id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0103	true	450424787912623858	5	58	20	307	1608	300	الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم وبالعكس كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقوله--------------------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه فاطر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول امرء القيس- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نباء جاءني وخبرته عن ابي الاسود	103	-1336317728284803074	Shamela0007380-ara1.ms112	false	563197679517055198	155	249	842	1333	1615	300	الخطاب الي الغيبة قوله تع-------------------------------الي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ومن الغيبة الي التكلم قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه فاطر ومن الغيبة الي الخطاب قوله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد الفاتحة 45 وقوله عبد الله بن2 عمة ما3 ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب واما قول امرء القيس4 تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا- جاءني وخبرته عن ابي الاسود	112	7807936661927268755	244	451.5	197	523	46.6539192199707	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0007380-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0271	true	-4923651092039917636	144	271	795	1417	1558	300	ثلاثة انواع------------------------------ الاول ان يكون السءال عن سبب الحكم----- مطلقا كما في قوله قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل فان قوله سهر داءم جملة مستانفة وقعت جوابا عن السءال عن سبب علته ما هو فانه لما قال انا عليل توجه ان يقال ما سبب علتك وموجب مرضك فاجاب عنه بانه سهر داءم وليس السءال عن سبب خاص ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحكم بان يقال هل سبب علتك كذا وكذا لا سيما السهر والحزن لانهما ابعد اسباب المرض فعلم ان السءال عن السبب المطلق والنوع الثاني ان يكون ال--------سءال عن سبب خاص للحكم كما في قوله تعالي وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء يوسف فان الجملة المءكدة بان جواب عن السءال عن السبب الخاص لعدم تبرءته نفسه كانه قي---ل النفس اما-رة بالسوء-- قال نعم انها -امارة	271	-1336317728284803074	Shamela0007380-ara1.ms182	false	-4552355148896133775	141	240	786	1256	1577	300	ثلاثة اضرب لان السءال الذي تضمنته الجملة5 الاولي اما عن سب----------ب الحكم فيها مطلقا كق------وله قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل1 اي ما بالك عليلا او------------------------------------------------------------------------------------ ما سبب علتك------------------------------------------------------------2 وقوله3 وقد غرضت من الدنيا فهل زمني معط حياتي لغر بعد ما غرضا جريت دهري واهليه فما تركت لي التجارب في ود امري غرضا اي لم تقول هذا ويحك وما الذي اقتضاك ان تطوي عن الحيا ة الي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحد كشحك واما عن سبب خاص له4 كق--------وله تعالي وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء--------------------------------------------------------------------------- كانه قيل هل النفس اما رة بالسوء5 فقيل ان النفس لامارة	182	7807936661927268755	194	117.0	152	847	22.904367446899414	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0007380-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0287	true	-2212869923112202916	28	96	152	498	1556	300	ابا العباس ا-لكندي المتفلسف ركب الي المبرد وقال اني اجد حشوا في كلام العرب اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم و--معني الجميع واحد فقال المبرد بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل متردد وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	287	-1336317728284803074	Shamela0007380-ara1.ms020	false	7289449075365836550	20	72	110	365	1579	300	ابي العباس2 للكندي عن قوله--------------------- اني اجد----- في كلام العرب -----حشوا يقولون عبد الله قاءم -------وان عبد الله قاءم -------وان عبد الله لقاءم والمعني------- واحد بان قال---- بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل ------------وان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	20	7807936661927268755	224	328.0	175	352	63.6363639831543	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0007380-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3342	true	-4970196643483558317	42	90	227	482	1510	300	زيد الامير اذا لم يكن في الواقع امير سواه او قصرا غير حقيقي مبنيا علي المبالغة في اتصاف المسند اليه بذلك الجنس نحو عمرو الشجاع اي الكامل في الشجاعة بني--- الكلام في صورة توهم ان الشجاعة مقصورة عليه لا تتجاوزه لعدم الاعتداد بشجاعة غيره لقصورها عن رتبة الكمال	3342	-1336317728284803074	Shamela0007380-ara1.ms129	false	-8196472143366748159	20	59	107	320	1618	300	زيد الامير اذا-لم يكن---------- امير سواه واما -------------------------مبالغة لكمال معناه في المحكوم عليه كقولك-- عمرو الشجاع اي الكامل في الشجاعة4 فتخرج الكلام في صورة توهم ان الشجاعة لم توجد الا في-------ه لعدم الاعتداد بشجاعة غيره لقصورها عن رتبة الكمال	129	7807936661927268755	157	240.5	127	258	60.85271453857422	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0007380-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4208	true	-2156484942447671726	68	140	341	713	1537	300	اشتعل شيب راسي فانه ا------------------بلغ من شاب راسي اذ ليس فيه تعريض لانتشار الشيب ثم عدل عنه الي ما هو ابلغ وهو اشتعل راسي شيبا فانه- ابلغ من قولك اشتعل شيب راسي من جهات احداها اسناد الاشتعال الي الراس لافادة شمول الاشتعال--- اذ وز-ن اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا وز-ن اشتعل النار في بيتي واشتعل بيتي نارا والفرق بين- وثانيتها ما في التمييز من التفصيل بعد الاجمال------------------------- وثالثتها تنكير شيبا لافادة	4208	-1336317728284803074	Shamela0007380-ara1.ms200	false	6417109958864989301	237	299	1207	1562	1570	300	اشتعل شيب راسي لما سياتي ان الاستعارة ابلغ من الحقيقة ثم تركت هذه المرتبة الي تحويل الاسناد الي الراس وتفسيره ب----------------شيبا لانها ابلغ----------------------- من جهات احداها اسناد الاشتعال الي الراس لافادة شمول الشيب الراس اذ وزان اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا وزان اشتعل النار في بيتي واشتعل بيتي نارا والفرق كبير وثانيتهما---------------------------- الاجمال والتفصيل في طريق التمييز وثالثهما تنكير شيبا لافادة	200	7807936661927268755	226	334.0	182	422	53.554500579833984	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0007380-ara1