id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0257	true	1993286049699817006	31	130	139	670	1572	300	قال هذا البيت استهزاء بالحارث بن همام حين قال الحارث يا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از-------------------------------------------ب وتلقني يش-د بي اجرد يستقدم البركة كالراكب فالغانم فالايب علي معني انهم الجامعون بين الايمان بما يدركه العقل جملة يعني يا ابن زيابة انت ان تجدني لا تجدني راعي الانعام في المراعي البعيدة مثلك والعازب من عزبت الابل اي بعدت في المرعي قوله وتلقني عطف- علي --جواب الشرط في البيت السابق وقوله يشد من الشد بمعني العدو والاجرد الفرس القصير الشعر والبركة بكسر الباء صدر الابل يعني تجدني اعدو عل-------------------------------------------------------------------------------------ي فرس قصير الشعر متقدم الصدر مشرف ا------------------شراف الراكب علي	257	-1336317728284803074	Shamela0026536-ara1.completed.ms0076	false	-6965414370914097409	86	195	439	1006	1552	300	قال--وا ال-يت علي نفسي الحارث بن همام -----الشيباني ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب النعم يذكر ويءنث والتذكير فيه اغلب وفاءدته في الافراد الابل في الاكثر واذا جمع دلت علي الازواج الثمانية يعرض بانه راع فيقول يا ابن زيابة انك لا تجدني راعيا يبعد في المرعي بابله والمعني انت كذلك ويقال مال عازب وعزب اذا بعد عن اهله وروض عازب بعيد المطلب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وتلقني عطفه علي الجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه يصلح ان يكون جوابا الا تري انه لو قال ان تلقني تلقني كذا لصلح يقول تلقاني يعدو بي فرس قصير الشعر متقدم الصدر مشرف كالراكب اي اشرافه اشراف الراكب لا -	76	2992997292005019057	185	161.0	149	890	20.786516189575195	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0377	true	2994336974709558572	230	289	1233	1538	1590	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيي والذي امره --امر لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليقين منها لا يروعهما الدهر اي والله الذي صفته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا نظرت الي الوحوش وهي تاتلف في مراعي-----------ها اثنين اثنين لا يفزعها --------------------------رقيب احسدها واتمني- ان يكون حال-ي مع صاحبتي كحالها مع ال-فها وقوله لقد تركتني جواب القسم وق--------------------------وله ان اري	377	-1336317728284803074	Shamela0026536-ara1.completed.ms0704	false	5097864308305468976	103	247	533	1320	1595	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر --تكريره للذي ليس بتكثير للاقسام لان اليمين يمين واحدة بدلالة ان لها جوابا واحدا ولو كانت ايمانا مختلفة لوجب ان يكون لها اجوبة مختلفة وفاءدة التكرير التفخيم والتهويل وعلي هذا اذا قال القاءل والله والله لقد كان كذا فاليمن واحدة وما في القران من قوله والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي مثله علي ان ما في البيت من اختلاف الافعال الداخلة في الصلات جعل الكلام احسن والتفخيم ابلغ وجواب القسم لقد تركتني وفاعل تركتني ضمير المراة المستكن فيه والمعني اني اذا تاملت ---الوحوش وهي تاتلف في مراعيها ومتصرفاتها اثنين اثنين لا يفزعها رقيب ولا يدخل فيما بينها تنفير حسدتها و-تمنيت ان تكون حالتي مع صاحبتي كحالها في الافها وق----------------------------وله احسد الوحش في موضع الحال وان اري	704	2992997292005019057	234	372.0	184	821	28.501827239990234	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0434	true	-8962256896746762692	187	210	994	1104	1558	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني ومما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	434	-1336317728284803074	Shamela0026536-ara1.completed.ms0827	false	3794370564703497714	243	265	1327	1431	1610	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني و-ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعو-----ا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	827	2992997292005019057	104	196.0	82	110	94.54545593261719	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1681	true	-6024468183410399546	205	228	1064	1173	1541	300	----ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا منا وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	1681	-1336317728284803074	Shamela0026536-ara1.completed.ms0827	false	3794370564703497714	242	265	1323	1431	1610	300	اخر ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعو-----ا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	827	2992997292005019057	103	191.5	81	113	91.15044403076172	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	182	205	988	1096	1596	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا وكل -ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	7065	-1336317728284803074	Shamela0026536-ara1.completed.ms0827	false	3794370564703497714	243	265	1327	1431	1610	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعو-----ا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	827	2992997292005019057	100	185.0	78	109	91.74311828613281	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0026536-ara1.completed