id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1264	true	6206405908097288118	243	300	1325	1616	1616	300	لا عينها في الصحيح وهذا قول الشيخ ابي الحسن----- الكرخي والشيخ ابي بكر الرازي رحمهما الله تعالي وذلك لانه ليس في وسع المصلي سوي هذا والتكليف بحسب الوسع وقوله في الصحيح احتراز عن قول ابي عبد الله الجرجاني فانه قال من كان غاءبا عنها ففرضه اصابة عينها لانه لا فضل في النص وثمرة الخلاف تظهر في اشتراط-	1264	-1336317728284803074	Shamela0010875-ara1.ms0340	false	-3350386508342507108	23	70	123	361	1510	300	لا عينها---------- وهذا قول الشيخ ابي الحسن 44ب1 الكرخي والشيخ ابي بكر الرازي رحمه-- الله لا-----------نه ليس في وسعه------ سوي هذا والتكليف بحسب الوسع وعلي قول الشيخ ---------------ابي عبد الله الجرجاني--------- من كان غاءبا عنها ففرضه عي------نها لانه لا فصل في النص وثمرة الخلاف تظهر في اشتراط	340	1169216180702906678	215	355.0	172	297	72.39057159423828	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010875-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1265	true	4938990303678005138	0	107	0	555	1584	300	نية عين الكعبة فعلي قول الجرجاني يشت----رط وعلي قول الكرخي والرازي لا يشت----رط وهذا ل-------------------------ان اصابة عينها لما كانت فرضا عند الجرجاني ولا يمكن- اصابة عينها حال غيبته عنها الا من حيث ا--------لنية عينها وعند----------------هما لما كان الشرط في حق من غاب عنها اصابة جهتها واصابة الجهة لا تتوقف علي نية العين قالا لا حاجة الي اشتراط نية العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر الزندوستي في نظمه ان الكعبة قبلة من يصلي في المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------------- والحرم قبلة---- العالم---- وقيل مكة وسط الدنيا فقبلة اهل المشرق الي المغرب عندنا وقبلة اهل المغرب الي المشرق وقبلة اهل المدينة الي ع-ين من توجه الي المغرب وقبلة اهل الحجاز الي بيان من توجه الي المغرب	1265	-1336317728284803074	Shamela0010875-ara1.ms0340	false	-3350386508342507108	70	245	361	1239	1510	300	نية عين الكعبة فعلي قول ابي عبد الله تشترط وعلي قول ابي الحسن وابي بكر لا تشترط وهذا لان عند ابي عبد الله لما كان اصابة عينها--------- فرضا --------------لا يمكنه اصابة عينها حال غيبته عنها الا من حيث النية شرط نية عينها وعند ابي الحسن وابي بكر لما كان الشرط اص------------------ابة جهتها لمن كان غاءبا وذلك يحصل من غير نية العين لا حاجة الي اشتراط ال----عين وكان الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل البخاري يشترط نية الكعبة مع استقبال القبلة وكان الشيخ الامام ابو بكر بن فضل لا يشترط ذلك وبعض المشايخ يقول ان كان يصلي في المحراب فكما قال الحامدي وان كان في الصحراء فكما قال الفضلي وذكر الزندوستي في نظمه ان الكعبة قبلة من يصلي في المسجد الحرام والمسجد الحرام قبلة اهل مكة ممن يصلي في بيته او في البطحاء ومكة قبلة اهل الحرم والحرم قبلة اهل العالم قال وقيل مكة وسط الدنيا فقبلة اهل المشرق الي المغرب عندنا وقبلة اهل المغرب الي المشرق وقبلة اهل المدينة الي يمين من توجه الي المغرب وقبلة اهل الحجاز الي يسار من توجه الي المغرب	340	1169216180702906678	430	742.0	343	923	46.587215423583984	71	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010875-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	true	3623928439335734401	14	86	70	472	1649	300	النفقة والسكني لكل معتد----------ة سواء كانت مطلقة ثلاثا او واحدة رجعية او باءنة ما دامت في العدة اما المطلقة الرجعية فلانها منكوحة كما كانت وانما يزول النكاح بمضي المدة وكونه في معرض الزوال ب---انقضاء العدة ------لا يسقط النفقة كما لو الي او علق طلاقها بمضي شهر مثلا فالمطلقة الرجعية لها النفقة والسكني بالاجماع واما المبتوتة فعندنا لها النفقة والسكني جميعا وعند الامام----------------------------------------- الشافعي له----------ا السكني ولا نفقة لها الا ان تكون حاملا	6676	-1336317728284803074	Shamela0010875-ara1.ms2092	false	-4991410369284415311	173	238	912	1255	1566	300	النفقة والسكني ما دامت العدة قاءمة سواء كانت حاملا او حاءلا وهذا لان بعد الطلاق الرجعي----------------------------------------------------------------- النكاح قاءم وانما اشرف علي----- الزوال عند انقضاء العدة وذلك غير مسقط للنفقة كما اذا--- او علق طلاقها بمضي شهر-------------------------------------------------- واما المبتوتة ف------لها النفقة والسكني ايضا ما دامت في العدة حاءلا كانت او حاملا وهذا مذهبنا وقال الشافعي رحمه الله لها السكني ولا نفقة لها الا ان تكون حاملا	2092	1169216180702906678	186	226.0	145	472	39.40678024291992	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010875-ara1