id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2491	true	4701014663842207236	41	151	222	871	1732	300	اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا اثني الله عليهم ومدحهم بالتقوي والاحسان كانه قيل انهم امنوا واتقوا ما حرم عليهم من مستلذات المطاعم ومشتهياتها وثبتوا علي الايمان وازدادوا يقينا ثم اتقوا ما حرم عليهم بعد ذلك كالخمر واتقوا المكروهات كالفضول وامنوا بتحريمه ثم استمروا علي التقوي وتحروا احسن الاعمال وافضلها او احسنوا الي الناس وواسوهم بما رزقهم الله من الطيبات لما ش--رط الله تعالي لانتفاء الجناح عمن طعم مستلذات المطاعم حصول التقوي والايمان فيه مرتين وفي المرة الثالثة حصول التقوي والاحسان اتجه ان يقال ما الحكمة في تكرير اشتراط التقوي والايمان فيه وعطف احد المكررين علي الاخر بكلمة ثم الدالة علي التراخي ولا تراخي بين الشء	2491	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms061	false	718129799797465310	230	300	1225	1639	1639	300	اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحس------------------------------------------------------------نوا والله يحب المحسنين الماءدة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمروا علي التقوي وتحروا -حسن الاعمال وافضلها --واحسنوا الي الناس---------------------------------- لما اشترط الله تعالي لانتفاء الجناح عمن طعم مستلذات المطاعم حصول التقوي والايمان فيه مرتين وفي المرة الثالثة حصول التقوي والاحسان اتجه ان يقال ما الحكمة في تكرير اشتراط التقوي والايمان فيه وعطف احد المكررين علي الاخر ب-----ثم الدالة علي التراخي ولا تراخي بين الشء-	61	5980856410017754018	386	701.5	320	651	59.29339599609375	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2492	true	1933070237524716560	132	300	696	1610	1610	300	فان قيل قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح -بما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا يدل علي ان الجناح انما ينتفي عن الم------------------------------------------------------------------ءمن الذي طعم مباحا بشرط ان امن واتقي المعصية وعمل صالحا ومن المعلوم ان انتفاء الجناح عن المءمن ليس مشروطا بشء من الايمان والتقوي والاحسان وانما الجناح في ترك شء من تلك المذكورات لا في تناول المباح عند انتفاء شء منها فما الوجه في تقييد انتفاء الجناح عمن تناوله بقوله اذا ما اتقوا وامنوا اجيب عنه بان قوله تعالي اذا ما اتقوا وامنوا الخ لم يذكر لتقييد نفي الجناح عنهم بتحقق هذه الاوصاف فيهم بل المقصود منه توصيفهم بتلك الاوصاف السنية مدحا لهم وثناء عليهم ف------------الصحابة الذين قالوا كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر تم جوابهم بقوله------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا من المباحات لانهم طعموها قبل ان حرمت وما ذكر بعده انما ذكر لمجرد المدح والثناء عليهم ويدل عليه ختم الكلام بقوله والله يحب المحسنين فان تلك الاوصاف لو ذكرت لاشتراط نفي الجناح عنهم باتصافهم بها-	2492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms063	false	6231083693134680768	104	247	614	1400	1695	300	فان قيل قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين الماءدة يفيد انتفاء الجناح عن المءمن الذي طعم مباحا بشرط ان امن واتقي المعصية وعمل صالحا ومن المعلوم ان انتفاء الجناح عن المءمن ليس مشروطا بشء من الايمان والتقوي والاحسان وانما الجناح في ترك شء من تلك المذكورات لا في تناول المباح عند انتفاء شء منها فما الوجه في تقييد انتفاء الجناح عمن تناوله بقوله اذا ما اتقوا وامنوا اجيب---- بان قوله تعالي اذا ما اتقوا وامنوا الخ لم يذكر لتقييد نفي الجناح عنهم بتحقق تلك الاو-----------------------------------------صاف السنية مدحا لهم وثناء عليهم فالساءلون من الصحابة--------------------------------------------------------------------- تم جوابهم بقوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا------------ لانهم طعموها قبل ان حرمت عليهم---------------------------------------------------------------------------------------- فان تلك الاوصاف لو ذكرت لاشتراط نفي الجناح عنهم باتصافهم بها	63	5980856410017754018	657	1209.0	533	1000	65.69999694824219	116	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2493	true	6485332226407922509	0	93	0	552	1699	300	لما كان لختم الكلام بذلك وجه باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزلت ويحتمل ان يكون هذا التكرار باعتبار الاوقات الثلاثة او باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي ولذلك بدل الايمان بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قاله عليه الصلاة والسلام في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي او باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات----- تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	2493	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms063	false	6231083693134680768	247	270	1400	1524	1695	300	لما كان لختم الكلام بذلك وجه نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي للمء-------------------من الانكفاف عن -------------------------------بعض المباح احيانا تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	63	5980856410017754018	100	141.0	80	557	17.95332145690918	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000379-ara1