id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0169	true	-9076340035249108529	238	299	1263	1592	1601	300	-----------فهو ان الافعال التي كلفنا----- بها---- قسمان احدهما ما نعرف -------وجه الحكم-ة فيه بعقولنا في الجملة كالصلاة والزكاة والصوم-------- فان الصلاة تضرع محض وتواضع------ للخالق عز وجل والزكاة سعي في دفع حاجة الفقير والصوم سعي في كسر الشهوة وثانيهما ---------------ما لا نعرف وجه الحكمة فيه كافعال الحج فانا لا نعرف بعقولنا وجه الحكمة في رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة والرمل	169	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms111	false	5553164274138587148	154	218	835	1180	1614	300	قال بعض المفسري-ن الافعال التي كلفنا الله بها علي قسمين --منها ما يعقل معناه ووجه --حكمته فيه------------------ كالص--------لاة والصوم والزكاة فان الصلاة تضرع محض وتواضع وتذلل للخالق والز-------كاة سعي في دفع حاجة الفقير والصوم سعي في كسر الشهوة ومنها--- ما لا يعقل معناه ولا يعرف وجه الحكمة فيه كافعال الحج فانا لا نعرف بعقولنا وجه الحكمة في رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة والرمل	111	4083176127496139144	264	434.0	211	386	68.39378356933594	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1479	true	4812037398878580192	79	113	423	593	1513	300	في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم قد--- الفوا شرب الخمر فكان انتفاعهم بها كثيرا فعلم----------- انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم درجهم في التحريم	1479	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms210	false	8548221796560567935	128	157	686	841	1590	300	في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ا------------------ن القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به- كثيرا فعلم الله تعالي انه لو منعهم دفعة واحدة لشق---- عليهم فاستعمل------ في التحريم	210	4083176127496139144	132	219.5	105	184	71.73912811279297	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1764	true	138349185134510113	258	300	1300	1520	1520	300	عليه السلام لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون -ظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء ف-اخذ المعول منه فضربها ضربة -صدعتها وبرق منها بر-ق اضاء ما-	1764	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms222	false	7536419726056757061	32	73	167	384	1568	300	عليه وسل--م لما خط الخندق وقطع لكل عشر- اربعين ذراعا واخذوا يحفرون وظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاءه واخذ المعول---- فضربها ضربة فصدع-ها وبرق منها بريق اضاء ما	222	4083176127496139144	207	366.5	168	225	92.0	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	true	1855523366041991398	0	73	0	396	1624	300	بين لابتيها لكان--------------------- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي كلها---------------------- فابشروا فقال الكافرو-ن الا تعجبوا-------- يمنيكم-------------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب----------- قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	1765	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms222	false	7536419726056757061	73	179	384	967	1568	300	بين لابتيها اي لابتي المدينة فكان بها مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي في بياضها وصفرتها وانضمام بعضها الي بعض واللابتان حرتان يكتنفانها والحرة كل ارض ذات حجارة سوداء كانها محترقة من الحر ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل -ان امتي ظاهرة علي كلها اي الاراضي التي اضاءت فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من محمد يمنيكم ايها المءمنون ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب اي المدينة قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق	222	4083176127496139144	371	667.0	300	593	62.563236236572266	61	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2349	true	5757710826977225572	94	128	535	713	1615	300	انهم------ اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغ-فل اجالوها ثانيا	2349	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms020	false	4095085203635319712	119	154	553	738	1480	300	انهم كانوا اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغافل اجالوها ثانيا	20	4083176127496139144	178	345.0	144	185	96.21621704101562	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	true	4505824240895061148	151	278	725	1385	1487	300	ولا يدرون من صاحبه جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيم-ي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم وقد فاز من امسي رفيق مح-------------------------------------------------مد فيا لقصي ما زوي الله عنكمو به من فخار لا يباري وسءدد لهما ولاعقابهما المقتدين بهما وقرا نافع وابو بكر شركا اي شركة بان اشركا فيه غيره او ذوي شرك وهم الشركاء و هم ضمير الاصنام جء به علي تسميتهم اياها الهة ولا يستطيعون لهم نصرا اي لعبدتهم ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريها وان تدعوهم اي المشركين الي الهدي الي الاسلام لا يتبعوكم ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلو- اختكم عن شاتها واناءها فانكمو ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له ب--صريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	3006	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms143	false	-3740654975028028412	210	295	1089	1510	1538	300	-لا يري----- صاحبه جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديا به وقد فاز من امسي رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم- به من فعال لا تجاري وسءدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم- ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت به من صريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب تزودها في مصدر ثم مورد	143	4083176127496139144	347	623.0	276	713	48.6676025390625	55	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	113	248	568	1231	1483	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايها الناس وهو يريد الانصار----------- لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكان----ك تريدنا-------------- يا رسول ق------ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامض يا رسول الله لما اردت فو -------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله--- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطاءفتين	3029	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms170	false	7838188802323084578	18	227	93	1109	1492	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي فقال عمر يا رسول الله انها قريش والله ما ذلت منذ عزت ولا امنت منذ كفرت والله لتقاتلنك فتاهب لذلك اهبته واعد لذلك عدته ثم استشارهم ثالثا فقال اشيروا علي ايها الناس ---ففهمت الانصار انه يعنيهم لانهم اكثر الناس عددا فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ سيد الاوس لعلك تريدنا معاشر الانصار يا رسول الله فقال اجل قال ف---قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فيه من امرنا فامرنا تبع لامرك فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنحن عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك فسر النبي صلي الله عليه وسلم واشرق وجهه بقول سعد ونشطه ذلك وقال ------------------------ابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين	170	4083176127496139144	468	761.0	369	1158	40.41450881958008	83	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	true	-7129048478299921994	74	137	404	723	1554	300	وقال انا شيخ من---- نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو البختري رايي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها---------------------- حتي يموت فقال الشيخ------------------------------------------------------------------------------ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه -----------------------------------من ايديكم فقال------------ هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال	3059	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms136	false	6115188097750650247	49	202	242	1024	1501	300	-قال---- شيخ من اهل نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل وكان قد اجتمع فيها اشراف قريش من كل قبيلة فزعم ابن دريد في الوشاح انهم كانوا خمسة عشر رجلا وقال ابن دحية في مولده انهم كانوا ماءة رجل ثم شرعوا في الكلام فقال بعضهم ان هذا الرجليعني محمدا صلي الله عليه وسلمقد كان من امره ما كان وانا لا نامن منه الوثوب علينا بمن اتبعه فاجمعوا فيه رايا فقال بعضهم رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من الشعراء من كان قبله كزهير والنابغة فصرخ الشيخ النجدي عدو الله ورسوله فقال بءس الراي والله لو حبستموه لخرج امره من وراء الباب الي اصحابه فوثبوا وانتزعوه من ايديكم -قالوا صدق الشيخ وقال ب--عضهم رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال	136	4083176127496139144	238	326.5	185	792	30.050504684448242	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	true	-8176379614094700680	220	300	1102	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي------------------------------------ نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محم---------د تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال اين الذهب الذي----------------------------- دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصي--بني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال------- وما يدريك ق-----------ال اخبرني به ربي تعالي قال فاش-هد انك صادق وان لا --اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms184	false	2102092575857211011	166	264	864	1335	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعانك عليه ملك كريم ولما فدي العباس نفسه وابن- اخ-يه عقيل بن ابي طالب قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تركتني اتكفف قريشا فقيرا معدما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين ما دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيا بني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به ربي فقال العباس اشهد انك صادق واشهد الااله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع	184	4083176127496139144	284	408.5	222	489	58.07770919799805	46	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	true	247262240486875940	20	71	112	357	1511	300	رضي الله تعالي عنهم اجمعين حيث استخلصه رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في مثل تلك الحالة ------------------------------------------------------------قال حسان -بن ثابت رضي الله عنه في حقه وثاني اثنين في الغار المنيف لقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان في مثل تلك الحال صاحبه دون الخلاءق لم يعدل به بدلا	3162	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms142	false	5604413297471453223	17	69	88	348	1506	300	رضي الله عنه علي رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقال حسان ابن ثابت-------------------- وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان حب رسول اللهقد علموام----ن الخلاءق لم يعدل به بدلا	142	4083176127496139144	140	216.5	109	306	45.75163269042969	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3925	true	-899896416147918055	267	300	1371	1535	1535	300	سبب محبته عليا انه قال كنت بالمدينة اتعلم العلم وكنت الزم عب-د الله بن عبد الله -بن عيينة فبلغه---- شء من ذلك----------------------- فاتيته يوما وهو يصلي فاطال الصلاة فقعدت انتظر فراغه فلما فرغ-	3925	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms192	false	4497910537038800222	9	48	41	231	1509	300	سبب محبتي عليا اني---- كنت بالمدينة اتعلم العلم وكنت الزم عبيد الله بن عبد الله ابن مسعود فبلغه عني شء من ذلك اي في سب بني امية لعلي فاتيته يوما وهو يصلي فاطال الصلاة فقعدت انتظر فراغه فلما فرغ	192	4083176127496139144	153	262.0	122	194	78.86598205566406	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3926	true	8140129775116115227	105	182	572	942	1570	300	في عل---ي قلت ما هو قال يا بني انك تمضي في خطبتك فاذا اتيت الي ذكر---ه عرف- منك تقصيرا وخطبت ك-------ذلك قلت نعم قال يا بني ان الذين حولنا لو يعلمون من علي ما تعلم لما تفرقوا عنا ف-ي اولاده فلما ولي---- الخلافة لم يكن عنده من الرغبة في الدنيا ما يرتكب بسببها هذا الامر العظيم فترك ذلك وكتب بتركه وقرا عوضه ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية فحل هذا الفعل عند الناس محلا عظيما واكثروا مدحه	3926	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms191	false	867453850269995217	207	283	1072	1442	1515	300	في كلامه فقلت يا ابت---------- انك تمضي في خطبتك فاذا اتيت الي ذكر علي عرفت منك تقصيرها قال او فطنت لذلك قلت نعم قال يا بني ان الذين حولنا لو يعلمون من علي ما نعلم ل---تفرقوا عنا الي اولاده فلما ولي عمر الخلافة لم يكن عنده من الرغبة في الدنيا ما يرتكب---ه في هذا الامر العظيم لاجله ف---كتب بتركه وقرا عوضه ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل فحل هذا الامر عند الناس محلا عظيما واكثروا مدحه	191	4083176127496139144	315	555.5	248	389	80.97686004638672	56	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3926	true	8140129775116115227	77	108	443	583	1570	300	التفت الي وقال متي علمت ان الله تعالي غضب علي اهل بدر وبيعة الرضوان بعد ان رضي الله عنهم قلت -لم اسمع بذلك قال فما الذي بلغني عنك في علي -قلت	3926	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms192	false	4497910537038800222	48	77	231	362	1509	300	التفت الي وقال متي علمت ان الله------ غضب علي اهل بدر وبيعة الرضوان بعد ان رضي----- عنهم قلت ولم اسمع بذلك قال فما الذي بلغني عنك في علي فقلت	192	4083176127496139144	129	233.5	100	142	90.8450698852539	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3968	true	7529837805832806995	121	226	589	1175	1545	300	---لا يستلزم الانكار والبطلان----- وايضا كما يستبعد في العقل صعود الجسم الكثيف من مركز العالم الي ما فوق العرش فكذلك يستبعد نزول الجسم اللطيف الروحاني من فوق العرش الي مركز العالم فان كان القول بمعراج محمد صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة ممتنعا كان القول بنزول جبريل عليه الصلاة والسلام من العرش الي مكة في اللحظة الواحدة ممتنعا ولو حكمنا بهذا الامتناع كان ذلك طعنا في نبوة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج متفرع علي---- تسليم جواز اصل النبوة فثبت ان القاءلين بامتناع حصول حركة جسمانية سريعة الي هذا الحد يلزمهم القول بامتناع نزول جبريل عليه الصلاة والسلام في لحظة واحدة من	3968	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms114	false	-4636327646097229050	40	139	203	735	1557	300	من لوا----زم المعجزات اه قال محشيه وايضا كما يستبعد في العقل صعود الجسم الكثيف من مركز العالم الي ما فوق العرش فكذلك يستبعد نزول الجسم اللطيف الروحاني من فوق العرش الي مركز العالم فان كان -------معراجه---- صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة ممتنعا كان -------نزول جبريل-------------------- من العرش الي مكة في --لحظة --واحدة ممتنعا ولو حكمنا بهذا الامتناع كان ذلك طعنا في نبوة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج متفرع علي نحو تسليم جواز اصل النبوة فثبت ان القاءلين بامتناع صعود حركة جسمانية سريعة الي هذا الحد يلزمهم القول بامتناع نزول جبريل-------------------- في لحظة واحدة من	114	4083176127496139144	501	908.5	407	598	83.77926635742188	86	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3969	true	1119523178238473478	33	222	195	1183	1590	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام له ووقوفه----------------- علي -----------------------------------مقاماتهم وصرف الكلام من الغيب---------ة الي التكلم لتعظيم تلك البركات والايات وقرء ليريه بالياء------ العرش الي مكة ولما كان ذلك باطلا كان ما ذكر ايضا باطلا فان قالوا نحن لا نقول ان جبريل عليه السلام جسم ينتقل من مكان الي مكان وانما نقول المراد من نزول جبريل عليه الصلاة السلام هو زوال الحجب الجسمانية عن روح محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر في روحه من المكاشفات والمشاهدات بعض ما كان حاضرا متجليا في ذات جبريل عليه الصلاة والسلام قلنا تفسير الوحي بهذا الوجه هو قول الحكماء فاما جمهور المفسرين فهم يقرون بان جبريل جسم وان نزوله عبارة عن انتقاله من ع-لم الاملاك الي مكة واذا كان كذلك كان الالزام المذكور قويا وهذا تقرير ما ذهب اليه الاكثرون من طواءف المسلمين وذه---ب الاقلون الي انه عليه الصلاة والسلام ما اسري الا بروحه روي عن حذيفة انه كان ذلك رءيا وانه ما فقد جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اسري بروحه وحكي هذا القول عن عاءشة رضي الله عنها وعن معاوية والذي ذهب اليه اهل التحقيق انه تعالي اسري بروح محمد صلي الله عليه وسلم وجسده من مكة الي المسجد الاقصي	3969	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms114	false	-4636327646097229050	105	266	537	1384	1557	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج متفرع علي نحو تسليم جواز اصل النبوة فثبت ان القاءلين بامتناع صعود حركة جسمانية سريعة الي هذا الحد يلزمهم القول بامتناع نزول جبريل في لحظة واحدة من العرش الي مكة و-ان كان ذلك باطلا كان ما ذكر ايضا باطلا فان قالوا نحن لا نقول ان جبريل ------------جسم ينفصل من مكان الي مكان وانما نقول المراد من نزوله------------------------ هو زوال الحجب الجسمانية عن روح----ه صلي الله عليه وسلم حتي يظهر في روحه من المكاشفات والمشاهدات بعض ما كان حاضرا متجليا في ذات جبريل-------------------- قلنا تفسير الوحي بهذا الوجه هو قول الحكماء واما جمهور المفسرين ف---يقرون بان جبريل جسم وان نزوله عبارة عن انتقاله من عالم الاملاك الي مكة واذا كان كذلك كان الالزام المذكور قويا وهذا تقرير ما ذهب اليه الاكثرون من ------المسلمين وان ذهب الاقلون الي انه عليه الصلاة والسلام ما اسري الا بروحه انتهي-------------------------------- فقد ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التحقيق انه تعالي اسري بروح محمد صلي الله عليه وسلم وجسده من مكة الي المسجد الاقصي	114	4083176127496139144	679	1163.0	543	1059	64.1170883178711	125	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4576	true	418636238611582944	122	286	647	1499	1562	300	اذا زور في نفسه ما يهواه القي الشيطان في امنيته--- في تشهيه ما يوجب اشتغاله بالدنيا كما قال صلي- الله عليه وسلم وانه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينسخ الله ما يلقي الشيطان فيبطله ويذهب به بعصمته من الركون اليه والارشاد الي ما يزيحه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحكم الله اياته -------------ثم يثبت اياته الداعية الي الاستغراق في امر الاخرة والله عليم باحوال الناس حكيم فيما يفعله بهم قبل--------- حدث نفسه بزوال المسكنة فنزلت وقيل تمني لحرصه علي ايمان قومه ان ينزل عليه ما يقر بهم اليه واستمر به ذلك حتي كان في ناديهم فنزلت عليه سورة والنجم فاخذ يقراها فلما بلغ ومناة الثالثة الاخري النجم وسوس اليه الشيطان حتي سبق لسانه سهوا الي ان قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرح به المشركون حتي شايعوه بالسجود لما سجد في اخرها------------------ بحيث لم يبق في المسجد مءمن ولا مشرك الا سجد ثم نبهه جبراءيل---------- فاغتم به-- فعزا--------ه الله بهده الاية وهو-------------------------------------------------------- مردود عند----- المحققين وان صح فابتلاء يتميز به الثابت علي الايمان	4576	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms085	false	-2697347191007160132	48	300	265	1602	1602	300	انه هيا في نفسه ما يهواه القي الشيطان في امنيته اي في تشهيه ما يوجب اشتغاله بالدنيا كما قال عليه الصلاة والسلام -انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله سب---------عين مرة قال الشهاب حديث صحيح والغين قريب من الغيم لفظا والمعني انه يعرض لقلبي ان يغشاه بعض امور من امور الدنيا والخواطر البشرية مما يلزم للتبليغ لكنها لاشغالها عن ذكر الله يعدها كذنوب فيفزع الي الاستغفار منها و سبعين للتكثير لا للتخصيص انتهي كلام الشهاب قال البيضاوي في قوله تعالي فينسخ الله ما يلقي الشيطان فيبطله ويذهب به بعصمته عن الركون اليه والارشاد الي ما يريحه انتهي كلام البيضاوي فقوله بعصمته عن الركون اليه الي اخره هو محل الاشارة الي الجواب كما يفهم بالتامل ثم يحكم الله اياته قال البيضاوي ثم يثبت اياته الداعية الي الاستغراق في امر الاخرة والله عليم باحوال الناس حكيم بم-ا يفعله بهم قال البيضاوي حدث نفسه بزوال المسكنة فنزلت وقيل تمني لحرصه علي ايمان قومه ان ينزل عليه ما يقر-بهم اليه واستمر به ذلك حتي كان في ناديهم ونزلت عليه سورة والنجم فاخذ يقراها فلما بلغ ومناة الثالثة الاخري النجم وسوس اليه الشيطان حتي سبق لسانه سهوا الي ان قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرح به المشركون حتي تابعوه بالسجود لما سجد في اخرها اي اخر سورة النجم بحيث لم يبق في المسجد مءمن ولا مشرك الا سجد ثم نباه جبريل عليه السلام فاغتم لذلك فعزاه اي سلاه الله بهذه الاية وهو اي ما ذكر من قوله سبق لسانه سهوا وقوله تلك الغرانيق الخ مردود عند ساءر المحققين وان صح فابتلاء يتميز به الثابت علي الايمان-	85	4083176127496139144	804	1444.5	646	1350	59.55555725097656	136	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4577	true	-6830833724634019361	179	236	958	1273	1585	300	وهو مردود عند المحققين--------------- يعني ان جماعة من المفسرين وان قالوا ان هذه الاية- نزلت تسلية له عليه الصلاة والسلام في اغتمامه بما سبق به لسانه سهوا من حديث الغرانيق الا ان رءساء اهل السنة والجماعة ردوا هذا القول وقالوا هذه الرواية باطلة موضوعة واحتجوا عليه بالقران العظيم والسنة والمعقول اما القران فمنه قوله تعالي ولو تقول	4577	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms086	false	767138463295050599	222	281	1175	1503	1595	300	وهو مردود عند المحققين قال الشيخ زادة يعني ان جماعة من المفسرين وان قالوا ان هذه الايات نزلت تسلية له عليه الصلاة والسلام في اغتمامه بما سبق--- لسانه سهوا من حديث الغرانيق الا ان رءساء اهل السنة والجماعة ردوا هذا القول وقالوا هذه الرواية باطلة موضوعة واحتجوا عليه بالقران العظيم والسنة والمعقول اما القران فمنه قوله تعالي ولو تقول	86	4083176127496139144	311	598.0	255	331	93.95770263671875	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4577	true	-6830833724634019361	239	300	1292	1585	1585	300	لاخذنا منه باليمين------------------ ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة 44 وم------------------------------------------نه ايضا قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس ومنه قوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم فلو انه عليه الصلاة والسلام قرا عقيب هذه الاية قوله تلك الغرانيق العلي لكان قد ظهر كذب الله تعالي-	4577	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms087	false	2642931081942709497	10	82	43	393	1483	300	لاخذنا منه باليمين اي بالقوة والقدرة ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط القلب وهو يتصل من الراس اذا انقطع مات صاحبه ومنه ايضا قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس ومنه قوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم فلو انه عليه الصلاة والسلام قرا عقيب هذه الاية قوله تلك الغرانيق العلي لما---- ظهر صدق الله تعالي	87	4083176127496139144	274	507.0	217	354	77.40113067626953	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4578	true	1978966584470489997	0	225	0	1120	1526	300	في جميع ذلك وذلك لا يقول به مسلم واما السنة فهو انه روي عن محمد بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا من وضع الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل وان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم وسجد وسجد المسلمون والمشركون والانس والجن ولم يذكر حديث الغرانيق واما المعقول فما ذكره الامام النسفي في تيسيره بقوله والصحيح المعتمد عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم بها فانا لو توهمنا انه صلي الله عليه وسلم تكلم بها فلا يخلو الامر من احد ثلاثة اوجه اما ان يجري ذلك علي لسانه عمدا باختياره وهذا لا يجوز لانه كفر وهو صلي الله عليه وسلم جاء داعيا الي الايمان ناهيا عن الكفر طاعنا في الاصنام فكيف يمدحها ويعظمها باختياره واما ان يجري الشيطان---- علي لسانه صلي الله عليه وسلم جبرا بحيث لم يقدر علي الامتناع عنه وهذا ايضا لا يجوز لان الشيطان لا يقدر علي ذلك في حق غيره صلي الله عليه وسلم لقوله تبارك وتعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر وقوله تعالي حكاية عنه------- وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم------------ ابراهيم فكيف يقدر علي ذلك في حقه صلي الله عليه وسلم واما ان يقع ذلك علي لسانه صلي الله عليه وسلم سهوا وغفلة من	4578	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms087	false	2642931081942709497	82	300	393	1483	1483	300	في جميع ذلك وذلك لا يقول به مسلم واما السنة فهو انه روي عن محمد بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا من وضع الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل وان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم و-----سجد المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق واما المعقول فما ذكره الامام النسفي في تفسيره بقوله والصحيح المعتمد عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم ب-----------------------------------------------ها فلا يخلو الامر من احد ثلاثة اوجه اما ان يجري ذلك علي لسانه عمدا باختياره وهذا لا يجوز لانه كفر وهو صلي الله عليه وسلم جاء داعيا الي الايمان ناهيا عن الكفر طاعنا في الاصنام فكيف يمدحها ويعظمها باختياره واما ان يجري الشيطان ذلك علي لسانه صلي الله عليه وسلم جبرا بحيث لم يقدر علي الامتناع عنه وهذا ايضا لا يجوز لان الشيطان لا يقدر علي ذلك في حق غيره صلي الله عليه وسلم لقوله تبارك وتعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر وقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم فكيف يقدر علي ذلك في حقه صلي الله عليه وسلم واما ان يقع ذلك علي لسانه صلي الله عليه وسلم سهوا وغفلة من-	87	4083176127496139144	1059	2074.0	847	1143	92.65091705322266	206	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4578	true	1978966584470489997	225	300	1120	1526	1526	300	غير قصد وهو ايضا مردود لانه صلي الله عليه وسلم كان اعقل الخلق واعلمهم فكيف تجوز عليه هذه الغ-فلة خصوصا في حالة تبليغ الوحي ولو جاز ذلك لبطل الاعتماد علي قوله والثقة به لقيام احتمال الغلط والخطاء في كل واحد من الاحكام والشرايع فلما بطلت هذه الوجوه كلها لم يبق الا احتمال واحد وهو انه عليه الصلاة والسلام وقف وسكت عند قوله ومناة الثالثة الاخري النجم والشيطان حاضر عنده فتكلم الشيطان بهذه الكلمات متصلة بقراءته-	4578	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms088	false	2371764433262894316	0	75	0	407	1571	300	غير قصد وهو ايضا مردود لانه صلي الله عليه وسلم كان اعقل الخلق واعلمهم فكيف تجوز عليه هذه الغافلة خصوصا في حالة تبليغ الوحي ولو جاز ذلك لبطل الاعتماد علي قوله والثقة به لقيام احتمال الغلط والخطا- في كل واحد من الاحكام والشراءع فلما بطلت هذه الوجوه كلها لم يبق الا احتمال واحد وهو انه عليه الصلاة والسلام وقف وسكت عند قوله ومناة الثالثة الاخري النجم والشيطان حاضر عنده فتكلم الشيطان بهذه الكلمات متصلا بقراءته	88	4083176127496139144	403	789.0	329	408	98.7745132446289	70	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4579	true	2724200863729572690	61	123	305	628	1552	300	وقيل تمني بمعني قرا لقوله ت-----------------مني كتاب الله اول ليله تمني داود الزبور علي رسل ف------------------------------------------------------------------------------------------امنيته قراءته والقاء الشيطان فيها ان -تكلم بذلك رافعا صوته بحيث -ظن السامعون انه من قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وقد رد----- بانه ايضا يخل بالوثوق علي القران ولا يندفع بقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته----- لانه ايضا يحتمله و----الاية---------------- تدل علي	4579	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms086	false	767138463295050599	3	91	16	470	1595	300	وقيل تمني ا---ي قرا كقول حسان رضي الله عنه تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل الرسل الترتيل في القراءة بتءدة وسكينة من غير سرعة وضمير تمني في البيت لعثمان رضي الله عنه وامنيته قراءته والقاء الشيطان فيها ان يتكلم بذلك رافعا صوته بحيث يظن السامعون انه من قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وقد رد ايضا بانه----- يخل بالوقوف علي القران ولا يندفع بقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته الحج لانه ايضا يحتمله وبان الاية علي هذا التفسير تدل علي	86	4083176127496139144	306	537.5	246	462	66.2337646484375	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4579	true	2724200863729572690	0	286	0	1487	1552	300	صلي الله عليه وسلم فوقع عند بعضهم انه صلي الله عليه وسلم هو الذي تكلم بها ل-تكون---- القاء في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وكان الشيطان يتكلم في زمن الوحي كما ذكر انه ظهر في صورة شيخ نجدي علي المشركين الذين اجتمعوا في دار الندوة علي قصد- المكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وتكلم في شوراهم واستصوب راي بعضهم وخطا وقيل تمني بمعني قرا لقوله تمني كتاب الله اول ليله تمني داود الزبور علي رسل فامنيته قراءته والقاء الشيطان فيها ان تكلم بذلك رافعا صوته بحيث ظن السامعون انه من قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وقد رد بانه ايضا يخل بالوثوق علي القران ولا يندفع بقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته لانه ايضا يحتمله والاية تدل علي اخرين وذكر ايضا انه نادي يوم احد الا ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم-------- وهذا الاحتمال غير مستحيل عقلا وشرعا فتنة من الله تعالي وابتلاء لعباده لكنه انما يجوز في غير مقام تبليغ الوحي واداء الرسالة لا----نا لو جوزنا ذلك لارتفع الاطمءنان الي شرعه ولجوزنا ان كل ما بلغه الينا عن الله تعالي--- ينضم اليه غيره بخلط الشيطان فظهر بما ذكرنا ان هذه القصة موضوعة غاية ما في الباب ان جمعا من المفسرين رحم-ة الله تعالي عليهم ذكروها لكنهم ما بلغوا في الكثرة حد التواتر وخبر الواحد لا يعارض الدلاءل العقلية والنقلية والمتواترة فلذلك قال المصنف --في تفسير الاية القي الشيطان في تشهيه ما يوجب اشتغاله ب--الدنيا ولم يقل ما يوافق تشهيه من الكلام ثم قال--------- وان صح فابتلاء والظاهر ان مبني الصحة ان يتكلم به الشيطان عند سكوته عليه الصلاة والسلام بعد قوله------ ومناة الثالثة الاخري النجم فانه اقرب الاحتمالات المذكورة الي الصحة فيكون المعني ما من رسول ولا نبي قبلك الا	4579	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms088	false	2371764433262894316	75	300	407	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم ووقع عند بعضهم انه صلي الله عليه وسلم هو الذي تكلم بهذا وتكون هذه القاء في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وكان الشيطان يتكلم في زمن الوحي كما ذكر انه ظهر في صورة شيخ نجدي علي المشركين الذين اجتمعوا في دار الندوة علي قضية المكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وتكلم في شوارهم واستصوب راي بعضهم وخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرين وذكر ايضا انه نادي يوم احد ----ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الانفال وهذا الاحتمال غير مستحيل عقلا وشرعا فتنة من الله------ وابتلاء لعباده لكنه انما يجوز في غير مقام تبليغ الوحي واداء الرسالة له لاننا لو جوزنا ذلك لارتفع الامان عن---- شرعه ولجوزنا في كل ما بلغه الينا عن الله تعالي ان ينضم اليه غيره بخلط الشيطان فظهر مما ذكرنا ان هذه القصة موضوعة غاية ما في الباب ان جمعا من المفسرين رحمهم الله------------ ذكروها لكنهم ما بلغوا في الكثرة حد التواتر وخبر الواحد لا يعارض الدلاءل العقلية والنقلية والمتواترة فلذلك قال البيضاوي في تفسير الاية القي الشيطان في تشهيه ما يوجب اشتغاله في الدنيا ولم يقل ما يوافق تشهيه من الكلام ثم قال البيضاوي وان صح ف--------الظاهر ان مبني الصحة ان يتكلم به الشيطان عند سكوته عليه الصلاة والسلام عند قوله تعالي ومناة الثالثة الاخري------ فانه اقرب الاحتمالات المذكورة الي الصحة فيكون المعني ما من رسول ولا نبي قبلك الا-	88	4083176127496139144	1097	2045.0	883	1528	71.7931900024414	198	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4580	true	6211478847686810497	186	241	989	1302	1599	300	جواز السهو علي الانبياء وتطرق الوسوسة اليهم-------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان----- علة لتمكين الشيطان منه وذلك يدل علي ان الملقي امر ظاهر عرفه المحق والمبطل فتنة للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والقاسية قلوبهم المشركين وان الظالمين يعني الفريقين فوضع الظاهر موضع ضميرهم قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق بعيد عن الحق او عن الرسول والمءمنين	4580	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms086	false	767138463295050599	91	152	470	814	1595	300	جواز السهو علي الانبياء وتطرق الوسوسة اليهم سياتي رده في عبارة الشهاب ليجعل ما يلقي الشيطان الحج علة لتمكين الشيطان منه وذلك يدل علي ان الملقي امر ظاهر عرفه المحق والمبطل فتنة للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والقاسية قلوبهم المشركين وان الظالمين يعني الفريقين فوضع الظاهر موضع ضميرهم قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق بعيد عن الحق او عن الرسول والمءمنين	86	4083176127496139144	313	608.0	258	344	90.98837280273438	53	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4580	true	6211478847686810497	17	133	95	724	1599	300	قوله و----------قيل تمني بمعني قرا عطف علي قوله تمني زور فان التمني جاء في اللغة بمعنيين تمني القلب والقراءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه قراءة وقال رواة اللغة الامنية القراءة واحتجوا عليه ببيت حسان رضي الله تعالي عنه وهو تمني كتاب الله اول ليله وقيل الاولي في تاويل الاية ان يقال التمني بمعني القراءة فقوله تعالي القي الشيطان في امنيته الحج اي عند تلاوته القران القي في قلوب الكفرة-- ما يجادلون به الرسول------------------- ويحاجون--ه ويوقعون به شبهة في قلوب اتباعه ليمنعوهم عن اتباعه كقولهم عند سماع قول الرسول حرمت------------------ عليكم الميتة الماءدة انه يحل ذبيحة نفسه ويحرم ذبيحة	4580	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms089	false	6296046948582592464	181	300	955	1592	1592	300	قوله فيما تقدم وقيل تم------ني قرا كقول حسان الخ ا---------ن التمني ----في اللغة بمعنيين تمني القلب والقراءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه قراءة وقال رواة اللغة الامنية القراءة واحتجوا عليه ببيت حسان رضي الله------ عنه ت----مني كتاب الله اول ليلة وقيل الاولي في تاويل الاية ان يقال التمني بمعني القراءة فقوله تعالي القي الشيطان في امنيته الحج اي عند تلاوته القران----- في قلوب المشركين ما يجادلون به الرسول صلي الله عليه وسلم ويحاجون به ويوقعون به شبهة في قلوب اتباعه ليمنعوهم عن اتباعه كقولهم عند سماع قول الرسول صلي الله عليه وسلم حرم عليكم الميت--------ة انه يحل ذبيحة نفسه ويحرم ذبيحة-	89	4083176127496139144	561	1016.5	457	680	82.5	95	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4580	true	6211478847686810497	133	190	724	1013	1599	300	الله تعالي فينسخ الله تعالي ما يلقي الشيطان في قلوب الكفرة-- بانزال قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام------ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه الانعام فبين به انه انما حل هذا بذكر اسم الله عليه وحرم الاخر بعدم ذكر اسم الله عليه وكقولهم عند سماع انكم وما جواز السهو علي -------------الانبياء	4580	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms090	false	1350620644226307983	0	60	0	302	1493	300	الله تعالي فينسخ الله------ ما يلقي الشيطان في قلوب المشركين بانزال قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه الانعام فبين به ان ما ا--حل هذا بذكر اسم الله عليه وحرم الاخر بعدم ذكر اسم الله عليه وكقولهم عند سماع انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء	90	4083176127496139144	259	471.0	208	310	83.54838562011719	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4581	true	2302876939185671220	71	135	354	689	1584	300	تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء ان عيسي عليه الصلاة والسلام عبد من دون الله تعالي والملاءكة ايضا عبدوا من دون الله------ مع انه تعالي لا يحزنهم يوم القيامة فنسخ قولهم هذا بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء فبين الله تعالي استثناء عيسي والملاءكة من قوله -ما تعبدون من دون الله با------------------------ن المراد ب ما الاصنام فقط	4581	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms090	false	1350620644226307983	53	115	265	599	1493	300	تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء ان عيسي عليه الصلاة وال----------------------سلام والملاءكة----- عبدوا من دون الله تعالي مع انه تعالي لا يخزيهم يوم القيامة فنسخ قولهم هذا بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء فبين الله تعالي استثناء عيسي والملاءكة من قوله وما تعبدون من دون الله وذلك لان ما لغير العاقل وان المراد----- الاصنام فقط	90	4083176127496139144	295	542.0	239	366	80.60108947753906	51	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	188	235	959	1178	1507	300	مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا رجح عليه فان كان في المال قل فالمال ظل زاءل ولهو حاءل ومحمد من---- عرفتم	4643	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms056	false	-7329207830344513661	2	47	10	220	1485	300	مضر وجعلنا حضنة بيته وشوكة حرمه وجعل لنا بيتا محفوظا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل-------- الا رجح و-----ان كان في المال قل فالمال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد ممن قد عرفتم	56	4083176127496139144	192	351.0	148	223	86.0986557006836	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4644	true	-6319044506787112855	63	87	328	441	1554	300	قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وذكر لها من الصداق ما عاجله و-اجله---- من مالي وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	4644	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms056	false	-7329207830344513661	47	72	220	337	1485	300	قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما ا-جله وعاجله كذا من مالي وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	56	4083176127496139144	108	198.5	84	118	91.52542114257812	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4944	true	-5881385541730690685	99	128	544	679	1606	300	بما ثبت في الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة ثم ان طرفها الاسفل يصل موضع طرفها الاعلي في	4944	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms113	false	7799095682793293733	273	300	1432	1557	1557	300	بما ثبت في الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين----- كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة ثم ان طرفها الاسفل يصل موضعها---- الاعلي في-	113	4083176127496139144	123	231.5	97	135	91.11111450195312	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4944	true	-5881385541730690685	128	165	679	875	1606	300	اقل من ثاني-------------------------------ة وقد برهن في الكل------ام ان الاجسام متساوية في قبول الاعراض وان الله قادر علي--- الممكنات فيقدر ان يخلق مثل هذه الحركة السريعة في بدن النبي عليه السلام او فيما يحمله والتعجب من لوازم المعجزات	4944	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms114	false	-4636327646097229050	0	43	0	221	1557	300	اقل من ثانية وهي جزء من ستين جزا من الدقيقة وقد برهن في كتاب الاحكام ان الاجسام متساوية في قبول الاعراض ف---الله قادر علي كل الممكنات فيقدر ان يخلق مثل هذه الحركة السريعة في بدن النبي------------ او فيما يحمله والتعجب من لوازم المعجزات	114	4083176127496139144	176	312.5	142	236	74.5762710571289	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	127	150	686	825	1656	300	يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا	5297	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms236	false	-4808947217125855479	277	300	1426	1564	1564	300	يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيتبعون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا-	236	4083176127496139144	135	262.0	113	139	97.12229919433594	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	150	194	825	1059	1656	300	لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا يخرجن------------ في درع وخمار فتشكون ذلك لرسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر عن ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك	5297	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms237	false	6176139370066469552	0	44	0	241	1587	300	لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل---- واحد- تخرج الحرة والامة في درع وخمار ف-شكون ذلك لازواجهن فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل----------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر--- ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك	237	4083176127496139144	204	347.5	165	261	78.16091918945312	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6358	true	464285955998680043	97	155	493	787	1569	300	قاءلهم ان بدا النجم عشيا ابتغي الراعي كسيا وقال ايضا طلع النجم عشيه وابتغي الراعي كسيه فانها انما----- تطلع عشي-ا في قلب--------------------------- الشتاء او ان شد----------ة البرد يقال ان الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا سبعة انجم ستة----- منها ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس به ابصارهم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض في الشفاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يري الث---ريا احد عشر نجما	6358	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms084	false	3045491972463536140	9	151	47	773	1560	300	قاءلهم--- طلع النجم عشيا ابتغي الراعي كسيا وقال ايضا طلع النجم غديه -ابتغي الراعي شكيه يعني الثريا وهي تطلع العشا في الثلث الاخير من فصل الخريف قبل الشتاء بشهر وذلك مبادء قوة البرد ----لان اخر كل فصل شبيه بالذي بعده فلهذا طلب الراعي الكساء وتطلع بالغداة في الصيف وقت اوان اللبن فلهذا طلب الشكية تصغير شكوة وهي جلد الرضيع يتخذ للبن اصغر من الوطب الذي هو جلد الجذع وفي الحديث ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا ارتفع رواه الامام احمد قال ابن دريد الثريا سبعة انجم ستة انجم منها ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس به ابصارهم وعلي قول ابن دريد قول الشاعر خليلي اني للثريا لحاسد واني علي ريب الزمان لواجد ايبقي جميعا شملها وهي سبعة وافقد من احببته وهو واحد وذكر القاضي عياض في الشفاء انه----- صلي الله عليه وسلم كان يري في الثريا احد عشر نجما	84	4083176127496139144	243	377.0	191	739	32.88227462768555	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6525	true	8954229660713666788	1	107	4	512	1495	300	انت علي كظهر امي وكان به لمم فاشتد به لممه ذات يوم فقال ذلك ثم ندم وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فقال لها ما اراك الا وقد حرمت علي فقالت والله ما ذكرت طلاقا وكان ذلك اول ظهار وقع في الاسلام ولم يتبين بعد حكمه فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعاءشة رضي الله عنها تغسل شق راسه عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت ابو ولدي وابن عمي واحب الناس ا------------------------------لي ظاهر مني وما ذكر طلاقا وقد ندم علي فعله فهل من شء يجمعني واياه فقال عليه الصلاة والسلام ما اراك الا وقد حرمت عليه فهتفت وشكت وذكرت فقالت	6525	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms260	false	-5094185416381571890	219	282	1156	1465	1559	300	انت علي كظهر امي وكان ذلك اول ظهار في الاسلا---------------------م وكان الظهار طلاقا في الجاهلية ثم ندم علي ما قال---------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتت خولة النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة-------------- تغسل--- راسه فق--------------------الت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت --تزوجني وانا ذات مال واهل فلما اكل مالي وذهب شبابي وتفرق اهلي ظاهر---------------------------------------------------- مني-- فقال صلي- الله عليه وسلم حرمت ع----------------ليه ف------بكت وصاحت وقالت	260	4083176127496139144	190	230.5	144	539	35.250465393066406	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	true	-1134826312648354674	16	48	79	242	1501	300	عاءشة رضي الله عنها تبارك----- الذي وسع علمه كل شء اني ل---اسمع كلام خولة ويخفي علي بعضه وهي تحاور رسول الله صلي الله عليه وسلماي تخاطبهفما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات	6526	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms261	false	-2877841007245549868	72	103	373	522	1568	300	عاءشة-------------- تبارك الله الذي وسع علمه كل شء اني كنت اسمع كلام خولة ويخفي علي بعضه وهي تحاور رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات	261	4083176127496139144	139	244.0	111	171	81.28655242919922	25	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	161	285	873	1470	1547	300	-بنت عتبة منتقبة----------- متنكرة مع النساء خوفا من----------------------------- ان -----------------------------------------------يعرفها- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ابايعهن ع-----------------------------------------لي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله----- عفا الله عنك فقال	6609	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms301	false	-1990345236765376774	117	215	584	1066	1514	300	ابنة عتبةامراة ابي سفيانوهي متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة في كونها مثلت به ومضغت كبده فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------لم ابايعكن علي الاتشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح فان- اصبت من ماله هناة ف-----------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال لها وانك لهند فق---------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله فقال عفا الله عنك فقال	301	4083176127496139144	295	412.5	228	734	40.19073486328125	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	214	246	1092	1260	1545	300	قالت والله ------ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم-- قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	6610	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms301	false	-1990345236765376774	264	293	1322	1477	1514	300	قالت والله ان اتيان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني-------------------- في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	301	4083176127496139144	135	247.5	108	176	76.70454406738281	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6817	true	-2370372749234628425	222	300	1159	1528	1528	300	عليه السلام-- امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقلت انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي د-ب خط علي خطا فقال لا تجاوزه فانك ان فعلت لم ترني ولم ارك ابدا ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاومي الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل-	6817	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms103	false	1449451897707768187	152	243	741	1193	1480	300	عليه وسلم قال امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب---- فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقلت انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي ذءب خط علي خطا فقال لا تجاوزه---------------------------------- ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط قال ابن الاثير في النهاية والزط قوم من السودان والهنود كان وجوههم المكاكي يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفهن حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل	103	4083176127496139144	323	596.5	255	490	65.91836547851562	64	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7275	true	7014067169457908178	140	294	729	1498	1531	300	كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام دخل بيننا فاسلم العباس واسلمت ام الفضل وكا-------ن العباس يهاب القوم ثلاثا حتي انتن ثم استاجروا بعض السودان حتي دفنوه فهو اخبار عن الغيب طابقه وقوعه سيصلي نارا ذات لهب اشتغال يريد نار جهنم وليس فيه ما يدل علي انه لا يءمن لجواز ان يكون صليها للفسق وقرء سيصلي بالضم مخففا ومشددا ويكتم اسلامه وكان ابو لهب تخلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام ولم يتخلف رجل منهم الا بعث مكانه رجلا اخر فلما جاء الخبر عن واقعة اهل بدر وجدنا في انفسنا -----قوة وكنت رجلا ضعيفا اعمل ال-قداح-------- في حجرة زمزم فكنت جالسا----------- وعندي ام الفضل جالسة وقد س-رنا ما- جاءنا من الخبر اذ----- اقبل ابو لهب يجر رجليه فجلس علي طنب الحجرة فكان ظهري الي ظهره فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب فقال ابو لهب كيف الخبر يا ابن اخي فقال-------------------------- لقينا القوم ومنحناهم اكتافنا	7275	-1336317728284803074	Shamela0001515-ara1.ms406	false	953604188039759413	60	150	302	752	1494	300	كنت غلاما للعباس------------------------------------- فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت وكان العباس يهاب --قومه ويكره خلافهم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------------------------------------يكتم اسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه------------------------------------------------------------- فلما جاء مصاب اهل ----------بدر وجدنا في انفسنا عزة وقوة وكنت----- ضعيفا اعمل الاقداح وانحتها في حجرة زمزم فبينا انا انحت اقداحي وعندي ام الفضل جالسة وقد سررنا بما جاءنا من --خبر اهل بدر اقبل ابو لهب---------- فجلس وجاء -------------------------------------------------------------ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال ابو لهب الي------ يا ابن اخي ما خبر الناس فقال ما هو الا ان لقيناهم حتي -منحناهم اكتافنا	406	4083176127496139144	304	400.5	239	835	36.40718460083008	50	Meshkat00042485-ara1	Shamela0001515-ara1