id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0142	true	-8105449328967709130	36	114	192	597	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والانجيل والقران مثلها قلت بلي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انها سبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ملك فق---------------------------------------------------------------ال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا -حرفا منهما الا اعطيته وعن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	142	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	false	-3541884583614308818	143	264	730	1315	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر -----سورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة من قراهما في ليلة كفتاه معناه كفتاه من كل ما يحذر من كل هامة وشيطان فلا يقربه تلك الليلة وقيل كفتاه عن قيام الليل م عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع جبريل بصره الي السماء فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل من السماء الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف- منهما الا اعطيته -عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	426	1533445134418962482	237	230.5	188	717	33.05439376831055	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0171	true	4712036236546770150	89	200	482	1076	1594	300	ان القران ليس منتظما الا من هذه الحروف وانتم قادرون عليها وعارفون بنظم الكلام منها لاجل قوة فصاحتكم فكان يجب ان تقدروا علي اتيان مثل هذا القران المءلف منها فلما عجزتم عنه دل ذلك علي انه من عند الله تعالي لا من عند البشر والتاسع ان الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وتواصوا بالاعراض عنه اراد الله تعالي لما احب من صلاحهم ونفعهم ان يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سببا لسكونهم واستماعهم لما يرد عليهم من القران فانزل الله تعالي عليهم هذه الاحرف فكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين اسمعوا الي ما يجء به محمد عليه الصلاة والسلام فاذا اصغوا هجم عليه القران ف--------------كان ذلك سببا لاستماعهم	171	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0017	false	1505205447568865060	0	66	0	331	1529	300	ان القران ليس هو---- الا من هذه الاحرف وانتم قادرون عليها ف------------------------------------------كان يجب ان تاتوا بمثله-------------------------------- فلما عجزتم عنه دل ذلك علي انه من عند الله------ لا من عند البشر وقيل انهم لما اعرضوا عن سماع الق--------------ران و-------------------------------اراد الله----------------- صلاح بعض---هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل هذه الاحرف فكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين اسمعوا الي ما يجء به محمد-------------------- فاذا اصغوا---- اليه وسمعوه رسخ في قلوبهم فكان ذلك سببا لا-يمانهم	17	1533445134418962482	255	373.0	200	608	41.94078826904297	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0384	true	-1253232914224924240	195	228	1114	1295	1689	300	فان قيل كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء اجيب بانهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين بذلك	384	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	129	160	699	867	1617	300	فان قلت كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء قلت------- كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين بذلك	26	1533445134418962482	163	305.5	132	181	90.05525207519531	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0389	true	-3385629554754273173	125	208	694	1093	1600	300	فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه وقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه -قال مرحبا ب--ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0027	false	-185627509816560418	54	137	274	676	1563	300	فاخذ بيد ابي بكر---- ال--صديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد------------- علي فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	1533445134418962482	356	640.0	281	434	82.02764892578125	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0659	true	-4294488631807246815	193	256	1013	1360	1588	300	الملاءكة--------- الذين كانوا مع ابليس لما صاروا سكان الارض -----------------------------------------------------------------------خفف الله سبحانه وتعالي عليهم العبادة فاحبوا البقاء في الارض وكان الله تعالي قد اعطي اب-----ليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان و--------------------------------كان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فلما تعلق علمه تعالي بمتداخله من الكبر قا----------------------------ل له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	659	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0040	false	6726869724721630117	195	271	1013	1433	1595	300	الملاءكة يقال لهم الجان --وراسهم ابليس وهم خزان الجنان فهبطوا الي الارض وطردوا الجن الي جزاءر البحور وشعوب الجبال وسكنوا هم الارض وخفف الله عنه---------------م العبادة و-----------------------------------------اعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علما فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فد--------------خله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	40	1533445134418962482	197	252.5	157	492	40.0406494140625	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0736	true	-3782136966062809929	84	120	454	630	1501	300	مكث ادم ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه----------- ح-----------------------------------------ياء و---------------قال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة كذا في رواية محيي السنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما	736	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	false	2881980382933792567	174	213	844	1044	1462	300	مكث ----ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه الي السماء حياء من الله تعالي وقيل هي ثلاثة اشياء الحياء والدعاء والبكاء قال ابن عباس--------------- بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الج------------------------نة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما	50	1533445134418962482	133	221.5	106	243	54.73250961303711	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0736	true	-3782136966062809929	279	300	1413	1501	1501	300	فدل علي راهب فاتاه فقال له هل لقاتل--------------------------- من توبة ق-ال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل-	736	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3013	false	7521440130441029602	238	265	1168	1285	1449	300	فدل علي راهب فاتاه فقال له ان رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل	3013	1533445134418962482	80	136.0	60	117	68.37606811523438	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0737	true	-7283779642526525002	0	32	0	151	1512	300	الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه قتل ماءة نفس هل---- من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي	737	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3013	false	7521440130441029602	265	297	1285	1434	1449	300	الارض فدل علي رجل عالم ف------قال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي	3013	1533445134418962482	142	259.5	111	156	91.02564239501953	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0741	true	7423435869001684090	72	144	382	741	1535	300	الله تعالي عنها لما اراد الله ان يتوب علي ادم طاف بالبيت سبعا والبيت يومءذ ربوة فلما---- صلي ركعتين--- استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتب لي وارضي بما قسم لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذن-بك	741	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	false	2881980382933792567	118	167	559	813	1462	300	الله تعالي امر ادم بالحج وعلمه اركانه ف-------طاف بالبيت سبعا وهو--- يومءذ ربوة حمراء ثم صلي ركعتين ثم استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوحي الله تعالي اليه--- يا ادم قد غفرت لك ذنوبك	50	1533445134418962482	215	351.0	171	367	58.583106994628906	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0849	true	-5095287387512923585	154	237	778	1186	1494	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر اي ذو ادرة وهي النفخة التي تكون في الخصية فذهب يغتسل مرة------ فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمع موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس فبرا	849	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	false	-7325546992480210691	136	196	721	1020	1531	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال-------------------------------------- فذهب------ مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمع موسي ب--اثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي حجر------------------------------------------- حتي --نظرت بنو اسراءيل------- الي سواة موسي------------ فقالوا والله ما بموسي من باس فقام	2861	1533445134418962482	270	431.5	212	418	64.59329986572266	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0859	true	-4374062580150105379	48	111	249	545	1490	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك معصية لان من ابيح له ضرب من الطعام له ان يسال غير ذلك فلا يكون بسءاله عاصيا فقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله لا يجوز ان يكون مبنيا علي ما تقدم من السءال بل هو مبني علي ما ذكره الله تعالي بعد ذلك وهو قوله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله	859	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0070	false	-5775053962233927098	143	190	744	989	1563	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك ----------------------------------------------------------------------------------------يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله	70	1533445134418962482	113	102.0	91	428	26.40186882019043	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0873	true	4370346470446057820	167	277	871	1456	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم و----ذلك ان الله تعالي -----نزل التوراة علي موسي عليه السلام جملة واحدة وفيها تكاليف شاقة فامر موسي قومه او يقبلوها ويعملوا بما فيها فابوا ان يقبلوها ل------------لاصار و----الاثقال -التي فيها وكانت شريعة ثقيلة فامر الله تعالي جبريل عليه السلام ف---قلع جبلا علي قدر سعة مستقر عسكرهم وكان -----فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الانسان كالظلة واوحي تعالي الي موسي ان قبلوا------ التوراة والا ارسلت عليهم هذا الجبل ورضختهم به فلما راوا ان لا مهرب لهم الا قبولها قبلوها وسجدوا من الفزع بقوة--- بجد وعزيمة- واذكروا ما فيه--- ادرسوه	873	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0073	false	-4076159392966765931	204	299	1116	1603	1605	300	ابن عباس امر الله ج------------------------بلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم وسبب ذلك ان الله تعالي لما انزل التوراة علي موسي وامرهم ان ----------------------------------------------------------يعملوا باحكامها فابوا ان يقبلوها لما فيها من الاصار يعني الاثقال والتكاليف الشاقة -------------امر الله تعالي جبريل عليه السلام ان يقلع جبلا علي قد----------ر عسكرهم وكان قدره فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم قد--ر قامة-------- كالظلة وقيل لهم ان لم ت--------قبلوا ما في التوراة والا ارسلت------ هذا الجبل عليكم خذوا اي قلنا لهم خذوا ما اتيناكم اي ما اعطيناكم---------------- بقوة اي بجد واجتهاد واذكروا ما فيه اي ادرسوا	73	1533445134418962482	337	451.0	269	632	53.322784423828125	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0911	true	7966930163220120080	2	126	9	675	1581	300	فياتي به السوق فيبيعه بما -شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويعطي والدته ثلثه فقالت له امه يوما -------ان اباك ورثك عجلة استودعها الله تعالي في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تلك البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب ان تاتي فاقبلت تسعي-- حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق	911	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0076	false	-8399917096237348789	188	300	972	1573	1573	300	وياتي به السوق فيبيعه بما يشاء الله ف--يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويعطي ام---ه ثلثه فقالت له امه يوما يا بني ان اباك ورثك عجلة استودعها الله------ في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت----------- تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي غ--يضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق-------------- فاقبلت البقرة حتي وقفت بين يديه فقبض علي قرنها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بام---ه اركبني فانه--- اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني --------------------بذلك فقالت البقرة والله----------- لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق-	76	1533445134418962482	563	1006.5	454	677	83.16100311279297	97	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0911	true	7966930163220120080	126	300	675	1581	1581	300	فانك لو امرت الجبل ان ينقطع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت------- انك---- فقير -لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق وبع هذه البقرة ق-ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة اذ ذاك ثلاثة دنانير فانطلق بها------ الي السوق فبعث الله تعالي ملكا ليمتحن الفتي وي----ختبر------ كيف بره بوالدته وكان الله تعالي به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي والدتي فقال--- الملك بعني بستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال ال---فتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضي امي فر-----دها الي امه واخبرها بالثمن فقالت--- ارجع فبعها بستة دنانير علي -----------رضي مني فانطلق بها الي السوق واتي الملك فقال له استامرت امك فقال الفتي---- انها امرتني ان لا تنقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك اعطي-----ك اثني عشر دينارا علي ان لا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ا-------ن الذي ياتيك ملك في صورة ادمي جاءك ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه-	911	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0077	false	-4948521726140469275	0	174	0	887	1516	300	فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله لانقلع--------- لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له امه انك رجل فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع---- البقرة فقال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة------- ثلاثة دنانير فانطلق بها الفتي الي السوق وبعث الله------ ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف ------------------بره -بامه وهو اعلم فقال له الملك بكم----- هذه البقرة ق-ال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي ام---ي فقال له الملك ---لك ستة دنانير ولا تستامر ---امك فقال له الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي ورجع الفتي الي امه فاخبرها بالثمن فقالت له ارجع فبعها بستة دنانير ولا تبعها الا برض---اي ف--رجع بها الي السوق واتي الملك فقال له استامرت امك فقال الفتي نعم انها امرتني ان لا انقصها عن ستة علي رضا-------------ها فقال الملك اني اعطيتك اثني عشر دينارا ------ولا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت له امه ان الذي ياتيك ملك في صورة ادمي ليجرب------ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه	77	1533445134418962482	742	1241.0	590	977	75.94677734375	119	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0992	true	-1441140223789077161	57	145	329	789	1576	300	عليه السلام انهم--- لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي والغصة الشجي وهو ما تعلق بالحلق------------------------------------------------------------ من العظم ونحوه ولم ينزل الي الجوف والمعني لا يقدر علي ان يبتلع ريقه فيموت في مكانه قوله ولما كانت اليد العاملة مختصة بالانسان الة لقدرته يريد ان اليد ههنا مجاز مرسل اما عن انفسهم بطريق اطلاق اسم الجزء المختص علي الكل واما عن قدرتهم بطريق اطلاق اسم الة الشء قال الامام الواحدي اضيف تقديم السيءات ال----------------ي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون --بيده	992	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0094	false	-8111110894877892375	240	290	1241	1493	1552	300	عليه -وسل-م انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريق-----------ه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا اي لعلمهم انهم في دعواهم كاذبون بما قدمت ايديهم يعني من الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيءة وانما اضاف العمل الي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون من يده	94	1533445134418962482	130	164.0	102	541	24.02957534790039	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1001	true	6953037390678597886	2	61	11	312	1505	300	عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه وقد ذكر -----في التوراة ان النبي الامي الذي يجء في اخر الزمان يخبر عنه فقال------------------- عليه السلام ان---------------------------------------------------------- يعقوب مرض مرضا شديدا فطال مرض----ه فنذر ان ش-----------فاه الله تعالي من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها عل--ي نفسه قال	1001	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0525	false	5366653269799060337	197	260	993	1323	1513	300	اي الطعام----- حرم اسراءيل علي نفسه -من قبل ان تنزل التوراة -----------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله------ من سقمه ليحرمن--------- احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم وقال	525	1533445134418962482	204	257.0	161	400	51.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1002	true	-4074667342210715883	9	41	49	215	1596	300	وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه والله ما اتيتكم لحبكم ولا اسالكم لامر---- في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد--------- عليه الصلاة والسلام واري اثاره في كتابكم	1002	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0096	false	-4768728575128931397	93	124	475	630	1515	300	وانا لنطمع فيك فقال عمر------------- والله ما اتي-كم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسل----------م واري اثاره في كتابكم	96	1533445134418962482	137	234.5	109	179	76.53631591796875	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1034	true	3798408587552011604	129	300	712	1659	1659	300	وقالوا يا ربنا هءلاء الذين خلق------------------تهم وجعلنهم خليفة في الارض ياكلون رزقك ويعملون بمعصيتك فاراد الله تع---------------الي ان يبتلي الملاءكة فقال لهم اختاروا ملكين من اعظم الملاءكة علما وصلاحا لاركب فيهما ما ركبت فيهم من شهوة الاكل والشرب ومصاحبة النساء وانزلهما الي الارض واختبرهما وانظر كيف يعملان فقالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك بحال واختا-----------------------------------------------------روا هاروت وماروت وكانا من ---------------اعبدهم واصلحهم ف----------------------------------------------------ركب الله تعالي فيهما الشهوة كما ركبها في ذرية ادم وجعل لهما مذاكير واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير --حق والزني وشرب الخمر فنزلا وثبتا علي ذلك مدة وكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم فصعدا الي السماء ف---------------------------------------------------------------اختصم اليهما ذات يوم امراة يقال لها الزهرة وكانت من اجمل الناس------------------ فلما راياها اخذت بقلوبهما--------------------------------------------------------------- فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا الي هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله------ قد نهانا عنها فانصرفت ثم-	1034	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0102	false	-552173388384184115	67	250	348	1328	1606	300	وقالو--------ا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم و----هم يعصونك فقال------------------------------------- الله تعالي لو انزلتكم ا---------لي الارض وركبت فيكم ما-------------------------------------------------------- ركبت فيهم لركبتم مثل ما ركبوا قا---------------------------------------------------------------لوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم وكان اسم هاروت عزا وماروت عزايا فغير اسمهما لما قارفا الذنب وركب الله------ فيهما الشهوة--------------------------------------- واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر فك------------------------انا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعدا الي السماء فما مر عليهما شهر حتي افتتنا وقيل بل افتتنا في اول يوم وذلك انه اختصم اليهما-------- امراة يقال لها الزهرة وكانت من اجمل اهل فارس وقيل كانت ملكة فلما راياها اخذت بقلوبهما فقال احدهما لصاحبه هل سقط في نفسك مثل الذي سقط في نفسي قال نعم فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا------------------- هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله تعالي قد نهانا عنها فانصرفت ثم	102	1533445134418962482	601	977.0	488	1253	47.96488571166992	94	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1035	true	6528762357058728118	0	58	0	321	1645	300	عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من خمر وفي انفسهما من الميل------ ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله تعالي عظيمة وقتل النفس ايضا امر عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فسكرا وواقعا بالمراة وزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه حذرا من الفضيحة والملامة وقال الربيع بن انس وسجدا للصنم	1035	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0102	false	-552173388384184115	250	300	1328	1606	1606	300	عادت في اليوم الثالث ومعها قدح--- خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله------ عظيم- وقتل النفس عظ---------يم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا فلما انتشيا و--قعا بالمراة فزنيا بها ف-----راهما انسان فقتلاه خوف---- الفض---------يحة وقيل انهما ---------سجدا للصنم-	102	1533445134418962482	244	402.5	199	327	74.61773681640625	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1035	true	6528762357058728118	63	249	350	1383	1645	300	وقال علي بن ابي طالب والكلبي والسدي انها قالت---- لن تدركاني فحملتهما علي المعاصي والشرك ثم صعدت الي السماء بما تعلمت منهما فحكي عن حتي تخبراني بالذي تصعدان به الي السماء -قالا باسم الله الاعظم قالت فما انتم- بمدركي حتي تعلماني----ه فقال احدهما لصاحبه علمها فقال اني اخاف الله فقال الاخر فاين رحمة الله فعلماها ذلك فتكلمت به وصعدت الي السماء فمسخها الله تعالي كوكبا فذهب بعضهم الي انها هي الزهرة بعينها وانكره اخرون بناء علي-- ان الزهرة في السماء مذ خلقها الله تعالي وما فيها من الكواكب السيارات والثوابت والزهرة من الكواكب-------- السبعة السيارة التي اقسم الله تعالي بها حيث قال فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس التكوير 15 والتي فتنت هاروت وماروت كانت------ تسمي --زهرة تشبيها لها بها في الحسن والجمال ف---------لما بغت مسخها الله تعالي شهابا قالوا فلما امسي هاروت وماروت بعد-ما قارفا الذنب هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعه-ا اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس------ عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ففعل ذلك ادريس عليه السلام فخيرهما الله تعالي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختار-ا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما------ يعذبان ببابل --------------------الي قيام الساعة	1035	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0103	false	-8164493791910720411	124	299	609	1559	1563	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ق-------الت لهم لن تدركاني ح-----------------------------------------------------------------------تي تخبراني بالذي تصعدان به الي السماء فقالا -اسم الله الاكبر قالت فما انتما بمدركي حتي تعلماني اياه فقال احدهما للاخر- علمها فقال اني اخاف الله فقال الاخر فاين رحمة الله فعلم-ها ذلك فتكلمت به وصعدت الي السماء فمسخها الله------ كوكبا فذهب بعضهم الي انها هي الزهرة بعينها وانكر- اخرون ذلك وقالوا ان الز----------------------------------------------------------------------------هرة من الكواكب السيارة السبع--------ة التي اقسم الله------ بها ف---قال فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس----------- والتي فتنت هاروت وماروت كانت امراة تسمي الزهرة --------------------------لجمالها وحسنها فلما بغت مسخها الله تعالي شهابا قالوا فلما امسي هاروت وماروت بعد ما قارفا الذنب هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس النبي عليه السلام واخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله عز وجل وقالا له راينا يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاشفع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس------------ فخيرهما الله------ بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختاروا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان قيل انهما معلقان بشعورهما الي قيام الساعة	103	1533445134418962482	753	1250.5	613	1186	63.490726470947266	115	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1070	true	-8060816502737268193	1	47	5	232	1468	300	نات بخير منها او مثلها يفيد انه هو المنفرد بالاتيان بذلك الخير وان ذلك الخير-- هو كلام الله تعالي دون السنة التي ياتي بها الرسول وثالثها ان قوله نات بخير منها يفيد ان الماتي به خير من الاية والسنة لا تكون خيرا من القران ولا مثله	1070	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0109	false	-2789918761816748888	161	188	840	976	1556	300	نات بخير منها يفي---------د انه هو المنفرد بالاتيان بذلك الخير وهو القران الذي هو كلام الله------ دون السنة ولان ال------------------------------------------------------------------------------سنة لا تكون خيرا من القران ولا مثله	109	1533445134418962482	117	200.0	91	229	51.09170150756836	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1076	true	6877872880476022432	125	186	658	982	1526	300	عليه السلام لما خرج الي غزوة خيبر مر بشجرة للمشركين كانوا يعبدونها ويعلقون عليها اسلحتهم وماكولهم ومشروبهم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن م----ن قبلكم والوجه	1076	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1387	false	6931803458003360450	114	172	596	884	1547	300	عليه وسل--م لما خرج الي غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا ----------يعلقون عليها اسلحت------------------هم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسل----------م سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل---- الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم -اخرجه	1387	1533445134418962482	263	454.5	208	337	78.04154205322266	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1079	true	934490770969062659	11	71	55	346	1521	300	من اليهود قا----------لوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا -----فقال عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد--------- عليه السلام ما عشت فقالت	1079	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0112	false	2557827184189447891	249	300	1297	1540	1540	300	من اليهود وذلك انهم قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هربتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال عمار بن ياسر----- كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال -اني--- عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسل--م ما عشت -قالت-	112	1533445134418962482	206	297.0	162	315	65.3968276977539	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1079	true	934490770969062659	71	125	346	645	1521	300	اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال اصبتما --خيرا وافلحتما	1079	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	0	38	0	219	1557	300	اليهود اما هذا فقد صب--------------------------------------------------ا وقال حذيفة --------------اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا -------------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------اخبراه بذلك--- فقال اصبتما الخير- وافلحتما	113	1533445134418962482	187	302.5	154	316	59.177215576171875	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1128	true	5697795838559422571	125	162	693	893	1621	300	فاولءك هم الخاسرون---------------- حيث اشتر--وا الكفر بالايمان--------------------------------------- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0123	false	-291587978801339547	102	150	546	803	1575	300	فاولءك هم الخاسرون اي خسروا انفسهم حيث استبدلوا الكفر بالايمان قوله عز وجل سورة البقرة الايات 122 الي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	123	1533445134418962482	198	365.5	161	257	77.04280090332031	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1130	true	-1181949003810810572	86	138	425	660	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض او غيره فليتحلل منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل- عليه	1130	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3005	false	2684826043268582685	113	164	571	801	1468	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من كان عند-ه مظلمة لاخيه من عرض او مال- فليتحلل---ه اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحملت عليه	3005	1533445134418962482	214	390.0	165	239	89.53974914550781	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1153	true	-3487354644890088046	212	245	1106	1274	1555	300	له------ انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن- شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه	1153	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0131	false	-4122274880173611373	118	150	627	798	1601	300	لابراهيم انزل---- اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عند شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه	131	1533445134418962482	163	310.5	131	175	93.14286041259766	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1154	true	433154753797560921	23	90	104	457	1539	300	تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسم-عيل ان الله امرني بامر ---------------------------تعينني عليه قال -اعينك قال -ان الله امرني ان ابني هنا بيت-----------------------------------------ا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسمع-يل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء- بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسمع-يل يناوله الحجارة	1154	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0131	false	-4122274880173611373	1	78	3	411	1601	300	تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاسمع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني---- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاءه بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم عليه---------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة	131	1533445134418962482	331	591.0	268	427	77.51756286621094	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1161	true	2234098169589955041	253	300	1289	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة فانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام -حرمه الله تعالي الي يوم-	1161	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0127	false	7961008704079371172	133	179	697	915	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم	127	1533445134418962482	214	408.5	169	224	95.53571319580078	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1168	true	-1773406534742992520	108	155	550	811	1547	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر ا--------------------------تعينني عليه قال -اعينك قال -ان الله امرني ان ابني ههنا بيت-----------------------------------------ا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني ويءيد هذه الرواية تقديم القواعد علي اسماعيل في قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل	1168	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0131	false	-4122274880173611373	19	76	95	396	1601	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاسمع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني----- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاءه بهذا الحجر فوضعه له فقام---------------- ابراهيم عليه وهو يبني--- واسماعيل	131	1533445134418962482	172	255.0	140	330	52.121212005615234	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1169	true	5743808928676467887	161	300	827	1521	1521	300	الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور---- من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل---------- الحجر و-------كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقي---------ض الله ل--ه ملكا يدله علي البيت فحج الب----يت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا يا ----------ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم عليه السلام اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله-	1169	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	3	138	12	681	1513	300	الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله اد------م الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل ال-----بيت المعمور وهو من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله عليه الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من -مس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من---- الهند-------- ماشيا الي مكة وارسل الله اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس--------------- حج اد------------م اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك ا---------------------------لي ايام الطوفان فرفعه الله	134	1533445134418962482	586	1029.0	465	747	78.4471206665039	101	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1170	true	-568655627002488570	20	113	117	595	1591	300	-رفع ا------لي السماء السابعة------------------ يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وبعث----- جبريل عليه السلام حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام----------------- ببناء بيت يذكر فيه------ فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح حجوج لها راسان -شبه الحية----------------------------------------------------------------------- وامر ابراهيم ان يبني حيث استقرت السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة------ فتطوقت السكينة علي موضع البيت كتطو-ق الحجفة	1170	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	136	244	670	1237	1513	300	فرفعه الله الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه----- وبعث الله جبريل ------------حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه ويعبد فسال الله ا-------ن يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان تشبه الحية والخجوج من الرياح هي الشديدة السريعة الهبوب وقيل هي المتلوية في هبوبها وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر- السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتت موضع البيت فتطوقت عليه------------------ كتطويق الحجفة	134	1533445134418962482	410	701.5	328	610	67.2131118774414	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1170	true	-568655627002488570	127	201	679	1058	1591	300	انتهي-------- الي موضع الحجر الاسود فقال لابنه يا بني اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل عليه السلام يطلب--ه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاذا هو بحجر ابيض من ياقوت الجنة كان ادم قد نزل به من الجنة كما ذكر في بعض الروايات او انزله الله تعالي حين انزل البيت المعمور فاخذ- ابراهيم ذلك الحجر فوضعه مكانه فلما رفع ابرا--------هيم واسماعيل	1170	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0135	false	3494555411182986626	56	105	309	581	1644	300	انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود -قال لاسماعيل اءت----ني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن منه--- فمضي اسماعيل ليطلب حجرا احسن منه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فقذف -بالحجر الاسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه ابراهيم---------- فوضعه مكانه وقيل ان الله امد ابراهيم واسماعيل	135	1533445134418962482	207	326.0	165	398	52.01005172729492	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1182	true	4065364587930477535	268	300	1462	1618	1618	300	واعلم ان الحكمة ه-ي الاصابة في القول والعمل ولا يسمي------ حكيما الا من- اجتمع ل-ه الامران وقيل ان اصله من احكمت عن الشء اي رددت فكان الحكمة-------- ترد عن الجهل والخطا وذلك-	1182	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0137	false	6973763508660838413	240	265	1266	1401	1596	300	ويعلم-هم الحكمة وهي الاصابة في القول والعمل ولا يسمي الرجل حكيما الا اذا اجتمع فيه الامران و--------------------------------------قيل الحكمة هي التي ترد عن الجهل والخطا وذلك	137	1533445134418962482	107	166.0	86	174	61.4942512512207	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	105	161	562	835	1526	300	اهل التفسير ان----------------------- ابراهيم ولد-------- في زمن النمرود بن كنعان وكان النم---------رود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة من-- يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه فامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته في تلك السنة	1190	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1162	false	-1873881194236106989	153	266	803	1371	1550	300	اهل التفسير واصحاب الاخبار والسير ولد ابراهيم عليه السلام في زمن نم--رود بن كنع-----ان الملك وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان -منجمون فقالوا له انه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقال السدي راي نمرود في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهان وسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة يكون هلاكك وزوال ملكك وهلاك اهل دينك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد---------- في تلك السنة	1162	1533445134418962482	242	420.0	190	589	41.086585998535156	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	161	239	835	1238	1526	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته------ في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق الي-----ه فاخذه من ذلك المكان وحفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه -قيل ----كان اليوم --------علي ابراهيم	1190	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1163	false	3488449555255208203	164	234	817	1176	1504	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها قالوا فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء---------------------------------------------- ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له-------- سربا في النهر--------- فواراه فيه وسد----- بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه وقال محمد بن اسحاق لما وجدت ام ابراهيم	1163	1533445134418962482	317	554.0	252	427	74.23887634277344	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	258	300	1341	1526	1526	300	وقيل انه كان في السرب سبع سنين وقيل اكثر من ذلك-------------------- قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت---------	1190	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	136	226	662	1074	1442	300	وقيل انه مكث في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال- نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال اسكت	1164	1533445134418962482	157	280.0	119	413	38.0145263671875	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1191	true	-6909768636863367543	0	199	0	953	1481	300	ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال ثم اتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فراي السماء وما فيها من الكواكب وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله غيره ثم نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الافلين ثم راي القمر ثم راي الشمس فقال فيهما كما قال في حق الكوكب وفي الوسيط لما شب ابراهيم في السرب الذي ولد فيه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من---- السرب واطلقاه حتي غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغ-----------------------------------نم فقال --------ما لهذه بد من ان يكون لها رب---------- وخالق-- ثم نظر وتفكر في خلق السموات والارض فقال ان الذي خلقني ورزقني ربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع و-قيل الذي راه هو الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر	1191	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	175	300	837	1442	1442	300	ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال ف--اتاه ابوه ازر فقال--- ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال--- اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوكبا قال هذا ربي ويقال انه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لابويه اخرجاني فاخرجاه من باب السرب حين-------- غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه قال ابل وخيل وغنم فقال ابراهيم ما لهذه بد من ان يكون لها اله وهو ربها وخالقها ثم ن--------------------------------------------------------------------------------ظر فاذا المشتري قد طلع ويقال انها------- الزهرة وكانت تلك الليلة من اخر الشهر فتاخر طلو-----ع القمر-	1164	1533445134418962482	510	884.0	401	1013	50.34550857543945	96	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1192	true	-6391689613113708408	236	299	1239	1541	1543	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم البقرة---------------------- الاية وفي الكشاف روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت قوله	1192	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	220	282	1178	1471	1573	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه سبب نزول هذه الاية--------------- ان عبد الله بن سلام------------- دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله	138	1533445134418962482	244	406.0	190	339	71.97640228271484	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1261	true	-4091006537927124651	1	55	8	277	1538	300	وددت لو ---ان الله تعالي يصرفني عن--- قبلة اليهود الي غيرها فقال عليه الصلاة والسلا-----م انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر------------بك فادع ربك وسله ثم ارتفع جب----ريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي يسال ربه------- فانزل الله تعالي- قد نري تقلب وجهك	1261	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0150	false	-1083881060692225926	224	286	1164	1460	1528	300	وددت لو حولني الله --الي الكعبة فانها قبلة ابي ابراهيم----- فقال جبريل صلي الله عليه وسلم انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله بمكان ثم عرج جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك	150	1533445134418962482	190	280.0	143	304	62.5	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1267	true	-100605702207502449	229	274	1218	1449	1596	300	تحولت القبل-----------ة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدع-ه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب--------------------- ليعلمون انه الحق من ربهم	1267	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0152	false	-8788540780511783037	185	235	966	1230	1585	300	تحولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري ليعلمون انه الحق من ربهم	152	1533445134418962482	230	433.0	185	264	87.1212158203125	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1276	true	2436845231359348115	210	294	1174	1594	1623	300	يعرفونه بالرسالة والنبوة كما يعرفون ابناءهم بالنسب والبنوة ويدل عليه ايضا قول عبد الله بن سلام لعمر رضي الله عنهما يا عمر لقد عرفته حين رايته كما -عرفت ابني ومعرفتي بمحمد صلي الله عليه وسلم اشد من معرفتي بابني فقال عمر -كيف ذلك فقال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه وسلم انه هو النبي الموعود من حيث ان نعوته مبينة في كتابنا واما ولدي فلا ادري ما -صنعت والدته فلعلها خانت فقبل عمر راس--------ه فقال رفعك الله يا ابن سلام فقد صدقت	1276	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0154	false	-8682409406231619327	36	100	177	488	1515	300	يعرفونه -----------------كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقا------------ل عبد الله---------------------------- يا عمر لقد عرفته حين رايته كما اعرف- ابني ومعرفتي بمحمد صلي الله عليه وسلم اشد من معرفتي بابني فقال عمر وكيف ذلك فقال اشهد----------------------------------- انه رسول الله حق من الله وقد نعته الله---- في كتابنا و----------لا ادري ما تصنع النساء------------- فقبل عمر راس عبد الله وقال وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت	154	1533445134418962482	233	322.0	182	431	54.060325622558594	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0155	false	-909392834809496697	141	177	797	977	1617	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	155	1533445134418962482	180	351.0	144	198	90.90908813476562	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1300	true	-8962544411681843106	15	41	85	226	1622	300	وعن الحسن ان الشهداء احياء عند ربهم تع------رض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح--------- والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم	1300	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0160	false	-1552679260587442318	149	177	736	892	1512	300	وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم ويصل اليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشيا فيصل اليهم	160	1533445134418962482	135	253.5	109	156	86.53845977783203	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1336	true	-5025243056095486147	66	127	361	689	1623	300	ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء النعيق صوت الراعي علي غنمه-- يقال نعق ينعق نعقا ونعيقا اذا ---صاح بالغنم زجرا واختلف في معني الاية فذكر المصنف اولا ان المثل مضروب لتشبيه داعي الكفرة بالناعق ونفس الكفرة بالانعام كانه قيل ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله كمثل الراعي الذي يصيح بالغنم	1336	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0177	false	-8366228081414718782	77	117	392	606	1560	300	ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء النعيق صوت الراعي بالغنم ولا يقال--------- نعق-------- الا للراعي بالغنم وحدها و--------معني الاية -----------------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا محمد ومثل الكفار----- في وعظهم ودعاءهم الي الله كمثل الراعي الذي ينعق بالغنم	177	1533445134418962482	183	306.0	145	333	54.9549560546875	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1342	true	-1790642030663947363	231	265	1211	1380	1570	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله تعالي فلا تاكلوا واذا لم تسمعوا- فكلوا فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	1342	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0181	false	-1135866893721328155	15	44	71	216	1500	300	عن علي بن ابي طالب------------- انه قال اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله------ فلا تاكلوا واذا لم تسمعوهم فكلوا فان الله------ قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	181	1533445134418962482	143	254.0	114	170	84.11764526367188	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1381	true	-4461520439368748420	152	194	800	1014	1565	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان ال----ي بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ------عشرين سنة فذلك قوله تعالي--- بمواقع النجوم	1381	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0197	false	1810535573396556523	137	178	736	938	1545	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبريل-------------------- علي محمد----- صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع النجوم	197	1533445134418962482	179	318.0	141	227	78.85462188720703	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1383	true	-7289795007365768024	167	209	870	1100	1582	300	لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم والمسافر والمريض ونسخ في الثانية تخيير المقيم------- بقوله------------------- فليصمه فلو اقتصر علي هذا -احتمل ان يعود النسخ الي تخيير الجميع فاعاد بعد---- الن-سخ -ترخيص --------المسافر والمريض ليعلم انه----- باق علي ما كان قوله	1383	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0198	false	5742921530478251389	225	272	1167	1423	1560	300	لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المريض والمسافر والمقيم --الصحيح ثم نسخ تخيير المقيم الصحيح بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فلو اقتصر علي هذا لاحتمل ان يشمل النسخ---------- الجميع فاعاد بعد ذكر الناسخ الرخصة للمريض والمسافر-------- ليعلم ان الحكم باق علي ما كان عليه	198	1533445134418962482	185	268.0	148	276	67.02898406982422	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1393	true	7386407684093337950	163	237	831	1220	1533	300	لا يجوز الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وقال حذيفة يجوز في هذين المسجدين وفي مسجد بيت المقدس لقوله عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقال الزهري لا يصح الا في الجامع وقال ابو حنيفة لا ي-صح الا في مسجد له امام راتب ومءذن وقال الامام الشافعي------ واحمد ي-صح في جميع المساجد ا-----------------------------------لا ان المسجد الجامع افضل حتي لا يحتاج الي الخروج الي------------ الجمعة	1393	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0211	false	1153645810487763592	43	106	232	561	1530	300	لا يجوز الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وقال حذيفة يجوز في هذين المسجدين وم---سجد بيت المقدس وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري لا يصح الا في الجامع وقال ابو حنيفة لا يجوز الا في مسجد له امام----- ومءذن وقال------- الشافعي ومالك واحمد يجوز في ساءر المساجد لعموم قوله وانتم عاكفون في المساجد الا ان المسجد الجامع افضل حتي لا يحتاج الي الخروج من معتكفه لصلاة الجمعة	211	1533445134418962482	259	439.0	205	444	58.33333206176758	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1397	true	3925459751457841435	178	242	916	1218	1533	300	انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم--- ي----------------------كون الحن بحجته من بعض--------------- فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع قطعة من النار فليحملها او يذرها يسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك عن الاهلة ساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم ف----------قالا------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي----- ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا	1397	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	104	266	505	1325	1501	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض وفي رواية الحن بحجته من بعض فاحسب انه صادق فاقضي ل--------------------ه فمن قضيت له بحق مسلم------ فانما هي-- قطعة من النار فليحملها او يذرها قوله سمع جلبة خصم يعني اصوات خصم قوله الحن بحجته يقال فلان الحن بحجته من فلان اي اقوم بها منه واقدر عليها من اللحن بفتح الحاء وهو الفطنة لتاكلوا فريقا اي طاءفة وقطعة من اموال الناس بالاثم يعني بالظلم وقال ابن عباس باليمين الكاذبة وقيل بشهادة الزور وانتم تعلمون يعني انكم علي الباطل قوله عز وجل سورة البقرة اية 189span يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون يسءلونك اي يا محمد عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا------- ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا	214	1533445134418962482	230	343.5	176	855	26.900585174560547	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1421	true	374005243585468503	217	281	1110	1428	1527	300	الشافعي رحمه الله كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام و-----------------------قال ابو حنيفة رحمه الله حاضرو المسجد الحرام هم اهل ا---------لمواقيت وهي ذو الحليفة والجحفة وقرن ويلملم وذات عرق فكل من كان من اهل موضع من هذه المواضع او من اهل ما وراءها الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام وقال طاوس حاضرو المسجد الحرام	1421	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0231	false	1510214091609303967	131	188	685	982	1545	300	الشافعي---------- كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام وقيل هم من دون الميقات وقال ابو حنيفة---------- حاضر والمسجد الحرا---م اهل الميقات والمواقيت---- ذو الحليفة والجحفة وقرن ويلملم وذات عرق فمن ---كان من اهل-------- هذه المواضع فما دون----------ها الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام وقيل----- حاضرو المسجد الحرام	231	1533445134418962482	253	420.5	204	350	72.28571319580078	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1425	true	5017287053758495743	103	154	518	787	1593	300	-----باليد اللمس----- والغمز والرفث------ بالفرج الجماع وهءلاء قالوا----- التلفظ به في غيبة النساء لا يكون رفثا واحتجوا بان-------- ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدو بعير------ه وهو محرم ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقال ابو العالية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما يقال عند النساء	1425	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0234	false	5860819134685915671	117	171	603	873	1522	300	غشيان النساء والتقبيل والغمز وان يعرض لهن بالفحش من الكلام فعلي هذا القول التلفظ به في غيبة النساء لا يكون رفثا قال حصين بن قيس اخذ ابن عباس بذنب------------------- بعيره يلويه وهو يحدو ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقلت------------ اترفث وانت محرم فقال ان-- الرفث ما قي-ل عند النساء	234	1533445134418962482	181	264.0	140	304	59.53947448730469	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1428	true	8663896180923384390	170	197	902	1025	1554	300	قال الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1428	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0236	false	854277259559315928	128	155	673	796	1542	300	قال الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	236	1533445134418962482	123	246.0	96	123	100.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1436	true	-5366073319355479929	43	103	212	550	1626	300	المفسرون كانت قريش وحلفاء------ها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وسكان حرمه فل---------------ا نخرج من الحرم ويستعظمون ان يقفوا مع ال-----ناس بعرفات لكونها من الحل وساءر العرب كانوا يقفون بعرفات اتباعا لملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم----- ان يقفوا بعرفات وان------------- يفيضوا منها	1436	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0240	false	-2871828812914616493	212	266	1110	1403	1590	300	التفسير- كانت قريش ومن دان بدينها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخلف الحرم ولا نخرج منه ويتعا-----ظمون ان يقفوا مع ساءر الناس بعرفات وكان----------- ساءر ال------ناس يقفون بعرفات--------------------------------------- فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة ف---------------------------امرهم الله ان يقفوا بعرفات مع ساءر الناس ثم يفيضوا منها	240	1533445134418962482	222	337.0	180	382	58.11518478393555	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1469	true	-380615682309368105	195	292	1046	1524	1557	300	صلي الله عليه وسلم اي ابن اخت ابيه عبد الله بن عبد المطلب فعمته ايضا بنت عبد المطلب قوله قب-----ل بدر بشهرين اي علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة وبعث مع عبد الله ثمانية من المهاجرين ليس فيهم انصاري وهو تاسعهم وامره عليهم----- وكتب له كتابا ودفعه اليه وقال له سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي حيث امرتك و---لا تستكره- احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم	1469	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0268	false	-6054952973578548486	228	300	1195	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم ------------بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته في سرية في جمادي الاخرة- قبل قتال بدر بشهرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامره علي السرية وكتب له كتابا----------- وقال--- سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب فاقراه علي اصحابك ثم امض لما---- امرتك به ولا تستكرهن احدا منهم علي----- السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم-	268	1533445134418962482	288	461.5	227	492	58.53658676147461	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1470	true	5070895060009098339	0	286	0	1482	1561	300	من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير ق--ريش لعلك تاتينا منه- بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه صلي الله عليه وسلم نهاني ان استكره احدا----- فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن -----كره فليرجع ثم مضي ومضي------- معه اصحابه----------- ولم يتخلف عنه منهم احد----- حتي بلغ موضعا من-------------------- الحجاز يقال له نجران فاضل فيه سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهم-----ا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزل-وا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك--- مرت ----عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف وفي العير عمرو بن عبد الله الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله--- المخزوميان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرونه انه من جمادي وهو من رجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي واحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرا بن الحضرمي قريش استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم وشق علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وهو اول غنيمة في الاسلام والساءلون هم المشركون كتبوا اليه في ذلك تشنيعا وتعييرا وقيل اصحاب السرية بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واسر الحكم--------- وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الحواءب----------- وعير بذلك اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابن	1470	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0269	false	4790819708383924907	9	298	40	1543	1550	300	من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فارصد بها عيرا لقريش لعلك تاتينا منها بخير ف------------------قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه------------------- نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق---- ومن كان يكره فليرجع ثم مضي ومضي اصحابه معه وكانوا ثمانية رهط ولم يتخلف عنه----- احد منهم حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع بموضع من الحجاز يقال له نجران -اضل---- سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزل في بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك اذ مرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف وفي العير عمرو بن--------- الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله بن المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا فحلقوا راس عكاشة بن محصن ثم اشرف عليهم فلما راوه امنوا وقالوا قوم عمار فلا باس علينا وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون -انه------------- من رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا متي تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم وليمتنعن منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن------ عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واسر الحكم بن كيسان وعثمان وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المسلمون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام وسفك---- الدماء واخذ الحراءب يعني المال وعير بذلك اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعبد	269	1533445134418962482	1007	1761.0	808	1938	51.960784912109375	172	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1471	true	-5138339536000020591	3	160	12	817	1572	300	فعظم ذلك علي اصحاب السرية فظنوا ان-- قد هلكوا وسقط في ايديهم فقالوا يا رسول الله انا اصبنا---- الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجل فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام و----------------قسم الباقي بين اصحاب السرية وكان اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم- فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوق ف-ي الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول الاية -قوله	1471	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0270	false	-1603608271140826677	30	185	162	963	1569	300	فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا انهم قد هلكوا وسقط في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام واول غنيمة قسمت فقسم الباقي علي اصحاب السرية-------------------------- وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعقبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية واما ---تفسير الاية فقوله	270	1533445134418962482	752	1423.0	602	830	90.60240936279297	136	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1473	true	9040762480758629274	50	132	268	674	1533	300	فحلف بالله ما يحل للناس ان يغزوا في الحر-------م ولا في الشهر الحرام الا ان يقاتلوا فيه فحينءذ يقاتلون دفعا ولا يجوز ان يقاتلوا غيرهم ابتداء-------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية غير منسوخة عنده وعن جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزا قوله وفيه خلاف تعم وصد صرف ومنع--------------------------- عن سبيل الله اي-------------------------------------------------------- الاسلام او ما يوصل العبد الي الله من الطاعات وكفر به اي بالله والمسجد الحرام علي ارادة المضاف اي وصد----- المسجد الحرام	1473	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0271	false	1976449322857535782	21	105	104	567	1584	300	يحلف بالله ما يحل للناس ان يغزوا في الشهر الحرا--------------------م ولا ان يقاتلوا فيه وما نسخت والقول الثاني الذي عليه جمهور العلم------اء وهو الصحيح انها منسوخة قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار القتال جاءز في الشهر الحرام وهذه الاية---- منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وبق-------------------------------------------------وله وقاتلوا المشركين كافة يعني في الاشهر الحرم وغيرها وصد عن سبيل الله هذا ابتداء كلام والمعني وصدكم المسلمين عن الحج او وصدكم عن الاسلام من يريده---------------------------- وكفر به اي بالله والمسجد الحرام----------------- اي وصدكم عن المسجد الحرام	271	1533445134418962482	167	158.5	129	587	28.449745178222656	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1473	true	9040762480758629274	276	300	1408	1533	1533	300	ولما نزلت هذه الاية كتب عبد الله---------------------- بن جحش امير هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيبكم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم-	1473	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0271	false	1976449322857535782	164	190	883	1014	1584	300	فلما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن انيس وقيل عبد الله بن جحش---------------- الي مءمني مكة ان عير-كم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم	271	1533445134418962482	102	185.0	83	148	68.9189224243164	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1479	true	4812037398878580192	78	114	415	598	1513	300	والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم------ قد الفوا شرب الخمر فكان انتفاعهم بها- كثيرا فعلم انه لو منعهم--------- دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم درجهم-- في التحريم رفقا	1479	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0274	false	-8146777119283026571	134	173	710	911	1545	300	والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم كانوا قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم من الخمر دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم استعمل هذا التدريج وهذا	274	1533445134418962482	168	294.0	133	201	83.58209228515625	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1482	true	-4043076875052480090	99	157	542	833	1582	300	كل شء فيه قمار -----------هو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وقال الامام الشافعي رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان----------------- والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع مال واخذ مال وهذا ليس كذلك	1482	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0280	false	-1184051409968368709	0	140	0	686	1546	300	كل شء فيه خطر يعني الرهن فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب واما النرد فيحرم اللعب به سواء كان بخطر ام لا يدل علي تحريمه ما روي عن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في دم خنزير اخرجه مسلم وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بنرد او نردشير فقد عصي الله ورسوله اخرجه ابو داود وعن علي بن ابي طالب قال النرد والشطرنج من الميسر واختلفوا في الشطرنج فمذهب ابي حنيفة انه يحرم اللعب به سواء كان برهن او بغير رهن ومذهب الشافعي انه مباح بشروط ذكرها الشافعي فقال اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان ويروي عن الهذيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع مال واخذ مال وهذا ليس كذلك	280	1533445134418962482	244	418.0	193	686	35.568511962890625	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1501	true	2114156173902962514	250	287	1255	1433	1485	300	وفاءدة هذا الخلاف------------------------------------------ ان الامام الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله بدون قصد اليمين ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم	1501	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0291	false	8144184933347737125	212	251	1017	1209	1462	300	وفاءدة---- الخلاف الذي بين الشافعي وابي حنيفة في لغو اليمين -------ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و-بلي والله---------------- ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم	291	1533445134418962482	149	264.0	118	220	67.7272720336914	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1504	true	7498254054008515779	152	281	812	1472	1565	300	حلف علي ان لا يطاها اقل من اربعة اشهر لا يكون موليا بل حالفا اذا وطءها قبل مضي تلك المدة تجب عليه كفارة يمين علي الاصح وللايلاء حكمان حكم الحنث وحكم البر فحكم الحنث وجوب الكفار---------------------------------------------------ة بالوطء في مدة الايلاء ان كانت اليمين بالله ولزوم الجزاء من نحو الطلاق او العتق او النذر المسمي ان كان القسم بذلك وحكم البر وقوع طلقة باءنة عند مضي مدة الايلاء وهي اربعة اشهر ان كانت المنكوحة حرة وان كان المنكوحة امة الغير لمضي شهرين تنصف المدة برق الزوجة عند ابي حنيفة وبرق -الزوج عند الامام مالك كقولهما في العدة ولا تنصف عند غيرهما بل مدة الايلاء اربعة اشهر في حق الحر والعبد لان المدة انما------------- ضربت لمعني يرجع الي الطبع وهو قلة صبر المراة علي الزوج فيستوي فيها الحر والعبد كمدة العدة	1504	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0294	false	5709083304272034377	86	177	440	904	1544	300	----حلف ان لا يطاها اقل من اربعة اشهر فليس بمول بل هو- حالف فان- وطءها قبل مضي---- المدة لزم----ه كفارة يمين الفرع الثالث لو حلف ان لا يطاها اربعة اشهر فليس بمول بعد مضي المدة عند الشافعي لان بقاء المدة شرط للوقوف وثبوت المطالبة بالفء ا------------------------------------------------------و الطلاق وقد مضت المدة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ابي حنيفة يكون موليا ويقع الطلاق -----------بمضي المدة ال-----فرع-- الر---ابع مدة الايلاء اربعة اشهر في حق الحر والعبد جميعا عند الشافعي لانها مدة ضربت لمعني يرجع الي الطبع وهو قلة صبر المراة عن ال-زوج فيستوي فيه- الحر والعبد كمدة العنة	294	1533445134418962482	256	316.0	199	725	35.31034469604492	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1505	true	-699772406111472189	57	99	294	505	1546	300	وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من- ضرار اهل الجاهلية كا-ن الرجل لا يحب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا----- في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك	1505	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0293	false	9188509646680509457	158	196	828	1026	1554	300	وقال سعيد بن المسيب كان الايلاء ضرار اهل الجاهلية فكان الرجل يريد-- امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الاسلام فجع-----------------ل الله تعالي له -	293	1533445134418962482	175	305.5	139	218	80.27523040771484	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1509	true	-1130307906557958428	245	286	1270	1474	1546	300	النساء وكان القياس ان وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعند---------------------------------- ابي حنيفة--------------- ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان---- الطلاق في حال الطهر او من الحيضة الرابعة ان كان الطلاق في حال الحيض	1509	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0296	false	6042384473879951149	100	148	528	763	1620	300	النساء--------------- وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعلي قول من يجعل الاقراء حيضا وهو مذهب ابي حنيفة لا تنقضي عدتها ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان وقع الطلاق في حال الطهر او من الحيضة الرابعة ان -------وقع في حال الحيض	296	1533445134418962482	177	307.5	140	257	68.87159729003906	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1513	true	-3127460327208589204	89	179	465	920	1596	300	الزوج بعلا لقيامه بامر زوجته واصل البعل السيد -المالك يقال من بعل هذه الناقة كما يقال من ربها قوله وافعل ههنا بمعني الفاعل والمعني ان ازواجهن حقيقون ب------ردهن اذ لا معني للتفضيل هنا فان غير الازواج لا حق لهم فيهن البتة ولا حق ايضا للنساء في ذلك حتي لو ابت هي الرجعة لم يتعد بذلك وقوله تعالي في ذلك متعلق بقوله احق والمشار اليه بذلك هو زمان التربص فان حق الرجعة انما يثبت للزوج ما دامت في العدة واذا انقضي وقت العدة---- بطل حق الرد والرجعة ان ارادوا اصلاحا------------------- بالرجعة	1513	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0297	false	-7655955861088099630	203	241	1050	1258	1580	300	الزوج بعلا لقيامه بامر زوجته واصل البعل السيد والمالك ---------------------------------------------------------------------والمعني وا--زواجهن اولي برجعتهن ورد------------------------------------------------------هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم في ذلك اي في حال العدة ف-------------------------------------------اذا انقضي وقت العدة فقد بطل حق الرد والرجعة ان ارادوا اصلاحا يعني ان اراد الزوج بالرجعة	297	1533445134418962482	144	226.5	118	485	29.69072151184082	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1520	true	-8451559735719284832	124	199	655	1026	1545	300	الاية الخ فان مدلولها الصريح---- انه لا يحل- للزوج ان ياخذ من المراة شيءا عند طلاقها الا في ح--------------الة مخصوصة وهي حالة ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فكانت الاية صريحة في انه لا يجوز الاخذ في غير حالة -------الخوف مع ان------------------------ جمهور المجتهدين قالوا وشقاق----------------- ولا بجميع ما ساق الزوج اليها فضلا عن الزاءد ويءيد ذلك قو--------------له صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة سالت زوجها --طلاقا في غير باس فحرام عليها راءحة الجنة	1520	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0302	false	3694107408590463832	206	297	1025	1460	1474	300	الاية ------------------صريحة في انه لا يجوز للزوج ان ياخذ من المراة شيءا عند طلاقها ثم استثني الله تعالي حالة مخصوصة فقال الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فكانت --هذه صريحة في انه لا يجوز الاخذ في غير حالة الغضب والخوف من ان لا يقيما حدود الله وذهب جمهور العلماء الي انه يجوز الخلع من غير نشوز ولا غضب غير انه يكره لما فيه من قطع الوصلة بلا سبب عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من -غير باس فحرام عليها راءحة الجنة	302	1533445134418962482	259	365.0	202	458	56.55021667480469	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1520	true	-8451559735719284832	241	286	1261	1479	1545	300	الخلع في حالة الخوف وفي غيرها استدلالا بقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء فاذا جاز لها ان تهب مهرها من غير ان يحصل لنفسها شء بازاء ما تبذل كان ذلك في الخلع الذي تصير بسببه مالكة---- نفسها اولي	1520	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0303	false	-724062746287678939	23	64	118	304	1529	300	الخلع من غير نشوز ----------------------قوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا ف-------اذا جاز لها ان تهب مهرها من غير ان يحصل ل---ها شء فاذا بذلت---- كان ذلك في الخلع الذي تصير بسببه مالكة امر نفسها اولي	303	1533445134418962482	163	277.5	126	222	73.42342376708984	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1524	true	7108605363496134517	3	33	11	158	1493	300	يراجع-ها من غير رضاها ما دامت في العدة وان- لم يراجعها حتي انقضت عدتها او طلقها قبل الدخول بها او خالعها فلا تحل له الا بنكاح جديد باذنها واذن وليها	1524	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0300	false	-5563752294719311054	206	235	1076	1224	1590	300	مراجعتها من غير رضاها ما-دامت في العدة فاذا لم يراجعها حتي انقضت عدتها او طلقها قبل الدخول بها او خالعها فلا تحل له الا بنكاح جديد باذنها واذن وليها	300	1533445134418962482	143	268.0	114	149	95.97315216064453	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1524	true	7108605363496134517	143	235	723	1158	1493	300	ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي--- مسني فكذبها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في الا---ول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه واستاذنت فقال لا ترجعي اليه لاني----------------------------------------------------------------- قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال----------- لك ما قال--------------- فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه اتت عمر رضي الله عنه وقالت له افارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال لءن رجعت اليه لارجمنك قوله	1524	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0305	false	83212441736866333	0	102	0	475	1513	300	ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني ف---قال لها النبي صلي الله عليه وسلم----- كذبت بقولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال له ما قالت لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر------------- اتت عمر وقا-------------لت له ما قالت لابي بكر فقال لها------------------------ لءن رجعت اليه لارجمنك قوله	305	1533445134418962482	291	468.5	223	533	54.596622467041016	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1533	true	4170531497310311541	206	273	1049	1365	1506	300	الامر محمولا علي ال--------------ندب ووجه الندب ان تربية الطفل بلبن الام اصلح له من ساءر الالبان وان شفقة الام اتم من شفقة غيرها ثم ان حكم الندب انما هو علي تقدير ان لا يضطر------------ الولد -الي لبن امه اما ان بلغ حالة الاضطرار بان لا------------------------------------------------------------------------------------------- يوجد غير الام او لا يرضع الطفل ا--لا منها -----فحينءذ يجب عليها الارضاع عند ذلك كما يجب علي كل احد مواساة المضطر	1533	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	false	-4100831770646680250	155	233	843	1227	1580	300	الامر ليس امر ايجاب وانما هو امر ندب واستحباب ل-ان تربية الطفل بلبن الام اصلح له من لبن----------------------------------- غيرها ولكمال شفقتها عليه ويدل علي انه لا يجب علي الوالدة ارضاع الولد قوله فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن ولو وجب عليها الرضاع لما استحقت الاجرة وقال تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري هذا نص صريح في ذلك فان لم يوجد من------------ يرضع الطفل او لم يقبل غير لبن امه وجب عليها --ارضاعه------- كما يجب علي كل احد مواساة المضطر	309	1533445134418962482	145	136.0	109	441	32.879817962646484	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1546	true	-75572704356505626	7	89	46	452	1600	300	ما روي في الصحيحين ان سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة ------------------------------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل-------- رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة------- لعلك تريدين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	1546	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0313	false	-3004941189721797414	94	199	493	999	1510	300	ما روي ع------------ن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته ف--------------لما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- ما لي اراك ------تجملت للخطاب لعلك ترج-ين النكاح وانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	313	1533445134418962482	350	553.5	277	544	64.3382339477539	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1546	true	-75572704356505626	11	89	65	452	1600	300	ان سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة ------------------------------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل-------- رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	1546	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3465	false	-3021024015252491882	115	218	588	1085	1483	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته ف--------------لما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك ------تجملت للخطاب ترجين النكاح وانت والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	3465	1533445134418962482	342	566.0	271	518	66.02316284179688	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1548	true	1766625361918026348	66	96	329	490	1612	300	به قوله التعريض وهو في اللغة ضد التصريح ومعناه ان يضمن كلامه ما يصلح للدلالة علي مقصوده ويصلح للدلالة علي غير المقصود ايضا الا ان اشعاره بجانب المقصود اتم وارجح	1548	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	false	-2517023160992463887	170	194	889	1025	1563	300	به و----التعريض------------- ضد التصريح ومعناه ان يضمن كلامه ما يصلح للدلالة علي مقصوده ويصلح للدلالة علي غير --مقصوده ولك------ن اشعاره بجانب المقصود اتم وارجح	316	1533445134418962482	130	225.0	107	161	80.7453384399414	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1558	true	-5809751422389809814	99	193	551	1050	1606	300	الذي بيده عقدة النكاح هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------زوج --وان المراد بعفوه ان يعطيها الصداق كاملا النص-------------------------------------ف الواجب عليه والنص---------------ف الساقط العاءد اليه بالتشطير واليه ذهب اصحابنا والحنفية وقال صاحب الكشاف وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيها نظر الا ان يقال كان الغالب عندهم ان يسوق الزوج اليها كل------------------------------------------------------------------------- المهر عند التزوج فاذا طلقها قبل الدخول فقد استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها فاذا ترك المطالبة فقد عفا عنها او انه سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة --فطلقها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وعنه	1558	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0321	false	-7598616885658012140	123	203	660	1074	1599	300	الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وصحح هذا القول الطبري والواحدي فيكون معني الاية او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعني الزوج فيعطي المراة الص----------------داق كاملا لان الله تعالي لما ذكر عفو المراة عن النصف الواجب لها ذكر عفو الزوج عن النصف الساقط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فيحسن للمراة ان تعفو ولا تطالب بشء من الصداق وللرجل ان يعفو فيوفي لها المهر كاملا وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبير بن مطعم---- تزوج امراة ثم طلقها قبل الدخو-ل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو ولان	321	1533445134418962482	159	118.5	124	717	22.175731658935547	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1564	true	-7688382903376037192	10	110	51	607	1617	300	انها صلاة العصر- قوله لانها المتوسطة بالعدد فانها مع كونها متوسطة ------بين بياض النهار وسواد الليل كصلاة الصبح ازيد من الركعتين كما في الصبح واقل من الاربع كما----- في الظهر والعصر والعشاء فهي وسطي في الطول والقصر ووتر واقع في اخر جزء من النهار ووسط بين الليل والنهار وايضا ان صلاة الظهر تسمي بالصلاة الاولي ولذلك ابتدا- جبراءيل عليه السلام بالامامة فيها واذا كانت الظهر اولي الصلوات الخمس كانت المغرب هي الوسطي لا محالة ولان قبلها صلاتي سر وبعدها صلاتي جهر فهي وسط بينهما قوله لانها بين جهريتين واقعتين طرفي الليل وايضا ا--------------------------------------------------نها متوسطة بين صلاتين لا تقصران الم-----غرب والصبح	1564	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0324	false	574632419525246071	189	273	977	1420	1573	300	انها صلاة المغرب قاله قبيصة بن ذءيب وحجة هذا المذهب ان صلاة المغرب تاتي بين بياض النهار وسواد الليل ولانها----- ازيد من --ركعتين كما في الصبح واقل من --اربع ولا تقصر في السفر وهي وتر النهار ولان صلا-----------------------------------------------------------------------------------ة الظهر تسمي-------- الاولي لان-- ابتداء جبر--يل كان ب------------------ها واذا كانت الظهر اولي الصلوات كان------ت المغرب هي الوسطي----- المذهب الخامس ------------------------------------------------انها صلاة العشاء ولم ينقل عن احد من السلف فيها شء وانما ذكرها بعض المتاخرين وحجة هذا المذهب انها متوسطة بين صلاتين لا تقصران وهما المغرب والصبح	324	1533445134418962482	243	310.0	191	624	38.94230651855469	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1565	true	1490041955525298068	53	198	296	1041	1573	300	خصها بمزيد التاكيد جاز في كل صلاة ان تكون هي الوسطي فيصير ذلك الابهام داعيا الي اداء الكل ب-----------صفة الكمال والتمام كما انه تعالي اخف-----------ي ليلة القدر في رم----ضان واخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة واخفي الاسم الاعظم في جميع الاسماء واخفي وقت الموت في الاوقات ليكون المكلف خاءفا في كل الاوقات داعيا في كل الساعات ذاكرا له تعالي بكل اسماءه راغبا في احياء ليالي رمضان من غير تعيين ليلة دون ليلة وهذا قول جماعة-------- من العلماء قال محمد بن سيرين جاء رجل يسال زيد بن ثابت رضي الله عنه عن الصلاة الوسطي فقال حافظ علي الصلوات كلها تصبها و-عن الربيع -بن خيثم انه ساله واحد عنها فقال يا ابن عم الوسطي واحدة منهن فحافظ علي الكل تكن محافظا علي الوسطي ثم قال الربيع ارايت لو علمتها بعينها اكنت -حافظا ل--ها ومضيعا ساءرهن -قال الساءل لا -قال الربيع ف---ان حافظت عليهن فقد حافظت علي الوسطي	1565	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0325	false	-8361086137465207137	28	136	139	719	1585	300	خصها بمزيد التوكيد تحريضا لهم علي المحافظة ع---------------------------------لي اداء جميع الصلوات علي صفة الكمال والتمام ولهذا السبب-- اخفي الله تعالي ليلة القدر في شهر رمضان واخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة واخفي اسمه- الاعظم في جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماءه ليحافظوا علي ذلك كله--------------------------------- وهذا المذهب اختاره جمع من العلماء قال محمد بن سيرين -ان رجلا سال زيد بن ثابت------------- عن الصلاة الوسطي فقال حافظ علي الصلوات كلها تصبها وسءل الربيع ابن خيثم عن الصلاة فقال للساءل الو------------سطي واحدة منهن فحافظ علي الكل تكن محافظا علي الوسطي ثم قال------- ارايت لو علمتها بعينها اكنت محافظا عليها ومضيعا ساءرهن فقال الساءل لا فقال الربيع انك ان حافظت عليهن فقد حافظت علي الوسطي	325	1533445134418962482	437	672.0	347	789	55.386566162109375	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1569	true	-6452892497495166965	146	255	781	1355	1571	300	هذه الاية نزلت في رجل من اهل الطاءف----------------------- هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته---------- فمات-------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فاعطي النبي عليه الصلاة والسلام والديه واولاده ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا وك------------------------------ان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان- نفقتها وسكناها واجبة-- في مال زوجها في تلك السنة ما لم تخرج ولم يكن لها--- الميراث--------------------- فان خرجت من------ بيت زوجها سقطت نفقتها وكان عل----------------------------------------------------------------ي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع او الثمن----------------------- ونسخ عدة الحول باربعة اشهر	1569	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	23	191	121	996	1560	300	هذه الاية----- في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة---------- ومعه ابواه وامراته وله اولاد فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية فاعطي النبي صلي- الله عليه وسلم ابو-يه واولاده ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حو------لا وكان الحكم------ في ابتداء الاسلام انه اذا مات الرجل اعتدت زوجته حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكانت نفقتها وسكناها واجبتين في مال زوجها--- تلك السنة----------- ول---يس لها من الميراث شء ولكنها تكون مخيرة فان شاءت اعتدت في بيت زوجها ولها النفقة والسكني وان شاءت خرجت قبل تمام الحول وليس لها نفقة ولا سكني وكان يجب علي الرجل ان يوصي بذلك فدلت هذه الاية علي مجموع امرين احدهما ان لها النفقة والسكني من مال زوجها سنة والثاني ان عليها عدة سنة ثم ان الله تعالي نسخ هذين الحكمين اما الوصية بالنفقة والسكني فنسخ باية الميراث فجعل لها -------------------الربع او الثمن عوضا عن النفقة والسكني ونسخ عدة الحول باربعة اشهر	328	1533445134418962482	423	617.0	337	946	44.7145881652832	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1571	true	4887131999728594922	52	123	271	662	1658	300	المطلقات هذا هو المشهور في الكتب المعتبرة قيل----- لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين البقرة قال رجل من المسلمين ان----- احسنت فعلته وان لم ارد ذلك لم افعل فقا-ل الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة الم تر تعجب وتقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب وارباب التواريخ وجعل المتعة لهن بلام المل--ك وقال------ حقا علي المتقين البقرة يعني المءمنين المتقي----ن الشرك	1571	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0329	false	1069568238535861354	112	163	574	854	1571	300	المطلقات--------------- في المتعة و-------قيل لانه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع ق-----------------دره الي قوله حقا علي المحسنين------- قال رجل من المسلمين ان فعلت احسنت------ وان لم ارد ----لم افعل فانزل الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف ف-----------------------------------------------------------------------جعل المتعة لهن بلام التمليك وقال تعالي حقا علي المتقين------- يعني المءمنين الذين يتقون الشرك	329	1533445134418962482	243	380.5	197	414	58.69565200805664	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1575	true	-7852462086399026284	32	97	155	485	1617	300	ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه السلام وذلك ان القيم بامر موسي عليه السلام بعد موسي عليه السلام يوشع بن نون ثم------------ كالب بن يوفنا ثم حزق------------يل وكان يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد-ما كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل	1575	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0331	false	459381613300346880	6	70	27	331	1538	300	ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي------------ وذلك ان القيم بامر -بني اسراءيل---- بعد موسي كان-------- يوشع بن نون ثم كان من بعده كالب بن يوقنا ثم قام من بعده حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهب- الله------ لها حزقيل ويقال له------ ذو الكفل -سمي به لان تك------------فل سبعين نبيا وانجاهم من القتل	331	1533445134418962482	241	398.5	188	355	67.88732147216797	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1581	true	-4858578017939435487	257	299	1344	1554	1557	300	سبب مسالتهم اياه ------ذلك------ انه لما مات موسي عليه الصلاة والسلام خلف ب---عده في بني اسراءيل يوشع بن نون بن افراشيم بن يوسف عليه السلام يقيم فيهم ----------------------التوراة وامر الله تعالي حتي قبضه الله تعالي ثم خلف فيهم--- كالب بن يوفنا كذلك	1581	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0335	false	7758053632019512722	86	126	435	630	1571	300	سبب مسالة اولءك الملا لذلك النبي انه لما مات موسي عليه الس--------لام خلف من بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون------------------------------- يقيم فيهم امر الله تعالي ويحكم بالتوراة---------------- حتي قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده كالب بن يوقنا كذلك	335	1533445134418962482	139	202.0	109	250	55.599998474121094	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1582	true	8922360615316144627	0	192	0	1027	1595	300	قبضه الله تعالي---------------------------------- ثم حزقيل كذلك حتي قبضه الله تعالي ثم عظمت الاحداث -----في بني اسراءيل ونسوا عهد الله تعالي حتي عبدوا الاوثان فبعث وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت علم الله تعالي اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله تعالي وكانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي عليه السلام يبعثون اليهم بتجديد- ما نسوا من الت-------------------------وراة ثم خلف ---بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله تعالي حتي قبضه الله تعالي --وخلف فيهم ال-خلوف وعظمت----- الخطايا وظهر لهم عدو يقال لهم البلثاثا وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا--------- ذراريهم واسروا من انباء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله تعالي ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسموه -شمويل اي-------------------------- سمع الله دعاءي وهو بالعبرانية اسماعيل والسين تصير شينا في لغة عبران فكبر الغلام فاسلموه	1582	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0335	false	7758053632019512722	115	300	580	1571	1571	300	قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده كالب بن يوقنا كذلك ثم حزقيل كذلك حتي قبضه الله تعالي --فعظمت الاحداث بعده في بني اسراءيل ونسوا عهد الله ------حتي عبدوا الاصنام -------------------------------------------------------فبعث الله------ اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله تعالي وكانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي------------ يبعثون اليهم ليجددوا ما نسوا من التوراة ويامروهم بالعمل باحكامها ثم خلف من بعد الياس اليسع فكان فيهم ما شاء الله تعالي -ثم قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده خلوف وعظمت فيهم الخطايا وظهر لهم عدو يقال له- البلثاثا وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما فضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا كله--------م الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله------ ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل ومعناه بالعربية اسماعيل تقول سمع الله دعاءي فلما -------------------------------------------------كبر الغلام -اسلمته-	335	1533445134418962482	833	1456.0	672	1140	73.07017517089844	138	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1582	true	8922360615316144627	192	300	1027	1595	1595	300	يتعل-م التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبراءيل عليه السلام وهو ناءم الي ج-نب الشيخ وكان------ لا ياتمن عليه احدا فدعاه------ بلحن الشيخ يا -شمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه دعوت------ني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر--- جبراءيل عليه السلام فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك ا-ن الله تعالي قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولما تنلك وقالوا--- ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا-	1582	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0336	false	1788041633039123628	0	108	0	559	1490	300	لتعليم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبر--يل عليه السلام وهو ناءم الي جانب الشيخ وكان الشيخ لا يام-ن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه رايتك تدعوني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فن------------م فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام دعوتني فقال ------نم فان دعوتك-------- فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبر--يل عليه السلام وقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله------ قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم- تنلك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا	336	1533445134418962482	523	932.0	421	597	87.60469055175781	86	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1583	true	4256706612091992093	0	93	0	479	1556	300	نقاتل في سبيل الله اية من- نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقوم له بامره ويقيم له امره ويشير عليه ب-رشده وياتيه بالخير من عند ربه قال وهب -بعث الله تعالي شمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما -------------------كان فقالوا لشمويل-- ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال له------------------------------------------------------------------م هل عسيتم---- استفهام شك اي-- لعلكم ان كتب------- عليكم القتال----- مع ذلك الملك ان لا توفوا بما تقولون ولا تقاتلوا---------------------------------------- معه فقالوا	1583	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0336	false	1788041633039123628	108	224	559	1144	1490	300	نقاتل في سبيل الله اية علي نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك -انبياءهم وكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي -------يقيم له امره ويشير عليه ويرشده وياتيه بالخبر من---- ربه قال وهب فبعث الله اشم-----ويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فذلك قوله تعالي اذ -قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله جزم علي جواب الامر فلما قالوا له ذلك قال يعني قال النبي صلي الله عليه وسلم هل عسيتم هذا استفهام شك يقول لعلكم ان كتب اي فرض عليكم القتال يعني مع ذلك الملك ا-----------------------لا تقاتلوا يعني لا تفوا بما قلتم وتجنبوا عن القتال معه -قالوا	336	1533445134418962482	408	655.0	325	627	65.07176971435547	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1583	true	4256706612091992093	93	212	479	1089	1556	300	مجيبين لنبيهم---- انما ---نترك-- الجهاد اذا -كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا واما اذا اصبنا من جهة العدو بهذه الشداءد فلا جرم نطيع ربنا في الجهاد------ ونمنع نساءنا واموالنا واولادنا--------------- فلما كتب عليهم القتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وه------------------------م الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة قيل كان عدد هذا القليل ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر عبري كداود وجعله فعلوتا من الطول تعسف يدفعه منع صرفه روي ان نبيهم صلي الله علي------------------ه وسلم لما دعا------------------------------------------------------------------------------------------- الله ان يملكهم اتي بعصا يقاس بها من يملك عليهم فلم يساوها الا طالوت----- قالوا اني يكون له الملك علينا من اين يكون له ذلك ويستاهل ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من	1583	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0337	false	-3276448823937258213	33	168	182	860	1521	300	-------لنبيهم انا انما كنا تركنا الجهاد لانا كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك منا ف---------------------------نطيع ربنا في --جهاد عدونا ونمنع نساءن---------ا واولادنا قال الله تعالي فلما كتب عليهم القتال في الكلام حذف وتقديره فسال الله ذلك النبي فبعث لهم ملكا وكتب عليهم القتال فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم يعني لم يتولوا عن الجهاد هم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي في قصتهم ان شاء الله تعالي وا----------------------------------------------------------------------------------------لله عليم بالظالمين يعني هو عالم بمن ظلم نفسه حين خالف امر ربه ولم يف بما قال قوله عز وجل سورة البقرة اية 247span وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم---------------------------------------------- طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا--------------------------- ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من	337	1533445134418962482	327	471.5	259	884	36.99095153808594	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1584	true	-3705130294670324939	74	168	347	802	1460	300	ان -شمويل نبيهم لما سال الله تعالي- ان يبعث لهم ملكا -اتي بعصا وقرن فيه دهن و------قيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وانظر ال----قرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل ف-دهن به راسه------- وملكه عليهم وكان طالوت من اولاد--------------------- بنيامين بن يعقوب و----------------------كان اطول من كل احد---- براسه ومنكبيه وكان ر------جلا دباغا يعمل الاديم قاله وهب وقال السدي كان رجلا سقاء يسقي------- علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل بل- ضلت حمر لابي طالوت فارسله	1584	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0337	false	-3276448823937258213	198	297	1008	1507	1521	300	ان اشمويل---------- سال الله عز وجل ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا وانظر الي القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن----- في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن--- راسه بالدهن وملكه عليهم واسم طالوت بالعبرانية ساول بن قيس من سبط بنيامين بن يعقوب وانما سمي طالوت لطوله وكان اطول من جميع الناس براسه ومنكبيه وكان طالوت رجلا دباغا يدبغ الاديم قاله وهب وقيل------ كان----- سقاء يستقي الماء علي حمار------------ فضل حماره فخرج ي--طلبه وقال وهب ضلت حمر لابي طالوت فارسله	337	1533445134418962482	379	583.0	297	542	69.92620086669922	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1584	true	-3705130294670324939	170	300	812	1460	1460	300	في طلبها فمر--ا ببيت -شمويل ف------قال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ليرشدنا و---يدعو لنا فدخلا عليه فبينما هما عنده يذكران له شان الحمر اذ نش الدهن في القرن فقام -شمويل فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطالوت قرب----- فقرب------ فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكه عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي ا---دني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال بلي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكا قالوا اني يكون له الملك-------اي من اين يكون له الملك علينا-------ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة-	1584	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0338	false	6359555487194186597	0	192	0	942	1497	300	في طلبها فمر علي بيت اشمويل النبي فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ليرشدنا او ليدعو لنا فدخلا عليه فبينما هما عنده يذكران له حاجتهما-- اذ نش الدهن في القرن فقام اشمويل فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطالوت قرب راسك فقربه اليه فدهنه بدهن القدس وقا--ل له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي من ادني اسباط بني اسرا----------------------------ءيل قال بلي قال فباي- اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني ----------------------------------اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقيل انه جلس عنده وقال يا ايها الناس ان الله ملك طالوت فاتت عظماء بني اسراءيل الي نبيهم اشمويل وقالوا له ما شان طالوت تملك علينا وليس هو من بيت النبوة ولا المملكة وقد عرفت ان النبوة في سبط لاوي بن يعقوب والمملكة في سبط يهوذا بن يعقوب فقال لهم نبيهم اشمويل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك وكيف يستحقه ونحن احق بالملك منه -انما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة	338	1533445134418962482	560	838.5	446	1010	55.4455451965332	97	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1585	true	-8240131360725684398	151	185	800	975	1575	300	لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وه-رون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان-------------- ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب عليه -	1585	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0338	false	6359555487194186597	197	231	969	1150	1497	300	لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احدهما---------- وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب فلهذا	338	1533445134418962482	157	280.5	126	191	82.1989517211914	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1587	true	5938912014995626134	31	82	161	413	1610	300	ان الله تعالي انزل علي ادم عليه السلام تابوتا فيه صور الانبياء ---من اولاده وكان من عود-------- الشمشاد نحوا من ثلاثة اذرع في---- ذراعين وكان عند ادم عليه السلام الي ان مات فتوارثه اول---اده الي ان وصل -------------------------------------------------------------------الي يعقوب عليه الصلاة والسلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل	1587	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0339	false	1717327491780877678	238	300	1212	1514	1514	300	ان الله تعالي انزل علي ادم عليه السلام تابوتا فيه صور الانبياء عليهم السلام وكان التابوت من خشب الشمشاد طوله--- ثلاثة اذرع في عرض ذراعين فكان عند ادم ثم صار الي شيث ثم ------توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم عليه السلام ثم كان عند اسماعيل لانه كان اكبر اولاده ثم صار الي يعقوب ثم كان ف-------------------------ي بني اسراءيل الي ان وصل-	339	1533445134418962482	170	251.5	133	337	50.44510269165039	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1587	true	5938912014995626134	113	151	574	805	1610	300	بينهم و------اذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصرة فلما عصوا وافسدوا سلط الله تعالي- عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	1587	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0341	false	-6527796736601818041	0	26	0	153	1609	300	بينهم وكانوا اذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم يستفتحون به علي عدوهم فينصرون------------------------------------------------------------------------------------- فلما عصوا وافسدوا سلط الله عز وجل عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت واخذوه	341	1533445134418962482	131	227.5	107	238	55.042015075683594	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1601	true	6827566795145333538	114	287	573	1441	1512	300	فمر داود عليه السلام في الطريق ب-حجر فناداه يا داود احملني فاني حجر هارون الذي قتل بي ملك كذا فحمله في مخلاته ثم مر بحجر اخر فقال -----له احملني فاني حجر موسي عليه السلام الذي قتل بي كذا وكذا فحمله في مخلاته ثم مر بحجر اخر فقال له-------- احملني فاني حجرك الذي تقتل بي جالوت------ فوضع-------ه في مخلاته وكان من عادته رمي القذافة وكان لا يرمي بقذافته شيءا من الذءب والاسد والنمر الا صرعه واهلكه فلما تصاف العسكران---------------- للقتال برز جال-----وت الجبار الي البراز وسال من يخرج اليه فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لبارزني بعضكم فقال داود عليه السلام لاخوته من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا فالتمس منه طالوت ان يخرج اليه ووعده ان يزوجه ابنته ويعطيه نصف ملكه ويجري خاتمه فيه فلما توجه داود نحوه اعطاه طالوت فرسا ودرعا وسلاحا فلبس السلاح وركب الفرس فسار قريبا ثم انصرف الي الملك فقال من حوله جبن الغلام فجاء فوقف علي الملك فقال--- ما شانك فقال ان الله تعالي------ ان لم ينصرن----ي لم يغن عني هذا السلاح---- شيءا	1601	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0346	false	7572761187621848482	188	295	908	1442	1463	300	فمر داود عليه السلام في --طريقه بحجر فناداه يا داود احملني فاني حجر ه--------------------ارون فحمل----------ه ثم مر بحجر اخر فقال يا داود احملني فاني حجر ---------------------------------موسي فحمل----------ه ثم مر بحجر اخر فقال له يا داود احملني فاني حجرك الذي تقتل به جالوت فحمله فوضع الثلاثة في مخلاته فلما رجع طالوت الي---------------------------------------------------------------------------------- العسكر ومعه داود وتصافوا للقتال برز جالوت يطلب المبارزة فانتدب له د-----------------------------------------------------------------------------------------اود عليه السلام فاعطي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرس------ا وسلاحا فلبس السلاح وركب الفرس وسار قريبا ثم --رجع الي طالوت فقال من حوله جبن الغلام فجاء فوقف علي طالوت فقال له ما شانك فقال له داود عليه السلام ان لم ينصرني ربي لم يغن هذ----ا السلاح عني شيءا	346	1533445134418962482	383	555.5	296	933	41.050376892089844	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1602	true	-7304493789097461104	5	136	22	704	1549	300	نظر جالوت الي داود عليه السلام قذف---- في -----------------------------------------------------------------------قلبه الرعب فقال يا فتي ارجع فاني ارحمك ان اقتلك قال داود عليه السلام بل انا اقتلك قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب -قال نعم -انت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء -قال داود------------ او يقسم الله تعالي لحمك --فقال----- باسم اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الاخر باسم اله اسح-ق ثم اخرج الثالث----- باسم اله يعقوب فوضع الاحجار الثلاثة في مقلاعه فصارت كلها حج---را واحدا ودور------ المقلاع ورمي به------ فسخر الله تعالي الريح ح------------تي اصاب الحجر انف البيضة وخالط دماغه----- وخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله تعالي الجيش وخر جالوت------ قتيلا فاخذ داود عليه السلام يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون-------- فرحا شديدا وانصرفوا ال-------------------------ي المدينة سالمين	1602	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0347	false	-2427265692136526501	35	175	186	903	1529	300	نظر ------الي داود وهو يريده وقع الرعب في قلبه فقال له جالوت وانت تبرز لي قال نعم وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام فقال -----------------------------------------------------------------------اتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب فقال نعم وانت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء فقال داود عليه السلام او يقسم الله------ لحمك ثم قال داود باسم اله ابراهيم واخرج حجرا ثم ----قال--- باسم اله اسحاق --واخرج حجرا ثم قال باسم اله يعقوب واخرج حجرا ووضعها--- في مقلاعه فصارت الثلاثة حجرا واحدا وادار داود المقلاع ورمي به جالوت فسخر الله له--- الريح فحملت الحجر حتي اصاب------ انف البيضة فخ-لط دماغ جالوت وخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلاثين رجلا---------------------- وخر جالوت صريعا قتيلا فاخذ داود------------ يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح بنو اسراءيل بذلك فرحا شديدا وهزم الله الجيش فرجع طالوت بالناس الي المدينة سالمين	347	1533445134418962482	466	691.5	367	856	54.43925094604492	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1602	true	-7304493789097461104	163	203	851	1058	1549	300	طالوت عليه----------------- العيون وطلبه اشد الطلب فلم يقدر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وا-----------------نطلق داود الي الجبل مع المتعبدين فتعبد فيه دهرا طويلا فاخذ العلماء والعباد ينهون طالوت في شان داود فجعل طالوت لا ينهاه احد عن قتل داود الا قتله فاكثر في قتل	1602	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0348	false	4096389529802074007	200	294	987	1459	1492	300	طالوت وراي ذلك سلط علي داود العيون وطلبه اشد الطلب فلم يقدر عليه ثم ان طالوت ركب يوما فوجد داود يمشي في البرية فقال اليوم اقتله وركض في اثره فاشتد داود في عدوه وكان اذا فزع لم يدرك فدخل غارا فاوحي الله تعالي الي العنكبوت فنسجت عليه فلما انتهي طالوت الي الغار ونظر الي بناء العنكبوت قال لو كان دخل هنا لتخرق هذا النسج وانطلق طالوت وتركه فخرج داود حتي اتي جبل- المتعبدين فتعبد معهم وطعن---------- العلماء والعباد علي طا--لوت في شان داود فجعل طالوت لا ينهاه احد عن قتل داود الا قتله فقتل --------	348	1533445134418962482	152	244.5	120	493	30.831642150878906	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1602	true	-7304493789097461104	244	278	1271	1445	1549	300	علي ما فعله من المعاصي والمنكرات واقبل علي البكاء ليلا ونهارا حتي رحمه الناس وكان كل ليلة يخرج الي القبور فيبكي فينادي رحم- الله عبدا يعلم ان لي توبة الا اخبرني بها فلما اكثر	1602	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0349	false	5638540794238379631	25	53	139	276	1460	300	علي ما فعل---------------------- واقبل علي البكاء------------ حتي رحمه الناس وكان كل ليلة يخرج الي القبور ويبكي وينادي انشد الله عبدا يعلم--- لي توبة الا اخبرني بها فلما -كثر	349	1533445134418962482	131	215.5	103	175	74.85713958740234	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1603	true	4314570567245985520	26	136	137	639	1508	300	وسالها هل له من توبة فقالت لا-------------------------------------- والله لا اعلم لك توبة ولكن هل تعلم مكان قبر نبي فانطلق-- بها الي قبر شم-ويل فصلت------ ودعت ثم نادت--------------------------- صاحب القبر -خرج شمويل عليه السلام من القبر ينفض راسه من التراب ف--------لما نظر اليهم سالهم قال ما لكم اقامت القيامة قالت -------لا ولكن---- طالوت------- يسال- هل له من توبة -قال -شمويل يا طالوت ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا الا فعلته وجءت اطلب التوبة -قال---------------- كم لك من الولد قال عشرة رجال قال لا اعلم لك من توبة الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وولدك في سبيل الله ثم تقدم ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت	1603	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0349	false	5638540794238379631	175	299	874	1457	1460	300	يسال-- هل له من توبة فلما سمعت بذكر طالوت غشي عليها فلما افاقت قالت والله ما اعلم له توبة ولكن دلوني علي ---قبر نبي فانطلقوا بها الي قبر اشمويل فوقفت عليه ودعت وكانت تعلم الاسم الاعظم ثم قالت يا صاحب القبر فخرج--------------------------- ينفض-------- التراب عن راسه فلما نظر الي ثلاثتهم قال ما لكم اقامت القيامة قالت المراة لا ولكن هذا طالوت قد جاء يسالك هل له من توبة فقال اشمويل يا طالوت ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا الا فعلته وجءت اطلب التوبة فقال اشمويل يا طالوت كم لك من الولد قال عشرة رجال قال ما اعلم لك من توبة الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وولدك في سبيل الله ثم تقدم ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت	349	1533445134418962482	425	682.0	328	623	68.21829986572266	78	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1603	true	4314570567245985520	238	300	1154	1508	1508	300	منطق الطير والنمل وعلمه الزبور وعلمه الدين وكيفية الحكم والفصل قال تعالي وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء وعلمه ايضا الالحان الطيبة قيل -----------------------------كان اذا قرا الزبور تدنو---- الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتطل- الطير مصيحة له ويركد الماء الجاري وتسكن الريح وروي الضحاك عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه ان الله تعالي اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة وراسها عند صومعته وقوتها قوة الحديد ولونها-	1603	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0350	false	-8832809540053671237	218	292	1075	1467	1518	300	منطق الطير وقيل علم---ه الزبور وقيل هو الصوت الطيب و---------------------------------------------------------------الالحان ولم يعط الله احدا من خلقه مثل صوت داود فكان اذا قرا الزبور تدنو منه الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير مصيخة له ويركد الماء الجاري وتسكن----------- الرياح عند قراءته وقيل علمه سياسة الملك وضبطه وذلك لانه لم يكن من بيت الملك حتي يتعلمه من اباءه وقال ابن عباس هو---------- ان الله تعالي اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة وراسها عند صومعته -قوتها قوة الحديد ولونها	350	1533445134418962482	223	341.0	183	480	46.45833206176758	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1604	true	-5447680653513073614	123	260	678	1416	1603	300	اليه-ا بعد داود الي ان رفعت فمن تعدي علي صاحبه --وانكر- حقه اتي السلسلة فمن كان صادقا مد يده الي السلسلة فنالها ومن كان كاذبا لم ينلها وكانت كذلك الي ان ظهر فيهم المنكر والخديعة فبلغنا ان بعض ملوكهم اودع رجلا جوهرة ثمينة فلما استردها انكر الرجل-------- فتحاكما الي السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة الي عكازة فنقرها وضمنها الجوهرة----- واعتمد عليها حتي حضروا السلسلة فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة فقال له صاحبه ما اعرف لك عندي من وديعة فان كنت صادقا فتناول السلسلة فتناولها بيده فقيل للمنكر قم انت----- فتناولها فقال لصاحب الجوهرة خذ --عكازتي هذه فاحفظها حتي اتناول السلسلة فاخذها ف----------------------------------قال الرجل اللهم ان كنت تعلم ان هذه الوديعة التي يدعيها قد وصلت اليه فقرب-------- مني السلسلة فمد يده فتناولها فتعجب القوم------- وشكوا فيها فاصبحوا وقد رفع الله تعالي السلسلة قوله------ ولو لا ان الله	1604	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0351	false	6233191845578614051	23	161	121	869	1615	300	اليهما بعد داود الي ان رفعت فمن تعدي علي صاحبه او انكره حقا اتي السلسلة فمن كان صادقا مد-يده الي السلسلة فنالها ومن كان كاذبا لم ينلها فكانت كذلك الي ان ظهر فيهم الم-كر والخبث-- فبلغنا ان بعض ملوكهم اودع رجلا جوهرة ثمينة فلما طالبه بالوديعة انكره اياها فتحاكما الي السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة الي عكازه فنقرها و--جعل الجوهرة فيها واعتمد عليها حتي اتي-ا السلسلة فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة فقال صا---حبه ما اعرف لك عندي--- وديعة فان كنت صادقا فتناول السلسلة فتناولها بيده وقال للمنكر قم انت ايضا فتناولها فقال لصاحب الجوهرة امسك عكازتي------------------------------- فاخذها الرجل منه وقام المنكر الي السلسلة وقا------ل اللهم ان كنت تعلم ان---- الوديعة التي يدعيها قد وصلت اليه فقرب السلسلة مني ومد ي--------ده فتناولها ف-عجب القوم من ذلك وشكوا فيها فاصبحوا وقد رفع الله------ السلسلة قوله تعالي ولولا دفع الله	351	1533445134418962482	620	1071.5	501	817	75.88739013671875	99	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1625	true	1299334225575624242	0	45	0	233	1493	300	نمرود بن كنعان بن سام بن نوح عليه السلام وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر--------- وادعي الربوبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في وقت ------محاجته اي مخاصمته ومجادلته مع ابراهيم عليه السلام قال مقاتل لما كسر-------- الاصنام سجنه النمرود ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي	1625	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0363	false	466237949191254976	227	300	1169	1564	1564	300	نمرود بن كنعان الجبار------------------- وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اتاه الله الملك اي لان اتاه الله الملك فطغي وتجبر بسببه وكانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان بن داود وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبختنصر واختلفوا في وقت هذه المحاجة فقي-------------------------------------------------ل لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه نم--رود ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي-	363	1533445134418962482	151	225.0	121	466	32.40343475341797	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1625	true	1299334225575624242	163	263	828	1321	1493	300	عنده الطعام وكان اذا اتاه رجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال انت باع منه الطع-----------------------------------------ام فاتاه ابراهيم عليه السلام فيمن اتاه فقال له نمرود من ربك فقال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمجادلة ولم يعطه شيءا------------------------------------------------------------------------------ فرجع ابراهيم عليه السلام- علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله ووضع متاعه--- نام فقامت ----امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو----- اجود طعام راه احد فصنعت له منه فقربت ا----------------ليه فقال ------------من اين لك هذا ------------------------------فقالت من الطعام الذي جءت به فع--------رف ان الله تعالي رزقه فحمد الله تعالي قوله لان اتاه	1625	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0364	false	-8666882962689940764	26	153	133	758	1476	300	عنده الطعام فكان اذا اتاه احد يمتار-------- ساله من ربك فيقو--ل انت فيميره فخرج ابراهيم عليه السلام اليه يمتار لاهله الطعام فا------------------------------تاه فقال له------ من ربك -قال ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله فمر علي كثيب--- رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله -وضع متاعه ثم نام فقامت زوجته سارة الي رحل-ه ففتحته فاذا هو طعام اجود ما-- راه احد فصنعت--- منه خبزا فلما انتبه قربته اليه فقال لها ابراهيم من اين--- هذا وكان عهد اهله وليس عندهم طعام فقالت من الطعام الذي جءت به فعلم ابراهيم ان الله قد--- رزقه فحمد الله تعالي ---ثم ان الله	364	1533445134418962482	342	480.5	263	691	49.49348831176758	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1636	true	-4604838181024059166	23	58	114	282	1492	300	ان- عزيرا---- لما رجع----- الي قوم-ه وقد احرق بخت نصر التوراة ولم يكن من الله تعالي عهد بين الخل--ق بكي عزير علي التوراة فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك الماء فمثلت له التوراة	1636	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0373	false	-4125453008302181260	47	81	236	407	1485	300	انه عزير وقيل لما رجع عزير الي قريته وقد احرق بخت-نصر التوراة ولم يكن من الله------ عهد بين الخلاءق بكي عزير علي التوراة فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك الماء فثبتت--- التوراة	373	1533445134418962482	152	250.5	120	181	83.97789764404297	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1644	true	-8544146315051717691	110	142	545	713	1526	300	والمن في اللغة يجء لمعان احدها بمعني الانعام---------------------- يقال من فلان علي فلان اذا انعم عليه ولفلان علي منة اي نعمة وانشد ابن الاعرابي فمن-------------------- علينا بالسلام فانما كلامك ياقوت ودر منظم	1644	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0379	false	-4303883607577641602	157	187	823	992	1554	300	والمن في اللغة---------------------- الانعام والمنة النعمة الثقيلة يقال من فلان علي فلان اذا اثقله بالن-------------------عمة ويكون ذلك بالقول ايضا ومنه قول الشاعر فمني علينا بالسلام فانما كلامك ياقوت ودر منظم	379	1533445134418962482	99	142.5	78	210	47.14285659790039	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1658	true	9199066756999472877	33	85	169	416	1523	300	الامام النذر في الشريعة علي ضربين مفسر وغير مفسر فالمفسر ان يقول لله علي------------- عتق رقبة او لله علي حج ونحو ذلك فههنا يلزمه الوفاء--- ولا يجزيه غيره وغير المفسر---- ان يقول نذرت لله ان لا افعل كذا ثم يفعله او يقول لله علي نذر من غير تسمية فيل---زمه فيه كفارة يمين	1658	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0391	false	-3713081366349332156	0	52	0	240	1408	300	المهم والنذر في الشرع --علي ضربين مفسر وغير مفسر فالمفسر ان يقول لله علي صوم او حج او عتق او صدقة فيل-------------------------زمه الوفاء به ولا يجزيه غيره وغير المفسر وهو ان يقول نذرت لله--- لا افعل كذا ثم يفعله او يقول لله علي نذر من غير تسمية شء فيلزمه فيه كفارة يمين	391	1533445134418962482	197	339.0	155	270	72.96295928955078	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1667	true	-7808444485331873705	223	257	1235	1410	1652	300	--------علي انه لا يجوز صرف الزكاة الي غير المسلم فتكون هذه الاية مختصة بصدق--------ة التطوع واختلف في الواجب فجوز ابو حنيفة رحمه الله صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة والي غيرهم وعن بعض العلماء	1667	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0394	false	3295201408060254840	203	232	1063	1220	1573	300	العلماء علي انه لا يجوز صرف الزكاة الا الي المسلمين وهم اهل السهمان المذكورون في سورة التوبة و-----------------جوز ابو حنيفة ----------صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة وخالفه ساءر------- العلماء	394	1533445134418962482	101	121.5	78	191	52.879581451416016	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1688	true	-2159676725799565501	241	277	1337	1526	1642	300	الكتابة كالسبب لحفظ المال من الجانبين لان صاحب الدين اذا علم ان حقه قد قيد بالكتابة والاشهاد تحرز من طلب الزيادة ومن تقديم المطالبة علي حلول الاجل ومن عليه الدين اذا عرف ذلك تحرز من-- الجحود	1688	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0410	false	3928885587354374002	195	229	995	1169	1532	300	الكتابة هي -----حفظ المال من الجانبين لان صاحب الدين اذا علم ان حقه م--قيد بالكتابة تعذر عليه------- طلب --زيادة او- تقديم المطالبة قبل حلول الاجل ومن عليه الدين اذا عرف ذلك تعذر عليه الجحود	410	1533445134418962482	149	240.0	117	191	78.01046752929688	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1705	true	-6134561933119773709	74	153	398	806	1545	300	ما في انفسكم------------------------------ يتناول حديث النفس والخواطر الفاسدة التي ترد علي القلب ولا يتمكن من دفعها فالمءاخذة---- تجري مجري التكليف بما لا يطاق وهو وان جاز عقلا لكنه غير واقع لقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج واجاب عنه العلماء بان الخواطر الحاصلة في القلب علي قسمين -منها ما يوطن الانسان نفسه عليه ويعزم علي اخراجه الي الوجود ومنها ما لا يكون كذلك بل يكون امورا خاطرة------ بالبال مع ان الانسان يكرهها ولا يمكن دفعها عن	1705	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0417	false	7314542254432161975	94	159	466	807	1523	300	ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وهذا يتناول حديث النفس والخواطر الفاسدة التي ترد علي القلب ولا يتمكن من دفعها والمءاخذة بها تجري مجري --تكليف -ما لا ي------------------------------------------------------------------------------طاق واجيب عن هذا----- بان الخواطر الحاصلة في القلب علي قسمين فمنها ما يوطن الانسان نفسه عليه ويعزم علي اظهاره الي الوجود فهذا مما يءاخذ الانسان به والقسم الثاني ما يخطر بالبال و---------------------لا يمكن دفعه- عن	417	1533445134418962482	250	402.5	200	449	55.67928695678711	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1711	true	6498542160725908404	47	92	239	474	1583	300	فعل الناسي في محل العفو بحكم- قوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبقوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فاذا كان النسيان في محل العفو قطعا فما معني طلب العفو عنه واج-------------اب عنه ----------اولا بان النسيان علي قسمين	1711	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0423	false	-8628174057334777121	162	203	809	1020	1466	300	فعل الناسي في محل العفو بدليل قوله صلي---------- ال----------------------له عليه وسل----------م رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فاذا كان النسيان في محل العفو قطعا فما معني ال----عفو عنه بالدعاء قلت الجواب عنه من وجوه الاول-- ان النسيان علي ضربين	423	1533445134418962482	171	271.0	135	259	66.02316284179688	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1712	true	-6018746938974330140	90	228	480	1210	1588	300	تحمل علينا اصرا ا--ي عهدا ثقيلا وميثاقا -------لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقض------ه كما حملته علي ال--يهود قبلنا------------ فلم يقوموا به فعذبتهم قال المفسرون ----------------------------------------------------ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب----- ثوبه نجاسة امر بقطعه وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء وقال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم النساء وقد حرم علي المسافرين من بني اسراءيل من قوم طالوت الشرب من النهر وكان عذابهم معجلا في الدنيا كما قال تعالي من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها النساء وكانوا يمسخون قردة وخنازير ومن اصاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابه	1712	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0424	false	7882871308938249330	176	242	889	1240	1542	300	تحمل علينا اصرا يعني عهدا ثقيلا وميثاقا غليظا فلا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته علي الذين من قبلنا يعني اليهود فلم يقوموا به فعذبتهم عليه وقيل معناه ولا تشدد علينا كما شددت علي اليهود من قبلنا وذلك ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء ربع اموالهم -----زكاة ومن اصاب منهم ثوبه نجاسة -----قطعها ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابه	424	1533445134418962482	242	392.5	197	816	29.656862258911133	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1722	true	2204961979097868725	112	218	592	1121	1514	300	يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء --------------فهل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب------------------ ولا يحدث وتعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث-------- فكيف هو -------كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا ثم قا----------------------------------------------لوا يا محمد الست تزعم انه---- كلمة الله وروح---ه فقال بلي فقالوا ح------------------سبنا فانزل الله	1722	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0428	false	3904244434305458313	0	110	0	521	1479	300	يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا------------ ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور----------------------------------------------------------------بنا لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون الها كما زعمتم فسكتوا فانزل الله صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها زاد بعضهم فقالوا يا محمد الست تزعم ان عيسي كلمة الله وروح منه -قال بلي قا-لوا حسبنا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله	428	1533445134418962482	325	482.0	252	649	50.07704162597656	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1732	true	5885419138955886714	94	149	508	785	1576	300	عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انه قال انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي------ اوج-----ه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه الفقهاء وتفسير لا يعلمه الا الله وسءل	1732	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0435	false	-547272844832708642	61	144	306	751	1564	300	عمر بن عبد العزيز في هذه الاية-------- انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا يعني المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ وما علمنا منه وما لم نعلم ونحن متعبدون في المتشابه بالايمان به ونكل معرفته الي الله تعالي وفي المحكم يجب علينا الايمان به والعمل بمقتضاه وروي عن ابن عباس انه ---------------قال تفسير القران علي اربعة اوجه فمنه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وقيل	435	1533445134418962482	244	439.5	194	468	52.13675308227539	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1739	true	-5793627981199094947	78	139	398	741	1595	300	تقاتل في سبيل ا---------------------------------------------------------لله وطاعته ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعين رجلا من المهاجرين وماءتين وستة وثلاثين المسلمين وكانوا ثلاثماءة وبضعة عشر وذلك كان بعد ما قللهم في اعينهم حتي اجترءوا عليهم وتوجهوا اليهم فلما لاقوهم كثروا في اعينهم حتي غلبوا مددا من الله تعالي من الانصار و----صاحب راية المهاجرين علي بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان	1739	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	253	300	1223	1475	1475	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار وكان صاحب راية المهاجرين علي بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان-	439	1533445134418962482	177	303.0	145	404	43.81188201904297	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1745	true	-6284354734746306494	186	295	983	1623	1647	300	الذهب والفضة ----------------------------------------لانهما جعلا ثمنا يتوصل بهما الي جميع الاشياء المطلوبة فمالكهما كالمالك لجميع المطالب وصفة المالكية هي القدرة والقدرة صفة كمال والكمال محبوب لذاته ولما كان الذهب والفضة اكمل الوساءل الي نيل الذي هو المحبوب لذاته لا جرم كانا محبوبين قال الواحدي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل جمع لا واحد له من لفظه كالقوم والنساء والرهط وقيل واحده خاءل مثل راكب وركب وطاءر وطير وهو مشتق من الاختيال وهو مشية الانسان علي سبيل الخيلاء المنبء عن الاستكبار فسميت الافراس خيلا لاختيالها وجولانها في مشي-ها بطول اذنابها واعناقها ويسمي الخيال خيالا والتخييل تخييلا لجولان هذه القوة في استحضار تلك الصورة واختلفوا في معني المسومة علي ثلاثة اقوا------ل الاول من السومة وهي العلامة وقال	1745	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0443	false	-6727996109096079130	58	141	327	770	1627	300	الذهب والفضة انما بدا بهما من بين ساءر اصناف الاموال لانهما قيم-------------------------- الاشياء وانم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------- كانا محبوبين لان المالك لهما مالك قادر علي ما يريده وهي صفة كمال وهي محبوبة وقيل سمي الذهب ذهبا لانه يذهب ولا يبقي والفضة لانها تنفض اي تتفرق والخيل المسومة الخيل جمع لا واحد له من لفظه كالقوم-------- والرهط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت الافراس خيلا لاختيال---------ها في مشيتها وقيل لان الخيل لا يركبها احد --------الا وجد في نفسه مخيلة عجبا-------------------------------- واختلفوا في معني المسومة علي ثلاثة اقوال القول الاول ان---------ها الراعية يقال	443	1533445134418962482	195	226.5	157	819	23.809524536132812	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1748	true	2040665506483193006	53	121	292	621	1611	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك -الخير كله في يديك فيقول الله تعالي هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون فاي شء افضل من ذلك فيقول احل ب--كم رضواني فلا اسخط عليكم بعده------ ابدا	1748	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	65	133	336	670	1610	300	عن ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول----------- هل رضيتم فيقولون ومالنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط------ بعده عليكم ابدا	1662	1533445134418962482	300	526.5	237	356	84.26966094970703	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1754	true	-8054798355797739097	129	189	700	1024	1598	300	السبعين حتي فرقت بينهم الدنيا ووقع الشر والاختلاف وذلك من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في التوراة----------- بغيا بينهم اي طلبا------ للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة وقال محمد بن جعفر نزلت في نصاري نجران فان اهل--------------------------------- الانجيل -اختلفوا -----في امر عيسي عليه الصلاة والسلام وفرقوا القول------------------ فيه بعد-ما جاءهم العلم----- بان الله------ و----احد وان عيسي عبده ورسوله	1754	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	185	257	980	1371	1595	300	السبعين حتي اهرقوا الدماء---- ووقع الشر والاختلاف وذلك--- بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في التوراة من الاحكام بغيا بينهم اي طلبا بينهم للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة وقيل------------- نزلت في نصاري نجران ومعناه وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني الانجيل واختلافهم كان في امر عيسي عليه الصلاة والسلام وما ادعوا--- فيه من الالهية الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بان الله تعالي واحد احد وان عيسي عبده ورسوله	446	1533445134418962482	267	430.0	217	414	64.49275207519531	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1758	true	6811465592130380441	66	184	352	965	1555	300	الذين اوتوا وقال ابن --عباس في رواية الضحاك ----اراد بكتاب الله----- القران وهو قول قتادة- دعوا الي---- القران بعد ان ثبت انه كتاب الله حيث لم يقدر بشر علي معارضته ليحكم القران بين اليهود وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي-------------------هم بالضلالة----- فاعرضوا عن حكم القران ولم يءمن به فريق من رءساء--------------------------------------------------------------------- اليهود وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بكتاب الله التوراة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وامراة من اليهود-- زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجعوا في-- امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليه الصلاة والسلام بالرجم فانكروا ذلك وقالوا---------------- جرت علين-ا يا محمد -ليس عليهما الرجم	1758	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	127	300	671	1556	1556	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب انزلت في اليهود يدعون الي كتاب الله يعني القران وذلك ان اليهود دعوا الي حكم القران فاعرضوا عنه قال ابن عباس ان الله جعل القران حكما فيما بينهم -----------------وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عن----------------------ه وروي عن ابن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قال ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله الاية فعلي هذا القول يكون المراد بكتاب الله التوراة ---وروي عنه ايضا ------------------ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا --------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---ورجوا ان تكون عنده رخصة ف-------------حكم عليهما------------- بالرجم فقال النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد وليس عليهما الرجم-	451	1533445134418962482	348	427.5	272	990	35.15151596069336	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1758	true	6811465592130380441	184	300	965	1555	1555	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم ف-----من اعلمكم قالوا هو ابن صوريا وكان رجلا اعور من احبار اليهود في القدس---------- فارسلوا اليه فقدم المدينة و----جبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود ---------قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فقال له اق-----را فلما اتي علي الة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا--------بن سلام يا رسول الله قد جاوزها و--قام ورفع كفه ثم قر-----ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود------ ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة-	1758	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	0	123	0	625	1541	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فقالوا قد انصفت فقال من اعلمكم بالتوراة فقالوا رجل--------- اعور يقال له عبد الله بن صوريا يسكن فدك فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل-------------------- قد وصفه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اانت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة وقال له اقرا فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها ثم قام ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود وفيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة	452	1533445134418962482	486	828.0	387	659	73.74810028076172	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1778	true	3264860508206667947	85	112	427	551	1536	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ --رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا---------لولد وتمنته ف-------------------قالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي	1778	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	45	76	228	373	1495	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ بصرت بطاءر- يطعم فرخا فتحركت نفسها بذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم--- لك علي----- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي	462	1533445134418962482	94	137.5	73	154	61.03895950317383	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1779	true	375956709555122170	60	95	286	458	1533	300	فبينما هي في ظل شجرة--- بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها وتمنته ف------------------------------قالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه ف----حملت بمريم	1779	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	45	85	228	421	1495	300	فبينما هي في ظل شجرة اذ بصرت بطاءر يطعم فرخا--- فتحركت نفسها بذلك للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم--- لك علي---------- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فلما حملت بمريم	462	1533445134418962482	148	250.5	118	209	70.81340026855469	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1786	true	6980271818945951506	0	68	0	382	1522	300	اذا شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه -لا يرقي اليه الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم قال الاصمعي المحراب الغرفة استدلالا بقوله تعالي اذ تسورو-----------ا المحراب ص والتسور لا يكون الا من علو يقال تسور الحاءط اذا استعلاه وقال الزجاج المحراب اشرف المجالس ومقدمها------------------- وقيل كانت المساجد عندهم تسمي المحاريب والمحراب	1786	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0465	false	-3830044186655297043	22	71	113	379	1508	300	اذا شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه ولا يرقي اليه الا ب--سلم و---------------لا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشراب-------ها كل يوم فذلك --------------------------------قوله تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني الغرفة والمحر---------------------------------------------------------اب اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من المسجد ---------------------------------وقيل -المحراب	465	1533445134418962482	202	313.0	163	413	48.9104118347168	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1800	true	9011661918183336051	73	194	383	1025	1555	300	الذي يعرف به ويتميز عن الي الكلمة اتم واكمل فجعل ع----------------يسي عليه الصلاة والسلام بهذا الاعتبار كانه نفس الكلمة كما يقال لمن غلب عليه الجود والكرم انه نفس الجود ومحض الكرم علي سبيل المبالغة فكذا هنا قوله من الالقاب المشرفة بكسر الراء المشددة قوله واشتقاقهما اي والقول باشتقاق المسيح من المسح وباشتقاق عيسي من العيس بفتحتين تكلف اذ لا معني لاشتقاق الاسماء الاعجمية من الالفاظ العربية قوله او بماء طهره م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب -قيل كان ممسوحا بدهن طاهر مبارك يمسح به الانبياء ولا يمسح به غيرهم قالوا وهذا الدهن من مسح به وقت الولادة فانه يكونه نبيا وقيل انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن قوله او مسح الارض اي قطعها كما سمي الدجال مسيحا من حيث ا-----------------------------------------------------------نه يمسح الارض اي يقطعها	1800	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0474	false	-5885419087829554447	7	118	34	594	1554	300	الذي يعرف به ويتميز عن سواه هو مجموع هذه الثلاثة واختلفوا لم سمي عيسي عليه --------السلام مسيحا وهل هو اسم مشتق او موضوع فقيل----------------------------- انه موضوع واسمه بالعبرانية مشيحا فغيرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب واصل عيسي ايشوع كما قالوا موسي واصله موشي او ميشي وقال الاكثرون انه اسم مشتق ثم ذكروا فيه وجوها قال ابن عباس سمي عيسي مسيحا لانه ما مسح ذا عاهة الا برا منها وقيل لانه مسح بالبركة وقيل لانه مسح من الاقذار وطهر من الذنوب وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لان جبريل عليه السلام مسحه بجناحه حتي لا يكون للشيطان عليه سبيل وقيل لانه كان يسيح في الارض ولا يقيم بمكان فكانه يمسح الارض اي يقطعها	474	1533445134418962482	131	118.0	99	907	14.443219184875488	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1803	true	5771328521352019993	149	243	783	1245	1519	300	قوله في تبرءة امه اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مريم الي قوله ويوم ابعث حيا مريم وحكي عن مجاهد قال------- قالت مريم كنت اذا خلوت انا وعيسي حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه --شان يسبح---- في بطني وانا اسمع قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة لما بلغ -عيسي ابن مريم ثلاثين سنة ارسله الله --الي بني اسراءيل فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله تعالي وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثل-ث سنين واشهرا ثم رفعه الله -وعلي التقديرين صح ان يقال انه بلغ زمن الكهولة وكلم الناس	1803	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0475	false	2107822959281554593	1	149	4	746	1586	300	قول-------------ه اني عبد الله اتاني الكتاب الاية وتكلم ببراءة امه مما رماها به اهل الفرية من القذف ويحكي ان مريم قالت----- كنت اذا خلوت انا وعيسي حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه انسان -سبح وهو في بطني وانا اسمع ولما تكلم ببراءة امه سكت بعد ذلك فلم يتكلم الا في الوقت الذي يتكلم فيه الصغير قال ابن عباس تكلم عيسي ساعة ثم سكت ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغ النطق وكهلا يعني ويكلم الناس في حال الكهولة والكهل في اللغة هو الذي اجتمعت قوته وكمل شبابه والكهل عند العرب الذي جاوز الثلاثين وقيل هو الذي وخطه الشيب وهو السن الذي يستحكم فيه العقل وتتنبا فيه الانبياء قال ابن قتيبة لما كان لعيسي--------- ثلاثون سنة ارسله الله تعالي فمكث------------ في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله تعالي وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثلاث سنين------- ثم رفعه الله فمعني الاية------------------------------- انه يكلم الناس	475	1533445134418962482	304	467.0	235	820	37.07316970825195	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1814	true	-4086008595792304771	45	182	231	905	1511	300	وخرج مع -امه يسيحان في الارض فاتفق انه نزل في قرية علي رجل فاحسن ذلك الرجل ضيافته وكان في تلك القرية ملك جبار----- فجاء ذلك الرجل يوم--------------------------------------------------------------------------------ا حزينا فساله عيسي عليه الصلاة والسلام عن السبب فقال ملك هذه المدينة رجل جبار ومن عادته ان--------------------------------------------- جعل علي كل رجل منا يوما يطعم--------------ه ويسقيه- الخمر مع جنوده وهذا ---------اليوم يوم نوبتي والامر متعذر علي فلما سمعت مريم ذلك قالت يا نبي الله ادع الله له ل--يكفيه ذلك فقال يا اماه اني--------------------------------------------------------- ان فعلت ذلك كان فيه شر فقالت------------------- قد احسن الينا واكرمنا فقال عليه الصلاة والسلام قولي له اذا قرب مجء الملك فاملا قدورك وخوابيك ماء ثم اعلمني ففعل ذلك ف--------دعا الله تعالي----------- فتحول ما في القدور طبيخ-----ا وما في الخوابي خمرا ف-----------------لما جاءه الملك فاكل-------------- وشرب ساله ------------من اين--- هذا الخمر فتلعثم الرجل في الجواب لم يز--ل الملك	1814	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0481	false	-8315812274909663776	48	227	266	1140	1490	300	فخرج هو وامه يسيحان في الارض فنزلا-------- في قرية علي رجل فاضافهما واحسن اليهما- وكان ل--تلك القرية ملك جبار معتد فجاء ذلك الرجل في بعض الايام وهو مهموم حزين فدخل منزله عند امراته فقالت مريم ما شان زوجك اراه كءيبا حزينا فقالت لا تساليني فقالت مريم اخبريني لعل الل-----------------------------------ه ان يفرج كربته قالت المراة ان لنا ملكا جبارا وقد جعل علي كل رجل منا يوما يطعمه فيه هو وجنوده ويسقيهم الخمر وان لم يفعل ذلك عاقبه وال----يوم نوبتنا وليس عندنا سعة لذلك فقالت لها قولي-------------------------- له لا يهتم لذلك فانا امر اب---ني ان يدعو له فيكفي ذلك ثم قالت مريم لعيسي في ذلك فقال عيسي ان فعلت ذلك وقع---- شر فقالت مريم لا نبالي فانه قد احسن الينا واكرمنا فقال عيسي قولي--------------- له اذا قرب ذلك الوقت فاملا قدورك وخوابيك ماء ثم اعلمني ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله عيسي عليه السلام فتحول ماء-- القدور مرقا ولحما وماء-- الخوابي خمرا لم تر الناس مثله فلما جاء- الملك واكل من ذلك الطعام وشرب من ذلك الخمر قال من اين لك هذا الخمر ف--قال الرجل هو من ارض كذا فقال الملك	481	1533445134418962482	394	431.0	301	979	40.245147705078125	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1816	true	4813013559695935129	75	207	404	1148	1630	300	كان الحواريون صيادين يصطادون السمك وسموا حواريين لبياض ثيابهم وذلك ان عيسي عليه الصلاة والسلام لما------------------------------------------------------ خرج ساءحا ---------مر بجماعة يصطادون السمك وكان في--------------هم شمعون ويعقوب ويوحنا وهو من جملة الحواريين الاثني عشر فقال لهم عيسي ---------انتم- تصيدون----------- السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس لحياة الابد قالوا ومن انت قال عي----سي ابن مريم عبد الله الثياب اي يبيضونها نحن انصار الله اي انصار دين الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون لتشهد لنا يوم القيامة حين يشهد الرسل لقومهم وعليهم ورسوله فطلبوا منه المعجزة و-------كان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة فما اصطاد شيءا فامره عيسي عليه الصلاة والسلام بالقاء شبكته في الماء مرة اخر------ي فاجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق به و------استعانوا باهل سفينة اخري فملءوا السفينتين--------- فعند ذلك امنوا بعيسي عليه الصلاة والسلام فهم الحواريون وقيل كانوا	1816	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0482	false	3001069478935695842	155	261	766	1331	1556	300	قال الحواريون نحن انصار الله--------------------------------- وذلك ان عيسي عليه الس--------لام لما دعا بني اسراءيل الي الله تعالي وتمردوا عليه وكفروا به خرج يسيح في الارض فمر بجماعة يصطادون السمك وكانوا اثني عشر ورءيسهم شمعون ويعقوب---------------------------------------- فقال---- عيسي عليه السلام ما تصنعون قالوا نصيد السمك قال افلا تمشون حتي نصيد------- الناس قا------------لوا ومن انت قال انا عيسي ابن مريم عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورسوله فسالوه اية تدلهم علي صدقه وكان شمعون قد رمي بشب---------------------------------------------------------------------كته في الماء فدعا الله عيسي فاجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق من كثرته فاستعانوا باهل سفينة اخري وملءوا السفينتين من السمك فعند ذلك امنوا به وانطل--قوا معه واختل-ف ف-ي الحواريين فقيل كانوا	482	1533445134418962482	338	416.0	267	874	38.672767639160156	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1818	true	-8587246596943290370	88	250	486	1357	1624	300	ابن عباس ----انه قا----ل مع الشاهدين اي مع محمد------------------- وامته فانهم هم المخصوصون باداء الشهادة قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة والثاني هو المروي عن ابن عباس ايضا اكتبنا مع الشاهدين اي اكتبنا في زمرة الانبياء لان كل نبي شاهد لقومه وقد اجاب الله تعالي دعاءهم وجعلهم انبياء ورسلا فاحيوا الموتي وصنعوا كما صنع عيسي عليه الصلاة والسلام قوله من يقتله غيلة--------------------------------------------------------------- الغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غ-يلة و----هو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه ق---------------تله وذل---------ك ان عيسي عليه الصلاة والسلام لما خرج من قومه هو وامه وعاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة هم--------------------وا بقتله قال ابن عباس المكر الكيد في خفية ومداراة واكثر ما يستعمل فيه المكر مضافا الي الله تعالي هو استدراج العبد واخذه بغتة من حيث لا يعلم كما قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف القلم وقال الزجاج مكر الله مجازاته علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته -قيل المراد بمكر الله	1818	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0484	false	-2086587044986778811	83	202	484	1124	1635	300	ابن عباس في قوله فاكتبنا مع الشاهدين اي مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته لانه---م المخصوصون بتلك الفضيلة فانهم يشهدون للرسل بالبلاغ وقيل مع الشاهدين يعن---ي النبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل نبي شاهد ---------------------------------------------------------------------------------------علي امته----------- قوله عز وجل ومكروا يعني كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر واصل المكر صرف الغي--------ر عما يقصده بضرب من الحيلة وقيل هو السعي بالفساد في الخفية فاما مكرهم بعيسي فانهم دبروا في قتله وهموا به وذاك ان عيسي عليه السلام بعد ان اخرجه------ قومه هو وامه رجع م-------ع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة واظهر رسالته اليهم فهموا بقتله والفتك به فلذلك مكرهم وال--------------------------------------مكر من الخلق الخبيث والخديعة والحيلة ومكر الله اي جازاهم -----------------------------------------------------------------------------------------علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته وقيل --------مكر الله	484	1533445134418962482	263	293.0	206	1011	26.01384735107422	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	203	300	1010	1492	1492	300	صلب شبي--------------ه عيسي -ابن مريم جعلت ام عيسي وامراة -----كان عيسي دعا لها فابراها الله تعالي من الجنون تبك--------------يان عند المصلوب فجاءهما عيسي فقال لهما------- علي م- تبكيان قالتا عليك قال ان الله تعالي---- رفعني ولم يصبني الا خير وان هذا شخص شبه لهم فلما كان بعد سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط الي الارض الي مريم الحزينة في جبلها----------------- فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن--------- حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فبثهم اي فاجعلهم متفرقين في الارض دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله تعالي عليهم- فاشتعل الجبل----- حين هبط نورا ثم جمعت له-	1819	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0485	false	993975861994795683	124	222	676	1163	1576	300	صلب الذي القي عليه شبه عيسي جاءت مريم------------- وامراة اخري كان عيسي دعا لها فابراها الله------ من الجنون بدعوته فجعلتا تبكيان عند المصلوب فجاءهما عيسي عليه السلام وقال علي من تبكيان--------------- ان الله عز وجل قد رفعني ولم يصبني الا خير و---هذا شء -شبه لهم فلما كان بعد سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط ا----------لي مريم المجدلانية وهو اسم موضع نسبت اليه فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن عليك احد حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فبثهم------------------- في الارض دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله عز وجل اليها فاشتعل الجبل نورا حين هبط ف-------جمعت له	485	1533445134418962482	361	552.5	283	561	64.34937286376953	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1845	true	-4981779190133429726	193	218	1013	1158	1579	300	يلوون السنتهم معناه ان يعمدوا الي اللفظة فيحرفو-ها عن حركاتها الاعرابية تحريفا يتغير به المعني وهذا كثير في لسان العرب فلا يبعد مثله في العبرانية	1845	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0509	false	6477476507171823059	260	285	1348	1490	1565	300	يلوون السنتهم معناه ان يعمدوا الي اللفظة فيحرفونها في حركات-- الاعراب-- تحريفا يتغير به المعني وهذا كثير في لسان العرب فلا يبعد مثله في العبرانية	509	1533445134418962482	139	260.0	114	146	95.20548248291016	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1849	true	-7979451739037435680	210	276	1137	1478	1611	300	ولكن يقول -------------------اضمر القول علي ما تقرر عند العرب من جواز الاضمار اذا كان في الكلام ما يدل عليه ونظيره قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران اي فيقال لهم ذلك قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منسوب الي الرب بمعني كونه عالما ----مواظبا علي طاعته كما يقال رجل الهي اذا كان مقبلا علي معرفة الاله وطاعته وزيادة الالف والنون---- للدلالة علي الكمال في هذه الصفة كما -	1849	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0511	false	8027728056678704509	31	141	172	788	1691	300	ولكن يقول لهم كونوا ربانيين فاضمر القول علي حسب مذهب--- العرب في جواز الاضمار اذا كان في الكلام ما يدل عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في معني الرباني فقال ابن عباس معناه كونوا فقهاء علماء وعنه كونوا فقهاء معلمين وقيل معناه حكماء حكماء وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم وكباره وقيل الرباني العالم الذي يعمل بعلمه وقيل الرباني العالم بالحلال والحرام والامر والنهي وقيل الرباني الذي جمع بين علم البصيرة والعلم بسياسة الناس ولما مات ابن عباس رضي الله عنهما قال محمد بن الحنفية اليوم مات رباني هذه الامة قال سيبويه الرباني المنسوب الي الرب بمعني كونه عالما به ومواظبا علي طا-------------------------------------------------------عته وزيادة الالف والنون فيه للدلالة علي --كمال هذ---ه الصفة وقال	511	1533445134418962482	172	36.5	138	770	22.337661743164062	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1850	true	6702665418465539234	139	228	787	1306	1720	300	اربابا بل-- واحدهم رباني منسوب الي ربان والربان هو الذي يربي العلم ويربي الناس و--يعلمهم ويصلحهم ويقوم بامرهم والالف والنون فيه للمبالغة كما قالوا ريان وعطشان وشعبان وعريان ثم ضمت اليه باء النسبة كما قالوا لحياني ورقباني قال الواحدي فعلي قول سيبويه الرباني منسوب الي الرب علي معني التخصيص بمعرفة الرب وطاعته وعلي قول المبرد الرباني ماخوذ من التربية قوله للاعتقاد--------------- والعمل وهو معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كون-ه ربانيا فان الاية دلت علي--------------------------------------------- ان التعلم والتعليم والدراسة يوجب كون الانسان ربانيا فمن اشتغل بالتعلم والتعليم لا لهذا المقصود ضاع سعيه وخاب امله	1850	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0511	false	8027728056678704509	143	288	805	1634	1691	300	ارباب العلم واحده----------------م ربان و-------هو الذي يربي العلم ويربي الناس اي يعلمهم وينصح-------------هم والالف والنون---- للمبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي قول سيبويه الرباني منسوب الي الرب علي معني التخصيص بمعرفة الرب وطاعته وعلي قول المبرد الرباني ماخوذ من التربية وقيل الربانيون هم ولاة الامر والعلماء وهما الفريقان اللذان يطاعان ومعني الاية علي هذا التاويل لا ادعوكم الي ان تكونوا عبادا لي ولكن ادعوكم الي ان تكونوا ملوكا وعلماء ومعلمين الناس الخير ومواظبين علي طاعة الله وعبادته وقال ابو عبيدة احسب ان هذه الكلمة ليست عربية انما هي عبرانية او سريانية وسواء كانت عربية او عبرانية فهي تدل علي الذي علم وعمل بما علم وعلم الناس طريق الخير وقوله تعالي بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اي كونوا ربانيين بسبب كونكم عالمين ومعلمين وبسبب دراستكم الكتاب فدلت الاية علي ان ال-علم والتعليم والدراسة توجب كون الانسان ربانيا فمن اشتغل بال-علم والتعليم لا لهذا المقصود ضاع علمه وخاب سعيه	511	1533445134418962482	328	525.0	270	967	33.91933822631836	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1852	true	-5452107758916659144	5	44	28	253	1630	300	ولا يامركم الله وقال ابن جريج لا يامركم -------------------محمد وقيل -لا يامركم عيسي وقيل -لا يامركم الانبياء ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا----- كفعل قريش والصابءين حيث قالوا الملاءكة بنات الله و-----اليهود والنصاري حيث قالوا في المسيح و--عزير ما قالوا	1852	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0512	false	5865246210078925560	74	117	400	649	1603	300	ولا يامركم الله وق---------يل لا يامركم محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ولا يامركم عيسي وقيل ولا يامركم الانبياء ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا يعني كفعل قريش والصابءين حيث قالوا الملاءكة بنات الله وكفعل اليهود والنصاري حيث قالوا في المسيح والعزير ما قالوا	512	1533445134418962482	211	378.5	174	258	81.78294372558594	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1853	true	8582004554302308718	59	199	315	1035	1584	300	اخذ الله------------ معناه -اذكروا يا اهل الكتا------------------ب اذ اخذ الله ميثاق النبيين وقال الزجاج معناه اذكر يا محمد اذ اخذ الله ميثاق النبيين ثم------------------------------------------------------------------------------ الميثاق يحتمل ان يكون مصدرا مضافا الي فاعله ويكون----------------------------------------------- المعني ان ا------------------------لله تعالي اخذ الميثاق منهم في ان يصدق بعضهم بعضا بمعني ان يوصي قومه ان ينصروا ذلك النبي الذي بعده ولا يخذلوه وان يكون مضافا الي مفعوله ويكون الميثاق ماخوذا للانبياء من غيرهم بان يكون الانبياء ياخذون الميثاق من اممهم بانه اذا بعث محمد عليه الصلاة والسلام فانه يجب عليهم ان يءمنوا به وينصروه قوله قيل انه علي ظاهره وهو ان الله عز وجل اخذ الميثاق من النبيين -------------------------------------------خاصة ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدركه ان يامر قومه بالايمان وبه وبنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن	1853	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0512	false	5865246210078925560	182	300	998	1603	1603	300	اخذ الله وقال الطبري معناه واذكروا يا اهل الكتاب اذ اخذ الله يعني حين اخذ الله ميثاق النبيين واصل الميثاق في اللغة عقد يءكد بيمين ومعني ميثاق النبيين -ما وثقوا به علي انفسهم من طاعة الله فيما امرهم به ونهاهم عنه وذكروا في معني اخذ الميثاق وجهين احدهما انه ماخوذ من الانبياء والثاني انه ماخوذ لهم من غيرهم فلهذا السبب اختلفوا في المعني بهذه الاية فذهب قوم الي ان الله تعالي اخذ الميثاق م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدركه ان يامر قومه --------------بنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن-	512	1533445134418962482	303	486.0	240	943	32.13149642944336	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1858	true	5621465466955238844	184	247	988	1308	1571	300	اخذ----- الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد عليه الصلاة والسلام واكتفي بامر الانبياء لان العهد من المتبوع عهد علي الاتباع روي عن --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لم يبعث الله نبيا من ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد عليه الصلاة والسلام واخذ--- العهد علي قومه ليءمنن به ولينصرنه ان بعث وهم احياء ف---------------المراد	1858	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0513	false	-1510119479941420640	100	166	525	847	1543	300	اخذ الله الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي- الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع- الاتباع وهو قول ابن عباس قال علي بن ابي طالب ما ----------------------بعث الله نبيا--- ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي- الله عليه وسلم واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولء-------ن بعث وهم احياء لينصرنه وقيل ان المراد	513	1533445134418962482	243	381.5	191	357	68.06723022460938	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1875	true	6058199969920712340	194	296	984	1469	1487	300	ملك من الملاءكة فقال له يا يعقوب انك رجل قوي -هل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ثم قال---- اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغ-----------------------------------------------------------------------------مزة------- مخرجا عن ذلك الذبيح ثم ان يعقوب عليه الصلاة والسلام لما قدم------ بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي قول الم------لك فاتاه الملك وقال له انما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي---- ولدك ثم انه لما ابتلي بذلك المرض نسي ذلك من بلاءه وشدته----------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا ينام الليل من الوجع----------------------- فحلف------ لءن شفاه الله ---لا ياكل ---احب الطعام اليه	1875	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0526	false	-2763150608820030321	0	161	0	763	1481	300	ملك من الملاءكة وقال--- يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع -احد---هما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ثم قال اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك قد نذرت ان اتيت بيت المقدس صحيحا ذبحت اخر ولدك فجعل الله لك بهذه الغمزة من ذلك مخرجا ف---------------------------------------------لما قدم يعقوب بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي ما قال له الملك فاتاه الملك وقال له انما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ذبح ولدك وقال ابن عباس في اخرين اقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من اخيه العيص وكان يعقوب رجلا بطشا قويا فلقيه ملك في صورة رجل فظن يعقوب انه لص فعالجه ان يصرعه فغمز الملك فخذ يعقوب وصعد الي السماء ويعقوب ينظر فهاج به عرق النسا ولقي منه شدة فكان لا ينام الليل من الوجع ويبيت وله رغاء اي صياح فحلف يعقوب لءن شفاه الله ان لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه	526	1533445134418962482	373	597.0	293	815	45.76687240600586	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1876	true	-8896332022337508095	0	50	0	254	1577	300	شفاه الله تعالي لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمها علي نفسه فجعل بنوه بعد ذلك يتبعون العروق بخروج--ها من اللحم وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يعقوب عليه الصلاة والسلام لما اصابه عرق النسا وصف له الاطباء ان يجتنب لح-م الابل فحرمه- يعقوب احبه اليه وقيل	1876	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0526	false	-2763150608820030321	152	193	723	932	1481	300	شفاه الله ان--- لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمه- علي نفسه فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق ويخرجونها من اللحم ولا ياكلونها وقيل------------------------------------------- لما اصاب يعقوب ذلك- وصف له الاطباء ان يجتنب لحوم الابل فحرمها يعقوب علي نفس-ه وقيل	526	1533445134418962482	164	255.5	128	258	63.56589126586914	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1878	true	-8859840065597289008	195	282	1058	1519	1600	300	ذلك كان حلالا ---لابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب الا ان---- يعقوب حرمه علي نفسه لسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده فانكر اليهود ذلك وقالوا كلما حرمه اليهود كان حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية فامرهم النبي----------------------- باحضار التوراة وامرهم ب--ان يستخرجوا اية منها تدل علي ان لحوم الابل والبانها------- كانت محرمة علي ابراهيم فعجزوا عن ذلك وافتضحوا وظهر ك-------------------------------ذبهم روي ابن ماجة في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1878	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0524	false	-320906228421734950	209	274	1028	1384	1512	300	ذلك---- حلالا علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وانما حرمه يعقوب ب--------------سبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده فانكر اليهود ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باحضار التوراة وطلب منهم ان يستخرجوا---- -------------------------------منها ان ذلك كان- حراما علي ابراهيم فعجزوا عن ذلك وافتضحوا وبان كذبهم فيما ادعوا من حرمة هذه الاشياء علي ابراهيم وقي-------ل ان------------- اليه--ود انكروا- شرع------ محمد صلي الله عليه وسلم	524	1533445134418962482	231	282.0	184	533	43.3395881652832	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1879	true	-2012226744675127179	204	273	1065	1443	1576	300	اسراءيل واولاده بعد ان كان حلالا لهم فصح القول بالنسخ وبطلت شبهة اليهود وثانيها قل صدق الله في----- ان لحوم الابل والبانها كانت محللة لابراهيم وانما حرمت علي اسراءيل حرمها علي نفسه فثبت ان محمدا عليه الصلاة والسلام لما افتي بحل لحوم الابل والبانها كان قد افتي بملة ابراهيم وثالثها صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة ---لبني اسراءيل وانما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم قوله	1879	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0528	false	-6569625818187511540	0	59	0	320	1584	300	اسراءيل واولاده بعد ان كان حلالا لهم فصح القول بالنسخ وبطل قول الي--هود وقيل معناه صدق الله في قوله ان لحوم الابل والبانها كانت محللة لابراهيم---------------------------------------------------- عليه --------السلام وانما حرمت علي بني اسراءيل بسبب تحريمها اسراءيل علي نفسه وقيل صدق الله في---- ان ساءر الاطعمة كانت محللة علي بني اسراءيل وانما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم ففيه	528	1533445134418962482	223	373.0	180	386	57.77202224731445	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1880	true	-8598416622041988552	58	121	327	662	1561	300	اليهود في نبوته وقالوا ا------ن بيت المقدس ا-----------فضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع ق---------------------------------بل الكعبة فاجا----------------------------------------------------------------------------بهم الله تعالي بقوله ان اول بيت وضع للناس هو الكعبة فكان جعله قبلة اولي وايضا انه تعالي لما قال------------------------------------------------------- في الاية المتقدمة فاتبعوا ملة ابراهيم------ وكان من اعظم شعاءر ملة ابراهيم الحج----------- ذكر في هذه الاية فضيلة البيت ليفرع عليها ايجاب الحج -قوله -----تعالي وضع للناس	1880	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0528	false	-6569625818187511540	146	230	751	1223	1584	300	اليهود ----------قالوا للمسلمين بيت المقدس قبلتنا وهو افضل من الكعبة واقدم وهو مهاجر الانبياء وقبلتهم وارض المحشر وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية وقيل لما ادعت اليهود والنصاري انهم علي ملة ابراهيم اكذبهم الله تعا---------------------------------------------------------لي واخبر ان ابراهيم كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين وامرهم باتباعه فقال تعالي في الاية المتقدمة فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وكان من اعظم شعاءر ملة ابراهيم الحج الي الكعبة ذكر في هذه الاية فضيلة البيت ليفرع عليها ايجاب الحج وقوله ان اول بيت وضع للناس	528	1533445134418962482	220	286.0	176	539	40.81632614135742	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1881	true	3193788941452841383	133	261	644	1310	1520	300	ان يبنوا في الارض بيتا ---------علي مثال------ه فبنوه---------- واسمه الضراح وامر من الا---رض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام فكانوا يحجونه فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف ح-----------------ول هذا البيت فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام فطاف به ادم ومن بعده الي زمن نوح عليه الصلاة والسلام فلما اراد الله الطوفان حمل الي السماء الرابعة وهو بحيال الكعبة يطوف به ملاءكة السموات وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه اول بيت بناه ادم في الارض فنسبة بناءه الي ابراهيم علي هذه الروايات ليس لانه-------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام بناه ابتداء بل لرفعه قواعده واظهاره ما درس منه فان موضع الكعبة اندرس بعد الطوفان وبقي مختفيا الي ان بعث الله جبريل الي ابراهيم عليه الصلاة	1881	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0530	false	-7494926991622354443	0	110	0	555	1485	300	ان يبنوا--------- بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا هذا البيت واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم----------- قالت له الملاءكة بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت--------------- قبلك بالفي عام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس هو---------------- اول بيت بناه ادم في الارض قيل ان ادم لما اهبط الي الارض استوحش وشكا الوحشة فامره الله تعالي ببناء الكعبة فبناها وطاف بها وبقي ذلك البناء الي زمان نوح عليه --------السلام فلما كان الطوفان رفع الله البيت الي السماء وبقي--- موضع البيت اكمة بيضاء ا--------------------لي ان بعث الله---------- ابراهيم عليه السلام	530	1533445134418962482	312	390.0	241	785	39.74522399902344	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1894	true	376079154380775659	8	43	33	199	1493	300	التحقيق -قوله وعن ابن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي الخ قال بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع----------------لماء هذه الاية------ منسوخة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال -----------لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين	1894	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0540	false	-9150352051300641384	181	272	934	1385	1526	300	الله حق تقاته قال ابن عباس هو- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقال مجاهد هو ان تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم وعن انس قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه وقيل حق تقاته يعني واجب تقواه وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم واختلف العلماء في هذا القدر من هذه الاية هل هو منسوخ ام لا علي قولين احد-------------هما انه منسوخ وذلك انه لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين	540	1533445134418962482	99	118.5	75	465	21.29032325744629	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1927	true	-1215817398400161404	131	217	704	1161	1605	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة فاس------------تشار الرسول عليه الصلاة والسلام اصحابه وقد دعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه من قبل----------- فقال هو------------- واكثر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتله-م الرجال---------- ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار ----بعضهم الي الخروج فقال عليه	1927	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	172	267	891	1385	1546	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار--------------------------- اصحابه و---دعا عبد الله -بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم------------- بالمدينة ولا تخرج اليه- فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلتهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي ال-------له عليه	570	1533445134418962482	354	546.0	279	546	64.83516693115234	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1927	true	-1215817398400161404	225	298	1203	1595	1605	300	فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجال فاتته-------------------م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا -----------------------------------------------------حتي----------------------------------- دخل فلبس لامته فلما راوا ذلك---------- ندموا----------------------- علي مبالغتهم ------------------------------------------------------وقالوا اصنع يا رسول الله ما راي----ت فقال----------------------------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج بعد صلاة الجمعة واصبح بشعب احد يوم	1927	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	1	142	5	751	1582	300	فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا بشر وان دخلوا علينا المدينة قاتلناهم فيها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله ولبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقال بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا----- يا رسول الله اصنع ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد قام المشركون ب----------احد يوم	571	1533445134418962482	320	505.5	256	762	41.9947509765625	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1950	true	-3468670769023390157	214	245	1137	1291	1580	300	اصابوا منكم اليوم فانه-------- قد قتل يوم احد من الانصار سبعون رجلا ومن المهاجرين خمسة رجال منهم حمزة بن عبد المطلب عم النبي---- صلي الله عليه وسلم ومصعب بن عمير رضي --	1950	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0592	false	260902468039052858	148	181	786	952	1587	300	اصابهم من-- الجراح والقتل وكان قد قتل يوم احد من الانصار سبعون رجلا ومن المهاجرين خمسة رجال منهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومصعب بن عمير ومعني	592	1533445134418962482	133	233.0	104	168	79.16666412353516	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1951	true	4185469650633267091	0	56	0	288	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد --بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسل------م لا تعل-- علينا اللهم لا قوة لنا الا بك وتاهب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا------------- حتي --هزموهم------------------- فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون	1951	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0592	false	260902468039052858	209	270	1100	1420	1587	300	ابن عباس ا---------------نهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد في خيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلوه علينا اللهم لا قوة لنا الا بك فثا-ب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي انهزموا وعلا المسلمون الجبل فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون	592	1533445134418962482	262	442.0	209	337	77.74480438232422	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1953	true	-6602927272451779548	42	171	247	874	1534	300	صلي الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين نحو الجرحي والقتلي منهم فدفعوا عنهم الاعداء فانصرف ابو سفيان يقول ان لنا عزي ولا عزي لكم فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا-ن يجيبوا ال-------------------------------------له مولانا ولا مولي لكم--------------- روي ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد وقال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله و----------هذا ابو -بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم و---الايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار معذ-----------------------------------------------------------------------بون فقال ان كان كما تزعمون فقد خبنا اذا وخسرنا وسا-------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فم الشعب وجاءت فاطمة رضي الله عنها ومعها قربة من ماء فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت	1953	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0594	false	-1837812420403248253	105	211	504	1040	1518	300	صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه فقالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان-------- ان لنا عزي ولا عزي لكم ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال البغوي وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------هذا المعني عن ابن عباس وفي ---حديثه قال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال الزجاج الدولة تكون للمسلمين علي الكفار لقوله تعالي وان جندنا لهم الغالبون ف-------كانت يوم احد للكفار علي المسلمين لمخالفتهم امر رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقوله	594	1533445134418962482	259	329.5	196	773	33.505821228027344	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1958	true	742852232675588400	121	177	621	881	1524	300	ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سف-----------------------------------يان وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده---------------------------- فقاتلوا علي ما قاتل ع-----------------------ليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما	1958	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0599	false	-4146979330909714019	126	198	597	939	1473	300	ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وجلس بعض الصحابة والقوا ما بايديهم وقال اناس من المنافقين ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب-----------دينكم الاول وقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما	599	1533445134418962482	213	346.5	162	361	59.002769470214844	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1964	true	-3278537265655102748	94	234	480	1206	1566	300	ان كثيرا من الانبياء قتلوا والذين بقوا بعدهم ما وهنوا في دينهم------------- بل استمروا علي جهاد عدوهم ونصرة دينهم ف----ينبغ---------------------------------ي ان يكون حالكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم هذا وان كان مسند---------------------ا الي الظاهر وهو ربيون يكون المعني وكاين من نبي قتل----- من كان معه وبقي علي دينه ربيون كثير فما ضعفوا اي الباقون ولا استكانوا بقتل من قتل من اخوانهم بل مضوا علي جهاد عدوهم ف----ينبغي لكم ان تكونوا كذلك ويءيد هذه القراءة ان المقصود توبيخ المنهزمين الذين انقلبوا علي اعقابهم عند سماع ما ارجف به الصارخ بقوله افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ال عمران فالمناسب ولهذا المقصود ان يكون المذكور قتل ساءر الانبياء لا قتالهم -------------------------------------------------------ومن قرا قاتل ---------------فالمعني وك-م من نبي قاتل---- العدد الكثير من اصحابه فاصابهم من عدوهم قر---------ح فما وهنوا------------------------------------- لان الذي اصابهم انما هو في سبيل الله وطاعته واقامة دينه	1964	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0603	false	-6255076215691496140	0	137	0	704	1558	300	ان كثيرا من الانبياء قتلوا والذين بقوا بعدهم ما وهنوا في دينهم وما استكانوا بل استمروا علي جهاد عدوهم ونصرة دينهم فكان ينبغي لكم ان تكونوا مثلهم الوجه الثاني ان القتل نال النبي ومن معه من الربيين ويكون المراد البعض ويكون قوله فما وهنوا راجعا الي الباقين والمعني -------------وكاين من نبي قتل وبعض من كان معه -------------------------فما ضعف ا-----لباقون لقتل------------- من قتل من اخوانهم بل مضوا علي جهاد عدوهم فكان ينبغي لكم ان تكونوا كذلك ---------------------------------------------الوجه الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون ال------قتل نا-ل ال-ربيين لا النبي والمعني وكاي من نبي قتل من كان معه وعلي دينه ربيون كثير ومن قرا قاتل معه ربيون كثير فالمعني وكاي من نبي قاتل معه العدد الكثير من اصحابه فاصابهم من عدوهم قروح وجراحات فما وهنوا لما اصابهم بل استمروا علي جهاد عدوهم لان الذي اصابهم انما هو في سبيل الله وطاعته واقامة دينه	603	1533445134418962482	410	604.5	324	927	44.228694915771484	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1970	true	3477340701301268773	246	299	1294	1552	1558	300	ان يتعلق بعفا نظرا الي قربه اي- عفا عنكم اذ تصعدون هاربين لان عفوه تعالي لا بد -ان يتعلق بامر اقترفوه وذلك الامر هو ما بينه بقوله اذ تصعدون وجوز ابو البقاء ان يكون ظرفا لعصيتم او تنازعتم او فشلتم وعلي تقدير كونه ظرفا لمقدر يكون ابتداء كلام لا تعلق له بما قبله	1970	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0608	false	7566828836532554561	54	94	268	461	1536	300	هو متعلق بما قبله والتقدير ولقد عفا عنكم اذ تصعدو-------ن لان عفوه عنهم- لا بد وان يتعلق بامر اقترفوه وذلك الامر هو ما بينه بقوله اذ تصعدون يعني هاربين في الجبل وقيل هو----------------------------------------------------------- ابتداء كلام لا تعلق له بما قبله	608	1533445134418962482	140	191.5	107	260	53.846153259277344	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1974	true	1614622194215288683	223	295	1094	1448	1467	300	عليه صلي الله عليه وسلم في ان يخرج اليهم فلم يزالوا يلحون عليه حتي----------------------------------- دخل فلبس لامته وتقلد سيفه واخذ رمحه والقي القوس علي ظهره فخرج اليهم تام السلاح فلما راوه قد لبس السلاح ندموا علي ما قالوا ف---------------------------------------------------------------اعتذروا اليه يقولون افعل ما بدا لك لا ينبغي لك ان تفعل بما قلنا والوحي ينزل عليك فقال لا ينب-----------------------------غي لنبي ان يلبس لامته فينزعها قبل ان يق---------------------------------------------------------اتل ولما خالف صلي الله عليه وسلم	1974	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	70	151	392	802	1582	300	الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم -------------------حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله ولبس لامته---------------------------------------------------------------- فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقال بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شءت------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته في-ضعها حتي--- يقاتل وكان قد قام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس وخرج رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	571	1533445134418962482	148	179.5	113	538	27.509294509887695	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1979	true	-5473739684442584284	151	215	829	1155	1603	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان السفر والغزاء ليس مما يجلب الموت و--يقدم الاجل وا------ن وقع ذل--ك في سبيل الله ف--------------------ما تنالون م-ن المغفرة والرحمة بالموت خير --------------------مما تجمعون من الدنيا ومنافعها لو لم تموتوا	1979	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0614	false	3361136566944521555	93	198	473	1005	1553	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ور----------------------------------------------------------------حمة خي------------------------------------------ر مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة يعني في العاقبة خير مما يجمعون يعني من الغناءم وال------------------------------------معني ولءن تم عليكم ما تخافونه من القتل في سبيل الله او الهلاك بالموت فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت والقتل في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا ومنافعها لو لم تموتوا	614	1533445134418962482	144	47.5	112	674	21.3649845123291	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1982	true	5454847396382473988	145	166	734	823	1522	300	علي ان كل ما نزل فيه وحي من عند الله------ لم يجز للرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يشاور فيه الامة	1982	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0616	false	-5241980467853424394	1	23	8	103	1479	300	علي ان كل ما نزل فيه وحي من---- الله تعالي لم يجز -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشاور فيه الامة	616	1533445134418962482	84	142.0	64	100	84.0	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1990	true	7481067614814999546	212	300	1112	1547	1547	300	عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل صلي الله عليه وسلم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان الله--- كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم------ وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر---------ه صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل----- فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري يوم بدر-	1990	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	40	119	231	621	1610	300	عن علي بن ابي طالب----- قال جاء جبريل------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان ----------------يضربوا اعناق الاساري وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخوانن---ا بل ناخذ فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا و---------يستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون----- عدد اساري اهل بدر	624	1533445134418962482	345	566.0	274	460	75.0	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2011	true	9088018913776635970	121	237	637	1216	1530	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء وما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من كفر او ايمان ولكنه يجتبي لرسالته من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموه وحده مطلعا علي الغيب وتعلموهم عبادا مجتبين لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يقولون الا ما اوحي اليهم روي ان الكفرة قالوا ان كان ----------------------------------------------------------محمد صادقا فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا -من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن------------------------ السدي انه عليه السلام---------------------------- قال- عرضت علي امتي----------------------------------- واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فقال------- المنافقون انه يزعم ا----------------نه يعرف من يءمن--- ومن يكفر---------------- ونحن معه ولا	2011	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	168	300	852	1488	1488	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء-------------------------------------------------------- فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ما كان الله ليذر المءمنين علي--------------------------------------------------- ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلف العلماء في سبب نزول هذه الاية فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اطاعك وتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن -بك ومن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صورها في الطين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمدا انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما-	642	1533445134418962482	218	225.5	169	863	25.260719299316406	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2013	true	-1723632610045183503	186	236	946	1196	1520	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه-يعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون وفي رواية	2013	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0645	false	4244678687111246910	241	289	1219	1451	1519	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يود زكاته مثل له يوم القيام- شجاع- اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم -اخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم	645	1533445134418962482	222	399.0	176	252	88.0952377319336	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2013	true	-1723632610045183503	186	244	946	1234	1520	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيهيعني شدقيهثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون وفي رو-------------------------------اية الا مثل له يوم القيامة شجاع--------ا اقرع يفر	2013	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1607	false	-3571963565137543315	102	161	538	839	1551	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له -------ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيهيعني شدقيهثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله سبحانه وتعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم الا---------------------ية الشجاع الحية والاقرع صفة	1607	1533445134418962482	228	394.5	182	346	65.89595031738281	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2014	true	7632671668705616802	203	292	1059	1498	1539	300	ودخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا ف--------------------------------------------------قال----------- له ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله واسلم وا--لله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطي قرضه ايانا مع الفضل والربا وما يستقرض الا الفقير من الغني ولو كان	2014	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0647	false	-7995371365594570175	189	273	995	1417	1553	300	فدخل ابو بكر------------- ذات يوم بيت مدراسهم فوجد ناسا كثيرا---------- قد اجتمعوا علي فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اسبيع فقال ابو بكر لفن---------------حاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض--- اموالن---------------------------------------ا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان	647	1533445134418962482	344	618.0	274	502	68.52589416503906	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2038	true	962417002752077338	19	98	110	515	1568	300	ملك الحبشة روي---------------------------------- انه لما مات نعاه جبريل عليه الصلاة والسلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم---- بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية	2038	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0667	false	7325349290247545161	7	89	35	463	1580	300	ملك الحبشة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه --------السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجا-----------------شي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية	667	1533445134418962482	371	691.5	297	453	81.89845275878906	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2046	true	-6436291510686627978	58	88	299	446	1578	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم ف------------لما بلغ------- طلب المال من----ه فمنعه----------------------------------------- فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0671	false	-9097365501552255663	59	105	319	546	1597	300	رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم كان في حجره فلما بلغ اليتيم طلب المال الذي له فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	671	1533445134418962482	137	219.0	107	228	60.08771896362305	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2049	true	3996611473095244321	136	179	725	929	1553	300	انه جاء رجل-- الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان لي يتيما وان له ابلا فا-شرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب	2049	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0682	false	-9012800133450391169	180	218	925	1105	1545	300	-----ان رجلا قال لابن عباس-------------------- ان لي يتيما وان له ابلا افاشرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابل- وتهنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر -نسل ولا ناهك في الحلب	682	1533445134418962482	170	304.0	134	207	82.12560272216797	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2080	true	-8947556373180600361	0	122	0	610	1546	300	الام من الثلث الي السدس واتفقوا ايضا علي ان الاخوة الثلاثة يحجبون--------------------- واختلفوا في الاخوين فالاكثرون من الصحابة رضي الله عنهم علي القول باثبات الحجب كما في الثلاثة----------------------------------------- وقال ابن عباس لا يحجبان كما في حق الواحدة حجة ابن عباس ان الاية دالة علي ان هذا الحجب مشروط بوجود الاخوة ولفظ الاخوة جمع واقل الجمع ثلاثة كما ثبت في اصول الفقه فاذا لم توجد الثلاثة لم يحصل الشرط فوجب ان لا يحصل المشروط وهو الحجب روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعثمان رضي الله تعالي عنه لم صار الاخوان يردان الام من الثلث الي السدس وانما قال----- تعالي -ان كان له اخوة والاخوان في لسان قومك ليسا باخوة فقال عثمان ------------------------------لا استطيع ان ارد قضاء قضي به من قبلي	2080	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0695	false	5098531303649307331	57	154	308	808	1590	300	الام من الثلث الي السدس وان الاخ الواحد والاخت الواحدة لا تحجب الام من الثلث الي السدس واختلفوا في الاخوين فالاكثرون من الصحابة يقولون الاخوين يحجبان الام من الثلث الي السدس وهذا قول عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت والجمهور وقال ابن عباس لا تحجب الاخوة الام من الثلث الي السدس الا ان يكونوا----------------------------------------------------------------- ثلاثة قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعثمان------------------- لم صار الاخوان يردان الام من الثلث الي السدس وانما قال الله تعالي فان كان له اخوة والاخوان في لسان قومك ليسا باخوة فقال عثمان يا بني ان قومك حجبوها باخوين ولا استطيع نقد امر قد كا-------ن قبلي	695	1533445134418962482	250	333.0	198	708	35.310733795166016	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2096	true	1250613177653457073	203	269	1057	1386	1552	300	نزلت في اهل المدينة ل----انهم كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله -امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من---- عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها--------- فان شاء تزوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ ---صداقها	2096	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0709	false	6960546949775943811	59	118	302	595	1497	300	نزلت في اهل المدينة وذلك انهم كانوا في الجاهلية -في اول الاسلام اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من ذوي عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها------------------------------- فصار احق بها ---------------من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها ب--غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره-------- واخذ هو صداقها	709	1533445134418962482	262	446.0	209	350	74.85713958740234	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2097	true	7819508598403116280	67	99	377	539	1640	300	ومنعها من الازواج يضارها----- لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت--- فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي- احق بنفسها فكانوا علي هذا الي	2097	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0709	false	6960546949775943811	121	155	609	780	1497	300	ومنعها من الازواج يضارها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرثها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت احق بنفسها وكانوا علي ذلك حتي	709	1533445134418962482	152	276.0	120	171	88.88888549804688	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2098	true	6195032247330923879	129	193	669	985	1516	300	علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم----------- تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر حتي	2098	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0711	false	-1659551833164578148	61	89	312	453	1543	300	علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقامت ام-----راة فقالت--- يا ابن الخطاب الله يعطينا وانت تمنعنا وتلت الاية ---------------------------------------فقال---- كل الناس افقه منك يا عمر وفي	711	1533445134418962482	102	139.5	80	327	31.19266128540039	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2110	true	-2125112376493579042	69	138	377	696	1555	300	قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان رضي الله عنه عن اختين مملوكتين لرجل هل يجمع بينهما فقال------ احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان امنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من الصحابة رضي الله عنه--------------م فساله عنه فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب رضي الله عنه	2110	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0717	false	-7542667905852406398	128	198	671	995	1481	300	قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان------------- عن اختين مملوكتين لرجل هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عنه فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احد- فعل ذلك الا جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك انه	717	1533445134418962482	288	524.5	223	339	84.95574951171875	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2139	true	7735234306461346190	35	124	189	653	1558	300	يقول لها اتقي الله -------فان لي عليك حقا وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي فرض عليك ونحو ضربا غير مبرح ولا شاءن والامور الثلاثة مرتبة ينبغي ان يدرج فيها فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا بالتوبيخ والايذاء والمعني فازيلوا عنهن التعرض واجعلوا ما ذلك ولا يضربها في حالة الوعظ لجواز ان يكون لها في ذلك كفاية فان اصرت علي نشوزها فعند ذلك يهجرها في المضجع وفي ضمنه الامتناع عن كلامها---------------------------------------------------------- قال ابن عباس يهجرها بان يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقال غيره- يعتزل عنها الي فراش اخر	2139	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0739	false	9027519769012166908	232	294	1222	1524	1558	300	يقول لها اتقي الله وخافية فان لي عليك حقا وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي فرض عليك ونحو ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصرت علي ذلك هج-------------رها في المضجع وهو قوله تعالي واهجروهن في المضاجع يعني ان لم ينزعن عن ذلك بالقول فاهجروهن في المضاجع قال ابن عباس هو -----ان يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقيل هو ان يعتزل عنها الي فراش اخر	739	1533445134418962482	196	318.5	152	530	36.98113250732422	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2139	true	7735234306461346190	214	282	1122	1457	1558	300	حكم هذه الاية مشروع علي الترتيب فان ظاهر اللفظ وان دل علي الجمع الا ان فحوي الاية يدل علي الترتيب قال علي------------ رضي الله------ عنه يعظها بلسانه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع-- وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين وقيل-------- هذا الترتيب مر-عي عند خوف النشوز واما عند تحقق النشوز فلا باس في الجمع بين الكل ب-------ان يعظها	2139	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0741	false	-2481350995832039356	57	127	320	663	1497	300	حكم ال----اية مشروع علي الترتيب فان ظاهر اللفظ وان دل علي الجمع الا ان مجري الاية يدل علي الترتيب قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه يعظها بلسانه فان انتهت فلا سبيل له عليها فان ابت هجر------- مضجعها فان ابت------------ ضربها فان لم تتعظ بالضرب بعث الحكم-- وقال الاخرون هذا الترتيب مراعي عند خوف النشوز -اما عند تحقق النشوز فلا باس بال--جمع بين الكل وقيل له ان يعظها	741	1533445134418962482	291	492.0	229	371	78.43666076660156	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2168	true	178237964954129022	127	181	648	906	1516	300	او انه--- مشروط بعدم الايمان وقد امن منهم طاءفة ك---------------------عبد الله بن سلام واصحابه رضي الله تعالي عنهم ففات المشروط لفوات الشرط روي انه لما سمع ----الاية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي ف-ي قفاي	2168	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0774	false	-9029980068535570534	161	210	884	1106	1549	300	---ان هذا مشروط بعدم الايمان وقد امن منهم ناس فرفع عن الباقين وروي ان عبد الله بن سلام------------------------------------------------------------- لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله فاسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي ي-حول وجهي الي قفاي	774	1533445134418962482	172	278.0	132	287	59.93031311035156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2170	true	-8264506685667509707	53	167	231	792	1478	300	ان الاية نزلت في وحشي بن حرب واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة رضي الله عنه كان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا اننا سمعناك----- تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان الاية وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزل -الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما	2170	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0775	false	-5015420332715264953	207	294	1011	1446	1475	300	ان الاية نزلت في وحشي واصح-------ابه وذلك---- لما قتل حمزة رضي الله عنه ورجع الي----------------------------------------------- مكة ندم---------- هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا--- ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا ا-نا سمعناك بمكة تقول---------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي اخر الايات---------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا --------الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما	775	1533445134418962482	403	704.5	320	567	71.07583618164062	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2171	true	-2612922564499761208	8	104	37	506	1538	300	شديد -نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءته تعالي فنزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الاية فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام وكان بها الي ان مات قوله---- نزلت في يهود كانوا يقولون ان عبادة الاصنام الخ اعلم	2171	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0776	false	-2840621603275563507	0	86	0	413	1424	300	شديد ونخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث الي----هم فبعثوا----- انا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-------ة فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم----------------------------- الاية فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام فكان به- الي ان مات وقيل لما نزلت قل ي------------------ا عبادي الذين اسرفوا علي	776	1533445134418962482	368	623.5	287	487	75.56468200683594	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2171	true	-2612922564499761208	199	278	1010	1429	1538	300	فنزل كعب ----------علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل -----اليهود دور قريش ف----قال اهل مكة انكم ---------اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبن---------ا اليكم-- ففعلوا---- فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت وهما الصنمان ثم قال كعب---------- لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون----- ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان	2171	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0778	false	5103496600776407351	221	300	1156	1562	1562	300	فنزل كعب بن الاشرف علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل باقي اليهود علي قريش في دورهم اهل مكة انتم فقال لهم اهل كتاب ---ومحمد صاحب كتاب و-----------------لا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدو------------------------------------ا الي هذين الصنمين ففعلوا ذلك فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت ثم -------------قال كعب بن الاشرف لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون رجلا ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنج-هدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان-	778	1533445134418962482	324	528.0	261	477	67.92453002929688	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2172	true	7787447181899781172	41	95	197	494	1580	300	علي دينكم ودينه فقال ابو سفيان نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا فنزلت هذه الاية وقو---له تعالي يءمنون حال من---------- الذين	2172	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0779	false	-1274723545024191522	21	78	103	407	1602	300	علي دينكم ف------قال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فانزل الله تعالي الم تر يعني يا محمد الي الذين	779	1533445134418962482	257	470.5	208	310	82.90322875976562	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2178	true	8687527355277966603	158	254	877	1374	1618	300	عثمان بن طلحة------- من بني عبد الدار انه كان سادن الكعبة فلما دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة يوم الفتح اغلق عثمان الكعبة--- وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلا---------م المفتاح فقيل ---انه مع عثمان فطلب منه------------------ فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي---- ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح و---يجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت---- هذه------ فامر----------------------------- عليا ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه--------- فقال--- عثمان	2178	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	168	282	894	1468	1550	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار و---كان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي- الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه رسول الله المفتاح فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك فقال له عثمان	783	1533445134418962482	429	693.5	342	607	70.67545318603516	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2179	true	-4502547984728807866	29	73	137	369	1591	300	عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح ا---------------------لي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	2179	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0784	false	-4842289254775983575	0	29	0	149	1535	300	عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاسلم فك------------------------------------------------------ان-------------------------------------------------- المفتاح معه الي ان مات فدفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة	784	1533445134418962482	120	213.0	97	253	47.43083190917969	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2228	true	-6643169769225015934	62	114	323	605	1494	300	وهم بنو مدلج وهم كانوا عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقات------------لوهم حينءذ فضاقت صدورهم عن قتالكم للعهد الذي بينكم ولانه تعالي قذف الرعب في قلوبهم وضاقت صدورهم عن قتال قومهم لكونهم علي دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي الله تعالي عن قت-ل هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمءمنين لان من انضم	2228	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0819	false	5421100720776839196	229	300	1214	1599	1599	300	وهم بنو مدلج و---كانوا عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلوهم ان يقاتلوكم يعن--ي ضاقت صدورهم عن قتالكم للعهد الذي بينكم وب---------------------------------------------------------------------ينهم او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم وقيل معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم ولا يقاتلون قومهم معكم فقد ضاقت صدورهم لذلك عن قتالكم والقتال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الله------ عن قتال هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد المسلمين لان من انضم-	819	1533445134418962482	191	319.0	156	466	40.987125396728516	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2228	true	-6643169769225015934	137	194	708	1011	1494	300	قذف الله الرعب في قلوبهم ولو شاء لم يقذفه لكنه تعالي من عليكم بذلك قوله فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم اي علي --------------------------------------------------------انقيادهم لكم وعدم تعرضهم--------------------------------------------------------- قال بعضهم هذه الاية منسوخة باية القتال والسيف وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين ------التوبة وقال اخرون انها ليست منسوخة وقال اذا حملنا الاية علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها	2228	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	111	182	584	992	1653	300	قذف الله الرعب في قلوبهم وكفهم عن المسلمين فان اعتزلوكم يعني فان اعتزلوكم عن قتالكم فلم يقاتلوكم ويقال فلم يقاتلوكم يوم فتح مكة مع قومهم والقوا اليكم السلم يعني الانقياد والصلح فانقادوا واستسلموا فما جعل الله لكم عليهم سبيلا يعني بالقتل والقتال قال بعض المفسرين هذا منسوخ باية القتال------- وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال بعضهم --هي غي-ر منسوخة لانا اذا حملناها ع----لي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها	820	1533445134418962482	166	190.0	131	422	39.33649444580078	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2236	true	475253603500668005	188	264	990	1387	1574	300	اخاه هشاما قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام فذكر له ذلك فارسل عليه الصلاة والسلام معه رسو----لا من بني فهر وقال له اءت بني النجار واقرءهم عني السلام وقل لهم ان رسول الله------------------- يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي----- مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان- لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فبلغ-- الفهري رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله	2236	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0826	false	-6809694101645239019	234	299	1220	1544	1546	300	اخاه هشاما قتيلا في بني النجار----------- فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني فهر-------- الي بني النجار--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن صبابة ان تدفعوه الي اخيه مقيس--------- فيقتص منه وانت لم تعلموه ----------ادفعوا اليه ديته فبلغهم الفهري ذلك-------------------------------------- فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله	826	1533445134418962482	254	360.0	200	428	59.345794677734375	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2248	true	-1952939155654089900	175	229	895	1199	1564	300	الصلاة التي تكون في الحضر اربع ركعات فانها تصلي في السفر ركعتين فالقصر انما يدخل في صلاة الظهر والعصر والعشاء واما صلاتا المغرب والصبح فلا يدخلهما القصر وهو احتراز عما روي ابن عباس وطاوس من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بالقصر ادخال التخفيف في كيفيات اداء الركعات وهو ان يكتفي في الصلاة بالايماء والاشارة بدل الركوع والسجود	2248	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0839	false	6198022129989394326	140	228	681	1167	1544	300	الصلاة يعني من----------- اربع ركعات-------------- ال--ي ركعتين وذلك------------ في صلاة الظهر والعصر والعشاء واصل القصر في اللغة التضييق وقيل هو ضم الشء الي اصله وفسر---- ابن الجوزي القصر بالنقص ولم اره لاحد من اهل التفسير واللغة وقيل معني قصر الصلاة جعلها قصيرة بترك بعض ركعاتها او بعض اركانها ترخيصا ولهذا السبب ذكروا في تفسير قصر الصلاة المذكورة في الاية قولين احدهما انه في عدد الركعات وهو رد الصلاة الرباعية الي ركعتين والقول الثاني ان المراد بالقصر ادخال التخفيف في------- اداءها و------هو ان يكتفي---------- بالايماء والاشارة عن -الركوع والسجود	839	1533445134418962482	159	182.5	128	553	28.752260208129883	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2252	true	-5510476038458308671	153	209	846	1134	1594	300	عند ثبوت الشر------------ط فقوله تعالي ان خفتم انما يدل علي جواز القصر حال حصول الخوف ف-------------------------------------الاية ساكتة عن حال الامن لا تعرض فيها لحال الامن نفيا او اثباتا فاثبات جواز ال-قصر حال الامن بخبر الواحد يكون اثباتا لحكم سكت عنه القران وهو- غير ممتنع وانما الممتنع اثبات --حكم بخبر الواحد علي خلاف ما دل عليه القران	2252	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0840	false	7460188219681397193	188	242	918	1197	1487	300	عند عدم- الشرط عدم المشروط فقوله تعالي ان خفتم يقتضي ان عند عدم---------------- الخوف لا تحصل رخصة القصر واذا كان كذلك كانت الاية ساكتة عن حال الامن--------------------------------------- فاثبات----- الرخصة حال الامن بخبر الواحد يكون اثباتا لحكم سكت عنه القران وذلك غير ممتنع ا-نما الممتنع اثبات الحكم بخبر الواحد علي خلاف ما دل عليه القران	840	1533445134418962482	204	303.0	161	341	59.82404708862305	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2253	true	1481682190975925660	235	300	1284	1625	1625	300	صلاة الخوف روي عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا علي ان لا كانوا اكبوا عليهم وقالوا قد كانوا علي حال لو كنا اصبنا منهم غرة فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم-يعني صلاة العصر-فاذا قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل-	2253	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0843	false	-1825246720246427627	104	156	551	827	1588	300	-----الاية روي عن ابن عباس وجابر-------------- ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا---- ان لا كانوا اكبوا عليهم---------------------------------------------- فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وامهاتهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل	843	1533445134418962482	265	462.5	216	345	76.81159210205078	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2256	true	-3020776002082589598	43	116	241	606	1583	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ---------------------------------نزلت في طعمة بن ابيرق من بني ظفر---------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان------------ في جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و---------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها--- علم ف-----------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال-------- دفعها الي طعمة----------------------- وشهد له --ناس من اليهود فقالت----------- بنو ظفر	2256	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0851	false	4260950126859670744	40	156	207	770	1484	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق قال ابن عب---اس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي داره ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله--- ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق ----------الي منزل اليهودي فاخذوه- فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق زاد في الكشاف وشهد له جماعة من اليهود -قال البغوي وجاء بنو ظفر	851	1533445134418962482	307	431.5	242	589	52.12224197387695	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2263	true	-4785430711477053108	95	152	486	791	1530	300	الاجماع-- روي ان الامام الشافعي رضي الله عنه سءل عن اية من كتاب الله تعالي تدل علي ان الاجماع حجة فقرا القران ثلاثماءة مرة حتي وجد--- هذه الاية وتقرير الاستدلال ----------------------------ان اتباع غير سبيل المءمنين------------------- حرام فوجب ان يكون اتباع سبيل المءمنين--------------- واجبا ----بيان المقدمة الاولي انه تعالي الحق --------من يشاقق الرسول بمن يتبع غير سبيل المءمنين	2263	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0859	false	7940556182425255385	160	223	803	1144	1498	300	الي النار روي ان------- الشافعي------------- سءل عن اية من كتاب الله------ تدل علي ان الاجماع حجة فقرا القران ثلاثماءة مرة حتي استخرج هذه الاية وهي قوله تعالي ويتبع غير سبيل المءمنين وذلك لان اتباع غير سبيل المءمنين وهي مفارقة الجماعة حرام فوجب ان يكون اتباع سبيل المءمنين ولزوم وجماعتهم واجبا وذلك لان الله تعال--------------ي الحق الوعيد بمن يشاقق الرسول ---ويتبع غير سبيل المءمنين	859	1533445134418962482	228	347.5	182	384	59.375	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2298	true	3887507876477554761	134	260	730	1415	1599	300	هذه الاي------------------------------------------------------------ة ولن يجعل الله للكافرين في يوم القيامة علي المءمنين سبيلا قيل في -بيانه ان الله تعالي يظهر ثمرة ايمان المءمن ويصدق موعدهم ولا يشاركهم الكفار في شء من اللذات كما شاركوهم اليوم حتي يعلموا ان الحق معهم دونهم اذ لو شاركوهم في شء منها لقالوا للمءمنين ما نفعكم ايمانكم وطاعتكم شيءا لانا اشتركنا واستوينا معكم في ثواب الاخرة وعلي تقدير ان يكون المعني سبيلا في الدنيا يريد بالسبيل الحجة ويكون المعني--- حجة المسلمين غالبة---------- علي حجة الكافرين وليس لاحد ان يغلبهم بالحجة واستدل الامام الشافعي رحمه الله بهذه الاية علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسا---------------ءل منها ان الك------------------------------افر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه بدار الحرب لم ي----------------ملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي وتمسك فيها بهذه الاية قوله	2298	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0884	false	-7789834993367157961	17	144	77	772	1643	300	هذه الاية ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا وهم يقتلوننا فقال ولن يجعل الله للكافرين--- يوم القيامة علي المءمنين سبيلا والقول الثاني ان هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا ------------------------والمعني ان حجة المءمنين غالبة في الدنيا علي---- الكافرين وليس لاحد ان يغلبهم بالحج------------------------------------------------ة وقيل معناه ان الله لم يجعل للكافرين علي المءمنين سبيلا بان يمحو دولة المءمنين بالكلية حتي يستبيحوا بيضتهم فلا يبقي احد من المءمنين وقيل معناه ان الله لا يجعل للكافرين علي المءمنين سبيلا بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتفرع علي ذلك مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث المسلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم ------------------لم يملكه بدليل هذه الاية ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدليل ------هذه الاية قوله	884	1533445134418962482	285	302.0	227	1069	26.660430908203125	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2304	true	3619177554440136373	0	40	0	202	1583	300	الله عنه فان رجلا شتمه فسكت------------ مرارا ثم رد عليه فقام النبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو بكر------------- شتمني وانت جالس فلما رددت ع---------ليه قمت قال عليه الصلاة والسلام ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت----- ذهب الملك وجاء الشيطان	2304	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0888	false	3473898198132868980	208	255	1003	1220	1446	300	الله عليه وسلم حاضر--- فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت قال-------------------- ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان	888	1533445134418962482	134	202.5	104	241	55.60165786743164	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2316	true	-860592053599314184	154	189	787	969	1567	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة--------- وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	2316	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0897	false	1930527841368024576	15	50	71	260	1537	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة باجنحتها وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله و--ابن الله	897	1533445134418962482	177	336.5	143	191	92.67015838623047	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2329	true	6579689011208622682	1	102	4	592	1715	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام وكانه قال فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرهان المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	2329	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0912	false	-1657163023365933317	45	93	239	512	1622	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	912	1533445134418962482	273	525.0	225	588	46.42856979370117	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2332	true	-5112748994662959507	67	140	315	712	1546	300	ثم نزل- في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وقيل نزلت وهو عليه الصلاة والسلام يتجهز لحجة الوداع فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزل- وهو عليه الصلاة والسلام واقف بعرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه -------------------الي الله البقرة فعاش بعدها احدا وعشرين يوما--------------------------- والله اعلم	2332	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0917	false	-6063088436664339470	178	236	857	1157	1475	300	ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة---------------------------------------------------- فسميت اية ال--------------------صيف ثم نزلت وهو-------------------- واقف بعرفة- اليوم اكملت لكم د--------------------------------------------------ينكم فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله عاش النبي صلي الله عل--يه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وهذا اخر تفسير سورة النساء والله اعلم	917	1533445134418962482	239	406.0	190	445	53.70786666870117	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2332	true	-5112748994662959507	26	67	115	315	1546	300	اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح و---------------------------------------------------------روي انه بعد ما نزلت سورة النصر عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما----------------------- ونزلت بعدها----- براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي بعدها ستة اشهر	2332	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0917	false	-6063088436664339470	30	81	150	397	1475	300	اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي عنه ان اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وروي ان النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم عاش بعد نزول سورة النصر سنة ونزلت بعدها سورة براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش بعد------ها ستة اشهر	917	1533445134418962482	151	259.0	119	285	52.98245620727539	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2334	true	8110955259203849640	131	185	677	964	1545	300	الصديق رضي الله عنه قال في خطبة----- ان الاية التي انزلها الله في---- سورة النساء لبيا-ن الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف-------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاي--------ة التي ختم----- بها السورة في------- الاخوة والاخوات لاب وام او لا------ب والاية التي ختم بها سورة الانفال -نز------لت في اولي الارحام لبيان ان بعضهم اصله	2334	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0700	false	-903064898481458678	145	201	737	1043	1491	300	الصديق----------------- في خطبته الا ان الاية التي انزل-- الله في اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية الثالثة التي ختم الله بها --سورة النساء في الاخوة والاخوات من الا-------ب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها الله في اولي الارحام--------- بعضهم اولي	700	1533445134418962482	223	340.5	179	343	65.01457977294922	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2335	true	6526486499566897323	129	170	668	890	1615	300	سورة الماءدة مدنية كلها--- الا قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الي قوله غفور رحيم فانها نزلت بعرفات عشية في عام حجة الوداع ---روي -----عنه عليه الصلاة والسلام قال--------------------------------------------------------- ان سورة الماءدة كانت من اخر القران نزولا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها	2335	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0921	false	-5594333903932202132	79	126	390	646	1557	300	سورة الماءدة نزلت بالمدينة الا قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينك-------------------م فانها نزلت بعرف------ة في---- حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة فقراها النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته وقال يا ايها الناس ان سورة الماءدة----- من اخر القران نزولا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها	921	1533445134418962482	157	230.5	126	290	54.13793182373047	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2344	true	7898144751585487228	232	300	1204	1584	1584	300	الاية منسوخة---------- لان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام يقتضي حرمة القتال في الشهر الحرا----------م وذلك منسوخ بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وقوله تعالي ولا امين البيت الحرام يقتضي حرمة منع المشركين عن المسجد الحرام وذلك منسوخ بقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة وهو--------------------------------------------- قول كثير من---------------------------- المفسرين حتي قال الشعبي لم ينسخ من سورة الماءدة الا هذه الاية-	2344	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0926	false	-7898150269820545237	215	298	1175	1636	1648	300	الاية منسوخة الي هاهنا لان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام يقتضي حرمة القت-ل في الشهر الحرام وفي الحرم وذلك منسوخ بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم------- وقوله تعالي ولا امين البيت الحرام يقتضي حرمة منع المشركين عن ال-بيت الحرام وذلك منسوخ بقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فلا يجوز ان يحج مشرك ولا يامن بالهدي والقلاءد كافر وهذا قول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة واكثر المفسرين---- قال الشعبي لم ينسخ من سورة الماءدة الا هذه الاية	926	1533445134418962482	348	609.0	285	474	73.417724609375	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2370	true	9100836079247666587	74	150	438	791	1620	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	2370	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0952	false	5926073967260568426	184	256	906	1238	1450	300	عن ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	952	1533445134418962482	325	614.5	254	358	90.78211975097656	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2375	true	-7906835678059608154	67	257	376	1396	1613	300	فاختار موسي منهم النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل بان يطيعوهم فيما امروهم به ويكون النقباء لهم امناء بذلك فسار بهم فلما دنا الي ارض كنعان بعث النقباء ليتجسسوا--- الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم بما راوا فلقيهم رجل من الجبابرة يقال له عوج بن عنق وكان ط---------------------------------------وله ثلاثة الاف و-----ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ذراعا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتجز بالسحاب ويشرب من----ه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه ب--عين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء علا---- علي ما في الارض من جبل في طوفان نوح عليه الصلاة والسلام وما جاوز ركبتي عوج بن عنق----------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش---- ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي--- موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام وكان فرسخا في فرسخ وحملها--------- ليطبقها عليهم فبعث الله تعالي الهدهد فقور الصخرة------- بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام وهو مصروع فقتله وكانت ام عنق من بنات ادم عليه السلام وكان مجلسه جريبا من الارض فلما لقي عوج النقباء وعلي راسه حزمة من الحطب اخذ الاثني عشر نقيبا وجعلهم في الحزمة---------------------- وانطلق بهم الي امراته وقال---- انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وجر-هم بين يديها وقال ل--اطحننهم	2375	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0958	false	-8023723607808566269	98	300	512	1569	1569	300	فاختار موسي----- النقباء وسار ب-----------بني اسراءيل حتي قربوا من اريحاء وهي مدينة الجبارين فبعث هءلاء النقباء -------------------------------------------يتجسسون له الاخبار ويعلمون علمه------------------ا فلقيهم رجل من الجبارين يقال له عوج بن عنق وعنق امه وهي احدي بنات ادم عليه السلام وكان طوله ثلاثة الاف ذراع وثلاثماءة و-------ثلاثين ذراعا وثلث ذراع هكذا نقله البغوي وفيه نظر لان ادم عليه السلام كان طوله علي ما ورد في الاحاديث الصحيحة ستين ذراعا قال وكان عوج يحتجر بالسحاب ويشرب من ماءه ويتناول الحوت من قع-ر البحر ويشويه في عين الشمس--------------------- ويروي ان الماء لما طبق علي ال------ارض من جبل وغيره ما بلغ----------------------------- ركبتي عوج وقال لنوح عليه السلام احملني معك في السفينة فقال نوح عليه السلام اخرج عني يا عدو الله فاني لم اءمر بك وعاش عوج ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي يد موسي عليه السل--------ام وذلك انه اقتلع--- صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي و------------كان فرسخا في فرسخ وحملها علي راسه ليطبقها عليهم فبعث الله------ الهدهد فنقب الصخرة وقورها بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته واقبل موسي عليه السلام وهو مصروع فقتله قال ف-----------------------------------------------------------لما لقي عوج النقباء اخذهم--------------------------------------- وجعلهم في حجزته وكان علي راسه حزمة حطب وانطلق بهم الي امراته وقال لها انظري الي هءلاء الذين------------ يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال لا اطحنهم--	958	1533445134418962482	604	870.5	482	1339	45.10829162597656	87	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2388	true	1070513827750062872	160	278	836	1421	1543	300	ملكهم وقيل في تفسير جعلهم ملوكا انه تعالي جعلهم احرارا يملكون انفسهم بعد ما كانو-----ا في ايدي القبط بمنزلة اهل الجزية فينا فلا يغلبنهم علي انفسهم غالب وقي---ل من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته ولا يحتاج في مصالحه الي احد فهو ملك و----------------------------روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد منهم خادم وامراة ودابة -كتب ملكا وروي ان رجلا قال لعبد ا------------لله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	false	5456045429984022087	183	286	968	1475	1550	300	عليهم وجعلك-------------م ملوكا يعني وجعلك----م احرارا تملكون انفسكم بعد ان كنتم عبيدا في ايدي القبط قال ابن عباس يعني جعلكم اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من------------------------------------------------------------- ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد---هم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا ذكره البغوي بغير سند وسال رجل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال---------------- السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال -لك مسكن تسكنه قال نعم قال -انت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	967	1533445134418962482	347	535.0	268	638	54.38871383666992	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2388	true	1070513827750062872	77	178	419	932	1543	300	موسي عليه السلام ذكر قومه نع--------------م الله تعالي------------- عليهم من حيث انه تعالي------------------------ جعل ال---انبياء منهم علي عهد موسي بن عمران وهم السبعون الذين اختارهم موسي عليه السلام من قومه وانطلقوا معه الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وانه تعالي------------------------------------------------------ لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء ورغبهم في شكر تلك النعم وطاعة المنعم فيما امر به من جهاد الجبارين ومن جملة ما انعم الله تعالي علي قوم موسي انه تعالي جعل منهم او فيهم ملوكا وقد ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم وقيل في تفسير جعلهم ملوكا انه تعالي جعله-----------------------------------------------------------------م احرارا يملكون انفسهم بعد ما كانو-----ا في ايدي القبط	2388	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	false	5456045429984022087	79	198	419	1052	1550	300	موسي عليه السلام ذكر قومه بني اسراءيل بايام الله عندهم وبما انعم به عليهم فقال اذكروا نعمة الله عليكم اذ فضلكم بان جعل فيكم انبياء قال الكلبي هم----------------- السبعون الذي- اختارهم موسي------------ من قومه وانطلق بهم-- الي الجبل وايضا كان انبياء بني اسراءيل من اولاد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام وهءلاء لا شك انهم من اكابر الانبياء واولاد يعقوب وهم الاسباط انبياء علي قول الاكثرين وموسي وهارون عليهما السلام وايضا فان الله تعالي اعلم موسي انه يبعث من بعده في بني اسراءيل انبياء فانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان هذا شرفا عظيما لهم ونعمة ظاهرة عليهم وجعلكم ملوكا يعني وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعد ان كنتم عبيدا في ايدي القبط	967	1533445134418962482	203	136.0	158	890	22.808988571166992	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2398	true	-721283325990665211	73	180	381	963	1593	300	فان قيل كيف يعقل بقاء هذا الجمع العظيم في هذا المقدار الصغير من المفازة اربعين سنة بحيث لا يتصور لاحدهم ان يجد طريقا الي الخروج منها ولو انهم وضعوا اعينهم علي حركة الفلك لخرجوا منها ولو كانوا في البحر العظيم فكيف في المفازة الصغيرة واجاب عنه بوجهين الاول ان انخراق العادة في زمن الانبياء عليهم الصلاة والسلام غير مستبعد اذ لو فتحنا باب الاستبعاد للزم الطعن في جميع المعجزات وهو باطل والثاني انا اذا فسرنا ذلك التحريم بتحريم التعبد فقد زال السء-----ال لاحتمال ان الله تعالي حرم عليهم الرجوع الي اوطانهم وامرهم- بالمكث في تلك المفازة اربعين سنة في المشقة والمحنة جزاء لهم علي سوء صنيعهم من	2398	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0972	false	5042373417288681228	174	247	940	1312	1587	300	فان قلت كيف يعقل بقاء هذا الجمع العظيم في هذا المقدار الصغير من ال--ارض اربعين سنة بحيث لم يخر--------------------------------ج منه احد قلت هذا من باب خوارق العادات وخوارق العادات في ازمان------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء--------------------- غير مستبعدة فان الله علي كل شء قدير وقيل ان---------------------------------------------- فسرنا ذلك التحريم بتحريم التعب----د زال هذا الاشكال لاحتمال ان الله ما--- حرم عليهم الخورج من تلك الارض بل امر با-------------لم--كث اربعين سنة في المشقة والمحنة جزاء لهم علي سوء صنيعهم ---	972	1533445134418962482	243	348.0	194	588	41.32653045654297	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2426	true	2766650915361938525	181	205	1011	1147	1648	300	اخذ----- علي العلماء حفظ كتابه من هذين الوجهين معا احدهما ان يحفظو----------ه في صدورهم ويدرسو-ه بالسنتهم والثاني ----ان لا يضيعوا احكامه ولا يهملوا شراءعه	2426	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1009	false	-6279212432705263102	74	102	437	592	1670	300	اخذ الله علي العلماء حفظ كتابه من هذين الوجهين معا وذلك ب-ان يحفظوا كتاب الله في صدورهم ويدرسونه بالسنتهم لءلا ينسوه وان لا يضيعوا احكامه ولا يهملوا شراءعه	1009	1533445134418962482	122	199.5	100	156	78.20513153076172	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2434	true	423137387874290811	23	66	130	353	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود----------------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2434	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1017	false	-8421957504383112770	13	58	61	305	1582	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1017	1533445134418962482	209	375.0	168	254	82.28346252441406	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2437	true	3955933710659010383	65	120	319	604	1502	300	لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء -----------------قلت له دينه ولي كتابته فقال لا تكرموهم اذ- اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ- خوفهم الله ولا تدنوهم اذ- اقصاهم الله روي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال فانت النصراني والسلام يعني هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة----------- واستغن عنه بغيره	2437	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1020	false	-3512189394411460286	0	57	0	293	1621	300	لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض قلت له دينه ولي كتابته فقال لا اكرم-هم اذا اهانهم الله------ ولا --اعزهم اذا اذلهم الله ولا ادنيهم اذا ابعدهم الله قلت انه لا يتم امر ا-------------لبصرة الا به فقال ما-ت النصراني والسلام يعني هب انه مات فما تصنع بعده فما تعمله بعد موته فاعمله الان واستغن عنه بغيره	1020	1533445134418962482	210	323.0	163	316	66.45569610595703	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2439	true	6268102828530233971	176	299	918	1548	1551	300	----تنبا باليمن واستو----------لي علي بلاده ثم قتله فيروز الديلمي---------------------------------------------------------------- ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر الرسول في تلك الليلة فسر المسلمون----------------------------------------------- واتي الخبر----- في اواخر ربيع الاول وبنو حنيفة --اصحاب مسيلمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب ---------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجند المسلمين وقتله الوحشي قاتل حمزة وبنو اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فهرب ------------------بعد القتال الي الشام ثم اسلم-------- وحسن اسلامه و-------------في خلافة ابي بكر	2439	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	5	148	21	737	1517	300	سادات ----اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد----------- فيروز الديلمي في بيته فقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين بقتله ليلة قتل---------------------------------------------------------------- فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي --خبر قتله في --اخر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وستاتي قصة قتله فيما بعد و----------------------------------------------بنو اسد وهم قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد سبع فرق في خلافة ابي بكر	1022	1533445134418962482	452	729.0	359	845	53.49112319946289	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2440	true	538195930055213259	0	63	0	312	1499	300	فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة و--------بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة-------------- مسيلمة------- وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم و-------كفي الله امرهم علي يده وفي امر---------------------------------------------ة عمر-------------- غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر اقسموا عليه من حيث المعني	2440	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	150	232	748	1165	1517	300	فزارة قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل قو---------م الحطم بن زيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة ارتدت في خلافة عمر بن الخطاب وهم غسان قوم جبلة بن الايهم واختلف العلماء في------ المعني	1022	1533445134418962482	261	413.5	205	432	60.41666793823242	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2448	true	-5675126872425658719	0	72	0	373	1525	300	الرسل فقال عليه الصلاة والسلام اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------ فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ل--------------------------------------------------------------ا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة----- ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا	2448	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1028	false	1705240030200572604	191	256	942	1282	1527	300	الرسل فقال اء--------------------من بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطالي قوله-----------------------------------------------------------ونحن له مسلمون الاية فلم------ا ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله لا نءمن بمن امن به فانزل الله هذه الاية وقيل انهم قالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا----- في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله------ هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا	1028	1533445134418962482	255	422.5	206	448	56.91964340209961	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	122	231	619	1156	1532	300	وقيل في وجه التوفيق-- ان هذه الاية نزلت بعد ما شج راسه--- يوم احد لان سورة الماءدة من اخر ما نزل من القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله---------------- عليه وسلم بعثني الله برسالته فضقت بها ذرعا فاوحي الله تعالي الي ان لم تبلغ رسالتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت وعن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت فاخرج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء	2461	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	false	-368143616924538915	124	209	604	994	1444	300	وقيل في الجواب عن هذا ان هذه الاية نزلت بعد ما شج راسه في يوم احد لان سورة الماءدة من اخر---------- القران نزولا وقوله ان الله لا يهدي القوم الكافرين قال ابن عباس معناه لا يرشد من كذبك واعرض عنك وقال ابن جرير الطبري معناه ان الله لا يوفق للرشد من حاد عن سبيل الحق وجار عن قصد السبيل وجحد ما جءت به من عند الله ولم ينته ال--ي امر الله وطاعته فيما فرض عليه واوجبه قو-------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء	1039	1533445134418962482	136	197.5	104	770	17.662338256835938	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2462	true	3313806863007936144	143	292	775	1563	1602	300	قراءة ابي بن كعب وابن مسعود وابن كثير ووجه قراءة ----الجمهور كونه مرفوعا علي --------------------------------الابتداء فيكون خبره محذوفا لدلالة خبر ان عليه وهو قوله من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فتكون الجملة المتوسطة بين اسم ان وخبرها متاخرة في النية عما في حيز ان لانها لو لم تكن متاخرة في النية للزم الفصل بين اسم ان وخبرها بالاجنبي لان الجملة المعطوفة اجنبية بالنسبة الي اجزاء الجملة المعطوفة عليها فحقها ان يءتي بها بعد تمام الجملة المعطوفة فكانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري من وقوله والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك وهو كاعتراض دل به علي انه لما كان الصابءون امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وجملة و الصابءون كذلك معطوفة علي جملة قوله ان الذين امنوا الخ ولم يعطف الصابءون علي من قبلهم	2462	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1041	false	5217346979620746658	0	56	0	317	1636	300	قراءة ابي بن كعب وابن مسعود وابن كثير من السبعة وقرا الجمهور بالرفع ومذهب الخليل وسيبويه انه ارتفع الصابءون بالابتداء علي نية التاخير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك فحذف خبره والحكمة في ----------------------------------------------عطف الصابءين علي من قبلهم	1041	1533445134418962482	208	253.5	170	834	24.940048217773438	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2485	true	-1394608541017899634	106	170	565	882	1546	300	لزمته الكفارة بالاطعام وان لم يكن عنده هذا القدر جاز له الصيام وعند ابي حنيفة رحمه الله يجوز له الصيام اذا كان ع---نده من المال ما لا يجب فيه الزكاة فيجعل من لا زكاة عليه عادما--------------------------------------------------------------- واختلفوا في وجوب التتابع في هذا الصيام فذهب جماعة الي-------------------- انه لا يجب التتابع فيه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء تابع وان شاء فرق والتتابع ا--------------------فضل وهو احد قولي الامام الشافعي	2485	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1060	false	6443444635650683092	21	129	108	668	1509	300	لزمته الكفارة بالاطعام وان لم يكن عنده هذا القدر جاز له الصيام وقال ابو حنيفة---------- يجوز له الصيام اذا لم يكن عنده من المال ما ت---جب فيه الزكاة ف-جعل من لا زكاة عليه عادما وقال الحسن اذا لم يجد درهمين صام وقال سعيد بن جبير ثلاثة دراهم واختلفوا في وجوب التتابع في---- الصيام --عن كفارة اليمين علي قولين احدهما انه--- يجب التتابع فيه قياسا علي كفارة الظهار والقتل وهو قول ابن عباس ومجاهد وطاوس وعطاء وقتادة وهو مذهب ابي حنيفة واحمد واحد قولي الشافعي والقول الثاني لا يجب التتابع في كفارة اليمين فان شاء تابع وان شاء فرق والتتابع افضل وبه قال الحسن ومالك وه-ذا القول- الثاني للشافعي	1060	1533445134418962482	262	419.5	207	585	44.78632354736328	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2489	true	7900143360917196078	189	253	1062	1438	1700	300	الخمر والميسر فقط فما الحكمة في ذلك فتقرير الجواب ان الاية نزلت لنهي--------- المءمنين عما الفوه من تعاطي---------------------------------------- الخمر والميسر وليس من شانهم عبادة الاصنام والاستقسام بالازلام وانما ضم الانصاب والازلام الي الخمر والميسر -تاكيدا لقبح الخمر والميسر واظهارا لان هذه الاربعة متقاربة في القبح والمفسدة فلما كان المقصود من الاية نهي المءمنين عن تناول الخمر والميسر لا جرم افردهما بالذكر في اخر الاية	2489	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1063	false	3565707013722284768	234	286	1265	1558	1636	300	الخمر والميسر في هذه-------------------------------- الاية -قلت لان الخطاب مع المءمنين بدليل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا والمقصود نهيهم عن شرب الخمر واللعب بالقمار----------------------------------------- وانما ضم الانصاب والازلام الي الخمر والميسر لتاكيد تحريم الخمر والميسر-------------------------------------------------- فلما كان المقصود من الاية---- ال---نهي عن --شرب الخمر والميسر لا جرم افردهما بالذكر في اخر الاية	1063	1533445134418962482	197	244.0	160	426	46.24413299560547	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2502	true	280636805192945094	129	231	699	1188	1497	300	الصيد المقتول اذا لم يكن له مثل صورة فانه يضمن بالقيمة----------------- فكان المراد بالمثل---------- في هذه الصورة هو القيمة فوجب وقال يقوم الصيد حيث صيد فان بلغت القيمة ثمن هدي تخير بين ان يهدي ما قيمته قيمته وبين ان يشتري بها طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان لم تبلغ تخير بين الاطعام والصوم واللفظ للاول اوفق يحكم به ذوا عدل منكم صفة جزاء ويحتمل ان يكون حالا من ضميره في ان يكون المراد في ساءر الصور كذلك لان اللفظ الواحد لا يجوز حمله الا علي المعني الواحد	2502	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1069	false	5943445509745882765	2	41	11	201	1539	300	الصيد المقتول اذا لم يكن له مثل----- فانه يضمن بالقيمة وهذا لا نزاع فيه فكان المراد بالمثل هو القيمة في هذه الصور----------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوجب ان يكون-------------------------------- في ساءر الصور كذلك لان اللفظ الواحد لا يجوز حمله الا علي --معني --واحد	1069	1533445134418962482	159	256.5	126	516	30.813953399658203	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2502	true	280636805192945094	262	300	1340	1497	1497	300	شاء صرف تلك القيمة الي شء من النعم وان شاء صرفها الي الطعام و-تصدق به لكل مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره وان شاء صام عن كل نصف صاع من البر يوما وعن صاع من-	2502	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1070	false	-10712361182402935	264	290	1301	1407	1465	300	شاء صرف تلك القيمة الي شء من النعم وان شاء ------الي الطعام فيتصدق ب---------------------------------------ه وان شاء صام عن كل نصف صاع من --بر او------ صاع من	1070	1533445134418962482	102	162.5	77	159	64.15093994140625	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2503	true	-1813798057751441510	4	53	23	265	1517	300	الشافعي فانه اوجب المثل صورة وقال القاتل مخير بين ثلاثة اشياء ان شاء ذبح المثل من النعم في الحرم وتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء يقوم المثل ب------الدراهم ويشتري بها طعاما ف--يتصدق به علي مساكين الحرم لكل مسكين مد من طعام وان شاء صام عن كل مد---------- يوما	2503	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1070	false	-10712361182402935	74	118	375	584	1465	300	الشافعي اذا قتل صيدا له مثل فهو--------- مخير بين ثلاثة اشياء ان شاء ذبح المثل من النع---------م وتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء -قوم المثل دراهم والدراهم -----------طعاما ثم يتصدق به علي مساكين الحرم وان ---------------------شاء صام عن كل مد من الطعام يوما	1070	1533445134418962482	164	253.0	128	260	63.07692337036133	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2504	true	-6242842390970401621	239	299	1231	1513	1516	300	اعرابيا جاء الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب رضي الله عنه فقال الاعرابي انا اتي-ك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به -قوله------ هديا	2504	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1069	false	5943445509745882765	223	275	1151	1403	1539	300	اعرابي----- الي ابي بكر الصديق فق------ال اني اصبت من الصيد كذا وكذا---------- فسال ابو بكر ابي بن كعب فقا-------------ل الاعرابي اني اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك---- قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به وقوله تعالي هديا	1069	1533445134418962482	231	412.0	181	290	79.6551742553711	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2513	true	-9070000726800839010	63	110	348	614	1608	300	انه تعالي لما ذكر انواع رحمته لعباده بجعله----------------------- البيت الحرام والشهر الحرام والهدي والبدن ذوات القلاءد خاصة سببا لقوا-----م مصالح الناس في امر دينهم ودنياهم ذكر بعده شدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقاب -----لمن استحل المحارم وهتك حرمتها وكون-ه غفورا رحيما ----لمن تاب وان----------------------------------------------------------اب لان الايمان لا يتم الا بالخوف والرجاء	2513	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1075	false	27192889547230248	81	171	444	931	1585	300	انه تعالي علم في الازل بمصالح العباد وما يحتاجون اليه فجعل الكعبة البيت الحرام والشهر الحرام والهدي و-----------القلاءد يامنون بها لانه يعلم مصالح العباد كما يعلم ما في السموات وما في الارض لانه تعالي علم جميع المعلومات الكليات والجزءيات وهو قوله تعالي وان الله بكل شء عليم يعني انه تعالي لا تخفي عليه خافية اعلموا ان الله شديد العقاب يعني لمن انتهك --محارمه واستحلها وان الله غفور- رحيم يعني لمن تاب وامن ولما ذكر الله انواع رحمته بعباده ذكر بعدها انه شديد العقاب لان الايمان لا يتم الا بحصول --الرجاء	1075	1533445134418962482	148	156.0	118	503	29.423460006713867	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2519	true	5106988614612950437	137	239	719	1227	1540	300	فمن الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركوها في الغنم وان كان ذ------كرا وانثي ------------------استحيوا الذكر -----------من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها ولم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء وان مات منها شء ياكله الرجال والنساء جميعا ولعل المصنف لم ينقله لعدم الرضي به ورابعها الحامي وهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ومنعه من ان يلحق به سوء فانهم زعموا ان الفحل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من ماء ولا مرعي	2519	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	false	-6392665729771122174	132	201	671	1014	1492	300	-من الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكر- ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وان كانت ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها واستحيوا الذكر فلم يذبحوه من اجل الانثي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحامي -هو الفحل اذا ركب ولد ولده وقيل هو الفحل -------------------------------------------------------------اذا نتج- من صلبه عشرة ابطن قالوا ---حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1080	1533445134418962482	255	412.5	203	558	45.69892501831055	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1091	false	1680577766300108788	103	129	548	704	1573	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1091	1533445134418962482	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2538	true	515845711441168500	12	93	67	475	1574	300	تسيل دسما و----عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة قال----- ليس منهما--------------------------------------- ولكن---- اخترعه الله تعالي بقدرته-------- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله	2538	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	182	270	984	1424	1588	300	تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا هذا ام من طعام الجنة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء اخترعه الله------ بقدرته العالية كلوا مما سالتم واشكروا يمددكم----- ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله كن ا---ول من ---------ياكل منها فقال-------- عيسي معاذ الله	1098	1533445134418962482	343	563.5	271	473	72.51585388183594	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2545	true	-7273949067224631024	51	93	259	482	1538	300	ومعها سبعون الف ملك و-----------------------لهم زجل اي صوت بالتسبيح والتحميد حتي كادت الارض ترتج فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي الع-----------------ظيم وخر ساجدا----------- وروي عنه عليه السلام مرفوعا من قرا سورة الانعام تصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	2545	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1105	false	-5634419582621602801	240	284	1234	1467	1555	300	ومعها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين لهم زجل------- بالتسبيح والتحميد قا---------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وخر ساجدا قال البغوي وروي عنه------------ مرفوعا من قرا سورة الانعام -صلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	1105	1533445134418962482	179	293.5	145	274	65.3284683227539	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2550	true	-6784248561419065965	148	237	782	1280	1605	300	بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منه ان تنقص مني فر-جع جبريل ولم ياخذ----- شيءا -قال يا رب انها عاذت بك فبعث----- ميكاءيل فاستعاذت كالمرة الاولي فرجع فبعث اسرافيل فاستعاذت فرجع فبعث----- ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف----ه فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف- الوان بني ادم-ثم عجنها بالماء العذب والمر و-------الملحفلذلك اختلفت اخلاقهمف---قال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل واسرافيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك	2550	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1107	false	-2981725836344965216	172	259	865	1321	1532	300	بعث جبريل الي الارض لياتيه بقبض-ة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فراجع ------ولم ياخذ منها شيءا فقال يا رب----- عاذت بك فبعث الله ميكاءيل فاستع-----------------------------------------اذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره واخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذ-ا اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب ------والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم ثم قال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءي---------ل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك	1107	1533445134418962482	411	709.5	333	531	77.40113067626953	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2551	true	3957608408229560764	249	300	1373	1617	1617	300	الاجل الاول من وقت الولادة الي---- الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ و-روي---- ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لكل احد اجلان من ابتداء الخلق الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان------ برا تقيا وصولا -لرحمه زيد له من اجل البعث ف-ي اجل-	2551	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1108	false	4253563715037842490	21	70	114	348	1517	300	الاجل الاول من وقت الولادة الي وقت الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ ويروي نحو ذلك عن ابن عباس--------------- قال لكل احد اجلان ------------اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان الرجل برا تقيا وصولا للرحم- زيد له من اجل البعث الي اجل	1108	1533445134418962482	212	352.0	167	262	80.91603088378906	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2555	true	1417852650691572256	125	176	644	906	1533	300	الجوارح------------------ فالافعال لا تخرج عن------------------ السر والجهر فيكون قوله تعالي ويعلم ما تكسبون تكرارا ومن عطف الشء علي نفسه فيجب ان ي-------------------------------------حمل قوله تعالي ما تكسبون علي ما يستحقه الانسان علي فعل------ه من --ثواب و--عقاب والحاصل---- انه محمول علي المكتسب---- كما يقال هذا المال كسب فلان اي مكتسبه لان----- حمله علي	2555	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	38	104	173	515	1535	300	الجوارح وهو المسمي بالجهر فالافعال لا تخرج عن هذين النوعين يعني السر والجهر ف-----قوله------ ويعلم ما تكسبون يقتضي----- عطف الشء علي نفسه وذلك غير جاءز فما معني ذلك واجيب عنه بانه يجب حمل قوله ويعلم ما تكسبون علي ما يستحقه الانسان علي فعله وكسبه من الثواب والعقاب والحاصل فيه انه محمول علي المكتسب فهو كما يقال هذا المال كسب فلان اي مكتسبه ولا يجوز حمله علي	1109	1533445134418962482	226	344.0	179	358	63.12849044799805	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2557	true	-950845147082219446	19	77	115	416	1578	300	بالقرون الماضية والقرن الجماعة المقترنة من الناس لكونهم اهل عصر فيه نبي او فاءق------ في العلم وقيل القرن مدة من الزمان -قيل هي------------------------------------------------------------- ثمانون سنة وقيل سبعون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل -ثلاثون سنة وقيل ماءة سنة قيل ان----------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال لبعض الصحابة---------------- تعيش قرنا فعاش ماءة سنة فيكون معني الاية علي هذه	2557	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1110	false	-8981130972512731863	9	78	47	399	1602	300	والقرون الخالية والقرن الامة من----------- الناس واهل كل زمان قرن سموا بذلك لاقترانهم في الوجود في ذلك---------- الزمان وقيل سمي قرنا لانه زمان بزمان وامة بامة واختلفوا في مقدار القرن فقيل ثمانون سنة وق---------------يل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ماءة وعشرون وقيل ماءة سنة وهو الاصح لما روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال لعبد الله بن بشر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة ف----------------علي هذا	1110	1533445134418962482	166	177.0	128	414	40.09661865234375	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2560	true	-972923235306252073	47	73	240	367	1575	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله	2560	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1110	false	-8981130972512731863	270	296	1456	1583	1602	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله	1110	1533445134418962482	127	254.0	101	127	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2580	true	-528262785424489006	200	290	1050	1516	1568	300	الناي وهو البعد فان ابا طالب كان ينه----------------ي الناس عن التعرض لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويمنعهم عن ايذاءه ويناي--- بنفسه عن الايمان --------------حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين -قالوا--- خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني اادفع اليك ولدي------- لتقتلوه واربي ولد----كم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه-------- الي الايمان فقال لولا ان يعيرني قريش لاقررت به- عينك ولا كان اذب عنك ما حييت وقال فيه--- ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك	2580	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1123	false	8555097447771617351	206	300	1120	1600	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----كان ينهي المشركين عن اذ----------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعه منهم------ ويناي هو بنفسه عن الايمان به بمعني يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا له خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمد- فقال--------- ما انصفتموني -ادفع اليكم ابني محمدا لتقتلوه واربي لكم ابنكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا ابا طالب الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولك---ن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك-	1123	1533445134418962482	383	626.0	307	527	72.67552185058594	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2581	true	3812679590547920777	0	78	0	413	1576	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ وقفوا علي النار جوابه محذوف اي ولو نراهم حين يقفون علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت امرا شنيعا وقرء وقفوا علي البناء للفاعل من وقف عليه وقوفا فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	2581	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	10	77	53	401	1528	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقوله تعالي وان يهلكون الا انفسهم يعني لا يرجع وبال كفرهم وفعلهم الا عليهم وما يشعرون يعني بذلك سورة الانعام الايات 27 الي 30span ولو تري اذ وقفوا علي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا ليتنا نرد------------------------ ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	1124	1533445134418962482	218	387.0	175	543	40.14733123779297	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	266	294	1482	1631	1657	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	262	289	1332	1476	1531	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3245	1533445134418962482	137	255.5	110	150	91.33333587646484	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	126	238	676	1233	1551	300	قال اهل التفس----------------------ير ولد ابراهي------------م في زمن نمرود بن كنعان و------كان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقيل------ راي نمرود في منامه كان كوكبا--- طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهنة فسالهم فقا-------لوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة فيكون هلا-----------كك وهلاك ملكك واهل بيتك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته تلك السنة وحبس كل امراة حبلي وجدت في ناحيته	2649	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1162	false	-1873881194236106989	152	268	799	1381	1550	300	قال اهل التفسير واصحاب الاخبار والسير ولد ابراهيم عليه السلام في زمن نمرود بن كنعان الملك وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان -منجمون فقالوا له انه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقال السدي راي نمرود في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهان وسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة -يكون هلاكك وزوال ملكك وهلاك ------اهل دينك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في------- تلك السنة------------------------ في ناحيته	1162	1533445134418962482	505	913.0	401	624	80.92948913574219	91	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	254	300	1317	1551	1551	300	فلما دنت ولادة--- ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولده------ا فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت---------- في موضع كذا فانطلق----- ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند -نهر فواراه-	2649	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1163	false	3488449555255208203	164	215	817	1077	1504	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها قالوا فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا في النهر فواراه	1163	1533445134418962482	230	418.5	186	260	88.46154022216797	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2650	true	4300879311911986365	0	33	0	164	1497	300	فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ذات يو---م لانظرن اليه ما يفعل فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن ا--------------صبع عسلا ومن اصبع تمرا	2650	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1163	false	3488449555255208203	215	297	1077	1492	1504	300	فيه وسد----- بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه وقال محمد بن اسحاق لما وجدت ام ابراهيم الطلق خرجت ليلا الي مغارة كانت قريبة منها فولدت فيها ابراهيم واصلحت من شانه ما يصلح بالمولود ثم سدت عليها باب المغارة ثم رجعت الي بيتها وكانت تختلف اليه لتنظر ما فعل فتجده حيا وهو يمص ابهامه قال ابو روق قالت ام ابراهيم لانظرن الي اصابعه-- فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع سمنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا	1163	1533445134418962482	144	243.0	115	422	34.12322235107422	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2650	true	4300879311911986365	36	289	178	1436	1497	300	وكان ل---------------ليوم علي ابراهيم في الشباب كالشهر وال---شهر كالسنة فلم يمكث ابراهيم في السرب --الا خمسة عشر شهرا حتي قال لامه اخرجيني فاخرجته عشاء فنظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله سواه ثم نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الافلين لان الافل يزول اثره وسلطانه فلا يصلح الها ولان الافل لكونه متحركا يكون محلا للحوادث فلا يكون الها وما فلما افل اي غاب قال لا احب الافلين فضلا عن عبادتهم فان الانتقال والاحتجاب بالاستار يقتضي الامكان والحدوث وينافي الالوهية يكون حادثا يحتاج في وجوده الي فاعل مختار يوجده فيكون ممكنا وسلسلة الممكنات لا بد ان تنتهي الي الواجب وهو الاله المستحق للعبادة ثم راي القمر بازغا فقال هذا ربي واتبعه بصره حتي ----------غاب ثم طلعت الشمس---- هكذا الخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا قال هذا ربي	2650	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	18	243	85	1154	1442	300	وكان ابراهيم يشب في اليوم---------------------- كالشهر وفي الشهر كالسنة فلم يمكث-------- في المغارة الا خمسة عشر شهرا حتي قال----- اخرجيني فاخرجته عشاء فنظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وساقني لربي الذي ما لي اله غيره و--نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي القمر بازغا -قال هذا ربي واتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب ثم طلعت الشمس قال هكذا الي اخره ثم رجعت به الي ابيه ازر قد استقامت وجهته وعرف ربه وبرء من دين قومه الا انه لم ينادهم بذلك فلما رجعت به امه اخبرته انه ابنه واخبرته بما صنعت به فسر بذلك وفرح فرحا شديدا وقيل انه مكث في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت ا---سكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال--- ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال ا---سكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا قال هذا ربي	1164	1533445134418962482	835	1543.0	656	1465	56.996585845947266	163	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2682	true	7982438442616188653	200	256	1050	1333	1560	300	علي وجود الصانع وكمال قدرته ادق واخفي قوله من السحا--------------------ب سمي السحاب سماء لان العرب تسمي كل ما فوقك سماء فتقول لسقف البيت سماء البيت وقال ابو علي الجباءي في تفسيره ان الله تعالي يخلق المطر في السماء ثم ينزله من السماء الي السحاب ومن السحاب الي الارض قال لان ظاهر النص يقتضي نزول المطر من	2682	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2081	false	5770387004984988175	86	126	472	684	1590	300	علي وجود الصانع الخالق القادر المختار وانزل من السماء ماء يعني من السحاب سمي السحاب سماء لارتفاعه مشتق من السمو وهو الارتفاع وقيل------------------------------------------------- ان المطر----------------------------- ينزل- من السماء الي السحاب ومن السحاب الي الارض فاخرج به اي بذلك الماء من ------------	2081	1533445134418962482	98	126.0	78	303	32.34323501586914	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2725	true	5690306708944767426	214	300	1156	1557	1557	300	جهل روي عن ابن عباس --ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث والفرق السرجين ما دام في الكرش فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من الصيد وبيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلق--------------------ي ابا جه-----ل فضرب راسه ب--قوسه فقال ابو جهل--------------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس----- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا رسوله فنزلت-------------------------- هذه الاية وعن مقاتل انها نزلت-	2725	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	50	144	239	688	1461	300	جهل --------بن هشام وذلك ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث------------------------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من --صيد وبيده قوس وحمزة----- لم يءمن بعد فاقبل حمزة غضبان حتي علا ابا جهل وجعل يضرب----ه بالقوس- وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا رسول الله فاسلم حمزة يومءذ فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك--- نزلت	1214	1533445134418962482	286	388.0	219	521	54.894432067871094	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2726	true	-6394051071990577020	0	54	0	285	1594	300	في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان اي صرنا كالفرسين المعدين للمراهنة علي المسابقة والمراهنة المخاطرة والرهن هو الجعل المعطي للسابق قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به حتي ياتينا وحي كما يوحي اليه فنزلت هذه الاية	2726	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	163	205	779	976	1461	300	في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن ---حتي ياتينا وحي كما يات----يه فنزلت هذه الاية	1214	1533445134418962482	178	314.0	140	300	59.33333206176758	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2726	true	-6394051071990577020	7	51	33	269	1594	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان اي صرنا كالفرسين المعدين للمراهنة علي المسابقة والمراهنة المخاطرة والرهن هو الجعل المعطي للسابق قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به حتي ------------------ياتينا وحي كما يوحي اليه	2726	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	266	299	1384	1538	1543	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ي----اتيه	1215	1533445134418962482	131	226.5	102	254	51.57480239868164	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	244	275	1255	1398	1533	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	2727	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	172	203	821	966	1461	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن حتي ------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1214	1533445134418962482	126	228.0	98	151	83.44371032714844	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	222	274	1156	1392	1533	300	في---- قوله بل يريد واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل ---------قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2727	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	211	299	1120	1538	1543	300	ويضرهم قوله عز وجل- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني النبوة وذلك------ ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1215	1533445134418962482	203	340.5	154	425	47.764705657958984	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2728	true	4022352754647625951	80	112	408	567	1527	300	المدثر وروي ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وولدا فنزلت--- الاية -قال	2728	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	229	262	1204	1366	1543	300	النبوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال	1215	1533445134418962482	133	222.5	102	167	79.64071655273438	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2728	true	4022352754647625951	113	252	574	1281	1527	300	قوله تعالي لن نءمن لك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله فيه قولان الاول -وهو المشهور ان القوم ارادوا ان يحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت لمحمد صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين والقول الثاني ا---------------------------------ن المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن ل--------------ك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله كما قال مشركو العرب لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي قوله حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء اي كتابا من الله الي ابي جهل والي فلان وفلان علي حدة وعلي هذا فالقوم -ما طلبوا النبوة وانما طلبوا ان تاتيهم ايات قاهرة مثل معجزات ال-------------------------------------------------------------------------انبياء المتقدمين كي تدل علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال قال المحققون والقول الاول اقوي لان قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالاته	2728	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1216	false	7944077788208302988	81	206	403	1048	1545	300	قوله-----م لن نءمن--- حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الل----ه قولان احدهما وهو المشهور ان القوم ارادوا ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت للنبي صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين -القول الثاني وهو قول الحسن ومنقول عن ابن عباس ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع -محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن لك يعني لن نصدقك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني حتي يوحي ا------------------------------------------------------------------------لينا وياتينا جبريل بصدقك بانك رسول الله ف--------------------------------------علي هذا -القول لم يطلبوا النبوة وانما طلبوا ان تخبرهم الملاءكة بصدق محمد صلي الله عليه وسلم وانه رسول الله تعالي وعلي القول الاول انهم طلبوا ان يكونوا انبياء وي------------دل علي---------------------------------------------- صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسال-ته	1216	1533445134418962482	410	592.5	326	829	49.457176208496094	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2739	true	3175195335555412000	159	221	771	1108	1493	300	تكون الرسل الموحي اليهم من الانس الا ا-نه تعالي كان يلقي الداعية في قلوب قوم من الجن الي استماع كلام الرسل فيستمعون كلا--مهم وياتون قومهم من الجن ويخبرونهم بما سمعوا من الرسل وينذرونهم به كما قال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف الي قوله--- ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف فاولءك الجن كانوا--- رسل الرسل فكانوا رسل الله تعالي والدليل عليه	2739	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1224	false	-8724763741893483963	39	99	189	493	1597	300	كافة الرسل كانو-------ا من الانس لكن الله تعالي---- يلقي الداعية في قلوب قوم من الجن حتي يسمعوا كلام الرسل ------من الانس ثم -ياتوا قومهم من الجن فيخبرو-هم بما سمعوا من الرسول ينذر--هم به كما قال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون اليفلما قضي ولوا الي قومهم منذرين فكان ----اولءك النفر من الجن رسل رسو------------ل الله صلي الله----- عليه	1224	1533445134418962482	234	333.5	181	346	67.63005828857422	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2741	true	53920932636525764	40	119	229	640	1596	300	اعملوا علي جهتكم وحالتكم التي انتم عليها كما يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه و-----من قرا -------------------------------------------------علي مكانتكم بالافراد اراد الجنس ومن جمع نظر الي اضافتها الي جماعة المخاطبين وقد قولهم مكان ومكانة كمقام ومقامة وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالجمع في كل القران وهو امر تهديد والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم اني عامل علي ما كنت عليه من المصابرة والثبات --------علي الاسلام	2741	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1228	false	-8960148248865345725	0	61	0	303	1546	300	اعملوا علي -------حالتكم التي انتم عليها كما يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله مك----انتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تتغير عنه وقال ابن عباس معناه اعملوا علي ناحيتكم اني عامل يعني اني عامل علي مكانتي التي انا عليها وما امرني به ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني اثبتوا علي ما انتم ع---------------------------ليه من الكفر والعداوة فاني ثابت علي الاسلام	1228	1533445134418962482	176	294.5	137	473	37.20930099487305	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2745	true	-8920751020618621955	170	249	929	1376	1621	300	شركاءهم----- شياطينهم امروهم بان يقتلوا اولادهم خشية العيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اتخذوهم شركاء لله فاطاعوهم في--------------- معصية الله تعالي ولهذا اضيفت اليهم كما في قوله تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون الانعام واشار المصنف الي القولين في بيان الشركاء بقوله من الجن او من السدنة---------------- وقال الكلبي شركاءهم سدنة الهتهم------------ وهم الذين كانوا يزي--------نون للكفار قتل --اولادهم فكان الرجل منهم -------------يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذ------ا لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله يروي	2745	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1230	false	4521452566363708021	128	202	675	1108	1667	300	شركاءهم يعني شياطينهم امروهم -ان يقتلوا اولادهم خشية الفقر- وسميت الشياطين شركاء لانهم اطاع-------------------وهم فيما امروهم به من معصية الله وقتل الاولاد فاشركوهم مع الله في وجوب طاعتهم واضيف-------------------------------------------------------------- الشركاء الي المشركين لانهم اطاعوهم واتخذوهم اربابا وقال الكلبي شركاءهم سدنة الهتهم يعني خدامها وهم الذين كانوا يزينون ويحسنون للكفار قتل الاولاد و--كان الرجل في الجاهلية يقوم فيحلف------ لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن اخرهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله فعلي	1230	1533445134418962482	268	376.5	219	524	51.14503860473633	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	false	141520547288972347	159	203	853	1083	1596	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1188	1533445134418962482	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2759	true	-9068445938687979130	86	209	475	1130	1592	300	الرجال والنساء في لحم الفصيل ولا يفرقون بين الذكر والاناث في حق الاولاد فلما قام الاسلام وبينت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم بان قالوا --------------------------يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونها فقال له----م النبي صلي الله عليه وسلم انكم حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله تعالي هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم امن قبل الذكورة ام من قبل الانوثة فتحيروا-------------- ولم يتكلموا--------------------------------------------------------------------------------------- فلو قالوا جاء التحريم بسب-------------ب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور وان قالوا بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل علي الكل------------------------------ واما تخصيص ما اشتملت عليه الارحام بالولد الخامس او السابع او ب--بعض دون --بعض فمن اين	2759	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1238	false	2862382116987887862	144	300	749	1545	1545	300	الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال كما اخبر الله عنهم في كتابه فلما جاء الاسلام وثبتت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم وكان خطيبهم مالك بن عوف الجشمي فقال يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه ف-قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد-- حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله------ هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع---- فمن اين جاء هذا التحريم -من قبل الذكر-- ام من قبل الانثي فسكت مالك بن عوف وتحير ولم يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا مالك الا تتكلم فقال بل انت تتكلم واسمع منك قال المفسرون فلو قال-- جاء التحريم من قبل الذكر بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور ولو قال-- بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا يشتمل الا علي ذكر او انثي واما تخصيص التحري---------------م بالولد الخامس او السابع او بالبعض دون البعض فمن اين-	1238	1533445134418962482	517	843.5	410	833	62.06482696533203	83	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2760	true	5217229627409210944	136	210	661	1073	1536	300	وجهان احدهما ان ي-------------قال ان هذا الكلام ما ورد علي سبيل الاستدلال علي بطلان قولهم بل هو استفهام علي سبيل الانكار يعني انكم لا تقرون بنبوة نبي ولا تعترفون بشر-عة شارع فكيف تحكمون -ان هذا يحل وهذا يحرم و--------ثانيهما ان-- حكمهم بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي مخصوص- بالابل فالله تعالي بين ان النعم عبارة عن هذه الانعام الاربعة فلما------------------------------ لم تحكموا بهذه الاحكام في الاقسام---- الثلاثة وهي الضان والمعز والبقر فكيف خصصتم الابل بهذا الحكم	2760	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1239	false	3918855053391630395	49	132	247	716	1544	300	وجهين اخرين ونسبهما الي نفسه فقال ان هذا الكلام ما ورد علي سبيل الاستدلال علي بطلان قولهم بل هو استفهام علي سبيل الانكار يعني انكم لا تقرون بنبوة نبي ولا تعترفون بشريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا يحرم والوجه الثاني--- انكم حكمتم بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي مخصوصا بالابل فالله تعالي بين ان النعم عبارة عن هذه الانواع الاربعة وهي الضان والمعز والبقر والابل فلم لم تحكموا بهذه الاحكام في هذه الانواع الثلاثة وهي الضان والمعز والبقر فكيف خصصتم الابل بهذا الحكم	1239	1533445134418962482	384	709.0	312	472	81.3559341430664	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2790	true	6196947254146097269	204	225	1069	1186	1586	300	النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث	2790	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1263	false	3597417383147659171	41	62	226	343	1543	300	النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث	1263	1533445134418962482	117	234.0	96	117	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2800	true	-7664596993382926675	158	215	858	1149	1581	300	روي عن ابي بكر------- رضي الله------ عنه انه--------------- قال------------------------ انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم----- في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم------- في الدنيا الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف------- قوله	2800	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1271	false	-3358195479348151124	57	123	326	670	1625	300	روي عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه انه حين حضره الموت قال في وصيته لعمر بن الخطاب انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا----- وثقله عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا------- وخفته عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا قوله	1271	1533445134418962482	258	416.5	207	362	71.27072143554688	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2800	true	-7664596993382926675	130	215	721	1149	1581	300	فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف قوله فيخرج له بطاقة وهي رقعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن قيل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم----- في---- الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم------- في الدنيا الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان ي----خف--- قوله	2800	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3719	false	8523841958045013431	221	282	1191	1511	1595	300	فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي بكر الصديق------ انه قال انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا----- وثقله عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا------- وخفته عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا قوله	3719	1533445134418962482	278	458.0	223	451	61.64079666137695	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2803	true	4579734991690258598	186	225	954	1159	1529	300	اي شء منعك من السجود وكو-----------------------------------------------------ن لا----- صلة كثير في القران--------------------------------------- كقوله تعالي لا اقسم القيامة البلد وقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء اي يءمنون وقوله لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد اي ليتحقق علم اهل الكتاب	2803	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1273	false	69981169812997919	84	137	427	688	1501	300	اي شء منعك من السجود لادم اذ امرتك به فعلي هذا التاويل تكون كلمة لا في قوله ان لا تسجد صلة زاءدة وانما دخلت للتوكيد والتقدير ما منعك ان تسجد فهو كقوله ف-----لا اقسم وق--------------وله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي يرجع---------ون وقوله لءلا يعلم اهل الكتاب------- اي ------يعلم اهل الكتاب	1273	1533445134418962482	137	189.5	107	302	45.36423873901367	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2825	true	3081138462705158042	54	195	273	1017	1582	300	بني ادم مءمنا وكافرا كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما ----خلقهم مءمنا وكافرا فمن خلق-----------ه في --ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الامر للشقاوة استعمله بعمل اهل الشقاوة وكانت عاقبته الشقاوة فيبعث علي ما مات عليه ومن خلقه للسعادة استعمله بعمل اهل السعادة وكانت عاقبته السعادة ----فيبعث------- علي ما مات عليه اي و--------------------------------------------------------------------------------من ابتداء الله تعالي خلقه علي الشقاوة صار الي-----------------ها وان عمل باعمال اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل -عمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة ك--------سحرة فرعون فانهم كانوا يعملون -عمل الاشقياء ف-----صاروا سعداء في اخر اعمارهم روي سهل بن سعد انه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------م قال ان العبد ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2825	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1290	false	-1214588092935786706	0	185	0	916	1525	300	بني ادم مءمنا وكافرا كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا وحجة هذا القول قوله في سياق الاية فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة فانه كالتفسير له ويدل علي صحة ذلك ما روي عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه اخرجه مسلم زاد البغوي في روايته المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره وقال محمد بن كعب من ابتدا- الله خ------لقه علي الشقاوة صار الي ما ابتدء عليه خلقه وان عمل باعمال اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة كما ان السحرة------------ كانوا يعملون بعمل اهل الشقاوة ثم صاروا الي السعادة ويصح هذا القول ما روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	1290	1533445134418962482	378	444.5	300	1188	31.81818199157715	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	0	99	0	512	1589	300	ما -واري العورة عند كل مسجد لطواف او صلاة وقال طاووس لم يامرهم بالحرير او الديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريانا ففي ذلك نزلت هذه الاية وهذا قول جماعة المفسرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كانوا--------------------------------------- لا ياكلون الطعا------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم- المسلمون به فنزلت ولا تسرفوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بافراط الطعام والشره عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شء-------------ت والبس ما شءت ما اخطات-ك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي بن الحسين بن واقد قد جمع الله الطب---- في نصف اية فقال -كلوا واشربوا ولا تسرفوا	2827	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1292	false	-3860443102558160176	116	241	572	1190	1503	300	ما يواري العورة عند كل مسجد كطواف وصل--اة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي خذوا زينتكم امر وظاهره الوجوب وفيه دليل علي ان ستر العورة واجب في الصلاة والطواف وفي كل حال وقوله تعالي وكلوا واشربوا قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله ص------------لي الل--------------------------ه عليه وسلم فانزل الله عز وجل وكلوا واشربوا يعني الدسم واللحم ولا تسرفوا يعني بتحريم ما لم يحرمه الله من اكل اللحم والدسم قال ابن عباس رضي الله------ عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطا بك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي بن الحسين بن واقد قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	1292	1533445134418962482	283	309.5	221	796	35.552764892578125	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2842	true	3831163897487687351	181	296	988	1611	1635	300	هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فمنعت------------------------------هم حسناتهم من النار ومنعتهم سيءاتهم م------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة فيقومون علي سور الجنة ثم ----------------------------------يدخلهم الله الجنة ب------رحمته وهم اخر من يدخل الجنة كذا في الوسيط وعن------------------------ ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار الا ان يغفر الله له ثم قرا فمن ثقلت موازينه الاعراف المءمنون الاية ومن خفت موازينه الاعراف المءمنون الاية وان الميزان يخف بمثق-----ال حبة ويرجح به ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة والنار فاذا نظروا الي يمينهم فراوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا نظروا الي	2842	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1308	false	-5384293232359183245	167	282	887	1497	1595	300	هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتخلفت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هنالك علي السور حتي يقضي الله تعالي فيهم قال بعضهم انما جعلوا علي الاعراف لانها درجة متوسطة بين الجنة والنار فهم لا من اهل الجنة ولا من اهل النار لكن الله تعالي يدخلهم ال-----جنة بفضله ورحمته لانه ليس----------------- في الاخرة دار الا الجنة او النار وقال ابن مسعود رضي الله عنه-------- يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر---------- بواحدة دخل الجنة -من كانت سيءاته اكثر---------- بواحدة دخل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الميزان يخف ويثقل بمثال حبة من خردل -ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الاعراف------------------------- فاذا نظروا الي------------- اهل الجنة نادوا سلام عليكم واذا نظروا الي	1308	1533445134418962482	349	461.5	281	806	43.30024719238281	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2847	true	-7610603817932580910	0	145	0	791	1593	300	اصحاب الاعراف اهل النار بان قالوا لاهل ال--نار ما قالوا ق----------ل لهم اهل النار ان دخل اولءك------ الجنة فانتم لا تدخلونها ف-عيرو-هم بذلك واقسموا علي ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة ولا ينالهم الله برحمة فيقول الله تعالي او تقول الملاءكة الذين حبسوهم علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله او بعض الملاءكة اهءلاء الذين اقسمتم وقرء ادخلوا و دخلوا علي الاستءناف وتقديره دخلوا الجنة مقولا لهم لا خوف عليكم ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اي صبوه وهو دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلاءم الافاضة او من الطعام كقوله علفتها تبنا وماءا باردا قالوا ان الله حرمهما علي اهل النار لا ينالهم الله برحمة ثم يقول الله او الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة----------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ------فيدخل اصحاب الاعراف	2847	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	5	71	24	397	1604	300	اصحاب الاعراف اذا قا----------لوا لاصحاب النار ما اخبر الله عنهم قال لهم اهل النار ان---- اولءك دخلوا الجنة وانتم لم تدخلو-ها فيعيرونهم بذلك ويقسمو-------ن ا---------نهم لا يدخلون الجنة ولا ينالهم الله برحمة ف-------------------تقول الملاءكة لاهل الن------------------------ار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينالهم الله برحمة ثم تقول-------- الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة برحمة الله لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله عز وجل -سورة الاعراف	1312	1533445134418962482	297	439.5	241	828	35.869564056396484	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2853	true	-5604876430854150782	138	211	730	1107	1611	300	في تاويله علي التفصيل وفي تاويل الاية قولان ملخصان اشار المصنف اليهما بقوله استوي امره او استولي اي استقر وجري حيث شاء وكما يشاء وتوضيح الاول ما ذكره القفال وهو ان العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل ال---عرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرشه اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره و----حكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه وهذا نظير قولهم للرجل	2853	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1319	false	-1251724750785559588	166	220	894	1168	1585	300	في تاويله علي التفصيل وفيه----------- قولان ملخصان------------------------------------------------------------------------------------- الاول ما ذكره القفال فقال ال--عرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه المل-ك ثم جعل ثل العرش كناية عن نقض الملك يقال ثل عرشه--- انتقض ملكه----- واذا استقام له ملكه واطرد امره ونفذ حكمه قالوا استوي علي عرشه واستوي علي سرير ملكه -هذا --ما قاله القفال	1319	1533445134418962482	246	420.5	196	384	64.0625	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2862	true	-5927246864913863360	151	237	774	1212	1566	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر رضي الله عنه حاج------- فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه الجواب بشء فبلغني الذي سال عنه عمر من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمرو كنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله------ تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله--- خيرها واستعيذوا بالله من شرها قوله	2862	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1327	false	-5482978330229856651	140	224	809	1240	1625	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر------------- حاج فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا و------بلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر وكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تعالي تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه	1327	1533445134418962482	400	745.0	321	454	88.10572814941406	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2870	true	-3609759846265164026	242	274	1161	1321	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين ------------------------------------قال------------------------------------------------ يا قوم ليس بي سف-------------------------------------اهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	2870	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	213	277	1024	1343	1466	300	وانا لنظنك من الكاذبين يعني في ادعاءك انك رسول من عند الله قال يعني قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة يعني ليس الامر كما تدعون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين يعني اليكم سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	1335	1533445134418962482	160	284.0	128	319	50.15673828125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2871	true	535310234885163549	99	288	474	1433	1518	300	قوتهم التي اتاهم الله عز وجل اياها وكانوا اصحاب اوثان يعبدونها------------------- صنم يقال له صداء وصنم يقال له صمود وصنم يقال له الهباء فبعث الله ال------يهم هودا نبيا ---------------وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم حسب-ا فامرهم ان يوحدوا الله تعالي و----------------------يكفوا عن ظلم الناس و-----------غير ذلك ف--------------------كذبوه وقالوا من هو اشد منه قوة القصص ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسك الله----- المطر عنهم ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء فطلبوا----- الفرج كانت طلبتهم الي الله عز وجل----- عند بيته الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم ف----يجتمع بمكة ناس كثير شتي مختلفة اديانهم وكلهم يعظمو----------------------------------------------------------------------------------ن مكة واهل مكة يومءذ العماليق------ سموا --عماليق لان اباهم---- عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان سيد العماليق اذ ذاك بمكة رجل- يقال له معاوية بن بكر وكانت ام معاوية كلهدة بنت الخبيري رجل---- من عاد فلما حبس المطر عن عاد وجهدوا------------------------------------ قالوا جهزوا وفدا منكم -----الي مكة فليستسقوا -------------------فبعثوا قيل بن عنز وجلهمة بن الخبيري---------------------------------- ومرثد بن سعد وك--------ان مسلما يكتم اسلامه مع اشراف اخر ومع كل واحد منهم رهط--------------------------------------------------------------------- من قومه حتي بلغ عدة وفدهم-- سبعين رجلا فلما قدموا مكة -لقوا---- معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم -------	2871	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1338	false	-6064352179367269444	0	300	0	1528	1528	300	قوتهم التي جعلها الله فيهم --------وكانوا اصحاب اوثان يعبدونها من دون الله عز وجل صنم يقال له صداء وصنم يقال له صمود وصنم يقال له الهباء فبعث الله عز وجل فيهم هودا عليه الصلاة والسلام وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم موضعا فامرهم ان يوحدوا الله ولا يجعلوا معه الها غيره وان يكفوا عن ظلم الناس ولم يامرهم بغير ذلك فيما ذكر فابوا عليه وكذبوه وقالوا من--- اشد منا قوة واتبعه منهم ناس فامنوا به وهم يسير يكتمون ايمانهم وكان ممن صدقه وامن به رجل يقال له مرثد بن سعد بن عفير وكان يكتم ايمانه فلما عتوا علي الله وكذبوا نبيهم واكثروا في الارض الفساد وتجبروا وبنوا بكل ريع اية واتخذوا المصانع لعلهم يخلدون فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر----- ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء وجهد يطلبون الفرج -------------من الله عز وجل وذلك عند بيته الحرام بمكة مءمنهم ومشركهم وكان يجتمع بمكة ناس كثير---- مختلفة اديانهم وكل-- معظم مكة معترف بحرمتها ومكانها من الله عز وجل وكان البيت معروفا مكانه من الحرم وكان سكان ---------مكة يومءذ العماليق وانما سموا العماليق لان اباهم كان عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيد العماليق ------يومءذ رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت ام معاوية كلهدة بنت الخيبري وهو رجل من عاد وكانت عاد اخوال معاوية سيد العماليق فلما قحطت عاد وقل عنهم المطر قالوا جهزو-----ا منكم وفدا الي مكة -ليستسقوا لكم فانكم قد هلكتم فبعثوا قيل بن عنز ونعيم- بن هزال من هزيل وعقيل بن صنديد بن عاد الاكبر ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم اسلامه وجلهمة بن الخيبري خال معاوية بن بكر سيد العماليق ولقمان بن عاد فانطلق كل رجل من هءلاء القوم ومعه جماعة من قومه ف---بلغ عدد وفد عاد سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم ف--------انزلهم واكرمهم	1338	1533445134418962482	759	1132.0	599	1596	47.556392669677734	119	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2872	true	-1255953806259792480	7	288	37	1515	1575	300	فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم -----وقد بعثهم قومهم يتغوثون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيف-----------ي والله -ما ادري كيف اصنع بهم- استحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه فيظنوا انه ضيق علي -مقامهم عندي وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا---- فشكا ما كان من امرهم الي قينتيه وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوه بالامرين وقرا ابو عمرو ابلغكم في الموضعين في هذه السورة وفي الاحقاف مخففا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي في مساكنهم او في الارض بان جعلكم ملوكا فان الجرادتين وهما جاريتان اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل جرادتان علي التغليب فقالتا قل شعرا تغنيهم اياه لا يدرون من قاله لعل ذلك--- يحركهم فقال معاوية بن بكر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهمو عياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم ه-هنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما ----------------------غنتهم--- الجرادتان هذا ------------------قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم -يتغوثون بكم من---- البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد وكان قد امن بهود سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك فقال------- عصت عاد رسولهمو فامست- عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء	2872	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1339	false	1291367368119703416	15	253	98	1346	1566	300	فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم عنده وقد بعثهم قومهم يتغوثون لهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون علي والله وما ادري كيف اصنع فاني استح-ي ان امرهم بالخروج لما--- بعثوا اليه فيظنوا انه ضيق مني بمكانهم عندي وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا قال وشكا ذلك ---من امرهم الي قينتيه الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادتين ---------------------------------------------------------------------فقالتا قل شعرا نغنيهم به و-لا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهم- ايامي وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو --تماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما قال معاوية هذا الشعر وغنتهم به الجرادتان وعرف القوم ما غنتا به قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم ليتغوثوا بكم من هذا البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد بن عفير------------- انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي ربكم سقيتم واظهر اسلامه عند ذلك وقال في ذلك عصت عاد رسولهم- فامسوا عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء	1339	1533445134418962482	1118	2017.5	901	1561	71.62075805664062	183	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	4	80	15	396	1502	300	فقام قيل وهو--- راس وفد عاد مع اصحابه به فقالوا في دعاءهم اللهم اعط قيلا ما سالك واقض---------------- سءلنا مع سءله وقال في دعاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا الهنا ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر -------لنفسك وقومك من هذه السحاءب فقال قيل اخ---ترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا شداد	2873	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1340	false	-8010847034974759451	118	233	558	1117	1432	300	وقام قيل بن عنز راس وفد عاد يدعو فقال الل--------------------هم اعط قيلا ما سالك وقال الوفد معه واجعل سءلنا مع سءله وكان قد تخلف عن وفد عاد لقمان بن عاد وكان سيد عاد حتي اذا فرغوا من دعواتهم قام لقمان فقال اللهم اني جءتك وحدي في حاجتي فاعطني سءلي وسال طول العمر فعمر عمر سبعة انسر وقال قيل بن عنز حين دعا يا الهنا ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لقومك ولنفس------ك من هذه السحاءب فقال قيل قد اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا وساق	1340	1533445134418962482	320	572.5	250	585	54.70085525512695	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	188	239	964	1211	1502	300	فساق الله------ السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد لهم يقال له الم-يث فلما راوها استبشروا وقو---الوا هذا عارض ممطرنا فقال الله تعالي- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها اي كل شء مرت به	2873	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1340	false	-8010847034974759451	232	284	1112	1360	1432	300	وساق الله تعالي السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء---------- اي كل شء مرت به	1340	1533445134418962482	226	409.5	177	258	87.5969009399414	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	239	277	1211	1396	1502	300	فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فلم تدع من--- عاد احدا الا -هلك- واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة فكان ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما تلين بها- الجلود وتلتذ بها الانفس	2873	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1341	false	-1253167306900999987	27	65	137	321	1556	300	فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فلم تدع من ال عاد احدا الا اهلكه واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة----- ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما تلين عليه الجلود وتل-ذ به- الانفس	1341	1533445134418962482	175	309.0	138	191	91.62303924560547	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	255	300	1292	1502	1502	300	هود ومن معه من المءمنين في حظيرة فكان ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما تلين بها الجلود وتلتذ بها الانفس -----------------------روي عن علي رضي------------ الله عن-ه ان قبر هود-------------------- بحضر موت في كثيب احمر وقيل-------------------- بين الركن والمقام وزمزم قبر تسعة وتسعين نبيا-	2873	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1342	false	4612821210805482096	89	149	439	726	1474	300	هود ومن معه من المءمنين من ارضهم بعد هلاك قومه الي موضع يقال له الشجر من ارض اليمن فنزل هناك ثم ادركه الموت فدفن بارض حضر موت يروي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان قبر هود عليه الصلاة والسلام بحضر موت في كثيب احمر وقال عبد الرحمن بن شبابة بين الركن والمقام وزمزم قبر تسعة وتسعين نبيا	1342	1533445134418962482	137	159.0	104	287	47.735191345214844	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2876	true	-2747069855358672115	96	149	508	796	1636	300	وكانوا اخواله واصهاره فلبث-وا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان له------------ فلما راي ذهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باللهو ع-ما بعثوا له اهمه ذلك واستحيي ان يكلمهم فيه مخافة ان يظنوا به ثقل مقامهم فعلم ال--------------------------------------------------------------------قينتين----------------------------------------------------------------------------------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا الغماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	2876	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1339	false	1291367368119703416	0	116	0	611	1566	300	وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية بن بكر فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم عنده وقد بعثهم قومهم يتغوثون لهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون علي والله وما ادري كيف اصنع فاني استحي ان امرهم بالخروج لما بعثوا اليه ف-------------------------------------يظنوا انه ضيق مني بمكانهم عندي وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا قال وشكا ذلك من امرهم الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا --غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما	1339	1533445134418962482	208	311.5	169	650	32.0	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2877	true	5192943144268070456	112	148	567	768	1515	300	فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك---------------------- فقال اخ-------ترت السو--------داء فانها اكثرهن----- ماء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت علي عاد من وادي----------- المغيث ف----------استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا	2877	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1340	false	-8010847034974759451	190	263	890	1276	1432	300	فانشا الله تعالي سحاءب- ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر -------لقومك ولنفسك من هذه السحاءب فقال قيل قد اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا وساق الله تعالي السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم-- من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا	1340	1533445134418962482	181	278.0	147	396	45.707069396972656	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2878	true	5827719023318379613	175	291	945	1581	1624	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	1	50	7	268	1634	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا----------- من قومه للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال	1344	1533445134418962482	254	424.0	206	640	39.6875	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2879	true	6671075184142309183	212	272	1108	1434	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	2879	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	49	73	264	391	1634	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1344	1533445134418962482	127	227.0	103	326	38.957054138183594	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2881	true	9021595757383301885	2	57	12	310	1653	300	عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ذلك -----لتءمنن ف--قالوا نعم---- فصلي-------------------------------- ودعا ربه------- فتمخضت الصخرة---- تمخض النتوج بولدها فانصدعت-------- عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما -------وصفو---------------------------------------------------ا وهم ينظرون------ ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة ومنع الباقين من الايمان ذواب بن ع--------------------------------------------------------------------------------مرو-------- والخباب------ صاحب- اوثانهم ورباب بن صمعر----- كاهنهم فمكث-------------------------ت الناقة مع	2881	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1347	false	7604699384254987543	0	99	0	511	1529	300	عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي قالوا نعم قال فصلي صالح عليه الصلاة والسلام ركعتين ودعا ربه عز وجل فتمخضت الصخرة كما تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما سالوا ووصفوا غير انه لا يعلم ما بين جنبها الا الله عز وجل عظيما وهم ينظرون اليها ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به جندع بن ع--------------------------------------مرو ورهط معه من قومه واراد بقية اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب وكانا صاحبا اوثانهم ورباب بن ضمير وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة من	1347	1533445134418962482	234	323.5	187	549	42.62295150756836	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2882	true	-6277132461790233881	58	201	280	1018	1518	300	انفج-ت الصخرة فدخلها السقب بعد ما رغا ثلاثا قال صالح عليه الصلاة والسلام لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب وقد عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح تصب----------------------------------حون غداة يوم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ظاهره ان توليه عنهم كان بعد ان ابصرهم جاثمين ولعله خاطبهم به بعد هلاكهم كما خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا او ذكر ذلك علي سبيل التحسر عليهم ولوطا اي وارسلنا لوطا اذ قال لقومه وقت قوله بهم او واذكر لوطا واذ بدل منه اتاتون الفاحشة توبيخ وتقريع علي تلك الفعلة المتمادية في القبح الخميس ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم الجمع-ة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم السبت ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب اول يوم	2882	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1349	false	5868205759470237908	77	207	409	1125	1637	300	انفجرت الصخرة فدخلها ف----------------------قال صالح-------------------- لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقال ابن اسحاق تبع السقب اربعة نفر من التسعة الذين عقروا الناقة وفيهم مصدع بن مهزج واخوه ذءاب فرماه مصدع بسهم فاصاب قلبه ثم جذبه فانزله والقوا لحمه مع لحم امه وقال لهم صالح عليه الصلاة والسلام انتهكتم حرمة الله فابشروا بعذاب الله ونقمته قالوا وهم يهزءون به ومتي ذلك يا صالح وما اية ذلك وكانوا يسمون الايام في ذلك الوقت الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء دبار والاربعاء جبار والخميس مءنس والجمعة العروبة والسبت شبار وكانوا عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح عليه الصلاة والسلام حين قالوا ذلك تصبحون غدا- يوم مءن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم العروبة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم -شبار ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم اول	1349	1533445134418962482	240	377.5	192	1191	20.151132583618164	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2882	true	-6277132461790233881	210	274	1069	1394	1518	300	فلما كانت ليلة الاحد خرج صالح--------------------------------- من بين اظهرهم مع من اسلم معه الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبح----- القوم------- تكفنوا وتحنطوا والقوا -انفسهم الي الارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيح------ة من السماء فيها صوت كل صاءح- وصوت كل شء له صوت--------- فتقطعت قلوبهم في صدورهم	2882	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1350	false	979849421066730649	163	234	869	1241	1589	300	فلما كانت ليلة الاحد خرج صالح عليه الصلاة والسلام ومن اسلم معه من بين اظهرهم ال---------------ي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبحوا في اليوم الرابع تكفنوا وتحنطوا والقوا بانفسهم الي الارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيحة عظيمة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم	1350	1533445134418962482	305	547.0	245	387	78.81137084960938	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	137	194	697	1005	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	2890	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	176	213	943	1140	1581	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين----------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	1356	1533445134418962482	197	369.5	160	308	63.96104049682617	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2893	true	-5704147640837874036	239	265	1332	1477	1658	300	عليه الصلاة والسلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم وكان نبينا----- صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا علي دينك	2893	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1359	false	288671095514917079	128	153	655	786	1521	300	عليه الصلاة والسلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنا--------م وكان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول يا مقلب القلوب--------- ثبت قلبي-- علي دينك	1359	1533445134418962482	124	216.0	100	150	82.66666412353516	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	191	277	1056	1521	1647	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	2894	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	162	196	854	1034	1584	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت----------------------------------------------------- لكم فكيف اسي علي قوم كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون-------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	1361	1533445134418962482	176	323.5	143	465	37.84946060180664	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	166	224	854	1146	1532	300	فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1368	false	-3260657611669201347	190	221	1026	1188	1565	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1368	1533445134418962482	155	247.0	124	292	53.082191467285156	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	174	281	898	1434	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا---------- لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم كانه اتفقت------------------------------------------------------------------------------------- عليه اراءهم فاشاروا به الي فرعون والارجاء التاخير اي اخر امره واصله ارجءه كما قرا ابو عمرو وابو بكر ويعقوب من ارجات وكذلك ارجء------------هو الاعراب اي انه من تتمته قوله قيل قاله هو واشراف قومه الخ اي قيل في التوفيق بين----------------------- ه----------------------------ذه ا--لاية وبين قوله في سورة الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	2905	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1370	false	-6760320266766216751	53	138	267	671	1481	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا يعني موسي لساحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم يعني انه لياخذ باعين الناس حتي يخيل لهم ان العصا صارت حية ويري الشء بخلاف ما هو علي---------------------------------------------------------------------ه كما اراهم يده بيضاء وهو ادم اللون وانما قالوا ذلك لان السحر كان هو الغالب في ذلك الزمان فلما اتي بما يعجز عنه غيره قالوا ان هذا لساحر عليم فان قلت قد اخبر الله تعالي في هذه السورة ان هذا الكلام من قوم الملا لفرعون وقال في سورة الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1370	1533445134418962482	116	-31.0	88	696	16.66666603088379	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2909	true	-8034429565453900454	245	281	1307	1498	1602	300	فظهر الحق----------------- وبطل ما كانوا يعملون -----من السحر وذلك ان السحرة قالوا لو كان ما يصنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فلما فقدت------------------- علموا ان ذلك من امر الله تعالي- فغلبوا هنالك-------------------------------------- وانقلبوا صاغرين------------ ذليلين مقهورين	2909	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	209	263	1099	1381	1572	300	فظهر الحق الذي جاء به موسي وبطل ما كانوا يعملون يعني من السحر وذلك ان السحرة قالوا لو كان ما -صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فلما نفدت وتلاشت في عصا موسي علموا ان ذلك من امر الله وقدرته فغلبوا هنالك يعني فعند ذلك غلب فرعون وسحرته وجموعه وانقلبوا صاغرين يعني ورجعوا ذليلين مقهورين	1374	1533445134418962482	183	293.5	147	283	64.66431427001953	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2917	true	-3415911155209797072	223	290	1098	1432	1477	300	القوم لموسي عليه الصلاة والسلام مهما تاتنا به من اية فهو---------------------- سحر ونحن لا نءمن----- بها من اليد والعصا وغيرهما فان كل ذلك لا حقيقة له فلا نءمن به--------- وكان----- عليه الصلاة والسلام رجلا حديدا فعند ذلك دعا عل------يهم-------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا --عهدك فح--ذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقم-----------ة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله تعالي عليهم	2917	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1380	false	6216273360374587399	53	198	315	1077	1614	300	القبط لموسي عليه الس--------لام مهما تاتنا به من اية يعني من عند ربك فهي عندنا سحر وهو قولهم لتسحرنا بها يعني لتصرفنا عما نحن عليه من الدين فما نحن لك بمءمنين يعني بمصدقين وكان موسي عليه الصلاة والسلام رجلا حديدا مستجاب الدعوة فدعا عليهم فاستجاب الله عز وجل دعاءه فقال تعالي فارسلنا عليهم الطوفان قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق دخل كلام بعضهم في بعض قالوا لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر فتابع الله عز وجل عليهم الايات فاخذهم اولا بالسنين وهو بالقحط ونقص الثمرات واراهم قبل ذلك من المعجزات اليد والعصا فلم يءمنوا فدعا عليهم موسي وقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا العهد رب فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة ف-بعث الله------ عليهم	1380	1533445134418962482	229	329.0	180	777	29.47233009338379	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2918	true	-6042621605040389166	60	98	310	492	1599	300	مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم والقمل قيل هو الدبا اي---------------------------------------------- الجراد قبل ان يطير لكونها لم ينبت لها اجنحة بعد وقيل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السوس الذي يخرج من الحنطة--------------------------------------------- وهو قول الحسن قال القمل دواب سود صغار	2918	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1381	false	1432217157627490345	146	240	759	1238	1545	300	مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم ويقال ان موسي عليه السلام خرج الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق فرجع الجراد -----------------------------------------------من حيث جاء وكان قد بقي من زروعهم وثمارهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما هو كافينا فما نحن بتاركي ديننا فلم يءمنوا ولم يفوا بما عاهدوا عليه وعادوا الي اعمالهم الخبيثة فاقاموا شهرا في عافية ثم بعث الله عز وجل عليهم القمل واختلفوا فيه فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمل هو السوس الذي يخرج من الحنطة وقال مجاهد وقتادة والسدي والكلبي القمل الدبي وهو----------------------------- صغار	1381	1533445134418962482	87	-42.5	68	555	15.675675392150879	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2926	true	-3133881913351426335	139	216	728	1132	1574	300	وواعدنا موسي ثلا------------------------------ثين ليلة ذا---- القعدة وقرا ابو عمرو ويعقوب ووعدنا واتممناها بعشر من------ ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة بالغا اربعين روي انه عليه الس-------لام وعد بني اسراءيل بمصر ---------------------------ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من---- الله -------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي ربه فامره ب------------------------------------------------------صوم ثلاثين يوم-------ا فلما اتم انكر خلوف فيه اي فمه فتسوك------------------------------------ فقالت الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يزيد	2926	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	180	285	966	1511	1575	300	وواعدنا موسي عليه الصلاة والسلام لمناجاتنا ثلاثين ليلة وهي ذو القعدة---------------------------- واتممناها بعشر يعني عشر ذي الحجة وهذا قول ابن عباس ومجاهد قال المفسرون ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم--------------- بكتاب من عند الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه عز وجل ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت انكر خلوف------- فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله------ ان يصوم	1388	1533445134418962482	267	379.5	213	601	44.42595672607422	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2929	true	-1878268348634565067	15	79	84	384	1539	300	بعد ذلك-------- لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له امراته انا ما رايت منك وجهك مذ كلمك ربك فكشف لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس فوضعت يدها علي وجهها وخرت لله ساجدة وقالت ادع لنا -ان يجعلني زوجتك في الجنة قال ذ---لك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها	2929	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1397	false	-7813681148102795351	65	129	354	652	1530	300	بعد ما كلمه ربه لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له زوج-ته انا لم -ارك من--------ذ كلمك ربك فكشف لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس فوضعت يدها علي وجهها وخرت---- ساجدة وقالت ادع الله ان يجعلني زوجتك في الجنة قال ذلك لك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها	1397	1533445134418962482	272	491.5	212	312	87.17948913574219	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2945	true	-4470836861539536673	21	64	104	330	1553	300	معني العجلة التقدم بالشء قبل وقته ولذلك صارت مذمومة والسرعة غير مذمومة لان معناها عمل الشء في اول اوقاته قال ابن عباس اعجلتم امر ربكم اي------------------------------------------------------------------------- ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي اعجلتم اي سبقتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم	2945	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1404	false	4471941408058800864	133	215	725	1163	1625	300	معني العجلة التقدم بالشء قبل وقته ولذلك صارت مذمومة والسرعة غير مذمومة لان معناها عمل الشء في اول وقته ولقاءل ان يقول لو كانت العجلة مذمومة لم يقل موسي عليه الصلاة والسلام عجلت اليك رب لترضي ومعني الاية اعجلتم ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقال الحسن اعجلتم وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين وذلك انهم قدروا انه لم يات علي راس الثلاثين فقد مات وقيل معناه اعجلتم سخط ربكم بعبادة العجل وقال الكلبي معناه اعجل---تم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم	1404	1533445134418962482	181	318.5	145	441	41.04308319091797	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2947	true	-4643292535878253031	87	256	459	1360	1600	300	العجل الها معبودا قال الامام و------للمفسرين في هذه الاية طريقان الاول ان المراد بالذين اتخذوا العجل الذين باشروا عبادة العجل ويرد عليه ان تلك الاقوام تاب الله عليهم بسبب ان قتلوا انفسهم توبة علي ذنبهم فاذا تاب الله عليهم فكيف يمكن ان يقال في حقهم سينالهم --غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا والجواب عنه ان ذلك الغضب انما حصل ف----ي الدنيا لا في الاخرة وهو ان الله تعالي امرهم بان يقتلوا انفسهم والمراد بقوله وذلة في الحياة الدنيا هو انهم قد ضلوا فذلوا ثم قال------------------------------- فان قيل السين في قوله سينالهم للاستقبال فكيف يحمل هذا علي حكم الدنيا قلنا هذا الكلام حكاية------ عما اخبر الله به موسي عليه الصلاة والسلام حين اخبره بافتتان قومه واتخاذهم العجل --واخبر-----ه في ذلك الوقت ان- سينالهم غضب من ربهم وذلة فلما قال---------------------------------------- الله تعالي- ذلك لموسي عليه الصلاة والسلام قبل ان يتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم بقتلهم انفسهم صح ان تدخل سين الاستقبال علي الحكم المتعلق بالدنيا والطريق الثاني ان المراد بالذين اتخذوا العجل ابناءهم الذين كانوا في زمن النبي---------- صلي الله عليه وسلم نسب	2947	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1406	false	-7775214527414572402	29	201	156	1067	1595	300	العجل وذلك في عاجل الحياة الدنيا ثم للمفسرين في هذه الاية قولان احدهما ان المراد بالذين اتخذوا العجل تابوا الي الله تعالي بقتلهم--------------------------------------------------- انفسهم كما امرهم الله فتاب عل---------يهم فكيف ----------------------ينالهم الغضب ------والذلة مع التوبة------- والجواب---- ان ذلك الغضب انما حصل لهم في الدنيا وهو نفس القتل فكان ذلك القتل غضبا علي---------------هم والمراد بالذلة--------------------- هو اسلامهم انفسهم للقتل واعترافهم علي انفسهم بالضلال والخطا فان قلت السين في قوله سينالهم للاستقبال فكيف ------------تكون للماضي قل-ت هذا الكلام انما هو خبر عما اخبر الله به موسي عليه الصلاة والسلام حين اخبره بافتتان قومه واتخاذهم العجل ثم اخبره الله في ذلك الوقت انه سينالهم غضب من ربهم وذلة فكان هذا الكلام سابقا لوقوعه وهو التل الذي امرهم الله به بعد ذلك وقال ابن جريج في هذه الاية ان هذا الغضب والذلة لمن مات منهم علي عبادة العجل ولمن فر من القتل وهو الذي قاله ابن جريج وان كان له وجه لكن لجميع المفسرين علي الخلافة القول------------------------------------------------------------------------- الثاني ان المراد بالذين اتخذوا العجل اليهود ال-ذين كانوا في زمن النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1406	1533445134418962482	455	593.0	355	1133	40.158870697021484	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2950	true	1331590858250988638	36	88	197	465	1587	300	واختار موسي----- سبعين رجلا من قومه والاختيار افتعال من لفظ الخير كاصطفي من الصفوة يقال اختار الشء اذا اخذ خيره وخياره قيل فيه دليل علي ان كلهم لم يعبدوا العجل قال الكلبي اختار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعين----------------- رجلا لينطلقوا معه الي الجبل ف-----------------------------------------------------------لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة	2950	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1408	false	840132742332035298	213	300	1103	1549	1549	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الاختيار افتعال من لفظ الخيار---------------- يقال اختار الشء اذا اخذ خيره وخياره والمعن--------------------------------------------ي اختار موسي من قومه فحذف كلمة من وذلك ساءغ في العربية لدلالة الكلام عليه قال اصحاب الاخبار ان موسي عليه الصلاة والسلام اختار من كل سبط من قومه ستة نفر فكانوا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد يوشع بن نون وكالب بن يقونا وقيل انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة-	1408	1533445134418962482	171	244.5	139	507	33.72780990600586	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2953	true	-5352177304191055789	96	141	549	767	1588	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء من عبادة العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الواحدي ضمير هي في قوله ان هي الا فتنتك راجع الي الفتنة كما تقول ان هو الا زيد وان هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك	2953	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1411	false	-4160671806682344117	221	278	1163	1456	1577	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام بمعني الجحد اي لست تفعل ذلك وهذا قول ابن الانباري وقال المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا ان هي الا فتنتك قال الواحدي الكناية في هي تعود------------------ الي الفتنة كما تقول ان هو الا زي---------------د والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك	1411	1533445134418962482	160	277.0	127	326	49.07975387573242	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2953	true	-5352177304191055789	31	82	193	464	1588	300	وهب-------- لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيبة اخذتهم الرجفة وقلقوا ورجفوا حتي كادت--- تبين منهم مفاصلهم فلما راي موسي ذلك رحمهم وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له ورزاء علي الخير سامعين--- مطيعين فعند ذلك دعا----- وبكي وناشد ربه فكشف الله تعالي عنهم تلك الرجفة	2953	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1411	false	-4160671806682344117	42	96	235	514	1577	300	وهب بن منبه لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيءة اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت ان تبين----- مفاصلهم فلما راي موسي ذلك رحمهم وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين له مطيعين فعند ذلك دعا موسي وبكي وناشد ربه فكشف الله------ عنهم تلك الرجفة	1411	1533445134418962482	255	463.0	206	290	87.93103790283203	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2960	true	4510372236188831812	46	125	248	677	1603	300	وقيل المراد بها الذين ادركوا نبينا عليه الصلاة والسلام من بني اسراءيل وامنوا به كعبد الله بن سلام وابن صوريا ونحوهما واورد عليه ا-------------------------------------------------------------نهم كانوا قليلين في العدد ولفظ الامة يقتضي الكثرة واجيب با----نهم لما كانوا مخلصين في الدين جاز اطلاق لفظ الامة عليهم كما في قوله تعالي ان ابراهيم كان امة النحل وقيل المراد بها قوم ----وراء الصين وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني اسراءيل لما كفروا وقتلوا انبياءهم------- وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله	2960	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1419	false	8781364580846030395	200	300	1109	1651	1651	300	فقيل هم --------الذين اسلموا-------------------------- من بني اسراءيل مثل -------عبد الله بن سلام واصحابه فانهم امنوا بموسي والتوراة وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واعترض علي هذا بانهم كانوا قليلين--------- ولفظ الامة يقتضي الكثرة واجيب عنه بانهم لما كانوا مخلصين في الدين جاز اطلاق لفظ الامة عليهم كما في قوله------ ان ابراهيم كان امة------ وقيل هم-------- قوم بقوا علي الدين الحق الذي جاء به موسي عليه الصلاة والسلام قبل التحريف والتبديل ودعوا الناس اليه وقال السدي وابن جريج وجماعة من المفسرين ان بني اسراءيل لما -------قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله-	1419	1533445134418962482	299	458.5	240	620	48.225807189941406	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2960	true	4510372236188831812	175	248	954	1337	1603	300	فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باقصي المشرق طاهرة طيبة فنزلوا وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام لا يضر بعضهم بعضا من اجل انه ليست لهم ذنوب وهم متمسكون بالاسلام لا يعصون الله تعالي طرفة عين تصافحهم الملاءكة فهم في منقطع من الارض لا يصل احد منا اليهم ولا منهم الينا وانهم كبني اب واحد ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار يوزرعون روي انه	2960	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1420	false	3943541031264751894	12	69	57	363	1540	300	فساروا فيه------------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن جريج قال ابن عباس ساروا في السرب سنة ونصفا رواه الطبري وحكي البغوي عن الكلبي والضحاك والربيع قالوا هم قوم خلف الصين باقصي ال-شرق علي نهر يسمي نهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاردن------------------------------------------------------ ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصحون بالنهار ويزرعون ولا يصل	1420	1533445134418962482	119	158.5	93	537	22.16014862060547	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	19	72	112	403	1619	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	1421	1533445134418962482	291	505.0	238	520	55.96154022216797	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	72	94	403	526	1619	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1421	1533445134418962482	123	234.0	101	367	33.51498794555664	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	82	213	395	1041	1495	300	عن ابن عباس انها نزلت في البسوس وكان من قصتها ان رجلا من بني اسراءيل -كان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة يقال لها البسوس له منها اولاد فقالت--- اجعل لي منها دعوة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل	2986	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1442	false	-8536307283591898137	251	300	1223	1463	1463	300	عن ابن عباس انها نزلت في البسوس وهو رجل-------------- من بني اسراءيل وكان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة م-------------------نها اولاد فقالت له اجعل لي منها دعوة فقال لك منها واحدة كما تريدين قالت ادع الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فصارت اجمل-	1442	1533445134418962482	225	402.0	179	650	34.61538314819336	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	217	291	1062	1450	1495	300	فلما علمت ان -ليس فيهم--------------- مثلها ارغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها ف----------قالوا ليس لنا علي هذا------ قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس بعير وننابها ادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث كلها وقيل--------------------------------- نزلت في ابي عامر بن نعمان الراهب وكان ترهب في الجاهلية وليس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله عليه وسلم	2986	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1443	false	236259303003203603	1	74	7	400	1626	300	فلما علمت انه ليس في نساء بني اسراءيل مثلها -رغبت عنه فغضبت ف-----دعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها الي ابيهم وقالوا ليس لنا علي هذا الامر قرار--- صارت امنا كلبة نباحة والناس تعيرنا بذلك فادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا ف----------عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات جميعا والقولان الاولان اشهر وقال الحسن وابن كيسان نزلت في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون ا----------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1443	1533445134418962482	261	400.0	210	453	57.61589431762695	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2995	true	-2930298514543336536	236	278	1259	1473	1581	300	قتادة كان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يحذرهم عقوبة الله ووقاءعه فقام علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح------------------------------------ فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح ف-نزلت	2995	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	75	120	382	602	1553	300	قتادة ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قام علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان اني لكم نذير مبين وكان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل -	1454	1533445134418962482	159	266.5	125	257	61.86770248413086	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3010	true	-3927639673901598370	158	188	881	1051	1647	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يشبهون الناظرين	3010	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	64	134	345	733	1587	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون هذه الاية قد تقدم تفسيرها والفاءدة في تكريرها ان الاية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وهو الله الذي يتولي الصالحين بنصره وحفظه وبين هذه الاصنام وهي ليست كذلك فلا تكون معبودة وقوله سبحانه وتعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن ------	1465	1533445134418962482	130	209.5	105	394	32.99492263793945	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3017	true	3233274710306577014	61	141	325	738	1577	300	ترك الجهر بالقراءة خلف الامام كما روي عن ابن عباس انه قال قرا------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعي اصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الاية وهذا قول ابي حنيفة واصحابه والعرب تسمي تارك الجهر منصتا وان كان يقرا في نفسه اذا لم يسمع احدا وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا	3017	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1470	false	-886922431990730309	165	212	925	1159	1627	300	ترك الجهر بالقراءة خلف الامام---- روي عن ابي هريرة قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود انه--------------------------------- سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا	1470	1533445134418962482	182	306.0	144	444	40.990989685058594	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3019	true	5305384446331206286	265	293	1493	1639	1678	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويل--------------------ه---- امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار وعنه	3019	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0046	false	365223463040657797	196	229	1024	1193	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي -يقول يا ويله وفي رواية يا ويلتاه امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار قوله	46	1533445134418962482	137	255.5	109	170	80.5882339477539	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3027	true	-5179165203720036710	18	247	96	1230	1504	300	ويخبرهم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد عرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم الي مكة سريعا وقد را------ت عاتكة بنت عبد المطلب------------ قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث- ليال رءيا افزعتها فبعثت الي-- اخيها العباس رضي الله تعالي عنه فقالت له والله يا اخي------ لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا -انفروا يا ال غدر ---لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها باعلي صوته الا -انفروا يا ال غدر ---لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل ارتضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا -دخلته منها فلقة فقال العباس------ ان هذه -لرءيا تفرق لرءساءنا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي---------- عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان له صديقا فذكرها ل----------------ه واستكتمه اياها وذكرها عتبة لابنته------ ففشا الحديث حتي تحدث- به قريش----- قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة ف-----------لما راني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا قال------- فلما	3027	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1485	false	8428623419633959223	1	221	9	1118	1493	300	ويخبرهم ان محمدا في اصحابه--------- قد عرض لعيرهم---------- فخرج ضمضم-------- سريعا الي مكة وكانت عاتكة بنت عبد المطلب قد رات رءيا قبل قدوم ضمضم مكة بثلاثة ايام ا-----فزعتها فبعثت اليها اخيها العباس بن عبد المطلب -----فقالت ---------يا اخي والله لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة ف------------------قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر الي مصارعكم في ثلاث--------------- فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة --فصرخ مث-لها باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر الي مصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ مث-لها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا ودخلها منها فلقة فقال العباس والله ان هذه الرءيا فظيعة ف-------------اكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة --------------------وكان--- صديقا للعباس فذكر رءيا عاتكة له واستكتمه اياها فذكرها الوليد لابيه عتبة ففشا الحديث حتي تحدثت به قريش بمكة قال العباس فعمدت اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في نفر من قريش----- يتحدثون برءيا عاتكة فغدوت اطوف فلما راني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا قال العباس فلما	1485	1533445134418962482	937	1593.5	741	1233	75.99351501464844	165	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	105	178	505	854	1439	300	فرغت--------- اقبلت ------حتي جلست معهم فقال لي ابو جهل يا ابن عبد المطلب متي حدثت هذه النبيءة فيكم قلت وما ذلك قال الرءيا التي راتها عاتكة ثم ---------قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي -تنبات نساءكم -قد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان مضي الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا -انكم اكذب	3028	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1485	false	8428623419633959223	221	299	1118	1490	1493	300	فرغت من طوافي اقبلت اليهم حتي جلست معهم فقال لي ابو جهل يا بني عبد المطلب متي حدثت هذه النبي-ة فيكم قلت وما ذاك قال الرءيا التي رات-- عاتكة قلت وما رات قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تتنبا- نساءكم لقد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا بانكم اكذب	1485	1533445134418962482	335	607.0	263	376	89.09574127197266	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	178	300	854	1439	1439	300	بيت في العرب قال العباس فو الله ما كان مني اليه من نكير ا---لا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون------ رات شيءا ثم تفرقنا فلما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني فقالت اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ولم يكن عندك غيره لشء مما سمعت قال فقلت--- والله----- ما كان مني اليه من نكير وايم الله لاتعرضن له فان عاد لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة وانا حديد مغضب----------------------------------------- فدخلت المسجد فرايته فو الله اني لامشي نحوه اتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان-------- رجلا خفيفا حدي-----------د اللسان اذ هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع انف بعيره-	3028	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1486	false	1572068181268574298	0	166	0	780	1427	300	بيت في العرب قال العباس فو الله ما كان مني اليه من كبير شء الا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون عاتكة رات شيءا ثم تفرقنا فلما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني فقلن- اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم حتي-- تناول النساء وانت تسمع ولم يكن عندك غيرة لشء مما سمعت قال -قلت قد والله فعلت ما كان مني اليه من شء-- وايم الله لاتعرضن له فان عاد لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة وانا حديد مغضب اري اني قد فاتني شء احب ان ادركه منه قال فدخلت المسجد فرايته فو الله اني لامر- نحوه اتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان ابو جهل رجلا خفيفا حديد الوجه حديد اللسان حديد النظر اذ خرج نحو باب المسجد يشتد قال العباس فقلت في نفسي ماله لعنه الله اكل هذا فرقا مني ان اشاتمه قال فاذا هو قد سمع ما لم اسمع سمع صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع---- بعيره	1486	1533445134418962482	556	999.5	439	791	70.290771484375	103	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	0	64	0	316	1483	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة---- اموالكم مع ابي سفيان -قد عرض لها محمد في اصحابه -لا اري ان تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر---- فتجهز الناس سراعا ولم يتخلف من اشراف قريش احد الا--- ابا لهب قد تخلف وبعث مكانه واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا سرا----عا وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه	3029	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1486	false	1572068181268574298	166	292	780	1391	1427	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة هذه اموالكم مع ابي سفيان وقد عرض لها محمد في اصحابه ولا اري ان تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر قال فتجهز الناس سراعا ولم يتخلف من اشراف قريش احد الا ان ابا لهب قد تخلف وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة فلما اجتمعت قريش للمسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر بن عبد مناة ابن كنانة من الحرب فقالوا نخشي ان ياتونا من خلفنا فكاد ذلك ان يثنيهم فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وكان من اشراف بني بكر فقال انا جار لكم من ان تاتيكم كنانة من خلفكم بشء تكرهونه فخرجت قريش سراعا وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه	1486	1533445134418962482	305	565.0	242	611	49.91816711425781	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	111	201	558	1009	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يرو------------------ا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام-------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ وقال- لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه	3029	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1487	false	6488868723245242957	212	300	1087	1517	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ان لا تكون الانصار تري عليها نصرته الا ممن---- دهمه بالمدينة من عدوه وان ليس عليهم ان يسيروا معه الي عدو من بلادهم فلما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه-	1487	1533445134418962482	295	455.0	234	573	51.483421325683594	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	201	256	1009	1273	1483	300	معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و-----انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله---------- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف------------------------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم وقيل انه	3029	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1488	false	-4814931956599242050	0	70	0	327	1480	300	معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وعدوك انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ف---قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم م عن انس	1488	1533445134418962482	245	409.5	193	335	73.13433074951172	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	261	287	1301	1425	1483	300	من بدر قيل له عليك بالعير-------------------- فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فقال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك----- ما وعدك	3029	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1496	false	2401411125326150961	19	47	92	224	1564	300	من بدر قيل له عليك بالعير ليس من دونها شء قال فناداه العباس من---- وثاقه لا يصلح لك------------- لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك الله ما وعدك	1496	1533445134418962482	103	165.5	81	149	69.12751770019531	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3030	true	-2056320285082607661	110	177	526	849	1485	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كان الذي اسر العباس ابا اليسر كعب بن عمرو اخا بني سلمة وكان ابو اليسر رجلا مجموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي اليسر كيف اسرت العباس قال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رايته قبل ذلك ولا بعده هيءته كذا وكذا -قال رسول الله لقد -------------------اعانك عليه ملك كريم	3030	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1495	false	-8945928269476766693	50	116	251	569	1547	300	عن ابن عباس -------------------------قال كان الذي اسر العباس ابو اليسر كعب بن عمرو اخو بني سلمة وكان ابو اليسر رجلا مجموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي اليسر كيف اسرت العباس قال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رايته قبل ذلك ولا بعده هيءته كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعانك عليه ملك كريم	1495	1533445134418962482	293	556.0	231	343	85.42273712158203	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3033	true	-4903871826177049271	178	228	967	1216	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة--------------- فاستقبل---------------------------- القبلة و--مد يد--------------يه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه فقال----------- ابو بكر----------------------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	3033	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1489	false	2659435615320861901	213	295	1145	1554	1574	300	عليه وسلم------ الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1489	1533445134418962482	218	314.0	171	423	51.536643981933594	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3045	true	-3006521763876781441	68	127	327	605	1537	300	اذا لم يزد العدو -علي ضعفي----------------- المسلمين لانهم اذا كانوا علي الشطر من عدوهم لا يجوز لهم ان يفروا----- ويولو-ا ظهورهم الا منحرفا لقتال او متحيزا الي فءة وان كانوا اقل من ذلك--------- جاز لهم ان يفروا ويولوا ظهورهم وينحازوا عنهم قال ابن عباس رضي الله عنه من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر	3045	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1497	false	-6039334686729101300	204	255	1003	1236	1464	300	الا في هذه العدة وعلي هذا اكثر اهل العلم ان المسلمين------ اذا كانوا علي الشطر من عدوهم لا يجوز لهم ان يفروا منهم ويولوهم ظهورهم----------------------------------- وان كان العدو اكثر من المثلين جاز لهم ان يفروا م-----------------------نهم قال ابن عباس------------- من فر من ثلاثة -لم يفر ومن فر من اثنين فقد فر	1497	1533445134418962482	176	236.5	133	311	56.59164047241211	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3045	true	-3006521763876781441	213	258	1057	1292	1537	300	من العقنقل قال عل--يه السلا-------------------------م هذه قريش جاء----ت بخيلاءها وفخرها يكذبون -----رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل و------------قال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما ال-قي الجمعان تناول----------------------------- كفا من الحصباء---------- فرمي بها في وجوههم و----قال شاهت الو-----------------جوه فلم يبق مشرك الا	3045	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1498	false	6021491783672840738	234	298	1213	1551	1558	300	من العقنقل وهو الكثيب الرمل جاء الي الوادي فقال اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي-- وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من الحصباء عليه تراب فرمي به---- وجوه القوم وقال شاهت الوجوه يعني قبحت الوجوه فلم يبق مشرك الا	1498	1533445134418962482	199	299.5	159	344	57.848838806152344	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3049	true	-6986440980630406229	132	177	750	996	1635	300	لو حصل واستقر فيهم خير لاسمعهم الله الحجج والمواعظ سماع --------فهم وقبول واطاعة اي استعداد لقبول الكمال واستسعاد بثمراته ولو اسمعهم مع عدم استقرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنادهم----------------------- وقيل----- كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك و--------نءمن بك	3049	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1504	false	-1586933909361116388	43	111	214	572	1513	300	لو حصل ف-------يهم خير لاسمعهم الله الحجج والمواعظ سماع تعليم وتفهم------------------------------------------------------ ولو اسمعهم يعني بعد ان علم انه لا خير فيهم لم ينتفعوا بما يسمعون من المواعظ والدلاءل لقوله تعالي لتولوا وهم معرضون يعني لتولوا عن سماع الحق وهم معرضون عنه لعنادهم وجحودهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن لك	1504	1533445134418962482	169	264.0	135	419	40.334129333496094	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	113	263	616	1363	1540	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم روي ان---------------------------------------------------------------------ه عليه السلام حاصر بني- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه----------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحاء ب--ارض الشام فابي------------------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سع-د بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان ------------عياله وماله في ايديهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا -------------ما تري هل نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ---------------الي حلقه -----انه الذبح ق-----------ال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------------------------------------شد نفسه علي سارية في------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب ا------لله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله-------------------- لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه	3056	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1508	false	-9057076128244359050	86	295	487	1513	1535	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول--- قال الزهري والكلبي نزلت هذه الاية------------------------- في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعيد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عند------هم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ان-نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف-----------------------لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتو--------------ب الله عليه	1508	1533445134418962482	538	769.0	422	1100	48.90909194946289	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	224	296	1186	1522	1540	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده ف--قال ان م-------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا-----------------م يجزيك الثلث ان تتصدق به واصل	3056	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	0	70	0	323	1519	300	طعاما ولا شرابا -----------------------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به فنزل	1509	1533445134418962482	264	450.5	206	378	69.84127044677734	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	228	292	1206	1505	1540	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه--------------------- فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة---------------------------- فحله بيده فقال----------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من ---------------------------------مالي فقال عليه السلام--- يجزيك الثلث	3056	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1698	false	-1983879584873246464	0	85	0	400	1565	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله هذه الاية فقيل له قد تيب علي---------ك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال يجزيك الثلث	1698	1533445134418962482	249	416.0	194	434	57.37327194213867	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3063	true	1574378419781301805	9	41	44	216	1565	300	وقال بعضهم هذا الاستغفار راجع الي المشركين وذلك انهم كانوا يقولون بعد---------- الطواف غفر-------انك ولا يبعد ان يدفع ذلك عذاب الاستءصال مع كونه صادرا عن المشرك وقيل قالت قريش اللهم ان كان	3063	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1516	false	-1911717781233597733	62	88	322	464	1577	300	وقال بعضهم هذا الاستغفار راجع الي المشركين وذلك انهم كانوا يقولون بعد فراغهم من الطواف غفرانك غفرانك وقال زيد بن رومان----------------------------------------------- قالت قريش اللهم ان كان	1516	1533445134418962482	114	191.5	92	189	60.31745910644531	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3070	true	-740615912854899430	142	249	754	1280	1540	300	القربي اي- اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وكان لعبد مناف اربعة بنين هاشم والمطلب ونوفل وعبد شمس اما هاشم فولده عبد المطلب واسد وعبد المطلب له عشرة بنين منهم عبد الله وابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والحارث والزبير واختلف-- في المراد بذي القربي من---------------------------------------------------------------------------------------هم فقيل بنو هاشم----------------------------------------- وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وكان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل لما روي انه عليه الصلاة والسلام قسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم و---بني المطلب	3070	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1523	false	5105400098039390553	65	146	354	741	1508	300	القربي وهم اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في---------------------هم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم----- بنو هاشم وقال الشافعي رحمه الله تعالي هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء و-ان كانوا اخوة ويدل عليه ما روي عن ------------------جبير بن مطعم قال جءت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطيت بني المطلب	1523	1533445134418962482	151	200.5	118	660	22.878787994384766	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3081	true	4325185665670123947	49	176	242	876	1517	300	قال صدق اللعين في قوله اني اري ما لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------ وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة----- ولكن علم انه لا قوة له---------- فاوردهم معركة القتال وخذلهم وتلك عادة عدو الله------ لمن اطاعه يقحمهم ورطة الهلاك ثم ي-------تبرا منهم وقيل لما راي جبريل عليه السلام خاف ----ان ياخذه جبريل ويعرفهم ---------------------------------------------------------------------------------------حاله وق-ل لما راي الملاءكة ينزلون -من السماء خاف ان يكون الوقت الذي انظر اليه قد حضر فقال ما قال اشفاقا علي نفسه قوله وقيل عطف علي قوله مقالة نفسانية والاحنة الحقد والبغض الكامل قوله يثنيهم اي يكفهم ويصرفهم يقال ثنيت الشء اذا صرفته عن مقصده قوله وكان يده الخ جملة حالية بتقدير قد من فاعل نكص ويجوز ان ينقطع----------------------------------------------------------------------------------------------- كلام ابليس عند قوله اني اخاف الله ثم واختاره ابن بحر والله شديد العقاب	3081	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1534	false	-3707258870065001987	60	210	310	1042	1482	300	قال الحس-----ن في قوله اني اري ما لا ترون قال راي ابليس جبريل عليه السلام معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال قتادة قال ابليس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب---------------------------- ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منفعة فاوردهم واسلمه------------م وتلك عادة عدو الله ابليس لمن اطاعه اذ التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم وقيل انه خاف ان يهلك فيمن هلك وقيل خاف ان ياخذه جبريل فيعرف-- حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امر ربه وقيل لما راي الملاءكة قد نزلت من السماء خاف ان تكون القيام-------------------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شديد العقاب قيل معناه اني اخاف الله لانه شديد العقاب فعلي هذا يكون من تمام قول ابليس وقيل تم كلامه----- عند قوله اني اخاف الله وقوله ت-------عالي والله شديد العقاب	1534	1533445134418962482	254	195.0	194	1029	24.684160232543945	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3085	true	-6961558266810262314	60	187	304	940	1552	300	واصل الداب في اللغة ادامة العمل يقال فلان يداب في كذا --اي يداوم عليه ويواظب ويتعب نفسه فيه ثم سميت العادة دابا لان الانسان يداوم علي عادته ويواظب عليها لما بين ما انزله باهل بدر من الكفر عاجلا واجلا بين ان هذه طريقته وسنته ودابه في الكل فان ال فرعون ايقنوا ان موسي عليه السلام نبي--- الله------ فكذب-----------------------------------------------------------وه فانزل الله تعالي بهم عقوبته كما انزل بال فرعون وطريقهم الذي دابوا فيه اي داموا عليه والذين من قبلهم من----- قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم---------------------------------- فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان ا----------لله قوي------------------------------------------- شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء------ ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم	3085	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1537	false	-5565900210869606839	79	204	411	1045	1534	300	واصل الداب في اللغة ادامة العمل يقال فلان يداب في كذا وكذا يداوم عليه------- ويتعب نفسه فيه ثم سميت العادة دابا لان الانسان يداوم علي عادته ويواظب عليها قال ابن عباس معناه ا-------------------------------------------------------------------ن ال فرعون ايقنوا ان موسي عليه السلام نبي من الله تعالي فكذبوه فكذلك هءلاء لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بالصدق كذبوه فانزل الله ------بهم عقوبته كما انزل بال فرعون------------------------------------- والذين من قبلهم يعني من قبل ال فرعون كفروا بايات الله يعني ان عادة الامم السالفة هو كفرهم بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم يعني بسبب كفرهم وذنوبهم ان الله قوي يعني في اخذه وانتقامه ممن كفر به وكذب رسله شديد العقاب يعني لمن كفر به وكذب رسله ذلك-------------------- بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم-------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم	1537	1533445134418962482	400	645.0	317	804	49.751243591308594	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3087	true	-7937919569580729800	34	113	190	629	1606	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يمالءوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهدهم فنكثوا ومالاوهم عليه يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم و من لتضمين المعاهدة معني الاخذ والمراد بالمرة مرة المعاهدة او المحاربة وهم لا يتقون سبة الغدر ومغبته او لا يتقون الله فيه او نصره للمءمنين وتسليطه عليهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تثقف--------------نهم فاما تصادفنهم-------------------- وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن مناصبتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم---------------------------- من وراءهم	3087	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	10	105	67	526	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وهم لا يتقون يعني انهم لا يخاف---------ون الله في نقض العهد لان عادة من يرجع الي دين وعقل وحزم ان يتقي نقض العهد حتي يسكن الناس الي قوله ويثقون بكلامه فبين الله عز وجل ان من جمع بين الكفر ونقض العهد فهو من شر الدواب فاما تثقفنهم في الحرب يعني فاما تجدن هءلاء الذين نقضوا العهد وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم----------------------------------------------- من خلفهم قال ابن عباس معناه فنكل بهم من وراءهم	1539	1533445134418962482	167	159.0	129	635	26.299213409423828	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3099	true	7193420858201803454	23	66	121	339	1568	300	كتب عليهم ان لا يفر الواحد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العشرة ثم ----------------------خفف عنهم وامروا بان لا يفر الواحد م----------------------------------------ن الاثنين قال الامام محيي السنة كان هذا------ يوم بدر فرض الله تع--------الي علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة من الكافرين فثق---لت علي المءمنين ف----------خفف الله	3099	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1548	false	2658750134602162846	136	242	700	1221	1507	300	كتب عليهم ان لا يفر --واحد من عشرة ولا عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وفي رواية اخري عنه قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين فنزلت الان خفف الله عنكم الاية فلما خفف الله عنهم من العدة نقص عنهم عن الصبر بقدر ما خفف عنهم فظاهر هذا ان قوله سبحانه وتعالي الان خفف الله عنكم ناسخ لما تقدم من الاية الاولي و----------------كان هذا الامر يوم بدر فرض الله سبحانه وتعالي علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة من الكافرين فثقل ذلك علي المءمنين فنزلت الان خفف الله	1548	1533445134418962482	159	205.0	125	539	29.499073028564453	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3101	true	-4083133002858371872	108	185	568	943	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذ-----------------------------------------------------------------------------وا الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3101	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	163	267	799	1301	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	1533445134418962482	297	528.0	232	543	54.69613265991211	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3103	true	-8176379614094700680	220	300	1102	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و----------------------------------------------ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو -لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال----------------- وما يدريك ق-----------ال اخبرني به ربي تعالي قال فاشه------د انك -صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1555	false	-6071940223157720755	14	120	70	573	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اما شء خرجت به لتستعين به علينا فلا اتركه لك وكلف فداء ابني اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به رب------ي قال العباس اشهد انك لصادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسو------له لم يطلع	1555	1533445134418962482	335	526.5	262	516	64.92247772216797	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3109	true	456975385343786910	174	266	990	1453	1638	300	-لما ظهر---- الاختلاف بين الصحابة رضي الله تعالي عنهم في انها سورة واحدة او سورتان تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من ي----------------------------------------------------------------------قول هما سورتان وما كتبوها بينهما علي قول من يقول سورة واحدة ق-----------------------------------------------------------------وله اي هذه براءة علي ان براءة خبر مبتدا محذوف ومن متعلقة بمحذوف هو صفة الخبر وهو نظير قوله كتاب من فلان ثم جوز ان تكون مبتدا مخصصا بالصفة و الي الذين خبره كقولك رجل من بني تميم في الدار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البراءة معناها --انقطاع العصمة يقال برءت من فلان ابرا براءة اي انقطعت بيننا النسبة ولم يبق بيننا علقة	3109	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1561	false	-2171559212172025659	24	116	137	632	1631	300	فلما حصل هذا الاختلاف بين الصحابة------------------------------------------------- تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول انهما سورتان ولم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم تنبيها علي قول من يقول----------------------------------------- هما سورة واحدة اما التفسير فقوله تعالي سورة التوبة الايات 1 الي براءة من الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين براءة من الله ورسوله يعني هذه براءة من الله ورسوله واصل البراءة في اللغة انقطاع العصمة يقال برءت من فلان ابرا براءة اي انقطعت بيننا العصمة ولم يبق بيننا علقة	1561	1533445134418962482	183	257.0	148	721	25.38141441345215	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3112	true	-2236209726760566587	192	300	1026	1561	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا يوم الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعد- ونقضوا ميثاقهم المءكد------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا نصرت ان لم انصرك ثم تجهز الي مكة ففتح مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كان -سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	3112	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	37	212	184	1055	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منهم واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فليق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك- المءكدا وزعموا ان لست تنجي احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم و-تجهز الي مكة ففتحها --سنة ثمان من الهجرة فلما كانت سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1563	1533445134418962482	498	900.0	397	876	56.84931564331055	93	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3129	true	-8185208477275774771	13	74	68	377	1587	300	فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب والم------------------------------راد بنفي العلم نفي المع--------------------------لوم اي ولم يجد منكم ما يدل علي صدقكم فيما اظهرتموه من الايمان وهو جهاد المشركين وهو نظير ما يقال ما علم الله مني ما قيل في والمراد ما وجد ذلك مني ولما كان علم الله تعالي مستلزما لوجوده في نفسه------- جعل علم الله بوجوده كناية عن وجوده	3129	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1576	false	-5123179285895509862	40	75	226	417	1626	300	فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اراد ب----العلم---- المعلوم لان وجود الشء يلزمه معلوم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجود عند الله لا جرم جعل علم الله بوجوده كناية عن وجوده	1576	1533445134418962482	118	181.0	97	372	31.720430374145508	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3140	true	7768026053726236105	196	232	1052	1240	1601	300	ابو عامر روي ان المسلمين اسر---------------------------------------وا يومءذ ستة الاف---- ثم انه---------------------------- اتي الطاءف فحاصرهم بقية ذلك الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام انصرف عنهم فاتي الجعرانة فاحرم منها بعمرة وقسم بها غناءم حنين واوطاس	3140	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1588	false	2484113550974717830	40	89	220	477	1536	300	ابو عامر امير --المسلمين قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انهم اصابوا يومءذ ستة الاف صبي ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الطاءف فحاصرهم بقية ذلك الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام انصرف عنهم واتي الجعرانة فاحرم منها بعمرة وقسم بها غناءم حنين واوطاس	1588	1533445134418962482	177	309.0	143	259	68.33976745605469	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3140	true	7768026053726236105	27	89	149	482	1601	300	الاشعريين يقال له ابو عامر واقره علي --جيش وارسله الي اوطاس فسار اليهم فاقتتلوا----------------------- وهزم الله المشركين وسبي المسلمون عيالهم------- وهرب اميرهم مالك بن غوث------- فاتي الطاءف وتحصن به- واخذ ماله واهله فيمن اخذ وقتل ---------امير ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم اختاروا اما سباياكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3140	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1588	false	2484113550974717830	0	64	0	342	1536	300	الاشعريين يقال له ابو عامر وامره علي الجيش فسار-- الي اوطاس----------- فاقتتلوا بها وقتل دريد بن الصمة وهزم الله المشركين وسبي المسلمون عيال المشركين وهرب اميرهم مالك بن عوف النصري فاتي الطاءف فتحصن بها واخذ ماله واهله فيمن اخذ وقتل ابو عامر امير المسلمين قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انهم اصابوا يومءذ ستة الاف صبي ثم ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1588	1533445134418962482	218	310.0	173	382	57.06806182861328	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3142	true	8676019810994499643	92	249	471	1289	1547	300	من حضور الاسواق والمواسم ويءكد هذا قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء مع انهم اجمعوا علي انه ا---نما رفع الرسول عليه الصلاة والسلام من بيت ام هانء ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وهي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا واعلم ان جملة بلاد الاسلام في حق الكف-ر ثلاثة اقسام القسم الاول الحرم فلا يجوز لكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا--------------------------- جاء رسول من دار الكفر الي الامام والامام في الحرم -لا ياذن له في دخوله----- بل------------------- يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم وان دخل مشرك في الحرم متواريا فمرض فيه اخرجناه مريضا وان مات ودفن ولم نعلم نبشناه واخرجنا عظامه اذا امكن هذا مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وجوز -----------اهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم وانما يمنع من الحج والعمرة والقسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز	3142	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1591	false	5792198626418860177	179	279	968	1481	1600	300	من المسجد الحرا--------م ويءكد هذا قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام اراد به الحرم ل------------انه اسري به صلي ال--له عليه وسل----------م من بيت ام هانء قال العلماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة بلاد الاسلام في حق الكفار ثلاثة اق------سام احدها الحرم فلا يجوز لكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية وبه قال الشافعي واحمد ومالك فلو جاء رسول من دار الكفر -----------والامام في الحرم فلا ياذن له في دخول الحرم بل يخرج اليه بنفسه او يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوز ابو حنيفة واهل الكوفة للمعاهدة حول الحرم القس----------------------------م الثاني من بلاد الاسلام الحجاز	1591	1533445134418962482	383	594.0	301	885	43.27683639526367	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3142	true	8676019810994499643	126	163	655	839	1547	300	عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا---- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا واعلم ان جملة----- بلاد الاسلام في حق الك-فر	3142	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1592	false	8160435809491943846	106	196	533	984	1508	300	عليه وسلم قال------ لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اخرجه مالك في الموطا مرسلا م عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم قال سعيد بن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق الي البحر وقال غيره حد جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر	1592	1533445134418962482	151	248.0	118	457	33.04157638549805	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3143	true	-8842252257552488818	105	181	547	949	1593	300	العرب حتي لا ادع في-ها الا مسلما فمضي رسول الله عليه الصلاة والسلام واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر في خلافته واجل لمن يقدم منهم تاجرا ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام -يجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة او امان و-----لكن لا يدخل-- المساجد الا باذن مسلم -قوله سنة براءة اي السنة الت------------ي حج فيها ابو بكر و------------------نادي علي بالبراءة من المشركين وهي السنة التاسعة م--------ن الهجرة وال------عيلة	3143	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1592	false	8160435809491943846	66	241	333	1203	1508	300	العرب ---فلا اترك فيها الا مسلما زاد في رواية لغير مسل------------م واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر في خلافته واجل لمن يقد-----م تاجرا ثلاثا عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اخرجه مالك في الموطا مرسلا م عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم قال سعيد بن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق الي البحر وقال غيره حد جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر ان يقيم فيها بعهد و--امان وذمة ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم وقوله تعالي بعد عامهم هذا يعني العام الذي حج فيه- ابو بكر الصديق بالناس وفيه نادي علي ---براءة وان لا يحج بعد العام مشرك وهو سنة تسع من الهجرة وان خفتم عيلة	1592	1533445134418962482	293	458.5	233	896	32.70089340209961	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3147	true	-8051046783408584592	182	256	926	1295	1521	300	علي شط دجلة فطاف في القرية فلم ير فيها احدا وعامة شجرها مثمر حمل فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي خراب القرية وهلاكها ----قال اني يحيي هذه الله بعد موتها قالها-------- تعجبا لا شكا في البعث ف---------------------------------------------------------القي الله تعالي عليه النو---------م ونزع -----منه الروح وبقي ميتا ماءة عام وامات حماره و----عصيره وتبنه عنده واعمي الله تعالي عنه العيون فلم يره احد	3147	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0370	false	15951948545718975	0	88	0	434	1490	300	علي شط دجلة فطاف بالق--رية فلم ير----- احدا وعامة شجرها حا----مل فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق ولما راي خراب القرية وهلاك اهلها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها وانما قال ذلك تعجبا لا شكا في البعث ورجعنا الي حديث وهب قال ثم ان ارمياء ربط حماره بحبل جديد والقي الله تعالي عليه النوم فلما نام ونزع الله منه الروح فمات----- ماءة عام وامات حماره وبقي عصيره وتينه عنده واعمي الله------ عنه العيون فلم يره احد	370	1533445134418962482	329	576.5	261	456	72.14912414550781	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3148	true	8416936966844755784	15	74	68	375	1527	300	فقال لهم انا عزير كان الله------ اماتني ماءة سنة ثم -بعثني -قالت العجوز ان عزيرا كان مست---جاب الدعوة----- يدعو للمريض وصاحب البلاء- بالعافية فادع الله--- يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح -يده علي عين-ها فصحت- واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله تعالي فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة فنظرت فقا-----لت اشهد انك عزير	3148	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0372	false	147680259364982945	216	278	1055	1378	1495	300	فقال---- اني عزير -ان الله تعالي اماتني ماءة سنة ثم احياني فقالت------- ان عزيرا كان رجلا مجاب الدعوة وكان يدعو للمريض وصاحب البلايا بالعافية فادع الله ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح بيده علي عينيها فصحتا واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله تعالي فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة فنظرت اليه وقالت اشهد انك عزير	372	1533445134418962482	284	480.0	227	335	84.776123046875	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3148	true	8416936966844755784	74	145	375	729	1527	300	وقال ابنه كان لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فاذا هو عزير قال السدي والكلبي----- لما رجع عزير الي قوم-ه وقد احرق بخت نصر التوراة ولم يبق من الله عهد بين الخلق ف-بكي عزير علي التوراة فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك فمكث------ت التوراة في صدره فقال ل---بني اسراءيل -يا قوم ان الله تعالي-------------------------------------------------------- بعثني----- اليكم لاجدد لكم توراتكم قالا --------------فاملاها عليهم عن ظهر قلبه	3148	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0373	false	-4125453008302181260	30	116	149	592	1485	300	وقال ابنه كان لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فنظر اليها فراها فعرف انه عزير وقيل لما رجع عزير الي قريته وقد احرق بخت-نصر التوراة ولم يكن من الله عهد بين الخلاءق بكي عزير علي التوراة فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك الماء فثبتت التوراة في صدره فرجع الي بني اسراءيل وقد علم--ه الله التوراة وبعثه نبيا فقال انا عزير فلم يصدقوه فقال اني عزير وقد بعثني الله اليكم لاجدد لكم توراتكم قالوا فاملها علينا فاملاها عليهم من ظهر قلبه	373	1533445134418962482	296	483.0	232	446	66.36771392822266	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3149	true	-7178212173984587025	43	88	221	446	1559	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود منهم شم-------------------------اس بن قيس ومالك بن الصيف وغيرهما فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله تعالي فانزل الله تعالي---- وقالت اليهود عزير	3149	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1597	false	-8130607364352309702	201	248	1099	1324	1594	300	عن ابن عباس--------------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف-------- فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله------ فانزل الله هذه الاية وقال عبيد بن عمير	1597	1533445134418962482	177	286.5	138	254	69.6850357055664	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3149	true	-7178212173984587025	0	38	0	197	1559	300	فدفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها بما كتب لهم----- فلم يجدوه غادر منها شيءا فقالوا ان الله تعالي لم يقذف التوراة في قلب رجل- الا لكونه ابنه فعند ذلك قالت اليهود المتقدمون عزير ابن الله قوله	3149	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1598	false	6220531951200470030	230	266	1162	1342	1512	300	ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها بما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر حرف-----ا فقالوا ان الله------ لم يقذف التوراة في قلب عزير الا ا--نه ابنه فعند ذلك قالت اليهود عز----------ير ابن الله فعلي	1598	1533445134418962482	161	274.0	126	203	79.31034851074219	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3162	true	247262240486875940	136	266	670	1331	1511	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فبينما نحن يوما جلوس----- في بيت ابي بكر وقت--- الظهيرة اذ قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء متقنعا فاستاذن علينا وليس من عادته ان ياتينا في مثل تلك----------------------------------------------- الساعة------------------------------------------------------- فاذن له فدخل فقال -لابي ب------------------------كر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت وامي يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله -قال----------------------------- نعم قال-------- فخذ--------------------------- احدي راحلتي هاتين فقال عليه الصلاة والسلا---------م بالثمن وكان اشتراهما بثمانماءة فاخذ رسول الله عليه الصلاة والسلام القصوي وكانت عنده يغزو عليها المغازي ويحج عليها حتي ماتت في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجهزناهما باخف الجهاز وصنعنا لهما سفرة من جراب	3162	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1620	false	7277322590771493721	155	291	754	1396	1440	300	قالت عاءشة-------------- فبين-ا نحن----- جلوس يوما في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة ---قال قاءل--------- هذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم---- متقنعا في ساعة لم يك----------------ن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت وامي يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال ابو بكر -الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمن قالت عاءشة-------------------- فجهزناهما احث- الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب	1620	1533445134418962482	376	519.5	293	870	43.21839141845703	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3166	true	4556401231385244926	43	264	247	1362	1549	300	بن ميمون------- اثنان فعلهما الرسول عليه الصلاة والسلا----م لم يءمر---- فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري---- فعاتبه الله عليهما كما تسمعون وعن- سفيان بن عترانه قال انظروا الي هذا اللطف بدا- بالعفو قبل ان يعبر- بالذنب ثم قال قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عفا الله عنك لا يستدعي سابقة الذنب فانه يجوز ان يقال انه تعالي قال ذلك ل--------لمبالغة في --تعظيم رسوله وتوقيره بافتتاح الكلام بالدعاء له كما يقول الرجل لغيره اذا كان معظما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امري ورضي عنك----- ما جوابك عن كلامي وغرضه من هذا الكلام التعظيم والتبجيل ق-------------------------------------------------ال علي ابن الجهم يخاطب المتوكل وقد امر بنفيه عفا الله عنك الا حرمة تجود بفضلك يا ابن الندا الم ترد عبدا عدا طوره ومولي عفا ورش-دا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيك ويصرف عنك الردي ولو سلمنا قوله عفا الله عنك يستدعي سابقة الذنب لكن لا نسلم ان قوله لم اذنت لهم مقول علي سبيل الانكار عليه --لانه عليه الصلاة والسلام لا يخلو اما ان يكون--- صدر عنه ذنب في هذه الواقعة او لم يصدر عنه ذنب فعلي كل تقدير يمتنع ان يكون قوله تعالي لم اذنت لهم انكارا عليه اما علي التقدير الاول فلانه اذا لم يصدر عنه ذنب فكيف يتوجه عليه الانكار واما علي التقدير الثاني فلان ق---------------------------------------------------------وله عفا الله عنك يدل علي حصول العفو عنه وبعد حصول العفو يستحيل ان يتوجه الانكار عليه	3166	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1630	false	-2425887803813885139	9	240	45	1208	1487	300	بن ميمون الاودي اثنان فعلهما --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءمر بشء فيهما---- اذنه للمنافقين واخذه الفداء من --اساري بدر فعاتبه الله -------كما تسمعون وقال سفيان بن عيينة----- انظروا الي هذا اللطف بداه بالعفو قبل ان يعيره بالذنب فصل استدل بهذه الاية من يري جواز صدور الذنوب من الانبياء وبيانه من وجهين احدهما انه سبحانه وتعالي قال عفا الله عنك والعفو يستدعي سابقة الذنب الوجه الثاني انه سبحانه وتعالي قال لم اذنت لهم وهذا استفهام معناه الانكار والجواب عن الاول انا لا نسلم ان قوله تعالي عفا الله عنك يوجب صد------ور الذنب بل نقول ان--------------------- ذلك يدل علي المبالغة في التعظيم وال----توقير فهو -----------------------كما يقول الرجل لغيره اذا كان معظما --له عفا الله عنك ما صنعت في امري -رضي الله عنك ما جوابك عن كلامي وعافاك الله وغفر لك كل هذه الالفاظ في ابتداء الكلام وافتتاحه تدل علي تعظيم المخاطب به قال علي ب-ن الجهم يخاطب المتوكل-------------- عفا الله عنك الا حرمة تعود بفضلك ان ابع----دا الم تر- عبدا عدا طوره ومولي عفا ورشيدا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيل ويصرف عنك الردي والجواب عن الثاني انه لا يجوز ان يكون المراد بق----------------وله لم اذنت لهم-------------- الانكار عليه وبيانه ----------------------------اما ان يكون قد صدر عنه ذنب في هذه الواقعة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فان كان قد صدر عنه ذنب فذكر الذنب بعد العفو لا يليق فقوله عفا الله عنك يدل علي حصول العفو---- وبعد حصول العفو يستحيل ان يتوجه الانكار عليه	1630	1533445134418962482	627	833.0	495	1504	41.6888313293457	102	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3170	true	-8568845637765462570	245	281	1273	1438	1545	300	بن قيس روي انه------------------------ صلي الله عليه وسلم لما تجهز ل---غزوة تبوك قال------------ يا ابا وهب هل لك في حلاوة الا---صفر يعني الروم تتخذ منهم سراري فوصفهن الخ فقال جد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءذن لي في القعود ولا تفتني	3170	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	181	247	941	1246	1502	300	بن قيس وكان من المنافقين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء---- فقال الجد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بحب النساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني	1634	1533445134418962482	141	222.5	108	309	45.63106918334961	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3181	true	2789025448212544286	170	200	918	1073	1620	300	عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او -رجل اشتراها بماله او -رجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	3181	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1647	false	-2444761181718952835	3	37	14	181	1497	300	عليه وسلم قال------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اسير--- اعانة او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1647	1533445134418962482	132	216.5	103	176	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3184	true	1241087145350037807	32	120	155	574	1487	300	نزلت الاية في جماعة من المنافقين كانوا يءذون----- النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يذكرونه ب-ما لا ينبغي من القول واتفق ان بعضا منهم ذكره صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعض اخر منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما نقول-- فيقع فينا فقال الجلاس بن سويد----------------- بل نقول ما شءنا ثم نذهب اليه فنحلف انا ما قلنا فيقبل قولنا وانما محمد اذن يريد انه ليس له ذكر ولا بعد غور بل هو قالوا محمد اذن سامعة نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول قل اذن --------	3184	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1650	false	281215941019950284	67	120	366	636	1527	300	نزلت------ في جماعة من المنافقين كانوا يءذون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعيبونه ويقولون ما لا ينبغي ف---------------------------------------------------------قال بعض-------هم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع ب-نا فقال الجلاس بن سويد وهو من المنافقين بل نقول ما شءنا ثم ن----اتيه وننكر---- ما ق------------لنا ونحلف------------------------------------------------------------------------------------------ فيصدقنا بما نقول فانما محمد اذن	1650	1533445134418962482	200	291.0	156	452	44.24778747558594	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3189	true	-3174955484262061564	147	183	776	994	1601	300	الفاضحة والمبعثرة والمثيرة ل-------------------------------------------اثارتها ذم-------------هم ومثالبهم -قال ابن عباس انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة---- علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين وقيل	3189	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1652	false	6606300683040854320	247	292	1329	1600	1642	300	الفاضحة والمبعثرة والمثيرة يعني انها فضحت المنافقين وبعثرت عن اخبارهم واثارتها واسفرت عن مخازيهم ومثالبهم وقال ابن عباس انزل الله ------ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة منه علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل --	1652	1533445134418962482	204	360.5	170	279	73.11827850341797	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3197	true	6482810143540829367	7	53	43	267	1621	300	عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة--------------------------------------------------------------- هل رضيتم فيقولون------ وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا ذلك اي -	3197	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0444	false	496085340900778615	104	166	527	821	1564	300	عليه وسلم قال------ ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون يا رب وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وقيل ان	444	1533445134418962482	197	327.5	154	300	65.66666412353516	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3198	true	-6577441335727181611	192	299	1038	1569	1571	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس لءن كان ما يقول محمد لاخواننا الذين خلفناهم في المدينة حقا فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال يا رجل ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي ع------------امر فحلف عامر بالله الذي لا اله الا	3198	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1664	false	6035134002261170835	213	300	1080	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين وسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس لءن كان --------محمد صادقا ل--------------------------------نحن شر من الحم--------------------------------------------------------------------ير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال- الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ثم قام عامر فحلف----- بالله الذي لا اله الا-	1664	1533445134418962482	410	772.0	328	543	75.5064468383789	78	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	194	234	994	1184	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان---------- عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قال وانا قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه ثم تاب وحسنت توبته----- قوله	3199	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1665	false	1471760776037787622	49	84	243	413	1523	300	رسول ا---------------------------------لله اسمع الله قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قاله لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه ف--تاب وحسنت توبته فذلك قوله	1665	1533445134418962482	148	261.5	117	205	72.19512176513672	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	0	54	0	269	1518	300	لقد قال- وما كذبت عليه ثم رفع عامر يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه صلي الله عليه وسلم قبل ان يتفرقا بهذه الاية-------- فان يتوبوا يك خيرا لهم فقال الجلاس----- يا رسول الله ان ا--لله قد	3199	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1665	false	1471760776037787622	1	54	3	266	1523	300	لقد قاله وما كذبت عليه ثم رفع عامر يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه السلا------------م قبل ان يتفرقا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله قد	1665	1533445134418962482	235	424.0	187	285	82.45613861083984	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	62	185	326	970	1545	300	-------المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات روي انه عليه السلا----------------------------------------------------------------------------م حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ث-----------مانية ا----------------------لاف فاقرضت ربي اربعة---- وامسكت لعيالي اربعة ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي------------ امراتيه عن نصف الثمن علي ثماني--------------ن الف درهم وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق ت---مر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع--- تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاع----------ا لعيالي وجءت بصاع---- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكره بنفسه ليعطي من الصدقات	3202	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	false	3156582261899542307	21	183	106	940	1572	300	يلمزون ال----------مطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية وقال ابن عباس وغيره من المفسرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت------- اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره -في الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر --نفسه ليعطي من الصدقة -	1672	1533445134418962482	518	805.5	411	861	60.162601470947266	79	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3208	true	-8003410992461033611	179	286	912	1425	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما توفي عبد الله -----بن ابي-------- جاء ابن---------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -------------------------اتصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق-------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال----------------------------------------------------- فصلي عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3208	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1674	false	8024695558209016898	11	127	49	591	1539	300	عن ابن عمر قال--------------- لما توفي عبد الله يعني بن ابي بن سلول جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اب-------اه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد علي السبعين قال انه منافق فصلي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	1674	1533445134418962482	408	681.5	318	636	64.15093994140625	78	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	149	242	792	1317	1623	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	3210	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	0	38	0	219	1682	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم-------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	1683	1533445134418962482	216	386.0	178	525	41.14285659790039	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	148	267	787	1458	1623	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفق-------------------------------------------------هون ما في --------------الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واو----------------------لءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالمطالب------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما-لهم من الخيرات الاخروية وجاء -------------------المعذرون من الاعراب ليءذن لهم يعني اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال وقيل------------------------------------------------ هم رهط عامر بن الطفيل ---------------------------------------------------------------------قالوا ا----------------ن غزونا معك اغارت----- طيء علي اهالي---------نا ومواشينا	3210	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	0	162	0	896	1578	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني وختم علي قلوب هءلاء المنافقين فهم لا يفقهون مراد الله في الامر بالجهاد قوله سبحانه وتعالي------------------------------------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم يعني الرسول والمءمنين واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله------ فيهن خيرات حسا-------ن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطالب قوله سبحانه وتعالي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية قوله سبحانه وتعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم يعني وجاء المعتذرون من اعراب البوادي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتذرون اليه في التخلف عن الغزو معه قال الضحاك هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم معتذرين اليه دفاعا عن انفسهم فقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك تغير اعراب طيء علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا	1684	1533445134418962482	529	902.5	429	945	55.97883605957031	82	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3216	true	-2453829652256812334	197	244	1094	1349	1621	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم-- وقلة استماعهم للكتاب والسنة-------------------------------- واجدر----------------- الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضه وسننها-------- والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما	3216	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	0	121	0	663	1608	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر -----------------------------------قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب ورجل اعرابي اذا كان بدويا يطلب مساقط الغيث والكلا ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فمن استوطن القري والمدن العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم الاعراب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب والعرب افضل من الاعراب لان المهاجرين والانصار وعلماء الدين من العرب والسبب في كون الاعراب اشد كفرا ونفاقا بعدهم عن مجالسة العلماء و------سماع-- القران والسنن والمواعظ وهو قوله سبحانه وتعالي واجدر يعني واخلق واحري الا يعلموا يعني بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني ال----فراءض والسنن والاحكام والله عليم يعني بما في قلوب عباده------------- حكيم فيما	1690	1533445134418962482	155	-16.0	120	723	21.438451766967773	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3217	true	-7176276601006047892	17	83	98	434	1633	300	اهل البدو فعلي هذا هما متباينان------- قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبته الي العرب وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء النسبة في الجمع فيقال مجوس ويهود ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب مساقط العشب والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع--------- علي الاعراب ------------------------------------------------------------------------------والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح----- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب	3217	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	0	62	0	327	1608	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه ف--ي العرب وجمعه العرب------------------------------------------------------------------- ورجل اعرابي اذا -------كان بدويا يطلب مساقط الغيث والكلا-------------------------------- ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فمن استوطن القري والمدن العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم الاعراب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب	1690	1533445134418962482	199	322.5	158	435	45.747127532958984	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3221	true	3756554220928025338	3	97	13	501	1599	300	حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان بينهم واردت الفتن -قال لي ان الله قد غفر لجميعهم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم------------------------- فقلت له وفي اي موضع اوجب لهم الجنة -قال سبحان الله الا تقرا قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية فتعلم انه تعالي اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط عل------------------------------ي التابعين شرطا قلت وما ذلك الشرط قال شرط عليهم ان يتبعوهم باحسان وهو ان يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة	3221	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1692	false	-7817903063942743707	120	203	656	1085	1553	300	حميد بن زياد --------قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما---- بينهم واردت الفتن فقال--- ان الله قد غفر لجميعهم------------------------- محسنهم ومسيءهم واوجب لهم الجنة في كتابه فقلت له -في اي موضع اوجب لهم الجنة فقال سبحان الله الا تقرا----- والسابقون الاولون الي اخ--------------ر الاية فاوجب الله الجنة ل----جميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية في قوله والذين اتبعوهم باحسان قال شرط في التابعين شريطة وهي ---------------------------ان يتبعو-------------------------هم في اعمالهم الحسنة	1692	1533445134418962482	321	510.5	258	545	58.89908218383789	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3229	true	-6021314235316573110	201	286	1088	1531	1607	300	ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا--------------------------لفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح وتعلم علم النصاري ------------------------------فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياسته وقال له صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال--------------------ي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر--------------- بجند و---------اخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد وانتظروا مجء------- قباء	3229	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1706	false	5869977087649631575	92	195	470	995	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه الناس ابا عامر الفاسق------------------------------------------------------------- فلما كان يوم احد قال ابو عامر الفا------سق للنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي- قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا ------مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	1706	1533445134418962482	261	389.5	208	668	39.07185745239258	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3247	true	6643424443851129535	24	82	120	408	1519	300	الله عنه قال خرجنا----- في قيظ شديد و------------اصابنا فيه عطش شدي--------------------------د حتي ان الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------------- خيرا فادع الله لنا ---------قال نعم فرفع يديه -------------------فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكب--ت فملانا اوعيتنا----------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت المعسكر	3247	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	false	-2555269648220350088	97	191	515	972	1528	300	الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه صلي الله عليه وسلم فلم يرجع--ا حتي ارسل الله سحابة فمطرت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت ال-عسكر	1723	1533445134418962482	234	348.0	182	460	50.869564056396484	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3255	true	8589109439930215831	108	235	573	1237	1624	300	بالغ الله تعالي في تعيي--ب المتخلفين----------------- عن غزوة تبوك وانزل الايات الشداد في حقهم قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية------- فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واسري السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي العدو وتركوه----------------------------- وحده بالمدينة فنزلت هذه الاية و-----المعني -----------------------لا يجوز ان ينفر كل------------------هم الي الجهاد------------------------------------- بل يجب ان ي-صيروا --طاءفتين -طاءفة تبقي في خدمة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وطاءفة اخري تنفر-- الي الجهاد لينتظم بكل واحدة من الطاءفتين مصلحة من مصالح الدين لان انتظام امر الدين في ذلك الزمان كما يتوفق علي من يقوم بجهاد الكفار يتوقف علي من يقوم ايضا بحضرة ال----------رسول----- صلي الله عليه وسلم لي-------------------------تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل في زمان نفير المجاهدين من الشراءع	3255	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1739	false	5404702219867130393	0	143	0	755	1604	300	بالغ الله في الكشف عن عيوب المنافقين وفضحهم في تخلفهم عن غزوة تبوك---------------------------- قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية يبعثها فلما قد-----------------------------م المدينة وبعث- السرايا----------- نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده--------- فنزلت هذه الاية فيكون المعني ما كان ينبغي للمءمنين ولا يجوز ---------لهم ان ينفروا بكليتهم الي الجهاد ويتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يجب ان ينقسموا الي قسمين فطاءفة ---يكونون مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة----- ينفرون الي الجهاد لان----------------------------------------------------------------------- ذلك ال------------------------------------------وقت كانت الحاجة داعية الي انقسام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قسمين قسم للجهاد وقسم لتعلم العلم والتفقه في الدين لان الاحكام والشراءع كانت تتجدد شيءا بعد شء فالملازمون لرسول الله صلي الله عليه وسلم يحفظون ما نزل من الاحكام وما تجدد م---ن الشراءع	1739	1533445134418962482	367	440.5	288	968	37.91322326660156	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3257	true	-1606547297388427360	48	124	280	671	1584	300	الذي هو عبارة عن التصديق تتصور زيادته علي وجهين------ الاول------------------------------------------------- ان كل من كانت الدلاءل عنده اكثر واقوي كان ايمانه ازيد واقوي لانه عند الحصول علي كثرة الدلاءل وقوتها يزول الشك ويقوي اليقين كما اشار اليه صلي الله عليه وسلم بقوله لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح يريد ان معرفته بالله اتم واقوي والوج-------------ه الثاني من وجهي زيادة التصديق ان المءمن لا محالة يصدق جميع ما جاء به ال-------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	3257	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1478	false	-5683911461683986688	226	294	1244	1604	1638	300	----------بزيادة التصديق وذلك --------علي وجهين الوجه الاول وهو الذي عليه عامة اهل العلم علي ما حكاه الواحدي ان كل من كانت الدلاءل عنده اكثر واقوي كان ايمانه ازيد------ لان- عند --حصول---- كثرة الدلاءل وقوتها يزول الشك ويقوي اليقين فتكو------------------------------------------------------------------------------------ن معرفته بالله -----اقوي فيزداد ايمانه الوجه الثاني هو انهم--------------------------------- يصدقون بكل ما يتلي عليهم من عند الله ولما كانت التكاليف متوالية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1478	1533445134418962482	195	254.5	156	513	38.011695861816406	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3287	true	875406563420979197	148	249	814	1362	1629	300	وكل مجاوزة وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي -----فان قيل ما معني قوله تعالي بغير الحق والبغي لا يكون بحق قلنا البغي بمعني الفساد والافساد وابطال المنفعة قد يكون بحق وهو استيلاء المسلمون علي ارض الكفرة وهدم دورهم واحراق زروعهم وقلم اشجارهم كما فعل---------- صلي الله عليه وسلم ببني قريظة والبغي الذي لا يكون بحق هو البغي بمعني الظلم مبطلين فيه وهو احتراز عن تخريب المسلمين ديار الكفرة واحراق زروعهم وقلم اشجارهم فانها افساد بحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم ف----ان وباله---------- عليكم او انه علي امثالكم وابناء جنسكم متاع الحياة الدنيا منفعة الحياة الد-------------------------------------------------نيا لا	3287	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1767	false	176857654282530923	82	162	434	840	1576	300	وهو مجاوزة --الحق الي الباطل او الي الشبهة قال صاحب الكشاف فان قلت ما معني قوله------ بغير الحق والبغي لا يكون بحق قلت بلي---------------------------------------- قد يكون بحق وهو استيلاء المسلمين علي ارض الكفرة وهدم دورهم واحراق زروعهم وقلع اشجارهم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ببني قريظة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم يعني ان وبال بغيكم راجع علي--------------------------------كم متاع الحياة الدنيا قيل هو كلام مبتدا والمعني ان بغي بعضكم علي بعض هو متاع الحياة الدنيا لا	1767	1533445134418962482	266	421.0	212	626	42.49201202392578	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3301	true	273331726467367908	142	223	734	1143	1522	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر وهدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية وانها لم تتوجه نحوه علي سبيل الاتفاق ولذلك عدي بها ما اسنده الي الله قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	3301	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1777	false	-935547333464659237	52	85	265	413	1419	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده----------------------------------- فاني تءفكون--------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	1777	1533445134418962482	148	249.0	115	409	36.18581771850586	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3309	true	-4915631813860710740	78	120	417	646	1571	300	لان شرط الناسخ ان يكون رافعا -لحكم المنسوخ ومدلول هذه الاية اختصاص كل -احد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب وذلك لا يقتضي حرمة القتال فان اية القتال ما رفعت شيءا من مدلولات هذه الاية فكان القول بالنسخ باطلا واعلم انه تعالي	3309	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1782	false	1586950153247886240	79	113	421	614	1563	300	لان شرط الناسخ ان يكون رافعا الحكم المنسوخ ومدلول الا----ية اختصاص كل واحد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب وا-----------------------------ية القتال ما رفعت شيءا من مدلولات هذه الاية فكان القول بالنسخ باطلا قول-----ه تعالي	1782	1533445134418962482	184	336.5	150	231	79.65367889404297	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3331	true	5518408553507087373	9	78	46	400	1531	300	الامام اذا حملنا قوله تع-------الي لهم البشري علي الرءيا --------الصادقة فظاهر هذا النص يقتضي انه لا تحصل هذه الحالة الا لاولياء الله تعالي والفعل ايضا يدل عليه وذلك لان ولي الله هو الذي يكون مستغرق القلب والروح بذكر الله تعالي -ومن كان كذلك فانه عند النوم لا يبقي في روحه الا معرفة الله تعالي --ومن المعلوم ان معرفة الله تعالي ونور جلال الله لا يفيد الا الحق والصدق واما	3331	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1795	false	3996312834358922208	29	93	156	474	1524	300	انا--- اذا حملنا قوله تبارك وتعالي لهم البشري علي الرءيا الصالحة الصادقة فظاهر هذا النص يقتضي ان -لا تحمل هذه الحالة الا لهم------------------------------------ وذلك لان ولي الله هو الذي يكون مستغرق القلب والروح بذكر الله عز وجل ومن كان كذلك فانه عند النوم لا يبقي في قلبه غير ذكر-- الله ومعرفته ومن المعلوم ان معرفة الله في القلب لا ت------------فيد الا الحق والصدق فاذا	1795	1533445134418962482	259	452.0	204	372	69.6236572265625	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3340	true	-6952813750633671223	141	205	725	1088	1587	300	يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	3340	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1802	false	1279249349670829799	0	34	0	188	1564	300	يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم--------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1802	1533445134418962482	188	317.0	154	363	51.79063415527344	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3379	true	8607181555282758470	183	215	934	1085	1521	300	مكة لما قالوا اءت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا -هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب --الهتهم ظاهرا فانزل الله تعالي- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني	3379	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1836	false	-8927696000802943920	72	104	344	495	1454	300	مكة---- قالوا اءت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك ذكر الهتهم ظاهرا فانزل الله عز وجل فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني	1836	1533445134418962482	136	242.0	107	155	87.74193572998047	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3402	true	-8082987782010117030	153	197	808	1029	1561	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سن----------------------------------------------------ة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة	3402	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	16	64	80	322	1555	300	قال ابن عباس ---------------بعث نوح ب------------عد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل---- وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة	1848	1533445134418962482	189	320.5	151	273	69.23076629638672	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3405	true	925185640771335168	19	158	100	812	1575	300	اثنين الانعام 143 والزوجان عبارة عن كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر ويق--------------ال لكل واحد منهما زوج يقال زوج خف وزوج نعل روي ان نوحا عليه الصلاة والسلام قال يا رب كيف احمل من كل---- زوجين اثنين------- فحشر الله-------------- اليه -------------------السباع والطير فجعل---- يضرب بيده- في كل جنس----- فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة قال الحسن لم يحمل نوح عليه السلام في السفينة الا ما يلد ويبيض واما ما يتولد من التراب كالحشرات والبق والبعوض فلم يحمل منه شيءا وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان في سفينة نوح عليه الصلاة والسلام ثمانون رجلا احدهم جرهم يقال ان في ناحية الموصل قرية يقال لها قرية الثمانين سميت بذلك لانهم لما خرجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من السفينة بنوها فسميت بهم وقيل --------------------لم يكن في السفينة الا ثمانية نفر نوح وامراته وثلاثة بنيه------- سام وحام ويافث ونساءهم	3405	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1856	false	586825581471562028	82	204	427	1048	1530	300	اثنين -------------الزوجان--------- كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر كالذكر والانثي يقال لكل واحد منهما زوج والمعني---------------------------------------------------------------- من كل صنف زوجين ذكرا او انثي فحشر الله سبحانه وتعالي اليه الحيوان من الدواب والسباع والطير فجعل نوح يضرب بيديه في كل جنس منها فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة واهلك اي واحمل اهلك وولدك وعيالك ------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من سبق عليه القول يعني باهلاك واراد به امراته واعلة وولده كنعان ومن امن يعني واحمل معك من امن بك من قومك وما امن معه الا قليل اختلفوا في عدد من حمل نوح معه في السفينة فقال قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب القرظي لم يكن في السفينة الا ثمانين نفر نوح وامراته وثلاثة بنين له وهم سام وحام ويافث ونساءهم	1856	1533445134418962482	300	425.0	238	963	31.15264892578125	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3453	true	-7420792684098562698	140	184	702	933	1539	300	مدين يعني ---------ان مدين -----------------اسم لمدين بن ابراهيم------- عليه السلام ثم صار اسما للقبيلة وهي المراد به في الاية وكثير من المفسرين ذهبوا الي ان مدين اسم مدينة بناها مدين بن ابراهيم عليه السلام والمعني علي هذا----- التقدير وارسلنا الي اهل مدين فحذف المضاف	3453	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1881	false	1721830118285330077	71	109	352	557	1603	300	مدين يعني وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا مدين اسم ل----ابن ابراهيم الخليل عليه السلام ثم صار اسما للقبيلة----------------------------- من اولاده وقيل هو ------------اسم مدينة بناها مدين بن ابراهيم ف-------------------علي هذا يكون التقدير وارسلنا الي اهل مدين فحذف المضاف	1881	1533445134418962482	150	218.0	120	269	55.762081146240234	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3467	true	2164663529459860821	148	238	792	1262	1562	300	--------جوابا لما يقال فماذ-----------ا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وانت عملت علي مكانتك ابلغ في باب التهويل من ربط الكلام بما قبله بالف-----------------------------------------------------اء السببية المءذنة بكون ما قبلها سببا لما بعدها فان سلوك طريق الاستءناف ان يكون المخاطب طالب لمعرفته بحالهم فيكون الجواب بالتهويل اوقع في ذهنه بخلاف ما لو ربط الكلام بلفظة الفاء قوله وقيل كان قياسه ومن هو صادق يعني ان قوله اعملوا علي مكانتكم اني عامل اشتمل علي عمل الصادق والكاذب منه ومنهم ولم يذكر في قوله------------------------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخ--------------------------------------------------------زيه ومن هو كاذب	3467	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	51	119	267	637	1646	300	الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فما يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا و----عملت انت فقال سوف تعلمون يعني عاقبة ذلك فوصل تارة--------- بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلادة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما------------------------------ الاستءناف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو باب من ابواب علم البيان تتكاثر محاسنه والمعني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني بسبب عمله السء او اينا الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	1887	1533445134418962482	114	-12.0	90	647	17.619783401489258	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3491	true	1053280860046877127	39	113	202	584	1522	300	طرفي النهار-------------------------------------- قال الامام رحمه الله------- كثرت الاقوال في تفسير طرفي النهار والاقرب ان الصلاة التي تقام في طرفي النهار هي الفجر والعصر وذلك لان احد طرفي النهار--- طلوع الشمس والطرف الثاني منه غروب الشمس فالصلاة التي تقام في الطرف الاول هي صلاة الفجر والتي تقام في الطرف الثاني لا يجوز ان تكون صلاة المغرب لانها داخلة في التي تقام في زلف- من الليل فوجب حمل ما تقام في الطرف الثاني علي صلاة العصر	3491	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1898	false	-8687776262642448098	111	179	607	978	1592	300	طرفي النهار الغداة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب قال الامام فخر الدين الرازي كثرت المذاهب في تفسير طرفي النهار والاشهر ان الصلاة التي----- في طرفي النهار هي الفجر والعصر وذلك لان احد طرفي النهار هو طلوع الشمس و------الثاني هو- غروبها---- فالطر--------------------ف الاول هو صلاة الفجر و-------------الطرف الثاني لا يجوز ان يكون صلاة المغرب لانها داخلة تحت قوله تعالي وزلفا من الليل فوجب حمل----------- الطرف الثاني علي صلاة العصر	1898	1533445134418962482	282	435.0	226	431	65.42923736572266	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3496	true	-2265204544414575274	111	175	585	942	1612	300	الشهوات بين انه ليس من شانه ولا يصح له ان يهلك القري بمجرد شركهم اذا كانوا مصلحين في المعاملات الواقعة فيما بينهم والحاصل ان عذاب------------- الاستءصال لا ينزل لاجل كون القوم معتقدين للشرك والكفر بل انما ينزل ذلك العذاب اذا اساءوا في المعاملات وسعوا في ايذاء الخلق وظلمهم ولهذا قال---- الفقهاء ان حقوق الله تعالي مبناها علي المسامحة والمساهلة وحقوق العباد مبناها علي الضيق --	3496	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1900	false	8406698579960556555	114	164	626	913	1618	300	السيءات وقيل في معني الاية وما كان ربك ل--يهلك القري بمجرد شركهم اذا كانوا مصلحين يعني يعامل بعضهم بعضا بالصلاح والسداد والمراد من الهلاك عذاب الاستءصال في الدنيا اما عذاب الاخرة فهو لازم ل---------------------------------------------------------------------------------هم ولهذا قال بعض الفقهاء ان حقوق الله------ مبناها علي المسامحة والمساهلة وحقوق العباد مبناها علي التضييق	1900	1533445134418962482	154	235.5	126	376	40.95744705200195	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3508	true	-5554394566313265928	271	300	1454	1623	1623	300	قصة يوسف عليه الصلاة والسلام----------------- احسن القصص لما فيها من العبر والحكم------- والفواءد التي تصلح للدين والدنيا--------- من سير الملوك والمماليك--------- ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز-	3508	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1904	false	-307721007048628588	260	296	1389	1601	1621	300	قصة يوسف عليه الصلاة والسلام خاصة وانما سماها احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا وما فيها من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز	1904	1533445134418962482	169	301.0	141	212	79.71697998046875	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3524	true	-2714352580803690769	123	170	676	935	1609	300	فدلو-ه فيها---- فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ نصفها القوه-------------- وكان فيها---- ماء فسقط ----ثم اوي الي صخرة كانت فيها---- فقام عليها	3524	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1915	false	-7251026925326687887	200	271	991	1354	1500	300	يدلونه في البءر فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه ف-----------------------------------قال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فقالوا ادع -----------------الشمس والقمر والكواكب تخلصك وتءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ثم قال لهم يا اخوتاه اتدعوني فيها فريدا وحيدا وقيل جعلوه في دلو ثم ارسلوه فيها فلما بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة كانت في البءر فقام عليها	1915	1533445134418962482	182	267.5	145	415	43.85542297363281	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3548	true	990068582418570646	10	208	57	1081	1587	300	ودخل معه السجن فتيان قيل هما غلامان للملك------------------------------- الاكبر بمصر احدهما ص-------احب طعامه والاخر ص-------احب شرابه رفع اليه ان صاحب الطعام يريد ان يسمه اي ان يسقيه السم وظن ان الاخر يسا-----عده عليه فامر الملك بحبسهما قيل-------------- ان جماعة من م------صر ارادوا المكر بالملك واغتيا------له فضمنوا لهذ---------ين مالا ل------يسما الملك في طعامه وشرابه--------------- ثم ان الباقي نكل----- عن ذلك وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضر كل واحد منهما طعام-------- الملك وشرابه قال الساقي ايها الملك لا ت---------------اكل الطعام فانه مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذل----ك الطعام علي دابة فاكلت فهلكت فامر الملك بحبسهما قوله اي اري في المنام يدل علي ان المراد ذلك قولهما نبءنا بتاويله ولو كان المراد رءية العين لم يكن له وجه وايضا لو كان المراد حكاية ما طرا عليه حال اليقظة لكفاه ان يقول اعصر ولما احتاج الي ان يقول اراني واختلف في انهما هل رايا رءيا او لم يريا شيءا فقال بعضهم ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما دخل السجن قال لاهله---------- اني اعبر الاحلام فقال احد ال-فتيين للاخر- هلم فلنختبر هذا العبد -العبراني --برءيا نخترعها عليه فسالاه من غير ان يكونا ر---ايا شيءا وقال	3548	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	108	255	553	1335	1568	300	ودخل معه السجن فتيان و---هما غلامان كانا للوليد بن شروان العمليق ملك مصر الاكب-----ر احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب------------------------------------------------------------------- شرابه وكان قد غضب عليه---ما الملك فحبسهما وكان السبب في ذلك ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المرك بالملك واغتياله وقتله فضمنوا لهذين الغلامين مالا علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجابا الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما -حضر ------------الطعام بين يدي الملك------- قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان الطعام مس-----موم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال------ للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فاطعم من ذلك الطعام---- دابة------ فهلكت فامر الملك بحبسهما فحبسا مع يوسف وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوسف-------------------- لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الغلامين لصاحبه هلم فلنجرب- هذا الغلام العبراني فتراءيا له رءيا----- فسالاه من غير ان يكونا قد رايا شيءا -قال	1937	1533445134418962482	541	764.5	431	1181	45.80863571166992	77	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3548	true	990068582418570646	227	276	1189	1449	1587	300	ايها العالم اني رايت---------- كاني في بستان فاذا انا باصل عنبة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك ب--يدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال---------- صاحب الط---------------------------------------------------------------عام اني رايت---------- كان فوق راسي ثلاث سلال فيها --خبز والوان الاطعمة واري سباع الطير تاكلن منها	3548	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1938	false	4151212828212223298	37	100	186	506	1511	300	انه قال---- اني رايت في المنام كاني في بستان واذا فيه -اصل حبلة---------------------- عليها ثلاثة عناقيد--- عنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو صاحب --طعام الملك اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش- منها	1938	1533445134418962482	207	308.5	165	357	57.983192443847656	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3555	true	-3053708393443363747	142	197	720	1016	1555	300	ان جبريل دخل علي يوسف عليهما الصلاة والسلام في السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما-لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام يا طاهر--- الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذا استشفعت بالادميين فو عزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	3555	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1944	false	7358470054941360588	52	102	251	505	1476	300	ان جبريل دخل علي يوسف في ال----------------------سجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل-------------------- يا طاهر بن الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك -ما استحييت مني ا-ن استغث-ت بالادميين فو-عزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	1944	1533445134418962482	242	430.0	195	300	80.66666412353516	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3569	true	-6140266757837711209	79	129	408	660	1613	300	علي---- السرير متوجا ودانت له ---الملوك وفوض الملك------- اليه امره وعزل قطفير عما كان واجلس يو----سف مكانه ثم ان قطفير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلك--------------- في تلك الليالي فزوج الملك يوسف من زليخا امراة قطفير----------- فلما دخل -----عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت--- ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	3569	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1955	false	-9184093775004296714	103	183	539	944	1578	300	علي ذلك السرير------ ودانت ليوسف الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن اسحاق قال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلمها الي يوسف وسلم له سلطانه كله وجعل امره وقضاءه نافذا في مملكته قالوا ثم هلك قطفير عزيز مصر في تلك الليالي فزوج الملك يوسف--------- امراة العزيز بعد هلاكه فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين -قالت له ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	1955	1533445134418962482	207	314.0	164	421	49.16864776611328	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3582	true	-5210450679110871243	231	288	1229	1513	1580	300	انه اخوه يوسف قال ف-------انا لا افارقك بعد هذا فقال يوسف عليه الصلاة والسلام قد علمت اغتمام الوالدين بانقطاعك عنهما بغير سبب يوجبه ولا يمكنني حبسك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع ----------------------قال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك- بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم ففعل	3582	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	2	62	9	297	1534	300	انا اخو-----ك قال بنيامين انا لا افارقك-------- فقال يوسف-------------------- قد علمت اغتمام --والدي علي فاذا حبستك عندي ازداد غم-ه ولا يمكنني هذا- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي---- في رحلك ثم انادي عليكم بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل	1967	1533445134418962482	201	295.0	158	329	61.09422302246094	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3588	true	1475381935579951910	77	130	405	673	1565	300	والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن او القدر ذكروا له حاله استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه بدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان اباه ثكلان رحلي من وضع البضاعة في رحلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في السرقة التي نسبوها الي يوسف عليه الصلاة والسلام	3588	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1972	false	3864929652621227804	177	274	872	1356	1487	300	والله اعلم بما تص--------------------------------فون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا------------------------------------------------ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعني بنيامين الصواع فقد سرق اخ له من قبل يعني يوسف ظاهر الاية يقتضي ان اخوة يوسف قالوا للملك ان هذا الامر ليس بغريب منه فان اخاه الذي هلك كان سارقا ايضا وكان غرضهم من هذا الكلام انا لسنا علي طريقته ولا علي سيرته بل هذا واخوه كان علي هذه الطريقة وهذه السيرة لانهما من ام اخري غير امنا واختلفوا في السرقة التي نسبوها الي يوسف عليه الصلاة والسلام	1972	1533445134418962482	154	242.0	123	564	27.304964065551758	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3601	true	1728475247467308598	207	300	1123	1603	1603	300	عليه-- الصلاة والسلام وكتب فيه------------ من يعقوب اسراءيل الله تعالي ابن اسحاق ذبيح الله تعالي ابن ابراهيم خليل الله تعالي عليهم الصلاة والسلام الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورم-ي في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب مع اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن-	3601	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	82	165	405	829	1488	300	عليهما الصلاة والسلام حين حبس عنده بنيامين من يعقوب اسراءيل الله -------بن اسحاق ذبيح الله -------بن ابراهيم خليل الله --الي ملك-------------------------- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلها الل----------------------------ه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن	1984	1533445134418962482	357	579.0	283	521	68.5220718383789	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3602	true	1793050954325504209	0	51	0	255	1574	300	وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك--------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف عليه الصلاة والسلام الكتاب اقشعر جلده ولان قلبه وعيل صبره	3602	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	166	206	833	1023	1488	300	وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به--------------------------------------- وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف ----------------------كتاب ابيه اشتد بكاء-----ه وعيل صبره	1984	1533445134418962482	164	261.0	128	264	62.121212005615234	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3608	true	-5236134081411554017	122	160	654	835	1592	300	الي السحر قيل قام الي وقت السحر------------------------------------- فلما فرغ رفع يديه ف---------------قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حقي وحق يوسف فاوحي الله تعالي اليه---- قد غفرت لك ولهم اجمعين	3608	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1991	false	-4162577670079651419	238	281	1205	1416	1513	300	ال------------------ي وقت السحر قام الي الصلاة متوجها الي الله تعالي فلما فرغ رفع يديه الي الله تعالي وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي اخيهم ي--وسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين	1991	1533445134418962482	141	227.0	111	237	59.49367141723633	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3644	true	-7807218917640667177	197	241	1101	1317	1618	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان اليهود سالت النبي--- صلي الله عليه وسلم-------------- عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق- بها السحاب حيث -شاء الله قالوا فم----ا الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب	3644	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2022	false	56133162691218722	30	71	158	361	1520	300	ابن عباس اقبلت ----------------------------يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوقه بها------- حيث يشاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب	2022	1533445134418962482	164	263.0	129	239	68.61924743652344	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3663	true	-3977558708137038548	81	174	430	923	1578	300	يعمل مثل اعمالهم وال-------ثاني قول الزجاج بين الله تعالي ان الايمان لا ين-فع اذا لم يحصل معه اعمال صالحة بل الاباء والازواج والذرية لا يدخلون الجنة الا بالاعمال الصالحة قا----------------------------------------------------------------------------ل الواحدي رحمه الله تعالي والصحيح ما قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وذلك ان الله تعالي جعل من ثواب المطيع وسروره بحضور------ اهله معه ---------في الجنة وذلك ي----دل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع------- الاتي بالاعمال الصالحة ولو---- دخ------لوها باعمالهم الصالحة لم يكن في ذلك كرامة للمطيع ولا فاءدة في الوعد به اذ كل من كان صالحا-------- فهو يدخل الجنة ثم قال الامام	3663	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2037	false	-213064345835708381	86	179	442	925	1566	300	يعمل ---باعمالهم قاله ابن عباس وقال الزجاج ا---------------ن الانسان لا ينتفع بغير----------- اعماله------------------------------------------------------------- الصالحة فعلي قول ابن عباس معني صلح صدق وامن ووحد وعلي قول الزجاج معناه اصلح في عمله قال الواحد----------------ي والصحيح ما قاله ابن عباس لان الله تع-------------------------الي جعل--- ثواب المطيع -سروره بما يراه في اهله حيث بشره بدخوله الجنة مع هءلاء فدل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع العامل الاتي بالاعمال الصالحة ولو كان دخولهم الجنة باعمالهم الصالحة لم يكن في ذلك كرامة للمطيع ولا فاءدة في الوعد به اذ كل من كان صالحا في عمله فهو يدخل الجنة قال--- الامام	2037	1533445134418962482	314	459.5	250	621	50.56360626220703	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3670	true	9053319153333754915	119	218	611	1104	1510	300	تعالي بل لله الامر جميعا معناه دع عنك ذلك الذي قالوه من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا لو شاء ان يءمنوا لامنوا وان لم يشا- لم ينفع تسيير الجبال وساءر ما اقترحوه من الايات ثم اكد ذلك بقوله تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه افلم يعلم وقال الكلبي رضي الله تعالي عنه يياس يعلم في لغة النخع الي هنا كلام الواحدي رحمه الله تعالي ومن الياس بمعني العلم --------------------------------------------------قول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا --اي الم -----	3670	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2043	false	950750312085089653	165	256	821	1283	1494	300	تعالي بل لله الامر جميعا يعني في هذه الاشياء وفي غيرها ان شاء فعل-------------------------------------------------- وان ----شاء لم يفعل--------------------------------------------------------------- افلم يياس الذين امنو---------------------------------ا قال اكثر المفسرين مع----------------ناه افلم يعلم قا-ل الكلبي هذه ----------------------------لغة النخع وقيل هي لغة هوازن واختلف اهل اللغة في هذه اللفظة فقال الليث وابو عبيد الم يياس الم يعلم واستدلوا لهذه اللغة بقول الشاعر اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يعني الم تعلموا واستدلوا عليه ايضا بقول شاعر اخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا يعني الم يعلم	2043	1533445134418962482	181	207.0	140	657	27.549467086791992	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3679	true	-9145771982347132109	0	127	0	630	1559	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك-------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية فجاز ذلك في حقهم فلم لا يجوز مثله ايضا في حقه فقد روي انه كان لسليمان عليه الصلاة والسلام ثلاثماءة امراة مهرية وسبعماء------ة سرية وكان ل---------------------------داود عليه الصلاة والسلام ماءة امراة وكان من شبههم انهم قالوا لو كان رسو-----------------------------------------------------------لا من عند الله تعالي لكان عليه ان ياتي باي شء طلبنا منه من المعجزات ولا يتوقف ولما لم يكن الامر كذلك علمنا انه ليس برسول فاجاب الله تعالي عنه بقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي وما صح له ولم يكن في وسع----------------------------------------------------------------------------------ه ان ياتي باية الا باذن منه ف---------ان المعجزة الواحدة كافية في اثبات الحجة وما زاد عليها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مفوض الي مشيءة الله سبحانه وتعالي ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها ولا	3679	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2049	false	7932212576982791164	105	258	509	1325	1536	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد وجعلنا لهم ازواجا وذرية فانه قد ك--------------------------------------------------ان لسليمان عليه الصلاة والسلام ثلاثماءة امراة حر--ة وسبعماءة امراة سرية فلم يقدح ذلك في نبوته وكان لابيه داود عليه الصلاة والسلام ماءة امراة فلم يقدح ذلك ايضا في نبوته فكيف يعيبون عليك ذلك ويجعلونه قادحا في نبوتك والمعني ولقد ارسلنا رسلا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلك ياكلون ويشربون وينكحون وما جعلناهم ملاءكة لا ياكلون ولا يشربون ولا ينكحون وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله هذا جواب لعبد الله بن ابي امية وغيره من المشركين الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الايات واقترحوا عليه ان يريهم المعجزات وتقدير هذا الجواب ان المعجزة الواحدة كافية في اثبات النبوة وقد اتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعجزات كثيرة يعجز عن مثلها البشر فما لهم ان يقترحوا عليه شيءا واتيان الرسول بمعجزات ليس اليه بل هو مفوض الي مشيءة الله عز وجل فان ------شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها لكل	2049	1533445134418962482	297	334.5	238	1022	29.060665130615234	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3680	true	5745174815865445864	15	148	79	761	1532	300	----عنه قال كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اه----------------------------------------------------ل الشقا-ة فامحني -----واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وروي مثله عن ابن مسعود رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه ايضا والقول الثاني ان الاية خاصة في بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء دون بعض وعلي هذا التقدير ففي الاية وجوه الاول ان المراد من المحو والاثبات نسخ الحكم المتقدم واثبات حكم اخر --لا عين الاول فقد روي عن سعيد بن جبير وقتادة رضي الله تعالي عنهما ي-------محو الله ما يشاء من الشراءع فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وهذا القول اختيار ابي علي الفارسي قال هذا والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب الاوقات فاما ما كان من غير ذلك فلا يمحي ولا يبدل والثاني انه تعالي يمحو من ديوان الحفظة ما ليس	3680	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2052	false	5798177904880785915	25	179	145	932	1514	300	عمر انه ----كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني من اهل السعادة والمغفرة فاثبتني فيها وان كنت كتبتني من اهل الشقاوة فامحني منها واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وروي مثله عن ابن مسعود وقد ورد في بعض الاثار ان الرجل يكون قد بقي من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنة هكذا ذكر البغوي بغير سند وروي بسنده عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالي في ثلاث ساعات بقين من الليل فينظر في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ومن العلماء من حمل معني الاية علي الخصوص في بعض الاشياء دون بعض فقال------------------------------------ المراد ب--المحو والاثبات نسخ الحكم المتقدم واثبات حكم اخر عوضا ع-ن الحكم المتقدم وقيل ان الحفظة يكتبون جميع اعمال بني ادم واقوالهم فيمحو الله ما يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ديوان الحفظة ما ليس	2052	1533445134418962482	302	489.0	237	1063	28.410160064697266	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3692	true	8195625176982755088	87	149	426	776	1620	300	الله وقاءع----------------ه في الامم السالفة اي اذكر كيف اهلك الله تعالي الامم السالفة لما كذبوا الرسل وقيل المراد بها جميع ما وقع فيها-------- من النعماء والبلاء و---------------------------------------------------------------المعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد فالترغيب والوعد ان يذكرهم جميع ما انعم الله عليهم و-------------علي من قبلهم ممن امنوا بالرسل فيما سلف من الايام والترهيب والوعيد ان يذكرهم باس الله وعذابه وانتقامه ممن -----------كذب رسله	3692	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2061	false	-3208881396224279627	50	128	267	688	1604	300	الله وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم بما ا----------------------راد ب--------ما كان في ايام الله من النعم-ة والنقمة فاخبر بذكر الايام عن ذلك لان ذلك كان معلوما عندهم وعلي هذا يكون المعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد والترغيب والوعد ان يذكرهم ب----ما انعم الله عليهم به من النعمة وعلي من قبلهم ممن امن-- بالرسل فيما مضي من الايام والترهيب والوعيد ان يذكرهم باس الله وشدة ---انتقامه ممن خالف امره وكذب رسله	2061	1533445134418962482	245	343.5	199	461	53.14533615112305	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3714	true	-5631504855266976183	204	241	1059	1265	1581	300	ما كان مني الا الدعاء و------الوسوسة وقد كنتم سمعتم دلاءل الله تعالي وشاهدتم مجء انبياء الله تعالي فكا---ن الواجب عليكم ان لا تغتروا بقولي ولا تلتفتوا الي دعوتي ووسوست--ي فلما رجحتم قولي علي الدلاءل الظاهرة كان اللوم	3714	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2071	false	4830888717082117616	118	150	599	771	1512	300	ما كان مني الا الدعاء والقاء الوسوسة وقد----- سمعتم دلاءل الله وجاءتكم الرسل---------------------- فكان من الواجب عليكم ان -----------------لا تلتف-وا الي ولا تسمعوا قولي فلما رجحتم قولي علي الدلاءل الظاهرة كان اللوم	2071	1533445134418962482	138	217.5	111	217	63.5944709777832	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3734	true	7957742080833457926	0	33	0	156	1498	300	ان هذا الدعاء مختص بالمءمنين من اولاده والدليل عليه انه قال في اخر الاية فمن تبعني فانه مني وذلك يدل علي ان من لم يتبعه علي دينه فانه ليس منه ولا من اولاده ----	3734	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2084	false	-8557791900455794512	146	176	774	920	1572	300	ان هذا------- مختص بالمءمنين من اولاده والدليل عليه انه قال في اخر الاية فمن تبعني فانه مني وذلك يفيد--- ان من لم يتبعه علي دينه ف----ليس منه والله اعلم بمراده	2084	1533445134418962482	126	228.5	99	160	78.75	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3756	true	-4181981468105445177	101	193	509	970	1540	300	الزجاج فان حال الكافر كلما راي حالا من احوال العذاب وراي حالا من احوال المسلم ود لو كان مسلما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم----------------------- الستم مءمنين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي------------------------------ بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة من النار فيخرجون----- فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	3756	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2098	false	-2725135350137408584	144	273	749	1412	1552	300	الزجاج -----ان الكافر كلما راي حالا من احوال العذاب وراي حالا من احوال المسلم و--لو كان مسلما وقيل اذا راي الكافر ان الله تعالي يرحم المسلمين ويشفع بعضهم في بعض حين يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين والقول المشهور ان ذلك التمني حين يخرج الله المءمنين من النار عن ابي موسي الاشعري عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قا----------لوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفرها الله لهم بفضل رحمته فيامر الله ب-كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	2098	1533445134418962482	354	576.5	281	727	48.693260192871094	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3798	true	-4760382934875493614	240	291	1287	1548	1604	300	القلوب يروي ان المءمنين يحاسبون علي باب الجنة فيقتص بعضهم من بعض ثم ي-مر بهم الي الجنة وقد نقي الله قلوبهم من الغل والغش والحقد والحسد والسرر بضمتين والاسرة----------------------------------------------------- جمع سرير قيل انه م-------------------جلس رفيع---- مهيا للسرور فهو ماخوذ منه لانه مجلس سرور روي ان كل سر----------------------------------------------------ير مثل صنعاء الي الجابية	3798	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2119	false	6081758726455386334	62	134	348	732	1546	300	القل-ب يروي ان المءمنين يحبس-ون علي باب الجنة فيقتص بعضهم من بعض ثم يءمر بهم الي الجنة وقد نقيت---- قلوبهم من الغل والغش والحقد والحسد اخوانا يعني في المحبة والمودة والمخالطة وليس المراد منه اخوة النسب علي سرر جمع سرير قال بعض اهل المعاني السرير مجلس رفيع عال مهيا للسرور وهو ماخوذ منه لانه مجلس سرور وقال ابن عباس علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل صنعاء الي الجابية	2119	1533445134418962482	218	346.5	172	390	55.89743423461914	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3801	true	-6639513237663392118	147	257	751	1336	1567	300	والقنوط--- ال-ياس من الخير وقول----- ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عليه الصلاة والسلام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يدل علي انه عليه الصلاة والسلام لم يكن -----قانطا- ولكنه استبعد ذلك باعتبار العادة-- فظنت الملاءكة ان به قنوطا فنفي---- عن نفسه واخبر ان القانط من رحمة ربه ضال جاهل والاستفهام في قوله ومن يقنط من رحمة ربه----------------------------------- الا الضالون يدل--------------------- علي انه عليه الصلاة البشارة ولعله علم ان كمال المقصود ليس البشارة لانهم كانوا عددا والبشارة لا تحتاج الي العدد ولذلك اكتفي بالواحد في بشارة زكريا ومريم او لانهم بشروه في تضاعيف الحال لازالة الوجل ولو كانت تمام المقصود لابتداوا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا-------------- انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني------ قوم لوط ال---ا ال لوط	3801	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2121	false	4749984402426264525	95	231	500	1195	1578	300	والقنوط هو الاياس من الخير -قال يعني ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يعني من يياس من رحمة ربه الا المكذبون وفيه دليل علي ان ابراهيم عليه الس-------------------------------------------------------------------------لام لم يكن من القانطين ولكنه استبعد حصول الولد علي الكبر فظنت الملاءكة ان به قنوطا فنفي ذلك عن نفسه واخبر ان القانط من رحمة الله تعالي من الضالين لان القنو--------ط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكر الله ولا يحصل الا عند من يجهل كون الله تعالي قادرا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يريد ومن يجهل كونه سبحانه وتعالي عالما بجميع المعلومات فكل هذه الامور سبب للضلالة قال يعني ابراهيم فما خطبكم يعني فما شانكم وما الامر الذي جءتم فيه ايها المرسلون والمعني ما الامر الذي جءتم به سوي ما بشرتموني به من الولد قالوا يعني الملاءكة انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني لهلاك قوم مجرمين الا ال لوط	2121	1533445134418962482	210	24.0	164	1003	20.93718910217285	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3814	true	-7485608551312074677	114	236	609	1286	1633	300	عليه الصلاة والسلام قال يقول الله تع-------الي قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين الخ فان النصف الاول منها حق الربوبية وهو الثناء والنصف الثاني حق العبودية وهو الدعاء ولان كل---ها مثناة مكررة مثل -----الرحمن الرحيم الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة الصراط--------- صراط عليهم عليهم ولفظ غير وغير في قراءة عمر رضي الله عنه فانه قرا غير المغضوب عليهم وغير الضالين وقيل انها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة فلذلك سميت مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وقال---- الزجاج سميت الفاتحة مثان-------ي لاشتمالها علي الثناء علي الله تعالي وهو حمد الله تعالي وتوحيده وملكه ونحو ذلك وعلي تقدير ان يكون المراد بقوله تعالي سبعا من المثاني هو الفاتحة دلت الاية علي ان هذه السورة الكريمة افضل سورة القران من وجهين احدهما ان افرادها بالذكر مع	3814	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2127	false	8599443930041730829	175	298	922	1597	1607	300	عليه وسل----------م قال يقول الله تبارك وتعالي قسمت الصلا-----------ة بيني وبين عبدي نصفين الحديث مذكور في فضل الفاتحة وقيل سميت مثاني ------------------------------------------لان كلماتها مثنا------ة مثل قوله الرحمن الرحيم-------- اياك نعبد واياك نستعين اهدنا-- الصراط المستقيم صراط الذين فكل هذه الفاظ مثناة وقال الحسن بن الفضل لا--------------------------------------------------نها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة ومعها سبعون الف ملك وقال مجاهد لان الله سبحانه وتعالي استثناها وادخرها لهذه الامة فلم يعطها لغيرهم وقال ابو زيد البلخي لانها تثني اهل الشرك عن الشر من قول العرب ثنيت عناني وقال ابن الزجاج سميت --فاتحة الكتاب مثاني لاشتمالها علي الثناء علي الله تعالي وهو حمد الله------ وتوحيده وملكه واذا ثبت ---------------كون الفاتحة هي السبع---------- المثاني دل ذلك علي فضلها وشرفها وانها من-------------- افضل سور- القران ل---------------ان افرادها بالذكر في	2127	1533445134418962482	333	400.0	264	867	38.40830612182617	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3816	true	-5243902955232519228	166	203	841	1046	1567	300	سبع قوافل--------------------- ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم ل----------------قد اعطيت-م سبع ايات هي خير من هذه------ القوافل	3816	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2126	false	-3695815892801912016	194	240	1038	1283	1586	300	سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر ف--------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه السبع القوافل	2126	1533445134418962482	176	280.5	144	264	66.66666412353516	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3824	true	-6608142553662487584	128	201	671	1055	1618	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه انتهي كلامه يعني انه لما نزل اتي امر الله ظنوا انها قد اتت حقيقة ففزعوا وخافوا فلما نزل قوله فلا تستعجلوه -اطمانوا	3824	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2136	false	1404321766822100414	1	55	5	277	1578	300	ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا ف----------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل----------- اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم و----------------------------------------------------------------ظنوا انها قد اتت حقيقة ف------------------نزل----- فلا تستعجلوه فاطمانوا	2136	1533445134418962482	243	399.5	194	399	60.90225601196289	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3832	true	9151467714979235616	185	212	1002	1144	1629	300	احسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله خلقها ويب---دا بقوله لكم فيها دفء ليناسب ق-------------------وله ولكم فيها جمال فانه معطوف والتقدير لكم فيها دفء ولكم فيها جمال	3832	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2138	false	4788705643381323248	4	34	19	172	1636	300	احسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله خلقها ثم يبتدا بقوله لكم فيها دفء والدليل عليه انه عطف عليه قوله ولكم فيها جمال----------- والتقدير لكم فيها دفء ولكم فيها جمال	2138	1533445134418962482	120	208.0	96	164	73.17073059082031	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3854	true	-7166121634308093578	13	111	69	580	1593	300	عقابا عظيما حتي يكون ذلك الع----------قاب مساويا لكل ما يستحقه كل واحد من الاتباع ثم نقل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي انه قال --------------------------------------------------------انها لو كانت للتبعيضية ل-خف عن الاتباع بعض --اوزارهم وذلك غير جاءز ق-وله عليه الصلاة والسلام من غير ان ينقص ----من اثامهم شء-- ولكنها للجنس اي ليحملوا من جنس اوزار الاتباع انتهي كلامه ولا يخفي ان من التي تكون لبيان الجنس لا يكون تقديرها هكذا بل الظاهر ان يقال في تقديرها واوزارهم التي هي اوزار الذين يضلونهم قوله حال من المفعول ويجوز ان يكون حالا من الفاعل فالمعني حينءذ يضلونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد علي	3854	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2149	false	3686318313884413481	69	202	324	1027	1530	300	عقابه------ حتي يكون ذلك الثواب او العقاب مساويا لكل ما يستحقه كل واحد من الاتباع الذين عملوا بسنته الحسنة او القبيحة وليس المراد ان الله تعالي يوصل جميع الثواب او العقاب الذي يستحقه الاتباع الي الرءساء لان ذلك ليس بعدل ويدل عليه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي قال الواحدي ولفظة من في قوله ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ليست للتبعيض لانها لو كانت للتبعيض-- لنقص عن الاتباع بعض الاوزار-- وذلك غير جاءز لقوله عليه الصلاة والسلام لا------- ينقص ذلك من اثامهم شيءا ولكنها للجنس اي ليحملوا من جنس اوزار الاتباع وقوله بغير علم يعن-ي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرءساء انما يقدمون علي اضلال غيرهم بغير علم بما يستحقونه من العقاب علي ذلك الاضلال بل يقدمون علي ذلك جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد الا	2149	1533445134418962482	267	262.0	211	903	29.568105697631836	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3865	true	2038953809634926529	67	100	366	545	1626	300	في انكارهم البعث وقالوا------ الانسان ليس--- الا هذه البنية المخصوصة فاذا مات وتفرقت اجزاءه وبطل المزاج والاعتدال امتنع عوده بعينه لان الشء اذا عدم و---فني ولم يبق له ذات ولا حقيقة بعد فناءه	3865	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	19	54	105	277	1539	300	في انكار-- البعث بعد الموت ان الانسان ليس هو الا هذه البنية المخصوصة فاذا مات وتفرقت اجزاءه وبلي----------------- امتنع عوده بعينه لان الشء اذا عدم فقد فني ولم يبق له ذات ولا حقيقة بعد فناءه	2157	1533445134418962482	151	256.5	120	191	79.0575942993164	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3868	true	9048681488891326694	112	142	615	758	1627	300	علي ان الهجرة اذا لم تكن لله------ لم يكن لها قدر واعتبار وكانت بمنزلة الانتقال من بلد الي بلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مبا--------------------------------------------ءة حسنة او------------------------------------------------------------------------- دارا حسنة او بلدة حسنة وهي المدينة	3868	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2159	false	5372149310477896839	36	123	202	667	1586	300	علي ان الهجرة اذا لم تكن لله خالصة لم يكن لها موقع------- وكانت بمنزلة الانتقال من بلد الي اخر ومنه حديث الاعمال بالنيات وفيه فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه الحديث اخرجاه في الصحيحين من رواية عمر بن الخطاب وقوله تعالي لنبوءنهم في الدنيا حسنة يعني لنبوانهم تبوءة حسنة وهو انه تعالي انزلهم المدينة وجعلها لهم دار هجرة والمعني لنبوانهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة وهي المدينة	2159	1533445134418962482	125	179.0	96	472	26.483051300048828	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	149	183	788	966	1589	300	انه --------تعالي خوفهم بخسف يحصل في الارض او بعذاب ينزل من السماء او بافات تحدث دفعة واحدة حال انهم لم يكونوا عالمين بعلاماتها ودلاءلها او بافات تحدث قليلا قليلا الي ان ياتي الهلاك علي	3872	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2162	false	5070314947867157870	57	84	299	434	1552	300	انه سبحانه وتعالي خوفهم بخسف يحصل في الارض او بعذاب ينزل من السماء او بافات تحدث ---------------------------------------------------دفعة او بافات تحدث قليلا قليلا الي ان ياتي الهلاك علي	2162	1533445134418962482	123	237.0	97	186	66.12903594970703	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3893	true	2253922448135764953	2	139	7	766	1577	300	كرشه سواء كان من الانعام او غيرها فاذا طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا ي-جذب الي الكبد وما كان كثيفا ينزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها ويصير ماء وذلك هو الهضم الثاني والطحال ثم يوزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فيجري الي كل حقه علي ما يليق به بتقدير العليم الحكيم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرودة والرطوبة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض بمجاورة لحومها الغددية البيض فيصير لبنا ومن تدبر صنع الله تعالي في احداث الاخلاط والالبان واعداد مقارها ومجاريها ويكون ذلك مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية ام-ا الصفراء فتذهب الي المرارة و----السوداء ال------ي الطحال و----الماء الي-------- الكلية ومنها الي المثانة واما ذلك الدم فانه يدخل في الاوردة	3893	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2172	false	4187185059564808876	232	300	1184	1556	1556	300	كرشه --ان كان من الانعام و--غيرها فاذا طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا -نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي -حصل---- في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما و----هو الهضم الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية فاما الصفراء فتذهب الي المرارة واما السوداء فتذهب الي الطحال واما الماءية فتذهب الي الكلية ومنها الي المثانة واما---- الدم ف----يذهب في الاوردة-	2172	1533445134418962482	331	569.5	269	783	42.27330780029297	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3893	true	2253922448135764953	139	170	766	932	1577	300	وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد و----الضروع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضروع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله عز وجل---- الدم	3893	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2173	false	3069308469460017118	0	33	0	172	1562	300	وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد وبين الضر-ع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضر-ع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله عز وجل ذلك الدم	2173	1533445134418962482	164	305.0	133	174	94.25287628173828	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	114	139	596	731	1599	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2188	1533445134418962482	135	233.5	110	234	57.69230651855469	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	81	112	418	597	1581	300	العذاب ولا هم ينظرون------------------- يمهلون واذا راي الذين اشركوا ش-----------------ركاءهم اوثان-----هم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2191	false	-1443505213996801536	0	33	0	186	1644	300	العذاب ولا هم ينظرون يعني لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا يعني يوم القيامة شركاءهم يعني اصنامهم التي كانوا يعبدونها----------------------- في الدنيا----------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2191	1533445134418962482	123	193.0	98	220	55.90909194946289	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3934	true	8852493772958968800	135	252	765	1412	1659	300	في قوله فاستعذ بالله للتعقيب دل ظاهر---- الاية---- علي ان تكون الاستعاذة بعد --قراءة القران كما ذهب اليه جماعة من الصحابة والتابعين و-----------------------------------------------------قالوا انه لو لم يات بالاستعاذة بعد القراءة لربما يوسوس اليه الشيطان انك قد اتيت من العمل الصالح ما يمحو الله تعالي به ذنوب كذا وكذا سنة فيعتمد علي عمله فيضيع ثواب قراءته واما ا--------------------------------------------------------ذا استعاذ بعد القراءة فحينءذ تندفع----- الوساوس ويبقي الثواب الموعود مصونا عن الحلل الا ان الاكثر-- من علم---------------------------------------اء الصحابة والتابعين قد اتفقوا علي ان الاستعاذة متقدمة علي القراءة وقالوا -معني الاية اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله وليس معناه استعذ بعد القراءة ونظير قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة وقولك اذا اكلت----------------------------- فقل بسم الله واذا سافرت-------- فتاهب	3934	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2199	false	2796074433840315127	15	132	93	742	1636	300	في قوله فاستعذ بالله للتعقيب ف--ظاهر لفظ الاية يدل علي ا-----ن الاستعاذة بعد القراءة واليه ذهب---------- جماعة من الصحابة والتابعين وهو قول ابي هريرة واليه ذهب مالك وجماعة وداود الظاهري قالوا لان قارء-------------------- القران يستحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوابا عظيما وربما حصلت الوساوس في قلب القارء هل حصل له ذلك الثواب ام لا فاذا استعاذ بعد القراءة------- اندفعت تلك الوساوس و-بقي الثواب مخلصا فاما مذهب-------------- الاكثرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة وفقهاء الامصار فق---------د اتفقوا علي ان الاستعاذة م-قدمة علي القراءة -قالوا ومعني الاية اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله ومثله قوله سبحانه وتعا---------------------لي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الخ ومثله من الكلام اذا اردت ان تاكل فقل بسم الله واذا اردت ان تسافر فتاهب	2199	1533445134418962482	342	440.5	275	850	40.235294342041016	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3936	true	-4070435631249685710	187	243	973	1260	1580	300	ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا انما هو م----فتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله تعالي هذه الاي---------------------------ة وا--لظاهر ان قوله ---تعالي والله اعلم بما ينزل اعتراض بين الشرط وجوابه جء به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخا------ للكفار علي قولهم ا----------------------------------------------نما انت مفتر ا-----------------------ي اذا كان --------هو اعلم بما ينزل من المصالح فما --لهم ينسبون محمدا	3936	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2200	false	3027908764960903745	95	196	494	1008	1560	300	ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا --ما هو الا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله------ هذه الاية والمعني واذا نسخنا حكم اية فابدلنا مكان----ه حكما اخر والله اعلم بما ينزل اعتراض دخل في الكلام والمعني والله اعلم بما ينزل من الناسخ وبما هو اصلح لخلقه وبما يغير ويبدل من احكامه اي هو اعلم بجميع ذلك مما هو من مصالح عباده وهذا نوع من توبيخ وتقريع للكفار علي قولهم للنبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله تعالي قالوا انما انت مفتر اي تختلقه من عندك والمعني اذا كان الله تعالي اعلم بما ينزل----------- فما بالهم ينسبون محمدا	2200	1533445134418962482	229	335.0	181	537	42.64432144165039	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3942	true	-8069324836518051094	50	135	278	689	1528	300	وفي الاية دليل علي ان الكذب من اكبر الكباءر وافحش الفواحش------ لان كلمة انما للحصر فدلت علي ان الكذب وال--فري-------ة لا يقدم عليه الا من كان كافرا بايات الله وهذا تهديد عظيم روي الامام محيي الدين والسنة في تفسيره ان عبد الله بن جراد قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك قلت المءمن يسرق قال قد يكون ذلك قلت المءمن يكذب قال لا قال الله تعالي انما يفتري الكذب الذي- لا يءمنون--------------------------- النحل ---------------من كفر بالله من بعد ايمانه بدل من	3942	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	19	96	98	474	1536	300	وفي الاية دليل علي ان الكذب من --------------افحش الذنوب الكبار---------------------------- لان الكذاب المفتري هو الذي لا ي------------ءمن---------- بايات الله---------------- روي البغوي باسناد الثعلبي ع-------------ن عبد الله بن جراد قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك قلت المءمن يسرق قال قد يكون ذلك قلت المءمن يكذب قال لا قال الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله قوله تعالي سورة النحل الايات 106 الي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من	2203	1533445134418962482	282	434.0	220	469	60.127933502197266	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	238	300	1237	1555	1555	300	بين بعيرين ووجء------ بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلو----ا ياسرا وهما اول قتيلين----- في الاسلام و--------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------كرها فقيل يا--- رسول الله ان عم-------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل--- رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2204	false	-7387579327125716367	10	93	56	480	1534	300	بين بعيرين ووجء قلبها بحربة---------------------------------------- فقتلت وقتل زوجها ياسر ف-هما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم بعض-------- ما ارادوا بلسانه مكرها قال قتادة اخذ بنو المغيرة عمار وغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فبايعهم علي ذلك وقلبه كاره------ واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله	2204	1533445134418962482	246	394.0	197	479	51.35699462890625	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3944	true	-526488423250989339	137	236	683	1208	1543	300	قال-------- اول من اظهر الاسلا--------------------------------م سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحباب وصهيب وبلال وع---------------مار وسمية رضوا-------------ن الله عليهم اجمعين اما الرسول فمنعه ابو-------------------------- طالب واما ابو بكر فمنعه قوم--------ه واخذوا الاخرين والبسوهم ادر-ع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم وشتم سمية ثم طعن بالحربة في فرجها وقال الاخرون ما قالوا لهم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه و---يقول احد احد حتي ملوه فتركوه قال عمار كنا نتكلم بالذي ارادوا غير بلال هانت عليه نفسه فتركوه وقال حباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	3944	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2205	false	-8059212046209108045	12	96	79	512	1556	300	قال العلماء اول من اظهر الاسلام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------سبعة ابو بكر وخباب وصهيب وبلال وعمار وابوه ياسر وامه سمية فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فم--------------نعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه قومه وعشيرته واخذ-- الاخرون والبسو-ا ادراع الح-----------------------------------------------ديد واجلسوا في حر الشمس بمكة فاما ب-----------------------------------------------------------------------لال فكان-----وا يعذبونه وهو يقول احد احد حتي اشتراه ابو بكر واعتقه وقتل ياسر وسمية كما تقدم وقال خ----------------------------باب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	2205	1533445134418962482	223	304.0	179	631	35.340728759765625	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3946	true	5726449770342916532	200	265	1024	1343	1539	300	عنه قال لكعب الاخبار خوفنا -قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت في القيامة ب----عمل سبعين نبيا لاتت عليك امارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زمزم-----ة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابراهيم خليل الرحمن يقول يا رب لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك قو----------له تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	3946	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2207	false	-6144915633912565411	135	202	668	996	1481	300	عنه قال لكعب الاحبار خوفنا فقال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت--- القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك ساع-ات وانت لا يهمك الا نفسك وان -جهنم لتزفر زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جث------ا علي ركبتيه حتي ابراهيم خليل الرحمن يقول يا رب لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك فيما انزل الله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	2207	1533445134418962482	297	534.5	234	339	87.6106185913086	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3960	true	7850989346090358782	58	167	321	884	1635	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امرهم موسي عليه الصلاة والسلام بالجمعة وقال تفرغوا لله تعالي في كل سبعة ايام يوما وا-حدا وهو يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمال-----------------كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت---- وشدد عليهم---- ثم جاءهم عيسي عليه الصلاة والسلام وامرهم ايضا ب----الجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا------------- فاتخذوا الاحد وروي ابو----------------------------------------------------------- هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------ان الله كتب يوم الجمعة علي من كا---------------ن قبلنا فاختلفوا فيه و---------------------------------------------------------هدانا اليه فالناس لنا فيه تبع----- اليهو-----د غدا والنصاري	3960	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2215	false	-6045316644698518210	142	274	738	1422	1551	300	عن ابن عباس -------------------قال امرهم موسي بتعظيم يوم الجمعة ف----------قال تفرغوا لله------ في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنعتكم وستة ايام لصنعتكم فابوا عليه ---------وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله ------فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه السلا---------------م ايضا بيوم الجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود فاتخذوا الاحد فاعطي الله عز وجل الجمعة لهذه الامة فقبلوها فبورك لهم فيها ق عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا فاختلفوا فيه واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فهم لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد-- للنصاري	2215	1533445134418962482	395	584.5	312	764	51.70157241821289	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3960	true	7850989346090358782	170	194	897	1018	1635	300	تعالي علي الذين اختلفوا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس معنا----------------ه ان اليهود اختلفوا فمنهم من قال بالسبت ومنهم من لم يقل به لان اليهود متفقون علي ذلك	3960	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2216	false	8268953838397152524	189	237	1028	1282	1610	300	تعالي علي الذين اختلفوا فيه يعني علي نبيهم موسي حيث امرهم بالجمعة فاختاروا السبت فاختلافهم في السبت كان اختلافا علي نبيهم في ذلك اليوم اي لاجله وليس معني قوله اختلفوا فيه ان اليهود اختلفوا فمنهم من قال بالسبت ومنهم من لم يقل به لان اليهود اتفقوا علي ذلك	2216	1533445134418962482	118	184.0	94	254	46.45669174194336	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3961	true	-5368204666289096640	32	100	179	572	1720	300	يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ فقال- اليهود نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعين-------------وا السبت لهذا المعني وقالت النصاري ----مبدا الخلق والتكوين يو--م الاحد ف----نجعل هذا اليوم عيدا لنا فهذ---------------------ا وجه الفريقين في اختيار اليومين ونحن نقو-----ل يوم الجمعة هو يوم---------------------------------------------------------------------------------- التمام والكمال وتمام النعمة وكمالها هو الموجب لكمال الفرح والسرور والموجب للاشتغال بالشكر والخضوع فكان يوم الجمعة افضل بالنسبة الي ساءر الايام من هذا الوجه	3961	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2217	false	-5531701713026600248	25	98	128	522	1596	300	يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم --فراغ فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك العمل في هذا اليوم فاختاروا السبت لهذا المعني وقالت النصاري انما بدا -بخلق الاشياء في يوم الاحد فنحن نجعل هذا اليوم عيدا لنا وهذان الوجهان معقولان فما-------------------------------------- وجه فضل يوم الجمعة حتي جعله اهل الاسلام عيدا قلت يوم الجمعة افضل الايام لان كمال الخلق وتمامه كان فيه وحصول التمام والكمال يوجب --------------------------------الفرح وال--------------------------------سرور فجعل يوم الجمعة عيدا بهذ--------------------------ا الوجه	2217	1533445134418962482	215	285.0	172	525	40.9523811340332	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3970	true	9102252274461201108	72	138	377	702	1532	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا علي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وقرا ابو عمرو بالياء علي لءلا يتخذوا من دوني وكيلا ربا تكلون اليه اموركم غيري ذرية من حملنا مع نوح نصب عل------------------------------------------------------ي الاختصاص او النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي يعني -----------------------------------قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا------------------------- يا ذرية من حملنا مع نوح	3970	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2240	false	-4498664259746658491	28	91	150	480	1633	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخ----------------------------------------------------------------------------------ذوا من دوني وكيلا--------------------------- ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا واتينا موسي الكتاب يعني التوراة هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا يعني وقلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يعني ربا كفيلا ذرية يعني يا ذرية من حملنا مع نوح	2240	1533445134418962482	157	252.5	123	439	35.763099670410156	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3973	true	-5664092128360444704	17	118	83	619	1581	300	اذا ملك الملك علي بني اسراءيل بعث معه نبيا -يسدده ويرشده ولا ينزل عليهم الكتب وانما يءمرون باتباع ---------الاحكام التي في التوراة فملك الله تعالي منهم ملكا يدعي صديعة فبعث----- معه شعياء و--------------------------------هو الذي بشر ببعثة عيسي ومحمد بعد----ه عليه الصلاة والسلام وعليهم ف----------------------------------------------ملك ذلك الملك----------- بني اسراءيل وبيت المقدس زمانا فلما انقضي ملكه عظمت فيهم الاح--------------------داث فبعث الله تعالي سنجاريب ملك بابل ومعه ستماءة الف راية فاقب--ل ساءرا حتي نزل حول بيت المقدس والملك مريض في مسافة فرسخ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي الله تعالي الي شعياء النبي ان اءت ملك بني اسراءيل فمره ان يوصي وصيته ويستخلف علي ملكه من يشاء من اهل	3973	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2241	false	-4480435844641069632	123	300	685	1585	1585	300	اذا ------ملك عليهم الملك بعث ----معه نبيا ليسدده ويرشده ولا ينزل عليهم كتابا -انما يءمرون -اتباع التوراة والاحكام ال---------------------------تي فيها فلما -ملك صديقة -بعث الله معه شعياء وذلك قبل مبعث زكريا ويحيي وشعياء هو الذي بشر ب-----عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم فقال ابشري اورشليم الان ياتيك راكب الحمار ومن بعده صاحب البعير فملك ذلك الملك يعني صديقة بني اسراءيل وبيت المقدس زمانا فلما انقضي ملكه عظمت -----الاحداث فيهم وكان معه شعياء فبعث الله------ سنجاريب ملك بابل ومعه ستماءة الف راية فلم يزل ساءرا حتي نزل حول بيت المقدس والملك مريض من قرحة كانت في ساقه فجاء شعياء النبي اليه وقال يا ملك بني اسراءيل ان سنحاريب ملك بابل قد نزل بك هو وجنوده بستماءة الف راية وقد هابهم الناس وفرقوا منهم فكبر ذلك علي الملك وقال يا نبي الله هل اتاك من الله وحي فيما حدث فتخبرنا به وكيف يفعل الله بنا وبسنجاريب وجنوده فقال شعياء لم ياتني وحي في ذلك فبينما هم علي ذلك اوحي الله------ الي شعياء النبي ان اءت ملك بني اسراءيل فمره ان يوصي وصيته ويستخلف علي ملكه من يشاء من اهل-	2241	1533445134418962482	400	621.5	318	964	41.4937744140625	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3973	true	-5664092128360444704	118	173	619	917	1581	300	بيته فاتي شعياء ملك بني اسراءيل فاخبره بما اوحي اليه فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الملك لله رضينا بقضاء الله فاستقبل القبلة وصلي ودعا وبكي للانابة والتسليم وطلب الرحمة في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عبدا صالحا فاوحي الله تعالي الي شعياء ان تخبر الملك بان ربه قد -----------رحمه واخر اجله خمس عشرة سنة وانجاه من عدوه سنجاريب فاتاه شعياء فاخبره	3973	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2242	false	7282226893436319593	0	119	0	578	1505	300	بيته فاتي شعياء ملك بني اسراءيل و---------------------قال ان ربك قد اوحي الي ان امرك ان توصي وصيتك وتستخلف من شءت علي ملكك من اهل بيتك فانك ميت فلما قال ذلك شعياء لصديقة الملك اقبل علي-------------------------- القبلة فصلي ودعا -------------------------------------------فقال وهو يبكي ويتضرع الي الله تعالي بقلب مخلص اللهم رب الارباب واله الالهة يا قدوس يا متقدس يا رحمن يا رحيم يا رءوف يا من لا تاخذه سنة ولا نوم اذكرني بعملي وفعلي وحسن قضاءي علي بني اسراءيل وذلك كله كان منك وانت اعلم به مني سري وعلانيتي لك فاستجاب الله له وكان عبدا صالحا فاوحي الله ------الي شعياء ان يخبر صديقة ا-ن ربه قد استجاب له ورحمه واخر اجله خمس عشرة سنة وانجاه من عدوه سنجاريب فاتاه شعياء فاخبره	2242	1533445134418962482	186	148.5	147	675	27.55555534362793	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3973	true	-5664092128360444704	186	251	987	1316	1581	300	موتي----- الا سنجاريب وخمسة نفر من كنانة احدهم بخت نصر فصرخ رجل----------------- علي باب المدينة يا ملك بني اسراءيل ان الله قد كفاك عدوك فاخرج فان سنجاريب ومن معه قد هلكوا فخرج الملك وفتشوا هل بقي منهم احد فلم يوجد سنجاريب في الموتي فتفرق طالبوه فوجده ومع اصحابه الخمسة في مغارة----------------------------------- فجعلوهم في الجوامع ثم اتوا بهم --ملك بني اسراءيل فلما راهم الملك خر ساجدا	3973	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2242	false	7282226893436319593	231	298	1151	1496	1505	300	موتي كلهم الا سنحاريب وخمسة نفر من كتابه احدهم بخت-نصر فلما اصبحوا جاء صارخ يصرخ علي باب المدينة يا ملك بني اسراءيل ان الله قد كفاك عدوك فاخرج فان سنحاريب ومن معه--- هلكوا فخرج الملك والتمس سنحاريب-------- فلم يوجد ف--------ي الموتي فبعث الملك في طلبه فادركه الطلب----- في مفازة ومعه خمس نفر من كتابه احدهم بختنصر فجعلوهم في الجوامع ثم اتوا بهم الملك ف------------لما راهم------ خر ساجدا	2242	1533445134418962482	234	330.0	182	388	60.30927658081055	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3974	true	2335107275189988859	179	282	948	1499	1597	300	الله---------- ارميا- الي ذلك الملك ---------------------يسدده ويرشده--------------------- فعظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارميا- ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعمتي وعرفهم باحداثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ارميا- فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغ------ة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني -حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قا-سيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله تعالي الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بملك---------- اهل بابل	3974	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0367	false	-7447937876628119005	68	196	349	1019	1529	300	الله تعالي بعث ارمياء الي ناشية بن اموص ملك بني اسراءيل ليسدده وياتيه بالخبر من الله تعالي فعظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي----------------- فاوحي الله تعالي الي ارمياء ان ذكر قومك نعمي عليهم---------------------------------------- وعرفهم ا-حداثهم وادعهم الي فقال ارمياء يا رب اني ضعيف ان لم تقوني عاجز ان لم تبلغني مخذول ان لم تنصرني فقال الله تعالي اني الهمك فقام ارمياء فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله تعالي -في الوقت خطبة بليغة طويلة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل -اني احلف- بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ولاسلطن عليهم جبارا فارسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله تعالي اليه ------اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث هم اهل بابل	367	1533445134418962482	444	738.0	358	737	60.244232177734375	72	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3974	true	2335107275189988859	0	50	0	255	1597	300	فبلغ---- شعياء الملك ذلك ففعل فخرج سنجاريب ومن معه حتي قدموا بابل فلبث سنجاريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك سبع سنين ثم مات واستخلف بخت --------نصر ابن ابنه----------------------------------------- ثم قبض الله تعالي ملك بني اسراءيل صديعه فمرج امر بني اسراءيل وتنازعوا الملك حتي قتل بعضهم بعضا و------نبيهم شعيا معهم لا يقبلون منه شيءا	3974	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2243	false	3330608195948740867	185	296	932	1493	1511	300	فبلغ ذلك شعياء للم----لك ففعل وخرج سنحاريب ومن معه حتي قدموا بابل فلما قدم جمع الناس فاخبرهم كيف فعل الله تعالي بجنوده فقال له كهانه وسحرته يا ملك بابل قد كنا نقص عليك خبر ربهم وخبر نبيهم ووحي الله الي نبيهم فلم تطعنا وهي امة لا يستطيعها احد مع ربهم وكان امر سنحاريب تخويفا لبني اسراءيل ثم كفاهم الله تعالي ذلك تذكرة وعبرة ثم ان سنحاريب لبث بعد ذلك سبع سنين ثم مات واستخلف علي ملكه بختنصر ابن ابنه فعمل بعمله وقضي بقضاءه فلبث سبع عشرة سنة ثم قبض الله م------لك بني اسراءيل صديقة فمرج امر بني اسراءيل وتنافسوا الملك حتي قتل بعضهم بعضا وشعياء نبيهم----- معهم لا يقبلون منه فلما	2243	1533445134418962482	217	359.5	170	576	37.67361068725586	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3974	true	2335107275189988859	74	216	386	1158	1597	300	فلما فرغ شعياء من مقالته عدوا عليه ليقتلوه فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ -هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها اولاهما وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا بخت نصر عامل لهراسف علي بابل وجنوده وقيل جالوت الخزري وقيل سنجاريب من اهل نينوي اولي باس واستخلف الله تعالي علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشيه بن اموص وبعث لهم ارميا- بن حلفيا نبيا وكان من سبط هارون عليه الصلاة والسلام وذكروا انه الخضر واسمه ارميا وسمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فقام عنها وهي تهتز خضراء فبعث الله ارميا -الي ذلك الملك -يسدده ويرشده ف--عظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارميا- ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعمتي وعرفهم باحداثهم فقام	3974	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2246	false	-511451855910747501	172	287	1012	1631	1688	300	فلما فرغ شعياء من مقالته عدوا عليه ليقتلوه فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ بهدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستخلف الله ع------لي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال ناشة---- بن اموص وبعث لهم ارمياء بن حلقيا نبيا وكان من سبط هارون بن عمران وذكر ابن اسحاق--- انه الخضر واسمه ارمياء الخضر--- لانه جلس علي فروة بيضاء فقام عنه- وهي تهتز خضراء فبعث الله ارمياء الي ذلك الملك ليسدده ويرشده ثم عظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله ا------لي ارمياء ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعم-ي وعرفهم باحداثهم فقال	2246	1533445134418962482	572	1037.5	464	779	73.4274673461914	95	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3974	true	2335107275189988859	215	287	1153	1523	1597	300	فقام ارميا- فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله تعالي الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بملك---------- اهل بابل فسلط الله عليهم بخت نصر	3974	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2247	false	-8558485620046878030	29	100	137	506	1595	300	فقام ارمياء فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل----- حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله------ الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث من اهل بابل فسلط الله عليهم بخت-نصر	2247	1533445134418962482	355	673.0	286	381	93.17584991455078	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3975	true	-3453531555090971826	7	50	34	257	1551	300	ثم لما اراد الله------ هلاك بخت نصر انبعث فقال لمن بين يديه من بني اسراءيل ارايتم هذا البيت الذي خربت والناس الذين قتلت من هم وما هذا البيت قالوا هذا بيت الله وهءلاء اهله كانوا من ذراري الانبياء فظلموا وتعدوا فسلطت عليهم بذنوبهم	3975	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2248	false	-5809093728941097805	258	300	1387	1609	1609	300	ثم لما اراد الله تعالي هلاك بخت-نصر انبعث فقال لمن في- يد-ه من بني اسراءيل ارايتم هذا البيت الذي خربت والناس الذي- قتلت منك-م وما هذا البيت قالوا هو- بيت الله وهءلاء اهله كانوا من ذراري الانبياء فظلموا وتعدوا فسلطت عليهم بذنوبهم-	2248	1533445134418962482	213	380.5	173	229	93.01309967041016	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3975	true	-3453531555090971826	52	243	265	1226	1551	300	ربهم------------------ ورب الخلق اجمعين يكرمهم ويعزهم فلما فعلوا ما فعلوا اهلكهم وسلط عليهم غيرهم فاستكبروا -----ظن انه بجبروته فعل ذلك ببني اسراءيل قال فاخبروني كيف بي ان اطلع الي السماء العليا فاقتل من فيها واتخذها--- ملكا فاني قد عرفت من في- الارض قالوا ما يقدر عليها احد من الخلاءق قال لتفعلن او لاقتلنكم عن اخركم فبكوا وتضرعوا الي الله------ فبعث الله ع-------ليه بقدرته بعوضة فدخلت منخرة حتي عضت بام دماغه فما كان يقر ولا يسكن حتي يوطا ر---اسه علي ام دماغه فلما مات شق ر--اسه فوجد-- البعوضة عاضة -في ام دماغه ليري الله تعالي العباد قدرته ونجي الله تعالي من في يديه -------من بني اسراءيل ف-------ردهم الي الشام فبنوا فيه وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه---------------------------------------------------------------- ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم-------- عهد من الله تعالي وكانت التوراة قد اح-رقت وكان عزير من السبايا الذين كانوا ببابل ف----رجع الي الشام ----يبكي عليها ليله ونهاره وقد خرج من الناس و------هو كذلك اذ اقبل اليه رجل وقال--- يا عزير ما يبكيك فقال ابكي علي كتاب الله وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دنيانا واخرتنا غيره قال افتحب ان يرد اليك ما فات قال نعم قال ارجع فصم	3975	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2249	false	-3336112087097845134	1	209	5	1056	1532	300	ربهم رب السموات والارض ورب الخلاءق كلهم يكرمهم ويعزهم فلما فعلوا ما فعلوا اهلكهم وسلط عليهم غيرهم فاستكبر وتجبر وظن انه بجبروته فعل ذلك ببني اسراءيل قال فاخبروني كيف لي ان اطلع الي السماء العليا فاقتل من فيها واتخذها لي ملكا فاني قد فرغت من اهل الارض قالوا ما يقدر عليها احد من الخلاءق قال لتفعلن او لاقتلنكم عن اخركم فبكوا وتضرعوا الي الله تعالي فبعث الله عز وجل عليه بقدرته بعوضة فدخلت منخره حتي عضت -ام دماغه فما كان يقر ولا يسكن حتي يوجا له راسه علي ام دماغه فلما مات شقوا راسه فوجدوا البعوضة عاضة علي ام دماغه ليري الله------ العباد قدرته ونجي الل-----------------ه من بقي من بني اسراءيل في يده وردهم الي الشام فبنوا فيه وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه ويزعمون ان الله سبحانه وتعالي احيا اولءك الذين قتلوا فلحقوا بهم ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم من الله عهد ---------------كانت التوراة قد احترقت وكان عزير من السبايا الذين كانوا ببابل فلما رجع الي الشام جعل يبكي------ ليله ونهاره و---خرج عن الناس فبينما هو كذلك اذ جاء-----ه رجل فقال له يا عزير ما يبكيك ق-ال ابكي علي كتاب الله وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دين-نا واخرتنا غيره قال افتحب ان يرد اليك -------قال نعم قال ارجع فصم	2249	1533445134418962482	868	1492.0	693	1113	77.98741912841797	145	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3976	true	-2544300128385514307	62	145	317	752	1616	300	فصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فمثلت التوراة في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التوراة فاحبوه حتي لم يحبوا كحبه شيءا قط ثم قبضه الله------ وجعلت بنو اسراءيل بعد ذلك يحدثون الاحداث وكلما بعث الله تعالي فيه------م الرسل كانوا فريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعث الله فيهم من انبياءه- زكريا ويحيي وعيسي عليهم الصلاة والسلام وكانوا من	3976	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2249	false	-3336112087097845134	219	300	1107	1532	1532	300	فصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فمثلت التوراة في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التوراة فاحبوه حبا لم يحبوا -حبه شيءا قط ثم قبضه الله تعالي وجعلت بنو اسراءيل بعد ذلك يحدثون الاحداث و----يعود الله عليهم ويبعث فيهم الرسل ففري-----قا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعث ال----يهم من انبياءهم زكريا ويحيي وعيسي عليهم --------السلام وكانوا من-	2249	1533445134418962482	395	731.0	317	448	88.16963958740234	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4005	true	6731175052298865523	0	49	0	259	1570	300	انها نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب رضي الله تعالي عنهم وكانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه وقد لا يجد عليه الصلاة والسلام ما يدفعه اليهم فيعرض عنهم حياء منهم ويمسك عن القول فنزلت يعني انه عليه الصلاة والسلام لما كان يعرض	4005	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2262	false	-2838583804793679017	95	130	486	671	1517	300	عنهم نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب ---------------------كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه و---لا يجد----------------------------------- فيعرض عنهم حياء منهم ويمسك عن القول فنزلت ----------هذه ال-اية وال----معني وان تعرض	2262	1533445134418962482	173	283.0	138	259	66.79536437988281	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4007	true	-7978457337113475430	73	129	359	638	1552	300	فقال------ من ساعة الي ساعة يظهر---- فعد الينا علي هذه الرواية يحتمل ان كلمة من متعلقة بمحذوف اي اخر سءالك من ساعة ليس فيها دروع الي ساعة يظهر لنا فيها فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل---------- صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة-------- فلم يخرج	4007	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2262	false	-2838583804793679017	203	246	1024	1240	1517	300	فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر كذا فعد الينا وقتا--------------------------------------------- اخر فعاد الي امه-------------------------------------- فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا فاذن بلال ب--------الصلاة وانتظره فلم يخرج	2262	1533445134418962482	172	263.5	135	307	56.026058197021484	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4030	true	6925446515639006139	93	132	516	725	1672	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض بمعني ان علمه غير مقصور عليكم ولا علي احوالكم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والكاءنات في-----------------------------------علم حال كل احد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد فلهذا السبب فضل ---------------------------------------------------------------بعض النبيين علي بعض	4030	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2272	false	1148381323144427980	88	138	467	757	1579	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ي-عني ان علمه غير مقصور علي----------------كم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والمعدومات ومتعلق بجميع ذات الارضين والسموات ويعلم حال كل احد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد وقيل معناه انه عالم باحوالهم واختلاف صورهم واخلاقهم ومللهم واديانهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	2272	1533445134418962482	166	294.5	134	307	54.07166290283203	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4071	true	-1676144262523670629	24	123	122	630	1555	300	انه ملك له سبعون الف وجه ل--كل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها وما------- خل---------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله تعالي خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبتلع السماوات السبع والارضين السبع وما فيهن بلع-ة واحدة لفعل ص----ورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة---- الادميين يقوم يوم القيامة عن- يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله تعالي اليوم بعد الحجب السبعين ويقرب------ الي الله عز وجل يوم القيامة وهو---- يشفع لاهل التوحيد ولو لا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السماوات من نوره قوله وقيل--------- القران	4071	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	110	228	539	1137	1489	300	انه ملك له سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي ب-----------كلها وقال مجاهد خلق علي صورة بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس ليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعام وقال سعيد بن جبير لم يخلق الله------ خلقا اعظم من الروح غير العرش -لو شاء ان يبتلع السم-وات------ والارض-------- ومن فيها بلقمة واحدة لفعل ذلك صورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة وجه الادميين يقوم يوم القيامة علي يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله تعالي اليوم عند الحجب السبعين واقرب الخلق الي الله------- يوم القيامة وهو ممن يشفع لاهل التوحيد ولو-لا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السم-وات من نور-----ه وقيل الروح هو القران	2296	1533445134418962482	451	768.0	361	645	69.92247772216797	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4073	true	-783920803700032126	164	220	853	1116	1515	300	قال يسري عليهم ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون ف----ي المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب تعالي ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	4073	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2298	false	-181756569262803794	0	56	0	260	1504	300	قال يسري عليه- ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون مما في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب------ ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	2298	1533445134418962482	254	490.0	199	267	95.13108825683594	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4079	true	4288258683050601225	2	80	16	425	1602	300	علي وفق دعواي او علي اني-------------------- بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم -------عاندتم و شهيدا نصب علي الحال او التمييز انه كان بعباده------------------------ خبيرا بصيرا يعلم -----احوالهم الباطنة منها والظاهرة فيجازيهم عليها وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه--- يهدونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يسحبون عليها او يمشون بها روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمش-ون علي وجوههم	4079	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2302	false	2853387139828160530	54	156	277	809	1547	300	ع-----------------لي اني رسوله اليكم واني قد بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم ---------------------------------انه كان بعباده يعني المنذرين والمنذرين خبيرا بصيرا اي عالما باحوالهم فهو م-------------------جازيهم و------فيه تسلية لل-نبي صلي الله عليه وسلم ووع-يد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه اي يهدونهم وفيه ايضا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وهو ان الذين حكم لهم بالايمان والهداية وجب ان يصيروا مءمنين ومن سبق لهم حكم الله بالضلال والجهل استحال ان ينقلبوا عن ذلك ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم ق عن انس ان رجلا قال يا ر---------------سول الله قال الله ال--------ذين يحشرون علي وجوههم	2302	1533445134418962482	261	380.0	209	632	41.29747009277344	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4099	true	5585596872541361976	152	219	836	1162	1605	300	ما لهم به من علم لا يستدعي تحقق المعلوم في نفسه لان انتفاء العلم بالشء قد يكون للجهل بالطريق الموصل اليه وقد يكون لانه في نفسه محال- لا يمكن-- تعلق العلم به وما نحن فيه---------------- من قبيل الثاني وهذا معني قوله----------------------- يقولونه عن جهل مفرط اي لا يحكم به عقولهم ولا يءدي اليه فكرهم البتة لكونه في غاية الفساد والبطلان بل هو مجرد لقلقة لسانهم يجري علي -----------	4099	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2310	false	582209863336832261	3	60	14	302	1519	300	ما لهم به من علم قلت------------------------------- انتفاء العلم يك---------ون للجهل بالطريق الموصل اليه وقد يكون----- في نفسه محالا لا يستقيم تعلق العلم به ولا لاباءهم اي ولا لاسلافهم من قبل كبرت اي عظمت كلمة تخرج من افواههم اي هذا الذي يقولونه لا ت---------------حكم به عقولهم و-------------فكرهم البتة لكونه في غاية الفساد والبطلان فكانه------------------ يجري علي لسانهم علي	2310	1533445134418962482	191	268.5	146	379	50.39577865600586	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4114	true	-1233541604658605479	194	250	1003	1274	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا- عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا	4114	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2325	false	5956898929629420033	137	179	713	920	1586	300	ابن عباس غزون-----------------ا مع معاوية------------- نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف الله عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع -----ذلك من هو خير منك فقيل له لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فبعث معاوية ---	2325	1533445134418962482	188	297.5	147	276	68.1159439086914	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4139	true	-6046401800574091860	151	259	807	1363	1591	300	المرتفق في الاية بالمتكا وهو موضع الاتكاء تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ا-----------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا خبر ان الاولي هي الثانية بما في حيزها والراجع محذوف تقديره من احسن عملا منهم او مستغني عنه بعموم من احسن عملا كما هو مستغني عنه في قولك نعم الرجل زيد او واقع موقعه الظاهر فان من احسن عملا علي الحقيقة لا يحسن اطلاقه الا علي الذين امنوا وعملوا الصالحات او خبرها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار وما بينهما اعتراض وعلي الاول استءناف لبيان الاجر او خبر ثان يحلون فيها من اساور من ذهب	4139	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2332	false	600076337898224029	72	123	372	636	1594	300	المرتفق ----------المتكا وانما جاء كذلك لمشاك---------------لة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا متكا قوله عز وجل سورة الكهف الايات 30 الي 33span ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار------------------------------------------------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب	2332	1533445134418962482	192	304.0	155	609	31.5270938873291	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4157	true	-8810295787681940294	146	202	788	1069	1594	300	اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم تذكرت قوله تعالي----- افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون له ذرية الا من زوجة فقلت نعم وعن قتادة انهم يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه او ذكره في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين	4157	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2340	false	7291720885137469666	143	196	749	1011	1561	300	اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة -قلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم -ذكرت قول الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون--- ذرية الا من زوجة فقلت نعم قيل يت-----------والدون كما يتوالد ابن ادم وقيل انه يدخل ذنب--------ه في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين	2340	1533445134418962482	242	434.5	192	286	84.61538696289062	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4168	true	-4883760568289632740	159	255	823	1335	1564	300	وذلك انه لما مات ابوه فيلبوس جمع ملوك الروم بعد ان كان-وا طغا-ة ثم---- جمع ملوك الغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم- ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب---------- ودانت له----- العراقيون والقبط والبربر ثم توجه الي داري بن داري وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الي الهند واليمن وغزا الامم البعيدة --ورجع الي خراسان وبني المداءن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهرزور ومات بها فلما	4168	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2357	false	-1893659185663401242	121	198	636	1035	1542	300	وذلك انه لما مات -------ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان دان له طواءف ثم مضي الي ملوك العرب وقهرهم ومضي- حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم رجع الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم----ه ثم دخل الشام وقص-----------------د بيت المقدس وقرب فيه القربان ثم انعطف الي ارمينية وبوب الابواب وبني السد ودانت له ملوك العراق--- والنبط والبربر و----------------------------------------------------------استولي--------- علي ممالك الفرس ثم مضي الي الهند والصين وغزا الامم البعيدة ثم رجع ال-------------------------------------ي العراق ومرض بشهرزور ومات بها وحمل	2357	1533445134418962482	334	537.5	264	536	62.31343460083008	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4174	true	4324907491180367826	217	286	1054	1386	1449	300	قال له موسي هل ات------------------------بعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر------------------------------------------------ كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال له--------- انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري امورا كثيرة منكرة بحسب الظاهر ولا يجوز للانبياء ان يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا	4174	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2349	false	-566867514668740666	55	134	258	646	1492	300	قال له موسي هل اتبعك معناه جءت لاصحبك واتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا اي صوابا وقيل علما ترشدني به وفي بعض الاخبار قال الخضر لموسي كفي بالتوراة علما و-بني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال الخضر لموسي انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري امورا------ منكرة------------ ولا يجوز للانبياء الصبر مع----- المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا	2349	1533445134418962482	287	513.0	225	413	69.49152374267578	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4185	true	1546149637017295151	5	83	25	420	1564	300	----وقيل ك---------ان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه وقيل -----------------------------كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	4185	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2354	false	8295534898746308239	38	209	202	1067	1532	300	علم وقال ابن عباس كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وقيل الكنز اذا اطلق يراد به المال ومع التقييد يراد به غيره يقال عند فلان كنز علم وكان هذا اللوح جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل ان اسمه كاشح وكان من الاتقياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما وقيل كان بينهما وبين الاب الصالح------- سبعة اباء قال محمد بن المنكدر ان الله سبحانه وتعالي يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم وقال سعيد بن المسيب اني لاصلي فاذكر ولدي فازيد في صلاتي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	2354	1533445134418962482	270	417.5	211	906	29.80132484436035	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	129	174	665	895	1532	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	4189	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	66	91	316	429	1484	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	2356	1533445134418962482	113	202.0	88	230	49.130435943603516	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4190	true	-6267790692197141994	44	143	215	698	1528	300	انها تغرب فيها حيث ------قال وج-------دها تغرب في عين حمءة فانه لما---------------------------------- بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمارات وجد الشمس كانها تغرب في هذه العين المظلمة وان لم يكن كذلك في الحقيقة اذ------- تغيب وراء البحر ولا شك ان البحار الغربية قوية السخونة فهي حامية وهي ايضا حمءة لكثرة ما فيها من الماء ومن الحماة السوداء فقوله تغرب في عين حمءة اشارة الي ان الجانب الغربي من الارض قد احاط البحر به وهو موضع شديد السخونة قال اهل الاخبار في صفة ذلك الموضع اشياء عجيبة قال ابن جريج هناك مدينة لها اثنا عشر الف باب	4190	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	67	134	330	636	1454	300	انها تغرب في-- ماء وطين وقيل يجوز ان يكون معني في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين وذلك انه بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمران فوجد الشمس كانها تغرب في وهدة -------مظلمة كما ان راكب البحر يري ان الشمس كانها تغيب في ال--بحر ووجد عندها قوما اي عند العين امة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج----- مدينة لها اثنا عشر الف باب	2358	1533445134418962482	160	185.5	120	537	29.79515838623047	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4194	true	3411247502507651169	111	150	597	806	1626	300	واعلم ان هذا----- معجز قاهر-------- لان هذه الزبر- الكثيرة اذا نفخ عليها حتي صارت كالنار لم يقدر الحيوان علي القرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا بالقرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين	4194	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2362	false	-8683950458546512447	230	270	1183	1398	1549	300	واعلم ان هذا السد معجزة عظيمة ظاهرة لان---- الزبرة الكبيرة اذا نفخ عليها حتي صارت كالنار لم يقدر احد---- علي القرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا بالقرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين	2362	1533445134418962482	193	352.0	156	223	86.54708862304688	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4213	true	-1675453989116266765	215	259	1112	1320	1504	300	يحيي اول من امن بعيسي فصار قلبه حيا بذلك وذلك--------------------------------------------------------------------------- ان ام يحيي كانت حاملا به فاستقبلتها مريم وقد ح-ملت بعيسي فقالت لها ام يحي---------ي يا مريم احامل انت فق-----الت مريم لماذا تقولين كذا-- فقالت اني اري----------------- ما في بطني يسجد لما في بطنك	4213	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0467	false	2933916259649796815	143	205	712	1001	1472	300	يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان يحيي اكبر من عيسي بستة اشهر وكانا ابني خالة وقتل يحيي قبل ان يرفع عيسي عليه السلام وقيل ان ام يحيي لقيت -ام----- عيس----------ي وهما حاملت----ان فقالت---- ام يحيي لام عيسي يا مريم اشعرت اني حامل فقالت مريم -وانا ---ايضا حامل فقالت ام يحيي يا مريم اني لاجد ما في بطني يسجد لما في بطنك	467	1533445134418962482	129	127.0	96	317	40.694007873535156	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4218	true	6897115595113933932	157	183	839	960	1563	300	من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به-- بني ادم وي--------وم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول القيامة	4218	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2371	false	-3439960747308424966	105	132	537	661	1488	300	من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم وامان له يوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب يوم------- القيامة	2371	1533445134418962482	107	191.0	82	131	81.67938995361328	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4225	true	2490231744979629085	15	115	74	565	1526	300	ان مريم لما حملت بعيسي عليه الصلاة والسلام كان ل-ها ابن عم يسمي ي-------وسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند- جبل صهيون فكان مريم ويوسف يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد -------اجتهادا وعبادة منهما واول من عرف بامر مريم يوسف ف-----تحير- في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر صلاحها وعبادته--------ا وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر ب-ها من الحمل فاول ما تكلم--- ان قال لها انه قد وقع في نفسي شء من امرك--- وقد حرصنت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا	4225	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	104	199	506	962	1414	300	ان مريم لما حملت بعيسي-------------------- كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي يمنة جبل صهيون وكانا---------- يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانه-ا احد اشد عبادة واجتهادا منه--------ا واول من علم بحمل مريم يوسف فبقي متحيرا في امرها -كلما اراد ان يتهمها ذكر --------عبادتها وصلاحها وانها لم تغب عنه-------- واذا اراد ان يبرءها راي ما-- ظهر منها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال---- انه--- وقع في نفسي ---من امرك شء وقد حرص-ت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان اتكلم ب--ه اشفي -صدري فقالت قل قولا	2373	1533445134418962482	393	622.5	307	528	74.43181610107422	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4226	true	-5546647171921005071	1	85	5	382	1494	300	اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته الله تعالي من غير بذر او لم تعلم ان الله انبت الشجر بغير غيث وبالقدرة ---------------جعل الغيث حياة----------------------- الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك	4226	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	201	298	972	1408	1414	300	اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل ينبت شجر--- بغير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خل--------------------------------------------------------------قه من غير بذر ا--لم ت--ر ان الله انبت الشجرة ---------بالقدرة من غير غيث او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي يقدر علي كل شء يقول له كن فيكون قالت له مريم الم تعلم ان الله ------خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك	2373	1533445134418962482	243	389.5	187	520	46.730770111083984	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4226	true	-5546647171921005071	86	138	387	664	1494	300	التهمة عن قلب يوسف فكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وتضييق القلب فلما دنا نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها ان اخرجي من ارض قومك لءلا يقتلوا ولدك فاحتملها يوسف الي ارض مصر علي حمار له فلما بلغت تلك البلاد وادركها النفاس فاجاءها المخاض الي اصل --نخلة وذلك	4226	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	false	-8689347033166845885	2	47	8	247	1522	300	التهمة و------------كان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل ف-------------لما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها ان اخرجي من ارض قومك فذلك قوله تعالي فانتبذت به مكانا قصيا قوله عز وجل سورة مريم الايات 23 الي 28span---------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت	2374	1533445134418962482	154	201.5	120	280	55.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4232	true	9178424985117378666	256	292	1275	1463	1501	300	ان يوسف النجار احتمل مريم وابنها وانتهي بهما الي غار فادخلهما فيه ومكثوا به اربعين يوما حتي طهرت من النفاس-- ثم اتت به--- قومها تحمله فكلمها عيسي في الطريق فقال--- اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه	4232	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	183	216	920	1087	1509	300	ان يوسف النجار احتمل مريم وابنها عيسي -------الي غار فمكث---- في----------ه اربعين يوما حتي طهرت من --نفاسها ثم حملته الي قومها------ فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه	2375	1533445134418962482	145	226.5	115	196	73.9795913696289	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4235	true	-2761367964711527800	183	279	945	1433	1533	300	قوله واوصاني بالصلاة والزكاة لا يدل علي انه تعالي اوصاه باداءهما في الحال بل بعد بلوغه حد التكليف وحصول شراءط الوجوب والاداء ولا يفيد ان جعله الله تعالي لما----- انفصل عن امه قوي التركيب كامل العقل بحيث يمكنه اداء الصلاة والزكاة مع صغر جثته واتاه الكتاب وساءر ما خص به من الفضاءل ولكن هذا هو الاوفق لقوله ما دمت حيا فانه يفيد ان هذا التكليف متوجه اليه في جميع زمان----- حياته والاية تدل ايضا علي ان تكليفه لم يتغير حين كان في الارض وحين رفع الي السماء وحين ينزل مرة اخري قوله----------------------------------- ولم يجعلني جبارا شقيا	4235	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2377	false	5811882847224038429	204	281	1054	1451	1540	300	قوله واوصاني بالصلاة والزكاة لا يدل علي انه تعالي اوصاه باداءهما في الحال بل المراد اوصاه باداءهما في الوقت المعين لهما وهو البلوغ وقيل ان--- الله تعالي صيره حين انفصل عن امه بالغا عاقلا وهذا القول اظهر في سياق ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله ما دمت حيا فانه يفيد ان هذا التكليف متوجه اليه في----- زمان جميع حياته ---------------------------------------حين كان في الارض وحين رفع الي السماء وحين ينزل الارض بعد رفعه وبرا بوالدتي اي جعلني برا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا	2377	1533445134418962482	248	373.0	193	533	46.52907943725586	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4253	true	7607760652923406629	107	179	567	948	1563	300	الرابعة اولءك اشارة الي المذكورين في---- السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان------ ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون------------------- واسراءيل	4253	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	245	295	1252	1516	1539	300	النبيين اولءك اشارة الي المذكورين في هذه السورة------------------------- انعم الله عليهم بالنبوة وغيرها ما تقدم وصفه من ذر---------------------------ية ادم يعني ادريس ونوحا--------------------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا---------- مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه ولد--- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسحاق واسماعيل ويعقوب واسراءيل	2386	1533445134418962482	162	217.5	126	410	39.5121955871582	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4311	true	-6559498513421758895	1	40	8	190	1583	300	قال وهب لما نودي------------------ موسي -اجاب سريعا وهو لا يدري من دعاه فقال اني اسمع كلامك ولا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه----- فايقن	4311	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2405	false	-5059531704018605003	87	128	432	627	1506	300	قال وهب---- نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا وم---ا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوت-ك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من----ك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله تعالي فايقن	2405	1533445134418962482	161	269.0	125	207	77.77777862548828	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4321	true	-2946024445452034587	157	288	816	1473	1526	300	لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه------ ال------ي ان ادخل يده في فم الحية واخذ بلحييها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي---- يضعها فيه اذا اتكا واعلم ان ادخاله يده في فم الحية واخذه بلحييها من غير ان يتضرر به معجزة وانقلاب العصا حية معجزة اخري ففيها توالي معجزات مع المارب التي تقدمت قوله لانه يجنحهما اي يميلهما كما قال الله تع--------------الي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال قوله كانها مشعة اي ذات شعاع واعلم ان معني ضم اليد الي الجناح ما قال في اية اخري وادخل يدك في جيبك النمل ويروي انه عليه الصلاة والسلام كان شديد الادمة فكان اذا ادخل يده اليمني في جيبه وادخلها------ تحت ابطه الايسر واخرجها ------------------------------------------------------------------------------كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر	4321	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	20	196	90	938	1435	300	لما قال له ربه لا تخف بلغ من -----------طمانينة نفسه وذهاب الخوف عنه ان ادخل يده في فمها ----واخذ بلحييها سنعيدها سيرتها الاولي اي الي هيءتها فنردها عصا كما كانت وقيل كان علي موسي مدرعة صوف قد خللها بعود فلما قال الله تعالي خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله تعالي ان يكشف يده فكشفها وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو امر الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف من ضعف خلقت قال فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها---- اذا توكا قال المفسرون اراد الله تعالي------------------------ ان يري موسي ما اعطاه من الاية---------------------------------------------- التي لا يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون قوله تعالي واضمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدك الي جناحك يعني الي ابطك وقيل تحت عضدك تخرج بيضاء يعني نيرة مشرقة من غير سوء يعني من غير عيب والسوء ها هنا بمعني البرص قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر	2408	1533445134418962482	239	287.0	184	1129	21.16917610168457	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4323	true	-2434856248610309868	21	141	108	722	1533	300	قال ق----ال الله تعالي لموسي عليه الصلاة والسلام استمع لما يوحي من كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي وانك بعيني وسمعي وانك معك يدي وبصري واني البسك جبة--- سلطاني تستكمل بها القوة في امري ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي ونسي شكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي اقسم بعزتي لولا الحجة والعهد الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادني وحذره من نقمتي وقل-- له قولا لينا لا يغترر بلباس الدنيا---- ناصيته بيدي ولا يطرف ولا ينعس الا بعلمي فكلمه كلاما طويلا قال فسكت موسي عليه الصلاة والسلام سبعة ايام ثم جاءه ملك فقال--- اجب ربك فيما امرك فعند ذلك قال---------- رب اشرح لي صدري	4323	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	71	157	353	785	1469	300	قال وهب قال الله تعالي لموسي اسمع ---------------------------------كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي وانك بعيني وسمعي وان- معك يدي وبصري واني البسك حلة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري -بعثتك------------------------------------------------------------------------------------ بعزتي لولا الحجة الت-------ي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره--- نقمتي فقولا له قولا لينا لا يغت-ر بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي ولا يتنف--------س الا بعلمي ------------------قال فسكت موسي فجاء--------------------------------- ملك وقال له اجب رب-------------------ك قال يعني موسي رب اشرح لي صدري	2409	1533445134418962482	384	620.0	304	640	60.0	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4337	true	-9167747723867872716	44	118	219	584	1526	300	موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة ف-------------------------اعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا حينءذ فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري--- لك عقلا ورايا انت رب وتريد ان تكون مربوبا وانت تعبد وتريد ان تعبد فق-----------------------لبه عن- رايه	4337	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	153	235	804	1205	1526	300	موسي وقيل عداه -علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت و---تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فلما اتاه موسي ووعده بذلك اعجبه و----كان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا ف------لما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت رب -تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد -تريد ان تعبد فقال فرعون صواب ما قلت فغلبه علي رايه	2412	1533445134418962482	337	605.5	267	417	80.81534576416016	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	92	161	462	819	1541	300	قالوا----- لفرعون ارنا م-----------------------وسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ----ما هذا بسحر فان---- الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا-------------- ان يعارضوه------------------------------------ والله خير وابقي جزاء او خير- ثوابا وابقي عق---------------------------------ابا---------------------------------------------------- انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه ----------------------------------------------------------فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن--- ياته مءمنا------------------------ قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي المنازل الرفيعة	4366	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	148	263	770	1350	1535	300	قال السحرة لفرعون ارنا موسي اذا هو نام فاراهم موسي ناءما وعصا------ه تحرسه------ فقالوا لفرعون هذا ليس بساحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم فاكرههم علي ان يعملوا فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي يعني خير منك ثوابا وابقي عقابا وقيل خير منك ان اطيع وابقي عذابا ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه من--------- يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل هو من تمام قول السحرة معناه من مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها من ياته مءمنا يعني من مات علي الايمان قد عمل الصالحات---------- فاولءك لهم الدرجات العلي يعني--- الرفيعة	2418	1533445134418962482	254	362.5	197	614	41.36807632446289	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4373	true	-1623606581076989961	148	175	775	923	1562	300	يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسار بهم موسي عليه الصلاة والسلام ثم تعجل----- من بينهم شوقا الي مناجاة ربه وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل	4373	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	180	203	931	1051	1522	300	يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسار به-------------------------م ثم -عجل موسي من بينهم شوقا الي------- ربه وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل	2420	1533445134418962482	115	201.0	93	153	75.16339874267578	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4409	true	228258382714209518	61	132	320	670	1525	300	نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله------------------- يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال لا والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو- باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية	4409	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	6	79	28	390	1512	300	نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- بعني كذا وكذا من الدقيق او سل-فني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال---له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لءن باعني او اسلفني لقضيته -اني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية	2438	1533445134418962482	336	637.0	267	370	90.8108139038086	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4446	true	-8817617151386075852	27	70	150	383	1665	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد------------------------------ افان مت فهم الخالدون نزلت---------- حين قالوا نتربص به--- ريب المنون الطور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه قوله------ فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا والفاء لتعلق الشرط بما قبله والهمزة لانكاره بعدما تقرر ذلك كل نفس ذاءقة الموت	4446	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2449	false	-8950130042449378018	55	122	279	624	1533	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد يعني الدوام والبقاء في الدنيا افان مت فهم الخالدون نزلت هذه الاية حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون نشمت بموته فنفي الله الشماتة عنه بهذا والمعني ان الله تعالي قضي ان لا يخلد في الدنيا بشرا لا انت ولا هم فان مت انت افيبقي هءلاء وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا----------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت	2449	1533445134418962482	167	268.0	134	404	41.336631774902344	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4462	true	4135464372829499490	193	242	1029	1288	1603	300	كان لهم في كل سنة ------عيد يجتمعون فيه وكانوا اذا اجتمعوا فيه ورجعوا منه----- دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي	4462	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	255	300	1332	1560	1560	300	كان لهم في كل سنة مجمع وعيد ف------------كانوا اذا رج-------------عوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم رجعوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ا------بو ابراهيم يا ابراهي---------م لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي-	2454	1533445134418962482	194	310.0	153	270	71.85185241699219	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4465	true	-3836141500804361561	123	205	676	1106	1587	300	قالوا سمعنا فتي يذكرهم اي -------يعيبهم ويسبهم يقال له ابراهيم فه--و الذي يظن انه الذي فعل هذا فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه فقالوا فيما بينهم فاتوا به علي اعين الناس لعل-----------------------------------------------هم يشهدون--- عليه -انه الذي فعل قيل كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل انه ليس من الشهادة بل هو من الشهود وهو الحضور والمعني لعلهم يحضرون عقوبتنا اياه قوله حين احضروه اشارة الي ان في الكلام حذفا والتقدير فاءتوا به فلما -شاهدوه قالوا منكرين عليه فعله موبخين له اانت فعلت هذا	4465	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	32	99	172	509	1532	300	قالوا سمعنا فتي يذكرهم اي يسبهم ويعي-------بهم يقال له ابراهيم اي هو الذي نظن انه صنع -----هذا فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه قا-لوا----------- فاتوا به علي اعين الناس اي جيءوا به ظاهرا بمراي الناس وانما قاله نمرود لعلهم يشهدون اي عليه بانه الذي فعل ذلك كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل معناه لعل------------------------------------------------هم يحضرون عذابه وما يصنع---------------------------------------------------------- به فلما اتوا به قالوا ------------------------له اانت فعلت هذا	2456	1533445134418962482	236	354.0	186	491	48.0651741027832	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4467	true	-4907679618366996556	66	137	331	678	1571	300	هذا الجواب ما حكي انه- قال له---------م بل فعله كبيرهم بناء علي انه غضب من ان تعبد-- معه هذه الصغار وهو اكبر منها هيءة واشرف جوهرا فانه لا وجه لهذا القول الا بان يكون علي سبيل الحكاية لما يلزم من مذهبهم ورابعا بان اسناد الفعل الي الكبير مشروط بقوله-------- ان كانوا ينطقون جعل النطق شرطا للفعل واراد به انهم------ ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فلما ظهر عجزهم عن النطق	4467	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	98	151	505	783	1532	300	هذا بالهتنا يا ابراهيم قال يعني ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا--------- غضب--- ان تعبدون معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد ابراهيم بذلك اقامة الحجة عليهم فذلك ---------------------------------------------------------------------------------قوله فسءلوهم ان كانوا ينطقون اي حتي يخبروا بمن فعل ذلك بهم وقيل معناه ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم-- عجزهم عن النطق	2456	1533445134418962482	148	190.5	113	373	39.67828369140625	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4469	true	8017461133069789694	72	280	389	1473	1570	300	ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم الصافات---- ثم جمعوا-------- الحطب الكثي--------------ر حتي -ان المراة لو مرضت قالت ان عافاني الله تعالي لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المر-------------------------------------------------------------------اة تغزل وتشتري الحطب بغزلها فتلقيه في ذلك البنيان احتسابا في دينها قيل جمعوا له ال---------حطب من اصناف الخشب علي ظهر الدواب اربعين يوما ثم اوقدوها فلما --------------اشتعلت النار صار الهواء بحيث لو مر الطير في اقصي الجو لاحترق من شدة وهجها روي انه--------------------------------------------------م لم يعلموا كيف يلقونه فيها لعدم تاتي القرب فجاء ابليس---- وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ف----------وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيهما من الملاءكة------------ الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ما ------------------------------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال تعا-----لي ------------------------------------------------------ان استغاث باحد منكم-------- فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس له خليل غيري وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء واتاه خازن المياه فقال ان شء-ت اخمدت النار فق---------------------------------------------------ال ابراهيم لا حاجة لي اليكم	4469	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2458	false	-8278369049672128510	1	214	4	1128	1554	300	وبنوا--- بنيانا كالحظيرة بقرية يقال لها كوثي ثم جمعوا له صلاب الحطب واصناف الخشب مدة شهر حتي كان الرجل يمرض فيقول لءن عوفيت-------------- لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض ما تطلب لءن اصابته لتحتطبن في نار ابراهيم وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها---------------------- احتسابا في دينها وكان الرجل يوصي بشراء الحطب من ماله لابراهيم فلما جمعوا ما ارادوا اشعلوا في كل ناحية من الحطب نارا فاشتعلت النار واشتدت حتي ان-------- الطير ليمر بها فتح-----رق من شدة وهجها وحرها فاوقدوا عليها سبعة ايام فلما ارادوا ان يلقوا ابراهيم لم يعلموا كيف يلقونه فقيل ان------------------ ابليس جاء وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمدوا الي ابراهيم فقيدوه ورفعوه علي راس البنيان ووضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيهما من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في ارضك احد يعبدك غيره فا----------------------ذن لنا في نصرته فقال الله تعالي انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وب------------------------------------------------------ينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن--------------------------------------------------- المياه وقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الهواء وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم	2458	1533445134418962482	596	876.0	477	1426	41.795230865478516	92	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4470	true	-5480968724743648470	264	299	1314	1498	1503	300	اخذت الملاءكة باصبعي ابراهيم واقعدوه ف-ي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------نار منه------- الا وثاقه -----------------------------------------------------------------قال ابن اسحق ف--------------------------------------------------------بعث الله------ ملك الظل في صورة ابراهيم فجاء فقعد---- جنب ابراهيم يءنسه	4470	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	125	188	623	948	1490	300	اخذت الملاءكة بض-بعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قاله المنهال بن عمرو وقال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت في النار قيل وبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم----- فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه	2459	1533445134418962482	157	243.5	126	331	47.43202590942383	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4471	true	-8125207473146108366	0	77	0	382	1509	300	جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقا------ل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود من صرح له واشرف علي ابراهيم---------- فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه و---حوله نار تحرق الحطب فناداه نمرود يا ابرا------------------------------------------------------------هيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال -----------------------------------قم فاخرج----- فقا--------م يمشي----- حتي خرج منها قال نمرود---------------------- من الرجل الذي رايته مع-----ك في صورتك	4471	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	193	300	971	1490	1490	300	جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود---------- واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة و----الملك قاعد- الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه------ يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين النار يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال هل تخشي ان قمت ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما وصل اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك مثلك في صورتك-	2459	1533445134418962482	348	574.5	278	541	64.32532501220703	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4471	true	-8125207473146108366	77	153	382	754	1509	300	قال ذلك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني فيها فقال له نمرود----------- اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك---------------------------- واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك هذا قال نمرود----------------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له ثم ذبحها------ وكف عن ابراهيم وروي انهم لما راوه سالما لم يحترق منه غير وثاقه قال هاران ابو لوط عليه الصلاة والسلام	4471	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2460	false	4547051639219071286	3	71	15	358	1523	300	قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال--- نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده واني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال ابراهي--------------------م لا يقبل الله منك ما دمت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها -----فذبحها نمرود وكف ع------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عليه الصلاة والسلام	2460	1533445134418962482	258	424.0	203	438	58.904109954833984	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4473	true	2945497662001218692	174	236	945	1253	1623	300	سارة بنت هاران الاكبر عم ابراهيم فخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كوثي مها--------------جرا الي ربه ومعه لوط وسارة----- يلتمس الفرار بدينه والتخلص الي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله تعالي ثم ارتحل منها ونزل بفلسطين وهي برية الشام ثم خرج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر وعاد الي ارض الشام و-------------------------نزل لوط بالمءتفكة و---------------------------------بعثه الله نبيا الي اهلها	4473	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	39	128	192	635	1610	300	سارة بنت هاران الاكبر عم ابراهيم وتبعه لوط وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران وهو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث اسمه ناخور فثلاثتهم اولاد تارخ وهو ازر فخرج ابراهيم من كوثي من ارض العراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شا-----------------------------------------------ء ال-له ثم خرج مها-----جرا حتي قدم مصر ثم خرج------- ورجع الي---- الشام فنزل السبع من ارض فلسطين ونزل لوط بالمءتفكة وهي علي مسيرة يوم وليلة من السبع فبعثه الله نبيا الي اهلها	2461	1533445134418962482	224	363.5	175	507	44.181461334228516	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4487	true	7563491370262064664	250	300	1277	1549	1549	300	-قال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها حتي-	4487	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2466	false	222698179940670578	55	103	287	556	1575	300	وقال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا-- في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذهب--- وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها حتي	2466	1533445134418962482	263	505.0	216	274	95.98540496826172	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4488	true	2545679942351138902	160	196	828	997	1564	300	وقيل المراد حفظهم من ان يفسدوا ما عملوا روي---------------------------------------------------------------------- ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبله قبل الليل اجعله مشغولا بعمل اخر لءلا يفسد ما	4488	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	55	101	302	524	1500	300	وقيل حفظنا-----هم من ان يفسدوا ما عملوا وذلك انهم كانوا اذا عملوا عملا في النهار وفرغ قبل الليل افسدوه وخربوه قيل ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من ع-----مله قبل الليل اشغله------- بعمل اخر لءلا يفسد ما	2467	1533445134418962482	142	239.5	109	239	59.41422653198242	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4489	true	5566886584617638862	239	291	1214	1510	1559	300	اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمير والبساتين ولم يكن في اهل عصره افضل منه في ---------كثرة الاموال والاهل والاولاد من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال والنساء وكان--------- رحيما بالمساكين --------يكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وعرفوا فضله وكان احدهم من اليمن اسمه التقن------------- ورجلان	4489	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	175	300	873	1500	1500	300	اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمير ما لا يكون لرجل-------------- افضل منه في العدد والكثرة وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل له الة كل فدان اتان لكل اتان من الولد اثنان او ثلاثة او اربع او خمس وفوق ذلك وكان الله تعالي قد اعطاه اهلا وولدا من رجال و--نساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعمهم ويكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع عن عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الغرة والغفلة والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من امر الدنيا وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وصدقوه رجل من اهل-------- اليمن يقال له النغر وقيل نغير ورجلان-	2467	1533445134418962482	211	309.5	171	652	32.361961364746094	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4490	true	-2327718177820298948	12	128	67	616	1517	300	من تحت الارض اعصار من نار لا يدنو منه احد الا احترق فاحرق الابل ورعاتها حتي اتي علي اخرها --فجاء--------- ابليس---------------------- عليه اللعنة في زي بعض الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فلما------------------------------------------------------------------------ فرغ من الصلاة قال يا ايوب هل تدري ما صنع ربك الذي اخترته احرق ابلك ورعاتها فقال ايوب انها مال----- اعارنيه ف-هو اولي به- اذا شاء نزعه- قال ابليس صار الناس مبهوتين متعجبين منها فمنهم من يقول ما كان ايوب يمنع شيءا وما كان---- في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي شء------ لمنع من وليه ومنهم من يقو---ل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا	4490	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2468	false	-6988986013948052216	178	300	905	1490	1490	300	من تحت الارض اعصار من نار-------------------------- فاحرق الابل ورعاتها حتي اتي علي اخرها ثم جاء عدو الله ابليس في صورة قيم ممن كانوا عليها علي قعود-------------- الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك واحرقتها ومن فيها غيري فقال ايوب بعد ان فرغ من الصلاة الحمد لله هو اعطانيها وهو اخذها و--------------------------------------انها مال الله اعارنيها وهو اولي بها اذا شاء نزعها قال فتركت---- الناس مبهوتين يتعجبون منها -منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر ان يمنع شيءا لمنع--- وليه ومنهم من يقول بل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع--- صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا-	2468	1533445134418962482	396	600.0	312	675	58.66666793823242	72	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4490	true	-2327718177820298948	128	196	616	961	1517	300	خرجت من بطن امي وعريانا اكون ف-ي التراب وعريانا احشر الي الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- ولو علم الله فيك ايها العبد خيرا لقبض روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا واجارني منك ولكنه علم منك شرا فاخرك ثم ابتلاه الله تعالي باهلاك ماله من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم ورعاتها بان سلط عليها من---- صاح صيحة فماتت جميع---------------ا ومات رعاتها ثم جاء ابليس متمثلا بصورة قهرمان الرعاة الي ايوب ف-----------قال له مثل قوله الاول	4490	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2469	false	8295175155961798223	0	114	0	564	1460	300	خرجت من بطن امي وعريانا اعود الي التراب وعريانا احشر الي الله عز وجل ليس ينبغي لك ان تفرح حين اعارك وتجزع حين قبض عاريته الله اولي بك وبما اعطاك ولو علم الله فيك ايها العبد خيرا لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا------------ ولكنه علم منك شرا فاخرك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلبه قال عفريت من الجن عندي من القوة ما اذا شءت صحت صيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه قال ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق حتي توسطها ثم صاح صيحة فتجثمت امواتا من عند اخرها ومات رعاتها ف--جاء ابليس متمثلا ب-----قهرمان الرعاء الي ايوب فوجده يصلي فقال له مثل----- القول	2469	1533445134418962482	257	398.5	202	588	43.707481384277344	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4491	true	-4430712100350381112	196	300	999	1526	1526	300	رجل فقال ----اين بعلك يا امة الله قالت هو ذاك المقروح الذي تتردد الديدان في جسده فلما سمع منها هذه الكلمة طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النعيم والمال وذكرها جمال زوجها ايوب وشبابه--------------------------------------------- فصرخت فلما صرخت علم ان-- قد جزعت واتاها بسخلة فقال ليذبح ه---ذه ايوب لي فيبرا فجاءت الي ايوب تصرخ فقالت يا ايوب الي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين الصديق اين اللون- الحسن اين جسمك الذي قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيه الديدان اذبح هذه السخلة لابليس واسترح قال ايوب عليه الصلاة والسلام اياك وعدو الله ونفخ-	4491	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	false	1828693360520455349	0	91	0	442	1442	300	رجل وقال لها اين بعلك يا امة الله قالت هو ذاك يحك قروحه ويت--ردد الديدان في جسده فلما سمعها-------------- طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النع-م والمال وذكرها جمال اي------وب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع عنه ابدا فصرخت ف---------علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة وقال ليذبح لي هذه ايوب و---يبرا فجاءت--------- تصرخ ------يا ايوب حتي متي يعذبك رب----------ك اين المال اي------------ن الولد اين الصديق اين --لونك الحسن اين جسمك الحس----------------------------------------ن اذبح هذه السخلة------- واسترح قال ايوب اتاك ---------------------عدو الله فنفخ	2475	1533445134418962482	349	534.0	276	584	59.76027297973633	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4492	true	3626766016106976411	129	180	650	910	1459	300	الله عز وجل يا ايوب نفذ فيك علمي وسبقت رحمتي غضبي ارفع راسك فقد استجبت لك ورددت لك --------مالك وولدك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك اية وتكون عبرة لاهل البلاء وقدوة للصابرين -اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاء لك وقرب عن اصحابك قربانا واستغفر لهم فانهم قد عصوني فيك	4492	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2474	false	-2696302068336580793	81	128	413	661	1504	300	الله تعالي- يا ايوب نفذ فيك علمي وسبقت رحمتي غضبي---------- فقد غفرت --لك ورددت عليك اهلك ومال------ك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك اية وتكون عبرة لاهل البلاء وعزا- للصابرين فاركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فمنه تناول- وقرب عن اصحابك قربانا واستغفر لهم فانهم قد عصوني فيك	2474	1533445134418962482	215	368.5	172	269	79.92565155029297	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4492	true	3626766016106976411	3	297	16	1450	1459	300	ما ابتلينا به من البلايا ولا تذكرين ما كنا فيه من الرخاء ف----كم متعنا الله تعالي بنعماءه قالت ثمانين سنة قال فكم مدة ابتلاءنا بهذا البلاء قالت سبع سنين واشهرا قال ويلك ما انصفت ربك الا صبرت في البلايا ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرت-ني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتينني به--------------------------------------------- فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال --رب اني مسني الضر فقال استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر بالشفاء من مرضه واتيناه اهله ومثلهم معهم وانت ارحم الراحمين فقال الله عز وجل يا ايوب نفذ فيك علمي وسبقت رحمتي غضبي ارفع راسك فقد استجبت لك ورددت لك مالك وولدك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك اية وتكون عبرة لاهل البلاء وقدوة للصابرين اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاء لك وقرب عن اصحابك قربانا واستغفر لهم فانهم قد عصوني فيك فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في------------------- ظاهر بدنه دابة ولا جراحة الا سقطت منه وبرء-------------------- ثم ضرب برجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان عليه ثم كسي حلة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما -------------كان له من الاهل والمال الا وقد ضعفه الله تعالي حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صورة جراد من ذهب فجعل يضمه بيده الي نفسه فاوحي الله تعالي اليه يا ايوب الم اغنك عما تفعله قال بلي ولكنه لا-------- يشبع من نعمك- فخرج من ذلك الموضع حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت	4492	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	false	1828693360520455349	94	298	457	1434	1442	300	ما تبكين عليه من المال والولد والصحة من اعطانيه قالت الله قال كم متعنا به ق----------------الت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلا-نا قالت منذ-------- سبع سنين واشهر -قال ويلك ما انصفت ربك الا صبرت في البلا-ء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي تاتي-ني به علي حرام ان اذوق منه شيءا اعزبي عني فلا اراك فطردها فذهبت فلما نظر ايوب-------- وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق---------------- خر ساجدا لله وقارب اني مسني الضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت ارحم الراحمين فقيل له----------------------------------------------- ارفع راسك فقد استجبت لك----------------------------------------------------------------------------------------- اركض برجل--------------------------------------------------------------------------------------ك فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق عليه من درنه وداءه شء ظاهر --------------------الا سقط وعاد شبابه وجماله احسن ما كان ثم ضرب برجله--------- فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا و--------------------------------------------------كسي حلة فج--------عل يلتفت فلا يري شيءا مما كان عليه وما كان له من --اهل و--مال الا وقد ضعفه الله له وذكر لنا --ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جراد من ذهب فجعل يضمه بيد---------ه فاوحي الله ا------ليه يا ايوب الم اغنك ----------قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها قال فخرج --------------حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت	2475	1533445134418962482	755	1172.0	592	1547	48.80413818359375	137	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4493	true	2531500110806704871	0	117	0	602	1518	300	طردني افاتركه حتي----- يموت جوعا و------تاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما-------------- رات تلك الكناسة ولا تلك الحالة التي كانت ورات----- الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وكان ذلك بعين- ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتسال منه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال لها ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي عل--ي الكناسة قال لها ا-----------------------يوب ما كان منك ذلك المبتلي فبكت وقالت بعلي فقال ا--تعرفينه اذا رايت-ه قالت وهل يخفي علي احد بعله الذي كان في خدمته ثمانين سنة فتبسم ايوب وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال- لها انك----------------------------------------------------- امرتني ان اذبح سخله لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله فرد علي ما ترين	4493	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2476	false	8172062370255340450	1	126	4	624	1474	300	طردني الي من اكله ادعه يموت جوعا ويضيع فتاكله السباع لارجعن اليه ف----رجعت اليه فلا الكناسة رات------------ ولا تلك الحالة التي كانت تعرف واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي و----ذلك بعيني ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتساله عن ايوب ف------------دعاها وقال ما---- تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل به فقال ايوب ما كان منك------------ فبكت وقالت بعلي فقال هل تعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي احد راه ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه----------------------------------------------- ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك اذ كان صحيحا قال فاني انا ايوب الذي امرتني ان اذبح سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله فرد علي ما ترين	2476	1533445134418962482	429	681.5	339	715	60.0	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4495	true	2429165225728910022	254	300	1312	1547	1547	300	ابن عباس انه قال----- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي----- سبطان ونصف فاوحي الله تعالي الي شعيب- النبي عليه الصلاة والسلام ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له -وجه نبيا قويا امينا حتي يلقي في قلوب اولءك ان- يرسلوا-	4495	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	97	140	484	700	1497	300	ابن عباس في رواية عنه كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منها تسعة اسباط ونصفا وبقي منهم سبطان ونصف فاوحي الله ------الي شعياء النبي ان سر ----------------------الي حزقيل الملك وقل له يوجه نبيا قويا فاني ا-----لقي في قلوب اولءك حتي يرسلوا	2480	1533445134418962482	179	290.0	143	249	71.8875503540039	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4496	true	417298021092647785	0	54	0	271	1538	300	بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعاه الملك----- وامره ان يخرج فقال يونس هل----- امرك الله تعالي باخراجي قال لا قال فهل سماني----- لك قال لا فقال يونس وههنا انبياء غيري-------------- فالحوا عليه فخرج مغاضبا -------للملك ولقومه فاتي بحر الروم	4496	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	141	196	704	977	1497	300	بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء -قال يونس --------انه قوي امين فدعا- الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل الله امرك----------- باخراجي قال لا قال فهل سماني الله لك قال لا -قال ها هنا----------- غيري انبياء اقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي وللملك و-قومه واتي بحر الروم	2480	1533445134418962482	230	371.0	182	307	74.91856384277344	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4517	true	-8967073932533210753	212	237	1140	1276	1587	300	-----في -جاهلية وضلال واهل الكتابين كانوا في حيرة في امر دينهم لطول مكثهم وانقطاع تواترهم ووقوع الاختلاف في كتبهم بحيث---------------------------------- لم يكن لطالب الحق سبيل	4517	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2490	false	-2849686378724756871	171	203	904	1074	1562	300	اهل كفر وجاهلية وضلال واهل الكتابين كانوا في حيرة من امر دينهم لطول------ وانقطاع تواترهم ووقوع الاختلاف في كتبهم فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم حين لم يكن لطالب الحق سبيل	2490	1533445134418962482	124	219.5	100	176	70.45454406738281	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4541	true	5022764668319514577	196	232	1039	1238	1583	300	اليهود نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا ب------محمد -------------------ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا نزلت فالذين كفروا فصل لخصومتهم	4541	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2502	false	-3841705082887762311	130	166	656	858	1566	300	الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا و---------كفرتم--- حسدا فهذه ------------------خصومتهم	2502	1533445134418962482	153	242.5	124	232	65.94827270507812	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4547	true	-2453121954497475521	68	103	343	517	1554	300	تعالي الذين اخرجوا من ديارهم الحج فقال اضاف الديار الي مالك-ها --او الي غير مالكها وبقوله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن وقال -----------------------------------------------------اشتري عمر بن الخطاب دار السجن	4547	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2505	false	-2290329098285301244	204	247	1041	1253	1505	300	تعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق-- اضاف الديار الي مالكيها وقال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فنسب الديار اليهم نسبة ملك واشتري عمر بن الخطاب دار السجن	2505	1533445134418962482	143	236.0	112	230	62.173912048339844	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4551	true	-4003534510056764360	50	115	261	593	1538	300	الجبال فادخل اصبع-ه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني لكم بيتا وكتب عليكم الحج اليه----- فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي ويقول لبيك اللهم لبيك فقيل ---------اول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	4551	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	1	53	6	274	1537	300	الجبال وادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني---- بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاب-------------------------------------------اء وارحام الامهات ل--------------------------------بيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	2507	1533445134418962482	207	341.0	164	347	59.654178619384766	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4554	true	-330421287599023141	1	54	8	283	1546	300	والذي و---جب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد هل يجوز للمهدي ان ياكل---- شيءا منها فذهب قوم الي انه لا يجوز للمهدي ان ياكل شيءا منها ومنهم الامام الشافعي رحمة الل----------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وذهب الاءمة الحنف--------------------------------------ية ال--ي ان- ياكل من دم التمتع والقران لكونهما دم الشكر لادم الجناية ولا ياكل من واجب سواهما -قوله ثم	4554	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2508	false	-6077612763343517168	86	162	411	791	1545	300	والدم الواجب بافساد الحج وفو-ته وجزاء الصيد هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا قال---------------------------------------------------------------- الشافعي لا ياكل منه شيءا وكذلك ما اوجبه علي نفسه بالنذر وقال ابن عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه----- الا من فد---ية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند اصحاب الراي انه ياكل من دم التمتع والقران------------------------------ ولا ياكل من واجب سواهما وقوله ---	2508	1533445134418962482	150	188.5	118	486	30.86419677734375	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4554	true	-330421287599023141	177	212	927	1099	1546	300	الركن --اعلم ان طواف الحج ثلاثة الاول طواف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي --تاركه	4554	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2509	false	-5051707258154070746	3	36	14	179	1468	300	الرمي والحلق والطواف -----ثلاثة طوا------ف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي من تركه	2509	1533445134418962482	149	268.0	117	176	84.65908813476562	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4555	true	5467137488658483767	84	126	467	680	1630	300	لا رخصة لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف بالبيت سبعا فمن تركه فعليه دم الا المراة الحاءضة فانه يجوز لها ترك طواف الوداع ثم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمل ي----ختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع -قوله	4555	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2509	false	-5051707258154070746	221	281	1062	1370	1468	300	لا رخصة لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف------- سبعا فمن تركه فعليه دم الا المراة الحاءض- فانه يجوز لها تركه للحديث المتقدم ولما روي ابن عباس قال امر الناس ان يكون الطواف اخر عهدهم بالبيت الا انه رخص للمراة الحاءض متفق عليه الرمل سنة تختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع وقوله	2509	1533445134418962482	186	323.5	149	316	58.86075973510742	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	236	816	1300	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	235	263	1264	1416	1615	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير---------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها	2515	1533445134418962482	152	256.0	124	484	31.404958724975586	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	246	816	1362	1672	300	وان يكذبو----ك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير------------------ فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه----- بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه------------- القبط ولان----------------------- تكذيبه كان اشنع و------------------------------اياته كانت اعظم واشيع----------- فامليت للكافرين ف--امهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذ-----------تهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا--------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها باهلاك اهلها وقرا البصريان اهلكتها بغير لفظ التعظيم وهي ظالمة	4569	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	101	216	531	1118	1541	300	وان -كذبك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي--------------------------------------------------------------- فان --------------قلت لم قال----- وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي قلت فيه وجهان احدهما ان موسي لم يكذبه قومه وهم بنو اسراءيل----------- وانما كذبه غير قومه وهو القبط الثاني كانه قيل بعد ما ذكرت تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت العقوبة عنهم------- ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب والهلاك يخوف به من خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبه قوله عز وجل فكاين من قرية اهلكنا-------------ها وقرء اهلكناها علي------------- التعظيم وهي ظالمة	2516	1533445134418962482	266	282.5	209	714	37.25490188598633	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	202	230	1002	1164	1506	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	2522	1533445134418962482	161	308.5	133	334	48.20359420776367	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	9	117	41	633	1571	300	لانه لا مثل ل------------ه لقتال الملاءكة فيه او يوم القيامة علي ان المراد بالساعة غيره او علي وضعه موضع ضميرها للتهويل الملك يومءذ----------------- لله التنوين --------------------فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم-------- بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	57	129	269	650	1475	300	لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه --------------------------------------------------------------------------الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مشارك فيه-------------------------------------------------------- يحكم اي يفصل بينهم ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي--------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين قو---------------------------------------------------------------------------------له تعالي وال----------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	2523	1533445134418962482	241	353.5	195	699	34.47782516479492	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4608	true	996548328927969219	125	168	728	963	1737	300	الجواري والعدوان الظلم او -----------------------مجاوزة ما حد--ه الله تعالي------- وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول----- العلماء رضي الله تعالي عنهم قال عطاء--------------- سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وروي انه تعالي--- عذب----- امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله	4608	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	168	217	886	1161	1657	300	الجواري المملوكة فاولءك هم العادون اي الظالمون المجاوزون الحد من الحلال الي الحرام وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء سء--------------------ل عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وقال سعيد بن جبير عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله	2533	1533445134418962482	176	250.0	143	295	59.66101837158203	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4609	true	-5975344964056810945	138	181	768	975	1585	300	يرثون ----------------من الكفار روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام ما منكم من احد الا -له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	4609	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2534	false	7622027608463003325	25	69	139	352	1541	300	يرثون منازل اهل النار من الجنة----- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فمن مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	2534	1533445134418962482	180	317.0	141	233	77.25321960449219	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4615	true	1170201079533043366	13	161	73	853	1577	300	وانا علي ذهاب به اي بالماء لقادرون وروي عن ابن عباس----- رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي -انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهر العراق والنيل وهو نهر المصر انزلها الله تعالي م-ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام واستودعها الجبال فاجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معاشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله -تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض فقد فقد اهلها خيري الدنيا	4615	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	false	-4840340557044455468	97	244	543	1298	1579	300	وانا علي ذهاب به لقاد----------رون وصح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة اخرجه مسلم وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل انزل من الجنة خمسة انهار سيحون --------------وجيحون------------ ودجلة والفرات والنيل ------------------------------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع لل----------------ناس فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل ف--------------------رفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض ----فقد اهلها خير- الدين -	2536	1533445134418962482	580	1008.0	466	899	64.51612854003906	99	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	173	221	879	1113	1507	300	مضر وهي قوله الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا رجح	4643	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0623	false	5035309534262468293	0	43	0	216	1581	300	مضر---- قوله الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد و-عنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس و--ان ابن---ي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي-------- الا رجح	623	1533445134418962482	202	360.0	161	234	86.32478332519531	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	106	142	531	717	1507	300	ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	0	36	0	186	1528	300	ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1124	1533445134418962482	173	333.0	138	186	93.01074981689453	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	66	127	370	677	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قلي-------------------------------لا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض	4648	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	271	296	1352	1488	1509	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا بها وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي ل--------------------------------------------------------------م تشكروا هذه النعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي ذراكم في الارض	2546	1533445134418962482	89	122.0	71	338	26.331361770629883	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	178	292	956	1547	1590	300	وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار فان من ملك وقدر علي احياء الموتي واماتة الاحياء لقادر علي البعث والاعادة فان من قدر علي انشاء الليل بعدما ذهب اثر النهار وانشاء النهار بعدما ذهب اثر الليل لقادر علي البعث والاحياء بعد الموت ثم قال------------------------------------------ افلا تعقلون ان من قدر علي ذلك لقادر علي البعث والجزاء بعدما صرتم ترابا وعظاما فكيف تشركون غيره في عبادتكم اياه وتصرفون الشكر الي غيره فيما انعم عليكم ثم قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ذلك ولم يتدبروا فيه ليعلموا ان من قدر علي هذه الاشياء قدر علي بعث الموتي فلا يستبعد ذلك بل قالوا مثل ما قال اسلافهم اء----------------------ذا متنا وصرنا ترابا وعظاما	4648	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	2	61	10	340	1496	300	وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي تدبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الليل والنهار في الزيادة والنقصان وقيل جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون اي ما ------ترون من صنعه ----------فتعتبروا بل قالوا مثل ما قال الاولون اي كذبوا كما كذب الاولون وقيل معناه انكروا البعث------------------------------------------------------------- مثل ما انكر الاولون مع وضوح الادلة قالوا ااذا متنا وك-نا ترابا وعظاما	2547	1533445134418962482	144	124.0	110	655	21.98473358154297	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4674	true	7498935088855162381	214	298	1126	1545	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة وصلي العصر ثم قال لعويم- قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد ------اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال	4674	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	214	298	1063	1486	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله ------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال	2561	1533445134418962482	396	740.0	314	435	91.03448486328125	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4675	true	3407547461351895537	0	88	0	445	1515	300	لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما ----راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالل----ه ما راي ----علي فاحشة وانه لمن الكاذبين --وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة بنت كبش--- ان كان عويم من الصادقين في قوله ففرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ثم----------------- قال علي--ه الصلاة والسلام ان جاءت	4675	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2562	false	163372357725140405	4	96	20	483	1521	300	لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله اني--- حبلي---- منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني قط علي فاحشة وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة عضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان----- من الصادقين-------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال ----لولا هذه الايمان لكان لي في امرهما راي ثم قال تحينوا الولادة ف------ان جاءت	2562	1533445134418962482	361	581.0	286	493	73.22515106201172	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4677	true	5418159892158114852	131	299	684	1510	1512	300	في نحو الظهيرة----- فهلك في من هلك و--------كان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول وخاضوا في حديثي وافشوه في العسكر وخاض اهل المعسكر فيه فجعل يرويه بعضهم عن بعض ويحدث به بعضهم بعضا قالت وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاشتكيت حين قدمتها------- شهرا والناس يفيضون في قول اهل-- الافك ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني في مرضي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي وانما يدخل علي ف----يقول كيف تيكم ------------------فيريبني ذلك ولا اشعر بالسر فلما رايت ذلك قلت يا رسول الله لو اذنت لي فانقلب الي ابوي يمرضاني فقال لا باس فانقلبت الي بيت ابوي وكنت فيه الي ان برءت من مرضي بعد بضع وعشرين ليلة فخرجت في بعض الليالي ومعي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا وكان عادة اهل المدينة حينءذ انهم لا يتخذون الكنف في بيوتهم انما كانوا يذهبون في فسيح المدينة علي عادة العرب الاول في التبرز ------تاذيا من اتخاذ الكنف	4677	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2566	false	4961217562102415805	7	114	37	562	1444	300	في نحر الظهيرة قالت فهلك--- من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يري----بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي ا-نما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك الذي يريبني منه ولا اشعر بالشر حتي نقهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت انا و---------------ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من------------ بيوتنا وامرنا امر-------------------------------- العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي--------- بالكنف	2566	1533445134418962482	364	512.5	281	881	41.31668472290039	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4678	true	-7776721363998083489	0	132	0	633	1476	300	بيوتهم فانطلقت انا وام مسطح وهي -بنت ابي زنيم--------------------- وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فلما------------------- فرغنا من شاننا واقبلنا الي جانب البيت عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت--------- او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام--ه م--ا يتحدث الناس ----قالت اي بنية هوني علي----ك فو الله لقلما كانت امراة ضفي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد-رن عليها قالت -قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي----- ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب	4678	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2566	false	4961217562102415805	117	297	576	1430	1444	300	بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب حين فرغنا من شاننا نمشي ف-----------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت يا هنتاه او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال وانا حينءذ اريد ان اتيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي قالت فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله و--------قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------علي بن ابي طالب	2566	1533445134418962482	543	917.0	424	894	60.73825454711914	100	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4679	true	-1189267923907279694	47	281	232	1342	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل في حقي ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة قد-- بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خ-لص دمعي حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول فق---------------------------------------------------------------------لت و--------------------------------------------------------انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وا----لله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا -------------حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني---- بريءة منه لتصدقني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان ينزل----- في شاني وحي- يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم -الله تعالي في بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان ير--------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما	4679	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2568	false	1362281221225584065	43	300	216	1434	1434	300	صلي الله عليه وسلم فسلم------------------------- ثم جلس----- ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ----ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله -------وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما اح--س منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني منه بريءة---- لتصدقني فو -الله ما اجد لي ولكم مثلا الا------- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي----- ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر --------من ان يتكلم والله------ في بامر يتلي ولكن ك--نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النو-------------------م رءيا يبرءني الله------ بها قالت فو الله ما-	2568	1533445134418962482	935	1543.5	732	1350	69.25926208496094	171	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	1	92	6	443	1526	300	علي نبيه واخ-------------------ذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشتاءي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان -------------------------------------قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي اليه فقلت وال-------------------------------له لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل------------- قالت فانزل الله تعالي- ان الذين جاء بالافك عصبة منكم	4680	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2569	false	2056200124290420625	17	115	78	538	1440	300	علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء---------- حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات-ي من ثقل القول الذي انزل عليه قال فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله وفي رواية قال ابشري يا عاءشة اما -الله فقد برا----------------------------------------------------------ك فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاء بالافك عصبة منكم	2569	1533445134418962482	328	573.5	255	538	60.9665412902832	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4685	true	4904954988648100046	107	151	573	788	1598	300	هذا بهتان عظيم معناه هذا افك افتراء عظيم يت-----حير من عظمه روي ان ام ايوب--------- قالت لابي ايوب الانصاري اما بلغك ما يقول الناس في عاءشة فقال ابو ايوب سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت الاية علي وفق قوله ثم انه تعالي قال يعظكم الله	4685	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	80	118	395	583	1527	300	هذا بهتان عظيم اي كذب ع--------------ظيم يبهت ويحير من عظمه روي ان ام ايوب الانصاري قالت لابي ايوب الانصاري -ما بلغك ما يقول الناس في عاءشة فقال--------- سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت الاية علي وفق قوله----------------- يعظكم الله	2574	1533445134418962482	165	280.0	131	229	72.05239868164062	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4697	true	-3389274843764354328	75	109	412	581	1620	300	عليه السلام---- اتي فاطمة بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال----------------------- عليه السلام---------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك فليس	4697	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	false	-3424832982140679052	216	262	1105	1319	1526	300	عليه وسل--م اتي الي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وقيل	2583	1533445134418962482	147	240.5	113	216	68.05555725097656	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4736	true	5335983478725816974	15	126	74	648	1599	300	نزلت في------------------------- بشر المنافق عن ابن عباس ان منافقا خاصم يهودي-----ا فدعاه اليهودي --الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق ---------الي كعب بن الاشرف وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما------ احتكم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحك-----------------------------م لليهودي ولم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم ---الي ع----------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقض---------اءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فق---ال نعم فقال----- عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---------- واخذ --سيفه------------------ فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت و----------قال جبريل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	4736	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	151	297	791	1524	1538	300	نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين--------------------- يهودي خصومة ف-قال اليهودي ننطلق ال--ي ---------------محمد وقال المنافق بل ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي الم------------------------------------نافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه------------------------ فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصمي -اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال قال نعم فقال لهما عمر رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل-------------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	789	1533445134418962482	379	442.5	299	859	44.121070861816406	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4743	true	2671907277017252825	200	254	1130	1419	1661	300	الاية---- مكث النبي صلي الله عليه وسلم----- بعد الوحي بمكة عشر سنين مع اصحابه وامروا بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله تعالي هذه الاية	4743	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2603	false	-5589774184111224836	37	91	205	492	1582	300	الارض قيل مكث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بعد الوحي----- عشر سنين مع اصحابه وامروا بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله------ هذه الاية	2603	1533445134418962482	276	525.0	224	298	92.61744689941406	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4756	true	8465824817467130798	6	119	38	607	1617	300	هذا في دخول الرجل بيت نفسه والتسليم علي اهله ومن في بيته وروي مرفوعا اذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وقيل المراد بها كل بيت وقيل هي المساجد جعل الله تعالي اهل البيت من المسلمين انفس الداخلين ايذانا بان المسلمين كالنفس الواحدة كما في قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء فان لم يكن في البيت احد ولا في المسجد فليسلم علي نفسه بان يقول السلام علينا من قبل ربنا او بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقد روي-------------------------------------- ان الملاءكة ترد عليه وقيل ا-------------ن كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي-- من اتبع الهدي ثم قيل يصل بهذا التسليم--------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحية من عند الله مباركة طيبة	4756	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2610	false	3601505889908044095	148	254	729	1270	1510	300	هذا في دخول الرجل بيت نفسه يسل----م علي اهله ومن في بيته --قال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي ا------------------------------------------------------------------------هلك فهم ا--حق من سلمت عليه واذا دخلت بيتا ليس فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد فق-ل السلام عل-------------------------------------ينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وقال ابن عباس اذا لم يكن في البيت احد------ فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية من عند الله مباركة طيبة	2610	1533445134418962482	232	288.5	176	787	29.479034423828125	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4757	true	-854984934350370958	221	269	1150	1398	1570	300	قال المفسرون -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج---------- لحاجته------ لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي عليه الصلاة والسلام حتي---- يراه فيعرف به استءذانه--------- فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد -اذن الامام يوم الجمعة ان يبصر ب--ه ق---------وله ولذلك	4757	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	107	165	552	842	1515	300	قال المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال اهل العلم وكذلك	2611	1533445134418962482	203	332.5	160	290	70.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4760	true	-6654605360874168362	222	275	1147	1418	1566	300	تصيبهم فتنة محنة ف---ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في-------- الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان الله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	4760	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2612	false	4617604168443389234	117	152	618	783	1569	300	تصيبهم فتنة اي بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم اي وجيع في الاخرة ثم عظم الله نفسه فقال تعالي سورة النور اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان -لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	2612	1533445134418962482	109	165.5	83	282	38.65248107910156	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	235	300	1300	1619	1619	300	ابن عباس قال من صلي------------------- ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقاءما والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره كما قال الله تعالي في حق المتقين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات وروي عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من صل---------------------------------ي العشاء في جماعة كان كقيام نصف --ليلة ومن صلي الفجر في جماعة-	4827	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	27	72	149	359	1572	300	ابن عباس---- من صلي بعد العشاء الاخيرة ركعتين او اكثر----------- فقد بات لله ساجدا وقاءما م عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان رضي الله ع---------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف الليل- ومن صلي الفجر في جماعة	2632	1533445134418962482	146	227.0	114	374	39.03743362426758	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4858	true	2402584600002002047	105	264	540	1382	1589	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون	4858	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	46	126	234	668	1597	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------موسي قيل اراد ب---السحرة موسي وهارون وقالوا ذلك علي طريقة الاستهزاء----------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين طلبوا من فرعون الجزاء وهو بذل المال والجاه فبذل لهم ذلك كله واكده بقوله سورة الشعراء الايات 42 الي 61span قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون	2644	1533445134418962482	284	435.5	229	948	29.957805633544922	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4863	true	-753034130614343542	96	214	477	1087	1551	300	اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا ا-لحد او ----اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني -امر الملاءكة --------------------------------------ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل اولاد القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم والفطير خلاف العجين اي الذي لا يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري --------وموسي لا يشعر به قوله لفاعلون ما يغيظنا اي ما يغضبنا يقال غاظه واغاظه وغيظه اذا اغضبه والاول اشهر واكثر واختلف في الفعل الذي غاظهم وضاقت به صدورهم فقيل ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا فاستعاروا----- حليهم وحللهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر	4863	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2645	false	1445758670046804541	131	212	691	1102	1571	300	الله الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة فتقتل ابكار ال فرعون من انفسهم وامرهم ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم ثم -----------------------اخبزو-----ا فطيرا فانه اسرع لكم ----------------------------------------------------------------------ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري ففعل ذلك موسي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا فاستعاروا منهم حليهم------------------ ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي ج-هة البحر	2645	1533445134418962482	336	542.0	268	671	50.07451629638672	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4866	true	3468020913713967473	132	195	707	1063	1602	300	البقرة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه-- واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ساله------------------------------------------------------------م ليريهم ان ما يعبدونه لا يستح------ق العبادة قال------وا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين فاطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحا به وافتخارا و نظل ههنا بمعني ندوم وقيل----------------------------- كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم يس-----معون دعاءكم--------- او يسمعونكم	4866	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2648	false	2539807308007854515	32	102	159	537	1608	300	البحر- وان ربك لهو العزيز------------------ الرحيم قوله تعالي واتل عليهم---------------- نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون يعني اي شء تعبدون وانما قال ابراهيم ذلك مع علمه بانهم عبدة لاصنام ليريهم ان ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شء قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين ي------------------------------------------------------------عني نقيم علي عبادتها وانما قالوا نظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم يعني يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم	2648	1533445134418962482	230	345.5	185	473	48.62579345703125	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4873	true	-563141053090919556	165	198	882	1045	1620	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------------------------------------------------ساخبركم باول امري انا دعوة ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور----- اضاءت لها منه قصور الشام -قوله	4873	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms0137	false	6973763508660838413	65	109	332	554	1596	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري انا دعوة ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني وقد خرج لها نور ساطع اضاءت لها منه قصور الشام وقوله	137	1533445134418962482	159	284.5	127	226	70.3539810180664	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4877	true	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	88	113	459	587	1523	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	2649	1533445134418962482	128	223.0	103	406	31.5270938873291	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4881	true	-3725408432075094885	38	89	220	478	1658	300	ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عا-د المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود -الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	4881	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	79	120	452	655	1613	300	ان في ذلك لاية -------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2653	1533445134418962482	195	357.0	155	260	75.0	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	181	266	965	1410	1578	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية-------------------------- الله اياهم واسباب تنعمهم امنين وعلوا بلا رافة ولا داعية لحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب	4882	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	74	194	419	1048	1613	300	وما نحن بمعذبين---------------- فكذبوه فاهلكناهم----------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله --------------------------------------------------------واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم واذا بطشتم اي واذا اخذتم وسطوتم بطشتم جبارين اي قتلا بالسيف وضربا بالسوط والجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب	2653	1533445134418962482	307	400.5	245	724	42.403316497802734	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	188	240	997	1266	1578	300	فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	27	77	143	400	1573	300	فكذبوه فاهلكناهم----------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	2654	1533445134418962482	246	470.0	198	280	87.85713958740234	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	228	261	1248	1417	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	4886	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	267	300	1405	1573	1573	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين-	2654	1533445134418962482	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	228	264	1248	1430	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من -------	4886	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	174	211	920	1109	1590	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين يعني نكاح الرجال من	2655	1533445134418962482	170	338.0	136	189	89.94709014892578	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4890	true	-1402337689687626490	96	218	542	1186	1611	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله اليهم شعيبا كما بعث الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين حقوق الناس بالتطفيف وزنوا بالقسطاس المستقيم	4890	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	46	96	244	507	1590	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم	2655	1533445134418962482	263	488.5	213	644	40.83850860595703	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	271	935	1432	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون	4891	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	96	138	507	733	1590	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون	2655	1533445134418962482	226	377.5	184	497	45.472835540771484	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق---------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا م----------ن السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة-------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	112	187	592	1014	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاو--------------------لين يعني------------- الخليقة والامم المتقدمة قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا يعني قطعا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون يعني من نقصان الكيل والوزن وهو مجازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما علي الا الدعوة والتبليغ سورة الشعراء الايات 189 الي 214span فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	2656	1533445134418962482	271	409.0	218	680	39.85293960571289	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4922	true	5878071451350364004	129	198	665	1027	1558	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف يق-------------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وال---ح-------------------------------------مامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقطا ي-قول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن----- الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي طه والقنبر يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس وال-ديك يقول	4922	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	158	241	797	1215	1519	300	تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة قال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وصاح قمري قال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول سبحان ربي الداءم قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن كانت الدنيا همه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول	2670	1533445134418962482	186	306.5	149	577	32.23570251464844	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4922	true	5878071451350364004	168	227	874	1189	1558	300	-----يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والديك يقول اذكروا الله يا غافلون و-------------------------------------------------------الحمار----- يقول اللهم العن العشار و----الفرس يقو-----ل اذا التقي الصف-ان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و----الزرزور----- يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	4922	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2671	false	-8243874255105857124	52	106	278	571	1593	300	فانه يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فانه يقول سبحان الله المعبود في البحار واما الحمار فانه يقول اللهم العن العشار واما الفرس فانه يقول اذا التقي الجمعان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	2671	1533445134418962482	203	331.5	165	399	50.877193450927734	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4938	true	-9043778931861702640	51	85	273	447	1618	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا----------------------- السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف--لا تعلوا علي واءتوني مسلمين وكانت كتب------------------------------- الانبياء------------- جملا لا يطيلون ولا يكثرون ويجوز ان يكو--ن الكتاب	4938	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2680	false	6612824789100715303	67	116	369	613	1619	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ان لا تعلوا علي وا-توني مسلمين قيل لم يزد علي ما نص الله في كتابه وكذلك الانبياء كانوا يكتبون جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب سليمان الكتاب	2680	1533445134418962482	152	238.5	120	245	62.04081726074219	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4942	true	5100288388456449123	6	104	28	510	1553	300	لما رجعت رسل بلقيس اليها--- من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت والله ما ه---------ذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما----- تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اثني عشر الف قاءد تحت كل قاءد ماءة قاءد تحت كل قاءد الوف فلما قربت منه علي مقدار فرسخ بينها وبين سليمان راي سليمان و---------------------------------------------------------------------هجا قريبا اي توقد نار فقال ما هذ------ا بلقيس قد نزلت---- بهذا المك------------------------------ان فاقبل سليمان علي جنوده حينءذ فقال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين------------------ طاءعين	4942	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2685	false	-3412328893737705062	20	185	96	903	1476	300	لما رجعت رسل بلقيس اليها اي من عند سليمان وبلغوها ما قال سليمان قال-ت والله لقد عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة فبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما الذي تدعو اليه من دينك ثم امرت بعرشها فجعلته في اخر سبعة ابيات بعضها داخل بعض ثم اغلقت عليه سبعة ابواب ووكلت به حراسا يحفظونه ثم قالت لمن خلفت علي ملكها احتفظ بما قبلك وسرير ملكي لا يخلص اليه احد ثم امرت مناديا ينادي في اهل مملكتها تءذنهم بالرحيل وشخصت الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن كل قيل تحت يده------ الوف كثيرة قال ابن عباس وكان سلي----------------مان رجلا مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سريره فراي رهجا قريبا منه ---------قال ما هذا قالوا بلقيس قد نزلت منا بهذا المكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان فاقبل سليمان علي جنوده -------قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال ابن عباس يعني طاءعين	2685	1533445134418962482	335	529.0	260	846	39.59811019897461	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	73	189	386	967	1527	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة مثل علمها وغرضهم من ذلك------- شكر----- الله تعالي علي ان خصهم بمزية -------التقدم في الا------------------------------------------------------------------------------------سلام قوله وصد-------------------------------------------ها عبادتها الشمس علي ان يكون فاعل صد قوله ما كانت تعبد بمعني عبادتها والظاهر ان هذه الجملة حينءذ تكون معطوفة علي جملة واوتينا العلم علي ان تكون من كلام سليمان واتباعه وان كانت من كلام بلقيس تكون هذه الجملة استءناف اخبار من الله بذلك قوله او وصدها الله علي ان يكون فاعل صد ضمير الباري وعلي هذا يكون قوله ما كانت تعبد في محل النصب علي اسقاط الخافض اي ومنعها الله عما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس اي منعها عن عبادة الشمس قوله انها كانت	4946	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2688	false	-8451122175510637715	65	139	350	745	1580	300	واوتينا---- العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين ويكون الغرض من هذا شكر نعمة الله عليه----- ان خصه- بمزيد العلم والتقدم في الاسلام وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها طاءعة وكنا مسلمين لله قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله يعني منعتها عبادة ال--شمس عن التوحيد وعبادة الله وقيل معناه صدها------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما كانت تعبد من دون الله وحال بينها وبين----------------------ه انها كانت	2688	1533445134418962482	164	196.0	128	727	22.558460235595703	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4947	true	-8990776005572619195	118	166	586	849	1533	300	تزوجها------- وكره ما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس عما يذهب ذلك قا-لوا الموسي -قالت بلقيس- اني لم يمسني حديدة قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساق-ها فسا-------------------------ل الشياطين فقالوا نحتال لك حتي يكون ساقها كالفضة الملساء فاتخذوا النورة والحمام----------------------- من يومءذ فلما --ابصر سليمان ساقها	4947	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2689	false	645332189717237350	86	142	439	756	1521	300	تزوجها سليمان وكره ما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس عما يذهب ذلك فقالوا الموسي فقالت المراة اني لم يمسني حديد- قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري فسال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تكون------ كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمامات من يومءذ فلما تزوجها سليمان احبها	2689	1533445134418962482	239	400.0	192	324	73.76543426513672	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4948	true	-4698938444019162751	147	268	813	1386	1557	300	يزورها--- كل شهر مرة -يقيم عندها ثلاثة اي--------------------------------------------ام وولدت له داود بن سليمان وامر الجن فبنوا لها مدينة بسيلجين وقصر غمدان بصنعاء وقيل زوجها ذا تبع ملك همدان فانه قد روي ان بلقيس لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك حتي ازوجك اياه فقالت او مثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي في قومي الملك والسلطان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله لك قالت فان كان ولا بد فزوجني ذا تبع ملك همدان فزوجها اياه ورد---ها الي الي----------------------------من ودعا زوبعة ملك جن اليمن وقال له اعمل لذي تبع ما استعملك فيه -لم يزل يعمل له ما اراد الي ان مات سليمان فلما مات سليمان وعلمت الجن	4948	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2689	false	645332189717237350	168	286	898	1454	1521	300	يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام وولدت له ولدا ذكرا وقال وهب زعموا---------------------------------------------------------------------------------- ان بلقيس لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك حتي ازوجك اياه فقالت و--مثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي من قومي الملك والسلطان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله--- قالت فان كان ولا بد فزوجني ذا تبع ملك همدان فزوجها اياه وذهب بها الي اليمن وملك زوجها ذا تبع علي اليمن ودعا زوبعة ملك الج----ن وقال له اعمل لذي تبع ما استعملك فيه فلم يزل يعمل له ما اراد الي ان مات سليمان وحال الحول----- وعلم- الجن	2689	1533445134418962482	439	770.0	340	653	67.22817993164062	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4952	true	-2615612285431243656	267	298	1405	1587	1594	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح عليه السلام يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلوهم	4952	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	263	291	1392	1559	1614	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح------------ يحرسونه فاتت التسعة دار صالح شاهرين سلاحهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة وهم يرو---ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	2691	1533445134418962482	156	293.5	129	182	85.71428680419922	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	45	300	236	1611	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	75	145	374	723	1496	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخر-------------------------------------------------------------------------جون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن	2694	1533445134418962482	338	507.5	271	1376	24.563953399658203	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	45	300	236	1611	1611	300	وقال الذين كفروا------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا -------------نحن واباءنا من ----------قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذ----------ا الا اساطير الاولين---------------------- التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم----- واعراضهم و----لا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس-------- ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه-- بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب---------- يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	71	210	344	1022	1464	300	وقال الذين كفروا اي مشركو مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من قبورنا احياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل----------- محمد صلي- الله عليه وسلم وليس ذلك بشء------------------------------------------------------------------------- ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها----- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم اي بتكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذي اقتسموا عقاب مكة ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف اي-------------------------------------------------------------------------- دنا وقرب لكم وقيل معناه ردفكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر قوله عز وجل وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس يعني علي اهل مكة حيث لم يعجل لهم بالعذاب------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ذلك وان ر------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن	2695	1533445134418962482	400	482.0	312	1473	27.15546417236328	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4971	true	-4429033362047694767	194	225	1016	1162	1565	300	الناس----- في اعظم المساجد علي الله حرمة----------------- يعني مكة لم تر عين-------هم الا وهي في ناحية المسجد ------------------------ما بين ركن الحجر الاسود و---باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط--- ذلك	4971	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2697	false	6038132301365446652	109	150	581	782	1580	300	الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة واكرمها علي الله يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنو وتدنو كذا قال عمر وما بين الركب---- الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك	2697	1533445134418962482	124	182.0	96	205	60.4878044128418	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4986	true	5034574649312947073	92	154	450	744	1487	300	الشجر----- قال الامام-------- كان لفرعون------ بنت ولم يكن له ولد غيرها وك-------------------------ان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور--- الاطباء والسحرة------- في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا هذه الا من---- البحر يءخذ منه شبه الانس فتاخ--ذ من ريقه فتلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا من شهر -كذا حين تشرق	4986	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2705	false	5549266387790121125	227	300	1168	1518	1518	300	البحر ليلا قال ابن عباس وغيره كان لفرعون يومءذ بنت ولم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا---- الا من قبل البحر يوجد فيه شبه الانسان فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في ساعة كذا حين تشرق-	2705	1533445134418962482	261	438.5	203	355	73.52112579345703	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4986	true	5034574649312947073	154	274	744	1353	1487	300	الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس كان له علي شفير النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------------------------------------------------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون------------------------------------ اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب -حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت----- لم يره غيرها فعالجته وفتحته----- فاذا هي بصبي صغير في مهده--- واذا نور في- عينيه----------------------------------------- فالقي الله محبته في قلوب القوم و------------------------------------------------------------------عمدت ابنة فرعون الي---------- ريقه فلطخت به برصها فبرءت--------- وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون----------- انا نظن ان هذا-------- الذي نحذر منه---------------------- رم------ي البحر خوفا من ذبحه فهم فرعون ان يقتله	4986	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	0	170	0	863	1499	300	الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء البحر مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج ------------فقال فرعون ان هذا الشء في البحر قد تعلق بالشجر اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في التابوت واذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص منه لبنا فالقي الله محبته في قل-ب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت الي ما يسيل من اشداقه من ريقه فلطخت به برصها فبرات ثم قبلته وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فزعا منك---- فهم فرعون ب---قتله	2706	1533445134418962482	535	841.0	424	891	60.04489517211914	87	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4986	true	5034574649312947073	18	50	87	238	1487	300	قال وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما لو ان عدو الله قال--- موسي كما قالت امراته اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله تعالي به ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	4986	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	165	190	841	957	1491	300	قال------- ابن عباس--------------- لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت------- اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الل---------ه ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	2707	1533445134418962482	113	185.0	89	154	73.37662506103516	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4991	true	1169014553852663577	166	241	841	1219	1519	300	فرعون وكان يركب وينزل مع-----------------ه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي ف------لما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب -----في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرق--ها احد فذلك علي حين غفلة من اهلها وقيل -ان -موسي عليه الصلاة والسلام لما بلغ اشده واتاه الله الحكم والعلم وعلم ان فرعون وقومه علي الباطل خالفهم في دينهم وفارقهم ولحق بشيعة له من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به فلما عرف	4991	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2709	false	-4673063927462872370	238	286	1187	1428	1494	300	فرعون وكان يركب في مراكب فرعون ويلبس لباسه فركب فرعون يوما و-----كان موسي غاءبا فلما جاء----- قيل له ان فرعون قد ركب فركب موسي في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها و-----------ليس في اطرافها احد--------------------------- وقيل كان لموسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيعة--- من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به فلما عرف	2709	1533445134418962482	194	274.0	152	410	47.317073822021484	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5000	true	3608356838900939452	17	153	82	746	1473	300	خلفي وارين----ي الطريق بقولك وفي رواية بحجر ترمين به الي قدامي ان اخطات ---الطريق فلما دخل -----علي شعيب وكان ---العشاء يهيا قال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون---- عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ياكل قال الضحاك لما دخل عليه قال له من انت يا عبد الله قال انا موسي بن عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوي بن يعقوب وذكر له جميع امره من لدن----- ولادته وامر القوابل والمراضع والقذف في اليم وقتل- القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه فقال له شعيب عليه الصلاة والسلام لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5000	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	22	111	112	552	1492	300	خلفي ودليني علي الطريق اذا--------------------------------------- اخطات ففعلت ذلك فلما دخل موسي علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال------ اجلس يا فتي فتعش فقال م---وسي اعوذ بالله فقال شع---يب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا -----------------------------------------------------------عوضا من ال----دنيا فقال له شعيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس واكل فذلك قوله عز وجل فلما جاءه اي موسي وقص عليه القصص اي اخبره ب---------------------------------------------------------------امره اجمع من خبر ولادته------------------------------------- وقتله القبطي وقصد فرعون قتله قال----------------------------------- لا تخف نجوت من القوم الظالمين	2715	1533445134418962482	295	380.5	228	689	42.815673828125	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	111	219	589	1142	1578	300	فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او بنجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله--------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي----- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	111	170	580	903	1600	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا سوء باياتنا قيل معناه نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون -يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2719	1533445134418962482	167	114.0	132	645	25.8914737701416	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5026	true	8563005262866467122	50	112	277	594	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله----------------------------------------------------- هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب وقيل في اربعين من اه------------------ل الانجيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من الشام والضمير في من قبله للقران كالمستكن في واذا يتلي عليهم قا------------لوا امنا به اي بانه كلام الله تعالي انه الحق من ربنا استءناف لبيان ما اوجب ايمانهم به----------------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين	5026	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2724	false	1937192892605271243	77	224	394	1163	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل من قبل القران هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقيل بل هم اهل الانجيل الذين قدموا من الحبشة وامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وهم اربعون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب فلما راوا ما بالمسلمين من الحاجة والخصاصة قالوا يا رسول الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين فاذن لهم فانصرفوا فاتوا فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وقال ابن عباس نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون-------------- من الحبشة وثمانية من الشام ثم وصفهم الله تعالي فقال------------- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به------------------------ انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل انا كنا من قبله مسلمين	2724	1533445134418962482	196	257.0	154	820	23.90243911743164	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	123	214	630	1069	1503	300	لا اله الا الله اشهد لك بها عند ال---له قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ذلك------ لاقررت---- عينك به------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكني علي ملة --اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقصي فقام------------------------------------------- نتخطف من ارضنا نخرج منها نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي ا---------لنبي ---------عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي ال--حق ولكنا نخاف ان اتبعناك خال-------ف----------نا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارض--نا فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا اولم	5027	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	41	153	183	724	1478	300	لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي--------------------------- ذلك الجزع لاقررت بها عينك ثم انشد ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولكن -علي ملة الاشياخ -عبد المطلب------ وعبد مناف ثم مات فانزل الله هذه الاية وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا يعني----- نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا ل--------------نعلم ان الذي تقول حق ولكن ------ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا ا-------------------------------لعرب من ارض مكة قال الله تعالي ا------ولم نمكن لهم حرما امنا وذلك	2726	1533445134418962482	234	254.0	179	638	36.67711639404297	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5043	true	-3647547228258746258	228	255	1120	1259	1479	300	ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن نونيا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه---------------------------------------- وكان ذلك سبب كثرة امواله لانه كان ياخذ الرصاص ----	5043	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	0	36	0	183	1552	300	ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان يصنع من الرصاص فضة ومن النحاس ذهبا وكان ذلك سبب كثرة امواله وقيل كان علمه حسن التصرف	2732	1533445134418962482	122	214.5	96	183	66.66666412353516	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5064	true	-3335183311829260288	61	94	345	500	1571	300	في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما------------------- وامه حمنة فانه---------------------------- لما اسلم وكان من السابقين الاولين---------------- قالت--- امه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما	5064	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	253	300	1344	1557	1557	300	في سعد بن ابي وقاص وقال ابن اسحاق سعد بن مالك الزهري وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بابيه قالت له امه ما هذا------ الذي احدثت- والله ما اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما-	2739	1533445134418962482	129	191.5	99	221	58.37104034423828	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5064	true	-3335183311829260288	94	161	500	830	1571	300	كنت عليه او اموت فتعير----- ابد الدهر ويقال لك قالت امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب------------------------------------------------------ فجاء سعد اليها وقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر لوالديه والاحسان اليهما وان لا يطيعهما في الشرك -امر الله تعالي	5064	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	0	76	0	372	1619	300	كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت كذلك يوما اخر وليلة فجاء--------ها فقال---- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله------ هذه الاية وامره بالبر بوالديه والاحسان اليهما وان لا يطيعهما في الشرك فذلك قوله تعالي	2740	1533445134418962482	295	526.5	232	390	75.64102935791016	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5082	true	1970665270713293945	3	77	20	426	1588	300	الصلاة والسلام قي-ل ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله فان قيل يريد به الجنس ليتناول الكتب الاربعة واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعط---اء الولد في غير اوانه-------------------------------------- والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه والثناء والصلاة عليه اخر الدهر وانه في الاخرة لمن الصالحين --لفي عداد الكاملين في الصلاح---------------------------- ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة--- الفعلة	5082	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	103	168	514	858	1549	300	النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله-------------------------------------------- واتيناه ----------------اجره في الدنيا هو الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولونه ويحبونه ويحبون الصلاة عليه والذرية الطيبة و--------النبوة من نسله هذا له في الدنيا---------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح قوله عز وجل ولوطا----------------------------------- اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة	2745	1533445134418962482	200	242.0	158	481	41.580039978027344	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	74	176	404	978	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	5086	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	142	181	753	965	1618	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	2746	1533445134418962482	208	361.5	170	578	35.98616027832031	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	142	177	789	986	1651	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--افعلوا---- ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف----- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة	5086	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	163	197	846	1036	1608	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر--------------------- وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة	2747	1533445134418962482	137	220.5	111	211	64.92890930175781	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	74	298	390	1626	1634	300	شعيب في قوله----- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	164	234	868	1270	1618	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة---------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثم-----------------------ين وعادا وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	2746	1533445134418962482	359	536.5	295	1241	28.92828369140625	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	4	270	20	1478	1634	300	محل النصب قوله تعالي و الي مدين اي وارسلنا الي مدين عطفا علي قوله ولقد ارسلنا نوحا فاقيم المسبب مقام السبب فان الايمان والطاعة سبب لرجاء ثواب اليوم الاخر فامر بالمسبب واريد الامر بالسبب قوله تعالي و لا تعثوا في الارض اي لا تفسدوا ما اوجده الله في الارض بقصد افساد التعبد والطاعة كالقتل بغير حق بخلاف قتل--------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحرب والمرتد والقتل قصاصا قوله تعالي فكذبوه فان قيل كيف يكذب شعيب في قوله----- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر -----------------------------------------------------------------------ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الر-----------------------------------جفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين--- باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم----------- من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي--- فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبين----------------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من	5087	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	131	300	671	1608	1608	300	وجه الارض قوله تعالي و-الي مدين اي وارسلنا الي مدين ومدين اسم رجل وقيل اس--------------م الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة فعلي القول الاول يكون المعني وارسلنا الي ذرية مدين واولاده وعلي القول الثاني وارسلنا الي اهل مدين اخاهم--------------------------------------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة اي الزلزلة وذلك ان جبريل صاح فرجفت الارض رجفة----------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين اي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود----------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن-------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الحق--------- وكانوا مستبصرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عقلاء ذوي بصاءر وقيل كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وهم علي باطل وضلالة والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكنا هءلاء و------------------------لقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عذابنا------------------------------- فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من-	2747	1533445134418962482	395	179.0	313	1837	21.50244903564453	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5092	true	-4249353177048246476	59	110	300	588	1634	300	الصلاة والسلام بالمواظبة علي------- تلاوة ما اوحي اليه واقامة الصلاة وخصهما من بين ساءر العبادات بالامر بهما لان العبادات المختصة بالعبد ثلاث- قلبية وهي اعت--قاد الحق ولسانية وهي الذكر الحسن وبدنية خارجية وهي العمل الصالح لكن الاعتقاد لا يتكرر فان من اعتقد شيءا لا يمكنه ان يعتقده مرة اخري بل---- يدوم	5092	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2749	false	4926228357726002505	121	167	640	893	1552	300	الصلاة فان قلت لم امر بهذين الشيءين تلاوة الكتاب------ واقامة الصلاة فقط قلت-------------------------------- لان العبادة- المختصة بالعبد ثلاثة قلبية وهي الاعتقاد الحق ولسانية وهي الذكر الحسن وبدنية وه-------ي العمل الصالح لكن الاعتقاد لا يتكرر فا---ن اعتقد شيءا لا يمكنه ان يعتقده مرة اخري بل ذلك يدوم	2749	1533445134418962482	203	320.5	163	302	67.21854400634766	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5112	true	1599039997973736478	0	54	0	264	1541	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل-------------------------------ه ابي بن خلف------------ كذبت------------------------------- اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه ---فناحبه ---------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهم---------------------------------------------------------------------ا وجعل-ا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------ال------------------------------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل	5112	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	90	190	491	1013	1518	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة بالحاء المهملة القمار والمراهنة اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فاذا ظهرت فارس علي الروم غرمت واذا ظهرت الروم علي فارس غرمت ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء- ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك قبل تحريم القمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل	2758	1533445134418962482	216	266.5	169	523	41.30018997192383	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5113	true	3712063055199303388	10	42	47	218	1579	300	نزول هذه الاية علي ما ذكره المفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان يغلب فارس الروم لان اهل فارس- كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس	5113	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	269	300	1471	1638	1638	300	نزول هذه الاية علي ما ذكره المفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان---- فارسا كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس-	2757	1533445134418962482	165	312.5	135	172	95.93022918701172	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5113	true	3712063055199303388	148	218	764	1144	1579	300	عليهم رجلا يقال له شهربا- وبعث قيصر -------جيشا واستعمل عليهم رجلا يدعي بحلس فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني ارض الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون كاهل فارس------ وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه الايات	5113	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	9	77	49	422	1518	300	عليهم رجلا يقال له شهرمان وبعث قيصر رجالا وجيشا وا---مر عليهم رجلا يدعي بخين فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني---- الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون ----وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله------ هذه الايات	2758	1533445134418962482	351	643.5	285	394	89.08629608154297	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5120	true	-3293369233682515241	29	136	157	788	1660	300	ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء بني اسراءيل بالواو والسواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	5120	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	138	186	763	1048	1680	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون---------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------- يحبرون---------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون--------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	2761	1533445134418962482	280	466.0	232	631	44.37400817871094	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5120	true	-3293369233682515241	29	97	157	561	1660	300	ولم يكن لهم من شركاءهم ممن- اشركوهم ------بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين يكفرون بالهتهم حين يءسو-------------ا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء بني اسراءيل بالواو والسواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة	5120	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	75	136	408	746	1613	300	ولم يكن لهم من شركاءهم يعني اصنامهم التي عبدوها شفعاء اي يشفون لهم----------------------------------- وكانوا بشركاءهم كافرين اي جاحدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقيل يتفرقون بعد الحساب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار فلا يجتمعون ابدا فهو قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة	2762	1533445134418962482	159	197.5	127	525	30.285715103149414	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5136	true	-7458636062432464776	112	159	592	858	1641	300	علي الجبلة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين الحق وهو التوحيد والطاعة فلو تركوا عليها لاستمروا علي لزومها لان هذا الدين موجود حسنه في العقول ويقتضيه النظر الصحيح ولا يعدل عنه احد الا بافة عارضة ك---------التقليد واغواء شياطين الانس والجن فمن سلم من تلك الافات لم يعتقد غيره	5136	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2768	false	-3861849788969474378	125	166	670	886	1609	300	علي الجبلة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين------------------------- فلو ترك-- عليها لاستمرت- علي لزومها لان هذا الدين موجود حسنه في العقول السليمة وانم-----------ا يعدل عنه من عدل الي غيره لانه من افات التقليد ونحوه-------------------- فمن سلم من تلك الافات لم يعتقد غيره	2768	1533445134418962482	174	267.0	140	275	63.272727966308594	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5138	true	-6513382816574174083	27	62	144	337	1607	300	---------العهد الماخوذ ------عليهم بقوله تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف وكل مولود في العالم علي ذلك الاقرار وهي الحنيف-ة التي وقعت الخلقة عليها وان عبد غير----ه قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن الله	5138	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2767	false	6602552744887151387	257	297	1335	1548	1562	300	يعني علي العهد الذي اخذ الله عليهم بقوله------ الست بربكم قالوا بلي ف--------كل مولود في العالم علي ذلك الاقرار وهي الحنيفية التي وضعت الخلقة عليها وان عبد غير الله قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	2767	1533445134418962482	169	278.5	137	227	74.4493408203125	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5147	true	-6354668840549909893	122	189	654	988	1601	300	---البر كان من قابيل حيث قتل------------- اخاه هابيل واول فساد البحر كان من جلندي الملك حيث كان ياخذ كل سفينة غصبا قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفسد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعر ما في الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان بعضه- بعضا قوله او	5147	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	28	82	139	417	1566	300	في البر -----------------قتل احد ابني ادم اخاه ------------وفي البحر غصب--------- الملك الجاءر ال-------سفينة قيل------------ كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ال----بحر عذبا وكان لا يقصد------ البقر -الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت ال-----ارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصد الحيوان بعضها بعضا وقيل ان	2771	1533445134418962482	230	351.0	182	351	65.52706909179688	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	68	152	390	834	1617	300	الوالدين لشكرنا ولشكر والديه ----------قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي صل---اة الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر --والديه فان كان بدلا من والديه يكون التقدير ووصينا الانسان فاحاسبك علي شكرك وكفرك وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه--------------------------------------------------- الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه فلا تطعهما في ذلك------------------------------------ وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم---- واتبع في الدين سبيل من اناب الي	5169	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	151	234	792	1216	1531	300	الوالدين قال الجزاء علي وقت المصير الي قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله------ ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين-------------------------------------------------------------------------- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال النخعي يعني ان طاعتهما واجبة فان افضي ذلك الي الا--------------------------------------شراك بي فلا تطعهما في ذلك لان لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدنيا معروفا اي بالمعروف وهو البر والصلة والعشرة الجميلة واتبع--------- سبيل من اناب الي	2779	1533445134418962482	245	341.0	193	551	44.4646110534668	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5170	true	815070057270635186	160	186	749	873	1415	300	لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بام-ه قالت له امه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما	5170	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	275	300	1440	1557	1557	300	لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بابيه قالت له امه ما هذا------ الذي احدثت- والله ما اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما-	2739	1533445134418962482	114	205.0	90	125	91.19999694824219	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5171	true	-8838377747933712440	14	66	73	316	1467	300	من اناب الي ابو -----بكر الصديق رضي الله عنه فان ابا بكر حين اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو- صادق فامنوا به ثم جاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلموا فهءلاء	5171	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	249	300	1288	1531	1531	300	من اناب الي يعني ابا بكر الصديق قال ابن عباس وذلك انه حين ---اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم انه صادق فامنوا به ثم حمل--هم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء-	2779	1533445134418962482	203	375.0	159	249	81.52610778808594	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5184	true	7944173179413301191	5	140	29	719	1543	300	قال المفسرون---- نزل- بمكة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح الاسراء الي قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك -قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والسلا---------م هي في علم الله قليل وقد اتاكم ------ما ان علمتم به انتفعتم--- قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فكيف يجتمع هذا علم قليل و--خير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية جوابا لهم فعلي هذا تكون ال----اية مدنية وقيل انما امر اليهود------ وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وهو بعد بمكة فساله الوفد بمكة	5184	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	139	264	740	1365	1541	300	قال المفسرون لما نزلت بمكة----------- ويسءلونك عن الروح الاية و-----------------------------------------------------هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اتعني-نا ام قومك فقال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله بما ان علمتم به انتفعتم به قالوا-------- كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- فكيف يجتمع ----علم قليل مع خير كثير فانزل الله------ هذه الاية---------- فعلي هذا تكون هذه الاية مدنية وقيل ان------ اليهود امروا وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولوا له ذلك ---------------------وهو بمكة	2783	1533445134418962482	537	908.0	428	753	71.31474304199219	92	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	114	155	583	782	1563	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ثم ذكر اية ارضية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله التي هي الريح الملاءمة لجريها ليريكم باجراءها بنعمته بعض اياته ثم قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	5186	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	196	256	1059	1342	1568	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله------------------------------ ليريكم من----------------- اياته------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2782	1533445134418962482	124	176.5	96	337	36.79525375366211	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	114	193	583	987	1563	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ثم ذكر اية ارضية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الفلك-------------------- تجري في البحر بنعمت الله التي هي الريح الملاءمة لجريها ليريكم باجراءها بنعمته بعض اياته ثم قال-------------- ان في ذلك لايات لكل صبار--------------------- شكور يستدلون بها علي كمال علمه وقدرته ووحدانيته ويعترفون بها من غير ان يقعوا في شدة تلجءهم الي الاعتراف بها ثم وصف الكفار بقوله واذا غشيهم موج كالظلل حين ركبوا البحر انابوا الي الله تعالي ودعو--------------------------ه مخلصين له الدين	5186	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	51	184	253	922	1485	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق يعني ذلك الذي هو قادر علي هذه الاشياء التي ذكرت هو الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه الباطل يعني لا يستحق العبادة وان الله هو العلي يعني في صفاته له الصفات العليا والاسماء الحسني الكبير في ذاته انه اكبر من كل كبير قوله تعالي الم تر ان الفلك يعني السفن والمراكب تجري في البحر بنعمت الله يعني ذلك من نعمة الله عليكم-- ليريكم من----------------- اياته يعني من عجاءب صناءعه ان في ذلك لايات لكل صبار يعين علي ما امر الله شكور لانعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا غشيهم موج كالظلل يعني كالجبال وقيل كالسحاب شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها دعوا الله مخلصين له الدين	2784	1533445134418962482	178	203.5	138	803	22.166873931884766	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5200	true	-5215772206720056771	24	115	118	556	1470	300	في القيامة -يكون علي بعضهم الحول كخمسين الف سنة وعلي بعضهم اقصر منها كالف سنة حتي---------------------------------------------- جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا وقيل-------------- لا يكون علي المءم--ن الا ك--------ما بين الظهر والعصر و----يحتمل ان يكون هذا -عبارة عن بيان ما فيه من الشداءد والاهوال لا تحديده بذلك وروي ان -------------------------ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن هذه الاية وهو -قوله خمسين الف سنة فقال ابن عباس--------------- ايام سماها الله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله تعالي ما لا اعلم	5200	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	0	109	0	532	1505	300	في القيامة فيكون علي بعضهم مثل الف س---------نة وعلي بعضهم ----خمسين -الف سنة وهذا في حال الكفار واما علي المءمنين فدون ذلك كما جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا قال ابراهيم التيمي لا يكون علي المءمنين الا كما يكون ما بين الظهر والعصر وقيل يحتمل ان يكون هذا اخبارا عن شدته وهوله ومشقته وقال ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز مولي عثمان علي ابن عباس فساله ابن فيروز--- عن هذه الاية وعن مقدار خمسين الف سنة فقال ابن عباس رضي الله عنهما ايام سماها الله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله------ ما لا اعلم	2788	1533445134418962482	324	469.5	249	555	58.378379821777344	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5204	true	7606622233653502845	102	137	536	713	1558	300	روي ان ملك الموت جعلت له الدنيا مثل راحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس- الخل--ق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من --ملاءك-------ة الرحمة واعوان من ملاءكة العذاب	5204	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2789	false	6205974402651733435	207	241	1013	1193	1487	300	روي ان ملك الموت جعلت له الدنيا مثل راحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض ارواح الخلاءق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من الملاءكة ملاءكة الرحمة و---------ملاءكة العذاب	2789	1533445134418962482	165	298.5	132	189	87.30158996582031	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5210	true	-1895529583133750672	56	97	294	525	1559	300	عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وقال عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهر------------------ها اعدها الله تعالي لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع	5210	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2792	false	7111173534547574806	218	300	1106	1506	1506	300	عليه وسل----------م افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم الليل حتي تورمت قدماه فقلت لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري باط------------------نها من ظاهرها وظاهرها من باطنها اعدها الله------ لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع-	2792	1533445134418962482	171	277.5	138	435	39.31034469604492	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5216	true	-1578059053046313415	1	93	4	490	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد---------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ-------------------------------------------------------- اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	5216	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2796	false	5353171342889941392	145	212	757	1109	1577	300	---------------------------------يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يسيرون في بلادهم ومنازلهم اذا سافروا ان في ذلك لايات افلا يسمعون يعني ايات الله ومواعظه فيتعظون بها قوله عز وجل سورة السجده الايات 27 الي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز--------------------------------------------------- فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم اف-------------لا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	2796	1533445134418962482	220	291.5	174	594	37.03703689575195	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5216	true	-1578059053046313415	154	246	833	1295	1582	300	علي-كم فقالوا------------- متي هذا الفتح---------- والنصرة وقيل المراد به يوم فتح مكة وقيل يوم بدر وقد قتل بعض من بني كنانة يوم فتح مكة علي يد خالد بن الوليد وقوله لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ظاهر علي تقدير ان يراد بيوم ال---------------------------------------------فتح يو-----م القيامة لان------------------------------------------ الايمان المقبول هو الذي يكون في دار الدنيا ولا يقبل بعد خروجهم منها ولا هم ينظرون اي لا يمهلون بالاعادة الي الدنيا ليءمنوا فيقبل ايمانهم ومن حمل يوم الفتح علي يوم بدر او------ يوم فتح مكة قال معناه- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا	5216	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	3	78	16	407	1586	300	وبينكم فقال الكفار استهزاء متي هذا الفتح اي القضاء وال-حكم وقيل هو فتح -----------مكة وقيل يوم بدر وذلك ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون للكفا-------------------------------------------------ر ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح قل يوم الفتح يعني يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يعني لا يقبل منهم الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حمل يوم الفتح علي فتح مكة او القتل يوم بدر---- قال معناهم لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا	2797	1533445134418962482	185	223.0	141	585	31.623931884765625	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5220	true	7163483001135502269	171	206	936	1115	1601	300	فلما تزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ام المءمنين زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ونسخ---- التبني	5220	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2800	false	1159285381992060601	10	44	51	220	1532	300	فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله------ هذه الاية ونسخ بها التبني	2800	1533445134418962482	156	277.5	124	187	83.4224624633789	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5225	true	7423581175862310676	227	297	1229	1596	1612	300	الاحزاب ولا يقال لبناتهن هن اخوات للمءمنين الا تري انه عليه الصلاة والسلام زوج بناته لعلي وذي النورين رضي الله عنهم اجمعين ولا يقال ايضا لاخواتهن واخواتهن ---اخوال المءمنين وخالاتهم حت--------ي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر وهي اخت------ ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها وهذا معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي--- مسروق ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها يا امه فق-لت لست لك بام انما انا ام رجالكن فتريد---- ان معني	5225	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	179	254	905	1308	1565	300	الاجانب ولا يقال لبناتهن هن اخوات المءمني--------------------------------------------------------------------------------ن ول----------ا لاخوانهن واخواتهن هن اخوال المءمنين وخالاتهم قال الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر وهي اخت عاءشة ام المءمنين ولم يقل هي خالة المءمنين وقيل ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن امهات المءمنين والمءمنات الرجال والنساء وقيل كن امهات الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة-------------- يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بذلك ان معني	2801	1533445134418962482	223	316.5	177	507	43.984222412109375	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5228	true	1351847354199477280	66	185	377	1033	1653	300	--------المذكورين في- الاية ف--انهم اصحاب الكتب والشراءع واولو العزم من الرسل قالوه لقومهم او تصديقهم اياهم تبكيتا لهم او المصدقين لهم عن تصديقهم فان مصدق الصادق صادق او المءمنين الذين صدقوا عهدهم حين اشهدهم علي انفسهم عن صدقهم عهدهم واعد للكافرين عذابا اليما عطف علي اخذنا من جهة ان بعثة الرسل واخذ الميثاق منهم لاثابة المءمنين او علي ما دل عليه ليسال كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا ريح الصبا وجنودا لم تروها الملاءكة روي انه لما وقدم النبي صلي الله عليه وسلم لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث	5228	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2802	false	-8030164021778992496	226	273	1237	1488	1623	300	الخمسة بال-ذكر من بين النبيين لانهم اصحاب الكتب والشراءع واولو العزم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم النبي صلي الله عليه وسلم في الذكر تشريفا له وتفضيلا ولما روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث	2802	1533445134418962482	129	217.5	104	764	16.884817123413086	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5237	true	-3944763571278587079	61	201	295	1029	1603	300	من ذا الذ----------ي يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا او------------------ رحمة وقوله تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تقرير لقوله من ذا الذي يعصمكم من الله اي ليس لكم قريب ينفعكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم ثم انه تعالي هدد المعوق-----------------ين الذين يخوفون من كان في معسكر رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ويقولون---- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ي---------------------------بتلعهم ابو سفيان و--حزبه بمرة فخلوه وتعالوا الينا يقال عاقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده ونقل الي بناء التفعيل للتكرير والتكثير وثبطه علي الامر اي شغله عنه قال مقاتل المعوقون هم المنافقون والقاءلون هم اليهود ارسلوا الي اخوانهم من المنافقين ايام الخندق يخوفونهم بابي سفيان ومن معه ويقولون لهم تعالوا الينا وما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيدي ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم--- هذه المرة لم يستبقوا منكم	5237	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	88	220	411	1088	1514	300	من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هزيمة او اراد بكم رحمة اي نصرا ----ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم قد يعلم الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------معوقين منكم اي المثبطين الناس عن-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ارجعوا الينا ودعوا محمدا صلي الله عليه وسلم فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قيل هم اناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دع--------------وا الرجل فانه هالك وقيل نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين وذلك ان -----اليهود ارسل-ت اليهم -------------------------------------------------------------------------------------ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد- ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم	2817	1533445134418962482	325	467.0	256	1004	32.37051773071289	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5239	true	5670421415506947561	174	294	945	1577	1603	300	تدور اعينهم--------------------------------------------------------- كدوران عين الذي واما حال من فاعل ينظرون او من اعينهم مشبهين بالذي او مشبهة بعين الذي قرب من حالة الموت وغشيته سكراته ف-----ذهب عقله و-شخص بصره فلا تطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف وينظرون اليك بهذ الهيءة لواذا بك اي التجاء اليك وعياذا يقال لاذ به اي لجا اليه وعاذ به قوله ضربوكم اي اذوكم ورموكم في حالة الامن وال----حداد جمع ----------------حديد يقال سلقه بالكلام سلقا اذا اذاه وهو شدة القول باللسان والذرب الحاد من كل شء عن قتادة قا---------------------------------------------------ل بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا فانا شهدنا معكم القتال وبمكاننا غلبتم عدوكم وبنا نصرتم عليه ولستم -احق بالغنيمة منا فهم عند قسمة الغنيمة اشح -قوم وعند الباس اجبن قوم	5239	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	140	222	757	1196	1621	300	تدور اعينهم اي في رءوسهم من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين ا---------------------------------------------------------------------لذي قرب من ال-----موت وغشي-ه اسبابه فانه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف اي زال سلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم اي اذوكم ورموكم في حالة الامن بالسنة حداد اي ذربة تفعل كفعل الحديد------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس معناه عضوكم وتناولوكم بالنقص والغيبة وقيل بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا فانا شهدنا معكم القتال ف-------------------------------------لستم باحق بالغنيمة منا فهم عند----- الغنيمة اشجع قوم وعند الحرب اجبن قوم	2818	1533445134418962482	262	369.5	211	768	34.11458206176758	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5250	true	2658992826873556244	126	223	686	1216	1635	300	وكا------------------ن تحته عليه الصلاة والسلام يومءذ تسع نسوة خمس- من قريش---- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة وغير ال------قرشيات---- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجو-رية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله تعالي ورسوله والدار الاخرة----------------------------------------------- وتابعها ساءر نسوته ظاهر الاية يدل علي انه عليه الصلاة والسلام خيرهن بين ان يخترن الدنيا وبين ان يخترن الله ورسوله	5250	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	189	288	979	1500	1558	300	وكان تحت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يومءذ تسع نسوة خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورس------وله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعتها------------------------- علي ذلك فلما اختر-------------------------------------------------ن الله ورسوله	2830	1533445134418962482	412	728.5	332	611	67.4304428100586	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5250	true	2658992826873556244	245	296	1337	1612	1635	300	اختلف العلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس --اختيارهن من غير تطليق الزوج اياهن اولا فذهب الاكثرون-------------------- الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ويدل عليه انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه	5250	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	11	61	54	320	1548	300	اختلف العلماء في هذا الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام --------------------------لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذ- اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ----بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور وانه	2832	1533445134418962482	231	414.0	187	297	77.77777862548828	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5251	true	3215619292749678555	0	94	0	492	1578	300	لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب اخرون الي انه كان تفويض ط--لاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا فان الرجل -------------------------------------------------------------------------اذا خير------ امراته فاختارت زوجها لا يقع شء ولو اختارت نفسها يقع طلقة واحدة باءنة عندنا ورجعية عند -------------------------الشافع--------------------------------------------------------------------------------------ية وقال زيد بن ثابت اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحدة وا-ن اختارت نفسها فثلاث وهو قول الحسن وبه قال الامام مالك وروي عن علي ايضا انها اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحدة رجعية وا-ن اختارت نفسها فطلقة باءنة واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء	5251	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	62	190	324	990	1548	300	لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب قوم-- الي انه كان تفويض الطلاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا التفريع علي حكم الاية اختلف اهل العلم في حكم التخيير فقال عمر وابن مسعود وابن عباس اذا خير الرجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء وان اختارت نفسها يقع طلقة واحدة وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان والشافعي واصحاب الراي الا ان عند اصحاب الراي يقع طلقة باءنة اذا اختارت نفسها وعند الاخرين رجعية وقال زيد بن ثابت اذا اختارت الزوج يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فثلاث وهو قول الحسن وبه قال------- مالك وروي عن علي----- انها اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحد------ة واذا اختارت نفسها فطلقة باءنة واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء	2832	1533445134418962482	429	741.0	342	686	62.536441802978516	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5257	true	-1759310786843050635	22	69	138	378	1604	300	بفاطمة وعلي وابنيهما- رضي الله عنهم ل--------ما روي انه عليه الصلاة والسلام-- خرج------------------------- ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن -----------------والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	5257	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2835	false	-5115275616505681340	14	73	78	368	1524	300	وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدل عليه ما روي من عاءشة ام المءمنين قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن فادخله فيه ثم جاء الحس-ن فادخله-- فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2835	1533445134418962482	201	320.5	157	293	68.6006851196289	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	48	143	262	754	1573	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك ز--------------ينب وذلك ان------------------ه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت لزيد-- ففطن ذلك و-وقع في نفسه كراهة صحبتها ف---------اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال--- ما لك ارابك منها شء قال لا والله------------- ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال------------------------------------------------ له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا ت------طلقها	5261	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	141	278	704	1364	1473	300	واذ تقول للذي انعم الله علي---------------------------------------ه وانعم-----------------------------------ت عليه امسك عليك زوجك الاية نزلت في زينب وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوجها من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش وقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد --ذكرت له ذلك ففطن زيد والقي في نفسه كراهي----تها في الوقت واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله في امرها ثم ان زيدا طلقها	2838	1533445134418962482	316	433.0	247	748	42.24599075317383	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5263	true	-6282449877632378998	39	91	190	455	1520	300	كان الله تعالي- قد اعلم نبيه عليه الصلاة والسلام ان زينب ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال له لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا هو الاولي والاليق بحال الانبياء	5263	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2840	false	2394913907998084479	2	49	9	244	1496	300	فان الله عز وجل قد اعلم---------ه ا------------------نها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد -قال اني اريد ان اطلقها قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال--- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا هو الاولي والاليق بحال الانبياء	2840	1533445134418962482	225	402.5	179	266	84.58646392822266	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	0	123	0	603	1492	300	الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما--------- من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبريل قوله وقيل كان السفير في خطبتها بكسر الخاء والمنوي في كان ضمير زيد ذكر في الكشاف انها لما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب لي زينب قال زيد--------------------------------------------------- فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينها---- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فحولت لها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها وجاء رسول ما كان علي	5265	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	false	-2667064429368712819	164	263	813	1301	1492	300	الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من امراة من نساءك------ تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير -جبريل عليه السلام م عن انس قال------------------------------------------------------------ لما انقضت عدة ز------------------------------------------------------------------ينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها --------لان رسول الله------------------- ذكرها فوليت--ها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله يذكرك --------------------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران--------- وجاء رسول الله صلي --	2841	1533445134418962482	341	502.5	267	691	49.34877014160156	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5271	true	-4191574958897617299	221	260	1219	1418	1612	300	ملك الموت عند قبض ارواحهم لا يقبض روح مءمن الا -سلم عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا جاء ملك الموت لقبض ارواح المءمنين قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة حين يخرجون من قبورهم تبشرهم	5271	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2845	false	1488368196205106023	156	189	850	1016	1620	300	ملك الموت---------------- لا يقبض روح مءمن الا يسلم عليه -عن ابن مسعود -------------قال اذا جاء ملك الموت لقبض رو--ح المءم--ن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة حين يخرجون من قبورهم تبشرهم	2845	1533445134418962482	163	283.0	130	200	81.5	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5274	true	-4925374427528605962	0	35	0	165	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له------- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة -قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا	5274	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1415	false	-1906061395582101353	268	300	1390	1541	1541	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسو-------------------ل الله في التوراة فقال اجل-- انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا-	1415	1533445134418962482	130	228.0	102	173	75.1445083618164	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5274	true	-4925374427528605962	35	77	165	397	1580	300	ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	5274	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1416	false	-5811629817061323493	0	48	0	260	1676	300	ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	1416	1533445134418962482	222	415.5	180	261	85.0574722290039	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5275	true	8297384770440501741	224	258	1123	1275	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هذا اذا لم يكن سمي لها صداق فانه تجب لها المتعة ان طلقت قبل المسيس وان كان قد فرض لها صداق ف-لها نصف الصداق ولا متعة لها	5275	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	140	163	693	797	1493	300	ابن عباس----------------------- هذا اذا لم يكن سمي لها صداقا ف-------لها المتعة------------------- وان كان قد فرض لها صداقا فلها نصف الصداق ولا متعة لها	2847	1533445134418962482	98	167.5	77	153	64.05228424072266	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5278	true	4096540283248105174	0	22	0	108	1536	300	طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه----------------- الاية----- فلم---- احل له لاني لم اهاجر	5278	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	273	300	1360	1493	1493	300	قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله انا احللنا لك ازواجك الاية قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر-	2847	1533445134418962482	102	167.5	81	134	76.11940002441406	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5279	true	-5610819647399502718	2	71	15	354	1536	300	-هل كانت عنده امراة من التي وهبت نفسها له فقال عبد الله بن مسعود ومجاهد لم يكن عند--------------ه عليه الصلاة والسلام امراة وهبت نفسها ل-ه ولم يكن عنده امراة الا بعقد --نكاح او -ملك يمين وقوله تعالي ان وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وق-ال اخرون بل كانت عنده موهوبة فقيل--------------------- هي زينب بنت خزيمة الانصارية وقيل--------------------------- هي ميمونة بنت الحارث وقيل----------------------------- هي ام شريك بنت جابر من بني	5279	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2848	false	5222706161350415536	224	300	1144	1537	1537	300	وهل كانت عنده امراة منهن فقال ابن عباس-------------------------- ومجاهد لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسل----------م امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد النكاح او بملك يمين وقوله------ ان وهبت نفسها علي سبيل الفرض والتقدير وقال اخرون بل كانت عنده موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية الهلالية ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر من بني-	2848	1533445134418962482	256	393.0	200	436	58.71559524536133	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5285	true	5002680637239688411	244	300	1304	1590	1590	300	كانت العرب في الجاهلية يتبادلون بازواجهم يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني ان تبا----------------------دل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته ثم استثني من هذا الحكم الا ما ملكت يمينك اي لا باس في ان تبادل-	5285	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	false	-1602190968336010526	211	261	1021	1273	1468	300	كانت العرب في الجاهلية يتبادلون بازواجهم يقول الرجل للرجل ان-------------------------------زل لي عن امراتك وانزل--- عن امراتي فانزل الله تعالي- ولا ان تبدل بهن من ازواج----- اي تبادل بهن من ازواج اي تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته فحرم ذلك-------------- الا ما ملكت يمينك اي لا باس--- ان تبادل	2851	1533445134418962482	213	356.0	170	309	68.93203735351562	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5287	true	6590254213683373747	2	141	15	661	1473	300	هل ابيح له النساء من بعد بان نسخت هذه او هي محكمة قالت عاءشة رضي الله عنها ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النس-------------------------------------------------------------------------------------اء وقال انس مات عل-----------------------------ي التحريم ثم قال الزهري قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نعلمه يتزوج النساء قال ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام ملك بعد هءلاء مارية فكان الامر موسعا عليه فيهن كما هو موسع علي امته قوله وقيل المعني عطف علي قوله من بعد التسع قيل لابي بن كعب لو مات نساء النبي عليه الصلاة والسلام اكان يحل له ان يتزوج قال وما يمنعه من ذلك قيل اما يمنعه قوله تعالي لا تحل لك النساء من بعد قال انما احل الله ضربا من النساء بقوله----- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك من بعد اي من بعد	5287	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	false	-1602190968336010526	55	163	279	774	1468	300	هل ابيح له النساء--- بعد ذلك فروي عن------------------ عاءشة انها قالت---- ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وللنساءي عنها حتي احل له ان يتزوج من النساء ما يشاء وقال انس مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التحريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------يل لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي- الله عليه وسلم اكان يحل له ان يتزوج قال وما يمنعه من ذلك قيل له ق-------وله تعالي لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل --له ضربا من النساء فقال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك--- النساء من بعد	2851	1533445134418962482	331	534.0	251	765	43.267974853515625	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5291	true	6954922027989497594	118	151	596	774	1520	300	--سبق من الاية خطاب لقوم كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام فينتظرون الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان عليه الصلاة والسلا---------م يتاذي بهم لتضيق	5291	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	13	46	64	235	1505	300	ناس-- من المسلمين------- كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام قبل--------- ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت	2854	1533445134418962482	132	212.5	103	189	69.84127044677734	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	107	216	553	1148	1611	300	ان تبدوا شيءا ك---------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما ف--يعلم ----------------ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليه--------------------ن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب--------------------- يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب ف-نزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره-------------------------------------------- ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني------- النساء المءمنات ولا ما	5292	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	86	197	438	1002	1528	300	ان تبدوا شيءا اي من امر نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم سركم وعلانيتكم نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله ص----لي الله---------------------------------------- عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية و---------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله ونحن ايضا يا رسول الله--- نكلمهن----- من وراء حجاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن في----------------------------------------------------- اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك ال--حجاب عن هءلاء الاصناف من الاقارب --ولا نساءهن قيل اراد به النساء المسلمات حتي لا	2855	1533445134418962482	249	271.0	197	718	34.679664611816406	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	127	262	686	1442	1656	300	يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا يخرجن------------ في درع وخمار فتشكون -----------------------ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر عن ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدن----------------ين عليهن من جلابيبهن وهو جمع جلباب وهو الملحفة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليعلم انهن حراءر---- قوله وتتلفع ببعض اي تلتحف يقال لفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلفعت المراة بمرطها اي والقينات فلا يءذين --فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا--------- لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن لم ينته المنافقون--- عن نفاقهم والذين في قلوبهم	5297	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	116	300	597	1595	1595	300	يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيتبعون المراة فان سكتت -تبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا تخرج الحرة والامة في درع وخمار ف-شكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وال----------ذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ---ان يتشبهن بالاماء فقال- تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين اي يرخين ويغطين عليهن من جلابيبهن---- جمع جلباب وهو الملاءة التي تش-مل بها المراة فوق الدرع والخمار وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره قال ابن عباس امر نساء المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر وهو قوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن فلا -----------------------------------------------------------يءذين اي لا ي--------------------تعرض لهن وكان الله غفورا رحيما اي لما سلف --------------------------------------------منهن قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متنقبة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر الق القناع لكاع كلمة تقال لمن يستحقر به مثل العبد والامة والخامل والقليل العقل مثل قولك يا خسيس قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم-	2859	1533445134418962482	571	942.5	466	1143	49.95625686645508	88	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5302	true	5292227641317633585	205	256	1049	1314	1539	300	ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الرجال خلقا واظهر الله -براءته مما كانوا يقولون فوقف الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بالعصا- فو الله ان بالحجر لندبا من اثر --ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا والادرة نفخة تكون في الخصية قوله تعالي	5302	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2862	false	247851227613000469	0	45	0	224	1478	300	ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل وراوه عريانا احسن ----ما خلق------- الله وبرا--ه مم------ا يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا ب--عصاه فو الله ان بالحجر لندبا من اثر الضرب- ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك----------------------- قوله تعالي	2862	1533445134418962482	209	338.5	164	269	77.6951675415039	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5323	true	-3190799900505983737	62	136	334	702	1567	300	وقيل هو عذاب الدنيا وروي عن السدي انه قال ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ----- عن طاعة سليمان ضربه----------- ضربة احرقته قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصور حصينة------------------------------- وكان مما عملوا له بيت المقدس--------------------------------- ابتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي الله تعالي اليه اني لم اقض اتمام ذلك علي يديك ولكن ابن ل-----------ك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يد-ه فلما توفاه الله تعالي----- واستخلف سليمان اتمه بايدي ا-----------------------------------لجن والشياطين قوله علي ما	5323	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	79	228	398	1184	1593	300	وقيل في----- الدنيا وذلك----------------- ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته سورة سبا الايات 13 الي 14span يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد وقيل هي الابنية المرتفعة والقصور والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال وكان مما عملوا له بيت المقدس وذلك ان داود عليه الصلاة والسلام ابتداه----- ورفعه قامة رجل فاوحي الله------ اليه---- لم اقض------ ذلك علي يد-ك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يديه فلما توفي داود عليه السلام واستخلف سليمان عليه الصلاة والسلام احب اتمام بيت المقدس فجمع الجن والشياطين وقسم عليهم -	2870	1533445134418962482	282	371.5	222	831	33.93501663208008	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5330	true	4508396993624371107	103	242	524	1257	1549	300	حيث كانت المراة تخرج فتحمل مكتلها علي راسها وتمر بين تلك الاشجار فيمتلء --مكتلها من الوان الف-اكهة من غير ان تمس شيءا بيدها وطيبها انه لم يكن فيها عاهة كالوباء والحمي وغيرهما من الامراض المتفرعة علي وخامة الهواء ولا هامة وهي واحدة الهوام المءذية -----------قيل لم ير ببلد-------تهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وكان الرجل الغريب يمر ببلدتهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كله من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء قوله تعالي------------------------- فاعرضوا اي عن القيام بما وجب عليهم من شكر نعم الله تعالي وكذبوا رسلهم قال وهب ارسل الله تعالي الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعم الله تعالي عليهم وانذروهم عقابه ف--------قالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعم- عنا ان استطاع فانتقم الله تعالي منهم بان ارسل-- عليهم	5330	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	73	197	356	996	1543	300	قيل كانت المراة ------تحمل مكتلها علي راسها وتمر بالجنتين------- فيمتلء المكتل-- من انواع الفواكه- من غير ان تمس----- بيدها شيءا واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة واعملوا بطاعته بلدة طيبة اي ارض مارب------------------ وهي سبا بلدة طيبة فسيحة ليست بسبخة وقيل لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وكان الرجل------- يمر ببلدتهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل---- من طيب الهواء ورب غفور قال وهب اي وربكم ان شكرتم علي ما رزقكم رب غفور لمن شكره قوله عز وجل فاعرضوا قال و--------------------------------------------------------------هب ارسل الله --اليهم------ ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعمه عل----------يهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله------- علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع ف-------ذلك اع---راضهم ---فارسلنا عليهم	2874	1533445134418962482	406	564.0	322	790	51.39240646362305	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5331	true	-8867388419834986486	141	229	750	1241	1610	300	وذلك ان اهل سبا كانوا يقتتلون علي---- واديهم عند احتياجهم الي سقي بساتينهم فسدت لهم بلقيس الملكة ما بين الجبلين بالصخور والقير فحبست بذلك السد ماء العيون والامطار وجعلت لهم ابوابا ثلاثة------ بعضها فوق بعض وبنت من دونه بركة عظيمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدد انهارهم الي اراضيهم وبساتينهم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا---- سدوها فاذا جاء-- المطر اجتمع اليه م-اء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فاجتمع فيه الي انصار كالبحر فامرت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه ف-ي البركة فكانوا يسقون من	5331	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	233	300	1175	1543	1543	300	وذلك انهم------ كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بوادي----------------هم فسد بالصخر والقار------- بين الجبلين وج---------------------------------------------------علت لهم------- ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وبنت--- دونه بركة ضخ-مة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدة انهار ---------------------هم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا عنه سدوها فاذا جاءهم المطر اجتمع اليهم ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فام----------------------------رت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه الي البركة فكانوا يسقون من-	2874	1533445134418962482	315	495.5	257	509	61.886051177978516	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5344	true	4588819685999164555	247	285	1302	1503	1577	300	من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله تعالي لما روي ابو هريرة--------------- عن------------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها خفقانا لقوله تعالي كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم	5344	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	159	226	808	1153	1553	300	من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله تعالي خ عن ابي--- هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------ال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الذي قال الحق وهو العلي الكبير وللترمذي اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضع--ا لقوله------ كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم	2878	1533445134418962482	160	266.0	128	370	43.24324417114258	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5345	true	4421795249267455969	125	224	659	1203	1594	300	وقيل انما يفزعون حذرا من قيام الساعة وذلك انه كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام خمسماءة وخمسين سنة وقيل ستماءة سن----------ة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا ف---لما بعث الله تعالي محمدا عليه الصلاة والسلام كلم جبريل بالرسالة الي محمد عليه الصلاة والسلام فلما سمعت الملاءكة ذلك ظنوا انها الساعة لان ---------بعثته عليه الصلاة والسلام كانت من اشراط الساعة عند اهل السموات---------------- فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم الفزع فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ما ذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير قرا -	5345	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2879	false	4084853273547055714	1	96	4	509	1563	300	وقيل انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قيل ك-----انت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام خمسم-----------------------اءة سنة او ستماءة لم تسمع الملاءكة فيها صوت وحي فلما بعث الله------ محمدا صلي- الله عليه وسلم كلم جبريل بالرسالة الي محمد صلي- الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة---- ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------- عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم------ فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ما-ذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقيل	2879	1533445134418962482	420	719.0	340	583	72.04116821289062	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	211	272	1066	1401	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	14	40	66	198	1553	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق-------------------------------------------------- وهو الفتاح---------------------------------- العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2878	1533445134418962482	132	215.5	106	335	39.402984619140625	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	75	105	409	573	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسء-------------------------------الهم من التعنت والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	5350	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	263	300	1363	1551	1551	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون معناه لا تتقدمون علي يوم القيامة وقيل عن يوم الموت ولا تتاخرون عنه بان يزاد في اجالهم او ينقص منها------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-	2880	1533445134418962482	101	134.0	81	195	51.79487228393555	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5357	true	2709902047691995774	209	280	1140	1473	1568	300	ما تصدقتم-------- وانفقتم في الخير من نفقة فهو يعطي خلفه ل----لمنفق اما بان يعجل له في الدنيا واما بان يءخر له في الاخرة وعن مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه ويصلحه فليقتصد في الانفاق فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر وقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه فان هذا	5357	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	244	300	1269	1528	1528	300	ما تصدقتم من صدقة وانفقتم من --خير-------- فهو ي----خلفه علي المنفق قال----------------------------------------------------- مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيم-------ه فليقتصد -----------فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقره ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو يخلفه فان هذا-	2882	1533445134418962482	231	376.5	181	345	66.9565200805664	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	116	275	675	1535	1674	300	كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني اكثر المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	162	231	771	1124	1442	300	كانوا يعبدون الجن--------------------- اكثرهم بهم--- مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	2883	1533445134418962482	345	545.5	277	860	40.11627960205078	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	31	211	187	1186	1674	300	الشياطين فما- وجه قوله--م كانوا يعبدون الجن واجاب عنه بوجهين الاول ان الشياطين زينوا لهم عبادة الملاءكة فاطاعوا الشياطين في عبادة الملاءكة فالمراد بقولهم يعبدون الجن انهم يطيعون الجن في عبادة غير الله تعالي وان العبادة هي الطاعة وانهم لما اطاعوهم------- فكانهم عبدوهم والثاني انهم عبدوا الجن حقيقة بناء علي ان الجن مثلوا لهم صورة قوم منهم وقالوا---- هذه صور الملاءكة فاعبدوها فلما عبد-ها المشركون فقد عبدوا الجن حقيقة قوله الضمير الاول للانس جواب عما يقال الظاهر ان ضمير اكثرهم عبارة عما يرجع اليه ضمير كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني اكثر المشركين مءمنون------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ول---------ا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يع--------نون محمدا ---------عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	5359	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	65	184	367	1017	1626	300	الملاءكة فكيف وجه قوله بل كانوا يعبدون الجن قلت اراد ا--------------ن الشياطين زينوا لهم عبادة الملاءكة فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعوهم في ذلك فكانت طاعتهم للشياطين عبادة لهم وقيل صوروا ------------------------له---------م صورا وقالوا لهم هذه صور الملاءكة فاعبدوها ف----عبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام فيعبدون بعبادتها -------------------------------اكثرهم بهم-------------------------------------------------------------------------- مءمنون يعني مصدقون للشياطين قال الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي بالعذاب يريد انهم عاجزون ولا نفع عندهم ولا ضر------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد------------------ ان يصدكم عما كان يعبد اب----------------------اءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري يعنون القران -----------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	2884	1533445134418962482	387	521.5	310	1076	35.9665412902832	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5378	true	-338344148959772141	29	163	166	864	1586	300	-لا يغرنكم بالله الغرور اتبعه بما يمنع العاقل من الاغترار به وقال---------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا --------------------فلا تسمعوا قوله واشتغلوا بما يعنيكم من والركون -------------------------------------------------------------------------------------------الي الدنيا الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه وقطع للاماني الفارغة وبن------------------------------------------------------------------------------اء الامر كله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان والعمل الصالح وقوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا تقرير له اي افمن زين له سوء عمله بان غلب وهمه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الخبر لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل ----تقديره افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	5378	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	14	184	69	953	1520	300	ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يقل لكم اعملوا ما شءتم فان الله يغفر كل ذنب وخطيءة ثم بين الغرور من هو فقال تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا تطيعوه فيما يامركم به من الكفر والمعاصي انما يدعوا حزبه اي اشياعه واولياءه ليكونوا من اصحاب السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفته فقال تعالي ال-------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والبدع ومنهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم وليس اصحاب الكباءر من الذنوب منهم لانهم لا يستحلونها ويعتقدون تحريمها مع ارتكابهم اياها ومعني زين له شبه له وموه عليه قبيح عمله فراه حسنا وفي الاي------------ة حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فرا--------------------------------------------------------------------------------------ي الباطل حق-------------ا كمن هداه الله فراي----------- الحق حقا والباطل باطلا فان ال-----------------------------------------له يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل مجاز الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا ف------------------------------لا تذهب نفسك عليهم حسرات	2889	1533445134418962482	298	330.5	230	1084	27.490774154663086	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	22	79	117	406	1518	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2899	1533445134418962482	286	480.0	229	1027	27.848100662231445	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	4	141	20	760	1581	300	جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم ----مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر------------------------- فعليه كفره جزاء ك---فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار------------------- الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعل--وهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه--------- ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق ---السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي	5425	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	81	168	385	855	1569	300	جعلكم خلفاء في ارضه وملككم منافعها ومقاليد التصرف فيها لتشكروه بالتوحيد والطاعة--------------------- فمن كفر اي جحد هذه النعمة وغطمها فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقت---- اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا يعني في الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنا--------------------م جعلتموها شركاء بزعمكم ار---------------------وني ما-ذا خلقوا من الارض يع-------------------------------------------------------------------------------ني اي جزء--------- استبدوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات ا--------------------ي خلق في السموات والارض------------------------------ ام اتيناهم كتابا -فهم علي	2900	1533445134418962482	300	357.5	235	805	37.26708221435547	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5450	true	-7489437802096753533	140	246	764	1289	1572	300	وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعا بغل-----ام مطموس العينين فدعوا الله -------------------------------حتي انشق ----له بصر واخذا بندقت-------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع--- مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف قال----------------- ليس لي عنك سر الهتنا لا تبصر ولا ت-----------سمع ولا ت---------ضر ولا تنفع ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام------------------------------------------------ مات منذ سبعة ايام فدعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقا------ل اني -------------------------------ادخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا----- يشفع لهءلاء الثلاثة شم--------------------------عون وهذان---------------------------------------- فلما راي شمعون ان قوله قد اثر في	5450	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2909	false	3047172969455687011	95	293	494	1504	1544	300	وما ايتكما قال- ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذ- بندقتين من طين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع لك مثل هذا كا-----ن لك---- الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا قد مات منذ سبعة ايام ابن دهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وشمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني ميت منذ سبعة ايام ووجدت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم عليه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار بيده الي صاحبيه فعجب الملك من ذلك فلما علم شمعون ان قوله قد اثر في	2909	1533445134418962482	416	540.0	321	1021	40.74436950683594	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5481	true	-1206196901754284292	82	153	440	803	1583	300	الله من اموالهم فقالوا انطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء بقولهم لا نعطي من حرمه الله وذلك------------ باطل فان----ه تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء لينظر كيف عطف الغني وصبر الفقير فمنع الدنيا من الفقير لا بخل-------------------------------ا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير ب-ما فرض له في الدنيا من مال الغني ولا اعتراض لاحد في مشيءة الله تعالي وحكمه- في خلقه	5481	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	219	287	1101	1450	1520	300	الله فيهم فلا ----------نطعم من لم يطعمه و-----هذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء-------------------------------- فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا واعطي الدنيا الغني لا استحقاقا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له---------- من مال الغني ولا اعتراض لاخذ في مشيءة الله------ وحكمته في خلقه	2916	1533445134418962482	279	478.0	221	412	67.71844482421875	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5492	true	8364583774999586780	7	109	37	542	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته------ في ديارهم وقيل تسلم عليهم الملاءكة م------ن ربهم لقول---ه والملاءكة يدخلون عليهم- من كل باب سلام عليكم بما صبرتم الرعد اي يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم	5492	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	66	158	331	783	1537	300	عن جابر بن عبد الل-----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم -ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسل------م الملاءكة عليهم من ربهم وقيل تدخل الملاءكة علي اهل الجنة من كل باب------------------------------ يقولون سلام عليكم م-------------ن ربكم الرحيم	2919	1533445134418962482	416	744.0	330	521	79.84645080566406	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5495	true	-3117279351191107336	151	251	851	1418	1660	300	نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعمينا قلوبهم او لو نشاء لاذهبنا اعينهم الظاهرة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق فكانوا بحيث لو ت--------------------------------------------------------------بادروا---- الطريق ليسلكوه لبعض مقاصدهم لم يقدروا عليه فكيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم ومعناه نقدر ان نفعل بهم في الدنيا ذلك كما انطقنا جوارحهم في العقبي وهم قد استحقوا ذلك بكفرهم لكنا لم نعاجلهم بالعقوبة ليتوبوا ويشكروا نعمتي عليهم وهذا القول قول الحسن والسدي--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل وعطاء وقتادة معناه ولو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم عن الضلال- الي الهدي فاستبقوا الصراط فاهتدوا الي صراط الحق وابصرو------ه فاني يبصرون	5495	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	223	296	1134	1560	1576	300	نشاء لطمسنا علي اعينهم اي --------------------------اذهبنا اعينهم الظاهرة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق والمعني ولو نشاء لاعمينا اعينهم الظاهرة كما اعمينا قلوبهم فاستبقوا الصراط اي فبادروا الي الطريق فاني يبصرون اي كيف يبص----------------------رون وقد اعمينا اعينهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ولو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ وقال ابن عباس يعني لو نش-------------------------------------اء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي ف--------------------------------------ابصروا رشدهم فاني يبصرون	2921	1533445134418962482	224	245.5	182	721	31.067960739135742	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5498	true	8457557135993042433	186	253	948	1272	1512	300	ما كان يتزن له بيت شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه م-كسر----ا روي--- الحسن ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله ------عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل ---وما علمناه الشعر وما ينبغي له	5498	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	197	262	981	1300	1487	300	ما كان يتزن له بيت شعر وان---- تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا كما روي عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا---------------------- اشهد انك رسول الله -صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له	2922	1533445134418962482	284	497.5	225	346	82.08092498779297	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5555	true	-1133582536019248356	4	81	23	445	1601	300	نوح عليه الصلاة والسلام علي الجودي وخرج م-ن السفينة بمن معه مات من كان معه من الرجال والنساء الا-------------------------------------- هذه الاولاد الثلاثة فتناسلوا وتوالدوا فالناس كلهم بعد طوفان نوح عليه الصلاة والسلام لم يتناسلوا الا منهم فسام ابو الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج قوله هذا الكلام اشارة---------------------------------------------------------------------- الي ان جمل----ة سلام علي نوح في العالمين في محل النصب علي انها مفعو------ل تركنا وتقدير الكلام علي القول الثاني وتركنا عليه في	5555	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	13	126	66	637	1570	300	نوح عليه السلام قال ابن عباس لما خرج نوح من السفينة-------- مات من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله------------------------------------------------------- عليه وسلم في قول الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين قال هم سام وحام ويافث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية اخري سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وقيل سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا له حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة سلام علي نوح في العالمين اي سلام عليه منا في العالمين وقيل-------------------------------------- تركنا عليه في	2936	1533445134418962482	203	276.5	159	672	30.20833396911621	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	55	151	289	761	1540	300	به فقال افعل ما تءمر به قوله وقيل كبه علي وجهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر فانه يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين-------------------------------------------- ولا يقال اكب قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اضجع------------------------------------- ابراهيم عليه الصلاة والسلا-----م ابنه علي جنبه علي ال------------------------------ارض ----------------------------------------------------قال له الابن يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ين-ضح عليها--- من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واحد-د شفرتك واسرع امرارها --علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد فان- اتيت امي فاقرا عليها-السلام مني وان رايت ان ترد	5571	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2941	false	2199125944569803391	147	269	752	1361	1506	300	به فقال افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله---------------------------------- من الصابرين انما علق ذلك بمشيءة الله تعالي علي سبيل التبرك وانه لا حول عن معصية الله تعالي الا بعصمة الله تعالي ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله ف--لما اسلما يعني انقادا وخضعا لامر الله وذلك ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اسلم ابنه واسلم الابن نفسه وتله للجبين يعني صرعه علي الارض قال ابن عباس اضجعه علي جبينه علي الارض فلما فعل ذلك قال له ابنه- يا ابت اشدد رباطي كي--لا اضطرب واكفف عن- ثيابك حتي لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد	2941	1533445134418962482	294	417.0	227	649	45.30046081542969	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5572	true	6377681370116463025	0	32	0	151	1495	300	الي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال له ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ففعل ابراهيم ما امره به ابنه ثم اقبل	5572	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2941	false	2199125944569803391	270	300	1367	1506	1506	300	علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال--- ابراهيم عليه --------السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ففعل ابراهيم ما امره به ابنه ثم اقبل-	2941	1533445134418962482	138	255.5	109	151	91.39073181152344	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5572	true	6377681370116463025	32	121	151	586	1495	300	عليه يقبله--------- وقد ربطه وهو يبكي والابن يبكي ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم يعمل وروي انه شحذ الشفرة وامرها علي حلقه فلم تقطع ف----------حدها مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك وهي لا ت------قطع شيءا قال السدي ضرب الله صف-------حة من نحاس علي حلقه---------------------------------------------------- فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله------ وانا لا انظر الش----فرة فاجزع----- ففعل ذلك ابراهيم------------------------ ثم وضع السكين علي قفاه فانفلت السكين ونودي يا ابراهيم مه قد صدقت الرءيا	5572	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2942	false	8352306874184928397	0	96	0	479	1450	300	عليه يقبله وهو يبكي وقد ربطه ---------والابن يبكي ثم انه وضع السكين علي حلقه ---------------------------------------------فلم تحك شيءا ثم انه حدها مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك لا يستطيع ان يقطع شيءا قيل------ ضرب الله تعالي صفيحة من نحاس علي حلقه والاول ابلغ في القدرة وهو منع الحديد عن اللحم قالوا فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني لو---جهي فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله تعالي وانا لا انظر الي الشفرة فاجزع منها ففعل---- ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذلك ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت------ ونودي يا ابراهيم--- قد صدقت الرءيا	2942	1533445134418962482	333	492.0	264	558	59.67741775512695	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	66	203	332	1124	1598	300	وباركنا عليه ع-----لي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين--- ظاهر ظل-مه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب------------------------ ولقد مننا علي موسي وهارون--- انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما م-----------------ن الكرب العظيم من تغلب او--------------------------------------------------- الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم---- فكانوا هم الغالبين--- علي فرعون وقومه------------------------------ واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين	5577	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	127	244	641	1306	1628	300	وباركنا عليه يعني علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق اي يكون اكثر ال----انبياء من نسله------------------------------------------------------------------------ ومن ذريتهما محسن اي مءمن----------------------------- وظالم لنفسه اي كافر-------- مبين اي ظاهر الكفر وفيه--- تنبيه علي انه------------------------------------------------------ لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبو--------------------------ة والرسال-ة ونجيناهما وقومهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظيم يعني الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل هو انجاءهم من الغرق ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين اي علي القبط سورة الصافات الايات 117 الي 123span واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وا------------ن الياس لمن المرسلين	2944	1533445134418962482	420	587.5	341	933	45.01607894897461	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	33	85	147	410	1507	300	الله عليه---------- وسلم ا--نه قال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة------- فقالو---ا ربنا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة ------------------------------------فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له-------- فامر الحوت فقذفه ب--الساحل	5582	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2481	false	-6323578177130504374	219	283	1051	1373	1470	300	الله اليه هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح هو-- في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفه في الساحل	2481	1533445134418962482	242	405.0	192	332	72.89156341552734	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5583	true	-3875697929329165999	33	158	170	807	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك يقال له بلغت فسبي منهم تسعة اسباط ونصف سبط وبقي----- سبطان ونصف فاوحي الله الي شعيب- النبي ان--- اءت حزقيا الملك وقل له يوجه تلقاءهم نبيا قويا امينا فاني القي الرعب في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فجاء شعيب الي حزقيا الملك فاخبره بذلك فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس فانه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل----- امرك باخراجي و-----------هل سماني----- لك باسمي فقال لا ولكني امرت ان ابعث قويا امينا وانت كذلك فابي يونس ان يخرج وقال ان في بني اسراءيل انبياء اقوياء غيري فالحوا عليه فخرج يونس من بينهم مغاضبا للنبي وللملك ولقومه فاتي بحر الروم	5583	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	97	196	484	977	1497	300	ابن عباس في رواية عنه------ كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك------------- فسبي منها تسعة اسباط ونصفا--- وبقي منهم سبطان ونصف فاوحي الله الي شعياء النبي ان سر الي حزقيل الملك وقل له يوجه-------- نبيا قوي------ا فاني القي------ في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال-------------------------------------- له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء -قال يونس -انه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل الله امرك باخراجي قال لا قال فهل سماني الله لك قال لا قال ها هنا غيري------------------------------------------------------------------------ انبياء اقوياء----- فالحوا عليه فخرج-------------- مغاضبا للنبي وللملك و-قومه واتي بحر الروم	2480	1533445134418962482	430	686.5	342	667	64.46776580810547	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5608	true	-274774804201438827	155	266	815	1406	1565	300	ذلك علي قريش---- فاتوا---- ابا طالب فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا جء--ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----وقال هء--------------لاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي---هم فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ماذا تسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم--------------------- وعشر--------ا فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا ذلك وانطل-----------------------------------------------------------------------------ق الملا منهم وانطلق اشراف قريش من--------------------- مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امشوا قاءلين- بعضهم لبعض امشوا واصبروا و-------------اثبتوا علي	5608	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	83	232	422	1176	1505	300	----الي ابي طالب فاتوا الي ابي طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانما اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فا------رس-ل اليه ابو طالب فدعا به فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم اليه قال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالونني قالوا --------ارفض ----الهتنا وندعك والهك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطوني- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشرة امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من---- ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسمع الخلق اله واحد ان هذا لشء عجاب اي عجب وانطلق الملا منهم اي--------------- من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب ------------------------------------------ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي	2956	1533445134418962482	425	589.5	337	839	50.655540466308594	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5621	true	6790945945703548117	186	229	973	1185	1555	300	ام هانء الطيبي عن البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الرحمن------------ قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات	5621	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2959	false	7022607678278704300	246	290	1213	1419	1461	300	ام هانء وذلك ضحي ول-----------------هما عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات	2959	1533445134418962482	183	334.0	144	224	81.69642639160156	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5628	true	-2372133797881120027	242	275	1301	1457	1588	300	فلما بلغ خبر قتله داود----- لم يجزع----- كما جزع علي غيره من جنده اذ هلك ثم تزوج امراته فعاتبه الله تعالي علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله تعالي	5628	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2967	false	-5079188672844555283	34	65	171	321	1538	300	فلما بلغ--------- داود قتله لم يجزع عليه كما جزع علي غيره من جنده------- ثم تزوج امراته فعاتبه الله تعالي علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله تعالي	2967	1533445134418962482	140	249.0	111	166	84.33734893798828	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5643	true	-7203382907844957104	87	124	461	635	1540	300	اي لا حرج عليك فيما اعطيت ولا فيما امسكت فكان عليه الصلاة والسلام ان اعطي اجر وان لم يعط لم ياثم بخلاف غيره قال الحسن ما انعم الله------ علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه	5643	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2981	false	-6426558162696160048	120	144	608	721	1455	300	اي لا حرج عليك فيما اعطيت ولا فيما امسكت------------------------------------------------------------------- قال الحسن ما انعم الله تعالي علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه	2981	1533445134418962482	107	194.5	84	180	59.44444274902344	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5645	true	-8178253436799708371	68	98	352	496	1519	300	خرجت من بطن امي وعريانا اعود ف-ي التراب وعريانا احشر الي الله عز وجل وليس------ لي ان افرح حين اعارني وان اغتم واجزع حين قبض عاريته الله اولي بجميع ما	5645	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2469	false	8295175155961798223	0	29	0	139	1460	300	خرجت من بطن امي وعريانا اعود الي التراب وعريانا احشر الي الله عز وجل -ليس ينبغي لك ان تفرح حين اعارك وت----------جزع حين قبض عاريته الله اولي بك وبما -	2469	1533445134418962482	118	205.0	93	151	78.14569854736328	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5646	true	4901263667042317207	173	300	877	1490	1490	300	عنه يرفعه ان ايوب لبث في بلاءه ثماني عشرة سنة وقال وهب لبث ثلاث سنين ولم يزد عليها يوما وقال كعب كان في بلاءه سبع سنين وسبعة اشهر وستة ايام وكان مطروحا علي كناسة في مزبلة لبني اسراءيل ت----------------ختلف فيه الديدان ولا يقر به احد غير زوجته رحمة تسال الناس من صدقاتهم وتاتيه ب--طعامه وتحمد الله معه اذا حمد وايوب علي ذلك لا يفتر عن ذكر الل-----------------------ه فصرخ ابليس لعنة الله عليه صرخة جمع ب-ها جنوده من اقطار الارضين فقال لهم-------------------------- اعياني هذا العبد الذي لم ادع له مالا ولا ولدا حتي جعل--------------------------------ته قرحة ملقاة -في كناسة فلم --يزد الا صبرا ورضي فا---------عينوني عليه فانه ابطل جميع ما------- اهلكت به من مضي من الهالكين فقالوا نشير عليك -------------من اين اتيت ادم حين اخرجته من الجنة قال من-	5646	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2474	false	-2696302068336580793	130	268	668	1342	1504	300	انس يرفعه ان ايوب لبث ببل--اءه ثماني عشرة سنة وقال وهب---- ثلاث سنين -لم يزد------ يوما وقال كعب------------- سبع سنين وقال الحسن مكث ايوب------ مطروحا علي كناس---------ة لبني اسراءيل سبع سنين واشهرا يختلف فيه الدود ---لا يقر-به احد غير------ رحمة صبرت معه بصدق وكانت ---تاتيه بالطعام- وتحمد الله معه اذا حمد وايوب مع -ذلك لا يفتر عن ذكر الله تعالي والصبر علي بلاءه فصرخ ابليس--------------- صرخة جمع فيها جنوده من اقطار الارض فلما اجتمعوا اليه قالوا ما احزنك قال اعياني هذا العبد الذي لم ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد الا صبرا ثم سلطت علي جسده فتركته قرحة ملقاة علي كناسة -لا تقربه الا امراته فاستعنت بكم لتعينوني عليه فقالوا له فاين مكرك الذي اهلكت به من مضي قال بطل ذلك كله في ايوب فاشيروا علي قالوا من اين اتيت ادم حين اخرجته من الجنة قال من	2474	1533445134418962482	426	584.0	327	746	57.104557037353516	72	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5647	true	8654131388012469969	20	174	106	858	1501	300	رجل فقال اي----- بعلك يا امة الله----- هو ذاك الذي تسيل قروحه وتتردد الديدان في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعيم والاموال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما--- فيه من الضرر وان ذلك لا ينقطع عنه ابدا قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة وقال ليذبح ه---ذه ايوب لي حتي يبرا مما هو فيه فجاءت تصرخ حتي قالت الي متي يعذبك ربك اين المال واين الجمال واين الاولاد والاصدقاء فقد دلني معالج علي ان تذبح هذه ----له وتستريح فقال ايوب انه- عدو الله ابليس اتاك ونفخ في فيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرت-ني ان اذبح لغير الله-------------------------------- حرام علي ان ذقت- شيءا مما تاتين به من الطعام والشراب بعد فاعزبي عني فلا اراك فطردها فذهب ف-لما نظر ايوب ان ليس عنده طعام ولا شراب--------- خر ساجدا ودعا ربه---------------------------------- فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله	5647	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	false	1828693360520455349	0	198	0	976	1442	300	رجل وقال لها اين بعلك يا امة الله قالت هو ذاك يحك------ قروحه ويتردد الديدان في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النع-م والم--ال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الضر- وان ذلك لا ينقطع عنه ابدا---------- فصرخت ف---------علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة وقال ليذبح لي هذه ايوب و------يبرا----------- فجاءت تصرخ يا ايوب حت-ي متي يعذبك ربك اين المال -اين ال--ولد اين الصديق اين لونك الحسن اين جسمك الحسن ا---ذبح هذه السخلة واسترح --قال ايوب اتاك عدو الله ف-----------نفخ--- فيك ويلك ارايت ما تبكين عليه من المال والولد والصحة من اعطانيه قالت الله قال كم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا قالت منذ سبع سنين واشهر قال ويلك ما انصفت ربك الا صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله طعامك وشرابك الذي تاتيني به علي حرام ان اذوق منه شيءا ------------------------------------اعزبي عني فلا اراك فطردها فذهبت فلما نظر ايوب و--ليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق خر ساجدا لله وقارب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله	2475	1533445134418962482	562	860.5	442	1083	51.89289093017578	93	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5648	true	2700344080278000487	15	86	85	415	1449	300	برجله اليمني فنبعت عين حارة اغتسل فيها فلم يبق عليه من ------داءه شء ظاهر الا سقط وعاد اليه شبابه وجماله احسن ما كان ثم ضرب برجله اليسري فنبعت عين اخري باردة فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا وكسي حلة فجعل يلتفت فلا يري شيءا مما -------------كان له من اهل ومال وولد الا وقد --رد اليه مضاعفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج حتي جلس علي مكان شريف ثم ان امراته قالت	5648	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	false	1828693360520455349	197	298	970	1434	1442	300	برجله------- فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق عليه من درنه وداءه شء ظاهر الا سقط وعاد----- شبابه وجماله احسن ما كان ثم ضرب برجله------- فنبعت عين اخري------ فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا وكسي حلة فجعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان عليه وما كان له من اهل ومال -----الا وقد ضعفه الله له وذكر لنا ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جراد من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها قال فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت	2475	1533445134418962482	282	475.5	217	494	57.08502197265625	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5648	true	2700344080278000487	87	172	418	825	1449	300	كان طردني هو فالي من اكله ادعه يموت جوعا-------------------- لارجعن اليه فرجعت فلم تجده ورات شابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب حلة قعد في مكان شريف فهابت ان -------تساله عنه---- فدعاها ايوب فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقال-----ت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا ف-ي الكناسة لا ادري اضاع ام ما حاله-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك اذ كان صحيحا فقال----- انا ايوب الذي امرتني ان اذبح----- لابليس فاني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله فرد علي ما ترين	5648	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2476	false	8172062370255340450	0	126	0	624	1474	300	كان طردني ----الي من اكله ادعه يموت جوعا ويضيع فتاكله السباع لارجعن اليه فرجعت اليه فلا الكناسة رات ولا تلك الحالة التي كانت تعرف واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وذلك بعيني ايوب وهابت صاحب الحلة--------------------- ان تاتيه فتساله عن ايوب فدعاها و-----قال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل به فقال ايوب ما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال هل تعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي احد راه ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك اذ كان صحيحا -قال فاني انا ايوب الذي امرتني ان اذبح سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله فرد علي ما ترين	2476	1533445134418962482	349	566.5	273	655	53.28244400024414	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5687	true	8747907369876580612	140	175	731	916	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما خسروا اهليهم لان الله تعالي جعل لكل انسان منز------لا في الجنة واهلا من الحور العين والغلمان فمن لم يعمل بطاع----ته تعالي كان ذلك المنزل وال-----------------------------------------------------------اهل لغيره ممن عمل بطاع----ته تعالي	5687	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2997	false	-8682876445560577656	223	262	1137	1337	1534	300	ابن عباس وذلك ------------------------ان الله تعالي جعل لكل انسان منزلا واهلا في الجنة------------------------------ فمن ----عمل بطاعة الله تعالي كان ذلك المنزل والاهل ومن عمل بمعصية الله تعالي دخل النار وكان ذلك المنزل والاهل لغيره ممن عمل بطاعة الله تعالي	2997	1533445134418962482	120	183.5	96	258	46.511627197265625	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	99	148	531	795	1597	300	للاسلام فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق وعنه عليه الصلاة والسلام اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل------------- فما علامة- ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	5695	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3000	false	-8730771758364470851	137	184	674	916	1491	300	للاسلام فهو علي نور من ربه قلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال------------------- اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامات ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت----------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	3000	1533445134418962482	184	302.0	146	278	66.18704986572266	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	238	292	1221	1491	1529	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن---------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا	3009	1533445134418962482	262	498.0	209	433	60.50808334350586	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5806	true	9172965581236787393	171	200	917	1077	1578	300	الاخرة لان الداءم--------- خير من المنقضي قال بعض العارفين لو كانت الدنيا ذهبا فانيا والاخرة خزفا باقيا لكانت الاخرة خيرا من الدنيا فكيف والدنيا خزف فان والاخرة ذهب باق	5806	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	118	148	580	748	1525	300	الاخرة باقية داءمة والباقي خير من الفان-ي قال بعض العارفين لو كانت الدنيا ذهبا فانيا والاخرة خزفا باقيا لكانت الاخرة خيرا من الدنيا فكيف والدنيا خزف فان والاخرة ذهب باق	3035	1533445134418962482	151	280.0	123	169	89.34911346435547	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5814	true	-2774480888409022817	192	291	1024	1542	1578	300	ابن مسعود انه قال ان ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود تغدو وتروح الي النار يعرضون علي النار كل يوم مرتين ف---------------------يقال يا ال فرعون هذه داركم وهذا يءذن بان العرض ليس بمعني التعذيب والاحراق بل هو بمعني الاظهار والابراز وان الكلام علي القلب كما في قولهم عرضت الناقة علي الحوض فان اصله عرضت الحوض علي الناقة بسوقها اليه وايرادها عليه فكذا هنا اصل الكلام النار تعرض عليهم اي علي ارواحهم بان تساق الطير التي ارواحهم في اجوافها الي النار وعن مقاتل وقتادة والسدي والكلبي رحمهم الله ت------------------------------عرض روح كل كافر علي النار غدوا وعشيا ما دامت الدنيا	5814	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	241	281	1239	1437	1529	300	ابن مسعود ا-----------رواح ال فرعون في اجواف طيور سود--------------------- يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدو وتروح الي النار ويقال يا ال فرعون هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منازلكم حتي تقوم الساعة وقيل تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا	3036	1533445134418962482	141	49.0	110	570	24.736841201782227	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5831	true	-3983099491775642954	135	250	698	1344	1601	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي ذات قرار تستقرون -فيها والقرار في المكان الاستقرار فيه يقال قررت بالمكان بكسر العين اقر قرارا قال ابن عباس رضي الله عنه قرارا اي منزلا في حال الحياة وبعد الممات وقيل سكن الارض وجعلها مستقرة ليمكن التصرف عليها والسماء بناء اي قبة مبنية مرفوعة فوقكم لمصالحكم وحواءجكم لان السماء في نظر العين كقبة مضروبة علي فضاء الارض والدلاءل المذكورة الي هنا من دلاءل الافاق وهي كل ما هو غير الانسان من كل هذا العالم ثم ذكر شيءا من دلاءل الانفس بقوله وصوركم فاحسن صورك---------م واستدل اولا بحدوث صورة الانسان وثانيا بحسن والتخطيطات متهيءين لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ------------------------------------------------------------ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	5831	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	156	226	782	1153	1522	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي فراشا ل--تستقروا عليها وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- منزلا في حال الحياة وبعد الموت------------------------------------------------- والسماء بناء اي سقفا----- مرفوعا كالقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه-- ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق الدواب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	3045	1533445134418962482	183	208.0	144	716	25.558658599853516	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	265	976	1392	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	5834	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	21	53	102	262	1522	300	ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------ ولتبل------------------غوا اجلا مسمي----------------------------- ولعلكم تعقلون-------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	3045	1533445134418962482	160	262.5	128	416	38.46154022216797	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	298	976	1581	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغو---------ا اجلا مسمي وهو وقت--------------------------------------- الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون--- ما في ذلك من الحجج والعبر------------------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتض----------------------------------ي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد------------------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------ اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	118	244	575	1211	1498	300	ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا---------- ولتبل------------------غوا اي جميعا اجلا مسمي -اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت--------------- ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير------------------ كلفة ولا معاناة ولا تعب وكل ذلك من كمال قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من الافعال الدالة علي قدرته كانه قال من الاقتدار اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه قوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران اني يصرفون اي عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات 70 الي 78span ال------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون	3046	1533445134418962482	262	265.0	203	778	33.67609405517578	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5879	true	-7872899790461556838	254	300	1369	1602	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الكفار كانوا يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما نظهره وعن ا--------بن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فقال احدهم-	5879	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	145	191	772	996	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما كا-------ن الكفار------ يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر ق عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اجتمع عند البيت----- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فقال احدهم	3057	1533445134418962482	173	282.0	136	242	71.48760223388672	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5880	true	918876992260065152	19	65	102	341	1535	300	نقول فقال --اخر يسمع ان جه-رنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الثالث ان كان يسمع ا-ن جهرنا----- يسمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون الاية--------------------------------------------------------------------------------- قيل الثقفي--- عبد ياليل و------القرشيان ختناه ربيعة وصفوان بن امية قوله	5880	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	197	253	1024	1314	1564	300	نقول -قال الاخر يسمع اذا جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا---------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي هو عبد ياليل وختناه القرشيان------ ربيعة وصفوان بن امية قوله	3057	1533445134418962482	180	285.0	144	338	53.25443649291992	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5887	true	-2469109937985309803	206	266	1056	1411	1591	300	من دعا الي الله------ بطريق من الطرق فهو داخل في هذه الاية وللدعوة الي الله------ مراتب الاولي دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانهم يدعون الي الله تعالي بالمعجزات وبالحجج والبراهين وبالسيف و----المرتبة ------------------------------الثانية دعوة العلماء فانهم يدعون اليه تعالي بالحجج والبراهين فقط والعلماء ثلاثة اقسام عالم-- بالله غير عالم بامر الله وعالم-- با--مر الله غير عالم بالله وعالم بالله وعالم -------------	5887	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3060	false	-93855843591150499	150	214	767	1158	1601	300	من دعا الي الله تعالي بطريق من الطرق فهو داخل في هذه الاية وللدعوة الي الله تعالي مراتب الاولي دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام------------ الي الله تعالي بالمعجزات وبالحجج والبراهين وبالسيف وهذه المرتبة لم تتفق لغير الانبياء المرتبة الثانية دعوة العلماء --------الي الله تعالي بالحجج والبراهين فقط والعلماء------ اقسام ع-لماء بالله -وعلماء بصفات الله وع-لماء باحكام الله المرتبة الثالثة دعوة المجاهدين الي الله تعالي	3060	1533445134418962482	278	449.5	229	420	66.19047546386719	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5897	true	-365694678916877599	134	200	679	1011	1554	300	انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكان لهم ان يقولوا كيف ارسل-ت الكلام العجمي الي القوم العرب علي لسان النبي العربي وصح --لهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه فاننا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه -اما اذا -نزل-- هذا القران بلغة العرب وانتم من اهل هذه اللغة فكيف يمكنكم ا-دعاء ان قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر فظهر	5897	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	142	196	745	1029	1551	300	انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكان لهم ان يقولوا كيف انزلنا الكلام العجمي الي الق---------------------وم العرب ولصح قولهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة-------------- وفي اذاننا وقر لا-----نا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه وانا لما انزلنا هذا القران بلغة العرب وهم يفهمونه----------- فكيف يمكنهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة----- وفي اذاننا وقر وقيل	3064	1533445134418962482	238	373.0	187	340	70.0	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5944	true	-2002229535644633763	156	251	807	1272	1535	300	روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه الصلاة والسلام عن الله عز وجل في حديث طويل انه قال يقول الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لء-لا يدخله العجب ويفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال------------------------------------------------------------------------ا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي	5944	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3081	false	-8341421586567184789	150	300	800	1550	1550	300	روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل ع--------------------ن الله عز وجل----------------- قال يقول الله عز وجل من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة واني لاغضب لاولياءي كما يغضب الليث الحرد وما تقرب الي عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه وما يزال عبدي المءمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومءيدا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله --عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي-	3081	1533445134418962482	422	788.5	335	790	53.417720794677734	82	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	300	38	1578	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاول باذا والثانية بان لان اذاقة النعمة محققة من حيث انها عادة مقضية بالذات بخلاف اصابة البلية واقامة علة الجزاء مقامه ووضع الظاهر موضع الضمير في الثانية للدلالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة كما ينظر من قدم ليقتل الي السيف فانه لا يقدر ان ي--------------------------------نظر اليه بملء عينه ثم انه تعالي لما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهل-------------------------يهم يوم القيامة الاية فقوله تعالي و قال يجوز ان يكون ماضيا علي حقيقته ويكون يوم القيامة معمولا لخسروا وان يكون بمعني يقول فيكون يوم القيامة معمولا له اي الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم واهلكوها واهليهم باغواءهم وتعريضهم للعذاب المخلد وحرموا الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا بتركهم الايمان ثم انه تعالي لما اطنب في ذكر الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود من ذكرهما فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه-	5960	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	13	208	77	1068	1500	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا---------------- ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها --------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين من الذل اي خاضعين متواضعي-----------------------------------------ن ينظرون من طرف خفي يعني يسارقون النظر الي--------------------------------------------------------------------------- النار خوفا منها وذلة في انفسهم وقيل ينظرون بطرف خفي اي ضعيف من الذل وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا والنظر بالقلب خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم يعني بان صاروا الي النار واهليه------------------------------------------------------------------------م يوم القيامة يع--ني وخسروا اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بان صاروا لغيره---------------------------------------م في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي فقد استدت عليهم طرق الخير استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه	3086	1533445134418962482	460	249.5	364	2008	22.908367156982422	83	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5975	true	8328242573056986754	21	63	112	330	1587	300	قتادة قال والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله تعالي ----------------------كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة او ما شاء الله والثاني كونه مفعولا له علي- معن-ي افنعزل عنكم انزال القران والزام -الحجة به اعراضا عنكم	5975	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	256	294	1362	1559	1591	300	قتادة---- والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله عز وجل عاد بعاءدته وكرامته فكرره عليهم------------ عشرين سنة او ما شاء ا-----------------------لله وقيل معناه افنضرب عنكم -------بذكرنا اياكم صافحين اي معرضين عنكم	3089	1533445134418962482	141	200.5	109	243	58.02469253540039	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	3	70	16	380	1601	300	وكان من حق هذا الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه--------- وعصو------------ا وهو قوله ف------لما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر الاية--------------------- وقالوا استحقارا للرسول صلي الله عليه وسلم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من------------------------------------------------------------------------------------------- احدي القريتين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف و--------------------------------الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي من الطاءف	5993	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3094	false	3689997552821170631	216	295	1125	1541	1562	300	وكان من حق هذا الانعام ان يطيعوه--------------- فلم يفعلوا بل كذبوا وعصوا وسموه ساحرا وهو قوله تعالي ولما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وقالوا لو------------------------------------لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم معناه انهم قالوا منصب النبوة منصب عظيم شريف لا يليق الا برجل شريف عظيم كثير المال والجاه من احدي القريتين وهما م----------------------------------------------------------------كة والطاءف واختلفوا في هذا الرجل العظيم قيل الوليد بن المغيرة بم--كة وعروة بن مسعود الثقفي --بالطاءف	3094	1533445134418962482	219	304.0	175	535	40.93457794189453	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6003	true	-7705227871957526475	66	201	336	1041	1541	300	يقال ان هذا الكتاب العظيم انزله الله لهءلاء وقال مجاهد------------------------------------ القوم هم العرب فان القران لهم شرف حيث انزله الله بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب حتي يكون ق--------ريش وبنو- هاشم وبنو عبد المطلب اكثر حظا منه قوله واسال اممهم لما كان سءال من مضي قبله صلي الله عليه وسلم من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ممتنعا احتيج الي تقدير المضاف وقيل لا حاجة الي تقدير المضاف بناء علي ما روي عن ابن عباس قال انه صلي الله عليه وسلم لما اسري به الي المسجد الاقصي جمع له ادم وجميع الاوثان وهل جاءت في ملة من مللهم والمراد به الاستشهاد باجماع الانبياء علي التوحيد والدلالة علي انه ليس ببدع ابتدعه فيكذب ويعادي له فانه كان اقوي ما حملهم علي التكذيب والمخالفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين	6003	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3098	false	2369561445421988072	193	295	913	1435	1460	300	يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا اكبه الله تعالي علي وجهه ما اقاموا الدين وقيل القوم هم العرب والق---ران لهم شرف اذ نزل-------- بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب حتي يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذكر لك اي ذلك شرف لك بما اعطاك الله من النبو----------------------------------------------------------------ة والحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولقومك يعني المءمنين بما هداهم الله تعالي به وسوف تسالون عن القران وعما يلزمكم من القيام بحقه سورة الزخرف الايات 45 الي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين	3098	1533445134418962482	196	290.5	153	935	20.962566375732422	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6003	true	-7705227871957526475	226	273	1189	1417	1541	300	المرسلين من ولده فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر الانبياء والمرسلين من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رس-لنا الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم لا اسال	6003	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	76	112	384	553	1582	300	المرسلين-------- فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ ----------------------------------------------------------من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من ارسلنا الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اسال	3099	1533445134418962482	160	291.0	125	235	68.0851058959961	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6017	true	5368472369520236125	131	199	647	990	1524	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء لولدنا منكم يا رجال مكة ملاءكة كما ولدنا عيسي من غير اب او لو نشاء -اهلكناكم وجع-لنا بدلا منكم ملاءكة في الارض---------- يكونون خلفا منكم كما يخلفكم اولادكم فان كلمة من قد تكون للبدل تقول اخذت هذا من ثوبي اي والانتساب الي الله سبحانه وتعالي وانه وان ع-يسي لعلم للساعة لان حدوثه او نزوله من اشراط الساعة يعلم به دنوها	6017	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3102	false	4485999065250644518	93	137	432	683	1511	300	ولو نشاء لجعلنا منكم الخطاب لاه--------------------------ل مكة ملاءكة---------------------- معناه لو نشاء لاهلكناكم ولجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا------------------------------------------------- وانه يعني عيسي لعلم للساعة يعني-------- نزوله من اشراط الساعة يعلم به قربها	3102	1533445134418962482	164	212.5	129	356	46.06741714477539	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6017	true	5368472369520236125	241	283	1200	1442	1524	300	صلاة الصبح فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليهما السلا-----م ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل الضمير ل-------------------لقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها ف--------------------------لا تمترن بها ف--لا تشكن فيها	6017	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	0	51	0	279	1589	300	صلاة العصر فيتاخر الامام ليقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن--- وقيل في معني الاية وانه اي وان القران لعلم ل------------لساعة اي يعلم قيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها	3103	1533445134418962482	187	302.0	152	294	63.60544204711914	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6022	true	253438107720338534	193	246	1051	1355	1632	300	ان الناس حين يبعثون يفزع كل احد منهم-------- فينادي مناد يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فيرجوها الناس كلهم رافعين رءوسهم منتظرين روحا وكرامة من ربهم الكريم فيتبعها قوله الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان الباطلة رءوسهم فيياس الناس منها غير المسلمين فيقال لهم ادخلوا الجنة وقوله انتم	6022	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3104	false	-529658540687997369	151	190	794	1010	1541	300	ان الناس حين يبعثون ليس---- احد منهم الا فزع فينادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فيرجوها الناس كله-------------------------------------------------م فيتبعها----- الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين--------------------------------- فيياس الناس كلهم غير المسلمين فيقال لهم ادخلوا الجنة------ انتم	3104	1533445134418962482	201	320.0	164	313	64.21725463867188	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6045	true	1248986965977754939	249	300	1354	1626	1626	300	عليه السلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي--------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر -قيل-------------------------------------- وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال---------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكام واما الكافر فهو ك---السكران يخرج من-	6045	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3110	false	-5518806809862342653	124	183	658	971	1560	300	عليه وسلم---------- اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا هذه -------------------------الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فكمنزلة السكران يخرج من	3110	1533445134418962482	219	335.5	178	350	62.57143020629883	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6069	true	-2901933050783906325	92	117	473	590	1537	300	عليه السلام من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك----------------------------------------------------------------------------------------- وعن------------------ه صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان ليلة --جمعة	6069	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3117	false	3334940269658691645	233	279	1282	1506	1619	300	عليه -وسل-م من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وعمر بن خثعم احد رواته وهو ضعيف وقال البخاري هو منكر الحديث وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان ليلة الجمعة	3117	1533445134418962482	114	191.0	89	226	50.44247817993164	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6078	true	-5778623862437273618	97	187	518	998	1547	300	شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام------------------------------------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قوله---------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	6078	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	143	212	727	1068	1552	300	شيءا -------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا يغني عنهم ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم------------ هذا يعن-----------ي القران هدي اي هو هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم سورة الجاثية الايات 12 الي 17span ال--------------------له الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	3119	1533445134418962482	240	346.5	189	527	45.54079818725586	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6080	true	2591102664851324813	124	195	592	939	1524	300	ان رجلا من بني غفار من كنانة رهط ابي ذر الغفاري شتم عمر بمكة فهم ----ان يبطش به فا-مر الله تعالي بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وقال القرطبي والسدي انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها -اية القتال	6080	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	74	136	352	643	1523	300	ان رجلا من بني ---------------------------غفار- شتمه--- بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله هذه ال----------------------------اية وامره ان يعفو عنه وقيل-- نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسخ-ها باية القتال	3120	1533445134418962482	255	454.5	199	353	72.23796081542969	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6122	true	-7339000533470485447	57	111	286	552	1577	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجاب- الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله عز وجل منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا بقوله واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ذرية الا امنوا جميعا فاجتمع له------ اسلام ابويه	6122	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	191	240	931	1174	1467	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجابه الله تعالي------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله------- منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال- واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد ا-لا امن-------- فاجتمع لابي بكر اسلام ابويه	3133	1533445134418962482	228	404.0	181	273	83.51648712158203	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6132	true	-4399072131132427210	202	235	1107	1302	1618	300	بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت الابواب وصرعتهم وام----------------الت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله تعالي الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم ورمت بهم في البحر	6132	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	257	292	1297	1501	1540	300	بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت الابواب وصرعتهم وامر الله الريح فاهالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الر------يح فكشفت عنهم الرمل و-احتملتهم فرمت بهم في البحر	3138	1533445134418962482	181	348.5	150	211	85.78199005126953	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6133	true	-5795785771164767651	198	300	1033	1585	1585	300	مكناهم فيما لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وطول العم--ر وكثرة الارزاق والاموال ثم انهم مع هذه القوة والبسطة ما نجوا من عقاب الله فكيف يكون حالكم ثم انه تعالي ذكر من جملة ما انعم به عليهم ما يكون سببا لنجاتهم من عذابه ولنيل رحمته واحسانه فانهم ان استعملوا اسماعهم في سماع الدلاءل وابصارهم في ان ينظروا ب-----------------------------ها في ملكوت السموات والارض ويشاهدوا عجاءب مصنوعاته ويستدلوا بافءدتهم علي معرفة الله وكمال قدرته ودقاءق حكمته حيث هيا لهم مما ينتظم به احوالهم ما يعجز عن احاطته افكار اولي الالباب فما استعملوا هذه القوي فيما يسعدهم بل صرفوها ال---ي طلب الدنيا ولذاتها فلا جرم-	6133	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3140	false	752492073702322837	102	139	547	759	1619	300	مكناهم فيما لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وطول الاعمار وكثرة ---------الاموال وجعلنا لهم سمعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصارا وافءدة يعني انا اعطيناهم هذه الحواس ليستعملوها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينفعهم في امر الدين---------------------------------- فما استعمل-------------------------------وها الا في طلب الدنيا ولذاتها فلا جرم	3140	1533445134418962482	131	133.5	106	587	22.316865921020508	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	180	241	919	1225	1493	300	ان الرسل ك-لهم اولو العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل و----------------------------------------------------لفظة من في قوله من الرسل للتبيين لا للتبعيض ف------------------كانه قيل--- اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم وب---صبرهم وثباتهم وما--- قيل ان جميع الرسل اولو العزم الا يونس لعجلة منه كانت لقوله تعالي--------------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت القلم والا ---	6144	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3148	false	-3360674189621177450	128	213	651	1063	1528	300	كل الرسل كانوا اولي --عزم -لم يبعث الله نبي-ا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وهذا القول هو اختيار الامام فخر الدين الرازي قال لان لفظة من في قوله من الرسل للتب-ين لا للتبعيض كما تقول ثوب من خز كانه قيل له اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم -وصفهم بالعزم لقوة صبرهم وثباتهم وقال بعضهم الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة---- كانت فيه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب الحوت وقال قوم اولي	3148	1533445134418962482	250	362.0	196	422	59.24170684814453	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6154	true	2186883050129003967	91	154	488	837	1612	300	الاية------------ منسوخة بقوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال وبقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم --------------------------------------------------التوبة فان هذه الايات نسخت المن والفداء بالمال والفداء باساري المسلمين عند ابي حنيفة خلافا لصاحبيه في الفصل الاخير قال لا يجوز شء من ذلك لءلا يعود وبالهم علينا ولءلا يكثر سوادهم قال------------------------------------------------------- مجاهد---- ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق	6154	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3152	false	-381239169956974258	122	191	655	1018	1615	300	الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله------ فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم-------- وبقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وهذا قول قتادة والضحاك والسدي وابن جريج واليه ذهب الاوزاعي واصحاب الراي قالوا------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز --لمن علي من وقع في الاسر من الكفار ولا الفداء بل اما القتل او الاسترقاق ايهما راي الامام ونقل صاحب الكشاف عن مجاهد قال ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق	3152	1533445134418962482	176	234.0	140	470	37.446807861328125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6180	true	-1566004984370713733	134	256	697	1316	1542	300	صلي الله عليه وسلم لما نزل بالحديبية بعث عثمان الي قريش يستاذنهم في ان يدخل-------------- صلي الله عليه وسلم مع اصحابه مكة معتمرين معظمين حرمات البيت غير محاربين فذهب عثمان اليهم فاستاذنهم في ذلك فابوا ان ياذنوا له وقالوا طف انت ان شءت ف----------------------قال ما كنت لافعل حتي يطوف--- رسول الله صلي الله عليه وسلم --وحبسوه----- عندهم ثلاثة ايام ولم ياذنوا له ان يعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبقي عندهم ثلاثة ايام فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان عثمان قد قتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم حين بلغه ذلك الخبر لا ابرح حتي ناخذ- القوم ودعا الناس الي البيعة وجلس-------------- تحت الشجرة فقال لاصحابه بايعوني علي الموت فب--------------------------------------------------ايع----------------------------------وه عليه وقال------------------------------ جابر --------------------------------------------------بايعناه علي ان لا نفر	6180	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3191	false	345889035082901684	39	162	189	795	1462	300	صلي الله عليه وسلم فقال عظماء--------------------- قريش لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به فقال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتبسته قريش عندها---------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ن-------------------برح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت قال بكير بن الاشج بايعوه علي الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل علي ما استطعتم وقد تقدم عن جابر ومعقل بن يسار انهما قالا لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر	3191	1533445134418962482	293	353.5	226	854	34.30913162231445	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6182	true	-3956916751792438612	41	101	223	532	1603	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة و-قد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية حيث ترتب عليها من ظهور الاسلام وانتكاس احوال المشركين ما لا يمكن وصفه فصارت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها مبد--------------------------------------------ا ف------------------------تح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام وقد قال جابر ما كنا نعد فتح مكة الي يوم الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين	6182	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3176	false	4394710729255203655	95	215	505	1129	1569	300	عن البراء -------------------------قال تغدون انتم الفتح فتح مكة ولقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحد----------------------------------------------------------------------------------يبية كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها ولم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا وماشيتنا وركابنا وقال الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري لم يكن-- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين	3176	1533445134418962482	167	106.5	134	733	22.783082962036133	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6190	true	1664419677979714938	143	229	740	1212	1583	300	الطيبي نعمة الله عليهم في الهداية فوق ما صنعوا من البيعة كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان الحجرات وعن ابن كيسان انها في الموضعين بمعني القوة والنصرة والمعني قوة الله تعالي ونصرته فوق قوتهم ون---------صرتهم كانه قيل ثق بنصرة الله لك لا بنصرهم ومبايعتهم علي النصرة والثبات فانه يقال اليد لفلان اي ال-قوة والنصرة و--قيل ------هي فيهما بمعنيين ففي ح----------ق الله تعالي بمعني الحفظ وفي حق المبايعين بمعني الجارحة قال السدي كانوا ياخذون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم ويبايعون-ه ويد الله	6190	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	false	-1777635418619769373	1	139	5	731	1551	300	الكلبي نعمة الله عليهم في الهداية فوق ما صنعوا من البيعة وقال الامام فخر الدين الرازي يد الله فوق ايديهم يحتمل وجوها وذلك لان اليد في الموضعين اما ان تكون بمعني واحد واما ان تكون بمعنيين فان قلنا انها بمعني واحد ففيه وجهان احدهما يد الله بمعني نعمة الله عليهم فوق احسانهم كما قال بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وثانيهما يد الله فوق ايديهم اي ن----------------------------------------------------صرته اياهم اقوي واعلي من نصرتهم ايا-----------------------------------------------------------------ه يقال اليد لفلان اي الغلبة والنصرة والقوة وان قلنا انه-ا بمعنيين فنقول اليد في حق الله تعالي بمعني الحفظ وفي حق المبايعين بمعني الجارحة فيكون المعني يد الله فوق ايديهم بالحفظ وقال الزمخشري لما قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخيل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو ايدي الم---بايعين هي يد الله	3183	1533445134418962482	255	359.0	203	847	30.10625648498535	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6198	true	-4821721094186343703	130	178	676	907	1541	300	عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة وقال لمن بايعه من المءمنين وهو جالس تحت الش------------------------------جرة انتم اليوم خير اهل الارض------------------------------ وقوله تعالي فعلم ما في قلوبهم يشعر بان يكون--------------------- علم الله تعالي بما في قلوبهم من --------	6198	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3191	false	345889035082901684	236	297	1139	1443	1462	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجم----ل الاحمر اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقوله تعالي فعلم ما في قلوبهم يعني من الصدق والاخلاص والوفاء كما علم ------------ما في قلوب المنافقين من	3191	1533445134418962482	142	199.0	110	320	44.375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6208	true	-7635778142474628820	199	265	1077	1433	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه عليه السلام لما خرج يريد مكة وبلغ الحديبية وقعت ناقته فزجرها الناس فلم تنزجر وبركت فالحوا عليها فلم تقم فقالت اصحابه خلات القصواء فقال عل-----يه ال---صلاة والسلام ما خلات القصواء وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا تدعوني قريش اليوم الي خطبة يعظمون فيها حرمات الله تعالي وفيها صلة الرحم الا اعطيتهم اياها	6208	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3201	false	-4686675990977644119	148	209	736	1051	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت راحلته فقال-------- الناس حل حل------------------------------- فالحت فقالوا خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسل---م من خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا تدعوني قريش اليوم الي خط-ة يعظمون فيها حرمات الله------ وفيها صلة الرحم الا اعطيتهم اياها	3201	1533445134418962482	233	362.0	182	364	64.010986328125	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6222	true	7629762039830907528	71	207	384	1041	1570	300	وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام ف----قال له اعلم ان فلاناوهو رجل- من المسلمين-نزع درعي فذهب بها وهو في ناحية كذا من المعسكر وعنده فرس----- في طوله وقد وضع علي درعي برمة- فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا---- يقضي ديني وفلان من رقيقي حر فا--خبر الرجل خالدا فوجد --درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه قال ابو هريرة وابن عباس رضي الله عنهم لما نزلت هذه الاية كان ابو بكر لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخ- السرار وقال ابن الزبير------------------- ما حدث عمر النبي عليه الصلاة والسلام بعد	6222	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3223	false	-8988753671535100753	151	292	762	1433	1472	300	وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام وانه قال له اعلم ان فلانا--- رجلا من المسلمين نزع درعي فذهب به- وهو في ناحية من---- المعسكر -عند- فرس يستن في طيله وقد وضع علي درعي برمته فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد الدرع- والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه قال ابو هريرة وابن --------------عباس لما نزلت هذه الاية كان ابو بكر لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار وقال ابن الزبير لما نزلت هذه الاية ما حدث عمر النبي صلي- الله عليه وسلم بعد	3223	1533445134418962482	603	1098.5	474	697	86.51362609863281	111	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6226	true	6443459314380653241	242	300	1221	1519	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصين------- فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء- بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة فالف-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6226	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3224	false	-591745303669162397	54	108	290	576	1541	300	ابن عباس------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية ال---ي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3224	1533445134418962482	271	499.0	219	308	87.98701477050781	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6227	true	-7990182803028739342	0	104	0	540	1609	300	ناءما في اهله فلما راتهم الذراري اكبوا ع-لي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت وحجرة------------------------------------------------------ فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله------ يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد فقال اترضون شابه بن ضرار فرضوا---------------------------------------------------------------------------------------- ففادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله تعالي ا-ن الذين ينادونك من وراء الحجرات	6227	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3224	false	-591745303669162397	108	238	576	1234	1541	300	قاءما في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حجرة فعجلوا قبل ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج ال--------------------يهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم الا-- وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة----- فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات	3224	1533445134418962482	472	874.0	378	690	68.40579986572266	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6234	true	7830937457169437555	227	295	1181	1555	1584	300	والباغي في الشرع هو الخارج علي الامام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة وامتنعوا عن طاعة الامام العدل بتاويل محتمل ونصبوا---- اماما فالحكم فيهم ان يبعث الامام اليه-------م ويدعوهم الي طاعته فان اظهروا مظلمة ازالها عنهم وان لم يذكروا مظلمة واصروا علي --بغيهم قاتلهم الامام حتي يتوبوا عن بغيهم ويجيبوا الي طاعته ثم الحكم في قتالهم ان لا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم ولا يجهز علي جريحهم	6234	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3230	false	1525122590366875248	203	269	1029	1390	1545	300	والباغي في الشرع هو الخارج علي الامام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن طاعة الامام العدل بتاويل محتمل ونصبوا لهم اماما فالحكم فيهم ان يبعث------- اليهم الامام ويدعوهم الي طاعته فان اظهروا مظلمة ازالها عنهم وان لم يذكروا مظلمة واصروا علي البغي-- قاتلهم الامام حتي يفيء-----------------وا الي طاعته ثم الحكم في قتالهم ان لا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم ولا يذفف علي جريحهم	3230	1533445134418962482	341	634.5	277	387	88.11369323730469	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6241	true	2208852288859029027	193	285	996	1444	1524	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في ثابت بن قيس بن شماس--------- كان في اذنه وقر فكان اذا اتي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه في المجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه عليه الصلاة والسلام ليسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم وضن كل رجل بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد فكان الرجل اذا جاء لا- يجد مجلسا ويقوم علي رجليه ف-لما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله	6241	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3231	false	7024426656827921847	213	300	1053	1462	1462	300	قال ابن عباس--------------- نزلت------ في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه كان في اذنه وقر فكان اذا اتي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه ب--المجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه ف--------------------يسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي صلي- الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فظل كل رجل بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد وكان الرجل اذا جاء فلم يجد مجلسا قام قاءما كما هو فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله-	3231	1533445134418962482	363	630.0	284	459	79.08496856689453	71	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6242	true	4331566751942399237	0	52	0	246	1491	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال له تفسح فلم يفعل ف----------------------------------------------------------------------------قال من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل ان-ت ابن فلانة تريد اما له كان يعير بها في الجاهلية فعجل الرسول صلي الله عليه وسلم ونكس راسه-------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل------- نزلت في	6242	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	false	-5421079329076265731	16	75	86	379	1478	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال--- تفسح فقال له الرجل اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا قا----------ل انا فلان -قال له ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل------------------------- راسه واستحيا فانزل الله------ هذه الاية وقال الضحاك نزلت في	3232	1533445134418962482	175	259.5	134	338	51.775146484375	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6246	true	2104677658145926939	6	224	25	1130	1481	300	منه فسق قيل نزلت الاية في رجلين اغتابا سلمان-- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويقم له----ما المنزل ويهيء لهما طعامهما وشرابهما و------------ضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه ف-----لم يهيء شيءا ف-----لما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي----- قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب---- منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال -------له عليه ال---صلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعا--م فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة----- ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما -اتيا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم- تاكلون لحم -------اسامة وسلمان فانزل الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	6246	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	73	297	387	1509	1520	300	من الظن قيل نزلت------ في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدمهما الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فنام ولم يهيء شيءا لهما فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي فنمت قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال رسول الله صلي- الله عليه وسل---م انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل طعام وادم فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة طعام ولكن بخل--- فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قال-ا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال-------------------- ظللتما تاكلان لحم سلمان واسامة------- فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	3234	1533445134418962482	998	1810.0	792	1171	85.22630310058594	184	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	231	281	1189	1440	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتغي لهما اداما وكان اسامة علي طعامه فقال ما عندي شء------------------ فاخبرهم----------------------------------------ا سلمان فق------------------------------------------------الا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا --------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولن----------ا لحما فقال	6248	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	191	280	982	1418	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتا----------------------ه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال	3234	1533445134418962482	206	310.5	163	460	44.78260803222656	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6251	true	-440714055629488729	83	112	452	616	1647	300	قالت الاعراب امنا------ نزلت في نفر من بني اسد--------- قدموا المدينة------------------------- في سنة -جدبة واظهروا الشهادتين-------------------------------------------------------------------- وكانوا ------------------------------------------------يقولون لرسول الله اتي------------------------ناك بالاثقال والعيال ---------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان	6251	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3240	false	-6036106677848695814	69	132	347	701	1588	300	قالت الاعراب امنا الاية نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالقذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب انفسهم علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان	3240	1533445134418962482	138	176.0	110	354	38.98305130004883	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6271	true	-5080868357614502778	121	205	658	1092	1595	300	يكتبان قيل يكتبان كل شء--------- حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما ------------------يءج----------------------------------ر عليه او يءثم به وروي عنه عليه الصلاة والسلام ان صاحب الشمال يرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتب واحدة وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال صاحب اليمين اسير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك علي-ه سبع ساعات ---------فان استغفر الله	6271	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	210	290	1078	1481	1531	300	يكتبان عليه------ كل شء يتكلم به حتي اتيته في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما له اجر وثواب او عليه وزر وعقاب وقيل ان مجلسهما تحت الشعر علي الحنك وكان الحسن البصري يعجبه ان ينظف عنفقته روي البغوي باسناد الثعلبي----- عن ا--بي امامة قال قال رسول الله صلي الل----------------------------------ه عليه وسلم كاتب الحسنات امين----------------- علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين -عشر-------ا واذا عمل ----------------------------سيءة قال--- صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر قوله	3245	1533445134418962482	183	192.5	136	506	36.16600799560547	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6281	true	-691591175964689320	37	172	212	912	1599	300	هذا السءال والجواب----------- قبل دخول جميع اهلها فيها بان يدخل الكفار باسرهم ويبقي فيها موضع لعصاة المءمنين فتطلب جهنم امتلاءها تحقيقا لقوله تعالي لاملان جهنم فيطرح في ذلك الموضع عصاة المءمنين فيبرد ايمانهم حرها ويسكن ايقانهم غيظها فتسكت وعلي هذا الحمل ما ورد في بعض الاخبار من ان جهنم تطلب الزيادة حتي يضع الجبار قدمه والمراد بالجبار المءمن فانه جبار متكبر علي ما سوي الله تعالي ذليل متواضع لله عز وجل ويروي انه لا يلقي----- فوج ممن استحق لدخول جهنم الا ذهب فيها ولا يملءها شء لكونها صورة قمر الله تعالي الذي لا نهاية له فتقول جهنم اليس قد اقسمت لتملاني فيضع الله تعالي فيما قدمه اي ما تقدم من قوله سبقت رحمتي غضبي اي بان يضع فيها رحمته وينظر اليها نظر الرحمة فيقول هل امتلات فتقول قط قط اي حسبي حسبي وليس بي مزيد	6281	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3248	false	1992155659894329714	16	75	85	378	1540	300	----السءال وهو قوله هل امتلات قبل دخول جميع اهلها فيها وروي عن ابن عباس ان الله تعالي سبقت كلمته--------------------------------------------------- لاملان جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة والناس اجمعين فلما سيق اعداء الله اليها----------------------------------------------------------------------------------------- لا يلقي فيها فوج--------------------- الا ذهب فيها ولا يملءه--------------------------------------------ا شء فتقول الست -----قد اقسمت لتملاني ----------------فيضع قدمه عليها-------------------------------------------------------------------------- فيقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات--- وليس في مزيد	3248	1533445134418962482	170	177.0	127	716	23.743017196655273	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	12	72	67	354	1574	300	ابي هريرة ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله تعالي في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6290	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	0	61	0	289	1562	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله------ في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوب-ه وان كانت مثل زبد البحر	3252	1533445134418962482	275	523.5	216	296	92.90540313720703	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6292	true	-5456655538992207829	76	177	377	889	1577	300	نحن اعلم بما يقولون اي بما يقوله كفار مكة من تكذيبك وانكار البعث والفاء في قوله فذكر فاء جواب شرط مقدر اي اذا لم تكن جبارا لهم تجبرهم علي الاسلام بل-- بعثت مبلغا فذكر اي فاقبل علي عملك ودم عليه وذكر بالقران من يخاف-------- ما اوعدت به من عصاني من العذاب وتارات الموت ما تكرر من سكرات الموت وشداءده فانها تاخذ المحتضر مرة بعد اخري تم هنا ما يتعلق بسورة ق والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين AUTO--------------------- سورة الذاريات مكية وايها--------------------------------------------------------- ستون بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم والذاريات ذروا	6292	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	6	99	26	518	1639	300	نحن اعلم بما يقولون يعني-------- كفار مكة في تكذيبك وما انت عليهم بجبار اي بمسلط---------------------------------------------- تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا وذلك -----قبل ان يءم--ر بقتالهم فذكر بالقران من يخاف وعيد اي ما اوعدت به من عصاني من العذاب ---قال ابن عباس قالوا يا رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد اي عظ بالقران من يخاف وعيدي والله اعلم بمراده سورة الذاريات مكية وهي-- ستون اية وثلاثماءة وستون كلمة والف وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الذاريات الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا	3253	1533445134418962482	212	248.5	160	656	32.317073822021484	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6329	true	-8870989876521303413	32	257	181	1352	1582	300	المحمي بمنزلة التنور المسجور يقال سجرت التنور اسجره سجرا اذا احميته لما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا ويزاد بها في نار جهنم كما قال تعالي واذا البحار سجرت التكوير وعن كعب انه قال هو البحر يسجر فيكون جهنم وقيل يحمي البحر فيكون شراب اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار قوله او المختلط فان المسجور في اللغة اللبن --------الذي---- ماءه اكثر منه ويقال عين سجراء اذا خالطت بياضها حمرة قال الربيع بن انس البحر المسجور اي المختلط العذب بالملح فان البحار كلها تجمع يوم القيامة وتجعل بحرا واحدا او المختلط بما فيه من الحيوانات الماءية وهذه الاقاويل كلها مبنية علي ان يكون المراد بالبحر بحر الدنيا وقال عكرمة هو بحر تحت العرش عمقه كما بين سبع سموات الي سبع له من دافع يدفعه ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا تضطرب والمور تردد في المجء والذهاب وقيل تحرك في تموج و يوم ظرف وتسير الجبال سيرا اي تسير عن وجه الارض فتصير هباء فويل يومءذ للمكذبين اي اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض يلعبون اي في الخوض في الباطل يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها بعنف وذلك بان يغل ايديهم الي اعناقهم ويجمع نواصيهم الي ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي---- اربعين صباحا	6329	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3264	false	-6090389969817586121	193	300	1017	1551	1551	300	المحمي بمنزلة التنور المسجور وهو قول ابن عباس وذلك ------------------ما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار ج--------------------------------------------------------------------------------هنم وجاء --في الحديث عن عبد الله بن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا -وقيل--------- المسجور المملوء وقيل هو اليابس الذي ذهب ماءه ونضب وقيل هو المخ---------------------------------------------------------------------تلط العذب بالملح وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه قال ال------------بحر المسجور---------- هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد---- بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا-	3264	1533445134418962482	305	406.0	242	1302	23.425498962402344	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6349	true	3227674765389544322	220	265	1123	1337	1517	300	اي -قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان ذلك المجلس خيرا ازددت----- احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة لك وعن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------- من جلس مجلسا يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشق علي --	6349	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3271	false	3634132920643936950	148	202	728	982	1467	300	اي وقل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان---- المجلس خيرا ازددت بذلك احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة لك -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله	3271	1533445134418962482	201	362.0	159	259	77.6061782836914	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6363	true	-1289995619852699060	21	67	100	340	1509	300	جبريل عليه الس--------لام من جانب- المشرق وهو الافق الاعلي فملا الافق وسد الارض وملاها---- فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل-------------------- في صورة الادمي-- فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وراه اخري بتلك الصورة وهو------------ في السماء -عند سدرة المنتهي	6363	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3274	false	8460824215462212503	19	68	104	364	1470	300	جبريل عليه الصلاة والسلام من ناحية المشرق ف----------------------------سد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله تعالي ثم دنا فتدلي واما التي في السماء فعند سدرة المنتهي	3274	1533445134418962482	178	268.0	139	288	61.80555725097656	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6365	true	8738404933526046387	236	291	1208	1472	1515	300	من حدث- ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه---- الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري وقالت ان المرءي في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي هو صورة جبريل حيث قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	6365	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3276	false	6866398398676439003	157	236	753	1107	1419	300	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير --------وما كان لبشر ان يكلمه الا الله---- وحيا او من وراء حجاب --------------------------------------------------------------------------------ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ومن حدثك ان محمدا كتم امرا فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	3276	1533445134418962482	172	184.5	135	446	38.56502151489258	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6372	true	6612117490105002326	168	300	871	1588	1588	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فكسرها واحرق-ها بالنار قوله سمرة هي نوع من الشجر روي ان خالدا كان يقول حين يقطعها اليوم كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك عليه الصلاة والسلام خالد بن الوليد فقطع------------------------------------ها واصلها تانيث الاعز ومناة صخرة كانت لهذيل وخزاعة او لثقيف وهي فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين ومنه مني وقرا ابن كثير مناءة مفعلة من النوء فانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها وقوله الثالثة الاخري صفتان للتاكيد كقوله يطير بجناحيه الانعام او الاخري من التاخر في الرتبة الكم الذكر وله الانثي انكار لقولهم الملاءكة فلما قطعه--------------------------------ا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت -قال ما رايت شيءا فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث- اصلها-	6372	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3283	false	7680304168928013580	50	115	259	597	1555	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل يضربها بالفاس و------------------------------------------يقول يا عز----------- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك -----------------------------------فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية بويلها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعة يدها علي راسها ويقال ان خالدا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت فقال ما رايت شيءا فقال ما قطع--------------------ت فعاودها ومعه المعول فقطعها واجتثت اصلها	3283	1533445134418962482	220	154.0	174	789	27.88339614868164	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6384	true	-3361417413826655470	128	151	664	777	1539	300	علم الله من كل نفس ما هي صانعة و----ما هي اليه صاءرة فلا تزكوا انفسكم ولا تطهروها عن الاثام ولا تمدحوها بحسن الاعمال	6384	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3290	false	2286653121608709928	145	168	740	852	1527	300	علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي----- صاءرة فلا تزكوا انفسكم فلا تبرءوها من الاثام ولا تمدحوها بحسن الاعمال	3290	1533445134418962482	103	187.5	81	117	88.03418731689453	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6386	true	1150152946197195210	55	137	278	684	1468	300	بين ما في صحفهما فقال ----ان لا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل---- اخري و--معناه لا تءاخذ نفس باثم غيرها وفيه--- ابطال قول من ضمن للوليد بن المغيرة ان يحمل عنه الاثم روي عن ابن عباس انه قال كانوا قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياخذون الرجل بذنب غيره فكان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخيه وامراته وعبده حتي جاءهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله تعالي ان لا تزر وازرة وزر اخري و ان	6386	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	60	136	294	675	1481	300	بين ما في صحفهما فقال تعالي الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري والمعني -لا تء-خذ نفس باثم غيرها وفي هذا ابطال قول من ضمن للوليد بن المغيرة ان يحمل عنه الاثم وقال-- ابن عباس-------- كانوا قبل ابراهي--------------------م ياخذون الرجل بذنب غيره ك-ان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخيه وامراته وعبده حتي كا--ن ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله تعالي ا--لا تزر وازرة وزر اخري و-ان	3292	1533445134418962482	355	619.0	283	419	84.72554016113281	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6413	true	-6577982723708850704	79	161	436	883	1563	300	اي طلبوا منه وارادوا ان يسلم اليهم اضيافه ويخلي بينهم وبينهم فطمسنا اعينهم وذلك انهم لما قصدوا دار لوط وعالجوا الباب ليدخلوها ------قالت الرسل للوط خل بينهم وبين الدخول فانا رسل ربك لن يصلوا اليك فدخلوا الدار فصفقهم جبريل عليه الصلاة والسلام بجناحه باذن الله تعالي فتركهم عميا بحيث صارت اعينهم----------------------------------------------------------------------------------------- كساءر الوجه لا يري لها شق هذا قول اكثر المفسرين وقيل طمس الاعين عبارة عن مجرد انهم لم يروا الرسل وقالوا -قد رايناهم حين دخلوا البيت فاين ذهبوا فلم يروهم فرجعوا	6413	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3304	false	4805300482892626216	216	296	1156	1595	1613	300	اي طلبوا منه-------- ان يسلم اليهم اض-------------------يافه فطمسنا اعينهم وذلك انهم لما قصدوا دار لوط -عالجوا الباب ليدخلوا عليهم فقالت الرسل للوط خل بينهم وبين الدخول فانا رسل ربك لن يصلوا اليك فدخلوا الدار فصفقهم جبريل-------------------- بجناحه---------------- فتركهم عميا باذن الله يترددون متحيرين لا يهتدون الي الباب واخرجهم لوط عميا لا يبصرون ومعني فطمسنا اعينهم يعني صيرناها كساءر الوجه لا يري لها شق---------------------- وقيل طمس الله ابصارهم فلم------------ يروا الرسل فقالوا لقد رايناهم حين دخلوا------ فاين ذهبوا فلم يروهم فذوقوا	3304	1533445134418962482	307	507.5	245	543	56.53775405883789	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6443	true	-4231837893650662474	178	243	923	1292	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم وهي ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاق-----------------دام مجموعا بينهما و----------------------------------------------------------------------------قيل ي------ءخذ بالنواصي تارة و-بالاقدام اخر---------------------------------------ي فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم--- فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	6443	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3319	false	5057283167030755787	211	279	1114	1505	1614	300	يعرف المجرمون بسيماهم يعني بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ظهره وقيل تجعل رءوسهم علي ركبهم ونواصيهم في اصابع ارجلهم مربوطة وقيل يسحب بعضهم بالنواصي وبعضهم بالاقدام ثم يلقون في النار سورة الرحمن الايات 42 الي فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------- حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	3319	1533445134418962482	198	293.0	163	511	38.747554779052734	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان--- فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	44	127	254	716	1654	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء -------------------------لا ينقطعان وقال ابن عباس والضحاك ينضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود ينضخان بالمسك والكافور علي اولياء الله وقال انس بن مالك ينضخان بالمسك والعنبر في دور اهل الجنة كطش المطر سورة الرحمن الايات 67 الي فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	3325	1533445134418962482	231	402.5	187	814	28.37837791442871	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	136	167	736	896	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات ا-----------ي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان ح------------------------------------------------سان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في	6450	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3326	false	6718472170281464943	15	55	86	293	1542	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان الاربع خيرات حسان روي عن ام سلمة قالت قلت لرسول الله ص------لي الله عليه وسلم اخبرني عن قوله خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه------ فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات اي	3326	1533445134418962482	88	119.5	69	219	40.182647705078125	12	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	105	133	578	718	1586	300	علي ازواجهر -لا ينظرن الي غيرهم ولا يردن غيرهم قيل تقول------- لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجتك	6451	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3322	false	7206464939029918988	162	191	859	1007	1547	300	علي ازواجهن فلا ينظرن الي غيرهم ولا يردن سواهم قيل تقول الزوجة لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجتك	3322	1533445134418962482	136	255.0	108	148	91.89189147949219	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	13	170	65	834	1509	300	فسلام لك اي سل-----------------امة لك يا محمد منهم-------- فلا تهتم بهم فانهم سلموا من عذاب الله و--انك تري فيهم ما تحب من السلامة قال مقاتل هو اخوانك يسلمون عليك واما ان كان من المكذبين الضالين اي من اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل من حميم وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها ان هذا ان الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شانه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا ان الله تعالي يتجاوز عن سيءاتهم ويقبل حسناتهم وقال الفراء وغيره فسلام لك انهم من اصحاب اليمين او يقال لصاحب اليمين سلام لك انك من اصحاب اليمين كالرجل يقول اني مسافر عن قليل فتقول له انت مصدق مسافر عن قليل وقيل فسلام عليك من اصحاب اليمين	6483	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	227	288	1169	1469	1526	300	فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلامة لك يا محمد منهم والمعني فلا تهتم لهم فانهم سلموا من عذاب الله او انك تري فيهم ما تحب من السلامة وقي-----ل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ يتجاوز عن سيءاتهم ويقبل حسناتهم وقيل معناه مسلم ل--------ك انهم من اصحاب اليمين او يقال لصاحب اليمين مسلم لك انك من اصحاب اليمين و--------------------------------------------------------------قيل فسلام عليك من اصحاب اليمين	3346	1533445134418962482	247	400.5	193	796	31.0301513671875	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6527	true	-1791839956122374392	176	297	873	1476	1490	300	قيل الظهار ليس بمشتق من الظهر الذي هو عض------و من الجسد لانه ----ليس الظهر -اولي بالذكر في هذا الموضع من ساءر الاعضاء التي هي مواضع --------المباضعة والتلذذ بل الظهر ههنا ماخوذ من العلو ومنه قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف اي يعلوه وكل من علا شيءا فقد ظهر وبه سمي المركوب ظهرا لان راكبه يعلوه وكذلك امراة الرجل ظهره لانه يعلوها بملك البضع وان لم يكن علوه عليها من ناحية الظهر فكان امراة الرجل مركب للرجل وظهر له ويدل علي صحة هذا المعني ان العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تاويله ظهرك علي حرام اي ملكي اياي وعلوي عليك حرام كما ان علوي علي امي وملكي عليها حرام	6527	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3369	false	4531786723865562283	138	211	746	1106	1541	300	قيل ان ---------مشتق من الظهر وهو العلو وليس هو من ظهر الانسان اذ ليس الظهر باولي--------------------- من ساءر الاعضاء التي هي مواضع التلذذ والمباضعة فثبت بهذا انه-------- ماخوذ من الظهر الذي هو العلو ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة الرجل مركب له--- وظهر ----يدل عليه قول------------- العرب----- في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تاويله ظهرك علي----- اي ملكي اياك وعلوي عليك حرام كعلو----------ي امي وعلوه عليها حرام	3369	1533445134418962482	277	410.5	217	622	44.53376388549805	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	0	25	0	127	1632	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما---- رددت عليهم -يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	6542	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	125	153	662	796	1653	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	3378	1533445134418962482	127	232.5	102	134	94.776123046875	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6544	true	2833130031477897376	100	167	539	872	1567	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم----- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم --فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد	6544	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	236	298	1260	1572	1583	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم------- ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا و----شق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن ---------------حوله قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر	3379	1533445134418962482	290	523.5	230	343	84.54810333251953	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6544	true	2833130031477897376	168	190	881	985	1567	300	من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل الله	6544	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3380	false	4938770284043555564	4	25	21	121	1533	300	من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي---- صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل الله	3380	1533445134418962482	95	180.0	74	104	91.34615325927734	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6550	true	-8750857988124804319	189	252	1026	1353	1612	300	في حجرة من حجراته فقال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق-------- فقال عليه السلام علي -----------------م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم جاء باصحابه فحلفوا فنزلت----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي --	6550	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	236	298	1221	1535	1546	300	في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار -ينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق العينين فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و--جاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية اعد الله لهم عذابا شديد-----------------------ا انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------- اتخذوا ايمانهم يعني	3384	1533445134418962482	234	373.5	187	384	60.9375	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6555	true	2493807371513224056	141	230	770	1233	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان كعب بن الاشرف سيدهم قوله فلما ظهر اي لما غلب عليه السلام علي المشركين يوم بدر استحكم ظنهم في حقية امره فلما كانت وقعة احد----------------------------------------------------- ارتابوا واظهروا العد-----------------اوة له عليه الصلاة والسلام ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب كعب مع اصحابه --------------------------الي مكة واتوا قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فنزل جبريل-------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما تعاقد	6555	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3387	false	2835967954431883384	170	300	893	1578	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا وظهر علي-------------- المشركين قال بنو النضير والله انه النبي الامي الذي نجد نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا قريشا فحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي----- محمد صلي الله عليه وسلم ودخل ابو سفيان في اربعين من قريش وكعب بن الاشرف في اربعين من اليهود المسجد الحرام واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين استار الكعبة ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما تعاقد-	3387	1533445134418962482	319	462.5	251	705	45.248226165771484	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6559	true	-1765330652188562654	48	97	271	557	1610	300	اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ف--تنادوا بالحرب و-------القتال فارسل اليهم المنافقون عبد الله------- واصحابه------ ان لا تخرجوا من الحص-ن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلك----------م ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فغلقوا الابواب علي ازقة حصونهم وحصنوها مترصدين فرصة القتال فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6559	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3388	false	5677991747415479608	135	188	688	984	1565	300	اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس-------- المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه اليهم ان لا تخرجوا من الحصين فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي ال------ازقة------- وحصنوها ثم انهم اجمعوا علي الغدر ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم	3388	1533445134418962482	227	360.5	185	319	71.15987396240234	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6560	true	-1235100075483326269	133	166	711	892	1632	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كلما ظهر المسلمون علي دار من دورهم هدموها ليتسع لهم المجال ويسعوا كيف شاءوا وجعل اعداء الله ينقبون دورهم من ادبارهم فتخرجون الي التي بعدها فيتحصنون فيها	6560	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3390	false	-6555630811003856029	236	262	1260	1406	1608	300	ابن عباس------------------- كلما ظهر المسلمون علي دار من دورهم هدموها لتتسع لهم المقاتل---------------- وجعل اعداء الله ينقبون دورهم من ادبارها فيخرجون الي التي بعدها فيتحصنون فيها	3390	1533445134418962482	140	252.5	114	181	77.34806823730469	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6564	true	-5894833158962426270	235	300	1163	1499	1499	300	ان بني النضير لما جلوا عن اوطانهم وتركوا رباعهم وضياعهم وطلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخمسها------ كما فعل بغناءم بدر انزل ا-لله تعال---ي هذه الاية وبين انها فء لم يوجف المسلمون عليه- خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليه--------------- مسافة لان-------- ديار بني النضير كانت----- من المدينة علي ميلين فمشوا اليها مشيا ولم يركبوا خيلا ولا ركابا الا----- النبي صلي الله-	6564	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3392	false	-7278247350076364707	155	218	801	1127	1509	300	ان بني النضير لما -----------------تركوا رباعهم وضياعهم -طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية----- انها--- لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا م-شقة وانما كانوا يعني بني النضير علي ميلين من المدينة---------- فمشوا اليها مشيا ولم يركب----------------- الا رسول ال-له صلي الله	3392	1533445134418962482	255	370.5	203	381	66.92913055419922	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6566	true	-7332504067681897336	138	215	679	1090	1522	300	ان هذه الاية نزلت في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب و-لم يقطعوا اليها مسافة كثير-------ة وانما كانوا ع----------------لي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كانت المقاتلة قليلة وايجاف الخيل والركاب غير حاصل اجراه الله تعالي مجري ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسمها----------------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	6566	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3392	false	-7278247350076364707	181	261	937	1332	1509	300	في هذه الاية انها لم يوجف ا------------------لمسلمون عليها خيلا ----ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا مشقة وانما كانوا يعني بني النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم كان علي جمل ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه والله علي كل شء قدير اي فهي له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	3392	1533445134418962482	174	117.5	137	595	29.243698120117188	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6578	true	-46387472872805891	109	158	554	832	1575	300	قال الشعبي-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد---------- صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار- لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول------ الي يوم القيامة	6578	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3400	false	3120009933057103186	196	250	970	1263	1521	300	قال الشعبي يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم -قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم -قال حواري-- عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم امروا ان يستغفروا لهم فسبوهم والسيف------ مسلول عليهم الي يوم القيامة	3400	1533445134418962482	256	446.5	209	303	84.48844909667969	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6590	true	-5135260335907129822	34	88	177	484	1590	300	افعاله علي وجوه مخصوصة فالخالقية راجعة الي صفة الارادة و---------------------------------------البارء بمنزلة قولنا صانع وموجد الا انه يستعمل في اختراع الاجسام دون الاعراض واما المصور فمعناه انه يخلق صورة الخلق علي ما يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وقدم- ذكر الخالق -----------لان ترجيح الارادة مقدم علي تاثير القدرة وقدم البارء علي المصور لان ايجاد الذوات مقدم علي ايجاد الصفات وقال	6590	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3411	false	-1543528878891347221	165	273	828	1434	1564	300	افعاله علي وجوه مخصوصة فهو------ راجع- الي---- الارادة وقيل المقدر لقلب الشء بالتدبير الي غيره البارء اي المخترع المنشء للاعيان من العدم الي الوجود---------------------------- المصور اي الذي--- يخلق صورة الخلق علي ما يريده وقيل معناه الممثل للمخلوقات بالعلامات التي يتميز بعضها عن بعض وقيل الخالق المبدء للخلق المخترع له علي غير مثال سبق البارء المنشء لما يريد بخلقه فيظهره من العدم الي الوجود المصور لما خلقه وانشاه علي صور مختلفة واشكال متباينة وقيل معني التصوير التخطيط والتشكيل فاولا يكون خلقا ثم برءا ثم تصويرا وانما قدم الخالق علي البارء لان تاثير الارادة مقدم علي تاثير القدرة وقدم البارء علي المصور لان ايجاد الذ-ات مقدم علي ايجاد الصفات له --	3411	1533445134418962482	199	284.0	158	651	30.568355560302734	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6591	true	7477851599904607718	73	106	413	570	1536	300	اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش وليس لي فيهم------------------------------------------------------ من يحم--------------------------------------------------------ي اهلي فاردت ان اخذ---- عندهم يدا وقد علمت -----------------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله	6591	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	105	159	534	803	1536	300	اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببت-------------------------------هم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا منهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ لي عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله	3414	1533445134418962482	116	176.5	91	300	38.66666793823242	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6600	true	3404346250295556002	40	158	231	831	1553	300	لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي --حق فيفتنونا بذلك وعن مجاهد قال لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم هذا قوله وابدل قوله-------------------------------------------------------------------------------------- لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر من لكم ليس من قبيل بدل الكل من الكل لما تقرر في النحو انه---------------------------------------------------------------- لا يبدل ظاهر من ضمير المتكلم او المخاطب بدل الكل من الكل فلا يقال في المسكين كان الامر ولا عليك الكريم المعول لءلا ينتقص المقصود بالنسبة عن غيره ف---ي الدلالة علي الذات المرادة مع اتحاد الذات والظاهر ان ما في الاية من قبيل بدل الاشتمال لان التابع لكونه اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------م من المتبوع يشمله وغيره قوله تعالي لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي------------------ يخاف----ه ويخاف عقابه في الاخرة	6600	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	105	228	556	1183	1582	300	لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق وقيل معناه----------------- لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم -----ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم سورة الممتحنة الايات 6 الي 8span لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ----------ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوك----------------------------------------------------------------------------------------م من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين لقد كان لكم فيهم يعني في ابراهيم ومن معه اسوة حسنة اي ا-قتداء -------------------حسن لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب ا----لاخرة	3416	1533445134418962482	239	265.0	185	884	27.03619956970215	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	186	251	1034	1358	1597	300	باي شء يمتحن-هن فقال ابن عباس رضي الله عنهما كان يمتحنهن بان يستحلفهن بالله ما خرجت بغضا لزوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماسا لدنيا ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته ----------------وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسوله------------------- فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك ---------------------------------------------------------------------اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها	6602	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	75	135	376	677	1534	300	------فامتحنوهن -قال ابن -------------------عباس امتحانها ان تستحلف-------- ما خرجت من بغض زوج -ولا رغبة عن ارض الي ارض --------------------------------------------ولا لحدث احدثته ولا التماس دنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فاذا حلفت------------------------- علي ذلك لم يردها فاستحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيعة فحلفت فلم يردها واعطي------------------------- زوجها مهرها وما انفق عليها	3419	1533445134418962482	171	240.0	135	430	39.76744079589844	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	145	267	796	1390	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- الصفا------------------- وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل م-----------نه وهند بنت عتبة منت----------------قبة متنكرة مع النساء خوفا من----------------------------- ان يعرفها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند------------------ انك لتاخذ علينا عهدا -ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و -----------------------------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها	6609	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	173	300	907	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وفرغ من بيعة الرجال وهو علي الصفا اتته النساء يبلغنه وعمر بن الخطاب------------- اسفل منه يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------لم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا وما رايناك اخذته علي الرجال وكان-------------------- قد بايع الرجال يومءذ عل------ي الاس------------------------------------------------------------------لام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ي-حل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو--- حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها-	3422	1533445134418962482	430	677.0	338	767	56.06258010864258	77	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	215	283	1097	1458	1545	300	----والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فبايعهن عليه الصلاة والسلام بهذه الخصال الست فقبلها وما مست يده عليه الصلاة والسلام يد امراة قط الا امراة تملكها غير انه باي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهن بالكلام-- عن اميمة بنت رقيقة انها بايعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6610	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	64	133	330	692	1528	300	هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق و----------------------------لا يعصينك في معروف فقالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر النسوة بما اخذ عليهن من البيعة قال ابن الجوزي وجملة من احصي من المبايعات اربعماءة وسبعة وخمسون امراة ولم يصافح في البيعة امراة وانما بايعهن بالكلام ق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3423	1533445134418962482	182	184.5	143	515	35.339805603027344	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	162	205	879	1101	1626	300	الرسالة عن كعب-------- ان الحواريين قالوا لعيسي------------------- يا روح الله هل بعدنا من امة قال نع-----------م امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل قوله ممن يدعي الي ----	6618	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3427	false	-1145699623104668374	243	293	1217	1468	1498	300	الترمذي عن كعب الاحبار ان الحواريين قالوا لعيسي صلي الله عليه وسلم يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم ياتي بعدكم امة----- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم في الفقه انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل ق عن جبير بن مطعم رضي	3427	1533445134418962482	185	313.0	146	264	70.07575988769531	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	0	74	0	399	1626	300	بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وان------------ا العاقب الذي ليس بعدي نبي رو----اه البخاري قوله تعالي فلما جاءهم اي لما جاءهم عيسي بالمعجزات من احياء الموتي وابراء الاكم----------------------------------------------------------ه والابرص ونحو ذلك م--ن المعجزات الدالة علي اليه وتسميته سحرا للمبا------------------------------------لغة ويءيده قراءة حمزة والكساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ساحر علي ان الاشا-----رة الي عيسي عليه السلام ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام	6618	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3428	false	2310640484735974510	15	130	75	677	1569	300	بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي يوم القيامة وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي وقد سماه ال--------له تعالي رءوفا رحيما واحمد يحتمل معنيين احدهما انه مبالغة من الفاعل ومعناه ان الانبياء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة من المفعول ومعناه ان الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر مبالغة واجمع للفضاءل والمحاسن والاخلاق التي يحمد بها من غيره فلما جاءهم بالبينات قيل هو عيسي صلي الله عليه وسلم وقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هذا س-حر مبي--ن اي ظاهر سورة الصف الايات 7 الي--- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم ----------------	3428	1533445134418962482	195	208.0	151	632	30.85443115234375	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6627	true	-8810379924727923405	95	300	516	1619	1619	300	عليه الصلاة والسلام وقال من انصاري الي الله فقالوا نحن ننصرك فصدقوه ونصروه قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي تاييد مءمنيهم علي كفارهم كان بعد ما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام لما رفع الي السماء تفرق قومه اربع فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان ثالث ثلاثة وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت--------- الكافر-ون علي المءمنين حتي بعث سيد ال--مرسلين صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء فحينءذ ظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة وذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي عالين غالبين من قولك ظهرت ع----------------------------------------لي الحاءط اذا علوت عليه وظاهرين خبر اصبح بمعني صار وقال زيد بن علي فاصبحوا ظاهرين بالحجة والبرهان لانهم قالوا فيما روي الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام كان بعد رفع عيسي فاصبحوا ظاهرين فصاروا غالبين عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الصف كان عيسي مصليا عليه مستغفرا له ما دام في الدنيا وهو يوم القيامة رفيقه ينام-- والله تعالي لا ينام وانه كان ياكل ويشرب والله تعالي منزه عن ذلك تمت سورة الصف والحمد لله رب العالمين AUTO سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-	6627	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	23	161	112	877	1590	300	عليه الصلاة والسلام و--------حواري الرجل صفيه وخلاصته ومن----------------ه قوله صلي الله عليه وسلم حواري الزبير فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال ابن عباس في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه----------------------------------------------------------------------------------------- لما رفع----------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفع-----ه وفرقة قالوا ك---------------------------ان عبد الله ورسوله فرفع-----ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث---- الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ا-------------------------لفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي ------غالبين وقيل معناه فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله----------- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عيسي روح------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلمته والله اعلم بمراده واسرار كتابه سور---------------------------------------------------------------------------ة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية وماءة وثلاثون كلمة وسبعماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	3430	1533445134418962482	462	675.0	372	1314	35.15981674194336	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6634	true	312771850137299061	3	87	20	450	1512	300	يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي اذن لها----- من يوم الجمعة بيان لاذا وانما سمي جمعة لاجتماع الناس فيه للصلاة وكانت العرب تسمية العروبة وقيل سماه كعب بن لءي لاجتماع الناس فيه اليه واول جمعة جمعهما رسول الله عليه الصلاة والسلام انه لما قدم المدينة نزل قباء واقام بها الي الجمعة ثم دخل المدينة وصلي الجمعة قوله اي اذن لها قالوا المراد به--------- الاذان عند قعود الامام علي المنبر للخطبة لانه لم يكن الا ذاك في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	6634	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3433	false	-2538500566026427995	85	123	445	634	1505	300	يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي الوقت الصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بهذا النداء الاذ-ن عند قعود الامام علي المنبر للخطبة لانه لم يكن في عهد رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	3433	1533445134418962482	138	204.0	108	444	31.08108139038086	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6635	true	-6412596875911615843	50	127	263	651	1530	300	واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- مهاجرا حتي نزل بقباء يوم الاث-------------------------نين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يو-------------------------------م الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة ------الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع	6635	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3434	false	-2590396877396404595	105	185	527	941	1539	300	واما اول جمعة جمعها---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر اصحاب السير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة مهاجرا---- نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين ل-ثنتي عشر-----ة خلت من---- ربيع الاول حين امتد الضح------------------------------------ي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في ----بني سالم بن عوف في بطن واديهم وقد اتخذوا---- في ذلك الموضع مسجدا فجمع	3434	1533445134418962482	254	386.5	202	525	48.380950927734375	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	193	300	1019	1512	1512	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت الي الطور فرايت كعب الاحبار فحد----------------------------ثته عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وكان فيما حدثته ان قلت له انه ع------------------------------------------ليه الصلاة والسلام قال في يوم الجمعة س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله------ شيءا الا اعط-----اه قال كعب ذلك في كل سنة يوم ف-قلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي ساعة هي---------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة في يوم-	6640	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3436	false	3772853592935314583	73	237	362	1133	1429	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت الي الطور فرايت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وس---------لم وكان فيما حدثته ان قلت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عل----------------يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذاك في كل سنة يوما فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تكن عني وفي رواية تضن علي قال هي اخر ساعة في يوم	3436	1533445134418962482	444	790.0	346	800	55.5	88	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	167	193	878	1019	1512	300	انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	224	249	1119	1256	1539	300	انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3440	1533445134418962482	136	264.5	111	141	96.45390319824219	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	4	56	21	267	1582	300	هي اخر ساعة في يوم الج---------------------------------------------------معة وقد قال عليه الصلاة والسلا---------م لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة----- بلي قال فهو ذاك	6641	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3436	false	3772853592935314583	232	299	1114	1424	1429	300	هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة قلت وكيف تقول اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها ق-ال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك	3436	1533445134418962482	229	425.5	178	311	73.63343811035156	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6681	true	-1232820363652191692	176	300	904	1524	1524	300	سورة التحريم مدنية وهي -ثنتا عشرة ----------------------------------------------------------------------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك روي انه عليه السلام خلا بمارية في يوم عاءشة او حفصة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت وقيل شرب عسلا عند حفصة فواطات عاءشة سودة وصفية فقلن له انا نشم منك راءحة المغافير سورة التحريم مدنية بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانة قوله فواطات اي فوافقت روي--------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة بنت عمر رضي الله عنهما فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت-	6681	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	144	259	731	1301	1500	300	سورة التحريم مدنية وهي اثنتا عشرة اية وماءتان وسبع واربعون كلمة والف وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة التحريم اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ذكر سبب نزولها ق عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء و---العسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر--------------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت	3470	1533445134418962482	334	537.5	262	797	41.90715026855469	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6682	true	-6571524517013099030	2	47	10	234	1573	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت---- والله لنحتالن له فاتفقت انا وسودة وصفية علي ان نقول اذا دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منا يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فلنقل عند ذلك فما هذه الراءحة الكريهة وكان عليه	6682	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	260	299	1307	1496	1500	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك ل-سودة وقلت------------- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له--------------- يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي ---------ما هذه الريح التي اجد- وكان رسول	3470	1533445134418962482	131	193.0	100	228	57.456138610839844	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6685	true	7957722117256708732	119	215	615	1090	1531	300	كان يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها ف---------لما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ولده مارية القبطية فادخلها بيت حفصة فوقع عليها فلما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا فرجعت فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيك فقالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي -علي فراشي -ما رايت لي حرمة وحقا وما كنت	6685	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3472	false	3208257220966701560	216	300	1127	1543	1543	300	كان يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة-------------------------------- استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريت-----ه مارية القبطية فادخلها بيت حفصة وخلا بها ف--لما رجعت حفصة وجدت الباب مغلقا------ فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال-------------------- ما يبكيك -قالت انما اذنت لي من اجل هذا ادخلت امتك بيتي و--وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا -ما كنت-	3472	1533445134418962482	390	698.0	310	486	80.24691009521484	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6685	true	7957722117256708732	215	300	1090	1531	1531	300	تصنع هذا بامراة منهن فقال عليه الصلاة والسلا---------م اليس هي جاريتي--- احلها الله لي اسكتي فه----ي حرام علي التمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج عليه الصلاة والسلا---------م قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة رضي الله عنها فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم فغضبت عاءشة فلم تزل بنبي الله------------------- حتي حلف ان لا-	6685	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	0	94	0	472	1484	300	تصنع هذا بامراة منهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هي جاريتي قد احلها الله لي اسكتي فهي علي حرام---- التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عاءشة --------------فقالت الا ابشرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي بها صلي الله عليه وسلم فغضبت عاءشة فلم تزل بنبي الله صلي الله عليه وسلم حتي حلف ان لا	3473	1533445134418962482	394	696.0	316	490	80.40816497802734	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6686	true	-31627040051026516	71	102	382	537	1573	300	نبيه علي افشاء حفصة اياه وعرف النبي حفصة -بعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني ذكر الخلافة------------------------ كره عليه الصلاة والسلام ان ينتشر ذلك في الناس	6686	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	133	161	658	793	1479	300	الله عليه وسلم اخبر ح----------------فصة ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن--------- ذكر الخلافة لانه صلي الله عليه وسلم كره-------------------- ان ينتشر ذلك في الناس	3475	1533445134418962482	96	141.0	74	180	53.33333206176758	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6687	true	4281267348923177330	157	206	816	1054	1559	300	بان طلقها طلقة واحدة فلما بلغ ذلك عمر رضي الله عنه قال لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقك ف-----------------------------------------------------امره جبريل بمراجعتها وشفع فيها وقيل------------------------------------------------ هم بطلاقها حتي قال له جبري-----ل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة	6687	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	39	92	191	457	1479	300	بان طلقها----------- فلما بلغ---- عمر قال لها--------- لو كان في ال الخطاب خير لما--------------------------------- طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلام وامره------ بمراجعت----------ها وقيل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها -----فاتاه جبريل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة	3475	1533445134418962482	149	213.0	117	344	43.3139533996582	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	217	283	1110	1467	1552	300	رضي الله عنهن اجمعين وكانت تحته يومءذ تسع نسوة خمس- من قريش---- عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت---- امية وسودة بنت زمعة وغير ال------قرشيات---- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب المخزومية وجويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنهن وعن ساءر الصحابة اجمعين والمستتر في قوله تعالي فلما نباها به ضمير النبي----------- صلي الله عليه وسلم	6688	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	193	258	998	1330	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------- يومءذ تسع نسوة خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر-ية وجويرية بنت الحارث المصطلقية------------------------------------------------------------- فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2830	1533445134418962482	247	388.0	197	407	60.68796157836914	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	100	193	517	978	1552	300	عاءشة ف----لما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قلت يا رسول الله انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت -----مع تسع وعشرين اعدهن فقال عليه الصلاة والسلام ان الشهر----- تسع- وعشرون------------- وكان ذلك الشهر------------ كذلك ثم قال لي يا عاءشة اني ذاكر لك امرا ف---عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن ال----------------------------------------------------------------------------له ورسوله والدار الاخرة فان	6688	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3478	false	733664011470896738	40	148	200	729	1495	300	عاءشة قالت لما مضت تسع وعشرون----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك---- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك--- دخلت في ليلة تسع وعشرين اعدهن فقال ا--------------------ن الشهر يكون تسعا وعشرين زاد في رواية وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة ثم قال--- يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي ----حتي تستامري ابويك ثم قال------------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها حتي بلغ الي قوله عظيما قالت عاءشة قد علم رسول الله والله ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه فقلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة زاد	3478	1533445134418962482	345	536.0	271	587	58.7734260559082	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6698	true	-3628184304672333956	152	219	779	1130	1540	300	لما غلب موسي عليه الصلاة والسلام السحرة امنت اسية امراة فرعون وقيل هي عمة موسي امنت به ف------------لما تبين لفرعون اسلامها اوتد يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر فرعون بان ي---لقي عليها صخرة وهي في الاوتاد فدعت الله تعال--ي بقولها رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فرفع-------------------------------------- روحها الي الجنة فالقيت الصخرة علي جسد لا روح -------------فيه وقيل استانفت وملت -صحبة فرعون فسالت	6698	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	false	5719255547558619625	143	232	769	1226	1609	300	لما غلب موسي-------------------- السحرة ا---------------------------------------منت به امراة فرعون فلما تبين لفرعون اسلامها اوتد يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس فكانت تعذب في الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف الله لها عن بيتها في الجنة وقيل ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها-------------------- فلما اتوها بالصخرة قال-ت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزعت روحها---------- فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما وقيل ----رفع الله امراة فرعون الي --	3483	1533445134418962482	210	261.0	164	553	37.97468185424805	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6715	true	8887532268981452162	92	124	496	657	1557	300	واسروا قولكم او اجهروا به قيل انهم--------------------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل صلي الله عليه وسلم فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	6715	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3487	false	3335523420178574810	265	299	1310	1482	1488	300	واسروا قولكم او اجهروا به قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا فقا----------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	3487	1533445134418962482	136	237.0	107	182	74.72527313232422	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6749	true	-5210632220187034562	257	295	1328	1508	1527	300	ابن عباس عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال--------- هو يوم كرب وشدة	6749	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3502	false	8750173068262383813	6	46	29	218	1468	300	ابن عباس عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال ابن عباس هو يوم كرب وشدة	3502	1533445134418962482	180	351.0	142	189	95.23809814453125	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	145	192	775	1020	1595	300	هنيءا بما اسلفتم ---بما قدمت--------م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من-- ايام الدنيا--------------------------------- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية	6771	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	false	-6825610597169191768	256	299	1359	1590	1592	300	هنيءا بما اسلفتم اي بما قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يريد ايام الدنيا سورة الحاقة الايات 25 الي 34span واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا--------------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا لي------------------------تها كانت القاضية	3516	1533445134418962482	179	311.0	145	294	60.88435363769531	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6773	true	513688603387285563	7	84	44	436	1555	300	القاطعة للحياة اي يا ليت الموتة التي متها لم احي بعدها يتمني عند مطالعة كتابه ان تدوم عليه الموتة الاولي وان لا يبعث للحساب ولا يلقي ما اصابه من الخجالة وسوء العاقبة قوله او يا ليت هذه الحالة اي او يكون ضمير ليتها للحالة التي شاهدها عند مطالعة الكتاب اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي يتمني ان يكون بدل تلك الحالة الموتة القاضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من مرارة الموت	6773	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	109	160	522	770	1461	300	--------------------------------------------------------تمني انه لم-------------------------------------------- يبعث للح------------------------------------------ساب والمعني يا ليت---- الموتة التي متها في الدنيا--------------------------------------------------------- كانت-------------------------------------------------------- القاضية عن كل ما بعدها والقاطعة للحياة اي ما احيا بعدها قال قتادة تمني الموت ولم يكن شء عنده اكره منه اليه اي من الموت في الدنيا لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من------ الموت	3517	1533445134418962482	94	116.0	72	513	18.32358741760254	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6794	true	-3951902660721538861	128	194	741	1122	1695	300	وستر العورة وطلب القبلة ووجدان الثوب والمكان الطاهرين والاتيان بالصلاة في الجماعة وفي المساجد المباركة وان يجتهد قبل الدخول في الصلاة في تفريغ القلب عن الوساوس والالتفات الي ما سوي الله تعالي وان يبالغ في الاحتراز عن الرياء والسمعة واما الامور المقارنة فهي------- ان لا يلتفت---------- يمينا ولا شمالا وان يكون حاضر القلب ------عند القراءة فاهما للاذكار -مطلقا علي حكم الصلاة واما الامور المتر--------اخية فهي ان	6794	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3526	false	573330445677680210	11	64	62	365	1638	300	وستر العورة وارصاد -------------------المكان الطاهر للصلاة وقصد---------- الجماعة وتعلق القلب ب------------------------دخول وقتها و------تفريغه ع-----ن الوسواس والالتفات الي ما سوي -----------------------------------الله عز وجل---- واما الامور المقارنة للصلاة فهي ان لا يلتفت في الصلاة يمينا ولا شمالا وان يكون حاضر القلب في جميعها بالخشوع والخوف واتمام ركوعها -------وسجودها واما الامور الخارجة عن الصلاة فهو ان	3526	1533445134418962482	184	214.0	145	413	44.552059173583984	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6817	true	-2370372749234628425	106	162	562	841	1528	300	وهم بنخلة فاخذ هو عليه السلام---- يصلي باصحابه صلاة الفجر فمر عليهم نفر من الجن وهم في الصلاة فلما سمعوا القران استمعوا له ثم ----------------------------------------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	6817	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3537	false	2809384509733419690	29	85	170	457	1588	300	وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر------------------------------------ فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3537	1533445134418962482	222	400.0	178	323	68.73065185546875	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6820	true	-9080424910641263870	158	198	811	999	1569	300	عنه كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا وفي رواية جد في اعيننا اي جل- قدره وعظم ويكون بمعني الدولة والغني والبخت ايضا ومنه --حديث -لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني غناه	6820	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	148	178	755	893	1504	300	انس كان الرجل---- اذا قرا البقرة وال عمران جد في-----------------------نا اي عظم قدره وقيل الجد ال---------------غني------------ ومنه الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني غناه	3538	1533445134418962482	120	186.0	91	192	62.5	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6822	true	6131957470391411208	256	300	1308	1525	1525	300	قال خرجت مع ابي الي المدينة------------- اول ما ذكر مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاني----- المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد-------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل-	6822	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	false	7235103865054551582	103	152	503	742	1525	300	قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك----- فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل	3539	1533445134418962482	195	337.5	154	249	78.3132553100586	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6827	true	8440008235283551357	156	215	803	1120	1554	300	في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل------------------------- يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا الاية فاوحي ا--------------------------------------لله تعالي الي نبيه عليه الصلاة والسلام قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	6827	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3537	false	2809384509733419690	15	85	91	457	1588	300	---مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي علي نبيه-------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3537	1533445134418962482	277	497.0	224	389	71.2082290649414	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6855	true	8008654360393067805	120	159	650	853	1594	300	الله تعالي فرض القيام في اول هذه السورة فقام نب----------ي الله---------- واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي اخر هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله التخفيف في اخر---- السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد	6855	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3548	false	-9152776610271386452	214	253	1052	1257	1525	300	الله افت----رض القيام في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها------------- اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل----- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد	3548	1533445134418962482	170	280.0	136	227	74.8898696899414	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6856	true	570760261519181050	201	257	1041	1309	1531	300	--ولن تحصوا --اي --ولن تطيقوا ذلك--- علي الوجه الذي امرتم به قال الحسن قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل قوله تعالي علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوا معرفة القدر الذي يجب قيامه وقال مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر----- به من القيام فخفف الله عنهم وقال------ علم ان لن تحصوه	6856	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	227	272	1193	1403	1548	300	ان لن تحصوه يعني ان لن تطيقوا معرفته علي الحقيقة قيل------------------ قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل----------- علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوه قي----------------------------------ل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر الله به من الق---------------يام فقال تعالي علم ان لن تحصوه	3556	1533445134418962482	169	245.0	129	288	58.68055725097656	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6858	true	-5285025868614083295	23	108	140	512	1536	300	عن انس بن مالك----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في كل يوم او في كل ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحا-جه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر قال -------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرا القران في كل شهر مرة قال قلت------------ اني اجد قوة علي ان اقراه في اقل من ذلك	6858	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3557	false	-4657754566197551173	142	300	743	1471	1471	300	عن انس رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في ي---وم او ل------يلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاججه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر وذكره الشيخ محيي الدين في كتابه الاذكار ولم يضعفه وقال في رواية من قرا اربعين اية بدل خمسين وفي رواية عشرين وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا عشر ايات لم يكتب من الغافلين ق عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة قلت بلي يا رسول الله ولم ارد بذلك الا الخير قال فصم صوم داود وكان اعبد الناس واقرا القران في كل شهر مرة قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل------------------ من ذلك-	3557	1533445134418962482	325	565.0	252	756	42.989418029785156	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	237	276	1198	1389	1523	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق--------------------ريش صبا------ الوليد ف------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه	6872	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	7	56	34	276	1438	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه	3565	1533445134418962482	173	301.5	137	252	68.65079498291016	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6879	true	-3697660672392080057	0	196	0	1050	1634	300	جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال---- ابن ابي كبشة----- ان خزنة النار تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الجمع العظيم وروي وانتم البهم اي الشجعان الاقوياء ايعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجوا من النار فقام ابو الاسود بن اسيد بن كلدة وهو رجل من بني جمح وكان من شجعان العرب واقوياءهم وكان يقوم علي اديم ويجتمع جماعة علي ان يجروه من تحت رجليه ويزيلوا رجليه عنه فلم يستطيعوا وينقطع الاديم قطعا قطعا ورجله ثابتة علي حالها فقال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فارفع عشرة بمنكبي الايمن وعشرة بمنكبي الايسر عن النار ونمضي حتي ندخل الجنة وروي انه قال انا اكفيكم سبعة عشر منهم فاكفوني انتم اثنين منهم فلما قال ابو جهل وابو الاسود ذلك قال المسلمون ويحكم لا تقاس الملاءكة بالحدادين فجري هذا مثلا في كل شيءين لا تساوي بينهما والمعني لا تقاس الملاءكة بالسجانين والحداد السجان الذي يحبس الناس ويمنعهم من الخروج من السجن فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --اي لم ن---------------------------------------جعلهم من جنسكم فتساوونهم فان قوة واحد منهم اعظم من قوة الانس والجن جميعا فلا يطيقهم البشر ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء والجنسية لما كانت مظنة الرافة والرحمة جعل	6879	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3567	false	1244837467281111037	81	190	411	987	1551	300	جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع من ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر----------- وانتم الدهم يعن----------------------ي الشجعان اف--------يعجز كل عشر- منكم ان تبطش-- بواحد منهم يعني---- خزنة جهنم فقال ابو الاشد- بن اسيد بن كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسب----------------------عة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويروي------ عنه انه قال ا------------------------------------------------------------------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي ف---ندخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني لا رجالا ادميين فمن ذا يغلب الملاءكة وانما جعلهم ملاءكة ليكونوا من غير جنس المعذبين واشد منهم لان ---------------------------------------------------------------------الجنسية--------- مظنة الرافة والرحمة وما	3567	1533445134418962482	353	449.0	277	1100	32.09090805053711	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	82	130	416	634	1491	300	من الله تعالي لابي جهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له النبي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ان لم تءمن فقال ابو جهل باي شء تهددني ل--------ا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز----------- اهل هذا الوادي فان------زل الله تعالي كما قال----- رسول الله----- صلي الله عليه	6912	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3583	false	8055793528229727721	196	300	970	1469	1469	300	من الله تعالي لابي جهل وهي كلمة موضوعة للتهديد والوعيد ومعناه ويل لك مرة بعد مرة وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه وقيل معناه انك اجدر بهذا العذاب واحق واولي به يقال ذلك لمن يصيبه مكروه يستوجبه قال قتادة ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اخذ بمجامع ثوب ابي جهل بالبطحاء وقال له------ اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------- فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليه-ا فلما-- كان يوم بدر صرعه وقتله اشد قتلة وكان نبي الله يقول صلي الله عليه-	3583	1533445134418962482	158	202.0	120	520	30.384614944458008	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6917	true	8509169385150767681	110	164	568	884	1641	300	الامشاج------- الوان النطفة -نطفة الرجل بيضاء ونطفة المراة صفراء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الامشاج هي الاطوار المختلفة التي ينتقل الجسم من بعضها الي بعض وق------------------------يل ان الله تعالي جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة و-------------التقدير من نطفة ذات امشاج فحذف المضاف قوله بمعني مريدين اختباره اي-------- بالامر والنهي	6917	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3586	false	1442567171275088687	39	129	194	674	1640	300	الامشاج اختلاف الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء ونطفة المراة صفراء وكل لونين اختلطا فهو امشاج وقال ابن مسعود هي العروق التي تكون في النطفة وقيل هي نطفة مشجت اي خلطت بدم وهو دم الحيض فاذا حبلت المراة ارتفع دم الحيض وقيل الامشاج -----اطوار الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم يكسوه لحما ثم ينشءه خلقا اخر وقيل ان الله تعالي جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة فعلي هذا يكون التقدير من نطفة ذات امشاج نبتلي-------------------------------ه اي لنختبره بالامر والنهي	3586	1533445134418962482	234	370.0	192	516	45.348838806152344	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6923	true	-2050193181034231387	26	54	152	312	1615	300	فشا سره في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب--------------- وكورت الشمس والقمر وفزعت الملاءكة وفي الارض فنسف-ت الجبال واندكت الارض وغارت المياه وتكسر كل شء علي الارض من جبل وبناء	6923	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3588	false	6123864272151607117	211	237	1034	1181	1516	300	فشا سره في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر--------------- وفي الارض فتشققت الجبال------------- وغارت المياه و-كسر كل شء علي الارض من جبل وبناء	3588	1533445134418962482	128	222.0	104	176	72.7272720336914	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6928	true	4283968272217214113	62	83	342	458	1585	300	وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان هواءها مضء بذاته لا يحتاج----- الي شمس وقمر ودانية عليهم ظلالها	6928	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3590	false	5508601952647634195	240	261	1293	1408	1620	300	وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان الجنة ضياء------ لا يحتاج فيها الي شمس وقمر ودانية عليهم ظلالها	3590	1533445134418962482	101	180.0	82	121	83.47107696533203	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6941	true	8088513040341399645	125	175	656	917	1567	300	المراد بالاثم عتبة بن ربيعة وبالكفور الوليد بن المغيرة لان عتبة كان متعاطيا لانواع الفسق والوليد كان متوغلا في الكفر روي ان عتبة بن ربيعة قال له عليه الصلاة والسلام ------------------------------ارجع عن هذا الامر حتي---------- ازوجك ولدي فاني من اجمل قريش ولدا وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي	6941	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3593	false	-5802603062534797725	235	281	1196	1436	1525	300	ا--راد بالاثم عتبة بن ربيعة وبالكفور الوليد بن المغيرة وذلك انهما قالا للنبي صلي ال-----------------------------------------------------------له عليه وسلم ان كنت صنعت ما صنعت لاجل النساء والمال فارجع عن هذا الامر وقال عتبة انا ازوجك ابنتي واسوقها اليك بغير مهر وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي	3593	1533445134418962482	127	198.5	101	301	42.192691802978516	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6961	true	-1530901310291907845	64	140	329	711	1621	300	ليس لهم عذر في الحقيق------------------------------------------------------------------ة ولكن ربما تخيلوا خيالا فاسدا ان لهم فيما ارتكبوه من القباءح عذرا فلا يءذن لهم في ذكر العذر الباطل واي ----------------------------------------عذر لمن اعرض عن منعمه وكفر بايات الله ونعمه ولم يتفكر فيما نصبه من الدلاءل الهادية الي سبيل الرشاد وهذه الاية تخويف للكفار وتشديد للامر عليهم بوجه اخر وذلك لانه تعالي بين فيها انه ليس لهم عذر ولا حجة فيما اتوا به من القباءح ولا لهم--- قدرة---- علي دفع العذاب عنهم	6961	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3599	false	-529142955560294758	146	205	761	1048	1550	300	ليس لهم عذر في الحقيقة لانه قد تقدم الاعذار والانذار في الدنيا فلم يبق لهم عذر في الاخرة ولكن ربما تخيلوا خيالا فاسدا ان لهم------------------------ عذرا فلم يءذن لهم في ذلك العذر الفاسد ويل يومءذ للمكذبين يعني انه لما تبين انه لا عذر لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة فيما اتوا به من الاعمال السيءة ولا قدرة لهم علي دفع العذاب عنهم	3599	1533445134418962482	153	224.0	117	495	30.909090042114258	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7006	true	-4630589002791902103	154	271	822	1428	1573	300	السماء اتبعه بكيفية خلق الارض فقال------ والارض بعد ذلك دحا---------------------------------------------------------ها والجمهور علي نصب الارض و الجبال بفعل مضمر مفسر بما بعده اي ودحا الارض رواسي الجبال وقرء بالرفع والنصب هو المختار هنا لكون هذه الجملة معطوفة علي الفعلية التي قبلها وبتقدير النصب يحصل التناسب بينهما وكلمة بعد تقتضي ان يكون دحو الارض----- بعد خلق السماء ولا يعارضه قوله تع----------------------الي في سورة حم السجدة ثم استوي الي السماء فصلت بعد قوله------------------------- خ-----لق الارض في يومين فصلت وجعل فيها رواسي من فوق-----------------ها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فصلت لما روي عن------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها قبل السم--------------------اء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ذلك	7006	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3612	false	-3120046213284868497	61	170	332	891	1560	300	السماء ثم وصف كيفية خلق الارض فقال تعالي والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها ومدها قال امية بن ابي الصلت دحوت البلاد فسويتها وا----نت علي طيها قادر فان قلت ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية ي---------------------------------------------------------------------------قتضي ان--------- الارض خلقت بعد---- السماء بدليل ق-----وله تعالي بعد ذلك وقد قال تعالي في----- حم السجدة ثم استوي الي السماء فكيف الجمع بين الايتين وما معناهما قلت خلق الله الارض اولا مجتمعة ثم سمك السماء ثانيا ثم دحا الارض بمعني مدها وبسطها ثالثا فحصل بهذا التفسير الجمع بين الايتين وزال الاشكال قال ابن -----------------------عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها قبل السماء ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ذلك	3612	1533445134418962482	252	301.0	197	770	32.727272033691406	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7031	true	-7366333382854349774	199	300	1076	1607	1607	300	والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا بفعل يفسره ما بعدها اولي لان اذا الشرطية تطلب الفعل واذا النجوم انكدرت انقضت قال ابصر خربان فضاء فانكدر دبورا فتضربها فتصير نارا و-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة ولما ذكر هذا الحديث عند الحسن قال وما ذنبهما قال اني احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت الحسن قال الامام سءال الحسن ساقط لان الشمس والقمر جمادان والقاءهما في النار لا يكون سببا لمضرتهما ولعل ذلك يصير سببا لازدياد الحر في جهنم-	7031	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	false	-1180216265916894139	0	44	0	236	1583	300	والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبورا فتضربها فتصير نارا خ عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر ي------كوران--------- يوم القيامة قيل ان الشمس وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر جمادان فالقاءهما في النار--- يكون سب----------------------------با لازدياد الحر في جهنم	3619	1533445134418962482	211	327.5	171	535	39.43925094604492	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7035	true	-4528475899729829446	0	64	0	354	1601	300	ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض-------------------------------- فتحركت واضطربت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والوحوش والطير------- وماج بعضهم في بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البحر فاذا هو نار متاججة قال فبينما هم كذلك اذ ت-صدعت الارض صدعة واحدة من ال-ارض السابعة السفلي ال--------ي السابعة العليا فبينما	7035	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	false	-1180216265916894139	219	300	1126	1583	1583	300	ضوء الشمس فبينما هم كذلك-------------------------------- اذ وقعت الجبال علي ال----ارض فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فتحركت واضطربت وفزعت--- الانس وا----------لجن واختلطت الدواب-------- والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البحر فاذا هو نار -تاجج----- فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما-	3619	1533445134418962482	274	467.5	224	521	52.59117126464844	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7043	true	-2642455179363002950	129	173	661	898	1591	300	ياتيه علم الغيب فلا يبخل به عليكم بل يعلمكم ويخبركم به ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده حتي ياخذ عليه حلوانا واختار ابو عبيدة القراءة الا----ولي لوجهين احدهما ان الكفار لم يبخلوه وانما اتهموه فنفي------------- التهمة اولي من نفي البخل -والاخر قوله الغيب	7043	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3623	false	-8283270946973534175	130	173	666	888	1537	300	ياتيه علم الغيب ولا يبخل به علي----------كم ويخبركم به ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده حتي ياخذ عليه حلوانا وهو اجرة الكاهن و--قراءة الظاء اولي لانهم------------------ لم يبخلوه وانما اتهموه فنفي الله عنه تلك التهمة ولو اراد--- البخل لقال وما هو بالغيب	3623	1533445134418962482	166	258.5	134	255	65.09803771972656	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7061	true	-5689640641511084666	95	237	542	1294	1626	300	وهذه الاية من جملة ادلة الرءية فان المءمنين لو------------ لم يروه في الاخرة كالكفار لما كان لتخصيص الكفار بانهم محجوبون عن الله تعالي فاءدة وايضا------- انه------ ذكر الحجاب هنا في معرض الوعيد والتهديد للكفار وما يكون ثم انهم لصالوا الجحيم ليدخلون النار ويصلون بها ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون يقوله لهم الزبانية كلا تكرير للاول ليعقب بوعد الابرار كما عقب بوعيد الفجار اشعارا بان التطفيف فجور والايفاء بر او ردع عن التكذيب ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم الكلام فيه ما مر في نظيره يشهده المقربون يحضرونه فيحفظونه او يشهدون علي ما فيه يوم القيامة ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرهم من النعم والمتفرجات تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة وعيدا وتهديدا لهم ---لا يجوز حصوله في حق المءم--ن فوجب ان لا يحصل هذا الحجاب في حق	7061	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3630	false	3987508833034378039	152	196	779	1007	1533	300	بهذه الاية من اثبت----- الرءية---- للمءمنين قالوا لولا ذلك لم يكن ل--------------------------لتخصيص----------------------------------- فاءدة ووجه اخر وهو انه تعالي ذكر الحجاب---- في معرض الوعيد والتهديد للكفار وما يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعيدا وتهديدا للكفار لا يجوز حصوله في حق المءمنين فوجب ان لا يحصل هذا الحجاب في حق	3630	1533445134418962482	179	263.5	142	782	22.890026092529297	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7068	true	-8379501098373881552	235	276	1204	1404	1519	300	ثم يثاب علي الطاعة ويتجاوز--- عن المعصية فهذا هو الحساب اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالعذر---- ولا بالحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح	7068	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3635	false	8902112848862762086	0	43	0	206	1484	300	ثم يثاب علي الطاعة ويتجاوز له عن المعصية فهذا هو الحساب اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالعذر فيه ولا -الحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح	3635	1533445134418962482	199	380.5	158	207	96.13526916503906	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7081	true	1823376688344508575	71	212	364	1059	1517	300	سعيد بن جبير رضي الله عنه انه---------------- قال اختلف في احكام-------------- المجوس فقال عمر رضي الله عنه ما هم يهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وقال علي رضي الله عنه--- قد كان لهم كتاب وحرم عليهم في كتابهم الاخوات والبنات وكانت الحمر قد احلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم فغلبت علي عقله فوقع علي ابنته وعلي اخته فلما ذهب عنه السكر-ندم وقال لهما ويحكما ما هذا الذي اتيت وما المخرج---- قالتا المخرج منه ان- تخطب الناس وتقول ان الله قد احل نكاح الاخوات والبنات-------------------------------- فقام خطيبا فق-----ال ان الله قد احل---- نكاح الاخوات والبنات فقال له الجماعة--- معاذ الله ان نءمن بهذا او نقر به ما جاءنا به رسول --ولا انزل علينا كت---اب فبسط فيهم السوط فابوا ان يقروا به فجرد عليهم السيف فابوا ان يقروا فخ----د لهم --اخدودا واوقد-- فيه- النيران وعرضهم عليها فمن ابي قذفه في النار ومن اجاب	7081	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3641	false	-292954462572157706	73	217	348	1052	1483	300	سعيد بن جبير وابن ابزي لما انهزم اهل اسفندهار قال عمر بن الخطاب اي شء يجري علي المجوس من الاحكام فانهم ليسوا باهل كتاب فق-----------------------ال علي بن ابي طالب بلي قد كان لهم كتاب------------------------------------- وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم فغلبت علي عقله فوقع ع-----------لي اخته فلما ذهب عنه السكر ندم وقال له-ا ويحك --ما هذا الذي اتيت وما المخرج منه قالت- المخرج منه انك تخطب الناس وتقول ان الله قد احل نكاح الاخوات فاذا ذهب في الناس وتناسوه خطبتهم فحرمته فقام خطيبا بذلك فقال ان الله قد احل لكم نكاح الاخو--------ات فقال الناس باجمعهم معاذ الله ان نءمن بهذا او نقر به ما جاءنا به من نبي ولا انزل علينا في كتاب فبسط فيهم السوط فابوا ان يقروا--- فجرد فيهم- السيف فابوا ان يقروا به فجرد لهم الاخدود- واوقدوا فيها النيران وعرضهم عليها فمن ابي قذفه في النار ومن اجاب	3641	1533445134418962482	502	798.0	392	792	63.38383865356445	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	169	268	873	1410	1569	300	صدر اللوح لا اله الا الل-----ه دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة وقيل -اللوح المحفوظ هو صدر العبد المءمن وقيل اللوح شء يلوح للملاءكة فيقرءونه ولما كانت الاخبار والاثار واردة بذلك وجب الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة البروج اعطاه الله بعدد كل يوم جمعة وعرفة يكون في الدنيا عشر حسنات AUTO سورة الط-----------------------------------------------------ارق مكية وايها سبع ------------------------------------------------عشرة بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	7088	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3644	false	-7723631382610614501	167	263	824	1347	1523	300	صدر اللوح لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخل-----ه الجنة وقال واللوح لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء----------------------------------------------- والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافت-----------------------------اه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه من نور وكلامه سر معقود بالعرش واصله في حجر ملك والله تعالي اعلم بمراده سورة الطارق مكية وهي-- سبع عشرة اية واحدي وستون كلمة وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطارق الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	3644	1533445134418962482	233	359.0	184	698	33.38108825683594	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	0	59	0	293	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم ------------------مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تمت سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله فيهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب	7124	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3659	false	6006637207781273610	173	224	889	1153	1517	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر ال-------------------------------------جنة وصفتها فدعته نفسه الي بناء مثلها عتو------------ا علي الله وتجبرا روي وهب بن منبه -------------------------عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب	3659	1533445134418962482	143	187.5	110	340	42.05882263183594	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7125	true	-2709378785434264811	36	62	172	298	1545	300	---ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر	7125	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3660	false	3443883238225416165	273	300	1402	1527	1527	300	احد ثم قال كعب--- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر-	3660	1533445134418962482	113	209.0	88	129	87.5969009399414	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7125	true	-2709378785434264811	63	300	302	1545	1545	300	قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل قوله والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة فالمعني علي الاول لم يخلق مثل وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء بالواد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادي ال-----------------------------------------------------------------قري وفرعون ذي الاوتاد--------- لكثرة جنوده و-----مضاربه--------م التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد الذين طغوا في البلاد صفة للمذكورين عاد وثمود وفرعون او ذم منصوب او تلك القبيلة في القوة وطول العمر وهم الذين قالوا من اشد منا قوة فصلت وعلي الثاني لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا قوله ومضاربهم جمع مضروبة خيمة مضروبة كما -مر في جمع مقصورة ومن كثرت خيامه كثرت اوتاده قوله او لتعذيبه بالاوتاد رو-----------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنه ان خازن فرعون كان رجلا -----------------------------------------------------------------مءمنا يكتم ايمانه وكذا ----------امراته---------------- فبينما هي ذات يوم تمشط راس بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت تعس من كفر بالله تعالي فقالت بنت فرعون وهل لك--- اله غير ابي فقالت الهي واله ابيك واله السموات والارض واحد لا شريك له فقامت البنت فدخلت علي ابيها وهي تبكي فقال---- ما يبكيك قالت الماشطة امراة خازنك تزعم ان الهك والهها-------------------- واحد لا شريك له فارسل اليها فسالها عن ذلك فقالت صدقت فقال---- ويحك اكفري بالهك واقري باني الهك قالت لا افعل فمدها بين اربعة اوتاد ثم ارسل عليها الحيات والعقارب وقال لها اكفري بالهك والا عذبتك بهذا العذاب شهرين فقالت لو عذبتني سبعين شهرا ما كفرت برب العالمين وكان لها ابنتان فجاء بابنتها الكبري فذبحها علي صدرها --وقال لها اكفري بالهك والا ذبحت-	7125	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3661	false	-1307076980726712833	3	246	12	1279	1548	300	قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل سورة الفجر الايات 9 الي 10span وثمود الذين جابوا الصخر بال--------------------------------------------------------واد وفرعون ذي الاوتاد قوله عز وجل وثمود اي وفعل بثمود مثل ما فعل بعاد الذين جابوا اي قطعوا الصخر اي الحجر بالواد يعني بوادي القري وكانت ثمود اول من قطع الصخر ونحته واتخذوا مساكن في الجبال وبيوتا وفرعون ذي الاوتاد سمي بذلك لكثرة جنوده وكثرة مضاربهم وخيامهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا وقيل معناه ذي الملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قيل في ظل ملك راسخ الاوتاد وقيل سمي بذلك لانه كان يعذب الناس بالاوتاد وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس ا------------------ن فرعون انما سمي ذا الاوتاد لانه كانت عنده امراة مءمنة وهي امراة خازنة حزقيل وكان مءمنا -كتم ايمانه ماءة سنة وكانت امراته ماشطة بنت فرعون فبينما هي ذات يوم تمشط راس بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت تعس من كفر بالله فق------الت بنت فرعون وهل لك من اله غير ابي فقالت الهي واله ابيك واله السموات والارض واحد لا شريك له فقامت و------دخلت علي ابيها وهي تبكي فقال لها ما يبكيك قالت الماشطة امراة خازنك تزعم ان الهك والهنا واله السموات والارض واحد لا شريك له فارسل اليها فسالها عن ذلك فقالت صدقت فقال لها ويحك اكفري بالهك و-قري -اني الهك قالت لا افعل فمدها بين اربعة اوتاد ثم ارسل عليها الحيات والعقارب وقال لها اكفري بالله والا عذبتك بهذا العذاب شهرين فقالت لو عذبتني سبعين شهرا ما كفرت بالله و-------كان لها ابنتان فجاء بابنتها الكبري فذبحها علي قلبها ثم قال---- اكفري بالله والا ذبحت	3661	1533445134418962482	759	1212.5	602	1594	47.616058349609375	123	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7126	true	1335779161683359558	0	47	0	238	1545	300	الصغري علي فيك وكانت رضيعة فقالت لو ذبحت جميع من علي الارض علي في ما كفرت بالله تعالي- فاتي بابنتها فلما اض-جعت علي صدرها وارادوا ذبحها جزعت المراة فاطلق الله تعالي لسان ابنتها فتكلمت-------------------------------------------------- وقالت يا اماه لا تجزعي فان الله تعالي قد بني لك بيتا في	7126	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3661	false	-1307076980726712833	246	300	1279	1548	1548	300	الصغري علي فيك وكانت رضيعا فقالت لو ذبحت من ف------ي الارض علي في ما كفرت بالله عز وجل فاتي بابنتها فلما اضطجعت علي صدرها واراد-- ذبحها جزعت المراة فاطلق الله------ لسان ابنتها فتكلمت وهي من الاربعة الذين تكلموا في المهد صغارا اطفالا وقالت يا اماه لا تجزعي فان الله------ قد بني لك بيتا في-	3661	1533445134418962482	207	356.5	165	290	71.37931060791016	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7126	true	1335779161683359558	65	150	336	759	1545	300	وكان فرعون قد تزوج امراة من اجمل نساء بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم فرات ما صنع فرعون بالماشطة فقالت في نفسها كيف يسعني ان اصبر علي ما يفعل فرعون وانا مسلمة وهو--- كافر فبينما هي----- تءامر نفسها اذ دخل عليها فرعون فجلس قريبا منها فقالت يا فرعون انت -شر الخلق واخبثهم عمدت الي الماشطة فقتلتها قال فلعل بك الجنون الذي كان بها قالت ما بي من جنون وانما المجنون من يكفر بالله الذي له ملك السموات والارض وما بينهما وحده لا شريك له	7126	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3662	false	5836039560676217931	144	222	736	1133	1531	300	وكان فرعون قد تزوج امراة من اجمل نساء بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم فرات ما صنع فرعون بالماشطة فقالت و--------كيف يسعني ان اصبر علي ما ياتي فرعون وانا مسلمة وفرعون كافر فبينما هي كذلك تءامر نفسها اذ دخل عليها فرعون فجلس قريبا منها فقالت يا فرعون انت اشر الخلق واخبثهم عمدت الي الماشطة فقتلتها قال فلعل بك الجنون الذي كان بها قالت ما بي--- جنون وان الهها والهك والهي وا-له------------ السموات والارض واحد----------- لا شريك له	3662	1533445134418962482	361	647.5	287	432	83.56481170654297	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	128	197	622	963	1508	300	نعم -قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق------------------------------------- ليطا علي رقبته---- فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3698	false	-2788536033570517593	0	66	0	329	1500	300	نعم فقال واللات والعزي لء-ن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته قال فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- ما لك ق-------------ال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	3698	1533445134418962482	184	252.5	143	392	46.93877410888672	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7197	true	1029098941911705735	27	89	162	504	1558	300	يحدث- في تلك الليلة فان----ه تعالي قدر المقادير قبل ----خلق السموات والارض في الازل بل المراد اظهار تلك المقادير للملاءكة في تلك الليلة بان يكتبها في اللوح المحفوظ وهذا القول اختيار عامة العلماء قيل للحسين بن الفضل اليس قد قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض قال نعم قيل--- فما معني ليلة القدر قال سوق المقادير الي المواقيت وتنفيذ القضاء المقدر	7197	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3700	false	7116350956720298114	197	243	1043	1286	1569	300	يحدثه في تلك الليلة لان الله تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض في الازل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للحسين بن الفضل اليس قد قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض قال نعم قيل له فما معني ليلة القدر قال سوق المقادير الي المواقيت وتنفيذ القضاء المقدر	3700	1533445134418962482	229	426.0	186	354	64.68926239013672	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7197	true	1029098941911705735	121	174	668	932	1558	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب----------------------------- لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه	7197	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3705	false	4625380838821195219	258	300	1294	1503	1503	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك---------------------------------------- وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه-	3705	1533445134418962482	179	311.0	144	293	61.0921516418457	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7239	true	-3614269620905680636	235	280	1239	1468	1562	300	في تاريخ عام الفيل فقيل كان قبل مولد النبي صلي الله عليه وسلم باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سنة وقيل ولد عليه الصلاة والسلام بعد يوم الفيل بخمسين يوما و----------------الاكثرون علي ان ع--ام الفيل هو------------------------------- العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	7239	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3733	false	-8257367209434860257	86	128	432	651	1516	300	في تاريخ عام الفيل فقيل كان قبل مولد النبي صلي الله عليه وسلم باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سن---------------------ة---------------------------------- والاصح الذي عليه الاكثرون---- من علماء السير والتواريخ واهل التفسير انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3733	1533445134418962482	164	266.5	130	278	58.99280548095703	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7242	true	-344852779605735578	97	214	495	1094	1535	300	الحبشة يقال له ابرهة بن ال---------------------صباح فتفرقت الحبشة فرقت-----------ين فكانت فرقة مع ارباط وفرقة -مع ابرهة فكان الامر علي ذلك الي ان قتل ابرهة ارباطا واجتمعت الحبشة من اعوان ارباط لابرهة وغلب علي اليمن كلها واقره النجاشي علي عمله ثم ان ابرهة راي الناس يتجهزون اوان الموسم الي مكة لحج البيت الحرام----- فبني كنيسة بصنعاء--------------------------------------------- لم يبن لملك مثلها وسماها القليس واراد ان يصرف اليها حج العرب ووجوههم فسمع بها رجل م--ن كنانة فخرج اليها فدخلها ليلا فقعد------ فيها الي ان قضي حاجته ولطخ بالنجاسة قبلتها فبلغ ذلك ابرهة فقال من اجترا علي هذا فقيل لعل ذلك فعل رجل -----من اهل مكة------ سمع بالذي قلت في حق البيت الذي يعظمونه فحلف ابرهة عند ذلك ليهد من--- الكعبة	7242	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3728	false	8239732093202562171	0	116	0	593	1504	300	الحبشة يقال له ابرهة بن الصباح بن يكسوم فساخط ارياط في امر الحبشة حتي انصدعوا صدعين فكان طاءفة مع ارياط وطاءفة مع ابرهة فتزاحفا ف-----------------قتل ابرهة ارياط- واجتمعت الحبشة--------------- لابرهة وغلب علي اليمن----- واقره النجاشي علي عمله ثم ان ابرهة راي الناس يتجهزون ايام الموسم الي مكة لحج --بيت الله عز وجل فبني كنيسة بصنعاء وكتب الي النجاشي اني قد بنيت لك بصنعاء كنيسة لم يبن لملك مثلها ولست منتهيا حتي ا-------صرف اليها حج العرب-------- فسمع بذلك مالك بن كنانة فخرج ---------لها ليلا فدخل وتغوط فيها----------------- ولطخ بالعذر-ة قبلتها فبلغ ذلك ابرهة فقال من اجترا علي---- فقيل صنع ذلك رجل من العرب من اهل ذلك البيت سمع بالذي قلت------------------------- فحلف ابرهة عند ذلك ليسيرن الي الكعبة	3728	1533445134418962482	403	580.0	318	704	57.244319915771484	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7243	true	-8578352911464888498	202	242	992	1192	1487	300	وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه اي انشق صدره وخرج قلبه منه و--------------------------------------------------------------------------------------------انفلت وزيره ابو مكتوم وطاءر يحلق خلفه فوق--------------ه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتم-ها وقع عليه الحج-----------ر فخر ميتا بين يديه اري الله تعالي النجاشي	7243	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3731	false	5490079583921366239	144	202	730	1026	1548	300	وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه ثم هلك قال الواقدي واما محمود فيل النجاشي فربض ولم يشجع علي الحرم والفيل الاخر شجعوا فحصبوا اي رموا بالحصباء وقال بعضهم انفلت------ ابو يكسوم وزير ابرهة وتبعه طير فحلق فوق راسه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما انهاها وقع عليه حجر من ذلك الطير فخر ميتا بين يد----------------ي النجاشي	3731	1533445134418962482	128	172.0	99	318	40.25157165527344	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7246	true	-1345013845183861206	166	294	867	1531	1561	300	قريشي والقرش دابة تكون في البحر ---من اعظم دوابه--------------- لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته ويطلق القرش ايضا علي الكسب وعلي الجمع يقال فلان يقرش لعياله اي يكسب فهو قارش وقرشهم اي جمعهم وتقرش القوم اي اجتمعوا واختلفوا في سبب تسمية القبيلة المذكورة قريشا فقيل سموا بتصغير القرش الذي هو دابة عظيمة تكون في البحر روي ان معاوية سال ابن عباس رضي الله عنه لم سميت قريش قريشا فقال سموا باسم دابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر- وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قري------------------------------------------------شا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم--- اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3736	false	-4279880012042516295	183	268	920	1350	1535	300	قريشا قال لد--ابة تكون في البحر هي من اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشده شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر وعلي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم في اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	3736	1533445134418962482	289	464.5	231	734	39.37329864501953	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7251	true	4949904555887291452	131	278	690	1450	1580	300	صلي الله عليه وسلم حين كذبوه وهي قوله اللهم اشدد وطاتك عليهم واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد عليهم القحط حتي اكلوا----- الجيف والعظام المحترقة فقالوا يا محمد ادع----- لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فاخصبت البلاد واخصب اهل مكة بعد القحط وهذا الاطعام لم يحصل بالرحلتين بل بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم و من علي بابها اي اطعمهم من اجل جوع شديد كانوا فيه قبل الرحلتين وقيل بمعني بعد اي اطعمهم بعد الجوع الذي اصابهم عن سيبويه قال الفرق بين عن و من ان عن تقتضي حصول جوع قد زال بالاطعام و من تقتضي المنع من مخافة الجوع والمعني علي هذا اطعمهم فلم يلحقهم جوع وامنهم فلم يلحقهم خوف فتكون من لابتداء الغاية والمعني اطعمهم من بدء جوعهم قبل لحاقه اياهم وامنهم من بدء خوفهم قبل اللحاق AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الماعون مختلف فيها وايها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع بسم الله الرحمن الرحيم ارايت	7251	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	false	4023131753870802558	98	226	499	1176	1550	300	صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال ----اللهم ------------------اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد عليهم القحط -------واصابهم الجوع والجهد ----------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل----م فاخصبت البلاد واخصب اهل مكة بعد القحط والجهد فذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اطعمهم من جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من خوف اي بالحرم وكونهم من اهل مكة حتي لم يتعرض لهم احد في رحلتهم وقيل امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم الجذام وقيل امنهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالاسلام والله اعلم سورة الماعون مكية وقيل نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل والنصف الثاني بالمدينة في عبد الله بن ابي بن سلول المنافق وهي سبع ايات وخمس وعشرون كلمة وماءة وخمسة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ارايت	3738	1533445134418962482	255	236.0	202	1119	22.788204193115234	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7252	true	7804636339539404057	28	113	162	602	1539	300	-الا انه يقصد به المبالغة في التعجب يقال ارايت فلانا ماذا قال ولماذا عرض نفسه ثم قيل انه خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب لكل عاقل و رايت هنا يجوز ان تكون من رءية البصر وان تكون بمعني عرفت كانه قيل ابصرت المكذب او اعرفته وان تكون بمعني العلم فتكون بمعني اخبرني فتتعدي الي اثنين الاول الموصوف والثاني محذوف قدره الزمخشري من هو وقدره القرطبي امصيب هو ام مخطء والمعني ارايت يا ع--------------------------اقل هذا الذي يكذب بالدين بعد ظهور دلاءله ووضوح براهينه	7252	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3739	false	3099985369066403288	9	49	56	264	1585	300	والمرا------د به المبالغة في التعجب من حال هذا المكذب بالدين وهو خط------------------------اب للنبي- صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب لكل واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ارايت يا ايها الانسان او يا ايها العاقل هذا الذي يكذب بالدين بعد ظهور دلاءله ووضوح بيا--نه	3739	1533445134418962482	142	217.5	112	467	30.40685272216797	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7259	true	2804584940892440416	53	235	264	1201	1525	300	سورة الكافرين مكية وايها ---ست بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون يعني كفرة مخصوصين قد علم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم انهم لا يءمنون روي ان رهطا من قريش قالوا يا محمد تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك فنزلت AUTO سورة الكافرين مكية ويقال لها ولسورة الاخلاص المقشقشتان اي المبرءتان من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم قوله يعني كفرة مخصوصين روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سبب نزول هذه السورة ان -------------------------------------------الوليد بن المغيرة وال-عاص بن---- واءل والاسود بن عبد المطلب------- وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن واياك في امرنا كله------------------------------- فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك ----واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا من الذي بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي قل يا ايها الكافرون ونزل قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فعدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه------ الملا من قريش فقام علي رءوسهم ف--قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا---- عند ذلك	7259	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms3750	false	-3212952337161469801	22	208	125	1034	1511	300	سورة الكافرون ----الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين قوله عز وجل قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة نزلت في رهط من قريش منهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل السهمي والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب بن اسد وامية بن---------------------------------- خلف -قالوا يا محمد هلم اتبع ديننا ونتبع دينك ونشرك-----------------ك في ديننا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد شركناك فيه واخذنا -حظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا------------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك قال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله------ قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة فغ------------------------------------------------دا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه اولءك الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك	3750	1533445134418962482	439	508.5	347	1317	33.33333206176758	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7275	true	7014067169457908178	128	299	675	1528	1531	300	عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان-------------------------------- الاسلام--- دخل بيننا---------- فاسلم العباس واسلمت ام الفضل وكا-------ن العباس يهاب القوم ثلاثا حتي انتن ثم استاجروا بعض السودان حتي دفنوه فهو اخبار عن الغيب طابقه وقوعه سيصلي نارا ذات لهب اشتغال يريد نار جهنم وليس فيه ما يدل علي انه لا يءمن لجواز ان يكون صليها للفسق وقرء سيصلي بالضم مخففا ومشددا ويكتم اسل-------------------------------امه وكان--------- ابو لهب--- تخلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام ولم يتخلف رجل منهم الا بعث مكانه رجلا اخر فلما جاء الخبر عن واقعة ا--هل بدر ------------------وجدنا في انفسنا قوة------------------ وكنت رجلا ضعيفا اعمل القداح-------- في حجرة زمزم فكنت جالسا------------------- وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ اقبل ابو ل-------هب يجر رجليه ف---جلس علي طنب الحجرة فكان ظهري الي ظهره فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب------- فقال ابو لهب كيف الخبر يا ابن اخي ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------- لقينا القوم ومنحناهم اكتافنا يقتلو----------ننا كيف ارادوا وايم الله	7275	-1336317728284803074	Shamela0023628-ara1.completed.ms1494	false	5675750475424276867	81	260	398	1281	1482	300	عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قد دخل علينا اهل البيت فاس-------------لمت ام الفضل واسلمت وكان العباس يهاب --قومه ويكره خلافهم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------------------------------------يكتم اسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان عدو الله ابو لهب قد تخلف عن بدر وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة------------------------------- فلما جاء الخبر عن -مقتل اصحاب بدر كبته الله واخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعزا قال ابو رافع وكنت رجلا ضعيفا اعمل القداح وانحتها في حجرة زمزم فو الله اني لجالس انحت القداح وعندي ام الفضل جالسة--------------------------- اذ اقبل الفاسق ابو لهب يجر رجليه حتي جلس علي طنب الحجرة فكان ظهره الي ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب قد قدم فقال ابو لهب---- ال--ي يا ابن اخي فعندك الخبر اليقين فجلس اليه والناس قيام عليه فقال ابو لهب يا ابن اخي خبرني كيف كانت احوال الناس قال لا شء والله ان كان الا ان لقيناهم ف----منحناهم اكتافنا يقتلوننا وياسروننا كيف شاء-وا وايم الله	1494	1533445134418962482	507	761.5	399	1162	43.63166809082031	82	Meshkat00042485-ara1	Shamela0023628-ara1.completed