id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1135	true	-103766017020914423	199	265	1057	1405	1573	300	صلي الله عليه وسلم ----يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وك------------------------------ان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واخرجه البخاري ومسلم عن انس قال القاضي عياض سدل الشعر ارساله والمراد ههنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة وهي شعر الناصية والفرق في الشعر سنة---------------------------- لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم	1135	-1336317728284803074	Shamela0002569-ara1.ms055	false	7752527820879726642	1	67	4	350	1575	300	صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------سدل الشعر ارساله والمراد -هنا ارس------------اله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما فرقه فهو فرق بعضه من بعض ويجوز الفرق والسدل لكن الفرق افضل لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم	55	7296188437975771754	246	409.0	196	410	60.0	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0002569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1186	true	-1871971189655015775	76	117	392	591	1503	300	جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس---------- وقيل اصله سفه نفسه علي الرفع فنصب علي التمييز نحو غبن رايه والم راسه وقول جرير وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام او سفه في نفسه فنصب بنزع الخافض	1186	-1336317728284803074	Shamela0002569-ara1.ms142	false	6253301858520639847	244	271	1238	1371	1526	300	جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس اي تحقرهم وقيل اصله سفه نفسه علي الرفع فنصب علي التمييز---------------------------------------------------------------------------- او سفه في نفسه فنصب بنزع الخافض	142	7296188437975771754	123	224.5	98	209	58.8516731262207	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0002569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3512	true	5225810265061844196	37	86	225	505	1642	300	عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق---- من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت اليه	3512	-1336317728284803074	Shamela0002569-ara1.ms815	false	-8288112111298599319	0	50	0	284	1540	300	عند فراغها عن تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت اليه	815	7296188437975771754	279	550.5	230	284	98.23943328857422	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0002569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4093	true	-1396707587279332088	135	212	715	1109	1553	300	وابتغ بين ذلك سبيل--------------ا بين الجهر والمخافتة سبيلا وسطا فان الاقتصاد -------في جميع الامور محبوب -روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويقول انا اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفات نهارا و-الجهر	4093	-1336317728284803074	Shamela0002569-ara1.ms605	false	5212254713567982951	174	252	891	1291	1527	300	وابتغ بين ذلك سبيلا اي سبيلا وسطا بين الجهر والمخافتة----------- فان الاقتصاد مطلوب وفي جميع الامور محبوب وروي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويقول---- اناجي ربي -قد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفاء -تارة وبالجهر	605	7296188437975771754	374	692.5	300	417	89.68824768066406	67	Meshkat00042485-ara1	Shamela0002569-ara1