id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms3487	true	-9138238819763463629	151	191	811	1051	1629	300	بالتنوين----- مصدر كالذي في قوله تعالي وت-اكلون التراث اكلا لما الفجر ----جامعا لاجزاء الماكول ولذلك تقدير هذا وان كلا ليوفينهم ربك اعمالهم لما اي ليوفينهم توفية جامعة لاعمالهم جم-عا ومحصلة- لاعمالهم تحصيلا فهو كقولك قياما لاقومن وقعودا لاقعدن يعني ان	3487	-1336317728284803074	Shamela0008660-ara1.ms231	false	-8275811798911280229	42	84	216	459	1525	300	بالتنوين فانه مصدر كالذي في قوله سبحانه وياكلون التراث اكلا لما 4 اي اكلا جامعا لاجزاء الماكول فكذلك تقدير هذا وان كلا ليوفينهم ربك اعمالهم لما اي--------- توفية جامعة لاعمالهم جميعا ومحصلة5 لاعمالهم تحصيلا فهو كقولك قياما لاقومن وقعودا لاقعدن واما ان	231	8626796703581434221	211	376.5	174	252	83.73015594482422	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008660-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	true	9053319153333754915	158	215	803	1091	1510	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه افلم يعلم وقال الكلبي رضي الله تعالي عنه يياس يعلم في لغة------------- النخع الي هنا كلام الواحدي رحمه الله تعالي ومن الياس بمعني العلم قول الشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة	3670	-1336317728284803074	Shamela0008660-ara1.ms250	false	6831445822003921259	86	113	443	575	1570	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا وروينا عن--------------------------- ابن عباس انها---------------------------------------------------------------------------- لغة وهبيل فخذ من النخع قال------------------------------------------------------------------ الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة	250	8626796703581434221	102	145.5	79	301	33.88704299926758	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008660-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4739	true	-2997226383724418742	139	240	760	1292	1597	300	بالرفع علي انه------ اسم كان وخبره- ان يقولوا والنصب اقوي لانه متي اجتمع معرفتان فالاولي ان يجعل الاعرف منهما الاسم والاخر خبره- وقوله------ ان يقولوا سم-------عنا اعرف من قول المءمنين وذلك لان الفعل المصدر بان المصدرية في تاويل المصدر المضاف الي الفاعل فاذا كان فاعله معرفة كما في هذا المقام كان في معني المصدر المضاف الي المعرفة فيكون معرفة ولا يمكن تنكيره لان عزل الفعل عن فاعله غير متصور بخلاف قول المءمنين لانه اذا لم يضف وقيل قول للمءمنين عاد نكرة ولان ان بصلتها تشبه المضمر من حيث انه لا يجوز وصفها كما لا يجوز وصف المضمر والمضمر----- من قول المءمنين	4739	-1336317728284803074	Shamela0008660-ara1.ms324	false	-3601054130612140152	98	142	534	753	1518	300	------وذلك ان في شرط اسم كان وخبرها ان يكون اسمها اعرف من----------------------------------------------------------------- خبرها وقوله تعالي ان يقولوا سمعنا واطعنا اعرف من قول المءمنين وذلك لشبه ان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلتها ----بالمضمر من حيث كان لا يجوز وصفها كما لا يجوز وصف المضمر والمضمر اعرف من قول المءمنين	324	8626796703581434221	162	246.5	128	558	29.032258987426758	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008660-ara1