id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms3181	true	2789025448212544286	60	147	330	794	1620	300	الاربعة الاخيرة عن اللام الي في للايذان بانهم -----في استحقاق المتصدق به عليهم احق ممن سبق ذكره------- لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء -ان توضع فيهم الصدقات و---------------------------يجعلوا ظرفا لها ومصرفا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغارم الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين العقر والغربة من الاهل والمال وتكرير في في قوله وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح بهذين علي الرقاب و----الغارمين	3181	-1336317728284803074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms324	false	2272619385662562911	0	55	0	291	1614	300	الثلاثة الاخيرة---------------- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق ال-تصدق--- عليهم---- ممن سبق ذكره باللام لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات كما يوضع الشء في الوعاء وان يجعلوا مظنة له-------ا وذلك لما في فك الرقاب وفي------------------------------------------- الغرم من التخلص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير--- في قوله وفي سبيل الله دليل علي----------- ترجيحه عل-----ي الرقاب وعلي الغارمين	324	6022435785544870922	224	311.5	179	508	44.09449005126953	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4246	true	-430639224876558690	145	229	772	1223	1578	300	لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي النفع والضر ولكن كان ممكنا لاستنكف العقل القويم عن عبادته وان -----------------كان اشرف الخل--ق كالملاءكة والنبيين لما يراه مثله في الحاجة والانقياد للقدرة الواجبة فكيف اذا كان-------- جمادا لا يسمع ولا يبصر ثم دعا------------------------ه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن محظوظا من العلم الالهي مستقلا بالنظر السوي فقال يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ولم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق	4246	-1336317728284803074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms335	false	2162044644436571115	156	212	783	1083	1537	300	لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي الثواب والعقاب الا انه بعض الخلق يستخف عقل من اهله للعبادة ووصفه بالربوبية ولو كان اشرف الخلاءق كالملاءكة والنبيين------------------------------------------------- فكيف بمن جعل المعبود جمادا لا يسمع ولا يبصر يعني به الصنم ثم ثني ذلك بدعوته الي---------------- الحق مترفقا به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسم اباه بالجهل المطلق ولا نفسه بالعلم الفاءق	335	6022435785544870922	166	223.0	130	502	33.06772994995117	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4800	true	332234457586483279	46	105	261	621	1625	300	اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يوازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا يعني فرعون وقومه باياتنا فدمرناهم تدميرا اي------------------------------------------------------------------------------------------ فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم فاقتصر علي حاشيتي القصة اكتفاء بما هو------ المقصود منها وهو------------ الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم	4800	-1336317728284803074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms355	false	6199606628893468436	241	299	1283	1633	1636	300	اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------زيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بايات-----------------نا فدمرناهم تدميرا الا تري كيف حذف جواب الامر في هذه الاية فان تقديره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناه تدميرا فذكر حاشيتي القصة اولها واخرها لانهما المقصود من القصة بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم	355	6022435785544870922	204	346.5	170	468	43.589744567871094	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4877	true	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	false	-5769728838410998303	210	235	1114	1242	1572	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	480	6022435785544870922	128	223.0	103	406	31.5270938873291	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	163	250	925	1406	1674	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة	5359	-1336317728284803074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms302	false	6404991704997601898	90	173	482	895	1544	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اب----------------------اءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- م------------------------فتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين -------------فانه انما قال وقال الذين كفروا ولم يقل وقالوا كالذي قبله للدلالة علي صدور ذلك عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجب من كفرهم بليغ لا سيما وقد انضاف اليه قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وما فيه من---- الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في ذلك من المبادهة	302	6022435785544870922	222	309.0	175	627	35.406700134277344	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	169	216	863	1108	1540	300	كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشاره-----------ما وشكرهما لله علي ما انعم--- عليهما من دفع البلاء------- بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك-------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين تعليل	5571	-1336317728284803074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms365	false	1370263040359894621	186	230	992	1223	1576	300	كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف- من استبشارهما واغتباطهما وشكرهما ----علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اشبه-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مما اكتسباه بهذه المحنة من عظاءم الوصف دنيا واخرة وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل	365	6022435785544870922	144	229.5	114	322	44.720497131347656	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown