id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2786	true	3256234181159436893	249	285	1316	1522	1604	300	عليه الصلاة والسلام-------- افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	2786	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms122	false	-6801894366052050499	211	249	1076	1287	1554	300	عليه الصلاة والسلام انه قال افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النا--ر الا واحدة	122	1872729825114029442	201	383.5	165	214	93.92523193359375	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3322	true	-1097757551735607201	155	256	824	1421	1683	300	يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين اي قد جاءكم كتاب جامع للحكمة العملية-------------------------------- الكاشفة عن محاسن الاعمال ومقابحها والمرغبة في المحاسن--------- والزاجرة عن المقابح والحكم------------ة النظرية التي هي --شفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدي الي الحق واليقين-------- ورحمة للمءمنين حيث انزلت عليهم فنجوا بها-------------------------------------------------------- من ظلمات الضلال الي نور الايمان وتبدلت مقاعدهم من طبقات النيران بمصاعد من درجات الجنان والتنكير فيها للتعظيم قل بفضل الله------------- وبرحمته بانزال الق-----------------------------------------------------------------------------------------------ران والباء متعلقة بفعل يفسره قوله فبذلك فليفرحوا فان اسم اشارة بمنزلة الضمير تقديره بفضل الله وبرحمته فليعتنوا او فليفرحوا-- فبذلك فليفرحوا	3322	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms112	false	554695294744939063	125	245	702	1388	1675	300	يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور يونس من الاية يعن----ي قد جاءكم كتاب جامع للحكمة العملية والنظرية اما الحكمة العملية فهي الكاشفة عن محاسن الاعمال وقباءحها والمرغبة في المحاسن والفضاءل والزاجرة عن القباءح والرذاءل اما الحكمة النظرية ----فهي الشفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدي الي الحق واليقين والرشاد ورحمة للمءمنين -----------------نجوا بها من دركات العذاب وفازوا بها يوم الحساب او يقال خرجوا بها من ظلمات الضلال الي نور الايمان وتبدلت مقاعدهم من طبقات النيران بمصاعد من درجات الجنان---------------------- قل بفضل الله يعني الاسلام وبرحمته يعن--ي القران قال مقاتل بن حيان وروي عن ابن عباس وابي سعيد الخدري والضحاك ومجاهد انهم قالوا بفضل الله الق------------------------------------------------------------------------------------------ران وبرحمته الاسلام قاله غي-ر واحد فبذلك فليفرحوا	112	1872729825114029442	413	673.5	338	826	50.0	60	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3937	true	-1536793266702687576	5	74	30	423	1669	300	قل نزله روح القدس--------------- يعني جبريل عليه السلام واضافة الروح الي القدس وهو الطهر ك---قولهم حاتم الجود وقرا ابن كثير روح القدس بالتخفيف وفي ينزل و نزله تنبيه علي انزاله مدرجا علي حسب المصالح مما يقتضي التبديل من ربك بالحق--------------- ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا عل---------------ي الايمان بانه كلامه وانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين--------------- المنقادين لحكمه	3937	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms113	false	-804063358098967564	128	190	652	1002	1584	300	قل نزله روح القدس النحل من الاية يعني جبريل عليه السلام واضافة الروح الي القدس وهو الطهر مثل قولهم حاتم الجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربك بالحق النحل من الاية ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا النحل من الاية علي الايمان بانه كلامه فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين النحل من الاية المنقادين لحكمه	113	1872729825114029442	284	515.0	235	456	62.28070068359375	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5095	true	2149609149125403986	209	272	1134	1491	1616	300	ويقرا لقالوا لعلة تعلمه او التقطه من كتب الاقدمين وانما سما-------هم مبطلين لكفرهم او لارتيابهم بانتفاء وجه واحد من وجوه الاعجاز المتكاثرة وقيل لارتاب اهل الكتاب لوجدانهم نعتا علي خلاف ما في كتبهم----- فيكون ابطالهم باعتبار الواقع دون المقدر بل هو بل القران اي-------ات بينات-------------------- في صدور الذين اوتوا العلم يحفظونه لا يقدر احد عن تحريفه------- وما يجحد باياتنا الا الظالمون ال-----------ا المتوغلون	5095	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms114	false	-1875963035161875050	0	57	0	335	1643	300	ويقرا لقالوا لعله تعلمه او التقطه من كتب الا-ولين و-----سماهم لكفرهم مبطلين--------------------------------------------------------------- وقيل لارتاب اهل الكتاب لوجدناهم نعتك علي خلاف ما في كتبهم مقرر فيكون ابطالهم باعتبار الواقع دون المقدر بل هو اي القران ايات دلالات بينات وبراهين ساطعات وحجج في صدور الذين اوتوا العلم واضحات وعن ال----------تحريف محفوظات وما يجحد باياتنا الا الظالمون العنكبوت49 الا المتوغلون	114	1872729825114029442	257	419.0	209	414	62.077293395996094	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5682	true	8452114571569953128	238	280	1248	1451	1566	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين موحدا ل------------------------ه وامرت لان اكون اول المسلمين وا------------مرت بذلك لاجل ان اكون مقدمهم في الدنيا والاخرة لان قصب السبق في الدين-------- بالاخلاص او لان اكون اول من اخلص وجهه لله من قريش ومن	5682	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms031	false	2315431374116104386	0	49	0	243	1575	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين الزمر11 يعني وحده واكفر بمن سواه وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر12 يعني امرت بذلك لاجل ان اكون مقدمهم في الدنيا والاخرة لان قصب السبق في الدين انما هي بالاخلاص او لانه ----اول من اسلم وجهه لله من قريش ومن	31	1872729825114029442	186	330.5	147	247	75.30364227294922	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5684	true	-2435142597614955763	27	160	130	840	1585	300	او لانه اول من اسلم وجهه لله الخ فيكون معطوفا علي قوله لان قصب السبق الخ ويكون وجها ثانيا لكون تقدمه عليه الصلاة والسلام علة غاءية لكونه مامورا بالاخلاص فيكون الوجه الاول مبنيا علي ان يكون المراد دان يدينهم والعطف لمغايرة الثاني الاول بتقيده بالعلة والاشعار بان العبادة المقرونة بالاخلاص وان اقتضت لذاتها ان يءمر بها فهي ايضا تقتضيه لما يلزمه من السبقة في الدين ويجوز ان تجعل اللام مزيدة كما في اردت لان افعل فيكون امرا بالتقدم في الاخلاص والبدء بنفسه في الدعاء اليه بعد الامر به -------------------قل اني اخاف ان عصيت ربي--------------- بترك الاخلاص والميل الي ما انتم عليه من الشرك والرياء عذاب يوم عظيم لعظمة ما---- فيه -------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار------------------- عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر- بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص	5684	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms031	false	2315431374116104386	39	123	202	622	1575	300	او لانه اول من اسلم وجهه لله من قريش ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دان بدينهم اقول وكلا الامرين مجتمع فيه لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدارين هو المقدم واول من امن من قومه واسلم قل اني اخاف ان عصيت ربي الزمر من الاية بترك الاخلاص والميل الي ما انتم عليه من الشرك والرياء عذاب يوم عظيم لعظمة ما يقع فيه من الاهوال والنكال قل الله اعبد مخلصا له ديني الزمر14 امره الله تعالي ان يخبر عن اخلاصه وان يكون مخلصا له ديني بعدما امره بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص	31	1872729825114029442	268	413.5	212	787	34.053367614746094	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5686	true	5644078645203369631	45	75	230	380	1564	300	ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تنظر الي ملة ابيك عبد الله وملة جدك عبد المطلب وسادة قومك كانوا يعبدون الاصنام فنزل قوله تعالي قل اني	5686	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms030	false	7608979540120354927	270	300	1440	1584	1584	300	ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تنظر الي ملة ابيك عبد الله وملة جدك عبد المطلب وسادة قومك------ يعبدون الاصنام فنزل قل يا نبي الله اني	30	1872729825114029442	128	240.0	103	150	85.33333587646484	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5899	true	2126166228349105816	40	101	223	554	1608	300	كل--ه اعجميا وبعضها عربيا لافهام العرب والمقصود ابطال مقترحهم باستلزامه المحذور او الدلالة علي انهم لا ينفكون عن التعنت في الايات كيف جاءت----- قل هو للذين امنوا هدي الي الحق------------------------------------------------------- وشفاء م--------------ن الشك والشبهة--------- والذين لا يءمنون مبتدا وخبره في اذانهم وقر علي تقدير هو في اذانهم وقر لقوله وهو عليهم عمي-------------- وذلك لتصامهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات	5899	-1336317728284803074	Shamela0008514-ara1.ms114	false	-1875963035161875050	166	236	930	1314	1643	300	كلامه اعجمي وان كان من---------- العرب والمقصود ابطال مقترحهم باستلزام- المحذور و--الدلالة علي انهم لا ينفكون عما كانوا عليه من الاعراض والنفور قل هو للذين امنوا هدي الي الحق القويم والصراط المستقيم او يقال هدي للمتقين من الضلالة وشفاء لما في الصدور من الشك والشبهة والجهالة والذين لا يءمنون------------ في اذانهم وقر اي ثقل وصمم--------------------- وهو عليهم عمي فصلت من الاية وذلك لتصامهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات	114	1872729825114029442	236	368.0	190	430	54.88372039794922	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0008514-ara1