id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2641	false	-306281630928381827	163	300	855	1556	1556	300	واحتجوا علي- قو-----لهم ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ---------بوجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ين-قل روحه من ساجد الي ساجد فعلي هذا تكون الاية دالة علي ان جميع اباء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانوا مسلمين فيجب القطع ان والد ابراهيم كان مسلما وق----------------------------وله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقد قال--- انما المشركون نجس وذلك يوجب ان يقال ان احدا من اجداده ما كان من المشركين فلزم من---------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يكون والد ابراهيم مشركا وقد ثبت ان ازر كان مشركا فوجب القطع بان والد ابراهيم كان شخصا اخر غير ازر فان قيل ان قوله تعالي وتقلبك في الساجدين يحتمل وجوها اخر احدها انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف الرسول صلي الله عليه وسلم تلك الليلة علي بيوت اصحابه-	2641	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	166	284	903	1535	1622	300	واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين --------قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد ففيه دل--------------الة علي ان جميع اباء ------محمد كان--------------------وا مسلمين ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمدصلي الله عليه وسلمما كانوا مشركين قوله عليه الس--------لام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس----- فوجب الايكو---ن احد -من اجداده مشركا كذا قال وهو متعقب بانه لا دلالة في قوله وتقلبك في الساجدين علي ما ادعاه فقد ذكر البيضاويفي تفسيرهوغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان معني الاية وترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي ا--نه لما نسخ فرض قيام الليل طافعليه السلام----------------تلك الليلة ب---بيوت اصحابه	53	-2804668560194664664	369	521.0	291	830	44.45783233642578	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4900	false	-7042012793748672218	0	30	0	161	1606	300	المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف ----------تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع بها من دندنتهم بذكر	4900	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	270	300	1452	1622	1622	300	المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طافعليه السلامتلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع لها من دندنتهم بذكر-	53	-2804668560194664664	158	299.5	130	171	92.39765930175781	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	171	235	867	1178	1507	300	هاشم ورءساء مضر وهي قوله---------- الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا رجح عليه فان كان في المال قل فال---مال ظل زاءل ولهو حاءل ومحمد من---- عرفتم	4643	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0061	true	-6806763483750567497	182	247	959	1274	1560	300	طالب ورءساء مضر فخطب ابو طالب فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد و-عنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل---------- الا رجح ب--ه فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد ممن قد عرفتم	61	-2804668560194664664	267	472.0	209	328	81.40243530273438	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7178	false	5994059995066050023	72	126	343	615	1487	300	اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها ---------------------------يرجف برداءه واخذته الرعدة حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب منه الروع	7178	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0063	true	-2614447633606710084	0	72	0	369	1478	300	اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق بلغ-------------------------------------------------------------ما لم يعلم-------- فرجع بها رسول اللهصلي الله عليه وسلميرجف فءاده ---------------حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	63	-2804668560194664664	179	303.5	142	453	39.514347076416016	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	false	-3916707669928509449	117	151	665	836	1625	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية او موصولة و-الراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	3820	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0074	true	308985513353725285	34	67	184	345	1606	300	فاصدع بما تءمر--------- من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او --فرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية او موصولة و الراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	74	-2804668560194664664	160	300.5	128	172	93.02325439453125	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	false	-3916707669928509449	151	186	836	1028	1625	300	واعرض عن المشركين ف--لا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين----- بقمعهم واهلاكهم---- قيل----- كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل وعدي--- بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب	3820	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0074	true	308985513353725285	261	300	1395	1606	1606	300	واعرض عن المشركين اي لا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين يعني بقمعهم واهلاكهم وقد قيل انهم كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل والحارث بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب-	74	-2804668560194664664	187	328.0	153	212	88.20755004882812	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	94	144	467	725	1507	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا وقد اقر	4643	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0074	true	308985513353725285	202	252	1079	1337	1606	300	والله لن يصلوا اليك يجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقد كفي	74	-2804668560194664664	243	468.0	195	262	92.74809265136719	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3821	false	3593315164993796337	193	266	1002	1376	1562	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظ-ما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص- فدخلت فيه- شوكة فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي انف عدي بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والي عيني الاسود بن---- المطلب فعمي الذين يجعلون مع الله	3821	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0075	true	-8737133758717657302	16	85	96	459	1578	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب عرقا في عقب------ه فمات واوما الي اخمص العاصي فدخلت فيها شوكة فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي انف الحارث---- فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والي عيني الاسود بن عبد المطلب فعمي وكانصلي-------- الله	75	-2804668560194664664	343	630.5	275	381	90.0262451171875	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	148	197	713	963	1508	300	ليطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0076	true	-2187393612418333733	11	51	68	268	1538	300	ليطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- ما لك -------------قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول اللهصلي الله------- عليه وسلم-------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا ع-ضوا وانزل -	76	-2804668560194664664	150	223.0	117	254	59.055118560791016	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4578	false	1978966584470489997	37	74	169	371	1526	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل و---------------ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم وسجد وسجد المسلمون والمشركون والانس والجن ولم يذكر حديث الغرانيق	4578	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0084	true	5368449283103480864	120	159	657	872	1558	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه-صلي الله عليه وسلم-قرا سورة النجم وسجد وسجد المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق	84	-2804668560194664664	193	357.0	159	217	88.94009399414062	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	false	247262240486875940	136	266	670	1331	1511	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فبينما نحن----- يوما جلوس في بيت ابي بكر وقت--- الظهيرة اذ قال قاءل لابي بكر هذا رسول-------- الله عليه الصلاة والسلام جاء متقنعا فاستاذن علينا وليس من عادته ان ياتينا في مثل تلك---------------------------------------------- الساعة----------------------------------------------------- فاذن له فدخل فقال لابي ب-----------------كر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت وامي يا رسول الله قال فاني--------------------------------------------------------------------------------------------- قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال------------------ نعم -قال-------- فخذ--------------------------- احدي راحلتي هاتين فقال عليه الصلاة والسلام بال-------------------------------------------ثمن و-----------------------------------------------------------------------------كان اشتراهما بثمانماءة فاخذ رسول الل--ه عليه الصلاة والسلام القصوي وكانت عنده يغزو عليها المغازي ويحج عليها حتي ماتت في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجهزناهما باخف الجهاز وصنعنا لهما سفرة من جراب	3162	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0100	true	-7190601734869652773	31	221	168	1111	1500	300	قالت عاءشة-------------- فبينما نحن جلوس يوما----- في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة ---قال قاءل لابي بكر هذا رسول اللهصلي الله عليه وسلم---------------متقنعا في ساعة لم يك----------------ن ياتينا فيها قال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاستاذن فاذن له فدخل فقالصلي الله عليه وسلملابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي---- وامي يا رسول الله قال السهيلي وذلك ان عاءشة قد كان ابوها انكحها منهصلي الله عليه وسلمقبل ذلك فقالصلي الله عليه وسلم انه قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر -الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قالصلي الله عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين -قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل بالثمن فان قلت لم لم يقبلها الا بالثمن وقد انفق عليه ابو بكر من ماله ما هو اكثر من هذا فقبل اجيب بانه انما فعل ذلك لتكون هجرته الي الله بنفسه وماله رغبة منه عليه --------السلامفي استكمال فضل الهجرة الي الله وان يكون علي اتم الاحوال انتهي-------------------------------- قالت عاءشة-------------------- فجهزناهما احسن الجهاز وصنعنا لهما سفرة من جراب	100	-2804668560194664664	392	464.0	308	1062	36.9114875793457	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	false	4505824240895061148	1	120	4	576	1487	300	خلفها الجهد عن الغنم فقال -----------------------------هل بها من لبن -قالت -هي اجهد من ذلك ق-ال اتاذنين--- ان احلبها -قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط اي يرويهم ----------------فحلب فيه نجا حتي علاه البهاء اي وبيص الرغوة ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب اخرهم ثم حلب ثانيا و---------------------غادره عندها وارتحلوا ف-------------جاء زوجها ابو معبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي--------- اللبن عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد----------- والشاء عازب حيال ولا حلوب في المبيت قا-لت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا فقال صفيه	3006	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0105	true	3922902222518730239	47	181	268	944	1526	300	خلفها الجهد عن الغنم فسالها رسول اللهصلي الله عليه وسلمهل بها من لبن فقالت لهي اجهد من ذلك فقال اتاذنين لي ان احلبها فقالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بالشاة فاعتقلها ومسح---------------------- ضرعها وسمي الله------------------------ فتفاجت----- ود-------رت ودعا باناء يربض الرهط-اي يشبع الجماعة حتي يربضوافحلب فيه ثجا------------------------------------------------- وسقي القوم حت-ي رووا ثم شرب اخرهم ثم حلب فيه مرة اخري علا بعد نهل ثم غادره عندها وذهبوا فقل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبدقال السهيلي لا يعرف اسمه وقال العسكري اكثم بن ابي الجون ويقال ابن الجونيسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزالا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال ما -------هذا يا ام معبد اني لك هذا والشاء عازب حيال ولا حلوب في ال-بيت فقالت لا والله الا انه مر-بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا فقال صفيه	105	-2804668560194664664	399	553.5	314	794	50.251888275146484	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	false	4505824240895061148	149	278	712	1385	1487	300	يسمعون الصوت- ولا يدرون من صاحبه------------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيم-ي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم وقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكمو به من فخار لا يباري وسءدد لهما ولاعقابهما المقتدين بهما وقرا نافع وابو بكر شركا اي شركة بان اشركا فيه غيره او ذوي شرك وهم الشركاء و هم ضمير الاصنام جء به علي تسميتهم اياها الهة ولا يستطيعون لهم نصرا اي لعبدتهم ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريها وان تدعوهم اي المشركين الي الهدي الي الاسلام لا يتبعوكم ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلو- اختكم عن شاتها واناءها فانكمو ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	3006	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0106	true	-6555264606570614809	63	140	308	702	1679	300	يسمعون --صوته ولا ي-رونه وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالبر ثم ترحلا فافلح----- من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم- به من فعال لا تجاري وسءدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم- ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	106	-2804668560194664664	345	594.5	275	689	50.07257080078125	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	143	254	724	1264	1483	300	ان لا يرو------------------ا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام -------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ وقال -لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله--- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف------------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر -----الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0129	true	-271783462052973542	134	274	700	1384	1518	300	ان لا تكون الانصار تري عليها نصرته الا ممن---- دهمه بالمدينة من عدوه وان ليس عليهم ان يسير بهم الي عدو من بلادهم فلما قال ذلكصلي الله عليه وسلم قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي---- عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء -لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فسرصلي الله عليه وسلمبقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الان الي مصارع القوم	129	-2804668560194664664	506	888.5	400	699	72.38912963867188	97	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	150	194	838	1062	1607	300	خرج----- بعشرين اوقية من ذهب ليطعم الناس واراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	3104	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0142	true	591259094597780662	219	253	1166	1343	1578	300	خرج لبدر بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها المشركين-------------------------------------------------- فاخذت منه في الحرب فكلم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا نتركه لك	142	-2804668560194664664	160	279.0	128	229	69.8689956665039	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7276	false	7815749350776413577	21	71	104	359	1524	300	والله---- الملاءكة فاخذني وصرعني علي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود فضربته عل-ي راسه شجته-- وقالت تستضعف-ه اذ غاب---- سيده والله نحن مءمنون منذ كذا وقد صدق فيما قال فانصرف ذليلا فو الله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله تعالي بالعدسة	7276	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0144	true	-5934540715409147781	23	63	127	316	1556	300	والله تلك الملاءكة فرفع ابو لهب يده ف------------------ضربني في وجهي ضربة--- فقامت ام الفضل الي عمود فضربت به في راس ابي لهب وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده-------------------------------------- قال------------- فو الله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله------ بالعدسة	144	-2804668560194664664	137	178.5	109	267	51.31085968017578	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	131	177	734	956	1599	300	سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما -سمي -سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي -ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر	1481	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0218	true	-9011269460808236314	136	181	700	917	1565	300	سمي به- عصير العنب -------اذا اشتد وغلا كانه يخمر العقل كما يسمي مسكرا لانه يسكره اي يحجره وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة نقيع الزبيب والتمر اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر	218	-2804668560194664664	208	382.0	163	225	92.44444274902344	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6591	false	7477851599904607718	208	255	1110	1321	1536	300	الله عليه وسلم اي قبل عذره فقال اما انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال له انه شهد بدر او ما يدريك لعل الله تعالي اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	6591	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	199	237	1039	1213	1537	300	الله عليه وسلم----------------- اما انه قد صدقكم فقال عمر------------------ يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا و-ما يدريك لعل الله------ اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	245	-2804668560194664664	161	276.5	126	216	74.53704071044922	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4066	false	135526731404160881	95	140	496	725	1535	300	الصلاة والسلام دخل مكة يوم الفتح وفيها ثلاثماءة وستون صنم---ا فجعل ينكث بمخصرة--------- في عين واحد واحد منها ف--يقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به فصعد ف-------------------رمي به وكسره	4066	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0259	true	733313950476066378	189	240	1034	1310	1636	300	الصلاة والسلاملرسول اللهصلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القها فجعل ياتي صنما صنما ويطعن في عينه او بطنه بمخصرته ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحملهعليه السلامحتي صعد ورمي به وكسره	259	-2804668560194664664	160	214.0	127	277	57.76173400878906	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	195	255	1071	1382	1618	300	وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت---- هذه فامر -----------------------عليا ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه------------- فقال عثمان اكرهتني	2178	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0261	true	-4947356663321827312	16	69	93	376	1584	300	وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل---------- صلي الله عليه وسلم-البيت------------ فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية وامرصلي الله عليه وسلمعليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال------ اكرهت --	261	-2804668560194664664	222	326.0	180	363	61.15702438354492	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	false	-8003410992461033611	188	286	951	1425	1490	300	عبد الله بن ابي ----------جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب -فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -------------------------اتصلي عليه فقال صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال----------------------------------------------------------------------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3208	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0291	true	-8416727219888482268	6	103	28	522	1560	300	عبد الله بن ابي ابن سلول فجاء ابنه الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فساله ان يعطيه قميصه ليكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقا-----------------------------م ليصلي عليه فقام عمررضي الله عنهفاخذ بثوب رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال-صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فانزل الله-عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	291	-2804668560194664664	359	571.5	288	592	60.64189147949219	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1244	false	4912075343329173736	198	255	1036	1347	1616	300	فتقول الامم من اين عرفت-م فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه الشهادة وان كانت لهم لكن لما كان الرسول عليه السلام كالرقيب المهيمن علي امته عدي ب علي وقدمت الصلة للدلالة علي اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم	1244	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0313	true	6905781275420882998	52	103	317	605	1680	300	فتقول الامم من اين عرفتهم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد-صلي الله عليه وسلم-فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه الشهادة وان كانت لهم---- لما كان الرسول------------ كالرقيب المهيمن علي امته عدي ب علي وقدمت الصلة للدلالة علي اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم	313	-2804668560194664664	287	535.0	236	312	91.9871826171875	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	false	-2913455408950708355	60	121	325	663	1653	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله تعالي ببينة التبليغ وهو اعلم بهم وانما هو اقامة --حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقولون الامم من اين عرفت-م فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم قوله	4602	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0313	true	6905781275420882998	29	80	165	477	1680	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله------ ببينة التبليغ-وهو اعلم بهم----------اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد-صلي الله عليه وسلمف-يشهدون فتقول-- الامم من اين عرفتهم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد-صلي الله عليه وسلم-فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه	313	-2804668560194664664	304	540.5	253	341	89.1495590209961	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	false	-103766017020914423	64	152	362	821	1573	300	حتي يبدو طرف الشفة ولا يحلقه فيمثل نفسه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقص اظفاره وشاربه قبل ان يخرج الي الجمعة وقال الطحاوي لم نجد عن الامام الشافعي شيءا منصوصا عليه في كيفية قص الشارب واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانا يحفيان شواربهما وذلك يدل علي انهما اخذا ذلك عن الامام الشافعي ثم قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وروي ان احمد بن حنبل كان ------يحفي شاربه شديدا و-------سءل عن السنة في الشارب	1135	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0464	true	3092632321862128298	162	213	829	1105	1538	300	حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله--------------------------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي لم نجد عن الشا-------فعي شيءا منصوصا في هذا وكان -----------------------------------المزني والربيع -----يحفيان ش-اربهما وا-----------------------------------------------------ما ابو حنيفة وصاحباه ف-----------مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير واما--- احمد فقال الاثرم رايته يحفي شاربه شديدا وقد اختلفوا في كيفية قص الشارب	464	-2804668560194664664	209	290.0	167	472	44.279659271240234	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6617	false	-5231648036005496680	230	255	1211	1316	1552	300	وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم	6617	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0593	true	8639019927907153504	75	100	375	480	1538	300	وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم	593	-2804668560194664664	105	210.0	80	105	100.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3247	false	6643424443851129535	35	82	172	408	1519	300	حتي ا----ن الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------ خيرا فادع الله لنا ---------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملانا اوعيتنا-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها -جاوزت المعسكر	3247	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0626	true	-5857475994318332729	58	113	309	578	1546	300	حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فانسكبت فملءوا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز- ال-عسكر	626	-2804668560194664664	209	360.0	164	271	77.12177276611328	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5276	false	8230042830047721820	197	239	1002	1234	1541	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن--- مهورهن--------------- لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال له باعطاءهن معجلة لا لتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل له كتقييد احلال المملوكة بكونها مسبية ب--قوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك	5276	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0654	true	-7599345050028534832	189	235	958	1207	1543	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن سمي المهر اجرا لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال--- باعطاءها معجله لا يتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل له كتقييد احلال المملوكة بكونها مسبية في قوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك	654	-2804668560194664664	225	416.5	184	252	89.28571319580078	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5278	false	4096540283248105174	53	104	273	524	1536	300	اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا ان اتفق---- ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك والقاءل به ذكر اربعا ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم---- وقرء ان بالفتح اي لان وهبت او مدة ان وهبت كقولك اجلس هاد ام	5278	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0657	true	-4930582311972734898	195	247	1081	1333	1609	300	اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا ان اتفق ذلك ولذلك نكرها واختلف في ذ------لك والقاءل به ذكر انه-ا ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم قال وقرء ان بالفتح اي لان وهبت او مدة ان وهبت كقولك اجلس ما دام	657	-2804668560194664664	238	447.5	189	259	91.89189147949219	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5279	false	-5610819647399502718	60	159	304	793	1536	300	ميمونة بنت الحارث وقيل هي -------------------ام شريك بنت جابر من بني اسد وقيل هي خولة بنت حكيم من بني سليم قوله-------------- او مدة ان وهبت علي ان تكون ان مع الفعل في حكم المصدر الذي حذف معه الزمان المضاف كما في قولك ترتحل صياح الديك ونظيره في كون المصدر المءول محذوفا معه المصدر زيد جالسا---------- ان اراد النبي ان يستنكحها--------- شرط للشرط الاول في استيجاب الحل فان هبتها نفسها منه لا توجب له حلها الا بارادته نكاحها فانها جارية مجري القبو----ل والعدول عن الخطاب الي الغيبة بلفظ النبي ------------------مكررا ثم الرجوع اليه في قوله خالصة لك من دون المءمنين	5279	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0657	true	-4930582311972734898	218	300	1192	1609	1609	300	ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت جابر و------------------خولة بنت حكيم قال وقرء ان بالفتح اي لان وهبت او مدة ان وهبت ك-----------------------------------------------------------------------قولك اجلس ما دام--------------------------------------------------- زيد جالسا قال وقوله ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك شرط للشرط الاول في استحباب الحل فان هبتها نفسها منه لا توجب له----- الا بارادته نكاحها فانها جارية مجري القبول قال والعدول عن الخطاب الي الغيبة بلفظ النبي صلي الله عليه وسلممكررا ثم الرجوع اليه في قوله خالصة لك من دون المءمنين-	657	-2804668560194664664	308	467.0	246	563	54.70692825317383	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	false	8659438676180544543	103	145	561	767	1573	300	فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا وا-------------لله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له------------------------------------------------ امسك عليك زوجك واتق الله--- في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا	5261	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0659	true	8594185344349502742	64	116	358	626	1615	300	فاتي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمف-قال اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله اي في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا	659	-2804668560194664664	185	312.5	147	279	66.30824279785156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5264	false	3121118943630017560	1	68	7	364	1539	300	وانقضت عدتها---------------------------------- زوجناكها وقيل قضاء الوطر كناية عن الطلاق مثل لا حاجة لي فيك وقرء زوجتكها والمعني انه امر- بتزو-جها منه او جعلها زوجته بلا واسطة عقد ويءيده انها كانت تقول لساءر نساء النبي ---صلي الله عليه وسلم ان الله تولي انكاحي وانتن زوجكن اولياءكن وقيل-------- كان السفير في خطبتها وذلك------ ابتلاء عظيم وشاهد بين علي قوة ايمان---------------------------------ه لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم	5264	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0659	true	8594185344349502742	128	198	681	1059	1615	300	وانقضت عدتها زوجها الله تعالي له كما قال تعالي زوجناك----------------------------------------------------------------ها والمعني انه امره بتزويجها منه او جعلها زوجته بلا واسطة عقد ويءيده انها كانت تقول لساءر نساء رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان الله تولي -نكاحي وانتن زوجكن اولياءكن وقيل ان زيدا كان السفير للتزويج وفي ذلك لزيد ابتلاء عظيم وشاهد بين علي قوة ايمانه وقد علل تعالي تزويجه اياها بقوله لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم	659	-2804668560194664664	272	477.0	221	443	61.3995475769043	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3764	false	-2920454584507399044	252	292	1309	1523	1562	300	ينفق لشء من الكتب مثل هذا الحفظ- فانه لا كتاب الا وقد دخله التحريف والتغيير اما في ال-كثير منه -او في القليل وبقاء هذا الكتاب مصونا- عن جميع جهات التحريف مع ان دواعي الملاحدة واليهود والنصاري متوفرة علي ابطاله وافساده	3764	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0670	true	8583558720160854791	15	51	75	276	1662	300	يتفق لشء من الكتب مثل هذا الكتاب فانه لا كتاب الا وقد دخله التصحيف والتغيير ------والتحريف وقد صان -----الله تعالي هذا الكتاب العزيز عن جميع----- التحريف مع ان دواعي المل-حدة واليهود والنصاري متوفرة علي ابطاله وافساده	670	-2804668560194664664	170	266.5	134	218	77.98165130615234	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6221	false	465812166171295626	260	300	1423	1614	1614	300	ثابت بن قيس مات بخير حيث---------------- نزلت تخلف عن رسول-------- الله عليه السلام فتفقده ودعاه فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهور الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال-------- عليه السلام لست هناك انك-	6221	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0679	true	-4282761481560570035	52	97	270	490	1535	300	ثابت بن قيس في اذنه وقر وكان جهوريا فلما نزلت تخلف عن رسول اللهصلي الله عليه وسل--م فتفقده ودعاه فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقالصلي الله عليه وسل--م لست هناك انك	679	-2804668560194664664	167	276.0	130	224	74.55357360839844	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3607	false	-451531321836572569	214	244	1089	1250	1518	300	انه كان قد عمي بالكلية فانه يقول لما بشره البشير بحياة يوسف عليه------------------------------------------------------------------------------ما الصلاة والسلام والقي القميص علي وجهه---------------- عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك قوي بصره وزال	3607	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0698	true	-5033035314152557876	80	127	413	653	1496	300	انه كان قد عمي بالكلية فالله تعالي جعله بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون بل كان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والاحزان بحيث صار يدرك ادراكا ضعيفا فلما القوا--------------- القميص علي وجهه وبشر بحياة يوسف عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك قوي بصره وزال	698	-2804668560194664664	106	161.5	84	255	41.568626403808594	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1796	false	-5521456539884752659	24	97	154	578	1652	300	يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين------------- امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليه------ا وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب او ليقترن اركعي بالراكعين للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين وقيل المراد بالقنوت ادامة الطاعة كقوله تعالي امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما الزمر وبالسجود الصلاة كقوله تعالي وادبار السجود ق وبالركوع الخشوع والاخبات	1796	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0718	true	-1191242417142569587	120	179	651	1002	1657	300	يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين المفسر بانها امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب------------------------------------------------------------------------ وقيل المراد بالقنوت ادامة الطاعة كقوله------ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما ------وبالسجود الصلاة لقوله------ وادبار السجود --وبالركوع الخضوع والاخبات	718	-2804668560194664664	327	595.5	271	443	73.81489562988281	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4600	false	-1214479806171389690	16	44	85	225	1535	300	وقيل ذلك بان جعل لهم من كل ذنب مخرجا بان رخص لهم في المضايق وفتح عليهم باب التوبة وشرع لهم الكفارات في حقوقه------ والاروش والديات في حقوق العباد	4600	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0720	true	-8387806421810600893	28	52	132	253	1514	300	وقيل ذلك بان جعل لهم من كل ذنب مخرجا----------------------- وفتح ل--هم باب التوبة وشرع لهم الكفارات في حقوقه تعالي والاروش والديات في حقوق العباد	720	-2804668560194664664	114	202.0	91	146	78.08219146728516	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4037	false	4810578756994136786	207	285	1122	1511	1584	300	الرءيا التي اريناك ليلة المعراج وتعلق به من قال انه كان في المنام ومن قال انه كان في اليقظة فسر الرءيا بالرءية او------- عام الحديبية حين راي انه دخل مكة وفيه ان الاية مكية الا ان يقال راها بمكة وحكاها حينءذ ولعله رءيا راها في وقعة بدر لقوله اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال ولما روي انه لما ورد ماءه قال لكاني انظر الي م--صارع القوم هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان---------------------------------- فتسامعت به قريش واستسخروا منه	4037	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0731	true	-3779492076791796617	162	224	862	1215	1597	300	الرءيا التي اريناك ليلة المعراج قال البيضاوي ف----------------------------------------------فسر الرءيا بالرءية وقيل رءيا عام الحديبية حين راي انه دخل مكة فصده المشركون وافتتن بذلك ناس وقيل رءيا--------------------------------- وقعة بدر وسال ابن النقيب شيخه ابا العباس القرطبي عن الاية فقال الصحيح انها رءية عين يقظة اراه جبريل مصارع القوم ببدر فاري النبيصلي الله عليه وسلمالناس مصارعهم التي اراه جبريل فتسامعت به قريش واستسخروا منه	731	-2804668560194664664	159	171.0	120	432	36.80555725097656	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3969	false	1119523178238473478	272	300	1440	1590	1590	300	اربع اسراءات لت-----عدد الروايات في الاسراء واختلاف ما يذكر فيها فبعضهم يذكر شيءا لم يذكره الاخر وبعضهم يسقط شيءا ذكره الاخر وهذا------ لا يدل علي التعدد لان بعض-	3969	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0732	true	-1251100804328864731	226	256	1215	1376	1584	300	اربع اسرا-ات يقظة بتعدد الروايات في الاسراء واختلاف ما يذكر فيها فبعضهم يذكر شيءا لم يذكره الاخر وبعضهم يسقط شيءا ذكره الاخر واجيب بانه لا يدل علي التعدد لان بعض	732	-2804668560194664664	144	261.5	117	162	88.88888549804688	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6365	false	8738404933526046387	236	291	1208	1472	1515	300	من حدث- ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوري وقالت ان المرءي في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي هو صورة جبريل حيث قالت ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	6365	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0787	true	8446288385502925963	162	234	831	1154	1499	300	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير --------وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية-------------------------------------------------------------------------------- ولكن -راي جبريل في صورته مرتين	787	-2804668560194664664	174	213.0	137	412	42.233009338378906	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	0	83	0	421	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له------- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا --ثم انه تعالي لما ذكر في	5274	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	167	254	872	1321	1591	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال اج--------ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وعند ابن اسحاق ولا صخب في	833	-2804668560194664664	376	675.0	298	459	81.9172134399414	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0184	false	4418571761665183902	254	280	1387	1524	1628	300	وقيل انه سر استاثر الله بعلمه وقد روي عن الخلفاء الاربعة وعن غيرهم من الصحابة ما يقرب منه ولعلهم ارادوا انها اسرار بين الله تعالي ورسوله	184	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0840	true	2764932472567093401	108	132	518	646	1532	300	وقيل انه سر استاثر الله بعلمه وقد روي عن الخلفاء الاربعة و---غيرهم من الصحابة ما يقرب منه ولعلهم ارادوا انها اسرار بين الله------ ورسوله	840	-2804668560194664664	128	242.5	104	137	93.43065643310547	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5438	false	-7112754279401403119	145	181	730	913	1539	300	نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه تصغير-- مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	5438	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0852	true	117322925927828321	49	86	248	433	1555	300	نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءتمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	852	-2804668560194664664	179	348.5	143	185	96.75675964355469	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7137	false	-4570070525865370817	79	126	418	687	1599	300	لكونهم اشرف ما خلق الله علي وجه الارض لما فيهم من النطق والبيان وحسن الصورة والتدابير الغربية واستخراج العلوم البديعة وفيهم الانبياء والصلحاء الداعون الي الله تعالي والناصرون لدينه وكل ما في الارض ---------خلق لاجلهم وقد قال تعالي في حقهم ولقد كرمنا بني ادم الاسراء وقيل المراد ------------	7137	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0854	true	3779110472345500180	65	104	361	573	1561	300	لا-نهم اعجب ---خلق الله علي وجه الارض لما فيهم من -------البيان والنظر----------------------- واستخراج العلوم-------- وفيهم الانبياء والدعاة--------- الي الله تعالي والانصار- لدينه وكل ما في الارض من مخلوق خلق لاجلهم وعلي هذا فقد تضمن القسم اص--------------------------ل المكان واصل السكان	854	-2804668560194664664	148	198.5	118	290	51.034481048583984	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7233	false	-2400807942524664214	0	80	0	412	1507	300	اجيرا فقال من يعمل م---ن الفجر الي الظهر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل م---ن الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري--- قال من يعمل--- من العصر الي المغرب بقيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال----------- وهل نقصت من اجركم شيءا قالوا لا فقال هذا- فضلي اوتيه من اشاء فكنتم اقل عملا واكثر اجر-------------------ا فهذا الخبر كله دل علي ان العصر هو الزمان المختص به عليه الصلاة والسلام وبامته فلا جرم اقسم الله تعالي	7233	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0855	true	4876229987271171512	116	202	614	1051	1573	300	اجراء فقال من يعمل لي من الفجر الي الظهر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيراطين فعمل-----تم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال الله تعالي وهل نقصت من اجركم شيءا قالوا لا -قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء فكنتم اقل عملا واكثر اجرا رواه البخاري قالوا فهذا الحديث--- دل علي ان العصر هو عصرهصلي الل----ه عليه وسلمالذي هو فيه فيكون علي هذا اقسم----- تعالي	855	-2804668560194664664	347	579.0	274	455	76.26373291015625	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4708	false	8140691785410015669	2	46	13	264	1629	300	في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي----------- الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز اما بمعني منور السم-وات والارض	4708	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0856	true	-462458948186464138	149	190	827	1075	1681	300	في الاصل كيفية يدركها الباصر- اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرينالشمس والقمرعلي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او م--------------عني منور السماوات والارض	856	-2804668560194664664	230	434.5	190	263	87.45246887207031	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4709	false	-595005499784070715	114	140	694	845	1757	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور	4709	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0856	true	-462458948186464138	191	214	1080	1218	1681	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و--بالملاءكة والانبياء----------- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور	856	-2804668560194664664	137	257.5	114	151	90.72847747802734	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	false	2228778338890171883	63	111	309	552	1531	300	فان عادة السلطان الكبير- اذا كان له امير وكان تحت راي- ذلك الامير جمع ف----اراد السلطان ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه لا يوجه خطابه اليهم بل يوجه ذلك الخطاب الي ذلك الامير الذي جعله اميرا عليهم ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم لما فرغ-------------- الله تعالي من	3355	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0873	true	7012616730495934571	181	223	951	1161	1575	300	ف-------------ان السلطان اذا كان له امير وكان تحت راية ذلك الامير جمع فاذا اراد-------- ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه لا يوجه خطابه اليهم بل يوجهه---------- الي ذلك الامير---------------------- ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم الثاني قال الفراء علم الله تعالي ان	873	-2804668560194664664	177	286.5	139	263	67.30037689208984	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3166	false	4556401231385244926	43	228	247	1175	1549	300	بن ميمون اثن-ان فعلهما الرسول-------- عليه الصلاة والسلام لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله عليهما كما تسمعون وعن سفيان بن عترانه قال انظروا الي هذا اللطف بدا بالعفو قبل ان يعبر بالذنب ثم قال قوله تعالي عفا الله عنك لا يستدعي سابقة الذنب فانه يجوز ان يقال -----------------------انه تعالي قال ذلك لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة----------- في تعظيم رسوله وتوقيره بافتتاح الكلام بالدعاء له كما يقول الرجل لغيره اذا كان معظما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امري ورضي عنك----- ما جوابك عن كلامي و---------------------------------غرضه من هذا الكلام التعظيم و-التبجيل ---------------------------------------قال علي ابن الجهم يخاطب المتوكل وقد امر بنفيه عفا الله عنك--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حرمة تجود بفضلك يا ابن الندا الم ترد عبدا عدا طوره ومولي عفا ورشدا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيك ويصرف عنك الردي ولو سلمنا قوله عفا الله عنك يستدعي سابقة الذنب لكن لا نسلم ان قوله لم اذنت لهم مقول علي سبيل الانكار عليه لانه عليه الصلاة والسلام لا يخلو اما ان يكون صدر عنه ذنب في هذه الواقعة او لم يصدر عنه ذنب فعلي كل ---------------تقدير يمتنع ان يكون قوله تعالي لم اذنت لهم انكارا عليه	3166	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0877	true	-4780729045953300484	99	298	498	1480	1488	300	بن ميمون اثنتان فعلهما الرسولصلي الله عليه وسلم-----------لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاس-ري فعاتبه الله -------كما تسمعون واما قول بعضهم ان هذه الاية تدل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه وقع من الرسول ذنب لانه تعالي قال عفا الله عنك لم اذنت لهم والعفو يستدعي سالفة ذنب وقوله الاخر لم اذنت لهم استفهام بمعني الانكار فاعلم انا لا نسلم ان قوله تعالي عفا الله عنك يوجب ذنبا ولم لا يقال ان ذلك يدل علي مبالغة الله تعالي في -------------توقيره وتعظيمه ------------------كما يقول الرجل لغيره اذا كان عظيما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امري ورضي الله عنك ما جوابك عن كلامي وعافاك الله الا عرفت حقي فلا يكون غرضه من هذا الكلام الا زيادة التبجيل والتعظيم وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال-صلي الله عليه وسلم -----------------------عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب---------------------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------ن لا يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا واما الجواب عن الثاني فيقال- اما ان يكون صدر من الرسولصلي الله عليه وسلمذنب ام لا فان قلنا لا امتنع علي هذا التقدير------ ان يكون قوله------ لم اذنت لهم انكارا عليه	877	-2804668560194664664	373	429.5	289	1334	27.96101951599121	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3166	false	4556401231385244926	248	295	1281	1527	1549	300	عفا الله عنك يدل علي حصول العفو عنه وبعد حصول العفو يستحيل ان يتوجه الانكار عليه فظهر بطلان من احتج بهذه الاية علي صدور الذنب عنه عليه الصلاة والسلام من وجهين الاول ان العفو يستدعي سابقة الذنب والثاني ان الاستفهام الانكاري في لم اذنت لهم يدل علي	3166	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0878	true	170076287523259700	8	37	42	183	1497	300	عفا الله عنك يدل علي حصول العفو---- وبعد----- العفو يستحيل ان يتوجه الانكار عليه فثبت ا----------------------------------------نه علي جميع التقادير يمتنع ان يقال ان قوله-------------------------------------------------------- لم اذنت لهم يدل علي	878	-2804668560194664664	107	139.5	84	246	43.495933532714844	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5970	false	-7612804768127196682	66	189	378	996	1596	300	له شعاءر الايمان كيف يتعبد بها واسم الايمان يطلق علي الشعاءر ايضا قال تعالي وما كان الله ليضيع ايمان----------كم البقرة يعني الصلاة واجمع اهل الكلام علي ان الرسل قبل الوحي كانوا مءمنين وكان رسول الله -----------------صلي الله عليه وسلم يعب---د الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام----- عن علي رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولذلك انزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القران ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال ابن قتيبة لم تزل---------------------------------------- العرب ----------علي بقايا من دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام ومن ذلك الحج والختان وايقاع الطلاق والغسل من الجنابة	5970	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms0882	true	-4318267926682305224	132	275	677	1423	1558	300	به شراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وقد سمي الله الصلاة بقوله و----------ما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم ال--------ي بيت المقدس فيكون اللفظ عاما والمراد الخصوص قاله ابن قتيبة وابن خزيمة وقد اشتهر في الحديث انهصلي الله عليه وسلمكان يوحد الله ويبغض الاوثان ويحج ويعتمر وروي ابو نعيم وابن عساكر عن علي -------------قال قيل للنبي-صلي الله عليه وسلم-هل عبدت وثنا قط قال لا قيل ف-هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان وعن عاءشة كانت قريش ومن دان دينها وهم الحمس يقفون بمزدلفة ويقولون نحن اهل الحرم رواه الشيخان وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي الجاهلية يقف بعرفات دونهم توفيقا من الله تعالي رواه البيهقي وابو نعيم من حديث جبير بن مطعم وقد ورد ان العرب لم يزالوا علي بقايا من دين اسماعيل كحج البيت----------------------- والختان-------------- والغسل من الجنابة	882	-2804668560194664664	311	383.5	239	817	38.066097259521484	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6838	false	-3624814091103864703	98	156	486	801	1556	300	عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا اي علي الغيب المخصوص به علمه الا من ارتضي بعلم بعضه حتي يكون له معجزة من رسول بيان ل من وي-----ستدل به علي ابطال الكرامات وجوابه تخصيص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير واسطة وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون تلقيا من الملاءكة كاطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء	6838	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1055	true	70674699208723635	117	160	646	897	1597	300	عالم الغيب فلا يظهر ---------علي غيبه احدا----------------------------- الا من ارتضي---------------------------- من رسول ليكون معجزة له واستدل به علي ابطال الكرامات واجيب بتخصيص الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير توسطه وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون برءيا--- الملاءكة كاطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء	1055	-2804668560194664664	224	393.5	185	320	70.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1967	false	2056133376672474867	86	152	471	817	1626	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب والتفت من الغيبة سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب يريد ما قذف----- في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر -لقابل ان شءت فقال --------عليه الصلاة والسلام ان شاء الله وقيل لما رجعوا وكانوا ببعض الطريق ندموا وعزموا ان يعودوا عليهم ليستاصلوهم فالقي الله الرعب في قلوبهم	1967	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1056	true	-5569324974585598051	153	218	818	1151	1575	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا----------- يريد ما قذف الله في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقالصلي الله عليه وسل----------م ان شاء الله وقيل لما رجعوا وكانوا ببعض الطريق ندموا وعزموا ان يعودوا عليهم ليستاصلوهم فالقي الله------ في قلوبهم	1056	-2804668560194664664	283	496.0	225	360	78.61111450195312	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3822	false	-6457396309690985085	139	197	726	1069	1592	300	اشياء التسبيح والتحميد والصلاة والملازمة عليها ما دام حيا قال المحققون في بيان كون هذه المذكور-ات سببا لزوال ضيق القلب والحزن --ان الانسان---------------------------------------- اذا اشتغل بهذه----------------------- العبادات انكشفت له اضواء عالم الربوبية ومتي حصل له ذلك الانكشاف صارت الدنيا بالكلية حقيرة عنده فيستوي عنده وجدانها وفقدا------------نها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح بوجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم	3822	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1071	true	8041225449631825023	142	214	773	1191	1684	300	اشياء التسبيح والتحميد والسجود والعبادة واختلف العلماء في انه كيف صار الاقبال علي مثل هذه الطاعات سببا لزوال ضيق القلب والحزن فحكي الامام فخر الدين الرازي عن بعض المحققين انه قال اذا اشتغل الانسان بمثل هذه الانواع من العبادات انكشفت له اضواء عالم الربوبية ومتي حصل ---ذلك الانكشاف صارت الدنيا بالكلية حقيرة واذا صارت حقيرة خف علي القلب فقدانها ووجدانها فلا يستوحش من فقدانها ولا يستريح بوجدانها وعند ذلك يزول الحزن والغم	1071	-2804668560194664664	244	413.5	198	421	57.957244873046875	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2364	false	-6319058174245729461	134	187	696	1007	1585	300	وامسحوا برءسكم------------- الباء------------ مزيدة وقيل للتبعيض فانه الفارق بين قولك مسحت المنديل ومسحت بالمنديل ووجه ان يقال انها تدل علي تضم-ن الفعل معني الالصاق ف-كانه قيل والصقوا المسيح برءوسكم وذلك لا يقتضي الاستيعاب بخلاف ما لو قيل وامسحوا رءوسكم فانه كقوله فاغسلوا وجوهكم واختلف العلماء في قدر الواجب فاوجب الشافعي رضي ال--له تعالي	2364	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1085	true	8915930276687069751	82	135	428	738	1558	300	وامسحوا برءسكم قال البيضاوي الباء اي في الاية مزيدة وقيل للتبعيض فانه الفارق بين قولك مسحت المنديل و-----بالمنديل ووجه ان يقال انها تدل علي تضمين الفعل معني الالصاق فلكانه قيل والصقوا المس-ح برءوسكم وذلك لا يقتضي الاستيعاب بخلاف ما لو قيل وامسحوا رءوسكم فانه كقوله فاغسلوا وجوهكم انتهي وقال------------------------ الشافعي احتمل قوله تعالي	1085	-2804668560194664664	265	460.5	219	340	77.94117736816406	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	111	300	581	1530	1530	300	بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب وهي اول خطبة جعلها بالمدينة وقال فيها الحمد لله ------واستعينه واستغفره واستهديه واءمن به ولا ا----------------كفر--ه واشهد----------------------------------------- ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي في دار بني سالم بن عوف فاسعوا الي ذكر الله فامضوا اليه مسرعين قصدا فان السعي دون العدو والذكر الخطبة وقيل الصلاة والامر بالسعي اليها يدل علي وجوبها الدين كله والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فان- خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله فمن ي-------------------------------------------عمل به- علي وجل ومخافة من ربه كان عنوان صدق علي ما يب-غيه من الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره كان ----------------------------------------------------------------ذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد وهو الذي صدق قوله وانجز-	6635	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	83	267	418	1320	1480	300	بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخط------------------------------------بهم----- وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله لمن عمل بها علي وجل ومخافة من ربه عون و-----صدق علي ما يبتغون من الاخرة ومن يصل ا-لذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوف ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رء-ف بالعباد -هو الذي صدق----- وانجز	1157	-2804668560194664664	702	1282.0	560	1125	62.400001525878906	128	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	0	34	0	165	1531	300	وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	6636	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	267	300	1320	1480	1480	300	وعده لا خلف له ف--انه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد-- فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا-	1157	-2804668560194664664	157	301.0	126	165	95.1515121459961	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	34	161	165	811	1531	300	ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من ح-ي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله تعالي يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم تمت---- الخطبة	6636	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1158	true	-8508824116904610043	0	122	0	621	1546	300	ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم--- كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله------ واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله------ يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله ا----------كبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذكر هذه الخطبة	1158	-2804668560194664664	613	1177.5	492	651	94.16282653808594	114	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4065	false	7021380179029079840	174	226	989	1237	1628	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا يشعر بكون المراد منه مقام الشفاعة واتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله تدخل فيما هو قطعي الوقوع لان لفظ- عسي يفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم -حرمه كان عارا عليه والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	4065	-1336317728284803074	Shamela0023685-ara1.ms1432	true	1043865358758257351	202	246	1039	1245	1541	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -----------------------------------اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني---- لان لفظة عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم احرمه كان عارا----- والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	1432	-2804668560194664664	186	317.0	143	250	74.4000015258789	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023685-ara1