id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0223	true	4371205065171519010	135	177	729	936	1569	300	وما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصدق ومعني التصديق هو اعتقاد السامع صدق المخبر فيما يخبر به فمن صدق الله تعالي فيما اخبر به في كتابه وصدق --رسوله صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به معتقدا بالقلب صد--قهما فهو مءمن ثم ان ----	223	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0016	false	-3626623063838370435	163	203	877	1085	1602	300	وما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصدق ومعني التصديق هو اعتقاد السامع صدق المخبر فيما يخبر--- فمن صدق الله تعالي فيما اخبر به في كتابه وصدق الرسول- صلي الله عليه وسلم فيما اخبر--- معتقدا بالقلب تصديقهما فهو مءمن وانشد ابن	16	1133771897308676098	193	350.5	154	215	89.76744079589844	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0231	true	5643410038542156814	229	252	1241	1349	1589	300	علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق فمن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له اما كفر الانكار	231	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0018	false	-7257824084229519284	277	300	1471	1578	1578	300	علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق فمن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له اما كفر الانكار-	18	1133771897308676098	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0231	true	5643410038542156814	252	300	1349	1589	1589	300	فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ول---------------------------------------------------------ا يعتقد بالحق ولا يقر به واما كفر الجحود فهو ان يعرف الحق بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وككفر امية بن---- الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقلبه-	231	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0019	false	-4351417279825870445	0	47	0	237	1550	300	فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكفر الجحود ان يعرف بقلبه ولا يعترف---------------------------------------------------------------- بلسانه ككفر ابليس وك-فر امية بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقلبه	19	1133771897308676098	173	315.5	140	302	57.284767150878906	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0267	true	-3364169887352225161	64	106	364	590	1655	300	يقال يقن ييقن يقنا فهو يق-ن وايقن -الامر واستيقن وتيقن كله بمعني واليقين هو العلم الذي يحصل بعد النظر واستدلال----- ولا يجوز ان يسمي علم الله تعالي يقينا لان علمه تعالي لا يحصل عن نظر واستدلال وم-------عني انهم يءمنون بالاخرة -يعلمونها علما	267	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0018	false	-7257824084229519284	60	101	330	552	1578	300	يقال يقن ييقن يقنا فهو يقين وايقن بالامر واستيقن وتيقن كله واحد- واليقين هو العلم الذي يحصل بعد -------استدلال ونظر ولا يجوز ان يسمي علم الله تعالي يقينا لان علمه لم ي------حصل عن -----استدلال ونظر والمعني انهم يءمنون بالاخرة ويعلمونها علما	18	1133771897308676098	198	341.5	160	241	82.15767669677734	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0376	true	-3813862727574180164	36	114	197	629	1643	300	الاسلام ومفعول- يشعرون محذوف اما اختصارا اي لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه من ابطال الكفر وممالاة الكفار علي المسلمين وتهييج الفتن ونحوها اصلاح واما اقتصارا علي مجر---------د نفي الشعور عنهم وهو الادراك بالحواس ومن انتفي عنه ذلك انتفي عنه العلم راسا ولفظ لكن في الاية للاستدراك بالنفي بعد الايجاب وقد يكون بالايجاب بعد النفي ايضا ووجه الاستدراك فيها انه لما قيل هم المفسدون سبق الي الوهم انهم يفعلون ذلك من حيث يشعرون بناء	376	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0022	false	-8852672883955295340	241	288	1289	1527	1592	300	الايمان ولكن لا يشعرون ---------------------لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه من ابطان الكفر -------------------------------------------------صلاح ولكن معناها استدراك بايجاب بعد نفي او ---------------------------------------------------------------------------------------------------نفي بعد --ايجاب كالتي في هذ-------------------------ه الاية لانه اذ--------ا قيل هم المفسدون سبق الي الوهم انهم يفعلون ذلك من حيث يشعرون فقال	22	1133771897308676098	179	244.5	140	442	40.497737884521484	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0384	true	-1253232914224924240	195	231	1114	1312	1689	300	فان قيل كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء اجيب با-----نهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين بذلك عنهم وق-----------------------------ال الامام -----	384	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0023	false	-4762901236839391440	112	156	642	873	1657	300	فان قيل كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء البقرة قيل انهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين قال ابن عباس فرد الله عليهم جواب كفرهم فقال الا انهم هم	23	1133771897308676098	173	309.0	142	237	72.99578094482422	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0396	true	2118860507632912729	166	288	943	1599	1655	300	عن عطاء قال قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالي الله يستهزء بهم------- هو ان الله تعالي اذا قسم النور يوم القيامة للجواز علي الصراط اعطي المنافقين مع المءمنين نورا حتي اذا ساروا علي الصراط اطفا نورهم---- فذلك قوله تعالي الله يستهزء بهم------- حيث يعطيهم ما لا يتم انتفاعهم به بل يكون ابتداءه مطعما وانتهاءه موتا وروي عنه ايضا انه قال ان-------------- يطلع الله المءمنين وهم في الجنة علي المءمنين المنافقين وهم في النار فيقول المءمنون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم باب من الجنة ويقال لهم ادخلوا فيسيرون ويتقلبون في النار فاذا انتهوا الي الباب سد عنهم وردوا الي النار فيضحك المءمنون منهم فذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون	396	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	47	164	258	877	1593	300	عليه البقرة قال ابن عباس -في رواية عطاء في------ قوله تعالي الله يستهزء بهم البقرة هو ان الله تعالي اذا قسم النور يوم القيامة للجواز علي الصراط اعطي المنافقين مع المءمنين نورا حتي اذا ساروا علي الصراط طفء- نورهم قال فذلك قوله------ الله يستهزء بهم البقرة حيث يعطيهم ما لا يتم ولا ينتفعون به--------------------------------- وروي عنه ايضا انه قال هو ان الله تعالي يط-----لع المءمنين وهم في الجنة علي المناف---------قين وهم في النار فيقول-------ون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم باب من الجنة ويقال لهم ادخلوا فيسيرون وينقلبون في النار فان- انتهوا الي الباب سد عنهم وردوا الي النار ويضحك المءمنون منهم فذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون	24	1133771897308676098	544	967.0	436	688	79.06977081298828	93	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0397	true	3953293503798768225	0	89	0	486	1613	300	الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم----- لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع بمثلها الاولون فيقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم محتسبين تراءون الناس بخلاف ما في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس	397	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	211	300	1110	1593	1593	300	الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله------ لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع بمثلها الاولون فيقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبت-ين تراءون الناس بخلاف ما في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس-	24	1133771897308676098	474	919.5	387	491	96.53768157958984	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0397	true	3953293503798768225	0	106	0	578	1613	300	الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم----- لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع بمثلها الاولون------- فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم محتسبين تراءون الناس بخلاف ما في-------- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم اليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب -قوله	397	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0435	false	-3536257475789138727	163	267	891	1463	1623	300	الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله------ لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها---- فيرجعون بحسرة ما رجع------- الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبت-ين تراءون الناس بخلاف ما تعطونني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقك-----م العذاب مع--- حرمتكم من الثواب وقوله	435	1133771897308676098	542	996.5	442	602	90.0332260131836	91	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0420	true	-2863554744936460029	204	257	1157	1442	1663	300	واضاء يكون لازما ومتعديا يقال اضاء الشء -نفسه اي استضاء وتنور واضاءه غيره اي نوره والظاهر ان اضاء في--------------------- الاية متعدية مسندة الي ضمير النار وما في قوله ما حوله منصوب المحل بوقوع الاضاءة عليه وقوله حوله منصوب علي انه ظرف مكان يقال قعدوا حوله وحواليه وحوليه بكسر اللام---- قال عليه الصلا----ة والسلام	420	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0025	false	242650921786611255	254	297	1381	1618	1636	300	واضاء يكون لازما ومتعديا يقال اضاء الشء بنفسه وا----------------ضاءه غي--------ره واضاءت النار واضاءها غيرها والذي في هذه الاية متعد----------------------- وما في قوله ما حوله منصوب------ بوقوع الاضاءة عليه وحوله نص-------ب علي ا--لظرف----- يقال هم ح---وله --------وحوليه وحواله وحواليه قال ابن عباس وقتادة والضحاك	25	1133771897308676098	159	202.0	126	315	50.47618865966797	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0486	true	8732087834905831747	64	140	337	736	1570	300	ومعني اعبدوا ربكم اي اخضعوا له بالطاعة ولا يجوز ذلك الا لمالك الاعيان -وهو الله تعالي والخلق ابداع شء لم يسبق اليه وكل شء خلقه الله فهو مبدع-ه اولا علي غير مثال سبق اليه ومعني الاية ان الله تعالي احتج علي العرب بانه خالقهم وخالق من قبلهم لانهم كانوا مقرين بذلك لقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف فقيل لهم اذا كنتم معترفين بانه ----خالقكم فاعبدوه فان عبادة الخالق اولي من عبادة المخلوق-- من	486	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0029	false	-8305336146016247835	55	131	295	696	1566	300	ومعني اعبدوا ربكم--- اخضعوا له بالطاعة ولا يجوز ذلك الا لمالك الاعيان قوله الذي خلقكم -الخلق ابداع شء لم يسبق اليه وكل شء خلقه الله فهو مبتدءه اولا علي غير مثال سبق اليه ومعني الاية ان الله تعالي احتج علي العرب بانه خل-قهم وخالق من قبلهم لانهم كانوا مقرين بذلك لقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف فقيل لهم اذ- كنتم معترفين بان الله خالقكم فاعبدوه فان عبادة الخالق اولي من عبادة المخلوقين من	29	1133771897308676098	379	713.0	305	407	93.12039184570312	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0503	true	3271344908828666433	150	183	833	990	1626	300	في الاصل حمل الشجرة ثم اتسع فيها فجعلت اسما لكل ما ينتفع به متفرعا------ علي اصل زاءدا عليه يقال ثمر الله مالك اي انماه وزاده وعقل مثمر اذا كان يهدي صاحبه الي رشد	503	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0029	false	-8305336146016247835	270	297	1426	1547	1566	300	في الاصل ثم صار----------------------ت اسما لكل ما ينتفع به مما هو زيادة علي اصل المال----- يقال ثمر الله مال---------------ه وعقل مثمر اذا كان يهدي صاحبه الي رشد	29	1133771897308676098	101	148.5	77	163	61.963191986083984	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0519	true	-8295046926378006723	61	138	301	698	1571	300	انهم مرتابون الا انه تعالي ذكر كلمة ان فيما هو متحقق الوقوع جريا علي عادة العرب في محاوراتهم كقولهم ان كنت انسانا فافعل ما يقتضيه النظر مع عملهم بانه انسان وقولهم ان كنت ابني فاطعني فخاطبهم الله تعالي علي العادة الجارية فيما بينهم وقيل كلمة ان ههنا بمعني اذا قال ابو زيد وتجء كلمة ان بمعني اذا نحو قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة وقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران	519	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0031	false	-4424831772956791956	17	79	79	394	1493	300	انهم مرتابون ولكن هذا عاد-----------------------------------------------ة العرب في خطاب---هم كقول-ك ان كنت انسانا فافعل كذا وانت تعلم ------------انه انسان و------ان كنت ابني فاطعني فخاطبهم الله تعالي علي --عادة خطابهم ف-يما بينهم وقيل----- ان ههنا بمعني اذا قال ابو زيد وتجء----- ان بمعني اذا نحو قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة وقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران	31	1133771897308676098	281	482.0	225	397	70.78085327148438	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0617	true	-842948488924378521	117	148	622	779	1589	300	وعهد الله وصيته وامره يقال عهد الخليفة الي فلان كذا وكذا اي امره واوصي- به ومنه قوله سبحانه وتعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم يس قوله واستعماله في ابطال العهد	617	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0037	false	-3642888385453633488	115	144	595	738	1532	300	وعهد الله وصيته وامره يقال عهد الخليفة الي فلان كذا وكذا اي امره واوصاه به ومنه قوله --------تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم يس وذكر المفسرون- في------ العهد	37	1133771897308676098	129	222.0	100	158	81.64556884765625	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0658	true	8996282978904185564	258	300	1490	1735	1735	300	الارض--------- وذلك ان الله سبحانه وتعالي لما خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن وهم بنو الجان اسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فعبدوا الله سبحانه وتعالي دهرا طويلا في الارض ف--ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا فبعث الله تعالي-- جندا من الملاءكة-	658	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0040	false	2547303763454606238	73	109	392	599	1561	300	الارض بعد الجن وذلك ان الله------------------ خلق السماء والارض وخلق الملاءكة -------------والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فعبدوا------------------- دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا فبعث الله --اليهم جندا من الملاءكة	40	1133771897308676098	188	315.0	157	259	72.58687591552734	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0659	true	-4294488631807246815	113	256	579	1360	1588	300	الله سبحانه وتعالي- ابليس مع الملاءكة الذين يقال لهم الجن ليطردوا الجن بني الجان عن وجه الارض ---------------هبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجه الارض الي شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف من الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة م----ن الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء اخف عبادة من اهل السماء التي فوقها فان السماء كلما كانت ارفع واعلي كان خوف اهلها اشد واستغراقهم في بحار عظمة الله سبحانه وتعالي اتم فتكون عبادتهم اكثر واشق وهءلاء الملاءكة الذين كانوا مع ابليس لما صاروا سكان الارض خفف الله سبحانه وتعالي عليهم العبادة فاحبوا البقاء في الارض وكان الله تعالي قد اعطي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فلما تعلق علمه تعالي بمتداخل------ه من الكبر قا-ل له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	659	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0040	false	2547303763454606238	104	215	571	1163	1561	300	الله ----------اليهم جندا من الملاءكة------ يقال لهم الجن راسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجوهها ---الي شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف من الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة اخف من الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء الملاءكة--------------------- لما صاروا سكان الارض خفف الله --------------عليهم العبادة فاحبوا البقاء في الارض وكان الله------ قد اعطي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فاطلع الله عز وجل علي ما انطوي عليه من الكبر فقال له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	40	1133771897308676098	492	849.5	401	808	60.891090393066406	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0684	true	-1182103483254785652	45	108	253	600	1661	300	العرض في اللغة الاظهار ومنه عرض الجارية علي المشتري وعرض الجند علي السلطان ويقال عرضت المتاع ل----لبيع اذا اظهرته للمشتري قال الله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف قال الغزالي اي ابرزناها حتي راوها وقال مقاتل ان الله تعالي خلق كل شء من الحيوان والجماد ثم علم ادم اسماءها ثم عرض تلك الشخوص الموجودات علي الملاءكة ولذلك قال ثم عرضهم وقيل انه	684	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0042	false	-8009464517399516460	173	231	904	1219	1589	300	العرض في اللغة الاظهار ومنه عرض الجارية ------------وعرض الجند -------------يقال عرضت المتاع علي البيع اذا اظهرته للمشتري قال الله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف قال الفراء- اي ابرز--ها حتي راوها -قال مقاتل ان الله تعالي خلق كل شء--- الحيوان والجماد ثم علم ادم اسماءها ثم عرض تلك الشخوص الموجودات علي الملاءكة ولذلك قال ثم عرضهم ----لانه	42	1133771897308676098	306	551.5	249	351	87.17948913574219	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0725	true	4662972333246289521	89	117	468	617	1551	300	والشجرة في اللغة ماله --ساق يبقي في الشتاء والنجم ما ليس علي ساق ومنه قوله تعالي والنجم والشجر يسجدان الرحمن واختلفوا في الشجرة التي نهي ادم عنها فقال	725	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0045	false	-3718377028041848610	271	300	1414	1563	1563	300	والشجرة في اللغة ما لها ساق يبقي في الشتاء والنجم ما ليس له -ساق ومنه قوله تعالي والنجم والشجر يسجدان الرحمن واختلفوا في الشجرة التي نهي ادم عنها فقال-	45	1133771897308676098	141	271.0	116	151	93.37748718261719	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	true	7093501693681532171	177	264	899	1340	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عن--------هما----- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------------------------------------------- ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم ----واصل الكلمة الكلم وهو التاثير المدرك باحدي الحاستين السمع والبصر كالكلام والجراحة والحركة ول--------------------------------------------------قيت تقول نالني خير ونلت خيرا واصابني خير واصبت خيرا و-----لقيني زيد ولقيت زيدا------------------------------------------------------------------------- واذا كان- معاني هذه الافعال علي ما ذكرنا كان نصب ا---------دم ورفع- الكلمات كر-----------------فع ادم ونصب الكلمات	738	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0048	false	-2316281765650434536	13	133	61	665	1582	300	ابن عباس قال الكلمات هي ان ادم عليه السلام قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قا--------------------------------------------ل الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم قال فهذه الكلمات وقرا ابن ك---ثير ادم بالنصب وكلمات بالرفع وذلك ان من الافعال ما يكون اسناده الي الفاعل كاسناده الي المفعول وذلك نحو اصبحت ونلت ولقيت تقول نالني خير ونلت خيرا واصابني خير واصبت خيرا وتقول لقيني زيد ولقيت زيدا قال الله تعالي وقد بلغني الكبر ال عمران وقال وقد بلغت من الكبر عتيا مريم واذا كانت معاني هذه الافعال ك---ما ذكرنا ---فنصب ابن كثير ادم ورفعه الكلمات في المعني كقول من رفع ادم ونصب الكلمات	48	1133771897308676098	295	430.0	231	657	44.901065826416016	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	true	-5327854408261568987	0	63	0	319	1537	300	الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اصاب ادم الخطيءة فزع الي كلمة الاخلاص فقال لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي -انك خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك	739	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0047	false	42528238142809596	221	300	1171	1571	1571	300	الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد 33 اخبرنا ابو بكر التميمي اخبرنا ابو الشيخ الحافظ حدثنا ابو يحيي عبد الرحمن بن محمد الرازي حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا المحاربي وعبيدة بن حميد عن ابان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال لما اصاب ادم الخطيءة فزع الي كلمة الاخلاص فقال لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نف---------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك-	47	1133771897308676098	225	412.0	180	491	45.82484817504883	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0800	true	-7056221614523471067	251	293	1400	1622	1653	300	من الزيادة------------------------------- وكل شء يزداد فهو يزكو قال النابغة وما اخرت من دنياك نقص وما قدمت عاد-لك الزكاء بمعني الزيادة قوله فان اخراجها يستجلب بركة في المال بيان لوجه تسمية ما يخرج من المال للمساكين بايجاب الشرع زكاة يعني ان ال---مال ال---مخرج	800	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0051	false	-106686661296050796	104	145	558	768	1642	300	من الزيادة يقال زكا الزرع يزكو زكاء ممدود وكل شء يزداد فهو يزكو قال النابغة وما اخرت من دنياك نقص وان قدمت عاد لك الزكاء يع-ني الزيادة وسمي------------------------------------------------- ما يخرج من المال للمساكين بايجاب الشرع زكاة لانها تزيد المال الذي يخرج	51	1133771897308676098	154	242.0	123	260	59.230770111083984	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0849	true	-5095287387512923585	154	181	778	918	1494	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر	849	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1502	false	-4757858192850229869	271	295	1434	1556	1580	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر	1502	1133771897308676098	117	220.0	93	140	83.57142639160156	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0849	true	-5095287387512923585	194	256	980	1282	1494	300	ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمع موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس فبرا الله تعالي موسي بسبب فرار ذلك الحجر مما رموه به من الادرة فوقف الحجر بعد-ما نظروا اليه ف------------اخذ ثوبه	849	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1503	false	4384159667137358722	0	39	0	187	1521	300	ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمع موسي في اثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي حجر------------------------------------------- حتي --نظرت بنو اسراءيل------- الي سوءة موسي------------ فقالوا والله ما بموسي من باس قال فقام الح-----------------------------------------------------------جر بعد ما نظر-- اليه بنو اسراءيل واخذ ثوبه	1503	1133771897308676098	150	220.5	116	315	47.619049072265625	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0851	true	4118271141467138313	218	289	1099	1465	1521	300	قال المفسرون كان في ذلك الحجر اثنتا عشرة حفرة فكانوا اذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط الي حفرته فحفروا الجداول الي اهلها فذلك قوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم اي موردهم وموضع مشربهم عينهم التي يشربون منها كلوا واشربوا علي تقدير القول من رزق الله يريد به ما رزقهم الله من المن والسلوي وماء العيون وقيل الماء وحده لانه يشرب ويءكل ما ينبت به --------------------ولا تعثوا في الارض مفسدين	851	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0063	false	-1283360802805161823	2	63	11	324	1549	300	قال المفسرون كان في ذلك الحجر اثنتا عشرة حفرة فكانوا اذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط الي حفرته فحفروا الجداول الي اهلها فذلك قوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم البقرة وقوله تعالي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من------------------------------------------------------------------- المن والسلوي واشربوا من------ الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا مءونة ولا تعثوا في الارض مفسدين	63	1133771897308676098	214	365.5	171	386	55.44041442871094	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0874	true	5963161911831142815	3	54	18	281	1600	300	وهم سجود فصار--- ذلك سنة ل-ليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا فهذا معني اخذ الميثاق في حال رفع الجبل فوقهم فان في هذه الحالة قيل لهم خذوا ما اتيناكم بقو-------ة وكان فيما اتاهم الله تعالي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ونظير هذه الاية	874	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0066	false	-1279920119327190296	125	169	678	900	1629	300	وهم سجود فمن اجل ذلك يسجد اليهود-------------- علي انصاف وجوههم----------------------------------- فهذا معني اخذ الميثاق في حال رفع الجبل فوقهم لان في هذا الحال- قيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة البقرة وكان فيما اتاهم الله تعالي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وفي هذ--ه الاية	66	1133771897308676098	196	344.0	156	274	71.53284454345703	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0930	true	-1392493723756496188	68	115	344	600	1550	300	يقول الله تعالي لا يعلمون الكتاب ولكن احاديث مفتعلة ليست من كتاب الله تعالي يسمعونها من كبراءهم وهي كلها اكاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قال	930	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0075	false	3114568615635655863	0	85	0	460	1553	300	يقول الله تعالي لا يعلمون الكتاب ولكن احاديث مفتعلة ليست--- كتاب الله------ يسمعونها من كبراءهم وهي كلها اكاذيب والعرب تقول انت انما تمتني هذا القول اي تختلقه وقال احمد بن يحيي التمني الكذب يقول الرجل والله ما تمنيت هذا الكلام ولا اختلقته وقال الحسن وابو العالية وقتادة في قوله تعالي الا اماني اي الا ان يتمنوا علي الله الباطل والكذب مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان ه---------ودا البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قال	75	1133771897308676098	235	444.5	192	478	49.16318130493164	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0933	true	3422344039051331724	43	108	192	517	1605	300	روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لذاب--ت من حره--------------------------------------------------------------------------- قوله يعني المحرف والمعني فويل-------------------- للذين يكتبون التوراة محرفا مغيرا فان علماء اليهود كانوا يمحون صفة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	933	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0075	false	3114568615635655863	182	257	958	1332	1553	300	روي ابو سعيد الخدري ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو سير-ت فيه الجبال لانماعت من حره وقال الزجاج الويل كلمة يستعملها كل واقع في هلكة وقال الكلبي عن ابن عباس في قوله-------------------- فويل قال الشدة من العذاب للذين يكتبون الكتاب بايديهم البقرة يعني يغير---------------ون صفة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	1133771897308676098	236	377.0	185	427	55.26932144165039	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0994	true	4290833987987545741	245	279	1271	1458	1571	300	بالنون لان القسم مضمر تقديره والله لتجدنهم يعني علماء اليهود الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم احرص الناس علي حياة فدل حرص---هم عليها علي انهم كذبة فيما يدعون ويزعمون و--------الحرص شدة الطلب	994	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0087	false	8812564072867823144	26	61	135	329	1621	300	والنون لان القسم مضمر تقديره والله لتجدنهم يعني علماء اليهود الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم احرص الناس علي حياة البقرة لانهم علموا---- انهم صاءرون الي النار اذا ماتوا ومعني الحرص شدة الطلب	87	1133771897308676098	149	260.0	121	198	75.25252532958984	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1016	true	6608724173027287606	138	184	771	1011	1628	300	لكل من استخف بشء ولم يعمل به انه نبذه وراء ظهره وقال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه -لكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ دل كلامهما ع-----------------------------لي ان-- نبذ الكتاب	1016	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0090	false	393706012521090366	212	262	1109	1376	1585	300	لكل من استخف بشء ولم يعمل ب----ه نبذه وراء ظهره -قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ وقوله تعالي كانهم لا يعلمون اعلم الله تعالي انهم نبذوا كتاب	90	1133771897308676098	221	399.0	179	272	81.25	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1060	true	1252641987956318940	77	156	444	898	1673	300	من النسخ في القران ف--------------------------------تكون الاية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة الا ان المنسوخة لا يعمل بها مثل عدة المتوفي عنها زوجها كانت سنة لقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج البقرة ثم نسخت باربعة اشهر وعشر لقوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وكمصابرة الواحد لعشرة في القتال نسخت بمصابرة الواحد للاثنين قال تعالي اولا ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال الاية ثم قال -------الان خفف الله عنكم	1060	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0095	false	-2915412740722401803	219	286	1113	1477	1547	300	من النسخ في القران ابطال الحكم مع اثبات الخط وهو ان تكون الاية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة الا ان المنسوخة لا يعمل بها مثل عدة المتوفي عنها زوجها كانت سنة لقوله تعالي----------------------------------------------- متاعا الي الحول غير اخراج البقرة ثم نسخت باربعة اشهر وعشر لقوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وكقوله-------------------------------------------------------------------- ان يكن منكم عشرون صابرون --------------الانفال الاية ثم نسخت بقوله الان خفف الله عنكم	95	1133771897308676098	316	563.5	258	493	64.09736633300781	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1076	true	6877872880476022432	125	186	658	982	1526	300	عليه السلام لما خرج الي غزوة خيبر مر بشجرة ل-----لمشركين كانوا يعبدونها ويعلقون عليها اسلحتهم وماكولهم ومشروبهم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سن------ن من قبلكم والوجه	1076	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0647	false	99263112236948156	219	267	1120	1360	1538	300	عليه وسلم حين اتي حنينا---------- مر بشجرة يعلق المشرك-----------------------ون عليها اسلحتهم وامتعت---------هم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ---------فقال الله اكبر-------------------------- هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة---------------- لتركبن سنن الذين من قبلكم قوله --	647	1133771897308676098	195	309.5	153	335	58.208953857421875	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1128	true	5697795838559422571	111	162	611	893	1621	300	الكتاب----------------- اولءك يءمنون به بكتابهم دون المحرفين ومن يكفر به بالتحريف والكفر بما يصدقه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0103	false	9094286385509590398	78	121	396	622	1552	300	الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به--------------------- ومن يكفر ب--------------------------ه فاولءك هم الخاسرو--------------------------ن يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	103	1133771897308676098	209	377.0	169	299	69.89966583251953	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1145	true	-8557456627415366406	175	223	962	1210	1619	300	علي الاباء والابناء والذكور والاناث والصغار ومنه قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي ان الله اصطفي ادم ونوحا ال عمران الي قوله ذرية بعضها من بعض ال عمران فدخل------- فيها الاباء والابناء وتقع- الذرية علي الواحد كما- في قوله تعالي رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران يعني ولدا صالحا	1145	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0106	false	8218715872964330225	87	147	464	772	1557	300	علي الاباء والابناء والرجال والنساء قال--------- الله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم يس اراد اباءهم الذين حملوا مع نوح في السفينة وقال تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا ال عمران الي قوله ذرية بعضها من بعض ال عمران فدخل الاباء فيها------- والابناء وتكون الذرية ------واحدا وهو في قوله--------- هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران يعني ولدا صالحا	106	1133771897308676098	201	296.5	159	339	59.29203414916992	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1161	true	2234098169589955041	133	169	702	867	1511	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يريد بلد-ا محرما لا يصاد طيره ولا يقطع شجره ولا يختلي خلاه ف-------------ان صيد مكة لا ينفر ولا يتعرض له بنوع من الاذي ومن قتل صيد مكة فعليه جزاءه	1161	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0109	false	-1215735555205686230	227	260	1178	1329	1524	300	ابن عباس----------------------- يريد حراما محرما لا يصاد طيره ولا يقطع شجره ولا يختلي خلاه والحكم في هذا ان صيد مكة لا ينفر ولا يتعرض له بنوع -----اذي ومن قتل صيد مكة فعليه جزاءه	109	1133771897308676098	133	230.0	103	179	74.30167388916016	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1191	true	-6909768636863367543	127	202	597	966	1481	300	لما شب ابراهيم في السرب الذي ولد فيه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وا-طلقا--ه حتي غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فقال ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق ثم نظر وتفك-----ر في خلق السموات والارض فقال ان الذي خلقني ورزقني ربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع وقيل الذي راه هو الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر ف-قال هذا ربي	1191	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0560	false	8549677682769607118	72	146	407	769	1567	300	لما شب ابراهيم في السرب الذي ولد فيه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وانطلقا به حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فقال ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق ثم -----تفكر ونظر في خلق السموات والارض فقال ان الذي خلقني ورزقني ربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع ويقال----------- الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر ف قال هذا ربي	560	1133771897308676098	347	650.0	276	378	91.79894256591797	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1197	true	-3836477863159195145	0	111	0	561	1553	300	به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا به ومعني الاسلام في اللغة الدخول لقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون ظاهره النهي عن الموت علي خلاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاشع وتغيير العبارة للدلالة علي ان موتهم لا علي الاسلام موت لا خير فيه وان من حقه ان لا يحل بهم ونظيره في الامر مت وانت شهيد وروي ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات فنزلت في السلم اي في الانقياد والمتابعة فما وقع من تخصيص دين الاسلام	1197	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0256	false	-5564173899651562423	109	135	527	660	1491	300	به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا به ومعني الاسلام في اللغة الدخول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السلم اي في الانقياد والمتابعة ثم----- م----------ن الاسلام	256	1133771897308676098	131	234.5	105	561	23.351158142089844	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1215	true	2609975592386313990	68	152	369	839	1666	300	وروي عن الزجاج انه قال الاسباط في ولد اسح-ق بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل واحد من ولد يعقوب سبط وولد كل واحد من ولد اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحق ثم ان ظاهر القران يدل علي ان الاسباط كانوا انبياء لافرادهم بذكر الانزال عليهم كاسماعيل واسحق ويعقوب عليهم السلام قال الامام الواحدي وكان في الاسباط انبياء ولذلك قال وما انزل اليهم الماءدة وقال ابن الاعرابي السبط في كلام العرب خاصة الاولاد و----في التيسير الاسباط	1215	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0117	false	-7098072104391490781	31	80	167	434	1618	300	قال---- الزجاج الاس--------باط في ولد اسحاق بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل واحد من ولد يعقوب سبط وولد كل واحد من ولد اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي السبط في كلام العرب خاصة الاولاد وكان في-------- الاسباط	117	1133771897308676098	252	456.5	205	475	53.05263137817383	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1221	true	-2074969590201838115	5	59	27	279	1526	300	المثل صلة والمعني فان امنوا بما امنتم به وقد يذكر المثل ولا يراد به معني التشبيه والنظير كما في قول الشاعر يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا اي انا لا اقبل منك ويدل علي هذا الوجه ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تقولوا فان امنوا	1221	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0117	false	-7098072104391490781	263	300	1439	1618	1618	300	المثل صلة والمعني فان امنو----ا امنتم به وقد يذكر المثل و---يراد به الشب-------ه والنظير ك------قول الشاعر يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا اي انا لا اقبل منك وكا------------------------ن ابن عباس يقر----------------------------ا فان امنوا-	117	1133771897308676098	170	272.5	134	252	67.46031951904297	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1222	true	3156712462375718512	30	60	151	315	1615	300	قال المفسرون ثم كفاه الله تعالي امر اليهود بالقتل والسبي في بني قريظة والجلاء والنفي الي الشام وغيره في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران قوله اي صبغنا الله	1222	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0118	false	543927834485143452	60	84	320	454	1601	300	قال المفسرون ثم كفاه الله------ امر اليهود بالقتل والسبي ف----ي قريظة والجلاء والنفي في ----------------بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران قوله--- صبغ-ة الله	118	1133771897308676098	130	228.0	107	164	79.26829528808594	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1261	true	-4091006537927124651	1	55	8	277	1538	300	وددت لو ان الله تعالي يصرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال عليه الصلاة والسلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي يسال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك	1261	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0123	false	-3309579414841550526	226	277	1159	1409	1538	300	وددت--- ان الله تعالي -صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل-------------- انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي -سال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك	123	1133771897308676098	245	457.5	194	269	91.07806396484375	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	127	163	684	866	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون	1287	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0125	false	7087087136577489097	267	300	1395	1558	1558	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون-	125	1133771897308676098	163	312.0	131	182	89.56044006347656	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1295	true	3353352994870758139	3	34	10	172	1628	300	سعيد بن جبير من ا---------------------------ن ال------ذكر طاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكر----ه ومن لم يطعه فليس بذاكر وان اكثر التسبيح وتلاوة الكتاب كان ا---------لله تعالي--------------------------------------- يقول اذكروني بطاعتي اذكركم بمغفرتي	1295	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0127	false	-1238011248461469655	138	185	806	1053	1623	300	سعيد بن جبير في مساءل فقال في جوابها وتسال عن الذكر الذكر طاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكر الله ومن لم يطعه فليس بذاكر وان اكثر التسبيح وتلاوة الكتاب وتسال عن قول الله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة فان ذلك ان الله يقول اذكروني بطاعتي اذكركم بمغفرتي	127	1133771897308676098	154	263.5	124	247	62.34817886352539	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1302	true	-1023045873395617842	82	116	442	620	1612	300	الشهداء الحياة البدنية ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل------- معلقة بالعرش -قوله	1302	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0128	false	-3530076348811152999	263	300	1351	1534	1534	300	الشهداء في سبيل الله-- ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش وقوله-	128	1133771897308676098	163	296.5	131	186	87.63440704345703	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1302	true	-1023045873395617842	169	210	910	1147	1612	300	----للتاكيد واللام لام جواب قسم محذوف علي تقدير والله لنبلونكم ا-----ي لنعاملنكم معاملة المبتلي لان الله تعالي يعلم عواقب الامور فلا يحتاج الي الابتلاء ليعلم العاقبة ولكنه يعاملهم معاملة المب-تلي فمن صبر اثابه علي صبره ومن لم يصبر لم يستحق الثواب	1302	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0129	false	4949974905916318729	13	55	68	311	1577	300	فيه للتاكيد وال----لام جواب قسم محذوف علي تقدير والله لنبلونكم والمعني لنعاملنكم معاملة المبتلي لان الله تعالي يعلم عواقب الامور فلا يحتاج الي الابتلاء ليعلم العاقبة ولكنه يعاملهم معاملة من يبتلي فمن صبر اثابه علي صبره ومن لم يصبر لم يستحق الثواب	129	1133771897308676098	228	432.5	188	247	92.30769348144531	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1307	true	-2762976419126749146	102	146	549	805	1606	300	لاحدهما اساف وللاخر ناءلة وكان اساف علي الصفا ونا----ءلة علي المروة فكانوا اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوهما فلما جاء الاسلام قالوا انما كان اهل الجاهلية يطوفون بينهما لمكان هذين الصنمين وليسا من شعاءر الحج فانزل الله------ ان الصفا والمروة الاي---------------ة فجعلهما----- من شعاءر	1307	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0132	false	7720427642018217058	93	143	478	764	1625	300	لاحدهما يساف وللاخر ناءلة وكان يساف علي الصفا وكان ناءلة علي المروة وكانوا اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوهما فلما جاء الاسلام قالوا انما كان اهل الجاهلية يطوفون بينهما لمكان هذين الصنمين وليسا من شعاءر الحج فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فجعلهما الله من شعاءر	132	1133771897308676098	248	459.5	204	286	86.71328735351562	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1317	true	7731176323414657736	3	51	17	289	1643	300	نزل قوله تعالي والهكم اله و----------------------------------------------احد وسمعه المشركون تعجبوا وقالوا كيف يسع الناس اله واحد فان كان محمد صادقا في توحيد الاله-------- فلياتنا باية------------------- فانزل الله تعالي ان في خلق السموات والارض الاية وعلمهم كيفية الاستدلال علي وجود الصانع ووحدانيت--ه وردهم الي التفكر في اياته والنظر في مصنوعاته	1317	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0134	false	-4188862659330203354	226	275	1128	1401	1539	300	نزل قوله تعالي والهكم اله واحد البقرة قالت كفار قريش كيف يسمع الناس اله واحد و--------------تعجبوا وقالوا ----------------------------ان محمدا يقول والهكم اله واحد البقرة فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله هذه--------------------------- الاية وعلمهم كيفية الاستدلال علي -----الصانع وعلي توحيده وردهم الي التفكر في اياته والنظر في مصنوعاته	134	1133771897308676098	168	236.0	137	347	48.41498565673828	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1325	true	2026096019094976603	259	295	1335	1524	1549	300	والاختيار كسر ان مع المخاطبة لان الرءية واقعة علي الذين ظلموا فكان وجه الكلام استءناف ان وجواب لو مقدر تقديره حينءذ ولو تري الذين ظلموا اذ يرون------- لعجبت او لرايت امرا عظيما ثم يستانف ان القوة	1325	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0138	false	-1900133888543003493	62	98	305	495	1581	300	والاختيار كسر ان مع المخاطبة لان الرءية واقعة علي الذين ظلموا فكان وجه الكلام استءناف ان وجواب لو----- تقديره ههنا- ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب لعجبت او لرايت امرا عظيما ثم تستانف ان القوة	138	1133771897308676098	179	334.0	144	196	91.32653045654297	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1327	true	1267732452101455114	163	217	863	1145	1578	300	ان كان ثم اتسع حتي قيل لكل شء يتوصل- به الي موضع او يتوسل به الي حاجة تزيدها سبب فيقال للطريق سبب لانك بسلوكه تصل الي الموضع الذي تريده قال----- تعالي فاتبع سببا الكهف اي طريقا واسباب السموات ابوابها لان الوصول اليها يكون بدخول ابوابها والمودة التي بين القوم تسمي سببا لانهم بها يتواصلون	1327	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0138	false	-1900133888543003493	174	220	916	1164	1581	300	الحبال ثم يقا--------ل لكل شء --وصلت به الي موضع او------------- حاجة تريدها سبب ويقال للطريق سبب لانه بسلوكه تصل الي الموضع الذي تريده قال الله تعالي فاتبع سببا------ اي طريقا واسباب السموات ابوابها لان الوصول اليها يكون بدخول------ها والمودة----- بين القوم تسمي سببا لانهم بها يتواصلون	138	1133771897308676098	232	398.0	187	288	80.55555725097656	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1331	true	8713317617960086705	49	158	270	866	1646	300	والخطوة من الاسماء لا من الصفات فينبغي ان تجمع بتحريك العين وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطوات بفتح الخاء والطاء وهي جمع خطوة بفتح الخاء والفرق بين الخطوة بالضم والفتح ان المفتوح مصدر دال علي المرة من خطا يخطو اذا مشي والمضموم اسم لما بين القدمين من المسافة كالغرفة اسم للشء المغترف وقيل انهما لغتان بمعني واحد ذكره ابو البقاء وعلي التقديرين يكون المعني لا تتبعوا سبيله ولا تسلكوا طريقه ولا تقتفوا اثره ولا تاتموا به ولا تطيعوه فيما يزين لكم من المعاصي ومن من الخطو------------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة وان كان يظهر الموالاة لمن يغويه ولذلك سماه وليا في قوله اولياءهم الطاغوت البقرة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ما يامركم بالسوء والفحشاء	1331	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0140	false	2327612064346244536	19	104	106	562	1575	300	والخطوة من الاسماء لا من الصفات ف---------تجمع بتحريك العين ومن قرا بتسكين العين فانه نوي الضمة واسقطها لثقلها وهو يقدر ثباتها لان ذلك انما يجوز في صورة الشعر ومعني ولا تتبعوا خطوات الشيط--------------------------------------------------------------------ان البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتبعوا سبيله ولا تسلكوا و------لا تق-فوا اثره ولا تاتموا به ولا تطيعوه فيما يزين لكم من تحريم حلال واستحلال حرام في الشرع انه لكم عدو مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة قد ابان عداوته لكم باباءه السجود لادم ابيكم وهو الذي اخرجه من الجنة ثم بين الله تعالي عداوته فقال انما يامركم بالسوء والفحشاء	140	1133771897308676098	200	264.0	160	818	24.449878692626953	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1336	true	-5025243056095486147	65	151	356	813	1623	300	فقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء النعيق صوت الراعي علي غنمه يقال نعق ينعق نعقا ونعي---------------قا اذا صاح بالغنم زجرا -----واختلف في معني------------------------------------------------------------------------------ الاية فذكر المصنف اولا ان المثل مضروب لتشبيه داعي الكفرة بالناعق ونفس الكفرة بالانعام كانه قيل ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله كمثل الراعي الذي يصيح بالغنم ويكلمها ويقول كلي واشربي وارعي وهي لا تفهم شيءا مما يقول لها كذلك هءلاء الكفار كالبهاءم لا يعقلون عنك ولا عن الله شيءا و----هذا	1336	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0141	false	6009405229668650357	48	132	249	702	1570	300	فقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق البقرة الاية-------------- النعيق صوت الراعي بالغنم-- يقال نعق ينعق نعقا ونعيقا ونعقانا ونعاقا اذا صاح بالغنم زجرا قال الاخطل انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا قال الاخفش والزجاج وابن قتيبة تقدير الاية -----------------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله كمثل الراعي الذي يصيح بالغنم ويكلمها ي-قول كلي واشربي وارعي وهي لا تفهم شيءا مما يقول لها كذلك هءلاء الكفار كالبهاءم لا يعقلون عنك ولا عن الله شيءا وعلي هذا	141	1133771897308676098	322	582.5	258	559	57.60286331176758	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1346	true	5931323297887611624	266	300	1446	1636	1636	300	عليه اسم النار للملابسة بينهما فالمعني فما اصبرهم علي اعمال اهل النار حين تركوا الهدي وسلكوا مسالك الضلال قا--ل الحسن وقتادة-------- ما اجراهم علي اعمال اهل النار قال الفراء وهذه لغة يمانية تقول للرجل-	1346	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0144	false	-4612316520664127360	237	269	1325	1504	1652	300	علي----- النار البقرة ----------المعني فما اصبرهم علي -عم-ل اهل النار حين تركوا الهدي واخذوا ب-----الضلالة وقال الحسن وقتادة والربيع ما اجراهم علي اعمال اهل النار قال الفراء وهذه لغة يمانية يقول الرجل	144	1133771897308676098	153	246.0	125	201	76.11940002441406	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1350	true	-1080250796648895563	85	118	438	606	1612	300	الاعيان امتنع الحمل لذلك قال الزجاج معناه ولكن ذا البر فحذف المضاف من الاسم كقوله هم درجات ال عمران اي ذ-و درجات وقال قطرب والفراء معناه ولكن البر بر من امن------ فحذف المضاف	1350	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0145	false	-6805576204608490250	168	200	869	1028	1568	300	البر من امن بالله------- قال الزجاج معناه ولكن ذا البر فحذف المضاف--------- كقوله هم درجات ال عمران اي ذوو درجات وقال قطرب والفراء معناه ولكن البر بر من امن بالله فحذف المضاف	145	1133771897308676098	142	249.0	113	175	81.14286041259766	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1362	true	-557005265353320568	7	53	34	273	1542	300	قال قتادة لم يحل اخذ الدية لاحد غير هذه الامة فان----------------ه تعالي كتب علي اهل التوراة ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا وعلي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية وشرع لهذه الامة---- القصاص والدية والعفو ولا شك ان--------------------------------- التخيير بين هذه الاشياء	1362	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0148	false	4115511756734215447	70	125	367	654	1534	300	قال قتادة لم تحل ال----دية لاحد غير هذه الامة قال المفسرون ان الله تعالي كتب علي اهل التوراة ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا وعلي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية وخير -هذه الامة بين القصاص والدية والعفو فقال ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة اي هذا التخيير بين هذه الاشياء	148	1133771897308676098	219	383.0	176	292	75.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1366	true	5721333528467021684	1	97	9	507	1543	300	فصرف الله------ بهذه الاية في بدء الاسلام ما كان يصرف الي الابعدين الي الوالدين والاقربين فعمل بها ما كان العمل صلاحا وحكمة ثم لوارث وفيه نظر لان اية المواريث لا تعارضه بل تءكده من حيث انها تدل علي تقديم الوصية مطلقا والحديث من الاحاد وتلقي الامة له بالقبول لا يلحقه بالمتواتر ولعله احترز عنه من فسر الوصية بما اوصي به الله من توريث الوالدين والاقربين بقوله نسختها اية المواريث في سورة النساء فالان ---------------------------------------------------------------------لا يجب علي احد ان يوصي لاحد قريب ولا بعيد واذا اوصي فله ان يوصي لكل من -شاء من الاقارب والاباعد -لا للوارث	1366	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0150	false	7127701346567275874	97	158	514	824	1511	300	فصرف الله تعالي بهذه الاية ما ---------------كان يصرف الي ال-بعداء الي الاهل--- والاقرباء فعمل بها ما كان العمل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسختها اية المواريث في سورة النساء وكانت الوصية للوالدين والاقربين فرضا علي من مات وله مال حتي نسخ حكم الاية ولا يجب علي احد وصية--- لاحد قريب ولا بعيد واذا اوصي فله ان يوصي لكل من يشاء من الاقارب والاباعد الا الوارث	150	1133771897308676098	213	342.0	166	575	37.043479919433594	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1381	true	-4461520439368748420	52	145	252	763	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ن-----زلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين و--------------الانجيل لثلاث عشرة والق--------------------------------------------------------ران لاربع وعشرين والموصول بصلته خبر المبتدا او صفته والخبر فمن شهد والفاء لوصف المبتدا بما تضمن معني الشرط وفيه اشعار بان الانزال فيه سبب اختصاصه بوجوب الصوم فيه هدي للناس وبينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من الهدي والفرقان حالان من القران ا-------------------------------------------------ي انزل وهو هداية للناس باعجازه وايات واضحات مما يهدي الي الحق ويفرق بينه وبين الباطل بما فيه من الحكم والاحكام انزلناه في ليلة ال-قدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقد نزل في ساءر ------	1381	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0157	false	-535873433909894918	189	296	947	1496	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين ---------------خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من رمضان 84 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد التميمي اخبرنا عبد الله بن جعفر بن حيان اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الرازي اخبرنا سهل بن عثمان العسكري اخبرنا يحيي بن ابي زاءدة عن اسراءيل عن السدي وعن محمد بن ابي المجالد عن مقسم قال قال عطية الازرق لابن عباس شهر رمضان الذي انزل فيه القرءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقرة و---- انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان و انا انزلناه في ليلة	157	1133771897308676098	181	260.5	143	819	22.100122451782227	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1383	true	-7289795007365768024	160	209	822	1100	1582	300	اعاد تخيير المريض والمسافر وترخيصهما في الافطار لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم والمسافر والمريض ونسخ في الثانية تخيير المقيم بقوله فليصمه------- فلو اقتصر علي هذا احتمل ان يعود النسخ الي --تخيير الجميع فاعاد بعد النسخ ترخيص المسافر والمريض ليعلم انه باق علي ما كان -قوله	1383	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0158	false	7032673669385659015	134	184	687	974	1570	300	اعاد تخيير المريض والمسافر وترخيصهما في الافطار لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم والمسافر والمريض ونسخ في الثانية تخيير المقيم بقوله فليصمه البقرة فلو اقتصر علي هذا احتمل ان يعود النسخ الي التخير ل-لجميع فاعاد بعد النسخ ترخيص المسافر والمريض ليعلم انه باق علي ما كان وقوله	158	1133771897308676098	274	527.5	226	288	95.13888549804688	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1396	true	5594964917893155913	227	271	1227	1461	1613	300	ومعني الادلاء في اللغة ارسال الدلو والقاءها في البءر ليصل الي مطلوبه من الماء ودلاه يدلوه اذا اخرجه من البءر ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه يقال للمحتج ادلي بحجته كانه يرسلها لتصل الي مطلوبه كادلاء المستقي الدلو ليصل الي---------- الماء ------	1396	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0163	false	-4633421705545757306	107	146	592	801	1630	300	ومعني الادلاء في اللغة ارسال الدلو والقاءها في البءر ومنه قوله تعالي فادلي ----------دلوه------------------- ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء----- يقال للمحتج ادلي بحجته كانه يرسلها----- الي مراده اد--لاء المستقي الدلو ليصل الي مطلوبه من الماء وفلان	163	1133771897308676098	166	260.5	133	250	66.4000015258789	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1429	true	6572034770229691588	153	292	807	1496	1538	300	تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج وما روي عن-------- ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا قال له انا قوم نكري جمالنا للحجاج وان قوما يزعمون ان- لا حج لنا قال الستم تلبون الستم تطوفون الستم كذا الستم كذا قال بلي قال دفعتم منها بكثرة من افضت الماء اذا صببته بكثرة واصله افضتم انفسكم فحذف المفعول كما حذف في دفعت من البصرة وعرفات جمع سمي به كاذرعات وانما نون وكسر وفيه العلمية والتانيث لان تنوين الجمع تنوين المقابلة لا تنوين التمكن ولذلك يجمع مع اللام وذهاب الكسرة تبع ذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف وهنا ليس كذلك او لان التانيث اما ان يكون بالتاء المذكورة وهي ليست تاء تانيث وانما هي مع سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالت---- فلم------- يرد عليه حتي نزل قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	1429	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0172	false	-8094882425947242720	106	168	565	857	1585	300	تبتغوا فضلا من ربكم البقرة قال ابو امامة التيمي سالت ابن عمر فقلت----------------------- انا قوم نكري في هذا الوجه- وان قوما يزعمون انه لا حج لنا قال الستم تلبون الستم تطوفون الستم---- الستم قلت---- بلي قال ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال النبي-------- صلي الله عليه وسلم عما سالت عنه فلم يدر ما يرد عليه حتي نزلت ----------ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	172	1133771897308676098	219	325.0	168	709	30.888574600219727	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1452	true	-6816810874620345537	79	108	402	558	1549	300	في تحريم السبت ولح-م الابل من بعد ما جاءتكم البينات--------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وشراءعهفاعلموا ان الله عزيز------- في انتقامه لا تعجزونه حكيم فيما شرع لكم من دينه	1452	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0179	false	-1712985138481936288	132	161	736	891	1629	300	في تحريم السبت ولحوم الابل من بعد ما جاءتكم البينات البقرة يعني القران ومواعظه -----------------فاعلموا ان الله عزيز البقرة في انتقامه لا تعجزونه حكيم فيما شرع لكم من دينه	179	1133771897308676098	128	210.5	103	172	74.4186019897461	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1467	true	7510685252765022562	32	73	174	394	1553	300	الفراء ان الكره بالضم المشقة يقال قمت علي كره اي علي مشقة وبال----فتح الاج------بار يقال اقامني علي كره اذا اكرهك عليه ومعني الاجبار غير مناسب لهذا المقام ولهذا لم يقرا ههنا---- بالفتح في المشهورة كما قرء في ساءر المواضع بالضم والفتح	1467	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0184	false	5444907573289629413	136	170	711	890	1543	300	الفراء--- الكره ------المشقة----- قمت علي كره اي علي مشقة والكره بفتح الكاف الاجبار يقال اقامني علي كره اذا اكرهك عليه ول-----------------------هذا المعني------ لم يقرا ههنا كره بالفتح------------ كما قرء في ساءر المواضع بالضم والفتح	184	1133771897308676098	156	241.0	125	234	66.66666412353516	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1473	true	9040762480758629274	276	300	1408	1533	1533	300	ولما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش امير هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيبكم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم-	1473	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0186	false	806989308685554867	100	124	521	647	1592	300	ولما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش صاحب هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم	186	1133771897308676098	120	230.0	97	126	95.23809814453125	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1486	true	-4030816319350930953	55	124	279	626	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما العفو من المال ما فضل عن حاجة --العيال--------------------------- واصل العفو في اللغة الزيادة قال الله تعالي حتي عفوا اي زادوا علي ما كانوا عليه من العدد وقال اهل التفسير امروا ان ينفقوا الفضل فكان اهل المكاسب ياخذ الرجل من كسبه ما يكفيه في عامه وينفق باقيه الي ان فرضت الزكاة فنسخت اية الزكاة المفروضة هذه الاية وكل صدقة امروا بها قبل نزول اية الزكاة	1486	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0188	false	-2123879596158261224	64	131	343	685	1558	300	ابن عباس------------------------------ ما فضل من المال والعيال وهو قول السدي وقتادة وعطاء واصل العفو في اللغة الزيادة قال الله تعالي حتي عفوا اي زادوا علي ما كانوا عليه من العدد وقال اهل التفسير امروا ان ينفقوا الفضل وكان اهل المكاسب ياخذ الرجل من كسبه ما يكفيه في عامه وينفق باقيه الي ان فرضت الزكاة فنسخت اية الزكاة المفروضة هذه الاية وكل صدقة امروا بها قبل نزول---- الزكاة	188	1133771897308676098	306	581.0	245	376	81.38298034667969	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1515	true	8237182260027145492	63	190	352	1024	1616	300	لا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تخرج من بيتها الا باذنه وقادر علي طلاقها واذا طلقها فهو قادر علي مراجعتها ان شاءت المراة او ابت واما المراة فلا تملك شيءا من هذه الامور وانما حقها عليه المهر والكفاف وترك الضرار والثاني ما اشار اليه الزجاج بقوله معناه ان المراة تنال من الرجل من اللذات المتفرعة علي النكاح مثل ما ينال الرج-----------------------------------ل منها وله الفضيلة عليها بنفقته وقيامه عليها فالفضيلة علي هذه فضيلة ما التزمه في حقها مما يتعلق ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمة والاحسان كالتزام المهر والنفقة والمسكن والذب عنها والقيام بمصالحها ومنعها عن مواقع الافات عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا لاحد ان يسجد لاحد غير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها لما عظم الله تعالي من حقه عليها	1515	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0195	false	4383398409590499086	112	218	561	1096	1503	300	لا تصوم تطوعا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يقبل منها ------------------------------------------------------------------------------------------ومن حق الزوج علي الزوجة الا تخرج من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان الاجر لغيرها والاصر عليها ومن حق الزوج علي الزوجة ان لا تخرج من بيتها الا باذنه فان فعلت لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الرحمة و--------------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة العذاب 109 اخبرنا ابو طاهر الزيادي اخبرنا ابو حامد البلالي اخبرنا احمد بن منصور المروزي اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا لاحد ان يسجد لاحد--------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها لما عظم الله------ من حقه عليها	195	1133771897308676098	162	-146.0	128	1045	15.502392768859863	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1528	true	6944795895945439902	69	117	356	586	1550	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول----- طلقت وانا لاعب ويعتق----- وينكح ويقول مثل --------------------ذلك فنزلت---------- هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من طلق او حرر او ن--------كح فزعم انه لاعب فهو جد وروي ابو هريرة رضي الله	1528	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0198	false	7576039647961783829	194	245	1074	1325	1624	300	ابو الدرداء--------------------- كان الرجل----- في الجاهلية -يقول انما طلقت وانا لاعب فيرجع فيها وينكح فيقول مثل ذلك ويعتق فيقول مثل ذلك فيها فانزل الله هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من طلق او حرر او نكح او انكح فزعم انه لاعب فهو جد وقوله واذكروا نعمت الله	198	1133771897308676098	177	276.0	138	278	63.669063568115234	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1529	true	545736729415926015	44	191	254	1016	1557	300	انقضاء العدة حقيقة فحمل بلوغ الاجل فيها علي حقيقته و----------العضل المنع يقال عضل فلان امته اذا منعها من التزوج فهو يعضلها ويعضلها بضم العين وكسرها وقيل اصله الضيق يقال داء عضال اي ضيق العلاج واعضل الداء الاطباء اذا اعياهم ويقال لمشكلات المساءل معضلات لضيق فهمها واعضل الامر اذا اشتد قوله المخاطب به اي بقوله لا تعضلوهن قيد بقوله به احترازا عن قوله اذا طلقتم فان المخاطب به هو الازواج وذكر----------------------------------------------------------------------- في المخاطب بالثاني ثلاثة احتمالات قوله لما روي اي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن انه قال في هذه الاية حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك ف----------طلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قال وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله -تعالي هذه الاية فقلت الان افعل يا رسول الله فزوج-ها اياه	1529	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0199	false	-5552652500450491402	7	163	39	801	1484	300	انقضاء العدة لا-------- بلوغ المقاربة قوله فلا تعضلوهن البقرة العضل المنع يقال عضل فلان امته اذا منعها من التزوج فهو يعضلها ويعضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انشد الاخفش وان قصاءدي لك فاصطنعي كراءم قد عضلن عن النكاح نزلت الاية في ا-------------------------------------------------خت معقل بن يسار وذلك ما 111 اخبرنا به محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن جعفر النحوي اخبرنا محمد بن محمد بن احمد بن اسحاق اخبرني احمد بن محمد بن الحسين حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن انه قال في هذه الاية حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي---- انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجت--------ك واكرمتك وافرشتك ثم طلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قال وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله عز وجل هذه الاية فقلت الان افعل يا رسول الله فزوجتها اياه	199	1133771897308676098	404	422.5	321	1092	36.996337890625	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1600	true	4700208875418817985	212	276	1120	1468	1593	300	الصب يقال افرغت الاناء اذا صببت ما فيه واصله من الفراغ فان افراغ الاناء اخلاءه مما فيه فقولهم افرغ علينا صبرا يدل علي المبالغة في طلب الصبر علي مشاهدة المخاوف------------------------------------------------------------------------------------------ قوله بنصره او مصاحبين لنصره الاول علي ان تكون الباء للاستعانة والثاني علي ان تكون للمصاحبة اخبر تعالي ان تلك الهزيمة كانت باذن الله تعالي واعانته وتيسيره ثم قال----------------------------------------------------------------- وقتل داود جالوت البقرة وكان	1600	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0214	false	-8076418000659956290	98	162	563	929	1666	300	الصب يقال افرغت الاناء اذا صببت ما فيه والمعني اصبب----------------------------------------------- علينا----------------------------- الصبر اتم صب وابلغه وثبت اقدامنا بتقوية قلوبنا وانصرنا واحسن معونتنا علي القوم الكافرين البقرة يريدون جالوت وجنوده قوله فهزموهم هذ-----------ه الاية تتصل بما قبلها بتقدير محذوف كانه قيل فانزل-------------------------------------------------- الله صبرا ونصرا فهزموهم اي كسروهم ومعني الهزم في اللغة الكسر يقال هزمت العظم القصبة هزما اذا كسرته وقتل داود جالوت البقرة وكان	214	1133771897308676098	108	76.5	82	503	21.471172332763672	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1606	true	6857806947943972805	115	169	585	868	1614	300	لا يسوي بينهم في الفضيلة وان استووا في القيام بالرسالة وروي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تخيروا بين الانبياء وفي هذا نهي عن الخوض في تفضيل بعض الانبياء علي بعض فتستفيد من الاية معرفة انهم متفاوتون في الفضيلة وننتهي عن الكلام في ذلك لنهيه عليه	1606	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0215	false	2289760957553364295	178	229	922	1186	1556	300	لا يسوي بينهم في الفضيلة وان استووا في القيام بالرسالة وروي ابو سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم---- قال لا تخيروا بين الانبياء وفي هذا نهي عن الخوض في تفضيل بعض الانبياء علي بعض فنستفيد من الاية معرفة انهم متفاوتون في الفضيلة وننتهي عن الكلام في ذلك لنهيه صلي -	215	1133771897308676098	248	463.0	200	283	87.63250732421875	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1609	true	-6668853574318198072	117	175	640	951	1625	300	ما اقتتل الذين من بعدهم من بع------------د الرسل من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الواضحة لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن بتوفيقه لالتزام دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه بخذلانه-------------------------------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره لل----------------------تاكيد ول------------------------------------------------------------------------------------------------كن الله يفعل ما يريد------- فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا	1609	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0216	false	-1630592917749782922	1	90	5	461	1534	300	ما اقتتل الذين من بعدهم البقرة يعني من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البين------------ات البقرة يعني من بعد ما وضحت لهم البراهين ول-----كن اختلفوا فمنهم من امن البقرة ثبت علي ايمانه------------- ومنهم من كفر البقرة كالنصاري بعد المسيح اختلفوا فصاروا فرقا ثم تحاربوا ولو شاء الله ما اقتتلوا البقرة كرر المشيءة باقتتالهم تاكيدا للامر وتكذيبا لمن زعم انهم فعلوا ذلك من عند انفسهم لم يجر به قضاء من الله تعالي ولا قدر ثم قال ولكن الله يفعل ما يريد البقرة فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا	216	1133771897308676098	190	278.5	148	486	39.09465026855469	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1617	true	-1043604250520125164	47	122	238	645	1578	300	وقوله يعلم ما بين ايديهم استءناف اخر لبيان احاطة علمه باحوال خلقه المستلزم لعلمه بمن يستحق الشفاعة ومن لا يستحقها ذكر الامام في قوله تعالي ما بين ايديهم وما خلفهم وجوها احدها قال مجاهد وعطاء والسدي رضي الله عنهم ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من امر الاخرة والثاني قال الضحاك والكلبي ما بين ايديهم------- يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظه-رهم	1617	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0218	false	5646340937156930550	156	199	841	1081	1595	300	وقوله يعلم ما بين ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وما خلفهم البقرة -----قال مجاهد وعطاء والسدي-------------- ما بين ايديهم ------البقرة من ام-ر الدنيا وما خل--------------فهم من امر الاخرة و-------قال الضحاك والكلبي ما بين ايديهم البقرة يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم	218	1133771897308676098	219	373.0	178	415	52.77108383178711	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1631	true	2023742578126608273	222	297	1116	1508	1520	300	وقال ا-ني يحيي هذه الله بعد موتها------- اي اني يعمرها بعد خرابها علي هذا الوجه اذ ليس المراد بالقرية اهلها بدليل قوله وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها لم يقله علي سبيل الشك في القدرة بل علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة وكانت اشجار القرية حينءذ مثمرة فتناول من فواكهها التين والعنب وشرب من عصير العنب ونام فاحب الله تعالي ان يريه اية في نفسه وفي احياء القرية والحمار فاماته الله تعالي ماءة عام	1631	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0222	false	8297717681339264981	70	108	367	553	1485	300	وقوله اني يحيي هذه الله بعد موتها البقرة اي اني يعمرها بعد خرابها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبعد ان يفعل الله ذلك علي معني انه لا يفعله------------------------------------------------------------ فاحب الله تعالي ان يريه اية في نفسه وفي احياء القرية-------- فاماته الله------ ماءة عام	222	1133771897308676098	137	208.0	109	400	34.25	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1637	true	2275981673182522981	215	289	1137	1510	1562	300	قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه غيبا واستدلالا قوله و-------------------------الامر مخاطبه وهو الله تعالي وقد مر ان من خاطبه بقوله كم لبثت البقرة هو الله تعالي ويءيده انه تعالي ذكر قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام بقوله------------------------------------------------------------------------------ واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي ثم ------------------------------------قال في اخره-----------------------------------------------------------------------ا واعلم ان الله عزيز حكيم البقرة ويحتمل انه لما تبين له وقوع ما استبعده عادة امر نفسه بذلك واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي	1637	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0223	false	-7802903425673629149	102	185	537	935	1552	300	قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه غيبا وقرا حمزة قال اعلم مجزوما موصولا علي لفظ الامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه امر نفسه بذلك ويجوز ان يكون الله تعالي قال له اعلم ان الله علي كل شء قدير واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكي---------------------------------------------------م ا--لبقرة قوله واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي	223	1133771897308676098	157	117.5	122	585	26.83760643005371	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1665	true	2023502049519361782	90	202	467	1086	1605	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها فجاءتها امها قبيلة وجدتها تسالانها شيءا-------------------- فقالت لا اعطيكما شيءا حتي استامر رسول الله عليه الصلاة والسلام فانكما لستما علي ديني فاستامرته في ذلك ف-نز----لت هذه الاية فامرها رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تتصدق عليهما وروي ايضا انه كان ناس من الانصار لهم قرابة من قريظة والنضير وكانوا لا يتصدقون عليهم ويقولون لا نعطيكم شيءا ما لم تسلموا فنزلت هذ-------------------------------------------------------------------------------------ه الاية وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام لما كثر فقراء المسلمين نهي عن التصدق علي المشركين لتحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت هذه الاية والمعني علي جميع هذه الروايات ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام	1665	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0231	false	5022630218101756920	125	203	630	1041	1554	300	اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنه الي---------------------ها تسال--ها وكذلك جدتها وهما مشركتان فقالت لا اعطيكم-----ا حتي استامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني فاستامرته في ذلك فانزل الله هذه الاية فامرها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان تتصدق عليهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في صدقة التطوع اباح الله ان يتصدق علي الملي والذمي فاما الفرض فلا يجوز ان يتصدق به الا علي---------------------------------------------- المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------معني الاية---------------- ليس عليك هدي من خالفك ف---تمنعهم الصدقة ل-------يدخلوا في الاسلام	231	1133771897308676098	258	254.0	207	729	35.39094543457031	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1684	true	2872887562865792223	20	61	97	314	1598	300	الاية قال بنو عمرو المداينون------- بل نتوب الي الله تعالي- فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا برءوس الما------------------------ل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان ندرك الفلاة فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي----- وان كان ذو عسرة البقرة	1684	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0239	false	5336116496349180964	71	120	368	621	1506	300	الاية قال الاخوة المربون يعني ثقيفا بل نتوب الي الله عز وجل فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا برا-س المال وسلموا لامر الله عز وجل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي قوله وان كان ذو عسرة البقرة	239	1133771897308676098	186	315.5	147	254	73.22834777832031	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1684	true	2872887562865792223	86	175	448	894	1598	300	اليسار والسعة قوله تعالي و اتقوا يوما--------------------------- انتصب يوما علي المفعول به لا علي الظرف لانه ليس المعني واتقوا في هذا اليوم -لكن المعني تاهبوا للقيامة-------- بما تقدمون من العمل الصالح اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي كل نفس ما كسبت---------- جزاء ما عملت من خير او ----------------------------------------------شر وهم لا يظلمون بنقص ث------------------------------واب وتضعيف ---عقاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم	1684	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0240	false	-6463668349444668327	52	183	262	926	1526	300	انتظار يسره-- قوله تعالي و-اتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة انتصب يوما علي المفعول به لا علي الظرف لانه ليس المعني ات-قوا في هذا اليوم ولكن المعني تاهبوا للقاء هذا اليوم بما تقدمون من العمل الصالح------------------------------------------------ ثم توفي كل نفس ما كسبت البقرة اي جزاء ما كسبت من الاعمال قال ابن عباس يريد ثواب عملها خيرا بخير وشرا بشر وهم لا يظلمون البقرة يريد وهم لا ينقصون لا اهل الثواب ولا اهل العقاب قال وهذه الاية لجميع الخلق البر والفاجر 134 اخبرنا ابو بكر التميمي اخبرنا ابو محمد الحياني حدثنا ابو يحيي الرازي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا عبد الله بن المبارك عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال---------------- اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة قال ابن جريح--------------- وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم	240	1133771897308676098	276	378.0	215	747	36.947792053222656	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1694	true	-2313087656424485948	140	199	782	1094	1658	300	ان تضل احداهما فان في قراءة العامة هي ان المصدرية الناصبة للفعل بعدها واصل الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب ومعني ان تضل ان تغيب------------------------------------------------ احدي المراتين عن حفظ شهادتها او تغيب شهادتها عنها ف------------------تقول الاخري لها هل تذكرين يوم شهدنا في موضع كذا وعند--نا فلان او فلانة حتي تذكر صاحبتها الشه------------------------------ادة التي احتملت-ها	1694	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0243	false	935858205883613726	72	136	409	764	1627	300	ان تضل احداهما البقرة -------------------------------------------------اصل الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب ومعني ان تضل احداهما البقرة اي تغيب عن حفظها او يغيب حفظها عنها يعني احدي المراتين فتذكر احداهما الاخري البقرة هذا من التذكير بعد النسيان تقول------- لها هل تذكرين يوم شهدنا في موضع كذا وبحضرتنا فلان او فلانة حتي تذكر الشهادة والتقدير فتذكر احداهما الاخري الشهادة التي احتملتاها	243	1133771897308676098	195	273.0	154	411	47.445255279541016	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1719	true	1404902036150149374	118	146	629	783	1644	300	الكتاب وانما قال نزل ثم قال وانزل التوراة--------- لان التنزيل للتكثير والقران نزل نجوما شيءا بعد شء والتوراة والانجيل نزلا دفعة واحدة واللام في قوله---------------------------------------------- لما بين يديه	1719	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0248	false	-7446765076940516430	188	224	919	1119	1481	300	القران وانما قال نزل ثم قال وانزل التوراة ال عمران لان التنزيل للتكثير والقران نزل نجوما شيءا بعد شء والتوراة والانجيل نزلا دفعة واحدة و---------قوله بالحق اي بالصدق في اخباره وجميع دلالاته مصدقا لما بين يديه	248	1133771897308676098	142	251.0	116	209	67.94258117675781	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1757	true	-8020264887551312379	133	181	724	1001	1629	300	اولءك الذين حبطت اعمالهم اي بطلت والمرا----------------د باعمالهم ما هم عليه من ادعاءهم التمسك بالتوراة واقامة شريعة موسي عليه الصلاة والسلام والمراد ببطلانها في الدنيا تبدل مدحهم بالذم وثناءهم بالعيب وانهم لم تحقن دماءهم واموالهم وفي الاخرة انهم لم يستحقوا بها مثوبة فصارت كان --لم تكن قوله اي	1757	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0258	false	3013562928003122575	1	43	5	239	1560	300	اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ال عمران يريد باعمالهم ما هم عليه من ادعاءهم التمسك بالتوراة واقامة شريعة موسي وار----------------------اد ببطلانها في الدنيا انها ---------------------------------لم تحقن دماءهم واموالهم وفي الاخرة----- لم يستحقوا بها مثوبة فصارت كانها لم تكن الم تر -	258	1133771897308676098	190	324.5	155	295	64.40677642822266	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	true	6811465592130380441	55	122	289	640	1555	300	من التوراة والمدارس بيت العلم والدراسة قوله تعالي يدعون حال من الذين اوتوا و---قال ابن عباس في رواية الضحاك ا--راد ب-كتاب الله القر--------------ان وهو قول قتادة---- دعوا الي القران بعد ان ثبت انه كتاب الله حيث لم يقدر بشر علي معارضت-----ه ليحكم القران-------------------------- بين اليهود وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران عليهم بالضلالة فاعرضوا------------------------------------------------------ عن حكم القران ولم يءمن به فريق من رءساء اليهود	1758	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0258	false	3013562928003122575	114	201	599	1035	1560	300	من التوراة لانهم كانوا يعلمون بعضها-------------- يدعون الي كتاب الله ال عمران قال ابن عباس في رواية الضحاك المراد ب كتاب الله ال عمران ههنا القران وهو قول قتادة قال دعوا الي القران بعد ان ثبت انه كتاب الله حيث لم يقدر بشر -ان يعارضه وقوله ليحكم بينهم جعل الله تعالي القران حكما بين اليهود وبين النبي---- صلي الله عليه وسلم فحكم القران عليهم بالضلالة فاعرضوا عنه وهو قوله ثم يتولي فريق منهم ال عمران يعني من اعرض عن حكم القران فلم يءمن به----- من رءساء اليهود	258	1133771897308676098	269	425.5	211	460	58.4782600402832	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	true	1855523366041991398	219	261	1150	1378	1624	300	اللهم مالك الملك مصرفه ومدبره كما يشاء تءتي الملك من تشاء--------- محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء الر---------وم والعجم وتعز من تشاء--------- قال ابن عباس رضي الله عنه يريد المهاجرين والانصار وتذل من تشاء يري---------د الروم وفارس بيدك الخير في الدنيا والاخرة	1765	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0259	false	7940839200043164533	166	213	818	1068	1481	300	الله- مالك الملك مصرفه ومدبره كما يشاء تءتي الملك من تشاء ال عمران محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء ال عمران الروم والعجم وتعز من تشاء ال عمران قال ابن عباس يري-------------د المهاجرين والانصار وتذل من تشاء ال عمران يريد الروم وفارس بيدك الخير عز الدنيا والاخرة	259	1133771897308676098	206	370.0	167	264	78.03030395507812	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1766	true	5817588957311360733	162	212	884	1119	1596	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران و-قل اللهم مالك الملك تءتي الملك ال عمران الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب--------- مشفعات	1766	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0259	false	7940839200043164533	252	300	1261	1481	1481	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران و قل اللهم مالك ال-----------ملك ال عمران الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب ال عمران مشفعات-	259	1133771897308676098	210	387.0	166	245	85.71428680419922	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1766	true	5817588957311360733	215	244	1136	1283	1596	300	الله تعالي انه لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلاة مكتوبة الا جعلت الجنة ماوا---------------ه والا اسكنته حظيرة --قدسي والا قضيت له--- كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	1766	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0260	false	-6129509879016978693	22	55	106	263	1490	300	الله بي حلفت-- لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلا-------ة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان فيه والا اسكنته حظيرة القدس و-الا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	260	1133771897308676098	128	215.5	102	167	76.6467056274414	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1794	true	-5086828329207834163	167	276	911	1506	1629	300	والعشي جمع عشية وهي اخر النهار والعامة قراوا و الابكار بكسر الهمزة وهو مصدر ابكر يبكر ابكارا اي خرج بكرة او صار في وقت واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين كلموها شفاها كرامة لها ومن انكر الكرامة زعم ان ذلك كان معجزة زكريا او ارهاصا لنبوة عيسي عليه السلام فان الاجماع علي انه تعالي لم يستنبء امراة لقوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا الانبياء وقيل الهموها والاصطفاء الاول تقبلها من امها ولم تقبل قبلها انثي وتفريغها للعبادة واغناءها برزق الجنة عن الكسب وتطهيرها تطهيرها عما يستقذر من النساء البكرة ثم يسمي ما بين طلوع الفجر الي الضحي ابكارا كما يسمي اصباحا	1794	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0266	false	-471019899204200079	184	210	918	1049	1530	300	والعشي جمع عشية وهي اخر النهار و---------------الابكار---------------- مصدر ا-----بكر اذا------------------ صار في وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البكرة ثم يسمي ما بين طلوع الفجر الي الضحي ابكارا كما يسمي اصباحا	266	1133771897308676098	129	215.0	103	595	21.68067169189453	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	true	2397961143227574541	218	256	1191	1386	1621	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0273	false	3771447907502186681	119	152	630	802	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا- الله	273	1133771897308676098	161	278.0	129	199	80.90452575683594	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1825	true	6201327736868802586	202	273	1102	1491	1604	300	محتضنا الحسين اي اخذا اياه في حضنه وهو ما دون الابط قوله وعلي خلفها قيل هو المراد بقوله وانفسنا----------------------------------------------- سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا ل-------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلوا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو تباهل---------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر	1825	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0273	false	3771447907502186681	125	208	659	1108	1584	300	محتضنا الحسين--- اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلف--------ه وعلي خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان ينزل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر	273	1133771897308676098	229	348.5	184	542	42.25092315673828	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1845	true	-4981779190133429726	48	81	253	415	1579	300	الاشعث انه قال ------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب	1845	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0279	false	-8076923133819682419	260	300	1330	1526	1526	300	الاشعث في والله ذاك وكان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذن يحلف فيذهب-	279	1133771897308676098	153	275.0	123	197	77.66497802734375	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1871	true	1049508577326483247	0	24	0	111	1484	300	ملء الارض ذهبا يتقرب به الي الله لم ينفعه ذلك مع كفره ولو افتدي من --عذاب الله تعالي بملء الارض ذهبا لم يقبل منه	1871	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0286	false	6251158373541730847	81	103	432	534	1502	300	ملء الارض ذهبا يتقرب به الي الله ما ينفعه ذلك مع كفره ولو افتدي من العذاب----------- بملء الارض ذهبا لم يقبل منه	286	1133771897308676098	98	179.5	76	113	86.72566223144531	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	true	376079154380775659	11	59	50	269	1493	300	ابن مسعود ------هو ان يطاع فلا يعصي الخ قال بعض العلماء هذه الاية منسوخة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المس-----------------------لمين لان حق تقاته ان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا	1894	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0293	false	-3616189741869853929	49	95	249	467	1533	300	ابن مسعود حق تقاته ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقال الكلب---ي عن ابن عباس -----------------------لما نزلت هذه الاية شق---- علي المسلمين مشقة شديدة ولم يطيقوا ذلك وحق تقاته ان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا	293	1133771897308676098	140	212.5	107	248	56.45161437988281	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1922	true	664716608733788097	251	277	1343	1472	1587	300	لا يالونكم خبالا ال عمران وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ودوا ما عنتم ال عمران وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بدت البغضاء من افواههم ال عمران وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا لكم الايات ال عمران	1922	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0299	false	9029212028870636452	74	175	394	947	1608	300	لا يالونكم خبالا ال عمران يقال الا يالو اذا فتر وضعف وقصر والالو التقصير والخبال الفساد والشر والمعني لا يدعون جهدهم في مضرتكم وفسادتكم قال الزجاج اي لا يبقون غاية في القاءكم فيما يضركم وقوله ودوا ما عنتم ال عمران ما ههنا ما المصدر والمعني ودوا عنتكم وهو دخول المشقة علي الانسان ووقوعه فيما لا يستطيع الخروج منه قال السدي تمنوا ضلالكم عن دينكم وقوله قد بدت البغضاء من افواههم ال عمران قد ظهرت عداوتهم بالشتيمة والوقيعة في المسلمين واطلاع المشركين علي اسرارهم وما تخفي صدورهم ال عمران من العداوة والخيانة اكبر اعظم مما اظهروا قد بينا لكم الايات ال عمران	299	1133771897308676098	118	170.0	94	553	21.33815574645996	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1936	true	-3740643006770863377	242	289	1306	1555	1619	300	قال ابن عباس كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها في ظهورهم وقال الحسن كانوا مسومين بالصوف في نواصي الخيل واذنابها وروي انهم كانوا بعماءم بيض الا جبريل صلي الله عليه وسلم فانه كان ب--------------عمامة صفراء وروي انهم كانوا علي خيول بلق عليهم عماءم بيض	1936	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0303	false	6967196442257218266	42	84	217	443	1575	300	قال ابن عباس كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها في ظهورهم وقال الحسن------ مسومين بالصوف في نواصي الخيل واذنابها وقال عباد بن عبد------------------------ الله بن الزبير كانت علي الزبير يوم بدر عمامة صفراء معتجرا------- فنزلت الملاءكة عليها عماءم صفر	303	1133771897308676098	163	239.5	127	263	61.97718811035156	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1976	true	-3513969980974440860	17	143	86	757	1652	300	الزجاج فسره بقوله اي لي-ميز ما في صدوركم وليعلمه مشاهدة كما علمه غيبا لان المجازاة----- تقع علي--- علمه مشاهدة ثم قال وتقدير الاية وليبتلي الله ما في صدوركم فعل ما فعل يوم احد كما قال المصنف وهو علة فعل محذوف قوله او لمصالح جمة اشارة النكتة في العطف علي علة محذوفة الايذان بان العلة فيه غير واحدة وقوله وليكشفه ويميزه مبني علي ما نقله الامام ابو منصور عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الابتلاء والتمحيص واحد وقد فسر الابتلاء بقوله هو الاظهار كقوله يوم تبلي السراءر الطارق اي تبدي وتظهر وذلك بوجهين تظهر بالجزاء مرة واخري بالكتاب فيعلم الخلق من كانت سريرته حسنة بالجزاء وكذلك اذا كانت سيءة ويعلمون كذلك بالكتاب قوله او يخلصه من الوساوس قال قتادة اي ليطهرها من الشك والارتياب بما	1976	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0316	false	6175219839558992344	255	300	1283	1514	1514	300	الزجاج----------- اي ليختبر ما في صدوركم -ليعلمه مشاهدة كما علمه غيبا لان المجازاة انما تقع علي ما علمه مشاهدة------- وتقدير الاية وليبتلي الله ما في صدوركم فعل ما فعل يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولي-----------------محص ما في قلوبكم ال عمران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة--- ليطهرها من الشك والارتياب بما-	316	1133771897308676098	199	313.0	161	680	29.264705657958984	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1976	true	-3513969980974440860	143	203	757	1088	1652	300	يريكم من عجاءب صنعه في القاء الامنة وصرف العدو واعلان------ المنافقين وذكر الامام في تمحيص ---------------------------------------------------------------ما في القلوب وجهين الاول ان هذه الواقعة تمحص قلوبكم عن الوساوس والشبهات والثاني انها تصير كفارة ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا يعني ان الذين انهزموا يوم احد انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم	1976	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0317	false	-361056488581182402	0	50	0	274	1498	300	يريكم من عجاءب صنعه في القاء الامنة وصرف العدو واعلان سراءر المنافقين وهذا ال--------تمحيص خاص للمءمنين دون المنافقين والله عليم بذات الصدور ال عمران اي بما فيها من خير وشر قوله ان ال------------------------------------------------------------------------ذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ال عمران-------------------------- يعني ال---ذين انهزموا يوم احد انما -----------------استزلهم الشيطان ال عمران	317	1133771897308676098	160	233.5	129	400	40.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	true	7481067614814999546	180	300	946	1547	1547	300	قل هو من عند انفسكم اي هذا الانهزام انما حصل بشءم عصيانكم حيث خالفتم الامر بترك الخروج وايضا اخترتم الخروج من المدينة وهو صلي الله عليه وسلم لا يريد الخروج منها وروي عن علي---------- رضي الله--------------------- عنه انه قال جاء----------------------------- جبريل صلي- الله عليه وسلم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال-------- ان الله--- كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر-------------ه صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل----- فداءهم فنتقوي به علي قتال --عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدت-هم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري يوم بدر-	1990	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0323	false	-3141954422322974795	168	292	896	1508	1541	300	قل هو من عند انفسكم ال عمران اي ---------------------انكم تركتم المركز وطلبتم الغنيمة وعصيتم الرسول فمن قبلكم جاء الشر------------------------------------------ وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله قل هو من عند انفسكم ال عمران اي ياخذكم الفداء وذلك ان جبريل عليه السلام جاء---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فن-قوي به علي قتال العدو و-----------يستشهد منا بعددهم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري اهل بدر	323	1133771897308676098	416	649.0	325	696	59.77011489868164	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2017	true	-1400524777442451017	217	279	1151	1480	1591	300	اي بما--- يتقرب به الي الله من اعمال البر وهو في الاصل مصدر --------------------مثل الكفران والرجحان والخسران--- سمي به نفس المتقرب به قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون القرابين----------- فيضعونها وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء ----------لا دخان لها لها دوي حين تنزل من السماء فتاكل تلك	2017	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0333	false	-1954547826050679015	30	87	166	480	1615	300	البر الذي يتقرب به الي الله واصله ال-------------------مصدر من قولك قرب قربانا ومثل الكفران والرجحان والخسران ثم سمي به نفس المتقرب به قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون الثروب واطايب اللحم فيضعونها وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي--------- ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارج-------ون حول البيت فتنزل نار بيضاء لها حفيف ولا دخان لها--------------------------- فتاكل ذلك	333	1133771897308676098	252	404.5	206	376	67.02127838134766	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2060	true	-301954018877370545	194	276	981	1406	1533	300	النحلة معناها في اللغة الديانة والملة والشر-عة يقال فلان ينتحل كذا اذا كان يتدين به ونحلته كذا اي دينه ولهذا قال ابن عباس و-------ابن جريج وابن زيد في قوله نحلة اي فريضة وقال ابن عرفة نحلة اي دينا اي------------- تدينوا بذلك فقد شرعه الله كذلك وما هو دين من الله وشريعة يكون فريضة والمصنف انكر كون ----------------معني الفريضة معتبرا في مفهوم النحلة وجعله مستفادا من مفهوم الاية وهو انه سبحانه وتعالي امر الازواج باعطاء مهور النساء من غير مطالبة منهن ولا مخاصمة	2060	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0344	false	-8769841400392987288	207	283	1136	1548	1629	300	النحلة معناها في اللغة الديانة والملة والشريعة يقال فلان ينتحل كذا اذا كان يتدين به ونحلته كذا اي دينه ولهذا قال ابن عباس وقتادة وابن جريج وابن زيد في قوله نحلة اي فريضة والخطاب للازواج امروا بايتاء النساء مهورهن تدينا لانه مما اوجبه الله لهن وقال الكلبي نحلة هبة وعطية يقال نحلت فلانا شيءا انحله نحلة اي اعطيه والمعني ان الله جعل الصداق نحلة للنساء ف--------------------------------------------------امر الازواج باعطاء مهور النساء من غير مطالبة منهن ولا مخاصمة	344	1133771897308676098	259	373.5	204	462	56.06060791015625	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2060	true	-301954018877370545	78	137	402	677	1533	300	اذا التزمتم عن عقبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احق الشروط ان يوفي--- ما استحللتم به الفروج وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صهيب رضي الله عنه ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ان لا يوافيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله عز وجل زانيا	2060	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0345	false	9155999894466019254	26	146	132	693	1491	300	ابي الخير --عن عقبة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احق الشر-ط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث ورواه مسلم عن محمد بن المثني عن يحيي القطان عن عبد الحميد بن جعفر كلاهما عن يزيد بن ابي حبيب 194 اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب حدثني ابي عن عمه عبد الحميد عن جده صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ان لا يو-فيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله------- زانيا	345	1133771897308676098	231	385.5	180	585	39.487178802490234	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2075	true	-5693239900903500224	115	180	588	920	1539	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ظالمين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الظلم انما ياكلون في بطونهم ملء بطونهم نارا ما يجر الي النار ويءول اليها و----------عن ابي بردة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله------- قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم------------- فقال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا------------- وسيصلون سعيرا	2075	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0349	false	-2230511468143591881	173	271	919	1410	1555	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 198 اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر اخبرنا ابو عمرو محمد بن احمد الحيري اخبرنا احمد بن علي بن المثني حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير اخبرنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن ابي برزة ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله عز وجل قوما من قبورهم -تاجج افواههم نارا فقيل من هم يا رسول الله فقال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء وقوله وسيصلون سعيرا	349	1133771897308676098	234	305.5	184	496	47.17741775512695	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2127	true	-1771217757460050770	144	223	734	1132	1538	300	التعدي--- اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا ووجه كونه مءيدا لذلك ان عمرا رضي الله عنه قد حمل هذه الاية علي معني لا تباشروا ما يخاف منه ان يءدي الي هلاك انفسكم و-----------لم ينكر علي----ه النبي عليه	2127	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0365	false	-3201559085633276376	142	213	678	1033	1472	300	اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر -ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فدل هذا الحديث علي-- ان عمرا تاول في---------------- الاية ا-------------------------------------------هلاك -نفسه لا نفس غيره ولم ينكر ذلك عليه النبي صلي -	365	1133771897308676098	279	451.0	224	423	65.95744323730469	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2168	true	178237964954129022	153	181	780	906	1516	300	الاية اتي رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	2168	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0381	false	1887029101137931637	111	143	565	708	1483	300	الاية اتي عبد الله بن سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	381	1133771897308676098	120	240.0	93	143	83.91608428955078	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2175	true	-6106089710298113388	208	290	1090	1563	1620	300	بني اسراءيل--- الكتاب والنبوة وكانوا من ال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانهم كانوا اولاد اسح-ق بن ابراهيم ومحمد عليه الصلاة والسلام وعليهم من ولد اسمعيل بن ابراهيم فلما كان اسماعيل عليه الصلاة والسلام ابا لنبينا عليه الصلاة والسلام كان اسحق عليه الصلاة والسلام عمه وكان بنو اسراءيل ابناء عمه وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الملك في ال ابراهي-------------------------------------------------------------------------م ملك يوسف وداود وسليمان عليهم الصلاة والسلام وقال مجاهد الملك العظيم النبوة لان الملك لمن له الامر والطاعة والانبياء عليهم الصلاة	2175	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0384	false	-7909981820873298296	234	287	1185	1488	1552	300	بني اسراءيل من الكتاب والنبوة وكانوا من ال ابراهي--------------------م لانهم كانوا اولاد اسحاق بن ابراهيم ومحمد صلي- الله عليه وسلم كا------ن ولد--------------------------- اسماعيل -----------------------------------------------------------------------------------------بن------------------------------------------------------------------- ابراهيم وهذا الذي ذكرنا قول الحسن وابن جريج وقتادة واختيار الزجاج وقوله واتيناهم ملكا عظيما النساء ---------------------------قال مجاهد يعني-------- النبوة لان الملك لمن له الامر والطاعة والانبياء --لهم الطاعة	384	1133771897308676098	190	273.0	155	550	34.54545593261719	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	true	8687527355277966603	180	238	988	1287	1618	300	الكعبة وصعد ا--لسطح فطلب عليه الصلاة والسلام المفت----------------اح فقيل انه مع عثمان فطلب م------------------------------------------------------------------------------نه فابي---------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس------------------------------------------ ان يعطيه المفتاح	2178	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0386	false	3323457411089073589	97	178	486	880	1499	300	الكعبة وذلك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل انه مع عثمان بن طلحة الحجبي وكان من بني عبد الدار وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه عليا رضي الله عنه فابي دفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي------------ يده واخذه منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه--- فلما خرج قال ---------------------------له العباس بابي انت اجمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح	386	1133771897308676098	197	280.0	153	448	43.97321319580078	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2197	true	5016124460907492977	81	147	441	807	1619	300	نفر القوم ينفرون نفرا ونفيرا اذا نهضوا لقتال عدوهم وخرجوا للحرب وا-----------------------------------ستنفر الامام الناس لجهاد العدو فنفروا ينفرون اذا حثهم علي السفر ودعاهم اليه ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اذا استنفرتم فانفروا والنفر اسم للقوم الذين ينفرون خيرهم الله تعالي بين ان يقاتلوا جميعا وبين ان يقاتل بعضهم دون بعض بان يبعث الامام سرية بعد سرية فدل ذلك علي ان الجهاد ليس من فروض الاعيان قوله	2197	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0394	false	7465938094565678808	45	94	250	516	1574	300	نفر القوم ينفرون نف-------را اذا نهضوا لقتال عدو-- وخرجوا -لحرب والثبات جماعات متفرقة واحدها ثبة قال قتادة الثبات الفرق وقال مقاتل عصبا متفرقين او --------------------------------------------------------------------------انفروا جميعا النساء----------------- خيرهم الله تعالي بين ان يقاتلوا جميعا وبين ان يقاتل بعضهم دون بعض------------------------------ فدل ع----لي ان الجهاد ليس من فروض الاعيان قوله	394	1133771897308676098	181	265.5	144	401	45.13715744018555	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2207	true	6177573221352724955	208	247	1085	1295	1568	300	الحسنة التي يراد بها الخير والطاعة لا يقال فيها اصابني وانما يقال اصبتها وليس في كلام العرب اصابت فلانا حسنة علي معني عمل خيرا وكذلك اصابته سيءة علي معني عمل معصية انم--------------------ا يقولون اصاب فلان سيءة اذا عملها واكتسبها	2207	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0398	false	-7385634753371163025	194	236	1019	1244	1571	300	الحسنة التي يراد بها الخير والطاعة لا يقال فيها اصابتني انما يقال اصبتها وليس في كلام العرب اصابت فلانا حسنة علي معني عمل خيرا وكذلك اصابته سيءة علي معني عمل معصية غير موجود في كلامهم انما يقولون اصاب س-----يءة اذا عملها واكتسبها	398	1133771897308676098	197	379.0	160	230	85.65217590332031	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2219	true	2889522148409214177	247	277	1339	1491	1612	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة وقوله	2219	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0403	false	1306140380962735120	89	119	468	619	1555	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة -قوله	403	1133771897308676098	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2228	true	-6643169769225015934	63	142	327	733	1494	300	بنو مدلج وهم كانوا عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلوهم حينءذ فضاقت صدورهم عن قتالكم للعهد الذي بينكم ولانه تعالي قذف الرعب في قلوبهم وضاقت صدورهم عن قتال قومهم لكونهم علي دينهم نهي ا---لله تعالي عن قتل هءل-------------------------------اء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمءمنين لان من انضم الي قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم قوله بان قوي قلوبهم يعني ان ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو بسبب ان قذف الله الرعب في قلوبهم	2228	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0405	false	8421570618423532303	69	123	344	635	1643	300	بنو مدلج قد------- عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلوهم ايضا فهو قوله ان يقاتلوكم او يقاتلوا-------------------------------------------------------------- قومهم النساء يعني قريشا ثم من الله تعالي علي المسلمين بكف باس المعاهدين فقال ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم النساء ي-------------------------------------------------------------------------عني ان ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو لقذ-------ف الله الرعب في قلوبهم	405	1133771897308676098	162	216.5	128	440	36.818180084228516	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2247	true	-1470715175277933029	211	239	1159	1306	1610	300	علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك----------------------- فمات	2247	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0415	false	-8617217570286154360	101	134	526	695	1592	300	علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات	415	1133771897308676098	142	265.0	115	170	83.52941131591797	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2248	true	-1952939155654089900	102	171	518	871	1564	300	الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب الراحلة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت الخ والتنعيم موضع قريب من مكة فلما ---------------------------------------------------------------------------------بلغ خبره اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام قا-لوا لو -اتي المدينة -كان اتم اجرا فانزل الله------ فيه هذه الاية ومن هذا قالوا -------------------------------------------------------المءمن اذا قصد طاعة ثم اعجزه العذر عن اتمامها كتب الله له ثواب تمام تلك الطاعة---------- قوله	2248	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0415	false	-8617217570286154360	98	188	508	974	1592	300	الي الطريق فحملوه ---------------علي سرير متوجها الي المدينة فلما -----------------------بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم اجرا فانزل الله تعالي فيه هذه الاية و---هذا قول جماعة المفسرين ومعني وقع اجره علي الله النساء وجب ثوابه والمءمن اذا قصد طاعة ثم اعجزه العذر عن اتمامها كتب الله له ثواب تمام تلك الطاعة وهذا معني قوله	415	1133771897308676098	223	343.0	177	508	43.89763641357422	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2261	true	-1909451790667109813	216	300	1103	1502	1502	300	سر بين اثنين قال الزجاج النجوي ما ينفرد به اثنان او اكثر -------------------قال مجاهد هذه الاية عامة في حق جميع الناس غير مختصة بقوم طعمة وان نزلت في تناجي قوم السارق لتخليصه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او اصلاح ذات بين اي ما وقع بين اثنين او اكثر من العداوة والفساد وقد حث عليه الصلاة والسلام علي ذلك بقوله لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال ان تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب-	2261	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0422	false	-2985267151215055846	82	196	402	949	1425	300	سر بين اثنين ومنه قوله-------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال مجاهد هذه الاية عامة -------بين الناس يريد انه لا خير فيما ي----------تناجي فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث الا ما كان من اعمال الخير وهو قوله الا من امر بصدقة النساء قال ابو عبيدة الا في نجوي من امر بصدقة ثم حذف المضاف او معروف قال ابن عباس بصلة رحم او بطاعة لله ويقال لاعمال البر كلها معروف لان العقول تعرفها وقوله او اصلاح---- بين الناس النساء هذا مما------------------------------ حث عليه رسول الله فقال-------------- لابي ايوب الانصاري -------------الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال--- تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب	422	1133771897308676098	210	257.5	162	636	33.01886749267578	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2262	true	-4493998965646120447	4	138	26	713	1551	300	لا خير فيما يتناجي فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث الا ما كان من اعمال الخير ثم انه تعالي ذكر من اعمال الخير ثلاثة انواع الامر بالصدقة والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس وتخصيص هذه الثلاثة بالذكر لان عمل الخير في حق الغير منحصر في نوعي--ن الاول ايصال المنفعة اليه والثاني دفع المضرة عنه واشار الي الثاني بقوله---------------------------------------------------------------------- او اصلاح بين الناس وال----------------------------------------------------ي الاول بقوله او معروف الا انه خص من جملة المعروف الصدقة وقدم الامر بها وعطف عليه الامر بالمعروف عطف العام علي الخاص اهتماما وتعظيما لشانها ومما يدل علي عموم المعروف لكل ما يستحسن شرعا من الصدقة وغيرها ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روت ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله و------------------------------هذا الحديث	2262	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0422	false	-2985267151215055846	105	238	514	1134	1425	300	لا خير فيما يتناجي فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث الا ما كان من اعمال الخير ----وهو قوله الا من امر ب----------------------------صدقة النساء قال ابو عبيدة الا-------------------------------------------------------------------- في نجوي من امر بصدقة ثم حذف-------------------- المضاف او معروف قال ابن عباس بصلة رحم او بطاعة لله ويقال لاعمال البر كلها معروف لان العقول تعرفها وقوله او اصلاح بين الناس النساء هذا مما حث عليه رسول الله فقال لابي ايوب الانصاري ---------------------الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا وروت ام حبيبة-------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر -لله وروي ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث	422	1133771897308676098	263	184.0	200	954	27.568134307861328	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2268	true	-7380195903304477154	92	129	500	682	1588	300	ووسو-س ودعاه الي الباطل ولو كان ل--ه شء من الضلالة سوي الدعاء اليها لاضل جميع الخلق------ كما قال------------------- عليه الصلاة والسلام في حقه خلق ابليس مزينا و ليس ل--ه من الضلالة شء يعني انه يزين للناس الباطل	2268	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0423	false	5493595682440549238	262	300	1369	1561	1561	300	-وسواس ودعاء الي الباطل ولو كان اليه شء من الضلالة سوي الدعاء اليها لاضل جميع الخلق ولكنه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- خلق ابليس مزينا و-ليس اليه من الضلالة شء يعني انه يزين للناس الباطل-	423	1133771897308676098	155	247.0	123	212	73.11320495605469	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2268	true	-7380195903304477154	129	182	682	941	1588	300	وركوب الشهوات ولا يخلق لهم الضلالة ثم انه ------------------------------------------------------------------------يمني الانسان بان يخيل ل--ه ادراك ما يتمناه من المال وطول العمر وقيل يمنيه اي يوهمه ------------------------------------------انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وقيل بان يوهمه انه------------------- ينال في-- الاخرة حظا وافرا من فضل الله ورحمته و-----------------البتك القطع والشق يقال بتكه اي قطعه	2268	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0424	false	7652034732190518460	0	70	0	405	1607	300	وركوب الشهوات ولا يخلق لهم الضلالة وقوله ولامنينهم التمنية تسهيل سبيل ادراك المنية وهو ما يتمناه الانسان والشيطان يمني الانسان بان يخيل اليه ادراك ما يتمناه من المال وطول العمر -قال ابن عباس يريد تسويف التوبة وتاخيرها وقال الكلبي ولامنيهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وقال الزجاج اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم ينالون من الاخرة حظا وقوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام النساء البتك القطع والتبتيك التقطيع -------	424	1133771897308676098	169	235.5	134	413	40.92009735107422	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2275	true	-8097114221650763047	108	138	567	738	1549	300	الحسن هذه الاية نزلت في الكفار خاصة لانهم يجازون بالعقاب علي الصغيرة والكبيرة والمءمن يج-زي باحسن عمله ويتجاوز عن سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر الاية	2275	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0425	false	4253016795774682292	25	53	124	283	1488	300	الحسن هذا----------- في الكفار خاصة لانهم يجازون بالعقاب علي الصغير- والكبير- والمءمن يجازي باحسن عمله ويتجاوز عن سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر الاية	425	1133771897308676098	157	288.0	129	172	91.27906799316406	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2298	true	3887507876477554761	131	174	717	943	1599	300	-عنه بان معني هذه الاية ولن يجعل الله للكافرين ----في يوم القيامة علي المءمنين سبيلا قيل في بيانه ان الله تعالي--------- يظهر ثمرة ايمان المءم--ن ويصدق موعدهم ولا يشاركهم الكفار في شء من اللذات -كما شاركوهم اليوم حتي يعلموا ان الحق معهم دونهم	2298	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0435	false	-3536257475789138727	2	45	10	251	1623	300	يحكم بينكم يوم القيام-ة ولن يجعل الله للكافرين النساء يوم القيامة علي المءمنين سبيلا النساء قال اهل المعاني وذلك ان الله يظهر ثمرة ايمان المءمنين ويصدق موعدهم ولم يش-ركهم الكفار في شء من اللذات وكما شاركوهم اليوم حتي يعلموا ان الحق معهم دونهم	435	1133771897308676098	180	313.0	144	243	74.0740737915039	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	true	1797740851698784784	76	105	401	547	1536	300	لما قتلوا الشخص المشبه بعيسي كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	2313	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0440	false	-1473358889283454595	272	300	1408	1546	1546	300	لما قتلوا الشخص المشبه به--- كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي----ه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره-	440	1133771897308676098	137	255.5	110	146	93.83561706542969	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	true	4245251859389293194	256	294	1344	1537	1567	300	الله حكم احد سواه فكان رفعه الي ذلك الموضع رفعا اليه تعالي لانه رفع عن ان يجري عليه حكم العباد ومن- هذا القبيل قوله تعالي ------------------------------------------ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء وكانت الهجرة الي المدينة	2315	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0441	false	-4157977206397396387	56	100	270	483	1456	300	الله فيه حكم----- فكان رفعه الي ذلك الموضع رفعا----------- لانه رفع عن ان يجري عليه حكم العباد يءكد هذا ان الحسن قال بل رفعه الله اليه النساء اي الي السماء كما قال ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله الن-------ساء وكانت الهجرة الي المدينة	441	1133771897308676098	141	233.0	110	236	59.74576187133789	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2319	true	-413124166754670719	19	78	98	403	1550	300	من غير واسطة وتاكيد كلم بالمصدر يدل علي انه عليه الصلاة والسلام سمع كلام الله حقيقة لا كما يقول القدرية من ان الله تعالي خلق كلاما في محل فسمع موسي عليه الصلاة والسلام ذلك الكلام لان ذلك لا يكون---- كلام الله -القاءم به وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعال المجازية لا تءكد بذكر المصادر فلا يقال اراد الحاءط ان يسقط ارادة قوله ويكون--- رسلا	2319	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0443	false	-6897906807485032387	146	224	767	1144	1539	300	من غير واسطة وتاكيد كلم بالمصدر يدل علي انه-------------------- سمع كلام الله حقيقة لا كما تقول القدرية--- ان الله تعالي خلق كلاما في محل فسمع موسي --------------------ذلك الكلام لانه ---لا يكون ذلك كلام الله قال احمد بن يحيي لو قال وكلم الله من غير ان يءكد بالمصدر لاحتمل كما قالوا فلما قال تكليما سقط الشك الذي كان يدخل في الكلام لان افعال المجاز-- لا تءكد بذكر المصادر -لا يقال اراد الحاءط ان يسقط ارادة قوله جل جلاله رسلا	443	1133771897308676098	239	373.5	191	426	56.10328674316406	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	true	-4829214365026599780	189	222	948	1101	1514	300	تعالي لما اخرج الارواح من ظهر ادم -اخذ الميثاق عليها ثم ردها الي مل------ك عنده روح عيسي الي ان اراد خلقه ثم ارسل ذلك الروح الي مريم فدخل في فيها فكان منه عيسي	2326	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0446	false	-3379828661350563397	34	67	164	321	1504	300	تعالي لما اخرج الارواح من ظهر ادم لاخذ الميثاق عليهم ثم ردها الي صلبه امسك عنده روح عيسي الي ان اراد خلقه ثم ارسل ذلك الروح الي مريم فدخل--- فيها فكان منه عيسي	446	1133771897308676098	148	275.5	116	160	92.5	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2334	true	8110955259203849640	239	273	1248	1419	1545	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم	2334	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0340	false	-4337813108636044355	239	272	1220	1380	1525	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل من--------- ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله عز وجل-- الذين يتجاوز عنهم	340	1133771897308676098	153	284.5	121	171	89.47368621826172	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2334	true	8110955259203849640	130	195	674	1015	1545	300	ان-------- الصديق رضي الله عنه قال في خطبة----- ان الاية التي انزلها الله------ في سورة النساء لبيا-ن الفراءض فاولها ف-----ي الولد والوالد و-----ثاني------ها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في-------------- الاخوة والاخوات لاب وام او لا------ب والاية التي ختم بها سورة الانفال -نزل-ت في اولي الارحام لبيان ان بعضهم اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر----------------- يبين الله لكم ان	2334	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0448	false	936044893622180440	226	300	1110	1491	1491	300	ان ابا بكر الصديق------------- قال في خطبته الا ان الاية التي انزل-- الله تعالي في او-ل النساء في شان الفراءض انزلها الله في الولد والوالد وال الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها --سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الا-------ب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام--------- بعضهم اولي ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة وقوله يبين الله لكم ان-	448	1133771897308676098	253	349.5	201	416	60.81730651855469	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2344	true	7898144751585487228	139	247	719	1287	1584	300	اليمامة روي ان الحطيم بن ضبيعة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم فلما خرج من عنده مر بسرح اهل المدينة فساقها وانتهي ا------------------------------------لي----------------------------------------- اليمامة ثم خرج من هناك نحو مكة و--------------------قد قلد ما نهب من سرح المدينة----------------- واهداه الي الكعبة ومعه تجارة عظيمة فهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا اليه ويغيروا علي اموا-------------له فنزل قوله تعالي ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فالمعني لا تحلوها باباحتها والاغارة عليها فعلي هذا تكون الاية منسوخة لان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام يقتضي حرمة -القتال	2344	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0450	false	-2743138748063133710	203	297	1070	1575	1588	300	الحرام نزلت في الحطيم بن ضبيعة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم فلما خرج-------- مر بسرح ----المدينة فاستاق الابل فطلبوه فعجزوا عنه فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام القضية سمع تلبية حجاج اليمامة فقال لاصحابه هذا الحطيم واصحابه فدونكم وكان قد قلد ما نهب من سرح النبي صلي الله عليه وسلم واهداه الي ال-----------------------------------------------------------------------------------كعبة فلما توجهوا في طلبه انزل الله تعالي هذه الاية و----------------------------------------المعني لا تحلوها باباحتها والاغارة عليها وقو--------------------------------------------------------له ولا الشهر الحرام الماءدة اي بالقتال	450	1133771897308676098	295	420.0	234	696	42.38505935668945	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2351	true	5304329618203482259	191	251	1084	1387	1648	300	الكفرة قيل نزلت الاية لما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع فحينءذ يءس اهل مكة من ان يرتد المسلمون راجعين الي دينهم والمعني انه لا حاجة بكم بعد اليوم الي مداهنة الكفرة لانكم الان صرتم بحيث لا يطمع احد من اعداءكم في تغيير امركم فلا تخشوهم ان يظهروا علي دينكم واخشوني في مخالفة امري -قوله	2351	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0453	false	-5546775383491590747	213	247	1090	1262	1553	300	الكلبي---- نزلت------ لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع------- يءس اهل مكة ---ان يرتد المسلمون راجعين الي دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلا تخشوهم ان يظهروا علي دينكم واخشون- في مخالفة امري وقوله	453	1133771897308676098	165	277.0	131	304	54.27631759643555	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2370	true	9100836079247666587	74	151	438	796	1620	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قوله	2370	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0460	false	-2884397370534108045	14	87	57	392	1509	300	عن ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان- بطش-ها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه	460	1133771897308676098	327	616.5	255	362	90.33148956298828	66	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2380	true	-6352189026330375471	109	147	627	823	1613	300	اخذنا ميثاقهم-------- قال مقاتل اخذ------ الميثاق علي اهل الانجيل كما اخذه علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويتبعوه وهو مكتوب عندهم في الانجيل فنسوا حظا مما ذكروا به اي------------ ما امروا به من الايمان	2380	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0464	false	6960663529447194524	104	142	543	748	1620	300	اخذنا ميثاقهم الماءدة قال مقاتل اخذ عليهم الميثاق---------------- كما اخذ- علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويتبعوه وهو مكتوب عندهم في الانجيل فنسوا حظا مما ذكروا به الماءدة فتركوا ما امروا به من الايمان	464	1133771897308676098	178	311.5	143	222	80.18018341064453	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	true	-6913020397553062462	208	271	1091	1424	1572	300	علي فترة من الرسل بمعني--------------- علي انقطاع من الانبياء يقال فتر الشء يفتر فتورا اذا سكنت حدته وصارت اقل مما كانت عليه وسميت المدة بين الانبياء فترة لفتور الدواعي في العمل بتلك الشراءع وبعثة نبينا صلي الله عليه وسلم---- بعد انقطاع الرسل عليهم الصلاة والسلام اذ كانت بعثتهم متواترة بعضها في اثر بعض الي وقت ان رفع الله تعالي عيسي عليه السلام -قوله	2387	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0466	false	5353517329073493536	220	269	1156	1404	1553	300	علي فترة من الرسل الماءدة قال ابن عباس علي انقطاع من الانبياء يقال فتر الشء يفتر فتورا اذا سكنت حدته وانقطع ع---ما كان- عليه والنبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث بعد انقطاع الرسل لان الرسل كانت--------------------- متواترة بعضها في اثر بعض الي وقت--- رفع الله------ عيسي عليه السلام وقوله	466	1133771897308676098	197	303.0	155	353	55.80736541748047	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	true	1070513827750062872	249	278	1281	1421	1543	300	المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0468	false	-2764533229862071100	0	29	0	140	1659	300	المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	468	1133771897308676098	140	280.0	111	140	100.0	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2413	true	2687471897696966575	66	161	374	831	1519	300	المشرك المحارب -لو امن------ بعد القدرة عليه فلا سبيل عليه بشء من الحدود --------------ولا يطالب بشء مما اصاب في حال الكفر من دم او مال كما لو ---تاب قبل القدرة عليه------------- قال الزجاج جعل الله تعالي التوبة للكفار تدرا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في حال كفرهم ليكون ذلك ادعي الي الدخول في الايمان واما المسلم المحارب اذا تاب----------- قبل القدرة عليه فقال السدي--- كالكافر اذا امن لا يط-لب بشء الا اذا وجد- عنده مال شخص بعينه فانه يرد الي صاحبه وقد مر ان عليا----------- رضي الله تعالي عنه حكم بذلك في حارثة بن بدر	2413	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0475	false	-4321238020779810105	168	266	878	1359	1528	300	المشرك المحارب اذا امن واصلح قبل القدرة عليه سقط عنه جميع الحدود التي ذكرها الله تعالي ولا يطالب بشء مما اصاب لا مال ول-----ا دم -----وكذلك لو امن من بعد القدرة عليه لم يطالب بشء قال الزجاج جعل الله------ التوبة للكفار تدرا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في---- كفرهم ليكون ذلك ادعي الي الدخول في الاسلام فاما المسلم المحارب اذا تاب واستامن من قبل القدرة عليه فقال السدي هو كالكافر اذا امن لا يطالب بشء الا اذا اصيب عنده مال---- بعينه فانه يرد الي -اهله وبهذا حكم علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ف---------ي حارثة بن بدر	475	1133771897308676098	350	524.0	271	521	67.17850494384766	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2414	true	4096292053488867259	210	253	1080	1287	1522	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه الاية فانه صريح ف-----ي ان الكافر------------ لو ملك الدنيا كلها ومثلها معها يوم القيامة ثم فدي بذلك نفسه من العذاب لم يقبل منه ذلك الفداء و-------انهم خالدون في النار لا يخرجون	2414	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0476	false	-5122176243700593185	152	196	797	1014	1570	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا الماءدة-- الاية اخبرنا الله تعالي ان الكافر يوم القيامة لو ملك الدنيا كلها ومثلها معها------------ ثم فدي بذلك نفسه من العذاب لم يقبل منه ذلك الفداء ثم اخبر انهم خالدون في النار لا يخرجون	476	1133771897308676098	174	296.5	136	231	75.32467651367188	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2486	true	3576503114409227249	16	93	94	479	1584	300	يطلبون بها علم ما قسم لهم من الخير والشر قا---------ل المفسرون كان اهل الجاهلية اذا اراد احدهم سفرا او غزوا او تجارة او غير ذلك طلب علم انه خير او شر من الازلام وهي قداح كانت في الكعبة عند سدنة البيت مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل لا كتابة عليه ولا علامة فان خرج السهم الامر مضوا علي ذلك وان خرج------ الناهي يجتنبون عنه وان خرج الغفل اجالها ثانيا فمعني--------------- الاستقسام بالازلام	2486	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0453	false	-5546775383491590747	42	111	245	601	1553	300	تطلبو----ا علم ما قسم لكم من الخير والشر بالازلام قال المفسرون كان اهل الجاهلية اذا اراد احدهم سفرا او غزوا او تجارة او غير ذلك------------------ طلب من الازلام وهي قداح كانت في الكعبة عند سدنة البيت مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي----------------------------------- فان خرج السهم الامر مض--ي لحاجته وان خرج السهم الناهي لم يمض وواحد الازلام زلم وزلم قال الزجاج اخبر الله تعالي ان الاستقسام بالازلام	453	1133771897308676098	271	448.0	217	415	65.30120849609375	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	true	-9070000726800839010	121	170	676	913	1608	300	عليه الصلاة والسلام لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد ثم ان امر الثواب و--العقاب لما توقف علي التكليف وبعث الرسول و-----تبليغه الي عباد الله تعالي ما امروا به----------------- وما	2513	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0515	false	-5559957447298922683	19	69	90	329	1523	300	عليه وسل----------م لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته اح---د ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد ولما انذر الله بشدة العقاب --------اخبر انه ليس -علي الرسول الا التبليغ فقال ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما	515	1133771897308676098	149	219.5	113	261	57.0881233215332	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2527	true	5016129766740098042	137	261	748	1407	1620	300	ان تميما الداري وعدي بن زيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين--------------- ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------------------ا فلما قدموا الشام مرض بديل فدون-------------------- ما معه في صحيفة وطرحها في متاع-ه ولم يخبرهما به------ واوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي ا---------هله ومات ففتشاه و--------اخذا من-----ه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد اهله---------------------------------- الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا الماءدة الاية فحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عند المنبر وخلي سبيلهما ثم وجد الاناء في ايديهما فاتاهما بنو سهم في ذلك -----------------------------------فقالا قد اشتريناه منه ولكن لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقر به------------------------------------ فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2527	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0521	false	-4339591299498091915	181	299	988	1604	1609	300	ان تميما الداري واخاه عديا -------------------------كانا------ نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا تجارا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه--------- وطرحه- في جوالقه ولم يخبر صاحبيه بذلك واوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل رحمه الله فاخذا من متاعه اناء من فضة------------------- منقوشا بالذهب ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فاصابوا الصحيفة بذكر ما كان معه وفيه ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاناء فقالوا لتميم وعدي انا فقدنا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاث ماءة مثقال فقالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامر--------------نا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا بالاناء من علم فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	521	1133771897308676098	283	310.5	223	854	33.1381721496582	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2534	true	-8855418631226705409	0	70	0	359	1647	300	اي ما هذا الذي جءت به الا سحر و---قرا حمزة والكساءي الا ساحر فالاشارة ال-------------ي عيسي عليه السلام واذ اوحيت الي الحواري--------------------------ين اي -امرتهم ع------------------لي السنة رسلي ان امنوا بي وبرسولي يجوز ان تكون ان مصدرية وان تكون مفسرة قالوا امنا واشهد باننا مسلمون مخلصون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم منصوب باذكر او ظرف لقال-----------------------------------------------------------وا فيكون تنبيها علي ان ادعاءهم الاخلاص مع قولهم هل يستطيع ربك ان ينزل ----	2534	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0525	false	-944190494787040145	169	248	857	1251	1519	300	اي ما هذا الذي جءت به الا سحر ومن قرا ا--------------لا ساحر ---اشار به الي الشخص يعني عيسي قوله------- واذ اوحيت الي الحواريين الماءدة قال عامة المفسرين اي الهمتهم كما قال واوحي ربك الي النحل النحل اي الهمها وقذف في قلوبها وباقي الاية ظاهر قوله----------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك الماءدة قال ابن الانباري لا يجوز لاحد ان يتوهم علي الحواريين انهم شكوا في قدرة الله ولا يدل ------------------قولهم هل يستطيع ربك الماءدة علي	525	1133771897308676098	160	140.5	121	483	33.12629318237305	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2545	true	-7273949067224631024	191	299	983	1536	1538	300	عليه السلام مرفوعا انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يحفظونه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخبر بانه تعالي حقيق بالحمد ونبه علي انه المستحق له علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السموات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة ونزل ملك من السماء السابعة معه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي في قلبه من----- الشر ضربه بها وجعل بينه وبين الشيطان سبعون الف حجاب فاذا كان يوم القيامة قال الله تعالي	2545	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0529	false	-2047105914381873289	196	258	978	1283	1487	300	عليه وسلم -------------قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام---------------- حين يصبح وكل الله------ به سبعين الف ملك يحفظونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة ونزل ملك من السماء السابعة معه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي في قلبه شيءا من الشر ضربه بها وجعل بينه وبين الشيطان سبعين الف حجاب فاذا كان يوم القيامة قال الله تعالي	529	1133771897308676098	292	537.0	232	558	52.329750061035156	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2546	true	959791978645389983	0	26	0	121	1529	300	ابن ادم امش تحت ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك لا حساب عليك ولا عذاب	2546	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0529	false	-2047105914381873289	258	284	1283	1404	1487	300	ابن ادم ابق تحت ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك لا حساب عليك ولا عذاب	529	1133771897308676098	119	236.0	93	121	98.34710693359375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2565	true	4074917971954104172	68	96	347	502	1531	300	العرش ان رحمتي غلبت غضبي رواه مسلم بسنده ------------------------------------------قوله استءناف وقسم يعني انه--------------- ابتداء كلام واللام فيه لام القسم كانه قيل والله ليجمعنكم الي يوم القيامة------------------------------------ الذي انكرتموه	2565	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0534	false	-3610074426092314105	19	65	88	336	1547	300	العرش ان رحمتي غلبت غضبي رواه مسلم عن زهير بن حرب عن سفيان بن عيينة عن ابي الزناد وقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة الانعام هذا ابتداء كلام واللام فيه لام القسم كانه قال والله ليجمعنكم الي يوم القيامة قال الزجاج معناه ليجمعنكم الي اليوم الذي انكرتموه	534	1133771897308676098	130	191.5	105	248	52.41935348510742	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2574	true	709546687583826335	226	265	1228	1439	1618	300	----------الا ان قالوا فيه معني----------- لطيف وذلك ان الله تعالي بين ان----------- المشركين------ مفتونون بشركهم متهالكون علي حبه فاعلم بهذه الاية انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبراوا منه وتباعدوا عنه وحلفوا انهم--------- ما كانوا مشركين	2574	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0537	false	5639345551955981320	184	227	999	1228	1611	300	الخبر قال الزجاج تاويل هذه الاية تاويل حسن لطيف وذلك ان الله تعالي ذكر فيما تقدم امر المشركين وانهم مفتونون بشركهم ثم ---------------اعلم----------- انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبرءوا منه وانتف-وا عنه وهو قولهم والله ربنا ما كن--ا مشركين	537	1133771897308676098	146	191.5	114	258	56.58914566040039	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	true	-1632873135357538567	232	300	1292	1605	1605	300	الحسن من وسع عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقوله عليه الصلاة والسلام مكر بالقوم ورب الكعبة اي اعطوا حاج-تهم ثم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذوا وروي عن عقبة ----------------بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد ما يجب وهو مقيم علي معصيته فانما ذلك منه استدراج-	2600	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0546	false	-531453253808347437	43	139	238	684	1543	300	الحسن من وسع عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقال--------------------- مكر بالقوم ورب الكعبة--- اعطوا حاجاتهم ثم اخذوا 326 اخبرنا ابو صادق محمد بن احمد بن شاذان حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن صالح حدثني حرملة بن عمران عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي للعبد ما يحب وهو مقيم علي معصية- فانما ذلك منه استدراج	546	1133771897308676098	276	507.0	214	471	58.598724365234375	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2626	true	-1481836635469844533	135	205	755	1109	1608	300	القادر علي تعذيبهم فقال قل هو القادر قوله يخلطكم يقال لبست عليه الامر اي خلطت وه----------------------------------------------------------------و من باب ضرب وقولك لبست الثوب من باب علم ومصدره اللبس بضم اللام ومصدر الاول اللبس بالفتح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيعا منصوب علي انه حال من مفعول يلبسكم وهو جمع شيعة كسدرة وسدر والشيعة كل قوم اجتمعوا علي امر وهو معني قوله فرقا متحزبين علي اهواء شتي فمعني يلبسكم يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق	2626	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0555	false	6458933207589254424	1	78	4	416	1561	300	--قادر علي تعذيبهم فقال قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال ابن عباس يريد من السماء كما حصب قوم لوط وكما رمي اصحاب الفيل او من تحت ارجلكم الانعام يريد كما خسف بقارون وهو ق------------------------ول السدي وابن جريج ومقاتل قالوا عذابا من فوقكم الانعام الصيحة والحجارة والريح والغرق بالطوفان او من تحت ارجلكم الانعام الرجفة والخسف وقوله او يلبسكم شيعا الانعام قال الزجاج بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يلبسكم يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق	555	1133771897308676098	112	110.0	81	549	20.400728225708008	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2628	true	2309225799985786713	26	146	151	815	1620	300	رايت ايها السامع الذين يخوضون في اياتنا روي ان المشركي-----ن كانوا -------اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزاوا فامرهم ان ---------لا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره وكلمة اذا في الاية منصوبة بجوابها وهو فاعرض اي فاعرض عنهم في هذا الوقت والظاهر ان في الاية تقدير حال وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره اعاد الضمير علي معني الايات لانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران واما ينسينك الشيطان بان يشغلك بوسوسته حتي تنسي النهي وقرا ابن عامر ينسينك بالتشديد------------------------------------------------------------- فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكره-------- مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضعه دلالة علي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام وما علي الذين يتقون وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من	2628	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0556	false	-3234826814100052533	94	204	492	1111	1612	300	رايت الذ------------ين يخوضون في اياتنا الانعام قال المفسرون كان المشركون اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزءوا فامرهم الله تعالي الا يقعدوا معهم فقال فا------------------------------------------------------------------عرض ع----------------------------------------------------نهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام وقال ابن عباس امر الله تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا رايت المشركين يكذبون بالقران وبك ويستهزءون فاترك مجالستهم حتي يكون خوضهم في غير القران واما ينسينك الشيطان الانعام------------------------- وقرا ابن عامر ينسينك بالتشديد وافعل وفعل يجريان مجري واحدا قال ابن عباس يريد ان نسيت فقعدت فلا تقعد بعد الذكري الانعام وقم اذا ذكرت مع القوم الظالمين الانعام يعني المشركين قوله --------------------------------------------------------------------وما علي الذين يتقون--------------------------------- من حسابهم من	556	1133771897308676098	313	472.5	254	875	35.771427154541016	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2663	true	-2506486721914612140	6	63	33	304	1541	300	هذه هاء وقف فلا تحرك في حال من الاحوال وانما تذكر لتظهر بها حركة ما قبلها وقال ابو علي الفارسي جعل ابن عامر الهاء كناية عن المصدر لا هاء الوقف كانه قال فبهداهم اقتد الاقتداء والفعل يدل علي المصدر فكني عنه بها كما حكي سيبويه من قولهم من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له	2663	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0565	false	-8171230608313514250	0	49	0	231	1531	300	هذه هاء وقف -لا تحرك في حال من الاحوال----------------------------------- وقال ابو علي الفارسي جعل ابن عامر الهاء كناية عن المصدر لا هاء الوقف كانه قال فبهداهم اقتد الاقتداء والفعل يدل علي المصدر فكني عنه---- كما حكي سيبويه من قولهم من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له	565	1133771897308676098	231	441.5	182	271	85.23985290527344	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2710	true	-5104618144904416302	241	300	1250	1560	1560	300	والشيطان يطلق علي كل عات متمرد من الانس والجن والشي---------------------------------------------------------------طان من الجن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من ال----------------انس فاغراه علي المءمن ليفتنه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك بن دينار انه قال شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله من شياطين الجن ذهبوا عني وشياطين الانس تجيءني فتجرني الي المعاصي عيانا -قوله يوحي-	2710	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0577	false	748623605676160611	28	129	147	652	1584	300	والشيطان--------- كل عات متمرد من الجن- والانس قال قتادة ومجاهد والحسن ان من الجن شياطين ومن الانس شياطين وان الشيطان من الجن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغواه بالم---ءمن ليفتنه يدل علي هذا ما روي ان النبي قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان----- شي-طان الانس اشد علي من شي-طان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله من شي-طان الجن ذهب-- عني وشي-طان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقوله يوحي	577	1133771897308676098	264	416.0	211	529	49.90548324584961	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	91	173	489	907	1533	300	قال مجاهد طريق مكرهم انهم اجلسوا علي طر---يق من طرق مكة اربعة ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويخبروهم انه شاعر كاهن ونحو ذلك ثم انه تعالي لما بين ان فساق كل قرية يكونون رءساءها المتميزين بكثرة المال والجاه بين ما كان من رءساء مكة من الجرم والفسق وهو انه متي ظهرت لهم معجزة قاهرة تدل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءمن و----------لن نصدق ----------------------------------------------------حتي يوحي الينا وياتينا جبريل عليه السلام ويخبرنا ان محمدا صادق	2727	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0582	false	5917497599997085324	196	284	1030	1488	1571	300	قال مجاهد هو ا--------نهم اجلسوا علي كل طريق من طرق مكة اربعة ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويخبروهم انه شاعر كاهن و----------------------ما يمكرون الا بانفسهم الانعام لان وبال مكرهم يعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كانه قيل وما يضرون بذلك المكر الا انفسهم قال ابن عباس لانهم يقتلون ويصيرون الي اشد العذاب وما يشعرون انهم يمكرون بها قوله واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن الانعام لك لن نصدقك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الانعام قال ابن عباس حتي يوحي الينا وياتينا جبريل ف------------يخبرنا ان محمدا صادق	582	1133771897308676098	205	313.5	164	617	33.225284576416016	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	true	4022352754647625951	73	112	376	567	1527	300	كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وروي----------------------------------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وولدا فنزلت--- الاية قال	2728	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0583	false	7914983264499844450	12	59	61	297	1538	300	كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام يعني انهم ليسوا لها باهل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال -----والله لءن------------------ كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية قال	583	1133771897308676098	152	251.0	118	259	58.687259674072266	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2745	true	-8920751020618621955	0	82	0	446	1621	300	لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم ل-كنه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول به وهو الاولاد فان-------ه مفعول المصدر قال ابو علي الفارسي وهو قبيح قليل في الاستعمال ولكنه قد جاء في الشعر كما انشده ابو الحسن الاخفش- فزججتها بمزجة ز-ج القلوص ابي مزادة اي زج ابي مزادة القلوص الزج الطعن والمزجة بكسر الميم الرمح القصير وابي مزاده كنية رجل والقلوص الشابة من النوق واضيف القتل في هذه القراءة الي الشركاء وان لم يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا ذلك ودعوا اليه	2745	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0588	false	1471145005310626674	239	300	1318	1656	1656	300	لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم ولكنه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول به وهو الاولاد والمفعول به مفعول المصدر قال ابو علي الفارسي وهو قبيح قليل--- الاستعمال ولكنه قد جاء في الشعر كما انشده ابو الحسن الاخفشي فزججتها متمكنا زج القلوص ابي -----------------------------------------------------------------------------مزاده--------------------------------- واضيف القتل في هذه القراءة الي الشركاء وان لم يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا---- ودعوا اليه-	588	1133771897308676098	318	579.5	260	456	69.7368392944336	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	128	452	690	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2754	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	171	216	945	1183	1641	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	568	1133771897308676098	238	476.0	193	238	100.0	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2766	true	-7286364676726325296	136	285	738	1595	1680	300	حرمنا عليهم شحومهما-------- يعني شحوم الجوف وهي الثروب وشحم الكليتين لانهما الباقيان بعد الاستثناء وقوله تعالي الا ما حملت ظهورهما-------- قال قتادة ما علق بالظهر والجنبين من داخل بطونهما وقوله تعالي او وشحوم الكلي والاضافة لزيادة الربط الا ما حملت ظهورهما الا ما علقت بظهورهما او الحوايا او ما اشتمل علي الامعاء جمع حاوية او حاوياء كقاصعاء وقواصع او حوية كسفينة وسفاءن وقيل هو عطف علي شحومهما واو بمعني الواو الحوايا وهي المباعر والمصارين والمصارين الامعاء جمع مصران جمع مصير وهو مفيل من صار اليه الطعام كذا في المغرب واحدتها حاوية وحوية وحاوياء كقاصعاء وقواصع يعني -ما حملت الحوايا من الشحم او ما اختلط بعظم يعن--------ي شحم الالية في قولهم جميعا لما فيها من العظم حرم الله تعالي عليهم شحوم البقر والغنم الا ثلاثة انواع الاول الشحوم الملتصقة بظهورهما والثاني الشحوم الملتصقة بالمباعر والمصارين والثالث ------ما اختلط بعظم فهذه الانواع الثلاثة حلال لهم وانما حرم عليهم الثرب وشحم الكلية	2766	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0593	false	-8254311891184125274	103	177	536	943	1602	300	حرمنا عليهم شحومهما الانعام يعني شحوم الجوف وهي الثروب وشحم الكل-------------------------------يتين قوله------ الا ما حملت ظهورهما الانعام قال قتادة ما علق بالظهر والجنب-- من داخل بطونه------------------------------------------------------------------------------------------ما او الحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا وهي المباعر----------------------------------------------------------------------------------------- واحدتها حاوية وحوية وحاوياء--------------- يعني وما حملت م--------ن الشحم او ما اختلط بعظم الانعام يعني شحم الالية في قول-- جميع--------------------------------------هم وقال ابن جريج كل شحم في القواءم والجنب والراس والاذن-----------------------------------------------------ين والعينين فهو مما اختلط بعظم وهو----------------- حلال لهم -انما حرم عليهم الثرب وشحم الكلية	593	1133771897308676098	316	475.5	256	888	35.58558654785156	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2792	true	-7956565925862883379	36	75	188	394	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد ف------------------من قرا----- الانعام صلي عل-----يه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بع-د كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	2792	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0529	false	-2047105914381873289	101	144	490	725	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة وتبعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ومن قرا سورة الانعام صلي الله عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل حرف في سورة الانعام يوما وليلة	529	1133771897308676098	196	357.0	157	235	83.40425872802734	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2797	true	5754378882695862226	220	286	1254	1631	1704	300	باسنا تارة ليلا كقوم لوط وتارة وقت القيلولة كقوم شعيب- ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون قوله وفي التعبيرين احدهما للتعبير عن الاعيان بلفظ المصدر وجعلهم نفس البيات وثانيهما التعبير بالجملة الاسمية الدالة علي الثبات قوله اي دعاءهم فان -----الدعوي قد تجء بمعني الد--عاء والتضرع ومنه ما حكاه الخليل اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين	2797	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0605	false	6976361283557077997	88	136	493	760	1680	300	باسنا م-رة ليلا ومرة نهارا فاعتبروا بهلاك من شءتم منهم ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا وهو ناءمون او نهارا وهو قاءلون فما كان دعواهم---------------------- الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------- اي دعاءهم وتضرعهم والدعوي اسم يقوم مقام الادعاء والدعاء حكي سيبويه--------- اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين	605	1133771897308676098	170	237.5	134	385	44.155845642089844	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2800	true	-7664596993382926675	160	214	865	1144	1581	300	ابي بكر------- رضي الله عنه انه قال انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه- يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه- يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف	2800	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0606	false	-2016991575753097738	179	232	913	1193	1532	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه-------- انما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف	606	1133771897308676098	270	515.0	218	288	93.75	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	0	42	0	223	1589	300	ما واري العورة عند كل مسجد لطواف او صلاة وقال طاووس لم يامرهم بالحرير او- الديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريانا ففي ذلك نزلت هذه الاية---------------------- وهذا قول جماعة المفسرين -قوله كانوا------------------------- لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون	2827	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0614	false	6153409657480392544	254	299	1313	1556	1558	300	ما واري العورة عند كل مسجد كطواف او صلاة وقال طا-وس لم يامرهم بالحرير ولا الديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريان- ففي ذلك يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف وهذا قول جماعة المفسرين وقوله وكلوا واشربوا كان اهل الجاهلية لا ياكلون ---------------------------	614	1133771897308676098	176	287.5	140	272	64.70587921142578	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2839	true	6635426921270641937	134	175	726	957	1607	300	جاءوا ملتبسين بالحق يقوله------------- اهل الجنة حين راوا ما وعدهم الرسل عيانا واستقروا فيه والاغتباط والتبجح واحد وهو القرح والسرور قوله اذا راوها من بعيد يعني ناداهم الملاءكة بهذا القول وهو ان تلك- التي رايتموها الجن-----------------ة التي وعدتم بها في الدنيا	2839	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0619	false	-810432552158825911	190	227	940	1126	1492	300	جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف هذا من قول اهل الجنة حين راوا ما وعدهم الرسل عيانا قالوا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا---------------------------------------------------------------------------- ان تلكم الجنة الاعراف قيل لهم هذه تلكم الجنة التي وعدتم بها في الدنيا	619	1133771897308676098	92	125.5	71	262	35.114501953125	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2842	true	3831163897487687351	173	208	942	1140	1635	300	رجال طاءفة من الموحدين قال ابن عباس والمفسرون هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فمنعتهم حسناتهم من النار ومنعتهم سيءاتهم من الجنة فيقومون علي سور الجنة ثم يدخلهم الله الجنة برحمته وهم اخر من يدخل الجنة	2842	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	1	33	6	186	1720	300	رجال------------------ قال ابن عباس والمفسرون هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فمنعتهم حسناتهم من النار ومنعتهم سيءاتهم من الجنة فيقومون علي سور الجنة ثم يدخلهم الله الجنة برحمته وهم اخر من يدخل الجنة	621	1133771897308676098	180	348.0	148	198	90.90908813476562	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2846	true	-535463174567648889	114	197	621	1095	1655	300	اصحاب الاعراف لما تعوذوا بالله من شدة حال اصحاب النار نادوا رءساءهم تبكيتا لهم وتوبيخا بان قالوا لهم ما اغني عنكم جمعكم---------------- واستكباركم وهي شماتة بليغة وتبكيت عظيم لاولءك المخاطبين ثم ان اصحاب الاعراف يشيرون الي----- جماعة من ضعفاء المسلمين وفقراء----هم مثل بلال وصهيب وسلمان ونحوهم فيقولون للمشركين علي وجه الانكار اهءلاء الذين اقسمتم اي----- حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة ---------------------------ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ح--------ين يخاف اهل النار ولا انتم تحزنون ح--------ين يحزنون	2846	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	174	249	995	1429	1720	300	اصحاب الاعراف قوما من اهل النار---------------------------- رءساء المشركين فيقولون --------------لهم ما اغني عنكم جمعكم الاعراف الاموال واستكبارهم عن عبادة الله ثم --------------------------------------------------يرون في الجنة جماعة من ضعفاء المسلمين وفقراءهم وهم مثل بلال -صهيب --عمار --خباب فيقولون للمشركين---------------- اهءلاء الذين اقسمتم الاعراف حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة الاعراف وهذا استفهام انكار ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم الاعراف حين يخاف اهل النار ولا انتم تحزنون الاعراف حين يحزنون	621	1133771897308676098	300	453.0	244	547	54.844608306884766	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2862	true	-5927246864913863360	151	236	774	1207	1566	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر رضي الله عنه حاج------------- فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الر-يح فلم يرجعوا اليه الجواب بشء فبلغني الذي سال عنه عمر من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمرو كنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها	2862	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0136	false	-997369505279592803	101	175	542	926	1592	300	ان ابا هريرة -----------------قال اخذ- الناس ريح بطريق مكة وعمر بن الخطاب--- حاج فاشتدت عليهم فقال عمر لمن حوله من يحدثنا عن الريح فلم يرجعوا اليه شيءا قال-- فبلغني الذي سال عنه عمر------------- فاستحثثت راحلتي حتي ادركته---------------------- فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وس--لوا الله خيرها واستعيذوا به--- من شرها	136	1133771897308676098	335	581.0	267	447	74.9440689086914	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	true	-3609759846265164026	242	266	1161	1282	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان	2870	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0628	false	2079563069916864642	276	300	1384	1504	1504	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان-	628	1133771897308676098	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2878	true	5827719023318379613	170	291	916	1581	1624	300	فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	101	153	537	816	1617	300	فياخذكم عذاب اليم----------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا----------- من قومه للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال	630	1133771897308676098	272	450.0	221	669	40.65769958496094	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2879	true	6671075184142309183	212	279	1108	1481	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2879	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	152	182	812	978	1617	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	630	1133771897308676098	166	296.5	136	373	44.50402069091797	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	137	194	697	1005	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	2890	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	77	114	401	598	1594	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين----------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	633	1133771897308676098	197	369.5	160	308	63.96104049682617	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	125	218	677	1189	1647	300	الملا لما قالوا لاشياعهم- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان--------- قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين	2894	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	162	208	824	1075	1594	300	الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون-------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------------------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين	633	1133771897308676098	194	253.5	156	522	37.16474914550781	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	213	277	1165	1521	1647	300	فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقر------------------------------ء اسي بامالتين--------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	2894	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0635	false	4827659222046576943	99	149	518	778	1630	300	فكيف اسي علي قوم كافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف اي كيف يشتد حزن----------------------------------------------ي عليهم اذا اهلكهم الله يقال اسيت علي الشء اسي اسي اذا اشتد حزنك عليه وهذا استفهام معناه الانكار اي لا اسي عليهم وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون-------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	635	1133771897308676098	143	225.5	114	443	32.279911041259766	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	166	221	854	1132	1532	300	فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك	2905	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	272	300	1450	1597	1597	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك-	637	1133771897308676098	140	227.0	113	278	50.359710693359375	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2909	true	-8034429565453900454	251	275	1338	1454	1602	300	من السحر وذلك ان السحرة قالوا لو كان ما يصنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا--------- فلما فقدت علموا ان ذلك من امر الله تعالي	2909	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0640	false	-5766543084156090220	125	151	693	817	1627	300	من السحر وذلك ان السحرة قالوا لو كان ما -صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ولم تفقد فلما فقدت علموا ان ذلك من امر الله تعالي	640	1133771897308676098	115	216.0	91	125	92.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2918	true	-6042621605040389166	2	55	9	285	1599	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو علي الجراد يقول اللهم اهلك الجراد اللهم اقطع دابر الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه وخذ بافواهه عن معايشنا وارز-قنا انك سميع الدعاء وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر الجراد مكتوب جند الله الاعظم	2918	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0644	false	-3960228069374011915	46	137	212	664	1457	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو علي الجراد يقول اللهم اهلك الجراد اللهم اقطع دابر------ه اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه وخذ بافواهه من معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء واخبرنا احمد بن محمد اخبرنا الحسين نا علي بن محمد لءلء جعفر بن مسلم بن عمر الخراز نا داود بن بكر التستري حدثني النصر بن واضح نا ابو امية بن يعلي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر الجراد مكتوب جند الله الاعظم	644	1133771897308676098	265	497.5	214	458	57.86026382446289	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2927	true	-3506930946733271096	112	190	612	995	1566	300	قال المفسرون كانت تلك الثلاثون ذا القعدة امره الله تعالي ان يصوم فيها ليكلمه ويكرمه بما يتم له امر نبوته قال ابن عباس رضي الله عنهما فصامهن ليلهن ونهارهن فلما انسلخ الشهر كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فاوحي الله تعالي اليه لا اكلم-ك حتي يعود فوك الي ما كان عليه اما علمت ان ر--يح فم الصاءم احب الي من ريح المسك وامره بصيام عشرة ايام من ذي الحجة	2927	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0648	false	5481810756929783700	211	276	1155	1473	1604	300	قال المفسرون كان- تلك الثلاثين ذو القعدة امره الله ------ان يصوم فيها ليكلم----------------------------ه قال ابن عباس ----------------صامهن ليلهن ونهارهن فلما انسلخ الشهر كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فاوحي الله------ اليه لا -كلمتك حتي يعود فوك علي ما كان عليه اما علمت ان راءحة فم الصاءم احب الي من ريح المسك وامره بص----------يام من ذي الحجة	648	1133771897308676098	310	555.5	245	386	80.31088256835938	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2928	true	-8189246457812036141	213	300	1112	1554	1554	300	اخاه هارون علي قومه وقال له كن خليفتي علي قومي وا-----------------------------------صلح امرهم وسر فيهم بالسيرة الصالحة التي لا فساد فيها وثبتهم علي ما اخلفهم عليه من الايمان واخلاص العبادة لله تعالي قوله ما يجب ان يصلح علي ان يقدر له مفعول وما بعده علي ان يجري مجري اللازم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام الواحدي نقلا عن المفسرين رحمهم الله لما اراد الله تعالي ان يكلم موسي اهبط الي الارض ظلمة سبعة فراسخ فلما دنا موسي عليه الصلاة والسلام الي الظلمة طرد عنه شيطانه وطرد هوام الارض ونحي عنه ملكاه ثم-	2928	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0649	false	2837010973751678748	11	97	65	492	1487	300	اخاه هارون علي قومه فقال له اصلح قال ابن عباس يريد الرفق بهم والاحسان اليهم ومعناه اصلح امرهم ولا تتبع سبيل المفسدي-------------------------------------------------ن الاعراف اي لا تطع من عص---------------------------------------------------------------------------ي الله ولا توافقه علي امره ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف اي في الوقت الذي وقتنا له وكلمه ربه خصه الله بان اسمعه كلامه من غير ان يكون بينهما احد قال ا-----------------------لمفسرون----------- لما اراد الله ا------ن يكلم موسي اهبط الي الارض ظلمة سبع- فراسخ فلما دنا موسي من--------------------- الظلمة طرد عنه شيطانه وطرد هوام الارض ونحي عنه ملكا- ثم	649	1133771897308676098	190	239.5	149	614	30.944625854492188	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2929	true	-1878268348634565067	0	235	0	1182	1539	300	كلمه الله تعالي وكشطت له السماء فراي الملاءكة قياما في الهواء وراي العرش بارزا وكان بعد ذلك لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له امراته انا ما رايت منك وجهك مذ كلمك ربك فكشف لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس فوضعت يدها علي وجهها وخرت لله ساجدة وقالت ادع لنا -ان يجعلني زوجتك في الجنة قال --------ذلك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ناجي موسي ربه بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام كلها وصاي-----ا فكان فيما ناجاه ان قاله له يا موسي لم يتصف -المتص-فون بمثل الزهد في الدنيا ولم ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتناه واللام للاختصاص اي اختص مجيءه بميقاتنا وكلمه ربه من غير وسط كما يكلم الملاءكة وفيما روي ان موسي عليه السلام كان يسمع هذا الكلام من كل جهة تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس كلام المحدثين قال رب ارني انظر اليك ارني نفسك بان تمكنني من رءيتك او تتجلي لي فانظر اليك واراك وهو دليل علي ان رءيته جاءزة في الجملة لان يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي----------------------------------------------- اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم جنتي حتي يتبوا وافيها علي اطيب عيش وارغده واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته	2929	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0649	false	2837010973751678748	97	300	492	1487	1487	300	كلمه الله------ وكشطت له السماء فراي الملاءكة قياما في الهواء وراي العرش بارزا وكان بعد ذلك لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له امراته انا ايم---- من-----ك مذ كلمك ربك فكشف لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس فوضعت يدها -في وجهه- وخرت لله ساجدة وقالت ادع الله ان يجعلني زوجتك في الجنة قال موسي لك ذلك ان لم تتزوجي بعد- فان المراة لاخر ازواجها 365 اخبرنا ابو بكر الحارثي نا ابو الشيخ الحافظ نا عبد الرحمن بن داود بن منصور نا عثمان بن خرزاذ نا الحسين بن حماد نا عمرو بن هاشم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ناجي موسي---- بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام----- وصايا كلها فكان فيما ناجاه ان قال- له يا موسي لم يتصنع المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي قال موسي يا اله البرية كلها ماذا اعددت لهم قال اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم جنتي حتي يتبوءوا فيها حيث شاءوا---------- واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته-	649	1133771897308676098	745	1325.0	595	1408	52.911930084228516	135	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2933	true	-947950866567475632	139	207	713	1048	1511	300	فان لم يستقر الجبل فانك لا تطيق رءيتي قوله وال----------------------------جبل قيل جبل زبير قيل هو اعظم جبل بمدين وقوله دكا مصدر وقع موقع المفعول به بمعني مدكوكا اي مدقوقا يقال دككت الشء ادكه دكا اذا دققته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تجلي ربه للجبل--------- صار لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة منها بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع ثلاثة	2933	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0650	false	5344172642359759305	116	265	561	1281	1459	300	وان لم يستقر مكانه فانك لا تطيق رءيتي فلما تجلي ربه الاعراف اي ظهر وبان للجبل قال الكلبي------ هو اعظم جبل بمدين يقال له زبير جعله د--------------------------كا اي مدقوقا يقال دككت الشء ادكه دكا اذا دققته قال الاخفش كانه قال دكه دكا ومن قرا دكاء فمعناه جعله مثل دكاء فحذف المضاف والدكاء الناقة التي لا سنام لها وقال المبرد جعله ارضا دكاء وهي الارض التي لا تبلغ ان تكون تلا قال المفسرون ساخ الجبل في الارض فهو يذهب حتي الان 366 اخبرنا ابو حسان المزكي ان ابو علي محمد بن احمد بن بالويه نا محمد بن صالح الصيمري نا النضر بن مسلمة نا محمد بن الحسن بن زبالة عن معاوية الضال عن الخالد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تجلي ربه للجبل جعله دكا صار لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة----- بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع ثلاثة	650	1133771897308676098	249	398.5	195	770	32.33766174316406	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2954	true	8183992973120417813	183	300	940	1586	1586	300	الكافر يرزق ويدفع عنه البلاء لسعة رحمة الله فيعيش ب-ها فاذا صارا الي الاخرة وجبت للمءمنين خاصة كالمستضء بنور غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه بقي في الظلمة فتكون للمءمنين خاصة في الاخرة وذلك قوله تعالي فساكتبها للذين يتقون اي ساجعلها في الاخرة للذين يتقون الشرك والمعاصي عبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال----------------------------------جعل والاثبات بالكتابة لكونها ادوم واثبت ------------------قال القشيري خص بالعذاب من يشاء وعم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة كل شء وفيه مجال لامال العصاة فانهم وان لم يكونوا مطيعين فهم داخلون تحت قوله كل شء روي انه لما نزل قوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء ق------------ال ابليس انا من ذلك الشء قا--ل الله عز وجل فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون فسمعها اليهود والنصاري وقالوا نحن نءمن بالتوراة والانجيل-	2954	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0657	false	-5239292248439106379	132	274	715	1466	1618	300	الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمن-------------- فيعيش فيها فاذا صار- الي الاخرة وجبت للمءمنين خاصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------368 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي انا محمد بن عبد الله بن خميرويه انا علي بن محمد الخزاعي انا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله عز وجل رواه البخاري عن ابي اليمان وقال قتادة وسفيان بن عيينة في قوله----------------------------------- ورحمتي وسعت كل شء الاعراف قال قال ابليس انا من ذلك الشء فانزل الله------- فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة الاعراف الي اخر الاية فتمنت--ها اليهود والنصاري وقالت- نحن نءمن بالتوراة والانجيل	657	1133771897308676098	285	239.5	227	944	30.190677642822266	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2955	true	-6074490737703463387	271	300	1503	1657	1657	300	في طريقه برجل من اليهود يمرض ابنا له فمال اليه فقال يا يهودي هل تجدونني عندكم مكتوبا في التوراة فاوما اليه اليهودي براسه يعلمه انهم لا يجدونه عندهم----------- مكتوبا-	2955	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0658	false	-6697436075956665211	67	98	348	514	1616	300	في طريقه برجل من اليهود يمرض ابنا له فمال اليه فقال يا يهودي هل تجدونني عندكم مكتوبا في التوراة فاوما اليه اليهودي براسه يعلمه انهم لا يجدونه عندهم في التوراة مكتوبا	658	1133771897308676098	154	293.0	126	166	92.77108764648438	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2956	true	-7726265639775457118	0	82	0	414	1618	300	في التوراة ف-------قال له ابن اليهودي والله يا رسول الله انهم يجدونك مكتوبا في التوراة------- ولقد طلعت وان في يده لسفرا من التوراة يقرا فيه صفتك وصفة اصحابك وذكرك فلما راك ستره عنك فانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فكان- اخر ما تكلم به الغلام حتي قضي نحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا علي اخيكم حتي تقضوا حقه قال الراوي فحلنا بين اليهودي وبينه وتولينا امره حتي واريناه وانصرفنا -قوله	2956	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0658	false	-6697436075956665211	95	178	496	918	1616	300	في التوراة مكتوبا فقال له ابن اليهودي والله يا رسول الله انهم يجدونك عندهم- في التوراة مكتوبا ولقد طلعت وان في يده لسفرا من التوراة يقرا فيه صفتك وصفة اصحابك وذكرك فلما راك ستره عنك فانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فكانت اخر ما تكلم به الغلام حتي قضي نحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا علي اخيكم حتي تقضوا حقه قال------- فحلنا بين اليهودي وبينه وتولينا امره حتي واريناه وانصرفنا وقوله	658	1133771897308676098	400	758.0	319	430	93.02325439453125	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	62	114	339	599	1580	300	قال المفسرون عطش بنو اسراءيل في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب فاستسقي لهم موسي اي سال الله ان يسقيهم الماء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك الحجر قال ابن عباس وكان حجرا خفيفا مربعا مثل راس الرجل امر ان يحمله معه وقيل كان يضعه في مخلاته واوحين-----ا الي	2963	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	198	244	1061	1294	1604	300	قال المفسرون عطش بنو اسراءيل في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب فاستسقي لهم موسي---------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك الحجر قال ابن عباس وكان حجرا خفيفا مربعا مثل راس الرجل امر ان يحمله معه ف----كان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي	62	1133771897308676098	222	407.5	177	265	83.7735824584961	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0659	false	4444505950595864116	24	77	141	432	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	659	1133771897308676098	291	505.0	238	520	55.96154022216797	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	95	170	498	911	1626	300	واشتقاق القرية من قريت اي جمعت والمقراة الحوض الذي يجمع فيه الماء ويقال لبيت النمل قرية لانه يجمع فيه النمل وسميت البلدة قرية لاجتماع اهلها ------------------------------------فيها---------------------------------------- والم--------------------راد ب---------------------------------------الباب باب القرية وقيل باب القبة التي يتعبد فيها موسي وهارون وحطة--------------------- فعلة من الحط كالردة من الرد والحط---- وضع الشء من اعلي الي اسفل كوضع--- الحمل من ظهر الدابة والمراد ب-------------------------------------------------------------الحطة ههنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغفرة وحط الذنوب وقي-------ل انهم اصابوا خطيءة باباءهم علي موسي دخول الارض التي فيها الجبارون	2964	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0061	false	-7914200877519073536	10	147	54	773	1569	300	واشتقاق القرية من قريت اي جمعت والمقراة الحوض----- يجمع فيه الماء ويقال لبيت النمل قرية لانه يجمع---- النمل فالقرية تجم-------------ع اهلها وقوله وادخلوا الباب يعني بابا من ابوابها سجدا قال ابن عباس ركعا وهو شدة الانحناء والمعني منحنين متواضعين قال مجاهد هو باب حطة من بيت المقدس طوطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوا ودخلوا متزحفين علي استاههم وقوله وقولوا حطة البقرة هي فعلة من ا---------------------لحط وهو وضع الشء من اعلي الي اسفل يقال حط الحمل عن---- الدابة والسيل يحط الحجر عن الجبل وقال امرء القيس كجلمود صخر حطه السيل من عل فالحطة من الحط مثل الردة من الرد ويجوز ان يكون اسما ويجوز ان يكون مصدرا وقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير في قوله تعالي وقولوا حطة اي مغفرة فقالوا حنطة وقال مقاتل انهم اصابوا خطيءة باباءهم علي موسي دخول الارض التي فيها الجبارون	61	1133771897308676098	264	373.0	212	766	34.464752197265625	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	28	64	159	336	1626	300	كان في ذلك الحجر اثنتا عشرة حفرة فكانوا اذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط الي حفرته فحفروا الجداول الي اهلها فذلك قوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم اي موضع شربهم --------قوله تعالي و ما	2964	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0063	false	-1283360802805161823	4	37	24	195	1549	300	كان في ذلك الحجر اثنتا عشرة حفرة فكانوا اذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط الي حفرته فحفروا الجداول الي اهلها فذلك قوله تعالي قد علم كل اناس مشر--------------بهم البقرة وقوله تعالي كلوا	63	1133771897308676098	160	308.5	128	185	86.48648834228516	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0659	false	4444505950595864116	77	99	432	555	1580	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	659	1133771897308676098	123	234.0	101	367	33.51498794555664	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2968	true	8601547108310135111	72	188	381	1016	1598	300	قال المفسرون ان اليهود امروا بتعظيم السبت وحرم عليهم فيه الصيد فاذا كان يوم السبت شرعت ودنت لهم الحيتان ينظرون اليها فاذا انقضي السبت ذهبت فلم تر الي السبت المقبل بلاء ابتلوا به بفسقهم ومجاهرتهم بالمعاصي عقوبة لهم وروي عن الامام ابي منصور ابتلاهم الله تعالي بذلك النهي ليري الخلق المطيع منهم والعاصي وان ذلك الامام نقل عن اخرين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ابتلاهم بذلك لو كانوا يفسقون في السر ل----------------يكون فسقهم وتعديهم ظاهرا عند الخلق كما كان ظاهرا عند الله لءلا يقولوا عند التعذيب انهم عذبوا بلا ظلم ولا تعدي وقيل تمام الكلام عند قوله كذلك والمعني ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الحيتان مثل ذلك الاتيان الذي تاتيه يوم السبت ثم استانف فقال نبلوهم بما كانوا يفسقون	2968	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0661	false	8159712616760304084	76	162	414	880	1674	300	قال المفسرون ان اليهود امروا بتعظيم السبت وحرم عليهم فيه الصيد فاذا كان يوم السبت شرع-----ت لهم الحيتان ينظرون اليها فاذا انقضي السبت ذهبت فلم تر الي السبت المقبل بلاء ابتلوا به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف اي يوم لا يفعلون سبتهم لا تاتيهم الحيتان وانقطع الكلام ثم قال كذلك نبلوهم اي مثل هذا الاختبار الشديد نختبرهم ويجوز ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام الكلام عند قوله كذلك وال---------------معني لا تاتيهم الحيتان مثل ذلك الاتيان الذي ياتي- يوم السبت ثم استانف فقال نبلوهم بما كانوا يفسقون	661	1133771897308676098	307	424.0	248	750	40.93333435058594	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2976	true	-4553484093454358671	201	241	1026	1231	1558	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وكد الله عليهم في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي الله تعالي من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار	2976	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0664	false	-3213242552860671813	82	116	440	618	1583	300	ابن عباس------------------- وكد الله عليهم في التوراة ا--لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي الله------ من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار	664	1133771897308676098	178	334.0	144	205	86.82926940917969	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2977	true	-1039191814087455117	147	191	830	1066	1659	300	الواحدي يقال مسكت بالشء وتمسكت به واستمسكت به وامتسكت به وروي ابو بكر عن عاصم يمكسون مخففة وهو ردء لانه لا يقال امسكت بالشء وانما يقال امسكت الشء ومعني يمسكون بالكتاب يءمنون به ويحكمون بما فيه قال عامة المفسرين نزلت في------------ مءمني اهل الكتاب	2977	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0664	false	-3213242552860671813	145	191	786	1034	1583	300	الاعراف يقال مسكت بالشء وتمسكت به واستمسكت به وامتسكت به وروي ابو بكر عن عاصم يمسكون مخففة وهو ردء لانه لا يقال امسكت بالشء وانما يقال امسكت الشء ومعني يمسكون بالكتاب يءمنون به ويحكمون بما فيه قال عامة المفسرين نزلت في بني اسراءيل مءمني اهل الكتاب	664	1133771897308676098	229	440.5	185	248	92.33870697021484	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	276	299	1416	1536	1541	300	ان موسي لما اتي بني اسراءيل بالتوراة وقراها عليهم وسمعوا ما فيها من التغليظ كبر ذلك عليهم وابوا ان يقبلوا ذلك فامر الله	2978	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0066	false	-1279920119327190296	64	85	362	470	1629	300	ان موسي لما اتي بني اسراءيل بالتوراة قرءوها و------------ما فيها من التغليظ كبر ذلك عليهم وابوا ان يقبلوا ذلك فامر الله	66	1133771897308676098	103	190.5	82	120	85.83333587646484	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2984	true	5817546759139632704	186	300	1030	1593	1593	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريت-------------------ه-------------------م الاية ق-ال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله-	2984	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0665	false	-239825909942068883	162	278	796	1372	1475	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف الاية فقال عمر بن الخطاب--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل -------------------عنها فقال ان الله خ------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فق------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله	665	1133771897308676098	491	894.5	389	624	78.68589782714844	91	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	true	-665138663894877788	77	168	432	897	1603	300	بلعم بن باعوراء وذلك ان موسي عليه الصلاة والسلام قصد بلد------------ه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي وقومه وكان مجاب الدعوة -وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه- فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي -اسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي -----ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه مما كان عليه ونزع منه المعرفة----------- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء واخر	2987	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0668	false	-4005691447579690955	108	193	606	1038	1578	300	بلعم بن باعوراء كان عنده اسم الله الاعظم فقصد موسي-- بلده الذي هو فيه وغزي اهله وكانوا كفارا فلم يزل قوم بلعم به حتي دعا عليهم وكان مجاب الدعوة بذلك الاسم الذي كان عند----------------------------------------ه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءهم فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعم -قال موسي- فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي عليه ان ينزع منه الاسم الا-----عظم والايمان فنزع الله من--------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء وقال	668	1133771897308676098	307	457.5	240	498	61.64658737182617	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3017	true	3233274710306577014	36	231	203	1218	1577	300	في الوسيط ولا تدل الاية علي ترك القراءة خلف الامام لان هذا الانصات المامور به-------- نهي عن الكلام في الصلاة لا عن القراءة او عن ترك الجهر بالقراءة خلف الامام كما روي عن ابن عباس انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعي اصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الاية وهذا قول ابي حنيفة واصحابه والعرب تسمي تارك الجهر منصتا وان كان يقرا في نفسه اذا لم يسمع احدا وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ولما كان المقصود من الامر بالانصات النهي عن الكلام في الصلاة او عن الجهر بالقراءة خلف الامام لم يكن في الاية دلالة علي النهي عن قراءة الماموم ومع هذا فحكم --ظاهر الاية مرعي عند الامام الشافعي رحمه الله لان السنة عنده ان يسكن الامام بعد فراغه من الفاتحة ليقرا الماموم الفاتحة--- حال سكتة الامام وايضا عموم قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا وان اوجب سكوت الماموم عند قراءة الامام الا-------------------------------------- ان قوله عليه السلام اذا كنتم خلفي فلا تقراوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة الا بها وقوله	3017	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0681	false	4548895366653602323	83	159	427	819	1572	300	في الصلاة ولا تدل الاية علي ترك القراءة خلف الامام لان هذا الانصات المامور به انما هو نهي عن الكلام في الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة او عن الجهر كما ذكرنا وعلي ----------------------------------------------------------هذا فحكم الظاهر ممتثل -----عند------- الشافعي ----------لان السنة عنده ان يسكت الامام بعد فراغه من الفاتحة فيقرا الماموم الفاتحة في حال سكتة الامام علي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قراءة الفاتحة مخصوصة بالسنة لقوله صلي الله عليه وسل--م اذا كنتم خلفي فلا تقرءوا الا بفاتحة الكتاب فان- لا صلاة الا بها وقوله	681	1133771897308676098	304	510.5	241	1066	28.517824172973633	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3019	true	5305384446331206286	265	293	1493	1639	1678	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار وعنه	3019	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0682	false	-4111163782299316463	45	73	221	367	1432	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار رواه	682	1133771897308676098	143	283.0	115	146	97.94520568847656	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	true	-3006521763876781441	234	260	1173	1302	1537	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما القي الجمعان تناول كفا------ من الحصباء----------------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ------------------شغل بعينه	3045	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0689	false	-2955482399656165161	89	126	464	640	1574	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرش فاخذ قبضة من حصبة الوادي فرمي بها وجه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل عينه منها شء وشغل بعينه	689	1133771897308676098	95	128.5	71	176	53.977272033691406	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	true	-7129048478299921994	144	276	762	1432	1554	300	فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا--------------------- من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه--------- ضربة---- واحدة في--------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال صدق هذا الفتي فتفرقوا علي رايه فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر وامره بالهجرة فبيت عليا رضي الله تعالي عنه في مضجعه وخرج مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي الغار قوله تذكار لما مكر قريش به اي تذكير لمكرهم وهو حيلة وتدبير في اهلاك احد والمكر لتضمنه معني الحيلة والخدعة يوهم مذمة من اتصف به فلا يسند اليه تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج قوله بالوثاق او الحبس لما كان اثبات الشء عبارة عن الزامه بموضع وذلك قد يكون بشده وتوثيقه بالوثاق لان كل من شد فقد اثبت لانه لا يقدر علي الحركة	3059	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0693	false	-3893970239173542833	196	267	1055	1408	1575	300	وقال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن رجل-------------------- فيضربون باسيافهم ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية فاوحي الله عز وجل الي نبيه-------------------------------- صلي الله عليه وسلم بذلك-------- وامره بالخروج الي المدينة فخرج ال--------------------------------------------------------ي الغار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله ليثبتوك اي ليوثقوك ويشدوك و-كل من شد فقد اثبت لانه لا يقدر علي الحركة	693	1133771897308676098	190	207.5	144	712	26.685392379760742	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	true	-5788576469599625941	154	268	856	1469	1627	300	واليتامي جمع يتيم وهو الصغير المسلم-- الذي-- لا اب له يصرف اليه سهم من الخمس اذا كان فقيرا والمساكين -----------------------------هم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين وابن السبيل هو المسافر البعيد عن ماله فلا يترك صنف من هذه الاصناف بغير حظ من قسمة الخمس ويجوز تفضيل بعضهم علي بعض بمقدار الحاجة وهذا الذي ذكرنا---- هو قسمة الخمس من الغنيمة وهي المذكورة في القران العظيم والباقي وهو اربعة اخماس---- للغانمين الذين باشروا القتال للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه لما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهم عند الامام الشافعي وعند ابي حنيفة رضي الله تعالي عنهما للفارس سهمان وللراجل سهم	3071	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0699	false	-1634886163155615692	73	150	386	826	1537	300	والي----------تامي هم ا-طفال المسلمين الذين هلك اباءهم------------------------------------ والمساكين قال ابن عباس يريد المحتاجين وهم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين وابن السبيل المنقطع في سفر----------ه فلا يترك صنف من هذه الاصناف بغير حظ في قسمة الخمس ويجوز تفضيل بعضهم علي بعض بمقدار الحاجة -هذا الذي ذكرناه كيفية قسمة الخمس من الغنيمة وهي المذكورة في القران------- والباقي في- اربعة اخماس وهي للغانمين الذين باشروا القتال للفارس ثلاثة اسهم وللراجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم عند------- الشافعي وعند ابي حنيفة للف---------------------ارس سهمان وللراجل سهم	699	1133771897308676098	356	587.0	290	654	54.43424987792969	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3081	true	4325185665670123947	47	85	232	409	1517	300	قتادة انه قال---- صدق اللعين في قوله اني اري ما لا ترون-------- وكذب في قوله اني اخاف الله-------- والله ما به مخافة----- ولكن علم انه لا قوة له فاوردهم معركة القتال وخذلهم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه	3081	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0703	false	-7186851318809282880	71	109	355	535	1523	300	قتادة-------- صدق عدو الل--ه في قوله اني اري ما لا ترون الانفال وكذب في قوله اني اخاف الله الانفال والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له فاوردهم واسلم------------هم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه	703	1133771897308676098	147	239.0	113	202	72.77227783203125	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	true	-4083133002858371872	111	152	582	778	1501	300	الله------- عليه وسلم وقال ان الله------- ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	3101	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0709	false	-4677431465147244495	191	237	936	1151	1458	300	الله ثم خرج عليهم ف----قال ان الله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	709	1133771897308676098	188	337.5	149	219	85.8447494506836	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	true	5468592796530144277	129	232	752	1324	1685	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	3106	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0712	false	-7783124530686564124	33	76	185	427	1617	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------ والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد -------------------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	712	1133771897308676098	236	424.0	194	572	41.25873947143555	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3126	true	-1922255584413961952	37	73	201	414	1612	300	والاصل في اءمة ااممة لانها جمع امام نحو مثال وامثلة وحمار واحمرة ولكن لما اجتمعت الميمان ادغمت الاولي في الثانية والقيت حركتها علي الهمزة قبلها فصارت اءمة فابدلت من الهمزة المكسورة ياء كراهة لاجتماع الهمزتين وهذا	3126	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0720	false	-457154201619362812	267	300	1471	1659	1659	300	والاصل في ايمة ااممة لانها جمع امام مثل مثال وامثل-------------ة ولكن لما اجتمعت الميمان ادغمت الاولي في الثانية والقيت حركتها علي الهمزة------ فصارت اءمة فابدل- من الهمزة المك---- ياء كراهة لاجتماع الهمزتين وهذا-	720	1133771897308676098	184	334.0	152	213	86.38497924804688	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	true	5702601457286171638	180	286	953	1534	1611	300	وعشاءركم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد والامر عقوبة عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشدهم وفي -------------------------------------------------------------الاية تشديد عظيم وقل من يتخلص منه عنهما قال ---------كان قبل فتح مكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله تعالي ايمانه حتي يهاجر عن ----الكفار والمعني لا تتخذوهم اصدقاء تءثرون المقام بين اظهرهم علي الهجرة الي دار الاسلام ان استحبوا الكفر واختاروه اي ان كان الكفر احب اليهم من الايمان	3133	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0726	false	-9203247898728202566	106	187	599	1060	1681	300	وعشيرتكم واموال اقترفتم-----------وها وتجارة تخشون كساد----------------ها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا حتي ياتي الله بامره--------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة 2324 قوله يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء التوبة الاية---------------------------------- قال ابن عباس كان قبل فتح مكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله------ ايمانه حتي يه-جر اقاربه الكفار والمعني لا تتخذوهم اصدقاء تءثرون المقام بين اظهرهم علي الهجرة الي دار الاسلام ان استحبوا اي ----اختاروا و-----كان الكفر احب اليهم من الايمان	726	1133771897308676098	363	624.5	298	655	55.41984558105469	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3139	true	3260163404555134406	207	259	1055	1343	1557	300	فقال سعيد بن جبير ايد الله تعالي نبيه------------ بخمسة الاف من الملاءكة ولعله انما قاسه علي يوم بدر وقال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلم---ا انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء -تلقانا رجال بيض الوجوه----- فقالو----ا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	3139	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0728	false	-3401701297104032614	103	153	510	789	1556	300	وقال سعيد بن جبير امد الله------ نبيه عليه السلام بخمسة الاف من الملاءكة---------------------------- وقال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم حتي اذا انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء فتلقانا رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا	728	1133771897308676098	246	433.0	201	313	78.59424591064453	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3143	true	-8842252257552488818	195	227	1023	1210	1593	300	الحرام قال المسلمون انهم كانوا ياتون بالميرة ويتبايعون فالان ي-قطع المهاجر ويضيق العيش ف-نزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ثم اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وتبالة وحملوا الطعام الي مكة فكفاهم الله ما كانوا ي-خافون	3143	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0729	false	-8314998852635352682	0	52	0	282	1629	300	الحر-م قال المسلمون انهم كانوا ياتون بالميرة ويتبايعون فالان تنقطع المتاجر ويضيق العيش فانزل الله عز وجل وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله التوبة قال ابن عباس يتفضل عليكم بما هو اوسع واكثر قال مقاتل ثم اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش------- وحملوا الطعام الي مكة وكفاهم الله ما كانوا يتخوفون	729	1133771897308676098	173	299.0	143	290	59.655174255371094	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3157	true	4303957983669343021	174	220	976	1233	1661	300	اصحاب حروب وغارات فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغز-ون فيها فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون الم---------------------------------حرم فيمكثون بذلك زمانا ثم يرو-ن التحريم الي المحرم ولا يفعلون ذلك---- في ذي الحجة الا اذا اجتمعت العرب للموسم فينادي مناد ان	3157	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0735	false	-8290945244878640313	0	51	0	292	1608	300	اصحاب حروب وغارات وربما كان يشق عليهم ان ينكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم فيمكثون بذلك زمانا ثم يردون التحريم الي المحرم ولا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة---- اذا اجتمعت العرب للموسم فينادي مناد ان	735	1133771897308676098	249	471.5	204	296	84.12162017822266	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	true	247262240486875940	27	94	151	476	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في مثل تلك الحالة قال حسان بن ثابت رضي الله عنه في حقه----------------------- وثاني اثنين في الغار المنيف لقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان في مثل تلك الحال صاحبه دون الخلاءق لم يعدل به بدلا وقصة الهجرة ان قريشا ومن بمكة من المشركين لما اجتمعوا في دار الندوة وتعاهدوا علي قت--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم امره	3162	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0737	false	-5920445876550140304	215	268	1016	1260	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------حسان بن ثابت هل قلت في ابي بكر شيءا قل حتي اسمع قال قلت وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا م--ن الخلاءق لم يعدل به ---------------------------------------------------------------------------------بدلا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله	737	1133771897308676098	164	262.5	126	350	46.85714340209961	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	true	8613044473493894693	231	267	1223	1398	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يضمن الله تعالي لمن خرج في سبيله لا يخرج الا ايمانا بالله وتصديقا برسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجرا و-غنيمة	3172	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0743	false	-6432702323201118432	253	288	1300	1466	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- قال تضمن الله------ لمن خرج في سبيله لا يخرج الا ايمانا بالله وتصديقا برسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	743	1133771897308676098	162	302.0	129	176	92.04545593261719	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	true	-8003410992461033611	177	300	904	1490	1490	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------------- رواه البخاري عن عبيد الله بن اسماعيل ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي-	3208	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0759	false	-4710067266440520945	102	215	540	1073	1502	300	عن نافع عن ابن عمر قال--------------- لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الاية رواه البخاري عن عبيد -----بن اسماعيل ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي	759	1133771897308676098	499	932.0	392	615	81.13821411132812	101	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	116	231	613	1250	1623	300	رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	3210	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0760	false	1292983986141633849	0	48	0	274	1667	300	رسوله استاذنك اولو- الطول منهم------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	760	1133771897308676098	271	471.5	223	637	42.54317092895508	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3221	true	3756554220928025338	36	105	169	535	1599	300	واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم فقلت له وفي اي موضع اوجب لهم الجنة ----------قال سبحان الله الا تقرا قوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية فتعلم انه تعالي اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا ----------------قلت وما --ذلك الشرط قال --شرط عليهم ان يتبعوهم باحسان وهو -----ان يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدوا بهم في غير ذلك او يقال	3221	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0764	false	910035662328601221	0	67	0	361	1549	300	واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم -قلت ----في اي موضع اوجب لهم الجنة في كتابه فقال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون الي اخ--------------ر الاية فاوجب الله---------- لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترطه عليهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس-------ان يقول يقتدون ب------اعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك ----قال	764	1133771897308676098	295	480.0	236	407	72.48157501220703	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3223	true	-4281318568865248824	178	286	951	1531	1603	300	يا فلان----- فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والعذاب الثاني هو --------------------القتل والسبي قوله ونهك الابدان اي جعلها ضعيفة قريبة من التلاشي والاضمحلال عن ابن عباس رضي الله عنهما يريد الامراض في الدنيا وعذاب الاخرة فان مرض المءمن يفيد تكفير السيءات ومرض الكافر تعذيب محض قوله تعالي و اخرون عطف علي قوله منافقون اي ممن حولكم منافقون ومن اهل المدينة اخرون ويحتمل ان يكون مبتدا و---------------------------------------------------------------------------------------------- اعترفوا صفته والخبر قوله خلطوا قال الواحدي في الوسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ومن اهل المدينة اخرون اعترفوا اي----- اقروا بذنوبهم عن معرفة والاية نزلت في قوم من المءمنين كانوا تخلفوا عن-------------------------------- غزوة تبوك كلا لا نفاقا ثم ندموا علي	3223	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0765	false	7296095140498771642	110	246	594	1327	1600	300	يا فلان اخرج فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم--------------------- والعذاب الثاني عذاب القبر وقال مجاهد بالقتل والسبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر وروي خصيف عنه قال عذبوا بالجزع مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة قال عذاب جهنم واخرون اعترفوا بذنوبهم--------- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون التوبة 102105 قوله واخرون اي ومن اهل المدينة اخرون اعترفوا بذنوبهم اقروا بها---- عن معرف-------ة نزلت في قوم من المءمنين كانوا تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك------------- ثم ندموا علي	765	1133771897308676098	213	158.0	171	1067	19.96251106262207	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3224	true	-1915087501580179138	179	243	944	1295	1610	300	خذ من اموالهم صدقة روي انهم----------- لما اطلقوا-------------------------------- قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا---- فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا فنزلت تطهرهم --------------------من الذنوب او حب المال المءدي بهم الي مثله وقرء تطهرهم من اطهره بمعني طهره وتطهرهم بالجزم جوابا للامر وتزكيهم بها وتنمي بها حسناتهم وترفعهم ا-------------------------------لي منازل المخلصين وصل عليهم واعطف عليهم بالدعاء والاستغفار لهم	3224	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0766	false	-6356658359694375052	108	212	531	1079	1500	300	خذ من اموالهم صدقة التوبة قال المفسرون لما عذر رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم قال الحسن هذه الصدقة هي كفارة الذنوب التي اصابوها وليست بالزكاة المفروضة وقال عكرمة هي صدقة الفرض وقوله تطهرهم قال ابن عباس تطهرهم من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكيهم بها -------------------ترفعهم بهذه الصدقة من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وصل عليهم اي ادع لهم ان صلاتك سكن لهم -------	766	1133771897308676098	186	248.5	147	665	27.969924926757812	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	true	-1551544143176909299	233	281	1266	1517	1631	300	لما بايعوا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك و-نفسك فق------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني ما تمنعونه من- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	3237	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0771	false	1085936214003917503	77	127	473	730	1651	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و-------لنفسي ان تمنعوني ما تمنعون- منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	771	1133771897308676098	238	431.5	191	266	89.47368621826172	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3285	true	-1419696767495083086	160	205	837	1062	1558	300	ان ما ياتيهم من العذاب اسرع في اهلاكهم مما اتوا من المكر في ابطال القران والنبوة روي عن مقاتل انه تعالي قتلهم----- يوم بدر وجازي مكرهم في اياته بعقاب ذلك اليوم فكان اسرع في اهلاكهم من كيدهم في اهلاكهم له صلي الله عليه وسلم وابطال	3285	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0791	false	7743785358189518441	258	300	1320	1529	1529	300	ان ما ياتيهم من العذاب اسرع في اهلاكهم مما اتوه من المكر في ابطال القران قال----------- مقاتل ف---------قتلهم الله يوم بدر وجازي مكرهم في اياته بعقاب ذلك اليوم فكان اسرع في اهلاكهم من كيدهم في اهلاك محمد صلي الله عليه وسلم وابطال-	791	1133771897308676098	197	356.0	158	230	85.65217590332031	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3331	true	5518408553507087373	166	209	840	1056	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ الرءيا الصالحة التي يبشر--ها المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فمن راي شيءا من ذلك فليخبر بها ومن راي سوي ذلك فانما هي من الشيطان ليحزنه بها فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليسكت ولا يخبر بها احدا	3331	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0806	false	8988895668890744460	73	119	335	568	1520	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لهم البشري في الحياة الدنيا الرءيا الصالحة----- يبشر بها المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فمن راي ذ--------لك فليخبر بها ومن راي سوي ذلك فانما هي من الشيطان ليحزنه---- فلينفث عن يساره ثلاثا---- وليسكت ولا يخبر بها احدا	806	1133771897308676098	193	345.0	155	254	75.9842529296875	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3427	true	-2409267053841704357	8	72	40	371	1619	300	قالوا ما ناصيته الا بيد فلان اي انه مطيع له--------------- لان كل من اخذت- بناصيته------------------- فقد قهرته فكان اخذ الله تعالي بناصية الخلاءق استعارة تمثيلية لنفاذ قدرته فيهم وقوله ان ربي علي صراط مستقيم استءناف لبيان ما يوجب التوكل عليه والمعني انه تعالي مع كونه قادرا علي الخلاءق ليس الا علي الحق والعدل لا يظلمهم ولا يلحقهم بقدرته ------الا ما يوجب الحق وقوعه بهم	3427	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0836	false	-4205281554807054786	136	189	687	945	1503	300	قالوا ما ناصيته الا بيد فلان اي انه مطيع له يصرفه كيف يشاء لان--- من اخذته بناصيته وهو شعر مقدم الراس فقد قهرته ---------------------------------------------------------------------قوله ان ربي علي صراط مستقيم هود قال الزجاج وابن الانباري اي انه وان كان---------------- قادرا عليهم فهو-------------------------- لا يظلمهم ولا يلحقهم بقدرته عليهم الا ما يوجب الحق وقوعه بهم	836	1133771897308676098	172	248.0	134	372	46.2365608215332	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3432	true	-8481952409301408294	1	38	5	195	1585	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	191	214	948	1067	1505	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	837	1133771897308676098	119	211.5	96	190	62.6315803527832	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3440	true	1934511015186526868	170	237	922	1281	1618	300	قال المفسرون في بيان مجادلته معهم عليه الصلاة والسلام انهم لما قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال واربعون قالوا لا قال فما زال ينقص ويقولون لا حتي قال فواحد قالوا لا قال فاحتج عليه- بلوط عليه الصلاة والسلام وقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله--------- فهذا صورة جدال ابراهيم	3440	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0842	false	4110120041752335863	101	157	543	842	1507	300	قال المفسرون ان الرسل------------------------------------- لما قالوا لابراهيم انا مهلكو- اهل هذه القرية قال---- ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا---- فما زال ينقص ويقولون لا حتي قال فواحد قالوا لا---- فاحتج عليهم بلوط فق--------------------ال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت فهذا معني جدال ابراهيم	842	1133771897308676098	275	483.0	220	369	74.52574157714844	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3497	true	-1404020775312017894	51	200	281	1068	1585	300	الاختلاف والي الرحمة كما قا------ل ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد انه تعالي خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف وخلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وهذا اختيار الفراء والزجاج قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج رحمه الله ويدل علي صحة هذا قوله تعالي بعده وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قا----ل الكلبي رحمه الله يريد من كفار الجن وكفار الانس وهذا تصريح بانه تعالي خلق اقواما للهداية والجنة واقواما للضلالة والنار و اجمعين تاكيد والاكثر ان يسبق بكل وقد او منهما اجمعين لا من احدهما وكلا وكل نبا نقص عليك من انباء الرسل نخبرك به ما نثبت به فءادك بيان لكلا او بدل منه وفاءدته التنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال اذي الكفار او مفعول و كلا منصوب علي المصدر بمعني كل نوع من انوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاقتصاص نقص عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ما نثبت به فءادك	3497	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0859	false	8339392990654738452	147	285	776	1511	1584	300	للاختلاف خلقهم يعني المختلفين وقال ابن عباس--------------- في رواية عطاء يريد خ----------لق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف و--------------------------------------------------هذا اختيار الفراء والزجاج قال ابو عبيد الذي اختاره في تفسير هذه الاية قول من قال خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه لانه موافق للسنة قال الزجاج---------- ويدل علي صحة هذا قول-----------ه وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود قال الكلبي ي----------ريد من كفار الجن وكفار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس وكل---ا نقص عليك من انباء الرسل--------- ما نثبت به فءادك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود 120123 قوله وكلا نقص عليك هود اي كل الذي يحتاج اليه من انباء الرسل هود من اخبارهم واخبار اممهم نقص عليك ما نثبت به فءادك	859	1133771897308676098	298	323.0	239	1187	25.10530662536621	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3525	true	-1698868909557973506	173	300	875	1533	1533	300	في- قوله تعالي واوحينا الي ام موسي القصص------------- اوحي الله تعالي الي يوسف عليه الصلاة والسلام تقوية لقلبه في البءر لنصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصن-عهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون----- بانك يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم لتحدثنهم بما ف-------------------------------------------------------علوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير للحلي والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصرحين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون بشره بما يءول اليه امره ايناسا له وتطييبا لقلبه وقيل و هم لا يشعرون متصل باوحينا اي انسناه بالوحي وهم لا يشعرون ذلك وجاء-- اباهم عشاء اي اخر النهار وقرء عشيا وهو تصغير عشي وعشي بالضم والقصر جمع اعشي اي عشوا من البكاء يبكون متباكين روي انه -------------------------------------------------لما سمع بكاءهم فزع وقال ما لكم يا بني-	3525	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	33	112	151	567	1520	300	فيه قوله------ واوحينا الي--ه يوسف الاية قال المفسرون اوحي الله تعالي الي يوسف-------------------- تقوية لقلبه في البءر لتصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصنيعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون يوسف بانك يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم وسنذكره في موضعه ان شاء الله تعالي قال ابن عباس ثم انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قميص يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءوا اباهم عش-----------------------------------------------------------------------------------اء يبكون يوسف ليكون اجرا في الظلمة علي الاعتذار لكذبهم ليدلسوا علي ابيهم فلما سمع صوت-هم فزع وقال ما لكم يا بني	866	1133771897308676098	233	312.5	185	785	29.681528091430664	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	true	-7007900892313324216	0	52	0	274	1537	300	واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نت----------------------سابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل------------------- وتركنا يوسف عند متاع------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا----- بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط -----محبتك ليوسف------------------------------- وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذلك بمعني مكذوب فيه	3526	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	122	190	613	973	1520	300	واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق يوسف قال اكثر المفسرين يسابق بعضنا بعضا ف-ي الرمي ليتبين اينا اسبق سهما وقال مقاتل نشتد ونعدو ليتبين اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا يوسف ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يوسف بمصدق لنا ولو كنا صادقين يوسف لاتهمتنا في يوسف لمحبتك اياه واروه قميصه ملطخا بدم فذلك قوله وجاءوا علي قميصه بدم كذب يوسف ا---------ي مكذوب فيه	866	1133771897308676098	187	238.0	148	370	50.5405387878418	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3548	true	990068582418570646	176	274	904	1438	1587	300	يوسف عليه الصلاة والسلام لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين للاخر هلم فلنختبر هذا العبد العبراني برءيا نخترعها عليه فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا وقال اخرون ومنهم مجاهد انهما قد رايا حين ادخلا السجن رءيا فاتيا يوسف عليه الصلاة والسلام وسالاه عنها فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا انا باصل عنبة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الطعام اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها --خبز والوان الاطعمة واري سباع الطير	3548	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0878	false	-5130323135532409292	161	291	835	1518	1562	300	يوسف وكان يوسف---------- لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------ هلم نجرب--- هذا العبد العبراني نتراءي له شيءا---- فسالا- من غير ان يكونا رايا شيءا فذلك قوله قال احدهما اني اراني اعصر خمر-----------------------ا يوسف قال له------------------------------ الس------------اقي اني رايت اصل حبلة ----------------------------------------------عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها و--------------------عصرتها ومعني اعصر خمرا اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف وقال الزجاج وابن الانباري العرب تسمي الشء باسم ما يءول اليه الشء اذا انكشف المعني ولم يلتبس يقولون فلان يطبخ الاجر ويطبخ الدبس وانما يطبخ اللبن والعصير وقوم يقولون ان بعض العرب يسمون العنب خمرا حكي الاصمعي عن المعتمر انه لقي اعرابيا معه عنب قال ما معك فقال خمر وقال صاحب الطعام---- رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير	878	1133771897308676098	271	358.5	214	846	32.03309631347656	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3553	true	-8618028439142727143	211	296	1125	1565	1581	300	للساقي ما احسن ما رايت اما حسن الحلية فهو حسن حالك واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه الملك ال-يك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتصير ك-----ما كنت بل احسن قال للخباز------------ بءس ما رايت فالسلاسل الثلاث ثلاث- ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن ف-------يصلبك وتاكل الطير من راسك فقالا ما راينا شيءا قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان----- اي فرغ منه يعني سيقع----- ما عبرت لكما صدقتما او كذبتما وانما جزم يوسف عليه الصلاة والسلام بوقوع الامر بهما من قبل وحي اتاه من الله تعالي	3553	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0880	false	-8083430491974185583	37	118	196	608	1510	300	له---- ما احسن ما رايت -----------------------------اما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه ال-يك الملك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه و---قال للخباز لما قص عليه بءس ما رايت -السلا-ل الثلاث ثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وتاكل الطير من راسك فقالا ما راينا شيءا قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف اي فرغ منه----- سيقع بكما ما عبرت لكما صدقتما او كذبتما وانما حلم يوسف-------------------- بوقوع الامر بهما من قبل وحي اتاه من الله تعالي	880	1133771897308676098	363	615.0	290	476	76.26050567626953	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3555	true	-3053708393443363747	141	197	714	1016	1555	300	ويروي ان جبريل دخل علي يوسف عليهما الصلاة والسلام في السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما-لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام يا طاهر الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذا استشفعت بالادميين فو عزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	3555	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0881	false	4344754815955130019	60	108	269	518	1546	300	ويروي ان جبريل دخل علي يوسف ال-------------------------سجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل-------------------- يا طاهر الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذ- استشفعت بالادميين فب-عزت-------ي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	881	1133771897308676098	246	438.5	199	303	81.18811798095703	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	true	-3852907454223758649	97	177	487	894	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه ستحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر الي الخروج حيث---------------------------- قال لقد عجبت من يوسف------ وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن---- ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر انه كان -حليما ذا اناة	3563	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0883	false	7619302652303975067	218	280	1125	1429	1523	300	صلي الله عليه وسلم---------- حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه--------------------------- والله يغفر له ------------------------------------------------------------------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك يوسف--------------- الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن طول ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة	883	1133771897308676098	250	402.0	197	447	55.92841339111328	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3564	true	6890885671510993470	175	198	834	960	1500	300	الرسول الي الملك برسالة يوسف عليه السلام فدعا الملك النسوة وفيهن امراة العزيز فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما شانكن وقصتكن اذ راودتن يوسف عن نفسه	3564	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0884	false	1844443319342331099	83	163	403	799	1480	300	الرسول الي الملك برسالة يوسف------------ فدعا الملك النسوة وفيهن امراة العزيز فقال قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف 5153 ما خطبكن ما شانكن وقصتكن اذ راودتن يوسف عن نفسه	884	1133771897308676098	112	196.5	91	408	27.45098114013672	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3568	true	-795097729792057807	159	213	833	1112	1528	300	عبر----- رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال---- ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعت الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فق------------------------ال الملك -من لي بهذا---------------- الشغل ف----قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي خزاءن- ارض مصر علي	3568	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0885	false	5572793872527331176	233	298	1175	1509	1517	300	عبر يوسف رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرام وتجمع فيها الطعام لياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك لحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض يوسف يعني ارض مصر اني	885	1133771897308676098	203	311.5	160	334	60.7784423828125	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	true	-6140266757837711209	79	150	408	764	1613	300	علي السرير متوجا ودانت له الملوك---------------- وفوض الملك اليه امر-----ه وعزل قطفير عما كان واجلس يو----سف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف من زليخا امراة قطفير فلما دخل عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مكنا ليوسف------------------------------------------------------------------ في الارض ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير نشاء بالنون	3569	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0886	false	-6022914976749623121	148	270	739	1366	1515	300	علي السرير------ ودانت له الملوك ولزم الملك بيته وفوض----------- امره اليه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف براعيل ام--راة قطفير فلما دخل عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في صورتك فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها عذراء فاصابها فولدت له ابنين افرايم وميشا ابني يوسف واستوثق ليوسف ملك مصر فذلك قوله وكذلك مكنا ليوسف يوسف اي ومثل ذلك الانعام الذي انعمنا عليه اقدرنا يوسف علي ما يريد في الارض ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء يوسف هذا تفسير التمكين- وقرا ابن كثير نشاء بالنون	886	1133771897308676098	301	499.5	238	647	46.52241134643555	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3570	true	65636741864396990	32	90	164	470	1546	300	حسناء ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعل- الله في صورتك فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها عذراء فاصابها فولدت له ابنين افراثيم وميثا فهما ابنا يوسف عليه الصلاة والسلام------- قوله تعالي و كذلك مكنا----------- اي ومثل ذلك التمكين الظاهر ا------------لذي التمسه يوسف عليه الصلاة والسلام مكناه في------ ارض مصر --روي انها	3570	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0886	false	-6022914976749623121	199	259	997	1308	1515	300	حسناء ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في صورتك فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها عذراء فاصابها فولدت له ابنين افرا-يم وميش-----ا ابني يوسف واستوثق ليوسف ملك مصر فذلك قوله و-------كذلك مكنا ليوسف يوسف اي ومثل ذلك الانعام------- الذي انعمنا عليه اقدرنا يوسف علي ما يريد-------------- في الارض ارض مصر يتبوا منها	886	1133771897308676098	230	347.0	181	345	66.66666412353516	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3573	true	-5940006151770766464	80	209	440	1093	1548	300	الا كما امنتكم منصوب علي انه نعت مصدر محذوف اي لا امنكم علي بنيامين الا امنا كامني علي اخيه وقولك امنته علي كذا واءتمنته بمعني وقد قالوا في بدء الامر يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف الي قوله وانا له لحافظون يريد انكم قد ذكرتم هذا الكلام في حق يوسف عليه الصلاة والسلام ثم خنتم في حفظه فكيف امنكم علي بنيامين اعتمادا علي كلامكم هذا بعد ما شاهدت منكم الخلف وعدم الثبات علي القول---------------------------------------------------------------------- ثم قال فالله خير حافظا اي خير--------------------------------كم والحال كقولهم لله دره فارسا وقرء خير --------------------حافظ و خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولا يجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بنقل كسرة الدال المدغمة الي الراء نقلها في بيع وقيل قالوا يا ابانا ما نبغي	3573	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	110	220	585	1124	1533	300	الا كما امنتكم------ علي اخيه من قبل يوسف يقول لا امنكم علي بنيامين ال-----ا كامني -------------------------------------------------------------------------------------------علي يوسف------------------------- يريد ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم ينفعه ذلك الامن وانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خير حافظا يوسف اي من حفظكم الذي نسبتموه الي انفسكم والمعني حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظا يوسف فالمعني حافظ ---------------------------------------------------------------الله خير من حافظكم لان الله سبحانه له حفظه فحافظه خير من حافظكم كما ان حفظه خير من حفظكم قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي قوله--- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قا-------------------------------------------------------------لوا يا ابانا ما نبغي	889	1133771897308676098	176	-14.0	138	954	18.448637008666992	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3574	true	4495639887896837388	51	78	251	383	1483	300	قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لاردن عليك كايهما بعد ما توكلت علي قوله تعالي و لما فتحوا متاعهم	3574	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	187	211	959	1077	1533	300	قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزت-------ي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي قوله و-------لما فتحوا متاعهم	889	1133771897308676098	116	214.0	92	132	87.8787841796875	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	true	3959658893565569926	14	41	63	191	1520	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال --------------------من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال اني انا اخوك	3581	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0891	false	4071136863410498382	268	299	1291	1441	1445	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال اني انا اخوك	891	1133771897308676098	128	231.5	101	150	85.33333587646484	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3582	true	-5210450679110871243	231	272	1229	1435	1580	300	انه اخوه يوسف قال فانا لا افارقك بعد هذا فقال يوسف عليه الصلاة والسلام قد علمت اغتمام الوالدين بانقطاع------ك عنهما بغير سبب يوجبه ولا يمكنني حبسك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني	3582	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	261	300	1301	1479	1479	300	انا اخوك قال----- فانا لا افارقك بعد هذا -قال يوسف-------------------- قد علمت اغتمام الوالد بي وانا ان حبستك عنه ازداد غم-------ه ولا يمكنني حبسك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني-	892	1133771897308676098	149	244.5	117	212	70.28302001953125	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3600	true	-3948035384981101052	217	240	1163	1287	1612	300	زيوفا لا تنفق في ثمن الطعام او لقلتها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد انما قيل للدراهم الرديءة مزجاة لانها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن ينفقها	3600	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0901	false	1609941609499258692	166	212	871	1133	1614	300	زيوفا لا تنفق في ثمن الطعام وقال الحسن والكلبي ومجاهد كانت خلق الغيار والحبل والاقط وقال مقاتل وكانت حبة الخضراء والمعني جءنا ببضاعة تتدافع بها الايام وتتقوت ليست مما يتسع به وقال ابو عبيد انما قيل للدراهم الرديءة مزجاة لانها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن ينفقها	901	1133771897308676098	114	209.0	93	262	43.511451721191406	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3601	true	1728475247467308598	205	300	1112	1603	1603	300	كتاب يعقوب عليه الصلاة والسلام وكتب فيه م-ن يعقوب اسراءيل الله تعالي ابن اسحاق ذبيح الله تعالي ابن ابراهيم خليل الله تعالي عليهم الصلاة والسلام الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورم-ي في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب مع اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن-	3601	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0897	false	-6625241904729209168	75	156	344	751	1456	300	كت-ب يعقوب الي يوسف وهو لا يعلم انه يوسف بن يعقوب اسراءيل الله ا------بن اسحاق ذبيح الله ا------بن ابراهيم خليل الله ----------------------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل ب---البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلها الل----------------------------ه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ليذبح ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن	897	1133771897308676098	339	562.0	269	511	66.34050750732422	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	true	1793050954325504209	0	51	0	255	1574	300	وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف عليه الصلاة والسلام الكتاب اقشعر جلده ولان قلبه وعيل صبره	3602	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0897	false	-6625241904729209168	156	201	751	969	1456	300	وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف-------------------- الكتاب لم يتمالك البكاء---- وعيل صبره	897	1133771897308676098	202	358.5	159	255	79.21568298339844	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3605	true	-329837498015050421	136	246	716	1306	1573	300	قال اما قوله اذهبوا بقميصي هذا فان نمرود الجبار لما القي ابراهيم عليه الصلاة والسلام في النار نزل اليه جبريل عليه الصلاة والسلام بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه فكسا ابراهيم ذلك القميص اسحاق وكساه اسحاق يعقوب وكساه يعقوب يوسف عليهم الصلاة والسلام فجعله في قصبة من فضة وعلقها في عنقه فالقي في الجب والقميص في عنقه فذلك قوله عليه الصلاة والسلام اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مجاهد رحمه الله تعالي امره جبريل عليه السلام ان ارسل اليه قميصك فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا صح وعوفي وقال الحسن ---رحمة الله	3605	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0903	false	8812316622267467084	120	242	578	1197	1498	300	قال اما قوله اذهبوا بقميصي هذا فان نمروذ الجبار لما القي ابراهي--------------------م في النار نزل اليه جبريل عليه الس--------لام بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه فكسي ابراهيم ذلك القميص اسحاق وكساه اسحاق يعقوب وكساه يعقوب يوسف--------------------- فجعله في قصبة من فضة وعلقها في عنقه فالقي في الجب والقميص في عنقه فذلك قوله-------------------- اذهبوا بقميصي هذا يوسف------------------------ الاية ونحو هذا قال عامة المفسرين قال ابن عباس اخرج لهم قصبة من فضة كانت في عنقه لم يعلم بها اخوته فيها قميص وهو الذي نزل به جبريل علي ابراهيم وذكر القصة وقال مجاهد---------------- امره جبريل ------------ان ارسل اليه قميصك فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا صح وعوفي وقال الحسن لولا ان الله	903	1133771897308676098	458	807.5	368	740	61.89189147949219	83	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3607	true	-451531321836572569	79	200	386	1020	1518	300	وذكر في القصة ايضا ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب عليه الصلاة والسلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتت- بها ولذلك يستروح كل محزون بريح الصبا ويتنسمها المكروبون فيجدون لها روحا وقد اكثر الشعراء ذكرها----------- وهي التي تاتي من ناحية المشرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي الاحباب والحنين الي الاوطان قال الشاعر --------اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصيا من حيث ان يطلع الفجر وقال اخر ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي نفس مهموم تجلت همومها وقال اخر ولقد تهب لي الصبا من اصلها فيلذ مس هبوبها ويطيب لي يندي علي كبدي وينقع غلتي ويبل حر فءادي المستشعل	3607	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0904	false	-645622493368767148	151	272	746	1374	1496	300	وذكر في القصة----- ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف---------- قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بها ولذلك يستروح كل محزون بريح الصبا ويتنسمها المكر-بون فيجدون لها روحا وقد اكثر الشعراء ذكرها في اشعارهم وه-----ي تاتي من ناحية ال-شرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي الاحباب والحنين الي الاوطان قال ابو صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث--- يطلع الفجر وقال اخر ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي نفس مهموم تجلت همومها وقال اخر ولقد تهب لي الصبا من ارضها فيلذ مس هبوبها ويطيب لي يندي علي كبدي وينقح غلتي ويبل حر فءادي المشت-عل	904	1133771897308676098	590	1104.0	474	654	90.21406555175781	104	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3614	true	-9046427847411806173	67	156	329	782	1530	300	قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين بما قبله ان كفار قريش وجماعة من اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف عليه الصلاة والسلام علي سبيل التعنت فشرحها شرحا شافيا علي اعتقاد انه عليه الصلاة والسلام اذا ذكرها فربما امنوا فلما اصروا علي كفرهم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فعزاه الله تعالي بقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي ولو ح------------------------------------------رصت علي ان تهديهم لانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص ثم بين ان اصرارهم علي -----------------	3614	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0909	false	1415394776925225480	67	150	348	771	1584	300	قوله------ وما اكثر الناس يوسف الاية قال ابن الانباري وان-- قريشا و--------اليهود سال-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته----------------------------- فشرحها شرحا وافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سببا لاسلامهم فخالفوا ظنه و------------------------------حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فعزاه الله------ بقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف قال الزجاج معناه وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهديهم لانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص وما تسال-------هم عليه من اجر يوسف علي	909	1133771897308676098	264	380.0	209	512	51.5625	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3615	true	-5182190220708225284	169	300	930	1633	1633	300	ولما سمع المشركون قوله تعالي وكاين من اية الاية قالوا انا نءمن بالله الذي خلق هذه الاشياء فانزل الله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله اي ف--ي اقراره بان الله تعالي خلقه وخلق السماوات والارض الا وهو مشرك حيث يثبت--------------------------------------------------------------- له شريكا في المعبودية سبحانه وتعالي لا شريك له وتقول العرب في تلبيتهم لا شريك لك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وتقول اهل مكة الله ربنا وحده لا شريك له والملاءكة بناته فلم يوحدوه بل اشركوا وتقول عبدة الاصنام الله ربنا وحده والاصنام شركاءه في استحقاق العبادة وقالت اليهود ربنا الله وحده وعزير ابن الله وقالت النصاري ربنا الله وحده والمسيح ابن الله وليس المراد بقوله وما يءمن اكثرهم----- حقيقة الايمان ولكن المعني ان اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون ثم انه تعالي خوفهم بقوله افامنوا-	3615	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0909	false	1415394776925225480	219	292	1134	1542	1584	300	ولما سمع المشركون هذا-------------------------- قالوا انا نءمن بالله الذي خلق هذه الاشياء فانزل الله------ وما يءمن اكثرهم بالله يوسف اي اقرار- بان الله------ خلقه وخلق السم-وات والارض الا وهو مشرك بعبادة الوثن والمعني انهم كانوا يعترفون بان الله خالقهم ورازقهم ويجعلون له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاء من الاصنام وهو قوله الا وهم مشركون يوسف ليس ي------------------------------------------------------------------------راد بقوله وما يءمن اكثرهم يوسف حقيقة الايمان ولكن المعني ان اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون ثم---------- خوفهم فقال- افامنوا	909	1133771897308676098	278	413.5	227	774	35.91731262207031	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3620	true	4618990997717148994	28	62	154	334	1628	300	صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم واقرباكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه الله القوة علي ان لا يحسد مسلما وتقرب الي الله	3620	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0860	false	-4164754472205118173	193	222	985	1139	1557	300	صلي الله عليه وسلم علموا ارقاء---------كم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطا-----ه القوة ا------لا يحسد مسلما------ بسم الله	860	1133771897308676098	150	272.0	121	180	83.33333587646484	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3642	true	-7801383269439208391	86	163	432	798	1498	300	عن مجاهد انه ما من مسلم ينام الا وكل----- به وكلاءه من الملاءكة يحفظونه من الجن والانس والهوام او يحفظونه من المضار فاذا راوا شيءا منها قالوا وراءك وراءك الا شيءا قد قضي الله ان يصيبه وما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمر- بن---- جندب قال كنا جلوسا عند سعيد بن قيس بصفين فاقبل علي رضي الله عنه يتوك-ا علي عنزة له بعد ما اختلط الظلام فقال سعيد--- امير المءمنين قال نعم قال اما تخاف ان يغتالك احد قال انه	3642	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0918	false	1394044273718453017	198	300	1015	1503	1503	300	عن مجاهد قال ما من مسلم ينام الا وكل الله به وكلاء- من الملاءكة يحفظونه من الجن------- والهوام--------------------- فاذا ارادوه بشء---- قالوا وراءك وراءك الا شيءا قد قضي --له ان يصيبه 488 اخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي انا محمد بن الحسين الحدادي اخبرهم انا محمد بن يزيد انا اسحاق بن ابراهيم انا النضر بن شميل نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ابي جندب قال كنا جلوسا عند سعيد بن قيس بصفين فاقبل علي رضي الله عنه متوكءا علي عنزة له بعد ما اختلط الظلام فقال سعيد يا امير المءمنين قال نعم قال اما تخاف ان يغتالك احد قال انه-	918	1133771897308676098	310	530.0	241	524	59.16030502319336	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	true	-7807218917640667177	204	242	1135	1322	1618	300	قال ان اليهود سالت النبي----------- صلي الله عليه وسلم-------------- عن الرعد ما هو فقال------ ملك من الملاءكة------------ موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث -شاء الله قالوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره -السحاب فاذا	3644	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0919	false	838829970085135914	209	253	1058	1279	1504	300	قال ابن عباس- سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو فقال الرعد ملك من --ملاءكة الله عز وجل موكل بالسحاب معه مخاريق------- يسوق بها السحاب حيث يشاء الله قالوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره بالسحاب -اذا	919	1133771897308676098	166	250.5	131	232	71.55172729492188	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3668	true	-6808314275169980802	150	205	785	1077	1577	300	ولو ان كتابا زعزعت به الجبال عن مقارها--------- او قطعت به الارض تصدعت من خشية الله عند قراءته او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتقراه او فتسمع وتجيب عند قراءت-------------------------ه لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار او -----------------لما امنوا به ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام	3668	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0928	false	-781790170112936776	88	185	442	931	1538	300	ولو ان قرءانا سيرت به الجبال الرعد اي جعلت تسير او قطعت به الارض الرعد اي------------------------ شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي الرعد اي احيوا حتي كلموا وجواب لو محذوف قال الفراء تقديره لكان هذا القران والمعني لو ان قرانا فعل به ما التمسوا لكان هذا القران وقال الزجاج جوابه لما امنوا وهو قول ابن عباس قال يريد لو قضيت الا يقرا القران علي الجبال الا سارت ولا علي الارض الا تخرقت ولا علي الموتي الا احيوا وتكلموا ما امنوا لما سبق عليهم في علمي ونظير هذه الاية قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام	928	1133771897308676098	160	181.5	126	513	31.189083099365234	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3669	true	-3065596540586022788	222	266	1132	1347	1505	300	الاية لما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ما ذكره المصنف رحمه الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ولو ان قر-انا سيرت به الجبال------ اي جعلت تسير او قطعت به الارض------ اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي------ اي احيوا حتي تكلموا وجواب	3669	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0928	false	-781790170112936776	47	118	229	589	1538	300	الاية---- قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت كما تقول فادع الله يسير عنا هذه الجبال فان ارضنا ضيقة واجعل لنا فيها عيونا وانهارا حتي نغرس ونزرع وابعث لنا اباءنا من الموتي حتي يكلمونا ويخبرونا انك نبي فانزل الله------ ولو ان قرءانا سيرت به الجبال الرعد اي جعلت تسير او قطعت به الارض الرعد اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي الرعد اي احيوا حتي -كلموا وجواب	928	1133771897308676098	181	288.5	143	371	48.78706359863281	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	true	9053319153333754915	56	191	297	968	1510	300	لو محذوف وقال الفراء تقديره لكان هذا القران والمعني لو ان قرانا ما فعل به ما التسموا لكان كذلك هذا القران وقال الزجاج جوابه لما امنوا وهو قول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يريد لو قضيت ان لا يقرا القران علي الجبال الا سارت وعلي--- الارض الا تخرقت وعل---ي الموتي الا -------تكلموا وحيوا ما امنوا لما سبق عليهم في ع---------------لمي وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ بل لله الامر جميعا معناه دع عنك ذل-ك الذي قالوه من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا -لو شاء ان يءمنوا لامنوا وان -لم يشا لم ينفع تسيير الجبال وساءر ما اقترحوه من الايات ثم اكد ذلك------- بقوله تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ق------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه افلم يعلم وقال الكلبي رضي الله تعالي عنه يياس يعلم في لغة النخع	3670	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0928	false	-781790170112936776	118	253	589	1275	1538	300	لو محذوف قا-ل الفراء تقديره لكان هذا القران والمعني لو ان قران---ا فعل به ما التمسوا لكان----- هذا القران وقال الزجاج جوابه لما امنوا وهو قول ابن عباس ---------------------قال يريد لو قضيت ا--لا يقرا القران علي الجبال الا سارت ولا علي الارض الا تخرقت ولا علي الموتي الا احيوا وتكلم------وا ما امنوا لما سبق عليهم في علمي ونظير هذه الاية قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام الي قوله ما كانوا ليءمنوا الانعام بل لله الامر جميعا الرعد يقول دع ذاك الذي قالوا من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا ولو شاء ان يءمنوا لامنوا واذا لم يشا لا ينفع تسيير الجبال و-----ما اقترحوا من الايات ثم اكد هذا المعني بقوله اف------لم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا الرعد قال ابن عباس اف---------------------------لم يعلم وقال الكلبي ي-------------------ياس يعلم في لغة النخع	928	1133771897308676098	530	908.0	418	781	67.8617172241211	91	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3673	true	-2739149262683742308	170	231	900	1221	1584	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي قاءم بالتدبير في جزاءها وقيل بحفظها وادرار رزقها- ومعني القيام ههنا التولي لامور خلقه والتدبير للارزاق والاجال واحصاء الاعمال للجزاء فتلخيص ---------------------------المعني----- افمن------------------------------------------------------- هو مجاز كل نفس بما كسبت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي تضر ولا تنفع----------------------------- قوله او عطف علي كسبت ان جعلت ما مصدرية اي بكسبها وبجعلها لله شركاء	3673	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0929	false	-6742238788444313682	73	147	357	745	1518	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد قال ابن عباس كذلك امتنع يريد نفسه تبارك وتعالي ومعني القيام ههنا التولي لامور خلقه والتدبير للارزاق والاجال واحصاء الاعمال للجزاء كقوله قاءما بالقسط اي واليا لذلك والمعني ههنا افمن هو قاءم بالتدبير علي كل نفس بجزاء ما كسبت وتلخيصه افمن هو مجاز كل نفس بما كسبت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي -----لا تنفع ولا تضر ويدل علي هذا المحذوف قوله وجعلو---------------------------------------------ا لله شركاء	929	1133771897308676098	210	322.0	168	438	47.94520568847656	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3679	true	-9145771982347132109	265	292	1371	1512	1559	300	عامة في كل شء كما يقتضيه----- اللفظ -قالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذا في الاجل و-----السعادة والشقاوة والايمان والكفر وهو مذهب عمر وابن مسعود	3679	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0932	false	-1367286818306613168	13	39	58	189	1487	300	عام- في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ وقالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه ومن---- الاجل ويمحو السعادة والشقاوة---------------- وهو مذهب عمر وابن مسعود	932	1133771897308676098	118	194.5	94	152	77.63157653808594	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3680	true	5745174815865445864	87	128	446	666	1532	300	سعيد بن جبير وقتادة رضي الله تعالي عنهما يمحو الله ما يشاء من الشراءع فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وهذا القول اختيار ابي علي الفارسي قال هذا والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب	3680	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0932	false	-1367286818306613168	263	300	1289	1487	1487	300	سعيد بن جبير وقتادة--------------------- يمحو الله ما يشاء من الشراءع فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وهذا القول اختيار ابي علي الفارسي قال هذا والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب-	932	1133771897308676098	198	379.0	162	220	90.0	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3684	true	3742074320604468640	14	46	77	233	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله	3684	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0912	false	5555514416617471450	191	223	933	1089	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله	912	1133771897308676098	150	294.0	118	156	96.15384674072266	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3701	true	-6678815980136680247	53	113	291	572	1539	300	قال ابن عباس ان الله تعالي قضي لكل نفس اجلين من مولده الي موته ومن موته الي مبعثه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله له في اجل الحياة من اجل الممات الي المبعث واذا كان غير صالح ولا واصل لرحمه نقصه الله من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث وذلك قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من	3701	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0530	false	-98412621190299020	240	300	1274	1552	1552	300	قال ابن عباس ان الله تعالي قضي لكل نفس اجلين من مولده الي موته ومن موته الي مبعثه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله له في اجل الحياة من اجل الممات الي الب-عث واذا كان غير صالح ولا واصل لرحمه نقصه الله من اجل الحياة وزاد في اجل الب-عث وذلك قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من-	530	1133771897308676098	276	541.0	217	281	98.22064208984375	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3723	true	-8598421367753151693	255	300	1313	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين واسروا وقتلوا يوم بدر وصاروا اذلاء فبقوا مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر و----------علي رضي الله تعالي عنهما-------------------------------------------------- هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة ف---كفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا-	3723	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0945	false	8299434338219277566	151	265	795	1364	1549	300	صلي الله عليه وسلم فكفروا به ودعوا قومهم الي -----------------------------------------------------------------الكفر به وذلك قوله واحلوا قومهم يعني الذين اتبعوهم دار البوار ابراهيم اي الهلاك يعني جهنم الا تري انه فسرها فقال جهنم يصلونها يقاسون حرها وبءس القرار بءس المقر هي 501 اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الحافظ انا عبد الله بن محمد الحافظ انا عبد الرحمن بن محمد الرازي نا سهل بن عثمان العسكري نا ابو مالك الجنبي عن الحجاج عن ابي اسحاق عن عمرو بن مرة عن علي رضي الله عنه انه خطب الناس فساله رجل عن الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فاهلكهم الله يوم بدر واما بنو امية فمتعوا	945	1133771897308676098	144	197.5	115	634	22.712934494018555	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3735	true	-4472112150208079680	44	88	232	455	1566	300	ومن عصاني فانك غفور رحيم------------------ معناه ومن عصاني ثم تاب فانك عفور رحيم وقال مقاتل---------- فيما دون الشرك فانك غفور رحيم وقال ابن الانباري ويحتمل ان هذا كان قبل ان يعلمه الله انه--- يغفر الشرك كما استغفر لابيه وقال الامام هذا القول من------ ابراهيم	3735	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0948	false	4585790914312888504	75	126	402	658	1530	300	ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم قال السدي معناه -من عصاني ثم تاب فانك غفور رحيم وقال مقاتل ومن عصاني فيما دون الشرك فانك غفور رحيم ق-ال ابن الانباري ويحتمل ان هذا كان قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك كما استغفر لابيه -قوله ربنا- اني اسكنت من ذريتي ابراهيم	948	1133771897308676098	204	340.0	161	260	78.46154022216797	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3750	true	7109743533574007559	77	112	452	646	1643	300	يقال قرنت الشء بالشء اذا وصلته به وجاء ههنا علي التشديد لكثرة هءلاء القوم فان بناء التفعيل قد يكون لتكثير المفعول نحو فتحت الابواب والاصفاد جمع --صفد وهو القيد قال عطاء يريد سلاسل الحديد والاغلال	3750	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0952	false	3271177854131449455	43	70	245	391	1573	300	يقال قرنت الشء بالشء اذا وصلته به وجاء ههنا علي التشديد لكثرة اولءك القوم قوله في --------------------------------------------------الاصفاد جمع الصفد وهو القيد قال عطاء يريد سلاسل الحديد والاغلال	952	1133771897308676098	132	236.0	107	196	67.34693908691406	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3756	true	-4181981468105445177	121	193	607	970	1540	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم مءمن----------ين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي بفضل رحمته فيامر باخراج كل--------------- من كان--------- من اهل القبلة ------------------------------------------------------------من النار ---فيخرجون فحينءذ---------------------------------------------------------------------- يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	3756	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0953	false	2660596803917915452	126	224	632	1123	1514	300	عن ابي موسي الا---------------------------شعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله ما قالوا فامر الله من كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا فلما راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج من النار كما اخرجوا قال ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الر تلك ايات الكتاب وقرءان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	953	1133771897308676098	248	338.5	195	535	46.355140686035156	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3780	true	9031040940830626338	83	129	428	655	1513	300	عن ابن عباس انه تعالي خلق ادم من اديم الارض فالقي علي الارض حتي صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتي صار حما مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله تعالي بيده وكان اربعين يوما مصورا حتي يبس فصار صلصالا كالفخار اذا ضرب عليه صلصل	3780	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0959	false	7750623163513670062	61	105	299	514	1524	300	عن ابن عباس قال------ خلق ادم من اديم الارض فالقي علي الارض حتي صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتي صار حما مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله------ بيده فكان اربعين يوما مصورا حتي يبس فصار صلصالا كالفخار اذا ضرب عليه صلصل	959	1133771897308676098	211	404.5	167	227	92.9515380859375	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3782	true	-8408040179097412321	78	136	388	680	1551	300	خلق الجان من نار جهنم وقيل السموم الريح الحارة التي تقتل قال الكلبي هي نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وقال ابن مسعود من نار الريح الحارة قال وهذا السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية ومعني السموم في اللغة الريح الحارة وفيها نار وفي الخبر انها من نفخ جهنم	3782	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0959	false	7750623163513670062	180	233	917	1179	1524	300	خلق ا--دم من نار---------- السموم الحجر ق-----------------ال الكلبي هي نار لا دخان لها والصواعق تكون منها ق-ال ابن مسعود من نار الريح الحارة قال وهذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية ومعني السموم في اللغة الريح الحارة وفيها نار وفي الخبر انها من لفح جهنم	959	1133771897308676098	252	468.5	199	292	86.3013687133789	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3801	true	-6639513237663392118	156	260	807	1351	1567	300	ومن يقنط من رحمة ربه الا ال-ضالون----- يدل علي انه عليه الصلاة والسلام لم يكن قانطا ولكنه استبعد ذلك باعتبار العادة فظنت الملاءكة ان به قنوطا فنفي---- عن نفسه واخبر ان القانط من رحمة رب-ه ضال جاهل والاستفهام في قوله ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يدل علي انه عليه الصلاة البشارة ولعله علم ان كمال المقصود ليس البشارة لانهم كانوا عددا والبشارة لا تحتاج الي العدد ولذلك اكتفي بالواحد في بشارة زكريا ومريم او لانهم بشروه في تضاعيف الحال لازالة الوجل ولو كانت تمام المقصود لابتداوا بها قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني -------قوم لوط الا ال لوط ان كان استثناء	3801	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0962	false	-7344743868110401417	237	297	1177	1473	1485	300	ومن ييءس من رحمة ربه الا المكذبون وهذا يدل علي ان ابراهي-------------م لم يكن قانطا ولكنه استبعد ذلك--------------- فظنت الملاءكة ---به قنوطا فنفي ذلك عن نفسه واخبر ان القانط من رحمة الله ضال قال فما خطبكم الحجر ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي فما بالكم وما الذي جءتم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الحجر يعنون قوم لوط الا ال لوط الحجر- استثناء	962	1133771897308676098	209	286.0	163	562	37.18861389160156	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3808	true	3758780926915098005	5	33	23	166	1588	300	قال ما خلق الله----------------------- نفسا اكرم عليه من محمد عليه الصلاة والسلام وما سمعت الله تعالي اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وقيل -	3808	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0964	false	-2884201521949286135	176	210	900	1060	1531	300	قال ما خلق الله عز وجل ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي- الله عليه وسلم وما سمعت الله------ اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وقوله	964	1133771897308676098	122	202.5	97	167	73.05389404296875	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3822	true	-6457396309690985085	231	269	1252	1437	1592	300	لانه لو قيل اعبد ربك من غير توقيت لجاز انه اذا عبد الانسان مرة--- يكون مطيعا ممتثلا للامر بناء علي ان الامر لا يقتضي التكرار فلما قيل حتي ياتيك اليقين فقد امر بالاقام------------ة ابدا ما دام حيا روي	3822	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0969	false	-3735044693337358964	61	91	321	467	1476	300	لانه لو قيل اعبد ربك ب--غير توقيت لجاز---- اذا عبد الانسان مرة ان يكون مطيعا فاذا قا------------------------------------------------ل حتي ياتيك اليقين فقد امر بالاقامة علي العبادة ابدا ما دام حيا 513	969	1133771897308676098	120	205.0	94	200	60.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3892	true	-8586409708014895893	173	209	909	1094	1567	300	فتح النون في قوله نسقيكم فدليله واضح اذ يقال سقيته ماء ولبنا وما كان سقيا للشفة فهو بفتح النون ومن ضم النون جعله من قولهم اسقاه اذا جعل له شربا كقوله تعالي واسقيناكم ماء فراتا المرسلات	3892	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0986	false	8444663419996403009	268	299	1387	1547	1551	300	فتح النون فحجته ظاهرة لانه------------- يقال سقيته ماء ولبنا وما كان----- للشفة فهو بفتح النون ومن ضم النون فهو- من قولهم اسقاه اذا جعل له شربا كقوله------ واسقيناكم ماء فراتا المرسلات	986	1133771897308676098	142	240.0	113	185	76.75675964355469	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3934	true	8852493772958968800	19	87	109	481	1659	300	بالله من الشيطان الرجيم والقاءه الوساوس في كل قلب خص قراءة القران بالذكر من بين الاعمال الصالحة لانها داعية الي كل عمل صالح من الاعمال القلبية والقالبية فكانت بذلك قرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ----- انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا	3934	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1001	false	-137241269166215095	199	263	1039	1365	1560	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله من الشيطان الرجيم فلقد قرات علي عبد الله بن مسعود فقلت اعوذ بالسميع العليم فقال لي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلقد قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم فقال لي يا ابن ام -عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ قوله انه ليس له سلطان ------------علي الذين امنوا	1001	1133771897308676098	174	156.0	139	508	34.25196838378906	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3942	true	-8069324836518051094	89	127	478	655	1528	300	ان عبد الله بن جراد قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك قلت المء-------------من يسرق قال قد يكون ذلك قلت المء-----------------من يكذب قال لا قال الله تعالي انما يفتري الكذب الذي- لا يءمنون----------- النحل	3942	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1003	false	-3838184408956476927	204	251	1035	1254	1478	300	عن عبد الله بن جراد قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك قلت يا رسول الله المءمن يسرق قال قد يكون ذلك قال قلت يا رسول الله المءمن يكذب قال لا قال الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله النحل	1003	1133771897308676098	167	309.0	129	219	76.25570678710938	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	true	5726449770342916532	202	266	1032	1349	1539	300	لكعب الاخبار------- خوفنا---------------------- قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت في- القيامة ب----عمل سبعين نبيا لاتت عليك امارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زمزمة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابرا---هيم خليل الرحمن --------------يقول يا رب------------------ لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك قو--------له تعالي ----------------------------------------------------يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها النحل	3946	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1005	false	-4379713846731665363	189	278	919	1363	1466	300	لكعب الاحبار يا كعب خوفنا حدثنا حديثا تنبهنا به قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك ت-ارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة ل-ا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك في كتاب الله تعالي الذي انزله عليكم اما سمعت يا امير المءمنين الي قوله يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها النحل	1005	1133771897308676098	302	517.5	239	446	67.71300506591797	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3986	true	-6837987718016336567	0	69	0	349	1574	300	لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة فعلي هذا قوله تعالي ونخرج له يوم القيامة معناه نخرج من قبره قوله من لقيته كذا وهو منقول بتضعيف العين من -----------------------------------------------------------------------لقيت الشء فيتعدي الي اثنين قال تعا-----لي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان قوله	3986	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1019	false	4526707308427988225	218	284	1067	1411	1486	300	لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ وهو --قوله كتابا يلقاه منشورا الاسراء كقوله واذا الصحف نشرت التكوير وقرا ابن عامر يلقاه من قولهم لقيت فلانا اي استقبلته به- قال الله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان قوله	1019	1133771897308676098	234	388.5	186	425	55.05882263183594	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4042	true	-1490174827091456881	240	287	1301	1543	1613	300	ومعني الامر ههنا التهديد كما يقال-------- اجهد جهدك فستري ما ينزل بك قوله من الجلبة وهي الصياح وقيل فعل وافعل بمعني يقال اجلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول والمعني حينءذ-- اجمع عليهم كل ما تقدر عليه من مكايدك و-----الباء في بخيلك زاءدة علي هذا القول	4042	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1037	false	-835352820220151986	51	141	265	743	1555	300	ومعني الامر ههنا التهديد كما يقال للانسان اجهد جهدك فستري ما ينزل بك ---------------------------------------------------------وقوله بصوتك قال مجاهد وعكرمة يعني الغناء والمزامير وقال الوالبي عن ابن عباس صوته دعاء كل داع الي معصية الله وقال عطاء عنه كل متكلم في غير ذات الله فهو صوت الشيطان وقوله واجلب عليهم الاسراء يقال اجلبوا وجلبوا اذا صاحوا يقول صح بخيلك ورجلك واحثثهم عليهم بالاغواء وقال الزجاج يقال اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر----- من مكايدك ويكون الباء في بخيلك زاءدة علي هذا القول	1037	1133771897308676098	175	143.5	140	540	32.407405853271484	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4055	true	-4426536306385690645	0	76	0	395	1564	300	لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته وفي الدنيا يهتدي ال------------------------------------------------------------------------------ي التخلص عما يهلكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المهلكات بازالة عماه وجهله بالتفكر في الدلاءل المنصوبة --وفي الاخرة------------------- لا يهتد---ي الي -------ذلك البتة واضل سبيلا لان ضلاله في الاخرة لا سبيل له الي الخروج منه بخلاف ضلاله في الدنيا قوله ولذلك لمن يمله اي ولكون الثاني للتفضيل قرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر عن عاصم من كان في هذه اعمي بالامالة والكسر فهو في الاخرة اعمي	4055	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1041	false	-386915951755422069	70	187	346	917	1512	300	لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته اختار ابو اسحاق الزجاج هذا القول فقال تاويله انه اذا عمي في الدنيا وقد عرفه الله الهدي وجعل له الي التوبة وصلة فعمي عن رشده ولم يتب فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي واضل سبيلا لانه لا يجد طريقا الي الهداية واختاره ابو علي الفارسي ايضا فقال معني قوله فهو في الاخرة اعمي الاسراء اي اشد عمي في الدنيا كان ممكنا من الخروج عن عما------------ه بال-------استدلا-ل ولا سبيل له في الاخرة الي الخروج من عماه لانه قد حصل علي عمله وكذلك -قوله واضل سبيلا لان ضلاله في الاخرة لا سبيل له الي الخروج منه و-----------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو------------------------------- في هذه اعمي ب-----كسر الميم فهو في الاخرة اعمي	1041	1133771897308676098	203	238.0	157	693	29.29292869567871	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4060	true	3327540397491167231	250	279	1321	1471	1592	300	قول اهل اللغة معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذا- قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها ايضا اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة هكذا قال	4060	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1043	false	6510346653159031484	187	213	982	1121	1594	300	قال الازهري-- معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل له-----ا اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة----- قال	1043	1133771897308676098	130	231.5	104	151	86.09271240234375	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4067	true	-107823843468922203	245	300	1326	1602	1602	300	قل كل يعمل علي شاكلته قل----------------------------------------------------------- كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة او جوهر روحه واحواله التابعة لمزاج بدنه فربكم اعلم بمن هو يشبه طريقته م--------------------------------------------------------------------ن الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ويدل علي هذا قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي الم---------ءمن الذي لا يعرض عند النعمة-	4067	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1047	false	-241014642975455527	6	72	30	378	1505	300	قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء قال الليث الشاكلة من الامور ما يوافق فاعله والمعني ان كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل --------------------------------------------------------اخلاقه فالك--افر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند الانعام والياس عند الشدة والمءمن يفعل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء -يدل علي هذا قوله------ فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا الاسراء اي بالمءمن الذي لا يعرض عند النعمة	1047	1133771897308676098	190	303.0	150	413	46.00484085083008	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4111	true	-8147667472579945079	183	230	933	1175	1514	300	بنات نعش فتكون---- الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فيءذيهم -حرها وتغير الوانهم فالمعني انك لو رايتهم علي هذه الصورة ثم اخبر انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه الكهف اي من الكهف والفجوة متسع في مكان	4111	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1064	false	659394213418956149	99	140	512	722	1562	300	بنات نعش تميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم------------------------------------- ثم اخبر انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه الكهف اي من الكهف والفجوة متسع في مكان	1064	1133771897308676098	199	365.5	159	247	80.56680297851562	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	true	-1233541604658605479	193	257	1000	1311	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب------------------------------ ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك -قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	4114	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1065	false	-7367342164893298051	107	174	543	870	1585	300	عن ابن عباس--------------- انه غزا مع معاوية غزوة المضي-ق نحو الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك وقد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	1065	1133771897308676098	289	545.0	228	343	84.25656127929688	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	true	1904923018857962313	0	96	0	520	1538	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك وقد منع الله تعالي من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث ناسا فلما ------------------------------------------------------دخلوا جاءت ريح فاحرق------------------تهم وقرا الحجازيان لملءت ب--التشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل------------------------------- وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعالي ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	4115	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1065	false	-7367342164893298051	136	214	686	1114	1585	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس لك ذلك وقد منع الله ذلك-- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فبعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وفي قوله ولملءت قراءتان التشديد والتخفيف والاختيار التخفيف لانهم يقولون ملاني رعبا ولا يكادون يقولون ملاني قوله وكذلك بعثناهم--------------------------------------------- ليتساءلوا بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	1065	1133771897308676098	224	324.0	177	625	35.84000015258789	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4121	true	-3629385316947501354	31	95	139	489	1627	300	الزجاج انه قال هذا يدل علي انه لما ظهر امرهم غلب المءمنون بالبعث والنشور لان المساجد للمءمنين به ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي اخبر انه سيقع نزاع في عددهم وقد وقع ذلك لما وفد نصاري نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية منهم كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	4121	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1068	false	1755702736359938489	1	100	4	563	1621	300	الزجاج-------- هذا يدل علي انه لما ظهر امرهم غلب المءمنون بالبعث والنشور لان المساجد للمءمنين قوله سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا الكهف سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الكهف اخبر الله تعالي -----انه سيقع نزاع في عددهم ثم- وقع ذلك لما وفد نصاري نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية كا-----نوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1068	1133771897308676098	318	589.5	260	578	55.01729965209961	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4124	true	7434052927821848949	220	277	1135	1433	1539	300	ما اوحي اليه في القران وهو انه لا يعلم عددهم الا القليل فوجب التوقف وترك قطع النزاع ونظيره قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب ا-لا بالتي هي احسن العنكبوت ونقل عن الفراء انه اتاه صلي الله عليه وسلم فريقان----- من نصاري نجران يعقوبي ونسطوري فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن عدد اصحاب الكهف فنهي عنه بقوله	4124	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1069	false	2024936437567361795	124	167	613	832	1473	300	ما اوحي اليك من -----------انه لا يعلم عددهم الا القليل ولا تستفت فيهم الكهف في اصحاب الكهف منهم من اليهود و------اهل الكتاب احدا قال--------------------------- الفراء ه-------------------------م فريقان اتوه من------ نجران يعقوبي ونسطوري فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن عددهم---------- فنهي ولا تقولن	1069	1133771897308676098	152	184.5	119	304	50.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	true	-9143717753756252623	157	208	824	1091	1555	300	فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك ----------------------------------------حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا--------------- فقام--------------- عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي---- اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات قال الامام من هذه الايات---------------- الي	4133	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1072	false	-2646848726503466043	57	119	306	639	1587	300	فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار فقام النبي صلي الله عليه وسل----------م يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي قا-ل الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات و-------------هذه الاية مفسرة في الانعام الي	1072	1133771897308676098	219	363.0	176	357	61.344539642333984	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4151	true	-1582728345751420973	139	205	757	1093	1603	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال جن-----تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ول----ا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانهن المقدمات وهن------------- المعقبات وهن الباقيات الصالحات وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو	4151	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1079	false	237308939455709299	197	300	1061	1561	1561	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا الا ----اله الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات 570 اخبرنا محمد بن علي بن حبيب الوراق انا الحسن بن احمد بن علي الشيباني انا محمد بن حمدون بن خالد نا الحسن بن الفضل نا يوسف بن عيسي نا عكرمة عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو-	1079	1133771897308676098	312	586.0	250	518	60.231658935546875	57	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	129	174	665	895	1532	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	4189	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1095	false	-230823323680713252	125	150	615	728	1477	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1095	1133771897308676098	113	202.0	88	230	49.130435943603516	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4198	true	3220651020777256057	40	144	219	778	1608	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري الكهف اذ الذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال فيه اعينهم في غطاء عنه بل انما يناسبه الصمم قوله كانهم اصميت مسامعهم اي ابطلت وازيلت قواهم السامعة من قولهم اصميت الصيد اذا رميته فقتلته وانت تراه وفي بعض النسخ اصمتت اي جعلت مصمتة لا جوف لها ق---------------------------------------------------------------------------وله اتخاذهم الملاءكة والمسيح يعني ان قوله ان يتخذوا في محل النصب علي انه اول مفعولي حسب وثانيهما محذوف واراد بقوله ع----------------------------------------------------------------------------بادي الملاءكة وعيسي عليهم الصلاة والسلا--م وقال ابن عباس يعني الشياطين تولوهم واطاعوهم من دون الله و------قال مقاتل يعني الاصنام سماها عبادا كما في قوله ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف	4198	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1102	false	5088009707193779875	117	248	646	1349	1629	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري الكهف الغطاء ما غطي الشء وستره وهذا كقوله وعلي ابصارهم غشاوة البقرة وصف الله الكفار بانهم عمي عن ايات الله تعالي وادلة توحيده لما سبق لهم من الشقاوة وقوله عن ذكري الكهف قال ابن عباس عما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من البينات والهدي وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف لعداوتهم النبي صلي الله عليه وسلم كانوا لا يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درون ان يسمعوا ما يتلوه عليهم كما تقول للكاره لقولك ما تقدر ان تسمع كلامي قوله افحسب الذين كفروا --------------------ان يتخذوا ---------------------------------------------------------------عبادي من دوني اولياء الكهف يقول افظنوا انهم يتخذونهم اربابا من دوني وعني بالعباد---------------------- المسيح والملاءكة وقال ابن عباس يعني الشياطين تولوهم واطاعوهم من دون الله تعالي وقال مقاتل يعني الاصنام سماها عبادا كما قال---- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف	1102	1133771897308676098	219	215.0	177	1008	21.7261905670166	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4200	true	-619795204070756141	245	293	1294	1556	1591	300	قال ابن الانباري سمي الحبر مدا-دا لامداد- الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء ويقال للزيت الذي يوقد به السراج مداد لكونه ممدا لما فني منه بالاشتعال والمعني لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب كلمات الله وحكمته لنفد البحر قبل ان تنفد تلك الكلمات ف----------------------ان كلماته	4200	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1105	false	2087562357776899124	138	182	710	942	1516	300	قال ابن الانباري سمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء ويقال للزيت الذي يوقد به السراج مداد وقال مجاهد------------------------------ لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب------------------ لنفد البحر قبل ان تنفد ------كلمات ربي وقال ابن عباس يريد ان كلماته	1105	1133771897308676098	190	318.5	153	286	66.43356323242188	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4311	true	-6559498513421758895	1	40	8	190	1583	300	قال وهب لما نودي------------------ موسي -اجاب سريعا وهو لا يدري من دعاه فقال اني اسمع كلامك ولا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه------- فايقن	4311	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1139	false	4546682786279547249	16	59	76	275	1485	300	قال وهب---- نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا م----ا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوت-ك ولا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن	1139	1133771897308676098	169	294.0	132	208	81.25	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4314	true	7989364991468921841	225	280	1164	1435	1544	300	الصلاة لذكري معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها او لم تكن وهذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا وذكر باسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك رضي ا----لله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غيره--- وقرا -اقم الصلاة لذكري رواه مسلم قال --------	4314	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1139	false	4546682786279547249	180	258	913	1274	1485	300	الصلاة لذكري طه اي اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها او لم تكن -هذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا 603 اخبرنا عمر بن احمد بن عمر الماوردي انا عبد الله الرازي انا محمد بن ايوب انا هدبة بن خالد نا همام نا قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله------------- عليه وسلم ----------قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وقرا واقم الصلاة لذكري رواه مسلم عن هدبة قال	1139	1133771897308676098	214	364.5	167	385	55.584415435791016	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4337	true	-9167747723867872716	39	261	192	1327	1526	300	قيل المراد بالقول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان----------------------------------- شبابا -لا يهرم و-----ملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا حينءذ فلما قدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل -منه فقال له هامان--- كنت اري لك عقلا ورايا -----انت رب وتريد ان تكون مربوبا و-----انت تعبد وتريد ان تعبد فقلبه عن رايه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكي عن عمرو بن دينار انه قال بلغن----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان فرعون عمر اربعماءة ------------------------------------------سنة وتسع سنين فقال له موسي ان اطعتني عمرت مثل ما عمرت فاذا مت دخلت الجنة قوله علي رجاءكما وطمعكما يعني لعل للترجي الا انه بالنسبة الي المرسل وهو موسي وهارون اي اذهبا وقولا مترجيين وطامعين فلاحه دون الياس منه ويستحيل ان يكون ذلك الترجي بالنسبة الي الله تعالي اذ هو عالم بعواقب الامور قوله فان الراجي مجتهد علة لكون الذهاب والقول اللين مقيدين بكونهما في حال الرجاء---------- دون الياس يعني انهما تكلفا بالتبليغ علي هذا الوجه لانه ابلغ لهما في دعاءه الي الحق فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل انما يبعثون لان يدعوا وهم يرجون ويطمعون ان يقبل منهم قوله حدث في تضاعيف ذلك من الاية والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم ولذلك قدم الاول اي ان لم يتحقق صدقكما ولم يتذكر فلا اقل من ان يتوهمه فيخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان	4337	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1146	false	7563609184888186997	14	278	68	1340	1451	300	-------قال -القول اللين ان موسي اتاه فقال له تسلم وتءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وتكون ملكا لا ينزع منك حتي ت--موت ولا ينزع منك- لذة الطعام والشراب والجماع حتي ---تموت- فاذا م-ت دخلت الجنة و-----------كان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر وهو غاءب حتي يقدم فلم يلبث ان قدم هامان فقال له فرعون اعلمت ان موسي قد دعاني الي امر اعجبني واخبره بالذي دعاه اليه و---------اردت ان اقبله منه فقال له هامان قد كنت اري ان لك ---رايا بينا انت رب فتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد فتريد ان تعبد فقلبه عن رايه ذلك فانبي قال الشيخ سمعت اسماعيل بن ابي القاسم النصراباذي سمعت والدي سمعت احمد بن محمد الازرقي سمعت محمد بن ابراهيم يقول حضرت مجلس يحيي بن معاذ وقرا رجل هذه الاية فقولا له قولا لينا طه فبكي يحيي ثم قال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول الا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة فما تصنع بذنوب خمسين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لعله يتذكر او يخشي طه اي ادعواه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجاء والطمع لا علي الياس من فلاحه فوقع التعبد لهما علي هذا الوجه لانه ابلغ لهما في دعاءه الي الحق وقد كشف الزجاج عن هذا المعني فقال المعني في هذا عند سيبويه اذهبا علي رجاءكما وطمعكما والعلم من الله قد اتي من وراء ما يكون وانما تبعث الرسل---------------------- وهم يرجون ويطمعون ان يقبل منهم وقال اب-----------------ن الانباري مذهب الفراء في هذا كي يتذكي او يخشي في تقديركما وما تمضيان عليه---------------------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او	1146	1133771897308676098	455	514.0	341	1700	26.764705657958984	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	true	-2271671183384274731	106	214	566	1124	1586	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا	4375	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1157	false	1207088205413772178	79	113	388	561	1493	300	فرجع موسي الي قومه------------------------------------ غضبان------ اسف----------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------- افطال عليكم العهد-------------------------------- ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا---- ولكنا حملنا	1157	1133771897308676098	170	245.0	136	558	30.46595001220703	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	true	-2271671183384274731	106	214	566	1124	1586	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا--- حزينا بما فعلوا----------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته له--م ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم--- بعبادة ما هو مثل في الغباوة-------------------------------------- فاخلفتم موعدي------ وعدكم اياي بالثبات عل---------------------------------------------ي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا--------- امرنا	4375	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1158	false	2590105854200903722	6	97	29	490	1560	300	فرجع موسي الي قومه------------------------------------ غضبان------ اسفا طه حزينا بما فعلوا تقدم تفسيره في الاعراف قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا سورة طه صدقا لاثبات الكتاب------ افطال عليكم العهد طه مدة------------- مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل طه--- يجب عليكم غضب من ربكم طه بعبادتكم العجل والمعني ام اردتم ان تصنعوا صنيعا يكون سبب غضب ربكم فاخلفتم موعدي طه ما وعدتموه لي من حسن الخلافة بعدي بيان هذا قوله بءسما خلفتموني من بعدي الاعراف فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين لم يعبدوا العجل- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه اي ونحن نملك من امرنا	1158	1133771897308676098	232	269.5	182	687	33.770015716552734	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4402	true	-5962631752258434363	106	265	553	1402	1584	300	قبره كالقمر ليلة البدر ثم قال اتدرون فيم- انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا واتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيد----ه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسده ويلذعونه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة قراءة العامة ونحشره بالنون ورفع الفعل علي الاستءناف تخفيفا وقوله اعمي منصوب علي الحال والظاهر ان المراد بالعمي عمي البصر كما في قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء وكما فسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرق بالعمي وقي--------------------------------------------------------------ل المعني نحشره اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي عن الحجة بمعني انه لا حجة له يهتدي بها الي ما------------ كان عليه من الضلالة قا---------------------------------------------------------ل الفراء -----انه ي--------بعث بصيرا ثم يعمي اذا حشر الي جهنم وقيل يكون ذلك بعد ما بان الاول راس الاية ومحل الوقف فهو جدير بالتغيير قال كذلك اي مثل ذلك فعلت ثم فسره فقال اتتك اياتنا واضحة نيرة فنسيتها فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي -------تترك--- في العمي والعذاب وك--------------ذلك نجزي من	4402	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1169	false	-3258122915328316590	0	201	0	1014	1503	300	قبره كالقمر ليلة البدر اتد-------رون فيما انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا -اتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسمه--------- ويلسعونه ويخدشونه الي يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 610 اخبرنا ابو نصر المخلدي انا اسماعيل بن نجيد انا ابو مسلم الكجي نا ابو عمرو الضرير انا حماد انا ابو حازم المدني عن النعمان بن ابي عياش الزرقي عن ابي سعيد الخدري في قوله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال المعيشة الضنك عذاب القبر يلتءم علي صاحبه فلا يزال يعذب حتي يبعث وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء قال يريد ضغطة القبر حتي يختلف اضلاعه وقوله ونحشره يوم القيامة اعمي طه قيل في التفسير اعمي البصر وقيل اعمي عن الحجة ي-عني انه لا حجة له يهتدي اليها والاعمي اذا اطلق كان الظاهر عمي البصر يدل علي هذا قوله قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا طه قال الفراء يقال انه يخرج من قبره بصيرا ف--يعمي -في حشره قال الله مجيبا لهذا الكافر------------------------------------------------------- كذلك اي الامر كما تري------------ اتتك اياتنا----------- فنسيتها --------طه فتركتها ولم تءمن ب---ها وكذلك ال----------------يوم تنسي طه وكما تركتها في الدنيا نتركك اليوم في النار وكذلك نجزي من	1169	1133771897308676098	388	347.5	309	1351	28.719467163085938	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	true	228258382714209518	61	136	320	689	1525	300	نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله------------------- يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال لا والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تسلية له عن الدنيا	4409	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1171	false	6529405375343046075	75	147	398	758	1518	300	نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ي---عني كذا وكذا من الدقيق واسل--فني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال---له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله------------------- فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء -امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تعزية له عن الدنيا	1171	1133771897308676098	331	616.5	263	388	85.30928039550781	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4420	true	1986274544221515088	142	217	781	1199	1651	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ------------------------------------------------------------------نفي لما اعتقدوا انها من خواص الملك عن الرسل تحقيقا لانهم كانوا ابشارا مثلهم وقيل جواب لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق و ما كانوا خالدين تاكيد وتقرير له فان التعيش بالطعام من توابع التحليل المتعلق بالاعتقادات بما تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكفرة فا-------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري وان انكروا نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الا انهم لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا	4420	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1174	false	-6636537309637584504	222	298	1142	1554	1564	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين الانبياء 79 قوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم الانبياء------------------------------------ لقولهم هل -هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بشر مثلك يقول الله لم نرسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا ملاءكة فاسالوا اهل الذكر الانبياء يعني اهل الكتابين في قول اكثر المفسرين ان كنتم لا تعلمون الانبياء ان الرسل بشر وذلك ان اليهود والنصاري --------------------------------------------------------------------------لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا	1174	1133771897308676098	128	55.5	101	654	19.57186508178711	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4447	true	-6799505124934209666	68	217	325	1103	1526	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت استاذن ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات وسجي عليه الثوب فكشف عن وجهه واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا ما يتخذونك الا هزءا مهزوءا به ويقولون اهذا الذي يذكر الهتكم اي بسوء وانما اطلقه لدلالة الحال فان ذكر العدو لا يكون الا بسوء وهم بذكر الرحمن بالتوحيد او بارشاده الخلق ببعث الرسل وانزال الكتب رحمة عليهم او بالقران هم كافرون منكرون فيهم احق بان يهزا بهم وتكرير الضمير للتاكيد والتخصيص ولحيلولة الصلة بينه وبين الخبر خلق الانسان من عجل كانه منه خلق لفرط استعجاله وقلة تانيه كقولك خلق زيد من الكرم جعل ما طبع عليه بمنزلة المطبوع هو منه مبالغة في لزومه ووضع فمه بين عينيه ووضع يده -علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه صدق الله ورسوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت-------------- ثم خرج الي الناس فخطب	4447	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1183	false	-7937081674490790870	125	183	656	951	1600	300	عاءشة رضي الله عنها---------- استاذن ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات وسجي عليه الثوب فكشف عن وجهه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه صدق الله ورسوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت الانبياء 3435 ثم خرج الي الناس فخطب	1183	1133771897308676098	278	530.5	223	793	35.05674743652344	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4449	true	-3443973310664112157	145	169	793	911	1621	300	نزلت الاية في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك------------------------------------------------ فامطر علينا حجارة من السماء الانفال الاية -قوله	4449	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1914	false	5557133748116993020	71	103	373	534	1553	300	نزلت------ في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية والمعني دعي داع علي نفسه وهو قوله فامطر علينا حجارة من السماء الانفال الاية وقوله	1914	1133771897308676098	112	199.5	89	167	67.06586456298828	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4459	true	-1185422320780107649	167	298	918	1617	1625	300	قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم وهو جواب عما لزم الاستفهام من السءال عما اقتضي عبادتها وحملهم عليها قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل والتقليد وان جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي حق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان- علي ما ادعاه وهن للسموات والارض او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم وانا قوله فان التمثال يعني انه------------- اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله تعالي واصله من مثلث الشء بالشء اذا شبهته به واسم ذلك الممثل التمثال	4459	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1189	false	932738621212492781	5	127	30	669	1643	300	قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين ق-----------------------------------------------------------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين --------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن -------------------------------وانا علي --------------------------------ذلكم من الشاهدين الانبياء 5156 وقوله ولقد اتينا ابراهيم رشده الانبياء اي هداه من قبل اي من قبل بلوغه والمعني اتيناه هذا صغيرا حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين الانبياء علمنا انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة ثم بين متي اتاه فقال اذ قال لابيه وقومه الانبياء اي في ذلك الوقت الذي قال لهم وهم يعبدون الصنم ما هذه التماثيل التي الانبياء----------------------------------------------- يعني الاصنام والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله------ واصله من مثلت الشء بالشء اذا شبهته به واسم ذلك الممثل --ثمثال	1189	1133771897308676098	269	262.5	215	1051	25.59467124938965	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4468	true	5984917885926510507	61	171	347	986	1696	300	فرجعوا الي انفسهم--------- اي تفكروا بقلوبهم وراجعوا---- عقولهم -قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال تسالون هذا الرجل والهتكم حضور فاتركوا مسالته واسالوا الهتكم التي بحضرتكم وقرا الجمهور نكسوا مبنيا للمفعول مخفف الكاف وقوله علي رءسهم حال اي كاءنين علي رءوسهم ويجوز ان يتعلق بالفعل المذكور قبله والنكس والتنكس لغتان بمعني وهو قلب الشء ورد اخره علي اوله وقرء نكسوا بالتشديد وليس التشديد فيه للتعدية ولا للتكثير بل هو لغة بمعني المخفف وقرء نكسوا مخففا مبنيا للفاعل وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يكون المفعول محذوفا تقديره نكسوا انفسهم علي رءوسهم قال المفسرون اجري الله الحق علي السنتهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم	4468	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1191	false	5631665194659620915	148	235	745	1218	1553	300	فرجعوا الي انفسهم الانبياء اي تفكروا بقلوبهم ور-جعوا الي عقولهم فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون الانبياء هذ----------ا الرجل في------------------ مسال--------------تكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه وهذه الهتكم حاضرة فسءلوها وقال عطاء عن ابن عباس انكم انتم الظالمون حيث عبدتم من لا يتكلم وكان هذا اقرار من-----------------------------هم علي انفسهم بالكفر------------------------------------------------ ثم ادركتهم الشقاوة فعادوا الي كفرهم وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء النكس رد الشء وقلبه علي اخره يقال نكست فلانا في ذلك الامر اي رددته فيه بعدما خرج منه والمعني ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم	1191	1133771897308676098	187	55.0	151	897	20.84726905822754	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4477	true	-7019878783214772583	184	216	1002	1173	1645	300	فيصيبون من البانها ومنافعها وتقوم اصحاب الغنم علي الحرث حتي اذا كان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء حرثهم فقال داود القضاء ما قضيت وحكم بذلك	4477	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1195	false	-3209651691401921055	0	32	0	171	1600	300	فيصيبوا من البانها ومنافعها ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي اذا كان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما قضيت وحكم بذلك	1195	1133771897308676098	165	324.0	133	171	96.49122619628906	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4494	true	-8845419616496931754	40	152	228	809	1582	300	الانبياء ----------------------فان واتيناه اهله ومثلهم انه تعالي احيي---------------------------------------- اولاده الذين هلكوا في بلاءه واوتي مثلهم في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي واتينا--ه اهله ومثلهم معهم فقال يا ابن عباس رد الله امرات-----ه وزاد في شبابها حتي ولدت--- ستة وعشرين ذكرا واهبط الله تعالي اليه ملكا فقال يا ايوب ان الله يقرءك السلام بصبرك علي البلاء فاخرج الي اندرك فبعث الل-----ه سحابة حمراء فهبطت اليه بجراد الذهب والملك قاءم معه وكانت الجرادة تذهب من الاندر فيتبعها حتي يردها الي الدره فقال الملك يا ايوب اما تشبع من الداخل حتي تتبع الخارج فقال ان هذه بركة من بركات ربي ولست اشبع منها قوله رحمة	4494	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1197	false	-8722696187119338228	42	191	203	953	1522	300	الانبياء قال ابن عباس يريد الاوجاع واتيناه اهله ومثلهم معهم الانبياء قال ابن مسعود وقتادة والحسن احيا الله له اولاده الذين هلكوا في بلاءه واوتي مثلهم في الدنيا 620 واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا عبد الله بن محمد بن جعفر نا ابو يحيي الرازي نا سهل بن عثمان نا ابو مالك عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال سالت نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم عن قوله------ ووهبنا له اهله ومثلهم معهم فقال ي--ابن عباس رد الله امراته اليه وزاد في شبابها حتي ولدت له ستة وعشرين ذكرا واهبط الله ا------ليه ملكا فقال يا ايوب ان الله يقرءك السلام بصبرك علي البلاء فاخرج الي اندرك فبعث الله اليه سحابة حمراء فهبطت عليه بجراد الذهب والملك قاءم معه فكانت الجراد- تذهب---------- فيتبعها حتي يردها في ان-دره فقال الملك يا ايوب اما تشبع من الداخل حتي تتبع الخارج فقال ان هذه بركة من بركات ربي ولست اشبع منها----- رحمة	1197	1133771897308676098	517	900.5	415	782	66.11253356933594	89	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4501	true	6622506360622805957	193	247	1016	1292	1586	300	وحيدا بلا ولد وهو- كقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 5 ثم رد الامر الي مولاه مستسلما منقادا لمشيءته فقال وانت خير الوارثين اي ان لم ترزقني------------------------------------------- من يرثني فلا ابالي به والمراد باصلاح------------------------------- زوجه اما ---------------------------جعلها صالحة للولادة بازالة عقرها قال الكلبي كانت عقيما----------------- فولدت وهي بنت تسع وتسعين سنة واما	4501	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1200	false	-8899685467479460016	119	184	622	958	1602	300	وحيد- بلا ولد وهذا كقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 56 وقوله------------------------------------------- وانت خير الوارثين الانبياء ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء خلقه وانه افضل من يبقي حيا بعد ميت وان الخلق كلهم يموتون ويبقي هو وقوله واصلحنا له زوجه الانبياء قال قتادة كانت عاقرا فجعلها -الله ولودا و--------------قال الكلبي كانت عقيما فاصلحت له بالولد فولدت وهي بنت تسع وتسعين سنة وهذا	1200	1133771897308676098	156	181.5	121	395	39.49367141723633	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4504	true	6963837946440064791	107	151	573	782	1593	300	انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين وملة قرا الجمهور امتكم مرفوعا علي انه خبر ان و امة واحدة منصوب علي انه حال من الامة الاولي اي اشير اليها امة واحدة غير مختلف فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا دين سوي ديني ولا رب غيري	4504	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1201	false	7059844892568972178	132	193	709	1020	1613	300	انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين والاصل انه يقال للقوم يجتمعون علي دين واحد امة فتقام مقام الدين وقوله امة واحدة قال ابن عباس دينا واحدا والمعني ان هذه الشريعة التي نبينها لكم في كتابكم دينا واحدا ابطالا لما سواها من الاديان وهي نصب علي الحال وانا ربكم فاعبدون الانبياء اي لا دين سوي ديني ولا رب غيري	1201	1133771897308676098	76	18.0	60	444	17.117116928100586	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4551	true	-4003534510056764360	167	206	842	1048	1538	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها ستم--اءة حسنة من حسنات الحرم---- قيل وما حسنات الحرم قال صلي الله عليه وسلم الحسنة بماءة الف	4551	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1221	false	6844427169118538268	223	259	1096	1286	1485	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبع ماءة حسنة من حسنات الحرم قال قيل وما حسنات الحرم قال------------------- الحسنة بماءة الف	1221	1133771897308676098	181	330.0	147	212	85.37735748291016	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	236	816	1300	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1230	false	-7513383104106390680	259	287	1399	1551	1617	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير---------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها	1230	1133771897308676098	152	256.0	124	484	31.404958724975586	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4609	true	-5975344964056810945	142	246	788	1300	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلا--------م ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي- اولءك هم الوارثون ----------------------الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الله تعالي ثلاثة اشياء خ-----لق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث قال صلي الله عليه وسلم هو الذي يقر السوء لاهله قوله من خلاصة يعني ان السلالة ما	4609	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1244	false	-8884104215820435611	31	189	152	910	1492	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله عز وجل اولءك هم الوارثون ثم ذكر ما يورثون فقال الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون قال ابن عباس يريد خير الجنان وقال مجاهد من حفظ عمل العشرة من سورة المءمنين ورث الفردوس 645 اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا عبد الله بن محمد بن حيان نا محمد بن العباس بن ايوب نا محمد بن ابي معشر حدثني ابي عن عون بن عبد الله بن الحارث عن اخيه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خ--------لق الله------ ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث قيل-- يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث قال ----------------------الذي يقر السوء لاهله ولقد خلقنا الانسان من --سلالة من	1244	1133771897308676098	424	727.5	333	812	52.21674728393555	77	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4615	true	1170201079533043366	21	162	113	860	1577	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهر- العراق والنيل وهو نهر المصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام واستودعها الجبال فاجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معا-شهم وذلك قوله تعالي- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد فقد اهلها خيري الدنيا والدين	4615	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1246	false	-6326589826171875355	89	215	483	1139	1576	300	عن ابن عباس عن النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله ------انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر --مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله عز وجل وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------ جبريل ف--------------------رفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة ويرفع كل ذلك الي السماء وذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض ----فقد اهلها خير- الدنيا والدين	1246	1133771897308676098	630	1144.0	507	754	83.55437469482422	109	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	true	1223234404985827537	189	288	1008	1553	1615	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1257	false	-2707294266548278737	90	127	518	714	1667	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ------------------------------------اذا هم فيه مبلسون وهو ا------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون وهو ا------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1257	1133771897308676098	181	317.0	147	545	33.21100997924805	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	66	186	370	1001	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1257	false	-2707294266548278737	102	127	574	714	1667	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض و---------------------------------------------------------------اليه تحشرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1257	1133771897308676098	124	218.5	102	631	19.65134620666504	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4677	true	5418159892158114852	25	200	125	1019	1512	300	صفوان عند منزلي -راي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وقد ر-----اني قبل ان يضرب علي-- الحجاب فاستيقظت الي منزلها لم تجد ثمة احدا فجلست كي يرجع اليها منشد وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلها فعرفها فاناخ راحلته فركبتها فقادها حتي اتيا الجيش فاتهمت به عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يريد عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فو الله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته وقمت علي يدها اي يد راحلته فركبتها فانطلق يقودني حتي--------- اتينا الجيش-------------------- في نحو الظهيرة فهلك في من هلك و---كان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول وخاضوا في حديثي وافشوه في العسكر وخاض اهل المعسكر فيه فجعل يرويه بعضهم عن بعض ويحدث به بعضهم بعضا قالت وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني في مرضي اني لا اعرف	4677	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1272	false	-1864339698981973723	207	300	1078	1556	1556	300	------عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب علينا الحجاب فاستيقظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي وا--لله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه غ-----ير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها------------- فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك--- من هلك في وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك فهو---- يريبني في وجعي اني لا اعرف-	1272	1133771897308676098	409	703.5	326	934	43.7901496887207	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4677	true	5418159892158114852	200	299	1019	1510	1512	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي وانما---- يدخل علي ف----يقول كيف تيكم فيريبني ذلك ولا اشعر بالسر فلما رايت ذلك قلت يا رسول الله لو اذنت لي فانقلب الي ابوي يمرضاني فقال لا باس فانقلبت الي بيت ابوي وكنت فيه الي ان برءت من مرضي بعد بضع وعشرين ليلة فخرجت في بعض الليالي ومعي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا وكان عادة اهل المدينة حينءذ انهم لا يتخذون الكنف في بيوتهم انما كانوا يذهبون في فسيح المدينة علي عادة العرب الاول في التبرز ------تاذيا من اتخاذ الكنف	4677	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1273	false	5194143453078422488	0	56	0	275	1442	300	من رسول الله------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي -انما كان يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما نقهت وخرجت ------------------------معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان-------------- يتخذ-- الكنف وامرنا امر------------------------------------------ العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي--------- بالكنف	1273	1133771897308676098	192	229.5	150	505	38.01980209350586	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4678	true	-7776721363998083489	0	188	0	910	1476	300	بيوتهم فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي زنيم وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فلما-------------- فرغنا من شاننا واقبلنا الي جانب البيت عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت او --------لم تسمعي ما قال قلت وما ق--ال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا امه ما يتحدث الناس قالت اي بنية هوني عليك فو الله لقل-ما كانت امراة ضفي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد-رن عليها قالت قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما علي بن ابي طالب فانه قال لم يضيق الله تعالي عليك في النساء والنساء سواها كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد فاشار اليه---------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من الود فقال يا رسول الله ما علمت منها ----الا خيرا	4678	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1273	false	5194143453078422488	59	266	289	1275	1442	300	بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي ره-م وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق فاقبلت انا وابنة ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف----------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم قلت تاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا اريد حينءذ ان اتيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله فجءت ابوي فقلت يا امه ما يتحدث الناس قالت اي بنية هوني عليك فوا-لله لقل ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قال فقلت سبحان الله او-------قد تحدث الناس بهذا----- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم-------------------- من الود فقال يا رسول الله هم اهلك وما تعلم الا خيرا	1273	1133771897308676098	700	1230.0	551	1134	61.7283935546875	133	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	true	-1189267923907279694	47	141	232	665	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في حقي ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحي اليه--- في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة قد-- بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خلص دمعي حتي ما احتبس منه	4679	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1274	false	-3693503912467166023	218	300	1080	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم فسلم------------------------- ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل------- ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحي اليه شء في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------- وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه قلص دمعي حتي ما اح--س منه-	1274	1133771897308676098	363	636.5	283	440	82.5	73	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	true	-1189267923907279694	141	299	665	1423	1428	300	قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول ف----------------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران والله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقو-ني ولءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني بريءة منه------ لتصدق--ني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله تعالي في بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان يري----- النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله	4679	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1275	false	-3182571047225863432	0	168	0	817	1448	300	قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله------------------- فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران والله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقونني ولءن اعترفت لكم----- والله------ يعلم اني------ منه بريءة لتصدقونني--- والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي----- ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني---- احقر في نفسي من ان يتكلم الله------ في بوحي يتلي ولك-ني كنت ارجو ان يري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله------ بها قالت فو-الله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله	1275	1133771897308676098	672	1188.5	529	888	75.67567443847656	130	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	1	92	6	443	1526	300	علي نبيه------------------- واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشتاءي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل------------- قالت فانزل الله تعالي- ان الذين جاء-- بالافك عصبة منكم	4680	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1275	false	-3182571047225863432	168	255	817	1229	1448	300	علي نبيه صلي الله عليه وسلم واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات-ي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما -الله فقد برا----------------------------------------------------------ك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم	1275	1133771897308676098	363	662.5	283	472	76.90677642822266	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	192	237	990	1215	1526	300	العشر في براءتي ولما انزل الله تعالي هذه الايات ----------قال ابو بكر الصديق وكان ينفق لمسطح او علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق----- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي- ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله الا تحبون ان	4680	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1275	false	-3182571047225863432	255	300	1229	1448	1448	300	العشر ايات ف-----لما انزل الله------ هذه الايات في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق--------- علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله الا تحبون ان-	1275	1133771897308676098	193	324.0	154	241	80.0829849243164	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	true	-2405879545112440008	1	69	3	365	1538	300	وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا تليق بها الخب-اءث من الاقوال فلا يصدق فيها لانها طيبة فيضاف اليها---------------- الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج رحمة الله تعالي عليه معناه ولا يتكلم بالخباءث من القول الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات منه الا الطيب من الرجال والمقصود ذم م-------ن قذف-- عاءشة رضي الله تعالي عنها ووقع في حقها بالخبيث ومدح من وصفها ----بالطهارة قوله من انس -	4691	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1281	false	-1730032709457189709	160	218	864	1189	1669	300	وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات من الكلام- فلا يصدق فيها لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج--------------------- معناه -لا يتكلم بالخب--------يثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات ال----ا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخ---------------------------------بيث ومدح للذين براوها بالطهارة وقال ابن زيد	1281	1133771897308676098	246	398.0	198	393	62.595420837402344	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4744	true	-5322233826606193509	224	259	1224	1409	1657	300	قال المفسرون -اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها الذين قتلوا عثمان------------- فلما قتلوه غير الله تعالي ما بهم من الامن وادخل عليهم الخوف الذي رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا متحابين	4744	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1298	false	-6713863028868705942	234	269	1260	1443	1625	300	قال المفسرون واول من كفر بهذه النعم- وجحد حقها الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فلما قتلوه غير الله------ ما بهم--------- وادخل عليهم الخوف الذي رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا متحابين	1298	1133771897308676098	169	300.5	137	199	84.92462158203125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4757	true	-854984934350370958	221	266	1150	1384	1570	300	قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج---------- لحاجته------ لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي عليه الصلاة والسلام حتي--- يراه فيعرف به استءذانه--------- فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد -اذن الامام يوم الجمعة ان يبصر	4757	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1303	false	-1447870847591327405	154	207	827	1090	1567	300	قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير	1303	1133771897308676098	192	336.5	152	263	73.00379943847656	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	true	3192731909540323733	235	290	1224	1484	1537	300	ابن عباس انه قال ما عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يفرقه في الارض ثم قرا هذه الاية وروي عن ابن مسعود عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه قال ما من عام بامطر من عام ول-كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والمراد	4815	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1318	false	-8107295806989330199	18	69	99	337	1609	300	ابن عباس-------- ما عام با----مطر- من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية وهذا كما روي ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	1318	1133771897308676098	194	330.0	149	270	71.85185241699219	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	220	250	1238	1371	1619	300	كل من ادركه الليل فقد با-----ت نام او لم ينم يقال بات فلان- قلقا-------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقاءما	4827	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1321	false	1987205923326743676	253	294	1391	1592	1624	300	كل من ادركه الليل فقد بات يبيت نام او لم ينم يقال بات فلانا قلقا والمعني يبيتون لربهم بالليل في الصلاة سجدا وقياما وذكر الكلبي عن ابن عباس قال من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقاءما	1321	1133771897308676098	133	245.0	103	201	66.16915130615234	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4832	true	-3265687113185346261	272	299	1449	1590	1594	300	قبل نزول قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا و------------------------------------------------------------ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فنزلت هذه الاية	4832	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1323	false	4047158177355006969	128	165	633	830	1479	300	قبله---- قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان قال ابن عباس نزلت هذه الاية بمكة وكان المشركون قالوا ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فنزلت هذه الاية	1323	1133771897308676098	135	254.5	109	201	67.16417694091797	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4834	true	3309717046262181575	234	257	1284	1410	1633	300	مروا مر الكرماء الذين لا يرضون باللغو ويتنزه---ون عن الدخول فيه والاختلاط باهله يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه عنه	4834	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1325	false	283868843398945106	176	200	956	1085	1634	300	مروا مر الكرماء الذين لا يرضون باللغو لانهم يجلون عن الدخول فيه والاختلاط باهله يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه عنه	1325	1133771897308676098	120	228.0	97	129	93.02325439453125	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	true	2402584600002002047	143	264	764	1382	1589	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون	4858	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1332	false	4271456728952712295	45	87	242	465	1641	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون	1332	1133771897308676098	222	401.0	180	618	35.92232894897461	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1344	false	-2191042705957587363	82	129	451	706	1651	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	1344	1133771897308676098	255	423.5	208	592	43.07432556152344	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4905	true	-7068113889574901839	195	228	1088	1259	1593	300	عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود وصالح وشعيب------ وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلوات الله عليه----م اجمعين	4905	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1327	false	6954014719678884857	170	203	880	1044	1525	300	عليه وسلم و---------من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود------ وشعيب وصالح وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي-- الله عليه وسلم اجمعين	1327	1133771897308676098	147	257.0	117	181	81.21546936035156	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4923	true	8119852040882145790	269	300	1386	1539	1539	300	قال المفسرون كان سليمان اذا اراد سفرا امر فجمع له طواءف من هءلاء الجنود علي بساط واحد نسجه الجن له من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ ثم يامر الريح فتحملهم بين-	4923	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1358	false	3818458882331921610	20	41	93	202	1561	300	قال المفسرون كان سليمان اذا اراد سفرا امر فجمع--- طواءف من هولاء الجنود علي بساط واحد------------------------------------------ ثم يامر الريح فتحملهم بين	1358	1133771897308676098	107	190.0	87	154	69.48052215576172	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4931	true	311782194093346435	42	89	241	466	1578	300	الاهاب---------------- عن المذبوح ذكر ان ابن عباس رضي الله عنه لما قال ان سليمان طلبه لانه كان يعلم مسقاة الماء ويبصره تحت الارض قيل له ان الصبي يضع له الفخ فيغطيه ب----------التراب فكيف لا يعرفه حتي يقع فيه ف-قال ويحك اما علمت ان القدر يحول دون البصر	4931	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1360	false	-5347663225007353221	19	61	79	280	1461	300	العطار عن سعيد بن جبير ع---------------ن ابن عباس انه ذكر الهدهد ف-قال ان سليمان طلبه لانه كان يعلم مسقاة الماء وا-----------------------ن الصبي يضع له الفخ فيغطي عليه بشء من التراب فيجء ف------------يقع فيه فيقال ويحك اما علمت ان القدر يحول دون البصر	1360	1133771897308676098	148	226.5	116	252	58.730159759521484	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4952	true	-2615612285431243656	267	292	1405	1548	1594	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح عليه السلام يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث	4952	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1369	false	7423164717122734197	277	300	1494	1624	1624	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح------------ يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث-	1369	1133771897308676098	130	244.5	108	143	90.90908813476562	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4980	true	6426750833679867069	223	248	1147	1268	1543	300	تكون له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بسليمان وكذب به وهود---------- وصالح- وابراهيم وشعيب ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله	4980	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1351	false	-1211967538069789070	106	131	552	674	1574	300	-كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق -سليمان وكذ--به وهودا او شعيبا وصالحا وابراهيم------ ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله	1351	1133771897308676098	110	188.0	87	132	83.33333587646484	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4982	true	-870979676585170073	64	104	337	533	1606	300	قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ----ان هذا الكاهن ان كان عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل -قوله ا-و حال من يستضعف اي يستضعفهم فرعون ونحن ---------نريد ان نمن عليهم---------------------------- اي ننعم عليهم بخلاصهم منه	4982	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1380	false	-5309325545243844575	122	166	652	880	1599	300	قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان هذا الكاه-------ن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله انه كان من المفسدين القصص بالقتل والعمل بالمعاصي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص اي ننعم عليهم ----وهم بنو	1380	1133771897308676098	148	214.5	115	239	61.924686431884766	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4986	true	5034574649312947073	9	50	46	238	1487	300	--فرعون عسي ان ينفعك -اما انا فلا اريد نفعه قال وهب عن- ابن عباس رضي الله عنهما لو ان عدو الله قال--- موسي كما قالت امراته اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله تعالي به ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	4986	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1382	false	4619284566158786543	10	48	60	238	1474	300	لامراته عسي ان ينفعك فاما انا فلا اريد نفعه قال وهب قال ابن عباس--------------- لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت امراته اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله------ به ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	1382	1133771897308676098	165	288.5	128	199	82.9145736694336	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4989	true	2312244035367118472	140	178	701	887	1506	300	اخته هل ادلكم علي اهل بيت قا------------------------------------------------------------------------------------------لوا لها من هي قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هارون اخي وكان هارون ولد في سنة لم تقتل فيها الولدان فقالوا صدقت قوله واجري عليها وفي الكواشي فدفعه اليها	4989	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1384	false	2807878977177282630	129	180	630	884	1486	300	اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم القصص اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون القصص يشفقون عليه وينصحونه قالوا لها من ق---الت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هارون---- وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي---- فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موس----------ي فدفع- اليها	1384	1133771897308676098	142	234.5	109	276	51.449275970458984	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	145	219	766	1142	1578	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1392	false	-6782381172705920227	261	292	1396	1561	1596	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1392	1133771897308676098	157	260.0	126	376	41.75531768798828	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	165	219	865	1142	1578	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل------------------------------ قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1393	false	-6092577912700467413	3	49	20	244	1546	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري القصص اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من قبل نفسك لم تبعث به-------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا القصص الذي تدعونا اليه -----في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1393	1133771897308676098	142	208.0	110	307	46.25407028198242	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	true	-3335183311829260288	78	148	428	755	1571	300	------قالت امه--- ما هذا الدين الذي--- احدثته والله -----------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير ابد الدهر ويقال لك قالت امه ثم انها----------------------------------------------------------------------------------- مكثت يوما ول----يلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني-------- فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه--- اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية	5064	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1413	false	-7729586661582972805	191	279	1011	1406	1531	300	اسلمت قالت يا سعد ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف-------يقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا امه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما لا تاكل وليلة فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا ام---ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فكل-------ي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك مني اكل------ت فانزل الله------ هذه الاية	1413	1133771897308676098	208	275.0	159	448	46.42856979370117	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5101	true	-1490874127656649877	122	157	680	848	1632	300	بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله وكذلك يجب علي كل من كان في بلدة تعمل فيها -المعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يمكن---ه ان يعبد الله فيه حق عبادته	5101	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1427	false	-4189198698312325949	63	97	353	518	1606	300	بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله وكذلك يجب علي--- من كان في بلدة يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الل----ه حق عبادته	1427	1133771897308676098	157	286.5	124	172	91.27906799316406	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5103	true	2710827404007366974	225	290	1168	1480	1531	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرجنا مع النبي------------- عليه الصلاة والسلام حتي دخلنا بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من الثمر وياكل فقال يا ابن عمر ما لك لا تاكل فقلت لا اشتهيه يا رسول الله قال --انا اشتهيه وهذا صبح رابعة--- لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لله والله المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر	5103	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1428	false	-6554855021305437713	97	151	481	734	1522	300	عن ابن عمر ---------------قال خرج-ت مع رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حتي دخل-- بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من الثمر وياكل فقال ي--ابن عمر ما لك لا تاكل فقلت لا اشتهيه يا رسول الله قال ولكني اشتهيه وهذه صبح رابعة مذ لم اذق- طعاما ولو شءت لدعو----------------------------------------------ت ربي فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر	1428	1133771897308676098	211	327.5	162	330	63.93939208984375	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5119	true	2652511245824315184	182	210	983	1136	1628	300	السواي والخص---------لة السواي ف--------معني الاية ثم كان التكذيب اخر امرهم اي ماتوا علي ذلك فجازاهم الله تعالي بذلك ع--لي اساءتهم حيث طبع علي قلوبهم حتي ماتوا علي التكذيب	5119	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1434	false	-42447015038333350	9	39	62	224	1655	300	السواي انها مصدر بمنزلة الاساءة ويكون المعني------ ثم كان التكذيب اخر امرهم اي ماتوا علي ذلك فكان--- الله تعالي جازاهم علي اساءتهم ان- طبع علي قلوبهم حتي ماتوا علي التكذيب	1434	1133771897308676098	123	192.0	98	172	71.51162719726562	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5158	true	3651484679576954093	141	248	741	1293	1573	300	قوله تعالي كذلك كانوا يءفكون الروم قال الكلبي كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا بان قالوا لا بعث ولا حساب ولا جزاء يقال افك فلان اذا صرف عن الصدق وعن الخير ايضا فيكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كما صرفوا عن الصدق في حلفهم صرفوا ع---------------------------ن الايمان في الدنيا -------------------------قوله في علمه او قضاءه الجوهري الكتاب الفرض والحكم والقدر وقيل الكاتب عندهم العالم قال تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون الطور القلم والكتب الجمع وجواب اولي العلم والايمان للكفار بقولهم لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث يدل علي ان مراد الكفرة ما لبثوا في القبور غير ساعة لان لبثهم في ا-لدنيا لم يكن من--تهيا الي يوم	5158	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1445	false	6410570290389190887	59	197	323	1034	1577	300	الله تعالي كذلك كانوا يءفكون الروم------------------------------------------------------------------------------------------ يقال افك فلان اذا صرف عن الصدق و---الخير قال الكلبي كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا وقال مقاتل يقول هكذا كانوا يكذبون بالبعث كما كذبوا انهم لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة وقال ابن قتيبة اي كذبوا في هذا الوقت كما كانوا يكذبون من قبل والمعني اراد الله تعالي ان بعضهم خلقوا علي شء يتبين لاهل الجمع من المءمنين انهم كاذبون في ذلك ويستدلون بكذبهم هناك علي كذبهم في الدنيا وكان ذلك من قضاء الله وقدره بدليل قوله يءفكون اي يصرفون يعني كما صرفوا عن الصدق في خلقهم حين حلفوا كاذبين صرفوا في الدنيا عن الايمان ثم ذكر انكار المءمنين عليهم كذبهم بقوله وقال الذين اوتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلم والايمان-------------- لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم اي لبثتم ف-----------------ي ال-------------------قبور فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم	1445	1133771897308676098	199	255.5	154	986	20.18255615234375	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5160	true	5348795495918765754	128	158	693	833	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك -سبح الله بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته	5160	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1430	false	-4693995796582158678	234	263	1287	1425	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك يسبح الله بين السماء والارض وادرك ما ضيع--- يومه وليلته	1430	1133771897308676098	137	263.0	108	141	97.16312408447266	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	true	-7157073535380683625	94	226	559	1222	1604	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله تعالي من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستره مساوي عملك ولم يفضحك بها يا ابن عباس ان الله تعالي يقول ثلاثة جعلتهن للمءم--ن ولم تكن له صلاة المءمنين عليه من بعد انقطاع عمله وجعلت له ثلث ماله اكفر ---عنه خطاياه به والثالث- سترت عليه مساوء عمله فلم افضحه بشء منها ولو ابديتها عليه لنبذه اهله فمن سوا-------------------------------------هم وقيل الظاهرة شهادة ان لا اله الا الله باللسان و-البا----------------------------------------------------------------طنة الاعتقاد او الخاء او--------------- القاف كصلخ وصقر وقرا نافع وابو عمرو وحفص نعمه بالجمع والاضافة ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي رسول ولا كتاب منير	5177	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1453	false	-833409802356695743	1	127	6	660	1529	300	صلي الله عليه وسلم قلت- يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال ي--ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله------ من خلقك وما -فضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر- مساوء عملك ولم يفضحك به- ي--ابن عباس ان الله------ يقول ثلاثة جعلتهن للمءمنين ولم تكن له صلاة المءمنين عليه من بعد انقطاع عمله وجعلت له قلة ماله اكفر به عنه خطايا---ه والثالثة سترت----- مساوء عمله فلم افضحه بشء منه- ولو ابديتها عليه لنبذه اهله فمن سواهم وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه------ الظاهرة---------------- الا-سلام والقران وبالباطنة ما ستر عليك من الذنوب ولم يعجل عليك بالنقمة وقال الضحاك الباطنة المعرفة والظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء وقوله---------------------------------- ومن الناس من يجادل في الل-----------------ه بغير علم ---------------ولا هدي --------------ولا كتاب منير	1453	1133771897308676098	480	739.5	382	786	61.068702697753906	81	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	114	155	583	782	1563	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ثم ذكر اية ارضية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله التي هي الريح الملاءمة لجريها ليريكم باجراءها بنعمته بعض اياته ثم قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	5186	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1453	false	-833409802356695743	240	300	1247	1529	1529	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله------------------------------ ليريكم من----------------- اياته------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-	1453	1133771897308676098	123	169.5	96	337	36.49851608276367	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	true	-1501473646620690073	41	180	213	883	1502	300	عن مصعب بن سعد عن ابيه انه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن ضبابه وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح-- فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده لا يقضي عنه وقرء لا يجزء من اجزا اذا اغني والراجع الي الموصوف محذوف اي لا يجزي فيه ولا مولود اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر ايضا غيره ثم قال اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فسكنت الريح فجاء واسلم	5187	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1455	false	2927744827518881123	76	180	388	890	1461	300	عن مصعب بن سعد عن ابي----ه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سع-د بن ابي اليسر فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص -ما ينجيني في البر غير الله --------اللهم ان لك علي -ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما------------ فجاء فاسلم	1455	1133771897308676098	483	897.0	382	672	71.875	95	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5206	true	6434286960683294821	202	300	1073	1564	1564	300	عن الحسن انه قال خطبنا ابو هريرة رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليعتذرن الله تعالي الي ادم عليه الصلاة والسلام ثلاث معاذير يقول الله تعالي يا ادم لولا اني لعنت الكذابين وابغضت الكذب والخلف واعذب عليه لرحمت اليوم ولدك اجمعين من شدة ما اعددت لهم من العذاب ولكن حق القول مني لءن كذبت رسلي وعصي امري لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقول الله تعالي يا -ادم اعلم اني لا ادخل من ذريتك النار احدا ولا اعذب منهم بالنار احدا الا من قد-	5206	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1461	false	2307074138679640673	125	213	638	1071	1504	300	عن الحسن---- قال خطبنا ابو هريرة رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله ي-------------------قول ليعتذرن الله------ الي اد--------------------م ثلاث معاذير يقول الله يا ------ادم لولا اني لعنت الكذابين وابغضت الكذب والخلف واعذب عليه لرحمت اليوم ولدك اجمعين من شدة ما اعددت لهم من العذاب ولكن حق القول مني لءن كذبت رسلي وعصي امري لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقول الله عز وجل يا ادم اعلم اني لا ادخل من ذريتك النار----- ولا اعذب منهم بالنار احدا الا من قد	1461	1133771897308676098	417	779.5	334	493	84.58417510986328	79	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5207	true	2137949414482594654	0	59	0	276	1570	300	علمت بعلمي اني لو رددته الي الدنيا لعاد الي شر -ما كان فيه ولم يرجع ولم يعتب ويقول الله تعالي- يا ادم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان فانظر ما يرفع اليك من اعمالهم فمن رجح منهم خيره علي شره مثقال ذرة فله الجنة حتي تعلم اني لا ادخل منهم النار الا من كان ظالما فقوله	5207	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1461	false	2307074138679640673	213	269	1071	1333	1504	300	علمت بعلمي اني--- رددته الي الدنيا لعاد الي شر مما كان فيه ولم يرجع ولم يعتب ويقول الله عز وجل يا ادم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان فانظر ما يرفع اليك من اعمالهم فمن رجح----- خيره علي شره مثقال ذرة فله الجنة حتي تعلم اني لا ادخل منهم النار الا------- ظالما -قوله	1461	1133771897308676098	255	469.0	200	278	91.72661590576172	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5230	true	8203752007598246494	201	300	1064	1526	1526	300	لحذيفة بن اليمان يا ابا عبد الله هل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي والله لقد رايت- قال والله لو رايناه لحملناه علي رقابنا وما تركناه يمشي علي الارض وقال له حذيفة يا ابن اخي افلا احدثك عني وعنه قال بلي قال والله لو رايتنا يوم الخندق وما بنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله لما قلت ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ما شاء الله من الليل فق--ال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله رفيقا لي في الجنة فو الله ما قام منا احد مما بنا من الخوف-	5230	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1471	false	-6492332362279876748	120	213	641	1086	1494	300	لحذيفة بن اليمان يا ابا عبد الله هل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي والله لقد رايته قال والله لو رايناه لحملناه علي رقابنا وما تركناه يمشي علي الارض فقال له حذيفة ي--ابن اخي افلا احدثك عني وعنه قال بلي قال والله لو رايتنا يوم الخندق و---بنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله ------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ما شاء الله من الليل ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله رفيق---ي في الجنة فوال-له ما قام منا احد مما بنا من الخوف	1471	1133771897308676098	436	827.5	345	466	93.5622329711914	87	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	123	192	663	980	1511	300	حذيفة فو الله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجهد -------والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك فقال اذهب فجءني بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فاتيت القوم واذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا تطمءن لهم قدر واني -كذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا	5231	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1471	false	-6492332362279876748	233	300	1181	1494	1494	300	حذيفة فوا-لله ما قام منا احد مما بنا من -------الجهد والخوف والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك -قال اذهب فجءني بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فاتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا تطمءن لهم قدر فاني لكذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ف--قال يا-	1471	1133771897308676098	301	564.5	236	325	92.61538696289062	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	192	300	980	1511	1511	300	معشر قريش لينظر احدكم من جليسه قال الراوي- يخوفهم ان يكون عليهم عيون من المسلمين قال حذيفة فبدات بالذي الي جنبي فقلت من انت قال انا فلان ثم دعا ابو سفيان براحلته فقال يا معاشر قريش فو الله ما انتم بدار مقام لقد هلك الخف والحافر واخلقتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر فارتحلوا فاني مرتحل ثم عمد فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها قال فقلت في نفسي لو رميت عدو الله فقتلته كنت--- صنعت شيءا فوترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت قول رسول الله-----------	5231	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1472	false	-7532913085133046494	0	107	0	518	1511	300	معشر قريش لينظر احدكم من جليسه قال ابو عمر يخوفهم ان يكون عليهم عيون من المسلمين قال حذيفة فبدات بالذي الي جنبي فقلت من انت قال انا فلان ثم دعا ابو سفيان براحلته فقال يا مع-شر قريش وا--لله ما انتم بدار مقام لقد هلك الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر-------------------- ثم عجل وركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها قال فقلت في نفسي لو رميت عدو الله فقتلته كنت قد صنعت شيءا فوترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت ق-----ول النبي صلي الله	1472	1133771897308676098	490	925.5	388	546	89.74359130859375	94	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	true	2822105683739888257	0	43	0	204	1596	300	صلي الله عليه وسلم لا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما سمع حسي فرج بين رجليه فدخلت تحته وارسل علي طاءفة من مرطه فركع وسجد ثم قال ما الخبر فاخبرته	5232	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1472	false	-7532913085133046494	105	148	509	713	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما سمع حسي فرج بين رجليه فدخلت تحته وارسل علي طاءفة من مرطه فركع وسجد ثم قال ما الخبر فاخبرته	1472	1133771897308676098	204	408.0	161	204	100.0	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5234	true	6902193586118165284	153	201	850	1107	1640	300	فارجعوا الي منازلكم هاربين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه-- عام الخندق حتي جعلوا ظهورهم الي سلع جبل بالمدينة والخندق بينهم وبين القوم فقال هءلاء المنافقون الذين يءسوا -من نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لكم ههنا موضع قيام- لكثرة العدو	5234	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1474	false	4577000264189817441	5	49	27	268	1620	300	فارجعوا الي المدينة------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين خرجوا عام الخندق حتي جعلوا ظهورهم الي سلع------------- والخندق بينهم وبين القوم فقال هءلاء المنافقون الذين ثبطوا الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لكم ههنا موضع اقامة لكثرة العدو	1474	1133771897308676098	206	352.5	164	261	78.92720031738281	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5259	true	-9154095711235952700	91	211	480	1071	1532	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فتوضءا وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا محمد قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فانه من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما -تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن -نظر الله اليه لم يعذبه قوله روي	5259	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1486	false	2175808827754521941	79	222	390	1088	1482	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله--------- فتوضيا وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات 752 اخبرنا عبد القاهر بن طاهر انا القاسم بن غانم بن حمويه الاشقر نا محمد بن ابراهيم بن سعيد نا ابو ايوب سليمان بن النعمان نا الحسين بن علوان الكوفي عن حنظلة التميمي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس------------------- جاء جبريل------------ الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا محمد قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- عدد ما علم وزنه فع--لم وملء ما علم فانه من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل من ذكر ال--ليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما يتحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن ينظر الله اليه لم يعذبه قوله اعد	1486	1133771897308676098	488	874.0	385	776	62.8865966796875	92	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5264	true	3121118943630017560	161	184	840	945	1539	300	معني قضاء الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال قضي وطرا منها اذا بلغ ما اراد من حاجته فيها	5264	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1488	false	-1743651073692810456	265	287	1310	1413	1474	300	معني قضاء الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما ب--النفس من الشء يقال قضي وطرا منها اذا بلغ ما اراد من حاجته فيها	1488	1133771897308676098	102	197.5	80	105	97.14286041259766	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5266	true	9006378755567358268	207	252	1026	1249	1488	300	وكفي بالله حافظا لاعمال خلقه مجازيا بها فهو الاحق ان يخشي دون خلقه ثم انه عليه الصلاة والسلام لما تزوج----------------------------- زينب قال الناس ان محمدا ت-------------------زوج امراة ابنه فانزل الله تعالي قوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم-------- يعني انه ليس باب لزيد فتحرم	5266	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1490	false	-5291160335992254275	170	214	889	1112	1550	300	وكفي بالله حسيبا الاحزاب---- مجازيا لم-------------ن يخشاه و----------------------------------لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي----- ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب يعني انه ليس باب لزيد فتحرم	1490	1133771897308676098	151	216.0	119	279	54.121864318847656	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5268	true	1943147312898216521	234	279	1260	1501	1627	300	الاوقات كما قال مجاهد رضي الله عنه الذكر الكثير هو ان لا تنساه ابدا وق-------------------------------------------ال مقاتل --------هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال ب---ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان هذه ------------الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط وال-حدث	5268	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1491	false	-5958445440154925148	156	207	778	1056	1519	300	الاحزاب ق----ال مجاهد هو-------------------------- ان لا تنساه ابدا وقال الكلبي ويقال ذكر كثيرا بالصلوات الخمس وقال مقاتل بن حيان هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال وبلغنا ان هءلاء الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والمحدث	1491	1133771897308676098	198	345.0	160	308	64.28571319580078	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	true	8031346998355412520	76	144	406	758	1542	300	اباح ل-لنبي عليه الصلاة والسلام مضاجعة نساءه ومعاشرتهن كيف شاء من غير حرج عليه تخفيفا له وتفض-لا واب--اح له ان يجعل لمن احب منهن يوما او اكثر او يعطل من يشاء منهن فلا ياتيها وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القسم والتسوية بينهن واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه ذلك وصار الاختيار اليه فيهن فارجا عليه الصلاة والسلام بعضهن واوي اليه بعضهن و---------------------------------------------------كان ممن اوي اليه عاءش---------------------ة رضي الله عنها	5283	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1495	false	1723820675799715497	42	152	208	753	1497	300	اباحة النبي صلي- الله عليه وسلم مصاحبة نساءه ومعاشرتهن كيف شاء من غير حرج عليه تخصيصا له وتفضيلا له اباح له ان يجعل لمن احب منهن يوما او اكثر و--يعطل من -شاء منهن فلا ياتيها فقوله ترجي من تشاء منهن الاحزاب اي تءخر ثوبة من تشاء من نساءك من غير طلاق وتتركها فلا تاتيها وتءوي اليك من تشاء الاحزاب تضمها اليك فتاتيها وكان القسم والتسوية------ واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه---- وصار الاختيار اليه فيهن 758 اخبرنا سعيد بن محمد الزاهد انا جدي انا محمد بن اسحاق نا قتيبة نا جرير عن منصور عن ابي رزين قال فكان ممن اوي----- عاءشة وام سلمة وزينب وحفصة رضي الله عنهن	1495	1133771897308676098	261	404.0	206	564	46.27659606933594	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	84	115	459	615	1656	300	عن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ذات يوم فقال رايت الليلة عجبا رايت رجالا يعلقون بالسنتهم فقلت من هءلاء يا جبريل -قال هءلاء	5297	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1500	false	1720226787446446814	271	300	1445	1593	1593	300	عن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ف--------قال رايت الليلة عجبا رايت رجالا يعلقون بالسنتهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء-	1500	1133771897308676098	146	275.5	118	157	92.9936294555664	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	59	97	336	537	1571	300	الامان من عذاب القبر وترعاها حق رعايتها فقال ادم وما لي عندك ان حملتها قال ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات فاني معذبك ومعاقبك قال قد رضيت ----وحملتها فقال الله	5306	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1504	false	8203721475266290490	267	300	1504	1684	1684	300	الامانة------------- وترعاها حق رعايتها فقال ادم وما-لي عندك ق----------ال ان احسنت واطعت ووعيت الامانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات فاني معذبك ومعاقبك قال قد رضيت رب وتحملتها فقال الله-	1504	1133771897308676098	172	306.0	141	205	83.90243530273438	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5316	true	8001035674711003815	209	300	1110	1571	1571	300	فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم اي الي ما هو محيط بهم من جميع جوانبهم وهو السماء والارض ف--------ان الانسان اينما توجه وحيث ما نظر راي السماء والارض قدامه وخلفه وعن يمينه و---شماله وهما يدلان علي وحدانية الصانع وعلي كمال قدرته ومن قدر علي خلقهما قدر علي الحشر والاعادة لا محالة قال تعالي اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم يس ثم هددهم بقوله ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء كانه قيل انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم-	5316	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1508	false	-4967132479585445060	44	80	229	416	1499	300	فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلف----------------------ه----------------م -من السماء والارض سبا وذلك ان الانسان حيث--------------- نظر راي السماء والارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم	1508	1133771897308676098	164	270.5	132	473	34.672306060791016	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5317	true	6512870442015246223	0	40	0	183	1541	300	واني --قادر عليهم ان شءت خسفت بهم ارضي- وان شءت اسقطت عليهم قطعة من سماءي ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك---- اي فيما ترون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي ما يشاء من الخسف بهم	5317	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1508	false	-4967132479585445060	80	197	416	1003	1499	300	وانا القادر عليهم ان شءت خسفت الارض بهم وان شءت اسقطت عليهم قطعة من سماءي وهو قوله ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا وادغم الكساءي وحده الفاء في الباء في قوله نخسف بهم الارض سبا قال ابو علي الفارسي وذلك غير جاءز لان الفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا فانحدر الصوت الي الفم حيث اتصلت بمخرج الثاء ولهذا جاز ابدال الثاء بالفاء في نحو الحدث والجدف المقاربة بينهما فلم يجز ادغامه في الباء كما لا يجوز ادغام الباء فيه لزيادة صوت الفاء علي صوت الباء وقوله ان في ذلك سبا اي فيما ترون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله علي------ البعث وعلي ما يشاء من الخسف بهم	1508	1133771897308676098	163	279.0	125	593	27.48735237121582	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5327	true	5126066411056341866	155	210	790	1073	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن سبا ما-- هو اكان رجلا ام امراة ام ارضا قال بل هو رجل من العرب ولد عشرة من الولد فسكن اليمن منهم ستة والشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج علي وزن مسجد والاشعرون وحمير وانمار ومنهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وغسان ولخم وجذام	5327	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1511	false	-3532026052526228701	208	255	1044	1295	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اخبرني عن سبا ارجل هو ----------ام امراة فقال---------- هو رجل من العرب ولد عشرة تيا--------------من منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج------------- والاشعريون----- وانمار -منهم ------بجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وغسان ولخم وجذام	1511	1133771897308676098	208	330.0	166	310	67.09677124023438	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	66	192	380	1057	1644	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صد----------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم بنوا-------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1518	false	-2430237586540180549	86	150	460	818	1617	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القر---ءان ول--ا بالذي------------------------------------------------------------------------------ بين يديه--------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع------------------------------------- بعضهم الي بعض القول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1518	1133771897308676098	184	119.0	146	803	22.914072036743164	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	125	209	735	1176	1674	300	فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض ن-----------------------------فعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ون-------------------قول للذين ظلموا--------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده---- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق	5359	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1521	false	2041295074089520733	84	162	473	879	1574	300	فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض سبا يعني العابدين والمعبودين نفعا ولا ضرا سبا اي نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب يريد انهم عاجزون لا نفع عندهم ولا ضرر يقول للذين ظلموا عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والقران فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق	1521	1133771897308676098	230	295.5	183	523	43.977054595947266	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5385	true	563430215018186564	89	143	491	761	1644	300	--دعاء الي طاعة من له العزة كما يقال من اراد المال فالمال لفلان فليطلبه من عنده ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي-------- انه قال----------------------- عليه الصلاة والسلام ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عزة الدارين فليطع العزيز ثم بين طريق الطاعة وطريق طلب العزة عنده فقال اليه يصعد الكلم الطيب	5385	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1527	false	6018046947947228126	97	148	464	709	1487	300	الدعاء الي طاعة من له العزة كما يقال من اراد المال فالمال لفلان فليطلبه من عنده ويدل علي صحة هذا-------- ما روي ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز- الدارين فليطع العزيز وقوله--------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	1527	1133771897308676098	203	332.5	159	303	66.99669647216797	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5418	true	6079966546509707142	95	166	519	892	1630	300	ابن عباس رض--------------ي الله عنهما قال الظ-------------------------الم لنفسه هو من-------- مات علي كبيرة ولم يتب منها والمقتصد ا--------------------------------------------------------------------------لذي لم يصر علي كبيرة كما قال تعالي فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان اي علي طريق الحق غير حاءد عنه ومنهم سابق فاطر اي سبق علي الظلم والمقتصد في الدرجات بسبب الخيرات التي عملها وقا---------------------------------------ل الحسن الظالم الذي ترجحت سيءاته علي حسناته والمقتصد الذي استوت حسناته وسيءاته والسابق من رجحت حسناته روي	5418	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1531	false	6199274549571831306	217	291	1143	1543	1591	300	ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر وهو الذي مات علي كبيرة ولم يتب منها قاله عطاء عن ابن عباس وقال مقاتل يعني اصحاب الكباءر من اهل التوحيد ومنهم مقتصد وهو الذي لم يص----ب كبيرة وم----------------------------------------------------------------------------------نهم سابق ب----------------------------------------------الخيرات فاطر يعني المقربين الذين سبقوا الي الاعمال الصالحة قال الحسن الظالم الذي ترجح- سيءاته علي حسناته والمقتصد التي استوت حسناته وسيءاته والسابق من رجحت حسناته 773	1531	1133771897308676098	194	278.0	154	533	36.39774703979492	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	96	12	525	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة عل-----------------------------------------------------------ي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض	5425	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1534	false	7388490519349860654	142	219	708	1092	1494	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه ك--------------------------------------------------------------------------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر اي امة امنة خلفت من قبلها ورات فيمن سلف ما ينبغي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعتبر به فمن كفر فعليه كفره فاطر جزاء كفره ثم ذم كفرهم بباقي الاية ثم امر نبيه بالاحتجاج عليهم بقوله قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض	1534	1133771897308676098	188	183.5	148	672	27.9761905670166	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5437	true	-91560483616833455	127	190	647	972	1518	300	اختلف- المفسرون في الحروف المقطعة في القران فذهب قوم الي ان الله تعالي لم يجعل لاحد سبيلا الي ادراك معانيها وانها م----ستاثرة لله تعالي بعلمها ونحن نءمن بظاهرها ونكل علمها الي الله تعالي قال داود بن ابي هند كنت اسال الشعبي عن فواتح السور فقال يا داود ان لكل كتاب سرا وان سر القران فواتح السور فدعها وسل عما سوي ذلك وفسرها الاخرون	5437	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms0013	false	-8272841958842737116	215	279	1095	1425	1522	300	اختلاف المفسرين في الحروف المقطعة في القران فذهب قوم الي ان الله تعالي لم يجعل لاحد سبيلا الي ادراك معانيها وانها مما استاثر الله تعالي بعلمها فنحن نءمن بظاهرها ونكل علمها الي الله تعالي قال داود بن ابي هند كنت اسال الشعبي عن فواتح السور فقال يا داود ان لكل كتاب سرا وان سر القران فواتح السور فدعها وسل عما سوي ذلك وفسرها الاخرون	13	1133771897308676098	320	626.5	258	330	96.96969604492188	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	true	8364583774999586780	7	108	37	535	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل س---لام قولا من رب رحيم فينظر ال-----يهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته------ في ديارهم وقيل تسلم عليهم-------------------------------------- الملاءكة من ربهم لقوله والملاءكة يدخلون عليهم-------- من كل باب سلام عليكم بما صبرتم الرعد اي يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم	5492	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1547	false	4612710089854846710	153	251	750	1233	1494	300	عن جابر بن عبد الل-----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر الله اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقال ابن عباس يرسل الرحيم اليهم بالسلام وقال مقاتل ان------------------------ الملاءكة تدخل-- علي اهل الجنة من كل باب------------------------------ يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم	1547	1133771897308676098	397	708.0	315	558	71.1469497680664	72	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5498	true	8457557135993042433	159	253	820	1272	1512	300	وما ينبغي له ان يقول الشعر اي ما يحصل وما يثبت له ذلك لو طلبه من قولهم بغيته فانبغي اي طلبته فوجد وحصل فانه عليه الصلاة والسلام ما كان يتزن له بيت شعر حتي اذا تمثل --ببيت شعر جري علي لسانه م-كسرا روي------------------------------------------------------------ الحسن ان-------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له	5498	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1549	false	-3489366802961946235	128	227	672	1132	1494	300	وما ينبغي له يس ال-----شعر اي ما يستهل-------- له ذلك وما----------------------------------------------------------------------------- يتزن له بيت شعر حتي اذا -مثل له بيت شعر جري علي لسانه منكسرا 782 اخبرني ابو نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق اجازة نا ابو محمد الحسن بن محمد بن كيسان نا اسماعيل القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول ا------------لله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا---------------------- اشهد انك رسول الله ------------------ما علمك ال--شعر وما ينبغي لك	1549	1133771897308676098	277	426.5	216	606	45.709571838378906	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	221	258	1146	1326	1531	300	---قرا----- يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان بشربة من ال-----جنة فيشربها ----وهو علي فراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء	5511	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1537	false	-8440154514311876632	26	61	111	283	1532	300	من قرا سورة يس وهو في سكرات الموت او قريب عنده جاءه خازن الجنة---------- بشربة من شراب الجنة فسقاها اياه وهو علي فراشه فيشرب فيموت ري---ان ويبعث ري------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء	1537	1133771897308676098	108	153.5	80	197	54.82233428955078	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5536	true	-7422605383364789396	19	161	91	853	1623	300	في الدنيا اي متناصرين وهو تعريض لابي جهل فانه قال يوم بدر نحن جميع منتصرون فقيل له يوم القيام ةما لكم غير م-نتصرين والتعريض خلاف التصريح يقال عرضت لفلان وبفلان اذا قلت قولا وانت تعنيه والتقريع التعنيف قوله منقادون يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع والمعني بل هم اليوم اذلاء-------- لا حيلة لهم في دفع تلك المضار يقال اسلمه اي خذله والتسالم التصالح و ما في ما لكم استفهامية في موضع رفع بالابتداء قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين او الخير كانكم تنفعوننا لنفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا وتيمن بالسانح او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الخلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	5536	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1556	false	2582864464556160138	71	139	375	718	1614	300	في الدنيا وذلك ان ابا--------------- جهل -----قال يوم بدر نحن جميع منتصر-- فقيل لهم ذلك ما -------لكم غير متناصرين قال الله تعالي بل هم اليوم مستسلمون الصافات يقا-------------------------------------------------------ل استسلم للشء اذا انقاد له وخضع والمعني--- هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قا------------------------------------------------------------------------لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	1556	1133771897308676098	242	360.5	190	771	31.387807846069336	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5545	true	6942742012811649869	23	126	115	655	1587	300	قال المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون ال----ي اهل النار لتنظروا كيف منزلة قال هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم فاطلع عليهم وعن ابي عمرو مطلعون فاطلع بالتخفيف وكسر النون وضم الالف علي انه جعل اطلاعهم سبب اطلاعه من حيث ان ادب المجالسة يمنع الاستبداد به او خاطب به الملاءكة فوضع المتصل موضع المنفصل كقوله هم الامرون الخير والفاعلونه اخي فقال اهل الجنة انك اعرف به منا فاطلع انت فاطلع فراي اخاه في وسط- الجحيم وقيل ان في	5545	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1559	false	3762336067221176885	14	46	87	250	1601	300	قال المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون الصافات الي الناس لننظر-- كيف منزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي فقال اهل الجنة انك اعرف به منا فاطلع انت ف-طلع فراي اخاه في سواء الجحيم الصافات في	1559	1133771897308676098	144	243.0	112	545	26.42201805114746	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5599	true	-6505362652455617905	26	60	128	307	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قرا و----الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	5599	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1552	false	5560183298951959481	143	178	686	870	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	1552	1133771897308676098	177	340.5	143	184	96.1956558227539	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	77	0	384	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به	5720	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1606	false	-1351208021249927556	77	125	397	634	1538	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به	1606	1133771897308676098	229	441.0	182	384	59.63541793823242	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1618	false	-6939924225570736641	255	276	1310	1421	1543	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	1618	1133771897308676098	111	190.5	90	163	68.09815979003906	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5814	true	-2774480888409022817	192	291	1024	1542	1578	300	ابن مسعود انه قال ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تغدو وتروح الي النار يعرضون علي النار كل يوم مرتين فيقال يا ال فرعون هذه داركم وهذا يءذن بان العرض ليس بمعني التعذيب والاحراق بل هو بمعني الاظهار والابراز وان الكلام علي القلب كما في قولهم عرضت الناقة علي الحوض فان اصله عرضت الحوض علي الناقة بسوقها اليه وايرادها عليه فكذا هنا اصل الكلام النار تعرض عليهم اي علي ارواحهم بان تساق الطير التي ارواحهم في اجوافها الي النار وعن مقاتل وقتادة والسدي والكلبي رحمهم الله تعرض روح كل كافر علي النار غدوا وعشيا ما دامت الدنيا	5814	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1625	false	8863627121348642531	37	72	192	359	1520	300	ابن مسعود-------- ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود--------------------- يعرضون علي النار كل يوم مرتين فيقال يا ال فرعون هذه داركم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل ت---------------------------------عرض روح كل كافر علي النار غدوا وعشيا ما دامت الدنيا	1625	1133771897308676098	163	283.0	128	518	31.467182159423828	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	298	976	1581	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل -ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون ------------------------------------------------------------------------------------فلا يحتاج في تكوينه---------------------------- الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد--------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1629	false	-8931057967727165412	52	136	254	692	1525	300	ومنكم من يتوف-------------------------------------------------ي من قبل ولتبلغوا اجلا م-----------------------------سمي ولعلكم تعقلون هو ا--------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون غافر 6668 قوله هو الذي خلقكم من تراب غافر الاية اكثرها مفسر في الحج وقوله ولتبلغوا اجلا مسمي سورة غافر قال ابن عباس يريد اجل الحياة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الموت فلكل اجل حياته تنتهي اليه ولعلكم تعقلون ولكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته في خلقكم وله الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون	1629	1133771897308676098	212	322.5	168	793	26.73392105102539	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5877	true	2624893700857371519	253	300	1298	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم ضحك يوما حتي بدت نواجذه ثم قال الا تسالون لم ض--حكت قالوا لم ضحكت يا رسول الله قال عجبت من مجادلة العبد ربه يقول يوم القيامة ---------يا رب اليس قد وعدتني ان لا تظلمني قال فان لك ذاك قال فاني لا اقبل علي-	5877	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	19	66	87	301	1500	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم- حتي بدت نواجذه ثم قال الا تسالوني مما ضحكت قالوا مم ضحكت يا رسول الله قال عجبت من مجادلة العبد ربه -----يوم القيامة قال يقول يا رب اليس--- وعدتني ان لا تظلمني قال فان لك ذلك قال فاني لا اقبل علي	1636	1133771897308676098	193	345.5	151	223	86.54708862304688	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5878	true	-8563440654984044022	0	50	0	254	1526	300	شاهدا الا من نفسي قال اوليس قد كفي بي شهيدا وبالملاءكة الكرام الكاتبين فيقول يا رب قد اجرتني من الظلم فلن اجيز علي اليوم---- شاهدا الا من نفسي قال فيختم علي فيه وتتكلم الاركان- بما كان يعمل قال عليه الصلاة والسلام فيقول لهن بعدا لكن وسحقا عنكن كنت اجادل -قوله	5878	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	66	111	301	529	1500	300	شاهدا الا من نفسي قال اوليس--- كفي بي شهيدا وبالملاءكة الكرام الكاتبين فيقول اي رب--- اجرتني من الظلم فلن اجيز---- اليوم علي شاهدا الا من نفسي قال فيختم علي فيه وتتكلم --اركانه بما كان يعمل قال في--------------------قول لهن بعدا لكن وسحقا عنكن كنت اجادل وقوله	1636	1133771897308676098	218	388.5	174	260	83.84615325927734	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5947	true	5187630908879730292	87	197	478	989	1506	300	السالفة ويعفوا الله تعالي عن كثير من ذنوبهم-------- فلا يعاقب بها بحكم هذه الاية الكريمة عن الحسن انه قال لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير اية في كتاب الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ثم قال يا علي ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا نكبة حجر الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وما عاقب الله عبده في الدنيا بذنب فالله ارحم من	5947	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1656	false	4117273744472983507	167	300	847	1458	1458	300	المعاصي ويعفو------------ عن كثير الشوري من السيءات فلا يعاقب بها وقال الحسن----------------------------- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر 821 اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن الفضل انا عبد المءمن بن خلف انا ابو عبد الله محمد بن الحسين الحلبي نا عبيد بن جناد الحلبي نا عطاء بن مسلم عن ازهر بن راشد عن الخضر بن القواس عن ابي سخيلة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير اية في كتاب الله ------وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير الشوري يا علي ما من خدش -----------------ولا نكبة قدم الا بذنب -----------------------وما ع-فا الله عن-ه في الدنيا فهو اكرم من--------	1656	1133771897308676098	366	537.0	280	709	51.62200164794922	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	123	38	587	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1660	false	3300040684693764682	161	218	858	1137	1568	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم الشوري ظاهر قوله-------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1660	1133771897308676098	264	438.0	207	549	48.087432861328125	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5970	true	-7612804768127196682	79	114	448	635	1596	300	تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة واجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكلام ----------------------------------------------------علي ان الرسل قبل الوحي كانوا مءمنين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه الصلاة	5970	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1662	false	5974616758453725077	170	251	860	1290	1528	300	تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة سماها ايمانا وشيخنا الاستاذ ابو اسحاق يقول في هذا التخصيص بالوقت فقال كان هذا قبل البلوغ وحين كان طفلا في المهد ما كان يعرف الايمان والحسين بن الفضل البجلي يجعل الاية من باب حذف المضاف يقول معناه ولا اهل الايمان يعني من الذي يءمن ومن الذي لا يءمن اجماع الاصوليين علي ان الرسل قبل الوحي كانوا مءمنين ونبينا محمد--- صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه السلام	1662	1133771897308676098	162	273.5	130	433	37.413394927978516	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5970	true	-7612804768127196682	117	166	650	871	1596	300	رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولذلك انزل----- في القران ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان	5970	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1663	false	-2680885129278597420	0	50	0	226	1509	300	رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولذلك انزل الله في القران ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان	1663	1133771897308676098	221	435.0	172	226	97.78761291503906	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5992	true	4444795199542791814	158	288	792	1534	1584	300	حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة عظيمة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زخرف بالزخارف الدنيوية هءلاء واباءهم وقرء بل متعنا اي---- يقول بل متعناهم بانفسهم واموالهم وساءر انواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم حتي جاءهم الحق ا---------ي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة علي ان يكون -	5992	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1669	false	-7185123866018448019	162	277	852	1503	1625	300	حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول مبين--------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق------------------ قالوا هذا سحر وانا به كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو-لا نزل هذا القرءان علي رجل من الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف 2935 بل متعت----- هءلاء واباءهم الزخرف يعني المشركين يقول امتعت---هم بانفسهم واموالهم و-----انواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم حتي جاءهم الحق الزخرف يعني القران ورسول مبين يبين لهم الاحكام والدين وكان	1669	1133771897308676098	234	33.5	190	1100	21.272727966308594	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	3	25	16	132	1601	300	وكان من حق هذا الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله فلما جاءهم الحق------- يعني القران قالوا هذا سحر	5993	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1669	false	-7185123866018448019	276	299	1498	1621	1625	300	وكان من حق هذا الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق الزخرف يعني القران قالوا هذا سحر	1669	1133771897308676098	115	221.0	93	123	93.49593353271484	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	true	4259145193805556673	188	232	991	1229	1607	300	عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون	5999	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1672	false	5596260751882126053	122	164	612	841	1563	300	عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون	1672	1133771897308676098	218	416.0	178	242	90.0826416015625	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6003	true	-7705227871957526475	189	273	973	1417	1541	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين يريد باقتصاصه تسل-----------------------------------ية الرسول ومناقضة قولهم لو لا نزل هذا القران علي رج-------------------ل من القريتين عظيم---------- الزخرف والاستشهاد بدعوة موسي------------------------------- عليه السلام والسلام الي التوحيد المرسلين من ولده----------- فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر الانبياء والمرسلين من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا ال-------اية فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال	6003	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1674	false	-9181614066643891648	5	111	26	548	1576	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون الزخرف 4548 واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا الزخرف -الاية قال عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله له ادم و--------------من ولد من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------ن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الزخرف الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال	1674	1133771897308676098	294	411.5	228	567	51.85185241699219	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	true	5368472369520236125	86	199	428	990	1524	300	انعمنا به عليه انا ج---------------علناه مثلا اي عبرة عجيبة واية بديعة كالمثل الساءر لبني اسراءيل----------------------------------------------------- حيث خلقناه من غير اب كما خلقنا ادم من غير ابوين فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من عجاء-ب صنع الله تعالي فلا ينكرونه ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة------- اي لو نشاء لولدنا منكم يا رجال مكة ملاءكة كما ولدنا عيسي من غير اب او لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض-------------- يكونون خلفا منكم كما يخلفكم اولادكم فان كلمة من قد تكون للبدل تقول اخذت هذا من ثوبي اي والانتساب---- الي الله سبحانه وتعالي وانه وان عيسي لعلم للساعة لان حدوثه او نزوله ----من اشراط الساعة يعلم به دنوها	6017	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1677	false	4392286672420863275	160	253	828	1302	1548	300	انعمنا--- عليه الزخرف اي بالنبوة وجعلناه مثلا--------------------------------------- لبني اسراءيل الزخرف اية وعبرة لهم يعرفون به قدرة الله علي ما يريد حيث خلق--ه من غير اب--------------------------- فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الل------------------ه ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة الزخرف اي لو ن-------------------------------------------------------------------شاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون الزخرف يكونون خلفا منكم قال الازهري و---------------من قد تكون للبدل كقوله جعلنا منكم يريد بدلا منكم ثم رجع الي ذكر عيسي فقال----- وانه--------- لعلم للساعة الزخرف يعني- نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها	1677	1133771897308676098	300	407.5	235	660	45.45454406738281	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6033	true	306299137866656781	125	202	629	1024	1557	300	ان -لا شفاعة لمعبود-هم عند الله فقال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة------- ثم استثني منهم عيسي وعزيرا والملاءكة عليهم الصلاة والسلام فقال الا من شهد بالحق ف----------------انهم عبدوا من دون الله ولهم عند الله شفاعة ومنزلة ومعني قوله شهد بالحق اي بانه لا اله الا الله وحد-----------ه وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وفيه--- دليل علي انه لا يتحقق ايمان ولا شهادة حتي يكون ذلك عن علم بالقلب لان----ه تعالي شرط مع الشهادة العلم	6033	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1681	false	-2058766200296354176	127	207	663	1067	1527	300	انه لا شفاعة لمعبوديهم عند الله فقال ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الزخرف ثم استثني----- عيسي وعزيرا والملاءكة ف---------------------قال الا من شهد بالحق الزخرف قال قتادة انهم عبدوا من دون الله ولهم عند الله شفاعة ومنزلة ومعني----- شهد بالحق شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وفي هذا دليل علي انه لا يتحقق ايمان وشه---ادة حتي يكون ذلك عن علم بالقلب لان الله تعالي شرط مع الشهادة العلم	1681	1133771897308676098	351	620.0	282	438	80.1369857788086	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6036	true	-6172647569128254907	177	217	959	1149	1587	300	باذن ربهم من كل امر القدر اي تتنزل من اجل كل امر قضاه الله تعالي لتلك السنة الي قابل من عمل ورزق وحياة وموت وقيل بكل امر من الخير والبركة----- كقوله تعالي يحفظونه من امر الله الرعد اي بامره وقال	6036	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2067	false	-4488968267798754491	25	48	136	247	1492	300	باذن ربهم من كل امر القدر اي------------------------------------------------------------------------------------ بكل امر من الخير والبركة وهذا كقوله تعالي يحفظونه من امر الله الرعد اي بامره سلام	2067	1133771897308676098	103	184.0	81	195	52.82051467895508	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6111	true	-5334655331361589741	224	260	1197	1386	1596	300	كانت بريرة امراة ضعيفة البصر فلما اسلمت كانت الاشراف من مشركي قريش يستهزءون بها ويقولون لو كان والله------- ما جاء به محمد خيرا ما سبق-نا اليه بريرة فانزل الله تعالي فيها وفي امثالها هذه الاية قيل	6111	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1701	false	1676505938607042427	43	78	210	393	1602	300	كانت زنيرة امراة ضعيفة البصر فلما اسلمت كان- الاشراف من مشركي قريش يستهزءون بها ويقولو-------ن والله لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانزل الله------ فيها وفي امثالها هذه الاية واذ	1701	1133771897308676098	168	295.5	135	197	85.27919006347656	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	true	-7339000533470485447	16	47	85	227	1577	300	فلما بلغ اربعين سنة ونبء واوحي اليه امن به ابو بكر ثم امن ابواه ابوه----------------------------------------------------------------------------------------------------- قحافة عثمان بن عمرو وام الخير بنت صخر بن عمرو فدعا ربه فقال رب اوزعني ان	6122	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1702	false	2493265170910127929	233	279	1203	1430	1528	300	فلما بلغ اربعين سنة ونبء رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم دعا ربه فقال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي الاحقاف بالهداية والايمان حتي لا اشرك بك وعلي والدي ابي قحافة عثمان بن عمرو وام الخير بنت صخر بن عمرو وقال علي بن ---------------	1702	1133771897308676098	81	121.0	60	243	33.33333206176758	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6124	true	4154517574534661978	216	245	1133	1287	1577	300	قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول-------- الاية فانه تعالي بين ان هءلاء--- حقت------ كلمة العذاب عليهم وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين لا----- ممن حقت عليهم كلمة العذاب	6124	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1704	false	6561527390483434582	126	157	664	828	1591	300	قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاحقاف الاية اعلم الله----- ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب------ وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين لا يكون ممن حقت عليه- كلمة العذاب	1704	1133771897308676098	134	218.5	107	176	76.13636016845703	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	179	221	911	1125	1493	300	والصح-يح ان الرسل كلهم اولو العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل ولفظة من في قوله من الرسل للتبيين لا للتبعيض ف-----------------------كانه قيل--- اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم وبصبرهم وثبا-تهم	6144	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1710	false	-8137855829439749072	159	204	829	1053	1488	300	والتحقيق كل الرسل----- اولو العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل و-----من في قوله من الرسل --تبيين لا --تبعيض كما يقال اكسيه من الخز وكانه قيل له اصبر كما صبر الرسل--- قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم ل-صبرهم ورزانتهم	1710	1133771897308676098	188	304.0	149	242	77.68595123291016	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6145	true	-4969044170560872826	0	85	0	436	1557	300	الضجر واحب ان ينزل الله العذاب علي من ابي من قومه فامر بالصبر وترك --استعجال نزول العذاب عليهم ثم اخبر ان العذاب نازل بهم في وقته لا محالة وانه اذا انزل بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار لهول ما عاينوا فان الشء اذا مضي صار كانه لم يكن وان كان طويلا قوله اي كفاية في الموعظة او تبليغ وفي الصحاح ----الابلاغ الايصال وكذلك--------------------------------------------------- التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا الكفاية فقوله تعالي بلاغ معناه هذا يبلغ قدر الكفاية فلن يهلك	6145	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1711	false	4160453979514493103	42	126	209	626	1491	300	الضجر واحب ان ين-----زل العذاب ب---من ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال------------------ ثم اخبر ان العذاب منهم قريب بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون الاحقاف اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار الاحقاف اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من ن--هار لان م---------------------ا مضي ك----انه لم يكن وان كان ط----------------------------------ويلا وتم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ فهل----------------------------------------------------------------------------------- يهلك	1711	1133771897308676098	195	245.5	150	587	33.21976089477539	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	true	-9188642292682642065	9	40	53	223	1562	300	خيبر وكانت ذات عقار واموال اخذوها من اليهود مع فتح بلدتهم وكان الله عزيزا------ غالبا حكيما في امره حكم لهم بالظفر والغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة ثم ذكر ساءر الغناءم التي	6199	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1731	false	715278970349021286	275	300	1383	1520	1520	300	خيبر وكانت ذات عقار واموال -------------------------------وكان الله عزيزا الفتح غالبا حكيما في امره حكم لكم ب-------الغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة ثم ذكر ساءر المغانم التي-	1731	1133771897308676098	127	219.5	104	176	72.15908813476562	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	true	-9188642292682642065	40	91	223	505	1562	300	ياخذونها فيما ياتي من الزمان الي يوم القيامة فقال وعدكم الله مغانم كثيرة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايدي اهل خيبر وخلفاءهم قيل كان اهل خيبر سبعين الفا وانه عليه الصلاة والسلام لما ----------حاصر اهل خيبر هم حلفاءهم من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وزراريهم بالمدينة فكف الله ------ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم	6199	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1732	false	-893127675651654570	0	68	0	365	1597	300	ياخذونها فيما ياتي من الزمان---------------- فقال وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها الفتح قال مقاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه الفتح يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم الفتح وذلك ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------م لما قصد خيبر وحاصر اهلها قباءل --------من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله تعالي ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم	1732	1133771897308676098	178	275.5	144	410	43.414634704589844	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6210	true	3295428381918401437	1	75	4	402	1565	300	في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية -انه دخل هو واصحابه مكة امنين محلقين رءوسهم ومقصرين ومن المعلوم انه ليس من تخييل الشيطان تعين انه من وحي الرحمن اوحي اليه انك ستدخل مكة مع اصحابك علي الوصف المذكور الا انه تعالي اراه الدخول واقعا متحققا لكونه في حكم المتحقق ثم انهم ----------------------------------------------------------------لما انصرفوا ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فنزلت الاية ناطقة بانه تعالي	6210	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1736	false	6903734359479852067	6	56	28	306	1550	300	في المنام---- بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه------- واصحابه حلقوا وقصروا فاخبر بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه ففرحوا وحسبو--------ا----------------------------------------------------------- انهم دخلوا مكة عامهم ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم حق فلما انصرفوا ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل ال------------له تعالي	1736	1133771897308676098	174	239.0	141	463	37.58099365234375	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6222	true	7629762039830907528	168	226	855	1147	1570	300	--------------------------------------------------------------------------الا هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو هريرة وابن عباس رضي الله عنهم لما نزلت -----------------هذه--------------------------------------- الاية كان ابو بكر لا ي-----كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخ- السرار وقال ابن الزبير ما حدث عمر النبي عليه الصلاة والسلام بعد نزول قوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم حديثا الا ا---------------------------------------ستفهمه مما يخفض صوته فانزل الله تعالي---- ان الذين يغضون اصواتهم	6222	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1740	false	-1451138343858441846	72	201	374	1006	1555	300	الحجرات تالي ابو بكر رضي الله عنه ان لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار فانزل الله تعالي في ابي بكر هذه الاية 860 اخبرنا ابو بكر القاضي نا محمد بن يعقوب القرشي نا محمد بن اسحاق الصغاني نا يحيي بن عبد الحميد نا حصين بن عمر الاحمسي نا مخارق عن طارق عن ابي بكر رضي الله عنه قال---------------------------------- لما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ان الذين يغضون اصواتهم الحجرات الاية اليت علي نفسي ان لا اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار وقال ابن الزبير ما حدث عمر النبي صلي- الله عليه وسلم بعد----- قوله------ لا ترفعوا اصواتكم الحجرات فيسمع النبي صلي الله عليه وسلم كلامه حتي يستفهمه مما يخفض صوته فانزل الله تعالي فيه ان الذين يغضون اصواتهم	1740	1133771897308676098	203	319.0	161	678	29.941003799438477	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6237	true	-5521532928380389340	264	300	1421	1577	1577	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد الله هل تدري ما- حكم الله تعالي فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم-	6237	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1743	false	-8391917234792630001	10	40	48	177	1495	300	عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد----- هل تدري كيف حكم الله------ فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم	1743	1133771897308676098	117	192.5	89	158	74.0506362915039	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	true	-1190719961771562994	60	121	309	636	1574	300	افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج-- فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي-- جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج من كل صنف بهيج------------ حسن تبصرة وذكري------------------------------------------------- لكل عبد منيب راجع الي ربه مت-فكر في	6263	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1750	false	-7639128960390652225	233	293	1168	1469	1504	300	افلم ينظروا ال-----------------ي السماء فوقه---------------------------------------م كيف بنيناها ق بغير----- عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ق فتوق وشقوق وصدوع--------------------- والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي ق جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج---------- بهيج ق من كل لون حسن تبصرة وذكري قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر ونذكر به فهي تذكير لكل عبد منيب يرجع الي الله ويفكر في	1750	1133771897308676098	208	323.5	167	393	52.92620849609375	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6271	true	-5080868357614502778	178	277	949	1458	1595	300	عمل حسنة كتبها--- صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عليه سبع ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب- عليه سيءة واحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثابت البناني عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا قال تعالي--- سماءي مملوءة من ملاءكتي يعبدونني وارضي مملوءة من خلقي يطيعونني اذهبا الي قبر عبدي فسبحاني وكبران--------ي واكتبا ذلك في حسنات عبدي الي يوم القيامة قوله	6271	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1753	false	-2493048236844661192	0	133	0	663	1471	300	عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عن-ه سبع ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شء-- وان لم يستغفر كتبت عليه سيءة واحدة 876 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم انا محمد بن احمد بن حامد العطار نا احمد بن الحسن بن عبد الجبار نا شريح بن يونس نا هشيم عن الهيثم بن جماز عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا فالي اين قال سماءي مملوءة من ملاءكتي يعبدونني وارضي مملوءة من خلقي يطيعونني اذهبا الي قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي الي يوم القيامة قوله	1753	1133771897308676098	496	929.5	398	666	74.47447204589844	90	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6307	true	3393026462722515354	139	171	697	855	1515	300	شبه الله تعالي تحقق ما اخبر عنه بتحق-ق نطق الادمي ووجوده وهذا كما تقول انه لحق كما انك----- ههنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه وتحققه كالشء الذي تعرفه	6307	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1762	false	-2612036057994056726	18	50	91	250	1544	300	شبه الله تعالي تحقق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي ووجوده وهذا كما يقول انه لحق كما انك تقول ههنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده ك-----الذي تعرفه	1762	1133771897308676098	148	272.0	117	164	90.24390411376953	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6331	true	255857791318344707	56	83	285	428	1554	300	اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها هذه النار التي كنتم بها تكذبون------ في الدنيا	6331	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1769	false	3704861744509358975	196	224	1030	1178	1571	300	اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجو-هم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها هذه النار التي كنتم بها تكذبون الطور في الدنيا	1769	1133771897308676098	142	271.5	115	149	95.30201721191406	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6386	true	1150152946197195210	55	91	278	444	1468	300	بين ما في صحفهما فقال ان لا تزر وازرة وزر اخري------ اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري ومعناه لا تءاخذ نفس باثم غيرها وفيه--- ابطال -قول من ضمن للوليد بن المغيرة ان يحمل عنه الاثم	6386	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1786	false	-2061242680656135271	7	42	26	189	1483	300	بين ما في صحفهما فقال ا--لا تزر وازرة وزر اخري النجم اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري ومعناه لا تءاخذ نفس باثم غيرها وفي هذا ابطال لقول من ضمن للوليد----------- ان يحمل عنه الاثم	1786	1133771897308676098	152	269.0	119	176	86.36363983154297	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	true	-6195404245517581763	233	299	1266	1605	1610	300	ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبي-ا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلا---------م ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث انشقاق القمر رواه جماعة	6395	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1789	false	-6743996321051331447	32	173	177	863	1510	300	ابن عباس--------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعيطه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله------------------- ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا 1145 اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن جعفر انا ابو عمرو محمد بن احمد الحيري انا احمد بن علي بن المثني نا ابو خيثمة نا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا رواه البخاري عن علي بن المديني ورواه مسلم عن ابي خيثمة كلاهما عن سفيان وحديث انشقاق القمر رواه جماعة	1789	1133771897308676098	284	488.0	226	720	39.44444274902344	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6415	true	-7399092033238785409	52	85	255	435	1618	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا فينادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار ويقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر	6415	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1796	false	-263389147549140266	195	227	963	1138	1522	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا -ينادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فيقوم القدرية فيءم---هم الي النار -يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر	1796	1133771897308676098	174	331.0	142	180	96.66666412353516	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	true	-2837295628762604830	143	191	752	979	1526	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم------------- مرة فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	6429	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1799	false	-2189053273108874759	176	227	912	1154	1554	300	عن جابر بن عبد الل-----ه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1799	1133771897308676098	212	400.5	167	247	85.8299560546875	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6444	true	3330597314337834235	108	174	600	948	1596	300	الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ويلقون في النار وقيل تسحبهم الملاءكة الي النار تارة تاخذ بالنواصي وتارة بالاقدام عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق----- بالف عام فهم كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا علي من قبضوا عليه بالنواصي والاقدام اجارنا الله تعالي منهم ومن جهنم	6444	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1803	false	2731341593544682244	215	272	1183	1472	1611	300	الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ويلقون في النار روي الحسن------------------------------------------------------- عن انس بن مالك----- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق جهنم بالف عام فهم كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا علي من قبضوا عليه بالنواصي والاقدام فيستجير بالله---- منهم ومن جهنم	1803	1133771897308676098	258	460.5	205	353	73.08782196044922	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	99	166	514	892	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان	6446	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1804	false	8030085906771091954	179	205	931	1078	1557	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي الاء ربكما تكذبان	1804	1133771897308676098	137	259.0	111	378	36.243385314941406	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	15	56	88	317	1648	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخ-------------------------------------------------------------تان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1807	1133771897308676098	209	384.0	169	617	33.87358093261719	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	133	281	718	1480	1586	300	والخيام جمع------------- خيمة وهي اعواد تنصب وتظلل بالثياب وهي تكون لاهل البوادي ابرد من الاخبية واما خيام الجنة فروي قتادة عن ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع كحور الاوليين وهم لاصحاب الجنتين فانهما يدلان عليهم فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض وعبقري حسان العبقري منسوب الي العبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل الاسم بمعني من ذهب وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن قيس الاشعري --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا وفي كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراهم الاخرون	6451	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1808	false	-5654029474247535209	91	188	461	940	1548	300	والخيام جمع خيم وخيم جمع خيمة وهي اعواد تنصب وتظلل بالنبات ف---تكون------------- ابرد من الاخبية واما خيام الجنة فروي قتادة عن ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب 1158 اخبرنا الاستاذ ابو اسحاق الثعالبي انا شعيب بن محمد انا مكي بن عبدان نا ابو الازهر روح عن همام عن ابي عمران الجوني ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري اخبره عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا -في كل زاوية منها اهل المءمن لا يراهم الاخرون	1808	1133771897308676098	315	563.5	251	918	34.313724517822266	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6494	true	6323439736074269947	0	164	0	786	1480	300	اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها ف-ي صدره بخلال قال با جبريل انفق ماله--- قبل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه فانه كمن يقرضه وحسن الانفاق بالاخلاص فيه وتجري اكرم المال وافضل الجهات فيضاعفه له اي يعطي اجره اضعافا وله اجر كريم اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه ينبغي ان يتوخي وان لم يضاعف فكيف الفتح علي قال فاقرءه من الله عز وجل السل------ام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك من الله عز وجل السلام ويقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط قال فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال اعلي ربي اغضب اني عن ربي ل--------------راض ونزول الاية في شان ابي بكر لا ينافي دلالتها علي تفضيل الصحابة من المهاجرين والانصار الذين انفقوا------- وقاتلوا ----من قبل----------- ال----فتح علي الذين انفقوا من	6494	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1822	false	-289862887199276291	141	247	675	1166	1438	300	اري ابا بكر عليه عباءة قد خ-لها علي صدره بخلال قال يا جبريل انفق ماله من قبل الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال فاقرءه من الله تبارك وتعالي السلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك من الله عز وجل السلام ويقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط قال فبكي ابو بكر------------- وقال -علي ربي اغضب انا عن ربي راض انا عن ربي راض وقوله اولءك اعظم درج-----------------------------------------------------------ة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا الحديد قال عطاء درجات الجنة تتفاضل فالذين انفقوا من	1822	1133771897308676098	393	642.5	302	836	47.00957107543945	76	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6495	true	1479129413086145835	34	87	172	468	1609	300	لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون----- البقرة ولقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران ولقوله عليه السلام افضل الرقاب اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها ولقوله عليه الصلاة والسلام افض----------------------------------------------------------------------------------ل الصدقة----- ان تعطيها وانت صحيح شحيح تامل العيش و------------لا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وبان	6495	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1823	false	2274761340082004476	59	109	275	531	1578	300	لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون سورة البقرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتصدق وهو يحب المال ويرجو الحياة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقة فقال ان تعطيه- وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا و-ان	1823	1133771897308676098	152	154.0	123	400	38.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6498	true	-3553119446932816723	218	271	1189	1498	1661	300	يغشي الناس يوم القيامة ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطي المءمنون نورا ويترك الكافر والمنافق ولا يعطيان شيءا فيمضي المءمنون ويقول المنافقون لل--------------------------------------------------------------------------مء------------------------------------منين---- انظرونا نقتبس من نوركم اي ان-ظرونا نصب منه حظا لانهم يسرع بهم الي الجنة ركبانا وهءلاء مشاة فلا يدركونهم قوله وقرا حمزة انظرونا اي بقطع الهمزة وكسر الظاء من الانظار	6498	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1824	false	4129299611663725200	113	174	626	992	1716	300	يغشي الناس يوم القيامة ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطي المءمن-- نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيءا فيمضي المءمنون ويقول المنافقون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد قال الكلبي يستضء المنافقون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون قال انظرونا نقتبس من نوركم اي انتظرونا ونظر بمعني انتظر كثير في التنزيل----------------------------------------- وقرا حمزة انظرونا--- بقطع الالف------------ من الانظار	1824	1133771897308676098	215	350.5	178	424	50.70754623413086	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6525	true	8954229660713666788	0	52	0	242	1495	300	اوس انت علي كظهر امي وكان به لمم فاشتد به لممه ذات يوم فقال ذلك-- ثم ندم و--------كان الظهار طلاقا في الجاهلية فقال لها ما اراك الا وقد حرمت علي فقالت والله ما ذكرت طلاقا وكان ذلك اول ظهار وقع في الاسلام ولم يتبين بعد حكمه فاتت رسول الله صلي الله عليه	6525	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1833	false	-5971712666589630930	258	300	1366	1560	1560	300	اوس بن الصامت و-------كان به لمم فاشتد به لممه ذات يوم فظاهر منها ثم ندم علي ذلك وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فقال لها ما اراك الا وقد حرمت علي فقالت والله ما ذكرت طلاقا ثم --------------------------------------------------اتت رسول الله صلي الله عليه-	1833	1133771897308676098	164	276.0	129	252	65.0793685913086	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	true	-1134826312648354674	9	48	45	242	1501	300	عليه قالت ------والله ما ذكر طلاقا ق---الت عاءشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع علمه كل شء اني لاسمع كلام خول----------ة ويخفي علي بعضه وهي تحاور رسول الله صلي الله عليه وسلماي تخاطبهفما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات	6526	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1834	false	2068870558649778431	60	99	283	477	1581	300	عليه قوله قد سمع الله المجادلة الايات قالت عاءشة-------------- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تحاور رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات	1834	1133771897308676098	156	261.0	124	216	72.22222137451172	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6546	true	-7949465682447894154	255	289	1303	1475	1533	300	ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله تعالي ان يخفف عن نبيه------------------- فانزل الله------ هذه الاية فلما نزلت شح كثير من الناس فكفوا عن المسالة	6546	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1840	false	-526096414197445753	260	298	1375	1566	1578	300	ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه واراد الله------ ان يخفف عن نبيه صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فلما نزلت ضن كثير من الناس فكفوا عن المسالة	1840	1133771897308676098	163	296.0	130	197	82.74111938476562	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	true	-5894833158962426270	179	279	881	1392	1499	300	يقال وجف الفرس-------- يجف وجفا ووجيفا اذا اسرع وكذا البعير واوجفته انا -اذا حركته وحملته علي ال-----اسراع و من في قو-------------------------له من خيل صلة اي خيلا ولا ركابا والركاب الابل خاصة غلب علي الابل كما ان الراكب غلب علي راكب الابل فانه يقال لراكب الفرس فارس وواحد الركاب راحلة ولا واحد لها من لفظها قال المفسرون ان بني النضير لما جلوا عن اوطانهم وتركوا رباعهم وضياعهم وطلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخمسها ------كما فعل بغناءم بدر -انزل الله تعالي هذه الاية وبين انها فء---- لم يوجف المسلمون عليه خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليه مسافة	6564	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1845	false	7073266922150543912	197	280	996	1428	1528	300	يقال وجف الفرس والبعير يجف ------وجيفا وهو سرعة الس------ير واوجفه صاحبه اذا -------حمل-ه علي السير السريع و-------قوله عليه اي علي ما افاء الله من----------- خيل- ولا ر---------كاب ال---------حشر وهي الابل التي تحمل القوم واحدتها------------------------------------------------- راحلة---------------------- قال المفسرون ان بني النضير لما جلوا عن اوطانهم وتركوا رباعهم وضياعهم -طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخمسها بينهم كما فعل بغناءم بدر فانزل الله تعالي هذه الاية يبين انها في اذا لم يوجف المسلمون عليه خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليه مسافة	1845	1133771897308676098	336	512.0	268	561	59.89304733276367	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6574	true	1407074721512438035	151	293	800	1522	1553	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد اي شدة الجوع فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث عليه السلا-------------م الي ازواجه هل عندكن طعام فاجبنه- والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال عليه الصلاة والسلا---------م ما عند رسول الله ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله فاتي به منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله------------------- فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندي -الا قوت الصبيان فقال قومي فعلليهم عن قوتهم ونوميهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اسرجي واثردي فاذا اخذ الضيف لياكل قومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا ليظن الضيف انا ناكل معه فياكل حتي يشبع ففعلت فباتا تلك الليلة طاويين فلما اصبحا غدوا الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6574	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1847	false	-873225734498959820	155	285	855	1501	1576	300	عن ابي هريرة -----------------قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد ف-------------قال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عند رسول الله ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله فاتي به منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية ف-قال قومي فعلليهم عن قوت--------هم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اسرجي وابرزي فاذا اخذ الضيف لياكل قومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السن-------------------------------------------------------------------------------------تنا لضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1847	1133771897308676098	549	990.0	436	771	71.20622253417969	99	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6582	true	1551957867166022594	251	300	1336	1588	1588	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان في بني اسراءيل راهب عبد الله تعالي زمانا من الدهر حتي كان مشهورا بكونه مستجاب الدعوة فيءتي بالمجانين فيعوذهم ويداوي--------هم فيبرءون علي يده و----اتي بامراة------- قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان يزين له حتي-	6582	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1851	false	1136611270946581314	47	91	254	472	1559	300	ابن عباس قصته ف-----------قال كان في بني اسراءيل عابد عبد الله------ زمانا من الدهر حتي كان ----------------------------يءتي بالمجانين ---------يداويهم ويعودهم فيبراون علي يده وانه اتي بامراة في شرف قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان يزين له حتي	1851	1133771897308676098	188	300.5	150	272	69.11764526367188	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6583	true	-1020434577350806334	0	69	0	360	1610	300	وقع عليها فحملت فلما استبان له حملها لم يزل به الشيطان يخوفه ويزين له قتلها حتي قتلها ودفنها ثم---------- ذهب الشيطان في صورة رجل الي اخوتها واخبر- بالذي فعله الراهب وانه دفنها في مكان كذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ذلك ملكهم فسار الملك في الناس فاتوه فاستنزلوه من صومعته وهددوه ليصدقهم فاقر لهم بالذي فعله بها فامر الملك بصلبه فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا حمله علي الفجور --------	6583	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1851	false	1136611270946581314	91	173	472	887	1559	300	وقع عليها فحملت فلما استبان ---حملها قت-------------------------------------------لها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد---- اخوتها فاخبره بالذي فعل- الراهب وانه دفنها في مكان كذا وكذا ثم اتي بقية اخوانها رجلا رجلا فذكر ذلك فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات ذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك و--الناس------ فاستنزلوه------------------------- فاقر لهم بالذي فعل----- فامر ---------به فصلب فلما رفع علي خشبة- تمثل له الشيطان فقال انا الذي زينت لك هذه الفتنة	1851	1133771897308676098	229	345.5	182	514	44.552528381347656	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6600	true	3404346250295556002	4	68	25	375	1553	300	ربنا عليك توكلنا الاية اي قولوا عليك اعتمدنا واليك رجعنا بالاعتراف من ذنوبنا واليك المرجع في الاخرة قوله بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله فعلي هذا تكون الفتنة مصدرا بمعني الفتون وعن-- الزجاج انه قال لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتنونا بذلك وعن- مجاهد قال لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم هذا	6600	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1856	false	-4621878968796497874	171	216	884	1133	1581	300	ربنا عليك تو----------------------------كلنا واليك ان--------------------بنا واليك المصير الممتحنة وقوله ربنا لا تجعلنا -------------------------------------------فتنة للذين كفروا الممتحنة قال الزجاج --------لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتتنوا بذلك وقال مجاهد ----لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم هذا	1856	1133771897308676098	191	287.5	151	353	54.10764694213867	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	116	285	645	1470	1547	300	لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وجاءته النساء يبايعنه --نزلت-------------- وشرط الله تعالي في مبايعتهن ان ياخذ عليهن هذه الشروط حتي تقبل------------- بيعتهن ولما نزلت صعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه وهند بنت عتبة منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و -----------------------------------------لا يسرقن--------- فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت-------- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال	6609	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1859	false	-5708989900057082593	67	228	383	1177	1568	300	لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة -جاءته النساء يبايعنه فانزل الله هذه الاية وشرط----------- في مبايعتهن ان ياخذ عليهن هذه الشروط وهو -قوله ان لا يشركن بالله- شيءا الممتحنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبايعهن وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ---ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال و---------------------------بايع الرجال يومءذ عل------ي الاس------------------------------------------------------------------لام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن الممتحنة فقالت هند ان ابا سفيان رجل مسيك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال	1859	1133771897308676098	643	1099.0	503	930	69.13978576660156	118	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	10	67	46	344	1545	300	هند ما زنت امراة منهن فقال عليه الصلاة والسلام و لا يقتلن اولادهن اي بالواد فقالت---- ربينا----هم صغارا فقتلتم----وهم كبارا يوم بدر------ وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام و --------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	6610	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1859	false	-5708989900057082593	232	290	1202	1519	1568	300	هند اوتزني الحرة -----فقال و---------------------لا يقتلن اولادهن الممتحنة -فقالت هند ربيناهم وهم صغار و-قتلتموهم وهم كبار فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم النبي صلي الله عليه وسل---م قال المفسرون يعني الواد الذي كان يفعله اهل الجاهلية قوله ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	1859	1133771897308676098	221	345.5	179	348	63.5057487487793	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	214	247	1092	1263	1545	300	قالت وا----لله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله------------------ ما جلسنا مجلسنا -------------هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1860	false	-3381578786748294695	49	85	271	455	1588	300	قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق وقوله و----------------------لا يعصينك في معروف الممتحنة لما قال هذا قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا في وقتنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1860	1133771897308676098	131	226.5	105	206	63.59223175048828	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6627	true	-8810379924727923405	97	204	528	1123	1619	300	والسلام وقال ---------من انصاري الي ال--------------------------له فقالوا نحن ننصرك فصدقوه ونصروه قوله و-----------------------------------------------------------------ذلك اي تاييد مءمنيهم علي كفارهم كان بعد ما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام لما رفع الي السماء تفرق قومه اربع فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان ثالث ثلاثة وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الكافرو----------ن علي المءمنين حتي بعث سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء فحينءذ ظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة وذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي عالين غالبين	6627	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1864	false	5965045675815161960	159	258	852	1378	1595	300	---------قال لهم عيسي من انصاري الي الله الصف اي من ينصرني مع الله فقالوا نحن انصار الله الصف فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة الصف قال ابن عباس يعني في زمن عيسي وذلك انه----------------------------------------------------------------------------------------- لما رفع----------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا ---------------------------كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد-------- صلي الله عليه وسلم فظهرت ا-------------------------لفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله------ فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين الصف---- غالبين	1864	1133771897308676098	366	618.0	294	705	51.914894104003906	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	158	214	830	1121	1512	300	فتوكلوا عليه واطلبوا الرزق ---منه --روي عن بعض السلف انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين عن ابي هريرة رضي الله عنه----------------------- قال خرجت الي الطور فرايت كعب الاحبار فحدثته عن -----رسول الله صلي الله عليه وعلي	6640	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1870	false	-2434238725099601207	211	268	1060	1364	1533	300	---------------وذروا البيع الجمعة ويروي ان عراك بن مالك- كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين قوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا الجمعة الاية قال الحسن اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدمت عير ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1870	1133771897308676098	185	272.5	144	324	57.0987663269043	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6642	true	-5477971130933032148	235	300	1269	1593	1593	300	عن زيد بن ارقم انه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فارسل عليه الصلاة والسلام الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله-	6642	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1873	false	-1400327684126226526	184	241	960	1242	1561	300	عن زيد بن ارقم---- قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و---------------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره للنبي صلي ا---------لله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل --------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله	1873	1133771897308676098	252	445.5	199	339	74.3362808227539	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	33	145	203	829	1640	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي علي------ه ما يصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه------------------------------------------------ الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا	6652	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1875	false	-1082922466935547141	184	299	934	1531	1537	300	يعلم ما في السمو-ات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور التغابن 14 يسبح لله ما في السموات وما في الارض التغابن الاية مفسرة فيما تقدم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن قال عطاء فمنكم مصدق ومنكم جاحد وقال الوالبي عن ابن عباس ان الله تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا قال الزجاج جاء في التفسير ان يحيي بن زكريا عليهما السلام خلق في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا وما بعد هذا ظاهر الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل----------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا	1875	1133771897308676098	223	285.0	176	940	23.723403930664062	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6662	true	-4907357931901564595	63	140	347	727	1568	300	نافع ان ا--------بن عمر---- طلق امراته وهي حاءض طل--قة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر---------------------------------------- من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي والطلاق البدعي ان يطلقها في حالة الحيض او في طهر قد جومعت فيه او يوقع ثلاثا بكلمة واحدة في اي حال كان وهو واقع وصاحبه اثم	6662	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1879	false	2498231282151892025	35	115	162	548	1467	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان اراد ان يطل---------قها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم عن قتيبة عن الليث والطلاق البدعي ان يقع--- في حال- الحيض او في طهر قد جومعت فيه---------------------------------------- وهو واقع وصاحبه اثم	1879	1133771897308676098	301	522.5	236	440	68.40908813476562	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6670	true	4051825183183491458	261	298	1397	1580	1593	300	لما نزلت عدة ذوات الاقراء-- والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال بعضهم----- يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال ما هو قال الصغار والكبار وذوات الاحمال فنزلت	6670	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1882	false	3311230117952009268	14	52	75	258	1552	300	لما نزلت عدة النساء المطلقة والمتوفي عنها زوجها في----- البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء من لم يذكر فيه شء قال ما هو قال الصغار والكبار وذوات الحم--ل فنزلت	1882	1133771897308676098	157	280.5	122	190	82.63157653808594	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6712	true	4638421678927640961	111	151	562	777	1551	300	عليه الصلاة والسلام انه قال لكل شء دعامة ودعامة المءمن عقله فبقدر عقله--- يعبد ربه---------------------------------- وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليكون من اه---------------ل الصلاة والصيام وممن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وما يجزي يوم القيامة الا علي قدر عقله	6712	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1893	false	5994688690397827934	203	298	1015	1474	1485	300	عليه وسلم قال ان----------- لكل شء دعامة ودعامة المءمن عقله فبقدر ما يعقل يعبد ربه ولعمري لقد ندم الكفار يوم القيامة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك 1222 اخبرنا احمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب نا العباس الدوري نا منصور بن سفيان نا موسي بن اعين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------ن الرجل ليكون من اهل الجهاد ومن اهل الصلاة والصيام وممن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وما يجزي يوم القيامة الا علي قدر عقله	1893	1133771897308676098	173	297.5	138	476	36.344539642333984	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6715	true	8887532268981452162	88	124	475	657	1557	300	الي خطاب الكفار فقال واسروا قولكم او اجهروا به قيل انهم---------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل صلي الله عليه وسلم فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	6715	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1894	false	-7486666148727520368	203	236	1026	1197	1545	300	الي خطاب الكفار فقال واسروا قولكم او اجهروا به الملك قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فقا--------------------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي-لا يسمع اله محمد	1894	1133771897308676098	150	271.0	120	192	78.125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	true	-5210632220187034562	256	295	1324	1508	1527	300	سءل ابن عباس عن هذه الاية----------------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال هو يوم كرب وشدة	6749	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1904	false	4316620483643399236	28	64	127	297	1452	300	سءل ابن عباس عن قوله يوم يكشف عن ساق القلم فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ وقامت الحرب بنا علي ساق------- هو يوم كرب وشدة	1904	1133771897308676098	144	265.5	113	201	71.64179229736328	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6766	true	4003974289405020932	8	34	44	197	1615	300	قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله تعالي السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي ارجاءها حتي يامرهم الرب فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها	6766	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1909	false	1631104084795576808	209	234	1145	1292	1635	300	قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله------ السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي حافاتها حتي يامرهم الرب فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها	1909	1133771897308676098	143	274.5	118	153	93.46405029296875	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6785	true	7495841136743320765	161	203	836	1061	1559	300	تعرج الملاءكة والرو----------------ح الي --موضع----- لا يجري لاحد سواه تعالي فيه حكم وتدبير فجعل عروجهم الي ذلك الموضع عروجا اليه تعالي كقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني ذاهب الي ربي الصافات اي الي حيث امرن----ي بالذهاب اليه وقوله في يوم كان مقداره	6785	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1914	false	5557133748116993020	196	237	1046	1259	1553	300	تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج اي الي الموضع الذي لا يجري لاحد سواه------ فيه حكم------- فجعل عروجهم الي ذلك الموضع عروجا اليه------ كقول ابراهي--------------------م اني ذاهب الي ربي الصافات اي الي حيث امرني ربي بالذهاب اليه وقوله في يوم كان مقداره	1914	1133771897308676098	185	318.5	149	252	73.4126968383789	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	true	2707542440773644672	53	168	267	827	1526	300	عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ولا يلزم من وجود هذا اليوم ومن عروج الملاءكة في اثناءه الي العرش ان يكون ما بين اسفل العالم واعلي شرفات العرش مسيرة خمسين الف سنة قوله وحيث قال في يوم كان مقداره الف سنة بيان لوجه التوفيق بين الايتين وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في اية هذه السورة وفي قوله تعالي في سورة السجدة ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة السجدة وقوله وان يوما عند ربك كالف سنة الحج يومان ذكرهما الله تعالي في كتابه اكره ان اقول في كتاب الله تعالي بما لا اعلم	6786	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1915	false	-2614647495314075912	4	59	19	277	1535	300	عليه وسل----------م والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي ابن ابي مليكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس -------------انه قال في---- هذه الاي-ة وفي قو-------------------------------------------------------------------------له وان يوما عند ربك كالف سنة الحج يومان ذكرهما الله في ------كتابه اكره ان اقول في كتاب الله------ بما لا اعلم	1915	1133771897308676098	234	398.0	182	560	41.78571319580078	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	true	8440008235283551357	39	210	210	1098	1554	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق----------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا--- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل------------------------ يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الاية-------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي نبيه عليه الصلاة والسلام قل اوحي الي	6827	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1923	false	7605516832457602839	169	300	837	1505	1505	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راه--------------------------م انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا قد حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهب قالوا ما ذاك الا ل--شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه عليه الس--------لام قل اوحي الي-	1923	1133771897308676098	564	1019.0	454	983	57.37538146972656	102	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6856	true	570760261519181050	201	257	1041	1309	1531	300	--ولن تحصوا ا---ي ولن تطيقوا ذلك علي الوجه الذي امرتم به قال الحسن قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل قوله تعالي علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوا معرفة القدر الذي يجب قيامه وقال مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فخفف الله عنهم وقال- علم ان لن تحصوه	6856	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1935	false	-3027950999558752732	108	149	575	772	1512	300	ان لن تحصوه المزمل لن تطيقو----------------------------ه قال الحسن قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل----------- علم ان لن تحصوه المزمل و---------------------------------قال مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فقال الله----- تعالي علم ان لن تحصوه	1935	1133771897308676098	174	272.5	136	274	63.5036506652832	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6859	true	2129042148474892520	61	119	319	619	1606	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة القدر المفروض وامسك الله تعالي خاتمة السورة اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر---- السورة التخفيف	6859	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1931	false	4304412451100917731	97	129	459	623	1479	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله------ خاتمتها----- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله ------في اخر هذه السورة التخفيف	1931	1133771897308676098	158	273.5	127	304	51.97368240356445	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6874	true	2587640645143994217	1	61	3	286	1464	300	فخرجوا من عنده فجعل ما يلقي احد منهم النبي صلي الله عليه وسلم الا قال-- يا ساحر يا ساحر واشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي منزله فتدثر فاضطجع حزينا متفكرا في امره فانزل الله يا ----ايها المدث-------ر الي قوله ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر------------ يعني انه كلام الانس وليس من عند الله	6874	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1940	false	-7328818650862911870	101	149	529	760	1537	300	فخرجوا-------- فجعل لا يلقي احد منهم النبي صلي الله عليه وسلم الا قالوا يا ساحر يا ساحر فاشتد ذلك علي---------------------------------------------------------------------ه فانزل الله تعالي يايها المدثر المدثر الي قوله ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر المدثر 2425 يعني انه كلام الانس وليس من عند الله	1940	1133771897308676098	197	333.5	153	308	63.96104049682617	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6876	true	6011907252833960366	201	260	1060	1382	1625	300	المدثر روي ان خزنة ال----------نار تسعة عشر ملك-----------------ا مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحمة والرافة يرفع الواحد منهم سبعين الفا في كفه فيرميهم حيث اراد في جهنم قوله والمخصص لهذا العدد قال	6876	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1940	false	-7328818650862911870	219	274	1107	1404	1537	300	المدثر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احد------هم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحم--------ة يرفع احد------هم سبعين الفا------- فيرميهم حيث اراد من جهنم ولما نزل----ت هذه الاية قال	1940	1133771897308676098	238	392.5	190	349	68.19483947753906	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	86	131	435	639	1491	300	جهل قال--- له النبي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ان لم تءمن-------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله تعالي كما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6912	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1950	false	5105502437514535633	77	122	384	592	1470	300	جهل ثم قال له------ اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي القيامة 3435 توعده فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله تعالي كما قال له رسو----له صلي الله عليه وسلم	1950	1133771897308676098	182	328.0	141	218	83.48623657226562	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6923	true	-2050193181034231387	24	59	142	340	1615	300	مقاتل قال فشا سره-- في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب--------------- وكورت الشمس والقمر وفزعت الملاءكة وفي الارض فنسفت الجبال واندكت الارض وغارت المياه وتكسر كل شء علي الارض من جبل وبناء اطلق الشر علي اهوال القيامة	6923	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1953	false	-6763944843634403265	94	126	519	698	1541	300	مقاتل كان شره فاشيا في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر--------------- وفي الارض فنسفت الجبال------------- وغارت المياه وتكسر كل شء علي الارض من جبل وبناء ففشا شر يوم-------- القيامة	1953	1133771897308676098	144	239.5	115	215	66.97674560546875	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7031	true	-7366333382854349774	96	222	528	1202	1607	300	العمامة تقول كرت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها فالطي واللف----- والكور والتكوير واحد وجعل تكويرها بمعني لفها وطيها عبارة عن رفعها عن مكانها لكون الرفع من توابع التكوير لان الثوب اذا اريد رفعه لف قوله او لف ضوءها عطف علي قوله لفت اي ويجوز ان يكون معني كورت كور ضوءها بتقدير المضاف او علي اسناد فعل الحال-------------------------- الي المحل لان تكوير الضوء وذهاب انبساطه في الافاق انما يكون باذهاب نفسها لانها ما دامت باقية يكون ضوءها منبسطا غير ملفوف ثم فسر التكوير بالالقاء والاسقاط ويءيده ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يكور الله تعالي الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا بفعل يفسره ما بعدها اولي لان اذا الشرطية تطلب الفعل واذا النجوم انكدرت	7031	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1975	false	-7333162999232561105	16	70	82	384	1588	300	العمامة يقال كرت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها قال مقاتل وقتادة والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----------------------- يكور الله ال------شمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا فتضربها فتصير نارا--------------------------------- واذا النجوم انكدرت	1975	1133771897308676098	185	266.5	149	705	26.241134643554688	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7032	true	-1786315958024467497	96	162	519	865	1602	300	تساقطت وتناثرت الجوهري----- انكدر اي اسرع و------------انقض قال تعالي واذا الكواكب انتثرت فان السماء تمطر------- يومءذ نجومها فلا يبقي في السماء نجم---------- الا وقع علي وجه الارض قال عطاء وذلك انها كانت في قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من --نور وتلك السلاسل بايدي ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من ايدي الملاءكة لانه قد مات م----ن يمسكها	7032	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1975	false	-7333162999232561105	71	131	392	715	1588	300	تهافتت وتناثرت وتساقطت يقال انكدر الطاءر من الهواء اذا انقض قال الكلبي وعط------------------------اء تمطر السماء يومءذ نجوم-ا فلا يبقي---------- نجم في السماء الا وقع علي---- الارض--------- وذلك انها----- في قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل بايدي ملاءكة------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة لانه--- مات من كان يمسكها	1975	1133771897308676098	254	372.0	204	386	65.80310821533203	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7040	true	6029154925851471800	154	221	784	1133	1551	300	فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع-ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء الدنيا اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره وروي ان شيطانا يقال له الابيض صاحب الانبياء قصد ان يتعرض للنبي صلي الله عليه وسلم	7040	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1978	false	-6214795540596373418	43	103	194	501	1474	300	فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء------- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اومر بشء فعدوته الي غيره قوله وما--------------------- صاحبكم يعني محمدا--------------- صلي الله عليه وسلم	1978	1133771897308676098	285	518.0	228	350	81.42857360839844	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	40	115	198	595	1599	300	-انه لما نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم --------قال ابو جهم وكل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي- وما تشاءن- الا ان يشاء الله رب العالمين تمت سورة التكوير والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت	7045	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1979	false	-527636257186007363	79	185	397	935	1586	300	قال- لما نزلت---------- لمن شاء منكم ان يستقيم التكوير قال ابو جه----ل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين--------- التكوير تفسير سور------------------ة الانفطار----------- تسع عشرة اية مكية 1286 اخبرنا محمد بن علي بن احمد العزايمي انا محمد بن جعفر المءذن باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا اذا السماء انفطرت اعطاه الله من الاجر بعدد كل قبر حسنة وبعدد كل قطرة ماء حسنة واصلح له شانه يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذ------ا الكواكب انتثرت واذ-----------------ا البحار فجرت واذ---------------------------------------ا القبور بعثرت	1979	1133771897308676098	257	417.5	204	653	39.356815338134766	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7052	true	-5776110810592470070	254	285	1289	1438	1521	300	خمس بخمس---- ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا	7052	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1986	false	-8183048136077572770	3	37	14	173	1577	300	خمس بخمس قال ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه- الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا	1986	1133771897308676098	142	251.0	112	166	85.54216766357422	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7053	true	5794156933165327780	19	74	96	413	1598	300	الكلبي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت---- الايات فخرج عليه السلام فقراها عليهم وقال خمس بخمس الي اخر الحديث فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال السدي قدمها----------------------------------- وبها رجل يسمي ابا--- جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما للغير ويكال بالاخر لنفسه فنزلت فاحسنوا الكيل انتهي قوله تعالي	7053	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1985	false	1672778257698831332	160	204	861	1108	1575	300	الكلبي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت هذه الايات و---------------------------------------------------------------------------------قال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكت-----ال بالاخر فانزل ال--------------------------له تعالي	1985	1133771897308676098	185	308.5	150	359	51.53203201293945	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7058	true	-3098726014150112717	86	156	449	818	1550	300	وفيه- ابليس وذريته لعنه الله فيطرح فيه الكتاب الجامع لاعمال الفجرة الملقب بالسجين ليكون ذلك علامة لخسارهم وخفة مقدار-----------هم ولا يصعد به الي السماء كما يصعد بكتاب المءمنين كما قال- ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين قوله وقيل هو اسم مكان اي وقيل انه ليس بمشتق بل هو اسم علم لشء معين هو الارض السابعة السفلي او حية في جهنم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صخرة تحت الارض السابعة تقلب فيجعل كتاب الفاجر تحتها	7058	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1989	false	6019937437685962155	25	98	131	506	1508	300	وفيها ابليس وذريته والمعني في الاية ان كتاب عملهم يوضع في الارض السابعة و---------------ذلك علامة -خسارهم ودليل علي خساسة منزلتهم ولا يصعد به الي السماء كما يصعد بكتاب المءم--ن وهو قوله ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين القاضي انا حاجب بن احمد نا محمد بن حماد نا يحيي بن سليم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سجين صخرة تحت الارض السابعة تقلب فيجعل كتاب الفاجر تحتها	1989	1133771897308676098	179	176.5	144	501	35.72854232788086	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7063	true	1608334663739125248	72	100	382	514	1589	300	المطففين و-----------------------------الرحيق من الشراب ما لا غش فيه ولا شء يفسده قوله اي مختوم اوانيه من الاكواب والاباريق اي هو---------------------------------------------------------------------- ممنوع من ان تمسه يد الي ان يفك	7063	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1992	false	4402458022033850491	255	300	1339	1560	1560	300	المطففين قال ابو عبيدة والمبرد والزجاج الرحيق من الخمر- ما لا غش فيه ولا شء يفسده مخ--------توم المطففين وهو الذي له ختام اي عاقبة وقال مجاهد مختوم مطين كانه ذهب الي معني الختم الطين ويكون المعني انه ممنوع من ان تمسه يد الي ان يفك-	1992	1133771897308676098	86	105.5	65	231	37.22943878173828	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7075	true	5892483806074468360	244	294	1317	1604	1639	300	وعملوا الصالحات تخلصوا من استحقاق العذاب الاليم واستحقوا لان يثابوا باجر غ-------------------ير منقوص ولا مقطوع لان نعيم الاخرة لا ينقطع ت--مت سورة الانشقاق والحمد لله رب العالمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم ---AUTO سورة البروج مكية وايها ثنتان وعشرون------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج	7075	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms1999	false	9075203066201353836	168	245	875	1264	1563	300	وعملوا الصالحات لهم -------------------------------------------------اجر غير ممنون الانشقاق غير منقوص ولا مقطوع لان نعيم الاخرة لا ينقطع تفسير سورة البروج عشرون وايتان مكية 1315 اخبرنا ابو سعد محمد بن علي العزايمي انا عمرو بن جعفر بن مطر باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله علي-------------------------ه وسلم ومن قرا سورة البروج اعطاه الله من الاجر بعدد كل يوم جمعة وكل يوم عرفة يكون في دار الدنيا عشر حسنات بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج	1999	1133771897308676098	154	175.5	123	463	33.26133728027344	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	true	-5000527135102803250	34	76	196	416	1599	300	فكان الغلام يطيل عنده القعود بسبب ميله اليه فاذا ابطا عن الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساهر فبينما هو بالطريق ذات يوم	7080	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2001	false	2048203599667798581	208	245	1074	1264	1550	300	فكان------- يطيل عنده القعود--------------- فاذا ابطا عن الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكي ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو-------- ذات يوم	2001	1133771897308676098	188	345.5	151	220	85.45454406738281	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	true	-5544219023051181552	0	77	0	393	1526	300	قوم يعودونه فقالوا يا خليفة رسول الله الا ندعو لك طبيبا ينظر اليك قال قد نظر الي قالوا فاي شء قال لك قال قال اني فعال لما اريد ثم انه تعالي لما ذكر قصة اصحاب الاخدود واوعد بذكرها كفار قريش تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن تاذي من المءمنين من قبل المشركين ردف التسلية والايعاد بقوله هل اتاك حديث الجنود اي--------- قد اتاك يا محمد خبر الجموع الكافرة المكذبة لانبياءهم--- ثم بين----هم بقوله فرعون وثمود	7087	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2005	false	-6245776718214449004	198	253	1002	1263	1493	300	قوم يعودونه فقالوا يا خليفة رسول الله الا تدعو لك طبيبا ينظر اليك قال قد نظر الي قالوا واي شء قال لك قال قال اني فعال لما اريد ثم-------------- ذكر خبر الجموع الكافرة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث الجنود البروج يريد قد اتاك وهم الذين تجندوا علي ---------------انبياء الله ثم بين من هم فقال- فرعون وثمود	2005	1133771897308676098	197	298.0	152	409	48.166259765625	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	145	194	746	1001	1569	300	خلق للوح المحفوظ- من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور طوله -ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صدر اللوح-------- لا اله الا الل-----ه دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة وقيل اللوح	7088	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2006	false	6841062457536963293	153	256	746	1257	1469	300	خلق -لوح-ا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه كما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم ثلاث ماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء 1323 حدثنا ابو اسحاق المقري اخبرني ابو عبد الله الحسين بن محمد الثقفي نا مخلد بن جعفر نا الحسن بن علويه نا اسماعيل بن عيسي نا اسحاق بن بشر اخبرني مقاتل وابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال ان في صدر اللوح المحفوظ لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخل-----ه الجنة قال واللوح	2006	1133771897308676098	211	349.0	169	518	40.73358917236328	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7098	true	-7249231915379076626	1	29	4	138	1576	300	ان الاسم والمسمي واحد وقال لان احدا لا يقول سبحان اسم الله -سبحان اسم ربنا فمعني سبح اسم ربك -------سبح ربك والرب ايضا اسم فلو كان غير المسمي	7098	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2010	false	4759501953179750197	216	244	1034	1171	1426	300	ان الاسم والمسمي واحد----- لان احدا لا يقول سبحان اسم الله وسبحان اسم ربنا فمعني سبح اسم ربك الاعلي سبح ربك والرب ايضا اسم فلو كان غير المسمي	2010	1133771897308676098	129	238.0	102	142	90.8450698852539	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7145	true	-1170017610850749435	78	139	374	691	1584	300	ابوابها مءصدة مغلقة فلا يفتح لهم باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح ابد الاباد نعوذ بالله تعالي منها ومن موجباتها بالهمزة من اصدت------------ه عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم -من قرا لا اقسم بهذا البلد اعطاه الله تعالي الامان من غضبه يوم القيامة AUTO سورة -الشمس مكية وايها خمس عشرة---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها وضوءها اذا	7145	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2032	false	-2548460344510358807	2	62	11	319	1620	300	ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لهم باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد تفسير سورة الشمس خمس عشرة اية مكية 1358 اخبرنا الزعفراني باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن-------------------------------------------------------------------- قرا سورة والشمس فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا	2032	1133771897308676098	161	214.5	124	376	42.819149017333984	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7163	true	3491536709892800506	174	252	895	1297	1529	300	خولة -كانت تخدم------ النبي صلي الله عليه وسلم فجاء جرو----- البيت فدخل تحت السرير فمات هناك فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي حتي ان--------------------- جبريل لا ياتيني قالت خولة ف-------هيات البيت فكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير ف--------------------------------اذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله	7163	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2043	false	7303551486017125735	108	200	546	1011	1500	300	خولة وكانت خادمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات----- فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل لا ياتيني قالت خولة فقلت لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا شء ثقيل فلم ازل حتي اخرجته فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء -نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله	2043	1133771897308676098	377	671.5	301	474	79.5358657836914	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7175	true	255926781126774554	197	300	1033	1555	1555	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المولود حين لم يبلغ الحلم ما عمل من حسنة كتبت لوالديه فان عمل سيءة لم تكتب عليه ولا علي والديه واذا بلغ الحنث وجري عليه القلم امر الله تعالي ملكين ان------- يحفظا-ه ويسددا-ه فاذا بلغ سنه------- في الاسلام اربعين امنه الله تعالي من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة ضعف الله تعالي حسناته فاذا بلغ ستين رزقه الله تعالي الانابة اليه فيما يحب واذا بلغ سبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين سنة كتب الله تعالي حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما-	7175	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2056	false	8550974603104548883	46	144	213	716	1497	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المولود حتي--- يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتبت لوالديه فان عمل سيءة لم تكتب عليه ولا علي والديه فاذا بلغ الحنث وجري عليه القلم امر الله ال----ملكين الذين معه يحفظانه ويسددانه فاذا بلغ اربعين سنة في الاسلام------- امنه الله تعالي من البلايا الثلاثة-- الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة خفف الله------ حس-ابه فاذا بلغ ستين رزقه الله------ الانابة اليه وبما يحب فاذا بلغ سبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين---- كتب الله حسن------اته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما	2056	1133771897308676098	460	816.5	366	542	84.870849609375	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7176	true	2417273029614251498	0	39	0	172	1546	300	تاخر وشفعه في اهل بيته وكان اسمه اسير الله في ارضه- فاذا بلغ ارذل العمر كيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في يوم صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب عليه	7176	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2056	false	8550974603104548883	144	182	716	885	1497	300	تاخر وشفعه في اهل بيته وكان اسمه اسير الله في الارض فاذا بلغ ارذل العمر كيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في---- صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب عليه	2056	1133771897308676098	165	317.0	127	173	95.37572479248047	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7177	true	8861483154691787825	196	291	1055	1526	1565	300	الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم ---AUTO سورة ا----لعلق مكية وايها تسع ------عشرة بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك اي------------------------- اقرا القران مفتتحا باسمه او مستعينا به الذي خلق اي الذي له الخلق او الذي خلق كل شء ثم افرد ما هو اشرف واظهر صنعا وتدبيرا وادل علي وجوب العبادة المقصودة من القراءة فقال AUTO سورة العلق مكية بسم الله الرحمن الرحيم قال اكثر المفسري-------ن هذه السورة اول ما نزل من القران نزل بها----- جبريل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي حرا فعلمه خمس ايات من اول هذه السورة	7177	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2057	false	-5776017742466297215	142	218	719	1088	1486	300	الله علي-------------------------ه وسلم ومن قرا سورة اقرا باسم ربك فكانما قرا المفصل كله بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا ----------------------وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لعلق 15 اقرا باسم ربك العلق--------- اكثر المفسرين علي ان هذه السورة اول ما نزل من القران واول يوم نزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي حراء علمه خمس ايات من اول هذه السورة	2057	1133771897308676098	220	264.0	168	525	41.904762268066406	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7184	true	-7084358764147352878	90	133	484	699	1585	300	في ابي جهل قال لو رايت محمدا ساجدا لوطءت كلا وبين ان سبب ذلك انما هو الطغيان --قال مقاتل معني طغيانه انه اذا اصاب مالا زاد في ثيابه ومركبه وطعامه وشراب------------ه ونحو ذلك وقال الكلبي يرتفع من منزلة الي منزلة في اللباس والطعام	7184	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2059	false	-7362115016769825102	6	44	27	219	1472	300	في ابي جهل ومعني------------------------ كلا حقا ان الانسان يعني ابا جهل ليطغي قال مقاتل كان------------ اذا اصاب مالا زاد في ثيابه ومركبه وطعامه وشرابه فذلك طغيانه ونحو هذا -قال الكلبي يرتفع عن منزلة الي منزلة في اللباس والطعام	2059	1133771897308676098	137	216.5	107	229	59.8253288269043	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	113	197	552	963	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر- فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال- عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2059	false	-7362115016769825102	186	265	911	1294	1472	300	ابي هريرة قال ق---------ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال نبي الله-------- صلي الله عليه وسل----------م والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	2059	1133771897308676098	334	594.0	260	418	79.90430450439453	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7193	true	-6127880059219746696	247	300	1262	1519	1519	300	ليلة القدر خير من الف شه------ر قال مجاهد قيامها والعمل فيها---- من قيام الف شهر--- ليس فيه ليلة القدر--------------------------------------------- وذلك لان الاوقات انما يفضل بعضها علي بعض بما يكون فيه من الخير والنفع فلما جعل الله تعالي الخير الكثير في ليلة القدر كانت خيرا من الف شهر لا يكون فيها من الخير والبركة-	7193	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2066	false	2590862869887381459	135	197	622	937	1443	300	ليلة القدر خير من الف شهر القدر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من قيام شهر وصيامه ليس فيه ليلة القدر وهذا قول مقاتل وقتادة واختيار الفراء والزجاج وذلك -ان الاوقات انما يفضل بعضها علي بعض بما يكون فيه من الخير والنفع فلما جعل الله تعالي الخير الكبير في ليلة القدر كانت خيرا من الف شهر لا يكون فيها من الخير والبركة	2066	1133771897308676098	249	453.5	197	316	78.79747009277344	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7196	true	-4698705002071474147	74	183	400	934	1522	300	ينزل من القران ليلة القدر من بيت العزة الي السماء السابعة قدر ما ينزل به عل-------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم في السنة كلها الي مثلها من القابل حتي نزل القران كلها في ليلة القدر قوله وتسميتها بذلك لشرفها اي علي ساءر الليالي علي ان القدر بمعني العظمة والشرف من قولهم لفلان قدر عند فلان اي منزلة وشرف ثم ان شرفها يحتمل ان يكون راجعا الي العامل فيها علي معني ان من اتي فيها بالطاعة صار ذا قدر وشرف ويحتمل ان يرجع الي نفس العمل علي معني ان الطاعة الواقعة فيها لها قدر وشرف زاءد علي شرف ما او لتقدير الامور فيها----------------------------------------------------------------------- كقوله فيها يفرق كل امر حكيم الدخان	7196	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2062	false	978551246807365076	16	89	90	451	1475	300	ينزل---------ه ليلة القدر من---- الوحي علي ق---------------در ما ينزل به جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم في السنة كلها الي مثله- من القابل حتي نزل القران كله- في ليلة القدر ونزل به جبري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي محمد صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة وليلة القدر ليلة -------تقدير الامور والاحكام قدر الله في ليلة القدر امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة كقوله فيها يفرق كل امر حكيم الدخان	2062	1133771897308676098	192	228.0	147	630	30.4761905670166	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	true	1029098941911705735	121	203	668	1073	1558	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ----ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شه------ر الذي حمل الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان	7197	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2066	false	2590862869887381459	207	284	981	1361	1443	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون مثل ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر القدر الذي حمل الاسراءيلي الس-----لاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد---ك الي يوم القيامة في كل رمضان	2066	1133771897308676098	361	683.0	287	421	85.74821472167969	69	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7213	true	6208666663724715254	163	202	827	1023	1522	300	علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها روي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال حافظوا علي الوضوء وخير اعمالكم الصلاة لوقتها وتحفظوا من الارض فانها امكم وليس فيها احد يعمل----- خيرا ولا شرا الا وهي تخبر- به -قوله	7213	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2071	false	-8539227186049542316	159	242	810	1212	1517	300	علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها 1423 اخبرنا ابو نصر المهرجاني نا ابن بطة انا ابو القاسم ابن بنت منيع حدثني محمد بن اسحاق نا ابو الاسود انا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ابن رباح عن ربيعة الجرشي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- قال حافظوا علي الوضوء وخير اعمالكم الصلاة------- وتحفظوا من الارض فانها امكم وليس فيها احد يعمل فيها خيرا او- شرا الا وهي مخبرة به وقوله	2071	1133771897308676098	161	258.0	126	424	37.97169876098633	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7226	true	-6426357121815754709	36	73	202	394	1580	300	شغلكم التفاخر بكثرة الاموال والاولاد ------------------------------------------حتي ادرككم الموت وانتم علي ذلك ولقاءل ان يقول انها نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان شغلهم ذلك عن الايمان حتي ماتوا	7226	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2075	false	3795942636901685036	130	167	668	873	1503	300	شغلكم التكاثر ب-----الاموال والاولاد والتفاخر بكثرتها حتي زرتم المقابر التكاثر حتي ادرككم الموت------ علي تلك الحال-------------- نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من ف----لان وبنو فلان اكثر من بني فلان شغلهم ذلك عن الايمان حتي ماتوا	2075	1133771897308676098	156	263.5	125	234	66.66666412353516	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	true	-1345013845183861206	166	294	867	1531	1561	300	قريشي والقرش دابة تكون في البحر من اعظم دوابه--------------- لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته ويطلق القرش ايضا علي الكسب وعلي الجمع يقال فلان يقرش لعياله اي يكسب فهو قارش وقرشهم اي جمعهم وتقرش القوم اي اجتمعوا واختلفوا في سبب تسمية القبيلة المذكورة قريشا فقيل سموا بتصغير القرش الذي هو دابة عظيمة تكون في البحر روي ان معاوية سال ابن عباس رضي الله عنه لم سميت قريش قريشا فقال سموا باسم دابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر------------------------------------------ وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد ح-ي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2081	false	-4320527889300022262	62	127	308	640	1506	300	قريشا قال بد--ابة تكون في البحر من اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته ---------------------------------------قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنشد في ذلك شيءا فانشده شعر الجمحي اذ يقول وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حتي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	2081	1133771897308676098	269	293.5	216	722	37.25761795043945	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7271	true	2000114402213413144	223	279	1168	1451	1547	300	وابو لهب هو ابن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد المعاداة له روي انه عليه الصلاة والسلام خرج الي سوق ذي المجاز يدعو الناس الي التوحيد ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وابو لهب خلفه يرميه وكان قد ادمي ساق-ه وعرقوبيه ويقول ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه	7271	-1336317728284803074	Shamela0021821-ara1.ms2088	false	-4678304535304199771	244	294	1179	1430	1456	300	وابو لهب هو ابن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد المعاداة له قال طارق المحاربي اني ب-------------سوق ذي المجاز اذ انا بشاب ي------------قول ي--ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه----- قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ي-قول ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه	2088	1133771897308676098	211	364.5	167	284	74.2957763671875	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0021821-ara1