id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	169	300	922	1659	1659	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms162	false	-6921307221333751868	32	87	178	510	1649	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومه-------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليك--------------------------------------------م فلقاتلوكم ---------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	162	3367812396920646747	328	500.5	275	738	44.44444274902344	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	248	300	1365	1659	1659	300	كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي -----------قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب -------------------------------------------------فان لم يعتزل-----------------------------------وك--------------م ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد--------------------------------------- ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم--- حيث ----------تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم---------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms164	false	-5475590954942157204	62	133	348	783	1600	300	كلما ردوا الي الفتنة اي دعاهم قومهم اليها وطلبوا منهم قتال المسلمين اركسوا فيها اي ----------قلبوا فيها فرجعوا الي قومهم وقاتلوا المسلمين ومعني الارتكاس الانتكاس فان لم يعتزلوكم يعني هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويلقوا اليكم السلم اي يستسلمون لكم ويدخلون في عهدكم وصلحكم وينسلخون عن قومهم ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم وتمكنتم منهم--------------------------------- واولءكم الموصوفون بتلك الصفات جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	164	3367812396920646747	203	273.5	168	478	42.46862030029297	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2340	true	-2119216196277969863	130	234	673	1225	1583	300	---------الاول الوفاء بالعقود والثاني تحليل بهيمة الانعام والثالث استثناء ما --تلي علينا اية------- تحريمه بعد ذكر الحكم الثالث والرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد والخامس ما تقتضيه الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم و---حكي------- ان اصحاب--------- الكندي من الفلاسفة قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما------ ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالزام الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر احد ان ياتي بهذا	2340	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms183	false	-4571039220718901973	141	236	747	1238	1601	300	عدة منها الو------فاء بالعقود ومنها ت--حليل بهيمة الانعام ومنها-- استثناء ما سيتلي مما لا يحل ومنها تحريم الصيد علي المحرم ومنها---------------------------------------------------------------- اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وقد حكي النقاش ان اصحاب الفيلسوف الكندي------------ قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالو------فاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني --------بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر احد ان ياتي بهذا	183	3367812396920646747	407	705.0	326	595	68.40335845947266	71	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2342	true	-2135070338381403089	104	187	558	995	1592	300	الشهر الحرام الشهر الحرام اسم جنس يجوز ان يراد به جميع الاشهر الحرم وهي اربعة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ويجوز ان يراد بها رجب وحده لانه اكمل هذه الاشهر الاربعة في هذه الصفة قوله جمع--------------------------------------- هدية بتسك---------------------------------------------------------------------------ين الدال كما اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها ----علي الهدي للاختصاص فانها اشرف الهدي او القلاءد انفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ونظيره قوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور والقل--------------------------اءد جمع قلادة وهو ما -قلد به الهدي من نعل او	2342	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms186	false	-2382738486994069062	70	160	361	824	1588	300	الشهر الحرام المراد به الجنس فيدخل في ذلك-------- جميع الاشهر الحرم وهي اربعة ذو القعدة وذو الحجة و--محرم ورجب اي تحلوها بالقتال فيها وقيل المراد هنا شهر الحج فقط ولا الهدي هو ما يهدي الي بيت الله من ناقة او بقرة او شاة الواحدة هدية نهاهم الله سبحانه عن ان يحلوا حرمة الهدي بان ياخذوه علي صاحبه او يحولوا بينه وبين المكان الذي يهدي اليه------------- وعطف الهدي علي الشعاءرمع دخ------------------------------------------------------------------------------------------------وله تحتهالقصد التنبيه علي مزيد خصوصيته والتشديد في شانه ولا القلاءد جمع قلادة وهي ما يقلد به الهدي من نعل او	186	3367812396920646747	158	160.5	123	582	27.14776611328125	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2490	true	3256624518390940662	209	292	1142	1585	1624	300	واول ما نزل في شانها قوله تعالي في سورة البقرة يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس الاية حيث يتجرون فيها بيعا وشراء وفيها شء من المنافع البدنية فلما نزلت هذه الاية ترك بعض الناس--- شربها وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير وقال بعضهم ناخذ منفعتها ونترك اثمها فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكار----ي النساء فتركها --بعض---هم وقالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة وشربها --بعضهم في غير اوقات الصلاة حتي نزلت هذه الاية------------------- فصارت حراما عليهم	2490	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms218	false	-7595166498656116448	163	226	894	1232	1620	300	فاول ما نزل في امرها-------------------------- يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة فترك عند ذل-----------------------------------------------------------------ك بعض المسلمين شربها ولم يتركه اخرون ثم نزل قوله تعالي--------------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي النساء فتركها البعض ايضا وقالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة وشربها البعض-- في غير اوقات الصلاة حتي نزلت هذه الاية انما الخمر والميسر فصارت حراما عليهم	218	3367812396920646747	252	388.0	200	476	52.94117736816406	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	true	-605822725161259078	95	215	495	1058	1497	300	علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم ف----------ي العروق لا ك-----------الكبد وال----------------------------------------------------------------طحال او لحم خنزير------------------------------------------------------------------- فانه رجس فان------------------ الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث مخبث- او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم ف----------سقا لتوغله في---- الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف ----------------------------علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة -------------------------------فان ربك غفور---------------- رحيم لا ----------------	2761	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms234	false	3562748287235961182	41	178	208	869	1493	300	علي ان يكون ----تامة------ او دما مسفوحا وهو الجاري وغير المسفوح معفو عنه--------------------------------- كالدم الذي يبقي في العروق بعد الذبح ومنه الكبد والطحال وهكذا ما يتلطخ به اللحم من الدم وقد حكي القرطبي الاجماع علي هذا او لحم خنزير ظاهر تخصيص اللحم انه لا يحرم الانتفاع منه بما عدا اللحم والضمير في فانه رجس راجع الي اللحم او الي الخنزير والرجس---------------- النجس وقد تقدم تحقيقه او فسقا عطف علي لحم خنزير و-------------------------اهل لغير الله به صفة فسق اي--------------- ذبح علي الاصنام وغيرها وسمي فسقا لتوغله في باب الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل اي اهل به لغير الله فسق علي عطف اهل علي يكون وهو تكلف لا حاجة------------ اليه ----------------فمن اضطر------------------------------------- غير باغ-------------- ولا عاد قد تقدم تفسير ذلك في سورة البقرة فلا نعيده فان ربك غفور اي كثير المغفرة رحيم اي كثير الرحمة فلا	234	3367812396920646747	268	250.5	204	839	31.94278907775879	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4752	true	6172562243170464335	107	139	523	708	1560	300	المسلمون------ اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح بيوتهم وخزاءنهم ويقولون قد -----حللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من بيوتهم ويقولون لا ندخلها وهم غيب فنزلت---------- رخصة لهم	4752	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms303	false	-4708728099065634739	245	280	1297	1490	1593	300	المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابو--------ابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا ي-حرجون من ذلك وقالوا---- لا ندخلها وهم غيب فنزلت هذه الاية رخصة لهم	303	3367812396920646747	153	258.0	124	206	74.27184295654297	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4757	true	-854984934350370958	221	267	1150	1387	1570	300	قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج---------- لحاجته------ لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي عليه ال---صلاة والسلام حتي-- يراه فيعرف به استءذانه--------- فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد -اذن الامام يوم الجمعة ان يبصر به --	4757	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms306	false	4272177614298036218	136	191	739	1013	1567	300	قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي- الله عليه واله وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	306	3367812396920646747	207	350.5	164	275	75.2727279663086	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	221	258	1241	1413	1619	300	من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم---- يقال بات فلان قلقا عن ابن عباس قال من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او ----اكثره	4827	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms307	false	-5042719550359365846	189	234	997	1230	1564	300	من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم كما يقال بات فلان قلق--------------------------------------------------------------------------ا والمعني يبيتون لربهم سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم ومنه قول امرء القيس فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل كله او اكثره	307	3367812396920646747	95	171.0	75	307	30.944625854492188	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	195	285	1078	1528	1597	300	كان يمتحنهن با-----ن يستحلفهن بالله ما خرجت بغضا لزوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا -التماسا لدنيا ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسول--------------------------------------ه فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه و-----سلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولا يرد نفسها لقوله تعالي فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان امتحان-هن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	6602	-1336317728284803074	Shamela0009759-ara1.ms322	false	6898746230342329970	50	115	273	581	1563	300	كان يمتحن به فقيل كن يستحلف-ن بالله ما خرجن من بغض زوج -ولا رغبة من ارض الي ارض ولا لالتماس --دنيا بل ---------------------------------------------------------------------حبا لله ولرسوله صلي الله عليه واله وسلم ورغبة في دينه فاذا حلفت ك----------------------------ذلك اعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها اليه وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------امتحان هو ان تشهد- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	322	3367812396920646747	219	307.5	174	501	43.71257400512695	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009759-ara1