id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1118	false	-6723342096749010943	2	32	12	186	1625	300	الصحاح الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي----------- والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك تقول -وحيث اليك الكلام------- وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1118	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0009	true	-1096551830145794430	263	297	1489	1682	1695	300	الصحاح الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي الي ان قال والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال اوحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	9	-5110352317406243897	170	313.0	140	193	88.08290100097656	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3828	false	-1355329341443777778	205	232	1098	1264	1608	300	الصحاح الوحي الكتاب---------------------------------- والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال و-حيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه والثاني	3828	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0009	true	-1096551830145794430	263	298	1489	1686	1695	300	الصحاح الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي الي ان قال والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال اوحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه الي ----	9	-5110352317406243897	157	303.5	131	201	78.10945129394531	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5778	false	-7449925284846334671	120	148	644	809	1628	300	علي ان يفسر بالارسال وفي الصحاح الوحي----- الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال و-حيت اليه الكلام واوحيته وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	5778	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0009	true	-1096551830145794430	271	297	1532	1682	1695	300	الي ان قال و--------------------الوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال اوحيت اليه الكلام واوحيت- وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	9	-5110352317406243897	137	249.0	113	171	80.11695861816406	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6179	false	-2481539471681746204	264	295	1357	1511	1535	300	لتحققه او بما اتفق له في تلك السنة كفتح خيبر وفدك او اخبار عن صلح الحديبية وانما سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوا الصلح وتسبب لفتح مكة	6179	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0016	true	5691884656145003542	3	34	21	173	1614	300	لتحققه او بما اتفق له من تلك السنة كفتح خيبر وفدك او اخبار عن صلح الحديبية وانما سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوا الصلح و-سبب -فتح مكة	16	-5110352317406243897	150	288.0	119	154	97.40259552001953	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1381	false	-4461520439368748420	130	204	685	1066	1565	300	انزلناه في ليلة القدر------- وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان- وقد نزل في ساءر الشهور -قال عز وجل وقرانا فرقناه---------- فقال ان-----زل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ----------- في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة فذلك قوله تعالي--------- بمواقع النجوم والوجه الثالث ان قوله انز-------------------------------ل فيه القر-ان --معناه انزل في	1381	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	182	265	985	1425	1588	300	انزلناه في ليلة القدر القدر1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان4 وقد نزل في ساءر الشهور وقال تعالي وقرءانا فرقناهالاسراء106 فقال انزل الله القران----------- من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العز- في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه --------السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة فذلك قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم -الواقعة75 قال داود بن هند قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان اما كان ينزل في	20	-5110352317406243897	322	525.0	257	461	69.84815979003906	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6037	false	2773320311265859764	90	142	461	718	1549	300	القران---- جملة من اللوح المحفوظ الي ال-------------------------------بيت المعمور في --سماء الدنيا ثم نزل بعد ذلك في انواع الوقاءع حالا فحالا---- قال قتادة وابن زيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله القران---------------------------- في ليلة القدر من ام الكتاب الي --------------سماء الدنيا ثم نزل به جبريل------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة----- قوله	6037	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	131	243	733	1311	1588	300	القران كله يعني من اللوح المحفوظ -في الرابع والعشرين من شهر رمضان الي بيت ال---عز في السماء الدنيا ثم نزل بعد ذلك نجوما بحسب المصالح في عشرين سنة قال البغوي روي عن مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان البقرة185 وقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان4 وقد نزل في ساءر الشهور وقال تعالي وقرءانا فرقناهالاسراء106 فقال انزل الله القران من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العز في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة فذلك قوله	20	-5110352317406243897	198	259.0	152	582	34.0206184387207	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2181	false	854116660541147611	233	272	1234	1445	1578	300	وقالوا انه تعالي اوجب رد المختلف الي ال--كتاب والسنة دون القياس واجيب بان رد المختلف الي المنصوص عليه انما يكون بالتمثيل والبناء عليه وهو القياس ويءيد ذلك الامر به--- بعد الامر بطاعة الله وطاعة رسوله فانه يدل علي ان	2181	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0028	true	-2734331725400585206	187	227	964	1180	1568	300	وقالوا انه تعالي اوجب رد المختلف فيه الي كتابه وسنته دون القياس واجيب بان رد المختلف الي المنصوص عليه انما يكون بالتمثيل والبناء عليه وهو القياس ويءيد ذلك الامر بالرد بعد الامر بطاعة الله وطاعة رسوله بانه يدل علي ان	28	-5110352317406243897	199	374.5	161	216	92.12963104248047	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0932	false	3945514263000999897	107	140	540	686	1486	300	فويل اي تحسر و-هلك ومن قال انه واد او جبل في جهنم فمعناه ان فيها موضعا يتبوا فيه من جعل له- الويل ولعله سماه بذلك مجازا وهو في الاصل مصدر لا فعل له	932	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0031	true	-1087646030279664349	28	61	146	294	1489	300	فويل اي تحسر وتهلك ومن قال انه واد او جبل في جهنم فمعناه ان فيها موضعا يتبوا فيه من جعل لهم الويل ولعله سماه بذلك مجازا وهو في الاصل مصدر لا فعل له	31	-5110352317406243897	146	282.0	113	148	98.64865112304688	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	false	1357812929621861140	125	157	637	817	1537	300	والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة ل-هيء لهم الارشية والدلاء ويمدر الحي-اض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع------------------------------------------------------------ ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	4136	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0039	true	3311242120177503446	154	197	807	1045	1597	300	والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الاحواض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل ك---تبع بمعني تابع ويقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا افرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا ي-قدمنا	39	-5110352317406243897	169	304.0	138	242	69.83470916748047	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4201	false	-7390537642202985489	125	206	645	1072	1548	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه يامل حسن لقاءه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا--------------------- بان يراءيه او يطلب منه اجرا روي ان جندب بن زهير قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله -اذا اطلع عليه---- سرني فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل ما شورك فيه ونزلت تصديقا له وعنه عليه الصلاة والسلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء والاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة	4201	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0055	true	-4398522025105099388	13	89	60	460	1520	300	فمن كان يرجوا لقاء رب---------------ه فليعمل عملا صالحا------------ ولا يشرك بعبادة ربه احداالكهف110 قال البيضاوي بان يراءيه او يطلب منه اجرا روي ان جندب بن زهير قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه احد سرني فقال-------------------- ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وعنه عليه السل--------ام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء والاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة	55	-5110352317406243897	369	670.5	297	455	81.0988998413086	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	false	-1032541483673302800	160	274	845	1436	1579	300	منها ويسقط في المغرب نجم واحد ويطلع رقيب--------------------------ه في ساعة من المشرق في مقابلة ذلك الساقط وهذا في غير----------- الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقلا وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه قال ابو عبيد- ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح------ والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع فيقول في سلطانه------ مطرنا بنوء كذا فلما --	3284	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	4	73	23	377	1517	300	من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها -في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع	58	-5110352317406243897	225	329.5	178	643	34.992225646972656	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6373	false	-5420344578297407851	89	147	473	785	1635	300	والنوء سقوط نجم من المنازل الثماني والعشرين في المغرب عند طلوع الفجر مع طلوع رقيبه من المشرق بمقابلة ما سقط من ساعة سقوطه وذلك في ثلاثة عشر يوما---------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما----------------------------------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء فوزن -	6373	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	1	75	7	389	1517	300	والنوء سقوط نجم من المنازل ف-----------------ي المغرب م------ع الفجر وط--لوع رقيبه من المشرق -يقابله------- من ساعته في كل------- ثلاثة عشر يوما هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان	58	-5110352317406243897	253	397.5	205	422	59.952606201171875	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	63	96	408	584	1673	300	عند الله اتقاكم------------- فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه السلام يا ايها	6250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0273	true	8689724994042734403	74	106	363	531	1468	300	عند الله اتقاكم قال البيضاوي فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلب-س منها كما قال عليه الس--------لام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله فقال------------ يا ايها	273	-5110352317406243897	152	271.0	122	189	80.42327880859375	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7062	false	212018911619501594	215	242	1144	1284	1616	300	بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته او الذي له ختام اي مقطع هو راءحة المسك	7062	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0361	true	-1240173487667696213	181	208	918	1058	1521	300	قال البيضاوي من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته او الذي له ختام اي مقطع هو راءحة المسك	361	-5110352317406243897	132	256.0	106	140	94.28571319580078	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1262	false	-3430234630832244689	66	113	364	593	1564	300	الكعبة والدليل عليه ما خرج في الصحيحين عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني اسامة بن زيد قال انه عليه الصلاة والسلام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل---- حتي خرج منه فلما خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	1262	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0451	true	2748763207316985034	80	203	374	1005	1483	300	الكعبة فدعا ولم يصل قال في المواهب وفي رواية-- عن ابن عباس ق---------------ال اخبرني اسامة بن زيد---- انه عليه الس--------لام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج---- فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين فقال هذه القبلة رواه مسلم انتهي فلو استدل ابو عبيدة رحمه الله بهذه الرواية لكان لكلامه وجه وجيه والا فلا حظ للنظر مع وجود الاثر والله اعلم وصرح في القواعد بان المسالة خلافية حيث قال واختلف في الصلاة في داخل الكعبة فمنعها قوم علي الاطلاق واجازها اخرون علي الاطلاق وفرق قوم بين الفرض والنفل وسبب التنازع اختلاف الروايات المنقولة عنه عليه السلام وذلك ان في بعضها انه عليه السلام دخل فدعا فيها ولم يصل حتي خرج فركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	451	-5110352317406243897	162	261.0	125	664	24.39759063720703	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3109	false	456975385343786910	4	82	21	488	1638	300	براءة مبتدا لتخصصها بصفتها والخبر الي الذين عاهدتم من المشركين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء بنصبها علي اسمعوا براءة والمعني ان الله ورسوله بريءان من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانما علقت البراءة بالله ورسوله و--المعاهدة بالمسلمين للدلالة علي انه يجب عليهم نبذ عهود المشركين اليهم وان كانت صادرة باذن الله تعالي واتفاق الرسول فانهما بريءان منها وذلك انهم عاهدوا مشركي العرب فنكثوا الا اناسا منهم بني ضمرة وبني كنانة فامرهم بنبذ العهد الي الناكثين وامهل المشركين اربعة اشهر ليسيروا اين شاءوا	3109	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0455	true	-1225403227285750278	115	209	614	1143	1625	300	براءة من الله ورسوله ال-------------ي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر قال البغوي رجع من الخبر الي الخطاب اي قل لهم سيحوا اي سيروا في الارض مقبلين ومدبرين امنين غير خاءفين احدا من المسلمين اربعة اشهر الخ قال البيضاوي------------------------------------------------------------------------------------------- وانما علقت البراءة بالله ورسوله من المعاهدة بالمسلمين للدلالة علي انه يجب عليهم نبذ عهود المشركين اليهم وان كانت هامدة باذن الله وب-----اتفاق الرسول فانهما برءا-- منها وذلك انهم عاهدوا مشركي العرب فنكثوا الا اناسا منهم بنو ضمرة وبنو كنانة فامرهم بنبذ العهد الي الناكثين وامهل المشركين اربعة اشهر -يسيرون اين شاءوا	455	-5110352317406243897	328	476.5	270	641	51.170047760009766	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3110	false	8910312690731494741	51	94	284	516	1594	300	فامرهم بنبذ العهد الي الناكثين وامهل المشركين فام-----------------------ا فقا-------ل فسيحوا في الارض اربعة اشهر شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم لانها نزلت في شوال وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر- من ربيع الاخر لان التبليغ كان يوم النحر	3110	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0455	true	-1225403227285750278	197	246	1069	1332	1625	300	فامرهم بنبذ العهد الي الناكثين وامهل المشركين اربعة اشهر يسيرون اين شاءوا فقال عز وجل فسيحوا في الارض اربعة اشهر شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم لانها نزلت في شوال وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشرة من ربيع الاخر لان التبليغ كان يوم النحر	455	-5110352317406243897	229	434.0	186	263	87.0722427368164	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	false	-5548150855520290585	49	170	268	929	1631	300	العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ انقضي واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وهذا مخل ل-لنظم مخالف للاجماع فانه يقتضي بقاء حرمة الاشهر الحرم عن التوبة او بمعني التولي عن الثبات علي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله استثناء من المشركين او استدراك يعني انه استثناء متصل كانه قيل براءة من الله ورسوله الي المشركين المعاهدين ---	3116	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0455	true	-1225403227285750278	0	123	0	655	1625	300	العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منه---م لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوا و--لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان ت-مام ع-دهم من باب التقوي فاذا انس-----------------------------------------------------لخ الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل--- رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وهذا مخل بالنظم مخالف للاجماع فانه يقتضي بقاء----- الاشهر الحرم اذ ليس فيما نزل بعدما ينسخها فاقتلوا المشركين الناكثين الخ قوله ومن لم يكن له عهد فالي اربعة اشهر صادق بان لم يكن له عهد اصلا او كان له عهد فنقضه لقوله --تعالي في المشركين الناكثين--------------------------------- براءة من الله ورسوله الي ال---ذين ---عاهدتم من	455	-5110352317406243897	486	836.0	393	764	63.61256408691406	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3112	false	-2236209726760566587	192	290	1026	1517	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا يوم الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره ان قريشا اخلفوك الموعد ونقضوا ميثاقهم المءكد فقال عل--------------------------------يه الصلاة والسلا--------------------------------------------م لا نصرت ان لم انصرك ثم تجهز الي مكة ففتح مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كان	3112	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0456	true	8860147511562514908	197	300	987	1486	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية---- ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمر- بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فقال لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا فذكر ابيات ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم و-تجهز الي ---------مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كان-	456	-5110352317406243897	405	723.5	322	567	71.42857360839844	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3158	false	-8211592953912630484	86	116	460	608	1580	300	بعرفة وقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض فلا شهر ينسا ولا عدة تخطا ---وان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة قوله	3158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0479	true	-3148529914121515833	75	104	391	539	1508	300	بعرفة وقال--- ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض فلا شهر ينسا ولا عدة تحصي الاوان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة قوله	479	-5110352317406243897	142	269.0	113	151	94.03973388671875	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4563	false	4820363981509626465	73	120	396	637	1572	300	بدنة كخشب وخشبة واصله الضم وقد قرء به وانما سميت بها الابل لعظم بدنها ماخوذة من بدن بدانة ولا يلزم من مشاركة البقرة لها في اجزاءها عن سبعة بقوله عليه الصلاة والسلام البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة تناول اسم البدنة لها شرعا بل الحديث يمنع ذلك	4563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0493	true	6942019410123793975	0	45	0	224	1501	300	بدنة كخشب وخشبة واصله الضم وقد قرء به وانما سميت به- الابل لعظم بدنها ماخوذ- من بدن بدانة ولا يلزم من مشاركة -------لها في اجزاءها عن سبعة لقوله عليه --------السلام البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة تناول اسم البدنة لها شرعا بل الحديث فمنع ذلك	493	-5110352317406243897	222	415.5	177	241	92.11618041992188	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2442	false	-600837681084292979	0	32	0	179	1556	300	سبيل الله والتصلب في دينه او حال بمعني انهم يجاهدون وحالهم خلاف حال المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم	2442	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0514	true	4667009039433436103	230	261	1196	1371	1562	300	سبيل الله والتصلب في دينه او حال بمعني انهم يجاهدون بحالهم خلاف---- المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم	514	-5110352317406243897	174	340.5	143	179	97.20670318603516	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5323	false	-3190799900505983737	155	178	808	944	1567	300	------------قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة--------- تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0642	true	-5223957778013583633	112	138	607	764	1590	300	والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة بالتصغير تشبع الرجل	642	-5110352317406243897	134	246.5	111	157	85.3503189086914	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1478	false	2357886581650417526	188	267	1048	1460	1634	300	روي انه نزل بمكة قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فاخذ المسلمون يشربونها ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية ------------------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا ف--ام احدهم فقرا اعبد--- تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك سعد -بن ابي وقاص	1478	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	65	144	379	790	1577	300	روي انه نزل بمكة قوله -من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا----------------- فاخذ المسلمون يشربونها ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية يعني يسالونك عن الخمر والميسر فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا واقام احدهم فقرا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فقل من يشربها ثم دعا عتيان بن مالك سعد ابن ابي وقاص	802	-5110352317406243897	373	685.5	300	448	83.25892639160156	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	12	88	57	455	1555	300	وسلم في نفر -لما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين ل------نا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب والخمر في الاصل مصدر خمره اذا ستره الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1480	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	143	209	785	1130	1577	300	وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر اللهم بين لنا بيانا في الخمر------ شافيا فنزلت انما الخمر والميسر --------الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب والخمرف-ي الاصل مصدر خمره اذا ستره سمي بهما عصير---------------------- العنب والتمر اذا اشتد وغلي كانه يخمر-------------- العقل	802	-5110352317406243897	300	519.0	240	405	74.0740737915039	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	131	182	734	986	1599	300	سمي به-ا عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي -سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون ال-سكر والميسر ايضا مصدر كالموعد سمي	1481	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	198	249	1073	1322	1577	300	سمي بهما عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي كانه يخمر العقل كما سمي مسكرا لانه يسكره اي يحجره وهو حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة نقيع الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون المسكر اه اقول وهذا ------النوع يسمي	802	-5110352317406243897	227	412.5	178	255	89.01960754394531	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1363	false	6539139464008567607	216	289	1180	1527	1595	300	ان ترك خيرا اي مالا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي رضي الله تعالي عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبع-ماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا اراد ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا فان هذا -لشء يسير فاتركه لعيالك	1363	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0897	true	6057117741600812452	173	240	858	1173	1471	300	ان ترك خيرا م---الا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي------------------- ان مولي له اراد ان يوصي وله سبع ماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير وعن عاءشة رضي الله------ عنها ان رجلا اراد ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	897	-5110352317406243897	311	586.0	245	349	89.11174774169922	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3924	false	6564331020212863010	154	204	889	1160	1698	300	والبغي وا-----لاستعلاء والاستيلاء علي الناس والتجبر عليهم فانها الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهمية ولا يوجد من الانسان شر الا -هو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه القوي الثلاث ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه هي اجمع --اية في القران للخير والشر وصارت سبب --اسلام عثمان بن	3924	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0944	true	5898215867625575048	249	300	1327	1607	1607	300	والبغي النحل الاستعلاء والاستيلاء علي الناس والتجبر عليهم فانها الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهمية ولا يوجد من الانسان شر الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه القوي الثلاث ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه هي اجمع رواية في القران للخير والشر وصارت سببا لاسلام عثمان بن-	944	-5110352317406243897	267	506.0	219	281	95.01779174804688	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1998	false	-558789410914974720	58	121	290	623	1582	300	يحزنون بدل م--ن الذين-------- والمعني انهم يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال من تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم اذا ماتوا او قتلوا كانوا احياء حياة لا يكدرها خوف -وقوع محذور وحزن فوات محبوب والاي--------ة تدل علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني بخراب البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك قوله تعالي	1998	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0947	true	-3867160510511069117	234	300	1196	1547	1547	300	يرزقون ال عمران الاية حيث قال والمعني انهم يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال من تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم اذا ماتوا او قتلوا كانوا احياء حياة لا يكدرها خوف ووقوع محذور وحزن فوات محبوب والاية الكريمة تدل علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني لفوات البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك قوله تعالي-	947	-5110352317406243897	320	595.5	259	352	90.90908813476562	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1998	false	-558789410914974720	121	206	623	1069	1582	300	في ال فرعون النار يعرضون عليها غافر الاية وما روي--- ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال ارواح الشهداء في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل معلقة في ظل العرش ومن انكر ذلك ولم ير الروح الا ريحا وعرضا قال هم احياء يوم القيامة وانما وصفوا ف---ي الحال لتحققه ودنوه او احياء بالذكر او بالايمان وفيها حث علي الجهاد وترغيب في الشهادة وبعث علي ازدياد الطاعة واحماد لمن يتمني -لاخوانه مثل ما انعم ع-----ليه وبشري للمءمنين	1998	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0948	true	-2877871929698345287	0	84	0	440	1599	300	في ال فرعون النار يعرضون عليها غافر الاية وما روي عن ابن عباس--------------- انه عليه الصلاة والسلام قال ارواح الشهداء في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل معلقة في ظل العرش ومن انكر-ذلك ولم ير الروح الا ريحا وعرضا قال هم احياء يوم القيامة وانما وصفوا به في الحال لتحققه ودنوه او احياء بالذكر او -الايمان وفيها حث علي الجهاد وترغيب في الشهادة وبعث علي ازدياد الطاعة واحماد لمن يتمني للاخوان- مثل ما انعم الله عليه وبشري للمءمنين	948	-5110352317406243897	426	805.0	345	458	93.01309967041016	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	false	-6782278103262908348	0	25	0	127	1632	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما---- رددت عليهم -يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	6542	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	249	275	1271	1403	1533	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	992	-5110352317406243897	127	242.5	102	132	96.21212005615234	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2570	false	-3730312364484875463	144	189	730	962	1510	300	لانذركم به اي بالقران واكتفي بذكر الانذار عن- ذكر البشارة ومن- بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة وهو- دليل علي ان احكام	2570	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1065	true	-5510544178452532936	174	219	853	1088	1488	300	لانذركم به اي بالقران واكتفي بذكر الانذار علي ذكر البشارة ومنم بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة وهذا دليل علي ان احكام	1065	-5110352317406243897	230	443.0	185	235	97.8723373413086	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2571	false	7131177045641888695	181	237	921	1196	1527	300	عطف علي قوله---------- اي لانذركم به يا اهل مكة يعني ان قوله لانذركم خطاب لاهل مكة او للموجودين وقت نزول القران وعلي الاول يكون المراد بمن بلغ ما عدا اهل مكة من نوع الانسان او من الث-------------------------------------------------------------قلين وعلي الثاني يكون المراد به القران نعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه	2571	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1065	true	-5510544178452532936	186	233	920	1158	1488	300	عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر--------------------------------------------------------------------------------------------- او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة وهذا دليل -علي ---ان احكام القران ت----------عم الموجودين وقت نزوله ومن بعده- وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه	1065	-5110352317406243897	126	186.0	97	346	36.41618347167969	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2984	false	5817546759139632704	186	300	1030	1593	1593	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من- بني -ادم من ظهورهم ذري-تهم الاية قال عمر---------- رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها -قال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله -قال رسول---- الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله-	2984	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1078	true	-5876171493806043006	177	289	907	1458	1507	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك منم بني ءادم من ظهورهم ذرياتهم الاية قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ان الله خ------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فا--خرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر-------ه فا--خرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول4279 الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج----------------نة واذا خلق العبد للنار استعمله	1078	-5110352317406243897	510	904.0	404	595	85.71428680419922	92	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	false	-8966933458275190697	170	235	887	1213	1548	300	اولهما وهو ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ------------------------------لان العدل ان لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل------- بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله	2285	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1094	true	5878510286225308620	142	210	705	1051	1511	300	قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم النساء قال البيضاوي لان العدل ان لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك الي ان قال في قول----------------ه فلا تميلوا كل الميل النساء بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها لان ما-لا يدرك كله لا يترك كله	1094	-5110352317406243897	288	515.5	229	363	79.3388442993164	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	39	94	218	536	1607	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية----- متصف بالحياة واجب الوجوب لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا	1620	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	253	300	1384	1652	1652	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي------ واحد في الال-هية 4301 متصف بالحياة --------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا-	1099	-5110352317406243897	260	473.0	215	323	80.49535369873047	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	94	134	536	735	1607	300	يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لا ياوده شاق ولا يشغله شان متعال عما-- يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم ولذلك--- قال عليه السلام ان اعظم اية في القران	1620	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1100	true	-8410707697038208801	0	41	0	204	1475	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم قوله وقد قال قوم انهما ليستا من-------- القران	1100	-5110352317406243897	165	287.5	130	212	77.83018493652344	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3763	false	-3672227759583427654	205	245	1114	1332	1641	300	انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم ولذلك اكده من وجوه وقرره بقوله وانا له لحافظون------------------ اي من التحريف والزيادة والنقص بان جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر بحيث لا يخفي تغيير نظم--------ه علي اهل اللسان او نفي تطرق الخلل اليه	3763	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1103	true	-2060658574361512967	38	73	183	372	1519	300	انا نحن نزلنا الذكر------------------------------------------------------ وانا له لحافظونالحجر قال البيضاوي اي من التحريف والزيادة والنقص بان جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر بحيث لا يخفي تغيير نظمه اي حفظه علي اهل الدي-ن او نفي تطرق الخلل اليه	1103	-5110352317406243897	161	282.5	130	244	65.98360443115234	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3645	false	-3653680859596616787	135	228	739	1242	1623	300	وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يصفه به من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشد-د في الخصومة من الجدل وهو اللتل والواو اما لعطف الجملة علي الجملة او للحال فانه روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله عليه السلام فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله ع------لي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامرا بغدة	3645	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1115	true	8646178148210807257	17	106	85	563	1562	300	وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يصفه به من كمال العلم-------- والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشديد في الخصومة من الجدل وهو الفتل والواو اما لعطف الج-----------ملة او الحال فانه روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله------------ فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامر- بغدة	1115	-5110352317406243897	467	896.0	379	510	91.5686264038086	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3647	false	1640890985932550653	229	300	1190	1564	1564	300	الله تعالي ملكا لطمه بجناحه فاوداه في التراب وخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعدا الي بيت سلولية وهو- يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم عدا بفرسه اي اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله تعالي دعاء رسوله بقوله وهو شديد المحال المما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة --------------------------------------------------------------المكايدة لاعداءه من محل فلان بفلان اذا كايده وعرضه للهلاك ومنه تمحل اذا تكلف استعمال الحيلة ولعل اصله المحل بمعني القحط وقيل فعال من-	3647	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1115	true	8646178148210807257	97	185	515	1005	1562	300	الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامر بغدة فمات في بيت سلو---------------------------------لية وكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت --------------------------------------------------------------قوله وهو شديد المحال يعني شديد العقاب هذا قول ابي عبيد وقال علي شديد الاخذ وقال ابن عباس شديد الحول وقال الحسن شديد الحقد وقال مجاهد شديد القوة وقيل شديد المكر والمحال والمماحلة المماكرة والمغالبة قاله البغوي وقال البيضاوي المحال المماحلة والمكايدة لاعداءه من محل فلان بفلان اذا كا-ده وعرضه للهلاك ومنه تمحل اذا تكلف استعمال الحيلة ولعل اصله المحل بمعني القحط وقيل فعال من	1115	-5110352317406243897	219	345.0	178	586	37.372013092041016	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6365	false	8738404933526046387	236	291	1208	1472	1515	300	من حدث- ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ان المرءي في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي هو صورة جبريل حيث قالت ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	6365	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1118	true	642127779469197033	74	150	335	688	1391	300	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية------------------------------------------------------------------------ ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	1118	-5110352317406243897	192	258.0	152	425	45.17647171020508	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6268	false	3460442356127434701	188	246	974	1285	1563	300	ونحن اقرب اليه من حبل الوريد--------------- اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمه م-تصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح يرده	6268	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1124	true	1854572872308986395	214	275	1044	1369	1496	300	ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق قال البيضاوي اي ونحن اعلم بحاله ممن -هو اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان والوريدان عرقان يكتنفان -صفحتي العنق في مقدمها يتصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	1124	-5110352317406243897	303	576.0	246	327	92.66055297851562	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4264	false	-7087847133368192820	93	153	480	791	1559	300	هل تعلم له سميا مثلا يست--حق ان يسمي الها او احدا يسم---ي الله فان المشركين وان سمعوا الصنم الها لم يسمعوه الله قط وذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لم يقبل اللبس والمكابرة وهو تقرير للامر اي اذا صح ان لا احد مثله ولا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مثاقها	4264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1132	true	5108676203087101268	221	282	1117	1430	1519	300	هل تعلم له سميا مريم65 يستحق ان يسمي الها او احدا او يسمي الله فان المشركين وان سم-وا الصنم الها لم يسم-وه الله قط -ذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لا يقبل اللبس والمكابرة وهو تقرير للامر اي اذا صح ان لا احد مثله فلا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاقها	1132	-5110352317406243897	295	571.5	236	316	93.35443115234375	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0824	false	2762892443133736208	153	178	768	905	1535	300	يسومونكم--------- يبغونكم من سامه خسفا اذا اولاه ظلما واصل السوم الذهاب في طلب الشء سوء العذاب افظعه فانه قبيح بالاضافة الي ساءره والسوء مصدر--- ساء	824	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1138	true	-7957663354640725842	143	169	761	906	1561	300	يسومونكم البقرة49 يبغونكم من سامه خسفا اذا اولاه ظلما و----السوم الذهاب في طلب الشء سوء العذاب افضعه فانه قبيح بالاضافة الي ساءره والسوء مصدر من ساء	1138	-5110352317406243897	132	241.5	108	149	88.59060668945312	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5385	false	563430215018186564	12	88	67	486	1644	300	الصالح-- وصعودهما اليه مجاز عن قبوله اياهما او صعود الكتبة بصحيفتهما و-----------المستكن في يرفعه للكلم------ فان العمل لا يقبل الا بالتوحيد ويءيده انه نصب العمل او للعمل فانه يحقق الايمان ويقويه او لله وتخصيص العمل بهذا الشرف لما فيه ---الكلفة وقرء يصعد علي البناءين والمصعد هو الله تعالي او المتكلم به او الملك وقيل الكلم الطيب يتناول الذكر والدعاء وقرء-- القران وعنه عليه الصلاة والسلام هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	5385	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1145	true	-709665063845419325	166	236	855	1241	1569	300	البيضاوي وصعودهما اليه مجاز عن قبوله اياهما او صعود الكتبة بصحيفتهما قال والضمير المستكن في يرفعه للكلم الطيب فان العمل لا يقبل الا بالتوحيد ويءيده انه نصب العمل او للعمل فانه يحقق الايمان ويقويه او لله وتخصيص العمل بهذا الشرف لما فيه من الكلفة -----------------------------------------الي ان قال---------------- وقيل الكلم الطيب يتناول الذكر والدعاء وقراءة القران وعنه عليه الصلاة والسلام هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1145	-5110352317406243897	352	637.0	286	443	79.45823669433594	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	false	-1206196901754284292	195	279	1023	1489	1583	300	ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امر-ها كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف------------------- واصله يختصمون فسكنت التاء وادغمت ثم كسرت الخاء لالتقاء الساكنين وروي ابو بكر بكسر الياء للاتباع وقرا ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء علي القاء حركة التاء اليه- وابو عمرو وقالون به مع --اختلاس وعن نافع الفتح فيه والاسكان وكانه -جوز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وقرا حمزة يخصمون من خصمه اذا جادله قوله	5481	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1146	true	-2684643518563818649	96	207	500	1105	1604	300	ما ين-ظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امر ما لقوله فاخذتهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اقول التلاوة هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف وفي اية اخري او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يونس قال في قوله يخصمون واصله يختصمون فسكنت التاء وادغمت ثم كسر- الخاء لالتقاء الساكنين وروي ابو بكر بكسر الياء للاتباع وقرا ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء علي القاء حركة التاء اليها وابو عمرو وقالوا به مع الاختلاس وعن نافع الفتح فيه والاسكان وكانه يجوز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وقرا حمزة يخصمون من خصمه اذا جادله قوله	1146	-5110352317406243897	459	851.5	375	607	75.61779022216797	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5618	false	-1215049157582474913	0	24	0	124	1564	300	فواق من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فان فيه يرجع اللبن الي الضرع وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان	5618	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1146	true	-2684643518563818649	242	265	1286	1406	1604	300	فواق من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد في ترجي----ع اللبن الي الضرع وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان	1146	-5110352317406243897	114	220.0	92	124	91.93548583984375	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	111	180	598	938	1573	300	الم تر الي -ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو فيما بين طلوع الفجر والشمس وهو اطيب	4807	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1149	true	8439093659139374897	234	300	1266	1597	1597	300	الم تر اليا ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه او--لم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ---ربك كيف مد الظل---- فيما بين طلوع الفجر والشمس وهو اطيب-	1149	-5110352317406243897	329	632.0	265	341	96.48094177246094	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1572	false	-812770839614550496	208	282	1088	1468	1557	300	التقرير- وقد يخاطب به من لم ير ومن لم يسمع فانه صار مثلا في التعجب الي الذين خرجوا من ديارهم يريد اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان لا مفر من قضاء الله تعالي وقدره او قوما من---- بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففروا حذر الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهم ا-لوف اي الوف كثيرة قيل عشرة وقيل ثلاثون وقيل سبعون	1572	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	109	183	575	955	1551	300	التواريخ وقد يخاطب به من لم ير ومن لم يسمع فانه صار مثلا في التعجب الي الذين خرجوا من ديارهم يريد اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان لا مفر من قضاء الله------ وقدره او قوما من 539 بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففروا حذر الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهمو الوف اي الوف كثيرة قيل عشرة وقيل ثلاثون وقيل سبعون	1150	-5110352317406243897	368	718.0	296	386	95.33678436279297	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	false	1299334225575624242	80	123	411	627	1493	300	ان اتاه الله الملك لان اتاه اي ابطره ايتاءه الم------------------------------لك وحمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ان اتاه الله الملك وهو حجة علي من منع ايتاء الله الملك الكافر من المعتزلة	1625	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	39	87	213	458	1551	300	ان اتاه الله الملك -ان اتاه اي ابطره ايتاءه الملك واورثه الكبر والعتو فحاج لذلك وحمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ان اتاه الله الملك وهو حجة علي من منع ايتاء الله الملك الكافر من المعتزلة	1150	-5110352317406243897	215	410.0	172	246	87.39837646484375	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	180	202	938	1063	1573	300	الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة	4807	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	0	22	0	125	1551	300	الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة	1150	-5110352317406243897	125	250.0	103	125	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5503	false	-5653555168739530499	68	110	360	584	1583	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث عجب منه وجعله افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون الهة بما قبله	5503	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	185	225	964	1183	1551	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة يس77 قال البيضاوي تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث عجب منه وجعله افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون----- مما عمله	1150	-5110352317406243897	200	374.0	161	224	89.28571319580078	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5504	false	-1420939703229147296	111	203	621	1075	1569	300	افراطا في الخصومة بكونه جحودا ل-------لقدرة علي ما هو اهون مما عمله وقدر عليه في بدء خلقه وقوله مما علمه في بدء خلقه ومقابلة للنعمة التي لا مزيد عليها وهي خلقه من احسن شء وامهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب -روي ان ابي--- خلف اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم بال يفتته بيده وقال اتري الله يحيي هذا بعد ما رم فقال عليه الصلاة والسلام نعم ويبعثك ويدخلك النار فنزلت وقيل معني فاذا هو خصي-م مبين فاذا هو بعد ما كان ماء مهينا مميز منطبق قادر علي الخصام- معرب عما في نفسه	5504	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	212	297	1115	1537	1551	300	افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون مما ----------عمله في بداية خل-------------------------قه ومقابلة النعمة التي لا مزيد عليها وهي خلقه من اخس- شء وامهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب وروي ان ابي بن خلف اتي النبء صلي الله عليه وسلم بعظم بال يفتته بيده وقال اتري الله يح-ي هذا بعد ما رم فقال عليه --------السلام نعم ويبعثك ويدخلك النار فنزلت وقيل معني فاذا هو خصيمم مبين فاذا هو بعد ما كان ماء مهينا مميز منطيق قادر علي الخصومة معرب عما في نفسه	1150	-5110352317406243897	385	713.0	305	467	82.44111633300781	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1956	false	-4624023314868232192	254	300	1345	1579	1579	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي الحرب فانها من اسباب الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج من قبل ان تلقوه من-	1956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1151	true	-1616315862599198175	29	75	155	390	1622	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي الحرب فانها من اسباب الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج من قبل ان تلقوه من	1151	-5110352317406243897	234	463.0	189	235	99.57447052001953	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1957	false	-4253329845377858975	0	44	0	232	1566	300	قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي فقد رايتموه معاينين له حين قتل دونكم من قتل من اخوانكم وهو توبيخ لهم علي انهم تمنوا الجرب وتسببوا لها ثم جبنوا وانهزموا عنها او علي تمني الشهادة فان في تمنيها تمني غلبة الكفار	1957	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1151	true	-1616315862599198175	75	119	390	622	1622	300	قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي فقد رايتموه معاينين له حين قتل دونكم من قتل من اخوانكم وهو توبيخ لهم علي انهم تمنوا الحرب وتسببوا لها ثم جبنوا وانهزموا عنها او علي تمني الشهادة فان في تمنيها تمني غلبة الكفار	1151	-5110352317406243897	231	461.0	187	232	99.56896209716797	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7060	false	2368975371473899678	112	139	578	724	1581	300	لمحجوبون فلا يرونه بخلاف المءمنين------- ومن انكر الرءية جعله تمثيلا لاهانتهم باهانة من يمنع عن الدخول علي الملوك او قدر مضافا مثل رحمة ربهم او قرب ربهم	7060	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1151	true	-1616315862599198175	143	172	754	907	1622	300	لمحجوبون فلا يرونه بخلاف المءمنين ثم قال ومن انكر الرءية جعله تمثيلا لاهانتهم باهانة من يمنع عن الدخول علي الملوك او قدر مضافا مثل رحمة ربهم او قرب ربهم	1151	-5110352317406243897	146	284.0	119	153	95.42483520507812	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5743	false	-8164373640561303346	113	167	600	917	1640	300	شابت لمة الليل والقبضة المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة وهي --------------المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء قبضته بالنصب علي الظرف تشبيها لل-وقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية --والغاءرة اليمين مطويات علي انها حال و السموات معطوفة علي الارض مطوي-ة في حكمها	5743	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1152	true	3901477417163944451	244	300	1277	1601	1601	300	شابت لمة الليل -القبضة المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة بضم 545 القاف وهو المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء------ بالنصب علي الظرف تشبيها للموقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية او الغابرة وقرء --مطويات علي انها حال و-السموات معطوفة علي الارض منظومة في حكمها-	1152	-5110352317406243897	293	530.0	243	335	87.46268463134766	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6778	false	-9149993969854122267	146	173	819	967	1685	300	لاخذنا منه باليمين -يمينا ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه و---تصوير لاهلاكه بافظع ما---- يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه	6778	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1154	true	6404508638292736580	270	299	1408	1564	1570	300	لاخذنا منه باليمين بيمينه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما 549 يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه	1154	-5110352317406243897	147	275.5	120	156	94.23076629638672	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6779	false	-8006564324167198206	95	131	515	702	1568	300	نياط قلبه الجوهري ----النياط عرق ابيض غليظ كالقصبة علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه------------------ وقال ايضا الو------تين عرق في القلب متصل بالراس اذا انقطع مات صاحبه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما الخ	6779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1154	true	6404508638292736580	217	289	1123	1509	1570	300	نياط القلب في الصحاح والنياط---------------------- علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضاالخ وقال في محل اخر الوتين عرق في القلب------------ اذا انقطع مات صاحبه وذكر البيضاوي في اليمين تفسيرين احدهما ابقاءه علي ظاهره من الجارحة والمراد بها يمين النبء صلي الله عليه وسلم والثاني التاويل بالقوة حيث قال لاخذنا منه باليمين بيمينه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما 549	1154	-5110352317406243897	127	171.0	100	420	30.238094329833984	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2452	false	-2369535885724095052	74	158	386	825	1589	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو ممسك يقتر بالرزق وغل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ولا قصد فيه الي اثبات يد وغل او بسط ولذلك يستعمل حيث لا يتصور ذلك كقوله جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظيره من المجازات المركبة شابت لمة الليل وقيل معناه انه فقير كقوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمران غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا دعاء عليهم بالبخل والنكد او بالفقر والمسكنة او بغل الايدي حقيقة	2452	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	18	108	101	588	1558	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو ممسك مقتر بالرزق وغل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ولا قصد فيه الي اثبات يد وغل و--بسط ولذلك يستعمل حيث لا يتصور ذلك كقوله جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدها تلعة والوهاد جمع وهدة وهي المكان المطمءن اه من الصحاح ونظيره من المجازات المركبة شابت لمة الليل وقيل معناه انه وقالت اليهود يد الله مغلولة---------------------------------------------------- غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا دعاء عليهم بالبخل والنكد او بالفقر والمسكنة او بغل الايدي حقيقة	1155	-5110352317406243897	360	673.5	291	541	66.54344177246094	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2454	false	3241022595752810273	262	300	1393	1596	1596	300	اليد مبالغة في الرد ونفي البخل عنه تعالي واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة وعلي ما يعطي للاستدراج وما يعطي للاكرام ينفق كيف يشاء تاكيد لذلك-	2454	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	115	151	620	813	1558	300	اليد مبالغة في الرد ونفي البخل---------- واثباته لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيد-ه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة وعلي ما يعطي للاستدراج وما يعطي للاكرام ينفق كيف يشاء تاكيد لذلك	1155	-5110352317406243897	191	361.5	156	204	93.62744903564453	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2456	false	-8455369325650515007	91	123	471	633	1515	300	والاية نزلت في فنحاص بن عازوراء فانه قال ذلك لما كف الله عن اليهود ما بسط عليهم من السعة بشءم تكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم واشرك فيه الاخرون لانهم رضوا بقوله	2456	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	176	208	927	1088	1558	300	والاية نزلت في فنحاص بن عازوراء فانه قال ذلك لما كف الله عن اليهود ما بسط عن-هم من السعة بشءم تكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم واشرك فيه الاخرون لانهم رضوا بقوله	1155	-5110352317406243897	160	314.0	128	162	98.76543426513672	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4006	false	872854699176733437	0	79	0	406	1581	300	تجعل يدك مغلولة الي- عنقك ولا تبسطها كل البسط------------- تمثيلان لمنع الشحيح واشراف المبذر نهي عنهما امرا بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك بلا شء عندك من حسرة السفر اذا بلغ منه---- وعن جابر بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه	4006	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	210	287	1097	1495	1558	300	تجعل يدك مغلولة اليا عنقك ولا تبسطها كل البسط قال البيضاوي تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر نهي عنهما امرا بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد مل------------وما عند الله وعند الناس بالاسراف وسوء التبذير محسورا نادما و--منقطعا بك -لا شء عندك من حسرة السفر اذا بلغ منه 550 وعن جابر بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال------------------- من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه	1155	-5110352317406243897	363	645.0	292	437	83.06636047363281	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4007	false	-7978457337113475430	120	147	584	736	1552	300	واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج فانزل الله------ ذلك ثم سلاه بقوله------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------ يوسعه ويضيقه بمشيءته التابعة للحكمة	4007	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1156	true	-1705660873518327183	0	31	0	177	1600	300	واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج فانزل الله تعالي ذلك ثم سلاه بقوله عز وجل ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرالاسراء30 اي يوسعه ويضيقه بمشيءته التابعة للحكمة	1156	-5110352317406243897	152	278.0	125	177	85.8757095336914	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3855	false	-5284895945460792965	11	70	74	380	1708	300	من القواعد---------------- فاتاها امره من جهة العمد التي بنوا عليها بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار---- سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو علي سبيل التمثيل وقيل المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف ذراع ليترصد من في- السماء فاهب الله------- الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا	3855	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1158	true	-8151756616905528536	25	90	135	469	1520	300	من القواعد قال البيضاوي اي فاتاها امره من جهة العمد التي بنوا عليها بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار 554 سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو علي سبيل التمثيل وقيل المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف دراع ليترصد به امر السماء فاهب الله عز وجل الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا	1158	-5110352317406243897	301	565.5	242	334	90.11975860595703	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	false	1223325078369671204	247	269	1292	1415	1593	300	فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فاتاهم اي العذاب او النصر	6558	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1158	true	-8151756616905528536	102	124	532	655	1520	300	فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فاتاهم اي العذاب او النصر	1158	-5110352317406243897	123	246.0	101	123	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2933	false	-947950866567475632	222	278	1122	1407	1511	300	جعله دكا------------- مدكوكا مفتتا والدك والدق اخوان كالشك والشق وقرا حمزة والكساءي دكاء اي ارضا مستوية ومنه ناقة دكاء للتي لا سنام لها وقرء دكا اي قطعا دكا جمع دكاء بالتشديد وخر موسي- صعقا--- مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك------------- من الجراة والاقدام علي السءال بغير اذن	2933	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1162	true	4341552641865831914	140	190	664	914	1461	300	جعله دكاالاعراف143 اي مدكوكا مفتتا والدك والدق اخوان وقرء دك--------------------------اء اي ارضا مستوية ومنه ناقة دكاء التي لا سنام لها وقرء دكا اي قطع----ا جمع دكاء قوله---- وخر موسيا صعقا اي مغشيا عليه من هول ما راي قوله------------------------------- تبت اليك من مسالتي اي من الجراة والاقدام علي السءال بغير اذن	1162	-5110352317406243897	205	348.5	161	315	65.0793685913086	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2540	false	8007793419784950441	178	210	926	1080	1516	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات	2540	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1175	true	-7789533925756245495	186	235	980	1235	1571	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوبالماءدة116 وهذا لعمري ساءغ لان المدار علي نفس الانسان وقال البيضاوي في معني الاية تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات	1175	-5110352317406243897	149	259.5	118	255	58.431373596191406	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4330	false	-614033382553262869	224	276	1122	1389	1496	300	ولتصنع علي عيني ولتربي ويحسن اليك وانا راعيك وراقبك والعطف علي ع-لة مضمرة مثل ليتعطف عليك او علي الجملة السابقة باضمار فعل معلل مثل فعلت ذلك وقرء و لتصنع بكسر اللام وبسكونها والجزم علي انه امر و لتصنع بالنصب وفتح التاء اي وليكون عملك علي عين مني لءلا تخالف به عن امري	4330	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1175	true	-7789533925756245495	113	162	601	864	1571	300	ولتصنع علي عيني ولتربي ويحسن اليك وانا راعيك وارقبك والعطف علي جملة مضمرة مثل ليتعطف عليك او علي الجملة السابقة باضمار فعل معلل مثل فعلت ذلك وقرء و-لتصنع بكسر اللام و-سكونها والجزم علي ال--امر و-لتصنع بالنصب وفتح التاء اي وليكون عملك علي عين مني لءلا تخالف به عن امري	1175	-5110352317406243897	258	486.5	209	268	96.2686538696289	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7284	false	-3472278108162775397	257	293	1279	1472	1507	300	الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد- اذا قصد- وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله	7284	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	131	167	655	850	1519	300	الصمد السيد المقصود اليه في الحواءج من صمده اذا قصده وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه من جميع جهاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله	1177	-5110352317406243897	189	364.0	153	195	96.92308044433594	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7286	false	-1181050235312057128	3	80	17	429	1533	300	قوله وهو الموصوف به علي الاطلاق قال حجة الاسلام الغزالي نور الله مرقده ومن جعله الله تعالي مقصد العبادة في مهمات دينهم ودنياهم واجري علي لسانه ويده حواءج خلقه فقد انعم عليه بحظ من هذا الوصف لكن الصمد المطلق هو الذي يقصد اليه في جميع الحواءج وهو الله تعالي جل جلاله قوله وتعريفه لعلمهم بصمديته فان العرب بل---------------- للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة عن العاطف لانها كالنتيجة للاولي او الدليل عليها	7286	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	140	185	703	954	1519	300	قصده وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه من جميع جهات-------------------------------ه وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ الله للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة عن العاطف لانها كالمبينة للاولي و--الدليل عليها	1177	-5110352317406243897	170	258.5	136	428	39.719627380371094	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7287	false	-1875356920565529619	204	271	1105	1433	1572	300	او يخلف يخلف عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله او المسيح ابن الله او ليطابق قوله ولم يولد وذلك لانه لا يفتقر الي شء ولا يسبقه عدم ولم يكن له كفوا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة و--غيرها وكان اصله ان يءخر الظرف لانه صلة ك--فءا لكن لما كان المقصود نفي	7287	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	31	97	160	480	1519	300	او ي-----خلف عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله و--المسيح -بن الله او ليطابق قوله ولم يولد وذلك لانه لا يفتقر الي شء ولا يسبقه احد ولم يكن له كفءا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة او غيرها وكان اصله ان يءخر الظرف لانه صلة ل كفءا---- لما كان المقصود نفي	1177	-5110352317406243897	309	583.0	245	332	93.0722885131836	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7288	false	7172180813765910860	46	150	234	782	1535	300	ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي وعدم التعرض بانه لا يلد في المستقبل مبني علي ان المقصود من الاية تكذيبهم في قولهم ولد الله وان الملاءكة بنات الله وان المسيح ابن الله وكذا عزير ومرجع الجميع انه تعالي ولد في الزمان الماضي ولو كان المقصود بيان زعمهم انه لا يلد في شء من الازمنة الثلاثة لما صح الاقتصار علي لفظ الماضي قوله--------- وذلك اي وبيان وجه كونه تعالي منزها عن كونه مولودا لغيره ان المولودية تقتضي النقصان من وجهين الاول كونه معلولا لوالده مفتقرا اليه والثاني كونه حادثا مسبوقا بالعدم تعالي شانه عن كل واحد من الامرين قوله -----اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله	7288	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	38	80	200	402	1519	300	ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله و---المسيح -بن الله او ليطابق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولم يولد وذلك لانه لا يفتقر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شء ولا يسبقه احد ولم يكن له كفءا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله	1177	-5110352317406243897	113	111.5	90	562	20.106761932373047	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7289	false	5289105656490442962	48	72	247	365	1479	300	-في الاية المكافاة عن ذاته تعالي قدم تقديما للاهم ويجوز ان يكون حالا من المستكن في كفءا او خبرا ويكون كفءا حالا من احد	7289	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1177	true	-1491900622707454125	96	119	476	589	1519	300	نفي------ المكافاة عن ذاته تعالي قدم تقديما للاهم ويجوز ان يكون حالا من المستكن في كفءا او خبرا ويكون كفءا حالا من احد	1177	-5110352317406243897	112	213.0	89	119	94.11764526367188	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2535	false	3490191680268788063	46	128	258	672	1556	300	قوله-----م هل يستطيع ربك ان ينزل علينا الاية بناء علي ----------------------------------------------------------------ان من امن ب-------------الله القادر علي كل شء وبرسوله الصادق و-------------قيل هذه الاستطاعة علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل ي--طيع ربك اي هل يجيبك واستطاع بمعني اطاع كاستجاب واجاب وقرا الكساءي هل تستطيع ربك اي سء-ال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء يميد اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد من تقدم -	2535	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	38	136	197	699	1558	300	قوله تعالي هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة112 595 اقول لا بد من التاويل في الاستطاعة والا لكفروا لان من شك في صفة من صفات الله فقد كفر وقد اشار البيضاوي الي تاويلها حيث قال قيل هذه الاستطاعة علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل يستطيع ربك ---هل يجيبك واستطاع بمعني اطاع كاستجاب واجاب وقرا الكساءي هل تستطيع ربك اي سءوال ربك والمعني--- تساله ذلك من غير صارف والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء -----اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد من تقديم	1183	-5110352317406243897	352	606.5	282	513	68.61598205566406	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	0	127	0	664	1574	300	اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي--------------------------------------------------------------------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكن اخترعه الله تعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا يجتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا -فاء الفء طارت	2538	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	163	300	847	1558	1558	300	اجعلها رحمة ---------ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكن اخترعه----------- بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا يجتمع اليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا افاء الفء طارت-	1183	-5110352317406243897	638	1220.5	516	735	86.80271911621094	115	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	127	168	664	874	1574	300	وهم ينظرون في ظلها ولم ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم اوحي الله الي عيسي عليه --------السلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطرب الناس لذلك فمسخ منهم ثلاثة	2538	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	0	41	0	213	1579	300	وهم ينظرون في ظلها ولم ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم اوحي----- الي عيسي عليه الصلاة والسلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطرب الناس لذلك فمسخ منهم ثلاثة	1184	-5110352317406243897	205	395.5	165	218	94.03669738769531	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2539	false	5714978856038026357	13	37	65	197	1580	300	وثمانون رجلا وقيل لما وعد الل-------ه انزالها بهذه الشريطة استعفوا وقالوا لا نريد فلم تنزل---- وعن مجاهد ان هذا مثل ضربه الله------ لمقترحي المعجزات	2539	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	41	68	213	362	1579	300	وثمانون رجلا وقيل لما وعد الله سبحانه انزالها بهذه الشريطة استعفوا وقالوا لا نريد فلم تنزل 596 وعن مجاهد ان هذا مثل ضربه الله تعالي لمقترحي المعجزات	1184	-5110352317406243897	132	242.0	108	149	88.59060668945312	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2881	false	9021595757383301885	213	255	1197	1413	1653	300	----الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض والمخاض الحوامل من النوق واحدتها خلفة ويقال للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا	2881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	93	120	496	623	1579	300	وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم الم---------------------------------------------------------------------------------------------خاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا	1184	-5110352317406243897	122	228.0	96	220	55.45454406738281	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2881	false	9021595757383301885	0	73	0	388	1653	300	صدقنا---------ك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ذلك ------لتءمنن فقالوا نعم فصلي و------------دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفو---------------------------------------ا وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة ومنع الباقين من الايمان ذ---------------------------------واب بن عمرو والخ--------باب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر----- كاهنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر و-----------------ترد الماء غبثا------------------------------------------------------------ فما ترفع راسها من البءر حتي تشرب كل ماء فيها	2881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	true	957530108964027343	41	176	204	903	1540	300	صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمنن -قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم مابين 597 جنبيها الا الله عظما وهم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر في الحجر يقال له بءر الناقة فما ترفع راسها--------- حتي تشرب كل ما- فيها	1185	-5110352317406243897	324	469.5	259	710	45.63380432128906	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2882	false	-6277132461790233881	85	201	418	1018	1518	300	عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح تصب--------------حون غداة يوم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ظاهره ان توليه عنهم كان بعد ان ابصرهم جاثمين ولعله خاطبهم به بعد هلاكهم كما خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا او ذكر ذلك علي سبيل التحسر عليهم ولوطا اي وارسلنا لوطا اذ قال لقومه وقت قوله بهم او واذكر لوطا واذ بدل منه اتاتون الفاحشة توبيخ وتقريع علي تلك الفعلة المتمادية في القبح الخميس ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم الجمع-ة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم السبت ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب---- اول يوم	2882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1186	true	-7898912049402268329	244	277	1296	1479	1597	300	عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح حين قالوا ذلك تصبحون غداة يوم يون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم العروبة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم -بشار ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم اول ----	1186	-5110352317406243897	151	248.0	122	619	24.394184112548828	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2882	false	-6277132461790233881	191	277	962	1407	1518	300	تصبحون --يوم السبت ووجوهك----م مسودة ثم يصبح----------------------------------كم العذاب اول يوم الاحد فكان الامر كما وصف نبيهم عليه الصلاة والسلام فلما كانت ليلة الاحد خرج صالح من بين اظهرهم مع من اسلم معه الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبح القوم تكفنوا وتحنطوا والقوا انفسهم الي الارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاءح- وصوت كل شء له صوت فت--------قطعت قلوبهم في صدورهم فلم يبق منهم	2882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1187	true	-4401534120009614788	219	300	1186	1608	1608	300	اصبحوا اليوم الثالث اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار فصاحوا جميعا الا قد حضركم العذاب ف-----------------------------------------------------------لما كان- ليلة الاحد خرج صالح من بين اظهرهم و--من اسلم معه الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبح------ تكفنوا وتحنطوا والقوا انفسهم بال---ارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت في الارض فقطعت قلوبهم في صدورهم فلم يبق منهم-	1187	-5110352317406243897	346	600.5	277	494	70.04048919677734	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4787	false	-2498139491519142739	224	300	1184	1592	1592	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي وعمدنا الي ما عملوا في كفرهم من المكارم كقري الضيف وصلة الرحم واغاثة الملهوف فاحبطناه لفقد ما هو شرط اعتباره وهو تشبيه حالهم واعمالهم بحال قوم استعصوا سلطانهم فقدم الي اسبابهم فمزقها وابطلها ولم يبق لها اثرا والهباء غبار يري في شعاع الشمس يطلع من الكوة م-ن الهبوة وهي الغبار ومنثورا صفته شبه به عملهم المحيط في حقارته وعدم نفعه ثم بالمنثور منه في انتشاره بحيث-	4787	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	true	4036310698764245492	83	158	440	842	1622	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل قال البيضاوي اي --------عمدنا الي ما عملوا في كفرهم من المكارم كقري الضيف وصلة الرحم واغاثة الملهوف فاحبطناه لفقد ما هو شرط اعتباره وهو تشبيه حالهم واعمالهم بحال قوم استعصوا سلطانهم فقدم الي اسبابها فمزقها وابطلها ولم يبق لها اثرا والهباء غبار يري في شعاع الشمس يطلع من الكوة ومن الهبوة وهو الغبار ومنثورا صفته شبه به عملهم المحبط في حقارته وعدم نفعه ثم بالمنثور منه في انتشاره بحيث	1188	-5110352317406243897	381	736.5	309	410	92.92682647705078	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5674	false	-2889053557673810452	223	257	1147	1329	1551	300	او قسم لكم فان قضاياه وقسم-ه توصف بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار من الانعام ثمانية ازواج ذكر او --------انثي من الابل والبقر والضان والمعز	5674	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	true	4036310698764245492	249	281	1345	1523	1622	300	او قسم لكم فان قضاياه وقسمته توصف بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح واخذت --لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار----------- ثمانية ازواج اي اصناف ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز	1188	-5110352317406243897	156	284.5	128	191	81.6753921508789	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7076	false	-9216128892628337902	25	87	149	470	1667	300	واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد ومشهود ومن يشهد في ذلك اليوم من الخلاءق وما احضر فيه من العجاءب وتنكيرهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما او المبالغة في الكثرة كانه قيل ما افرطت كثرته من شاهد ومشهود او النبي وامته او امته وساءر الامم او كل نبي وام-ه او الخالق والخلق او عكسه فان الخالق مطلع علي خلقه وهو	7076	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1190	true	6902800060334528244	241	300	1329	1639	1639	300	واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد ومشهود -من يشهد في ذلك اليوم من الخلاءق وما احضر فيه من العجاءب وتنكيرهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما و--المبالغة في الكثرة كانه قيل ما افرطت كثرته من شاهد ومشهود او النبي وا--------مته وساءر الامم او كل نبي وامته او الخالق والخلق او عكسه فان الخالق مطلع علي خلقه وهو-	1190	-5110352317406243897	308	586.0	250	322	95.65217590332031	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4401	false	6342854246817606728	113	163	608	901	1610	300	وذلك لان مجامع هم-ه ومطامح نظره تكون الي اعراض الدنيا متهالكا علي ازديادها خاءفا علي انتقاصها بخلاف المءمن الطالب للاخرة مع انه تعالي قد يضيق بشءم الكفر ويوسع ببركة الايمان كما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة-- ولو انهم- اقاموا التوراة والانجيل الماءدة-- ولو ان اهل القري -امنوا الاعراف --الايات	4401	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1195	true	-7913333561877642491	212	262	1116	1415	1617	300	وذلك لان مجامع امره ومطامح نظره يكون الي اعراض الدنيا منهم-كا علي ازديادها خاءفا علي انتقاصها بخلاف المءمن الطالب للاخرة مع انه لعل-- قد يضيق بشءم الكفر ويوسع ببركة الايمان كما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة61 ولو انهمو اقاموا التوراة والانجيل الماءدة66 ولو ان اهل القري ءامنوا الاعراف96 الايات	1195	-5110352317406243897	283	520.0	234	302	93.70861053466797	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	false	5061981539315458797	247	278	1314	1481	1602	300	الجوهري حزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون يبني عليه -قال البزدوي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما انتهي كلامه قوله	5179	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1195	true	-7913333561877642491	51	81	277	436	1617	300	الصحاح وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون -بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما الخ-------- قوله	1195	-5110352317406243897	147	264.5	118	168	87.5	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6217	false	-9172852950429019282	180	220	909	1136	1568	300	تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقوب لا تقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل المراد	6217	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1212	true	-8415978213431505288	190	230	950	1176	1520	300	-تقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقوب لا تقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل المراد	1212	-5110352317406243897	226	452.0	186	227	99.5594711303711	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6218	false	-2207257611176941910	241	298	1306	1615	1625	300	الاية لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وياذنا فيه فتكونوا اما عاملين بالوحي المنزل واما مقتدين بالنبي المرسل عليه الصلاة والسلام قال مجاهد والحسن--------------------------------------------- نزلت الاية في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة كانه قيل لا تذبحو------ا قبل ان يذبح النبي عليه الصلاة والسلام---------------------------------- وذلك ان ناسا ذبحوا قبل صلاة النبي------------------- فامرهم ان يعيدوا الذبح	6218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1212	true	-8415978213431505288	221	280	1133	1431	1520	300	------لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل---------------------------------------------------------- المراد بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله قوله نزلت بقوم ذبحوا------------- ي-------------------------------------وم النحر قبل ان يصلي النبء صلي- الله عليه وسلم هذا مذهب الحسن والشعبي قال البغوي وذلك ان ناسا ذبحوا قبل صلاة النبء صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح	1212	-5110352317406243897	128	124.5	98	413	30.99273681640625	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	false	1014807649562090250	111	162	596	821	1544	300	نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب نسكنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء و----------عن عاءشة رضي الله عنها انها نزلت في النهي عن الصوم يوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	6219	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1213	true	-1670048775515248741	0	49	0	213	1484	300	نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي مسروق عن عاءشة انه-------------------- في النهي عن --صوم يوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	1213	-5110352317406243897	196	360.0	149	235	83.40425872802734	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1943	false	-3107172937365391852	196	234	1055	1255	1602	300	وذكر العرض للمبالغة في وصفها بالسعة علي طريقة التمثيل لانه دون الطول وعن ابن عباس كسبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين--- هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة وانها خارجة عن هذا العالم	1943	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1229	true	-4017310536585958692	60	99	333	536	1565	300	وذكر العرض للمبالغة في وصفها بالسعة علي طريقة التمثيل لانه دون الطول وعن ابن عباس كسبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين اي هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة وانها خارجة عن هذا العالم	1229	-5110352317406243897	200	394.0	162	203	98.52217102050781	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2148	false	-8258544317727136102	218	300	1110	1543	1543	300	المعلل اصغر شء كالذرة وهي النملة الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وان تك حسنة وان يكن مثقال الذرة حسنة وانث الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه--- ويعط صاحبها من عنده علي سبيل-	2148	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1248	true	-3839706060402282515	33	115	160	594	1522	300	العقاب اصغر شء كالذرة وهي النملة الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وان تك حسنة وان تكن مثقال الذرة حسنة وانث الضمير لتانيث الخبر و--لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحر-ف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه اي ويعط صاحبها من عنده علي سبيل	1248	-5110352317406243897	424	820.5	344	437	97.0251693725586	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3013	false	4901473552635962064	22	86	118	449	1585	300	فاعل من طاف يطوف -كانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيهم او من طاف به الخيال يطيف طيفا وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب طيف علي انه مصدر او تخفيف طيف كلين وهين والمراد بالشيطان الجنس ولذلك جمع ضميره تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون بسبب التذكر -مواقع الخطا ومكايد الشيطان فيتحرزون عنها ولا يتبعونه- فيها	3013	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1255	true	699591716433744834	0	41	0	211	1533	300	فاعل ---طاف يطوف فكانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيه- او من طاف به الخيال يطيف طيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون بسبب التذكر لمواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيحترزون عنها ولا يتبعونها فيها	1255	-5110352317406243897	205	372.0	164	334	61.37724685668945	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4898	false	-4803711803053690568	229	261	1274	1433	1619	300	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان يسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4898	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1271	true	-1364130580925898396	161	193	810	969	1518	300	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا لكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1271	-5110352317406243897	157	312.0	125	159	98.74214172363281	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4898	false	-4803711803053690568	229	261	1274	1433	1619	300	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان يسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4898	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1272	true	-1133452374835498227	27	59	129	288	819	163	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا لكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1272	-5110352317406243897	157	312.0	125	159	98.74214172363281	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1