id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0175	true	3813244040995194789	61	127	319	649	1542	300	روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ال-------------الف الاء الله واللام لطفه والميم ملكه وعنه ان------ الر و-حم و----ن مجموعها--------- الرحمن و----عنه ان الم معناه------------- انا الله اعلم ونحو ذلك في ساءر الفواتح وعنه ا---------------------------------------------------------------------------------------ن الالف من الله واللام من جبر--يل والميم من محمد اي--- القران منزل من الله------ بلسان جبر--يل علي محمد--------- عليهما الصلاة والسلام او الي مدد اقوام واجال بحساب الجمل	175	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms01960	false	8679827621410459686	25	119	114	566	1523	300	روي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال في تفسير الم الالف الاء الله واللام لطفه والميم ملكه وقال في تفسير الر و حم و ن ان مجموعها اسم الله الرحمن وروي عنه ايضا انه قال في تفسير الم انا الله اعلم وهذا يدل علي ان الحرف يجوز ان يكون ماخوذا من اوساط الكلمات واواخرها كما يجوز ان يكون ماخوذا من اواءلها وروي عنه ايضا ان الالف من الله واللام من جبراءيل والميم من محمد اي ان القران منزل من الله تعالي بلسان جبراءيل علي محمد صلي الله عليه وسلم واما -------------------------------حساب الجمل	1960	966709047781157506	241	335.0	189	489	49.28425216674805	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0175	true	3813244040995194789	121	185	617	966	1542	300	الي مدد اقوام واجال بحساب الجمل كما قاله ابو العالية متمسكا بما روي انه عليه الصلاة والسلام ----لما اتاه اليهود تل--------------------------------ا عليهم--------------- الم البقرة فحسبوه وقالوا كيف ندخل في دي---ن مدته احدي وسبعون سنة فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا فهل غيره فقال المص والر والمر فقالوا خلطت علينا فلا ندري بايها ناخذ فان تلاوته اياها بهذا الترتيب عليهم وتقريرهم علي استنباطهم	175	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms01963	false	-7046894129955281519	40	99	191	502	1675	300	علي مدد اقوام ----------------------------------------------------------------------واجالهم مستدلا بحديث اليهود وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي اليهود لما جاءوه الم البقرة فحسبوه وقالوا كيف ندخل في دين من مدته احدي وسبعون سنة فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا فهل غيره فقال المص والر والمر فقالوا خلطت علينا فلا ندري بايها ناخذ ووجه الدلالة انه اق----------------------رهم علي استنباطهم	1963	966709047781157506	225	368.0	180	403	55.83126449584961	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	true	-5076079264324801363	154	298	894	1677	1687	300	الدين قال الشريف المحقق رحمه الله في شرح المواقف--------------- واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي------------------------------------ ومحصولها ان لفظ المعني مقول بالاشتراك المعنوي علي معنيين الاول ما يقابل اللفظ ويكون مدلولا له والاخر علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده بالمعني هو مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم------ فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلام الله تعالي الي غير ذلك	295	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	36	165	202	906	1664	300	الموافقات الشهير ونقله عنه------- في شرحه له السيد الجرجاني قال واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تا-------------رة علي م----------------دلول اللفظ واخري -----------------علي الامر- القاءم بالغير---------------------------------------------- فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده----------- مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيق-------------ة وهذا الذي فهموه------- من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام اللهتع-الي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة---- الي غير ذلك	14025	966709047781157506	577	978.5	466	840	68.69047546386719	99	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0296	true	-1807281516429136710	0	206	0	1105	1599	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني وهو الامر القاءم بالغير المقابل للعين فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني المستفاد منه جميعا لان كل واحد منهما يصدق عليه انه معني اي امر قاءم- بذات الله سبحانه وتعالي فيكون صفة ازلية له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة لان نفس المقروء قديم وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فحجوا به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث كما روي عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال الحدوث في التلفظ لا في نفس اللفظ والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه----- دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرنا- وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم خبر ان وسواء اسم بمعني الاستواء نعت به ما نعت بالمصادر قال الله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران رفع بانه خبر ان وما بعده مرتفع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين حقيته وهذا ال-حمل لكلام الشيخ----------- مما اختاره------ محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتابه المسمي -نهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهر-ة المنسوبة الي قواعد اهل الملة	296	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	173	296	949	1643	1664	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني في--------------------------------------كون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني------------- جميعا-------------------------------------------- قاءما بذات الله تع---------------------------------الي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة ---------------------وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة ف-جوا-به ان ذلك الترت-ب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث -----------------------------------------------------------------------------والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوث اللفظ دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته تم كلامه------------------------------------------------------------------------ قال السيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المحمل لكلام الشيخ اي الاشعري مما اختاره الشيخ محمد-------------- الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد ----الملة	14025	966709047781157506	644	1117.0	527	1132	56.89046096801758	103	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0660	true	5588637481938232744	165	199	841	1017	1547	300	كل نبي------ استخلفهم الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لا لحاجة له تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي امره بغير وسط ولذلك لم	660	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms01833	false	-7388069266429029814	92	126	504	681	1587	300	كل نبي خليفة استخلفهم----- في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي امره بغير وسط ولذلك لم	1833	966709047781157506	170	324.5	137	182	93.4065933227539	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1067	true	-3584609693807619467	33	62	202	366	1557	300	لان الاحكام شرعت والايات نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا من الله ورحمة وذلك يختلف باختلاف الاعصار والاشخاص كاسباب المعاش فان النافع في عصر قد يضر في عصر غيره	1067	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms09056	false	7000188828137856436	257	285	1387	1547	1620	300	لان الاحكام شرعت والايات نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا من الله ورحمة وذلك يختلف باختلاف الاعصار والاشخاص كاسباب المعاش فان النافع في عصر قد يضر في---- غيره	9056	966709047781157506	160	313.5	132	164	97.56097412109375	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1202	true	-8323024945707254715	2	43	7	201	1484	300	اي يصح اطلاقه-- علي ذي العقل وغيره عند الابهام سواء كان للاستفهام او غيره واذا علم ان الشء من ذوي العقل والعلم فرق بين من و ما فيخ-ص من بذوي العلم و ما بغيره ولهذا الاعتبار يقال ان ما لغير العقلاء	1202	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms07514	false	-4341124389426645923	142	179	739	919	1478	300	اي يصح اطلاق ما علي ذي العقل وغيره عند الابهام ----------لاستفهام او غيره فاذا علم ان الشء من ذوي العلم والعقل فرق ب---من و-ما فتختص من بالعاقل و--- ما بغيره وبهذا الاعتبار يقال ان ما لغير العقلاء	7514	966709047781157506	162	279.5	127	197	82.23350524902344	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1370	true	2255543482703898987	158	181	828	938	1548	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1370	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms02713	false	1906365254887625337	75	98	385	494	1520	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	2713	966709047781157506	101	192.0	79	110	91.81818389892578	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1671	true	8195597602712459521	77	128	438	704	1595	300	اما ربا النسيءة فهو ما-------- كان ي-------تعارفه اهل الجاهلية وذلك انهم كانوا يدفعون المال مءجلا بمدة علي ان ياخذوا كل شهر قدرا معينا ويكون راس المال باقيا ثم اذا خل الدين طالبوا المديون براس المال فان تعذر عليه الاداء زادوا في الحق والاجل فهذا هو الربا الذي كانوا يتعاملون به في	1671	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms19123	false	-8714282232739483738	73	123	368	631	1527	300	اما ربا النسيءة فهو الامر الذي كان مشهورا متعارفا في- الجاهلية وذلك انهم كانوا يدفعون المال----------- علي ان ياخذوا كل شهر قدرا معينا ويكون راس المال باقيا ثم اذا حل الدين طالبوا المديون براس المال فان تعذر عليه الاداء زادوا في الحق والاجل فهذا هو الربا الذي ------يتعاملون به اه	19123	966709047781157506	239	430.0	191	281	85.05338287353516	43	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1686	true	8694849611100527918	74	105	408	553	1558	300	الامام عن------------------ اهل اللغة ان القرض غير الدين لان القرض ان يقرض الانسان دراهم او دنانير او حبا او تمرا او ما اشبه ذلك ولا يجوز فيه الاجل ويقال من الدين	1686	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms19121	false	-6672812333603294693	264	294	1342	1492	1516	300	الامام الرازي في تفسيره قال اهل اللغة ال---قرض غير الدين لان القرض ان يقرض الانسان دراهم او دنانير او حبا او تمرا و--ما اشبه ذلك ولا يجوز فيه الاجل و--------الدين	19121	966709047781157506	128	221.5	101	163	78.5276107788086	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	true	375956709555122170	74	131	357	643	1533	300	اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان ا------تصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل ثم قال بعد مقدار صحيفة روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي---- المسجد فوضعتها ---------------------------------------------------------------------------عند الاحبار وهم في بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم-- هذه النذيرة	1779	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms20967	false	579502223387351228	141	203	696	1023	1541	300	الله- ان يهب لها------------------- ولدا ونذرت ان تتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحلمت بمريم ومات ابوها قبل ان تضعها فلما وضعتها-------------------------------- لفتها في خرقة وحملتها الي بيت المقدس ووضعتها عند احباره من ابناء هارون عليه السلام وكانت كهانة بني اسراءيل لهم متوارثة فيهم فكانوا يلون من بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة فتنافس الاحبار في هذه النذيرة	20967	966709047781157506	159	201.0	122	379	41.95250701904297	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	true	6980271818945951506	0	30	0	156	1522	300	اذا شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه -لا يرقي اليه الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها ب----------------طعامها وشرابها	1786	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms20968	false	-8824515927941930924	42	74	214	370	1541	300	اذا شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه فلا يرقي اليه الا بسلم----------------- ولا يصعد اليها غيره وكان كل يوم هو الذي يقدم لها طعامها وشرابها	20968	966709047781157506	131	226.5	104	173	75.72254180908203	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1877	true	6644423499157089462	233	265	1186	1358	1542	300	الافعال حيث انزل قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون	1877	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms07026	false	163062614389841046	82	113	412	579	1583	300	الانعام الي----- قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون	7026	966709047781157506	162	312.0	131	172	94.18604278564453	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2159	true	3105872045852019470	174	297	889	1530	1547	300	في سورة الماءدة مقيدة وهي قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة وكلمة من للتبعيض ومسح بعض الصعيد لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه------------------------------- فان قلت -كلمة من-- لابتداء الغاية اجيب بان احدا من العرب لا يفهم من قول القاءل مسحت براسه من الدهن او من الماء او من والقياس علي الوضوء دليل علي ان المراد ههنا وايديكم الي المرافق ان الله كان عفوا غفورا فلذلك يسر الامر عليكم ورخص لكم الم تر الي الذين اوتوا من رءية البصر اي الم تنظر اليهم او القلب وعدي ب الي لتضمن معني الانتهاء نصيبا من الكتاب حظا يسيرا من علم التوراة لان المراد احبار اليهود يشترون الضلالة يختارونها علي الهدي او يستبدلونها به بعد التراب------------ الا معني التبعيض---------------- والاذعان للحق احق من المراء	2159	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms02446	false	-4401304918765429990	37	96	198	497	1611	300	في سورة الماءدة--------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم النساء اي بعضه وهذا -------------------------لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف و------------لا يفهم من قول العرب- مسحت براسي من الدهن او من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التراب او من الماء الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	2446	966709047781157506	200	272.5	160	703	28.44950294494629	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	223	296	1120	1511	1532	300	افشاءه- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	2461	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms11612	false	-1562514697640299347	231	263	1266	1433	1631	300	الماءدة قل يا اهل الكتاب لستم علي شء------------------------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	11612	966709047781157506	163	297.0	131	392	41.581634521484375	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2853	true	-5604876430854150782	166	211	880	1107	1611	300	القفال وهو ان العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل ال---عرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرشه اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره و----حكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه وهذا نظير قولهم للرجل	2853	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms17835	false	-6658065760590334266	22	63	147	354	1617	300	القفال ال-------عرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه المل-ك ثم جعل ثل العرش كناية عن نقص الملك يقال ثل عرشه اي انتقض ملكه----- واذا استقام ملك---ه واطرد امره ونفذ حكمه قالوا استو----ي عرشه واستوي علي سرير----ه -هذا --ما قاله القفال	17835	966709047781157506	182	302.0	144	234	77.77777862548828	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	true	-3232358954589751613	107	184	583	959	1558	300	انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا ي-------------------------------------طلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم----- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	2859	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms17601	false	3957240846544380879	215	298	1124	1511	1523	300	انه لا يحب المعتدين الاعراف اه ومنهم من ذهب ا---------------------لي انه مما لا باس به ودعاء المعتدين الذي لا يحبه الله تعالي هو طلب ما لا يليق بالداعي فقد اخرج احمد في مسنده وابو داود عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت---------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	17601	966709047781157506	237	388.5	186	418	56.69856643676758	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	174	220	898	1126	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	2905	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms08824	false	7205739860190506117	71	94	381	500	1637	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	8824	966709047781157506	119	209.0	96	228	52.1929817199707	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3043	true	2323814727823966229	87	146	450	757	1562	300	تعالي في اخر هذه السورة يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال	3043	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms05903	false	3259004297724806519	152	207	782	1071	1549	300	تعالي------------------ يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال	5903	966709047781157506	289	566.0	234	307	94.13681030273438	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	true	5468592796530144277	129	232	752	1324	1685	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	3106	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms15494	false	1238140023632518176	246	289	1363	1605	1659	300	وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------ والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد -------------------كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	15494	966709047781157506	236	424.0	194	572	41.25873947143555	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3112	true	-2236209726760566587	189	268	1007	1412	1561	300	السموات والارض روي ان رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم عاهد قريشا يوم الحديبي---------------------------------------------------ة علي--------------------------------------------- ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي ---حتي وقف علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره ان قريشا اخلفوك الموعد- ونقضوا ميثاقهم	3112	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms03934	false	3773685645062985151	109	195	615	1068	1606	300	الس--ير والتاريخ-- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم عاهد قريشا عام الحديبية عهدا كاد يخالفه لاجله المسلمون لما راوا من الغضاضة عليهم في تساهله مع المشركين وكان اهم ما في العهد ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهده وبنو ----------------------------بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح حتي- تظاهروا عليهم وفي ذلك يقول-------------------- عمرو-------- الخزاعي فيما انشده يخاطب به النبي صلي الله عليه واله وسلم-- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك -	3934	966709047781157506	281	416.5	222	517	54.35203170776367	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3117	true	1845346855569643012	99	129	520	703	1654	300	فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم واءسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر لءلا ينبسطوا في البلاد	3117	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms03934	false	3773685645062985151	63	93	349	529	1606	300	فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم وا-سروهم والاخ-ذ الاس-ر واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر لءلا يتبسطوا في البلاد	3934	966709047781157506	179	342.0	149	183	97.814208984375	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3217	true	-7176276601006047892	16	92	89	483	1633	300	والاعراب اهل البدو فعلي هذا هما متباينان قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبته الي العرب وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء النسبة في الجمع فيقال مجوس ويهود------------------------- ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب--------------------------------- مساقط العشب والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع--------- علي الاعر----------اب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح--------- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية	3217	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms06419	false	1954681009568600676	175	244	980	1346	1649	300	والاعرابي--- البدوي وهم الاعراب ثم------ قال وحكي الازهري-- رجل عربي اذا كان نسبه---------------------------------------------------------------- في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد الكلا وتتبع مساقط الغيث و------سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب ف---------------------------------من نزل البادية	6419	966709047781157506	229	342.0	178	480	47.70833206176758	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4032	true	3451871990122570186	60	95	331	527	1588	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها-------- الهة من دونه --------كالملاءكة والمسيح وعزير فلا يملكون ف--------لا يستطيعون كشف الضر عنكم --------كالمرض والفقر والقحظ ولا تحويلا ولا ت--------حويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم	4032	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms01325	false	4357545905745625391	16	56	94	330	1603	300	قل ادعوا الذين زعمتم الاسراء انهم الهة من دونه الاسراء كالملاءكة والمسيح وعزير فلا يملكون الاسراء فلا يستطيعون كشف الضر عنكم الاسراء كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا الاسراء ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم	1325	966709047781157506	188	343.5	154	236	79.66101837158203	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4033	true	-6455415606016890683	134	183	752	1019	1672	300	الوسيلة-------- هءلاء الالهة يبتغون الي الله القربة بالطاعة ايهم اقرب-------- بدل من واو يبتغون اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه-------- كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا---------- حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة	4033	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms01325	false	4357545905745625391	56	109	330	631	1603	300	الوسيلة الاسراء هءلاء الالهة يبتغون الي الله القربة بالطاعة ايهم اقرب الاسراء بدل من واو يبتغون اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاسراء كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء57 حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة	1325	966709047781157506	267	499.0	218	301	88.70431518554688	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	222	816	1213	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير	4569	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms02137	false	-1634986141924701599	235	259	1226	1355	1564	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2137	966709047781157506	129	222.0	105	397	32.49370193481445	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4941	true	-4714036020873754929	112	241	633	1279	1570	300	يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها---------------------------------- اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره قبل ان ياتوني مسلمين فانها اذا اتت مسلمة لم يحل اخذه الا برضاها قال عفريت خبيث مارد من الجن بيان له لانه يقال للرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وكان اسمه ذكوان او صخرا انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين لا اختزل منه شيءا ولا ابدله قال الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا وزيره او الخضر او جبريل او ملك ايده الله به او سليمان نفسه------------- فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وان هذه الكرامة كانت بسببه	4941	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms01187	false	-1041730252278295794	196	256	975	1282	1503	300	يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين النمل ما نصه اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ومن المفسرين من قال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عنده علم من الكتاب ه---------------------------------------------------------و سليمان نفسه قال البيضاوي فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وان هذه الكرامة كانت بسببه	1187	966709047781157506	239	412.5	191	693	34.487735748291016	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	true	-8169074082356423075	40	87	215	436	1552	300	ما قيل فيه ما روي مرفوعا--- انه قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة -جاءت بشق رجل فو ----------------------------------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا فرسانا	5638	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms17591	false	7915080759081110316	223	279	1158	1435	1534	300	ما قيل في فتنته عليه السلام انه قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة وجاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا فرسانا	17591	966709047781157506	203	371.5	160	277	73.28520202636719	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6365	true	8738404933526046387	236	291	1208	1472	1515	300	من حدث- ان محمدا -------------------راي ربه فقد كذب ثم ق-----------------------------------رات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري وقالت------------------------------------------------------------------------------------------ ان المرءي في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي هو صورة جبريل حيث قالت ولكنه ---------------------------------------------راي جبريل في صورته مرتين	6365	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms13142	false	5125974168260920791	43	140	201	655	1463	300	من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وفي رواية فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم اي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الدين فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الايةولكن راي جبريل في صورته مرتين	13142	966709047781157506	195	305.0	154	454	42.951541900634766	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	true	329572064393326387	27	72	147	391	1609	300	--مكنون مصون وهو اللوح لا يمسه الا المطهرون لا--- يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي او لا يطلبه الا المطهرون من الكفر وقرء المتطهرو--ن و المطهرون و المطهرون من ----	6481	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms02938	false	4035563903704857696	146	190	833	1079	1638	300	المكنون صفة للقران قال البيضاوي في تفسير الاية لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي او لا يطلبه الا المطهرون من الكفر ---------اه وتفسير المطهرين بالملاءكة مروي عن	2938	966709047781157506	180	317.5	145	255	70.5882339477539	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	147	299	806	1545	1547	300	صلي الله عليه وسلم الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه---------- اسفل منه و--------هند بنت عتبة منت-------------------------------------------قبة متنكرة مع النساء خوفا من ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا--------- فقالت هند ا------------------نك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنبن فقالت هند -------------------------------------------	6609	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms20151	false	-1529336763045793978	8	182	42	908	1523	300	علي الاسلام والجهاد وكان -عمر بن الخطاب ---يبلغه عنهن وهو واقف اسفل منه وقد حضرت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان بن حرب بيعة النساء هذه وهي متنقبة متنكرة مع النساء لءلا------ يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي التي كانت اخرجت كبد عمه حمزة رضي الله عنه يوم قتل في احد فمضغتها ولاكتها شماتة وانتقاما ولكنها كانت تتكلم عند كل جملة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان----------------------- بايع الرجال ------يومءذ علي الاسلام والجهاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال و-------------------------------------------------------لا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند	20151	966709047781157506	494	773.0	384	1002	49.301395416259766	88	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	214	247	1092	1263	1545	300	قالت وا----لله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	Shamela0006947-ara1.ms20151	false	-1529336763045793978	229	258	1151	1300	1523	300	قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق --فقال و---------------------لا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	20151	966709047781157506	138	238.0	110	175	78.85713958740234	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006947-ara1