id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms4822	false	-3307633453218909218	42	82	222	427	1556	300	قالوا وما الرحمن لا------نهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرناه بمعني تامرنا بسجوده او لامرك لنا من غير عرفان وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه علي -----------	4822	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	195	238	1073	1293	1655	300	قالوا وما الرحمن الاية لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرنا ي--عني تامرنا بسجوده او لامرك لنا من غير عرفان وقيل لانه كان معربا لم يسمعوهاه وهذا يدل علي	1435	-3526889936125161496	194	377.0	157	222	87.38739013671875	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	false	-665138663894877788	257	278	1373	1487	1603	300	ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا او الي السفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	2987	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms01440	true	277445722932061131	191	212	1004	1118	1611	300	ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا او الي السفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	1440	-3526889936125161496	114	228.0	93	114	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	false	7849574280727609714	23	94	105	465	1558	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في امر------------ هذا العالم الجسما----------------------------------------------------------------ني ال--------------ذي هو جزء يسير من-------------------------------------------- خزاءنه فمن اين لهم ان يتصرفوا فيها--------------------------------- فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في----- المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	5614	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms01563	true	8878630995922360181	23	124	109	691	1611	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب المناسبة 0 بعد ان بين الله تعالي ما صدر من هءلاء الكفار نتيجة استكبارهم بين هنا استبعادهم اختصاص محمد بالذكر والشرف دون اشرافهم بدعوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------نه ليس من اصحاب الاموال ثم بين سبب هذا الاستبعاد وهددهم وتوعدهم المفردات انزل القي الذكر القران شك ريب ذكري كلامي يعني القران لما حرف نفي لما يتوقع حصوله يذوقوا يحسوا ويختبروا طعم العذاب عذاب عقاب خزاءن كنوز العزيز الغالب القاهر الوهاب الواسع العطاء الكثير المواهب فليرتقوا-------------------------------------------- فليصعدوا الاسباب المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	1563	-3526889936125161496	158	61.5	126	717	22.03626251220703	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5612	false	2587069109493164569	183	215	953	1120	1565	300	حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاء---------وا---------------------------- فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان --النبوة عطية من الله------ يتفضل بها علي من يشاء من عباد-------------------------ه لا------ مانع له فانه العزيز اي- الغالب	5612	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms01564	true	-3511919948326259843	153	198	781	1025	1558	300	حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم واهواءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ليس لهم ذلك فالنبوة عطية من الله تعالي يتفضل بها علي من يشاء من عباده وهو اعلم حيث يجعل رسالته لا يمنعه مانع ولا يقهره قاهر وهو الغالب	1564	-3526889936125161496	142	211.0	113	244	58.196720123291016	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	false	3813499215837954970	4	88	31	501	1653	300	فامر شابا من اليهود ان يجلس اليه ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه -------------------------------------اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و----اص-------------------------------------حابه وقال اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدو--هم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1892	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms01630	true	-4824898751684318148	58	157	297	846	1629	300	فامر شابا من اليهود ان يجلس معهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابد-عوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من اعداءهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1630	-3526889936125161496	417	786.5	339	550	75.81818389892578	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1076	false	6877872880476022432	125	203	658	1063	1526	300	عليه السلام لما خرج الي غزوة خيبر مر بشجرة للمشركين كانوا يعبدونها و---يعلقون عليها اسلحتهم وماكولهم ومشروبهم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن م----ن قبلكم والوجه الثاني انه خطاب لاهل مكة كما روي ا----------ن عبد الله بن امية -المخزومي اتي رسول الله عليه	1076	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms01677	true	7933401584848852515	3	71	14	354	1571	300	عليه وسل--م لما خرج الي----- خيبر مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعلقون عليها اسلحتهم -------------------------------------فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط ------------------فقال علي--------------ه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم اي لتتبعن البدعات والخرافات وفيه ايضا عن ابن جرير بن عبد الله عن ابيه قال------ قال رسول الله صلي -	1677	-3526889936125161496	256	399.0	201	423	60.52009582519531	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	false	7096788438118573767	2	72	11	354	1574	300	الصلاة فمعني قوله وادبار السجود قيل اعقاب الصلاة روي------------- عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله تعالي في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6290	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms03679	true	4295774211252432199	76	129	405	669	1627	300	الصلاة فدبر------------------------------ الصلاة عقبها وفي الصحيح عن ابي هريرة مرفوعا---------------------------------- من سبح-------------- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاث- وثلاثين وكبر----- ثلاث- وثلاثين فذلك تسع- وتسعون و------تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	3679	-3526889936125161496	239	384.0	188	356	67.13483428955078	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	197	233	986	1152	1483	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و--انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	3029	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms04177	true	3278793921420943217	0	36	0	162	1774	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء ولعل الله يريك ----ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	4177	-3526889936125161496	152	275.5	118	168	90.47618865966797	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1483	false	7813838823605986397	116	229	600	1197	1547	300	ان عقل الانسان اشرف صفاته من حيث ان طبعه اذا حمل علي التقاعد عن تحصيل الفضاءل وعلي الاقدام علي القباءح كان عقله مانعا من الاقدام والتقاعد المذكورين فلذلك----------------------------- سمي العقل عقلا اخذا من------- عقال الناقة---------------------------------------------------------------------- فاذا شرب الخمر من يزول عقله ويبقي طبعه سالما مما يعوقه ويمنعه من الجري علي مقتضاه صار خاليا عن العقل العاقل له عن فعل القباءح كالاعراض عن اتيان ما امر به والارتكاب لما نهي عنه كالمخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اجتنبوا عن الخمر فانها ام الخباءث ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويغسل به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	1483	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms04192	true	-8128463741518160191	46	137	237	702	1548	300	ان عقل الانسان اشرف صفاته ----------------والخمر عدو العقل وكل ما------------------------------------- كان عدو الاشرف فهو اخس فيلزم ان يكون شرب الخمر اخس الامور وتقريره ان العقل انما سمي------ عقلا لانه يجري مجري عقال الناقة فان الانسان اذا دعاه طبعه الي فعل قبيح كان عقله مانعا من الاقدام عليه فاذا شرب الخمر بقي الطبع الداعي الي فعل القباءح-------------------------------------- خاليا عن العقل المانع منها والتقريب بعد ذلك معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	4192	-3526889936125161496	235	314.0	182	703	33.428165435791016	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1483	false	7813838823605986397	229	263	1197	1355	1547	300	وعن ا------بن مرداس انه قيل له في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك -قال ما انا باخذ جهلي بيدي -ادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم وامسي سفيههم وكذا	1483	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms04192	true	-8128463741518160191	263	295	1374	1524	1548	300	وعن العباس بن مرداس انه قيل له------------ لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله--- جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم وامس- سفيههم وقال	4192	-3526889936125161496	139	236.0	108	166	83.73493957519531	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms04324	true	-3371469195551259288	217	250	1142	1307	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4324	-3526889936125161496	161	268.0	128	657	24.505327224731445	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0287	false	-2212869923112202916	36	96	199	498	1556	300	اني اجد حشوا في كلام العرب اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم و--معني الجميع واحد فقال-- المبرد------ بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل متردد وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	287	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms04822	true	-477878909023020529	34	86	181	425	1601	300	اني اجد----- في كلام العرب -----حشوا يقولون عبد الله قاءم ------و ان عبد الله قاءم ------و ان عبد الله لقاءم والمعني------- واحد فاجابه المبرد قاءلا بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و----- ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل -----------و ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	4822	-3526889936125161496	217	337.0	166	312	69.55128479003906	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	false	-2837295628762604830	152	195	791	1002	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم مر------ة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وتكذيب الاء الرب تعالي	6429	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms04925	true	-5352395064200086206	1	41	4	202	1615	300	رسول الله------------------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اما قوله-------- تعالي	4925	-3526889936125161496	173	298.5	137	226	76.54867553710938	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4925	false	-4321481082308564695	238	298	1199	1490	1497	300	ان قتادة---- دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو------ غلام حديث السن فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت ف----قال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقيل قال نملة	4925	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms05101	true	1841218978068426339	64	116	331	586	1577	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس -قال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو يومءذ غلام حد------ث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك فقال من قو-----له تعالي--------- قالت----- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	5101	-3526889936125161496	225	358.5	177	307	73.28990173339844	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	256	295	1330	1517	1540	300	حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيد--------------------------------ه فقال------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا--------م يجزيك الثلث ان تتصدق به	3056	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms05710	true	352738024100379606	186	230	906	1114	1459	300	حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي ي------------حله بنفسه فلما ذهب الرسول الي المسجد حله فقال يا رسول الله ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	5710	-3526889936125161496	149	238.0	116	240	62.08333206176758	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	false	7093501693681532171	177	219	899	1083	1532	300	ابن عباس رضي الله ت--------------------------------عالي عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب-------------------------------------- ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	738	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms05844	true	-3965551578057578446	150	207	771	1019	1487	300	ابن عباس في قو-له تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب علي-----ه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في ------من روحك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	5844	-3526889936125161496	159	275.0	120	260	61.153846740722656	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms05963	true	5786940211814913591	253	297	1370	1600	1612	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	5963	-3526889936125161496	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	false	-6469762994657984238	249	300	1313	1567	1567	300	تذهب الغفلة وتجذب للقلب الخشية كما يجذب الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وروي عنه صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا و-----انما كان ذلك بالتفكر في امر-	2026	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms05994	true	5137242905104671620	4	132	30	711	1610	300	تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة فلا غرو ان رغب الاسلام فيه وحض عليه فنجد كثيرا من الايات القرانية تذكره داعية اليه مثربة عدم الاهنداء اليه والاستعانة به ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون وفي انفسكم افلا تبصرون الخ كما نجد كثيرا من الاحاديث النبوية تذكر فضله لا لعبادة كالتفكير تفكر ساعة خير من عبادة سنة ومما امره الله به عليه الصلاة والسلام ان يكون صمته فكرا ونظره عبرة والتفكير في خلق الله تعالي سنة الانبياء والمرسلين قال عليه الصلاة والسلاملا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قال العلماء انما كان ذلك ا-لتفكر في امر	5994	-3526889936125161496	215	373.0	172	682	31.524927139282227	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	128	452	690	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2754	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	250	295	1309	1547	1575	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	6225	-3526889936125161496	238	476.0	193	238	100.0	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	226	268	1145	1347	1523	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي قومه وقال لقد سمعت من محمد انفا --------------كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال قريش صبا	6872	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms06256	true	-2357165939518834940	250	291	1306	1502	1552	300	صلي الله عليه وسلم فيقول-----------------------------لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ان هذا --	6256	-3526889936125161496	149	243.5	117	227	65.63876342773438	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	false	4505824240895061148	0	145	0	691	1487	300	شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن ق-الت هي اجهد من ذلك قال ا-تاذنين ان احلبها قالت--- بابي انت وامي ان رايت بها حل-با فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فمسح بيده ضرعها و-----سمي الله تعالي ودعا -----لها في شانها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء---- يربض الرهط اي يرويهم فحلب فيه نجا حتي علاه البهاء اي وبيص الرغوة ثم سقاها حت------ي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب----------------- اخرهم-------------------------- ثم حلب ثانيا و------------------غادره عندها و--ارتحلوا ف-----جاء زوجها ابو معبد فلما راي اللبن -عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا -حلوب في المبيت -قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك -من ح-اله كذا وكذا فقال---------------------------------------------------- صفيه لي ----------فوصفته له -قال ه-و والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره كذا وكذا ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	3006	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms06319	true	7000682224183587802	51	202	254	1010	1474	300	شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن فقالت هي اجهد من ذلك قال افتاذنين لي بحلبها قالت قم بابي---- وامي ان رايت بها حليبا فاحلبها فدع----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة فمسح----- ضرعها وذكر اسم- الله وقال اللهم بارك لها في شاتها فتفاجت----- ودرت واجترت فدعا باناء لها يربض الرهط---------- فحلب فيه ----حتي علته--------------- الرغوة ف--سقاها فشربت حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا وشرب صلي الله عليه وسلم اخرهم فشربوا جميعا عللا بعد نهل ثم حلب فيه انية حتي ملا الاناء فغادره عندها ثم ارتحلوا عنها وجاء زوجها فوجد عندها------- اللبن فعجب وقال من اين لك هذا----------- والشاة عازب----- ولا لحلوب--ة بالبيت فقالت------------- انه مر بنا رجل مبارك كان حديثه كيت وكيت فقال زوجها ابو معبد والله اني لاراه صاحب قريش الذي تطلبه صفيه لي يا ام معبدفوصفته له فقال هذا والله صاحب قريش ولو كنت وافقته لالتمس-----------------ت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا	6319	-3526889936125161496	514	693.5	402	861	59.69802474975586	75	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0406	false	2958243049449519588	180	261	947	1352	1566	300	اما العفو واما القصا-----ص فقال جبلة اتقتص مني--------- وانا ملك وهو--------------- سوقة فقال عمر شملك -واياه الاسلام فلا تفاضل بينكما الا في العاقبة فسال جبلة التاخير الي الغد فلما كان من الليل ركب وبني عمه ولحق بالشام مرتدا نعوذ بالله وروي ان جبلة ندم علي ما فعل- من غير اقلا------------------------ع وانشد تنصرت بعد-------------------------------------------------------------------------------- الحق -عار اللطمة----------------------------------------- وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية ف---بعت لها العين الصحيحة بالعو----------------------------------------------------ر فيا ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول	406	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms06453	true	-982837752599561905	163	263	842	1341	1541	300	ابي الصفح واصر علي ان يقتص فقال جبلة لعمر كيف تسويني به وانا ملك وهو سوقةاي من عامة الناسفقال رضي الله عنه ان الاسلام سوي------ بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكما فطلب من عمر ان يمهله فامهله فذهب ولم يرجع وانما فر هاربا الي بلاد الرومان وارتد عن الاسلام الي نصرانيته وبعد مدة احس بالندم وعلم بانه ترك الحق وعاد الي الباطل ثم كتب قصيدة في ذلك منها هذه الابيات وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تنصرت الاشراف من عار لطمة وبعت لها العين الصحيحة بالعور تكنفني منها لجاج ونخوة رجعت الي الامر الذي قاله عمر فيا ليت امي لم تلدني وليتني في الطرق ------	6453	-3526889936125161496	178	193.0	133	637	27.943485260009766	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	124	152	696	817	1608	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد ثم ان	2513	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms06780	true	-4658170449760324193	180	207	937	1057	1583	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته -احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد اسماء	6780	-3526889936125161496	111	212.5	85	121	91.73553466796875	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2146	false	-8613063900653739460	227	265	1207	1400	1588	300	ا--------------ليه وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس- ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	2146	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms06976	true	-6231930472452916893	108	141	545	711	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------ل هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه -----تحت يده فليطعمه مما ياكل وليك-سه مما يكتسي ولا يكلفه ما يغل---------به فان كلفه ما يغلبه فليعنه رواه	6976	-3526889936125161496	130	216.0	100	208	62.5	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5345	false	4421795249267455969	29	124	146	653	1594	300	قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وقال عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله------ ان يوحي بالامر ويكلم بالوحي سمع اهل السموات صلصلة اخذت السموات منها رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي- فاذا سمع بذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلم-----ه من وحيه بما اراده ثم يمر جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فتقول الملاءكة كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوح----ي حيث امره الله	5345	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms07515	true	-8998297534250348594	82	168	422	853	1532	300	قال------- قال رسول -الله صل-ي الله عليه وسل----------م اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر ت-كلم بالوحي---------------------- اخذت السموات منه- رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الله من وحيه بما اراد- ثم يمر جبريل-------------------- علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون------- كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	7515	-3526889936125161496	392	637.5	310	523	74.95220184326172	65	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0881	false	-5514923871788699014	96	163	510	861	1601	300	المشاهدات لان للممسوخ علامات يتميز بها عما يشاكله فثبت بما قررنا- جواز النسخ وامكن اجراء الاية علي ظاهرها ولم يكن بنا حاجة الي التاويل الذي ذكره مجاهد---------- وان كان ما ذكره غير مستبعد جدا لان الانسان اذا اصر علي جهالته بعد ظهور الايات وجلاء البينات -قد يقال في العرف الشاءع انه حمار او قرد واذا كان هذا المجاز من المجازات-------- المشهورة لم يكن في المصير اليه محذور	881	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms07621	true	5821552064554266088	0	69	0	368	1569	300	المشاهدات والجواب ان الامان يحصل باجماع الامة ولما ثبت بما قررناه جواز المسخ -امكن اجراء الاية علي ظاهرها ولم يكن بنا حاجة الي التاويل الذي ذكره مجاهد رحمه الله وان كان ما ذكره غير مستبعد جدا لان الانسان اذا اصر علي جهالته بعد ظهور الايات وجلاء البينات فقد يقال في العرف الظاهر انه حمار و--قرد واذا كان هذا المجاز من المجازات الظاهرة المشهورة لم يكن في المصير اليه محذور	7621	-3526889936125161496	305	546.0	246	371	82.21024322509766	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	47	114	249	585	1574	300	شمعون يا---- روح الله ----ام من طعا--------------م الدنيا ام من طعام الاخرة قال----------------------------- ليس منهما ولكن- اخترعه الله تع--------الي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اية اخري فقال يا سمكة احيي--- باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت م------------شوية ث-م طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا وقيل كانت تاتيهم------------------------------------- اربعين يوما	2538	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms07631	true	1142960130551708420	9	104	47	559	1647	300	شمعون سال المسيح عليه السلام عن طعامها اهو من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة وان المسيح عليه السلام اجاب بانه ليس منهما وانما اخترعه الله سبحانه وتعالي بقدرته ونحن لا نحاكم------------------------------------------------------------------- هذه الرواية الي العقل لو صحت وانما نحاكمها لانها هجمة علي الغيب بالخيال والهوي وتصور رواية ثانية ان الحواريين سالوا المسيح عليه السلام ان يحدث لهم من اية الماءدة اية اخري فنادي-- سمكة ان تحيا باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية وتصور رواية ثالثة ان الماءدة-------------------------- كانت تطير وترتفع ثم تهبط اليهم وهكذا استمر امرها اربعين يوما	7631	-3526889936125161496	197	238.0	151	607	32.45469665527344	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2539	false	5714978856038026357	38	121	201	642	1580	300	بعض الصوفية------------------------------ الماءدة ههنا عبارة عن حقاءق المعارف فانها غذاء الروح كما ان الاطعمة غذاء البدن وعلي هذا فلعل الحال انهم رغبوا في حقاءق لم يستعدوا للوقوف عليها فقال لهم عيسي عليه السلام ان حصلتم الايمان فاستعملوا التقوي حتي تتمكنوا من الاطلاع عليها فلم يقلعوا عن السءال والحوا فيه فسال لاجل اقتراحهم فبين الله ---تعالي ان انزاله- سهل ولكن فيه خطر وخوف عاقبة فان السالك اذا انكشف له ما هو اعلي من مقامه لعله لا يحتمله ولا يستقر له فيضل به ضلالا بعيدا	2539	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms07631	true	1142960130551708420	176	264	960	1433	1647	300	بعض الصوفية تفسيرا للماءدة وهو بنص عبارته الماءدة -هنا عبارة عن حقاءق المعارف فانها غذاء الروح كما ان الاطعمة غذاء البدن وعلي هذا فلعل الحال انهم رغبوا في حقاءق لم يستعدوا للوقوف عليها فقال لهم عيسي عليه السلام ان حصلتم الايمان فاستعملوا التقوي حتي تتمكنوا من الاطلاع عليها فلم يقلعوا عن السءال والحوا فيه فسال لاجل اقتراحهم فبين سبحانه وتعالي ان انزالها سهل ولكن في- خطر وخوف عاقبة فان السالك اذا انكشف له ما هو اعلي من مقامه لعله لا يحتمله ولا يستقر له فيضل به ضلالا بعيدا	7631	-3526889936125161496	434	833.0	352	475	91.36842346191406	78	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3969	false	1119523178238473478	89	145	495	792	1590	300	السلام هو زوال الحجب الجسمانية عن روح محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر في روحه من المكاشفات والمشاهدات بعض ما كان حاضرا متجليا في ذات جبريل عليه الصلاة والسلام قلنا------------------------------- تفسير الوحي بهذا الوجه هو قول الحكماء فاما جمهور المفسرين فهم يقرون بان جبريل-------------------- جسم وان نزوله عبارة عن انتقاله من ع-لم الاملاك الي مكة	3969	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms07635	true	-7683253928289788023	38	103	217	566	1599	300	الوحي وهو زوال الحجب الجسمانية عن روح محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر في روحه من المكاشفات والمشاهدات بعض ما كان حاضرا متجليا في ذات جبريل عليه السلام ثم عقب الرازي علي هذا التهافت الفلسفي بقوله تفسير الوحي بهذا الوجه هو قول الحكماء فاما جمهور المسلمين فهم مقرون بان جبريل عليه الصلاة والسلام جسم وان نزوله عبارة عن انتقاله من عالم الافلاك الي مكة	7635	-3526889936125161496	273	491.5	219	349	78.22349548339844	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0142	false	-8105449328967709130	70	114	374	597	1594	300	ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتا------------------------------------------------------------------------------------------ه ملك فق------------------------------ال ابشر بنورين او---تيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اعط--------------------------يته وعن حذيفة بن اليمان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	142	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms07919	true	9039066181700730832	76	153	396	772	1545	300	ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعنده جبريل اذ سمع نقيضا فرفع جبريل بصره فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اوتيته واخرج الحاكم وصححه البيهقي في الشعب عن ابي ذر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان	7919	-3526889936125161496	190	291.0	148	377	50.39787673950195	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	false	1222374122384430634	219	270	1193	1463	1635	300	فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة في--ما كان غضا فيبس وبلي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن منها البطون---------- اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم	5508	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms08172	true	4740337938582087234	94	142	507	763	1602	300	فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة الي ما كان غضا تطرا عليه اليبوسة والبلي تم اعقب القران الكريم هاتين الحجتين بحجة جامعة مانعة اوليس الذي خلق السماوات والارض-------------------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم	8172	-3526889936125161496	180	296.0	141	282	63.82978820800781	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6478	false	-8033853880980052669	212	239	1174	1315	1642	300	فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيتها كان اقدر علي اعادة الغضاضة في--ما كان غضا فيبس وبلي والتبصير	6478	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms08172	true	4740337938582087234	94	122	507	648	1602	300	فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته -كان اقدر علي اعادة الغضاضة الي ما كان غضا تطرا عليه اليبوسة -	8172	-3526889936125161496	120	223.5	95	143	83.91608428955078	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5507	false	-8194424818801263175	50	226	277	1249	1676	300	ومنهم ----------من ذكر شبهة وان كانت في اخرها تعود الي مجرد الاستبعاد وهي علي وجهين الاول -انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يصح علي العدم الحكم بالوجود فاجاب الله عن هذه الشبهة بقوله قل يحييها الذي انشاها اول مرة يعني انه القابلية اللازمة لذاتها وهو بكل خلق عليم يعلم تفاصيل المخلوقات بعلمه وكيفية خلقها فيعلم اجزاء الاشخاص المتفتتة المتبددة اصولها وفصولها ومواقعها وطريق تمييزها وضم بعضها الي بعض علي النمط السابق واعادة الاعراض والقوي التي كانت كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا كذلك يعيده وان لم يبق شيءا مذكورا الثاني من ان من تفرقت اجزاءه في مشارق العالم ومغاربه وصار بعضه في ابدان السباع وبعضه في حواصل الطيور وبعضه في جدران المنازل كيف يجتمع وابعد من هذا لو اكل انسان انسانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصارت اجزاء الماكول داخلة في اجزاء الاكل فان اعيدت اجزاء الاكل فلا يبقي للماكول اجزاء تتخلق منها اعضاءه وان اعيدت الاجزاء الماكولة الي بدن الماكول واعيد الماكول باجزاءه فلا يبقي للاكل اجزاء فابطل الله تعالي هذه الشبهة بقوله وهو بكل خلق عليم ووجهه ان في الاكل اجزاء اصلية -------------واجزاء --فضلية و---في الماكول كذلك	5507	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms08215	true	-8388865300976170298	189	294	961	1518	1543	300	ومنهماي المنكرينمن ذكر شبهة وان كانت في اخرها تعود الي مجرد الاستبعاد وهي علي وجهين احدهما انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يصح علي العدم الحكم بالوجود وثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من تفرقت اجزاءه في مشارق العالم ومغاربه وصار بعضه في ابدان السباع وبعضه---------------------- في جدران الرباع- كيف يج-مع بل---------- لو اكل انسان انسانا اخر فكيف الاعادة وقد رد علي الشبهة الاولي بقوله قل يحييها الذي انشاها اول مرة يعني كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا كذلك يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يبق شيءا مذكورا اما الشبهة الثانية فقد ابطلها بق-------------------------------------------------------------وله وهو بكل خلق عليم ثم ذكر الاجزاء ال-------اصلية في الانسان والاجزاء الفضيلة والله عالم بكل -ذلك	8215	-3526889936125161496	312	375.0	248	1129	27.635074615478516	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	119	258	594	1285	1483	300	اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لان-----------------------------------هم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه ب---العقبة --------------------------------انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة ف---------------------------قام سعد بن معاذ---------- وقال لكانك تريدنا-------------- يا رسول قال-------------------------- اجل قال انا------------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامض يا رسول الله لما اردت فو ا-------لذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف-------------------------------------------------------------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطاءفتين -والله لكاني انظر الي مصارع القوم وقيل انه عليه الصلاة ------	3029	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms08360	true	3177412256857742876	56	286	284	1433	1507	300	اشيروا علي ايها الناس---- ففهم الانصار ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقصدهم فهم كانوا قد----------------- بايعوه يوم العقبة علي ان يمنعوه مما يمنعون منه ابناءهم ونساءهم ولم يبايعوه---------------------------------------- علي اعتداء يقع خارج مدينتهم فلما احسوا انه يريدهم قام سعد بن معاذ سيد الاوس وقال لعل-ك تريدنا معاشر الانصار يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اجل قال سعد رضي الله عنه قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ولعلك يا رسول الله تخشي ان تكون الانصار تري عليها ان لا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاطعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فينا من امر فامرنا نتبع امرك فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق عند اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فسر الرسول صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشط-----ه ثم قال سيروا-------------- وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين فوالله لكاني انظر الي مصارع القوم ولكن هذا الذي قاله المقداد	8360	-3526889936125161496	532	782.0	417	1232	43.181819915771484	96	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	false	8440008235283551357	39	97	210	502	1554	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق----------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء------------------- فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا	6827	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms08804	true	9028792618163031777	202	265	1076	1392	1584	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راه--------------------------م انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا	8804	-3526889936125161496	263	487.0	209	342	76.90058135986328	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1483	false	7813838823605986397	203	229	1066	1197	1547	300	ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في -يده ويغسل به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	1483	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms09042	true	2899648147193149018	38	64	197	329	1625	293	ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في كفيه ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	9042	-3526889936125161496	127	245.0	101	132	96.21212005615234	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0706	false	3358734285886955578	44	87	234	446	1571	300	تكون اللام في قوله لادم----------- بمعني ال--------------ي كما قوله تعالي------------------- بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اوحي اليها وقوله تعالي يجري ---لاجل مسمي الرعد وايات اخري اي الي اجل مسمي وقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام اي الي ما نهوا	706	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10111	true	1889067264581357999	147	196	831	1068	1605	300	تخرج اللام عن كل هذه المعاني فتاتي بمعني الي ويتمثل ذلك في نحو قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اوحي اليها ونحو كل---- يجري الي اجل مسمي الرعد----------- اي الي اجل مسمي ونحو------- ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام اي الي ما نهوا	10111	-3526889936125161496	164	239.0	126	259	63.320465087890625	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	226	265	1145	1333	1523	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي قومه------------ وقال------------------------ لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي	6872	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10132	true	1060820414622872728	83	131	466	705	1622	300	صلي الله عليه وسلم صدرا من سورة فصلت وكيف سجد لفصاحة القران وقال فيه قولته الشهيرة والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو بكلا--م الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	10132	-3526889936125161496	153	260.0	120	241	63.485477447509766	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	129	452	697	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام فالاية	2754	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10255	true	-1605160954888444206	232	278	1202	1444	1568	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام ---اية	10255	-3526889936125161496	242	478.0	196	245	98.7755126953125	45	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1161	false	2234098169589955041	253	300	1289	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة فانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا--- ساعة من نهار فهو حرا-م -حرمه الله تعالي الي يوم-	1161	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	170	214	840	1044	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله --الي ----يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا في ساعة من نهار فهو حرا م بحرمة الله------ الي يوم	10271	-3526889936125161496	196	343.5	155	228	85.96491241455078	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	217	288	1148	1553	1615	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10323	true	-3880933015957922176	162	187	853	993	1604	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون وهو ا------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	10323	-3526889936125161496	130	229.0	107	405	32.0987663269043	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	false	6943546910674873981	65	186	364	1001	1590	300	تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10323	true	-3880933015957922176	161	187	847	993	1604	300	تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض و---------------------------------------------------------------اليه تحشرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	10323	-3526889936125161496	130	230.5	107	637	20.40816307067871	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	false	376079154380775659	192	232	971	1159	1493	300	عن معاذ انه عليه الصلاة والسلام -----------------قال له هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قال ا-----لله ورسوله ------------------------------اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان	1894	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10408	true	7272232433778543194	2	52	13	248	1554	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ا--تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقال معاذ الله ورسوله اعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان	10408	-3526889936125161496	160	273.0	123	241	66.39004516601562	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	false	3813499215837954970	5	88	36	501	1653	300	شابا من اليهود ان ي---------جلس اليه و---يذكرهم -يوم بعاث و-------------------------------ينشدهم بعض ما قيل فيه وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية------------------- والف بين قلوبكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق------------------------ بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1892	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10654	true	3628871020703366661	100	206	588	1164	1709	300	شابا من-----هم ان يعمد الي مجلس الانصار فيذكرهم بيوم بعاث اخر ايام حروبهم في الجاهلية وان ينشدهم---- ما قيل فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------من الاشعار فثارت بينهم حمية الجاهلية وتواعدوا للقتال في الحرة خارج المدينة ولما خرجوا للقتال علم رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم مع بعض الصحابة فادركهم قبل ان يقتتلوا فقال يا معشر المسلمين الله الله ---------اب----------دعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هدا-كم الله ل-لاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم من الكفر والف بين قلوبكم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فبك------------------وا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	10654	-3526889936125161496	267	307.0	210	718	37.18663024902344	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0531	false	-5355315848632633489	259	294	1432	1615	1652	300	علي الاتيان بما-- والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله سبحانه وتعالي فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله او وادعوا من دون الله شهداء	531	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10843	true	-6425489541352548528	32	66	146	316	1595	300	الي امر قال الجمل والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله-------------- فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله او اد-عوا من دون الله شهداء	10843	-3526889936125161496	157	290.0	124	185	84.8648681640625	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0533	false	835207478760688151	62	140	311	711	1556	300	فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله علة وبيان لكون المعني ما ذكره فان الامر فيه لتعجيزهم وارشادهم الي ان ما يستعينون به من غير الله تعالي لا يعينهم بل يعجزهم بلا مرية لانه مثلهم في العجز وضمير فانه للشان قوله او وادعوا من دون الله شهداء يشهدون لكم بان ما اتيتم به مثله ولا تستشهدوا بالله فانه من ديدن------------ المبهوت العاجز عن اقامة الحجة او بشهداءكم والمعني ادعوا الذين اتخذتموهم من دونه اولياء او الهة	533	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10843	true	-6425489541352548528	51	94	249	466	1595	300	فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او اد-عوا من دون الله شهداء يشهدون لكم بان ما اتيتم به مثله ولا تستشهدوا بالله فان الاستشهاد به من عادة المبهوت العاجز عن اقامة الحجة او ش-هداءكم-------------- الذين اتخذتموهم من دون الله------ الهة	10843	-3526889936125161496	188	342.0	150	412	45.63106918334961	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	false	-1501473646620690073	129	180	635	883	1502	300	السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم------ شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر ايضا غيره ثم قال اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فل--اجدنه---- عفوا كريما فسكنت الريح فجاء واسلم	5187	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms10915	true	-320295601503032424	151	201	777	1017	1564	300	السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيء-----ا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ل-ا ينجيني في البر----- غيره------- اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلا اجدنه الا عفوا كريما قال فنجا ف--------اسلم	10915	-3526889936125161496	207	338.5	164	270	76.66666412353516	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	274	1161	1321	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	2870	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11100	true	-251161958871914870	18	50	84	244	1557	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	11100	-3526889936125161496	160	320.0	128	160	100.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	136	186	679	951	1543	300	انه قال اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحباب---------- وصهيب وبلال و---عمار وسمية رضو--------ان الله عليهم اجمعين اما الرسول فمنعه ابو---------------- طالب واما ابو بكر فمنعه ------قومه واخذوا الاخري-------------ن والبسوهم ادر-ع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم	3944	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11117	true	8855571645535099847	96	152	503	799	1528	300	عنه قال اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فام-ا رسول الله صلي الله عليه-------------- وسلم فمنعه الله تعالي بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد صهر----وهم في الشمس فما- منهم من احد الا------------- واتاهم	11117	-3526889936125161496	194	272.5	152	329	58.9665641784668	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1546	false	-75572704356505626	11	42	65	224	1600	300	ان سبيعة الاسلمية------------- كانت تحت سعد -بن خولة -توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل	1546	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	266	299	1355	1521	1523	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها------- فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل	11186	-3526889936125161496	122	194.0	96	174	70.11494445800781	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	217	288	1148	1553	1615	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11391	true	1272641167859375844	217	242	1116	1256	1550	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون وهو ا------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	11391	-3526889936125161496	130	229.0	107	405	32.0987663269043	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	false	6943546910674873981	65	186	364	1001	1590	300	تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11391	true	1272641167859375844	216	242	1110	1256	1550	300	تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض و---------------------------------------------------------------اليه تحشرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	11391	-3526889936125161496	130	230.5	107	637	20.40816307067871	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	142	236	761	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	4967	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11393	true	1711366393526986271	123	153	687	848	1660	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخر-------------------------------------------------------------------------جون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	11393	-3526889936125161496	161	260.0	131	525	30.66666603088379	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11621	true	1806130730251512707	247	280	1375	1540	1642	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	11621	-3526889936125161496	161	268.0	128	657	24.505327224731445	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2774	false	-3893092160089585438	114	213	624	1134	1564	300	موصولة بمعني الذي والعاءد محذوف --اي اتل الذي حرمه ربكم عليكم------------------ وهذا -----اظهر الاحتمالات الثلاثة ويحتمل ان تكون مصدرية اي اتل لانه بمعني اتل اي شء حرم ربكم عليكم متعلق بحرم او اتل الا تشركوا به اي لا تشركوا به ليصح عطف الامر عليه ولا يمنعه تعليق الفعل المفسر بما حرم فان التحريم باعتبار الاوامر يرجع الي اضدادها ومن جعل ان ناصبة فمحلهما اتل تحريم ربكم ونفس التحريم----- لا يتلي وانما هو مصدر واقع موقع المفعول به اي ------اتل محرم ربكم الذي حرمه عليكم ويحتمل ان تكون استفهامية في محل النصب بحرم ب---------------عدها والتقدير اتل اي شء حرم ربكم	2774	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms11673	true	2479325051417927548	0	59	0	311	1595	300	موصولة بمعني الذي والعاءد محذوف والتقدير الذي حرمه والموصول في محل نصب مفعول به وهذا هو الاظهر انها -----------------------------مصدرية والتقدير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل تحريم ربكم و----التحريم نفسه لا يتلي وانما هو مصدر واقع موقع المفعول به والتقدير اتل محرم ربكم الذي حرمه هو عز وجل انها------ استفهامية في محل --نصب بحرم بعدها وهي معلقة لاتل والتقدير اتل اي شء حرم ربكم	11673	-3526889936125161496	214	315.0	170	561	38.14616775512695	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	137	197	664	963	1508	300	لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ليطا علي رقبته--------------- فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال------- عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms12001	true	562869030086455699	22	74	111	383	1598	300	ليطان علي رقبته وليعفرن وجهه فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يصلي ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله------- صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا ع-ضوا وانزل -	12001	-3526889936125161496	154	189.0	119	325	47.38461685180664	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7187	false	2339136457505893166	13	72	74	372	1537	300	عنه او امرا بتق---ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الصواب كما يقول الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه و--ضلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المعني ارايت الذي ينهي عبدا يصلي والمنهي علي الهدي امر بالتقوي او امر -بالتقوي مع جوابها المحذوف وهو قوله الم يعلم بان الله يري	7187	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms12002	true	-5347944875424788197	5	88	25	444	1606	300	عنه او امرا بالتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعت------------------------------------------------------قده الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه او ضلاله ا ه وذهب مفسرون اخرون منهم الطبري وابن كثير وابن عاشور الي ان الضمير المستتر في كان وامر يعود علي عبدا وهو الرسول صلي الله عليه وسلم والي هذا الراي اشار البيضاوي في تفسيره وقيل المعني ارايت الذي ينهي عبدا يصلي والمنهي علي الهدي امر بالتقويا ه اما ارايت--- الثالثة ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	12002	-3526889936125161496	208	353.0	165	476	43.697479248046875	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4132	false	3934125326608137571	99	171	515	879	1532	300	بمعني الماضي بانه مما لم يعهد بل جاء الماضي بمعني الامر و-----------------بان افعل بمعني صار ذا كذا قليل وبان زيادة الباء في الفاعل قليل والمطرد زيادتها في المفعول قوله والنصب اي ومحله النصب علي المفعولية فان قولك احسن بزيد امر لكل احد بان يجعل زيدا حسنا اي ب-------------------ان يصفه بالحسن فكانه قيل صفه بالحسن كيف شءت فان في----ه كل ما يمكن ان يكون في الشخص------------------------------------------------------------ وهذا معني مناسب للتعجب بخلاف تقدير سيبويه	4132	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms12497	true	8553087160421597610	0	82	0	404	1549	300	بمعني الماضي----- مما لم يعهد بل جاء الماضي بمعني الامر نحو اتقي امرء به وبان افعل------ صار ذا كذا قل--------------------------------يل والمطرد زيادتها في المعقول فقال الفراء وتبعه الزمخشري وابن خروف ان---------- احسن----- امر لكل احد بان يجعل زيدا حسنا وانما يجعله حسنا كذلك بان يصفه بالحسن فكانه قيل صفه بالحسن كيف شءت فان فيه منه كل ما يمكن ان يكون في --شخص كما قال فان وجدت لسانا قاءلا فقل وقد وجدت مكان القول ذا سعة وهذا معني مناسب للتعجب بخلاف تقدير سيبويه	12497	-3526889936125161496	261	425.0	204	464	56.25	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4132	false	3934125326608137571	138	168	722	860	1532	300	امر- لكل احد بان يجعل زيدا حسنا --------اي بان يصفه بالحسن فكان-----ه قيل صفه بالحسن كيف شءت فان في----ه كل ما يمكن ان يكون في الشخص------------------------------------------------------------ وهذا معني مناسب للتعجب	4132	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms12500	true	5623036286594154339	199	244	980	1190	1480	300	امرا لكل احد بان يجعل زيدا حسنا وجعله كذلك ب---وصفه بالحسن -كان معناه قيل صفه بالحسن كيف شءت فان فيه منه كل ما يمكن ان يكون في --شخص كما قال فان وجدت لسانا قاءلا فقل وقد وجدت مكان القول ذا سعة وهذا معني مناسب للتعجب	12500	-3526889936125161496	129	194.5	100	216	59.72222137451172	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2111	false	3426719542186319058	147	231	756	1182	1557	300	الا بمعني لكن اي لا- تجمعوا بين الاختين لكن ما وقع من ذلك في زمن الجاهلية فمعفو بدليل قوله سبحانه وتعالي ان الله كان غفورا رحيما قيل كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات المذكورة------ في هذه الاية كلها الا اثنتين منها احداهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين الا تري انه سبحانه وتعالي قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ولم يذكر في ساءر المحرمات الا ما قد سلف	2111	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms12916	true	-7280807958151513450	30	102	152	516	1531	300	اباءكم من النساء وان تجمعوا بين الاختين قال ابن كثير وهكذا قالت عطاء وقتادة وقال محمد بن الحسن --------------------------------------كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات كلها التي ذكرت في هذه الاية -----الا اثنتين----- احداهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين الا تري انه --------------قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف------- وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ولم يذكر في ساءر المحرمات الا ما قد سلف	12916	-3526889936125161496	286	481.5	226	433	66.05081176757812	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0103	false	450424787912623858	33	58	175	307	1608	300	امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد--------------------------------------------------- وذلك من نباء جاءني وخبرته عن ابي الاسود	103	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms12964	true	2915407462572142537	122	157	625	807	1566	300	امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد فنام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد فانتقل من الخطاب الي الغيبة ثم قال في البيت الثالث وذلك من نبا- جاءني وخبرته عن ابي الاسود	12964	-3526889936125161496	130	242.0	105	183	71.03825378417969	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2462	false	3313806863007936144	23	54	129	308	1602	300	------------------والنصاري سبق تفسيره في سورة البقرة و الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية فيه التاخير عما في حيز ان والتقدير---------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك	2462	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms13024	true	-8001139982331962957	31	64	156	341	1632	300	بالرفع كما رسمت في المصاحف فالصاب---------------------------ءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية ب-ه التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك	13024	-3526889936125161496	132	231.5	107	213	61.971832275390625	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	124	150	696	811	1608	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	2513	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms13108	true	-1004080935897466970	254	279	1306	1418	1533	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	13108	-3526889936125161496	106	204.5	82	115	92.17391204833984	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1418	false	8067556988998181960	218	242	1138	1255	1555	300	الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من وجهين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم	1418	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms13433	true	-7122769803276970564	109	133	580	697	1556	300	الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم	13433	-3526889936125161496	114	225.0	90	117	97.43589782714844	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	false	249844320751778616	225	271	1237	1496	1643	300	يضاد الكتمان فلما امر بالبيان كان الامر به نهيا عن الكتمان فما الفاءدة في ذكر النهي عن الكتمان فالجواب-------------------------------------- ان المراد من البيان ذكر---- الايات الدالة علي نبوته---- صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجيل والمراد من النهي عن الكتمان ان--- يلقوا فيها التاويلات الفاسدة والشبهات	2022	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms13443	true	-4933566768772441813	189	245	1035	1343	1653	300	يضاد الكتمان فلما امر بالبيان كان الامر به نهيا عن الكتمان فما الفاءدة في ذكر النهي عن الكتمان بعد الامر بالبيان ذكر العلماء وجوها لهذا منها ان المراد من البيان ذكر تلك الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجيل والمراد من النهي عن الكتمان ان لا يلقوا فيها التاويلات الفاسدة والشبهات	13443	-3526889936125161496	250	453.0	204	308	81.16883087158203	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	false	7093501693681532171	0	53	0	267	1532	300	ينفعني واذا حدثني احد من الصحابة استحلفته فاذا حلف--- صدقته---- وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ف--يستغفر الله تعالي الا غفر----- له ثم قال---------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم----------- ال عمران	738	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms13497	true	-282696282549880274	138	200	767	1078	1571	300	ينفعني واذا حدثني احد من الصحابة استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكررضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله------ الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله ال عمران	13497	-3526889936125161496	257	450.5	206	317	81.07255554199219	49	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	259	294	1343	1531	1561	300	وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms13963	true	-2055119300576637110	27	62	126	313	1611	300	وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	13963	-3526889936125161496	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6740	false	6537857413959529474	120	182	646	972	1575	300	الاية دليل علي ان العزم علي المعصية مما يءاخذ به الانسان لانهم عزموا علي ان يفعلوا فعوقبوا قبل فعلهم ونظيرها قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج وقد صح انه عليه الصلاة والسلام قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل	6740	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms14080	true	7018148520956557751	178	228	922	1182	1523	300	الاية دليل علي ان العزم------------ مما يءاخذ به الانسان لانهم عزموا علي ان يفعلوا فعوقبوا قبل فعلهم وفي الصحيح عن النبي صلي الل------------------------------------------------ه عليه وسلم انه ق------ال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل	14080	-3526889936125161496	224	410.5	181	326	68.71165466308594	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1162	false	-4490995655632544928	136	176	731	923	1602	300	عن زيد بن عاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- ان ابراهيم حرم مكة ودعا ---لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها ك-----ما دعا--- ابراهيم لاه----------------------------------ل مكة وقوله صلي الله عليه وسلم	1162	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms14332	true	7102702262034074332	184	238	1049	1309	1663	300	بن زيد بن عاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مءكدا علي حرمة مكة والمدينة ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة وعن سهل بن حنيف قال اهوي رسول -----الله صلي الله عليه وسلم	14332	-3526889936125161496	183	324.0	144	265	69.05660247802734	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	0	51	0	259	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له--------------------- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا	5274	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms15208	true	4148189120497610283	29	85	148	431	1570	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ الخ	15208	-3526889936125161496	244	456.0	195	284	85.91548919677734	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0965	false	3659639783725412462	221	296	1165	1529	1547	300	انه---- لما فتحت خيبر اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة --------------------مسمومة فعلم عليه الصلاة والسلام ذلك بطريق الوحي بعدما اكل منها لقمة فقال له-----------------------------م اني اسالكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال له-----------------------------م من ابوكم قالو------ا فلان -قال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال هل انتم صادق--ي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفت- في ابينا	965	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms15237	true	1850144691275098652	54	155	277	768	1494	300	انه قال لما فتحت خيبر اهديت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له ف---قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسالكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا	15237	-3526889936125161496	299	444.0	232	497	60.16096496582031	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2853	false	-5604876430854150782	17	103	87	534	1611	300	اهل السنة فانهم قالوا الاستواء علي العرش صفة الله تعالي بلا كيف فيجب علي الرجل الايمان به وان يكل العلم بكيفية الاستواء الي الله عز وجل روي ان رجلا سال مالك بن انس عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه------- فاطرق راسه مليا اي زمانا طويلا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب واجراءه علي ظاهره بدعة وتاويله علي وفق الاصول المحكمة لازم فنخوض في تاويله علي التفصيل والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	2853	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	148	211	787	1105	1576	300	اهل السنة -----يقولون الاستواء علي العرش صفة الله تعالي بلا كيف -يجب علي الرجل الايمان به و---يكل العلم فيه------------ الي الله عز وجل وسال رج-------ل مالك بن انس عن قوله ------الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق راسه ملي---------------ا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب--------------------------------------------------------------------------------------- والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	15347	-3526889936125161496	296	519.0	235	454	65.19823455810547	52	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	false	5251581140991169061	81	106	409	559	1633	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه الوص-مة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال	2934	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms15442	true	7413584425566446920	275	300	1472	1622	1622	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال-	15442	-3526889936125161496	147	282.0	123	151	97.35099029541016	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0103	false	450424787912623858	35	63	186	333	1608	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نباء جاءني وخبرته عن ابي الاسود وقوله فيعدل--- من الخطاب الي	103	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms15652	true	9221728207878523070	0	29	0	149	1531	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا- جاءني وخبرته عن ابي الاسود التفت في جاءني من الغيبة الي	15652	-3526889936125161496	134	245.0	106	150	89.33333587646484	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5659	false	5693393214537805928	238	276	1282	1490	1604	300	الدرجات قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة في الليل والناس نيام قال قل---- اللهم اني اسالك الطيب----ات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب	5659	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms15786	true	2451974879283619284	227	263	1141	1338	1521	300	الدرجات قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة--------- والناس نيام قال سل قلت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمن----------ي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب	15786	-3526889936125161496	183	341.0	149	216	84.72222137451172	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	false	9221478365840489699	140	215	729	1120	1576	300	انواعه تعل-ق القلب وهو ان يدعي الساحر انه --يعرف الاسم -----الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان ----السامع لذلك كان ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له في نفسه نوع من الرعب والخوف-- واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما -شاء فا--------------ن جرب الامور وعرف الاحوال حصل له العلم بان ل--لتعلق------ اثرا عظيما في تنفيذ الكلام- واخفاء الاسرار	1026	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms16194	true	-3669686036995893631	104	183	561	972	1573	300	الرابع تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف --اسم الله الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك---- ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل--- في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل---- ما يشاء قال الرازي وان من جرب الامور وعرف --احوال اهل--- العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار	16194	-3526889936125161496	354	596.5	283	429	82.5174789428711	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1040	false	-7996034764465038457	88	147	451	769	1582	300	العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر ولان السحر لو لم ----يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجزة معجزا واجب وما يتوقف عليه الواجب----- فهو واجب ف----يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما او قبيحا	1040	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms16203	true	8772350816145345740	17	80	92	435	1573	300	العلم بالسحر غير--قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الاية ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز- معجزا واجب وما يتوقف----- الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما و--قبيحا	16203	-3526889936125161496	302	543.0	246	353	85.55240631103516	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4060	false	3327540397491167231	70	100	389	539	1592	300	قوله تعالي في سورة طه فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه وقوله في سورة الحجر	4060	-1336317728284803074	Shamela0004473-ara1.ms16301	true	-8782691207084590786	105	133	562	703	1611	300	قوله تعالي في سورة طه فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه وقرن الصبر ---------	16301	-3526889936125161496	132	264.0	106	150	88.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0004473-ara1