id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1349	true	3128415893388911559	150	203	791	1056	1550	300	ان المعرف ب--لام الجنس ان جعل مبتدا فهو مقصور علي الخبر تحقيقا نحو الامير زيد اذا لم يكن امير سواه او مبالغة لكمال ذلك الخبر في ذلك الجنس نحو الشجاع عمر واذ كان هو الكامل في الشجاعة كانه لا اعتداد بشجاعة غيره لقصورها عن رتبة الكمال وان جعل خبرا فهو مقصور علي المبتدا	1349	-1336317728284803074	Shamela0009059BK3-ara1.ms0784	false	-3403858452500696757	143	167	721	841	1499	300	ان المعرف فاللام الجنس ان جعل مبتدا فهو مقصور علي الخب--------------------------------------ر سواء---------------------------------------------------------- كان الخبر معرفة او نكرة--------------------------------------------------- وان جعل خبرا فهو مقصور علي المبتدا	784	4268399779496461861	97	142.5	76	267	36.32958984375	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1522	true	-4785545404085545054	20	59	102	319	1560	300	لو كان الخلع ---طلاقا----------------- والاظهر انه طلاق لانه فرقة باختيار الزوج فهو كالطلاق بالعوض وقوله فان طلقها------- متعلق بقوله الطلاق مرتان------- تفسير لقوله او تسريح باحسان------- اعترض بينهما ذكر الخلع دلالة علي ان الطلاق يقع مجانا تارة وبعوض اخري	1522	-1336317728284803074	Shamela0009059BK3-ara1.ms1733	false	5714592387413159204	123	168	602	860	1508	300	لو كان الافتداء طلاقا الخ قال البيضاوي والاظهر انه طلاق لانه فرقة باختيار الزوج فهو كالطلاق بالعوض وقوله فان طلقها البقرة متعلق بقوله الطلاق مرتان البقرة تفسير لقوله او تسريح باحسان البقرة اعترض بينهما ذكر الخلع دلالة علي ان الطلاق يقع مجانا تارة وبعوض اخري	1733	4268399779496461861	213	386.0	175	258	82.55813598632812	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1539	true	8970336599168761449	242	300	1225	1539	1539	300	وعلي الوارث مثل ذلك-------------- عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن------- وما بينهما تعليل معترض والمراد بالوارث وارث الاب وهو الصبي ان تمان- المرضعة من ماله اذا مات الاب وقيل الباقي من الابوين من قوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث منا وكلا القولين يوافق مذهب الشافعي------------- اذ لا نفقة عنده فيما عدا الولادة وقيل وارث الطفل واليه-	1539	-1336317728284803074	Shamela0009059BK3-ara1.ms1931	false	-6007509415990407305	169	234	811	1161	1491	300	وعلي الوارث مثل ذلك البقرة ما نصه عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن البقرة وما بينهما تعليل معترض والمراد بالوارث وارث الاب وهو الصبي اي ومءنة المرضعة من ماله اذا مات الاب وقيل الباقي من الابوين من قوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث منا وكلا القولين يوافق مذهب الشافعي رضي الله عنه اذ لا نفقة عنده فيما عدا الولادة وقيل وارث الطفل واليه	1931	4268399779496461861	311	581.0	254	350	88.85713958740234	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1540	true	-2139198923050116485	0	28	0	134	1517	300	ذهب ابن ابي ليلي وقيل وارثه المحرم منه و-هو مذهب ابي حنيفة و-------------قيل عصباته وبه قال ابو زيد وذلك اشارة الي ما وجب علي الاب من الرزق والكسوة	1540	-1336317728284803074	Shamela0009059BK3-ara1.ms1931	false	-6007509415990407305	234	265	1161	1308	1491	300	ذهب ابن ابي ليلي وقيل وارثه المحرم منه واليه ذهب ابو حنيفة رضي الله عنه وقيل عصب-ته وبه قال ابو زيد وذلك اشارة الي ما وجب علي الاب من الرزق والكسوة	1931	4268399779496461861	127	230.0	100	148	85.8108139038086	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1543	true	7389034975867464686	191	228	1036	1231	1636	300	وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والاي-ام ولذلك لم يستعملوا التذكير في مثله قط ذهابا الي الايام حتي انهم يقولون صمت عشرا ويشهد له قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا طه ثم ان لبثتم الا يوما	1543	-1336317728284803074	Shamela0009059BK3-ara1.ms1661	false	-7379832899939025083	114	150	577	767	1560	300	وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والاعوام ولذلك لا يستعملون التذكير في مثله قط ذهابا الي الايام حتي انهم يقولون صمت عشرا ويشهد له قوله------ ان لبثتم الا عشرا طه ثم ان لبثتم الا يوما	1661	4268399779496461861	186	356.5	150	196	94.89795684814453	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1869	true	-6673421828667435973	18	88	89	431	1494	300	ولو افتدي به------------- محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب ب-ه في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة او المراد ولو افتدي بمثله كقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه الزمر والمثل يحذف ويراد كثيرا لان المثلين في حكم شء واحد	1869	-1336317728284803074	Shamela0009059BK3-ara1.ms1957	false	-3602734722507693223	28	100	128	484	1504	300	ولو افتدي به قال البيضاوي محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب منه في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة او المراد ولو افتدي بمثله لقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه الزمر والمثل يحذف ويراد كثيرا لان المثلين في حكم شء واحد	1957	4268399779496461861	340	662.0	270	356	95.505615234375	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0009059BK3-ara1