id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1215	true	2609975592386313990	73	107	392	575	1666	300	الاسباط في ولد- اسح-ق بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل واحد من ول---------د يعقوب سبط وولد كل--- واحد من ولد اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	1215	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0540	false	6566913951405765466	233	269	1273	1464	1614	300	الاسباط في ولده اسحاق بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل----- من ولد من اولاد يعقوب سبط وولد كل من ولده من ولد اسماعيل قبيلة وانما سمي- هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	540	713501427868044202	173	306.5	140	197	87.8172607421875	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1608	true	-632119777142428807	131	198	742	1128	1658	300	عليه السلام وهي ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي كان كالشبيه بما كان اهل ذلك العصر متقدمين فيه وهو الطب ومعجزات---------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران كان من جنس الفصاحة والبلاغة والخطب والاشعار التي هي معظم كمال اهل زمانه وبالجملة المعجزات متفاوتة بالقلة والكثرة وبالبقاء وعدم البقاء وبالقوة وعدم القوة وليس شء من الايات التي اعطيها الانبياء الا والذي اعطيه محمد صلي الله عليه وسلم اكثر	1608	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0187	false	1245096644605161568	111	160	555	808	1499	300	عليه وسلم من--- ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي والانباء--- بما ----------------------غاب عنه وقوله عز وجل ورفع بعضهم درجات جاء في التفسير انه يعني به محمد صلي الله عليه وسلم ارسل الي الناس كاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس شء من الايات التي اعطيها الانبياء الا والذي اعطي- محمد صلي الله عليه وسلم اكثر	187	713501427868044202	167	249.0	131	426	39.20187759399414	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1871	true	1049508577326483247	0	24	0	111	1484	300	ملء الارض ذهبا يتقرب به الي الله لم ينفعه ذلك مع كفره و-------------------لو افتدي من --عذاب الله تعالي بملء الارض ذهبا لم يقبل منه	1871	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0256	false	-1568130791745581149	142	168	731	852	1496	300	ملء الارض ذهبا يتقرب به الي الله لم ينفعه ذلك مع كفره قال ابو اسحاق وكذلك لو افتدي من العذاب----------- بملء الارض ذهبا لم يقبل منه	256	713501427868044202	99	169.5	77	132	75.0	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	187	212	952	1080	1560	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم-------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	2036	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0296	false	5280242622744396748	136	176	683	885	1513	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع قليل واعلم جل وعز ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	296	713501427868044202	112	205.0	89	202	55.4455451965332	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2268	true	-7380195903304477154	221	252	1183	1346	1588	300	اهل الجاهلية اذا انتجت ناقة احدهم-------- خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا بحروا اذن---------ها وامتنعوا من ركوبها وحملها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي واذا لقيها احد--- لم يركبها	2268	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0429	false	-3260037064153677330	254	287	1351	1522	1578	300	اهل ال---لغة البحيرة-- ناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا نحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا من ركوب-------ها وذبحها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها	429	713501427868044202	135	219.0	106	183	73.77049255371094	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	259	285	1339	1495	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	433	713501427868044202	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	82	130	446	706	1619	300	بقوله وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام فالاية المتقدمة	2754	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	44	94	246	505	1577	300	وقوله وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -قال اهل اللغة اصل كلمة	471	713501427868044202	245	471.0	198	260	94.23076629638672	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	176	250	910	1293	1552	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ا------------------------ي ليكونن احد الامرين اما اخراجكم من القرية او عودكم في الكفر وشعيب عليه السلام لم يكن في ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي ذلك اجري الجواب في قوله قال اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها او اتعيدوننا في	2890	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	12	50	61	266	1463	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مخالفتنا و--------------------------------------------قوله قال اولو كنا كارهين اي--------------------------------- اتعيدوننا في	523	713501427868044202	165	266.5	132	407	40.5405387878418	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	191	269	1056	1473	1647	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم وال------------------------------------معني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين----------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون	2894	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0525	false	7348676391345743816	143	220	776	1157	1595	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------------------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين اي حين--------------------- نزل بهم العذاب تولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين معني اسي احزن اي كيف يشتد حزني يقال اسيت علي الش--------------------------------------------------ء اسي اسي اذا اشتد حزنك عليه قال الشاعر وانحلبت عيناه من فرط الاسي وقوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون	525	713501427868044202	179	232.5	137	518	34.55598449707031	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3425	true	5474062510855907859	138	213	745	1108	1577	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالنواصي تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم اي ------انه علي الحق و------------------------------------العدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم فان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا بلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	3425	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	97	145	486	713	1482	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي هي في قبضته وتنالها بما تشاء قدرته ثم قال------------------------------------ ان ربي علي صراط مستقيم اي هو سبحانه وان كانت قدرته تنالها بما شاء فهو لا يشاء الا العدل ف----------------------------------ان تول-----------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ويستخلف ربي قوما غيركم	632	713501427868044202	139	194.5	107	405	34.320987701416016	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	true	-7007900892313324216	2	35	10	194	1537	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا------------------------------------------------ بمصدق لنا ولو كنا صادقين	3526	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	266	297	1404	1561	1574	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو كنا صادقين	652	713501427868044202	109	197.0	88	232	46.982757568359375	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3859	true	-7029779622936218675	34	61	173	322	1631	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وق--------------وله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما	3859	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	34	56	180	299	1506	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة ولكن المبين لقوله دار المتقين هو قوله جنات عدن-------------------------------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما	714	713501427868044202	88	143.0	70	163	53.98773193359375	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4040	true	2473605526697895304	155	254	792	1309	1542	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا------- لمن خل------------------------------------------------------------قته من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي الموصول اي خلقته وهو طين او منه اي ءاسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه ايماء بعلة الانكار قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا	4040	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0748	false	7200115031910944117	11	70	55	367	1584	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا المعني لمن خلقته طينا وطينا منصوب علي جهتين احداهما التمييز المعني لمن خلقته من طين----------------- ويجوز ان يكون طينا من----صوب علي الحال المعني انك انشاته في حال كونه من طين وقوله ق----------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لءن اخرتن الي يوم القيامة------------------------------------- لاحتنكن ذريته الا قليلا	748	713501427868044202	191	303.5	152	584	32.70547866821289	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	194	227	1018	1174	1548	300	لان لدن اسم غير متمكن فلا ضير في تحريك اخره بخلاف من وعن فانهما حرفان--------------------------------------- والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم قدي في قدني ف------------------------------------------------------------------------------------ان قد اسم غير متمكن قال	4178	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0782	false	4532232375846370865	2	52	11	249	1541	300	لان لدن اسم غير متمكن و---------------------------من وعن------- حرفان جاءا لمعني ولدن مع ذلك اثقل من من و في والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم------- قدني في معني حسبي ويقولون قد زيد فيدخلون النون لما ذكرناه اذا اضيفت ويجوز قدي بحذف النون لان قد اسم غير متمكن قال	782	713501427868044202	114	171.0	90	279	40.86021423339844	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	128	175	659	898	1532	300	بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره------------------------------------- بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي	4189	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	58	105	289	513	1472	300	وقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمبن كما اباح محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين اهل الكتاب او الاعراض عنهم-------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي	785	713501427868044202	133	198.0	103	276	48.18840408325195	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4529	true	1399738802606810054	103	151	529	781	1603	300	ونقر في الارحام-------- لا يجوز فيه- الا الرفع ولا يجوز ان يكون المعني- فعلنا ذلك لنقر في الارحام لان الله تعالي- لم يخلق الانام ل---يقروا في الارحام وانما خلقهم ليدلهم علي رشدهم وصلاحهم ونقل المصنف رحمة الله تعالي عليه قراءة النصب فيه وفي قوله تعالي- ثم نخرجكم طفلا	4529	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0849	false	2228844706909876520	157	200	776	987	1504	300	ونقر في الارحام ما نشاء لا يجوز فيها الا الرفع ولا يجوز ان يكون --معناه فعلنا ذلك لنقر في الارحام وان الله عز وجل لم يخلق الانام لما يقر-- في الارحام وانما خلقهم ليدلهم علي رشدهم وصلاحهم و----------------------------------------------------قوله عز وجل ثم نخرجكم طفلا	849	713501427868044202	184	295.5	146	267	68.91385650634766	31	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4800	true	332234457586483279	45	83	256	483	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يوازره في الدعوة واعلاء الكل----------------------------------------------------------------------------------------مة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا يعني فرعون وقومه باياتنا فدمرناهم تدميرا	4800	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	14	65	74	341	1616	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقول-------------------------------ه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا----------------- باياتنا فدمرناهم تدميرا	908	713501427868044202	130	177.5	107	315	41.269840240478516	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	true	-4698938444019162751	34	112	176	620	1557	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان يختص-------------------------------------------مون ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين--------------------------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو لا تستغفرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قبل نزوله لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا تقبل حينءذ قالوا اطيرنا تشاء منا بك وبمن معك	4948	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	119	234	628	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله ف--------------------------------------------اذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت------------------------- الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قب---------------------------------ل الحسنة -------------------------------------------------------------------------------------------------لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله---------------------------------------------- قالوا اطير---------نا بك وبمن معك	939	713501427868044202	149	107.0	119	648	22.99382781982422	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	112	176	593	922	1578	300	يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او بنجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انتما ومن اتبعكما الغال----------بون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري	5011	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	151	211	826	1157	1581	300	يصلون اليكما---------------------------------------------------------------------------------------------------- تمتنعان منهم باياتنا وجاءز ان يكون باياتنا متصا بنجعل لكما سلطانا باياتنا اي حجة تدل علي النبوة باياتنا اي بالعصا واليد وساءر الايات التي اعطي موسي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكوت باياتنا مبينا عن قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا وقوله عز وجل--------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري	952	713501427868044202	128	158.5	103	482	26.55601692199707	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	114	155	583	782	1563	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ثم ذكر اية ارضية فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله التي هي الريح الملاءمة لجريها ليريكم باجراءها بنعمته بعض اياته ثم قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	5186	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	11	80	59	395	1513	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير يولج الليل في النهار معناه يدخل الليل في النهار ليل الصيف في نهاره ويولج النهار في الليل يدخل نهار الشتاء في ليله وقوله عز وجل الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله------------------------------ ليريكم من----------------- اياته------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	988	713501427868044202	124	167.0	96	390	31.794872283935547	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	64	192	368	1057	1644	300	العام بقوله وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال كما يكون----------------------------------------------------------------------------- عليه ---------حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا انفسهم بنوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	142	208	759	1119	1625	300	هءلاء وقوله وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه--------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع------------------------------------- بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة و---------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1021	713501427868044202	193	261.5	152	775	24.90322494506836	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5363	true	-483463854433017257	167	279	889	1424	1529	300	ثم تتفكروا اي شء به من اثار الج--------------------------------------------------نون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدامه لانه مبعوث في نسم الساعة------------------------ قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره واياما كان يلزم احدهما تم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة مراد بها ما سالهم بقوله ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل نفعهم وقرباه قرباهم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد	5363	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1023	false	2961783757509603421	55	108	299	544	1499	300	ثم تتفكروا فتعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم ما هو بمجنون كما تقولون والجنة الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ينذركم انكم ان عصيتم لقيتم عذابا شديدا وقوله عز وجل قل ما سالتكم من اجر-------------------------------- فهو لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد	1023	713501427868044202	125	170.0	93	609	20.52545166015625	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	139	12	751	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة عل------------------------------------------------ي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد ب---------------المقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الا-خرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من--------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم------------------------------------------ شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا	5425	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	70	197	370	1024	1572	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف جمع خليفة المعني جعلكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان يعتبر به فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا المقت---- ا-----------------------------شد الابغاض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الل--------------------------------------------------------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون معناه ق----------ل اخبروني عن --------شركاءكم ماذا خلقوا من الارض المعني باي شء اوجبتم لهم شركة الله ابخلق خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا	1032	713501427868044202	292	388.5	231	938	31.130064010620117	48	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5462	true	-2243462344210495194	168	237	852	1180	1510	300	اذا قلت--- لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما ص---------------------------نعت كان ذلك ابلغ واكد في افادة المطلوب م----ن قولك ما احسن ما صنعت لتصدر الاولي بما ينبه المخاطب ويجعله متوجها لما يلقي اليه من المطلوب فكذا اذا قل-----------نا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب مما فعله ولو قلت يا------------------ عجبا------- مما فعلت كان ابلغ في افادة انك متعجب فكانك قلت ايها الع-------------------------------جب اقبل فهذا وقت اقبالك	5462	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1039	false	2919916607108808136	49	121	241	575	1442	300	------تقول لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت ولو قلت له ما احسن ما صنعت كنت قد بلغت في الفاءدة ما افهمت به غير ان قولك يا زيد اوكد في الكلام وابلغ في الافهام و----------------------------------------------كذا اذا قلت للمخاطب انا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب--------- ولو قلت واعجباه مما فعلت ويا عجباه اتفعل كذا وكذا كان دعاءك--------------------------------- العجب ابلغ في الفاءدة والمعني يا عجب اقبل فانه من اوقاتك -	1039	713501427868044202	142	153.5	104	429	33.10023498535156	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	true	9190578659012443911	121	167	672	908	1612	300	---او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويل---------------------------------------------------------نا هذا يوم الدين اليوم الذي--------- نجازي به وقد تم به كلامهم وقوله هذا يو------------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء---------------------------------------------- احشروا الذين ظلموا	5532	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1048	false	-4656380789998997741	2	62	14	325	1590	300	بصراء ين-ظرون------------ وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين والويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة ومعني هذا يوم الدين --يوم الجزاء اي يوم نجازي فيه باعمالنا فلما قالوا هذا يوم الدين قيل لهم نعم هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي هذا يوم يفصل فيه------------------------------------------------- بين المحسن والمسء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به علي المسلم احشروا الذين ظلموا	1048	713501427868044202	121	157.0	96	375	32.266666412353516	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5546	true	1785241540327436387	103	137	537	712	1587	300	فان اسم-- الفاعل-- اذا ذكر- بعده ضمير المتكلم او المخاطب لا يذكر معه النون ولا التنوين تقول زيد ضاربي وهما ضارباك وهم ضاربوك ولا يجوز--هم ضاربوني ولا هم ضاربونك --------------------------الا في الشعر الا انه	5546	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1050	false	-7043657971010911181	7	41	49	225	1606	300	وكل اسماء الفاعلين اذا ذكرت بعده----ا المضمر لم تذكر---------------- النون ولا التنوين تقول زيد ضاربي وهما ضار-----------باك ولا يجوز وهو ضارب-ني ولا هم ضاربونك ولا يجوز هم ضاربونك عندهم الا في الشعر الا انه	1050	713501427868044202	126	192.5	100	208	60.57692337036133	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	true	-876755222083001132	94	193	513	1068	1617	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني المعجزات وسلطان مبين و--------------------------------------------------------------------------------------------------حجة ظاهرة قاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد ابين المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع ووضع الظاهر فيه موضع الضمير لتعميم الحكم والدلالة علي العلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي	5787	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	107	229	547	1189	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------- وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة------------------------------------------------------------------------ الي فرعون وهامان وقارون فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب المعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد فقيل افعلوا هذا حتي لا ينجو المولود وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1088	713501427868044202	180	-18.5	149	1016	17.716535568237305	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5841	true	1070711802879718472	35	120	188	611	1549	300	تعالي ومنهم من لم نقصص عليك روي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كم عدة الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر ولما كان الذين يجادلون-------------------------- في ايات الله قد اقترحوا معجزات زاءدة علي ما اظهر الله تعالي علي يده كقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء وغير ذلك مع كون الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	5841	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	148	177	745	890	1572	300	تعالي ومنهم من لم نقصص عليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته في القران وقو--------------------------------------له تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	1093	713501427868044202	98	133.0	78	449	21.82628059387207	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5909	true	-6728345889056699976	140	290	697	1415	1467	300	او-لم يكفك ربك وانه علي كل شهيد بدل من ربك اي اولم يكفك ان ربك علي كل شء شهيد واص--------------ل المعني سنريهم هذه الايات اظهارا للحق وكفي بها دليلا علي ذلك ووضع المظهر وهو قوله------- ربك وانه علي كل شء شهيد موضع ضمير الايات في قولنا وكفي بها دليلا للاشعار بالعلية لان هذه الايات انما صلحت للدلالة علي حقية ما هو الحق لكون منشءها من هو علي كل شء حاضر مطلع لا يغيب عنه شء ما قال الزجاج ومعني الكفاية ههنا ان الله تعالي بين لهم ما فيه كفاية في الدلالة علي حقية القران او دين الاسلام او صدق بنوة محمد صلي الله عليه وسلم ثم انه تعالي ختم السورة بقوله الا انهم في مرية اي------------------------------ في شك عظيم وشبهة شديدة من البعث والقيامة و الا كلمة تنبيه بمعني اعلم والله اعلم AUTO سورة حم عسق مكية وتسم---------------------------------------------------------ي سورة الشوري وايها ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------ حم عسق	5909	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1102	false	4285817385881553890	112	210	545	984	1422	300	او لم يكف- ربك بانه علي كل شء ش-------------------------------------------هيد ومن رفع فعلي البدل المعني--------------------------------------------------------------------- اولم يكف ان ربك----- علي كل شء شهيد اي اولم يكفهم شهادة ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الكفاية ههنا انه قد------- بين لهم ما فيه كفاية في الدلالة علي توحيده وبينت رسله الا--------------------------------------------------------------------------- انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط في شك -------------------------------------الا كلمة يبتدا بها ينبه بها المخاطب توكيدا يدل علي صحة ما بعدها الا انه بكل شء محيط اي عالم بكل شء علما يحيط بما ظهر وخفي سورة الشوري حم عسق مك----------ية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل حم عسق	1102	713501427868044202	206	201.5	156	839	24.55303955078125	35	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5954	true	-3943819763821659694	152	196	798	1050	1611	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون بما بعده عطف علي الذ--------------------ين امنوا او مدح منصوب او مرفوع وبناء يغفرون علي ضمير هم خبرا للدلالة علي انهم الاحقاء بالمغفرة حال الغضب وقرا حمزة والكساءي كبير الاثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة	5954	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1108	false	683889560680551442	110	196	537	1016	1547	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون موضع------------ الذين خفض صفة لقوله للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون و كباءر الاثم قال بعضهم كل ما وعد الله عليه النار فهو------------------------------------------- كبيرة وقيل الكباءر من اول سورة النساء من قوله ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقد قيل الكباءر الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واستحلال الحرام وقوله عز وجل والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة	1108	713501427868044202	120	161.0	99	534	22.47191047668457	17	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	true	-3599342156508592088	52	146	282	811	1587	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل عطف علي تخشع وقرا رويس بالتاء والمراد النهي عن مماثلة اهل الكتاب فيما حكي عنهم بقول---------ه فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم وامالهم او ما بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم وقرء الامد وهو الوقت الاطول وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من فرط القسوة----------------- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي تكمل عقولكم ا--------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات	6502	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	93	155	479	809	1640	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وقرءت----------------- با---------------------------------------------------------لتاء تكونوا فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي لا تكونوا كالذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لما طالت عليهم المدة قست قلوبهم وقوله عز وجل اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------ قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات	1208	713501427868044202	175	221.5	139	629	27.82193946838379	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	123	178	611	895	1541	300	لهم----- ما اخطاه المنجل او القته الريح او بعد ع------------------------------------ن البساط الذي يبسط تحت النخلة ف-------------يجتمع لهم--- شء كثير فلما مات قال بنوه -----------ان فعلنا---------- ما كان يفعل ابونا ضاق علينا فخل------فوا ليصر منها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين الصباح و-لا يستثنون ولا------- يقولون ان شاء الله	6737	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1258	false	5134371414430689831	206	267	1077	1389	1561	300	للمساكين ما اخطاه المنجل وما كان في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما خرج عن البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع من ذلك شء كثير ف--------قال بنوه نحن جماعة وان فعلنا بالمساكين ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فحلفوا --------------------------------------------------------ليصرمنها بسدفة من الليل قال الله عز وجل ولا يستثنون فحلفوا ولم يقولوا ان شاء الله	1258	713501427868044202	155	208.5	122	376	41.22340393066406	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	true	4244493989666792442	128	239	650	1234	1550	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عن---------------------------------------------------------------ه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	6797	-1336317728284803074	Shamela0000922-ara1.ms1267	false	-4773064481981532569	199	249	1060	1302	1588	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرءت ان يدخل جنة نعيم ثم قال ----------------------------------------------------------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب و------------------من نطفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاي شء لهم يدخلون به الجنة وهم لك علي العداوة وعلي البغضاء وقوله فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	1267	713501427868044202	141	17.0	110	647	21.792890548706055	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000922-ara1