id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1370	true	2255543482703898987	158	181	828	938	1548	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1370	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	45	68	223	333	1547	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1163	289712380075114460	107	211.0	84	110	97.2727279663086	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1640	true	-7313566704219424247	126	156	657	809	1559	300	الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره--------------- والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثوب اشيه كما يقال فرس ابلق ويقال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية	1640	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms0814	false	-1789888669806993174	0	24	0	129	1521	300	الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره واصله من الوشي والهاء عوض من الواو المحذوفة كالزنة والوزن ي--------------------------------------قال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية	814	289712380075114460	97	158.0	77	167	58.083831787109375	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3182	true	-8354157633804013249	68	99	371	527	1612	300	بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان تقع حرب بين فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتل عنهم علي نفسه لاصلاح ذات البين	3182	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms0371	false	-7611917756780658016	30	58	154	296	1510	300	بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصل--------------ح ذات البين	371	289712380075114460	134	256.0	107	156	85.8974380493164	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3244	true	-8532589237202375791	176	217	948	1173	1597	300	يقول-- الرجل عند الشكاية والتوجع اه من كذا واصله اوه بسكون الواو وكس--ر الهاء ف-----قلبوا الواو الفا وقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وري-ا حذفوا الهاء فقالوا او وبعضهم بفتح الواو مع التشديد فيقول اوه	3244	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms0071	false	5285085297589553466	122	160	608	827	1513	300	يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وه----------------ي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او وبعضهم يفتح الواو مع التشديد فيقول اوه	71	289712380075114460	197	346.5	160	235	83.82978820800781	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	true	-1032541483673302800	147	273	777	1431	1579	300	والانواء جمع نوء وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في منزل- منها------------------------------------ ويسقط في المغرب نجم واحد ويطلع رقيبه في ساعة من المشرق ف-------ي مقابلة- ذلك الساقط وهذا في غير الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع-- مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقل----------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب فالط---الع بالمشرق ينوء اي ي----نهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه------- قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت------------------------------------------------- العرب تضيف الامطار والرياح والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع فيقول في سلطانه مطرنا بنوء كذا	3284	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms1528	false	3519638332224278413	63	187	338	986	1531	300	والانواء ---------هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في ال-غرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فت----------------------------------نقضي --جميعها مع انقضاء السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء-----ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض و-طلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد -لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-انما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقول--------------ه مطرنا بنوء كذا	1528	289712380075114460	296	267.0	232	858	34.49883270263672	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3648	true	4046905102359294882	194	261	1026	1361	1575	300	محل به اذا سعي به الي السلطان وفي الدعاء ولا تجعله علينا ماحلا مصدقا اي خصما ماحلا مصدقا مجادلا او ساعيا مصدقا علي ان يكون من قولهم محل بفلان الي السلطان اذا سعي به اليه قيل تمامه اللهم اجعله لنا شافعا مشفعا والضمير للقران الشريف يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به	3648	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms1387	false	-572116363510617747	225	254	1131	1269	1498	300	م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل بفل------------ان اذا سعي به الي السلطان----------------------------------------------------- يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به	1387	289712380075114460	131	224.0	103	335	39.10447692871094	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4180	true	2039606969959456941	86	149	438	760	1572	300	----افتعل م-----------------------------------------ن تخذ --علي وزن علم والظاهر انه افتع-ل من اخذ اصله اتتخذ ابدلت الهمزة ياء ثم ابدلت الياء تاء وادغمت في التاء وذلك لان مادة تخذ لم يذكرها----------------------------------- الجوهري بل قال الاتخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا اتخذ يتخذ	4180	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms0156	false	2970606533533639166	84	142	469	769	1589	300	وهو افتعل من تخذ فادغم احدي التاءين في الاخري وليس من اخذ في شء فان ال--------------افتعال من اخذ اء---------------------------------------------------------------------------تخذ لان فاءها همزة والهمزة لا تدغم في التاء وقال الجوهري------- الاتخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا -تخذ يتخذ	156	289712380075114460	202	291.5	162	405	49.87654495239258	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4290	true	6572831915111833354	74	102	429	573	1678	300	وهم يد ع-لي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	4290	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms1650	false	-5481033896273234109	211	241	1089	1241	1540	300	وهم يد ع لي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	1650	289712380075114460	144	275.0	116	152	94.7368392944336	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5537	true	-2318542210663957687	39	89	224	468	1621	300	-----------------------نفع-------- السانح صريح في ان مراده المعني الاول والسانح ما مر من الطير والوحش بين يديك من جهة يسارك الي يمينك والعرب تتيمن به فان ما مر من جهة يسارك الي يمينك يعرض عليك يمينه واليمين من اليمن فلذلك يتيمنون به بخلاف البارح وهو ما مر من يمينك الي يسارك	5537	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms0099	false	-325671481536462063	66	102	354	530	1504	300	وفي الحديث برح ظبي هو من البارح ضد السانح فالس------------------------------انح ما مر من الطير والوحش بين يديك من جهة يسارك الي يمينك والعرب تتيمن به لانه امكن للرمي والصيد والبارح ما مر--------------------------------------------------------------------- من يمينك الي يسارك	99	289712380075114460	109	189.5	84	275	39.6363639831543	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7232	true	-4448160548099402158	67	117	343	606	1531	300	اهله وماله و-يروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصبه جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيه- مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفعه لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	7232	-1336317728284803074	Shamela0023691-ara1.ms1548	false	-7351018197106053072	6	55	27	287	1549	300	اهله وماله و يروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب- جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعول--ا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع -لم يضمر واقام الاهل مقام ما-لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	1548	289712380075114460	257	485.5	210	265	96.98113250732422	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023691-ara1