id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0127	true	-6425778260413647500	64	86	345	464	1613	300	الابد الدهر والجمع اباد وابود يقال ابد اب-د كما تقول دهر داهر ولا افعله ابد ا------------لابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين	127	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	164	188	795	927	1577	300	الابد الدهر والجمع اباد وابود يقال ابد ابيد كما يقال دهر داهر ولا افعله ابد الابيد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين	1	5473573731219106532	117	221.0	95	132	88.63636016845703	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0159	true	7242059508804710339	1	34	9	187	1647	300	فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقفت فيها اصيلا لا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	159	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	154	176	811	934	1605	300	فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة------------------------------------------------------ وقفت فيها اصيلا-لا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	23	5473573731219106532	123	231.0	101	178	69.10111999511719	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0187	true	4294805456007214719	176	206	884	1050	1565	300	والادم وال-ادا-م ما يءتدم به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر والادم الالفة والاتفاق تقول ادم الله بينهما يادم اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني	187	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	26	56	142	304	1509	300	والادم وال ادا م ما-يءتدم به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر والادم الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما----- اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني	12	5473573731219106532	158	292.0	130	168	94.04762268066406	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0288	true	-114460456058406682	270	300	1449	1612	1612	300	الشكر والكفر بالفتح التغطية يقال كفرت الشء اكفره بالكسر كفرا اي ستر-----------------------------------------------ته والكفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ظلمة الليل وسواده--------- قال الشاعر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما-	288	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	19	117	100	621	1609	300	الكفر والكفر بالفتح التغطية وقد- كفرت الشء اكفره بالكسر كفرا اي سترته ورماد مكفور اذا سفت الريح التراب عليه حتي غطته والكفر ايضا القرية وفي الحديث تخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية قرية من قري الشام ولهذا قالوا كفر توثا وكفر تعقاب وغير ذلك وانما هي قري نسبت الي رجال ومنه قول معاوية اهل الكفور هم اهل القبور يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها والكفر ايضا القبر ومنه قيل اللهم اغفر لاهل الكفور والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد-- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما	929	5473573731219106532	152	265.5	123	524	29.007633209228516	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0289	true	-7725670034186964479	0	29	0	145	1596	300	يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه يستر------ بظلمته كل شء---------------------------------------- وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه	289	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	117	155	621	811	1609	300	يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه -ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه	929	5473573731219106532	139	250.5	111	191	72.77487182617188	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0334	true	8919702478347629740	57	85	285	425	1597	300	----القذي ويقال--------------------------- قذيت عينه تقذي قذي فهو رجل قذي العين علي فعل اذا سقط- في عينه قذاة-------------------------------------- واقذيت عينه اي جعلت فيها القذي وقذيتها تقذية اخرجت منها القذي	334	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	213	252	1147	1346	1590	300	قذي القذي في العين وفي الشراب ما يسقط فيه وقذيت عينه تقذي قذي فهو رجل قذي العين-------- اذا سقطت في عينه قذاة الاصمعي قذت عينه تقذي قذيا رمت بالقذي واقذيت عينه--- جعلت فيها القذي وقذيتها تقذية اخرجت منها القذي	852	5473573731219106532	126	201.5	102	210	60.0	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0338	true	3113696874600541862	256	299	1350	1569	1572	300	لوق اللوقة بالضم الزبدة وعن الكساءي رحمه الله يقال لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين--- حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبدة بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة---- وانشد قوله---------- واني لمن سالمتهم	338	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	47	90	234	445	1511	300	لوق اللوقة بالضم الزبدة وقد -----------------------لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد- بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم -	984	5473573731219106532	186	324.0	149	236	78.81356048583984	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0408	true	5453085179739342251	210	239	1175	1322	1635	300	اي غلب- ويقال عشش الطاءر تعشش------ا وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها للتفريخ فيه------------ وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار --ونحوه-ا فهو	408	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	266	300	1449	1617	1617	300	اي اقله ويقال سقاه سجلا عشا اي قليلا وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو-	703	5473573731219106532	116	177.0	91	169	68.63905334472656	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0434	true	-8962256896746762692	172	210	919	1104	1558	300	اليه واستمعوا من قولهم اذن له اذنا اي استمع وامال اليه اذنه وقيل هذا البيت ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني ومما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	434	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	64	98	312	472	1551	300	الله ورسوله و----------اذن له اذنا--- استمع قال قعنب بن ام صاحب----------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني و-ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	13	5473573731219106532	134	229.5	105	185	72.43243408203125	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0445	true	-714225498877705210	167	202	859	1050	1566	300	فاءه لذكراها اذ- ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء والرواية الصحيحة اوه بسكون الواو وكسر الهاء وربما قلبوا الواو الفا وقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء وقالوا اوه من كذا	445	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	144	172	769	917	1570	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسم--------------------------------------------اء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا	42	5473573731219106532	144	277.0	116	192	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0487	true	-8242717715417274866	132	164	739	897	1631	300	الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع-ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	487	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0275	false	3510207181639662485	174	207	887	1046	1535	300	الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	275	5473573731219106532	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0557	true	-8238442447513316895	140	179	713	932	1576	300	وبشرت الرجل ابشره بالضم بش-------را من البشري وكذلك الابشار والتبشير ففيه ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالكسر والضم و------يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر---------------------------------------------------------- وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------- واتاني امر بشرت به اي سررت به	557	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0067	false	-4812378699120687396	7	79	40	442	1634	300	وبشرت الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير----- ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة با-------لضم والكسر يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم واشر بما بشروابه واذا هم نزلوا بضنك فانزل واتاني امر بشرت به اي سررت به	67	5473573731219106532	207	370.5	170	414	50.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0678	true	-6536887785505965272	194	228	1055	1243	1625	300	الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما ادما اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي الحديث لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما بمعني ان يكون بينكما المحبة والالفة والاتفاق	678	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	40	72	216	390	1509	300	الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينه-----ما اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي الحديث لو نظرت اليها فانه اخري ان يءدم بينكما ي-عني ان تكون بينكما المح--------بة والاتفاق	12	5473573731219106532	170	328.0	138	188	90.42552947998047	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0773	true	91627881364332393	152	180	801	937	1570	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما هو الذاهب من اخ واب لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولا تري هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	773	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	36	63	194	323	1557	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذه------ب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر- هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	84	5473573731219106532	123	230.5	96	136	90.44117736816406	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0894	true	2462360160919875003	143	167	760	877	1562	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع وعن الاصمعي انه قال كل ثوب خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	894	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	57	79	287	396	1573	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون-------- خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	1073	5473573731219106532	100	194.5	79	117	85.47008514404297	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0999	true	-2809257876404377623	251	279	1267	1426	1542	300	السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو------------ والاخر الهاء واصلها السن---------هة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل	999	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0496	false	-3831212912632864405	233	265	1206	1384	1570	300	السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو واصلها سنوة والاخر الهاء واصلها --سنهة مثل جبهة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل	496	5473573731219106532	157	296.5	129	180	87.22222137451172	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	true	-6723342096749010943	3	32	19	186	1625	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك تقول وحيث اليك الكلام------- وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1118	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	270	297	1478	1639	1653	300	الوحي الكتاب وجمعه وح-------------ي والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1161	5473573731219106532	150	283.0	124	174	86.20689392089844	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1218	true	-6287012515151894081	122	162	645	844	1579	300	بمعني الواحد وهو اول العدد------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول----- احد واثنان واحد عشر واما ---------قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	1218	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	128	194	687	1004	1582	300	بمعني الواحد وهو اول العدد واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	9	5473573731219106532	180	330.5	143	317	56.78233337402344	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1640	true	-7313566704219424247	134	156	697	809	1559	300	والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثوب اشيه كما يقال فرس ابلق وي------------------------------------------------------------------قال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية	1640	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1178	false	-4624360934750394586	0	36	0	178	1564	300	والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال فرس ابلق وتيس اذرا وقوله تعالي لا شية فيها اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها يقال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية	1178	5473573731219106532	110	206.0	88	178	61.797752380371094	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1673	true	4008228002017105403	115	167	621	899	1604	300	خبط البعير باخفافه اذا ضرب بها الارض وال------عشواء ----الناقة التي في بصرها ضعف فانها اذا مشت تضرب بيدها الارض من غير اتساق ولا تتوقي شيءا وحبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام وخبطت الشجرة خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده	1673	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0243	false	-1943758204416949299	74	171	412	888	1546	300	خبط البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط -اذا مشت -------------------------------لا تتوقي شيءا وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام وخبطت الشجر خ-بطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها واختبطني فلان اذا جاءك يطلب معروفك من غير اصرة وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عبدة وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب شاس اسم اخي علقمة وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده	243	5473573731219106532	210	364.0	170	509	41.25736618041992	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1681	true	-6024468183410399546	199	228	1036	1173	1541	300	له اذنا اي استمع قال الشاعر--------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا منا وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	1681	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	67	98	329	472	1551	300	له اذنا--- استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	13	5473573731219106532	126	232.0	98	146	86.3013687133789	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1697	true	-9011159836300180552	44	77	218	400	1535	300	القسوط الجور والعدول عن الحق يقال قسط يقسط قسوطا قال تع-----الي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين	1697	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	132	164	748	922	1678	300	القسوط الجور والعدول عن الحق وقد- قسط يقسط قسوطا قال الله تعالي واما القاسطون------- لجهنم حطبا----- والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين	867	5473573731219106532	165	305.0	134	187	88.23529052734375	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	true	-6913020397553062462	160	197	827	1039	1572	300	والمواترة المتابعة مع انفصال التابع من المتبوع بزمان ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي متداركة ومتواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به متوا--ترا من غير------- مواصلة	2387	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1154	false	-1731283443417805776	204	237	1092	1277	1587	300	والمواترة المتابعة ----------------------------------ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي م-داركة وموا-صلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة	1154	5473573731219106532	167	295.5	138	221	75.56561279296875	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	true	3955933710659010383	228	251	1147	1262	1502	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهب ما به كما اذهب تلك القرحة بالكي	2437	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	26	48	123	238	1573	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	509	5473573731219106532	111	218.0	90	115	96.52173614501953	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2821	true	-6362152003928940516	130	162	677	862	1595	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من جماعة شتي وطواءف مختلفة مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل قال-- تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا الانعام----------------------------- والقبيلة الجماعة من اب واحد فليست القبيلة	2821	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	145	175	752	919	1596	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم-- شتي-------------- مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا وقال الحسن عيانا والقبيلة ---------------------------------	842	5473573731219106532	123	198.0	99	216	56.94444274902344	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2975	true	-4711325537543173912	20	90	104	452	1568	300	كالطلب والضرب نعت به من جاء--- بعد احد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق -----------------اذا قام مقامه الا ان الاول يستعمل في الطالح الردء والثاني في الصالح السوي قال الشاعر ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وقيل خلف بسكون اللام اسم جمع لخالف كركب لراكب وتجر لتاجر وقال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميع----ا قوله والمراد به اي بالخلف	2975	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0273	false	-314425929592945089	161	199	845	1026	1570	300	والخلف والخلف ما------- جاء من بع----د يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه------------------------------------------------------------ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف وبعير اخلف بين الخلف	273	5473573731219106532	134	194.5	103	372	36.021507263183594	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3141	true	901385082463076775	46	77	227	394	1585	300	نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس ايضا -قال----- تعالي انما المشركون نجس التوبة قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس بالكسر وانجسه غيره ونجسه بمعني	3141	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	19	49	101	259	1606	300	نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس ايضا وقال الله تعالي انما المشركون نجس قا-------ل الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه -قالوا رجس نجس------- وانجسه غيره ونجسه بمعني	1047	5473573731219106532	150	271.0	121	173	86.7052001953125	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	true	-1032541483673302800	160	274	845	1436	1579	300	منها ويسقط في المغرب نجم واحد ويطلع رقيبه في ساعة من المشرق في مقابلة ذلك الساقط وهذا في غير---------------------------------------------------------- الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقلا وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح------ والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع فيقول في سلطانه------ مطرنا بنوء كذا فلما --	3284	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	225	295	1179	1538	1563	300	من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من-------- المشرق--- يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها -في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع	1110	5473573731219106532	233	352.5	186	663	35.143287658691406	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3443	true	5852435727087127265	83	119	419	594	1541	300	والاهراع والاسراع وقال ابو عبيدة قوله تعالي----------- يهرعون اليه --------------اي يستخنون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد اي يضرب من غضب او حمي او فزع	3443	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	60	96	337	514	1618	300	والاهراع -الاسراع و--------------قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد-------- من غضب او حمي او فزع	1130	5473573731219106532	150	251.5	119	200	75.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3447	true	-3291006915266302030	261	288	1414	1555	1618	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد	3447	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0467	false	8999554341641243821	222	278	1247	1547	1657	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا-------- وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد	467	5473573731219106532	129	221.5	104	308	41.88311767578125	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3648	true	4046905102359294882	173	208	906	1095	1575	300	المحل الجديد وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا ي--------------------------------------------------------------------------قال امحل القوم وامحل البلد اذا اصابهم القحط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحل المكر والكيد يقال محل به اذا سعي به الي السلطان--------------- وفي الدعاء ولا تجعله علينا ماحلا مصدقا	3648	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	124	198	624	1010	1585	300	المحل الجدب- وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال ابن السكيت امح-ل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل وامحل القوم اجدبوا والمحل المكر والكيد يقال محل به اذا سعي به الي السلطان فهو ماحل ومحول وفي الدعاء ولا تجعله ------ماحلا مصدقا	995	5473573731219106532	153	246.5	121	394	38.832489013671875	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3721	true	-8902226546328448934	148	173	860	974	1687	300	نبت يتعلق باغصان الشجرة من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	3721	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	38	63	201	314	1552	300	نبت يتعلق باغصان الشجر- من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	925	5473573731219106532	113	221.0	88	114	99.12281036376953	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3780	true	9031040940830626338	35	69	180	357	1513	300	والحما المسنون اي المتغير المنتن وسنة الوجه صورته -قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مفزعة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون المصور علي صورة مثال وقد سننته اسنه سنا اذا صورته وسننت ---	3780	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0495	false	-8065942027738411284	195	225	985	1149	1510	300	والحما المسنون--- المتغير المنتن وسنة الوجه صورته وقال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون المصور-------------- وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون	495	5473573731219106532	152	279.0	123	181	83.97789764404297	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3828	true	-1355329341443777778	206	231	1105	1256	1608	300	الوحي الكتاب---------- والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه ----	3828	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	270	298	1478	1643	1653	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال	1161	5473573731219106532	151	286.5	126	165	91.51515197753906	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3831	true	-6263340299393268055	227	260	1245	1416	1669	300	رم العظم يرم بالكسر رمة اذا بلي فهو رمي-م وانما قال تعالي---- من يح-ي العظام وهي رميم يس والقياس رميمة لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	3831	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	79	111	384	543	1497	300	رم العظم يرم بالكسر رمة اي- بلي فهو رمي م وانما قال تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم----------------- لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	403	5473573731219106532	152	273.5	122	177	85.8757095336914	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3984	true	-2563474189993802251	124	145	639	743	1630	300	وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها---------------------------- في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو	3984	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	274	300	1486	1617	1617	300	وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو-	703	5473573731219106532	103	192.0	83	132	78.03030395507812	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3991	true	-4066617383792335403	0	191	0	1084	1672	300	عبيدة ان امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال سكة مابورة خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج وهو ايضا مجاز من معني الطلب ويءيده قراءة يعقوب امرنا ورواية امرنا عن ابي عمرو ويحتمل ان يكون منقولا من امر بالضم امارة اي جعلناهم امراء وتخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها وتخريب ديارهم ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج------------------------------------------------ والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك -قال يعقوب ولم يقله احد غيره قال الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا وام--------------------------------------------ر الله ما-له بالمد وانما قيل مهرة مامورة للازدواج والاصل مءمرة علي مفعلة كما قال عليه الصلاة والسلام للنساء ارجعن مازورات غير ماجورات وانما هو موزورات من الوزر فقيل مازورات للازدواج بقوله ماجورات وقرء ايضا امرنا بالتشديد وفيه وجهان احدهما ان يكون التضعيف للتعدية عدي الفعل تارة بالهمزة واخري بتضعيف العين والثاني ان يكون بمعني جعلناهم امراء في الصحاح ---------------------------------------------------------امر فلان وامر ايضا بالضم اي صار اميرا--------------- والمصدر الامرة بالكسر والامارة	3991	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0033	false	-1219122605603111482	65	184	341	974	1623	300	عبيدة--- امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك وقال ابو------------------------ الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا قال الشاعر الاعشي امرون لا يرثون سهم القعدد وامر الله ما له بالمد وقوله تعالي امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة فعصو-------ا قال الاخفش يقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر ----------------------------الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا امرا ويقال عجبا والامير ذو الامر وقد امر فلان وامر ايضا بالضم اي صار اميرا والانثي بالهاء والمصدر الامرة بالكسر والامارة	33	5473573731219106532	312	182.5	250	1250	24.959999084472656	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4056	true	7631727524336400700	129	178	661	918	1563	300	والحن-ية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيحنون حنية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيدة الحن-ية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود	4056	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	161	190	906	1058	1664	300	والتجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد- التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و------الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود	121	5473573731219106532	146	253.5	117	259	56.37065505981445	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	true	1357812929621861140	75	157	379	817	1537	300	عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي طه وفرط عليه----------- سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط------------------------------------------------------------- وفراط القطع من الغنم متقدماتها الي الوادي والماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة لهيء لهم الارشية والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع وم--------------------نه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	4136	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	102	295	544	1575	1604	300	عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي ا-نا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي ---وفرط اليه مني قول اي سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وفراط القطا--------- متقدماتها الي الوادي والماء وافرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المرادة ملاتها يقال غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار منسيون وافرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد لا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	811	5473573731219106532	377	664.5	304	1044	36.11111068725586	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4162	true	4203890113754424039	152	188	795	996	1637	300	قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف --------------------------------اي عيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقبيل الكفيل و-----------------------------------------------------------------------الجماعة م-----ن الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش	4162	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	50	169	251	884	1596	300	قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف قال تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا ولي قبل فلان حق اي عنده ولا اكلمك الي عشر من ذي قبل اي فيما استانف وما لي به قبل اي طاقة والقابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل والقبيل والقبول القابلة قال الاعشي كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها ويروي قبولها اي يءست منها والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل ويقبل قبالة ونحن في قبالته اي في عرافته والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش	842	5473573731219106532	200	358.0	164	633	31.595577239990234	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	240	270	1232	1385	1548	300	واما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم وتقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير القياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها علي صورة الجر مثل ضربني وشتمني	4178	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	42	69	203	339	1553	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم -تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير --قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها-------------- مثل ضربني وشتمني	848	5473573731219106532	135	249.5	108	153	88.23529052734375	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4352	true	-477607316545555233	231	259	1206	1336	1538	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في المنعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي--------- وقوم عدي اي اعداء مثل	4352	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	211	241	1145	1283	1581	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في ال-نعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء قال	672	5473573731219106532	125	232.0	97	139	89.92805480957031	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4487	true	7563491370262064664	183	207	929	1049	1549	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا	4487	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0410	false	-5830720039895886136	129	153	694	814	1604	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا	410	5473573731219106532	120	240.0	96	120	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4818	true	-5059342509707402029	80	185	402	952	1571	300	حجرا محجورا اي حراما محرما عليك ان تغلب علي وتزيل صفتي وكيفيتي ومن المعلوم ان البحر ليس من شانه ان يتعوذ ويقول قولا جعل الكلام من قبيل الاستعارة التمثيلية بان شبه تلاصق كل واحد منهما بالاخر مع كمال التنافر بينهما بعدوين يتقربان في المعركة يريد كل واحد منهما ان يتقي صاحبه ويتعوذ منه فعبر عن المشبه بلفظ المشبه به فقيل جعل بينهما هذا الكلام بمعني جعلهما قاءلين هذا الكلام قوله وقيل حدا محدودا اي وجعل بينهما حدا لا يتجاوز كل واحد منهما ذلك الحد---------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحاح الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرت- من حاءط فهو حجر	4818	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0175	false	-9006172156037221922	127	223	705	1217	1634	300	حجرا محجورا اي حراما محرما ----------------------------------يظنون ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام وحجرة القوم ناحية دارهم وفي المثل يربض حجرة ويرتعي وسطا والجمع حجرات وحجر ويقال للرجل اذا كثر ماله انتشرت حجرته والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر والحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر وحجرات والحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر	175	5473573731219106532	135	223.0	106	911	14.818880081176758	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	true	2018173002333539333	276	300	1472	1604	1604	300	واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعملها--- واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطة وقال ابو-	4856	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	262	287	1437	1573	1650	300	واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو	522	5473573731219106532	129	244.0	106	136	94.85294342041016	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	true	-5436726076565537092	220	254	1157	1340	1591	300	كسفة قال الجوهري يقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جم-عا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته	5152	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0924	false	-9046995504215278488	90	123	472	649	1597	300	كسف وكسف و-------يقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته	924	5473573731219106532	170	321.0	138	184	92.39130401611328	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	true	5061981539315458797	247	275	1314	1464	1602	300	الجوهري حزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون يبني عليه -قال البزدوي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	5179	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	57	82	311	445	1601	300	السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا---------------- ومحزون -بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	192	5473573731219106532	125	220.0	101	151	82.78145599365234	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5210	true	-1895529583133750672	254	300	1327	1559	1559	300	في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقررت ايضا بالفتح اقر قرارا وقرورا وقررت به ع--------------ينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تلمح الي من هو فوقه-	5210	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0857	false	-1064252886448718701	135	184	703	950	1560	300	في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقررت ايضا بالفتح اقر قرارا وقرورا وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه	857	5473573731219106532	231	450.0	186	247	93.52227020263672	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5301	true	7356011496136882653	35	63	187	350	1578	300	الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله	5301	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0609	false	-6687906351910433811	37	65	190	353	1640	300	الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله	609	5473573731219106532	163	326.0	135	163	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	true	2307704888349042523	154	206	807	1095	1567	300	الخليل الفتن الاحراق قال تع-----الي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يحرقون ويعذبون ومعني الاية جعلنا هذه الشجرة عذابا لهم يعذبون بها في النار بان يكلفوا تناولها فيشق عليهم ذلك ويقال فت--------------------------------ن الرجل فتونا ا---------ذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر وامتحن قال تعالي وفتناك فتونا طه والفاتن	5549	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	207	250	1120	1348	1624	300	الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتي ن اي فضة محرقة------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر------- قال تعالي وفتناك فتونا--- والفتون	800	5473573731219106532	149	234.0	119	334	44.61077880859375	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	63	92	323	461	1540	300	كبه علي و--جهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر فانه يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب قال ابن عباس رضي	5571	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	257	285	1352	1487	1567	300	كبه الله لوجهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر ان يق--ال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب واكب فلان علي ---	907	5473573731219106532	111	211.5	88	140	79.28571319580078	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	true	-4937668949342976721	70	119	383	636	1556	300	الخاءل الحافظ للشء يقال فلان يخول علي اهله اي يرعا----هم وخوله الله الشء اذا ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال فلان خال مال وخاءل م----------ال اي حسن القيام عليه ومنه ما جاء ----في الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة مخافة السامة	5677	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	21	72	112	380	1611	300	الخاءل الحافظ للشء يقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي- ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو-- خال مال وخاءل مال وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	287	5473573731219106532	235	425.5	188	271	86.71586608886719	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	true	7138136353520079453	0	23	0	117	1551	300	حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد يقال قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا ويقال اقمطر	5699	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	276	298	1478	1587	1597	300	حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد- قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا وقمط -------	893	5473573731219106532	103	194.5	82	117	88.03418731689453	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5778	true	-7449925284846334671	127	148	682	809	1628	300	-----الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيته وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	5778	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	275	297	1508	1639	1653	300	ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت- وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1161	5473573731219106532	126	240.0	105	132	95.45454406738281	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5900	true	-8225029124043410127	159	265	833	1391	1563	300	وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا مختلفين عطف ذلك علي للذين امنوا هدي اولءك ينادون من مكان بعيد اي هم تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن يصبح بهم من مسافة بعيدة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كما اختلف في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بالقيامة وفصل الخصومة حينءذ او تقرير الاجال لقضي بينهم باستءصال المكذبين وانهم وان اليهود او الذين لا يءمنون لفي شك منه من التوراة والقران مريب موجب للاضطراب انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور	5900	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1190	false	-4505479653446829327	206	238	1144	1305	1628	300	وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور	1190	5473573731219106532	161	312.0	129	558	28.853046417236328	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6025	true	991730509110922984	111	135	594	723	1587	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازير والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما فالمبلس- الياءس	6025	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0079	false	-2791824623785382867	255	279	1397	1525	1636	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما وا--بلست الناقة	79	5473573731219106532	122	228.5	98	130	93.84615325927734	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6197	true	-1192996142158102094	233	259	1252	1397	1608	300	حبش قومه تحبيشا اي جمعهم والحباشة بالضم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة والحبش -----------------والتحبيش الجمع والتجميع يقال حبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا	6197	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	29	55	171	320	1629	300	حبش قومه تحبيشا اي جمعهم والحباشة بالضم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وكذلك الاحبوش والاحابيش والتحبش --------التجمع و-----حبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا	170	5473573731219106532	121	215.5	100	162	74.69136047363281	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6221	true	465812166171295626	8	39	54	213	1614	300	رجبته ب--كسر الجيم اذا هب-------ته فهو مرجوب اي معظم ومنه سمي رجب لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل له رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له	6221	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	177	205	961	1111	1648	300	رجبته بالكسر اي------- هبته وعظمته فهو مرجوب-------- ومنه سمي رجب لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل ---رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له	360	5473573731219106532	140	245.0	113	168	83.33333587646484	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6318	true	-6850432303086795223	86	139	453	769	1612	300	لكونها ------ناكبة اي عادلة ماءلة عن مهاب اصول الرياح------ والنكباء ايضا--- اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وهو من قبيل التصغير علي قصد التكثير لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة اي باردة وتسمي الجربياء ونكبا----------------ء الجنوب والدبور حارة تسمي الهيف قال ابن عباس رضي -----	6318	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	219	271	1193	1516	1674	300	-----الريح الناكبة التي تنكب----- عن مهاب----- الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها---- لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة تسم----------ي الجربياء وهي نيحة الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة تسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان	1100	5473573731219106532	221	370.5	183	352	62.78409194946289	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6373	true	-5420344578297407851	89	147	473	785	1635	300	والنوء سقوط نجم من المنازل الثماني والعشرين في المغرب عند طلوع الفجر مع طلوع رقيبه من المشرق بمقابلة ما سقط من ساعة سقوطه وذلك ف--ي ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------ وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء فوزن -	6373	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	222	297	1163	1550	1563	300	والنوء سقوط نجم من المنازل ف-----------------ي المغرب م------ع الفجر وط--لوع رقيبه من المشرق -يقابله------- من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان	1110	5473573731219106532	254	398.5	206	420	60.47618865966797	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6402	true	-4302973734940830819	57	80	309	416	1574	300	هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب ر------------------------------اسه واهطع في عدوه اي اسرع	6402	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	83	112	430	567	1589	300	هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع	1134	5473573731219106532	104	205.0	81	137	75.91240692138672	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6556	true	7218797783489763853	185	207	928	1053	1536	300	والجلاء----- الخروج من البلد وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف	6556	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0150	false	1251654346164531533	65	88	340	470	1596	300	والجلاء ايضا الخروج من البلد وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف	150	5473573731219106532	125	243.0	103	130	96.15384674072266	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6694	true	-8933061769294971043	187	221	1010	1195	1614	300	المحبة قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره----------- وكل شء خلص فقد نصح وقيل ال------------------------------------------------نصح الصدق من قولهم ----------------------نصحت الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته وانصحتها انا اي ارويتها---- ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة	6694	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	100	148	579	845	1708	300	القلب ق-ال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح وتنصح اي تشبه بالنصحاء واستنصحه عده نصيحا ونصحت الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته وانصحتها انا--- ارويتها قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة	1072	5473573731219106532	157	259.0	129	270	58.14814758300781	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6782	true	5454971280517309521	107	134	558	698	1528	300	الصحاح سالته الشء وسالته عن الشء سءالا ومسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف	6782	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0443	false	9003814123848568301	89	116	449	589	1582	300	الهمز وسالته الشء وسالته عن الشء سءالا ومسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف	443	5473573731219106532	135	265.0	109	140	96.42857360839844	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6977	true	8433864174205219761	130	175	693	938	1595	300	والاحقاب جمع حقب بضمتين وهو الده-ر ومنه قوله تعالي او امضي حقبا الكهف نقل الامام عن الفراء انه قال اصل الحقب من الترادف والتتابع يقال----------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------احقب اذا اردف ومنه ------------------------------------الحقيبة واحت--------------قبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	6977	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	193	265	1030	1430	1626	300	والاحقاب------------------- الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا و--------------------------------------الحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقباء والحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	210	5473573731219106532	151	219.5	123	457	33.04157638549805	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7046	true	-824639163039949482	16	46	89	249	1556	300	بعثر الرجل متاعه وبحثره اذا فرقه وبدده وقلب بعضه علي بعض ويقال بعثرت الشء وبحثرته اذا استخرجته وكشفته وقال ابو عبيدة في قوله تعالي بعثر ما في القبور ابرز واخرج	7046	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	204	234	1086	1245	1607	300	بعثر الرجل متاعه وبحثره اذا فرقه وبدده وقلب بعضه علي بعض ويقال بعثر- الشء وبحثرته اذا استخرجته وكشفته وقال ابو عبيدة في قوله تعالي بعثر ما في القبور اثير واخرج	71	5473573731219106532	156	304.0	126	160	97.5	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	176	205	956	1096	1596	300	الجوهري ---اذن له اذنا استمع وانشد-------------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا وكل -ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	7065	-1336317728284803074	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	65	98	317	472	1551	300	---ورسوله واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	13	5473573731219106532	126	221.5	98	158	79.74683380126953	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0028100-ara1