id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0837	false	3579680449858883646	58	110	302	586	1565	300	ثم بعثن---------اكم من بعد موتكم بسبب الصاعقة وقيد البعث لانه قد يكون عن اغماء او نوم كقوله تعالي ثم بعثناهم الكهف لعلكم تشكرون نعمة البعث او ما كفرتموه لما رايتم باس الله بالصاعقة---------------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليكم الغمام سخر الله لهم السحاب يظللهم من الشمس حين كانوا في التيه وانزلنا عليكم المن والسلوي الترنجبين	837	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0018	true	-4669518580995392293	157	209	831	1121	1597	300	ثم بعثناكم احييناكم من بعد موتكم بسبب الصاعقة--------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون نعمة البعث وكلام بعض السلف ان طلب الرءية حين خرجوا لاجل التوبة من عبادة العجل وكان قبل الامر بالقتل وكلام بعض اخران هذا بعد القتل والله اعلم وظللنا عليكم الغما-------------م السحاب يظ-لهم من الشمس حين كانوا في التيه وانزلنا عليكم المن-------- الترنجبين	18	-4035564891094928087	154	237.5	126	381	40.41994857788086	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0864	false	-5515715130934341181	143	243	722	1284	1591	300	المنزلة كالانجيل والفرقان واية الرجم والتي فيها نعت محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة و-قتلهم الانبياء فانهم قتلوا شعياء وزكرياء ويحيي--------------------- وغيرهم بغير الحق عندهم اذ لم يروا منهم ما يعتقدون به جواز قتلهم وانما حملهم علي ذلك اتباع الهوي وحب الدنيا كما اشار اليه بقوله ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي جرهم العصيان والتمادي والاعتداء فيه الي الكفر بالايات وقتل النبيين فان صغار الذنوب سبب يءدي الي ارتكاب كبارها كما ان صغار الطاعات اسباب مءدية الي تحري كبارها وقيل كرر ال---------------اشارة للدلالة عل-------ي ان ما لحقهم كما هو بسبب--- الكفر والقتل فهو بسبب ارتكابهم المعاصي واعتداءهم حدود الله	864	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0020	true	-705715932208480142	181	257	936	1374	1607	300	المنزلة كالانجيل والقرا-ن واية الرجم والتي فيها نعت محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة ويقتلون ال-نبيين شعيبا------------ وزكريا- ويحيي عليهم الصلاة والسلام وغيرهم بغير الحق عندهم فانهم غير معتقدين------------ جواز قتلهم ذلك الكفر والقتل-------------------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون اي جرهم العصيان والتمادي في تجاوز امر الله تعالي الي ذلك------------- فان صغار الذنوب ت----ءدي الي الكبار------------------------------------------------------- وقيل تكرير للفظ ذلك الاول اشارة ا--------لي ان الهوان والمسكنة كما ان -سببهما الكفر والقتل سببهما----------- المعاصي واعتداء-- حدود الله	20	-4035564891094928087	292	410.0	232	609	47.94745635986328	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1128	false	5697795838559422571	118	162	655	893	1621	300	ومن يكفر به بالتحريف والكفر بما يصدقه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0040	true	8326179492405333647	54	94	297	509	1648	300	ومن يكفر ب--------------------------ه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	40	-4035564891094928087	212	416.0	172	238	89.07563018798828	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1209	false	1431207549588536495	129	177	691	967	1645	300	بانسابكم ولا تسءلون عما كانوا يعملون ولا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تثابون بحسناتهم وقالوا كونوا هودا او نصاري الضمير الغاءب لاهل الكتاب و او للتنويع والمعني مقالتهم احد هذين القولين قالت اليهود--------- كونوا هودا --------------وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا جواب الامر قل بل ملة ابراهيم اي بل نكون	1209	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0044	true	-1679842841783062673	58	94	299	504	1617	300	باعمالهم ولا تسالون عما كانوا يعملون -لا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تثابون بحسناتهم وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا----------------------------------------------------------------- قالت اليهود للمءمنين كونوا علي ديننا فهو الحق وقالت النصاري مثله------------------------- قل بل ملة ابراهيم اي--- نكون	44	-4035564891094928087	162	246.0	131	299	54.18060302734375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1227	false	-1247441781413703047	24	72	117	368	1623	300	اتحاجوننا اتجادلوننا في الله في شان----ه واصطفاءه نبيا من العرب دونكم روي ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت--------------- وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصيب برحمته من يشاء من عباده ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم فلا يبع----------------د ان يكرمنا	1227	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0045	true	-5613573994294125441	35	71	167	360	1576	300	اتحاجوننا اتجادلوننا في الله في دين الله وامره حيث------------------------------------- قالوا الانبياء م---------------------------نا فنحن اولي بالله منكم وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم----------------------------- ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم لكل جزاء عمله فليس ببعيد ان يكرمنا	45	-4035564891094928087	139	199.5	111	286	48.60139846801758	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1228	false	-1508809393456877302	32	98	179	549	1655	300	لا اختصاص له بقوم دون قوم حتي يتعين لرحمته وكرامته قوم دون قوم والامر منوط بمشيءته يفعل ما يشاء فبم ترجحون انفسكم علينا بل الترجيح يكون من جانبنا لانا مخلصون له في العبودية ولستم كذلك فان قلتم انه انما يشاء ما تقتضي الحكمة مشيءته ومقتضي الحكمة ان يخص الكرامة بمن يستعد لها بالمواظبة علي الطاعة والاعمال الصالحة ام تقولون-------------------------- ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا	1228	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0045	true	-5613573994294125441	54	95	273	502	1576	300	لا اختصاص له بقوم دون -------------------------------------قوم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم لكل جزاء عمله فليس ببعيد ان يكرمنا الله تعالي ونحن له-------- مخلصون موحدون اي لنا هذا المزيد دونكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ام منقطعة والهمزة للانكار ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا	45	-4035564891094928087	98	112.0	79	396	24.747474670410156	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	false	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0048	true	1668858261995156109	18	54	88	268	1571	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	48	-4035564891094928087	180	351.0	144	198	90.90908813476562	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1324	false	8961248889041328701	183	255	949	1336	1566	300	يعرض علي- معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله كما اخبر الله تعالي عنهم بقوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا و----لو يري الذين ظلموا ولو يعلم هءلاء الذين ظلموا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب اذا عاينوه يوم القيامة واجري المستقبل مجري الماضي لتحققه كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة الاعراف ان القوة لله جميعا--------------------- ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف اي لو يعلمون ان الق-وة لله جميعا اذا عاينوا العذاب----------------------------- لندموا اشد	1324	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0052	true	-2317983174420757393	44	103	239	549	1580	300	يعرضون عن معبودهم حال-- البلاء قال تعالي------------------------------------ فاذا ركبوا في الفلك العنكبوت ولو يري لو -------------يعلم------ الذين ظلموا باتخاذ الانداد اذ يرون العذاب ع----اينو------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف اي لو يعلمون ان القدرة لله جميعا لا قدرة لاندادهم اذ يرون العذاب اي يوم القيامة لندموا اشد	52	-4035564891094928087	201	302.5	160	443	45.372459411621094	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1339	false	-851332603428659355	70	186	385	981	1560	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيب-------ات ما رزقناكم البقرة يعني ان الخطاب بقوله يا ايها الناس يعم الناس كافة ووسع الامر عليهم حيث اباح لهم------- ما في الارض سوي ما حرم عليهم فان قوله كلوا حلالا تنبيه علي انه لم يحظر عليهم الا تناول المحرم وعقبه بالنهي عن اتباع خطوات الشيطان وجعل الخطاب في هذه الاية مختصا بالمءمنين وامره-----------------------------------------------------------م ان لا يتوسعوا في تناول ما رزقوه بل يتخيروا من الطيب تخير الناس مما في الارض وامر في الاولي بالتحرز عن خطوات الشيطان وعن الانقياد له فيما زينه من العصيان وامر هنا بالشكر لله تعالي الذي هو ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخ-صونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادتكم لا تتم الا بالشكر	1339	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0054	true	8551758551119342265	47	96	245	497	1512	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات حلالات ما رزقناكم لما-------------------------------------------------------------------------- اباح الله للناس ما في الارض سوي ما حرم امر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين ان يتحروا حلالاته ويقوموا بحقوقها فقال واشكروا لله علي ما احل لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تختصونه بالعبادة ----------------------فان عبادتكم لا يتم الا بالشكر	54	-4035564891094928087	162	238.5	127	670	24.17910385131836	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1346	false	5931323297887611624	89	178	469	974	1636	300	ولهم عذاب اليم مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق للمطامع والاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار تعجب من حالهم في الالتباس بموجبات النار من غير مبالاة و ما تامة مرفوعة بالابتداء وتخصيصها كتخصيص قولهم شر اهر ذا ناب او استفهامية -------وما بعدها الخبر او موصولة وما بعدها صلة والخبر محذوف ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب بسبب ان الله نزل الكتاب بالحق فرفضوه بالتكذيب او الكتمان-------------------- وان الذين اختلفوا في الكتاب اللام فيه اما للجنس واختلافهم ايمانهم ببعض	1346	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0055	true	-4515281325227039908	2	62	10	338	1612	300	ولهم عذاب اليم مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخر--------------------------------------ة فما اصبرهم علي النار تعجب من حالهم و-----------------------------------------ما تامة مبتدا -----------------------------------------------او استفهامية توبيخية ما بعدها الخبر ذلك--------------------------------------------------------------- اي ذلك العذاب ب----ان الله نزل الكتاب اي جنس الكتاب --------او القران بالحق وهم اخذوه هزوا وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في جنس الكتاب وال-اختلاف الايمان-- ببعض	55	-4035564891094928087	253	386.0	205	532	47.556392669677734	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1386	false	-7017332250076042703	165	266	837	1426	1596	300	اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا ---------------لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اجيبهم اذا دعوني لمهمات--هم وليءمنوا بي امر بالثبات والمداومة عليه لعلهم يرشدون راجين اصابة الرشد وهو اصابة الحق وقرء بفتح الشين وكسرها واعلم انه تعالي لما امرهم بصوم الشهر ومراعاة العدة وحثهم علي القيام بوظاءف التكبير والشكر عقبه بهذه الاية الدالة علي انه تعالي خبير باحوالهم سميع لاقوالهم مجيب لدعاءهم مجازيهم علي اعمالهم تاكيدا له وحثا عليه ثم بين احكام الصوم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	1386	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0059	true	161480489761173188	125	240	652	1277	1587	300	اعرابي يا ---رسول الله------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت وروي ان بعض الصحابة قالوا اين ربنا فنزلت وروي لما نزلت ادعوني استجب لكم قال الناس لو نعلم اي ساعة ندعوا فنزلت وروي ان اليهود قالوا كيف يسمع الله الدعاء وانت تزعم ان بيننا وبين السماء كذا وكذا سنة فنزلت اجيب دعوة الداع اذا دعان--------------------------------- فليستجيبوا لي اي فليجيبوا لي اذا دعوتهم ل---------لطاعة كما اجيبهم اذا دعوني الي مهامهم وليءمنوا بي امر بالثبات والدوام------- لعلهم يرشدون راجين اصابة الرشد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية المتخللة------------------------------------------------------------------------------------------------ بين احكام الصوم ارشاد الي الاجتهاد في الدعاء في الصوم والفطر وروي ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي او حين يفطر ودعوة المظلوم احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	59	-4035564891094928087	266	420.5	218	925	28.756755828857422	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1401	false	6620376473738888864	189	293	1011	1555	1599	300	ان الله لا يحب المعتدين لا يريد بهم الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشي علما كان او عملا فهو يتضمن معني الغلبة ولذلك استعمل فيها قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي الخلود واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل ذلك بمن لم يسلم--------------------------------- يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها وقيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه و---------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام-------- حتي يقاتلوكم فيه لا تفاتحوهم-------- بالقتال	1401	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	5	111	28	613	1624	300	ان الله لا يحب المعتدين لا يريد بهم الخير وعن بعض السلف ان قريشا صدوا المسلمين عن الحج وصالحوهم علي رجوعهم من قابل فخاف المسلمون عن عدم وفاءهم وقتالهم في الحرم شهر الحرام وكره المسلمون ذلك فنزلت ومعناه قاتل من قاتلك ولا تظلم بابتداء القتال فالاية منسوخة واقتلوهم حيث ثقفتموهم---- وجدتموهم في حل او حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي--- مكة فان قريشا اخرجوا المسلمين منها والمسلمون اخرجوا المشركين يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم في الحرم وجزاء سيءة سيءة مثلها ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حرمة له حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم وابتداو بالقتال	62	-4035564891094928087	269	434.5	217	832	32.331729888916016	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1402	false	3248511853616491650	182	220	1000	1189	1611	300	فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله خالصا له ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان--------------- الا علي الظالمين	1402	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	149	190	831	1028	1624	300	فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله خالصا فلا يعبد ش-------ء غيره فان انتهوا عن الكفر فلا عدوان لا قتل ولا نهب الا علي الظالمين	62	-4035564891094928087	166	296.0	131	204	81.37255096435547	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1405	false	3648099656385454209	12	94	60	507	1631	300	وهتكه بهتكه فلا تبالوا به والحرمات قصاص احتجاج عليه اي كل حرمة وهو ما يجب ان يحافظ- عليها يجري فيها القصاص فلما هتكوا حرمة شهركم بالصد فافعلوا بهم مثله و---------------------------------------------------ادخلوا عليهم عنوة واقتلوهم ان قاتلوكم كما قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وهو فذلكة التقرير واتقوا الله في الانتصار ولا تعدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شان-هم وانفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا كل الامساك ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ب----الاسراف	1405	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	224	293	1218	1593	1624	300	وهتكة بهتكة فلا تبالوا--- والحرمات قصاص------------ اي كل حرمة وهو ما يجب ا-لمحافظة عليه- يجري فيه- القصاص وهم- هتكوا حرمة شهركم بصدكم فافعلوا به- مثله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي ادخلوا مكة-- عنوة واقتلوهم ان قاتلوكم--------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في------------------------ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويعلي كلمتهم وانفقوا في سبيل الله في جهات الخير و--------لا تلقوا بايديكم الي التهلكة بعدم الانفاق	62	-4035564891094928087	282	425.0	226	504	55.9523811340332	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1414	false	2681207670727487352	186	257	971	1306	1523	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة وقمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام----------- او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فقد روي انه عليه الصلاة والسلام قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك---- شاة والفرق ثلاثة اضع--- فاذا امنتم الاحصار او	1414	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0063	true	7135531253579382205	160	203	842	1044	1515	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحتاج الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة وقمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام ثلاثة ايام او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة ثلاثة اصاع------------- علي ستة مساكين او -نسك ذبح شاة وهو مخير في الثلاثة فاذا امنتم العدو او --	63	-4035564891094928087	153	262.0	118	353	43.342777252197266	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1428	false	8663896180923384390	106	151	557	799	1554	300	ليس عليكم جناح---- ان تبتغوا اي في ان تبتغوا اي تطلبوا فضلا من ربكم عطاء ورزقا منه يريد الربح بالتجارة قيل-------- كان عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقهم في الجاهلية يقيمونها مواسم الحج وكانت معايشهم منها فلما جاء الاسلام تاثموا منه فنزلت فاذا افضتم من عرفات	1428	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0065	true	5475075250923617676	140	178	720	913	1590	300	ليس عليكم جناح اثم ان تبتغوا اي في ان تبتغ----------وا فضلا من ربكم عطاء ورزقا منه----------- بالتجارة حين الاحرام كان المسلمون كرهوا التجارة -------في------------------------ الحج فنزلت وايضا روي انه سل هل للجالبين حج فن---------زلت فاذا افضتم من عرفات	65	-4035564891094928087	123	160.5	96	254	48.42519760131836	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1435	false	882507311811934134	93	137	511	740	1596	300	وان كنتم من قبله اي الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بالايمان والطاعة وان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وقيل ان نافية واللام بمعني الا كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفة لا من	1435	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0065	true	5475075250923617676	199	225	1049	1180	1590	300	وان كنتم من قبله اي الهدي لمن الضالين--- الجاهلين ب---------الطاعة وان هي المخففة وال-----------لام هي الفارقة------------------------------------------------------------------------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفة كان --	65	-4035564891094928087	125	226.5	100	229	54.58515167236328	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1436	false	-5366073319355479929	214	271	1175	1471	1626	300	الناس------- ثم لا تحسن الي غير كريم وقيل من مزدلفة الي مني بعد الافاضة من عرفة اليها والخطاب عام وقرء الناس بالكسر اي الناس يريد ادم من قوله سبحانه وتعالي فنسي طه والمعني ان الافاضة من عرفة شرع قديم فلا تغيروه واستغفروا الله من جاهليتكم في تغيير المناسك ونحوه ان الله غفور رحيم يغفر --ذنب المستغفر وينعم	1436	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0065	true	5475075250923617676	254	290	1328	1527	1590	300	الناس وحينءذ ثم للتراخي في الاخبار او---- من مزدلفة الي مني بعد الافاضة من عرفة اليها وحينءذ المراد بالناس ابراهيم عليه السلام او جميع الناس---------------------------------------------------------------------- واستغفروا الله من جاهليتكم ا-----------------------ن الله غفور رحيم يغفر الذنب--------- وينعم	65	-4035564891094928087	121	149.5	95	305	39.6721305847168	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1443	false	-5870410969848208490	122	180	626	927	1519	300	فلا اثم عليه ومن تاخر في النفر حتي رمي في اليوم الثالث بعد الزوال وقال ابو حنيفة يجوز تقديم رميه علي الزوال ومعني نفي الاثم بالتعجل والتاخر التخيير بينهما والرد علي اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر لمن اتقي اي الذي ذكر من التخيير او من الاحكام لمن اتقي لانه الحاج علي الحقيقة	1443	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0066	true	-8518827151230778136	218	259	1130	1333	1536	300	فلا اثم عليه ومن تاخر في النفر ال-------ي اليوم الثالث فلا اثم عليه في تاخره لا كما قال بعض من---------------------------------------------------------------------- اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر لمن اتقي اي التخ------------يير او--- الاحكام المذكورة لانه الحاج ------حقيقة	66	-4035564891094928087	157	248.0	122	301	52.15946960449219	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1447	false	1201834809107334692	136	221	725	1189	1603	300	واذا تولي ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب وصار واليا سعي في ال-------ارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذ بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخ----ذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه فحسبه جهنم كفته جزاء	1447	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0067	true	3189101874882911789	51	126	250	645	1557	300	واذا تولي ------انصرف عنك او -----------صار واليا سعي اي قصد في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس حين رجع الي مكة احرق زرع المسلمين وعقر الحمر او اذا تولي سعي في الارض فسادا ---------------------منع الل------ه القطر ف-هلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد لا يرتضي------------------ه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم المامور بترك----ه لجاجا الخصومةيقال اخذته بكذا اذا حملته علي-------------ه فحسبه جهنم كفته جزاء	67	-4035564891094928087	294	468.0	237	475	61.894737243652344	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1462	false	7910000411975783238	103	201	550	1062	1619	300	الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي للحق الذي اختلف فيه من اختلف من الحق بيان لما اختلفوا فيه باذنه بامره او بارادته ولطفه----------------------------------------------------------- والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لا يضل سالكه-------------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة خاطب به النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين بعدما ذكر اختلاف الامم علي الانبياء بعد مجء الايات تشجيعا لهم علي الثبات مع مخالفيهم وام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتكم و--لم ياتكم واصل لما لم زيدت عليها ما وفيها توقع ولذلك جعلت مقابل قد مثل الذين خل-----وا من قبلكم حالهم التي هي مثل في الشدة--------- مستهم الباساء والضراء	1462	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0069	true	-4055883664366328147	166	256	896	1389	1621	300	الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي لمعرفت------------ه م---------ن الحق بيان لما------------ باذنه--------- بارادته كاختلافهم في القبلة وفي ابراهيم وعيسي ومحمد عليهم الصلاة والسلام والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لا من جمع له اسباب الهداية ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام منقطعة ومعني الهمزة -----الانكار لما هاجر المسلمون وتركوا الديار والاموال فاصابهم ما اصابهم من الجهد وضيق العيش نزلت تشجيعا لهم وتطييبا لقلوبهم ولما ياتكم اي لم ياتكم و-----------زيدت عليه- ما -------------------------------مثل الذين خلوا مضوا من قبلكم حالهم التي هي مثل في الشدة او سنتهم مستهم الباساء والضراء	69	-4035564891094928087	274	394.0	219	712	38.48314666748047	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1482	false	-4043076875052480090	266	294	1388	1541	1582	300	قل فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير من حيث انه يءدي -------------------------------------------------------------الي الانتكاب عن المامور وارتكاب المحظور وقرا حمزة والكساءي كثير بالثاء ومنافع للناس من كسب المال والطرب	1482	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0071	true	3928091048270614797	239	277	1273	1463	1607	300	قل فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير--- حيث---- يءدي الي مخاصمة وفحش وزور وهذا لا يدل صريحا علي حرمتهما لانه مءدي الي الاثم لا ان الاثم يحصل منه والمحرمة ما في الماءدة----------------- ومنافع للناس من كسب المال والطرب	71	-4035564891094928087	94	136.5	74	214	43.92523193359375	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1487	false	-8745854326122771997	14	72	81	423	1618	300	لعلكم تتفكرون في الدلاءل والاحكام في الدنيا والاخرة في امور--------------------------------------------------------------------------------- الدارين فتاخذون بالاصلح والانفع منهما وتجتنبون عما يضركم ولا ينفعكم او يضركم اكثر ما ينفعكم ويسءلونك عن اليتامي لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء---- اعتزلوا اليت-------امي ومخالطتهم والاهتمام بامرهم فشق ذلك عليهم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت قل اصلاح لهم خير	1487	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0072	true	8790214755911464612	58	118	282	615	1599	300	لعلكم تتفكرون في امر---------------- الدنيا والاخرة لتعلموا زوالها وفناءها واقبال الاخرة وبقاءها وقيل متعلق ب يبين اي يبين لكم الايات في امر الدارين لعلكم تتفكرون ويسا----------------------------------------------------------------------لونك عن اليتامي لما نزل- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الخ اعتزلوا مخالطة اليتامي ولا ياكل احد مع---------هم فشق ذلك عليهم فذكر ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فنزلت قل اصلاح لهم خير	72	-4035564891094928087	195	317.5	157	434	44.93087387084961	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	40	171	224	957	1651	300	احوالهم خير- من جالبهم وان تخالطوهم فاخوانكم حث علي المخالطة اي انهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط الاخ وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة والله يعلم المفسد من المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد و----اصلاح اي يعلم امره فيجازيه عليه ولو شاء الله لاعنتكم------------- اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن اي ولا تتزوجوهن وقرء بالضم اي ولا تزوجوهن من المسلمين ----------------والمشركات تعم ال-------------------------------------------------------------------كتابيات لان اهل الكتاب مشركون لقوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله التوبة الي قوله تعالي سبحانه عما يشركون التوبة ولكنها خصت عنها بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة	1488	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0072	true	8790214755911464612	148	255	774	1360	1599	300	اموالهم اجرة من قيامكم بامور-----هم فاخوانكم اي ف-----------------هم اخوانكم ولا باس من الخلطة او من اصابة بعضكم من مال بعض------------------- والله يعلم المفسد من المصلح اي يعلم من قصده ا----لافساد او الاصلاح------------- فيجاز-----يه ولو شاء الله لاعنتكم العنت المشقة اي -لو شاء الله اعناتكم لاعنتكم--- كلفكم ما يشق عليكم من المجانبة مطلقا دون المخالطة----------- ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يحكم بحكمته في----------تسع لكم و------لا تنكحوا المشركات حتي يءمن كانت لابي مرثد الغنوي خليلة مشركة فبعدما اسلم اراد ان يتزوج بها فنزلت والمشركات هاهنا عامة في كل من كفرت بالنبي عليه الصلاة والسلام لكن خصت منها حراءر الكتابيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة	72	-4035564891094928087	322	387.5	259	834	38.60911178588867	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1489	false	-4290102526588683318	152	248	817	1396	1684	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا و--لا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا وهو علي عمومه ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم تعليل للنهي عن مواصلتهم وترغيب في مواصلة المءمنين اولءك اشارة الي المذكورين من المشركين والمشركات يدعون الي النار اي الكفر المءدي الي النار فلا يليق موالاتهم ومصاهرتهم والله يدعوا اي اولياءه يعني المءمنين حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه تفخيما لشانهم الي الجنة والمغفرة اي الي الاعتقاد والعمل الموصلين اليهما فهم الاحقاء بالمواصلة---------------------------------------------- باذنه اي--------------- بتوفيق الله تعالي وتيسيره او بقضاءه وارادته ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون لكي يتذكروا او ليكونوا بحيث يرجي منهم التذكر	1489	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0073	true	3920693116751736191	2	89	15	491	1645	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا وهو علي عمومه ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي رجل مءمن وان كان عبدا خير من مشرك وان كان سريا اولءك ا-------ي المشركو-------------ن والمشركات يدعون الي النار اي الاعمال الموجبة لها------------------------------- والله يدعو ال---------------------------------------------------------------------------ي الجنة والمغفرة اي --------------العمل الموجب لهما قيل تقديره واولياء الله يدعون باقامة المضاف اليه مقام المضاف تعظيما لهم باذنه اي بامره وشرعه او بتوفيقه ------------------او بقضاء--------ه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون لكي يتذكروا او ليكونوا بحيث يرجي عنهم التذكر	73	-4035564891094928087	308	473.0	250	642	47.97507858276367	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1513	false	-3127460327208589204	175	225	895	1172	1596	300	ان ارادوا اصلاحا بالرجعة لا اضرار المراة وليس المراد منه شريطة قصد الاصلاح للرجعة بل التحريض عليه والمنع من قصد الضرار ولهن مثل الذي عل----------------------------------------------يهن بالمعروف اي ولهن حقوق علي الرجال مثل حقوقهم عليهن في الوجوب واستحقاق المطالبة عليها--- لا في الجنس------ وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضل فيه	1513	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0075	true	-3342704421080096636	179	228	946	1210	1572	300	ان ارادوا اصلاحا بالرجعة لا اضرارا وهو تقييد للاحقية و------------------------------------------------------------------لهن مثل الذي عليهن اي لهن علي الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب الواجب في الحسنة لا في --جنس الفعل وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضل فيه	75	-4035564891094928087	121	171.5	98	332	36.44578170776367	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1522	false	-4785545404085545054	35	81	187	427	1560	300	فان طلقها متعلق------------------ بقوله الطلاق مرتان---- تفسير لقوله او تسريح باحسان اعترض بينهما ذكر الخلع دلالة علي ان الطلاق يقع- مجانا تارة وبعوض اخري والمعني فان طلقها بعد الثنتين فلا تحل له من بعد من بعد ذلك الطلاق حتي تنكح زوجا غيره--- حتي تتزوج غيره وال--------نكاح	1522	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0077	true	-2179182659255372349	4	53	26	265	1608	300	فان طلقها اي بعد اثنتين فهو مرتبط بقوله الطلاق مرتان نوع تفسير لقوله او تسريح باحسان وذكر- بينهما---- الخلع دلالة علي ان الطلاق يكون مجانا تارة وبعوض اخري------------------------------ فلا تحل له من بعد اي بعد ذلك الطلاق حتي تنكح زوجا غيره اي حتي يطاها زوج اخر يعني في نكاح	77	-4035564891094928087	180	285.5	141	274	65.69342803955078	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1526	false	-8764951806651009373	38	123	202	677	1581	300	علي ال-تسرع انقضاء الاجل والمعني فراجع-----------وهن من غير ضرار----------------- او خلوهن حتي تنقضي عدتهن من غير تطويل وهو- اعادة للحكم في بعض صورة للاهتمام به ولا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن كان المطلق يترك المعتدة حتي تشارف الاجل ثم يراجعها لتطول العدة عليها فنهي عنه بعد الامر بضده مبالغة ونصب ضرارا علي العلة او الحال بمعني مضارين لتعتدوا لتظلموهن بالتطويل او الالجاء الي الافتداء واللام متعلقة ب ضرارا باذ المراد تقييد ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب ولا تتخذوا ايات الله	1526	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0078	true	5522499060783307738	59	117	325	654	1627	300	علي الاتساع وهو المراد هاهنا فامسكوهن بمعروف راجعوهن من غير ضرار او سرحوهن بمعروف او خلوهن ل---تنقضي عدتهن من غير تطويل وهذا اعادة لبعض ما سبق------ للاهتمام به ولا تمسكوهن ضرارا -لا تراجعوهن ارادة --اضرار--هن كما سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعتدوا لتظلموهن بالتطويل و--الالجاء الي الافتداء وهو عين الضرر------------------------- ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب ولا تتخذوا ايات الله	78	-4035564891094928087	244	383.0	198	505	48.31683349609375	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1527	false	7374535591106954307	166	254	875	1380	1615	300	كان الرجل يتزوج ويطلق و--يعتق و--------يقول كنت العب- فنزلت وعنه عليه السلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية وبعثة محمد صلي الله عليه وسلم بالشكر والقيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتاب------- والحكمة القران والسنة------------------ افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن وعن الشافعي رحمه الله تعالي دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين فلا تعضل-----------وهن--------------------------------------------------------------------- ان ينكحن ازواجهن	1527	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0078	true	5522499060783307738	118	192	659	1066	1627	300	كان الرجل -------يطلق او يعتق او ينكح فيقول كنت لاعبا فنزلت--------------------------------------------------------------- واذكروا نعمت الله عليكم التي منه-----ا الهداية----------------------------------------------------- وما انزل عليكم من الكتاب القران والحكمة --------السنة وقيل مواعظ القران افردهما بالذكر------- لشرفهما يعظكم به بما انزل------ واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدته-----------------------------------------------------------------ن فلا تعضلوهن لا تمنعوهن ايها الاولياء وقيل الضمير للناس كلهم اي لا يوجد فيما بينكم هذا الامر ان ينكحن ازواجهن	78	-4035564891094928087	286	453.0	234	621	46.05474853515625	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1537	false	5877599157869544265	34	127	187	678	1606	300	العبارة للاشارة الي المعني المقتضي لوجوب الارضاع ومءن المرضعة عليه رزقهن وكسوتهن اجرة لهن واختلف في استءجار الام فجوزه الشافعي ومنعه ابو حنيفة ما دامت زوجة او معتدة نكاح بالمعروف حسب ما يراه الحاكم ويفي به وسعه لا تكلف نفس الا وسعها تعليل لايجاب المءن والتقييد بالمعروف ودليل علي انه تعالي لا يكلف العبد بما لا يطيقه وذلك لا يمنع امكانه لا تضار والدة بولدها ------------------------------------------------------ولا مولود له ب--------ولده-------------------------------------- تفصيل له وتقريب اي لا يكلف كل واحد منهما الاخر ما ليس في وسعه ولا يضاره بسبب -قوله وتغيير العبارة فانه لو قيل وعلي	1537	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0079	true	-376303384422825287	39	123	202	638	1562	300	العبارة --اشارة الي جهة ------------وجوب المءن ---------------عليه رزقهن وكسوتهن اي علي والد الطفل نفقة امه المطلقة مدة الارضاع بالمع------------------------------------------روف حسب-ما يراه الحاكم وهو يقدر ----لا تكلف نفس الا وسعها تعليل ل--------------لتقييد بالمعروف ولايجاب المءن لا ت-----------------------------------------------------ضار والدة بولدها بان تدفعه عن نفسها لمضرة ابيه بتربيته بل عليها ارضاعه ولا مولود له اي الاب بولده بان ينزع عنها اضرارا لها ولا تضار الخ تفصيل لما قبله- اي لا يكلف كل----- منهما الاخر ما ليس في وسعه ولا يضاره بسبب الولد وعلي-- ال-وارث ----عطف علي وعلي	79	-4035564891094928087	238	309.5	189	592	40.202701568603516	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1547	false	-884477455323738273	190	266	1039	1454	1674	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة-- او المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليها للعدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكره فعليهم ان يكفوهن فان قصروا فعليهم الجناح والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض والتلويح ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول الساءل- جءتك لاسلم عليك	1547	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0080	true	6839064292276861881	76	128	427	717	1608	300	فاذا بلغن اجلهن--- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء او المسلمون ف------يما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب والتزين----------------- بالمعروف ب--وجه----- لا ينكره الشرع----------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به ا---------------لتعريض ---------ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول المحتاج جءتك لاسلم عليك	80	-4035564891094928087	272	458.5	220	418	65.07176971435547	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1552	false	-3783702594841753041	240	270	1264	1409	1547	300	حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب من الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذرو------------ه ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور	1552	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0080	true	6839064292276861881	239	293	1314	1577	1608	300	حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب من العدة والاجماع علي انه لا يصح العقد في العدة وعند مالك ان من تزوج امراة في عدة ودخل بها حرام عليه تلك المراة بالتابيد واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من --عزم---- ما لا يجوز فاحذروه فخافوا الله ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور	80	-4035564891094928087	137	251.0	108	269	50.92936706542969	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1568	false	-8619325600598569470	221	287	1167	1522	1588	300	حال من --ازواجهم اي غير مخرجات والمعني انه يجب علي الذين يتوفون ان يوصوا قبل ان يحتضروا لازوا--------جهم بان يمتعن بعدهم حولا بالسكني وكان ذلك اول------------------------------------------- الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا البقرة وهو وان كان متقدما ف-------------------------------ي التلاوة فهو متاخر في النزول وسقطت النفقة بتوريثها الربع او الثمن والسكني لها بعد ثابتة عندنا خلافا لابي حنيفة فان خرجن عن منزل الازواج فلا جناح	1568	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0083	true	3414427907582094153	1	59	3	315	1548	300	حال من الازواج يعني وحق المتوفي --------------------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم---------- بعدهم حولا كاملا وينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا والنفقة بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة ف---ي النزول---------------------------------------------------------------------------------- فان خرجن عن منزل الازواج فلا جناح	83	-4035564891094928087	159	210.0	125	439	36.21867752075195	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1570	false	-34963731114500323	19	158	96	878	1640	300	اربعة اشهر وعشرا قوله وسقطت النفقة بالتوريث والسكني لها بعد ثابتة عندنا خلافا لابي حنيفة رحمه الله------------- فان معتدة الوفاة لا نفقة--------- عليكم ايها الاءمة---- في ما فعلن في انفسهن ك--التطيب وترك الحداد من معروف مما لم ينكره الشرع وهذا يدل علي انه لم يكن يجب عليها ملازمة مسكن الزوج والحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها والله عزيز ينتقم ممن خالفه منه----م حكيم راعي --مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اثبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعة للمطلقات جميعا بعدما اوجبها لواحدة منهن وافراد بعض العام بالحكم لا يخصصه الا اذا جوزنا تخصيص المنطوق بالمفهوم ولذلك اوجبها ابن جبير لكل مطلقة واول غيره بما يعم التمتيع الواجب والمستحب وقال قوم المراد بالمتاع نفقة العدة ويجوز ان تكون اللام للعهد والتكرير للتاكيد او لتكرير القصة كذلك اشارة الي ما سبق من احكام الطلاق والعدة يبين الله لكم اياته	1570	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0083	true	3414427907582094153	34	147	179	779	1548	300	اربعة اشهر وعشرا والن----------فقة بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة في النزول فان خرجن عن منزل الازواج فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من التطيب وترك الحداد من معروف مما لم ينكره الشرع وهذا يدل علي انه-----------------------------------------------------ا كانت مخيرة بين الملازمة فاخذ النفقة وبين الخروج وتركها والله عزيز لا يدفعه احد عن الانتقام حكيم يرعي المصالح-- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين الذين يتقون الشرك لما نزل في المتة حقا علي المحسنين قال رجل ان شءت احسنت وان شءت لم افعل فنزلت وكثير من العلماء استدلوا بهذه الاية علي ان المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكل مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كذلك مثل---------------- احكام الطلاق والعدة يبين الله لكم اياته	83	-4035564891094928087	317	460.5	255	949	33.40358352661133	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1580	false	-3366150619947325065	218	271	1192	1472	1616	300	هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا ف---------------------صل بين عسي وخبره بالشرط والمعني اتوقع جبنكم عن القتال ان كتب عليكم القتال فادخل هل علي فعل التوقع مستفهما عما هو المتوقع عنده تقريرا وتثبيتا وقرا نافع عسيتم بكسر السين قالوا وما ل-----------نا الا نقات----------------------ل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي	1580	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0085	true	1350272849412098668	1	54	6	274	1535	300	هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا هو خبر عسيتم والشرط فاصل بينهما ي-----------------عني اتوقع جبنكم عن القتال ان كتب عليكم و-------ادخل هل--------------- مستفهما عما هو المتوقع عنده تقريرا وتثبيتا--------------------------- قالوا وما لنا اي داع لنا الا نقاتل اي الي ان نترك القتال في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي	85	-4035564891094928087	207	344.5	167	334	61.97604751586914	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1612	false	2020340761995754822	41	71	217	362	1602	300	لا بيع فيه فتخلصون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي تعينكم عليه اخلاءكم او يسامحوكم به -----------------------ولا شفاعة ---------------------الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا	1612	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0088	true	-8961426767267263975	237	274	1238	1424	1584	300	لا بيع فيه فتحصلون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي يعينكم ال---اخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف ولا شفاعة حتي تتكلوا علي شفعاء الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا	88	-4035564891094928087	120	197.0	94	189	63.492061614990234	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1647	false	-4455811838876738218	7	69	38	353	1505	300	الذي ينفق رءاء الناس فالكاف في محل النصب علي المصدر او الحال ورءاء نصب علي المفعول له او الحال بمعني مراءيا او المصدر اي انفاقا رياء ---------------------------------------------------------فمثله اي فمثل المراءي في ا------------نفاقه ك-----------مثل صفوان كمثل حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من الت---------------------------------------------------------------------------راب لا يقد---------------------------------------------رون علي شء مما كسبوا لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا	1647	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0093	true	8712123838704178725	180	269	896	1359	1531	300	الذي ينفق رءاء الناس---------------------------------------------- نصب علي المفعول له اي كمن يتصدق لاجل مدحة الناس وشهرته بالصفات الجميلة مظهرا انه يريد وجه الله ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله اي -مثل المراءي او مثل من اتبع انفاقه منا او اذي كمثل صفوان----- حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر كبير القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب كذلك اعمال المراءين تضمحل عند الله وان ظهر لهم اعمال مما يري الناس كالتراب لا يقدرون الضمير للذي ينفق باعتبار المعني فانهم كثيرون علي شء مما كسبوا لا ينتفعون بما فعلوا والله لا	93	-4035564891094928087	206	322.5	163	515	40.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1655	false	4028563681918789654	30	100	156	558	1590	300	واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لانتفاعكم حميد بقبوله واثابته الشيطان يعدكم الفقر في الانفاق والوعد في الاصل شاءع في الخير والشر وقرء الفقر بالضم والسكون وبضمتين وفتحتين ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل والعرب تسمي البخيل فاحشا وقيل المعاصي وا------لله يعدكم مغفرة منه------------------ اي يعدكم في الانفاق مغ--فرة ذنوبكم وفضلا خلفا افضل مما انفقتم في الدنيا او في الاخرة والله واسع اي واسع الفضل لمن انفق عليم	1655	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0095	true	7102298093607480330	186	235	969	1256	1581	300	واعلموا ان الله غني عن انفاق--------------------------كم حميد بقبوده واثابته الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم الفقر لتبخلوا ولا تنفقوا في مرضات الله------------------------------------------ ويامركم بالفحشاء ب-----------البخل او--------------------------- المعاصي مطلقا والله يعدكم مغفرة منه الوعد للخير والشر اي يعدكم جزاء انفاقكم مغفرة ذنوبكم وفضلا خلفا افضل مما انفقتم والل-----------------------ه واسع وا---سع الفضل--------- عليم	95	-4035564891094928087	207	283.5	167	428	48.36448669433594	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1656	false	8453107531758322076	124	153	665	792	1587	300	وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة سرا او علانية في حق او باطل او نذرتم من نذر بشرط او بغير شرط في طاعة او معصية فان الله يعلمه	1656	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0096	true	8311363994532394802	2	23	11	104	1541	300	وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة----------------- حق او باطل او نذرتم من نذر----------------- في طاعة او معصية فان الله يعلمه	96	-4035564891094928087	93	165.0	72	127	73.22834777832031	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1680	false	9070288281543549100	212	298	1091	1545	1556	300	ان الذين امنوا بالله ورسله وبما جاءهم من--ه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا و--------------اتركوا بقايا ما شرطتم علي النا-------------------س من الرب---------ا ان كنتم مءمنين بقلوبكم فان دليله امتثال ما امرتم به روي انه كان ---لثقيف مال علي بعض قريش فطالبوهم عند المحل بالمال والرب------------------------------------------------ا فنزلت فان لم تفعلوا ---فاذنوا بحرب-- من	1680	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0098	true	177943886461855992	211	296	1074	1506	1531	300	ان الذين امنوا -------------بما جاء من الله وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عطفهما علي----------------------------- الاعم لشرفهما-- لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون علي فاءت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اتركوا ما لك--------م علي الناس من الزيادة علي راس المال بعد الانذار ان كنتم مءمنين بشرع الل-----------------------------------ه كان بين ثقيف وبني مخزوم -----------------------------------ربا في الجاهلية فلما جاء الاسلام طلبت ثقيف فتشاجروا فنزلت فان لم تفعلوا ولم تذروا ما بقي من	98	-4035564891094928087	285	419.5	227	554	51.44404220581055	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1694	false	-2313087656424485948	19	107	107	590	1658	300	حنيفة ممن ترضون من الشهداء لعلمكم بعدالتهم ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري--------------------------------------------------- علة اعتبار العدد اي لاجل ان احداهما ان ضلت الشهادة بان نسيتها ذكرتها الاخري والعلة في الحقيقة التذكير ولما كان الضلال سببا له نزل منزلته كقولهم اعددت السلاح ان يجء عدو فادفعه وكانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت وفيه اشعار بنقصان عقلهن وقلة ضبطهن وقرا حمزة ان تضل علي الشرط فتذكر بالرفع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب فتذكر من الاذكار ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء الشهادة او ا---------------------لتحمل وسموا--------- شهداء	1694	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0100	true	-8950301815677152863	228	281	1178	1480	1578	300	حنيفة ممن ترضون من الشهداء لعلمكم بعدالتهم ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري اي ان نسيت احدي المراتين الشهادة ذكرتها الاخري فهو علة اعتبار العدد----------------------------------------------------------- والعلة في الحقيقة التذكير ولما كان الضلال سببا له نزل منزلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء الشهادة وعند بعض معناه اذا دعوا للتحمل وحينءذ تسميتهم شهداء	100	-4035564891094928087	213	346.0	175	564	37.76595687866211	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1699	false	7010840185650101248	168	300	893	1619	1619	300	تديرونها او علي كان التامة واشهدوا اذا تبايعتم هذا التبايع او مطلقا لانه احوط والاوامر التي في هذه الاية للاستحباب عند اكثر الاءمة وقيل انها للوجوب ثم اختلف في احكامها ونسخها ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل البناءين ويدل عليه انه قرء ولا يضارر بالكسر والفتح وهو نهيهما عن ترك الاجابة والتحريف والتغيير في الكتبة والشهادة او النهي عن الضرار بهما مثل ان يعجلا عن مهم ويكلفا الخروج عما حد لهما و-لا يعطي---- الكاتب جعله والشهيد مءونة مجيءه حيث كان-------------------------------------------------------------------------- وان تفعلوا الضرار او ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم خروج عن الطاعة لاحق -----بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم كر--ر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه ولانه ادخل في التعظيم-	1699	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0101	true	5281897192258701424	84	181	448	967	1585	300	تديرونها خبر كان---------- واشهدوا اذا تبايعتم--------------- مطلقا مءجلا او معجلا وهذا الامر محمول علي الندب و----عند الشعبي والحسن-------- للوجوب لكن نسخ ولا ي-------------------ضار كاتب ولا شهيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الضرار بهما مثل ان --------------يكلفا ترك حاجاتهم ومهامهم ولا يعطي جعل الكاتب وعلي هذا يضار مبني للمفعول او معناه فيهما عن الضرار بزيادة ونقصان وتحريف وتغيير فعلي هذا يكون مبنيا للفاعل وان تفعلوا---------- ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم اي------------ لاحق لازم بكم واتقوا الله في مخالفة امر------ه ويعلمكم الله احكامه وشراءعه---------- والله بكل شء عليم تكرار لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلال كل منها------------------------------------------------------------- ولانه ادخل في التعظيم	101	-4035564891094928087	300	366.0	239	813	36.900367736816406	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1736	false	-2711540780972879212	174	297	940	1565	1584	300	ان الذين كفروا عام في الكفرة وقيل--------- المراد به وفد نجران او اليهود او مشركو العرب لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي من رحمته او طاعته علي معني البدلية او من عذابه---------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم وقود النار حطبها وقرء بالضم بمعني اهل وقودها كداب ال فرعون متصل بما قبله --اي لن تغني عنهم ك----------------------ما لم تغن عن اولءك او توقد بهم كما توقد باولءك او استءناف مرفوع المحل وتقديره داب هءلاء كدابهم في الكفر والعذاب وهو مصدر داب في العمل اذا كدح فيه فنقل الي معني الشان والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون وقيل استءناف كذبوا باياتنا--------------------------------------------------------------- فاخذهم الله بذنوبهم حال باضمار قد او استءناف بتفسير حالهم او خبر ان ابتدات بالذين من قبلهم والله شديد العقاب تهويل------- للمءاخذة	1736	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0106	true	7522069742539459513	158	268	893	1444	1598	300	ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم او المراد ------------------يهود -قريظة والنضير لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لا يدفع عنهم شيءا-------------------- من عذاب الله او ما اجزا عنهم وما كفاهم من رحمة الله شيءا من الاجزاء علي ان يكون شيءا مصدرا واولءك هم وقود النار حطب----------------------------ها كداب ال فرعون متعلق ب لن تغني اي لن تغني عنهم كشان ال فرعون يعني مثل ما لم ت--------------------------------غن عنهم او استءناف اي صنيعهم وسنتهم كصنيع ال فرعو----------------------------------------------------------------------------ن والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون------------- كذبوا باياتنا حال باضمار قد او استءناف وقيل الذين من قبلهم مبتدا وكذبوا خبره فاخذهم الله بذنوب-----------------------------------------------------------------------هم والله شديد العقاب تهويل وتشديد للمءاخذة	106	-4035564891094928087	273	348.5	217	810	33.703704833984375	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1740	false	-6107540798203674092	219	299	1188	1624	1626	300	او يري المءمنون المشركين مثلي---- المءمنين وكانوا ثلاثة امثالهم ليثبتوا لهم ويتيقنوا بالنصر الذي وعدهم الله به في قوله فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال ويءيده قراءة نافع ويعقوب بالتاء وقرء بهما علي البناء للمفعول اي يريهم الله او ي--------------------------------------------------------------------------------------ريكم ذلك بقدرته وفءة بالجر علي البدل من فءتين والنصب علي الاختصاص او الحال من فاعل التقتا راي العين رءية ظاهرة معاينة والله يءيد بنصره من يشاء نصره كما ايد اهل بدر ان في ذلك اي التقليل او التكثير	1740	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0107	true	7329552758470235843	124	192	663	1031	1644	300	او يري المسلمون الكافرين مثلي عدد المسلمين مع انهم اكثر ليقوي قلوبهم بوعد الله وهو------------------------------- قوله فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال او مثلي عدد المشركين ليتوكلوا--------------------------------------------- او يطلبوا الاعانة من الله وحين القتال قللهم الله في اعينهم حتي سال بعض المسلمين بعضهم هل تراهم سبعين قال اراهم ماءة---------------------------------------------------------------- راي العين رءية ظاهرة معاينة والله يءيد بنصره من يشاء نصره---------------- ان في ذلك اي التقليل و--التكثير	107	-4035564891094928087	181	238.5	142	526	34.41064453125	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1754	false	-8054798355797739097	7	125	44	675	1598	300	الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك بالايات والحجج--------------------------------------------------------- بغيا بينهم حسدا بينهم وطلبا للرياسة لا لشبهة وخفاء في الامر ومن يكفر بايات الل-------------------ه فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر منهم فان حاجو-------ك في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت الحجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجمل-تي له لا اشرك فيها غيره وهو الدين القويم الذي قامت عليه الحجج ودعا اليه الايات والرسل وانما عبر بالوجه عن النفس لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن عطف علي التاء وحسن للفصل او مفعول معه-------------------------------------------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما اوضحت------ لكم الحجة ام انتم بعد علي --كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون الماءدة وفيه تعيير لهم	1754	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0108	true	2153834339458263567	153	252	863	1376	1652	300	الذين اوتوا الكتاب مطلقا او اليهود في دين الاسلام بانه حق او باطل الا من بعد ما جاءهم العلم بحقية الاسلام بغيا------ حسدا بينهم --------------------------------------ومن يكفر بايات الله بما انزله في كتابه فان الله سريع الحساب المجازاة ---------فان حاجوك جادلوك في الدين والتوحيد--------------------- فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وعبادتي له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتبعن عطف علي الضمير المتصل يعني ديني دين التوحيد الذي ثبت عندكم ايضا وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين الذين لا كتاب لهم من---- العرب ااسلمتم---------- لما -وضحت الحجة لكم------ ام انتم بعد علي الكفر وفي هذا النوع من السءال------------------- تعيير لهم	108	-4035564891094928087	272	331.0	213	779	34.916561126708984	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1767	false	3940018258084908461	121	213	653	1131	1663	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا عن موالاتهم ل---------قرابة او صداقة جاهلية ونحوهما حتي لا يكون حبهم وبغضهم الا في الله او عن الاستعانة بهم في الغزو وساءر الامور الدينية من دون المءمنين اشارة الي انهم الاحقاء بالموالاة وان في موالاتهم مندوحة عن موالاة الكفرة ومن يفعل ذلك اي اتخاذهم اولياء------------------------------ فليس من الله في شء من ----ولايته في شء يصح ان يسمي ولاية فان موالاة المتعاديين لا يجتمعان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب الا ان تتقوا منهم تقاة الا ---ان تخافوا من جهتهم ما يجب	1767	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0111	true	1986293264488713818	59	117	310	615	1531	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا عن موالاتهم بصداقة او قرابة او غيرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------من دون المءمنين اشارة الي انهم الحقيق- بالمحب------------------------------------------ة ومن يفعل ذلك--- اتخاذهم اولياء بان يظهر عليهم اسرار المسلمين فليس من الله من دين الله وولايته في شء------------------ فان محبتي ---متعاديين لا تجتمعان الا ----------------------------------------------------ان تتقوا منهم تقاة اي الا ان تخافوا من جهتهم ما يجب	111	-4035564891094928087	225	338.5	180	524	42.93893051147461	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1782	false	2016941075529753128	103	188	521	983	1551	300	الذكر---------- كالانثي وقال----ت واني سميتها مريم قوله وفيه دليل اي في والتسمية امور متغاير--------------ة واني اعيذها بك اجبرها بحفظ--ك وذريتها من الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا ---والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مس-----ه الا مريم وابنها ومعناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر منه الا مريم وابنها فان الله تعالي عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن يقبل به النذاءر	1782	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0113	true	-5438716215237510929	234	296	1202	1534	1558	300	الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت واني سميتها مريم عطف علي اني وضعتها انثي قيل معني المريم في لغتهم العابدة واني اعيذها بك اجيرها بحمايتك وذريتها من الشيطان الرجيم المطرود في الحديث--------------------------------------------- ما من مولود يولد الا مسه الشيطان----- حين يولد فيستهل صارخا من مسه اياه الا مريم واب------------------------------------------------------------------------نها------------------------------------------ فتقبلها ربها -رضي بها--------- مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن يقبل به النذاءر	113	-4035564891094928087	231	332.5	186	506	45.65217208862305	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	false	-7164170002633591735	76	147	416	766	1555	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه روي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان يجد عندها فاكهة--------- الشتاء في الصيف وبالعكس---------------------------- قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الاتي في غير	1785	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0114	true	8295621310121779144	39	76	206	381	1462	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بني- لها في المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------- وجد عندها رزق----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاكهة الصيف في الشتاء--------- وبالعكس او صحفا فيها علم والاول اصح قال يا مريم اني لك هذا من اين لك---------------- في غير	114	-4035564891094928087	136	208.0	107	387	35.142120361328125	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1792	false	-5862684832280781531	25	165	117	798	1477	300	قال رب اني يكون لي غلام استبعادا من حيث العادة او استعظاما او تعجبا او استفهاما عن كيفية حدوثه وقد بلغني الكبر ادركني كبر السن واثر في وكان له تسع وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لا تلد من العقر وهو القطع لانها ذات عقر من الاولاد قال--------- كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من العجاءب مثل ذلك ال-----------------فعل وهو انشاء الولد من شيخ فان وعجوز عاقر او كما انت عليه وزوجك من الكبر والعقر يفعل ما يشاء من خلق الولد او كذلك الله مبتدا وخبر اي الله علي مثل هذه الصفة و-يفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك و-الله يفعل ما يشاء بيان له قال رب اجعل لي اية علامة اعرف بها الحبل لاستقبله بالبشاشة والشكر وتزيح مشقة الانتظار قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر	1792	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0115	true	5651787783294948219	38	123	185	590	1522	300	قال رب اني يكون لي غلام استبعاد- من حيث العادة و--استعظام- او اشفهام----------- عن كيفية حدوثه وقد بلغني الكبر-------------------------------------------------------------------- وامراتي عاقر لا تل--------------------------------------------د قال اي الملك كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من العجاءب مثل ذلك الفعل فكذلك متعلق يفعل وقيل كذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله مبتدا --------------------------وخبر و يفعل ما يشاء بيان او تقديره-------------------- الامر كذلك و الله يفعل-------- بيان--- قال رب اجعل لي اية علامة استدل علي وجود الولد فازيد في العبادة شكرا لك قال الله--------- ايتك الا تكلم الناس اي -----------لا تقدر	115	-4035564891094928087	299	436.5	231	709	42.17207336425781	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	false	-3336172111216311474	178	294	959	1591	1620	300	ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم او قصدهم وجاعل الذين اتبعوك----------------------------------------------------------------------------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يغلبونهم بالحجة او السيف في غالب الامر ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين والنصاري والي الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتفق لهم ملك ودولة ثم الي مرجعكم الضمير لعيسي عليه السلام ومن تبعه ومن كفر به وغلب المخاطب علي الغاءبين فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين----- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدن----------------------------------------------------------------------------------------------يا والاخرة وما لهم من ناصرين--------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم تفسير للحكم وتفصيل له وقرا حفص فيوفيهم بالياء والله لا يحب الظالمين تقرير لذلك------------------ ذلك اشارة الي ما سبق من	1820	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0119	true	-2113286818075071686	125	242	622	1262	1548	300	ورافعك الي الي محل كرامت-------------ي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوار---------هم وجاعل الذين اتبعوك هم المسلمون من امة محمد عليه الصلاة والسلام ومن تبعه من النصاري او الحواريون فوق الذين كفروا الي يوم القيامة بالغلبة والعزة------------------------------------------------------------------- والي الان لم تسمع غلبة اليهود----------------------------- ثم الي مرجعكم ايها التابعون والكافرو-----------------------------------------------ن فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر عيسي ودينه فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسبي والقتل والجلاء وهو بيان حال الفريقين لا تفصيل الحكم الاخروي لانه ينافيه قوله في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين لا في الدنيا ولا في الاخرة واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم بلا نقص-------------------------------------- والله لا يحب الظالمين لا يرحمهم فهو سبحانه لا يظلم ذلك---------- ما سبق من	119	-4035564891094928087	366	601.0	295	853	42.907386779785156	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1823	false	-1731773165836952950	35	105	189	542	1461	300	فيكون حكاية حال ماضية ال--------------------------------------------------------------------------------------حق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق وقيل الحق مبتدا ومن ربك خبره اي الحق المذكور من الله تعالي فلا تكن من الممترين خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي طريقة التهييج لزيادة الثياب او لكل سامع فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا هلموا بالراي والعزم ندع ابناءنا وابناءكم ان	1823	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0120	true	714720034030344543	8	79	40	382	1567	300	فيكون حكاية حال ماضية شبه الغريب وهو ما لا اب له بالاغرب وهو ما لا ام ولا اب له ليكون احسم لمادة شبهة الخصم الحق من ربك---------------- اي هو الحق او ال-----------------------------حق المذكور من الله------ فلا تكن من الممترين خطاب للنبي--------- عليه الصلاة والسلام والمراد ثباته ونهي غيره عن الشك-- فمن حاجك----------- فيه في عيسي من بعد ما جاءك من العلم بانه عبد الله ورسوله------- فقل تعالوا هلموا-------------- ندع ابناءنا وابناءكم ---	120	-4035564891094928087	187	247.5	144	439	42.59680938720703	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1833	false	-5051909784298087355	238	299	1279	1612	1615	300	والله ولي المءمنين ينصرهم ويجازيهم الحسني لايمانهم------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم نزلت في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية و----------لو بمعني ان وما يضلون الا انفسهم وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم او ما يضلون الا امثالهم و--------------ما يشعرون وزره واختصاص ضرره بهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	1833	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0122	true	8565031296506539603	133	181	680	938	1571	300	والله ولي المءمنين ينصرهم---------------- لايمانهم برسله ودت طاءفة من اهل الكتاب اي ال----------------يهود حين دعوا بعض الصحابة-------- الي اليهودية لو يضلونكم لو بمعني ان وما يضلون الا انفسهم فان المءمنين لا يقبلون قو-----------------------------------------------------------لهم ويحصل لهم اثم وما يشعرون ------اختصاص ضرره بهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	122	-4035564891094928087	188	279.5	150	363	51.79063415527344	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1840	false	783369137142814419	49	165	254	882	1608	300	يختص برحمته من يشاء كالتاكيد لما قبله قوله تعالي و من اهل الك-------------------------------تاب من ان تامنه من مبتدا و من اهل الكتاب خبره قدم عليه و من اما موصولة والجملة الشرطية بعدها صلتها ولا محل لها من الاعراب واما استودعه قرشي الفا---- وماءتي اوقية ذهبا-- فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك كفنحاص بن عازوراء استودعه قرشي اخر دينارا فجحده وقيل المامونون علي الكثير النصاري اذ الغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل اليهود اذ الغالب فيهم الخيانة وقرا حمزة وابو بكر وابو عمرو ويءده اليك باسكان الهاء وقالون باختلاس الهاء وكذا روي عن حفص والباقون باشباع الكسرة الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك قاءما علي راسه مبالغا في مطالبته بالتقاضي و--الترافع	1840	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0124	true	34972412338031302	199	265	994	1334	1518	300	يختص برحمته من يشاء لحكمته والله ذو الفضل العظيم هذا كله رد وابطال لزعمهم الفاسد ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك كعبد الله بن سلام اودعه رجل -------------------------------------------------------------------------------الفا وكل وماءتي اوقية من ذهب فادا-----ه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك كفنحاص بن عازوراء ا--ودع---------- دينارا فجحده ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك قاءما علي راسه مبالغا----------- بالتقاضي او الترافع	124	-4035564891094928087	218	317.5	173	667	32.683658599853516	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1843	false	-3426934834760706187	51	145	277	790	1618	300	ان الذين يشترون---------- يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا الله عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا---------------------------------------------------------- اولءك لا خلاق-------- لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله بما يسرهم او بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة او لا ينتفعون بكلمات الله واياته والظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم--------- يوم القيامة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن المتكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم	1843	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0125	true	1811336857311711771	56	115	288	608	1557	300	ان الذين يشترون بعهد الله يستبدلون ----------بما عاهدوا م----------ن الايمان برسله-------------------- وايمانهم وبما حلفوا--- من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا من-- الدنيا رشوة في تحريف التوراة وتبديل نعت محمد عليه الصلاة والسلام اولءك لا خلاق لا نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله بما يسرهم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم نظر رحمة يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم ولا يثني عليهم	125	-4035564891094928087	226	336.0	183	598	37.792640686035156	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1908	false	8986028161850681924	219	245	1124	1263	1551	300	لن يضروكم الا اذي ضررا يسيرا كطعن وتهديد----------------------------------- وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ينهزموا ولا يضروكم ب--قتل واسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون احد ينصرهم عليكم ---------	1908	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0135	true	4065825320259754344	27	61	149	329	1645	300	لن يضروكم الا اذي ضررا يسيرا قيل قصدت اليهود عبد الله بن سلام واصحابه فنزلت وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ينهزموا ولا يضروكم بالقتل ثم -----لا ينصرون ثم لا يكون لهم النصر ابدا ضربت عليهم	135	-4035564891094928087	104	179.5	83	185	56.216217041015625	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1918	false	-1925726355874783900	65	169	342	897	1613	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالياء والباقون بالتاء---------------------------------------------- والله عليم بالمتقين بشارة لهم و------اشعار- بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل التقوي----- ان الذين كفروا لن تغني-------- عنهم اموالهم ولا اولادهم من الل---------ه شيءا من العذاب او من الغناء فيكون مصدرا واولءك اصحاب النار ملازموها هم فيها خالدون مثل ما ينفقون ما ----ينفق الكفرة قربة او مفاخرة وسمعة او المنافقون رياء وخوفا في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شديد والشاءع اطلاقه للريح البارد كالصرصر فهو في الاصل مصدر نعت به او نعت وصف به البرد للمبالغة كقولك برد بارد اصابت حرث---- قوم ظلموا انفسهم بالكفر	1918	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0136	true	-6122506268187257490	2	88	14	464	1601	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه لا يضيع عند الله ولا ينقص ثوابه ولتضمنه معني الحرمان عدي الي مفعولين والله عليم بالمتقين لم يقل عليهم بهم اشعارا بانهم موصوفون بالت---------------------------------------------قوي ايضا ان الذين كفروا لن تغني لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذابه شيء-----------------------------------ا واولءك اصحاب النار ملازموها هم فيها خالدون مثل ما ينفقون مثل ما ينفق الكفار وقيل نفقة اليهود علي علماءهم---------------- في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شديد او سموم حارة-------------------------------------------------------------------------------------------- اصابت حرث زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر	136	-4035564891094928087	283	407.0	226	638	44.35736846923828	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1923	false	2658105759951211620	133	227	682	1194	1589	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار وتحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم وهو خبر ثان او خبر لاولاء والجملة خبر لانتم كقولك انت زيد تحبه او صلته او حال والعامل فيها معني الاشارة ويجوز ان ينصب اولاء بفعل مضمر يفسره ما بعده وتكون الجملة خبرا----------------------------- وتءمنون بالكتاب كله--- بجنس الكتاب كله وهو حال من------ لا يحبونكم والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا	1923	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0136	true	-6122506268187257490	242	300	1288	1601	1601	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم اي انتم اولاء الخاطءون في م--------------------------------------------------والاتهم-------------------------- والجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده بيان خطءهم او اولاء نداء او بمعني الذين كما مر وتءمنون بالكتاب كله اي بجنس الكتاب --------حال من مفعول لا يحبون---------- ا--ي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا------------------ وهم لا يءمنون بكتابكم فانتم احق بالبغضاء لهم منهم لك-------------م واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا-	136	-4035564891094928087	228	335.0	187	550	41.45454406738281	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1931	false	-2224225100658599816	172	251	914	1323	1585	300	ولقد نصركم الله ببدر تذكير ببعض ما افاد-هم التوكل وبدر ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي به وانتم اذلة حال من الضمير وانما قال اذلة ولم نقبل ذلاءل تنبيها علي قلتهم مع ذلتهم لضعف الحال وقلة المراكب والسلاح فاتقوا الله في الثبات لعلكم تشكرون ما انعم به عليكم بتقواكم من نصره او لعلكم ينعم الله عليكم فتشكرون فوضع الشكر موضع الانعام لانه سببه----------------------- اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم وقيل--------- بدل ثان من اذ غدوت علي ان	1931	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0138	true	-3978014464015721083	36	85	202	462	1565	300	ولقد نصركم الله ببدر تذكير بقصة--- افادتهم التوكل وهو موضع بين مكة والمدينة--------------------------- وانتم اذلة ب---------------------------------------------------------------------------------قلة العدد-- والسلاح فاتقوا الله في الثبات لعلكم تشكرون عاقبته بمزيد--------------------------------------------------------------------- الانعام وقيل معناه اتقوني فانه شكر نعمتي اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم وهو في بدر او بدل ثان من اذ غدوت وهو في	138	-4035564891094928087	186	260.5	146	442	42.08144760131836	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	false	-2724669632913773159	149	246	792	1243	1519	300	او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او ---من التوبة عليهم او من تعذيبهم------- شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان يكون او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- ب----ه او يعذبهم فتشتفي منهم	1938	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0139	true	-6217839803314852548	35	90	172	416	1581	300	او يتوب عليهم او يعذبهم عطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الامر------ باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او--- تعذيبهم او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او التوبة------ او تعذيبهم--------- او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب عل-----يهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	139	-4035564891094928087	221	377.5	169	466	47.42489242553711	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	false	2756832208005589389	37	177	179	953	1592	300	والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي عليه الصلاة والسلام ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت والله يحب المحسنين يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء او العهد فتكون الاشارة اليهم----------------------- والذين اذا فعلوا فاحشة فعل-ة بالغة في القبح كالزني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظلموا انفسهم بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله تذكروا وعيده او حكمه او حقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي بسعة الرحمة وعموم المغفرة والحث علي الاستغفار والوعد بقبول التوبة ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ذنوبهم غير مستغفرين لقوله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وهم يعلمون	1945	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0140	true	8346487330988513132	155	273	907	1555	1687	300	والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب المحسنين ----------------------------------------------اشارة الي ان هءلاء في مقام الاحسان والذين اذا فعلوا فاحشة قبيحة بالغة في القبح نزلت حين قال المءمنون كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا لانهم اذا اذنبوا ذنبا اصبحت كفارة ذنوبهم مكتوبة علي عتبة ابوابهم او نزلت لرجل قبل امراة وعانقها ثم ندم وقيل الفاحشة الزنا والكباءر او ظلموا انفسهم بالصغاءر وما دون الزنا ذك------------------------------------------------------------------------------------روا الله اي---- وعيده او ذكروه باللسان----- فاستغفروا لذنوبهم--------------- ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوف-- والمعطوف عليه دال علي سعة رحمته و--------------------------------------------------------لم يصروا علي ما فعلوا -لم يقيموا علي ذنوبهم بل اقروا واستغفروا وفي الحديث-------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وهم يعلمون	140	-4035564891094928087	348	511.5	280	979	35.54647445678711	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1959	false	6853002729642124966	112	260	617	1429	1643	300	فنزلت ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله-------------------- الا بمشيءته تعالي او باذنه لملك الموت عليه السلام في قبض روحه والمعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول صلي الله عليه وسلم بالحفظ وتاخير الاجل كتابا مصدر مءكد اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا لا يتقدم ولا يتاخ-----------------------------------------------------------ر ومن يرد ثواب الدنيا----------- نءته منه-----------------ا تعريض بمن شغلتهم الغناءم يوم احد فان المسلمين حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب ال----------------اخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم	1959	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0143	true	-407645785386237775	0	104	0	518	1568	300	فنزلت ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا--------- بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام-------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي محال ان يموت احد الا بقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------ كتابا مءجلا ا-----------ي كتب الموت كتابا---------------- مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر فالتاخير عن القتال والاقدام عليه لا يزيد ولا ينقص في العمر ومن يرد ثواب الدنيا اي من عمله نءته منها ان اردنا قيل هذا تعريض بمن شغلتهم الغناءم يوم احد وتركوا المركز الذي وقفهم فيه رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------م ومن يرد ثواب الاخرة كمن ثبت حتي قتل نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين لم ت-----------------شغلهم	143	-4035564891094928087	328	490.5	262	935	35.08021545410156	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1967	false	2056133376672474867	147	225	790	1218	1626	300	فالقي الله الرعب في قلوبهم وقرا ابن عامر والكساءي ويعقوب بالضم علي الاصل في كل القران بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطانا اي الهة ليس علي اشراكها------------------------ حجة ولم ينزل عليهم به سلطان وهو كقوله ولا تري الضب بها ينحجر واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتغاله والسلاطة لحدة اللسان وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل- ولقد صدقكم الله وعده اي وعده اياهم بالنص-------ر بشرط -------التقوي	1967	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0144	true	4722927505447375523	193	243	1019	1299	1613	300	فالقي الله الرعب في قلوبهم فلم يقدروا ع-------------------------لي الرجوع------------ بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم--- ما لم ينزل به سلطانا ا-------------ي اشركوا شيءا لم يزل الله باشراكه حجة ودليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي النار وض--ع الظاهر موضع المضمر --تغليظا و-تعليلا ولقد صدقكم الله وعده-------------- بالنصر والظفر بشرط الصبر والتقوي	144	-4035564891094928087	206	315.0	167	467	44.11134719848633	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	false	-4694378989314991386	24	186	129	986	1579	300	ولا يقف------- احد لاحد ولا ينتظره----------- والرسول يدعوكم كان--------------------------------------- يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم او جماعتكم الاخري فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم من الاغتمام بالقتل والجرح---- وظفر المشركين والارجاف بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم ل---------------------------------------------------------------------------ه لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت وضر لاحق وقيل لا مزي---------دة والمعني لتاسفوا علي ما فاتكم من الظفر والغنيمة وعلي ما اصابكم من الجرح والهزيمة عقوبة لكم وقيل الضمير في اثابكم للرسول صلي الله عليه وسلم اي فاساكم في الاغتمام فاغتم بما نزل عليكم كما اغتمتم بما نزل عليه ولم يثربكم علي عصيانكم تسلية لكم كيلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم	1971	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0145	true	4279347737402157489	62	161	330	849	1532	300	ولا تقيمون علي -----احد ولا يلتفت بعض الي بعض والرسول يدعوكم في اخراكم اي في جماعتكم الاخري اي المتاخرة يقول الي عباد الله ف-------------انا رسول الله من يكر فله الجنة-------------------------------------- فاثابكم غما بغم جازاكم-------------------------------------------------------------------- عن فشلكم ---------غما متصلا بغم غم الذنب وظن قتل نبيكم والخوف وظفر المشركين وقيل غ----------------------------------------------ما بسبب غم اذقتموه رسول الله بمخالفته لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة والظفر بعدوكم ولا علي ما اصابكم من القتل والجراح وقيل معناه لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت وضر لاحق وقيل لا في لكيلا زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم و----قصدكم	145	-4035564891094928087	302	425.0	238	1002	30.139720916748047	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1975	false	8450428553504881574	65	183	305	917	1516	300	لو كان لنا اختيار يعنون انهم اخرجوا كرها ولو------ هاهنا ما غلبنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر ال-له عليهم القتل وكتب في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم ينفعهم-- الاقامة ب--المدينة ولم ينج منه احد فانه قدر الامر ودبره في سابق قضاءه لا معقب لحكم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ما في صدوركم ويظهر سراءرها من الاخلاص والنفاق وهو علة فعل محذوف اي وفعل ذلك ليبتلي او عطف علي محذوف اي لبرز لنفاذ القضاء او لمصالح جمة وللابتلاء او علي قوله لكيلا تحزنوا -----وليمحص ما في قلوبكم وليكشفه ويميزه او -------يخلصه من الوساوس والله عليم بذات الصدور بخفياتها	1975	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0146	true	3878946319410402336	67	155	312	762	1530	300	لو كان لنا من الامر شء اي لو كنا علي الحق ما قتلنا هاهنا ----------لما قت-------ل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر القتل عليهم ا----------------------------لي مصارعهم ولم يستطيعوا الاقامة في المدي----------------------------------------------------------------نة وليبتلي الله ما في صدوركم -ليمتحن------------------ ويظهر سراءركم من الاخلاص وعدمه-- وه------------------------------------و عطف علي محذوف اي -برز لنفاذ القضاء وليبتلي ----------------او علة فعل محذوف اي فعلنا ذلك وليمحص ما في قلوبكم --يكشفه ويميزه او يطهره ويخلصه من الوساوس والله عليم بذات الصدور بضماءرها	146	-4035564891094928087	348	529.0	276	635	54.80315017700195	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1976	false	-3513969980974440860	169	268	897	1467	1652	300	الوساوس والشبهات والثاني انها تصير كفارة ان الذين تولوا منكم ي--------------وم التقي الجمعان ا-------نما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا---------------------------------------------------------------------- يعني ان الذين انهزموا يوم احد انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلل فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم فمنعوا التاييد وقو---------ة القلب وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك-------------------- بسبب ذ----------------------------------------------نوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل في عقوبة	1976	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0146	true	3878946319410402336	149	238	722	1215	1530	300	الوساوس والله عليم بذات الصدور بضماءرها ان ال-ذين تولوا منكم ايها المءمنون يوم التقي الجمعان في احد انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا اي انهزم من انهزم لاجل استزلال الشيطان اياهم ببعض الذنوب وايقاعهم فيه يعني ---------------------------------------------------------------------------------------اقترفوا ذنوبا لم يستحقوا معه-----------------------------------------------------------------ا التاييد الالهي وتقوية القلب فلذا فروا او لاجل انه حملهم علي الذلة التي هي الفرار بسبب ذنب هو بمخالفة الرسول اعني ترك المركز او بشءم ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاع----------------------------------------------------------------------------------ة ولقد عفا الله عنهم تلك الخطيءة ا------ن الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة	146	-4035564891094928087	237	336.5	191	736	32.201087951660156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1981	false	1345110114930690610	267	296	1330	1480	1495	300	ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفض-------وا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في الامر	1981	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0148	true	6336592982819496807	117	141	605	728	1526	300	ولو كنت فظا سيء الخلق------ غليظ القلب قاسيه لانفضوا تفرقوا من حول----------------------------ك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في الامر	148	-4035564891094928087	115	206.5	92	157	73.24840545654297	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	false	7411865795291904502	103	205	511	1016	1490	300	فاذا عزمت ---لك علي شء وعينته لك-- فتوكل علي ولا تشاور فيه احدا ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد --خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وما كان لنبي ان يغل وما ---صح لنبي ان يخون في	1983	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0148	true	6336592982819496807	147	213	765	1097	1526	300	فاذا عزمت وجزمت علي امر بعد الشوري فتوكل علي الله----- فيه----- ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم -----------ان ينصركم الله ------------------فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم بغلبة العدو------ فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد الخذلان- او من بعد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لل-------------------------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ا--لا ناصر سوا----------ه وما كان لنبي ان يغل -ما ينبغي لنبي ان يخون في	148	-4035564891094928087	292	462.0	229	515	56.69902801513672	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1986	false	-6398430567195286339	17	57	95	298	1537	300	كان كل كاسب مجزيا بعمله فالغال مع عظم جرمه بذلك اولي وهم لا يظلمون فلا ينقص --ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم افمن اتبع رضوان الله بالطاعة- كمن باء رجع بسخط من الله بسبب المعاصي وماواه جهنم وبءس المصير	1986	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0149	true	-8622721759506408292	30	64	136	318	1547	300	كان كل كاسب مجزيا بعمله فالغال --لعظم ذنبه بذلك اولي وهم لا يظلمون---- بنقص الثواب وازدياد ال---------عقاب------- افمن اتبع رضوان الله ب--طاعته كمن باء رجع بسخط من الله بمخالفة شرعه وماواه جهنم وبءس المصير	149	-4035564891094928087	152	239.5	120	206	73.78640747070312	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	false	7481067614814999546	46	138	250	723	1547	300	اي حين اصابتكم مصيبة -------وهي قتل سبعين منكم يوم احد والحال انكم نلتم ضعفها يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من اين --هذا اصابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وعدنا الله النصر قل هو من عند انفسكم اي مما اقترفته انفسكم من مخالفة الامر--------------------------- بترك المركز فان الوعد كان مشروطا بالثبات والمطاوعة او اختيار الخروج من المدينة وعن علي رضي الله تعالي عنه باختياركم الفداء يوم بدر ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم ويصيب منكم وما اصابكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يريد يوم احد	1990	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0149	true	-8622721759506408292	146	266	744	1356	1547	300	او لما اصابتكم مصيبة يوم احد من قتل سبعين منكم قد اصبتم مثلي---------------ها يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين قلتم اني هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا والهمزة متخللة بين المعطوف والمعطوف عليه وهو ما سبق من قصة احد للتقرير والتقريع وقلتم جواب لما فانه ظرف بمعني حين يستعمل استعمال الشرط مضاف الي الجملة بعده وناصبه ما وقع موقع الجزاء واني خبر هذا وقع مقول القول وقد اصبتم صفة لمصيبة قل هو من عند انف----------------------سكم من مخالفة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بترك المركز او فيما صنعتم من اخذ---------------------------------------------------------------------------------كم الفداء يوم بدر ان الله علي كل شء قدير من ال-------نصر ومنعه---------------------------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين و----المشر-----كين يوم احد	149	-4035564891094928087	236	339.0	182	774	30.490955352783203	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1991	false	4560962210443338399	163	252	850	1344	1608	300	عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا تقسيم للامر عليهم و------------تخيير بين ان يقاتلوا للاخرة او للدفع عن الانفس والاموال و--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه قاتلوا الكفرة او ادفعوهم بتكثيركم سواد المجاهدين فان كثرة السواد مما يروع العدو ويكسر همته قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم فيه لكن ما انتم عليه ليس بقتال بل-------- القاء بالانفس الي التهلكة او لو نحسن قتالا لاتبعناكم فيه وانما قالوه دغلا واستهزاء هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم وكلامهم	1991	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0150	true	-259709560573566620	3	71	16	397	1567	300	عطف علي نافقوا-------------- او كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا عنا القوم بتكثيركم سوادنا وقيل تخيير بين ا-لمقاتلة- للاخرة او للدفع عن الانفس والاموال قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لكن لا يكون اليوم قتال ونافقوا في هذا ايضا لانهم ظنوا القتال ورجعوا وقيل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا-ه لو نعلم ا------------------------------------ن ما ترتكبونه قتال لاتبعناكم لكن هو القاء -الانفس الي التهلكة--------------------------------------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم وكلامهم	150	-4035564891094928087	220	321.5	178	612	35.94771194458008	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2019	false	-5438196538919299922	122	257	676	1416	1667	300	ال--يه اي فعل به وزخارفها الا متاع الغرور شبهها بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه وهذا لمن -----اثرها علي الاخرة فاما من طلب بها الاخرة فهي له متاع بلاغ والغرور مصدر او جمع غار لتبلون اي والله لتختبرن في اموالكم بتكليف ---------الانفاق وما يصيبها من الافات وانفسكم بالجهاد والقتل والاسر والجراح وما يراد عليها من المخالف والامراض والمتاعب------------- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا من هجاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن في الدين واغراء الكفرة علي المسلمين اخبرهم بذلك-- قبل --وقوعها ليوطنوا انفسهم علي الصبر والاحتمال ويستعدوا للقاءها حتي لا يرهقهم نزولها وان تصبروا علي ذلك-- وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك يعني الصبر والتقوي من عزم الامور من معزومات الامور التي يجب العزم عليها او مما عزم الله عليه اي امر به وبالغ فيه	2019	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0155	true	-5379244356359299011	128	215	705	1204	1686	300	الدنيا اي --------زخارفها الا متاع الغرور كمتاع------------- يدلس به علي المستام فيغر و---يشتريه فمن اغتر بها واثرها فهو مغرو-----------------------------------------------------------------ر لتبلون اي والله لتختبرن في اموالكم باهلاكه والامر بالانفاق--------------------- وانفسكم بالجهاد والقتل وا-----------------------------------------لامراض والحقوق كالصلاة والحج ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا من هجاء الرسول------------------- والطعن وتشبيب النساء ام-----------------------رهم بالصبر قبل الوقوع-- ليوطنوا انفسهم عليه----------------------------------------------------- وان تصبروا علي الاذي وتتقوا ا-----------لله فان ذلك --اي الصبر والتقوي من عزم الامور--- معزوماتها اي-- التي يجب العزم عليها او مما عزم الله وامر---------- وبالغ فيه	155	-4035564891094928087	401	599.0	323	775	51.74193572998047	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	false	3711663130434608601	137	261	705	1351	1560	300	اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد ف-----------------------------------------------------نزلت متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته او في جنب ما اعد الله للمءمنين قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسه---------------م لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد للنازل من شراب وطعام وصلة قال ابو السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه علي الحال من جنات والعامل فيه الظرف وقيل انه مصدر مءكد والتقدير انزلوها نزلا وما عند الله لكثرته ودوامه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	2036	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0158	true	-698945989250019081	136	218	727	1143	1548	300	اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في ------------الجهد -نزلت فالخطاب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد غيره متاع قليل---------------- اي ذلك التقلب متاع قليل لقلة مدته و--في جنب ما اعد الله للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد--- ما مهدوا لانفسهم او الفراش جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله هو م---------ما يعد للنازل ونص-----------------------------------------------------------------------------------------------------به علي الحال من جنات والعامل---- الظرف----------------------------------------- وما عند الل--------------ه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	158	-4035564891094928087	328	526.5	262	714	45.93837356567383	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2048	false	-4245620743864722495	215	267	1159	1421	1588	300	اي لا تنفقوهما معا حرام وهو فيما زاد علي قدر اجره لقوله تعالي فلياكل بالمعروف النساء انه الضمير للاكل كان حوب-----ا كبيرا ذنبا عظيما وقرء حوبا وهو مصدر حاب حوبا وحابا كقال قولا وقالا وان خفتم الا تقسط-------وا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي ان خفتم ان ----------------لا تعدلوا	2048	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0160	true	-4459237837454344310	109	141	604	767	1610	300	اي لا تنفقوهما معا------------------------------------------------------------------ انه الضمير للاكل كان حوبا اثما كبير-------------------------------------------------------------ا وان خفتم الا تقسطوا تعدلوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي ان خفتم يا اولياء اليتامي الا تعدلوا	160	-4035564891094928087	133	217.5	105	290	45.86206817626953	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2055	false	-6227860038429400704	249	282	1307	1485	1573	300	او فالمقنع واحدة او ما ملكت ايمانكم سوي بين الواحدة من الازواج والعدد من السراري لخفة مءنهن وعدم وجوب ال--قسم بينهن--------------------------------------------------------------- ذلك اي التقليل منهن او اختيار الواحدة او التسري ادني الا تعولوا	2055	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0160	true	-4459237837454344310	208	249	1129	1341	1610	300	اي فاختاروها---- او ما ملكت ايمانكم سوي بين --واحدة و--------------------السراري من غير تعيين عدد فانه لا قسم بينهن وعبر عن النساء بما في الموضعين لنقصان عقلهن او ذهابا الي الصفة ذلك اي التقليل -----او اختيار الواحدة او التسري ادني الا تعولوا	160	-4035564891094928087	116	162.0	93	243	47.73662567138672	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2064	false	-3868213096789251065	23	113	124	620	1644	300	اليهم علي القول تعالي من المال فيعطي------------- امراته و--اولاده ثم ينظر ال------ي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعق--------------------------------------------------------------------لهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون---- وعلي الاول يءول بانها التي من جنس ما جعل- الله لكم قياما وسمي ما به القيام قياما للمبالغة وقرء قيما بمعناه كعوذ بمعني عياذ و قواما وهو ما يقام به وارزقوهم فيها واكسوهم واجعلوها مكانا لرزقهم وكسوتهم بان تتجروا فيها وتحصلوا من نفعها ما يحتاجون اليه وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم	2064	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0161	true	4270348371964456966	40	130	196	672	1626	300	------------------الي ما جعله الله لك معيشة فتعطه امراتك او اولادك ثم تنظر الي ما في ايديهم لكن امسكه واصلحه وكن انت منفقا عليهم او اليتامي فيكون منعا للاولياء من اعطاء الذين لا رشد لهم اموالهم واضافة المال الي الاولياء لانه في تصرفهم ا--------لتي جعل الله لكم قياما--- تقومون---- وتنتعشون بها فعلي الثاني تاويله ا---لتي من جنس ما جعله الله لكم قياما وسمي ما به القيام قياما --مبالغة-------------------------------------------------------- وارزقوهم فيها واكسوهم -اجعلوا لهم فيها رزقا وكسوة-- بان تتجروا فيها وتحصلوا من نفعها---------------- وقولوا لهم قولا معروفا قولا لينا يطيب به انف-سهم	161	-4035564891094928087	263	344.0	211	590	44.576271057128906	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2074	false	-1211139459283652453	4	95	22	520	1610	300	للاوصياء بان يخشوا الله تعالي ويتقوه في امر اليتامي فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم الضعاف بعد وفاتهم او للحاضرين المريض عند الايصاء بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولادهم فلا يتركوه ان يضر بهم بصرف المال عنهم او للورثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم او للموصين بان ينظروا للورثة فلا يسرفوا في الوصية و لو بما في حيزه جعل صلة ل------- الذين علي معني وليخش الذين	2074	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0162	true	-6561483964879467244	83	115	428	597	1472	300	للاولياء بان يخشوا الله------ ويتقوه في امر اليتامي فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم------- بعد وفاتهم وان يقولوا لليتامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشفقة وحسن الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و لو بما في حيزه---- صلة للذين ان الذين ---------------------	162	-4035564891094928087	133	198.5	105	505	26.336633682250977	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2077	false	-8965553965656504479	241	298	1317	1619	1626	300	ولابويه ولابوي الميت لكل واحد منهما بدل منه بتكرير العامل وفاءدته التنصيص علي استحقاق كل منهما السدس والتفضيل بعد الاجمال تاكيدا السدس مما ترك ان كان له اي للميت ولد ذكر-ا وانثي غير ان الاب ياخذ السدس مع الانثي بالفريضة وما بقي من ذوي الفروض ايضا بالعصوبة فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فحسب فلامه الثلث	2077	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0163	true	-5239148772557330076	111	142	578	726	1516	300	ولابويه ا----ي الميت لكل واحد منهما بدل الس-----------------------------------------------------------------------------------------دس مما ترك ان كان له--- للميت ولد ذكر او انثي يعني بطريق---------------------------------------------- الفرضي-------------ة فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فحسب فلامه الثلث	163	-4035564891094928087	129	195.5	101	303	42.574256896972656	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2087	false	5130728993722304699	201	232	1014	1196	1562	300	والله عليم بالمضار وغيره حليم لا يعاجل بعقوبته تلك اشارة الي--------------- الاحكام التي تقدمت في امر اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله شراءعه التي هي كالحدود المحدودة التي لا يجوز مجاوزتها ومن	2087	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0164	true	132389910200321105	156	180	744	874	1510	300	والله عليم بالمضار وغيره حليم لا يعاجل بعقوبته تلك حدود الله اي ما تقدمت من الاحكام------------------------------------------------------- شراءعه الت---ي كالحدود ا---------لتي لا يجوز مجاوزتها ومن	164	-4035564891094928087	107	169.5	88	197	54.314720153808594	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2091	false	6639860506913706598	146	193	802	1059	1615	300	هذه الاية سابقة علي الاولي نزولا وكان- عقوبة الزناة الاذي ثم الحبس ثم الجلد وقيل الاولي في السحاقات وهذه في اللواطين والزانية والزاني في الزناة--------------------------------------------- انما التوبة علي الله اي ان- قبول التوبة كالمحتوم علي الله بمقتضي وعده من تاب عليه اذا قبل توبته للذين يعملون السوء	2091	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0165	true	6599954747389678348	220	272	1222	1506	1641	300	هذه الاية سابقة علي الاولي نزولا وكانت عقوبة الزناة الاذي ثم الحبس ثم الجلد فان تابا من الفاحشة واصلحا العمل فاعرضوا عنهما اتركوا اذاهما ولا تعنفوهما بعد بكلام قبيح ان الله كان توابا رحيما انما التوبة علي الله اي ليس قبول التوبة وا---جبا علي الله بمقتضي وعده لاحد الا----------------- للذين يعملون السوء	165	-4035564891094928087	166	238.5	131	304	54.605262756347656	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2096	false	1250613177653457073	12	106	65	576	1552	300	تعضلوهن للافتداء الا وقت ان ياتين بفاحشة او لا تعضلوهن لعلة الا لان ياتين بفاحشة وقرا ابن كثير وابو بكر مبينة هنا وفي الاحزاب والطلاق بفتح الياء والباقون بكسرها فيهن وعاشروهن بالمعروف بالانصاف في ---الفعل والاجمال في القول فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فلا تفارقوهن لكراهة النفس فانها قد تكره ما هو اصلح دينا واكثر خيرا وقد تحب ما هو بخلافه وليكن نظركم الي ما هو اصلح للدين وادني الي الخير وعسي في الاصل علة الجزاء فاقيم مقامه وال----معني فان كرهتموهن فاصبروا عليهن فعسي ان تكرهوا شيءا	2096	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0166	true	-7438535665451900010	186	211	967	1122	1596	300	تضجروهن للافتداء الا وقت ان ياتين بفاحشة فانه جاز ضجرها لتخالعه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاشروهن بالمعروف اجملوا بالقول وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفعل معهن فان كرهتموهن فاصبروا عليهن فعسي ان تكرهوا شيءا	166	-4035564891094928087	109	147.0	90	518	21.042470932006836	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2113	false	8816384805577950884	86	190	439	1025	1616	300	اي كتب الله عليكم تحريم هءلاء كتابا ويحتمل ان يكون مءكدا لمضمون الجملة المتقدمة قبله وهي قوله حرمت ------------------------------------------------------------------عليكم الاية وعن الكساءي ومن تابعه انه منصوب بعليكم علي الاغراء والتقدير عليكم كتاب الله اي الزموه كقوله عليكم انفسكم الماءدة واجازوا تقديم المنصوب في باب الاغراء مستدلين بهذه الاية قوله والجمع بين المراة وعمتها وخالتها ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له والمعني احل لكم ما وراء ذلك ارادة ان تبتغوا النساء باموالكم بالصرف في مهورهن او اثمانهن في حال كونكم محصن-------ين غير مسافحين ويجوز ان لا يقدر مفعول تبتغوا ف-----كانه قيل ارادة ان تصرفوا اموالكم محصنين غير مسافحين او بد-------ل من ما وراء	2113	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0168	true	2865901006004091087	192	261	997	1361	1560	300	اي كتب الله عليكم تحريم هءلاء كتابا واحل لكم ما وراء ذلكم عطف علي---------------------------- حرمت اي ما سوي المحرمات المذكورات وما في معني المذكورات الذي علم بالسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له ا-----ي احل---- ما وراء ذلك -----لان تطلبوا ما وراءه بصرف الاموال في المهر والثمن--------- حال كونكم محصنين ناكحين غير مسافحين زانين ومف----------عول تبتغوا متروك كانه قيل ------ان تصرفوا اموالكم------------------- او بدل اشتما---ل من وراء	168	-4035564891094928087	202	121.0	159	671	30.10432243347168	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2161	false	-5827164402451431289	44	80	240	449	1639	300	ويريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل سبيل الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وبما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره والباء	2161	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0177	true	4108919163114561972	270	299	1416	1585	1587	300	ويريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل طريق الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اعلمك-----------------------------م فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا ينصركم ف-----------اكتفوا به عن غيره والباء	177	-4035564891094928087	160	286.5	131	209	76.55502319335938	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2174	false	-7434855269793600766	222	290	1156	1469	1514	300	ملكا عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يبعد ان يءتيهم الله مثل ما اتاهم فمنهم فم-ن اليهود من امن به بمحمد صلي الله عليه وسلم او بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فمن ال ابراهيم من امن به ومنهم من كفر ولم يكن في ذلك توهين امره فكذا لا يوهن كفر هءلاء امرك وكفي بجهنم سعيرا نارا مسعورة يعذبون بها اي	2174	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0180	true	-4920513654857545562	0	90	0	425	1554	300	ملكا عظيما ملك داود وسليمان وما اوتي من النساء لهما فمنهم من امن به بهذا الايتاء والانعام ومنهم من صد عنه اعرض عنه وسعي في صد الناس عنه مع انهم من جنسهم من بني اسراءيل فكيف بك يا محمد ولست من بني اسراءيل او معناه هم يحسدون عليكم وقد اتينا ال ابراهيم الذين هم من اسلافك يا محمد من فضلنا فلا يبعد ان يءتيك ا-لله مثل ما اتاهم ثم قال فمن اليهود من يءمن-- -------------------------------------------------بمحمد ومنهم من صد ع---------نه ولم يءمن به------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بجهنم سعيرا نارا مسعورة يعذبون بها ان	180	-4035564891094928087	129	197.0	100	589	21.901527404785156	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2197	false	5016124460907492977	173	300	967	1619	1619	300	-وتخلفوا عن الجهاد من بطا بمعني ابطا وهو لازم او -يبطءون غيرهم كما يبطء ابن ابي اناسا يوم احد من بطا منقولا من بطا كثقل من ثق---------ل----------------- واللام الاولي للابتداء دخلت علي اسم ان للفصل بالخبر والثانية جواب قسم محذوف والقسم بجوابه صلة من والراجع اليه ما استكن في ليبطءن والتقدير -وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن فان اصابتكم مصيبة --كقتل و--هزيمة قال اي المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا في تلك الغزاة فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسره وقرء بضم اللام اعادة للضمير علي معني من كان----------------- لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل ومفعوله وهو يا ليتني كنت معهم فافوز------------------- فوزا عظيما للتنبيه علي ضعف عقيدتهم و---ان قولهم هذا-	2197	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0184	true	8004978349962659664	125	221	692	1206	1635	300	ويتخلفن- عن الجهاد من بطا بمعني ابطا---- لازم او ليبطء-ن غيره--------------------------------------- منقولا من بطا والخطاب لعسكر الرسول والبعض المنافقون واللام الاولي للابتداء----------------------------- والثانية جواب قسم --------------------------------------------------------------تقديره وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن فان اصابتكم مصيبة من قتل او هزيمة قال--- المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا-------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن اكد- تنبيها علي فرط تحسرهم--------------------------------------- كان مخففة من الثقيلة لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل ومفعوله وهو يا ليتني كنت معهم فافوز منصوب بجواب التمني فوزا عظيما نصيبا وافرا من الغنيمة يعني ان قولهم هذا	184	-4035564891094928087	402	615.5	323	725	55.44827651977539	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2200	false	-537591252723633214	213	287	1135	1546	1615	300	وما لكم مبتدا وخبر لا تقاتلون في سبيل الله حال والعامل فيها ما في الظرف من معني الفعل والمستضعفين عطف علي اسم الله اي وفي سبيل المستضعفين وهو تخليصهم من الاسر وصونهم عن----- العدو او علي سبيل ب--------حذف المضاف اي وفي خلاص المستضعفين ويجوز نصبه علي الاختصاص فان سبيل الله يعم ابواب الخير وتخليص ضعفة المسلمين من ايدي الكفار اعظمها واخصها من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وهم المسلمون الذين بقوا بمكة بصد------ المشركين	2200	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0185	true	1102754179178182360	10	57	49	314	1603	300	وما لكم مبتدا وخبر لا تقاتلون في سبيل الله حال يعاتبهم علي ترك الجهاد ويحرضهم عليه--- والمستضعفين اي في سبي------------------ل المستضعفين وهو تخليص----------------هم عن ايدي العدو او في المستضعفين علي حذف المضاف اي -في تخليصهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفي-------------ن الذين هم-- بمكة تحت ايادي المشركين	185	-4035564891094928087	180	259.5	144	430	41.86046600341797	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2202	false	-8607619436514490574	0	75	0	408	1670	300	سبيل الله فيما يصلون به الي الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فيما يبلغ بهم الي الشيطان فقاتلوا-------------- اولياء الشيطان لما ذكر مقصد الفريقين امر اولياءه ان يقاتلوا اولياء الشيطان ثم شجعهم بقوله ان كيد الشيطان كان ضعيفا اي ان كيده للمءمنين بالاضافة الي كيد الله للكافرين ضعيف لا يءبه به فلا تخافوا اولياءه فان اعتمادهم علي اضعف شء واوهنه الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا	2202	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0185	true	1102754179178182360	103	153	572	852	1603	300	سبيل الله فيما يصلون به الي الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فيما يبلغ بهم الي الشيطان فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان ان كي---------------------------------------------------------------------------د الشيطان كان ضعيفا اي مكره ال---مءمنين بالنسب-ة الي مكر الله للكافرين ضعيف----------- فلا تخافوهم--------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم------------- واقيموا الصلاة واتوا	185	-4035564891094928087	246	425.5	200	422	58.29383850097656	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2213	false	366624914315789467	203	283	1082	1511	1628	300	اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله فسر مجء الامر الي--------هم اولا ببلوغ خبر السرايا اليهم وانهم قد غلبوا وفسره ثانيا باطلاعهم علي ما بالرسول من الامن او الخوف من قبل الاعداء بان اوحي اليه ذلك ثم فسره ثالثا لعدم جزمهم فكانت اذاعتهم مفسدة و-------------------------------------------الباء مزيدة او لتضمن الاذاعة معني التحدث ولو ردوه ولو ردوا ذلك الخبر الي الرسول والي اولي الامر منهم الي رايه وراي كبار الصحابة البصراء بالامور او الامراء-------- لعلمه علي اي وجه يذكره الذين يستنبطونه منهم	2213	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0188	true	-2572345726010512021	3	63	16	334	1532	300	اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتحهم او هزيمتهم يفشونه----------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يحدث ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه مضار كثيرة وهم المنافقون وقيل ضعفة المءمنين واذاع جاء متعديا بنفسه وبالباء ولو----------------------------------- ردوه ---------ذلك الخبر الي الرسول والي اولي الامر منهم ذوي ----الراي --من ا-صحابه او ------------------امراء السرايا لعلم-----------------ه الذين يستنبطونه منهم	188	-4035564891094928087	164	160.5	123	488	33.6065559387207	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2215	false	5315068640014204424	32	186	168	929	1527	300	لا بفضل الله قليلا الا قليلا منكم تفضل الله عليه بعقل راجح ----اهتدي به الي الحق والصواب وعصمه من متابعة الشيطان كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل او ا--لا اتباعا قليلا علي الندور فقاتل في سبيل الله ان تثبطوا وتركوك وحدك لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ناصرك لا الجنود روي انه عليه الصلاة والسلام دعا الناس في بدر الصغري الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت فخرج عليه السلام وما معه الا سبعون لم يلو علي احد وقرء لا تكلف بالجزم و لا نكلف بالنون علي بناء الفاعل اي لا نكلفك الا فعل نفسك لا انا لا نكلف احدا الا نفسك لقوله وحرض المءمنين--- علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا------------------------------ وقد فعل بان القي------ في قلوبهم الرعب حتي رجعوا-------------------------- والله اشد باسا---------- من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	2215	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0188	true	-2572345726010512021	158	246	830	1283	1532	300	لاتبعتم الشيطان ---الا قليلا ممن- تفضل ع-----ليه بعقله الصاءب فاهتدي به ك--------------------------------------------------------------ورقة بن نوفل وقيل الا اتباعا قليلا نادرا----- فقاتل في سبيل الله ولو كنت--------- وحدك لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك-------------------------- فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فا---لله ناصرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرض المءمنين اي علي القتال ف--ما عليك ال---------ا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي شدة المشركين بتحريضك اياهم علي القتال وقد فعل بان القي الرعب في قلوبهم ف---------رجعوا عن الطريق في البدر الثاني والله اشد باسا صولة وشدة من قريش واشد تنكيلا عقوبة -	188	-4035564891094928087	318	448.5	251	842	37.76721954345703	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2216	false	-4874784021180648323	195	232	1045	1224	1575	300	يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها ومن يشفع شفاعة سيءة يريد بها محرما----- يكن له كفل منها نصيب من وزرها مساو لها في القدر وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا	2216	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0188	true	-2572345726010512021	256	286	1327	1464	1532	300	يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة----------------------------- ومن يشفع شفاعة سيءة لا يجوز ان يشفع فيه يكن له كفل منها نصيب من وزرها------------------ وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا	188	-4035564891094928087	118	195.5	92	184	64.13043212890625	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	169	300	922	1659	1659	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0189	true	5645638251796329487	139	195	733	1066	1644	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومه-------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليك--------------------------------------------م فلقاتلوكم ---------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل -----------------------------------------------------------------------------------------------ما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	189	-4035564891094928087	327	495.5	273	738	44.30894470214844	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2223	false	-1613320717088036173	236	268	1228	1396	1568	300	تجعلوه من المهتدين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا------------ لو تكفرون----- كما كفروا تمنوا ان تكفروا ككفرهم فتكونون سواء فتكونون معهم سواء في الضلال وهو عطف علي تكفرون	2223	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0190	true	4373580960900923354	0	30	0	153	1600	300	تجعلوه من المهتدين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا تمنوا هءلاء لو تكفرون انتم كما----------------------- كفروا فتكونون انتم و---------هم سواء في الضلال وهو عطف علي تكفرون	190	-4035564891094928087	128	221.5	102	185	69.1891860961914	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2226	false	7611420302405961878	29	98	176	532	1599	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي ------الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم عاهدوكم ويفارقون محاربتكم والقوم هم خزاعة وقيل -هم الاسلميون فانه عليه الصلاة والسلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن لجا اليه فله من الجوار مثل ما له وقيل بنو بكر بن زيد مناة--------- او جاء-كم عطف علي الصلة	2226	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0190	true	4373580960900923354	66	128	353	676	1600	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق استثناء من مفعول------ واقتلوهم اي لا تقتلوا الذين يلجاون وينتهون الي قوم عاهدو------------------كم واجعلوا حكمهم كحكمهم وهم الاسلميون فانه عليه الصلاة والسلام وادع لهلالا اللا------------------------سلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل اليه فله من الجوار مثل ما له او-- بنو بكر بن زيد مناة او خزاعة او جاءوكم عطف علي الصلة	190	-4035564891094928087	263	448.0	207	373	70.50938415527344	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	169	279	922	1538	1659	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يقاتلوكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله-------- لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يك------------------------------------------------فوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام------------ ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كل-----------------------ما ردوا الي الفتنة دعوا الي ال--كفر او الي --قتال--- المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن	2227	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0190	true	4373580960900923354	135	300	706	1600	1600	300	ان يقاتلوكم-------------------------- او لان او كراهة ان او يقاتلوا قومهم هءلاء قوم اخرون من المستثنين عن الامر بقتلهم وهم الذين يخشون المصاف وصدورهم كارهة عن قتالكم ولا يهون عليهم ايضا ان يقاتلوا قومهم معكم لا عليكم ولا لكم كجماعة خرجوا يوم بدر من بني هاشم مع المشركين وكرهوا القتال كعباس ونحوه وقيل معناه ان يقاتلوا قومهم اي اذا اسلموا وقيل عطف علي صفة قوم اي الا الذين يلجاون الي قوم جاءوكم كافين عن القتال ولو شاء الله تسليطهم لسلطهم عليك--------------------------------------------م فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان اذلهم عندكم وضيق صدورهم عن قتالكم فكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم الصلح---- والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------ في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان او-- بنو عبد الدار --------------اظهروا الاسلام مع المسلمين ليامنوا عندهم علي دماءهم واموالهم وحققوا الكفر مع قومهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الشرك وقيل الي القتال مع المسلمين اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم لم يصلحوا--------- ويكفوا ايديهم عن-	190	-4035564891094928087	398	576.5	326	1058	37.61814880371094	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2228	false	-6643169769225015934	194	262	1011	1319	1494	300	وما كان لمءمن وما صح لمءمن وليس من شانه ان يقتل مءمنا بغير حق الا خطا فانه علي عرضته ونصبه علي الحال او المفعول له اي لا يقتله في شء من الاحوال الا------- حال الخطا او لا يقتله لعلة الا للخطا او علي انه صفة مصدر محذوف اي الا قتلا خطا وقيل ما كان نفي في معني النهي والاستثناء منقطع ------------------------اي لكن ان قتله خطا فجزاءه ما يذكر	2228	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0191	true	1520382586330247726	176	217	959	1142	1586	300	وما كان لمءمن -ما صح له--- وليس من شانه ان يقتل مءمنا------------------------------------------------------------------------- في شء من الاحوال الا خطا اي حال الخطا او -----------------------------------------------------الا قتلا خطا وقيل --------------------------الاستثناء منقطع وما كان نفي بمعني النهي اي لكن ان قتله خطا فجزاءه ما يذكر	191	-4035564891094928087	151	228.0	117	339	44.54277420043945	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2237	false	7826201447600630172	76	191	390	1034	1597	300	فتبينوا فاطلبوا بيان الامر وثباته ولا تعجلوا فيه ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية الاسلام و---قرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي الاستسلام والانقياد وفسر به السلام ايضا-------------------------- لست مءمنا وانما فعلت ذلك متعوذا وقرء مءمنا بالفتح اي مبذولا له الامان تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل لهم علي العجلة وترك التثبت فعند الله مغانم لكم كثيرة تغ-----نيكم عن قتل امثاله لما----------له كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام تفوهتم بكلمتي--------------------- الشهادة فحصنتم بها دماءكم واموالكم من غير ان يعلم مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاستهتار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا	2237	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0192	true	-5420115418572157103	187	275	946	1426	1558	300	فتبينوا -اطلبوا بيان الامر و-------لا تعجلوا فيه ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية الاسلام ومن قرا ---------------------السلم فمعناه ------------------الانقياد وقيل معناه قول لا اله الا الله محمد رسول الله لست مءمنا وانما فعلت ذلك متعوذا-------------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون------------- حطام الدنيا ------هو حال من --فاعل لا تقولوا---------------------------------------------- فعند الله مغان----م كثيرة ربما يفنيكم عن قتل من اظهر الاسلام لما له كذلك كنتم من قبل تخفون ايمانكم او لم تكونوا مءمنين او محصونة دماءكم بمجرد كلمة الشهادة---------------------------------------------------------------- فمن الله عليكم بالاشته-ار بالايمان او بالهداية-------- فتبينوا	192	-4035564891094928087	323	411.0	259	709	45.55712127685547	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2241	false	-4511314514712610930	32	162	163	905	1645	300	موضحة لما نفي الاستواء فيه يحتمل ان يكون بزيادة درجة احدهما----------------------------------------- علي درجة الاخر وبنقصانها فبين الله تعالي بهذه الجملة ان انتفاء استواءهما انما هو بانه تعالي فضل لانه تضمن معني التفضيل ووقع موقع المرة منه او الحال بمعني ذوي درجة وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجرا والمفعول الثاني له لتضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد منها بدل من اجرا ويجوز ان ينتصب درجات علي المصدر كقولك ضربته اسواطا واجرا علي الحال منها تقدمت عليها لانها نكرة ومغفرة ورحمة علي المصدر باضمار فعلهما كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه	2241	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0193	true	-4540908971040374173	197	254	1015	1339	1597	300	موضحة لما نفي الاستواء فيه----------- ونصب----- درجة بنزع الخافض اي بدرجة عظيمة تندرج تحت الدرجات او علي المصدر -------------------------------------------------------------------------------------لانه تضمن معني التفضيل-------------------------------------------- وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسن-------------------ي الجنة والجزاء الجزيل------------------------------------------------------------ وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما بمع-----------------------ن--------------------------------------------------------------------------ي اجرهم اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد----- بدل من اجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه	193	-4035564891094928087	246	382.5	201	783	31.417625427246094	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2243	false	-4101041016726578357	225	297	1269	1647	1658	300	ظالمي انفسهم في حال ظلمهم انفسهم بترك الهجرة وموافقة الكفرة فانها نزلت في ناس من مكة اسلموا ولم يهاجروا حين كانت الهجرة و---------------اجبة قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر------------------------------- دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض اعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او -عن اظهار ال-دين واعلاء كلمته قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم او تبكيتا---- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الي	2243	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0194	true	-3816499446686864268	114	168	622	912	1616	300	ظالمي انفسهم--- حال ظلمهم انفسهم بتر---------------------------------------------------------------------------ك الهجرة وبالخروج مع المشركين قالوا--- الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر الدين حيث ما هاجرتم وما اظهرتم دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض عاجزين ----------------------------عن الخروج من مكة ا--لي المدين------------ة قالوا--- الملاءكة-------------- تبكيتا لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الي	194	-4035564891094928087	215	318.0	171	430	50.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2253	false	1481682190975925660	101	147	559	812	1625	300	ان يصلي ب--------الاولي ركعة وينتظر قاءما حتي يتموا صلاتهم منفردين ويذهبوا الي وجه العدو وتاتي الاخري فيتم بهم الركعة الثانية ثم ينتظرهم قاعدا حتي يتموا صلاتهم ويسلم بهم كما فعله------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وقال ابو حنيفة يصلي بالاولي ركعة------------ ثم تذهب	2253	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0196	true	-64101733053672139	233	296	1252	1598	1618	300	ان يصلي بالطاءفة الاولي ركعة وينتظر قاءما حتي يتموا صلاتهم منفردين ويذهبوا الي المصاف--- وتاتي الاخري فيتم به ا-لركعة الثانية وي--نتظرهم قاعدا حتي يتموا صلاتهم ويسلم بهم والثالثة قال جابر عن عبد الله الركعتان في السفر تمام انما القصر واحدة عند القتال وهو انه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام -----صف قبله وصف خلفه فصلي بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم تقدم	196	-4035564891094928087	196	310.0	158	357	54.90196228027344	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2258	false	-880793184207331358	123	265	681	1415	1587	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم قوله فان وبال خيانتهم يعود عليها جواب عما او جعل المعصية خيانة لها كما جعلت ظلما عليها والضمير لطعمة وامثاله او له ولقومه فانهم شاركوه في الاثم حين شهدوا علي براءته وخاصموا عنه ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة مصرا عليها اثيما منهمكا فيه روي ان طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بها ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله يستخفون من الناس يستترون منهم حياء وخوفا ولا يستخفون من الله وهو احق بان يستحيي ويخاف منه وهو معهم لا يخفي عليه سرهم فلا طريق معه الا ترك ما يستقبحه ويءاخذ عليه اذ يبيتون يدبرون ويزورون------------- ما لا يرضي م-----ن القول من رمي البرء والحلف الكاذب وشهادة الزور وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها انتم هءلاء مبتدا وخبر جادلتم عنهم في الحياة الدنيا---- جملة--- مبينة لوقوع اولاء خبرا	2258	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0198	true	2890853820754552418	201	300	1002	1506	1506	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم يخونونها ب---------------------------------------المعصية لان الضرر راجع اليهم اي لا تجادل عن كل من خان-------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة----------- اثيما منهم--------------------------------------------------------------------------كا في الاثم يستخفون من الناس يس-ترون سرقتهم--------- ولا يستخفون من الله وهو احق -ان يستحيي ويخاف ----وهو معهم لا يخفي عليه شء ف-----طريق اخفاء شء عنه عدم فعل-------------ه اذ يبيتون يدبرون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي الله من القول--- رمي البرء-------------- وشهادة الزور وكان الله بما يعملون محيطا فيجازيهم------ ها انتم هءلاء مبتدا وخبر جادلتم عنهم خاصمتم عن طعمة وقومه جملة هي مبينة لوقوع اولاء خبرا-	198	-4035564891094928087	358	495.0	281	759	47.16732406616211	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2262	false	-4493998965646120447	146	210	749	1067	1551	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه من الشق فان كلا من المتخالفين في شق غير شق الاخر من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق بالوقوف- علي المعجزات ويتبع غير سبيل المءمنين غير ما هم عليه من اعتقاد وعمل نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال ونخلي بينه وبين ما اختاره------------------------------------------------------ ونصله جهنم وندخله فيها وقرء بفتح النون من صلاه وساءت مصيرا جهنم	2262	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0200	true	6587273932218085123	94	140	470	707	1527	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه------------------------------------------------- من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق ب--وقوفه علي المعجزات ويتبع غير سبيل المءمنين غير طريقهم------------------- نوله ما تولي ندع-ه و----------------------------------------ما اختار ونزينه له وقيل نكله في الاخرة لما تولي واعرض في الدنيا ونصله جهنم -ندخله فيها------------------------ وساءت مصيرا جهنم	200	-4035564891094928087	174	269.5	139	373	46.6487922668457	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2276	false	-8018498172088169779	47	117	236	602	1582	300	للعبيد ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله ا-----------------------------------------------خلص نفسه لله لا يعرف لها ربا سواه وقيل بذل وجهه له في السجود وفي هذا الاستفهام تنبيه علي ان ذلك منتهي ما تبلغه القوة البشرية وهو محسن ات بالحسنات تارك ل-لسيءات-------------------------- واتبع ملة ابراهيم الموافقة لدين الاسلام المتفق علي صحتها حنيفا ماءلا عن ساءر الاديان الي دين الاسلام وهو حال من الم-----------------تبع او من الملة او ابراهيم واتخذ الله ابراهيم خليلا	2276	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0202	true	2193727253283294144	184	246	988	1298	1572	300	العاصي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اخلص العمل لربه وهو محسن تابع للشرع في علمه او اخلص نفسه -له لا يعرف لها ربا سواه ثم يعمل ------------------------------------------------------------------------------------------------الحسنات ويترك السيءات او خضع في عبادته وهو موحد واتبع ملة ابراهيم الموافقة لدين الاسلام----------------- حنيفا ماءلا عن ساءر الاديان-------------------- حال من ابراهيم او من فاعل اتبع او من مدة------------- واتخد الله ابراهيم خليلا	202	-4035564891094928087	195	293.5	156	457	42.66958236694336	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2279	false	-8370809151547417889	71	110	393	595	1602	300	قل الله يفتيكم فيهن يبين لكم حكمه فيهن والافتاء تبيين المبهم وما يتلي عليكم في الكتاب عطف علي اسم الله او ------ضميره المستكن في يفتيكم وساغ للفصل فيكون الافتاء مسندا الي الله تعالي والي ما في القران من قوله	2279	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0203	true	-1105419169644223825	224	255	1183	1339	1561	300	قل الله يفتيكم فيهن الاف--------------------تاء تبيين المبهم وما يتلي عليكم في الكتاب عطف علي لفظ الله او علي الضمير--------- في يفتيكم والاف----------------تاء مسند- الي الله------ والي ما في القران من قوله	203	-4035564891094928087	139	245.0	109	208	66.82691955566406	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2283	false	3479469721399624693	1	34	7	184	1642	300	نشوزا تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالستها ومحادثتها فلا جناح عليهما ------------------ان يصلحا بينهما صلحا ان يتصالحا بان يحط له بعض المهر او القسم او	2283	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0204	true	-7012682779567126264	110	138	576	723	1581	300	نشوزا تجافيا عنه---------------------------ا ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالس----------تها فلا جناح عليهما علي المراة والزوج ان يصلحا بينهما صل-----------حا بان تحط له بعض المهر او القسم او	204	-4035564891094928087	128	231.0	103	195	65.64102935791016	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2284	false	5492917770622697086	116	221	621	1191	1606	300	او هو محذوف ------وقرء يص-لحا من اصلح بمعني اصطلح والصلح خير من الفرقة وسوء العشرة او من الخصومة ولا يجوز ان يراد به التفضيل بل بيان انه من الخيور كما ان الخصومة من الشرور وهو اعتراض وكذا قوله واحضرت الانفس الشح ولذلك اغتفر عدم تجانسها والاول للترغيب في المصالحة والثاني لتمهيد العذر في المماكسة ومعني احضار الانفس الشح جعلها حاضرة له مطبوعة عليه------------------ فلا تكاد المراة تسمح بالاعراض عنها والتقصير في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها-------------------------------------------------------------- وان تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا	2284	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0204	true	-7012682779567126264	142	214	749	1137	1581	300	------مفعول به ومن قرا يصالحا فمعناه يتصالحا----- والصلح خير من الفرقة وسوء العشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحضرت الانفس الشح يعني ان النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطبوعة علي البخل لا يغيب عنها فلا تكاد المراة تسمح بحط شء من مهرها وقسم--------ها ولا الزوج يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها------------- اذا لم يردها وهو وقوله الصلح خير اعتراض للترغيب في المصالحة وتمهيد العذر في المماكسة وان تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز--------- ونقص الحق فان الله كان بما تعملون من الاحسان--------- خبيرا	204	-4035564891094928087	231	305.5	183	657	35.15981674194336	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	false	-8966933458275190697	172	285	898	1468	1548	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ------------------------------------------------------------------------------لان العدل ان لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة -------------------التي ليست -ذات بعل ولا مطلقة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن وتتقوا فيما يستقبل من الزمان -فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم	2285	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0204	true	-7012682779567126264	215	287	1145	1514	1581	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي تساووا بينهن من جميع الوجوه فانه لا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو حرصتم علي العدل ف---------------لا تميلوا كل الميل الي واحدة منهن -----------------------فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة اي الواحدة الاخري كالتي ليست بذات بعل ولا مطلقة----------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصلحوا بالعدل في القسم--------- وتتقوا فيما يستقبل الجور فيها فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما كان من ميل --	204	-4035564891094928087	221	236.5	175	669	33.03437805175781	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2287	false	-3992131325015665052	16	151	76	776	1523	300	من سعته غناه وقدر-------ته وكان الله واسعا----------- حكيما مقتدرا متقنا في افعاله واحكامه ولله ما في السماوات وما في الارض تنبيه علي -كمال سعته وقدرته ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري و------من قبلهم و الكتاب للجنس و من متعلقة بوصينا او باوتوا ومساق الاية لتاكيد الامر بالاخلاص واياكم عطف علي الذين ان اتقوا الله بان اتقوا الله ويجوز ان تكون ان مفسرة لان التوصية في معني القول وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض علي ارادة القول اي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان الله--------------------------- مالك الملك كله لا يتضرر بكفركم ومعاصيكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجته ثم قرر ذلك بقوله وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا	2287	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0205	true	-7447826305668091440	1	115	6	573	1552	300	من سعته فضله الواسع وقدرته وكان الله واسعا واسع الفضل ح-------------كيما فيما- حكم و---امر ولله ما في السم-وات وما في الارض فله السعة وكمال القدرة----- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من----------- اليهود والنصاري وغيرهم من قبلكم-------------------- متعلق ب اوتوا او ب وصينا--------------------------------- واياكم عطف علي الذين ان اتقوا الله -اي بتقوي الله وجا-ز ان يكون ان مفسرة فان التوصية في معني القول وان تكفروا---------------------------------------------------- اي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض مالك الملك كله لا يضره --كفر---------كم كما لا ينفعه -شكركم فما الوصية ا---------------لا لحاجتكم وصلاحكم وكان ا--------لله غنيا عن الخلق--------- حميدا في ذاته حمد او لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله	205	-4035564891094928087	420	612.0	327	752	55.8510627746582	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2291	false	-837675056007794690	6	72	35	396	1665	300	-------------------وان تلوا بمعني وان وليتم اقامة الشهادة فاديتموها او تعرضوا عن اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه يا ايها الذين امنوا خطاب للمسلمين او المنافقين او لمءمني اهل الكتاب اذ روي ان ابن سلام واصحابه قالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه فنزلت امن------------------وا بالله ورسوله والكتاب ا-------------------------------------------------لذي نزل علي رسوله------- والكتاب الذي انزل من قبل	2291	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0206	true	-2676519277906353134	170	244	910	1317	1600	300	لان تعدلوا عن الحق وان تلووا اي تحرفوا----------- الشهادة وتغير-وها او تعرضوا عن اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه يا ايها الذين امنوا خطاب للمءمنين كلهم-------- او لمءمني اهل الكتاب حين----------------------- قالوا يا رسول الله امنا---- بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه او خطاب لليهود والنصاري امنوا بالله ورسوله اثبتوا عليه او امنوا بمحمد كما امنتم بموسي وعيسي والكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل	206	-4035564891094928087	268	436.0	215	454	59.03083801269531	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2292	false	4564073219928314810	2	123	11	650	1565	300	ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما --------------------------------------------------------------------------------------سواه قرا نافع والكوفيون والكتاب الذي نزل علي رسوله ------و الكتاب الذي انزل علي بناء نزل وانزل للفاعل وهو الله عز وجل وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو علي بناءهما للمفعول والقاءم مقام الفاعل ضمير الكتاب قوله والثاني الجنس اي من حيث تحققه في ضمن جميع افراد الكتب السماوية علي طريق التعميم بعد التخصيص كانه قيل امنوا بالقران وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه------ ان الذين امنوا يعني اليهود امنوا ب---موسي ثم كفروا حين عبدوا- العجل ثم امنو----ا بعد عوده ----اليهم ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد	2292	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0206	true	-2676519277906353134	205	299	1100	1596	1600	300	يا رسول الله امنا----------------------- بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه او خطاب لليهود والنصاري امنوا بالله ورسوله اثبتوا عليه او امنوا بمحمد كما امنتم بموسي -------------وعيسي والكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنس الكتاب لا بكتاب دون كتاب ومن يكفر بالله------------------------------------------------------------- وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي--------- بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود علي سواء السبيل ان الذي------------------ن امنوا بالتوراة ثم كفروا بها بعبادة العجل ثم امنوا بها بعد عود موسي اليهم ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد	206	-4035564891094928087	305	456.5	239	751	40.612518310546875	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2296	false	2349657142534244609	125	167	675	886	1569	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم وهو بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا -خبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم------ فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان	2296	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0207	true	-1376425942204501513	235	267	1249	1408	1591	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم---- بدل من الذ----------------------------------ين ---------------------او مبتدا وخبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم ففي الدين والنصرة فاسهموا لنا من الغنيمة وان كان	207	-4035564891094928087	134	223.5	105	218	61.467891693115234	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2300	false	-7913146607989059678	106	239	553	1286	1600	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه-------------------------------------- صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا ب-هم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان -------موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهي الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة لانهم ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشديد والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون الراء وهو لغة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لان يجمع علي ادراك ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه- الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا	2300	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0209	true	2903094789171815200	56	131	304	720	1609	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فان مصاحبتهم ومصادقتهم واسرار المودة اليهم صنيع المنافقين-------- فلا تكونوا مثلهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عقابكم بموالاتكم اياكم------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار هو- الطبقة التي في قعر جهنم او توابيت من حديد مقفلة في النار او بيوت مقفلة-------------------------------------------------- عليهم توقد من تحتهم وفوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منها الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا	209	-4035564891094928087	286	441.5	229	780	36.66666793823242	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	false	3619177554440136373	134	282	693	1492	1583	300	فان الله كان عفوا-------- قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك وهو---------- حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ب-------بعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك------------------ سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر ولا واسطة -اذ الحق لا يختلف فان الايمان بالله لا يتم الا بالايمان برسله وتصديقهم فيما بلغوا عنه تفصيلا او اجمالا فالكافر ببعض ذلك كالكافر بالكل في الضلال كما قال تعالي فما ذا بعد الحق الا الضلال يونس اولءك هم الكافرون هم الكاملون في الكفر لا عبرة بايمانهم هذا ------------حقا مصدر مءكد لغيره او صفة لمصدر الكافرين بمعني هم الذين كفروا كفرا حقا اي يقينا محققا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد	2304	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0210	true	3311609905622922247	8	101	38	547	1628	300	فان الله كان عفوا لمن عفي ق--------------------------------------ديرا علي الانتقام---------------- وهو اشارة الي حث المظلوم علي العفو وان جا---ز له الشكاية--------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا ب---ه ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض اي بب-------------عض الانبياء ونكفر ببعض اي بعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الايمان والكفر سبيل------ا وسطا------------------- ولا واسطة بين ال-----------كفر والايمان وهم اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الكافرون ---الكاملون في الكفر ما نقص ذاك الايمان من كفرهم شيءا حقا مصدر مءكد لغيره------------------------------------------------------------------- واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد	210	-4035564891094928087	390	595.0	316	855	45.614036560058594	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	false	1551461388635256952	63	196	325	1005	1547	300	وقع لهم التشبيه بين عيسي والمقتول علي ان المقتول مشبه به والقاءلين انا قتلنا المسيح هو المشبه لهم لانهم الذين وقع التشبيه لاجلهم واسناد الفعل المبني للمفعول الي الجار والمجرور كثير شاءع في كلامهم نحو خيل اليه ولبس عليه قوله او في الامر عطف علي قوله بين عيسي والمقتول وقوله علي قول من قال لم يقتل احد اي احد يشبه المسيح وليس المراد انه لم يقتل احد اصلا لان وقوع التشبيه في امر قتل المسيح وان لم يقتض وقوع قتل ما يشبهه -----وان الذين اختلفوا فيه في شان عيسي عليه السلام فانه- لما وقعت ت-لك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوج---------ه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ا-------------------ن الله يرفعني الي السماء	2312	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0212	true	-7367177582463255698	19	81	97	410	1533	300	وقع لهم التشبيه بين عيسي والمقتول فقتلوا شابا من انصاره حسبوه عيسي او --------------------شبه لهم من قتلوه بان القي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي رجل من اليهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبهه فقتل وان الذين اختلفوا فيه في شان عيسي------------ فانهم لما قتلوا ذ--------------------------------------------------------------------لك الرجل -قال بعضهم----------- عيسي------------ وقال بعضهم ليس بعيسي وجهه وجه عيسي والبدن بدن --غيره وقال بعضهم كذاب قتلناه وقال بعضهم ابن الله -رفع-- الي السماء	212	-4035564891094928087	189	183.0	143	715	26.43356704711914	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	false	4245251859389293194	67	101	356	517	1567	300	بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر لعيسي لا يعبث وان من اهل الكتاب------------ الا ليءمنن به قبل موته اي وما	2315	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0212	true	-7367177582463255698	124	156	607	759	1533	300	بل رفعه الله اليه فان السماء محل ظهور سلطان--ه وكان الله عزيزا لا يغلب ارادات-----ه حكيما فيما دبر-------------- وان من اهل الكتاب اي احد منهم الا ليءمنن به قبل موته اي قبل	212	-4035564891094928087	108	161.0	83	173	62.4277458190918	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	187	292	960	1530	1567	300	ابن الله فبظلم من الذين هادوا اي فباي ظلم منهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم يعني ما ذكره في قوله-------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا---------------- الانعام النمل وبصدهم عن سبيل الله كثيرا------------- ناسا كثيرا او صدا كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم---------------- عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون اي منهم او من المهاجرين والانصار يءمنون------------ بما انزل اليك وما انزل من قبلك خبر المبتدا والمقيمين الصلاة نصب علي المدح	2316	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0212	true	-7367177582463255698	206	296	1030	1517	1533	300	ابن الله فبظلم من الذين هادوا حر-----------------منا عليهم طيبات احلت لهم ا--ي ما استمر تحريمها الا بظلم عظيم منهم وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الانعام------ وبصدهم عن سبيل الله كثيرا صدا كثيرا او ناسا كث-------------يرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه ف-------------------------------------------------------------------ي التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وغيرها-------------- واعتدنا للكافرين منهم دون من امن وتاب عذابا اليما---------------- لكن الراسخون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون--- منهم وقيل اي الصحابة--------- يءمنون خبر المبتدا بما انزل اليك وما انزل من قبلك ------------والمقيمين الصلاة نصب علي المدح	212	-4035564891094928087	372	578.0	302	647	57.49613571166992	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2323	false	1553227254053691857	111	201	554	1015	1531	300	اليه شيءا بعد يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم لما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعد بالاجابة والوعيد علي الرد فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه وقيل تقديره يكن الايمان خيرا لكم ومنعه البصريون لان كان لا يحذف مع اسمه الا فيما لا بد منه ولانه يءدي الي حذف الشرط وجوابه وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض يعني وان تكفروا فهو --غني عنكم	2323	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0214	true	-2884020495565577630	201	252	1074	1332	1588	300	الله يسيرا--- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم لما قرر امر النبوة واوعد المنكر------------------------------------ خاطب الناس----- بالدعوة---------------------------------------------- فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه او--------- يكن الايمان خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض---------------- فهو الغني عنكم	214	-4035564891094928087	234	394.5	184	463	50.539955139160156	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	false	-4829214365026599780	56	170	266	847	1514	300	فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة اي الالهة ثلاثة الله والمسيح ومريم ويشهد عليه قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة او الله ثلاثة ان صح انهم يقولون الله ثلاثة اقانيم الاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات وبالابن العلم وبروح القدس الحياة انتهوا عن التثليث------------ خيرا لكم نصبه لما سبق انما الله اله واحد اي واحد بالذات لا تعدد فيه بوجه ما سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد فانه يكون لمن يعاد له مثل ويتطرق اليه فناء له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيه علي غناه ع----ن الولد	2326	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0215	true	-421908438820926124	48	108	248	547	1530	300	فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة اي الهتنا ثلاثة الله والمسيح ومريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهوا عن التثليث واءتوا امرا خيرا لكم------------- انما الله اله واحد--------------- لا تعدد فيه اصل---ا سبحانه ---------------اي اسبح-- سب-حا-نه من يكون له ول-------------------د ------------------------له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء حتي يكون له ولد--- وكفي بالله وكيلا فلا يحتاج الي ولد لان الولد	215	-4035564891094928087	243	363.5	192	597	40.70351791381836	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	false	-4476106211557201892	185	279	944	1409	1525	300	لن يستنكف المسيح لن يانف من نكفت الدمع اذا نجيته باصبعك كي لا يري اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا -له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولا	2327	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0215	true	-421908438820926124	235	284	1223	1457	1530	300	لن يستنكف المسيح لن يانف-------------------------------------------------------------------- من ان يكون عبدا لله فان عبوديته شرف قيل نزلت حين قال--------------------------------------- وفد نجران------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا--تعيب--------------------------------------------------------- عيسي---------------------------------------------- تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي ------ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي -لا	215	-4035564891094928087	215	341.0	170	466	46.1373405456543	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2329	false	6579689011208622682	1	102	4	592	1715	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام وكانه قال فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرهان المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	2329	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0215	true	-421908438820926124	132	180	678	951	1530	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	215	-4035564891094928087	273	525.0	225	588	46.42856979370117	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2329	false	6579689011208622682	1	102	4	592	1715	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله------------------------------------------------ واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصير-----ا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام و------------------------------كانه قال------------------- فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم------------------------------------------------------- وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرهان المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به---------------------------------------------------------- فسيدخلهم في رحمة منه	2329	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0216	true	-6673314729214803191	34	136	194	757	1548	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا تفصيل للمجازاة العامة الدال --عليها--- فحوي الكلام وان لم يجر سوي ذكر المستنكفين فكانه قال ومن استنكف ومن امن فسيحشرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم يعني محمدا عليه الصلاة والسلام او القران وقيل المعجزات وانزلنا اليكم نورا مبينا اي القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به جمع بين مقامي العبادة والتوكل علي الله او اعتصموا بالقران فسيدخلهم في رحمة منه	216	-4035564891094928087	339	592.5	281	803	42.2166862487793	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2341	false	-5712534932122082709	60	137	312	700	1577	300	ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله يعني مناسك الحج جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا سمي به اعمال الحج ومواقفه لانها علامات الحج واعلام النسك وقيل دين الله لقوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله الحج اي دينه وقيل فراءضه التي حدها لعباده ولا الشهر الحرام بالق------------تال فيه او بالشء ول------------------------------------------------------------ا الهدي ما اهدي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج ولا القلاءد	2341	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0218	true	-270725156610155136	67	124	346	644	1587	300	ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله----- مناسك الحج او محارم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله او الهدايا المعلمة للذبح بمكة ول------------ا الشهر الحرام بعدم تعظيمه والقتال فيه والجمهور علي انه منسوخ يجوز ابتداء القتال مع اهل الشرك في اشهر الحرم ولا الهدي ما اهدي الي الكعبة بان تتعرضوا له ول-----------------ا القلاءد	218	-4035564891094928087	159	236.0	123	460	34.565216064453125	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2372	false	2271505543154658222	148	251	761	1334	1583	300	واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وتكرير هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم انما حذف ------ثاني مفعولي وعد استغناء بقوله لهم مغفرة فانه استءناف يبينه وقيل الجملة في موضع المفعول فان الوعد ضرب من القول وكانه قال وعدهم هذا القول والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم هذا من عادته تعالي ان يتبع حال احد الفريقين حال الاخر وفاء بحق الدعوة وفيه مزيد وعد للمءمنين وتطييب لقلوبهم يا ايها الذين امنوا اذكروا	2372	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0222	true	9110201192561056806	250	300	1367	1644	1644	300	واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم مستانفة مبنية لثاني مفعولي وعد او وعد واقع علي تلك---------------------------- الجملة ----------------------------------------كانه قال وعدهم هذا القول والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فلا ينفكون عنها-------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا-	222	-4035564891094928087	234	370.5	192	579	40.41450881958008	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	false	6976687265217914077	166	254	879	1328	1587	300	انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة ال-----------دماء وسن القتل وجرا الناس عليه او من حيث ان قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما فعل ذلك بالناس جم--------------------يعا---------------------------------------- والمقصود منه تعظيم --قتل النفس واحياءها في القلوب	2407	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0230	true	-6172026792652834440	22	109	114	542	1551	300	انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الق--صاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا اي من استحل دم مسلم فكانما استحل دماء الناس او لانه يقتل قصاصا كما لو قت-------------------ل الجميع او كما قتل الناس وزرا او اثما ----------ومن احياها حرم قتلها وكف عنها او عفا عن قا------------------------------------تل او انجاها عن -------------هلكة فكانما---- احيا الناس جميعا حيي الناس منه جميعا وحرم قتل جميع الناس او في الاجر والثواب والمقصود---- تعظيم القتل وال----احياء ف--ي القلوب	230	-4035564891094928087	230	304.5	181	522	44.061302185058594	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2414	false	4096292053488867259	55	162	288	824	1522	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض من صنوف الاموال جميعا ومثله معه ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم من عذاب يوم القيامة واللام متعلقة بمحذوف تستدعيه لو اذ التقدير لو ثبت ان لهم ما في الارض وتوحيد الضمير في به والمذكور شيءان اما لاجراءه مجري اسم الاشارة في نحو قوله تعالي عوان بين ذلك البقرة ا--------------------------------و لان الواو في ومثله بمعني مع--------------------- ما تقبل منهم جواب لو ولو بما في حيزه خبر ان والجملة تمثيل للزوم العقاب لهم وانه لا سبيل لهم الي الخلاص منه ولهم عذاب اليم تصريح بالمقصود منه وكذلك قوله يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	2414	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0232	true	6587695633388139508	65	139	361	720	1582	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض---------------- جميعا ومثله معه ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم-------------------- واللام متعلق بثبت الدال عليه لو وافراد ---------------------------------------ضمير به---------------------- لاجراءه مجري اسم الاشا--------------------------------------رة او لانه من قبيل اني قيار بها لغريب لا------- ان ومثله مفعول معه من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم جواب لو ولو بما في حيزه خبر ان ولهم ع---------------------------------------------------------------ذاب اليم مءلم------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	232	-4035564891094928087	267	414.0	209	589	45.33106994628906	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	false	-7317984027270587638	88	172	461	895	1539	300	ومن يرد الله فتنته ضلالته او فضيحته فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من الله شيءا في دفعها--------- اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من الكفر وهو كما تري نص علي فساد قول المعتزلة لهم في الدنيا خزي هوان بال------------------جزية والخوف من المءمنين ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار والضمير للذين هادوا ان استانفت بقوله و من الذين والا فللفريقين سماعون للكذب كرره للتاكيد اكالون للسحت اي الحرام كالرشي من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة	2421	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0233	true	4244111170708001533	155	208	824	1106	1586	300	ومن يرد الله فتنته ضلال----------ته فلن تملك له من الله شي---------------------------ءا في دفع الفتنة عنه اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من خباءث الشرك------------------------------- لهم في الدنيا خزي فضيحة وهتك ستر للمنافقين وجزية وخذلان لليهود----- ولهم في الاخرة عذاب عظيم----------------------------------------------------------------------------------- سماعون للكذب كرره للتاكيد اكالون للسحت--- الحرام كالرشي ف--------------------انه مسحوت البركة	233	-4035564891094928087	225	344.0	178	461	48.806941986083984	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2422	false	-237705475727963083	66	176	347	932	1567	300	المصدر فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تحاكموا اليه بين الحكم والاعراض ولهذا قيل لو تحاكم كتابيان الي القاضي لم يجب عليه الحكم وهو قول للشافعي والاصح وجوبه اذا كان المترافعان او احدهما ذميا لانا التزمنا الذب عنهم ودفع الظلم عنهم والاية ليست في اهل الذمة وعند ابي حنيفة يجب مطلقا وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا بان يعادوك لاعراضك عنهم فان الله يعصمك من الناس وان-------------------------------------------------------------------------- حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امر الله به ان ال--------------له يحب المقسطين فيحفظ--هم ويعظم شانهم وكيف------------ يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم	2422	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0233	true	4244111170708001533	207	283	1099	1501	1586	300	البركة فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير في الح------------------------------------------------كم والاعراض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا ------------------------فان الله يعصمك من الناس قال كثير من السلف الاية منسوخة بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة واذ حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي -العدل وان كانوا ظلمة مستحقين للتعذيب ان الله يحب المقسطين يرضي عنهم ويعظم----هم وكيف حال من فاعل يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعج-ب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم	233	-4035564891094928087	263	433.5	212	688	38.22674560546875	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2427	false	-4623011967709142297	156	225	838	1251	1666	300	وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس تقت--ل بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن رفعها الكساءي علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني وكانه قيل وكتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين فان الكتبة والقراءة تقعان علي الجمل كالقول او جمل مستانفة ومعناها وكذلك العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن	2427	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0235	true	-7856214396274921984	59	83	303	453	1596	300	وكتبنا عليهم -فرضنا علي اليهود فيها في التورا-------------------ة ان النفس مقتولة بالنفس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين مفقوءة بالعين والانف مجدوع- بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن	235	-4035564891094928087	145	226.0	121	415	34.93975830078125	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2431	false	-7982215334127088964	179	282	969	1502	1593	300	الكتاب بالحق اي القران---------------- مصدقا لما بين يديه من الكتاب من جنس الكتب المنزلة فان اللام الاولي للعهد والثانية للجنس ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب بحفظه عن التغيير ويشهد لها بالصحة والثبات وقرء-------------- علي بنية المفعول اي هو من عليه وحوفظ من التحريف والحافظ له هو الله تعالي او الحفاظ في كل عصر فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزل الله اليك ولا تتبع اهواءهم---------- عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه فعن صلة للاتتبع لتضمنه------- معني لا تنحرف ا------------و حال من --فاعله اي لا تتبع اهواءهم ماءلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة	2431	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0236	true	7792128398290715160	1	80	3	406	1580	300	----------------القران بالحق متلبسا به مصدقا لما بين يديه من الكتاب من جنس الكتب المنزلة-------------------------------------- ومهيمنا عليه -رقيبا علي ساءر الكتب وشهيدا فكل خبر يوافقه فحق وما خالفه منها فمحرف باطل او حاكما علي ما قبله------------------------- من الكتب----------------------------------------------- فاحكم بينهم بين ا-هل ا-لكتاب بما انزل الله اليك ولا تتبع اهواءهم بالانحراف عما جاءك من الحق و--------------------------------------------لتضمن لا تتبع معني -الانحراف تعلق به عن او حال عن الفاعل- اي---------------- ماءلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة سبيلا ومنهاجا سنة	236	-4035564891094928087	264	320.5	208	594	44.44444274902344	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2451	false	79819897399182614	0	81	0	447	1640	300	وتري كثيرا منهم اي------------ من اليهود او المنافقين يسارعون في الاثم اي الحرام وقيل الكذب لقوله تعالي عن قولهم الاثم والعدوان الظلم -------------او مجاوزة الحد في المعاصي وقيل الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعدي الي غيرهم واكلهم السحت اي الحرام خصه بالذكر للمبالغة لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه لو لا ينهاهم الربانيون------- والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت تحضيض لعلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي النهي عن ذلك فان لولا اذا دخل علي الماضي افاد التوبيخ واذا دخل علي المستقبل افاد التحضيض	2451	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0240	true	-8113788097866757158	189	259	957	1360	1553	300	وتري كثيرا منهم من منافقيهم او من اليهود------------- يسارعون في الاثم المحارم او---- ا---------------------------لكذب والعدوان الاعتداء علي الناس او مجاوزة الحد في المع---------------------------------------------------اصي واكلهم السحت الح---رام خص- بالذكر للمبالغة لبءس ما كانوا يعملون----- شيءا عملوه لو-لا ينهاهم الربانيون زهادهم والاحبار -----------------------------------علماءهم عن قولهم الاثم كذبهم وافتراءهم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون من عدم النكير عليهم التحضيض لهم علي النهي عن ذلك فان لولا اذا دخل علي--------------------------------- المستقبل افاد التحضيض	240	-4035564891094928087	251	417.0	205	576	43.57638931274414	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	false	6978418517139092934	218	296	1093	1511	1532	300	من ال-اسرار الالهية ما يحرم افشاءه-------- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	2461	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0241	true	7301181176460037479	221	260	1188	1387	1613	300	من الناس ان ال-له-- لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء------------------------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	241	-4035564891094928087	179	303.5	142	427	41.92037582397461	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2460	false	8953401418910138471	10	121	57	616	1572	300	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك--- جميع ما انزل اليك غير مراقب احد او لا خاءف مكروها وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك ----فما بلغت رسالته فما اديت شيءا منها لان كتمان بعضها يضيع ما ادي منها كترك بعض اركان الصلاة فان غرض الدعوة ينتقض به او فكانك ما بلغت شيءا منها كقوله فكانما قتل الناس جميعا الماءدة من حيث ان كتمان البعض والكل سواء في الشناعة واستجلاب العقاب وقرا نافع وابن عامر وابو بكر رسالاته بالجمع وكسر التاء والله يعصمك من الناس عدة وضمان من الله بعصمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روحه من تعرض الاعادي وازاحة لمعاذيره ان الله لا يهدي القوم الكافرين -----------------------------------------------------------لا يمكنهم مما يريدون بك	2460	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0242	true	-6254715614082776533	150	277	743	1361	1469	300	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك اي جميعه------------ غير---------------- خاءف م-ن شء وان لم تفعل و---لم تبلغ جميعه وكتمت اية منه فما بلغت رسالته وما اديت شيءا منها كمن اضاع ركن -------------------------------------صلاة------------------------ او فكانك ما بلغت شيءا منها فان كت-------------------------------------------مان البعض والكل سواء في الشناعة وا-----------------------------------------------------------------------لله يعصمك من الناس اي انا ناصرك وحافظ روحك فلا تخف احدا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس من قبل ذلك فلما نزلت تلك الاية تركت الحراسة ويجاهد الاعداء بعيب دينهم وسب الهتهم بلا خوف قيل الماءدة اخر ما نزل من القران فلا يشكل بشج راسه الاشرف صلي الله عليه وسلم او المراد حفظ روح--------------------------------ه ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي بلغ اليهم رسالتك والله الهادي وليس عليك هداهم قيل معناه لا يمكنهم مما يريدون بك	242	-4035564891094928087	266	367.0	207	857	31.03850555419922	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	false	6978418517139092934	175	230	870	1153	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي------------ نزلت فاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه قل يا اهل الكتاب لستم علي	2461	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0242	true	-6254715614082776533	211	300	1028	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس من قبل ذلك فلما نزلت تلك الاية تركت الحراسة ويجاهد الاعداء بعيب دينهم وسب الهتهم بلا خوف قيل الماءدة اخر ما نزل من القران فلا يشكل بشج راسه -------------الاشرف صل---------------------ي الله عليه وسلم او المراد حفظ روحه ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي بلغ اليهم رسالتك والله الهادي وليس عليك هداهم قيل معناه لا يمكنهم مما يريدون بك من الهلاك قيل الامر بتب-----ليغ كل ما قصد من--------------------------------------------------------ه اطلاع الناس- فان من الاسرار --------ما يحرم افشاءه قل يا اهل الكتاب لستم علي-	242	-4035564891094928087	134	161.0	104	546	24.542123794555664	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2469	false	3601053087588697309	152	184	830	1000	1614	300	والله بصير بما يعملون فيجازيهم وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا	2469	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0243	true	1527143636193159056	271	300	1427	1580	1580	300	والله بصير بما يعملون فيجازي------------هم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني مخلوق---- مثلكم فاعبدوا-	243	-4035564891094928087	148	279.5	120	170	87.05882263183594	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	false	-2363559812222280259	173	255	870	1312	1525	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله في الزبور والانجيل علي لسانهما وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود فمسخهم الله تعالي--------------- قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبح-----------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك------------------------------ بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه	2473	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0245	true	8529634729088823807	112	186	619	1020	1633	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم----------------------------------------------------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت --قال داود -اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة واصحاب الماءدة لما لم يءمنوا قال-- عيسي ال------لهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا خنازير او ملعونون في الزبور والانجيل علي لسانهما ذلك اي اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون اي------------------------------- بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ---لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه	245	-4035564891094928087	290	447.5	230	499	58.116233825683594	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2474	false	5302426850652452452	152	282	764	1475	1590	300	ينتهون عنه من قولهم تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم مءكد بالقسم تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولو-------ن الذين ك--------------فروا يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموا ليردوا عليه يوم القيامة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعن-----------------------------------------ي موجب سخط الله والخلود في العذاب او علة الذم والمخصوص محذوف اي لبءس شيءا ذلك لانه كسبهم السخط والخلود ولو كانوا يءمنون بالله والنبي يعني نبيهم وان كانت الاية في المنافقين فالمراد نبينا عليه --------السلام وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اذ الايمان يمنع ---ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم او مستمرون في نفاقهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا	2474	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0245	true	8529634729088823807	189	286	1030	1549	1633	300	ينتهون من---------- تناهي عن الامر----------- اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب------------- مءكد بالقسم تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولون يوالون الذين كفروا فان المنافقين يوالون المشرك---------------------------------------------ين لبءس ما قدمت لهم انفسهم------------------------------------------- ان سخط الله عليهم ما بعد ا-----------ن هو المخصوص بالذم كانه قال لبءس زادهم الي الاخرة سخط الله عليهم اي موجب سخط----ه و-------في العذاب هم خالدون----------------------------------------------------------- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي اي محمد ع---------------------------------------------ليه الصلاة والسلام وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اذ الايمان يمنع عن ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن طاعة الله----------------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا	245	-4035564891094928087	403	638.5	325	784	51.40306091308594	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2477	false	7268114510040286839	45	119	251	637	1555	300	من فرط- البكاء كانها تفيض بانفسها مما عرفوا من الحق من الاولي للابتداء والثانية -لتبيين ما عرفوا او للتبعيض فانه بعض الحق والمعني انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم فكيف اذا عرفوا كله يقولون ربنا امنا بذلك او بمحمد فاكتبنا مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم شهداء علي الامم------------ يوم القيامة ---------------------------------------وما لنا لا نءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالل--------ه وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	2477	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0246	true	-4513466257434762727	67	163	363	854	1606	300	من كثرة البكاء كانها تسيل بانفسها مما عرفوا من الحق من الاولي للابتداء والثانية للتبيين----------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ربنا امنا-------------- فاكتبنا مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق---------- او من امة محمد عليه الصلاة والسلام فانهم شاهدون يوم القيامة لنبيهم انه قد بلغ وللرسل انهم قد بلغوا وما لنا لا نءمن نقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم لعلكم اذا رجعتم الي ارضكم انتقلتم الي دينكم فاجابوا اي اي شء حصل لنا وقوله لا نءمن حال من ضمير لنا اي غير مءمنين بالله بتوحيده وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	246	-4035564891094928087	245	383.0	197	604	40.56291580200195	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2511	false	-2466920671158040333	1	51	5	264	1578	300	الجنس ذلكم اشارة الي الجعل او الي ما ذكر------ من الامر بحفظ حرمة الاحرام وغيره لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل --وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليها دليل علي حكمة الشارع وكمال علمه------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص	2511	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0251	true	5084692398465280889	143	199	742	1034	1548	300	الجعل وقيل اشارة -------------الي ما في السورة من اخبار الغيب لتعلمو------------------ا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل الوقوع-- وجلب المنافع--------------- دليل -----------------كمال علمه او لتعلموا انا نعلم مصالح دينكم ودنياكم فتستدلوا بهذا علي انه عالم بما في السماوات والارض وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص	251	-4035564891094928087	170	268.0	132	357	47.619049072265625	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2514	false	3927834337541118628	0	21	0	102	1537	300	تسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء ان-------- تظهر ل------كم تغمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان تسالوا ع-------------------------------------------نها في زمان الوحي تظهر لكم	2514	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0252	true	395945051817802233	175	260	926	1327	1530	300	تسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء ان تبد لكم تظهر لكم تسءكم تغمكم وتضركم الشرطية وما عطف عليها من الشرطية الاخري صفة اشياء نزلت لما سءل من يطعن في نسبه من ابي فعينه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اخر ايت ابي قال في النار او نزلت لما نزل وجوب الحج فقال في كل عام فقال ولو قلت نعم لوجبت فاتركوني ما تركتم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عنها في زمان الوحي تظهر لكم	252	-4035564891094928087	102	179.0	81	401	25.43640899658203	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	false	1008694638705507526	107	222	582	1206	1574	300	ان ارتبتم في صدقهما وامانتهما فحلفوهما وقوله لا ارتبتم اعتراض يفيد اختصاص القسم بحال الارتياب والمعني -----------------------------------------لا نستبدل بالقسم او بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين بالطمع ولو كان----------- ذا قربي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري------------------------- ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا--- باقامتها وعن الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم الله لافعلن انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا وقرء لملاثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وادغام النون فيها فان عثر فان اطلع علي انهما--------- استحقا اثما اي فعلا ما ا--وجب- اثما كتحريف---------- فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما	2524	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	214	298	1129	1557	1566	300	ان ارت---------------------------------------------بتم اي ان ارتاب احد الوارثين فيهما حبسهما للحلف لا نشتري به بالقسم ثمنا الجملة مقسم عليه اي لا نستبدل ب-------------ه عرضا من الدنيا اي لا نحلف------ كاذب--------ا ولو كان من نقسم له ذا قربي------------------ قريبا منا لا نحلف له كاذبا اي نحن رجال عادتنا الصدق لنا او علينا ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا لمن الاثمين--- ان كتمن--------------------------------------------------------------------ا فان عثر---- اطلع علي انهما اي اخرين استحقا ا-----------ثما استوجبا اثما بيمينهما الكاذبة فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما	254	-4035564891094928087	251	309.5	198	726	34.573001861572266	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2527	false	5016129766740098042	43	101	255	549	1620	300	ومعني الايتين ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد عدلين من ذوي نسبه او دينه علي وصيته او يوصي اليهما احتياطا --------فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع نزاع وارتياب ------اقسما علي صدق ما يقولون بالتغليظ في الوقت -----فان اطلع علي انهما كذبا بامارة ومظنة حلف------------ اخران من اولياء الميت و------------الحكم	2527	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0255	true	7877665504722179611	167	224	921	1209	1617	300	ومحصل الاية-- ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد --------------------------علي وصيته اثنين من المسلمين او من قرابته فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخرين من غيرهم ثم ان وقع ------ارتياب فيهما اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت ايضا فان اطلع--------------- بامارة ومظنة علي كذبهما اقسم اخران من اولياء الميت هكذا قرر هذا الحكم	255	-4035564891094928087	215	334.0	171	337	63.7982177734375	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2528	false	-5451401106807751447	210	265	1085	1366	1568	300	يشهد علي وصيته اثنين من اقاربه واهل دينه او من غيرهم ----------------ان كان في سفر بشرط ان يكونا عدلين وان يوصي اليهما احتياطا مع جواز الايصاء الي شخص ثم ان وقع ارتياب في امانتهما اقسما علي عدم الخيانة-- بالتغليظ في الوقت----- فان حلفا يخلي سبيلهما وان ظهرت خيانتهما بعد الحلف اقسم اخران من اولياء الميت	2528	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0255	true	7877665504722179611	176	220	969	1190	1617	300	يشهد علي وصيته اثنين من المسلمين-------- او من قرابته فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخرين من غيرهم---------------------------------------------------- ثم ان وقع ارتياب في------هما اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت ايضا فان اطلع بامارة ومظنة علي كذبهما -----------------اقسم اخران من اولياء الميت	255	-4035564891094928087	136	164.5	102	304	44.73684310913086	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0256	true	6956836146826672487	86	112	439	595	1534	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	256	-4035564891094928087	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	202	911	1078	1570	300	واذ علمتك الكتاب----- والحكمة------ والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة ا---------------------------لطير باذني---------- فتنفخ فيها-------------- فتكون طيرا----- باذن------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره	2532	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0257	true	-3192207152723453728	54	97	269	509	1550	300	واذ علمتك الكتاب الخط والحكمة الفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير تشكله وتصوره علي هيءة طاءر باذني لك في ذلك فتنفخ فيها في تلك الصورة فتكون طيرا تطير باذني وامري وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني بان تدعوهم	257	-4035564891094928087	156	253.5	128	240	65.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2540	false	8007793419784950441	135	251	735	1282	1516	300	اتخذوني وامي الهين متوصلين بنا الي الله تعال-----------------------ي قال سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يح-------------------ق لي ان اقوله-------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين باعتبار منطوقه ومفهومه ما قلت لهم الا ما امرتني به تصريح بنفي المستفهم عنه بعد تقديم ما يدل عليه ان اعبدوا الله ربي وربكم عطف بيان للضمير في به او بدل منه وليس من شرط --------------	2540	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0259	true	-1629612107372812030	6	107	29	490	1529	300	اتخذوني وامي ال--------هين من- دون الله صفة الهين او متعلق ب اتخذوني قال سبحانك--- انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي ان ا---قول قولا لا يحق في ان اقوله فمتعلق لي بحق المقدر قبله فان تقدم صلة الجار علي المجرور ممتنع ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك نعلم ما اخفي--------------------------ه ولا اعلم ما تخفيه------------------------------------------------------------ انك انت علام الغيوب-------------------------------------- ما قلت لهم الا ما امرتني به تصريح بنفي المستفهم عنه ----------------------ان اعبدوا الله ربي وربكم------------------------- بدل من ضمير به والمبدل ليس في حكم	259	-4035564891094928087	327	534.5	251	647	50.540958404541016	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2542	false	7626967108303946819	4	128	23	695	1566	300	مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان فلما توفيتني بالرفع الي السماء لقوله اني متوفيك ورافعك ال عمران والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم فتمنع من اردت عصمته من القول به بالارشاد الي الدلاءل والتنبيه عليها بارسال الرسل وانزال الايات وانت علي كل شء شهيد مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك اي ان تعذبهم فانك تعذب عبادك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل ب--ملكه وفيه تنبيه علي انهم استحقوا ذلك لانهم عبادك وقد عبدوا غيرك وان تغفر لهم فا---------نك انت العزيز الحكيم فلا عجز ولا استقباح فانك القادر القوي علي الثواب والعقاب الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان المغفرة	2542	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0259	true	-1629612107372812030	116	178	538	872	1529	300	مشاهدا لاحوالهم ما دمت فيهم-- فلما توفيتني بالرفع الي السماء ---------------------------------والتوفي اخذ الشء وافيا---------------------------------------------------------------------------------- كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وانت علي كل شء شهيد مطلع علي---------ه ان تعذبهم فانهم عبادك ------------------------------لا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل في ملكه----------------------------------------------------------- وان تغفر لهم مع كفرهم فانك انت العزيز الحكيم القوي------------------- القادر عل------ي الثواب والعقاب لا ت-----ثيب ولا تعاقب الا عن حكمة و---------المغفرة	259	-4035564891094928087	303	469.0	245	683	44.36310577392578	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2566	false	-1752385266186330529	130	200	675	1039	1581	300	الايمان وله عطف علي----------- لله ما سكن في الليل والنهار من -------------------------------السكني ---وتعديته بفي كما في قوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم والمعني ما اشتملا عليه او من السكون اي من سكن فيهما او تحرك فاكتفي باحد الضدين عن الاخر وهو السميع---- مسموع العليم بكل معلوم فلا يخفي عليه شء ويجوز ان يكون وعيدا للمشركين علي اقوالهم وافعالهم قل اغير الله اتخذ وليا انكار لاتخاذ غير الله------ وليا	2566	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0263	true	-3733596873353231005	83	138	419	688	1496	300	الايمان وله عطف علي الله في قل لله ما سكن في الليل والنهار اي وله ما استقر في الازمنة وهو من السكني قيل تقديره ما سك--------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهما و--تحرك واكتفي باحد الضدين عن الاخر وهو السميع لكل مسموع العليم بكل معلوم فلا يخفي عليه شء-------------------------------------------------- قل اغير الله اتخذ وليا انكار لاتخاذ غير الله تعالي وليا	263	-4035564891094928087	203	338.0	162	419	48.44868850708008	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2571	false	7131177045641888695	185	292	937	1483	1527	300	لانذركم به يا اهل مكة يعني ان قوله لانذركم خطاب لاهل مكة او للموجودين وقت نزول القران وعلي الاول يكون المراد بمن بلغ ما عدا اهل مكة من نوع الانسان او من الثقلين وعلي الثاني يكون المراد به القران نعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه اا---------------------نكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون يعني الاصنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلينة--------- المذكورة في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم	2571	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0264	true	6056050437918583569	61	119	301	605	1525	300	لانذركم به يا اهل مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغ وساءر من ------------------بلغه من الاسود والاحمر قل اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار--------- قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو الي واحد---------------------------- وانني برء مما تشركون من-- الاصنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمدا----------------- عليه الصلاة والسلام بنعته المذكور- في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم	264	-4035564891094928087	238	360.0	190	576	41.31944274902344	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	false	-3605028338223114550	54	175	280	949	1611	300	الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله يونس او كذب باياته كان كذبوا القران والمعجزات وسموها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين---------- الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس انه الضمير للشان لا يفلح الظالمون فضلا عمن لا احد اظلم منه ويوم-------- نحشرهم جميعا منصوب بمضمر تهويلا للامر ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله وقرا يعقوب يحشرو يقول بالياء الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان والمراد من الاستفهام التوبيخ ولعله يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها ويحتمل ان يشاهدوهم ولكن لما لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم--------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا اي	2573	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0265	true	37643520886550978	0	80	0	435	1624	300	الله كذبا ككذب المشركين واهل الكتاب----------------------------- او كذب باياته ك---------القران و--معجزات محمد عليه الصلاة والسلام اي لا اظلم ممن ذهب الي احد الامرين فكيف بمن جمع بي----نهما------------------------------------------ انه اي ان ا-لشان لا يفلح الظالمون فضلا ممن هو اظلم-------- ويوم اي اذكر نحشرهم جميعا العابد والمعبود--------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم ---الهتكم التي جعلتموها شركاء لله----------------------------- الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء-----------------------------------------------------------------------هم حينءذ-------------------------------------------------------- يشاهدون الهتهم في غاية الهوان فيسال---- عنهم تقريعا وتوبيخا ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا اي	265	-4035564891094928087	272	312.5	218	702	38.746437072753906	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2585	false	2316304639395276308	103	209	540	1105	1567	300	وعدوا من انفسهم- وقالوا عطف علي لعادوا او علي انهم لكاذبون او علي نبهوا او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي---------- الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي------ ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتوبيخ-- وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او جزاءه وعرفوه حق التعريف قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ما ذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتهم ------	2585	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0266	true	9063658541762204551	113	190	582	980	1564	300	وعدوا صريحا ضمنا وقالوا عطف علي لعادوا او ن-------------------------هوا او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي اي الحياة الا حياتنا الدنيا --------------وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي مسالة ربهم و-----------------------توبيخهم وقيل اي بين يديه -----------------------------------------قال استءناف فكان ساءلا -----------قال ما-ذا قال ربهم حينءذ اليس هذا-------------------------------- البعث بالحق قا----------------------لوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لكن لا ينفعهم --------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم--------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم	266	-4035564891094928087	301	439.5	240	590	51.01694869995117	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2586	false	-204598822502704983	192	251	984	1272	1516	300	ولقاء الله -البعث وما يتبعه حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل كذبوا لا ل خسر لانه خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة ونصبها علي الحال او المصدر فانها نوع من المجء------- قالوا يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا اضمرت وان لم يجر ذكرها للعلم بها او في الساعة يعني في شانها	2586	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0267	true	-1103334794578664089	84	130	406	633	1529	300	بلقاء الله بالبعث وما يتبعه حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل-كذبوا او من مات فقد قامت قيامت-------ه بغتة فجاة مفعول مطلق لا----------------نها نوع من المجء او حال قالوا يا حسرتنا--- تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في------- الدنيا--------------------------------- او في الساعة ا--ي في شانها	267	-4035564891094928087	184	282.0	144	296	62.16216278076172	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2601	false	-2944623103281617288	98	183	514	943	1615	300	القوم الذين ظلموا اي اخرهم بحيث لم يبق- منهم احد من دبره دبر او دبورا اذا تبعه والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم فان هلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم واعمالهم نعمة جليلة يحق ان يحمد عليها قل ارايتم--------------- ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يزول به عقلكم وفهمكم من اله غير الله ياتيكم به اي بذاك او بما اخذ وختم عليه او باحد هذه المذكورات انظر كيف نصرف الايات --------نكررها	2601	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0270	true	-4492230634195002931	105	166	533	859	1544	300	القوم الذين ظلموا--- اخرهم----- لم يترك منهم احد------------------------------ والحمد لله رب العالمين علي ا-----------هلاك الظلمة الذين------------------------------ من شءمهم تقطع الرحمة وتحزن الطير في وكره------------ قل ارايتكم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم حتي لا تفهموا شيءا-------------------- من اله غير الله ياتيكم به----------- بما اخذ وختم -----او باحد هذه المذكورات انظر كيف نصرف الايات نوضحها ونكررها	270	-4035564891094928087	240	348.0	190	453	52.980133056640625	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2616	false	6139611534311479311	92	167	513	884	1573	300	-----الله او ما تدعونها الهة اي تسمونها- قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم واشارة الي الموجب للنهي وعلة الامتناع عن متابعتهم واستجهال لهم وبيان لمبدا ضلالهم وان ما هم عليه هوي وليس بهدي وتنبيه لمن تحري الحق علي ان يتبع الحجة ولا يقلد قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت وما انا من المهتدين اي وما انا في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي	2616	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0273	true	5931687707286521489	100	144	480	692	1486	300	اعبد الذين----- تدعون تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم فيه ----------------اشارة الي علة ا---لنهي و---------------------------------------------مبدا ضلالهم فان طريقهم اتباع الهوي لا الهدي--------------------------------------------- قد ضللت اذا اي ان فعلت ذلك----- فقد ضللت وما انا من المهتدين ----------------------------------------------فيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي	273	-4035564891094928087	144	183.5	110	377	38.196285247802734	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2617	false	-7778145682788099021	207	290	1060	1493	1543	300	الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يقص ال---------------------------------------------حق اي----- القضاء الحق--------------- او يصنع الحق ويدبره من قولهم قضي الدرع اذا صنعها فيما يقتضي من تعجيل وتاخير واصل القضاء الفصل بتمام الامر واصل الحكم المنع فكانه منع الباطل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم يقص من قص الاثر او قص الخبر وهو خير الفاصلين القاضين قل لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين في	2617	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0273	true	5931687707286521489	187	248	904	1218	1486	300	الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يقص الحق يتبع الحق والحكمة فيما حكم ومن قرا يقضي الحق اي يحكم القضاء الحق فيكون صفة مصدر او يصنع الحق فيكون مفعولا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الفاصلين القاضين قل لو ان عند-------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لعجلته حتي اتخلص منكم حين سالتم انتم العذاب والله اعلم بالظالمين اي	273	-4035564891094928087	194	290.0	152	498	38.9558219909668	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	139	240	673	1217	1536	300	ثم ردو----------------------------ا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقرء بالنصب علي المدح الا له الحكم يومءذ لا حكم----- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة ---------------------لا يشغله حساب عن حساب قل من ينجيكم----------- من ظلمات البر والبحر من شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب او من الخسف في البر والغرق في البحر وقرا يعقوب ينجيكم بالتخفيف والمعني واحد تدعونه تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا وقرء خفية بالكسر لءن انجانا من هذه---------------------- لنكونن من الشاكرين	2624	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0275	true	-1814906407140683672	38	115	204	607	1579	300	ثم ردوا اي الملاءكة او الخلاءق كلها الي الل----------------ه مولاهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يظلم فضلا ---------------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم بوجه لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين لا يحتاج في الحساب الي ضرب وقسمة وفكر وروية وعقد يد لا يشغله حساب عن حساب قل من ينجيكم سءال توبيخ من ظلمات البر والبحر--- شداءدها واحوالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونه تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا لءن----------------- انجانا من هذه اي يقولون لءن انجيتنا لنكونن من الشاكرين	275	-4035564891094928087	270	414.5	216	631	42.789222717285156	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2625	false	-77964690731817306	205	300	1068	1549	1549	300	قل من ينجيكم----------- من ظلمات البر والبحر التبكيت والالزام ومن قوله تعالي قل الله ينجيكم حملهم علي الاقرار بان المنجي من جميع الشداءد-------------------------------------------- هو الله تعالي حيث نبه به علي انه المتعين للجواب-------------------------------------------- قل الله ينجيكم منها شدده الكوفيون وهشام وخففه الباقون ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون تعودون الي الشرك ولا توفون بالعهد وانما وضع تشركون موضع لا تشكرون تنبيها علي ان من اشرك في عبادة الله تعالي فكانه لم يعبده راسا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما فعل بقوم نوح و------لوط واصحاب الفيل او من تحت-	2625	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0275	true	-1814906407140683672	85	153	435	784	1579	300	قل من ينجيكم سءال توبيخ من ظلمات البر والبحر --------------------------------------------------------------------------------------شداءدها واحوالها تدعونه تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا لءن انجانا من هذه اي يقولون لءن انجيتنا لنكونن من الشاكرين لا من الكافرين قل الله ينجيكم منها الظلمة ---------------------------ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون ف-------------------------------------------------------لا تشكرون-------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما فعل بعاد وثمود وقوم لوط ونوح-------- او من تحت	275	-4035564891094928087	187	247.5	143	587	31.85689926147461	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2635	false	-8815034428686184998	36	171	187	896	1570	300	قل اندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ما لا يقدر علي نفعنا وضرنا-- ونرد علي اعقابنا ونرجع الي الشرك بعد اذ هدانا الله فانقذنا منه ورزقنا الاسلام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به-------- مردة الجن الي المهامه استفعال من هوي يهوي هويا اذا ذهب وقرا حمزة استهواه بالف ممالة ومحل الكاف النصب علي الحال من فاعل نرد اي----- مشبهين بالذي استهوته او علي المصدر اي ردا مثل رد الذي استهوته في الارض---------- حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اصحاب لهذا المستهوي رفقة---------------------- يدعونه الي الهدي اي يهدونه الطريق المست------------------------------------------------------------قيم او الي الطريق المستقيم وسماه هدي تسمية للمفعول بالمصدر اءتنا يقولون له اءتنا قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما عداه ضلال------ وامرنا-------------------- لنسلم لرب العالمين من جملة المقول عطف علي ان هدي الله واللام لتعليل الامر اي	2635	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0277	true	-8687626007159664764	197	298	1018	1536	1544	300	قل اندعو --نعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرن---ا لا ي----ملك نفع-ا ولا ضرا ونرد علي اعقابنا -نرجع الي الشرك بعد اذ هدان------------------------ا ا---لله كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به الغيلان مردة الجن واضلته و كالذي ----------------------------------------------------------------------------------حال من ضمير نرد اي ننكص مشبهين من اضلته الغيلان ف--------------------------------------ي الارض في المهمه حيران متحيرا له--------------------- لهذا المستهوي اصحاب رفقاء والجملة كحيران يدعونه الي الهدي ا------لي الطريق المستقيم اءتنا اي قاءلين ايتنا فلا يلتفت اليهم ويصير مع الغول حتي يلقيه الي الهلكة--------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله ه----------------و الهدي ف-----ما عداه ضلال وهلكة وامرنا عطف علي ان هدي الله لنسلم لرب العالمين اي -------------------------------------------------------	277	-4035564891094928087	320	413.5	251	842	38.0047492980957	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2653	false	2349912711956573502	42	105	223	541	1634	300	وحاجه قومه وخاصموه في التوحيد قال اتحاجوني في الله في وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النون وقد هدان الي --توحيد-----------------ه ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم في وقت لانها لا تضر بنفسها ولا تنفع ------------------الا ان يشاء ربي شيءا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصيبني بمكروه من جهتها ولعله جواب لتخويفهم اياه من الهتهم وتهديد لهم بعذاب الله وسع ربي كل شء علما	2653	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0279	true	5167727645580004281	122	202	616	1010	1515	300	وحاجه قومه جادل-وه في التوحيد قال اتحاجوني في الله في وحدانيته--------------------------------- وقد هدان الي التوحيد وانا علي بينة منه ولا اخاف ما تشركون به اي-------- معبوداتكم ف-------انها لا تملك ضر--ا ولا -نفعا وهم يخوفونه منها الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي لكن اخاف مشيءة الله او متصل تقديره لا اخاف معبوداتكم في وقت قط الا وقت مشيءة ربي شيءا من مكروه يصيبني------- من جهتها مثل ان يرحمني بكوكب او يجعلها قادرة علي مضرتي----------- وسع ربي كل شء علما	279	-4035564891094928087	194	266.5	152	464	41.81034469604492	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2667	false	4659876577676150610	114	165	606	859	1542	300	محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغيرها وثالثتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم علموا في ذلك الكتاب علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ما لم يعلموا ه--م ولا اباءهم وهو اكثر م----------------------ا كانوا يختلفون فيه مما اوحي اليه--------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	2667	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0282	true	-6105750809228274479	131	237	641	1198	1512	300	محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقراءة الخطاب يءيد كلام من يقول ان الاية في اليهود اللهم الا ان يقال ان قريشا واليهود والنصاري متشاركون في انكار القران فلم يبعد ان يكون الكلام بعضه خطابا مع قريش وبقية مع اليهود والنصاري كانهم طاءفة واحدة واما قراءة الياء اي الغيبة تكون التفاتا عند من يقول الاية في اليهود وعلمتم بسبب القران ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من خب--ر ما سبق ونبا ما ياتي واذا كان الخطاب مع اليهود فمعناه علمتم بالقران زيادة علي التوراة وبيانا لما التبس عليكم وعلي اباءكم كما قال تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	282	-4035564891094928087	156	197.5	119	559	27.9069766998291	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0284	true	-3915416550671587152	5	49	28	258	1571	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	284	-4035564891094928087	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2706	false	-9100119670185403991	227	300	1182	1558	1558	300	وما يشعركم ما يكون منهم اشارة الي ان مفعوله محذوف علي هذين الوجهين وهو يتعدي الي مفعولين قوله ثم اخبرهم الخ ظاهره انه اخبار ابتداءي وجعله ابن الحاجب جواب سءال وفي الكشف كانه قيل لم ذلك فقيل لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقلب افءدتهم وابصارهم عطف علي لا يءمنون اي وما يشعركم انا حينءذ نقلب افءدتهم عن الحق ف-------------------------------لا يفقهونه وابصا-------------------------------------رهم فلا يبصرونه فلا يءمنون بها كما لم يءمنوا به اي بما انزل من الايات اول مرة-	2706	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0288	true	7874032592385398944	124	193	625	984	1552	300	وما يشعركم ما يكون منهم---------------------------------------------------------------------- ثم اخبرهم بما علم منهم فقال----------------------------------------------------------- ذلك والخطاب للمءمنين او للمشركين ويءيده قراءة التاء في لا تءمنون نزلت حين قالوا والله لءن تجعل لنا الصفا ذهبا لنتبعنك اجمعين ونقلب افءد----------------------------------------------------------------تهم عن الحق لو انزلنا ما اقترحوا من الايات فلا يفقهونه عطف علي لا يءمنون او جملة علي حيالها وابصارهم فلا يبصرونه ولا يءمنون بها كما لم يءمنوا به ---بما انزل من الايات اول مرة	288	-4035564891094928087	147	211.5	115	555	26.486486434936523	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2709	false	-2133990651809619474	232	300	1268	1609	1609	300	او لكن اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الاية طمعا في ايمانهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك عدوا جعلنا لكل نبي سبق عدوا وهو دليل علي ان عداوة الكفرة للانبياء بفعل الله وخلقه شياطين----- الانس والجن مردة الفريقين وهو بدل من عدوا او اول مفعولي جعلنا و عدوا مفعوله الثاني و لكل متعلق به او حال منه يوحي بعضهم الي بعض يوسوس-	2709	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0289	true	71113218576820690	203	251	1058	1296	1576	300	او ا-ن اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول --اية طمعا في ايمانهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك عدوا جعلنا لكل نبي---- عدوا------------------------------------------------------ شياطين مردة الانس والجن------------------ بدل من عدوا او احد مفعولي جعلنا لكل نبي ظرف عدوا------------------------------ يوحي بعضهم الي بعض يوسوس	289	-4035564891094928087	213	325.5	170	347	61.38328552246094	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2712	false	-4151995482488613268	126	226	646	1180	1551	300	وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وغير مفعول ابتغي و حكما حال منه ويحتمل عكسه و حكما ابلغ من حاكم ولذلك لا يوصف به غير العادل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران المعجز مفصلا مبينا فيه الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس وفيه تنبيه علي ان القران باعجازه وتقريره مغن عن ساءر الايات والذين اتيناهم الكتاب------------------- يعلمون انه منزل من ربك بالحق تاييد لدلالة الاعجاز علي ان القران حق منزل---------- من عند الله	2712	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0290	true	-3672886205445942085	48	113	250	591	1498	300	وليرضوه ليحبوه- وليقترفوا -ليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما---------------- اي قل اغير ال-------------له اطلب من يحكم بيني وبينكم و ح-------------------------------------------كما حال من-------------------------------------------------- غير الله-- وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران------- مفصلا -بين وميز الحق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب من اليهود والنصاري يعلمون انه منزل من ربك بالحق لان وصفه مذكور في كتبهم فلا تكونن من الممترين في انه من عند الله	290	-4035564891094928087	254	385.0	204	563	45.11545181274414	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2719	false	-4230142002968832537	58	177	282	925	1582	300	فصل لكم ما حرم عليكم علي بناء الفاعل فيهما اي فصل الله ما حرم عليكم باسناد كل واحد من الفعلين الي ضمير الجلالة المذكورة في قوله مما ذكر اسم الله عليه وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل علي بناء الفاعل و حرم اضطررتم ا-----------------------------------------------------------------------------ليه مما حرم- عليكم فانه ايضا حلال حال الضرورة وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال قراه الكوفيون بضم الياء والباقون بالفتح باهواء--------هم بغير علم بتشهيهم من غير -تعلق-- بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين بالم-جاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما ي----علن به وما يسر او ما بالجوارح وما بالقلب وقيل الزني في الحوانيت واتخاذ الاخدان ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون يكتسبون علي	2719	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0291	true	-2343119060356469472	4	80	20	447	1588	300	فصل لكم ما حرم عليكم في حرمت عليكم الميتة الاي---------------------------------------------------------------ة الماءدة الا ما-------------------------------------------------------------------------------------- اضطررتم اليه ما موصولة والاستثناء من ضمير حرم او ما مصدرية في معني المدة اي الاشياء التي----- حرمت عليكم الا وقت الاضطرار اليها---- وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال---------------------------------------- باهواءهم بتشهيهم بغير علم----------- غير متعلقين بدليل----------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين -المتجاوزين الحق الي الباطل------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه معصية العلن والسر--------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون يك-سبون ولا	291	-4035564891094928087	268	359.0	217	737	36.3636360168457	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2722	false	6461347321712912618	42	78	228	436	1573	300	وان الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم بقوله تاكلون ما-- قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما----------- قتله الله----- وهو يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان من ترك طاعة الله	2722	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0291	true	-2343119060356469472	158	197	840	1062	1588	300	وان الشياطين ليوحون -يوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم يقولون تزعم ان ما قتلت- انت واصحابك والصقر والكلب حلال وما قتله الله حرام وهو يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان --اتباع غير الله	291	-4035564891094928087	165	281.5	136	226	73.00885009765625	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	false	4022352754647625951	7	60	32	311	1527	300	اعلم بالمكان الذي---- يضعها فيه وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقارة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل تقديره من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون بسبب مكرهم او جزاء علي مكرهم فمن يرد الله ان يهديه يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره---------- للاسلام	2728	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0292	true	-2498324709402172704	264	296	1387	1559	1581	300	اعلم بالمكان الذي فيه يضعها-------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقارة عند ا----------لله يوم القيامة------------------------ وعذاب شديد بما كانوا يمكرون بسبب مك------------------رهم فمن يرد الله ان يهديه------------------------------- يشرح صدره يوسع قلبه للاسلام	292	-4035564891094928087	155	258.0	126	293	52.901023864746094	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2733	false	2549005912337705612	122	206	636	1073	1605	300	عن لهم دار السلام دار الله اضاف الجنة الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من المكاره او دار تحيتهم فيها سلام عند ربهم في ضمانه او ذخيرة لهم عنده لا يعلم كنهها غيره وهو وليهم مواليهم او ناصرهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاءها فيتولي ايصاله اليهم ويوم يحشرهم جميعا نصب باضمار اذكر او نقول والضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم	2733	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0293	true	-8313172537383709282	138	188	704	963	1574	300	---لهم دار السلام --------------الجنة لان فيه ---------------------سلامة عن الافا-ت او السلام من اسماء الله عند ربهم في ضمانه او يوم القيامة---------------------- وهو وليهم----------- ناصرهم بما كانوا يعملون بسبب اعمال---------------------------------------هم ويوم يحشرهم جميعا اي-------- اذكر يوم نحشر------------------- الثقلين قاءلين-------------------------------------- يا معشر الجن ا--ي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم	293	-4035564891094928087	203	269.5	158	437	46.45309066772461	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2740	false	2987186678293526471	9	159	44	809	1538	300	ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا من اعمالهم او من جزاءها او من اجلها وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل او قدر ما يستحق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي الغيبة وربك الغني عن العباد والعبادة---- ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف تكميلا لهم ويمهلهم علي المعاصي وفيه تنبيه علي ان ما سبق ذكره من الارسال ليس لنفعه بل لترحمه علي العباد وتاسيس لما بعده وهو قوله ان يشا يذهبكم اي ما به اليكم حاجة ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق كم----------------ا انشاكم من ذرية قوم اخرين اي قرنا بعد قرن لكنه ابقاكم ترحما عليكم ان---------------- ما توعدون من البعث واحواله لات لكاءن لا محالة وما انتم بمعجزين طالبكم ب----ه قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي غاية تمكنكم واستطاعتكم يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن او علي ناحيتكم وجهتكم وحالتكم التي انتم عليها	2740	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0295	true	-8555861750486565087	147	241	775	1250	1553	300	ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا من اعمالهم -------------------------وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه خافي----------------------------------------------------------------------------------ة وربك الغني عن خلقه من جميع الجهات ذو الرحمة بهم فلا يعجل بالعقوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يشا يذهبكم اذا عصيتم-- ويستخلف من بعدكم ما يشاء قوما اخرين يعملون بطاعته كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي هو قادر علي ذلك كما اذهب القرن الاول واتي بالذي بعده ان ما توعدون من امر المعاد--- لات -كاءن البت---ة وما انتم بمعجزين الله في قدرته قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي -----تمكنكم من امركم --------------------------------------او علي ---------جهتكم وحال-كم التي انتم عليها	295	-4035564891094928087	319	455.0	249	805	39.6273307800293	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	138	216	749	1185	1619	300	وهو الذي انشا----- جنات------- من الكروم معروشات مرفوعات علي ما يحملها وغير معروشات ملقيات علي وجه الارض وقيل المعروشات ما غرسه الناس فعرشوه وغير معروشات ما نبت في الجبال والبراري والنخل والزرع مختلفا اكله ثمره الذي يءكل في الهيءة والكيفية والضمير للزرع والباقي مقيس عليه او للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه او للجميع علي تقدير اكل ذلك او كل واحد منهما ومخت------------------------------لفا حال مقدرة لانه لم يكن كذلك عند الانشاء -----والزيتون والرمان متشابها وغ---------ير متشابه	2754	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0297	true	8676373413256890120	242	298	1316	1620	1628	300	وهو الذي انشا ابدع جنات بساتين من الكروم معروشات مرفوعات علي ما يحملها وغير معروشات ----------------------قيل الاول---- ما غرسه الناس والثاني------------ ما نبت في --------البراري والنخل والزرع مختلفا اكله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل------- كل واحد منهما يعني ثمره في الكيفية والهيءة و مختلفا حال مقدرة لانه لم يكن وقت----- الانشاء كذلك والزيتون والرمان متشابها في النظر وغير متشابه	297	-4035564891094928087	227	332.0	182	492	46.13821029663086	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2756	false	5701247103321618776	2	42	8	213	1559	300	ولا تسرفوا في التصدق كقوله ولا تبسطها كل البسط الاسراء---------------- انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام ------ما يحمل الاثقال و-----ما يفرش للذبح او ما يفرش المنسوج من شعره	2756	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0298	true	7999282127993204692	46	87	225	427	1526	300	ولا تسرفوا في التصدق او في الاكل والتصدق او في البخل فلا تعطوا حق الله انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم ومن الانعام------------ عطف علي جنات اي -انشا من الانعام حمولة ما يحمل الاثقال وفرشا ما ي-----------------فرش المنسوج من شعره	298	-4035564891094928087	150	238.5	118	232	64.6551742553711	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2757	false	-4412117318487079260	19	128	98	677	1593	300	انه لا يحب المس-------------------رفين الانعام قوله ما يحمل الاثقال ذكر في تفسير كل واحد من الحمولة والفرش وجهين الاول ان الحمولة ما يحمل الاثقال و-------الفرش الكبار الصالحة للحمل والصغار الداني من------ الارض مثل الفرش ----المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله كلوا مما- احل لكم -----منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم من عند انفسكم----------------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا او مفعول كلوا ولا تتبعوا معترض بينهما او فعل دل عليه او حال من ما بمعني مختلفة او متعددة والزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه وقد يقال لمجموعهما والمراد الاول من الضان اثنين زوجين اثنين الكبش والنعجة وهو بدل من ثمانية	2757	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0298	true	7999282127993204692	61	152	296	773	1526	300	انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم ومن الانعام عطف علي جنات اي انشا من الانعام حم---------------------------------------------ولة ما يحمل الاثقال وفرشا ما يفرش المنسوج من شعره او ---الصغار منها ولدنوها من الارض كانها فرش او ما يفر-ش للذبح كلوا مما رزقكم الله من الثمار والزروع والانعام ولا تتبعوا خطوات الشيطان طراءقه واوامره كما اتبعها المشركون افتراء علي الله انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا او مفعول كلوا او -------------------------------------------------------------------------الزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه م---------------------------------ن الضا------ن زوجين اثءين الكبش والنعجة وهو بدل من ثمانية	298	-4035564891094928087	297	409.5	234	638	46.55172348022461	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2758	false	-1534918295775663018	148	245	757	1273	1567	300	ومن المعز اثنين التيس والعنز وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بالفتح وهو جمع ماعز كصاحب وصحب وحارس وحرس وقرء المعزي قل-------- الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيي-------------ن ام انثييهما ونصب الذكرين --والانثيين بحرم- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي والمعني انكار ان يحرم الله من جنس الغنم شيءا-------- نبءوني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	2758	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0298	true	7999282127993204692	167	238	849	1233	1526	300	ومن المعز اثنين التيس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لعنز قل يا محمد الذكرين من- الضان وال----معز حرم الله عليكم ايها المشركو-------------------------ن ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي كما قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة الاية الانعام نبءوني بعلم دلي----------ل ع--------------لي حرمته---------- ان كنتم صادقين في دعوي التحريم وم-----ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	298	-4035564891094928087	286	461.0	230	548	52.189781188964844	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	false	-605822725161259078	64	226	339	1113	1497	300	لا اجد فيما اوحي الي طعاما محرما علي اكل ان يكون ميتة الا ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------ون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر وقراءة ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد وال------------------------------------------------------------------------طحال او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث مخبث او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرو-------------------------رة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي	2761	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0299	true	-1505609543816403021	145	261	720	1261	1447	300	لا اجد فيما اوحي الي طعاما محرما علي طاعم يطعمه يعني ان التحليل والتحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي ولا يعلم بالوحي ان شيءا من الطعام حرام في وقت الا في وقت ان يكون الطعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ميتة او دما مسفوحا--- مصبوبا ساءلا---------- لا كالكبد والطحال ومن قرا برفع ميتة فعنده كان تامة و دما عطف علي ان يكون اي الا وجود ميتة او لحم خنزير فانه لحمه او الخنزير رجس حرام----------------------------------- او فسقا عطف علي لحم خنزير-------------------------- اهل لغير الله به صفة له موضحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر الي ك--------------------ل شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة وقد مر معناهما في البقرة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه وا-----------لاية دالة علي ان---------- ما اوحي	299	-4035564891094928087	287	429.0	222	970	29.587629318237305	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2777	false	-3805308584579288517	64	148	328	765	1568	300	الزني والاولي ان يجري تقتلوا النفس التي حرم الله الا--------------- بالحق كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن ذلكم اشارة الي ما ذكر مفصلا وصاكم به بحفظه لعلكم تعقلون------------------ ترشدون فان كمال العقل هو الرشد ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالفعلة التي-- هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا وهو--------- جمع شدة كنعمة وانعم او شد كصر واصر وقيل مفرد كانك واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية------ لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا	2777	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0301	true	5964723638117539846	226	299	1185	1573	1577	300	الزنا سرا ولا-------- تقتلوا النفس التي حرم الله بجهة من الجهات الا بالحق -القود و----الارتداد والرجم--- ذلكم اشارة الي المذكور----- وصاكم به بحفظه لعلكم تعقلون عنه امره ونهيه او ترشدون ول------------------------ا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي ----الا بطريقة هي احسن الطرق-------- كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا فادفعوا اليه جمع شده------------------------------------------ واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل اي لا تبخسوهما لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا	301	-4035564891094928087	291	442.5	230	487	59.75359344482422	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2787	false	3854109333376056393	101	155	503	774	1523	300	الايمان للنفس الموصوفة بانها لم ت---ءمن- من قبل -فضلا عن ان تكتسب في ايمانها خيرا او بانها امنت بعد ظهور الايات وكسبت-------------------------------------------- في ايمانها الحادث خيرا واجيب عن تمسك المعتزلة ايضا بان الاية من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايم---ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه	2787	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0304	true	6989475638522072181	6	67	29	317	1487	300	الايمان لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل صفة نفسا او -كسبت في ايمانها خيرا عطف علي- امنت اي لا ينفع الكافر ايمانه في ذلك الحين ولا الفاسق الذي ما كسب خيرا في ايمانه وتوبته فحاصله انه--------------------------------- من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايمان ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه	304	-4035564891094928087	166	227.5	128	323	51.3931884765625	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2788	false	-8055506110381954232	37	137	187	699	1534	300	لست منهم في شء اي في شء من السءال عنهم وعن تفرقهم او عن عقابهم او انت برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو-------- منسوخ باية السيف-------------------------------------------------- انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالعقاب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين و امثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بالعشر الكثرة دون العدد ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل---------------- وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العذاب	2788	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0304	true	6989475638522072181	129	210	640	1034	1487	300	لست منهم في شء لست م----------------------------------ن عقابهم في شء ومن قال انه------ نهي عن التعرض لهم فعنده الاية منسوخة واذا كان المراد هذه الامة فيحتمل ان يكون معناه انت برء منهم انما امرهم الي الله------------- ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالعقاب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله--------------------------------------------------------- وهذا اقل ما وعد لا ينقص منه ----------------------------------------------------------------------------------ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي الا جزاء مثلها لا يضاعف وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	304	-4035564891094928087	263	401.0	206	586	44.88054656982422	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2791	false	3576395457408308545	1	147	5	734	1570	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له عليه السلام الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء حال في موقع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولا تكسب كل نفس الا عليها فلا ينفعني في ابتغاء رب سواه ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وز-------------------------------ر اخري----- جواب عن قولهم---------------------------- اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون يبين الرشد من الغي ويميز المحق من المبطل وهو الذي جعلكم------------ خلاءف الارض -----------------------------------------------------------------------------يخلف بعضكم بعضا او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمءمنين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني----------------------------------------------------------- ليبلو---------كم في ما اتاكم ---من الجا-----------------------ه والمال------------------------ ان ربك سريع العقاب لان-------------------- ما هو ات قريب او لانه يسرع اذا اراده وانه لغفور رحيم	2791	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0305	true	1463583059405932819	33	197	163	981	1529	300	قل اغير الله ابغي ربا غير الله حال من ربا والهمزة للانكار --------------------------------وهو رب كل شء حال في موقع العل--------------------------------------------------------------ة ولا تكسب كل نفس الا عليها فاثم الجاني عليه لا علي غيره و--------------------لا تزر وازرة وزر اخري لا تءخذ نفس اثمة باثم نفس اخري وهذا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم قاءلين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فتعلموا اننا علي الحق او انتم -----------وهو الذي جعلكم يا امة محمد خلاءف الارض خلفاء الامم السالفة وكل من جاء بعد من مضي فهو خليفة لانه يخلفه في الارض وقيل يخلف بعضكم بعضا او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها فالخ------طاب عام---------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات --بالغني والرزق منصوب علي التمييز او بدل من بعضكم او بنزع الخافض اي بدرجات ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم يمتحن الغني في غناه ويساله عن شكره والفقير في فقره ويساله عن صبره ان ربك سريع العقاب بمن عصاه وخالف رسله وكل ما هو ات قريب----------------------- وانه لغفور رحيم	305	-4035564891094928087	414	591.0	324	1020	40.588233947753906	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2792	false	-7956565925862883379	143	165	739	835	1537	300	اي هو كتاب او خبر المص والمراد به السورة او القران انزل اليك صفته فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك	2792	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0306	true	-5091657026797045475	32	53	183	267	1647	300	اي هو كتاب او خبر المص ان كان اسم --سورة---------- انزل اليك صفته فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك	306	-4035564891094928087	74	125.0	55	96	77.08333587646484	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2812	false	3080987761781974135	43	139	229	727	1573	300	مذيم اللام فيه لتوطءة القسم وجوابه لاملان جهنم منكم اجمعين وهو ساد مسد جواب الشرط وقرء لمن بكسر اللام علي انه خبر لاملان علي معني لمن تبعك هذا الوعيد او علة لاخرج و لاملان جواب قسم محذوف ومعني منكم منك ومنهم فغلب المخاطب ويا ادم اي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء هذي وهو الاصل لتصغيره علي ذيا والهاء بدل من الياء فتكونا من الظالمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم و تكونا تحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب----------------------------- فوسوس لهما الشيطان اي فعل الوسوسة لاجلهما	2812	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0308	true	-6982221101376133318	242	292	1268	1533	1580	300	منهم --لام -----توطءة القسم وجوابه لاملان جهنم منكم اجمعين وهو ساد مسد جواب الشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا ادم اي -قلنا------- اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقد مر الخلاف في الشجرة------------------------------- فتكونا ي-------------------------------------------------حتمل -----------------النصب علي الجواب والجزم علي العطف من الظالمين فوسوس لهما----------- فعل الوسوسة لاجلهما	308	-4035564891094928087	212	332.5	171	527	40.22770309448242	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2817	false	-4653391718122415350	236	287	1248	1527	1601	300	قال اهبطوا الخطاب لادم وحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وذريتهما اولهما ولابليس كرر الامر له تبعا ليعلم انهم قرناء ابدا واخبر عما قال لهم متفرقا بعضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين---- ولكم في الارض مستقر استقرار او موضع استقرار ومتاع-------- وتمتع الي حين الي تقضي اجالكم -----قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	2817	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0309	true	908638518314333505	144	200	770	1069	1610	300	قال اهبطوا الخطاب لادم وحواء وابليس والحية والعمدة في العداوة ادم وابليس كما قال تعالي في سورة طه اهبطا منها جميعا طه او الخطاب لادم وحواء وذريتهم--------------------------------------------------------------------------------ا بعضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين لكم ولكم في الارض م------ستقر----- موضع ق---رار ومتاع الي حين وتمتع ال-------------ي اجال معلومة قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	309	-4035564891094928087	169	283.0	139	406	41.625614166259766	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	false	-3608424047476612211	140	220	745	1187	1589	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح--- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد ---------------النزع اليه للتسبب-------------------------------------------- انه يراكم هو وقبيل------ه من حيث لا ترونهم تعليل للنهي	2820	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0310	true	1077465449044306528	90	158	460	819	1585	300	ذلك اي خلق-- اللباس من ايات الله الدالة علي فضل-------ه لعلهم يذكرون----------------- يتعظون فيتورعون عن كشف العورة يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يضلن--------------------------------كم كما اخرج ابويكم فتنهما ف--------------------اخرجهما من الجنة--------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباس----------------هما حال من ابويكم او من فاعل اخرج والشيطان سبب الاخراج والنزع ليريهما سوءاتهما فان كل واحد منهما ما راي عورة صاحبه قط انه يراكم هو وقبيله جنوده من حيث لا ترونهم تعليل للنهي	310	-4035564891094928087	252	368.5	201	510	49.411766052246094	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	false	-7447755718268885054	107	195	550	1056	1589	300	قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به ا-----------------------------------لتي اخرج لعباده من النبات------------------ كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع------- والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التحملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار قل هي------------------ للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفرة وان شاركوهم فيها فتبع خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها غيرهم وانتصابها ع---------------------------------------------لي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي كتفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر	2827	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0312	true	8554499037075741998	1	79	7	455	1606	300	قل من حرم زينة الل----------------------------ه التي حرمتموها علي انفسكم في الطواف التي اخرج م-------ن النبات والحيوان والمعادن كالقطن و-----------------الحرير و----------------الدروع لعباده والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب كما حرمتم من عند انفسكم في ايام الحج---------------------------------------------------------- قل هي اي الطيبات مخلوقة للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفرة شريكهم تبعا خا----------لصة يوم القيامة لا يشاركهم الكافرون وقيل خالصة في الاخرة من التنغيص والغم خلافا للدنيا ونصبه علي الحال من المستكن في الظرف------------------ كذلك--------------------------- كتفصيلنا هذا الحكم نفصل جميع	312	-4035564891094928087	235	315.0	189	629	37.36088943481445	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2828	false	-1280549454622258262	120	206	644	1091	1611	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما تزايد قبحه وقيل ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن جهرها وسرها والاثم وما يوجب الاثم تعميم بعد تخصيص وقيل شرب الخمر والبغي الظلم او الكبر افرده بالذكر للمبالغة بغير الحق متعلق بال-غي مءكد له معني وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان------------------------------------------------------ا تهكم بالمشركين وتنبيه علي تحريم اتباع ما لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته والافتراء عليه كقولهم والله امرنا بها ولكل امة------------ اجل مدة او وقت----- لنزول العذاب	2828	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0312	true	8554499037075741998	92	161	520	884	1606	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما تزايد قبحه كالكباءر------------- ما ظهر منها وما بطن جهرها وسرها والاثم كل ذنب او الصغاءر او------------------- الخمر والبغي الظلم------------------------------- بغير الحق متعلق بالبغي مءكد له معني وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا برهانا ومن المحال انزال البرهان علي الاشراك فيكون هذا تهكما واستهزاء و--------------------------------------------ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ب------------------الافتراء عليه----------------------- ولكل امة كذبت رسولها اجل------- وقت معين لنزول العذاب	312	-4035564891094928087	254	378.0	202	519	48.940269470214844	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2829	false	4096504676269301153	203	264	1053	1370	1551	300	اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران قوله مدة او وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنزول العذاب بهم يعني ان الاجل هو الوقت المضروب لانقضاء المهلة وفسر جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ل-------------------ا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وقت------------------------------- او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم--------------------------------------- يقصون عليكم اياتي	2829	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0312	true	8554499037075741998	125	212	686	1149	1606	300	تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا برهانا ومن المحال انزال البرهان علي الاشراك فيكون هذا تهكما واستهزاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالافتراء عليه ولكل امة كذبت رسولها اجل وقت معين لنزول العذاب والاستءصال فاذا ---------------------------------------جاء اجل--------------------------هم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي اذا جاء وقت العذاب لا يتاخر-- ولا يتقدم-- اقصر وقت ويصل اليهم في ذلك الوقت المقدر او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم ان حرف شرط وما مزيدة لتاكيد معني الشرط يقصون عليكم اياتي	312	-4035564891094928087	210	318.5	168	532	39.47368240356445	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	false	5068165203913550114	149	285	762	1484	1557	300	قال الله لهم يوم القيامة او احد من الملاءكة في امم قد خلت من قبلكم اي---------------------------------------- كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم يوم القيامة من الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها--------- التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار-- قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع لاولاهم اي لاج-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اولاهم ا-ذ الخطاب مع الله لا معهم----------------- ربنا هءلاء اضلونا--- سنوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضع-------فا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم----------------------------------------------- ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم برواية ابي بكر بالياء علي الانفصال وقالت اولاهم------- لاخراهم-------- فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي جواب الله	2832	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0313	true	59653733593344705	66	226	335	1137	1531	300	قال الله لهم يوم القيامة ادخلوا ------------في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي ادخلوا في النار كاءنين في زمرة امم تقدم زمانهم ا-----------------------------ي كفار الجن والانس------------------------------------ كلما دخلت امة--- في النار لعنت اختها في الدين التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا -----------------------تلاحقوا واجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم دخولا في النار ------------لاولاهم اي لاجل اولهم دخولا اي الاتباع للمتبوعين فان المتبوع دخل قبل التابع لانه اشد جرما او اخر كل امة لاولها او اهل اخر الزمان لاولهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين ربنا هءلاء اضلونا اي سنوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا مصاعفا من النار اي اضعف عليم العقوبة---- قال لكل ضعف اي لكل واحد ضعف من عذاب جهنم في هذا الحين او لكل عذاب لا مزيد له او عذاب ضعف ما يتصور احدكم في شان الاخر ولكن لا تعلمون م----------ا لكل فريق منكم من العذاب------------------------------ وقالت اولاهم القادة لاخراهم الاتباع فما كان لكم علينا من فضل رتبوا هذا الكلا--م علي قو-ل الله	313	-4035564891094928087	415	538.0	322	964	43.0497932434082	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2833	false	-3954936920486326936	216	291	1159	1594	1632	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح ل---------هم ابواب السماء لادعيتهم واعمالهم----- او لارواحهم كما تفتح لاعمال المءمنين وارواحهم لتتصل بالملاءكة والتاء في تفتح لتانيث الابواب والتشديد لكثرتها وقرا ابو عمرو بالتخفيف وحمزة والكساءي به وبالياء لان التانيث غير حقيقي والفعل مقدم وقرء علي البناء للفاعل ونصب الابواب بالتاء علي ان الفعل للايات وبالياء علي ان الفعل لله ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل	2833	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0314	true	-7966869831694147391	111	152	595	797	1585	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بما لا تفتح لهم لارواحهم ابواب السماء بل يهوي بما الي السجين او لا يصعد لهم عمل صالح ولا دعاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل	314	-4035564891094928087	147	233.5	117	449	32.73942184448242	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2845	false	7659476015057618245	259	296	1382	1588	1612	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة من تتمة قولهم للرجال----------------- والاشارة الي ضعفاء اهل الجنة الذين كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي	2845	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0316	true	7245593610472448640	97	135	500	715	1623	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة من تتمة قول اهل الاعراف لاولءك الكفار والاشارة الي ضعفاء الج----نة التي- كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون انهم ---لا يدخلون الجنة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي	316	-4035564891094928087	183	336.5	150	223	82.06278228759766	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2848	false	4530150090569557451	84	166	443	892	1621	300	افيضوا علينا من الماء او------------ مما------------------------------------------------------------------- الكافرين منعهما عنهم منع المحرم عن المكلف الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا---------------------------------------------------------------- كتحريم البحيرة والتصدية والمكاء حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به وغرتهم الحياة الدنيا-------------- فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل ---الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله ولقد جءناهم بكتاب----- فصلناه بينا معانيه	2848	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0316	true	7245593610472448640	189	271	1001	1472	1623	300	افيضوا علينا من الماء او القوا علينا مما رزقكم الله من الطعام قالوا ان الله حرمهما اي ماء الجنة وطعامها علي الكافرين--------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فاستهزءوا به او جعلوا اللهو واللعب دينهم وهو ما زين لهم الشيطان كتحريم البحيرة والتصدية وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فتركوا الاخرة فاليوم ننساهم ن-عاملهم معاملة الناسين فنخليهم في جهنم- كما نسوا لقاء يومهم هذا ف------------------لم يستعدوا له وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انه- من عند الله ولقد جءناهم بكتاب قران فصلناه بينا مواعظه	316	-4035564891094928087	285	456.5	234	614	46.41693878173828	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	274	1161	1321	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	2870	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0319	true	-5428878822072760609	253	285	1312	1472	1548	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	319	-4035564891094928087	160	320.0	128	160	100.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	220	277	1059	1336	1485	300	الذين كفروا فانه كان في اشراف قوم هود من امن به منهم مرثد بن سعد فانه اسلم وكان يكتم ايمانه بخلاف قوم وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولك----------------ني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم سبق-- تفسيره وفي	2870	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0320	true	-8271861989743706813	97	156	496	782	1542	300	الذين كفروا من قومه ومن اشرافهم ------من امن به انا لنراك في سفاهة في خفة عقل وان------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني كامل العقل لاني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي الرسالة لا اكذب فيها اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد مر تفسيره ----	320	-4035564891094928087	199	324.0	156	320	62.1875	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2873	false	-6009813223094360070	98	187	477	960	1502	300	بانعامه وزادكم في الخلق بصطة قامة وقوة فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص لعلكم تفلحون لكي يفضي بكم ذكر النعم الي شكرها المءدي الي الفلاح قالوا اجء----------------------------------تنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا استبعدوا اختصاص الله بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم انهما كافي التقليد وحبا لما الفوه ومعني المجء في اجءتنا اما المجء من مكان اعتزل به عن قومه او من السماء علي التهكم او القصد علي المجاز كقولهم ذهب يسبني فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون الاعراف ان كنت من الصادقين	2873	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0320	true	-8271861989743706813	175	221	872	1122	1542	300	واعطاكم وزادكم في الخلق بصطة قامة وقوة فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص لعلكم تفلحون بسبب-------- ذكر النعم ---وشكره------------------- قالوا اجءتءنا مجاز من القصد والتعرض اي اقصدتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب-------------------------------------- ان كنت من الصادقين	320	-4035564891094928087	196	312.5	157	517	37.91102600097656	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2878	false	5827719023318379613	170	291	916	1581	1624	300	فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0321	true	6411993651432931775	51	103	270	549	1585	300	فياخذكم عذاب اليم----------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا----------- من قومه للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال	321	-4035564891094928087	272	450.0	221	669	40.65769958496094	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	212	279	1108	1481	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2879	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0321	true	6411993651432931775	102	132	545	711	1585	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	321	-4035564891094928087	166	296.5	136	373	44.50402069091797	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2878	false	5827719023318379613	189	294	1015	1593	1624	300	سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها ك--اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصا-------------ب بيوتا علي الحال المقدرة -او المفعول علي ان ال-----------------تقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الا-----------------رض مفسدين-------------------------------------- قال الملا الذين-------- استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض -ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو-------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ----قالوه علي الاستهزاء -----قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن	2878	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0322	true	7880779354349617226	0	115	0	622	1624	300	سهولها قصورا--- تبنون القصور------ من سهولة الارض مما تصنعون منها من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا يثقبون في الجبال ويسكنون في الشتاء فيها لتنعمهم ونصب بيوتا علي الحال المقدرة لان الجبل ما كان بيتا في حال النحت او تقدير-----ه من الجبال بيوتا----------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا العثي اشد الفساد في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الفساد في حال فسادكم قال الملا الاشراف الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي الرعايا------------------ لمن امن منهم بدل من للذين بد---------------------------------------ل البعض لان ضمير منهم راجع الي للذين فان المستضعفين كثيرون والمءمنون اربعة الاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قيل قالوه علي الطنز والسخرية قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن	322	-4035564891094928087	359	499.5	284	710	50.56338119506836	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	170	281	887	1494	1596	300	ارسل به تنبيها ع--------------------------لي ان ارساله امر معلوم محقق حيث اوردوه ووصله للموصول فكانهم قالوا لا كلام في ارساله انما الكلام في الايمان به فنحن مءمنون به فهذا الجواب من اسلوب الحكيم وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقبه قوله فلذلك اي فلاجل قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها --------------------اسند ------الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن --------------امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة---------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دار--------------هم جاثمين خامدين ميتين	2879	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0322	true	7880779354349617226	109	196	595	1077	1624	300	ارسل به مءمنون عدلوا به عن مثل نعم اشارة الي ان ارساله م----علوم مسلم-------------------------------------------------------- انما الكلام في الايمان به ونحن مءمنون----------------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فما سلموا ارساله الذي ادعوا ظهوره--------------------------------------- فعقروا الناقة -نحروها وكلهم راضون بنحرها فاسند الفعل الي جميع--------------------------------------هم وعتوا استكبروا عن قبول امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فانه كان عذابهم صيحة من السماء وزلزلة من الارض تقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في دارهم ارضهم ومسكنهم جاثمين خامدين ميتين	322	-4035564891094928087	280	401.0	226	767	36.50586700439453	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	137	194	697	1005	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	2890	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0323	true	7651738159872854711	184	221	974	1171	1577	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين----------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	323	-4035564891094928087	197	369.5	160	308	63.96104049682617	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	137	248	697	1280	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ --------لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا-------- الذين استكبروا -----------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما --اخراجكم من القرية او عودكم في الكفر وشعيب عليه السلام ---لم يكن -في ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي ذلك اجري الجواب في قوله قال اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهو-------ن لها او	2890	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0324	true	-3686939816584961942	177	263	970	1412	1594	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذب----------------------------------------------------------ين وهو خير الحاكمين لا حيف في ولا معقب له ق---------------ال الملا الاشراف الذين استكبروا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما الاخراج-- او العود------------------- وشعيب عليه السلام قط لم يكن علي ملتهم------------------------------------------ لكن غلبوا قومه عليه فانهم كانوا علي ملتهم قال شعيب---------------------------------- اولو كنا كارهين اي ا---نعود في ملتكم وان كنا كارهين لها قد	324	-4035564891094928087	327	506.5	259	623	52.48796081542969	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	170	277	928	1521	1647	300	الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عن-----------------------------هم وقال---------- يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	2894	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0325	true	-3697113065419943357	176	232	933	1238	1604	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لا الذين صدقوه كما زعموا------------------------------------------------------------------- فتولي عءهم الظاهر انه بعد عذابهم وموتهم وقال تاسفا بهم يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت------------------------------------------- لكم وقد كفرتم فكيف اسي علي قوم كافرين مستحقين للعذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون-------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	325	-4035564891094928087	204	302.0	163	632	32.278480529785156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	false	1101589684032139993	158	285	824	1506	1580	300	ووثوقا علي شانه فلم------ا القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما ال-حقيقة بخلافه واسترهب-------وهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء-- بسحر عظيم في فنه روي انهم القوا حبالا--------------------- غلاظا وخشبا طوالا كانه-----ا حيات--- ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية فاذا هي تلقف ------ما يافكون ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ههنا وفي طه والشعراء فوقع الحق فثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر	2908	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0329	true	4359959367305207403	131	214	668	1101	1562	300	ووثوقا علي الله القوا فلما القوا سحروا اعين الناس---- خيلوا اليها ما لا حقيقة ل----ه واسترهبوهم خوفو-----------------------------------------هم وجاءوا بسحر عظيم قيل خمسة عشر الف ساحر وقيل اكثر ومع كل عصي وحبال غلاظ------- طوال والقوا فاذا حيات قد ملات الوادي تركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها ف----------اذا هي تلقف تبتلع ما يافكون ما يزورونه من الافك فلما اكلت ----------------------------------------------------------------------------------------حبالهم وعصيهم---------- باسرها --------------------------------------------------------------------------------------قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------------------------------------- فوقع الحق -ثبت وظهر------ وبطل ما كانوا يعملون من السحر	329	-4035564891094928087	332	493.0	266	733	45.29331588745117	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2909	false	-8034429565453900454	104	186	555	1010	1602	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاروا اذلاء مبهوتين او رجعوا الي المدين--ة اذلاء مقهورين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين لله جعلهم ملقين علي وجوههم تنبيها علي ان الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك او ان الله--------- الهمهم ذلك وحملهم عليه حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه او مبالغة في سرعة خرورهم وشدته------ قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا ينوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به	2909	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0329	true	4359959367305207403	214	260	1101	1366	1562	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاروا اذلاء وا---------رجعوا الي --مدينتهم اذلاء مغلوبين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين القاهم-------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي او الهمهم ان يسجدوا----------------------------------------------------------------- او من------- سرعة سجودهم كانهم القوا قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون لا رب القبط فان--------------------------------ه فرعون قال فرعون امنتم به	329	-4035564891094928087	204	296.0	165	472	43.220340728759766	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2919	false	-752733003635174328	128	242	672	1262	1548	300	علي مه--ل فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز يعني العذاب المفصل او الطاعون يقال وقع في المال موتان كذا في الصحاح وقد فسره النبي صلي الله عليه وسلم بالموت تارة وبامر من الله تارة وتلا قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم قوله ايات نصب علي الحال اي ارسلنا عليهم هذه الاشياء حال كونها علامات مبينات او مفصلات اي فصل بعضها عن بعض بزمان يمتحن فيه احوالهم هل يقبلون الحجة او يستمرون علي المخالفة قوله يعني العذاب المفصل او الطاعون يعني ان الرجز اسم للعذاب ثم انهم الذي ارسله الله عليهم بعد ذلك قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ب------عهده عندك وهو النبوة او	2919	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0332	true	-5246772864181192451	161	196	904	1086	1677	300	علي الحال فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات ال-------------------------------------------------------------------مفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات او الطاعون فهو عذاب سادس------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق عهده عندك وهو النبوة او	332	-4035564891094928087	151	223.0	120	598	25.250835418701172	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2924	false	4823380913728817028	11	110	60	578	1561	300	فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادتها قيل كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل والقوم كانوا من العمالقة الذين امر موسي بقتالهم وقيل من لخم وقرا حمزة والكساءي يعكفون بالكسر قالوا يا موسي اجعل لنا الها مثالا نعبده كما لهم الهة يعبدونها وما كافة للكاف قال انكم قوم تجهلون وصفهم بالجهل المطلق واكده لبعد ما صدر عنهم بعد ما راوا من الايات الكبري عن العقل ان هءلاء اشارة الي القوم متبر مكسر مدمر ما هم فيه يعني ان الله يهدم دينهم الذي هم عليه ويحطم اصنامهم ويجعلها رضاضا وبطل مضمحل ما كانوا يعملون	2924	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0333	true	3552183878933002298	31	93	179	481	1592	300	فاتوا علي قوم -مروا عليهم يعكفون-------------- يقيمون علي عبادة اصنام لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اجعل لنا الها مثالا نعبده كما لهم الهة م----------ا كافة------ قال انكم قوم تجهلون لان العاقل لا يطلب معبودا مخلوقا لا يضر ولا ينفع-------------------------------- ان هءلاء اشارة الي القوم متبر مكسر مدمر ما هم فيه اي--------------- دينهم فاعل متبرا او مبتدا و متبر خبره وباط--------------ل ما كانوا يعملون	333	-4035564891094928087	212	287.5	164	518	40.926639556884766	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	false	5251581140991169061	232	279	1264	1521	1633	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الموجودين في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا ابن كثير ونافع برسالتي وبكلامي وبتكلمي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين علي	2934	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0334	true	-6653698420957527959	219	243	1114	1241	1523	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس ب----------------------------------------------------------------------------------------رسالاتي بوحي-----------------------------------------ي وبكلامي من غير واسطة فخذ ما اتيتك اعط-تك من الرسالة وكن من الشاكرين ولا	334	-4035564891094928087	110	174.5	88	257	42.80155563354492	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2940	false	-4173194022427540643	79	114	407	590	1586	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقاءهم الدار الاخرة او ما وعد الله في الاخرة حبطت اعمالهم لا ينتفعون بها--- هل يجزون الا ما كانوا يعملون الا جزاء اعمالهم واتخذ قوم موسي من بعده من	2940	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0335	true	1347231231336163124	164	194	876	1036	1594	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي -لقاءهم الدار الا-------------------------خرة حبطت اعمالهم بطلت فليس لها نفع هل يجزون الا ما كانوا يعملون الا جزاء اعمالهم واتخذ قوم موسي من بعده من	335	-4035564891094928087	143	267.0	116	186	76.88172149658203	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2941	false	819363470886576234	215	285	1043	1422	1499	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريع علي فرط ضلالتهم واخلالهم بالنظر والمعني الم يروا حين اتخذوه الها انه ------لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد سبيل كاحاد البشر حتي حسبوا انه خالق الاجسام والقوي والقدر اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين واضعين- الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده	2941	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0336	true	6753469921241095450	32	84	153	424	1512	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ا-------------------------------------------ي الم يروا حين اتخذوه الها انه حيوان لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد فكيف اعتقدوا علي ----------انه خالق ---------القوي والقد---------------------ر اتخذوه الها وكانوا ظالمين فلوضعهم الاشياء في غير مو-ضعها اتخذوه الها------------------ ولما سقط في ايديهم كناية عن الندامة----- فان النادم-------- يعض يده	336	-4035564891094928087	229	365.5	180	386	59.32642364501953	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2946	false	3431297815301656633	2	72	18	384	1537	300	وقاربوا قتلي فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي م--ا يشمتون بي لاجله ولا تجعلني مع القوم الظالمين معدودا في عدادهم بالمءاخذة او نسبة التقصير قال-------------------- رب اغفر لي بما صنعت باخي ولاخي ان فرط في كفهم ضمه الي نفسه في الاستغفار ترضية له ودفعا للشماتة عنه وادخلنا في رحمتك بمزيد الانعام علينا----- وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم	2946	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0336	true	6753469921241095450	240	299	1207	1508	1512	300	وقاربوا قتلي فلا تشمت بي الاعداء -لا تفعل بي شيءا يشمتون--- لاجله ولا تجعلني مع القوم الظالمين معدودا في عداد عابدي العجل في عقوبتك------ قال لما علم براءة ساحته رب اغفر لي -ما صنعت باخي ولاخي ان قصر في نهيهم---------------------------------------------------- وادخلنا في رحمتك بمزيد الانعام او في جنتك وانت ارحم الراحمين----------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم	336	-4035564891094928087	241	370.0	190	393	61.32315444946289	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2955	false	-6074490737703463387	133	210	743	1162	1657	300	هم الذين او بدل من الذين يتقون بدل البعض او الكل والمراد من امن منهم---------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم وانما سماه رسولا بالاضافة الي الله تعالي ونبيا بالاضافة الي العباد الامي الذي لا يكتب ولا يقرا وصفه به تنبيها علي ان كمال علمه مع حاله احدي معجزاته الذي يجدونه مكتوبا عندهم----------- في التوراة والانجيل اسما وصفة يامرهم------ بالمعروف------- وينهاهم عن المنك------ر ويحل لهم الطيبات مما--------------------------------------------------- حرم عليهم ك-------------------------الشحوم ويحرم عليهم الخباءث كالدم ولحم الخنزير او ك-----الربا	2955	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0339	true	8272494493514033808	31	106	165	605	1669	300	هم الذين او بدل من الذين يتقون ------------------والمراد اليهود الذين في اخر الزمان وامنوا بمحمد ---------عليه الصلاة والسلام او عامة امته الصالحين الرسول النبي---------------------- الامي الذي لا يكتب ولا يقرا ا-----------------------------------------------------لذي يجدونه مكتوبا عندهم اسمه وصفته في التوراة والانجيل---------- يامرهم النبي بالمعروف والخير وينهاهم عن المنكر والشر ويحل لهم الطيبات مما حرموا علي انفسهم من البحيرة والساءبة والوصيلة ومما حرم عليهم في التوراة من لحوم الابل والشحوم ويحرم عليهم الخباءث كالدم ولحم الخنزير والميتة والربا	339	-4035564891094928087	245	345.0	200	552	44.384056091308594	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	false	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0339	true	8272494493514033808	212	265	1200	1491	1669	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	339	-4035564891094928087	291	505.0	238	520	55.96154022216797	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	false	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0339	true	8272494493514033808	265	287	1491	1614	1669	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	339	-4035564891094928087	123	234.0	101	367	33.51498794555664	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	false	5961401926558616222	112	207	587	1088	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانب----------------------------------------------------------جست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط-- مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم الم--------------ن والسلوي كلوا ا-----ي وقلنا لهم كلوا من طيب--------ات ما رزقناكم وما ظلمو---------------------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة---------- واذ قيل لهم-------------------- اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس--------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة	2963	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0340	true	1248367192369791012	152	252	784	1310	1570	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر جنس الحجر او حجرا خاصا كان معه كما مر ذكره في سورة البقرة فانبجست اي فضرب فانفجرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل قبيلة مشربهم وظللنا عليهم الغمام لدفع-- حر الشمس وانزلنا عليهم المن شء كالترنجبين والسلوي طير كالسماني وقلنا لهم كلوا من طيبات مستلذات ما رزقناكم وما ظلمونا ما رجع ضر كفران نعمه الينا ولكن كانوا اءفسهم يظلمون يضرون انفسهم ووبال فعلهم راجع اليهم واذ قيل لهم اي واذكر هذا الزمان اسكنوا هذه القر--------------------ية بيت المقدس او اريحا وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة	340	-4035564891094928087	332	547.5	265	654	50.7645263671875	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	false	1661405477343636717	188	244	1011	1328	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة-------------- علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل	2964	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0340	true	1248367192369791012	276	300	1441	1570	1570	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ثوابا وهو ---------------------------------------------------استءناف ولم يات بالعطف اشعارا علي انه تفضل محض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل-	340	-4035564891094928087	99	148.0	81	331	29.909364700317383	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2966	false	-8869897463299006681	3	89	15	463	1572	300	التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت------------------------------------------------- يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت و اذ ظرف لكانت او حاضرة او للمضاف المحذوف او بدل منه بدل الاشتمال اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ليعدون او بدل بعد بدل وقرء يعدون واصله يعتدون ويعدون من الاعداد اي يعدون الات الصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة يوم سبتهم شرعا يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد	2966	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0341	true	8109250529565125747	211	264	1142	1412	1609	300	التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايل-----ة بين مدين والطور------------------------------------ اذ يعدون في السبت بدل من اشتمال القرية او ظرف كانت او حاضرة ومعناه يتجاوزون حدود الله------- يوم السبت------------------------------------------------------------------ اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ليعدون او بدل بعد بدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم سبتهم اي --يوم تعظيمهم امر السبت من-- سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد	341	-4035564891094928087	217	340.5	175	497	43.66197204589844	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2990	false	7386951861041093040	181	233	986	1267	1643	300	وقيل-- لما دعا علي موسي حرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كالكلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص القصة المذكورة علي اليهود فانها نحو قصتهم لعلهم يتفكرون تفكرا يءدي بهم الي الاتعاظ ساء------------- مثلا القوم اي مثل القوم وقرء ساء مثل القوم علي حذف المخصوص بالذم الذين كذبوا باياتنا	2990	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0345	true	-10828099296219672	214	299	1117	1554	1561	300	--بلعم لما دعا عليهم اندلع- لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كالكلب او مثله في انه ان وعظته او تركته فهو علي الضلال كالكلب في لهثته في الحالتين او ان قلب الكافر ضعيف كالكلب فان لهث الكلب من ضعف قلبه ولا يلهث ساءر الحيوان الا في حال اعياء او عطش ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص------ المذكور- علي اليهود او علي كفار مكة لعلهم يتفكرون فيعلموا انها شابهت قصتهم وحالهم فيتعظوا ساء مثلا القوم اي مثل ال-------------------قوم علي حذف الم-------ضاف الذين كذبوا باياتنا	345	-4035564891094928087	190	289.5	152	473	40.169132232666016	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	136	183	764	1021	1647	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دون---------ه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم- وان تدعوه--------م الي الهدي ل---------------------------------ا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	3010	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0351	true	218204349638013308	47	96	230	494	1551	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين يلي امرهم وينصرهم-------------------------------------------- والذين تدعون من دونه دون الله لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون فكيف اخاف ذاك العابد وذاك المعبود وان تدعوهم الاصنام الي الهدي اي ما هو صلاحهم او الي ان يهدوكم لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	351	-4035564891094928087	166	266.0	134	308	53.89610290527344	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3041	false	6167437583693696664	114	205	597	1070	1571	300	الخطاب في قوله فاضربوا للمءمنين صادرا من ا---------لملاءكة حكاه الله تعالي لنا ويكون فصل لان كلا من المتعاديين------------------------- في شق خلاف شق الاخر كالمعاداة من العدوة والمخاصمة من الخصم وهو الجانب ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب تقرير للتعليل او وعيد بما اعد لهم في الاخرة بعد ما حاق بهم في الدنيا ذلكم الخطاب فيه مع الكفرة علي طريقة الالتفات ومحله الرفع اي الامر ذلكم او ذلكم واقع او نصب بفعل دل عليه فذوقوه او غيره مثل باشروا او عليكم لتكون الفاء عاطفة وان للكافرين عذاب النار عطف علي	3041	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0357	true	-1860919584306946581	58	109	315	593	1592	300	الخطاب في قوله فاضربوا للمءمنين والاكثرون علي انه للملاءكة ذلك اي الضرب او الامر به بانهم شاقوا الله ورسوله خالفوهما تركوا الشرع فصاروا في شق---------------------------------------------------------------- ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب له ذلك------------------------------------------------------------------م الخطاب---- مع الكفرة اي ال-------------------------------امر ذلكم او ذلكم العذاب------------------ فذوقوه---------------------------------------------- وان للكافرين عذاب النار عطف علي	357	-4035564891094928087	169	239.0	135	507	33.33333206176758	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	false	4647351375599612190	24	169	106	949	1631	300	بلاء حسنا--- ولينعم عليهم نعم-----ة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات-------- ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر-------- ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا ------------لمحاربته نعد لنصرته عليكم و-----لن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع وابن عامر وحفص وان بالفتح علي ولان الله مع المءمنين	3047	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0358	true	-4447019758426583118	97	232	512	1270	1636	300	بلاء حسنا اي ولينعم عليهم نعمة حسنة عظيمة بالنصر--------- ومشاهدة الايات فيشكروا ان الله سميع ب-----------دعاءهم عليم بضماءر--------هم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن وتقديره------------------------------------ الامر والحكمة ذلكم------ وان الله موهن كيد الكافرين اي الحكمة------------ ابلاء المءمني--------------------ن وابطال حيل الكافرين--------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح المشركون------------------------------- حين خرجوا-------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندي--------------ن واكرم الحزبين واهدي الفءتين او قال ابو جهل يوم بدر اللهم اهلك ايتنا اقطع للرحم فيقول تعالي ان طلبتم الفتح للاكرمين او لواصل الرحم فقد استجاب الله تعالي فالخطاب علي سبيل التهكم وان تنتهوا عن الشرك--------------- فهو خير لكم و-----------------------------------ان تعودوا الي الكفر والمحاربة- نعد لكم بمثل وقعة بدر ولن تغني تر----فع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر فلا يغلبون ومن قرا ان بفتح الهمزة تقديره ---------لان الله مع المءمنين	358	-4035564891094928087	454	660.5	367	1046	43.4034423828125	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3052	false	766315336540747856	167	223	910	1192	1598	300	لا تصيبن اما جواب الامر علي معني ان اصابتكم لا تصي-----------------ب الظالمين منكم خاصة بل تعمكم وفيه ان جواب الشرط متردد فلا يليق به النون المءكدة لكنه لما تض--من معني النهي ساغ فيه كقوله تعالي ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم النمل واما صفة لفتنه و لا للنفي وفيه شذوذ لان النون لا تدخل المنفي في غير القسم	3052	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0360	true	-8807902508298852953	39	81	209	422	1621	300	لا تصيبن اما جواب الامر علي مذهب الكوفيين فتقديره ان لا تتقوا لا تصب الظالمين----- خاصة ودخول النون----------------------------------------------------- لما فيه من معني النهي كان اصابة الفتنة اليهم خاصة مطلوب------------------ واما صفة -فتنة و-لا للنهي---------- لان النون لا تدخل المنفي في غير القسم	360	-4035564891094928087	131	160.0	101	301	43.5215950012207	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3060	false	3796384989200919888	110	263	584	1394	1570	300	ويمكرون ويمكر الله يرد مكرهم عليهم او بمجازاتهم عليه او بمعاملة الماكرين معهم بان اخرجهم الي بدر وقلل المسلمين في اعينهم حتي حملوا عليهم فقتلوا والله خير الماكرين اذ لا يءبه بمكرهم دون مكره واسناد امثال هذا الي الله انما يحسن للمزاوجة ولا يجوز اطلاقها ابتداء لما فيه من ايهام الذم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا هو قول النضر بن الحارث واسناده الي الجميع اسناد ما فعله رءيس القوم اليهم فانه كان قاضيهم او قول الذين اءتمروا في امره عليه السلام وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ لو استطاعوا ذلك فما منعهم ان يشاءوا وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سورة مع انفتهم وفرط استنكافهم ان يغلبوا خصوصا في باب البيان ان هذا الا اساطير الاولين----------- ما سطره الاولون من القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قالوا اللهم ان كان هذا ----------هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم هذا	3060	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0362	true	-2465040055044697694	6	117	34	599	1534	300	ويمكرون ويمكر الله يعاملهم الله تعالي -------------------معاملة الماكرين----------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين اذ -------------------مكره انفذ تاثيرا------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا ما سطره الاولون من القصص هو اقتبسها وتعلم منها نزلت في نضر بن الحارث ومن وافقه ورضي بقوله حين ذهب الي بلاد فارس وتعلم من اخبار ملوكهم فلما رجع يحدثهم من اخبار اولءك ثم يقول تالله اينا احسن قصصا انا او محمد وهذا غاية مكابرته وفرط عناده فانهم لا يجدون الي اقصر سورة سبيلا واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي القران هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم هذا	362	-4035564891094928087	272	427.0	218	1076	25.278810501098633	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3068	false	-7629697603505072449	71	202	353	1066	1588	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك------------------------ ويكون الدين كله لله وتضمحل عنهم ال------------اديان الباطلة فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتاء علي معن-ي فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة---- الاسلام وال---------اخراج-- من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير يجازيكم فيكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا ولم ينتهوا----------------- فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ---------لا يغلب من نصره واعلموا انما غنمتم اي الذي اخذتموه من الكفار قهرا من شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان لله خمسه مبتدا خبره محذوف اي فثابت ان لله خمسه وقرء فان بالكسر والجمهور علي ان ذكر الله	3068	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0365	true	-911381616070460736	81	218	431	1123	1571	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد----- شرك او لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله لا يعبد غير الله تعالي في جزيرة ال--عرب فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير ي-جازيهم مجازاة البصير بهم او معناه فان انتهوا عما هم فيه من الكفر والقتال فكفوا عنهم وان كنتم لا تعلمون بواطنهم فان الله بما يعملون بصير ومن قرا تعملون بالتاء ---فمعناه فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الي الاسلام وتسببكم الي اخراجهم من ظلمة الكفر بصير في---------------جازيكم ----------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا ولم ينتهوا عن الشرك والقتال فاعلموا ان الله مولاكم ناصرك------------------------------م نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير فمن نصره لا يغلب ابدا--- واعلموا انما غنمتم من شء-- اخذتم-- من الكفار قهرا لا صلحا اي شء كان --------------------فان لله خمسه مبتدا خبره مقدر- اي فثابت ان لله خمسه والاصح---------------------- ان ذكر الله	365	-4035564891094928087	416	611.0	329	892	46.63677215576172	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3076	false	3194021849332278182	31	108	160	590	1630	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينك-------------م قليلا الضميران مفعولا يري وقليلا حال من الثاني------------------------------------------------------ وانما قللهم في اعين المسلمين حتي قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لمن الي جنبه اتراهم سبعين فقال اراهم ماءة تثبيتا لهم وتصديقا لرءيا الرسول----- صلي الله عليه وسلم ويقللكم في اعينهم حتي قا----------------------------ل ابو جهل ان محمدا واصحابه اكلة جزور قللهم في اعينهم قبل التحام القتال ليجترءوا عليهم ولا يستعدوا لهم ثم كثرهم ----------حتي يرونهم مثليهم لتفاجءهم الكثرة فنبهتهم وتكسر قلوبهم	3076	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0367	true	-5920578913165583290	2	66	15	360	1645	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم لا في المنام قل---------------------------يلا حال عن --ثاني مفعولي يريكموهم لا مفعول ثالث لانه من رءية العين ههنا وانما قللهم في اعين المسلمين------------------------------------------------------------------------------- تثبيتا لهم وتصديقا لرءيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقللكم في اعينهم ليجترءا او لا يستعدوا للحرب حتي قال ابو جهل انهم------------ اكلة جزور----------------------------------------------------------------- ثم كثرهم في اعينهم حتي يرونهم مثليهم لتفاجءهم الكثرة ف--------تكسر قلوبهم	367	-4035564891094928087	227	360.5	185	540	42.03703689575195	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3077	false	46091988974243929	109	230	642	1316	1687	300	واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا باختلاف الاراء كما فعلتم ببدر او احد فتفشل--------وا جواب النهي وقيل عطف عليه ولذلك قرء وتذهب ريحكم بالجزم والريح مستعارة للدولة من حيث انها في تمشي امرها ونفاذه مشبهة بها في هبوبها ونفوذها وقيل المراد بها الحقيقة فان النصرة لا تكون الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا ان الله مع الصابرين بالكلاءة والنصر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشر--ا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا الجحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا---------------------------------- والله-------- حتي نقد---م بدرا------------ ونشرب فيها الخمور وتعزف علينا القينات ونطعم بها من حضرنا من العرب	3077	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0367	true	-5920578913165583290	208	286	1139	1579	1645	300	واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا باختلاف الاراء---------------------- فتفشلوا فتجبنوا جواب النهي------------------------ وتذهب ريحكم دولتكم ووقاركم وريح النصر---------------------------------------------------------------------------------------- فان النصرة لا تكون الا بريح كما ---------في الحديث نصرت بالصبا------------------- واصبروا ان الله مع الصابرين ولا ----------------تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------------- بطرا فخرا وطغيانا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والغلبة والرياسة كما ---------------------------------------------------------------قال ابو جهل لما قيل ان العير قد نجا فارجعوا فقال والله لا نرجع حتي نرد ماء بدر وننحر الجزور ونشرب----- الخم-ر وتعزف علينا القي-ان وتسمع بنا------------ العرب	367	-4035564891094928087	313	424.5	255	741	42.24021530151367	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3085	false	-6961558266810262314	126	187	637	940	1552	300	فرعون--------- وطريق-هم الذي دابوا فيه اي داموا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير -لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي------------ شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم----------------- بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم	3085	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0369	true	-4655803310701862412	206	259	1075	1350	1560	300	فرعون اي دابهم وطريقتهم كدابهم---------------------- والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير الداب-- فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب للكافرين----------- ذلك اي الاخذ بالذنوب لا التعذيب بغير ذنب بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم-------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم	369	-4035564891094928087	204	312.5	162	343	59.4752197265625	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3088	false	3191228131183499063	56	150	321	814	1595	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي عدل وطريق قصد في العداوة ولا تناجزهم الحرب فانه يسكون خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او منه او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره وقوله---------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب الخاءنين تعليل للامر بالنبذ والنهي عن مناجز--ة القتال المدلول عليه بالحال علي طريقة الاستءناف ولا يحسبن خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وقوله الذين كفروا سبقوا	3088	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0370	true	1034910971533304376	132	195	732	1066	1594	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارة- تلوح لك فانبذ اليهم -اطرح اليهم عهدهم علي سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ثابتا علي طريق مستو متوسط بان تخبرهم انك قطعت العهد الذي بينك وبينهم فلا يكونون علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك فالجار والمجرور حال ان الله لا يحب الخاءنين تعليل --------لنبذ -العهد وعدم مفاجاة القتال بلا اعلام ------------------------------ولا يحسبن -------------------------------------الذين كفروا سبقوا	370	-4035564891094928087	193	255.5	153	565	34.1592903137207	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3090	false	-7230571273910492120	215	275	1115	1424	1553	300	نزلت فيمن افلت من فل----- المشركين واعدوا ايها المءمنون لهم لناقضي العهد او الكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب وعن عقبة بن عامر سمعته عليه الصلاة والسلام يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ولعله عليه الصلاة والسلام خصه بالذكر لانه اقواه ومن رباط الخيل------- اسم للحيل التي تربط في سبيل الله	3090	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0371	true	-3541401115787979989	52	93	272	474	1571	300	نزلت فيمن افلت يوم بدر من المشركين واعدوا-------------- لهم ل----------------لكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب وفي الحديث الصحيح----------------------------------------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا------------------------------------------------ ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	371	-4035564891094928087	169	272.0	132	321	52.64797592163086	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3102	false	59343181260060274	87	243	472	1259	1523	300	في اجتهاده او ان لا يعذب----- اهل بدر او قوما بما لم يصرح لهم بالنهي عنه او ان الفدية التي اخذوها ستحل لهم-------------------- لمسكم لنالكم فيما اخذتم من الفداء--------------- عذاب عظيم روي انه عليه السلام قال لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ وذلك لانه ايضا اشار بالاثخان فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم وقيل امسكوا عن الغناءم فنزلت والفاء للتسبب والسبب محذوف تقديره ابحت لكم الغناءم فكلوا وبنحوه تشبث من زعم ان الامر الوارد بعد الحظر للاباحة حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة او حرمتها علي الاولين ولذلك وصفه بقوله طيب--------------------------------------ا واتقوا الله------------------------------------- في مخالفته ان الله غفور --غفر لكم ذنبكم رحيم -اباح لكم ما اخذتم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرا ابو عمرو من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا او اخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم	3102	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0373	true	5593824771569007364	65	171	326	845	1536	300	في ام الكتاب- ان لا يعذب مسلم شهد بدرا وهم مغفور لهم او فيه ان المغانم والفداء حلال لكم او لا اعذب من عصاني الا بعد تصريح بنهي لمس-------كم فيما اخذتم من الفداء قبل ان اذن لكم عذاب عظيم فكلوا اي ابحت لكم الغناءم فك--------------------------------------------------------------------------لوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حال او------------------------- اكلا حلالا-------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا قيل انهم امسكو عن الغناءم ايضا وخافوا واتقوا الله اشد خوف فنزل فكلوا الاية واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور فيغفر---- ذنبكم رحيم فاباح لكم الفداء-- يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاس-------------------------ري ان يعلم الله في قلوبكم خير-----------------ا يءتكم خيرا مما اخذ منكم	373	-4035564891094928087	296	391.0	231	905	32.707183837890625	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	46	133	229	745	1607	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا يعني الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعقل من قبل فامكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكنك منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطانهم حبا لله ولرسوله وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم في سبيل الله بمباشرة القتال والذين اووا ونصروا هم الانصار اوو المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض في الميراث وكان المهاجرون	3104	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0373	true	5593824771569007364	171	210	845	1066	1536	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا------------ خيانت--------------ك فقد خانوا الله---------------------------------- من قبل فامكن م---------------------------------------------------------------نهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا---------------------------------------------------- وجاهدوا باموالهم ------------------------------------------------وانفسهم في سبيل الله والذ---------------ين اووا ونصروا-------------------------------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا -	373	-4035564891094928087	192	302.5	157	516	37.20930099487305	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	false	5468592796530144277	129	232	752	1324	1685	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	3106	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0373	true	5593824771569007364	218	261	1102	1344	1536	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------ والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد -------------------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	373	-4035564891094928087	236	424.0	194	572	41.25873947143555	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	false	5468592796530144277	129	215	752	1225	1685	300	وان استنصروكم ف-----------------------------ي الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض-- عهدهم بنصرهم--- عليهم والله بما تعملون----------------------- بصير--------- والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا ت-----فعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع الع---------------لاءق بينكم وبين الكفار تكن فتن-----ة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في	3106	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0374	true	8578327334344290430	228	300	1221	1614	1614	300	وان استنصروكم اي المءمنون الذين لم يهاجروا في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ----نصرتهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد ف----لا تنقضوا عهدكم في نصرتهم عليهم والله بما تعملون من الوفاء بالعهد ونقضه بصير فيجازيكم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث دو---------------------------------------------------------------ن المسلمين الا تفعلوه اي ان لم تفعلوا ما امرتم من --------------------------------------------------قطع العلاءق حتي في الميراث بينكم وبين الكفار تكن تحصل فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد كبير في-	374	-4035564891094928087	278	429.0	225	564	49.29077911376953	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3107	false	5939620324314664229	208	254	1149	1390	1649	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار---------------------------------------------------------------------------------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في التوارث من الاجانب في كتاب الله في حكمه او في اللوح او في القران واستدل به علي توريث ذوي الارحام--------------- ان الله بكل شء عليم	3107	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0375	true	-8077056702468541867	55	116	287	627	1626	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم--- من جملتكم ايها المهاجرون والانصار فان المهاجرين بعضهم هاجروا قبل الحديبية وبعضهم بعد صلحها قبل فتح مكة وهي الهجرة الثانية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في التوارث من الاجانب في كتاب الله في حكمه او في اللوح وهذه ناسخة للارث بالحلف والاخاء الذي كانوا يتوارثون به اولا ان الله بكل شء عليم	375	-4035564891094928087	196	336.5	158	344	56.97674560546875	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3117	false	1845346855569643012	102	203	546	1108	1654	300	حيث وجدتموهم من حل و--حرم وخذوهم واءسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر --لءلا ينبسطوا في البلاد وانتصابه علي الظرف فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا يخلي سبيله ان الله غفور رحيم تعليل للامر اي فخلوهم لان الله غفور رحيم غفر لهم ما قد سلف ووعد لهم الثواب بالتوبة وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم----------------------- استجارك استامنك وطلب منك جوارك- فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله	3117	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0377	true	7392312946539728513	190	257	990	1358	1586	300	حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم -اءسروهم--------------- واحصروهم -احبسوهم وضيقوا عليه---------------------م واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر حتي لا يتوسعوا في البلاد------------------- فان تابوا عن الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ------------------------فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء--------------------------------------------------------------- ان الله غفور رحيم يغفر زلاتهم وينعم عليهم----------------------------------------------------------- وان احد من المشركين الذين امرتك بقتلهم ورفع احد بشريطة التفسير استجارك ---------طلب منك الامان فاجره -امنه حتي يسمع كلام الله	377	-4035564891094928087	282	391.0	226	590	47.79661178588867	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3122	false	-4474647911010511817	216	268	1136	1415	1597	300	اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا عوضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات----------------------------- فصدوا عن سبيله دينه الموصل اليه او سبيل بيته بحصر الحجاج والعمار والفاء للدلالة علي ان اشتراءهم اداهم الي الصد انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا او ما دل عليه قوله لا يرقب-----------ون في مءمن------------------------ الا ولا ذمة	3122	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0379	true	7981658239811254667	38	87	208	468	1642	300	اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا مت----------------اع الدنيا قيل نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اعرضوا عن دين--ه او منعوا الناس عن الدخول في دينه---------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا -------------------لا يرقبون لا يحافظون في مءمن فانهم يحبون الكفر واهله الا ولا ذمة	379	-4035564891094928087	144	183.5	113	343	41.982505798339844	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3132	false	-6131380170761457293	162	264	920	1502	1708	300	اعظم درجة عند الله اعلي مرتبة واكثر كرامة ممن لم تستجمع هذه الصفات فيه او من اهل السقاية والعمارة عندكم واولءك هم الفاءزون بالثواب ونيل الحسني عند الله دونكم يبش------------رهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها في الجنات نعيم مقيم داءم وقرا حمزة يبشرهم بالتخفيف وتنكير المبشر به اشعار بانه وراء التعيين والتعريف خالدين فيها ابدا اكد الخلود بالتابيد لانه قد يستعمل للمكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم يستحقر دونه ما استوجبوه لاجله او نعم الدني-------ا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء-------------------------------------------- نزلت في المهاجرين فانهم لما امروا بالهجرة------------------------ قالوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت	3132	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0382	true	-3507972493986121000	83	159	460	896	1665	300	اعظم درجة عند الله----------------------- ممن لم يستجمع هذه الصفات------------------------------------- واولءك هم الفاءزون بالنجاة الكلية عن النار والظفر المطلق بالامنية يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها ن----------عيم مقيم داءم---------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا ------------------------------------------------ان الله عنده اجر عظيم يستحقر دونه نعي--------------------م الدنيا باسرها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصدقاء ان استحبوا اختاروا الكفر علي الايمان نزلت حين------------------- امروا بالهجرة من مكة فان بعض المءمنين قالوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت	382	-4035564891094928087	313	492.0	255	669	46.78624725341797	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	false	5702601457286171638	112	233	550	1259	1611	300	نزلت نهيا عن موالاة التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة والمعني لا تتخذوهم اولياء يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة لقوله ان استحبوا الكفر علي الايمان ان اختاروه وحرضوا عليه ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير محلها- قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضو-----------نها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربص----------------------وا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد والامر عقوبة ---عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا	3133	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0382	true	-3507972493986121000	163	226	919	1316	1665	300	نزلت نهيا عن موالاة التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون بوضع-- الموالاة مكان المعاداة قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كساد----------------ها ومساكن ترضونها تستطيبونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا جواب الشرط اي انتظروا حتي ياتي الله بامره------------------ عقوبته العاجلة والاجلة------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين لا	382	-4035564891094928087	345	596.5	289	746	46.24665069580078	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3144	false	3115584794605932933	69	188	372	987	1583	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم ال----------------------اخر اي لا يءمنون بهما علي ما ينبغي كما بيناه في اول البقرة فان ايمانهم كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ما ثبت تحريمه بالكتاب والسنة وقيل رسوله هو الذي يزعمون اتباعه والمعني انهم يخالفون اصل دينهم المنسوخ اعتقادا وعملا ولا يدينون دين الحق--------------- الثابت الذي هو ناسخ -ساءر الاديان ومبطلها من الذين اوتوا الكتاب بيان للذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما تقرر عليهم ان يعطوه مشتق من جزي دينه اذا قض-------------------اه عن يد-------------- حال من الضمير في يعطوا اي عن يد مواتية بمعني منقادين او عن يدهم بمعني مسلمين بايديهم غير باعثين بايدي غيرهم ولذلك منع من التوكيل فيه او عن غني ولذلك قيل لا تءخذ من الفقير	3144	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0384	true	8508458575573581320	120	213	640	1119	1582	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر امر بقتال اهل الكتاب فهم لا يءمنون ايمانا ك-ما ينبغي فا---------------------------يمانهم كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله كالخمر والرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يدينون دين الحق لا يعتقدون دين الثابت ال------ناسخ لساءر الاديان م--------ن الذين اوتوا الكتاب بيان للذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما تقرر عليهم ان يعطوه عن يد عن قهر وذل يقال لكل شء اعطي كرها اعطاه عن يد اي عاجزين فهو حال او يعطونها بايديهم ولا يرسلون علي يد غيرهم اي ال------------------مسلمين بايديهم وقيل---------------------------------------------- عن غني ولذلك قيل لا يءخذ من الفقير	384	-4035564891094928087	315	445.5	250	686	45.918365478515625	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3151	false	-3674859899778651319	48	159	237	824	1593	300	اتخذوا احبار--------هم ورهبانهم ارب----------------------------------------------ابا من دون الله فقلت انا لسنا نعبدهم فقال عليه الصلاة------------------------------- والمسيح ابن مريم بان جعلوا ابنا لله وما امروا اي وما امر المتخذون او المتخذون اربابا فيكون كالدليل علي بطلان الاتخاذ الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله واما طاعة الرسل وساءر من امر الله بطاعته فهو في الحقيقة طاعة الله لا اله الا هو صفة ثانية او استءناف مقرر للتوحيد سبحانه عما يشركون تنزيه له علي ان يكون له شريك----- يريدون ان يطفءا يحمدوا نور الله حجته الدالة علي وحدانيته وتقدسه عن الولد او القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بافواههم بشركهم او بتكذيبهم ويابي الله اي لا يرضي الا ان يتم نوره باعلاء	3151	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0385	true	-957847790608340802	216	297	1171	1613	1634	300	اتخذوا احبارهم علماءهم ورهبانهم زهادهم والاحبار من اليهود والرهبان من النصاري اربابا من دون الله حرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام فاطاعوهم وتركوا كتاب الله تعالي والمسيح ابن مريم بان جعلوه ابنا -له وما امروا -----------------------------------------------------------------------الا ليعبدوا-------- الها واحدا ه-و الله------------------------------------------------------------------ لا اله الا هو صفة ثانية او استءناف------------- سبحانه عما يشركون هو المنزه عن----------- شريك وولد يريدون ان يطفء------وا نور الله الذي ارسل به رسوله من الهدي ودين الحق--------------------------------------------- بافواههم---------- بتكذيبهم ويابي الله--- لا يرضي الا ان يتم نوره باعلاء	385	-4035564891094928087	266	381.0	211	677	39.29098892211914	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3164	false	-5291733714422914306	153	266	766	1382	1557	300	لو كان عرضا اي لو ---كان ما دعوا اليه نفعا------- دنيويا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك لوافقوك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة وقرء بكسر العين والشين----------------- وسيحلفون بالله اي المتخلفون اذا رجعت من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن وقرء لو استطعنا بضم الواو تشبيها لها بواو الضمير في قوله اشتروا الضلالة البقرة لخرجنا معكم---- ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما وقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب وهو بدل من سيحلفون لان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في الهلاك او حال من فاعله------- والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك	3164	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0390	true	-3114489620166473367	10	85	55	478	1649	300	لو كان عرضا قريبا لو كان ما دعوا اليه نفعا وغنيمة دنيوية قريبة----------- وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك -وافقوك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة فانه عليه الصلاة والسلام خرج بنية الروم وسيحلفون بالله------------- اذا رجعت من تبوك عذرا للتخلف------- يقولون لو استطعنا استطاعة -----------بدن ومال-------------------------------------------------------------------------- لخرجنا معكم هذا ساد مسد جوابي القسم والشرط---------------------------------------------- يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب ل-----------------------لحلف الكاذب------------------------- حال من فاعل سيحلفون والله يعلم انهم لكاذبون فانهم------------- مستطيعون------- عفا الله عنك	390	-4035564891094928087	334	498.5	268	654	51.070335388183594	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3167	false	-2283113105017455991	59	156	306	867	1650	300	في التخلف عنه او ان يستاذنونك في الت------------------------------خلف كراهة ان يجاهدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعدة لهم بالثواب انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله واليوم الاخر في الموضعين للاشعار بان الباعث علي الجهاد والوازع عنه الايمان وعدم الايمان بهما وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون ولو ارادوا الخروج--------------- لاعدوا له للخروج عدة اهبة وقرء عدة بحذف التاء عند الاضافة كقوله واخلفوك عد الامر الذي وعدوا وعدة بكسر العين باضافة وبغيرها ولكن كره الله انبعاثهم استدراك عن مفهوم قوله ولو ارادوا الخروج كانه قال ما خرجوا ولكن تثبطوا	3167	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0391	true	4356770670129398427	84	170	444	924	1672	300	في التخلف------- لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف كراهة ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم لانهم يرون الجهاد قربة او لا يستاذنون في ان يجاهدوا بل يسرعون الي الجهاد من غير طلب اذن والله عليم بالمتقين فيجازيهم علي حسب تقواهم----------- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون ولو ارادوا الخروج معك الي القتال لاعدوا له للخروج عدة اهبة من الزاد والركوب اي هم اهل ثروة واستطاعة و--------------------------------------------------------لكن كره الله انبعاثهم يعني-------------------------------------------- ما خرجوا ولكن تثبطوا	391	-4035564891094928087	255	322.5	207	711	35.8649787902832	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3168	false	5828567671949621769	89	213	496	1214	1688	300	كره الله انبعاثهم يستلزم تثبيطهم عن الخروج فيءول الي معني لم انبعاثهم اي نهوضهم للخروج فثبطهم فحبسهم بالجبن والكسل--- وقيل اقعدوا مع القاعدين تمثيل لالقاء الله ------كراهة الخروج في قلوبهم او وسوسة الشيطان بالامر بالقعود او حكاية قول بعضهم لبعض او اذن الرسول------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام لهم والقاعدين يحتمل المعذورين وغيرهم وعلي--------- الوجهين لا يخلو عن ذم لو خرجوا ف----------------------يكم ما زادوكم بخروجهم شيءا الا خبالا فسادا وشرا ولا يستلزم ذلك ---ان يكون لهم خبال حتي لو خرجوا زادوه لان الزيادة باعتبار اعم العام الذي وقع منه الاستثناء ولاجل هذا التوهم جعل الاستثناء منقطعا وليس كذلك لانه لا يكون مفرغا ولاوضعوا خلالكم ولاسرعوا ركاءبهم بينكم با------------------------لنميمة والتضرية او الهزيمة والتخذيل من وضع البعير وضعا اذا اسرع يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنو-كم بايقاع الخلاف فيما بينكم	3168	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0391	true	4356770670129398427	162	260	880	1433	1672	300	كره الله انبعاثهم يعني ما خرجوا ولكن تثبطوا لان الله ابغض خروجهم معك------------------ فثبطهم -حبسهم ومنعهم عن الخروج وقيل اقعدوا في بيوتكم-- تمثيل لالقاء الله تعالي كراهة الخروج في قلوبهم او قا--------------------------------------ل بعضهم لبعض مع القاعدين الذين لهم عذر او مع الصبيان والنسوان وعلي هذا صلاحكم في تخلفهم وعتاب الله تعالي --------------------------------------------------عليه لمبادرة الاذن في التخل------ف لو خرجوا يبين وجه كراهته تعالي فيكم ما زادوكم بخروجهم شيءا الا خبالا فسادا----- ولا ي--لزم من هذا ان يكون للمءمنين فساد وهم ----زادوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاوضعوا --------لاسرعوا ركاءبهم خلالكم في وسطكم بايقاع العداوة للنميمة--------------------------------------------------------- يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوتكم بايقاع الخلاف فيكم وفيكم	391	-4035564891094928087	287	335.0	229	864	33.217594146728516	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3171	false	-6404567295106537136	21	113	101	592	1542	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم القيامة او الان لاحاطة اسبابها بهم ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر وغنيمة تسءهم لفرط جسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسرا وشدة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف------------------ ويتولوا عن م------تحدثهم بذلك ومجتمعهم له او عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا ما اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ ولا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم	3171	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0392	true	3884468437376303419	110	181	527	889	1520	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم لا مهرب ولا محيص---------------------- ان تصب--------------ك حسنة ظفر وغنيمة تسءه-----------م وان تصبك--------- مصيب----------ة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل عملنا بالحزم كما قال ابن سلول واصحابه حين تخلفوا عنك يوم احد ويتولوا عن مقام التحدث او اعرضوا------------ عن الرسول------------------- وهم فرحون بما نالكم من المصيبة قل لن يصيبنا الا ما كتب الله --------------------------------------------------------------------لنا في اللوح المحفوظ -لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم	392	-4035564891094928087	254	376.5	201	528	48.10606002807617	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	false	8613044473493894693	53	175	279	929	1573	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب النصرة والشهادة--------------- ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوءيين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة------ من السماء او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربص--------وا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم قل انفقوا طوعا او كرها----------------- لن يتقبل منكم امر في معني الخبر اي لن ي-قبل م-----نكم نفقاتكم ---انفقتم طوعا او كرها وفاءدته المبالغة في تساوي الانفاقين في عدم القبول كانهم امروا بان يمتحنوا فينفقوا وينظروا هل يتقبل منهم وهو جواب قول جد بن قيس واعينك بمالي ونفي التقبل يحتمل امرين ان لا يءخذ منهم وان لا يثابوا عليه وقوله انكم كنتم قوما فاسقين تعليل له ---------علي سبيل الاستءناف وما	3172	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0392	true	3884468437376303419	194	283	966	1433	1520	300	قل هل تربصون---- تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين------------------------------------------------ النصرة والشهادة وكل منهما حسني ونحن نتربص بكم احد-----ي السوءين- ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة وبلاء من السماء او بايدينا او بعذاب بايدينا ك---القتل---------- فتربصوا انتظروا ما هو عاقب-نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم قل انفقوا طوعا او كرها طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم امر في معني الخبر اي لن يتقبل الله منكم نفقاتكم ان انفقتم طوعا او كرها كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جد بن قيس -اعينك بمالي----------------------------------------------------------------- انكم كنتم قوما فاسقين تعليل لعدم القبول علي سبيل الاستءناف وما	392	-4035564891094928087	391	626.0	315	714	54.761905670166016	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3175	false	-6136323738333362909	2	50	17	282	1595	300	فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجا حصنا يلجاون اليه او مغارات غيرانا ----------او مدخلا نفقا يتجحرون فيه مفتعل من الدخول وقرا يعقوب مدخلا من دخل وقرء مدخلا اي مكانا يدخلون فيه انفسهم ومتدخلا ومندخلا من تدخل واندخل لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء	3175	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0393	true	-6912011320348554333	104	135	587	758	1635	300	فيحلفون-------- تقية لو يجدون ملجا حصنا يلجءون اليه او مغارات غيرانا في الجبال او مدخلا نفقا ينحجرون فيه كنفق اليربوع------------------------------------------------------------------------------------------------ لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء	393	-4035564891094928087	142	234.5	114	275	51.6363639831543	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3178	false	-4262449094810183272	186	289	971	1525	1597	300	من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته اي ليس له شء يصرفه الي امر يحتاج اليه فالفقير اشد حاجة من المسكين وهو قول الامام الشافعي وقال ابو حنيفة واصحابه الفقير احسن حالا من المسكين والمسكين اشد حاجة وقال ابو يوسف ومحمد لا فرق بين الفقراء والمساكين والله تعالي وصفهم بهذين الوصفين والمقصود من له مال او كسب---- لا يكفيه من السكون كان العجز اسكنه ويدل عليه قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين الكهف وانه عليه السلام كان يسال المسكنة ويتعوذ من الفقر وقيل بالعكس لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد والعاملين عليها الساعين في تحصيلها وجمعه-------------ا والمءلفة قلوبهم قوم	3178	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0394	true	-7634040178080836112	103	156	561	845	1590	300	من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته او المحتاج المريض او فقراء المهاجرين والمساكين المستضعف الذي يطوف ويسال وعند---- الشافعي رضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه------------------------------- من له مال او كسب لكن لا يكفيه او المحتاج الصحيح والفقراء من اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاملين عليها الساعين في تحصيل الصدقات غنيا او فقيرا والمءلفة قلوبهم وهم	394	-4035564891094928087	145	169.0	111	571	25.394044876098633	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	false	-6495742465301526592	0	116	0	620	1603	300	ونلعب روي ان- ركب--- المنافقين مروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدعاه-----------------------------م فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا والله ما كنا في شء من امرك وامر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر----------------------------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذارهم الكاذب لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن فيه بعد ايمانكم بعد-- اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم لتوبتهم	3190	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0396	true	7355205078481935462	14	106	72	555	1723	300	ونلعب نزلت في ركب من المنافقين قالوا-------------------------------- في غزوة تبوك------- انظروا الي هذا الرجل يريد ----فتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فلما نزل الوحي -----------دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قلتم كذا وكذا فحلفوا ان --------لسنا في شء من ----------------امرك لكنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر وليقطع الطريق بالحديث واللعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا لهم فانهم كاذبون في عذرهم ----------------------------------------------------------لا تعتذروا فاني اعلم كذبه--------------------------- قد كفرتم--- اظهرتم الكفر بما قلتم ب-----------------------------------عد ايمانكم بعدما اظهرت-م الايمان ان نعف عن طاءفة منكم لتوبتهم	396	-4035564891094928087	335	498.5	267	685	48.90510940551758	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3191	false	-6540887027822459360	141	191	783	1073	1625	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابغ--------------اض الشء الواحد وقيل انه تكذيبهم في حلفهم بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان	3191	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0396	true	7355205078481935462	268	295	1527	1690	1723	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي وهم علي دين وطريق واحد وبعضهم مشابه ومقارب من بعض كابعاض الشء الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف--- الايمان	396	-4035564891094928087	117	181.5	97	304	38.48684310913086	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3192	false	6065716074239632491	230	284	1261	1573	1650	300	الشح نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من فضله ولطف--------ه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود هي--------- حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عذابها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقيم لا	3192	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0397	true	2011406619038208897	2	48	8	274	1736	300	الله نسوا الله ترك-وا ذكره و----------طاعته فنسيهم -تركهم من ------لطفه وانعامه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد----------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين للخلود هي اي النار حسبهم كافيهم جزاء---------- علي نفاقهم---- ولعنهم الله ابعدهم من رحمته-------- ولهم عذاب مقيم لا	397	-4035564891094928087	227	365.0	186	329	68.99696350097656	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3195	false	8303212428947658296	74	219	382	1217	1678	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح اغرقوا بالطول فان وعاد اهلكوا بالريح وثمود اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم اهلك------------------- نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم يعني الكل بالبينات----------------------------------------------- فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب وال---------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض ----------------------في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور----- اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في مواضعها	3195	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0397	true	2011406619038208897	144	258	825	1523	1736	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح اهلكوا بالطو--فان وعاد -------بالريح وثمود بالصيح-------ة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك ملكهم نمرود ببعوض------------- واصحاب مدين --------------قوم شعيب------- بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات قوم لوط اءتفكت بهم ---انقلبت فصارت عاليها سافلها----------------------------------------------------------------------------------------------- اتتهم رسلهم---------- بالبينات المعجزات الظاهرات فكذبوهم فاخذوا بتعجيل النقمة فما كان الله ليظلمهم بان عاقبهم----------------------------------- بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب---------------------------تكذيب رسلهم فاستحقوا العذاب فنزل عليهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي يتناصرون ويتعاضدون في مقابلة قول- المنافقون والمنافقات الاية------- يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في جميع ما امر ونهي اولءك سيرحمهم الله لا محالة و---السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب--------------------------------- حكيم يضع الاشياء في مواضعها	397	-4035564891094928087	533	857.5	439	962	55.4054069519043	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3197	false	6482810143540829367	222	293	1190	1581	1621	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمن-فقين بالزام الحجة و---------------اقامة الحدود---------------------------------- واغلظ عليهم في ذلك ولا تحابهم وماواهم جهنم وبءس المصير مصيرهم يحلفون بالله ما ق-----------------------الوا روي ا-نه عليه الصلاة والسلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان ما يقول محمد لاخواننا حقا لنحن شر من الحمير فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف------------------------------------- بالله----- ما قاله فن---زلت فتاب الجلاس	3197	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0398	true	-4690416542028858845	192	264	999	1384	1550	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بتغليظ الكلام وترك الرفق او باقامة الحدود عليهم او بالسيف اذا اظهروا النفاق واغلظ علي------------------هم وماواهم جهنم وبءس المصير مصيرهم يحلفون بالله ما قالوا نزلت حين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة اذ طلع رجل ازرق---------------------------------- فقال -له-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فانطلق وجاء باصحابه وحلفوا بالله انهم ما قالوه او نزلت ف----ي جلاس	398	-4035564891094928087	196	267.5	157	510	38.431373596191406	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	false	958849219886626012	136	227	693	1152	1518	300	فان يتوبوا يك--------- خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب- ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين نزلت في ثعلبة بن حاطب ا-تي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قال وانا قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3199	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0399	true	344555827659085710	139	223	703	1123	1505	300	فان يتوبوا يك اي التوب خيرا لهم فتاب------- الجلاس وحسنت توبته------------------- وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة-------------- وما لهم في الارض من ولي ولا نصير -ينجيهم من --عذابه ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين نزلت في ثعلبة بن حاطب التمس الدعاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم لتكثير ماله وعهد ان لو رزق ليعطي كل ذي حق حقه فلما رزق غنما تضيق بها المدينة ارس------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	399	-4035564891094928087	309	499.5	245	481	64.24116516113281	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	14	76	81	407	1545	300	ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف--------- ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او -------تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ذم---- مرفوع او منصوب------ او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات روي ان-----------------------ه عليه السلام حث علي الصدقة فجاء	3202	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0400	true	-1483357609296115569	32	95	179	508	1570	300	ان الله يعلم سرهم من اضمار------------- النفاق والعزم علي --اخلاف ما وعدوه ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء- الذين يلمزون يعيبون مرفوع او منصوب بالذم او بدل من --ضمير سره---------------------م المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات نزلت لما حث رسول الله صلي الله عليه -وسل----م علي الصدقة -جاء	400	-4035564891094928087	255	390.5	202	375	68.0	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	107	231	565	1250	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	3210	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0401	true	-2366172886318757003	82	134	437	734	1602	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	401	-4035564891094928087	294	508.5	242	685	42.919708251953125	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	106	217	558	1172	1623	300	القران امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبه------------------------------------------------------------------------------------------------م فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون	3210	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0402	true	-4585488689489906108	201	299	1042	1558	1561	300	اي بان امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول اصحاب الغني منهم------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي-------------------------------------------- النساء جمع خالفة اي بحيث لا يتحرزون عن هذا العار- وطبع علي قلوبهم احدث فيها هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر واستقباح الايمان بحث لا ينفذ فيها الحق كانه مطبوع مختوم فهم لا يفقهون ما فيه صلاحهم ولا ما فيه مضرتهم------------------------------------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان ------------لم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال---------------------------------------------------------خيرات لا يعلم معناها الا الله واو------------لءك هم المفلحون الفاءزون	402	-4035564891094928087	288	407.0	231	710	40.56338119506836	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3211	false	6417188968037788539	180	280	965	1499	1606	300	له عذرا ولا عذر -----له او من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها للاتباع لكن لم يقرا بهما وقرا يعقوب معذرون من اعذر ا-----ذا اجتهد في ال-----------------------------------------------عذر وقرء المعذرون بتشديد العين والذال علي انه من تعذر بمعني اعتذر وهو لحن اذ التاء لا تدغم في العين وقد اختلف في انهم كانوا معتذرين بالتصنع او بالصحة فيكون قوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في غيرهم وهم منافقو الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم با--------------لاعتذار -----------سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين	3211	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0403	true	-1913919753368723521	229	287	1217	1522	1591	300	من--------- عذر اذا قصر او من اعتذر اذا مهد العذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاعراب ليءذن --لهم في القعود عن ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهم هم اهل العذر وقال الحسن وقتادة اعتذروا فلم يعذرهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ----------------------------------------------في ادعاء الايمان اي قعد اخرون من الاعراب المنافقين عن المجء للاعتذار وعن الحسن وقتادة الذين كذبوا -------------عبارة عن المعذرون	403	-4035564891094928087	139	117.0	107	616	22.5649356842041	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3214	false	21464674054479275	78	233	415	1219	1565	300	لا اجد ما احملكم عليه حال من الكاف في اتوك باضمار قد تولوا جو-ب اذا------------------------------------------------------------ واعينهم تفيض تسيل من الدمع اي دمعا اي دمعها فان من للبيان وهي مع -المجرور في محل النصب علي التمييز وهو ابلغ من يفيض دمعها لانه يدل علي ان العين صارت دمعا فياضا حزنا نصب علي العلة او الحال او المصدر لفعل دل عليه ما قبله الا يجدوا--- لءلا يجدوا متعلق بحزنا او بتفيض-------- ما ينفقون في مغزاتهم انما السبيل بالمعات---------بة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون للاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر وهو رضاهم بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون مغبته------- يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة------ قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم اعلمنا بالوحي الي نبيه-- بعض اخباركم وهو ما في	3214	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0404	true	6670114741509388357	95	210	499	1095	1588	300	لا اجد ما احملكم عليه---- من الركب------------------ تولوا جواب اذا وقلت جواب وتولوا استءناف كانه قيل كيف صنعوا اذا قيل لهم ذلك واعينهم تفيض م-----ن الدمع--------------------- من للبيان والجار والمجرور في محل النصب علي التمييز وهي ابلغ من تفيض دمعه--------------------------------------ا حزنا مفعول له او -------حال------------------------------- الا يجدوا اي لءل------ا متعلق--------- بتفيض او حزنا ما ينفقون----------- انما السبيل بالمعاتبة والعقوبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء-------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء وقبلوا تلك -----------------------------------------الدناء---------------------------------------ة وطبع الله علي قلوبهم حتي لم يذكروا مواعظ الله-- فهم لا يعلمون كانهم مجانين يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم------ من هذه الغزوة اليهم قل لا تعتذروا -----------------------لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله------------------ بالوحي من اخباركم بعض------------ ما في	404	-4035564891094928087	426	567.5	338	901	47.280799865722656	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3226	false	-5322974551082886264	9	89	62	498	1600	300	ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وتعديته ب عن لتضمنه معني التجاوز وياخذ الصدقات يقبلها قبول من ياخذ شيءا ليءدي بدله ----------------------------------------------------------------------------وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول توبة التاءبين والتفضل عليهم وقل اعملوا ما شءتم---------- فسيري الله عملكم فانه لا يخفي عليه خيرا كان او شرا ورسوله والمءمنون فانه تعالي لا يخفي عنهم كما رايتم وتبين لكم------------------------------------- وستردون الي عالم الغيب والشهادة بالموت فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرون من المتخلفين مرجون مءخرون	3226	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0407	true	-5874501398073582326	166	299	870	1591	1595	300	ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ---------تعديته ب-عن لتضمنه معني التجاوز وياخذ الصدقات يقبلها وهذا تهييج الي التوبة والصدقة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الساءل وان الله هو التواب الرحيم يقب------------ل توبة --تاءبين وي-تفضل عليهم وقل اعملوا يا معشر المخالفين فسيري الله عملكم----- لا يخفي عليه شء------------- ورسوله والمءمنون فان الله يطلعهم علي اعمالكم لا محالة اما في الدنيا او في الاخرة يوم تبلي السراءر وستردون الي عالم الغيب والشهادة بالموت فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه فعلي هذه الاية وعيد او معناه يا معشر المحسن والمسء اعملوا فلا يخفي علي الله خير وشر والله يطلع الرسول والمءمنين علي ما في قلوبكم فيحبون المحسن ويبغضون المسء ثم يوم القيامة يجازيكم فعلي هذه الاية وعد ووعيد واخرون من المتخلفين مرجون مءخرون	407	-4035564891094928087	320	495.5	262	764	41.88481521606445	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3256	false	-4235320636399259530	38	153	210	882	1705	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار امروا بقتال الاقرب منهم فالاقرب كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا بانذار عشيرته الاقربين فان الاقرب احق بالشفقة والاستصلاح وقيل هم يهود حوالي المدينة كقريظة والنضير وخيبر وقيل الروم فانهم كانوا يسكنون الشام وهو قريب من المدينة وليجدوا فيكم غلظة شدة وصبرا علي القتال وقرء بفتح الغين وضمها وهما لغتان فيها واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة------- واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول انكارا و-----------استهزاء ا-------------------يكم زادته هذه السورة ايمانا وقرء ايكم بالنصب علي اضمار فعل يفسره زادته فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم------------------- الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها	3256	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0415	true	-2865116013430677448	53	126	257	676	1590	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار امروا بقتال الاقرب----- فالاقرب ولهذا لما فرغوا عن جزيرة العرب شرعوا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام-------------------- وليجدوا فيكم غلظة شدة ف-------ي القتال وصبر--------------------------------ا واعلموا ان الله مع المتقين ب---------الاعانة والحفظ واذا ما انزلت سورة فمنهم---- المنافقين من يقول اي يقول بعضهم لبعض استهزاء وتثبيتا علي النفاق ايكم زادته هذه السورة ايمانا------------------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة المءمن به او لزيادة عمله الحاصل منها---------------------------------------------------- وهم يستبشرون بنزولها	415	-4035564891094928087	311	452.5	256	728	42.71977996826172	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3257	false	-1606547297388427360	130	270	705	1426	1584	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر------ فزادتهم رجسا -----الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون يعني المنافقين وقرا حمزة بالتاء انهم يفتنون يبتل-ون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين------------ ثم لا يتوبون ثم لا ينتبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة------------------- نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او --غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم احد ان قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد قاموا وان راهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم--- بسبب انهم قوم لا يفقهون	3257	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0415	true	-2865116013430677448	126	228	676	1207	1590	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا كفرا الي رجسهم الذي كانوا عليه----------------- وماتوا وهم كافرون-------------------------------- اولا يرون ا--ي المنافقون ا-----------------نهم يفتنون يختبرون بالسنة والقحط او الغزو والمصاءب---------------------------------------------------------- في كل عام مرة او مرتين لان يتنبهوا ثم لا يتوبون -----------------------------------ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض---------------- انكارا لها وسخرية او تدبيرا للفرار قاءلين هل ير-----اكم من احد يعني من المسلمين------ ان قمتم من الخطبة والمسجد---------------- فان لم يرهم احد قاموا والا-------- اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته-------------- صرف الله قلوبهم عن الايمان دعاء او ----اخبار-------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	415	-4035564891094928087	378	520.5	296	769	49.154747009277344	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3263	false	8372882968659801680	91	168	507	908	1678	300	مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام------------------------------- ثم استوي علي العرش------------------------------------------------ يدبر الامر يقدر امر الكاءنات علي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهيء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة ما من شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم-- ان الهتهم تشفع-- لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله اي الموصوف بتلك الصفات	3263	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0417	true	-1687956440703129353	38	95	186	480	1602	300	مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- في ستة ايام كهذه الايام او كل يوم كالف سنة ثم استوي علي العرش الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسءال عنه بدعة يدبر الامر يقدر امر الكاءنات علي مقتضي---- حكمته---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شفيع الا من بعد اذنه ------------------------رد علي المشركين ان الهتهم -شفعاء لهم--------------------------------------- ذلكم الله اي الموصوف بتلك الصفات	417	-4035564891094928087	201	307.0	158	484	41.528926849365234	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3267	false	525822301163854777	17	178	85	996	1638	300	والقمر نورا اي ذا نور او سمي نورا للمبالغة وهو اعم من الضوء كما عرفت وقيل ما بالذات ضوء وما بالعرض نور وقد نبه سبحانه وتعالي بذلك علي انه خلق الشمس نيرة في ذاتها والقمر نيرا بعرض مقابلة الشمس والاكتساب منها وقدره منازل الضمير لكل واحد اي قدر مسير كل واحد منهما منازل او قدره----- ذا منازل او للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به ولذلك علله بقوله لتعلموا عدد السنين والحساب وحساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك الا بالحق -الا ملتبسا بالحق مراعيا فيه مقتضي ---الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب فانه يحملهم علي التفكر والتدبر ان الذين لا يرج-----------ون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم للبعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة	3267	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0417	true	-1687956440703129353	218	300	1149	1602	1602	300	والقمر نورا اي ذا نور ------------------------------------------------قيل ما بالذات ضوء وما بالعرض نور --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدره اي-------------------------- مسير ال--------قمر منازل او قدر القمر ذا منازل----------------------------------------------------------------------------------------- لتعلموا عدد السنين والحساب ح-ساب الشهور -----------والايا-----------------------م ما خلق الله ذلك اي المذكور الا متلبسا بالحق------- فيه الصناءع والحكم ي---------فصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتدبر---------------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون العواقب فانه يحملهم علي التدبر-------- ان الذين لا يرجون لا يتوقعون لقاءنا لانهم ينكرون ا--------لبعث------------------------------ ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة-	417	-4035564891094928087	384	581.5	313	931	41.2459716796875	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3268	false	-6333664502275420426	163	280	921	1553	1666	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم بسبب ايمانهم الي سل--وك سبيل يءدي الي الجنة او لادراك الحقاءق كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم او لما يريدونه في الجنة ومفهوم الترتيب وان دل علي ان سبب الهداية هو الايمان والعمل الصالح لكن دل منطوق قوله بايمانهم علي استقلال الايمان بالسببية وان العمل الصالح كالتتمة والرديف له تجري من تحتهم الانهار استءناف او خبر ثان او حال من الضمير المنصوب علي المعني الاخير وقوله في جنات النعيم خبرا وحال اخر منه او من الانهار او متعلق بت-جري او بيهدي--------- دعواهم فيها اي دعاءهم----- سبحانك اللهم	3268	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0418	true	970320746468871677	19	68	114	388	1580	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون م---------------------------ن المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم بسبب ايمانهم الي الصراط حتي يصلوا الي الجنة ب--------------------------------------السلامة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري من تحتهم الانهار استءناف او خبر ثان------------------------------------------------- في جنات النعيم----------------------------------- متعلق ب تجري او حال من الانهار دعواهم----- اي دعاءهم فيها سبحانك اللهم	418	-4035564891094928087	235	355.5	192	649	36.20955276489258	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3273	false	1965545229003596103	198	300	1012	1550	1550	300	ملقيا لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما وفاءدة الترديد تعميم الدعاء لجميع -الاحوال او لاصناف المضار---------------------- فلما كشفنا عنه ضره مر مضي -------علي طريقته واستمر علي كفره ومر عن موقف الدعاء لا يرجع اليه كان لم يدعنا-------------- كانه لم يدعنا فخفف و------حذف ضمير الشان كما قال ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر مسه الي كشف ضر كذلك مثل ذلك التز-ين زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا حين ظلمو بالتكذيب استعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم-	3273	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0419	true	5873465132206606212	96	180	543	973	1553	300	ملقيا لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما اي في -----------------------جميع حالاته فان الانسان لا يخلوا عن احدي هذه الثلاثة فلما كشفنا عنه ضره مر مضي واستمر علي طريقته قبل الضر ونسي ----------------------------------كان لم يدعنا الي ضر مسه اي كانه لم يطلب منا كشف ضره فحذف ضمير الشان وخفف-------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الانهماك في اللذ-ات والاعراض عن الطاع-ات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا ب-----------تكذيب رسلهم--------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات -الحجج الدالة علي صدقهم	419	-4035564891094928087	317	467.5	255	590	53.72881317138672	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3289	false	8108297945452805519	22	122	118	641	1612	300	وظن اهلها---------- انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع غل------تها اتاها امرنا---- ضرب زرعها ما يجتاحه--- ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما حصد من اصله كان لم تغن اي كان لم يغن زرعها اي لم يلبث و---------------------المضاف محذوف في الموضعين للمبالغة وقرء بالياء علي الاصل بالامس فيما قبيله وهو مثل في الوقت القريب والممثل به ------------------------------------------------مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الجوايح لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك---------------- نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم	3289	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0423	true	8396946275220516785	47	122	262	667	1605	300	وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها اتاها امرنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات ليلا او نهارا فجعلناها اي زر----عها حصيدا شبيها بما حصد كان-------- لم تغن اي كان ----------------لم يلبث ولم يكن زرعها علي حذف المضاف------------------------------------------------- بالامس والامس --------مثل في الوقت القريب يعني المتسبب بالدنيا المغرور بها ياتيه عذابه اغفل ما يكون ومضمون الحكاية وهو الممثل به------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا الماء وحده--------------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم	423	-4035564891094928087	239	308.5	191	631	37.87638854980469	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3300	false	-7915766791598614907	47	199	246	1043	1586	300	الامر ومن يلي تدبير امر العالم وهو تعميم بعد تخصيص فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون انفسكم عقابه باشراككم اياه ما لا يشاركه في شء من ذلك فذلكم ا-----------------------لله ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال كذلك حقت كلمة ربك------------- اي كما حقت الربوبية لله او ان---- الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله و-حكمه عل-------ي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم لا يءمنون بدل من الكلمة او تعليل لحقيتها و-----------المراد -بها العدة بالعذاب قل هل من شركاء----------كم من يبدءا الخلق ثم يعيده جع-ل الاعادة كالابداء في الالزام ------------------بها لظهور برهانها	3300	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0425	true	-6522342207922126722	102	221	528	1128	1517	300	الامر---- يلي تدبير امر العالم-------------------- فسيقولون الله اذ الامر اوضح من ان ينكر--------------------------- فقل افلا تتقون الشرك مع هذا الاقرار-------------------------------- فذلكم اشارة الي من هذه قدرته الله ربكم الحق لا ما جعلتم معه شريكا اخبار مترادفة فما-----------------------------------------------------------------------ذا بعد الحق الا الضلال--------------- اي ليس بعد الحق الا الضل-----------------------------------------------------ال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن عبادته الي عبادة غيره كذلك اي ك-----------------ما حق ان بعد الحق----- الضلال او انهم مصروفون عن الحق----- حقت كلمت ربك اي حكمه السابق علي الذين فسقوا تمردوا في ك-----------------------فرهم انهم لا يءمنون بدل من --كلمة وقيل تقديره لانهم لا يءمنون فالمراد منها كلمة --العذاب قل هل من شركاءكم اي الهتكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده ادخل الاعادة ف---------ي الالزام وان يكونوا قاءلين بها لظهور برهانها	425	-4035564891094928087	384	466.5	300	886	43.340858459472656	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3308	false	-2483127473902096273	188	255	954	1282	1510	300	كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين فيه وعيد لهم بمثل ما عوقب به من --قبلهم ومنهم ومن المكذبين من يءمن به من يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند او من سيءمن به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل بل يموت علي الكفر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين	3308	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0426	true	-2798664725046180859	251	290	1265	1464	1515	300	كذلك كذب الذين من قبلهم رسل---هم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين فيه وعيد لهم بمثل--- عقاب الامم السالفة ومنهم -من المكذبين من يءمن به بعد ذلك ومنهم---------------------------------------------------------------- من لا يءمن به---------------------------------------------- بل يموت علي الكفر وربك اعلم بالمفس-----------دين--- المصرين	426	-4035564891094928087	172	272.5	134	330	52.121212005615234	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3311	false	8812805817114879824	71	169	396	912	1630	300	ويوم يحشرهم كان لم يلب-----------ثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موقع الحال اي نحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ليوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وهذا اول ما نشروا ثم ينقطع التعارف لشدة الامر عليهم وهو حال اخري مقدرة او بيان لقوله كان لم يلبسوا او متعلق ا----------------لظرف والتقدير يتعارفون يوم نحشرهم--------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله لل-شهادة-------- علي خسرانهم	3311	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0428	true	1368103204260424127	46	119	254	628	1574	300	ويوم يحشرهم كان لم اي كانه لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القب-ر لهول المحشر وكان لم يلبثوا ح--------------ال اي------- مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة يتعارفو----------------------------------------------------------------------------------------------ن بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا---------------------------------------------------- وه----------------------------------------------و متعلق الظرف اعني يوم نحشرهم او تقديره اذكر--- يوم نحشرهم وعلي هذا يتعارفون بيان لقوله لم يلبثوا قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله هي شهادة من الله علي خسرانهم	428	-4035564891094928087	253	400.0	202	591	42.808799743652344	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3312	false	-6687237162964755311	92	267	458	1421	1620	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ------------------------------------------------------------------------ما يرون فان ما يشاهده الكفار من اهوال الاخرة اشد الشداءد واقصاها والعياذ بالله والانسان اذا عظم خوفه نسي الامور الظاهرة وايضا يستقلون ذلك اللبث في جنب لبثهم في موقف الحساب وفي ساءر مواقف الاخرة قوله يعرف بعضهم بعضا كما كانوا يعرفون في الدنيا فكانهم لم يتفارقوا بسبب الموت الا مدة قليلة لا تءثر في زوال ذلك ال-------------------------------------------------تعارف فلما ورد ان يقال فما وج-------------------------------------------------------------------------------------------ه التوفيق بين هذا التعارف وبين قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلو------------------------------------------ن نريك- فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذلك ثم الله شهيد علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءدي شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم	3312	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0428	true	1368103204260424127	58	203	310	1067	1574	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القب-ر لهول المحشر وكان لم يلبثوا حال اي مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة يتعارفون بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضهم بعضا ----------------------------كانهم لم يتفارقوا الا--------------- قليل---ا وهو متعلق الظرف اعني يوم نحشرهم او تقديره اذكر يوم نحشرهم وعلي هذا يتعارفون بيان لقوله لم يلبثوا قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله هي شهادة من الله علي خسرانهم وما كانوا مهتدين لرعاية مصالح هذ----------------ه التجارة واما نرينك بعض الذي نعدهم اي ننتقم في حياتك لتقر عينك وجوابه محذوف اي فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفين---------------------------ك ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيعاقبهم ويجازيهم ان لم ننتقم في الدنيا ننتقم منهم في الاخر---------------------------------------------------ة ولكل امة ر-----------------سول ------------يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم قضي بي----------------نهم------------------- بالقسط بالعدل وهو هلاك من كذبه ونجاة من تبعه او------------------- لكل امة يوم القيامة رسول---------- فاذا جاء رسولهم ا----------------------------لموقف قضي بينهم	428	-4035564891094928087	314	228.5	249	1218	25.779966354370117	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3314	false	-4104368758531608051	2	34	15	156	1481	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف املك لكم فاستعجل في جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه او و--------لكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل	3314	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0428	true	1368103204260424127	232	264	1234	1373	1574	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف املك لكم فاستعجل في ------عذاب----كم الا ما شاء الله ان املكه او منقطع اي لكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل	428	-4035564891094928087	130	236.5	100	149	87.24832153320312	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	false	527577787393288850	17	216	99	1164	1606	300	العزة لله جميعا استءناف بمعني التعليل ويدل عليه القراءة بالفتح كانه قيل لا تحزن بقولهم ولا تبال بهم لان الغلبة لله جميعا --لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم فيكافيهم عليها ا---لا ان -----------لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شر-------------------كاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوب بيتبع او------------------------------------ موصولة معطوفة علي من وقرء تدعون بالتاء والمعني واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين اي انهم لا يتبعون الا الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه لقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء فيكون الزاما بعد برهان وما بعده مصروف عن خطابهم لبيان سندهم ومنشا رايهم وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم	3332	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0432	true	-259505873275212350	86	195	471	1042	1591	300	العزة لله جميعا استءناف بمعني التعليل------------------------- كانه قال لا تحزن-------------------- لان العزة كلها ملك له ولا يمكلها الا لمن ارتضي ه-----------------------و السميع لاقوالهم العليم لني-اتهم فيجازيهم ويكافءهم الا ان لله ملكا وخلقا من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين ال---------------ذين هم اشرف المخلوقات فكيف بالجمادات وهو كمقدمة و---------------------------------------------------------دليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ----------------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن او----------------------------------------------------------- ما استفهامية وعلي هذا شركاء مفعول يدعون اي اي شء يتبعون وقيل ما موصولة عطف ---علي من في السماوات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هم الا يخرصون يكذ------------بون--------- او يحرزون حرز---------------------ا باطلا هو الذي جعل لكم	432	-4035564891094928087	384	527.5	305	1136	33.802818298339844	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3334	false	5663113107959597549	220	266	1145	1374	1559	300	واتل عليهم نبا نوح خبره مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم عليكم وشق------ مقامي نفسي كقولك فعلت كذا لمكان فلان او كوني واقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي الدعوة وتذكيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت وثقت ب---------------------ه فاجمعوا	3334	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0433	true	-5766450127453996083	203	239	1080	1258	1596	300	واتل عليهم نبا نوح حاله مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظ------م وشق عليكم مقام-----------------------------------------------ي بين اظهركم------------------------- وتذكيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت قال بعضهم جواب الشرط هو قوله فاجمعوا	433	-4035564891094928087	135	219.0	106	256	52.734375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3340	false	-6952813750633671223	140	209	721	1107	1587	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون م--------ا قالوه افرد موسي	3340	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0433	true	-5766450127453996083	144	183	767	979	1596	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال------- موسي	433	-4035564891094928087	202	329.5	164	394	51.26903533935547	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3337	false	2947470362634458312	196	300	968	1539	1539	300	تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله------------------------------------------------------------- عليكم واتهامكم ايا------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاجله او يفوتني لتوليكم ان اجري ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره فكذبوه فاصروا علي تكذيبه بعدما الزمهم الحجة وبين ان توليهم ليس الا لعنادهم وتمردهم لا جرم حقت عليهم كلمة العذاب فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف من الهالكين به------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن كذب الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتسلية-	3337	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0434	true	-7316283321279888785	26	115	139	636	1631	300	تذكيري فما سالتكم من اجر حتي يكون اعراضكم ضرا ونقصا علي ان اجري الا علي الله فليس اعراضكم الا نقصا وضرا عليكم او معناه ان اعرضتم فما هو الا لتمردكم وعنادكم لا لتقصير وتفريط مني فاني ما سالت منكم اجرا ينفركم عني وتتهموني لاجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين المستسلمين لامر الل-----------------------ه فكذبوه -اصروا علي تكذيبه--------------------------------------------------------------------------------------- فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك-------------- وجعلناهم خلاءف من الهالكين واعطيناهم ملكهم واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين المكذبين فهذا تسلية ----------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتحذير	434	-4035564891094928087	258	362.5	208	747	34.538150787353516	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3338	false	8103191774411800003	1	56	3	296	1579	300	ثم بعثنا ارسلنا من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم كل رسول الي قومه فجاء-هم بالبينات بالمعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة شكيمتهم في الكفر وخذلان الله اياهم بما كذبوا به من قبل اي------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل كذلك نطبع علي قلوب	3338	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0434	true	-7316283321279888785	117	175	645	944	1631	300	ثم بعث-------نا من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم----------------- فجاءوهم بالبينات -المعجزات الظاهرات ---------------فما كانوا ---------ما استقام لهم --ليءمنوا لشدة عنادهم وكفر---------------------هم بما كذبوا به من قبل اي بما كذب به قوم نوح وقد علموا حالهم فهم واباءهم علي منهاج واحد والباء للسببية اي لم يءمنوا بسبب تعودهم تكذيب الحق -------------قبل بعثة الرسل كذلك نطبع علي قلوب	434	-4035564891094928087	190	292.5	152	384	49.47916793823242	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3339	false	-5071297556909026227	35	116	186	635	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاء----------ه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن اتباعهما وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجرام فلذلك تهاونوا برسالة ربهم واجترءوا علي ردها فلما جاءهم الحق من عندنا وعرفوه بتظاهر المعجزات الباهرة المزيحة للشك--------- قالوا من فرط --تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر انه سحرا وفاءق في فنه واضح فيما بين اخوانه قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر فحذف المحكي بالقول لدلالة ما قبله عليه ولا يجوز ان يكون اسحر هذا ---	3339	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0434	true	-7316283321279888785	183	241	988	1312	1631	300	ثم بعثنا من بعدهم--- بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاه اشراف قومه باياتنا-------------- فاستكبرو------------ا وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجرام-------------------------------------------- فلما جاءهم الحق----------------------- المعجزات-------- المزيحة للشك من عندنا قالوا من فرط التمرد-- ان هذا لسحر مبين--------------------------- واضح ظاهر----------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه -سحر فحذف --محكي -القول لدلالة الكلام- عليه قيل فمعناه اتعيبونه وعلي هذا	434	-4035564891094928087	264	398.0	214	473	55.8139533996582	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3341	false	-3515316626923393866	205	300	1106	1563	1563	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا ما سماه فرعون وقومه سحرا وقرا ابو عمرو السحر علي ان -----ما استفهامية مرفوعة بالابتداء و جءتم به خبرها و الس---------حر بدل منه او خبر مبتدا محذوف تقديره اهو السحر او مبتدا خبره محذوف اي السحر هو ويجوز ان ينتصب ما بفعل يفسره ما بعده تقديره اي شء اتيتم ان الله سيبطله سي-حقه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق ويثبته-	3341	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0435	true	2880216068575871180	17	73	85	346	1548	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به ا------ي الذي جءتم به هو السحر لا ما جءت به ومن ---------------------قرا السحر بالاستفهام فما استفهامية ----------اي اي شء جءتم به ----اهو السحر او السحر بدل من- ا-----لمبتدا الذي هو ما ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله سيمحق----------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ----------لا يقويه ولا يثبت--------------------------------------ه ويحق الله الحق -يثبته	435	-4035564891094928087	197	256.5	154	473	41.6490478515625	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3350	false	7801565864063751551	0	68	0	350	1576	300	انه اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين وقرا حمزة والكساءي انه بالكسر علي اضمار القول او الاستءناف بدلا وتفسيرا لامنت فنكب عن الايمان اوان القبول وبالغ فيه حين لا يقبل الان--- اتءمن الان وقد ايست من نفسك ولم يبق لك اختيار ---------------وقد عصيت قبل قبل ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين الضالين المضلين عن الايمان فاليوم ننجيك نبعدك مما وقع فيه	3350	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0437	true	2850182173123029744	96	140	525	737	1555	300	انه اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اي اتءمن الان حين ياسك عن نفسك وهذا قول جبريل او قول الله تعالي وقد عصيت قبل-------- مدة عمرك وكنت من المفسدين-------- المضلي-----------ن فاليوم ننجيك نبعدك مما وقع فيه	437	-4035564891094928087	171	271.0	134	368	46.46739196777344	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3352	false	-1003192910035238982	267	298	1378	1545	1553	300	ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر---------------------- ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا حتي جاءهم العلم فما اختلفوا في امر دينه----------------م الا من بعد	3352	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0438	true	-8156594078374362259	63	95	330	506	1577	300	ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا بلاد مصر والشام مما يلي بيت المقدس ونواحيه ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختل----------------------------فوا في امر دينهم حتي جاءهم العلم الا-من بعد	438	-4035564891094928087	125	204.5	102	205	60.975608825683594	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	false	2228778338890171883	195	300	978	1531	1531	300	لقد جاءك الحق من ربك واضحا لا مدخل للمرية فيه بالايات القاطعة فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت عليه من الجزم واليق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ايضا------------------------------- من باب التهييج والتثبيت وقطع الاطماع عنه كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص ان الذين حقت عليهم ثبتت عليهم كلمت ربك بانهم يموتون علي الكفر ويخلدون في العذاب --------لا يءمنون اذ لا يكذب كلامه ولا ينتقض قضاءه ولو جاءتهم كل اية فان السبب الاصلي لايمانهم وهو تعلق ارادة الله به مفقود--------------------------- حتي يروا العذاب الاليم وحينءذ لا ينفعهم كما لا ينفع فرعون فلو لا كانت قرية امنت فهلا كانت قرية من-	3355	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0438	true	-8156594078374362259	181	287	959	1497	1577	300	لقد جاءك الحق م-----------------------------------------ن ربك فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت فيه ومن -------اليقين قيل خطاب لكل من يسمع اي ان كنت ايها السامع في شك مما نزلنا علي لسان نبينا اليك فسالهم ولا تكن من الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين وهو كالاول المراد به غير المخاطب او من باب التهييج--------- وقطع الاطماع عنه------------------------------------- ان الذين حقت------ ثبتت عليهم كلمت ربك بالعذاب والسخط قيل هي قوله هءلاء للنار ولا ابالي لا يءمنون--------------------------------- ولو جاءتهم كل اية فان------------------------------- ارادة الله تعالي لا تتعلق بايمانهم فكيف يءمنون حتي يروا العذاب الاليم وحينءذ لا ينفعهم ايمانهم فلولا اي----------------------- فهلا كانت قرية من	438	-4035564891094928087	291	416.0	233	725	40.13793182373047	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	142	234	691	1187	1508	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم---------------------- فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق------- من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وا---------------------نما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ واصبر علي دعوتهم وتحمل اذيتهم حتي يحكم الله بالنصرة ----------او بالامر بالقت--------------------------------------------ال وهو خير الحاكمين اذ----------------------------------- لا يمك-----ن الخطا	3362	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0441	true	8540144068167413338	11	120	54	619	1517	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم لمن تاب من اي ذنب كان فتعرضوا لرحمته بالتوبة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق القران من ربكم-------------------------------- فمن اهتدي بالايمان به فان-------ما يهتدي لنفسه---- نفعه لها ومن ضل بالكفر به-- فانما يضل عليها---- وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل ب-----موكول الي امركم او بكفيل احفظ اعمالكم انما انا ------نذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال--------- واصبر علي مخالفة من خالفك---- حتي يحكم الله ب--نصرك وقهر عدوك او بالامر بالقتال وعن ابن عباس رضي الله عنه نسختها اية القتال وهو خير الحاكمين لان جميع احكامه علي نهج الحكم والصواب لا يمكن طران الخطا	441	-4035564891094928087	393	642.0	315	640	61.40625	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3366	false	3221173418384101832	26	94	127	478	1540	300	خفي الا تعبدوا الا الله لان لا تعبدوا وقي------------ل------------------------- ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول ويجوز ان يكون كلاما مبتدا للاغراء علي التوحيد او الامر بالتبري من عبادة الغير كانه قيل ترك عبادة غير الله بمعني الزموه او اتركوها تركا انني لكم منه من الله نذير وبشير بالعقاب علي الشرك و----------------الثواب علي التوحيد---- وان استغفروا ربكم عطف علي ان لا تعبدوا ث-----------------------م توبوا اليه ثم توصلوا ------------------	3366	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0442	true	8659500022992456331	27	96	140	471	1505	300	خبر الا تعبدوا الا الله مفعول له اي احكمت ثم فصلت لاجل ان لا تعبدوا الا الله او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول وقيل هذا كتاب بان لا تعبدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انني لكم منه من الله نذير------ بالعقاب علي من عبد غير الله وبشير بالثواب علي من عبد الله وان استغفروا----- عطف علي ان لا تعبدوا ربكم من الذنوب السالفة ثم توبوا اليه فيما تستقبلونه او ثم ارجعوا	442	-4035564891094928087	168	223.5	130	449	37.416481018066406	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3368	false	2329123193357726812	209	276	1125	1462	1598	300	يمتعكم متاعا حسنا انه تعالي يعيشكم في امن وسعة الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------------------------------------بل في الدنيا او الاخرة وهو وعد للموحد التاءب بخير الدارين وان تولوا وان تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يوم القيامة وقيل يوم الشداءد وقد ابتلوا بالقحط حتي اكلوا الجيف وقرء وان تولوا من ولي الي الله مرجعكم رجوعكم في ذلك اليوم وهو شاذ عن القياس وهو علي كل شء قدير فيقدر علي	3368	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0442	true	8659500022992456331	98	163	484	786	1505	300	يمتعكم متاعا حسنا---------- يعيشكم في امن وسعة الي اجل مسمي الي حين موت مقدر ويءت كل ذي فضل فضله عن ابن عباس يءت كل من فضلت وزادت حسناته علي سيءاته فضل الله اي الجن-ة او يعط كل ذي عمل صالح جزاء عمله الصالح------ وان تولوا اي- تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يوم القيامة ال-------------------------------------------------------------------------ي الله مرجعك--------------------م ------------------وهو علي كل شء قدير فيقدر علي	442	-4035564891094928087	167	261.5	128	431	38.747100830078125	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3375	false	5453947841913734733	218	300	1168	1619	1619	300	انكاره ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات------------------------------------------- قليلة ليقولن استهزاء ما يحبسه ما يمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم ----كيوم ---بدر ليس مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه وهو دليل علي جواز تقديم خبرها عليها وحاق بهم واحاط بهم وضع----- الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد ما كانوا به يستهزء-ن اي العذاب الذي كانوا به يستعجلون فوضع يستهزءن موضع يستعجلون لان استعجالهم كان استهزاء ولءن اذقنا الانسان منا-	3375	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0443	true	8582360818437844949	173	233	895	1235	1572	300	الباطل ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة----------- جماعة من الاوقات والامة تستعمل في معان متعددة معدودة محصورة قليلة ليقولن استهزاء ما يحبسه و--يمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم اي اليوم المقدر لنزول العذاب ---ليس العذاب مصروفا عنهم و-يوم ظرف مصروف--------------------------------------------------ا وحاق بهم واحاط بهم ذكر بلفظ الماضي-------------- تحقيقا ومبالغة----------- ما كانوا به يستهزءون اي العذاب ول----------------------------------------------------------------------------ءن اذقنا الانسان منا	443	-4035564891094928087	248	352.0	201	508	48.81889724731445	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3391	false	5309146956483529700	51	171	305	944	1638	300	يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعا---------------------------------------------------------------------------------------------قبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من العقاب ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب استءناف وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعف بالتشديد ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن------------------------ الحق -وبغض---هم له وما كانوا يبصرون لتعاميهم عن ايات الله و---------كانه العلة لمضاعفة العذاب وقيل هو بيان لما نفاه من ولاية الالهة بقوله وما كان لهم من دون الله من اولياء فان ما لا يسمع ولا يبصر لا يصلح للولاية وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض اولءك الذين خسروا انفسهم باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون من الالهة وشفاعتها او خسروا بما بدلوا وضاع عنهم	3391	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0447	true	-6530400752335415802	4	94	19	512	1571	300	يكونوا معجزين في الارض في الد------------------------نيا ان يعاقبهم بل هم تحت قهره وسلطانه وهو قادر علي الانتقام منهم في الدنيا لكن يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعو-هم م--------------------------------------------ن ا---لعذاب يضاعف لهم العذاب لضلالهم واضلالهم ما كان------------------------------------وا يستطيعون السمع لان الله تعالي حال بينهم وبين سماع الحق فيبغضون سماعه وما كانوا يبصرون لتعاميهم عن ايات الله تعالي قيل كانه العلة لتضاعف- العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين خسروا انفسهم بانهم اشتروا شيءا هو سبب عذابهم المءبد وضل عنهم ما كانوا يفترون من الالهة وشفاعتها ف-------------------ضاع عنهم	447	-4035564891094928087	282	408.5	225	769	36.67100143432617	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3392	false	-5246952391487751490	94	192	546	1075	1676	300	ما كانوا يستطيعون السمع و----------------------------------------------------------------------لتعاميهم عن ايات الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يبصرون قوله وقيل هو بيان لما نفاه الخ عطف علي ما اشار اليه من التاويل اي وقيل لا حاجة الي التاويل وانما يحتاج اليه ان لو كان قوله ما كانوا يستطيعون من صفات الكفار-------------- ما حصلو----------ا فلم يبق معهم سوي الحسرة والندامة لا جرم---- انهم في الاخرة هم الاخسرون لا احد ابين واكثر خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا --------الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم-------------- والبصير والسميع	3392	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0447	true	-6530400752335415802	46	142	242	779	1571	300	ما كانوا يستطيعون السمع لان الله تعالي حال بينهم وبين سماع الحق فيبغضون سماعه وما كانوا يبصرون لتعاميهم عن ايات الله تعالي قيل كانه العلة لتضاعف العذاب اولءك الذين خسروا انفسهم بانهم اشتروا شيءا هو سبب عذابهم المءبد وضل عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانوا يفتر--ون من الالهة وشفاعتها فضاع عنهم ما حصلوا في الدنيا فلم يبق ل-هم سوي --------الندامة لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون لا احد ------اكثر خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا اطمانوا الي ربهم اول---------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالد-------ون مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم هو مثل الكافر والبصير والسميع	447	-4035564891094928087	300	374.5	244	750	40.0	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3398	false	3183760063491648400	1	150	6	762	1546	300	فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون بلقاء ربكم او باقدارهم او في التماس طردهم او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويا قوم من ينصرني من الله يدفع انتقام------ه ان طردتهم وهم بتلك الصفة والمثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس طردهم وتوقيف الايمان عليه ليس بصوا---------ب ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه او امواله حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم انا اعلم الغيب حتي -----------------------------تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادء الراي من غير بصيرة ولا عقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول ----اني ملك -حتي تقولوا ما انت- الا بشر- مثلنا ولا اقول للذين تزدري--------------- اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم---------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا فان ما اع------------------------------د الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم ----------------------------------------اني اذا لمن الظالمين ان---------- قلت شيءا من ذلك	3398	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0449	true	7416303937504754620	23	157	124	814	1535	300	فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون عواقب الامور--------------------------------------------------------------- ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من عقابه ان طردتهم ظالما------------------ افلا تذكرون لتع---------------------------------------------رفوا ما تقولون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله جواب لقولهم ما نري لكم علينا من فضل ولا اعلم ال-------------------------------------------------------غيب حتي تسالوني عن وقت العذاب وغيره وتكذبوني--------- او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني----------- من غير بصيرة و---عقد -------------------------------قلب ولا اقول لكم اني ملك جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا ولا اقول للذين تزدري تستصغر وتحقرهم اعينك-------------------------------م لفقرهم والاسناد الي الاعين لانهم استرذلوهم بما عاينوا من رثاثتهم لا لان فيهم عيبا معنويا لن يءتيهم الله خيرا -اي لا احكم علي المءمنين انه ليس لهم عند الله ثواب ونعمة ال---------------------------له اعلم بما في انفسهم فان كان باطنهم موافقا للظاهر فلهم الاجر اني اذا لمن الظالمين ان طردتهم او قلت شيءا من ذلك	449	-4035564891094928087	375	495.5	292	984	38.10975646972656	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3400	false	3440127913872247020	194	246	977	1250	1535	300	هو ربكم خالقكم والمتصرف فيكم وفق ارادته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ام يقولون ا-------فتراه------------------------------------------------------- قل ان افتريته فعلي اجرام---ي وباله وقرء اجرامي علي الجمع وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء ال-----------------------------ي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون	3400	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0449	true	7416303937504754620	235	300	1210	1535	1535	300	هو ربكم فله ال-----تصرف فيكم كيف يشاء-- واليه ترجعون فيجازي------------كم ام يقولون منقطعة افتراه اي نوح وعن مقاتل اي محمد فيكون معترضا في وسط هذه القصة قل ان افتريته فعلي اجرامي اي وباله---------------------- وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي وقيل معناه من الكفر والمعاصي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-	449	-4035564891094928087	218	366.5	174	367	59.400543212890625	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	false	-4698423854999478220	100	263	528	1355	1570	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني به اياهم وبالعذاب ال-غرق ويحل عليه وينزل او يحل عليه حلول الدين الذي لا انفكاك عنه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار ------------------------------------------------------حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله و يصنع الفلك وما بينهما حال من الضمير فيه او حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور والتنور ت--------------------------------------------------------------------------------نور الخبز ابتدا منه النبوع علي خرق العادة وكان في الكوفة في موضع مسجدها او في الهند او بعين وردة بارض الجزيرة وقيل التنور وجه الارض او اشرف موضع منها قلنا احمل فيها في السفينة من كل من كل نوع من الحيوانات المنتفع بها زوج-------------------------------------ين اثنين ذكرا وانثي هذا علي قراءة حفص والباقون اضافوا علي معني احمل اثنين من---------------------------- كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي واهلك عطف علي زوجين او اثنين والمراد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين يريد -ابنه كنعان وامه واعلة فانهما كانا كافرين ومن امن والمءمنين من غيرهم --------وما امن معه الا	3403	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0451	true	-560780917529677598	34	176	174	881	1503	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ي--هينه في------------ الدنيا ويحل عليه ع------------------------------------------------ذاب مقيم داءم في الاخرة فقوله من منصوب ب تعلمون ويخزيه صفة عذاب ويحل عطف علي ياتيه حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله-- يصنع ------وما بينهما حال------------------------------------------------ وفار التنور نبع الماء فيه مكان النار قال بعضهم------ تنور من حجارة كانت حواء تخبز فيه فصار الي نوح وعن علي رضي الله عنه اي طلع الفجر ونور الصبح وعن بعضهم الت-----------------------------------------------------------------------------------------------نور وجه الارض------------------ قلنا احمل فيها في السفينة من كل من انواع---- الحيوانات قال بعضهم ما حمل ما يتولد من الطين كالبق والذباب زوجين اثنين ذكرا وانثي فقوله اثنين تاكيد ومبالغة واهلك اي اهل بيتك وقرابتك عطف علي زوجين واما عند من قرا من كل زوجين بالاضافة فهو عطف علي اثنين ----------------------------------------------------------الا من سبق عليه القول بالهلاك كامراته واعلة وابنه كنعا------------------------------ن ومن امن عطف علي زوجين كما في واهلك وما امن معه الا	451	-4035564891094928087	315	367.0	242	1036	30.405405044555664	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	false	-8769284675980237519	86	300	439	1489	1489	300	علي امم ناشءة ممن معك علي ان تكون من لابتداء الغاية فالمراد بالامم الامم ال--------------------------------------مءمنون الي--------------------------------------------------- اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة والمراد بهم الكفار-- من ذرية من معه وقيل قوم هود وصالح ولوط وشعيب والعذاب ما نزل بهم تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انباء الغيب اي -----بعضها نوحيها اليك خبر ثان والضمير لها اي موحاة اليك او حال من الانباء او هو الخبر و من انباء متعلق به او حال من الهاء ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحاءنا اليك او حال من الهاء في نوحيها او الكاف في اليك اي جاهلا انت وقومك بها وفي ذكرهم تنبيه علي انه لم يتعلمها اذ لم يخالط غيرهم وانهم مع كثرتهم لم يسمعوها فكيف بواحد منهم فاصبر علي مشاق الرسالة واذية القوم كما صبر نوح ان العاقبة في الدنيا بالظفر وفي الاخر بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره وقرء بالجر حملا علي المجرور وحده ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا-	3421	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0453	true	-3185930681003590932	1	122	3	583	1466	300	علي امم ناشءة ممن معك من المءمنين ولهذا قالوا دخل فيه كل مومن ومءمنة الي يوم القيامة قال بعضهم المراد من الامم المءمنون الذين معه وسماهم امما لتحزبهم او لتشعب الامم منهم وامم اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم وه------------------م الكافرون من ذرية من ممن ت-------------------------------------------------لك اشارة الي قص------------------------------------------ة نوح من انباء الغيب اي من اخباره- نوحيها اليك خبر------------------- ثان ل تل-ك او حال----------------------------------------------------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر ثالث او حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر----------------------------- كما صبر نوح ان العاقبة في الدنيا والاخرة بالنصرة-------- للمتقين------------------ والي عاد اخاهم هودا -------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غير---------------------------------ه ان انتم الا مفترون يا -------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا	453	-4035564891094928087	388	568.0	299	1147	33.82737731933594	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	false	-8769284675980237519	249	286	1246	1417	1489	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره وقرء بالجر حملا علي --المجرور وحده ان انتم الا مفترون علي الله	3421	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0453	true	-3185930681003590932	266	299	1308	1464	1466	300	والي عاد اخاهم -----عطف علي----- نوحا الي قومه-- هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره صفة تابعة لمحل الجار والمجرور----- ان انتم الا مفترون علي الله	453	-4035564891094928087	135	229.5	106	173	78.03468322753906	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3422	false	-3851761305488021972	185	269	980	1465	1637	300	بالايمان ثم توسلوا اليها بالتوبة وايضا التبرء من الغير انما يكون بعد الايمان بالله والرغبة فيما عنده يرسل----------- السماء عليكم مدرارا كثير الدر ويزدكم قوة الي قوتكم ويضاعف قوتكم وانما رغبهم بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وعمارات وقيل حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم ثلاث سنين فوعدهم هود عليه السلام علي الايمان والتوبة بكثرة الامطار وتضاعف القوة بالتناسل ولا تتولوا و------لا تعرضوا عما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي اجرامكم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة بحجة تدل علي صحة دعواك	3422	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0454	true	1576484191582482730	31	89	169	477	1567	300	بالايمان ثم تو-بوا اليه ارجعوا اليه بالطاعة--------------------------------------------------------- يرسل جواب الامر السماء عليكم مدرارا كثير الدر ويزدكم قوة الي قوتكم -يضاعف قوتكم بالمال والولد والشد في الاعضاء ومنه قال الحسن بن علي رضي-------------------- الله عنه من كثر استغفاره كثر نسله و------------------------------------------------------------------------------------------لا تتولوا مجرمين لا تعرضوا عني------------------- مصرين علي اجرامكم قالوا يا هود ما ج-تنا ببينة -حجة تدل علي مدعاك ----	454	-4035564891094928087	187	221.0	149	502	37.25099563598633	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3432	false	-8481952409301408294	1	38	5	195	1585	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0455	true	1901814900897399986	254	277	1283	1402	1507	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	455	-4035564891094928087	119	211.5	96	190	62.6315803527832	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	false	8525582317352229277	139	300	739	1583	1583	300	انشا الكل من الارض عمركم فيها--------------- واستبقاكم من العمر او اقدركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه --------ثم توبوا اليه--------- ان ربي قريب ق--------ريب الرحمة مجيب الداعية قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لملزي فيك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية----------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان مريب موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة------- وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ --رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني-	3429	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	7	134	35	679	1551	300	انشا---كم من الارض فانهم من ادم وادم من تراب واستعمركم فيها------- اقدركم علي عمارتها و------------------عن الضحاك اطال عم--ركم فيها فان الواحد منهم يعيش ثلاثماءة الي الف سنة--------------------------------------------------------- فاستغفروه لما مضي ثم توبوا اليه فيما بقي ان ربي قريب يسمع او قريب الرحمة مجيب -لداعيه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجوا ---------------------------ان تكون لنا سيدا--- مستشارا في الامور لما نري فيك من الرشد-------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا عدوا هذا النهي منه بلاهة وشبه جنون واننا لفي شك مما تدعونا اليه من ---------التبرء عن الاوثان مريب موقع في الريبة--------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة يقي-------ن وبصيرة من ربي وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله---- يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ الرسالة---------------------- فما تزيدونني	456	-4035564891094928087	469	665.0	371	905	51.823204040527344	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3430	false	-3160308198683121645	229	299	1327	1701	1703	300	قوله هذه ناقة الله لكم اية انتصبت اية علي الحال وعاملها معني الاشارة و لكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل لا يتراخي عن مسكم لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام فعقروها فقال-------- تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او في داركم الدنيا----------- ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	3430	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	154	198	784	1003	1551	300	قوم- هذه ناقة الله لكم اية اية -------------حال و----------------------لكم حال منها او بيان------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل------------------------------------------------------ فعقروها فقال لهم صاع تمتعوا--------- عيشوا في دا--------------ركم الدنيا او منازلكم ثلاثة ايام------------------------- ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	456	-4035564891094928087	187	254.0	149	393	47.582698822021484	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3431	false	2050855799389295921	0	67	0	344	1581	300	غير مكذوب فيه فاتسع فيه باجراءه مجري المفعول به كقوله ويوم شهدناه سليما وعامرا او غير مكذوب علي المجاز وكان الواعد قال له افي بك فان وفي به صدقه والا كذبه او وعد غير كذب علي انه مصدر كالمجلود والمعقول فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ اي------------ ونجيناهم من خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة او ذلهم او فضيحتهم يوم القيامة	3431	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	202	241	1030	1244	1551	300	غير مكذوب فيه فاتسع فيه باجراءه مجري المفعول به ك------يوم شهدناه سليما وعامرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي عطف علي نجينا بتقدير ونجيناهم من خزي يومءذ يوم هلاكهم بالصيحة وقيل --------------يوم القيامة	456	-4035564891094928087	186	320.5	151	356	52.2471923828125	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3433	false	2014164037471253813	84	201	441	1060	1591	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم يعني الملاءكة قيل كانوا تسعة وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل بالبشري ببشارة الولد وقيل بهلاك قوم لوط قالوا سلاما سلمنا عليك سلاما ويجوز نصبه بقالوا علي معني ذكروا سلاما قال سلام اي امركم سلام او جوابي سلام او وعليكم سلام رفعه اجابة باحسن من تحيتهم وقرا حمزة والكساءي سلم وكذلك في الذاريات وهما لغتان كحرم وحرام وقيل المراد به الصلح فما لبث ان جاء بعجل حنيذ--- فما ابطا مجيءه به او فما ا--------------------------بطا في المجء به او فما تاخر عنه والجار في ان مقدرا ومحذوف والحنيذ المشوي بالرضف وقيل الذي يقطر ودكه من حنذت الفرس اذا عرقته بالجلال لقوله بعجل سمين فلما راي ايديهم لا تصل اليه لا يمدون اليه ايديهم نكر--------------هم واوجس	3433	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0457	true	-9130336985960911624	212	279	1049	1389	1490	300	ولقد جاءت رسلنا اي---------- الملاءكة ابراهيم------------------------------------------ بالبشري ببشارة الولد وقيل -هلاك قوم لوط قالوا سلاما سلمنا عليك سل---------------------------------------اما قال سلام اي -----------------------------عليكم سلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لبث ان جاء بعجل حنيذ اي فما ابطا مجيءه بعجل مشوي علي الحجارة المحماة او ما ابطا في المجء به اي اسرع في ضيافتهم وكانت عامة ماله البقرة------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي ايديهم لا تصل اليه لا يمدون اليه ايديهم نكرهم انكر ذلك منهم واوجس	457	-4035564891094928087	243	371.5	191	662	36.706947326660156	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	false	-8705111518035965369	193	252	981	1254	1482	300	غيره الخزاء ضيف الرجل اخزاءه اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي عن القبيح قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد وهو اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي دفعكم او اوي -----الي ركن شديد الي قوي اتمنع به عنكم شبيه بركن الجبل في شدته	3445	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0459	true	5196280394164232133	72	128	384	640	1565	300	ضيفي فاخزاء ضيف الشخص اخزاءه اليس منكم رجل رشيد يعرف حقية ما اقول-------------- قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد من- اتيان الرجال- قال لو ان لي بكم قوة--- قويت بنفسي علي دفعكم او اوي انضم الي ركن شديد الي قوي استند اليه شبه---ه بركن الجبل في شدته	459	-4035564891094928087	212	356.5	160	278	76.25899505615234	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3452	false	-4060018008333749600	165	285	877	1483	1568	300	مسومة معلمة للعذاب وقيل مع-------------------لمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز بها عن -حجارة الارض او باسم من يرمي بها عند ربك في خزاءنه وما هي من الظالمين ببعيد فانهم بظلمهم حقيق بان يمطر عليهم وفيه وعيد لكل ظالم وعنه عليه الصلاة والسلام انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير ل------لقري اي هي قريبة من ظالمي مكة------ يمرون ب--ها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان والي مدين اخاهم شعيبا اراد اولاد مدين ابن ابراهيم عليه السلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	3452	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0460	true	32314043069186066	61	132	314	675	1510	300	مسومة معلمة مكتوبا فيها اسم من يقتل بها او معلمة--------------- بسيما متميز---ة عن احجار- الارض م-----------------ا عند ربك -ي خزاءنه وما هي من الظالمين ببعيد ما هذه النقمة ممن يشبههم ببعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه ما هذه ا----------لقري-- من ظالمي مكة ببعيد يمرون عليها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان والي مدين اخاهم شعيبا---------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	460	-4035564891094928087	279	417.5	221	640	43.59375	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3456	false	3007763884988783120	128	241	679	1282	1594	300	وقيل معناه------- ولا تعثو------------ في الارض------------------ مفسدين امر دينكم ومصالح اخرتكم بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليكم خير لكم مما تجمعون -بالتط---------------------فيف ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا فان خيرتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالايمان او ان كنتم------- مصدقين لي في قولي لكم وقيل البقية الطاعة لقوله والباقيات الصالحات الكهف وقرء تقية الله بالتاء وهي تقواه التي تكف عن المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك------- ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام اجابوا	3456	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0461	true	-79158434348803532	129	207	686	1108	1559	300	وقيل كانوا مكاسين ولا تعثوا لا تبالغوا في الارض بالفساد حال كونكم مفسدين وقد كانوا يقطعون الطريق بقيت الله ما ابقي الله من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير ل--كم مما تاخذونه بالتطفيف او طاعة الله خير لكم ان كنتم مءمنين بشرط الايمان-- فان---------------- الثواب بالاعمال------ مشروط بالايمان او ان كنتم مءمنين مصدقين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح------------------------------------- وانما انا ناصح----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك بتكليف ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام اجابوه	461	-4035564891094928087	279	403.0	220	676	41.27219009399414	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3460	false	7163273325189969884	248	275	1319	1444	1575	300	ويا قوم لا يجرمنكم لا يكسبنكم شقاقي معاداتي ان يصيبكم------------------------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او --------قوم صالح من الرجفة	3460	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0462	true	-6462911716794072947	105	142	560	741	1557	300	ويا قوم لا يجرمنكم لا يكسبنكم شقاقي عداو-تي ان يصيبكم ثاني مفعوليه فانه يتعدي الي واحد والي اثنين ككسب مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح المهلكة او قوم صالح من الصيحة	462	-4035564891094928087	116	204.5	90	182	63.736263275146484	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3461	false	-2870817728730770393	223	300	1178	1585	1585	300	وما قوم لوط منكم ببعيد زمانا----------- او مكانا فان لم تعتبروا بمن قبلهم فاعتبروا بهم او ليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فلا يبعد عنكم ما اصابهم وافراد البعيد لان المراد وما اهلاكهم او وما هم بشء بعيد ولا يبعد ان يسوي في امثاله بين المذكر والمءنث لانها علي زنة المصادر كالصهيل والشهيق واستغفروا ربكم-------- ثم توبوا اليه عما انتم عليه---- ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود فاعل بهم من اللطف والاحسان ما يفعل البليغ المودة-	3461	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0462	true	-6462911716794072947	142	200	741	1049	1557	300	وما قوم لوط منكم ببعيد زمانا فلا تنسوهم او مكانا فانهم جيران قوم لوط ولم يقل ببعيدة ول--------ا ببعيدين----------------------------------------------------------- لان المراد وما اهل----------اكهم ب---بعيد او لانه يست---وي في مثله------ المذكر والمءنث لانه- علي زنة المصادر كالصهيل والشهيق واستغفروا ربكم عما سلف ثم توبوا اليه فيما بقي من عمركم ان ربي رحيم--------------------- ودود فاعل بالتاءبي------------ن ما يفعل البليغ المودة	462	-4035564891094928087	215	293.5	173	431	49.88399124145508	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3465	false	-3653797422278484986	257	299	1353	1602	1604	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الل---------------------------------------------------ه واتخذتمو--------ه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله افلا تبقون علي الله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب	3465	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0462	true	-6462911716794072947	262	298	1355	1547	1557	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله فانكم تبقون علي لرهطي ولا تبقون علي لله وانا رسوله واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا -جعلتموه كال--شء الملقي -وراء الظهر----------------------------------------------------------------- وهو---------------------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغ-يرات النسب	462	-4035564891094928087	127	180.5	104	308	41.2337646484375	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3471	false	-6948220470375325366	42	153	232	816	1642	300	وما امر فرعون برشيد مرشد او ذي رشد وانما هو غي محض وضلال صريح يقدم قومه يوم القيامة الي النار كما كان يق--------------دمهم في الدنيا الي الضلال يقال قدم بمعني تقدم فاوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغة في تحقيقه و-------------------------------------------------------------------نزل النار لهم منزلة الماء فسمي اتيانها موردا ثم قال وبءس الورد المورود اي بءس المورد الذي وردوه فانه يراد لتبريد الاكباد وتسكين العطش والنار بالضد والاية كالدليل علي قوله وما امر فرعون برشيد فان من هذه عاقبته لم يكن في امره رشيد او تفسير له علي ان المراد بالرشيد ما يكون مامون العاقبة حميدها واتبعوا في هذه في هذه الد---نيا لعنة ويوم القيامة اي يلع----نون في الدنيا والاخرة بءس الرفد المرفود	3471	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0464	true	-1962225238026243313	51	128	268	695	1587	300	وما امر فرعون برشيد مرشد الي الخير ---------------------------يقدم قومه يوم القيامة اي يت--------------قدمهم الي النار فهو في الدارين قدوته-----------------------م فاوردهم النار جاء- بلفظ الماضي مبالغة في تحق-قه وبءس الورد اي المورد المورود اي الذي يردونه والمخصوص بالذم اي النار نزل النار لهم منزلة الماء------------------- ثم قبحه لان الورد لتسكين العطش و------------------------------تبريد الاكباد------------- والنار ضده --والاية كالدليل علي قوله وما امر فرعون برشيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في -------هذه اي الدنيا لعنة ويوم القيامة فانهم ملعونون في الدارين بء-------س الرفد المرفود	464	-4035564891094928087	271	332.0	219	672	40.3273811340332	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3488	false	-7053029627530625535	172	211	893	1086	1533	300	وما لكم من دون الله من اولياء من انصار يمنعون العذاب عنكم والواو للحال ثم لا تنصرون اي ثم ----------------لا ينصركم الله اذ سبق في حكمه ان يعذبكم ولا يبقي عليكم----- وثم لاستبعاد نصره اياهم وقد اوعدهم بالعذاب عليه	3488	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0467	true	6740246173874743455	141	183	756	958	1570	300	وما لكم من دون الله من اولياء اعوان--- يمنعونكم من عذابه- والواو للحال ثم لا تنصرون لا تجدون من ينصركم او لا ينصركم الله اذ سبق في حكمه ان --------لا يرحم علي من ركن وثم لاستبعاد نصره اياهم وقد اوعدهم بالعذاب عليه	467	-4035564891094928087	158	268.0	124	214	73.83177947998047	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3493	false	-7882630296718843784	101	175	520	901	1581	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون مصدرا كالتقية اي ذووا ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ويءيده انه قرء بقية وهي المرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم-------------------- لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصاله الا اذا جعل استثناء من ا---------------------لنفي اللازم للتحضيض و----------------------------------------اتبع الذين ظلم--------------------------------------------------------وا ما اترفوا فيه اي ما انعموا فيه من الشهوات	3493	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0468	true	5317137427983809999	11	111	56	555	1531	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم اي هلا كان منهم من فيه خير ينهي عن الفساد وهذا تحريض لامة محمد عليه الصلاة والسلام كما قال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير الاية ال عمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم من في ممن للبيان اي لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك وجاز ان يكون ال------------استثناء متصلا لان التخصيص ملزوم للنفي اي ما كان فيهم اولو بقية كذا الا قليلا وهم من انجيناهم واتبع الذين ظلموا عطف علي ما دل عليه الكلام اي لم ينهوا عن الفساد واتبعوا ما اترفوا -----------نعموا فيه من الشهوات	468	-4035564891094928087	196	174.0	158	655	29.923664093017578	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	false	-4861824678560365705	63	113	338	576	1533	300	النصب علي الظرف اي فوق قمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صه او علي الحال من الدم ان جوز تقديمها علي المجرور روي انه لما سمع بخبر يوسف صاح وسال عن قميصه فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال----------------- ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	3527	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0472	true	3540853056053620750	144	210	763	1088	1550	300	النصب علي الظرف اي فوق قميصه كما تقول جاء علي جماله باحمال قال بل سولت سهلت لكم انفسكم امرا عظيما فصبر جميل اجمل او فامري صبر جميل والله المستعان علي ما تصفون اي علي احتمال ما تصفون من هلاك----------------------------------------------------------------------- يوسف وقد نقل انهم ذبحوا سخلة ولطخوا ثوب----------------------ه بدمها فلما جاءوا بثوبه قال يعقوب ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	472	-4035564891094928087	106	36.0	80	418	25.35885238647461	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3531	false	2163717840994676217	50	144	269	760	1533	300	---اراد به اخوة يوسف شيءا واراد الله غيره فلم يكن الا ------ما اراده ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيده------------------- او---------- لطاءف صنعه وخفايا لطفه------ ولما بلغ اشده منتهي اشتداد جسمه وقوته وهو سن الوقوف ما بين الثلاثين وال---------------اربعين وقيل من الشباب ومبداه بلوغ الحلم------------- اتيناه حكما حكمة وهو العلم المءيد بالعمل او حكما بين الناس وعلما يعني علم تاويل الاحاديث وكذلك نجزي المحسنين تنبيه علي انه تعالي انما اتاه ذلك جزاء علي احسانه في عمله واتقاءه في عنفوان امره وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت ان يواقعها	3531	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0474	true	3899488892855737546	3	87	17	442	1543	300	اي اراد اخوته ش-------يءا و-----الله اراد شيءا اخر ولا راد لما اراد- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيده والمراد منه الكفار او لا يعلمون لطاءف تدبيره فالمراد منه اعم ولما بلغ اشده استكمل خلقه وتم كان سنه حينءذ ثلاثة وثلاثين او بضعا وثلاثين او عشرين او اربعين او هو--------------------- الحلم وقيل غير ذلك اتيناه حكما نبوة وفقها في الدين--------------------------- وعلما------------------------ وكذلك نجزي المحسنين فانه محسن ----------------------------------------في عمله صابر علي النواءب------ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه------- ان يواقعها	474	-4035564891094928087	220	247.5	172	563	39.076377868652344	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3532	false	2110848384203315314	234	285	1304	1563	1647	300	معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه ان الشان ربي اح------------------سن مثواي سيدي قطفير احسن تعهدي اذ قال لك في اكرمي مثواه فما جزاءه ان اخونه في اهله وقيل الضمير لله تعالي اي انه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون المجازون الحسن بالسيء وقيل------ الزناة	3532	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0474	true	3899488892855737546	106	142	538	728	1543	300	معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه اي الشان ربي سيدي الذي اشتراني احسن مثوا-----------------------------------ي اكرمني فلا-------------- اخون--------ه وقيل ان الله ربي اح-------------------سن منزلتي ف-----------------لا اعصيه انه لا يفلح الظالمون المجازون الحسن بالسيء او لا يسعد الزناة	474	-4035564891094928087	141	211.0	114	283	49.82332229614258	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3552	false	8858485500109598445	2	101	12	532	1616	300	ما تعبدون من دون------------ه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واباءكم------------------------------------------------------------------------------------------ ما انزل الله بها--------- من سلطان اي الا اشياء باعتبار اسامي اطلقتم عليها من غير حجة تدل علي تحقق مسمياتها فيها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان الحكم في امر العبادة الا لله لانه المستحق لها بالذات من حيث انه الواجب لذاته الموجد للكل المالك لامره امر علي لسان انبياءه الا تعبدوا الا اياه الذي دلت عليه الحجج ذلك الدين القيم	3552	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0478	true	-3054790034449132831	100	159	502	806	1517	300	ما تعبدون من دونه من دون الله خطاب لهما ولمن علي دينهما----------- الا اسماء سميتموها انتم واباءكم الا اسماء خالية عن المعني لا مسميات تحتها فانهم سموا ما لا يستحق الالهية الهة ثم يعبدونها ما انزل الله بها بتسميتها من سلطان----------------------------------------------- حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الحكم -الامر والنهي -الا لل-------------------------------------------------------------------------ه امر علي لسان انبياءه الا تعبدوا الا اياه-------------------- ذلك الدين القيم	478	-4035564891094928087	184	274.5	147	631	29.160062789916992	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3560	false	-8902382980826521213	170	230	890	1204	1562	300	حصدتم فذروه في سنبله لءلا ياكله-------- السوس وهو علي الاول نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك------- سبع شداد ياكلن--------------------------------------------- ما قدمتم لهن اي ياكلن اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقه بين المعبر والمعبر به الا قليلا مما تحصنون تحرزون لبذور الزراعة ويدل علي كونه---------------------------------------- بمعني الامر -قوله	3560	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0480	true	-7397473773644625990	20	81	104	415	1561	300	حصدتم فذروه في سنبله لءلا يفسد ويحفظ من ا-------------------------------------لسوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك السبيع سبع شداد ياكلن اصناف الاكل الي السنين وهو لاهلهن علي المجاز ما قدمتم ---------------لهن ما ادخرتم لا----------------------------------------------------جلهن الا قليلا مما تحصنون تحرزون للبذر والظاهر ان قوله تزرعون علي اصله بدليل قوله ثم ياتي لا انه خبر بمعني الامر وقوله	480	-4035564891094928087	176	261.5	137	415	42.409637451171875	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	false	-5575772131566472838	166	300	862	1537	1537	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف ذلك ليعلم قال يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او---------------- المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم فاوقع الفعل علي الكيد مبالغة وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لامانته ولذلك عقبه بقوله وما ابرء نفسي--- اي لا انزهها تنبيها علي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق وعن ابن عباس انه لما قال ليعلم اني لم اخنه ق-------ال له جبريل ولا حين هممت فقال ذلك-	3565	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0481	true	-7740134631667502897	128	194	663	975	1515	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك الذي فعلت من رد-------------------------------------------- الرسول ليع-----------------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب---- حال من الفاعل اي وانا غاءب او من المفعول----------------------------------------- او ظرف اي بمكان الغيب------------------------------ وان الله لا يهدي -------------لا ينفذ -ولا يسدد------- كيد- الخاءنين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ابرء نفسي عن السلف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما قال ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبريل ولا حين هممت فقال ذلك	481	-4035564891094928087	256	347.0	202	702	36.46723556518555	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	128	261	654	1394	1613	300	امراة وكذلك مكنا ليوسف في الارض ارض مصر يتبوا منها ح-----يث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير نشاء بالنون--------------------------------- نصيب برحمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش لعظمه ودوامه------------------------------ وجاء اخوة يوسف روي انه لما استوزره الملك اقام العدل واجتهد في نكثير الزراعات وضبط الغلات حتي دخلت السنون المجدبة وعم القحط مصر والشام ونواحيهما وتوجه اليه الناس فباعها اولا بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فقال الراي رايك فاعتقهم ورد عليهم اموالهم وكان قد اصاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد فارسل يعقوب بنيه غير بنيامين اليه للميرة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	3569	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0482	true	-5677419566477143834	64	121	327	623	1529	300	ابنان وكذلك مكنا ليوسف في الارض ارض مصر يتبوا منها ينزل حيث ي-------------------------------------------شاء بعد الضيق والحبس او يتصرف فيها كيف يشاء نصيب برحمتنا من نشاء------------------ ولا نضيع اجر المحسنين--------------------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون فما اعد الله ليوسف في الاخرة اعظم واجل مما خوله في الدنيا وجاء اخوة يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	482	-4035564891094928087	193	290.5	155	808	23.886138916015625	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3571	false	949076348055084063	49	185	251	982	1576	300	صدقهم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين للضيف والمضيفين لهم وكان احسن انزالهم وضيافتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تق----------------------------ربون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياري وهو اما نهي او نفي معطوف علي الجزاء------- قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال----- لفتيانه لغلمانه الكيالين جمع فتي وقرا حمزة والكساءي وحفص لفتيانه علي جمع الكثرة ليوافق قوله اجعلوا بضاعت-----------هم في رحالهم فانه وكل بكل رحل واحدا يعبي فيه بضاعتهم التي شروا بها الطعام وكانت نعالا وادما وانما فعل ذلك توسيعا وتفضلا عليهم وترفعا من ان ياخذ ثمن الطعام منهم وخوفا من ان لا يكون عند ابيه ما يرجعون به لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك	3571	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0483	true	3988125060918696564	122	197	636	1037	1539	300	صدقكم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين -------المضيفين------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون--- ------------لا تدخلوا بلادي وهو اما عط-------------ف علي الجزاء او نهي قالوا سنراود عنه اباه نلح--- في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ما وعدناك-------- وقال يوسف لفتيانه لغلمان----------------------------------------------------------------------------ه اجعلوا بضاعتهم ثمن طعامهم في ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالهم لعلهم يعرفونها بانها بضاعتهم ----------------------اذا انقلب---------------وا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اذا -عرف-وا ذلك	483	-4035564891094928087	305	461.5	243	782	39.00255584716797	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3573	false	-5940006151770766464	174	296	906	1526	1548	300	وهو ارحم الراحمين فارجو----- ان يرحمني بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بنقل كسرة الدال المدغمة الي الراء نقلها في بيع وقيل قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او لا نطلب و--------------راء ذلك -----احسانا او لا ن--------------------------------------------------------------بغي في القول ولا نز--يد فيما حكينا لك من احسانه وقرء ما تبغي علي الخطاب اي اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الدليل علي صدقنا هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف موضح لقوله ما نبغي ونمير اهلنا معطو-----------------------------------ف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا الرجوع الي الملك---------------- ونحفظ اخانا من المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير وسق بعير	3573	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0484	true	1500752967533500890	6	103	36	514	1452	300	وهو ارحم الراحمين فالله اسال ان يرحمني بحفظه--------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي اي ---------------------------------------------------------------------------لا نطلب او اي شء نطلب وراء ذلك من الاحسان قيل لا نبغي منك شيءا في ثمن الكيل وقيل هو من البغي بمعني الكذب اي لا نبغي في القول ولا نتزايد فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف موضح ل-----ما نبغي ونمير اهلنا مار اهله حمل اليهم الطعام من بلد اخر عطف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير ويحتمل عطفه علي ما نبغي اذا كانت نافية ونحفظ اخانا عن المكاره------------------ ونزداد كيل بعير حمل بعير	484	-4035564891094928087	295	411.0	235	759	38.8669319152832	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	false	-4031104170737178772	24	179	128	875	1530	300	كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه وقيل انه من كلام يعقوب ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون -------موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله------ لتاتنني به جواب القسم اذ المعني ح-تي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك------- او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدي----ر لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم عهدهم قال ال------له علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل رقيب مطلع-------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	3575	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0484	true	1500752967533500890	125	221	611	1080	1452	300	كيل بعير------- شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم ح---------------------تي تءتون تعطوني موثقا من الله-------------------------------------- عهدا مءكدا بذكر الله تعالي لتاتنني به جواب القسم اذ --معناه حتي تحلفوا------ لتاتنني--- الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تقدروا علي اتيانه او الا ان تهلكو- ج------------------------------------------ميعا اي لتاتنني ---علي كل حال الا حال الاحاطة بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثق------هم قال يعقوب الله علي ما نقول من العهد وكيل------------------ مطلع ويمكن ان يكون معناه الله تعالي وكيل علي حفظ ذلك العهد نكل امره اليه وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	484	-4035564891094928087	348	537.0	273	846	41.13475036621094	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	false	-8309818218161135181	158	299	816	1543	1550	300	قالوا تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة باسم الله--------------------------------------------------------------------------- لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته------------------ اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب عليه الصلاة والسلام وقوله فهو جزاءه تقرير للحكم والزام له او خبر من والفاء لتضمنها معني الشرط او جواب لها علي انها شرطية والجملة كما هي -------خبر جزاءه علي اقام-ة الظاهر فيها مقام الضمير كانه قيل جزاءه من وجد في رحله فهو هو----------------------- كذلك نجزي الظالمين	3583	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0486	true	9079758688086539449	35	130	177	674	1511	300	قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم ثم استشهدوا بعلمهم علي براءة ساحتهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم في كرتي مجيءهم فقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين لا نوصف بها قط قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه اي------ السارق---------------------------------- ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه------------------------- اي جزاء سرقته من وجد في رحله اي اخذ من وجد-------- واستر---------------------------------------------قاقه فهو جزاءه تقرير للحكم وقيل جزاء لمن ع--------------------------------------------لي انها شرطية والجملة الشرط والجزاء خبر جزاءه علي اقامتة الظاهر----- مقام الضمير واصله ------------------------فهو هو وضمير الثاني الي جزاءه كذلك نجزي الظالمين	486	-4035564891094928087	293	439.0	235	851	34.43008041381836	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3588	false	1475381935579951910	8	113	42	578	1565	300	فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اكنها ولم يظهرها لهم والضمير للاجابة او المقالة او نسبة السرقة اليه وقيل انها كناية بشريطة التفسير يفسرها قوله قال انتم شر مكانا فانه بدل من اسرها والمعني قال في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة لسرقتكم اخاكم او في سوء الصنيع مما كنتم عليه وتانيثها باعتبار الكلمة او الجملة وفيه نظر اذ المفسر بالجملة لا يكون الا ضمير الشان----------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون------------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن او القدر ذكروا له حاله استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه بدله فان اباه	3588	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0487	true	-6891699690847614071	53	141	270	710	1497	300	فاسرها يوسف في نفسه ولم يب---------------------دها لهم ---ضمير اسر-------------------------------------------ها كناية بشريطة التفسير يفسرها قوله قال انتم شر مكانا ي---------------------عني قال في نفسه انتم شر--------- منزلة في السرقة لان خيانتكم حقيقة وانث الضمير لان المراد منه ج-----------------------------ملة وهي بدل من اسرها وهو المنقول عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل الضمير للاجابة او للمقالة او لنسبة السرقة والله اعلم بما تصفون في شاني من السرقة فانه كذب وهذا ايضا من جملة ما اسر يوسف قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا------------------------------------------------ فخذ احدنا مكانه بدله فان اباه	487	-4035564891094928087	239	329.0	188	614	38.92508316040039	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3619	false	-599201626256052986	15	128	70	656	1579	300	جاءهم نصرنا فنجي من نشاء النبي والمءمنين وانما لم يعينهم للدلالة علي انهم الذين يستاهلون ان نشاء نجاتهم لا يشاركهم فيه غيرهم وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب علي لفظ الماضي المبني للمفعول وقرء فنجا ولا يرد باس----------نا عن القوم المجرمين اذ انزل بهم وفيه بيان المشيءين لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء وام--مهم او في قصة يوسف واخوته عبر----ة لاولي الالباب لذوي العقول المبراة من شواءب الالف والركون الي الحس ما كان حديثا يفتري ما كان القران حديثا يفتري------ ولك----ن تصديق الذي بين يديه من الكتب الاله-ية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في----------- الدين اذ ما من امر ديني الا وله سند من القران بوسط او بغير وسط وهدي من الضلال قراءة	3619	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0494	true	4168294528175349545	140	200	760	1071	1605	300	جاءهم نصرنا فنجي من نشاء وهم اتباع الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرم-------------------------------ين لقد كان في قصصهم ---قصص المرسلين مع قومهم او قصص--- يوسف واخوته عبرة عظة لاولي الالباب ما -----------------------------------------------------------------------كان القران حديثا يفتري يختلق ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه العباد من امر الدين--------------------------------------------------------- وهدي من الضلال ورحمة	494	-4035564891094928087	233	339.5	184	624	37.339744567871094	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3620	false	4618990997717148994	18	106	97	585	1628	300	ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يءمنون يصدقونه وعن النبي صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم واقرباكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه الله القوة علي ان لا يحسد مسلما وتقرب الي الله بتلاوة الايات واستغفر الله لي ولجميع اهل الاسلام من قرابتي واحبابي ولجميع المءمنين والمءمنات AUTO سورة الرعد-------- مدنية وقيل مكية الا قوله ويقول الذين كفروا الاية وهي خمس- واربعون اية----------- بسم الله الرحمن الرحيم المر قيل معناه انا الله اعلم واري تلك ايات الكتاب	3620	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0494	true	4168294528175349545	199	229	1065	1231	1605	300	ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يءمنون يصدقونه اللهم اجعلنا منه----------------------------------م س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الرعد مكية او مدن-------------------------------------------ية وهي ثلاث واربعون اية وست ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم المر----------------------------- تلك ايات الكتاب	494	-4035564891094928087	127	185.5	103	508	25.0	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3627	false	5238008257904385616	187	237	996	1283	1613	300	--------ينزلها ويبينها مفصلة او يحدث الدلاءل واحدا بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته فتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا ليثبت فيها الاقدام وينقلب عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت	3627	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0495	true	-5320505864283664933	204	233	1071	1236	1584	300	يوضحها وينزل--------ها مفصلة------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها فتعلم-وا كمال قدرته بحيث لا يعجز عن--------------------------------------- الاعادة والجزاء وهو الذي مد الارض بسطها--------------------------------------------------- وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت	495	-4035564891094928087	140	208.5	114	295	47.45762634277344	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3630	false	-1130679486207808727	67	167	381	919	1596	300	وزرع ونخيل بالرفع عطفا علي و جنات صنوان نخلات اصلها واحد وغير صنوان ومتفرقات مختلفة الاصول وقرا حفص بالضم وهو لغة تميم كقنوان في جمع قنو يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر ------شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا مما يدل علي الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص---------------------------- قادر -مختار وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وحمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر وان تعجب يا محمد من انكارهم البعث --------فعجب قولهم------------------ حقيق بان تتعجب	3630	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0496	true	-2380913777282208739	26	96	140	504	1556	300	وزرع ونخيل صنوان هي نخلة لها راسان واصلهم---------ا واحد وغير صنوان--------- مختلفة الاصول يس----------------------------------------------قي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر طعما وشكل------ا وراءحة وقدر-------------------------------------------------ا مع انها تستمد من طبيعة واحدة وهي الماء بل وبعضها من اصل واحد فسبحانه من قادر ومختا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم-------- وان تعجب يا محمد من انكارهم النشاة الاخرة فعجب قولهم اي فعجبت في موضعه حقيق بان تتعجب	496	-4035564891094928087	230	310.0	183	599	38.3973274230957	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3638	false	1586549767881507710	196	284	992	1428	1515	300	عالم الغيب الغاءب عن الحس والشهادة الحاضر له----------- الكبير العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نعت المخلوقين وتعالي عنه سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغي---------------------------ره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل وسارب بارز بالنهار-------- يراه كل احد من سرب سروبا اذا برز وهو---- عطف علي من او مس----تخف علي ان من في معني الاثنين كقوله نكن مثل من ياذءب يصطحبان كانه قال سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب	3638	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0498	true	6235384455781219433	44	114	232	576	1516	300	عالم الغيب--------------- والشهادة ما غاب عن الخلق وحضر الكبير العظيم القدر------------------------ المتعال المستعلي علي كل شء او متعال عما لا يليق بكمال-------------------ه سواء منكم من اسر القول --------ومن جهر به كما يحيط علمه بعلانيته يحيط بسره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء وس----------------ارب----- بالنهار بارز به يراه كل احد--------------------- وهو اما عطف علي من او علي مستخف علي ان من في معني الاثني-------------------------------ن كانه قال سواء منكم اثنان مستخف------- وسارب	498	-4035564891094928087	247	351.0	194	490	50.408164978027344	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3642	false	-7801383269439208391	180	270	874	1344	1498	300	المعقبات الحرس والجلاوزة حول السلطان يحفظونه في توهمه من قضاء الله--------------------------------------------------- ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنع----------مة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلا رد- له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء وفيه دليل علي ان خلاف مراده تعالي محال هو الذي يريكم البرق خوفا من اذاه وطمعا في الغيث وانتصابهما علي العلة-- بتقدير المضاف اي اراءة خوف وطمع او التاويل بالاضافة والاطماع	3642	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0498	true	6235384455781219433	162	283	811	1421	1516	300	المعقبات الحرس---------- حول السلطان يحفظونه بزعمهم من امر الله قيل مراده بهذا ان حرس الملاءكة تشبه حرس هءلاء لملوكهم ان الله لا يغير ما بقوم من ---------النعمة او النقمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة او------ القبيحة وقد ورد قال الرب وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا اهل بيت ولا رجال ببادية كانوا علي ما كرهته من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي ما يحبون من رحمتي واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له -لا راد له--------------------------------- وما لهم من دونه من وال---- يلي امرهم فيدفع عنهم السوء--------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا --------وطمعا نص-------------بهما بالمفعول له بتقدير اراد----------ة خوف وطمع او التاويل بالاخافة والاطماع	498	-4035564891094928087	300	462.5	239	743	40.37685012817383	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3650	false	5422608101358689684	222	275	1184	1474	1605	300	والذين يدعون اي والاصن----------------------------------------------------------------ام الذين يدعو-هم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون----------- ل--------هم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغ---ه وما هو ببالغه لانه----- جماد لا يشعر بدعاءه ولا يقدر	3650	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0499	true	-6993141576925568586	87	142	453	736	1589	300	والذين يدعون ----الاصنام من دونه من دون الله تعالي او المراد من الذين الاصنام اي الاصنام الذين يدعونهم من دون الل---------------------------------------------------------------------------ه لا يستجيبون اي الاصنام لهم لعبادهم بشء -----------الا كباسط -----الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ---- يطلب منه ان يبلغ فاه وما هو ببالغه لان الماء جماد لا يشعر بدعاءه ولا يقدر	499	-4035564891094928087	180	272.5	145	382	47.120418548583984	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3653	false	-7574904323984928815	117	241	634	1305	1598	300	وهو قل من رب السماوات والارض خالقهما ومتولي امرهما قل الله اج-ب عنهم بذلك اذ لا جواب لهم سواه ولانه البين الذي لا يمكن المراء فيه او لقنهم الجواب به قل افاتخذتم من دونه ثم---- الزمهم بذلك----------------------------------- ان اتخاذهم منكر بعيد عن مقتضي العقل اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يقدرون علي ان يجلبوا اليها نفعا او يدفعوا عنها ضرا فكيف يستطيعون انفاع الغير ودفع الضر عنه وهو دليل ثان علي ضلالهم وفساد رايهم في اتخاذهم اولياء رجاء ان يشفعوا لهم قل هل يستوي الاعمي والبصير المشرك الجاهل بحقيقة العبادة والموجب لها والموحد العالم بذلك وقيل المعبود-------------- الغافل عنكم والمعبود المطلع علي احوالكم ام هل تستوي الظلمات والنور الشرك والتوحيد وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالياء ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا	3653	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0500	true	3135838230208573149	3	89	19	491	1645	300	----قل من رب السماوات والارض ----------------------قل الله اجاب عنهم فانهم مضطرون الي هذا------------------------------------------------- الجواب ---قل افاتخذتم من دونه اولياء الزمهم بانكم تتخذون الاصنام ربا مع انكم تسلمون ان الله تعالي رب السمماوات والارض ل---------ا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يقدرون علي ان ينفعوا انفسهم و------يدفعوا عنها ضرا فكيف يملكون لك-------------------------------------------------------------------------------------------------م قل هل يستوي الاعمي والبصير فلا يستوي المءمن والكافر------------------------------------ وقيل المراد هل يستوي الاله الغافل عنكم والاله-- المطلع علي احوالكم ام هل تستوي الظلمات والنور فلا يستوي الكفر والايمان------------------------- ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا	500	-4035564891094928087	300	402.5	239	725	41.379310607910156	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3661	false	-3677581581385510181	143	235	760	1258	1602	300	او يتبعون ال-سيءة الحسنة فتمحوها اي يمحون------------- اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وما----------------- ينبغي ان يكون مال --اهلها وهي الجنة والجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات لاولي الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي الدار او مبتدا خبره يدخلونها والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنا-------------------------------------------ن الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلح ---------------------------------------من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلون وانما ساغ للفصل بالضمير الاخر او مفعول معه والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم -تبعا لهم	3661	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0502	true	-2738514617691186768	118	210	661	1152	1636	300	او يجازون الاساءة بالاحسان اذا اذاهم احد قابلوه باللطف اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي ينبغي ان تكون عاقبة اهلها ومرجعهم جنات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن بدل من عقبي الدار----------------------- والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها او في الجنة قصر يقال له عدن له خمسة الاف باب او مدينة من الجنة فيها الانبياء والشهداء واءمة الهدي والناس حولهم بعد والجنات حولها يدخلونها صفة جنات عدن ومن صلح عطف علي فاعل يدخلون وجاز للفصل بالضمير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم يعني---------------------------------------------------------------------------- يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ----هم كرامة لهم	502	-4035564891094928087	225	277.0	178	702	32.0512809753418	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3665	false	5812125937884921887	217	282	1113	1460	1550	300	الذين امنوا بدل من من او خبر مبتدا محذوف وتطمءن قلوبهم بذكر الله انسابه واعتمادا عليه ورجاء منه او بذكر رحمته بعد القلق من خشيته او بذكر دلاءله الدالة علي وجوده ووحدانيته او بكلامه يعني القران الذي هو اقوي المعجزات------------------------------ الا بذكر الله تطمءن القلوب تسكن الي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره طوبي لهم----- وهو فعلي من الطيب-- قلبت ياءه واو الضمة ما قبلها	3665	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0503	true	5708696035174870287	218	284	1083	1418	1488	300	الذين امنوا بدل من من------------------- وتطمءن قلوبهم بذكر الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران فلا يشكون فيه او تطيب وتسكن قلوبهم عند ذكره انسا به الا بذكر الله تطمءن القلوب تسكن اليه ويزول عنها القلق وعن ابن عباس هذا في الحلف اذا حلف المسلم في شء يشك اخوه المسلم فيه اطمءن قلبه الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا----- طوبي لهم خبره وهو مصدر لطاب كبشري قلبت ياءه واوا لضمة ما قبلها	503	-4035564891094928087	169	231.5	136	479	35.281837463378906	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3669	false	-3065596540586022788	239	298	1218	1499	1505	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي جعلت تسير او قط---------------عت به الارض اي---------------------- شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي اي احيوا حتي تكلموا وجواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المذكر الحقيقي----------------------------------- بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء وهو اضراب عن ما تضمنته لو من معني النفي-------------- اي بل الله --قادر علي ال---------------------------------------------------اتيان بما اقترحوه من الايات	3669	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0504	true	1081754776192876222	87	218	438	1074	1479	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتزايل قطعا او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب-------- وجواب لو محذوف اي لكان هذا القران ومع هذا هءلاء المشركون كافرون به وقال بعضهم تقديره لما امنوا به فقد نقل في سبب نزوله انهم قالوا يا محمد لو سيرت لنا جبال مكة حتي يتسع او قطعت بنا الارض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح او احييت لنا الموتي كما كان لعيسي وقيل جواب لو ما يدل عليه وهم يكفرون بالرحمن وقوله قل هو ربي بينهما اعتراض بل لله الامر جميعا -------------------------هو اضراب ع----------------ن معني النفي الذي تضمنه لو اي بل -لله القدرة علي كل شء لو يشا ايمانهم لامنوا به واذا لم يشا لا ينفعهم اتيان -ما اقترحوا من الايات	504	-4035564891094928087	181	223.0	140	687	26.346433639526367	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3671	false	2350807254126229081	139	279	696	1443	1540	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الاعمال-- قارعة داهية تفزعهم وتقلقهم او تحل قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها وقيل------------------------------- الاية في كفار مكة فانهم لا يزالون مصابين بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان لا يزال يبعث السرايا عليهم فتغير حواليهم وتخطف مواشيهم وعلي هذا يجوز ان يكون تحل خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام فانه حل بجيشه قريبا من دارهم عام الحديبية-------- حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للمستهزءين والمقترحين عليه والاملاء ان يترك ملاوة من الزمان في دعة وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس رقيب عليها بما كسبت	3671	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0505	true	-6855540314998992807	4	117	29	596	1524	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من خباءث -------اعمالهم قارعة داهية تفزعهم وتقلقهم او تحل قريبا من دارهم او تصيب القارعة من حولهم كما قال تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية الاحقاف حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة وعن بعض السلف ان المراد من الذين كفروا اهل مكة ومن القارعة السرية التي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم او عذاب من السماء ينزل اليهم او تحل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم وتقاتلهم حتي ياتي وعد الله تعالي اي فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد ول-----------------------قد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخذتهم فكيف كان عقاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس -----------بما كسبت	505	-4035564891094928087	273	411.0	214	997	27.38214683532715	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3674	false	-4611603423190715551	32	132	174	698	1589	300	بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا اباطيل ثم خالوها حقا او كيدهم للاسلام بشركهم وص-------دوا عن السبيل سبيل الحق وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بالفتح اي وصدوا الناس عن الايمان وقرء بالكسر وصد بالتنوين ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما لهم من الله من عذابه او رحمته من واق حافظ مثل ال-------------جنة التي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة-------------------------- وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي فيما قصصنا عليكم مثل الجنة	3674	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0506	true	4716608752496907801	67	135	331	667	1517	300	بل زين للذين كفروا مكرهم---------------------------------------- كيدهم وما هم عليه من الضلال وصدوا عن السبيل عن طريق الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل ال------له فما له من هاد ------------لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وغيرهما------------------- ولعذاب الاخرة اشق -------------وما لهم من الله------------------ من واق يقيهم ويمنعهم منه مثل الجنة اي-------------- صفتها التي هي مثل في الغرابة التي وعد المتقون من الشرك وهو مبتدا خبره مقدر------------ اي فيما قصصنا عليكم مثل الجنة	506	-4035564891094928087	241	350.5	188	570	42.28070068359375	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	false	8630283167858393822	38	194	217	1037	1604	300	للاصنام ب----رماد طيرته الريح العاصف-----------ة لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق الحق الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به-- امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عليه وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا يذهبك-------م ويات بخلق جديد يعدمكم ويخلق خلقا اخر مكانكم رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من-------- خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كونهم بتبديل الصور وتغيير الطباءع قدر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر فانه قادرا لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ومن هذا شانه كان ------حقيقا بان يءمن به ويعبد رجاء لثوابه وخوفا من عقابه	3709	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0514	true	-7849044072642170033	76	170	406	877	1585	300	ولا يجدونها كرماد ذ-رته الريح هل يجد احد منه ذرة لا يقدرون في- القيامة مما كسبوا -----------علي شء لحبوطه ---------------------------------------------ذلك اشارة الي عدم وجدان اعمالهم------------ هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن----- الحق الم تر يا محمد---------------------- والمراد خطاب امته------------------------------------ ان الله خلق السماوات والارض بالحق لا بالباطل في خلقه حكم ومصالح ----------------------------------------ان يشا يذهبكم يعدمكم ويات بخلق جديد ي--------خلق خلقا اخر مكانكم اطوع منكم---------------------------------------------- فان من قدر علي خلق السماوات والارض قدر علي مثل ذلك -------------------------------------------------------------------------------------وما ذلك علي الله بعزيز ب---------متعس-----------------------------------------------ر ومن--------- كان كذلك فحقيق- بان ---------يعبد رجاء لثوابه وخوفا من عقابه	514	-4035564891094928087	327	402.5	258	858	38.11188888549805	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3767	false	-5879846115719271259	163	242	853	1267	1581	300	لا يءمنون به حال من ضمير نسلكه فلو كان ذلك الضمير للاستهزاء لكان المعني نسلك الاستهزاء في قلوبهم حال كونهم لا يءمنون بذلك الاستهزاء وذلك يوجب الاحتجاج ضعيف اذ لا يلزم من تعاقب الضماءر توافقها في المرجوع اليه ولا يتعين ان تكون الجملة حالا من الضمير لجواز ان تكون حالا من المجرمين ولا ينافي كونها مفسرة للمعني الاول بل يقويه وقد خلت سنة الاولين اي سن-------ة الله فيهم- بان خذلهم وسلك الكفر في قلوبهم او باهلاك من كذب الرسل	3767	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0523	true	-3842865073289081308	38	80	196	397	1614	300	لا يءمنون به حال من المجرمين او بي----------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجملة او مثل ذلك السلك نسلك الذكر ونلقيه في قلوبهم مكذبا به غير مقبول-------------------------- وقد خلت سنة الاولين اي قد مضت سنة الله تعالي بان يسل------ك الكفر في قلوبهم او باهلاك من كذب الرسل	523	-4035564891094928087	109	149.0	83	422	25.829383850097656	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3773	false	-570001593952792759	45	102	244	551	1600	300	كانوا لا يحجبو--ن عن السماوات فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من كلها بالشهب ولا يقدح فيها تكونها قبل المولد لجواز ان يكون لها اسباب اخر وقيل الاستثناء-------------------------- منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة	3773	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0523	true	-3842865073289081308	257	296	1389	1593	1614	300	كانوا غير محجوبين عن السماوات فلما ولد عيسي عليه --------السلام منعوا عن ثلاث سم--ات ولما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من كلها بالشهب و----------------------------------------------------------------الاستثناء منصوب متصل من كل شيطان او منقط-----------------------ع فاتبعه -------لحقه ش---------------------------هاب شعلة نار ساطعة	523	-4035564891094928087	167	272.0	135	335	49.850746154785156	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3773	false	-570001593952792759	110	160	596	868	1600	300	والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها في الارض او فيها وفي الجبال من كل شء موزون مقدر بمقدار معين تقتضيه حكمته او مستحسن متناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر اوله وزن في ابواب النعمة والمنفعة وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم	3773	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0524	true	-139827970034685231	0	34	0	200	1607	300	والارض مددناها بسطانها والقينا -يها رواسي جبالا ث-ابت وانبتنا فيها---------------------------- من كل شء موزون مقدر بمقدار معين قيل ضمير فيها للجبال والاشياء الموزون جواهرها كالذهب وغيره------------------------------------------ وجعلنا لكل فيها معايش تعيشون بها من المطاعم	524	-4035564891094928087	142	213.0	114	272	52.20588302612305	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3785	false	-1516962622813179137	77	180	388	900	1549	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون اي عرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا ملك روحاني خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهو اشرفها استنقص ادم باعتبار النوع والاصل وقد سبق الجواب عنه في سورة الاعراف قال فاخرج منها من السماء او الجنة او زمر------ الملاءكة---- فانك رجيم مطرود من الخير و--------------الكرامة فان من يطرد يرجم بالحجر او شيطان يرجم بالشهب وهو وعيد يتضمن الجواب عن شبهته وان عليك اللعنة هذا الطرد والابعاد الي يوم	3785	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0526	true	6932874374383172934	0	68	0	336	1534	300	قال يا ابليس ما لك اي غ---------رض لك في ا--لا تكون مع الساجدين -----قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني ويستحيل---- ان اسجد لبشر---------------------------- خلقته من صلصال من حما مسنون استكبر واستعظم نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها من تلك المنزلة التي انت فيها من الملا الاعلي فانك رجيم مطرود من الخير والشرف باعتبار الكرامة عند الله تعالي لا باعتبار النوع-------------------------------------------- وان عليك اللعنة------------------- الي يوم	526	-4035564891094928087	233	332.5	181	536	43.470149993896484	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	80	114	420	592	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال-------- انكم قوم منكرون -------------تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك ----------بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك	3803	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0529	true	-8509355647388727248	24	63	135	326	1575	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط لهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم او تنكركم نفسي وتنفر منكم مخافة شركم---------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك لتعرفنا او ما --جءناك لشرك بل جءناك بما يسرك	529	-4035564891094928087	146	235.5	115	203	71.92118072509766	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3807	false	-8613313802758481859	1	64	4	325	1544	300	تخجلون- فيهم من الخزاية وهو الحياء قالوا اولم ننهك عن العالمين عن---------------------------- ان تجير منهم احدا وتمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط يمنعهم عنه بقدر وسعه او عن ضيافة الناس وانزالهم قال هءلاء بناتي يعني--------------------------------------------------------- نساء القوم فان نبي كل امة بمنزلة ابيهم وفيه وجوه ذكرت في سورة هود ان كنتم فاعلين-------- قضاء الوطر او ما اقول لكم لعمرك ----------------------	3807	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0529	true	-8509355647388727248	185	243	966	1270	1575	300	تخجلوني فيهم من الخزاية وهي الحياء قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة احد من العالمين او ان تجير منهم احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هءلاء بناتي فتزوجوهن واتركوا اضيافي وعن كثير من السلف ان المراد من البنات نساء القوم فان نبي كل امة بمنزلة ابيهم--------------------------- ان كنتم فاعلين لا محال قضاء --وطركم بمحال المباشرة دون المنكر لعمرك اي لعمرك	529	-4035564891094928087	162	257.5	129	437	37.07093811035156	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3855	false	-5284895945460792965	6	75	46	408	1708	300	التي تعمد البنيان اي انهدمت من القواعد فاتاها امره من جهة العمد التي بنوا عليه--------ا بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو- علي سبيل التمثيل وقيل-------------------------- المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه--------------------------------------------------------------------------- خمسة الاف ذراع ليترصد من في السماء فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم	3855	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0537	true	-2216629235511215531	177	250	947	1321	1623	300	الله تعالي -بنيانهم --------من القواعد اي--------- من جهة اساطين ما- بنوا عليه وخربت من اصله واسه فخر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ------------لا يتوقعون وهذا علي سبيل التمثيل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد به نمرود حي-----ن بني الصرح ليصعد الي السماء فهبت الريح والقت راسها في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته وكان طولها خمسة الاف ذراع-------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم	537	-4035564891094928087	220	308.5	173	472	46.61016845703125	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3859	false	-7029779622936218675	34	136	173	751	1631	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الخصوص بالمدح---------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة- كذلك يجزي الله المتقين مثل هذا الجزاء يجزيهم وهو يءيد الوجه الاول الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون س------------لام عليكم لا يلحقكم بعد مكروه------------------------------ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون حين تبعثون	3859	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0538	true	-2547407438408838104	63	134	336	724	1577	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة------------------------ جنات عدن خبر مبتدا محذوف او م------------خصوص بالمدح او بدل من دار المتقين يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كل ما يشتهون يجدون فيها --------------------------------------------------لا في الدنيا كذلك------------------ مثل هذا الجزاء يجزي الله المتقين---------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك و-------------------------------------------------قيل فرحين--------------------------------------------------------------------------------------- يقولون اي الملاءكة سلام عليكم لا يلحقكم بعد مكروه وقيل يبلغونهم سلام الله تعالي ادخلوا الجنة المعدة لكم----- حين تبعثون	538	-4035564891094928087	263	373.5	215	643	40.90202331542969	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3886	false	1312703411718324393	66	172	356	939	1571	300	يستخفي منه----م من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ايمسكه محدثا نفسه-------------- متفكرا في ان يتركه علي هون---- ذل ام يدس------ه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما وقرء بالتانيث فيهما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واشتهاء الذكور استظهارا بهم وكراهة الاناث وو ادهن خشية الاملاق ولله المثل الاعلي وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحك-------مة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها	3886	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0543	true	-3864827295609400142	65	143	357	771	1580	300	يستخفي من القوم من سوء ما بشر به---------------------- ايمسكه الضمير لما ولفظه مذكر اي متفكرا في ان يتركه علي هون علي ذل ام يدسه يخفيه في التراب فانهم كانوا يدفنون البنات احياء----------------------------- الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تنزه- عن الولد اخس الولد-- عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة النقص---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله المثل الاعلي الكمال------------------ المطلق-------------- والنزاهة عن صفات الخلاءق وه--و العزيز الحكيم المتفرد بكمال الغلبة والحكمة التامة ولو يءاخذ الله الناس بظلم----------------هم ما ترك عليها	543	-4035564891094928087	311	472.0	245	618	50.32362365722656	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3890	false	2756403786037662446	35	250	184	1289	1568	300	الحسني فقال لا جرم ان لهم النار اي حقا ان لهم النار وقيل لا رد لقولهم اي ليس الامر كما وصفوا وزعموا جرم فعلهم اي كسب ذلك القول فعلي هذا يكون ان مع ما في حيزه في محل النصب بوقوع الكسب عليه قوله --------------------------من افرطته في طلب الماء اذا قدمته و-------------------هو منقول----- بالهمزة من فرط الي كذا اي تالله لقد ارسلن-----ا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا ب-------------------------------------المرسلين----- فهو وليهم اليوم اي في الدنيا وعبر باليوم عن زمانها او فهو وليهم حين كان يزين لهم او--------------- يوم القيامة علي انه حكاية حال ماضية او اتية ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم وهو ولي هءلاء اليوم يغرهم ويغويهم وان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم والولي القرين حيث كان او الناصر فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ولهم عذاب اليم في القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد والقدر واحوال المعاد واحكام الافعال وهدي ورحمة لقوم يءمنون معطوفان علي محل لتبين فانهما فعل------------------------------------ا المنزل بخلاف التبيي--------------------ن والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها انبت فيها انواع النبات بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع -----------تدبر وانصاف ---------------------------وان لكم في الانعام لعبرة دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه	3890	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0544	true	-1819725607104629075	41	209	211	1071	1526	300	للحسني فصلت لا جرم--------------------------------------------------- اي ليس الامر كما زعم---------------------- كسب قولهم--------- هذا ان لهم النار وانهم مفرطون مقدمون الي النار من الفرط وهو السابق الي الماء او منسيون من افرطت فلانا خلفي--- اذا نسيته ومن قرا بكسر الراء فهو من الافراط بالمعاص-----------------ي تالله لقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي ما هم عليه ولم يتبعوا رسلنا فلك يا محمد في اخوانك من المرسلين اسوة فهو وليهم اليوم اي الشيطان ناصرهم الان وهم تحت نكاله ومن هو ناصره فالويل عليه وقيل المراد من اليوم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخر-ة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من امر الاخرة--------------------------------- وهدي ورحمة------------ معطوفان علي محل لتبين ولا يجوز ان يقال الا تبيينا لانه فعل المخاطب لا المنزل بخلاف الهداية والرحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها--------------------------------- ان في ذلك لاية لقوم يسمعون لا لمن هو اصم فيتدبر في دلالته علي البعثة المختلف فيها وان لكم في الانعام لعبرة---------------------------------- نسقيكم مما في بطونه	544	-4035564891094928087	456	570.5	359	1311	34.78260803222656	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3908	false	-6042368776314359111	182	275	930	1411	1551	300	او ا-نه يعلم كنه --الاشياء وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم دون نصه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فانه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب فضرب مثلا لنفسه ولمن عبد دونه فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا ------------لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما يشرك به بالمملوك العاجز عن التصرف راسا ومثل نفسه------- بالحر المالك الذي رزقه الله مالا كثيرا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف -شاء واحتج بامتناع الاشراك والتسوية بينهما مع تشاركهما في الجنسية	3908	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0547	true	4922615373789529970	114	234	588	1197	1544	300	ان الله يعلم خطا ما تضربون وانتم لا تعلمون قيل معناه --------------------------لا تضربوا لله المث--ل فانه يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب------------------------------ فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا عبدا حرا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون هو تمثيل للكافر والمءمن فالكافر رزقه الله مالا فلم يقدم فيه خيرا فهو كالعبد لا يملك شيءا وان كان هو متصرفا فيه والمءمن اعطاه الله مالا فعمل فيه بطاعة الله وانفقه في رضاه سرا وجهرا فهو كالحر يتصرف في ماله ولا يسلب عنه ابدا او مثل الصنم----- بالمملوك العاجز--------------- ومثل نفسه الاقدس بالحر المالك الذي رزقه الله مالا يتصر----------ف في----------ه كيف يشاء ف----------------------التسوية بينهما مع الاشتراك في النوعية	547	-4035564891094928087	316	483.0	249	729	43.347049713134766	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3909	false	5711576468916435072	247	294	1288	1540	1565	300	الضمير في يستوون لانه للجنسين فان المعني هل يستوي الاحرار والعبيد الحمد لله كل الحمد له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لان-----ه مولي النعم كلها بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون نعمه الي غيره ويعبدونه لاجلها وضرب الله مثلا رجلين------------------ احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا	3909	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0547	true	4922615373789529970	244	288	1261	1486	1544	300	الضمير في يستوون لان معناه-------------- هل يستوي الاحرار والعبيد الحمد لله كل الحمد -------------------------------له لانه وحده مولي النعم كلها بل اكثرهم لا يعلمون انه وحده مولي النعم ف--يعبدون غيره--- وضرب الله مثلا رجلين اي جعل رجلين مثلا احدهما ابكم ولد اخرس لا يقدر علي	547	-4035564891094928087	163	273.0	130	275	59.272727966308594	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3912	false	-8043765438465487282	132	258	681	1292	1515	300	ولله غيب السماوات والارض يختص به علمه لا يعلمه غيره وهو ما غاب فيهما عن العباد بان لم يكن محسوسا ولم يدل عليه محسوس وقيل يوم القيامة فان علمه غاءب عن اهل السماوات والارض وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في --سرعته و--سهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في -------------زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي يبتدا فيه انه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان واو للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي يقولون فيه هو كلمح البصر او هو اقرب مبالغة في استقرابه ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يحيي الخلاءق دفعة	3912	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0548	true	5265686368347023248	219	271	1140	1391	1555	300	ولله غيب السماوات والارض يختص به علم------------------- ما غاب ------عن العباد وما -------------------------------------------------------------------------------------------امر الساعة-------- قيام القيامة في السرع-ة والسهولة ا-لا كلمح البصر او هو ا-----------------------------------------قرب او امرها اقرب منه بان يكون في اقل من ذاك الزم---------------------------------------------------------------------------------------------ان واو للتخيير او بمعني بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ا--عادة الخلاءق دفعة	548	-4035564891094928087	217	335.5	171	628	34.554141998291016	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3915	false	-142698403398107112	62	224	344	1246	1647	300	الم يروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية له في جو السماء --في الهواء المتباعد من الارض -----------------ما يمسكهن فيه الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك-------------------- لايات تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن---- الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها------------ والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر-- والمدر فعل----- بمعني مفعول-------------------------------------------------- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب المتخذة من الادم ويجوز ان تتناول المتخذة من الوبر والصوف والشعر من حيث انها ثابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقلها يوم ظعنكم وقت ترحال---------كم ويوم اقامتكم ووضعها او ضربها وقت الحضر او النزول وقرا الحجازيان والبصريان يوم ظعنكم بالفتح وهو لغة ومن اصوافها--------- واوبارها--------- واشعارها	3915	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0549	true	5252511728186099716	5	124	28	676	1645	300	الم يروا الي الطير----------------------------------------------------- مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة--------------------- في جو السماء الجو الهواء المتباعد من الارض اي في هواء العلو ما يمسكهن فيه الا الله------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والايات --خلق الطير بهيء-----------------ة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن فيه الطيران---- وامساكها في الهواء مع ثقل جثة الطير ولا ينتفع------------------- بها الا كل مءمن والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنونها-------------- كالبيوت -----------الحجرية والمدرية والسكن بمعني المسكون اي ما يسكن اليه بان خلق الالات ثم علمكم الترصيف وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب المتخذة من الادم والانطاع--------------------------------------------------------------------------------------------- تستخفونها تجدونها خف-----------------------يفة يوم ظعنكم---- ترحالكم في سفركم ويوم اقام----------------تكم وقت حضركم او --نزولكم------------------------------------------------ ومن اصوافها هي للضان واوبارها هي للابل واشعارها	549	-4035564891094928087	446	613.5	361	1041	42.84341812133789	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	46	112	242	597	1581	300	ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون من العتبي وهي الرضي وانتصاب يوم بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم ما يحيق وكذا قوله واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم----------------- فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دع-وها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا------ من دونك	3919	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0550	true	902221126574997334	174	228	901	1187	1597	300	ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يكلفون بارضاء ربهم لان الاخرة ليست بدار عمل واذا راي ال----------------------------------------ذين ظلموا العذاب عذاب جهنم عطف علي يوم نبعث فلا يخفف عنهم ولا ----------هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي جعلوها شركاء لل-------------------------------------------ه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو نعبدهم من دونك	550	-4035564891094928087	200	338.5	161	379	52.77044677734375	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	false	7606284113970303189	45	178	247	940	1605	300	وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صدكم غيركم عنه ف---------------------------------------------------------------------------ان من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغيره--------------------- ولكم عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا -عهد الله وبيعة رسوله ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد انما عند الله من النصر والتغنيم في الدنيا والثواب -في الاخرة هو خير لكم مما يعدونكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم والتمييز ما عندكم من اعراض الدنيا ينفد ينقضي وما عند الله من خزاءن رحمته باق----- لا ينفد وهو تعليل للحكم السابق ودليل علي ان نعيم اهل الجنة باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم علي الفاقة و------اذي الكفار او علي مشاق التكاليف وقرا ابن كثير وعاصم بالنون باحسن ما كانوا يعملون ---------------------------------------بما ترجح فعله من	3930	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0553	true	-5099166278068464475	0	125	0	631	1570	300	وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله اي بسبب------------- صدكم غيركم عنه فان الكافر اذا راي المءمن قد غدر لم يبق له وثوق بالدين فانصد عن الاسلام او لان من نقض البيعة------ جعل ذلك سنة لغيره او يصدودكم عن الوفاء ولكم عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا -----------لا تستبدلوا بعهد الله ب-يعة رسوله ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الدنيا------------------------------------------------------ انما عند الله من --------------------------الثواب علي الوفاء هو خير ل------------كم ان كنتم تعلمون اي -----من اهل العلم والتمييز ما عندكم من امتعة الدنيا ينفد ينقضي وما عند الل---------------ه باق داءم لا ينقطع------------------------------------------------------ ولنجزين الذين صبروا------ علي الوفاء او علي اذي الكفار اجرهم ثاني مفعولي نجزين فانه بمعني نعطي-------ن باحسن ما كانوا يعملون بجزاء احسن من اعمالهم قيل معناه نجزيهم بما ترجح فعله من	553	-4035564891094928087	413	609.5	325	841	49.10820388793945	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3937	false	-1536793266702687576	42	103	228	588	1669	300	من ربك بالحق ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بانه كلامه وانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد ذلك لغيرهم وقرء ليثبت بالتخفيف ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر يعنون جبرا الرومي غلام	3937	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0554	true	5735842829266043320	89	124	465	665	1585	300	من ربك بالحق متلبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي --ايمانهم حين تاملوا وفهموا مصالح النسخ--------------------------------------------------------------------- وهدي وبشري للمسلمين--------------------- معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة------------------------------------------------------ ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر كان-------------- غلام	554	-4035564891094928087	166	264.5	136	360	46.11111068725586	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3942	false	-8069324836518051094	126	213	649	1097	1528	300	النحل من كفر بالله من بعد ايمانه بدل من الذين لا يءمنون وما بينهما اعتراض او من اولءك او من الكاذبون او مبتدا خبره محذوف دل عليه قوله فعليهم غضب ويجوز ان ينتصب بالذم وان تكون من شرطية محذوفة الجواب الا من اكره علي الافتراء او كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر لغة يعم القول والعقد كالايمان وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته وفيه دليل علي ان الايمان هو التصديق بالقلب ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله------------- ولهم عذاب عظيم	3942	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0554	true	5735842829266043320	239	286	1282	1516	1585	300	الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه----------------------------------------------------------------------- مبتدا خبره محذوف دل عليه قوله فعليهم غض-----------------------------------------------------ب الا من اكره علي------------ كلمة الكفر استثناء متصل---------------------------------------- وقلبه مطمءن بالايمان لم يتغير عقيدته------------------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا --------طاب به نفسا فعليهم غضب من الله جزاء لمن شرح ولهم عذاب عظيم	554	-4035564891094928087	217	336.0	173	461	47.07158279418945	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3945	false	601032744309055739	56	219	281	1123	1554	300	----------------علي الحق بقوله اولءك الذين الزيغ اولءك الذين طبع ا----لله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن ادراك ا-------------------لحق والتامل فيه واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة عما يراد بهم اذا غفلتهم الحالة الراهنة عن تدبر العواقب لا جرم---- انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين ها---------------------------------------------------------------------------------------------------جروا من بعد ما فتنوا اي عذبوا كعمار رضي الله تعالي عنه بالولاية والنصر و ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك وقرا ابن عامر فتنوا بالفتح اي بعد ما عذبوا المءمنين كالحضرمي اكره مولاه جبرا حتي ارتد ثم اسلما وهاجرا ثم جاهدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق ان ------ربك من بعدها من بعد الهجرة والجهاد والصبر لغفور لما فعلوا قبل رحيم م---------------------نعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا بعد يوم تاتي كل نفس منصوب برحيم او باذكر تجادل عن نفسها تجادل عن ذاتها وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون	3945	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0555	true	-9214623312690115879	46	158	245	835	1564	300	علم الله وخلقهم علي ال-----كفر اولءك ال------------------ذين طبع ختم الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يفهمون ولا يسمعون ولا يبصرون الحق------------ واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة------------------------------------------------------- لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ اشتروا براس مالهم---------------------- العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا اي ربك لهم لا عليهم وليهم وناصرهم وهم المستضعفون الذين كانوا بمكة ما تيسرت لهم الهجرة مع المهاجرين من بعد ما فتنوا--- عذبوا و------------------------------------------ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاهدوا وصبروا علي--------------------- المشاق للدين ان ربك من بعدها ---بعد الهجرة والجهاد والصبر لغفور-------------- رحيم يغفر ذنوبهم ويرحمهم فينعم عليهم------------------------ يوم تاتي كل نفس تجادل--------------------- عن نفس---------------ها--------------------------------------------------- وتوفي كل نفس ما ع-------------ملت وهم لا يظلمون	555	-4035564891094928087	376	530.5	300	1011	37.19089889526367	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	false	5726449770342916532	147	189	742	967	1539	300	اجورهم وضرب الله مثلا قرية اي وجعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا فانزل الله بهم- النقمة او لمكة كانت امنة---------------------- مطمءن-------ة لا يزعج اهلها خوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها فكفرت بانعم الله	3946	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0556	true	-5173171219934627917	17	62	81	312	1575	300	اجورهم وضرب الله مثلا قرية اي -جعلها مثلا لمن---- انعم الله عليه فكفر ب----النعمة------- فانزل الله عليه النقمة ك--------انت امنة اي ك مكة كانت ذات امن مطمءنة مستقرة لا يزعج اهلها خوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها فكفرت بانعم الله	556	-4035564891094928087	188	313.0	152	255	73.7254867553711	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	false	5928149414566560902	173	274	947	1465	1608	300	فاخذهم العذاب----------------------- وهم ظالمون اي حال التباسهم بالظلم والعذاب ما اصابهم من الجدب الشديد او وقعة بدر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعد ما -------زجرهم عن الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون-------- تطيعون او ان صح زعمكم انكم تقصدون بعبادة الالهة عبادته انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ل-------------------------------------------------------------------------------ما امرهم بتناول ما احل لهم عدد	3949	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0556	true	-5173171219934627917	132	225	709	1188	1575	300	فاخذهم العذاب من الجوع والخوف والقتل وهم ظالمون اي حال التبساهم بالظلم---------------------------------------------- فكلوا مما رزقكم الله امرهم الله------ باكل الحلال--------- وشكر --النعم-----ة بعد ان هددهم وزجرهم عن الكفر حلالا طيبا مفعول كلوا والظرف حال او بالعكس-------------------------------------------------- واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تطيعون الله وحد--------------------------------------ه انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم عدد عليهم ما حرم الله لا ما حرموا من عند انفسهم من البحاءر والسواءب وغيرهما بعد ما امرهم بتناول ما احل لهم وقد	556	-4035564891094928087	292	424.0	230	635	45.9842529296875	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3954	false	647423569619667240	80	192	417	999	1590	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم ----------عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر-------------- من قبل متعلق بحرمنا او بقصصنا وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بي-------------------------------------------نهم وبين غيرهم في التحريم وانه-------------------------------------------- كما يكون للمضرة يكون للعقوبة------------------- ثم ان ربك للذين------------------------------- عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها	3954	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0557	true	3798330265924620231	39	156	194	817	1559	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام لام العاقبة--- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب---------------------------------------------ه متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة-------------- ولهم في الاخرة عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك--- في سورة الانعام ----وهو وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية من قبل----------------------- وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاستحقوا التضييق عليهم وهذا اشارة الي ان تحريم بعض الاشياء علي المءمنين لمضرة فيه وعناية في شا-----------نهم واما تحريم بعض الاشياء علي اليهود فجزاء نكالهم وتضييق عليهم كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا الاية النساء ثم ان ربك للذين لا عليهم اي لهم بالنصر والرحمة عملوا السوء بجهالة اي متل-------بسين بها	557	-4035564891094928087	343	480.0	270	743	46.16419982910156	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3963	false	727570041944999392	130	190	722	1028	1599	300	ولءن صبرتم-------------------- لهو اي الصبر خير للصابرين من الانتقام للمنتقمين ثم صرح ب-----------------------------------الامر به لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اولي الناس به لزيادة علمه بالله ووثوقه عليه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر وما صبرك الا بالله الا بتوفيقه وتثبيته ولا تحزن عليهم علي الكافرين او علي ----------المءمنين وما فعل بهم ولا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم	3963	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0559	true	-1310672145119264893	88	162	451	833	1593	300	ولءن صبرتم عن المجازاة بالمثلة لهو اي الصبر خير للصابرين من الانتقام للمنتقمين وعلي ما فسرنا الاية محكمة وعن بعضهم هذا هو الامر بالصبر عن القت----------------------------------------------------------------------ال والابتداء به فنسخت بسورة براءة وعلي كل تقدير الاية في غاية المناسبة مع قوله ادع الي سبيل ربك الاية واصبر وما صبرك الا بالله---- بتوفيقه وعون--ه ولا تحزن عليهم علي من خالفك وقيل علي ما فعل بالمءمنين و------------لا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم	559	-4035564891094928087	180	270.0	144	470	38.29787063598633	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3965	false	-8913577447566747370	90	118	461	609	1570	300	سورة بني اسراءيل مكية وقيل الا قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك الي اخر ثمان ايات وهي ماءة وعشر ايات--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا	3965	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0559	true	-1310672145119264893	190	220	993	1152	1593	300	سورة بني اسراءيل مكية وقيل الا قوله------ وان كادوا ليفتنونك الي---- ثمان ايات وهي ماءة واحدي عشرة اية واثنا عشر ركوعا بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا	559	-4035564891094928087	130	235.5	105	169	76.92308044433594	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3981	false	-2712507814674042773	124	280	658	1502	1616	300	ويدع الانسان بالشر وي---دع الله تعالي عند غضبه بالشر علي نفسه واهله وماله او يدعوه بما يحسبه خيرا وه----و شر دعاءه بالخير--- مثل دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا يسارع الي كل ما يخطر بباله لا ينظر عاقبته وقيل المراد ادم عليه السلام فانه لما انتهي الروح الي سرته ذهب لينهض فسقط روي انه عليه السلام دفع اسيرا الي سودة بنت زمعة فرحمته لانينه فارخت اكتافه فهرب فدعا عليها بقطع اليد ثم ندم فقال عليه السلام اللهم انما انا بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعاءي رحمة له فنزلت ويجوز ان يريد بالانسان الكافر وبالدعاء استعجاله بالعذاب استهزاء كقول النضر بن الحارث اللهم انصر خير الحزبين اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب له فضرب عنقه يوم بدر صبرا وجعلنا الليل والنهار ايتين تدلان علي القادر الحكيم بتعاقبهما علي نسق واحد بامكان غيره فمحونا اية الليل اي الاية التي هي الليل بالاشراق والاضافة فيها للتبيين كاضافة العدد الي المعدود وجعلنا اية النهار مبصرة مضيءة او	3981	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0562	true	-8058901905015856901	111	170	573	905	1581	300	ويدع الانسان بالشر اي يسال الله------ عند غضبه ا-لشر علي نف-------------------------------سه واولاده وامواله دعاءه بالخير اي مثل مسالته الخير وكان الانسان عجولا يسارع ال---ي ما----------- لا يعلم خيريته لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي صبور عليهم لا يجيب جميع مسالته لطفا وانعام----------------ا وجعلنا الليل والنهار ايتين تدلان علي قدرة خالقهما وحكمت-----------------------------ه فمحونا اية الليل ---------------------------------ا--------------------لاضافة ----بياني-------ة وجعلنا اية النهار مبصرة مضيءة او	562	-4035564891094928087	221	274.0	176	854	25.878219604492188	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3995	false	-3128003377752043169	30	109	162	577	1621	300	كل واحد من الفريقين والتنوين بدل من المضاف اليه نمد بالعطاء مرة بعد اخري ونجعل انفه مددا لسالفه هءلاء وهءلاء بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلا من عطاء ربك من معطاه متعلق بنمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن ولا--- كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق وانتصا----------------------------------------------------------ب كيف بفض-لنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكبر لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع الله	3995	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0564	true	1313412292823743517	175	258	954	1403	1631	300	كل واحد من الفريقين اعني----------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين ارادوا الدنيا وهءلاء الذين ارادوا الاخرة نمدهم ونزيدهم من عطاء ربك فنرزق المطيع والعاصي وهءلاء منصوب بتقدير اعني او بدل من كلا-------------------------------- وما كان عطاء ربك محظورا مم---------نوعا في الدنيا عن مءمن ولا عن كافر------ انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا فمنهم الغني والفقير والحسن والقبيح والصحيح والمريض وغير ذلك ونصب كيف ب فضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكثر واكبر ونصبها علي التميز------------------------- لا تجعل مع الله	564	-4035564891094928087	220	329.0	171	592	37.16216278076172	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4003	false	1371444934532002619	76	155	396	821	1569	300	ان تكونوا صالحين قاصدين للصلاح---------- فانه كان للاوابين للتوابين------------------------------------------- غفورا ما فرط منهم عند حرج الصدر من اذية او تقصير وفيه تشديد عظيم ويجوز ان يكون عاما لكل تاءب ويندرج فيه الجاني علي ابويه اندراجا اوليا لوروده علي اثره وات ذا القربي حقه من صلة الرحم وحسن المعاشرة والبر عليهم وقال ابو حنيفة حقهم اذا كانوا محارم فقراء ان ينفق عليهم وقيل المراد بذا القربي اقارب الرسول صلي الله عليه وسلم والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ب----صرف المال -	4003	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0565	true	4962798177392648621	244	294	1280	1548	1570	300	ان تكونوا صالحين قاصدين للصلاح مطعين لله فانه كان للاوابين هم التاءبون من الذنب الراجعون عن المعصية الي الطاعة غفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وات ذا القربي حقه من صلة الرحم-------------- والبر عليهم وعن علي بن الحسين ا---------------------------------------------راد به قرابة النبي--------- صلي الله عليه وسلم والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا بان تصرف --مالك	565	-4035564891094928087	170	248.5	138	483	35.196685791015625	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4004	false	-4970230834690177310	158	248	864	1379	1643	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة فان التضييع والاتلاف شرا واصدقاءهم واتباعهم لانهم يطيعونهم في الاسراف والصرف في المعاصي روي انهم كانوا ينحرون الابل ويتياسرون عليها ويبذرون اموالهم في السمعة فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم بالانفاق في القربات وكان الشيطان لربه كفورا مبالغا في الكفر به فما ينبغي ان يطاع------------- واما تعرضن عنهم وان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل--- حياء من الرد ويجوز ان يراد بالاعراض عنهم ان لا ينفعهم علي سبيل الكناية ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك	4004	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0566	true	-1115449052306140899	16	72	72	382	1559	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ---------------------------------------------اصدقاءهم واتب----------------------------------------------------------------------------------------اعهم و-------امثالهم في الشرارة--------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا جحودا منكرا لانعم الله فلا تتبعوه ولا تكونوا مثله واما تعرضن عنهم وان اعرضت عمن امرتك ان تءتيه من الاقارب وغيرها حياء من ردهم وليس عندك شء تعطيه حين سالك------------------------------ ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك	566	-4035564891094928087	193	274.0	152	531	36.34651565551758	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4018	false	-3095280996302538499	22	139	120	698	1547	300	اشارة الي ما نهي عنه خاصة ويحتمل ان يكون اشارة الي مصدري قوله تعالي لا تقف ولا تمش وهما قفو ما ليس لك به علم والمشي في الارض مرحا علي طريق قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة صفة لها محمولة علي المعني فانه بمعني سيءا وقد قرء به ويجوز ان ينتصب مكروها علي ال------------------------حال من المستكن في كان او في الظرف علي انه صفة سيءة والمراد به المبغوض المقابل للمرضي لا ما يقابل المراد لقيام القاطع علي ان الحوادث كلها واقعة بارادته تعالي ذلك اشارة الي الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته والخير للعمل به ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد	4018	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0568	true	-5126742987609907789	216	265	1047	1284	1486	300	اشارة الي ما نهي عنه خاصة واسم كان ضمير لكل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكروها خبر بعد خبر او بدل من سيءه او حال من ضمير كان ذلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة و----هي معرفة الحق لذاته والخير للعمل و---لا تجعل مع الله الها اخر كرره لانه المقصود و-التوحيد	568	-4035564891094928087	162	241.0	129	602	26.91029930114746	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4021	false	3718238029589363393	74	167	371	886	1612	300	مقالهم اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا جواب عن قولهم وجزاء للو والمعني لطلبوا الي من هو مالك الملك سبيلا بالمعاز-ة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او ب----------------------------------------------------------------التقرب اليه والطاعة لعلمهم بقدرته وعجزهم كقوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء-------- سبحانه تنزه تنزيها وتعالي عما يقولون علوا تعاليا كبيرا متباعدا غاية البعد عما يقولون فانه في اعلي مراتب الوجود وهو كونه واجب الوجود والبقاء لذاته واتخاذ الولد من ادني مراتبه فانه من خواص ما يمتنع بقاءه تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده	4021	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0569	true	-6839049875588062302	228	291	1213	1557	1603	300	يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا-------------------------------- لطلبوا الي من له -----الملك سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او معناه ان كان الامر كما زعمتم انهم الهة شفعاء فهم طالبون الوسيلة والتقرب الي ال-------------------------------له تعالي محتاجو-----------------ن اليه فكيف تسمونهم الهة وتعبدونهم سبحانه------------ وتعالي عما يقولون علوا تعاليا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده	569	-4035564891094928087	232	339.5	186	588	39.45578384399414	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4040	false	2473605526697895304	200	262	1019	1353	1542	300	قال ا------رايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامر-----ي بالسجود له لم كرمته علي-------------------------------------- لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم---- بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان	4040	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0575	true	-8807002057981642512	9	68	38	354	1581	300	قال ابليس ارايتك اي اخبرني و-------الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب -هذا مفعول ارايت الذي صفة هذا كرمت علي اي اخب--------------------------------رني عن هذا الذي فضلته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي فمتعلق الاستخبار محذوف يدل عليه الصلة لءن اخرتن الي يوم القيامة ------------اللام توطءة القسم وجوابه لاحتنكن------------------- لاستاصلن ذريته بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان	575	-4035564891094928087	220	327.5	177	387	56.8475456237793	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4043	false	-4515706637768849464	62	158	326	910	1690	300	صوت علي قوم فاستفزهم م--------ن اماكنهم واجلب عليهم بجنده حتي استاصلهم وقرا حفص ورجلك بالكسر وغيره بالضم وهما لغتان كندس وندس ومعناه وجمعك الرجل وقرء ورجالك ورجالك وشاركهم في الاموال بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام والتصرف فيها علي ما لا ينبغي والاولاد -بالحث علي التوصل الي---- الولد بالسبب المحرم والاشراك فيه---- تسميته --عبد العزي والتضليل بالحمل علي الاديان الزاءغة والحرف الذميمة والافعال القبيحة وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والانكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي يعني المخلصين	4043	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0575	true	-8807002057981642512	191	270	988	1427	1581	300	صوت علي قوم فاستفزهم واقلقهم عن اماكنهم واجلب عليهم بجنده ف---استاصلهم والمعني تسلط عليهم بكل ما تقدر والمراد من الامرين امر القدري او امر تهديد------------------- وشاركهم في الاموال كل ما انفق في حرام او جمع من حرام -----------------------------والاولاد ببعثهم علي الزنا حتي يكون الولد منه وعلي قتلهم خشية املاق وعلي تسميتهم بعبد الشمس ونحوه وغير ذلك----------------------------------------------------- وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة و------------كرامة الاباء------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا--------------------- والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي ا--ي المخلصين	575	-4035564891094928087	268	333.5	217	603	44.44444274902344	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	false	-2335404624137318280	188	255	936	1259	1512	300	انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر---------- في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم--------- كل من تدعونه في حوادثكم الا ايا-----ه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وقيل	4044	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0576	true	7000407547401394821	3	49	16	241	1586	300	انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون---------------------------------- واذا مسكم الضر خوف الغرق في البحر ضل زال------------------- عن خ-اطركم من تدعون كل من تدعونه----------- الا اياه الله وحده ف-----حينءذ لا يخطر ببالكم سواه ف---تدعونه وحد-------------------------------------------------ه فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وكان	576	-4035564891094928087	189	270.0	150	347	54.46685791015625	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4058	false	1346087059538224646	0	58	0	298	1568	300	الارض ارض مك-----------ة ليخرجوك منها------------------------------------------------- واذا --------لا يلبثون خلافك ولو خرجت لا يبقون بعد خروجك الا قليلا الا زمانا قليلا وقد كان كذلك فانهم اهلكوا ببدر بعد هجرته بسنة---------- وقيل الاية نزلت في----------------- اليهود حسدوا مقام النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالوا الشام مقام الانبياء ف----ان كنت نبيا فالحق بها حتي نءمن بك فوقع ذلك في قلبه	4058	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0578	true	-1789255891337933905	83	149	423	745	1534	300	الارض ارض مكة او المدينة ليخرجوك منها قيل نزلت حين هم قريش باخراج الرسول من بين اظهرهم واذا لو خرجت لا يلبثون خلافك ---------لا يبقون بعد خروجك الا قليلا الا زمانا قليلا وقد كان كذلك فانه قد وقع علي اكثرهم بعد --سنة واقعة بدر وقيل ن------زلت في المدينة حين قالت اليهود ان------------------------------------------------- الشام مسكن الانبياء وانك ان كنت تسكن فيها امنا--------- بك فوقع ذلك في قلبه	578	-4035564891094928087	182	251.5	143	397	45.84383010864258	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4059	false	-3004397093610599947	133	168	689	865	1597	300	اي سن الله ذلك سنة--------------------------- وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم فالسنة لله واضافتها الي الرسل لانها من اجلهم ويدل عليه ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس	4059	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0578	true	-1789255891337933905	159	194	803	979	1534	300	اي سن الله ذلك سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسول--------------هم فالسنة لله واضافتها الي الرسل لانها من اجلهم---------- ولا تجد لسنتنا تحويلا--- تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس	578	-4035564891094928087	149	271.0	120	203	73.39901733398438	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4077	false	1826990807992638149	24	149	129	762	1591	300	او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور اي لا يصدقون انها كسف ساقطة للعذاب فعلم منه ان ما حكي عنهم في هذه السورة من قولهم المفتوح كسدر وسدر او فعل بمعني مفعول كالطحن او تاتي بالله والملاءكة قبيلا كفيلا بما تدعيه او شاهدا علي صحته ضامنا لدركه او مقابلا كالعشير بمعني المعاشر وهو حال من ال-له وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها كما حذف الخبر في قوله ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب او جماعة فيكون حالا من الملاءكة او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وقد قرء به واصله الزينة او ترقي في السماء في معارجها----------- ولن نءمن لرقي------ك وحده حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وكا----------------------------------------------------------ن فيه تصديقك قل------------- سبحان ربي	4077	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0581	true	-241408225674520835	220	300	1115	1503	1503	300	او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تاتي بالله والملاءكة قبيلا كفيلا بما تقول---- شاهدا ب---صحته------------ او مقابلا معاينة نراه---------- وهو حال من بالله وحال الملاءكة محذوفة اي قبيلا وقبلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون لك بيت من زخرف من ذهب ------------------------او ترقي في السماء تصعد في سلم ونحن ننظر ولن نءمن لرقيك صعودك وحده حتي تنزل علينا كتابا نقرءه اي مكتوبا فيه الي كل واحد هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ويكون فيه تصديقك قل اي رسول الله سبحان ربي-	581	-4035564891094928087	257	373.0	201	722	35.5955696105957	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4078	false	3835513715235559150	183	300	898	1508	1508	300	وما منع الناس ان يءمنوا---------------------------------- اذ جاءهم الهدي اي وما منعهم الايمان بعد نزول الوحي وظهور الحق ال----ا ان قالوا--------- ابعث الله بشرا رسولا الا قولهم هذا والمعني انه لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا انكارهم ان يرسل الله بشرا------ قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها---- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي منه واما الانس فعامتهم عماة عن ادراك الملك والتلقف منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس وملكا يحتمل ان يكون حالا من رسولا وان يكون موصوفا به وكذلك بشرا والاول اوفق قل كفي با------------لله شهيدا------------- بيني وبينكم علي اتي رسول اليكم-------------	4078	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0582	true	-4531459913201535414	153	270	788	1374	1549	300	وما منع الناس ان يءمنوا مفعول ثان اي ما منعهم الايمان بعد اذ جاءهم الهدي ---------------------بعد نزول القران الذي هو معجزة الا ان قالوا فاعل منع ابعث الله بشرا اي ---الا قولهم هذا اي--------- لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان ال---------------------------------ا انكارهم ان يرسل الله بشرا رسولا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما تمشون------- مطمءنين ساكنين في الارض لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي من جنسهم يهديهم لان انتفاع الجنس من الجنس اكثر فرحمتنا دعتنا الي ان ارسلنا اليكم بشرا من جنسكم وبشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكا منصوبان علي الحال- من رسولا او------ موصوفان برسولا------------------ قل كفي بالله اي كفي الله شهيدا حال او تمييز بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم	582	-4035564891094928087	323	356.5	254	812	39.778324127197266	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4079	false	4288258683050601225	255	300	1338	1602	1602	300	ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة فا-------------نهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء ج-زاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة ---والافناء واليه اشار بقوله ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا-	4079	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0583	true	1965152479709891190	72	112	366	594	1567	300	ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها------------------------ زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل لحومهم وجلودهم فتعود متلهبة بهم قيل ونعم ما قيل كانهم لما كذبوا -الاعادة بعد الافناء جازاهم الله ب------------دوام الاعادة بعد الافناء----------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا	583	-4035564891094928087	187	295.5	154	282	66.31205749511719	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4081	false	-6331742337627321876	31	88	174	459	1524	300	اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فان----هم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجل-----------------------------ا لا ريب فيه هو الموت او القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي الظالمون مع- وضوح الحق -الا كفورا الا جحودا------------------------- قل لو انتم تملكون خزا------------------------------ءن رحمة ربي خزاءن رزقه وساءر نعمه	4081	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0583	true	1965152479709891190	140	233	735	1206	1567	300	اولم يروا ا--لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فان خلقهم ليس- باشد -------من خلق السماوات والارض------------- وجعل لهم اجلا اي القيامة عطف علي اولم يروا لا ريب فيه او معناه اولم يعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاجسام قادر علي ان يخلقهم مثل ما كانوا اي يعيدهم ويجعل لاعادتهم اجلا مضروبا ومدة مقدرة لابد من انقضاءها فابي الظالمون بعد قيام الحجة الا كفور----ا جحودا بذلك الاجل او بذلك الخلق قل لو انتم تملكون انتم مرفوع بفعل يفسره ما بعده خزاءن رحمة ربي خزاءن رزقه و-----نعمه	583	-4035564891094928087	213	286.5	167	503	42.345924377441406	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4086	false	8442752392796476255	220	248	1150	1309	1560	300	انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وانتصابه علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا---------------- مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر	4086	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0585	true	-4480153547538847329	0	27	0	146	1593	300	انزل هءلاء----- الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي وهو -----------------------حال واني لاظ-ك يا فرعون مثبورا هالكا ملعونا او مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر	585	-4035564891094928087	127	214.5	104	175	72.57142639160156	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4088	false	-4040450607434775943	5	109	27	625	1652	300	فاراد فرعون ان يستفزهم ان يستخف----- موسي وقومه وينفيهم من الارض ارض مصرا والارض مطلقا بالقتل والاستءصال فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من بعده من بعد فرعون واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها------------------------------------------------------------ فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله ------------------------------------------وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه وقيل وما انزلناه من السماء ال-------ا محفوظا	4088	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0585	true	-4480153547538847329	27	122	146	661	1593	300	فاراد فرعون ان يستفزهم من الارض يخرج موسي وقومه من-------------- ارض مصر-------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------- وقلنا من بعد---------------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجك-م منها وهذا بشارة للمءمنين بفتح مكة فان هذه السورة نزلت قبل الهجرة فاذا جاء وعد الاخرة اي-------------------------- الدار الاخرة يعني----- القيامة جءنا بكم لفيفا جميعا الي الموقف و------نحكم بينك--------------------------م واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه----------- اي -ما انزلنا القران الا متلبسا بالحق المقتضي لانزاله فيه احكام الله واوامره ونواهيه وبالحق نزل وما نزل الا بالح-------ق الذي اشتمل عليه او ما وصل اليك يا محمد ا----لا محروسا محفوظا	585	-4035564891094928087	342	518.5	276	712	48.03370666503906	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4105	false	4822593425862353129	153	218	813	1156	1586	300	وهيء --------لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة--- الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا كله رشدا كقولك رايت منك اسدا واصل التهيءة احداث هيءة الشء فضربنا علي اذانهم اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع بمعني انمناهم انام------ة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما حذف في قولهم بني علي امراته--------- في الكهف سنين ظرفان ل-ضربنا عددا اي ذوات عدد	4105	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0588	true	6094364850372662820	149	204	772	1050	1562	300	وهيء لنا يسر لنا من امرنا--------- الذي نحن ف-يه من الفرار عن الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهديين------------------------------------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع ي--عني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما يقال-------- بني علي امراته اي القبة في الكهف سنين ظرفان ل ضربنا عددا اي ذوات عدد	588	-4035564891094928087	229	359.5	184	370	61.89189147949219	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4125	false	-537758486990729086	95	207	479	1014	1482	300	لا تقولن ذلك من تلقاء نفسك في وقت ما الا ---في وقت ان يشاء الله ان تقوله بمعني ان ياذن لك فيه وفيه وجه ثالث وهو الا ان يشاء الله في معني كلمة تابيد كانه قيل فلا تقولنه من تلقاء نفسك ابدا فيحمل الاستثناء علي تاكيد النهي والمبالغة علي هذا الوجه فهو وجه تعلقه به قوله ولا يجوز تعليقه بفاعل لان قوله تعالي الا ان يشاء الله ان كان متصلا بقوله اني فاعل لا يخلو اما ان يكون المستثني اقتران المشيءة بالفعل او اعتراضها قبله ولا واذكر ربك--- مشيءة ربك وقل ان شاء الله كما روي انه لما نزل قال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله اذا نسيت اذا فرط منك نسيان	4125	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0593	true	7995203240435282306	170	198	876	1000	1507	300	لا تقولن---------------------------- ذلك القول الا ان يشاء الله ان تقوله ب-----ان ياذن لك فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر ربك اي مشيءته--- وقل ان شاء ال--------------------------------------------------------له اذا نسيت اذا فرط منك نسيان	593	-4035564891094928087	109	172.0	82	541	20.14787483215332	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4138	false	4859589783754448892	54	125	255	632	1551	300	شبه به ما يحيط بهم من النار فتكون الاضافة في سرادقها بمعني من كما السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل سرادقها دخانها وقيل حاءط من نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل كالجسد المذاب وقيل-------------------------- كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجو-------ه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا	4138	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0595	true	-7267330420109367140	88	127	442	639	1525	300	شبه به ما يحيط بهم من النار او------------------------------------------------------------------------------------- دخانها----------------- وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل ك--------مذاب النحاس عن ابن عباس هو ماء غليظ كدردي الزيت----------------------------------- يشوي الوجوه من حره اذا قدم ليشرب-------------------------------------------------------------------- بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا	595	-4035564891094928087	158	237.5	127	410	38.53658676147461	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4146	false	-5307543708467553511	92	287	485	1418	1492	300	او ضمير الله و الله بدله و ربي خبره والجملة خبر انا والاستدراك من اكفرت كانه قال انت كافر بالله لكني مءمن به وقرء ولكن هو الله ربي و لكن انا لا اله الا هو ربي ولو لا اذ دخلت جنتك قلت --وهلا قلت عند دخولها ما شاء الله------------- الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بالله فهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبير امرها فبمعونته واقداره وعن النبي صلي الله عليه وسلم من راي شيءا فاعجبه فقا----ل ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره ان ترن انا ----------------------------اقل منك مالا وولدا يحتمل ان يكون انا فصلا وان يكون تاكيدا للمفعول الاول وقرء اقل بالرفع علي انه خبر انا والجملة مفعول ثان لتزني وفي قوله وولدا دليل لمن فسر النفر بالاولاد فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ف-------------ي الدنيا او في الاخرة لايماني وهو جواب الشرط ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي	4146	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	89	200	474	1002	1500	300	هو ضمير ا-لشان الله------- ربي----- والجملة خبر انا-------------------- كانه قال انت كافر------ لكني مءمن ولا اشرك بربي احدا ولو-----------------------------------لا اذ دخلت جنتك قلت اي هلا قلت حين دخ--لت ما شاء الله ما موصولة اي الامر ما شاء الله او ما شاء----- كاءن لا قوة الا بالله--------------------------------------------------- اقرارا بان---------ها بمشيءته---- ان شاء ابقاها وان شاء افناها و------------------------------------------اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله قال بعض السلف من ---------------------------------------------------------------------------------اعجبه شء فليقل ما شاء الله لا قوة الا بالله-------- ان ترن انا ضمير الفصل او تاكيد للمفعول اقل منك مالا وولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي اد يءتين خيرا من جنتك في الاخرة او في الدنيا ايضا------------------------------- ويرسل عليها علي جنت------ك حسبانا من السماء مراقي جمع حسبانة وهي	597	-4035564891094928087	393	526.0	304	993	39.5770378112793	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4147	false	-3462538182790852284	202	282	1065	1460	1543	300	فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها----------------------------------------------------- في عمارتها وهو متعلق بيقلب لان تقليب الكفين كناية عن الندم فكانه قيل فاصبح يندم او حال اي متحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية ساقطة علي عروشها بان--------------- سقطت عروشها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر مواعظة اخيه وعلم انه اتي من قبل شركه فتمني انه لم يكن مشركا فلم--- يهلك الله بستانه	4147	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	235	294	1180	1475	1500	300	فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن -------تاسفا علي ما انفق فيها متعلق ب يقلب لانه في معني يتحسر اي يتحسر علي ما انفق في عمارته-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهي خاوية ساقطة علي عروشها فان كرومها المعرشة سقطت عروشها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول----------------------------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا----- تذكر مو-عظة اخيه و-------------------------تمني لو- لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله بستانه	597	-4035564891094928087	216	334.0	172	466	46.351932525634766	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4153	false	2201769966931500729	16	101	85	537	1561	300	ووضع الكتاب صحاء-ف الاعمال في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوا بها من بين المهلكات ما لهذا الكتاب تعج-با من شانه لا يغادر-------- صغيرة--- هنة صغيرة -----------ولا كبيرة الا احصاها الا عدها واحاط بها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف -----------------------------ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او يزيد في عقابه الملاءم لعمله واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كرره	4153	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0599	true	-8656298332112437051	219	299	1150	1568	1571	300	ووضع الكتاب اي صحف الاعمال في --ايمانهم وشماءلهم---------------------------------------- فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه---------- ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم--------------- من بين ال-هلكات مال هذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر لا يترك صغيرة اي هنة صغيرة من اعمالنا ولا كبيرة الا احصاه----ا عدها وحصر---ها ووجدوا ما عملوا حاضر-------ا في الصحف او جزاء ما عملوا حاضرا عندهم ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او بان يعاقبه بما لم يفعل----- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ذكره	599	-4035564891094928087	329	512.0	267	505	65.14851379394531	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4158	false	-7792528222038594356	163	198	864	1055	1624	300	النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها----------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا انصرافا او مكانا ينصرفون اليه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء	4158	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0600	true	-71703851850218290	220	255	1167	1358	1607	300	النار فظنوا -ايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها فيكون ذلك من باب تعجيل حزنهم وغمهم ولم يجدوا عنها مصرفا----------- مكانا ينصرفون اليه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل----------------------- وكان الانسان اكثر شء	600	-4035564891094928087	156	276.0	128	226	69.02655029296875	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4171	false	3942796458751079215	9	128	52	657	1514	300	امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطافي عليه ونصبه علي المفعول الثاني و في البحر حال منه او من السبيل ويجوز تعلقه باتخذا فلما -----------------جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه----- اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا --قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة ---------------------------------------قال ارايت اذ اوينا ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي وما انساني ذكره الا الشيطان فان ان اذكره بدل من الضمير	4171	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0603	true	7047693855353136402	160	252	753	1212	1458	300	امسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق ع-ليه وقد نقل انه حوت مملوح في مكمل وكان في ذاك المجمع نهر ماء الحياة فوصل الي الحوت قطرة منه فحيي فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه يوشع اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ولم يتعب م------------------------------------------------------------------------------------------وسي في سفر غيره فلهذا قيده---- باسم الاشارة وعن بعضهم ما تعب الا بعد مجاوزة المجمع قال ارا---------------يت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة التي في الموضع الموعود------------------------------- فاني نسيت الحوت وما ان--------------------------------ساني---------------------ه ا-----------ي ذكره الا الشيط----ان ان اذكره بدل من الضمير	603	-4035564891094928087	280	427.0	219	668	41.916168212890625	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4174	false	4324907491180367826	16	143	75	699	1449	300	قال------ انك لن تستطيع معي صبرا نفي عنه استطاعة الصبر معه علي وجوه من التاكيد كانه مما لا يصبح ولا يستقيم وعلل ذلك واعتذر عنه بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي ما اتولي من امور ----------------------ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك و خبرا تمييز او مصدر لان لم تحط به بمعني لم تخبره قال ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير منكر عليك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابر- اي ستجدني صابرا وغير عاص او ----علي ستجدني وتعليق الوعد بالمشيءة اما للتيمن او لعلمه بصعوبة الامر فان مشاهدة الفساد والصبر علي خلاف المعتاد شديد بلا خلف وفيه دليل علي ان افعال العباد واقعة بمشيءة الله تعالي قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء لا تفاتحني بالسءال	4174	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0604	true	-6676869229149664879	150	228	721	1091	1432	300	قال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا لما تري ---------------------------من الافعال التي تخالف شريعتك وكيف تصبر علي------------------------------------ ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر وانت نبي علي------------ امور لم يحط ببواطنها خبرك وظواهرها مناكير فنصب خبرا علي ال----------------تمييز او مصدر لان لم تحط--- بمعني لم تخبر -قال ستجدني ان شاء الله صابرا مع--------------ك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابرا اي --------------غير عاص او عطف علي ستجدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء لا تفاتحني بالسءال	604	-4035564891094928087	282	431.0	217	657	42.9223747253418	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4175	false	-7979678061782713094	86	242	422	1242	1526	300	فانطلقا علي الساحل يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها -----------------------------------------اخذ الخضر فاسا فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها ق--------------------ال اخرقتها لتغرق اهلها فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلها وقرء لتغرق بالتشديد للتكثير وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها علي اسناده الي الاهل لقد جءت شيءا امرا اتيت امرا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل قال-------- لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته---- يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل انه----------------------------------- من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا ولا تغشني عسرا من امري----- بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك وعسرا----- مفعول ثان لترهق فانه يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه	4175	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0605	true	682806430087170718	120	222	631	1175	1554	300	فانطلقا علي الساحل يطلبان سف--ينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها عرف اهل السفينة الخضر وحملوهما بغير نول فاخذ الخضر قدوما وقلع ---------------------من الواح السفينة لوحا قال موسي قال اخرقتها لتغرق قيل اللام لام العاقبة لا لام التعليل اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جءت شيءا ا----------مرا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا -------------------قال له موسي لا تءاخذني بما نسيت ما يحتمل الموصولية والمصدرية يعني نسيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصيتك ولا مءاخذة علي الناسي وفي الحديث الصحيح كانت الاولي من موسي نسيانا و----------------------لا ترهقني --------------لا تغشني----- من امري عسرا---------- بالمءاخذة علي المنسي------------------------- وعسرا ثاني مفعولي-------------ه يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه	605	-4035564891094928087	324	404.0	257	938	34.54157638549805	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4183	false	5927840428650254464	251	289	1292	1494	1553	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه ان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما رحمة وعطفا علي والديه قيل ولدت لهما---------------- جارية ف----تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله به امة من الامم	4183	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0606	true	-3876851203793641425	243	279	1276	1465	1578	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما------------ يرزقهما بدله ولدا خيرا منه زكاة طهارة وتقوي--------------------- واقرب رحما رحمة وعطفا علي والديه عن كثير من السلف ابدلهما الله جارية فقيل تزوجها نبي وولدت نبيا هدي الله به امة من الامم	606	-4035564891094928087	150	247.0	120	222	67.56756591796875	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	129	174	665	895	1532	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	4189	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0607	true	8908149888055802059	231	256	1142	1255	1456	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	607	-4035564891094928087	113	202.0	88	230	49.130435943603516	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4193	false	7777955763684878871	102	210	541	1094	1593	300	فهل نجعل لك خرجا جعلا نخرجه من اموالنا وقرا حمزة والكساءي خراجا وكلاهما واحد كالنول والنوال وقيل الخراج علي الارض والذمة والخرج المصدر علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم ع----لينا وقد ضمه من ضم السدين غير حمزة والكساءي قال ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة او بما اتقوي به من الالات----------------- اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السد من قولهم ثوب مردم اذا كان فيه رقاع فوق رقاع اتوني زبر الحديد--- قطعة والزبرة القطعة الكبيرة	4193	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0610	true	-4647230735541982714	72	129	380	678	1575	300	فهل نجعل لك خرجا جعلا نخرجه من اموالنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا فلا يمكن لهم الوصول الينا--------------------------------------- قال ما مكني فيه ربي م-----------------------ن المال والملك خير من خراجكم ---------------لا حاجة بي اليه------------------------------ فاعينوني بقوة اي بايديكم وقوتكم و---------------الات بناءكم لا بمالكم اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا------------------------------------------------------------- اتوني زبر الحديد اي قطعة والزبرة القطعة الكبيرة	610	-4035564891094928087	233	356.5	187	577	40.381282806396484	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4200	false	-619795204070756141	13	52	63	274	1591	300	لكلمات ربي لكلمات علمه وحكمته لنفد البحر لنفد جنس البحر باسره لان كل جسم متناه قبل ان تنفد كلمات ربي فانها------------------------ غير متناهية لا تنفذ كعلمه ولو جءنا بمثله بمثل البحر الموجود مددا زيادة ومعونة لان --مجموع المتناهين متناه	4200	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0612	true	-3418352103994996061	32	67	162	347	1459	300	لكلمات ربي لكلمات علمه وحكمته لنفد البحر اي ماء------------------------------ه قبل ان تنفد كلمات ربي فان ماء البحر متناه وعلم الله غير متنا----------------ه ولو جءنا بمثله بمثل البحر الموجود مددا زيادة -معونة لان المجموع -----ايضا متناه	612	-4035564891094928087	148	229.5	119	237	62.44725799560547	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4218	false	6897115595113933932	183	274	960	1432	1563	300	واذكر في الكتاب في القران مريم يعني قصتها اذ انتبذت اعتزلت بد-------ل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها او بدل الكل لان المراد بمريم قصتها وبالظرف الامر الواقع فيه وهما واحد او ظرف لمضاف مقدر وقيل اذ بمعني ان المصدرة كقولك لا اكرمك اذ لم تكرمني فتكون بدلا لا محالة من اهلها مكانا شرقيا--- شرقي بيت المقدس او شرقي دارها ولذلك اتخذ النصاري المشرق قبلة و مكانا ظرف او مفعول لان انتبذت متضمن معني اتت فاتخذت من دونهم حجابا سترا------------------------------------------------------------------ فارسلنا اليها روحنا------ فتمثل لها بشرا سويا	4218	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0615	true	398184772878246622	220	286	1098	1450	1515	300	واذكر في الكتاب اي القران مريم ا--ي قصتها اذ انتبذت اعتزلت بدل اشتمال من مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ظرف لقصتها المقدر---------------------------------------------------------------------ة من اهلها مكانا شرقيا اي شرقي مسجد الاقصي لحيض اصابها او لفراغها للعبادة وهو ظ-----------------رف او مفعول فان انتبذت متضمن معني اتت فاتخذت من دونهم حجابا اي استترت منهم وتوارت قيل استترت في مقابل شروق الشمس للاغتسال عن الحيض فارسلنا اليها روحنا جبريل فتمثل لها بشرا سويا	615	-4035564891094928087	205	308.0	163	554	37.00360870361328	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4238	false	-1303550478468111737	15	134	73	676	1501	300	اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه والاضافة للبيان والضمير للكلام السابق او لتمام القصة وقيل صفة عيسي او بدله او خبر ثان ومعناه كلمة الله وقرا عاصم وابن عامر ويعقوب قول بالنصب علي انه مصدر- مءكد وقرء قال الحق وهو بمعني القول الذي فيه يمترون في امره يشكون او يتنازعون فقالت اليهود ساحر وقالت النصاري ابن الله وقرء بالتاء علي الخطاب ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله تعالي عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب كن كان منزها عن شبه الحلق والحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث وقرا ابن عامر فيكون بالنصب علي الجواب وان الله ربي وربكم فاعبدوه	4238	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0618	true	136561253986567275	92	164	473	826	1511	300	اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه فالاضافة --بيانية او الحق هو الله تعال---------------------------ي-------- او خبر ثاني لذلك ومن قرا بنص-------------------------ب قول جعل----------ه مصدرا مءكدا ا-----------------------------لذي فيه يمترون فبعضهم يقولون انه لزنية--------------- ساحر وبعضهم انه ---ابن الله----------------------- ما كان لله ان يتخد من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لجناب قدس---------ه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون فلا يناسبه خلقه ولا يحتاج الي ولد يعضده---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه	618	-4035564891094928087	233	294.0	182	604	38.5761604309082	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4242	false	-3175148048588160331	67	120	338	592	1537	300	او من وقت الشهود او من مكانه اي من زمان شهودهم هول الحساب في يوم القيامة او من مكان الشهادة او من مكانها وقيل هو ما شهدوا به في عيسي وامه اسمع بهم وابصر تعجب معناه ان اسماعهم وابصارهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا	4242	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0618	true	136561253986567275	221	267	1104	1337	1511	300	او من وقت الشهود او -----------------------------------------------------------مكان الشهود فيه وهو الموقف --------------------------------اسمع بهم وابصر -------------------------------يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وابصرهم في ذلك اليوم لكن لا ينفعهم سمعهم حينءذ ولا بصرهم وحاصله ان كمال بصارتهم واستماعهم في ذلك اليوم جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا	618	-4035564891094928087	105	159.0	82	355	29.577465057373047	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4249	false	-3705396835679654083	19	192	100	1028	1590	300	واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة -لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده فقال لءن لم تنته عن مقال-ك فيها او الرغبة عنها لارجمنك بلساني يعني الشتم والذم او ------------بالحجارة حتي تموت او تبعد عني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمنك اي فاحذرني واهجرني مليا زمانا طويلا من الملاوة او مليا بالذهاب عني قال -------------------------سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ولك-----------------------------------------------------ن ساستغفر لك ربي لعله--- يوفقك للتوبة والايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته وقد مر تقريره في سورة التوبة انه كان بي حفيا بليغا في البر والالطاف واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني----- وادعوا ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تقدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس والتنبيه ع-لي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا ل----------------ه اسحاق ويعقوب	4249	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0620	true	6921162811956564716	14	180	73	927	1585	300	واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره ب--همزة الانكار ثم اوعده باقبح وعيد--------------------------------------------- فقال لءن لم تنته عن مقالتك --او عن الرغبة عنها لارجمنك بلساني --اي ا-شتمك جزاء سبك الهتي وقيل بالحجارة حتي تموت واهج------------رني عطف علي مقدر-------------- اي فاحذرني واهجرني مليا زمانا طويلا----------- او سويا سالما قبل ان يصيبك مني مكروه قال ابراهيم سلام عليك سلمت بعد من---------------------------ي -----------------لا اقول لك---- ما يءذيك وهذا جواب الجاهل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان ساستغفر لك ربي رجاء ان يوفقك للتوبة فتءمن او كان يستغفر له اولا ثم رجع عنه كما قال تعالي فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ---التوبة انه كان بي حفيا بليغا في البر واللط--ف واعتزلكم وما تدعون من دون الله افارقكم وافارق دينكم وادعو- ربي -اعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا كما شقيتم انتم بعبادة ---------الهتكم فضاع سعيكم صدره- ب عسي ----------------------تنبيها علي ان الاجابة ----------فضل غير واجب والحكم علي الخاتمة وهي--- غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله فهاجر-- الي الشام وهبنا له بدل والده وقومه اسحاق ويعقوب	620	-4035564891094928087	511	685.5	403	1045	48.89952087402344	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4251	false	-583063852920792206	227	287	1235	1530	1595	300	من النجو وهو الارتفاع لما روي انه رفع- فوق السماوات حتي سمع صرير القلم------------------------------------------ ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا او بعض رحمتنا اخاه--- معاضدة اخيه وموازرته------- اجابة لدعوته واجعل لي وزيرا من اهلي طه فانه كان اسن من موسي وهو مفعول او بدل هارون عطف بيان له نبيا حال منه---------------- واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	4251	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0621	true	-6737487590606259240	173	232	899	1196	1545	300	من النجو وهو الارتفاع ف-------انه رفعه فوق السماوات حتي سمع صرير القلم فهو حال من المفعول او من النجوي اي مناجيا ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا له----------- اخاه اي معاضدته هارون عطف بيان نبيا اجابة لدعوته واجعل لي وزيرا من اهلي طه وهارون اكبر سنا------------------------------------------------- منه منصوب علي الحال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	621	-4035564891094928087	195	300.0	155	364	53.57143020629883	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	false	7607760652923406629	88	181	462	956	1563	300	انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا يعني شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة وقيل السماء السادسة او الرابع----------------------------------ة اولءك اشارة الي المذكورين في---- السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا اد----ريس فان ابراهيم كان من ذرية سام بن ------------------------نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون واسراءيل عطف علي	4253	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0622	true	98243431344826647	47	122	266	648	1566	300	انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا------------------------------------------------- السماء----------- الرابعة او السادسة ومات فيها او الي الجنة اولءك الانبياء- المذكورون في تلك السورة------------------- الذين انعم الله عليهم نعما ظاهرة وباطنة م-------------ن النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار----------------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح من سفينته سوي ادريس فانه جد نوح فهو من ذرية ادم وابراهيم من ذرية من حمل مع نوح ومن ذرية ابراهيم-------- واسراءيل عطف علي	622	-4035564891094928087	259	414.5	206	560	46.25	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4258	false	-2087802169129584133	161	211	837	1088	1548	300	جنات عدن بدل من الجنة بدل البعض لاشتمالها عليها او منصوب علي المدح وقرء بالرفع علي انه خير محذوف و عدن علم لانه المضاف اليه في العلم او علم للعدن بمعني الاقامة كبرة ولذلك صح وصف ما اضيف اليه------------------- بقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدها اياهم وهي غاءبة	4258	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0622	true	98243431344826647	273	300	1431	1566	1566	300	جنات عدن بدل من الجنة بدل البعض وال----------------------------------------------------------------عدن علم---------------------------------------------------------- ولذلك جاز ان يكون بدلا من المعرفة وجاز وصفها بقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي------------ وهي غاءبة-	622	-4035564891094928087	97	125.0	77	270	35.925926208496094	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4298	false	-8776306106128801951	152	259	824	1402	1630	300	ياوي اليه بالعبودية والانقياد وقرء ات الرحمن علي الاصل لقد احصاهم حصرهم------ واحاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا من الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم لاسبابها وعن النبي عليه الصلاة والسلام---------- اذا احب الله عبدا يقول لجبراءيل---- احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل فينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في	4298	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0628	true	-5130799422235719245	232	299	1199	1558	1561	300	ياوي اليه بالعبودية----------------------------------- لقد احصاهم حصرهم بعلمه واحاط بهم---------------------------------------- وعدهم عدا------------------------------------------------------ وكلهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا عن الاتباع والانصار كعبد ذليل ا-------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض ل----لاسباب التي يكتسب بها الناس موادات القلوب وقد صح اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه-------------- فينادي في الس-------------------------------------------------ماء ثم ينزل له المحبة في	628	-4035564891094928087	279	444.5	225	598	46.655517578125	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4299	false	-6781108281544458121	4	64	18	323	1565	300	يسرنا معني انزلنا اي انزلناه---- بلغتك لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقوي وتنذر به قوما لدا اشداء الخصومة اخذين في كل لديد اي شق من المراء لفرط لجاجهم فبشر به وانذر وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول صلي الله عليه وسلم علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه او تسمع لهم ركزا	4299	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0629	true	405373595574519497	12	50	66	256	1512	300	يسرنا القران عليك حال كونه منزلا بلغتك لتبشر به المتقين-------------------- وتنذر به قوما لدا اشداء الخصومة بالباطل--------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف ل------------------------------------------------هم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه او تسمع لهم ركزا	629	-4035564891094928087	159	263.0	124	309	51.4563102722168	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4325	false	-3313360994084615482	20	137	104	690	1521	300	لا اجعل وزيرا -و هارون قدم ثانيهما للعناية به -ولي صلة او حال او لي وزيرا و هارون عطف بيان للوزير او وزيرا و من اهلي ولي تبيين كقوله ولم يكن له كفوا احد الاخلاص و اخي علي الوجوه بدل من هارون او مبتدا خبره ا--شدد به ازر-------------ي واشركه في امري علي لفظ الامر وقراهما ابن عامر بلفظ الخبر علي انهما جواب الامر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فان التعاون يهيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخبر وتزايده انك كنت بنا بصيرا عالما باحوالنا وان التعاون مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به قال قد اوتيت سء-------لك يا موسي اي مسءلك فعل بمعني مفعول كالخبز الاكل بمعني المخبوز والماكول ولقد مننا عليك--------- مرة اخري اي	4325	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0633	true	9149947378506529615	190	273	941	1357	1476	300	----اما وزيرا او هارون قدم ثانيه-ا للعناية به اولي ----------------ووزيرا وها-رون عطف بيان للوزير او وزيرا و-من اهلي و---------------------------------------------اخي علي وج---ه بدل من هارون او عطف بيان اخر اشدد به ازري ظهري او قوتي واشركه في امري في الرسالة ومن قرا اشدد واشركه بلفظ الخبر ف-----هما جواب الامر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فان التعاون --------------يءدي الي تكاثر الخير-------- انك كنت بن------------ا باحوالنا بصيرا فاعطنا ما هو الاصلح لنا-------------------------------- قال قد اوتيت سءلك مسءولك يا موسي------------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك بالانعام مرة اخري في	633	-4035564891094928087	312	432.5	246	619	50.40387725830078	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4326	false	6458777012733209855	114	147	563	701	1465	300	في وقت اخر اذ اوحين-------ا الي امك بالهام او في منام--------------------- او علي لسان نبي في وقتها او ملك لا علي وجه النبوة كما اوحي الي مريم ما يوحي ما لا يعلم الا	4326	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0633	true	9149947378506529615	272	300	1354	1476	1476	300	في وقت اخر اذ اوحينا الهمنا الي امك وقيل اوحي اليها ملكا لا علي وجه النبوة او علي لسان نبي في وقتها------------------------------------------- ما يوحي ما لا يعلم الا-	633	-4035564891094928087	79	113.0	59	166	47.590362548828125	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4364	false	3170251434784220553	188	275	1026	1505	1628	300	قال------ امنتم له اي لموسي واللام لتضمين الفعل معني الاتباع قبل ان اذن لكم في الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به او لاستاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- اليد اليمني و---الرجل اليسري و من --ابتداءية كان القطع ابتدء من مخالفة العضو العضو وهي مع المجرور بها في موضع النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات وقرء لاقطعن و لاصلبن بالتخفيف ولاصلبنكم في جذوع النخل--------- شبه تمكن المصلوب بالجذوع بتمكن المظروف بالظرف وهو اول من صلب ولتعلمن اينا	4364	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0639	true	2624993477282636487	216	292	1106	1520	1554	300	قال فرعون امنتم به اي لموسي واللام لتضمين------ معني الاتباع قبل ان اذن لكم في اتباع----ه انه لكبيركم -------------------------------استاذكم الذي علمكم السحر--------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي مختلفات من اليد اليمني ومن الرجل اليسري و-من للابتداء ف--ان القطع ناش-ء من مخالفة العضو العضو -اي من ----------------وضع المخالفة فقد لابس المخالفة ايضا وقيل من اجل خلاف ظهر منكم-------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها شبه تمكن المصلوب بالجذوع بتمكن المظروف بالظرف فقال في جذوع-- ولتعلمن اينا	639	-4035564891094928087	303	450.0	246	513	59.064327239990234	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	false	-2271671183384274731	106	251	566	1326	1586	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور--------------- افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم-- ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعد---كم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وام---رنا و---لم يسول لنا السامري لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا------ من زينة القوم حملنا احمالا من حلي القبط	4375	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0642	true	-4030967453027832231	159	244	804	1255	1537	300	فرجع موسي الي قومه بعد --------------------اخذ التوراة غضبان عليهم اسفا الاسف الشديد الغضب او الحزين قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة ووعدكم علي لساني خير الدارين افطال عليكم العهد اي الزمان في انتظار ما وعدكم الله ام اردتم ان يحل------ يجب عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي اي وعدكم اياي بالثبوت علي الدين واتباع هارون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا عن قدرت------------------نا واختيارنا ولو لم يسول لنا السامري لما اخلفناه------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا حملنا اوزارا حمالا من زينة القوم------------- من حلي القبط	642	-4035564891094928087	334	497.0	265	805	41.490684509277344	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	false	6878361489271346528	82	217	416	1078	1477	300	فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة له خوار صوت العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راوه هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي------ وذهب يطلبه عند الطور او فن-------------------------------سي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا ----------------------------------------------------يرون افلا يعلمون ان- لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وقرء يرجع بالنصب وفيه ضعف لان ان الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي ---------انفا-----------------------------عهم واضرارهم ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي او قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه	4378	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0643	true	7132962184666217234	25	153	128	749	1456	300	فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذاب- له خوار صوت العجل عن ابن عباس لا والله ما كان له صوت وليس له روح انما كانت تدخل الريح في دبره وتخرج من فيه والصوت من ذلك فقالوا --اي السامري والضلال منهم هذا ال------------هكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي هاهنا وذهب يطلبه---------- او فنسي ان يذكركم ان هذا الهكم او فنسي السامري ما -------كان عليه من الاسلام وتركه افلا يرون من كلام الله ردا عليهم وبيانا لسخافة رايهم الا يرجع ا---------ي انه لا يرجع اليهم قولا---- لا يجيبهم ولا يكلمهم و------------------------------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا -لا يقدر علي اضرارهم وانفاعهم او علي دفع ضرهم وايصال نفعه---------م ولقد قال لهم هارون من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به------- وان ربكم الرحمن------- فاتبعوني واطيعوا امري-------------------- قالوا لن نبرح عليه	643	-4035564891094928087	340	491.0	265	893	38.073909759521484	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	false	6878361489271346528	168	222	841	1110	1477	300	ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي او قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به-------- بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير-- فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح ع--------ليه علي العجل وعبادت--ه عاكفين مقيمين	4378	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0644	true	-1672968028890792935	3	43	15	219	1460	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ---قبل رجوع موسي---------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لن نزال عليه علي العجل بان نعبده عاكفين مقيمين	644	-4035564891094928087	174	296.5	138	289	60.207611083984375	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4379	false	6977143662336630095	142	280	710	1383	1494	300	حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول قال يا هارون اي قال له موسي ل--ما رجع ما من---------عك اذ رايتهم ضلوا بعبادة---- العجل الا تتبعن ----------------------------------------------ان تتبعني في الغضب لله والمقاتلة مع من كفر به او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما ----في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه-------------------------------------- قال يا بن ---ام -خص الام استعطافا وترفيقا وقيل لانه كان اخاه من الام والجمهور علي انهما كانا -من اب وام---------------------------- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي قبض عليهما يجره اليه من شدة غيظه وفرط غضبه لله وكان عليه الصلاة والسلام حديدا خشنا---- متصلبا في كل شء فلم يتمالك حين راهم يعبدون العجل اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل------------------------------------- لو قاتلت او فارقت--------------- بعضهم ببعض ولم ترقب قولي حين قلت اخلفني في قومي واصلح	4379	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0644	true	-1672968028890792935	43	170	219	863	1460	300	حتي يرجع الينا موس---------------------------------------------ي قال--- موسي بعدما رجع يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة غير ال-له الا تتبعن اي عن ان تاتي عقبي فتخبرني عن ما احدثوا او عن ان تتبعني في الغضب لله والمقاتلة معهم و---------------------------------لا مزيدة علي الوجهين نحو ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت امري --------------حيث وصيتك اخلفني ولا تتبع سبيل المفسدين فرضيت وسكنت وسكت قال هارون يبنءم ذكر الام مع------------------------------------------------------ انهما اخوان من ابوين لان ذكرها ارق وابلغ في الحنو لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعره فانه -----------------------------------------------كان عليه --------السلام شديد الغضب لله متصلبا ----------لم يتمالك حين راهم مشركين------ اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت لو فارقتهم ليتفرقوا وخشي بها لو قاتلتهم لصاروا احزابا مقاتلين بعضهم بعضا ولم ترقب قولي حين قلت اخلفني في قومي واصلح	644	-4035564891094928087	374	491.0	292	865	43.236995697021484	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4390	false	-3646522451188632655	95	184	511	952	1554	300	ثانيا من--- يوم القيامة يتبعون الداعي د------------------------------اعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه وخشع-------------ت الاصوات للرحمن خفضت لمهابته فلا تسمع الا همسا------------------------------ صوتا خفيا ومنه الهميس لصوت اخفاف الابل وقد فسر الهمس بخفق اقدامهم ونقلها الي المحشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من ------اذن له الرحمن الاستثناء من الشفاعة اي الا شفاعة من اذن او من -اعم المفاعيل ا--ي الا من اذن في ان يشفع له	4390	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0646	true	-3989953093926009521	177	244	894	1215	1489	300	رابية يومءذ يوم اذ نسفت يتبعون الداعي حيث ما امرهم بادروا اليه او الدا-----عي الي المحشر------------------------------------------------------------------------------- لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه وخشعت سكنت او خفضت الاصوات للرحمن----- لمهابته فلا تسمع الا همسا صوت وطء اقدامهم الي المحشر او صوتا خفيا يو--------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحم-----------------------------------------ن او لا تنفع الشفاع-ة احدا الا من اذن في ان يشفع له	646	-4035564891094928087	209	305.0	160	526	39.73384094238281	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4391	false	1423145239235974447	150	240	783	1220	1544	300	لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن في ان يشفع له ف من علي هذا عبارة عن المشفوع وعلي الاول عن الشافع قوله بخفق اقدامهم اي بضربها علي الارض ضربا خفيفا وكل ضرب شء عريض يكون من الاذن او من الاذن ورضي له قولا اي ور-----------------------------------------------------------------------ضي لمكان-ه عند الله قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه ولا ------------------------------يحيطون به علما ولا يحيط علمهم بمعلوماته وقيل بذاته وقيل الضمير	4391	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0646	true	-3989953093926009521	233	300	1169	1489	1489	300	لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن في ان يشفع له ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي له قولا رضي الله قوله عن ابن عباس يعني من قال لا اله الا الله او رضي قوله لاجله او رضي لمكانته عند الله قوله في الشفاعة------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم -----------ما يستقبلون يعني امر دنياهم ودينهم واخرتهم ولا يحيطون به علما -لا يحيط علمهم بمعلومات الله او--------- الضمير-	646	-4035564891094928087	198	309.5	158	539	36.73469543457031	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4400	false	4041723282550091060	8	68	47	363	1550	300	كانا اصلي الذرية خاطبهما مخاطبتهم فقال بعضكم لبعض عدو لامر المعاش كما عليه الناس من التجاذب والتحارب او لاختلال حال كل من النوعين بواسطة الاخر ويءيد الاول قوله فاما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اعرض عن ذكري عن الهدي الذاكر لي والداعي الي عبادتي فان له معيشة ضنكا	4400	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0649	true	-6717766454183898108	17	79	91	412	1525	300	كانا اصلي البشر- خاطبهما مخاطبتهم----- بعضكم لبعض عدو متعادين بالحسد وانواع العداوات--------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة الشرط الثاني مع جوابه جواب للشرط الاول وما مزيدة اكدت به ان التي للشك وعلم منه ان ارسال الرسل غير واجب عقلا ومن اعرض عن ذكري عن اتباع القران---------------------- فان له معيشة ضنكا	649	-4035564891094928087	173	273.5	136	424	40.80188751220703	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4415	false	6782940595759988343	2	52	13	280	1579	300	اسروا النجوي فوضع ال----موصول موضعه----- تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم او منصوب علي الذم هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون باسره--------- في موضع النصب بدلا من النجوي او مفعولا لقول مقدر كانهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقاد--هم ان الرسول لا يكون الا ملكا	4415	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0652	true	5650123434735132235	156	205	843	1092	1584	300	اسروا النجوي -وضع الذين ظلموا موضع هءلاء تسجيلا علي فعهلم بانه ظل------------------م هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون هذا الكلام كله في موضع النصب بدل- من النجوي او مفعول- لقول مقدر------ استدلوا -----------علي كذبه في النبوة بانه بشر لان زعمهم ان الرسول لا يكون الا ملكا	652	-4035564891094928087	197	309.5	156	287	68.64111328125	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4419	false	-4961102555404544708	17	95	89	519	1646	300	فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي وصحة التشبيه من حيث ان الارسال يتضمن الاتيان بالاية ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات------------------------ لما جاءتهم---------------- افهم يءمنون لو جءتهم بها و----هم اعتي منهم-------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح---- للابقاء عليهم اذ لو اتي به ولم يءمنوا استوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء----------------------------------------------لوا اهل الذكر	4419	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0653	true	8231381215423085320	24	109	119	582	1617	300	فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون ك---اليد البيضاء والناقة وغيرهما ما ام-----------------------------------------------------------------------نت قبلهم --------من اهل قرية اهلكناها اي ما امنت قرية من القري التي اهلكناها لما جاءتهم الايات المقترحة افهم يءمنون لو جءتهم بها مع انهم اعتي من الذين اقترحوا الايات وعهدوا الايمان بها وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان ب--مقترحاتهم للابقاء عليهم اذ لو اتي به -لم يومنوا فنستاصلهم-------------- كمن قبلهم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فما لهم ينكرون زاعمين ان الرسول لا يكون بشرا فاسالوا اهل الذكر	653	-4035564891094928087	284	457.5	227	562	50.533809661865234	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4422	false	-500542711907718857	2	43	15	237	1586	300	واهلكنا المسرفين في الكفر والمعاصي لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القران فيه ذكركم صيتكم لقوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف او موعظتكم او-- ما تطلبون به حسن الذكر من مكارم الاخلاق افلا تعقلون فتءمنون به وكم قصمنا من قرية	4422	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0653	true	8231381215423085320	211	242	1138	1304	1617	300	واهلكنا المسرفين في الكفر--------- لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا------------ فيه ذكركم صيتكم وشرفكم --------------------------او موعظتكم وذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم----------- افلا تعقلون فتءمنون به وكم قصمنا من قرية	653	-4035564891094928087	133	201.5	106	224	59.375	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4427	false	-580098597705565012	7	58	36	301	1635	300	من عندنا اي بحيث لا يجري لاحد فيه تصرف لان ولد-- الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره انتهي به ال--------------------------رد علي النصاري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنا فاعلين ذلك ويدل علي جوابه الجواب المتقدم وقيل ان نافية والجملة كالنتيجة للشرطية بل نقذف بالحق علي الب-----------------------------------اط--------------------------------------------------------------------------------------------ل اضراب من اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته عن اللعب	4427	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0655	true	3931423082927444519	44	148	218	737	1566	300	من عندنا--- بحيث لا يظهر لكم ويستر عنكم فان زوجة الرجل وولد-ه يكونان عنده لا عند غيره واللهو المراة والولد بلسان اليمن وهو رد علي النصاري في ام المسيح او المسيح او في المسيح قيل لو اردنا اتخاذ لهو لقدرنا عليه ومن لدنا اي من جهة قدرتنا لكن الحكمة صارفة عنه ان كنا فاعلين اي ان كنت فاعلا لذلك او--------------- ان نافية فالجملة كالنتيجة للشرطية بل نقذف بالحق علي الباطل نغلب الحق الذي منه الجد علي الباطل الذي منه اللهو فيدمغه يمحقه جعل الحق كجرم متين صلب قذف ورمي به علي حيوان ضعيف فشق دماغه وبل اضراب عن اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته عن اللعب	655	-4035564891094928087	184	281.0	146	538	34.20074462890625	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4428	false	8138814456189410908	102	143	562	767	1602	300	فاذا هو------- زاهق هالك والزهوق ذهاب الروح وذكره لترشيح المجاز ولكم الويل مما تصفون مما تصفون----ه به مما لا يجوز عليه وهو في موضع الحال و ما مصدرية او موصولة او موصوفة وله من في السماوات والارض خلقا وملكا ومن عنده	4428	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0655	true	3931423082927444519	148	177	737	885	1566	300	فاذا هو الباطل زاهق هالك والزهوق ذهاب الروح-------------------- ولكم الويل مما تصفون مما تصفون الله به مما لا يليق بعظمته------------------------------------------------ وله من في السماوات والارض خلقا وملكا ومن عنده	655	-4035564891094928087	128	211.0	101	216	59.25925827026367	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4439	false	-5190402998922149108	103	171	553	909	1675	300	خوف مع اعتناء فان عدي ب من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب علي فبالعكس--------------------- ومن يقل منهم من الملاءكة او من الخلاءق------ اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم يريد به نفي النبوة وادعاء ذلك عن الملاءكة وتهديد المشركين بتهديد مدعي الربوبية كذلك نجزي الظالمين من ظلم بالاشراك وادعاء الربوبية اولم ير الذين كفروا اولم يعلموا وقرا ابن كثير بغير واو ان السماوات والارض كانتا رتقا	4439	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0657	true	-2079301120395023016	0	59	0	302	1595	300	خوف مع اعتناء فان عدي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب-علي فبالعكس والخشية خوف مع تعظيم ومن يقل منهم من الملاءكة وهذا علي سبيل الفرض اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم قيل اراد ابليس حيث دعا الخلق الي عبادة نفسه دون عبادة ربه--------------------- كذلك نجزي الظالمين المشركين او-----------------------لم ير الذين كفروا----------------------------------- ان السماوات والارض كانتا رتقا	657	-4035564891094928087	197	305.5	155	383	51.436031341552734	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4450	false	3642495057270200541	14	89	77	457	1535	300	ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم-------------- صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم لو يعلم الذين كفروا ------------------------------------------حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون محذوف الجواب و حين مفعول به ليعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون منه بقولهم متي هذا الوعد وهو حين تحيط بهم النار من كل جانب بحيث لا يقدرون علي دفعها ولا يجدون ناصرا يمنعها ل----------ما استعجلوا	4450	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0659	true	3854257512084421238	7	69	44	361	1556	300	ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم ايها المءمنون صادقين لو يع-----------------------------------------------------لم الذين كفروا وضع موضع يعلمون دلالة علي ما اوجب لهم ذلك حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرو-------------------ن مفعول به ليعلم اي لو يعلمون الوقت الذي ي------------------------------------------حيط بهم النار ف---------------لا يقدرون علي دفعها ولا يجدون ناصرا والجواب محذوف اي بما استعجلوا	659	-4035564891094928087	238	408.5	191	446	53.36322784423828	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4457	false	8668129292531415629	23	91	133	501	1653	300	وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع وقيل الفرقان النصر وقيل فلق البحر وقرء ضياء بغير واو علي انه حال من الفرقان----- الذين يخشون ربهم صفة للمتقين او مدح لهم منصوب او مرفوع بالغيب حال من الفاعل او ال----فعول وهم من الساع--------ة مشفقون خاءفون	4457	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	0	44	0	260	1666	300	وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين--- الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء في القلب وذ--------------------------كرا يتعظ به المتقون او الفرقا------------------------------------ن النصر---------------------------------- علي الاعداء والضياء التوراة الذين يخشون ربهم صفة للمتقين-------------------------- بالغيب حال من الفاعل او من المفعول وهم من الساعة القيامة مشفقون خاءفون	661	-4035564891094928087	212	347.5	173	385	55.06493377685547	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4458	false	1397751164582119509	42	95	230	498	1614	300	علي محمد افانتم له منكرون استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح واضافته ليدل ع-لي انه شد مثله وانه له شانا وقرء رشده وهو لغة من قبل من قبل موسي وهارون او محمد وقيل من قبل استنباءه او بلوغه حيث قال اني وجهت الانعام وكنا به عالمين علمنا انه اهل لما	4458	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0661	true	-4503259327973355973	265	300	1493	1666	1666	300	-في رحمتنا ان----ه من الصالحين--------- ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح والاضافة ترشد الي انه رشد--------- له شان من ق-------------------بل من قبل موسي------- او من ----------قبل البلوغ------------------------------------ وكنا به عالمين علمنا انه اهل لما-	661	-4035564891094928087	132	187.0	105	269	49.07063293457031	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4459	false	-1185422320780107649	164	262	898	1427	1625	300	العكوف------------- معني العبادة قا-----------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم وهو جواب عما لزم الاستفهام من السءال عما اقتضي عبادتها وحملهم عليها قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبي----------------------ن منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل والتقليد وان جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي حق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين ك-----------------------انهم ل---------استبعادهم تضليل -اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وهن------------------------------ للسم-وات والارض	4459	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0662	true	-4550204468268155910	33	111	156	589	1597	300	العكوف باللام لتضمن معني العبادة فان العكوف يستعمل بعلي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم --------------------------------------------------------------------قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي المقلدون والمقلدون منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي من به ادني مسكة قال----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اما تقوله جد ام هزل فانهم استعجبوا واستبعدوا- تضليله اباءهم --------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض----------- اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه الذي فطرهن قيل الضمير للتماثيل او للسماوات والارض	662	-4035564891094928087	285	445.5	233	651	43.77880096435547	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4460	false	-1582470771994709343	201	293	1114	1599	1634	300	قال بل ربكم رب السماوات -الاية كانه قال ما قلته لكم انما قلته علي سبيل الجد واظهار الحق ولا برهان علي ذلك كانه ليس المراد من الشهادة في قوله-------------------- وانا علي ذلكم من الشاهدين حقيقة علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدي------ن م---------ن المتحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء وحققه وتالله وقرء بالباء وهي الاصل والتاء بدل من الواو المبدلة منها وفيها تعجب لاكيدن اصنامكم لاجتهدن-- في كسرها ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقفه علي نوع من الحيل بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم	4460	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0662	true	-4550204468268155910	88	141	460	756	1597	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض اضراب عن كونه لاعبا باقامة ال--------------------------------برهان علي ما ادعاه الذي فطرهن قيل الضمير للتماثيل او للسماوات والارض وانا علي ذل---------------------------كم المذكور من التوحيد او علي انه خالقهن من الشاهدين المتحققين له -المبرهنين علي------------------------------ه وتالله------------------------------------------------------------------ لاكيدن اصنامكم امكرن بها في كسرها----------------------------------------------------------------------- بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم	662	-4035564891094928087	181	216.5	142	523	34.6080322265625	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4467	false	-4907679618366996556	209	290	1062	1515	1571	300	فرجعوا الي انفسهم و-----------راجعوا عقولهم فقال-وا ف------قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال----------------------------------- او بعباد--ة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم انه لمن الظالمين الانبياء ثم نكسوا علي رء-سهم---------------------------------- انقلبوا الي المجادلة بعد-ما استقاموا بالمراجعة----- شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه وقرء نكسوا بالتشديد ونكسوا اي نكسوا انفسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون---------------------- فكيف تامر بسءالها وهو علي ارادة القول قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم	4467	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0663	true	-8501974446690024202	51	132	273	712	1558	300	فرجعوا الي انفسهم بالملامة او راجعوا عقولهم وتفكروا فقالوا قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال او لما انكم تركتم الاصنام بلا حافظ او بعبادتكم من لا يتكلم--------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم اطرقوا رءوسهم من الحيرة والخجل او انقلبوا الي المجادلة بعد ما اقروا علي انفسهم بالظلم شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه لقد ع-------------------------------------------لمت ما هءلاء ينطقون اي قالوا لقد علمت الخ فكيف نسالهم --------------------------قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم	663	-4035564891094928087	284	430.5	230	571	49.7373046875	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4468	false	5984917885926510507	61	187	347	1078	1696	300	فرجعوا الي انفسهم اي تفكروا بقلوبهم وراجعوا عقولهم ---------------قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال تسالون هذا الرجل والهتكم حضور فاتركوا مسالته واسال------------------------------------------------------------------------وا الهتكم التي بحضرتكم وقرا الجمهور نكسوا مبنيا للمفعول مخفف الكاف وقوله علي رءسهم حال اي كاءنين علي رءوسهم ويجوز ان يتعلق بالفعل المذكور قبله والنكس والتنكس لغتان بمعني وهو قلب الشء ورد اخره علي اوله وقرء نكسوا بالتشديد وليس التشديد فيه للتعدية ولا للتكثير بل هو لغة بمعني المخفف وقرء نكسوا مخففا مبنيا للفاعل وعلي هذا يكون المفعول محذوفا تقديره نكسوا انفسهم علي رءوسهم قال المفسرون اجري الله الحق علي السنتهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم شبه انقلابهم الي الكفر والمجادلة بالباطل بعد اذ عان الحق بصيرورة اسفل الشء منقلبا ا-لي اعلاه	4468	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0663	true	-8501974446690024202	51	109	273	600	1558	300	فرجعوا الي انفسهم بالملامة او -------راجعوا عقولهم وتفكروا فقالوا قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال ----او لما انكم تركتم الاصنام بلا حافظ او بعبادتكم من لا يتكلم ثم نكسوا علي رءوسهم اطرقوا رءوسهم من الحيرة والخجل او انقلبوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجادلة بعد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقروا علي انفسهم بالظلم شبه عوده---م الي -----------------الباطل---------------- بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه	663	-4035564891094928087	163	219.5	131	819	19.902318954467773	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4474	false	-4780112835616012417	179	267	908	1398	1591	300	واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذف تاء الاقامة المعوضة عن احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما ما ينبغي علمه للانبياء ونجيناه من القرية قرية سدوم التي كانت تعمل الخباءث يعني اللواط وصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه ويدل عليه انهم كانوا قوم سوء فاسقين فانه كالتعليل له وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا او في جنتنا	4474	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0664	true	4072755984777366272	99	149	537	815	1631	300	واقام الصلاة وايتاء الزكاة---- من عطف الخاص علي العام للتفضيل------------------------------------------------------------------ وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين--------------------------- ولوطا اتيناه حكما الفصل بالحق--------- بين الخصوم----------------------------- ونجيناه من القرية---------- التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم كان عمل- اهل----------ها اللواط--------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين----------------- وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا او في جنتنا	664	-4035564891094928087	244	385.5	198	490	49.79591751098633	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	39	158	201	804	1493	300	بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب عندها وقرء مغضبا فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر ويعضده انه قرء مثقلا او لن نعمل فيه قدرتنا و--------------------------قيل هو ----------تمثيل ل--حاله------ بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا او-- خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغة وقرء بالياء وقرا يعقوب علي البناء للمفعول وقرء به مثقلا فنادي في الظلمات في الظلمة الشديدة المتكاثفة او ظلمات بطن الحوت والبحر والليل ان لا اله الا انت--- بانه لا اله الا انت سبحانك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة -ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------ما من مكروب يدعو- بهذا الدعاء الا استجيب له	4498	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0667	true	6560789729248886289	63	185	333	965	1568	300	بالمهاجرة عنهم خوف--- العذاب----------------- فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة و--------------------------------لن نعمل فيه قدرتنا ويءيده قراءة نقدر بالتشديد قيل هذا من باب التمثيل اي حاله ممثلة بحال من ظن عدم قدرتنا عليه في مراغمة- قومه من غير انتظار لامرنا وقيل خطرة شيطانية سماه-----------------ا للمبالغة ظن----------------------------------------------------ا فنادي في الظلمات -----ظلمة--------------------------- بطن الحوت والبحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه او ان مفسرة--- سبحانك--------------- اني كنت من الظالمين --------لمبادرتي الي الهجرة قبل الاذن فاستجبنا له ونجيناه من الغم لان قذفه الحوت بالساحل سالما بعد ما مكث في بطنه اربعين يوما وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا في الشداءد منيبين الينا سيما اذا دعوا بهذا الدعاء ففي الحديث ما من مكروب يدعوا بهذا الدعاء الا استجيب له	667	-4035564891094928087	350	477.0	275	812	43.10344696044922	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4527	false	6555735617059753059	129	271	651	1346	1504	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكونه مقدورا وقرء من البعث بالتحريك كالجلب فانا خلقناكم اي فانظروا في بدء خلقكم فانه يزيج ريبكم فانا خلقناكم--------- من تراب اذ خلق ادم منه والاغذية التي يتكون منها المني ثم من نطفة--------- مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم -------من مضغة قطعة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة مسواة لا نقص فيها ولا عيب وغير مسواة او تامة و----------ساقطة او مصورة وغير مصورة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان ما قبل التغيير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي تغييره وتصويره اولا قدر علي ذلك ثانيا وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر ونقر في الارحام ما نشاء ان نقر----------ه الي اجل مسمي هو وقت الوضع	4527	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0673	true	-8382735866204212585	44	129	223	615	1499	300	يا ايها الناس ان كنتم في ري-------------------------------------ب من البعث---------------- فانا خلقناكم اي فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا ان من قدر علي هذا قدر علي ذلك من تراب--- خلق ادم منه ثم------------------------------- من نطفة ذريته من مني ثم------------------ من علقة فان النطفة تصير دما غليظا ثم من مضغة قطعة من --لحم -------------قدر ما يمضغ مخلقة--------------------------------------------------- تامة وغير مخلقة ساقطة او مسواة ومعيوب---ة لنبين لكم كمال --------قدرتنا علي البداءع والحشر فرد منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقر في الارحام ما نشاء ان نقره فلا نسقطه الي اجل مسمي هو وقت الوضع	673	-4035564891094928087	259	344.5	196	740	35.0	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	false	7489667714659626119	115	220	592	1141	1550	300	ومنكم من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبله وقرء يتوفي اي يتوفاه الله ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف وقرء بسكون الميم لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر من عرفه والاية استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وقرء ربات اي ارتفعت وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج حسن راءق	4530	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0673	true	-8382735866204212585	192	245	959	1228	1499	300	ومنكم من يتوفي قبل الهرم--------------------------------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف----------------- لكيلا يعلم من بعد علم شيثا كحال -------------------------طفولية فسبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من يعيد كما بدا-------------- وتري الارض هامدة ميتة يابسة شرع في دليل اخر للبعث------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت -انتفخت-------------------- وانبتت من كل زوج------ صنف بهيج حسن راءق	673	-4035564891094928087	219	331.0	173	549	39.890708923339844	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	false	7901420625756205717	176	245	946	1293	1579	300	ومن يشرك بالله فكانما خر م----ن السماء لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر فتخطف------ه الطير فان الاهواء المردية توزع افكاره وقرا نافع بفتح الخاء وتشديد الطاء او تهوي----- به الريح في مكان سحيق بعيد فان الشيطان قد طرح-------------------------------------------------------------------------------------------- به في الضلال------------ة واو للتخيير كما في قوله او كصيب البقرة او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد	4556	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0680	true	-7564517719287667093	3	70	16	350	1579	300	ومن يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء--------------------------------------- فتخطفه تسلبه الطير------------------------------------------------------------------ او تهوي تسقط به الريح في مكان سحيق بعيد يعني من اشرك فقد اهلك نفسه غاية الاهلاك فهو كجيفة اختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة واو للتخيير--------------------------- او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالايمان لكن علي بعد	680	-4035564891094928087	188	282.0	148	466	40.34334945678711	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	false	2247697987180691833	42	147	235	774	1595	300	يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين ا-----------------------ية وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم -----------------------------------الذين اخرجوا-------------------- من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوا-------- به الا ان يقولوا ربنا الله علي طريقة قول النابغة و----------------------------------------------------لا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض	4567	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0682	true	-2643984900688464404	123	221	671	1172	1608	300	يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم مظلومون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اول اية نزلت في الجهاد حين هاجروا من مكة واستدل بهذه الاية علي ان السورة مدنية وان الله علي نصرهم لقدير عدة---- بالنصر وقيل معناه انه لقادر علي نصرهم من غير قتال لكن صلاحهم في القتال الذين اخرجوا بدل من للذين او صفة من ديارهم -----مكة بغير حق م-----وجب استحقوا الاخراج به الا ان يقولوا ربنا الله سوي التوحيد الذي هو موجب للتمكين والتعظيم فالاستثناء بدل من حق وهذا من باب لا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض	682	-4035564891094928087	276	394.0	218	677	40.76809310913086	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	236	816	1300	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0682	true	-2643984900688464404	5	33	28	180	1608	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير---------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها	682	-4035564891094928087	152	256.0	124	484	31.404958724975586	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	238	816	1313	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فاملي------ت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها------------------------- باهلاك اهلها	4569	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0683	true	-8646239929877071554	41	101	226	558	1603	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين رسلهم فانت لست---------------------------------------- باوحدي في التكذيب فلا تغتم------------------------- وكذب موسي مع ظهور معجزاته كذبه القبط لا ق-------ومه بنو اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فامليت امهلت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بتبديل منحتهم محنة وعمارتهم-------------- خرابا فكاين من قرية اهلكناها اي اهلكنا كثيرا من القري باهلاك اهلها	683	-4035564891094928087	238	358.0	190	528	45.07575607299805	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	false	-4570165011335180737	85	188	436	998	1597	300	اهلكهم الله وعطلهما------------ افلم يسيروا في الارض حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا قد سافروا لم يسافروا لذلك فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد اثارهم فانها الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليها والظاهر اقيم مقامه لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم و----------------------------------انما ايفت عقولهم باتباع الهوي والانهماك في التقليد----------------------------- وذكر الصدور للتاكيد ونفي التجوز وفضل التنبيه علي ان ------	4572	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0683	true	-8646239929877071554	165	248	904	1342	1603	300	اهلكنا اهلها واخليناه عن ساكنيه افلم يسيروا في الارض حث---- علي السفر والتفكر في نقم ما حل بالامم الماضية المكذبه ق-------------------------------تكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل كالايمان بالرس-------------------------------ل او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع ك---------التذكير--------------------- فانها --ضمير القصة------------------------------------------------------------- لا تعمي الابص--------------------------------------------ار اي ليس الخلل ب--مشاعرهم ولكن تعمي القلوب التي في الصدور اي انما العمي بقلوبهم او لا يعتد بعمي الابصار فكانه ليس بعمي ولكن العمي عمي القلوب وذكر الصدور للتاكيد ونفي التجوز كانه قال ما نفيت العمي عن	683	-4035564891094928087	224	251.0	175	643	34.83670425415039	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4580	false	6211478847686810497	199	283	1066	1505	1599	300	الشيطان منه وذلك يدل علي ان الملقي امر ظاهر عرفه المحق والمبطل فتن------ة للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والقاسية قلوبهم المشركين-------------------------------------------------------------------------------- وان الظالمين يعني الفريقين فوضع الظاهر موضع ضميرهم قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق----------- بعيد عن الحق او عن الرسول والمءمنين وليعلم-------------- الذين اوتوا العلم انه الح-----------------------------------------ق من ربك ان القران هو الحق النازل من عند الله او تمكين الشيطان من الالقاء هو الحق الصادر من الله لانه مما جرت به عادته في جنس الانس من لدن ادم فيءمنوا به بالقران او بالله	4580	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0685	true	-5801420166182318565	221	294	1144	1537	1566	300	الشيطان منه ليجعل ما ي---------لقي الشيطان-------------------- فتنة ضلالة للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والقاسية قلوبهم المشركين فانهم لما سمعوا نسخ قول الشيطان ازدادوا غيظا وظنوا انه ندم مما القي من عند نفسه وان الظالمين المنافقين والمشركين------------------------------------ لفي شقاق خلاف وعناد بعيد عن الحق شديد------------------ وليعلم عطف علي ليجعل الذين اوتوا العلم القران وهم المسلمون انه ما اوحينا اليك الحق الصدق من ربك حال او خبر بعد خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا به بالقران او بالله	685	-4035564891094928087	181	209.5	144	591	30.626056671142578	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4581	false	2302876939185671220	7	55	31	266	1584	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك منه من القران او الرسول او مما القي الشيطان في امنيته يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنه حتي تاتيهم الساعة القيامة او الموت او اشراطها بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب يقتلون فيه كيوم بدر	4581	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0686	true	7888924941858496462	45	82	240	422	1548	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية--- شك منه من القران---------- او مما القي الشيطان قاءلي----------ن ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنه حتي تاتيهم الساعة القيامة او الموت----------- بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم------------------- كيوم بدر	686	-4035564891094928087	177	314.5	140	235	75.31914520263672	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	17	117	78	633	1571	300	يوم القيامة علي ان المراد ب---------------------الساعة غيره او علي وضعه------------ موضع ضميرها للتهويل الملك يومءذ لله التنوين فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0686	true	7888924941858496462	94	171	477	907	1548	300	يوم القيامة فانه يوم لا ليل له فكانه قال تاتيهم الساعة او ياتيهم عذابها فوضع الظاهر موضع المضمر للتهويل الملك يومءذ لله لا منازع له بوجه--------------------------------------------------- يحكم بينهم بين المءم------------------نين والكافرين-------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين------- الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ----------------------------------------------ان عقابهم----- مسبب من اعمالهم بخلاف اثابة المسلمين فانها فضل وال-------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	686	-4035564891094928087	303	463.0	244	588	51.53061294555664	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4597	false	6870955517289634920	145	253	819	1423	1682	300	بنات الله ونحو ذلك--------------------- ان الله سميع بصير مدرك للاشياء كلها يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بواقعها------ ومتوقعها والي الله ترجع الامور واليه مرجع الامور كلها لانه --------مالكها بالذات ---------------------لا يسال عما يفعل من الاصطفاء وغيره وهم يسالون يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا في صلاتكم امرهم بهما لانهم ما كانوا يفعلونهما اول الاسلام او صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها واخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي افعلوا هذه كلها وانت راجون الفلاح غير متيقنين له واثقين علي --اعمالكم والاية	4597	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0690	true	4263000126936135916	102	178	528	952	1569	300	بنات الله ولا البشر غير مستحقين للرسالة ان الله سميع بصير مدرك للجزءيات---- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بواقع الاشياء ومترقبها والي الله ترجع الامور -----------------------لانه خالقها ومالكها فالله اعلم حيث يجعل رسالته ولا يسءل عما يفعل----------------------------- يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي---------------------------------------------------------- صلو------------------------------------------------------------------ا واعبدوا ربكم انواع العبادات---- وافعلوا الخير------- ما هو -----اصلح ك---------------------------------صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي افعلوا كل ذلك راجي-------ن الفلاح من فضل الله لا متكلين علي الاعمال-- واثقين	690	-4035564891094928087	299	409.0	238	662	45.16616439819336	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4603	false	8335651503263937742	177	229	917	1184	1546	300	الذين هم في صلاتهم خاشعون خاءفون من الله -------------------------------------------------------------------متذللون له ملزمون ابصارهم مساجدهم روي انه عليه السلام كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت رمي ببصره نحو مسجده وانه راي رجلا يعبث بلحيته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه والذين هم عن اللغو ع-----------------ما لا يعنيهم من قول وفعل معرضون	4603	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0692	true	-1619535988174773399	21	57	128	306	1647	300	الذين هم في صلاتهم خاشعون خاءفون من الله ساكنون وعلامته الا يلتفت يمينا وشمالا ولا يرفع البصر عن موضع السجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم عن اللغو عن الشرك او عن كل ما لا يعنيهم من قول وفعل معرضون	692	-4035564891094928087	94	50.0	74	351	26.78062629699707	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4607	false	3320416338655208957	245	283	1290	1510	1603	300	فانهم غير ملومين الضمير لحافظون او لمن دل عليه الاستثناء اي فان بذلوها ------------------لازواجهم او اماءهم فانهم غير ملومين علي ذلك فمن ابتغي وراء ذلك المستثني فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان والذين هم لاماناتهم وعهدهم لما ي------ءتمنون	4607	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0692	true	-1619535988174773399	138	173	750	955	1647	300	فانهم غير ملومين الضمير----------- لمن دل عليه الاستثناء اي غير الحافظين من ان يقعن علي الازواج والسراري---------------------------- فمن ابتغي وراء ذلك المستثني فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اذا اءتمنوا	692	-4035564891094928087	157	260.5	130	244	64.3442611694336	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4608	false	996548328927969219	10	73	57	423	1737	300	والذين هم علي صلواتهم يحافظون يواظبون عليها ويءدونها في اوقاتها ولفظ الفعل فيه لما في الصلاة من التجدد والتكرر ولذلك جمعه غير حمزة والكساءي وليس ذلك تكريرا لما وصفهم به اولا فان الخشوع في الصلاة غير المحافظة عليها وفي تصدير الاوصاف وحتمها بامر الصلاة تعظيم لشانها اولءك الجامعون لهذه الصفات هم الوارثون ال-احقاء بان يسموا وراثا دون غيرهم الذين يرثون الفردوس بيان لما	4608	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0692	true	-1619535988174773399	178	212	983	1182	1647	300	والذين هم علي صلواتهم يحافظون يواظبون لا يترك---ونها بوجه وذكر المضارعة -------لما في الصلاة من التجدد الداءمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الجامعون لتلك الصفات هم الوارثون هم احقاء بان يسموا وراثا دون غيرهم الذين يرثون الفردوس----- لما	692	-4035564891094928087	160	269.5	131	367	43.59672927856445	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4617	false	5472767835307892554	2	91	13	482	1606	300	معطوف علي الدهن جار علي اعرابه عطف احد وصفي الشء علي الاخر اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اذا ما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام وقرء و صباغ كدباغ في دبغ وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها وتستدلون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللبن يتكون منه ف من للتبعيض او للابتداء ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الانعام فان منها ما يحمل عليه كالابل------------------- والبقر وقيل	4617	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0694	true	-761750069383709200	0	69	0	366	1531	300	معطوف علي الدهن والصبغ الادام الذي يغمس فيه الخبز--------- اي تنبت ب--شء --جامع بين كونه دهنا------------------ وكونه ادا-ما وعن بعض الدهن الزيت والادام نفس الزيتون--------------------- وان لكم في الانعام لعبرة تعتبر----------------ون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللب------ن منه يحصل-------------------- ولكم فيها منافع كثيرة من ظهورها واصواف--------ها ومنها تاكلون ------------------وعليها -علي الانعام فان منها ما يحمل عليه وعلي الفلك تحملون في البر والبحر ولقد	694	-4035564891094928087	265	382.0	209	488	54.303279876708984	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	false	-4698423854999478220	151	248	782	1276	1570	300	وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور والتنور تنور الخبز ابتدا منه النبوع علي خرق العادة وكان في الكوفة في موضع مسجدها او في الهند او بعين وردة بارض الجزيرة وقيل التنور وجه الارض او اشرف موضع منها قلنا احمل----------------------- فيها----- في السفينة من كل من كل نوع من الحيوانات المنتفع بها زوجين اثنين ذكرا وانثي هذا علي قراءة حفص والباقون اضافوا علي معني احمل اثنين من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي واهل-----------------------ك عطف علي زوجين او اثنين والمراد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين يريد ابنه	3403	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0695	true	-6005806694163935493	41	123	220	609	1521	300	وفار التنور نبع الماء فيه------------------- والتنور تنور الخبز وقيل كان تنور ادم وعن بعض التنور اعل------------ي موضع في---------------------------------------------------------- الارض وقيل هو مثل يضرب في شدة الامر نحو حمي الوطيس فاسلك فيها ادخل في الفلك من-- كل من كل نوع زوج-------------------------ين اثنين ذكرا وانثي واثنين تاكيد ومن قرا بالاضافة فمعناه ا------حمل اثنين من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي واهلك اهل بيتك او من امن معك عطف علي زوجين او اثنين----------------------------- الا من سبق عليه القول منهم بهلاكه----- يريد ابنه	695	-4035564891094928087	224	293.0	172	545	41.10091781616211	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4627	false	327815736512309209	225	271	1222	1445	1600	300	نموت ونحيا يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله له او فيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب	4627	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0696	true	-1827709130310223885	265	300	1438	1610	1610	300	نموت ونحيا يموت بعض-- ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان------ هو الا رجل افتري علي الله كذبا في---------------------------ما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين قال رب انصرني علي---------------هم بما كذبون بسبب-	696	-4035564891094928087	172	321.5	138	223	77.13004302978516	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	false	4984444394259089765	45	197	218	1048	1584	300	بالحق او بالوعد الصدق----- فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بغثاء------------------------ السيل وهو حميله كقول العرب سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ما تسبق من امة------------- اجلها الوقت الذي حد لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل -----ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كثير وابو عمرو------------------------------------ بالتنوين علي انه مصدر-- بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث	4629	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0697	true	8814621017180508223	30	134	169	754	1673	300	بالحق بالعدل لانهم مستحقون فجعلناهم غ----------------------ثاء اي كالغثاء وهو ما يحمله السيل من الاوراق والعيدان البالية المسودة------- فبعدا للقوم الظالمين م--------------------------------------------------ن المصادر التي تجب حذف فعلها اي بعدوا وهلكوا واللام لبيان من دعي عليه كهيت لك -------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-------------------------------- ما تسبق من امة من للاستغراق اجلها الوقت الذي حد لهلاكها--------------------- وما يستاخرون ما يءخرونه ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واح-------------------د--------------------------------- والالف للتانيث فان الرسل جماعة والتاء بدل من الواو فابها من الوتر كتيقور من الوقار ومن قرا بالتنوين فمصدر وقع حالا بمعني الم-واترة--------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه اي جمهورهم واكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث	697	-4035564891094928087	369	529.5	300	915	40.3278694152832	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4630	false	-4202169174488117117	137	232	740	1300	1674	300	وهي ما يتحدث به تلهي-------ا فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالايات التسع---- وسلطان مبين وحجة واضحة ملزمة للخصم ويجوز ان يراد به العصا وافرادها لانها اول المعجزات وامها تعلقت بها معجزات شتي كانقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربها بها وحراستها ومصيرها شمعة وشجرة خضراء مثمرة ورشاء ودلوا وان يراد به المعجزات وبالايات الحجج وان يراد بهما المعجزات فانها ايات للنبوة وحجة بينة علي ما يدعيه النبي الي فرعون وملاءه فاستكبروا عن الايمان والمتابعة وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا ثني البشر	4630	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0697	true	8814621017180508223	141	181	796	1029	1673	300	وهي ما يتحدث به تلهيا وتعجبا فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا الدالة علي صدقهما وسلطان مبين -حجة واضحة ملزمة للخصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملا-ه فاستكبروا عن ---------المتابعة وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا---- البشر	697	-4035564891094928087	210	364.5	173	571	36.777584075927734	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	false	1464016848328877646	101	296	568	1638	1654	300	انهم الي ربهم راجعون وقو-----------------------------------------------------------------له اولءك يسارعون في الخيرات اي--------------------- خيرات الذي هم من خشيته والمراد بالخيرات اما طاعتهم واعمالهم الصالحة واما المثوبات الموعودة باداءها والمعني علي الاول انهم- يبادرون الي الطاعات لشدة رغبتهم فيها وعلي اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها او يسارعون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي صالح الاعمال بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا فيكون اثباتا لهم ما نفي عن اضدادهم وهم لها سابقون لاجلها فاعلون السبق او سابقون الناس الي الطاعة او الثواب او الجنة او سابقونها اي ينالونها قل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا كقوله هم لها عاملون المءمنون ولا نكلف نفسا الا وسعها قدر طاقته---ا يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحين وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب يعني اللوح-------- او صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون زيادة -----عقاب او نقصان ثواب--- بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة في غفلة غامرة لها من هذا ----من الذي وصف به هءلاء او من كتاب الحفظة------------------------- ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك----------------------- متجاوزة لما وصفوا به ا-و منحطة اعماهم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب يعني -------------------------------القتل يوم بدر	4638	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0699	true	-3572520615695484946	151	300	790	1576	1576	300	انهم الي ربهم راجعون مرجعهم الي الله او قلوبهم وجلة من ان مرجعهم اليه وهو يعلم ما لا يعلمون اولءك يسارعون في الخيرات اي اولءك يسارعون في نيل خيرات الدارين بمزاولة الاعمال ال------------------------------صالحة فيعطيهم خير الدني------------ا والاخرة قيل معناه اولءك يبادرون---- الطاعات و----------------------------------------------يرغبون فيها------ اشد --رغبة ---وهم لها ا-----------ي الي الخيرات سابقون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجلها فاعلون السبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا نكلف نفسا الا وسعها قدر طاقتها لا يريد الله بكم العسر-------------------------------------- ولدينا كتاب----- اللوح المحفوظ او صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق وليس--- فيه الا ما فعلوا و---هم لا يظلمون بنقص ثواب وعقاب علي ما لم يفعلوا بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة--- غفلة---------- من هذا الكتاب الذي---- هو عندنا او من هذا- الذي عليه المءمنون او من القران ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك الذي وصفنا في شانهم او متجاوز- لما وصف-- به المءمن----------------------ون هم لها عاملون ح--------------تي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب القحط الحادث فيهم حتي اكلوا الجياف والقتل يوم بدر-	699	-4035564891094928087	446	513.5	350	1260	35.39682388305664	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4651	false	4841635664755808087	1	49	4	251	1537	300	تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق م-----ن التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض	4651	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0702	true	-2311993586831847094	212	251	1129	1321	1577	300	تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ------------تظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من بيان التوحيد والبعت-------- وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ول---------------------د وما كان معه من اله------------------- اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض	702	-4035564891094928087	185	323.0	147	252	73.4126968383789	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	false	-1519746409162095053	217	297	1211	1669	1684	300	لا يكون لهم فيها--- الا ------زفير وشهيق وعواء------- انه ان الشان وقرء بالفتح اي لانه كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي هنا وفي ص بالضم وهما مصدرا سخر زيدت فيهما ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المسكور بمعني الهزء والمضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون	4657	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0705	true	-1085614468834574110	134	188	722	1041	1588	300	لم يك-ن لهم بعد ذلك الا شهيق وزفير------ وعواء كالكلب انه ان الشان-------------------- كان فريق من عبادي------------------------------------------ يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا بكسر السين وضمها لغتان بمعني الهزء-------------------------- زيدت------ ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين ---------------------المضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري ل------تشاغلكم ب--استهزاءهم------------------------- وكنتم منهم تضحكون	705	-4035564891094928087	262	395.0	215	474	55.274261474609375	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4658	false	-5838865174292317753	142	241	777	1333	1651	300	كم لبثتم في الارض احياء او امواتا في القبور عدد سنين تمييز لكم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصارا لمدة لبثه---------------------------م فيها بالنسبة الي خلودهم في النار او لانها كانت ايام سرورهم وايام السرور قصارا ولانها منقضية والمنقضي في حكم المعدوم فسءل العادين الذين يتمكنون من عد ايامها ان اردت تحقيقها فانا لما نحن فيه من العذاب مشغولون عن تذكرها واحصاءها او-------- الملاءكة الذين يعدون اعمار الناس ويحصون اعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي الظلمة فانهم يقولون ما نقول والعاديين اي القدماء المعمرين فانهم ايضا يستقصرون قال وفي قراءة الكوفيين قل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	4658	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0705	true	-1085614468834574110	246	297	1319	1577	1588	300	كم لبثتم في الارض احياء-------------------- عدد سنين تمييز لكم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصروا -مدة لبثهم في الدنيا ونسوا لعظم ما هم فيه فاسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العادين القادرين علي العد ف---------------------------------نحن في شء لا نقدر معه اعمال الفكر -----------او العادين الملاءكة الحفظة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	705	-4035564891094928087	173	224.0	139	591	29.272418975830078	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4665	false	2650526836191816418	244	297	1289	1570	1583	300	ولا تاخذكم بهما رافة رحمة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلو-------ه او تسامحوا فيه فلذلك قال عليه السلام لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وقرا ابن كثير بفتح الهمزة وقرءت بالمد علي فعالة ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فان الايمان يقتضي الجد في طاعة الله والاجتهاد في اقامة احكامه	4665	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0707	true	-1033970446425116675	128	157	703	866	1670	300	ولا تاخذكم بهما رافة رحمة في دين الل--------------------ه فتعطلوا احكامه او تسامحوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فان الايمان يقتضي الصلابة في دينه-- والاجتهاد في اقامة احكامه	707	-4035564891094928087	143	247.0	116	288	49.65277862548828	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4683	false	2856082671795769342	91	177	466	907	1527	300	وتقولون بافواهكم اي وتقولون كلاما مختصا بالافواه بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا------------------------- عن علم به في قلوبكم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة فيه وهو عند الله عظيم في الوزر واستجراء العذاب فهذه ثلاثة اثام مترتبة علق بها مس العذاب العظيم تلقي الافك بالسنتهم والتحدث به من غير تحقق واستصغارهم لذلك وهو عند الله عظيم ولو لا اذ سمعتموه------------- قلتم ما يكون لنا ما ينبغي لنا وما يصح---- ان نتكلم بهذا	4683	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0710	true	-2311140551501648320	100	156	560	815	1564	300	وتقولون بافواهكم من غير روية وفكر ما ------------------------------------ليس لكم به علم وما هو الا قول يدور في فيكم من غير ترجمة عن علم به في القلب------------------------------------------------- وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة ل-ه وهو عند الله عظيم في الوزر ولولا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذ سمعتموه من المخترعين قلتم ما يكون لنا ما ينبغي ----وما يصح لنا ان نتكلم بهذا	710	-4035564891094928087	171	244.5	131	483	35.40372848510742	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4686	false	864886580706557852	12	150	66	774	1523	300	ومن يتبع خطوات الشيطان------------ فانه-------- يامر بالفحشاء والمنكر بيان لعلة النهي عن اتباعه والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها م------------------نكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي من يشاء بحمله عل--------------------------------------------------------------------ي التوبة وقبولها والله سميع لمقالتهم عليم بنياتهم و---------لا ياتل ولا يحلف افتعال من الالية او ولا يقصر من الالو ويءيد الاول انه قرء و لا يتال وانه نزل في ابي بكر وقد حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين اولوا الفضل منكم في الدين والسعة في المال وفيه دليل علي فضل ابي بكر رضي الله عنه وشرفه ان يءتوا علي ان لا يءتوا ا-وفي -ان يءتوا وقرء بالتاء علي الالتفات اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	4686	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0711	true	66773827349446362	104	191	609	1070	1621	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فهو ضال غاو فانه الشيطان يامر بالفح-------------------------------------------شاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته----------------------------------------------------- ما زكي ما طهر من دنس النفس بواسطة وساوسه منكم من احد ابدا---------- ولكن الله يزكي من يشاء فيوفقه علي تهذيب الاخلاق والتوبة الماحية دنسه كما وفق بعض من اغواه بالافك علي التوبة وطهرهم- والله سميع--------- عليم بالاقوال والنيات ولا ياتل -لا يحلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو- الفضل منكم في الدين والسعة في المال ان يء-------------------------------------------------------------توا اي في شان اعطاء------------------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	711	-4035564891094928087	310	481.0	248	825	37.57575607299805	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	false	-2405879545112440008	125	236	649	1207	1538	300	----من الانس وتسلموا علي اهلها بان تقولوا له السلام عليكم اادخل وعنه صلي الله عليه وسلم التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع---------------------- ذلكم خير لكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي عليه السلام ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا	4691	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0713	true	-3868480038603718170	112	152	631	840	1598	300	تستاذنوا---- وتسلموا علي اهلها بان تقولوا--- السلام عليكم اادخل و----------------------------------يقول ذلك--------------- ثلاثا---- فان اذن له دخل والا رجع وان كان بيت امه وبنته ذ--------لكم--- الاستءذان والتسليم خير لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون -------------اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تتعظوا	713	-4035564891094928087	175	232.5	140	584	29.96575355529785	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4701	false	5485643121856466914	74	138	402	738	1565	300	تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبة والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر علي ما يقتضيه حكمته وليستعفف وليجتهد في العفة وقع الشهوة الذين لا يجدون نكاحا--- اسبابه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به وبالوجدان التمكن منه حتي يغنيهم الله من فضله فيجدوا ما يتزوجون به والذين يبتغون الكتاب	4701	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0715	true	-8926053372843857331	4	51	19	266	1599	300	تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء------- والله واسع------- لا ينفد جود-------------------ه عليم بصلاح احوال عباده في البسط والقبض--- وليستعفف -ليجتهد في العفة عن الحرام- الذين لا يجدون نكاحا اي اسباب------------------------------------------------------ه حتي يغنيهم الله من فضله فيجدوا ما يتزوجون به والذين يبتغون الكتاب	715	-4035564891094928087	200	312.0	159	339	58.99705123901367	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4725	false	2292338507256915552	156	299	877	1648	1652	300	وايتاء الزكاة ما يجب اخراجه من المال للمستحقين يخافون يوما مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تت-قلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير من الهول او تتقلب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم ويءتي كتابهم ليجزيهم الله متعلق ب-يسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا ا---حسن جزاء ما عملوا او الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولم يخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة والذين كفروا حالهم علي ضد ذلك فان اعمالهم التي يحسبونها صالحة نافعة عند الله يجدونها لاغية مخيبة في العاقبة كالسراب وهو ما يري في الفلاة من لمعان الشمس عليها وقت الظهيرة فيظن انه ماء	4725	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0718	true	2421396872061169848	132	192	684	1001	1561	300	وايتاء الزكاة يخا---------------------------------فون يوما مع تلك -----------------الطاعات تتقلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير من الهول وهو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجزيهم----- متعلق ب يسبح او لا تلهيهم الله ا-----حسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم------------------------- ويزيدهم من فضله اشياء لم ت----------------------خطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير ----------------------------------------------------------------حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما يري في الفلاة--------------------- وقت الظهيرة فيظن انه ماء	718	-4035564891094928087	275	435.5	222	776	35.43814468383789	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4726	false	-5301557766177205661	3	55	16	287	1495	300	---بمعني القاع وهو الارض المستوية وقيل جمعه كجار وجيرة وقرء بقيعات كديمات في ديمة يحسبه الظمان ماء اي العطشان وتخصيصه لتشبيه الكافر في شدة الخيبة عند مسيس الحاجة حتي اذا جاءه جاء ما توهمه ماء او موضعه لم يجده شيءا مما ظنه ووجد الله عنده عقابه او زبانيته او وجده محاسبا اياه	4726	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0718	true	2421396872061169848	193	222	1007	1160	1561	300	هي بمعني القاع وهو الارض المستوي------------------------------------------------ة يحسبه الظمان------- العطشان في القيامة ماء فتوجه اليه-------------------------- حتي اذا جاءه جاء السراب--------------- لم يجده شيءا مما ظنه ووجد الله عن-------------------------ده محاسبا اياه	718	-4035564891094928087	121	176.5	96	274	44.16058349609375	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4740	false	-2723289143544996390	173	241	845	1239	1583	300	فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقي----م واقسموا بالله جهد ايمانهم انكار للامتناع عن حكمه لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن جواب لاقسموا علي الحكاية قل---- لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي المطلو----------------------------------------------------ب منكم طاعة معروفة لا اليمين والطاعة النفاقية المنكرة او طاعة معروفة ------امثل منها او ليكن طاعة وقرءت بالنصب علي اطيعوا طاعة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	4740	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0722	true	4125599474637205678	49	120	241	624	1597	300	فاولءك هم الفاءزون بوفق بل فوق بغيتهم واقسموا بالله جهد ايمانهم قسما غليظا------------ لءن امرتهم بالخروج الي الغزو--------- ليخرجن جواب لاقسموا------------ قل لهم لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي طاعتكم طاعة مشهورة معلومة بانها قول لا فعل معه او الذي يطلب منكم طاعة معروفة لا ا-يمان بمجرد الافواه----------- او طاعة معروفة اولي وامثل من هذا الايمان-------------------------------- ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	722	-4035564891094928087	260	392.0	209	460	56.5217399597168	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4744	false	-5322233826606193509	132	158	743	873	1657	300	من بعد خوفهم من الاعداء امنا منهم كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ارتد او كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد الوعد او حصول الخلافة------------------------- فاولءك هم الفاسقون الكاملون في	4744	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0722	true	4125599474637205678	230	297	1235	1577	1597	300	من بعد خوفهم من الاعداء امنا منهم نزلت حين قالوا يا رسول الله ابد الدهر نحن خاءفون ما ياتي علينا يوم نضع السلاح يعبدونني استءناف كانه قيل لم يستخلفون ويءمنون فقال يعبدونني او حال اي وعدهم ذلك في حال عبادتهم لا يشركون بي شيءا حال من فاعل يعبد ومن --------كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد--------- حصول الخلافة والامن او كفر بمعني ارتد فاولءك هم الفاسقون الكاملون في	722	-4035564891094928087	110	172.5	88	359	30.640668869018555	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	150	284	801	1529	1613	300	مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم اي هي ثلاثة-------- اوقات-------------------------------------- يختل فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالنصب بدل-ا من ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح -----------------بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البالغي--------------------------ن طوافون عليكم اي هم طوافون------ استءناف ببيان العذر المرخص في ترك الاستءذان	4748	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0724	true	-4193008772279709017	0	92	0	504	1636	300	مرات في اليوم والل----يلة من قبل صلاة الفجر بدل من ثلاث م-------------------------------------------------------------------------رات او تقديره-------------- هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيا----------بكم لاجل ا--لقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء الاخرة ث-------------------------------------لاث عورات لكم اي هذه الاوقات ثلاث اوقات عورات سمي هذه الاوقات عورات لان الناس يختل فيها تسترهم و--------------------------------------العورة الخلل---------------------------- وقر------------اءة نصب ثلاث بال----بدلية من ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح في ترك الاستءذان بعدهن بعد هذه الاوقات وال--------------------------------اية السابقة ف----------------------------------------------------ي الاحرار البالغين وهذه في المماليك والصبيان طوافون ------اي هم طوافون عليكم استءناف يبي-ن العذر------- في ترك الاستءذان	724	-4035564891094928087	347	475.5	279	824	42.11165237426758	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4749	false	-7924367350590815659	261	298	1410	1607	1618	300	بعضكم طاءف علي بعض او------- يطوف بعضكم علي بعض--------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم-------------------------------------------- فليستاذنوا--------------------- كما استاذن الذين------------ من قبلهم	4749	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0724	true	-4193008772279709017	96	155	523	848	1636	300	بعضكم طاءف علي بعض او تقديره يطوف بعضكم علي بعض فيكثرون التردد لحواءجكم فيغتفر فيهم ما لا يغتفر في غيرهم كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات----------- والله عليم باحوالكم حكيم فيما امر--كم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي ذلك الاطفال الذين يستاذنون في ثلاث اوقات فليستاذنوا في جميع اوقات الدخول كما استاذن الذين بلغوا الحلم من قبلهم	724	-4035564891094928087	181	277.5	147	338	53.550296783447266	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4751	false	5201970247032408063	25	140	161	772	1609	300	جمع قاعد وهي المراة التي--------------- عن الحيض والحمل اللاتي لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالجلباب والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او لوصفها بها غير متبرج-------ات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله ولا يبدين زينتهن النور واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال وان يستعففن---------------------- خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال----------- عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	4751	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0724	true	-4193008772279709017	186	266	1023	1459	1636	300	----------من النساء العجاءز اللاتي قعدن عن الحيض الل-------اتي لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن الث---ياب الظاهرة كالجلباب يعني ليس علي العجاءز من التستر ما علي غيرها من النساء غ-----ير متبرجات مظهرات بزينة امر--------------------- باخفاءها او غير قاصدات بوضع الثياب -----------تبرج الزينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستعففن فلا يضعن الجلباب ايضا خير لهن--------- لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال والله سميع عليم بمقاصدهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	724	-4035564891094928087	288	437.0	230	666	43.24324417114258	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4760	false	-6654605360874168362	221	297	1144	1553	1566	300	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان الله ما في السماوات والارض----------- قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وانما اكد علمه ب قد لتاكيد الوعيد----------------------------------------------------------------------------------- ويوم يرجعون اليه يوم يرجع المنافقون اليه للجزاء	4760	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0727	true	1689957745775151781	23	77	127	411	1572	300	ان تصيبهم فت-----نة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان -لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا قد يعلم ما انتم عليه-------------- من --------------------النفاق والاخلاص------ اكد علمه ب قد لتاكيد الوعيد يعني من خلق جميع الخلق وملكهم كيف يخفي عليه احوال المنافقين وان اجتهدوا في الاخفاء ويوم يرجعون الم--------------نافقون اليه للجزاء	727	-4035564891094928087	189	298.0	152	503	37.574554443359375	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4772	false	988422615578059939	99	247	522	1304	1594	300	وهو اعجب واغرب من تكذيبهم اياه عليه الصلاة والسلام قوله فيكون صرفه باعتبار المكان يعني اذا كان اسما لجهنم لوجب منع صرفه للعلمية والتانيث الا انه صرف تاويلا لجهنم بالمكان قوله اذا راتهم جملة شرطية في موضع النصب علي انها صفة لقوله سعيرا وكذا قوله واذا القوا منها مكانا ضيقا الخ اذا كانت بمراي منهم كقوله عليه الصلاة والسلام لا تترااي ناراهما اي لا تتقاربا بحيث تكون احداهما بمراي من الاخري علي المجاز والتانيث لانه بمعني النار او ---------------جهنم من مكان بعيد وهو اقصي ما يمكن ان يري منه سمعوا لها تغيظا وزفيرا صوت تغيظ شبه صوت غليانها بصوت المغتاظ وزفيره وهو صوت يسمع من جوفه هذا وان الحياة ل-----------------------------------------------------------------ما لم تكن مشروطة عندنا بالبنية امكن ان يخلق-------------------------- الله فيها حياة فتري وتتغيظ وتزفر وقيل ان ذلك لزبانيتها فنسب اليها علي حذ-------------------ف المضاف واذا القوا منها مكانا اي في مكان ومنها بيان تقدم فصار حالا ضيقا لزيادة العذاب	4772	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0729	true	-6995459663673562014	187	288	960	1471	1538	300	وهو اعجب واغرب من تكذيبهم اياك او لهذا كذبوك------------------------------------- يعني تكذيب القيامة حملهم علي هذه الاقوال واعتدنا لمن كذب بالساعة---------------------------------------------------------------------------------- سعيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نارا شديدة الاشتعال اذا راتهم اي السعير من مكان بعيد---- اقصي ما يمكن ان يري منه سمعوا لها تغيظا وزفيرا صوت تغيظ وتغضب والزفير --------------------------صوت يسمع من جوف المغتاظ في حين شدته وعدم تجويز الرءية علي النار من قلة البصارة وقد ورد من يقل علي ما لم اقل فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل وهل لها عينان قال اما سمعتم ------------------------------------------------------------الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد ال-اية واذا القوا منها مكانا من------------ها بيان تقدم فصار حالا ضيقا لمزيد- العذاب	729	-4035564891094928087	223	217.0	170	907	24.586549758911133	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4782	false	2729281476176434031	53	154	260	841	1615	300	بالقلم اي---- كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قوله والشرط وان عم فسق لكنه في اقتضاء الجزاء مقيد بعدم المزاحم وفاقا وهو التوبة والاحباط بالطاعة اجماعا وبالعفو عندنا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا ا-----نهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق ----اي الا رسلا انهم فحذف الموصوف لدلالة المرسلين عليه واقيمت الصفة مقامه كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات ويجوز ان يكون حالا اكتفي فيها بالضمير وهو جواب لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق وقرء يمشون اي يمشيهم حواءجهم او الناس وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابت--لاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين وبالمرسل اليهم	4782	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0731	true	1302119281966575586	40	116	208	645	1652	300	بالياء فمعناه كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي الخ فما تستطيعون صرفا للعذاب عنكم ولا نصرا وقراءة التاء فمعناه فما تستطيعون ايها العابدون صرف العذاب عن انفسكم ولا نصر انفسكم ومن يظلم يشرك منكم نذقه عذابا كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا رسلا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق ما بعد الا صفة -----------------------------------------اقيمت ---------------------------------مقام موصوفها وهذا------------------------------------------- جواب قو-لهم ما لهذا الرسول الاية------------------------------------------------------------- وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء وامتحانا كابت------------------لاء -المرسلين -بالمرسل اليهم	731	-4035564891094928087	224	191.5	181	756	29.629629135131836	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4787	false	-2498139491519142739	220	299	1160	1588	1592	300	للتاكيد كقولهم موت ماءت-------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي وعمدنا الي --ما- عملوا في كفرهم من المكارم كقري الضيف وصلة الرحم واغاثة الملهوف ف-------------------احبطناه لفقد ما هو شرط اعتباره وهو تشبيه حالهم واعمالهم بحال قوم استعصوا سلطانهم فقدم الي اسبابهم فمزقها وابطلها ولم يبق لها اثرا والهباء غبار يري في شعاع الشمس يطلع من الكوة من الهبوة وهي الغبار ومنثورا صفته شبه به عملهم -المحيط في --حقارته وعدم --نفعه ثم بالمنثور منه في انتشاره	4787	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0732	true	-6537734561629446360	141	194	812	1103	1675	300	----ك----------موت ماءت للتاكيد وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي قصدنا-------------- وعمدنا الي اعمال عملها الكفار م--ن المكارم كقري --ضيف----------- واغاثة --ملهوف فجعلناه هباء منثورا احبطناه لانها لم تكن خالصا موافقا للشريعة---------------------------------------------------------------------------------------- والهباء غبار يري في شعاع الشمس يطلع من الكوة---------------------------------- ش---به عملهم بالغبار في الحقارة- وعدم النفع- ثم بالمنثور منه في انتشاره	732	-4035564891094928087	206	259.0	164	463	44.49243927001953	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4793	false	-4499669170172456732	57	180	270	890	1498	300	يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا طريقا الي -------النجاة او طريقا واحدا وهو طريق الحق ولم يتشعب بي طرق الضلالة يا ويلتي وقرء بالياء علي الاصل ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني من اضله و--فلان كناية عن الاعلام كما ان هنا كناية عن الاجناس لقد اضلني عن الذكر------------- عن ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول او كلمة الشهادة بعد اذ جاءني وتمكنت منه وكان الشيطان يعني الخليل المضل او ابليس لانه حمله علي مخالته ومخالفة الرسول او كل من تشيطن من جن او انس---- للانسان خذولا يواليه حتي يءديه الي الهلاك ثم يتركه ولا ينفعه فعولا من الخذلان-------------------------------------------------------------------------- وقال الرسول محمد------------ يومءذ او في الدنيا بثا الي الله يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا بان تركوه وصدوا عنه	4793	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0733	true	-2728238166346051987	48	141	240	712	1575	300	يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول س------بيلا الي الهدي والنجا------------------------------------------------------ة يا ويلتي تعالي فهذا اوانك لي-----تني لم اتخذ فلانا ا--------ي من اضله والفلان كناية عن الاعلام خليلا---------------------- لقد اضلني عن الذكر عن القران او عن ذكر الله----------------------------------------- بعد اذ جاءني----------- وكان الشيطان------------------------------------------------------------------ كل من صدك عن الحق فهو شيطانك للانسان خ-------------------------------ذولا تاركه -لا نافعه عند البلاء وقوله كان الشيطان اما من تتمة كلام الكافر واما من كلام الله سبحانه من غير حكاية وقال الرسول محمد عليه السلام يومءذ او في الدنيا------------- يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا اعرض--وا عنه	733	-4035564891094928087	285	369.5	222	732	38.934425354003906	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4801	false	5838067367028619075	136	198	753	1126	1678	300	اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين ----------------عذابا اليما يحتمل التعميم والتخصيص فيكون وضعا للظاهر موضع المضمر تظليما لهم وعادا وثمود- عطف ----------------------------------------------------------------------------------------علي هم في جعلناهم او علي الظالمين لان المعني ووعدنا الظالمين وقرء وثمود علي تاويل القبيلة واصحاب الرس قوم كانوا يعبدون-------- الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينا هم حول الرس وهي---------- البءر الغير المطوية	4801	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0735	true	268517637756090674	27	94	139	510	1599	300	اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم------- اغراقهم او قصتهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين سوي عذاب الدنيا عذابا اليما---------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا عطف علي قوم نوح وناصبه محذوف اي لما فعلوا مثل ما فعل المذكورون عذبناهم كما فعلنا بهم او عطف علي هم في جعلناهم ---علي ان يكون وجعلناهم عطفا علي مجموع الشرط والجزاء------------------- واصحاب الرس اختلف فيهم فمن قاءل عباد الاصنام كانوا-------------------------------- حول بءر فخسف بهم والرس البءر الغير المطوية	735	-4035564891094928087	179	230.0	147	496	36.08871078491211	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	false	3192731909540323733	49	108	270	582	1537	300	ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقو-لوا مطرنا بنوء كذا ومن لا يري الامطار الا من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها من خلق الله والانواء وساءط او امارات بجعله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة -لكن	4815	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0737	true	-1536217811791151317	246	278	1274	1451	1574	300	ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفور----ا كفران النعمة------------------ او جحود-ا فانهم قالوا مطرنا بنوء كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذرهم ليسهل--- عليك اعباء النبوة ولكن	737	-4035564891094928087	163	268.5	133	314	51.91082763671875	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4819	false	-4087707810678195681	26	133	140	694	1536	300	الاول انه-------------------------- الماء الذي خمر به والهيءات بسهولة او النطفة -----فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم و-----------------------------------------ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة و---------------------------------------------كان ربك قديرا حيث خلق من مادة واحدة بشر اذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكر او انثي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم يعني الاصنام او كل ما عبد من دون الله اذ ما من مخلوق يستقل بالنفع والضر وكان الكافر علي ربه ظهيرا يظاهر الشيطان-------- بالعداوة والشرك والمراد بالكافر الجنس او ابو جهل وقيل--------------- هينا مهينا لا وقع له	4819	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0738	true	5157666186174152805	94	194	520	1016	1533	300	الارض الحاءل بينهما وهو الذي خلق من الماء------------------------------- النطفة بشرا فجعله نسبا-------------------- ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان وصهرا ذوات صهر--- اناثا يصاهر بهن او النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل وقيل في ابتداء امره ولدا نسيبا ثم يتزوج فيصير صهرا وكان ربك قديرا علي ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ما له كل العجز ويتركون القادر المختا----------------------------------ر وكان الكافر علي ربه ظهيرا يظاهر الشيطان علي ربه بالعداوة والشرك وقيل من ظهرت به اذا خلفته خلف ظهرك غير ملتفت اليه اي هينا مهينا لا وقع له	738	-4035564891094928087	228	285.5	178	694	32.85302734375	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4820	false	8202661232282367748	256	285	1384	1525	1599	300	بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد	4820	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0739	true	-6085997985228947704	0	24	0	121	1598	300	بذنوب عباده-------------------- خبيرا مطلعا فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد	739	-4035564891094928087	121	230.0	97	141	85.81560516357422	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4824	false	7145817088231146071	91	175	446	871	1502	300	جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة -----------------------يخلف كل----- منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه او بان يعتقبا كقوله واختلاف الليل والنهار البقرة ال عمران الجاثية وهي للحالة من خلف كالركبة والجلسة لمن اراد ان يذكر ان يتذكر الاء الله ويتفكر في صنعه----- فيعلم انه لا بد له من صانع------- حكيم واجب الذات رحيم علي العباد او اراد شكورا ان يشكر الله علي ما فيه من النعم او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده في احدهما تداركه في الاخر	4824	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0740	true	8492760691360334595	29	101	177	549	1618	300	جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة يعقب هذا ذاك وذاك هذا ويخلف كل واحد منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه فمن فاته عمله في احدهما قضاه في الاخر والفعلة بالكسر كالجلسة--------- للحالة وبالفتحة للمر--------ة لمن اراد ان يذكر لينظ--------------------ر في اختلافهما فيعلم ان له---------- صانعا قادرا حكيما-------------------------- او اراد شكورا ان يشكر الله-------------------- او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده في احدهما قام به في الاخر	740	-4035564891094928087	246	348.5	193	465	52.90322494506836	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4839	false	1641677472908569031	267	289	1453	1576	1637	300	سورة الشعراء مكية الا قوله والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها وايها ماءتان وست او سبع وعشرون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم طسم	4839	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0742	true	-6856045761385266032	105	130	566	701	1592	300	سورة الشعراء مكية الا قوله والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخره وهي--- ماءتان وست او سبع وعشرون اية واحد عشر ركوعا بسم الله الرحمن الرحيم طسم	742	-4035564891094928087	116	214.5	95	138	84.05796813964844	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4840	false	-3551546448527444332	156	234	826	1255	1592	300	تلك اشارة الي المسمي بهذا الاسم واختص في الاشارة لفظ البعيد بالاضافة و لعل للاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها الا يكونوا مءمنين لءلا يءمنوا او خيفة ان لا يءمنوا ان نشا ننزل عليهم من السماء اية دلالة ملجءة الي الايمان او بلية قاسرة عليه فظلت اعناقهم لها خاضعين منقادين واصله فظلوا لها خاضعين فاقحمت الاع-------------------------------------------ناق لبيان موضع الخضوع وترك الخبر علي اصله وقيل لما وصفت الاعناق بصفات ا--لعقلاء اجريت مجراهم وقيل المراد بها------- الرءساء او الجماعات	4840	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0742	true	-6856045761385266032	206	276	1077	1469	1592	300	تلك اشارة الي السورة ايات الكتاب المبين القران لعلك باخع قاتل نفسك------------------- اشفق علي نفسك ان تقتلها الا يكونوا مءمنين لءلا يءمن---------------------وا ان نشا ننزل عليهم من السماء اي------ة ملجءة الي الايمان------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين منقادين فلا يقدرون بعدها علي الاعراض ولم يقل خاضعة لان المقصود اهل الاعناق وزيدت الاعناق لبيان موضع الخضوع او ك----------------------ما وصفت بالخضوع الذي هو للعقلاء اجريت مجراهم او-- المراد من الاعناق الرءساء او الجماعات	742	-4035564891094928087	241	363.0	194	481	50.10395050048828	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4843	false	5329801734734760708	95	235	503	1190	1537	300	اولم يروا الي الارض او لم ينظروا ----------الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود كثير المنفعة وهو--- صفة لكل ما يحمد ويرضي وههنا يحتمل ان تكون مقيدة لما يتضمن الدلالة علي القدرة وان تكون مبينة منبهة علي انه ما من نبت الا وله فاءدة اما وحده او مع غيره و كل لاحاطة الازواج و كم لكثرتها ان في ذلك ان في انبات تلك الاصناف او في كل واحد لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله وقضاءه فلذلك لا ينفعهم امثال هذه الايات العظام وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم او العزيز في انتقامه ممن كفر الرحيم لمن تاب وامن واذ نادي ربك موسي مقدر باذكر او ظرف لما بعده ان اءت اي اءت او بان اءت القوم الظالمين بالكفر	4843	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0743	true	-591934768261496789	39	107	229	561	1552	300	اولم يروا------------- لم ينظروا الي الارض الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم------ كثير ال-نفع والكريم صفة لكل ما ------يرضي في بابه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ال----انبات-------------------------- لاية علي ان منبتها قادر حكيم----------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله وقضاءه فلهذا لا تنفعهم---------- الايات -------وان ربك لهو العز-------------------------------------يز الرحيم في---مهلهم مع انه لا غالب عليه احد------------------------- واذ نادي ربك موسي--------------------------- ان ا------------------ءت القوم الظالمين قوم ---	743	-4035564891094928087	265	345.5	207	700	37.85714340209961	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4861	false	5335757237691661123	1	54	3	263	1529	300	قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون بما يوعدنا به فان الصبر عليه محاء للذنوب موجب للثواب والقرب من الله تعالي او بسبب من اسباب الموت والقتل انفعها وارجاها انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا لان كنا اول المءمنين------ من اتباع فرعون او من اهل	4861	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0747	true	300740495129537334	119	158	661	841	1621	300	قالوا لا ضير لا ضرر ل--نا في ذلك انا الي ربنا منقلبون نرجع اليه وهو لا يضيع اجر الصابرين ------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا لان كنا اول المءمنين لموسي من القبط او بالله من اهل	747	-4035564891094928087	128	201.0	97	266	48.12030029296875	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4866	false	3468020913713967473	133	196	714	1069	1602	300	وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل-------- عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل----- لها عاكفين فاطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحا به وافتخارا و نظل ههنا بمعني ندوم وقيل كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم يسمعون دعاءكم او يسمعونكم تدعون	4866	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0749	true	4351105513082191320	104	149	534	780	1613	300	وان ربك لهو العزيز------------------ الرحيم--------- واتل يا محمد عليهم---------------- نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ليريهم ان معبودهم--- لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل ندوم لها عاكفين عابدين اطنبوا في الجواب كمن يفتخر بصنيعه -------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم يسمعون دعاءكم اذ--------- تدعون	749	-4035564891094928087	188	292.5	153	368	51.08695602416992	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4867	false	-9181571714693210252	218	285	1170	1519	1593	300	يسمع وقوله دعاءكم--------- ومجيءه مضارعا مع اذ علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها او ينفعونكم علي عبادتكم لها او يضرون من اعرض-- عنها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اضربوا عن ان يكون لهم سمع او يتوقع منهم ضر او نفع والتجاوا الي التقليد------ قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فان التقدم--------- لا يدل --------علي الصحة ولا ينقلب به الباطل حقا فانهم عدو لي يريد	4867	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0749	true	4351105513082191320	145	200	757	1071	1613	300	يسمعون---- دعاءكم اذ تدعون ومجيءه مضارعا مع اذ علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها او ينفعونكم اذ تعبدونها ----او يضرون اذ تعرضون عنها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم اسندوا فعلهم------------------------------------- الي التقليد المحض قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فان التقدم والاولية لا يكون برهانا علي الصحة------------------------ فانهم عدو لي اراد	749	-4035564891094928087	245	386.0	199	383	63.96866989135742	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4877	false	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0749	true	4351105513082191320	64	89	336	464	1613	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	749	-4035564891094928087	128	223.0	103	406	31.5270938873291	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	false	-1504744057053191406	0	76	0	404	1570	300	قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور--------------- بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا ع---ليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه- علي دلالة كل واحد من امانته- وحسم --طمعه علي وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك--------------- واتبعك الارذلون	4879	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0752	true	6224066470336089024	50	111	260	593	1572	300	قال لهم اخوهم نوح لانه---- منهم الا تتقون الل-------------------ه اني لكم رسول امين عرفتموني قبل الرسالة بالامانة----- فاتقوا الله واطيعون------------------------------------- وما اسالكم عليه علي ما ادعوكم اليه -----------------من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره --تاكيدا و-تنبيها علي ---ان كل----ا من الامانة وحسم الطمع موجب لقبول النصح---------------- فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك الهمزة دلانكار واتبعك الارذلون	752	-4035564891094928087	261	363.5	208	441	59.18367385864258	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4880	false	6285863726484421796	74	141	408	769	1645	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة------------- قال رب ان قومي كذبون اظهارا لما-------------------------------------- يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة ونجني ومن معي من المءمنين من قصد----------هم او شءم عمل------هم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملو-----------------ء ثم اغرقنا بعد ب---عد انجاءه-------- الباقين من	4880	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0752	true	6224066470336089024	216	288	1134	1516	1572	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجو-------------مين المقتول---ين بالحجارة او المشتومين قال رب ان قومي كذبون وما دعا وما شكا عليهم وعنهم الا بعد ايام متطاولة يدعوهم وهم في كفرهم يعمهون----------------------------------- فافتح----------------- فاحكم بيني وبينهم فتحا------ ونجني ومن معي من المءمنين من بلاء تنزل عليهم او من كيدهم وشءمهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملوء من انواع الاشياء ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاء المءمنين الباقين من	752	-4035564891094928087	237	350.5	188	456	51.97368240356445	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	106	240	604	1266	1578	300	الا خلق الاولين ما هذا الذي جءتنا به الا كذب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين اي ما هذا الذي جءت-- به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن علي-------------------ه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0754	true	-1861354205931102429	6	91	31	473	1590	300	------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بع-----------------------------------------ث ولا --نشور او ما هذا الذي جءتنا به الا ---------------------------------------------------------------------------------عادتهم يكذبون ويزخرفون ومن قرا خلق بفتح الخاء وسك------------وت اللام فالمراد اختلاقهم واختراعهم -وما نحن بمعذبين فلا نخاف مما تخاف علينا وتخوفنا به فكذبوه فاهلكناهم يعني-------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	754	-4035564891094928087	326	477.5	256	683	47.73059844970703	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4885	false	5996618209469265041	68	127	373	663	1622	300	ولا يصلحون علي يفسدون دلالة علي خلوص فسادهم قالوا انما انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب --علي عق-لهم او من ذوي السحر وهي الرءة اي من الاناسي فيكون ما ----------------------------------------انت الا بشر مثلنا--------------------- تاكيدا له فات باية ان كنت من الصادقين في دعواك قال هذه ناقة اي بعد ما ------اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها	4885	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0755	true	5322252688833987623	1	61	8	305	1527	300	ولا يصلحون قطعا---------------------------- قالوا انما انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلبوا علي عقولهم ا--------------------------و من الذين لهم سحر اي رءة يعني انت لست بملك فكيف تكون نبيا ما انت الا بشر مثلنا هذا علي الوجه الثاني تاكيد---- فات باية ان كنت من الصادقين في دعواك قال هذه ناقة دعا الله تعالي فاخرجها من----- الصخرة في محضرهم باقتراحهم لها	755	-4035564891094928087	183	283.5	144	360	50.83333206176758	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4890	false	-1402337689687626490	92	218	520	1186	1611	300	ب---------الذم محذوف وهو مطرهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله اليهم شعيبا كما بعث الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين حقوق الناس بالتطفيف وزنوا بالقسطاس المستقيم	4890	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0756	true	104382061814317746	123	177	673	958	1588	300	بالمدح او الذم تفسيره--------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم	756	-4035564891094928087	269	483.0	217	675	39.85185241699219	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0756	true	104382061814317746	177	224	958	1213	1588	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	756	-4035564891094928087	255	423.5	208	592	43.07432556152344	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	180	290	935	1531	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا ف-------------------ي الارض---------- مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قا--------لوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو لل-----------------دلالة علي انه جامع بين وصفين م-نافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك--------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا م--------------ن السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في --دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي	4891	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0757	true	5916411778444038136	32	152	182	828	1630	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم -لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا لا تغلوا في الفساد في الارض حال كونكم مفسدين بالقتل-------- وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة ---------ذوي الجبلة الاولين يعني وخلق-------- الخلاءق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو هءلاء دون قوم ثمود دلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وكذا اكدوا في نفيها عنه بقولهم وان نظنك لمن الكاذبين والظن بمعني العلم بدليل ان واللام ولذا ايضا ما طلبوا البرهان عنه بل قطعوا بما يدل علي الياس حيث قالوا فاسقط علينا كسفا قطعة او عذابا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين في الدعوي- قال ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بما انتم تستحقون---------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة سلط	757	-4035564891094928087	406	647.0	328	791	51.32743453979492	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4892	false	-3488823043375869767	8	44	52	243	1631	300	عليهم نارا- فاحترقوا--------------------------- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز-------------------------- الرحيم -------------هذا اخر القصص السبع المذكورة علي----- الاختصار------------------ تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا	4892	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0757	true	5916411778444038136	171	236	935	1286	1630	300	عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلي انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين هذا هو العلة في نزول العذاب علي الامم ولو امن اكثرهم كما امن قريش لامهلهم وان ربك لهو العزيز الغالب المنتقم من الاعداء الرحيم علي اولياءه وهذا اخر القصص السبع المذكورة علي سبيل الاختصار بعدما فصلها مكررة تسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم وتهديدا	757	-4035564891094928087	183	293.5	148	355	51.54929733276367	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4894	false	1911736322366051076	106	171	565	904	1609	300	بلسان عربي مبين واضح المعني لءلا يقولوا ما نصنع بما لا نفهمه فهو متعلق ب-نزل ويجوز ان يتعلق بالمنذرين اي لتكون ممن انذروا بلغة العرب وهم----- هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد عليه------ الصل-اة والسلام------------------ وانه --------------لفي زبر الاولين وان ذكره او معناه لفي الكتب المتقدمة اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل ان	4894	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0758	true	844283328267508368	187	237	992	1260	1574	300	بلسان عربي مبين واضح المعني------------------------------------- متعلق ب نزل وقيل---------- بالمنذرين اي لتكون ممن انذروا بلغة العرب وهم خمسة هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد عليهم افضل الصلوات واتمها ومن التحيات ازكاها وانه اي ذكر القران لفي زبر الاولين كتبهم------------------------------- اولم يكن لهم اية علي صحته --------------------------------------ان يعلمه علماء بني اسراءيل اي	758	-4035564891094928087	206	304.5	166	384	53.64583206176758	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4934	false	-1109112987612186851	171	240	883	1242	1607	300	ما تخفون و ما تعلنون بالتاء----------------------------------------------- الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الذي هو اول الاجرام واعظمها والمحيط بجملتها فبين العظيمين بون عظيم قال------- سننظر سنتعرف من النظر بمعني التامل اصدقت ام كنت من الكاذبين اي ام كذبت والتغيير للمبالغة ومحافظة الفواصل اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم ثم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما ذا يرجعون ماذا -----------------يرجع بعضهم الي بعض	4934	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0766	true	-5734949064727051264	58	127	302	669	1571	300	ما تخفون و-ما تعلنون فله استحقاق السجود لا لكرة تدور علي الفلك بامر مديرها الله لا اله الا هو رب العرش العظيم -----------------------------المحيط بجملة المكونات---------------- قال سليمان سننظر -نتعرف من النظر بمعني التامل اصدقت ام كنت من الكاذبين اي ام كذبت فالتغيير للمبالغة ومحافظ- الفواصل اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنه---م تنح عنهم الي مكان قريب----------- فانظر ما-ذا يرجعون يردون بالجواب او ماذا يرجع بعضهم الي بعض	766	-4035564891094928087	277	462.5	223	430	64.4186019897461	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	false	2677638112607065293	218	274	1118	1402	1527	300	نشءها بين اظهر الكفار او التعليل له -----------قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنته ماء---- راكدا فكشفت عن ساقيها وعن	4946	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0769	true	7387358989839375701	238	280	1216	1432	1531	300	نشات- بين اظهر المشركين لا سخافة عقلها كما قيل قيل لها ادخلي الصرح القصر------------------------------------------------------------ امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض و--------تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صدر----------ه فلما راته حسبته لجة ماءا راكدا وكشفت عن ساقيها ----	769	-4035564891094928087	166	260.5	132	299	55.518394470214844	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	false	-4698938444019162751	34	142	176	784	1557	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان ا-------عبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان--------------------- يختصمون ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين --------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حي-------------------------نءذ لو ----------------------------لا تستغفرون الله قبل نزوله- لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا تقبل حينءذ قالوا اطيرنا تشاء منا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد ووقع بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم قال طاءركم سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره او عملكم المكتوب عنده----------------- بل انتم قوم تفتنون تختبرون	4948	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0770	true	1172751269971941898	196	298	1056	1630	1642	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله-------------------------------------------- فاذا هم فريقان فريق مءمن وفريق كافر يختصمون و-----------------اختصامهم ما مر في سورة الاعراف قال الذين استكبروا الاعراف الاية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة---- التوبة فتءخرونها الي نزول العذاب------ كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ زاعمين انها مقبولة حينءذ لخاطبهم عدي حسب اعتقادهم لولا هلا تستغفرون الله قبل العذاب لعلكم ترحمون فانم--------ا لا تقبل حينءذ قالوا اطيرنا تشاء-منا بك وبمن معك فانهم قحطوا وتفرقت كلمتهم------------------ منذ كذبوه --------قال طاء------------------------ركم عند الله اي شءمكم----------------- عنده اتاكم منه بكفركم بل انتم قوم تفتنون تختبرون	770	-4035564891094928087	373	555.0	302	721	51.73370361328125	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4950	false	1301206650144457559	195	297	1021	1562	1575	300	تقاسموا ان يكون امرا اي قال بعضهم لبعض احلفوا علي كذا ويجوز ان يكون فعلا ماضيا وحينءذ يجوز ان يكون بدلا من قالوا مفسرا له كانه قيل ما قالوا فقيل تقاسموا ويجوز ان يكون حالا من فاعل قالوا علي اضمار قد اي قالوا ذلك متقاسمين قوله وقرا حمزة والكساءي ليبيتنه بتاء الخطاب المضمومة وضم التاء----------------- ثم لنقولن فيه القراءات الثلاث لوليه لولي دمه ما شهدنا مهلك اهله فضلا ان تولينا اهلاكهم وهو يحتمل المصدر والزمان والمكان وكذا مهلك في قراءة حفص فان مفعلا قد جاء مصدرا كمرجع وقرا ابو بكر بالفتح فيكون مصدرا وانا لصادقون--- ونحلف انا لصادقون او------------ والحال انا ---------------لصادقون	4950	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0771	true	7357091423188766403	51	95	266	505	1633	300	تقاسموا بالله اي------- قال بعضهم لبعض احلفوا لن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتنه اي لنقتلنه ليلا واهله والبيات مباغتة العدو ليلا ثم لنقولن --------------------لوليه لولي دمه ما شهدنا مهلك اهله ما حضر------نا اهلاكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون اي ونحلف انا لصادقون او نقول له ذلك والحال انا عند الناس عظماء صادقون	771	-4035564891094928087	146	188.5	118	588	24.829931259155273	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	false	-3389757025431173021	60	161	355	899	1623	300	االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدءا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون--- بالحجج الدالة عليه------ ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم فان كمال القدرة من لوازم الالوهية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لما بين اختصاصه بالق-----درة التامة الفاءتة العامة اتبعه ما هو كاللازم له وهو التفرد بعلم الغيب ------------------------------------------------------والاستثناء منقطع ورفع المستثني علي اللغة ----	4960	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0773	true	7846558732016237611	109	202	596	1083	1610	300	االه مع الله يقدر علي -----مثله تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيده -الكفرة وان انكروا الاعادة لكن كانت مبينة بالحجج الواضحة فهي ثابتة ومن يرزقكم من السماء والارض--- باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان مع الله الها اخر------- ان كنتم صادقين في دعواكم----------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لما بين اختصاصه بكمال القدر----------------------ة اتبعه ما هو كاللازم له وهو التفرد بعلم الغيب وقد ذكر انها نزلت حين سال المشركون متي البعث والاعادة والاستثناء منقطع ورفع--------ه علي --لغة بني	773	-4035564891094928087	370	597.5	295	616	60.06493377685547	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	163	300	886	1611	1611	300	ولا تحزن-------- عليهم علي تكذيبهم واعراضهم---- ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوع-----------------د العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم ---------تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر------------------------------- وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك ك---الجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0775	true	7802704355776225697	6	94	30	483	1539	300	ولا تحزن يا محمد عليهم علي تكذيبهم واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق--- حرج صدر-------------------------------------------------------- مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك--------- ويقولون متي هذا الوعد القيامة وقيل وعد العذاب-------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم دنا لكم وتبعكم----------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون ك--------------يوم بدر فانه قامت فيه قيامتهم وحكم لعل وعسي---------- في مواعيد الملوك حكم الجزم---- وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم وا--------ن الرمزة منهم كافية في الاغراض وان ر---------------------------------بك لذو فضل علي الناس بتاخير عذاب-هم مع استحقاقهم------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن	775	-4035564891094928087	343	495.0	276	798	42.98245620727539	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	false	7573005441722357754	183	216	960	1139	1583	300	فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاء-- الي المحشر قال اكذب---------تم باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادي الراي	4972	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0776	true	-891463181672194133	268	299	1388	1557	1559	300	فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمع-وا وهو عبارة عن كثرت-------------------هم حتي اذا جاءوا الي المحشر قال الله لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتمو-ها بادء الراي	776	-4035564891094928087	148	256.5	119	190	77.89473724365234	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4981	false	-8745053405340845555	15	43	83	238	1583	300	مفعول نتلوا------------------------ بالحق محقين لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به ان فرعون----------------------- علا في الارض استءناف مبين لذلك البعض والارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعونه------ فيما يريد	4981	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0779	true	6915711940614444714	44	79	221	408	1545	300	مفعول نتلوا ومن للتبعيض موسي وفرعون بالحق محقين لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به ان فرعون استءناف يبين بعض النبا علا في الارض استكبر في--------------------- ارض مصر وجعل اهلها شيعا اصنافا يصرف كل صنف فيما يريد	779	-4035564891094928087	118	180.0	95	208	56.730770111083984	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4987	false	4604621951763393934	37	140	183	698	1480	300	ان-- كادت لتبدي به ا-----------نها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجرة او الفرح بتبنيه لو لا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات------------------ لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وعطفه وقرء مءسي اجراء للضمة في جار الواو مجري ضمتها في استدعاء همزها همزوا ووجوه وهو علة الربط وجواب لو لا محذوف دل عليه ما قب--------------------------------------------------له وقالت لاخته--------- مريم قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد وقرء عن جانب و عن جنب وهو بمعناه وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع و-----------------منعناه--- ان يرتضع من المرضعات	4987	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0780	true	-620361440788310306	112	204	540	1002	1496	300	انها كادت لتبدي به اي من شدة الحزن كادت -تظهر ان لها ولدا ذهب به الماء لو---------------------------لا ان ربطنا علي قلبها بالصبر جوابه ما يدل عليه ما قبله لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله --حين الهمها بانا رادوه اليك ----------------------------------------------------------------------------------------وهو علة الربط قيل معناه اصبح فءادها خاليا من الغم لسماعها ان فرعون تبناه وكادت من الفرح تظهر حاله وقالت لاخته اخت موسي مريم قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد--------------------------------- وهم لا يشعرون ا------------نها اخته وحرمنا عليه المراضع تحريما قدريا يعني منعناه من ان يرتضع من المرضعات	780	-4035564891094928087	267	364.5	213	625	42.720001220703125	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4991	false	1169014553852663577	86	165	425	835	1519	300	علي حين غفلة من اهلها في وقت لا يعتاد دخولها ولا يتوقعونه فيه قيل كان وقت القيلولة وقيل بين العشاءين فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه احدهما ممن شايعه علي دينه وهم بنو اسراءيل والاخر من مخالفيه وهم القبط والاشارة علي الحكاية فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فساله ان يغيثه بالاعانة ولذلك-------------------------------------------------- عدي ب علي وقرء استعانه فوكزه------------------------------------------- موسي فضرب القبطي بجمع كفه وقرء فلكزه اي فضرب به صدره فقضي عليه فقتله	4991	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0781	true	4664779513894235262	227	289	1150	1468	1519	300	علي حين غفلة من اهلها --------------------------------------------كان وقت القيلولة وقيل بين العشاءين فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته من بني---------------------------------------- اسراءيل وهذا-- من عدوه من ا----لقبط والاشارة علي الحكاية فاستغاثه طلب--------------------------------- ان يغيثه بالعون الذي من شيعته علي الذي من عدوه لما كان فيه معني طلب العون عدي ب-علي------------- فوكزه هو الضرب بجمع الكف او الدفع باطراف الاصابع موسي------------------------------------------------ فقضي عليه فقتله	781	-4035564891094928087	196	275.0	157	503	38.96620178222656	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4995	false	4662407060607127139	97	277	528	1456	1568	300	يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فصار هذا القول منه سببا لظهور ان القتل بالامس قاله الاسراءيلي لانه لما سماه---------- غويا ظن انه يبطش به او القبطي وكانه توهم من قوله انه الذي قتل القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي ان تريد ما نريد الا ان تكون جبارا في الارض تتطاول علي الناس ولا تنظر العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن ولما قال هذا انتشر الحديث وارتقي الي---- فرعون وملءه فهموا بقتله فخرج مءمن من ال فرعون وهو ابن عمه ليخبره كما قال وجاء رجل من اقصي المدينة--------- يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صل ة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارق قال يا موسي ان الملا------------- ياتمر---------ون ------بك ليقتلوك يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر فاخرج--------- اني لك من الناصحين اللام للبيان وليس صلة للناصحين لان معمول الصلة لا يتقدم الموصول فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم ولما توجه تلقاء مدين	4995	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0782	true	1267418679223488194	104	210	524	1053	1493	300	يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس------------------------------------------------------------------- لما سمي الاسراءيلي غويا ظن ان البطش عليه ----------------------------------------------------------------------ان تر--------يد الا ان تكون جبارا في الارض---------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فلما سمع القبطي هذا الكلام منه راح-------------------------- الي باب فرعون واخبره فامر بقتل موسي واخذ جنوده الطرق لاخذه---------------------- وجاء رجل من اقصا المدينة من اخرها يسعي يسرع -------------------------------------------صفة لرجل -----------------------------------------قال يا موسي ان الملا فرعون واشراف ياتمرون يتشاورون بك بسببك ليقتلوك--------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من البلد اني لك من الناصحين لك -----بيان لا صله مقدم فخر---------------------------------------ج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق شر --قال رب نجني من القوم الظالمين من شر---------------------هم ولما توجه تلقاء مدين	782	-4035564891094928087	359	482.0	283	988	36.33603286743164	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4996	false	1556499489903779630	217	279	1091	1422	1525	300	ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها ام------ة من الناس جماعة كثيرة مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تخلط باغنامهم----- قال----- ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء يصرف الرعاة مواشيهم عن الماء حذرا من--------------------------------------------- مزاحمة الرجال	4996	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0783	true	2063560671703752106	69	132	344	674	1530	300	ولما ورد ماء مدين وصل الي----- بءر لهم -------------وجد عليه--------------- امة جماعة من الناس يسق--------------------ون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان غن--مهما عن الماء انتظارا لخلو شفير البءر قال موسي ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر------- يصرف الرعاء مواشيهم وابونا شيخ كبير لا يستطيع الخروج للسقي ونحن ضعفاء لا نقدر علي مزاحمة الرجال	783	-4035564891094928087	224	344.0	178	392	57.14285659790039	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4999	false	-220415498204600110	114	205	585	1040	1558	300	ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا ولعل- موسي انما اجابها ليتبرك برءية الشيخ ويستظهر بمعرفته لا طمعا في الاجر بل روي انه لما جاءه قدم اليه طعاما فامتنع عنه وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بالدنيا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا هذا وان من فعل معروفا فاهدي بشء لم يحرم اخذه فلما جاءه وقص عليه القصص -------------------------------قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يريد فرعون وقومه قالت احداهما يعني التي استدعته يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين	4999	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0783	true	2063560671703752106	238	279	1217	1427	1530	300	ليجزي--------ك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك فلما جاءه موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقص عليه القصص اخبره بامره الذي اخرجه من ارضه قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين----- فرعون وقومه قالت احداهما------------------ يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين	783	-4035564891094928087	170	287.5	136	487	34.907596588134766	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5003	false	5658043288900302936	118	236	610	1234	1551	300	قوله ذلك الذي عاهدتني فيه----------- قاءم بيننا اشارة الي ان ذلك مبتدا--------- والاشارة به الي ما تعاهدا عليه الاجلين اطولهما او اقصرهما قضيت وفيتك اياه فلا عدوان علي لا يعتدي علي ب--طلب الزيادة فكما لا اطالب بالزيادة علي العشر لا اطالب بالزيادة علي الثماني او فلا اكون معتديا بترك الزيادة عليه كقولك لا اثم علي وهو ابلغ في اثبات الخيرة وتساوي الاجلين في القضاء من ان يقال ان قضيت الاقصر فلا عدوان علي وقرء ايما كقوله تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره واي الاجلين ما قضيت فتكون ما مزيدة لتاكيد الفعل اي اي الاجلين جردت عزمي لقضاءه وقرء عدوان بالكسر والله علي ما نقول من المشارطة وكيل شاهد حفيظ فلما قضي موسي الاجل وسار باهله	5003	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	96	142	471	708	1503	300	موسي ذلك الذي عاهدتني فيه بيني وبينك قاءم لا نخرج عما شرطنا ايما الاجلين الاقصر-------------------------------------------------- والاطول قضيت --ما زاءدة فلا عدوان علي لا يعتدي علي في طل-----------------------------------------------------------------------------------------------ب الزيادة عليه ولي------------------------------- الخيار مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي ما نقول من المشارطة وكيل شاهد----- فلما قضي موسي الاجل وسار باهله	784	-4035564891094928087	162	207.0	124	646	25.07740020751953	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	139	219	735	1142	1578	300	يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	259	292	1288	1468	1503	300	يصلون اليكما باياتنا---------- انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	784	-4035564891094928087	165	252.0	133	407	40.5405387878418	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5007	false	-6766173698715788211	90	201	472	1013	1501	300	لا ل--لوادي وان كون الشاطء ايمن انما هو بالنسبة الي موسي وشاطء- متصل بالشاطء او صلة لن-ودي من الشجرة بد-------ل من شاطء بدل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اي يا موسي--------- اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبقه في المقصود وان الق -------------------عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كا------------نها جان في الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موس---ي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك----- يدك في جيبك ادخلها تخرج بيضاء--------------- من غير سوء	5007	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0785	true	7829491098970345355	140	246	739	1252	1511	300	جانب الوادي ال-------------ايمن عن يمين موسي في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة ل نودي من الشجرة بدل اشتمال من شاطء فانها------------------ نابتة علي الشاطء ان يا مو-----------سي ان مفسرة اني انا الله رب العالمين اي الذي يكلمك رب العالمين ----------------------------وان الق عصاك عطف علي ان يا موسي فلما راها----- اي فالقاها وصارت ثعبانا -تهتز- فلما راها تهتز تتحرك بسرعة كانها جان حية صغيرة من سرعة حركتها----- ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب -لم يرجع يا موسي اي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فرجع ووقف في مكانه الاول------------ اسلك ادخل يدك في جيبك------- تخرج بيضاء كانها قطعة قمر من غير سوء	785	-4035564891094928087	332	446.0	256	615	53.98373794555664	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5015	false	6449097110596624629	149	226	795	1235	1608	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم فاخذناه وجنوده فنبذن---------اهم في اليم كما مر بيانه وفيه فخامة وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في اليم ونظيره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين وحذر قومك عن مثلها وجعلناهم اءمة قدو------ة للضلال	5015	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0786	true	2181652316704934912	255	299	1308	1553	1558	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اعتقدوا انه لا قيامة ولا معاد------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم القيناهم في اليم ككف رماد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فحذر قومك عن مثلها وجعلناهم اءمة قدوة وسادة للضلال	786	-4035564891094928087	196	330.5	158	455	43.07692337036133	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	false	8563005262866467122	146	257	779	1410	1602	300	في الجملة اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران--------------------------- بما صبروا ب----صبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي من هاجرهم من اهل دينهم ويدرءن بالحسنة السيءة ويدفعون-------- بالطاع-------ة المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام اتبع الحسنة السيءة تمحها--- ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو----------------------- اعرضوا عنه تكرما وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم --------------متاركه لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا تريدها--------------------------------------------------------------------------- انك لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخله في الاسلام-------------------------------------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك	5026	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0790	true	7982440183158850306	8	135	44	757	1585	300	في كتابنا اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران وان كانوا مءمنين به من قبل بما صبروا بسبب صبرهم وثباتهم علي اتباع الحق اولا واخرا-------------------------------------------------------------- ويدرءون ---------------يدفعون بالحسنة بالطاعة السيءة المعصية او لا يقابلون الاذي بمثله بل يعفون بل يجازون بالاحسان ومما رزقناهم ينفقون في----- الخير واذا سمعوا اللغو القبيح من القول كشتمهم اعرضوا عنه تكرما وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم المراد سلام المتاركة وال--توديع ---------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نريد صحبتهم وطريقتهم وذلك حين كان المشركون يسبون مءمني اهل الكتاب قاءلين تبا لكم تركتم دين اباءكم انك لا تهدي من احببت نزلت حين عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان علي ابي طالب في حين موته فابي ورد ولكن الله يهدي من يشاء------------------ وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك	790	-4035564891094928087	381	539.0	310	848	44.92924499511719	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5030	false	9144465539602315438	79	171	421	915	1565	300	مهلك القري --------------------------------حتي يبعث في امها في اصلها التي هي اعمالها لان اهلها يكون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة --وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرس-ل والعتو في الكفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء------------- من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرا ابو عمرو بالياء وهو ابلغ في الموعظة افمن وعدناه وعدا حسنا	5030	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0791	true	-5153875053269604751	14	115	66	602	1602	300	مهلك القري اي ما جرت عادة الله علي اهلاكها حتي يبعث في امها--- اصلها واعظمها فانما الاشراف فيها رس---------------ولا يتلو- عليهم اياتنا فان انكروا نزل عليهم العذاب وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسول وارتكاب المعاصي وعن بعض المفسرين معناه ما كان في حكمنا وقضاءنا ان نهلك القري ونخرب الدنيا حتي نبعث في ام القري مكة رسولا الخ وما اوتيتم من شء قليل او كثير من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل -------وما عند الله الجنة ونعيمها خير-------------------------------------- وابق----------ي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير----------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا	791	-4035564891094928087	269	382.0	217	651	41.321044921875	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5031	false	-3063019027358688840	203	286	1046	1522	1595	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب و ثم للتراخي في الزمان او الرتبة وقرا نافع وقالون في رواية والكساءي ثم هو بسكون الواو تشبيها للمنفصل بالمتصل وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء------------------------------------------------------------ ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او منصوب باذكر------------------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي الذين كنتم تزعمونهم شركاءي فحذف المفعولان لدلالة الكلام عليهما قال الذين حق عليهم القول	5031	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0792	true	-1830898602999724477	17	80	93	441	1623	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بانواع الغصص ثم------------------------------------ هو يوم القيامة من المحضرين للحساب و--العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية كالنتيجة لما- قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء نزلت في النبي عليه السلام وابي جهل او في علي وحمزة وابي جهل ويوم يناديهم اي ---------------------------اذكر يوم ينادي المشركين فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تز-----------عمونهم شركاءي بحذف المفعولين--------------------- قال الذين حق عليهم القول	792	-4035564891094928087	247	390.5	202	555	44.5045051574707	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5035	false	1379733967836177972	201	242	1102	1304	1601	300	فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا و------------------------------جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب	5035	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0792	true	-1830898602999724477	262	300	1431	1623	1623	300	فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من جمع بين الايمان والعمل الصالح فليطمع في الفلاح وليكن بين الخوف والرجاء وعسي من------ الكرام تحقيق--------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار لا معقب-	792	-4035564891094928087	109	154.5	86	232	46.982757568359375	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	false	-1828008122428787012	135	225	684	1181	1534	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من --متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل حيث قال تسكنون فيه ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون و------------------------------------------بالليل افلا تبصرون لان استفادته العقل من السمع اكثر من استفادة من البصر ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تق----------ريع بعد --تقريع	5038	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0793	true	-8797592373381629500	144	212	724	1130	1569	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن المتاعب و-----------------صف الليل دون النهار ل-ان النهار مستغن عن الوصف افلا تبصرون ختم الاولي بقوله اف---------------------------------------------------------لا تسمعون والثانية ب افلا تبصرون لمناسبة قوة السامعة بالليل وقوة الباصرة بالنها--------------------------------------------ر ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله بالن--هار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا نعمه-------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون التكرار للتقريع بعد التقريع	793	-4035564891094928087	259	390.5	212	553	46.83544158935547	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	false	-2626253825606357	246	300	1271	1540	1540	300	بعده فان قوله ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم---- غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0793	true	-8797592373381629500	210	257	1118	1356	1569	300	بعد التقريع-- ونزعنا -اخرجنا من كل امة شهيدا---- نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدعون---ه فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسله لا لهم---------------- وضل ع----------نهم غاب غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل ان قارون كان من قوم موسي	793	-4035564891094928087	210	362.0	168	274	76.642333984375	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5045	false	-2192545174708212069	120	228	637	1204	1576	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة------------ يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله لا عينه حذرا من الحسد انه لذو حظ عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للم--تمنين وي------لكم دعاء بالهلاك استعمل ل---لزجر عما لا يرتضي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب ف---------انه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض روي انه كان يءذي موسي عليه السلام كل وقت	5045	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0795	true	5454635465057392662	77	176	362	875	1509	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي المءمنو------------ن الراغبون في الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ---------------------------------انه لذو حظ عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ----اي الاحبار لمن تمني- ويلكم ويلكم دعاء بالهلاك مستعمل في الزجر------------- ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون---------------------- ولا يلقاها ا-------------------------------------------لثواب والتانيث لانه بمعني المثوبة او الجن--------------------------------------------------------ة الا الصابرون علي حكم الله وهو من تتمة النصيحة او المعني ما يلقي هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء الا الصابرون فعلي هذا من كلام الله منقطع عن الاول-- فخسفنا به وبداره الارض نقل انه كان يءذي موسي------------ كل وقت	795	-4035564891094928087	332	495.5	265	711	46.69479751586914	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	false	-3335183311829260288	240	299	1260	1569	1571	300	الي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه والاية نزلت في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة فانها لما سمعت باسلامه حلفت ان------ لا تنتقل من الضح ولا تطعم وتشرب حتي يرتد ولبثت ثلاثة ايام كذلك وكذا التي في لقمان والاحقاف والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في ال-----صالحين	5064	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0798	true	4371843265613384130	234	277	1258	1492	1617	300	الي مرجعكم مرجع الكل المءمن والم-شرك والبار -والعا-------ق فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه------- نزلت في سعد بن ابي وقاص--------------------------------- حلفت امه انها لا تاكل--------- ولا ------تشرب حتي تموت ان لم يرجع ابنها من الاسلام---------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في جملة الصالحين	798	-4035564891094928087	170	228.5	133	320	53.125	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5066	false	-4143967418340726175	21	127	127	734	1664	300	ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد المنافقون او قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول اوليس ا-----------------------------------------لله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا ------------بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين-------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في دين--------نا ولنحمل خطاياكم ان كان ذاك خطيءة او ان كان بعث ومءاخذة وانما امروا انفسهم بالحمل عاطفين علي امرهم بالاتباع -----------------مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع والوعد بتخفيف الاوزار عنهم ان كانت ثمة تشجيعا لهم عليه وبهذا الاعتبار رد عليهم وكذبهم بقوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء------------------- انهم لكاذبون	5066	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0799	true	1691374518481070012	38	138	198	747	1597	300	ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الد--------------------------------------------------ين فاعطونا من المغنم------------------ اوليس الله عطف علي محذوف اي اقولهم ينجيهم وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا يعرف المءمنين حقيقة وليعلمن المنافقين لا يشتبه عليه ولا يمكن الالباس عليه وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا-------------- ديننا وطريقنا ولنحمل خطاياكم ان كان ذاك خطيءة عطفوا ولنحملن وهو امر ل-----------انفسهم --------------علي اتبعوا وهو امر للمءمنين ارادة للمبالغة وان كليهما لا بد من الحصول وهذا قول صناديد قريش-------------------------------------------------------------------- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء اي شيءا من خطاياهم انهم لكاذبون	799	-4035564891094928087	329	474.0	264	724	45.44198989868164	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5070	false	4377083180657317402	91	228	490	1191	1623	300	خلقا ذا افك- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا دليل ثان علي شرارة ذلك من حيث انه لا يجدي بطاءل و رزقا يحتمل المصدر بمعني لا يستطيعون ان يرزقوكم وان يراد المرزوق وتنكيره للتعميم فابتغوا عند الله الرزق كله فانه المالك ل---ه واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بهما فانه اليه ترجعون وقرء بفتح التاء وان تكذبوا وان تكذبوني فقد كذب امم من قبلكم من قبلي من الرسل ف----------لم يضرهم تكذيبهم وانما ضر انفسهم حيث تسبب لما حل بهم من العذاب فكذا تكذيبكم وما علي الرسول ال------------ا البلاغ المبين الذي زال معه الشك وما عليه ان يصدق ولا يكذب فالاية وما-- بعدها من جملة قصة ابراهيم الي قوله فما كان جواب ق--------------------------------------ومه ويحتمل ان يكون اعتراضا بذكر شان النبي- صلي الله عليه وسلم	5070	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0800	true	-1019268645936285509	131	227	686	1206	1579	300	خلقا وايجادا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ولا يكون المعبود الا الرازق ورزقا مفعول به من غير تاويل وال--------------------------------------------------------تنكير- للتعميم فابتغوا عند الله الرزق كله فانه --مالكه وحده واعبدوه واشكروا ل---------------------------------------------------------------------------------------ه اليه ترجعون فاستعدوا للقاءه وان تكذبوا اي ت-كذبوني فقد كذب امم من قبلكم رسلهم كقوم شيث وادريس ونوح ولم يضرهم تكذيبهم فلا يضرني ت-----------------------------------------كذيبكم وما علي الرسول اللام للجنس الا البلاغ المبين وهذه ----------------------------------------الاية والتي بعدها الا-------------------- قوله فما كان جواب قومه الاظهر انها من جملة قول ابراهيم لقومه ويحتمل ان يكون معترضة تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم	800	-4035564891094928087	320	452.0	252	768	41.66666793823242	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	false	-2028812793970275440	74	176	404	978	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	5086	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0803	true	3313166868214071554	57	96	300	512	1638	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	803	-4035564891094928087	208	361.5	170	578	35.98616027832031	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	74	298	390	1626	1634	300	شعيب في قوله----- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0803	true	3313166868214071554	79	149	415	817	1638	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة---------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثم-----------------------ين وعادا وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	803	-4035564891094928087	359	536.5	295	1241	28.92828369140625	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	120	298	650	1626	1634	300	فاخذتهم الرجف----------------------------------------------------------------ة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او---------------- اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------- متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها --حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم -----------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0804	true	-5107598071571196461	118	276	615	1506	1629	300	فاخدتهم الرجفة الزلزلة او الصيحة اخرجت قلوبهم او عذاب يوم الظلة وقد مر في سورة الاعراف وهود والشعراء------------------------------------------ فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان ب--------------فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وعدم انصراف ثمود ب-------------------------تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنه------------م بعض مساكنهم باليمن او تبين لكم اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا رايتمو------------------ها وزين لهم الشيطان اعمالهم السيءة----------- فصدهم عن السبيل عن الطريق المستقي------م وكانوا مستبصرين عقلاء عند انفسهم معجبين برايهم او كانوا في نفس الامر متمكنين من النظر او مستبصرين بضلالهم لكن--------------------------------------------------------هم لج----------وا وقارون وفرعون وهامان عطف ----علي عادا وثمودا---------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الل----------------------ه فكلا من المذكورين اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا صرصرا تحمل الحصباء فتلقيها عليهم وتقتلعهم من الارض ثم تنكسهم علي ام راسهم فتشدخهم فكانهم اعجاز نخل منقعر وهم قوم عاد ومنهم من اخذته الصيحة وهم ث---مود ومنهم من خسفنا به الارض -قارون ومنهم من اغرقنا	804	-4035564891094928087	561	873.0	455	1182	47.46192932128906	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	false	-5471570120788575932	66	211	344	1117	1581	300	وتلك الامثال المضروبة في القران بكل شء نضربها للناس------- تقريبا لما بعد من افهامهم فان لم تكونوا كالانعام تعقلوا حسنها وفاءدتها والا فلا تهتدون الي حسنها قوله نضربها يجوز ان يكون خبر تلك و الامثال صفة او بدل او عطف بيان وان يكون الامثال خبرا و نضربها حالا او خبرا ثانيا ثم انه تعالي لما بين اصرار الامم السالفة علي الكفر والضلال تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق محقا غير قاصد به باطلا فان المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك------ لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها-------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	5091	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0805	true	-1127618469363186182	126	197	620	1000	1545	300	وتلك الامثال هذا المثل ونظاءره نضر--------بها للناس نبينها تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها لا يفهمها ولا يتدبر فيها الا العالمون في الحديث في تفسي--------------------------------ر تلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية ال-----عالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض ب----------------------------------------------------------------------الحق لا علي وجه العبث---------------------- ان في ذلك الخلق لاية للمءمنين فانهم يتدبرون في صناءع ملكه اتل ما اوحي اليك من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	805	-4035564891094928087	253	370.0	201	794	31.86397933959961	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5100	false	-4444727089182692655	13	105	70	585	1611	300	وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيط بهم يوم ياتيهم العذاب او هي كالمحيطة بهم الان لاحاطة الكفر والمعاصي التي توجبها بهم واللام للعهد علي وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي موجب الاحاطة او للجنس فيكون استدلالا بحكم الجنس علي حكمهم يوم يغشاهم العذاب ----------------------------ظرف لمحيطة او مقدر مثل كان----- كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم من جميع جوانبهم ويقول الله او بعض الملاءكة بامره لقراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين بالنون ذوقوا----- ما كنتم تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	5100	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0808	true	8476961933232000640	33	124	207	680	1632	300	وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين لا يبقي منهم احد الا دخلها يوم يغشاهم العذاب ظرف محيطة يعني لا يليق استعجالهم ومثل هذا العذاب معد لهم وعن بعض السلف ان جهنم هو البحر وهو محيط بهم ينتثر فيه الكواكب ثم يستوقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون هو جهنم وفي مسند الامام احمد انه قال عليه السلام البحر هو جهنم فعلي هذا يوم ظرف لمحذوف اي يوم يغشاهم العذاب كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجل----------------هم ويقول الله----------------------------------------------------------------- ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون--------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	808	-4035564891094928087	215	303.0	172	689	31.20464515686035	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5108	false	-3252915539106603534	0	109	0	624	1628	300	البر اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي الشرك------------------- ليكفروا بما اتيناهم------------------- اللام فيه لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها او لام الامر علي التهديد ويءيده قراءة ابن كثير وحمزة والكساءي وقالون عن نافع وليتمتعوا بالسكون فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلد-هم مصونا من النهب والتعدي امنا اهله من القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا وسبيا اذ كانت العرب حواليهم في تغاور وتناه-----------ب افبالباطل--- ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او الشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره	5108	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0810	true	26282606373061860	10	94	60	512	1625	300	البر اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي --شركهم من غير تامل وسبب ليكفروا بما اتيناهم من النعم وليتمتعوا اللام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الامر علي التهديد من باب اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير---------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ما فعلوا------- اولم يروا----- اهل مكة انا جعلنا حرما امنا جع---لنا بلدتهم ذا امن لا يغار علي--------- اهله---------------- ويتخطف الناس من حولهم يختلسون تغزوا العرب بعضهم بعضا حولهم وهم امنون مع قلتهم وكثرة العرب افبالباطل اي ابعد هذه النعمة الظاهرة---------------------------------- بالصنم----------- يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره	810	-4035564891094928087	287	366.5	227	677	42.39291000366211	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5109	false	1401937179748595124	1	90	6	461	1526	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني الرسول او الكتاب وفي لما تسفيه لهم بان لم يتوقفوا ولم يتاملوا قط حين جاءهم بل سارعوا الي التكذيب اول ما سمعوه اليس في جهنم مثوي للكافرين تقرير لثواءهم كقوله الستم خير من ركب المطايا اي الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الكذب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او لاجتراءهم اي الم يعلموا ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا هذه الجراة والذين جاهدوا فينا في حقنا	5109	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0810	true	26282606373061860	94	139	512	755	1625	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب--------------------ا او كذب بالحق ب-------------الرسول او القر----------------------ان لما جاءه بلا تامل واستعمال فكر---------------------------------------- اليس في جهنم مثوي للكافرين تقرير لثواءهم فيه--------------------------ا اي الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الافتراء------ وكذبوا هذ----------ا التكذيب--------------------------------------------------------------------------- والذين جاهدوا فينا في حقنا	810	-4035564891094928087	201	282.5	161	455	44.17582321166992	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5110	false	8198751798674386921	29	135	168	761	1741	300	-ثواءهم فيها وكان المعني الايثوون في جهنم والا يستحق-ون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذ--------------------ا التكذيب علي الله تعالي قوله او لاجتراءهم عطف علي قوله لثواءهم اي وهو تقرير لاجتراءهم ثم انه تعالي لما فرغ من اقامة دلاءل التوحيد وبطلان الشرك وتقريع المشركين وتهديدهم بتقرير ثواءهم في جهنم شرع في تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من المجاهدة مع كل ما يجب الاعادي الظاهرة والباطنة بانواعه-------------------- لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنا--------بنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا لسلوكها لقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وان الله لمع المحسنين بالنصرة والاعانة	5110	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0810	true	26282606373061860	119	160	640	885	1625	300	لثواءهم فيها ا---------ي ------------------الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الافتراء وكذبوا هذا التكذيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين جاهدوا فينا في حقنا ومن اجلنا لنهدينهم سبلنا---- الطرق الموصلة ------الي جنابنا وثوابنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله لمع المحسنين بالنصرة والاعانة	810	-4035564891094928087	170	268.0	140	643	26.438570022583008	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5111	false	1030638962725738094	27	50	149	265	1565	300	سورة الروم مكية الا قوله فسبحان الله وهي ستون او تسع وخمسون اية----------- بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في ادني الارض	5111	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0810	true	26282606373061860	164	189	904	1031	1625	300	سورة الروم مكية الا قوله فسبحان الله وهي ستون او تسع وخمسون اية وست ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في ادني الارض	810	-4035564891094928087	116	222.0	93	127	91.33858489990234	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5111	false	1030638962725738094	218	291	1116	1523	1565	300	المعني غلبت الروم في ادني --ارض الروم من--------- العرب وضمير----------------------- ارضهم يعود الي الروم فان قلت--------------------- بعد غلبهم من اضافة المصدر الي المفعول وقرء غلبهم وهو لغة كالحلب والحلب سيغلبون في بضع سنين ----------------------------------------------------------------------------روي ان الفرس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري وقيل بالجزيرة وهي ادني ارض الروم من الفرس فغلبوا عليهم وبلغ الخبر مكة ففرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم-------------- والنصاري اهل كتاب ونحن وف----ارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهر----ن عليكم	5111	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0811	true	1802760051137116427	2	79	13	408	1588	300	الم--- غلبت الروم في ادني الارض غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او ادني ارضهم----- الي عدوهم وهي الجزيرة او الاردن وهم من بعد غلبهم من اضافة المصدر الي المفعول--------------------------------- سيغلبون في بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي العشر او الي التسع نزلت حين بلغ خبر غلبة فارس علي الروم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة فشمت اهلها-------------------- وقالوا انتم ايها المءمنون والنصاري اهل كتاب ونحن واهل فارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	811	-4035564891094928087	212	269.5	166	560	37.85714340209961	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5118	false	-5095331945654961328	192	295	1039	1592	1616	300	فما كان الله ليظلمهم ليفعل بهم ما يفعل الظلمة فيدمرهم من غير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا ما ادي الي -----تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السوا----------------------------ي اي ثم كان- عاقبتهم-------------- العقوب-ة السواي او الخصلة السواي فوضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي ما اقتضي ان يكون تلك عاقبتهم وانهم جوزوا بمثل افعالهم والسواي تانيث الاسوء كالحسني او مصدر كبشري نعت بها ان كذبوا------- بايات الله وكانوا بها يستهزءن علة او بدل او عطف بيان للسواي او خبر كان والسواي مصدر اساءوا او مفعوله بمعني ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة---------------------------------- ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءوا	5118	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0812	true	-5061598099254201300	32	106	196	596	1702	300	فما كان الله ليظلمهم فانه حرم--------- الظلم علي نفسه--------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا ما استحقوا به التدمير-- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي اي هم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كانت عاقبتهم عقوبة هي اسوء العقوبات الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي تانيث الاسوء كالح----------------------سني ان كذبوا اي لان بايات الله وكانوا بها يستهزءون قيل الس-------------------------------------واي--------------- مفعول اساءوا اي---------------- اقترفوا الخطيءة و ان كذبوا خبر كان اي كان عاقبتهم ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا------- واستهزءوا	812	-4035564891094928087	261	357.5	213	644	40.527950286865234	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5130	false	2999173701320180483	82	179	441	934	1566	300	ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون عطف علي ان تقوم علي تاويل المفرد كانه قيل ومن اياته قيام السموات والارض بامره ثم خروجكم من القبور اذا دعاكم دعوة واحدة فيقول ايتها الموتي اخرجوا والمراد تشبيه سرعة ترتب حصول ذلك علي تعلق ارادته بلا توقف واحتياج الي تجشم عمل بسرعة ترتب اجابة الداعي المطاع علي دعاءه و ثم اما لتراخي زمانه او لعظم ما فيه و من الارض متعلق بدعا كقوله دعوته من اسفل الوادي فطلع الي لا يتخرجون لان ما بعد اذا لا يعمل فيما قبلها و اذا الثانية للمفاجاة ولذلك نابت مناب الفاء	5130	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0814	true	3916974210529081054	232	279	1246	1479	1585	300	ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون عطف علي ان تقوم اي و-----------------------من اياته قيام السماء-------------- ثم خروجكم من القبور اذا دعاكم دعوة واحدة-------------------------- والمراد------ سرعة وجود----- ذلك من غير------------- توقف وثم----------------------------------------------------------------------------------- لعظم ما فيه و-من الارض ظرف دعاكم وا-----------------------------------------------------------------------------------ذا الثانية للمفاجاة تنوب------ مناب الفاء	814	-4035564891094928087	199	266.5	156	493	40.3651123046875	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5137	false	6667378812878474232	64	110	365	601	1620	300	لا تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير------------------------------------------------------------------ ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة ان فسرت بالملة الدين القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه راجعين اليه	5137	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0816	true	6126667550045167807	159	208	831	1097	1610	300	لا تبديل لخلق الله------------------------ ما ينبغي ان يبدل تلك الفطرة وقيل لا تبديل لما جبل عليه الانسان من السعادة والشقاوة ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة المفسرة بالدين الدين القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته------------ منيبين اليه راجعين اليه	816	-4035564891094928087	191	335.5	154	302	63.245033264160156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5138	false	-6513382816574174083	223	297	1213	1591	1607	300	تركوا دينهم الذي امروا به------ وكانوا شيعا فرقا تشايع كل امامها الذي اصل دينها كل حزب -----بما لديهم فرحون مسرورون ظنا بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا فريق منهم الاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا ------------------بما اتيناهم ا-للام	5138	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0816	true	6126667550045167807	231	287	1225	1528	1610	300	فرقوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة وكانوا شيعا فرق-------------------------------ا كل حزب منهم بما لديهم فرحون مسرورون بمذهبهم يحسبون انهم--------------------- علي شء--------------------- واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه بال------------دعاء----- ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا بعضهم ب---الاشراك بالله------------ ليكفروا اللام لام العاقبة بما اتيناهم او لام	816	-4035564891094928087	225	320.0	179	408	55.14706039428711	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5140	false	-6699672277434483187	1	69	3	368	1621	300	بالامر الذي بسببه يشركون به والوهيت------ه واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط من رحمته وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر-------------- فما لهم لم----------------- يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون في-----ستدلون بها علي	5140	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0817	true	-5095414205918874553	17	80	87	417	1502	300	بالامر الذي بسببه يشركون او باشراكهم بالله واذا اذقنا الناس رحمة نعم------------ة فرحوا بها فرح البطر--- وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم من المعاصي-- اذا هم يقنطون فاجاوا القنوط من رحمة الله------------------------------ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يضيق لمن يشاء فما لهم يقنطون من رحمته ولا يشكرون------------------------------ كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فانهم مستدلون بها علي	817	-4035564891094928087	257	403.0	205	407	63.144962310791016	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5141	false	-4872403288884711484	61	161	311	821	1521	300	اولم يروا ان الله يبسط اي كيف يفرحون و----------------------------يقنطون حالي السراء والضراء او لا يعلمون ان ضر المرء ليس لهوانه علي الله تعالي ولا سعته لكرامته عليه والحكمة فات ذا القربي حقه كصلة الرحم واحتج به الحنفية علي وجوب النفقة للمحارم وهو غير مشعر به والمسكين وابن السبيل ما وظف لهما من الزكاة والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لمن بسط له ولذلك رتب علي ما قبله بالفاء ذلك خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته اي يقص-------دون اياه بمعروفهم خالصا او جهة التقرب اليه لا جهة اخري واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم النعيم المقيم	5141	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0817	true	-5095414205918874553	50	130	264	684	1502	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يضيق لمن يشاء فما لهم يقنطون من رحمته ولا يشكرون كالمءمني---ن ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فانهم مستدلون بها علي حكمته وقدرته----- فات ذا القربي حقه --من الصلة والبر لما ذكر بسط الرزق اتبعه ذكر الصدقة فجء بالفاء----- والمسكين وابن السبيل وحقهم نصيبهم من الصدقة ---------------------------------------------------------------------------ذلك خير للذين يريدون وجه الله اي----- جهته وجانبه او يريدون النظر---------------------------- اليه في الاخرة-- واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم النعيم المقيم	817	-4035564891094928087	199	210.5	150	545	36.51375961303711	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5148	false	8084080059543537935	134	229	698	1234	1614	300	ان يرده احد وقوله من الله متعلق بياتي ويجوز ان يتعلق بمرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادت-------ه القديمة بمجيءه------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعلي------------ه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صا-----------لحا فلانفسهم---------- يمهدون يسوون---------- منزلا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله علة ليمهد-ون او ليصدعون -----------والاقتصار علي جزاء المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات و--الاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة للمءمنين	5148	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0819	true	-7203405450223006855	0	95	0	482	1612	300	ان يرده احد------ من الله ظرف ياتي او مرد ا--------------------------------ي لا رد من جهته لان اتيانه في علمه القديم ومرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون----------- يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير-------- من كفر فعليه لا علي غيره كفره--- وبال كفره-------------- ومن عمل صالحا عملا صالحا فلانفسهم لا لغيرها يمهدون يسوون في اخرتهم منزلا------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله علة ل يصدعون او ل لا مرد او ل ياتي والاقتصار علي جزاء المءم--ن للاشعار بانه المقصود بالذات او الاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة للمءمنين	819	-4035564891094928087	346	522.0	282	613	56.44371795654297	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5149	false	582962424630025936	126	300	657	1642	1642	300	الكافرين ايضا قوله فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة للمءمنين فان عدم محبة الكافر كما يتضمن محبة ضده وارادة اللطف والاكرام به يتضمن ايضا بغض الكافر وارادة الانتقام منه ولا شك ان بغضه تعالي لاحد وارادته الانتقام منه كمال العقوبة ومءدي الي اسوا الجزاء والعياذ بالله فاكتفي بهذه الدلالة الضمنية عن التصريح بجزاء الكافرين قوله وتاكيد اختصاص الصلاح بهم اصل الاختصاص يفهم من تقييد من بقوله بهم تعليل له وقوله من فضله دال علي ان الاثابة تفضل محض وتاويله بالعطاء او الزيادة علي الثواب عدول عن الظاهر ومن اياته ان يرسل الرياح ----------------------الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي الريح علي ارادة الجنس مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني المنافع التابعة لها وقيل الخصب التابع لنزول المطر المسبب عنها او الروح الذي هو مع هبوبها والعطف علي علة محذوفة دل عليها مبشرات او عليها باعتبار المعني او علي يرسل باضمار فعل معلل دل عليه-------------- ولتجري الفلك------------ بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون-	5149	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0819	true	-7203405450223006855	87	152	432	812	1612	300	الكافرين ----------فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة للمءمنين ومن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله دال علي ان الاثابة تفضل محض -----------------------------------------------------ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات بالمطر فالصبا والشمال------- والجنوب------ رياح --رحمة وليذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من رحمته ال-------------تابعة---------------------- لنزول المطر كالخصب وزكاء الارض وغيرهما ---------------عط------------------ف علي-- مبشرات بحسب------------ المعني او علي محذوف اي مبشرات بالمطر لفواءد جمة وليذيقكم ولتجري الفلك بهذه الرياح بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون	819	-4035564891094928087	269	378.5	218	1034	26.015474319458008	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	false	-5436726076565537092	82	167	447	883	1591	300	في سمتها اي في--- ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا-------------------------- قطعا تارة اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق المطر يخرج من خلاله في التارتين-------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد و-------------الدلالة علي تطاول عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم وقيل الضمير للمطر او السحاب او الارسال لمبلسين ---------------------------------------------	5152	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0819	true	-7203405450223006855	208	279	1140	1520	1612	300	في سمتها كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغيره--------------------- الي غير ذلك ويجعله كسفا اي تارة يبسطه وتارة يجعله قطعا------------------------------------------------------------------------ فتري الودق المطر يخرج--------- في التارتين من خلاله وسطه فاذا اصاب به من يشاء من عباده--------------------- اذا هم يستبشرون فاجاوا بالاستبشار وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد ومعني التاكيد الدلالة علي بعد-- عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم--------------------------------------- لمبلسين ايسين عن بعض الفضلاء ان الظرف الاول ل مبلسين	819	-4035564891094928087	257	389.0	207	544	47.242645263671875	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	false	-7615095829683618300	10	219	50	1172	1603	300	ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين بطلان قولكم ومثل هذه الفاء ما في قول الشاعر قالوا خراسان اقصي ما يراد بنا من البلاد فقد جءنا خراسانا تبين بطلان انكاركم فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من -------التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن -التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون -لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه و----لا يستخفنك ولا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون	5159	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0821	true	6687179587655498753	161	273	836	1418	1554	300	ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم-------------------- ازالة غضب الله عليهم بالتوبة و-----------------------------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا لهم من كل مثل يرشدهم الي التوحيد والبعث------------ ولءن جءتهم باية اي اية كانت--- ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم-------------- ان انتم اي ما الرسول والمءمنون الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فلا يدخلها ايمان ولا ايقان والاصل علي قلوبهم وضع المظهر موضع المضمر لبيان جهلهم--------------- فاصبر ع--------لي اذاهم ان وعد ال---------------------------------له حق فينصركم ولو بعد حين ولا يستخفنك -لا يحملنك علي الخفة والجزع الذين لا يوقنون	821	-4035564891094928087	429	613.5	338	1135	37.79735565185547	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	false	1414770496789898882	10	157	53	821	1546	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها----------------------------------- استءناف وقد سبق في الرعد---- والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الل-------ه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه هذا الذي ذكر مخلوقه فماذا خلق الهتكم حتي استحقوا مشاركته و ماذا نصب بخ-------لق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته -------------و اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال الذي لا يخفي علي ناظر ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم ولقد اتينا لقمان الحكمة	5164	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0823	true	-9172686502306933520	32	147	178	748	1478	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها صفة لعمد يعني لها عمد غير مرءية او استءناف اي ترونها لا عمد لها والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد---- كراهة ان تميد بكم فان الارض كانت تضطرب قبل خلق الجبال فلا يمكن السكون علي وجهها----------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير ال-نفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلق الله مخلوقه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه اي--------------------------- الهتكم حتي استوجبوا عندكم عبادتها ونصب ماذا ب خلق او ماذا مبتدا-------- وخبر اي ما الذي خلق وحينءذ او اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين اضر-ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم ب--ضلال ليس بعده ضلال----------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة	823	-4035564891094928087	382	535.5	303	834	45.8033561706543	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	false	3925771430112523357	189	255	977	1302	1516	300	ان اشكر لله لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول ----ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد------- اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بالحمد وان لم يحمد او محمود نطق بحمده جميع مخلوقاته بلسان الحال واذ قال لقمان لابنه انعم او اشكم او ماتان وهو يعظه يا بني تصغير اشفاق	5165	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0824	true	-6279916681102765313	35	84	177	403	1498	300	ان اشكر اي -لان او مفسرة ف-------ان ايتاء الحكمة في معني القول لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه---- نفعه لا يعود الا اليه ---------------------------------ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي شء--- حميد حقيق بالحمد وان لم ي------------------حمده احد---------------------- واذ قال لقمان لابنه ----------------------وهو يعظه يا بني تصغير اشفاق	824	-4035564891094928087	194	302.5	152	336	57.738094329833984	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	false	3531264238854743360	79	221	430	1125	1527	300	الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر والاية جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ا---لا كخلقها-------- وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير ------يبصر كل -------مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق الم تر ان الله يولج الليل في الن-------------هار------------ ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل ال-------ي يوم القيامة	5183	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	212	297	1062	1479	1497	300	الله عزيز لا يعجزه شء حكيم في جميع شءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها ف-----------------------انه يكفي في--- الكل تعلق الارادة ان ا------------------------------------------------------------------------------------لله سمي--------------ع بصير يسمع ويبصر كل مسموع ومبصر لا يشغله شان عن شان-------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار فيطول النهار ويقصر الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر --------كل منهما ي-----جري في فلكه الي اجل مسمي الي وقت-- معين ال-شمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر او الاجل المسمي يوم القيامة	827	-4035564891094928087	308	472.5	240	751	41.011985778808594	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	27	149	150	762	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك -قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا ---اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان علمتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية جوابا لهم فعلي هذا تكون الاية مدنية وقيل انما----------------------- امر اليهود وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعد بمكة فساله الوفد بمكة فنزلت في مكة قوله تعالي-------------------- ما خلقكم ولا بعثكم	5184	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	142	225	716	1122	1497	300	الله لم يعصه نزلت حين قال--- احبار اليهود يا م-------حمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال-------------------- كلا -------فقالوا انك- تتلوا--------- انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال عليه الس--------لام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم وهذا يقتضي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية مدنية والمشهور انها مكية قال بعض السلف امر اليهود وفد قريش ان يسالوه----------------------------- ---------------------وهو بمكة اذ الله عزيز لا يعجزه شء حكيم في جميع شءونه ما خلقكم ولا بعثكم	827	-4035564891094928087	279	405.0	217	661	42.20877456665039	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	179	263	912	1336	1543	300	وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري بها بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت ال-هيته وان ما يدعون من دونه الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل ال-هيته وقرا البصريان والكوفيون غير ابي بكر بالياء وان الله هو العلي الكبير مترفع علي كل شء ومتسلط علي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	5184	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0828	true	3904724804695725498	0	70	0	343	1476	300	وان الله بما تعملون خبير ذلك اي اختصاصه تعالي ب---------------سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع------------------- بان الله هو الحق لسبب انه الث---------------------------------------ابت الاهيته وان ما يدعون من دون--------------------------------------------------------ه الباطل الاهيته وان الله ه-------------------------------------------و العلي الكبير مترفع---------- ومتسلط علي كل شء او معناه ذلك الذي اوحي اليك بسبب بيان انه هو الحق وان الها غيره باطل وانه علي كبير ان يشرك به الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	828	-4035564891094928087	213	344.0	170	525	40.57143020629883	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5200	false	-5215772206720056771	257	297	1265	1454	1470	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل من سلالة----------------------- من ماء مهين ممتهن----- ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه علي ما ينبغي ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا	5200	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0831	true	-3259267927953355233	157	194	815	989	1541	300	وبدا خلق الانسان----- ادم من طين ثم جعل نسله ذريه--------------------------------- من سلالة سلالة الشء ما استل منه من ماء مهين حقير مبتذل ثم سواه قومه والضمير لادم او لنسله----- ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا	831	-4035564891094928087	119	178.5	91	217	54.83871078491211	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5214	false	-5962513126150560821	137	250	738	1309	1575	300	اظلم من كل ظالم ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك فلا تكن في مرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شك من لقاءه من لق-------------------------------------------اءك الكتاب لقوله وانك لتلقي القران النمل فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع لم يكن قط حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وعنه عليه السلام رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة وجعلناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا لهم لما صبروا وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي لصبرهم علي الطاعة او عن الدنيا---------------- وكانوا باياتنا يوقنون	5214	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0834	true	6107246866447374017	148	246	785	1308	1584	300	انهم منتظرون--- ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك فلا تكن في مرية شك من لقاءه اي من لقاء موسي ربه فاطمع انت ايضا فيه فالاضافة الي المفعول هكذا فسره النبي عليه السلام رواه الطبراني او من لقاءك موسي ليلة المعراج او من تلقي موسي الكتاب بالرضاء والقبول قيل معناه اتينا موسي مثل ما اتيناك فلا تك في شك من انك اوتيت مثله فالضمير للكتاب الذي اريد به الجنس اي لقاءك الكتاب نحو-- وانك لتلقي القران النمل وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناه------------------- هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس----------------------------- با-------------------------مرنا لما صبروا ---------------------------------------------علي اوامر الله ومصاءبه التي قدرها عليهم وكانوا باياتنا يوقنون	834	-4035564891094928087	195	282.0	156	855	22.807018280029297	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	false	-1578059053046313415	1	93	4	490	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد-- ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	5216	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0834	true	6107246866447374017	101	145	538	767	1584	300	---------------------------------يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون----------------- اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز--------------------------------------------------- فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم اف-------------لا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	834	-4035564891094928087	217	309.0	174	488	44.46721267700195	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	false	-1578059053046313415	1	95	4	498	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد------------------------------ ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم ير-----------------------وا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به------- زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال --قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح------------------ النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به------------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون وهو يوم	5216	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0835	true	128444887004575766	18	103	84	516	1589	300	---------------------------------يمشون اهل مكة في مساكنهم حين يسافرون للتجارة ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع ------اتعاظ اولم يروا اي الم يسمعوا ولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي قطع نباتها----------------------------------- فنخرج به بالماء زرعا--------------------- تاكل منه من الزرع انعامهم من اوراقه---- وانفسهم من حبوبه اف----لا يبصرون فيستدلون ---علي كمال القدرة------- ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون النصر كما تزعم يا محمد--------------------------------- ان كنتم صادقين ان لكم وقتا علينا تنتقمون منا قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم-------------- وهو يوم	835	-4035564891094928087	281	380.5	222	592	47.466217041015625	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	false	-3581709837372157602	44	104	235	555	1594	300	مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الج------------------------------ناح فيما -تعمدت----- قلوبكم او ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا رحيما لعفوه ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخطء واعل-----------------------------م ان التبني لا عبرة له عندنا وعند ابي حنيفة يوجب عتق مملوكه ويثبت النسب لمجهوله الذي يمكن الحاقه به النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور	5224	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0837	true	99707475785849995	112	185	591	974	1549	300	مخطءين علي ------------------النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ما تعمدت عطف علي ما اخطاتم اي وعليكم جناح فيما او مبتدا مقدر خبره اي ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا رحيما في الحديث ثلاث في الناس كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت والاستسقاء بالنجوم وفي الحديث ان في القران المنسوخ ولا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم------------------------------------------------------------------------------ النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في --امور	837	-4035564891094928087	174	231.5	137	481	36.17463684082031	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5229	false	-337904819203210889	225	271	1248	1507	1672	300	في ليلة شاتية فاخصرتهم و---------سفت التراب في وجوههم واطفات نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت الخيل- بعضها في بعض------------------- وكبرت الملاءكة في جوانب المعسكر فقال طليحة بن خوليد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون من حفر الخندق وقرا -	5229	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0839	true	-7543874533419896350	135	172	739	956	1652	300	في ليلة مظلمة باردة ريحا صرصرا فنسفت التراب في وجوههم واطفات نيرانهم وقلعت خيامهم فماجت خيولهم بعضها ببعض فقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانبهم فارتحلوا خاءفين خاءبين------------------------------------------------------------------------ وكان الله بما تعملون من حفر الخندق بصيرا	839	-4035564891094928087	133	207.0	107	289	46.02075958251953	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	false	-3239116789479793243	21	113	99	614	1511	300	اذ جاء-كم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظر---------ها حيرة وشخوصا---- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان-------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع------ بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله -----------الظنونا الانواع من الظن فظن المخلصون الثبت القلوب ان الله منجز وعده في اعلاء دينه او ممتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم ------------------------------------------------------------والالف مزيدة في امثاله تشبيها للفواصل بالقوافي	5231	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0839	true	-7543874533419896350	172	256	956	1408	1652	300	اذ جاءوكم بدل من--- جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق---------- ومن اسفل منكم من قبل--------------- المغرب----- واذ زاغت الابصار مالت ابصار المسلمين عن سنتها حيرة لشدة الامر وبلغت القلوب الحناجر رعبا وهذا مثل في الاضطراب قيل اذا انتفخت الرءة من فزع او غضب ا------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم-------------------- وتظنون بالله صفحة فارغة الظنونا حتي قال بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر والان لا نقدر ان نذهب الي الغاءط والالف -زيدت---------- تشبيها للفواصل بالقوافي	839	-4035564891094928087	271	366.0	221	638	42.47649002075195	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	false	2357664417821210585	68	196	376	1006	1568	300	وفعل---وها وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون ال---سءال والجواب وقيل وما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل --------------------لا يولون الادبار يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله يوم احد حين فشلوا ثم تابوا ان لا يعودوا لمثله وكان عهد الله مسء-لا عن الوفاء به مجازي عليه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من-- حتف انف- او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون----------- الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قل---------------------------------------------يلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا ------او اراد بكم رحمة اي او------------------------ يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة	5235	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0840	true	2752342163558130608	95	203	518	1040	1593	300	---لاعطوها وما تلبثوا بها بالف------------تنة الا يسيرا تلبثا يسيرا قدر سءال و--جواب فاسرعوا الاجابة------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل من قبل تلك المحاربة لا يولون الادبار لا يفرون من الزحف------------------------------------------------------------ وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء ب-----------ه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا-بد لكل من الموت حتف انفه او قتل في وقت معين------------------------------ واذا لا تمتعون بعد الفرار الا قليلا-------------------------------------------------------------------------- زمانا قليلا يعني لو فرضتم انه ينفعكم لا ينفعكم الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا مصيبة او اراد بكم عطف علي من ذا تقديره او من ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة	840	-4035564891094928087	351	507.0	272	746	47.05093765258789	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	false	-8328064611807105380	178	260	990	1421	1614	300	لم يترتب عليه ما ارادوا به عنه يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي-- هءلاء---------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية----------------------------------------------- يود------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو و----------حاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم--------------------------------------------- عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة و----------لم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	5240	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0841	true	-6229749911179717625	130	216	710	1166	1623	300	لم يبال الله في اي واد اهلك--ه يحسبون الاحزاب لم يذهبوا يحسب هءلاء المنافقون لجبنهم------ ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية مع ما راوا من كيفية فرارهم وعدم ظهورهم وقرارهم يودوا تمنوا لو انهم بادون---------------------- خارجون الي البدو في الاعراب حاصلون في-------هم يسالون الناس------------------ عن انباءكم يعني يتمنون ان لم يكونوا بينكم ويسالون الناس عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يفروا ولم يرجعوا الي المدينة---------- ما قاتلوا الا قليلا رياء----------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	841	-4035564891094928087	293	437.0	235	561	52.22816467285156	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	false	-888953991140643743	144	260	778	1408	1615	300	غير ظافرين وهما حالان بتداخل او بتعاقب وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل----- الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب ----يعني قريظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صياصيهم من حصونهم جمع صيصه وهي ما تحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فريقا تقتلون------- وتاسرون فريقا وقرء بضم السين روي ان جبراءيل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ف---------------------------------------------------------------قال اتنزع لامتك والملاءكة لم يضعوا الس-----------------لاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فاذن في الناس ان لا يصلوا العصر الا ببني قريظة فحاصرهم احدي وعشرين او خمسا وعش------------رين ليلة	5247	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0843	true	1150545044731496448	3	115	19	645	1664	300	غير ظافرين---------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي ايجاد ما شاء-- عزيزا غالبا مطلقا---- وانزل الله الذين ظاهروهم عاونوا الاحزاب من اهل الكتاب يعني بني قريظة نقضوا عهد رسول الله صلي الله كليه وسلم مع ان اباءهم نزلوا الحجاز قديما طمعا في اتباع النبي الامي المكتوب في التوراة فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به من صياصيهم--- حصونهم----------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الخوف فر-----------يقا تقتلون رجالهم وتاسرون فريقا نساءهم وذراريهم لما------------------------------------------------------------- انهزم----ت الاحزاب رجع رسول الله الي المدينة وكان علي ثناياه نقع الغبار جاء جبريل وقال او قد وضعت السلاح لا والله ما وضعت الملاءكة بعد السلاح اخرج ----------------الي بني قر---------------------------------------------------------------يظة وقاتلهم فخرجوا الي حصونهم وحاصروهم خمسة وعشرين ليلة	843	-4035564891094928087	278	337.5	226	883	31.483579635620117	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	false	7042342486536708994	120	254	592	1275	1492	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له -----قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانب-----------------------------ياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا ------قضاء مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صف------ة للذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع وقرء رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد تصريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف او محاسبا فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان محمد ابا احد من رجالكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده م-ن حرمة المصاهرة وغيرها ولا ينتقض عمومه بكونه ابا للطاهر والطيب والقاسم وابراهيم ل--------انهم لم يبلغوا م-----بلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم ولكن رسول الله-------- وكل رسول	5265	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0847	true	-8007359946042539632	135	279	705	1431	1541	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قدر وقسم له سنة ا----------------------------------------------------------لله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء اي كثرة الازواج سنة الانبياء وطريقتهم من قبل----------------- وكان امر الله قدرا مقدورا قضاءه قضاء مقضي-------------ا الذين يبلغون رسالات الله صفة مادحة للذين خلوا------------------------------------------ ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله فلا يمنعهم شء من الابلاغ بوجه فيه تهييج بان يسلك هو عليه السلام طريقتهم ولذلك قالت عاءشة لو كتم محمد عليه السلام شيءا من الوحي لكتم وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف------------------------------------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم حتي ---------يثبت بينه وبينه ما بين الوالد والولد من حرمة المصاهرة وغيرها والمراد ولده لا ولد ولده واما -------------قاسم وابراهيم وطاهر مع انهم لم يبلغوا مبلغ مبلغ الرجال فما------ كانوا من ر------جالهم ولكن رسول الله اي ولكن كان رسول	847	-4035564891094928087	404	620.0	320	926	43.628509521484375	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5279	false	-5610819647399502718	115	165	562	819	1536	300	ان اراد النبي ان يستنكحها شرط للشرط الاول في استيجاب الحل فان هبتها نفسها منه لا توجب له حلها الا بارادته نكاحها فانها جارية مجري القبول والعدول عن الخطاب الي الغيبة بلفظ النبي مكررا ثم الرجوع اليه في قوله خالصة لك من دون المءمنين --ايذان بانه مما خص به لشرف	5279	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0850	true	-5442932225682517160	85	125	466	671	1571	300	ان اراد النبي ان يستنكحها اي طلب نكاحها يعني----------------- هبتها نفسها منه لا توجب--- حلها الا بارادته نكاحها فانها جارية مجري القبول عدل ال--------------ي الغيبة----------------- ثم الي الخطاب ب---قوله خالصة لك من دون المءمنين للايذان بانه مما خص به لشرف	850	-4035564891094928087	173	280.0	139	259	66.79536437988281	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	false	8031346998355412520	162	241	844	1254	1542	300	ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا من-----------------------------------------------------------------------------------ك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الل-------------ه فتطمءن نفوسهن وقرء تقر بضم التاء و اعينهن بالنصب و تقر علي البناء للمفعول---------------------------------------------------------------------------------------- وكلهن توكيد نون-- يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لهن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسان-----------------ه وكان الله عليما بذات الصدور حليما -لا	5283	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0851	true	-1669394709223603322	1	114	6	565	1489	300	ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي-------------------- اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا فانه اذا علمن ان الله قد وضع عنك الحرج في القسم ثم مع هذا انت تقسم لهن اختيارا فرحن به وحملن جميلتك في ذلك واعترفن بعدلك وكمال انصافك في قسمك وان رجحت بعضهن علمن انه بفسحة من الله لك ورضاه فتطمءن نفوسهن وعن بعض معناه تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء ومن ابتغيت ممن طلقت بالرجعة فلا اثم والتفويض الي رايك اقر لرضاهن لانك لو لم تطلقهن حملن في ذلك جميلتك وكلهن تاكيد لفاعل يرضي-----------------------ن والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعضهن مما لا يمكن دفعه وكان الله عليما------------ حليما فلا	851	-4035564891094928087	223	271.0	172	614	36.319217681884766	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	0	222	0	1185	1611	300	وما كان------ لكم ان تءذوا رسول الله بوجه من الوجوه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي من--------------------------------------------------------------- بعد موته او فراقه اهله في حياته قوله تزوج المستعيذة وهي اسماء بنت النعمان الكندية وكانت من احسن النساء الا انها لم تكن من اقرباءه عليه الصلاة والسلام بل كانت من الغراءب ولما تزوج عليه الصلاة والسلام اياها ودخل عليها قالت اعوذ بالله منك فقال عنه فهم برجمها فاخبر بانه عليه الصلاة والسلام فارقها قبل ان يمسها فترك من غير نكير ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد------- لا جناح -------عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخا----------------------------------ل لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن عليه الصلاة والسلام لقد	5292	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0853	true	6605118576369321911	14	159	86	814	1558	300	وما كان ما صح لكم ان تءذوا رسول الله بوج----------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا نزلت في رجل من الصحابة هم ان ينكح بعض نساءه ان قبض واختلف في المطلقة بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخول هل تح-----------------------------------------------------ل علي قولين اما مطلقته--------------------------------------------------------------- قبل الدلخول فلا نزاع في حلها- ان ذلكم----- ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الل----------------------------------------------------------------------------------------ه عظي----ما ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما قيل لما نزلت الحجاب قال رجل ما لنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزل قوله ان تبدوا شيءا الاية لا جناح لا اثم عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي في الا يحتجبن من هءلاء سءل عكرمة والشعبي عن سبب ترك --------------------------------------------------------------------------------------------ذكر العم والخال فقالا لانهما يصفانها لبنيهما وقيل لانهما بمنزلة الوالدين فلا حاجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن اي--------- المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن --من العبيد والاماء وقد	853	-4035564891094928087	405	560.5	320	1302	31.10599136352539	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	false	1917962472036338183	185	230	979	1236	1636	300	لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام-------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية -استحقوا بها الايذاء فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ظاهرا روي انها نزلت في منافقين يءذون عليا رضي الله عنه وقيل في --	5296	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0853	true	6605118576369321911	230	274	1187	1441	1558	300	لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يعني عذابا جسديا وروحانيا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي------ فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا عن مقاتل------ نزلت في --الذين يءذون علي بن ابي طالب ويسبونه وفي	853	-4035564891094928087	189	313.0	155	268	70.52238464355469	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	false	-7130665790869594795	240	285	1320	1567	1656	300	وكان الله غفورا لما سلف-------------- رحيما بعباده حيث يراعي--------- مصالحهم حتي الجزءيات منها لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور عن تزلزلهم في الدين او فجورهم والمرجفون ف---------------------------------ي المدينة يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين	5297	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0854	true	6684945581570288881	182	227	1005	1256	1638	300	وكان الله غفورا لما سلف من ترك التستر رحيما بعباده حيث يامرهم بجزءيات مصالحهم------------------ لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وهم الزناة عن --------------------------------فجورهم والمرجفون المخبرون علي غير حقيقة عن فعلتهم في المدينة وهم الذين يخبرون-- عن سرايا المسلمين	854	-4035564891094928087	161	248.0	131	303	53.13531494140625	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5299	false	-2546334894738890114	30	145	164	772	1568	300	في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين -نافقوا الانبياء وسعوا في وهبهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا ل-------انه لا يبدلها او لا يقدر احد ان يبدلها يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء او تعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا وما يدريك------------------ لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او تكون الساعة عن قريب وانتصابه علي الظرف ويجوز ان يكون التذكير------ لان الساعة في معني اليوم وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين----------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة	5299	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0855	true	6503154969735588448	36	137	208	715	1620	300	في الذين خلوا من قبل -----في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا حيث وجد----------------------وا ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا فانه لا يغير سنته يسا----------------------لك الناس عن الساعة عن وقت قيامه----------------------------ا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه احد---------ا وما يدريك اي شء يعلمك وقتها لعل الساعة تكون قريبا ---------------------------------------------------------------------تذكير قريبا لان الساعة ب--معني اليوم او لانه صفة محذوف اي شيءا او زمانا قريبا او لانه بوزن فعيل الذي يستوي فيه الصيغ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الايقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا----------------- يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة	855	-4035564891094928087	352	532.0	277	681	51.68869400024414	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5313	false	7319180771924479665	8	85	43	469	1592	300	ثاني مفعولي يري وهو مرفوع مستانف للاستشهاد باولي العلم علي الجهلة الساعين في الايات وقيل منصوب معطو---------ف علي ليجزي اي وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا ويهدي---------------------------- الي صراط العزيز الحميد الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا ع--------ليه الصلاة والسلام ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق ا------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لفي خلق جديد انكم تنشءون خلقا جديدا بعد ان	5313	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0858	true	5740785389026694912	75	175	401	923	1569	300	ثاني مفعولي يري والضمير فصل وقراءة الرفع --------------علي انهما مبتدا وخبر والجملة ثاني مفعوليه قيل ويري عطف علي ليجزي اي ليري-- اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا ويهدي القران او الذين اوتوا العلم الي صراط العزيز الحميد هو دين الاسلام---------------------- وقال الذين كفروا اي- بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون اصدق الصادقين عليه الصلاة والسلام ينبءكم يحدثكم بمحال ع----جيب اذا مزقتم كل ممزق فرقتم وقطعتم كل تفريق وتقطيع ولما كان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله فعامل اذا محذوف يدل عليه قوله انكم لفي خلق جديد ا--ي تنشاون خلقا جديدا بعد ان	858	-4035564891094928087	292	459.5	231	567	51.49911880493164	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5329	false	-5753909243932006305	137	259	715	1341	1552	300	جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شماله سميت كل جماعة منها جنة لكونها في تقاربها وتضامها كانها جنة كل واحدة منهما في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة او بستانا كل رجل منهم عن يمين مسكنه وعن شماله كلوا من رزق ربكم واشكروا له حكاية لما قال لهم نبيهم--- او لسان الحال او دلالة بانهم كانوا احقاء بان يقال لهم ذلك بلدة طيبة------------------------------------------------------------------------- ورب غفور--------- استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور فرطات من يشكره وقرء الكل بالنصب علي المدح قيل كانت اخصب البلاد واطيبها لم يكن فيها عاهة ولا هامة فاعرضوا عن الشكر ف--------------------------------ارسلنا عليهم سيل العرم سيل الامر العرم اي----------------------- الصعب من عرم الرجل فهو	5329	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0861	true	-576199014572273376	120	213	577	1069	1507	300	جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها و---------------------------------------------------------كل واحدة منهما في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة والاية قصتهما-------------------------------- كلوا من رزق ربكم واشكروا له حكاية -ما قال لهم الانبياء او لسان ا--------------------------------------------لحال بلدة طيبة كانت ارخص البلدان او اطيبها في الهواء ولم يكن فيها ذباب ولا شء من الهوام ورب غفور لمن شكره استءناف لبيان------ موجب الشكر اي----------------------- هذه بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرضوا عن الشكر الي عبادة الشمس وكذبوا الانبياء قارسلنا عليهم سي----------ل العرم العرم الوادي او الماء الغزبر او الصعب ----او الجرذ وهو	861	-4035564891094928087	308	439.0	244	766	40.20887756347656	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5340	false	3466346353648759682	203	242	1088	1296	1587	300	ليتميز المءمن من الشاك --------------------------------------------او ليءمن من قدر ايمانه ويشك من قدر ضلاله والمراد من حصول العلم حصول متعلقه مبالغة وفي نظم الصلتين نكتة لا تخفي وربك علي كل شء حفيظ محافظ والزنتان متاخيتان قل للمشركين ادعوا الذين زعمتم	5340	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0863	true	8675562743891459592	9	45	40	235	1491	300	ليتميز المءمن من الشاك او لنعلم علما وقوعيا فانه كان معلوما بالغيب او ليتعلق علمنا تعلقا يترتب عليه الجزاء ف-المراد من حصول العلم حصول متعلقه مبالغة----------------------------- وربك علي كل شء حفيظ محافظ قل--------------------------- ادعوا الذين زعمتم	863	-4035564891094928087	116	169.5	92	252	46.03174591064453	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5342	false	-4403503941802718435	38	128	194	649	1502	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امر ما وذكرهما للعموم العرفي او لان الهتهم بعضها سماوية كالملاءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام او لان الاسباب القريبة للشر والخير سماوية وارضية والجملة-------------- استءناف لبيان حاله-------------------------------------------------------------م وما لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما ----له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ------------------------------------ولا تنفع الشفاعة عنده فلا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون اذ لا تنفع الشفاعة عند الله الا لمن اذن له اذن له ان يشفع او اذن ان يشفع له	5342	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0863	true	8675562743891459592	189	264	961	1309	1491	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير و--شر في السماوات ولا في الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة لا يملكون اما استءناف جواب عن المشركين لانه امر متعين لا يقبل المكابرة واما حال عن الذين زعمتم وما لهم فيهما من شرك من شركة وم-----------------ا له لله منهم من ظهير من عوين فانه هو المستقل في جميع الامور لا شريك ولا معين له ولا تنفع الشفاعة عنده اي-------- شفاعة شافع لمشفوع-------------------------------- الا لمن اذن -------له ان يشفع او ان ي----شفع له	863	-4035564891094928087	185	256.0	140	570	32.456138610839844	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5343	false	-4583944094152771454	180	236	907	1197	1523	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقيل الضمير للملاءكة وقد تقدم ذكرهم ضمنا وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وقرء فرغ اي نفي الوجل من فرغ الزاد اذا فني قالوا قال بعضهم لبعض ما --------------ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	5343	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0864	true	-5590277025806344652	0	29	0	146	1565	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوبهم بكلمة تكلم بها رب العزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض علي وجه السءال ماذا قال ربكم----------- قالوا -----------قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	864	-4035564891094928087	102	155.5	82	304	33.55263137817383	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	116	179	675	1012	1674	300	كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني اكثر المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد	5359	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0866	true	7776372964332885110	265	300	1488	1673	1673	300	كانوا يعبدون الجن--------------------- اكثرهم بهم--- مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا-------------------------------- الا رجل يريد-	866	-4035564891094928087	179	295.0	146	337	53.115726470947266	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	145	275	830	1535	1674	300	ونقول---------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا--------- بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من ال-----مبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم--------- من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0868	true	475776088090913529	3	91	16	465	1488	300	ونقول عطف علي لا يملك للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا القرانية بينات قالوا ما هذا اي--- محمد ---------------------الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا ---اي القران الا افك غير- مطابق ل--------لواقع مفتري علي-------- الله -------وقال الذين كفروا للحق لما ج-----------------------اءهم اي القران----------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين ينسبونه الي الاختراع والكذب ثم الي السحر لما فيه----------------------------------------------------------- من الاعجاز الدال علي الصدق و-----------------------------------ما اتيناهم اي قريشا من كتب يدرسونها و--------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	868	-4035564891094928087	331	455.0	261	751	44.07456588745117	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5363	false	-483463854433017257	163	282	863	1439	1529	300	وقيل ما استفهامية والمعني ثم تتفكروا اي شء به من اثار الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي----- عذاب شديد قدامه لانه مبعوث في نسم الساع----------------------------------------------------------------------ة قل ما سالتكم من اجر اي--- شء سالتكم من اجر علي الرسالة ف-----------هو ل-------------------كم و----------------------------------------------المراد نفي السءال فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره واياما كان يلزم احدهما تم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة مراد بها ما سال-هم بقو------------------له ما اسالكم ع---------------------------------------------------ليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل نفعهم وقرباه قرباهم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي	5363	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0869	true	-4833567226998743010	114	234	578	1156	1456	300	وقيل ما استفهامية اي تتفك--------روا اي شء به من اثار الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي قدام عذاب شديد عن مقاتل معناه ثم تتفكروا في خلق السماوات والارض حتي تعلموا وحدانيته ثم ابتدا وقال ما بصاحبكم من جنة قل ما سالتكم من اجر اي اي شء سالتكم من اجر التبليغ وادعي استحقاقه فهو لكم اي فذلك الشء ملككم وانا معترف بذلك كما تقول ان اعطيتني شيءا فخذه فالمراد نفي الطمع بالكلية او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما موصولة --اي --الذي سالتكم فهو لنفعكم قال تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان -------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد ف----يعلم صدقي	869	-4035564891094928087	277	396.5	211	800	34.625	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5386	false	-5631626242576631942	161	215	865	1122	1573	300	لهم عذاب شديد لا يوبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور ------يفسد ولا ينفذ لان الامور مقدرة لا تتغير به كما دل عليه بقوله والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة	5386	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0873	true	-6854767749201773022	244	286	1299	1501	1558	300	لهم عذاب شديد--------------------------- ومكر اولءك هو يبور يبطل ويفسد ويظهر من يخسر عن قريب---------------------------------- والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة	873	-4035564891094928087	178	307.5	140	263	67.68061065673828	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	false	-175642851462890290	30	118	155	626	1605	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب----------- يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبر للدلالة علي ان العمدة في ذلك الامور الروحانية ثم اورثنا الكتاب حكمنا بتوريثه منك او نورثه فعبر عنه بالماضي	5414	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0877	true	-3964279682719504800	260	300	1402	1624	1624	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب من للتبيين يعني القران----------------------------------- هو الحق مصدقا لما بين يدي---------------------ه من الكتب السماوية ا-----------------------------------------------------------------ن الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر ولهذا اجتباك وانزل عليك-------------------------- هذا الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا------- حكمنا بتوريثه منك او عبر----------- بالماضي-	877	-4035564891094928087	189	265.0	155	482	39.21161651611328	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	false	4911447886478422806	154	225	839	1200	1602	300	من ذهب في صفار اللءلء ونصبه نافع وعاصم عطفا علي محل من اساور ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه--- لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال	5419	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0878	true	7225313782651199975	192	243	1037	1296	1593	300	من ذهب بيان لاساور ولءلءا بالنصب عطف------- علي محل من اساور ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن هموم الداري------------------------------------------------------------------------ن ان ربنا لغفور للذنوب-- شكور للطاعة ال--ذي احلنا دار المقامة---- الاقامة من ف-----------------ضله اذ لا ي-جب عليه شء لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال	878	-4035564891094928087	212	355.0	166	364	58.241756439208984	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0879	true	8421181590432705454	72	129	376	665	1536	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	879	-4035564891094928087	285	477.0	228	1027	27.750730514526367	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	28	129	146	689	1581	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا---------------------------------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال -----لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض--- استبدوا بخلقه ام لهم---------------------- شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق -----	5425	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0880	true	-6408869074658047195	0	72	0	375	1603	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتاا اشد البغض وهم يحسبون ان الهتهم شفعاءهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وهم يحسبون انهم--------- علي شء الا انهم هم الخاسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ---------------------بدل من ارايتم او تاكيد ارايتم لانه بمعني اخبر-----------------وني عن --------شركاءكم ماذا خلقوا من الارض هل استبدوا بخلق شء حتي استحقوا العبادة ام لهم شرك في السماوات------- شركة مع الله في خلقها ام	880	-4035564891094928087	235	321.5	189	618	38.0258903503418	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5434	false	-7208537044165127041	195	236	1043	1258	1594	300	كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد ب--الدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة-------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي	5434	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0881	true	-375333859792268525	63	102	321	525	1555	300	كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة------------------ بشءم معاصيهم وقيل المراد من الدابة الانس وحد------ه ولكن يءخرهم الي اجل مسمي---- يوم القيامة او الي اجلهم القدر المعين فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي	881	-4035564891094928087	175	295.0	142	243	72.01646423339844	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5454	false	7607498806932826402	167	244	900	1300	1595	300	بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم الاسراف في العصيان فمن ثم جاءكم الشءم او في الضلال ولذلك توعدتم وتشاءمتم بمن يجب ان يكرم ويتبرك به وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي وهو--------------------- حبيب النجار وكان ينحت اصنامهم وهم ممن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة وقيل كان---------------------- في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دين----------------------------------------ه قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا علي النصح وتبليغ الرسالة وهم مهتدون	5454	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0884	true	-8832245547047705081	70	139	402	749	1561	300	بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم الاسراف ف---------------------------------ي الضلال ولذلك تتطيرون بواعظ من الل--------------------ه وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي يسرع شفقة علي الرسل اسمه حبيب يعمل الحبال او----------------------------------------------------------------------- كان نجارا او قصارا ويتعبد في غار بقرب بلدهم وكان كثير الصدقة سقيما لما سمع همهم بقتل رسلهم جاء لنصح قومه ونصرة رسل الله قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا من لا غرض له و------------هم مهتدون	884	-4035564891094928087	180	225.0	140	483	37.26708221435547	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5470	false	-5921735620092228717	183	246	931	1271	1565	300	سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم ومن الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته---- واية لهم الليل نسلخ----- منه النهار نزيله ونكشفه عن مكانه مستعار من سلخ الجلد والكلام في اعرابه ما سبق فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام والشمس تجري لمستقر لها لحد	5470	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0887	true	9196611922403464686	3	49	16	268	1626	300	سبحان الذي خلق الازواج----- الانواع كلها ----مما تنبت الارض و-----------------من انفسهم---- الذكر والانثي ومما لا يعلمون من مخلوقات شتي لا يعرفون فكانه قال الازواج قسمان معلوم وغير معلوم واية لهم الليل نسلخ نزيل منه النهار------------------------------------------------------------------- فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام والشمس تجري لمستقر لها اسم	887	-4035564891094928087	177	270.0	142	349	50.716331481933594	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	false	1877804504140850130	127	193	695	1051	1611	300	ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون فيه قبيل الاجتماع دق واستقوس وقرا الكوفيون وابن عامر و القمر بنصب الراء حتي عاد كالعرجون كالشمراخ-------- المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج وقرء كالعرجون وهما لغتان كالبزيون والبزيون القديم العتيق وقيل ما مر عليه حول فصاعدا لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل------ ان تدرك القمر	5473	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0887	true	9196611922403464686	141	177	766	953	1626	300	ينزل كل ليلة في واحد------------------------------ فاذا كان في اخر منازله-------------------------------- دق واستقوس------------------------------------------- حتي عاد كالعرجون كالعذق وهو العود المعوج الذي عليه الثمر---------------------------------------------------------- القديم العتيق اليابس-------------------- لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل عليها ان تدرك القمر	887	-4035564891094928087	149	196.5	118	370	40.27027130126953	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	false	-1206196901754284292	159	213	842	1130	1583	300	ان انتم الا في ضلال مبين حيث --------------امرتمونا ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من ا---------------------------لله لهم او حكاية لجواب المءمنين لهم ويقولون متي هذا الوعد------------ ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم	5481	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0888	true	-2555277365383172689	184	234	959	1230	1573	300	ان انتم الا في ضلال مبين حيث اتبعتم محمدا وامرتمونا بالانفاق علي--------------------------- من اراد الله فقره قيل هذا قول الله للكفار------------------------- ويقولون متي هذا الوعد يعنون البعث ان كنتم صادقين م----------------ا ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون مشتغل-ون في متاجرهم بخصوم-اتهم لا يخطر ببالهم	888	-4035564891094928087	195	295.5	155	341	57.184749603271484	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	114	233	567	1194	1564	300	يسلم -----عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم قوله و-------------------------انفردوا عن المءمنين يعني ا------ن الامتياز كما يقتضي الفاعل للتمييز يقتضي مفع------------------------------------ولا يتعدي اليه ب عن او ب من وهو غير مذكور في الاية فذكر فيه ثلاثة احتمالات الاول انه يقال للمجرمين الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان-------------- من جملة ما يقال لهم تقريعا والزاما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الحجج العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة الشيطان لانه الامر بها والمزين لها وقرء اعهد بكسر حرف المضارعة و احهد و احد علي لغة تميم انه لكم عدو مبين تعليل للمنع عن عبادته بالطاعة فيما يحملهم عليه وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا هذا صراط مستقيم----------------- اشارة الي	5492	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0890	true	-2081828812769493630	2	84	8	430	1588	300	يسلم الله عليهم------------------- بغير واسطة تعظيما لهم وهذا غاية مناهم وامتازوا اليوم انفردوا عن المءمنين ايها المجرمون الكافرون عن الضحاك لكل كافر بيت من النار يردم بابه بالنار يكون فيه ابدا لا يري ولا يري ا-------------------------------------------------------------------------------------------لم اعهد اليكم العهد الوصية اي الم اوصيكم بلسان انبياءي وهذا من جملة ما يقال لهم تقريعا --------------------------يا بني ادم ان لا تعبدوا--------------------------------------------------------------- الشيطان ان مفسرة او مصدرية --------------------------------------------------------------انه لكم عدو مبين----------------------------------------------- وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا هذا صراط مستقيم بليغ في استقامته اشارة الي	890	-4035564891094928087	202	227.5	155	730	27.671232223510742	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5502	false	-4586105754530381879	0	88	0	490	1607	300	ركوبهم او فمن منافعها ركوبهم ومنها ياكلون اي ما ياكلون لحمه ولهم فيها منافع من الجلود والاصواف والاوبار ومشارب من اللبن جمع مشرب بمعني الموضع او المصدر افلا يشكرون نعم الله في ذلك اذ لولا خلقه لها وتذليله اياها لما امكن التوسل الي تحصيل هذه المنافع المهمة واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة بعدما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم الظاهرة وعلموا انه المتفرد بها لعلهم ينصرون رجاء--- ان ينصروهم فيما حزبهم من الامور والامر بالعكس لانهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم لالهت-هم جند محضرون	5502	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0892	true	-2194307078220380081	6	54	44	307	1527	300	ركوبهم مركوب--------------هم ومنها ياكلون------------------ ولهم فيها منافع من الجلود والاصواف وغيرهما- ومشارب من اللبن جمع مشرب اسم مكان او ------مصدر افلا يشكرون رب---------------------------------------------------------------------- هذه النعم--------- واتخذوا من دون الله الهة---------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم ينصرون طمعا في ان يتقوا بهم -------------------والامر بالعكس لانهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم لاصنامهم جند محضرون	892	-4035564891094928087	217	329.5	175	494	43.9271240234375	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	false	1222374122384430634	187	270	1023	1463	1635	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر كال------------------------------------------------------------------------------مرخ والعفار نارا بان يستحق المرخ علي العقار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار خرجت منه فمن -----قدر- علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس وبل----------ي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن منها البطون---------------------------------------------- اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم	5508	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0892	true	-2194307078220380081	218	300	1117	1527	1527	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا مع مضادة الماء النار والمراد الزنار التي توري بها الاعراب واكثرها من شجري المرخ والعفار ال-----------------------------------خضراوين------------------------------ فاذا انتم منه توقدون------------------------------ فمن كان قادرا علي هذا كيف لا يقدر ع--------------------------------------------------------------لي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس قيل معناه الذي بدا خلق الشجر من ماء حتي صار خضرا نضرا ثم اعاده الي ان صار حطبا يابسا يوقد به النار قادر كذلك علي كل شء اوليس الذي خلق السماوات والارض مع ------------عظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم-	892	-4035564891094928087	199	224.5	159	580	34.31034469604492	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5533	false	-2121280881940176269	204	274	1085	1470	1608	300	او قرناءهم من الشياطين------------------- وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم طريقها ليسلكوها وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسء-لون عن عقاءدهم واعمالهم والواو لا توجب الترتيب مع جواز ان يكون موقفه ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا	5533	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0896	true	5369825331769977661	121	159	655	871	1646	300	او قرناءهم من الشياطين او نساءهم المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم -عرفوهم طريقها ليسلكوها وقف--------وهم في الموقف انهم مسءولون عن عقاءدهم واعمالهم--------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا	896	-4035564891094928087	196	340.0	161	405	48.39506149291992	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5537	false	-2318542210663957687	190	297	1020	1605	1621	300	وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط وجبر يسلب عنكم ذلك التمكن والاختيار بل ضللتم باختياركم والزمخشري جعل مجموع الكلام جوابا واحدا بان جعل مختارين الطغيان فحق علي-------نا قول ربنا ------------انا لذاءقون------- فاغويناكم انا كنا غاوين ثم --بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان امرا مقضيا لا محيص لهم عنه وان غاية ما فعلوا بهم انهم دعوهم الي الغي لانهم كانوا علي الغي فاحبوا ان يكونوا مثلهم وفيه ايماء بان غوايتهم في الحقيقة ليست من قبلهم اذ لو كان كل غواية لاغواء غاو فمن اغواهم فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين بالمشركين	5537	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0896	true	5369825331769977661	242	293	1329	1614	1646	300	وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط بل كنتم قوما طاغين ضالي---------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا جميعنا قول ربنا كلمة العذاب انا لذاءقون العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين اي احببن-ا ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونوا مثلنا فلا تلومونا فقوله انا مستانفة للتعليل--------------------------------------------------- فانهم كلهم------------------ يومءذ في العذاب مشتركون ا-----------------------------نا كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين بالمشركين	896	-4035564891094928087	190	246.0	151	613	30.995105743408203	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5546	false	1785241540327436387	150	202	777	1055	1587	300	تالله ان كدت لتردين لتهلكني بالاغواء وقرء لتغوين و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ولو لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها---- افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه- الموت وقرء بماءتين---------------------------------------------------------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	5546	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0898	true	-3733402127913037223	68	115	356	620	1586	300	تالله ان كدت لتردين لتهلكني بالاغواء ولو-----------------------------------------------لا نعمة ربي بالهداي--------ة لكنت من المحضرين معك في النار افما نحن بميتين اي ---------------نحن مخلدون منعمون فما نحن بالذي-------ن شانهم الموت فالهمزة للتقرير والفاء عطف علي محذوف مقول اخر للمءمن علي سبيل الابتهاج الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	898	-4035564891094928087	180	287.5	146	341	52.78592300415039	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	false	-6553305082892670428	173	287	916	1552	1623	300	هم الباقين انه مات كل من كان معه في السفينة غير بني--ه وازواجهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين من الامم سلام علي نوح هذا ال-------------كلام جء به علي الحكاية والمعن----ي يسلمون ع---------ليه تسليما وقيل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثناء في العالمين متعلق بالجار والمجرور ومعناه------------- الدعاء بثبوت هذه التحية من الملاءكة والثقلين جميعا-------------------------------------------------------------------------- انا كذلك---------------- نجزي المحسنين تعليل لما فعل بنوح من التكرمة بانه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين تعليل لاحسا----نه ------بالايمان اظهارا لجلالة قدره واصالة امره ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيع---------------------------------ته لابراهيم ممن شايعه في الايمان و-------اصول الشريعة ولا يبعد اتفاق شرعهما في الفروع او غالبا وكان بينهما الفان وستماءة-------- واربعون سنة	5554	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0900	true	-7659214119076338681	114	259	618	1395	1574	300	هم الباقين---- مات ---من كان معه في السفينة سوي اولاده وازواجهم واولاده ثلاثة سام وهو ابو العرب وفارس والروم ويافث وهو ابو الترك وسقالبة وياجوج وماجوج وحام وهو ابو القبط والسودان والبربر وتركنا عليه في الاخرين من الامم سلام علي نوح مفعول تركنا وهو من كلام المحكي كقرات سورة انزلناها اي يسلم جميع الامم عليه تسليما في-------------------------------------------------------- العالمين متعلق بما تعلق علي نوح به والغرض ثبوت هذا الدعاء في كل خلق كما تقول السلام عليك في كل زمان ومكان وقيل مفعول تركنا محذوف اي الثناء الجميل والجملة بعده استءناف يدل عليه انا كذلك مثل هذه التكرمة نجزي المحسنين من احسن في العبادة ا-------------------------------------نه من عبادنا المءمنين علة ل-لاحسان ومنه علم ان الايمان هو القصاري في المدح----------- ثم اغرقنا الاخرين----- كفار قومه وان من شيعته اهل دينه وهو من علي منهاجه وسنته لابراهيم وبينهما هود وصالح وفي جامع الاصول ---------------------------------------------------ان بينهما الفا و---ماءة واثنتين واربعين سنة	900	-4035564891094928087	301	344.5	240	948	31.751054763793945	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5560	false	2593870560149168248	48	130	245	709	1586	300	فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني ال-طعام الذي كان عندهم------------------------------------------------------- ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء او ان الميل بمكروه ضربا باليمين مصدر لراغ عليهم لانه في معني ضربهم او لمضمر تقديره فراغ عليهم يضربهم ضربا وتقييده باليمين للدلالة علي قوته فان قوة الالة تستدعي قوة الفعل وقيل باليمين بسبب الحلف- وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا فراوا اصنامهم مكسورة وبحثوا عن كاسرها فظنوا انه هو	5560	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0901	true	-2891818782528686749	127	201	670	1088	1664	300	فقال--- للاصنام سخرية-- الا تاكلون --من الاطعمة التي حواليكم فان قومه يضعون الاطعمة بين ايديهم ويرجعون وياكلون للتبرك ما لكم لا تنطقون------- فراغ عليهم تعديته ب----------------------علي للاستعلاء و--ان الميل لمكروه ضربا باليمين مصدر لراغ عليهم لانه بمع--ني ضربهم او لمحذوف او حال بمعني ضاربا ضربهم باليد اليمني لانه اشد---------------------------------------------- وقيل بالقسم الذي سبق منه وهو ------تالله لاكيدن اصنامكم--------- فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا وراوا اهلاك الهتهم-- وبحثوا عن كاسرها وظنوا انه هو	901	-4035564891094928087	252	331.5	201	521	48.36852264404297	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	55	203	272	1124	1598	300	الصلاح بعد ذكر النبوة --تعظيم لشانه حيث لم بالفعل علي الاطلاق-------- وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين	5577	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0903	true	3672403669464586245	204	281	1069	1544	1653	300	الصلاح بعد---- النبوة فلتعظيم -شان الصلاح وانه الغاية والمقصود الاصلي وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق فان -كثيرا من ال---انبياء من نسله------------------------------------------------------------------------ ومن ذريتهما محسن ا-----------لي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر--------- مبين ظاهر ظلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------------- ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين---------------- واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان------------ الياس لمن المرسلين	903	-4035564891094928087	424	654.0	352	862	49.18793487548828	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	131	258	684	1385	1598	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب ا--------لمستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك------------- وان الياس لمن المرسلين------- هو الياس بن ياسين سب---------------------------------ط هارون اخ موسي بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء ادريس و ادراس مكانه وفي حرف ابي و ان ابليس وقرا ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة الياس اذ قال----------------- لقومه الا تتقون عذاب الله اتدع-------ون بعلا اتعبدونه او اتطلبون الخير منه و----------------------------------هو اسم -صنم كان لاهل بك ب--الشام وهو	5577	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0904	true	-5326079046581202256	41	152	236	854	1670	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمن-------ا بالنبوة وغيرها عليهما---------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم--- تغلب فرعون--- ونصرناهم اي هما و-------القوم فكانوا هم الغالبين علي القبط------ واتيناهما الكتاب التوراة المستبين البليغ في بيانه------------ وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق في هذه السورة تفسيره وان الياس لمن المرسلين عن بعض هو ادريس وعن بعض هو نبي من انبياء بني اسراءيل من اسباط هارون بن عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال ظرف لمن المرسلين لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون تعبدون بعلا ربا والبعل الرب قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة والسدي بلغة اليمن او هو اسم لصنم كان لاهل بك من الشام وهو	904	-4035564891094928087	417	619.0	338	823	50.66828536987305	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5584	false	7622345499818329079	37	157	193	786	1523	300	لبثه فقيل بعض يوم وقيل ثلاثة ايام وقيل سبعة وقيل عشرون وقيل اربعون وهو سقيم مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وانبتنا عليه اي فوقه شجرة مظلة عليه من يقطين من شجر ينبسط علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثر علي انها كانت الدباء --------------------------------------------------------------------------------غطته باوراقها عن الذباب فانه لا يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل التين وقيل الموز يتغطي بورقه ويستظل باغصانه ويفطر علي ثماره وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم وهم اهل نينوي والمراد به ما سبق من ارساله ا-------و ارسال ثان اليهم او الي غيرهم او يزيدون	5584	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0906	true	-1614217821014035648	55	115	271	557	1565	300	لبثه في بطنه---------- ثلاثة او------- سبعة او------------- اربعون او يوم واح---------------------------------------د وانبتنا عليه اي فوقه شجرة---------- من يقطي---ن شجرة-------------------------------------------------------------------------------------------- الدباء ليتظلل بها وعن بعض كل شجرة لا ساق لها فهو يقطين وعن بعض هو كل شجرة تهلك من عامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم-------------- والمراد ا-------------رساله السابق او ارسال ثان اليهم او الي غيرهم او يزيدون	906	-4035564891094928087	178	115.0	140	680	26.176469802856445	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5588	false	-949664773381983945	6	88	42	482	1582	300	اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد والاصطفاء اخذ صفوة الشء وعن نافع كسر الهمزة -علي حذف حرف- الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها او علي الاثبات باضما---------ر القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي او ابدال من ولد الله ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون -------انه منزه عن---- ذلك ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم---- ان كنتم صادقين في دعواتكم وجعلوا بين---------ه وبين الجنة نسبا -يعني الملاءكة	5588	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0906	true	-1614217821014035648	226	300	1176	1565	1565	300	اصطفي البنات علي البنين استفهام -------استبعاد واما قراءة---------------------- كسر الهمزة فعلي حذف همزة الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها وقيل بدل من ولد الله او بتقدير القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي--------------------- ما لكم كيف تحكمون بمثل هذا--------- افلا تذكرون انه سبحانه مقدس عن مثل ذلك ام لكم سلطان مبين حجة واضحة----------- من السماء علي ما تقولون----- فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم هذا ان كنتم صادقين----------- وجعلوا بينه بين الله وبين الجنة نسبا قالوا الملاءكة-	906	-4035564891094928087	301	449.5	242	476	63.235294342041016	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	false	6927765317255920171	77	170	399	920	1572	300	وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه فحذ-----------------------------------ف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم- الملاءكة ان المشركين ي-----عذبون بذلك وقا-لوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم ---منه ثم خاطبوا----- الكفرة با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيها وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به	5592	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0907	true	-3693527778546962006	185	290	970	1547	1601	300	وما منا احد الا له مقام معلوم في السماوات يعبد ا---------------------لله فيه ------------لا يتجاوزه او في القربة والمعرفة وهذا حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية ردا علي عبدتهم وقيل---------------- من قوله سبحان الله من كلام الملاءك---------------------ة كانه قال ولقد علمت الملاءكة ان القاءلين بذلك معذبون ------قاءلين سبحان الله عما يصفون لكن عباد الله- المخلصين -براء مما يصفونه ثم التفتوا الي الكفرة وجاءوا بالفاء الجزاءية اي اذا صح انكم مفترون والله منزه فاعلموا انكم والهتكم لا تقدرون علي ان تفتنوا علي الله عباده الا اشقياء مثلكم ثم رجعوا من الاحتجاج واظهروا العبودية و------اعترفوا ب--------------------------ها وانا لنحن الصافون في -------طاعة------- ال--له وانا لنحن المسب---------حون الله عما لا يليق به	907	-4035564891094928087	262	282.5	202	712	36.797752380371094	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5597	false	-5360912402945437489	150	196	800	1049	1578	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاك------------يد الي تاكيد و--------------------------------------------اطلاق بعد --------------تقييد للاشعار ب----------انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة سبحان ربك رب العزة -------------------------------عما يصفون عما قاله المشركون فيه-- علي	5597	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0908	true	-1208562274445506638	146	206	801	1114	1584	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وعد الي وعد ووعيد الي وعيد قيل الاول عذاب الدنيا والثاني عذاب الاخرة وفي اطلاق ابصر ويبصرون عن التقييد بالمفعول فاءدة وهي انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الوصف من انواع المسرة واجناس المساء-------------------------------------------ة سبحان ربك رب العزة فان العزة له تعالي يعز من يشاء عما يصفون اي------ المشركون وسلام علي	908	-4035564891094928087	163	211.5	128	362	45.027626037597656	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5603	false	-3358623564997851064	50	107	244	534	1519	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن وعيد لهم علي كفرهم به استكبارا وشقاقا فنادوا استغاثة او توبة واستغفارا------ ولات حين مناص اي ليس الحين حين مناص ولا هي المشبهة ب لي--------س زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب وثم وخصت بلزوم الاحيان وحذف احد المعمولين وقيل هي النافية للجنس اي ولا حين من--------------اص لهم وقيل	5603	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0909	true	-7871836353232595942	225	278	1149	1412	1528	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن وعيد لهم علي عدم الاذعان------------- فنادوا استغاثة و--توبة عند حلول العذاب ولات حين مناص لا ----------------------------مشبهة بليس او للجنس زيدت عليها---- التاء للمبالغة- كما في ثم ورب------ وخصت بلزوم الاحيان وحذف احد المعمولين اي ليس الحين حين فرار ونجاة وتاخر او لا من حين مناص لهم قال -	909	-4035564891094928087	155	220.5	121	318	48.74213790893555	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	false	7961625329132945467	125	267	640	1348	1525	300	ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة ا-----لتي ادركنا عليها اباءنا او في ملة ع-------------يسي عليه السلام التي هي اخر الملل فان النصاري يثلثون ويجوز ان يكون حال من هذا اي-------------- ما سمعنا -----من اهل الكتاب ولا الكهان----- بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه اانزل عليه الذكر من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة كقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل وليس في عقيدتهم ما يبنون به من قولهم -------------------هذا ساحر كذاب ص ان هذا الا اختلاق ب------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عن ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم	5611	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0910	true	2232958236573524569	172	287	883	1441	1506	300	ما سمعنا بهذا -الذي يقوله في الملة الاخرة في --ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او--- ملة عيسي فان ملة عيسي عند قريش----------- اخر الملل وهم مثلثة وقيل في الملة--------- حال من اسم الاشارة كانه قال ما سمعنا احدا من اهل الملل- ولا الكهان يقول بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه اانزل عليه الذكر من بيننا وليس له علينا مزيد شرف فكيف يختص بهذا---------- الشرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري من القران في انه حق او باطل واما------------------------------------------------------- قولهم ان هذا الا اختلاق وهذا ساحر كذاب وامثاله فلا يتفوهون به الا عنادا من غير اعتقاد في صميم قلوبهم بل لما يذوقوا عذاب ---لم يذوقوا عذابي----- فاذا ذاقوه زال عنهم	910	-4035564891094928087	337	436.5	260	811	41.55363845825195	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5624	false	1459768151105234313	176	219	949	1154	1599	300	علي حذف مضاف اي قصة نبا الخصم----------------------------------- او بالخصم لما فيه من معني الفعل لا ياتي لان اتيانه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن حينءذ واذ في اذ دخلوا علي دا-ود بدل من اذ الاولي او ظرف لتسوروا ففزع منهم لانهم نزلوا عليه	5624	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0913	true	2100698453012598802	4	41	19	191	1529	300	علي حذف مضاف اي قصة نبا الخصم او متعلق بمحذوف اي نبا تحاكم الخصم او بالخصم لما فيه من معني ا------------------------------------------------------------------لفعل اذ دخلوا علي داوود بدل من اذ تسوروا او ظرف لتسوروا ففزع منهم ---اذ دخلوا بغير	913	-4035564891094928087	119	207.0	89	241	49.377593994140625	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5641	false	-1671577977025070981	4	47	30	263	1596	300	حيث اصاب اراد من قولهم اصاب الصواب فاخطا الجواب والشياطين عطف علي الريح كل بناء وغواص بدل منه--------------------------------------------------------------------------------- واخرين مقرنين في الاصفاد عطف علي كل كانه فصل الشياطين الي-- عملة استعملهم في الاعمال الشاقة كالبناء والغوص ومردة------- قرن بعضهم مع بعض ف-----------ي السلاسل	5641	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0916	true	9111170850780162440	194	240	980	1232	1516	300	حيث اصاب اراد وقصد سليمان---------------------- والشياطين عطف علي الريح كل بناء وغواص بدل منه اشغل بعضهم في المحاريب والتماثيل وجفان كالجواب وبعضهم في استخراج اللالء من البحر واخرين عطف ------------------علي كل كانه جعل الشياطين قسمين عملة------------------------------------------ ومردة مقرنين قرن بعضهم مع بعض في الاصفاد في السلاسل	916	-4035564891094928087	132	201.0	104	334	39.520957946777344	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5661	false	2627853370903551772	145	230	765	1216	1582	300	الله تعالي اياهم بواسطة ملك وان يفسر الملا الاعلي بما يعم الله تعالي والملاءكة------------------- فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا له ساجدين -----------تكرمة وتبجيلا له وقد مر الكلام فيه في البقرة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظيم وكان و-----------------صار من الكافرين با--ستكباره امر الله تعالي واستنكافه عن الطاعة او كان منهم في علم الله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي خلقته- بنفسي من غير	5661	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0921	true	8768012869497730394	93	163	466	822	1542	300	الله بلسان------------- ملك في شان الاستخلاف مع الكل ومع ابليس في شان السجود اني خالق بشرا من طين فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي فاحيي----------------------------------------------ته فقعوا له -خروا له ساجدين تعظيما له وتكرم---------------------------------------ة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر------ وكان اي في علم الله او صار من الكافرين بالاستكبار وال--------------استنكار قال الله تع--------------------------الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اوجدته بنفسي من غير	921	-4035564891094928087	238	348.0	191	501	47.50498962402344	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5664	false	4962798091896249100	69	187	391	1019	1629	300	قال انا خير منه ابداء للمانع وقوله------------------------ خلقتني من نار----- وخلقته من طين دليل عليه وقد سبق الكلام فيه قال فاخرج منها من الجنة او السماء او من صورة الملاءكة فانك رجيم مطرود من الرحمة ومحل الكرامة وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظر-------ني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في الحجر قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الضلالة او اخلصوا قلوبهم لله تعالي علي اختلاف القراءتين قال فالحق والحق اقول اي فاحق الحق واقوله وقيل الحق الاول اسم الله تعالي ونصبه بحذف حرف القسم كقوله ان عليك الله ان تبايعا جوابه لاملان جهنم منك وممن تبعك منه-----------م اجمعين	5664	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0921	true	8768012869497730394	191	282	975	1450	1542	300	قال انا خير منه اجاب باختيار الشق الثاني علي التوجيه الاول خلقتني من نار لطيف وخلقته من طين كثيف قا------------------------ل فاخرج منها من الجنة او السماء ف--------------------انك رجيم مطرود----------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني امهلني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق------------------ال فبعزتك --سلطان------ك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقد مر مرارا الكلام علي مثل هذه الاية في سورة البقرة والاعراف وغيرهما قا---------------------ل فالحق والحق اقول اي -------------ولا اقول الا الحق------------------------------------------------------------------------- لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم من بني ادم اجمعين	921	-4035564891094928087	332	483.5	260	675	49.185184478759766	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5675	false	-7693747911261245428	0	34	0	173	1635	300	بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او الصلب والرحم والبطن ذلكم الذي هذه افعاله الل-----ه ربكم هو المستحق لعبادتكم والمالك له الملك لا اله الا	5675	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0924	true	-2648882395998042616	56	82	281	402	1497	300	بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة----------------------- ذلكم مبتدا---------- الله خبره ربكم بدل------------------------ له الملك لا اله الا	924	-4035564891094928087	108	170.0	83	178	60.674156188964844	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	false	5264905943506308781	32	137	156	710	1571	300	فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك--- ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم----------------------------------------- وان تشكروا يرضه----------- لكم لانه سبب فلاحكم وقرا ابن كثير ونافع في رواية وابو عمرو والكساءي باشباع ضمة الهاء لانها صارت بحذف الالف موصولة بمتحرك وعن ابي عمرو ويعقوب اسكانها وهو لغة فيها ولا تزر وا------------------زرة وزر ا----------------خري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيب------ا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه	5676	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0924	true	-2648882395998042616	83	189	405	948	1497	300	فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ان تكفروا فان الله غني ع-----------نكم ولا يرضي لعباده الكفر مع انه كان بارادته فلا يجري في ملكه الا ما يشاء ويقابل الرضاء بالسخط والارادة بالكراهة او المراد من العباد المخلصون كما في قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء وحينءذ معني الرضاء الارادة وان تشكروا يرضه يرضي الشكر لكم فانه سبب فوزكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة لا تحمل نفس وازرة وزر اخري اي وزر نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون ب----------المجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه شء-------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا راجعا الي-----------------------------------------------------ه ثم اذا خوله اعطاه	924	-4035564891094928087	293	469.0	232	774	37.85529708862305	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	false	-4937668949342976721	129	169	692	878	1556	300	نسي ما كان يدعوا اليه ا-ي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي ك--------------------------------------------------------------ان يتضرع اليه وما مثله الذي في قوله وما خلق الذكر والانثي الليل من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	5677	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0924	true	-2648882395998042616	192	234	964	1162	1497	300	نسي ما كان يدعو- اليه نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ما بمعني من وفي يدعو تضمين معني التطوع اي نسي الكاشف بضر المضطرين الذي كان يتضرع اليه من --------------------------------------------------قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	924	-4035564891094928087	123	225.5	95	249	49.39759063720703	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	false	7138136353520079453	199	238	1050	1245	1551	300	لهم وهو ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي وباله والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم--------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها---------------- فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	5699	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0928	true	6115485343546309370	194	228	1016	1189	1558	300	لهم---- ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون--------------------------------- كذب الذين من قبلهم القرون الماضية فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي هم امنون--------------------- منها اي علي حين غفلة فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	928	-4035564891094928087	130	194.5	103	231	56.27705764770508	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0931	true	-4108594993581567071	90	144	470	741	1543	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا	931	-4035564891094928087	261	491.0	208	433	60.277137756347656	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	0	83	0	416	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة------------------------------------------- انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظ-------------لموا ما في الارض------- جميعا ومثله معه لافتدوا به----------------------------- من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا---- لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي------ لهم السجدة في الو---------عد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيء--------------------------------------------------------------------------------------ات اعمالهم او كسب-------------هم حين تعرض صحاءفهم--------------------------------------------- وحاق -----بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس	5720	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0932	true	-106402121377103399	154	268	799	1383	1557	300	والارض عالم الغيب والشهادة اي التجء الي الله تعالي لما تحيرت في كفرهم انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا وهم المشركون ما في الارض اسم ان جميعا ومثلة معه لافتدوا به اي بمجموع ما في الارض والمثل من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا ظهر لهم من الله ما لم يكونوا يحت--------------------------------------------سبون ما لم يخطر ببالهم------- من الوبال والنكال وبدا لهم سيءات ما كسبوا اراد بالسيءات انواع العذاب كانه قيل سيءات سيءاتهم نحو جزاء سيءة سيءة او معناه ظهر لهم سيءات اعمالهم التي كانت خافية عليهم حين تعرض صحاءفهم كما قال الله تعالي احصاه الله ونسوه المجادلة وحاق احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي ------جزاءه فاذا مس	932	-4035564891094928087	292	453.5	231	676	43.19526672363281	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	false	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0944	true	1139679154244452910	170	191	924	1035	1611	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	944	-4035564891094928087	111	190.5	90	163	68.09815979003906	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5798	false	2149789524836476847	123	200	638	1028	1549	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة ينادي---------------- فيه بع------------------------ضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف وقرء بالتشديد وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله يوم يفر المرء من اخيه عبس يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين منها----------- ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف ي-------وسف بن يعقوب	5798	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0947	true	-7314156069006747182	56	117	287	591	1509	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة سمي بذلك لكثرة النداء فيه بالسعادة والشقاوة ونداء بعضهم بعضا خوفهم عن عذاب الدنيا اولا ثم عن عذاب الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون عن الموقف مدبرين--------------------------- فارين عن النار ذاهبين ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل يوسف بن يعقوب	947	-4035564891094928087	196	313.5	152	448	43.75	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5811	false	4305214639924019695	53	120	257	581	1517	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة----------------------------------------------------- اي حق عدم دعوة الهتكم الي عبادتها--------------- اصلا لانها جمادات ليس لها ما يقتضي الوهيتها او عدم دعوة مستجابة او عدم استجابة دعوة لها وقيل جرم بمعني كسب وفاعله مستكن فيه---------------------- اي كسب ذلك الدعاء ا---------------------------ليه ان لا دعوة له بمعني ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل فعل من الجرم بمعني القطع كما	5811	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0949	true	-7801556816027620152	119	191	603	935	1494	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة لا رد لما دعوه اليه وجرم فعل بمعني حق وما بعده فاعله اي حق وثبت ان الذي تدعونني اليه باطل ليس له ثبوت اصلا في زمان او بم---------------------------------------------------------------------------------عني كسب وفاعله ضمير الي ما قبله وما بعده مفعول اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوة ما تدعونني اليه اي----------------- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته او اسم بم-----------عني القطع ولا	949	-4035564891094928087	156	221.5	120	441	35.374149322509766	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5812	false	-5048197081362496032	205	273	1054	1440	1584	300	وان مردنا الي الله بالموت----- وان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة---------------------- وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد فيحرسهم وكانه جواب توعدهم المفهوم من قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد------------ مكرهم وقيل الضمير لموسي وحاق بال فرعون بفرعون وقومه واستغني بذكرهم عن ذكره للعلم	5812	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0949	true	-7801556816027620152	238	300	1164	1494	1494	300	وان مردنا الي الله مرجعنا اليه وان المسرفين المشركين-------------------------------- هم اصحاب النار--------- فستذكرون------------------------------------ ما اقول لكم من النصح وتتحسرون علي عدم القبول وافوض امري الي الله فيعصمني عن كل سوء ان الله بصير بالعباد وذلك حين اوعدوه بمخالفة دينهم------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا فما وصل اليه اثار مكرهم ونجا مع -----موسي وحاق بال فرعون بفرعون وقومه واستغني بذكرهم عن ذكره للعلم-	949	-4035564891094928087	234	342.5	186	425	55.05882263183594	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	182	265	976	1392	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا--- ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او--------- يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر -هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي----- امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي -عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	5834	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0954	true	-3360040715569472246	78	139	380	685	1518	300	ومنكم من يتوفي من -------قبل اي من قبل هذه الاحوال- ولتبلغوا اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي -هو اجل الموت المقدر وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون وحدته عطف علي لتبلغوا اجلا هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي اراد امرا----------- فانما يقول له كن فيكون -لا يحتاج---------- الي مادة ومد------ة والة وعدة--------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	954	-4035564891094928087	233	343.0	183	435	53.56321716308594	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	false	8049915322150036513	193	284	992	1511	1593	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو تطالبوا لم يتصادفوا ذلكم الاضلال---------- بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فب-----ءس مثوي المتكب---------------رين عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولكن لما كان الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر-------- ان وعد الله بهلاك الكافرين---- حق كاءن لا محالة فاما نرينك	5838	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0955	true	5576012623924507944	111	175	551	904	1537	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي ما ينفعهم في الاخرة بوجه----------------------------------------- ذلكم الاضلال او العذاب بما كنتم تفرحون في الارض---------------- بغير الحق---- الشرك والضلال- وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح او تفسدون----------------------------- ادخلوا ابواب جهنم-------- السبعة المقسومة لكم خالدين----- مقدرين الخلود فيها فبءس مثوي المتكبرين منزل المتكبرين عن الحق جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر يا محمد ان وعد الله بنصرك واعلاء كلمتك حق كاءن--------- فاما نرينك	955	-4035564891094928087	281	415.5	226	561	50.08912658691406	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5893	false	-3483375759913739031	175	289	938	1570	1628	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون اي لا يملون------------------------------------------------------------------------------ ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي زاد-----ت ان الذي احياها بعد موتها لمحي- الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل الباطل واللغي فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قابل----- الالقاء في-- النار بالاتيان امنا مبالغة في اخماد حال المءمنين اعملوا ما شءتم تهديد شد-----يد انه بما تعملون بصير	5893	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0965	true	8284506525572786567	182	294	964	1556	1594	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما------ وهم لا يسامون ---لا يملون وهذا مثل قوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين الانعام ومن اياته انك تري الارض خاشعة متذللة ا-------ستعارة عن يبسها------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحرك--------------ت بالنبات وربت-------- زادت وعلت ان الذي احيا----------ها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير فيقدر علي الاعاد--ة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا يضعون في غير مواضع-----------------------ها لا يخفون علينا فيه وعيد شديد------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة يعني جزاء الالحاد فيها النار------------------------------------------- اعملوا ما شءتم تهديد علي تهديد انه بما تعملون بصير	965	-4035564891094928087	419	652.0	334	728	57.55494689941406	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5906	false	8592242340972727361	68	203	338	1058	1558	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه بمالي من الفضل والعمل اولي داءما لا يزول---- وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي----------------------------------- ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم وكان لي عند الله تعالي الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه------ فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها----- ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر-------------------- وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله الزمر واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ من الطويل اذ الطول اطول الامتدادين	5906	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0968	true	-2979398981960805738	86	205	432	1053	1551	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي وصل الي او -----------------------------لا يزول عني وما اظن الساعة قاءمة و-----لءن رجعت الي ربي علي فرض ان تقوم القيامة كما يزعمون ان لي عنده للحسني معد لي------------------------- عند الله------ الحالة الحسني من النعمة يتمني علي الله تعالي مع اساءة عمله وهو جواب القسم ساد مسد جواب الشرط فلننبءن الذين كفروا --نخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم فيعلموا انها تستوجب ندامة لا كرامة ولنذيقنهم من عذاب غليظ و---------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض نسي المنعم ولم ياتمر باوامره وناي بجانبه اذهب --------------نفسه وتباعد عن-------ه تكبرا والجانب مجاز عن النفس و---------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير داءم لانه اذا كان عرض---------------ه واسعا فما بالك بطوله فانه------------ اطول الامتدادين	968	-4035564891094928087	392	546.0	309	790	49.62025451660156	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5914	false	9111161314381924538	186	219	1040	1227	1688	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجا------زيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكول اليه امرهم وكذلك اوح-------------------------ينا اليك قرا-------------نا عربيا	5914	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0970	true	3878338264071856643	98	136	541	748	1626	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء-------- الله حفيظ عليهم رقيب علي ---------اعمالهم يحصيها ويجزيهم---- وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم انما انت نذير هود--- وكذلك اي مثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قرانا مفعول اوحينا عربيا	970	-4035564891094928087	141	216.5	114	231	61.03895950317383	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	false	-951727018438719512	194	254	1006	1324	1581	300	ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبر-----ه جعل لكم من انفسكم من--- جنسكم ازواجا نساء ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا يذرءكم	5918	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0971	true	-48440175438466953	257	299	1324	1545	1548	300	ذلكم الله ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب ارجع------------ فاطر السماوات والارض---------------------------------------------------------- خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره قوله جعل لكم من انفسكم اي من جنسكم ازواجا نساء ومن الانعام ازواجا--- وخلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصناف----------------ا يذرءكم	971	-4035564891094928087	211	374.0	171	326	64.72392272949219	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5929	false	8980154228812124799	237	295	1235	1531	1567	300	الاخرة والحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويقال للزرع الحاصل منه نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرة الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد------ حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي- ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي ام لهم شركاء بل الهم شركاء------------ والهمزة للتقرير والتقريع	5929	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0974	true	8599621108080696194	138	192	708	972	1532	300	الاخرة لان الفاءدة تحصل فيها كما ------------يقال --زرع الصيف----- نزد له في حرثه بتضعيف ثوابه---------------------------- ومن كان يريد بعمله حرث الدنيا نءته منها شيءا منها بقدر ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب نصيب من عمله اذ ----لكل امرء ما نوي ام لهم شركاء بل الهم الهة وهم الشياطين والهمزة للتحقيق والتثبيت	974	-4035564891094928087	176	249.0	134	315	55.873016357421875	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	128	220	667	1112	1552	300	بعد ظلمه من اضافة المصدر الي --مفعوله كقوله تعالي بسءال نعجتك ص ومن دعا الخير اي من بعد ظلم الظالم اياه فاولءك ا--------لمنتصرون ما عليهم لاحد من سبيل بلوم او عقوبة لانهم فعلوا----------- ما ا--بيح لهم من الانتصار قوله او يطلبون ما لا يستحقونه عليهم- ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	5958	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0978	true	-6190972314434699871	182	299	998	1587	1591	300	بعد ظلمه من اضافة المصدر الي المفعول اي بعد-------------------------------------------- ظلم الظالم اياه فاولءك اشارة الي معني من ما عليهم----- من سبيل ب-------عقوبة ومءاخذة انما السبيل اي ما السبيل بالمعاقبة الا علي الذين يظلمون الناس لا علي من ينتصر ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب الي-----------------م ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك اشارة الي صبره لا الي مطلق الصبر فلا يحتاج الي تقدير ضمير لمن عزم الامور لمن الامور المشكورة والافعال الحميدة ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ---------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	978	-4035564891094928087	240	344.5	186	725	33.10344696044922	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	211	300	1076	1552	1552	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من-------- بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي -----الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليها العذاب خاش-------عين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون---------- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انف--------------------------------------------------------------------------------------سهم واهليهم بالتعريض للعذب المخلد يوم القيامة ظرف لخسروا-	5958	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0979	true	-5306637688073164079	191	285	945	1437	1515	300	ومن يضلل الله فما له من ولي-------- من ناصر يتولاه من بعده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب في القيامة----------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل هل طريق الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار------------------ خاشعين خاضعين من الذل----------------- مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي مسارقة فان الكاره لشء لا يقدر ان يفتح اجفانه عليه---------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بالضلال واهليهم بالاضلال وقيل خسروا اهليهم بان فرقوا بين انفسهم وبينهم لانهم في النار واهليهم في الجنة------------- يوم القيامة ظرف لخسروا	979	-4035564891094928087	303	477.5	240	593	51.09612274169922	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	8	123	38	587	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0979	true	-5306637688073164079	37	101	201	504	1515	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	979	-4035564891094928087	302	529.0	238	549	55.00910568237305	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	4	181	20	929	1578	300	تصديق من الله ل-----------------هم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا ل----------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -------------------------------لا يرده الله------ بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل ----صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم ف---------------------------------ان اعرضوا -----------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا--- ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان-------- منا رحمة---------- فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايدي-------------هم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاول باذا والثانية بان لان اذاقة النعمة محققة من حيث انها عادة مقضية بالذات بخلاف اصابة البلية واقامة علة الجزاء مقامه ووضع الظاهر موضع الضمير في الثانية للدلالة---- علي ان هذا الجنس موسوم ب--كفران	5960	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0980	true	-7903994262654178815	17	161	89	806	1529	300	تصديق من الله تعالي او تتمة كلامهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهداية والجن-ة استجيبوا لربكم اي اجيبوا امره وداعيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله من متعلق بمتعلق له لا ب مرد اي لا يرده الله تعالي بعد ما حكم به-------------- وقيل متعلق ب ياتي------------------------------------------ ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير انكار لا--------------------------------عمال------------------كم وجاز ان يراد انكار لوعد الله تعالي ووعيده فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان اي جنسه منا رحمة كصحة وغني فرح بها فاشر وبطر ----------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم بسبب قباءحهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويقنط علق الحكم بصريح اسم الجنس دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير العاءد الي مثله تسجيلا علي ان هذا الجنس موسوم بالكفران	980	-4035564891094928087	466	671.0	365	1073	43.42963790893555	82	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5971	false	-2171149498953846930	0	41	0	223	1583	300	في السماوات وما في الارض ثم قال الا الي الله تصير الامور وعدا للمطيعين ووعيدا للمجرمين AUTO----------------- سورة الزخرف مكية قيل الا قوله وسء-ل من ارسلنا وايها تسع وثمانون اية------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا	5971	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0981	true	-7466667543571577852	139	184	701	945	1558	300	في السماوات وما في الارض -------الا الي الله تصير الامور فيحكم فيها بمقتضي عدله وفضله والحمد لله رب العالمين سورة الزخرف مكية قيل الا قوله واسال من ارسلنا وهي-- تسع وثمانون اية وسبع ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا	981	-4035564891094928087	177	300.5	142	253	69.9604721069336	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	false	4259145193805556673	74	145	380	769	1607	300	ليصدونهم والمعني وان الشيطان ليصدن العاشين عن السبيل اعتبر اي العاشي والشيطان------------------------------------------------- قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فغلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما------------ فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني ا-----ذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمت-م انفسكم في الدنيا بدل م-------------------------------------------------------------------------------------ن اليوم انكم في العذاب مشتركون--- لا-ن حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب	5999	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0987	true	1938745772208524677	67	157	349	833	1562	300	ليصدونهم جمع الضميرين للمعني-------------- عن السبيل عن طريق الحق ويحسبون اي الكفار انهم اي انفسهم مهتدون حتي اذا جاءنا الكافر قال---------- للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب------------------ فغلب واضا------------ف البعد اليهما بعد التثنية فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم هذا قول الله تعالي او الملك لهم ذ ظلمتم اي اذ يتبين ظلمكم انفسكم في الدنيا فاذ لتحقق الوقوع والمعني علي الاستقبال كما في ولو تري اذ وقفوا الانعام وجاز ان يكون بدلا من اليوم انكم في العذاب مشتركون اي لا ينفعكم ا---شتر----اككم واجتماعكم في العذاب	987	-4035564891094928087	231	318.5	183	545	42.38532257080078	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6008	false	-7116788752989534345	0	60	0	286	1513	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي تحت قصري او امري او بين يدي في جناتي----------- والواو اما عاطفة لهذه الانهار علي المل ك فتجري حال منها او واو حال و هذه مبتدا و الانهار صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون ذلك ام انا خير	6008	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0989	true	-3924173725959675821	27	61	140	302	1576	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل عطف علي ملك مصر ت----------------------------------------جري من تحتي تحت قصري او امري جملة حالية او خبر لهذه الانهار والواو للحال----------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون ذلك ام انا خير	989	-4035564891094928087	113	173.5	85	297	38.04713821411133	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6016	false	1329474821403776434	32	91	168	484	1543	300	ان هو----- الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا امرا عجيبا كالمثل الساءر سل بني اسراءيل وهو كالجواب المزيح لتلك الشبهة ولو نشاء لجعلنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لولدنا منكم يا رجال------- كما ولدنا عيسي من غير اب او لجعلنا بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون ملاءكة يخلفونكم في الارض والمعني ان حال عيسي عليه السلام وان كانت عجيبة فالله تعالي قادر علي	6016	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0990	true	4411864940519938077	162	220	801	1124	1524	300	ان هو عيسي الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا امرا عجيبا ل----------------بني اسراءيل------------------------------- ولو نشاء لجعلنا منكم بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يخلفونكم في الارض يعبدونني فالملاءكة وعيسي لا يستحقون الالوهية وقيل معني لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملاءكة كما ولدنا عيسي من غير --فحل لتعرفوا ان الملاءكة مثلكم اجس-------------------------------------------------------------ام وان ------------الله تعالي قادر علي	990	-4035564891094928087	170	247.0	136	445	38.202247619628906	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6029	false	4207506665175784016	2	35	7	164	1568	300	عبد يعبد اذا اشتد انفه او------------ ما كان له ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون عن كونه ذا ولد	6029	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0993	true	2070336516862667607	47	77	217	349	1499	300	عبد يعبد اذا اشتد انفه او ان نافية اي ما كان له ولد فانا اول من قال بذلك------------------------------------- سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من كونه ذا ولد	993	-4035564891094928087	108	192.5	83	169	63.90532684326172	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6031	false	1170198798709263987	217	288	1142	1548	1614	300	وهو الحكيم ------------العليم كالدليل عليه------------ وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما كالهواء وعنده علم الساعة العلم بالساعة التي تقوم القيامة فيها واليه ترجعون للجزاء وقرا نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم وروح بالتاء علي الالتفات للتهديد ولا يملك الذين يدعون من دونه---------- الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق--------- وهم يعلمون بالتوحيد ----------------------------والاستثناء متصل ان اريد بالموصول كل ما عبد من ------دون الله لاندراج -الملاءكة	6031	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0993	true	2070336516862667607	116	184	552	924	1499	300	وهو الحكيم في التدابير العليم بكل شء فلا يحتاج الي ولد وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما-------- وعنده علم الساعة لا عند غيره------------------------- واليه ترجعون للجزاء ولا ---------------------------------------------------------------------يملك الذين يدعون من دونه اي الهتهم الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق بالتوحيد وهم يعلمون حقيقة ما شهدوا به ولا يكونون منافقين والاستثناء متصل اي لا يملكها اح----------د من المعبودين الا الموحدين كالملاءكة	993	-4035564891094928087	238	356.0	192	484	49.173553466796875	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6035	false	3861118343107307576	7	29	36	153	1566	300	سورة الدخان مكية الا قوله انا كاشفوا العذاب الاية وهي سبع او تسع وخمس-ون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين	6035	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0994	true	-6920774686682739949	3	26	16	140	1565	300	سورة الدخان مكية الا قوله انا كاشفو- العذاب------ وهي سبع او تسع وثلاثون اية وثلاث ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين	994	-4035564891094928087	107	182.5	86	131	81.67938995361328	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6047	false	-9181749602996993155	11	109	57	564	1532	300	يغشي الناس يحيط بهم صفة للدخان وقول--------------------------------------------------------------ه هذا عذاب اليم ربنا اكشف ع-------------------نا العذاب انا مءمنون مقدر بقول وقع حالا وانا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم----------------------------- اني لهم الذكري من اين وكيف يتذكرون بهذه الحال وقد جاءهم رسول مبين بين لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من الايات والمعجزات ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون قال بعضهم يعلمه غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون ---------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فانه دعا فرفع القحط قليلا كشفا قليلا او زمانا قليلا وهو ما بقي من اعماره---------------------------------------------م انكم عاءدون الي الكفر	6047	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0995	true	-467690134252375001	184	291	946	1513	1558	300	يغشي الناس يحيط بهم اما المءمن فيصيبه كالزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب اي قاءلين هذا عذاب الي مءمنون --------------------انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف------- عنهم كانه قيل ان تكشف فانا مءمنون اني لهم الذكري من اين لهم التذكر------------- وقد جاءهم رسول مبين------------------------------------------------------------- ثم تولوا عنه وقالوا معلم------ قال بعضهم يعلمه غلام اعجمي مجنون ----وقال ----بعضهم مجنون يعني لا يتاتي منهم التذكر بهذا السبب فانه قد جاءهم اسباب اعلي من هذا وما التفتوا اليها انا كاشفو- العذاب قليلا----------------------------------------------------------------- زمانا قليلا يكشف الله تعالي الدخان قيل بعد اربعين يوما فيرتدون ولا يفون بوعدهم انكم عاءدون ف-ي الكفر	995	-4035564891094928087	266	326.0	210	749	35.51401901245117	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6064	false	3474215938482721444	1	90	6	437	1498	300	الي سواء الجحيم وسطه- ثم صبوا فوق راسه من عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحميم كان اصله يصب من فوق رءوسهم الحميم فقيل يصب من فوق رءوسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع ذق انك انت العزيز الكريم اي قولوا له ذلك استهزاء به او تقريعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كان يزعمه وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك ان هذا ان ه--------------------------------------------------------------ذا العذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون او تمارون فيه ان المتقين في مقام في موضع اقامة	6064	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms0999	true	-8969290505138910750	87	206	492	1078	1572	300	الي سواء الجحيم وسطها ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم الملك يضربه بحديد فيفتح دماغه ثم يصب الحميم علي راسه فيسلت ما في بطنه من الامعاء فيتمزق علي كعبيه اعاذنا الله تعالي من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذق انك انت العزيز الكريم اي قولوا له ذلك سخرية و-------تقريعا وعن عكرمة انه عليه السلام قال لابي جهل امرني الله تعالي ان اقول لك اولي لك فاولي فقال ما تستطيع لي ولا صاحبك من شء اني امنع اهل بطحاء وانا العزيز الكريم فقتله الله قعالي يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل ذق ا-------------------------------------------------------------نك انت العزيز الكريم وذكر غير واحد من السلف ان المراد من الاثيم ابو جهل ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون ما تشك----------ون فيه ان المتقين في مقام--- موضع اقامة	999	-4035564891094928087	166	-4.5	131	835	19.880239486694336	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	false	-5778623862437273618	97	187	518	998	1547	300	شيءا من --عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قوله----- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب ال-----له الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	6078	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1001	true	3836569357704264755	211	267	1110	1394	1561	300	شيءا من العذاب -----ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم------------ هذا---------------- القران هدي كامل في الهداية والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز هو--------------------------------------------- اشد العذاب اليم الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	1001	-4035564891094928087	256	403.0	204	492	52.03252029418945	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6079	false	2162763436236237860	163	229	877	1240	1635	300	قل للذين امنوا يغفروا حذف المقول لدلالة الجواب عليه والمعني قل لهم اغف------------------روا يغفروا اي يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءعه --------------------------------------------------------------------------------------------باعداءه من قولهم ايام العرب لوقاءعهم او لا ياملون الاوقات التي وقتها الله لنصر المءمنين وثوابهم ووعدهم بها والاية نزلت في عمر رضي الله عنه شتمه غفاري فهم ان يبطش به وقيل انها---------------------------------- منسوخة باية القتال ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	6079	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1002	true	-9026130596826672178	150	220	803	1161	1632	300	قل للذين امنوا يغفروا حذف المقول لدلالة الجواب عليه ا-----ي قل لهم اغفروا ان تقل لهم اغفروا يغفروا اي يعف--------وا للذين لا يرجون ايام الله لا يخاف-ون وقاءعه ونقمته كانوا في الابتداء مامورين بالصبر علي اذي المشركين ثم نزلت اية القتال وعن بعضهم انها ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في عمر رضي الله عنه حين ه--------م ان يبطش من شتمه بمكة وامر بالعفو فعلي هذا لم تكن الاية منسوخة------------ ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	1002	-4035564891094928087	195	213.5	153	507	38.46154022216797	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6095	false	-9139047321486584493	208	279	1037	1419	1527	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتهم الاجرام واذا قيل------- ان وعد الله يشتمل الموعود والمصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة- والساعة لا ريب فيها افراد للمقصود وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسم ان قلتم ما ندري ما الساعة اي شء	6095	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1005	true	6058921991690486222	235	284	1254	1490	1551	300	واما الذين كفروا افلم تكن عطف علي محذوف--- اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------- فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين--------------- واذا قيل اي لكم ان وعد الله حق اي --موعوده كاءن------------- او متعلق الوعد كاءن والساعة لا ريب فيها----------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة اي شء	1005	-4035564891094928087	195	303.5	154	390	50.0	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	180	286	950	1516	1584	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء في	6098	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1005	true	6058921991690486222	58	105	300	558	1551	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------- وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا--------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدني------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين------------------------------------- وله الكبرياء في	1005	-4035564891094928087	256	417.0	209	566	45.22968292236328	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	178	285	940	1513	1584	300	او جزاءها------------ وحاق----- بهم ما كانوا به يستهزءن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم -----------------------نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما ----------------------تركتم عدته ولم تبالوا---------------- به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها- فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء	6098	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1006	true	-5367425720711760279	29	118	146	631	1556	300	او جزاء سيءات اعمالهم وحاق احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاءه- وقيل اليوم ننساكم نعاملكم معاملة الناسي فنترككم في العذاب ------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي لقاء ما فيه من الجزاء وتركتم العمل له جعل الظرف مجري المفعول به واضاف- اللقاء الي---------------------------ه وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا فنسيتم------ حياة الاخرة فاليوم لا يخرجون منها من النار------------------------------- ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم ويزيلوا العتب------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين------------------------------------- وله الكبرياء	1006	-4035564891094928087	352	520.0	282	652	53.98773193359375	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6100	false	-5389956408292438115	160	188	864	1017	1618	300	سورة الاحقاف مكية وهي اربع او خمس وثلاثون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	6100	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1006	true	-5367425720711760279	143	173	781	947	1556	300	سورة الاحقاف مكية وهي اربع او خمس وثلاثون اية واربع ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	1006	-4035564891094928087	153	295.0	125	166	92.1686782836914	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6156	false	708364384622202241	107	176	594	956	1610	300	عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استوجبوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل احد منزله ويهتدي اليه كانه كان ساكنه منذ خلق او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم	6156	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1017	true	600540974513447587	168	197	896	1053	1614	300	عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي في---- دين-------ه ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في الجهاد والطاعات------------------------- والذين كفروا فتعسا لهم	1017	-4035564891094928087	144	236.0	115	362	39.77900695800781	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6160	false	6471568422533579601	66	171	344	920	1598	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدني----ا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقب----------ة----------------------- والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من ق-------------------رية هي اشد قوة من قريتك ا----------------لتي اخرجتك علي حذف المضاف واجراء احكامه علي المضاف اليه والاخراج باعتبار التسبب اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم يدفع عنهم و-------------------------هو كالحال المحكية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة---- من ربه حجة من عنده وهو القران او ما يعمه والحجج العقلية كالنبي والمءمنين كمن زين له سوء عمله كالشرك والمعاصي واتبعوا-------------------------- اهواءهم في ذلك لا شبهة لهم عليه فضلا عن حجة مثل الجنة التي وعد المتقون اي	6160	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1018	true	6463955994051647985	135	281	707	1446	1532	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في----------- الدنيا بها وياكلون كما تاكل الانعام لا يهتمون بالحل والحرمة ولا بالقلة والكثرة لا شكر ولا حمد والنار مثوي---- منزل له--م وكاين من قرية اي وكم من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك مكة اي من اهلها التي اخرجتك كانوا سبب خروجك----------------------------------------------------- اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم معناه علي المضي اي لم يكن لهم ناصر فهو كالحال المحكية نزلت حين قال عليه السلام في الغار ملتفتا الي مكة انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولولا ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فاعدي الاعداء من عدا علي الله في حرمه او قتل غير قاتله افمن كان علي بينة حجة من ربه ك---------------القران والدلاءل---------------------------------- كمن زين له سوء عمله---------------- واتبعوا جمع الضمير باعتبار المعني اهواءهم لا حج--------ة لهم اصلا------------ مثل الجنة التي وعد المتقون اي	1018	-4035564891094928087	353	501.5	281	894	39.48545837402344	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6169	false	-4277361169087717127	98	186	510	1012	1643	300	نشاء لعرفناكهم تعريفا يترتب عليه معرفتك اياهم باعيانهم بعلاماتهم التي نسمهم بها قال الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها قال ان-----------------------------------س رضي الله عنه-- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوبه او امالته الي جهة تعريض وتورية ومنه قيل للمخطء لاحن لانه يعدل الكلام عن الصواب ولو والله يعلم اعمالكم فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم بالام----------------ر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي نعلم---------- المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها	6169	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1022	true	6133897453377555438	107	227	590	1249	1653	300	نشاء لارين-------------------اكهم عرف----ناهم باشخاصهم -فلعرفتهم بسيماهم بان ------------------------------جعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها لكن لم يفعل سترا منه علي خلقه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية احد من المنافقين يعرفهم بسيماهم فكانه رضي الله عنه حمله علي انه وعد بالوقوع دال علي الامتناع فيما سلف ولام الجواب كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول هو ازالة الكلام عن جهته الي تورية فكان بعد ذلك ما تكلم منافق عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الا استدل بفحوي كلامه علي فساد باطنه وهو جواب قسم محذوف والواو لعطف القسمية علي الشرطية--------------------------------------------------------------------- والله يعلم اعمالكم------------------------------------------ ولنبلونكم نعاملكم معاملة المختبر ب-------------التكاليف------- حتي نعلم نري ونميز المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها	1022	-4035564891094928087	244	309.5	198	844	28.90995216369629	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	false	8119541355937674001	32	163	182	908	1615	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب هم اسلم وجهينة ومزينة وغفار استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عام الحديبية فت---------خلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهليهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة والخوف من مقاتلة قريش ان صدوهم شغلتنا----------------- اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالنا وقرء بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال و-------------------الاهل وعقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او ------------------------------------اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك وهو تعريض بالرد-- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين---------- يستاصلونهم	6191	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1026	true	-5299140913260529615	165	291	875	1523	1565	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب الذين وعدوا ان يرافقوا-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الحديبية فتثاقلوا واخلفوا الوعد------------------------------------------------------------------------------------------ شغلتنا عن الوفاء بالوعد اموالنا واهلونا اذ ليس لنا--- من يقوم بامرهم اذا خرجنا-------------- فاستغفر لنا-------- علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم من الله تعالي--------- قل فمن يملك لكم من الله ----------------------------شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا اي لا احد يدفع ضره ولا نفعه فليس الشغل بالاهل و----------المال- عذرا فلا ذاك يدفع الضر ان ارادوه ولا ملاقاة العدو تمنع النفع ان اراد بكم نفعا واللام في لكم للبيان او للصلة بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم --------قصدكم في التخلف بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قالوا هم اكلة راس لقريش فهم يستاصلونهم	1026	-4035564891094928087	384	546.5	301	833	46.09843826293945	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	201	300	1074	1562	1562	300	لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا--- لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا --------ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله غلبة -------انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة----- وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1029	true	5567049799857675504	27	110	135	568	1612	300	لم تقدروا عليها لشوكتهم------------------- قد احاط الله بها استولي ففتحها لكم وجاز ان يكون اخري مبتدا ولم تقدروا صفتها وقد احاط خبرها وكان الله علي كل شء قديرا----------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة عام --الحديبية لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا------- ولا نصيرا يحرسهم وينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله تعالي سنة الانبياء المتقدمين ان عاقبة اعداءهم الخزي والهزيم------------------------------ة ولن تجد لسنة الله تبديل-------ا وهو الذي كف ايديهم---------- كفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1029	-4035564891094928087	293	425.0	231	543	53.9594841003418	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6205	false	1053330861929991171	33	89	172	477	1567	300	بدل اشتمال من رجال ونساء او من ضميرهم في تعلموهم فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعبير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا عراه ما يكرهه بغير علم متعلق بان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا	6205	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1029	true	5567049799857675504	258	294	1376	1574	1612	300	بدل اشتمال من رجال ونساء او من مفعول لم- تعلموهم فتصيبكم من---------هم معرة مكروه كوجوب الدية---------------- والتاسف عليهم وتعيير الكفار بانهم قتلوا اهل دينهم-------------------------------------------- بغير عل-----------------م اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو-لا محذوف------------------- والمعني لولا	1029	-4035564891094928087	171	277.0	138	305	56.065574645996094	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6209	false	-5597882428578084516	12	92	69	497	1618	300	الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله من شعار هذه الامة وخواصها اختارها لهم وصار المشركون محرومين منها حيث لم يرضوا بان يكتب في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم ولا بان يكتب محمد رسول الله الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله اختارها لهم او الثبات والوفاء بالعهد واضافة الكلمة الي التقوي لانها سببها او كلمة اهلها وكانوا احق بها من غيرهم واهلها المستاهل لها ------------------وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل كل شء وييسره له لقد صدق الله رسوله الرءيا	6209	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1030	true	2181385683258050845	175	226	910	1171	1571	300	الله الرحمن الرحيم فانه لما امر عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه ان ي--------------------------------------------كتب في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا نعرف هذا اكتب باسمك اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا احق بها من غيرهم واهلها وكانوا اهلها في علم الله تعالي وكان الله بكل شء عليما-------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا	1030	-4035564891094928087	155	193.5	122	446	34.75336456298828	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	false	7307989478556985144	68	237	376	1256	1581	300	الايمان قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرون-------ه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدو-ن اسل--------------------------------------------------------------------------امهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او -------تضمين الفعل معني الاعتداد------------------------ بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به نفي انه ايمان وسماه اسلاما بان قال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن عليك بل لو صح ادعاء-------------------------هم الايمان فلله المنة عليهم بالهداية له	6254	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1038	true	-436138848769632793	0	101	0	534	1548	300	الايمان قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرون الله به بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا نزلت في بني اسد حين قالوا يا رسول الله اسلمنا وقاتلتك العرب ولم نقاتلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم ف-----نزع الخافض او منصوب بتضمين----------- الاعتداد اي لا تعدوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان اولا نفي الايمان----------------------------------------------------------------------------- عنهم واثبت الاسلام وانكر منتهم عليه بالاسلام ثم---- قال---------------------------------------------------------- بل لو صح ادعاءهم الايمان الذين هو اعلي من الاسلام فلله المنة عليهم بالهداية له	1038	-4035564891094928087	330	406.5	264	1018	32.41650390625	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6256	false	1805325202027496868	159	191	843	1009	1581	300	قال بل لو صح ادعاءهم الايمان------------------------- فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه	6256	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1038	true	-436138848769632793	85	117	451	617	1548	300	قال بل لو صح ادعاءهم الايمان الذين هو اعلي من الاسلام فلله المنة عليهم بالهداية له------- ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون------------------ فكيف يخفي عليه	1038	-4035564891094928087	141	256.0	114	191	73.82199096679688	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	false	-1190719961771562994	60	121	309	636	1574	300	افلم ينظروا حين -كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج--- فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق----- والارض----------------------------------------------------------------------------- مددناها بسطناها-------------------------------------- والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج من كل صنف بهيج حسن تبصرة وذكري------------------------------------------------------ لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في	6263	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1039	true	-7303401738099210417	127	212	626	1075	1544	300	افلم ينظروا حين انكروا -البعث الي السماء فوقهم اي كاءنة فوقه------------------------م كيف بنيناها---------------- وزيناها بالكواكب وما لها من فروج من فتوق بل--------- ملساء لا فتق فيها ولا خلل والارض عطف علي محل السماء او نصب بما اضمر عامله وتقديره ومددنا الارض فلينظروا اليها مددناها بسطناها ووسعناها قيل فيه اشعار بانها غير كرية والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج------ صنف بهيج حسن تبصرة وذكري مفعول له للافعال المذكورة كانه قال جمعت بين ذلك تبصرة لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في	1039	-4035564891094928087	245	362.5	197	505	48.51485061645508	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	false	-4350976088444161224	144	247	768	1321	1596	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به جنات اشجارا وثمارا وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر-- والشعير والنخل باسقات طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع--------------------------- نضيد منضود بعضه فوق بعض---------- والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد --علة ل----انبتنا او مصدر فان الاثبات رزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما حييت هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون اراد	6264	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1039	true	-7303401738099210417	215	287	1092	1466	1544	300	السماء ماء مباركا------------- فانبتنا به جنات اشجا-------را وحب الحصيد ح-ب الزرع الذي----------- يحصد كالحنطة والشعير والنخل باسقات طوالا شاهقات حال مقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها طلع هو اول ما يظهر قبل ان ينشق نضيد منضود بعضه علي بعض في اكمامه والمراد--------------- كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد مفعول له ل انبتنا------------------------ واحيينا به ب----الماء بلدة ميتا ارضا----- لا نماء فيها كذلك الخروج من القبور-------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون اراد	1039	-4035564891094928087	296	458.0	238	598	49.498329162597656	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	false	-8559205494500647193	36	110	174	548	1557	300	وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن--------------- هم اشد منهم بطشا قوة كعاد وفرعون فنقبوا في البلاد فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال حذر الموت فالفاء علي الاول للتسبيب وعلي الثاني لمجرد التعقيب واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص -اي لهم من----- الله--------------------------------------------- او م------------------------------------------------ن الموت وقيل الضمير في نقبوا ل---------------اهل مكة اي ساروا في اسفارهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يتوقعوا	6285	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1043	true	1169009920261165363	184	250	924	1247	1486	300	وكم اهلكنا قبلهم ---------من قرن جماعة من الناس هم اشد منهم بطشا------------ قوة فنقبوا ----------------------------تصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا في -الب---لاد هل من محيص مفر لهم من قضاء الله تعالي وهل نفعتهم القوة فانتم ايضا لا مفر لكم او معناه فبحثوا وطلبوا وفتشوا في البلاد هل من محيص من الموت فلم يجدوا قيل معناه فنقبوا وساروا اي اهل مكة ---------في اسفارهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يتوقعوا	1043	-4035564891094928087	159	206.0	124	503	31.61033821105957	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6313	false	-2645267984533897617	227	295	1158	1514	1541	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة من اسيمت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة----------- عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير اهل بيت من المسلمين	6313	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1048	true	-3825381251985282277	26	74	133	365	1498	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمي------ن قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي-- السجيل--------------- مسومة-------------------------- معلمة مكتوبا علي كل حجر اسم من يهلك به عند ربك للمسرفين------------------------- فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط من------------------------------------- المءمني--------ن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت---------------- اهل بيت من المسلمين	1048	-4035564891094928087	199	284.0	157	367	54.22343444824219	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6322	false	-724484688688578553	7	155	48	845	1622	300	والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون لقادرون من الوسع بمعني الطاقة والموسع القادر علي الانفاق لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق والارض فرشناها ---------مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين------------------------------------------------------------------------ لعلكم تذكرون فيعلموا ان التعدد من خواص الممكنات وان الواجب بالذات لا يقبل التعدد والانقسام ففروا الي الل---------------------ه من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة الطاع-ة اني لكم منه اي من عذابه المعد لمن اشرك او عصي نذير مبين بين كونه منذرا من الله بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر منه اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا وقوله ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا --------ساحر او مجنون	6322	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1049	true	-6844940233805294113	146	254	742	1317	1557	300	والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون لقا----------------------------------------------درون او --وسعنا السماء وال--------------------------------ارض فرشناها بسطناها ومهدناها لعبادي-------- فنعم الماهدون--- نحن ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين كالسماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة لعلكم تذكرون مرتب علي مجموع بناء السماء وغيره--------------------------------------------- ففروا الي الله اي فقل لهم فروا اليه من عق---------------------------ابه بطاعته اني لكم منه نذير مبين ما يجب ان يحذر او---------------- بين كونه منذرا من الله بالمعجزات--------------------------- ولا تجعلوا مع الله الها ------------------------------اخر اني لكم منه نذير مبين كر--ر للتاكيد---------------------------------------------------------- كذلك اي الامر مثل ما اخبرتك من---- تكذيب-- الامم رسلهم -------------------------------ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا في شانه ساحر او مجنون	1049	-4035564891094928087	358	514.5	285	908	39.427310943603516	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	false	-8883726027370328082	80	153	387	781	1519	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا به------- بل هم قوم طاغون اضراب عن ان ا--------------------------------لتواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول----- عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين	6323	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1049	true	-6844940233805294113	254	300	1317	1557	1557	300	اتواصوا به اي-------------------------- اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي اتفقوا علي كلمة واحدة بل هم قوم طاغون تشابهت قلوبهم ولهذا اتفقوا علي تلك الكلمة لا لتواصيهم----------------------------------------------------------------------------------- فتول اعرض عنهم--------------------------------------------------------------------- فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بلغت رسالتك-------- وذكر -لا تدع ال----------وعظة فان الذكري تنفع المءمنين-	1049	-4035564891094928087	159	209.0	126	438	36.301368713378906	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6326	false	3243286769451299938	50	114	274	631	1614	300	انا------- الرزاق----------- ذو القوة المتين شديد القوة وقرء المتين بالجر صفة لل-قوة فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظاءرهم من الامم الس-الفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	6326	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1050	true	-1568659206989267820	115	158	605	836	1606	300	ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين---------------- المتين المبالغ في القوة فان للذين ظلموا ذنوبا ----------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحاب-----------------هم من الامم السوالف----------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون كما قالوا-- متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1050	-4035564891094928087	191	311.5	155	377	50.66313171386719	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6347	false	-254072209604227481	62	122	304	618	1560	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا-------- يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو- جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء فذر----------هم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو-------- عند النفخة الاولي	6347	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1054	true	8601997380057545737	234	285	1243	1518	1589	300	ام لهم اله غير الله ينصرهم----------------- سبحان الله عما يشركون-------------------------------- وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا لعذابهم يقولوا عنادا س-----------------حاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهذا جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء فذرهم في غمرتهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم القيامة عند النفخة الاولي	1054	-4035564891094928087	235	404.5	189	341	68.91495513916016	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6389	false	-7433721471563926613	157	232	829	1216	1592	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات-------------------- واحيا لا يقدر علي الاماتة و-الاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله علي سبيل العادة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مني اذا قدر وان علي-----------ه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بالمد وهو ايضا مصدر نشاة وانه هو اغني------------- واقني واعطي القنية وهي	6389	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1061	true	4945761507355915845	190	239	950	1205	1507	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات في الدنيا او الاباء واحيا ---------في الاخرة او الابناء في الدنيا ايضا و--------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم------------------------------------------ وان عليه وفاء بوعده النشاة الاخري الاحياء بعد الموت وانه --------------------------------------------------------------------هو اغني باعطاء المال واقني -اعطي القنية -هي	1061	-4035564891094928087	184	268.5	148	432	42.592594146728516	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6400	false	-3776832696673497900	116	203	632	1119	1650	300	اصليا خ--شعا ابصارهم يخرجون من الاجداث اي يخرجون من --قبورهم خاشعا-------- ذليلا ابصارهم من الهول وافراده وتذكيره ---------------------------------لان فاعله---------- غير حقيقي التانيث وقرء خاشعة علي الاصل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم خشعا وانما حسن ذلك ولا يحسن مررت برجال قاءمين غلمانهم لانه ليس علي صيغة يشبه الفعل وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر فتكون الجملة حالا كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب كذبت قبلهم--------- قوم نوح	6400	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1063	true	-5176839988773234457	130	189	661	978	1555	300	القيامة خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث اي يخرجون من القبور حال كون ابصارهم ذليلين م-------ن الهول او حال مقدرة من مفعول يدع المحذوف ومن قرا خاشعا فلان فاعله ظاهر مءنث غير حقيقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم جراد منتشر في الكثرة والحيرة يقعون كما يقع الجراد مهطعين---------- مسرعين مادي اعناقهم الي الداع---------- يقول الكافرون هذا يوم عسر---- كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح	1063	-4035564891094928087	195	256.5	157	551	35.39019775390625	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	false	2721736740036809351	215	300	1135	1625	1625	300	انا مرسلوا الناقة------------------ مخرجوها وباعثوها- فتنة لهم امتحانا نالهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم وبينهم ل-------------تغليب العقلاء كل شر-----ب محتضر يحضر صاحبه في توبته او يحضر عنه غيره----------------------------- فنادوا صاحبهم--------------------- قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر-------------- فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صيحة جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر اليابس المتكس--------ر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة-	6409	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1065	true	-1124742643541835741	62	145	298	756	1563	300	انا مرسلو- الناقة اي قلنا لصالح انا مخرجوها من الصخرة فتنة---- امتحانا له--م فارتقبهم -انتظرهم---------------- واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بين-------------------هم يوم للناقة ويوم لهم ففيه تغليب-------- كل شرب نصيب محتضر يحضره من كانت نوبته فيتصرف او كل شرب من الماء واللبن تحضرونه انتم فنادوا صاحبهم الذي عقر الناقة اسمه -------------------قدار فتعاطي الناقة او السيف او فاجترا علي تعاطي قتلها فعقر--------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صيحة جبر--يل فكانوا كهشيم ك----------شجر اليابس المتكسر المحتظر الذي--------- يعمل الحظيرة	1065	-4035564891094928087	294	393.0	239	600	49.0	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6418	false	-7917592329317424561	4	62	22	318	1542	300	الا كلمة واحدة وهو قوله كن ك-------------------------------------------لمح بالبصر في اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله وما امر ---------الساعة الا كلمح البصر النحل----------------------------- ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر ممن قبلكم فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال مستطر مسطور في اللوح ان المتقين في جنات ونهر انهار	6418	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1066	true	5354973482513346102	204	275	1058	1421	1536	300	الا كلمة واحدة وهي قول- كن او الا مرة واحدة لا يحتاج الي تكرار وتاكيد كلمح بالبصر في اليسر والسرعة وعدم المراجعة قيل--- وما امرنا في مجء الساعة الا كلمح البصر نزلت حين خاصم مشركوا قريش في القدر ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم من الكفرة السالفة- فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال مستطر مكتوب--------- ان المتقين في جنات ونهر انهار	1066	-4035564891094928087	245	396.0	194	377	64.98674011230469	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6426	false	1726818996161017151	126	220	669	1177	1609	300	ولا تخسروا------------------------------------------ في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق وقيل الانام كل ذي روح فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية الثمر جمع كم او كل ما يكم اي يغطي -------------ليف وسعف وكفري فانه ينتفع به كالمكموم وكالجذع والجمار والثمرة والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به والعصف ورق النبات اليابس كالتين والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله تعالي وقرا ابن عامر والحب ذا العصف والريحان اي وخلق الحب والريحان او اخص ويجوز ان يراد وذا--------------------- الريحان بحذف-- المضاف	6426	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1068	true	1195563933556962561	11	81	59	452	1688	300	ولا تخسروا لا تنقصوا الميزان وتكرير الميزان للمبالغة في التوصية----------------------- والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق ف----------------------يها فاكهة انواع ما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية الثمر التي يطلع فيها القنو ثم تنشق او المراد الليف والحب------------------------------------------------------------------- كالحنطة وغيرها ذو العصف هو-------------- ورق النبات-------------- والريحان---------------- الرزق يقال---- خرجت اطلب ريحان الله تعالي اي رزقه يعني--------------------------------- الحب ذو علف انعام وطعام انسان ومن قرا بالرفع فعلي تقدير وذو الريحان باقامة المضاف	1068	-4035564891094928087	210	246.5	168	586	35.836177825927734	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6431	false	4267545101555960171	181	220	993	1213	1614	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالمارجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وان صح ان الدر يخرج-- من الم-لح	6431	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1068	true	1195563933556962561	153	214	869	1212	1688	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازج--------------ة او لا يتجاوزان حديهما ----قد مر بيانه في سورة الفرقان مفصلا قيل المراد بحر الروم وفارس يلتقان في المحيط لانهما ينشعبان منه وقيل بحر السماء والارض فان اللءلء يتولد من ماء السماء واصداف بحر الارض فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره --او المرجان الخرز الاحم---------------ر يخرجان من المالح	1068	-4035564891094928087	172	279.5	139	378	45.502647399902344	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6434	false	7812643670907560593	142	183	771	961	1564	300	كل يوم هو في شان كل وقت يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه وفي الحديث من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين----------------------- و----------------هو رد لقول اليهود------ ان الله تعالي لا يقضي يوم السبت شيءا	6434	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1069	true	-4402575391594147537	133	173	714	898	1563	300	كل يوم هو في شان قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين والمراد من اليوم الوقت وهو ظرف لشان قيل هو رد ل-----ليهود قالوا ان الله------ لا يقضي يوم السبت شيءا	1069	-4035564891094928087	117	175.5	90	235	49.787235260009766	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	false	-1214496073680965466	99	175	519	944	1657	300	التوفر في النكاية والانتقام فاستعير اسم وقرء سنفرغ اليكم اي------ سنقصد اليكم و------------------------------الثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا ----------من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه---------- فانفذوا اي فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني--- لكم ذلك او	6438	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1069	true	-4402575391594147537	206	274	1050	1427	1563	300	التوفر في النكاية والانتقام او لما وعد اهل التقوي واوعد غيرهم قال سنقصد لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة ايه الثقلان الانس والجن---------- لثقلهما علي الارض او لرزانت----هما وقدرهما-------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا ان تخرجوا من اقطار-------------------------------------- جوانب السماوات والارض--------------- فارين من قضاء الله تعالي فانفذ-----------وا لا تنفذون لا تقدرون علي الخروج الا بسلطان---- بقوة وقهر ومن اين لكم هذا او	1069	-4035564891094928087	270	394.0	220	485	55.67010498046875	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	false	-4231837893650662474	170	243	876	1292	1590	300	فو ربك لنسءلنهم اجمعين الحجر وايضا يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------يعرف المجرمون بسيماهم وهي ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذ بالنواصي تارة وبالاقدام اخري فباي الاء ربكما تكذبان ----------------هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم ماء حار--------- ان ب-لغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالح------------------------------------------------ميم فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	6443	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1070	true	347973266152282872	192	287	1004	1522	1597	300	فو-ربك لنسالنهم اجمعين الحجر او سءال علم بل سءال توبيخ او لانهم يعرفون بسيماهم وهذا بعد ما يءمر بهم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم كاسوداد وجوههم وزرقة عيونهم--- فيءخذ بالنواصي والاقدام يجمع --بينهما --في سلسلة من وراء ظهره ويطرح في النار فباي الاء ربكما تكذبان هذه اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار----------- وبين حميم ماء شديد الحرارة ان بالغ النهاية في الحر يءخذ فيحرك بناصيته في الح---------------------------------------ميم فيذوب اللحم يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	1070	-4035564891094928087	252	355.0	204	576	43.75	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	99	182	514	979	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري---------- السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان ---غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين--------------------------------- علي فرش بطاءنها ---------------من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت--- البطاءن كذلك فما ظنك- بالظهاءر	6446	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	156	225	873	1231	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع النعم جم-------------ع فن او اغصان جمع------------------------------------------------------------------------------------ فنن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج------------------------------------------------------------ريان تحت تلك ال-اشجار فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان صنف رايتم وصنف ما ر----ايتم فباي الاء ربكما تكذبان متكءين حال من من خاف فانه في معني الجمع علي فرش بطاءنها الذي يلي الارض من استبرق--- ديباج ثخين -اذا كان هذه البطاءن----- فما ظنكم بالظاهر -	1071	-4035564891094928087	256	398.5	206	530	48.30188751220703	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	5	45	25	259	1702	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان	6449	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	43	64	242	365	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان-------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهم----------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان	1071	-4035564891094928087	117	204.5	97	234	50.0	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	80	194	437	1044	1636	300	ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1071	true	8338731651999262413	66	105	375	594	1615	300	ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخ-------------------------------------------------------------تان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1071	-4035564891094928087	199	364.0	161	607	32.784183502197266	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	5	75	25	441	1702	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان------- في الثواب وهو الجن------------ة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين--------- فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين ال----اشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما من التفاوت	6449	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1072	true	1572683645008319610	6	59	36	352	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان احسنوا في الدنيا فاحسن اليهم في الاخرة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما سوي---------- تينك الجن-----------تين ل---------لمقربين جنتان لمن دونهم ل--اصحاب اليمين من الورق فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان------------------ من شدة --خضرتهما لريهما وصف----------------------------------------------------------------------- الاوليين بكثرة اشجارهما وهاتين بالخضرة لما بينهما من التفاوت	1072	-4035564891094928087	233	328.0	192	448	52.00893020629883	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاو-ليين وكذا ما -بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة--------- او مقصورات الطرف علي ازو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1072	true	1572683645008319610	59	175	352	997	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بال---------------------------ماء والجري اقوي من النضخ فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما بالذكر---------- لفضلهما فان----- الرطب فاكهة وغذاء و-----الرمان فاكهة ودواء وصف الاولين بان فيهما من -------------كل فاكهة ---------------------صنفين فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات--- خيرات الاخلاق خفف كهين في هين ولين ح---------------------------سان حسان ال-------خلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات------------------------------------------------------------ مخدرات مستورات او مقصورات الطرف علي ازواجهن وصفهن في الاولي بقاصرات الطرف التي تدل علي انهن بالطبع قد قصرت اعينهن عليهم وهي اتم من المقصورات التي فيها اشعار بقسر القصر في الخيام كل خيمة من زبرجد وياقوت ولءلءة واحدة فيها سبعون بابا من الدر فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1072	-4035564891094928087	344	528.0	279	823	41.79829788208008	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	false	-2059734047031087424	175	245	949	1302	1586	300	فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------ان متكءين علي رفرف خضر------------------- وساءر او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض وعبقري حسان العبقري منسوب الي العبقر---------------------------- تزعم العرب انه ----اسم بل--------د الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني----------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	6451	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1072	true	1572683645008319610	174	255	992	1403	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان زاد في وصف الاواءل كانهن الياقوت والمرجان متكءين علي رفرف خضر مجالس فوق الفرش او وساءد او رياض الجنة------------------------------------------------------------------ وعبقري حسان كل شء نفيس من الرجال وغيره يسمي عند العرب عبقريا قيل تزعم العرب ان عبقر اسم بلد من بلاد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب نعت بطاءن فرش الاولين وسكت عن ظهاءرها اشعارا بان وصفها متعذر فاين هذا من ذاك فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه ل------انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	1072	-4035564891094928087	207	255.5	164	483	42.85714340209961	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6455	false	-6569872434963947032	142	229	770	1253	1670	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل والظرف متعلق بخافضة رافعة او بدل من اذا وقعت---- وبست الجبال بسا فتت حتي صارت كالسويق الملتوت من بس السويق ازالته او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا وكنتم ازواجا اصنافا ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة وكل صنف يكون او يذكر مع صنف اخر زوج فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة فاصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من تيمنهم بالميامن وتشامهم بالشماءل او اصحاب الميمنة واصحاب -------------------------------------------------المشامة	6455	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1073	true	5005389962875990298	182	260	1007	1430	1653	300	اذا رجت الارض---- حركت تحريكا شديدا ظرف ل------------------------------------------خافضة------ او بدل من اذا وقعت رجا وبست الجبال---- فتت حتي تعود كالسويق---------------------------- او ------سيرت بس------------------ا فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة اي ينقسم الناس يومءذ الي ثلاثة اصناف فاصحاب الميمنة الذين هم عن يمين العرش او كانوا عن يمين ادم عند اخراج الذرية من ظهره او الذين يءتون كتبهم بايمانهم او اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنزلة ال----------------------------------------------------------سنية او اصحاب اليمن ما اصحاب الميمنة جملة استفهامية تعجبية خبر للمبتدا واصحاب المشامة	1073	-4035564891094928087	186	140.5	150	698	26.647563934326172	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6460	false	5375349146367293001	152	243	791	1280	1556	300	لا يصدعون بمعني لا يتصدعون اي لا يتفرقون-------------------- وفاكهة مما يتخيرون يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون وحور عين عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها حورا ولهم حور وقرا حمزة والكساءي بالجر -عطفا علي جنات بتقدير مضاف اي هم في جنات ومصاحبة حور ----او علي -اكواب لان معن----------------------------------------------------------------ي يطوف--------------------- عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وقرءتا بالنصب علي ويءتون جوز كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر-به في الصفاء والنقاء جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم --جزاء باعمالهم --------لا يسمعون فيها لغو-----ا باطلا ولا تاثيما ولا	6460	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1074	true	2293443256877853528	109	202	579	1056	1531	300	لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا ينشا عنها صداعهم ولا ذهاب عقلهم وفاكهة مما يتخيرون يختارون ولحم طير مما يشته-------ون وحور عين----------------------------------- اي وفيها حور عين او عطف علي ولدان ومن قرا بالجر فعطف -علي جنات اي اولءك في ص-----------------حبة حور عين او علي باكواب بحسب المعني فان حاصل معناه ينعمون باكواب وكذا وكذا او بحسب اللفظ ايضا اي يطوف الغلمان بالحور العين عليهم في خيامهم وخلواتهم-------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به جزاء -----------------------------------اي يفعل ذلك كله بهم للجزاء يما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا عبثا باطلا ولا تاثيما ولا	1074	-4035564891094928087	248	280.0	197	616	40.25973892211914	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6468	false	7783969824508441164	193	259	1063	1414	1607	300	لمجموعون في القبور الي ميقات يوم معلوم وهو يوم يوم معلوم الي ما وق-ت به الدنيا وحد- من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون اي بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون من شجر------------ من زقوم من الاولي للابتداء والثانية للبيان فمالء-ن منها البطون من شدة الجوع---------------- فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش وتانيث الضمير في منها وتذكيره في عليه علي المعني	6468	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1076	true	273687850019434950	190	242	1055	1332	1625	300	لمجموعون ا----------لي ميقات يوم مع------------------لوم الي ما وقتت به الدنيا وحدت من يوم معين عند الله تعالي--- ثم انكم ايها الضالون المكذبون------------------------------------ لاكلون من شجر من للابتداء من زقوم من------------------------- للبيان فمالءون منها البطون يسجرون حتي ياكلوا ملا بطونهم فشاربون عليه من الحميم -------------تانيث الضمير في منها وتذكيره في عليه علي المعني	1076	-4035564891094928087	230	380.0	183	382	60.20942306518555	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6494	false	6323439736074269947	16	63	73	311	1480	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه فانه كمن يقرضه وحسن ال-----انفاق بالاخلاص فيه وتجري اكرم المال وافضل الجهات فيضاعفه له اي يعطي اجره اضعافا---------------------------------------------------------- وله اجر كريم اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم------ في نفسه	6494	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1083	true	-1238012974609496423	49	99	286	540	1673	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من انفق المال---------------- رجاء ثواب الل----ه كمن يقرضه وهو عام لكل انفاق هو لله تعالي------------------------------ فيضاعفه له--- يعطي اجره اضعافا وقراءة النصب علي جواب الاستفهام والرفع علي العطف علي يقرض وله اجر كريم اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم محمود في نفسه	1083	-4035564891094928087	150	229.0	118	307	48.85993576049805	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	false	-3599342156508592088	52	146	282	811	1587	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل----------------- عطف علي تخشع وقرا رويس بالتاء والمراد النهي عن مماثلة اهل الكتاب -فيما حكي عنهم بقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم وامالهم او ما بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم وقرء الامد وهو الوقت الاطول---------------- وكثير منهم فاسقون خارجون عن --دينهم رافضون لما في كتابهم من فرط القسوة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها-------------------------------------------- تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا---- عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي تكمل عقولكم ان المصدقين والمصدقات	6502	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1084	true	3853236109690064166	105	182	539	973	1631	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل كاليهود والنصاري عطف علي تخشع او ------------------------نهي عن مماثلة اهل الكتاب وفي---------ه التفات فطال عليهم الامد-------------------------- الزمان--------------------------- بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم مالو الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله تعالي وكثير منهم فاسقون خارجون من الدين------------------------------------- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها فلا تياسوا من ان يلين القلوب بعد قسوتها قيل تمثيل لاحياء -----------------------------------------الاموات فيكون معناه الزجر والتحذير عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا---------------ن المصدقين والمصدقات	1084	-4035564891094928087	293	425.0	238	613	47.7977180480957	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	false	-4945984412991409595	180	294	935	1534	1567	300	اي فرض ذلك----------------- لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونها ع---------------------ذاب اليم وهو نظير قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به------- وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله منصوب بمهين او باضمار- اذكر جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين فينبءهم بما عملوا	6535	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1090	true	-582277312217340798	203	284	1052	1483	1552	300	اي فرض لك الذي بينا لتءمءوا لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه وترك بدع ال----------جاهلية-- وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين عن ابن عباس رضي الله عنهما لمن جحده وكذبه عذاب اليم-------------------------------------------------------- ان الذين يحادون ال-------له يعادون ويعاندون شرعه ورسوله------------------------------------------------------------- كبتوا اخزوا ولعنوا----------------- كما كبت الذين من قبلهم ك----كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق --------ما جاء به الرسول وللكافرين عذاب مهين------------------ يوم يبعثهم الله ظرف ل م-هين او مفعول ل اذكر جميعا------------------------------ مجتمعين فينبءهم بما عملوا	1090	-4035564891094928087	317	447.5	251	645	49.14728546142578	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	false	-6782278103262908348	26	124	133	720	1632	300	يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي اي---- النجوي-------- بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا--------- الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبال بنجوا-----هم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في------- المجالس -توسعوا فيه ول----يفسح	6542	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1092	true	5673496392616160184	115	200	605	1095	1615	300	يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كاليهود و-المنافقين--------------------- وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن نفعكم ونفع غيركم--------------------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------ انما النجوي اي ذلك النجوي الذي هو بالاثم م---------ن الشيطان فانه الامر به---------------- ليحزن الذين امنوا ليوهمهم ان عليهم شرا--------- وليس الشيطان او التناجي بضارهم-------------- شيءا من الضرر الا باذن الل--------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه هو حسبهم وكافيهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا توسعوا في المجالس فافسحوا في المكان يفسح	1092	-4035564891094928087	383	584.5	314	625	61.279998779296875	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	false	955429827291073863	165	209	862	1100	1596	300	القلب ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين---------- فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا --------------------------------------------------------------عنه بقضاءه او بما وعد-----هم من الثواب------ اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة	6554	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1095	true	-4920532490695751156	97	148	516	795	1596	300	القلب ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال مقدرة فيها رضي الله عن--------هم ورضوا عنه لما سخطوا علي القراءب لله تعالي عوضهم بالرضا عنهم وارضاهم عنه---------- بما انعم عليهم من الفضل العظيم اولءك حزب الله ------انصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين اللهم اجعلنا منهم------------------ سورة	1095	-4035564891094928087	172	269.5	138	321	53.58255386352539	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6557	false	2480344877092801955	129	175	652	908	1532	300	الي المغرب و------الحشر اخراج جمع من مكان الي اخر ما ظننتم-------------- ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعت------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي------ ان حصونهم تمنعهم من باس الله وتغيير------------------------------------------------------------------------------------------------ النظم وتقديم الخبر واسناد الجملة الي ضميرهم للدلالة علي فرط وثوقهم بحصانتها واعتقادهم في انفسهم انهم	6557	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1096	true	8881277351353755708	191	250	1015	1342	1632	300	اول المحشورين فان الحشر اخراج جمع من مكان الي اخر ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا لشد------------تهم وشدة حصونهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي زعموا ان حصونهم تمنعهم من باس الله تعالي ف حصونهم مبتدا ومانعتهم خبره او حصونهم فاعل مانعتهم لاعتماده فانه في الحقيقة خبر المبتدا وفي هذا النظر ----------------------------------------دلالة علي فرط وثوقهم بحصونهم- واعتقاد----------هم انهم	1096	-4035564891094928087	177	261.0	142	390	45.38461685180664	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6571	false	6941844898187956316	85	137	451	778	1725	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في -------ايمانهم والذين تبوء-ا الدار والايمان عطف علي المهاجرين والمراد بهم الانصار فانهم------- لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما	6571	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1098	true	-4821040190132385078	133	177	685	954	1588	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة ---------اخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا جملة حالية----------------------------- وينصرون الله ورسوله----------------- اولءك هم الصا----------------دقون في دعوي الايمان-- والذين تبوءوا الدار والايمان جعلوا الايمان مستقرا لهم كما جعلوا المدينة كذلك اي لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما	1098	-4035564891094928087	206	320.5	172	342	60.233917236328125	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	false	4988295591078430497	271	300	1404	1547	1547	300	فلما كفر قال اني برء منك ت------------------------------------------------------------------برا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين-	6581	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1101	true	1995076526930652715	0	58	0	283	1605	300	فلما كفر قال اني برء منك تبرا عنه في العاقبة كما فعل براهب حمله علي الفجور ثم علي سجوده ثم تبرا منه و---------------------------------------كما قال يوم بدر وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم الانفال اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين	1101	-4035564891094928087	103	178.0	83	322	31.987577438354492	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6592	false	-2070003737405879075	199	300	1057	1592	1592	300	القاء المودة وان كان------- صفة لاولياء لفظا الا انه دون الفعل وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال من --فاعل احد الفعلين يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وه-------و حال من كفروا او استءناف لبيانه ان تءمن--------------وا بالله ربكم لان تءمنوا به وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان ان كنتم خرجتم عن --اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة بدل من تلقون ا-------------------و استءناف معناه اي----------------------------------------------------------------------------------------- طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعل-----م بما اخفيتم وما اعلنتم-	6592	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1103	true	6310828168498979783	121	209	634	1093	1614	300	الباء -زاءدة والجملة حال او صفة لاولياء----------------------- وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال من الفاعل------------ يخرجون الرسول واياكم اي من مكة استءناف او حال من كفروا------------------ ان تءمنوا اي بان تءمنوا بالله ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم من الاوطان-- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------------------------جواب الشرط ما ي--دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة مثل--- تلقون اليهم بالمودة والجملة استءناف كانه قيل لم لا نتخذ فقيل تسرون الي اخره يعني توادونهم سرا وانا مطلع علي سركم ومطلع عليه رسولي فلا طاءل و-------------------------------------------انا اعلم منكم بما اخفيتم وما اعلنتم	1103	-4035564891094928087	287	389.5	229	681	42.14390563964844	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	false	-4596268067502030157	36	96	201	513	1591	300	فض----له يءتيه من يشاء تفضلا وعطية والله ذو الفضل العظيم الذي يستحقر دونه نعيم الدنيا ونعيم الاخرة او نعيمهما مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملوا ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها و يحمل---- حال والعامل فيه معني المثل او صفة اذ من	6630	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1111	true	6727982010253274895	88	129	442	656	1577	300	فضل الله يءتيه من يشاء------------ والله ذو الفضل العظيم----------------------------------------------------- مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملوا ولم ينتفعوا ب-----ها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا كبارا ا------------------------------و يحمل اما حال والعامل---- معني المثل او صفة لان --	1111	-4035564891094928087	195	322.0	158	320	60.9375	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	false	5029408192720226826	126	234	660	1244	1594	300	صفة ليس المراد من- الحمار معينا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله---------------------- اي مثل الذين كذبوا وهم المكذبون بايات الله الدالة علي نبوة محمد عليه السلام ويجوز ان يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفا وا------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة ان كنتم صادقي------------------------------ن في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي اعمالهم قل ان الموت الذي تفرون منه وتخاف-------------------------ون ان تتمنوه	6631	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1111	true	6727982010253274895	127	221	648	1149	1577	300	صفة لان التعريف في الحمار للجنس بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله حذف المضاف من المخصوص اي مثل الذين او المخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف اي مثل القوم الذين كذبوا بايات الله هو والضمير الي مثل الذين حملوا والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين ها-------دوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتم---------------------------------------نوا الموت--------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين قد ذكرنا في سورة البقرة وجهين في معناه ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ذنوبهم وعلمهم بها وا---------لله عليم بالظالمين فيجازي------------هم قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون المباهلة لاجله او تخافون ان تتمنوه	1111	-4035564891094928087	307	511.5	245	728	42.17033004760742	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6651	false	6319550217091489893	266	299	1371	1557	1564	300	هو الذي خلقكم فمنكم كافر مقدر كفره وموجه اليه ما يحمله عليه ومنكم مءمن مقدر ايمانه موفق لما يدعوه الي-----------ه وا------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة	6651	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1115	true	-3665335847373738259	223	263	1184	1403	1602	300	هو الذي خلقكم فمنكم كافر مقدر كفر-------------------------ه ومنكم مءمن مقدر ايمانه ومثله في الاجمال والتفصيل قوله والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه الاية والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسبه -------خلق السماوات والارص بالحق بالحكمة	1115	-4035564891094928087	134	231.5	110	251	53.38645553588867	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	false	449911186823917952	204	292	1071	1564	1613	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي فان توليتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان ايمانهم----------------------------------- بان الكل منه يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجك---------م واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل	6658	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1117	true	7073123322801985146	19	90	95	485	1622	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تول--------------يتم فلا ع----ليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين لان علي-ه التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الله هو النافع الضار وحده والمءمنون يءمنون بان لا اله الا هو----- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم اي بعضهم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عما ينفعكم------------------------------------ فاحذروه-------------------م وان تعفوا عن ذنوبهم-------------- وتصفحو----------------------------ا وتغفروا باخفاء معايبهم --------------فان الله غفور رحيم فيغفر لك------------م ويتفضل	1117	-4035564891094928087	295	469.5	240	537	54.93482208251953	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6671	false	-5442592199169644764	49	129	269	682	1647	300	مطلقة او متوفي عنها زوجها لما----------------------------------------------------- روي عن عمر رضي الله عنه انه قال لو وضعت ما في بطنها وزوجها المتوفي علي سريره لم يدفن بعد لانقضت عدتها وحلت للازواج وعن علي وابن عباس رضي الله عنهما--- عدة الحامل المتوفي عنها زوجها ابعد الاجلين ام-ا بوضع الحمل او بانقضاء اربعة اشهر وعشر فايهما ابعد من الاخر تعتد به لانه لما وقع التعارض بين قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبين قوله تعالي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم	6671	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1120	true	-4870156752002034893	75	116	398	619	1586	300	مطلقة او متوفي عنها زوجها للحديث الصحيح الصريح اجلهن منتهي عدتهن ان يضعن حملهن وقد روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وابن عباس رضي الله عنهما ان عدة الحامل المتوفي عنها زوجها ابعد الاجلين عملا بهذه الاية والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم	1120	-4035564891094928087	151	250.5	120	470	32.12765884399414	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6673	false	6012410108532765310	161	272	871	1494	1642	300	عدة الحامل المتوفي عنها زوجها بمجرد وضع حملها من غير ان يمضي عليها بعد وفاة زوجها اربعة اشهر وعشر فهذا الحديث صريح في اعتبار عموم اولات الاحمال للمطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وتخصيص ازواجا بغير الحامل كما فعله عمر رضي الله عنه فيما روينا عنه انفا والرابع يتوقف بيانه علي مقدمة وهي ان الاءمة الحنفية والشافعية رحمهم الله اختلفوا فيما اذا تعارض الخاص والعام فذهب الشافعية الي ان الخاص يخصص العام مطلقا اي سواء علم تاريخ نزولهما اولم يعلم والحنفية ذهبوا الي ان المتاخر في النزول عاما كان الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراع حقوقه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن	6673	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1120	true	-4870156752002034893	99	150	520	794	1586	300	عدة الحامل المتوفي عنها زو----------------------------------------------------جها ا-بعد الاجلين عملا بهذه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والتي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم الا-------------------------ية البقرة ومن يتق الله في احكامه يجعل له من امره يسرا اتاه اليس----------------------------------ر في اموره ذلك ------الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في------------------ه يكفر عنه سيءاته-------------------------- ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن	1120	-4035564891094928087	154	174.5	122	623	24.719100952148438	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	false	3623928439335734401	244	297	1318	1635	1649	300	وكاين من قرية------- اهل قرية عتت عن امر ربها--------------------------------- ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي المعاند فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة--------------------------- وعذبناها عذابا نكرا منكرا و------------------------------------المراد ---حساب----------- الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق فذاقت------- وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا------------------- تكرير للوعيد	6676	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1121	true	-581132098779802641	144	218	751	1164	1601	300	وكاين من قرية وكم من اهل قرية عتت عن امر ربها تمردت واستكبرت عن اتباع امر الله ورسله------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا حاسبها بعملها في الدنيا واثبتها في صحاءف الحفظة وعذبناها عذابا نكرا منكرا وهو ما اصيبوا به من انواع المصاءب او المراد بالحساب والعذاب في الاخرة-------- والتعبير بلفظ الماضي -لتحققه فذاقت القرية وبال امرها عقوبة -------معاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا علي التوجيه الثاني تكرير للوعيد	1121	-4035564891094928087	250	366.0	205	460	54.34782791137695	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6692	false	1974307241113530871	103	216	536	1201	1691	300	ان طلقكن فعسي ربه ان يبدله و ازواجا مفعول ثان لقوله ان عمرو ان يبدله بالتخفيف مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة- تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح في النهار بلا زاد ---------------او مهاجرات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب وقرء اهلوكم عطفا علي واوقوا فيكون انفسكم انفس القبيلين علي تغليب المخاطبين نارا وقوده------------ا الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب --------------عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد	6692	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1124	true	-4079396701787432500	32	108	157	606	1615	300	ان طلقكن--------- ان يبدله-- ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية---------------- مسلمات مءمنات---------------- منقاد-------ات قانتات---------- مواظبات علي الطاعات تاءبات---------- عابدات قيل معناه- متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات صاءمات و--------------------------في الحديث سياحة هذه الامة الصيام او مهاجرات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما---------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي------------- واهليكم بالنصح والتاديب نا---------------------------------------------------------------------------را وقودها ما يوقد بها الناس والحجارة حجارة من كبريت فانها اشد وانتن او حجارة الاصنام عليها ملاءكة هي خزنة النار--------- غلاظ شداد	1124	-4035564891094928087	320	447.0	262	707	45.26166915893555	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	false	7879528693710174882	206	268	1143	1461	1630	300	لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي ويفع--------------------------لون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به يا ايها ال--------------ذين كفروا---------------- لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	6693	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1124	true	-4079396701787432500	118	178	661	958	1615	300	لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي وما امرهم بدل من لفظ الله ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون ويفعلون فان عدم الامتناع لا يدل علي الفعل فانه ربما لا يقدر يا ايها الذين كفروا اي يقال لهم ذلك لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تع-----------------------------------------------------------------------------ملون في الدنيا يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	1124	-4035564891094928087	175	308.5	136	374	46.79144287109375	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6696	false	-3245973470901919539	126	257	647	1381	1600	300	مبتدا خبر-----ه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط يقولون اذا طفء---- نور المنافقي--------------ن ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير وقيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة-------------- واغلظ عليهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذ بلغ الرفق مداه وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات ----------------------------لوط -------------------------مثل الله حالهم في انهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين من النسبة بحالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهم---------------------------------ا بالنفا--ق فلم يغنيا عن--------هما من الله شيءا فلم يغن التبيان عنهما بحق الزواج اغناء ما وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر	6696	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1125	true	5378204388028447383	140	260	701	1337	1524	300	مبتدا خبره قوله نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم ---علي الصراط يقولون حين يرون ان نور المنافقين قد طفء يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير------------------------------------------------------ يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم----------------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير جهن----------م ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي جعل امراة نوح وامراة لوط مثلا لهم او مثل لهم مثلا مثل امراة نوح- في ان قرابة احد وان كان نبيا لا ينفع مع الكفر قيل هذا تخويف لعاءشة وحفصة------------------------------ كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين------------------------------------- فخانتاهما باظهار الايمان مع اسرار الكفر لا بال-فاحشة فلم يغنيا النبيان عنهما من الله شيءا من ال----------------------------اغناء--- وقيل--- لهما-------------- يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر	1125	-4035564891094928087	420	630.0	339	867	48.44290542602539	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	170	294	887	1525	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من	6725	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	234	289	1166	1436	1487	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------- ويقولون متي هذا الوعد-------------------------------------- ان كنتم صادق------------------------------------------ين قل انما العلم------------ عند الل------------------ه وانما انا نذير مبين------------------------------------------------ فلما راوه زلفة--------------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا------------------------------------- وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ---------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحم--------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن -------	1128	-4035564891094928087	256	388.5	201	638	40.12539291381836	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	170	300	887	1554	1554	300	قل هو الذي ذرا------------كم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمن-------ين قل انما العلم اي علم وقته----- عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذي-----ر مبين و---------الانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم------------------------------- سيء-----ت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذ-----------ا الذي كنتم به تدعون------------- تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا وهو------ جواب-	6725	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1130	true	-8633633976850966962	96	216	492	1104	1530	300	قل هو الذي ذراكم بثكم ونشركم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر----------------------------- ان كنتم ايها-------- النبي-------------------- والمءمنون صادقين قل انما العلم--- علم وقت الحشر عند الله لا يعلمه الا هو-- وانما انا نذير منذر مبين ولا يحتاج الانذار الي تعيين وقت البلاء------------------ فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة يعني لما قامت القيامة وراو انها كانت قريبة سيءت قبحت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة-------------------- وقيل لهم تقريعا هذا الذي كنتم به تدعون من الدعاء اي تطلبون وتستعجلون به قل يا محمد----------------------------------------------- ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي من المءمنين او رحمنا فاخ--ر اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم فانه واقع بهم لا محالة---- متنا او بقينا وهذا كانه جواب	1130	-4035564891094928087	426	610.0	337	772	55.18134689331055	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6735	false	3002113931327189229	201	245	1000	1211	1466	300	ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي قال ذلك حينءذ لانه كان متمولا مستظهرا بالبنين من فرط غروره لكن العامل مدلول -----------------------------------------------قال لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة للا تطع اي لا	6735	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1132	true	-1771529069456403573	210	259	1121	1357	1572	300	ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب ايتنا لان----- كان ذا مال وبنين يعني يجعل مجازاة نعمنا الكفر بايتنا فهو متعلق بما يدل عليه قوله قال اساطير الاولين لا بقال --------لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله او متعلق ب---------لا تطع اي لا	1132	-4035564891094928087	122	177.5	89	258	47.28682327270508	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6741	false	-7822144109397413023	64	138	327	725	1607	300	ان كنتم صارمين محذوف لدلالة ما قبله عليه فانطلق------وا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم وخفي وخفت وخفد بمعني الكتم ومنه الخفدود للخفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكين------------------------------ه من الدخول كقوله لا ارينك ههنا وغدوا علي حرد قادرين وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قادرين علي نكد لا غير من-------------------------------------------- حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت ردها	6741	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1133	true	1417442136995342028	131	229	719	1221	1609	300	ان كنتم صارمين قاطعين الثمر------------- فانطلقوا ذهبوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم----------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة بمعني اي و-------------------------------------------------------------النهي عن تمكين المسكين من الدخول اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل وغ-----------دوا علي حرد علي جد وجهد او علي منع المساكين او الحرد اسم لبستانهم او علي غيظ وغضب والحرد في اللغة القصد والمنع والغضب قادرين عند انفسهم علي ثمارها او علي حرد متعلق ب قادرين اي غدوا قادرين علي نكد وحرمان لا علي انتفاع فانه ما حصل لهم الا الحرمان يقال حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها	1133	-4035564891094928087	218	330.5	172	634	34.384857177734375	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6745	false	2957458467854040943	123	179	663	927	1570	300	ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن ح------------الا منهم كما نحن عليه في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ل----------كم كيف تحكمون التفات فيه تعجب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما	6745	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1134	true	-895893345696750993	228	294	1189	1513	1539	300	ان صح انا نبعث كما يزعم محمد لم يك-------------------------ن حالنا وحالهم الا مثل ما هي-------- في الدنيا لم يفضلونا ولم يزيدوا علينا افنجعل المسلمين كالمجرمين انكر الله ما يدعون وابطله ثم قال لهم علي طريق الالتفات ما لكم اي شء لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج اتحكمون من عند انفسكم ورايكم---------------------------------- ام لكم كتاب من الله ف--يه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون هذا كما --	1134	-4035564891094928087	132	160.0	102	395	33.417720794677734	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6746	false	6961464884698980825	219	300	1122	1543	1543	300	حكاية للم-----------------------------دروس او استءنافا اخذ خيره ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفين الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحك-----م قاءم يدعيه ويصححه ام لهم-	6746	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1135	true	1071636303238836341	15	69	76	353	1568	300	حكاية للمدروس قيل ضمير فيه الثانية جاز رجعها------ الي عند ربهم ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في الت------------------------------------------------وكيد الي يوم القيامة متعلق اما ب بالغة-------------------------------------------------------------------------------- او بمتعلق لك--------------------م ان لكم لما تحكمون جواب القسم فان حاصله------------------ ام اقسمنا لكم سلهم ايهم بذلك اي------- الحكم زعيم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم	1135	-4035564891094928087	199	289.0	156	456	43.640350341796875	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6750	false	4281647720032076544	264	293	1405	1574	1615	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنس--------------------------تدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج وهو الانعام-- عليهم	6750	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1135	true	1071636303238836341	236	270	1216	1404	1568	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني عالم بما يستحق لا تشغل قلبك بهم سنسنتدرجهم سنقربهم من العذاب درجة درجة بالامهال واكمال الصحة و-------النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج وهو --انعامنا عليهم	1135	-4035564891094928087	143	245.0	116	197	72.58882904052734	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	false	-603787819732798191	142	268	745	1425	1591	300	فيها حواق الامور اي ثوابتها علي ان الحاقة بمعني الثابتة من حق الشء يحق بالكسر اي ثبت والثبوت وصف لما يقع في الساعة من الحساب والجزاء وصف به نفس الساعة علي الاسناد المجازي ايضا فقوله علي الاسناد المجازي متعلق بكل واحد من الوجهين الاخيرين قوله خبرها ما الحاقة يعني ان ما مبتدا ثان و الحاقة خبره و------------------------------الجملة خبر الاول ولما والتهويل لها فوض------------ع الظاهر موضع الضمير لانه اهول لها وما ادراك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم ----كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد وما مبتدا و ادراك خبره كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاجرام بالانفطار والانتثار وانما وضعت موضع ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية--- بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	6757	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1137	true	5746164291297323638	116	196	602	1027	1558	300	فيها حواق الامور اي ثوابتها ك-----------------------------------------------------------------------------------------الحساب والعقاب فيكون من باب تسمية الشء باسم ما يلابسه اي ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحاقة ما الحاقة استفهام لتفخيم شانها وهذه الجملة خبر للحاقة اي اي شء هي كقولك زيد ما زيد بوضع الظاهر موضع المضمر --------------وما ادراك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي --يعني لا -علم لك بكنهها لعظمها فما مب---------------------------تدا واد-راك خبر- كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بها وسماها قارعة لقرعها القلوب بالمخافة------------------------------------------------------------------ فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	1137	-4035564891094928087	244	292.0	197	729	33.47050857543945	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6764	false	7919064877004311840	165	237	874	1281	1626	300	والمراد بها النفخة الاولي التي عندها خراب العالم------------------------ وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة فضربت الجملتان بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل هباء او ف------بسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا عوج فيها ولا امتا لان الدك سبب للتسوية ولذلك قيل ناقة دكاء للتي لا سنام لها و----ارض دكاء للمتسعة المستوي------ة فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء لنزول مجرد	6764	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1138	true	4051907268362428330	137	191	688	993	1578	300	والمراد---- النفخة الاولي لما ذكر حال المكذبين رجع الي شرح اهوال القيامة وحملت الارض والجبال رفعت عن اماكنها------------------------------------------------- فدكتا دكة واحدة -ضربت الجملتان بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل هباء منثورا او بسطتا----------- فصارتا ارضا لا عوج-------------------------------------------------------------------- لها يقال ارض دكاء اي -------مستوية متسعة فيومءذ -حينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء من ال-مجرة	1138	-4035564891094928087	231	352.0	191	447	51.677852630615234	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6775	false	-8736052387699913250	151	191	799	1023	1585	300	بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وفيه دليل علي تكليف الكفار بالفروع ولعل تخصيص الامرين بالذكر لان اقبح العقاءد الكفر بالله واشنع الرذاءل البخل وقسوة القلب------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يحميه ولا طعام الا من غسلين	6775	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1140	true	4029876883614969766	10	52	51	285	1570	300	بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وبان --------------------------------------------------------------------------------------اشنع الذماءم البخل وكان ابو الدرداء يحض امراته علي تكثير المرق للمساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها بالحض فليس له اليوم هاهنا حميم قريب يحميه ولا طعام الا من غسلين	1140	-4035564891094928087	122	205.5	97	320	38.125	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	false	2707542440773644672	190	289	939	1470	1526	300	وقيل في يوم متعلق بواقع او بسال اذا جعل من السيلان والمراد ------------------------------------------------به ---يوم القيامة واستطالته اما لردته علي الكفار او لكثرة ما فيه من الحالات والمحاسبات او لانه علي الحقيقة كذلك والروح جبراءيل وافراده لفضله او خلق اعظم من الملاءكة فاصبر صبرا جميلا لا يشوبه استعجال واضطراب قلب وهو متعلق بسال لان السءال كان عن استهزاء او تعنت وذلك مما يضجره او عن تضجر واستبطاء بينصر او بسال لان المعني قرب وقوع العذاب فاصبر فقد شارفت الانتقام انهم يرونه الضمير للعذاب او ليوم القيامة بعيدا من الامكان ونراه قريبا فيه او من الوقوع يوم تكون السماء كالمهل ظرف	6786	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1142	true	-2526945557902968181	197	251	1007	1295	1566	300	وقيل في يوم متعلق بواقع وعن بعض --------------------المراد مدة الدنيا من اولها الي اخرها خمسون الف سنة وعن بعض اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة خمسون الف سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبر صبرا جم-لا علي التكذيب وال-----------------------------------------------استهزاء-------- وذلك قبل اية القتال--------------------------------------------------------------------------------- انهم يرونه الع-------ذاب او -يوم القيامة بعيدا من الامكان ونراه قريبا م-------ن الوقوع يوم تكون السماء------- ظرف	1142	-4035564891094928087	167	197.0	132	582	28.69415855407715	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6789	false	5778510363703059139	147	272	751	1400	1537	300	بحيث يتمني ان يفتدي باقرب الناس واعلقهم بقلبه فضلا ---ان يهتم بحاله ويسال عنها وقرء بتنوين عذاب ونصب يومءذ به لانه بمعني تعذيب وفصيلته وعشيرته الذين فصل عنهم التي تءويه تضمه في النسب وعند- الشداءد-------------------------- ومن في الارض جميعا من الثقلين او الخلاءق ثم ينجيه --عطف علي يفتدي اي ثم لو ينجيه الافتداء و ----------------ثم للاستبعاد كلا ردع للمجرم عن الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه انها الضمير للنار او----- مبهم يفسر--------ه لظي وهو خبر او بدل او للشان او للقصة و لظي مبتدا خبره نزاعة للشوي وهو اللهب الخالص وقيل علم للنار منقول عن اللظي بمعني اللهب وقرا حفص عن عاصم نزاعة بالنصب علي الاختصاص او الحال المءكدة او المنتقلة علي ان لظي بمعني متلظية والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس	6789	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1143	true	-958895779715252445	36	113	184	568	1567	300	بحيث يتمني الافتداء باقرب الناس-------------- فضلا عن ان يهتم بحاله ويسال عنه------------------------------------------------- وفصيلته -عشيرته--------------- التي تءويه تضمه في النسب او في الشداءد او المراد من الفصيلة الام ومن في الارض جميعا---------------------- ثم ينجيه اي يود لو يفتد---ي ثم لو ينجيه الافتداء وهيهات ان ينجيه ف ثم للاستبعاد كلا ردع للمجرم عن الودادة-------------------------------- انها اي ال----نار او ضمير مبهم يفسره ما بعده لظي له----ب او هو علم للنار نز--------------------------اعة للشوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس	1143	-4035564891094928087	289	390.0	230	710	40.7042236328125	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6790	false	2185806869868310802	272	300	1390	1532	1532	300	من ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة وجمع فاوعي وجمع المال فجعله------- في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا- ان الانسان------------------ خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر-	6790	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1143	true	-958895779715252445	135	165	681	839	1567	300	من ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة و-----------جمع المال فاوعي فامسكه في وعاءه ولم يصرفه في الخير ان الانسان التعريف للاستغراق خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر	1143	-4035564891094928087	110	175.0	87	169	65.08876037597656	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6812	false	2220792858704930355	153	210	827	1104	1558	300	وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا وهو مما يستعمل في النفي العام فيعال من الدار او الدور واصله ديوار ففعل به ما فعل باصل سيد لا فعال والا لكان دوارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك-------- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال ذلك لما جر-بهم واستقري اموال----هم الف سنة الا خمسين عاما	6812	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1147	true	-1296013271838979677	239	287	1291	1525	1586	300	وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا يدور---------- في الارض او نازل دا------------------ر واصله ديوار ففعل به ما فعل بسيد---------------------------- انك ان تذرهم يضلوا عبادك صبيانهم ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال ذلك لخبرته بهم وتجربته لمكثه بينهم الف سنة الا خمسين عاما	1147	-4035564891094928087	189	299.5	146	290	65.17241668701172	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6847	false	-7275803485293041444	126	203	692	1085	1591	300	هي اشد وطءا اي كلفة او---- ثبات قدم وقرا ابو عمرو وابن عامر وطاء اي ------مواطاة القلب اللسان لها او فيها او موافقة لما يراد من الخضوع والاخلاص----------------------- واقوم قيلا واسد مقالا او اثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات---- ان لك في النهار سبحا طويلا تقلبا في مهامك واشتغالا بها فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي فراغا وقرء سبخا اي تفرق قلب بالشواغل مستعار من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه واذكر اسم ربك ودم علي ذكره	6847	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1154	true	7653341259915893938	31	95	167	513	1608	300	هي اشد وطءا اي كلفة او اشد ثباتا في الخير واما قراءة ال-----وطاء فبمعني المواطاة يعني----------------------- موافقة القلب والسم------ع والبصر واللسان بالليل اشد واكثر واقوم قيلا واشد مقالا واصوب قر--اءة لسكون------------ الاصوات فيه ان لك في النهار سبحا طويلا تقلبا واقبالا وادبارا في اشغالك واصله سرعة الذهاب او------------ فراغا وسعة للنوم والحواءج جملة فيها حث علي قيام الليل------------------------ واذكر اسم ربك ودم علي ذكره	1154	-4035564891094928087	164	165.0	127	430	38.13953399658203	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6867	false	-2353111280933131	84	161	439	841	1564	300	فاصبر فاستعمل الصبر -------او فاصبر علي مشاق التكاليف واذي المشركين فاذا نقر نفخ في الناقور ف----ي الصور فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت والفاء للسببية كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم زمان صعب تلقي فيه عاقبة صبرك واعداءك عاقبة ضرهم و----- اذا ظرف لما دل عليه قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين فان معناه عسر الامر علي الكافرين وذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا خبره يوم عسير و يومءذ	6867	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1158	true	807858069304877157	2	56	12	294	1502	300	فاصبر -استعمل الصبر لله فيشمل الصبر علي الاذي وعلي الطاعات--------- فاذا نقر ف----ي الناقور نفخ في الصور الفا------------------------------------------------------------ء للسببية كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير فذلك الفاء للجزاء يومءذ يوم عسير علي الكافرين اذا ظرف لما دل عليه الجزاء ل-------------------------------ان معناه عسر الامر عليهم------- وذلك------------------------ مبتدا خبره يوم عسير و يومءذ	1158	-4035564891094928087	185	257.0	142	418	44.25837326049805	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	false	7358038413203645123	70	212	403	1132	1545	300	اي رزقه ومهدت له تمهيدا وبسطت له الرياسة- والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد اي باستحقاق الرياسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو استبعاد لطمعه او لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال كلا ----------------انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة ايات المنعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان حاله حتي هلك سارهق-------ه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من --------------------------------------------نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا في القران و-------------------قدر في نفسه ما يقول فيه فقتل---------- كيف قدر تعج-ب من تقديره	6871	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1158	true	807858069304877157	185	280	927	1400	1502	300	او سبعة ومهدت له تمهيدا -بسطت له في المال والجاه وطول العمر بسطا -----------------------------------------------ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا ردع له عن الطمع انه كان لاياتنا عنيدا معاندا مستانفة تعلي-------ل للردع--------------------------------------------------------------------------------- قيل ما زال بعد نزول---- الاية في نقصان------------- سارهقه ساغشيه صعودا------- عقبة شاقة المصعد---- مثل للالقاء في- الشداءد وفي الحديث-------------- الصعود جبل في النار وعن ابن عباس رضي الله عنهما صخرة في النار يسحب عليها الكافر علي وجهه ----------------انه ---------------------------------------------فكر فيما يخيل طعنا في القران مستانفة علة للوعيد وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل دعاء عليه كيف قدر تعجيب من تقديره	1158	-4035564891094928087	286	350.5	220	827	34.582828521728516	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6886	false	-7315284422079848186	190	298	1010	1573	1579	300	لمن شاء منكم ان يت-------------قدم او يتاخر قول--------------------------------------------------------------------ه او لمن ----------------شاء خبر لان يتقدم--- فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله----------- مصدر كالشتيمة اطلق للمفعول كالرهن ولو كانت صفة لقيل رهين الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم وقيل هم الملاءكة او ال--------اطفال--------------------------------------- في جنات لا يكتنه وصفها وهي حال من اصحاب اليمين او من ضميرهم في قوله يتساءلون عن المجرمين اي يسال بعضهم بعضا او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعوناه وقول---ه ما سلك----------كم في سقر بجوابه حكاية لما جري بين المسءولين والمجرمين اجابوا بها قالوا لم نك من المصلين الصلاة الواجبة ولم نك نطعم المسكين	6886	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1161	true	8091667851376629545	34	154	194	804	1511	300	لمن شاء منكم بدل من البشر ان يتقدم او يتاخر مفعول شاء اي نذيرا لمن شاء التقدم والسبق الي الخير او التاخر والتخلف عنه او ان يتقدم مبتدا ولمن شاء خبره نحو فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله في القيامة مصدر كالشتيمة فان فعيل ال------------------صفة لا يءنث-- الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بحس---------ن اعمالهم ونقل عن علي رضي الله عنه انهم اطفال المسلمين لانه لا اعمال لهم يرتهنون بها في جنات------------------- حال من اصحاب اليمين يتساء---------------------لون عن المجرمين اي يتساءلون المجرمين-------------- عن حالهم فحذف المفعول لان ما بعده يدل عليه ما سلككم ما ادخلكم في سقر بيان للتساءل وهذا اولي الوجوه-------------------------- قالوا لم نك من المصلين--------------- ولم نك نطعم المسكين	1161	-4035564891094928087	308	418.0	240	734	41.96185302734375	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6899	false	7762367632989644339	105	146	487	689	1493	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او علي عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر ب---------ه جمع معذار وهو العذر او	6899	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1163	true	-4042709767373643406	129	168	678	871	1553	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة تشهد جوارحه عليه نحو لما جاءت اياتنا مبصرة--------- او---- عين بصيرة يعني لا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل معذرة----- يعتذر بها عن نفسه جمع معذار وهو العذر اي	1163	-4035564891094928087	137	206.0	106	211	64.92890930175781	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6900	false	8595028237025507266	173	261	949	1385	1592	300	ولو القي معاذيره محذوف اي لم يقبل منه المعذرة ولو جاء بكل ما--- يعتذر به فان------------------- العذر لا رواج له يومءذ لانه يوم تبل-----------------------------ي السراءر وتظهر حقاءق الاشياء كما هي قوله وذلك اولي اي كون المعاذير جمع معذار اولي من كونه جمع معذرة لان بناء وفيه نظر لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل مخافة ان يتفلت منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبريل عليك-------- فاتبع قرانه------ قراءته	6900	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1163	true	-4042709767373643406	152	249	795	1290	1553	300	ولو القي معاذيره -----------------------------ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن نفسه جمع معذار وهو العذر -----اي لا ينفعه عذره لان من نفسه من يكذبه وعن بعض ولو القي الستور واخفي الذنب كل الاخفاء واهل اليمن يسم----------ون ال-------ستر معذارا---------------------------------------- لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك---------------- لتعجل به لتاخذه علي عجلة قد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره انه اذا نزل جبريل بالوحي قرا النبي عليه السلام قبل فراغه مسارعة الي الحفظ وخوفا من الانفلات فنزل ان علينا جمعه في صدرك وقرانه -اثبات قراءته في لسانك---------------- فاذا قراناه بلسان الملك عليك واصغيته فاتبع قرانه فاتبع قراءته	1163	-4035564891094928087	227	266.0	177	619	36.67205047607422	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6950	false	7447408454092588169	248	299	1337	1589	1593	300	علي الاصل لاي يوم اجلت اي يقال لاي يوم اخرت وضرب الاجل للجمع-- وهو تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ويجوز ان يكون ثاني مفعولي اقتت علي انه بمعني اعلمت ليوم الفصل------------ بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل ومن اين تعلم--- كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين اي بذلك	6950	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1170	true	-8714200656625587987	216	254	1253	1451	1704	300	علي اممهم لاي يوم اجلت اي يقال لاي يوم اخرت وضرب الاجل -لجمعهم وهو تعظيم لليوم وتعجيب منه ليوم ال-------------------------------------------------------فصل بين الخلاءق بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل لعظمته لا يكتنه كنه------------ه ويل يومءذ للمكذبين--- بذلك	1170	-4035564891094928087	156	264.5	124	269	57.9925651550293	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6952	false	455888147226409767	127	185	677	985	1631	300	نخلقكم من ماء مهين نطفة مذرة ذليلة فجعلناه في قرار مكين في الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالي للولادة فقدرنا علي ذلك او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة الم نجعل الارض كفاتا كافتة اسم لما يكفت اي يضم	6952	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1171	true	264814686565050685	0	41	0	209	1569	300	نخلقكم من ماء مهين نطف-----ة ذليلة فجعلناه في قرار مكين هو الرحم الي قدر---------- مقدار معلوم من الوقت فق------------------------درنا ذلك تقديرا من التقدير لا من القدرة----------------------- فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين------------------------------- الم نجعل الارض كفاتا------ اسم لما يكفت اي يضم	1171	-4035564891094928087	176	278.0	139	308	57.14285659790039	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6959	false	830915596413675326	50	153	256	791	1536	300	في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحب-ل الغليظ- من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اي بما يستحق فان النطق بما--------------------------------------------------- لا ينفع كلا نطق او بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا في بعض المواقف وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي ذكر واقع يومءذ ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف فيعتذرون --علي يءذن ليدل علي نفي الاذن و---الاعتذار عقيبه مطلقا ولو---------------- جعله جوابا لدل علي ان عدم اعتذارهم لعدم الاذن واوهم ذلك ان لهم عذرا لكن لم يءذن لهم فيه	6959	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1171	true	264814686565050685	204	282	1045	1472	1569	300	في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة حين ياخذ في الارتفاع والانبساط ومن قرا بضم الجيم فالمراد---------------------- الحبال العظيمة من حبال السفن-- شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون للقيامة حالات وايام ففي بعضها يخاصمون وفي بعضها يقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءذن له-------------م فيعتذرون اي لا يحصل ل---------هم الاذن ولا الاعتذار عقيبه فيعتذرون عطف علي يءذن وما جعله جوابا لايهام-------------------------------------- ان لهم عذرا لكن لم يءذن لهم فيه	1171	-4035564891094928087	243	341.5	194	609	39.9014778137207	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6967	false	3000308020506948514	2	51	8	269	1649	300	الساعة بيان -لشان المفخم او صلة يتساءلون و عم متعلق بمضمر مفسر به ويدل عليه قراءة يعقوب عمه---------------------------------------- الذي هم فيه مختلفون بجزم النفي والشك فيه او ------------------------------------بالاقرار والانكار كلا سيعلمون ردع عن---- التساءل ووعيد عليه------- ثم كلا سيعلمون تكرير للمبالغة و ثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد وقيل ----	6967	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1173	true	-1363893825819597543	10	69	65	397	1649	300	العظيم بيان للشان المفخم او صلة يتساءلون و عم متعلق بفعل يفسره ما بعد و-----قراءة------ عمه دالة عليه والنبا القيامة وعن بعض القران الذي هم فيه مختلفون بالانكار-- والشك او ضمير يتساءلون لجنس الناس ويكون الاختلاف بالاقرار والانكار كلا-------- ردع عن هذا التساءل والاختلاف سيعلمون ثم كلا سيعلمون تكرير للمبالغة و ثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد الم نجعل	1173	-4035564891094928087	193	280.5	154	353	54.67422103881836	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6969	false	-6608878289712066286	196	294	1054	1577	1611	300	الروح -عن البدن وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به او حياة تنبعثون فيه عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سموات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا--------- وهاجا متلالءا وقادا من وهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس وانزلنا من المعصرات ا---لسحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك احصد الزرع اذا حان له ان يحصد ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض او من الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب	6969	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1173	true	-1363893825819597543	106	164	596	916	1649	300	النوم اخو الموت وجعلنا الليل لباسا غطاء يستركم عن العيون وجعلن-------------ا النهار معاشا وقت معاش تحصل-ون فيه------- ما تعيشون به----------------------------- وبنينا فوقكم سبع------ا سبع سموات شدادا- محكمات وجع-------------------------لنا سراجا اي الشمس وهاجا متلالءا حارا----------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات هي السحاءب الت--------ي شارفت ان تعصرها الرياح كاعص----------------------------------------------رت الجارية اذا دنت ان تحيض او الر---ياح التي حان لها ان تعصر السحاب	1173	-4035564891094928087	258	393.0	206	536	48.13432693481445	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6972	false	2607414205277948129	86	121	506	679	1584	300	جمع لفاء كخضراء وخضر واخضار او- ملتفة بحذف الزواءد ان يوم الفصل كان في علم الله او في حكمه ميقاتا حدا توقت به------ الدنيا وتنتهي عنده او حدا ل--لخلاءق ينتهون اليه يوم ينفخ في الصور	6972	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1173	true	-1363893825819597543	227	258	1271	1428	1649	300	جمع لفاء فيكون جمع الجمع او جمع ملتفة بحذف الزواءد ان يوم الفصل كان في علم الل-----------ه ميقاتا وقتا محدودا تنتهي الدنيا------- عنده او تنتهي الخلاءق------- اليه يوم ينفخ في الصور	1173	-4035564891094928087	113	160.0	88	182	62.087913513183594	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6979	false	-5835034890882150592	50	89	280	488	1597	300	جزاء وفاقا اي جوزوا بذلك جزاء ذا وفاق لاعمالهم او موافقا لها او وافقها وفاقا وقرء وفاقا فعال من وفقه كذا انهم كانوا لا يرج----------ون حسابا بيان لما وافقه هذا الجزاء وكذبوا باياتنا كذابا تكذيبا وفعال بمعني تفعيل----- مطرد	6979	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1174	true	-1075964971982274206	109	141	545	720	1567	300	جزاء وفاقا اي جوزوا بذلك جزاء ذا وفاق لاعمالهم او موافقا له--------------------------------------------ا انهم كانوا لا يرجون لا يخافون حسابا ولا يءمنون بيوم الدين---- وكذبوا باياتنا كذابا تكذيبا وفعال بمعني تفعيل شاءع مطرد	1174	-4035564891094928087	141	242.0	115	223	63.22869873046875	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	false	-8115771551917142338	17	90	91	466	1612	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه ماب------ا بالايمان وال---------------طاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب او لان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر والمرء عام وقيل هو الكافر لقوله انا انذرناكم فيكون الكافر ظاهرا وضع موضع الضمير لزيادة الذم و ما موصولة منصوبة بينظر او-- استفهامية منصوبة بقدمت	6987	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1175	true	-4633346229487429682	213	271	1096	1396	1530	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ر----------به مابا مرجعا ب---------الطاعة وانواع القربات انا انذرناكم عذابا قريبا -----عذاب الاخرة و----------------كل ما هو ات قريب مع -ان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه من خير و--شر والمرء عام وقيل--- الكافر والمراد مما قدمت يداه الشر وما ا------------------------------------ما موصولة مفعو--ل ينظر واما استفهامية مفعو--ل قدمت	1175	-4035564891094928087	229	334.5	182	398	57.537689208984375	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	false	-5256110787912724068	10	81	59	436	1650	300	ااذا كنا وقرا نافع وابن عامر والكساءي اذا كنا علي الخبر عظاما نخرة------------------ بالية وقرا الحجازيان وابو عمرو والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة--- فاذا هم--- احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1177	true	6609044919428687182	147	202	812	1092	1571	300	ااذا كنا عظ-----------------------------------------------اما نخرة اي اءذا كنا عظاما بالية تردوا المحذوف عامل اذا---------------------------------- قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران يع--------------------ني----- ان صحت فنحن اذا خاسرون وهذا منهم------- استهزاء----- فانما هي زجرة واحدة هذا قول الله اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة والمراد--- النفخة الاخيرة فاذا هم بالساهرة اي فاذا الناس احياء علي وجه	1177	-4035564891094928087	200	275.5	156	401	49.87531280517578	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7011	false	3811381436943474952	110	179	638	986	1659	300	فيم انت من ذكراها في اي شء انت --------من ان تذكر وقتها لهم ا--ي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكراها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله تعالي بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقي-----ل انه متصل بسءالهم----------------------- والجواب----- الي ربك منتهاها اي منتهي	7011	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1180	true	2670552094332041654	7	58	42	260	1479	300	فيم انت من ذكراها في اي شء انت يا محمد من ان تذكر وقتها لهم يعني ما انت من ------------تبيين وقتها في شء وقيل تتمة---------------------------------------------------------------------- لسءالهم اي سالوا متي وق-------------------------------------------------------------------------------------------تها وفي اي شء انت من ذكرها اي هل لك يقين او ظن او جهل والجواب قوله الي ربك منتهاها اي منتهي	1180	-4035564891094928087	136	168.5	103	391	34.78260803222656	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	false	8849437670755182296	2	115	9	595	1599	300	لمن شاء منكم يدل------ علي ان منهم من يشاء الاستقامة ومنهم من لا يشاءها فالخطاب لمن يشاءها منهم وجعل المصنف قوله تعا-------------------------------------------------لي الا ان يشاء الله من اق---------------------------------------امة المصدر مقام الزمان كما في نحو اتيك خفوق النجم روي انه------------------------------- لما نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهم وكل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين تمت سورة التكوير والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت	7045	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1185	true	-2899157992242809109	135	231	685	1184	1524	300	لمن شاء منكم ان يستقيم ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي الطريق الحق بدل من العالمين فان بالقران لم ينتفع الا من اراد الاستقامة فكانه لم يوعظ به غيره وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله الا وقت ان يشاء الله مشيءتكم رب العالمين مالك الخلق عن سفيان الثوري لما نز----------لت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جه----ل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله------ وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين---- سورة------------------------------------- الانفطار مكية وهي-- تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذ------ا الكواكب انتثرت واذ-----------------ا البحار فجرت واذ---------------------------------------ا القبور بعثرت	1185	-4035564891094928087	300	431.0	236	716	41.89944076538086	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	false	8849437670755182296	91	117	460	606	1599	300	اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذ-----------------------------------------ا القبور بعثرت قلب ترابها	7045	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1186	true	-7776181676293077502	0	31	0	173	1508	300	اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت واذ-------ا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصارت---- بحرا واحدا او فتحت مجاريها فيذهب ماءها فلا يبقي بحر واذا القبور بعثرت قلب ترابها	1186	-4035564891094928087	125	228.5	102	187	66.84491729736328	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7061	false	-5689640641511084666	135	220	758	1216	1626	300	ليدخلون النار ويصلون بها ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون يقوله لهم الزبانية كلا تكرير للاول ليعقب بوعد الابرار كما عقب بوعيد الفجار اشعارا بان التطفيف فجور والايفاء بر او ردع عن التكذيب--------------- ان كتاب الابرار لفي عليين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم الكلام فيه ما مر في نظير------ه يشهده المقربون يحضرونه فيحفظونه او يشهدون علي ما فيه---------- يوم القيامة ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرهم من النعم والمتفرجات--------------------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	7061	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1189	true	979975722770992338	0	96	0	497	1639	300	ليدخلون---------------ها ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون------------------- كلا------------------------------------------------------------------------------------------- ردع عن التكذيب او تكرير للاول ان كتاب الابرار لفي عليين عن كثير من السلف هي السماء السابع وفيها ارواح المءمنين او لوح من زبرجد خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه او قاءمة العرش اليمني وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم الكلام فيه ما مر في نظيره بعينه يشهده المقربون يحضره من كل سماء مقربوها ان الابرار لفي نعيم اي يوم القيامة علي-------------------- الاراءك علي السرر- في الحجال ينظرون الي ملكهم ونعيمهم او الي الله او الي عدوهم كيف يعذبون تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	1189	-4035564891094928087	250	376.0	200	643	38.8802490234375	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7069	false	-6616088945428634081	116	177	614	911	1573	300	كان في اهله في الدنيا مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن------- الاخرة انه ظن ان لن يحور لن يرجع الي الله تعالي--- بلي ايجاب لما بعد لن بلي ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق الحمرة التي تري في افق المغرب بعد الغروب وعن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه انه البياض الذي ----	7069	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1191	true	-7703561188131720843	0	50	0	245	1534	300	كان في اهله في الدنيا مسرو-----را باتباع هواه وبدنياه ليس له هم الاخرة انه ظن ان لن يحور لن يرجع الي الله بلي يرجع الي الله---------------- ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فيعيد------------ه ويجازيه فلا اقسم بالشفق الحمرة -----------------------بعد الغروب وعن ابي هريرة رضي الله------ ع----نه البياض الذي يلي	1191	-4035564891094928087	199	313.5	154	311	63.98713684082031	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	false	8258094158396634358	145	300	746	1569	1569	300	خلق للوح المحفوظ- من درة بيضاء دفتاه------ ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وفي صدر اللوح لا اله الا الله دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة وقيل اللوح المحفوظ هو صدر العبد المءمن وقيل اللوح شء يلوح للملاءكة فيقرءونه ولما كانت الاخبار والاثار واردة بذلك وجب الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة البروج اعطاه الله بعدد كل يوم جمعة وعرفة يكون في الدنيا عشر حسنات AUTO سور--------------------------ة الطارق مكية وايها سبع عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكوكب البادي ب-----------------الليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه--- يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه او الافلاك والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل عبر عنه اولا بوصف عام ثم فسره ب--ما يخصه تفخيما ل-----------------شانه ان كل نفس لما عليها-	7088	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1194	true	-556272859181751692	14	167	67	862	1547	300	خلق -لوح-ا محفوظا من درة بيضاء وصفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء سورة الطارق مكية وهي-- سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا والسماء والطارق الكوكب وسماه طارقا لانه يظهر في الليل فالطارق ------------------------------الاتي ---------------------ليلا وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء او الذي يثقب الشياطين اذا ارسل اليها ----------والمراد الجنس وقيل الثريا ا-----و زحل عبر عنه اولا بوصف عام ثم فسره بعدما عظم ---------شانه تعظيما علي تعظيم ان كل نفس لما عليها	1194	-4035564891094928087	286	368.5	226	1214	23.55848503112793	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7106	false	666453605264093811	107	189	572	989	1572	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري------------- الاشقي الكافر فانه اشقي من الفاسق او الاشقي من الكفرة لتوغله في الكفر----------------------------------------------- الذي يصلي النار الكبري نار جهنم فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل منها ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي تطهر----- من الكفر والمعصية او تكثر من التقوي من الزكاء او تطهر للصلاة او ادي الزكاة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي لقوله تعالي و-----اقم الصلاة لذكري طه	7106	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1196	true	48511752560695669	162	260	813	1337	1533	300	ويتجنبها اي---- الذكري ويتباعد عنها الاشقي من ا-------------------------------------لكفرة لتوغله في الكفر والعناد او المراد من الاشقي الكافر في علم الله الذي يصلي النار الكبري نار جهنم فانما اشد حر-----------------------------------ا من نار الدنيا------------------------- ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة يجد منها روح الحياة فهذا للكافر واما المذنب ففي صحيح مسلم وغيره ان اناسا دخلوا النار بخطاياهم يموتون في النار فيصيرون فحما ثم يخرجون فيلقون علي انهار الجنة فيرش عليهم منها فينبتون كالحبة في حميل السيل قد افلح من تزكي تطهر نفسه من الكفر والمعصي---------------------------------------------------------ة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي الصلوات الخمس نحو اقم الصلوة لذكري طه	1196	-4035564891094928087	227	325.5	181	682	33.28445816040039	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7111	false	-8633604946974611470	7	47	42	245	1571	300	حامية متناهية في الحر تسقي من عين انية بلغت اناها في الحر ليس لهم طعام الا من ضريع يبيس-------- الشبرق وهو شوك ترعاه الابل ما دام رطبا وقيل شجرة نارية تشبه-------- الضريع ولعله طعام هءلاء والزقوم والغسلين طعام غيرهم او	7111	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1197	true	-4514577684067720336	251	292	1320	1525	1561	300	حامية متناهية في الحر تسقي من عين انية انتهي غليانها----- ليس لهم طعام الا من ضريع هو اليابس من الشبرق وهو شوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس صار سما قاتلا ويكون الضريع ط------عام هءلاء والزقوم وغيره ط---عام غيرهم او	1197	-4035564891094928087	147	241.5	114	219	67.123291015625	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7112	false	647001104307509005	84	176	436	905	1566	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة او متنعمة لسعيه----------ا راضية رضيت بعملها لما رات ثوابه في جنة عالية علية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا علي بناء المفعول بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس والتاء نافع فيها لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان كلام اهل الجنة الذكر والحكم فيها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك او القدر--------------------------------------- واكواب جمع كوب وهو اناء لا عروة له موضوعة بين	7112	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1198	true	3325087163417693339	0	71	0	357	1573	300	لا يسمن ولا يغني من جوع وفاءدة----- الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة ذات بهج----------ة لسعيها في الدنيا راضية في الاخرة-- لما رات ثوابه في جنة عا-----لية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه ف------------------------------------------------------------------يها لاغية لغوا او كلمة ذات -------------لغو ف--------------------------------يها عين جارية ----------------------التنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك اذا اراد ان يجلس عليها صاحبها تواضعت له ثم ترفع واكواب الكوب------ اناء لا عروة له موضوعة بين	1198	-4035564891094928087	281	451.0	222	518	54.24710464477539	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	false	6374944856958052844	13	54	72	283	1627	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا ولم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بم-سلط وعن الكساءي بالسين علي الاصل وحمزة بالاشمام الا من تولي وكفر لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر يعني عذاب	7115	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1198	true	3325087163417693339	163	191	856	1003	1573	300	فذكر انما انت مذكر------------------------------------ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بمتسلط فتكرههم----------- علي الايمان -------------الا من تولي وكفر لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر----- عذاب	1198	-4035564891094928087	134	227.0	107	212	63.20754623413086	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7131	false	-6828867381496070181	0	87	0	446	1571	300	ملك يجرونها يومءذ بدل من اذا دكت والعامل فيهما يتذكر الانسان اي يتذكر معاصيه او يتعظ لانه يعلم قبحها فيندم عليها واني له الذكري ا-ي منفعة الذكري لءلا يناقض ما قبله واستدل به علي عدم وجوب قبول التوبة فان هذا التذكير توبة غير مقبولة يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحي------اتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة وليس في هذا التمني دلالة علي استقلال العبد بفعله فان المحجور عن الشء قد يتمني ان كان متمكنا منه فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	7131	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1201	true	892515324920799293	97	141	493	718	1536	300	ملك يجرونها يومءذ بدل من اذا دكت يت--------------ذكر الانسان--------- معاصيه او يتعظ و----------------يندم------ واني له ا----ي اني ينفعه فان اللام للنفع الذكري---------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت الاعمال الصالحة لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	1201	-4035564891094928087	178	254.0	139	453	39.29359817504883	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7138	false	4545361290873993146	27	176	142	889	1536	300	كما في قوله تعالي والله اعلم بما وضعت ال عمران اي باي شء وضعت اي يعلم انها وضعت موضوعا عجيب الشان بديع الاوصاف فكذا قوله تعالي وما ولد اي ومولود اي مولود عجيب الشان وفي شرح الرضي وتستعمل ما في الغالب في صفات العالم نحو زيد ما هو وما هذا الرجل فهو سءال عن صفته والجواب عالم او زاهد ونحوهما وقول فرعون وما رب العالمين الشعراء لقد خلقنا الانسان في كبد تعب ومشقة من كبد الرجل كبدا اذا وجعت كبده ومنه المكابدة والانسان لا يزال في شداءد مبداها ظلمة الرحم ومضيقه ومنتهاها الموت وما بعده وهو تسلية للرسول عليه الصلاة والسلام مما كان يكابده من قريش و------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في ايحسب لبعضهم الذي كان يكابد منه اكثر او يغتر بقوته كابي الاشد بن كلدة فانه كان يبسط تحت قدمه اديم عكاظي ويجد به عشرة فينقطع ولا يزل قدماه او لكل احد منهم او للانسان ان لن يقدر عليه احد فينتقم منه	7138	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1202	true	-7076022419427528008	200	256	1012	1292	1518	300	كما ف-----------ي والله اعلم بما وضعت ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خلقنا الانسان في كبد تعب يكابد مصاءب الدنيا--------------------------------- والاخرة فعلي هذا يكون--------------------------------------------------------- تسليته عل------يه --------السلام عما ي----كابده من قريش او في استقامة واستواء وعن مقاتل في قوة قيل نزلت في كافر قوي قد ذكرناه في سورة المدثر ايحسب الضمير--------- لبعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لن يقدر عليه احد فينتقم منه	1202	-4035564891094928087	151	185.5	118	837	18.040620803833008	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7142	false	-457637728474037269	102	214	524	1117	1557	300	فك و----------الفعل في هذه القراءة بدل من قوله اقتحم علي سبيل البيان والتفسير كانه قيل --فلا فك رقبة ولا اطع------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض بين البدل والمبدل منه والمعني انك لم تدر كنه صعوبتها وثوابها وفي قراءة فك رقبة برفع الاسم المضاف الي رقبة يكون الاسم خبر مبتدا محذوف اي هو فك اي اقتحام العقبة فك رقبة لان قوله وما ادراك ما العقبة تقديره وما ادراك ما اقتحام العقبة فيكون المبتدا راجعا الي المضاف المقدر وانما احتيج الي تقدير مضاف لانه لو لم يقدر وجعل فك رقبة تفسيرا لنفس العقبة للزم تفسير احد بالصبر علي طاعة الله وتواصوا بالمرحمة بالرحمة علي --عباده او بموجبات رحمة الله اولءك اصحاب الميمنة اليمين ---	7142	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1203	true	-5347201156818429000	228	298	1128	1487	1495	300	فك و اطعم علي الفعل فبد--------------ل من----- اقتحم ولما كان حاصل معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم يتيما او مسكينا وقع لا موقعه فانها قلما تدخل علي الماضي الا مكررة ثم كان من الذين امنوا عطف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقتح-م اي ولا كان م----------------------------------------------------------------------ن المءمنين وثم لتباعد رتبة الايمان عن العتق والاطعام وتواصوا اي بعضهم بعضا------------------------------------------------- بالصبر علي طاعة الله وتواصوا بالمرحمة بالرحمة علي العباد---------------------- اولءك اشار--------ة الي الذين	1203	-4035564891094928087	132	-24.5	104	706	18.696884155273438	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7156	false	-6432113729406989393	165	299	909	1615	1620	300	وما يغني عنه ماله نفي او استفهام انكار اذا تردي هلك تفعل من الردي او تردي في حفرة القبر او قعر جهنم ان علين----------------------------ا للهدي للارشاد الي الحق بموجب قضاءنا او بمقتضي حكمتنا او ان علينا طريقة الهدي كقوله وعلي الله قصد السبيل النحل وان لنا للاخرة والاولي فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء او ثواب الهداية للمهتدين او فلا يضرنا ترككم الاهتداء فانذرتكم نارا تلظي تتلهب لا يصل----------------------------------------------------------------------------------اها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي الا الكافر فان الفاسق وان دخلها لم يلزمها ولذلك سماه اشقي ووصفه بقوله الذي كذب------ وتولي اي كذب الحق واعرض عن الطاع--------------------------------------------------------------------------------------ة وسيجنبها الاتقي الذي اتقي الش---رك والمعاصي فانه لا يدخلها فضلا------------------------------ ان يدخلها ويصل------اها ومفهوم ذلك ان من اتقي الشرك دون المعصية لا يجنبها ولا يلزم ذلك صليها فلا يخالف الحصر السابق الذي يءتي ماله -----------يصرفه في	7156	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1206	true	-2869964117477363262	128	258	726	1386	1596	300	وما يغني عنه ماله--------------------- اذا تردي هلك او سقط وت---------ردي في------------------ جهنم ان علينا اي واجب علينا بمقتضي حكمتنا للهدي للارشاد الي الحق او--------------------------------------- طريقة الهدي علينا فمن سلكها وصل الينا -------وان لنا للاخرة والاولي فنعطي----------- ما نشاء لمن نشاء ومن طلب من غيرنا فقد اخطا--------------------------- فانذرتكم نارا تلظي تتلهب وفي الصحيح ان اهون اهل النار عذابا رجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه لا يصلاها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي---- الكافر ا-----------------------------------------------------------لذي كذب بالحق وتولي ع------------------ن الطاعة وفي الحديث لا يدخل النار الا شقي قيل ومن هو قال الذي لا يعمل بطاعة ولا يترك لله معصية وسيجنبها الاتقي الذي اتقي عن الشرك والمعصية ف----لا يدخلها اصلا واما من اتقي الشرك وحده فيمكن ان يدخلها لكن لا يصلاه--------------------------------------------------ا ولا يلزمها ا-------------------------------لذي يءتي ماله يعطي ماله ويصرفه في	1206	-4035564891094928087	331	419.0	263	958	34.5511474609375	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7199	false	2557249538497353803	154	199	812	1003	1547	300	من كل امر--------- من اجل كل امر قدر في تلك السنة وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان سلام هي اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة ويقضي في غيرها السلامة والبلاء--------------------------------------- او ما هي الا سلام لكثرة	7199	-1336317728284803074	Shamela0029743-ara1.ms1213	true	-8484089620797543050	127	165	670	830	1544	300	من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر قدر في تلك السنة س-----------------------------------لام هي لي--س هي الا سلامة ---لا يقدر----- فيها شر و----------------------------------بلاء او لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او ما هي الا سلام لكثرة	1213	-4035564891094928087	105	154.5	78	239	43.93305587768555	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0029743-ara1