id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2641	false	-306281630928381827	163	300	855	1556	1556	300	واحتجوا علي- قو-----لهم ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ---------بوجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ين-قل روحه من ساجد الي ساجد فعلي هذا تكون الاية دالة علي ان جميع اباء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانوا مسلمين فيجب القطع ان والد ابراهيم كان مسلما وق------------------------------وله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقد قال--- انما المشركون نجس وذلك يو--جب ان يقال ان احدا من اجداده ما كان من المشركين فلزم منه ان لا يكون والد ابراهيم مشركا وقد ثبت ان ازر كان مشركا فوجب القطع بان والد ابراهيم كان شخصا اخر غير ازر فان قيل ان قوله تعالي وتقلبك في الساجدين يحتمل وجوها اخر احدها ا----------------------------------------------------------------------نه لما نسخ فرض قيام الليل طاف الرسول صلي الله عليه وسلم تلك الليلة علي بيوت اصحابه-	2641	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0057	true	2072685289890875662	82	209	421	1076	1550	300	واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد قال ففيه دل----------الة علي ان جميع اباء------ محمد كان--------------------وا مسلمين ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس التوبة فوجب ان لا يكون احد -من اجداده مشركا كذا قال وهو متعقب بانه لا دلالة في قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتقلبك في الساجدين علي ما ادعاه وقد ذكر البيضاوي في تفسيرهان معني الاية وترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف-------------------------- تلك الليلة ب---بيوت اصحابه	57	-2451080869687502888	392	590.5	313	823	47.630619049072266	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4900	false	-7042012793748672218	0	31	0	166	1606	300	المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع بها من دندنتهم بذكر الله	4900	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0057	true	2072685289890875662	195	226	1003	1169	1550	300	المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع لها من دندنتهم بذكر الله	57	-2451080869687502888	165	329.0	134	166	99.39759063720703	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	171	235	867	1178	1507	300	هاشم ورءساء مضر وهي قوله---------- الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا رجح عليه فان كان في المال قل فال---مال ظل زاءل ولهو حاءل ومحمد من---- عرفتم	4643	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0065	true	6183399366208974507	172	237	872	1187	1518	300	طالب ورءساء مضر فخطب ابو طالب فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد و-عنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل---------- الا رجح ب--ه فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد ممن قد عرفتم	65	-2451080869687502888	267	472.0	209	328	81.40243530273438	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7178	false	5994059995066050023	10	126	49	615	1487	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الرءيا الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء يعني العزلة فكان ياتي حرا ويمكث هنا------------------------------------------ك ثم يرجع الي خديجة-------------------------------------------- فجاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وهو علي حرا فقال له اقرا فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها يرجف برداءه واخذته الرعدة حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب منه الروع	7178	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0067	true	-328462842418750937	117	242	606	1237	1510	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح و-------------------------------كان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي ----خلق العلق حتي بلغ-----------------------------------------------ما لم يعلم العلق-- فرجع بها ترجف بوارده فءاده --------حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	67	-2451080869687502888	254	174.5	200	909	27.942794799804688	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	false	-3916707669928509449	151	206	836	1137	1625	300	واعرض عن المشركين ف--لا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين----------- بقمعهم واهلاكهم---- قيل----------------------------- كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل وعدي--- بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب------- يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3820	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0080	true	8218320879887129352	209	271	1091	1432	1586	300	واعرض عن المشركين اي لا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين الحجر يعني بقمعهم واهلاكهم وقد قيل للتحقيق لان قول الجمهور انهم كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل والحارث بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب وكانوا يبالغون في ايذاء-----ه صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم	80	-2451080869687502888	279	482.5	227	358	77.9329605102539	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	89	144	443	725	1507	300	صلي الله عليه وسلم سوءا-------------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا وقد اقر	4643	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0080	true	8218320879887129352	132	202	694	1050	1586	300	صلي الله عليه وسلم سوءا فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقد كفي	80	-2451080869687502888	268	508.0	215	360	74.44444274902344	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3821	false	3593315164993796337	223	262	1161	1355	1562	300	رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي انف عدي بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والي عيني الاسود بن---- المطلب فعمي	3821	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0081	true	8365138015080592322	0	38	0	194	1510	300	رجله حتي صارت كالوحي فمات واشار الي انف الحارث---- فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والي عيني الاسود بن عبد المطلب فعمي	81	-2451080869687502888	182	343.0	145	198	91.919189453125	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	138	179	687	910	1543	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحباب---------- وصهيب وبلال و---عمار وسمية رضو--------ان الله عليهم اجمعين اما الرسول فمنعه ابو---------- طالب واما ابو بكر فمنعه ------قومه واخذوا الاخرين و-----------------------البسوهم ادر-ع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس	3944	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0086	true	-4792492569461196738	48	96	236	502	1510	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فام-ا رسول الله صلي الله عليه-------------- وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون ليعذبونهم فالبسوهم ادراع الحديد وصهر---وهم في الشمس	86	-2451080869687502888	169	238.5	134	284	59.507041931152344	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	false	247262240486875940	136	225	670	1101	1511	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فبينما نحن----- يوما جلوس في بيت ابي بكر وقت--- الظهيرة اذ قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء متقنعا فاستاذن علينا وليس من عادته ان ياتينا في مثل تلك---------------------------------------------- الساعة------------------------------------------------------ فاذن له فدخل فقال لابي ب------------------كر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت وامي يا رسول الله قال فاني----------------------------------------------------------------------------------------- قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال------------------- نعم -قال-------- فخذ--------------------------- احدي راحلتي هاتين فقال عليه الصلاة والسلام------------ بالثمن	3162	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0106	true	-4311973098681720219	151	290	775	1438	1484	300	قالت عاءشة-------------- فبينما نحن جلوس يوما----- في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة ---قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم-----متقنعا في ساعة لم يك----------------ن ياتينا فيها قال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل فقال صلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت وامي قا----ل السهيلي وذلك ان عاءشة قد كان ابوها انكحها منه عليه الصلاة والسلام قبل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم فانه قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر -الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل بالثمن	106	-2451080869687502888	316	409.5	246	713	44.31977462768555	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	false	247262240486875940	47	95	241	481	1511	300	وثاني اثنين في الغار المنيف لقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان في مثل تلك الحال صاحبه دون الخلاءق لم يعدل به بدلا وقصة الهجرة ان قريشا ومن بمكة من المشركين لما اجتمعوا في دار الندوة وتعاهدوا علي قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ امره الله	3162	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0110	true	-883732270401329470	120	163	633	849	1541	300	وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا م--ن الخلاءق لم يعدل به بدلا وتامل قول موسي لبني اسراءيل كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وقول نبينا-------------------------- صلي الله عليه وسلمللصديق ا--ن الله	110	-2451080869687502888	122	172.5	94	246	49.5934944152832	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	false	4505824240895061148	1	88	4	434	1487	300	خلفها الجهد عن الغنم فقال------------------------------- هل بها من لبن -قالت هي اجهد من ذلك -قال اتاذنين ان ا--حلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط اي يرويهم ----------------فحلب فيه نجا حتي علاه البهاء اي وبيص الرغوة ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم ثم حلب ثانيا و---------------------غادره عندها وارتحلوا فجاء زوجها--- ابو معبد فلما راي -	3006	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0111	true	-7937500881515420749	199	280	1033	1431	1539	300	خلفها الجهد عن الغنم فسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها--- لبن فقال- هي اجهد من ذلك فقال اتاذنين لي ان حلها فقالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بالشاة فاعتقلها ومسح---------------------- ضرعها وسمي الله------------------------ فتفاجت----- ود-------رت ودعا باناء يربض الرهط اي يشبع الجماعة حتي يربضوافحلب فيه ثجا------------------------------------------------- وسقي القوم حت-ي رووا ثم شرب اخرهم ثم حلب فيه مرة اخري علا بعد نهل ثم غادره عندما وذهبوا فلما لبث ان جاء ابو معبد زوجها قال	111	-2451080869687502888	243	307.0	190	510	47.64706039428711	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	false	4505824240895061148	242	278	1187	1385	1487	300	ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعده-ا للمءمنين بمرصد سلو اختكم عن شاتها واناءها فانكمو ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	3006	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0112	true	-4723408003670314965	262	298	1257	1455	1465	300	ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدهما للمءمنين بمرصد سلو اختكم عن شاتها واناءها فانكم- ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	112	-2451080869687502888	194	375.0	158	199	97.48743438720703	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	142	260	718	1297	1483	300	فتخوف ان لا يرو------------------ا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام ---------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ وقال -لكانك تريدنا يا رسول ق----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله--- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف-------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر -----الي مصارع القوم وقيل-------- ان----ه عليه الصلاة والسلام لما	3029	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0135	true	4966860189568245118	95	243	503	1227	1492	300	يتخوف ان لا تكون الانصار تري عليها نصرته الا ممن---- دهمه بالمدينة من عدوه وان ليس عليهم ان يسير بهم الي عدو من بلادهم فلما قال ذلك عليه الصلاة والسلام قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول لله قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله -ما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي---- عدونا ان-- لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر---- علي بركة الله تعالي فسر عليه السلام بقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الان الي مصارع القوم -قال ثابت عن انس قال عليه الصلاة والسلام هذا	135	-2451080869687502888	531	904.0	420	746	71.17962646484375	96	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	150	194	838	1062	1607	300	خرج----- بعشرين اوقية من ذهب ليطعم الناس واراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	3104	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0149	true	-362800341838204649	19	55	93	271	1481	300	خرج لبدر بعشرين اوقية من ذهب ليطعم به المشركين--------------------------------------------------- فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا نتركه لك	149	-2451080869687502888	162	292.0	128	229	70.74235534667969	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7276	false	7815749350776413577	0	71	0	359	1524	300	ذلك قال-ت الناس لقينا رجل ابيض علي جبل يرف بين السماء والارض ف--------------------قال ابو رافع فرفعت طنب الحجرة ثم قلت اولءك والله-------------------------------------------------------------------------- الملاءكة فاخذني وصرعني علي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود فضربته عل-ي راسه شجته-- وقالت تستضعف-ه اذ غاب---- سيده والله نحن مءمنون منذ كذا وقد صدق فيما قال فانصرف ذليلا فو الله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله تعالي بالعدسة	7276	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0150	true	1108235641438166146	107	186	538	921	1498	300	ذلكما لمت الناس لقينا رجال بيض علي خيل بلق بين السماء والارض والله لا يقوم لها شء قال ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان غلاما للعباس بن عبد المطلب قال وكان الاسلام قد دخلنا فقلت له والله تلك الملاءكة فرفع ابو لهب يده ف------------------ضربني في وجهي ضربة--- فقامت ام الفضل الي عمود فضربت به في راس ابي لهب وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده --------------------------------------قال فوا--------------لله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله------ بالعدسة	150	-2451080869687502888	196	242.0	154	462	42.42424392700195	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	131	177	734	956	1599	300	سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي -سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر	1481	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0229	true	5759992701231366442	86	131	441	654	1570	300	سمي به- عصير العنب -------اذا اشتد وغلا كانه يخمر العقل كما سمي مسكرا لانه يسكره اي يحجره وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة نقيع الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون --سكر	229	-2451080869687502888	206	382.5	161	223	92.37667846679688	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0965	false	3659639783725412462	222	297	1169	1534	1547	300	لما فتحت خيبر اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مسمومة فعلم عليه الصلاة والسلام ذلك بطريق الوحي بعدما اكل منها لقمة فقال له---------------------------------------------م اني اسالكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال له-------------------------م من ابوكم قالو------ا فلان -قال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت -قال هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفت- في ابينا وساق	965	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	40	138	194	671	1457	300	لما فتحت خيبر اهديت لل--------نبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ههنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال	241	-2451080869687502888	278	402.0	216	485	57.31958770751953	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4066	false	135526731404160881	94	140	491	725	1535	300	عليه الصلاة والسلام دخل مكة يوم الفتح وفيها ثلاثماءة وستون صنم------ا فجعل ينكث بمخصرة------------- في عين واحد واحد منها ف--يقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به فصعد ف-----------------------------رمي به وكسره	4066	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0272	true	-5731528338961239549	195	253	1046	1344	1602	300	عليه الصلاة والسلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم خذ بمخصرتك ثم القها فجعل ياتي لها صنما صنما ويطعن في عينه او بطنه بمخصرته ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله عليه الصلاة والسلام حتي صعد ورمي به وكسره	272	-2451080869687502888	163	222.5	128	299	54.51504898071289	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	179	255	982	1382	1618	300	عثمان الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلام ا--------لمفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي------------------------------------ وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت---- هذه------ فامر------------------- عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال عثمان اكرهتني	2178	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0274	true	8349633563145818505	27	106	133	542	1548	300	عثمان بن طلحة الحجبي امره ع---ليه الصلاة والسلام ان ياتيه بمفتاح الكعبة-------------------- فابي عليه واغلق باب البيت وصعد الي السطح وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل---------- صلي الله عليه وسلم البيت------------ فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال------ اكرهت --	274	-2451080869687502888	265	366.0	215	511	51.859100341796875	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	false	-4502547984728807866	14	73	65	369	1591	300	ثم جءت برفق فقال---- لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا----- الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------ان -السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	2179	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0274	true	8349633563145818505	107	163	548	839	1548	300	ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فق-----ال عثمان اشهد --------------------ان محمدا رسول الله فجاء جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ما دام هذا البيت او لبنة من لبناته قاءمة فان المفتاح والسدانة في اولاد عثمان فلما مات دفعه ---------------------الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولاده -الي يوم القيامة	274	-2451080869687502888	212	337.5	170	338	62.721893310546875	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	false	-8003410992461033611	188	274	951	1372	1490	300	عبد الله بن ابي ---------جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب--- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه ف--------------------------قال صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال------------------------------------------------------------------------------ فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه	3208	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0306	true	-9146349700149695782	204	300	987	1442	1442	300	عبد الله بن ابي بن سلول فجاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقا-----------------------------م ليصلي عليه فقام عمر رضي الله عنه فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة وسازيد علي السبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه-	306	-2451080869687502888	311	501.0	244	548	56.75182342529297	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1243	false	-7286611605188588537	122	148	687	835	1649	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء-- فيطالبهم الله ببينة التبليغ وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم	1243	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0329	true	-7903364066151989980	198	223	1063	1210	1643	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ --انبياءهم فيطالبهم الله ببينة التبليغ وهو اعلم بهم-اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم	329	-2451080869687502888	145	274.0	120	150	96.66666412353516	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1244	false	4912075343329173736	197	255	1028	1347	1616	300	فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه الشهادة وان كانت لهم لكن لما كان الرسول عليه السلام كالرقيب المهيمن علي امته عدي ب علي وقدمت الصلة للدلالة علي اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم	1244	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0329	true	-7903364066151989980	223	277	1210	1511	1643	300	فيشهدون فتقول الامم بم---- عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي -محمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه الشهادة وان كانت لهم لكن لما كان الرسول------------ كالرقيب المهيمن علي امته عدي ب-علي وقدمت الصلة للدلالة علي اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم	329	-2451080869687502888	299	569.0	245	319	93.73040771484375	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	false	-2913455408950708355	59	121	318	663	1653	300	البقرة روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء-- فيطالبهم الله تعالي ببينة التبليغ وهو اعلم بهم وانما هو اقامة --حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقولون الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم قوله	4602	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0329	true	-7903364066151989980	197	254	1056	1380	1643	300	البقرة روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ --انبياءهم فيطالبهم الله------ ببينة التبليغ وهو اعلم بهم----------اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول-- الامم بم---- عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي -محمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه	329	-2451080869687502888	314	571.5	257	349	89.97134399414062	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6861	false	3685555394948889743	17	71	88	373	1595	300	المدثر اي--- المتدثر وهو لابس الدثار------ روي انه عليه الصلاة والسلام قال كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي العرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر ولذلك قيل هي اول سورة سورة المدثر	6861	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0330	true	-5335339950677956706	161	214	844	1133	1576	300	المدثر فاصله المتدثر فادغمت التاء في الدال روي انه عليه الصلاة والسلام قال كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي --عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه-فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن عكرمة يا ايها المدثر ---------	330	-2451080869687502888	235	430.5	189	301	78.07308959960938	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	false	-103766017020914423	190	269	1015	1422	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وك------------------------------ان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واخرجه البخاري و-------------مسلم عن انس قال القاضي عياض سدل الشعر ارساله والمراد ههنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة وهي شعر الناصية--------------------------------- والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقد قيل --ان الفرق	1135	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	70	147	396	809	1609	300	ابن عباس --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلمراسه رواه الترمذي في الشماءل وفي صحيح مسلم نحوه و-----------------سدل الشعر ارساله والمراد -هنا ارس------------اله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما الفرق فهو فرق الشعر بعضه من بعض قال العلماء والفرق--------- سنة لانه الذي رجع اليه------ صلي الله عليه وسلم والصحيح جواز الفرق	483	-2451080869687502888	276	424.5	221	488	56.557376861572266	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	false	-103766017020914423	58	152	327	821	1573	300	الامام القرطب---ي قص الشارب الاخذ منه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحلقه فيمثل نفسه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقص اظفاره وشاربه قبل ان يخرج الي الجمعة وقال الطحاوي لم نجد عن الامام الشافعي شيءا منصوصا عليه في كيفية قص الشارب واصحابه الذين رايناهم كالمزني---- والربيع كانا يحفيان شواربهما وذلك يدل علي انهما اخذا ذلك عن الامام الشافعي ثم قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وروي ان احمد بن حنبل كان ------يحفي شاربه شديدا و--سءل عن السنة في الشارب	1135	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0486	true	7356252922494034630	127	185	634	946	1532	300	النووي المختار في قص الشارب انه يقص-ه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله--------------------------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي لم نجد عن الشا-------فعي شيءا منصوصا في هذا وكان -----------------------------------المزني خال والربيع -----يحفيان ش-اربهما وا-----------------------------------------------------ما ابو حنيفة وصاحباه ف-----------مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير واما--- احمد فقال الاثرم رايته يحفي شاربه شديدا واختلف في كيفية قص الشارب	486	-2451080869687502888	229	304.0	182	509	44.990177154541016	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6617	false	-5231648036005496680	230	255	1211	1316	1552	300	وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم	6617	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0550	true	-2088324077410718734	207	232	1105	1210	1539	300	وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم	550	-2451080869687502888	105	210.0	80	105	100.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3247	false	6643424443851129535	35	82	172	408	1519	300	حتي ا----ن الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------ خيرا فادع الله لنا ---------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملانا اوعيتنا-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها -جاوزت المعسكر	3247	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0585	true	4799486424418158049	188	243	1002	1271	1573	300	حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فانسكبت فملءوا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز- ال-عسكر	585	-2451080869687502888	209	360.0	164	271	77.12177276611328	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5278	false	4096540283248105174	53	104	273	524	1536	300	اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا ان اتفق ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك والقاءل به ذكر اربعا ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت ج---------------------------------------ابر وخولة بنت حكيم---- وقرء ان بالفتح اي لان وهبت او مدة ان وهبت كقولك اجلس هاد ام	5278	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	213	270	1134	1415	1570	300	اي اعلمناك حل امرا------ة تهب كل نفسها ولا تطلب مهرا ان اتفق ولذلك نكرها واختلف في------ ذلك والقاءل به ذكر انه-ا ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت جابر بن عوف القرشية العامرية وخولة بنت جابر وخولة بنت حكيم قال وقرء ان بالفتح اي لان وهبت او مدة ان وهبت كقولك اجلس ما دام	618	-2451080869687502888	231	425.5	183	294	78.57142639160156	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5279	false	-5610819647399502718	55	141	276	699	1536	300	بنت خزيمة الانصارية وقيل هي ميمونة بنت الحارث وقيل هي ام شريك بنت جابر من بني اسد وقيل هي خولة ---------------------بنت حكيم من بني سليم قوله-------------- او مدة ان وهبت علي ان تكون ان مع الفعل في حكم المصدر الذي حذف معه الزمان المضاف كما في قولك ترتحل صياح الديك ونظيره في كون المصدر المءول محذوفا معه المصدر زيد جالسا---------- ان اراد النبي ان يستنكحها شرط للشرط الاول في استيجاب الحل فان هبتها نفسها منه لا توجب له حلها الا بارادته نكاحها فانها جارية مجري القبول	5279	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	238	299	1259	1567	1570	300	بنت خزيمة الانصارية و---------------------------------ام شريك بنت جابر بن عوف القرشية العامرية وخولة بنت جابر وخولة بنت حكيم قال وقرء ان بالفتح اي لان وهبت او مدة ان وهبت ك-----------------------------------------------------------------------قولك اجلس ما دام--------------------------------------------------- زيد جالسا قال وقوله ان اراد النبي ان يستنكحها شرط للشرط الاول في استيجاب الحل فان هبتها نفسها منه لا توجب له----- الا بارادته نكاحها فانها جارية مجري القبول	618	-2451080869687502888	219	317.5	172	468	46.79487228393555	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5279	false	-5610819647399502718	141	170	699	856	1536	300	والعدول عن الخطاب الي الغيبة بلفظ النبي مكررا ثم الرجوع اليه في قوله خالصة لك من دون المءمنين-------- ايذان بانه مما خص به لشرف نبوته وتقرير لاستحقاقه الكرامة لاجله	5279	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0619	true	-5426541551180473186	0	30	0	165	1544	300	والعدول عن الخطاب الي الغيبة بلفظ النبي مكررا ثم الرجوع اليه في قوله خالصة لك من دون المءمنين الاحزاب ايذان بانه مما خص به لشرف نبوته وتقرير لاستحقاقه الكرامة لاجله	619	-2451080869687502888	157	305.5	128	165	95.1515121459961	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	false	8659438676180544543	103	145	561	767	1573	300	فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا وا-------------لله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فق-----------------------ال له------------------------------ امسك عليك زوجك واتق الله----------- في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا	5261	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0620	true	-2431121373519581801	94	151	503	786	1565	300	فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له صلي الله عليه وسلم قوله تعالي امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب اي في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا	620	-2451080869687502888	192	321.5	151	292	65.75342559814453	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5264	false	3121118943630017560	0	68	0	364	1539	300	وطلقها وانقضت عدتها---------------------------------- زوجناكها وقيل قضاء الوطر كناية عن الطلاق مثل لا حاجة لي فيك وقرء زوجتكها والمعني انه امر- بتزو-جها منه او جعلها زوجته بلا واسطة عقد ويءيده انها كانت تقول لساءر نساء النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله تولي انكاحي وانتن زوجكن اولياءكن وقيل-------- كان السفير في خطبتها و--------ذلك ابتلاء عظيم----- وشاهد بين علي قوة ايمان--------------------------------------ه لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم	5264	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0620	true	-2431121373519581801	161	235	830	1228	1565	300	وطلقها وانقضت عدتها زوجها الله تعالي له كما قال تعالي زوجناكه----------------------------------------------------------------ا والمعني انه امره بتزويجها منه او جعلها زوجته بلا واسطة عقد ويءيده انها كانت تقول لساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تولي -نكاحي وانتن زوجكن اولياءكن وقيل ان زيدا كان السفير للتزويج بينهما وفي ذلك ابتلاء عظيم لزيد وشاهد بين علي قوة ايمانه وقد علل الله تعالي تزويجه اياها بقوله لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم	620	-2451080869687502888	283	493.0	230	463	61.123111724853516	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6221	false	465812166171295626	260	300	1423	1614	1614	300	ثابت بن قيس مات بخير حيث------------------------ نزلت تخلف عن رسول ا---------لله عليه السلام فتفقده ودعاه فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهور الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال عليه الس--------لام لست هناك انك-	6221	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0659	true	-5979068333615853005	247	295	1270	1501	1526	300	ثابت بن قيس بن شماس في اذنه وقر وكان جهوريا فلما نزلت تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م فتفقده ودعاه فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال عليه الصلاة والسلام لست هناك انك	659	-2451080869687502888	171	292.5	134	233	73.39055633544922	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3595	false	588183947882360772	249	280	1293	1445	1555	300	ان قوله تعالي وابيضت عيناه من الحزن كناية عن------------------------------------------- غلبة البكاء فان من غلب عليه البكاء يكثر الماء في --عينه فتصير العين كانها ابيضت من بياض ذلك الماء قيل ما جفت --	3595	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0660	true	-1337138696540097220	143	177	749	924	1555	300	في قوله تعالي وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم لما قاله يا اسفي علي يوسف غلبه البكاء وعند غلبة الب-----------------------كاء يكثر الماء في العين- فتصير العين كانها ابيضت من بياض ذلك الماء وقوله وابيضت	660	-2451080869687502888	107	177.0	85	199	53.76884460449219	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3607	false	-451531321836572569	214	244	1089	1250	1518	300	انه كان قد عمي بالكلية فانه يقول لما بشره البشير بحياة يوسف عليه------------------------------------------------------------------------------ما الصلاة والسلام والقي القميص علي وجهه---------------- عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك قوي بصره وزال	3607	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0660	true	-1337138696540097220	226	273	1177	1417	1555	300	انه كان قد عمي بالكلية فالله تعالي جعله بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون بل كان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والاحزان بحيث صار يدرك ادراكا ضعيفا فلما القوا--------------- القميص علي وجهه وبشر بحياة يوسف عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك قوي بصره وزال	660	-2451080869687502888	106	161.5	84	255	41.568626403808594	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1796	false	-5521456539884752659	24	97	154	578	1652	300	يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين -----------------امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليه------ا وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب او ليقترن اركعي بالراكعين للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين وقيل المراد بالقنوت ادامة الطاعة كقوله تعالي ا--من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما الزمر وبالسجود الصلاة كقوله تعالي وادبار السجود ق وبالركوع الخشوع والاخبات	1796	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0681	true	1236704172019573255	157	217	815	1163	1627	300	يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ال عمران المفسر بامرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب------------------------------------------------------------------------ وقيل المراد بالقنوت ادامة الطاعة لقوله تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما الزمر وبالسجود الصلاة والرك-----------------------------وع الخشوع والاخبات	681	-2451080869687502888	314	579.0	259	449	69.93318176269531	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4600	false	-1214479806171389690	16	44	85	225	1535	300	وقيل ذلك بان جعل لهم من كل ذنب مخرجا بان رخص لهم في المضايق وفتح عليهم باب التوبة وشرع لهم الكفارات في حقوقه والاروش والديات في حقوق العباد	4600	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0683	true	-1340720499893234614	75	98	354	469	1489	300	وقيل ذلك بان جعل لهم من كل ذنب مخرجا----------------------- وفتح ل--هم باب التوبة وشرع لهم الكفارات في حقوقه والاروش والديات في حقوق العباد	683	-2451080869687502888	114	209.5	91	140	81.42857360839844	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3969	false	1119523178238473478	272	300	1440	1590	1590	300	اربع اسراءات لت-----عدد الروايات في الاسراء واختلاف ما يذكر فيها فبعضهم يذكر شيءا لم يذكره الاخر وبعضهم يسقط شيءا ذكره الاخر وهذا------ لا يدل علي التعدد لان بعض-	3969	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0696	true	6526448443342393320	144	174	751	911	1558	300	اربع اسراءات يقظة بتعدد الروايات في الاسراء واختل-ف ما يذكر فيها فبعضهم يذكر شيءا لم يذكر- الاخر وبعضهم يسقط شيءا ذكره الاخر واجيب بانه لا يدل علي التعدد لان بعض	696	-2451080869687502888	143	254.5	116	162	88.2716064453125	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4300	false	6716230927920578025	80	146	423	739	1510	300	وقرء طه ع-------------لي انه امر للرسول صلي الله عليه وسلم بان يطا الارض بقدميه فانه-------------------------- كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه------------------------------ وان اصله طا-- فقلبت همزته ها---------------------------------------------------ء او قلبت من يطا الفا كقوله لا هناك المرتع ثم بني عليه الامر وضم اليه هاء السكت وعلي هذا يحتمل ان يكون اصل طه طاها والالف مبدلة من الهمزة والهاء كناية ال---ارض لكن يرد ذلك كتبتها علي صورة	4300	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0747	true	5592548316771420664	127	218	607	1038	1461	300	وقرء طه باسكان الهاء علي انه امر ل----ه صلي الله عليه وسلم بان يطا الارض بقدميه فقد روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معا وان الاصل طاء فقلبت همزته هاء كما قالوا هياك في اياك وهرقت في ارقت ويجوز ان يكون الاصل-- من وطا علي ترك الهمزة فيكون اصله طا يا رجل ثم اثبت الهاء فيه للوقف--- وعلي هذا يحتمل ان يكون اصل طه طاها والالف مبدلة من الهمزة والهاء كناية عن الارض لكن برد ذلك كتب-ها علي صورة	747	-2451080869687502888	234	371.5	179	441	53.06122589111328	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1182	false	4065364587930477535	140	173	735	908	1618	300	قوله عليه الصلاة والسلام انا دعوة ابي ابراهيم انا اثر دعوته وانا مسءوله والمراد ببشري عيس----------------------ي ما جاء في سورة الصف من قوله تعالي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف وعبارة	1182	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0756	true	8356125206232619547	13	48	71	256	1530	300	قوله عليه الصلاة والسلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي قالوا وا----------راد بالدعوة هذه الاية وبشارة عيسي هي ما ذكر في سورة الصف من قوله تعالي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف الثالث	756	-2451080869687502888	127	218.5	100	195	65.12820434570312	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	0	64	0	328	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له------- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولن يقبضه الله	5274	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0770	true	1943207057778561269	236	300	1207	1534	1534	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اج-------ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسي-ة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله-	770	-2451080869687502888	296	547.0	237	337	87.83382415771484	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0184	false	4418571761665183902	254	280	1387	1524	1628	300	وقيل انه سر استاثر الله بعلمه وقد روي عن الخلفاء الاربعة وعن غيرهم من الصحابة ما يقرب منه ولعلهم ارادوا انها اسرار بين الله تعالي ورسوله	184	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0777	true	3826717952526487850	224	248	1141	1269	1531	300	وقيل انه سر استاثر الله بعلمه وقد روي عن الخلفاء الاربعة و---غيرهم من الصحابة ما يقرب منه ولعلهم ارادوا انها اسرار بين الله------ ورسوله	777	-2451080869687502888	128	242.5	104	137	93.43065643310547	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5438	false	-7112754279401403119	145	181	730	913	1539	300	نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه تصغير-- مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	5438	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0789	true	1513450056154901886	253	290	1257	1442	1493	300	نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	789	-2451080869687502888	180	351.5	144	185	97.29729461669922	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7233	false	-2400807942524664214	0	80	0	412	1507	300	اجيرا فقال من يعمل م---ن الفجر الي الظهر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل م---ن الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري--- قال من يعمل--- من العصر الي المغرب بقيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال----------- وهل نقصت --من اجركم شيءا قالوا لا فقال هذا- فضلي اوتيه من اشاء فكنتم اقل عملا واكثر اجر-------------------ا فهذا الخبر كله دل علي ان العصر هو الزمان المختص به عليه الصلاة والسلام وبامته فلا جرم- اقسم الله تعالي	7233	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0793	true	-7100585380449429737	51	139	271	712	1588	300	اجراء فقال من يعمل لي من الفجر الي الظهر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيراطين فعمل-----تم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال الله تعالي وهل نقصتكم من اجركم شيءا قالوا لا -قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء فكنتم اقل عملا واكثر اجرا رواه البخاري قالوا فهذا الحديث--- دل علي ان العصر هو عصره صلي الل---ه عليه وسلم الذي هو فيه فيكون علي هذا اقسم----- تعالي	793	-2451080869687502888	342	571.0	272	458	74.6724853515625	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4708	false	8140691785410015669	2	46	13	264	1629	300	في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي------------ الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز اما بمعني منور السم-وات والارض	4708	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0794	true	-6655421970553125916	94	135	523	767	1681	300	في الاصل كيفية يدركها الباصر- اولا وبواستطها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين الشمس والقمرعلي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله------ الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او بم-------------عني منور السماوات والارض	794	-2451080869687502888	224	414.0	184	264	84.8484878540039	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4709	false	-595005499784070715	114	140	694	845	1757	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور	4709	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0794	true	-6655421970553125916	136	159	772	910	1681	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و--بالملاءكة والانبياء----------- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور	794	-2451080869687502888	137	257.5	114	151	90.72847747802734	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3354	false	8773360693202721564	28	98	146	509	1554	300	الذين يقرءن الكتاب من قبلك فانه محقق عندهم ثابت في كتبهم علي نحو ما القينا اليك و--------المراد تحقيق ذلك والاستشهاد بما في الكتب المتقدمة وان القران مصدق لما فيها او وصف اهل الكتاب بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل اليه او تهييج الرسول صلي- الله عليه وسلم وزيادة تثبيته --------------------------------لا امكان وقوع الشك له ولذلك قال عليه الصلاة والسلام -------------------------لا اشك ولا اسال وقيل الخطاب للنبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	3354	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0812	true	-4442885205971287630	110	185	563	957	1562	300	الذين يقرءن الكتاب من قبلك كيف صبر الانبياء علي اذي قومهم وكيف كان عاقبة امرهم من النصر فالمراد تحقيق ذلك والاستشهاد بما في الكتب المتقدمة وان القران مصدق لما ف------------------------------------------------------يه او تهييج الرسول عليه الصلاة والسلام وزيادة تثبيته او يكون علي سبيل الفرض والتقدير لا امكان ووقع الشك له ولذلك قال صلي- الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية والله لا اشك ولا اسال واما الوجه الثاني وهو ان المخاطب غيره صلي الله عليه وسلم	812	-2451080869687502888	221	323.0	176	449	49.220489501953125	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	false	2228778338890171883	63	111	309	552	1531	300	فان عادة السلطان الكبير- اذا كان له امير وكان تحت راي- ذلك الامير جمع فاراد السلطان ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه لا يوجه خطابه اليهم بل يوجه ذلك الخطاب الي ذلك الامير الذي جعله اميرا عليهم ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم لما فرغ-------------- الله تعالي من	3355	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0812	true	-4442885205971287630	30	71	165	371	1562	300	ف-------------ان السلطان اذا كان له امير وكان تحت راية ذلك الامير جمع فاراد-------- ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه لا يوجه خطابه اليهم بل يوجهه---------- الي ذلك الامير---------------------- ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم الثاني قال القراء علم الله تعالي ان	812	-2451080869687502888	177	290.0	139	259	68.33976745605469	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3166	false	4556401231385244926	201	295	1054	1527	1549	300	اما ان يكون صدر عنه ذنب في هذه الواقعة او لم يصدر عنه ذنب فعلي كل تقدير يمتنع ان ي--------كون قوله تعالي لم اذنت لهم انكارا عليه اما علي التقدير الاول فلانه اذا لم يصدر عنه ذنب فكيف يتوجه عليه الانكار واما علي التقدير الثاني فلان قوله عفا الله عنك يدل علي حصول العفو عنه وبعد حصول العفو يستحيل ان يتوجه الانكار عليه فظهر بطلان من احتج بهذه الاية علي صدور الذنب عنه عليه الصلاة والسلام من وجهين الاول ان العفو يستدعي سابقة الذنب والثاني ان الاستفهام الانكاري في لم اذنت لهم يدل علي	3166	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0816	true	6661593045546399638	187	254	915	1233	1456	300	اما ان يكون صدر من الرسول صلي الله عليه وسلم ذنب ام لا فان قلنا امتنع علي هذا التقدير ان يكون قوله------ لم اذنت لهم انكارا عليه ---------------وان قلنا انه --------صدر عنه ذنب وحاشاه الله من ذلكفق----------------------------------وله عفا الله عنك يدل علي حصول العفو---- وبعد حصول العفو يستحيل ان يتوجه الانكار عليه فثبت ا----------------------------------------نه علي جميع التقادير يمتنع ان يقال ان قوله لم اذنت --------------------------------------------------------لهم يدل علي	816	-2451080869687502888	186	231.0	147	481	38.669437408447266	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3166	false	4556401231385244926	46	136	262	738	1549	300	فعلهما الرسول --------عليه الصلاة والسلام لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله عليهما كما تسمعون وعن سفيان بن عترانه قال انظروا الي هذا اللطف بدا ب-------------------------------------------------العفو قبل ان يعبر بالذنب ثم قال--------------------------------------------------------- قوله تعالي عفا الله عنك-------------- لا يستدعي سابقة الذنب فانه يجوز ان يقال انه تعالي قال ذلك لل------مبالغة----------- في تعظيم رسوله وتوقيره بافتتاح الكلام بالدعاء له كما يقول الرجل لغيره اذا كان معظما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امري ورضي عنك----- ما جوابك عن كلامي و---------------------------------غرضه من هذا الكلام---------- التعظيم والتبجيل	3166	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0816	true	6661593045546399638	0	116	0	577	1456	300	فعلهما النبي صلي الله عليه وسل----------م لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاس-ري فعاتبه الله -------كما تسعمون واما قول بعضهم ان هذه الاية تدل علي انه وقع من الرسول ذنب لانه تعالي قال عفا الله عنك لم اذنت لهم والعفو يستدعي سالفة ذنب وقول الاخر لم اذنت لهم استفهام بمعني الانكار فاعلم انا لا نسلم ان قوله تعالي عفا الله عنك يوجب ذنبا ولم لا-------------------------------- يقال ان----------- ذلك يدل علي مبالغة الله تعالي في -------------توقيره وتعظيمه ------------------كما يقول الرجل لغيره اذا كان عظيما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امري ورضي الله عنك ما جوابك عن كلامي وعافاك الله الا عرفت حقي فلا يكون غرضه من هذا الكلام الا زيادة التعظيم والتبجيل	816	-2451080869687502888	290	388.5	229	669	43.34828186035156	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4056	false	7631727524336400700	222	293	1163	1529	1563	300	ولو لا ان ثبتناك ولو لا تثبيتنا اياك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا----------------------------------------------------------------------- لقاربت ان تميل الي اتباع مرادهم والمعني انك كنت علي صدد الركون اليهم لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك عصمتنا فمنعت ان تقرب من الركون فضلا ع---ن تركن اليهم وهو صريح في ان---------ه عليه السلام ما هم باجابتهم مع قوة الداعي اليها ودليل علي ان العصمة بتوفيق الله وحفظه اذا لاذقناك اي لو قاربت لاذقناك ضعف الحياة	4056	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0819	true	8190705959863008862	64	125	321	643	1548	300	ولو-لا ان ثبتنا--------------------ك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذ لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات الاسراء الاية فالمعني لولا ان ثبتناك لقاربت ان تميل الي اتباع مراد--------------------------------------------------------------هم لكن ادركتك عصمتنا فمنعت ان تقرب---------- فضلا عن ان تركن------ وهو صريح في انه صلي الله عليه وسل--م ما هم باجابتهم مع قوة الداعي اليها ف------------العصمة بتوفيق الله وحفظه و--------------لو قاربت لاذقناك ضعف الحياة	819	-2451080869687502888	234	376.0	188	449	52.115814208984375	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5970	false	-7612804768127196682	66	198	378	1060	1596	300	له شعاءر الايمان كيف يتعبد بها واسم الايمان يطلق علي الشعاءر ايضا قال تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة واجمع اهل الكلام علي ان الرسل قبل الوحي كانوا مءمنين وكان رسول الل-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يعب----د الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام----- عن علي رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي- هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولذلك انزل في القران ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال ابن قتيبة لم تزل العرب ----------علي بقايا من دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام ومن ذلك الحج والختان وايقاع الطلاق والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والمصاهرة وكان عليه الصلاة والسلام	5970	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0821	true	68305710085979796	88	202	454	1029	1597	300	به شراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وقد سمي الله الصلاة ايمانا بقوله و---ما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي صلاتكم الي بيت المقدس فيكون اللفظ عاما والمراد الخصوص كما قاله ابن قتيبة وابن خزيمة وقد اشتهر في الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يوحد الله ويبغض الاوثان ويحج ويعتمر وروي ابو نعيم وابن عساكر عن علي انه -------------قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قيل ف-هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذين هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان وقد ورد ان----------------------------------------------------------------- العرب لم يزالوا علي بقايا من دين اسماعيل كحج البيت----------------------- والختان-------------- والغسل من الجناب---------------------------------------ة وكان عليه الصلاة والسلام	821	-2451080869687502888	334	456.0	257	733	45.566165924072266	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6838	false	-3624814091103864703	98	156	486	801	1556	300	عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا اي علي الغيب المخصوص به علمه الا من ارتضي بعلم بعضه حتي يكون له معجزة من رسول بيان ل من وي----------ستدل به علي ابطال الكرامات وجوابه تخصيص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير واسطة وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون تلقيا من الملاءكة ك------اطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء	6838	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0942	true	8593644559890386252	67	112	356	618	1558	300	عالم الغيب فلا يظهر ---------علي غيبه احدا----------------------------- الا من ارتضي---------------------------- من رسول الجن ليكون معجزة له واستدل به علي ابطال الكرامات واجيب بتخصيص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير توسطه وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون برءيا--- الملاءكة كاطلاق اطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء	942	-2451080869687502888	226	392.5	186	331	68.27794647216797	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1967	false	2056133376672474867	86	152	471	817	1626	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب والتفت من الغيبة سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب يريد ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر -لقابل ان شءت فقال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله و-----قيل لما رجعوا وكانوا ببعض الطريق ندموا وعزموا ان يعودوا عليهم ليستاصلوهم فالقي الله ال------رعب في قلوبهم	1967	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0943	true	5890109930292411441	111	180	605	961	1587	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران-- يريد ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله تعالي قيل لما رجعوا وكانوا ببعض الطريق ندموا وعزموا ان يعودوا عليهم ليستاصلوهم فالقي الله تعالي الرعب في قلوبهم	943	-2451080869687502888	300	555.0	239	358	83.79888153076172	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3822	false	-6457396309690985085	130	197	673	1069	1592	300	الي الله فيما نابك بالاشتغال بهذه العبادات وهي اربعة اشياء التسبيح والتحميد والصلاة والملازمة عليها ما دام حيا قال المحققون في بيان كون هذه المذكور-ات سببا لزوال ضيق القلب والحزن --ان الانسان---------------------------------------- اذا اشتغل ------------بهذه العبا-----------دات انكشفت له اضواء عالم الربوبية ومتي حصل له ذلك الانكشاف صارت الدنيا بالكلية حقيرة عنده فيستوي عنده وجدانها وفقدا------------نها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح بوجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم	3822	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0958	true	-4943833714993405117	217	297	1157	1614	1628	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الاية ب--------------اربعة اشياء التسبيح والتحميد والسجود والعبادة واختلف العلماء في انه كيف صار الاقبال علي مثل هذه الطاعات سببا لزوال ضيق القلب والحزن فحكي الامام فخر الدين الرازي عن بعض المحققين انه قال اذا اشتغل الانسان بمثل هذه الانواع من العبادات انكشفت له اضواء عالم الربوبية ومتي حصل ---ذلك الانكشاف صارت الدنيا بالكلية حقيرة واذا صارت حقيرة خف علي القلب فقدانها ووجدانها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح بوجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم	958	-2451080869687502888	262	424.5	211	474	55.274261474609375	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2364	false	-6319058174245729461	134	188	696	1011	1585	300	وامسحوا برء-سكم--------------------- الباء------------ مزيدة وقيل للتبعيض فانه الفارق بين قولك مسحت المنديل ومسحت بالمنديل ووج-ه ان يقال انها تدل علي تضم-ن الفعل معني الالصاق فكانه قي-ل والصقوا المسيح برءوسكم وذلك لا يقتضي الاستيعاب بخلاف ما لو قيل وامسحوا رءوسكم فانه كقوله فاغسلوا وجوهكم واختلف العلماء في قدر الواجب فاوجب الشافعي رضي الله تعالي عنه	2364	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0973	true	-8380499356666773658	48	102	241	557	1548	300	وامسحوا برءوسكم الماءدة قال البيضاوي الباء اي في الاية مزيدة وقيل للتبعيض فانه الفارق بين قولك مسحت المنديل و-----بالمنديل ووجهه ان يقال انها تدل علي تضمين الفعل معني الالصاق فكانه يقول والصقوا المس-ح برءوسكم وذلك لا يقتضي الاستيعاب بخلاف ما لو قيل وامسحوا رءوسكم فانه كقوله فاغسلوا وجوهكم انتهي وقال------------------------ الشافعي رضي الله------ عنه	973	-2451080869687502888	267	461.5	220	352	75.8522720336914	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2365	false	-1169725705755653550	242	279	1336	1534	1647	300	وجره الباقون ع------لي الجوار---- ونظيره كثير في القران والشعر كقوله تعالي عذاب يوم اليم هود الزخرف وحور عين الواقعة بالجر في قراءة حمزة والكساءي وقولهم حجر ضب خرب وللنحاة باب في ذلك الاصل في الاحكام الا انه	2365	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms0977	true	7504656286059980080	58	94	311	503	1568	300	وجعل البيضاوي الجر علي الجواز قال ونظيره كثير في القران------- كقوله تعالي عذاب يوم اليم هود------- وحور عين الواقعة بالجر في قرا-ة حمزة والكساءي وقولهم جحر ضب خرب وللنحاة باب في ذلك وفاءدته التنبيه علي- انه	977	-2451080869687502888	153	261.0	122	208	73.55769348144531	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	52	258	272	1330	1530	300	جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب وهي اول خطبة جعلها بالمدينة وقال فيها الحمد لله ------واستعينه واستغفره واستهديه واءمن به ولا ا----------------كفر--ه واشهد----------------------------------------- ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي في دار بني سالم بن عوف فاسعوا الي ذكر الله فامضوا اليه مسرعين قصدا فان السعي دون العدو والذكر الخطبة وقيل الصلاة والامر بالسعي اليها يدل علي وجوبها الدين كله والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فان- خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله فمن ي-----------------------------------------عمل به علي وجل ومخافة من ربه كان عنوان صدق علي ما يب-غيه من الاخرة	6635	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms1047	true	9095435844555471998	159	300	759	1472	1472	300	جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه -----------كما قدمناه في حديث الهجرةفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخط------------------------------------بهم----- وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنور والموعظة والحكمة علي فترة في الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله بنفسه فان تقوي الله لمن عمل به علي وجل ومخافة من ربه عون و-----صدق علي ما يبتغون من الاخرة-	1047	-2451080869687502888	563	1016.5	450	1166	48.284732818603516	101	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	258	300	1330	1530	1530	300	ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره كان ----------------------------------------------------------------ذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد وهو الذي صدق قوله وانجز-	6635	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms1048	true	-1047652047932408165	0	56	0	263	1473	300	ومن يصل ا-لذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد -هو الذي صدق قوله وانجز	1048	-2451080869687502888	192	363.0	153	265	72.45282745361328	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	0	161	0	811	1531	300	وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من ح-ي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله تعالي يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم تمت---- الخطبة	6636	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms1048	true	-1047652047932408165	56	212	263	1049	1473	300	وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءا-ه ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم ب--كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله------ واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله------ يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله ا----------كبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذكر هذه الخطبة	1048	-2451080869687502888	776	1497.0	621	816	95.09803771972656	146	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4065	false	7021380179029079840	174	226	989	1237	1628	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا يشعر بكون المراد منه مقام الشفاعة واتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله تدخل فيما هو قطعي الوقوع لان لفظ- عسي يفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم -حرمه كان عارا عليه والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	4065	-1336317728284803074	Shamela0026568-ara1.ms1333	true	5972723610481175662	211	255	1072	1278	1520	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -----------------------------------اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني---- لان لفظة عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم احرمه كان عارا----- والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	1333	-2451080869687502888	186	317.0	143	250	74.4000015258789	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026568-ara1