id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0231	true	5643410038542156814	227	258	1230	1378	1589	300	الله- الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار و-----------------------------------كفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق فمن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له ---------------------------اما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا	231	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03348	false	-7743942988896248100	227	272	1217	1427	1567	300	العلم الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق -من لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا	3348	4576054457653698290	144	248.0	113	211	68.24644470214844	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0241	true	-1091054039183182670	2	50	12	264	1707	300	اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا وغزالة اسم امراة شبيب الخارجي قتل الحجاج زوجها فحاربته سنة كاملة حتي هزمته ولذلك قيل في هجو الحجاج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا كررت علي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	241	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06933	false	-1744213380731468324	149	171	815	926	1596	300	اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا وقال اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هلا كررت علي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر	6933	4576054457653698290	105	198.0	84	252	41.66666793823242	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0323	true	7525654700878692924	18	74	88	370	1600	300	الكلبي انه قال كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ بفتح الدال وسكون الميم والخاء المعجمة سمكه في السماء قدر ميل وكان في---ه طاءر---------------------------- من احسن الطيور وهو العنقاء وكان من عادتها ان------ تنقض علي الطيور فتاكلها فجاعت يوما ولم تجد طيرا فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت	323	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06044	false	1697108668483028729	249	300	1362	1612	1612	300	الكلبي-------- كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ مصعد-------------------------------------ه في السماء---- ميل فكان ينتابه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويل من احسن الطير فيها من كل لون وكانت تقع منقضة فكانت تنقض علي الطي-ر فتاكلها فجاعت و------------------انقضت علي صبي فذهبت به فسميت-	6044	4576054457653698290	176	261.0	138	319	55.17241287231445	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0339	true	8743490620145605799	100	139	517	724	1530	300	الامنينا قال الجوهري قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا عن الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض عنه في قول الشاعر ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا	339	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	false	-3836549671222515157	128	167	683	885	1586	300	الشين نوس الناس----- قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلعن علي الاناس الامنينا	4006	4576054457653698290	192	367.0	155	207	92.75362396240234	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0434	true	-8962256896746762692	177	212	946	1110	1558	300	له اذنا اي استمع وامال اليه اذنه وقيل هذا البيت ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني ومما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا اي ان --	434	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	139	172	710	861	1514	300	له اذنا--- استمع قال قعنب بن ام صاحب----------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني و-ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قال ابن	8038	4576054457653698290	125	219.0	98	166	75.30120849609375	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0445	true	-714225498877705210	167	202	859	1050	1566	300	فاءه لذكراها اذ- ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء والرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الصحيحة اوه------- بسكون الواو وكسر الهاء ور--بما قلبوا الواو الفا وقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء وقالوا اوه من كذا	445	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08636	false	-5900797047687191415	46	111	238	570	1542	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء ويروي فاو لذكراها وهو مذكور في موضعه ويروي فاه لذكراها قال ابن بري ومثل هذا البيت فاوه علي زيارة ام عمرو فكيف مع العدا ومع الوشاة وقولهم عند الشكاي--------ة اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء -قالوا اوه من كذا	8636	4576054457653698290	160	268.5	127	341	46.92082214355469	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0557	true	-8238442447513316895	141	179	719	932	1576	300	الرجل ابشره بالضم بش-------را من البشري وكذلك الابشار والتبشير ففيه ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالكسر والضم ويقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر--------------------------- وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتاني امر بشرت به اي سررت به	557	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02433	false	-4066293934997875168	179	260	987	1419	1640	300	الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير----- ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالكسر والضم -يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به قال عطية بن زيد جاهلي وقال ابن بري هو لعبد القيس بن خفاف البرجمي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل ويروي وايسر بما يسروا به واتاني امر بشرت به اي سررت به	2433	4576054457653698290	207	373.0	170	438	47.26027297973633	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0704	true	2115974997917013102	160	182	896	1011	1676	300	محرك-ة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	704	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07259	false	-3337059429975736805	120	142	643	759	1541	300	معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	7259	4576054457653698290	113	219.0	91	116	97.4137954711914	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms0773	true	91627881364332393	152	180	801	937	1570	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما هو الذاهب من اخ واب لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولا تري هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	773	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08875	false	-8807878280655797875	188	215	937	1066	1480	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذه------ب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر- هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	8875	4576054457653698290	123	230.5	96	136	90.44117736816406	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1186	true	-1871971189655015775	132	274	668	1369	1503	300	في البيع والغبن بالتحريك في الراي ثم قال غبنته في البيع بالفتح اي خدعته وغبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رايه بالكسر اذا نقصته فهو غبين اي ضعيف الراي ثم قال في فصل السين من باب الهاء قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطن----------ه ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوعه تمييزا--- لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكشاف- ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز في--- ضرب زيد غلامه وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حق-ه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكن- ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها له بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله----- ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	1186	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08424	false	1582124287900847478	28	245	155	1245	1523	300	في البيع والغبن بالتحريك في الراي --------------------------------------وغبنت رايك اي نسيته وضيعته غبن الشء وغبن فيه غبنا وغبنا نسيه واغفله وجهله انشد ابن الاعرابي غبنتم تتابع الاءنا وحسن الجوار وقرب النسب والغبن النسيان غبنت كذا من حقي عند فلان اي نسيته وغلطت فيه وغبن الرجل يغبنه غبنا مر به وهو ماثل فلم يره ولم يفطن له والغبن ضعف الراي يقال في رايه غبن وغبن رايه بالكسر اذا نقص-ه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبانة وغبن رايه بالكسر غبنا وغبانة ضعف وقالوا غبن رايه فنصبوه علي معني فعل وان لم يلفظ به او علي معني غبن في رايه او علي التمييز النادر قال الجوهري قولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد ------وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها--- بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومنه قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	8424	4576054457653698290	602	1081.5	478	1138	52.89982604980469	112	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1186	true	-1871971189655015775	165	274	830	1369	1503	300	سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطن----------ه ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوعه تمييزا--- لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكشاف- ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز في--- ضرب زيد غلامه وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حق-ه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكن- ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها له بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله------ ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	1186	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08668	false	-6287841498359516891	76	189	394	959	1520	300	سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد------ وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها--- بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	8668	4576054457653698290	517	959.0	411	574	90.06968688964844	98	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1215	true	2609975592386313990	73	107	392	575	1666	300	الاسباط في ولد اسحق------------ بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل------------- فولد كل واحد من ولد يعقوب سبط وولد كل واحد من ولد اسماعيل قبيلة----------------------------- وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	1215	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04530	false	4357771118797001692	241	279	1268	1473	1588	300	الاسباط في ولد اسحاق بن ابراهيم بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل عليهم السلام ------------------------------فولد كل و-لد من ولد اسماعيل قبيلة وولد كل ولد من ولد اسحاق سبط وانما سمي- هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	4530	4576054457653698290	147	249.5	120	237	62.02531814575195	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1218	true	-6287012515151894081	122	155	645	812	1579	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر----------- واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال تعا--------------لي لستن كاحد من النساء	1218	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01766	false	4702409024136441164	201	300	1036	1547	1547	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كما قال الله تعالي لنسفعا بالناصية ناصية قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونهما في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد وقولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والمذكر وقال الله تعالي لستن كاحد من النساء-	1766	4576054457653698290	161	304.5	130	512	31.4453125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1370	true	2255543482703898987	158	181	828	938	1548	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1370	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05033	false	6891785296365019351	38	61	191	301	1570	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	5033	4576054457653698290	107	211.0	84	110	97.2727279663086	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1380	true	-5737259852026255780	117	162	592	818	1530	300	شدة وق----وعه علي الرمل وغيره والارض رمضاء اي شديدة الح----------------------------------------------------ر يقال ر-------------------------------------------------------------مض يوم--------ا يرمض رمضا من باب علم يعلم اذا اشتد حره ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضت قدمه من الرمضاء اي احترقت وف---------------------------------------------------------------------------------ي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من------------------------------------------------------------ الضحي -----------------------------اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	1380	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04349	false	7851259148230131442	6	128	37	686	1625	300	شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء ومنه حديث عقيل فجعل يتتبع الفء من شدة الرمض وهو بفتح الميم المصدر يقال رمض يرمض رمضا ورمض الانسان رمضا مضي علي الرمضاء والارض رمضة ورمض يومنا بالكسر يرمض رمض--------------------ا اشتد حره وارمض الحر القوم اشتد عليهم والرمض مصدر قولك رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه في شدة الحر وانشد فهن معترضات والحصي رمض والريح ساكنة والظل معتدل ورمضت قدمه من الرمضاء اي احترقت ورمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فحبنت رءاتها واكبادها واصابها فيها قرح وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال وهي الصلاة التي سنها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقت الضحي عند ارتفاع النهار وفي الصحاح اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	4349	4576054457653698290	187	263.0	149	669	27.952167510986328	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1640	true	-7313566704219424247	125	150	649	777	1559	300	الجوهري------ الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره--------------- والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله-------------- والجمع شيات ي-قال ثوب اشيه كما يقال فرس ابلق	1640	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7075511101597197678	133	164	703	867	1532	300	الجوهري وغيره الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره واصله من الوشي والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله كالزنة والوزن والجمع شيات ويقال ثور اشيه كما يقال فرس ابلق	9893	4576054457653698290	126	225.5	101	164	76.82926940917969	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1681	true	-6024468183410399546	199	236	1036	1212	1541	300	له اذنا اي استمع قال الشاعر--------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا منا وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا اي استمعوا ثم يقال اذن بالشء ياذن----- اذنا	1681	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	139	176	710	881	1514	300	له اذنا ا---ستمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ---------------قال ابن سيده و-اذن اليه اذنا	8038	4576054457653698290	143	239.0	111	190	75.2631607055664	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2056	true	-3521774678140998145	231	279	1257	1507	1616	300	سرية وهي---- الامة التي بواها مولاها بيتا وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويس-رها عن حرته و-----ضمت سين السر في النسبة اليه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي	2056	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02815	false	-5486893695322975657	224	267	1204	1437	1621	300	سرية والسرية الامة التي بوات------ها بيتا وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع و--الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وانما ضمت سين-------------------ه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي	2815	4576054457653698290	219	390.5	177	260	84.23076629638672	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2061	true	8480524390896013615	226	260	1192	1364	1573	300	ولدت له بنت هنيءا لك النافجة اي المعظمة لمالك لانك ت------------اخذ مهرها فتضمه---------- الي مالك فينتفج- اي يكثر ويزداد يقال------------ نفج ثدي المراة قميصها ينفجه اي رفعه ورجل نفاج اذا كان صاحب فخر وكبر	2061	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01376	false	5358169113389769492	69	104	358	536	1576	300	ولدت له بنت هنيءا لك النافجة اي المعظمة لمالك وذلك انه يزوجها فياخذ مهرها من الابل فيضمها الي ابله فينفجها اي يرفعها ويكثرها والنفج اسم ما نفج ب-----------------------------ه ورجل نفاج اذا كان صاحب فخر وكبر	1376	4576054457653698290	112	164.5	85	207	54.10628128051758	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2385	true	1231291833897792372	91	202	491	1049	1549	300	وخبيب اسم رجل وهو خبيب -بن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهم وكان عبد الله يكني بابي خبي-------------------------------ب ومن روي--------------------------- الخبيبين بلفظ يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم اي الدين وحذف لظهوره او ما كتمتم وحذف لتقدم ذكره ويجوز ان لا يقدر مفعول علي معني ويبذل لكم البيان والجملة في موضع الحال اي جاءكم رسولنا مبينا لكم علي فترة من الرسل متعلق بجاءكم اي جاءكم علي حين فتور من الارسال وانقطاع من الوحي التثنية فانه يريد بهما عبد الله بن الزبير وابنه وقيل يريد بهما عبد الله واخاه مصعبا ومن رواه لفظ------------------------------------------------ الجمع يريد بهم الثلاثة المذكورة وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	2385	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00397	false	-4551938960529354149	38	102	186	511	1610	300	وخباب اسم -------وخبيب ابن عبد الله بن الزبير-------------------- وكان عبد الله يكني بابي خبيب قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وقيل الخبيبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن الزبير وابنه وقيل ------هما عبد الله واخوه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ------ثلاثتهم------- وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	397	4576054457653698290	193	281.0	153	665	29.02255630493164	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2916	true	-5718177515970544120	229	275	1185	1433	1594	300	ثم اعلم الله تعالي ---علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم---- باطلة فقال ---------لا طيرة ولا هام -وكان عليه الصلاة والسلا-----م يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال--------- وابطل الطيرة	2916	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03010	false	7271529119909693035	128	214	700	1151	1611	300	ثم اعلم الله جل ثناءه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم بها باطلة وقال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة يسمعها عليل فيتاول منها ما يدل علي برءه كان سمع مناديا نادي رجلا اسمه سالم وهو عليل فاوهمه سلامته من علته وكذلك المضل يسمع رجلا يقول يا واجد فيجد ضالته والطيرة مضادة للفال وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال واستحسنه وابطل الطيرة	3010	4576054457653698290	224	391.0	182	451	49.66740417480469	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2975	true	-4711325537543173912	21	85	111	426	1568	300	والضرب نعت به من جاء--- بعد احد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق----------------- اذا قام مقامه الا ان الاول يستعمل في الطالح الردء والثاني في الصالح السوي قال الشاعر ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وقيل خلف بسكون اللام اسم جمع لخالف كركب لراكب وتجر لتاجر وقال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	2975	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05381	false	-2629235416505739091	46	78	235	387	1496	300	والخلف والخلف ما جاء من بع----د يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	5381	4576054457653698290	122	201.0	94	335	36.417911529541016	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	99	268	471	1330	1495	300	اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة يقال لها البسوس -----له منها اولاد ------------فقالت اجعل لي منها دعوة -----فقال -لك منها واحدة فما تريد--ين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها ارغبت عنه -----فغضب الزوج فدعا----- عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة و----الناس بعير وننابها ادع الله ان ير-دها الي --حالها-------- الاول فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث	2986	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	59	152	293	766	1542	300	اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان- له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك وا-----حدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-----------------------------------------يل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها -رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس ------------فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله ف-----عادت كما كانت فذهبت----- الدعوات الثلاث	3744	4576054457653698290	364	548.5	289	919	39.60826873779297	58	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3182	true	-8354157633804013249	68	99	371	527	1612	300	----------بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان تقع حرب بين فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتل عنهم علي نفسه لاصلاح ذات البين	3182	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06562	false	-8723152861943742884	137	168	707	859	1568	300	عن قوم هي بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان تقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصل--------------ح ذات البين	6562	4576054457653698290	135	249.5	108	166	81.32530212402344	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3217	true	-7176276601006047892	27	92	149	483	1633	300	رجل عربي اذا كان نسبته الي العرب----------------------- وجمعه العرب كما يقال ----مجوسي ويهودي ثم ت----حذف ياء النسبة في الجمع فيقال مجوس ويهود و---------------------------------------------------رجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب ----------------------------------مساقط العشب والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع--------- علي الاعراب والاعر----------ابي اذا قيل له يا عربي فرح------------ والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب--- فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية	3217	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00669	false	5881794091684031360	61	142	327	751	1620	300	رجل عربي اذا كان نسب-ه -في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة ال-------------------يهود والمجوس ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث و------سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له ف---------------------------------من نزل البادية	669	4576054457653698290	260	395.0	207	484	53.71900939941406	38	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3244	true	-8532589237202375791	175	217	945	1173	1597	300	ان يقول الرجل عند الشكاية والتوجع اه من كذا واصله اوه بسكون الواو وكسر الهاء ف-------قلبوا الواو الفا وقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وري--------ا حذفوا الهاء فقالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او وبعضهم بفتح الواو مع التشديد فيقول اوه	3244	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08636	false	-5900797047687191415	82	176	419	917	1542	300	---وقول----هم عند الشكاية -------اوه من كذا سا----------كنة الواو انما هو توجع وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء -قالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع التشديد فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وقد ورد الحديث باوه في حديث ابي سعيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا قال ابن الاثير اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء قال وبعضهم يفتح الواو مع التشديد فيقول اوه	8636	4576054457653698290	171	271.0	136	523	32.69598388671875	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3284	true	-1032541483673302800	160	273	845	1431	1579	300	منها ويسقط في المغرب نجم واحد ويطلع رقيب----------------------------ه في ساعة من المشرق في مقابلة ذلك الساقط وهذا في غير--------------------------------------- الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع-- مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقلا وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ---فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه ق---ال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح------ والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع فيقول في سلطانه------ مطرنا بنوء كذا	3284	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	50	148	274	780	1597	300	من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في-------- المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي --جميعها مع انقضاء السنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سمي نوء-----ا لانه اذا س-------قط ------الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها -في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	206	4576054457653698290	303	402.5	240	673	45.02228927612305	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3641	true	-8147131867070916183	92	127	476	685	1551	300	المراد بالمعقبات الملاءكة الحفظة وصح وصفهم بالمعقبات اما لاجل ان ملاءكة الليل تعقب ملاءكة النهار وبالعكس واما لاجل انهم يعقبون اعم-ال---------------------------------------------------------------------------------------- العباد واقوالهم ويتبعونها بالحفظ والكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من عمل عملا ثم عاد اليه فقد عقب	3641	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00710	false	-8393173419764898097	198	263	1113	1470	1682	300	الفراء -المعقبات الملاءكة ملاءكة ال---------------------------------------ليل تعقب ملاءكة النهار وملاءكة النهار تعقب ملاءكة الليل قال الازهري جعل الفراء عقب بمعني عاقب كما يقال عاقد وعقد وضاعف وضعف فكان ملاءكة النهار تحفظ العباد فاذا جاء الليل جاء معه ملاءكة الليل وصعد ملاءكة النهار فاذا اقبل النهار عاد من صعد وصعد ملاءكة الليل كانهم جعلوا حفظهم عقبا اي نوبا وكل من عمل عملا ثم عاد اليه فقد عقب	710	4576054457653698290	102	131.0	79	397	25.69269561767578	14	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3648	true	4046905102359294882	194	261	1026	1361	1575	300	محل به اذا سعي به الي السلطان وفي الدعاء ولا تجعله علينا ماحلا مصدقا اي خصما ماحلا مصدقا مجادلا او ساعيا مصدقا علي ان يكون من قولهم محل بفلان الي السلطان اذا سعي به اليه قيل تمامه اللهم اجعله لنا شافعا مشفعا والضمير للقران الشريف يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به	3648	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07093	false	3598931428708072375	128	157	654	792	1554	300	م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل بفل------------ان اذا سعي به الي السلطان----------------------------------------------------- يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به	7093	4576054457653698290	131	224.0	103	335	39.10447692871094	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3721	true	-8902226546328448934	148	173	860	974	1687	300	نبت يتعلق باغصان الشجرة من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	3721	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01144	false	-9192696309285740513	221	246	1161	1274	1579	300	نبت يتعلق باغصان الشجر- من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	1144	4576054457653698290	113	221.0	88	114	99.12281036376953	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3780	true	9031040940830626338	40	69	213	357	1513	300	وسنة الوجه صورته قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مفزعة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون المصور علي صورة مثال وقد سننته اسنه سنا اذا صورته وسننت ---	3780	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08314	false	5573142530505530764	24	91	133	484	1544	300	وسنة الوجه صورته قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب ومثله للاعشي كريما شماءله من بني معاوية الاكرمين السنن وانشد ثعلب بيضاء في المراة سنتها في البيت تحت مواضع اللمس وفي الحديث انه حض علي الصدقة فقام رجل قبيح السنة السنة الصورة وما اقبل عليك من الوجه وقيل سنة الخد صفحته والمسنون المصور-------------- وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون	8314	4576054457653698290	118	221.0	93	365	32.328765869140625	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3805	true	1119926633497612136	5	42	25	206	1573	300	ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل وقال الاخفش بسواد من الليل ثم اورد قول الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم -اي كم علي----نا من اخر الليل	3805	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05064	false	-3580889733030644420	15	49	72	245	1535	300	ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل قا-ل الاخفش بسواد من الليل قا--------ل الشاعر افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم وفي التنزيل قطعا من---- الليل	5064	4576054457653698290	156	277.5	123	186	83.87096405029297	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3851	true	-5002223110945476306	0	33	0	165	1532	300	الاصل بمعني- لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب---- عن القسم بها الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	3851	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07348	false	-6254775194921285357	0	33	0	166	1435	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم---- الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	7348	4576054457653698290	158	295.0	126	170	92.94117736816406	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3991	true	-4066617383792335403	0	117	0	647	1672	300	عبيدة ان امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال سكة مابورة خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج وهو ايضا مجاز من معني الطلب ويءيده قراءة يعقوب امرنا ورواية امرنا عن ابي عمرو ويحتمل ان يكون منقولا من امر بالضم امارة اي جعلناهم امراء وتخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها وتخريب ديارهم ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره قال---- الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر	3991	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02389	false	8259945382742322287	189	224	996	1170	1571	300	عبيدة--- امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان---- واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره قال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر	2389	4576054457653698290	170	312.0	136	651	26.113670349121094	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4056	true	7631727524336400700	135	178	697	918	1563	300	وفي حديث ابن مسعود في- ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيحنون حن-ية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيدة الحن-ية تكون في حالين احد-هما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم-------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو -السجود	4056	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08930	false	7740007540114053129	215	270	1104	1393	1561	300	وفي حديث ابن مسعود انه ذكر القيامة وال--نفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد- التجبية تكون في حالين احداهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي في الحديث الا تراه قال قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو كالسجود	8930	4576054457653698290	207	352.5	165	292	70.89041137695312	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4060	true	3327540397491167231	253	277	1335	1462	1592	300	معني الدلوك في كلام العرب----------- الزوال ولذا ق-يل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها ايضا اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة	4060	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06233	false	3441971457019462804	258	283	1353	1487	1578	300	معني الدلوك في كلام العرب قيل الدلوك الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل له-----ا اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة	6233	4576054457653698290	119	220.0	97	139	85.61151123046875	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4136	true	1357812929621861140	94	156	464	809	1537	300	وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط و---الجمع فراط وفراط القطع من الغنم متقدماته-----------------------------------------------------------------------ا الي الوادي والماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافرط- في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين والفرط بالتحريك الذي------------- يتقدم الواردة لهيء لهم الارشية والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله ل---نا فرطا----------- اي اجرا	4136	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04596	false	-7469183244506681040	91	197	498	1063	1607	300	وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط وهم ال----فراط قال-- القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لوراد وفي الحديث انه قال بطريق مكة من يسبقنا الي الاثاية فيمدر حوضها ويفرط فيه فيملءه حتي ناتيه اي يكثر من صب الماء فيه وفي حديث سراقة الذي يفرط في حوضه اي يملءه ومنه قصيد كعب تنفي الرياح القذي عنه وافرطه اي ملاه وقيل افرطه هاهنا بمعني تركه والفارط --------والفرط بالتحريك المتقدم الي الماء يتقدم الواردة فيهء لهم الارسان والدلاء ويملا الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع ومنه قول النبي صلي-- الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي انا -	4596	4576054457653698290	235	305.0	190	582	40.37800598144531	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4158	true	-7792528222038594356	100	130	541	686	1624	300	كلفت بهذا الامر اي اولعت به وهو اشد الحب ونهاية الكلف الولوع بالشء مع شغل قلب ومشقة ومنه قول عمر رضي الله عنه----- عثمان كلف باقاربه اي شديد الحب لهم	4158	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05641	false	8217000237737504917	94	124	493	643	1549	300	كلفت بهذا الامر اي اولعت به وفي الحديث اكلفوا من العمل ما تطيقون هو من كلفت بالامر اذا اولعت به واحببته وفي الحديث عثمان كلف باقاربه اي شديد الحب لهم	5641	4576054457653698290	71	97.0	55	150	47.33333206176758	13	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	239	270	1224	1385	1548	300	الافعال واما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم وتقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير القياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها علي صورة الجر مثل ضربني وشتمني	4178	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02131	false	4101288773831204181	5	33	24	168	1488	300	الجوهري واما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم -تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير --قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها-------------- مثل ضربني وشتمني	2131	4576054457653698290	139	253.5	111	161	86.33540344238281	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	148	231	786	1193	1548	300	لدني بضم------------------------------ الدال و--------تشديد النون وعن الزجاج قال اجود القراءات تشديد النون لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفته- الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاصلية-------------------------------------------- فتقول من لدني كما تقول مني و---عني ومن قال لدني لم يجز له ان يقول مني وعني بترك نون الوقاية لان لدن اسم غير متمكن فلا ضير في تحريك اخره بخلاف من وعن فانهما حرفان والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم قدي في قدني ف----------------------------------ان قد اسم غير متمكن قال الجوهري بعد ما ذكر	4178	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08519	false	-6881687722297465882	173	250	853	1239	1485	300	لدني بتخفيف النون ويجوز من لدني بتسكين الدال واجودها بتشديد النون -----------------------------------------لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاولي تقول من لدن زيد فتسكن النون ثم تضيف الي نفسك فتقول ل---دني كما تقول عن زيد وعني ومن حذف النون ف------------------------------------------لان لدن اسم غير متمك------------------------------------------------ن والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم ق-------دني في معني حسبي ويجوز قدي بحذف النون لان قد اسم غير متمكن قال الشاعر قدني من نصر	8519	4576054457653698290	237	339.5	187	527	44.97153854370117	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4180	true	2039606969959456941	119	153	602	781	1572	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا اتخذ يتخذ وقرء لتخذت عليه اجرا	4180	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02294	false	3784899997807250022	243	277	1282	1460	1578	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا -تخذ يتخذ وقرء لتخذت عليه اجرا	2294	4576054457653698290	173	322.5	140	184	94.02173614501953	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4180	true	2039606969959456941	95	149	481	760	1572	300	من اخذ اصله اتتخذ --ابدلت الهمزة ياء ثم ابدلت الياء تاء وادغمت في التاء وذلك لان مادة تخذ لم يذكرها الجوهري بل قال الاتخاذ افت--عال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا اتخذ يتخذ	4180	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02301	false	-1445227965925908891	57	99	287	511	1532	300	من اخذ----- اءتخذ لان فاءها همزة والهمزة لا تدغم-------------- في التاء قال------------------------ الجوهري------- الاتخاذ الافتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا -تخذ يتخذ	2301	4576054457653698290	194	297.5	156	283	68.55123901367188	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4290	true	6572831915111833354	48	102	269	573	1678	300	المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم-------------------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام تتكافا دماءهم اي يتساوون في القصاص والديات والكفء النظير والمساوي وقوله وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم------------ لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي ----------------------جميع -------الاديان----------------------------------------------------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	4290	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09931	false	4029354515480354175	164	230	827	1191	1585	300	المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم اي كلمتهم واحدة فبعضهم يقوي بعضا والجمع ايد قال ابو عبيد معني-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---- يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم وامرهم واحد لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا وكلمتهم ونصرتهم واحدة علي جميع الملل والاديان المحاربة لهم يتعاونون علي جميعهم ولا يخذل بعضهم بعضا كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	9931	4576054457653698290	200	316.0	163	460	43.4782600402832	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4487	true	7563491370262064664	183	207	929	1049	1549	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت م----------------------------------ن زوال الشمس الي الليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا	4487	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01472	false	8347329921916101700	210	276	1133	1476	1594	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت وقيل الرواح العشي وقيل الرواح من لدن زوال الشمس الي الليل يقال راحوا يفعلون كذا وكذا ورحنا رواحا يعني السير بالعشي وسار القوم رواحا وراح القوم كذلك وتروحنا سرنا في ذلك الوقت او عملنا وانشد ثعلب وانت الذي خبرت انك راحل غداة غد او راءح بهجير والرواح قد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا	1472	4576054457653698290	118	209.5	94	343	34.4023323059082	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4814	true	338463106738733595	231	254	1246	1368	1605	300	الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صادفها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب و-----------------------------------------------------------------------------------------في المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم	4814	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00650	false	5649626984055350096	251	292	1338	1548	1583	300	الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صاد-ها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب ابو الهيثم يقال هو افسي من الظربان وذلك انها تفسو علي باب جحر الضب حتي يخرج فيصاد الجوهري في المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم	650	4576054457653698290	120	220.0	97	211	56.872039794921875	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5174	true	2175288114891520400	106	143	548	727	1544	300	عاءشة رضي الله عنها انها نظرت الي رجل كاد يموت تهافتا وتضاعفا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	5174	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01040	false	-2787587763197699536	265	297	1406	1558	1581	300	عاءشة رضي الله ع-----نها نظرت الي رجل كاد يموت تخافت--------ا فقالت ما لهذا -قيل انه من القراء فقالت كان عمر------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	1040	4576054457653698290	151	281.0	119	179	84.3575439453125	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5323	true	-3190799900505983737	155	178	808	944	1567	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05496	false	4311789598170716771	131	155	741	884	1634	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5496	4576054457653698290	134	261.0	111	143	93.70629119873047	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5369	true	-6613837080303898989	250	278	1320	1457	1568	300	فهي تنوش الحوض نوشا مرة ن---وشا به تقطع اجواز الف--------------------------------------------------------------لا ا------------------------------------------------------------ي تنا--------------------------------------------------------------------ول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	5369	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04149	false	8500412276931719143	80	145	422	752	1561	300	فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا الضمير في قوله فهي للابل وتنوش الحوض تتناول ملاه وقوله من علا اي من فوق يريد انها عالية الاجسام طوال الاعناق وذلك النوش الذي تناله هو الذي يعينها علي قطع الفلوات والاجواز جمع جوز وهو الوسط اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	4149	4576054457653698290	133	248.0	106	330	40.30303192138672	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5462	true	-2243462344210495194	168	223	852	1110	1510	300	اذا قلت لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت كان -----------------------------------------------ذلك ابلغ واكد في افادة المطلوب من قولك ما احسن ما صنعت لتصدر الاولي بما ينبه المخاطب ويجعله متوجها لما يلقي اليه من المطلوب فكذا اذا قلنا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب مما فعله ولو قلت يا عجبا- مما فعلت	5462	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02598	false	4035284804477028883	152	194	759	942	1473	300	اذا قلت لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت فهو اوكد من ان تقول له ما احسن ما صنعت بغير نداء وكذلك اذا قلت ل-----------------------------------------------------------------لمخاطب ا-------------------------------------------------نا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب--------- ولو قلت وا عجباه مما فعلت	2598	4576054457653698290	122	185.0	93	306	39.86928176879883	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms6157	true	1788491645253467593	231	300	1310	1679	1679	300	قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس اولي لها من ---------------------------------------ان اقول لعا واللوث بالفتح القوة وناقة عفرناة اي قوية والعفرنان الاسد سمي بذلك لشدته والالف والنون فيه للالحاق والعفر الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة والعفريت من كل شء القوي البالغ في قوته وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال وما قبل هذا البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلفت مجهولها نفسي وشايعني همي عليها اذا-	6157	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01150	false	7634233382408015207	155	209	839	1097	1570	300	قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا قال ابن بري صواب انشاده من ان اقول لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وكذا هو في شعره ومعني ذلك انها لا تعثر لقوتها فلو عثرت لقلت تعست وقوله بذات لوث متعلق بكلفت في بيت قبله وهو كلفت مجهولها نفسي وشايعني همي عليها اذا	1150	4576054457653698290	103	2.5	83	522	19.731800079345703	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms6373	true	-5420344578297407851	90	144	480	767	1635	300	سقوط نجم من المنازل الثماني والعشرين في المغرب عند طلوع الفجر مع طلوع رقيبه من---------------------------- المشرق بمقابلة ما سقط من ساعة سقوطه وذلك في ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا	6373	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	48	148	265	780	1597	300	سقوط نجم من المنازل في----------------- المغرب م------ع الفجر وط--لوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة ال----------------------ي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	206	4576054457653698290	221	329.5	177	562	39.32384490966797	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms6390	true	6099972114716674110	168	214	891	1134	1637	300	الغنم وغيرها قنوة وقنوة وقنيته---ا قنية وقنية اذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة واقناه الله ايضا اي ارضاه والقني الرضي ---------------------------------تقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة--- الابل فقد اعطي المني قوله يغني	6390	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09651	false	445538680183850109	0	54	0	279	1551	300	الغنم وغيرها قنوة وقنوة وقنيت ايضا قنية وقنية اذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة وانشد ابن بري للمتلمس كذلك اقنو كل قط مضلل ومال قنيان وقنيان يتخذ قنية وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني والقني ---	9651	4576054457653698290	196	343.5	159	282	69.50354766845703	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms6445	true	-4894541255776526033	269	297	1385	1532	1548	300	الشاعر وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق اللجين ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جين الخبط وهو ما سقط من الورق عند الخبط	6445	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08512	false	8748347743845618333	57	140	280	710	1549	300	الشماخ وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق الل---------------------------------------------------جين وهو ورق الخطمي الخطمي اذا اوخف ابو عبيدة لجنت الخطمي ونحوه تلجينا واوخفته اذا ضربته بيدك ليثخن وقيل تلجن الشء اذا غسل فلم ينتق من وسخه وشء لجن وسخ قال ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجن الليث اللجين ورق الشجر يخبط ثم يخلط بدقيق او شعير فيعلف للابل وكل ورق او نحوه فهو ملجون لجين حتي اس الغسلة الجوهري واللجين الخبط وهو ما سقط من الورق عند الخبط	8512	4576054457653698290	93	37.5	74	481	19.334718704223633	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	176	238	956	1253	1596	300	الجوهري -اذن له اذنا استمع وانشد-------------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا وكل -ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران ا---------------ي ما استمع الي ش--ء كاستماعه الي صوت نبي ي--قرا القران	7065	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	137	199	697	1003	1514	300	المرتضي واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قال ابن سيده واذن اليه اذنا استمع وفي الحديث -------------------ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران قال ابو عبيد يعني ما استمع الله لشء كاستماعه -------لنبي يتغني بالقران	8038	4576054457653698290	217	327.0	168	332	65.36144256591797	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms7115	true	6374944856958052844	258	279	1390	1516	1627	300	والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء -يشرف عليه ويتعهد احواله ويكتبها عليه واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر	7115	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02822	false	7786840460877620892	215	236	1145	1270	1636	300	والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمل--ه واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر	2822	4576054457653698290	120	231.5	100	127	94.48818969726562	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms7232	true	-4448160548099402158	10	118	56	611	1531	300	عليه الصلاة والسلام من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي فهو كمن صار موتورا بان قتل اهله واصيب ماله فلم يدرك بدم قتيله وضمان ماله قال الجوهري الموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه قال الخطابي وتر اي نقص وسلب فبقي وترا- فردا بلا اهل ومال والمراد فليكن حذره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوتها كحذره من ذها------------------ب اهله وماله ويروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصبه جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيه- مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفعه لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما وروي	7232	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03518	false	-8122892884398642038	142	247	777	1304	1565	300	عليه وسل----------م من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نقص اهله وماله وبقي فردا --------يقال وترته اذا نقصته فكانك جعلته وترا بعد ان كان كثيرا وقيل هو من الوتر الجناية التي يجنيها الرجل علي غيره من قتل او نهب او سبي فشبه ما يلحق من فاتته صلاة العصر بمن قتل حميمه او سلب اهله وماله ويروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب- جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعول--ا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع -لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما وذهب	3518	4576054457653698290	337	584.5	268	692	48.69942092895508	59	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms7246	true	-1345013845183861206	140	269	750	1393	1561	300	النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مصر وكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه وربما قالوا قريشي والقرش دابة تكون في البحر من اعظم دوابه لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته ويطلق القرش ايضا علي الكسب وعلي الجمع يقال فلان يقرش لعياله اي يكسب فهو قارش وقرشهم اي جمعهم وتقرش القوم اي اجتمعوا واختلفوا في سبب تسمية القبيلة المذكورة قريشا فقيل سموا بتصغير القرش الذي هو دابة عظيمة تكون في البحر روي ان معاوية سال--- ابن عباس رضي الله عنه لم سميت قريش قريشا فقال سموا باسم دابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل	7246	-1336317728284803074	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04114	false	3368062903334572455	222	284	1187	1484	1565	300	النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سموا بقريش مشتق من الدابة التي ذكرناها التي تخافها جميع الدواب وفي حديث ابن عباس في ذكر قريش قال هي دابة تسكن ال--------------------------بحر تاكل دوابه ------------------------------------------------------------------قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا وقيل	4114	4576054457653698290	198	310.0	151	646	30.65015411376953	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown