id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0659	false	-4294488631807246815	209	256	1108	1360	1588	300	البقاء -في الارض و------------------------------------------------------------------كان الله تعالي قد اعطي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فلما تعلق علمه تعالي بمتداخله من الكبر قال---------------------------------- له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	659	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0011	true	576450725878223465	73	124	396	668	1618	300	السماء الي الارض لطرد الجن الي الجزاءر والجبال وسكنوا الارض فخفف الله عنهم العبادة وكان------------------- ابليس------------------------------------------------ يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فد--------------خله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	11	-7759058697046287073	124	162.0	97	353	35.127479553222656	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	false	-5327854408261568987	2	67	12	342	1537	300	بن جبير ومجاهد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اصاب ادم الخطيءة فزع الي كلمة الاخلاص فقال لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خي----ر الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك خي----ر الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وقال	739	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	37	91	173	442	1543	300	بن جبير --------عن ابن -------------------------------------------------------------عباس انها لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وقال	14	-7759058697046287073	250	480.0	198	338	73.9645004272461	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0747	false	-8952635631492022704	256	296	1314	1529	1548	300	ان ادم وحواء لما اتيا بالزلة امر- بالهبوط فتابا بعد الامر بالهبوط ووقع في قلبهما ان الامر بالهبوط انما كان بسبب الزلة فبعد التوبة وجب ان لا يبقي الامر بالهبوط فاعاد الله تعالي الامر بالهبوط مرة ثانية ليعلما ان الامر	747	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	148	185	746	928	1543	300	ان ادم وحواء لما اتيا بالزلة امرا بالهبوط فتابا بعد الامر به----- ووقع في قلبهما ان الامر به ل------ما كان بسبب الزلة فبعد التوبة------- لا يبقي الامر به----- فاعاد الله------ الامر به----- مرة ثانية ليعلما ان الامر	14	-7759058697046287073	175	295.0	139	216	81.01851654052734	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4400	false	4041723282550091060	164	222	856	1137	1550	300	الله ت------------------------------عالي -بان يقول لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خي----ر الغافرين فقالها ادم ثم قال قل لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني وانت ارحم--- الراحمين فقالها ادم ثم قال له قل سبحانك لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم -قال	4400	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	32	91	147	442	1543	300	الله تعالي كلمات قال سعيد بن جبير عن ابن عباس انها لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغا---------------------فرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني -انك انت خير الرا-------------------------------حمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وقال	14	-7759058697046287073	207	348.5	161	348	59.482757568359375	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0772	false	8125826026517242453	150	235	844	1319	1689	300	الغمام--------- وانزل عليهم المن والسلوي---- واعطاهم حجرا-------------------- يسقيهم ما شاءوا من الماء متي ارادوا وان استغنوا عن الماء رفعوه فاحتبس الماء عنهم واعطاهم عمودا من النور -يضء لهم بالليل اذا لم يكن ضوء القمر يا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب والابن من البناء لانه مبني ابيه ولذلك ينسب المصنوع الي صانعه فيقال ابو الحرب وبنت الفكر واسراءيل لقب يعقوب عليه السلام ومعناه بالعبرية صفوة الله وقيل عبد الله وقرء اسراءل بحذف الياء واسرال بحذفهما واسراييل بقلب الهمزة ياء وكانت رءوسهم لا تتشعث وثيابهم لا تبلي	772	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0015	true	-9049627184813859521	118	152	640	823	1611	300	الغمام في التيه وانزال----- المن والسلوي فيه واعطاء الحجر الذي كان كراس الرجل يسقيهم ما شاءوا من الماء متي ارادوا واعطاء---------------------------------------------- عمود م-ن النور ليضء لهم بالليل وجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءوسهم لا تتشعث وثيابهم لا تبلي	15	-7759058697046287073	131	188.5	106	509	25.736738204956055	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0796	false	-9062477021339606000	96	149	529	836	1607	300	الحق والاخفاء علي من لم يسمعه او نصب والمعني ولا تلبسوا الحق بسبب الشبهات التي اوردتموها علي السامعين وذلك لان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد صلي الله عليه وسلم كانت نصوصا حقيقة يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يحتالون فيها ويشوشون اوجه الدلالة علي المتاملين فيها ب----القاء الشبهات	796	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0016	true	3835283716461341893	109	154	579	853	1658	300	الحق وال--باء للاستعانة------------- والمعني ولا تخلطوا الحق بسبب الشبهات التي توردون-ها علي السامعين وذلك لان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد------------------- كانت نصوصا خفي-ة يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يجادلون فيها ويشوشون -وجه الدلالة علي المتاملين فيها بسبب القاء الشبهات	16	-7759058697046287073	250	431.5	206	311	80.38584899902344	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0804	false	-9169438668697910949	22	55	107	282	1639	300	اذا جاءهم احد في الخفية لاستعلام امر محمد صلي الله عليه وسلم قالوا--- صادق فيما يقول وامره حق فاتبعوه وهم كانوا لا يتبعونه -طمعا ف-ي الهدايا والصلات التي كانت تصل اليهم من اتباعهم	804	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0016	true	3835283716461341893	260	294	1448	1628	1658	300	اذا جاءهم احد في الخفية لاستعلام امر محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هو صادق فيما يقول وامره حق فاتبعوه وهم كانوا لا يتبعونه لطمعهم في الهدايا والصلات التي كانت تصل اليهم من اتباعهم	16	-7759058697046287073	172	331.0	140	180	95.55555725097656	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2397	false	-8630912387961383871	160	210	852	1106	1588	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام سار بعده------------------- بمن بقي من بني اسراءيل ففتح اريحاء------------------------------------------------------- واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض----- وقيل انه قبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار بهم يوشع وقتل الجبابرة وصار الشام كله لبني اسراءيل	2397	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0022	true	-58210190914696223	217	278	1131	1457	1558	300	روي ان موسي عليه --------السلام سار بعد انقضاء الاربعين سنة بمن بقي من بني اسراءيل ففتح اريحابفتح الهمزة وكسر الراءقرية الجبارين وهي بين القدس وحوران واقام فيها ما شاء الله ثم قبض فيها وقيل انه قبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار بهم يوشع وقتل الجبابرة وصار الشام كله لبني اسراءيل	22	-7759058697046287073	243	436.5	194	334	72.7544937133789	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0841	false	-3175208071871909439	128	152	713	859	1613	300	امروا بان يدخلوا الباب علي وجه الخضوع بالجوارح وان يذكروا بالسنتهم طلب--- حط الذنوب حتي يكونوا جامعين بين ندم القلب وخضوع الجوارح والاستغفار باللسان	841	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	35	58	183	322	1571	300	امروا بان يدخلوا الباب علي وجه الخضوع--------- وان يذكروا ب-لسانهم التماس حط الذنوب حتي يكونوا جامعين بين ندم القلب وخضوع الجوارح والاستغفار باللسان	23	-7759058697046287073	132	240.0	109	149	88.59060668945312	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0911	false	7966930163220120080	143	300	756	1581	1581	300	امه فقالت انك فقير لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق وبع هذه البقرة ق-ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة اذ ذاك ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله تعالي ملكا ليمتحن الفتي ويختبر------ كيف بره بوالدته وكان الله تعالي به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي والدتي فقال الملك بعني بستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه- الا برضي امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق بها الي السوق واتي الملك فقال له استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا تنقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك ----اعطيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك في صورة ادمي جاءك ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه-	911	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0028	true	-7047478371016253368	114	257	592	1341	1561	300	امه------ انك فقير -----------يشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل ف-------بع هذه البقرة فقال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة اذ ذاك ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله------ ملكا لي-------------ختبر الفتي كيف بره بوالدته فقال الملك له -------------------------بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير بشرط -------رضي والدتي فقال الملك ---لك ستة دنانير ولا تستاذن ---امك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذها الا برضا امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الي السوق واتي الملك فقال--- استاذنت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا انقصها عن ستة دنانير علي ان استاذنها فقال الملك اني اعطيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستاذنها فابي الفتي ورجع الي امه واخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك في صورة ادمي لي-----ختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه	28	-7759058697046287073	700	1275.0	564	838	83.53221893310547	115	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0925	false	-732758855203498959	235	299	1329	1673	1678	300	بما فتح الله عليكم اي بما بين لكم من صفة النبي عليه الصلاة والسلام المبشر به ونعته لكم في التوراة من نعت محمد- صلي الله عليه وسلم او الذين نافقوا لاعقابهم اظهارا للتصلب في اليهودية ومنعا لهم عن ابداء ما وجدوا في كتابهم فينافقون الفريقين فالاستفهام علي الاول تقريع وعلي الثاني انكار ونهي ليحاجوكم به عند ربكم--- ليحتجوا عل------يكم بما انزل ربكم في كتابه	925	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0030	true	-2916825270836782154	205	236	1098	1247	1593	300	بما فتح الله عليكم اي بما بين الل------------------------------------------------ه لكم في التوراة من صفة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحاجوكم به عند ربكم اي ليقيموا الحجة عليكم بما انزل ربكم في كتابه	30	-7759058697046287073	125	202.5	96	354	35.310733795166016	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0944	false	-7368864635011028283	114	227	626	1263	1671	300	والاحسان اليهما----- بان لا يءذيهما البتة ويوصل اليهما من المنافع قدر ما يحتاجان اليه ويدعوهم---------ا الي الايمان كاف--------رين ويامرهما بالمعروف فاسقين ويسلك سبيل الرفق والتعظيم في نصحهما قوله تعالي وذي القربي وما بعده عطف علي الوالدين اي وتحسنون الي القريب وهو واحد بمعني الجمع لا انه اسم جنس والمراد القرابة في الرحم فيتناول جميع ذوي كندامي جمع نديم وهو قليل ومسكين مفعيل من السكون كان الفقر اسكنه وقولوا للناس حسنا اي قولا حسنا وسماه حسنا للمبالغة وقرا حمزة والكساءي ويعقوب حسنا بفتحتي----------ن وقرء حس-----------نا بضمتين وهو لغة اهل الحجاز وحسنا وحسني علي المصدر كبشري والمراد به ما فيه تخلق وارشاد-------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يريد بهما --------------ما فرض عليهم في ملتهم--------------------------- ثم توليتم	944	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0032	true	4987329073193961596	202	283	1057	1534	1623	300	-----وان كانا كافرين بان لا يءذيهما البتة ويوصل اليهما من المنافع قدر ما يحتاجان اليه فيدخل فيه دعوتهما الي الايمان ان كانا كافرين و-امرهما بالمعروف علي--------- سبيل الرفق ان كانا فاسقين--------------- وذي القربي اي احسنوا بالاقارب بصلة------------------------------------------------------------------------------- الرحم واليتامي والمساكين-------------------------------------------------------------- وقولوا للناس حسنا--------------------------------- وقرا حمزة والكساءي------------ بفتح الحاء والسين وقرء قراءة شاذة حسنا بضمتين -------------------------وحسني----------- كبشري والقول الحسن هو الذي يحصل انتفاعهم به واقيموا الصلاة واتوا الزكاة والمراد بالصلاة والزكاة ما فرض عليهم في ملتهم فقبلتم ذلك الميثاق المذكور ثم توليتم	32	-7759058697046287073	273	337.5	220	729	37.44855880737305	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1000	false	-513099286642515671	167	270	844	1364	1524	300	عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال عليه الصلاة والسلام ينام عيناي ولا ينام قلبي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد -من الرجل يكون ام من المراة فقال عليه السلام اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله فيه شء ويشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال عليه الصلاة والسلام ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت	1000	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	125	210	677	1106	1574	300	عليه وسل----------م لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم------ الذي يجء في اخر الزمان فقال صلي- الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال------------ اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت------------ فما بال الرجل يشبه اعمامه----------- دون اخواله------- ويشبه اخواله----------- دون اعمامه--- فقال-------------------- ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت	38	-7759058697046287073	402	683.5	319	522	77.0114974975586	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1001	false	6953037390678597886	3	97	14	497	1505	300	الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه وقد ذكر في التوراة ان النبي الامي الذي يجء في اخر الزمان يخبر عنه فقال عليه السلام ان يعقوب------------------------------------------------------------ مرض مرضا شديدا فطال مرضه فنذر ان ش------------فاه الله تعالي من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه قال صدقت يا محمد بقيت خصلة------ ان قلتها امنت بك اي ملك ياتيك بما ينزل عن الله تعالي قال جبريل عليه السلام قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل باليس-----ر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك	1001	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	212	300	1116	1574	1574	300	الطعام----- حرم اسراءيل علي نفسه و-------في التوراة ان النبي الامي----------------------- يخبر عنه فقال صلي- الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله------ من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان-------------------- الابل و----------------البانها فقالوا نعم فقال له-------------- بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت بك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله ------قال جبريل قال ان--------- ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك-	38	-7759058697046287073	324	470.5	256	566	57.24381637573242	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1037	false	-3507723172560753645	206	249	1098	1330	1575	300	وقيل ما انزل نفي معطوف علي ------------ما كفر سليمان كانه قي------ل لم يكفر سليمان ولم ينزل الله السحر علي الملكين وذلك ان السحرة واليهود كانوا يضيفون السحر الي سليمان عليه السلام ويزعمون انه مما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت فكذبهم الله تعالي	1037	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0042	true	-1549084866128365149	46	87	258	476	1576	300	وقيل ما انزل نفي معطوف علي قوله تعالي وما كفر سليمان كانه تعالي قال لم يكفر سليمان ولم ينزل----------- علي الملكين سحر لان السحرة-------- كانوا يسندون السحر الي سليمان وزعموا------------- انه مما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت فكذبهم الله تعالي	42	-7759058697046287073	185	319.5	148	250	74.0	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	2	105	13	518	1521	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني قد عاهدت ان------------ لا اكفر بمحمد عليه السلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا	1079	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0045	true	-1523175425286387084	223	300	1114	1488	1488	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار------------- كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد------------ ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--------------------------------------------------ا وقال حذيفة --------------اما انا فقد رضيت بالله رب--------------------------------ا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	357	625.5	284	521	68.5220718383789	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	105	126	518	651	1521	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	1079	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0046	true	-2362975668396572440	0	21	0	129	1550	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م واخبراه بذلك--- فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	46	-7759058697046287073	114	205.0	95	142	80.28169250488281	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1094	false	-7241987375801254645	31	68	171	371	1581	300	مشركو العرب الذين منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء الي الله بمكة والجءوه الي الهجرة فصاروا بذلك مانعين له ولاصحابه ان يذكروا الله تعالي في المسجد الحرام وايضا انهم صدوا رسول الله صلي الله	1094	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0048	true	-4237447927702146708	30	63	150	328	1593	300	مشركي العرب الذين منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء الي الله بمكة والجاوه الي الهجرة فصاروا----- مانعين له ولاصحابه ان يذكروا الله------ في المسجد الحرام و-قد كان الصديق ر-ضي الله ---------	48	-7759058697046287073	165	291.0	134	200	82.5	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1103	false	5963084667059836161	1	40	4	228	1616	300	اراد تحويل المءمنين عن استقبال بيت المقدس الي الكعبة -بين لهم ا--ن المشرق والمغرب وجميع الجهات والاطراف مملوكة ومخلوقة له تعالي فاينما امركم----- باستقباله فهو القبلة لان القبلة ليست قبلة لذاتها بل لان الله تعالي جعلها قبلة فان حول	1103	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0048	true	-4237447927702146708	262	300	1380	1593	1593	300	اراد تحويل المءمنين عن استقبال بيت المقدس الي الكعبة فبين تعالي ان المشرق والمغرب وجميع الجهات--------- مملوك--------ة له تعالي فاينما امركم الله باستقباله فهو القبلة لان القبلة ليست قبلة لذاتها بل ا-ن الله تعالي جعلها قبلة فان جعل-	48	-7759058697046287073	197	355.5	162	232	84.9137954711914	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1180	false	6702698627435213692	183	261	1015	1398	1610	300	وان اجتهد في طاعة ربه فانه لا ينفك عن التقصير من بعض الوجوه اما علي سبيل السهو او علي سبيل ترك الاولي ومثل هذه الزلة وان رفعت عن الامة الا ان هذه ا------لاية دلت علي ان- الانبياء يجوز ان يءاخذوا بها والا لما ربنا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم ولم يبعث من ذريتهما غير محمد صلي الله عليه وسلم فهو المجاب به دعوتهما كما قال انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي--------------------- يتلوا عليهم اياتك	1180	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0055	true	-7917419801868652903	30	100	155	500	1535	300	وان اجتهد في طاعة ربه فانه لا ينفك عن التقصير من بعض الوجوه اما علي سبيل السهو او علي سبيل ترك الاولي فك-----------------------------------ان هذا الدعاء لاجل ذلك انك انت التواب اي المتجاوز لمن تاب الرحيم به- ربنا وابعث فيهم اي في ذريتنا---- رسولا منهم اي من انفسهم وهو النبي------ صلي الله عليه وسلم ولذلك-------------------- قال انا دعوة ابي ابراهيم اخرجه احمد من حديث العرباض بن سارية وغيره يتلوا عليهم اياتك	55	-7759058697046287073	222	313.0	168	411	54.01459884643555	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1208	false	5500548499246688652	150	187	792	974	1603	300	صلي الله عليه وسلم-------- يا صفية عمة محمد يا فاطمة بنت محمد اءتوني يوم القيامة باعمالكم لا بانسابكم فاني لا اغني عنكم من الله شيءا وقال عليه الصلاة والسلام من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه	1208	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0057	true	-687810753265556614	150	186	777	948	1589	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يا صفية عمة محمد يا فاطمة بنت محمد اءتوني يوم القيامة باعمالكم لا بانسابكم فاني لا اغني عنكم من الله شيءا وقال و-------------------من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه	57	-7759058697046287073	162	301.5	128	190	85.2631607055664	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1244	false	4912075343329173736	197	237	1028	1243	1616	300	فيشهدون فتقول الامم-------- من اين عرفتم------------ فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم وهذه الشهادة وان كانت لهم لكن لما كان الرسول	1244	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	183	224	979	1211	1593	300	فيشهدون فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وقيل معني قوله تعالي ويكو-----------ن الرسول	60	-7759058697046287073	181	311.5	147	243	74.485595703125	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	false	-2913455408950708355	60	121	325	663	1653	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله تعالي ب-----------بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم وانما هو اقامة حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقولون الامم-------- من اين عرفتم فيقو------------لون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم---------- قوله	4602	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	154	221	819	1192	1593	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب-- الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيء--------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول-- الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وقيل معني قوله	60	-7759058697046287073	274	463.5	222	397	69.01763153076172	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1288	false	2303756717631167885	93	161	514	888	1635	300	لءلا يكون للناس-------------------- عليكم حجة علة لقوله فولوا ----والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشر------------------------------------------------------------------------------كين بانه------------------- يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس حجة الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده	1288	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	82	154	432	830	1711	300	لءلا يكون للناس اي اليهود والمشركين عليكم حجة اي مجادلة في التولي والمعني ان التولية عن الصخر-----------ة تدفع احتجاج اليهود ب------------------------------------ان محمدا يجحد ديننا ويتبع -----قبلتنا وذلك مدفوع بان المنعوت في التوراة قبلته صلي الله عليه وسلم الكعبة وتدفع احتجاج المشركين بانه صلي الله عليه وسلم يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم اي ال---------------------------------------------ا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده	64	-7759058697046287073	255	438.5	209	495	51.51515197753906	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1292	false	-5296077855240185723	24	60	128	319	1615	300	علي الاسلام كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل --------------------------------------------------بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة كما اتممته----------------ا بارسال --رسول منكم او ---بما بعده اي كما ذكرتكم بار--سال فاذكروني يتلوا عليكم اياتنا	1292	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	182	229	995	1243	1711	300	الي الحق ك---ما ارسلنا فيكم رسولا منكم اي من نسبكم وهو محمد صلي الله عليه وسلم وهذا اما متعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبل-------------ة كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول واما متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بالارسال فاذكروني يتلوا عليكم اياتنا	64	-7759058697046287073	157	258.0	127	264	59.469696044921875	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1348	false	-3588579523598289514	81	247	447	1411	1710	300	وثانيها الايمان باليوم الاخر واهل الكتاب اخلوا بذلك ح--------يث قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة والنصاري انكروا المعاد الجسماني وكل ذلك تكذيب باليوم الاخر وثالثها الايمان بالملاءكة واليهود اخلوا بذلك حين اظهروا عداوة جبريل------------ ورابعها الايمان بكتب الله واليهو------------د اخلوا بذلك لانه مع قيام الدليل علي ان القران كتاب الله ردوه ولم يقبلوه وخامسها الايمان بالنبيين واليهود اخلوا بذلك حيث قتلوا الانبياء وطعنوا في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وسادسها بذل الاموال علي وفق امر الله تعالي واليهود اخلوا بذلك حيث اكلوا امو---------------ال الناس بالباطل حيث كتموا حقيقة الاسلام علي اتباعهم واشتروا بها ثمنا قليلا وعرضا يسيرا وهو ما يعود اليهم من هدايا السفلة وسابعها اقامة الصل-اة وايتاء الزكاة البر ما بينه الله واتبعه المءمنون وقيل عام لهم وللمسلمين اي ليس البر مقصورا بامر القبلة او ليس البر العظيم الذي يحسن ان تذهلوا بشانه عن غيره امرها وقرا حمزة وحفص البر بالنصب واليهود كانوا يمنعون الناس منهما وثامنها الوفاء بالعهود واليهود نقضوا	1348	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0072	true	-4523904875265604380	184	277	989	1579	1700	300	وثانيها الايمان باليوم الاخر ----فاليهود اخلوا بهذا الايمان حيث قالوا----------------------------------------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدود-------ة والنصاري انكروا المعاد الجسماني--------------------------- وثالثها الايمان بالملاءكة فاليهود اخلوا بذلك حيث اظهروا عداوة جبريل عليه السلام ورابعها الايمان بكتب الله فاليهود والنصاري قد اخلوا بذلك حيث لم يقبلوا------------- القران-------------------------- وخامسها الايمان بالنبيين واليهود اخلوا بذلك حيث قتلوا الانبياء وطعنوا في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وسادسها بذل الاموال علي وفق امر الله تعالي واليهود اخلوا بذلك لانهم يلقون الشبهات لطلب المال القليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسابعها اقامة الصلوات والزكوات فالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود كانوا يمنعون الناس منهما وثامنها الوفاء بالعه-د واليهود نقضوا	72	-7759058697046287073	490	835.0	409	1012	48.41897201538086	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1397	false	3925459751457841435	101	165	522	851	1533	300	وانتم تعلمون انكم مبطلون فان ارتكاب المعصية- مع العلم بها-- اقبح-------------------- روي ان عبدان---------- الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به---- فقرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران------ فارتدع عن اليمين وس-----------لم الارض الي عبدان فنزلت	1397	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0079	true	-8751753275963985969	195	268	1049	1437	1596	300	وانتم تعلمون انكم مبطلون فالاقدام علي القبيح مع العلم بقبحه اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق روي ان عبدان بن الاسوع الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم بالحلف فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فارتدع عن اليمين واقر بالحق وسلم الارض الي عبدان فنزلت	79	-7759058697046287073	309	549.5	247	388	79.63917541503906	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1401	false	6620376473738888864	233	300	1240	1599	1599	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل ذلك بمن لم يسلم يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي -المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها و-----تالم النفس بها وقيل معناه شركهم في ال---------------------حرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرا------------------------------م حتي يقاتلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام فان قاتلوكم-------------- فاقتلوهم-	1401	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	0	66	0	365	1604	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة---------------------------------- والفتنة اشد من القتل اي والمحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وبقاء تالم النفس بها وقيل و-----شركهم بالله وعبادة الاوثان في الحرم وصدهم ل--كم عنه اشر من قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي لا تبداوهم بالقتل في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي --الح-رم بالابتداء---------------------- فان قاتلوكم فيه بالابتداء فاقتلوهم	81	-7759058697046287073	275	445.5	223	431	63.80510330200195	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1402	false	3248511853616491650	151	201	827	1092	1611	300	هتكوا حرمته و-------------------قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فيه فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلتنا بنو اسد كذلك جزا----------------------------------------------ء الكافرين مثل ذلك جزاءهم يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف--------- وقاتلوهم ------------------------------حتي لا تكون فتنة	1402	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	73	129	404	702	1604	300	هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم ----فان قتلوكم كله بغير الف---------------------------------- كذلك اي مثل هذا الجزاء الواقع منكم بالقتل والاخراج جزاء الكافرين--------------- يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن --------الكفر فان الله غفو----------ر لهم ما قد سلف رحيم بهم وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة	81	-7759058697046287073	179	263.0	143	369	48.509483337402344	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1403	false	-9173120802422395076	157	212	825	1126	1615	300	كانت فتنتهم انهم كانوا يرهبون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حتي ذهبوا ال-----------------------------------------------ي المدينة وكان غرضهم من اثارة تلك الفتنة ان يتركوا دينهم ويرجعوا كفارا فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني قاتلوهم حتي تظهروا عليهم فلا يفتنوكم عن دينكم ولا تقعوا في الشرك ويكون الدين لله ان يكون الطاعة- والعبادة لله وحده لا	1403	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	138	202	737	1084	1604	300	كانت فتنتهم انهم كانوا يءذ-ون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حتي ذهبوا الي الحبشة ثم واظبوا علي ذلك الايذاء حتي ذهبوا الي المدينة وكان غرضهم من اثارة ذلك الفتنة ان يتركوا دينهم ويرجعوا كفارا فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني قاتلوهم حتي تعلوا -عليهم فلا يفتنوكم عن دينكم فلا تقعوا في الشرك ويكون الدين اي وكي يوجد الاسلام والعبادة لله وحده لا	81	-7759058697046287073	277	523.0	224	349	79.36962890625	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1417	false	6967370569886333003	57	107	287	555	1563	300	في ايام الاشتغال ب------الحج بعد الحجة وثامنه وتاسعه ولا يجوز يوم النحر وايام التشريق عند الاكثرين----------- وسبعة اذا رجعتم الي اهليكم وهو احد قولي الشافعي رضي الله تعالي عنه او نفرتم وفرغتم من اعماله وهو قوله الثاني ومذهب ابي حنيفة وقرء سبعة بالنصب عطفا علي محل ثلاثة ايام تلك عشرة	1417	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0083	true	-955730919198803315	237	268	1179	1342	1500	300	في ايام الاشتغال باعمال الحج بع---------------------------------------------------------د الاحرام وقبل التحلل وسبعة اذا رجعتم الي اهليكم ووطنكم مكة او غيرها وقرا ابن----------------------------------------------------------- ابي عبلة------ سبعة بالنصب عطفا علي محل ثلاثة ايام تلك عشرة	83	-7759058697046287073	112	159.5	88	285	39.29824447631836	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1425	false	5017287053758495743	212	277	1098	1469	1593	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو والاولين-------- بالرفع علي معني----------------------------------------------------------- لا يكونن رفث ولا فسوق والثالث بالفتح علي معني الاخبار بانتفاء الخلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام فارتفع الخلاف بان امروا بان يقفوا ايضا بعرفة المراد منه بعض انواع المعصية وهي السباب احتجاجا بقوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات وبقوله صلي الله عليه وسلم	1425	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0084	true	-3772986489049168284	92	156	465	807	1554	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق بالرفع والتنوين ولا جدال بالنصب والباقون قرءوا الكل بالنصب والمعني علي هذا لا يكونن رفث ولا فسوق ولا خ--------------------------------------لاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام فارتفع الخلاف بان امروا بان يقفو-----ا بعرفات كساءر العرب واستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث و-------------------------------------------الفسوق دون الجدال بق----------وله صلي الله عليه وسلم	84	-7759058697046287073	197	307.5	157	438	44.977169036865234	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1451	false	-240971348523989066	0	137	0	728	1622	300	وذلك -انهم لما امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم اقاموا بعده علي تعظيم شراءع موسي صلي الله عليه وسلم فعظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها وكانوا يقولون ترك هذه الاشياء مباح في الاسلام وواجب في حكم التوراة فنحن نتركها احتياطا وفي الكشاف ان عبد الله بن سلام استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي تعظيم السبت وان يقرا من التوراة في صلاته من الليل لانها فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات الايات والحجج الشاهدة علي انه الحق فاعلموا ان الله عزيز لا يعجزه الانتقام حكيم لا ينتقم الا بحق كتاب الله تعالي بيقين فكره الله تعالي ذلك منهم وامرهم بهذه الاية ان يدخلوا في السلم كافة بمعني ادخلوا في شراءع الاسلام بكليتهم ولا تخلطوا بها غيرها ولا تتمسكوا بشء من احكام الكتب المتقدمة بعد ان عرفتم ا-نها صارت منسوخة	1451	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0087	true	4608530753981772599	194	253	971	1301	1558	300	وذلك لانهم حين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم اقاموا بعده علي تعظيم شراءع موسي------------------- فعظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها وكانوا يقولون ترك هذه الاشياء مباح في الاسلام وواجب في---- التوراة فنحن نتركها احتياطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره الله تعالي ذلك منهم وامرهم -----------ان يدخلوا في السلم كافة ولا ي-----------------------------------------------------------تمسكوا بشء من احكام التوراة اعتقادا له وعملا به لانها صارت منسوخة	87	-7759058697046287073	296	519.5	241	730	40.54794692993164	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1462	false	7910000411975783238	205	300	1084	1619	1619	300	القول بالنبوة الا بعد ثبوتها وذلك ل---------------------ان المتكلمين يقولون كل ما لا يصح اثبات النبوة الا بثبوته فذلك لا يمكن اثباته بالدلاءل------------------------- السمعية والا وقع الدور وقال بعض المفسرين المراد----- بالبينات صفة محمد صلي الله عليه وسلم المبينة في كتبهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اختلفوا متعلق بهدي و ما موصولة ومعناها هدي الي ما اختلفوا فيه يقال هديته الطريق وللطريق والي الطريق---------------------------------------------------- قال ابن زيد هذه الاية في اهل الكتاب اختلفوا في القبلة فصلاة اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا ------------------------------------------في ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان-	1462	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0090	true	-7289354677220953187	186	296	997	1606	1627	300	القول بالنبوة الا بعد ثبوتها بغيا بينهم اي حسدا منهم اي ان ---------------------------------------------------------------------------الدلاءل اما سمعية واما عقلية اما السمعية فقد حصلت بايتاء الكتاب واما العقلية فقد حصلت بالبينات المتقدمة علي ايتاء الكتاب فبعد ذلك لم يبق في العدول عن الحق علة فلو حصل العدول لم يكن ذلك الا بحسب الحسد والحرص علي طلب الدنيا فهدي الله الذين امنوا لما اختلفو--------------------------------------------------ا فيه من الحق باذنه اي فهدي الله الذين امنواللحق الذي اختلف فيهمن اختلف بعلمه وبارادته وبكرامته قال ابن------------------------ زيد اختلفوا في القبلة فصل-ت اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في ابراهي--------------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان	90	-7759058697046287073	242	309.5	197	779	31.065467834472656	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1473	false	9040762480758629274	235	299	1197	1529	1533	300	عبد الله بن جحش علي ذلك القتال------------ مع ان عذره ظاهر لانه كان يجوز ان يكون ذلك القتل واقعا في جمادي الاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره في المعني قوله تعالي لبني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة لم تقولون ما لا تفعلون الصف ولما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش امير هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيبكم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم	1473	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	14	88	72	444	1581	300	عند الله من قتل عمرو بن الحضرمي في رجب خطا مع انه------------------ يجوز ان يكون ذلك القتل واقعا في جمادي الاخرة والفتنة اي ما فعلوا الفتنة عن دين المسلمين تارة بالقاء الشبهة في قلوبهم وتارة بالتعذيب كفعلهم ببلال وصهيب وعمار بن ياسر اكبر من القتل اي افظع من قتل عمرو بن الحضرمي روي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش---------------- الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم	94	-7759058697046287073	171	147.5	134	516	33.13953399658203	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1476	false	3837318274077179674	200	256	1040	1350	1580	300	الاسلام في الدنيا والاخرة اما احباط الاعمال في الدنيا فهو انه يقتل عند الظفر به ويقاتل الي ان يظفر به ولا يستحق من المءمنين موالاة ولا نصرا ولا ثناء حسنا وتبين زوجته منه ولا يستحق الميراث من المسلمين واما احباط اعمالهم في الاخرة فهو ان هذه الردة تبطل استحقاقهم الثواب الذي استحقوه باعمالهم السالفة وليس------ المراد	1476	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	163	216	853	1138	1581	300	الاسلام في الدنيا والاخرة فحبو----ط الاعمال في الدنيا ه-و انه يقتل عند الظفر به ويقاتل الي ان يظفر به ولا يستحق من المءمنين----------- نصرا ولا ثناء حسنا وتبين زوجته منه ولا يستحق الميراث من كل احد وحبو-------ط اعمالهم في الاخرة ان-------- الردة تبطل استحقاقهم للثواب الذي استحقوه باعمالهم السالفة اما لو رجع المرتد	94	-7759058697046287073	256	466.0	207	316	81.01265716552734	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1478	false	2357886581650417526	186	267	1034	1460	1634	300	الخمر والميسر روي انه نزل بمكة قوله------ ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فاخذ المسلمون يشربونها -------------ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة------------------------------------------- قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية -------------------------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا ف-ام احدهم----------- فقرا-------------------- اعبد--- تعبدون فن--------زلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك--------- سعد بن ابي وقاص	1478	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	128	236	718	1289	1626	300	الخمر اربع ايات------ نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل وكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا م-ن الصحابة منهم سيدنا حمزة بن عبد المطلب وبعض الانصار قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيهما قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فقل من شر-بها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص	95	-7759058697046287073	353	542.5	281	592	59.628379821777344	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	16	63	73	327	1555	300	سكروا -افتخروا وتناشدوا ف-----------انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---------- فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	1480	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	237	287	1294	1561	1626	300	سكروا وافتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر --------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	243	448.5	197	276	88.0434799194336	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	3	96	20	530	1651	300	فعظم ذلك علي ضعفة المسلمين فقال عبد الله -بن رواحة---------------------------- يا رسول ما ملك-----نا منازل تسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما لليتيم------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية --واصلاح مصدر حذف فاعله تقديره اي مداخلتهم لاصلاحهم او اصلاح احوالهم خير من جالب----------------------------------------------------------------ه---------------م وان تخالطوهم فاخوانكم حث علي المخالطة اي -------------------------------------انهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط الاخ وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة والله يعلم المفسد من المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم ----------------------------------------------------لافس-----------------------------------اد -واصلاح اي يعلم امره فيجازيه عليه ولو شاء الله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق- عليكم	1488	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0096	true	-8696699393474116172	184	300	1005	1628	1628	300	فثقل ذلك علي الناس-------- فقال عبد الله ابن رواحة وقيل ثابت بن رفاعة الانصاري يا رسول الله ما لكلنا منازل تسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا ي-ردهما لليتيم فهل يجوز مخالطة اليتامي بالطعام والشراب والمسكن ام لا فنزلت هذه الاية قل اصلاح --------------------------------------------------------لهم خير اي قل يا اشرف الخلق اصلاح اموالهم من غير اخذ اجرة خير لكم من ترك مخالطتهم واعظم اجرا لكم وان تخالطوهم فاخوانكم اي وان --تخالطوهم بما لا يتضمن افساد اموالهم فذلك جاءز لانهم اخوانكم في الدين--------------------------------------------------------- والله يعلم المفسد من المصلح اي يعرف المفسد لاموالهم بالمخالطة من المصلح لها وقيل يعلم ضماءر من اراد الافساد والطمع في اموالهم بالنكاح ممن اراد الاصلاح-------------------------- ولو شاء الله لاعنتكم اي ل-------------------------------كلفكم ما يشتد عليكم-	96	-7759058697046287073	272	355.5	218	805	33.788818359375	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1501	false	2114156173902962514	59	188	315	959	1485	300	الشافعي ه-------------------و قول العرب في اثناء الكلام لا والله و بلي والله من غير ان يقصد به الحلف سواء ذكر ذلك في حق امر قد مضي او في الامر المستقبل او الحال ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام-------- لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة وذلك لانه لا يخطر بباله الحلف حين قال ذلك واحتج عليه بقوله صلي الله عليه وسلم ثلاثة هزلهن جد الطلاق والنكاح والعتق وتخصيص هذه الاشياء بالذكر في التسوية بين الجد وعدمه دليل علي ان الجد شرط فيما وراء ذلك وادني درجات الجد ان يكون الفاعل قاصدا في ذلك وقال ابو حنيفة ان اللغو لقوله ولكن يءاخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بما كسبت قلوبكم والمعني لا يءاخذكم الله بعقوبة ولا كفارة بما لا قصد معه ولكن يءاخذكم بهما او باحدهما بما قصدتم من الايمان	1501	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0100	true	-3070752014877571315	28	116	145	586	1530	300	الشافعي رضي الله عنه ان اللغو قول العرب لا وا----------------لله و-بلي والله في الشراء والبيع وغير ذلك مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف--------------- ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام الف مرة لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ان اللغو هو ان يحلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن فالشافعي لا يوجب الكفارة في المسالة الاولي ويوجبها في الثانية وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي-------------------------------------------------------------------------------------- قصدته من الايمان	100	-7759058697046287073	195	288.5	148	806	24.19354820251465	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1518	false	1592704999192894235	267	299	1415	1570	1574	300	جملة الاحسان انه اذا طلقها لا ياخذ منها شيءا من الذي اعطاه م-ن المهر-------- وساءر ما تفضل به اليها وذلك لانه ملك بضعها واستمتع بها في مقابلة ما اعطاها فلا يجوز ان	1518	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0102	true	4094976572408341828	37	66	187	330	1498	300	جملة الاحسان انه اذا طلقها لا ياخذ منها شيءا من الذي اعطاها من المهر والثياب وساءر ما تفضل به عليها----- لانه -----------استمتع بها في مقابلة ما اعطاها الا ان -----	102	-7759058697046287073	127	224.5	101	164	77.43902587890625	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1540	false	-2139198923050116485	74	156	371	784	1517	300	الوالد قول------ه وهو الصبي اي نفسه فانه--- وارث ابيه المتوفي لان الصبي----------------------------- ان كان له مال وجب اجر ا-رضاعه في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه علي ا-رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول الامام مالك والامام الشافعي رحمهما الله وهذا المعني موافق لظاهر الاية لكن لا معني للتقييد بموت الاب لان اجرة الرضاع من مال الصبي اذا كان له مال في حياة الاب ومماته قوله وقيل اي قال سفيان وجماعة المراد من الوارث الباقي من الابوين	1540	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0105	true	1825260996211836467	243	299	1233	1507	1511	300	الوارث مثل ذلك اي علي الصب---ي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي مثل ما علي الاب من النفقة والكسوة فانه ان كان له مال وجب اجر الرضاعة في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه علي الرضاعة ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الو-لدان وهو قول------- مالك و-------الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل-------------------- المراد من الوارث الباقي من الابوين	105	-7759058697046287073	212	319.5	165	453	46.79911804199219	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1548	false	1766625361918026348	22	50	107	247	1612	300	الخطاب للحكام وصلحاء المسلمين----- لانهن ان تزوجن في مدة العدة وجب علي كل واحد منعهن عن ذلك ان قدر عليه و-----ان عجز وجب عليه ان يستعين بالسلطان قوله -	1548	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	264	293	1420	1562	1601	300	الخطاب جميع--------- المسلمين وذلك لانهن ان تزوجن في مدة العدة وجب علي كل واحد منعهن عن ذلك ان قدر علي المنع فان عجز وجب عليه ان يستعين بالسلطان والله	106	-7759058697046287073	120	210.0	95	151	79.47019958496094	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1575	false	-7852462086399026284	231	300	1204	1617	1617	300	العرب الذين ينكرون المعاد متمسكين----- بقول اليهود في كثير من الامور فلما نبه الله تعالي اليهود علي هذه الواقعة التي كانت معلومة لهم وهم يذكرونها للعرب المنكرين للمعاد فالظاهر ان اولءك المنكرين يستبصرون ويرجعون عن --انكار -------------البعث والنشور الي الاعتراف به وذلك الاعتراف يدعوهم الي قبول الدين الحق والاستسعاد بسعادة الدارين وذلك هو الفضل المبين والظاهر ان تعريف الناس للاستغراق فان هذه الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة تشجع الانسان علي الاقدام علي طاعة-	1575	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	230	291	1197	1533	1574	300	العرب الذين انكروا المعاد الذين تمسكوا بقول اليهود في كثير من الامور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجعون من الانكار الي الاقرار بالبعث بسبب اخبار اليهود لهم بهذه الواقعة ولكن اكثر------------------------------------------------------------------------------------ الناس لا يشكرون فضله تعالي كما ينبغي اما الكفار فلم يشكروا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية شكره وهذه القصة تدل علي ان الحذر من الموت لا يفيد فهذه القصة تشجع الانسان علي الاقدام علي طاعة	111	-7759058697046287073	126	177.0	102	554	22.743682861328125	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1578	false	8445351955521533977	205	267	1066	1396	1562	300	وام الدحداح معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وكانت تسمي الحنينية قال فرجع ابو الدحداح الي اهله وكان-ت في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح بارك الله لك في-ما اشتريت ثم خرجوا منها وسلموها فكان--------- عليه الصلاة والسلام يقول كم من نخلة----- تدلي عروقها في الجنة لابي الدحداح اذا	1578	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	1	63	4	328	1543	300	وام الدحداح معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وكانت تسمي الجنينية---- فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته------ ام الدحداح بارك الله لك في ما اشتريت ف--خرجوا منها وسلموها فكان صلي الله عليه وسل----------م يقول كم من نخلة رداح تدلي عروقها في الجنة لابي الدحداح الم	113	-7759058697046287073	300	538.5	242	346	86.7052001953125	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1582	false	8922360615316144627	80	150	411	798	1595	300	وعظمت الخطايا وظهر لهم عدو يقال لهم البلثاثا وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا--------- ذراريهم واسروا من انباء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم------ نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت	1582	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	136	193	678	992	1543	300	وعظمت الخطايا سلط الله علي--------------------هم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين------------------------------------ وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم--------------------------------- ولم يكن لهم حينءذ نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت	113	-7759058697046287073	287	515.5	234	403	71.21588134765625	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1583	false	4256706612091992093	0	88	0	449	1556	300	نقاتل------------ في سبيل الله اية من نبوتك--- وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك و-طاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقوم له بامره ويقيم له امره ويشير عليه برشده وياتيه بالخير من عند ربه قال وهب بعث الله تعالي شمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال لهم هل عسيتم استفهام شك اي لعلكم ان كتب عليكم الق---------------------------------------------------------------------------تال مع ذلك الملك ان لا توفوا بما	1583	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	236	299	1213	1540	1543	300	نقاتل بامره عدونا في سبيل الله اي في طاعة الله وانما كان صلاح امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وبطاعة الملوك -انبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي -------يقيم--- امره ويشير عليه برشد-------------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عسيتم-------------------- ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي قال نبيهم هل قاربتم ان لا تقاتلوا عدوكم ان فرض عليكم القتال مع ذلك الملك------ قالوا وما	113	-7759058697046287073	212	325.5	170	540	39.25925827026367	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1584	false	-3705130294670324939	77	300	362	1460	1460	300	لما سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا اتي بع--------صا وقرن -فيه دهن و------قيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا ط-----------وله طول هذه العصا وانظر ال----قرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل ف---نش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل ف-دهن به راسه------- وملكه عليهم وكان طالوت من اولاد بنيامين بن يعقوب وكان اطول من كل احد براسه ومنكبيه وكان رجلا دباغا يعمل الاديم قاله وهب وقال السدي كان رجلا سقاء يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل بل ضلت حمر لابي طالوت فارسله وغلاما له في طلبها فمرا ببيت شمويل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ليرشدنا ويدعو لنا فدخلا عليه فبينما هما عنده يذكران له شان الحمر اذ نش الدهن في القرن فقام شمويل فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله- فقال لطالوت قرب----- فقرب -فدهنه------ بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكه عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي ادني --اسب----اط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال ب-----------------------------------------------------لي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملكاي من اين يكون له الملك علينا-ونحن احق بالملك منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة-	1584	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0114	true	3064643170740836087	109	270	541	1330	1493	300	لما سال الله تعالي ان يبين لهم ملكا ارسل الله له عصا وقرنا فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبك ا-لذي يكون ملكا هو من يكون طوله طول هذه العصا وانظر الي القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فانتشر الدهن----- في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن--- راسه بالدهن وملكه عليهم واسمه طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل ---------------------------عليه رجل -----فانتشر الدهن في القرن فقام شمويل فقاسه----- بالعصا فكان -علي طولها وقال له---- قرب راسك فقربه فدهنه النبي بدهن القدس --وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكك عليهم فقال طالوت ا--ما علمت ان سبطي ادني من سبط ملوك بني اسرا----------------------------ءيل قال بلي فقال شمويل الله يءتي ملكه من يشاء كما قال الله تعالي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ا-----------------------ني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال اي قالوا من اين يكون له الملك علينا والحال نحن اولي بالملك منه وليس له سعة المال لينفق علي الجيش وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة	114	-7759058697046287073	511	788.0	407	1331	38.39218521118164	82	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1588	false	-7135353383129259634	32	98	167	516	1569	300	التابوت----------------------------- صندوق كان موسي عليه السلام يضع التوراة فيه وكان من خشب يعرفونه ثم ان------- الله تعالي رفعه بعدما قبض موسي عليه السلام لسخطه علي بني اسراءيل ثم----------------------------------------------------------- قال نبي اولءك القوم ان اية ملكه----- ان ياتيكم التابوت من السماء ثم ان التابوت لم يحمله الملاءكة ولا الثوران بل نزل من السماء الي الارض بنفسه والملاءكة كانوا يحفظونه------- والقوم كانوا ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت	1588	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0115	true	-857064327289237538	139	202	714	1049	1548	300	التابوت اي الصندوق الذي اخذ منكم وهو صندوق------------------------- التوراة---- وكانوا----- يعرفونه وكان قد رفعه الله تعالي----- بعد- وفاة موسي عليه السلام لسخطه علي بني اسراءيل لما عصوا وفسدوا فلما طلب القوم من نبيهم اية تدل علي ملك طالوت قال نبي ذل--ك القوم ان اية ملك طالوت ان ياتيكم التابوت من الس-------------------------------------------------------------ماء الي الارض------ والملاءكة------ يحفظونه فاتاهم والقوم------ ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت	115	-7759058697046287073	212	276.0	172	456	46.49122619628906	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1598	false	3961971304051446831	0	50	0	272	1604	300	النهر ------فريقين فريق----- يحب الحياة ويكره الموت وكان الخوف والجزع غالبا علي طبعه وفريق كان شجاعا قوي القلب لا يبالي بالموت في طاعة الله تعالي فالقسم الاول هم الذين قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت لكثرتهم وقوتهم والقسم الثاني هم الذين اجابوهم بقولهم كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة	1598	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0117	true	-282409982680709828	66	110	350	580	1612	300	النهر كانوا فريقين بعضهم ممن يحب الحياة ويكره الموت فيخاف ويجزع ومنهم من------------------ كان شجاعا قوي القلب لا يبالي بالموت في طاعة الله تعالي ف------الاول هم الذين قالوا لا طاقة لنا اليو----------------------م و------الثاني هم الذين اجابوا- بقولهم كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة	117	-7759058697046287073	195	324.5	155	283	68.90459442138672	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1603	false	4314570567245985520	178	278	841	1388	1508	300	اربعين سنة----------- واتي بنو اسراءيل بداود عليه السلام واعطوه خزاءن طالوت وملكوه علي انفسهم قال الضحاك والكلب---------------------------------------------------------------------------------------ي ملك داود عليه السلام بعد قتل طالوت سبعين سنة جمع الله تعالي لداود الملك والنبوة ولم يكن ذلك من قبل----------------------------------------------------------------- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط قوله كالسرد قال تعالي والنا له-------------------------------------------------------------- الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد سبا وعلمه منطق الطير والنمل وعلمه الزبور وعلمه الدين وكيفية الحكم والفصل قال تعالي وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء وعلمه ايضا الالحان الطيبة قيل ك-------------------------------------ان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتطل- الطير مصيحة له ويركد الماء الجاري وتسكن الريح	1603	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0118	true	3872387905430252995	129	262	675	1395	1627	300	اربعين سنة فمات طالوت واتي بنو اسراءيل بداود------------ واعطوه خزاءن طالوت واستقل داود بالملك سبع سنين ثم انتقل الي رحمة الله تعالي كما قال تعالي واتاه الله الملك اي الكامل سبع سنين بعد موت طالوت اي ملك بني اسراءيل في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي النبوة بعد موت شمويل وكان موته----- قبل موت طالوت ولم يجتمع في بني اسراءيل الملك والنبوة لاحد قبله الاله بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط اخر ومع ذلك جمع الله تعالي له ولابنه سليمان بين الملك والنبوة وعلمه مما يشاء كصنعه الدروع من الحديدوكان يلين في يده وينسجهوفهم كلام الط------------ير والنمل------------------------- وكيفية القضاء وما يتعلق بمصالح الدنيا ومعرفة ---------------------------الالحان الطيبة ولم يعط الله تعالي احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير--------- ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	118	-7759058697046287073	247	270.0	196	810	30.49382781982422	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	152	298	823	1599	1607	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت---------------------- ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا----------ره والابيات----- حوله لا اكراه في الدين اذ -الاكراه -في الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا يحمله عليه ولكن قد تبين الرشد من الغي------ تميز الاي----------------مان من الكفر بالايات الواضحة ودلت--- الدلاءل علي ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية والكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان طلبا للفوز بالسعادة والنجاة ولم يحتج الي الاكراه والالجاء وقيل اخبار بمعني النهي اي لا تكرهوا في الدين وهو اما عام منسوخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة التحريم او خاص باهل الكتاب لما روي ان -------------------انصاريا كان له----------- ابنان--- تنصرا قبل المبعث------------------------- ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا	1620	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	148	256	746	1278	1503	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا اكراه في الدين اي لا اكراه علي الدخول في دين الله --------------------------------------قد تبين الرشد من الغي اي قد تميز الحق من الباطل والايمان من الكفر والهدي من الضلالة بكثرة الدلاءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان لابي الحصين الانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل --مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا	121	-7759058697046287073	362	566.0	289	900	40.22222137451172	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	false	1299334225575624242	108	197	553	993	1493	300	ان اتاه الله الملك ------وهو حجة عل-------ي من منع ايتاء الله الملك الكافر من المعتزلة اذ قال ابراهيم ظرف لحاج او بدل من ان اتاه الله علي الوجه الثاني- ربي الذي يحيي ويميت--- يخلق الحياة والموت في الاجساد وقرا حمزة رب بحذف-- الياء قال انا احيي واميت بالعفو عن القتل والقتل وقرا نافع انا بالالف------------------------------------------------------- عنده الطعام وكان اذا اتاه --رجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم عليه السلام فيمن اتاه فقال له نمرود من ربك فقال ربي ال-------ذي يحيي ويميت	1625	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0122	true	-7676866106784246040	211	294	1116	1534	1564	300	ان اتاه الله الملك اي فطغي وادعي الربوبية فحاج لان اعطاه الله الملك------------------- اذ قا--------------------------------------------------ل ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت اي يخلق الحياة والموت في الاجساد وقرا حمزة ربي بسكون الياء وهذه المحاجة مع ابراهيم بعد القاءه في النار وخروجه منها سالما وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمروذ وكان الناس يمتارون من عنده فك-------ان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم---------------------- فقال له------ من ربك فقال -له ذلك قال انا احيي واميت	122	-7759058697046287073	244	315.0	186	523	46.6539192199707	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1631	false	2023742578126608273	147	299	756	1516	1520	300	روي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما في سبب نزول---- الاية قال ان بخت نصر-------- غزا بني اسراءيل----------------------- فسبي منهم---------- الكثير ومنهم عزير ودانيال عليهما السلام وكانا من علماءهم فجاء بهم الي بابل فلما نجا عزير من بابل ارتحل علي حمار حتي نزل علي ديار هرقل علي شط دجلة فدخل عزير عليه السلام يوما تلك القرية-------------------- ونزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار فربط حماره فطاف في القرية فلم ير فيها احدا فتعجب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد موتها اي اني يعمرها بعد خرابها علي هذا الوجه اذ ليس المراد بالقرية اهلها بدليل قوله وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها لم يقله علي سبيل الشك في القدرة بل علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة -----------------------------وكانت --اشجار القرية حينءذ مثمرة فتناول من فواكهها -التين والعنب وشرب من عصير العنب------------------------------------------ ونام فاحب الله تعالي ان يريه اية في نفسه وفي احياء القرية والحمار فاماته الله تعالي--------- ماءة عام وهو شاب	1631	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	100	211	518	1090	1538	300	روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في سبب نزول هذه الاية قال ان بخت-نصر البابلي غزا بني اسراءيل وهو في ستماءة الف راية فسبي من بني اسراءيل الكثير ومنهم عزيروكان ------------------------من علماءهم-فجاء بهم الي بابل----------------------------------------------------------------------- فدخل عزير----------------- تلك القرية التي انهدمت حيطانها ونزل تحت--- شجرة وهو علي حمار فربط حماره وطاف في القرية فلم ير فيها احدا ف-عجب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتها----وذلك علي سبيل--------------------------- الاستبعاد بحسب العادة لا علي سبيل الشك في قدرة اللهوكانت الاشجار------------- مثمرة فتناول من الفاكهة والتين والعنب وشرب من عصير العنب وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق ونام------------------------------------------------------------- فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب	124	-7759058697046287073	399	600.5	319	914	43.654266357421875	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1632	false	1004502820213501343	5	147	24	721	1485	300	-----------فامات- الله تعالي حمار------------------------------------ه ايضا فاعمي الله تعالي عن جسده وجسد حماره ابصار الانس والسباع والطير فلما مضت ماءة سنة احيي الله تعالي منه عينيه اولا وساءر جسده ميت ثم احيي جسده---------------- ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال قيل ان ينظر الي الشمس يوما ثم ابصر من الشمس بقية فقال او بعض يوم -قال----------- بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير لم يتغير طعمه- فنظر فاذا التين والعنب كما قال كم لبثت القاءل هو الله وساغ ان يكلمه وان كان كافرا لانه امن بعد البعثة او شارف الايمان وقيل ملك او نبي قال لبثت يوما او بعض يوم كقول الظان شاهد--- ثم قال------ وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية المتفرقة ان الله تعالي يامرك ان ينضم بعضك ال-ي بعض	1632	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	199	299	1035	1536	1538	300	في زق ونام فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عن موته ايضا------------------------------------------ الانس والسباع والطير ----------------------------------------------------------------ثم احياه الله تعالي بعد ماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال يوما ف------------------------ابصر من الشمس بقية فقال او بعض يوم فقال الله تعالي بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير لم يتغير طعمها فنظر فاذا التين والعنب كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدهما ثم قال تعالي وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا---------- ايتها العظام البالية اني جاعل فيك روحا فانضم اجزاء العظام بعضها الي بعض	124	-7759058697046287073	362	557.0	288	784	46.17346954345703	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3147	false	-8051046783408584592	185	213	938	1074	1521	300	فطاف في القرية فلم ير فيها احدا وعامة شجرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثمر حمل فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه---------- وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق	3147	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	152	201	787	1041	1538	300	وطاف في القرية فلم ير فيها احدا فعجب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد موتهاوذلك علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة لا علي سبيل الشك في قدرة اللهوكانت الاشجار مثمرة فتناو-ل من الفاكهة والتين --والعنب وشرب من عصير العنب وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق	124	-7759058697046287073	109	167.5	85	257	42.412452697753906	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1632	false	1004502820213501343	166	276	822	1364	1485	300	والعروق ثم انبسط---- اللحم عليها ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير عليه السلام ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير ثم انه دخل بيت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------قدس فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم حدثنا اباءنا ان عزير -------------بن شرحيا مات ببابل وقد كان بخت نصر قتل --ببيت المقدس نحو اربعين الفا -من قراء التوراة و----فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه لم يخرم منها حرفا وكانت نسخة من التوراة قد وضعت في موضع فاخرجت وعورضت بما املاه فما اختلفا في حرف فعند ذلك قالوا عزير ابن الله	1632	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	15	207	67	1013	1494	300	والعروق ثم انبت طراء اللحم عليه- ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير------------ ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير ثم انه دخل بيت المقدس لما روي انه لما مضي من وقت موته سبعون سنة سلط الله ملكا من ملوك فارس فسار بجنوده حتي اتي بيت المقدس فعمروه وصار احسن مما كان ورد الله تعالي من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس ونواحيه فعمروها ثلاثين سنة وكثروا كاحسن ما كانوا واعمي الله العيون عن العزير هذه المدة فلم يره احد فلما مضت الماءة احيا الله تعالي منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي حمارهكما سبقفلما دخل بيت المقدس قال القوم حدثنا اباءنا ان عزير بن سروحا او ابن شرخيا مات ببابل وقد كان بخت-نصر قتل في بيت المقدس---- اربعين الفا ممن قرا- التوراة وكان فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه لم يخرم منها حرفا وكانت التو--------راة قد دفنت في موضع فاخرجت -عورضت بما املاه فما اختلفا في حرف فعند ذلك قالوا عزير ابن الله	125	-7759058697046287073	502	913.0	398	974	51.540042877197266	90	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1643	false	-2409967740371977861	240	292	1250	1506	1550	300	الاية وهي نزلت في عثم--ان وعبد الرحمن رضي الله عنهما اما عثمان رضي الله عنه فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد-ه يقول يا رب------ رضيت عنه فارض عنه واما عبد الرحمن بن عوف ف----تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار	1643	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0127	true	2939990993580248554	105	156	555	803	1579	300	الاية في حق عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف-------- اما عثمان------------- فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يقول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه واما عبد الرحمن بن عوف فانه تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار	127	-7759058697046287073	215	375.0	170	269	79.92565155029297	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1680	false	9070288281543549100	212	300	1091	1556	1556	300	ان الذين امنوا بالله ورسله وبما جاءهم منه----- وعملوا الصالحات------------------------------------- واقاموا الصلاة------------------------------------ واتوا الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ---------ولا خوف عليهم من------ ات ولا هم يحزنون علي فاء-----ت يا ايها الذين امنوا اتقوا الل--------------------ه وذروا ما بقي من الربا و--اتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس من الربا-- ان كنتم مءمن----------ين بقلوبكم فان دليله امتثال------------ ما امرتم به روي انه كان لثقيف مال علي بعض قريش فطالبوهم عند المحل بالمال والربا فنزلت فان لم تفعلو------ا فاذنوا بحرب من الله ورسوله-	1680	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0134	true	-741530914955509201	155	254	748	1256	1502	300	ان الذين امنوا بالله ورسله وكتبه وبتحريم الربا وعملوا الصالحات اي فيما بينهم وبين ربهم وتركوا الربا واقاموا الصلاة اي اتموا الصلوات الخمس بما يجب فيها واتوا الزكاة اي اعطوا زكاة اموالهم---------------------------------- لهم اجرهم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم من مكروه ات ولا هم يحزنون علي محبوب فات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي قوا انفسكم عقابه وذروا ما بقي من الربا اي اتركوا طلب ما بقي مما زاد علي رءوس اموالكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بقلوبكم في تحريم الربا فان لم تفعلوا ما امرت--------------------------------------------------------------------------م به بان لم تتركوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله	134	-7759058697046287073	270	375.0	212	616	43.83116912841797	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1686	false	8694849611100527918	0	33	0	183	1558	300	البتة والثاني بيع الدين بالدين وهو باطل فلا ي-----دخل- تحت---- الاية فبقي قسمان وهما بيع العين بالدين وهو بيع الشء بال--ثمن مءجلا وبيع الدين بالعين وهو المسمي بالسلم وكلاهما داخلان تحت هذه الاية	1686	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0136	true	-2776133309819576316	26	59	139	318	1571	300	البتة والثاني بيع الدين بالدين وهو باطل فلا يكون داخلا تحت هذه الاية وبي---------------ع العين بالدين وهو اذا باع شيءا بثمن مءجل- وبيع الدين بالعين وهو المسمي بالسلم وكلاهما داخلان تحت هذه الاية	136	-7759058697046287073	153	261.5	124	195	78.46154022216797	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1705	false	-6134561933119773709	119	164	632	866	1545	300	الحاصلة في القلب علي قسمين منها ما يوطن الانسان نفسه عليه ويعزم علي اخراجه الي الوجود ومنها ما لا يكون كذلك بل يكون امورا خاطرة بالبال مع ان الانسان يكرهها و-----لا يمكن- دفعها عن النفس فالقسم الاول يكون مءاخذا به والثاني لا يكون مءاخذا به	1705	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0139	true	3259729393442281648	168	212	879	1108	1571	300	الحاصلة في القلب علي قسمين----- ما يوطن الانسان نفسه عليه ويعزم علي ادخاله ف-ي الوجود و-----ما لا يكون كذلك بل تكون امورا خاطرة بالبال مع ان الانسان يكرهها ولكنه لا يمكنه دفعها عن النفس فالقسم الاول يكون مءاخذا به والثاني لا يكون مءاخذا به	139	-7759058697046287073	218	400.0	175	240	90.83333587646484	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1710	false	4292160938284678684	176	221	912	1148	1555	300	من كلام المءمنين----------- انهم لما قالوا سمعنا واطعنا فكانهم قالوا كيف لا نسمع ولا نطيع والله تعالي لا يكلفنا الا ما في وسعنا وطاقتنا فاذا كان هو تعالي --------------------لا يطالبنا الا بالشء السهل الهين فكذلك نحن بحكم العبودية وجب ان نكون سامعين ومطيعين وان قلنا	1710	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0140	true	4694155977050365156	248	298	1276	1541	1547	300	من كلام المءمنين فوجه النظم انهم لما قالوا سمعنا واطعنا فكانهم قالوا كيف لا نسمع ولا نطيع وان-ه تعالي لا يكلفنا الا ما في وسعنا وطاقتنا فاذا كان هو تعالي بحكم الرحمة الالهية لا يطالبنا الا بالشء السهل الهين فكذلك نحن بحكم العبودية وجب ان نكون سامعين -مطيعين وان قلنا	140	-7759058697046287073	233	431.5	188	267	87.26591491699219	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1710	false	4292160938284678684	222	300	1152	1555	1555	300	من كلام الله تعالي فوجه الربط انهم لما قالوا سمعنا واطعنا ثم قالوا بعد- غفرانك ربنا دل ذلك علي ان قولهم غفرانك طلب للمغفرة فيما يصدر عنهم من وجوه التقصير علي سبيل الغفلة والسهو لانهم لما سمعوا واطاعوا لم يتعمدوا التقصير وانما طلبوا المغفرة لما يقع منهم من غير عمد وسهو بل علي سبيل الغفلة -----------------فلما طلبوا المغفرة في تلك التقصيرات---------------------- خفف الله تعالي عنهم ذلك وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها كانه قال انكم اذا سمعتم-	1710	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	0	63	0	316	1541	300	من كلام الله تعالي فوجه النظم انهم لما قالوا سمعنا واطعنا ثم قالوا بعده غفرانك ربنا دل ذلك علي ان قولهم غفرانك طلب للمغفرة م-ما يصدر عنهم من وجوه التقصير---------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------منهم علي سبيل العمد- فلما كان قولهم غفرانك طلب-ا للمغفرة من ذلك التقصير فلا شك في ان الله تعالي خفف ع-----------نهم ذلك وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها والمعني- انكم اذا سمعتم	141	-7759058697046287073	247	392.0	194	444	55.63063049316406	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1711	false	6498542160725908404	0	38	0	200	1583	300	واطعتم و-ما تعمدتم التقصير فبعد ذلك لو وقع منكم---- تقصير علي سبيل السهو-------- فلا تكونوا خاءفين منه فان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وبالجملة فهذه اجابة لهم-------- في دعاءهم بقولهم غفرانك ربنا قوله اي لا تءاخذنا	1711	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	63	103	316	529	1541	300	واطعتم ولم تتعمدوا التقصير ف--------لو وقع منكم نوع تقصير علي سبيل السهو والغفلة فلا تكونوا خاءفين منه فان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وبالجملة فهذا اجابة لهم من الله في دعاءهم بقولهم غفرانك ربنا اه ربنا لا تءاخذنا	141	-7759058697046287073	180	311.0	146	221	81.44796752929688	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1712	false	-6018746938974330140	90	155	480	826	1588	300	تحمل علينا اصرا اي عهدا ثقيلا وميثاقا لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه كما حملته علي------------------------------------------------------------------------------------ اليهود قبلنا فلم يقوموا به فعذبتهم قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلا-----------------ة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعه- وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم	1712	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	117	192	593	982	1541	300	تحمل علينا اصرا اي تكليفا بالامور الشاقة -------------------------------كما حملته علي الذين من قبلنا من بني اسراءيل اي لا تشدد علينا في التكاليف كما شددت علي من قبلنا من اليهود---------------------------- قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم	141	-7759058697046287073	267	480.0	215	448	59.59821319580078	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	86	200	464	1031	1514	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء وا--------------نتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي------- شيءا --من ذلك ---والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث فكيف هو --------------كما زعمتم فسكتوا وابوا	1722	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	122	0	580	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله --لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا------------ ما علمه الله قالوا لا قال------------------------------------------ فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال-------------------- الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	143	-7759058697046287073	411	635.5	318	677	60.70901107788086	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1723	false	-3279812727838697897	194	300	986	1530	1530	300	ادعوا الهية عيسي بامور احدها العلم فانه ك------------ان يخبر عن الغيوب ويقول لاحدهم انك اكلت في دارك كذا ويقول لاخر انك صنعت في دارك كذا وثانيها القدرة وهي ان عيسي كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ونحو ذلك وثالثها من جهة الالزام المعنوي وهو انه ليس له اب من البشر ورابعها من جهة الالزام اللفظي وهو قولهم لنا انتم تقولون انه روح الله وكلمته فالله تعالي استدل علي بطلان قولهم --بالهية عيسي وب--التثليث بقوله------ الحي القيوم فان الاله لما وجب ان يكون حيا قيوما وعيسي لم يكن كذلك وجب-- القطع بانه لم يكن ا-----لها واجاب عن شبهتهم ب-علم الغيوب بقو---------------------------------له ان الله لا يخفي عليه شء-	1723	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	109	200	584	1045	1547	300	ادعوا الهية عيسي بامرين ب----العلم والقدرة فان عيسي كان يخبر عن الغيوب فيقول لهذا انت-- اكلت في دارك كذا و--------------صنعت في دارك كذا وك--------------------------ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق---------------------------------------------------- من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا ثم انه تعا------------------------------------------لي استدل علي بطلان قولهم في الهية عيسي وفي التثليث بقوله تعالي الحي القيوم ف---الاله---- يجب ان يكون حيا قيوما وعيسي لم يكن كذلك فيلزم القطع بانه لم يكن الها ولما قالوا ان عيسي اخبر عن الغيوب فوجب ان يكون الها فرد الله عليهم بقوله ان الله لا يخفي عليه شء	144	-7759058697046287073	306	438.0	241	608	50.328948974609375	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1724	false	-2986094045746645621	62	142	330	747	1533	300	الموتي فاجاب الله تعالي عن ذلك---------- بقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء ال عمران وتقريره ان ما حصل لعيسي من احياء---------- بعض الاموات لا يدل علي كونه الها لاحتمال ان الله تعالي اكرمه بذلك-------- اظهارا لمعجزته وعجزه عن احياء باقي الاموات يوجب قطعا عدم الهيته عليه الصلاة والسلام لان الاله هو القادر علي ان يصور في الارحام من قطرة صغيرة من النطفة هذا التركيب العجيب واما الشبهة الثالثة وهي الالزام المعنوي بانه لم يكن له اب من البشر	1724	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	231	291	1198	1506	1547	300	الموتي فوج-ب ان يكون الها فرد الله عليهم بقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء والمعني ان حصول الاحياء علي وفق قوله عليه السلام في بعض الصور-- لا يدل علي كونه الها لاحتمال ان الله تعالي اكرمه بذلك الاحياء اظهارا لمعجزته واكراما له ولما قالوا يا ايها المسلمون انتم توافقوننا -----------------------------------علي ان عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن له اب من البشر	144	-7759058697046287073	167	217.5	130	445	37.52809143066406	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1725	false	-4477508785479273233	15	113	90	570	1562	300	من باب المتشابهات فوجب رده ب---التاويل الي ما يطابق مقتضي الدليل وذلك هو المراد بقوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ال عمران فظهر بما ذكرنا--- ان قوله------ الحي القيوم --يدل علي ان المسيح ليس با--له ولا ابن --اله و----قوله ا------ن الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء جواب عن تعللهم--------- بالعلم وقوله------ هو الذي يصوركم في الارحام جواب عن تمسكه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بانه ما كا--ن له اب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر و----قوله------ هو الذي انزل عليك الكتاب------------------- جواب عن تمسكهم بما ورد في القران من ان عيسي روح الله وكلمته	1725	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0145	true	3312161717982679285	59	219	278	1088	1505	300	من باب المتشابهات فوجب رده الي التاو--------------------------يل وذلك هو المراد بقوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات--------- فظهر بذلك المذكور ان قوله تعالي الحي القيوم اشارة الي ان عيسي-- ليس بالاله ولا ابن الاله واما قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه------------------- شء فهو جواب عن الشبهة المتعلقة بالعلم وقوله تعالي هو الذي يصوركم في الارحام جواب عن تمسكهم بقدرة عيسي علي الاحياء ونحوه لانه لو قدر علي الاحياء لقدر علي الاماتة ولو قدر علي الاماتة لامات اليهود الذين قتلوهوعلي زعم النصاريفثبت ان حصول الاحياء في بعض الصور لا يدل علي كونه الها وهو جواب ايضا عن تمسكهم بان من لم يكن له اب من البشر وجب ان يكون ابنا لله فكانه تعالي يقول كيف يكون عيسي ولد الله وقد صوره في الرحم والمصور لا يكون ابا للمصور واما قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب الي اخر الايات فهو جواب عن تمسكهم بما ورد في القرا---ن ان عيسي روح الله وكلمته	145	-7759058697046287073	383	606.5	301	869	44.073646545410156	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1732	false	5885419138955886714	120	148	629	780	1576	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي------ اوجه تفسير لا يسع احدا- جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه الفقهاء وتفسير لا يعلمه الا الله	1732	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0146	true	8158971828024068204	260	289	1439	1597	1653	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يمكن لاحد جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	146	-7759058697046287073	139	258.0	112	158	87.97468566894531	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1734	false	5576829355209871305	123	191	626	985	1633	300	تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب بين مقالتهم مدحا بما ذكر اي وي--------------------------------قول الراسخون ربنا لا تمل قلوبنا عن الهدي والعدل كما ازغت قلوب الزاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غين وحذف يقولون لدلالة اول عليه فلما امن الراسخون--------- بكل ما انزل الله تعالي من المحكمات والمتشابهات وتضرعوا الي----ه تعالي في ان لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------جعل قلوبهم ماءلة الي الباطل بعد ان -جعلها ماءلة الي الحق فان القلب صالح لان يميل الي كل واحد من الايمان	1734	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0147	true	5060776625372980866	95	235	481	1224	1601	300	تعالي وما يذكر الا اولوا--------------------------------- اي وما يتعظ بما في القران الا ذوو العقول الكاملة الخالصة عن الركون الي الاهواء-------------------- الزاءفةوهذا مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن النظروهذه الاية دالة علي علو شان المتكلمين الذين يبحثون عن الدلاءل العقلية ويتوسلون بها الي معرفة ذات الله تعالي وصفاته وافعاله ولا يفسرون القران الا بما يطابق دلاءل العقول ويوافق اللغة والاعراب ومن تكلم في القران من غير ان يكون متبحرا في علم الاصول وفي علم اللغة والنحو كان في غاية البعد عن الله تعالي و---------------------------------لما امن الراسخون في العلم بكل ما انزل الله تعالي من المحكمات والمتشابهات -تضرعوا الي الله تعالي بقولهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اي لا تمل قلوبنا عن دينك بعد اذ هديتنا لدينك او يقال يا ربنا لا تجعل قلوبنا ماءلة الي الباطل بعد ان تجعلها ماءلة الي الحق وهب لنا من لدنك رحمة اي نور -----------الايمان	147	-7759058697046287073	192	60.5	155	841	22.82996368408203	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1755	false	3975006890422229617	206	279	1137	1526	1635	300	انما عليك البلاغ روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب ------اسلمنا فقال عليه الصلاة والسلام لليه---ود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال------------------- للنصاري اتشهدون ان عيسي عبدا لله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل ف---------------------------------------------------------ان تولوا---------------------------------------- فانما عليك البلاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية اي انت الذي ليس عليه الا ابلاغ الادلة واظهار الحجة	1755	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	41	122	208	638	1534	300	انتم علي- الكفر- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية علي- اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال صلي- ا----------لله عليه وسلم اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال صلي الله عليه وسلم للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا----------------- فان اسلموا كما اسلمتم فقد اهتدوا للفوز والنجاة في الاخرة وان تولوا عن الاسلام والاتباع لدينك لم يضروك شيءا فانما عليك البلاغ----------------------------------- اي---------------------- ابلاغ الادلة واظهار الحجة	154	-7759058697046287073	285	463.5	229	518	55.01930618286133	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	false	6811465592130380441	128	299	675	1549	1555	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وامراة من اليهود زنيا --------وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما و-----رجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليه الصلاة والسلام بالرجم فانكروا ذلك وقالوا------------------- جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم--------- قالوا -هو ا----بن صوريا وكان رجلا اعور من احبار اليهود في القدس فارسلوا اليه فقدم المدينة وجبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فقال له اقرا فلما اتي علي الة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فق---------------------------------ال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام و-------------رفع كفه----- ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت	1758	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	137	272	733	1416	1566	300	روي عن ابن عباس--------------- ان رجلا وامراة من اليهود زنيا في خيبر وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم---- رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليهما------------- بالرجم فقال له النعمان ابن اوفي وعدي بن عمرو جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم بالتوراة قالوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضر------------------------وا التور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله------------------- وعلي اليهود ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت	155	-7759058697046287073	523	861.5	416	981	53.31294631958008	93	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1759	false	424213296361338693	0	28	0	144	1613	300	حبلي -تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود بين فرجما فغضب- اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله------ هذه الاية	1759	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	272	299	1416	1563	1566	300	حبلي تتربص---- حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهودي-ين فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله تعالي هذه الاية	155	-7759058697046287073	138	246.0	112	152	90.78947448730469	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1764	false	138349185134510113	257	300	1296	1520	1520	300	انه عليه السلا--------م لما خط الخندق--------------- وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون ظهر فيه---------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يخبر----------ه فجاء ف----------اخذ المعول منه ف---------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما-	1764	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	130	186	641	930	1532	300	انه صلي- الله عليه وسلم لما خط الخندق في عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبره فذهب اليه فجاء رسول الله واخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما	156	-7759058697046287073	196	290.0	156	296	66.21621704101562	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	false	1855523366041991398	0	74	0	402	1624	300	بين لابتيها لكان--------- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال الكافرو-ن الا تعجبوا يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق فنزلت	1765	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	186	266	930	1367	1532	300	بين لابتيهااي المدينةكانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل -ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الخوف فنزلت	156	-7759058697046287073	375	685.0	303	446	84.08071899414062	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1767	false	3940018258084908461	233	288	1246	1585	1663	300	المءمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة اوجه -------ان يكون راضيا بكفره ويواليه لاجله والمءمن يكفر بهذا الوجه من الموالاة لان الرضي بالكفر وتصويبه كفر والكفر ينافي الايمان وثانيها المعاشرة الجميلة في الدنيا بحسب الظاهر وذلك غير ممنوع منه وثالثها وهو الوجه المتوسط بين الوجهين الاولين وهو ان يوالي الكفار علي وجه الركون اليهم والمعاونة والمظاهرة والنصرة	1767	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0157	true	-442904067545883575	241	276	1305	1521	1639	300	المءمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة اوجه احدهما ان يكون راضيا بكفره ويتولاه لاجله وهذا ممنوع------------------------- لان الرضا بالكفر-------- كفر--------------------- وثانيها المعاشرة الجميلة في الدنيا بحسب الظاهر وذلك غير ممنوع---- وثالثها الركون ----------------------------------------الي الكفار ---------------------والمع-ونة---------- والنصرة	157	-7759058697046287073	190	288.5	158	346	54.91329574584961	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	104	137	501	679	1533	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	1779	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	232	259	1203	1352	1565	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون و------------------------قالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	161	-7759058697046287073	131	230.5	106	178	73.59550476074219	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	false	5635523891659066849	233	276	1224	1466	1604	300	وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------ وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالتها	1783	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	230	270	1189	1410	1565	300	وتصلح للسدانة روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح---------------------------------- فقال زكريا انا احق بها لان- خالتها	161	-7759058697046287073	172	282.5	138	257	66.92607116699219	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1784	false	-6316168686766210690	184	217	973	1146	1587	300	فالقوا فيه- اقلامهم التي كانوا يكتبون-------- بها الوحي علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الرابح---------------------- ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات ففي كل مرة يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا	1784	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	1	39	5	203	1518	300	فالقوا فيها اقلامهم التي كانوا يكتبون التوراة بها------ علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح وعلي كل قلم اسم صاحبه ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات ففي كل مرة يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا	162	-7759058697046287073	166	295.0	134	204	81.37255096435547	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	false	-7164170002633591735	37	148	198	771	1555	300	بما يصلحها في جميع احواله-----------------------------------------ا وكفلها زكريا شدد الفاء حمزة والكساءي وعاصم وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش علي ان الفاعل هو الله تعالي وزكريا مفعول اي جعله كافل-----ا لها وضامنا لمصالحها وخفف الباقون ومدوا زكرياء مرفوعا كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه روي انه كان لا يدخل عل-------------------------يها غيره و----اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب و----------------------------------------------------------------------------------------------كان يجد عندها-------- فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس----------------------------------------------------------------------------- قال يا مريم اني لك هذا ---من اين لك هذا الرزق الاتي في غير قوله	1785	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	45	154	236	797	1518	300	بما يصلحها في جميع احوالها وغذاها بالسنين والشهور والايام غذاء حسنا وكفلها زكريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعله الله مربيا لها وضامنا لمصالحها وقاءما بتدبير امورها ولما اخذها بني لها غرفة في----------------------------------------- المسجد وجعل بابها في وسطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرقي اليه الا بالسلم ولا يصعد اليها غيره وكان اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها كلما دخل عليها زكريا وهو من ذرية سليمان بن داود المحراب اي الغرفة وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة الصيف في الشتاء مثل العنب ولم ترضع ثديا قط بل ياتيها رزقها من الجنة قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي في غير حينه	162	-7759058697046287073	222	299.5	172	830	26.74698829650879	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	false	6980271818945951506	5	173	26	915	1522	300	بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه- في وسطه لا يرقي اليه الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غير-----------------------------------ه وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم قال الاصمعي المحراب-------------------------------- الغرفة استدلالا بقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص والتسور لا يكون الا من علو يقال تسور الحاءط اذا استعلاه وقال الزجاج المحراب اشرف المجالس ومقدمها وقيل كانت المساجد عندهم تسمي المحاريب والمحراب مفعال من الحرب لانه يحارب فيه الشيطان وهو في اللغة اسم للموضع العالي الشريف وقال الحسن حين ولدت--------------------------------------- مريم لم تلتقم ثديا قط وكان ياتيها رزقها من الجنة فقال لها زكريا اني لك هذا قالت هو من عند الله فتكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي عليه الصلاة والسلام حال صغره قوله من اين لك هذا الرزق اوانه-------------------------------------- والابواب مغلقة عليك وهو دليل جواز الكرامة للاولياء وجعل ذلك معجزة زكريا يدفعه اشتباه الامر عليه قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل ----------تكلمت---- صغيرة ك-----------------------عيسي عليه السلام ولم ترضع ثديا قط وكان رزقها ينزل عليها من الجنة ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ب---غير تقدير	1786	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	70	197	388	1008	1518	300	بني لها غرفة في --المسجد وجعل بابها في وسطه لا يرقي اليه الا بالسلم--------------- ولا يصعد اليها غيره وكان اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان ياتيها باكل-ها وشر-بها ودهنها كلما دخل عليها زكريا وهو من ذرية سليمان بن داود المحراب اي الغرفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة الصيف ف------------------------------------ي الشتاء مثل العنب ولم ترضع ثديا قط بل ياتيها رزقها من الجنة قال يا مريم----------------------------------------------------------- اني لك هذا اي ----------------------------------------------------------------------------------من اين لك هذا الرزق الاتي في غير حينه الذي لا يشبه ارزاق الدنيا والابواب مغلقة عليك ----------------------------------------------------------------------------قالت هو من عند الله اتاني به جبريل من الجنة فتكلمت وهي صغيرة في المهد كما تكلم ولدها عيسي عليه السلام وهو صغير في المهد------------------------------ ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير تقدير	162	-7759058697046287073	297	319.5	230	1074	27.65363121032715	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1808	false	-5613391905201438590	17	107	89	545	1570	300	يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الل---------ه تعالي قيل انما طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يط-----------------------------------------ير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين----------------- ساعة بعد غروب الشمس طاءرا بالالف والهمزة----------------------------------------------------------------------- وابرء الاكمه والابرص الاكمه-- الذي ولد اعمي او الممسوح	1808	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0166	true	5337369797907099619	22	102	108	522	1485	300	يطير بين السماء والارض باذن----------------------------------------------------------------------------------------- الله اي بامره تعالي فطلبوه ب-----------خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له نابا واسنانا ويضحك كما يضحك الانسان ويطير بغير ريش ول----------------------------------------------------------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد المغرب وساعة بعد طلوع الفجر والانثي منه لها ثدي وتحيض وتطهر وتلد فلما صور لهم خفاشا قالوا هذا سحر فهل عندك غيره قال نعم وابرء الاكمه بالدعاء اي واصحح الذي ولد اعمي او الممسوح	166	-7759058697046287073	186	245.0	146	596	31.208053588867188	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1817	false	7777260141189243248	134	222	753	1246	1664	300	امنا بالله----- استءناف يجري مجري التعليل لقولهم نحن انصار الله والمعني انه يجب علينا ان نكون من انصار الله لاجل ا-نا امنا بالله فان الايمان بالله يوجب نصرة دين الله والذب عن اولياءه ----والمحاربة مع اعداءه ثم اشهدوا عيسي علي اسلامهم وكمال انقيادهم له في جميع ما اراد منهم ليشهد لهم يوم القيامة لان كل نبي شاهد امته فقالوا واشهد-------------- بانا مسلمون وبعد ما اشهدو----------------------------------------------------------------------------------ه ع----------------------لي انفسه----------------------------------م واسلامهم تضرعوا الي الله تعالي وقالوا ربنا امنا بما انزلت--------------------- واتبعنا الرسول---------------------- فاكتبنا مع الشاهدين الذي---------------ن شهدوا لك بالتوحيد ولانبياءك بالتصديق	1817	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	96	200	514	1090	1614	300	امنا بالله فهذا استءناف يجري مجري العلة لما قبله ---------------والمعني---- يجب علينا ان نكون من انصار الله لاجل اننا امنا بالله فان الايمان بالله يوجب نصرة دين الله والذب عن اولياء الله والمحاربة مع اعداءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشهد يا سيدنا عيسي بانا مسلمون اي مقرون بالعبادة والتوحيد لله وذلك اقرار منهم بان دينهم الاسلام وانه دين كل الانبياء صلوات الله عليهم واشهاد لله ايضا علي انفسهم بذلك فلما اشهدوا عيسي علي ايمانهم واسلامهم تضرعوا الي الله تعالي وقالوا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب اي الانجيل واتبعنا الرسول اي دين رسول الله عيسي فاكتبنا مع الشاهدين اي اكتبنا في جملة من شهد-- لك بالتوحيد ولانبياءك بالتصديق	168	-7759058697046287073	327	524.0	270	713	45.862552642822266	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	0	25	0	121	1492	300	جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة في سقف البيت فلما دخل ال--بيت اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره فاخذ وصلب	1819	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	265	287	1433	1543	1614	300	جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة------------- فلما دخلوا البيت اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره فاخذ وصلب	168	-7759058697046287073	106	201.5	85	123	86.17886352539062	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	129	207	633	1028	1492	300	يقال له ططيانوس ان يدخل البيت ويقتله فدخل ف------لم ير عيسي فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فيه فالقي الله عليه- شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه يظنون انه عيسي وهو يصيح انا ططيانوس فلم يلتفتوا اليه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال عظيم فذلك مكر الله بهم قيل لما صلب شبيه عيسي ابن	1819	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	29	86	145	428	1568	300	يقال له تطيانوس ا---دخل عليه فا-قتله فدخل البيت فلم ير عيسي--------------------------------- فالقي الله تعالي شبه عيسي عليه فخرج يخبرهم انه ليس في البيت--------- فقتلوه وصلبو-----------------------------------------------------ه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال عظيم اذ-- قال الله يا ع------------------يسي اني	169	-7759058697046287073	229	370.5	179	402	56.96517562866211	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1822	false	1780113313080525644	111	168	598	874	1536	300	عند حضور وفد نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا ----------------------------قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل وهو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي السيدة- البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال ان مثل عيسي عند الله	1822	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	149	206	816	1085	1482	300	انه حض-ر وفد نجران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------لوا له ما شانك تذكر------------------------- صاحبنا وتسبه فقال من هو قالوا عيسي قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل -هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ومن لا اب له فهو ابن الله	170	-7759058697046287073	200	330.0	154	305	65.57376861572266	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	201	256	1098	1386	1621	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دين---------------------------------------------كم فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا----------------------------------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي------ رضي الله عنه خلفها-- وهو يقول--------------- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها -لو يترااي اصله ------	1824	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	0	87	0	459	1570	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا- الله تعالي	172	-7759058697046287073	256	380.5	204	465	55.05376434326172	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1828	false	-4576896327458078200	50	110	230	564	1582	300	عليه الصلاة والسلام لما ورد علي نصاري نجران انواع الدلاءل انقطعوا ولم يهتدوا ثم دعاهم الي المباهلة------ فخافوا وفزعوا منها وقبلوا الصغار باداء الجزية وقد كان--------- عليه الصلاة والسلام حريصا علي ايمانهم فامره الله تعالي بان يعدل عن طريق المجادلة والاحتجاج الي -----------------------------------------------نهج اخر يشهد كل عقل سليم وطبع مستقيم انه كلام مبني علي الانصاف وترك الالجاء اي لا ميل	1828	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0173	true	-8523488582322954744	60	125	305	648	1557	300	عليه وسل----------م لما ذكر علي نصاري نجران انواع الدلاءل اول--------------ا ثم دعاهم الي المباهلة ثانيا فخافو------------ا وقبلوا الصغار باداء الجزية وقد كان صلي الله عليه وسل----------م حريصا علي ايمانهم فعدل الي رعاية الانصاف وترك------ المجادلة فكانه تعالي قال يا محمد اترك ذلك المنهج من الكلام واعدل الي منهج اخر يشهد كل عقل سليم وطبع مستقيم انه كلام مبني علي الانصاف وترك ال-جدال قل يا اهل	173	-7759058697046287073	222	342.5	176	396	56.06060791015625	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1828	false	-4576896327458078200	116	142	590	741	1582	300	فان تولوا عن التوحيد------------------- فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم او اعترفوا با------نكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل	1828	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0174	true	1739484948962926620	57	103	285	549	1589	300	فان تولوا اي ابوا الا الاصرار علي الشرك فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي فاظهر انت والمءمنون بانكم علي هذا الدين وقولوا اعترفوا بانا مقرون بالتوحيد والعبادة لله تعالي دونكم فقد لزمتكم الحجة ف----------------وجب عليكم ان تعترفوا بذلك وبانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل	174	-7759058697046287073	118	176.0	94	280	42.14285659790039	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1840	false	783369137142814419	8	104	45	527	1608	300	بيد الله معناه انه مالك له يءتيه من يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وال---واسع الكام-ل القدرة والعليم الكامل العلم فلكمال قدرته يصح ان يتفضل علي اي عبد شاء باي تفضل شاء وبكم-ال -------علمه لا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب قوله تعالي يختص برحمته من يشاء كالتاكيد لما قبله قوله تعالي و من اهل الكتاب ----------من ان تامنه من مبتدا و من اهل الكتاب خبره قدم عليه و من اما موصولة وا------------------------------لجملة الشرطية بعدها صلتها ولا محل لها------------------------------------------------- من الاعراب واما استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه----------------------------------- ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك	1840	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0177	true	8033310020311786907	101	275	521	1399	1519	300	بيد الله ف-----انه مالك له يءتيه من يشاء اي يعطيه محمدا واصحابه والله تعالي حكي عن اليهود امرين احدهما انهم امنوا وجه النهار وكفروا اخره ليصير ذلك شبهة للمسلمين في صحة الاسلام فاجاب الله عن ذلك بقوله قل ان الهدي هدي الله اي ان مع كمال هداية الله وقوة بيانه لا يكون لهذه الشبهة الركيكة قوة ولا اثر وثانيهما انهم استنكروا ان يءتي احد مثل ما اوتوا من الكتاب والحكم والنبوة فاجاب الله عن ذلك بقوله قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع اي كامل القدرة فيقدر --------------------------------ان يتفضل علي اي عبد شاء باي تفضل شاء عليم اي كامل العلم فلا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب----------- يختص برحمته ---------التي بلغت في الشرف وعلو المرتبة الي ان تكون اعلي واجل من ان تقاس من النبوة والرسا-------------------------------------لة والدين من يشاء محمدا واصحابه والله ذو الفضل العظيم فلا نهاية لمراتب اعزاز الله واكرامه لعباده ومن اهل الكتاب اي اليهود من ان تامنه بقنطار يءد----------------------------------ه اليك بغير تعب كعبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك	177	-7759058697046287073	234	288.0	183	1006	23.26043701171875	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1846	false	7149189954215755978	34	81	176	429	1590	300	الكشاف عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان الفريق الذين يلوون السنتهم بالكتاب هم ال-------ذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم قوله او يعطفونها بشب----ه الكتاب	1846	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	73	117	396	623	1556	300	العلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------- هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب	180	-7759058697046287073	182	312.0	146	268	67.91044616699219	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1847	false	8628175772840497316	201	234	1074	1243	1573	300	المغايرة حاصلة وذلك ل-انه ليس كل ما لم يكن في الكتاب لم يكن من عند الله فان الحكم الشرعي قد يثبت تارة بالكتاب وتارة بالسنة وتارة بالاجماع وتارة بالقياس والكل من عند الله	1847	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	29	62	169	338	1556	300	المغايرة بين اللفظين فانه ليس كل ما لم يكن في الكتاب لم يكن من عند الله فان الحكم الشرعي قد -ثبت تارة بالكتاب وتارة بالسنة وتارة بالاجماع وتارة بالقياس والكل من عند الله	180	-7759058697046287073	156	294.5	125	170	91.76470947265625	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	232	292	1159	1448	1496	300	ان ابا رافع القرظي والسيد ال-----------نجران----------ي قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------------- معاذ الله ان يعبد غير الله و--ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فنزلت---------- وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال------------------- لا ينبغي -----ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا	1848	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	219	300	1167	1556	1556	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله ولكن اكرموا-	180	-7759058697046287073	267	419.5	211	393	67.93893432617188	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1853	false	8582004554302308718	39	206	211	1069	1584	300	بمعني حين اتيتكم او لمن اجل ما اتيتكم علي ان اصله لمن ما بالادغام فحذف احدي الميمات الثلاث استثقالا واذ اخذ الله معناه ----------------اذكروا يا اهل الكتاب اذ اخذ الله ميثاق النبيين وقال الزجاج معناه اذكر يا محمد---------- اذ اخذ الله ميثاق النبيين ثم الميثاق يحتمل ان يكون مصدرا مضافا الي فاعله ويكون المعني ان الله تعالي اخذ الميثاق منهم في ان يصدق بعضهم بعضا بمعني ان يوصي قومه ان ينصروا ذلك النبي الذي بعده ولا يخذلوه وان يكون مضافا الي مفعوله ويكون الميثاق ماخوذا للانبياء من غيرهم بان يكون الانبياء ياخذون الميثاق من اممهم بانه اذا بعث محمد عليه الصلاة والسلام فانه يجب عليهم ان يءمنوا به وينصروه قوله قيل انه علي ظاهره وهو ان الله عز وجل اخذ الميثاق من النبيين -------------------------------------------خاصة ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدركه ان يامر قومه بالايمان وبه وبنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن بعيسي ومن عيسي ان يءمن بمحمد عليه	1853	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0182	true	-3518087408712297302	36	137	205	703	1536	300	بمعني حين------- او لمن اجل ما -------علي ان اصله لمن ما واما معني--------------------------------- واذ اخذ الله فقال ابن جرير الطبري واذكروا يا اهل الكتاب اذ اخذ الله ميثاق النبيين وقال الزجاج و-----اذكر يا محمد في القران اذ اخذ الله ميثاق النبيين والمقصود بهذه الاية ان ا----------------------------------------لله تعالي اخذ الميثاق م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدركه ان يامر قومه --------------بنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن بعيسي ومن عيسي ان يءمن بمحمد صلي -	182	-7759058697046287073	388	660.0	306	927	41.855445861816406	72	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1857	false	838269859912435955	62	288	332	1524	1589	300	من في السم-وات والارض ----------لله تعالي وجوه الاول وهو الاصح عندي ------------------ان كل ما سوي الله فهو ممكن لذاته وكل ممكن لذاته فانه لا يوجد الا بايجاده ولا يعدم الا باعدامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا كل ما سوي الله فهو منقاد خاضع لجلال الله تعالي في طرفي وجوده وعدمه وهو نهاية الانقياد والخضوع ثم هذا الوجه فيه لطيفة اخري وهي ان- قوله -------------------------------------------وله اسلم يفيد الحصر اي وله اسلم جميع ما سواه لا لغيره فهذه الاية تفيد ان واجب الوجود واحد وان كل ما سواه لا يوجد الا بتكوينه ولا يفني الا بافناءه والوجه الثاني في تفسير الاية انه لا سبيل لاحد الي الامتناع عليه في مراده وكلهم كاءنون علي مراده طوعا او كرها فالمسلمون والصالحون ينقادون -له طوعا فيما يتعلق بالدين وينقادون له كرها فيما يخالف طباعهم من -------المرض والفقر والموت واشبا--ه ذلك واما الكافرون فهم منقادون لله ك------رها علي كل حال لانهم--- منقادون لله فيما يتعلق بالدين و----------------في غير ذلك مستسلمون له سبحانه كرها -----لا يمكنهم دفع قضاءه------ وقدره وقال الحسن اسلم من في السموات طوعا ومن في الارض بعضهم طوعا وبعضهم كرها خوفا من السيف والسبي وقال قتادة المءمن اسلم طوعا فنفعه ايمانه والكافر اسلم كرها في وقت الباس فلن ينفعه قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وقيل كل الخلق منقادون لالهيته ط------وعا بدليل قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان الزمر ومنقادون لتكاليفه------ وايجاده الالام كرها	1857	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0183	true	-1582089305231324236	141	284	744	1507	1607	300	من في السماوات والارض اي لجلال الله تعالي ------لا لغيره انقاد --في طرفي وجوده وعدمه لان كل ما سوي الله---- ممكن لذاته وكل ممكن لذات-----ه لا يوجد الا بايجاده ولا يعدم الا باعدامه سواء كان عقلا او نفسا او روحا او جسما او جوهرا او عرضا او فاعلا او فعلا ونظير هذه الاية في الدلالة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال----------------------معني قوله تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض الرعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمسلمون -الصالحون ينقادون لله طوعا فيما يتعلق بالدين وينقادون له كرها فيما يخالف طباعهم من الفقر والمرض -------والموت وما اشبه ذلك -اما الكافرون فهم منقادون لله تعالي كرها علي كل حال لانهم لا ينقادون---- فيما يتعلق بالدين ويخضعون له تعالي في غير ذلك ك-------------------رها لانه لا يمكنهم دفع قضاءه تعالي وقدره وايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الخلق منقادون لالهيته تعالي طوعا بدليل قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان------ ومنقادون لتكاليفه تعالي وايجاده للالام كرها	183	-7759058697046287073	506	556.0	409	1425	35.50877380371094	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1878	false	-8859840065597289008	185	258	1002	1408	1600	300	فاجابهم النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الشبهة وقال ان ذلك كان حلالا لابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب------------- الا ان يعقوب حرمه علي نفسه لسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده------------------------------------ فانكر اليهود ذلك وقالوا كلما حرمه اليهود كان حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية فامرهم النبي------------- باحضار التوراة وامرهم بان يستخرجوا اية منها تدل علي ان لحوم الابل والبانها كانت محرمة علي ابراهي------------م فعجزوا عن ذلك	1878	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	10	76	50	414	1556	300	فاجاب-- النبي صلي- الله عليه وسلم بان -----------قال ان ذلك كان حلالا لابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام الا ان يعقوب حرمه علي نفسه بسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده اي فالحرمة عليهم ناشءة من نذره ايضا فانكر اليهود ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم الرسول عليه السلام باحضار التوراة وباستخراج---------- اية منها تدل علي ان لحوم الابل والبانها كانت محرمة علي ابراهيم عليه السلام فعجزوا عن ذلك	187	-7759058697046287073	260	408.0	210	482	53.94190979003906	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1879	false	-2012226744675127179	222	272	1160	1438	1576	300	ان لحوم الابل والبانها كانت محللة ---لابراهيم وانما حرمت عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسراءيل حرمها علي نفسه فثبت ان محمدا عليه الصلاة والسلام لما افتي بحل لحوم الابل والبانها كان قد -----------افتي بملة ابراهيم وثالثها-------------------------------------------------------------------------------- صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل و-----انما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم	1879	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	63	182	342	969	1556	300	ان لحوم الابل والبانها كانت محرمة علي ابراهيم عليه السلام فعجزوا عن ذلك فظهر انهم كانوا كاذبين في ادعاء حرمة هذه الاشياء علي ابراهيم عليه السلام كما قال تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين في دعواكم بان التحريم قديم قال تعالي فمن افتري اي اختلق علي الله الكذب بادعاء انه تعالي حرم ذلك قبل نزول التوراة علي بني اسراءيل وعلي من قبلهم من الامم من بعد ذلك اي من بعد ظهور الحجة بان التحريم انما---------- كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك المصرون علي الافتراء بعد ما ظهرت حقيقة الحال هم الظالمون المستحقون لعذاب الله قل صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل وانها انما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم	187	-7759058697046287073	174	210.5	137	637	27.315542221069336	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1880	false	-8598416622041988552	55	83	312	461	1561	300	الي الكعبة طعن اليهود في نبوته وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة---------------------------------- فاجابهم الله تعالي------- بقوله ان اول بيت وضع للناس	1880	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	258	294	1345	1533	1556	300	الي الكعبة طعن اليهود في نبوته وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة وتحويل القبلة منه الي الكعبة باطل فاجاب-- الله تعالي عن ذلك بقوله ان اول بيت وضع للناس	187	-7759058697046287073	147	270.5	119	190	77.36842346191406	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1890	false	-6456956174930356488	51	198	278	1056	1614	300	علي الناس حج البيت ------------------------------من استطاع اليه ------------سبيلا واسم الناس يقع علي المءمنين والكافرين الا انا نق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المراد بالناس المءمنون وقد عرفنا ذلك بسياق الاية وهو قوله ومن كفر فان الله غني عن العا---------------------لمين فلو حمل لفظ الناس علي الفريقين لم يكن لقوله ومن كفر معني لانه يصير في التقدير كانه قال ولله ارباب الملل فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وكفرت به-------- خمس ملل فنزل ------------------------------------------------------ومن كفر---------------------------------------------------------------------- قل يا اهل ال--------------------------------------------------------------------كتاب لم تكفرون بايات الله باياته السمعية والعقلية الدالة علي صدق محمد------------------- فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره وتخصيص اهل الكتاب بالخطاب دليل علي ان كفرهم اقبح لان معرفتهم بالايات اقوي وانهم وان زعموا انهم مءمنون بالتوراة والانجيل فهم كافرون بهما والله شهيد علي ما تعملون والحال ان----ه شهيد مطلع علي اعمالكم فيجازيكم ع-------------------ليها لا -----ينفعكم التحريف والاستسرار قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	1890	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	0	172	0	881	1559	300	علي الناس حج البيت اي قصده للزيارة علي وجه مخصوص من استطاع اليه اي حج البيت سبيلا اي بلاغا بوجود الزاد والراحلة والنفقة للعيال الي الرجوع ومن كفر اي جحد فرض الحج فان الله غني عن العالمين اي عن ايمانهم وحجهم قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول ال-----------------------------------------------------له صلي-------- الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين----------------------------------------------------------- فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به المسلمون- وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين اي ومن ترك اعتقاد وجوب الحج فان الله غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لم تكفرون بايات الله دلتكم -------------------------علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ان الله شهيد ع-----لي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر-- بايا----ته قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	189	-7759058697046287073	319	384.0	248	1200	26.58333396911621	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1902	false	-4927039746761064167	179	206	1029	1162	1678	300	تفرقوا بابدانهم بان كان كل واحد من اولءك الاحبار رءيسا في بلد ثم اختلفوا حتي صار كل واحد منهم يدعي انه علي الحق وان صاحبه علي الباطل	1902	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0192	true	-4614798282618957949	104	131	568	701	1629	300	تفرقوا بابدانهم بان صار كل واحد من اولءك الاحبار رءيسا في بلد ثم اختلفوا بان صار كل واحد منهم يدعي انه علي الحق وان صاحبه علي الباطل	192	-7759058697046287073	128	251.0	101	133	96.2406005859375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1913	false	3282253600660797164	189	234	1049	1312	1695	300	الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص----- عليه وهو الامان الحاصل باعطاءه الجزية عن يد وقبوله اياها والثاني الامان الذي فوض----- الي راي الامام واجتهاده فيعطيهم الامان مجانا تارة ويبدل زاءدا وناقص اخري علي حسب --اجتهاده فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين	1913	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0194	true	-7170875774435120268	114	148	615	806	1625	300	الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو اخذ------------------ الجزية وثانيهما ا-------------------------لذي فوض الله الي راي الامام فيزيد فيه-------------------- تارة وينقص ب--------------------حسب الاجتهاد- فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين	194	-7759058697046287073	154	229.0	124	275	56.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1929	false	-8189171745604964172	193	264	1036	1401	1586	300	المشركين -----------كان يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقاتله حتي اوصله الي مكان فيه جملة من الصحابة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة ف-------------------------------------------------------------------وقعت الصيحة في العسكر ان محمدا قد قتل وكان في جملة من معه من الصحابة رجل من الانصار يكني ابا سفيان ف--------نادي الانصاري وقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبعون وكثرت فيهم الجراح	1929	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0200	true	-8923343510307074995	4	67	24	362	1596	300	المشركون وتفرق المسلمون -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشج وجه الرسول وكسرت رباعيته وشلت يد------------------------------------------------------ طلحة ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد ووقعت الصيحة في العسكر ان محمدا قد قتل وكان-------------------------- رجل----------- يكني ابا سفيانمن الانصارنادي الانصار- وقال هذا رسول الله------------------- فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبعون وكثر- فيهم الجراح	200	-7759058697046287073	211	306.5	169	451	46.7849235534668	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1930	false	-7040334386332139295	0	131	0	685	1574	300	صلي الله عليه وسلم لما شارو اصحابه في تلك الحرب وقال بعضهم----- اقم بالمدينة وقال اخرون--------------------------------------- اخرج اليهم وكان لكل احد غرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله فمن موافق ومن منافق قال تعالي انا سميع بما يقولون عليم بما يسرون قوله في زهاء الف رجل اي قدره والشوط اسم موضع قيل في سبب اختزال----------------------------------------------------------------------------- النصر ان صبروا فلما بلغوا الشوط اخت------زل ابن ابي في-------- ثلاثماءة رجل وقال علام------------------------- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصار-----------------ي وقال- انشدكم -الله في نبي----كم وانفس------------------------------------------------------------------------------------كم فقال ابن --------ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحي---ان باتباعه--------------- فعصمهم الله فمض-وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والظاهر انه ما كانت عزيمة لقوله تعالي والله وليهما اي عاصمهما من اتباع تلك الخطرة ويجوز ان يراد والله ناصرهما فما لهما تفشلان ولا تتوكلان علي الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	1930	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0200	true	-8923343510307074995	110	276	608	1465	1596	300	صلي الله عليه وسلم---- شاور اصحابه في ذلك الحرب فمنهم من قال له اقم بالمدينة وهو عبد الله بن ابي واكثر الانصار ومنهم من قال له اخرج اليهم وكان لكل احد غرض اذ همت طاءفتان منكم بنو حارثة من الاوس وبنو سلمة من الخزرج وهما جناحا العسكر ان تفشلا اي بان تجبنا عن قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العدو يوم احد وترجعا روي انه صلي الله عليه وسلم خرج مع تسعماءة وخمسين ووعدهم النصر ان صبروا فلما بلغوا عند جبل احد انعزل ابن ابي المنافق مع ثلاثماءة من اصحابه المنافقين وقال يا قوم لاي شء نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وابو جابر السلمي وقالا اسالكم بالله في حفظ نبيكم وانفسكم اي فانكم لو رجعتم فاتتكم نصرة نبيكم وفاتتكم وقاية انفسكم من العذاب لتخلفكم عن نبيكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الطاءفتان باتباع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال تع------------------------الي والله وليهما اي عاصمهما عن اتباع تلك الخطوة----------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون في	200	-7759058697046287073	390	482.0	310	1083	36.01108169555664	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1942	false	1331163099383173443	1	41	4	212	1629	300	ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال زدني في المال حتي ازيدك في الاجل وربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فع----ل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد ب--قوله تعالي اضعافا مضاعفة	1942	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0203	true	649942912794715309	160	201	868	1073	1601	300	ولم يكن المديون واجدا لذلك المال قال زد ف--ي المال حتي ازيد ف-ي الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد من قوله ا------ضعافا مضاعفة	203	-7759058697046287073	192	362.5	155	214	89.7196273803711	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	false	2756832208005589389	6	37	25	179	1592	300	عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة اذا مل--------اتها وشددت راسها وعن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا	1945	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0204	true	-3794456621345595861	221	259	1247	1439	1649	300	عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة رضي الله عنها انها تصدقت بحبة عنب والكاظمين الغيظ اي الكافين غيظهم قال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا	204	-7759058697046287073	133	224.5	104	192	69.27083587646484	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1953	false	-6602927272451779548	82	147	448	758	1534	300	ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد وق--ال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار معذبون فقال ان كان------ كما تزعمون فقد خبنا اذا وخسرنا وسار رسول الله	1953	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	82	144	454	749	1622	300	ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر------------- هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فق-------ال ان كان الامر كما تزعمون فقد خبنا اذا وخسرنا و---ليعلم الله	208	-7759058697046287073	278	518.0	218	318	87.42138671875	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	false	-4126137059769566509	0	52	0	256	1608	300	صعد الجبل وق----------ال اين ابن ابي كبشة اي- ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فاجابه عمر رضي الله عنه بقوله هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر ودارت بينهم كلمات وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم بل اقتصر علي قوله يوم بيوم والايام دول والحرب سجال	1968	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	85	122	467	638	1622	300	صعد الجبل يوم احد ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر--------------------- هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال -----------------------ابو سفيان ----------------------------------------------------يوم بيوم والايام دول والحرب سجال	208	-7759058697046287073	147	239.0	115	267	55.05617904663086	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	false	2400447153714863095	106	191	570	993	1584	300	وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار -لما راي تفرق الرماة حمل علي المسلمين فهزمهم وفرق شملهم وكثر القتل فيهم بعد ذلك ورمي عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية----------------------------- يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قم-ءة فظن انه قتل الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وكان الصارخ الشيطان فلما فشا خبر قتله	1952	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	127	208	631	1026	1466	300	وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار فلما راي تفرق الرماة حمل علي المسلمين فهزمهم وفرق جمعهم------------------------ ورمي عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه------- واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر و----احد فق---تله ابن قميءة فظن انه قتل --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس--------------- خبر قتله	209	-7759058697046287073	343	574.5	270	460	74.56521606445312	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	45	179	240	894	1524	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجه----------------ه فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية حتي ق---------------------------------------تله ابن قم-ءة وهو يري ان--------------ه قتل النبي عليه السلام فقال قد قتلت محمد او صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفا- الناس وجعل الرسول عليه السلام يدعو الي عباد الله فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم------- ليت ا--------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سف----------------------------------يان وقال ناس من المنافقين لو كان------ نبيا لما قتل ----------------ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فق------ال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون ب--الحياة بعده ف---------------------------قاتلوا علي ما قاتل عل-----------------------يه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول-------------ون وابرا	1958	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	145	298	730	1458	1466	300	عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو-------------- صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن---- انه قتل رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م فقال قد قتلت محمدا و-صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس خبر قتله فهناك -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال قوم من المنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا الي ---------دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء المسلمون وابرا	209	-7759058697046287073	455	668.5	353	875	52.0	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1964	false	-3278537265655102748	82	221	421	1140	1566	300	معه ربيون حالا من ذلك ال----------------------------ضمير او---------- صفة ثانية لنبي يكون -المعني ان كثيرا م----------------ن الانبياء قتلوا وال------ذين بقوا بعدهم ------ما وهن---------وا في دينهم بل استمروا علي جهاد عدوهم ونصرة دينهم فين----بغي ان يكون حالكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم هذا وان كان مسندا الي الظاهر وهو ربيون يكون المعني وكاين من نبي قتل----------------------------------- من كان معه وبق-------------------------ي علي دينه ربيون كثير فما ضعفوا اي الباقون ولا استكانوا بقتل من قتل من اخوانهم بل مضوا علي جهاد عدوهم فينبغي لكم ان تكونوا كذلك ويءيد هذه القراءة ان المقصود توبيخ المنهزمين الذين انقلبوا علي اعقابهم عند سماع ما ارجف به الصارخ بقوله افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ال عمران فالمناسب ولهذا المقصود ان يكون المذكور قتل ساءر الانبياء لا قتالهم ومن قرا قاتل فالمعني وكم من نبي قاتل العدد الكثير -------------------------------------------------من اصحابه فاصابهم من عدوهم قرح	1964	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0211	true	1951816401218119887	200	300	1055	1567	1567	300	معه ربيون من المبتدا والخبر في محل نصب علي الحال من ضمير الفعل و كثير صفة -----ل ربي---ون والمعني علي القراءة الاولي وكثير من الانبياء قتلوا وبعدهم الذين بقوا من جماعتهم فما وهنوا اي ضعفوا في دينهم بل استمروا علي جهاد عدوهم ونصرة دينهم فكان ينبغي ان يكون حالكم يا امة محمد هكذا قال سعيد بن جبير ما سمعنا بن-----------------------------------------------بي قتل في القتال وقال الحسن البصري وجماعة من العظماء لم يقتل نبي في حرب قط والمعني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القراءة المشهورة وكثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نبي قاتل لاعلاء كلمة الله واعزاز دينه كاءنا معه في القتال جماعات كثيرة من اصحابه فاصابهم من عدوهم قرح-	211	-7759058697046287073	227	269.5	178	908	25.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1964	false	-3278537265655102748	221	289	1140	1509	1566	300	فما وه---------نوا لان الذي اصابهم انما هو في سبيل الله وطاعته واقامة دينه فما بالكم لا تقتدون بهم و--تفعلون مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلهم قوله وهذا تعريض بما اصابهم اي من الفتور وانكسار الحدة في الحرب والضعف والاستعانة بالكفار حيث اراد والاستعانة بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي -------------------------------------------------------------------------وما كان قول-----------------هم الا ان قالو------------------------------------------------------ا ربنا اغفر لنا ذنوبنا----------------- واسراف-----------نا في امرنا------------------------------ وثبت اقدامنا-------------------------------------------------------- وانصرنا علي القوم الكافرين	1964	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0212	true	2143862758272350606	0	119	0	639	1689	300	فما وهنوا اي جبنوا لان الذي اصابهم انما هو في طاعة الل-------ه واقامة دينه ونصرة رسوله فكذلك ينبغي ان تفعلوا مثل ذلك يا امة محمد وما ضعفوا اي عجزوا عن قتال عدوهم وما استكانوا اي ذلوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل قتل نبيكم واردتم ان تعتضدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان والله يحب الصابرين علي تحمل الشداءد في طريق الله اي يكرمهم ويعظمهم وما كان قولهم بعد ما قتل نبيهم الا ان قالوا هذا الدعاء وقولهم بالنصب خبر لكان واسمها ان وما بعدها ربنا اغفر لنا ذنوبنا الصغاءر والكباءر واسرافنا اي افراطنا في امرنا باتيان الذنوب العظيمة الكبيرة وثبت اقدامنا بازالة الخوف عن القلوب وازالة الخواطر الفاسدة عن الصدور وانصرنا علي القوم الكافرين	212	-7759058697046287073	220	198.0	175	760	28.947368621826172	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1966	false	7111749371770454874	80	124	461	715	1653	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل وقيل ان تستكين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل	1966	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0212	true	2143862758272350606	220	290	1239	1634	1689	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا------- اي المنافقين--------------------------------- في قولهم-------- للمءمنين المنهزمين-- ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي دينكم الاول قال علي والمراد بالذين كفروا المنافقون كما تقدم وقال السدي وغيره المراد بهم ابو سفيان بن حرب لانه شجرة الفتن وكبير القوم في ذلك اليوم ومعني الاية حينءذ ان تخضعوا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل	212	-7759058697046287073	173	283.0	140	445	38.87640380859375	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	false	-4126137059769566509	0	42	0	205	1608	300	صعد الجبل وقال اين ابن ابي كبشة -اي- ابن ابي قحافة -اين ابن الخطاب فاجابه عمر رضي الله عنه بقوله هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر ودار------ت بينهم كلمات وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم	1968	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0213	true	-3292685925998897578	107	136	590	741	1585	300	صعد الجبل وقال اين ابن ابي كبشة واين ابن ابي قحافة واين ابن الخطاب فاجابه ----------------------------------------------------------عمر ودارت كلمات بينهما----- وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم	213	-7759058697046287073	141	248.5	113	214	65.88784790039062	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	false	-4694378989314991386	21	115	116	611	1579	300	في الارض عل-----------------ي ولا يقف احد لاحد ولا ينتظره----- والرسول يدعوكم --------------------------------كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم او جماعتكم الاخري فاثابكم غما بغم---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم -----------ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين والارجاف بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع	1971	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0214	true	-3234687569781853663	154	239	812	1242	1560	300	في الارض ولا تلوون علي احد اي ولا تلتفتون الي احد من شدة الهرب والرسول يدعوكم في اخراكم اي وهو واقف في اخركم وكان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يقر فله الجنة-------------------------------------- فاثابكم غما بغم اي جازاكم الله عما حصل لكم بسبب الانهزام وقتل الاحباب وفوت الغناءم بغم حصل للرسول بسبب عصيانكم امره لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم من -----------------------------------------------------------------------------القتل والجراحة قال ابو السعود اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا ---------علي نفع	214	-7759058697046287073	219	312.5	174	660	33.181819915771484	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1996	false	-8232263090165551076	228	270	1237	1442	1592	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في صفة الشهداء ان ارواحهم في اجواف طيور خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	1996	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0222	true	20274864304502798	160	198	808	994	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء ان ارواحهم في اجواف طي-ر خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح--------- حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	222	-7759058697046287073	176	319.0	140	209	84.21052551269531	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2001	false	-6447263200960964979	192	241	1042	1268	1540	300	روي عن ابن عباس قال لما عزم ابو سفيان علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري نلتقي بها ان شءت -قال صلي الله عليه وسلم ------------------------ان شاء الله------ فلما حضر الاجل خرج ابو سفيان مع قومه حتي نزل بمر الظهران فالقي الله	2001	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	251	300	1315	1541	1541	300	روي ان ابا سفيان--- لما عزم---------- علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر -----------------ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاجل خرج ابو سفيان مع قومه حتي نزل بمر الظهران فالقي الله-	223	-7759058697046287073	188	327.0	146	257	73.15174865722656	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	54	200	273	1017	1524	300	صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فذهبوا ---------------------------------الي ان وصلوا الي بدر الصغري وكانت موضع لا-- يخرج----ن معنا الا من حضر يومنا-------- بالامس فخرج عليه الصلاة والسلا------م مع جماعة -----------------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي -----------علي ثمانية اميال من المدين-------------------------ة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله------ الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ال----------ذين قال لهم الناس يعني الركب الذين استقبلهم---------- من عبد --قيس او نعيم بن مسعود الاشجعي واطلق عليه الناس لانه من جنسه كما يقال فلان يركب الخيل وما له الا فرس واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ان الناس--------------------- قد جمعوا لكم------------------------------ فاخشوهم يعني ابا سفيان واصحابه روي انه------------------------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلام --------------------------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج في اهل مكة -------حتي نزل بمر الظهران فانزل الله	2002	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	125	300	673	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي -الا من كان معي في القتال بالامس فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت هذه الاية الذين قال لهم الناس وهو اعرابي من خزاعة او جماعة راكبون من عبد القيس او نعيم بن مسعود الاشجعي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس اي ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم في اللطيمة وهي سوق في قرب مكة فاخشوهم بالخروج اليهم--------- روي ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر -------ان شءت فقال صلي- الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه حتي نزل بمر الظهران فالقي الله-	223	-7759058697046287073	416	529.5	326	1029	40.4276008605957	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2001	false	-6447263200960964979	241	300	1268	1540	1540	300	الرعب في قلبه فهيا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فاذهب الي المدينة فثبطهم-	2001	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	0	66	0	309	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا ------عام جدب ----------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم	224	-7759058697046287073	205	356.5	161	370	55.4054069519043	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	200	247	1017	1248	1524	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من---- عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فساله ذلك والتزم له عشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الابل فخرج نعيم---------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم	2002	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	0	84	0	406	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم	224	-7759058697046287073	211	376.0	167	406	51.97044372558594	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	false	7632671668705616802	99	165	525	857	1539	300	---------انه عليه الصلاة والسلام كتب مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام و----اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص بن عازوراء ان الله فقير حتي سال-- القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه علي وجهه وقال لولا ما-- بيننا------- من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد- ما قاله فنزلت	2014	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0228	true	-8384111843599306811	18	79	99	411	1562	300	انه صلي الله عليه وسل----------م كتب مع ابي بكر -------------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي--- ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر ف--------------ي وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر ما قاله فنزلت	228	-7759058697046287073	268	453.0	211	358	74.86033630371094	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2017	false	-1400524777442451017	5	121	30	675	1591	300	لا نءمن لرسول حتي ياتي---------------------------------------------------------------نا ب-----------------هذه المعجزة الخاصة التي كانت لانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء بني اسراءيل وهو -ان يقرب ب--قربان ---------------------------------فيقوم النبي فيدعو-------------------------------------------- فتنزل نار سماوية----------------------- فتاكله------- اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات شرع في ذلك قل قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءكم رسل من قبلي بالبينات--------------------- وبالذي قلتم----------------------------- فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين تكذيب والزام بان رسلا جاءوهم قبله ك-------------------زكريا و------------------------------------------------------------يحيي بمعجزات اخر موجبة للتصديق وبما اقترحوه فقتلوهم فلو كان الموجب للتصديق هو الاتيان به وكان توقفهم وامتناعهم عن الايمان لاجله فما لهم لم يءمنوا بمن جاء به في معجزات اخر واجتراوا علي قتله -فان كذبوك---------------------------- فقد كذب رسل من قبلك جاء بالبين------------ات والزبر---------------------------- والكتاب المنير	2017	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	58	265	283	1405	1606	300	لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية ان الله عهد الينا اي امرنا في الكتاب الا نءمن لرسول اي لا نصدق احدا بالرسالة حتي ياتينا بقربان تاكله النار ما كان عليه امر انبياء بني اسراءيل حيث كان يقرب بالقربان من النعم او من الصدقاتغير الحيوانفيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء اي لا دخان لها ولها دوي فتاكل القربان اي تحرقه------------------- وهذا من -----------اباطيلهم فان اكل النار القربان لم ي-جب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء وقد تقدمت المعجزات الكثيرة لمحمد صلي الله عليه وسلم وطلبهم لهذا المعجز وقع علي سبيل التعنت لا علي سبيل الاسترشاد ولذلك رد الله عليهم بقوله قل يا اشرف الخلق قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات اي بالمعجزات الواضحة وبالذي قلتم وهو القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين في مقالتكم انكم تءمنون لرسول ياتيكم بما اقترحتموه فان زكريا ويحيي وعيسي وغيرهم من الانبياء عليهم السلام قد جاءوكم بما قلتم في -معجزات اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم لم تءمنوا لهم حتي ------------------اجتراتم علي قتلهم فان كذبوك في اصل النبوة والشريعة فتسل فقد كذب رسل من قبلك جاء بالبينات اي المعجزات والزبر اي الصحف كصحف ابراهيم وموسي والكتاب المنير	229	-7759058697046287073	377	411.5	301	1283	29.38425636291504	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2018	false	-5200438489669441170	148	233	814	1264	1627	300	القيامة يوم قيامكم من القبور و---لفظ التوفية يشعر بانه قد يكون قبلها بعض الاجور ويءيد-----------------------ه ---------قوله عليه الصلاة والسلام القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار-- فمن زحزح عن النار بعد عنها والزحزحة في الاصل تكرير الزح وهو الجذب بعجلة وادخل الجنة فقد فاز بالنجاة ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر ويءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا	2018	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	33	116	182	601	1603	300	التمام- يوم قيامكم من القبور وفي لفظ التوفية اشارة الي ان----------- بعض --اجورهم يصل اليهم قبله كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسل----------م القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران فمن زحزح اي ا-----بعد عن النار بالتوحيد والعمل الصالح------------------ وادخل الجنة فقد فاز اي نال غاية مقصوده وقال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا	230	-7759058697046287073	312	493.0	247	487	64.06571197509766	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	false	249844320751778616	66	151	327	810	1643	300	الباء جعل الخطاب له وللمءمنين والمفعول الاول الذين يفرحون والثاني بمفازة وقوله لا ت-------حسبنهم تاكيد والمعني لا تحسبن الذين يفرحون بما فعلوا من التدليس وكتم الحق ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من الوفاء بالميثاق واظهار الحق والاخبار بالصدق بمفازة منجاة من العذاب اي فاءزين بالنجاة منه وقرا ابن كثير------ وابو عمرو---------- بالياء وفتح ال---------------------------------------------------------------------------------باء في الاول وضمها في الثاني علي ان الذين فاعل ومفعولا لا يحسبن------------------ محذوفان يدل عليهما مفعولا مءكده وكانه قيل ولا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا فلا يحسبن انفسهم بمفازة او	2022	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0232	true	1779647260523081210	110	173	591	972	1668	300	الباء و---الخطاب ----للمءمنين والمفعول الاول الذين يفرحون والثاني بمفازة وقوله تعالي فلا تحسبنهم تاكيد والفاء مقحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالياء التحتية وكلاهما بفتح الباء والفاعل للرسول وبضمها والفاعل من يتاتي منه الحسبان او بفتح الباء في الاول وضمها في الثاني وهو قراءة ابي عمرو والفاعل هو الموصول والمفعول الاول محذوف والتقدير--------------------------- ولا يحسبن الذين يفرحو-------------------ن انفسهم بمفازة من	232	-7759058697046287073	196	297.0	161	605	32.39669418334961	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2024	false	123214216618468084	172	203	890	1065	1583	300	الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم اي ---يذكرو---------ن الله داءما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحالات كلها قاءمين وقاعدين ومضطجعين وعنه عليه الصلاة والسلام من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله	2024	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0233	true	2958009562005658215	170	282	898	1507	1601	300	الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم اي الذين لا يغفلون عن الله تعالي في جميع اوقاتهم لاطمءنان قلوبهم بذكره تعالي واستغراق سراءرهم في مراقبته لما ايقنوا بان كل ما سواه فاءض منه وعاءد اليه فلا يشاهدون حالا من الاحوال في انفسهم ولا في الافاق الا وهم يعاينون في ذلك شانا من شءونه تعالي فالمراد ذكره تعالي مطلقا سواء كان ذلك من حيث الذات او من حيث الصفات والافعال وسواء قارنه الذكر اللساني اولا وتخصيص الاحوال المذكورة بالذكر ليس لتخصيص الذكر بها بل لانها الاحوال المعتادة التي لا يخلو عنها الانسان غالبا والمراد تعميم الذكر للاوقات قال النبي صلي الل-------------------------------------ه عليه وسل----------م من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله	233	-7759058697046287073	114	181.5	89	656	17.378047943115234	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	false	-6469762994657984238	16	49	100	269	1567	300	والمقصود من الخلق وعن--------------ه عليه الصلاة والسلام بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	2026	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0233	true	2958009562005658215	79	114	462	633	1601	300	والافا----------ق وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء و--------قال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	233	-7759058697046287073	134	224.0	105	195	68.71794891357422	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2038	false	962417002752077338	31	93	174	488	1568	300	ال-له صلي الله عليه وسلم في---- اليوم الذي مات فيه فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم---- بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف----- له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	2038	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	88	140	459	724	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم ----بموت---ه فقال النبي------------- لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	238	-7759058697046287073	242	404.0	193	328	73.78048706054688	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2041	false	-3857235564550226836	81	128	417	653	1579	300	روي ان الله-- لما خلق ادم------------- القي عليه النوم ثم ---------------------------خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما استيقظ م-----------ال اليها والفها لانها مخلوقة من جزء من اجزاءه قال عليه الصلاة والسلام ان المراة خلقت من ضلع----- فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وب-ها عوج استمتعت بها	2041	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0239	true	-3587547240458979331	127	176	728	981	1676	300	روي انه تعالي لما خلق ادم واسكنه الجنة القي عليه النوم فبينما هو بين الناءم واليقظان خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما انتبه وجدها عنده وقال النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------م ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	239	-7759058697046287073	159	240.5	125	295	53.8983039855957	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2046	false	-6436291510686627978	58	88	299	446	1578	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه----------------------------------------- فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	194	234	1067	1267	1603	300	رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	240	-7759058697046287073	136	235.5	107	205	66.34146118164062	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2071	false	1185927261364595393	58	163	298	854	1565	300	مما ترك الوالدان والاقربون---------------- وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون يريد بهم المتوارثين بالقرابة مما قل من-------------ه او كثر بدل مما ترك باعادة العامل نصيبا مفروضا نصب علي انه مصدر مءكد كقوله تعالي فريضة من الله النساء او حال اذ المعني ثبت لهم مفروضا نصيب او علي الاختصاص بمعن------------------------------------------------------------ي اعني نصيب------ا مقطوعا واجبا لهم وفيه دليل علي ان الوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه روي ان اوس بن الصامت الانصاري خلف زوجته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب------- عن الحوزة	2071	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0244	true	8482950229901145348	80	163	402	864	1617	300	مما ترك الوالدان والاقربون المتوارثون منهم وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون ------اي المتوفون -----------مما قل منه اي مما تركوه او كثر واتي بهذه الجملة لتحقيق ان لكل------------------------------------------------ من الفريقين حقا من كل ما جل ودق ولدفع توهم ------------------اختصاص بعض الاموال ببعض الورثة كالخيل والات الحرب للرجال نصيبا مفروضا اي اعني نصيبا مقدرا مقطوعا بتسليمه اليهم ف------------الوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه بالاعراض وهذا ابطال لحكم----------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية فانهم ل------ا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة	244	-7759058697046287073	242	289.0	193	658	36.778114318847656	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2096	false	1250613177653457073	201	273	1047	1405	1552	300	هذه الاية نزلت في اهل المدينة لانهم كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امرا----ة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا	2096	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	203	263	1032	1327	1523	300	هذه الاية في حق-- اهل المدينة------ كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وكانت له زوجة جاء ابنه من غيرها او بعض اقارب----ه فالقي ثوبه علي---- المراة-------------- وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها ب--غير صداق----------------------------------- وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا	250	-7759058697046287073	269	457.5	213	362	74.30939483642578	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2096	false	1250613177653457073	22	66	120	373	1552	300	----لعلة الا لان ياتين بفاحش------ة وقرا ابن كثير وابو بكر مبينة هنا وفي الاحزاب والطلاق بفتح الياء والباقون ب--كسرها فيهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف بالا-نصاف في الفعل--------- والاجمال في القول فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي ف-----------------------------------لا تفارقوهن ل-----كراهة النفس	2096	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0251	true	4454576904491345421	39	136	206	739	1563	300	من المهر الا -ان ياتين بفاحشة مبينة وقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم---------------------- بفتح الباء والباقون بالكسر اي بينة القبح من النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة ويدل عليه قراءة ابي بن كعب الا ان يفحشن عليكم والمعني لا يحل لكم ان تضيقوا الامر عليهن لعلة من العلل الا لاتيانهن بالنشوز فان السبب حينءذ يكون من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع وعاشروهن بالمعروف اي النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فان كرهتم صحبتهن فامسكوهن بالمعروف ولا تفارقوهن بمجرد كراهة النفس	251	-7759058697046287073	205	304.0	166	556	36.87050247192383	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2144	false	4257508607587447352	41	89	244	501	1629	300	اليهما هو ان يقو----م بخدمتهما ولا يرفع صوته عليهما ويسعي في تحصيل مطالبهما والانفاق عليهما بقدر القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا اراد---------------------------------------------------- الجهاد فقال -له النبي عليه الصلاة والسلام ابو------------------------ك اذنا لك ق-ال لا -قال فارجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	2144	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0261	true	-2967322191823079918	20	105	114	577	1587	300	--بهما احسانا بالقيام بخدمتهما وبال-------------------سعي في تحصيل مطالبهما والانفاق عليهما وبعدم رفع الصوت عليهما وعدم تخشين الكلام معهما وعدم شهر السلاح عليهما وعدم قتلهما ولو كانا كافرين لانه صلي الله عليه وسلم نهي حنظلة عن قتل ابيهابي عامر الراهبوكان مشركا وعن ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن استاذنه في الجهاد فقال صلي ال-له عليه وسلم هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال ابواك اذنا لك فقال لا فقال فارجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	261	-7759058697046287073	177	227.0	140	498	35.54216766357422	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2144	false	4257508607587447352	207	294	1132	1598	1629	300	الجوار قرب واتصال ب--نسب او دين وقرء بالنصب علي الاختصاص تعظيما لحفظه-------------------------------------------------------------------------------------------- والجار الجنب البعيد ا-----------و الذي لا قرابة له وعنه عليه الصلاة والسلام الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب والصاحب بالجنب ال------رفيق في امر حسن ك-------------------تعلم وتصرف وصناعة وسفر فانه صحبك وحصل بجنبك---------------- وقيل--- المراة------------------------------- وابن السبيل--- المسافر ا-----------------------و الضيف ---------------------------------------------------------وما ملكت ايمانكم----------------------- العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا	2144	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0261	true	-2967322191823079918	150	264	811	1387	1587	300	الجوار -----اتصال بالنسب------- وقرء بالنصب علي الاختصاص تعظيما لحقه لان له ثلاثة حقوق حق القرابة وحق الجوار وحق الاسلام كما قرء والصلاة الوسطي نصبا علي الاختصاص والجار الجنب اي الذي بعد جواره او الذي لا قرابة له فل------------------------------------------------------------------------------------------------ه حقا-----------ن حق الاسلام و---------------حق الجوار -------------------------والصاحب بالجنب وهو اما رفيق في سفر او جار ملاصق او شريك في تعلم او حرفة او قاعد----------------- بجنبك في مسجد او مجلس وقيل هي المراة فانها تكون معك وتضطجع الي جنبك وابن السبيل اي المسافر المنقطع عن بلده بالسفر او الضيف اي احسنوا له بالاكرام وله ثلاثة ايام حق وما فوق ذلك صدقة وما ملكت ايمانكم اي احسنوا الي الخدم من العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا	261	-7759058697046287073	252	310.5	204	752	33.51063919067383	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	4	64	21	303	1538	300	اليه ان------- هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الاية فبعث بها اليهم فدخلوا-------- في الاسلام	2171	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0267	true	3236717510924982894	159	212	783	1033	1476	300	الفرقان فقالوا هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم به فنزل تعالي-- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقالو------------------------ا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر--------------------- فدخلوا عند ذلك في الاسلام	267	-7759058697046287073	212	367.5	164	297	71.3804702758789	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	false	-8264506685667509707	167	236	792	1154	1478	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت في يهود كانوا يقولون ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو اليه محمد وقيل في حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجمع من اليهود--- خرجوا الي مكة يخالفون--------------------------------- قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن اليكم- ففعلوا	2170	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0268	true	-1736933398716426324	131	205	700	1087	1597	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت فكل معبود دون الله فهو جبت وطاغوت وكل من دعا الي المعاصي الكبار فهو طاغوت روي ان--- حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف-------- اليهوديين خرج-ا الي مكة مع جماعة من اليهود بعد قتال احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منهم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا	268	-7759058697046287073	266	443.0	213	399	66.66666412353516	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2172	false	7787447181899781172	136	187	708	967	1580	300	نصيبا من الكتاب ان- لا يفعل شيءا من ذلك قوله ام منقطعة كانه لما تم الكلام الاول قال بل ا-----------------------------لهم نصيب من الملك كان اليهود يقولون نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب ويزعمون------------ ان الملك يعود اليهم في اخر الزمان ويخرج فيه------ من يجدد ملكهم ودولتهم ويدعو الناس الي دينهم	2172	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0269	true	-4252376285698884064	50	99	255	520	1589	300	نصيب- من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا و---ام منقطعة عما قبلها وهذا الاستفهام استفهام انكاري ابطال علي اليهود في قولهم-------------------------------- نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب وتكذيب لهم في زعمهم ان الملك يعود اليهم في اخر الزمان فيخرج من اليهود من يجدد ملكهم ودولتهم ويدعو------ الي دينهم	269	-7759058697046287073	152	219.0	120	307	49.51140213012695	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	false	4981207852135491301	158	234	851	1229	1568	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما------------------------------------------------------------------- اغلق------ باب الكعبة----------- وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه بان يرده---------- ويعتذر اليه وصار	2177	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	34	114	181	580	1528	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب-- يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت --هذه الاية ------------فامر عليا --------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال	271	-7759058697046287073	277	424.0	219	472	58.686439514160156	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	158	300	877	1618	1618	300	عثمان بن طلحة من بني عبد الدار انه كان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة يوم الفتح اغلق عثمان---- الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلا-----م المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه------ فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان----- اكرهتني واذيتني الوحي با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السدانة في اولاده----- ابدا واذا ---------------------------------------------------------------------------------حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي وان تحكموا بالانصاف والسوية -----------------------------------اذا قضيتم بين من ينفذ عليه امركم او يرضي بحكمكم ولان الحكم وظيفة الولاة قيل الخطاب لهم ان الله نعما يعظكم به اي-------- نعم شيءا يعظكم-	2178	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	34	220	181	1092	1528	300	عثمان بن طلحة بن---- عبد الدار-------- سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل-------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد ا-----------------لسطح وابي ان يدفع المفتاح اليه--------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ركعتين فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت-- واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فهو في ولده الي اليوم وان الله يامركم اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال هذه الامة بخير ما اذا قالت صدقت واذا حكمت عدلت واذا استرحمت رحمت ان الله---------------------------------------- نعما يعظكم به اي ان الله نعم ش--ء يعظكم	271	-7759058697046287073	450	621.5	359	1099	40.94631576538086	74	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	false	-4502547984728807866	14	77	65	388	1591	300	ثم جءت برفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا----- الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة قوله اي و----ان تحكموا	2179	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	118	184	603	926	1528	300	ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية ف-----قال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه --------السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فهو في ولده الي اليوم وان الله يامركم اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا	271	-7759058697046287073	253	446.5	201	336	75.29762268066406	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	30	112	152	570	1599	300	صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما -------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر ف----قال--------- اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي -------------------اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه-------------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله	4736	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	133	253	706	1328	1560	300	صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي ك-----ان محقا وان كعبا شديد الرغبة في الرشوة والمنافق كان مبطلا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتياه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا اليه فاخبره اليهودي ------بان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال---------------- للمنافق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله	273	-7759058697046287073	271	360.5	212	655	41.374046325683594	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2187	false	7663043071353390613	143	242	755	1276	1585	300	اي ازجرهم عن النفاق والمكر -------والكذب وخوفهم بعقاب الله تعالي في الاخرة قوله اي في معني انفسهم اي في شان انفسهم وفي حقها او خاليا بهم ليس معهم غيرهم -----------وعلي التقديرين يكون قوله في انفسهم متعلقا بقوله قل لهم قوله يبلغ منهم علي ان بليغا من البلوغ والوصول والقول انما يبلغ اليهم ويءثر فيهم بان يكون مخوفا لهم من عقاب الله تعالي مثل ان يقال لهم ان ما في قلوبكم من النفاق والكيد معلوم لله تعالي ولا فرق بينكم وبين -----الكفار المجاهرين في الاستمرار علي الكفر وانما رفع عنكم السيف----- لانكم اظهرتم الايمان فطهروا انفسكم من هذه الخصاءل القبيحة	2187	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0274	true	-5901599085241792136	217	287	1135	1509	1578	300	اي ازجرهم عن النفاق والكيد والحسد والكذب وخوفهم بعذاب-------------- الاخرة وقل لهم في انف-----سهم اي-------------------------- خاليا بهم ليس معهم غيرهم لان النصيحة علي الملا تقريع في السر محض المنفعة قولا----------------------------------- بليغا اي مءثرا وهو التخويف بعقاب الدنيا------------------ ب-----------------------------------------ان يقول لهم ان ما في قلوبكم من النفاق والكيد معلوم عند الله- ولا فرق بينكم وبين ساءر الكفا---------------------------------ر وانما رفع الله السيف عنكم لانكم اظهرتم الايمان فان واظبتم علي-- هذه الافعال القبيحة	274	-7759058697046287073	242	322.5	188	549	44.08014678955078	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2187	false	7663043071353390613	3	56	15	283	1585	300	اولءك------------- الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم اي عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم او عن قبول معذرتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعظهم بلسانك وكفهم عما هم عليه------------------------------------ وقل لهم في انفسهم اي في معني انفسهم او خاليا بهم ف---------------ان النصح ------------------في السر انجع------- قولا بليغا	2187	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0274	true	-5901599085241792136	161	248	858	1301	1578	300	اولءك اي المنافقون الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق والغيظ والعداوة------------------------------ فاعرض عنهم اي لا تقبل منهم ذلك العذر ولا تظهر لهم انك عالم بكنه ما في بواطنهم فان من هتك ستر عدوه فربما يجرءه ذلك علي ان لا يبالي باظهار العداوة فيزداد الشر واذا تركه علي حاله بقي في وجل فيقل الشر وعظهم اي ازجرهم عن النفاق والكيد والحسد والكذب وخوفهم بعذاب الاخرة وقل لهم في انفسهم اي------------------ خاليا بهم ليس معهم غيرهم لان النصيحة علي الملا تقريع في السر محض المنفعة قولا بليغا	274	-7759058697046287073	137	138.5	103	491	27.902240753173828	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2194	false	-1439920053958863733	14	68	75	366	1692	300	المستقيم هو ا-لطريق- من عرصه القيامه الي الجنة وان الحمل عليه----------------------------------- اولي من حمله علي الدين الحق كما في قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وذلك لانه تعالي ذكره بعد ذكر الثواب والاجر والدين الحق متقدم عليهما والصراط الذي هو الطريق من عرصة القيامة الي الجنة انما يحتاج اليه بعد استحقاق الاجر	2194	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0276	true	-7334097615621741168	227	268	1175	1393	1569	300	--مستقيم--ا اي طريقا من عرصة القيامة الي الجنة و-----حمل لفظ الصراط في هذا الموضع علي هذا المعني اولي-------------------------------------------------------------------------------- لانه تعالي ذكره بعد ذكر الاجر-------- والدين الحق م-قدم علي----------- الاجر و-الطريق من عرصة القيامة الي الجنة انما يحتاج اليه بعد استحقاق الاجر	276	-7759058697046287073	166	252.0	134	328	50.60975646972656	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	false	6130866181967120514	199	274	1099	1455	1588	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله----------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة ------كنت في منزل دون منزل-----------------------------ك وان ----لم ادخل فذاك حين لا ا----راك ابدا فنزلت اعلم وقوله تعالي من النبيين حال من الموصول	2195	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	24	120	128	595	1516	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ---------------------------دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال الشعبي جاء رج--ل من الانصار	278	-7759058697046287073	258	376.0	201	501	51.497005462646484	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	false	3470835919711757010	5	52	31	265	1589	300	مبلغ والامر هو الله روي ان--------------------ه عليه السلام قا---ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت -----------ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا	2210	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	148	200	759	1020	1533	300	---------------الله قال مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية ومن تولي--------- فما ارسلناك عليهم حفيظا	283	-7759058697046287073	176	273.0	140	289	60.899654388427734	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2215	false	5315068640014204424	53	113	277	581	1527	300	كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل او الا اتباعا قليلا علي الندور فقاتل في سبيل الله ان تثبطوا وتركوك وحدك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلف الا نفسك ---الا فعل نفسك -لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم ال----ي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ناصرك لا------ الجنود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام دعا الناس في--------- بدر ال----------------------------------------صغري الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت	2215	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0285	true	8410846660872661718	83	231	450	1194	1522	300	وزيد بن عمرو بن نفيل واضرابهم ف------------------------------------قاتل في سبيل الله اي في طاعة الله قيل وهذا متصل بقوله تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء وقيل هذا معطوف علي قوله تعالي فقاتلوا اولياء الشيطان النساء لا تكلف الا نفسك اي الا فعل نفسك فلا يضرك مخالفت---------هم فتقدم انت الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ناصرك واعلم ان الجهاد في حق غير الرسول من فروض الكفايات فما لم يغلب علي الظن انه يفيد لم يجب بخلاف الرسول صلي الله عليه وسلم فانه علي ثقة من النصر والظفر وحرض المءمنين اي علي الخروج معك بذلا للنصيحة فانهم اثمون بالتخلف لان القتال كان مفروضا عليهم اذ ذاك فان فرضه في السنة الثانية وهذه القضية في الرابعة كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت	285	-7759058697046287073	196	244.0	152	789	24.841571807861328	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2230	false	613505577077306559	71	146	356	743	1542	300	محكوم باسلامها وان كانت صغيرة ودية مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته------- يقتسمونها كساءر المواريث لقول ضحاك بن سفيان الكلابي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها وهي علي العاقلة فان لم تكن فعلي بيت المال فان لم يكن ففي ماله الا ان يصدقوا يتصدقوا عليه ب----------------الدية ----------سمي العفو عنها صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وعن النبي صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة	2230	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0291	true	-2101413778056521834	145	184	723	937	1525	300	محكوم باسلامها وان كانت صغيرة ودية--------------- مءداة الي ورثة المقتول يقتسمونها كساءر المواريث الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصدقوا اي الا ان يعفو اهل المقتول عن الدية ويتركوها وسمي العفو عنها صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وفي الحديث------------------ كل معروف صدقة	291	-7759058697046287073	157	239.0	128	420	37.380950927734375	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2243	false	-4101041016726578357	229	296	1289	1643	1658	300	-ظلمهم انفسهم بترك الهجرة وموافق-------ة الكفرة فانها------------------------------------ نزلت في ناس من مكة--- اسلموا ولم يهاجروا حين كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الهجرة وا-------------جبة قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم ك----------نتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مستضعفين في الارض اعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او عن اظهار الدين واعلاء كلمته-------------------------------- قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم او تبكيتا-------------------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	2243	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0295	true	-6093003900483373576	169	297	919	1563	1575	300	ظالمي- انفسهم بترك الهجرة واختيار مجاورة الكفرة الموجبة للاخلال بامور الدين فان هذه الاية نزلت في ناس من مكة قد اسلموا ولم يهاجروا حين كانت الهجرة فريضة فقتلوا يوم بدر مع الكفار منهم علي بن امية بن خلف والحرث بن زمعة وقيس بن الوليد بن المغيرة وابو العاص بن منبه بن الحجاج وابو قيس بن الفاكه قالوا اي الملاءكة------- لهم حين القبض فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم اي اكننتم في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ام كنتم مشركين او فيم كنتم في حرب محمد او في حرب اعداءه قالوا معتذرين اعتذارا غير صحيح كنا مستضعفين في الارض -------------------------------------------------------------------اي كنا مقهورين في ارض مكة في ايدي الكفار قالوا اي الملاءكة------- لهم توبيخا مع ضرب وجوههم وادبارهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	295	-7759058697046287073	230	335.5	179	726	31.68044090270996	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2247	false	-1470715175277933029	65	111	368	612	1610	300	يهاجر قومه يراغمهم لانه------- يجد في ا--------لبلد الذي هاجر اليه من -------النعمة والخبر ما يكون سببا لرغم انف اعداءه الذين كانوا معه في بلدته الاصل--------------------------------ية فانه اذا استقام حاله في تلك البلدة الاجنبية ووصله خبره ----الي اهل بلدته خجلوا من سوء معاملتهم معه ورغمت انوفهم ب----ذلك	2247	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0296	true	6957710881421264261	215	270	1101	1372	1510	300	يهاجر في طاعة الله الي بلد اخر يجد في ارض ذلك البلد--------------- من الخير والنعمة------- ما يكون سببا لرغم انف اعداءه الذين كانوا معه في بلدته الاصلية وذلك لان من ذهب الي بلدة اجنبية ف----اذا استقام امره في تلك البلد---------ة ووصل ذلك الخبر الي اهل بلدته خجلوا من سوء معاملتهم معه ورغمت انوفهم بسبب ذلك	296	-7759058697046287073	183	273.0	146	306	59.80392074584961	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	false	-3020776002082589598	50	116	280	606	1583	300	--الناس نزلت في طعمة -بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان---- في جراب دقيق فجعل الدقيق ينت-ثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	2256	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	154	214	788	1091	1527	300	الانصار يقال له طعمة ابن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان وهي في جراب دقيق فصار الدقيق يتناثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن --سمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----------------------------- فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	300	-7759058697046287073	280	514.0	221	334	83.83233642578125	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2258	false	-880793184207331358	8	57	41	306	1587	300	بمعني الاعتقاد وسميت المعرفة المذكورة رءية لكونها-------------------------------- جارية مجري الرءية في القوة والظهور والخلوص من وجوه الريب وكان عمر رضي الله عنه يقول لا يقولن احد-- قضيت بما اراني الله تعالي فان الله تعالي لم يجعل ذلك الا لنبيه عليه الصلاة والسلام واما الواحد منا فرءيته تكون ظنا لا	2258	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	106	146	542	754	1527	300	بمعني الاعتقاد بالر--------------------ءية لان العلم اليقيني المبرا عن الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور---------------------- وكان عمر -------------يقول لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله تعالي فان الله تعالي لم يجعل ذلك الا لنبيه والراي------------------------- منا ي-------كون ظنا لا	300	-7759058697046287073	161	252.0	127	299	53.846153259277344	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2264	false	-1723155210971256260	0	45	0	223	1530	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراءة--------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت---------- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة	2264	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	147	198	716	972	1497	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت هذه الاية ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة	304	-7759058697046287073	223	414.5	178	256	87.109375	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2277	false	855708776682115490	159	268	884	1464	1639	300	والنصاري فلا شك في كونهم مفتخرين به واذا ثبت هذا لزم ان يكون شرع والايذان بانه نهاية في الحسن وغاية كمال البشر روي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعث الي خليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف----------قال خليل--------ه لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس--------- فاجتاز غلمانه------ ببطحاء لينة فملء-----------وا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير------------------------------------------------------------------------------- فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي --غرارة من---ها فاخرجت خ--------واري واختبزت------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين---- لكم هذا فقالت----- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله------ خليلا	2277	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	0	169	0	918	1577	300	والنصاري فلا شك في كونهم مفتخرين به واتخذ الله ابراهيم خليلا-------------------------------------------------- روي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يسمي ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به من الناس فاصحاب الناس ازمة فاجتمعوا في بابه فحشروا الي بابه يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له بمصر فبعث غلمانه بالابل الي الخليل الذي بمصر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكن يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرج--ع غلمانه فمروا ببطحاء اي بارض ذات حصي فملاوا منها الغراءر حياء من الناس حيث كانت ابلهم فارغة وجاءوا بها الي منزل ابراهيم والقوها فيه وتفرقوا واخبره احدهم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا فغلبته عيناه وعمدت س-----ارة الي الغراءر ففتحتها فاذا فيها اجود حواري بضم الحاء المهملة وتشديد الواو وفتح الراء وهو الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري فامرت الخبازين فخبروا فاطعمت الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد------------- راءحة الخبز فقال من اين هذا لكم ----فقالت سارة من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا	308	-7759058697046287073	375	494.0	298	995	37.68844223022461	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2278	false	-7773922992910506328	17	85	93	440	1592	300	هبط عليه ملك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي ق-ال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي سماع ذكر الله تعالي لا جرم اتخذه الله خليلا	2278	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	173	237	935	1263	1577	300	هبط ما----لك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه --------السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي سماع ذكر الله فحقا-------- اتخذه الله خليلا	308	-7759058697046287073	320	607.5	256	348	91.95402526855469	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2283	false	3479469721399624693	186	300	1022	1642	1642	300	---------اظهار الخشونة في القول او الفعل او فيهما والمراد بالاعراض- ا-لسكوت -عن الخير والشر والمداعاة والايذاء قوله ان يتصالحا يريد ان يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا بتشديد الصاد بعدها الف اصله يتصالحا فابدلت التاء صادا فادغمت للتخفيف وهي قراءة الكوفيين من السبعة قيل نزلت الاية في ام المءمنين سودة بنت زمعة حين اراد النبي عليه السلام ان يطلقها فالتمست ان يمسكها ويجعل نوبتها لعاءشة رضي الله عنها لما عرفت مكان عاءشة من قلبه عليه السلام فاجازه النبي عليه السلام ولم يطلقها وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في---- ابي الساءب كانت له زوجة -له منها اولاد وكانت قبيحة فهم بطلاقها فقالت لا تطلقني -دعني حتي اشتغل بمصالح اولادي واقسم لي في كل شهر ليالي قليلة فقال-	2283	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0310	true	4780004951961857771	92	198	493	1009	1544	300	نشوزا اي اظهار الخشونة في القول او الفعل او فيهما او --------اعراضا اي سكوتا عن الخير والشر فلا جناح عليهما حينءذ في ---------------ان يصلحا بينهما صلحا بان بذلت المراة كل الصداق او بعضه للزوج او اسقطت عنه مءنة النفقة او القسم وكان غرضها من ذلك ان لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلقها زوجها وهذا من جملة ما اخبر--------------- الله تعالي انه يفتيهم به في النساء مما لم يتقدم ذكره في هذه السورة روي سعيد بن جبير ---عن ابن عباس ان الاية ن-----------زلت في ابن ابي الساءب كانت له زوجة وله منها اولاد وكانت شيخ-ة فهم بطلاقها فقالت لا تطلقني ودعن----ي اشتغل بمصالح اولادي واقسم--- في كل شهر ليالي قليلة فقال	310	-7759058697046287073	242	157.5	192	752	32.180850982666016	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2298	false	3887507876477554761	228	259	1251	1410	1599	300	ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه ب--دار الحرب لم يملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي وتمسك فيها بهذه الاية	2298	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0316	true	8367847890433136054	116	147	645	801	1657	300	ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه في دار الحرب لم يملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدلالة -----هذه الاية	316	-7759058697046287073	146	271.5	117	161	90.6832275390625	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2309	false	4552487578847336448	124	168	640	865	1560	300	قلوبنا------- اوعية للعلوم فلا حاجة بنا الي علم سوي ما عندنا فكذبوا الانبياء بهذا القول وقوله او في اكنة مبني علي ان يكون غلفا جمع اغلف وهو المتغطي بالغلاف وهو الغطاء والمعني علي هذا انهم قالوا قلوبنا في اغط------ية فهي لا تفقه ما تقولون	2309	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0321	true	6021737164555265417	138	166	731	872	1567	300	قلوبنا غلف اي اوعية للعل-م فلا حاجة بنا الي علم سوي ما عندنا فكذبوا الانبياء بهذا القول ا-------------------------------------------------و ----------------------------المعني------------------- قلوبنا في اغطية جبلية فهي لا تفقه ما تقولون	321	-7759058697046287073	127	201.0	102	238	53.36134338378906	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	false	1551461388635256952	228	272	1168	1412	1547	300	قال كثير من المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله------ الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة بين عوام-----------------------------------------------------------------------------------هم فاخذوا انسانا------------------------ وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لانه كان قليل المخالطة مع الناس	2312	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	58	120	294	638	1575	300	قال كثير من المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله تعالي الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة م-ن عوامهم لما انهم اجتمعوا علي قتله لان الله مسخ من سبوه وسبوا امه قردة وخنازير بدعاءه عليهم فاخذوا انسانا يقال له ططيانوس اليهودي وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه الم---سيح والناس ما كانوا يعرفونه------ الا بالاسم لانه كان قليل المخالطة--- للناس	322	-7759058697046287073	225	403.0	184	357	63.025211334228516	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	154	269	787	1398	1567	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه--- الله او ابن الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبظلم من الذين هادوا اي فباي- ظلم منهم حر------------------------------منا عليهم طيبات احلت لهم يعني ما ذكره في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا الانعام النمل----------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا----------------------- ناسا كثيرا او صدا كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه كان الربا ----محرما عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل ب--------الرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم------------------------------------- عذابا اليما دون من تاب وامن لكن------------------------------------- الراسخون في العلم منهم---------------------------------------------- كعبد الله بن سلام	2316	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0323	true	2391724206867783676	108	300	531	1548	1548	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله و--ابن الله فيقول امنت انه عبد الله وابنه فاهل الكتاب يءمنون به ولكن لا ينفعهم ذلك الايمان ويوم القيامة يكون اي عيسي عليه السلام عليهم اي اهل الكتاب شهيدا فيشهد علي اليهود انهم كذبوه وطعنوا فيه وعلي النصاري انهم اشركوا به وكل نبي شاهد علي امته فبظلم من الذين هادوا اي فبسبب ظلم عظيم من الذين تابوا من عبادة العجل حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فان اليهود كانوا كلما فعلوا معصية من المعاصي يحرم الله عليهم نوع من الطيبات التي كانت محللة لهم ولمن قبلهم عقوبة لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي وبمنعهم عن دين الله ناسا كث-------------يرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه فان الربا كان محرما عليهم كما هو محرم علينا-------------------------------------- واكلهم اموال الناس بالباطل اي بطريق الرشو---------------------ة واعتدنا للكافرين منهم اي هيانا للمصرين علي الكفر من اليهود عذابا اليما سيذوقونه في الاخرة كما ذاقوا في الدنيا عقوبة التحريم لكن الراسخون في العلم منهم اي لكن المتمكنون في علم التوراة من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام-	323	-7759058697046287073	453	708.0	367	1092	41.483516693115234	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2321	false	539469740994578583	245	287	1288	1513	1584	300	تعالي قال----------- يا محمد ان كذبك هءلاء اليهود فلا تبال بهم فان الله تعالي وهو اله العالمين يصدقك في دعواك وملاءكة السموات ايضا ----------------يصدقونك في ذلك ومن صدقه رب العالمين وملاءكة العرش والكرسي والسموات السبع اجمعون لا ينبغي له ان يلتفت الي	2321	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0326	true	2713444992380916389	212	249	1108	1312	1561	300	تعالي بالقول والمعني يا محمد ان كذبك هءلاء اليهود فلا تبال بهم فان الله تعالي وهو اله العالمين يصدقك في ذل--ك وملاءكة السموات السبع والعرش والكرسي يصدقونك في ذلك ومن صدقه الله وال-----ملاءكة----------------------------- اجمعون لم------------ يلتفت الي	326	-7759058697046287073	163	250.5	131	252	64.68254089355469	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2321	false	539469740994578583	26	67	140	363	1584	300	الحسن ونهاية الكمال ك--------ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل والعلم اذا صنف كتابا واستقصي في تجويده صنفه بك------------مال علمه يعن----ي انه اتخذ جملة علومه -----وسيلة الي تصنيف هذا الكتاب فيدل ذلك------ علي وصف ذلك التصنيف بغاية الجودة وال------حسن فكذا --هنا	2321	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0326	true	2713444992380916389	115	165	603	869	1561	300	الحسن ونهاية الكمال وهذا مثل ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل والعلم اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انه انما صنف هذا بكمال علمه وفضله اي انه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف هذا الكتاب فيدل ذلك القول علي وصف ذلك التصنيف بغاية الجودة ونهاية الحسن فكذا هاهنا	326	-7759058697046287073	208	364.5	168	266	78.19548797607422	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2325	false	-3652146232515743869	73	162	367	822	1518	300	المسيح مبتدا بعد ان المكفوفة ب ما و عيسي بدل منه او عطف بيان--- و ابن مريم صفته و -رسول الله خبر المبتدا و كلمته عطف عليه والقاها في موضع الحال باضمار قد وعاملها معني كلمة لانها في معني المكون بالكلمة من غير اب فكانه قيل ومكونه ومبتدعه قد القاه الي مريم وذو الحال هو الضمير المستتر في كلمته الراجع الي عيسي لانه لتضمنه معني المشتق نحو المكون والمنشا والمبتدع استتر فيه الضمير فانه عليه الصلاة والسلام وجد بكلمة الله وامره من غير واسطة اب ولا نطفة -لقوله تعالي	2325	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0328	true	3432981408406722417	79	110	426	567	1559	300	المسيح مبتد---------------------ا و عيسي بدل منه او عطف بيان له و ابن مريم صفة له ورسول الله خبر المبتدا و-كلمته اي م------------------------------------------------------------------------كون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره من غير واسطة اب ولا نطفة القاها --الي	328	-7759058697046287073	125	165.5	97	460	27.173913955688477	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	false	-4829214365026599780	107	165	557	823	1514	300	خيرا لكم نصبه لما سبق انما الله اله واحد اي واحد بالذات لا تعدد فيه بوجه ما سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد فانه يكون لمن يعا-----------------------------------------------------------------------د له مثل ويتطرق اليه فناء له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه------------------------------------------------------- ولدا------ وكفي بالله وكيلا	2326	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	1	73	9	355	1557	300	خيرا لكم------------- انما الله اله واحد اي منفرد في الوهيته سبح---------------انه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد او سبحوه تسبيحا من ذلك وقرا الحسن ان يكون بكسر الهمزة ورفع الفعل اي سبحانه ما يكون له ولد ------------------------له ما في السماوات وما في الارض فمن كان مالكا لهما وما فيهما كان مالكا لعيسي ومريم واذا كانا مملوكين له فكيف يتوهم كونهما له ولدا وزوجة وكفي بالله وكيلا	329	-7759058697046287073	145	197.0	111	398	36.432159423828125	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	false	-4476106211557201892	201	282	1020	1434	1525	300	ان يكون عبدا لله م------------ن ان يكون عبدا له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غير------------------------ه روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال -------------------------انه ليس بعار--------- ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون	2327	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	93	172	459	853	1557	300	ان يكون عبدا لله اي لن يترفع عن ان يكون عبدا له تعالي اي مقرا بالع------------------------------------بودية لله مستمرا علي عبادته وطاعته روي ان وفد نجران قالوا يا محمد انك--------------------- تعيب صاحبنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------تقول انه عبدا لله ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار علي عيسي ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت يستنكف----------------------- المسيح ان يكون عبدا لله وقرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه عبيدا لله بصيغة التصغير لا الملاءكة المقربون اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون	329	-7759058697046287073	187	239.5	146	580	32.24137878417969	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2347	false	-6828934354053146004	52	84	294	452	1558	300	ولحم الخنزير حرم اكله من حيث ان الغذاء يصير جزءا من جوهر المغتذي ولا بد ان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي حرص عظيم	2347	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0333	true	1327134862683017751	270	300	1437	1589	1589	300	ولحم الخنزير قال اهل العلم الغ-----ذاء يصير جزءا من جوهر المغتذي فلا بد ان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي حرص عظيم-	333	-7759058697046287073	137	260.5	110	158	86.7088623046875	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2347	false	-6828934354053146004	84	213	452	1128	1558	300	ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم اكله علي الانسان لءلا يتكيف بتلك الكيفية ومن جملة خباءث الخن------------------------زير انه عديم الغ----------------------------------------------------يرة فانه------- يري الذكر من الخنازير ينزو علي الانث--------ي له ولا يتعرض له لعدم غيرته فاكل لحمه يورث عدم الغيرة والاهلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الصوت ومنه يقال اهل فلان بالحج اذا لبي ومنه استهلال الصبي وهو صراخه اذا ولد وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات والعزي فحرم الله تعالي ذلك بقوله وما اهل لغير الله به اي وما ذكر عليه غير اسم الله قوله التي ماتت بالخنق الخنق والاختناق احتباس النفس بسبب انعصار الخلق واكل المنخنقة حرام سواء حصل اختناقها بفعل او لا لانها من جنس الميتة من حيث انها ماتت من غير تذكية وكذا -------------------------------------------------------------------الموقوذة وهي التي ضربت الي ان ماتت بسبب الضرب وهي ----------------------------------------في معني المنخنقة لانها ماتت ولم يسل دمها	2347	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0334	true	3612768988073932311	0	151	0	830	1564	300	ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم اكله علي الانسان لءلا يتكيف بتلك الكيفية ولذلك ان الفرنج لما واظبوا علي اكل لحم الخنزير اورثهم الحرص العظيم والرغبة الشديدة في المشتهيات واورثهم عدم الغيرة فان الخنزير يري الذكر من الخنازير ينزو علي الانثي التي هي له ولا يتعرض له -------------------------لعدم الغيرة واما الشاة فانها حيوان في غاية السلامة فكانها ذات عارية عن جميع الاخلاق فلذلك لا يحصل للانسان بسبب اكل لحمها كيفية اجنبية عن احوال الانسان وما اهل لغير الله به اي وما رفع الصوت لغير الله عند ذبحه--------------------------------------------------- وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات والعزي والمنخنقة اي ا--------------------------------------------------------------------لتي ماتت ب----------------------------------------انعصار الحلق ف----المنخنقة علي وجوه منها ان اهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة فاذ------------ا ماتت اكلوها ومنها ما يخنق بحبل الصاءد ومنها ما يدخل راسها بين عودين في شجرة فتختنق فتموت والموقوذة -اي المضروبة- الي ان ماتت ويدخل في الموقوذة ما رمي بالبندق فمات وهي معني الميتة وفي معني المنخنقة لانها ماتت ولم يسل دمها	334	-7759058697046287073	328	437.0	259	1032	31.78294563293457	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2349	false	5757710826977225572	43	130	238	729	1615	300	فان الاصنام احجار مصورة منقوشة بخلاف الانصاب فانها احجار كانوا ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام---------------------------- ويضعون اللحوم عليها قوله وقيل هي الاصنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يرض به لان قوله وما ذبح علي النصب معطوف مسمي علي الاصنام وقيل هو جمع والواحد نصاب وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالاق-----------------------------------داح وذلك انهم اذا قصدوا فعلا------------------------------------------------------ ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر- نهاني ربي والثالث غفل----------- فان خرج الامر مضوا علي ذل---------------------ك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل ا---جالوها ثانيا----- فمعني الاستقسام	2349	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0335	true	-3553846689746506390	80	210	413	1116	1582	300	فان الاصنام احجار مصورة منقوشة وهذه النصب اح---------جار كانوا ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويضعون اللحوم عليها ويعدون ذلك الذبح قربة فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق ان نعظمه وكان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكره فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج -----------------------وان تستقسموا بالازلام اي وحرم عليكم طلب معرفة ما قسم لكم من الخير والشر بواسطة ضرب القداح وذلك انهم اذا قصدوا سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي والثالث خال عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي امسك وان خر--------------------------ج الغفل اعاد العمل مرة اخري ذلكم اي الاستقسام	335	-7759058697046287073	314	442.5	256	761	41.261497497558594	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2350	false	1431008324623046158	226	278	1234	1532	1660	300	يءس الذين كفروا من دينكم اي -------------------------------من ابطاله ورجوعكم عنه بتحليل هذه الخباءث او غيره او من ان يغلبوكم عليه فلا تخشوهم ان يظهروا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم واخشون واخلصو--ا الخشية لي------------------------------------------------ اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوقيف علي اصول الشراءع وقوانين الاجتهاد واتممت عليكم نعمتي	2350	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0336	true	-6610638390596838532	13	85	67	474	1592	300	يءس الذين كفروا من دينكم اي هذا الزمان انقطع رجاء كفار مكة من ابطال امر دينكم فل----------------------------------------------------ا تخشوهم اي فلا تخافوا المشركين في خلافكم اياهم في الشراءع والاديان فاني انعمت عليكم بالدولة القاهرة والقوة العظيمة وصاروا مقهورين لكم ذليلين عندكم واخشون اي ومحضوا الخشية لي وحدي في ترك اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ودينه اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها والحكم ببقاءه الي يوم القيامة------------------------------------------- واتممت عليكم نعمتي	336	-7759058697046287073	149	189.5	120	502	29.6812744140625	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2358	false	2624342161310976120	0	37	0	178	1543	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته -لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه	2358	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0337	true	-8191060535273341114	47	83	231	404	1522	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله------ فان ادركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه	337	-7759058697046287073	172	331.5	136	179	96.08938598632812	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2369	false	8241725316631853096	1	68	8	378	1704	300	النساء و------الجنابة لها سببان نزول المني لقوله عليه الصلاة والسلام انما الماء من الماء والتقاء الختانين لقوله عليه الصلاة والسلام اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل اي واذا لم ينزل وختان الرجل هو الموضع الذي يقطع منه----- القلفة وختان المراة هو الموضع الذي يقطع منه جلدة رقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاءمة في الطرف الاعلي من فرج المراة مثل عرف الديك وقطع هذه الجلدة هو ختانها فاذا غابت الحشفة حاذي ختانه -	2369	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0340	true	-6475995906924318033	77	142	415	772	1624	300	-------ولحصول الجنابة---- سببان نزول المني---------------------------------------------- والتقاء الختانين فختا---------------------------------------------------------------------------ن الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة و-شفر المراة محيطان بثلاثة اشياء ثقبة في اسفل الفرج وهي مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة اخري فوق هذه مثل احليل الذكر وهي مخرج البول لا غير وموضع ختانها وهو فوق ثقبة البول وهناك جلدة قاءم------------------------------ة مثل عرف الديك وقطع هذه الجلدة هو ختانها فاذا غابت الحشفة حاذي ختانها	340	-7759058697046287073	168	245.5	137	520	32.30769348144531	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2384	false	-8180348458377631482	29	131	147	649	1550	300	العالم قوله تعالي----------------- ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الخ عطف امه ومن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض علي المسيح مع انه يكفي في قابل للفناء كساءر الممكنات ومن كان كذلك فهو بمعزل عن الالوهية ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ازاحة لما عرض لهم من الشبهة في امره والمعني انه تعالي قادر علي الاطلاق يخلق من غير اصل كما خلق السموات والارض و---------------من اصل كخلق ما بينهما فينشء من اصل ليس من جنسه ك----ادم وكثير من الحيوانات ومن اصل يجا-نسه اما من ذكر وحده ك----حواء او من انثي وحدها ك----عيسي ا------------و منهما كساء----ر الناس وقالت	2384	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0346	true	1344374357509002416	101	209	490	1036	1513	300	افعال ال-له تعالي ومنع شء من مراده ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم و-------امه ومن في الارض جميعا اي ان عيسي مماثل لمن في الارض في الصورة والخلقة والجسمية والتركيب وتغيير الصفات والاحوال فلما سلمتم كونه تعالي خالقا للكل مدبرا للكل وجب ان يكون ايضا خالقا لعيسي----------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء فتارة يخلق-------------------------------------------------------------------------------------- من غير اصل كخ---لق السموات والارض وتارة اخري يخلق من اصل كخلق ما بينهما فينشء من اصل ليس من جنسه كخلق ادم وكثير من الحيوانات ومن اصل من جنسه اما من ذكر وحده كخلق حواء او من انثي وحدها كخلق عيسي عليه السلام او منهما كخلق ساءر الناس ويخلق	346	-7759058697046287073	285	339.5	223	738	38.61788558959961	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	false	-6913020397553062462	34	62	180	317	1572	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء	2387	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	66	92	361	483	1564	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه ---------------لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء	348	-7759058697046287073	118	220.0	93	137	86.13138580322266	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	false	1070513827750062872	113	278	608	1421	1543	300	لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء ورغبهم في شكر تلك النعم وطاعة المنعم فيما امر به من جهاد الجبارين ومن جملة ما انعم الله تعالي علي قوم موسي انه تعالي جعل من------------------هم او-------------------------------------------------------------------- فيهم --ملوكا وقد ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم وقيل في تفسير جعلهم ملوكا انه تعالي جعلهم احرارا يملكون انفسهم بعد ما كانوا في ايدي القبط بمنزلة اهل الجزية فينا فلا يغلبنهم علي انفسهم غالب وقيل من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته ولا ي----حتاج- في مصالحه الي احد فهو ملك وروي ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد منهم خادم وامراة ودابة -كتب ملكا وروي ان رجلا قال لعبد ا-------------------------------------------------------لله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادم---ا قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	81	239	434	1238	1564	300	لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنهم السبعون الذين اختاره--------------------------------------------------------------------------م موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل ومنهم اولاد يعقوب فانهم كانوا علي قول الاكثرين انبياء وجعلكم ملوكا فقد تكاثر فيهم الملوك ثم ان اقارب الملوك يقولون عند المفاخرة نحن الملوك قال السدي اي وجعلك------------------م احرارا تملكون انفسكم بعد ما كنتم -في ايدي القبط يستعبدونكم وقيل كل من ك-------------------------------------ان مستقلا بامر نفسه ومعيشته ولم يكن محتاجا في مصالحه الي احد فهو ملك وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة وفيها مياه جارية وكانت لهم اموال كثيرة فمن كان كذلك كان ملكا وعن ابي سعيد الخدري عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد---هم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال قتادة سموا ملوكا لانهم كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن قبلهم خدم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص من كان له--------------------------------------------------------- امراة ياوي اليها و---------------مسكن يسكنه فهو -------------------غني ثم ان كان له خادم بعد ذلك ف-هو من الملوك	348	-7759058697046287073	370	464.0	284	1061	34.87276077270508	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2391	false	5650321839640678073	63	126	336	676	1588	300	ثم انصرف اولءك النقباء الي موسي عليه السلام فاخبروه بما راوا فامرهم موسي بان يكتموا ما را--وه فلم يقبل-- قوله الا رجلان منهم وهما يوشع بن نون وكالب بن يوقنا فانهما سهلا الامر وقالا هي ارض- طيبة كثيرة النعمة والاقوام وان كانوا عظماء الا ان قلوبهم ضعيف-----------------------ة واما العشرة الباقية--- فقد اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع عن غزوهم و----------------------قالوا --لموسي	2391	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0349	true	-7395304029203904558	110	171	578	922	1596	300	ثم انصرفوا------------ الي موسي عليه السلام فاخبروه بالواقعة فامرهم ------ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلان منهم وهما يوشع------- وكالب--------- فانهما سهلا الامر وقالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم وقلوب القوم الذين فيها----------------- ضعيفة وان كانت اجسامهم عظيمة واما العشرة من النقباء فقد اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع من غزوهم ورفعوا اصواتهم بالبكاء قالوا يا موسي	349	-7759058697046287073	247	381.5	199	395	62.531646728515625	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2393	false	-5545584497032838805	166	260	922	1420	1644	300	باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار---------------------------------- فاذا دخلتموه------------- فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم ا-------------------------جسامهم و------------------------------------لانهم اجسام لا قلوب فيها ويجوز ان يكون علمهما بذلك من اخبار موسي وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في -----------------------------------نصرة رسله وما عهدا من صنيعه لموسي في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا-------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مءمنين به و-------------------------------------مصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوا ذلك استهانة	2393	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0350	true	8760293085593301717	33	147	187	815	1606	300	باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من البروز الي الصحراء لءلا يجدوا للحرب مجالا فاذا دخلتموه اي باب بلدهم فانكم غالبون من غير حاجة الي القتال فانا شاهدنا ان قلوبهم ضعيفة وان كانت اجسامهم عظيمة وانما جزم هذان الرجلان بالغلبة لانهما كانا جازمين بنبوة موسي فلما اخبرهم موسي بان الل-------------------------------------------------ه تعالي امرهم بالدخول في تلك الارض قطعا بان النصرة لهم والغلبة حاصلة في جهتهم---------------- وعلي الله فتوكلوا في حصول هذا النصر لكم بعد ترتيب الاسباب ولا تعتمدوا عليها فانها غير مءثرة ان كنتم مءم----------نين بصحة نبوة موسي ومقرين بوجود الاله القادر مصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها اي ارض الجبارين ابدا----------------- ما داموا فيها اي ارضهم------------- فاذهب انت وربك------- ان------------ما قالوا هذه المقالة	350	-7759058697046287073	227	228.0	180	752	30.18617057800293	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2406	false	1342867329529788388	1	33	4	154	1532	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم عليه السلام بعده ماءة سنة لم يضحك قط	2406	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	255	285	1344	1481	1560	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث اد------------م بعده ماءة سنة لم يضحك قط	354	-7759058697046287073	137	258.5	107	150	91.33333587646484	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	false	-7317984027270587638	6	97	32	506	1539	300	صلي الله عليه وسلم عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا فامرهم بالرجم فابوا عنه فجعل ابن صوريا حكما بينه وبينهم وقال له----------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجد-- فيه الرجم علي من احصن قال ن----------عم فوثبوا عليه ف------------قال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد- ومن يرد الله فتنته--- ضلالته او فضيحته فلن تملك	2421	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	166	298	888	1543	1552	300	صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما قالوا نعم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثب-- عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت- ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من علاماته فاجابه عنها فقال ابن صوريا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون ثم امر رسول الله------------------- بالزانيين فرجما عند باب --مسجده ومن يرد الله فتنته اي ضلالته كفر-----ه فلن تملك	360	-7759058697046287073	323	529.0	256	790	40.88607406616211	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2422	false	-237705475727963083	126	185	668	978	1567	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا بان يعادوك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------اعراضك عنهم------------------------------------ فان الله يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امر الله به ان الله يحب المقسط-----------------ين فيحفظهم ويعظم شانهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله----------------------------- تعجيب-------------- من تحكيمهم -------------------------من لا يءمنون --------به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب-- الذي هو عندهم--------- وتنبيه علي	2422	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	198	300	1090	1617	1617	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي فانهم كانوا لا يتحاكمون اليه صلي الله عليه وسلم الا لطلب الاخف فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم اعراضه عنهم وصاروا اعداء له فلا تضره عداوتهم له فان الله يعصمه من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امرت---- به ان الله يحب المقسطين اي يثيب العادلين في الحك-----------م وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك استفهام تعجيب من الله لنبيه من تحكيمهم اياه صلي الله عليه وسلم لمن لا يءمنون به وبكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في --كتابهم الذين يدعون الايمان به وتنبيه علي-	361	-7759058697046287073	265	386.0	214	545	48.62385177612305	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2422	false	-237705475727963083	185	214	978	1124	1567	300	انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن---- حكم الله تعالي في زعمهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها حكم الله حال من التوراة	2422	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0362	true	5144714823822097688	0	57	0	298	1690	300	انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا ما هو----- اهون عليهم وان لم يكن ذلك حكم الله عل-----ي زعمهم ثم يعرضون عن حكمه صلي الله عليه وسلم الموافق لكتابهم من بعد التحكيم والرضا بحكمه صلي الله عليه وسلم فقوله تعالي وعندهم التوراة حال من فاعل يحكمونك وقوله تعالي فيها حكم الله حال من التوراة	362	-7759058697046287073	129	219.0	102	308	41.88311767578125	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	false	423137387874290811	23	77	130	414	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتن---------ه عن دينه------------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول----------وا عن الحكم --المنزل----------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد	2434	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	202	300	1085	1589	1589	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك فات-------ي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقوله تعالي ان يفتنوك بدل اشتمال من المفعول اي واحذرهم فتنتهم او مضاف اليه لمفعول من اجله اي احذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن الحق ويلقوك في الباطل فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي وارادوا غيره فاعلم انما يريد-	367	-7759058697046287073	258	370.5	207	519	49.71098327636719	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	false	3955933710659010383	26	120	129	604	1502	300	روي عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه انه قال---- لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله -لا تتخذ- حنيفا مسلما اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت له دينه ولي كتابته فقال لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خوفهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله روي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال فانت النصراني والسلام ---يعني هب انه -------------مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة---- واستغن عنه بغيره	2437	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0369	true	-8134431045634534077	147	233	742	1172	1566	300	روي عن ابي موسي الا-------------------شعري انه قال قلت لعمر بن الخطاب------------------- ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله الا اتخذت حنيف------ا اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت له دينه ولي كتابته فقال لا اكرم-هم اذ اهانهم الله------ ولا --اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله قلت لا يتم امر ا-----------------لبصرة الا به فقال ما-ت النصراني والسلام والمعني اجعله في ظنك انه قد مات فما تعمل بعد موته اي فاعمله الان ميتا واستغن عنه بغيره	369	-7759058697046287073	338	547.5	266	501	67.46507263183594	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2440	false	538195930055213259	0	57	0	281	1499	300	فزارة قوم عيينة بن حصن و--------غطفان قوم قرة بن سلمة و----------------بنو سليم قوم الفجاة بن عبد ياليل و--------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة و--------بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة ---------------مسيلمة و---------------كندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم و-------كفي الله امرهم علي يده وفي امرة------------------------------------- عمر---- غسان قوم جبلة بن الايهم	2440	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	207	286	1094	1501	1563	300	فزارة قوم عيينة بن حصن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة بن عبد ياليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وهي ادعت النبوة وزوجت نفسها لمسيلمة الكذاب والسادسة كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر وهي غسان قوم جبلة بن الايهم	371	-7759058697046287073	255	410.0	201	407	62.653564453125	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2441	false	-6382625721174745437	68	104	369	551	1566	300	عنه فقضي له بالقصاص عليه الا ان يعفو عنه فقال انا اشتريها بالف فابي الرجل فلم يزل يجزل في العطاء الي ان بلغ عشرة الاف فابي الرجل الا القصاص فاست----------نظره عمر فهرب ا-----لي الروم وارتد والعياذ	2441	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0372	true	-614137725294468150	4	42	23	216	1562	300	عمر فقضي له بالقصاص عليه الا ان يعفو عنه فقال انا اشتريها بالف فابي الرجل فلم يزل يزيد في الفداء الي ان بلغ عشرة الاف فابي الرجل الا القصاص فاستنظر عمر فانظره---- فهرب جبلة الي الروم وارتد والمراد	372	-7759058697046287073	167	306.5	132	197	84.77157592773438	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2457	false	-9136879312337489062	170	298	871	1570	1581	300	الغذاء الصالح للاصحاء----------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا------------------------------------- تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله--- كلما ارادوا حرب الرسول صلي الله عليه وسلم واثارة شر عليه ردهم الله بان اوقع بينهم منازعة كف بها عنه شرهم او كلما ارادوا حرب احد غلبوا--------------------------------------------------- فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط عل-----يهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط----- عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم المسلمين و للحرب صلة اوقدوا او صفة نارا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا اي للفساد وهو اجتهادهم في الكيد واث--------------ارة الحروب والفتن وهتك المحار-------------------------------------م والله لا يحب المفس------------------------دين فلا يجازيهم الا شرا---- ولو ان اهل الكتاب---------------------- امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيءاتهم	2457	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0378	true	8187530126919568205	52	226	251	1257	1679	300	الطعام الصالح للاصحاء يزيد المرضي مرضا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكل فرقة من اليهود تخالف الاخري فلا يكاد تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم فان اليهود فرق فان بعضهم جبرية وبعضهم قدرية وبعضهم مرجءة وبعضهم مشبهة وكذا النصاري فرق كالملكانية والنسطورية واليعقوبية والماردانية كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كلما هموا بمحاربة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد رجعوا خاءبين مقهورين وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عل------يهم بخت-نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وكل------ما ارادوا محاربة النبي صلي الله عليه وسلم ورتبوا اسبابها وركبوا في ذلك متن كل صعب ردهم الله تعالي وقهرهم وذلك لعدم اءتلافهم ويسعون في الارض فسادا اي ويجتهدون ف-----------ي الكيد للاسلام واهله واثارة --------الفتنة بينهم وفي تعويق الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يحب المفسدين اي والله يعاقب المفسدين في الارض كاليهود وغيرهم ولو ان اهل الكتاب اي ان اليهود والنصاري امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم -بما جاء به واتقوا مخالفة كتابهم------------ لكفرنا عنهم سيءاتهم	378	-7759058697046287073	457	676.0	370	1157	39.49870300292969	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2469	false	3601053087588697309	152	232	830	1256	1614	300	والله بصير بما يعملون---------- فيجازيهم--- وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن م---------------------------------------------------------------------------------------------------ريم---------------------------------------------------------------------------------------- وقال المسيح----------------------------------- يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه--------- من يشرك بالله اي-- في عبادته او فيما يختص به من الصفات والافعال -فقد حرم الله عليه الجنة يمنع------------ من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم فانها دار الموحدين وماواه النار فانها--- المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما-لهم--- احد ينصرهم م---------ن النار	2469	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	99	223	488	1130	1553	300	والله بصير بما يعملون اي وان دق فيجازيهم به وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قيل هم الملكانية والمار يعقوبية منهم القاءلون بالاتحاد وقيل هم اليعقوبية خاصة لانهم يقولون ان مريم ولدت الها ولعل معني هذا المذهب انهم يقولون ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد بذات عيسي وقال المسيح اي والحال قد قال المسيح مخاطبا لهم يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوا الله في العبادة------ خالقي وخالقكم انه اي الشان من يشرك بالله شيءا في عبادته او فيما يختص به من --صفات -الالوهية فقد حرم الله عليه الجنة اي فقد منعه الله من دخولها-------------------------------------------------- وماواه النار فانها هي المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم من احد ينصرهم بانقاذهم من النار	382	-7759058697046287073	336	538.5	269	701	47.93152618408203	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3978	false	-828393587078596200	159	245	848	1260	1557	300	الله ------عليهم الفرس مرة اخري فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه جوذرز وقيل خردوس------ قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال ل------------مثل هذا ينتقم ربكم م------نكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	3978	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	13	99	73	488	1553	300	الله تعالي عليهم الفرس--------- فغزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه خيدرود ففعل بهم ما فعل قيل دخل صاحب الجيش مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم فقا----لوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم ثم --------------قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا انه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم الله تعالي منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	382	-7759058697046287073	354	654.5	277	442	80.09049987792969	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	false	-2363559812222280259	164	265	822	1356	1525	300	العقل والثاني اشارة الي ضلالهم عما جاء به الشرع لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله ف-------------ي الزبور و-----------الانجيل علي لسانهما وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعن-----------------هم داود ------------------------------------------فمسخهم الله تعالي قردة و----اصحاب الماءدة------ لما كفروا دعا عليهم ع------------------------يسي عليه السلام ولعنهم فاصبحوا --------------------------------------------------------------------------------------------------خنازير وكانوا خمسة الاف رجل -------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن م---------------نكر ارادوا فعله	2473	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	43	204	217	1083	1562	300	الاضل--ال انه ارشاد الي الحق لع-------------------ن الذين كفروا من بني اسراءيل -----------------------------اي لعن-- الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري في الانجيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا علي لسان داود والنصاري لعنوا علي لسان عيسي والفريقان من بني اسراءيل وهم اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهم قوم داود وذلك ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخهم الله------ قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فمسخوا قردة وخنازير وكانوا خمسة الاف ليس فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الفظيع-------------- بسبب عصيانهم ومبالغتهم في --العصيان كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي كانوا لا يمتنعون --عن معاودة منكر فعلوه ولا يتركونه ولا يصدر من بعضهم نهي لبعض عن منكر ارادوا فعله	385	-7759058697046287073	345	406.5	274	942	36.624202728271484	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2477	false	7268114510040286839	77	162	426	861	1555	300	يقولون ربنا امنا بذلك او بمحمد----------------------------- فاكتبنا مع الشا----------------------------------------هدين من الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم شهداء علي الامم يوم القيامة وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصالحين والدخول في مداخلهم او جواب ساءل قال لم امنتم ولا نءمن حال من الضمير والعامل ما في اللام من معني الفعل-------------- اي اي شء حصل لنا غير مءمنين بالله	2477	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0389	true	-6877039153035125075	137	219	738	1152	1578	300	يقولون ربنا امنا بما سمعنا مما انزل علي رسولك وشهدنا انه حق فاكتبنا مع الشاهدين اي فاجعلنا من امة محمد صلي الله عليه وسلم- الذين امنوا فلما لامهم قومهم بالاسلام فقالوا تحقيقا لايمانهم -----------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وجملة قوله تعالي لا ن--------------------------------------------------------------------------------------ءمن حال من الضمير في لنا وجملة لا نطمع حال ثانية منه بتقدير مبتدا اي اي شء حصل لنا غير مءمنين بالله	389	-7759058697046287073	189	244.5	147	518	36.486488342285156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2479	false	-4064560598414341125	235	300	1251	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما وبالغ في ---------انذارهم فرقوا واجتمعوا----------- في بيت عثمان بن مظعون--------- واتفقوا ع-----------------------------------لي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين --------------------------------------------وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ا--------------------------ن لانفسكم عليكم حقا-	2479	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	176	252	947	1371	1612	300	صلي الله عليه وسلم يوم القيامة لاصحابه يوما فبالغ الكلام في الانذار فبكو--ا واجتمع هءلاء العشرة في بيت عثمان بن مظعون وتشاوروا واتفقوا علي عزمهم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم-------------------------------------------------- ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض---------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا	390	-7759058697046287073	239	391.0	193	492	48.57723617553711	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2504	false	-6242842390970401621	239	297	1231	1503	1516	300	اعرابيا جاء الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي --------------بن كعب رضي الله عنه فقال الاعرابي انا اتيك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر------------- وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	2504	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0394	true	-8987360099072253838	65	121	348	612	1481	300	اعرابي----- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا---------- فسال ابو بكر رضي الله عنه ابي ابن كعب فقا-------------ل الاعرابي اتيت---ك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر رضي الله عنه وما انكرت من ذلك---- قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	394	-7759058697046287073	229	402.0	179	299	76.58863067626953	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2527	false	5016129766740098042	137	227	748	1239	1620	300	ان تميما------ الداري وعدي بن زيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما------------------------------- فلما قدموا الشام مرض بديل فدون-------------------- ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به و--------اوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا من-----ه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه------------------------------------ فوجد اهله الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فترا----------------------------------------------------------------فعوا --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت---------- يا ايها الذين امنوا الماءدة الاية ف-----------------------------------------------------------------------حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عند المنبر	2527	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	123	252	680	1372	1619	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن نداء ----------------------وكانا------ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة- ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات بديل ف--اخذا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باقي المتاع الي اهله ففتشوا فوجدوا--- الصحيفة وفيها ذكر -الاناء فقالوا لتميم وعدي اين الاناء فقالا لا ندري والذي دفع الينا دفعناه اليكم فرفعوا الواقعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الاية ولما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما-------------------------------------------- عند المنبر	403	-7759058697046287073	329	406.5	264	771	42.67185592651367	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	12	107	67	543	1574	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من --الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكن---- اخترعه الله تعالي بقدرته--- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا	2538	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	11	104	52	528	1520	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان------- ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله--- من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون---- لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا	408	-7759058697046287073	441	821.5	352	490	90.0	83	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2542	false	7626967108303946819	39	146	216	791	1566	300	الزمر- كنت انت الرقيب علي-------------------هم المراقب لاحوالهم فتمنع من اردت عصمته من القول به بالارشاد الي الدلاءل والتنبيه عليها بارسال الرسل وانزال الايات وانت علي كل شء شهيد -مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك اي ان تعذبهم فانك تعذب عبادك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل بملكه وفيه تنبيه علي انهم استحقوا ذلك لانهم عبادك وقد عبدوا غيرك وان تغفر لهم فانك انت العزيز---------------------- الحكيم فلا عجز ولا استقباح فانك القادر القوي علي الثواب والعقاب الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان المغفرة مستحسنة لكل مجرم فان عذبت فعدل وان غفرت ففضل وعدم غفران الشرك ---------مقتضي الوعيد فلا امتناع فيه لذاته	2542	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0409	true	-970869198835366464	58	122	282	610	1552	300	السماء كنت انت الرقيب عليهم اي الحافظ لاعمالهم المراقب لاحوالهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وانت علي كل شء شهيد وعالم ---------بصير ان تعذبهم فانهم عبادك وقد------------------------------------------------------------------------------------------ استحقوا ذلك حيث------------ عبدوا غيرك وان تغفر لهم فانك انت العزيز اي القادر علي ما تريد الحكيم في كل ما تفعل لا اعتراض لاحد عليك ---------------------------------------------------------------------------------------------فان عذبت فعدل وان غفرت ففضل وعدم غفران الشرك انما هو بمقتضي الوعيد فلا امتناع فيه لذاته	409	-7759058697046287073	232	336.5	186	627	37.00159454345703	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2548	false	1125598369814544965	229	288	1247	1538	1590	300	علي قوله الحمد---------------------------------------------------------- لله الانعام علي معني ان الله------ حقيق بالحمد علي ما خلقه----------------------- نعمة علي العباد ثم الذين كفروا ب---ه يعدلون---- فيكفرون نعمته --------------------------------ويكون بربهم تنبيها عل--------------------------ي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق هذه الاشياء اسبابا لتكونهم وتعيشهم فمن حقه ان يحمد عليها ولا يكفر او علي قوله خلق علي معني انه ----------------------------------------------------------------------------------------------خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم ---------هم يعدلون	2548	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0411	true	7731597042602717035	6	119	31	651	1581	300	علي قوله الحمد لله والباء متعلقة بكفروا فيكون يعدلون من العدول ولا مفعول له وال----------معني ان الله تعالي حقيق بالحمد علي ما خلقه لانه تعالي ما خلقه الا نعمة----------- ثم الذين كفروا بربهم يميلون عنه فيكفرون نعمته او متعلقة بيعدلون وهو من العدول ويوضع الرب موضع الضمير العاءد اليه تعالي والمعني انه مختص باستحقاق الحمد والعبادة باعتبار ذاته وباعتبار شءونه العظيمة الخاصة به ثم هءلاء الكفرة يسوون به غيره في العبادة التي هي اقصي غايات الشكر الذي راسه الحمد واما معطوف -------------------------------------------------------------------------علي قوله خلق السماوات والباء متعلقة بيعدلون وقدمت لاجل الفاصلة وهي اما بمعني عن ويعدلون من العدول والمعني ان الله تعالي خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم الذين كفروا يعدلون	411	-7759058697046287073	160	87.5	124	714	22.408964157104492	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2551	false	3957608408229560764	192	300	1070	1617	1617	300	ثم قضي اجلا معناه انه تعالي خصص----- موت كل -احد بوقت معين وذلك التخصيص عبارة عن تعلق مشيءته تعالي بايقاع ذلك الموت في ذلك الوقت قوله تعالي و اجل مسمي مبتدا وعنده خبره وجاز الابتداء بالنكرة لتخصصها بالصفة كقوله ولعبد مءمن خير وصريح هذه الاية يدل علي حصول اجلين لكل انسان واختلف المفسرون في تفسيرهما قال بعضهم الاجل الاول من وقت الولادة الي الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لكل --------------اح------د اجلان من ابتداء الخلق الي الموت- واجل- من الموت- الي البعث فان كان برا تقيا وصولا -لرحمه زيد له من اجل البعث في اجل-	2551	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0412	true	-1735400641532888034	13	82	61	383	1603	300	ثم قضي اجلا ا-------------ي خصص الله موت كل واحد بوقت معين وذلك التخصيص--------- تعلق مشيءته تعالي بايقاع ذلك الموت في ذلك الوقت وا------------جل مسمي اي حد معين لبعثكم جميعا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرزخ عنده روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي قضي لكل احد اجلين اجلا- من مولد-------ه الي --موته واجلا من --موته الي مبعثه فان كان برا تقيا وصولا للرحم- زيد له من اجل البعث في اجل	412	-7759058697046287073	243	341.0	185	578	42.04152297973633	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2552	false	-4088451867799113055	0	253	0	1395	1635	300	العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر -----في اجل البعث فعلي هذا يكون الاجل بمعني جميع المدة وقيل الاجل الاول اجال الماضين من الخلق والثاني اجال الباقين منهم واجال من لم يات بعد وخص هذا الاجل الثاني بكونه مسمي عنده لانهم لما ماتوا صارت اجالهم معلومة بخلاف اجال من بقي واجال من لم يات بعد فان تلك الاجال لا يعلمها الا الله تعالي دون من مضي منهم وقيل هما واحد يعني جعل لاعماركم مدة تنتهون اليها وقوله واجل مسمي عنده يعني وهو اجل مسمي عنده لا يعلمه غيره وقال حكماء الاسلام ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية والثاني الاجال الاخترامية اما الاجال الطبيعية فهي التي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه المختص به ولم تعترضه العوارض الخارجية والافات المهلكة لانتهت مدة بقاءه الي ان تتحل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزيتان واما------- الاجال الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور المنفصلة ومعني قوله مسمي عنده معلوم عنده ومذكور اسمه في اللوح المحفوظ قوله واجل نكرة خصت بالصفة جواب عما يقال المبتدا النكرة اذا كان خبره ظرفا وجب تاخيره نحو في الدار مدخل لغيره فيه بعلم ولا قدرة ولانه المقصود بيانه ثم انتم تمترون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستبعاد لامتراءهم بعد ان ثبت انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فان من قدر علي خلق المواد وجمعها وايداع الحيات فيها وابقاءها ما يشاء كان اقدر علي جمع تلك المواد واحياءها ثانيا فالاية الاولي دليل التوحيد والثانية دليل البعث والامتراء الشك واصله المري وهو استخراج اللبن من الضرع وهو الله الضمير لله و الله خبره في السماوات وفي الارض	2552	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0412	true	-1735400641532888034	82	201	383	1063	1603	300	العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في اجل البعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حكماء الاسلام ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية والثاني الاجال الاختزامية ---فالاجال الطبيعية -هي التي لو بقي ذلك المزاج مصونا عن الاعرا-------------------------ض الخارجي----------------ة لانتهت مدة بقاء---------------------------------ه ال----ي الوقت الفلاني والاجال الاختزامية -هي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور المعضلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم تمترون اي ثم بعد ظهور مثل هذه الحجة الباهرة انتم ايها الكفار تنكرون صحة التوحيد للصانع او ثم بعد مشاهدتكم في انفسكم من الشواهد ما يقطع الشك بالكلية انتم ايها الكفار تستبعدون وقوع البعث و---------------------------------------------------------------------------من قدر علي الابتداء فهو علي الاعادة--------------------------------- اقدر ----------------------------------فالاية الاولي دليل التوحيد والثانية دليل البعث و------------------------------------------------------هو الله ف-----------------------ي السماوات وفي الارض	412	-7759058697046287073	431	527.0	355	1585	27.192428588867188	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2572	false	9075891098546125078	166	271	889	1470	1621	300	قل انما هو اله واحد باداة الحصر والتصريح بلفظ واحد --------------------وثالثها قوله وانني برء مما تشركون فانه صريح---------------- في التبرء من اثبات الشركاء فلذلك قال العلماء ي--ستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويتبرا من كل دين سوي دين الاسلام ونص الامام الشافعي علي استحباب ضم التبرء الي الشهاد--تين لقوله تعالي وانني برء مما تشركون عقيب التصريح بالتوحيد قوله تعالي ال-------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه لما انكر اليهود والنصاري دلالة التوراة والانجيل علي نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حين سالهم كفار مكة عن ذلك وبين الله تعالي انه اكبر شهادة وان شهادته كافية في صحة نبوته بين ب-هذه الاية -------------------------------------انهم كذبوا في قولهم انا لا	2572	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0418	true	-5190359340508131977	187	284	933	1449	1526	300	قل انما هو ال-------------------------------ه واحد اي بل انما اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون اي من اشراككم بالله تعالي في العبادة الاصنام ق--------------ال العلماء المستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويتبرا من كل دين سوي دين الاسلام ونص------- الشافعي علي استحباب ضم التبرء الي الشهادة لان -الله تعالي لما صر--------------------------ح بالتوحيد قال انني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب وهم علماء------- اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن النبي صلي الله--------- عليه وسلم يعرفونه اي يعرفون محمدا من جهة الكتا-------------------------------------------------------------بين بصفته المذكورة فيهما كما يعرفون ابناءهم بصفاتهم فانهم كذبوا في قولهم انا لا	418	-7759058697046287073	290	361.0	232	672	43.154762268066406	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2581	false	3812679590547920777	273	297	1425	1562	1576	300	يكونون في جوف النار وتكون النار محيطة بهم ويكون التعبير بكلمة علي للاشعار بان النار----------------------------------------------------- دركات وطبقات بعضها فوق بعض فيصح حينءذ معني الاستعلاء	2581	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0421	true	7656848594545566572	135	169	718	907	1618	300	يكونون في جوف النار وتكون النار محيطة بهم ويكونون غاءصين فيها لعرفوا مقدار عذابها وانما صح علي هذا التقدير ان يقال وقفوا علي النار لانها دركات وطبقات بعضها فوق بعض فيصح هناك- معني الاستعلاء	421	-7759058697046287073	97	177.5	78	190	51.05263137817383	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2582	false	-147526050388636004	209	264	1075	1385	1597	300	انهم تمنوا ثلاثة اشياء الرد الي دار الدنيا وعدم تكذيبهم بايات ربهم وكونهم من المءمنين والوجه الثالث ان تكون الواو واو الحال علي ان يكون المضارع خبر مبتدا محذوف وتكون الجملة الاسمية في محل النصب علي الحالية من مرفوع نرد والتقدير يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيكون تمني الرد مقيدا بهاتين الحالتين	2582	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0421	true	7656848594545566572	254	283	1373	1539	1618	300	انهم تمنوا ا------------لرد الي دار الدنيا وعدم تكذيبهم بايات ربهم وكونهم من المءمنين -----------------------------او المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيكون تمني الرد مقيدا بهاتين الحالتين	421	-7759058697046287073	161	279.5	132	310	51.935482025146484	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2591	false	-297806517529596140	186	212	969	1094	1540	300	من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها------------- فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه	2591	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0425	true	7489398692249020687	0	26	0	129	1572	300	من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم باية مما اقترحوه فاعرضوا عن---------ه صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه	425	-7759058697046287073	114	206.0	90	138	82.60869598388672	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2595	false	-3798356559225267288	133	231	679	1194	1537	300	القران دل علي ان الاجماع وخبر الواحد والقياس -حجة في الشريعة وكل ما دل عليه احد هذه الاصول الثلاثة كان ذلك في الحقيقة موجودا في القران قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وروي ان ابن مسعود كان يقول ما لي لا العن من لعنه الله في كتابه يعني الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة وروي ان امراة قرات جميع القران ثم اتته فقالت يا ابن ام عبد الله تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الله الوا------شمة فقال لو تلوت-ه لوجدت-ه قال	2595	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0426	true	8504289743098351951	233	300	1160	1496	1496	300	القران دل علي ان الاجماع وخبر الواحد والقياس وحجة في الشريعة فكل ما دل عليه احد هذه الاصول الثلاثة كان ذلك في الحقيقة موجودا في القران روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن مسعود كان يقول ما لي لا العن من لعنه الله في كتابه فقرات---------------------------------------------- امراة----- جميع القران ف--اتته فقالت يا ابن ام عبد -----تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الواشمة والمستوشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال-	426	-7759058697046287073	310	534.0	245	524	59.16030502319336	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2595	false	-3798356559225267288	231	300	1194	1537	1537	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ق-ال لعن الله الواشمة والمستوشمة وروي ان الامام الشافعي كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجيبكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله فقال قال الله تعالي وما-	2595	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0427	true	8380232193358530345	1	67	5	330	1555	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر وان -------------مما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وذكر ان------- الشافعي كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا من كتاب الله فقال قال الله تعالي وما	427	-7759058697046287073	305	577.0	242	345	88.40579986572266	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2601	false	-2944623103281617288	98	208	514	1099	1615	300	القوم الذين ظلموا--------------------- اي اخرهم بحيث لم يبق منهم احد من دبره دبر او دبورا اذا تبعه والحمد لله رب العالمين علي---------------------- اهلاكهم فان هلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم و--------اعمالهم-------- نعمة جليلة يحق ان يحمد عليها قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يزول به عقلكم وفهمكم من اله غير الله ياتيكم به اي بذاك او بما اخذ وختم عليه او باحد هذه المذكورات------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر ك--------------يف نصرف الايات------- نكررها --تارة من جهة------------------------- المقدمات العقلية وتارة من جهة الترغيب والترهيب وتارة بالتنبيه والتذكير باحوال المتقدمين--------------------------------------------- ثم هم يصدفون--- يعرضون عنها--------- وثم لاستبعاد الاعراض------- بعد تصريف	2601	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0429	true	4500300920631572033	12	152	62	841	1600	300	القوم الذين ظلموا اي قطع غابر المشركين اي استءصلوا بالهلاك بسبب ظلمهم باقامة المعاصي مقام الطاعات- والحمد لله رب العالمين علي استءصالهم بالنكال فان اه-----------لاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم الفاسدة واعمالهم الخبيثة نعمة جليلة مستحقة للحمد----- قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصار--------------كم وختم علي قلوب---------------------------------------كم من اله غير الله ياتيكم به اي قل يا اكرم الخلق لاهل مكة يا اهل مكة اخبروني ان ازال الله سمعكم وابصاركم وعقولكم اي فرد من الالهة الثابتة بزعمكم غير الله ياتيكم بذلك الذي ازيل انظر يا اكرم الرسل كيف نصرف الايات اي كيف نكررها متغيرة من نوع الي نوع اخر فتارة بترتيب المقدمات العقلية وتارة بطريق- الترغيب والترهيب وتارة بالتنبيه والتذكير باحوال المتقدمين فكل واحد يقوي ما قبله في الايصال الي المطلوب ثم هم يصدفون اي يعرضون عن تلك الايات وثم لاستبعاد --اعراضهم عنها بعد ذكرها	429	-7759058697046287073	392	550.0	314	852	46.0093879699707	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2611	false	6023156168162037287	193	251	1044	1396	1651	300	مبتلي بصاحبه فرءساء الكفار-------- الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة علي كونهم سابقين الي الاسلام مسارعين الي قبوله فقالوا لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الفقراء المساكين وان نعترف لهم بالتبعية فكان ذلك يشق عليهم---------------------------------------------------------------------- واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحة- والمسرة وطيب العيش------ والسعة فكانوا يقولون كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار	2611	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0432	true	7612432887746099227	90	161	475	909	1689	300	مبتلي ب--ضده فاولءك الكفار الرءساء الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة علي كونهم سابقين -في الاسلام مسارعين الي قبوله فقالوا لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الفقراء المساكين وان نعترف لهم بالتبعية فامتنعوا من الدخول في الاسلام لذلك واعترضوا علي الله في جعل اولءك الفقراء رءساء في الدين واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحات والمسرات والطيبات والخصب والسعة فكانوا يقولون كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار	432	-7759058697046287073	312	567.5	258	437	71.39588165283203	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2633	false	2269125284622963805	9	293	50	1527	1568	300	باعمال الدين الي اخذ المناصب والرياسة والتعيش بين الانام وجمع الاموال فانهم يتمسكون بالد---------------------------------------------------ين للدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد حكم الله تعالي علي الدنيا في ساءر الايات بانها لعب ولهو فمن توسل بدينه الي دنياه فقد اتخذ دينه لاجل اللعب واللهو فاذا تاملت في حال اكثر الخلق وجدتهم موصوفين بهذه الصفة وداخلين تحت هذه الحالة و-----اعلم انه تعالي امر الرسول صلي الله عليه وسلم بان يترك من كان موصوفا بوصفين الوصف الاول ان يتخذوا دينهم لعبا ولهوا والوصف الثاني ان يغتروا بالحياة الدنيا ويتوهموا ان ما اعطوا فيها من الجاه والم-------------------------------------ال وسلامة القوي والاعضاء انما هو لكرامتهم علي الله تعالي فاطمانوا بذلك الي الحياة الدنيا واعرضوا عن الاهتمام برعاية حقوق الدين واداهم ذلك الي ان انكروا البعث والحساب قوله مخافة ان تسلم الي الهلاك علي ان يكون ان تبسل في محل النصب علي انه مفعول له روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ت----------------------------بسل نفس بما كسبت اي ترهن في جهنم بما كسبت في الدنيا وقال مجاهد تسلم للهلكة بان تمنع من مرادها وتخذل وقال قتادة تحبس في جهنم ومعني الاية ذكرهم بالقران كراه-----ة احتباسهم في نار جهنم بسبب جناي--هم قوله لان فريسته لا تفلت اي لان ما افترسه من الصيد لا يتخلص منه فلتة اي فجاة فلما كان اصل الابسال والبسل المنع صح استعمال الابسال في معني الاسلام الي الهلاك لان الاسلام الي الهلاك يستلزم المنع فانه اذا اسلم احد الي من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله ولي ولا ش---------------------------------------فيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل و----------------ان تفد -----------كل فداء والعدل ال------------------------------فدية لانها تعادل المفدي وههنا الفداء و كل نصب علي المصدرية لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضميره بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه المفدي به اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	2633	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	2	155	15	809	1561	300	به ا----------لي اخذ المناصب والرياسة وغلبة الخص-------م وجمع الاموال ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تقم لهم في نظرك وزنا وانما نصروا الدين للدنيا لاجل انهم غرتهم الحياة الدنيا اي اطمانوا بها فلاجل استيلاء حب الدنيا علي قلوبهم اعرضوا عن حقيقة الدين واقتصروا علي تزيين الظواهر يتوسلوا بها---------------------------------------------------------------------------- الي حطام الدنيا و--------------------------اذا تاملت في حال اكثر الخلق وجدتهم موصوفين بهذه الصفة وداخلين تحت هذه الحالة والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحقق في الدين هو الذي ينصر الدين لاجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قام الدليل علي انه صواب وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرهم بمقتضي الدين مخافة احتباسهم في نار جهنم بسبب جناياتهم لعلهم يخافون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	439	-7759058697046287073	335	195.0	269	1843	18.1768856048584	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	false	-8359128557030269741	184	246	963	1273	1551	300	كان كوكبا--- طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهنة فسالهم فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة فيكون هلاكك وهلاك ملكك واهل بيتك علي يديه فامر---------- بذبح كل غلام يولد في ناحيته تلك السنة وحبس كل امراة حبلي وجدت في ناحيته عنده الا ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها	2649	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0442	true	5577332349475371551	260	298	1338	1526	1536	300	كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء وعبرها المعبرون بانه يولد غلام ينازعه في ملك------------------------------------------------------------------------------------------ه فامر ذلك الملك بذبح كل غلام يولد في------- هذه السنة فحبلت------------------------------------- ام ابراهيم به وما اظهرت -حبلها	442	-7759058697046287073	115	133.5	89	323	35.60371398925781	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1191	false	-6909768636863367543	22	64	105	290	1481	300	اتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من	1191	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0443	true	-7254947990551363865	57	94	287	455	1516	300	اتاه ابوه ازر فقال----------- يا ابتا- من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال ملك البلد نمروذ فعرف ابراهيم جهلهما بربهما---- فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من	443	-7759058697046287073	128	210.5	95	185	69.1891860961914	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	200	292	1031	1450	1497	300	السرب قال لامه من ربي قا-لت انا -قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا -----------------------------------------------------------------------قال هذا ربي الي اخر القصة	2650	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0443	true	-7254947990551363865	44	119	228	576	1516	300	الام فقال ل-ها من ربي فقالت انا فقال ومن ربك قالت ابوك فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه ابوه ازر فقال----------- يا ابتا- من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال ملك البلد نمروذ فعرف ابراهيم جهلهما بربهما ف----لما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من باب ذلك الغار ليري شيءا يستدل به علي وجود الرب تعالي فراي النجم الذي هو اضوء النجوم في السماء فقال هذا ربي الي اخر القصة	443	-7759058697046287073	198	296.0	148	492	40.24390411376953	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2658	false	1117989575194371105	217	300	1218	1668	1668	300	نوحا داود وسليمان وايوب وايوب بن امرص من اسباط عيصا بن اسح-ق ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين اي ونجزي المحسن----------ين جزاء------ مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزينا ابراهيم برفع درجاته وكثرة اولاده والنبوة فيهم وزكريا-------- ويحيي----- وعيسي هو ابن مريم وفي ذكره دليل علي ان الذرية تتناول اولاد البنت والياس قيل هو ادريس جد نوح فيكون البيان مخصوصا بمن في الاية الاولي وقيل هو من اسباط هارون اخي موس------ي كل م------------------------ن الصالحي------ن الكاملين في الصلاح وهو الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسماعيل -----------واليسع-	2658	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0445	true	-3105105461399079946	136	242	696	1265	1599	300	نوح- داود وسليمان وايوب هو ا--بن اموص من اسباط عيص -بن اسحاق ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين اي ونجزي المحسنين المذكورين جزاء كاءنا مثل ذلك الجزاء علي احسانهم وهو الاتيان بالاعمال الحسنة علي حسنها الوصفي المقارن لحسنها الذاتي وقد فسره النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك------------------------------------------------------ وزكريا ابن اذن ويحيي ابنه وعيسي ---ابن مريم بنت عمران -------------------------------------والياس بن ياسين بن فنحاص بن عيزار بن----------------------------------------------- هارون بن عمران كل اي كل واحد من اولءك المذكورين من الصالحين اي من الكاملين في الصلاح وهو الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسماعيل بن ابراهيم واليسع	445	-7759058697046287073	255	244.0	208	714	35.71428680419922	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2681	false	1267725661570510318	175	289	974	1566	1617	300	-في الاص-------------------------------------------لاب ومنكم مستودع في الارحام جعل صلب الاب ---مستقرا للنطفة ورحم الام مستودعا لها لان النطفة حصلت في صلب الاب لا من قبل الغير وحصلت في رحم الام ب------------------------فعل الغير فاشبهت الوديعة كان الرجل اودعها ما كان مستقرا عنده الا ان اكثر الروايات عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال المستقر-------------------------- هو الارحام والمستودع الاصلاب ثم قرا ون------------------------------------------------------------------------قر في الارحام ما نشاء الحج وقال سعيد بن جبير قال لي الاستيداع------------ قد فصلنا الايات---------------------------------------------------------- لقوم يفقهون ذكر مع ذكر النجوم يعلمون لان امرها ظاهر ومع ذكر تخليق بني ادم يفقهون لان انشاء----هم من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة دقيق غامض يحتاج الي استعمال فطنة وتدقيق نظر----------------------------------- وهو الذي انزل من السماء ماء	2681	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0452	true	3133082936859610758	149	277	809	1499	1610	300	علي الرحم والمستودع علي الصلب وقيل ان المستقر صلب ا-------------------------------------لاب والمستودع --------رحم الام------------ لان النطفة حصلت في صلب الاب------ قبل حصولها----- في رحم الام فحصول النطفة في الرحم من فعل الرجل مشبه ب-الوديعة وحصولها في الصلب لا من جهة الغير و------------------------------------------------------قال ابو مسلم الاصبهاني ان تقدير الاية هو الذي انشاكم من نفس واحدة فمنكم ذكر ومنكم انثي وانما عبر عن الذكر بالمستقر لان النطفة انما تنشا في صلبه وتستقر فيه وانما عبر عن الانثي بالمستودع لان رحمها شبيه بالمستودع لتلك النطفة قد فصلنا الايات اي قد بينا العلامات الدالة علي قدرتنا من تفاصيل خلق البشر لقوم يفقهون اي يدققون النظر ف-----------------------------------------------------ان انشاء الانس من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة الطف صنعة --وان ال--استدلال بالانفس ادق من الاستدلال بالنجوم في الافاق لظهورها وهو الذي انزل من السماء ماء	452	-7759058697046287073	230	176.0	174	870	26.43678092956543	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2686	false	-8432868339327807037	0	66	0	330	1609	300	هذين الصنفين عندهم مشتبها وغير متشابه حال من الرمان او من الجميع اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض ذلك متشابه------------------- وبعضه- غير متش--------------------------------------------------------------------------------------ابه- في الهيءة والقدر والطعم واللون انظروا --------------------------الي ثمره اي ثمر كل واحد من ذلك وقرا حمزة والكساءي بضم الثاء والميم وهو جمع ثمرة كخشبة وخشب او ثمار ككتاب وكتب ا--------------------ذا اثمر اذا ا--خرج ثمره كيف يثمر ضءيلا لا يكاد ينتفع به وينعه و----------الي حال نضجه او الي	2686	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0453	true	-7765320040789681294	108	224	576	1197	1604	300	هذين الصنفين عندهم مشتبها وغير متشابه -اي ان هذه الفواكه قد تكون متشابهة في اللون والشكل مع انها تكون مختلفة في الطعم واللذة وقد تكون مختلفة في اللون والشكل مع انها تكون متشابهة في الطعم واللذة وايضا بعض حبات العنقود من العنب متشابهة وبعضها غير متشابه فانك اذا اخذت العنقود تري حباته نضجة حلوة طيبة الا حبات مخصوصة منها بقيت علي اول حالها من الخضرة والحموضة والعفوصة--- انظروا ايها المخاطبون نظر اعتبار الي ثمره اي ثمر كل واحد مما ذكر قرا حمزة والكساءي بضم الثاء والميم وقرا ابو عمرو بضم الثاء وسكون الميم والباقون بفتح الثاء والميم اذا اثمر اي اذا خرج ثمره فتجدوه-- ضءيلا لا يكاد ينتفع به وينعه اي وانظروا الي حال نضجه وكماله	453	-7759058697046287073	210	269.0	163	627	33.49282455444336	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2716	false	5609691410414690774	125	189	653	988	1578	300	وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق او جهالاتهم فالاتباع علي الاول بمعني التمسك وعلي الثاني بمعني التدين فان دينهم الذي هم عليه ظن وهوي لم ياخذوه من حجة وبرهان فيتدينون الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر او يقدرون منهم علي شء وحقيقته ما يقال عن ظن وتخم------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي	2716	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0463	true	-7460965443376739328	76	166	381	844	1517	300	وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم علي اثارهم مقتدون وان هم الا يخرصون اي يكذبو-------------------ن فان رءساء اهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ابو الاحوص مالك بن عوف الجشمي وبديل بن ورقاء الخزاعي وجليس بن ورقاء الخزاعيقالوا للمءمنين ان ما ذبح الله خير مما تذبحون انتم بسكاكينكم وروي ان المشركين قالوا للنبي اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها فقال الله قتلها قالوا انت تزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتلها الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي	463	-7759058697046287073	105	129.0	79	603	17.412935256958008	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2724	false	-3503072176048387918	0	36	0	177	1606	300	يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وان ما يذبحه الله تعالي حرام فجادل قريش بذلك اصحاب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء ف-نزلت-------------- الاية	2724	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	94	121	468	598	1535	300	يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما ---يذبحه الله------ حرا----------------------------------------------------م فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	465	-7759058697046287073	112	186.0	88	192	58.33333206176758	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2725	false	5690306708944767426	210	296	1138	1538	1557	300	نزلت في حمزة-------- وابي جهل روي عن ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث والفرق السرجين ما دام في الكرش فاخبر----- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد و------بيده قوس وكان يومءذ لم يءمن -------بعد فلقي ابا جهل ف-----ضرب راسه ب--قوسه فقال--- ابو جهل-------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا ------رسوله----------------- فنزلت هذه الاية	2725	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	1	93	6	440	1515	300	نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال-- ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث------------------------------- فاخبر بذلك حمزة عند قدومه من -----------------صيد والقوس بيده وهو----------- لم يءمن يومءذ فعمد ال-ي ابي جهل وجعل يضرب راسه بالقوس- فقال له ابو جهل وقد تضرع اليه يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة -انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فاسلم حمزة يومءذ فنزلت هذه الاية	466	-7759058697046287073	309	456.5	238	498	62.04819107055664	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2740	false	2987186678293526471	3	112	12	558	1538	300	ملتبسين بظلم او ظالما علي الاول ولكل من المكلفين------------ درجات مراتب مما عملوا ----------------------------------من اعمالهم او من جزاءها او من اجلها وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل او قدر ما يستح-------------------------------------------------ق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي الغيبة وربك الغني عن العباد والعبادة ذو الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة يترحم عليهم بالتكليف تكميلا لهم ويمهلهم علي المعاصي وفيه تنبيه علي ان ما سبق ذكره من الارسال ليس لنفعه بل لترحمه علي العباد وتاسيس لما---- بعده ------وهو قوله ان يشا يذهبكم اي ما به اليكم حاجة ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي	2740	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0470	true	4947850806022835857	102	265	551	1414	1600	300	ملتبسين بظلم وهم غافلون عن تبليغ الرسل وعن امرهم ونهيهم ولكل درجات ------مما عملوا اي ولكل عامل من الجن والانس مراتب من اعمالهم صالحة كانت او سيءة------ وما ربك بغافل عما يعملون اي فلا يترك شيءا م----ما يستحق كل عامل من الفريقين من الجزاء فيجزي كلا بما يليق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر وحده تعملون علي- الخطاب----------- وربك الغني------------------- ذو الرحمة اي ان تخصيص الله المطيعين بالثواب والمذنبين بالعذاب ليس لاجل انه تعالي محتاج الي طاعة المطيعين او ناقص بمعصية المذنبين فانه تعالي غني لذاته عن جميع العالمين ومع كونه تعالي غنيا فان رحمته عامة كاملة ومن رحمته تعالي علي الخلق ترتيب الثواب علي الطاعة والعقاب عل----------------------------------------------ي المعصية ومن رحمته تعالي -------------------ا----------------------------------------رسال الرسل وعدم استءصالهم بالهلاك ---بذنوبهم في --------وقت واحد ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء اي ويوجد من بعد اذهابكم خلقا اخر مخالفا للجن والانس فتخصيص الرحمة بهءلاء ليس لاجل انه لا يمكنه اظهار رحمته الا بخلق هءلاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي	470	-7759058697046287073	258	138.0	199	1026	25.146198272705078	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2742	false	-8134704746408181898	203	273	1075	1451	1584	300	وجعلوا اي مشركوا العرب لله مما ذرا خلق من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله و-------------------------------------يصرفونه الي الضيفان والمساكين و-شيءا من-هما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون------ عنده------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهته-------------------------------م وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها	2742	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0471	true	8182137438964901454	121	221	641	1169	1572	300	وجعلوا لله ----------------مما ذرا---- من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي عين كفار مكة لله مما خلقه من الحرث والانعام وكذا من الثمار وساءر اموالهم نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين ونصيبا من ذلك لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون ذباءح عندها فقالوا هذا لله بكذبهم في جهة انه تعالي يستحق ذلك من جهتهم لا في وجه التقرب به اليه وهذا لالهتنا ثم ان راوا ما عينوه لله ازكي بدلوه بما لالهتهم فاعطوا نصيب الله لسدنة الاصنام وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها	471	-7759058697046287073	303	507.0	247	548	55.291969299316406	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2744	false	-4925519277260713979	154	266	815	1401	1579	300	قرا العامة زين مبنيا للفاعل وبنصب قتل علي انه مفعول زين وجر اولادهم----- بالاضافة ورفع شركاءهم -----علي انه فاعل زين وهي قراءة واضحة المعني والتركيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر----- زين علي بناء المفعول ورفع قتل----- علي انه مفعول ما لم يسم فاعل-ه ونصب اولادهم----- علي انه مفعول المصدر وجر شركاءهم ع-----لي اضافة المصدر اليه-------------------------------------------------- وهذه القراءة صحيحة متواترة لا يصح ان يطعن فيها لان ابن عامر اعلي القراء السبعة سندا واقدمهم هجرة اما علو سنده فانه قرا علي ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة المخزومي وروي انه قرا علي عثمان نفسه وناهيك به واما قدم هجرته فانه ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2744	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0472	true	-1536046987598945162	63	187	338	1029	1648	300	قرا العامة زين مبنيا للفاعل وقتل نصبا علي ا--لمفعول--ية و---اولادهم خفضا بالاضافة و----شركاءهم رفعا علي ال--فاعل اي- وهكذا زين لهم شياطينهم قتل اولادهم فامروا بان يءدوا بناتهم خشية الفقر والسبي وبان ينحروا ذكورهم لالهتهم فكان الرجل في الجاهلية يقوم فيحلف بالله لءن ولد له كذا من الذكور لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب لينحرن عبد الله وقرا ابن عامر وحده زين ---مبنيا للمفعول و--- قتل رفعا علي ا------------------لفاعلية و----اولادهم نصبا علي ا--لمفعول-----ية و---شركاءهم خفضا علي اضافة المصدر الي فاعله اي زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم وهذه القراء------ة متواترة ----صحيحة ------فقد قرا ابن عامر ع-----------------------------------------------------------لي ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة المخزومي وقرا ايضا ---علي عثمان وولد هو------------------------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	-7759058697046287073	354	434.0	283	852	41.54929733276367	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	false	-605822725161259078	72	217	376	1072	1497	300	اكل ان يكون ميتة--- الا ان يكون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر و------------------------------------قراءة ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة وقوله ا---و دما مسفوحا عطف علي ان -------مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم ف-------ي العروق لا كالكبد والطحال------- او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث مخبث او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر--- فمن دعت-ه الضرور--------ة الي تناول شء من ذلك غير باغ -------علي مضطر مثله ولا عاد---------- قدر الضرورة -------------------فان ربك غفور رحيم ----لا يءاخذه والاية ----	2761	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0476	true	-3648312223072517640	180	298	916	1485	1491	300	الا ان توجد ميتة او الا ان تكون هناك مي--تة وقرا الباقون ي-------كون بالتذكير ميتة بالنصب اي الا ان يكون ذلك المحرم ميتة وعلي قراءة ابن --------------------------------------عامر يكون ما بعد هذا معطوفا---- علي ان يكون الواقعة مستثناة اي الا حدوث ميتة او دما مسفوحا اي جاريا- كالدماء التي في العروق لا ك-------الطحال والكبد او لحم خنزير فانه اي----- الخنزير رجس اي نجس فكل نجس يحرم اكله--------------- او فسقا اي ذبيحة خارجة عن الحلا-------------------ل اهل لغير الله به اي----------------------- ذبح علي اسم الاصنام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اضطر اي فمن اصابه الضرورة الداعية الي اكل الميتة----- غير باغ في ذلك علي مضطر مثله ولا عاد اي متجاوز قدر الضرورة وهو الذي يسد الرمق فان ربك غفور رحيم اي فلا يءاخذه ربك بالاكل	476	-7759058697046287073	298	317.0	222	815	36.56441879272461	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2790	false	6196947254146097269	190	293	997	1554	1586	300	وجمع بين الصلاة وبين النحر كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر وقيل النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث فعلي هذا النسك كل ما به تقربت الي الله تعالي قوله تعالي و محياي ومماتي لله اي وما انا عليه في حياتي و---اموت عليه م---------ن الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------- لا شريك له خالصة له لا اشراك فيها غيرا وبذلك القول والاخلاص-- امرت وانا اول المسلمين	2790	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0485	true	-6908352582951802135	141	219	729	1134	1526	300	وجمع بين الصلاة والذبح---- كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر او المعني وكل ما تقربت به الي الله تعالي فان معني ال----ناسك من صفا-- نفسه من دنس الاثام ومح------------------------------------------------------------------------------------------ياي ومماتي---- اي وما انا عليه في حياتي وما اكون عليه عند موتي من الايمان والطاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين اي ان صلاتي وساءر عبادتي وحياتي ومماتي كلها واقعة بخلق الله تعالي وتقديره وقضاءه وحكمه لا شريك له في الخلق والتقدير---------- وبذلك اي وبهذا التوحيد امرت وانا اول المسلمين	485	-7759058697046287073	218	285.5	170	658	33.130699157714844	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2792	false	-7956565925862883379	35	164	185	832	1537	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---نزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بع-د كل اية من سورة الانعام يوما وليلة والله اعلم سبيلي احمل اوزاركم فقيل ولا تزر وازرة اي لا تءاخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءاخذ احد بذنب غيره تم ما يتعلق بسورة الانعام AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات من قوله وسءلهم الي قوله واذ نتقنا الجبل محكم كلها وقيل الا قوله واعرض عن الجاهلين وايها ماءتان وخمس او ست ايات بسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم المص سبق الكلام في مثله كتاب خبر مبتدا محذوف اي هو كتاب او خبر المص والمراد به السورة او القران انزل اليك صفته---------------------------------- فلا يكن في صدرك حرج منه اي	2792	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0487	true	-6215296867121086040	14	110	71	566	1558	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يتبعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف مكية------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءتان و-------ست ايات ثلاثة الاف وثلاثماءة واربع واربعون كلمة اربعة عشر الفا واربعماءة وستة وثلاثون حرفا المص قيل هي حروف مقطعة استاثر الله بعلمها وهي سره تعالي في كتابه العزيز كتاب----------------- اي هذا ---------------------------------------قران انزل اليك اي ان الملك انتقل به من العلو الي اسفل فلا يكن في صدرك حرج منه اي	487	-7759058697046287073	292	487.0	229	794	36.77581787109375	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2810	false	5919914940350133734	61	123	321	647	1623	300	---الجهتين روي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي الفوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة	2810	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0491	true	-3039275900325754245	193	256	1031	1358	1599	300	في القلب ويروي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي --فوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة	491	-7759058697046287073	318	624.5	257	329	96.65653228759766	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2811	false	-8243810522996490881	139	245	714	1318	1615	300	الشهوانية -خمس- منها هي الحواس الظاهرة وخمس- اخري هي الحواس الباطنة واثنتان منها قوتا الشهوة والغضب فقوة الشهوة موضوعة في الكبد وقوة الغضب موضوعة في البطن الايسر من القلب والقوي السبع منها هي القوة الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة ومجموعها تسع عشرة وهي باسرها تدعو النفس الي عالم الجسم وترغبها في طلب اللذات البدنية والتي تدعو النفس الي عبادة الله تعالي والسعادة الروحانية هي قوة واحدة وهي قوة العقل ولا شك ان استيلاء تسع عشرة قوة اقوي واكمل من استيلاء --قوة --واحدة ومن علم ان الامر كذلك يغلب علي ظنه ان اكثر بني ادم يكونون طالبين لهذه اللذات الجسمانية معرضين عن معرفة الحق ومحبته	2811	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0492	true	-5756908395602406351	0	53	0	328	1584	300	الشهوانية فخمسة منها هي الحواس الظاهرة وخمسة اخري هي الحواس الباطنة واثن-ان الش----------هوة ---------------------------------------والغضب -وسبعة هي -----------------------القوي الكامنة وهي-------- الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شك ان استيلاء تسع عشرة قوة ------اكمل من استيلاء القوة الواحدة فيلزم القطع ب----------------------ان اكثر الخلق-- يكونون طالبين لهذه اللذات البد--نية معرضين عن معرفة الحق ومحبته	492	-7759058697046287073	285	445.0	235	611	46.64484405517578	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	false	-3608424047476612211	123	197	651	1067	1589	300	ولباس التقوي المشار اليه خير وقرا نافع وابن عامر والكساءي ---و لباس التقوي بالنصب عطفا علي لباسا ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي------------ فضله و-----رحمت----------ه لعلهم يذكرون--- فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن---------------------------------------------------------------------- ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما	2820	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0495	true	1745080445339970138	46	212	261	1157	1600	300	ولباس التقوي ذلك خ--------ير وقرا نافع وابن عامر والكساءي بنصب لباس-------------- عطفا علي لباسا اي وانزلنا عليكم لباس التقوي وهو الايمان كما قاله قتادة والسدي وابن جريج او العمل الصالح كما قاله ابن عباس او السمت الحسن كما قاله عثمان بن عفان او خشية الله كما قاله ابن الزبير او الحياء كما قاله معبد والحسن ذلك اي اللباس الثالث خير لصاحبه من اللباسين الاولين لانه يستر من فضاءح الاخرة وقرا الباقون و لباس التقوي بالرفع علي الابتداء وخبره ذلك خير والمعني واللباس الناشء عن التقوي وهو اللباس الاول او هو الملبوسات المعدة لاجل اقامة نحو الصلاة ذلك خير لانه لبس المتواضع ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي قدرته وعظيم فضله وعميم رحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي فيعرفون عظيم النعمة في ذلك اللباس---------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان ------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة اي لا يخرجنكم الشيطان عن طاعتي بفتنته فتمنعوا من دخول الجنة اخراجا مثل اخراجه ابويكم من الجنة بفتنته بامره لهما بمخالفة امري فمنعا من سكني الجنة------------------ ينزع عنهما لباسهما	495	-7759058697046287073	227	291.5	181	988	22.9757080078125	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2826	false	-819021653521055321	213	296	1132	1567	1590	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الجاهلية من قباءل العرب كانوا يطوفون بالبيت ع-------------------------------------------------------------------------------------------راة وقالوا لا نطوف في ثياب اصبنا فيها الذنوب فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة قال ابن عباس رضي الله عنهما فامرهم الله ان يلبسوا ثيابهم ولا يتعروا قال قتادة كانت المراة تطوف وتضع يدها علي فرجها وهي تقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم ومنهم من يقول يفعل ذلك تفاءلا حتي نتعري عن الذنوب كما تعرينا عن الثياب	2826	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0497	true	724726867226053605	32	80	171	433	1607	300	ابن عباس--------------- ان اهل الجاهلية من------ العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا وصلوا الي مسجد مني طرحوا ثيابهم واتوا المسجد عراة وقالوا لا نطوف في ثياب اصبنا فيها الذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول نفعل ذلك تفاءلا حتي نتعري عن الذنوب كما تعرينا عن الثياب	497	-7759058697046287073	170	298.5	137	526	32.319393157958984	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2829	false	4096504676269301153	233	300	1206	1551	1551	300	حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرو--------------------------------------ن ولا يتقدمون اقصر --------------------------------------------------------------------وقت ا-----و لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون وجوابه فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم-	2829	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0498	true	9204431584355194696	122	178	700	984	1623	300	جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم لا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا يهلكون قبل الاجل طرفة عين فالجزاء مجموع الامرين لا كل واحد علي حدته والمعني ان الوقت المحدود لا يتغير--------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم	498	-7759058697046287073	142	196.0	111	457	31.07221031188965	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2831	false	4312959000503952262	33	123	168	632	1566	300	علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم---------- نصيبهم من الكتاب ---مما كتب لهم من الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا يت---------------------وفونهم اي يتوفو----------ن ارواحهم وهو حال من الرسل وحتي غاية لنيلهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها و ما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا عنا غابوا عنا------------------ وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا------------ بانهم كانوا	2831	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0499	true	7674439054245119645	4	80	23	418	1595	300	صلي الله عليه وسلم---------------- اولءك ينالهم في الدنيا نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار--------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم قابضين ارو--------------------------------------------------------------احهم قالوا لهم -----اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها في الدنيا ادعوها لتدفع عنكم ما نزل بكم قا--------------لوا ضلوا اي- غابوا عنا اي لا ندري مكانهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي واقروا عند الموت بانهم كانوا	499	-7759058697046287073	247	354.5	195	538	45.91078186035156	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2853	false	-5604876430854150782	169	246	894	1309	1611	300	العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرشه------- اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره وحكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه وهذا ----------------نظير---- قولهم للرجل الطويل فلان طويل النجاد وللرجل الذي تكثر ا-ضيافه----- كثير الرماد---------------------------------- وليس المراد من مثل-- هذه الالفاظ ظاهر معنا--------ها وانما المراد----- تعريف المقصود علي سبيل الكناية فكذا في الاية المراد من-- الاستواء علي العرش--- نفاذ القدرة	2853	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0507	true	-5966615919104323234	81	173	416	913	1621	300	العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرش السلطان اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره وحكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه -هذا ما قاله القفال ونظير هذا قولهم للرجل الطويل فلان طويل النجاد وللرجل الذي يكثر الضيافة فلان كثير الرماد وللرجل الشيخ فلان اشتعل راسه شيبا وليس المراد في شء من هذه الالفاظ اجراءها علي ظواهرها وانما المراد منها تعريف المقصود علي سبيل الكناية فكذا ----هنا فالمراد بذكر الاستواء علي العرش هو نفاذ القدرة	507	-7759058697046287073	386	660.5	312	502	76.8924331665039	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	false	-3232358954589751613	83	188	447	979	1558	300	تبارك الله رب العالمين الاعراف ثم امرهم بان يدعوه متذللين مخلصين فقال------------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي --ذوي ------------تضرع وخفية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاخفاء دليل الاخلاص------------------------- انه لا يحب المعتدين--- المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب ف--------------------------------------يه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض	2859	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0508	true	-7018093896172964187	52	187	286	988	1645	300	تبارك الله رب العالمين اي كثر خير الله مالك العالمين وتعالي بالوحدانية في الالوهية ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي متذللين ومسرين والتضرع اظهار ذل النفس قال الشيخ محمد بن عيسي الحكيم الترمذي ان كان خاءفا علي نفسه من الرياء فالاولي اخفاء العمل صونا لعمله عن البطلان وان كان قد بلغ في الصفاء وقوة اليقين الي حيث صار امنا عن شاءبة الرياء كان الاولي في حقه الاظهار لتحصل فاءدة الاقتداء به انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين بترك هذين الامرين التضرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخفاء اي انه تعالي لا يثيبه البتة ولا يحسن اليه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض	508	-7759058697046287073	324	532.0	255	816	39.70588302612305	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2872	false	-1255953806259792480	114	252	585	1324	1575	300	اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل جرادتان علي التغليب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالتا قل شعرا تغنيهم اياه لا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال معاوية بن بكر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهمو عياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم الجرادتان هذا قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال---- مرثد بن سعد وكان قد امن بهود سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم ف------اظهر اسلامه	2872	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	149	274	804	1463	1586	300	اسم احداهما وردة والاخري جرادة فلما راي معاوية ذهولهم باللهو عما قدموا له احزنه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري واستحي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به --لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاثة------------ الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما ومعني فهينم اي اخف الدعاء والغمام هنا المطر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان------------------------ قومكم يتغوثون م----ن البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد-------------------------- والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه	514	-7759058697046287073	402	663.5	320	872	46.10091781616211	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2876	false	-2747069855358672115	0	149	0	796	1636	300	دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم---------------------- وما كانوا مءمنين تعريض بمن امن منهم وتنبي علي ان الفارق بين من نجا ومن هلك هو الايمان روي انه-----------------------------------م كانوا---------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون الاصنام----------------------------------- فبعث الله ------اليهم هود--------------------ا فكذبوه وازدادوا عتوا فامسك الله----- القطر عنهم ثلاث سنين حتي جهدهم وكان الناس حينءذ مسلمهم ومشركهم اذا نزل بهم بلاء توجهوا الي البيت الحرام وطلبوا من الله الفرج فجهزوا اليه قيل بن عنز ومرثد بن سعد في سبعين من اعيانهم وكان اذ ذاك بمكة العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن س-------------------ام وسيدهم معاوية بن بكر فلما قدم-------------------------------------------------------------------------------وا عليه -------------وهو بظاهر مكة ----------------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فلبث-وا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان له ف----------------------------------لما راي------- ذهولهم باللهو عما بعثوا له اهم-ه ذلك--------------------------- واستحيي ان يكلمهم فيه مخافة ان يظنوا به ثقل مقامهم فعلم ا---------لقينتين---------------------------------------------------------------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا الغماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	2876	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	2	215	13	1143	1586	300	دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلنا الذين كذبوا برسولنا هود وما كانوا مءمنين اي ما ابقينا احدا من الذين لا يءمنون فلو علم الله----------------------- انهم سيءمنون لابقاهم وقصتهم ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان الي حضرموت وكانت لهم اصنام ثلاثة يعبدونها سموا احدها صمودا والاخر صداء والاخر هباء فبعث الله تعالي اليهم هودا وكان من افضلهم حسبا فكذبوه-------------- فامسك الله عنهم القطر -----ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذ---------------------- نزل بهم بلاء -------------------------طلبوا من الله الفرج عند البيت الحرام واهل مكة----------------------------------- اذ ذاك----- العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وسيدهم معاوية بن بكر فلما توجهوا الي البيت الحرام وهم سبعون رجلا من اماثلهم منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- قينتا معاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة فلما راي معاوية ذهولهم باللهو عما قدموا له احزنه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري واستحي -ان يكلمهم خشي-----ة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاثة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا --غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما	514	-7759058697046287073	534	729.5	429	1277	41.81675720214844	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	false	5192943144268070456	72	111	367	560	1515	300	فقال ----مرث-------د والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم -------------------فقالوا لمعاوية احبسه عن------ا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت	2877	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	254	300	1359	1586	1586	300	فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس- عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت-	514	-7759058697046287073	186	325.5	148	229	81.22270965576172	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3427	false	-2409267053841704357	202	260	1082	1413	1619	300	وقصتهم ان عادا ان-----------------------------------بسطوا في البلاد ما بين عمان و---حضرموت وكانت لهم اصنام------ يعبدونها ------صدا وصمود- والهبا----------------- فبعث الله------ اليهم هودا نبيا وكان اوسطهم واخيرهم واحسنهم جسما وافضلهم نسبا فكذبوه وازدادوا تجبرا وعتوا فامسك الله عليهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي البيت مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج فحضرت عاد	3427	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	29	87	162	472	1586	300	وقصتهم ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان الي حضرموت وكانت لهم اصنام ثلاثة يعبدونها سموا احدها صمودا والاخر صداء والاخر هباء فبعث الله تعالي اليهم هود-----ا وكان من --------------------------افضلهم حسبا فكذبوه--------------------- فامسك الله عنه-م القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذ- نزل بهم --بلاء ---------------------------------طلبوا من الله الفرج عند ------	514	-7759058697046287073	216	303.5	174	405	53.33333206176758	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	false	5192943144268070456	111	251	560	1280	1515	300	تسقيها فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد-------------ي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة وعبدوا الله فيها حتي--- ماتوا--------------------------------------------------------- والي ثم-----------------------------------------------------------------ود قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ث----مود بن عاد -بن ارم بن سام بن نوح وقيل سموا به لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وقرء مصروفا بتاويل الحي او باعتبار الاصل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القرء اخاهم صالحا صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عتيد بن حاذر بن ثمود قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بين---------------------------ة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وقوله هذه ناقة الله لكم اية	2877	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0515	true	-795591223452507899	0	169	0	862	1510	300	تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يسمي وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم وهي باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها وكان ابتداء مجيءها في صبيحة الاربعاء في الحادي والعشرين من شوال في اخر الشتاء وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها الي ان ماتوا وروي عن علي رضي الله عنه ان قبر هود بحضرموت في كثيب احمر والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا وثمود قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن غابر بن ارم بن سام بن نوح -------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي واد- القري---------------------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة اي شاهدة بنبوتي وهي الناقة من ربكم خلقها بلا واسطة------------------------ هذه ناقة الله لكم اية	515	-7759058697046287073	517	910.0	415	1042	49.61612319946289	89	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	false	-3974387631968839804	0	29	0	163	1636	300	اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من------------- وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة وعبدوا الله حتي-------- ماتوا	3428	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0515	true	-795591223452507899	23	85	131	462	1510	300	اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يسمي وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم وهي باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها وكان ابتداء مجيءها في صبيحة الاربعاء في الحادي والعشرين من شوال في اخر الشتاء وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها الي ان ماتوا	515	-7759058697046287073	158	290.5	129	331	47.73413848876953	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2881	false	9021595757383301885	0	160	0	871	1653	300	صدقناك فاخذ----- عليهم صالح مواثيقهم لء-ن فعلت ذلك لتءمن-ن فقالوا نعم فصلي------- ودعا ربه------- فتمخضت---- الصخرة -----تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة ومنع الباقين من الايمان ذواب----------------- بن عمرو والخباب صاحب- اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وترد- الماء غبثا فما ترفع--------------------- راسها من البءر ح----------تي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج---------- فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت------------- تصيف- بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم الي بطنه وتشتو----- ببطنه فته------رب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم-------- عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار----------- فعقروها واقتسموا لحمها------- فرقي سقيها جبلا اسمه ف-ارة فرغا ثلاثا فقال لهم صالح---------------- ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه اذ انف-جت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبح وجوهكم غدا------- مصفرة وبعد غد------- محمرة واليوم الثالث------- مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان	2881	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	115	300	630	1636	1636	300	صدقناك فاخذ صالح عليهم ال---مواثيق انه ان فعل- ذلك --امنوا فقبلوا---- فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتمخضت تلك الصخرة كما تتمخض الحامل ثم انفرج-----ت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء وكانت في غاية الكبر- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به فنهاهم ذءاب بن عمرو والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترده غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ما- فيها ثم تفرج بين رجليها فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم--------- فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة------- وصدقة لما اضرت به من مواشيهم فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فرقي ولدها جبلا مسمي بقارة فرغا ثلاثا وقال---- صالح عليه السلام لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه --وانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون----- غدا وجوهكم مصفرة وبعد غد وجوهكم محمرة واليوم الثالث وجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان-	517	-7759058697046287073	694	1029.5	556	1051	66.0323486328125	105	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	137	250	697	1293	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا---------------------------- حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد لل-------كافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قا--------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخر---------------------------------------------------------جنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا ا-------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما اخراجكم من القرية او عودكم في الكفر وشعيب عليه السلام لم يكن في ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي ذلك اجري الجواب في قوله قال اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها او اتعيدوننا في	2890	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	4	103	29	575	1567	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا اي فانتظروا ايها المءمنون والكافرون حتي يحكم الله بيننا جميعا من مءمن وكافر باعلاء درجات ال-----------------مءمنين وباظهار هوان الكافرين وهو خير الحاكمين اي انه تعالي حاكم عادل منزه عن الجور قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الجماعة الذين انفوا من قبول قوله وبالغوا في العتو لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا والظرف متعلق بالاخراج لا بالايمان اي والله لنخرجنك واتباعك من مدين او لتعودن في ملتنا اي او لتصيرن الي ملتنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين اي قال شعيب اتصير------------------------وننا في	521	-7759058697046287073	251	329.5	199	783	32.05619430541992	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	193	295	1067	1621	1647	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم قاله تاسفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي نفسه فقال فكيف اسي علي -------------------قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله----------------- اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في------ الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قول------------------ي فكيف اسي عليك--------------------------------------------------م وقرء ------------------اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي------------ الا اخذنا اهلها ------------بالباساء و--------------------------------------الضراء بالبءس والضر------- لعلهم يضرعون--- كي يتضرعوا ويتذللوا------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي--- اعطيناهم------------- بدل ما كانوا فيه من البلاء والشدة السلامة والسعة ابتلاء لهم بالامرين ----------------------حتي عفوا حتي كثروا	2894	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	79	266	428	1447	1637	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم اي حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي الايمان والتوبة وانما اشتد حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاستجابة للايمان فلما ان نزل بهم ذلك الهلاك العظيم بوجود علاماته كحبس الريح عنهم سبعة ايام حصل في قلبه الحزن من جهة القرابة والمجاورة وطول الالفة ثم عزي نفسه وقال فكيف اسي اي احزن حزنا شديدا علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر وقيل قال شعيب ذلك اعتذارا من عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة مما حل بكم------------------ فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم والمراد انهم ليسوا مستحقين بان ياسي الانسان عليهم وقرا يحيي بن وثاب فكيف اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبه اهلها الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي الشدة في احوالهم كالخوف وضيق العيش والضراء اي الامراض والاوجاع لعلهم يضرعون اي كي ---------يتذللوا وينقادوا لله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي ثم اعطيناهم السعة والصحة بدل ما كانوا فيه من البلاء والمرض لان ورود النعمة في المال والبدن يدعو الي الاشتغال بالشكر حتي عفوا ا-ي كثروا	522	-7759058697046287073	368	473.5	291	1047	35.148040771484375	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2901	false	-3373561598720268814	115	212	627	1149	1618	300	اي مثل ذلك الطبع الذي طبع الله علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع علي قلوب الكفرة --الذين كتب----- عليهم ان لا يءمنوا للايمان لمنافاته لحالهم في التصميم علي الكفر والطبع علي قلوبهم كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين فلا تلين شكيمتهم بالايات والنذر وما وجدنا لاكثرهم لاكث-------------------ر الناس --------------والاية اعتراض او لاكثر الامم المذكورين من عهد من وفاء عهد فان اكثرهم هم نقضوا ما عهد-------------------- الله اليهم في الايمان والتقوي بانزال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات ونصب الحجج او ما عهدوا اليه حين كانوا في ضر ومخافة مثل لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين يونس وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي	2901	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0524	true	8347162879655060645	184	266	983	1379	1561	300	اي مثل ذلك ا------لذي طبع الله علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع علي قلوب الكافرين الذين كتب الله عليهم ان لا يءمنوا ابدا وما وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا لاكثرهم من عهد اي وما وجدنا اكثر الناس علي ايمان كما قاله ابن مسعود او علي -----------------------------------------------------------عهد اول وهو الذي عاهدهم الله و--هم في صلب ادم حيث ق-------ال الست بربكم قالوا بلي فلما اقروا بربوبية الله تعالي في عالم الذر ثم خالفوا ذلك في هذا العالم صار كانه ما كان لهم عهد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي	524	-7759058697046287073	173	156.0	137	695	24.892086029052734	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	10	104	47	520	1556	300	ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في الدعوي---------- فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان---------------------- مبين--- ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه------------------------- واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا ونزع يده	2904	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	199	299	987	1490	1492	300	ان كنت جءت باية من عند من ارسلك-------- فاحضرها عندي ليثبت---- صدقك ان كنت من الصادقين في --دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي ظاهر----- لا يشك في كونه ثعبانا----------------- روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا ونزع يده	525	-7759058697046287073	424	746.5	338	539	78.66419219970703	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2910	false	1305246926817721529	233	284	1245	1516	1604	300	ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه ان هذا الصنيع لجيله--------------------------------- احتلتموها انتم وم----وسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا ل----لميعاد لتخرجوا منها اهلها يعني------------------------------------------------------------------ القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل---------------------- فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم	2910	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	46	116	252	619	1541	300	ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي----------- في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام فسوف تعلمون ما افعل بكم------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم	529	-7759058697046287073	157	198.0	123	403	38.95781707763672	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2916	false	-5718177515970544120	141	275	714	1433	1594	300	الا انما طاءرهم-------- عند الله يريد به ان شءمهم من قبل الله تعالي اي انما جاءهم الشر بقضاء الله تعالي وحكمه فسر الطاءر هنا بالشءم الذي هو سبب ما نال الانسان من الشر واليه اشار المصنف بقوله اي سبب خيرهم وشرهم عنده وهو حكمه ومشيءته وبقوله او سبب شءمهم الخ بتقدير المضاف والمعني علي التقديرين كل ما يصيبهم من خير و--شر فهو بقضاء الله تعالي وت-قديره وحكمه ومشيءته قال الفراء وقد تشاءمت اليهود بالنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالوا غلت اسعارنا وقلت امطارنا منذ اتانا وكثرت امواتنا ثم اعلم الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم باطلة فقال لا طيرة ولا هام وكان عليه الصلاة والسلا-----م يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال وابطل الطيرة	2916	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0531	true	-1838135841142067775	150	208	785	1090	1547	300	الا انما طاءرهم اي حظهم عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يصيبهم من خير او شر فهو بقضاء الله تعالي وبتقديره و-------------قيل المعني انما جاءهم الشر بقضاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وحكمه -----------------------------------------------------------------وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة -كانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال وابطل الطيرة	531	-7759058697046287073	243	381.0	196	735	33.06122589111328	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2926	false	-3133881913351426335	137	216	720	1132	1574	300	ان تكون وواعدنا موسي ثلاثين ليلة ذا القعدة وقرا ابو عمرو ويعقوب ووعدنا واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة بالغا اربعين روي انه عليه السلام و-عد بني اسراءيل بمصر ---------------------------ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من---- الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي ربه فامره ب-----------------------------------------------صوم ثلاثين يوما فل-------------------------ما اتم--------- انكر خلوف فيه اي فمه فتسوك----------- فقالت الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يزيد	2926	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	83	173	470	936	1590	300	من ربكم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة-------------------------------------- واتممناها بعشر------------ فتم ميقات ربه اربعين ليلة------------- روي ان موسي وهو بمصر وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم--------------- بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف------- فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله------ ان يصوم	535	-7759058697046287073	284	393.0	228	557	50.98743438720703	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2942	false	169811093820968975	91	123	473	640	1542	300	كفا من تراب حافر فرس جبريل عليه الصلاة والسلام فالقاه في جوف ذلك العجل فانقلب لحما ودما فظهر فيه --خوار مرة واحدة فقال السامري هذا الهكم واله موسي وقال اكثر المفسرين من	2942	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0538	true	4201113375895138891	116	146	584	735	1565	300	كفا من تراب حافر فرس جبريل عليه --------السلام فالقاه في جوف ذلك العجل فانقلب لحما ودما وظهر منه الخوار مرة واحدة فقال السامري هذا الهكم واله موسي الم يروا اي ----------	538	-7759058697046287073	134	247.5	107	169	79.2899398803711	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2949	false	3166006587796963816	197	280	1008	1434	1536	300	واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة روي انه تعالي امره ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فاختار من كل سبط------- ستة فزا--د اثنا-------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين ف----------------------------------------------------------------لما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه------ يكلم موسي يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه---- وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	2949	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	211	292	1094	1520	1553	300	واختار موسي قوم---------------------------------------ه سبعين رجلا لميقاتنا------------------- روي ان موسي اخت-----------------------------------------ار من اثني عشر سبطا ستة فصاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين وامرهم ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم فخرج بهم الي طور سيناء فلما دنوا من الجبل غشية غمام فدخل موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي يكلم موسي بامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا الي موسي وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	540	-7759058697046287073	305	519.5	244	525	58.095237731933594	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2976	false	-4553484093454358671	204	258	1039	1315	1558	300	الله عنهما قال وكد الله-- عليهم----------- في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي ا-------------------------------------------------------لله تعالي من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار علي الذنب وقيل ذكر في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر ---الا بالتوبة قوله--------- عطف	2976	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0548	true	5510299888976277555	191	241	1028	1283	1588	300	الله الا الحق اي الم يءخذ عليهم ميثاق كاءن في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الصدق وقد منعوا فيها عن تحريف الكتاب وتغيير الشراءع لاجل اخذ الرشوة وللتمني ففيه افتراء علي الله تعالي ففيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة وان لا يقولوا عطف	548	-7759058697046287073	114	147.5	88	356	32.0224723815918	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2980	false	-2887173999292306593	270	298	1395	1541	1548	300	بربكم اي ونصب -----لهم دلاءل ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فنزل تمكينهم او	2980	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0550	true	-4940534218577729111	255	283	1390	1533	1634	300	بربكم اي ونصب الله لهم دلاءل ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي-------- فنزل تمكينهم من	550	-7759058697046287073	136	254.5	109	151	90.06622314453125	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2981	false	6563205426514344729	59	137	326	751	1590	300	تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك با-------نهم كانوا نطفا فاخرجها الله تعالي واودعها ارحام الامهات وجعلها علقا ثم مضغا حتي جعلهم بشرا سويا -خلقا كاملا وكان ذلك في ادني مدة كما يموت الكل فيها عند النفخة الاولي ويحيي الكل فيها عند النفخة الثانية وكما انه تعالي علم ادم اسماء الاشياء كلها فيها ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيت------------ه وغراءب صنعته فبالاشهاد صاروا كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان	2981	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0550	true	-4940534218577729111	147	201	786	1084	1634	300	تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي في----- ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة ثم- جعلهم بشرا سويا وخلقا كاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقه وغراءب صنع-ه فبالاشهاد صاروا كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان	550	-7759058697046287073	269	487.0	218	445	60.449440002441406	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	false	-665138663894877788	71	167	405	892	1603	300	الله دعاءه في نفسه قوله او ب--لعم بن باعوراء وذلك -ان موسي عليه الصلاة والسلام قصد بلد------------ه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي------------ وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبو----نه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي -اسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي -----ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخ-----ه مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	2987	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	65	166	322	836	1539	300	الله تعالي نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وذلك لان موسي عليه الس--------لام قصد بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي عليه السلام وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -------كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	552	-7759058697046287073	452	828.5	363	529	85.4442367553711	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2993	false	1147493470068028642	49	95	300	560	1666	300	الاسماء الحسني لانها دالة علي معان هي احس---------------------------------ن المعاني والمراد بها الالفاظ وقيل الصفات فادعوه بها--- فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه وارتكوا تسمية الزاءغين فيها الذي------------------------------------------ن يسمونه -----بما لا توقيف فيه اذ ر------------بما يوهم معني فاسدا كقولهم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابا المكارم يا ابيض الوجه	2993	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0554	true	3428760655812052932	1	83	3	407	1601	300	الاسماء التي---------------------- هي احسن الاسماء واجلها لدلالتها علي احسن المعاني واشرفها------------------------ فادعوه بها اي فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي واجتنبوا الذين يميلون في شان اسماء الله تعالي عن الحق الي الباطل اما بان يسموه تعالي بما لا اذن-- فيه من كتاب وسنة او بما يوهم معني فاسدا فلا يجوز ان يقال لله تعالي يا سخي ولا يا عاقل ولا يا طبيب ولا يا فقيه ولا يجوز ان يقال لله تعالي يا نجي يا ابا المكارم يا ابيض الوجه	554	-7759058697046287073	158	206.5	125	452	34.955753326416016	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3002	false	-5776682830722725645	45	71	242	365	1554	300	ونظيره قوله تعالي في سورة يونس ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء -------------الله يونس -قيل	3002	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	235	264	1184	1320	1504	300	ونظيره قوله تعالي في سورة يونس ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل- يونس وقيل	556	-7759058697046287073	121	231.0	95	137	88.3211669921875	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3002	false	-5776682830722725645	78	158	401	821	1554	300	بني المصطلق جاءت ريح في الطريق نفرت الدواب منها فاخبر عليه الصلاة والسلا-----م بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ المنافقين وقال عليه الصلاة والسلام انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي ابن سلول الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت --رجل بالمدينة ولا يعرف ----ناقته -قال عليه الصلاة والسلام ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وك-----يت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال فانزل الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا	3002	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0557	true	33763102704202698	0	86	0	434	1543	300	بني المصطلق جاءت ريح في الطريق ففرت الدواب منها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ للمنافقين وقال صلي- الله عليه وسلم انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي مع قومه- الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت الرجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال صلي- الله عليه وسلم ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال فانزل الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا	557	-7759058697046287073	368	663.0	293	437	84.21052551269531	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3026	false	-5537508724033427190	102	160	545	859	1571	300	فريقا من المءمنين لكارهون في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم-------------------------------------------------------------------- وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ	3026	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	181	244	983	1337	1623	300	فريقا من المءمنين لكارهون الخروج للقتال لقلة العدد او المعني الانفال ثابتة لله ثبوتا بالحق كاخراجك من بيتك بالمدينة بالحق اي بالوحي وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو--------------- بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا ----	564	-7759058697046287073	239	407.5	193	386	61.91709899902344	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	4	104	20	499	1439	300	عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام --------ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو------------- امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون	3028	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	12	116	57	550	1492	300	عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك ابو بكر وعمر--------------------- فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض---- فو الله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت----- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون	565	-7759058697046287073	431	774.5	340	538	80.11152648925781	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	111	254	558	1264	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنش----------------------------------طه قول---ه ثم قال------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	122	220	577	1050	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	565	-7759058697046287073	404	747.0	320	767	52.672752380371094	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	false	-3006521763876781441	195	265	955	1346	1537	300	فلم تقتلوه-----م بقوتكم ولكن الله قتلهم بنصركم وتسليطكم عليهم والقاء الرعب في قلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم روي انه لما طلعت قريش من العقنقل قال عليه السلا-----------------م هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتا----ه جبريل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما ال-قي الجمعان تناول كفا من ال--------------------------------------------------حصباء------- فرمي بها في وجوههم وقال شاه-ت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3045	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	1	123	6	644	1631	300	فلم تقتلوهم انتم بقوتكم ولكن الله قتلهم ل-------تسليطكم عليهم والقاء الرعب في قلوبهم اي فلم تءثر قوتكم في قتلهم ولكن التاثير لله وما رميت يا اكرم الرسل اذ رميت اي وما رميت في الحقيقة وقت رميت التراب الي وجوه المشركين ولكن الله رمي اي اوصل رميك اليهم روي انه لما طلعت قريش من العقنقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل اليه جبريل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهدت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم	569	-7759058697046287073	358	622.5	291	645	55.503875732421875	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	false	4647351375599612190	19	116	83	653	1631	300	---صلي الله عليه وسلم منه بلاء حسنا--- ولينعم -----عليهم-------------- نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات ان ا---------------------------------لله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشار--ة ال------------------------------ي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم و-----------------------------------------------قرا ---------------------------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بال---------------تشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف----------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين----------------- ارادوا الخروج تعلقوا ب------استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	3047	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	140	276	737	1487	1631	300	وليبلي المءمنين------ منه بلاء حسنا اي ولينعم الله عليهم من رمي التراب نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة والثواب وهذا معطوف علي قوله تعالي ولكن الله رمي ان الله سميع لاستغاثت--------هم عليم ب--------احوال قلوبهم الداعية الي الاجابة ذلكم اي الامر ذلكم اي البلاء الحسن -------------------------------------------------------------وان الله موهن كيد الكافرين معطوف علي ذلك-------------------------------------------------------م وقرا حفص عن عاصم موهن كيد بالاضافة وسكون الواو وقرا ابن عامر والكوفيون بعدم الاضافة ونافع وابن كثير------ وابو عمرو كذلك لكن مع فتح الواو وتشديد الهاء اي والامر ان الله مضعف صنيع الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال الحسن ومجاهد والسدي وهذا خطاب للكفار --علي سبيل التهكم بهم وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	569	-7759058697046287073	323	411.0	264	896	36.04910659790039	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3051	false	4119364649405523853	4	42	18	201	1562	300	الله تسمع من الرسول روي ا-نه عليه السلام مر علي---- ابي سعيد الخدري وهو يصلي----- فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال---------------------- ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي -----قال الم تخير فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	3051	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	109	155	585	796	1555	300	الله -عنه ان ال-نبي صلي الله عليه وسل--م مر علي باب ابي بن كعب----- وهو في الصلاة فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم له ما منعك عن اجابتي قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	571	-7759058697046287073	145	208.5	109	220	65.90908813476562	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	113	175	616	951	1540	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر-----------------وي ا-نه عليه السلام حاصر----- بني قريظة احدي وعشرين ليلة------------------ فسالوه------------------- الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب--اذرعات واريحاء بارض الشام فابي------------------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	3056	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	201	297	1066	1550	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرس--------------------------------------------------------------ول في الدين وفي الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخونوا اماناتكم فيما بينكم وانتم تعلمون ان ما وقع منكم خيانة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار فسالوه صلي الله عليه وسلم الصلح كما صالح --------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم في اذرعات واريحا من--- الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	572	-7759058697046287073	242	377.0	193	559	43.29159164428711	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	false	-7129048478299921994	99	173	533	904	1554	300	غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من----------------------------------------------------- قومه ويخلصه من ايديكم فقال--------------- هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم------------------ ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه--------- ضربة واحدة في---------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب--- قريش كلهم	3059	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0574	true	7192900976157088176	5	82	27	416	1535	300	غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه----- حتي يهلك كما هلك------------------------------- من قبله من الشعراء فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له قومه فنسفك فيه الدماء فقال ابو البحتري بن هشام ا--------------------------------خرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل --الراي ان نجمع-- من كل قبيلة رجل-----------------ا فيضربوه باسيافهم ضربة واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها	574	-7759058697046287073	191	198.0	144	478	39.958160400390625	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3076	false	3194021849332278182	31	87	160	461	1630	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا الضميران مفعولا يري وقل-------------يلا حال من الثاني وانما قللهم في اعين المسلمين حتي قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لمن الي جنبه اتراهم سبعين فقال اراهم ماءة تثبيتا لهم و---------تصديقا لرءيا الرسول صلي الله عليه وسل-----------------------------م ويقللكم في اعينهم حتي قال ابو جهل ان-------- محمدا واصحابه اكلة جزور	3076	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0579	true	-7655043034427070914	50	104	279	567	1685	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا اي واذ يبصركم ايها المءمنون اياهم قل-------------------------------------------يلا حتي قال ابن مسعود------------------- لمن ف-ي جنبه اتراهم سبعين فقال اراهم ماءة وهم في نفس الامر الف تصديقا لرءيا الرسول صلي الله عليه وسلم ولتزداد جراءة المءمنين عليهم ويقللكم في اعينهم حتي قال ابو جهل انما اصحاب محمد--------- اكلة جزور	579	-7759058697046287073	194	317.0	154	360	53.88888931274414	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	7	40	39	219	1501	300	والله عزيز يغلب-------- علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الافت--داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه---------- وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين	3101	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0587	true	-4841547489241148819	100	135	514	704	1550	300	والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال---------- كما امر بالاثخان ونهي عن اخذ الفداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بين اخذ الفداء وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين	587	-7759058697046287073	162	286.5	131	200	81.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	218	300	1090	1479	1479	300	العباس -كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه--------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال----------------------------- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك قال------------------------------ اخبرني به ربي تعالي قال فاشه----------د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	56	175	283	853	1474	300	العباس فكلمت رسول الله------------------- ان يرد ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه وسلم اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم----- وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به رب------ي قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع	588	-7759058697046287073	323	474.5	252	604	53.47682189941406	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	0	42	0	205	1607	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك ------لي الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3104	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	175	240	853	1181	1474	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -يضرب ب--عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	588	-7759058697046287073	193	331.5	154	331	58.30815887451172	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	false	-5548150855520290585	12	100	67	541	1631	300	فاعلموا----------------- انكم غير معجزي الله لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا----------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط و-----------------------------------------------------لم يظاهر--------------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم	3116	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0592	true	-1934626042642051859	131	245	679	1303	1587	300	فاعلموا يا معشر المشركين انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين من عذاب الله فان الله قادر علي انزال اشد العذاب بهم وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي اخبرهم بالقتل بعد اربعة اشهر فالبشارة علي سبيل الاستهزاء كما يقال اكرامهم الشتم وتحيتهم الضرب الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق و---------------------------لم يضروكم قط وقرء بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر والمعني لا تمهلوا الناكثين للعهد فوق اربعة اشهر لكن الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل ات--------موا اليهم عهدهم	592	-7759058697046287073	242	309.0	192	764	31.675392150878906	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3119	false	-5006833861977430286	69	119	383	620	1533	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان رجلا من المشركين قال لعلي رضي الله عنه ان اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذه المدة لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي رضي الله عنه لا لان الله تعالي قال وان احد من المشركين استجارك فاجره	3119	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0593	true	4547042175855919768	148	192	779	989	1542	300	عن ابن عباس------------- انه قال ان رجلا من المشركين قال لعلي بن ابي طالب- ان اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي لا ف-------------ان الله تعالي قال وان احد من المشركين استجارك فاجره	593	-7759058697046287073	191	356.0	150	237	80.59071350097656	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	false	4574010143328501168	69	210	365	1098	1574	300	وينصركم عليهم وعدلهم ان قاتلوهم ب------------------------------------النصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني-------------- خزاعة وقيل بطونا من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشك-وا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال ابشروا فان الفرج قريب---------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم وقد اوفي الله بما وعدهم والاية من المعجزات وي---------------------------توب الله علي من يشاء ابتداء اخبار بان بعض----------------------------------------------------------------------------------------------هم يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا وقرء ويتوب بالنصب علي اضمار ان علي انه من جملة ما اجيب به الامر فان القتال كما تسبب لتعذيب قوم تسبب لتوبة قوم اخرين والله عليم بما كان وما سيكون حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة----------- ام حسبتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال وقيل للمنافقين و ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ علي الحسبان ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم	3128	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0596	true	6304558242219553998	69	200	388	1048	1595	300	وينصركم عليهم اي يجعلكم جميعا غالبين عليهم اجمعين فانكم تنتفعون بهذا النصر-------------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين ممن لم يشهد القتال وهم خزاعة----- بطون- من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب وكان شفاء صدورهم من زحمة الانتظار فانه الموت الاحمر ويذهب غيظ قلوبهم من بني بكر فان من طال تاذيه من خصمه ثم مكنه الله منه علي احسن الوجوه كان سروره اعظم ويتوب الله علي من يشاء م--------------ن بعض اهل مكة كابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو فهم اسلموا يوم فتح مكة وحسن اسلامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بكل م-------------------ا يفعل في ملكه حكيم اي مصيب في افعاله واحكامه ام حسبتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم	596	-7759058697046287073	302	303.0	235	979	30.847803115844727	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3135	false	-5942137788127370370	0	73	0	404	1565	300	الله عليه وسلم في تلك الوقعة كانوا في غاية الكثرة والقوة فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين فلما تضرعوا في حال الانهزام----------- الي الله تعالي قواهم--- حتي هزموا عسكر الكفار وذلك دليل علي ان الانسان متي اعتمد علي الله نجا ففي قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة الاية----------------------------------------------------- تسلية لاولءك المامورين------- بمقاطعة الابار والابناء------------------ لاجل مصلحة الدين ووعد- لهم--------------- بانهم ان فعلوا ذلك ا------------وصلهم الله تعالي الي جميع مهماتهم علي احسن الوجوه	3135	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	39	128	205	704	1624	300	الله عليه وسلم في واقعة حنين كانوا في غاية الكثرة والقوة فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين ثم--------- في حال الانهزام لما تضرعوا الي الله------ قواهم به حتي هزموا عسكر الكفار وذلك يد-ل علي ان الانسان متي اعتمد علي ال--دنيا فاته الدين والدنيا ومتي اطاع الله ورجح الدين علي الدنيا اتاه الدين والدنيا علي احسن الوجوه فكان ذكر هذا تسلية لاولءك الذين امرهم الله بمقاطعة الاباء والابناء والاموال والمساكن لاجل مصلحة الدين ووعدا لهم علي سبيل الرمز بانهم ان فعلوا ذلك فالله تعالي يوصلهم -------الي اقاربهم واموالهم علي احسن الوجوه	601	-7759058697046287073	299	419.0	239	524	57.06106948852539	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3140	false	7768026053726236105	112	143	610	775	1601	300	ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا---- الينا فرفعوا------------ انهم قد رضوا	3140	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	3	41	22	220	1614	300	----لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه -قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا	602	-7759058697046287073	152	261.5	123	203	74.87684631347656	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3150	false	1751161167189831993	19	120	106	640	1600	300	قول الذين كفروا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه من قبل اي من قبلهم والمراد قدماءهم علي معني ان الكفر قديم فيهم او المشركون الذين قالوا الملاءكة بنات الله او------------------------------------------------ اليهود علي- ا-ن الضمير ل------------لنصاري والمضاهاة المشابهة والهمزة لغة فيه وقد قرا به عاصم ومنه قولهم امراة ضهيا علي فعيل للتي شابهت الرجال في انها لا تحيض قاتلهم الله دعاء عليهم بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او تعجب من شناعة قولهم اني يءفكون--- كيف يصرفون عن الحق----------------------------------------------------- الي الباطل -----------------------------اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله بان اطاعوهم في تحريم ما احل- الله------ وتحليل ما حرم الله او بالسجود لهم	3150	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	165	289	827	1479	1536	300	قول الذين كفروا من------------------------------------ قبل اي من قبلهم اي يشابه قول اليهود والنصاري قول --------------المشركين------------ الملاءكة بنات الله وقول اهل مكة اللات والعزي ومناة بنات الله كما قالت اليهود عزير ابن الله وكذلك قال بعض النصاري -المسيح ابن الله وقال بعضهم شريكه وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة ق-----------------------------------------اتلهم الله دعاء عليهم بالاهلا----------------------ك او تعجب من شناعة قولهم اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد وضوح الدليل حتي يجعلوا لله ولدا وهذا التعجب راجع الي الخلق لان الله تعالي لا يتعجب من شء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اي اتخذ اليهود علماءهم من ولد هارون واتخذ النصاري علماءهم من اصحاب الصوامع اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احله الله تعالي وتحليل ما حرمه---- او بالسجود لهم	604	-7759058697046287073	287	385.0	231	782	36.700767517089844	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3157	false	4303957983669343021	117	198	649	1117	1661	300	من زمان ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام ---------------------------------------ببناء الامر علي رعاية السنة القمرية وهم تركوا امر الله في رعاية السنة القمرية واعتبروا السنة الشمسية رعاية مصالح دنياهم فلذلك استوجبوا الذم الواقع في هذه الاية قوله وقع موقع الحال اما من الفاعل او من المفعول اي قاتلوهم مجتمعين انتم او اياهم قوله حتي رفضوا خصوص الاشهر لانهم كانوا اصحاب حروب وغارات فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغزون------------------------------ فيها فكا------------نوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم	3157	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0607	true	1537774781258618185	221	261	1220	1458	1655	300	من زمان ابراهيم واسماعيل عليهما --------السلام وكانت عامة معايشهم من الصيد والغارة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروب ف-----------------شق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية وقالوا ان توالت ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لهلكنا وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم	607	-7759058697046287073	145	80.0	120	549	26.411657333374023	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3159	false	6495169171756784672	133	198	732	1091	1636	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة--- بدل----- الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا ----------------------فما التمتع بها في الاخ---------------------------------------------------------------------------------رة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر --------------------الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم----- عذابا اليما بالاهلاك----------------------------------------------- بسبب فظيع----- كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويستبدل بكم اخرين------------- مطيعين------------------------- كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح------------------------------------------------------ تثاقلكم في نصرة دينه شيءا فانه	3159	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0609	true	2074431184520027716	145	255	764	1356	1562	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة اي بدل نعيم الاخرة --------فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اي فما التمتع بلذاءذ الدنيا في مقابلة نعيم الاخرة الا قليل لان سعادة الدنيا بالنسبة الي سعادة الاخرة كالقطرة في البحر وترك الخير الكثير لاجل السرور القليل سفه الا تنفروا---------------------------------- يعذبكم الله عذابا اليما اي ان لم تخرجوا الي ما طلب الخروج منكم اليه يهلككم الله بسبب فظيع هاءل كقحط ونحو----ه ويستبدل قوما غيركم اي ياتي بعد اهلاككم بدلكم بقوم مطيعين مءثرين للاخرة علي الدنيا كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يضر الله جلوسكم شيءا لانه غني عن العالمين او لا يضر الرسول تثاقلكم في نصرة دينه اصلا لان -	609	-7759058697046287073	254	317.0	204	639	39.74960708618164	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	false	247262240486875940	27	134	151	661	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------نفسه في مثل تلك الحالة قال حسان بن ثابت رضي الله عنه في حقه وثاني اثنين في الغار المنيف لقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان في مثل تلك الحال صاحبه دون الخلاءق لم يعدل به بدلا وقصة الهجرة ان قريشا ومن بمكة من المشركين لما اجتمعوا في دار الندوة وتعاهدوا علي قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره الله ------ان يخرج هو وابو بكر الي الغار ثم يتوجه الي المدينة فخرج هو وابو بكر اول الليل الي الغار وامر------------------- عليا ان يضطجع علي فراشه ليمنعهم سواد علي من طلبه حتي يبلغ هو وصاحبه الي ان ما امر الله	3162	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0610	true	-2617986173589279758	67	146	311	683	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا علي نفسه ف-----------------قال له يا رسول------ الله اذا مت انا فانا رجل واحد واذا مت انت هلكت الامة والدين روي-------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا ومن بمكة من المشركين تعاق---------------------------دوا علي قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره الله تعالي ان يخرج اول ا--لليل الي الغار--------------------- وخرج هو وابو بكر اول الليل الي الغار وامر صلي الله عليه وسلم عليا ان يضطجع علي فراشه ليمنع السواد---- من طلبه حتي يبلغ الي------------- ما امر الله	610	-7759058697046287073	260	369.5	201	542	47.97047805786133	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3163	false	-2354355433592020938	5	108	24	557	1543	300	وصلا الي الغار فدخل ابو بكر الغار--- يلتمس ما في الغار فقا---------------ل له عليه الصلاة والسلام ما لك فقال ابو بكر بابي انت وامي انه-- ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك وكان في الغار حجر فوضع عقبه ف-يه لءلا يخرج ما يءذي الرسول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكثا فيه ثلاث ليال واتي عبد الله بالراحلتين اليهما صباح الليلة الثالثة فانزل الله سكينته--- امنته التي تسكن عندها القلوب عليه علي النبي او علي صاحبه وهو الاظهر لانه كان منزعجا------- وايده---------------------------- بجنود لم تروها يعني الملاءكة انزلهم ليحرسوه في الغار او ليعينوه علي العدو يوم بدر والاحزاب وحنين فتكون الجملة معطوفة علي قوله نصره	3163	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0610	true	-2617986173589279758	148	300	691	1453	1453	300	وصل- الي الغار -دخل ابو بكر فيه اولا يلتمس ما فيه ف-----قال له النبي صلي الله عليه وسل----------م ما لك فقال-------- بابي انت وامي الغار ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك وكان في الغار جحر فوضع عقبه عليه لءلا يخرج ما يءذي الرسول فلما طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا بنصره فجعل يمسح الدموع عن خده وروي لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت نسجت عليه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون احدا---------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته اي امنته التي تسكن عندها القلوب عليه اي ----------علي صاحبه صلي الله عليه وسلم ابي بكر الصديق وايده اي اعانه صلي الله عليه وسلم بجنود لم تروها وهم- الملاءكة النازلون------------------------------------ يوم بدر والاحزاب وحنين وهذه- الجملة معطوفة علي جملة نصره-	610	-7759058697046287073	328	312.5	256	906	36.20309066772461	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3164	false	-5291733714422914306	134	291	676	1501	1557	300	الجهاد خيرا من تركه والحال انه لا ------------------------------خير في تركه اجيب بان معناه ان ما يستفاد بالجهاد من ثواب لو كان عرضا --------------------------اي لو كان ما دعوا اليه نفعا دنيويا قريبا------ سهل الماخذ وسفرا قاصدا مت-------------------وسطا لاتبعوك لوافقوك------------------------------- ولكن بعدت عليهم الشقة--- المسافة التي تقطع بمشقة وقرء بكسر العين والشين---------------------------------------------------------------- وسيحلفون بالله اي المتخلفون اذا رجعت ----------من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن وقرء لو استط--عنا بضم الواو تشبيها لها بواو الضمير في قوله اشتروا الضلالة البقرة لخرجنا معكم ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما وقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب وهو بدل من سيحلفون لان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في---------- الهلاك او حال من فاعله-------------------------------------------- والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك ----لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك كناية عن خطاه في الاذن فان العفو من روادفه---- لم اذنت لهم بيان لما كني عنه بالعفو ومعاتبة عليه والمعني لاي -شء اذنت لهم في	3164	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0611	true	-4073653904753633978	78	235	401	1238	1584	300	الجهاد خير لكم اي خير عظيم في نفسه لكم ان كنتم تعلمون ان الجهاد خير فبادروا اليه لو ---------------------------------------كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كان ما دعوا اليه ------متاعا قريب المنال سهل الماخذ وسفر------ا متوسطا بين القريب والبعيد لاتبعوك في الخروج الي تبوك طمعا في تلك المنافع ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة التي تقطع بمشقة فتخلفوا عن الجهاد بسبب انهم كانوا يستعظمون غزو الروم فكانوا كالايسين من الفوز بالغنيمة وسيحلفون اي------ المتخلفون عن الغزو عند رجوعك من تبوك وهم عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم قاءلين بالله لو استطعنا بالزاد والراحل-----------------------------------------------ة لخرجنا معكم الي غزوة تبوك----------------------------------------------------------- يهلكون انفسهم بسبب------------------------------------- الحلف الكاذب فان الايمان الكاذبة توجب الهلاك ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اليمين الغموس تدع الديار بلاقع والله يعلم انهم لكاذبون في ايمانهم لانهم كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك يا اشرف الخلق ما وقع منك من ترك الاولي والاكمل لم اذنت لهم ا------------------------------------------ي لاي سبب اذنت لهم في	611	-7759058697046287073	335	324.5	254	1079	31.047266006469727	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3178	false	-4262449094810183272	8	82	40	438	1597	300	انا الي الله راغبون حيث لم يقل انا الي -----ثواب الله راغبون ---------------------نقل ان عيسي صلي- الله عليه وسلم مر بقوم يذكرون الله------ فقال ما الذي يحملكم عليه قالوا الخوف من ع-------------------------------------------قاب الله تعالي فقال اص-------------------------------------------------بتم ومر علي قوم----- مشتغلين بالذكر فسالهم عن سببه فقالوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذكر العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بالالفاظ الدالة علي صفات قدسه فق------ال انتم المحقون المحققون	3178	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0616	true	-9195609041425207466	137	228	710	1208	1611	300	انا الي الله -------------------اي الي طاعته واحسا-نه راغبون لكان ذلك اعود عليهم ونقل ان عيسي عليه السلام-------- مر بقوم يذكرون الله تعالي فقال ما الذي يحملكم عليه قالوا الخوف من عقاب الله فقال اصبتم ثم مر علي قوم اخرين يذكرون الله تعالي فقال ما الذي يحملكم عليه فقالوا الرغبة في الثواب فقال اصبتم ومر علي قوم ثالث مشتغلين بالذكر فسالهم فقا--------لوا لا نذكره للخوف من العقاب ولا للرغبة في الثواب بل لاظهار ذلة العبودية وعزة الربوبية وتشريف القلب بمعرفته وتشريف اللسان بالالفاظ الدالة علي صفات قدسه وعزته فقال انتم المحبون المحققون	616	-7759058697046287073	338	566.5	273	534	63.29587936401367	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3182	false	-8354157633804013249	125	177	672	948	1612	300	الله الغزاة ويجوز لهم--- ان ياخذوا من---- الزكاة وان كانوا اغنياء------------------------------------------ وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يعطي الغازي الا مع الحاجة----- ونقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله تعالي في سبيل الله عام في الكل	3182	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	132	191	747	1055	1642	300	الله------- ويجوز للغازي ان ياخذ-- من مال الزكاة وان كان--- غنيا كما هو مذهب الشافعي ومالك واسحاق وابي عبيد وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يعطي الغازي الا اذا كان محتاجا ونقل القفال---------- عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله تعالي في سبيل الله عام في الكل	617	-7759058697046287073	241	411.5	194	330	73.03030395507812	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3184	false	1241087145350037807	142	220	672	1077	1487	300	بقوله يءمن بالله يصدق به لما قام عنده من الادلة ويءمن للمءمنين------------- ويصدقهم لما عل-----م من --خلوصهم واللام مزيدة للتفرقة بين ايمان التصديق فانه بمعني التسليم وايمان الامان ورحمة اي وهو رحمة للذين امنوا منكم لم--------------ن اظهر-- الايمان----- حيث يقبله ولا يكشف سره وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما عليكم وقرا حمزة ورحمة بالجر عطفا علي خير وقرءت-------------- بالنصب علي انها علة فعل دل عليه اذن خير اي ياذن لكم رحمة	3184	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0618	true	-2553599572672114241	196	248	960	1231	1522	300	بقوله يءمن بالل--------ه لما قام عنده من الادلة ويءمن للمءمنين اي ويرضي لهم ويصدقهم لما علم فيهم من الخلوص ور--------------------------------------------------------------------------------------حمة للذين امنوا منكم اي وهو رفق بالذين اظهروا الايمان منكم حيث -------لا يكشف اسراره-------------------------------------------------------------------م وقرا حمزة ورحمة بالجر عطفا علي خير وقرا ابن عامر ورحمة بالنصب--------- علة لمحذوف اي و------------ياذن لكم رحمة	618	-7759058697046287073	193	259.5	154	460	41.956520080566406	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3197	false	6482810143540829367	12	61	71	307	1621	300	تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ------------------------------------------ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم-- هو الفوز العظيم	3197	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0622	true	-4795773203799522397	39	94	176	452	1580	300	تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا وقرا شعبة رضوان بضم الراء والباقون بالكسر ذلك اي المذكور من الامور الثلاثة هو الفوز العظيم	622	-7759058697046287073	207	375.5	160	280	73.92857360839844	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	217	843	1065	1497	300	يرزقني مالا فقال--------- عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وا-------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	3200	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	135	225	690	1112	1495	300	يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسل----------م يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	624	-7759058697046287073	202	355.0	159	432	46.75925827026367	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3206	false	299367142415004055	192	280	1046	1470	1571	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ا-------------------بن ابي دعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فلما دخل عليه ساله ان يستغفر له ويصلي عليه اذا مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم يطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه القميص الذي يلي جلده ليكفن ف------------يه فقال عمر ا---------------تعطي قميصك للرجس النجس فقال صلي الله عليه وسلم ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا ولعل الله ان يدخل به الناس في الاسلام وكان	3206	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	208	300	1091	1528	1528	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه لما اشتكي عبد الله بن ابي سلول عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب منه ان -----------------------------يصلي عليه اذا مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه------- الذي يلي جلده ليكفن فيه فارسله اليه فقال عمر رضي الله عنه لم تعطي قميصك للرجس النجس فقال صلي الله عليه وسلم ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا فلعل الله ان يدخل به الفا- في الاسلام وكان-	627	-7759058697046287073	361	626.5	286	481	75.05197143554688	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	false	-8003410992461033611	179	241	912	1213	1490	300	عن ابن ع-مر رضي الله عنهما انه لما توف-ي عبد الله بن ابي جاء ابنه--------------------------------------------------------------------------------------- الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب---- الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي علي------------------------------------------------ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ليصلي فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله	3208	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	208	293	1091	1497	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما اشتكي عبد الله بن ابي سلول عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب منه ان يصلي عليه اذا مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب من------ه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه الذي يلي جلده ليكفن فيه فارسله ا---------------------ليه فقال عمر رضي الله عنه لم تعطي قميصك للرجس النجس فقا----------ل صلي الله عليه وسلم ان قميصي لا يغني عنه من ال-------له شيءا فلعل الله	627	-7759058697046287073	207	302.5	157	450	46.0	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	124	195	662	1041	1623	300	وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين الذين قعدوا ل----------------------------------عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف م---ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون ما في ---------------------------------الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا------- فقد جاهد----- من هو خير منهم------------------- واولءك لهم الخيرات--- منافع الدارين النصر والغنيمة في	3210	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	216	300	1134	1579	1579	300	وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت----------------------- وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء المنافقون عن العزو فقد توجه اليه من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في-	628	-7759058697046287073	252	355.0	202	524	48.09160232543945	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3224	false	-1915087501580179138	150	187	791	983	1610	300	كل واحد من منهما مخلوط------------- بالاخر عسي الله ان يتوب عليهم -------ان يقبل----- توبتهم وهي مدلول عليها بقوله اعترفوا بذنوبهم ان الله غفور رحيم يتجاوز عن------ التاءب ويتفضل عليه خذ من اموالهم صدقة روي انهم لما اطلقوا	3224	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0632	true	-8224950717466110557	238	274	1317	1496	1637	300	كل واحد من العمل الصالح والعمل السء بالاخر عسي الله ان يتوب عليهم اي ثبت ان يقبل الله توبتهم-------------------------------------- ان الله غفور رحيم يتجاوز عن سيءات التاءب ويتفضل عليه خذ من اموالهم صدقة اي------ لما اظهروا	632	-7759058697046287073	134	210.0	104	223	60.08968734741211	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3228	false	-7587675985805423994	3	110	13	563	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت---------- في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية فقال كعب ان امد اهل المدينة جملا فمتي شءت لحقت الرسول فتاخر اياما وايس بعدها من اللحوق به فندم علي صنيعه وكذلك صاحباه فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لكعب اعتذر اليه من صنيعك فقال لا والله حتي تنزل توبتي واما صاحباه فاعتذرا اليه صلي الله عليه وسلم فقال ما خلفكما عني قالا لا عذر لنا الا الخطيءة--------- فنزل قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله فوقفهم الرسول صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------ونهي الناس عن مجالستهم وامرهم باعتزال نساءهم وارسالهم الي اهاليهن	3228	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0634	true	-4817839595870180097	97	157	516	851	1631	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------- نزلت هذه الاية في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية لم يسارعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي التوبة والاعتذار فنزل قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله فوقف-- الرسول امره-------------م بعد نزول هذه الاية خمسين ليلة بقدر مدة التخلفاذ كانت غيبته صلي الله عليه وسلم عن المدينة خمسين ليلةونهي الناس عن مجالستهم وامرهم باعتزال نساءهم وارسالهن---- اهاليهن	634	-7759058697046287073	216	320.0	174	649	33.2819709777832	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	false	-6021314235316573110	175	293	950	1566	1607	300	حارب الله ورسوله من قبل بناء مسجد الضرار وهو ابو عامر الراهب والد ابي حنظل الذي استشهد يوم احد وغسلته ا--لملاءكة وابو عامر الراهب سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان--------- قد تنصر في الجاهلية وترهب و-لبس المسوح وتعلم علم النصاري فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعادا-ه لانه زالت رياسته وقال ل---ه صلي الله عليه وسلم-------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله -------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ---------------ات من عند قيصر بجند واخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد------------------ وانتظروا مجء قباء س-----------------------------------------------------------الوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم	3229	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	93	230	504	1219	1567	300	حارب الله ور-------------------------------------------------------------------------------------سوله اي انتظارا لابي عامر الراهب---------------------------------- الفاسق من قبل متعلق باتخذوا اي اتخذوا ذلك المسجد من قبل ان ينافق بالتخلف حيث كانوا بنوه قبل غزوة تبوك وكان ابو عامر قد تنصر في الجاهلية وترهباي لبس المسوحوطلب العلم-------- فلما ----------قدم صلي الله عليه وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر وات من عنده---- بجند فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد الي جنب مسجد قباء وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	635	-7759058697046287073	431	660.5	346	856	50.350467681884766	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3238	false	-8510466374819000695	188	256	1002	1387	1620	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم ما المطلوب بهذا الشري وبالصورة التي جعل الشري المذكور عنوانا لاجلها ويجاب عنه ب-----------انه قا---------------------------------------ل يقاتلون في سبيل الله اي يبذلون انفسهم واموالهم فياخذها الله تعالي منهم ويعوضهم الجنة فعلي هذا الوجه لا يكون يقاتلون في معن---------------------------ي الامر وقيل انه امر في صورة الخبر كما في قوله تعالي وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الصف قوله وقرا حمزة والكساءي بتقديم المبني للمفعول	3238	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0637	true	6784960817848230570	217	295	1156	1594	1626	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله وهذا استءناف لبيان البيع الذي يستلزمه الشراء كانه قيل كيف يبيعون انفسهم واموالهم بالجنة فقيل يقاتلون في سبيل الله اي يبذلون انفسهم واموالهم في طاعة الله -والمءمن متي قاتل في سبيل الله حتي يقتله كافر وانفق ماله في سبيل الله فانه ياخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل وهو تسليم المبيع من الانفس والاموال فيقتلون ويقتلون -----------------------قرا حمزة والكساءي بتقديم المبني للمفعول	637	-7759058697046287073	158	182.5	130	462	34.199134826660156	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3238	false	-8510466374819000695	265	289	1439	1570	1620	300	طاءفة كثيرة من المسلمين وان صاروا مقتولين لم يصر ذلك رادعا للباقين عن المقاتلة بل يبقون بعد ذلك-------- مع الاعداء قاتلين لهم بقدر الامكان	3238	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0638	true	1512028581884430465	22	47	129	268	1659	300	طاءفة كبيرة من المسلمين وان صاروا مقتولين لم يصر ذلك رادعا للباقين عن المقاتلة بل يبقون بعد ذلك مقاتلين مع الاعداء قاتلين لهم بقدر الامكان	638	-7759058697046287073	130	250.5	106	139	93.52517700195312	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3239	false	-54476277408535094	104	189	523	990	1621	300	ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا فاستبشروا---------------------- ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك----------------------------------------- هو الفوز الع--------------------ظيم التاءبون---- رفع علي المدح اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورون ويجوز ان يكون مبتدا خبره محذوف تقديره التاءبون من اهل الجنة وان لم يجاهدوا لقوله وكلا وعد الله الحسني النساء او خبره ما بعده اي التاءبون عن الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال وقرء بالياء----------------------------- نصبا علي المدح او جرا صفة للمءمنين	3239	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0638	true	1512028581884430465	61	141	344	753	1659	300	ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعهده من الله تعالي فاستبشروا اي فافرحوا غاية الفرح ببيعكم الذي بايعتم به اي بجهادكم الذي فزتم به بالجنة--------------------------- وذلك اي الجنة التي هي ثمن بذل الانفس والاموال هو الفوز العظيم اي فلا فوز اعظم منه التاءبون وهو رفع علي المدح اي هم التاء------------------------------------------------------------------------------بون من كل معصية كما يدل عليه قراءة عب--------د الله بن مسعود وابي والاعمش التاءبين------------------------------------------------------------- بالياء الي قوله تعالي والحافظين اما نصبا علي المدح او جرا صفة للمءمنين	638	-7759058697046287073	178	180.5	137	583	30.5317325592041	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3251	false	-2908323323307891102	120	233	656	1216	1560	300	روي ان واحدا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال له----- اريد ان اءمن بك ولك--ني احل الخمر والزني والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء ولا طاقة لي علي تركها باسرها وان قنعت---- بترك واحد منها امنت ف---قال صلي الله عليه وسلم اترك الكذب فقبل ذلك ثم اسلم فلما خرج من عند-----ه صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان انا شربت فسالني الرسول صلي الله عليه وسلم وكذبت فقد نقضت العهد وان صدقت اقام الحد علي------- ثم عرضوا عليه الزني فجاء ذلك الخاطر فترك- وكذا في السرقة------------- فعاد الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقال ما احسن ما فعلت لما منعتني عن الكذب انسدت ابواب المعاصي علي	3251	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0643	true	-3860884957944464753	152	271	762	1347	1491	300	روي ان واحدا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني رجل اريد ان اومن بك الا اني احب الخمر والزنا والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء ولا طاقة لي علي تركها باسرها فان قنعت مني بترك واحد منها امنت بك فقال صلي الله عليه وسلم اترك الكذب فقبل ذلك ثم اسلم فلما خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان---- شربت وسالني الرسول عن شربها---------- وكذبت فقد نقضت العهد وان صدقت اقام الحد علي فتركها ثم عرضوا عليه الزنا فجاء ذلك الخاطر فتركه وكذا في السرقة فتاب عن الكل فعاد الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما احسن ما فعلت لما منعتني عن الكذب انسدت ابواب المعاصي علي	643	-7759058697046287073	517	922.0	409	606	85.31352996826172	93	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3255	false	8589109439930215831	108	278	573	1504	1624	300	بالغ الله تعالي---------------- في تعييب المتخلفين عن غزوة تبوك وانزل الايات الشداد في حقهم قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية------ فلما قدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واسري السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي العدو وتركوه------ وحده --بالمدينة فنزلت هذه الاية والمعني لا يجوز ا---------ن ينفر كلهم الي الجهاد------ بل يجب ان يصيروا طاءفتين طاءفة تبقي في خدمة الرسول صلي الله عليه وسلم وطاءفة اخري تنفر الي الجهاد لينتظم بكل واحدة من الطاءفتين مصلحة من مصالح الد--------------ين لان انتظام امر الدين في ذلك الزمان كما يتوفق علي من يقوم بجهاد الكفار يتوقف علي من يقوم ايضا بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم ليتعلم ما نزل في زمان نفير المجاهدين من الشراءع والتكاليف ويبلغها للغاءبين------------------------------------------------------------- وبهذا الطريق يتم امر الدين حيث ناب كل------------------------------------------ طاءفة مناب الطاءفة الاخري نابت الطاءفة النافرة للغزو مناب الطاءفة المقيمة في امر الغزو ونابت الطاءفة المقيمة مناب النافرين في امر التفقه فالطاءفة المقيمة هم الذين يتفقهون في الدين ل----ملازمتهم خدمة الرسول	3255	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0645	true	-8866150418748684907	73	201	398	1086	1623	300	بالغ في الكشف عن عيون المنافقين في تخلفهم--------- عن غزوة تبوك---------------------------- قال المسلمون والله لا نتخ-----------------لف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية بعثها فلما قدم الرسول المدينة من تبوك وارسل---------------- السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي وحده في المدينة فنزلت هذه الاية فالمعني لا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي بل يجب ان ينقسموا قسم-ين طاءفة--------------------------------------------------- تنفر الي الجهاد وقهر الكفار وطاءفة تكون مع رسول الله لتعلم العلم والفقه في الدين لان احكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشريعة كانت تتجدد شيءا بعد شء والماكثون يحفظون ما تجدد فاذا قدم الغزاة علموا ما تجدد في غيبتهم وبهذا الطريق يتم امر الدين والمعني فهلا نفر من كل فرقة من المقيمين مع رسول الله------------- طاءفة الي جهاد العدو لي------------------------------------------------------------------------------------------------تفقه--------- المقيم----------------ون في الدين بسبب ملازمتهم خدمة الرسول	645	-7759058697046287073	344	422.0	272	1099	31.301183700561523	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3256	false	-4235320636399259530	170	243	998	1402	1705	300	ولينذروا قومهم النافرين----------- اذا رجعوا----------------- اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم قوله امروا بقتال الاقرب يعني انه تعال--------------------------------------------------------------------ي لما امر------- بقتال المشركين كافة ارشدهم في ذلك الي الطريق الاصلح وهو ان يبداوا بالا-----قرب فالاقرب منتقلين ال--ي الابعد فالابعد الا تري ---------------------------------------ان امر الدعوة وقع علي هذا الترتيب قا-----ل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وامر الغزوات واقع علي هذا الترتيب لانه صلي الله عليه وسلم حارب قومه اولا----- ثم انتقل----- الي	3256	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0645	true	-8866150418748684907	201	287	1086	1556	1623	300	وليخبروا قومهم الخارجين الي الجهاد اذا رجع الخارجون من جهادهم اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم لكي يحذروا معاصي ال-----------له تعالي عند ذلك التعلم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي لما امرهم الله بقتال المشركين كافة ارشدهم ال-------ي الطريق الاصلح وهو ان يبدءوا بقتال الاقرب فالاقرب حتي يصلوا الي الابعد فالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة فان امر الدعوة وقع علي هذا الترتيب فان رسول الل---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قاتل----- اولا قومه ثم انتقل منهم الي	645	-7759058697046287073	261	355.0	209	568	45.95070266723633	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3265	false	5946715165980201256	1	79	5	411	1679	300	معناه انه تعالي خلق العرش بعد خلق السموات وا----------------------------------------------لارضين بدليل -انه تعالي قال في اية اخري وكان عرشه علي الماء هود يدل علي ان وجود العرش سابق علي تخليق السموات والارض ولا يتوهم ايضا من استواءه علي العرش كونه معتمدا عليه مستقرا فوقه بحيث لولا العرش لسقط ولنزل لان ذلك مستحيل في حقه تعالي لاتفاق المسلمين علي انه تعالي هو الممسك للعرش والحافظ وانه لا يحتاج الي شء مما سواه بل المراد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستواء علي العرش والله اعلم	3265	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0648	true	8533766652353295389	186	255	943	1334	1554	300	معناه انه تعالي خلق العرش بعد خلق السموات والارض لان تكوين العرش سابق علي تخليق السموات والارضين بدليل قوله تعال----------------ي وكان عرشه علي الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل المراد انه تعالي لما خلق السموات والارض واستدارت الافلاك والكواكب وجعل بسبب دورانها الفصول الاربعة ففي هذا الوقت قد حصل وجود هذه المخلوقات وهذا ملك الله تعالي انما حصل بعد تخليق السموات والارض فصح ادخال حرف يفيد التراخي علي الاستواء علي العرش والله اعلم	648	-7759058697046287073	127	196.0	103	667	19.04047966003418	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	false	-1032541483673302800	33	105	168	548	1579	300	واذا اذقنا الناس رحمة الاية جواب ثان عن قول اهل مكة لو لا انزل عليه اية من ربه وتقريره---------------------------- ان مشركي ----مكة عادتهم المكر واللجاج والفساد وعدم الانصاف لانه تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين ثم رحمهم وا--------نزل----- الامطار --------علي اراضيهم------------------------------------ ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الي الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال معجزات اخري فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم	3284	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0655	true	-2559562743377944492	13	87	80	474	1611	300	واذا اذقنا الناس رحم--------------------------------------------------ة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا اي ان مشركي اهل مكة عادتهم -------اللجاج والعناد------------- لانه تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فانزل الله الامطار النافعة علي اراضيهم حتي اخصبت البلاد وعاش الناس بعد ذلك ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او---- الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه- فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم	655	-7759058697046287073	274	431.0	221	469	58.422176361083984	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3290	false	8298411600810955915	263	296	1430	1594	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنب-ها ملكان يناديان بحيث يسمع كل الخلق -الا الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	3290	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0657	true	7092935190900173351	52	82	268	430	1612	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبيها ملكان يناديان بحيث يسمع كل الخلاءقالا الثقلين----ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	657	-7759058697046287073	158	297.5	128	166	95.18072509765625	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3297	false	8867823107152637828	78	173	444	931	1590	300	هنالك--- في ذلك المقام---------------- تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت---------------------------------------------------------- من عمل فتعاين نفعه وضره وقرا حمزة والكساءي تتلو من التلاوة اي تقرا --------------------ذكر ما قدمت او من التلو اي- تتبع------------- عمله-------- فيقودها الي----- الجنة او الي----- النار وقرء----- نبلو------- بالنون------- ونصب كل وابدال ما منه والمعني نختبرها -----------------------------------اي نفعل بها فعل المختبر لحالها المتعرف لسعادتها وشقاوتها بتعرف ما اسلفت من اعمالها ويجوز ان يراد به نصيب بالبلاء اي ب---العذاب كل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر فتكون ما منصوبة بنزع الخافض وردوا الي الله الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم الحق	3297	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0658	true	-2222937176574412503	6	115	31	558	1523	300	هنالك اي في ذلك المقام او في ذلك الوقت تبلوا كل نفس ما اسلفت بالتاء فالباء علي القراءة المشهورة اي تذوق كل نفس سعيدة او شقية ما قدمت من عمل فتعلم- نفعه وضره وقرا حمزة والكساءي تتلو بتاءين ----اي تقرا كل نفس في صحيفة اعمالها ما قدمت من خير او شر او تتبع ما اسلفت لان عملها هو الذي يهديها الي طريق الجنة او الي طريق النار وقرا عاصم نبلو كل نفس بالنون والباء ونصب كل ا-------------------ي نختبر كل نفس بسبب اختبار ما اسلفت من العمل اي نفعل بها فعل المختبر او المعني------------------------------------------------------------------ نصيب بالبلاءالذي هو العذاب-كل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر---------------------------- وردوا الي الله--------------------------- مولاهم الحق	658	-7759058697046287073	279	335.0	220	673	41.4561653137207	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3298	false	-5280851952923217585	34	140	170	690	1505	300	تتبع كل نفس ما اسلفت لان ما عملته هو الذي يهديها الي طريق الجنة او الي طريق النار وقرا عاصم نبلو كل بنون عظمة المتكلم المعظم نفسه ونصب كل علي انه مفعول به وقوله ما اسلفت علي هذه القراءة يحتمل ان يكون في محل النصب علي اسقاط الخافض فيكون نبلو من البلاء اي العذاب بمعني نعذبها بسبب ما اسلفت ويحتمل ان يكون منصوبا علي انه بدل اشتمال من كل نفس لان تعرف حال عملها من كونه حسنا او قبيحا سبب لتعرف انها سعيدة او شقية فكان بينهما ملابسة السببية فالمعني ان الله تعالي يقول في ذلك الوقت نختبر كل نفس بسبب اختبار ما اسلفته من العمل	3298	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0658	true	-2222937176574412503	58	92	274	436	1523	300	تتبع------- ما اسلفت لان عملها--- هو الذي يهديها الي طريق الجنة او الي طريق النار وقرا عاصم نبلو كل نفس بالنون والباء------------ ونصب كل اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نختبر كل نفس بسبب اختبار ما اسلفت م-ن العمل	658	-7759058697046287073	136	232.0	105	520	26.153846740722656	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3301	false	273331726467367908	63	169	302	865	1522	300	عن الحق بعد الاقرار به كما قال فسيقولون الله قوله بدل من الكلمة اي ح--ق عليهم بانتفاء ايمانهم او تعليل لحقية الكلمة علي ان يراد بالكلمة العدة بالعذاب وان الاصل لانهم لا يءمنون قول--------------ه تعالي قل هل من شركاءكم ا---------لاية احتجاج اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بطلان مذهب عبدة الاوثان قوله جعل الاعادة كالابداء في الالزام بها جواب عما يقال المشركون ينكرون البعث والاعادة فكيف احتج عليهم بذلك وتقرير عليها ولذلك امر ال---رسول عليه الصلاة والسلام ان ينوب عنهم في الجواب فقال قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تء--------فكون تصرفون عن----- قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق	3301	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0659	true	1919684867149442106	81	174	401	845	1473	300	عن الحق بعد الاقرار به حقت كلمة ربك---------------------------- اي حكمه علي الذين فسقوا اي خرجوا عن حد الصلاح ا---------------------------------------------------نهم لا يءمنون بدل من كلمة بدل كل من كل قل هل من شركاءكم اي هل من الاصنام التي اثبتم شركتها لله في استحقاق العبادة من يبدءا الخلق اي ينشء المخلوقات من العدم ثم يعيده في القيامة للجزاء ولما لم يقدروا علي الجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر الله رسوله -------------------ان ينوب عنهم في الجواب فقال قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده----------------------------------- فاني تءفكون اي فكيف تقبلون من الحق الي الباطل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق	659	-7759058697046287073	205	247.0	154	720	28.47222137451172	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3304	false	-2581459829036914618	114	165	599	870	1514	300	وفيه--- دليل علي ان تحصيل العلم في الاصول واجب والاكتفاء بالتقليد والظن غير جاءز ان ا---------------------------------------------------------------لله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن و------------اعراضهم عن البرهان ---------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله افتراء م-----------------------------------------------------------------------------------ن الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه مطابقا لما تقدم--------------ه من الكتب الالهية المشهود علي	3304	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0660	true	-187120739957155567	73	158	378	825	1572	300	وفي ذلك دليل علي ان تحصيل العلم في الاصول واجب والاكتفاء بالتقليد والظن غير جاءز ان الظن لا يغني من الحق اي عن العلم شيءا من الاغناء في العقاءد ان الله عليم بما يفعلون من ال----اتباع-- للظنون الفاسدة والاعراض ع--ن البراهين القاطعة وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي وما صح ان يكون هذا القران المشحون بفنون الحجج الناطقة ببطلان الشرك وحقية التوحيد مفتري من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن القران تصديق الذي قبله من الكتب الالهية المنزلة علي	660	-7759058697046287073	224	371.5	180	455	49.230770111083984	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3308	false	-2483127473902096273	185	298	933	1502	1510	300	التكذيب تمردا وعنادا كذلك كذب الذين من قبلهم---------------------------------------- انبياءهم فانظر-------------- كيف كان عاقبة الظالمين فيه وعيد لهم بمثل ما عوقب به من قبلهم ومنهم------------------------------------------------------ ومن------ المكذبين من يءمن به م-----------------------------------------------------------ن يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند او من سيءمن به ويتوب عن --كفره ومنهم من لا يءمن به في ن------------------فسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل بل----------------------------------------- يموت علي الكفر------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين ب------------------------المعاندين او المصرين وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة-------- فقل---- لي عملي----------------------- ولكم عملكم فتبرا منهم فقد اعذرت والمعني لي جزاء عملي ولكن جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون--- لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	3308	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0661	true	8484845833377758583	5	166	21	857	1559	300	التكذيب من غير تدبر------ كذب الذين من قبلهم ما كذبوا من المعجزات التي ظهرت علي ايدي انبياءهم فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة الظالمين فانهم طلبوا الدنيا وتركوا الاخرة فلما ماتوا فاتتهم الدنيا والاخرة فبقوا في الخسار العظيم ومنهم اي ومن هءلاء المكذبين من يءمن به اي القران عند الاحاطة بعلمه اي اما يعتقد بحقية القران فقط بان يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند واما- سيءمن به ويتوب عن الكفر- ومنهم من لا يءمن به اي بان لا يصدق به في نفسه لفرط غباوت-----------ه او لسخافة عقله وعجزه عن تخليص علوم عن مخالطة الظنون او بان يموت علي --كفره وهم المستمرون علي اتباع الظن من غير انقياد للحق وربك اعلم بالمفسدين اي بالمصرين علي الكفر من المعاندين والشاكي--ن وان كذبوك اي- اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة بالتحدي فقل لهم لي عملي من الايمان وجزاء ثوابه ولكم عملكم من الشرك وجزاء عقابه------------------------------------------------------ انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعلمكم	661	-7759058697046287073	392	513.5	306	914	42.88840103149414	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3322	false	-1097757551735607201	126	226	661	1230	1683	300	هو يحيي ويميت في الدنيا فهو يقدر عليهما في العقبي لان القادر لذته لا تزول قدرته والمادة القابلة بالذات للحياة والموت قابلة لهما ابدا واليه ترجعون ب---الموت او النشور يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين اي قد جاءكم كتاب جامع للحكمة العملية الكاشفة عن محاسن الاعمال ومقابحها والمرغبة في المحاسن والزاجرة عن المقابح والحكمة النظرية التي هي شفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدي الي الحق واليقين ورحمة للمءمنين حيث انزلت عليهم فنجوا بها من ظلمات الضلال الي نور الايمان وتبدلت مقاعدهم من طبقات النيران بمصاعد من درجات الجنان	3322	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0664	true	3075678767105095524	141	197	693	994	1543	300	هو يحيي ويميت في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه ترجعون بعد الموت للجزاء--- يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين اي قد جاءكم كتاب فيه بيان ما ينفع المكلف وما يضره ودواء للقلوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي الي الحق-------- ورحمة للمءمنين بانجاءهم من----------------------- الضلال الي نور الايمان وت-------خلصهم من دركات النيران الي------ درجات الجنان	664	-7759058697046287073	230	354.5	183	572	40.20978927612305	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	false	527577787393288850	36	216	203	1164	1606	300	الغلبة لله جميعا لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهر----هم وينصرك علي-------------------هم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم فيكافيهم عليها ا---------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركا-------------------------------------ء ا--ي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفع-------ول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوب بيتبع او موصولة معطوفة علي من وقرء تدعون بالتاء والمعني واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين اي انهم لا يتبعون الا- الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه لقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء فيكون الزاما بعد برهان وما بعده مصروف عن خطابهم لبيان سندهم ومنشا رايهم وان هم الا يخرصون------------- يكذبون فيما ينسبون- الي الله او يحزرون ويقدرون انها شر--------كاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم	3332	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	161	288	864	1499	1565	300	ال-عزة لله جميعا اي ان القوة لله جميعا -فهو يعصمك منهم وينصرك عليهم حتي تكون اقوي منهم هو السميع--------- العليم اي يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء في ملكه تعالي فالجمادات------------------------------------------------ احق ان لا تكون --------شركاء له تعا------------لي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما يتبع الذين يعبدون من دون الله الهة شركاء ف الهة مفع-------------------------------------------------ول يدعون و شركاء مفعول يتبع --------------ان يتبعون الا الظن اي ان المشركي-----------------------------------------------ن ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعوا شريك الله تعالي انما اتبعوا شيءا ظنوه شريكا لله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما ينسبونه اليه تعالي-------- ويقدرون ان معبوداتهم شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم	666	-7759058697046287073	343	452.5	266	1092	31.41025733947754	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3337	false	2947470362634458312	211	287	1055	1472	1539	300	ان اجر----------------ي ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره----------------- فكذبوه فاص----روا علي تكذيب---ه بعد-ما الزم-هم ال-حجة وبين ان توليهم ليس الا لعنادهم وتمردهم لا جرم حقت عليهم كلمة العذاب فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك-------------------------------- وكانوا ثمانين------------------- وجعلناهم------------- خلاءف من الهالكين به--------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر-------------- كيف كان عاقبة المنذرين	3337	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	70	156	344	805	1576	300	ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي علي --------التذكير الا عليه تعالي------------- يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين اي واني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه اي استمروا علي تكذيب نوح بعد ما بين لهم المحجة-------------------------------------------------------------------- فنجيناه--------- ومن معه في الفلك اي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح خلاءف من الهالكين بالغرق فيسكنون في الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين	668	-7759058697046287073	260	334.0	211	559	46.511627197265625	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3348	false	-1520851618010614204	173	260	958	1423	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها والطمس المحق وقرء واطمس بالضم----------------------------------------------------------------- واشدد علي قلوبهم اي واقسها واطبع عليها --حتي ---------لا تنشرح للايمان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم جواب للدعاء او دعاء بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما بينهم-----------------ا د-------------------------------------------------------------------------------------عاء معترض قال----------------------------------- قد اجيبت دعوتكما يعني موسي --------وهارون عليهما السلام لانه كان يءمن------------------------------------------------------------------------------------- فاستقيما--- فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزام الحجة ولا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته روي انه مكث فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	3348	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0671	true	7553740595671000879	146	268	806	1463	1646	300	ربنا اطمس علي اموالهم قال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سكرهم حجارة واشدد علي قلوبهم اي اجعلها قاسية ومربوطة حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان فلا يءمنوا----------------------- جواب للدعاء او دعاء بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا حتي يروا العذاب الاليم واذا دعا موسي عليهم بهذا الدعاء لما علم ان سابق قضاء الله وقدره فيهم انهم لا يءمنون فوافق دعاء موسي ما قدر وقضي عليهم قال الله لموسي وهارون قد اجيبت دعوتكما ----فموسي كان يدعو هارون ك-------------------ان يءمن والتامين دعاء وحصول المدعو به بعد اربعين سنة لان فرعون لبث بعد هذا الدعاء اربعين سنة فاستقيما اي فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزام الحجة ولا تستعجلا و-----------------------------------------------------------------------لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	671	-7759058697046287073	278	398.0	222	774	35.91731262207031	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	false	2228778338890171883	63	106	309	530	1531	300	فان عادة السلطان الكبير اذا كان له امير وكان تحت راي- ذلك الامير جمع ف----اراد السلطان ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه لا يوجه خطابه اليهم بل يوجه ذلك الخطاب الي ذلك الامير الذي جعله اميرا عليهم ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم	3355	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	213	245	1133	1297	1584	300	فان----- السلطان الكبير اذا كان له امير وكان تحت راية ذلك الامير جمع فاذا اراد-------- ان يامر الرعية بامر مخصوص فانه--- يوجه------------------------ الخطاب علي ذلك الامير---------------------- ليكون ذلك اقوي تاثيرا في قلوبهم	673	-7759058697046287073	158	256.5	127	226	69.91150665283203	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3358	false	-2682879513682819830	82	300	417	1583	1583	300	علي الايمان لا يختلفون فيه وهو دليل علي القدرية في انه تعالي لم يشا ايمانهم اجمعين وان من شاء ايمانه يءمن لا محالة والتقييد بمشيءة الالجاء خلاف الظاهر افانت تكره الناس ب---ما لم يشا الله منهم حتي يكونوا مءمنين وترتيب الاكر--اه علي المشيءة بالفاء وايلاءها حرف الاستفهام للانكار وتقديم الضمير علي الفعل للدلالة علي ان خلاف المشيءة مستحيل فلا يمكنه تحصيله بالاكراه عليه فضلا عن الحث والتحريض عليه روي انه كان حريصا علي ايمان قومه شديد الاهتمام به فنزلت ولذلك قرره بقوله وما كان لنفس ان تءمن بالله الا باذن الله ال---------------------------------------------------ا بارادته واطلاقه وتوفيقه فلا تجهد نفسك في هداها فانه الي الله ويجعل الرجس العذاب او الخذلان فانه سببه وقرء بالزاي وقرا ابو بكر و نجعل بالنون علي الذين لا يعقلون لا--------- يستعملون عقولهم بالنظر في الحجج والايات او لا يعقلون دلاءله واحكامه لما علي قلوبهم من الطبع ويءيد الاول قوله----------------------- قل انظروا اي تفكروا ما ذا في السماوات وال------------------------------------------------------------------------ارض من عجاءب صنعه ليدلكم ----علي وحدته وكمال قدرته و ماذا ان جعلت استفهامية علقت انظروا عن العمل وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءم--------------------------------------------------------------------نون في علم الله------ وحكمه و ما نافية واستفهامية في موضع النصب فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم مثل وقاءعهم من نزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيره من قولهم ايام العرب لوقاءعها--------------------------------------------- قل فانتظروا------------ اني معكم من المنتظرين-	3358	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0675	true	-7462839039415289202	32	201	158	1032	1519	300	علي الايمان لا يختلفون فيه لكنه لا يشاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكره الناس علي ما لم يشا الله منهم حتي يكونوا مءمنين ---اي لا قدرة لك علي التصرف في احد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنفس ان تءمن ال------ا باذن الله اي وما يتاتي لنفس واحدة ان يقع بها ايمان في وقت ما الا بارادة الله وباقداره علي-----------------------------------ه ويجعل ال----------------------------------------------------------رجس اي الكفر علي الذين لا يعقلون اي الذين لا يستعملون عقولهم بالنظر في الدلاءل والمضارع بمعني الماضي وهو معطوف علي مقدر والتقدير فاذن الله لبعضهم في الايمان وجعل الكفر لبعض اخر قل انظ----------روا ما-ذا في السماوات والارض اي قل يا اشرف الخلق مخاطبا لاهل مكة تفكروا اي شء بديع في السموات والارض من عجاءب صنع الله الدالة علي وحدته وكمال قدرته و----------------------------------------------ما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون وما تنفع الدلاءل السماوية والارضية والرسل المنذرون عن قوم لا يءمنون في علم الله تعالي وحكمه------------------------------------ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قب-------------------------------------------------------------لهم اي فما ينتظر المشركون الا عذابا مثل عذاب الامم الماضية من الكفار قل فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين	675	-7759058697046287073	412	553.0	329	1462	28.180574417114258	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	0	110	0	543	1508	300	ميلا كليا معرضا عما سواه اعراضا كليا فقوله ا-مرت ان اكون من المءمنين اشارة الي تحصيل اصل الايمان وقوله وان اقم وجهك للدين حنيفا ------الي الاستغراق في نور الايمان والاعراض بالكلية عما سواه قال الامام قوله تعالي ولا تكونن من المشركي-------------ن لا يمكن ان يكون نهيا عن عبادة الاوثان لان ذلك مذكور في اول الاية وهو قوله لا اعبد الذين تعبدون من دون الله فلا بد ان يحمل هذا الكلام علي ما يفيد فاءدة زاءدة فان من عرف مولاه لو التفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك--------- شركا وهذا هو الذي يسميه اصحاب القلوب بالشرك الخفي ثم قال قوله تعالي ولا تدع من دون ا-----------------------لله ما لا ينفعك ولا يضرك	3362	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0676	true	-7211979891980850726	59	138	320	713	1504	300	ميلا كليا معرضا عما سواه اعراضا كليا فقوله وامرت ان اكون من المءمنين اشارة الي تحصيل اصل الايمان وقوله وان اقم وجهك للدين حنيفا اشارة الي الاستغراق في نور الايمان و------------------------------------------------لا تكونن من المشركين اي وامرت بان-------------------------------------------------------------------------- لا التفت الي غير ذلك الدين ف-----------------------------------------------------------من عرف مولاه وال--تفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك الالتفات شركا -هذا هو الذي تسميه اصحاب القلوب بالشرك الخفي و------------------لا تدع من دون الله اي لا تعبد من غير الله ما لا ينفعك ولا يضرك	676	-7759058697046287073	313	517.0	249	595	52.60504150390625	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	248	296	1263	1490	1508	300	فلا نافع الا الحق ولا ضار الا الحق وكل شء هالك الا وجهه واذا كان كذلك فلا حكم --------ولا رجوع في الدارين الا الي الله ثم قال تعالي اخر الا-----------------------------------------------ية فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي لو اشتغلت بطلب المنفعة والمضرة من غير الله فانت من الظالمين	3362	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0676	true	-7211979891980850726	138	189	713	960	1504	300	فلا نافع الا الله ولا ضار الا الله و-----------------------------------لا حكم الا لله ولا رجوع في الدارين الا الي الله وهذه الجملة عطف علي جملة الامر وهي اقم فتكون داخلة في صلة ان المصدرية فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي لو اشتغلت بطلب المنفعة والمضرة من غير الله فانت من الواضعين	676	-7759058697046287073	165	271.5	129	282	58.51063919067383	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	143	230	696	1170	1508	300	به ب--الخير من يشاء من عباده وه------------------و الغفور----------------------- الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل----------- يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر----------------- فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفع---------ه لها----- ومن ضل بالكفر بهما فان-ما يضل عليها لان وبال الضلال عليها--------- وما انا عليكم بوكيل--- بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير-------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ------------------- واصبر علي دعوتهم وتحمل اذيتهم--------- حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين	3362	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0677	true	-7816712493429926294	55	178	292	931	1560	300	به من الخير من يشاء من عباده ممن كان اهلا لذلك وهو الغفور اي البالغ الستر للذنوب الرحيم اي البالغ في الاكرام قل مخاطبا لاولءك الكفرة لاجل ان تنقطع معذرتهم يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وه-----و القران العظيم المشتمل علي محاسن الاحكام فمن اهتدي بالايمان به فان-------ما يهتدي لنفسه اي فمنفعة اهتداءه لها خاصة ومن ضل بالاعراض عنه فانما يضل عليها اي فوبال الضلال مقصور علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير فلا يجب علي السعي في ايصالكم الي الثواب وفي تخليصكم من العذاب واتبع ما يوحي اليك اي يءمر لك في القران من تبليغ الرسالة واصبر علي ما يطرا عليك من مشاق التبليغ حتي يحكم الله ب-----------الامر بالقتال وهو خير الحاكمين	677	-7759058697046287073	316	437.5	249	662	47.73413848876953	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3372	false	-7712848504160840644	57	89	315	492	1629	300	بعصاه فانشقت فخرجت منها دود-------ة وفي فيها شء يجري مجري الغذاء لها ورفع----- الحجاب عن---- موسي عليه الصلاة والسلام فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	3372	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0679	true	3766675111106503302	0	34	0	184	1569	300	بعصاه فانشقت فخرجت منها دودة كالذرة وفي فيها شء يجري مجري الغذاء لها ورفع الله الحجاب عن سمع موسي عليه --------السلام فسمع الدودة تقول سبحان من يراني و-سمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	679	-7759058697046287073	168	302.0	137	193	87.046630859375	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3374	false	-2830976311191005259	119	171	660	926	1641	300	ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني ايكم اكمل علما و-عملا---------- ولءن قلت----------------------- انكم مبعوث---------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا----- ان هذا الا سحر مبين اي ما البعث او القول به او القران المتضمن لذكره الا كالسحر في الخديعة او البطلان----------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي الا ساحر	3374	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0679	true	3766675111106503302	179	247	947	1292	1569	300	اي-- احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله فان لكل من القلب والقالب عملا مخصوصا به ولءن قلت يا اشرف الخلق لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي ما هذا----- القول الا ---------------------------------------خديعة منكم وضعتموها لمنع الناس عن لذات الدنيا واحرازا لهم الي الاعتقاد لكم والدخول تحت طاعتكم وقرا حمزة والكساءي الا ساحر	679	-7759058697046287073	183	261.5	144	391	46.803070068359375	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3383	false	-7115776636395227912	56	86	287	428	1551	300	ادعوا كون القران مفتري علي الله فقال الله تعالي قل لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان مفتري علي الله لوجب ان يقدر الخلق علي----ه ولما لم يقدروا عليه ثبت انه من عند الله	3383	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0681	true	-7123524082775867450	54	116	293	591	1548	300	ادعاء كون القران مفتري علي الله فالم يستجيبوا اي من تدعونهم من دون الله لكم ايها الكفار في الاعانة علي المعارضة فاعلموا يا معشر الكفار انما انزل بعلم الله اي ان الذي انزل ملتبس بعلم الله اي هو من عند الله اذ لو كان مفتري علي الله لوجب ان يقدر الخلق علي مثله ولما لم يقدروا عليه ثبت انه من عند الله	681	-7759058697046287073	120	213.5	93	298	40.268455505371094	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3384	false	5898490008457800793	49	76	260	421	1649	300	الحجة القاطعة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها باحسانه وبره--------------------------------------- نوف اليهم اعمالهم فيها--- نوصل اليهم -جزاء اعمالهم في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد	3384	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0681	true	-7123524082775867450	221	280	1111	1439	1548	300	الحجة القاطعة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها بعمل الخير من العبادات وايصال المنفعة الي الحيوانات نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوصل اليهم ثمرات اعمالهم في الحياة الدنيا كاملة وهم فيها اي في الحياة الدنيا لا يبخسون اي لا ينقصون نقصا كليا ولا يحرمون من ذلك حرمانا كليا وهو ما يرزقون فيها من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد	681	-7759058697046287073	144	237.0	118	328	43.90243911743164	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3396	false	-2224636564593200143	11	145	71	767	1590	300	وما نري لكم علينا من فضل----------------------------------------------- لا في العقل ولا في رعاية المصالح العاجلة ولا في قوة الجدل ------------------------------------فاذا لم نشاهد فضلك علينا في شء من هذه الاحوال الظاهرة فكيف نصدق بفضلك علينا في اشرف الدرجات واعلي المقامات والاخساء جمع خسيس مثل نبي وانبياء واراذل يحتمل ان يكون جمع ارذل صفة كاحمر وقياسه ان يجمع علي رذل الا انه جمع علي اراذل لجريانه مجري الاسماء من حيث انه هجر موصوفة كالابطح والابله وقيل هو جمع ارذل الذي للتفضيل نحو افضل وافاضل وقد جاء اكابر مجرميها واحاسنهم اخلاقا وهما جمع اكبر واحسن ويحتمل ان يكون جمعا لجمع بان يكون جمعا لارذل وارذل جمع دعوي العلم بصدقك فغلب المخاطب علي الغاءبين--- قال------- يا قوم ارايتم--- اخبروني ان كنت علي بينة من ربي حجة شاهدة بصحة دعواي------------------------------------------------------ واتاني رحمة من عنده بايتاء البينة او الن-------بوة فعميت عليكم	3396	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0685	true	6568179374145774346	123	210	659	1069	1547	300	وما نري لكم علينا من فضل اي لا نري لك ولمن تبعوك بعد الاتباع فضلا علينا لا في العقل ولا في رعاية المصالح العاجلة ولا في قوة الجدل بل نظنكم كاذبين اي بل نظنك يا نوح في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوي النبوة ونظن اصحابك كاذبين في تصديق نبوتك قال اي نوح يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة من ربي اي علي برهان عقلي في معرفة ذات الله وصفاته وما يجب وما يمتنع وما يجوز عليه واتاني رحمة من عنده اي نبوة ومعجزة دالة علي النبوة فعميت عليكم	685	-7759058697046287073	182	35.5	140	853	21.33646011352539	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	false	-8769284675980237519	228	300	1128	1489	1489	300	فاصبر علي مشاق الرسالة واذية القوم كما صبر نوح ا---------------------ن العاقبة ف--------------------ي الدنيا بالظفر وفي الاخر بالفوز---------- للمتقين عن الشرك والمعاصي----------------------- والي عاد اخا-------------------------------------------------هم هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره وقرء -------------بالجر حملا علي المجرور وحده ----------ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء يا -قوم لا اسءلكم عليه--------------------------- اجرا ان اجري الا-	3421	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0692	true	-7597389926376939293	88	181	449	913	1521	300	فاصبر علي اذي هءلاء الكفار --------كما صبر نوح علي اذي اولءك الكفار ان العاقبة اي اخر الامر بالظفر في الدنيا و----------------بالفوز في الاخرة للمتقين كما عرفته في نوح وقومه ولك فيه اسوة حسنة والي عاد اخاهم اي ولقد ارسلنا الي عاد واحدا منهم في النسب نبيهم هودا------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره بالرفع صفة للمحل وبالجر----- علي قراءة الكساءي صفة للفظ ان انتم الا مفترون اي كاذبون في قولكم ان الاصنام تستحق العبادة يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي ارشادكم الي التوحيد اجرا ان اجري الا	692	-7759058697046287073	194	216.5	153	536	36.19403076171875	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	false	8525582317352229277	101	300	523	1583	1583	300	من الدم فبنوا ادم كلهم مخلوقون من ا-------------------لدم والدم انما يتولد من الاغذية والاغذية اما حيوانية او-- نباتية والنباتية انما تتولد من الارض والاغذية الحيوانية لا بد ان تنتهي الي الاغذية النباتية المتولدة من الارض فثبت ان----ه تعالي انشا ال---كل من الارض عمركم فيها واستبقاكم من العمر او اقد-------------ركم علي عمارتها وامركم بها وقيل هو من العمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة عم--ركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفرو--------------------ه ثم توبوا اليه-------------- ان ربي قريب قريب ----------الرحمة مجيب الداعية قا--------------------لوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لملزي فيك من -------------------------------------------------------مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان مريب--- موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر قال يا قوم ارايتم----------- ان كنت -----------علي بينة من ربي بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة--- نبوة فمن ينصرني من الله --فمن يمنعني من عذابه ان عصيته------------- في تبليغ --رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني-	3429	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	84	285	427	1504	1580	300	من الارض فان الانسان-- مخلوق-- من المني وهو متولد من ا------لدم وهم- متولد من الاغذية وهي----- اما حيوانية واما نباتية فانتهاء------------------------------- الحيوانية--------------- الي-------- النبات وهو متولد- من الارض فثبت ان الله تعالي انشا الانسان من الارض----------- واستعمركم فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها-------------------------------------------------------------------------------------- او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة اعماركم ثم تتركونها لغيركم فاستغفروه اي امنوا بالله وحده ثم توبوا اليه من عبادة غيره ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل السداد ومخايل الرشاد فانك كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي----------------------------------------- رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب وانتفاء الطمانينة-------------------------------- قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي ----------بصيرة وبرهان من ربي-------------- واتاني منه رحمة اي نبوة فمن ينصرني من الله اي من ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ الرسالة وفي المجاراة معكم---- فما تزيدونني	694	-7759058697046287073	547	656.5	432	1347	40.608760833740234	83	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	false	-8705111518035965369	199	243	1015	1212	1482	300	منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي عن القبيح----------------------------- قالوا لقد علمت------- ما لنا في بناتك من حق من حاجة--------------------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد وهو اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي دفعكم او اوي الي ركن شديد الي --	3445	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	0	58	0	261	1539	300	منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي عن الباطل ويرد هءلاء الاوباش عن اضيافي قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق اي شهوة اي انك قد علمت ان لا سبيل الي المناكحة بيننا وبينك وانك لتعلم ما نريد من- اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة------------------------ او اوي الي ركن شديد اي لو	699	-7759058697046287073	158	257.0	120	286	55.244754791259766	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3471	false	-6948220470375325366	0	114	0	616	1642	300	والمعاد وكان يقول لا اله للعالم وانما يجب علي اهل كل بلد ان يشتغلوا بطاعة سلطانهم وعبوديته ومن المعلوم ان كل الرشد في معرفة الله تعالي وعبادته فمن كان نافيا لهذين الامرين كان خاليا عن الرشد بالكلية العقل لفرط جهالتهم وعدم استبصارهم وما امر فرعون برشيد مرشد او ذي رشد وانما هو غي محض وضلال صريح يقد-------------م قومه------ يوم القيامة الي النار كما كان يقدمهم في الدنيا الي الضلال يقال قدم بمعني تقدم فاوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغ-----------------------------------------------------------------------ة في تحقيقه ونزل النار لهم منزلة الماء فسمي اتيانها موردا ثم قال وبءس الورد المورود اي بءس المورد الذي وردوه فانه----------------- يراد ل-------------تبريد الاكباد وتسكين العطش والنار -بالضد ---------والاية كالدليل علي قوله وما امر فرعون	3471	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	206	286	1083	1520	1588	300	والمعاد وكان يقول لا اله للعالم وانما يجب علي اهل كل بلد ان يشتغلوا بطاعة سلطانهم وعبوديته رعاية لمصلح----------------------------------------------------------------------------------------------ة العالم -----------------------------------------------------------------------------------------يقدم قومه اي يقود قومه جميعا يوم القيامة------------------------------------------------------------------ فاوردهم النار اي ان فرعون كان قدوة لقومه في الضلال وفي دخول البحر والغرق في الدنيا فكذلك يتقدمهم يوم القيامة في دخو-------ل النار والحرق----------------------------------- وبءس الورد المورود اي بءس الور-د الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد------------- والنار علي ضد ذلك واتبعوا اي-- المل-ا الذين تبعو-ا امر فرعون	703	-7759058697046287073	239	253.0	193	746	32.037532806396484	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3473	false	-8995977497189625003	238	294	1230	1511	1544	300	حصيد اي محصود ------شبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطل بالحصي--د وما ظلمناهم ب----------اهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم بل ضرتهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك	3473	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0704	true	4927237947768684358	111	155	597	831	1580	300	حصيد اي ذاهب الاثر فشبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه وما محي منها بالزرع المحصود وما ظلمناهم بالعذاب والاهلاك-------- ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية ---------------فما اغنت عنه------------------------------------------م الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك	704	-7759058697046287073	184	297.5	146	299	61.53845977783203	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3474	false	-8699095840747465915	250	300	1307	1565	1565	300	الكفار كانوا يعتقدون في الاصنام انها تنفع وت-----------------دفع المضار ثم انهم عند احتياجهم الي المعين ما وجدوا شيءا مما اعتقدوا فيها لا جلب نفع ولا دفع ضرر ثم انهم لما لم يجدوا فيها شيءا من ذلك وجدوا بسببها مضرة عظيمة وهو انه زال عنهم بسبب ذلك الاعتقاد منافع الدنيا والاخرة-	3474	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0704	true	4927237947768684358	185	206	985	1108	1580	300	الكفار كانوا يعتقدون في الاصنام انها تعين علي تحصيل المنافع ودفع المضار ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زال عنهم بسبب ذلك الاعتقاد منافع الدنيا والاخرة	704	-7759058697046287073	100	166.5	83	276	36.23188400268555	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	false	-6652506600962429739	98	151	506	768	1523	300	ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف في-----------ه فامن به قوم وكفر به قوم------ كما اختلف هءلاء في القران ولو -----------------------------------لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار------------------------------------ الي يوم القيامة لقضي بينهم------------------------ بانزال ما--------- يستحقه المبطل-- ليتميز-- به عن المحق-- وانهم و---ان كفار قومك لفي شك----- منه من القران مريب---------------- موقع للريبة و-ان كلا	3485	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	98	184	497	921	1555	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه فامن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف -قومك في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا الحكم الازلي بتاخير العذاب عن امتك الي يوم القيامة لاوقع القضاء بين المختلفين من قومك بانزال العذاب الذي يستحقه المبطلون ليتميزوا به عن المحقين وانهم اي وان كفار قومك لفي شك عظيم منه اي القران مريب اي ظاهر الشك او موقع في الشك وان كلا	706	-7759058697046287073	218	277.0	168	425	51.29411697387695	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3496	false	-2265204544414575274	98	158	509	838	1612	300	-ان سبب اهلاك-- الامم السالفة امران الاول فشو الظلم فيما بينهم والثاني اتباعهم الشهوات بين انه ليس من شانه ولا يصح له ان يهلك الق--------------------------------------------ري بمجرد شركهم -------اذا كانوا مصلحين في المعاملات الواقعة فيما بينهم والحاصل ان عذاب الاستءصال لا ينزل لاجل كون القوم معتقدين للشرك والكفر بل انما ينزل ذلك العذاب اذا اساءوا في المعاملات وسعوا في --ايذاء الخلق	3496	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0708	true	-5170163086839717734	114	174	617	939	1581	300	فان سبب استءصال الامم المهلكة------------ فشو الظلم وشيوع ترك النهي عن المنكرات مع الكفر وما كان ربك لي-------------------هلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لا يهلك ربك اهل القري بمجرد كونهم مشركين اذا كانوا مصلحين في المعاملات------------- بينهم اي----- ان عذاب الاستءصال لا ينزل لاجل كون القوم معتقدين للشرك------- بل انما ينزل ذلك -------اذا اساءوا في المعاملات وسعوا في الايذاء للناس	708	-7759058697046287073	202	291.0	161	385	52.467533111572266	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3508	false	-5554394566313265928	0	72	0	378	1623	300	يتصور الا بالايحاء نحن نقص عليك احسن القصص احسن الاقتصاص لانه اقتص علي ابدع الاساليب او احسن ما يقص لاشتماله علي العجاءب والحكم والايات والعبر فعل بمعني مفعول كالنقص والسلب واشتقاقه من قص اثره اذا تبعه بما اوحينا بايحاءنا اليك هذا القران -يعني--------------------------------- السورة ويجوز ان يجعل هذا مفعول نقص علي ان احسن نصب علي المصدر ----------------------------------------وان كنت من قبله---------------------------------------------------- لمن الغافلين عن هذه القصة لم تخطر ببالك ولم تقرع سمعك قط	3508	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	17	86	81	417	1507	300	يتصور الا بالايحاء نحن نقص عليك احسن القصص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اوحينا الي---------ك هذا القران اي بسبب ايحاءنا اليك يا اكرم الرسل هذه السورة لما فيه من العبر من انه لا مانع من قدرة الله تعالي وان الحسد سبب للخذلان وان الصبر مفتاح الفرج وان كنت من قبله اي وانه اي الشان كنت من قبل ايحاءنا اليك هذه السورة لمن الغافلين عن هذه القصة لم تخطر ببالك ولم تقرع سمعك قط	710	-7759058697046287073	157	240.0	121	504	31.150793075561523	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3511	false	3660231368412944435	2	94	10	525	1586	300	فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال--------------------------- اذا اخبرتك ف----هل تسلم -قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبخ والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا لاسماءها رايتهم لي ساجدين استءناف لبيان حالهم التي راهم عليها فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء لوصفها بصفاتهم قال يا بني بتصغير ابن صغره للشفقة او لصغر السن لانه كان ابن اثنتي عشرة سنة وقرا حفص هنا وفي الصافات بفتح الياء لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا فيحتا--لوا لا---هلاكك	3511	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	226	295	1106	1487	1507	300	فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انه---ا لاسماءها قال اي يعقوب ليوسف في السر-------------------------------------------------------------------------------- يا بني---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا اي فيفعلوا لاجل هلاكك	710	-7759058697046287073	303	509.0	248	564	53.72340393066406	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	false	-2714352580803690769	270	300	1467	1609	1609	300	ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري هذا فرجا ومخرجا وروي-	3524	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	72	99	376	503	1541	300	انه---- عليه --------السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري---- فرجا ومخرجا وروي	714	-7759058697046287073	125	223.0	99	143	87.41259002685547	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	false	-7007900892313324216	180	220	939	1162	1537	300	الله تعالي ولعله تعالي ق---ضي علي يعقوب ان يوصل اليه تلك الغموم الشديدة والهموم العظيمة ليصبر علي مرارتها ويكثر رجوع----ه اليه تعالي وينقطع تعلق فكره عن الدنيا فيصل الي درجة عال------------ية لا يمكن الوصول اليها الا بتحمل المحن العظيمة قوله -	3526	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	248	287	1214	1427	1494	300	الله تع------------الي قد مضي علي يعقوب ان يوصل اليه تلك الغموم الشديدة والهموم العظيمة ل------------------يكثر رجوعه الي الله تعالي وينقطع تعلق فكره عن الدنيا فيصل الي درجة عالية في العبودية لا يمكن الوصول اليها الا بتحمل المحن الشديدة والله	715	-7759058697046287073	184	333.0	150	243	75.72016143798828	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3530	false	-3690036348391016020	47	177	250	952	1606	300	او اطفير وكان الملك يومءذ ريان بن الوليد العمليقي------ وقد امن------ بيوسف ومات في حيا------------------------------------------------------------------------------------------ته وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر والمشهور انه من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل حطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث -في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان ---------وكان ابن ثلاثين---- واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين واختلف فيما اشتراه به من جعل شراءه غير الاول فقيل عشرون دينارا وزوجا نعل وثوبان ابيضان وقيل مثله فضة وقيل ذهبا لامراته--------------------------- راعيل او زليخا--- اكرمي مثواه--- اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسن------ا والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا--- نتبناه وكان	3530	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	76	178	380	917	1531	300	هو قطفير خازن الملك ----الريان بن الوليد وهو صاحب جنوده وقد امن الملك بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتري ذلك الوزير ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف---------------------------------------------------------------- وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة -عشرين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراته زليخا وقال ابن اسحاق اسمها راعيل بنت رعياءيل اكرمي مثواه اي اجعلي منزله عندك- كريما--- حسنا مرضيا والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا اي يقوم باصلاح مهمات------------------نا او نتخذه ولدا اي نتبناه وكان	717	-7759058697046287073	317	327.5	251	867	36.56285858154297	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3532	false	2110848384203315314	22	81	111	478	1647	300	الحكمة العملية والمراد من العلم الحكمة النظرية وذلك لان اصحاب الرياضات والمجاهدات ي--صلون اولا الي الحكمة العملية ثم يترقون منها الي الحكمة النظرية واما اصحاب الافكار-------- والانظار العقل--ية فانهم يصلون اولا الي الحكمة النظرية -----ثم ينزلون منها الي الحكمة العملية وطريقة يوسف عليه الصلاة والسلام هي الاولي لانه صبر علي البلاء والمكاره والمحن- ففتح الله تعالي عليه ابواب المكاشفات	3532	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0718	true	6397675496927937574	11	63	64	386	1608	300	الحكمة العملية هنا علي--- العلمية------------------ لان اصحاب الري-----------اضات يشتغلون --------بالحكمة العملية ثم يترقون منها الي الحكمة النظرية واما اصحاب الافكار العقلية والانظار الروحانية فانهم يصلون----- الي الحكمة النظرية اولا ثم ينزلون منها الي الحكمة العملية وطريقة يوسف عليه --------السلام هو الاول- لانه صبر علي البلاء ---------والمحنة ففتح الله تعالي عليه ابواب المكاشفات	718	-7759058697046287073	287	480.5	238	385	74.54545593261719	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3534	false	6699234157286485404	12	38	65	197	1507	300	الشهوة لا القصد الاختياري -ذلك مما لا يدخل تحت التكليف بل الحقيق بالمدح والاجر الجزيل من الله------ من يكف نفسه عن الفعل عند قيام هذا الهم	3534	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0718	true	6397675496927937574	252	279	1364	1500	1608	300	الشباب لا ب-قصد --اختياري وذلك مما لا يدخل تحت التكليف بل الحقيق بالمدح والاجر الجزيل من الله تعالي من يكف نفسه عن الفعل عند قيام هذا الهم	718	-7759058697046287073	125	223.0	99	139	89.92805480957031	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3546	false	-5334411052079074252	102	246	548	1311	1586	300	الشوق-- واكن من الجاهلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه فان الحكيم لا يفعل القبيح او من الذين لا يعملون بما يعلمون فانهم والجهال سواء فاستجاب له ربه فاجاب الله دعاءه الذي تضمنه- قوله والا تصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصرف عنه كيدهن ف----------ثبته ب---العصم-------ة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع لدعاء الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلحه----------م ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات--- ثم ظهر للعز------------------------يز واهله من بعد ما راوا الشواهد الدالة علي براءة يوسف------------ كشهادة الصبي وقد القميص------- وقطع النساء ايديهن واستعصامه عنهن وفاعل بدا مضمر يفسره ليسجننه حتي حين وذلك لانها خدعت ---------------------------------------------------------------------------------------------زوجها وحملته علي سجنه زمانا حتي تبصر ما يكون منه او يحسب الناس ---------انه المجرم فلبث في السجن سبع سنين وقرء بالتاء علي ان بعضهم خاطب به العزيز علي التعظيم او العزيز ومن يليه وعتي بلغة هذيل ودخل معه السجن فتيان اي	3546	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0724	true	-366346584111484966	119	294	616	1526	1558	300	الشهوية واكن من الجاهلين اي واصر م--------------------------------------------------------ن الذين لا يعملون بعلمهم----------------------- فاستجاب له رب-----------ه دعاءه الذي في ضمن قوله والا تصرف عني الخ فان فيه التجاء الي الله تعالي جريا علي سنن الانبياء والصالحين في قصر نيل الخيرات وطلب النجاة من الشرور علي جناب الله تعالي كقول المستغيث ادركني والا هلكت فصرف عنه كيدهن حسب دعاءه وثبته علي العصمة والعفة حتي وطن نفسه علي مشقة السج----------------------------------ن انه هو السميع لدعاء المتضرعين اليه العليم للنيات فيجيب ما طاب منه العزم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات اي ثم ظهر للعزيز واصحابه المشاركين له في الراي من بعد ما راوا الشواهد الدالة علي براءة يوسف عليه السلام كشهادة الصبي وقد القميص من دبر وقطع النساء ايديهن سجنه عليه السلام قاءلين والل------ه ليسجننه حتي حين اي الي انقطاع مقالة الناس في المدينة فان زليخا لما ايست من يوسف بجميع حيلها كي تحمله علي موافقة مرادها قالت لزوجها ------------------ان هذا العبد العبراني فضحني في-- الناس يقول لهم اني راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر اليهم واما ان تسجنه فسجنه---------------------------------------------- ودخل معه السجن فتيان اي	724	-7759058697046287073	385	498.5	298	1106	34.81012725830078	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3550	false	6502126140054269455	151	271	783	1436	1587	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب او كلام مبتدا لتمهيد الدعوة واظهار انه من بيت النبوة لتقوي رغبتهما في الاستماع اليه والوثوق عليه ولذلك جوز للخامل ان يصف نفسه حتي يعرف فيقتبس منه وتكرير الضمير للدلالة علي اختصاصهم وتاكيد كفرهم بالاخرة ما كان لنا ما صح لنا مع-شر الانبياء ان نشرك بالله من شء--- اي شء كان ---------------------------------------------------------------ذلك اي التوحيد-------------------- من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس وعلي ساءر الناس ببعثتنا لارشادهم وتثبيتهم عليه ولكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون هذا الفضل فيعرضون عنه ولا يتنبهون او من فضل الله علينا وعليهم بنصب الدلاءل وانزال الايات ولكن اكثرهم لا ينظر-------------ون اليها ولا يستدلون بها فيلغونها كمن يكفر النعمة ولا يشكرها يا صاحبي السجن اي--------------------- يا ساكنيه او يا صاحبي	3550	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0726	true	-8468064851619636188	130	223	711	1164	1587	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وانما قال يوسف ذلك ترغيبا لصاحبيه ف---------------------------------ي الايمان والتوحيد وتنفيرا لهما عما كانا عليه من الشرك والضلال----------------------------------------------------------------------- ما كان اي لا يصح لنا معاشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي اي شء كان من ملك او جني او انسي فضلا عن ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ذلك اي التوحيد الذي هو ترك الاشراك من فضل الله علينا بالوحي وعلي ال----------------ناس بارسالنا اليهم ولكن ----------------اكثر الناس لا --------------يشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يوحدون الله تعالي يا صا-----------------------------------------------حبي السجن اي يا صاحبي في السجن او يا ساكني -------------	726	-7759058697046287073	204	265.0	163	774	26.35658836364746	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3552	false	8858485500109598445	2	94	12	496	1616	300	ما تعبدون من دونه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واباء-------------------------------------------------------كم ما انزل الله بها--------------------------------- من سلطان اي الا اشياء باعتبار اسامي اطلقتم عليها من غير حجة تدل علي تحق--------ق مسمياتها فيها--------- فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة---------- والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان ال---------------------حكم في امر العبادة الا لله لانه المستحق لها بالذات من حيث انه الواجب لذاته الموجد للكل المالك لامره امر علي لسان ---انبياءه ------------الا تعبدوا الا اياه	3552	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	0	106	0	557	1558	300	ما تعبدون من دونه اي من غير الله شيءا ا-----------------لا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الا ذوات اوجدتم واباءكم لها اسماء الهة بمحض ضلالتكم ما انزل الله بها اي بتلك التسمية المتتبعة للعبادة من سلطان اي من----------------------------------------- حجة تدل علي صحتها وتحقيق مسمياتها في تلك الذوات فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة عن الذوات والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان الحكم الا لله اي ليس الحكم في امر العبادة الا لله فليس لغير الله حكم واجب القبول ولا امر واجب الالتزام --------------------امر علي السنة الانبياء عليهم السلام الا تعبدوا الا اياه	727	-7759058697046287073	329	513.5	261	635	51.8110237121582	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3553	false	-8618028439142727143	211	260	1125	1386	1581	300	للساقي ما احسن ما رايت اما حسن الحلية فهو حسن حالك وام-------------------------------------ا الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه الملك ال-يك عند انقضاءهن ف----------------------------------------يردك الي عملك فتصير كما كنت بل احسن------------------------------ قال للخباز بءس ما رايت فالسلاسل الثلاث ثلاث ايام يوجه الي------------------------------------------------------------------------------------ك الملك عند انقضاءهن ف--يصلبك وتاكل الطير من راسك فقالا	3553	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	208	299	1107	1552	1558	300	له---- ما احسن ما رايت اما الكرم فهو العمل الذي كنت فيه واما العنب فهو عزك في ذلك العمل واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه ال-يك الملك عند انقضاءهن واما العنب الذي عصرت وناولت الملك فهو ان يردك الي عملك فتصير كما كنت بل احسن ولما قص الخباز رءياه علي يوسف قال ل----ه بءس-ما رايت اما خروجك من المطبخ فهو ان تخرج من عملك واما ثلاث سلال فهي ثلاثة ايام تكون في السجن واما اكل الطير من راسك فهو ان يخرجك الملك بعد ثلاثة ايام ويصلبك وتاكل الطير من راسك ففزعا	727	-7759058697046287073	171	225.0	134	455	37.58241653442383	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3568	false	-795097729792057807	182	213	949	1112	1528	300	وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعت- الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك -من لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي خزا---------ءن ارض مصر علي	3568	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	0	33	0	174	1555	300	وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعنا الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي ولني امر خزاءن ارض مصر اني	733	-7759058697046287073	157	298.0	126	174	90.2298812866211	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	16	129	81	660	1613	300	الا الله تعالي وانه هو الذي مكنه في الارض روي ان الملك ---------------------------------------------توجه بتاج الكرامة وادخل خاتم الملك ------في اصبعه وقلده -سيفه ووضع له سريرا من الذهب مكللا بالدر والياقوت ف-----------------------------------------------------------------------------قال يوسف عليه الصلاة والسلام اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد--- وضعته علي راسك اجلالا لك واقرارا بفضلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي---- السرير متوجا ودانت له الملوك وفوض الملك------- اليه امره--------- وعزل قطفير عما كان واجلس يو----سف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج------------- الملك يوسف من زليخا امراة قطفير فلما دخل -----عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	3569	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	130	276	672	1426	1555	300	الي الله تعالي--------------------------- روي انه لما تمت السنة من يوم سال يوسف الامارة دعاه الملك فتوجه واخرج------------- خاتم الملك وجعله في اصبعه وقلده بسيفه وجعل له سريرا من --ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ستون فراشا وضرب له عليه حلة من استبرق فقال يوسف عليه السل--------ام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك وضعته--------- اجلالا لك واقرارا بفضلك وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير------ ودانت له الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وامر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه وم-ات قطفير بعد ذلك----------- فزوجه عليه السلام الملك امراته- زليخا------------ فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين -قالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	733	-7759058697046287073	443	684.0	351	846	52.36406707763672	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3570	false	65636741864396990	249	300	1298	1546	1546	300	عليه قال م----ن انتم وما امركم لعلكم عيون قالوا معاذ الله انما نحن----- بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء----- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك -----------قال فكم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا--- عند ابينا يتسلي-	3570	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	73	122	384	614	1522	300	الله قال من اين انتم قا---------------------لوا من بلاد كنعان- نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من --انبياء الله اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحدا فقال -كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه- يتسلي	735	-7759058697046287073	184	274.5	144	278	66.18704986572266	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3573	false	-5940006151770766464	158	289	824	1486	1548	300	فالله خير حافظا اي خيركم والحال كقولهم لله دره فارسا وقرء خير حافظ و خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاع----------------------------------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت-------------------------------- اليهم وقرء ردت بنقل كسرة الدال المدغمة الي الراء نقلها في بيع وقيل قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن------ مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او لا نطلب وراء ذلك احسانا او-------------- لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه وقرء ما تبغي علي الخطاب اي اي شء تطلب وراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من الاحسان او من الدليل علي صدقنا هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف موضح لقوله ما نبغي ونمير اهلنا معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر ب---------------------ها ونمير اهلنا الرجوع الي الملك ونحفظ اخانا-------- من المخاوف في	3573	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0737	true	7803647870714290056	13	176	74	909	1511	300	فالله خير حافظ-------------------------------------ا وقرا ابو هريرة -خير الحافظين وهو ارحم الراحمين وهو ارحم به من والديه ومن اخوته وقيل ان يعقوب لما ذكر يوسف قال فالله خير حافظا الخ اي حفظا ليوسف لانه كان يعلم ان يوسف حي ولما فتحوا متاعهم اي اوعيتهم التي وضعوا فيها الميرة بحضرة ابيهم وجدوا بضاعتهم وهي ثمن الميرة الذي دفعوه ليوسف ردت اليهم------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نكذب بما قلنا من انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة عظيمة او المعني اي شء نريد من اكرام الملك هذه بضاعتنا ردت الينا هل من مزيد علي ذلك فقد ----احسن الملك مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا --فلا نطلب وراء ذلك احسانا -وقيل المعني نحن لا نطلب منك يا ابانا عند رجوعنا ا-------------------------------لي الملك بضاعة اخري فان هذه التي ردت الينا كافية لنا في ثمن الطعام ونمير اهلنا اي ناتي بالطعام الي اهلنا برجوعنا الي ذلك الملك بتلك البضاعة وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا معطوف علي محذوف والتقدير---- فنستعين بهذه البضاعة ونمير اهلها----------------------------- ونحفظ اخانا بنيامين من المكاره في	737	-7759058697046287073	273	282.5	211	1100	24.81818199157715	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	false	3959658893565569926	13	52	60	246	1520	300	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك فلا تبتءس ف---لا تحزن افتعال من البءس بما كانوا يعملون في	3581	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	50	92	212	419	1476	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك فلا تبتءس اي فلا تحزن---------------- بما كانوا يعملون اي	739	-7759058697046287073	166	287.5	130	223	74.43946075439453	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3582	false	-5210450679110871243	235	287	1247	1508	1580	300	فانا لا افارقك بعد هذا فقال يوسف عليه الصلاة والسلام قد علمت اغتمام الوالدين بانقطاعك عنهما بغير سبب يوجبه ولا يمكنني حبسك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع ----------------------قال لا ابالي فافعل ما بدا ل---------------ك قال ف-----اني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم	3582	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	114	170	537	803	1476	300	فانا لا افارقك-------- وقال يوسف-------------------- قد علمت اغتمام --والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غم--ه ولا يمكنني هذا- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي ----في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك معهم	739	-7759058697046287073	181	260.5	139	303	59.7359733581543	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3588	false	1475381935579951910	44	111	235	569	1565	300	في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة لسرقتك----------م اخاكم او في سوء الصنيع مما كنتم عليه وتانيثها باعتبار الكلمة او الجملة وفيه نظر اذ المفسر بالجملة لا يكون الا ضمير الشان والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون---------------------------- قالوا--------- يا ايها العزيز----------- ان له----------- ابا شيخا كبيرا في السن او القدر ذكروا له حاله استعطافا له علي---ه فخذ احدنا مكانه--- بدله	3588	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	176	241	863	1166	1466	300	في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة من يوسف حيث سرقتم اخاكم من ابيكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون اي بحقيقة ما تذكرون من امر يوسف هل يوجب عود مذمة اليه ام لا قالوا مستعطفين يا ايها العزيز اي ملك مصر ان له اي بنيامين ابا شيخا كبيرا في السن لا يكاد يستطيع فراقه وهو يفرح به ان رددناه فخذ احدنا مكانه اي بدلا	741	-7759058697046287073	149	182.0	113	409	36.43031692504883	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3590	false	-5883984756034140718	182	279	959	1441	1550	300	قدمتموه في حقه م----ن الخيانة ومحله ما تقدم ف--------------------لن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -----او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج منها --------------------------------او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه--------------------------------------------- روي انهم كلموا العزيز في اطلاق-------ه فقال روبيل ايها الملك والله لتترك----نا او لاصيحن صيحة تضع منها الحوامل---------------- ووقفت شعور------ جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف عليه السلام لابنه قم الي جنب-----ه فمسه وكان بنو يعقوب عليه السلام اذا غضب احدهم فمسه الاخر ذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبذرا من بذر يعقوب وهو	3590	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	139	252	700	1252	1487	300	قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة من قبل تقصيركم في بنيامين فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله---------------- لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق روي انهم كلموا العزيز في اطلاق بنيامين فقال روبيل ايها الملك لتردن الينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها ووقفت كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف------------ لابنه قم الي جنب روبيل فمسه فذهب ذلك الابن فمسه فسكن------------------------------- غضبه فقال روبيل ان هذا بذر------------------ من بذر يعقوب وهم	742	-7759058697046287073	304	421.5	232	629	48.330684661865234	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3592	false	-3950143782252170324	262	293	1340	1492	1531	300	وما شهدنا الا بما علمنا اي بما راينا من انهم اخرجوا الصاع من رحله وحكموا بذلك علي انه سارق واما--------- حقيقة الحال فغير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله	3592	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0743	true	-783219541453542296	13	45	65	221	1483	300	وما شهدنا الا بما علمنا اي---- راينا ان الصواع استخرجت من وعاءه وما كنا للغيب اي باطن الحال حافظين اي ان حقيقة الامر -غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله	743	-7759058697046287073	94	134.0	71	161	58.385093688964844	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3598	false	-729279665585767325	0	70	0	359	1511	300	الدار من اولاد اولاده وخدمه وارادوا بهذا القول منعه من كثرة البكاء ----------------------------------------------------------------------------------كانهم قالوا انت الان في بلاء شديد ونخاف----- ان يحصل---- ما هو ازيد منه واقوي وحلفوا علي ذلك بل انهم مع ذلك يعلمون ذلك قطعا بناء علي الظاهر فان تحمل المشاق والاستمرار عليه يءدي الي فساد البنية واختلال العقل مع القوي ثم حكي الله تعالي عن يعقوب عليه الصلاة والسلام انه قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله	3598	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0744	true	2580989310341873967	31	94	153	458	1449	300	الدار من اولاد اولاده وخدمه تالله تفتءا تذكر يوسف اي والله لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا اي فاسدا في جسمك وعقلك او تكون من الهالكين اي من الاموات فكانهم قالوا انت الان في بلاء شديد ونخاف عليك ان يحصل فيك ما هو ازيد منه وارادوا بهذا القول منعه عن كثرة البكاء ال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب لهم -------------------------نما اشكوا بثي وحزني الي الله	744	-7759058697046287073	140	180.0	109	450	31.11111068725586	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3604	false	235291528538988490	4	111	22	591	1616	300	يغفر الله لكم لانه صفح عن جريمتهم حينءذ واعترفوا بها حينءذ وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل عن التاءب ومن كرم يوسف عليه السلام انهم ل---------------------------------------------------------------------------------------ما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحيي منك لما فرط منا ف------------يك فقال -----------------ان اهل مصر-------------- كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب----------كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا---- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام---------- اذهبوا بقميصي هذا القميص الذي كان عليه وقيل القميص المتوارث الذي كان في التعويذ فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يرجع بصيرا اي ذا بصر اثمين في -----	3604	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	42	154	229	808	1582	300	يغفر الله لكم ما كان منكم--------------------------------- وهو ارحم الراحمين----- يغفر الصغاءر والكباءر اي-------------- لما بين يوسف له--------م انه ازال عنهم ملامة الدنيا بعد اليوم طلب من الله ان يزيل عنهم عقاب الاخرة وروي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تحضرنا في ماءدتك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستح-ي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما------- ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون-- لما علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام فقال يوسف اذهبوا بقميصي هذا-------------------------------------------------------------- فالقوه علي وجه ابي يات الي------- بصيرا واتوني باهلكم اجمعين من	746	-7759058697046287073	354	492.5	281	737	48.03256607055664	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3606	false	982417025757840705	119	256	619	1351	1572	300	القميص------ وقال احز----نته بحمل القميص الملطخ- بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسافة ثمانين فرسخا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اوجده الل------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ريح ما عبق بقميصه اي لزق ولصق به فوجده بحاسة الشم علي سبيل اظهار المعجزات لان وصول الراءحة اليه من المسافة البعيدة----------------- امر مناقض للعادة فتكون معجزة ولكن كونها معجزة تكون منهما والاقرب انها معجزة ليعقوب عليه الصلاة والسلام حيث نسبوه في هذا الكلام الي ما لا ينبغي وظهر ان الامر كما ذكر فكانت معجزة له قال اهل المعاني ان الله تعالي من هرم ولذلك لا يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتي وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي ذهابك عن الصواب قدما بالافراط في محبة يوسف واكثار ذكره والتوقع للقاءه فلما ان جاء البشير	3606	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	162	300	862	1582	1582	300	القميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص --ملطخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته ف----حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا ولما فصلت العير اي خرجت الابل التي عليها الاحمال لاخوة يوسف من العريش وهي قرية بين مصر وكنعان قال ابوهم يعقوب لمن حضر عنده من اولاد بنيه وقرابته اني لاجد ريح يوسف اي اني لاشم ريح الجنة من قميص يوسف لولا ان تفندون اي لولا ان تنسبوني الي الخرف وفساد الراي من هرم لصدقتموني والتحقيق ان يقال انه تعالي اوصل تلك الراءحة الي سيدنا يعقوب----------------- علي سبيل اظهار المعجزات لان وصول الراءحة اليه من المسافة البعيدة ثمانية ايام مثلا امر مناقض للعادة فيكون معج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة له قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي الحاضرون عنده- تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي حبك الاول ليوسف لا تنساه ولا تذهل عنه وكان يوسف عندهم قد مات--------- فلما ان جاء البشير-	746	-7759058697046287073	313	474.5	250	1036	30.21235466003418	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3608	false	-5236134081411554017	126	160	672	835	1592	300	ال----------ي وقت السحر فلما فرغ----- رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لاولادي ما فعلوا في حقي وحق يوسف فاوحي الله تعالي اليه---- قد غفرت لك ولهم اجمعين	3608	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	86	123	420	598	1542	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في -----حق يوسف فاوحي الله تعالي اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين	747	-7759058697046287073	155	275.5	122	183	84.69945526123047	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3613	false	4430512333845471851	0	28	0	143	1552	300	ابت لا يليق بمثلك علي ح-التك في النبوة والدين والابوة والشيخوخة والعلم ان تسجد لولدك الا ان هذا امر امرت به وتكليف كلفت به فان رءيا الانبياء حق	3613	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0748	true	5639386542896503018	190	213	999	1110	1548	300	ابت لا يليق بمثلك علي جلالتك في العلم- والدين والنبوة----------------- ان تسجد لولدك الا ان هذا امر امرت--------------- به فان رءيا الانبياء حق	748	-7759058697046287073	105	179.0	82	144	72.91666412353516	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3615	false	-5182190220708225284	189	277	1037	1496	1633	300	وما يءمن اكثرهم بالله اي في اقراره بان الله تعالي خلقه وخلق السماوات والارض الا وهو مشرك حيث----------------------------------------------------------------------------- يثبت-- له شريكا في المعبودية سبحانه وتعالي لا شريك له وتقول العرب في تلبيتهم لا شريك لك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وتقول اهل مكة------ الله ربنا وحده لا شريك له والملاءكة بناته فلم يوحدوه بل اشركوا وتقول عبدة الاصنام الله ربنا وحده والاصنام شركاءه في استحقاق العبادة وقالت اليهود ربنا الله وحده وعزير ابن الله وقالت النصاري ربنا الله وحده -----------والمسيح ابن الله	3615	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0751	true	-8598668106680439697	47	117	251	623	1544	300	وما يءمن اكثرهم بالله ------------------------------------------------------الا وهم مشركون اي لا يءمن اكثرهم بوجود الله الا في حال شركهم فالكافرون مقرون بوجود الله لكنهم يثبتون له شريكا في المعبودية وعن ابن عباس ان---------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة قالوا الله ربنا وحده لا شريك له والملاءكة بناته وقا----------------------ل عبدة الاصنام ربنا الله وحده والاصنام شفعاءنا عنده وقال-------------ت اليهود ربنا الله وحده وعزيز ابن الله وقالت النصاري ربنا الله وحده لا شريك له والمسيح ابن الله	751	-7759058697046287073	233	355.0	187	555	41.98198318481445	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3620	false	4618990997717148994	138	247	758	1338	1628	300	قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارع------ة وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا بسم الله الرحمن الرحيم قوله المر قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه انا ال-----------------------------------------له اعلم واري ------------------علي ان تكون هذه الحروف التي جعلت فاتحة هذه السورة الكريمة مختصرة من كلمات تركبت هي منها كما اختصر الشاعر قوله قاف من وقفت حيث قال قلت لها قفي فقالت قاف والظاهر ان المر كلام مستقل والتقدير هذه المر اي سورة مسماة بالمر ثم اشار الي اياتها وحكم عليها بانها ايات الكتا-----------------ب الكاملة بمعني ايات السورة الكاملة وصفة الكمال مستفادة من اضافة الايات الي الكتاب المعرف بلام الجنس فان خبر المبتدا اذا كان مقرونا انزل اليك من ربك وهو القران	3620	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0753	true	7293852197340395951	68	165	352	875	1582	300	قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية وقوله تعالي ويقول الذين كفروا الي ومن عنده علم الكتاب و------------------قيل مدنية سوي قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين ثلاث واربعون اية ثمانماءة واربع وخمسون كلمة ثلاثة الاف وخمسماءة وخمسة واربعون حرفا المر اسم للسورة اي هذه السورة مسماة بهذا الاسم وقال ابن عباس في رواية عطاء معناه انا الله الملك الرحمن وقال في رواية غيره انا الله اعلم واري ما تعملون وتقولون تلك اي ايات------------------------------- السورة المسماة ب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ايا--------------------------------------------------------ت الكتاب اي الكتاب العجيب الكامل والذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل اليك من ربك وهو القران	753	-7759058697046287073	180	246.0	143	877	20.52451515197754	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3627	false	5238008257904385616	0	45	0	224	1613	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما للشمس ماءة وثمانون منزلا كل يوم لها منزل وسيرها في تلك المنازل يتم في ستة اشهر ثم انها تعود مرة اخري الي كل واحد منها في ستة اشهر اخري وكذلك القمر له ثمانية وعشرون منزلا فالمراد بقوله تعالي	3627	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0754	true	-7442451304946450063	7	43	36	211	1621	300	قال ابن عباس--------------------- للشمس ماءة وثمانون منزلا كل يوم لها منزل وذلك----------------- يتم في ستة اشهر ثم انها تعود مرة اخري الي--- واحد منها في ستة اشهر اخري وكذلك القمر له ثمانية وعشرون منزلا فال--------له تعالي	754	-7759058697046287073	172	303.5	136	224	76.78571319580078	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3636	false	7407747075662410677	141	235	752	1251	1567	300	فلما كان الغالب في زمان موسي عليه الصلاة والسلام هو السحر جعل معجزته ما ---------هو ا--قرب الي طريقهم ولما كان الغالب في زمن- عيسي عليه الصلاة والسلام الطب جعل معجزته ما يناسب الطب و----هو احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ولما كان الغالب في ايام نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الفصاحة والبلاغة جعل معجزته ما كان لاءقا بذلك الزمان وهو فصاحة القران وبلوغه في باب البلاغة الي حد خارج عن قدرة الانسان فلما---------- لم يءمنوا بهذه المعجزة مع ا-نها اقرب الي طريقهم واليق بطباعهم كان ان لا يءمنوا عند اظهار ساءر المعجزات اولي قوله	3636	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0756	true	-374446411744301542	176	253	941	1339	1565	300	فلما كان الغالب في زمان موسي ه--------------------و السحر جعل معجزته من جنس ذلك وهو العصا والي------د ولما كان الغالب في ايام عيسي ا--------------------لطب جعل معجزته ما كان من جنس ذلك وهو احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ولما كان الغالب في ايام الرسول---- صلي الله عليه وسلم الفصاح---------ة جعل معجزته ما كان لاءقا بذلك الزمان وهو فصاحة القر--------------------------------------------------ان فلما كان العرب لم يءمنوا بهذه المعجزة مع كونها -----------------اليق بطباعهم فبا--ن لا يءمنوا عند اظهار ساءر المعجزات اولي الله	756	-7759058697046287073	337	548.0	268	526	64.06844329833984	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3638	false	1586549767881507710	88	253	454	1282	1515	300	وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع------ عند الامام الشافعي رحمه الله وكذلك عند الامام ابن حنبل والي خمس- عند الامام مالك -------------------------------------------------------رحمهم الله تعالي وقيل هو عدد الولد فان الرحم قد يشتمل علي ولد واحد وعلي اثنين وعلي ثلاثة وعلي اربعة روي ان شريكا رضي الله تعالي عنه وهو احد فقهاء المدينة رضي الله تعالي عنهم كان رابع اربعة في بطن امه وقيل هو دم الحيض فانه يقل ويكثر قوله فانهما الله تعالي علي تقدير بقدر لا يجاوزه ولا ينقص عنه كقوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر فانه تعالي خص كل حادث بوقت وحال معينين وهيا له اسبابا مسوقة اليه تقتضي ذلك عالم الغيب الغاء---ب عن الحس-- والشهادة الحاضر له-------- الكبير--- العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء----- المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نعت المخلوقين وتعالي عنه سواء منكم من اسر القول في نفسه ------------------ومن جهر ب---------ه لغيره ------------------------------------------------------ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل وسارب--- بارز بالنهار يراه كل احد	3638	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0757	true	2842280260166342333	0	104	0	502	1441	300	وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة---------- والي اربعة سنين عند -------الشافعي وا------------------------------------لي خمسة عند------- مالك وكل شء من الاشياء عنده اي في علمه تعالي بمقدار اي بحد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجاوزه ولا ينقص عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب اي ما غاب عن العباد والشهادة اي ما علمه العباد الكبير اي العظيم الذي يصغر غيره بالنسبة الي كبرياءه المتعال اي المنزه عن كل ما لا يجوز عليه في ذات--------------------------ه سواء منكم من اسر القول في نفسه فلم يظهره علي احد ومن جهر به اي اظهره لغيره قال ابن عباس اي سواء ما اضمرته القلوب واظهرته الالسنة ومن هو م-----------------ستخف-- اي مستتر بالليل وسارب اي بارز-------- يراه كل احد	757	-7759058697046287073	256	131.0	198	995	25.7286434173584	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	false	-7807218917640667177	169	241	952	1317	1618	300	---في الرعد والبرق فقال بعضهم اسم ملك من الملاءكة وهذا الصوت المسموع---- هو صوت ذلك الملك بالتسبيح والتهليل وذلك يسمي ايضا بالرعد ويءيد هذا القول ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق------- من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب	3644	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0758	true	-4657013291815957952	29	96	154	499	1526	300	ويسبح الرعد بحمده قيل الرعد-- اسم ملك موكل بالسحاب والصو---ت المسموع لنا هو صوته--------- بالتسبيح وقيل هو صوت الالة الذي يتولد عند ضرب السحاب بها و-----عن ابن عباس رضي الله------ عنهما-------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريقاي الات من نار-يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب	758	-7759058697046287073	252	403.5	200	379	66.49076843261719	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3660	false	-4353954221675232343	98	154	516	852	1646	300	ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا والذين صبروا علي ما تكرهه النفس ومخالفة الهوي------------------------------------ ابتغاء وجه ربهم--- طلبا لرضاه لا فخورا--------------------------------- وسمعة ونحوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقاموا الصلاة المفروضة-------------------------------------------------------------------------- وانفقوا------------------- مما رزقناهم بعضه الذي وجب عليهم انفاقه سرا لمن لم يعرف بالمال------------------------------------------------------------------------------------- وعلانية لمن عرف به ويدرءن بالحسنة السيءة و--يدفعونها بها فيجا-------------زون الاساءة بالاحسان او يتبعون	3660	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0762	true	-2861056800656929889	159	283	874	1572	1661	300	ويخافون سوء الحساب------ فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا والذين صبروا علي فعل العبادات وعلي ثقل الامراض والمضار والغموم وعلي ترك المشتهيات ابتغاء وجه ربهم اي طلبا لرضاه خاصة من غير ان ينظروا الي جانب الخلق رياء وسمعة ولا الي جانب النفس زينة وعجبا فكما ان العاشق يرضي بضرب معشوقه لالتذاذه بالنظر الي وجهه فكذلك العبد يرضي بالمحنة لاستغراقه في معرفة نور الله تعالي واقاموا الصلاة وافردها بالذكر تنبيها علي كونها اشرف من ساءر العبادات ولا يمتنع ادخال النوافل فيها وانفقوا نفقة واجبة ومندوبة مما رزقناهم--------------------------- سرا لمن لم يعرف بالمال او لمن لا يتهم بترك الزكاة او عند اعطاءه من تمنعه المروءة من اخذه ظاهرا او في التطوع وعلانية لغير ذلك-- ويدرءن بالحسنة السيءة اي يدفعون المعصية بالتوبة ولا يجازون الشر بالشر بل يجازون ------	762	-7759058697046287073	211	264.0	174	739	28.55209732055664	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3664	false	-4066779232012180041	263	289	1320	1458	1525	300	ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والايمان بل هو متعلق بمجرد مشيءة الله تعالي فقد --------------------------يضيق علي المءمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه	3664	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0763	true	-2193109099195768878	260	289	1333	1493	1545	300	ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والايمان بل هو متعلق بمجرد مشيءت----ه تعالي فقد يوسع علي الكافر استدراجا ويضيق علي المءمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه	763	-7759058697046287073	133	246.5	108	164	81.09756469726562	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3678	false	-7325947665313136039	174	293	876	1477	1517	300	وعنده ام الكتاب اصل الكتب وهو اللوح المحفوظ اذ ما من كاءن---------------- الا وهو مكتوب فيه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات في الدين علما منه بان من هو ارفع منزلة اذا حذر هذا التحذير فهو بذلك احق واولي قوله بشر مثلك يعني من انكر نبوته صلي الله عليه وسلم تمسكوا بشبه في ابطال نبوته منها ان قولهم الرسول لا بد ان يكون من جنس الملاءكة كما حكي عنهم بقوله لو ما تاتينا بالملاءكة الحجر وبقوله تعالي لو لا انزل اليه ملك الفرقان ومنها قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان ومنها انهم عابوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة الزوجات--------------------------------------------------- وقالوا لو كان -----رسولا من عند الله تعالي ما كان مشتغلا بامر النسوان بل كان معرضا عنهن مشتغلا بالزهد	3678	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0769	true	-2495864975785665582	100	232	510	1204	1552	300	وعنده ام الكتاب اي اصله وه--و اللوح المحفوظ اذ ما من شء من الذاهب والثابت الا وهو مكتوب فيه كما هو فالحكمة فيه ان يظهر للملاءكة كونه تعالي عالما بجميع المعلومات علي سبيل التفصيل فعند الله كتابان كتاب يكتبه الملاءكة علي الخلق وهو محل المحو والاثبات وكتاب كتبه القلم بنفسه في اللوح المحفوظ وهو الباقي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولا شء ثم خلق اللوح واثبت فيه احوال جميع الخلق الي قيام الساعة اعلم ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشبهات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابطال نبو----------------------------------------------------ة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فالشبهة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم عابوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة الزوجات وباكل الطعام والمشي في الاسواق وبكونه من جنس البشر وقالوا لو كان محمد رسولا من عند الله لما اشتغل ب--------------النسوة- بل كا-----------ن مشتغلا بالنسك	769	-7759058697046287073	195	276.0	153	1030	18.932039260864258	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3679	false	-9145771982347132109	44	200	235	1033	1559	300	قالوا لو كان----- رسولا من عند الله تعالي لكان عليه ان ياتي باي شء طلبنا منه من المعجزات ولا------- يتوقف ولما لم يكن الامر كذلك علمنا انه ليس برسول فاجاب الله تعالي عنه بقوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي وما صح له ولم يكن في وسعه ان ياتي باية الا باذن منه فان المعجزة الواحدة كافية في اثبات الحجة وما زاد -عليها فهو مفوض- الي مشيءة الله سبحانه وتعالي ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها ولا اعتراض لاحد------------- عليه في------------------------------------------------------------------ ذلك قوله لكل وقت وامد حكم يكتب يعني ان الكتاب بمعني الحكم المكتوب المفروض علي المكلفين بالشراءع والاحكام لان الطاعنين في نبوته صلي الله عليه وسلم -قالوا لو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صادقا في دعوة النبوة---- ينسخ الاحكام التي نص الله تعالي علي ثبوتها في الشراءع المتقدمة في التوراة والانجيل لكنه نسخها وحرفها نحو تحريف القبلة ونسخ اكثر احكام التوراة والانجيل فوجب ان لا يكون نبيا حقا فاجاب الله تعالي عنه بقوله	3679	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0770	true	-2234236359534348574	12	191	65	990	1560	300	قولهم لو كان محمد رسولا من عند الله------ لكان --------------اي شء طلبنا---ه من المعجزات اتي به ولم ي-------------------------------------------توقف فاجاب الله تعالي عنه بقوله ------وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي ان ال-----------------------------------------------------معجزة الواحدة كافية في اظهار الحجة فالزاءدة عليها---- مفوضة الي مشيءة الله تع--------الي ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها والشبهة الثالثة انه صلي الله عليه وسلم كان يخوفهم بنزول العذاب فيهم وظهور النصرة له ولاصحابه فلما تاخر ذلك طعنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نبوته صلي الله عليه وسلم وقالوا لو كان محمد نبيا لما ظهر كذبه فاجاب الله تعالي عنه بقوله لكل اجل كتاب اي ان نزول العذاب علي الكفار وظهور النصرة للاولياء قضي الله بحصولهما في اوقات مخصوصة ولكل حادث وقت معين ولكل اجل كتاب فقبل حضور ذلك الوقت لا يحدث ذلك الحادث فتاخر تلك المواعيد لا يدل علي كونه صلي الله عليه وسلم كاذبا والشبهة الرابعة قولهم لو كان محمد صادقا في دعوي الرسالة لم ينسخ الاحكام التي نص الله تعالي علي ثبوتها في الشراءع المتقدمة-------------------- لكنه -------حرفها كما في--- القبلة ونسخ اكثر احكام التوراة والانجيل فوجب ان لا يكون نبي----ا فاجاب الله------ عنه بقوله	770	-7759058697046287073	456	718.0	359	1210	37.685951232910156	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3722	false	-7514446242555617368	136	222	720	1191	1622	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت--- الذي -ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم ف-----------------------------ي الحياة الدنيا فلا يز-لون ---------------اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي عليهما السلام وجرجيس وشمعون والذي- فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم في الموقف ولا يدهشهم اهوال يوم القيامة روي انه عليه الصلاة والسلام ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم	3722	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0779	true	-6512598721343410789	128	194	674	1018	1555	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اي الذي يثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم وهو شهادة ان لا اله الا الله في الحياة الدنيا فلا يزالون عن تلك الشهادة اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي-------------- وجرجيس وشمسون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة اي في القبر حين يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم	779	-7759058697046287073	274	474.5	223	521	52.59117126464844	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3781	false	-6024180177293333249	193	232	966	1148	1491	300	مسنون حمل علي ما ذكر في اولاده قال المفسرون خلق الله------ اد------------م من طين فصوره وتركه في الشمس اربعين سنة فصار صلصالا --------لا يدري احد ما يراد منه ولم يروا شيءا من الصور يشبهه الي ان نفخ فيه الروح	3781	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0791	true	75199364902218924	154	195	808	1011	1526	300	مسنون اي مصور بصورة الادمي---- قال المفسرون خلق الله تعالي ادم عليه السلام من طين فصوره وتركه في الشمس اربعين سنة فصار صلصالا كالخزف ولا يدري احد ما يراد ب-ه ولم يروا شيءا من الصور يشبهه الي ان نفخ فيه الروح	791	-7759058697046287073	157	268.0	122	208	75.48076629638672	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3800	false	5738305803750678721	136	272	694	1405	1557	300	وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وقرا نافع بكسرها مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة بابقاء نون الوقاية علي الياء قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله تعالي وامره فلا تكن من القانطين م---ن الايسين من --ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجاب ابراهيم صلوات الله عليه باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي------------------------ المخطءون طريق المعرفة ----------------فلا يعرفون سعة رحمة الله------ وكمال علمه وقدرته كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو والكساءي يقنط بالكسر------ وقرء بالضم وماضيها قنط بالفتح قال------------- فما خطبكم---------------------------- ايها المرسلون	3800	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	18	148	96	776	1594	300	وقرا ابن كثير بكسر النون وتشديدها والباقون بفتح النون خفيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بشرناك بالحق اي--------------------------------------------- بطريقة هي حق وهو امر الله تعالي ------فلا تكن من القانطين اي من الايسين من الولد فان الله-- قادر علي ان يخلق بشرا ب--غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر ---------قال ابراهيم---------------------------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي لا يقنط من رحمة ربه الا المخطءون طريق الاعتقاد الصحيح في ربهم فلا يعرفون سعة رحمة الله تعالي وكمال علمه وقدرته ومراد سيدنا ابراهيم بهذ-------ا القول نفي القنوط عن نفسه علي ابلغ وجه اي ليس بي قنوط من رحمته تعالي وانما الذي اقول لبيان منافاة حالي لفيضان تلك النعمة الجليلة علي وقرا ابو عمرو والكساءي يقنط ب--كسر النون وقرء شاذا بضم النون قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم اي شانكم الخطير سوي البشارة ايها المرسلون	795	-7759058697046287073	358	474.5	282	926	38.66090774536133	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	27	112	139	583	1547	300	معهم وقرا ابو بكر عن عاصم قدرنا ---------------هنا وفي النمل ----------------------------------------------------------------------------بالتخفيف وانما علق والتعليق من خواص افعال القلوب لتضمنه معني العلم ويجوز ان يكون قدرنا اجري مجري قلنا لان التقدير بمعني القضاء قول واصله جعل الشء علي مقدار غيره واسنادهم اياه الي انفسهم وهو فعل الله تعالي لما لهم من القرب والاختصاص به فلما جاء ال لوط المرسلون-------------------------------- قال-------- انكم قوم منكرون ---تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر--------------------------------- ق------------الوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك	3803	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0795	true	-6327641782770629431	189	268	1006	1422	1594	300	معهم وقرا ابو بكر عن عاصم قدرنا بتخفيف الدال هاهنا وفي النمل وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم بسكون النون فخرجوا من عند ابراهيم وسافروا من قريت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي قرية لوط وكان بينهما اربعة فراسخ----------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون هم الملاءكة الذين ضافوا ابراهيم قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي تنكركم نفسي فاخاف----------- ان تصيبوني بشر ولا اعرف غرضكم لاي غرض دخلتم علي قالوا اي الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك	795	-7759058697046287073	195	171.5	152	623	31.300161361694336	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3825	false	1515472551255445333	142	184	774	1000	1657	300	قالوا سلمنا انه تعالي قضي علي بعض عبيده بالسراء وعلي اخرين بالضراء ولكن كيف يمكنك-------- ان تعرف هذه الامو-ر التي لا يعلمها الا الله ف------كيف صرت بحيث تعرف اسرار الله تعالي واحكامه في ملكه وملكوته فاجاب الله تعالي عنه--- بقوله------ ينزل الملاءكة	3825	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0800	true	-3073540450074052550	252	298	1299	1542	1550	300	قال الكفار- انه تعالي قضي علي بعض عباده بالسراء وعلي اخرين بالضراء ولكن كيف يمكنك يا محمد ان تعرف هذه الاسرار التي لا يعلمها الا الله تعالي وكيف صرت بحيث تعرف اسرار الله------ واحكامه في ملكه وملكوته فاجاب الله تعالي عن ذلك بقوله تعالي ينزل الملاءكة	800	-7759058697046287073	208	359.5	168	250	83.19999694824219	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3825	false	1515472551255445333	185	231	1007	1259	1657	300	وتقرير هذا الجواب انه تعالي ينزل الملاءكة علي من يشاء من عباده بامره وذلك الامر ان -----------------------------------------بلغ الي ساءر الخلق انه اله العالم و----كلفهم ب------التوحيد وبالعبادة--- وبين لهم انهم ان فعلوا ذلك فازوا بخيري الدنيا والا--------------------------------------خرة فبهذا الطريق صار---------- مخصوصا بهذه المعارف من دون ساءر الخلق	3825	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0801	true	8714448381130425897	37	99	184	522	1615	300	وتقرير هذا الكلام انه تعالي ينزل الملاءكة علي من يشاء من عبيده وي-----------امر الله ذلك العبد الذي نزلت عليه الملاءكة بان يبلغ الي ساءر الخلق ان- اله العالم واحد كلفهم بمعرفة التوحيد وبالعبادة له وبين---- انهم ان فعلوا ذلك فازوا بخيري الدنيا والاخرة وان تمردوا وقعوا في شر الدنيا والاخرة فبهذا الطريق صار ذلك العبد مخصوصا بهذه المعارف من دون ساءر الخلق	801	-7759058697046287073	228	383.0	186	354	64.40677642822266	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	false	8344423146243598932	173	236	932	1263	1590	300	انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون الضمير للك---فار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة -------الوطن ومحلة	3867	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0811	true	-6234040864719889328	222	294	1163	1537	1574	300	انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال--- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله------ في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة اكبر ولاجر الاخرة اكبر اي وللاجر الكاءن في الاخرة وهو النعيم الكاءن في الجنة اعظم من الاجر الكاءن في الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علم الكفار------------ ان الله تعالي يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم في الدين---------------------------------------------- الذين صبروا علي اذية الكفار-------- ومفارقة الاهل والوطن وعلي -	811	-7759058697046287073	225	350.0	179	450	50.0	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	false	-3981833361070274381	134	196	698	1026	1557	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وراموا صد اصحابه عن الايمان----- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا--------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------- بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط او ياخذهم--------- في تقلبهم اي متقلبين في مساءرهم ومتاجرهم-------------- فما هم بمعجزين او	3871	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0812	true	7546416844116376355	228	292	1239	1570	1609	300	افامن الذين مكروا السيءات اي سعوا من اهل مكة ومن حول المدينة في ايذاء ال---------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم واصح---------ابه علي سبيل الخفية ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون واصحابه او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي في حال غفلتهم فيهلكهم بغتة ---------------كما فعل بقوم لوط او ياخذهم بالعقوبة في تقلبهم اي في اسفا--------رهم وحركتهم اقبالا وادبارا فما هم بمعجزين اي	812	-7759058697046287073	205	296.0	159	389	52.6992301940918	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	false	-5890237939294928766	227	289	1205	1531	1589	300	فان ربكم لرءف رحيم حيث لا يعاجلكم بالعقوبة---------------------------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء استفهام انكار اي قد راوا امثال هذه الصناءع فما بالهم لم يتفكروا فيها ليظهر لهم كمال قدرته وقهره فيخافوا منه و ما موصولة مبهمة بيانها يتفيءا ظلا----------------------------له اي او لم ينظروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المخلوقات التي لها ظلال متفيءة و------قرا حمزة والكساءي تروا بالتاء و---------------ابو عمرو----- تتفي-ا بالتاء	3872	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0813	true	-285734358012241911	36	129	188	680	1604	300	فان ربكم لرءف رحيم حيث لا يعاجلكم بالعقوبة ويحلم عنكم مع استحقاقكم لها اولم يروا الي ما خلق الله من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله اي ا--لم ينظر اهل مكة ولم يروا بابصارهم الي جسم قاءم له ظل من جبل وشجر وبناء يرجع ظلاله من المشرق ومن المغرب واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد وهم داخرون اي منقادون لقدرة الله تعالي وتدبيره ولما وصفت الظلال بالانقياد لامره تعالي اشبهت العقلاء فعبر عنها بلفظ من يعقل وقرا حمزة والكساءي تروا بالتاء علي الخطاب وقرا ابو عمرو وحده تتفيءا بالتاء	813	-7759058697046287073	160	216.5	128	627	25.518341064453125	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3897	false	-7171685622335271748	264	299	1387	1569	1572	300	من اضلاع متساوية لا يزيد بعضها علي بعض فانها لو كانت مربعة بقيت منها فرج ضاءعة عند دخولها فيها ولو كانت مستديرة بقيت الفرج التي بين البيوت ضاءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------- والعقلاء من البشر لا يمكنهم بناء مثل	3897	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0818	true	2703874921735211032	97	143	495	746	1554	300	من اضلاع متساوية لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طباع-------------------------------------------ها ولو كانت---------------------------- البيوت مدورة او مثلثة او مربعة او غير ذلك من الاشكال لكان فيها فرج خالية ضاءعة فالهام ذلك الحيوان الضعيف بهذه الحكمة الخفية والدقيقة اللطيفة من الاعاجيب والعقلاء من البشر لا يمكنهم بناء مثل	818	-7759058697046287073	98	135.0	77	322	30.434782028198242	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3898	false	-7634059494059903041	159	232	825	1176	1523	300	ثم كلي من كل الثمرات من--- كل ثمرة تشتهيها مرها وحلوها فاسلكي م-------------ا اكلت سبل ربك في مسالكه التي يجعل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك او فاسلكي الطرق التي الهمك في عمل العسل او فاسلكي راجعة الي بيوتك سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تلتبس ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل اي مذللة ذللها الله تعالي وسهلها لك او من الضمير في اسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به	3898	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0818	true	2703874921735211032	150	192	787	984	1554	300	ثم كلي من كل الثمرات اي من كل ثمرة تشتهيها مرها وحلوها فاسلكي سبل ربك اي فاذا اكلتها فاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي راجعة الي بيوتك سبل ربك------------------------ ذللا------------- حال من السبل اي مسخرة------------------------ لك او من الضمير في اسلكي اي فاسلكي-- منقادة لما امرت به	818	-7759058697046287073	164	251.5	127	367	44.686649322509766	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3912	false	-8043765438465487282	166	212	851	1075	1515	300	وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البص----------------------------------------------------------------------------------------ر ا---------------لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها---------- او هو اقرب ا---و امرها ا-----------قرب منه------------------- بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي يبتدا فيه انه تعالي يحيي الخلاءق دفعة	3912	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0822	true	-808095905461685850	241	300	1267	1572	1572	300	وما امر الساعة ا--------------------------------------لا كلمح البصر اي وما امر اقامة الساعة وهي اماتة الاحياء واحياء الاموات من الاولين والاخرين وتبديل صور الاكوان اجمعين الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها في سهولته او هو اقرب اي بل امر اقامة الساعة اقرب من طرف العين في السرعة بان يكون في زمان نصف تلك الحركة فالل------------------------ه تعالي يحيي الخل--ق دفعة-	822	-7759058697046287073	150	200.5	119	370	40.5405387878418	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3929	false	-751006352593887550	7	85	43	490	1640	300	اذا را-وا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالف-----------وا اعدا------ءهم انما يبلوكم الله به الضمير لان تكون امة لانه بمعني المصدر اي-------------------------- يختبركم بكونكم اربي لينظر اتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله ام تغترون بكثرة قريش وشكوتهم وقلة المءمنين وضعفهم وقيل الضمير للاربي وقيل للامر بالوفاء وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اذا جازا--------------كم علي اعمالكم بالثواب والعقاب ولو شاء الله---------- لجعلكم امة واحدة متفقة علي الاسلام ولكن-------------------------------------------------------- يضل من يشاء بالخذلان ويهدي من يشاء	3929	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0828	true	6894649429505945802	56	135	296	728	1564	300	اذا وجدوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم مع الحلفاء وعاهدوا اعداء حلفاءهم انما يبلوكم الله به-------------------------------------- اي يعاملكم بالاكثر معاملة من يختبركم------------ لينظر اتمسكون بحبل الوفاء بعهد ال------------له ام تغترون بكثرة قوم-------------------------------------------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا اي حين يجازيكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب ولو شاء الله مشيءة قسر لجعلكم امة واحدة متفقة علي الاسلام ولكن لم يشا ذلك بل شاء اختلافكم لقضية حكمة يعلمها الله ولذلك يضل من يشاء--------- ويهدي من يشاء	828	-7759058697046287073	291	469.5	236	571	50.96322250366211	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3936	false	-4070435631249685710	158	216	838	1127	1580	300	صلي الله عليه وسلم روي عن---------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المشركون اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية اخري تنسخها الي اخف منها يقولون ان-------------- محمد---ا يسخر باصحابه يامرهم اليوم----- بامر و----ينهاهم عنه غدا انما هو مفتر يتقوله من تلقاء--- نفسه فانزل الله تعالي هذه الاية والظاهر ان قوله تعالي والله اعلم------------- بما	3936	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0830	true	-4296832841325135547	132	200	715	1037	1587	300	صلي الله عليه وسلم انما انت مفتر اي مختلق من تلقاء نفسك قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------- اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين--------------- منها تقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر باصحابه------- اليوم يامر بامر وغدا ين--هي عنه وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند نفسه فانزل الله تعالي هذه الاية بل اكثرهم لا يعلمون ان الله لا يامر عباده الا بما	830	-7759058697046287073	174	209.0	135	365	47.671234130859375	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3937	false	-1536793266702687576	42	99	228	565	1669	300	من ربك --------------بالحق ملتبسا بالح----كمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بانه------ كلام----ه وانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة-------- رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد ذلك لغيرهم وقرء ليثبت بالتخفيف ولقد نعلم انهم------------ يقولون انما يعلمه بشر	3937	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0830	true	-4296832841325135547	235	294	1213	1558	1587	300	من ربك يا اكرم الخلق بالحق اي بالموافق للحكمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بان القران كلام الله فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية المصالح اللاءقة بالحال رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين وهذان--------------- معطوفان علي---- ليثبت فهما منصوبان باعتبار محله ومجروران باعتبار المصدر المءول--------------------- ولقد نعلم انهم اي كفار مكة يقولون انما يعلمه بشر	830	-7759058697046287073	220	309.5	179	385	57.14285659790039	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	226	300	1167	1555	1555	300	روي عن قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وس----مية علي الارتداد فربطوا سمية بين بعيرين ووجء---------- بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	19	92	91	465	1538	300	روي ان قريشا اكرهوا عمارا وابا-ه ياسرا وامه سمية علي الارتداد فربطوا سمية بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فمات-------------------------------ت وقتل-- ياسر- واما عمار ف-----------------اعطاهم----- بلسانه ما اكرهوا عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	832	-7759058697046287073	303	499.5	241	432	70.13888549804688	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3945	false	601032744309055739	47	119	235	619	1554	300	تعالي بين طريق عدم هدايتهم الي ما يوجب الثبات علي ال-حق بقوله اولءك الذين الزيغ اولءك ال-----------------------ذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن ادراك الحق والتامل في------------ه واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة عما يراد بهم اذ--------------------ا غفلتهم الحالة الراهنة عن تدبر العواقب------- لا جرم------ انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيع-وا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا---------------------- من بعد ما فتنوا اي	3945	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	134	211	680	1079	1538	300	تع-------------------------الي ما ------هداهم الي الايمان وما عصمهم ---عن الكفر اولءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن ------------التامل في الحق وادراكه واولءك هم الغافلون------------------- عما يراد بهم في الاخرة من العذاب فلا غفلة اعظم من الغفل--ة عن تدبر --عواقب الامور لا جرم اي حق انهم في الاخرة هم الخاسرون حيث صرفوا اعمارهم-------- فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا الي المدينة اي ناصرهم من بعد ما فتنوا اي	832	-7759058697046287073	262	360.5	206	476	55.042015075683594	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3955	false	1933068434130854469	133	231	648	1162	1502	300	لما بالغ----- في تهديد المشركين علي انواع قباءحهم من انكار الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثبب علي الانابة ان ابراهيم كان امة لكماله واستجماعه فضاءل لا تكاد توجد الا متفرقة في اشخاص كثيرة كقوله وليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد البعث والنبوة وكون القران العظيم من عند الله وتحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه ونحو ذلك بين ا-----ن امثال تلك القباءح لا تمنعهم من قبول التوبة وحصول المغفرة والرحمة اذا ندموا علي ما فعلوا وامنوا	3955	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	89	134	447	685	1531	300	لما بالغ الله في تهديد المشركين علي انواع قباءحهم من انكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البعث والنبوة وكون القران------- من عند الله وتحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه--------- بين الله ان امثال تلك القباءح لا تمنعهم من قبول التوبة وحصول المغفرة والرحمة اذا ندموا علي ما فعلوا وامنوا	836	-7759058697046287073	228	419.0	185	524	43.511451721191406	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3958	false	-6553413808863393975	124	208	670	1103	1599	300	شاكرا لانعامه روي انه ع-------ليه الصلاة والسلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذاما فقال الان وجبت--- مءاكلتكم شكرا ------------لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم فلو لا قوة عزمكم علي الصبر علي ما اصابكم لما ابتلاكم بهذا البلاء والسادسة ما دل عليه قوله اجتباه اي اصطفاه للنبوة واختاره للخلة والسابعة ما دل عليه قوله وهداه الي صراط مستقيم-------- في الدعوة الي	3958	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	203	266	1034	1359	1531	300	شاكرا لانع-مه روي ان ابراهيم عليه --------السلام كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام- فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي-------------------------------------------------------------------- لما ابتلاكم بهذا البلاء------------------------- اجتباه اي اصطفاه للنبوة--------------------------------------- وهداه الي صراط مستقيم اي هداه في الدعوة الي	836	-7759058697046287073	271	441.5	217	469	57.78251647949219	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3961	false	-5368204666289096640	31	63	176	352	1720	300	في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ فقال----------------------- اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعين--وا السبت لهذا المعني -------------------------------------------وقالت النصاري مبدا الخلق والتكوين يوم--- الاحد فنجعل هذا اليوم عيدا لنا	3961	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0837	true	4898782908396778611	119	181	623	977	1631	300	في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ فامر سيدنا موسي عليه السلام اليهود ان يعظموا يوم الجمعةكما هو ملة ابراهيم عليه السلامبالتفرغ للعبادة فيه وترك الاشغال فيكون عيدا فخالفوا كلهم وقالوا نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فاختاروا السبت فاذن الله تعالي لهم فيه وشدد عليهم بتحريم الاصطياد فيه وقالت النصاري مبدا -------التكوين هو يوم الاحد فنجعل هذا اليوم عيدا لنا	837	-7759058697046287073	153	234.0	123	361	42.38227081298828	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3966	false	1163092319362760719	53	85	282	433	1561	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها------ وقال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم --------خرج الي المسجد	3966	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	155	190	828	993	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم فلما قام ليخرج الي المسجد	841	-7759058697046287073	146	272.5	115	165	88.48484802246094	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3971	false	-1414137613931257129	69	128	368	667	1595	300	وقرا ابو عمرو ان لا يتخذوا بياء الغيبة جريا علي قوله لبني اسراءيل والباقون ان لا تتخذوا بتاء الخطاب التفاتا وحكم ان في قراءة ابي عمرو مصدرية---- ناصبة للفعل بعدها علي حذف الخافض اي---------------------------------- لءلا يتخذوا من دوني وكيلا اي ربا يكل-ون اليه امورهم قوله او النداء فالمعني لا تتخذوا من دوني وكيلا ي---------------------------------------------------------------------ا ذرية من حملنا مع نوح	3971	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0842	true	-4953812658813342737	190	253	1006	1337	1564	300	وقرا ابو عمرو ان لا يتخذوا ب----ال-ياء خبرا ع-------ن بني اسراءيل فان---------------------------------------------------------------- مصدرية ولا نافية ولام التعليل مقدرة والمعني اتينا موسي الكتاب لهداية بني اسراءيل لءلا يتخذوا من دوني وكيلا اي ربا تفوضون اليه اموركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص علي قراءة النهي وعلي مفعول يتخذوا الاول ومن دوني حال من وكيلا والتقدير لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح	842	-7759058697046287073	140	140.0	107	407	34.398033142089844	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3996	false	2968622432326110188	2	30	8	156	1562	300	احد مءمنا كان او كافرا لان الكل مخلوق-- في دار التكليف والعمل فوجب ازاح-----ة القذر وازالة العلة عن الكل بايصال----- متاع الدنيا الي الكل علي القدر الذي تقتضيه	3996	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0850	true	-5246633084825663478	261	287	1334	1468	1544	300	احد مءمنا كان او كافرا لان الكل مخلوقون في دار ---------العمل ف----ازاح تعالي العذر------------- عن الكل واوصل تعالي متاع الدنيا الي الكل علي القدر الذي يقتضيه	850	-7759058697046287073	115	186.0	91	160	71.875	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4004	false	-4970230834690177310	158	281	864	1543	1643	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة فان التضييع والاتلاف شرا واصدقاءهم واتباعهم لانهم يطيعونهم في الاسراف والصرف في المعاصي روي انهم كانوا ينحرون الابل ويتياسرون عليها ويبذرون اموالهم في السمعة فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم بالانفاق في القربات وكان الشيطان لربه كفورا مبالغا في الكفر به فما ينبغي ان يطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تعرضن عنهم و----------------------------ان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من ---------الرد ويجوز ان يراد بالاعراض عنهم ان لا ينفعهم علي سبيل الكناية ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فتعطيه او منتظرين له وقيل معناه لفقد رزق من ربك ترجوه ان يفتح لك فوضع الابتغاء موضعه لانه مسبب عنه ويجوز ان يتعلق بالجواب الذي هو قوله تعالي فقل لهم قولا ميسورا اي	4004	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0852	true	-3973934670986501180	183	266	967	1410	1571	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي ----------------------------------------------------اتباعهم في ------------------------الصرف في المعاصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا فانه يستعمل بدنه في المعاصي والافساد في الارض وكذلك كل من رزقه الله تعالي مالا او جاها فصرفه الي غير مرضاة الله تعالي كان كفورا لنعمة الله تعالي فكان المبذرون موافقين للشياطين في تلك الصفة واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي ان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من التصريح بالرد لكونك كنت فقيرا في وقت طلبهم منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل لهم قولا ميسورا اي	852	-7759058697046287073	185	228.5	149	868	21.313364028930664	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4015	false	-7420055822266734188	191	300	1017	1568	1568	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء فاجراها مجري العقلاء لما كانت مسءولة عن احوالها شاهدة علي صاحبها هذا وان اولاء وان غلب في العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع لذا وهو يعم القبيلين جاء لغيرهم كقوله والعيش بعد اولءك الايام -كان عنه مسءلا في ثلاثتها ضمير كل اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه يعني عما فعل به صاحبه ويجوز--- ان يكون الضمير في عنه لمصدر لا تقف او لصاحب السمع والبصر وقيل مسءولا مسند الي عنه كقوله تعالي غير المغضوب عليهم الفاتحة والمعني يسال صاحبه عنه وهو خطا لان الفاعل وما يقوم مقامه لا يتقدم وفيه دليل علي ان العبد مءاخذ بعزمه-	4015	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	154	207	781	1036	1465	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل واحد من تل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاعضاء كان عنه مسءلا -------------------اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه ا--ي عما فعل به صاحبه ولا يبعد ان يخلق الله الحياة والعقل والنطق في هذه الاعضاء ثم ان--------------------------------ه تعالي يوجه السءال عليها وفي هذا----------------------------------------------------------------------- دليل علي ان العبد مءاخذ بعزمه	855	-7759058697046287073	168	214.5	130	556	30.21582794189453	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4016	false	-8012545911598675158	172	295	923	1542	1574	300	ولا يبعد ان يخلق الله الحياة والعقل والنطق في هذه الاعضاء ثم انه تعالي يوجه السءال اليها ويسالها اصرفها صاحبها في الطاعة ام ف----ي المعصية --------------------------------------------ويحتمل ان يكون التقدير ان صاحب السمع والبصر والفءاد هو المسءول بناء علي ان السءال لا يصح الا ممن يكون عاقلا ناطقا وهذه الجوارح ليست كذلك بل العاقل الفاهم هو الانسان فيقال له لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لا يحل لك النظر اليه و-لم عزمت وقرء والفءاد بقلب الهمزة واوا بعد الضمة ثم ابدالها بالفتح---------------------------------------------------------------- ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال وقرء مرحا وهو باعتبار الحكم ابلغ وان كان المصدر اكد من صريح النعت انك لن تخرق الارض--- لن تجعل فيها خرقا لشدة وطءتك ولن تبلغ الجبال طولا	4016	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	182	279	909	1367	1465	300	ولا يبعد ان يخلق الله الحياة والعقل والنطق في هذه الاعضاء ثم انه تعالي يوجه السءال عليها وفي هذا دليل علي ان العبد مءاخذ بعزمه علي المعصية روي عن شكل بن حميد قال اتيت النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها ولا تمش في الارض مرحا اي ذا شدة فرح اي لا تمش مشيا يدل علي الكبرياء والعظمة----------------------------------- انك لن تخرق الارض اي لن تنقبها ب--------شدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	855	-7759058697046287073	205	120.5	153	735	27.891157150268555	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4018	false	-3095280996302538499	115	194	579	974	1547	300	اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته و------الخير ل-----لعمل به------------- ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر ومنتهاه فان من لا قصد له لا يقبل عمله ومن قصد بفعله او تركه غيره ضاع سعيه وانه راس الحكمة وملاكها ورتب عليه اولا ما هو غاية الشرك في الدنيا وثانيا ما هو نتيجته في العقبي فقال تعالي فتلقي في جهنم ملوما تلوم- نفسك------- مدحورا--- مبعدا من رحمة الله تعالي ا-فاصفاكم ربكم بالبنين	4018	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0856	true	4519938980885268868	74	116	385	596	1581	300	اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته ومعرفة الخير لاجل العمل به وهذا خبر ثان ولا تجعل مع الله الها اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلقي في جهنم ملوما يلومك نفسك وغيرها مدحورا اي مبعدا من رحمة الله تعالي ا فاصفاكم ربكم بالبنين	856	-7759058697046287073	174	290.5	140	431	40.37123107910156	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4025	false	2931997222351717788	37	176	185	915	1586	300	كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بال-----------------------------------شاعر والساحر والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق في جميع ذلك -------------------فلا يستطيعون سبيلا الي طعن موجه فيتهافتون ويخبطون كالمتحير في امره لا يدري ما يصنع او الي الرشاد وقالوا ااذا ك--------نا عظاما------ ورفاتا وحطا--------ما اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد لما بين غضاضة الحي ويبوسة الرميم من المباعدة والمنافاة والعامل في اذا ما دل عليه مبعوثون لانفسه لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا مصدر او حال قل جوابا لهم-------------- كونوا حجارة او حديدا او خلقا---- مما يكبر في صدوركم اي مما يكبر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عن قبول الحياة لكونه ابعد شء منها-------------------------- فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت غض-ة موصوفة بالحياة--- قبل والشء اقبل لما عه--د فيه مما لم يعهد فسيقولون-------------------- من يعيدنا----------------------------------------------------- قل الذي فطركم اول مرة	4025	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0859	true	6434109755819284853	114	284	598	1468	1549	300	كيف ضربوا لك الامثال فكل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم و------------مجنون فضلوا-------- في جميع ذلك القول عن طريق الحق فلا يستطيعون سبيلا الي طعن يمكن ان يقبله احد فياتون بما لا يرتاب في بطلانه اح------------------د وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما بالية ورفاتا اي ترابا رميما اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي مخلوقين تجدد الروح فين---------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد الموت قل----------------------------------------- لهم يا اكرم الرسل كونوا حجارة او حديدا او خلقا اخر مما يكبر في صدوركم والمعني لو تكونون حجارة مع انها لا تقبل الحياة بحال او حديدا مع انه اصلب من الحجارة او خلقا غيرهما كاءنا من الاشياء التي تعظم في اعتقادكم عن قبول الحياة كالسماوات والارض فلا بد من ايجاد الحياة فيكم فان قدرته تعالي لا تعجز عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما ممزق-ة وقد كانت طرية موصوفة بالحياة من قبل والشء اقبل لما اعتيد فيه مما لم يعتد فسيقولون تماديا في الاستهزاء من يعيدنا اي من الذي يقدر علي اعادة الحياة الينا اذا صرنا كذلك قل الذي فطركم اول مرة	859	-7759058697046287073	416	548.0	328	1049	39.65681457519531	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4030	false	6925446515639006139	38	74	214	418	1672	300	ان يشا ربكم يرحمكم بان يوفقكم للايمان والم--------------------------------عرفة --وان يشا يم------------تكم علي الكفر فيعذبكم الا ان تلك المشيءة غاءبة عنكم فاجتهدوا انتم في طلب الدين----- ولا تصروا علي الجهل والباطل لءلا تصيروا محرومين من السعادات الابدية	4030	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0860	true	8603774523501868612	212	256	1175	1418	1644	300	ان يشا----- يرحمكم بان يوفقكم للايمان والمعرفة الي ان تموتوا فينجيكم من العذاب او ان يشا يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبكم الا ان تلك المشيءة غاءبة عنكم فاجتهدوا انتم في طلب الدين الحق ولا تصروا علي -------الباطل لءلا تصيروا محرومين عن السعادات الابدية	860	-7759058697046287073	186	328.0	152	255	72.94117736816406	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4029	false	-6307154162270406414	184	272	988	1496	1640	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا--- موكولا اليك امرهم -تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وامر اصحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم عمر رجل منهم فهم به فامره الله بالعفو وربك اعلم بمن في السماوات والارض و--باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء-------------- وهو رد لاستبعاد قريش------ ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه------------------------------------------------------------------------------------ ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفصاءل النفسانية والتبري من العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاتباع	4029	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0861	true	-417913861951874133	1	93	6	523	1637	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم و-مر اصحابك بالمداراة عليهم ف--ان اللين عند الدعوة يءثر في القلب ويفيد حصول المقصود--------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي باحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحق ذلك وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان يكون يتيم ابي طالب نبيا ولا يجوز اطلاق يتيم علي النبي صلي الله عليه وسلم لاشعاره بالتحقير حتي افتي بعض المالكية بقتل قاءله كما في الشفاء ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسا-----------------------------نية لا بكثرة الاموال والاتباع	861	-7759058697046287073	320	495.5	260	618	51.77993392944336	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4036	false	3227468941814617343	72	116	375	622	1608	300	فظلموا بها فكفروا بها او فظلموا انفسهم بسبب -------------------------------عقرها وما نرسل بالايات اي الايات المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل --------------فان لم يخافوا ا---نزل او بغير المقت------رحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	4036	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0862	true	-913335030698655400	252	300	1397	1674	1674	300	فظلموا -----------بها اي ظل-موا انفسهم بتكذيبهم بها واقبلوا انفسهم للهلاك بعقرها وما نرسل بالايا----------ت المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل علي المقترحين فان لم يخافوا ذلك نزل او ما نرسل بعير مقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر المكذبين بها- مءخر الي يوم القيامة-	862	-7759058697046287073	194	331.0	159	301	64.45182800292969	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4069	false	2074708062300448273	13	46	65	222	1549	300	مما استاثره الله------ بعلمه لما روي ان اليهود قالوا لقريش سلوه------ عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	4069	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0870	true	3668226937937802049	68	103	321	489	1545	300	مما اختص--- الله تعالي بعلمه---- روي ان اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جميعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	870	-7759058697046287073	147	256.5	115	175	84.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	false	-783920803700032126	13	79	60	417	1515	300	استرداده------------- مسطورا محفوظا الا رحمة من -----------------------------------------------ربك فانها ان نالتك فلعلها تسترده عليك ويجوز ان يكون استثناء منقطعا بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به فيكون امتنانا بابقاءه بعد المنة في تنزيله ان فضله كان عليك كبيرا كارسا-----له وانزال الكتاب عليه وابقاءه في حفظه---------------------------------------- قل ل-----------------------------------ءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا الق------------------------------------------------------------------------------ران في البلاغة وحسن النظم وكمال المعني لا ي----------اتون بمثله	4073	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0871	true	-4746365038665557546	55	142	274	732	1526	300	استرداد شء منه محفوظا مسطور-------ا الا رحمة من ربك اي لكن ابقيناه الي قرب قيام الساعة رحمة من ربك فعند ذلك يرفع من الصدور والمصاحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فضله كان عليك كبيرا بابقاء العلم و------القران عليك وبجعلك سيد ولد ادم وخاتم النبيين واعطاءك المقام المحمود قل لمن يزعمون ان القران من كلام البشر لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله اي لءن اتفق الانس والجن والملاءكة علي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة وحسن النظم وكمال المعني لا يقدرون علي اتيان مثله	871	-7759058697046287073	176	226.5	139	585	30.08547019958496	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4079	false	4288258683050601225	57	100	305	526	1602	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يسحبون عليها او يمشون بها روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا وبكما وصما لا يبصرون ما يقر اعينهم	4079	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0873	true	-2392619952895397637	240	277	1227	1415	1530	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم فقد---------------------- روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عمي-----------ا لا يبصرون ما يسر اعينهم	873	-7759058697046287073	184	339.5	147	221	83.25791931152344	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4088	false	-4040450607434775943	4	102	19	587	1652	300	الفارقة فا-------------------راد فرعون ان يستفزهم ان يستخف موسي وقومه وينفيهم من الارض ارض مصرا والارض مطلقا بالقتل والاستءصال فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من بعده--- من بعد فرعون واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الا-------رض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم--------------------- لفيفا--- مختلطين اياكم واياهم------------------------------------------- ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق-- المقتضي- لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه	4088	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0875	true	7307698995981706355	8	121	43	651	1630	300	الخير-- فاراد ان يستفزهم اي اراد فرعون ان يخرج------------ موسي وقومه --------من الارض---------------------- بالقت-----------ل فاغرقناه ومن معه جميعا في البحر---------------------------------- وقلنا من بعده اي من بعد ا-------غراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض الشام ومصر--------------- فاذا جاء وعد الا------خرة اي البعث بعد الموت----------------------------------- جءنا بكم من قبوركم الي المحشر لفيفا اي مختلطين انتم وهم فيختلط جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم وبال------------------------------حق انزلناه وبالحق نزل اي ما اردنا بانزال القران الا اثبات الحق وكما اردنا هذا المعني فكذلك حصل هذا المعني ووصل اليهم بعد انزاله عليك ليس فيه تبديل او يقال وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بما------- اشتمل عليه	875	-7759058697046287073	330	459.5	265	797	41.405269622802734	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4094	false	-3589550201771280587	230	289	1238	1544	1600	300	لا يفي بمعرفة جلال الله تعالي ولسانه لا يفي بشكره وثناءه وجوارحه واعضاءه لا تفي بخدمته فيكبر الله تعالي علي قدر طاقته فانه جل عن ان يكبره تكبيرا يليق بعزه ومجده العبادة والتحميد ينبغي ان يعترف بالقصور عن حقه في ذلك روي انه عليه الصلاة والسلام--------------------------------------- كان------------------------ اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذ----------ه الاية وعنه عليه -	4094	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0878	true	-2430762433448003443	0	58	0	282	1581	300	لا يفي بمعرفة جلال الله------ ولسانه لا يفي بشكر---------------ه واعضاءه لا تفي بخدمته ف-كبر الله---------------------------- عن ان يكون- تكبيره وافيا بكنه مجده وعزته و-----------------------------------------------روي ان قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها وعن عمرو بن شعيب كان رسول صلي الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه وقل الحمد لله الاية واسال الله	878	-7759058697046287073	157	198.5	124	380	41.31578826904297	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4124	false	7434052927821848949	118	156	612	810	1539	300	ان يشاء الله نهي تاديب من الله تعالي لنبيه حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح و---اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه------------------- فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا علي- الوحي بضعة عشر يوما حتي شق عليه وكذبته قريش	4124	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0885	true	741771910188786945	201	238	1061	1252	1576	300	ان -شاء الله نزلت هذه الاية--------------- حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي-------------- حتي شق عليه وكذبته قريش	885	-7759058697046287073	155	263.0	125	221	70.13574981689453	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4146	false	-5307543708467553511	109	283	566	1397	1492	300	انت كافر بالله لكني مءمن به وقرء ولكن هو الله ربي و لكن انا لا اله الا هو ربي ولو لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا ----------------قلت عند دخول----ها ما شاء الله ---ال----------------------------------------------------------امر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بالله فهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبير امرها فبمعونته واقداره و----عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره ان ترن انا اقل منك مالا وولدا يحتمل ان يكون انا فصلا وان يكون تاكيدا للمفعول الاول وقرء اقل بالرفع علي انه خبر انا والجملة مفعول ثان لتزني وفي قوله وولدا دليل لمن فسر النفر بالاولاد فعسي ربي ان يءتين-------------------- خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني وهو جواب الشرط ويرسل عليها ---علي جنتك لكفرك حسبانا م--------ن السماء	4146	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0890	true	-5467037812830367995	163	266	793	1274	1437	300	انت كافر بالله لكني مءمن به موحد ثم قال المءمن للكافر ولو-------------------------لا اذ دخلت جنتك اي- وهلا حين دخلت بستانك قلت عند اعجابك بها ما شاء الله اي الامر هو الذي شاءه الله لا قوة الا بالله اي لا قوة لاحد علي امر من الامور الا باعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل------------------------------------------------ه واقداره وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يصره ان ترن انا اقل منك مالا وولدا وخدما في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين اي يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك----------------------- لايماني--------------- ويرسل عليها اي علي جنت------ك حسبانا اي نارا من السماء	890	-7759058697046287073	299	413.0	230	951	31.440587997436523	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4172	false	5749910525542060419	140	232	729	1199	1546	300	واتخذ ---------سبيله في البحر عجبا سبيلا عج----با وهو كون-----ه كالسرب او اتخاذا عجبا والمفعول الثاني هو الظرف وقيل هو مصدر فعله المضمر اي قال في اخر كلامه او موسي في جوابه عجبا تعجبا من تلك الحال وقيل الفعل لموسي اي اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال -----------------------------------ذلك اي------------- امر الحوت ما كنا نبغ------------ نطلب- لانه امارة -------المطلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارتدا علي اثارهما-------- فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او مقتصين --------------------حتي اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا والجمهور علي انه الخضر واسمه بليا بن ملكان	4172	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0897	true	-8036165575793118962	141	251	724	1291	1540	300	واتخذ اي الحوت سبيله في البحر عجبا اي اتخاذا عجبا وهو كون مسلكه كالسرب فلم يلتءم الماء وجمد ما تحت الحوت منه حتي رجع م--------------------------------------------------------------------------------------------وسي اليه فراي مسلكه وكون الحوت قد مات واكل شقه الايسر ثم حيي بعد ذلك قال اي موسي ذلك اي الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نبغ اي الذي كنا نطلبه لانه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر وقرا نافع وابو عمرو والكساءي باثبات الياء وصلا لا وقفا وابن كثير اثبتها في الحالين والباقون حذفوها في الحالين اتباعا للرسم فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجعا مفتشي-------------------------------------------ن اثارهم-------ا او فاقتصا علي اثارهما اقتصاصا حتي اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخ-------------ضر واسمه بليا بن ملكان	897	-7759058697046287073	208	259.0	163	722	28.80886459350586	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	false	1546149637017295151	5	88	25	454	1564	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا تنبيه--- علي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه وقيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه-------- سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم- وكمال الراي--- ويستخرجا كنزهما	4185	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	147	228	778	1202	1539	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا وهذا يدل علي ان صلاح الاباء يفيد العناية باحوال الابناء وقد روي ان الله يحفظ الصالح في سبعة من ذريته------------------ فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وكمال --رايهما ويستخرجا كنزهما	902	-7759058697046287073	337	586.0	266	444	75.9009017944336	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	false	-1463493879300358683	0	142	0	723	1584	300	تطلع الشمس عليه اولا----- من معمورة الارض وقرء بفتح اللام علي اضمار مضاف اي مكان مطلع الشمس فانه مصدر وجدها--------- تطلع علي قوم--------- لم نجعل لهم من دونها--------- سترا من اللباس ------------------------------------------------او البناء فان ارضهم لا تمسك الا بنية او انهم اتخذوا الا سراب بدل الابنية كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكانة وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل الم-----------------------------------------غرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني---------------- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من ا----------لجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين بين--- الجبلين	4192	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	144	254	725	1280	1520	300	مطلع الشمس اي موضع طلوعها من معمورة الارض------------------------------------------------------------ وجدها اي الشمس تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا من اللباس فيكونون عراة ابدا فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم---------------------------- كذلك اي امر ذي القرنين----------------------------------------------- فيهم كامره في اهل المغرب فحكم في اهل المطلع كما حكم في اهل المغرب من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احطنا بما لديه---------------------------------- خبرا اي وقد علمنا بما كان عند ذي القرنين من-------------------------------------------- الخب-ر ثم اتبع سببا اي ثم سلك ذو القرنين طريق------ا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا نحو الروم من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلين	904	-7759058697046287073	283	333.5	221	873	32.416954040527344	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4199	false	3028101302404059681	14	68	72	357	1535	300	او جزاءهم خبره و جهنم عطف بيان للخبر بما كفروا واتخذوا ايا--------------------تي ورسلي------------------- هزوا اي بسبب ذلك--- ان الذين امنوا------------------ وعملوا الصالحات ك-----------انت لهم جنات الفردوس نزلا فيما سبق من حكم الله------ ووعده ----والفردوس اعلي درجات الجنة واصله البستان الذي يجمع الكرم والنخل خالدين فيها حال مقدرة لا يبغون عنها حولا تحولا اذ لا	4199	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0908	true	2228903587080310294	231	291	1264	1588	1635	300	هو جزاءهم------- جهنم عطف بيان للخبر بما كفروا واتخذوا اياتي الدالة علي وحدانيتي ورسلي المءيدين بالمعجزات هزوا اي مهزوءا بهما ان الذين امنوا بايات ربهم ولقاءه وعملوا الصالحات من الاعمال كانت لهم------------------ فيما سبق من حكم الله تعالي ووعده جنات الفردوس نزلا اي منزلا خبر كانت ولهم متعلق بمحذوف حال من نزلا- خالدين فيها---------- لا يبغون عنها ح------ولا اي لا	908	-7759058697046287073	185	229.0	145	366	50.54644775390625	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4199	false	3028101302404059681	259	294	1330	1511	1535	300	وعن كعب-------- ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- في الجنة ماءتي درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس	4199	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	30	68	145	338	1521	300	وعن كعب انه قال ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الجنة ماءة- درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس	909	-7759058697046287073	167	302.0	134	194	86.08247375488281	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4200	false	-619795204070756141	97	132	509	691	1591	300	قالوا في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وتقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا بشر مثلكم لا ادعي الاحاطة علي كلماته------------- يوحي الي ان---------------ما الهكم اله واحد	4200	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	168	244	844	1221	1521	300	قال-- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم -----تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت هذه الاية اي ان ذلك الحكمة خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله ثم امر الله تعالي سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم بان يسلك طريقة التواضع فقال قل لهم بعد ما بينت لهم شان كلماته تعالي انما انا بشر مثلكم لا ادعي الاحاطة ---بكلماته تعالي التامة يوحي الي من تلك الكلمات انما الهكم اله واحد	909	-7759058697046287073	154	257.5	123	387	39.79328155517578	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4201	false	-7390537642202985489	149	185	766	938	1548	300	روي ان جندب بن زهير-------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله -اذا اطلع عليه سرني فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل ما شورك فيه ونزلت---------- تصديقا له و----عنه عليه	4201	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	8	48	44	232	1534	300	روي ان جندب بن زهير العامري قال لرسول----- صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت هذه الاية تصديقا له وروي انه صلي -	910	-7759058697046287073	149	241.5	116	195	76.4102554321289	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4202	false	-2797886245395650020	42	96	211	487	1550	300	اليه قوله فقال ان الله لا يقبل ما شورك في--------------------------ه وروي انه عليه الصلاة والسلام قال في جواب جندب لك اجران اجر السر واجر العلانية فالرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد ب---ه الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به كما هو داب-------------------------------------- الكاملين روي عنه عليه -------------الصلاة والسلام	4202	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	30	93	150	493	1534	300	الله عليه وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت هذه الاية تصديقا له وروي انه صلي- الله عليه وسلم قال له---------- لك اجران اجر السر واجر العلانية فالرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به والمقام الاول مقام المبتدءين والمقام الثاني مقام الكاملين -والحمد -لله رب العالمين والصلاة والسلام	910	-7759058697046287073	226	358.5	178	356	63.48314666748047	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4220	false	592362277987752666	36	98	169	475	1488	300	انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلام-----ا اي لاكون سببا في هبته------------------ بالنفخ في الدرع ويجوز ان يكون حكاية لقوله سبحانه ويءيده قراءة ابي عمرو وابن كثير عن نافع ويعقوب بالياء زكيا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير اي------ مترقيا من سن الي سن علي الخير والصلاح قالت------------ اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر و-----------------------------------------لم يباشرني رجل	4220	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	191	259	975	1291	1475	300	انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في الدرع قرا---------------------------------------------------------------- نافع وابو عمرو ليهب بياء مفتوحة بعد اللام اي ليهب الرب لك ولدا ذكرا مترقيا من سن الي سن علي الخير-------- قالت مريم لجبريل اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي من اين يكون لي ولد كما وصفت والحال انه لم يباشرني رجل	913	-7759058697046287073	176	241.5	137	388	45.36082458496094	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4225	false	2490231744979629085	14	115	70	565	1526	300	قال---- ان مريم لما حملت بعيسي عليه الصلاة والسلام كان ل-ها ابن عم يسمي ي-------وسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون فكان مريم ويوسف------ يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد اجتهادا وعبادة منهما واول من عرف بامر مريم ي---وسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر صلاحها وعبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم--- ان قال لها انه قد وقع في نفسي شء من امرك--- وقد حرصنت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا	4225	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	148	247	725	1191	1429	300	قال وهب ان مريم لما حملت بعيسي-------------------- كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكان ------يوسف ومريم يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم في اهل زمانهما احد اشد ---------عبادة منهما واول من علم -حمل مريم هو يوسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر --------عبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال-------- قد وقع في نفسي ---من امرك شء وقد حرص-ت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا	914	-7759058697046287073	424	738.5	333	522	81.2260513305664	77	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4226	false	-5546647171921005071	1	53	5	234	1494	300	اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته ا-----------------------لله تعالي من غير بذر او لم تعلم ان الله انبت	4226	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	249	299	1201	1423	1429	300	اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت ------------------------------	914	-7759058697046287073	194	377.0	151	252	76.98412322998047	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4226	false	-5546647171921005071	55	115	245	540	1494	300	غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت التهمة عن قلب يوسف فكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وتضييق القلب فلما دنا نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها ان اخرجي من ارض قومك	4226	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0915	true	8479285924210814638	2	99	7	476	1502	300	غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت التهمة عن قلبه و----كان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وض--يق القلب فلما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها ان اخرجي من ارض قومك	915	-7759058697046287073	276	508.0	219	481	57.38045883178711	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4232	false	9178424985117378666	251	292	1256	1463	1501	300	ما روي عن ابن عباس ان يوسف النجار احتمل مريم وابنها وانتهي بهما -الي غار فادخلهما فيه ومكثوا به اربعين يوما حتي طهرت من النفاس ثم اتت به--- قومها تحمله فكلمها عيسي في الطريق فقال--- اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه	4232	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0917	true	8347654795631105057	227	261	1165	1333	1527	300	---روي عن ابن عباس ان يوسف --------------------------انتهي بمريم الي غار فادخله-ا في----------ه اربعين يوما حتي طهرت من النفاس ثم حملته الي قومها------ فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه	917	-7759058697046287073	151	240.0	120	214	70.56074523925781	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4241	false	-2234673496518323364	185	300	1008	1592	1592	300	عيسي عليه الصلاة والسلام افترقوا اربع فرق فا---خرج كل قوم عالمهم فاختلفوا في شانه فقال---- احدهم هو الله------ هبط---- الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة له كذبت ثم قال اثنان----- للثالث قل فيه فقال هو ابن الله اظهره ما شاء ثم رفعه الي السماء وهم النسطورية فقال له الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين منهم للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله ا--------له وامه اله وهو نفسه الثالث وهم الاسراءيلية ملوك النصاري وقا-------------------ل الرابع-------- هو عبد الل------ه ورسوله وكلمته وهو المسلم الموحد قال اما تعلمون ان عيسي كان يطعم وينام وان الله تعالي لا يجوز----- ذلك عليه فخاصمهم فقام لكل رجل منهم اتباع علي ما-	4241	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0920	true	2818319709334841784	75	188	390	965	1572	300	عيسي عليه --------السلام بعد رفعه الي السماء فاخرج كل قوم عالمهم فاخرج منهم اربعة نفر فقال احدهم هو الله تعالي هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة--- كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وه--------------------------------م النسطورية فقال ا---لاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين----- للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وه----------------م الاسراءيلية ملوك النصاري ولذلك سموا ملكانية فقال الرابع كذبت بل هو عبد الله وروحه ورسوله وكلمته فخصمهم وق----------ال اما تعلمون ان عيسي كان يطعم وينام وان الله تعالي لا يجوز عليه ذلك وهم المسلمون وكان لكل رجل منهم اتباع علي ما	920	-7759058697046287073	441	716.5	349	653	67.53445434570312	74	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	false	7607760652923406629	108	179	575	948	1563	300	اولءك اشارة الي المذكورين في---- السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان- من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون------------------ واسراءيل	4253	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	169	218	835	1096	1542	300	اولءك العشرة--- المذكورون في هذه السورة------------------- الذين انعم الله عليهم بفنون- النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذر-------------ية ادم وهو ادريس---------------------------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من ---------مع نوح في --السفينة وهو ابراهيم فانه من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم اسماعيل واسحاق ويعقوب واسراءيل	924	-7759058697046287073	193	285.5	149	396	48.73737335205078	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4256	false	-5064645337547719685	140	215	746	1119	1544	300	فخلف من بعدهم خلف اي جاء من بعد هءلاء الانبياء خلف من اولادهم يقال خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب الشر خلف بالسكون كما قالوا في جانب الشر وعيد وفي جانب الخير وعد قال الشاعر خلفت خلفا ولم تدع خلفا ليت بهم كان لا بك التلفا قوله كشرب الخمر عن ابن عباس قال الذين اتبعوا الشهوات---------------------------- هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب	4256	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0925	true	-5165485259056002267	29	74	168	414	1547	300	فخلف من بعدهم خلف اي حدث من بعد النبيين جماعة سوء و-----------يقال لعقب ال-----------------------خير خلف بفتح اللام و--لعقب الشر خلف بالسكون اضاعوا الصلاة اي تركوها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعوا الشهوات قال ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب	925	-7759058697046287073	168	262.5	136	401	41.895263671875	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4257	false	4148999090198076268	231	276	1170	1391	1521	300	تاب عن كفره ولم يدخل وقت الصلاة او كانت المراة حاءضا فانه لا يجب عليهما الصلاة والزكاة ايضا غير واجبة وكذا الصوم فهما لو ماتا في ذلك الوقت كانا من اهل النجاة مع انه لم يصدر منهما عمل فما وجه ترتيب النجاة--------------------------- علي ال-----عمل الصالح	4257	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0925	true	-5165485259056002267	151	199	827	1047	1547	300	تاب عن كفره ولم يدخل وقت الصلاة او وجد الحيض-------- فانه لا يجب عليه العمل قبل وجود سببه وشرطه ف---------------------لو مات- في ذلك الوقت كان- من اهل النجاة مع انه لم يصدر عنه-- عمل صالح من صلاة وزكاة وصوم وعلي هذا لا يتوقف الاجر علي وجود العمل الصالح	925	-7759058697046287073	131	184.5	98	253	51.778656005859375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4261	false	-2305308930752779394	120	200	634	1038	1583	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل حين استبطاه رسول الله عليه الصلاة والسلام لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان ي-------------------------------------------------------------------------وحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني وما ينزل----------- وقتا غب وقت الا بامر الله ع------لي ما يقتضيه حكمته	4261	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	187	229	928	1141	1475	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل امره الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وما نتنزل من السماء وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته	926	-7759058697046287073	102	22.5	78	494	20.64777374267578	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4274	false	-4865588049541177162	113	156	591	812	1570	300	منهم الا وارده----------------ا الا واصلها و----حاضر دونها ----يمر بها المءمنون وهي خامدة وتنهار بغيرهم وعن جابر ان---------ه عليه السلام سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	4274	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0928	true	4261226450439516549	109	159	517	765	1527	300	منكم الا واردها اي ما منكم ايها الانسان احد الا حاضر قرب جهنم ويمر بها المءمنون وهي خامدة وتنهار بعيرهم وعن جابر انه صلي الله عليه وسل--م سءل---- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	928	-7759058697046287073	196	344.5	157	254	77.16535186767578	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4286	false	-6748339193494085818	161	223	840	1157	1558	300	حتي ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا وتالي عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا او اتخذ من علام الغيوب عهدا بذلك فانه لا يتوصل الي العلم به الا باحد هذين الطريقين وق---------------------------------------------------------يل العهد كلمة الشهادة والعمل ال----------------------------صالح فان وعد الله بالثواب عليهما كالعهد عليه كلا ردع--------------------------------- وتنبيه علي انه مخطء فيما تصوره لنفسه- سنكتب ما يقول--- سنظهر له انا كتبنا قوله	4286	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	223	300	1154	1513	1513	300	حتي ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن ع----------------------------هدا بان يءتي ما قاله-------------------------------------- وقيل المعني انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اعتقد وحدة الله بكلمة الشهادة فيكون له ما يقول وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بدلك ما يقول------------- كلا ردع له عن التفوه بتلك الكلمة الشنيعة وتنبيه علي خطءه اي لا يكون له ما يقول سنكتب ما يقول اي سنظهر له انا كتبنا قوله-	930	-7759058697046287073	153	205.5	120	439	34.85193634033203	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	27	121	141	609	1570	300	الله عليه وسلم من قا------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا- ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	17	102	81	509	1524	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك---------------------------- فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	932	-7759058697046287073	376	658.5	299	496	75.80644989013672	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4310	false	-5423831675401207113	148	189	754	966	1536	300	فلما دنا منه-- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما	4310	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	117	158	587	801	1516	300	فلما اتي النار راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما	935	-7759058697046287073	206	400.5	165	214	96.26168060302734	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4332	false	-6790474991139078048	219	254	1184	1351	1584	300	فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما من النيل وانه لا يقبل---- ثدي كل امراة يءدي اليه بها فلما علمت ذلك اخت موسي جاءت اليهم منكرة--------------------------- فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم	4332	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0941	true	4015192371917898903	191	230	985	1178	1524	300	فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما في النيل وكان لا يرتضع من ثدي كل امراة يءتي----- بها واضطروا الي تتبع النساء فخرجت اخته مريم لتعرف خبره فدخلت قصر فرعون فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم	941	-7759058697046287073	115	173.0	88	198	58.080806732177734	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	47	102	222	511	1556	300	روي انه---- لما القاها صار-----ت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا و--------صاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	2904	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	6	57	34	305	1524	300	روي ان موسي لما القي عصاه انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون فهرب---- واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------------------------- فاخذه فعاد عصا	946	-7759058697046287073	236	416.0	190	306	77.12418365478516	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4370	false	645947376838582948	234	266	1201	1370	1557	300	موسي ان يقطع بقومه البحر وكان ------بنو اسراءيل استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه فخرج بهم ليلا وهم ستماءة الف وثلاثة الاف ونيف ليس فيهم ابن ستين ولا عشرين	4370	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0951	true	5986989321344320574	0	33	0	175	1582	300	موسي ان يقطع بقومه البحر وكان موسي وبنو اسراءيل استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه فخرج بهم ليلا وهم ستماءة الف وثلاثة الاف ونيف ليس فيهم ابن ستين ولا عشرين	951	-7759058697046287073	169	330.5	137	175	96.57142639160156	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4371	false	4016109747927047183	7	232	35	1246	1593	300	فرعون------------ وعلي مقدمته الف الف وخمسماءة الف سوي الجناحين والقلب فلما انتهي موسي الي البحر قال --هنا امرت فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فقال لهم موسي------------ ادخلوا فيه فقالوا كيف وهي طرق رطبة فدعا ربه------- فهبت------ الصبا فجفت فقالوا نخاف الغرق في بعضنا فجعل بينهم كوي حتي يري بعضهم بعضا ثم دخلوا حتي جاوزوا وا------قبل فرعون الي تلك الطرق فقال قومه له ان موسي قد سحر البحر يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون علي اضمار قلنا او للذين منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل باباءهم قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن لمناجاة موسي وانزال التوراة عليه وانما عدي المواعدة اليهم وهي لموسي اوله وللسبعين المختارين للملابسة ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم لذاءده او حلالاته وقرا فصار البحر كما تري وكان علي فرس حصان واقبل جبريل عليه الصلاة والسلام--------------------------------- بين يدي فرعون علي فرس حجر وهي الانثي من الخيل فابصر الحصان الحجر فاقتحم بفرعون علي اثرها وصاحت الملاءكة في الناس الحقوا فرعون حتي اذا دخل اخرهم وكاد اولهم يج---رج التقي البحر عليهم فغرقوا فسمع بنو اسراءيل خفقة البحر عليهم فقالوا ما هذا يا موسي قال--- اغرق الله فرعون وقومه فرجعوا حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله حتي يخرجهم لنا ف---ننظر اليهم فدعا فلفظهم البحر الي الساحل واسابوا من سلاحهم	4371	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0951	true	5986989321344320574	34	197	180	1036	1582	300	فرعون في طلب موسي وعلي مقدمته ----الف وخمسماءة الف سوي الجنب-ين والقلب فلما انتهي موسي الي البحر قال هاهنا امرت فاوحي الله ------اليه ان اضرب بعصاك البحر فضرب- فانفلق فقال لهم موسي عليه السلام ادخلوا فيه فقالوا وارضه------ رطبة فدعا الله تعالي فهبت عليها الصبا فجفت فقالوا نخاف الغرق في بعضنا فجعل بينهم كوي حتي يري بعضهم بعضا ثم دخلوا حتي جاوزوا البحر فاقبل فرعون الي تلك الطرق فقال قومه له ان موسي قد سحر البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصا------ر كما تري وكان علي فرس حصان فاقبل جبريل علي فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فسار جبريل بين يدي فرعون فاصب--------------------------------ر الحصان الحجر فاقتحم بفرعون علي اثرها فصاحت الملاءكة في الناس الحقوا الملك حتي اذا دخل اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليها فغرقوا فسمع بنو اسراءيل خفقة البحر عليهم فقالوا ما هذا يا موسي قال قد اغرق الله فرعون وقومه فرجعوا حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان -يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم فدعا فلفظهم البحر الي الساحل واصابوا من سلاحهم	951	-7759058697046287073	723	1259.0	581	1298	55.701080322265625	124	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4374	false	290594070844966071	14	136	76	708	1620	300	الي --امتثال -امرك و---------الوفاء بعهدك يوجب مرضاتك قال-------------- فانا قد فتنا قومك من بعدك--- ابتليناهم بعبادة العجل--- بعد خروجك من بينهم وهم الذين خلفهم----- مع هارون وكانوا ستماءة الف ما نجا----- من عبادة العجل منهم الا اثنا عشر الفا واضلهم السامري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتخاذ العجل والدعاء الي عبادته وقرء واضلهم -------------------------اي اشدهم ضلالة لانه كان ضالا مضلا فان صح انهم اقاموا علي الدين بعد ذهابه عشرين ليلة وحسبوها بايامها اربعين وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل وان هذا الخطاب كان له عند مقدمه اذ ليس في الاية ما يدل عليه كان ذلك اخبارا من الله له عن المترقب بلفظ الواقع علي عادته فان اصل وقوع الشء ان يكون في علمه ومقتضي مشيءته والسامري منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة	4374	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0952	true	618884132624487929	151	293	761	1502	1534	300	الي الامتثال بامرك واعتناءي بالوفاء بعهد------------ك قال تعالي يا موسي فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم بعبادة العجل من بعد ذهابك من بينهم وهم الذين خلفهم موسي مع هارون وكانوا ستماءة الف ما نجا منهم من عبادة العجل----- الا اثنا عشر الفا واضلهم السامري حيث كان هو المدبر في الفتنة واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر وكان قد رباه جبريل فكان يغذيه من اصابعه الثلاثة فيخرج له من احدها لبن ومن الاخري سمن ومن الاخري عسل وذلك لان فرعون لما شرع في ذبح الولدان كانت المراة من بني اسراءيل تاخذ ولدها وتلقيه في حفيرة او كهف من جبل او غير ذلك وكانت الملاءكة تتعهد هذه الاطفال بالتربية حتي يكبروا فيدخلوا بين الناس------------------------------- وقرء واضلهم السامري علي صيغة التفضيل اي اشدهم ضلالا السامري وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة	952	-7759058697046287073	272	227.0	218	1085	25.069124221801758	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	false	-2271671183384274731	113	253	599	1341	1586	300	الاربعين----- واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا--- حزينا بما فعلوا------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور-------- افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم ب----عبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبا-ت علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء---------------------------------------------------------------------- ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم حملنا------------------------------------------------------------------------ احمالا من حلي القبط التي استعرناها	4375	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	0	144	0	767	1556	300	الاربعين ليلة واخذ التوراة غضبان------ اسفا اي حزينا روي انه لما رجع موسي سمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل فقال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل--------------- فاخلفتم موعد-----------ي بالاقامة علي ----طاعة الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي ب--ضم الميم اي بسلطاننا وقوتنا ونافع وعاصم بفتح الميم وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بالكسر اي بامر كنا نملكه ونريده ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم قرا ابن كثير ونافع وحفص وابن عامر بضم الحاء وكسر الميم مشددة اي امرنا ان نحمل احمالا من حلي القبط التي استعرناها	953	-7759058697046287073	321	418.5	254	1087	29.530818939208984	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	false	6878361489271346528	93	204	469	1010	1477	300	---العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راوه---------------------- هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي وذهب --------يطلبه عند الطو-------------ر او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افل-----------------------------ا يرون اف---------------------------------------------------------لا يعلمون ان لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وقرء يرجع بالنصب وفيه ضعف لان ا---------------------------------------------ن الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا و---لا يقدر ------علي انفاعهم واضرارهم------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من ----------قبل من قبل رجوع موسي او قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به-------------------- بالعجل وان ربكم الرحمن	4378	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0954	true	5986135257968992006	25	174	111	828	1429	300	من ذلك-- فقالوا --اي السامري ومن تبعه في بادء الراي لمن توقف من بني اسراءيل هذا الهكم واله موسي فنسي اي------ موسي ان الهه هنا فيطلبه في- الطور وفي موضع اخر او فنسي السامري الاستدلال علي حدوث الاجسام وان الاله لا يحل في شء ولا يحل فيه شء افلا يرون الا يرجع اي العجل اليهم قولا اي الا يتفكر السامري واصحابه فلا يعلمون---------------------- انه لا يرجع اليهم كلام--------------------ا وقرء يرجع بالنصب اي الا ينظرون فلا يبصرون عدم رجعه اليهم قولا من الاقوال و ان الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي ولا يقدر العجل علي ان يدفع عنهم ضرا ولا ان يجر لهم نفعا فيخافوا كما يخافون فرعون ويرجوا منه كما يرجون من فرعون فكيف يقولون ذلك ولقد قال لهم هارون من قبل اي من -------قبل مج-ء موسي عليه السلا----------------------------------------------------------------------م يا قوم انما فتنتم به اي اوقعتم في الفتنة بالعجل وان ربكم الرحمن	954	-7759058697046287073	309	391.5	238	848	36.43867874145508	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4386	false	-7028941820036504068	76	187	412	975	1543	300	وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس لهم--------------------------------------------------------------- ففيه ضمير مبهم يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف اي ساء حملا وزرهم واللام في لهم للبيان كما في هيت لك ولو جعلت ساء بمعني احزن والضمير الذي فيه للوزر اشكل امر اللام ونصب حملا ولم يفد مزيد معني يوم ينفخ في الصور------------------------------------------------------ وقرا ابو عمرو بالنون ع-----------------لي اسناد النفخ الي الامر به تعظيما له او للنافخ وقرء بالياء المفتوحة علي ان فيه ضمير الله او ضمير --اسرافيل وان لم يجر ذكره لانه المشهور بذلك وقرء في الصور وهو جمع صورة وقد سبق بيان ذلك ونحشر المجرم------------ين يومءذ وقرء يحشر المجرمون----- زرقا--- زرق العين وصفوا بذلك- لان الزرقة اسوا------- الوان العين وابغضها الي العرب	4386	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0958	true	4333822778658676017	139	224	680	1130	1513	300	وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس لهم حملا عقوبتهم او بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور النفخة الثانية قرا الجمهور بالياء المضمومة وفتح الفاء وقرا ابو عمرو ب--نون مفتوحة وضم الفاء علي اسناد النفخ الي الامر به تعظيما له و----------قرء بالياء المفتوحة --------والضمير -لله تعالي او لاسرافيل وان لم يجر ذكره لشهرته------------------------------------------------------- ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ اي يوم اذ ينفخ في الصور زرقا اي زرق العيون سود الوجوه لان --زرقة العيون ابغض الوان العين ال--------ي العرب	958	-7759058697046287073	234	188.0	185	727	32.187068939208984	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4404	false	-3460432034724959029	50	123	282	655	1583	300	-اثار اهلاكهم ان في ذل-----------ك لايات----------------------- لاولي النهي لذوي--- العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان---------------------------------- لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء الكفرة وهو مصدر وصف به او اسم الة سمي به اللازم لفرط لزومه كقولهم لزاز خصم واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم وهو يوم القيامة	4404	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0963	true	1593081265222152652	129	190	679	1002	1554	300	لاثار -هلاكهم ان في ذلك اي الاهلاك لايات ظاهرة الدلالة علي الحق لاولي النهي اي لاهل العقول الناهية عن القباءح ولو----------لا كلمة سبقت من ربك وهي --عدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لحكمة تقتضيه لكان اي الاهلاك بجناياتهم لزاما اي------------------------ لازما لهم بحيث لا يتاخر عن جناياتهم ساعة واجل م-----------------------------------------------سمي عطف علي كلمة اي ولو-لا اجل م---------------------سمي------------ لعذابهم---- يوم القيامة	963	-7759058697046287073	196	257.5	154	445	44.044944763183594	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	false	228258382714209518	255	286	1272	1451	1525	300	يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة واصطبر علي--------------ها وداوم عليها ----------------------لا نسءلك رزقا------------ ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي	4409	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0964	true	-7262356082750814267	198	238	985	1201	1522	300	يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة واصطبر عليها اي علي مشاقها وثابر عليها غير مشتغل بامر المعاش لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك بامر الاخرة والعاقب---------ة للتقوي اي --	964	-7759058697046287073	161	270.5	132	227	70.92510986328125	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4411	false	4060749552994875444	193	229	1018	1220	1580	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص--- منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون --------------------------------من اصحاب الصراط السوي المستقيم وقرء السواء اي الوسط الجيد و----السوءي والسوء اي الشر والسوي وهو تصغيره----- ومن اهتدي	4411	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	193	277	988	1429	1561	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم اما قبل الموت بسبب الامر بالجهاد وبسبب ظهور القوة واما بالموت فان كل واحد من الخصمين ينتظر موت صاحبه واما بعد الموت بظهور امر الثواب والعقاب فيظهر علي المحق انواع كرامة الله تعالي وعلي المبطل انواع اهانته فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون عن قريب بوعد من الله لا خلف فيه من اصحاب الصراط السوي اي العدل وقرء السواء اي الوسط الجيد وقرء السوء و السواي و السوي---------- تصغير السوء ومن اهتدي	965	-7759058697046287073	174	283.0	142	451	38.5809326171875	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4416	false	-4200185382245313050	112	212	610	1124	1574	300	وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما تسرون ولا ما تضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن----------------------------------------------------------------- قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر والظاهر ان بل الاولي لتمام الحكاية والابتداء باخري او للاضراب عن تحاورهم في شان الرسول صلي الله عليه وسلم و---------------------ما ظهر عليه--- من الايات الي تقاولهم في امر القران والثانية والثالثة لاضرابهم عن كونه اباطيل خيلت اليه وخلطت عليه الي كونه مفتريات اختلقها--------------- من تلقاء نفسه ثم الي انه كلام شعري-------------------------------- يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها	4416	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	4	98	16	463	1496	300	وهو السميع العليم فيجازيهم باقوالهم وافعالهم بل قا----------لوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية وهذا متصل بقوله تعالي هل هذا الا بشر فان الظالمين لم يقتصروا علي قولهم في حقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هل هذا الا بشر وفي حق ما ظهر علي يده من-------------------------- القران انه سحر بل قالوا ما اتانا به محمد- اباطيل احلام كاذبة راها في النوم بل--------- اختلق محمد ما اتانا به من تلقاء نفسه من غير ان يكون له صل بل محمد هو شاعر فما اتي به كلام يخيل ل----لسامع معاني لا حقيقة لها ويرغبه فيها	967	-7759058697046287073	189	206.0	144	650	29.076923370361328	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4454	false	-5822965630211922753	8	102	41	549	1630	300	بل متعنا هءلاء واباءهم الاية كانه قيل--------------------------------------------------------- دع ما زعموا من كونهم محفوظين بكلاءة الهتهم بل ما هم فيه من الحفظ انما هو منالا من غيرنا حفظناهم من الباساء رسول الله والمءمنين قل انما انذركم بالوحي بما اوحي الي ولا يسمع الصم الدعاء وقرا ابن عامر ولا تسمع الصم علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وقرء بالياء علي ان فيه ضميره وانما سماهم الصم ووضعه موضع ضميرهم للدلالة علي تصامهم وعدم انتفاعهم بما يسمعون اذا ما ينذرون منصوب بيسمع او بالدعاء ومتعناهم بانواع السراء لكونهم من اهل الاستدراج والانهماك فيما يءديهم الي العذاب	4454	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0976	true	-3945677316258121532	33	85	166	437	1533	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وان ذلك بسبب ما هم عليه اي دع ما زعموا من كونهم محفوظين بكلاءة الهتهم بل ما هم فيه من الحفظ انما هو م-----------نا حفظناهم من الباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ومتعناهم بانواع السراء لكونهم من اهل الاستدراج والانهماك فبما يءديهم الي العذاب	976	-7759058697046287073	199	371.5	162	565	35.22123718261719	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4459	false	-1185422320780107649	206	250	1131	1360	1625	300	والتقليد وان- جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي --حق قالوا اجءتن-----------------------ا بالحق--------- ام انت من اللاعبين كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال-------- بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	4459	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0978	true	7618960678094813225	3	41	15	207	1548	300	والتق-يد انما جا-----------ز لمن علم في الجملة انه علي الحق قالوا اجءتنا يا ابراهيم في قولك هذا بالحق ان بالجد ام انت من اللاعبين اي من الممازحين بنا في--------------------------------------------------------------------ه قال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	978	-7759058697046287073	125	180.0	98	272	45.95588302612305	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4461	false	4674062246723618441	124	161	677	860	1612	300	بل ربكم رب السماوات والارض فدل بذلك علي ان من خلقهما علي هذا الوجه البديع----------- لمنافع العباد -هو الذي يحسن -ان يعبد لان من يقدر علي ذلك يقدر علي ان يضر وينفع في الدار الاخرة بالعقاب والثواب	4461	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0978	true	7618960678094813225	34	72	169	359	1548	300	بل ربكم رب السماوات والارض -----الذي فطرهن اي خلقه-ن علي غير مثال سبق وهو الذي خلقها لمنافع العباد وهو الذي يستحق ان يعبد لان من يقدر علي ذلك يقدر علي ان يضر وينفع في الدار الاخرة بالعقاب والثواب	978	-7759058697046287073	147	244.0	115	196	75.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4471	false	-8125207473146108366	147	184	720	915	1509	300	هاران ابو لوط عليه الصلاة والسلام ان النار لا تحرقه لانه سحر النار -لكن اجعلوه علي شء واوقدوا تح------ته فان الدخان يقتله فجعلوه فوق تبن واوقدوا تح------ته فطارت شرارة------ في لحية ابي لوط فاحرقته وروي ان------ ابراهيم	4471	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0981	true	-7223328834124564833	144	183	735	946	1617	300	هاران-ابو لوط عليه --------السلام ان النار لا تحرقه لانه سحر النار ولكن اجعلوه علي شء واوقدوا النار تحته فان الدخان يقتله فجعلوه فوق بءر واوقدوا النار تحته فطارت شرارة فوقعت في لحية ابي لوط فاحرقته وارادوا به اي ابراهيم	981	-7759058697046287073	173	302.5	139	220	78.63636016845703	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4479	false	4957412032703190617	84	261	437	1356	1546	300	فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث الخ قوله والاول اي حكم داود بال------------------------------------------------------------------------------------غنم --------------لصاحب الحرث نظير قول ابي حنيفة في العبد الجاني انه------------------------------------ اذا جني علي النفس يدفعه المولي الي-------------------------------------------------------------------------- ولي الجناية او يعطي ارش الجناية فان موجب جناية العبد عنده صيرورة العبد جزاء جنايته قلت الجناية او كثرت وللمولي ان يختار الفداء بالارش فكذا الحال في حادثة الحرث فان الغنم فيه بمنزلة العبد الجاني فكانت نفس الغنم جزاء لجنايتها وقال سليمان لا يزال ملك المالك عن الغنم بل يحال بينه وبين ملكه بان يدفع الغنم الي اهل الحرث لينتفعوا بها بازاء ما فات عنهم من الانتفاع بالحرث الي ان يزول ما طرا علي الحرث من النقص والضرر ويصير كما كان ونظيره قول الامام الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده فانه يوجب علي الغاصب غرم الحيلولة ويقول انه وعند ابي حنيفة لا ضمان الا ان يكون معها حافظ لقوله عليه السلام جرح العجماء جبار وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي ان خطا المجتهد لا يقدح فيه يضمن قيمة العبد ويحال بينه وبين القيمة لينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا اظهر	4479	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	147	244	755	1259	1540	300	فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له منافعها من الدر والنسل والصواف وادفع الحرث الي ارباب الغنم ليقوموا عليه حتي يعود كهيءته يوم اكل ثم دفعت الغنم الي اهلها وقبض صاحب الحرث حرثه فقال داود القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك وراي داود قياس كما ان العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي الي المجني عليه او يفديه عند ابي حنيفة ببيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان استحسان كما قال اصحاب الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي فيمن غصب عبدا فابق منه ----ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يضم---------------------------ن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا -ظهر	983	-7759058697046287073	211	142.5	166	1127	18.722270965576172	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4491	false	-4430712100350381112	0	46	0	223	1526	300	عليهم وذهاب امواله والمرض في بدنه ثماني عشرة سنة----------------- او ثلاث عشرة او سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان امراته ماخ--ر بنت ميشا بن يوسف------------ او رحمة بنت افراثيم بن يوسف قالت له يوما لو دعوت الله ------فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة	4491	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	169	254	908	1335	1563	300	عليهم وذهاب امواله والمرض في بدنه ثماني عشرة سنة فانه خرج من فرقه الي قدمه ثاليل وقد وقعت في جسده حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجار ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا روي ان امراته ما خير بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افرا-يم بن يوسف قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة	985	-7759058697046287073	182	307.5	142	428	42.52336502075195	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4492	false	3626766016106976411	51	299	260	1457	1459	300	لءن ش-فاني الله لاجلد------نك ماءة جلدة امرتني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتينني به فطردها فذهبت ف------------------------------------------------لما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر فقال استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر بالشفاء من مرضه واتيناه اهله ومثلهم معهم وانت ارحم الراحمين فقال الله عز وجل يا ايوب نفذ فيك علمي وسبقت رحمتي غضبي ارفع راسك فقد استجبت لك ورددت لك مالك وولدك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك اية وتكون عبرة لاهل البلاء وقدوة للصابرين اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاء لك وقرب عن اصحابك قربانا واستغفر لهم فانهم قد عصوني فيك فركض برجله فنبعت --------عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة ولا جراحة الا سقطت منه و-------------برء- ثم ضرب برجله مرة اخري فنبعت -----------------------عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان عليه ثم كسي حلة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل------- والمال الا وقد ض-عفه الله تعالي حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صورة جراد -من ذهب فجعل يضمه بيده الي نفسه فاوحي الله تعالي اليه يا ايوب الم اغنك عما تفعله قال بلي ولكنه لا يشبع من نعمك فخرج من ذلك الموضع حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت--------- هب انه	4492	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	15	179	83	865	1497	300	لءن عافاني الله تعالي لاضربنك ماءة سوط-------------------------- وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك---------------- فطردها فذهبت فبقي طريحا في الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فلما نظر ايوب--- شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت ارحم الراحمين فقال تعال--------------------------------------------ي ارفع راسك فقد استجبت لك----------------------------------------------------------------------------------------- اركض برجل--------------------------------------------------------------------------------------ك فركض برجله فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة ----------الا سقطت منه ولا جراحة الا برءت ثم ركض برجله مرة اخري بعد ان مشي اربعين خطوة فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله حتي صار احسن------------ ثم كسي حلة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والولد والمال الا وقد ضاعفه الله تعالي حتي روي ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج --------------حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه	986	-7759058697046287073	631	1049.0	493	1315	47.98479080200195	116	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4493	false	2531500110806704871	0	117	0	602	1518	300	طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحالة التي كانت ورات الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وكان ذلك بعين ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتسال م-نه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال لها ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة -قال لها ايوب -------------ما كان منك ذلك المبتلي فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايت-ه قالت وهل يخفي علي احد بعله الذي كان في خدمته ثمانين سنة فتبسم ايوب وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال لها انك امرتني ان اذبح سخله لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله------ فرد علي ما ترين	4493	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	179	279	865	1392	1497	300	طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال وقد تغير------ت الامور--------- فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي------------------- وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال ما---- تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام فما كان منك------------ فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي-------------------------------------- فتبسم -----وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال---- انك امرتني ان اذبح سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله تعالي فرد علي ما ترين	986	-7759058697046287073	488	866.5	394	624	78.20513153076172	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5648	false	2700344080278000487	15	174	85	836	1449	300	برجله اليمني فنبعت-------- عين حارة اغتسل فيها فلم يبق عليه من داءه شء ظاهر ----------الا سقط وعاد اليه شبابه وجماله احسن ما كان ثم ضرب برجله اليسري فنبعت -------------------------عين اخري باردة فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا و--------------------------------------كسي حلة ف--------جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من --اهل ومال وولد -------الا وقد ---رد اليه مضاعفا----------------------------------------------------------- فخرج حتي جلس علي مكان شريف ثم ان امراته قالت ان كان--------- طردني هو فالي من اكله ادعه يموت جوعا-------------- لارجعن اليه ف----رجعت فلم تجده ورات شابا----------------------------------------------------------------------- صاحب حلة قعد في مكان شريف فهابت ان -------تساله عنه ف-----------------دعاها ايوب فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقال-----ت ذلك المبتلي الذي ك---------------------------------------------------ان منبوذا في الكناسة لا ادري اضاع ام ما حاله ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه--------------------------------- ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك اذ كان صحيحا فقال انا ايوب الذي امرتني ان اذبح----- لابليس فاني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله------ فرد علي ما ترين----- قوله تعالي	5648	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	78	282	399	1408	1497	300	برجله------- فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في------------- ظاهر بدنه دابة الا سقطت منه ولا جراحة الا برءت ثم ركض----------- برجله مرة اخري بعد ان مشي اربعين خطوة فنبعت عين اخري------ فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ثم كسي حلة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل و-ال--ولد والمال الا وقد ضاعفه الله تعالي حتي روي ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي--------- يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال وقد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة--------------------- ان تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب ودعاها ف-----قال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام فما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك------------------------------------------------------ امرتني ان اذبح سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله تعالي فرد علي ما ترين وذلك قوله تعالي	986	-7759058697046287073	460	544.0	353	1138	40.421791076660156	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4496	false	417298021092647785	65	139	330	718	1538	300	فكادوا ---يغرقون فقال الملاحون --هنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تفعل هذا------------ الا وفيها رجل عاص ومن رسمنا اذا ابتلينا بهذا البلاء ان نقترع------ فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق واحد خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي يونس عليه الصلاة والسلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في البحر فجاء حوت وابتلعه فاوحي الله تعالي الي---- الحوت ان لا	4496	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	0	74	0	373	1482	300	وكادوا ان يغرقوا فقال الملاحون هاهنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تكون هكذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص فلا بد من------------------------ ان نقترع ليظهر فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر فان --غرق واحد خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة في-----ها علي يونس عليه --------السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء حوت فابتعله فاوحي الله تعالي الي ذلك الحوت لا ---	988	-7759058697046287073	321	552.5	255	415	77.34939575195312	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	107	158	545	804	1493	300	فنادي في الظلمات في الظلمة الشديدة المتكاثفة او ظلمات بطن الحوت والبحر وال---------------------------------------------------------------------ليل ان لا اله الا انت--- بانه لا اله الا انت---------------------- سبحان-------------------------ك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة---------------------------------------------------------------------------- وعن النبي---- صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء ا----------------لا استجيب له	4498	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	89	224	440	1102	1482	300	فنادي في الظلمات اي في ظل-------------------------مات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اخر فحصل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه ف ان مخففة من ان المشددة او بمعني اي سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين بفراري من قومي بغير اذنك فكان ذلك ظلما فعوقب علي ترك الافضل الذي هو المكث فيهم صابرا علي اذاهم فانه خرج لا علي تعمد المعصية بل لظنه ان خروجه موسع يجوز ان يقدم ويءخر فقد وصف يونس عليه السلام ربه بكمال الربوبية ووصف نفسه بضعف البشرية والنقص في اداء حق الربوبية وهذا القدر يكفي في السءال ولذا قال تعالي فاستجبنا له دعاءه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بدعوة ذي النون في بطن الحوت الا استجيب له	988	-7759058697046287073	180	249.0	139	687	26.20087242126465	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4503	false	-4539055864050964677	29	98	157	522	1594	300	التي احصنت فرجها احصانا كليا من ال---------------حلال والحرام كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم ولما كان نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه كما في قوله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر اي احييته كان المنفهم من قوله تعالي فنفخنا فيها من روحنا فاحييناها وليس المراد احياء مريم فلذلك جعل تقدير الكلام فنفخنا الروح في عيسي فيها والمعني واحيينا عيسي في جوفها فيكون قوله	4503	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0989	true	2839061773985409523	88	118	479	628	1602	300	التي احصنت فرجها احصانا كليا من ان يصل اليه احد بحلال او حرام جميعا فنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنا فيها من روحنا اي فنف-----------------------------------------------------خنا الروح في عيسي فيها -----اي -احييناه---- في جوفها اي اجريناه	989	-7759058697046287073	106	150.5	84	380	27.894737243652344	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4520	false	466299613507414135	26	113	140	596	1612	300	رب احكم بالحق اقض---- بيننا وبين اهل مكة بالعدل المقتضي لاستعجال العذاب والتشديد عليهم وقرا حفص قال علي حكاية قول رس---ول الله صلي الله عليه وسلم وقرء رب بالضم وربي احكم علي بناء التفضيل واحكم من الاحكام وربنا الرحمن--- كثير الرحمة علي خلقه ا-لمستعان--- المطلوب منه المعونة علي ما تصفون من الحال بان الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم فاجاب الله دعوة رسوله صلي الله عليه وسلم فخيب امانيهم ونصر رسوله صلي الله عليه وسلم	4520	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0993	true	-1844023260323622140	105	169	538	877	1582	300	رب احكم بالحق اي احكم بيننا وبين اهل مكة بالعدل المستلزم لتعجي-ل الع--------------------------------------ذاب وقد استجيب دعاءه صلي الله عليه وسلم حيث عذبوا في بدر واحد والخندق وحنين---------------------- وربنا الرحمن اي كثير الرحمة علي عباده المستعان اي المطلوب منه المعونة علي ما تصفون اي تقولون ان الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق------ ثم تركد فكذ-----------------------------------ب الله ظنونهم وخذل-----------------------------هم ونصر رسوله صلي الله عليه وسلم	993	-7759058697046287073	238	339.5	188	470	50.63829803466797	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	false	7489667714659626119	99	285	507	1480	1550	300	ثم لتبلغوا اشدكم كما-------------------------------------لكم في القوة والعقل جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور ومنكم من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبله وقرء يتوفي اي يتوفاه --الله ومنكم من يرد الي ارذل العمر---------------- الهرم والخرف وقرء بسكون الميم لكيلا يعلم من بعد علم شيءا--- ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من -----------سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر من عرفه والاية استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره وتري ال-------------ارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء------------------------------ اهتزت--- تحركت بالنب----------------------ات وربت و--انتفخت وقرء ربات اي ارتفعت وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج---------------------------------------- حسن راءق وهذه دلالة ثالثة كررها الله تعالي في كتابه لظهورها وكونها مشاهدة ذلك--- اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت في نفسه الذي به يتحقق الاشياء وا----------------------------------------نه يحي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير	4530	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms0995	true	-1660581615346661953	117	270	581	1372	1534	300	ثم لتبلغوا اشدكم اي ثم نسهل في تربيتكم امورا لتبلغوا كما لكم في القوة والعقل والتمييز ومنكم ------------------------------------من يت----------------------------------وفي علي كماله في ذلك ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي الي اخسه وهو الهرم والخرف----------------- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من ضعف البدن وسخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر ما عرفه ويعجز عما قدر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري ايها المجادل الارض هامدة اي-- يابسة خالية من النبات------------- فاذا انزلنا عليها الماء اي ماء المطر والعيون والانهار اهتزت اي تحركت في راي العين بسبب حركة النبات وربت اي انتفخت للنبات------------- وانبتت من كل زوج---------- بهيج اي واخرجت بالماء كل نوع من انواع النبات حسن يسر ناظره ------------------------------------------------------------ذلك اي الصنع البديع --------في الانسان والارض حاصل------------------------------------------------------------------- بان الله هو الحق اي الموجود- الثابت الم--------------تحقق في الالوهية فهذه الموجودات دالة علي وجود الصانع وانه يحي الموتي اي شانه------ احياء الموتي كما احيي ال--------ارض الميتة وانه علي كل شء قدير	995	-7759058697046287073	433	559.5	339	1195	36.234310150146484	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	false	5022764668319514577	157	282	824	1490	1583	300	ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام-------- والاهانة ه--------ذان خصمان اي فوج-------------------------------------------------------ان مختصمان ولذلك قال------------------------------------------------------- اختصموا حملا علي المعني ولو عكس جاز والمراد بهما المءمنون والكافرون في ربهم في دينه او في ذاته وصفاته وقيل تخاصمت اليهود والمءمنون فقال اليهود----------------------- نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا ب------محمد ونبي-------------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا نزلت------------------------------------- فالذين كفروا فصل لخصومتهم وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج قطعت لهم--------------- قدرت علي مقادير جثثهم وقرء بالتخفيف ثياب من نار نيران تحيط بهم احاطة الثياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصب من فوق رءسهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم--- الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والجلود اي	4541	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	36	219	175	1144	1563	300	ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام بالثواب والاهانة بالعقاب هذان خصمان اي طاءفة المءمنين وطاءفة الكفار المنقسمة الي الفرق الخمس فريقان مختصمان وقرا ابن كثير هذان بتشديد النون وروي عن الكساءي خصمان بكسر الخاء اختصموا ------------------------------------------------------------في ربهم-------- اي في شانه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في المسلمين واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فحكم الله بينهم فقال فالذين كفروا ق------------------------------------------------------------------------طعت لهم ثياب من نار اي قدرت علي مقادير جثثهم-------------------------- نيران تحيط بهم احاطة الثياب بلابسها فالمراد بالثياب احاطة النار بهم اي جعلت النار محيطة بهم كقوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف كما روي عن انس وقال سعيد ابن جبير اي قطعت قمص وجباب من نحاس اذيب بالنار كقوله تعالي سرابيلهم من قطران ابراهيم فليس شء حمي بالنار اشد حرارة منه يصب من فوق رءسهم الح----------------------------------------ميم اي الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والجلود اي	1000	-7759058697046287073	382	529.5	304	1175	32.51063919067383	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4557	false	9109800967220798792	219	276	1128	1418	1537	300	ومن يعظم شعاءر الله دين الله او فراءض الحج ومواضع نسكه او الهدايا لانها من معالم الحج وهو اوفق لظاهر ما بعده------------------ وتعظيمها -------------------------------------ان يختار-- حسانا سمانا غالية الاثمان روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر رضي الله عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار	4557	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1004	true	1347224615483296399	161	222	848	1161	1591	300	ومن يعظم شعاءر ا---------لله اي معالم الحج وهي----------- الهدايا فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال دوي تقوي القلوب وتعظيمها اعتقاد ان التقرب بها من اجل القربات وان يختارها حسانا سمانا غالية الاثمان روي انه صلي الله عليه وسل----------م اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر ا-------------هدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار	1004	-7759058697046287073	204	320.0	160	356	57.30337142944336	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4562	false	8585513938185674415	9	87	50	497	1677	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام--- عند ذبحها وفيه--- تنبيه علي ا---------------------------------------------------ن القربان يجب ان يكون نعما------ فالهكم اله واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله اسلموا ------------------------------اخلصوا التقرب او الذكر ----ولا تشوبوه بالاشراك---------------------------------------- وبشر المخبتين--- المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم------------------------------------------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين علي ما اصابهم من المكل------ف والم-----------------------------------------------------------------------------------------------صاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها وقرء الم------------------------------------------------------------------قيمين الصلاة علي الاصل ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير والمراد به اراقة ال-دماء لوجه الله تعالي	4562	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1005	true	-3897165842806893745	97	252	493	1333	1612	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي عند ذبحها وفي هذا تنبيه علي ان المقصود الاصلي من طلب الذباءح تذكر المعبود وعلي ان القربان يجب ان يكون من الانعام فالهكم اله واحد فلا تذكروا علي ذباءحكم غير اسم الله وفي هذا بيان ان الله تعالي واحد في ذاته كما انه واحد في الهيته لكل الخلق فله اسلموا اي فاذا كان الهكم الها واحدا فاخلصوا له------- الذكر بحيث لا يشوبه ----اشراك البتة وانقادوا له تعالي في جميع تكاليفه وبشر المخبتين اي المتواضع------------ين فالحج من صفات المتواضعين كالتجرد عن اللباس وكشف الراس والغربة من الاوطان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم--------------------------------- والصابرين علي ما اصابهم من مشاق التكليف والمصاءب فاما ما يصيبهم من قبل الظلمة فالصبر عليه غير واجب بل ان امكنه دفع ذلك لزمه الدفع ولو بالمقاتلة والمقيمي الصلاة في اوقاتها وقرا الحسن والمقيمي الصلاة بنصب الصلاة علي تقدير النون وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي الاصل ومما رزقناهم ينفقون في وجوه -----------------------الخيرات وامر الله تعالي	1005	-7759058697046287073	326	494.0	264	919	35.47333908081055	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	false	2247697987180691833	46	112	264	603	1595	300	بسبب انهم -ظلموا وهم------------------------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت-------------------- وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصر---------------------------------------------هم لقدير وعد لهم---------- بالنصر----------------- كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة	4567	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	207	295	1123	1587	1619	300	بسبب انهم مظلمون بالايذاء وقيل كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذي شديدا ------------وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشك--ون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم اي نصر المءمنين الذين يقاتلهم المشركون عليهم لقدير وعد الله للمءمنين بالنصر علي طريق الكناية كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم----- مكة	1007	-7759058697046287073	289	465.0	229	483	59.83436965942383	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	false	-4570165011335180737	10	178	57	938	1597	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح النبي عليه السلام مع اربعة الاف---- ممن امن به ونجاهم الله تعالي---------- وهي ب-حضرموت وانما سميت به-- لان صالحا حين حضرها مات وثمة-- بلدة عند البءر اسمها حضرموت بناها قوم صالح وامروا عليهم جلس- بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا خالية مع بقاء عروشها وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بب--ءر بءر علي سفح جبل بحضرموت وبقصر قصر مشرف علي قلته كانا لقوم حنظلة بن صفوان من بقايا قوم صالح فلما قتلوه اهلكهم الله وعطلهما افلم يسيروا في الارض حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا قد سافروا لم يسافروا لذلك------- فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ب----ما حصل لهم من----- الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد اثارهم فانها الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليها والظاهر اقيم مقامه لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما ايفت- عقولهم باتباع الهوي والانهماك في	4572	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	58	210	293	1080	1545	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح------------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم وعلي هذا فالمراد بالبءر بءر ب---سفح جبل بحضرموت وبال--قصر مشرف علي قلته-------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض اي اغفل اهل مكة فل-----------------------------------------------------------م يسافروا في تجاراتهم فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بسبب ما شاهدوه- من مواد الاعتبار------------ او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من اخبار الرسول----------------------- فانها الضمير للقصة-------- يفسره ما بعد---------------------------------------ه لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدو------------ر اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما هو في عقولهم باتباع الهوي والانهماك في	1010	-7759058697046287073	538	828.0	424	1038	51.8304443359375	92	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4585	false	1382961857479544476	253	300	1312	1583	1583	300	الاية في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر المحرم فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون بان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم فوقع في -نفس المسلمين من-	4585	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1014	true	2797427196559438658	127	173	653	917	1560	300	الاية في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون -ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلو-----------------هم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم فحصل في انفس المسلمين من	1014	-7759058697046287073	245	455.0	202	282	86.87943267822266	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4588	false	-2823863818663788752	67	100	341	491	1571	300	ذلك منقادا له---------- غير ممتنع من التصرف فيه واختص جميع ذلك به خلقا وملكا لا لاحتياجه الي شء منه فانه كامل لذ--------------اته غني عن كل ما عداه في كل الامور -لكنه لما خلق	4588	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1015	true	3337798555502521521	167	203	844	1017	1510	300	ذلك منقاد- له وهو تعالي غير ممتنع من التصرف فيه وان الله لهو الغني الحميد اي الغني عن الاشياء كلها ل-انه كامل لذاته والكامل لذاته غني عن كل ما عداه في كل الامور ولكنه لما خلق	1015	-7759058697046287073	99	150.0	76	175	56.57143020629883	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4588	false	-2823863818663788752	269	298	1407	1564	1571	300	ان الله بالناس لرءف رحيم حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار-------------------------------- وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا-------------------- ثم يميتكم	4588	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1016	true	-2127506590600125960	69	103	352	545	1562	300	ان الله بالناس لرءف رحيم حيث هيا لهم اسباب معاشهم--- وفتح عليهم ابواب المنافع واوضح لهم مناهج الاستدلال بالايات التكوينية والتنزيلية وهو الذي احياكم بعد ان كنتم -------------نطفا بعد ان كنتم معدومين ثم يميتكم	1016	-7759058697046287073	122	175.5	96	209	58.373207092285156	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	false	7584229048577790830	109	219	551	1159	1585	300	وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يقرر-------------- مذهبهم او يدفع ال--------عذاب----- عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات--- واضحات--- الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية تعرف-------------- في وجوه الذين كفروا-------- المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة وللاشعار بذلك وضع الذين كفروا موضع الضمير او ما يقصدونه من الشر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا---------- يثبون ويبطشون بهم قل--------------------------------------------- افانبءكم بشر من ذلكم------------------------ من غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم او مما اصابكم من الضجر بسبب ما تلوا عليكم النار اي هو النار كانه جواب ساءل قال ما هو ويجوز ان يكون مبتدا خبره وعدها الله الذين كفروا وقرء بالنصب علي	4593	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	142	241	670	1206	1481	300	وما للظالمين اي المشركين-------------------- من نصير اي ليس لهم ناصر في مذهبهم بالحجة ولا في دفع عذاب الله عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران بينات اي واضحات في الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الصادقة تعرف يا اشرف الخلق في وجوه الذين كفروا بالقران المنكر اي الكراهية للقران واثر الغضب يكاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكادون يثبون علي من يقرءوا القران عليهم بالبطش من فرط الغضب قل ردا عليهم افانبءكم بشر من ذلكم اي اخاطبكم فاخبركم باشر من غيظكم علي التالين و-قهركم عليهم وم-------------ن الضجر بسبب ما تلي- عليكم النار-------------------------------------------------------------- وعدها الله الذين كفروا اذا ماتوا علي --	1017	-7759058697046287073	307	420.0	249	742	41.374664306640625	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4596	false	-8226167119230285025	42	94	225	515	1594	300	كانوا يطلون------------------------ها بالطيب والعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ضعف الطالب والم-------------------------طلوب عابد الصنم ومعبوده او الذباب يطلب ما يسلب من الصنم من الطي--ب والصنم يطلب منه الذباب السلب او الصنم والذباب كانه يطلبه ليستنقذ منه ما سلبه ولو حققت وجدت الصنم اضعف بدرجات----------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره	4596	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1018	true	-2043230950389271374	72	131	374	694	1630	300	كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها ب-------العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ضعف الطالب والمطلوب قال ابن عباس اي ضعف الذب--اب والصنم ----------فالذباب طالب-------- ما ياخذه من الذي علي الصنم وقال الضحاك اي ضعف العابد والمعبود----------------------------------- ولو حققت وجدت الصنم اضعف من الذباب وعابده اجهل من كل جاهل واضل من كل ضال ما قدروا الله حق قدره	1018	-7759058697046287073	175	244.5	142	382	45.811519622802734	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4637	false	-3199495883321327526	81	144	414	742	1532	300	الذين هم من خشية ربهم من خوف عذابه مشفقون ح----------------------------------------------------ذرون والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يء------------------------------------------------------------------------------منون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون ------------------------------------------------------------------------------شركا جليا ولا خفيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين يءتون ما اتوا----------------------- يعطون ما اعطوه من الصدقات وقرء-------------------------------------------------------------------------------------- ياتون ما اتوا اي ------------يفعلون ما فعلوه من الطاعات و---------قلوبهم وجلة اي خاءفة ان ل-----------------ا يقبل منهم وان ل-ا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به	4637	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1029	true	-1873750624066300079	0	170	0	908	1587	300	الذين هم -------------من خوف عذاب ربهم--- حذرون من اسباب العذاب داءمون في طاعته جادون في طلب مرضاته والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون اي يصدقون بان يستدلوا بهذه المخلوقات علي وجود الصانع ويصدقوا بان ما في القران ----حق من ربهم والذين هم بربهم لا يشركون بان يكون العبد مخلصا في العبادة لا يقدم عليها الا لطلب رضوان الله تعالي ومن الشرك ملاحظة الخلق في الرد والقبول والفرح بمدحهم والانكسار بذمهم وقصور النظر في المسار والمضار علي الاسباب عند انقطاع النظر عن المسبب الذي هو الله تعالي كنظر حصول الشفاء من الدواء والشبع من الطعام وليس المراد من عدم الاشراك هنا نفي الشريك لله تعالي لان ذلك داخل في ما تقدم والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يعطون ما اعطوه من الصدقات والحال ان قلوبهم خاءفة اشد الخوف انهم الي ربهم راجعون وقرات عاءشة وابن عباس والحسن والاعمش ياتون ما اتوا من الاتيان اي ويفعلون ما فعلوه من الطاعات والحال ان قلوبهم-------- خاءفة من رجوعهم الي ربهم فلا يقبل منهم ذلك ولا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به	1029	-7759058697046287073	256	383.0	202	936	27.350427627563477	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	false	2610190302749012512	231	258	1234	1386	1627	300	اكلوا ---------------العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	4645	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	0	27	0	152	1557	300	اكلوا الجلود والجيف والعلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1033	-7759058697046287073	133	241.0	109	170	78.23529052734375	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	false	-7443217452249990490	0	131	0	678	1545	300	كان معه الهة كما يقولون لذهب-- كل واحد منهم بما------------ خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين و-وقع بينهم التحارب وظهر التغالب كما هو حال ملوك الدنيا فلم يكن بيده وحده------- ملكوت كل شء واللازم باطل بالاجماع والاستقراء وقيام البرهان علي استناد جميع الممكنات الي واجب واحد سبحان الله عما يصفون من------ الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة-------------------------------------- خبر مبتدا محذوف وقد جره ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي--- الشريك بناء علي توافقهم في انه المتفرد------- بذلك ولهذا رتب علي---------------------------------------------------ه فتعالي عما يشركون بالفاء--------------------------------------------------- قل رب اما تريني ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون للتاكيد ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين--------------------------------------------------------------------------- قرينا --------لهم في---- العذاب	4652	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	42	184	195	919	1516	300	كان معه الهة كما يقولون لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلق----------ه وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ولغلب بعضهم علي بعض -------------كما هو حال ملوك الدنيا فلم يكن بيده تعالي حينءذ ملكوت كل شء وهو---- باطل لا يقول به عاقل قط------------------------------------------------------ سبحان الله عما يصفون من اثبات الولد والشريك---------------------------- عالم الغيب والشهادة وقرا نافع وشعبة وحمزة والكساءي بالرفع خبر مبتدا محذوف والباقون بالجر بدل من الجلالة وهذا---------------------------- دليل اخر علي انتفاء الشريك بناء علي توافقهم في -------تفرده تعالي بذلك كانه قيل الله عالم الغيب والشهادة وغيره لا يعلمهما فغيره ليس باله فتعالي عما يشركون فان تفرده تعالي بذلك موجب لتنزهه عن ان يكون له شريك وشبيه قل رب اما تريني----------------------------------------------- ما يوعدون---------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب الدنيوي المستاصل فلا تجعلني قرينا لهم فيما هم فيه من العذاب	1035	-7759058697046287073	367	433.0	287	943	38.9183464050293	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4656	false	-6440921632964504172	51	146	289	816	1624	300	قوله------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الطور لانه عند النفخة وذلك بعد المحاسبة ودخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار فمن ثقلت موازينه موزونات عقاءده واعماله اي ومن كانت له عقاءد واع------مال صالحة يكون لها وزن عند الله وقدر فاو-لءك هم المفلحون--- الفاءزون بالنجاة والدرجات -------------ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن-------------------- وهم الكفار لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من الصلة او خبر ثان لاولءك تلفح وجوههم النار--- تحرقها	4656	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1037	true	-8349570552776000787	171	246	880	1278	1591	300	قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-------- الطور فبعد ذلك ----------------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه اي ف-----------------------من كانت له عقاءد صحيحة واعمال صالحة يكون لها قدر عند الله تعالي فاولءك هم المفلحون اي الفاءزون بكل مطلوب الناجون من كل مرهوب ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له قدر عنده تعالي من العقاءد والاعمال وهم الكفار فاو------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم بان صارت منازلهم من الجنان للمءمنين-------------------------- في جهنم خالدون بدل من الصلة------------------ تلفح وجوههم النار اي تضربها	1037	-7759058697046287073	257	358.5	203	579	44.38687515258789	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	false	-1519746409162095053	110	298	623	1677	1684	300	بالكسر كالكتابة وكنا--------- قوما ضالين عن الحق ربنا اخرجنا منها -من النار فان ع--------------------------------------------------------------------دنا الي ال-------تكذيب فانا ظالمون ل---انفسنا قال --------------------اخسءا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسات الكلب اذا زجرته فخسا ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا قيل ان اهل النار يقولون الف سنة ربنا ابصرنا وسمع--------نا فيجابون حق القول مني فيقولون الفا ربن---------ا امتنا اثن----------------تين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده------ فيقولون الفا----- يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فيقولون الفا------ ربنا اخر-نا الي اجل قريب فيجابون اولم تكونوا اق----------------------سمتم فيقولون الفا اخر------جنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فيقولون الفا------ رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها ثم لا يكون لهم فيها الا زفير وشهيق وعواء انه ان الشان وقرء بال--فتح------- اي لانه كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربن----------ا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحم------------------------------ين فاتخذتموهم سخريا هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي -----------------------------------------------------------------هنا وفي ص بالضم وهما مصدرا سخر زيدت فيهما ي---------------اء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المسكور بمعني الهزء والمضموم من----------- السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون ------------استهزاء	4657	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1038	true	-4189026764654644011	2	234	11	1282	1664	300	بالكسر--------- وكنا بسبب ذلك قوما ضالين عن الحق ربنا اخرجنا منها فان عدنا- فانا ظالمون اي يا ربنا اخرجنا من النار ومن هذه الدار الي دار الدنيا فان عدنا الي الاعمال السيءة فانا ظالمون علي انفسنا قال الله لهم بلسان مالك اخسءا فيها اي ذلوا في النار-------------------------------------------------- ولا تكلمون بطلب الاخراج من النار وهذا اخر كلامهم في النار فلا يسمع لهم بعد ذلك الا الزفير والشهيق والنباح كنباح الكلاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا------------------------------------------------------------- الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا فيجابون حق القول مني فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الف ثالثة يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا-------- منها فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا سادسة رب ارجعون فيجابون اخسءوا فيها----------------------------------------- انه اي الشان وقرا ابي بفتح الهمزة اي لانه كان فريق من عب------------------------------------------ادي يقولون في الدنيا ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اي انت ارحم علينا من الوالدين فاتخذتموهم سخري-----ا وقرا نافع واهل المدنية واهل الكوفة عن عاصم بضم السين في جميع القران وقرا الباقون بالكسر هاهنا وفي ص وقال الخليل وسيبويه هما لغتان وقال الكساءي والفراء الكس--------------------------------ر بمعني الاستهزاء بالقول والضم بمعني السخرية-------------- والعبودية حتي انسوكم ذكري اي طاعت--------------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون وذلك غاية الاستهزاء	1038	-7759058697046287073	608	749.0	489	1578	38.52978515625	84	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4659	false	3306963549626765211	45	176	207	887	1510	300	عدد سنين هو التمييز والمقصود-- من هذا السءال هو التبكيت والالزام لانهم كانوا ينكر--ون اللبث في الاخرة راسا ويقولون لا لبث الا في دار الدنيا ويظنون ان------------ بعد الموت يدوم الفناء ولا بعث بعده ولما حصلوا في النار وايقنوا دوامها وخلودهم فيها سءلوا----- كم لبثتم في الارض---------------------------------- تذكيرا لهم -ان ما-- ظنوه داءما طويلا فهو قليل يسير بالاضافة الي ما انكروه فحينءذ يحصل لهم الحسرة علي ما كانوا يعتقدونه في الدنيا ويتيقنون----- خلافه فان قيل كيف يصح ان يقولوا في الجواب لبثنا يوما او بعض يوم ولا يقع الكذب في الاخرة فالمصنف رحمة الله تعالي عليه اشار الي جوابه بقوله استقصارا لمدة لبثهم فيها الي اخره وقيل انهم نسوا قدر لبثهم في الارض لكثرة ما هم فيه من الاهوال وعظم ما هم بصدده من العذاب ويدل عليه قولهم فسءل العادين او	4659	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1039	true	-4290630091269262944	59	154	339	834	1646	300	عدد سنين -----تمييز لكم والغرض من هذا السءال--- التبكيت--------- لانهم كانوا لا يعدون ال------------------------------لبث الا في دار الدنيا ويظنون ان الفناء يدوم بعد الموت ولا اعادة ف---------------لما حصلوا في النار وايقنوا --انهم مخلدون ف-يها سالهم الله كم لبثتم في الارض فانهم فيها تمكنوا من العلم والعمل تذكيرا لهم بان الذي ظنوه------ طويلا فهو قليل بالنسب------ة الي ما انكروه فحينءذ تحصل لهم الحسرة علي ما كانوا يعتقدونه في الدنيا من حيث ايقنوا خلافه قالوا------------------------------ لبثنا يوما او بعض-------- يوم يشكون في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكثرة ما هم فيه من الاهوال وقد اعترفوا بالنسيان حيث قالوا------------ فسءل العادين اي	1039	-7759058697046287073	340	494.0	265	743	45.76042938232422	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4660	false	-1619625240194117226	114	179	594	918	1551	300	وانت خير الراحمين ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمنين بشرته الملاءكة بالروح الريحان وما تقر به عينه عند نزول ملك الموت وعنه انه قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءم---------نون حتي ختم العشر وروي ان اولها----------- واخرها من كنوز الجنة ومن عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا وافلح	4660	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1040	true	3578658359125713407	187	242	956	1226	1543	300	وانت خير الراحمين اي ارحم الراحمين وعن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون المءمنون حتي ختم العشر وروي ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش -من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا وافلح	1040	-7759058697046287073	227	414.0	179	362	62.707183837890625	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4678	false	-7776721363998083489	224	256	1087	1267	1476	300	والخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة وصفوان والهاء للافك بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله------ بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم	4678	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1046	true	6057236123243892999	0	31	0	172	1530	300	والخطاب للنبي- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة وصفوان------------- بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله تعالي بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم	1046	-7759058697046287073	163	299.5	133	186	87.63440704345703	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	false	-1189267923907279694	97	299	452	1423	1428	300	كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خلص- دمعي حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول ف----------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران والله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا ح-------تي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني بريءة منه لتصدق-ني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال------------- ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله تعالي في بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان ير-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله	4679	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	0	155	0	751	1440	300	كذا وكذا فان كنت برءية فسيبرءك الله -------وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب -ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل--------------------ت لابي اجب عني رسول الله ف---------------------------قال والله ما ادري ما اقول فقلت لامي اجيبي عني رسول الله فقالت والله ما ادري ما اقول فقلت وال----------------------------------------------له لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني وا-ن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني بريءة منه لتصدقوني--- والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ما قال العبد الصالح ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحولت واضطجعت علي فرا-----شي والله انا-- اعلم ا-----------ن الله يبرءني وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله في النو-------------------م رءيا يبرءني الله------ بها قالت فو الله ما قام رسول الله------------------- من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله	1048	-7759058697046287073	610	997.0	477	1066	57.223262786865234	105	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	22	112	111	541	1526	300	من ثقل القول ا---لذي انزل عليه فلما سر---------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سر---------------------------------------------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد----- الا الله عز وجل---------- قالت فانزل الله تعالي ان الذين جاء بالافك عصبة منكم لا تحسبوه الي منهم من الخاءضين وهو ابن ابي فانه بدا به واذاعه عداوة -----------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4680	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	148	238	720	1139	1440	300	من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فو الله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفس ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة -----------قد براك الله------ فقلت بحمد الله لا ب-------حمدك ولا بحمد اصحابك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله الذي انزل براءتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ولما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1048	-7759058697046287073	254	381.0	196	561	45.27629089355469	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4686	false	864886580706557852	12	59	66	319	1523	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر بيان لعلة النهي عن اتباعه والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو -------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته ب--توفيق التوبة الماحية للذنوب و-شرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر	4686	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1051	true	-3183641771859692917	4	55	27	292	1587	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن يتبع طرق تزيين الشيطان فقد فعل القبيح وما لا يعرف في شريعة ولا في سنة لان عادته يامر بهما ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالتوفيق للتوبة الماحصة للذنوب وبشرع الحدود المكفرة لها ما زكي---------------- منكم من احد ابدا اي ما طهر	1051	-7759058697046287073	162	242.5	132	281	57.6512451171875	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4700	false	-3924403523311350118	186	238	981	1231	1533	300	توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية فان قيل قد صحت التوبة------------------------ بالاسلام والاسلام يجب ما قبله فما معني هذه الاية اجيب عنه ب------ما قال بعض العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه لزمه كلما ذكر ذلك الذنب ان يجدد التوبة عنه لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه الي ان يلقي ربه	4700	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1056	true	8230385398168067515	188	240	1012	1270	1609	300	توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة اي فانه وان جب بالاسلام لكن----- يجب الندم عليه والعزم علي تركه كلما خطر بباله كما قال بعض العلماء--- من اذنب ذنبا ثم تاب عنه لزمه كلما ذكره ---------ان يجدد التوبة---- لانه يلزم -ان يستمر علي ندمه الي ان يلقي ربه	1056	-7759058697046287073	169	259.5	132	280	60.35714340209961	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4730	false	-7358804089766352323	59	208	306	1106	1573	300	صلاته و تسبيحه راجعين اليه تعالي والمعني كل من هذه الاجناس قد علم صلاة الله وتسبيحه -----------------------------------------------------------روي عن ابي ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال كنت جالسا عند ابي---- جعفر الباقر فقال رضي الله عنه اتدري ماذا تقول هذه العصافير عند طلوع الشمس وبعد طلوعها قلت لا قال فانهن يقدسن ربهن ويسالنه قوت يومهن واستبعد المتكلمون ذلك فقالوا الطير لو كانت عارفة بالله لكانت كالعقلاء الذين يفقهون ويعلمون ويفهمون وشاركتنا لكنها ليست كذلك فانا نعلم بالضرورة انها اشد نقصانا من الصبي الذي لا يعرف هذه الامور فبان يمتنع ذلك منها اولي واذا ثبت انها لا تعرف الله تعالي استحال كونها مسبحة له بالنطق فثبت انها لا تسبح الله تعالي الا بلسان الحال وقال بعض اهل العلم رحمة الله تعالي عليهم انا نشاهد ان الله سبحانه وتعالي الهم الطيور وساءر الحشرات اعمالا لطيفة يعجز عنها اكثر العقلاء واذا --------كان الامر كذلك فلم لا يجوز ان يلهمها معرفته ودعاءه وتسبيحه	4730	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	168	250	814	1251	1513	300	صلاته و-تسبيحه اي كل واحد من المخلوقات-------------------- قد علم هو دعا-ءه وتسبيحه اللذين الهمهما الله تعالي اياه فالضماءر كلها عاءدة علي كل وروي عن ابن ثابت -----------------------قال كنت جالسا عند محمد بن جعفر الباقر فقال لي---------- اتدري م--ا تقول هذه العصافير عند طلوع الشمس وبعد طلوعها قلت لا قال فانهن يقدسن ربهن ويسالنه قوت يومهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض---- العلماء-------------------- انا نشاهد ان الله تعال--------ي الهم الطيور وساءر الحشرات اعمالا لطيفة يعجز عنها اكثر العقلاء وهذا دليل علي ان الله--------------------- يلهمها معرفته ودعاءه وتسبيحه	1064	-7759058697046287073	324	495.5	260	871	37.19862365722656	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4733	false	-1745875732154636064	238	266	1225	1377	1557	300	فمنهم---------- من يمشي علي بطنه كالحية وانما سمي الزحف مشيا علي الاستعارة ------او المشاكلة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش	4733	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1065	true	-2927399360004214909	255	279	1294	1427	1521	300	فمنهم اي الدواب من يمشي علي بطنه كالح-----------------------------------ية والحيتان والديدان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش	1065	-7759058697046287073	107	187.0	85	168	63.69047546386719	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	115	168	587	867	1599	300	عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقد مضت قصتهما في سورة النساء وقال الضحاك نزلت---------- في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسماها فوقع الي علي----- ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها ف-----تقابضا فقيل للمغيرة اخذت ارضا يحاكمه ---	4736	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1066	true	4495256907177109368	237	284	1251	1497	1583	300	عليه الصلاة والسلام يقضي عليهم ب---الحق قا----------------------------------------------------ل الضحاك نزلت هذه الاية في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسم--ا فوقع الي علي منها ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها	1066	-7759058697046287073	199	333.0	159	303	65.67656707763672	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4737	false	-6383556051222208943	1	33	5	165	1643	300	حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت	4737	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1067	true	-8310476465133099185	6	38	38	197	1632	300	حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلا- اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت	1067	-7759058697046287073	158	310.0	126	160	98.75	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4743	false	2671907277017252825	54	146	326	836	1661	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ثم هاجروا الي المدينة وكانو-----ا يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انجز الله وعده فاظهرهم علي العرب كلهم وفتح لهم بلاد الشرق والغرب وفيه دليل علي صحة النبوة بالاخبار عن الغيب علي ما هو به وخلافة الخلفاء الراشدين اذ لم يجتمع الموعود والموعود عليه لغيرهم بالاجماع وقيل الخوف من العذاب والامن سنة في الاخرة يعبدونني حال من-------------- الذين لتقييد الوعد بالثبات علي التوحيد او استءناف ببيان المقتضي للاستخلاف والامن--------------------------------------------------------------- لا يشركون بي شيءا حال من الواو- اي يعبدونني غير مشركين ومن في	4743	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1069	true	2420778674288594368	113	225	628	1216	1628	300	صلي الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة---------- خاءفين ثم هاجروا الي المدينة وكانوا فيها يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله تعالي هذه الاية وانجز----- وعده----------------------- وفتح لهم بلاد الشرق والغرب وقرا ابن كثير وعاصم ويعقوب بسكون الب--------------------------------اء الموحد---------------------------------------------------------------------------------------------ة يعبدونني حال من الموصول الاول الذي هو مفعول وع---------------------د او استءناف -بيان لجواب سءال مقدر كانه قيل ما بالهم يستخلفون ويثبتون في دين الاسلام ويامنون فقيل يعبدونني لا يشركون بي شيءا حال من الفاعل اي يعبدونني غير مشركين -بي في	1069	-7759058697046287073	233	287.0	184	774	30.10335922241211	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4747	false	7898679246421998934	237	282	1292	1571	1686	300	الاية امر المماليك والاطفال --------بالاستء--------------------------------------ذان والمقصود امر المءمنين بان يمنعوا هءلاء من الدخول عليهم في هذه الاوقات اذ--------------- لو كان المقصود امر المماليك والاطفال بالذات لما كان لتخصيص النداء والخطاب بالمءمنين وجه واما الوجه في عدم نداء المماليك والاحرار الصغار وخطابهم بالامر بان يستاذنوا من ---	4747	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1070	true	1668038409993819020	167	221	874	1193	1594	300	الاية امر المماليك والاطفال الاحرار بالاستءذان وفي الحقيقة امر الاولياء بتاديبهم فان -المقصود امر المءمنين بان يمنعوا هءلاء من الدخول عليهم في هذه الاوقات الثلاث من غير اذن لو كان المقصود امرهم للزم تكليفهم و---------لما كان لتخصيص النداء والخطاب بالمءمنين وجه ثلاث مرات اي ثلاثة اوقات في اليوم والليلة فيكفيهم --------------ان يستاذنوا في كل	1070	-7759058697046287073	186	291.0	154	343	54.2274055480957	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4752	false	6172562243170464335	103	139	504	708	1560	300	سعيد بن المسيب ك-----------------------------------ان المسلمون------ اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح بيوتهم وخزاءنهم ويقولون قد -----حللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من بيوتهم ويقولون لا ندخلها وهم غيب--- فنزلت---------- رخصة لهم	4752	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	80	127	391	642	1498	300	سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح ابو--------ابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا---- لا ندخلها وهم غاءبون فنزلت هذه الاية رخصة لهم	1073	-7759058697046287073	168	269.0	135	263	63.878326416015625	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4755	false	-3259651771511140222	155	195	790	996	1577	300	طيبة ي---طيب بها---- نفس المستمع وعن انس ان--------------ه عليه السلام قال متي لقيت احدا من امتي فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك فصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين كذلك يبين -لاختلاف الطباع اي	4755	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	206	251	1059	1285	1555	300	طيبة اي تطيب بالتحية نفس المستمع وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال متي لقيت احدا من امتي فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين كذلك يبين الله لكم الايات اي	1074	-7759058697046287073	189	330.0	149	228	82.89473724365234	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4756	false	8465824817467130798	40	117	201	595	1617	300	تعالي اهل البيت من المسلمين انفس الداخلين ايذانا بان المسلمين كالنفس الواحدة كما في قو--له تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء ف------ان لم يكن في البيت احد ولا في ---------------------------------المسجد فلي-----------------------------------------------------------------سلم علي نفسه بان يقول السلام--------- علينا --من قبل رب----نا او بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقد روي ان الملاءكة ترد عليه وقيل --------ان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي من اتبع الهدي ثم قيل يصل بهذا التسليم قوله تحية من عند الله	4756	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	95	184	488	943	1555	300	تعالي جعل ------------------انفس المسل--------------------مين كالنفس الواحدة علي مثال قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم وقال ابن عباس ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من قبل ربنا واذا دخل المسجد فليقل السلام علي رسول الله وعلينا من ربنا وقال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق بالسلام ممن سلمت عليهم واذا دخلت بيتا لا احد فيه فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وحدثنا- ان الملاءكة ترد عليه وقال القفال وان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي من اتبع الهدي----------------------------- تحية من عند الله	1074	-7759058697046287073	263	376.0	207	523	50.286808013916016	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4792	false	-9104531719614203024	11	67	61	324	1503	300	وكان ابي بن خلف------- صديقه فعاتبه وقال صبات فقال لا----------------------------------------- ولكن -------------ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي--- فاستحييت منه-------------------- فشهدت له----- فقال ----لا ارضي منك الا ان-- تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجه------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل----- ذلك فق--------------------------ال صلي الله عليه وسلم ---لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	4792	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	50	135	250	645	1473	300	وكان ابي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه فقال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل--- طعامي الا ان شهدت له فاستحيت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه فقال صلي الله عليه وسلم له لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	1086	-7759058697046287073	225	321.5	174	398	56.53266143798828	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4801	false	5838067367028619075	138	274	771	1549	1678	300	وجعلناهم--- وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية--- عبرة------------------------------- واعتدنا للظالمين -----------------------------------------عذابا اليما يحتمل التعميم والتخصيص فيكون وضعا للظاهر موضع المضمر تظليما لهم وعادا وثمود عطف علي هم في جعلناهم او علي الظالمين لان المعني ووعدنا الظالمين وقرء وثمود علي تاويل القبيلة واصحاب الرس قوم كانوا------------------------------- يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينا- هم حول الرس وهي البءر الغير المطوية فانهارت فخسفت بهم وبديارهم وقيل ال------رس قرية عظيمة بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وقيل الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه------------------ فاهلكوا	4801	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1088	true	309759280092605724	76	185	447	1049	1660	300	وجعلناهم اي وجعلنا اغراق---------هم للناس اية اي عبرة لمن سمع قصتهم لكيلا يقتدوا بهم واعتدنا للظالمين اي قوم نوح ومن سلك سبيلهم في تكذيب الرسل عذابا اليما هو عذاب الاخرة------------------------------------------------- وعادا------ عطف ---------------------علي المفعول الاول لجعلنا وثمود-------------------------------------- واصحاب الرس وهي بءر غير مطوية ولهم وجوه احدها هم قوم يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينما هم حول--------- البءر خسف الله ب-------------------هم وبديارهم وثانيها ان الرس قري------ة بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا ثالثها----------------------------------------------------- هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان------ ابتلاهم----- بطير عظيم ف----يها من كل لون سمي بالعنقاء فتخطف-------------------------------------------------------- صبيانهم وعروس-----------------------------------ا فدعا عليها حنظلة فاصابتهم الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة عليه السلام فاهلكوا	1088	-7759058697046287073	378	479.0	307	918	41.17647171020508	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	0	115	0	613	1573	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات---------------------------- بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير م-----نها ولا ذم وهءلاء مقصرون-------- مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم------------ الم تر الي ربك	4807	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1090	true	-5861996285242454949	128	215	658	1141	1590	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات واقبالهم علي اللذات الحاضرة بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه تعالي من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب و---------------------لا يتقون الع-------------------قاب ولانها جارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما خلقت هي له فلا تقصير منها في----------------- طلب الكمال -لانه غير ممكن منها وهء-------لاء معطلون لعقولهم مستحقون بت---------------قصيرهم اعظم العقاب الم تر الي ربك	1090	-7759058697046287073	375	617.5	304	672	55.80356979370117	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4809	false	3415018167749295013	1	110	8	577	1602	300	لما عرف الظل كما انه لولا الظلمة لما عرف النور فكانه تعالي لما اطلع الشمس ووقع ضوءها علي الارض وزا-ل الظل به فحينءذ ظهر للعقول ان الظل كيفية زاءدة علي الجسم واللون فلهذا قال الله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي خلقنا الظل اولا بما فيه من المنافع واللذات ثم انا هدينا العقول الي معرفة وجوده بان اطلعنا الشمس فكانت دل------يلا علي وجوده والقبض جم---------------------------------------------------------------------------------------ع المنبسط من الشء والمراد به ههنا الازالة فقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قبضناه الينا معناه ان ا--------------لظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس ازال الله تعالي ذلك الظل لا دفعة بل جزءا فجزءا يسيرا يسيرا فكلما ز--اد ارتفاع الشمس ازداد نقصان الظل	4809	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1091	true	-8586272666986903244	31	155	163	835	1601	300	لما عرف الظل و-------لولا الظلمة لما عرف النور فالله تعالي لما اطلع الشمس----------- علي الارض وازال الظل---------- ظهر للعقول ان الظل كيفية زاءدة علي الجسم واللون فلهذا قال----- تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي خلقنا الظل اولا ب----------المنافع واللذات ثم انا هدينا العقول الي معرفة وجوده باطلا----ع الشمس فكانت الشمس دليلا علي وجود هذه النعمة والخطاب في الم تر عام وان كان ظهره للرسول لان المقصود بيان انعام الله تعالي بالظل وجميع المكلفين مشتركون في تنبههم علي هذه النعمة وتوجيه الرءية الي الله تعالي اشارة الي ان الذي ينبغي للعاقل ان يكون مطمح نظره معرفة شءون الصانع الحكيم وان يكون نظره مقصور علي الاثار والصناءع ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا اي ثم ازلنا الظل يس---------------------------------------------------------------------------------------------يرا يسيرا فكلما ازداد ارتفاع الشمس ازداد نقصان الظل	1091	-7759058697046287073	352	565.5	284	812	43.349754333496094	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4818	false	-5059342509707402029	264	294	1385	1531	1571	300	-و-الملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض وال--ماء فلا بد من الاستواء وان لم تكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الاجسام بصفة معينة ويفصل بين اجزاء -----	4818	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1093	true	-1427418650770559271	131	165	719	874	1584	300	او الملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض او الماء فلا بد من الاستواء وان لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الاجسام بصفة خاصة وهو الذي خلق من الماء	1093	-7759058697046287073	121	233.0	95	155	78.06451416015625	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4847	false	-243833978486083455	155	270	816	1432	1599	300	لموسي عليه الصلاة والسلام ان ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب حذف المضاف او سمي باسمه والمراد قتل القبطي وانما سماه ذنبا علي زعمهم وهذا اختصار قصته المبسوطة في مواضع فاخاف ان يقتلون به قبل اداء الرسالة وهو ايضا ليس تعللا وانما هو استدفاع للبلية المتوقعة كما ان ذاك استمداد واستظهار في امر الدعوة وقوله-- قال كلا فاذهبا باياتنا اجابة له الي الطلبتين بوعده لدفع بلاءهم اللازم بردعه عن الخوف وضم اخيه اليه في الارسال والخطاب في فاذهبا علي تغليب الحاضر لانه معطوف علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن ف--------------------------------------اذهب انت والذي طلبته------------------------------------------------------ انا معكم يعني موسي وهارون وفرعون مستمعون سامعون------------------------------- لما يجري بينكما وبينه فاظهر كما عليه	4847	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1102	true	9081924527412486866	157	230	847	1233	1604	300	وموسي في المناجاة في الطور-- ولهم علي ذنب اي تبعة------------------------------------ قتل القبطي------------------------------------------------------------- فاخاف ان يقتلون به قبل اداء الرسال----------------------------------------------------ة كما ينبغي ان اتيتهم وحدي فيفوت المقصود من الرسالة قال الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلا اي------ ارتدع يا موسي عما تظن او حقا لا اسلطهم عليك بالقتل فاذهبا اي اذهب انت ومن-- طلبتهوهو هارونباياتنا الدالة علي صدقكم اي فانها تدفع خوفكما انا معكم------------------------ مستمعون اي لكما ولعدوكما ناصر لكما عليه وسامع لما يجري بينكما وبينه فا-عليكما عليه	1102	-7759058697046287073	190	199.0	146	741	25.64102554321289	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4863	false	-753034130614343542	188	214	952	1087	1551	300	ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ف--استعاروا----- حليهم وحللهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر	4863	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1108	true	-8268244044718424518	168	196	860	1002	1554	300	ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم وحللهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر	1108	-7759058697046287073	134	254.5	108	142	94.36619567871094	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4864	false	2036443176407954580	22	77	137	445	1601	300	مثل ذلك الاخراج -----------------------------اخرجناهم فهو مصدر او- مثل ذلك المقام الذي كان لهم علي انه صفة مقام او الامر كذلك فيكون خبرا لمحذوف--------------------- واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم وقرء فاتبع-------------------------------------وهم مشرقين---------------------------------------------------------------------------- داخلين في وقت --شروق الشمس فلما تراءا الجمعان تقاربا بحيث راي كل منهما ا----------------------لاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي------------------- انا لمدركون--- لملحقون وقرء لمدركون	4864	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	212	298	1099	1572	1584	300	مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه او وصف لمقام اي واخرجناهم من مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان له-----------------م او خبر مبتدا -------------محذوف اي اخراجنا كما وصفنا واورثناها بني اسراءيل اي جعلناهم متملكين لتلك النعم بعد هلاك فرعون وقومه فاتبعوهم مشرقين اي فجعلوا انفسهم تابعة لبني اسراءيل وقت طلوع الشمس وقرء فاتبعوهم اي فلحقوهم داخلين في وقت الشروق------ فلما تراءا الجمعان اي--------- راي كل واحد من جمع موسي وجمع فرعون الاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي بنو اسراءيل وغيرهم انا لمدركون اي لملحقون وقرء لمدركون	1109	-7759058697046287073	215	287.0	175	518	41.50579071044922	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4881	false	-3725408432075094885	180	293	1005	1623	1658	300	بسوط او ---------سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب و---نظر في العاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم اليه فانه انفع لكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون كرره مرتبا علي امداد الله اياهم بما يعرفونه من انواع النعم تعليلا وتنبيها علي الوعد عليه بدوام الامداد والوعيد علي تركه بالانقطاع ثم فصل بعض تلك النعم كما فصل بعض مساويهم المدلول عليها اجمالا بالانكار في الا تتقون مبالغة في الايقاظ والحث علي التقوي فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ثم اوعدهم فقال------------------------------------ اني اخاف عليك----------------------------م عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فانه كما قدر علي الانعام قدر علي الانتقام قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا	4881	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1117	true	7524930721731616447	173	296	935	1584	1600	300	بسوط او قتلتم بالسيف فعلتم فعل ال---------غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة والحاصل انهم احبوا العلو وبقاء العلو والتفرد بالعلو وكل ذلك ينبه علي ان حب الدنيا راس كل خطيءة وعنوان كل معصية فاتقوا الله بترك هذه الافعال واطيعون فيما ادعوكم اليه فانه انفع لكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي واخشوا الذي اعطاكم ما لا خفاء فيه عليكم -من انواع النعم الحاصلة لكم ثم بين هود --عليه السلام ما اعطا-----------------------------------------------------------------هم الله تعال-------------------------------------------------------------------ي فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون فانتم تنتفعون بذلك كله فلا تغفلوا عن تقييده بالشكر اني اخاف عليكم ان لم تقوموا بشكر هذه النعم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فان كفران النعم مستتبع للعذاب------------ قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لن	1117	-7759058697046287073	334	472.0	267	805	41.490684509277344	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	120	206	669	1093	1578	300	هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة ------خلق بضمتين اي ما هذا الذي جء-ت به--------- الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا --------خلق الاولين وعادتهم-- ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من -------الحياة والموت الا ع-------------------------------------------------ادة قديمة لم يزل الناس عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه-------------------- فكذبوه----------------- فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر------------- ان في ذل--------ك لاية -------------------وما كان اكثره-----------------------------------------------------------------------م مءمنين وان ربك لهو العزيز	4882	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1118	true	3877264801674252854	4	159	19	796	1507	300	هذا الا خلق الاولين و----------------------------قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بضم الخاء واللام اي ما هذا الذي جءنا به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يسطرون----ه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة اباءنا الاولين يدينون به ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة والبلاء والعافية ومن اعتقاد ان لا بعث ولا حساب ولا جزاء الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها من قديم الدهر وقرا الباقون بفتح الخاء وسكون اللام اي ما هذا الذي جءت به الا كذب الاولين وما خلقنا هذا الا خلق الامم الماضية نحيا كحياتهم ونموت كمماتهم ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال كما تقول فكذبوه في وعيده بالعذاب فاهلكناهم------------- بريح باردة شديدة الصوت ان في ذلك الاهلاك لاية اي لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي وما صار اكثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من قوم محمد صلي الله عليه وسلم مءمنين وان ربك لهو العزيز	1118	-7759058697046287073	337	485.0	264	822	40.99756622314453	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4887	false	6967599670998064701	6	66	35	338	1590	300	قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا مثلها فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم وحصل لها سقب مثلها في العظم -عن ابي موسي الاشعري قال--------- رايت مبركها فاذا هو ستون ذراعا في ستين ذراعا ثم وصاهم صالح بامرين الاول قوله ---------------------------------------لها شرب------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم	4887	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	219	293	1144	1513	1545	300	قالوا نريد ناقة عشراء----- من هذه الصخرة فتلد سقبا فاخذ ص------الح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سبقا مثل--ها في العظم وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رايت مبركها فاذا هو ستون ذراعا في ستين ذراعا قال ل-هم صالح هذه ناقة دالة علي نبوتي اخرجها ربي من الصخرة كما اقترحتم لها شرب اي نصيب من الماء تشرب منه يوما ولكم شرب يوم معلوم	1119	-7759058697046287073	247	410.5	196	383	64.49085998535156	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4887	false	6967599670998064701	156	253	812	1327	1590	300	العالمين------------------------------------------------- اي الناكحين وعلي الثاني يكون حالا من الذكران انكر عليهم ا-ختيارهم الذكران من جملة----------------------------------- وتذرون ما خلق لكم رب-------------------------------------------------------كم لاجل استمت---------------------------------------------اعكم من ازواجكم لبيان ما خلق ان اريد به جنس الاناث او للتبعيض ان اريد به العضو المباح منهن فيكون تعريضا بانهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم ايضا بل انتم قوم عادون--- متجاو------------------------------------------------------زون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوانات او مفرطون في المعاصي وهذا من جملة ذلك او احقاء بان توصفوا بالعدوان لارتكابكم هذه الجريمة قالوا لءن لم تنته يا لوط عما تدعيه او عن نهينا او تقبيح امرنا لتكونن من المخرجين	4887	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1120	true	18593052184016793	210	292	1081	1529	1564	300	العالمين اي جامع الخلق ومربيهم اتاتون الذكران من العالمين-------------------------------------------------------- اي اتاتون الذكران من اولاد ادم مع كون النساء اليق بالاستمتاع وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي وتتركون اناثا اباحها لكم ربكم هي ازواجكم لاجل استمتاعكم او وتتركون فروجا احل لكم ربكم حال كونها بع----ض ازواجكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انتم قوم عادون اي متجاوزون الحد في جميع المعاصي باتيانكم هذه الفاحشة او متجاوزون عن حد الشهوة حيث زدتم- علي ساءر--------- الحيوانات----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا لوط عن---------------------- تقبيح امرنا لتكونن من المخرجين	1120	-7759058697046287073	191	244.0	153	757	25.231176376342773	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4894	false	1911736322366051076	54	171	279	904	1609	300	لانه مءتمن علي ما يءديه الي الانبياء قوله والقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اراد به الروح فذاك اذ القرا-----------------------------------------------ن الملتبس بكسوة الحروف والالفاظ انما انزل علي روح رسول الله لا علي مجرد الجسد اذ ليس للجسد حظ من ادراك المعاني الروحانية والقلب وساءر الاعضاء والحواس الات الادراك والمكلف والمخاطب والمدرك عذاب من فعل او ترك بلسان عربي مبين-------------------------------------------------------------------------------------- واضح -المعني لءلا يقولوا-------------------------------------------------------------------------- ما نصنع بما لا نفهمه فهو متع--------------------------لق بنزل---------------- ويجوز ان يتعلق--------------------------- بالمنذرين اي لتكون مم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انذروا ب---لغة العرب وهم ---------------------هود وصالح واسماعيل وشعيب ومحمد عليه- الصلاة والسلام وانه لفي زبر الاولين--- وان ذكره او معناه ----لفي الكتب المتقدمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل ان	4894	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1124	true	4831475869214455218	14	230	73	1206	1563	300	لانه مءتمن علي ما يءديه الي الانبياء عليهم السلام علي قلبك اي جعل الله تعالي جبريل نازلا بالقران علي قدر حفظك اي فهمك القران واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي وهذا تنبيه علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ان الاخبار عن هذه القصص ممن لم يتعلمها لا يكون الا وحيا من الله تعالي لتكون من المنذرين بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان عربي مبين اي انزل الله تعالي بالقران لتنذرهم بما فيه من العقوبات الهاءلة وكان انزاله بلغة عربية واضحة المعني لءلا يبقي لهم عذر ما له منه مناص لو نزله باللسان الاعجمي لقالوا له صلي الله عليه وسلم ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به وقوله لتكون متعلق بنزل وكذا قوله بلسان ويجوز ان يكون بدلا من به واما جعله متعلقا بالمنذرين فيفيد ان غاية الانزال كونه لله من جملة المنذرين باللغة العربية فقط وهذا لا ينبغي فان سبب كونه صلي الله عليه وسلم من جملة المنذرين مجرد انزال القران عليه صلي الله عليه وسلم لا انزاله بخصوص اللسان العربي والذين انذروا باللسان العربي خمسة فقط محمد واسماعيل وهود وصالح--------- وشعيب------ عليهم الصلاة والسلام وانه لفي زبر الاولين اي وان معني القران وصفته لفي الكتب المتقدمة فان الله تعالي اخبر في كتب الاولين عن القران وانزاله في اخر الزمان والله تعالي بين اصول معانيه في كتبهم اولم يكن لهم اية -----------------------------------------------ان يعلمه علماء بني اسراءيل اي	1124	-7759058697046287073	285	330.0	228	1391	20.48885726928711	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4899	false	8475198207306109551	220	296	1207	1606	1626	300	واخفض جناحك قوله و-----------------------------------من للتبيين لان من اتبع اعم ممن اتبع لدين او غيره فان قيل من المراد من المءمنين المشارفون للايمان او المصدقون باللسان فان عصوك ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون مما تعملونه او من اعمالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتوكل علي العزيز الرحيم ال----------------ذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم وقرا نافع وابن عامر فتوكل عل-------ي الابدال من جواب الشرط ال-----------------------------------ذي يراك حين تقوم الي التهجد---------------------- وتقلبك في الساجدين	4899	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1128	true	-8532434119335658368	161	265	847	1377	1572	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي لين جانبك لهم و من للتبيين لان من اتبع اعم ممن اتبع لدين او قرابة او نسب ------------------------------------------------------------فان عص-----------وك فقل اني برء مما تعملون ولا تبرا منهم وقل لهم قولا بالنصح لعلهم يرجعون الي قبول الدعوة منك والمعني فبعد انذار عشيرتك فتواضع لمن امن منهم وتبرا من عمل من خالفك منهم وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك الي الذي ي--------قهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته------------------- وقرا نافع وابن عامر فتوكل بالفاء علي الابدال من جواب الشرط والباقون بالواو علي العطف علي انذر الذي يراك حين تقوم من نوم او غيره الي الصلاة منفردا وتقلبك في الساجدين	1128	-7759058697046287073	227	318.0	176	628	36.1464958190918	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4922	false	5878071451350364004	117	204	598	1062	1558	300	وابنوا للخراب -----------------------------------والطاوس يقول كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي والهدهد يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه وا-------------------------------------------------------------------------لحمامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه --------------------------------------------------------------------والقطا- يقول من سكت سلم والب-بغاء ت----------قول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي طه والقنبر يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والحمار يقول	4922	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1135	true	494659540074726793	137	272	705	1405	1536	300	وابنوا للخراب والفاختة تقول ليت ذا الخلق لم يخلق والطاوس يقول كما تدين تدان------------------ والهدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والصرد يقول استغفروا الله يا مذنبين وهو الذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يقول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والحمام- يقول سبحان ربي الاعلي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول -سبحان ربي العظيم المهيمن وال-باز يقول سبحان ربي العظيم وبحمده----------------------------------------------- والعقاب يقول في البعد عن الناس انس ------------------------------والديك يقول -ذكروا الله يا غافلين وال-نسر يقول	1135	-7759058697046287073	296	453.5	235	800	37.0	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4930	false	-4910910159263192658	143	182	734	928	1531	300	روي انه------ عليه السلام لما اتم--- بناء بيت المقدس تجهز للحج فوافي الحرم واقام بها ما-------------------------------------------------------------------------------- شاء ثم توجه--------- الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء ظهيرة ف--------------------اعجبته نزاهة ارضها فنزل بها ثم -----------لم يجد الماء وكان- الهدهد	4930	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	100	164	503	821	1538	300	روي ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس تجهز للحج فوافي الحرم واقام به- ما شاء وكان ينحر في كل يوم طول مقامه فيه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء وقت الزوال فراي ارضا حسناء اعجبته خضرت-----ها فنزل بها ليتغدي ويصلي فلم يجد الماء فتفقد الهدهد	1138	-7759058697046287073	161	241.5	125	324	49.69135665893555	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4930	false	-4910910159263192658	235	263	1189	1332	1531	300	اني وجدت امراة تملكهم يعني---- بلقيس ---------------بنت شراحيل بن مالك بن الريان والضمير في تملكهم لسبا او لاه---------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم	4930	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	26	130	120	641	1544	300	اني وجدت امراة تملكهم يقال لها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم	1140	-7759058697046287073	114	181.5	91	521	21.880998611450195	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4932	false	-1024168444187926865	208	300	1054	1518	1518	300	وزين لهم الشيطان عدم السجود لله عز وجل والوجه الثالث ان تكون ان وما بعدها في موضع مفعول يهتدون علي اسقاط الخافض الي ان لا يسجدوا وتكون لا مزيدة كزيادتها في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد والمعني فهم لا يهتدون----- الي ا-ن يسجدوا لله------------------------------------------------ وان قرء الا مخففا يكون الا ----------------------------------------------حرف تنبيه -يستفتح بها الكلام وما بعدها حرف-------------- نداء واسج---------------------------------------دوا فعل امر ف----حق الخط علي هذه القراءة ان يكون علي صورة يا اسجدوا الا ان الصحابة اسقطوا الف يا وهمزة الوصل من اسجدوا خطا لما سقطا لفظا ووصلوا الياء بسين اسجدوا-	4932	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	181	269	924	1375	1544	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي سبيل الهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فهم لا يهتدون بسبب ذلك الا يسجدوا لله مفعول له للصد او التزيين علي حذف اللام اي فصدهم لان لا يسجدوا له تعالي او زين لهم اعمالهم لان لا يسجدوا بتخفيف اللام فالاحرف تنبيه واستفتاح و يا بع---------دها حرف تنبيه ايضا او نداء والمنادي محذوف تقديره يا هءلاء اسجدوا و اسجدوا فعل امر فكان حق الخط علي هذه القراءة ان يكون--------- يا اسجدوا ولك--ن الصحابة اسقطوا الف يا وهمزة الوصل---------- خطا لما سقطا لفظا ووصلوا الياء بسين اسجدوا	1140	-7759058697046287073	221	311.0	177	623	35.473514556884766	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4932	false	-1024168444187926865	78	100	400	511	1518	300	وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه -امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن	4932	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	65	87	319	431	1544	300	وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن	1140	-7759058697046287073	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4942	false	5100288388456449123	0	99	0	482	1553	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف ---------قاءد تحت كل قاءد ماءة قاءد تحت كل قاءد الوف فلما قربت منه علي مقدار فرسخ بينها وبين سليمان راي سليمان و--------------هجا قريبا اي توقد نار فقال ما هذ------ا بلقيس -قد نزلت بهذا المكان -------------------------------------------فاقبل سليمان علي جنوده حينءذ فقال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها	4942	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	2	119	12	599	1506	300	قال ابن عباس--------------- لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم امرت بعرشها فجعل في اخر سبعة ابيات بعضها في داخل بعض ثم غلقت عليه سبعة ابواب وجعلت عليها حراسا يحفظونه ثم تجهزت للمسير فارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف ملك من ملوكها تحت كل ملك----------------------- ا-----------------------------------لوف فخرج سليمان يوما فجلس علي سريره فسمع رهجا قريبا منه ف--------قال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت بهذا المكاناي الذي علي مسيرة فرسخ من سليمان عليه السلامفاقبل سليمان علي جنوده -------قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها	1145	-7759058697046287073	362	614.5	285	675	53.62963104248047	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	false	-4698938444019162751	34	92	176	515	1557	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان يختصمون ففاجاوا التفرق-------------------------------------------------------------------------- والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين قال يا --------قوم لم تستعجلون بالسيءة------------------------------------- بالعقوبة فتقولون---------------- اءتنا بم----------------------------------------------------------------------------ا تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا------- يقولون ان صدق ايعاده----------------- تبنا حينءذ	4948	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	165	256	846	1346	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله-------------------------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون اي فريق مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لما توعد صالح للمكذبين بالعذاب فقالوا علي وجه الاستهزاء اءتنا بعذاب الله فعند ذلك قال صالح يا قوم قد امكنكم التوصل الي رحمة الله تعالي فلماذا تعدلون عنه الي استعجال عذابه و------------------------------كانوا لجهلهم يقولون ان صدق ايعاد صالح بنزول العذاب تبنا حينءذ	1149	-7759058697046287073	166	200.5	135	574	28.91986083984375	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	false	-3389757025431173021	60	122	355	677	1623	300	االه مع الله يقدر علي شء من --------ذلك تعالي الله عما يش-------------------------------ركون------- تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدءا الخلق ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية---------------------------------------------- االه مع الله يفعل ذلك-------------------------------------------- قل هاتوا برها-------------------------------------------نكم -------------------علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في	4960	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1153	true	371584240712550893	86	202	456	1038	1542	300	االه مع الله اي ليس مع الله اله فعل ذلك تعالي الله عما يشركون اي تنزه الله عن وجود ما يشركونه بالله تعالي بعنوان كونه الها---------------------- امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بل من يبتدء الخلق من النطفة ثم يعيده بعد الموت بالبعث و ام في الجمل الخمس انتقال من التبكيت بما قبلها الي التبكيت بوجه اخر ادخل في الالزام بجهة من الجهات--------------------------------------------------------------- ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية كالمطر والحر والبرد والنبات والمعادن والحيوان االه مع الله اي اله اخر موجود مع الله حق يجعل شريكا له في العبادة قل هاتوا برهانكم اي قل يا اشرف الخلق للمشركين هاتوا برهانكم عقليا او نقليا يدل علي ان معه الها--------------- ان كنتم صادقين في	1153	-7759058697046287073	177	123.5	137	682	25.953079223632812	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	300	236	1611	1611	300	وقال الذين كفروا----------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا -------------------------------------نحن واباءنا من ----------قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاول------------------------------------------------ين التي هي كالاسمار قل------------------------ سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عن--------------------------------------------------هم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم و------------لا تحزن عليهم -----------علي تكذيبهم واعراضهم---------- ولا تكن في ضيق في حرج صدر------------------------------------------- وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد--- العذاب الموعود ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف -------------في مواعيد الملوك -----------------------------------------------------------------كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتا-------------------خير عقوبتهم علي-------------- المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون --------------------لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	67	296	340	1490	1508	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء- اذا صرنا رميما ترابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء ---وعد محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث -----------------المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد--------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف----------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم بعض الذي تستعجلون ف ----------------------عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ر-------------------------------------بك ليعلم ما تكن	1155	-7759058697046287073	512	588.5	400	1835	27.901906967163086	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	false	7573005441722357754	197	291	1041	1533	1583	300	حتي اذا جاء الي المحشر ق-------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم به----------------------------------------------------ا بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمكم بكنه------ها وانها حقيقة بالتصديق او التكذيب او للعطف اي اجمعتم بين التكذيب بها وعدم القاء الاذهان لتحققها اما ذا كنتم تعملون ام--- اي شء كنتم تعلمونه بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا -----غير التكذيب من الجهل فلا يقدرون ان يقولوا فعلنا غير ذلك ووقع القول عليهم ح----ل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا--- بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون ب-----اعتذار	4972	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	89	174	453	897	1576	300	حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتم--------------------------------------------------------------------ا اما ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني------- لم يكن لكم عمل غير الكفر---------------------------------------------- ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار-------- بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم ب----------ايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار	1158	-7759058697046287073	270	409.0	212	583	46.31217956542969	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4974	false	5145962352308531241	125	172	657	903	1588	300	يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا------------------------------------------------------------------------------------------- مضيءا ---يبصر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما وجه دلالته علي التوحيد فما ذكره بقوله لان تعاقب النور ---والظلمة علي وجه مخصوص ال------------------خ واما وجه دلالته علي الحشر فما ذكره بقوله وان من قد------------------------------------------------ر علي ابدال الظلمة بالنور ال----------------خ واما وجه دلالته علي	4974	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	175	273	901	1427	1576	300	يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الم يتفكر اهل مكة ولم يعلموا انا جعلنا الليل مظلما ليستريحوا فيه بالقرار والنوم والنهار مضيءا ليطلبوا فيه معايشهم ان في ذلك اي في جعل الليل والنهار كما ذكر لايات اي دلالات ظاهرة علي التوحيد والبعث والنبوة لقوم يءمنون اما وجه دلالته علي التوحيد فلان التقلب من---------- النور الي الظلمة وعكسه لا يحصل الا بقدرة قاهرة عالية واما وجه دلالته علي الحشر فلانه لما ثبت قدرة القادر علي هذا التقليب ثبت قدرته علي التقليب من الحياة الي الموت مرة ومن الموت الي الحياة مرة اخري واما وجه دلالته علي	1158	-7759058697046287073	169	199.5	133	536	31.529850006103516	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4986	false	5034574649312947073	94	138	460	675	1487	300	الامام كان لفرعون بنت ولم يكن له ولد غيرها وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء والسحرة في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا هذه الا من---- البحر يءخذ منه شبه الانس-- فتاخذ من	4986	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1163	true	-6489204360160522380	263	300	1345	1525	1525	300	النيل وكان لفرعون بنت -لم يكن له ولد غيرها و---------------------------------------كان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء والسحرة في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبه الانسان فيءخذ من-	1163	-7759058697046287073	164	293.0	130	221	74.20814514160156	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4986	false	5034574649312947073	138	280	675	1392	1487	300	ريقه فتلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس--- كان له علي شفير النيل ومعه ا-------سية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته وفتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا نور في- عينيه فالقي الله محبته في قلوب القوم------------------------- وعمدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت---------------- وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون----------- انا نظن ان هذا--- الذي نحذر منه رم---ي البحر خوفا من ذبحه فهم فرعون ان يقتله فاستوهبته ا--مراة فرعون وتبنته--- فترك قتله	4986	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1164	true	7715507164956695474	0	153	0	779	1555	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان ع---لي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير-------- واذا نور بين عينيه فالقي الله محبته في قلوب اسية وفرعون فاخرجوه من التابوت وعمدت -بنت فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت في الحال فقبلته وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر خوفا منك---- فهم فرعون بق---تله فاستوهبته اسية من فرعون فوهبه لها فترك قتله	1164	-7759058697046287073	669	1201.0	532	800	83.625	120	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4989	false	2312244035367118472	39	82	178	403	1506	300	امه قد ارضعته ثلاثة اشهر حتي عرف ريحها فلا يبعد ان--------------- لا يقبل لبن غي-------------------------------رها لذلك والمراضع جمع مرضع وهي---------------------------------------------------------------------------------- المراة التي ترضع او مرضع وهو موضع الرضاع يعني الثدي او مصدر بمعني الرضاع قوله يكفلونه لكم اي يضمنون رضاعه والقيام ب----مصالحه لاجلكم	4989	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1166	true	-7653406376790915533	44	104	218	526	1499	300	امه قد ارضعته ثلاثة اشهر حتي عرف ريحها وروي ان موسي مكث ثمان ليال لا يقبل ثديا وهو يصبح فقالوا لاخت موسي بعد نظرها له وقربها منه هل عندك مرضعة تدلينا عليها لعله يقبل ثديها فقالت اي اخت موسي لال فرعونعند عدم قبوله ثدي احد من المرضعاتهل ادلكم علي اهل بيت------------------------------------------------- يكفلونه لكم اي يضمنون رضاعه يقومون بجميع مصالحه لاجلكم	1166	-7759058697046287073	104	107.0	80	357	29.13165283203125	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5000	false	3608356838900939452	114	160	541	777	1473	300	عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوي بن يعقوب وذكر له جميع امره من لدن ولادته وامر القوابل والمراضع والقذف في اليم وقتل القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه فقال له شعيب عليه الصلاة والسلام لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا سلطان له بارضنا ولسنا في	5000	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1171	true	-6243400846828903876	0	39	0	198	1531	300	عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوي بن يعقوب وذكر له جميع امره من لدن ولادته وامر القوابل والمراضع والقذف في اليم وقتل القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه فقال--- شعيب-------------------- لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لانا ---------------لسنا في	1171	-7759058697046287073	195	361.5	157	236	82.62712097167969	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5002	false	1494837461513565487	48	107	246	565	1593	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم-----------------------------------------------------------------------------ام العشر او المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال واشتقاق المشقة من الشق فان ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في اطاقته ورايك في مزاولته ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة قال --------------------------------------------------------------------------ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي عاهدتني فيه قاءم بينن------ا لا نخرج عنه--------- ايما	5002	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1171	true	-6243400846828903876	216	280	1100	1435	1531	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين ولا اكلفك الاحتياط الشديد في كيفية الرعي بل اساهلك فيها بقدر الامكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة وغيره وانما قال شعيب ان شاء الله للتبرك ولتفويض امره الي معونته تعالي لا لتعليق صالحه بمشيته تعالي قال موسي ذلك بيني وبينك اي ذلك الشرط ثابت----------- بيننا جميعا لا يخرج عنه واحد منا ايما	1171	-7759058697046287073	134	89.0	106	485	27.62886619567871	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5010	false	-3263271023780979242	15	112	67	569	1587	300	مجاهد انه قال كل من فزع فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع وقرا الاية قوله وقرء بضمهما اي في الشواذ وقرا حفص بفتح الراء حجتان وبرهان فعلان لقولهم ابره الرجل اذا جاء بالبرهان من قولهم بره الرجل اذا ابيض ويقال برهاء وبرهرهة للمراة البيضاء وقيل فعلان لقولهم برهن من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاء---------------------------------------------------------------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------- فكانوا احقاء بان يرسل -اليهم ---------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا --------فاخاف ان يقتلون بها-------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسان------------------ا فارسله معي ردءا--- معينا وهو في الاصل اسم ما يعان به كالدفء وقرا نافع ردا بالتخفيف---------------- يصدقني	5010	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1174	true	-2893155914539914571	66	149	325	786	1621	300	مجاهد و-------كل من فزع فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع فذانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برهانان-------------------------------------------- من ربك----------- الي فرعون وملاءه اي فالعصا واليد حجتان نيرتان كاءنتان من الله تعالي واصلتان الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن عبودية الله فكانوا احقاء بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين الباهرتين قال رب اني قتلت منهم نفساهو القبطيفاخاف ان يقتلون بمقابلتها فيفوت المقصود بقتلي واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما فارسله معي ردءا اي معينا و-----------------------------------قرا نافع ردا بتنوين الدال وحذف الهمزة يصدقني	1174	-7759058697046287073	241	347.0	192	701	34.379459381103516	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5020	false	3471505908446797454	262	300	1323	1521	1521	300	بالرفع علي هذه-- رحمة لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتاهم من نذير من ق-----------------------------------------------------------------------بلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل----- علي -------ان دعوة موسي وعيسي كانت مختصة ببني اسراءيل-	5020	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	173	225	887	1150	1563	300	بالرفع اي لكن هي رحمة لتنذر قوما--------------------- ما اتاهم من نذير من قبلك اي لكي تخوف بالقران من العقاب علي المعصية قوما لم ياتهم رسول مخوف قبلك لوجودهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل بناء علي القول بان دعوة موسي وعيسي كانت مختصة ببني اسراءيل	1178	-7759058697046287073	168	292.5	135	284	59.154930114746094	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5037	false	-4036276337617303883	65	168	347	892	1565	300	الحزن فاطر الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم القضاء النافذ في كل شء----------------------------------------- واليه ترجعون بالنش---------------------------------ور قل ارايتم----------- ان جعل الله عليكم الليل سرمدا--- داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق---- الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر بمن علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون---------------- سماع ت----------دبر واستبصار قل---- ارايتم----------- ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها---- في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير قوله	5037	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1186	true	1795741727248029862	0	105	0	537	1544	300	الحزن----- الحمد لله الذي صدقنا وع-----------------------------------ده وله الحكم------- النافذ في كل شء من غير مشاركة فيه لغير في الدنيا والاخرة واليه ترجعون بالخروج من القبور قل يا افضل الخلق لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي د----------------------------------------------اءما الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق غير المرءي من اله غير الله ياتيكم بضياء يخرجكم من مشقة الظلام---------------------------------------------------- افلا تسمعون هذا الكلام الحق سماع تفهم تطيعون من يفعل ذلك قل لهم ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكان الشمس في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله	1186	-7759058697046287073	353	548.5	280	682	51.75952911376953	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	false	-2626253825606357	249	300	1285	1540	1540	300	ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم--------------- يشهد عليهم بما كانوا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعلموا حين----------ءذ ان الحق لله في--------- الالهية---------- لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل----------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1186	true	1795741727248029862	203	288	1076	1486	1544	300	ون--------زعنا من كل امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة نبيا يشهد عليهم بما كانوا عليه في كل زمان فيدخل فيه الاحوال التي في ازمنة الفترات وفي الازمنة التي حصلت بعد سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فقلنا له--م هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعلموا اي كل امة يومءذ ان الحق لله اي ان حقيقة الالهية لله تعالي لا يشاركه فيها احد وضل عنهم ما كان----------------------وا يفترون اي زال عنهم ما كانوا يعبدون في الدنيا بالكذب ان قارون كان من قوم موسي	1186	-7759058697046287073	194	306.0	151	442	43.89140319824219	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5040	false	-8531950888751564785	195	300	999	1556	1556	300	قارون كان من السبعين المختارين الذين سمعوا كلام الله عز وجل والبغي تجاوز الحد في الظلم وذكر المصنف في طريق بغيه اربعة اوجه الاول انه------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده ولا يبعد فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثرة المال سبب للبغي والتكبر والثاني انه تكبر وتجبر وسخط عليهم والثالث ان فرعون ملكه علي بني اسراءيل فظلمهم والرابع انه حسدهم لما روي ان موسي عليه الصلاة والسلام لما قطع البحر واغرق الله فرعون وجعل الحبورة لهارون فحصلت له النبوة والحبورة فكان له القربان والمذبح وكان لموسي الرسالة غضب قارون من ذلك في نفسه فقال------ يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورة وانا في غير شء -----------لا اصبر انا علي-	5040	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	1	104	4	539	1543	300	قارون---- من السبعين المختارين الذين سمعوا كلام الله تعالي قيل هو ابن عم موسيوعن ابن عباس كان ابن خالته ثم قي------------------ل انه كان يسمي المنور ولحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم اي طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره كما قاله القفال وقال ابن عباس تكبر عليهم اه ثم حسد موسي علي رسالته وهارون علي امامته في الذبح فكفر بعد ما امن بهما بسبب كثرة --ماله وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان موسي عليه --------السلام لما قطع البحر ------------------جعل الحبورة و---------------------------------------القربان لهارون--------------------------------------------- فقال قارون يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورةوهي امامة الذبحولست في شء ولا اصبر انا علي	1187	-7759058697046287073	215	231.5	173	785	27.388534545898438	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5041	false	3644726040954710806	0	77	0	390	1560	300	هذا فقال موسي وا------------لله ما صنعت ذلك لهارون بل-- جعل- الله له ذلك فقال--------- لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية اخري اعرف بها ان الله تعالي جعل ذلك لهارون فامر موسي عليه الصلاة والسلام رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد منهم بعصا فجاءوا بها------------ فالقاها موسي في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكان يعبد الله فيها وكان ذلك بامر الله تعالي ودعا موسي ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم فاصبحوا واذا ولهارون	5041	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	104	160	539	820	1543	300	هذا فقال موسي عليه السلام والله ما صنعت ذلك لهارون ولكن جعله الله له ف----قال لا والله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية----- اعرف بها ان الله ------جعل ذلك لهارون فامر موسي عليه السلام-------------- بني اسراءيل ان يجء كل رجل- منهم بعصا فجاءوا بها فحزمها موسي فالقاها----- في --قبة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباتوا يحرسون عصيهم فاصبحت عصا---- هارون	1187	-7759058697046287073	229	347.5	181	426	53.75586700439453	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5041	false	3644726040954710806	241	295	1250	1528	1560	300	هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فقال موسي يا قارون اما تري ما صنع الله لهارون فقال------ والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون ب----------------اتباعه وكان كثير المال والتبع من بني اسراءيل فما كان ياتي موسي------------ ولا يجالسه قوله من الاموال المدخرة ال--------------------------------------كنوز في -الاصل عبار-ة عن الاموال	5041	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	159	221	814	1128	1543	300	هارون تهتز -لها ورق اخضر وكانت من شجر- اللوز فقال موسي يا قارون اما تري ما صنع الله لهارون فقال قارون والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون ومعه ناس كثير من اتباعه----------------------- من بني اسراءيل فما كان ياتي موسي عليه السلام ولا يجالسه واتيناه من------------- الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اي واعطينا قارون من الاموال	1187	-7759058697046287073	217	342.0	170	352	61.647727966308594	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5043	false	-3647547228258746258	18	261	88	1295	1479	300	ولا تبغ الفساد في الارض اي لا تجعل نعمة الله تعالي عليك ذريعة الي عصيانه وعونا علي مخالفة امره ونهيه وقيل الفساد------------- في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------ما كان عليه من الظلم والبغي وهو معني ما وجد في بعض النسخ نهي له عما كان عليه من الظلم والبغي وقيل هذا الواعظ هو موسي عليه الصلاة والسلام وقيل هو مءمن قومه كاءنا من كان فقد جمع في وعظه ما لو قيل لم يكن عليه مزيد لكان حقا لكنه ابي ان يقبل بل زاد عليه كفر النعمة فقال انما اوتيته علي علم ا-----ي انما اعطيت هذا المال كاءنا علي علم------------------ و------------------------------------------فضل علمه الله تعالي عندي فراني اهلا لذلك ----------------------------------------------------------------ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بساءر الفضاءل نظر الي نفسه وراي ان ما حصل له من هذه السعة انما حصل له لفضله واستحقاقه ولم ينظر الي منة الله تعالي عليه في ذلك فافتخر بها وادعاها لنفسه فهلك وكذا كل من زين في عينه افعاله واقواله واحواله وابتهج بها ولم يعرف حق من انعم بها فانه يهلك بشءم صنعه كما خسف بقارون لما ادعي لنفسه فضلا فقوله علي علم حال من مرفوع اوتيته قيد به العامل للاشارة الي علة الاتيان وبيان وجه استحقاقه له وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه الصلاة والسلام يعل-م الكيمياء انزل الله تعالي عليه علمها من السماء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن نونيا ثلثه وعلم قارون ث---------------------------لثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب كثرة امواله لانه كان ياخذ الرصاص فيجعله فضة والنحاس فيجعله ذهبا وقال	5043	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1188	true	-6643379760725090133	83	192	440	1032	1569	300	ولا تبغ الفساد في الارض اي لا ت-طلب---------------------------------------------------------------------- الفساد بعمل المعاصي في الارض ان الله لا يحب المفسدين اي انه تعالي يعاقب المفسدين بسوء افعالهم قال قارون مجيبا لناصحه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيته علي علم عندي اي انما اعطيت هذا المال حال كوني متصفا بالعلم الذي عندي وفضلت به علي الناس بالمال والجاه فكان ذلك لفضل علمي بالتوراة واستحقاقي-------- لذلك اي لانه اقرا بني اسراءيل للتوراة كما قاله قتادة ومقاتل والكلبي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام انزل عليه علم الكيمياء م---------------------------ن السماء ف-------------------------------------------------------علم قارون ثلث العلم ويوشع ثلثه وكالب ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه ف-----------------------------كان ياخذ الرصاص فيجعله فضة والنحاس فيجعله ذهبا وكان	1188	-7759058697046287073	282	24.0	224	1467	19.222904205322266	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5045	false	-2192545174708212069	120	290	637	1522	1576	300	قال الذين يريدون الحياة الدن-----------------يا علي ما هو عادة الناس م----ن الرغب---------ة يا-------- ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله لا عينه حذرا من الحسد انه ---لذو حظ ----------------عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الا--------خرة للمتمنين---------- ويلكم دعاء بالهلاك استعمل لل--------زجر عما لا يرتض-ي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها و-------------------------------------------------------------------------------لا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به---------- وبداره الارض روي انه ك-----ان يءذي م---------وسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه -لقرابته----------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف------ علي واحد------------------------------------------------------------------------------------ فحسبه فاستكثره فعمد الي----------------------------------------------------- ان يفضح م-----------------------------------------------------------------------------وسي بين بني اسراءيل ليرفضوه فبرطل بغية لترميه بنفسها----------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقال--------------- من سرق قطعناه ومن زني---- غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت قال---- ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	5045	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	29	296	179	1555	1575	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا علي طريقه الجبلة البشرية من الرغبة في السعة يا للتنبيه ليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الاموال وهذه الزينة انه اي قارون لذو حظ عظيم اي لذو بخت وافر من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الدنيا والاخرة للراغبين في الدنيا ويلكم اي ضيق الله عليكم الدنيا وهذا زجر عن ذلك التمني ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا من هذه النعم لان الثواب منافع عظيمة وخالصة عن شواءب المضار وداءمة وهذه النعم العاجلة علي الضد من هذه الصفات الثلاثة ولا يلقاها الا الصابرون اي ولا يعطي هذه الطريقة التي هي ا------------------------------------لايمان والعمل ال-------------------------------صالح الا الصابرون علي امر الله والمرازي او ولا يعطي الجنة التي هي الثواب الا الصابرون علي مخالفات النفس وموافقات الشريعة فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض روي ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمرنا بما شءت قال نبرطل فلانة البغي كي تقذف موسي------------------------------------------ بنفسها فاذا فعلت ذلك رفضه بنو اسراءيل فدعوها فجعل قارون لها طشتا من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان يوم --عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان كان محصنا رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال ان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة	1189	-7759058697046287073	544	734.5	428	1487	36.58372497558594	89	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5047	false	-5841730362584588340	77	123	389	619	1532	300	فان القوم الذين شاهدوا قارون في زينته لما شاهدوا ما نزل به ----من الخسف تنبهوا لخطاهم في تمنيهم مثل ما اوتي قارون حيث علموا ان بسط الرزق لا يكون لكرامة الرجل علي الله تعالي ولا ض--يقه لهوان-----ه فتعجبوا من انفسهم كيف وقعوا في مثل هذا الخطا	5047	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	250	286	1271	1454	1516	300	فان القوم---------------------------- لما شاهدوا ما نزل بقارون من الخسف تندموا عل------ي تمنيهم------------------ حيث علموا ان بسط الرزق لا يكون لكرامة الرجل علي الله------ ولا تضييقه لهوانه عنده فتعجبوا من انفسهم كيف وقعوا في مثل هذا الخطا	1190	-7759058697046287073	165	268.0	131	241	68.46472930908203	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5051	false	3614685045286208714	3	101	13	527	1531	300	جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مبين وما استحق--ه من العذاب والاذلال يعني به---------------------------------------- نفسه والمشركين وهو تقرير للوعد السابق وكذا قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمدارتهم والتحمل منهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	5051	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	6	102	32	525	1534	300	جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة -------ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشر---------------------------------كين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك و--------------------------------------------------------------------لكن انزل اليك القران وتجعل نبيا- لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم ب---------الاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله---------------------- بعد اذ انزلت	1192	-7759058697046287073	250	369.5	197	687	36.39010238647461	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5080	false	-5598731857090329624	198	289	1022	1467	1519	300	هو ابن اخته واول من امن به وقيل انه امن به حين راي النار لم تحرقه وقال --------اني مهاجر-------------------- من قومي الي ربي الي حيث امرني ربي انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يءمرني الا بما فيه صلاحي روي انه هاجر من كوثي سواد الكوفة مع لوط وامراته سارة ابنة عمه الي حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سدوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له--------------------------- اسحاق ويعقوب ولدا ونافلة حين ايس من الولادة من عجوز عاقر ولذلك لم يذكر اسماعيل وجعلنا في ذريته---------------- النبوة فكثر منهم الانبياء-------------- والكتاب	5080	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1200	true	6374309817065506482	111	202	607	1071	1604	300	هو ابن اخيه هاران-------------------------------------------------وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي اي اني خارج من قومي الي مكان------- امرني ربي بالتوجه اليه--------------------------------------------------------------- روي انه هاجر من كوثي سواد الكوفة مع لوط و-------سارة ابنة عمه الي حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سذوم وكان عمر ابراهيم اذ ذاك خمسا وسبعين سنة انه هو العزيز الحكيم فيمنع اعداءي عن ايذاءي ولا يامرني الا بما فيه صلاحي ووهبنا له بعد اسماعيل باربع عشرة سنة اسحاق-------------------------------------- من عجوز عاقر ويعقوب نافلة--------- وجعلنا في ذريته اي ذرية ابراهيم النبوة فكل------ الانبياء بعده من ذريته والكتاب	1200	-7759058697046287073	232	296.5	182	643	36.08087158203125	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5082	false	1970665270713293945	265	296	1410	1572	1588	300	حتي قيل انه كان له اثنا عشر الف كلب حارس باطواق ذهب واما الجاه فانه صار بحيث تقرن الصلاة عليه------- بالصلاة علي ساءر الانبياء الي يوم القيامة وصار معروفا بشيخ المرسلين	5082	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1200	true	6374309817065506482	250	277	1342	1487	1604	300	حتي قيل انه كان له اثنا عشر الف كلب حارس باطواق ذهب وكانت------------------------ الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي ساءر الانبياء الي يوم القيامة فصار معروفا بشيخ المرسلين	1200	-7759058697046287073	133	240.0	107	169	78.69822692871094	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	74	251	390	1378	1634	300	شعيب في قوله----- اعبدوا الله وارجوا اليوم ال----------------------اخر ---------------------------------------------------------------------ولا تعثوا -------------------------------ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جمل---------------------------ا اخبارية ف-----------كانه قال الله واحد- فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه-------------------------- فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف ب------------------------------------------------------------------------ها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب--- ميتي-----------ن وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم------ من جهة مساكنهم------------------------ اذا نظرتم اليها عند مروركم ب--ها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي-- فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من----------- النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون --------------------------وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينا-------------------ت فاستكبروا في الارض---------------------------------- وما كانوا سابقين	5087	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	92	282	489	1547	1636	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي اعملوا لليوم الاخر وانما قال شعيب بلفظ الرجاء لان عبادة الله يرجي منها الخير في الدارين ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا المعاصي في الارض ويمكن ان يقال نصب مفسدين علي المصدر كما يقال قم قاءما اي قياما فكذبوه فيما اخبرهم به لان شعيبا كانه قال الله واحدا فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فالتكذيب راجع الي الاخبارات الضمن----------------------------ية فاخذتهم الرجفة اي التي----------------------------------------------- ترجف الارض والافءدة اذ قيل ان جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته ورجفت قلوبهم منها فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين اي فصاروا في مجمعهم ميتين لا يتحركون وعادا وثمود اي واه-------------------------------------------لكنا قوم هود وقوم صالح ---------------------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا اهل مكة- اهلاكنا اياهم من جهة منازلهم الكاءنة في الحجر واليمن اذا نظرتم اليها عند مروركم عليها وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم غير الله فصدهم عن السبيل اي عن عبادة الله-------- وكانوا مستبصرين اي عاقلين الباء صحيحي النظر------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون اي واهلكناهوهو ابن عم موسيوفرعون وهامانوزير فرعون-------------------------------ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض عن الايمان بالايات وعن عبادة الله وما كانوا سابقين	1202	-7759058697046287073	467	572.5	381	1390	33.59712219238281	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5112	false	1599039997973736478	0	99	0	476	1541	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل------------------------ه ابي بن خلف------- كذبت--------------------------------------------------------- اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر--- ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من احد------------------------------------------------------------- وظهرت الروم علي فارس-------------------------------------------- يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- تصدق به	5112	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	110	253	606	1286	1545	300	فو الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص----------------- وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر به ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه في----- احد بعد رجوعه الي مكة ثم اقبل قيصر في خمسماءة الف رومي الي الفرس وظهرت الروم علي فارس عند راس سبع سنين من مناحبتهم ومات كسري وذلك يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له تصدق به	1211	-7759058697046287073	427	732.5	337	702	60.826210021972656	84	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	9	52	42	273	1579	300	وسبب نزول هذه الاية علي ما ذكره المفسرون انه كان بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان يغلب فارس الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل --كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم فاستعمل الشام	5113	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	0	38	0	208	1545	300	وسبب نزول هذه الاية--------------------- انه كان بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان ف----ارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل الكتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم	1211	-7759058697046287073	200	373.0	162	233	85.83690643310547	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	148	217	764	1137	1579	300	عليهم رجلا يقال له شهربا وبعث- قيصر جيشا واستعمل عليهم رجلا يدعي بحلس فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني ارض الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون كاهل فارس------ وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه	5113	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	37	96	202	531	1545	300	عليهم رجلا يقال له شهريار وجعل قيصر جيشا واستعمل عليهم رجلا يدعي بخنس فالتقيا باذرعات وبصري وهي اقرب---- الشام الي ارض العرب------- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون ----وفارس اميون وقد ظهر اخواننا------------ علي اخوانك---------م وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت---------- هذه	1211	-7759058697046287073	308	545.0	251	380	81.0526351928711	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5117	false	-5829561625218421380	165	208	890	1107	1576	300	ارادة شريكه ضد ما اراده وايضا حصل له العلم بحقيقة الحشر والجزاء لانه اذا تفكر في نفسه يري قواه صاءرة الي الزوال واجزاءه ماءلة الي الانحلال فيقطع بانه سيفني عن قريب فلو لم يكن له حياة اخري لكان خلقه ------علي هذا الوجه------- عبثا	5117	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1213	true	-3123394976826316543	97	139	518	732	1595	300	ارادة شريكه ضد ما اراده واما دلالة الانسان علي--- الحشر فذلك--- لانه اذا تفكر في نفسه يري قواه صاءرة الي الزوال واجزاءه ماءلة الي الانحلال فله فناء ضروري---------- فلو لم يكن له حياة اخري لكان خلقه تعالي علي هذا الوجه للفناء عبثا	1213	-7759058697046287073	168	279.5	132	230	73.0434799194336	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5140	false	-6699672277434483187	19	71	102	380	1621	300	وان تصبهم سيءة--- شدة---- بما قدمت ايديهم--- بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط من رحمته------------------- وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين---------------------------------------------------------------- ان في ذلك-------------------- لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة	5140	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1219	true	-3320837020300231225	223	299	1144	1527	1534	300	وان تصبهم سيءة اي شدة ضيق بما قدمت ايديهم اي بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون اي يياسون---- من رحمة الله غير صابرين بها وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي الم ينظ----روا ولم يشاهدوا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء امتحانا هل يشكر ام يكفر ويضيقه لمن يشاء اختبارا هل يصبر ام يجزع ان في ذلك اي التوسيع والتضييق لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة	1219	-7759058697046287073	223	341.5	177	391	57.03324890136719	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5147	false	-6354668840549909893	143	187	753	980	1601	300	قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفسد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعر ما في الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا	5147	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	4	46	23	248	1605	300	قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت ال-----ارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1221	-7759058697046287073	217	417.5	176	230	94.34782409667969	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5153	false	-1255695690857751223	148	231	775	1204	1550	300	كانوا مبلسين من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبل ارسال الريح او من قبل نشر السحاب لان بعد الارسال وبعد السحاب يعرف الخبير ان الريح فيها مطر وان لم ينزل بعد فقبل تنزيل المطر انما يكون فانظر الي اثار رحمت الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه---------------------------- ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص------------------------------ كيف يحي الارض بعد موتها وقرء بالتاء علي اسناده الي ضمير الرحمة----------------------- ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحي الموت---ي لقادر علي احياءهم	5153	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1222	true	-5252540095665304532	188	255	971	1332	1571	300	كانوا من ق-------بل ان ينزل عليهم المطر من قبل الاستبشار لايسين من المطر فانظر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثار رحمت الله م----------ن النبات والاشجار و------الثمار فالرحمة هي المطر واثرها هو النبات وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص اثار بالالف والباقون بغير الف كيف يحي الارض بعد موتها اي فانظر الي احياء الله تعالي للارض باخراج النبات بعد يبوستها ان ذلك ا--ي الذ--------ي يحي-ي الارض---------- لمحي الموتي اي لقادر علي احياءهم	1222	-7759058697046287073	197	261.5	157	513	38.40155792236328	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5166	false	5720652233823982182	209	280	1072	1403	1508	300	يا بني انها ان تك لقمان--- بفتح الياء والبزي مثله في الاخير وقرا الباقون في الثلاثة بكسر الياء لا تشرك بالله قيل كان----- كافرا فلم يزل به حتي اسلم ومن وقف علي لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم ----------------------------لانه تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه ووصينا الانسان بوالديه حملته ---------------------امه وهنا ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي------------------- تضعف ضعفا فوق ضعف	5166	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	124	192	619	958	1515	300	يا بني تصغير محبة وقرا حفص بفتح الياء وسكنها ابن كثير وكسره----ا الباقون لا ت----------------------شرك بالله قيل كان ابنه كافرا فلم يزل به حتي اسلم ومن وقف علي ت---شرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لان الشرك وضع للنفس الشريف ولانه وضع العبادة في غير موضعها------------------- ووصينا الانسان بوالديه اي امرناه بالبر بهما حملته امه و--------------------هنا علي وهن اي حملته امه في بطنها تضعف ضعفا فوق ضعف	1227	-7759058697046287073	197	302.5	152	407	48.402950286865234	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5171	false	-8838377747933712440	17	76	85	369	1467	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه فان ابا بكر حين اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم جاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر رضي الله عنه	5171	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	27	79	155	411	1491	300	ابو بكر الصديق---- وذلك انه حين ------------اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا ثم حمل-----هم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام------- بارشاد ابي بكر رضي الله عنه	1228	-7759058697046287073	244	450.0	192	284	85.91548919677734	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5172	false	7860776366239801775	83	209	401	1018	1451	300	في وكنته يات بها الله--- يحضرها فيحاسب عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف------------ وانه عن المنكر تكميلا لغيرك------------- واصبر علي ما اصابك من الشداءد---------- سيما في ذلك----------- ان ذلك الاشارة الي الصبر او الي كل ما امره----------------- من عزم الامور مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب مصدر اطلق للمفعول ويجوز ان يكون بمعني الفاعل من قوله فاذا عزم الامر اي جد ولا تصعر خدك للناس--- لا تمله عنهم ولا تولهم وصفحة وجهك كما يفعله المتكبرون من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي منه عنقه وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي و لا تصاعر وقرء و لا تصعر والكل واحد مثل علاه واعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا اي	5172	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	189	282	939	1405	1491	300	في الارض يات بها الله اي يحضرها ويحاسب عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير----- بكنهه يا بني اقم الصلاة بجميع حدودها وامر بالمعروف اي بالاحسان وانه عن المنكر اي القبيح من القول والعمل واصبر علي ما اصابك من الشداءد والمحن لا سيما بسبب الامر والنهي ان ذلك ا---------ي الصبر او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور اي م-----------ن الامور الواجبة المقطوعة فلم يرخص في تركه ولا ت----------------------------------------------------------صعر خدك للناس اي لا تعرض--------------------- وجهك من الناس تكبرا ويقال لا تحقر فقراء المسلمين ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمش في الارض مرحا اي	1228	-7759058697046287073	265	343.5	203	686	38.629737854003906	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	false	-7157073535380683625	196	266	1072	1429	1604	300	وقرا نافع وابو عمرو وحفص نعمه بالجمع والاضافة---------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله في توحيده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي رسول -------------------ولا كتاب منير انزله الله------ بل ب-----التقليد كما قال واذا قيل له-------------م اتبعوا ما انزل الله قا-------------------لوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابا---------------------------------------------------------ءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول- اولو كان الشيطان يدعوهم يحتمل ان يكون الضمير ل---------------------------هم ولاباءهم ----------------------الي عذاب السعير	5177	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1229	true	6117925619721284596	129	258	680	1339	1559	300	وقرا نافع وابو عمرو وحفص نعمة بفتح العين وبالهاء اخره والباقون بسكون العين وبتاء منونة اخره ومن الناس من يجادل في الله نزلت هذه الاية في النضر بن الحرث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله تعالي وفي صفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا كتاب منير انزله الله تعالي بل بمجرد التقليد-------- واذا قيل لهم اي لمن يخاصم اتبعوا ما انزل الله علي نبيه من القران قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا نترك القول النازل من الله ونتبع الفعل من اباءنا وهو عباد------------------ الاصنام اولو كان الشيطان يدعوهم اي قال الله تعالي ايتبعون اباءهم ولو كان الشيطان يدعو اباءهم فيما هم عليه من الشرك الي عذاب السعير	1229	-7759058697046287073	265	364.5	211	685	38.68613052368164	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	186	266	948	1353	1543	300	ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري بها بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت الهي---------ته وان ما يدعون من دونه الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل الهيته وقرا البصريان------ والكوفيون غير ابي بكر بالياء وان الله هو العلي الكبير مترفع علي كل شء ومتسلط عليه------------------------------------------------------------------ الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله -----------------------------باحسانه------ في تهيءة	5184	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1231	true	-4645316123324949796	109	196	542	974	1531	300	ذلك اي ما--------- ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع------------------- بان الله هو الحق اي الث---------------------------------------------ابت الوجود والوهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وبسبب بيان بطلان الهية ما يعبدونه من غيره تعالي--------------- وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص يدعون بالغيبة -وان الله هو العلي الكبير اي وبيان انه تعالي هو العلي في صفاته الكبير في ذاته اكبر من كل ما يتصور فلا يكون جسما في مكان الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي بالريح التي هي بامر الله وباحسانه تعالي في تهيءة	1231	-7759058697046287073	202	273.0	156	521	38.77159118652344	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	false	6039772898773576785	117	224	628	1136	1525	300	الاي--ة وينزل الغيث ---------في ابانة المقدر له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بال---------تشديد------ ويعلم ما في الارحام ا--ذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا من خير او شرور بما تعزم علي شء وتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت روي ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بال-----هند ففعل فقال-- الملك-------- كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ----- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	5190	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1232	true	-3512573589327124200	174	279	850	1352	1457	300	القيامة وينزل الغيث الي محله في ابان-----------------------------------ه وقرا نافع وابن عامر وعصام بفتح النون وتشديد الزاي ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي -تام او ناقص وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا من خير ------------------------------او شر وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1232	-7759058697046287073	421	730.5	329	569	73.98945617675781	79	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5203	false	-3544146462782692978	164	194	895	1061	1599	300	ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون------- للحساب والجزاء ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ر-----------------------------------------------------------------------بهم من الحياء والخزي ------------ربنا قاءلين -بنا ابصرنا	5203	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1234	true	-152619454576419140	228	295	1161	1530	1555	300	ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم وذلك دليل علي بقاء الارواح فلا بد من الحياة بعد الموت لا كما تزعمون ان الموت من الاحوال الطبيعية العارضة للحيوان بموجب الجبلة ثم الي ربكم ترجعون بالبعث للحساب والجزاء ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا اي ولو تري ايها المخاطب اذ المشركون خافضوا رءوسهم عند ربهم من الحياء والخزي عند ظهور قباءحهم يقولون ربنا ابصرنا	1234	-7759058697046287073	146	237.0	117	369	39.5663948059082	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	false	-1578059053046313415	237	290	1243	1528	1582	300	لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا لان ايمانهم حال القتل ايمان اضطرار وقد قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولا هم ينظرون اي يمهلون بتاخير العذاب عنهم ولما فتحت مكة هرب- قوم من بني كنانة فلحقهم خالد بن الوليد فاظهروا الاسلام فلم يقبل- منهم خالد وقتلهم	5216	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1238	true	-1529067835899427463	18	60	94	325	1581	300	لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم العذاب وقتلوا لان ايمانهم حال القتل ايمان اضطرا--------------------------------------------------------ر ولا هم ينظرون اي يمهلون بتاخير العذاب عنهم ولما فتحت مكة هربت قوم من بني كنانة فلحقهم خالد بن الوليد فاظهروا الاسلام فلم يقبله منهم خالد وقتلهم	1238	-7759058697046287073	229	442.0	187	287	79.79093933105469	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	false	2822105683739888257	184	231	971	1209	1596	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض--- ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل قاءله-- معتب بن قشير قال---- يعدنا محمد -فتح فارس والروم واحد---------نا لا يقدر ان يتبرز فرقا -------ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم	5232	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1243	true	-5178506202615664585	155	207	871	1128	1596	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من -------اعلاء الدين الا غرورا اي الا وعد غرور اي قال معتب بن قشير واصحابه يعدنا محمد بفتح كنوز كسري وقيصر والحال اننا لا نقدر ان نخرج للغاءط خوفا وما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم	1243	-7759058697046287073	185	291.0	144	264	70.07575988769531	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	false	2357664417821210585	96	195	535	1001	1568	300	يولون الا-----------------------دبار يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله يوم احد حين فشلوا ثم تابوا------------------------------------------ ان لا يعودوا لمثله و---كان عهد الله مسءلا عن الوفاء به مجازي علي-------------------------ه قل------------------------- لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء----------- وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار----------- مثلا ف-------------متعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل------------------------- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم-------- بسوء ان اراد بكم	5235	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	95	223	502	1106	1508	300	يولون الادبار اي منهزمين من المشركين فان- بني حارثة --هموا ي----------وم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله تعالي ان لا يعودوا لمثل ذلك وكان عهد الله مسءلا اي وكان ناقض عهد الله مسءولا يوم القيامة عن نقضه قل يا اشرف الخلق لبني حارثة لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لانه لا بد لكل انسان من الموت------- في وقت معين سبق به --قضاء الله تعالي وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ولو فررتم من الموت في يومكم مثلا لما دمتم ولما متعتم بعد الفرار -----------------الا تمتيعا قل---------يلا قل يا اكرم الرسل لبني حارثة من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي من يمنعكم من مراد الله ان اراد بكم	1244	-7759058697046287073	329	467.5	248	652	50.460121154785156	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	false	-8328064611807105380	185	267	1021	1452	1614	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء---------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب ----------لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري ع-----------------------------------ليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال---- ما قاتلوا----- الا قليلا رياء وخوفا من التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة--- خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها	5240	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1245	true	8105024022889268520	148	262	828	1432	1648	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء المنافقون لجبنهم يظنون قريشا وغطفان واليهود لم ينهزموا عند ذهابهم- ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاع------------------------------------------------راب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي وان يات الكفار بعد ما ذهبوا كرة ثانية تمني هءلاء المنافقون ان لو كانوا ساكنين خارج المدينة بين الاعراب بعداء عن تلك الكفار يسالون كل قادم من جانب المدينة----------- عما جري عليكم مع الكفار والحال ان هءلاء المنافقين لو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة ووقع قتال اخر ما قاتلوا معكم الا قليلا رياء وخوفا من التعبير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي خصلة حسنة--- حقها ان يقتدي بها	1245	-7759058697046287073	327	564.0	261	677	48.30133056640625	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5243	false	934114146759306786	145	236	764	1270	1600	300	قالوا هذا---------- ما وعدنا الله ورسوله بقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلك-----------------------------------------م البقرة ال----اية و-قوله عليه الصلاة والسلام سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم و-قوله عليه ال---صلاة والسلام انهم--- ساءرون اليكم بعد تسع او -----عشر وصدق الله ورسوله وظهر صدق خبر الله ورسوله او صدقا في النصرة والثواب كما صدقا في البلاء واظهار الاسم للتعظيم وما زادهم فيه ضمير ل--------------------------------------------------------------------------------ما راوا او الخطب او البلاء الا ايمانا بالله و-مواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من	5243	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	0	130	0	704	1567	300	قالوا هذا اي المرءي ما وعدنا الله ورسوله بقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء الي قوله تعالي الا ان نصر الله قريب وبقوله صلي- الله عليه وسلم سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وبقوله صلي- الله عليه وسلم ان الاحزاب ساءرون اليكم بعد تسع ليال او عشر وصدق الله ورسوله ف---------------------------------ي النصرة والثواب كما صدقا في الب---------------------لاء وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي وما زادهم الوعد الا ايمانا بوقوعه وتسليما عند وجوده ويقال وما زادهم م-------------------ا راوه الا ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره وقرا ابن ابي عبلة وما زادوهم بضمير الجمع ويعود للاحزاب لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم ان الاحزاب تاتيهم بعد تسع او عشر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي	1246	-7759058697046287073	377	611.0	304	779	48.39537811279297	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5258	false	-2932150506221381624	76	185	411	1099	1698	300	يعلم ويدبر ما يصلح في الدين علي ان يكون المقصود تقرير اية التخيير وما بعدها وقوله او يعلم من يصلح لنبوته علي ان يكون تقرير لما ذكر من اول السورة الي هنا يكون اهل بيته ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله وال------------------------مءمنين والمءمنات--- المصدقين بما يجب ان يصدق وال-----------قانتين والقانتات--- المداومين علي الطاع-ة والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات--- المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بما وجب في مالهم والصاءمين والصاءمات الصوم المفروض والحافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم اعد الله لهم-------------------------------------- مغفرة لما اقترفوا من الصغاءر لانهن مكفرات واجرا عظيما علي --طاعتهم و-------الاية	5258	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1251	true	2153293317024808085	21	112	108	709	1622	300	يعلم ويدبر ما يصلح في الدين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين والمسلمات اي ان------------ المنقادين لحكم الله تعالي من الذكور والاناث والمءمنين والمءمنات اي المصدقين بما يجب تصديقه من الفريقين والقانتين والقانتات اي المداومين علي الطاعات والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات اي المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بما وجب في مالهم والصاءمين والصاءمات الصوم المفروض والحافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم اعد الله لهم بسبب ما عملوا من تلك الحسنات المذكورة مغفرة ل---------------لصغاءر------------- واجرا عظيما علي الطاعات نزلت هذه الاية	1251	-7759058697046287073	485	860.0	415	780	62.17948532104492	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5259	false	-9154095711235952700	1	60	6	299	1532	300	بنت عبد المطلب خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة فابت هي واخوها عبد الله---------------------------------------------------------------------------- وقيل----- في ام كلثوم بنت عقبة------------------------- وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لهم الخيرة من امرهم -----------------------------------------------------ان يختاروا من امرهم شيء----ا بل يجب عليهم ان يجعلوا اختيارهم تبعا ----------------------------لاختيار الله ورسوله	5259	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1251	true	2153293317024808085	146	263	864	1438	1622	300	بنت عبد المطلب خطبها رسول الله-------------------------------------- لزيد بن حارثة فابت هي واخوها عبد الله وكانت بيضاء جميلة وزيد اسود وقالت انا بنت عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط واخيها وكانت وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد بعد ما طلق زينب بنت جحش فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله فزوجنا عبده وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي وما صح لكل مءمن وكل مءمنة اذا اراد رسول الله امرا ان يختاروا من امرهم ما شاءوا بل يجب عليهم ان يجعلوا اختيارهم تبعا لاختياره صلي الله عليه وسلم ومن يعص الله ورسوله	1251	-7759058697046287073	246	399.0	195	612	40.19607925415039	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	false	8659438676180544543	48	169	262	889	1573	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه ل-------------------------------------------لاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب------------- وذلك انه عليه الصلاة والسلام ابصرها -------------------بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت-- لزيد ففطن -ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء ق-ال لا وال-------------له ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتع-ظم علي فق-------ال له امسك عليك زوجك-------------- واتق الله في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها----------------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان طلقها او ارادة------------------------------------- طلاقها-- وتخشي الناس---------- تعييرهم---- اياك ب---------------------------ه والله احق ان تخشاه ان	5261	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	20	186	109	947	1503	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي واذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه بالاس-----------------------لام وانعمت عليه بالاعتاق ---------وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب اي لا تطلقها وذلك انه صلي- الله عليه وسلم ابصرها قاءمة في درع وحمار بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعاظم علي بشرفها فقال له امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها فلا تطلقها -------تعللا بتكبرها عليك بسبب النسب وعدم الكفاءة وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي والحال انك تخفي في نفسك ما اعلمك الله انها ستصير من ازواجك بعد طلاق زيد وتخشي الناس وتستحي من تعيير الناس اياك بان يقولوا اخذ محمد زوجة ابنه والله احق ان تخشاه اي	1252	-7759058697046287073	514	807.5	407	885	58.079097747802734	89	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	false	-4647545693958507618	113	144	580	746	1636	300	وسراجا منيرا يستضاء به في ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار- البصاءر و--------بشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او -----------------علي اج-ر اعمالهم ولعله معطو--ف علي محذوف	5272	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1255	true	-4524966063808991377	163	197	852	1038	1572	300	وسراجا منيرا يستضاء به في ظلمات الجه--ل ويهتدي ب-------انواره الي مناهج الرشد وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم المءمنين في الزيادة علي اجور اعمالهم قوله وبشر عطف علي مفهوم	1255	-7759058697046287073	130	199.0	104	195	66.66666412353516	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5276	false	8230042830047721820	167	248	843	1280	1541	300	وسرحوهن--------------- اخرجوهن من منازلكم اذ ليس لكم عليهن عدة سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق ولا يجوز تفسيره بالطلاق السني لانه مرتب علي الطلاق والضمير لغير المدخول بهن يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن--------- مهورهن لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال له باعطاءهن معجلة لا لتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل له كتقييد احلال المملوكة بكونها مسبية بقوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها	5276	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1256	true	-9037455443318503454	86	191	452	997	1552	300	وسرحوهن سراحا جميلا اي اخرجوهن من منازلكم--------------------------------- من غير ضرار ولا منع حق---------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي اعطيت مهورهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي مما فتح الله عليك مثل صفية بنت حيي النضرية وريحانة القرظية وجويرية بنت الحرث الخزاعية وبنات عمك وبنات عماتك من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك من بني عبد مناف بن زهرة اللاتي هاجرن معك ذكر للنبي ما هو الاولي فان الزوجة التي اوتيت مهرها اطيب قلبا من التي لم تءت والمملوكة التي سباها الرجل بنفسه اطهر من التي اشتراها الرجل فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها	1256	-7759058697046287073	188	297.5	151	791	23.767383575439453	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	false	8031346998355412520	154	195	813	1011	1542	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك ال-------------------------تفويض ا-----لي مشيءتك اقرب ----------------الي قرة عيونهن وقلة حزنهن و----رضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك	5283	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1257	true	-6053977140176281026	251	300	1278	1513	1513	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء اي تفويض الامر لي مشيءتك اقرب الي طيب نفوسهن والي ------------قلة حزنهن والي رضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك-	1257	-7759058697046287073	179	301.5	142	248	72.17742156982422	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	139	221	722	1181	1611	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا----------------------------------------------------------------------------تهن استثناء ل-----من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء ح--جاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني النسا------------------------------------------ء المءمنات -----------------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن عليه الصلاة والسلام	5292	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1260	true	-6339892137437006154	20	113	104	595	1574	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم في عدم الاحتجاب عن محارمهن وهذا استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن اي ولا جناح علي زوجات النبي في عدم الاحتجاب عن النساء المسلمات ويجب عليهن الاحتجاب عن النساء الكافرات ما عدا ما يبدو عند المهنة ولا ما ملكت ايمانهن --من العبيد والاماء	1260	-7759058697046287073	266	454.5	214	649	40.98613357543945	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	false	-7130665790869594795	123	263	667	1446	1656	300	وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون---- الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة ---لان زي الكل كان واحدا------ يخرجن في درع وخمار فتشكون -----------------------ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نه-----------ي الحراءر عن ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن ----------------------------من جلابيبهن وهو جمع جلباب وهو الملحفة التي تشتمل- بها المراة فوق الدرع والخمار ليعلم-------------------- انهن حراءر قوله وتتلفع ببعض اي تلتحف يقال لفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلفعت المراة بمرطها اي والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن -----------------------وكان الله غفورا لما سلف---------------- رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذ--------------------------------ين في قلوبهم مرض	5297	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1261	true	3663947863836037132	135	291	722	1555	1608	300	وقيل في زناة------ يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها و----كانوا لا يتعرضون الا للاماء ولكن ربما يقع منهم التعرض للحراءر ايضا لان زي الكل كان واحدا لانهن يخرجن في درع وخمار ف-شكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه ال--------------------------------------اية ثم نهي الله تعالي الحراءر ---ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن اي يرخين علي نحورهن وجيوبهن من جلابيبهن اي ثيابهن---------------- التي يلتحفن بها ذلك اي تغطي الابدان ادني ان يعرفن اي احق بان يعرفن انهن حراءر وانهن مستورات لا يمكن طلب الزنا منهن لان من تستر وجهها لا يطمع فيها ان تكشف عورتها فلا -----يءذين---------------------- بالتعرض لهن من جهة من يتعرض للاماء وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم------------------ لءن لم ينته المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه عن المكر والخيانة والذين في قلوبهم مرض	1261	-7759058697046287073	498	759.5	399	946	52.64270782470703	78	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0849	false	-5095287387512923585	154	244	778	1222	1494	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر اي ذو ادرة وهي النفخة التي تكون في الخصية فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمع موسي في اثره ---يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس فبرا الله تعالي موسي بسبب ف--رار ----ذلك الحجر	849	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1263	true	-1685061175926409382	166	233	908	1247	1581	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر------------------------------------------ فذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجعل موسي يجري عقبه ويقول ثوبي ---حجر ثوبي حجر------------------------------------------- حتي --نظرت بنو اسراءيل------- الي سواة موسي------------ فقالوا والله ما بموسي من باس فوقف الحجر فاخذ موسي ثوبه فاستتر به وضرب الحجر	1263	-7759058697046287073	285	444.5	223	458	62.227073669433594	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5307	false	2471330989799139180	134	178	713	993	1624	300	يعلم ما يلج في الارض ك--الغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والاموات و-------ما يخرج منها كالحيوان والنبات والفلزات وماء العيون و-------ما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير والارزاق والانداء والصواعق وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخنة وهو الرحيم الغفور	5307	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1265	true	7505541958162232243	81	119	414	654	1594	300	يعلم ما يلج في الارض من الغيث و---------------------------الكنوز والدفاءن والاموات ونحوها وما يخرج منها كالحيوان والنبات--------- وماء العيون ونحوها وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير ونحوها و--------------------ما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخنة وهو الرحيم الغفور	1265	-7759058697046287073	215	382.0	181	296	72.6351318359375	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5311	false	-2549211229362503068	203	266	1025	1358	1525	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي----------------------------------------------------------------------------- مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سي-------ء العذاب اليم--- مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم--- ويعلم اولو العلم من الصحابة--------- ومن شايعهم من الامة او من مسلمي اهل الكتاب ---------------------------------الذي انزل اليك من ربك--- القران	5311	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1266	true	4694462185825855504	65	156	333	797	1533	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال اي كذبو--------ها مع--------اجزين اي متاخرين وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بتشديد الجيم وبغير الف بعد العين اي مريدين التعجيز او ظانين انهم يفوتون الله او مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز اي من جنس سوء العذاب اليم اي شديد و-قرا ابن كثير------- وحفص بالرفع صفة ل عذاب والباقون بالجر صفة ل رجز ويري الذين اوتوا العلم اي ويعلم اولو العلم من ا-صحاب رسول الله ومن علماء---------------------- اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما الذي انزل اليك من ربك اي القران	1266	-7759058697046287073	250	367.0	196	511	48.92367935180664	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5330	false	4508396993624371107	198	251	1025	1307	1549	300	قال وهب ارسل الله تعالي الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعم الله تعالي عليهم وانذروهم عقابه ف--------قالوا ما نعرف لله عز وجل علينا--- نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعم- عنا ان استطاع فانتقم الله تعالي منهم بان -ارسل-- عليهم سيلا غرق اموالهم وخرب ديارهم قوله سيل الامر العرم --------------------------------	5330	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1270	true	1448321062033927309	105	150	569	818	1595	300	قال وهب ارسل الله ------الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعم الله عل------يهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله تعالي- علينا من نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استط---------------------------اع فارسلنا عليهم سيل---------------------------------------- العرم اي سلطنا عليهم سيل الواديوالعرم	1270	-7759058697046287073	194	308.5	156	329	58.9665641784668	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5337	false	-7056531117324474489	248	299	1315	1563	1567	300	صبار عن المعاصي------------------ شكور علي النعم ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صدق في ظنه وصدق يظن ظنه مثل فعلته جهدك ويجوز ان يعدي بفعل اليه بنفسه كما في صدق وعده لانه نوع من القول وشدده الكوفيون بمعني حقق ظنه او وجده صا---دقا وقرء بنصب ابليس ورفع الظن مع التشديد---- بمعني	5337	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	12	87	64	458	1489	300	صبار عن الشهوات وعلي مشاق الطاعات شكور علي النعم ولقد صدق عليهم ابليس ظنه اي وجد ابليس ظنه صادقا انه يغوي بني ادم او في انه خير منهم فالمتبوع خير من التابع فابليس امتنع من عبادة غير الله والمشركون يعبدون غير الله فابليس كفر بامر اقرب الي التوحيد والمشركون كفروا بالاشراك وقرا الكوفيون صدق بتشديد الدال والباقون بالتخفيف اي صدق في ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه او جعل ظنه صادقا وقرء بنصب ابليس ورفع --ظن مع --تشديد صدق بمعني	1272	-7759058697046287073	111	186.5	86	519	21.387283325195312	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	false	7131641121584586028	101	208	534	1109	1584	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من ال----موحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركي----ن به----------- الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب ونظيره قول حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء وقيل انه علي اللف وفيه نظر واختلاف الحرفين ل--------ان الها-دي كمن صعد--- منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك من قبل انه لا يري شيءا	5346	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1273	true	4323595098592941979	213	266	1078	1370	1550	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الذين يوحدون الرازق------------------------ بالعبادة والذين يشركون به في العبادة الجماد الذي لا يوصف بالقدر------------ة لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف الجارين للاعلام بان المهتدي كمن استعلي منارا ينظر الاشي-----------------------------------------اء والضال كانه منغمس في ظلام -----------------لا يري شيءا	1273	-7759058697046287073	225	327.5	180	606	37.12871170043945	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	211	238	1066	1210	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرم----------نا ولا نسءل عما تعملون ---------------------------هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند-- الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا	5347	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1273	true	4323595098592941979	266	300	1370	1550	1550	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا اي اذنبنا ولا نسءل عما تعملون في كفركم لانا بريءون منكم وهذا ابعد من الجدل-- وابلغ في التواضع حيث اسندوا الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا-	1273	-7759058697046287073	128	208.5	102	183	69.94535827636719	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	238	280	1210	1449	1554	300	ربنا يوم القيامة ثم يفتح-------- بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به-------------------------- قل اروني الذين الحقتم به------ شركاء لاري- باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة	5347	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	0	51	0	271	1592	300	ربنا يوم القيامة ثم يفتح اي يحكم بيننا بالحق اي بالعد-ل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح اي البليغ الفتح لما انغلق-------- العليم بما ينبغي ان يحكم به قل يا اشرف الخلق لاهل مكة قل اروني الذين الحقتم به تعالي شركاء لانظر باي صفة الحقتموها بالله في استحقاق العبادة	1274	-7759058697046287073	193	332.5	156	280	68.92857360839844	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5363	false	-483463854433017257	94	207	508	1071	1529	300	تعالي ما بصاحبكم من------------------------------------------------------------------------- ج--نة يجوز ان يكون متعلقا بفعل مقدر معطوف علي تتفكروا معلق- عنه بحرف النفي وهي كلمة ما وان يكون مستانفا للتنبيه علي طريقة النظر المءدي الي العلم بصدقه عليه الصلاة والسلام في دعوي الرسالة فان امر الرسالة امر عظيم تحته ملك الدنيا والاخرة ومن ادعاها لا بد له ان يدعو الفراعنة الذين كانوا يقتلون من خالفهم في ادني شء الي قبول ما جاء به كثيرة وقيل-------------- ما استفهامية وال-معني ثم تتفكروا اي شء به ---من اثار الجنون---------------------------------------- ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدامه لانه مبعوث في نسم الساعة قل--------------------------------------------------------------------------------- ما سالتكم من اجر اي--- شء سالتكم من اجر علي------ الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال	5363	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1278	true	6358306918188396478	67	185	340	902	1466	300	تعالي ما بصاحبكم من جنة نفي مستانف فالوقف علي تتفكروا تام عند ابي حاتم اي ما بصاحبكم محمد من جنون ويجوز ان يكون تتفك---------------------------روا معلقا عن الجملة المنفية فهي في موضع نصب------------------ علي اسقاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اي ثم تتفكروا في عدم الجنون في صاحبكم ويجوز ان تكون ما استفهامية علي معني ثم تتفكروا اي شء بمحمد من اثار الجنون وعلي هذين الاحتمالين لا وقف علي تتفكروا ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ما محمد الا رسول مخوف لكم بعذاب حاضر يمسكم عن قريب قبل عذاب شديد في الاخرة ان لم تءمنوا به قل لهم يا اشرف الخلق ما سالتكم من اجر اي اي شء سالتكم من اجر علي تبليغ الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال	1278	-7759058697046287073	231	299.0	177	787	29.35196876525879	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5367	false	1855319817866418551	232	261	1151	1293	1495	300	امنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في قوله ما بصاحبكم سبا واني لهم التناوش--- ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا من مكان بعيد	5367	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1279	true	-7324580308414099136	97	119	503	613	1557	300	امنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------- واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا من مكان بعيد	1279	-7759058697046287073	107	202.0	86	145	73.79310607910156	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5377	false	-4435008293121768243	4	83	23	459	1610	300	ان وعد الله بالحشر---------- والجزاء حق لا------ خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا ف---يذهلكم التمتع ب----------------------------ها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغر-------------------------نكم بالله ال----------------------------------------------------------------غرور--- الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها ----وان امكنت لكن الذن------------------------------------ب بهذا التوقع ك---تناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطان لكم عدو ----------------عداوة عامة قديمة------------- فاتخذوه عدوا------------- في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم----------------------------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه-------------------- ليكونوا--------------- من اصحاب السعير	5377	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1281	true	-3477152675543243520	8	138	29	757	1635	300	ان وعد الله بالبعث بعد الموت والجزاء ثابت من غير خلف---- فلا تغرنكم الحياة الدنيا بان يذهلكم التمتع بمتاعها ويلهيكم التلهي بزخارفها عن الطاعة لله وعن تدارك ما يهمكم يوم حلول الميعاد ولا يغرنكم بالله الغرور بفتح الغين اي ولا يغرنكم سبب حلم الله وامهاله المبالغ في الغروروهو الشيطانب-ان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعاصي قاءلا اعملوا ما شءتم ان الله غفور يغفر الذنوب جميعا فتعاطي الذنوب بهذا التمني مثل تناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة ا---------------------------------ن الشيطان لكم عدو عظيم فان عداوته عداو-----ة قديمة لا تكاد تزول فاتخذوه عدوا بمخالفتكم له في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في جمي-ع احوالكم فاذا فعلتم فعلا فتنبهوا له فانه ربما يدخل عليكم فيه الرياء ويزين لكم القباءح انما يدعوا حزبه اي اتباعه في الضلال ليكونوا اي تلك الاتباع من اصحاب السعير	1281	-7759058697046287073	332	446.0	270	772	43.00518035888672	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5387	false	-6264901998642169832	212	276	1107	1397	1532	300	تعالي بين اولا كمال قدرته بقوله خلقكم من تراب ثم بين كمال علمه بقوله ------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فان ما في وما يعمر من معمر وما يمد في عمر من مصيره الي الكبر ولا ينقص من عمره الارحام قبل ان يكتسي صورة البشر بل بعده ما دام في البطن----- لا يعلم احد حاله كيف والام الحاملة لا تعلم منه شيءا	5387	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1283	true	-2338947137967340522	143	184	691	890	1491	300	تعالي بين ك-----مال قدرته بقوله خلقكم من تراب وك------مال علمه بقوله تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فان ما في-------------------------------------------------------------------- الارحام قبل الانخلاق وما ف----------------------ي البطن بعده لا يعلم احد حاله كيف والام الحامل- لا تعلم منه شيءا	1283	-7759058697046287073	173	287.5	135	301	57.47508239746094	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5403	false	2429128178925865600	37	126	200	682	1566	300	ارسلناك اي محقين او ملتبسين بالحق او من مفعوله اي محقا او ملتبسا بالحق وان يكون نعتا ويجوز ان يكون صلة لقوله بشيرا ونذيرا اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة اهل عصر الا خ---------------------------لا مضي فيها نذير من نبي او عالم ينذر عنه والاكتفاء بذكره للعلم بان النذارة قرينة البشارة سيما وقد قرن به من قبل او لان الانذار هو المقصود الاهم من البعثة وان يكذبوك فقد كذب الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم رسلهم بالبينات ب--المعجزات الشاهد-------ة علي نبوتهم وبالزبر وب---------------صحف ابراهيم وبالكتاب المني----------------------------ر كالتوراة والانجيل	5403	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	2	90	7	484	1621	300	ارسلناك با---------------------------------لحق اي ارسالا- مصحوبا بالحق بشيرا ونذير-ا ويجوز ان يتعلق بالحق بما بعده -------اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة --------الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا مضي فيها-------- نبي او عالم ينذرهم وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي وان يكذبك اهل مكة فلا تبال بتكذيبهم لانه قد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر اي بخبر الاولين كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير اي الموضح لطريق الخير والشر كالتوراة والانجيل	1286	-7759058697046287073	257	373.5	210	650	39.53845977783203	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	false	-175642851462890290	30	160	155	860	1605	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب -يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الح---------ق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن و-------------الظواهر فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبر للدلالة علي ان العمدة في ذلك الامور الروحانية ثم اورثنا الكتاب حكمنا بتوريثه منك او نورثه فعبر عنه بالماضي لتحققه او اورثناه من الامم السالفة والعطف علي ان الذين يتلون و الذي اوحينا اليك اعتراض لبيان كيفية التوريث الذين اصطفينا من عبادنا يعني علماء الامة من الصحابة ومن بعدهم او الامة باسرهم فان الله اصطفاهم علي ساءر الامم فمنهم ظالم لنفسه	5414	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1287	true	-3034551817077338992	70	141	359	735	1568	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب اي هو القران ه-----------------------------------و الحق اي الصدق مصدقا لما بين يديه ا--ي مصدقا لما -قبله من الكتب السماوية فيوافق--------------------------------ه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير --اي عالم بالبواطن بصير اي عالم بالظواهر فلا يكون الكتاب باطلا في وحيه لا في الباطن ولا في الظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اورثنا الكتاب الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اصطفينا من عبادنا اي ثم اعطينا القران امتك الذين اخترن-------------------------------اهم علي ساءر الامم فمنهم ظالم لنفسه	1287	-7759058697046287073	250	341.0	200	728	34.340660095214844	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	false	4911447886478422806	159	209	861	1123	1602	300	----------ونصبه نافع -وعاصم عطفا علي محل من اساور---------------------------- ولباسهم فيها--------- حرير---------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا---------------------------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن-------------------------- ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دا---ر الاقامة------------------------- من فضله من	5419	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1287	true	-3034551817077338992	218	294	1148	1544	1568	300	قراه عاصم و-----نافع بالنصب عطفا علي محل من اساور والباقون بالجر عطفا علي ذهب ولباسهم فيها اي الجنة حرير واكثار الزينة يدل علي الغني فلا يعجر عن الوصول الي الاشياء الكثيرة عند الحاجة ويدل علي الفراغ وقالوا اي ويقول اهل الجنة في الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا ال-------------------------------------------------------------------------------------حزن اي كل حزن بحصول كل مطلوبه ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة اي دار الاقامة التي لا انتقال عنها ابدا من فضله من	1287	-7759058697046287073	166	254.0	134	486	34.15637969970703	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	71	216	385	1136	1581	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم ---بدل اشتمال لانه بمعن--ي اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشر---------------كاء ار--------------------------------------وني اي جزء------ من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام ----لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شرك------ة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كت---------------------------ابا ينطق علي انا اتخذنا-- شركاء فهم علي بينة منه -----------------------------------------------------------------------------------علي حج------ة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا لما تقرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء	5425	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	128	57	662	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------وني ما-ذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبر-----------------وني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من ال--------------ارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوه------ية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق با---نا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد--------------------------------------------------------- الاسلاف للاخلاف و--الرءساء	1289	-7759058697046287073	356	552.0	282	943	37.751853942871094	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5437	false	-91560483616833455	211	278	1084	1422	1518	300	كالصراط الذي هو ادق من الشعر- واحد من السيف ويمر عليه المءمن كالبرق الخاطف وكالميزان الذي يوزن به الاعمال مع انها لا ثقل لها لكونه من خواص الاجسام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمقادير اعدا-----د الركعات والحكمة في ذلك ان العبد اذا اتي بما امر به من غير ان يعلم ما فيه من الفواءد --لا يكون --اتيانه به الا لمحض العبادة بخلاف ما لو علم --فاءدته فانه حينءذ ربما ياتيه لتلك الفاءدة	5437	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1291	true	-1998976330737985918	134	230	697	1213	1550	300	كالصراط الذي هو ارق من الشعرة واحد من السيف ويمر عليه المءمن كالبرق الخاطف و-الميزان الذي توزن به الاعمال التي--- لا ثقل لها في نظر الناظر وكيفيات الجنة والنار لان هذه الاشياء وجودها لم يعلم بدليل عقلي وانما المعلوم بالعقل امكانها ووقوعها مقطوع به بالسمع ومنها ما علم كالتوحيد والنبوة وقدرة الله وصدق الرسول في العبادات الجارحية ما علم معناه وما لم يعلم كمقادير النصب وعدد الركعات ف-----------------العبد اذا اتي بما امر به من غير ان يعلم ما فيه من الف-اءدة فلا يكون الاتيان- به الا لمحض العبادة بخلاف ما لو علم الفاءدة ف-----------ربما ياتي------ للفاءدة	1291	-7759058697046287073	264	414.0	209	556	47.48201370239258	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5444	false	5471876437036982616	100	159	556	854	1640	300	قال والله لاشدخن انا راسه بهذا-- الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال رايت امرا عظيما رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل -خطر بذنبه ما رايت قط فحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو-اللات والعزي لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	5444	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1293	true	5844438544390562201	113	171	581	869	1558	300	----والله لاشدخن---- راسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني----- عظيم- رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل يخطر بذنبه ما رايت قط فحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو اللات والعزي لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1293	-7759058697046287073	278	509.5	222	302	92.052978515625	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5451	false	2851189882574702889	232	300	1272	1633	1633	300	ليس بمنزل شيءا في هذا العالم فان تصرفه في العالم العلوي والاثار------------ السفلية مستند الي الكواكب والاوثان صورها قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي اعمال ما ب الا وما انزل الرحمن من شء وحي ورسالة ان انتم الا تكذ----------------------بون في دعوي رسالته------ قالوا--------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون استشهدوا بعلم الله------ وهو يجري مجري القسم-	5451	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	3	61	13	321	1573	300	ليس بمنزل شيءا في هذا العالم فان تصرفه في العالم العلوي وللعلويات التصرف في السفلي------------------------------------------------------------------------ات علي مذهبهم فالله تعالي لم ينزل شيءا من الاشياء ----في الدنيا فكيف--------------- انزل اليكم------------------ ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون في دعوي رسالته تعالي قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون استشهدوا بعلم الله تعالي وهو يجري مجري القسم	1295	-7759058697046287073	195	269.5	157	417	46.76258850097656	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5454	false	7607498806932826402	167	238	900	1264	1595	300	بل انتم قوم مسرفون ----------------------------------قوم عادتكم الاسراف في العصيان فمن ثم جاءكم الشءم او في الضلال ولذلك توعدتم وتشاءمتم بمن يجب ان يكرم ويتبرك به وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي وهو حبيب النجار وكان ينحت اصنامهم وهم ممن امن ب-----محمد صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر --------------------------------------------------------------------------------------الرسل اتاهم واظهر دينه قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتب------------------------------------------عوا من لا يسءلكم اجرا	5454	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	206	293	1087	1533	1573	300	بل انتم قوم مسرفون اي ليس التذكير سببا للشءم بل انتم قوم عادتكم الاسراف في العصيان فلذلك اتاك-م الشءم------------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل -----وهو حبيب النجار وهو- ينحت اصنامهم وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به صلي الله عليه وسلم تبع وورقة بن نوفل وغيرهما وقيل انه كان اسكافا وقيل انه كان قصارا يسعي اي يسرع في المشي حيث سمع بالرسل----------------- قال يا قوم اتبعوا المرسلين الذي اظهروا لكم الدليل واوضحوا لكم السبيل اتبعوا من لا يسءلكم اجرا	1295	-7759058697046287073	226	349.0	181	531	42.56120681762695	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5457	false	-1126833798008205352	200	239	1070	1261	1565	300	ففيه بيان للتوحيد----- لانه لما قال اعبد الذي فطرني ثم قال امنت بربكم فهم انه يقول ربي وربكم واحد وهو الذي فطرني وهو----- بعينه ربكم بخلاف ما لو قال امنت بربي لان-- الكافر يقول حينءذ وانا ايضا امنت بربي	5457	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1296	true	2497616392124090775	175	213	904	1091	1530	300	ففيه بيان للتوحيد وذلك لانه لما قال اعبد الذي فطرني ثم قال امنت بربكم فهم انه يقول ربي وربكم واحد وهو الذي فطرني وهو الذي بعينه ربكم بخلاف ما لو قال امنت بربي فيقول الكافر----------- وان-----ا امنت بربي	1296	-7759058697046287073	172	305.5	136	203	84.72906494140625	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5449	false	-5667201234147945977	65	179	348	943	1614	300	عيسي عليه السلام اثنين--------------------------------- فلما قربا الي المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------ مريض-------------------------------------------------------- فمسحاه فبر-----------------------------------ا فا---من حبيب وفشا الخبر فشفي ----------------------علي ايديهما خلق وبلغ حديثهما الي----- الم-لك وقال لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال حت----------ي انظر في امركما ف-----حبسهما----------------------------- ثم بعث عيسي شمعون---------------------------------- فدخل------ متنكرا و-----عاشر اصحاب الملك حتي استانسوا به واوصلو-----ه الي الملك ف------انس به فقال له---- يوما سمعت------- انك حبست رجلين قال------------------------------------- فهل سمعت ما يقولانه ق------ال ل--------------------------------------------------------------------------------------ا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد	5449	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	33	285	180	1495	1577	300	عيسي عليه السلام بعث رسولين من الحوارين الي اهل انطاكية فلما قربا الي المدينة رايا شيخا-------- يرعي غنيمات لهوهو حبيب بن اسراءيل النجارفسلما عليه فقال من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام يدعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال ان لي ابنا مريضا منذ سنين قالا فانطلق بنا ننظر حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا فامن من حبيب وفشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايد-----------------يهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون لينصرهما فدخل البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعاه وانس به واكرمه فقال يوما للملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد	1297	-7759058697046287073	472	619.5	368	1344	35.119049072265625	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	39	81	184	394	1564	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته------ في ديارهم	5492	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	0	34	0	178	1558	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة-------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1305	-7759058697046287073	172	327.5	139	216	79.62963104248047	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5494	false	1547973117302680901	202	270	1116	1475	1637	300	افلم تكونوا تعقلون هلاك من قبلكم بطاعة ابليس عليه اللعنة قرا نافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بكسر---------------- الجيم وفتح الباء جمع جبلة وهي الخلقة كفطرة وفطر وقرء جيلا بالياء المثناة من اسفل يقال جيل من الناس اي صنف منهم كالعرب والروم قوله والجبل الخلق اي المخلوق وقوله هذه جهنم يقال لهم لما دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توع---------------دون بها في الدنيا	5494	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	260	299	1337	1555	1558	300	افلم تكونوا تعلمون ما صنع الشيطان بهم و------------------قرا نافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام و-------ابو عمرو وابن عامر بضم الجيم و-----------------------------------------------------سكون الموحدة والباقون بضمهما واللام مخففة هذه ج----------------------------------------------------------------------------------------------هنم التي كنتم توعدون اي كنتم توعدون بها في الدنيا	1305	-7759058697046287073	122	183.0	97	390	31.28205108642578	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5499	false	-1381579783519999865	136	186	685	940	1504	300	ينبغي له اي-------- الشعر لا يليق بمثله---------------- ولا يص-ح له----- لان الشعر يدعو الي تغيير المعني لمراعاة اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعني والشاعر يكون المعني منه تبعا للفظ لانه يقصد لفظا به يصح وزن الشعر او قافيته فيحتاج الي ان يتخيل م-عني ياتي به لاجل ذلك اللفظ	5499	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1307	true	-7488798625164770599	31	86	153	434	1583	300	ينبغي له اي وما كان الشعر--- يليق به صلي الله عليه وسلم ولا يصلح له وذلك لان الشعر يدعو الي تغيير المعني لمراعاة اللفظ والوزن فالشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعني والشاعر يكون المعني منه تبعا للفظ لانه يقصد لفظا يصح به وزن الشعر او قافيته فيحتاج الي ا--لتحيل لمعني ياتي به لاجل ذلك اللفظ	1307	-7759058697046287073	236	417.0	189	286	82.5174789428711	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5500	false	2565643403149549431	171	213	871	1101	1607	300	ان هو الا ذكر اي انزل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذر --------------قوله فان الغافل كالميت لا يتعقل ولا يتفكر والمراد بالحي حي القلب------------------------------- الله تعالي فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار به لانه المنتفع به ويحق القول ويجب------------------ كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	5500	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1307	true	-7488798625164770599	111	183	558	911	1583	300	ان هو الا ذكر اي ما القران الا عظة من الله تعالي للثقلين وقران اي كتاب جامع للاحكام كلها مبين اي ظاهر انه ليس من كلام البشر لينذر اي محمد كما يدل له قراءة نافع وابن عامر بالتاء علي الخطاب او القران من كان حيا اي عاقلا منهما او مءمنا في علم الله تعالي---------------------------- وتخصيص الانذار به لانه المنتفع به ويحق القول علي الكافرين اي ولتثبت كلمة العذاب علي--------- المصرين علي الكفر	1307	-7759058697046287073	126	152.0	98	390	32.30769348144531	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	false	1222374122384430634	187	272	1023	1472	1635	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر كال-------------------------------------------------------------------مرخ والعفار نارا بان يستحق المرخ علي العقار------------------------------------------------------------------------ وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه------------------------------ توقدون لا تشكون في انها نار خرجت منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس وبلي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن منها البطون اوليس الذي خلق السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم ------في الصغر	5508	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1309	true	92160534876637051	99	242	506	1246	1521	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا والموصول بدل من الموصول الاول اي الذي خلق لاجل منفعتكم نارا من المرخ والعفار فالمرخ شجر سريع القدح والعفار بفتح العين شجر تقدح منه النار فمن اراد النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله تعالي وهذا قول ابن عباس وقال الحكماء في كل شجر نار الا العناب فاذا انتم يا اهل مكة منه اي من الشجر الاخضر توقدون ------------------------------فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها --------كان اقدر علي اعادة الاجساد بعد فناءها---------------------------------------------------------------------- اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم اي اليس الذي انشا العظام اول مرة وليس الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وليس الذي خلق السموات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما يق-در علي ان يخلق مثل الاناسي في الصغر	1309	-7759058697046287073	276	386.5	220	849	32.50883483886719	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	false	2307704888349042523	230	283	1225	1481	1567	300	في الكفر فمعني الاية انا جعلنا ذكر كون هذه الش-----------------------------جرة في النار مما افتتن الكفار به في دينهم ولم يعلموا ان من خلق النار قادر علي ان يمنع النار من احراق الشجرة لانه اذا جاز ان يكون في النار زبانية والله تعالي يمنع النار عن احراقهم فلم لا يجوز مثله--- في هذه الشجرة	5549	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1317	true	-7430531335747829457	90	146	490	759	1591	300	في الكفر فانهم لما سمعوا ان شجرة الزقوم في النار قالوا كيف يعقل ان تنبت الشجرة في النار مع انها تحرق الشجر---------- ولم يعلموا ان خا--لق النار قادر علي ان يمنع النار من احراق الشجر- لانه اذا جاز ان يكون في النار زبانية والله------ يمنع النار عن احراقهم فلم لا يجوز مثل ذلك في هذه الشجرة	1317	-7759058697046287073	188	299.0	146	288	65.27777862548828	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5551	false	-4333734955996822059	4	66	20	366	1607	300	ان الناس لما اعتقدوا في الملاءكة كمال الفضل --والصورة والسيرة واعتقدوا في الشياطين نهاية القبح في الصورة والسيرة فكما حسن التشبيه بالملك عند ارادة --------كمال الفضل في قول نسوة يوسف ان هذا الا ملك كريم يوسف كذلك حسن التشبيه برءوس الشياطين في القبح وكراهة النظر قوله ولعلها سميت بها لذلك اي لعل ذلك الصنف من ال---------------------حيات سميت بالشياطين لاشتمالها علي الاعراف وهو	5551	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1317	true	-7430531335747829457	197	249	1027	1323	1591	300	ان الناس---- اعتقدوا في الملاءكة كمال الفضل في الصورة والسيرة واعتقدوا في الشياطين نهاية القبح في الصورة والسيرة فكما حسن التشبيه بالملك عند ارادة تقرير الكمال حسن التشب-----------------------------------------------------يه برءوس الشياطين في --قبح------- النظر كانه قيل ان اقبح الاشياء في الخيال هو رءوس الشياطين وقيل ان الشياطين حيات هاءلة لها رءوس و---------------اعراف وهي	1317	-7759058697046287073	198	305.5	160	377	52.519893646240234	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5565	false	-3721637281012093915	195	252	979	1240	1515	300	يا بني اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه -----------------راي ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح -رو---ي انه من الله او م--------------------------------ن الشيطان فل-----------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله-------------- ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	5565	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	73	151	380	742	1479	300	يا بني اني اري في المنام اني اذبحك ---اي اني اري في المنام ما يوجب ان اذبحك في اليقظة روي ان ابراهيم راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	1321	-7759058697046287073	208	327.0	160	365	56.98630142211914	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5572	false	6377681370116463025	0	121	0	586	1495	300	الي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال له ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ففعل ابراهيم ما امره به ابنه ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وه-و يبكي والابن يبكي ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم يعمل وروي انه شحذ الشفرة وامرها علي حلقه فلم تقطع فحدها مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك وهي لا تقطع شيءا قال السدي ضرب الله صفحة من نحاس علي حلقه فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله وانا لا انظر الشفرة فاجزع ففعل ذلك ابراهيم ثم وضع السكين علي قفاه فانفلت السكين و--نودي يا ابراهيم مه قد صدقت الرءيا	5572	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	15	84	72	411	1546	300	علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها---- فقال--- ابراهيم عليه --------السلام نعم العون انت يا بني علي امر الل-----------------------------ه ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكي----------ان ثم---- وضع السكين علي حلقه ---------------------------------------------فلم تءثر----------------------------------------------- شيءا فقا-----------------------------------------ل الابن--------------- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله-------------------------- ففعل------------ ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت فعند ذلك نودي يا ابراهيم--- قد صدقت الرءيا	1322	-7759058697046287073	310	450.5	244	589	52.6315803527832	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	66	255	332	1371	1598	300	وباركنا عليه ع----------------------------------لي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا------------------------ من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين--- ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون--- انعمنا عليهما ب----------------------------------------------------------------------------------النبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما م----------------ن الكرب العظيم من تغلب او الغرق---------------------------------------------- ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا--------- هم الغالبين علي فرعون وقومه------------- واتيناهما الكتاب المستبين--- البليغ في --بيانه وهو التوراة----------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم ال--------------طريق الموصل الي الح------------------------------ق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الياس لمن المرسلين ه-و الياس بن ياسين سبط--- هارون اخ- موسي بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء ادريس و ادراس مكانه وفي حرف ابي و ان ابليس وقرا ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة الياس--------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا--- اتعبدونه او اتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان لاهل	5577	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	15	245	91	1409	1730	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي ابقينا الثناء الحسن علي ابراهيم واسحاق الي قيام القيامة واخرجنا جميع انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق ----------------------------------------------------------------------------------ومن ذريتهما محسن-------------------- بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبو------------------------------------ة ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من-------- الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون ونصرناهم علي فرعون وقومه----- فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في البيانوه--و التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق----------- الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وهذا تنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اعلي من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل المرسلين بكونهم من المءمنين وان الياس لمن المرسلين وهو الياس بن ياسين من ولد هارون اخي موسي -------------------------------------------------------------------عليهم السلام وهو نبي من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس وهو ابن عم اليسع عليهما السلام اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا اي اتعبدون بعلاو------------------هو اسم صنم---- لاهل	1323	-7759058697046287073	549	729.5	455	1674	32.79570007324219	74	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5584	false	7622345499818329079	21	70	110	356	1523	300	مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس------------ ويسبح------------ حتي انتهوا الي البر فلفظه واختلف في مدة لبثه فقيل بعض يوم وقيل ثلاثة ايام وقيل سبعة وقيل عشرون وقيل اربعون وهو سقيم مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وانبتنا عليه اي فوقه شجرة مظلة عليه من يقطين	5584	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1325	true	3828419076354075820	0	38	0	196	1565	300	مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس عليه السلام ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا--------------------------------------------------- وهو سقيم اي مريض----- صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وانبتنا علي--------ه شجرة---------- من يقطين	1325	-7759058697046287073	139	199.0	110	270	51.48147964477539	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	false	6927765317255920171	63	170	317	920	1572	300	وما منا الا له مقام معلوم حكاية -----------------------------------------------------اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة------------------------------------------ والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين يعذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيها-- وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون--- المنزهون الله----- عما لا يليق به	5592	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1326	true	-6343381431129159806	220	297	1208	1608	1623	300	وما منا الا له مقام معلوم انزل الله تعالي هذه الاية حكاية عن قول الملاءكة وهي حكاية لاعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم ا-----ي وما منا ملك الا له مكان معلوم في ---------العبادةقاله ابن مسعود وابن جبيروقالت عاءشة رضي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه--------------------------------------------------ا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون اي المنزهون لله تعالي عما لا يليق به	1326	-7759058697046287073	212	168.0	169	708	29.94350242614746	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5608	false	-274774804201438827	162	264	850	1394	1565	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هء-----------لاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي---هم فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا ذلك وانطل----------------------------------------------------------------------------------------------------ق الملا منهم --وانطلق اشراف----- قريش م--------------------------------------------------------------------------------ن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امشوا قاءلين-------------------------- بعضهم لبعض امش-وا واصبروا	5608	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	0	145	0	750	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء ف----جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم ف------قال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان هذا الشء عجاب وقرء عجاب بالتشديد وانطلق الملا منهم اي انطلق الرءساء من قريش عتبة بن ابي معيط وابو جهل والعاصي بن واءل والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث عن مجلس ابي طالب ------------------------------------------ان امشوا وقرا ابن ابي عبلة بحذف ان اي قال بعضهم لبعض اذهبوا واصبروا	1329	-7759058697046287073	464	790.0	374	802	57.85536193847656	79	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5615	false	-4796411455757109884	6	68	24	345	1554	300	جند من --الكفار اشارة الي ان ---جند خبر مبتدا محذوف و من الاحزاب صفة و مهزوم خبر ثان له و هنالك صفة اخري لجند وقيل هو ظرف ل-مهزوم واشارة الي ان الموضع الذي تقاولوا او تكلموا بالكلمات السابقة فيه هو مكة والمعني انهم جند من جملة الكفار الذين تحزبوا وتجمعوا علي الرسل بالتكذيب سيصيرون منهزمين في الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات	5615	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1330	true	-3803248215189765638	124	178	655	907	1571	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب و جند خبر مبتدا محذوف و ما مزيدة للتحقير او صفة------- له و هنالك---------------------- ظرف ل مهزوم و مهزوم وصفة ثانية ل جند و من الاحزاب صفة ثالثة ل جند اي -------------------------هم جند ضعيفون من المتحزبين---------------- علي رسول الله----- سيصيرون منهزمين في الموضع الذي ذكروا فيه تلك الكلمات	1330	-7759058697046287073	128	117.0	97	327	39.14373016357422	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5629	false	-4283441115211807829	76	127	394	671	1550	300	روي ان جماعة من الاعداء طمعوا في ان يقتلوا نبي الله داود عليه الصلاة والسلام وكان له يوم يخلو فيه بنفسه ويشتغل بطاعة ربه فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم وتسوروا المحراب فلما دخلوا عليه وجدوا عنده اقواما يمنعونه منهم فخافوا وصنفوا كذبا وقالوا خصمان بغي بعضنا علي بعض الي اخر القصة	5629	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1332	true	-7506857576813092204	209	258	1067	1331	1540	300	روي ان جماعة من الاعداء طمعوا في ان يقتلوا نبي الله داود عليه --------السلام وكان له يوم يخلو فيه بنفسه ويشتغل بطاعة ربه فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم وتسوروا المحراب فلما دخلوا عليه وجدوا عند- اقواما يمنعونه منهم فخافوا فوضعوا كذبا فقالوا خصمان اي نحن فريقان---- الي اخر القصة	1332	-7759058697046287073	246	458.5	199	277	88.80866241455078	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5631	false	-1475489791475266176	265	291	1408	1533	1582	300	فغفرنا له ذلك اي ما استغفر منه وان له عندنا لزلف---ي لقربة----------- بعد المغفرة وحسن ماب------- مرجع في الجنة يا داود انا جعلناك خليفة في الارض	5631	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1334	true	-794422927199114954	204	235	1058	1204	1566	300	فغفرنا له ذلك اي ما استغفر منه وان له عندنا لزلفي اي لقربة في الدرجات بعد المغفرة وحسن ماب اي حسن مرجع في الجنة يا داود انا جعلناك خليفة في الارض	1334	-7759058697046287073	125	226.0	99	146	85.61643981933594	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	false	-8169074082356423075	30	108	161	534	1552	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب واظهر ما قيل فيه ما روي مرفوعا انه قال---------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام---------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امرا------ة جاءت بشق رجل------------------------------ فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا وقيل ولد له ابن فاجمعت الشياطين علي قتله فعلم ذلك وكان يغذوه في السحاب فما شعر به الا ان القي علي	5638	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	190	265	995	1363	1538	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسد----------------------------ا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قال العلماء والشق هو الجسد الذي-------------------------------------------------- القي علي	1337	-7759058697046287073	230	360.5	182	459	50.10893249511719	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5669	false	5983834608237906404	79	126	409	675	1622	300	نعبدكم الا لتقربونا حكاية لما خاطبوا به الهتهم ونعبدهم بضم النون اتباعا في ما هم فيه يختلفون من الدين بادخال المحق الجنة والمبطل النار والضمير للكفرة ومقابليهم وقيل لهم ولمعبوديهم فانهم يرجون شفاعتهم وهم يلعنونهم ان الله لا يهد---ي لا يوفق للاهتداء الي الحق من هو كاذب	5669	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1346	true	-5760103972619598358	193	214	1037	1140	1599	300	نعبدكم الا لتقربونا حكاية لما خاطبوا له الهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان الله لا يهدي اي لا يوفق للاهتداء الي الحق من هو كاذب	1346	-7759058697046287073	99	185.0	79	269	36.802974700927734	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5680	false	-2018104137662025461	25	133	126	729	1605	300	ام- متصلة ب--------محذوف تقديره الكافر خير ام من هو قان---------------------ت او منقطعة والمعن-------------ي بل امن هو قانت كمن بضده وقرا الحجازيان وحمزة بتخفيف الميم بمعني امن هو قانت لله كمن جع-------ل له اندادا---- ساجدا وقاءما حالان من ضمير قانت وقرءا بالرفع علي ال--خبر بعد الخبر والواو للجمع بين الصفتين يحذر الا--------------------خرة ويرجوا رحمة -----------ربه في موضع الحال او الاستءناف للتعليل قل هل يستوي الذين يعلمون------------------------------------------- والذين لا يعلمون نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيه باعتبار القوة العملية علي وجه ابلغ لمزيد فضل العلم وقيل تقرير للاول علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر اولوا الالباب بامثال -------هذه البيانات	5680	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1349	true	-5267829686999953549	169	275	844	1406	1555	300	اما متصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر خير ام من هو قاءم باداء وظاءف العبادات او منفصلة تقدر ب بل والهمزة اي بل امن هو مطيع------------------------------------------------------------- لله كالكافر المقول له تمتع بكفرك ساجدا وقاءما حال-- من ضمير قانت وقرء- بالرفع علي انه خبر بعد --خبر------------------------- يحذر الاخرة اي يخاف عذاب الاخرة ويرجوا رحمة ربه اي جنة ربه فينجو مما يخافه ويفوز بما يرجوه--- قل هل يستوي الذين يعلمون توحيد الله وامره ونهيه وهو ابو بكر واصحابه والذين لا يعلمون ذلكوهو ابو جهل واصحابهويجوز ان يراد هذا------------------------------------------------------------------------------------ سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يتعظ بهذه البيانات	1349	-7759058697046287073	327	419.5	261	740	44.18918991088867	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5681	false	-7503514888224560946	69	107	403	603	1691	300	نري العلماء-------- عند ابواب الملوك ولا نري الملوك-------- عند ابواب العلماء فاجاب بان هذا ايضا يدل علي فضيله العلم لان العلماء علموا ما في المال من المنفعة فطلبوه والجهال من الملوك لم يعرفوا ما في العلم من المنافع	5681	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1350	true	-8487072833370577492	0	38	0	206	1617	300	نري العلماء يجتمعون عند ابواب الملوك ولا نري الملوك مجتمعين عند ابواب العلماء فاجاب بان هذا ايضا يدل علي فضيلة العلم لان العلماء علموا ما في المال من المنافع فطلبوه والجهال---------- لم يعرفوا ما في العلم من المنافع	1350	-7759058697046287073	186	341.5	150	216	86.11111450195312	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5711	false	7634722716730793823	209	300	1138	1581	1581	300	خالد------ فهشم انفها فنزل تخويف خالد منزلة تخويفه عليه الصلاة والسلام لانه الامر له بما خوف عليه ومن يضلل الل--------ه حتي غفل عن كفاية الله له-------- وخوفه بما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد يهديهم-- الي الرشاد ومن يهد الل------ه فما له من مضل اذ لا راد لفعله كما قال اليس الله بعزيز--- غالب منيع---- ذي انتقام ينتقم من اعد---------اءه ولءن سالتهم------------ من خلق السماوات والارض ليقولن الله------- لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل------------------------ افرايتم ما تدعون من دون الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارادني الله بضر-------- هل هن كاشفات ضره اي-	5711	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1358	true	-6242645522153539782	95	219	499	1103	1536	300	خالد اليها فهشم انفها فنزلت هذ--------------------------------------------ه الاية و----------------من يضلل الله عن دينه حتي غفل عن كفاية الله لعبده محمد وخوفه بما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد اي مرشدا الي دينه و--من يهد الله لدينه فما له من مضل عن دينه---------------- اليس الله بعزيز اي غالب علي امره ذي انتقام------ من اعداءه لاولياءه ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله خلقهما لوضوح الدليل -علي تفرده تعالي بكونه خالقا لهما قل تبكيتا لهم افرايتم ما تدعون من دون الله اي اذا لم يكن خالق سوي الله تعالي وقد اقررتم بان خالق العالم العلوي والسفلي هو الله تعالي فاخبروني بان ما تعبدون من غير الله وهي اللات والعزي ومناة ان ارادني الله بضر اي بلاء هل هن كاشفات ضره اي	1358	-7759058697046287073	312	441.5	242	689	45.28302001953125	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	false	942573138227514722	102	226	573	1213	1587	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس ا--------------لاية تسلية له عليه الصلاة والسلام كانه قيل انك لست مامورا بان تحملهم علي الايمان علي سبيل القسر والقهر بل القبول وعدم القبول مفوض اليهم فمن اهتدي به فنفعه يعود اليه ومن ضل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه ملتبسا به فمن اهتدي فلن-------------------فسه اذ نفع------- به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها ---------------------------وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم ل------تجبرهم علي ---------الهدي وانما امرت ب-----البلاغ وقد بلغت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي----- يقبضها عن------ الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن وقرا حمزة والكساءي قضي بضم	5714	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	118	271	614	1394	1554	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لنفع الناس ولاهتداءهم به بالحق اي مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل --------------علي انه من عند الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن اهتدي فلنفسه اي فمن عمل بما فيه --فنفعه يعود الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن لم يعمل بما فيه فضير ضلاله يعود الي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي انك لست مامورا بان تجبرهم علي الايمان والهدي و--ما وظيفتك الا البلاغ فالهداية والضلال لا يحصلان الا من الله تعالي ومن عرف هذه الحقيقة فقد عرف سر الله في القدر ومن عرف سر الله في القدر هانت عليه المصاءب الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي الله يقبض الارواح من الابدان حين ----------------------------------------------------------موت اجسادها بخلق الموت وازالة الحس بالكلية ويقبض الارواح التي لم تمت حين تنام بازالة الادراك وخلق الغفلة في محل الادراك فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي البدن وقرا حمزة والكساءي قضي علي	1359	-7759058697046287073	295	371.0	234	977	30.194473266601562	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5716	false	-8703333215063804035	35	97	192	536	1614	300	ان في ذلك من التوفي ------------والامساك ----------والارسال--------- لايات------ دالة علي كمال قدرته------ وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون في كيفية تعلقها------ بالابدان وتوفيها عنها----- بالكلية حين---- الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها------------------------------- حينا بعد حين الي توفي-- اجالها ام اتخذوا بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند-- الله قل	5716	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	75	187	415	1014	1597	300	ان في ذلك اي التوفي علي الوجهين والامساك في احدهما والارسال في الاخر لايات عجيبة دالة علي كمال قدرته تعالي وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون في كيفية تعلق الارواح بالابدان وقبضها- عنها تارة بالكلية كما عند الموت وحبسه--------------------------------------------------------------------------ا عن التصرف تارة اخري كما عند النوم وازالة حبسها عنه حينا بعد حين الي انقضاء اجالها ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي ان الكفار قالوا نحن لا نعبد هذه الاصنام لاعتقاد انها الهة تضر وتنفع وانما نعبدها لاجل انها تماثيل لاشخاص كانوا عند الله من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء لنا عند الله تعالي فاجاب الله تعالي بقوله ام اتخذ---وا من دون الله شفعاء تشفع لهم عنده تعالي قل	1360	-7759058697046287073	226	295.5	179	677	33.382568359375	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5717	false	6243052282801625991	232	294	1239	1566	1599	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء الاية بما قبله ان يكون جوابا عما اورده الكفار علي الدليل السابق بقولهم نحن لا نعبد---- الاصنام لاعتقاد انها الهة تضر وتنفع وانما نعبدها لاجل انها تماثيل -اشخاص كانوا عند الله من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء لنا عند الله تعالي فاجاب الله تعالي بان قال ام اتخذوا من دون الله شفعاء	5717	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	129	182	713	991	1597	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي ان--------------------------------- الكفار قالوا------------------- نحن لا نعبد هذه الاصنام لاعتقاد انها الهة تضر وتنفع وانما نعبدها لاجل انها تماثيل لاشخاص كانوا عند الله من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء لنا عند الله تعالي فاجاب الله تعالي بقوله-- ام اتخذوا من دون الله شفعاء	1360	-7759058697046287073	261	477.5	210	332	78.61445617675781	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5718	false	-3235076833451509478	0	73	0	384	1587	300	ان يطمعوا في تلك الشفاعة من عبادة هذه الاصنام او من الاشخاص التي الاص----------------نام تماثيل لها والاول باطل بالبداهة اذ لا يتصور------------- صدور الشفاعة من الجماد الذي لا يملك شيءا ولا يعقل والثاني ايضا باطل لان يوم القيامة يوم لا يملك فيه احد شيءا من الاشياء فلا يقدر احد علي الشفاعة الا باذن الله فيكون الشفيع في الحقيقة هو الل-----ه الذي ياذن في تلك الشفاعة فكان الاشتغال بعبادته اولي من الاشتغال بعبادة غيره	5718	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	220	284	1177	1519	1597	300	ان يطمعوا في تلك الشفاعة من------ هذه الاصنام او من اولءك العلماء الذين جعلت هذه الاصنام تماثيل لهم فهذه الاصنام لا تملك شيءا ولا تعقله فكيف يعقل صدور الشفاعة عنها--------- ولا يملك احد من العلماء وغيرهم شيءا و---------------------------------------------------------لا يقدر احد علي الشفاعة الا باذن الله فيكون الشفيع في الحقيقة هو الله لانه الذي ياذن في---- الشفاعة فكان الاشتغال بعبادته اولي من الاشتغال بعبادة غيره	1360	-7759058697046287073	234	377.5	187	418	55.98086166381836	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5723	false	3270784946605391120	21	92	105	495	1527	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا------------------------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا------------- جزاء سيءات اعمالهم وجزاء اعمالهم وسماه سيءة لانه في مقابلة اعمالهم السيءة رمزا الي ان جميع اعمالهم كذلك والذين ظلموا -العتو من هءلاء ال----مشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسب-------------------وا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين---------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	5723	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1361	true	7173510420331194396	150	215	755	1088	1538	300	فما دفع- عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه شيءا من عذاب الله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي بل اصابهم ج--------------------زاء اعمالهم من العذاب------------------------------------------------------------- والذين ظلموا بالعتو من هءلاء اي من مشركي قومك------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا كما اصاب الام---------------------------------------------------م وما هم بمعجزين اي هم لا يعجزونني في الدنيا والاخرة اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1361	-7759058697046287073	212	292.0	170	485	43.711341857910156	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5724	false	4214526581227639983	102	275	560	1468	1594	300	-فقال---- والذين ظلموا------- من هءلاء----------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا---------------------------------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين عذاب الله في الدنيا والاخرة ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال بقوله اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي-------------------------------------------------------------------- ويضيق علي ---من يشاء لا يتعلق البسط بحسن حيلته في كسبه ولا الضيق ببلادته فيه ويدل علي ذلك انا نري الناس مختلفين في سعة الرزق وضيقه فلا بد لذلك من سبب وسبب ذلك ليس عقل الرجل وجهله لانا نري العاقل القادر في اشد الضيق ونري الجاهل الضعيف في غاية السعة وليس ذلك ايضا لاجل الطباءع والانجم والافلاك لان في الساعة التي ولد فيها ذلك الملك الكريم والسلطان القاهر قد ولد فيها ايضا عالم من الناس وعالم من الحيوانات غير الانسان وعالم النبات فلما اثبتنا حدوث هذه الاشياء الكثيرة في تلك الساعة الواحدة مع كونها مختلفة في السعادة والشقاوة عل---منا ان الفاعل لذلك هو الله تعالي فصح بهذا البرهان العقلي صحة قوله الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال الشاعر فلا السعد يقضي به المشتري ولا النحس يقضي علينا زحل ولكنه حكم رب السما	5724	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1361	true	7173510420331194396	174	300	878	1538	1538	300	من العذاب والذين ظلموا بالعتو من هءلاء اي من مشركي قومك سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا كما اصاب الامم وما هم بمعجزين اي هم لا يعجزونني ف---ي الدنيا والاخرة------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي اقالوا ذلك ولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء وان كان لا قوة له ويضيق الرزق لمن يشاء وان كان قويا شديد الحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس ذلك----- لاجل الطباءع والانجم--------- لان--- الساعة التي ولد فيها ------------------السلطان------- قد ولد فيها انواع ال-------ناس وانوع ---الحيوانات وانواع----------- النباتات و---------حدوث هذه الاشياء الكثيرة في---- الساعة الواحدة مع كونها مختلفة في السعادة والشقاوة دليل علي ان المءثر فيه- هو الله تعالي وحده دون الطوالع----------------------------------------------- قال الشاعر فلا السعد يقضي به المشتري ولا النحس يقضي علينا زحل ولكنه حكم رب السما-	1361	-7759058697046287073	442	630.5	357	1045	42.29664993286133	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5728	false	8422968255129350666	184	211	977	1106	1548	300	هذه الاية وجوه قيل انها نزلت في اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من قتل النفس وعبد الاوثان لا----------- يغفر له وقد عبدنا وقتلنا فكيف نسلم	5728	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	146	170	748	863	1534	300	هذه الاية-------------- نزلت في اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من -----------عبد الاوثان وقتل النفس لم يغفر له وقد عبدنا وقتلنا فكيف نسلم	1362	-7759058697046287073	102	173.5	80	140	72.85713958740234	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5736	false	-7793385293557041011	221	251	1151	1296	1559	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر------------------------ وهو علي كل شء وكيل ----------------------------------------------------------------------------------------يتولي التصرف فيه------------ له مقاليد السماوات والارض--------------------- لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره	5736	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	0	52	0	275	1627	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر بمباشرة الكاسب لاسبابها وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه تعالي فهو القاءم بحفظها وتدبيرها من غير منازع ولا مشارك فيتولي التصرف فيها كيفما يشاء له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي مفاتيحها ---------------لا يتمكن من التصرف فيها غيره	1364	-7759058697046287073	130	207.5	103	290	44.82758712768555	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5738	false	4000777411911951485	11	76	53	386	1670	300	عثمان ر-ضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------------مقاليد---------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمة- يوحد بها ويمجد----- وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- اصابه	5738	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	54	129	284	672	1627	300	عثمان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني-------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه	1364	-7759058697046287073	298	498.5	239	417	71.46282958984375	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5751	false	-9122623666423786193	178	215	983	1170	1628	300	نتبوا من الجنة حيث نشاء اي يتبوا كل منا في اي مقام اراده من جنته الواسعة------------------------------------------------ مع ان في الجنة مقامات معنوية لا يتمانع واردوها فنعم اجر العاملين الجنة------------------------ وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش اي	5751	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1367	true	-5333872154966550885	123	174	707	959	1642	300	نتبوا من الجنة حيث نشاء اي ينزل كل واحد في اي مكان اراده من جنته الواسعة فهو يتخير في منازل قسمه فلا يختار احد مكان غيره مع ان في الجنة مقامات معنوية لا يتمانع واردوها فنعم اجر العاملين الجنة وهذا من كلام الله تعالي وتري الملاءكة حاف-------ين من حول العرش اي	1367	-7759058697046287073	167	300.0	133	259	64.47876739501953	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5753	false	1926647965733754044	99	287	506	1543	1612	300	قوله تعالي وتري الملاءكة حافين في حول العرش يحتمل ان يكون لشرح احوال الملاءكة في الثواب وبيان ان دار ثوابهم---------------- جوانب العرش واطرافه بعد شرح ثواب البشر وبيان ان دار ثوابهم هي الجنة فيكون قوله تعالي يسبحون بحمد ربهم مشعرا بان ثوابهم--- عين ذلك التحميد والتسبيح وان اعظم درجات الثواب استغراق عقول العباد في درجات التنزيه ومنازل التقديس ويكون قوله تعالي وقضي بينهم بالحق معناه وقضي بين الملاءكة بالحق للدلالة علي انهم درجات مختلفة ومراتب متفاوتة في باب المعرفة والطاعة وان كل واحد منهم---------------------------------- لا يتعدي ولا يتجاوز عما حد له من المراتب ثم انهم لما قضي بينهم بالحق -قالوا الحمد لله رب العال--------------------------------------مين علي قضاءه بيننا بالحق وههنا نكتة وهي ان الملاءكة لما خاطبوا المتقين بقولهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين قال المتقون عند ذلك الحمد لله الذي صدقنا وعده بقوله الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت بخلاف الملاءكة فانهم لما قضي بينهم بالحق وقالوا الحمد لله رب العالمين لم يحمدوا الله تعالي لاجل ذلك القضاء بل حمدوه ل--------------------------------كونه------ رب- العالمين وهو يشعر بكونهم ارفع طبقة في باب المعرفة فان من حمد المنعم لاجل--- انعامه الواصل اليه فهو في الحقيقة ما حمد المنعم وانما حمد الانعام	5753	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1367	true	-5333872154966550885	165	285	912	1567	1642	300	الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين بالعرش اي كما ان دار ثواب المتقين هي الجنة فكذلك دار ثواب الملاءكة هو جوانب العرش واطرافه----------------------------------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم ---------فثوابهم هو عين ذلك التحميد والتسبيح و---اعظم درجات الثواب استغراق قلوب العباد في درجات التنزيه ومنازل التق-----------------ديس وقضي بينهم بالحق اي ا---------ن الملاءك--------------ة علي مر-------------------اتب متفاوتة فل-------------------------كل واحد منهم في درجات المعرفة والطاعة حد محدود ل----------ا ي------------------------------------------------تجاوزه وقيل-- الحمد لله رب العالمين اي قال الملاءكة الحمد لله رب العالمين علي قضاءه بيننا بالحق وهم ما حمدوه تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لاجل ذلك القضاء بل حمدوه تعالي بصفته تعالي الواجبة له وهي كونه تعالي ربا للعالمين----------------------------------------- فان من حمد المنعم لاجل ان انعامه و---صل اليه فهو في الحقيقة ما حمد المنعم وانما حمد الانعام	1367	-7759058697046287073	425	626.5	344	1171	36.293766021728516	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	false	7933134372240950696	1	30	9	168	1669	300	ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم ويدل عليه ما روي ان--------------ه تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	5764	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1369	true	-1287517164711392981	217	246	1173	1333	1625	300	ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم------------- روي في الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	1369	-7759058697046287073	144	265.0	118	173	83.23699188232422	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5772	false	-5862256806464620910	52	204	264	1122	1687	300	اذا شاهدوا القيامة والجنة والنار مقتوا انفسهم علي اصرارهم علي التكذيب بهذه الاشياء في الدنيا يكون زمان احد المقنين مغايرا لزمان الاخر ويكون الكلام محمولا علي التقديم والتاخير كانه قيل والله لمقت الله اياكم في الدنيا اكبر من مقتكم انفسكم اليوم وان فسر مقتهم انفسهم بمقت بعضهم بعضا علي معني ان الاتباع يشتد مقتهم----- للرءساء الذين دعوهم الي الكفر في الدنيا والرءساء ايضا يشتد مقته--م للاتباع فعبر عن مقت بعضهم بعضا بانهم مقتوا انفسهم كما في قوله تعالي اقتلوا انفسكم النساء والمراد قتل بعضكم بعضا فيكون زمان المقتين واحدا وهو وقت ان عاينوا العذاب يوم القيامة ويكون -------------اذ تدعون تعليلا لكون مقت الله اياهم اكبر ويكون المعني تلقت الله اياكم الان اكبر من مقت بعضكم بعضا لاتباعكم هوي انفسكم وايثاركم الباطل علي الحق من حيث انكم كنتم تدعون الي ما فيه السعادة الابدية فتابونه ثم انه تعالي بين ان الكفار اذا خوطبوا بهذا الخطاب قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اي اماتتين	5772	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	151	233	832	1284	1674	300	اذا شاهدوا القيامة والجنة والنار مقتوا انفسهم علي اصرارهم علي --تكذيب -هذه الاشياء في الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا او ان---------------------------------------------------------------------- الاتباع يشتد مقتهم الان للرءساء الذين دعوهم الي الكفر في الدنيا والرءساء----- يشتد انكارهم للاتباع الان ايضا و اذ ظرف ل ----------------------------------------------------------------------------------------------المقت الاول وقيل يناديهم المتقون في الاخرة من مكان بعيد وهم في النار واذ تدعون تعليل لما بين الظرف والسبب و----------المعني لمقت الله اياكم الان اكبر من مقتكم انفسكم الان لما-------------------------------------------------- كنتم تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا اي --------------------------الكفار----------------------------- ربنا امتنا اثن----------------تين اي اماتتين	1371	-7759058697046287073	293	395.0	238	878	33.371299743652344	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5788	false	6784305858167404727	230	297	1214	1564	1576	300	--مبالاة بدعاء ربه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادتي وعبادة -------الاصنام كقوله ويذرك والهتك الاعراف او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج ان لم يقدر ان يبطل دينكم بالكلية وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالواو علي معني الجمع وابن كثير وابن عامر والكوفيون غير حفص---------------- بفتح الياء والهاء ورفع الفساد	5788	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1375	true	5768163933825081876	195	247	971	1247	1515	300	المبالاة بدعاء---ه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم الذي------ انتم عليه من --------عبادة فرعون والاصنام--------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد من قتل ابناءكم واستخدام نساءكم وقرا -----------------------------------------------نافع وابو عمرو وان يظه-ر بالواو الجامعة بين امرين وقرا حمزة------- والكساءي وابو بكر عن عاصم او يظهر بفتح الياء والهاء ورفع الفساد	1375	-7759058697046287073	178	242.0	141	375	47.46666717529297	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	false	-5089908278899430127	68	141	349	725	1561	300	ذو وجهين احدهما انه لو كان -----مسرفا كذابا لما هداه الله------ الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلك-----ه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب وسبيل النجاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض------------------ ارض مصر----------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا	5794	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	181	300	920	1497	1497	300	ذو وجهين اي-------- لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة وان كان كذلك ------------اهلكه الله فلا حاجة لكم الي قتله وهذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعريض----------- لفرعون بان الله لا ------يهديه منهاج----------------------- النجاة لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء الالهية والله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل يهدم امره ولما اقام مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك بعذاب الله فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض اي عالين الناس في ارض مصر فلا يقاومكم احد في هذا الوجه فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا-	1376	-7759058697046287073	210	270.5	164	651	32.25806427001953	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5795	false	-3019869023046892571	13	69	74	340	1498	300	بانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب ف----------ي ادعاء الربوبية والله ------لا يهدي من هذا شانه بل يفضحه ويهدم امره ثم ان ال--مءمن من ال فرعون لما استد----ل علي انه لا يجوز قتل م------------وسي خوف فرعون وقومه ذلك العذاب الذي توعدهم به في قوله يصبكم بعض الذي يعدكم فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين	5795	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	227	277	1153	1395	1497	300	لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء الاله-ية والله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل -------يهدم امره ولما اقام مء---من ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في------- ذلك ب-عذاب الله--------------------------------------- فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين	1376	-7759058697046287073	176	258.0	136	300	58.66666793823242	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5795	false	-3019869023046892571	94	157	465	773	1498	300	ولما قال---- المءمن ما قاله في الذب عنه عليه الصلاة والسلام قال فرعون ما اريكم الا ما اري وهو يجوز ان يكون من الراي وان يكون من الرءية بمعني العلم يقال راي فيه رايا بمعني اعتقد فيه اعتقادا وراه بعينه اي ابصره وراه بقلبه اي علمه والمعني علي الاول ما اشير اليكم براي سوي ما ذكرته من انه يجب قتله حسما لمادة الفتنة	5795	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	15	42	78	205	1561	300	ولما قال ذلك المءمن هذا الك-----------------------------لام قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشير اليكم براي سوي ما ذكرته--- انه يجب قتله حسما لمادة الفتنة	1377	-7759058697046287073	114	185.5	90	312	36.53845977783203	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5831	false	-3983099491775642954	244	291	1310	1560	1601	300	الله رب--------كم فتبار-------------------------ك ال---له رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الح---ي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفات--------ه فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين	5831	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1384	true	-8386873298459961469	9	55	46	289	1539	300	الله المحسن اليكم فتبارك الله اي ثبت الله مع كثرة الخيرات رب العالمين اي مالكهم ------------------------------------هو الحي اي المنفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو ف--لا موجود---------- يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك-------- الحمد لله رب العالمين	1384	-7759058697046287073	178	265.5	143	299	59.53177261352539	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	217	298	1153	1581	1593	300	فاذا قضي امرا فاذا اراده---------- فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد-- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله----------------------------------------------------------------------- اني يصر--------------فون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب--- بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1385	true	-6356512035323789231	41	115	217	595	1529	300	فاذا قضي امرا اي-- اراد اي امر كان فانما يقول له كن فيكون فعبر الله عن نفاذ قدرته في الكاءنات من-------------------------------------------------------------------------- غير معارض بما اذا قال كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي انظر الي هءلاء المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي الي الاقبال عليها ال---------------------------------ذين كذبوا بالكتاب اي بالقران----------------------- وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب------------------ فسوف يعلمون	1385	-7759058697046287073	181	224.0	141	528	34.280303955078125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5869	false	-2463492354537814992	42	84	227	448	1584	300	الاخبار ان----ه تعالي خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة وخلق فيها ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	5869	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1391	true	5128520280474343334	66	109	346	569	1565	300	الا--ثر ان الله تعالي خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة	1391	-7759058697046287073	217	420.0	175	225	96.44444274902344	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5897	false	-365694678916877599	133	293	670	1515	1554	300	والتقدير انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكان لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب علي لسان النبي العربي وصح لهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة--------------- من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه فاننا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه -اما اذا نزل-- هذا القران بلغة العرب وانتم من اهل هذه اللغة فكيف يمكنكم ادعاء ان قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر فظهر انا اذا جعلنا هذا الكلام جوابا عن ذلك الكلام بقيت السورة من اولها الي اخرها علي احسن وجوه الانتظام واما علي الوجه الذي يذكره الناس فيختل امر الانتظام فهو عجيب جدا قوله انكار مقرر للتحضيض فان معني التحضيض في والكساءي وقرا الباقون ااعجمي لكون قالون وابي عمرو سهلا الثانية وفصلا بينهما وورش ابدل الثانية الفا اذ سهلها بلا فصل وابن كثير وابن ذكوان وحفص سهلوا الثانية بلا فصل وقرء اعجمي وهو منسوب الي العجم وقرا هشام اعجمي علي الاخبار وعلي هذا --------------------------------يجوز ان يكون المراد هل- فصلت اياته فجعل بعضها اعجميا لافهام العجم	5897	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1401	true	-1894448583061223691	142	227	727	1178	1555	300	والمعني -انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكان لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب وي---------------------صح لهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة تدعونا اليه اي من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه------ لا نفهمه ولا نحيط بمعناه ولما ا---نزلنا هذا الكتاب بلغة العرب وانتم من اهل هذه اللغة فكيف يمكنكم ادعاء ان قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء اع------------------------------------جمي علي الاخيار بان القران اعجمي والمتكلم والمخاطب عربي ويجوز ان ي-------راد هلا فصلت اياته فجعل بعضها اعجميا لافهام العجم	1401	-7759058697046287073	377	637.0	302	896	42.07589340209961	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5902	false	513579581380487870	95	183	468	908	1516	300	كل احد بما يليق ب---ه من الجزاء--- يوم القيامة ولما كان مظنة ان يقال ومتي يكون ذلك اليوم اجاب عنه بقوله اليه يرد علم الساعة قوله اذ لا يعلمها الا هو تعليل للحصر المستفاد من تقديم اليه علي متعلقه فانه يدل علي انه لا يعلم وقت الساعة بعينه الا الله وكذ-------ا ال-----------------------------علم بحدو--------ث المستقبلة في اوقاتها المعينة ليس الا عند الله تعالي --وذكر -----------من امثلة هذا الباب مثالين احدهما قوله وما تخرج من ثمرة -من اكمامها والثاني قوله وما تحمل من انثي ولا تضع ------الا بعلمه والمعني الي	5902	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1402	true	3318180808216815488	172	247	891	1256	1539	300	كل احد -ما يليق بعلمه من الجزاء في يوم القيامة اليه اي الي ربك---------------------------------------------- يرد علم الساعة----- اي لا --------------------------------------------------------------------------------يعلم وقت الساعة بعينه الا الله وكما ان هذا العلم ليس الا عند الله فكذلك العلم بحدوث الحوادث المستقبلة في اوقاتها المعينة ليس الا عند الله تعالي ثم ذكر الله تعالي من امثلة هذا الباب مثالين ------بقوله وما تخرج من ثمرات من اكمامها اي اوعيتها و--ما تحمل من انثي ولا تضع حملها الا بعلمه -----اي الا	1402	-7759058697046287073	263	398.0	207	510	51.568626403808594	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5916	false	6280655146193831135	8	72	37	385	1614	300	اي بعد جمعهم في الموقف يجمعون اولا ثم يفرقون والتقدير منهم فريق والضمير للمجموعين لدلالة الجمع عليه وقرءا منصوبين علي الحال من هم اي وتنذر يوم جمعهم متفرقين بمعني مشارفين للتفرق او متفرقين في داري الثواب والعقاب ولو شاء الله لجعلهم---------- امة واحدة مهتدين او ضالين و------------------------------------------------------------------------------------لكن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والحمل علي الطاعة----------------------------------------------------- والظالم------------ون ما لهم من ولي--------------- ولا نصير اي	5916	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	0	88	0	433	1515	300	اي بعد جمعهم في الموقف ف---------------------------------- فريق مبتدا خبره الظرف بعد--------------ه وقرء بالنصب عل--ي الحالية------- وتنذر يوم جمعهم متفر--------------------------------قين في داري الثواب والعقاب ولو شاء الله لجعلهم في الدنيا امة واحدة اي علي دين واحد وهو اما الاسلام او الكفر ولكن الله جعل البعض مءمنا والبعض كافرا وهو معني قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل الله في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل في عذابه من يشاء ان يدخله فيه والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي	1406	-7759058697046287073	190	238.5	148	522	36.398468017578125	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	false	347927073490472348	57	185	307	987	1577	300	واستقم علي------- الدعوة------ كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم--------- الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني --------------------------------------------------------------------------------------جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض----- وكفروا ببعض وامرت لاعدل بي------------------------نكم في تبليغ الشراءع والحكومات والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم --لا حجاج بمعني---------------------------------------------------------- لا خصومة اذ----------------------- الحق قد ظهر ولم يبق للمحاج-ة مجال ولا للخلاف مبدا- سوي ال------------------عناد الله يجمع بيننا--- يوم القيامة و--اليه المصير------ مرجع الكل بفصل القضاء وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استج-------------------------------------------------يب --له من بعد ما استجاب له الناس----------- ودخلوا فيه	5924	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	41	209	218	1101	1608	300	واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرق---ين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي ا---------لله ربنا وربكم---------------------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ل----------------ا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير اي ان اله الكل واحد وكل واحد مخصوص بعمل نفسه لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان الحق قد ظهر ولم يبق للمخاصمة مجال ولا للمخالفة محل سوي العناد وبعده لا جدال فان الله يجمع بين الكل يوم القيامة ويجازيه علي عمله لان مرجع الكل اليه تعالي فيظهر هناك حالنا وحالكم والذ-------------------------------------------------ين يحاجون في الل--------ه من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم اي والذين يخاصمون في دين الله من بعد ما استجاب--- الناس لذلك الدين ودخلوا فيه	1408	-7759058697046287073	416	523.5	327	993	41.893253326416016	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5926	false	3982444610727587668	0	84	0	450	1596	300	باطلة وذلك لان اليهود اجمعوا علي انه انما وجب الايمان بموسي عليه الصلاة والسلام لاجل انه صدقه تعالي بان اظه-ر الم-------------------------------------------عجزات علي يده وكل من صدقه الله تعالي في دعوي الرسالة بهذا الطريق فهو صادق في دعواه فيجب الايمان به فاجماعهم هذا يستلزم بطلان حجتهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ادعي الرسالة فصدقه الله في دعواه بان خلق علي يديه معجزات بينة باهرة واليهود شاهدوا تلك المعجزات فان كان ظهور المعجزة دليلا علي صدق مدعي النبوة يجب الاعتراف بنبوة محمد صلي	5926	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	251	300	1343	1608	1608	300	فاسدة وذلك لان اليهود اطبقوا علي انه انما وجب الايمان بموسي عليه الس--------لام لاجل --------------------ظهور المعجزات علي وفق قوله عليه السلام وقد ظهرت المعجزات علي وفق قول محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- واليهود شاهدوا تلك المعجزات فان كان ظهور المعجزة يدل --علي صدق صاحبها وجب----- الاعتراف بنبوة محمد صلي-	1408	-7759058697046287073	192	287.0	155	494	38.866397857666016	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5931	false	6617073070931713404	91	142	483	762	1603	300	ولو لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم--- بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظالمين------------------------------------ لهم عذاب اليم وقرء -------ان بالفتح------- عطفا علي كلمة الفصل اي ولو لا كل-----مة الفصل----------------------- وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان	5931	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	62	122	296	619	1556	300	ولو-لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الج-------------زاء ال-------ي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافر-- والمءمنين في الدنيا -----------وان الظالمين اي الذين اختاروا ما لم ياذن به الله لهم عذاب اليم وقرا بعضهم وان ب--فتح الهمزة عطفا علي كلمة الفصل اي ولو-لا الوعد بان الفصل بينهم يكون يوم القيامة وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا تري	1410	-7759058697046287073	223	324.0	180	360	61.94444274902344	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5932	false	-4991413090624703021	124	236	685	1291	1638	300	وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة احتاج الي تقدير المضاف لان كلمة لو لا تستدعي تحقق مدخولها حال التكلم بها والذي يحقق حال التكلم هو تقدير تعذيب الظالمين لا نفس عذابهم وقرا الجمهور وان الظالمين بكسر ان علي الاستءناف ولما الاليم غالب في عذاب الاخرة تري الظالمين -في القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا م------------------------------------------------ن السيءات وهو------ واقع بهم اي وباله لاحق بهم ---اشفقوا او لم يشف------قوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات -----------في اطيب بقاعها وانزهها لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه --------------ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين---------------------------------------- هو الفضل الكبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي يبشر الله---------- عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	5932	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	112	222	563	1157	1556	300	وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري الظالمين يوم القيامة مشفق-------ين مما كسبوا اي خاءفين خوفا شديدا من جزاء ما عملوا في الدنيا من السيءات وهو جزاءه واق------------------ع بهم يوم القيامة فلا ينفعهم الحذر والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي مستقرون في اطيب بقاع الجنات ---لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه من فنون المستلذات حاصل عند ربهم فان كل الاشياء حاضرة عنده مهياة ذلك اي جزاء الايمان والعمل الصالح هو الفضل الكبير اي فان الثواب غير واجب علي الله وانما يحصل بطريق الفضل من الله تعالي لا بطريق الاستحقاق ذلك اي الفضل الكبير ال---------------------------------------ذي يبشر الله في الدنيا عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	1410	-7759058697046287073	273	390.5	220	853	32.00468826293945	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5941	false	7314420741519256128	41	108	203	590	1613	300	التوبة وعن علي هي اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات صغيرها وكبيرها لمن شاء----------------------------------------------- ويعلم ما تفعلون----------- فيجازي------- ويتجاوز عن ايقان وحكمة وقرا الكوفيون غير ابي بكر ما يفعل------------------ون بالياء------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات	5941	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	218	300	1123	1597	1597	300	التوبة قال------- اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات فتارة يعفو عن الذنوب بواسطة قبول التوبة وتارة يعفو ابتداء من غير توبة ويعلم ما تفعلون من خير وشر فيجازي التاءب ويتجاوز عن غير التاءب- وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم علي المخاطبة والباقون بالياء علي المغايبة ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات-	1411	-7759058697046287073	319	528.5	264	483	66.04554748535156	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5948	false	3653327706408010868	8	37	45	199	1616	300	الارض ----فاءتين ما قضي عليكم من المصاء-----------------------------ب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم منها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار--- السفن الجارية في البحر كالاعلام--- كالجبال	5948	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	0	38	0	193	1567	300	الارض اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وان هربتم من اقطارها كل مهرب وما لكم من دون الله من ولي يحميكم منها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال	1413	-7759058697046287073	152	277.5	123	193	78.75647735595703	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5953	false	1970955245113710600	20	76	106	401	1556	300	وابن عامر بالرفع علي الاستءناف---------------------------------------------------------------- وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني او----- يجمع بين----------- اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير اخرين ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من محيص محيد من العذاب والجملة معلق عنها الفعل ف----------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا -----------------------------------------------تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من --ثواب الاخرة خير--------- وابقي------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	5953	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	182	296	940	1551	1567	300	وابن عامر بالرفع علي الاستءناف والباقون بالنصب عطف علي علة مقدرة تقديره لينتقم منهم وليعلم الخ وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني وان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام فمعني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه التكذيب ان لا مخلص لهم اذا وقفت السفن واذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لاعترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث فهو ما تتمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من الثواب------- خير ما عندكم وابقي زمانا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	232	356.0	186	618	37.54045486450195	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	211	299	1076	1546	1552	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من------------------------------------------- بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين------------------------ لما راوا العذاب--- حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي ---الي رجعة الي الدنيا-------- وتراه-------------م يعرضون عليها علي النار ويدل عليها العذاب-------------------------- خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما ي------لحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر ال--------ي السيف وقال الذين امنوا-------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم--------------------- واهليهم بالتعريض للعذب المخلد يوم القيامة ظرف	5958	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	42	162	225	838	1488	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي من اضله الله تعالي عن هذه الاشياء فليس له من هاد يهديه من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين اي المشركين يوم القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه------------------------ يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي رجوع الي الدنيا من حيلة وتراهم في ذلك اليوم يعرضون عليها -اي النار والخطاب في الموضعين لكل من تتاتي منه الرءية خاشعين من الذل اي حال كونهم حقيرين بسبب ما لحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كما -----ينظر المقتول الي السيف وقال الذين امنوا علي سبيل التعبير للكافرين ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم باستغراقها في العذاب واهليهم بمفارقتهم ل--------هم يوم القيامة ظرف	1415	-7759058697046287073	360	557.5	285	651	55.299537658691406	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	1	75	5	320	1578	300	تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم ------------من اولياء ينصرو-----------------نهم من دون الله-------------------------------- ومن يضلل الل--------ه فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا ل-----------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -------------------------------لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله---- لا يمكن-------- رده ما لكم من ملجا مفر--------------------- يومءذ ----------------وما لكم من نكير	5960	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	194	293	1010	1457	1488	300	تمام كلامهم----------------------وما كان لهم اي المشركين من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله عن دينه فما له من سبيل اي دين------------- استجيبوا لربكم اذ دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وقوله من الله اما صلة للامر اي لا يرده الله بعد ما حكم به واما صلة لي-------------اتي اي من قبل ان ياتي---- من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب يومءذ اي في ذلك اليوم وما لكم من نكير	1415	-7759058697046287073	246	342.5	186	499	49.2985954284668	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5976	false	-5279388424448019365	195	235	983	1204	1562	300	ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب تكذيبهم واستهزاءهم- لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال اتماما لتسليته ووعدا له ووعيدا لقومه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	5976	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1418	true	-7278832056008117528	222	254	1203	1370	1614	300	ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب----------- فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم علي التكذيب لان المصيبة اذا عمت خفت-------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1418	-7759058697046287073	151	261.5	120	222	68.01802062988281	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5990	false	7953947883366410758	6	82	27	428	1552	300	خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد الاول- انه قرا ابن عامر -حفص قال وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي --------------------------------------------------------------------------------------------وان كان اهدي اقناط للنذير من ان ينظروا ويتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين و------------------------لا تكترث بتكذيبهم--- واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا من التقليد وتمسك بالدليل او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه---- وقومه-------------------- انني براء مما تعبدون	5990	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	29	135	148	697	1543	300	خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدل علي ذلك انه قرا ابن عامر وحفص قال بصيغة الماضي اي قال كل نذير لاممهم اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم بدين اوضح في الدلالة من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قال انا كل امة لنذيرها ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اصوب فانا بما ارسلت به منكرون وان كان ما جءتنا به اوضح مما كنا عل--------------يه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل من الامم الماضية فلا تكترث بتكذيب قومك واذ قال ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد انني براء مما تعبدون	1422	-7759058697046287073	232	342.0	186	678	34.21828842163086	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6002	false	9040472241016076753	30	131	163	689	1584	300	فاما نذهبن بك------------------ اي فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم و ما مزيدة مءكدة بمنزلة لام القسم في استجلاب النون ال---مءكدة فانا منهم منتقمون----- بعد----ك في الدنيا والاخرة او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا----------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك من الايات والشراءع--------------- وقرء اوحي علي البناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صراط مستقيم لا عوج له------------------- وانه لذكر لك لشرف لك ولقومك------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسوف تسءلون اي عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحقه---------- وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اي واسال اممهم وعلماء دينهم اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	6002	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1425	true	-368952911926692857	169	294	916	1560	1595	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون اي فان قبضنا--------------------------------------------------------------ك قبل نزول النقمة بهم فانا----- منتقمون منهم بعد موتك في الدنيا والاخرة او نرينك الذي وعدناهم ف-----------------------------------------انا عليهم مقتدرون اي او نرينك في حياتك ما وعدناهم من الذل والقتل فلا يعوقنا عاءق لانا قادرون علي عذابهم قبل موتك وبعده فاستمسك بالذي اوحي اليك بان تعتقد انه حق وبان تعمل بموجبه وقرء اوحي ب---البناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صراط مستقيم لا يميل عنه الا ضال في الدين وانه لذكر لك-------- ولقومك اي وان الذي اوحي اليك لموجب شرفا عظيما لك ولقريش حيث يقال ان هذا الكتاب انزله الله تعالي علي رجل متهم وسوف تسءلون هل اديتم شكر انعامنا عليكم بهذا الذكر الجميل وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا---------------------------- اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	1425	-7759058697046287073	299	413.0	237	791	37.80025100708008	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6008	false	-7116788752989534345	0	24	0	123	1513	300	قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------------------------- وهذه الانهار انهار------------- النيل ومعظمها اربعة----- نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي------ تحت قصري	6008	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	234	272	1237	1431	1557	300	قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا قال مجاهد هي الاسكندرية وهذه الانه------ار التي فصلت من النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي اي من تحت قصري	1426	-7759058697046287073	117	198.5	94	200	58.5	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6009	false	-3471522639888358630	60	129	313	657	1544	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي الي-----------------ه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا------------------------- اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بسوار وطوق من ذهب واساورة جمع اسوار بمعني السوار علي تعويض التاء من ياء اساوير وقد قرء به وقرا يعقوب وحفص اسورة وهي جمع سوار--- وقرء اساور جمع اسورة و القي عليه اسورة و اساور -علي البناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين	6009	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1427	true	-4053162434951363859	20	85	98	431	1570	300	فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهل- القي علي موسي من عند مرسله مقاليد الملك ان كان صادقا في دعواه لان عادة القوم جرت بانهم اذا جعلوا واحدا رءيسا البسوه سوارا من ----ذهب وطوقا من ذهب فطلب فرعون من موسي مثل هذه الحالة------------------------- وقرا -------حفص اسورة والباقون اساورة و------------------قرء القي عليه اسورة و-اساورة علي البناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين	1427	-7759058697046287073	195	268.0	153	390	50.0	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6012	false	-2822131978210533938	142	300	737	1594	1594	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا وغضبوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--------- خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون والهتنا معهم فلما ضربه ابن الزبعري مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه فرح المشركون من هذا المثل وضحكوا وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم توقرا عن مجادلات السفهاء فانزل الله تعالي اية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ونزلت هذه الاية فالمثل علي هذا التقرير بمعناه اللغوي وقال شرف الدين الطيبي رحمه الله المثل علي قول ابن الزبعري قوله فان كان هءلاء يعني المسيح و-------عزيرا و---------الملا---------------ءكة في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم-	6012	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1427	true	-4053162434951363859	220	279	1150	1462	1570	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب ----------------------------------------------جهنم قال عبد الله بن الزبعري هذا -----خاصة لنا ولالهتنا او لجميع الامم فقال صلي- الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال عبد الله خصمتك ورب الكعبة اليس النص---------------------------------------------------------------اري يعبدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم	1427	-7759058697046287073	240	391.5	194	898	26.726057052612305	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6014	false	920230351930508507	59	143	309	759	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما حكي ان النصاري عبدوا المسيح وجعلوه الها لانفسهم قال كفار مكة ان محمدا يريد ان نجعله الها كما تجعل النصاري المسيح الها لانفسهم ثم عند هذا قالوا الهتنا خير ام هو ذكروا ذلك لاجل انهم قالوا ان محمدا يدعونا الي عبادة نفسه واباءنا زعموا انه تجب عبادة هذه الاصنام واذا كان لا بد من احد هذين الامرين فعبادة هذه الاصنام اولي لان اباءنا واسلافنا كانوا متطابقين عليها واما محمد فانه متهم في امرنا بعبادة نفسه فكان- الاشتغا-------------ل بعبادة الاصنام	6014	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1428	true	4127817282719766606	95	142	481	736	1550	300	صلي الله عليه وسلم لما حكي ان النصاري عبدوا المسيح قالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان محمدا يدعونا الي عبادة نفسه واباءنا قالوا ي----جب عبادة هذه الاصنام فحينءذ عبادة الاص---------------------------------نام اولي لان اباءن---------------ا متطابقون عليه- واما محمد فانه متهم في امرنا بعباد----ته فمعني االهتنا خير ام هو اي ا عبادة الاصنام	1428	-7759058697046287073	205	325.0	166	464	44.181034088134766	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	false	5368472369520236125	184	290	915	1480	1524	300	وانه وان عيسي لعلم للساعة لان حدوثه او نزوله من اشراط الساعة ي-------------------------------------------------------------------علم به دنوها او لان احياءه الموتي يدل علي قدرة الله عليه وقرء لعلم اي علامة و-------------------لذكر علي تسمية ما يذكر به ذكر او في الحديث-------- ينزل عيسي علي ثنية ب--الارض المقدسة ليقال لها افيق وبيده حربة -بها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح فيتاخر الامام فيقدمه عيسي------------ ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليهما السلا-----م ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل الضمير للقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها فلا تمترن بها ف---لا تشكن فيها وا----------تبعون وا---تبعوا هداي او شرعي او رسولي	6017	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	8	110	48	585	1612	300	وانه ل---------علم للساعة اي وان عيسي لشرط --من اشراط الساعة والمعني وان نزول عيسي من السماء علامة علي قرب الساعة وقرا ابن عباس لعلم بفتح العين واللا---------------------------------------------م اي علامة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر وف---------------------------ي الحديث ان عيسي ينزل -----علي ثنية في الارض المقدسة -يقال لها افيق وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس--- صلاة الصبح فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به ف----------------------------------------------------------لا تمترن بها اي فلا تشكن في وقوع الساعة واتبعون اي واتبعوا هداي-------- او رسولي	1429	-7759058697046287073	353	547.5	287	695	50.79136657714844	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6038	false	-5242241511069905950	178	260	986	1464	1685	300	ينزل فيها القران الذي هو من عظاءمها ويجوز ان يكون صفة ليلة مباركة وما بينهما اعتراض الملاءكة ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان وقيل يبدا في ليل-----------------------------ة البراءة باستنساخ الامور من اللوح المحفوظ وكتب الكتب بارزاق العباد واجالهم وجميع الامور المحكمة الواقعة في تلك الليلة الي مثلها من السنة القابلة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	6038	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	110	171	602	942	1590	300	انزل كلية القران من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا في ل-يلة مباركة ثم انزل في كل وقت ما يحتاج اليه المكلف---------------------- وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ ليلة البراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف---------- ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	1434	-7759058697046287073	219	334.0	176	522	41.95402145385742	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6051	false	4026988379400213789	16	100	84	495	1483	300	وان لم تءمنوا لي اي--------- ان لم تصدقوني فيما بلغتكم عن الله تعالي اي لاجل ما اتيتكم به من السلطان المبين فاللام في قوله لي لام الاجل قوله بعد ما كذبوه اشارة الي ان الفاء في قوله تعالي فدعا ربه للعطف علي مقدر ا-----ي انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضمار القول ف--------------------------------------------------------------اسر بعبادي ليلا اي فقال اسر او قال ان كان الامر كذلك فاسر وقرا نافع وابن كثير ب--وصل الهمزة من سري-- انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وجنوده اذ---ا علموا بخروجكم	6051	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	189	289	997	1509	1567	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني ولم تءمنوا ب---الله--------- لاجل ما اتيتكم به من الحجة فخلوا سبي---------------لي لا لي ولا ع-----------------------------------------------لي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء مشركون اكتسبوا الهلاك علي انفسهم فافعل بهم يا رب ما يليق بهم وقرا ابن ابي اسحق وعيسي والحسن بكسر الهمزة علي اضمار القول عند البصريين وعلي اجراء دعا مجري القول عند الكوفيين ف قال ربه فاسر بعبادي ليلا اي سر ليلا ببني اسراءيل -------------------قرا نافع وابن كثير بالوصل والباقون بالقطع انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده بعد ما علموا بخروجكم	1437	-7759058697046287073	234	301.0	185	605	38.67768478393555	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6059	false	-5218558487959206288	128	245	634	1283	1578	300	لم يحصل البعث والجزاء لكان هذا الخلق لهوا وعبثا لان----ه تعالي خلق نوع الانسان وخلق ما ينتظم به اسباب معاشهم من السقف المرفوع والمهاد المفروش وما فيهما وما بينهما من عجاءب المصنوعات وبداءع الاحوال والهيءات ثم كلفهم بالايمان والطاعة علي الوجه المشروح بلسان نبيه الامين وكتابه المبين فاقتضي ذلك ان يتميز المطيع من الانبياء وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقنا-----------هما الا بالحق ا---لا بسبب الحق الذي اقتضاه الدليل من الايمان والطاعة او البعث والجزاء ولكن اكثرهم -----------لا يعلمون لقلة نظر---------------------------هم ان يوم الفصل فصل الحق عن الباطل او--------- المحق عن المبطل بالجزاء او فصل الرجل عن اقاربه واحباءه ميقاتهم وقت موعدهم اجم----عين وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه الاسم اي------------ ان ميعاد-- جزاءهم------------- في يوم الفصل ---------------يوم لا يغني بدل من -	6059	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1440	true	-6364466812609352226	31	157	171	827	1590	300	لم يحصل البعث والجزاء لكان هذا الخلق ------عبثا لان الله تعالي خلق نوع الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كلفهم بالايمان والطاعة-------------------------------------------------- فاقتضي ذلك ان يتميز المطيع من العاصي فيتعلق فضله تعالي للمطيع ويتعلق عدله وعقابه للعاصي فلا بد من البعث لتجزي كل نفس بما كسبت وقرا عمرو بن عبيد و ما بينهن وقرا الجمهور بينهما باعتبار النوعين ما خلقناهما وما بينهما الا بالحق اي الا بسبب الحق الذي هو-------------- الايمان والطاعة --والبعث والجزاء ولكن اكثرهم اي اهل مكة لا يعلمون انا خلقنا الخلق بسبب اقامة الحق عليهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم تمييز المحق من المبطل----------------------------------------------- وقت موعد الناس اجمعين وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه --اسم و يوم خبرها اي ان ميعادهم جزاءهم البر والفاجر في يوم --فصل الله بين عباده يوم لا يغني مولي عن	1440	-7759058697046287073	341	468.5	274	906	37.637969970703125	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6081	false	6512088262709874868	10	67	55	354	1642	300	عامر وحمزة والكساءي لنجزي بالنون وقرء ليجزي قوما و ليجزي قوما اي لي-جزي الخير او الشر او الجزاء اعني ما يجزي به لا المصدر فان الاسناد اليه سيما مع المفعول به ضعيف من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اذ لها ثواب العمل وعليها عقابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم---------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب	6081	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	0	64	0	346	1592	300	عامر وحمزة والكساءي لنجزي بالنون وقرء ليجزي قوم- و ليجزي قوما اي وليجزي----------------- الجزاء قوما-------------------------------------------------------------- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اي ------ان العمل الصالح يعود بالنفع العظيم علي فاعله والعمل الردء يعود بالضرر علي فاعله وهذا ترغيب منه تعالي في العمل الصالح وزجر عن العمل الباطل ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم خيرا كان او شرا ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب	1445	-7759058697046287073	194	309.5	155	432	44.907405853271484	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	131	276	697	1466	1584	300	بنفيها وهم المذكورون في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا وفرقة منهم كانت تشك وتتحير فيه من حيث انهم لكثرة ما سمعوه من الرسول صلي-- الله عليه وسلم---------------- من دلاءل -------صحته ووقوعه صاروا سي-----------------------ءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان -------------------------------------------------عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وهو الجزاء------------------------ وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا ----------------------------------كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين--------------- يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتك-----------------------------------------------------------------------------م الحياة الدنيا فحسبتم-- ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها------------ وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الر------------------------------اء ولا هم يستعتبون ----لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ	6098	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	0	175	0	944	1630	300	بنفيه- وهم المذكورون في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا وفرقة ك-----انت تشك وتتحير فيه------------ لكثرة ما سمعوه من الرس-ل عليهم الصلاة والسلام ولكثرة ما سمعوه من دلاءل القول بصحته وهم المذكورون في هذه الاية وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار------------------------- جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة -للقاء-------------------------------ه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصك--م منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا --بهم التوبة-- لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي	1450	-7759058697046287073	527	781.5	421	1085	48.57143020629883	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	false	-486334979277011903	152	280	827	1492	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات او مبينات قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه والمراد به الايات ووضعه موضع ضميرها ووضع الذين كفروا موضع ضمير المتلو عليهم للتسجيل عليها بالحق وعليهم بالكفر والانهماك في الضلالة لما جاءهم حين ما جاءهم من غير نظر وتامل هذا سحر مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان ----------------------------------------------------------------------------عاجلني الله بالعقوبة ف-----------لا تقدرون علي دفع شء منها------------------ فكيف اجترء عليه---------- واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون ------------فيه من القدح في اياته ك-----------------------------------في به شهيدا بيني وبي-------------------------------نكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار	6105	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	33	165	206	894	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بي-----------------نات قال الذين كفروا للحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم ------------------------------هذا سحر مبين اي واذا يتلي علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتري محمد القران من عند نفسه---------------------------- قل ان افتريته ف----------لا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني----- بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة -----------------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار	1452	-7759058697046287073	323	439.0	258	959	33.68091583251953	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	false	-7538405199217356444	97	194	488	945	1456	300	لما اشتد البلاء باصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه مهاجر الي ارض ذات نخل وشجر فاخبر به------ اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج -ما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت -متي نهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وهو شء رايته في المنام وانا لا اتبع الا ما اوحاه الله الي	6109	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	39	130	186	623	1479	300	لما اشتد البلاء باصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي تهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي------------------------ وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وهو شء رايته في المنام وانا لا اتبع الا ما اوحاه الله الي	1453	-7759058697046287073	416	780.5	327	466	89.2703857421875	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6114	false	8890016678492398842	124	188	652	997	1558	300	وبشري للمحسنين ---عطف علي -----محله ان الذين قالوا ربنا الل-----ه ثم استقاموا جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد -----------------------------فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب والفاء لتض-------------------------------------------------------------------من الاسم معني الشرط------------------------------------------------------------ اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون من	6114	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1455	true	-6995044939863895679	144	216	685	1072	1509	300	وخبره للمحسنين فالوقف علي ظلموا كاف ان الذين قالوا ربنا الله وحده ثم استقاموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اداء فراءض الله تعالي واجتناب معاصيه فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون من- فوات محبوب اي ان الذين جمعوا بين التوحيد والاستقامة في امور الدين فهم يوم القيامة امنون من الاهوال وزاءل عنهم خوف العقاب اما خوف الجلال والهيبة فلا يزول عن العبد البتة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون في	1455	-7759058697046287073	177	262.0	140	514	34.43579864501953	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	false	-7339000533470485447	25	97	128	480	1577	300	ابو بكر ثم امن ابواه ابوه قحافة عثمان بن عمرو وام الخير بنت صخر بن عمرو فدعا ربه ف------------------قال رب اوزع-----------------ني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي بالهداي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والايمان----------------------- وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس -اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله عز وجل منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا بقوله واصلح لي في ذريتي	6122	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1456	true	-1560025502927462390	151	244	770	1228	1509	300	ابو بكر ووالد------ه ابو- قحافة وامه سلمي-------------- بنت صخر فلما بلغ ابو بكر اربعين سنة دعا به وقال رب اوزعني اي الهمني ووفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي وهي نعمة الدين قال الذين قالوا ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق ان ابا بكر اسلم والداه ولم يتفق لاحد من الصحابة والمهاجرين اسلام الابوين الا له وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجاب الله------ دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يترك---------------- شيءا من الخير الا اعانه الله علي----------------ه واصلح لي في ذريتي	1456	-7759058697046287073	244	390.5	189	517	47.19535827636719	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6124	false	4154517574534661978	172	256	898	1347	1577	300	قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام والاقرار بالبعث والحساب وهو يابي وقيل ليس المراد منه شخص معين ب-------------------------------------------------ل المراد منه كل من دعاه ابواه الي الايمان فاباه وانكر------------ه قال الزجاج ومن اقتفي اثره هذا القول هو الصحيح ثم قال والذي يبطل القول الاول قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية فانه تعالي بين ان هءلاء حقت كلمة العذاب عليهم وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين لا ممن حقت عليهم كلمة العذاب والذين يقولون المراد ب-اول الاية------ عبد الرحمن بن------- ابي بكر --قالوا	6124	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1458	true	-154027217198183581	0	70	0	382	1647	300	قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام ف----------------------------ابي وق-------ال اف لكما الخ ثم اسلم وحسن اسلامه وصار من افاضل المسلمين فالذين قالوا والمراد بقوله تعالي والذي قال لوالديه اف كل عاق لوالديه فاجر لربه قالوا ان الوعيد في--------------------------------------------------------- قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية مختص بهم فاسم الاشارة عاءد الي القاءلين هذه المقالات الباطلة اما من قال---------------------------------------------------- المراد بنزول الاية سيدنا عبد الرحمن ابن سيدنا ابي بكر فيقولون	1458	-7759058697046287073	158	170.0	124	526	30.038022994995117	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6129	false	-8097908382865783778	0	62	0	309	1521	300	قبل هود و---بعده والجملة حال او اعتراض الا تعبدوا الا الله اي لا تعبدوا او بان لا تعبدوا ف---------ان النهي عن الشء انذار عن مضرته----------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--- هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا------- لتافكنا------------- لتصرفنا عن الهتنا عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا من الع-------ذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال------------------------- انما العلم عند اتبع الحق لا	6129	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	28	118	124	566	1490	300	قبل هود ومن بعده ----------------------الا تعبدوا الا الله وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لان النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة انذار هود ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا---------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب بنا قال لهم هود انما العلم عند الله ا--ي لا	1459	-7759058697046287073	227	346.0	178	476	47.6890754699707	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6132	false	-4399072131132427210	187	238	1025	1314	1618	300	ما كان -----خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي ت--طير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت------ الابواب وصرعتهم وامالت---- عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله تعالي الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم ورمت بهم في البحر ولم يبق------- الا	6132	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	4	49	21	282	1612	300	ما كان في الصحراء من رحالهم و------------مواشيهم يطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم------------ فقلعت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفتها الريح-------------- عنهم------- فاحتملتهم فطرحت-هم في البحر فاصبحوا لا يري الا	1460	-7759058697046287073	200	296.5	162	313	63.897762298583984	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6138	false	7136074020592222327	12	34	59	165	1537	300	عن ابن عباس ان اولءك الجن كانوا سبعة نفر من اهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم	6138	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	220	242	1157	1263	1544	300	عن ابن عباس ان اولءك الجن كانوا سبعة نفر من اهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم	1461	-7759058697046287073	106	212.0	84	106	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	false	-3701882918566465326	221	268	1101	1332	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ووددت لو كنت معه قالوا--------------------- يا قومنا انا سمعنا كتاب--------------ا انزل من بعد موسي قيل--------------- انما قالوا ذلك لانهم كانوا يهودا او------------------ ما سمعوا بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه---------------------------- يهدي الي الحق والي من العقاءد والي طريق مستقيم	6139	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	233	298	1219	1537	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي --قومهم قالوا عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا اي قرانا يقرا انزل من بعد موسي روي عن عطاء والحسن انما قالوا ذلك لانهم كانوا يهودا وعن ابن عباس ان الجن ما سمعت --امر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه اي لما قبله من كتب الانبياء يهدي الي الحق----- من العقاءد والي طريق مستقيم	1461	-7759058697046287073	204	315.0	161	327	62.38532257080078	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	false	-3701882918566465326	21	69	106	366	1491	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالو---ا هذا الذي ----حدث في السماء انما حدث لامر ظهر في الارض فذهبوا يطلبون السبب حتي بلغوا تهامة فمروا ب--------وادي النخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي ويقرا القران فاستمعوا لقراءته	6139	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	125	175	674	932	1544	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة من نفر من اشراف جن نصيبين منهم زوبعة فسافروا-- حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي --نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي------------- فاستمعوا لقراءته	1461	-7759058697046287073	186	298.0	151	275	67.63636016845703	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6138	false	7136074020592222327	0	59	0	300	1537	300	الي الرسول صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واختلف في عدد ذلك النفر فروي عن-------------------------------- ابن عباس ان اولءك الجن كانوا سبعة نفر من اهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه ب--البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	6138	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1462	true	6340679446991367498	59	128	317	665	1495	300	علي ا---نه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله صلي الله عليه وسلم ويجركم من عذاب اليم اي ويمنعكم الله من عذاب اليم معد للكفرة قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو--- سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	1462	-7759058697046287073	169	276.5	134	448	37.72321319580078	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	false	8218645994030303314	5	39	25	197	1493	300	ولا تستعجل لهم--- لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله------------------------- مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة	6144	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	124	162	654	845	1545	300	ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة- بالعذاب فانه نازل بهم-------- لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة	1463	-7759058697046287073	146	251.0	116	200	73.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6169	false	-4277361169087717127	94	220	487	1205	1643	300	فلعرفتهم كان المعني -لو نشاء- لعرفناكهم تعريفا يترتب عليه معرفتك اياهم باعيانهم بعلاماتهم التي نسمهم بها قال الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها قال انس رضي الله عنه---- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء القول جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوبه او امالته الي جهة تعريض وتورية ومنه قيل للمخطء لاحن لانه يعدل الكلام عن الصواب ولو والله يعلم اعمالكم فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس من المسلمين فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام في قوله ولتعرفنهم	6169	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1473	true	3780475884409170556	86	143	443	761	1648	300	فلعرفتهم بسيماهم اي ولو اردنا لعرفناكهم تعريفا معه المعرفة فتعرف-------------هم بعلام-تهم القبيحة وعن----------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد----- هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم--------- في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس------------ فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي----- كل واحد منهم مكتوب هذا منافق--------------- ولتعرفنهم	1473	-7759058697046287073	271	431.0	220	724	37.430938720703125	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6170	false	-2832118060305422243	114	288	546	1487	1544	300	صلي الله عليه وسلم بعد هذا لا يتكلم منافق عنده الا عرفه بقوله واستدل بفحوي كلامه علي فساد دخلته الا انه لا يظهر امره الي ان ياذن الله له ---في اظهار امر المنافقين ولو لم يتميز عنده المنافق من غيره لما صح ان يمنع من الصلاة علي جناءزهم والقيام علي قبورهم ثم انه تعالي لما شرح احوال الكفرة والمنافقين خاطب المءمنين بقوله والله يعلم اعمالكم وعدا لهم----------------------------- وبيانا لكون حالهم علي خلاف حال المنافقين ف-ان المنافق له قول بلا عمل والمءمن يعمل ولا يقول به و-انما قوله ذكر -------------------------------------------------------------------------------الله تعالي وما فيه صلاح نفسه وغيره ثم قال--------------------------------------- ولنبلو--------------------------------------------------------نكم اي ولنعاملنكم معاملة المختبر حتي نعلم من اطاع امرنا بانه قد تحقق منهم الاطاعة كما علمناهم بانهم سيطيعون فان الثواب والعقاب انما يترتبان علي العلم------------------------------ الذي يكون بعد وجود الاطاعة والعصيان لا علي العلم بانهما سيوجدان ونبلوا اخبا-----------------ركم ما يخبر به عن اعمالكم فيظهر حسنها وقبحها او اخبارهم عن ايمانهم وموالاتهم المءمنين في صدقها وكذبها وقرا ابو بكر الافعال الثلاثة بالياء ليوافق ما قبلها وعن يعقوب ون-------------بلو بسكون الواو علي تقدير ونحن نبلو ان الذين كفروا	6170	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1473	true	3780475884409170556	160	297	845	1635	1648	300	صلي الله عليه وسلم ولا يفهمه غيره ولكن لم----------------------------------------------------------------- يظه----ره الي ان -اذن الله تعالي في اظهار امرهم وفي ال-----------------------------------------------منع من الصلاة علي جناءزهم والقيام علي قبورهم وا-----------------------------------------------------------------لله يعلم اعمالكم فيجازيكم بحسب قصدكم وهذا وعد للمءمنين وبيان- لكون حالهم علي خلاف حال المنافقين فكان للمنافق--- قول بلا عمل وللمءمن عم-ل ولا يقول به وكان المءمن يعمل الصالحات ويتكلم في السيءات مستغفرا وكان المنافق يتكلم في الصالحات ويعمل السء والله تعالي يسمع الاقوال الفارغة من المنافقين ويعلم الاعمال الصالحة منكم ولا يضيع ولنبلونكم بالامر بالجهاد والتكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم اي-------------------------- حتي نعلم المقدمين -----------------------------------------------------------------------------------------علي الجهاد والصابرين علي مشاق الجهاد اي الذي------------------------------ن لا يولون الادبار و-----------نبلوا اخباركم اي ونظهر اخباركم من حس-------ن اعمالكم------------ وقبحه---------------------------------------------------------ا وقرا شعبة في الافعال الثلاثة بالياء التحتية مسندا لضمير راجع الي الله وقرء ونبلو بسكون الواو علي تقدير ونحن نبلو ان الذين كفروا	1473	-7759058697046287073	382	494.0	304	1209	31.59636116027832	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6189	false	4524833122166283427	40	80	198	395	1610	300	الله تعالي حقيقة-------------- لان من بايعه عليه الصلاة والسلام علي ان لا يفر من موضع القتال الي ان يقتل او--- يفتح الله لهم وان كان يقصد بها رضي--- الرسول عليه الصلاة والسلام ظاهرا لكن انما يقصد بها حقيقة رضي الرحمن	6189	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1479	true	-4613904520973792046	165	204	924	1106	1606	300	الله تعالي من غير تفاوت بينهما لان من بايع النبي--------------- علي ان لا يفر من موضع القتال الي ان يقتل او ان يفتح الله لهم وان كان يقصد ببيعته رضا الرسول-------------------- ظاهرا لكن انما يقصد بها حقيقة رضا الرحمن	1479	-7759058697046287073	144	236.0	111	217	66.35944366455078	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6180	false	-1566004984370713733	116	242	611	1240	1542	300	الله عليه و-----------------------------------------سلم علي بن----------------- ابي طالب رضي الله عنه فكتب كتاب الصلح وكان سبب رضاهم بالصلح انه صلي الله عليه وسلم لما نزل بالحديبية بعث عثمان الي قريش يستاذنهم في ان يدخل صلي الله عليه وسلم مع اصحابه مكة معتمرين معظمين حرمات البيت غير محاربين فذهب عثمان اليهم فاستاذنهم في ذلك فابوا ان ياذنوا له وقالوا طف انت ان شءت ف---------------------قال ما كنت لافعل حتي--- يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحبسوه عندهم ثلاثة ايام ولم ياذنوا له ان يعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبقي عندهم ثلاثة ايام فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه وسلم حين بلغه ذلك الخبر لا ابرح حتي ناخذ- القو-----------م ودعا الناس الي البيعة وجلس--- تحت الشجرة	6180	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	153	240	816	1261	1579	300	الله عليه وسلم فاخبره فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءر لهذا البيت------------------------------------------------------------ معظما لحرمته فوقرو----------------------------------------------------------------ه وقالوا------- ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتسبته قريش عندها--------------------------------------------------------------------------------- فبلغ رسول الله------------------- والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه وسلم لا ن-------------------برح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة	1484	-7759058697046287073	239	281.0	181	726	32.920108795166016	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6197	false	-1192996142158102094	0	41	0	213	1608	300	يعذبه عذابا اليما اذ الترهيب ههنا انفع من الترغيب وقرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون------------------------------ لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة روي ان---------ه عليه السلام لما نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي الي اهل مكة	6197	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	75	116	401	619	1579	300	يعذبه عذابا اليما-------------------------------- وقرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون فيهما والباقون بالياء التحتية لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة روي انه صلي الله عليه وسل--م لما نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي الي اهل مكة	1484	-7759058697046287073	176	313.0	141	252	69.84127044677734	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6200	false	-2216134967058735230	3	34	12	165	1497	300	من بعد ان اظفركم عليهم اظهركم عل-----يهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم	6200	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1487	true	4394657146788340970	114	147	580	738	1533	300	من بعد ان اظفركم عليهم اي ان غلبكم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم	1487	-7759058697046287073	145	290.0	115	158	91.77214813232422	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6207	false	3469978424823860238	230	300	1197	1538	1538	300	سهيل بن عمرو------- وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ---------------------------------------------ان يرجع من عامه---- علي ان يخلي له قريش مكة من------ القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم كتابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال ا-------------------كتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن-	6207	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	20	157	107	773	1469	300	سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاحنف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام وعلي وضع الحرب عشر سنين وقال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين الي المدينة مسلما ردوهم اليهم ومن اتاهم من المسلمين الي مكة لم يردوه الي المدينة وعلي ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة من عام قابل ويقيم فيها ثلاثة ايام وعلي ان يدخلها بسلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن	1489	-7759058697046287073	294	496.0	230	667	44.07796096801758	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6208	false	-7635778142474628820	0	29	0	149	1612	300	البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم	6208	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	157	184	773	904	1469	300	البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صل--ي الله عليه وسل-----م اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان -----------يبطشوا بهم	1489	-7759058697046287073	121	214.0	95	149	81.20805358886719	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6209	false	-5597882428578084516	96	128	517	686	1618	300	واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------- وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا بها وحسبوا ان ذلك يكون--- في عامهم فلما تاخر-------------------------------------------------------------------- قال بعضهم-------------------------------------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا البيت-------- فنزلت	6209	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1490	true	-3986592984294108722	205	261	1082	1380	1574	300	واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحو----ا وحسبوا انهم دخلوا مكة في عامهم فلما خرجوا معه صلي الله عليه وسلم وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1490	-7759058697046287073	144	211.0	115	302	47.6821174621582	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6227	false	-7990182803028739342	17	107	89	554	1609	300	صلي الله عليه وسلم بيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الين-----------ا حتي ايقظوه من نومه فخرج عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله------ يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبر-ة بن عمرو وهو علي دينكم قا-لوا نعم -قال سبر-ة انا لا احكم بينهم وعمي----- شاهد فقال اترضون شابه بن ضرار فرضوا---------------------------------------------------------------------------------------- ففادي نصفهم واعتق نصفهم--------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات --------------يا ايها- الذين	6227	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1495	true	-824042353559142296	50	160	275	846	1579	300	صلي الله عليه وسلم يا م------------------------حمد اخرج الينا وكان ناءما حتي ايقظوه من نومه فخرج-------------------- اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم فقال شبرمة انا لا احك------م وعمي عمرو شاهدوهو الاعور ابن بسامة------فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم ولو صبروا لاعتق جميعهم بغير فداء فانزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون اي ان الذين	1495	-7759058697046287073	380	632.0	305	627	60.60606002807617	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	false	4331566751942399237	202	269	977	1338	1491	300	ولا تلمزوا انفسكم اي ولا يعب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة او لا تفعلوا ما تلمزون به فان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه واللمز الطعن باللسان وقرا يعقوب بالضم ولا تنابزوا بالالقاب و---لا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء فان النبز مختص بلقب السوء عرفا بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسوق بعد دخولهم--- الايمان واشتهارهم به	6242	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1498	true	6343094115672438612	222	268	1099	1349	1522	300	ولا تلمزوا انفسكم اي ولا يعب بعضكم باشار----------------------ة او نحوها فصرتم عاءبين من وجه معيبين من وجه و---------------------------------------------------------------لا تنابزوا بالالقاب اي ولا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء بء-------------------------------س الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسق -بعد دخولهم في الايمان واشتهارهم به	1498	-7759058697046287073	196	325.5	161	367	53.4059944152832	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6244	false	4823691793444921603	78	137	428	735	1564	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث- لا قاطع فيه من العمليات وحسن ال----ظن بالله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين و--ما يباح كالظن في الامور المعاشية	6244	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1499	true	-1302389522659967751	9	91	40	445	1498	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن فيجب الاحتياط والتامل------------------ في كل ظن------- حتي يعلم انه من اي نوع--- فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات و-ظن الخير من -الله تعالي ففي الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فلا يظن بي الا خيرا وظن الخير في المءمن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ظنوا بالمءمن خيرا ومنه ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وظ-----------------ن السوء بالمءمن ومنه ما يباح كالظن في الامور المعاشية	1499	-7759058697046287073	228	355.0	179	452	50.44247817993164	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	false	2104677658145926939	85	219	433	1102	1481	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله --------طعاما فقال له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له------------------ ان كان لديه فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه ا-----لي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا-------- يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان فانزل الله--- تعالي يا ايها الذين	6246	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	45	149	205	718	1528	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه لهما طعاما فقال له ا--------------------نطلق الي اسامة بن زيد واطلب منه فضل طعام وادام ان كان عند--------------------------------------------------------------------------ه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل--- فبعثا سلمان الي بعض----- الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قال-ا لو بعثنا سلمان الي بءر سم-حة لغار م---------------------------------------------------------------------------اءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولنا لحما في يومنا هذا ----فقال صلي- الله عليه وسلم اغتبتما سلمان واسامة فنزلت هذه الاية ثم قال تعالي يا ايها الناس	1500	-7759058697046287073	385	596.5	302	716	53.77095031738281	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	false	-3482766548313599814	220	285	1137	1463	1545	300	روي ان رجلين من الصحابة بعثا سلمان رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---بتغي لهما اداما وكا---ن اسامة علي طعام--------------------------------------------------ه فقال ما عندي شء------------------ فاخب-----------------------------------رهما سلمان فق-------------------------------------------الا لو بعثناه ا-----لي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا ل-------------حما فقال انكما قد---------- اغتبتما------------- فنزلت	6248	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	39	141	176	681	1528	300	روي ان رجلين من الصحابة بعثا سلمان------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه لهما طعاما فقال له انطلق الي اسامة بن زيد واطلب منه فضل طعام وادام ان كان عنده فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي بعض الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثنا سلمان الي بءر سم-حة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما في يومنا هذا فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتما سلمان واسامة فنزلت	1500	-7759058697046287073	279	435.0	219	519	53.757225036621094	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	4	91	27	559	1673	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل -----------------------------------الشعب الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع-------------------------------------------------- الفصاءل------------------------------------------------------------------------------ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن و-------------هاشم فخذ و----عباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعارفوا--- ليعرف بعضكم بعضا----------------------------------------- لا للتفاخر --بالاباء والقباءل وقرء لتعارفوا بالادغام ولتتعارفوا ولتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال ---------عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	6250	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	169	263	811	1347	1528	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل وطبقات النسل التي عليها العرب سبعة الشعب و-----------------------------------------------------القبيلة -------------والعمارة------------ والبطن -------------والفخذ والفصيلة والعشيرة وكل واحد يدخل فيما قبله فالعشاءر تحت الفصاءل وهي تحت الافخاذ وهي تحت البطون وهي تحت العماءر وهي تحت القباءل وهي تحت الشعوب فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وعبد مناف فخذ هاشم فصيلة وال-------------------------------------------عباس عشيرة لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا باصل الانسان فلا ينتسب احد الي غير اباءه لا لتتفاخروا بالاباء والقباءل ولا لتدعوا التفاوت في الانساب------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم-------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسل----------م من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	1500	-7759058697046287073	253	311.0	208	767	32.98565673828125	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	false	-440714055629488729	104	132	569	719	1647	300	بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون قل ------------------------------------------------------------------------------------لم تءمنوا اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان ------تصديق مع -------ثقة وطمانينة --قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي	6251	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	39	122	230	675	1644	300	بالاطفال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به فانزل الله هذه الاية قل يا اشرف الخلق لهم لم تءمنوا اي لم تصدق قلوبكم لانكم لو امنتم لم تمنوا علي فلا تقولوا امنا ولكن اسلمتم اي اظهرتم الانقياد واستسلمتم من السيف والسبي بل قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهادة وهذا قد حصل اما الايمان وهو التصديق المقارن للثقة وطمانينة القلب -لم يحصل لكم والا لما مننتم علي	1502	-7759058697046287073	120	161.0	97	446	26.90583038330078	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6278	false	-7478238054845605932	32	96	159	480	1558	300	لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه وهو استءناف مثل الاول وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان و------------في كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة وهو حال فيه تعليل للنهي اي لا تختصموا عالمين باني اوعدتكم والباء مزيدة او معدية علي ان قدم بمعني تقدم ويجوز ان يكون بالوعيد حالا والفعل واقعا علي قوله ما يبدل القول لدي اي	6278	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1509	true	3413849695038581224	181	218	905	1096	1539	300	لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء --------------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالتهديد في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي حيث قلت لكم اذا اتبعتم الشيطان تدخلون النار وقد اتبعتمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما يبدل القول لدي اي	1509	-7759058697046287073	117	148.0	89	333	35.135135650634766	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6306	false	-8443646563288050960	221	266	1181	1390	1557	300	فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير لما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ولما ذكر من امر الايات والرزق والوعد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم -كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا- تشكوا في تحقق- ذلك	6306	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1514	true	-5737879292780025687	257	294	1404	1576	1611	300	فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي ان --------------------------ما ذكر من امر --------الرزق والوعد بالثواب والعقاب لحق --مثل نطقكم فكما---- لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي لكم ان تشكوا في حقيقة ذلك	1514	-7759058697046287073	122	160.5	95	212	57.54716873168945	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	false	2446427637641871452	156	251	807	1299	1549	300	اصعقه يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي ش-----------------------------------------يءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون------- يمنعون من عذاب الله تعالي----------------------- وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص ----------------عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتل بدر و---القحط------------ سبع سنين------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك------------- واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم------------------- فانك باعيننا --------------في حفظنا بحيث نراك ونكلاك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من اي مكان قمت او من منامك او الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه	6348	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1528	true	885403883902959230	88	220	468	1122	1544	300	العين يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم لا يدفع عنهم مكرهمفي مناصبتهم يوم بدرشيءا من الهلاك --------------ولا هم ينصرون اي ولا يمنعون من القتل والاسر النازلين بهم في ذلك اليوم وان للذين ظلموا اي ان لهءلاء الظلمة بعبادتهم الاوثان عذابا دون ذلك اي قبل ما لاقوه من القتل يوم-------------------------------- بدر وهو القحط الذي اصابهم سبع سنين وقرء دون ذلك قريبا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب يلاقوه واصبر لحكم ربك ب---------ابقاءك فيما بينهم مع مقاساة الاحزان فانك باعيننا اي بمنظر منا وفي حفظنا-------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم من موضعك اي حين تعزم ع---------لي القيام وقد ورد في الخبر ان من قال سبحان الله من قبل ان يقوم من مجلسه يكتب ذلك كفارة لما يكون قد صدر منه من اللغط واللغو في ذلك المجلس ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه	1528	-7759058697046287073	264	312.0	203	786	33.58778762817383	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6385	false	6791977667680435172	6	172	32	841	1483	300	فهو يعلم ان صاحبه يتحمل عنه اوزاره علي ان قوله يري بمعني يعلم حذف مفعولاه لدلالة المقام عليهما قوله تعالي ام لم ينبا اي ------------------------------------------------------------لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة وفي الكواشي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انزل علي ابراهيم عليه السلام عشر صحاءف وعلي موسي في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وفر واتم ما التزمه او امر به او بالغ في الوفاء بما عاهد الله وتخصيصه بذلك لاحتماله ما لم يحتمله غيره كالصبر علي نار نمرود حتي اتاه جبراءيل عليه السلام حين القي في النار فقال الك حاجة فقال اما اليك فلا وذبح الولد وانه كان يمشي كل يوم فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وتقديم موسي لان صحفه وهي التوراة كانت اكثر واشهر عندهم الا تزر وازرة وزر اخري ان هي المخففة من الثقيلة وهي بما بعدها في محل الجر بدلا مما في صحف موسي او الرفع علي هو ان لا تزر كانه قيل ما في صحفهما فاجاب به والمعني انه لا يءاخذ احد بذنب غيره	6385	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1535	true	-7244717972074525578	91	149	475	745	1505	300	فهو يعلم ان صاحبه يتحمل عنه ذنوبه يوم القيامة------------------------------------------------------------ ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري اي بل لم يخبر بالخبر الذي كان في التو--------راة وفي صحف-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الذي------------------------------------ بالغ في الوفاء بما عاهد الله تعالي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحمل نفس حمل نفس اخري اي انه------------------ لا يءاخذ احد بذنب غيره	1535	-7759058697046287073	134	149.0	100	869	15.420022964477539	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6389	false	-7433721471563926613	155	254	818	1331	1592	300	الله تعالي ----وانه هو ا-ضحك واب-----------------------كي وانه ---------------------هو امات واحيا ----------------------لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله علي سبيل العادة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدف----ق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مني اذا قدر وان عليه ا------لنشاة الاخري الاحياء بعد الموت وفاء بوعده------------------------------------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة ب----ال-مد و---هو ايضا مصد--------ر نشاة وانه هو اغني-------------------------------------------- واقن---ي واعطي القنية وهي ما يتاثل من الاموال وافرادها لانها اشف الاموال او ارضي وتحقيقه جعل الرضي له قنية----------------- وانه هو رب الشعري يعن--------------------ي العبور وهي	6389	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1536	true	-2842261471219490555	43	164	210	833	1589	300	الله تعالي خص الانسان بالضحك والبكاء والقرد يضحك ولا يبكي والابل تبكي ولا تضحك وانه هو امات واحيا اي خلق الموت والحياة فلا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره تعالي و------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي تهراق في --رحم الانثي----------------------------------- وان عليه تعالي النشاة الاخري اي نفخ الروح كما قال تعالي هنالك انشاناه خلقا اخر اي نفخ الروح بعد خلق النطفة وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين وبعدها ا-لف ممدودة قبل الهمزة وانه هو اغني اي اغني الناس بلبن الام وبنفقة الاب في صغره واقني اي واعط----------------------اه الاموال بالكسب بعد كبره فكل ما دفع الله به الحاجة فهو اغناء وكل ما زاد عليه فهو اقناء وانه هو رب الشعري وهي نجم مضء وتسمي الشعري العبور وهي	1536	-7759058697046287073	273	304.0	215	743	36.74293518066406	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6430	false	5092331691497438436	94	162	483	879	1613	300	الكاءنات--------- رب المشرقين ورب المغربين---------------------- مشرقي -------الشتاء والصيف ومغربيه-------------------------------------------------ما فباي الاء ربكما تكذبان م----ما في ذلك من الفواءد-------- التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البح-------ر الملح والبحر العذب يلتقيان يتجاوران ويتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبان منه بينهما برزخ--- حاجز من قدرة	6430	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1546	true	3895361708563276199	93	168	435	828	1563	300	الكاءنات ام بغيره رب المشرقين ورب المغربين اي الذي فعل ما ذكر رب مشرقي الصيف والشتاء------- ومغربيهما وقرا ابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل ربكما فباي الاء ربكما تكذبان اي ابما في ذلك من الفواءد العظيمة التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه ام بغير ذلك مرج البحرين ا----------------------------------------ي ارسل الرحمن البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي -------يتماسان ولا يمتزجان---------------------------------------------------------- بينهما برزخ اي حاجز من قدرة	1546	-7759058697046287073	263	418.5	216	505	52.07920837402344	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6435	false	-1020610942336005119	114	220	611	1174	1584	300	الله تعالي روي عنه عليه افضل الصلاة والسلام انه قال------------- الظوا بيا ذا الجلال والاكرام وعنه عليه الصلاة والسلام انه----------------------- مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك واشار المصنف الي------------------------------------------------------------------------------------ النعمة المدلول عليها بهذه الاية بقوله اي مما ذكرنا وابقاء ما لا يحصي فان الاية تدل علي الامتنان بابقاء ما هو بصدد الفناء وفيها ايضا حث علي العمل المنجي وتحذير عن المهلك وايضا يترتب علي افناء الكل الاعادة والحياة الداءمة قوله والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء اي لا يستغني عنه احد من اهلها وان لم ينطق البعض منهم بحاجته قوله تعالي يسءله من في السماوات والارض	6435	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1547	true	-8010847518834060113	73	153	369	770	1496	300	الله تعالي والاكرام مرتب علي بقاءه تعالي وقال صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا في الدعاء ذلك وروي انه صلي الله عليه وسلم مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك والعامة علي ذو بالواو صفة لوجه وقرا ابي وعبد الله ذي بالياء صفة ل رب فباي الاء ربكما تكذبان اي ابتلك النعم من دفع البلاء------------------------------- وابقاء--------------------------------------------- ما هو مخلوق الي وقت فناءه ام بغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءله من في السماوات والارض	1547	-7759058697046287073	164	203.5	128	683	24.0117130279541	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6442	false	5779092392775456120	134	172	710	906	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم--------- وذلك حين ما يخرجون من --قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم	6442	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1549	true	-4436012184993072098	1	36	6	184	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان مع عظم شانها -------فيومءذ-------------------- لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان اي فالمذنب يوم اذ تنشق السماء وذلك اول ما يخرجون من القبور-- ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم	1549	-7759058697046287073	133	207.0	104	207	64.25120544433594	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	5	52	25	299	1702	300	فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------- هل جزاء الاحسان ف-------------------------------ي العمل الا الاحسان في الثواب و---------------------------------هو ال----جنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن د------------------------------------ونهما جنتان ومن--- دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنت-------ان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------ مدهامتان خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة	6449	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	41	127	229	679	1596	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي بما جعله مثالا لوصفهن ام بغيره هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب فجزاء كل من احسن الي غيره ان يحسن هو اليه ايضا فباي الاء ربكما تكذبان ابشء من هذه النعم الجليلة ام بغيرها ومن دونهما جنتان اي ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان اخريان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان ابشء مما تفضل به عليكم من الجنات ام بغيره مدهامتان اي سودا وان-------------- من شدة الخضرة	1551	-7759058697046287073	238	367.5	194	464	51.2931022644043	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6455	false	-6569872434963947032	53	194	284	1041	1670	300	خافضة رافعة علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي خافضة قوما الي--------- النار-------- ورافعة اخرين الي مقر الكرامة وحذف المفعول للعلم به ويجوز ان ينزل الفعلان منزلة اللازم والمعني انها ذات وضع ورفع وقرءتا بالنصب علي الحال من الواقعة اي اذا وقعت الواقعة حال كونها خافضة رافعة فهذه ثلاث احوال متعاقبة الاولي قوله ليس وترفع اخرين وهو تقرير لعظمتها فان الوقاءع العظام كذلك او بيان لما يكون حينءذ من خفض اعداء الله ورفع اولياءه او ازالة الاجرام عن محازها بنثر الكواكب وتسيير الحال في الجو وقرءتا بالنصب علي الجبال اذا رجت الارض رجا حركت تحريك--------------ا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل والظرف متعلق- ب-خافضة رافعة او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتت حتي صارت كالسويق الملتوت من بس السويق ازالته او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء---------------------- غبارا منبثا منتشرا وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة	6455	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1552	true	-7692337359754173554	216	286	1157	1526	1596	300	خافضة رافعة------------------------ اي هي خافضة للكافرين في دركات النار والعذاب ورافعة للمءمنين في درجات الجنة والنعيم وقرء خافضة رافعة بالنصب عل---------------------------------------------------------------ي الحال من الواقعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا اي اذا زلزلت الارض زلزالا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل و اذا- متعلقة ب خافضة رافعة او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا اي فتتت الجبال فت------------------------------------------------------------------ا فكانت هباء منبثا اي فصارت الجبال غبار------ا منتشرا وكنتم ازواج-------ا ثلاثة	1552	-7759058697046287073	223	305.0	177	812	27.463054656982422	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	false	-8583453822682363157	1	57	5	293	1623	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنها قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار-------- الدنيا عجاءز شمطا رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت وا-وجعاه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس هناك	6465	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1556	true	5363385882043679602	0	43	0	227	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- قال في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا------------------------------------------------------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت وا وجعاه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك	1556	-7759058697046287073	161	234.5	127	298	54.0268440246582	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6474	false	3539283666427291456	149	240	815	1296	1611	300	اي -هلا تذكرون -ان من قدر علي النشاة الاولي بلا سبق مثال ومواد اخر فهو علي الثانية اقدر فقال ولقد علمتم النشاة الاولي اي الخلقة الاولي قوله وفيه دليل علي صحة القياس حيث جهلهم في ترك قياس النشاة الاخري ------------------------------علي الاولي بقوله فلو لا تذكرون فان معناه فلولا تعلمون صحة النشاة الثانية قياسا علي الاولي وترك القياس اذا كان جهلا كان القياس علما وكل ما كا------------------ن من قبيل العلم فهو صحيح وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور	6474	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1558	true	-7739235225355516343	82	142	426	765	1597	300	اي فهلا تتعظون بان من قدر علي النشاة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي قدر -علي النشاة الاخري حتما وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الشين في--------------------------------------------- النشاة وبالف بعدها فهمزة وقرا حمزة والكساءي وحفص بتخفيف الذال في تذكرون والباقون بالتشديد وقرء تذكرون من الثلاثي------------ وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور	1558	-7759058697046287073	191	232.5	150	531	35.96986770629883	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	false	-9146563300963329091	73	160	406	838	1576	300	الماخوذ عليهم يدعوا وقرا ابو عمرو علي ---------البناء للمفعول و-رفع ميثاقكم ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه هو الذي ينزل علي عبده------------------------- ايات بينات----------- ليخرجكم اي الله او العبد م------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما------------------- نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء	6491	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	178	257	975	1401	1598	300	الزيادة عليه------ا وقرا ابو عمرو اخذ ميثاقكم بالبناء للمفعول وبرفع ميثاقكم اي مكن عقولكم من النظر في الادلة----------------- هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه الصلاة والسلام ايات بينات وهي القران ليخرجكم اي الله او العبد بتلك الايات من الظلمات الي النور اي من--- الكفر الي ----الايمان وان الله بكم لرءف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدارين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الادلة------ العقلية وما لكم الا تنف---------------------------قوا في سبيل الل--------------------ه ولله ميراث السماوات والارض اي واي شء	1563	-7759058697046287073	260	370.5	203	509	51.08055114746094	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	false	3654091443052312185	204	292	1037	1517	1564	300	الذين يبخلون-------------------- ويامرون الناس بالبخل بدل من ----------------------------------------كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا ا---و مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتول فان الله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمو------------------د في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني------------ لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج و------------المعجزات-------- وانزلنا معهم الكتاب	6511	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1571	true	-1956461431976395098	45	158	222	833	1603	300	الذين يبخلون باداء حق الله تعالي ويامرون الناس بالبخل وذلك نتيجة فرحهم عند اصابة النعم والموصول صفة لكل مختال فخور وقيل مستانف لا تعلق بما قبله وهو مبتدا خبره محذوف وهو بيان لصفة اليهود والمعني الذين يبخلون ببيان صفة النبي التي في كتبهم لءلا يءمن به الناس فتذهب ماكلتهم ويامرون الناس بالبخل به لهم تهديد شديد ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي و-------من يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه فلا يعود عليه ضرر ببخل البخيل حميد في ذلك--------- الاعطاء مستحق حيث فتح ابواب نعمته-------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني بحذف لفظ هو لقد ارسلنا رسلن-------------------------ا اي الانبياء الي الامم بالبينات اي الدلاءل القاهرة والمعجزات الظاهرة وانزلنا معهم الكتاب	1571	-7759058697046287073	263	346.5	212	720	36.52777862548828	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6519	false	6428081062508834062	207	281	1104	1522	1617	300	يا ايها الذين امنوا -------بالرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد عليه الصلاة والسلام يءتكم كفلين--- نصيبين من رحمته لايمانكم------------------------------ بمحمد عليه الصلاة والسلام وايمانكم بمن قبله ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام وقيل الخطاب للنصاري الذين كانوا في عصره ويجعل لكم------------ نورا تمشون به يريد المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد او الهدي الذي يسلك به الي جناب القد-------س ويغفر لكم------------- الكفر والمعاصي والله	6519	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1573	true	2120847459669887621	58	124	285	655	1545	300	يا ايها الذين امنوا بعيسي وبالرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد عليه الصلاة والسلام يءتكم كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم اولا بعيسي عليه السلام وثانيا بمحمد صلي- الله عليه وسلم------------------ ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام---------------------------------------- ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشو-------------------------------------------------------------ن به علي الصراط وبين الناس ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله	1573	-7759058697046287073	275	446.0	225	490	56.1224479675293	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6527	false	-1791839956122374392	81	176	407	873	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم وتلك المراة التي ذكرت بلفظ الغيبة تغليبا للخطاب علي الغيبة روي انه لما نزلت هذه الايات------------------------- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها----------------------------------------------------------- وقرا عليه الاربع ايات فقال--- هل تستطيع العتق -قال لا والله -قال هل تستطيع الصوم -قال لا والله اني لو لم اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت -قال فا---------------طعم ستين مسكينا -قال ما اجد--------------- الا ان تعينني منك بعون وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثلها فتصدق به علي ستين مسكينا	6527	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1575	true	8781565595639575220	49	146	247	711	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية ثم انه صلي الله عليه وسلم ارسل----------------------------- الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال نعم وقرا عليه الاربع ايات وقال له هل تستطيع العتق فقال لا والله فقال هل تستطيع الصوم فقال لا والله لولا اني- اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت فقال له هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدق----ة فاعانه رسول الله------------------- بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله- فتصدق به علي ستين مسكينا	1575	-7759058697046287073	321	469.0	252	588	54.591835021972656	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6548	false	-1243961582346210515	88	131	478	687	1596	300	الشرط و ان من حروف الشرط ومعني الاي-----ة فاذا لم تفعلوا ما امرتم به عجزا وشحا وشق عليكم ذلك وتاب الله عليكم بان نسخ ذلك الحكم ورخص لكم في ان لا تفعلوه--------------------------------------------------- فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات فان قيل قو---------------له تعالي	6548	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	75	124	373	631	1558	300	الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة فاذ- لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات------- وتاب الله عليكم بان ا--------------رخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات اي اذا كنتم راجعين الي الله تعالي	1582	-7759058697046287073	136	191.0	106	280	48.57143020629883	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6550	false	-8750857988124804319	229	300	1228	1612	1612	300	اعد الله لهم ----------------------عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما------------------------ انهم ساء ما كانوا يعملون-------------------------------------- فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي التي حلفوا بها وقرء بالكسر اي ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دو-ن دماءهم واموالهم فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله فصد---وا الناس في خلال امنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا-	6550	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	7	121	34	645	1607	300	اعد الله لهم اي للمنافقين بسبب ذلك عذابا شديدا اي------------ متفاقما لا طاقة لهم به في القبر انهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم فيما مضي من الزمان المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم ا-----ي حلفهم الكاذبة------------------------------- جنة اي سترة عن دماءهم واموالهم وقرا الحسن ايمانهم بكسر الهمزة اي اتخذوا اظهار ايمانهم لاهل الاسلام وقاية عن ظهور نفاقهم وكيدهم للمسلمين وسترة عن ان يقتلهم المسلمون فلما امنوا من القتل اشتغلوا بصد الناس عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات في القلوب وتقبيح حال الاسلام وذلك قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس في السر ------عن دين الله------------------ فلهم عذاب مهين اي يهانون به في------------------------------------------ الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا	1583	-7759058697046287073	228	305.5	181	725	31.44827651977539	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6556	false	7218797783489763853	101	181	498	906	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان فتح بني قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان وكانت وقعة الاحزاب في شوال سنة خمس فاجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي ان يحمل كل ثلاثة من اهل الابيات علي بعير واحد ما شاءوا من غير السلاح وما تركوه فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاصحابه فجلا اكثرهم الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيف وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحق- طاءفة منهم بالحيرة	6556	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	25	87	147	467	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرع---------------------------------------ب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ---------ابيات علي بعير----- ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا ال---------------------------------------------ي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	1586	-7759058697046287073	207	287.0	160	418	49.52153015136719	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6559	false	-1765330652188562654	61	118	349	672	1610	300	اليهم المنافقون عبد الله--------------- واصحابه ان---- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فغلقوا الابواب علي ازقة حصونهم وحصنوها مترصدين فرصة القتال فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة و----قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وفل شوكتهم بقتل رءيسهم كعب بن الاشرف غيلة وياسهم من نصر المنافقين	6559	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	0	43	0	243	1570	300	اليهم خفية----- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقالوا لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنك-م ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا ال----------ازقة----------------------------------- فحاصرهم النبي---- صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا------------------------------------------------ من نصر المنافقين	1586	-7759058697046287073	188	281.0	149	346	54.33525848388672	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6565	false	7073964385536574657	61	165	306	843	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------اموال بني النضير كما قسم غناءم بدر وانما قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة---- كانت بهم حاجة و-------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه عليه السلام كان ينفق مما يحصل من غلة اراضي بني النضير علي اهله نفقة سنة ويجعل ما بقي منها في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الامام ومعني الاية ان الصحابة رضي الله عنهم طلبوا من الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يقسم الفء بينهم كما قسم الغنيمة فقال تعالي الغن-------------------------يمة ما اتعبتم انفسكم في تحصيلها واوجفتم عليها الخيل والركاب بخلاف الفء فانكم ما تحملتم في تحصيله تعبا فكان الامر فيه مفوضا الي	6565	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	169	264	861	1342	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه صلي الله عليه وسلم----- قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة واعطي سعيد بن معاذ سيف بن ابي الحقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية ان الصحابة-------------- طلبوا من --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم الفء بينهم كما قسم الغنيمة بينهم فذكر الله الفرق بينهما وهو ان الغنيمة ما اتبعتم انفسكم في تحصيلها واوجفتم------ الخيل والركاب -----والفء------ ما ---ليس في تحصيله تعب- فكان الامر فيه مفوضا الي	1588	-7759058697046287073	306	369.5	242	669	45.73991012573242	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6566	false	-7332504067681897336	139	215	682	1090	1522	300	هذه الاية نزلت في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب ولم يقطعوا اليها مسافة كثيرة وانما كانوا-------- علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كانت المقاتلة قليلة وايجاف الخيل والركاب غير حاصل اجراه الله تعالي مجري ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ف-----------------------------قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	6566	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	122	195	617	993	1542	300	هذه الاية----- في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب----------------------------- وانما كانوا في زهرة علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله وكان راكب جمل----- فلما كانت المقاتلة قليلة------------------------------ اجراه الله تعالي مجري ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه صلي الله عليه وسلم قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	1588	-7759058697046287073	325	588.0	263	445	73.03370666503906	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6591	false	7477851599904607718	208	263	1110	1364	1536	300	الله------ عليه وسلم اي قبل عذره فقال اما انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له -----------------------------انه شهد بدر او ما يدريك------- لعل الله تعالي اطلع علي من شهد بدرا فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت	6591	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	106	160	535	795	1534	300	الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل عذره ف----------------------قال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا و-ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي--- اهل بدر- فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت	1597	-7759058697046287073	201	330.0	160	300	67.0	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	false	8825831409558455670	6	86	30	456	1598	300	هذا كله معاتبة لحاطب وهو- يدل علي فضله ونصاحته للرسول صلي الله عليه وسلم وصدقه في ايمانه لان المعاتبة لا تكون الا من المحب لحبيبه كما قيل----------------- اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ثم انه تعالي اخبر المءمنين بعداوة----------- اهل مكة لهم وشدة شكيمتهم فيها وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينفعهم القاء المودة اليهم فقال ان يثقفوكم اي ان يظفروا بكم قوله ومجيءه اي مجء لن تنفعكم ارحامكم--- قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون----- المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم	6595	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1598	true	-8070413703014758136	15	110	78	604	1597	300	هذا كله معاتبة لحاطب وهذا يدل علي فضله---------------------------------- وصدق ا----يمانه فان المعاتبة لا تكون الا من --محب لحبيب- كما قال القاءل من الوافر اذا ذهب العتاد فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء اي ان يغلب عليكم اهل مكة يظهروا ما في قلوبهم من غاية العداوة ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي يمدوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالشتم والطعن وودوا لو تكفرون اي وتمنوا كفركم بعد ايمانكم فحينءذ لا ينفعكم القاء المودة اليهم---------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم اي قراباتكم ولا اولادكم الذين تتقربون الي المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم	1598	-7759058697046287073	268	404.5	214	619	43.29563903808594	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6600	false	3404346250295556002	4	158	25	831	1553	300	ربنا عليك توكلنا الاية اي قولوا عليك اعتمدنا واليك--------- رجعنا بالاعتراف من ذنوبنا والي-----------------ك المرجع في الاخرة قوله بان------------------------------------------------------------------------ تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله فعلي هذا تكون الفتنة مصدرا بمعني الفتون وعن الزجاج انه قال لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي --حق فيفتنونا بذلك وعن مجاهد قال لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم هذا قوله وابدل قوله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر م-----------------------------------ن لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من قبيل بدل الكل من الكل لما تقرر في النحو انه لا يبدل ظاهر من ضمير المتكلم او المخاطب بدل الكل من الكل فلا يقال في المسكين كان الامر ولا عليك الكريم المعول لءلا ينتقص المقصود بالنسبة عن غيره في الدلالة علي الذات المرادة مع اتحاد الذات والظاهر ان ما في الاية من قبيل بدل الاشتمال لان التابع لكونه اعم من المتبوع يشمله وغيره قوله تعالي لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي---- يخاف----ه ويخاف عقابه في الاخرة	6600	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1599	true	-4721450360654781352	163	288	885	1521	1568	300	ربنا عليك توكلنا------ اي ---في جميع ا-مورنا واليك انبنا اي رجعنا بالتوبة عن المعصية واقبلنا الي طاعتك واليك المصير اذ المصير ليس الا الي حضرتك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي مفتونين بهم قال ابن عباس لا تسلط-- علينا اعداءن--------------------------------------------------------------------------------------------ا فيظنوا انهم علي الحق وقال------------- مجاهد ----لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي انت الذي تغلب في ملكك الحكيم في صنعك لقد كان لكم يا امة محمد فيهم اي في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من احب الله وهذا هو الحث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل----------------------------------------------------------------ي الاءتساء بابراهيم وقومه---------------------------------------- لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي لمن يخاف الله ويخاف عذاب---- الاخرة	1599	-7759058697046287073	249	107.5	193	1071	23.249300003051758	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6601	false	4364557327420511240	1	57	6	288	1583	300	ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم-------------- بدل من الذين------------ وتقسطوا اليهم تق---ضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان ق------------------------------------------------------------------------تيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت	6601	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	201	262	1042	1354	1560	300	ولم يخرجوكم من دياركم------------------------------------ ان تبروهم اي تصلوهم وهو بدل من الذين لم يقاتلوكم وتقسطوا اليهم اي تفضوا اليهم بالصلة وغيرها-- ان الله يحب المقسطين اي اهل البر والتواصل عن عبد الله بن الزبير ان هذه الاية نزلت في اسماء بنت ابي بكر فان امها فتيلة بنت عبد العزي وهي- مشركة قدمت عليها------------------------------ بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت	1600	-7759058697046287073	172	249.0	136	383	44.90861511230469	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6608	false	5393786318054880393	25	109	132	585	1607	300	الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين اي قال المسلمون رضينا بما حكم الله وكتبوا الي المشركين قد حكم الله عز وجل بيننا بانه ان جاءتكم امراة منا توجهوا الينا بصداقها وان جاءتنا امراة منكم وجهنا اليكم بصداقها فكتبوا اما نحن فلا نعلم لكم عندنا شيءا فان كان لنا عندكم شء فوجهوا به وابوا الانقياد لحكم الله تعالي من اداء ما انفق المسلمون علي زوجاتهم من المهر فانزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار	6608	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1602	true	1470377670620421530	264	288	1377	1514	1578	300	الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ف-نزل قوله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار	1602	-7759058697046287073	133	257.0	109	453	29.35982322692871	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	false	-32884424314708864	147	298	806	1541	1547	300	صلي الله عليه وسلم الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه وهند بنت عتبة منت----------------------------------------قبة متنكرة مع النساء خوفا من----------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند ا-------------------------------نك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام-------- فقط --ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنبن فقالت	6609	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	10	159	54	777	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمسن يده فيه فغمس ايديهن فيه وكانت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ------لما صنعت بحمزة يوم احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تباي---------------------------ع الرجال عل------------ي الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا ت-------------------------------سرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما ---------------------------------------------------قال ولا تزنين فقالت	1604	-7759058697046287073	477	774.0	369	852	55.98591613769531	86	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	false	-3965026872972776140	214	247	1092	1263	1545	300	قالت والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم-- قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	195	224	967	1120	1506	300	قالت والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني-------------------- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1604	-7759058697046287073	139	263.5	111	173	80.34681701660156	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6620	false	1138373429771426226	29	75	147	394	1609	300	عليه الصلاة والسلام ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله تعالي نور محمد ف-ما كان لينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن عليه الصلاة والسلام لذلك---- فانزل الله سبحانه وتعالي هذه الاية واتصل الوحي بعده ق---------------وله وقرا	6620	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	248	295	1307	1543	1565	300	عليه وسل----------م ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله------ نور محمد فيما كان -ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله-------------- هذه الاية واتصل الوحي بعدها هو الذي ارسل رسوله وقرء	1606	-7759058697046287073	191	307.5	152	267	71.53558349609375	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6626	false	-1257149846403377830	118	164	647	888	1602	300	والتشبيه باعتبار المعني اذ المراد قل لهم كما قال عيسي او كونوا انصارا --------كما كان الحواريون------- حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله والحواريون -------------------------------------------------------------------------اصفياءه وهم اول من امن به من الحور وهو البياض وكانوا اثني عشر رجلا فامنت طاءفة من بني اسراءيل--------------- وكفرت طاءفة	6626	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	242	300	1213	1506	1506	300	والتشبيه باعتبار الم------------------------------عني اي كونوا انصار دين الله كما كان الحواريون انصاره حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله اي من اعواني مع الله علي اعداءه او المعني قل لهم كونوا انصار دين الله كما قال عيسي لاصفياءه وهم اول من امن به-------------------- وكانوا اثني عشر رجلا فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي ابن مريم وكفرت طاءفة-	1608	-7759058697046287073	175	288.0	143	344	50.872093200683594	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6627	false	-8810379924727923405	127	204	694	1123	1619	300	---لما رفع----- الي السماء تفرق قومه اربع فرق فرقة قالوا كان ال-----له فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان ثالث ثلاثة وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الكافرو----------ن علي المءمنين------ حتي بعث سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء فحينءذ ظهرت الفرقة المءمنة علي ال-------كافرة وذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم---------------------------------------------------- فاصبحوا ظاهرين اي عالين- غالبين	6627	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	4	79	21	435	1587	300	اي لما رفع عيسي الي السماء تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان عيسي الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت ك----------------------------ان عبد الله ورسوله فرفعه اليه----------------------------------------------- فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي الفرقة المءمنة حتي بعث الله محمدا-- صلي الله عليه -------------------------وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الفرقة الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي فاعنا الذين لم يخالفوا دين عيسي علي الذين خالفوه فاصبحوا ظاهرين اي فصاروا غالبين	1609	-7759058697046287073	279	438.0	224	518	53.86100387573242	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	160	193	843	1019	1512	300	واطلبوا الرزق منه روي عن بعض السلف------------------------------------------------ انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1611	true	3734742232296252876	239	280	1261	1480	1588	300	واطلبوا الرزق ان شءتم فهذه رخصة بعد النهي بقوله تعالي وذروا البيع وعن عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد -قال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1611	-7759058697046287073	152	269.5	123	224	67.85713958740234	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6642	false	-5477971130933032148	236	300	1272	1593	1593	300	زيد بن ارقم انه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره ---عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل عليه الصلاة والسلام الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله-	6642	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1613	true	-3876389526854116513	88	149	453	749	1534	300	زيد بن ارقم---- قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقا-----------ل لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسولا --------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوه فصدقهم رسول الله صلي الله	1613	-7759058697046287073	280	523.0	223	325	86.15384674072266	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	false	627647722781233041	0	94	0	501	1576	300	عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي ق--------------------------وله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وق---وله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ان الله--- صدقك --------------------------------------------------------------------------يا زيد فالمراد بالايمان التي اتخذوها جنة هي حلفهم بانهم ما قالوا ذلك فانهم اتخذوها جنة يتسترون بها من اراقة الدماء وسبي الذراري والنساء واستغنام الاموال كما يتوقي بالجنة في الحرب من مضرة الاعداء ويحتمل ان يكون المراد بايمانهم قولهم نشهد انك لرسول الله	6643	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1613	true	-3876389526854116513	149	225	749	1130	1534	300	عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ان الله قد صدقك والله يعلم انك لرسوله سواء اشهد المنافقون بذلك ام لا وهذه جملة معترضة بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم نشهد انك لرسول الله	1613	-7759058697046287073	268	362.5	214	607	44.15156555175781	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	false	6083392048411153157	116	263	614	1386	1561	300	روي ان عبد الله بن ابي لما انصرف عن غزوة بني المصطلق مع الغزاة واراد ان يدخل المدينة اعترضه ابنه عبد الله------------------- وكان مخلصا وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخليته وروي انه قال لءن لم تقر لله ولرسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل كالصلاة وساءر العبادات المذكرة للمعبود والمراد نهيهم عن اللهو بها وتوجيه النهي اليها للمبالغة ولذلك قال ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	6648	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1616	true	3415172600819582569	122	178	676	952	1569	300	روي ان عبد الله بن ابي لما -------------------------------------اراد ان يدخل المدينة اعترضه ابنه عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان مخلصا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز- لاضربن عنقك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	1616	-7759058697046287073	254	457.0	203	792	32.07070541381836	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6659	false	-5167911427590614239	0	37	0	213	1593	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله------ وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي فيهم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم و--طاقتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا في ------------وجوه الخير خالصا لوجهه خيرا لانفسكم اي	6659	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	114	172	653	969	1616	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد------------ فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية طاقتكم وهذا مثل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران فانه لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعونه فوق الطاقة واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا مما رزقكم في الوجوه التي امركم------- خيرا لانفسكم اي	1620	-7759058697046287073	174	288.0	144	335	51.94029998779297	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6687	false	4281267348923177330	166	206	858	1054	1559	300	الله عنه قال---- لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم طلقك فامره جبريل بمراجعتها وشفع فيها وقيل هم بطلاقها حتي قال له جبريل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة	6687	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	53	87	270	431	1465	300	--ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله طلقك فنزل جبريل عليه السلام وقال له صلي الله عليه وسلم راجع-------------------------------------------------------------------------ها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة	1627	-7759058697046287073	113	193.0	87	236	47.88135528564453	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6692	false	1974307241113530871	97	158	504	846	1691	300	وخبرها وجوابه محذوف او متقدم اي ان طلقكن فعسي ربه ان يبدله و ازواجا مفعول ثان لقوله ان عمرو ان يبدله بالتخفيف مسلمات----------------- مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات-------------------------- قانتات مصليات او مواظبات علي الطاع---------------------ة تاءبات عن الذنوب عابد-------------------ات متعبدات او متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات--- صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح في النهار بلا زاد او مهاجر--------------------------ات ثيبات وابكارا	6692	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1629	true	-263069726138642425	192	250	998	1331	1594	300	وخبرها -جواب الشرط---------- اي ان طلقكن فعسي ربه ان يبدله--------------------------------------------------- مسلمات اي مقرات بالالسن مءمنات اي--------------------- مصدقات بالقلوب بتوحيد الله تعالي قانتات اي مطيعات لله ولازواجهن وقيل قاءمات بالليل للصلاة تاءبات من الذنوب عابدات اي كثيرات العبادات----------- متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات اي صاءمات كما قاله ابن عباس ---------------------------او مهاجرات كما قاله الحسن وقرء سيحات ثيبات وابكارا	1629	-7759058697046287073	172	217.5	140	454	37.88546371459961	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	false	7879528693710174882	200	272	1105	1479	1630	300	شداد الخلق اقوياء علي الافعال الشديدة لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي-------------------------------------------------------------------------------------- ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرو---------------------------------------------ن به يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم ا-----------------------------------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح	6693	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	77	173	432	931	1603	300	شداد الخلق اقوياء علي الافعال الشديدة لا يعصون الله ما امرهم بدل اشتمال من الله اي لا يعصون امره او منصوب علي نزع الخافض اي فيما امرهم به من عذاب اهل النار ويفعلون ما يءمرون اي --------------------------------------------------يءدون ما يءمرون به من غير توان ويقولون للكفار عند ادخالهم النار يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم اي انما اعمالكم السيءة الزمتكم------------------------ العذ---------اب يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح	1630	-7759058697046287073	238	372.5	190	582	40.893470764160156	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	false	-321520692655693521	16	123	87	662	1588	300	الذنب وقرا ابو بكر بضم النون وهو مصدر بمعني النصح كالشكر والشكور او النصاحة كالثبات والثبوت تقديره ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا نصوحا لانفسكم وسءل علي رضي الله عنه عن التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم------------------------------ ويدخلكم---------- جنات تجري من تحتها الانهار ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجب وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه	6695	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	183	235	989	1259	1603	300	اليها وقرا شعبة--- بضم النون وهو مصدر اي---------------------------------------------------------- ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا لينصح -انفسكم والباقون بفتحها فهو صفة مشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي ان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة ويدخلكم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه	1630	-7759058697046287073	190	286.5	149	615	30.89430809020996	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6697	false	-1722346687069139620	124	292	703	1572	1617	300	بالنفاق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خيانتهما لم تكن بالبغي لانه ما بغت امراة نبي قط وانما خانتا بسبب انهما علي غير دين زوجيهما بالشرك والنفاق قطع الله بهذه الاية طمع من يرتكب المعصية ثم طمع ان ينفعه صلاح غيره ثم انه تعالي لما مثل حال الكفار بحال امراة نوح وام-----------------------------------------------------------------راة لوط في انهما لم ينتفعا بصلاح زوجيهما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل ايضا حال المءمنين بحال امراة فرعو--------------------------------ن في انها لم تضرها وصلة الكافر وجوزيت علي حسب اخلاصها وصلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون شب--------ه حالهم في------------------- ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال----------- اسية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت ظرف للمثل المحذوف رب ابن لي عندك بيتا في الجنة------------------ قريبا من رحمتك او في اعلي درجات المقربين ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله ال------------------------------------سيء ونجني من القوم الظالمين من--- القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل التي احصنت فرجها من الرجال------------------- فنفخنا فيه--- في فرجها	6697	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	65	277	375	1453	1557	300	والضحاك وعن ابن عباس---------------------------------------------- ما بغت امراة نبي قط وعن ابن عباس كانت امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن به احد اخبرت الجبابرة من قومه وكانت امراة لوط تخبر باضيافه فلم يغنيا عن----هما من الله شيءا اي فلم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما عند الله تعالي عن زوجتيهما لما عصتا من عذاب الله شيءا وذلك تنبيه علي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي وتقول لهما خزنة النار ادخلا النار مع الداخلين في النار-------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اي جعل الله حالها مثلا لحال المءمنين في ان وصلة الكفرة-- لا تضر مع الايمان واسمها اسية بنت مزاحم امنت حين سمعت قصة القاء موسي عصاه وتلقف العصا فعذبها فرعون عذابا شديدا بسبب الايمان فانه اوتدها باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس والقي عليها صخرة عظيمة فقالت رب نجني من فرعون فرقي بروحها الي الجنة فالقيت الصخرة علي جسد لا روح في---------------------------------------------------------------ه اذ قالت-ظرف ل مثل-------ا رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اي رب ابن لي بيتا قريبا من ر--------------------------حمتك ونجني من فرعون اي--- من نفسه الخبيثة وعمله السيء وهو شركه او جماعه كما قاله ابن عباس ونجني من القوم الظالمين اي من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران---------------------------------- التي احصنت فرجها من الفواحش فانها قذفت بالزنا فنفخنا فيه اي في فرجها	1631	-7759058697046287073	362	320.5	281	1476	24.525745391845703	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	false	-4381583953674088970	118	206	600	1041	1534	300	عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عط------ف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير---- وبءس المصير----- اذا القوا ف----------يها سمعوا لها--------- شهيقا--- صوتا كصوت الحمير وهي تفور ان--------------- تغلي بهم غليا- المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ------------- تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية--- كلما القي فيها فوج--- جماعة من الكفرة سالهم خزنتها----------------------- الم ياتكم نذير يخوف---------------------------------كم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا--------------------------------------------------------------- بلي قد جاءنا نذير فكذبنا------------------------------------------- وقلنا------------------------ ما نزل الله --------من شء----------- ان انتم الا في ضلال كبير اي	6710	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1634	true	-7435869146827532253	9	141	47	704	1521	300	عذاب جهنم بالرفع كما هو قراءة الجمهور فالوقف علي------------------- السعير تام وبءس المصير جهنم اذا القوا اي الكفار فيها سمعوا لها اي لجهنم شهيقا اي صوتا كصوت الحمار وهي تفور اي والحال ان جهنم تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ اي تقرب جهنم تتفرق من------------------ شدة الغضب علي الكفار وقرء شاذا تتميز علي الاصل كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفرة سالهم خزنتها بطريق التوبيخ والتقريع الم ياتكم نذير يتلو عليكم ايات ربكم وينذركم لقاء يومكم هذا------------------------ قالوا اعترافا منهم بعدل الله واقرارا بان الله ازاح عللهم ببعثة الرسل بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ذلك النذير في كونه نذيرا من جهة الله تعالي وقلنا في حق ما تلاه من الايات ما نزل الله علي احد من شء اي من كتاب ان انتم الا في ضلال كبير اي	1634	-7759058697046287073	310	381.5	242	718	43.17548751831055	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6722	false	7462652602199570296	85	238	488	1285	1608	300	لهم قيل كان الكفار الم------متنعون عن الايمان---------------------------- معتمدين علي شيءين احد-----------------------------هما اعتمادهم علي ما لهم من الانصار والاعوان والثاني اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم----- الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات فابط---ل الله تعالي ما زعموه اولا بقوله ----ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن وابطل الثاني بقوله ----ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه فاستبان الحق وحصل الالزام فقال اولا ان الكافرون الا في غرور وقال ثانيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل لجوا في عتو ونفور واللجاج التمادي في العناد ولما وصفهم بالعتو والنفور نبه علي ما يدل علي قبح هذين الوصفين فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه الملك الاية فقوله تعالي مكبا حال من فاعل يمشي وكذا سويا حال منه ايضا و علي وجهه تاكيد لان الكب لا يكون الا علي الوجه والمشي مكبا يكون بصعوبة المسلك وعدم استواءه باشتماله علي ارتفاع وانخفاض ومزالق فيعثر سالكه في كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة فحاله عكس حال----- من يمشي------- علي صراط	6722	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	56	212	268	1063	1550	300	بهم اعلم ان الكافرين كانوا يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بمالهم وجندهم وثانيهما------------------------------------------------ اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات وقد ابطل الله --علي-----هم الاول- بقوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم الاية ورد عليهم----------- الثاني بقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه -----اي بل من الذي يرزقكم من الهتكم ان امسك الله الرزق عنكم بل لو كان الرزق موجودا سهل التناول فوضع الاكل لقمة في فيه فامسك الله تعالي عنه قوة الازدراد لعجز اهل السموات والارض عن ان يسوغوا تلك اللقمة بل لجوا في عتو ونفور اي بل تمادوا--- في اباء عن الحق وشراد عن الايمان ثم ضرب الله مثلا للمشرك والموحد فق-------ال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي------------------------------------- سويا علي صراط مستقيم اي افمن يمشي في مكان غير مستو---------------------------------------------------------------------------------------------- فيعثر--------- كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة اهدي الي المقصد ام من يمشي معتدلا علي طريق	1636	-7759058697046287073	347	400.5	266	1017	34.11996078491211	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	178	256	926	1331	1554	300	للجزاء ويقولون-------------------------- متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف---------------------------------------------- والحاصب ان كنتم صادقين يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين و-------------------------------------------------------------------------------الانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان -------------علتها الكابة وساءتها رءية العذاب--------- وقيل هذ-------------------------ا الذي كنتم به تدعون--- تطلبون -----------	6725	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	0	104	0	536	1545	300	للجزاء ويقولون اي كفار مكة من فرط عنادهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود ان كنتم صادقين اي ان كنتم صادقين بما تخبرونه من مجء الساعة والحشر فبينوا وقته---------------------------------------------- قل انما العلم بوقت مجيء-ه عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين انذركم وقوع الموعود فان العلم بالوقوع غير العلم بوقت الوقوع فالعلم الاول كاف في الانذار-------- العلم الثاني ليس الا الل-----ه فلما راوه اي العذاب بعد الحشر زلفة-------- اي ذا-------- قرب----- سيءت وجوه الذين كفروا اي اسودت وجوههم وعلتها الكابة وصارت كوجه من يقاد الي القتل وقيل اي قال لهم الخزنة توبيخا هذا الذي كنتم به تدعون اي تطلبونه في الدنيا	1637	-7759058697046287073	227	278.0	179	617	36.790924072265625	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6730	false	-8381677375313392376	203	296	994	1463	1479	300	نزل بي الي قرار الارض فتوضا و--توضات ثم صلي وصليت معه ركعتين وقال هكذا الصلاة يا محمد ف----ذكر------ صلي الله عليه وسلم ذلك لخديجة فذهبت خديجة الي ورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكان قد خالف دين قومه ودخل في النصرانية فسالته فقال لها ارسلي الي محمدا فارسلته فاتاه فقال هل امرك جبريل ان تدعو احدا فق--------ال لا فقال والله لءن بقيت الي دعوتك لانصرنك نصرا عزيزا ف--مات قبل دعاء --رسول ال----له صلي الله عليه وسلم فوقعت تلك الواقعة في السنة كفار قريش ف--------قالوا انه مج-نون فاقسم الله تعالي علي انه ليس بمجنون	6730	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1639	true	100532240106141147	0	87	0	428	1510	300	نزل بي الي قرار الارض فتوضا ثم توضات ثم صلي وصليت معه ركعتين وقال هكذا الصلاة يا محمد فلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لخديجة -ذهبت ------الي ورقة بن نوفل وهو ابن عمها---------------------------------------- فسالته فقال---- ارسلي الي محمدا فارسلته فاتاه فقال هل امرك جبريل ان تدعو الي الله احد فقال لا فقال والله لءن بقيت الي دعوتك لانصرنك نصرا عزيزا ثم مات قبل دعاء الرسول فلما دعا صلي الله عليه وسلم--------------------------- كفار قريش الي الله قالوا انه لمجنون فاقسم الله تعالي علي انه ليس بمجنون	1639	-7759058697046287073	377	648.5	300	506	74.50592803955078	68	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6743	false	7059296461866056187	252	283	1289	1459	1540	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البعير منه عنقودا كذا في معالم التنزيل وفي التيسير والكشاف وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت----- كل عنقود منها كالرجل------- القاءم قوله	6743	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	0	29	0	154	1513	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل- منه عنقودا واحدا كم كبره--------------------------- وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم كذلك	1643	-7759058697046287073	125	207.5	100	182	68.68132019042969	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	false	-4926369136770927620	65	108	358	586	1579	300	الرجوع كذلك العذاب--- مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة -------العذاب في الدنيا------------------------ ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه-------------------------- لو كانوا يعلمون--------- لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم--- جنات	6744	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	27	80	142	405	1513	300	القاءم كذلك العذاب اي مثل----------- الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة في صروان عذاب--- الدنيا لمن منع حق الله من ماله ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه------ ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة ج-----------------نات النعيم اي جنات	1643	-7759058697046287073	171	234.5	138	300	57.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6746	false	6961464884698980825	41	107	210	564	1543	300	فيها الا النعيم الخالص ففيه تعريض بان------------ جنات الدنيا مشوبة بما يكدر العيش وينغص التنعم والاستراحة عن مقاتل قال لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله------ فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يكن- التفضيل فلا اقل من المساواة--- فاجاب الله تعالي فيه علي وجه الانكار بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم بقوله---------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون	6746	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	82	151	413	781	1513	300	فيها الا التنعم الخالص لا يشويه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال-------------------------------------------- مقات----ل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام بق------------وله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين اي مساوين لهم في العطاء ما لكم كيف تحكمون	1643	-7759058697046287073	229	351.5	180	428	53.50467300415039	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6752	false	-9049105198339376149	82	119	433	627	1565	300	فيعرضون عنك ام عندهم الغيب اللوح او المغيبات----------------------------- فهم يكتبون منه ما----- يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت----------------------------------- يونس عليه السلا---------------------------------------------------م اذ نادي في بطن الحوت	6752	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	15	77	77	385	1539	300	فيعرضون عنك ام عندهم الغيب اي ام عندهم علم ما غاب عنهم كانه حضر في عقولهم فهم يكتبون علي الله اي يحكمون عليه بما شاءوا----- فاصبر لحكم ربك في- امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت اي ولا يكن حالك يا اشرف الخلق كحال يونس عليه السلام من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه اذ نادي وهو مكظوم اذ نادي في بطن الحوت	1645	-7759058697046287073	153	221.0	119	314	48.72611618041992	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	false	-6417910688593788382	41	148	200	745	1523	300	فجعله من الصالحين من الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل ما------- تركه اولي وفيه دليل علي خلق الافعال والاية نزلت حين هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعو علي ثقيف وقيل باحد حين حل ب--------ه ما حل فاراد ان يدعو علي ال----منهزمين------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمعني انهم ل--شدة عداوتهم--- ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ويرمونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي	6755	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	170	256	876	1310	1539	300	فجعله من الصالحين اي الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل فعلا يكون تركه اولي روي ان هذه ----------------الاية نزلت في --------------------------------------------------------احد حين حل برسول الله ما حل فاراد ان يدعو علي الذين انهزموا وقيل حين اراد ان يدعو علي ثقيف وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصا---------------------------------رهم اي انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمونك وقرء في السبعة ليزلقونك بضم الياء وفتحها وقرء ليزهقونك روي------------------------------------------ انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله------------------- فنزلت هذه	1645	-7759058697046287073	296	449.5	234	600	49.33333206176758	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6783	false	3986047401233008969	204	230	1002	1147	1518	300	وخوف المشركين بالعذاب قال المشركون بعضهم لبعض سلوا محمدا لمن هذا العذاب وبمن يقع فاخبر- الله تعالي عنهم بقوله سال ساءل بعذاب واقع فالسءال ----علي هذا	6783	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1652	true	7061008202999819021	144	171	703	846	1520	300	وخوف المشركين بالعذاب قال المشركون بعضهم لبعض سلوا محمد- لمن هذا العذاب وبمن يقع فاخبره الله------ عنهم بقوله سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب فعلي هذا	1652	-7759058697046287073	130	229.5	106	150	86.66666412353516	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6795	false	6568423920491472828	215	261	1197	1437	1655	300	عند الحكام وان كان------------------- من جملة الامانات الا انه تعالي عطفها علي ما قبلها عطف الخاص علي العام اظهارا لفضلها وان في اقامتها احياء الحقوق وفي تركها ابطالها وتضييعها و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال -المراد بالشهادة شهادة ان الله واحد لا شريك له	6795	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1656	true	4728748542257357887	101	140	567	777	1656	300	عند الحكام ولا يكتمونها وهذا الشهادات من جملة الامانات الا انه تعالي خصها من بينها------------------------- اظهارا لفضلها لان في اقامتها احياء الحقوق وفي تركها ---------تضييعها وروي عطاء عن ابن عباس------------------- قال والمراد -الشهادة ب-----ان الله واحد لا شريك له	1656	-7759058697046287073	161	240.5	128	269	59.85129928588867	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6796	false	8227121540561424606	218	264	1165	1416	1598	300	روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون كلامه ويستهزءون به عليه الصلاة والسلام وبالقران ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخل-ها قبلهم فنزلت هذه الاية الي قوله يطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم	6796	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1656	true	4728748542257357887	196	236	1092	1309	1656	300	روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون من--ه ويستهزءون بكلامه------------------------- ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت هذه الاية ا--------يطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم	1656	-7759058697046287073	209	379.5	169	252	82.93650817871094	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6834	false	-8116066011244720887	206	264	1047	1332	1522	300	كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا ونحن نجيرك فانزل الله تعالي قل انما ادعوا ربي علي قراءة حمزة وعاصم ومن قرا قال حمل ذلك علي ان القوم لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك اجابه-------------------------م بقوله ادعوا ----ربي فحكي الله تعالي عنه بقوله قال	6834	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	0	53	0	258	1467	300	كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا ونحن نجيرك ف-نزلت وهذا حجة لعاصم و----------------------حمزة------ ومن قرا قال حمل ذلك علي ان القوم لما قالوا -------------------------ذلك اجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انما ادعو ربي فحكي الله ذلك-- عنه بقوله قال	1666	-7759058697046287073	203	334.0	161	314	64.6496810913086	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6835	false	-4138958224761065547	15	198	80	1040	1543	300	لا املك لكم ضرا ولا---------------------------------------------------------- نفعا والثاني لا املك لكم غيا ولا رشدا وكلا المعنيين مناسب للمقام فا---------------ن النافع والضار والمرشد والمغوي هو الله تعالي وان احدا من الخلق لا قدرة له عليه ---------------------------فاني وان اردت منكم الاهتداء والرشد بالايمان والطاعة ونهيتكم عن الغي بالكفر والعصيان فانكم قابلتموني بالمخالفة والتظاهر علي عداوتي وبغضي فليس في يدي ادخالكم في الرشد ولا ابقاءكم في الكفر والغي وليس في يدي ايضا اضراركم بالعقوبة علي الكفر والغي ولا نفعكم بالاثابة علي الرشد والايمان قوله منحرفا وملتجا يقال الحد في دين الله والتحد فيه اي مال عنه وعدل ويقال للملجا ملتحد لان اللاجء يميل اليه اي لن ينقذني مما قدر الله تعالي علي من السوء احد ان استحفظته ولن اجد من دونه ملتحدا لاعدل اليه الا هو بل-----------------------اغا من الله-------------- استثناء من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد وانفاع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة او من ملتحدا او معناه ان لا ابلغ بلاغا وما قبله دليل الجواب ورسالاته عطف علي بلاغا و من الله صفته فان صلته عن كقوله بلغوا عني ولو اية ----------------------------------------ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم	6835	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	71	185	350	907	1467	300	لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي اني لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا وكفرا ولا اسوق اليكم ن------------------------فعا ولا -هدي وقيل الضر الموت والرشد الحياة ومعني الكلام ان النافع والضار والمرشد والمغوي هو الله و------ان احدا من الخلق لا قدرة له عليه وقرا ابي غيا ولا رشدا قل ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لن يجيرن-----------------------ي من الله- احد ان عصي---ته ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وموضع الاختفاء ان ارادني بضر الا بلاغا من الله ورسالاته وهذا استثناء من قوله لا املك وقوله ورسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته عطف علي بلاغا و-من الله صفته لا- صلته اي لا املك لكم الا تبليغا كاءنا منه تعالي ورسالاته التي ارسلني بها ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد --------------فان له نار جهنم	1666	-7759058697046287073	288	189.5	220	1137	25.329814910888672	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6855	false	8008654360393067805	166	251	890	1340	1594	300	يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل وتقوم نصفه وثلثه وهو مطابق لما فرض اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه زيادة مطلقة كالث-------------------------------------------لثين علي ان يكون الا قليلا---------------------------------------- وطاءفة من الذين معك----------------------- ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار -لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي ----الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا ------------------------تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات	6855	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	18	107	96	571	1572	300	يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل و-----نصفه وثلثه قراهما ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي بنصبهما معطوفين علي ادني اي انك تقوم اقل من------ ا-----------------------------------------لثلثين وتقوم النصف والثلث والباقون بجرهما معطوفين علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من ثلثي الليل واقل من النصف والثلث وطاءفة من الذين معك معطوف علي ضمير تقوم اي ويقوم معك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار فلا يعلم مقادير اجزاء الليل والنهار الا الله تعالي عل----------------------------------------------------------م ان لن تحصوه اي علم الله ان الحديث لن تقدروا علي تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات	1671	-7759058697046287073	216	293.5	171	585	36.92307662963867	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6860	false	-7643678186022709254	13	83	64	419	1547	300	وما تقدموا لانفسكم من خير تج----------------------------------دوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت او من متاع الدنيا و خيرا ثاني مفعولي تجدوه وهو تاكيدا وفصل لان افعل من كالمعرفة ولذلك يمتنع من حرف التعريف وقرء هو خير علي الابتداء والخبر واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور------------- رحيم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة	6860	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	33	93	183	498	1556	300	وما تقدموا لانفسكم من خير اي خير كان من عبادات البدن والمال تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت كما قاله ابن عباس وقرا ابو السمال هو خير واعظم اجرا بالرفع------------------------------------------------------------ علي الابتداء والخبر واستغفروا الله في كافة- احوالكم فان الانسان لا يخلو من تفريط ان الله غفور لجميع الذنوب رحيم للمءمنين-------------------------- سورة	1672	-7759058697046287073	203	328.0	160	402	50.49751281738281	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	false	7358038413203645123	168	209	915	1117	1545	300	وعن---------ه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر	6871	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	187	225	968	1142	1474	300	وعنه صلي الله عليه وسل----------م الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر اي ان العنيد فكر ماذا يقول في شان------------------------ القران وقدر في نفسه ما يقول---ه فقتل كيف قدر	1674	-7759058697046287073	135	224.5	104	211	63.981040954589844	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	222	300	1127	1523	1523	300	روي انه------ مر بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة ف--------اتي قومه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق-------------------------ريش صبا الوليد فق------------------------ال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه --فقعد اليه -حزينا وكلمه بما احما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون --------------------انه كاهن فهل رايتموه يتكهن -------------------وتزعمون انه-	6872	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	29	217	123	1036	1449	300	روي ان الوليد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فلما وصل الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت انشده الوليد بالله وبالرحم ان يسكت فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزونا فقال مالك يا بن اخي فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع لك مالا ليكون ذلك عوضا مما تقدر ان تاخذ من اصحاب محمد فقال والله ما يشبعون فكيف اقدر ان اخذ منهم مالا ولكني تفكرت في امره كثيرا فلا اجد شيءا يليق به الا انه ساحر ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم-------- تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه	1675	-7759058697046287073	341	511.0	266	925	36.864864349365234	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6876	false	6011907252833960366	201	261	1060	1388	1625	300	المدثر روي ان خزنة النار تسعة عشر ملكا مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحمة والرافة يرفع الواحد منهم سبعين الفا في كفه فيرميهم حيث اراد في جهنم قوله والمخصص لهذا العدد قال ارباب	6876	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	101	155	508	800	1587	300	المفسرين-- ان خزنة النار تسعة عشر----- مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احد------هم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منه- الرحمة والرافة ياخذ احد------هم سبعين الفا في كفه ويرميهم حيث اراد من جهنم وحكمة --------هذا العدد -ان ابواب	1676	-7759058697046287073	269	465.5	216	328	82.01219177246094	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6879	false	-3697660672392080057	0	43	0	223	1634	300	جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الجمع العظيم وروي وانتم البهم اي الشجعان الاقوياء ايعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجوا من النار فقام ابو الاسود بن اسيد بن كلدة	6879	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	263	293	1397	1548	1587	300	جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة----------- عشر وانتم--------------------------------- الشجعان اف--------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال------------------- ابو الاشد- بن اسيد بن كلدة	1676	-7759058697046287073	138	240.5	108	223	61.88340759277344	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6905	false	7501913243495531171	122	160	639	837	1606	300	وجوه مبتدا و ناضرة نعت له و يومءذ منصوب بنا-ضرة و ناظرة خبره و الي ربها متعلق بالخبر والمعني ان الوجوه البهية اي الحسنة المتلالءة من كثرة التنعم بنعيم الجنة يومءذ اي يوم القيامة نا------------------ظرة الي الله تعالي	6905	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1681	true	6603821608019872510	82	113	414	574	1509	300	وجوه مبتدا و ناضرة نعت له ويو-مءذ منصوب ب ناضرة و ناظرة خبره و الي ربها متعلق بالخبر والمعني ان الوجوه---------- الحس-------------------------------------نة--------- يوم القيامة وهي وجوه المءمنين ناظرة الي الله تعالي	1681	-7759058697046287073	135	241.5	108	217	62.21198272705078	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6924	false	8219424631888166225	1	90	6	466	1533	300	انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول بلسان الحا------------------------------------------ل او المقال ازاحة لتوهم المن وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي شكرا انا نخاف من ربنا فلذلك نحسن اليكم او لا نطلب المكافاة منكم يوما عذاب يوم عبوسا--- تعبس فيه الوجوه او يشبه الاسد العبوس في ضراوته قمطريرا--- شديد العبوس كالذي يجمع ما----------- بين عينيه	6924	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1684	true	3413483999270423192	222	293	1161	1504	1538	300	انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثواب الله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة ولا شكورا اي محمدة بقول او بفعل روي ا---------------------------------------------ن عاءشة------------------- كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله تعالي------------------------------ انا نخاف من ربنا------------------------------------------ يوما--------- عبوسا اي تعبس فيه الوجو-------------------------------ه قمطريرا اي شديدا روي ان الكافر يعبس حتي يسيل من بين عينيه	1684	-7759058697046287073	229	322.5	183	519	44.123313903808594	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6933	false	8747393447276309708	113	219	621	1191	1625	300	ويطوف عليهم ولدان فانهم اخف في الخدمة مخلدون--- داءمون علي ما هم عليه من الشبا-ب والغضاضة في الحسن لا يهرمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يتغيرون ويكونون علي سن واحد علي ممر الازمنة قوله وانبثاثهم اي تفرقهم في محل الخدمة عند اشتغالهم بانواع الخدمة وطوافهم علي الابرار المخدومين مسارعين في الخدمة ولو اصطفوا علي وتيرة واحدة لشبهوا باللءلء المنظوم واللءلء اذا كان متفرقا كان احسن من المنظوم لوقوع شعاع-------------------------- بعضه ع-لي بعض------------------------------ واذا رايت ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام معناه ان بصرك اينما وقع ثم رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	6933	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1686	true	6308424507199409646	57	147	299	775	1583	300	ويطوف عليهم ولدان-------------------- مخلدون اي داءمون علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء وقيل اي محلون كما رواء نفطويه عن ابن الاعرابي او مسورون كما رواه الفراء وهم خلقوا في الجنة لخدمة اهل الجنة كالحور ولم يخلقوا عن ولادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا لصفاء الوانهم واشراق وجوههم وانعكاس اشعة بعضهم الي بعض وانتشارهم في مجالسهم ومنازلهم واذا رايت ثم اي في اي مكان كان في الجنة ر----------------------------------ايت نعيما وملكا كبير------ا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1686	-7759058697046287073	207	255.0	165	739	28.010826110839844	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6941	false	8088513040341399645	165	214	867	1115	1567	300	قريش ولدا وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا------------------------------------ فقرا عليهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات من اول حم السجدة الي قوله------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت فانصرفوا عنه وقال احدهما ظننت ان الكعبة ستقع علي	6941	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	0	58	0	289	1538	300	قريش ولدا وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا وارجع عن هذا الامر اي عن ذكر النبوة فقرا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات من اول حم السجدة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت فانصرف-ا عنه وقال احدهما ظ-نت ان الكعبة ستقع علي	1688	-7759058697046287073	246	457.5	197	291	84.53607940673828	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6957	false	-978222814938298671	244	288	1252	1487	1550	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كتان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وياخذ كرب ذلك اليوم انفاسهم وعن-د ذلك اليو---م ينجي الله تعالي برحمته من يشاء الي ظل ظليل من ظله------ فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	6957	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1691	true	-7990258817942800843	257	297	1390	1603	1619	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كنان فتلفحهم الشمس وتاخذ ب---------------------انفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله------ برحمته من يشاء الي ظ-----ل من ظله تعالي فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	1691	-7759058697046287073	195	341.5	158	245	79.59183502197266	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	false	-5256110787912724068	12	81	68	436	1650	300	وقرا نافع وابن عامر والكساءي اذا كنا علي الخبر عظاما نخرة بالية وقرا الحجازيان وابو عمرو والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا----------------------------------------------------------- كرة خاسر--------ة ذات خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها فما هي الا ------------------------------------------------صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة--- فاذا هم احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1699	true	1902929764630217054	85	160	447	816	1495	300	وقرا نافع وابن عامر والكساءي اذ----ا علي الخبر-------------------------------------------------------------------------- قالوا تلك اي الرجعة الي الحياة اذا اي ان رددنا الي الحالة الاولي وصح ذلك كرة خاسرة اي رجعة ذات هلاك اي ان الرجعة------------------ ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة------------- اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي سهلة هينة في قدرته لانها حاصلة بصيحة واحدة ---------من اسرافيل فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه	1699	-7759058697046287073	205	286.0	161	487	42.09445571899414	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7014	false	156436119079901710	3	49	18	253	1575	300	يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال--- يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت---------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	7014	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	164	215	881	1141	1556	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك----------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذ- راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	1703	-7759058697046287073	211	372.5	169	284	74.2957763671875	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7032	false	-1786315958024467497	120	155	652	829	1602	300	علي وجه الارض قال عطاء وذلك انها كانت في----------- قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور وتلك السلاسل بايدي ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من	7032	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1706	true	1232123009778817807	206	239	1111	1274	1587	300	علي وجه الارض وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور------------- بايدي ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت من ------------	1706	-7759058697046287073	125	215.5	99	188	66.48936462402344	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7040	false	6029154925851471800	183	299	934	1546	1551	300	حتي--- سمع اهل السماء الدنيا ------اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره وروي ان شيطانا يقال له الابيض صاحب الانبياء قصد ان يتعرض للنبي صلي الله عليه وسلم فدفعه جبريل دفعة دقيقة رفعه بها من مكة الي اقصي الهند ورابعتها قوله تعالي في حقه عند ذي العرش مكين اي ذي منزلة ومكانة عند الله ومن مكانته عنده تعالي -انه تعالي جعله تالي نفسه في قوله فان الله هو مولاه وجبريل التحريم وهذه العندية كناية عن كونه ذا منزلة رفيعة وقدر عظيم عنده تعالي وخامستها انه ------مطاع في ملاءكته -تطيعه الملاءكة المقربون لعلمهم بمنزلته عند الله وسادستها انه امين علي وحي الله تعالي ورسالته قد عصمه الله	7040	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1708	true	5144021764354952589	116	194	543	944	1481	300	حتي اذ سمع اهل السماء نباح الكلاب واصوات الدجاج --------------------------قلبتها وذكر مقاتل ان------------------------------------------------------ الابيضوهو شيطان------قصد ان يفتن ا-لنبي صلي الله عليه وسلم فدفعه جبريل دفعة رفيقة وقع- بها من مكة الي اقصي الهند ---------------------------عند ذي العرش مكين اي ذي ---------جاه عند الل----------------ه تعالي فانه يعطي ما يسال------------------------------------------------- وهذه العند------ية عندية اكرام وتشريف لا عندية مكان وجهة------------------- مطاع ثم اي في السموات فتطيعه الملاءكة فانهم يصدرون عن امره ويرجعون الي راي--------ه امين علي وحي الله------ ورسالته قد عصمه الله	1708	-7759058697046287073	263	280.0	203	629	41.812400817871094	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7064	false	103396996700614178	87	230	502	1306	1708	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اي يستهزءون بهم وبدينهم وثانيها قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------اذا مروا ب-------------------------------------------------------------------------------------هم يتغامزون والتغامز تفاعل من الغمز وهو الاشارة بالجفن والحاجب ويكون الغمز ايضا بمعني العيب والمعني انهم يشيرون اليهم بالاعين استهزاء بهم ويعيبونهم ويقولون انظروا الي هءلاء يتعبون انفسهم ويتركون اللذات-- ويتحملون المشقات لما يرجونه في الاخرة---------------------------------- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثوبات مع ان امر البعث والجزاء ليس بمتيقن بل هو بعيد كل البعد وثالثها قوله واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي------------------------------------------- معجبين فرحين بما فعلوا بالمءمنين وهو حال من فاعل انقلبوا لكما ان حافظين حال من فاعل ارسلوا قيل فاكهين وفكهين لغتان بمعني ناعمين متلذذين وقيل فاكهين اي متنعمين مشغولين بما هم ف-يه من الكفر واتباع الشهوات وفكهين معجبين ورابعها قوله تعالي واذ----------------------------------------------------------------------------ا راوهم قالوا ان هءلاء لض------------------------------------------------------------------------الون اي هم ------------علي ضلال في تركهم التنعم الحاضر بسبب طلب ثواب لا يدري هل له وجود او لا ثم قال	7064	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	107	299	562	1620	1622	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اي ان اكابر المشركين كابي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل السهمي كانوا يضحكون من اجل فقراء المءمنين كعمار وصهيب وبلال وخباب واذا مروا اي فقراء المءمنين ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم اي بالمشركين وهم في انديتهم يتغامزون اي------------------------------------------------------------------------------------------ يشيرون اليهم بالاعين استهزاء---- ويعيبونهم ويقولون انظروا الي هءلاء يتعبون انفسهم ويحرمونها لذاتها ويخاطرون بانفسهم في طلب ثواب لا يتيقنونه قيل جاء علي بن ابي طالب في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا رجع الكفار من مجالسهم الي اهلهم رجعوا معجبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما هم عليه من الشرك والتنعم بالدنيا او ملتذين بذكر المسلمين بالسوء وقرا عاصم في رواية حفص عنه فكهين بغير الف في هذا الموضع وحده والباقون بالالف واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين اي واذا راي المجرمون المءمنين اينما كانوا قالوا ان هءلاء المءمنين علي ضلال في تركهم التنعم الحاضر بسبب طلب ثواب لا يدري هل له وجود ام لا والحال	1714	-7759058697046287073	345	371.5	277	1388	24.855907440185547	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7070	false	3103191592628335976	49	103	255	512	1501	300	انه ظن ان- لن يرجع---------- الي خلاف ما هو عليه في الدنيا من السرور والتنعم ثم قال----- تعالي بلي اي لتبعثن وعلي الثاني ليبدل سروره بغم لا ينقطع و------ببلاء لا يزول ان ربه كان به بصيرا-------------- عالما بما يعمله من الكفر والمعاصي فلم يكن ليجوز في حكمته ان يهمله و---لا يعاقبه علي سوء اعماله	7070	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1716	true	7612236903118243369	113	166	584	831	1508	300	انه ظن انه لن يرجع في الاخرة الي خلاف ما هو عليه في الدنيا من السرور والتنعم بلي ان الله تعالي ---------------------------يبدل سروره بغم لا ينقطع وتنعمه ببلاء لا يزول ان ربه كان به بصيرا اي ان ربه كان عالما بما يعمله من الكفر والمعاصي فلم---------------------- يهمله بان لا يعاقبه علي سوء اعماله	1716	-7759058697046287073	202	331.5	159	296	68.24324035644531	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	false	-5000527135102803250	47	121	265	660	1599	300	واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساهر فبينما هو بالطريق----- ذات يوم ظهرت حية قد حبست الناس الخ قوله فاقتلها اي بان يخلق في قوة ارمي بها هذا ال----------------------------------------حجر اليها واضربها به فرماها فقتلها فصار ذلك سببا لاعراض الغلام عن السحر والتدين بدين الراهب والاشتغال بعبادة الله تعالي فصار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من------------ الادواء	7080	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	8	81	40	414	1508	300	فاذا اتي---- اهله ضربوه فشكي ذلك الي الراهب فقال------- اذا ---خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت--- اهلك فقل حبسني الساحر ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم----- حية قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي الحجر----- فقتلها ومضي الناس فاشتغل بطريقة الراهب ثم ---------------------------------------------------صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء	1719	-7759058697046287073	200	240.5	157	452	44.24778747558594	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3723	false	-8598421367753151693	140	183	709	934	1560	300	وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم رب الغ---------لام ثم ترميني به--------------- فرماه فوقع السهم----- في صدغه ف--------------مات فامن الناس--------------------------------------------------- فامر باخاديد اوقد ف-----------------يها النيران فمن لم يرجع منهم-------- طرحه----- حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست فقا------------ل الصبي--- اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	3723	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	1	73	4	364	1504	300	وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه ب----السهم فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذره فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	1720	-7759058697046287073	202	323.5	162	364	55.4945068359375	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	false	-5000527135102803250	164	210	900	1137	1599	300	وتاخذ سهما من كنانتي وتقول ب-سم الله رب الغ----لام ثم ترميني به--------------- فرماه------- فوقع في صدغه ف--------------مات فامن الناس--------------------------------------------------- فامر باخاديد--------------- واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم-------- طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست فقا------------ل الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وعن	7080	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	1	74	4	368	1504	300	وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذره فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وعن	1720	-7759058697046287073	228	384.5	182	364	62.63736343383789	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	false	-5000527135102803250	265	297	1418	1584	1599	300	وكان لهذه ال----مراة------------------ ثلاثة اولاد احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاول- فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت	7080	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	245	278	1209	1384	1504	300	وكان في مملكته امراة فاسلمت ولها اولاد ثلاثة------ احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي-------- فابت	1720	-7759058697046287073	143	248.0	115	189	75.661376953125	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	false	-5544219023051181552	148	182	754	925	1526	300	وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد في لوح محفوظ من التحريف وقرا نافع محفوظ بالرفع علي انه صفة للقران وقرء في لوح وهو الهواء يعني ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	7087	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1723	true	6614008278179022391	188	215	978	1116	1560	300	وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد------------------------ وقرا يحيي بن يعمر وابن السميقع في لوح بضم اللام------ وهو الهواء الذي--- فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	1723	-7759058697046287073	98	144.0	75	171	57.309940338134766	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	false	8258094158396634358	0	142	0	732	1569	300	بل هو قران مجيد ومعني الاضراب عنه ان ما كذبوا به ليس مثل ما كذب به الجنود بل هذا الذي كذبوا به قران معجز بنظمه مجيد شريف عالي الطبقة --من بين الكتب ---وحيد في --نظمه واعجازه قوله و------------------------------------------------قرا نافع محفوظ بالرفع علي انه صفة للقران فالتقدير بل هو قران مجيد محفوظ في لوح واللوح بالفتح الذي يكتب فيه وبال-----------------------------------------------ضم---------- الهواء بين السماء والارض كذا في الصحاح ومن قرا بالضم فسره بما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح قال تعالي ههنا في لوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محفوظ وقال في اية اخري انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة فيحتمل ان يكون الكتاب المكنون واللوح المحفوظ واحدا وهو محفوظ عند الله تعالي وهو ام الكتاب منه نسخ القران وساءر الكتب ثم كونه محفوظا يحتمل ان يكون المراد به كونه محفوظا من التغيير والتبديل ويحتمل ان يكون المراد به كونه محفوظا من اطلاع الخلق عليه سوي الملاءكة المقربين	7088	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1723	true	6614008278179022391	133	260	706	1350	1560	300	بل هو قران مجيد في لوح محفوظ اي----------------- ليس الامر كما قالوا -----بل هذا القران الذي يقرءه محمد كتاب------- شريف عالي الطبقة فيما بين الكتب الالهية في النظم- والمعني مكتوب في لوح محفوظ من وصول الشياطين اليه ومن التحريف وقرا نافع محفوظ بالرفع علي انه نعت ل قران والباقون بالجر علي انه نعت ل -----لوح وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد وقرا يحيي بن يعمر وابن السميقع في لوح بضم اللام وهو الهواء الذي-------------------------------------------------- فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح بفتح اللام وهو عن يمين العرش مكتوب في صدره لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله وصدق بوعده واتبع رسله ادخله جنته وكونه محفوظا اما مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------فوظ عن ان يمسه الا المطهرون او ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطلاع الخلق عليه سوي الملاءكة المقربين	1723	-7759058697046287073	227	240.5	174	970	23.402061462402344	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7089	false	-2882235281992811092	161	186	869	1012	1620	300	الثريا وقال الفراء انه زحل لانه يثقب بنوره سمك ال--سموات السبع وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون انها الشهب التي ترجم بها الشياطين لقوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	7089	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	107	177	525	885	1460	300	الحسين و----الفراء انه زحل لانه يثقب بنوره سمك سبع سموات وقال ابن زيد هو الثريا وقال ابن عباس هو الجدي وقال علي هو نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يصعد وقال اخرون انه- الشهب التي يرجم بها الشياطين لقوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	1724	-7759058697046287073	124	214.0	101	365	33.97260284423828	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7106	false	666453605264093811	116	183	629	956	1572	300	او الاشقي من الكفرة لتوغله في الكفر ال--------------ذي يصلي النار الكبري نار جهنم فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل منها ثم لا يموت فيها ف---يستريح ولا يحيي حياة تنفعه قد افلح من تزك---ي تطهر من الكفر والمعصية او----------------------------------------------------- تكثر من التقوي من الزكاء او تطهر للصلاة او ادي الزكاة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	7106	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1728	true	5038352226873767802	126	194	672	994	1557	300	هو الاشقي قيل نزلت هذه الاية في الوليد وعتبة وابي الذي يصلي النار الكبري اي الذي يدخل الطبقة السفلي من طبقات النار ثم بعد دخوله النار--------------------------------------- لا يموت فيها حتي يستريح ولا يحيي حياة تنفعه قد افلح من تزكي اي تطهر من دنس الشرك كما قال ابن عباس اي من قال لا اله الا الله وقال الزجاج اي من تكثر من التقوي--------------------------------------- وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	1728	-7759058697046287073	146	199.5	113	400	36.5	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7135	false	-7595158524456939086	134	211	719	1084	1523	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم وقيده بحلوله عليه السلام فيه اظهارا لمزيد فضله واشعارا بان شرف المكان بشرف اهله وقيل مستحل تعرضك فيه كما يستحل تعرض الصيد في غيره او حلال لك ان تفعل فيه ما تريد ساعة من النهار فهو وعد بما احل له عام الفتح ووالد عطف علي هذا البلد الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	7135	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	237	266	1150	1280	1460	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	1738	-7759058697046287073	130	240.5	101	365	35.61643981933594	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7143	false	-800133614861461104	122	177	617	936	1637	300	كالصبر علي الانتهاء عن المعاصي والمنكرات وعلي الامتثال بالاوامر وملازمة الطاعات------------ فقوله تعالي وتواصوا بالصبر اشارة الي --تعظيم ام-ر الله تعالي وقوله وتواصوا بالمرحمة اشارة الي الشفقة علي خلق الله تعالي ومدار امر الطاعة- ليس الا علي هذين الاصلين وهو الذي قاله بعض المحققين ان الاصل في التصوف امران صدق مع الحق وصداقة مع الخلق	7143	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	119	167	591	863	1581	300	بالصبر علي اداء الطاع-----------------ات وعلي المرازي وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي عباده فقوله------ وتواصوا بالصبر اشارة الي التعظيم لامر الله------ وقوله وتواصوا بالمرحمة اشارة الي الشفقة علي خلق الله------ ومدار امر الطاعات ليس الا علي هذين الاصلين ف--------------------------ان الاصل في التصوف امران صدق مع الحق وخلق م--ع الخلق	1740	-7759058697046287073	212	333.0	172	335	63.2835807800293	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7163	false	3491536709892800506	126	238	647	1220	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثانيا ثم عاد الساءل فاعطاه ذلك فاشتراه عثمان ايضا وقدمه له فعاد الساءل ثالثا فقال عليه الصلاة والسلام ملاطفا له لا غضبان عليه اساءل انت يا فلان ام تاجر فتاخر عنه الوحي اياما لذلك----------------------------- فنزلت واما الساءل فلا تنهر وروي ايضا ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم ف----جاء جرو----- البيت فدخل تحت السرير فمات هناك فمكث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال------------------- يا خولة ما حدث في بيتي حتي ان جبريل ------------لا ياتيني قالت خولة فهيات البيت فكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعد	7163	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1744	true	5732472942018203852	196	300	1012	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جمل امراة ابي لهب---------------------------------- فقال-----------------------------------------------------ت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فنزلت هذه الاية----------- وروي----- ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات----- فمكث----- النبي صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال صلي الله عليه وسلم يا خولة ما حدث في بي----تي ان جبريل عليه السلام لا ياتيني قالت خولة------------ فكنست- فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء -نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد-	1744	-7759058697046287073	351	505.5	276	643	54.587867736816406	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7163	false	3491536709892800506	238	282	1220	1442	1529	300	لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة فلما نزل جبريل عليه السلام ساله عن تاخيره ف-------------------------قال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة قوله او لنهاية امرك خير من بدايته علي	7163	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1745	true	3938762867397916614	0	49	0	245	1507	300	لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة ولما نزل جبريل عليه السلام ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وروي ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي --	1745	-7759058697046287073	180	335.5	142	247	72.87449645996094	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7165	false	8135258245098638021	159	265	803	1313	1476	300	ابن عباس--------- رضي الله عنه قال انه عليه الصلاة والسلام ضل في شعاب مكة وهو صغير وما زال ضالا حتي كاد الجوع يقتله فراه ابو جهل وهو منصرف عن اغنامه فرده الي جده عبد المطلب وهو متعلق----------- باستار الكعبة يتضرع الي الله تعالي في ان يرد اليه محمدا ويقول بالبيت رب رد ل--ي محمدا اردده ربي واصطنع بذا- يدا فما زال يردد هذا الكلام ---حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه فقال له- لا تدري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ما رايت قال اني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة	7165	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1747	true	7660578056459956333	0	73	0	349	1479	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------م ضل في شعاب مكة وهو صبي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تعلق عبد المطلب باستار الكعبة وقال يا----------------------------------------------- رب رد ولدي محمدا اردده رب- واصطنع عندي يدا فما زال يردد هذا عند البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد------------------- بين يديه وهو يقول لا تدري ماذا تري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قا----ل اني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة	1747	-7759058697046287073	280	445.0	218	537	52.14152526855469	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7185	false	7906525012180138690	172	230	867	1174	1509	300	علي عقب---------------يه فقيل --له ما لك -------------فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ف-نزلت ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ارايت تكرير للاول وكذا الذي في قوله ارايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري والشرطية م------------------------------------------------فعوله- الثاني وجواب الشرط محذوف	7185	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	164	288	840	1492	1546	300	علي عقبيه وهو يتقي بيديه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فانزل الله هذه الاية ارايت -------------------------------------------------------------ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ومفعولا ارايت محذوفان حذف الاول لدلالة المفعول الاول من ارايت الاولي عليه وحذف الثاني لدلالة مفعول ارايت الثالثة عليه واو بمعني الواو والمعني اخبرني يا محمد ذلك الناهي ان صار علي الهدي وامر بالتقوي اما كان ذلك خيرا له من الكفر بالله والنهي عن خدمته كانه تعالي يقول تلهف يا مخاطب عليه كيف فوت علي نفسه المراتب العالية وقنع بالمراتب الدنيءة وهو رجل عاقل ذو ثروة لا يليق به ذلك ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري والجملة الاستفهامية تكون في موضع المفعول الثاني ل ارايت ومفعولها الاول م-------------حذوف	1753	-7759058697046287073	164	236.5	130	726	22.58953094482422	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	73	177	347	853	1508	300	لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل عليه السلام فقال-------- ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم وترحما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل-------------------- هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قا-لوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق------------------------------------- ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه و---يتقي بيديه فاتوه فقالوا--- ما لك يا ابا الحكم -قال ان بيني وبينه لخندقا من------------- نار ف-نزل قوله---------- ارايت	7186	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	0	190	0	967	1546	300	لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم ان الي ربك الرجعي اي ان الي مالك امرك رجوع الكل بالموت والبعث فستري حينءذ عاقبة تمردك ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي و ارايت لحمل المخاطب وهو النبي علي التعجب وهي تتعدي الي مفعولين لانها بمعني اخبرني فالمفعول الاول الذي والمفعول الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كالجملة الواقعة بعد ارايت الثالثة اي اخبرني يا محمد الناهي من يصلي الم يعلم ان الله يطلع علي احواله فيجازيه بها حتي اجترا علي ما فعل روي مسلم عن ابي هريرة قال ق---------ال ابو جهل في ملا من طغاة قريش هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم قال واللات والعزي لء-ن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته ف------------------نكص علي عقبيه وهو يتقي بيدي------ه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فانزل الله هذه الاية ارايت	1753	-7759058697046287073	411	673.0	324	1001	41.05894088745117	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7190	false	-4851732786163479477	133	293	700	1514	1550	300	انه لما نزلت سورة الرحمن علم القران الرحمن قال عليه الصلاة والسلام-------- من يقراها -----علي رءوس- قريش فتثاقلوا فقام ابن مسعود رضي الله عنه وقال انا فاجله عليه الصلاة والسلام ثم قال ذلك ثانيا فلم يقم الا ابن مسعود ثم ثالثا الي ان اذن له وكان عليه السلام يبقي عليه لما كان يعلم من ضعفه وصغر جثته ثم انه وصل اليهم فراهم مجتمعين حول الكعبة فافتتح قراءة السورة فقام ابو جهل فلطمه فانشقت اذنه وادماها فانصرف وعينه تدمع فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم رق قلبه واطرق راسه مغموما فاذا جبريل عليه السلام جاء ضاحكا مستبشرا فقال------------------- يا جبريل اتضحك و----------يبكي ابن مسعود فقال سيعلم فلما ظفر المسلمون يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال ------له عليه السلام- خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق فاقتله فانك تنال به ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتلي فاذا ابو جهل مصروع يخور فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخره من بعيد فطعنه	7190	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1754	true	-3077950038993624139	163	298	789	1472	1480	300	انه لما نزلت سورة الرحمن علم القرا-------ن قال صلي- الله عليه وسلم لاصحابه من يقرءها منكم علي رءساء قريش فقا---------م ابن مسعود------------- وقال انا يا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم انه وصل اليهم فراهم مجتمعين حول الكعبة فافتتح قراءة السورة فقام ابو جهل فلطمه فشق--- اذنه وادماه- فانصرف وعينه تدمع فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم رق قلبه واطرق راسه مغموما فاذا جبريل عليه السلام يجء ضاحكا مستبشرا فقال صلي الله عليه وسلم يا جبريل -تضحك وابن مسعود يبكي ف----------قال ستعلم فلما ظفر المسلمون يوم بدر التمس ابن مسعود ان يكون له حظ في الجهاد فقال صلي الله عليه وسلم له خذ رمحك والتمس في الجرحي من كان به رمق فاقتله فانك تنال--- ثواب المجاهدين فاخذ يطالع القتلي فاذا ابو جهل مصروع يخور فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخره من بعيد فطعنه	1754	-7759058697046287073	594	1036.5	473	864	68.75	104	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7191	false	-7068922953807206902	13	119	60	565	1562	300	علي----ه بحيله فلما راه ابو جهل قال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه فقال له ابو جهل بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه ------------------------------في حال مماتي فروي انه عليه السلام لما سمع ذلك قال فرعوني اشد من فرعون موسي عليه السلام فانه قال امنت وهذا قد زاد عتوا ثم قال اللعين لابن مسعود اقطع----- بسيفي هذا لانه احد واقطع فلما قطع راسه لم يقدر علي حمله ف------------شق اذنه وجعل الخيط فيها وجعل يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل بين يديه يضحك ويقول يا محمد اذن باذن لكن الراس ه-هنا مع الاذن	7191	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1755	true	8790267128299511219	2	96	11	449	1496	300	الي صدره بحيلة فلما راه ابو جهل قال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعبا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه فقال له ابو جهل بلغ صاحبك انه لم يكن احد ابغض الي منه في حياتي ولا احد ابغض الي منه في حال مماتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------- لابن مسعود اقطع راسي بسيفي هذا لانه احد ف------لما قطع راسه لم يقدر علي حمله فلما لم يطقه شق اذنه وجعل الخيط فيه و-جعل يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل بين يديه يضحك ويقول يا محمد اذن باذن لكن الراس هاهنا مع الاذن	1755	-7759058697046287073	381	702.0	300	557	68.40215301513672	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7193	false	-6127880059219746696	118	208	599	1068	1519	300	سورة القدر قيل ا--------------نها اول سورة نزلت بالمدينة وقيل انها مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله بالنباهة النباهة الشهر----------------------------------ة في رفعة القدر وكمال الشرف وكونها كذلك قاءم مقام سبق ذكرها صريحا فصح ارجاع الضمير اليها يقال شء نبه ونبه اي مشهور ونبه الرجل انزل فيه بقوله وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وانزاله فيها بان ابتدا بانزاله فيها او انزله جملة من اللوح الي ال------------------سماء الدنيا علي------------------------ السفرة ثم --------كان جبريل ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة وقيل	7193	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1756	true	-4679625185420046397	138	203	693	1035	1565	300	سورة القدر مدنية قال الواحدي انها اول سورة نزلت بالمدينة خمس ايات ولاثون كلمة ماءة واحد وعشرون حرفا انا انزلناه في ليلة القدر اي انا انزلنا القران جملة واحدة في ليلة القد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر م-------------------------------------------------------------ن اللوح المحفوظ علي كتبة ملاءكة سماء الدنيا الي بيت العزة منها ثم نجمته السفرة علي جبريل فكان جبريل ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة بحسب	1756	-7759058697046287073	163	216.0	127	567	28.74779510498047	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7195	false	-1487737871361422317	150	235	770	1234	1563	300	العلماء الي انها ليلة السابع- والعشرين وذكروا فيه كرامات منها ان هذه السورة ثلاثون كلمة وشهر رمضان ثلاثون يوما والكلمة --------ال--------سابعة والعشرون -منها هي لفظ هي وتلك اشارة اليها ومنها ان ليلة القدر تسعة احرف وذكرها الله تعالي في هذه السورة ثلاث مرات فيبلغ عدد حروفها سبعة وعشرين ففيه اشارة الي انها هي الليلة السابعة والعشرون ومنها -------انه كان لعثمان بن ابي العاص غلام فقال يا مولاي ان البحر يعذب ماءه ليلة واحدة من الشهر قال اذا كانت تلك الليلة فاعلمني فاذا هي السابعة والعشرون	7195	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1757	true	-9149908832201716408	32	102	185	540	1514	300	الع--دد علي انها----- السابعة والعشرون ومنها قول ابن عباس---- ان هذه السورة ثلاثون ك-------------------------------لمة وقوله تعالي هي هو سابع- و--عشرون ومنها ما نقل عن ابن عباس انه قال ليل---------ة القدر تسعة احرف وهو مذكور ----------------------ثلاث مرات فتكون الجملة---- سبعة -----------------------------------------------وعشرين ومنها ما روي انه كان لعثمان بن ابي العاص عبد- فقال يا مولاي ان البحر يعذب ماءه ليل------ة من الشهر قال اذا كانت تلك الليلة فاعلمني فاذا هي السابعة والعشرون	1757	-7759058697046287073	259	379.5	203	489	52.96523666381836	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7209	false	3481986729193074157	213	249	1202	1390	1657	300	سرقوا من كتاب الله تعالي نعوت سيد المرسلين عليهم الصلاة والسلام وشر من قطاع الطريق لانهم قطعوا طريق الدين الحق علي الخلق وشر من الجهال الاجلاف لان الكفر مع العلم يكون كفر عناد وهو-- اقبح من	7209	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1761	true	-1133245369413413175	35	69	173	340	1573	300	سرقوا من كتاب الله صفة محمد صلي الله------ عليه وسل-----------م وشر من قطاع الطريق لانهم قطعوا طريق------ الحق علي الخلق وشر من الجهال الاجلاف لان الكبر مع العلم يكون كفر عناد فيكون اقبح ان	1761	-7759058697046287073	140	242.5	110	190	73.68421173095703	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7232	false	-4448160548099402158	118	160	611	817	1531	300	ان امراة كانت تصيح في سكك المدينة وتقول دلوني علي النبي صلي الله عليه وسلم فراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها ماذا حدث ف---قالت يا رسول الله ان زوجي غاب عني فزنيت فولدت ولدا من الزني فالقيت الولد في دن	7232	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1767	true	1141878397127679134	257	300	1365	1573	1573	300	ان امراة كانت تصيح في سكك المدينة وتقول دلوني علي النبي صلي الله عليه وسلم فراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها ماذا حدث فيك قالت يا رسول الله ان زوجي غاب عني فزنيت فجاءني ولد من الزنا فالقيت الولد في دن-	1767	-7759058697046287073	195	372.0	155	209	93.30143737792969	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7232	false	-4448160548099402158	160	204	817	1034	1531	300	من --خل حتي مات ثم بعنا ذلك الخل فهل لي من توبة فقال--------- عليه الصلاة والسلام اما الزني فعليك الرجم بسببه واما القتل------ فجزاءه جهنم واما بيع الخل فقد ارتكبت به كبيرة لكن ظننت انك تركت صلاة العصر وفيه-------------------- تفخيم بليغ لشان هذه الصلاة	7232	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1768	true	-448076306150442036	0	47	0	227	1500	300	من الخل حتي مات ثم بعنا ذلك الخل فهل لي من توبة فقال صلي الله عليه وسل----------م اما الزنا فعليك الرجم------ واما --قتل الولد فجزاءه جهنم واما بيع الخل فقد ارتكبت--- كبيرا لكن ظننت انك تركت صلاة العصر ففي هذا الحديث اشارة الي تفخيم امر------ هذه الصلاة	1768	-7759058697046287073	180	280.5	140	254	70.86614227294922	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7240	false	-2942013960845839585	130	193	701	1024	1585	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني بيع-ة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد----- فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد من الكعبة فخرج بجي--شه ومعه فيل قوي اسمه محمود وفيلة اخري------------------------ فلما تهيا للدخول------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبا جيشه -قدم الفيل وكان--------- كلما وجهوه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او	7240	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	85	177	427	892	1502	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف -ليها الحاج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد-من الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل---- اسمه محمود كان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره فلما بلغ قريبا من مكة وهو المغمس وهو في ارض الحل قريب من عرفة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل محمودا فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي غيرها من	1770	-7759058697046287073	269	439.0	211	471	57.112525939941406	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7242	false	-344852779605735578	137	300	708	1535	1535	300	ان ابرهة راي الناس يتجهزون اوان الموسم الي مكة لحج البيت الحرام فبني كنيسة بصنعاء لم يبن لملك مثلها وسماها القليس واراد ان يصرف اليها حج العرب ووجوههم فسمع بها رجل من كنانة فخرج اليها فدخلها ليلا فقعد فيها الي ان قضي حاجته ولطخ بالنجاسة قبلتها فبلغ ذلك ابرهة فقال من اجترا علي هذا فقيل لعل ذلك فعل رجل من اهل مكة سمع بالذي قلت في حق البيت الذي يعظمونه فحلف ابرهة عند ذلك ليهد من الكعبة وقيل اججتاي اشعلترفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد من الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخر وقيل اثنا عشر وقيل الف- فلما بلغ----------------- المغمس وهو موضع بقرب مكة بينه وبين مكة ميل خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا اي هيا جيشه وقدم الفيل------- فكانوا كلما وجهوه الي ----الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن والي ساءر الجهات هرول اي اسرع في المشي ثم ان ابرهة كان قد اخذ لعبد المطلب ماءتي	7242	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	85	184	427	927	1502	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بن--------ي كنيسة بصنعاء------------------ وسماها القليس واراد ان يصرف -ليها الحاج فخرج من بني--------------- كنانة رجل وتغوط في---ها ليلا فاغضبه ---------------------------------------------------------------------------------------ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف ليهد-من الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل اسمه محمود ك-ان قويا عظيما و----------------اثنا عشر فيلا غيره فلما بلغ قريبا من مكة وهو المغمس وهو في ارض الحل قريب من عرفة------- خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعب-------ا جيشه وقدم الفيل محمودا فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي غيرها من------- الجهات ---------------------------------هرول ثم رجع -عبد المطلب واتي	1770	-7759058697046287073	334	460.5	259	856	39.01869201660156	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7243	false	-8578352911464888498	117	205	583	1004	1487	300	-----يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهمو حماكا ان عدو البيت قد عاداك فامنعهمو ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو واذا--- بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غربية ما هي بجرية ولا بنجدية ولا تهامية وكان مع كل طي-ر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا في كل طريق وسهل ودوي ابرهة اي اصابه داء ومرض فتساقطت انامل--------ه وما مات حتي	7243	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	219	300	1106	1502	1502	300	ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم- حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم- ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست----------- بنجدية ولا تهامية وكان مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا---------------- ودوي ابرهة------------------ فتساقطت انامله واعضاءه وما مات حتي-	1770	-7759058697046287073	361	636.5	286	444	81.30630493164062	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7247	false	6459155188139799682	140	188	748	1012	1622	300	وقرا ابن عامر لءلاف قريش بغير ياء قبل اللام الثانية والباقون لايلاف بياء قبلها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني وهو ايلافهم واختلاف القراء-------------------------------------------------- في سقوط الياء وثبوتها في الاصل مع اتفاق المصاحف -------------------------------------------------------------------علي سقوطها فيه خطا--------- دليل علي انهم انما يتبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط	7247	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1771	true	-7680323488112578166	226	297	1190	1566	1579	300	وقرا ابن عامر لالاف قريش بغير ياء بعد الهمز-------ة والباقون------- بياء بعدها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني اي لمءالفتهم قال ابن عادل ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف علي سقوطها منه خطا فهذا ادل دليل علي ان القراء متبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط	1771	-7759058697046287073	205	333.0	163	390	52.56410217285156	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7248	false	8869159637529964324	38	165	218	885	1575	300	تم للحبشة ما عزموا عليه من هدم الكعبة وتخريبها لما امكن لهم ان يثبتوا علي ما الفوه من الرحلتين اللتين يتوقف عليهما انتظام امر معاشهم فان اهل مكة ليس لهم زرع ولا ضرع فليس لهم طريق معاش سوي التجارة وانها انما تتاتي لهم بسبب ان ملوك تلك النواحي كانوا يعظمونهم ويقولون هءلاء جيران بيت الله وسكان حرمه فكانوا بذلك امنين في اسفارهم لا يتخطفون ولا يتعرض لهم في نفوسهم ولا في اموالهم فلو لم يفعل الله تعالي باصحاب الفيل ما فعل بهم ومكنهم من هدم الكعبة لزال عن اهل مكة هذا العز والشرف وانقطع عنهم -----تعظيم الملوك واحترامهم اياهم ولصار سكان مكة كسكان ساءر البلا-د يتخطفون من كل جانب بسلب اموالهم وقتل نفوسه-----م فلما اهلك الله تعالي اصحاب الفيل ازداد رفع ق-در اهل مكة وهيبتهم في القلوب	7248	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1772	true	5291233920027927803	112	156	609	846	1597	300	تم للحبشة ما عزموا عليه من هدم الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة لزال عنهم------ هذا العز ولبطلت تلك المزايا من التعظيم وال-----احترا--------م ولصار سكان مكة كسكان ساءر النواحي يتخطفون من كل جانب ويتعرض لهم في نفوسهم واموالهم فلما اهلك الله------ اصحاب الفيل ازداد---ت قيمة اهل مكة --------في القلوب	1772	-7759058697046287073	175	250.5	137	679	25.773195266723633	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7253	false	-161351806910205568	97	241	528	1260	1564	300	نزلت في ----------ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وق------يل نزلت في العاص بن واءل------- وكان ي---------جمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة جعل علم تكذيبه بالجزاء منعه الواجب والمعروف وتركه التحريض علي اطفاء ناءرة الجوع عن المحتاجين وقيل نزلت في الوليد ب-------ن المغير-ة وقيل نزلت في ابي جهل روي انه كان وصيا ليتيم فجاءه---- عريانا يساله----- من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش قل لمحمد صلي الله عليه وسلم يشفع لك وكان غرضهم الاستهزاء به ولم يعرف اليتيم ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه ذلك وهو عليه السلا--------م ما كان يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل ورحب به وبذل المال لليتيم فعيره قريش وقالوا اصبوت ق-ال لا والله ما صبوت ولكن رايت عن يمينه وعن شماله حربة خفت ان لم اجبه	7253	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1774	true	112826694948065285	41	168	212	845	1528	300	نزلت هذه الاية في ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وقال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي وكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيحة وحكي الماوردي انها نزلت في ابي جهل روي انه كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عريان- يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش قل لمحمد------------------- يشفع لك وكان غرضهم الاستهزاء ول---م يعرف اليتيم ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه ذلك وهو صلي- الله عليه وسلم ما كان يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل ف-------------رحب به وبذل المال لليتيم فعيره قريش فقالوا -صبوت فقال لا والله ما صبوت -لكن رايت عن يمينه وعن يساره حربة خفت ان لم اجبه	1774	-7759058697046287073	551	982.5	436	790	69.74683380126953	99	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7260	false	7131252068352370812	190	227	944	1141	1538	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم لما ذكر---ه من ان المضارع المصدر بكلمة لا يكون للاستقبال ومعني القرينة الثانية ولا انتم عاب---------------------------دون في المستقبل ----------------------------------------------------ما اطلب- منكم من عبادة الهي لان اسم الفاعل -	7260	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1778	true	1822962914910327414	190	235	976	1201	1509	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم من دون الله-------------------------------------------------------- من الاوثان ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون في المستقبل عبادتي اي مثل عبادتي اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي وهو الله الواحد	1778	-7759058697046287073	113	184.0	89	281	40.213523864746094	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7268	false	-7466979998447537095	17	61	92	307	1534	300	علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ ك-------------ريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم ثم انهم بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7268	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1780	true	-6412023180780559813	248	295	1255	1479	1503	300	علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1780	-7759058697046287073	200	375.0	159	239	83.6820068359375	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7280	false	1643482852754067305	51	103	282	563	1610	300	هذه السورة------------------------ قال الضحاك ان المشركين ارسلوا عامر بن الطفيل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا قل له شققت عصانا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال عليه الصلاة والسلام لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول	7280	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1784	true	2958806969320246028	248	300	1323	1604	1604	300	هذه السورة نزلت بسبب سءال المشركين قال الضحاك ان المشركين ارسلوا عامر بن الطفيل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ------------------سببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال صلي- الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول-	1784	-7759058697046287073	242	427.0	197	306	79.08496856689453	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7280	false	1643482852754067305	103	205	563	1138	1610	300	الله ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادة رب الانام فارسلوه ثانيا وقالوا قل له بين---- جنس معبودك امن ذهب ام فضة فانزل الله فنزلت واحد بدل او خبر ثان يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل الله علي جميع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية وقرء هو الله بلا قل مع الاتفاق تعالي هذه السورة فقالوا لنا ثلاثماءة وستون صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم الواحد بحواءج الخلق فنزلت والصافات صفا الصافات الي قوله------ ان الهكم لواحد الصافات	7280	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1785	true	1141815766239231611	0	47	0	261	1503	300	الله ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادته--------- فارسلوه ثانية وقالوا قل له بين لنا جنس معبودك امن ذهب او فضة فانزل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السورة فقالوا له- ثلاثماءة وستون صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم الواحد بحواءج الخلق فنزلت والصافات---- الصافات الي قوله تعالي ان الهكم لواحد الصافات	1785	-7759058697046287073	246	434.5	201	585	42.0512809753418	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7291	false	2701359337024409184	10	60	54	280	1561	300	سهل بن سعد انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر فقال اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل ذلك-- فادر الله تعالي عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه	7291	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1787	true	-620426097675257025	20	68	79	297	1455	300	سهل بن سعد---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر فقال اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله ع------ليه رزقا حتي افاض علي جيرانه	1787	-7759058697046287073	213	406.5	165	228	93.42105102539062	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7293	false	3069392734347436235	241	294	1217	1490	1516	300	يوم القيامة حيث ان الخلق في الليل كالاموات و--دورهم كالقبور ثم منهم من يخرج من داره مفلسا عريانا لا يلتفت اليه ومنهم من كان مديونا فيجر الي الحبس ومنهم من كان ملكا مطاعا فيقدم اليه المر-كب وتقوم الناس بين يديه فكذا الحال في يوم القيامة بعضهم مفلس من الثواب عار عن لباس التقوي	7293	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1787	true	-620426097675257025	245	291	1167	1409	1455	300	يوم القيامة ل---ان الخلق--------- كالاموات والدور-- كالقبور ثم منهم من يخرج عن داره مفلسا عريانا-------------- ومنهم من كان مديونا فيجر الي الحبس ومنهم من كان ملكا مطاعا فتقدم اليه المراكب ويقوم الناس بين يديه وكذا------ في يوم القيامة بعضهم مفلس عن الثواب عار عن لباس التقوي	1787	-7759058697046287073	233	410.0	187	276	84.4202880859375	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7309	false	137793091535127269	14	101	72	546	1408	249	--هذه السورة-- لطيفة بالغة وهي ان المستعاذ به قد ذكر في السورة المتقدمة---- بصفة واحدة وهي انه رب الفلق وان المستعاذ منه فيها ثلاثة انواع من الافات وهي الغاسق والنفاثات والحاسد بخلاف- هذه السورة فان المستعاذ به -ذك-ر فيها بثلاثة اوصاف وهي الرب والملك والاله والمستعاذ منه افة واحدة وهي الوسوسة و-------من الم-علوم ان المطلوب كلما كان اهم والرغبة فيه اتم كان ثناء الطالب قبل طلبه اكثر واوفر وقد تقرر ا------ن المطلوب في السورة المتقدمة هو سلامة -------البدن من الافات المذكورة وفي هذه السورة -----هو سلامة الدين	7309	-1336317728284803074	Shamela0022769-ara1.ms1790	true	-724877313686562496	190	259	964	1367	1573	300	هاتين السورتين لطيفة وه------ي ان المستعاذ به------- في السورة الاولي مذكور بصفة واحدة وهي انه رب الفلق و---المستعاذ منه ثلا-----ثة انواع من الافات وهي الغاسق والنفاثات والحاسد اما في هذه السورة---- المستعاذ به مذكور بصفات ثلاثة وه------ي الرب والملك والاله والمستعاذ منه افة واحدة وهي الوسوسة والفرق بين الموضعين ان ال---------------------------------------ثناء ---يجب -----------ان يتقدر بقد----ر المطلوب فالمطلوب في السورة ال-----اولي سلامة النفس والبدن ---------والمطلو--ب في---- السورة الثانية سلامة الدين	1790	-7759058697046287073	313	420.5	251	511	61.252445220947266	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0022769-ara1