id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0432	true	3271725088096002988	1	57	3	296	1631	300	يكون بحيث يحسن تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر كما في قوله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فان------ تشبيه النجوم بالدرر وتشبيه السماء ببساط ازرق---- تشبيه حسن ----------لكن اين ه-----------و من --تشبيه---- الهيءة الحاصلة--------------------- من طلوع النجوم لامعة متف-----------------رقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها	432	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms799	false	6773849587302055725	234	300	1235	1583	1583	300	يكون بحيث يحسن تشبيه كل جزء من جزءي- احد طرفيه بما يقابله من------ الطرف الاخر ك------قوله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فانك لو قلت كان النجوم ---درر وكان الس--ماء -بساط ازرق كان تشبيها مقبولا حسنا ولكن اين هو من المقصود من التشبيه وهو الهيءة التي تملا القلوب سرورا وعجبا من طلوع النجوم صغارها وكبارها مءتلفة ومفترقة في اديم السماء وهي زرقاء رزقتها-	799	5764726259946292289	235	360.0	188	368	63.85869598388672	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0469	true	1500283114567377028	246	271	1334	1453	1613	300	الي المشبه به وهو------------- ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه كما في قوله------------------------------------------------------------------------------------- وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح	469	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms763	false	6694686450109151062	127	167	643	848	1552	300	الي --مشبه به علي نوعين احدهما ايهام ان المشبه به اتم---------- في وجه التشبيه للمبالغة لان المشابه حقه ان يكون اعرف بوجه التشبيه واقوي فاذا عكس كان مبالغة كقول محمد بن وهيب وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح	763	5764726259946292289	89	122.5	69	217	41.013824462890625	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0605	true	735419232704053898	180	210	1035	1200	1688	300	------في الجملة وفي بعض الاحوال سواء كان التقابل حقيقيا او اعتباريا وسواء كان تقابل التضاد او تقابل الايجاب والس-ب او تقابل العدم والملكة او تقابل التضايف او يشا--به شيءا من	605	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms175	false	-2540788682614192954	172	204	926	1100	1604	300	وتناف في الجملة وفي بعض الاحوال سواء كان التقابل حقيقيا او اعتباريا وسواء كان تقابل التضاد او تقابل الايجاب والسلب او تقابل العدم والملكة او تقابل التضايف او ما يشبه شيءا من	175	5764726259946292289	162	304.5	132	174	93.10344696044922	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1084	true	-4606456315341277266	217	295	1115	1505	1535	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود وقالت النصاري ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	1084	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms135	false	-1710372934160033634	85	116	470	618	1605	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	135	5764726259946292289	139	271.0	110	390	35.64102554321289	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1207	true	-4068370591816681259	1	47	9	256	1590	300	ومثل هذا الاعتراض كثيرا ما يلتبس بالحال والفرق دقيق اشار اليه صاحب الكشاف حيث ذكر في قوله تعالي ثم اتخذ-تم العجل من بعده وانتم ظالمون البقرة ان قوله وانتم ظالمون حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة في غير موضعها او اعتراض اي وانت----م عادتكم الظلم	1207	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms725	false	-7505523806978034233	69	114	373	613	1580	300	ومثل هذا الاعتراض كثير---ا يلتبس بالحال والفرق دقيق اشار اليه صاحب الكشاف حيث ذكر في قوله تعالي ثم اتخذ تم العجل من بعده وانتم ظالمون------- ان قوله وانتم ظالمون حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة في غير موضعها واعت--راض اي وانتم قوم عادتكم الظلم	725	5764726259946292289	231	436.0	188	252	91.66666412353516	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1643	true	-2409967740371977861	109	134	569	691	1550	300	المعدوم- الذي فرض مجتمعا من امور كل واحد منها مما يدرك بالحس كما في قوله وكان محمر الشقيق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر	1643	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms751	false	-888808020506698883	275	299	1549	1662	1663	300	-----وهو الذي فرض مجتمعا من امور كل واحد منها م----درك بالحس كما في قوله -كان محمر الشقيق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر	751	5764726259946292289	111	205.5	87	123	90.24390411376953	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1821	true	-8033533234593909455	224	261	1176	1353	1556	300	خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبنية لما له الشبه وهو انه خلقه بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا اب وام شبه حاله بما هو اغرب افحاما للخصم وقطعا لمواد الشبه والمعني خلق قالبه من	1821	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms837	false	8830355550433337711	17	52	85	252	1578	300	خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما له الشبه وهو انه خلق- بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا اب وام شبه حاله بما هو اغرب افحاما للخصم وقطعا لمواد التشبيه ومثاله من ---------	837	5764726259946292289	151	288.5	118	177	85.31073760986328	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	true	2397961143227574541	182	207	1000	1128	1621	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم بالفصل------ في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا	1824	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms650	false	3461443744478022142	253	288	1300	1475	1540	300	فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا	650	5764726259946292289	116	185.0	91	176	65.90908813476562	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2164	true	-5616457677103793030	1	143	3	714	1530	300	ال-مراد اسمع---- مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيب- دعوتهم عليه لم يسمع فكانه اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة وثانيها ان المراد اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا وثالثها ان المراد اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا الوجه الاخير ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه وتنبو عنه فيكون غير مسمع علي الوجه الاول جاريا مجري اللازم وعلي الوجه الثاني والثالث قدر له مفعوله وهو جوابا او كلاما وعلي جميع الوجوه يكون غير مسمع حالا من المنوي في اسمع الا انه علي الوجه الاخير يجوز ان يكون منصوبا علي انه مفعول به لقوله اسمع ثم قال ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه	2164	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms152	false	-1869230533433648447	120	197	663	1033	1622	300	الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان- اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مست---------------جابة او اسمع غير مجاب علي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لا تسمع شيءا ---------------او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي -------------هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه	152	5764726259946292289	350	645.5	276	718	48.746517181396484	63	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	170	201	922	1083	1626	300	روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	6618	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms652	false	-7933274505843429983	0	30	0	153	1552	300	روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	652	5764726259946292289	150	291.5	120	161	93.1677017211914	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6925	true	1373701273970465246	138	235	768	1284	1635	300	وحريرا يلبسونه و----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة-------------- وفضة جارية لهما رضي الله عنهم موقع ثلاثة ايام ان برءا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي كرم الله وجهه من شمعون الخيبري ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم مسكين فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه--- وقف عليهم في------- الثالثة اسير ففعلوا مثل علي	6925	-1336317728284803074	Shamela0005446-ara1.ms823	false	-1767686287311961947	24	123	144	683	1585	299	واسيرا _ الايات روي عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------ فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة عليهما السلام وفضة جارية لهما صوم ثلا---------------ثة ايام ان برءا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام --من شمعون الخيبري ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة عليها السلام صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف------ مسكين فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الليلة الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك	823	5764726259946292289	448	769.0	362	578	77.50865173339844	71	Meshkat00042485-ara1	Shamela0005446-ara1