id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0889	true	3729116267770935485	267	297	1328	1462	1472	300	لا لانها متي وقعت قبل خبر او نعت او حال وجب تكريرها تقول زيد لا قاءم ولا قاعد ومررت برجل لا طويل ولا قصير ومررت به لا ضاحكا ولا باكيا	889	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms052	false	-1376921172800408910	0	24	0	106	1510	300	لا لانها متي وقعت قبل خبر او نعت او حال وجب تكريرها تقول زيد لا قاءم ولا قاعد ومر----------------------------رت به لا ضاحكا ولا باكيا	52	7951966932219418702	106	209.0	82	134	79.10447692871094	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2121	true	5506211934948127618	161	291	884	1561	1617	300	بالمعروف وقوله محص-------نات غير مسافحات حالان من مفعول فاتوهن و محصنات علي هذا بمعني مزوجات وقيل محصنات حال من مفعول فانكحوهن و محصنات علي هذا بمعني عفاءف او مسلمات والمعني فانكحوهن حال كونهن محصنات لا حال سفاحهن واتخاذهن الاخدان و--------------------------------------------------قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم فاذا احصن بضم الهمزة وكسر الصاد عذابهما طاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين النور وهو يدل علي ان حد العبد نصف حد الحر وانه لا يرجم لان الرجم لا يتنصف ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزني وهو في الاصل انكسار العظم بعد الجبر مستعار لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الاثم بافحش القباءح وقيل المراد به الحد وهذا شرط اخر لنكاح الاماء وان تصبروا خير لكم اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	2121	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms134	false	-1516103671231665646	131	206	689	1100	1578	300	بالمعروف ليس بوقف لان محصنات غير مسافحات حالان من مفعول واتوهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخدان حسن وقيل تام سواء قرء احصن مبنيا للفاعل او للمفعول قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اح-----صن بضم الهمزة وكسر الصاد مبنيا للمفعول والباقون بفتحهما بالبناء للفاعل ومعني الاولي فاذا احصن بالتزويج فالمحصن لهن هو الزوج ومعني الثانية فاذا احصن فروجهن او ازواجهن من العذاب جاءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم حسن ومثله خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي وصبركم عن نكاح الاماء-------- خير لكم	134	7951966932219418702	180	271.5	142	861	20.90592384338379	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	true	8319542202884409260	33	91	184	486	1560	300	بيان- لاعداءكم فيكون ما بينهما ايضا اعتراضا قوله او صلة ل-نصيرا اي متعلق به فان هذه المادة تتعدي ب-من قال تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا الانبياء فمن ينصرنا من باس الله غافر او بان يجعل من بمعني علي او يضمن النصر معني المنع اي منعناه من القوم الذين كذبوا وكفي بالله مانعا بنصره من الذين هادوا	2162	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms137	false	7154763946902899308	17	61	84	314	1564	300	بيانا لاعداءكم و-----ما بينهم-----ا اعتراض------ او علق ب نصيرا و---------------هذه المادة تتعدي ب من قال تعالي ونصرناه من القوم-------------------- الانبياء فمن ينصرنا من باس الله غافر واما---------------- علي تضمي--ن النصر معني المنع اي منعناه من القوم وكذلك------ وكفي بالله مانعا ينصره من الذين هادوا	137	7951966932219418702	210	317.0	168	305	68.85246276855469	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2325	true	-3652146232515743869	217	265	1085	1335	1518	300	المسلمين وقال في كتاب الله ما يشهد بان عيسي جزء من الله تعالي وتلا وروح منه فعارضه المسلم-- بقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية وقال يلزم عليه ان تكون تلك الاشياء جزءا من الله تعالي وهو محال بالاتفاق فانقطع كلام النصراني واسلم	2325	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms155	false	-354037017322292450	5	51	22	255	1499	300	المروزي و-قال في كتاب الله ما يشهد -ان عيسي جزء من الله------ وتلا وروح منه فعارضه ابن واقد بقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية وقال يلزم----- ان تكون تلك الاشياء جز-ا من الله تعالي وهو محال بالاتفاق فانقطع----- النصراني واسلم	155	7951966932219418702	221	396.0	177	252	87.69841003417969	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2340	true	-2119216196277969863	172	228	916	1199	1583	300	ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد-------- اني ف--تحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالزام الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	2340	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms157	false	-7311002682777548737	202	253	1054	1311	1551	300	ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما ثم خرج فقال والله لا يقدر------------- احد علي ذلك اني افتتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة------ فاذا هو--- نطق ب------الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني-------- بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	157	7951966932219418702	244	431.0	195	293	83.27645111083984	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	252	294	1406	1631	1657	300	عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms508	false	4262677048664737837	24	64	126	343	1522	300	عليه و----سلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	508	7951966932219418702	206	379.0	166	227	90.7489013671875	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3108	true	-5261460301788693603	234	280	1330	1586	1685	300	لانها نزلت لرفع الامان------------------------------------------------------------------------------------------------ لانها نزلت بالسيف ونبذ العهد والبراءة من عصمة قصتها تشابه قصة الانفال وتناسبها لان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذها فضمت اليها وقيل لما اختلفت الصحابة في انهما سورة واحدة هي سابعة السبع الطو-ل او سورتان تركت بينهما فرجة ولم تكتب	3108	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms221	false	7151019377393710299	55	110	279	577	1561	300	لانها نزلت لرفع الامان قال حذيفة بن اليمان انكم تسمونها التوبة وانما هي سورة العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه او لان----------------------------------------------ها تش-به---- الانفال وتناسبها لان--- الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذها فضمت اليها وقيل لما اختلف- الصحابة في انهما سورة واحدة هي سابعة السبع الطوال او سورتان تركت بينهما فرجة ولم تكتب	221	7951966932219418702	201	356.5	165	353	56.94050979614258	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3357	true	-6406800854041296956	6	36	32	213	1611	300	دنا الموعد -غامت السماء غيما اسود ذا دخان شديد فهبط حتي غشي مدينتهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا	3357	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms248	false	1062850990092244881	270	300	1385	1566	1566	300	دنا الموعد فغامت السماء غيما اسود ذا دخان شديد فهبط حتي غشي مدينتهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا-	248	7951966932219418702	180	350.0	151	182	98.9011001586914	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3357	true	-6406800854041296956	36	62	213	365	1611	300	بين كل والدة وولدها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واخلصوا التوبة واظهروا الايمان وتضرعوا الي الله------ فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة	3357	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms249	false	5520874804689457254	0	27	0	158	1544	300	بين كل والدة وولدها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والضجيج واخلصوا التوبة واظهروا الايمان وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة	249	7951966932219418702	151	293.5	125	158	95.56961822509766	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3591	true	3338660377083977463	40	102	214	506	1512	300	ان اباكم قد اخذ اي الم تعلموا اخذ ابيكم الميثاق وتفريطكم في يوسف من قبل غاية ما في الباب ان قوله من قبل وقع فاصلا بين المعطوف والمعطوف عليه ولا باس به وان قال بعضهم انه لا يجوز الا في ضرورة الشعر والوجه الثاني للنصب كونه معطوفا علي اسم ان اي الم تعلموا ان اباكم قد اخذ وان تفريطكم ----في حق يوسف	3591	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms270	false	-1287090630249618872	192	228	934	1105	1465	300	ان اباكم قد اخذ اي الم تعلموا اخذ ابيكم الميثاق وتفريطكم في يوسف وليس بوقف ايضا ان جعلت مصدرية محلها نصب عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا علي اسم ان اي الم تعلموا ان اباكم -------وان تفريطكم من قبل في يوسف	270	7951966932219418702	124	194.5	95	296	41.89189147949219	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3641	true	-8147131867070916183	217	247	1152	1306	1551	300	خلفه فان قيل كيف يتعلق حرفان متحدان لفظا ومعني بعامل واحد وهما من الداخلة علي--- بين----- و من الداخلة علي--- امر الله فالجواب ان من الثانية مغايرة للاولي في المعني	3641	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms277	false	668981439347516114	177	210	870	1035	1507	300	كلها فان قلت كيف يتعلق حرفان متحدان لفظا ومعني بعامل واحد وهما من الداخلة علي من بين يديه و من الداخلة علي من امر الله فالجواب ان من الثانية مغايرة للاولي في المعني	277	7951966932219418702	149	274.0	119	165	90.30303192138672	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3868	true	9048681488891326694	184	220	992	1190	1627	300	متعلق بمحذوف جوابا لسءال مقدر----------------- كانه قيل بم ارسلوا فقيل------- بالبينات والزبر------------------------- داخلا في----- الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط او صفة لهم اي رجالا ملتبسين بالبينات	3868	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms298	false	-525368150636559133	71	114	338	575	1503	300	متعلق بمحذوف جوابا لسءال مقدر يدل عليه ما قبله كانه قيل بم ارسلوا فقيل ارسلوا بالبينات والزبر ف البينات متعلق ب ارسلنا داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات فقد استثني ب- الا شيءان ا-----------حدهم--ا رجالا -والاخر بالبينات	298	7951966932219418702	158	226.5	129	252	62.69841384887695	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	true	-5322952911109983391	13	62	67	322	1591	300	واكثرهم كاذبون الشعراء اي كلهم وفي حديث عن جابر مرفوعا قال لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا ذلك في الاخرة فقال وعزت-------ي لا اجعل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان	4049	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms312	false	6689489947738331176	164	211	857	1096	1564	300	واكثرهم كاذبون والمراد به جميع الشياطين وقال زيد بن اسلم في قوله ولقد كرمنا بني ادم----- قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم م--ا ياكلون فيها----------- ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا---- في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت- بيدي كمن قلت له كن فكان	312	7951966932219418702	168	258.5	131	262	64.12213897705078	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4406	true	-5436410906194896014	10	71	48	401	1580	300	علي الضمير المستتر في كان العاءد علي الاخذ العاجل المدلول عليه بالسياق فيكون-- الفصل بالخبر للاهتمام ببيان لزوم الاخذ العاجل لانتفاء العدة بتاخير عذاب هذه الامة والمعني ولو لا عدة سبقت من ربك بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لعذابهم الاجل لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود واضرابهما ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل	4406	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms342	false	7107911587546100023	145	187	701	943	1487	300	علي الضمير المستتر والضمير -عاءد علي الاخذ العاجل المدلول عليه بالسياق وقد قام الفصل بالخبر مقام التوكيد والتقدير ولولا كلم-------------------------------------------------------ة سبقت من ربك--------------------------------- لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازم--------------ين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود---------- ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل	342	7951966932219418702	196	328.0	160	355	55.21126937866211	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4464	true	620210104769969975	205	265	1035	1320	1511	300	قلت زيدا اي قلت هذا اللفظ فاجازه جماعة منهم الزمخشري ومنعه اخرون واما اذا كان المفرد مءديا معني جملة كقولك قلت خطبة او قصيدة او شعرا او اقتطع من جملة كقوله اذا ذقت فاها قلت طعم مدامة معتقة مما يجء به التجر او كان------- مصدرا نحو قلت قولا او صفة له نحو قلت حقا او باطلا فانه يتسلط عليه القول	4464	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms290	false	-8779965866222642910	224	271	1185	1408	1554	300	قلت زيدا اي قلت هذا اللفظ والمفرد المراد به الجملة نحو قلت------------------------------------------------------------ قصيدة و--شعرا او اقتطع من جملة كقوله اذا ذقت فاها قلت طعم مدامة معتقة مما تجء به التجر او كان المفرد مصدرا نحو قلت قولا او صفة نحو------- حقا او باطلا فانه يتسلط عليه القول	290	7951966932219418702	185	328.0	143	292	63.356163024902344	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4937	true	-8356801819842055175	14	62	87	325	1656	300	بفتح الهمزة فيهما اما علي انه -------بدل من كتاب بدل اشتمال او بدل الكل من كتاب كانه قيل القي الي انه من سليمان وانه كذا وكذا واما ع----لي اسقاط لام العلة والتقدير------------------ لانه من سليمان ولانه كذا وكذا كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وبكونه مصدرا ببسم الله	4937	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms395	false	-3086570227207380047	102	153	505	748	1490	300	بفتح انه من سليمان و انه في الموضعين بدل من كتاب بدل اشتمال او بدل --كل من كل --كانه قيل القي الي انه من سليمان وانه كذا وكذا او الفتح علي اسقاط حرف الجر قاله الزمخشري ويجوز ان يراد لانه من سليمان ---------------كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره با-----سم الله	395	7951966932219418702	163	254.5	127	267	61.04869079589844	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5667	true	286103054981327559	58	91	286	454	1573	300	سورة الزمر مكية الا قوله قل يا عبادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايها------------------ خمس وسبعون او ثنتان وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب------------------ خبر------ محذوف مثل هذا او مب------------------------------------تدا خبره من الله العزيز الحكيم وهو--- علي	5667	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms459	false	-6420333552569056568	22	90	118	471	1502	300	سورة الزمر مكية الا قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية فمدني نزلت في وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب كلمها الف وماءة واثنتان وسبعون كلمة وحروفها اربعة الاف وسبعماءة وثمانية احرف وايها اثنتان او ثلاث او خمس وسبعون اية تن-----------------------------------زيل الكتاب جاءز ان جعل تنزيل خبر مبتدا محذوف ولم يجعل ما بعده صفة له وليس بوقف ان جعل تنزيل مبتدا خبره من الله العزيز الحكيم والوقف علي	459	7951966932219418702	115	156.5	91	388	29.639175415039062	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	38	124	202	647	1571	300	اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر ولعله يكتب------------------------------------------------------------------- عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث كاتب الحس----------------------------------------------------------نات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	6270	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms508	false	4262677048664737837	0	64	0	343	1522	300	اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ثم -------------حذف الاول لدلالة الثاني علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال قعيد يءدي عن الاثنين والجمع قال ابو امامة قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	508	7951966932219418702	204	228.0	164	572	35.664337158203125	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6621	true	2557429787458317177	215	300	1125	1556	1556	300	خبر مبتدا محذوف اي تلك التجارة--- تءمنون والخبر لما كان نفس المبتدا -لم يحتج الي الرابط كخبر ضمير الشان وان يكون في محل النصب بتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير اعني اي اعني تءمنون وعن الاخفش ان قوله تءمنون عطف بيان للتجارة علي ان اصل الكلام ان تءمنوا فلما------------------------------- حذف ان ارتفع الفعل كما في قوله الا ايها ذا الراجري احضر الوغي اصله -ان احضر فلما حذفت ان بطل عملها فارتفع الفعل لتجرده عن العوامل اللفظية وكذا في الاية فكانه قيل هل ادلكم علي تجارة منجية ايمان وجهاد وهو معني-	6621	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms540	false	8457345858369545514	170	266	831	1336	1503	300	خبر مبتدا محذوف اي تلك التجارة هي تءمنون فالخبر-------- نفس المبتدا فلا يحتاج ----لرابط وكذا ان جعل تءمنون بمعني امنوا بمعني الامر لان بعده يغفر مجزوم علي جواب الامر ونظير ذلك قول العرب اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه معناه ليتق الله فانجزم قوله يثب علي تقدير هذا الامر فكذلك انجزم يغفر علي تقدير امنوا وجاهدوا وليس اليم بوقف ان جع-ل تءمنون بمعن-----------------------------------------ي-------------- ان تءمنوا فهو منصوب المحل تفسيرا للتجارة فلما حذف ان ارتفع الفعل كق------وله الا ايه--ذا الزاجري احضر الوغي الاصل ان احضر---------------------------------------------------------------------------- فكانه قال هل ادلكم علي تجارة منجية ايمان وجهاد وهو معني	540	7951966932219418702	214	297.0	169	657	32.57229995727539	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7297	true	547646651553196066	61	179	317	885	1533	300	غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاغوت----ه اليهود حتي اخذلهم مشاطة راس----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه واعطاهم اياها فسحروه فيها وكان ا--------------------لذي تولي ذلك رجل منهم يقال له لبيد بن اعصم-------- ثم دسها في بءر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتثر شعر راسه واشتد عليه ذلك ثلاث ليال فجعل يتالم ولا يدري ما عرا----------------------------------------------ه فبينما هو ناءم اذ----- اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قا-----------------------------ل ومن سحره قال لبيد بن اعصم -ال--يهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة ق------------------------------ال واين هو قال في	7297	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms598	false	391876142928480764	161	298	758	1421	1430	300	غلام- من اليهود---- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به اليهود حتي اخذ--- مشاطة راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----اسنا---ن مشطه فاعطاه لليهود فسحروا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي تول-----------------ي ذلك لبيد بن اعصم اليهودي ثم دسها في بءر -بني زريق يقال لها ذروان فمرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتثر شعر راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يري انه ياتي النساء وما ياتيهن ويخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله فبينما هو ناءم ذات يوم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال احدهما لصاحب---------------ه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر وري ما وجع الرجل فقال مطبوب فقال ومن سحره قال لبيد بن اعصم قال فيماذا قال في ----------مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر جف الطلعة وعاءها قال واين هو قال في	598	7951966932219418702	405	597.5	315	723	56.016597747802734	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7297	true	547646651553196066	191	279	950	1426	1533	300	حجر من------ اسفل البءر يترك هناك اذا احتفرت البءر لي----------------جلس عليه من ينقي البءر عند الاحتياج الي تنقيتها فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم مذعورا وقال يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث عليه الصلاة والسلام عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر كانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة فاخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه عليه الصلاة والسلام واسنان من مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة--------------- مغروزة بالابر فانزل الله تعالي هاتين السورتين فقال جبريل للنب-----------------ي صلي الله عليه وسلم	7297	-1336317728284803074	Shamela0006496-ara1.ms599	false	-5927256348557922684	4	70	24	370	1615	300	صخرة تترك في اسفل البءر---------- اذا احترقت فاذا ارادوا تنقية البءر جلس عليها المنقي ويقال لها ارعوفة-------------- فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم------- وقال يا عاءشة اما شعرت ان الله------ اخبرني بداءي ثم بعث-------------------- عليا والزبير وعمارا وثوبان------------------------------------------------------- فاخرجوا الجف واذا فيه مشاطة راسه-------------------- واسنا---ن مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة وروي انها كانت مغروزة با-------------------------------------------------لابر اه كواشي وقد كان صلي الله عليه وسلم	599	7951966932219418702	248	362.0	197	530	46.79245376586914	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0006496-ara1