id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0855	false	5500177296608612447	64	147	328	819	1712	300	واعلم ان الفلاسفة علي كثرت----هم واختلاف مذاهبهم تنقسم الي ثلاثة اقسام الدهريون والطبيعيون والالهيون ف----الدهريون---- طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بلا صانع ولم يزل الحيوان متولدا من نطفة حيوان اخر متولد من نطفة ثالث الي غير النهاية وهءلاء هم الزنادقة و----الطبيعيون قوم اكثر-- بحثهم عن عالم الطبيعة وعجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في علم تشريح --اعضاء الحيوان فراوا فيها من عجاءب صنع الله تعالي وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بفاطر حكيم	855	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms096	true	565565420204096211	233	292	1293	1665	1718	300	واعلم انهم------- علي كثرة فوقهم واختلاف مذاهبهم---------- ثلاثة اقسام الدهريون والطبيعيون والالهيون فاما الدهريون فهم طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر للعالم------- وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بنفسه وكذلك يكون ابدا--------------------------------------------------------------- وهءلاء--- الزنادقة واما الطبيعيون فهم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعجاءب الحيوان والنبات واكثروا------ في علم تشريح الاعضاء-------- فراوا فيها -العجاءب ف------------------------------اضطروا ----الي الاعتراف بقادر حكيم	96	-2210038886680268137	323	489.5	270	511	63.20939254760742	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	false	5251581140991169061	74	126	374	676	1633	300	الله تعالي امر الرءية في هذه الاية ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه الوص-مة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم لجم-----اعة سموا هواهم سنة وجماعة حمر لعمري مءكفه قد شبهوه بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفه قوله ---	2934	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms116	true	-1489459065425344082	78	131	396	702	1598	300	الله تعالي يوم القيامة ما نصه----- ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم كامل لجماعة سموا هواهم سنة لجماعة حمر لعمري موكفه قد شبهوا بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفة قال ابن	116	-2210038886680268137	271	507.5	223	311	87.13825988769531	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	false	5251581140991169061	170	300	919	1633	1633	300	عورض ما انشده وانشاه من الهذيان فقيل لجماعة كفروا برءية ربهم ولقاءه حمر لعمري مءكفه ---------------------------------------------------هم عطلوه عن الصفات وعطلوا عنه الفعال فيا لها من متلفه هم نازعوه الخلق حتي اشركوا بالله زمره حاكة واساكفه هم غلقوا ابواب رحمته التي هي لا تزال علي المعاصي موكفه -لهموا قواعد في العقاءد رذلة ومذاهب مجهولة مستنكفه يبكي كتاب الله من تاويلهم بدموعه المنهلة المستوكفه قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الموجودين في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا ابن كثير ونافع برسالتي وبكلامي وبتكلمي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين علي النعمة فيه روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر وكذا احاديث النبي دموعها منهم علي الخدين غير-	2934	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms117	true	-5486365752413585862	51	129	261	693	1587	300	عورض ما انشده وانشاه من الهذيان----- لجماعة كفروا برءية ربهم ولقاءه فهم -حمير موكفه فكما هم علموا بلا كيف فنحن نري فلم ينفعهم بالبلكفة هم عطلوه عن الصفات وعطلوا عند الفعال فيا-لها من متلفه هم نازعوه الخلق حتي اشركوا بالله زمرة حاكة واساكفه هم غلقوا ابواب رحمته التي هي لا تزال علي ال-عصاة موكفه ولهم-- قواعد في العقاءد رذلة ومذاهب مهجورة مستنكفه يبكي كتاب الله من تاويلهم بدموعه المنلهة المستوكفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا احاديث النبي دموعها منهم علي الخدين غير	117	-2210038886680268137	362	633.5	295	767	47.19687271118164	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	174	298	1005	1677	1687	300	ان لفظ المعني مقول بالاشتراك المعنو---------ي علي معنيين الاول ما يقابل اللفظ ويكون مدلولا له والاخر علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده بالمعني هو مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو --كلام حق--يقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم------ فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المص-حف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلام الله تعالي------ الي غير ذلك	295	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms238	true	3781385107210061251	98	188	531	1015	1636	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري -------------------------------------------------------عل-------ي القاءم بالغير---------------------------------------------- فالشيخ-------- لما قال ه-------و المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده----------- مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حداثة علي مذهبه ولكنها ليست كلاما له تعالي حقيق--------ة وهذا الذي فهموه--------------------- له لوازم كثيرة فاسدة كعدم تكفير من انكر كلامية ما بين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وك------------------------------------------عدم كون المقروء والمحفوظ كلام----ه تعالي حقيقة الي غير ذلك	238	-2210038886680268137	401	644.0	320	698	57.44985580444336	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	162	236	935	1345	1687	300	المواقف واعلم ان للمصنف--------- مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي ومحصولها ----------------------ان لفظ المعني مقول بالاشتراك المعنو---------ي علي معنيين الاول ما يقابل اللفظ ويكون مدلولا له والاخر علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ الاشعري لما قال الكلام------- هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مر-اده بالمعني هو مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام	295	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms242	true	675867129787425600	241	300	1323	1641	1641	300	المواقف غير واضحة في المقصود وله مقاله مفردة في ذلك------------------ ومحصولها كما قال السيد قدس سره ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري -------------------------------------------------------علي الامر- القاءم بالغير---------------------------------------------- فالشيخ-------- لما قال الكلام النفسي هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مرداده----------- مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام-	242	-2210038886680268137	229	342.0	185	458	50.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	236	298	1345	1677	1687	300	حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ----- حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم------ فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلام الله تعالي الي غير ذلك	295	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms243	true	-2319152369417354264	0	57	0	307	1630	300	حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ خاصة حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيق-------------ة وهذا الذي فهموه------- من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقي------قة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ حقيقة---------- الي غير ذلك	243	-2210038886680268137	266	471.0	214	343	77.55101776123047	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0296	false	-1807281516429136710	0	134	0	724	1599	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني وهو الامر القاءم بالغير المقابل للعين فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني المستفاد منه جميعا لان كل واحد منهما يصدق عليه انه معني اي امر قاءم- بذات الله سبحانه وتعالي فيكون صفة ازلية له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة لان نفس المقروء قديم وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فحجوا به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث كما روي عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال الحدوث في التلفظ لا في نفس اللفظ والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذ-ي ذكرنا- وان كان مخالفا لما عليه متاخرو- اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف	296	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms243	true	-2319152369417354264	65	154	350	850	1630	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني في--------------------------------------كون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني------------- جميعا-------------------------------------------- قاءما بذات ال---------------------------------له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة--------------------- وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة ف-جوا-به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث -----------------------------------------------------------------------------والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الراي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخروا اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف	243	-2210038886680268137	493	891.5	404	728	67.71977996826172	78	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5345	false	4421795249267455969	42	124	216	653	1594	300	ان يوحي بالامر ويكلم بالوحي سمع اهل السموات صلصلة اخذت السم-وات منها رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي ف-اذا سمع بذلك اهل السمو-ات صعقوا وخروا لله------ سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه------------ من وحيه بما اراده ثم يمر جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فتقول الملاءكة كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوح----ي حيث امره الله	5345	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms291	true	-3444219002616254125	132	200	683	1032	1528	300	ان يوحي ب--امره وكلم -الوحي فاذا تكلم------------ اخذت السماوات----- رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الس--------لام فيكلمه الله عز وجل من وحيه بما اراد فيمضي-- جبريل عليه الس--------لام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبري---------------------------------------------------------------------------ل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	291	-2210038886680268137	298	498.0	240	462	64.50216674804688	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	12	73	57	351	1564	300	رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الج------------------------------------------------------------------نة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون----- رءوسهم فاذا الرب عز وجل---- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	5492	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms321	true	7871713028745779802	19	94	100	465	1506	300	رضي الله عنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والعرش فوق ذلك والله تعالي فوق ذلك كله وروي ابن ماجه يرفعه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم س----لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه	321	-2210038886680268137	230	381.5	180	380	60.52631759643555	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	false	5251581140991169061	81	113	409	598	1633	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام -المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه الوص-مة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم لجماعة سموا هواهم سنة	2934	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms375	true	9033231667322322350	73	105	381	572	1574	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام والمتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم لجماعة سموا هواهم سنة	375	-2210038886680268137	187	362.0	155	191	97.90576171875	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2250	false	6468679686724700243	221	262	1143	1346	1522	300	اربعة برد هو جمع بريد كل بريد اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول----- الله عليه الصلاة والسلام وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	2250	-1336317728284803074	Shamela0009943-ara1.ms490	true	-6847163762727018264	52	90	274	457	1558	300	اربعة بر------------د كل يريد اربعو فراسخ -كل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد النبي صلي الله عليه وسلم -----------هو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقد-م خطوة	490	-2210038886680268137	167	294.0	131	208	80.28845977783203	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009943-ara1