id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0147	true	819837481157752776	264	300	1398	1555	1555	300	كل لفظ وضع بازاء معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف كما تقول في قولنا خرج زيد من البصرة-	147	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0096	false	-7855294830482621787	260	296	1358	1516	1532	300	كل لفظ وضع بازاء معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف كما تقول في قولنا خرج زيد من البصرة	96	6011544383852474559	157	309.0	122	158	99.3670883178711	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0148	true	3141548908866415945	4	28	17	130	1575	300	ومن حرف جر فتجعل كلا من الثلاثة محكوما عليه لكن هذا وضع غير قصدي لا يصير به اللفظ مشتركا ولا يفهم منه معني مسماه	148	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0097	false	-2473349526166787739	0	24	0	113	1555	300	ومن حرف جر فتجعل كلا من الثلاثة محكوما عليه لكن هذا وضع غير قصدي لا يصير به اللفظ مشتركا ولا يفهم منه معني مسماه	97	6011544383852474559	113	226.0	89	113	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0280	true	-117261465623838153	103	181	572	982	1598	300	نحو زيد هو افضل من عمرو وزيد هو يقاوم الاسد وزيد هو----------------------- في الدار قال صاحب الكشاف ان لفظ هو في قوله------ ان الله هو الرزاق ليس للتخصيص واما اذا كان الخبر معرفا باللام فالتخصيص يحصل من التعريف ويكون الفصل لمجرد تاكيد الاختصاص الحاصل من تعريف الخبر فان الخبر المعرف باللام يفيد التخصيص سواء كان المبتدا معرفا بلام الجنس كما في قوله عليه الصلاة والسلام الكرم--- التقوي والحسب المال والدين النصيحة اي لا كرم الا التقوي ولا حسب	280	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0552	false	-8865707208048922787	198	252	1011	1259	1500	300	نحو زيد هو افضل من عمرو وزيد هو يقاوم الاسد وقد يكون لمجرد التاكيد اذا كان في الكلام ما يفيد قصر المسند علي المسند اليه نحو ان الله هو الرزاق------------------------------------------------------------- الذاريات اي لا رزاق الا هو او قص---------------------------------------ر المسند الي-------------------------------------------------------------ه علي- المسند نحو---- الكرم هو التقوي اي---------------------------- لا كرم الا التقوي ا ه قال	552	6011544383852474559	131	127.5	96	442	29.63800811767578	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0299	true	5675131631433116017	0	32	0	137	1486	300	حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف كما نقول في قولنا خرج زيد من البصرة ان خرج فعل و زيد اسم	299	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0096	false	-7855294830482621787	270	300	1400	1532	1532	300	حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف كما تقول في قولنا خرج زيد من البصرة ---خرج فعل و-زيد اسم-	96	6011544383852474559	131	245.0	102	137	95.62043762207031	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0378	true	2784398874939787676	25	103	124	518	1570	300	يفيد قصر المسند علي المسند اليه كما ذكره صاحب المفتاح وشبه به في الاستعمال قوله تعالي ان الله هو الرزاق الذاريات اي لا رازق سواه فيكون ضمير الفصل حينءذ لتاكيد هذا القصر فانه يءكد ما يجده في الجملة من القصر وقد افاد هذا الكلام قصر المسند علي المسند اليه واكده ضمير الفصل الا ان تعريف الخبر قد يفيد قصر المسند اليه علي المسند ايضا نحو الكرم هو التقوي والحسب هو المال اي لا كرم الا التقوي ولا حسب	378	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0552	false	-8865707208048922787	217	252	1099	1259	1500	300	يفيد قصر المسند علي المسند اليه نحو-------------------------------------------------- ان الله هو الرزاق الذاريات اي------------------------------------------------------------------------------------------- لا رزاق الا -هو او قصر المسند ا-----------------------------------------------------------------------ليه علي المسند ن-----حو الكرم هو التقوي اي---------------- لا كرم الا التقوي ا ه قال	552	6011544383852474559	135	198.0	103	394	34.26395797729492	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0904	true	-6151634497225528165	89	182	457	915	1529	300	ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فان الشعراء جعلوه بمعني الاثبات علي معني ان حب مية قرب ان لا ي----------------------------------------------------برح لكنه قد برح وزال وهو خلاف مقصود الشاعر فخطءوه لذلك فتوقف ذو الرمة ساعة وغير البيت الي قوله لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح وقال قوم ان دخل النفي علي الماضي يفيد الاثبات كما في الاية المذكورة وان دخل علي المستقبل فهو كالافعال اي يكون المعني انتفاء مضمون الخبر وانتفاء القرب منه كما في ق------------------وله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها النور	904	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0522	false	-7473686741044804284	104	169	570	877	1542	300	ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح صحيحا بليغا لان معناه اذا تغير حب كل محب لم يقارب حبي التغير واذا لم يقاربه فهو بعيد منه فهذا ابلغ من ان يقول لم يبرح لانه قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون غير بارح وهو قريب من البراح بخلاف المخبر عنه بنفي مقاربة البراح وكذا قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها النور	522	6011544383852474559	136	179.0	104	528	25.75757598876953	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1729	true	4458326970524410600	201	236	1100	1263	1604	300	والفضل ومعني اخر في الاصل اشد تاخرا فقولك جاءني -----------زيد ورجل اخر معناه في الاصل ورجل اشد تاخرا من زيد في معني من المعاني ثم نقل الي معني غير فمعني رجل اخر رجل غير زيد	1729	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms1622	false	-2311842421382079016	14	45	74	216	1538	300	والا فم--عني اخر في الاصل اشد تاخرا وكان في الاصل معني جاء زيد ور------------------------جل اشد تاخيرا------ في معني من المعاني ثم نقل الي معني غير فمعني رجل اخر رجل غير زيد	1622	6011544383852474559	112	197.0	87	174	64.36781311035156	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2166	true	6866208046209027903	178	214	959	1149	1617	300	تعالي ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين غافر وقوله تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين الزمر- فان ذكر ذم الشء او مدحه يصح- بعد جري ذكره ومن هذا الباب	2166	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms1349	false	-8503234444856215993	74	109	381	570	1576	300	تعالي ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين غافر وقوله تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين البقرة فان ذكر ذم الشء او مدحه يحسن بعد جري ذكره و---اما الفاء	1349	6011544383852474559	179	334.0	144	192	93.22916412353516	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3585	true	-7396192691053175383	215	266	1084	1319	1508	300	ان يكون الا ان يشاء الله كلمة تابيد كانه قيل ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ابدا لانه جل من اتصف بمنصب النبوة عن ان يحكم بدين الكفار نحو قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله الاعراف لان عودهم في ملتهم ما ان -يشاءه الله	3585	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0883	false	39217131479801241	117	151	579	732	1509	300	ان يكون الا ان يشاء الله كلمة تابيد اي لا تقولنه--------------------------- ابدا كما قيل ف--------------------------------------------------------ي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله الاعراف لان عودهم في ملتهم مما لا يشاءه الله	883	6011544383852474559	128	217.5	99	236	54.23728942871094	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4284	true	-8414950100097691062	242	297	1269	1569	1584	300	لافعل اربع حالات احداها وهي------- الاصل --ان يدل علي ثلاثة امور------ اتصاف من هو-له بالحدث الذي اشتق منه وبهذا------ كان وصفا و-------مشاركة مصحوبة--- في تلك الصفة ومزيد-------- موصوفه علي مصحوبه فيها وبالاخي----------رين فارق غيره من الصفات وال------ثانية ان يخلع عنه ما امتاز به عن الصفات ويتجرد للمعني الوصفي وال------ثالثة ان تبقي عليه معانيه الثلاثة ولكن	4284	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms1267	false	5561792632248250291	233	300	1219	1579	1579	300	لافعل اربع حالات احداها وهي الحالة الاصلية ان يدل علي ثلاثة امور احدها اتصاف من هو له بالحدث الذي اشتق منه وبهذا الامر كان وصفا والثاني مشاركة مصحوبه له في تلك الصفة والثالث تمييز موصوفه علي مصحوبه فيها وبكل من هذين الامرين فارق غيره من الصفات الحالة الثانية ان يخلع عنه ما امتاز به عن الصفات ويتجرد للمعني الوصفي الحالة الثالثة ان تبقي عليه امور-ه الثلاثة ولكن-	1267	6011544383852474559	278	470.0	225	362	76.79557800292969	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4451	true	4694060277645553643	0	34	0	150	1543	300	معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي اللفظ الذي يصدق عليه حد الاسم او الفعل او الحرف الا تري انك تقول ---------------------------خرج فعل	4451	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0096	false	-7855294830482621787	264	298	1375	1524	1532	300	معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك-------------------- الاسم او الفعل او الحرف كما-------- تقول في قولنا خرج زيد من البصرة خرج فعل	96	6011544383852474559	118	205.5	90	177	66.66666412353516	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7098	true	-7249231915379076626	272	300	1457	1576	1576	300	كل لفظ وضع بازاء معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم ميز به نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او-	7098	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms0096	false	-7855294830482621787	260	287	1358	1474	1532	300	كل لفظ وضع بازاء معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو---- نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او	96	6011544383852474559	113	212.5	87	120	94.16666412353516	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7174	true	-8853737388753362151	114	200	597	1046	1586	300	وهي نعمة الخلقة الحسنة ان رددناه اي صرفناه عن طريقه في احسن الصور حال كونه اسفل من سفل خلقا وتركيبا واقبح من قبح صورة وخلقة وهم اصحاب النار قوله او الي اسفل سافلين وهو النار علي ان يكون اسفل صفة مكان محذوف اي الي مكان اسفل امكنة السافلين عن مجاهد ثم رددناه الي النار التي هي اسفل السافلين وعلي الوجهين يك-----ون الاستثناء في قوله الا الذين امنوا------ متصلا والمستثني منه الضمير المنصوب في قوله ثم رددناه لانه في معني الجمع لرجوعه الي الانسان المراد منه الجنس	7174	-1336317728284803074	Shamela0011539-ara1.ms1263	false	-1902450656149850923	17	65	89	353	1653	300	وهي ارذل ال-عمر او حال اي رددناه اي صرفناه عن--------- احسن الصور حال كونه اسفل سافلين------------------------------------- وهم اصحاب النار وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوجه الثاني يكون الاستثناء بعد منقطعا وعلي الاول والاخير متصلا والمستثني منه الضمير المنصوب في قوله ثم رددناه لانه في معني الجمع لرجوعه الي الانسان المراد منه الجنس	1263	6011544383852474559	206	332.5	165	460	44.78260803222656	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0011539-ara1