id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms5340	true	3466346353648759682	90	166	492	885	1587	300	علم الله تعالي من الازل الي الابد محيط بكل معلوم وعلمه لا يتغير ولكن يتغير تعلق علمه فان العلم صفة كاشفة يظهر فيها كل ما في نفس الامر فعلم الله تعالي في الازل ان العالم سيوجد فاذا وجد علمه موجودا بذلك العلم واذا عدم علمه معدوما كذلك مثاله المراة المصقول-------------ة الصافية يظهر فيها----- زيد ان قابلها ثم اذا قابلها عمرو تظهر فيها صورته والمراة لا تتغير في ذاتها ولا -تبدلت في صفاتها وانما التغير في الخارجات	5340	-1336317728284803074	Shamela0001731-ara1.ms104	false	-7702546314566108659	107	183	543	930	1522	300	----علمه تعالي من الازل الي الابد محيط بكل معلوم وعلمه لا يتغير ولكن يتغير تعلق علمه فان العلم صفة كاشفة يظهر ب-ها كل ما في نفس الامر فعلم الله تعالي في الازل ان العالم سيوجد فاذا وجد علمه ب-------ذلك العلم واذا عدم علمه معدوما بذلك مثاله المرا---------ة الصقيلة فيها الصفاء ويظهر فيها صورة زيد ان قابلها ثم ا-ن قابلها عمرو تظهر فيها صف-ته والمراة لا تتغير في ذاتها ولا تتبدل- في صفاتها -انما التغير في الخارجات	104	8398479496867332019	355	652.0	283	412	86.16504669189453	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001731-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5507	true	-8194424818801263175	35	280	197	1567	1676	300	نطفة قذرة لم تكن محلا للحيات اصلا و---يستبعدون اعادة النطق والعقل الي محل كانا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ذكر شبهة وان كانت في اخرها تعود الي مجرد الاستبعاد وهي علي وجهين الاول -انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يصح عل-ي العدم الحكم بالوجود فاجاب الله- عن هذه الشبهة بقوله قل يحييها الذي انشاها اول مرة يعني انه القابلية اللازمة لذاتها وهو بكل خلق عليم يعلم تفاصيل المخلوقات بعلمه وكيفية خلقها فيعلم اجزاء الاشخاص المتفتتة المتبددة اصولها وفصولها ومواقعها وطريق تمييزها وضم بعضها الي بعض علي النمط السابق واعادة الاعراض والقوي التي كانت كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا كذ-لك يعيده وان لم يبق شيءا مذكورا------- الثاني من ان من تفرقت اجزاءه في مشارق العالم ومغاربه وصار بعضه في ابدان السباع وبعضه في حواصل الطيور وبعضه في جدران المنازل كيف يجتمع وابعد من هذا لو اكل انسان--------- انسانا وصارت اجزاء الماكول داخلة في اجزاء الاكل فان اعيدت اجزاء الا----------------------------كل فلا يبقي للماكول اجزاء تتخلق منها اعضاءه وان اعيدت الاجزاء الماكولة الي بدن الماكول واعيد الماكول باجزاءه فلا يبقي للاكل اجزاء فابطل الله تعالي هذه------------------ الشبهة بقوله وهو بكل خلق عليم ووجهه ان في الاكل اجزاء اصلية واجزاء فضلية وفي الماكول كذلك فاذا اكل انسان انسانا صارت ال--------اجزاء الاصلية للماكول فضليا من اجزاء الاكل والاجزاء الاصلية للاكل وهي ما كانت-- قبل الاكل هي التي تجمع وتعاد مع الاكل والاجزاء الماكولة مع الماكول والله بكل خلق عليم يعلم الاصل م-ن الفضل- فيجمع الاجزاء الاصلية للاكل ويجمع الاجزاء الفضلية للماكول وينفخ فيها الروح- وكذلك تجمع اجزاءه المتفرقة في	5507	-1336317728284803074	Shamela0001731-ara1.ms117	false	922326857232380433	0	210	0	1103	1605	300	نطفة قذرة لم تكن محل- الحياة اصلا فلا يستبعد-- اعادة النطق والعقل الي محل كانا فيه واما استبعادهم من جهة تفرق الاجزاء فرده بكون المعيد قادرا عالما وقوله وضرب لنا مثلا اي جعل قدرتنا كقدرتهم ونسي خلقه العجيب وبداه الغريب ومنهم من ذكر شبهة وان كان---- اخرها يعود الي----- الاستبعاد وهي علي وجهين احدهما انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يحكم علي العد------م بالوجود واجاب تعالي عن هذه الشبهة بقوله---------- الذي انشاها اول مرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكورا فكذلك يعيده وان لم يبق شيءا مذكورا والوجه الثاني--- ان من تفرقت اجزاءه في الجهات وف-----------------------ي ابدان السباع وغيرها-------------------------------------- كيف يج-مع وابعد من هذا ----ان انسانا اذا اكل انسانا فصار- اجزاء الماكول ------في اجزاء الاكل فان اعيد فاجزاء الماكول اما ان تعاد الي بدن الاكل فلا يبقي للماكول اجزاء ي-خلق منها اعضاء- واما ان تعاد-------------- الي بدن الماكول---------------------- فلا يبقي الاكل اجزاء فقال------ تعالي في ابطال هذا الوجه من الشبهة------ وهو بكل خلق عليم ووجهه ان في الاكل اجزاء اصلية واجزاء فضلية وفي الماكول كذلك فاذا اكل انسان انسانا صار- الاصلي من اجزاء الماك--------ول فضليا من اجزاء الاكل والاجزاء الاصلية للاكل---- ما كان له قبل الاكل--------------------------------------------------------- والله بكل خلق عليم يعلم الاصلي من الفضلي فيجمع الاجزاء الاصلية للاك------------------------------ل وينفخ فيه من روحه وكذلك يجمع اجزاءه المتفرقة في	117	8398479496867332019	816	1312.0	656	1588	51.38539123535156	125	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001731-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7173	true	-6547196090714709618	129	285	741	1570	1651	300	تعالي فقال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وكان بعض الصالحين يقول الهنا اعطيتنا في الاولي احسن الاشكال فاعطنا في الاخرة احسن الفعال وهو العفو عن الذنوب والتجاوز عن العيوب وقي------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان عيسي بن موسي الهاد-ي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت ----وقالت ---طلقتني فباتا بليلة عظيمة فلما اصبح عدا الي دار المنصور فاخبر الخبر------------------------------------------------------------------------------ واظهر له ج-----زعا عظيما فاستحضر المنصور فقهاء زمانه واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجل------ا من اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه فانه كان ساكتا فقال--- المنصور ما لك لا تتكلم فقا------ل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والز----------------------يتون الي قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم قال يا امير المءمنين فالانسان احسن المخلوقات ولا شء احسن منه فلم تطلق امراة الرجل فقال المنصور لعيسي بن موسي الامر كما قال الرجل فاقبل علي زوجتك وارسل -----------------الي زوجته ان اطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقك --لقد خلقنا الانسان	7173	-1336317728284803074	Shamela0001731-ara1.ms157	false	120496441732009428	55	223	280	1163	1567	300	تعالي----- لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العربي اخبرنا المبارك بن عبد الجبار الازدي اخبرنا القاضي ابو القاسم علي بن ابي علي القاضي المحسنعن ابيه قال كان عيسي بن موسي الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت له طلقتني وبات- بليلة عظيمة فلما اصبح غدا الي دار المنصور فاخبره وقال يا امير المومنين ان تم علي طلاقها تلفت نفسي جزعا وكان الموت احب الي من الحياة واظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر ال------فقهاء------ واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة------------- فانه كان ساكتا فقال له المنصور ما لك لا تتكلم فقال الرجل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد ال--امين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم------- يا امير المومنين فالانسان احسن الاشياء --ولا شء احسن ---------------------منه فقال المنصور لعيسي بن موسي الامر كما قا------ل فاقبل علي زوجك ف-ارسل ابو جعفر المنصور الي زوج-ه ان اطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقك فهذا يدل ان الانسان	157	8398479496867332019	592	936.0	475	1072	55.223880767822266	96	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001731-ara1