id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0115	true	1827062378321960077	87	140	447	760	1598	300	وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد كما قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها النحل ولكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء- من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال	115	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4419	false	-1105072707219248398	56	98	299	556	1693	300	وهداية الله------ تتنوع انواعا لا يحصيها عد ---------------------------------------------------لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المءمن من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال	4419	1590222715520820679	254	480.0	212	314	80.89171600341797	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0116	true	8573526475589308136	143	262	813	1539	1752	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل اشار بقوله تعالي وهديناه النجدين البلد اي نصبنا له دليلي الخير والشر وطريقي الحق والباطل والنجد الطريق المرتفع شبه به الدليل الواضح من حيث انه لوضوحه كانه موضع مرتفع يراه كل ناظر وبقوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت اي هديناهم وهديناه النجدين البلد--- وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء-- وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام--- وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت	116	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4419	false	-1105072707219248398	87	171	488	1006	1693	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والب-----------------------------------------------------------------------------------------اطل والصلاح والفساد واليه اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث قال وهديناه النجدين البلد 10 وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي----- والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء 7 وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت	4419	1590222715520820679	481	905.5	403	734	65.53133392333984	71	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0720	true	6663259244070224467	170	196	886	1027	1587	300	بارض فلسطين او بين فارس وكرمان خلقه الله تعالي امتحانا لادم وحمل الاهبا---------------ط علي الانتقال منه---- الي ارض الهند كما في قوله تعالي اهبطوا مصرا البقرة	720	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4539	false	2514681347490580009	55	84	284	439	1573	300	بارض فلسطين او بين فارس وكرمان كما في البيضاوي وقال الرازي وابن عقيل ويحمل هءلاء الهبوط علي الانتقال من بقعة الي بقعة كما----- في قوله تعالي اهبطوا مصرا البقرة	4539	1590222715520820679	90	146.0	71	160	56.25	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0793	true	-4934940597253475546	12	300	53	1582	1582	300	عليه وسلم---- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالي -لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها ---------------وقد اختلف العلماء في اخذ الاجرة علي تعليم القران والعلم----------------------------- فمنع من ذلك الزهري واصحاب الراي وقالوا لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران لان تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها الي نية التقرب--------- فلا يءخذ عليها اجرة كالصلاة والصيام واستدلوا عليه بهذه الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي- رجل منهم قوسا فقلت---- ليست بمال وا----رمي عنها في سبيل الله فسالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان تران تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز اخذ الاجرة علي تعليم القران مالك والشافعي واحمد--------- واكثر العلماء لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الرقية -ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وهو نص واما حجة------------------------------------------------------ المخالف ف----قياس ------------------------------في مقابلة النص --------------------وهو فاسد ويمكن الفرق بان الصلاة واياي فاتقون بالايمان واتباع الحق والاعراض عن الدنيا ولما كانت الاية السابقة مشتملة علي ما هو كالمبادء لما في الاية الثانية فصلت بالرهبة التي هي مقدمة التقوي ولان الخطاب بها لما عم العالم والمقلد امرهم بالرهبة التي هي مبدا السلوك والخطاب بالثانية لما خص اهل العلم امرهم بالتقوي التي هي منتهاه والصو-م عبادات مختصة بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية الي غير المعلم فيجوز اخذ الاجرة علي محاولة- النقل كتعليم كتابة القران قال ابو المنذر وابو حنيفة يكره تعليم القران باجرة ويجوز ان يستاجر --رجلا ان يكتب له-------- شعرا او غناء مع------------لوما فيجوز الاجارة فيما هو معصية ولا يبطلها فيما هو طاعة واما ال----------اية فهي خاصة ببني-- اسراءيل وشرع من قبلنا هل هو شرع لنا فيه خلاف وهو لا يقول به ويمكن --------ان تكون-	793	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4282	false	5798788370821637860	0	290	0	1517	1569	300	عليه وسلم قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها ثم قال القرطبي وقد اختلف العلماء في اخذ الاجرة علي تعليم القران والعلم لهذه الاية وما كان في معناها فمنع ---ذلك الزهري واصحاب الراي فقالوا لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران لان تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها الي نية التقرب والاخلاص فلا يءخذ عليها اجرة كالصلاة والصيام وقد قال تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة باليتيم واغلظهم علي المسكين وعن ابي هريرة في المعلمين درهمهم حرام وثوبهم سحت وكلامهم رياء وروي عب---ادة بن الصامت انه علم-------------- ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي اليه رجل منهم قوسا راي انها ليست بمال وانه يرمي بها- في سبيل الله فسال ال----رسول عن ذلك -----------------فقال ان سرك -----------------ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز اخذ الاجرة علي تعليم القران مالك والشافعي واحمد وابو ثور واكثر العلماء ل----------------------------حديث البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله --------------وهو نص يرفع الخلاف فينبغي ان يعول عليه ثم قال القرطبي واما ما احتج به المخالف من القياس علي الصلاة والصيام ففاسد لانه في مقابل- النص ثم ان بينهما فرقانا وهو ا------------------ن الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيام عبادات مختصة بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية ل---غير المعلم فتجوز---- الاجرة علي محاولته النقل كتعليم كتابة القران قان ابن المنذر وابو حنيفة يكره تعليم القران باجرة ويجوز ان يستاجر الرجل---- يكتب له لوحا او شعرا او غناء معلوما باجر معلوم- فيجوز الاجارة فيما هو معصية و---يبطلها فيما هو طاعة واما الجواب عن الاية فالمراد بها بنو اسراءيل وشرع من قبلنا هل هو شرع لنا فيه خلاف وهو لا يقول به وجواب ثان وهو ان تكون	4282	1590222715520820679	1007	1673.5	808	1945	51.773780822753906	161	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1040	true	-7996034764465038457	82	147	419	769	1582	300	قال الامام اتفق المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر ولان السحر لو لم يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجزة معجزا واجب وما يتوقف عليه الواجب----- فهو واجب ف----يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما او قبيحا	1040	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms5994	false	-2754292943257543181	19	83	94	437	1566	300	قال الفخر واتفق المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور لان العلم لذاته شريف------ لعموم قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر و----------لو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز- معجزا واجب وما يتوقف----- الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتض- ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما و--قبيحا	5994	1590222715520820679	319	565.5	260	368	86.68478393554688	54	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1101	true	-1831998705724969226	102	143	542	741	1533	300	ابن عمر رضي الله عنه ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة ولا خلاف بين العلماء في جواز النافلة علي ----	1101	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4990	false	-5382387576297311300	155	193	817	1003	1528	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله وذلك في صلاة----------------------- النافلة والمعني	4990	1590222715520820679	159	298.5	126	209	76.07655334472656	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	true	-1181949003810810572	99	138	484	660	1457	300	من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض- او غيره- فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4803	false	5160337766629584589	107	146	517	694	1537	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	4803	1590222715520820679	167	309.5	130	179	93.29608917236328	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	true	-103766017020914423	173	232	928	1227	1573	300	صلي الله عليه وسلم يقص من شاربه ويقول ان ابراهيم خليل الرحم-----------ن كان يفعله وخرج النساءي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يسدل شعره وكا----------------------------------------------------------ن المشركون يفرقون شعورهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك و---اخرجه البخاري ومسلم	1135	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms6150	false	4673538421558816366	230	285	1252	1544	1617	300	صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الشعر كانه شيطا------------------------------------------------------ن كان الرسول----- صلي الله عليه وسلم يسدل شعره ويكرمه ويرجله وسدل الشعر ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة وكان المشركون يفرقون شعورهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق الرسول------------------------ بعد ذلك كما اخرجه البخاري ومسلم	6150	1590222715520820679	173	273.5	138	375	46.13333511352539	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	true	-6852074356675912628	1	112	9	563	1555	300	عن عمر------------- انه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر لما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب والخمر في الاصل مصدر خمره اذا ستره الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وهو كاف في المقصود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسل----م كل مسكر خمر وكل خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حرام	1480	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms5755	false	6761508171352565112	229	297	1190	1519	1536	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر ال-----------------------------------------------------------عقل والنبي صلي الله عليه وسلم حرم كل مسكر دون قصره علي مادة معينة روي البخاري ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن البتع والمزر فقال كل مسكر حرام	5755	1590222715520820679	181	247.5	141	688	26.30813980102539	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	true	4828269896889620046	113	203	650	1081	1599	300	قدح------ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر والميسر ايضا مصدر كالموعد سمي به القمار لانه اخذ مال الغير بيسر او سلب يساره مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله	1481	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms3839	false	5166064128894023062	1	31	4	142	1665	300	قدحا وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله	3839	1590222715520820679	131	215.0	102	437	29.97711753845215	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2041	true	-3857235564550226836	82	191	421	975	1579	300	ان الله لما خلق -----ادم القي عليه النوم ثم خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما استيقظ مال اليها والفها لانها مخلوقة من جزء من اجزاءه قال عليه الصلاة والسلام ان المراة خلقت من ضلع فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وبها عوج استمتعت بها وقيل ان حواء لم تخلق من ادم وانما خلقت من طينة فضلت من طينته وان قوله تعالي وخلق منها زوجها فيه تقدير مضاف اي وخلق من جنسها زوجها واختاره ابو مسلم الاصفهاني وجعله كقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل وقوله اذ بعث---- فيهم رسولا من انفسهم ال عمران وقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة قال القاضي والقول الاول اقوي	2041	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4454	false	-3291887122066806760	165	224	864	1173	1536	300	ان----ه لما خلق الله ادم القي عليه النوم ثم خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري واحتجوا بحديث مسل----------------------------------------------------------------م ان المراة خلقت من ضلع اعوج والثانيوهو اختيار ابي مسلم الاصفهانيان المراد م------------------------------------------------------------------ن قوله وخل------ق منها زوجها اي في-------------------- جنسها وهو----------------------------------- كقوله------ والله جعل لكم من انفسكم ازواجا------ وقوله تعالي بعثت فيهم رسولا من انفسهم -----------------------------------------------قال القاضي والقول الاول اقوي	4454	1590222715520820679	223	291.0	172	563	39.60923767089844	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2545	true	-7273949067224631024	193	299	995	1536	1538	300	مرفوعا انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يحفظونه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخبر بانه تعالي حقيق بالحمد ونبه علي انه المستحق له علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السموات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلق------------ي في قلبه من الشر ضربه بها وجعل بينه وبين الشيطان سبعون الف حجاب ف-اذا كان يوم القيامة قال الله تعالي	2545	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4352	false	978014331780327644	171	226	876	1153	1525	300	مرفوعا-------- من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام------------------------- وكل الله به ار-----بعين الف ملك يكتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له او يوحي في قلبه شيءا--- ضربه فيكون--- بينه وبينه------- سبعون---- حجابا فاذا كان يوم القيامة قال الله تعالي	4352	1590222715520820679	233	363.0	183	556	41.90647506713867	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3182	true	-8354157633804013249	146	177	783	948	1612	300	ونقل القفال-------- في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد--------- لان قوله تعالي -في سبيل الله عام في الكل	3182	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms0283	false	597240489284032381	263	295	1487	1663	1687	300	ونقل القفال الشافعي في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الب-ر من تكفين الموتي وبناء الحصون و------المساجد وتعميرها لان قوله تعالي وفي سبيل الله عام في الكل	283	1590222715520820679	157	278.0	127	183	85.79235076904297	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3182	true	-8354157633804013249	140	178	754	953	1612	300	لا يعطي الغازي الا مع الحاجة و------نقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله تعالي في سبيل الله عام في الكل و-----قال	3182	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms0309	false	-1823833601461630387	130	170	707	911	1628	300	لا يوجب ال-قصر علي كل الغزاة ثم قال نقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله و-----في سبيل الله عام في الكل وبهذا قال	309	1590222715520820679	178	314.5	141	210	84.76190185546875	30	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	264	300	1381	1555	1555	300	فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms2523	false	-2117445403208035374	103	144	566	769	1651	300	فقيل يا-رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	2523	1590222715520820679	171	318.0	137	204	83.82353210449219	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	true	-8810295787681940294	147	179	793	950	1594	300	رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس -ما شهدته ثم تذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون له ذرية الا من زوجة فقلت نعم	4157	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4842	false	-3686649070994550641	219	247	1129	1265	1511	300	رجل فقال------- هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك --عرس لم اشهد-ه ثم -ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء-------- فعلمت انه لا تكون--- ذرية الا من زوجة فقلت نعم	4842	1590222715520820679	132	218.0	105	158	83.54430389404297	23	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4902	true	8540940925742536427	1	22	8	119	1582	300	لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وكل من كان كافرا فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجس لقوله تعالي انما المشركون نجس التوبة	4902	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4462	false	-8083617491064742500	147	194	750	995	1546	300	لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات رواه ابو نعيم عن ابن عباس وقال ابن عباس في المراد بالساجدين من نبي الي نبي كما رواه ابو نعيم في الدلاءل بسند صحيح والطبراني برجال ثقات فقال هءلاء ان الكفر نجس لقوله تعالي انما المشركون نجس التوبة	4462	1590222715520820679	93	164.0	75	245	37.95918273925781	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5295	true	-3349944437647882005	171	212	868	1062	1533	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------جبة وقد اختلفوا في حال وجوبها فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره وان ذكر في مجلس واحد الف مرة وهو المختار عند الجمهور ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره	5295	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4576	false	7661047292956003648	76	112	384	553	1553	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واجبة ام مندوب اليها قلت بل واجبة وقد اختلفوا في حال وجوبها فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره----------------------------------------------------- ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره	4576	1590222715520820679	141	270.0	111	222	63.513511657714844	29	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	true	-2837295628762604830	146	191	764	979	1526	300	الله عنه انه --قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم------------- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	6429	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms4295	false	1799322078168170020	39	83	218	429	1575	300	الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله------------------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	4295	1590222715520820679	185	345.5	147	230	80.43478393554688	36	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6859	true	2129042148474892520	61	119	319	619	1606	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة------- فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة القدر المفروض وامسك الله تعالي خاتمة السورة---------------------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي -في اخر السورة التخفيف	6859	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms5128	false	8146166491130424295	85	119	426	596	1511	300	افترض قيام الليل في اول ------سورة المزمل فقام هو------------------------- واصحابه حوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله------ خاتمة السورة التي فيها ان ربك يعلم اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف	5128	1590222715520820679	131	184.0	105	330	39.69696807861328	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7230	true	2153846623037002767	47	78	230	375	1473	300	لا تزال قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به وكل -	7230	-1336317728284803074	Shamela0000432-ara1.ms6111	false	985211401764746187	211	242	1082	1226	1509	300	لا تزول قدما --عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل فيه وما	6111	1590222715520820679	135	263.5	106	146	92.46575164794922	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0000432-ara1