id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0572	true	4171664195418706386	168	220	852	1125	1550	300	ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	572	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0025	false	6723345110983526067	240	288	1251	1502	1559	300	ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فتقول الملاءكة -اللون واحد والطعم مختلف وعنه A-------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمر- لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	25	1384447702736085650	219	384.0	176	291	75.25772857666016	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	true	7093501693681532171	161	221	827	1092	1532	300	وتعالي جدك لا اله ----انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن--------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من رو-------------------------------------حك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واصل -	738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0042	false	4579976294109358506	39	115	211	540	1507	300	وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه A من طريق ابن ---------------عباس انه-- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وتلقي	42	1384447702736085650	235	433.0	179	346	67.91907501220703	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	true	-5327854408261568987	86	146	431	734	1537	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وليس في رواية التيسير ولا الكشاف لفظ جل ثناءك ورواية الراغب هكذا قال ارايت ان تبت تبت علي واعدتني الي الجنة ورواية الامام ان تبت واصلحت تردني الي الجنة قوله يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة	739	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0042	false	4579976294109358506	34	112	180	526	1507	300	سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الحاكم في المسند عنه A من طريق ابن عباس انه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة	42	1384447702736085650	142	87.5	113	507	28.007888793945312	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	true	934490770969062659	1	125	5	645	1521	300	احبارهم روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد -قال فاني قد عاهدت ان ---------لا اكفر بمحمد عليه السلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال اصبتما خيرا وافلحتما	1079	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0118	false	-946602008019920646	155	226	774	1147	1553	300	احبار اليهود ك-فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس---------------------- لحذيفة---------- وعمار----------------------- بعد----- احد --------------------لو كنتم علي الحق لما غلبتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم فق---------------------------ال عمار------------- كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد فقال-------- عاهدت الله تعالي الا اكفر بمحمد A---------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--------------------------------------------------ا وقال حذيفة------------- واما انا فقد رضيت بالله ربا --------------------------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فاخبر-ا رسول الله A ف----------------------------------قال -------------افلحتما	118	1384447702736085650	333	479.5	268	655	50.83969497680664	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	117	233	626	1205	1526	300	----------اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان- ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة من يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه فامر بذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل غلام يولد في ناحيته في تلك السنة فلما دنت ولادة---------------------------------------------------------------------------------------------- ام ابراهيم واخذ----------------------------------------------------------------------------------ها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع ع-------------------------------------------ليها فيقتل ولدها فولدته ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي نهر يابس ثم --------------لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه فاخذه من ذلك المكان وحفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه------ بصخرة مخافة السباع -------وكانت امه تختلف اليه	1190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1028	false	-7525255745719819728	1	171	6	870	1477	300	لعنه الله اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته و-اخبره كهنته ومنجمو----------ه انه يولد-------- في هذه السنة في بلدك من تهلك ويزو------------------ل ملكك به او راوا ذلك في بعض كتب الانبياءن او راي في السماء نجما طالعا مضيءا مذهبا لضوء الشمس والقمر كله ففزع وسال الكهان وامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته وعزل الرجال عن النساء وجعل علي كل عشرة رجلا يمنعهم عن نساءهم واذا حاضت خلاه اذ لا يجامعون في الحيض وحبس الحبالي عنده الام ام ابراهيم فصغيرة لا تتهم بالحمل وخرج بالرجال الي العسكر تخوفا عن الجماع فظهرت له حاجة لم يامن عيها الا ازر فخلفه فقال انا اشح بديني فرجع فقضي حاجة نمرود ودخل علي زوجته لينظر اليها فجامعها فحملت بابراهيم فقال الكهان والمنجمون ان الغلام حمل به الليلة فامر بذبح كل من ولد ولما قربت ولادتها ذهبت الي نهر يابس او مغارة فولدته ولفته في خرقة ووضعته في حلفاء و------------------------------------------------------اخبرت زوجها بموضعه---------------------------------------------------------- وحفر له-------- سربا في النهر وسد عل-----------يه وسد عليه في المغارة بصخرة او سدت هي عليه فيها وكانت---- تختلف عليه	1028	1384447702736085650	257	251.0	195	1036	24.806949615478516	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1192	true	-6391689613113708408	247	291	1294	1500	1543	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن--ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	1192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0141	false	3329005250287260415	83	120	424	600	1544	300	عبدا-لله بن سلام----------------- ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال----- قد علمتهما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد ه--دي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	141	1384447702736085650	169	278.5	132	209	80.86124420166016	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1264	true	6206405908097288118	132	163	721	895	1616	300	في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة----------------------------------------------------------------- ركعتين من الظهر-------------------------------- فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد مسجد القبلتين	1264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0155	false	-626889953301327704	233	279	1217	1460	1579	300	في رجب بعد الزوال قب-----ل بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة بكسر اللام في زيارة ام بشر بن البراء بن معرور وقد صنعت لهم طعاما ركعتين من الظهر وقيل كان في ركوع الركعة الثانية فتحول---------- واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفا وزاد الركعتين -------------	155	1384447702736085650	130	222.5	107	271	47.97047805786133	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1351	true	-6798463079234426611	50	113	278	607	1617	300	الشعبي رحمه الله ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية وما قيل من ان الزكاة نسخت الحقوق المالية ممنوع لقوله صلي الله عليه وسلم في المال حقوق سوي الزكاة ولقوله عليه الصلاة والسلام و-------------------------لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعانا وجاره طاويا الي جنبه وقول الرسول اولي بالقبول ولان-------------- الامة اجمعوا علي انه يجب ان يدفع الي- المضطر ما تندفع	1351	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0192	false	3365417313713356671	70	129	387	675	1532	300	الشعبي---------- ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية وسءل الشعبي هل--------------------------------------------------------- في المال ح--ق بعد الزكاة قال نعم يصل قرابة ويعطي الساءل وتلا هذه الاية وعنه A لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعان- وجاره طاو --الي جنبه وفي الحديث في المال حقوق سوي الزكاة واجتمعت الامة الا من شذ- انه يجب ----دفع حاجة المضطر ----ودفع	192	1384447702736085650	169	195.0	130	369	45.79945755004883	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1355	true	-4987293410613314752	135	225	775	1301	1734	300	البر- واولءك هم المتقون عن الكفر وساءر الرذاءل والاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشع-----------------------------------بها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله عليه السلام من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان يا --------ايها الذين -امنوا كتب	1355	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0193	false	-4888862219945470731	217	261	1124	1369	1580	300	المرض واولءك هم المتقون عن الكفر وساءر الرذاءل قال بعضهم هذه الصفات خاصة بالانبياء استجماعا وغيرهم لا يستعجمها والصحيح -انها عامة في جميع المءمنين كما قال A دعاء الي العمل بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان CHECK 178 يايها الذين ءامنوا كتب	193	1384447702736085650	124	147.5	98	571	21.71628761291504	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1413	true	-4908283254009281926	201	246	1009	1234	1530	300	ان كان حاجا فبالحرم متي شاء عند ابي حنيفة رحمه الله يبعث به ويجعل للمبعوث علي يده يوم امار وعندهما------------ في ايام النحر وان كان معتمرا فبالحرم في كل وقت عندهم جميعا اي عند ابي حنيفة وصاحبيه وعند الامام- الشافعي ينحر هديه حيث احصر في ----	1413	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0225	false	5650876702576337112	187	219	934	1091	1486	300	ان كان حاجا فبالحرم متي شاء-------------------------------- ويجعل---------------- يوم امار وعند ابي يوسف ومحمد في ايام النحو وان كان معتمرا فبالحرم في كل وقت عند--------------------------------ه وعندهما وقال الشافعي ينحر----- حيث احصر ولو في	225	1384447702736085650	126	191.0	100	242	52.06611633300781	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1418	true	8067556988998181960	225	266	1171	1367	1555	300	-جم-لة كما -علم--- تفصيلا ليحاط به من وجهين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم واصله ان رجلا وابنه سلكا طريقا فقال الرجل يا ----------------------------بني استبحث لنا عن الطريق فقال اني عالم -قال يا بني علمان خير من علم	1418	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0230	false	-1098974585020343375	138	180	749	948	1581	300	اجمالا كما اعلم به تفصيلا كما يقو--------------------------------ل العرب علمان خير من علم وهذه الفاءدة تتميم فان اكثر العرب لا تحسن الحساب قال رجل لانبه في سفر يا بني استبحث لنا عن الطريق فقال اني عالم فقال يا بني علمان خير من علم	230	1384447702736085650	116	166.5	90	231	50.21644973754883	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	true	-4228000918778332062	247	300	1273	1528	1528	300	تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي و---راسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا او اقصرهم-	1517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0278	false	3408518044546121958	85	133	455	683	1592	300	تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله A----------------- فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي ولا راسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة------------ فاذا هو اشدهم سوادا و--اقصرهم	278	1384447702736085650	219	394.5	173	259	84.55598449707031	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1550	true	1908661388330915947	46	117	244	621	1624	300	ولكن لا تواعدوهن سرا- استدراك علي محذوف دل عليه ستذكرونهن اي ف------------------اذكروهن ولكن لا تواعدوهن نكاحا او جماعا عبر بالسر عن الوطء لانه مما يسر ثم عن العقد لانه سبب فيه وقيل معناه لا تواعدوهن في السر --------------------علي ان المعني بالمواعدة في السر المواعدة بما يستهجن ------------------------الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا و---------------------------المستثني------------------------------------------ منه --محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة--- الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول معروف	1550	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0292	false	-2044912311216932489	77	157	414	832	1566	300	ولكن لا تواعدوهن ولكن استدراك علي محذوف دل عليه ستذكرونهن كما قدره المفسر بقوله اذكروهن سرا تزوجا تصريحا سمي سرا ل---------------------------------------------------انه سبب الوطء الذي يسر وملزومه او سرا وطءا ولكن لا يصح هذا الا علي ا---------------------------------------------ن الاستثناء منقطع في قوله الا ان تقولوا قولا معروفا في الشرع من التعريض لا فحش فيه اي لا تواعدوهن بالقول المستهجن لكن واعدوهن بالقول المعروف الذي لا يستحيا منه او متصل اي لا تواعدوهن مواعدة ما الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول معروف	292	1384447702736085650	187	239.0	148	514	36.381324768066406	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1582	true	8922360615316144627	130	201	703	1076	1595	300	ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله تعالي ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسموه -شمويل اي سمع الله دعاءي وهو بالعبرانية اسماعيل والسين تصير شينا في لغة عبران فكبر الغلام فاسلموه يتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم	1582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0308	false	6327688444993020078	257	284	1306	1447	1528	300	ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا------------- الا امراة حبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت غلاما فسمته اشمويل سلمته ل-------------------------------------------------------------------------------------------لتوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم	308	1384447702736085650	132	224.0	106	374	35.29411697387695	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	true	3755264161414258398	109	186	580	990	1581	300	صندوق--------- التوراة وكان من خشب الشمشاد----------- مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة من ربكم الضمير للاتيان اي في اتيانه سكون لكم وطمانينة او للتابوت اي مودع فيه ما يسكنون اليه وهو التوراة وكان م------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرون------------------ وقيل-------- صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن فيزف- التابوت------ نحو العدو وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكن-------وا ونزل النصر	1586	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0309	false	-769928445585749318	182	296	916	1537	1554	300	صندوق توضع فيه التوراة----- من شجر السرو او شجر الصمغ مموه- بالذهب----- من ثلاثة اذرع في ذراعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه صور الانبياء كلهم انزله الله علي ادم من الجنة وتوارثه الانبياء الي ان وصل الي موسي عليه السلام وفشا الزنا في----------- بني اسراءيل حتي علي قارعة الطريق فسلط الله عليهم العمالقة فاخذوه وجعل الله رده منهم علامة ملك طالوت وكان بنو اسراءيل يستفتحون به علي عدوهم ويقدمونه في القتال بين ايديهم ويطمءنون اليه كما قال فيه سكينة طمانينة لقلوبكم من ربكم كان موسي يقدمه فلا يفرون وتسكن اليه نفوسهم وقيل السكينة صورة--------- من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فنءن ويسير التابوت بسرعة نحو العدو و---يتبعونه فاذا استقر -------سكنوا وثبتوا ونزل النصر	309	1384447702736085650	224	189.0	180	782	28.644500732421875	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1683	true	8384039868802277475	41	67	212	353	1575	300	خير---- مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالتصدق الانظار ل----------------------------قوله عليه الصلاة والسلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	1683	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0357	false	-6107237978339170797	176	239	866	1186	1467	300	خير لكم مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه او اكثر من الانظار مع ان الانظار واجب فهذا من النفل الذي هو افضل من الفرض كابتداء السلام سنة افضل ثوابا من رده الواجب وكالوضوء قبل الوقت نفلا افضل منه في الوقت فرضا وقيل المراد بالتصدق الانظار مجازا باستعارة للشبه ويدل له قوله A------------------ لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	357	1384447702736085650	121	189.5	97	338	35.7988166809082	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1683	true	8384039868802277475	67	88	353	460	1575	300	ان كنتم تعلمون ما فيه من --ذكر الجميل---------- والاجر الجزيل------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يوم القيامة او يوم الموت	1683	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0358	false	-4687634757397954015	93	131	456	660	1526	300	ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل في الدنيا والاجر الجزيل في الاخرة والذكر الجميل مطلوب للمءمنين قصد الانخراط في سلك السعداء لا رثاء CHECK 281 واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يوم القيامة او يوم الموت	358	1384447702736085650	107	187.0	86	204	52.45098114013672	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	true	2204961979097868725	80	200	438	1031	1514	300	تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء وا----------------نتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه فهل يملك عيسي شيءا من ذلك والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف----------------هل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث وتعلمون--------------------- ان عيسي------------ حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث---------------- فكيف هو ------كما زعمتم فسكتوا وابوا	1722	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0381	false	6282181810793113583	137	247	727	1245	1515	300	تعلمون ان ربنا حي -لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال E الستم تعلمون ان الله ------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال A فهل يعلم عيسي من ذلك الا------------ ما علم قالوا نعم قال رسول الله A الستم تعلمون ان ر-----------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-------------------------------------------------------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال A الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال E فكيف يكرن هذا كما زعمتم فسكنوا فانزل	381	1384447702736085650	347	553.5	268	693	50.07215118408203	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	true	6811465592130380441	209	300	1094	1555	1555	300	فارسلوا اليه فقدم المدينة و--------جبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا -قال نعم -قال انت اعلم اليهود ----------قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فقال له اقرا فلما اتي علي الة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا--------بن سلام يا رسول الله قد جاوزها و--قام ورفع كفه ثم قر-----ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود------ ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة-	1758	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0399	false	-5148534249490282556	175	252	893	1281	1501	300	فارسلوا اليه فجاء المدينة وقد وصفه جبريل عليه --------السلام له A فقال ا--------------------------------------------------------------نت ابن صوريا فقال نعم فقال انت اعلم اليهود بالتوراة فقال كذلك يزعمون ---------------------------فدعا A بالتوراة وقال له اقرا ولما اتي لعي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها ثم قام ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله A----------------- وعلي اليهود وفيها ان ال-حصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة	399	1384447702736085650	314	497.5	249	503	62.425445556640625	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1760	true	-8824153585546228118	178	205	928	1063	1551	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت- كل نفس ما	1760	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0400	false	-139649046300768625	270	298	1344	1480	1487	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار وهم اي كل نفس اي	400	1384447702736085650	129	247.0	102	136	94.85294342041016	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1764	true	138349185134510113	260	300	1312	1520	1520	300	لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون ظهر- فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء فاخذ المعول منه فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما-	1764	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0401	false	7793095925798489787	229	266	1239	1432	1617	300	لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون ظهرت فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله A----------------- يخبره فجاء فاخذ المعول منه فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما	401	1384447702736085650	190	357.5	154	210	90.47618865966797	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	true	1855523366041991398	0	27	0	142	1624	300	بين لابتيها---- لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب---------------------------------------- ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي	1765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0401	false	7793095925798489787	266	300	1432	1617	1617	300	بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي بياضا وصفرة وانضماما وتمايزا بشرافات ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي-	401	1384447702736085650	140	258.5	114	186	75.26881408691406	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	true	1855523366041991398	27	74	142	402	1624	300	منها القصور الحمر من ارض الروم--------------------- ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال الكافرون الا تعجبوا يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق فنزلت	1765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0402	false	2228911439076678347	0	49	0	277	1638	300	منها القصور الحمر من ارض الروم لانها بالاجر ولقدمها ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال الكافرون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخيركم انه يري- من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانام----- تحفرون الخندق من الخوف فنزلت	402	1384447702736085650	246	455.0	200	283	86.92579650878906	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	true	375956709555122170	266	298	1365	1523	1533	300	عمران ت----------زوج ام حنة فولدت ايشاع وكانت حنة ربيبة ثم تزوج حنة بعد ذلك بناء علي انه كان جاءزا في شريعتهم فولدت مريم فتكون ايشاع اخت مريم من الاب وخالتها ايضا وهذا	1779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0412	false	4404138764562482869	183	211	915	1058	1503	300	عمران واام بانه تزوج ام حنة فولدت ايشاع وكانت حنة ربيبته ت--زوج حنة بعد ذلك لجوازه---------------- في شرع--هم فولدت مريم فاي-----شاع اخت مريم من الاب وخالتها ايضا وهذا	412	1384447702736085650	119	205.0	94	168	70.83333587646484	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	true	6980271818945951506	1	115	4	616	1522	300	شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا ير-قي اليه- الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم قال الاصمعي المحراب الغرفة استدلالا بقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص والتسور لا يكون الا من علو يقال تسور الحاءط اذا استعلاه وقال الزجاج المحراب اشرف المجالس ومقدمها وقيل كانت المساجد عندهم تسمي المحاريب والمحراب مفعال من الحرب لانه يحارب فيه الشيطان وهو في اللغة اسم للموضع العالي الشريف وقال الحسن حين ولدت مريم لم تلتقم ثديا قط وكان ياتيها رزقها من الجنة فقا-ل لها زكريا اني لك هذا قالت- هو من عند الله فتكلمت وهي صغيرة كما تكلم- عيسي عليه-- الصلاة	1786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0415	false	-7376663632778470463	80	133	393	656	1542	300	شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا يرتقي غليها الا بسلم----------------- ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعام-- وشراب-- ودهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ترضع بل يات-----------يها رزقها من الجنة فيقول لها زكريا اني لك هذا فتقول هو من عند الله------- وهي في المهد كولدها عيسي عليهما السلام	415	1384447702736085650	223	336.0	174	619	36.025848388671875	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	true	6980271818945951506	191	264	1003	1358	1522	300	روي ان فاطمة رضي الله تعالي عنها اهدت -لرسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم ف-رجع بها اليها--------------------- وقال هلم يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيه------ة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين وجمع اهل بيته-------------- وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	1786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0416	false	3393809654345308753	132	206	672	1038	1514	300	روي ان فاطمة رضي الله------ عنها اهدت الرسول A---------------------- رغيفين وبضعة لحم فارسل ذلك اليها او مضي به اليها مغطي وقال هلمي بابتيه فكشف- عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يزرق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين و----اهل بيته فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	416	1384447702736085650	308	526.0	243	399	77.19298553466797	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1815	true	-1284357922983534858	49	80	249	408	1558	300	مضمنا معني الاضافة اي من الذين يضيفون انفسهم الي الله في نصري وقيل الي هنا بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مع----- او في -او اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحواريون------- حواري---------- الرجل خالصته من الحور وهو البياض الخالص	1815	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0435	false	408068443190884547	102	191	551	1004	1584	300	-------الي الله م------ن الذين يضيفون انفسهم الي الله في نصري ينصرونني كما ينصرني الله او ذاهبا الي مربتة من اقامة دين الله او موضع اتجرد فيه لعبادة الله او ضاما نفسي الي اولياء الله في نصرة دينه ومحاربة عدوه او ملتجءا الي الله معتصما به او من انصاري مع الله او في دين الله او لله والي متعلق بانصاري في جميع الوجوه الا اذا قدرنا داها او ملتجا فبمحذوف جوازا لانه كون خاص والمفرد نصير كشريف واشراف قال الحواريون المفرد حواري وهو خالصة الرجل م-------ن الحور وهو البياض الخالص	435	1384447702736085650	115	140.5	89	473	24.312896728515625	15	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	125	196	611	979	1492	300	اليهود رجلا من اصحابه-------------------------- يقال له ططيانوس ان يدخل البيت و-يقتله فدخل ف----------لم ير عيسي فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فيه فالقي الله عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه يظنون انه عيسي وهو يصيح انا ططيانوس ف-----------------------------------------لم يلتفتوا اليه ثم------------ قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	1819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0438	false	7116436833778172376	218	295	1071	1464	1491	300	اليهود رجلا في اربعة الاف اخذين باب الغرفة منهم يقال له مطيانوس ان يدخل الخوخة فيقتله فيها فلما دخلها لم ير عيسي و---------------------------------القي الل-----ه شبه عيسي عليه ف---------------لما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وقالو---- له انت عيسي فقال---- انا صاحبكم الذي دلكم عليه وقد لهم عليه بثلاثين درهما فلم يلتفتوا الي قوله ولما قتلوه قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	438	1384447702736085650	261	389.5	205	458	56.986900329589844	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1844	true	-2883240872952694027	132	181	712	960	1607	300	احبار------- حرفوا التوراة وبدلوا نعت محمد صلي الله عليه وسلم وحكم الامانات وغيرها واخذو------ا علي ذلك رشوة وقيل نزلت في رجل----------------------------- اقام سلعة في السوق فحلف لقدر اشتراها ب-----ما لم يشترها به وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------في ترافع كان بين الاشعث بن قيس ويهودي في بءر او ارض وتوجه الحلف علي اليهودي	1844	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0454	false	-8647920955041175408	125	194	629	973	1532	300	احبار اليهود حرفوا التوراة وبدلوا نعت النبيي A------------------------------------ واخذوا الرشا علي ذلك وقال البخاري من حديث عبيد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين ونزلت هذه الاية في ذلك وفي ايمان اليهود في ايمانهم المذكورة قبل هذا وفي ترافع كان بين --اشعث بن قيس ويهودي في بءر او ارض وتوجه الحلف علي اليهودي	454	1384447702736085650	155	225.5	121	382	40.5759162902832	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1846	true	7149189954215755978	49	76	254	400	1590	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1846	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0455	false	8960836779861874939	202	226	1028	1158	1531	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول----- الله A ف----------اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	455	1384447702736085650	123	218.0	100	146	84.24657440185547	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	true	-240354510971866722	268	296	1339	1473	1496	300	يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي-- ان يسجد لاحد من دون ا---------------------------------لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1848	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0456	false	-1569180071996325459	39	79	178	368	1529	300	يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	456	1384447702736085650	117	188.5	91	190	61.578948974609375	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1872	true	-7201503507612025154	37	77	173	364	1531	300	راءح واني اري ان تجعله--ا في الاقربين وجاء زيد بن حارثة بفرس كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فقال زيد------------- انما اردت ان اتصدق بها فقال عليه قوله	1872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0467	false	-2696716757478220421	159	197	863	1035	1560	300	راءح بصاحبه الي الجنة كما في رواية--- وجاء زيد بن حارثة بفرس---- يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها A--------------------------- اسامة بن زيد فقال زيد يا رسول الله انما اردت ان اتصدق بها فقال A ان الله	467	1384447702736085650	130	207.5	99	206	63.10679626464844	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1879	true	-2012226744675127179	186	260	983	1369	1576	300	قل صدق الله يحتمل وجوها احدها قل صدق الله في----------------------------------------------------------- ان ذلك النوع من الطعام صار حراما علي اسراءيل واولاده بعد ان كان حلالا لهم فصح القول بالنسخ وبطلت شبهة اليهود وثانيها قل صدق الله في ان لحوم الابل والبانها كانت محللة لابراهيم وانما حرمت عل----ي اسراءيل----- حرمها علي نفسه فثبت ان محمدا عليه الصلاة والسلام لما افتي بحل لحوم الابل والبانها كان قد افتي بملة---- ابراهيم وثالثها صدق الله في ان ساءر الاطعمة	1879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0470	false	-1424745609950135834	243	300	1267	1548	1548	300	------------------------------قل صدق الله في هذا وجيمع ما اخبر به وفيه تعريض بانكم كذبتم او صدق الله في ان ذلك النوع من الطعام صار حراما علي اسراءيل واولاده بعد حله------------- فصح -------النسخ وبطلت شبهة اليهود او في انها---------------------------------------- محللة لابراهيم وانما حرمت علي بني اسراءيل لانه حرمها علي نفسه فمحم--------------------------------------------------------------------د افتي بما وافق ابراهيم --------------او في ان ل----الاطعمة-	470	1384447702736085650	190	271.0	152	458	41.48471450805664	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1881	true	3193788941452841383	51	164	228	802	1520	300	موضع المسجد بكة لبك الناس وازدحامهم فيه يقال بكه اذا زاحمه وتباك القوم اذا ازدحموا------------------------- قال قتادة رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهبت ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المراة بين يدي الرجل وهو يصلي والرجل بين يدي المراة وهي تصلي لا باس بذلك روي عن علي بن الحسن ان------------------- الله تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا في الارض بيتا علي مثاله فبنوه واسمه الضراح وامر من الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه--------------------------------------------------------------------------- قبل خلق ادم بالفي عام	1881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0471	false	-293840860368894713	148	228	753	1171	1554	300	موضع المسجد ومكة البلد فلا يدل وبكة----------------- زاحمة والناس ي---------زدحمون للطواف وفي مكة زمان الحج قال قتادة رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهب- ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المراة بين يدي الرجل وهو يصلي ويمر-- بين يديها و-----هي تصلي وبكة دقة وهي تبك اعناق الجبابرة اذا قصدوها بسوء وبكهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمهم بالهلاك وبك امه مص لبنها وماءها وقيل وتملك الذنوب تزيلها بناه الملاءكة قبل خلق ادم بالفي عام	471	1384447702736085650	231	200.5	181	693	33.33333206176758	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	true	376079154380775659	200	240	1010	1201	1493	300	هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان يدخلهم الجنة اذا عبدوه ولم يشركوا به احدا	1894	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0478	false	3357666455194246256	99	139	479	670	1510	300	هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان يدخلهم الجنة اذا عبدوه ولم يشركوا به شيءا	478	1384447702736085650	188	373.0	148	191	98.4293212890625	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1922	true	664716608733788097	2	84	11	453	1587	300	ظهرت علامة العداوة في كلامهم الخارج من افواههم وهي من افواههم اي في كلامهم لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بعضهم وما تخفي صدورهم----------- اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون ما بين لكم والجمل الاربع جاءت مستانفات علي التعليل العلة الثالثة للنهي قوله لان بدوه ليس عن روية واختيار حتي يستر كاكبر ما في صدورهم بل شانهم ان يضمروا ما في صدورهم من بغض المءمنين	1922	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0492	false	5268671022724664575	45	77	240	409	1636	300	ظهرت علامة العداوة في كلامهم الخارج من افواههم كالغيبة والبهت------------------------------------------------- وما تخفي صد-رهم من البغضاء اكبر مما بدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السنتهم وذلك ان من-------------------------------------------------------------------------- شانهم ان يضمروا ما في صدورهم من بغض المرمنين	492	1384447702736085650	129	174.5	102	453	28.476821899414062	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	true	-1215817398400161404	146	193	788	1016	1605	300	عليه الصلاة والسلام اصحابه وقد دعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه من قبل---- فقال هو واكثر الانصار اقم يا رسول الله ب--المدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا	1927	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0495	false	7490132288952639473	257	300	1349	1556	1556	300	الله A استشار و-----اصحابه و-------عبد الله -بن ابي--------- ولم يدعه--- قبل ذلك فقال هو واكثر الانصار اقم يا رسول الله في المدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا-	495	1384447702736085650	187	313.5	149	234	79.9145278930664	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	true	-1215817398400161404	193	286	1016	1532	1605	300	فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس -------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال ورماهم النساء والصبيان--------- بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار بعضهم الي الخروج فقال عليه السلام اني رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حتي دخل ف------لبس لامته فلما راوا ذلك ندموا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي- مبالغتهم وقالوا اصنع------ يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس	1927	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0496	false	5534547872077616977	0	148	0	768	1579	300	فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس اي لا ماء ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال ورماهم النساء ولاصبيان من فوقهم بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واعجب رسول الله A هذا الراي وقال بعض اصحابه وشبان ممن لم يحضر بدرا وتمني الحرب واستشهد يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا الاكالب لءلا يروا انا خفناهم فقال رسول الله A قد رايت في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كابي ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقيم فيها اقمنا فان دخلوا اقتلناهم ويقال ذبح البقر قتل ناس من اصحابه والذبابه في سيفه قتل رجل من اهله فلم يزالوا حتي دخل منزله ولبس لامة الحرب A وتقلد سيفه واخذ رمحه والقي القوس علي ظهره فخرج اليهم تام السلاح فقالوا بءس ما صنعنا نشير عليك والوحي ينزل عليك واعتذروا فقالوا اقم ان شءت يا رسول الله-------- فقال ما ينبغي لنبي ليس ----	496	1384447702736085650	324	422.0	258	882	36.73469543457031	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1929	true	-8189171745604964172	109	287	594	1517	1586	300	الله الرعب من قلوب المشركين فكر عليهم المشركون وتفرق العسكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة من الانصار ورجلان من قريش-------------------------------------------------------------------------------------- وقصد الكفار النبي صلي الله عليه وسلم فشجوا راسه وكسروا رباعيته وثبت معه صلي الله عليه وسلم يومءذ طلحة ووقاه بيده فشلت اصبعاه وصار مجروحا في اربعة وعشرين موضعا ولما اصيب صلي الله عليه وسلم بما اصابه من الشج وكسر الرباعية وغلب عليه الغشي احتمله----- ورجع به القهقري وكلما ادركه واحد من المشركين كان يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقاتله حتي اوصله الي مكان فيه جملة من الصحابة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة فوقعت الصيحة في العسكر------------ ان محمدا قد قتل وكان في جملة من معه من الصحابة رجل من الانصار يكني ابا سفيان فنادي الانصاري وقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبع-----------ون وكثرت فيهم الجراح فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا -ذب عن اخوانه وشد علي المشركين بمن معه حتي كفهم عن القتلي والجرحي و--------اعانهم الله	1929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0495	false	7490132288952639473	102	252	581	1324	1556	300	اليه من ----------------------------------------تفرق من المشركين فهرب المسلمون ولم يبق------------- مع رسول الله A الا------------- سبعة من الانصار ورجلان من قريش في رواية او اثنا عشر او ثلاثون وبسطت قصة احد في شرح النونية تيمم نجدا في تلهفة الجاني وقصد الكفار -----رسول الله A-------- فشجوا راسه وكسروا رباعيته وثبت معه طل-------------------------حة ووقاه بيده فشلت اصبعيه وجرح -------في اربعة وعشرين موضعا وغشي علي رسول الله A ف-------------------------------------------------------احتمله طلحة ورجع به-------- وكلما ادركه ----------مشرك------ وضع رسول الله A وقاتل -------------------حتي اوصله موضعا--- فيه جملة من الصحابة ولم يفر ابو بكر ولا عمر ولا علي ونحوهم ولكن كانوا في موضع غير موضع رسول الله A وصيح ان محمدا ---قتل وكان في جملة من معه----------- رجل من الانصار يكني ابا سفيان فنادي-------------- هذا رسول الله------------------- فرجع اليه المهاجرون والانصار وقد ----قتل منهم سبعون واسر سبعون وكثر------ الجراح فقال A----------------- رحم الله رجلا يذب عن اخوانه وشد علي المشركين -----------------عن القتلي والجرحي وسبب انخذال عبد الله	495	1384447702736085650	471	603.5	370	1046	45.02867889404297	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1931	true	-2224225100658599816	21	57	114	301	1585	300	لا يكون وليا لمن عزم علي خذلان --رسوله واتباع عدوه ونصر المنافقين واما مجرد خطور ذلك بالقلب فانه لا يابي ولاية الله تعالي فان النفس لا تخلو عند الشدة من بعض الهلع والجزع فتذكرها ولاية الله	1931	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0497	false	-8735785235723729262	0	29	0	139	1579	300	لا يكون وليا لمن عزم علي خذلان الرسول A-------------------------- واما مجرد التحدث في النفس ف----لا ياباه ذلك لا------------ن النفس لا تخلو عند الشدة من بعض -------الجزع فت-ثبت بولاية الله	497	1384447702736085650	109	146.5	86	189	57.671958923339844	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	true	2756832208005589389	25	66	120	333	1592	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي عليه الصلاة والسلام ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	1945	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0505	false	2363567238163330883	192	272	1013	1407	1545	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وروي احمد عن انس عنه A من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره الله تعالي من اي الحور شاء والغيظ هيجان الطبع لرءية ما يكره او لاستحضاره وان الحور شاء والغيظ هيجان ولغضب يظهر علي الجوارح بخلاف الغيظ والعافين عن الناس لا يعاقبونهم قال A------------------------------------------------ هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	505	1384447702736085650	147	266.5	116	442	33.25791931152344	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	true	2400447153714863095	0	184	0	955	1584	300	ثم اخذه ابي سعيد بن ابي طلحة فرماه سعيد بن ابي وقاص بسهم فمات مكانه واخذ اللواء من بعده نافع بن طلحة فقتل و----------------------------------------------------------------قتل منهم رجال اخرون وفرق الله تعالي شملهم--- وانزل نصره قال الزبير بن العوام فرايت المشركين قد بدت اشرافهم ونساءهم عل--ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان ابن امية وكانت هند امراة ابي سفيان في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان يقبلوا نعانق او يدبروا نفارق فراق كل- وامق فلما نظرت الرماة الي القوم وراوهم قد انكشفوا اقبلوا يريدون النهب والغناءم فطلبت ظهور المسلمين خيول المشركين وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار لما راي تفرق الرماة حم-ل علي المسل-----------------------------------------مين فهزمهم وفرق شملهم وكثر القتل فيهم -بعد ذلك ورمي عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وه-------------و صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله --------ابن قمءة فظن انه قتل الرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	1952	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0510	false	1414825236006133192	31	175	163	891	1600	300	ثم اخذه ابو سعيد بن ابي طل------------------------------------------------------------------------حة فقتل وفرق الله شملهم وجرح منهم عدد كثير وعقر عامة خيلهم ومن اول الامر قتل منهم نيف وعشرون رجلا ولعنهم الله عز شانه وانزل نصره قال الزبير بن العوام فرايت المشركين قد بدت اشرافهم ونساءهم عوعلي ميمنتهم خال----------د وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان -بن امية و-----هند امراة ابي سفيان و--صواحب--ها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان يقبلوا نعانق او يدبروا نفارق فراق غير وامق ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خالد---------------------------- لما راي --اقبال المسلمين علي الغناءم خرج في خيله ماءتين وخمسين ففرقوا المسلمين----------------------------- فهزم المسلمين وقصد عبد-الله بن قمءة ----قتل رسول الله A------------------------------------------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وهو مصعب بن عمرو صاحب --راية---- بدر و----احد ---فقتله عبد الله بن قمثة وظن انه قتل --رسول---- الله A-------- فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ---- هو ابليس قد قتل	510	1384447702736085650	522	747.0	409	1089	47.93388366699219	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1956	true	-4624023314868232192	183	295	975	1561	1579	300	العلم كناية عن نفي المعلوم اي احسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يقع منكم مجاهدة لان كل معلوم يقتضي علما من الله تعالي فاذا نفي العلم نفي المعلوم لا محالة وقد مر ان القصد في امثال ذلك من اثبات علمه ونفيه الي اثبات المعلوم ونفيه علي طريق البرهان يعلمن فحذفت النون ويعلم الصابرين نصب باضمار ان علي ان الواو للجمع وقرء بالرفع علي ان الواو للحال كانه قال ولما تجاهدوا وانتم صابرون------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كنتم تمنون الم------------------وت اي الحرب ف-----------انها من اسباب الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج	1956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0512	false	8189690250808730755	165	238	891	1274	1542	300	العلم كناية عن نفي المعلوم وهو الجهاد والصبر معا نفي ملزوم بنفي لازم اذ لا يتحقق شء بدون علم------------ه تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والواو للمعية كلا تاكل السمك وتشرب اللبن بنصب تشرب والاية تدل ان الجهاد فرض CHECK 143 ولقد كنتم تمنون الموت تتمنون لقاء الموت اي الحرب سماها موتا لانها ----سببب اي ال------موت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله A حرب------------------ا لينالوا ما نال شهداء بدر و-----------الحوا ف---------ي الخروج	512	1384447702736085650	197	113.5	157	700	28.14285659790039	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	true	742852232675588400	119	182	613	908	1524	300	ليت ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقال انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النضر عم انس بن مالك--------- يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولو------------------------ن وابرا منه------------------------- وشد بسيفه	1958	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0514	false	-4474039673959020149	174	277	866	1415	1520	300	ليت ابن ابي -اخذ-لنا امانا من ابي سفيان وقال------- المنافقون لو كان نبيا لم يقتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم وسيجزي الله الشاكرين له علي نعمة الاسلام وقيل الشاكرون الثابتون علي الاسلام لان الثبات عليه ناشء عن تيقن حقيقته وذلك شكر قال علي الصديق امير الشاكرين والمراد في الاية الشاكرون الي قيام الساعة وقيل المهاجرون والانصار كانس بن النضر عم انس بن مالك لانه قال يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه -------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني ضعفاء المسلمين وابرا مما قال هءلاء يعني المنافقين وشد بسيفه	514	1384447702736085650	261	429.5	206	569	45.86994552612305	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	true	-4126137059769566509	239	268	1276	1434	1608	300	من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم من يريد الدنيا وهم التاركو----ن المركز للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم	1968	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0522	false	-160656315318192634	54	161	286	841	1592	300	من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنم-- وانهزام العدو و--------------------------روي احمد وغيره عن ابن عباس ما نصر الله D نبيه في موطن كما نصره في احد فانكروا ذلك فاحتج عليهم بقوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسبونهم قال مجاهد نصر الله تعالي المءمنين حتي ركبت نساء المشركين علي كل صعب وذلول وقد قال A للرماة لا تفارقوا موضعكم ولو رايتم الطير تاكلنا ففارقوه وجاءهم خالد وعكرمة بن ابي جهل فارسل اليهم A الزبير فهزمهما ومن معهما فدخل الرماة العسر ودخل خالد ومن معه موضعهم وقتل بعض المسلمين بعضا التباسا منكم من يريد الدنيا وهم من تحولوا عن المركز للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم	522	1384447702736085650	122	-3.0	97	583	20.92624282836914	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1987	true	6995824415220425361	0	77	0	379	1552	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام ويءيد ايضا رجوعه--------------------------------------------------------- الي من باء بسخط كو--نه اقرب وذهب اليه الحسن حيث قال المراد به --------ان اهل النار متفاوتون في العذاب لقوله تعالي ولكل------------------------------------------ درجات مما عملوا الانعام وقال صلي الله عليه وسلم ان منها ضحضاحا وغمرا وانا ارجو ان يكون ابو طالب في ضحضاحها وقال صلي الله عليه وسلم ان اقل اهل النار عذابا له نعلان من نار يغلي من حرهما دماغه ينادي يا رب هل يعذب احد عذابي	1987	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0535	false	-4355378235759879285	159	254	812	1278	1524	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة غالبا فيقدر للكفار هكذا والعصاة ركات عنده او نحو ذلك او المراد من كفر فيرد الضمير الي من باء ويناسبه انه اقرب وبه---------------- قال الحسن اذ فسر ذلك بان اهل النار متقاوتون في العذاب ومعني عند الله في حكمه وعلمه وقضاءه ويتعلق بدرجات لان معني درجات متفاوتون ومن تفاوتهم في العذاب قوله A---- ان منها ضحضاحا وغمرا وانا ارجو ان يكون ابو طالب في ضحضاحها وقول --A الله الله الله ان اقل اهل النار عذابا له فعلان من نار يغلي نم حرهما دماغه ينادي يا رب هل يعذب احد عذابي	535	1384447702736085650	258	382.5	197	488	52.86885070800781	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	true	7481067614814999546	209	282	1095	1459	1547	300	الخروج منها وروي عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل صلي- الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان الله كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكره صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به	1990	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0538	false	7203597989999005884	8	64	44	304	1534	300	المركز وبما -روي عن علي ان صح ان---------------- جبريل عليه السلام جاء---- الي رسول الله A----------------- يوم بدر فقال ان الله كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء----------- وقد امرك ان تخيرهم بين قتل الاسري----------------------- وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدة الاسري في حرب اخري --------------فقالوا يا رسول الله ناخذ الفداء -------------------نتقوي به	538	1384447702736085650	193	266.0	148	365	52.876712799072266	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1997	true	-3792747498232196910	6	100	42	484	1585	300	الله هذه الاية وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قتل ابي يوم احد وترك لي بنات فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك اصيب باحد فاحياه الله تعالي وكلمه شفاها اي مقابلا ومواجها ف-----------------------------------------قال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك- ثانيا فقال يا عبد الله قد قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب----------------------------------------------------------------------------------------- فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعالي انا فانزل	1997	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0541	false	6939212365463181703	163	239	790	1152	1437	300	الله امواتا ----قال جابر بن عبد الل----------------------ه قتل ابي قي- احد عن----- بنات ----------وديون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال A ما راي انكساري واخبرته احياء الله وقال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اعدني للدن--------------يا فاقتل فيها ثانيا فقال يا عبدي------- قضيت ا--لا اعيد الي الدنيا من مات وكلم الله الشهداء من وراء حجاب اي بواسطة الملاءكة وكلم اباك كفاحا اي خلق الله له كلاما حيث شاء فسمعه قال فمن يبلغ----- ما انا فيه من الكرامة قال ا-----------نا فانزل	541	1384447702736085650	185	239.0	139	573	32.28621292114258	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	true	211799512744980235	199	237	1012	1193	1524	300	الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فسا--له ذلك والتزم له	2002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0545	false	4065845140313469897	0	57	0	266	1507	300	قلبه الرعب-------- وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فقال هذا موعدنا لمحمد الا ان العام جدب لا شجر يرعي ولا لبن يشرب فاذهبوا اليه فثبطوه وقد بدا لي ان ارجع فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او-- لقي نعيم بن مسعود مس--------تمرا وقال له ذلك وجعل له --	545	1384447702736085650	146	249.5	114	286	51.0489501953125	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	true	9088018913776635970	194	238	1008	1223	1530	300	ان الكفرة قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن السدي انه عليه السلام قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر----------------------- فقال المنافقون انه يزعم انه -يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	2011	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0549	false	-8165255360119853714	163	206	882	1088	1561	300	ان الكفار قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر وقال A عرضت ع---------------------------------لي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر كما عرضت علي ادم ذريته فقال المنافقون انه يزعم انه ييعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	549	1384447702736085650	168	302.5	133	239	70.29288482666016	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2013	true	-1723632610045183503	236	275	1196	1381	1520	300	الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وفي رواية يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدم-ه وتنقر راسه وتقول انا مالك	2013	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0551	false	1353301222314261541	115	152	570	748	1519	300	الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر عنه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وفي رواية يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها-------- يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدميه وتنقر راسه وتقول انا مالك	551	1384447702736085650	176	337.5	139	186	94.6236572265625	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	true	7632671668705616802	90	284	482	1459	1539	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة وروي انه عليه الصلاة والسلام كتب مع ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص بن عازوراء ان الله ف---------------------قير حتي سال القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه علي وجهه وقال لولا ما بيننا من العهد------------- لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله فنزلت والمعني انه لم يخف عليه وانه اعد لهم العقاب عليه الوارث بعد ما لم يكن ملكا له والله سبحانه وتعالي مالك السموات والارض وما فيهما فكانت الاموال عارية عند اربابها قوله فنحاص بن عازورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء------------------------------------------------------ كان من علماء اليهود ودخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم----- فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا فقال له ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله واسلم --والله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطي قرضه ايانا مع الفضل والربا	2014	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0552	false	7390354457427246503	38	214	193	1100	1494	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وكتب A ---------------------------------مع ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا وقال فنحاص بن عازوراء من علماء اليهود لذلك ان الله فقير حتي استقرض و---لطمه ابو بكر بقول----------------ه وقال لولا------------ العهد بيننا وبينكم لضربت عنقط وشكاه الي رسول الله A----------------- وجحد-------- فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد سمع قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء تصديقا للصديق انشاء اليمين بحسب قصد المتكلم واما الاخبار بواقعة فاما باللفظ الذي لفظ به ومنه ليبينه للناس واما بالغيبة تخبر عن شء كان نحو استحلفته ليقومن واما بلفظ التكلم نحو استحلفته لاقومن ----------وروي ان ابا بكر رضي الله عنه دخل-------- مدارس اليهود فوجد ناسا كثيرا من اليهود فقال----------------------------------- يا فنحاص اتق الله واسلم فو الله---- لتعلم ان محمدا رسول الله A----------------- قد جاءكم بالحق من ال----له تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطي قرضه ايانا مع الفضل والربا	552	1384447702736085650	572	902.0	450	1247	45.870086669921875	100	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2017	true	-1400524777442451017	240	281	1264	1497	1591	300	عطاء كان---ت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون القرابين فيضعونها وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء لا دخان لها لها دوي حين تنزل من السماء فتاكل تلك القرابين وتحرقها	2017	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0554	false	105912281265323403	164	200	824	1029	1521	300	عطاء انه كات بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون القرابين فيضعونها وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت -يناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء لا دخان لها لها دوي------------------- فتاكلها----------- وتحرقها	554	1384447702736085650	197	357.5	162	236	83.47457885742188	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	true	-6469762994657984238	21	55	128	296	1567	300	الصلاة والسلام بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وهذا دليل واضح علي شرف علم	2026	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0563	false	8653068366366167112	107	141	558	719	1575	300	الفاء قال A--- بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان--ك رب- وخالق -اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وهذا دليل واضح علي شرف علم	563	1384447702736085650	151	281.0	120	168	89.88095092773438	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2033	true	4323096196473026324	197	231	1016	1185	1538	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر-------- فقال خمس مرات ربنا انجاه مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقرا والذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد	2033	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0566	false	3450409822979154363	71	93	384	492	1536	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر اي كربه فقال خمس مرات ربنا انجاه------------------------------------------------------------ الله قياما وقعودا--------- الي قوله انك لا تخلف الميعاد	566	1384447702736085650	100	173.5	80	177	56.49717330932617	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	76	118	381	593	1560	300	لقوله والله عنده حسن الثواب---- قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد امته قال قتادة رضي الله عنه والله ما غرر نبي قط حتي قبضه الله تعالي فالغرور مصدر قولك غررت الرجل بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التف------------------تيش علي خلاف ما يحبه والنهي في معني	2036	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0568	false	7897934116142646202	57	163	297	821	1544	300	لقوله والله عنده حسن الثواب مثل قوله حسن المءاب والثواب الجزاء اخبرنا الله ان عنده خزاءن الجزاء علي الطاعات وانه قادر عليه وقال عمر بعد بكاءه رقة يا رسول الله انت رسول الله في جهد وقد اثر حصير سريرك في وجهك وكسي وقيصر في رخاء وهما كافران وقال بعض المسلمين ان اعداء الله فيما نري من الرخاء ولين العيش وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزل قوله تعالي لا يغرنك الخطاب لكل من يصلح له اوله A والمراد امته قال قتادة------------------- ما غ-ر نبي قط حتي قبضه الله يقال غره-------------------------- بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التفتيش او يظهر بلا تفتيش علي خلاف ما يحبه وال-------معني	568	1384447702736085650	153	232.5	122	577	26.516464233398438	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2041	true	-3857235564550226836	151	185	760	939	1579	300	اي وخلق من جنسها زوجها و---اختاره ابو مسلم الاصفهاني وجعله كقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل وقوله اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ال عمران وقوله------ لقد جاءكم رسول من انفسكم	2041	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0573	false	369329992096103188	7	40	31	204	1574	300	اي وخلق من جنسها زوجها ولو اختاره ابو مسلم الاصفهاني وجعله كقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وق------وله اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم--------- وقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	573	1384447702736085650	162	298.0	131	188	86.17021179199219	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2049	true	3996611473095244321	80	179	430	929	1553	300	لكونه---- معظم ما يقع التصرف لاجله وقرينة المجاز ان منفعة المال غير منحصرة في الاكل وجميع وجوه الانتفاع بمال اليتيم حرام فلذلك حمل اللفظ علي ما يتناول الجميع وخص الاموال بما زاد علي مقدار اجرة السعي والقيام بمصالح امواله فان للوصي ان ياخذ من مال اليتيم بقدر اجرة عمله كما قال به جماعة تمسكا بما روي انه جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباه-ا وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسل-- ولا ناهك في الحلب	2049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0575	false	6853909891933945090	209	255	1050	1284	1531	300	لان الاكل معظم ما يقع التصرف لاجله ولعامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال اليتيم اجرته بمعروف------ قال------------------------------- رجل ---لابن عباس-------------------- ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبنها--- فقال--------- ان كنت بتغي ضالة ابله وتهنا جربانها وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسلها ولا ناهك في الحلب	575	1384447702736085650	201	314.5	157	506	39.72332000732422	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2060	true	-301954018877370545	86	137	439	677	1533	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احق الشروط ان يوفي ما استحللتم به الفروج وعن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ان لا يوافيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله عز وجل زانيا	2060	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0578	false	2916764608674229395	113	153	549	732	1470	300	سمعت رسول الله A----------------- يقول من احق الشروط ان يوفي ما استحللتم به الفروج ومن صهيب -------------قال قال رسول الله A -----------------من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ا--لا يو-فيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله D----- زانيا	578	1384447702736085650	177	296.5	138	238	74.3697509765625	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2070	true	-6501516568758127187	24	109	110	583	1579	300	كتب الي عمار وعبد الله بنت مسعود وعثمان بن ضيف سلام عليكم اما بعد فاني قد رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبد الله بن مسعود وربعها لعثمان الا واني نزلت نفسي واياكم من مال الله بمنزلة ولي اليتيم فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف وقيل القول بالاستقراض مختص باصول الاموال من الذهب والفضة وغيرهما واما التناول من البان المواشي واستخدام العبيد وركوب الدواب فمباح له اذا كان غير مضر بالمال تمسكا بقوله سبحانه وتعالي فاذا دفعتم اليهم اموال-----------------------------------------هم فاشهدوا عليهم	2070	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0582	false	-2740106229246348470	116	184	602	976	1567	300	كتب اليعم-ار وعهد الله بن- مسعود وعثمان بن ضيف سلام عليكم اما بعد فابي قد رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبد الله بن مسعود وربعها لعثمان الا وابي نزلت نفسي------------------------------------------------------------------------- فلياكل بالمعروف وقيل القرض م------------------------------ن الذهب والفضة وله مع ذلك-- التناول من اللبن-------- واستخدام العبيد وركوب الدواب بلا مضرة ل-----------------لمال تمسكا يقوله --------تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم لايناس الرشد اذا اردتم دفع اموالهم اليهم فاشهدوا عليهم	582	1384447702736085650	304	528.0	246	514	59.14397048950195	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2071	true	1185927261364595393	125	233	650	1199	1565	300	ان اوس -بن الصامت------------------------------- الانصاري ------------خلف زوجته ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه----------- سويد وعرفطة او---- قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------------------------------------------------------------------------ فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله -----------------------------------------------------------------------فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن--- نصيبا ولم يبين حتي تبين ف--نزل يوصيكم الله----------------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم وهو دليل علي جواز تاخر البيان عن وقت الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حضر الق-----سمة-------- اولوا القربي ممن لا يرث	2071	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0584	false	-3741364020022552427	19	211	94	1072	1578	300	او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوج-ه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله A في---------------------- الفضيخ فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكبن عدوا فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل للبنات نصيبا ولم يبين حتي يبين ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كحة الثمن -البنات الثلثين والباقي ابن- العم وفي الاية تاخي-------ر البيان عن وقت الخطاب لكن لمن يمض ما يفوت به الامر فليس تاخيرا عن وقت الحاجة والفرض والواجب مترادفان في المطلوب طلبا جازما سواء بقطعي مثل قوله تعالي فاقراوا ماتيسر او بظني كخبر الاحاد كقوله A لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ومفهوم الوجوب الثبوت ومفهوم الفرض التوقيت والحز والقطع CHECK 8 واذا حضر القسمة قسمة الميراث اولوا القربي ممن لا يرث	584	1384447702736085650	384	545.5	303	1109	34.625789642333984	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2073	true	-7273034512782285808	5	123	26	648	1592	300	عندي ما انفق عليهن وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين فقال عليه الصلاة والسلام ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله تعالي في امرك--------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية ودلت علي ان للذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيبا مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء كذلك نصيب لكنه سبحانه وتعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فارسل عليه الصلاة والسلام الي الوصيين وقال لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله سبحانه وتعالي جعل -لبناته نصيبا مما ترك ابوهن الا انه سبحانه وتعالي لم يبين كم هو فاصبرا حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء وانزل فرض الزوجة فارسل عليه الصلاة والسلام اليهما ان ادفعا الي ام كحة الثمن مما ترك والي البنات الثلثين	2073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0584	false	-3741364020022552427	87	144	423	706	1578	300	عندي ما انفق عليه-------------------------------ن فقال-------------------- ارجعي--------- حتي انظر ما يحدث الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكبن عدوا فنزلت فبعث اليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد----------- جعل للبنات- نصيبا ولم يبين حتي يبين ثم نزل----------------------------------------------------------------------- يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعط----------------------------------------------------------ي ام كحة الثمن------------- البنات الثلثين	584	1384447702736085650	174	185.0	133	680	25.58823585510254	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2075	true	-5693239900903500224	146	178	745	906	1539	300	الله عليه وسلم قال يبعث الله قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	2075	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0586	false	-7002340120667619881	214	245	1126	1275	1567	300	الله A------------ يبعث الله قوما من قبورهم تتاحج افواههم نارا فقيل من هم فقيل الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما يا لون في بطونهم نارا	586	1384447702736085650	145	275.5	115	161	90.0621109008789	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	true	6195032247330923879	139	208	718	1061	1516	300	مكرمة في الدنيا او تقوي عند----- الله-- لكان------------ اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له-------------------------- يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر حتي النساء ورجع عن ذلك ثم -----قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا فلا تنكرونه علي حتي	2098	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0600	false	3876662997797469082	122	183	631	939	1562	300	مكرمة في الدنيا او تقوي عند رسول الله A لكان رسول الله A اولاكم بها وما زوج ولا تزوج ب----------------------------------اكثر من اثنتي عشرة اوقية -----------------فقالت امراة من قريش لم تمنعنا حقنا يا امير المءمنين---------------------------- والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال---- كل الناس افقه منك يا عمر حتي النساء ورجع واجاز القنطار وقال لاصحابه تسمعونني -قول مثل هذا -لا تنكرونه علي حتي	600	1384447702736085650	228	350.0	183	393	58.01526641845703	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	true	-251618225584122748	170	254	916	1340	1575	300	يريد الله ان يخ-فف عنكم فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات و--------------لا يتحمل مشاق الطاعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه-- الثلاث وان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء- وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا يجز به وما يفعل الله بعذابكم يا ايها	2124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0614	false	4363718306004015229	157	284	865	1507	1601	300	يريد الله ان يخففف عنكم في تكليفكم---------- الحنيفة- السمحة للسهلة ومن ذلك انه اباح لكم------ نكاح الاماء ووضع عنكم الاصر والاغلال وتسهيل قبول التوبة ما لم يسهل لغيرهم والتخفيف من قبيل قولك ادر جيب القميص اذ لم يتقدم النقل بل لغيرهم وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يغلب هواه ولا يتحمل مشاق الطاعات ولا عن النساء قال A لا خير في النساء ولا صبر عنهن يغلبن كريما ويغلبهن لءيم فاحب ان اكون كريما مغلوبا ولا احب ان اكون لءيما غالبا وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هءلاء الثلاث وان تجتن-وا ك---------------------باءر وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا------- وما يفعل----- بعذابكم الايات -	614	1384447702736085650	330	540.0	262	700	47.14285659790039	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2128	true	6556390912913395515	148	243	806	1309	1606	300	الله يسيرا لا عسر ف--يه ولا صارف عنه----------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --كباءر------------- الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبير علي ارادة الجنس نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم ونمحها عنكم واختلف في الكباءر والاقرب ان الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة- واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين و--------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي سبع	2128	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0616	false	-9083282881836431053	167	225	841	1157	1548	300	الله يسيرا لا مءونة فيه ولا مشقة ولامانع عنه CHECK 31 ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الكباءر التي من جملة الذنوب التي نهاكم ال-------له عنها كباءر الموبقات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع الاشراك------ وقتل النفس التي حرم الله وقذف لامحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وساءر الكباءر فعن ابن عباس -هي الي------------------------- سبعماءة اقرب منها الي سبع	616	1384447702736085650	234	368.5	187	552	42.39130401611328	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2139	true	7735234306461346190	178	279	934	1442	1558	300	فان كانت تحب الزوج شق ذلك عليها وان كانت تبغضه وافقها ذلك الهجران فيكون دليلا علي كمال النشوز فعند ذلك يضربها------------------------ ضربا غير مبرح وغير شاءن يورثها شينا وعيبا في بدنها واختار المصنف رحمه الله ان حكم هذه الاية مشروع علي الترتيب فان ظاهر اللفظ وان دل علي الجمع الا ---ان فحوي الاية يدل علي الترتيب ----قال علي رضي الله عنه يعظها بلس-انه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين وقيل هذا الترتيب مرعي عند خوف النشوز واما عند تحقق النشوز فلا باس في الجمع بين	2139	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0622	false	7182272730882914434	2	71	10	352	1512	300	فان كانت تحبه----- شق ذلك عليها الا دل علي بغضها له و-----------------------------كمال النشوز ف--------يضربها كما قال الله D واضربوهن ضربا غير مبرح ولا مورثا -------------عيبا في بد-----------------------------------------------------------------------------------------------نها وهكذا تحمل الاية---- علي الترتيب كما قال علي------------- يعضها باسنانه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع وان اصرت علي الا--- ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين وقيل---- الترتيب في------ خوف النشوز واذا---- تحقق مله ال--------------جمع بين	622	1384447702736085650	264	386.0	207	540	48.88888931274414	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2144	true	4257508607587447352	144	261	804	1418	1629	300	كلمة الباء ههنا دونها ان هذه الاية نزلت لتكليف -هذه الامة----------- فكان------ الاعتناء بها اكثر وادعاة الباء تدل علي زيادة تاكيد فناسب ذلك ههنا بخلاف اية البقرة فانها نزلت- حكاية لاحوال بني اسراءيل -------------------قوله الذي -قرب-- جواره فيكون ال---------------------------------------------جار الجنب هو الذي بعد جواره ويءيد هذا التفسير ما روي عن------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان لي جارين فبايه-------------------ما الجوار قرب واتصال بنسب او دين وقرء بالنصب علي الاختصاص تعظيما لحفظه والجار الجنب البعيد او الذي لا قرابة له وعنه عليه الصلاة والسلام الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار ل-----------------------------ه حقا--ن حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب ----	2144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0624	false	-3548709784545720601	114	232	629	1230	1552	300	كانت الباء -هنا لان ما هنا --------------تكليف لهذه الامة وتوصية لها فكان بطريق الاعتناء ولم تكن في-------------------------------------------------------- البقرة لانه ما فيه حكاية لب------ني اسراءيل واليتامي والمساكين والجار ذي لقربي بجوار او نسب او رضاع او دين او بمتعدد من ذلك او بذلك كله والجار الجنب المنتفية عنه القرابة المذكورة قال الله تعالي واجنبني وبني ان نعد الاصنام اي ابعدني قالت عاءشة رضي الله عنها---------- يا رسول الله ان لي جارين فبايهما ابدا قال يا قربهما اليك بابا قال رسول الله A----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيران ثلاثة -جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام اي التوحيد ولا تشترط الولاية وجار له حقان ن حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب قال	624	1384447702736085650	304	405.5	242	796	38.190956115722656	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2145	true	-7924541607350293433	37	114	192	572	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتصلي الليل وفي لسانها شء يءذي --جيرانها اي هي سليطة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا خير فيها هي في النار وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لا يءدي حق الجار الا من رحمه الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته	2145	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0624	false	-3548709784545720601	232	298	1230	1546	1552	300	ابو هريرة------------- قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وفي لسانها شء يءذي الجيران-------------------- فقال رسول الله A-------- لا خير فيها هي في النار------------------------- والذي نفس محمد بيده لا يءدي حق الجار الا من رحمة الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته	624	1384447702736085650	301	543.5	236	382	78.79581451416016	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2169	true	5736623869360340982	104	254	544	1318	1538	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم يعني اهل الكتاب قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقيل ناس من اليهود جاء-------------------------------------وا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قا-لوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار وفي معناهم------ من زكي نفسه واثني عليها بل- الله يزكي من يشاء تنبيه علي ان تزكيته هي المعتد بها دون تزكية غيره فانه العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين واصل التزكية نفي ما يستقبح فعلا او قولا ----------------------ولا يظلمون بالذم او العقاب ------------------علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة----------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله وازكياء عنده----------------------------------- وكفي به بزعمهم هذا او----------- بالافتراء اثما مبينا لا يخفي كونه ماثما من	2169	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0637	false	671942537536167181	112	281	528	1397	1493	300	الم تر ال----ذين يزكون انفسهم هم اليهود القاءلون ن---حن ابناء الله واحباءه واليهود ولانصاري القاءلون لن يدخل الجنة الا من الخ واليهود الذين اتوا باطفالهم الي رسول الله A فقا-----------------لوا هل علي هءلاء ذنب قال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل او بال-------ليل كفر عنا بالنهار ويدخل بالمعني كل من زكي نفسه و--لو موحدا بلي الله يزكي من يشاء بطهره او يحكم بزكانه وهو----------------------------- العالم بما في القلوب والاسرار والعاقبة---- وقد حكم الله بزكاة------------- المءمنين وذم غيرهم والتقدير لا يحق تزكيتهم انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون في ذم الله اياهم ولا في عقابه لهم علي تزكيتهم انفسهم باطلا-- فتيلا مقدار ما------------------------- شق النواة او ما يفتل من الوسخ باليد وذلك تمثيل فانه تعالي لا يظلم احدا اقل من حبة خردل بلا حد في القلة CHECK 50 انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله واحباءه وان ذنوبهم في احد الملوين تكفر في الاخر وكفي به اي بقولهم انهم ازكياء او بالافتراء اثما مبينا -------وكانت طاءفة من	637	1384447702736085650	423	561.0	329	982	43.075355529785156	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	true	-2612922564499761208	4	88	21	429	1538	300	اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الاية فبعث بها ال-يهم فدخل-وا في الاسلام ورجعوا الي النبي عليه الصلاة والسلام فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال-------------------------------------------------------- ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام	2171	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0635	false	8404988102551354598	180	256	891	1254	1462	300	اليه ان------------ا نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث--ها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا ----------------------------------------الاية فبع---ها الايهم فاسلموا فجاءوا من مكة فقال A--------------------------------------------------------- كيف قتلت حمزة فقال كمنت له بجنب صخرة ولا يعلم بي فاستقبلته بخنجر خرج من ظهره فقال له ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام	635	1384447702736085650	262	414.0	205	477	54.9266242980957	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	true	-2612922564499761208	142	281	702	1444	1538	300	اليهوديين خرجا -الي مكة مع جماعة من اليهود يخالفون قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام وكان ذلك بعد واقعة احد وقد جري قبل ذلك---- بين اليهود وبينه عليه الصلاة والسلام عهد علي انهم ان لم يكونوا في نصرته عليه الصلاة والسلام وتقوية -----------دينه لا يكونوا عليه---- منضمين الي اعداءه ومن يحارب معه ونقضوا العهد بفعلهم هذا فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل اليهود دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم------------------------------------ فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت و----هما الصنمان ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلا-------------ثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك لامرء	2171	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0638	false	-5229452007556717023	177	300	880	1528	1528	300	اليهود--- خرجوا الي مكة يح-------------------الفون قريشا علي محاربة --رسول الله A بعد حرب------------------------ احد وقد جري قبل ذلك عهد بين اليهود وبينه A انه--------------------------- ان لم يكونوا اعوانا له ول------------------------دينه علي اعداءه لم يكونوا عليه ولا منضمين ال- اعداء--------------ه ونقضوا العهد و-----------نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه فنزل اليهود دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلانا من ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم يشيرون الي غزوة الاحزاب الواقعة بعد فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا وذلك ايمانهم---------- بالجبت والطاغوت وقيل هما --صنمان و--قال كعب--------- ليجء -------------منا ثلاثون ومنكم ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فتعاهد رب الكعبة--- لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا وقي--ل ابو سفيان لكعب انك لامرء-	638	1384447702736085650	516	829.0	414	815	63.31288528442383	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2172	true	7787447181899781172	41	189	197	979	1580	300	علي دينكم ودينه فقال ابو سفيان نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا ف-----نزلت هذه الاية وقوله تعالي يءمنون حال م-------------------------------------------------------ن الذين او من واو اوتوا وبالجبت متعلق به ويقولون عطف عليه وللذين متعلق ب يقولون ويجوز ان يكون قوله يءمنون مستانفا كانه قيل الا تعجب من حال الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فقيل وما حالهم فقيل يءمنون ويقولون وكان ينبغي لمن اوتي نصيبا من الكتاب ان لا يفعل شيءا من ذلك قوله ام منقطعة كانه لما تم الكلام الاول قال بل الهم نصيب من الملك كان اليهود يقولون نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب ويزعمون ان الملك يعود اليهم في--- اخر الزمان ويخرج فيه من يجدد ملكهم ودولتهم ويدعو الناس الي دينهم فكذبهم الله	2172	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0639	false	-8528978893308561843	16	119	83	619	1541	300	علي دينكم------ فقالوا --------نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسبتهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني وفصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا فاقول نزلت---- الاية في ذلك كله CHECK 52 يدفع عنه اللعن والعذاب فكيف يكون مقلدوهم وهم اهل مكة اهدي من الذين امنوا CHECK 53 ام لهم نصيب اضراب وتهكم ونفي---------------------------------- ان يكون لهم نصيب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الهم نصيب من الملك ملك الملوك او ملك العلم او --------النبوة ادعت اليهود انه يرجع -----------------اليهم الملك اخر الزمان ويكون-------------------------------- الناس علي دينهم -وانهم اولي	639	1384447702736085650	345	497.5	272	845	40.82840347290039	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2174	true	-7434855269793600766	114	285	580	1443	1514	300	قال ابو بكر الاصم رحمه الله كانوا اصحاب بساتين واموال وقصور مشيدة وكانوا في عزة ومنعة علي ما عليه احوال الملك ومع هذا كانوا يبخلون علي الفقراء باقل القليل فنزلت هذه الاية وقوله علي الكناية اشارة الي ان كونهم قد اوتوا نصيبا من الملك غير مذكور صريحا بل هو منفهم من جهة الانكار الي مجموع الجملتين قوله لا لتشريك مفرد في محل الجر علي انه صفة للواو والفاء وعدم كونهما لعطف المفرد اما لكونهما لعطف الجملة او لكون الفاء جزاءية لا عاطفة قال سيبويه اذا في عوامل الافعال بمنزلة ظن في عوامل الموعود منهم فقد اتينا -ال ابراهيم الذين هم اسلاف محمد-- وابناء --------------------------------------------------------عمه الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة النبوة وا-تيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيهم الله------ مثل ما اتاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم فمن اليهود من امن-------- به بم-----------حمد صلي الله عليه و--سلم او بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فمن ال ابراهيم من امن به ومنهم من كفر ولم يكن في ذلك توهين امر------------------ه فكذا- لا يوهن -----كفر هءلاء ا---------------مرك وكفي بجهنم سعيرا	2174	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0640	false	-7907738525288137123	12	174	60	933	1640	300	قال ابو بكر الاصم كا----------نوا اصحاب بساتين واموال وقصور مشيدة و------في عزة ومنعة علي ما عليه احوال الملك ومع هذا كانوا يبخلون علي الفقراء باقل --قليل ولو من اليهود فقد ءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تينا ءال ابراهي---------م اسلاف محمد A وابناء عمه اذ هم من ذرية اسحاق اخي اسماعيل جده صلي الله وسلم عليهم الكتاب جنس الكتاب كصحف ابراهيم وصحف موسي والتوراة والزبور والانجيل وما اوتي نبي فقد اوتي اله والحكمة النبوة وءاتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتي-- الله العرب مثل ما اوتي ابناء عمهم قال ابن عباس رضي الله عنه وقال مجاهد الحكمة الفهم والعمل والملك العظيم النبوة لان الملك من له الامر والطاعة والانبياء لهم الامر والطاعة ولداود تسع وتسعون امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة ومثلها سرية وقيل سبعماءة سرية فمنهم -من اليهود وغيرهم من ءامن به بابراهيم او محمد صلي الله عليهما وسلم او ب----------حديث ال ابراهيم ومنهم من صد-عنه اعرض عنه ولم يءمن به فلم يوهن--------------------------------------------------------------امره وامر اله كفاهم به فكذلك لا يوهن امرك كفر هءلاء اليهود وغيرهم بامرك وكفي بجهنم سعيرا	640	1384447702736085650	390	600.5	312	1299	30.023094177246094	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	true	4981207852135491301	158	233	851	1224	1568	300	عثمان بن طلحة -بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها و------------قال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه-------- فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه-------- وفتح ف------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج------------ ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه بان يرده---------- ويعتذر اليه	2177	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0642	false	-1913321728507789392	29	118	162	624	1549	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار البيت وصعد السطح فطلب A المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله A----------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب-- يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله A البيت----------- وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يسنقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله A ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ------------------فامر عليا --------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه	642	1384447702736085650	221	286.5	173	537	41.154563903808594	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	true	8687527355277966603	176	256	967	1390	1618	300	يوم الفتح----- اغلق عثمان الكعبة--------------------- وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلام المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله-- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ -منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه-- فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان اكرهتني واذيتني	2178	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0642	false	-1913321728507789392	25	123	144	656	1549	300	--لما فتحت مكة اغلق عثمان بن طلحة ابن عبد الدار البيت وصعد السطح فطلب A المفت------------------اح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله A لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله A البي-----------------ت وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يسنقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله A----------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان اكرهتني واديتني	642	1384447702736085650	341	595.5	273	566	60.24734878540039	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	true	-4502547984728807866	14	59	65	286	1591	300	ثم جءت برفق ف----قال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان	2179	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0642	false	-1913321728507789392	123	159	656	826	1549	300	ثم جءت برفق الي فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا فقراها ف---------قال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل ف--------------------اخبر النبي A----------------- ان السدانة في اولاد عثمان ابدا لا ---	642	1384447702736085650	157	260.0	123	225	69.77777862548828	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	true	-3827092666974695444	94	196	535	1071	1603	300	ان قوما من المنافقين اتفقوا علي كيد في حق الرسول عليه الصلاة والسلام ثم دخلوا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال قوموا فلم يفعلوا فقال عليه الصلاة والسلام قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله عز وجل من ظلم انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا اما كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني	2189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0647	false	8735121711820523649	29	109	165	575	1540	300	ان قوما من المنافقين -دخلوا علي ------------رسول الله A ليقتلوه فاخبر---------------------------------ه جبريل عليه السلام فقال---------------------------------------- ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال قوموا -لم يفعلوا فقال ------------------A قم يا ف-----------لان حتي عد اثني عشر رجلا----- فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله D----- من ظلم انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا اما كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني	647	1384447702736085650	383	669.0	305	536	71.4552230834961	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2192	true	-5228590030423620410	150	214	795	1116	1547	300	والاية ايضا مما نزلت في شان المنافق---- واليهودي-------------- وقيل انها- والتي قبلها نزلتا في حاطب -بن ابي بلتعة----------------------------------------------- خاصم -زبيرا ---------في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال عل--يه ا--لصلاة والسلام اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال حاطب لان كان ابن عمتك-------- فقال عليه الصلاة والسلام اسق يا زبير ثم احبس الماء الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	2192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0648	false	8212372197212649581	140	219	697	1067	1460	300	والاية --------------في شان المنافق بشر واليهودي وتقدمت قصتهما وقيل الاية والت- قبلها------ في حاطب ابن ابي بلغتة او ثعلبة بن حاطب او حاطب بن رشد او ثابت بن قيس خاصم لزبير بن العوام في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل وبخل الزبير اسبق لها -فقال A اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقتل حاطب لان كان ابن عمتك يتلون A فقال ------------------A اسق يا زبير ثم احبس الماء الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	648	1384447702736085650	258	382.0	201	410	62.92683029174805	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2196	true	9204431009014574656	0	102	0	533	1634	300	جاء النبي عليه الصلاة والسلام فقال لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولو لا انني اتيك فاراك لظننت اني ساموت وبكي فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيك قال ذكرت انك ستموت ونموت فترفع مع الانبياء ونحن ان دخلنا الجنة كنا- دونك فلم يخبره النبي عليه الصلاة والسلام بشء فانزل الله تعالي هذه الاية فقال له عليه الصلاة والسلام ابشر وقال مقاتل بعد ذكر هذه القصة انه------------------------------------------------------------- لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام اتاه ات وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اعمني فلا اري شيءا بعد حبيبي حتي القي حبيبي فعمي مكا--نه رضي الله عنه	2196	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0649	false	9020651120188110421	165	244	800	1188	1478	300	جاء ال--ي رسول الله A فق--------ال لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولو-لا ا-ني اتيك فاراك لظننت اني سام----------------------------------------------------------وت ونموت فترف---ع الانبياء ف----ان دخلنا الجنة فنحن دونك فنلت فقال A----------------------------------------------------------------------------------- ابشروا فيهم يرونه من اماكنهم فوقهم واهل الجنة يتزاورون ايضا ولا مانع من ان يرفعوا اليه A ثم يرجعوا لما مات رسول الله A واخبر بموته----------- وهو في حديقة له ف--------------------------------------قال اللهم اعمني فلا اري شيءا بعد حبيبي حتي القي حبيبي نعمي في حينه رضي الله عنه	649	1384447702736085650	241	341.0	187	597	40.368507385253906	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2206	true	6166151737925393014	156	300	800	1548	1548	300	مجاهد انه قال في هذه الاية كان في-من قبلكم امراة وكان لها اجير فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا لا اريد هذه بعد ان تفجر بماءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبية وخرج علي عقبه وركب البحر وخيط بطن الصبية فبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل وله مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من القرية اتزوجها فقالت ه--هنا امراة من-- اجمل النساء ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فاتتها فقالت اني قد تركت الفجور ولكن ان اراد تزوجته فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذ اخبرها بامره-	2206	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0656	false	1235650672990112691	86	207	420	1061	1543	300	مجاهد--------------------- كان في من قبلكم امراي----- لها اجير فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة -يتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير-في نفسه -انا لا اريد هذه بعد ان فتجر بماءة لاقتلهما فاخذ شفرة فدخل فشق في بطنه--- وخرج علي عقبه وركب البحر وخيط بطن الصبية فبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه -----------------------------------------------------------------------من اهل الساحل اطلبي لي امراة من القرية اتزوجها فقالت ها هنا امراة منها اجمل النساء-ولكنها تفجر فقال ايتيني بها فا-تها فقالت---- قد تركت الفجور و----ان اراد تزوجته فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذ اخبرها بامره	656	1384447702736085650	622	1142.5	505	754	82.49337005615234	108	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2207	true	6177573221352724955	105	168	542	869	1568	300	ادري بماءة او اقل او اكثر قال فان الرجل قال لي يكون موتها بالعنكبوت قال فبني لها برجا بالصحراء وشيده فبينما هي يوما في ذلك البرج اذ عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتت- فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها ولحم الاصبع فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية وهي اينما تكونوا يدرككم	2207	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0656	false	1235650672990112691	221	268	1130	1381	1543	300	ادري بماءة او-اقل او اكصر قال فان الرجل قال لي يكون موتها ب--عتكبوت---- فبني لها برجا بالصحراء فشيده فبينما هي يوما في ذلك البرج------------------------------------------------------------------ فاتته فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها ولحم الاصبع فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت---- الاية وهي اينما تكونوا يدرككم	656	1384447702736085650	247	450.5	200	328	75.30487823486328	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	true	494781295414038675	128	232	672	1194	1551	300	من حسنة من نعمة فمن الله اي تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من ال-------طاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام م-----------------ا احد يدخل الجنة الا برحمة--- الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا ---------------------------وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله تعالي كل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من مسلم يصيبه وصب -------ولا نص--------ب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	2208	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0658	false	-5323922931985478591	37	121	183	581	1477	300	من حسنة ن---عمة فمن الله ----فضلا وخلقا اذا كان------ الانسان لا يفي بشكر طاعة صدرت منه------------ فكيف ي--في بشكر تفضل- قال رسول الله صلي الله عيله وسلم لا احد يدخل الجنة الا برحمة من الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وما اصابك من سيءة--- بلية فمن نفسك تسببا لها بمعصيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتقم الله-------------------------- عنها ما من مسلم يصيبه وصب اي مرض ولا نيصب اي تعب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نملة الا بذنب وما يعفو الله اكثر	658	1384447702736085650	262	346.0	200	591	44.331642150878906	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	true	3470835919711757010	12	97	64	509	1589	300	السلام قال --من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي----------------------------------------------------------------- امرنا طاعة------------ او منا طاعة واصلها النصب علي المصدر ورفعها للدلالة علي الثبات فاذا برزوا-------------- من عندك خرجوا بيت طاءفة----------- منهم غير الذي تقول اي	2210	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0659	false	-1298323842941205781	56	132	298	691	1550	300	القتال قال A من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون---- قارف الشرك وهو ينهي عنه اراد------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت الاية من يطع الرسول تصدييقا له وتكذيبا لهم CHECK 81------------------------------------------------------------------------ ويقولون--------------------- اي المنافقونن عندءذ وقيل المءمنون الذين يخشون الناس كخشية الله طاعة امرنا طاعة او حقك طاعة او منا او علينا---------------------------------------------- فاذا برزوا ظهروا بالخروج من عندك------ بيت طاءفة هي رءساءهم منهم غير الذي تقول هي	659	1384447702736085650	224	325.0	175	549	40.801456451416016	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2214	true	-5702095861168376455	0	51	0	274	1682	300	الرسو-------------------------------------ل والي اولي الامر منهم حتي يسمعوه منهم ويعرفوا انه هل يذاع او لا يذاع لعلم ذلك هءلاء الذين يستنبطونه م------------------ن الرسول واولي الامر اي يستخرجون علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهتهم---------------------------------------------------- واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته بارسال الرسول وانزال الكتاب	2214	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0661	false	2521111460758225708	131	237	665	1266	1611	300	الرسول واولي الامر او هم الامراء علي القتال والولاة لعلم-----------------------------------ه هل هو مم----ا يذاع--------------- الذين يستنبطونه منهم اي يستنبطونه من الرسول واولي الامر اي يحصل لهم علمه منهم او لعلمه من النبي واولي الامر هءلاء الذين يستنبطونه او لعلمه من النبي واولي الامر هءلاء الضعفاء والمنافقون حال كونهم من جملة المءمنين تحقيقا في الضعفاء وبحسب الظاهر في المنافقين واصل الاستنباط اخراج النبط وهو-------------------- اول ماء البءر وسمي قوم في البطاءح بين العراقين نبطا لانهم يستخرجون المياه من الارض ومن للابتداء او للبيان ويجوز ان تكون للتبعيض او للتجريد كقولك رايت من زيد اسدا وهي راجعة الي الابتداء ولولا فضل الله عليكم ورحمته بارسال الرسول وانزال القران	661	1384447702736085650	164	200.0	133	675	24.296297073364258	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2220	true	8368152993617301910	211	300	1115	1581	1581	300	وقال ابو يوسف---- من قال لاخر اقرء فلانا مني السلام وجب عليه ان يفعل ببعض التحية وبين ان يحيي بتمامها وهذا الوجوب علي الكفاية وحيث السلام مشروع فلا يرد في الخطبة وقراءة القران وفي الحمام وعند قضاء الحاجة ونحوها والتحية في الاصل مصدر حياك الله علي الاخبار من الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ثم قيل لكل دعاء فغلب في السلام و--------------------------------------قيل المراد بالتحية العطية واوجب الثواب او الرد علي المتهب وهو قول قديم للشافعي رضي الله تعالي عنه ان الله كان علي كل شء حسيبا يحاسبكم علي التحية-	2220	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0665	false	3704853395486863766	91	128	499	666	1521	300	وزعم ابو يوسف انه ان قيل لك-- اقرء فلانا مني السلام وجب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ان تبلغه وليس كذلك الا ان انعمت له قيل او سكت ولعله اراد هذا ------------------------------------------------------------------------ان الله كان علي كل شء حسيبا يحاسبكم علي التحية	665	1384447702736085650	100	-4.5	77	509	19.646366119384766	15	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2225	true	3463661652145297094	202	276	1062	1453	1587	300	المهاجر من هاجر ما نهي الله عنه وهاتان الهجرتان اعني الهجرة للجهاد والهجرة عن المحرمات ثابتتان الان والهجرة المذكورة في الاية ان اراد بها الهجرة الي المدينة يكون مدلول الاية ان الكفار لا يكون بيننا وبينهم موالاة وان اسلموا الا بعد ان يهاجروا كما قال ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال وقال عليه الصلاة والسلام انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر--- المشركين وهذا الحكم قد نسخ بعد فتح مكة	2225	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0667	false	-6020242929527528531	71	99	351	487	1553	300	المهاجر من هاجر ما نهي الله عنه وه--ذه اله--------------جرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخلها النسخ---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال A------------------ انا برء من كل مسلم اقام بين -ظهراني المشركين وهذا ايضا منسوخ ب-----فتح مكة	667	1384447702736085650	108	141.0	83	394	27.41116714477539	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2236	true	475253603500668005	211	281	1115	1476	1574	300	من بني فهر وقال له اءت بني النجار و--------------------------------------------اقرءهم عني السلام وقل لهم ان رسول الله-- يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة	2236	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0672	false	-3257490296210899052	153	211	781	1071	1546	300	من بني فهو الي --------بني النجار مع قيس بن ضبابة وقد وجد اخوه قتيلا فيهم وقال اقرءهم---- السلام وقل لهم ان رسول الله A يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي احيه ليقتله والا فديت----------------------------------------------------------------------ه عليك--------------------م فقالوا سمعا وطاعة لله و-رسوله والله لا نسلم له قاءلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة بعير فرجعنا الي-------------- المدينة	672	1384447702736085650	203	312.5	160	407	49.87715148925781	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2239	true	4126935486511172120	188	238	992	1250	1564	300	عليه الصلاة والسلام انه لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر وهءلاء هم الذين صحت نياتهم وتعلقت قلوبهم بالجهاد	2239	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0675	false	-9138754537414754034	233	281	1195	1430	1517	300	اليه او عدم ما يغزون به لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان --بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر اي لصحة تعلق------- نياتهم-------------- بالجهاد	675	1384447702736085650	208	371.0	165	258	80.62015533447266	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2245	true	6725801924356196737	17	62	92	320	1658	300	دليل علي وجوب الهجرة من موضع لا يتمكن الرجل فيه من ---------اقامة دينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليهما الصلاة والسلام الا المستضعفين	2245	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0679	false	-8866802962292777482	42	145	235	753	1598	300	دليل علي وجوب الهجرة من موضع لا يص--------ل فيه الانسان الي اقامة دينه وهذا مما لا ينسخ ويندب ان يهاجر ولو اقام دينه بعد نسخ وجوب الهجرة وتجب الهجرة قيل من ارض الوباء وساءت جهنم مصيرا في الاية جمع بين التمييز وفاعل مستتر عاءد الي غير التمييز ولا حاجة الي جعل فاعل ساءت ضميرا عاءدا الي منهم مفسر بالتمييز وانث مع تذكير التمييز لوقوع التمييز علي مءنث وتقدير المخصوص هكذا وساءت مصيرا جهنم اي هو جهنم وعنه A من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد A CHECK 98----------- الا المستضعفين	679	1384447702736085650	172	270.5	135	541	31.79297637939453	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2248	true	-1952939155654089900	57	124	285	634	1564	300	جندب بن ضمرة روي انه لما سمع قوله تعالي الا المستضعفين من الرجال النساء الاية------------------------------ قال والله ما انا فيمن استثني الله عز وجل اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني منها الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب الراحلة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت	2248	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0680	false	-8142545876450390326	161	229	835	1181	1522	300	جندب بن صخر----------------- قوله تعالي الا المستضعفين الخ وقد بعث A ب--الاية الي من امن في مكة وتليت عليهم قال والله ما انا فيمن استثني الله D----- اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي السبيل والله لا ابيت الليل-----ة اخرجوني منها الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ركو---ب الراحلة فل-ا بلغ التنعيم اشرف علي الموت	680	1384447702736085650	292	513.5	235	379	77.04485321044922	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2249	true	-4231634699949956082	228	289	1204	1531	1595	300	اقتصار الناس الصلاة اليوم وانما قال الله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء بمعني يقتلكم كما في قوله تعالي علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم يونس اي يقتلهم وقد ذهب ذلك الخوف اليوم فقال عمر عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله عليه الصلاة والسلام فقال صدقة تصدق----- بها الله عليكم فاقبلوا صدقته معناه فاعتقدوه واعملوا به	2249	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0683	false	-7520773186140639203	0	38	0	198	1570	300	اقتصار الناس الصلاة اليوم وانما قال الله تعالي ان خفتم ان يفتنك----------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد ذهب---- الخوف اليوم فقال---- عجبت بما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله A ف------------------قال صدقة تصدق الله بها----- عليكم فاقبلوا صدقته اي--- فاعتقدوه واعملوا به	683	1384447702736085650	187	325.0	151	332	56.32530212402344	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2250	true	6468679686724700243	221	261	1143	1341	1522	300	اربعة برد هو جمع بريد كل ب-----------ريد اربعة فراسخ وكل -------------------------------فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلا-ثة اقدام	2250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0681	false	-5293039299473913559	196	238	949	1172	1491	300	اربعة برد وقال ابو حنيفة ستة برد والبريد اربعة فراسخ وهي مسيرة يومين باعتدال في السر والفرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله A------------------ وهو الذي قدر اميال البادية والميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام	681	1384447702736085650	149	258.5	117	241	61.82572555541992	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2262	true	-4493998965646120447	105	131	565	681	1551	300	ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي	2262	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0694	false	-4013502143791051366	276	300	1450	1547	1547	300	ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي A------------------ قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي-	694	1384447702736085650	96	172.5	73	116	82.75862121582031	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2264	true	-1723155210971256260	0	34	0	167	1530	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراءة------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب فما ------تري حالي عند الله تعالي فنزلت ومن يشرك بالله	2264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0637	false	671942537536167181	4	41	19	204	1493	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ومكابرة له وما نوه-ت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماتري حالي عند الله------ فنزلت ومن يشرك بالله	637	1384447702736085650	153	269.5	121	192	79.6875	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	true	1453623082434814281	150	280	816	1493	1585	300	وقر في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت وقيل الخطاب للمشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نارا وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اماني اهل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة ثم ------------قرر ذلك وقال -من يعمل سوءا يجز به عاجلا --واجلا لما روي انها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر -------------فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال	2273	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0702	false	6649853653666005878	163	300	866	1531	1531	300	وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماني المغفرة حتي خرجو---------------------ا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله تعالي وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل وقرر ذلك بقوله من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا اقتصر علي السوء لان المقام للرد علي من يزعم ان سوءه لا يضر ولا يجد له لنفسه من دون الله وليا ولا نصيرا يدفع عنه العذاب قبل مجيءه او بعده لما نزلت الاية شقت علي المءمنين فقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء فقال A ان الله وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال ابو بكر رضي الله عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال A ا------------------ما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال-	702	1384447702736085650	178	195.0	138	1048	16.98473358154297	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2275	true	-8097114221650763047	78	108	410	567	1549	300	ان الله تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال	2275	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0702	false	6649853653666005878	251	278	1298	1435	1531	300	ان الله------ وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصي--------ة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع------ فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال	702	1384447702736085650	137	250.5	110	157	87.26114654541016	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2276	true	-8018498172088169779	136	175	713	918	1582	300	وال-خلة من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها وقيل من -----------------------------------------------------------------الخلل فان كل واحد من الخليلين يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل فانهما يترافقان في الطريقة او من الخلة بمعني ---------------------------------------الخصلة فانهما يتوافقان في الخصال	2276	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0705	false	-4018493568766851434	221	278	1123	1414	1526	300	والنخله من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها قال A المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخال بضم الياء وشد اللام او من الخلل لان كلا---------------- يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل لانهما يتوافقان في الطريق--- ومن الخلة بمعني الفقر لان كلا يفتقر الي الاخر او بمعني الخصلة لانهما يتوافقان في الخصال	705	1384447702736085650	170	297.5	138	310	54.83871078491211	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2277	true	855708776682115490	187	270	1030	1474	1639	300	بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس -يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت خواري واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا محمد عليه	2277	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0705	false	-4018493568766851434	34	107	183	571	1526	300	بعث الي خليل له بمصر في -جوع اصاب- الناس ليمتار منه فقال------ لو كان ير--------يد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاو-----ا الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي غرارة----- فاخرجت حواري واختبزت فاستيقظ واس--------------------تم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليل- الله------- فسماه الله خليلا وقيل سماه	705	1384447702736085650	370	656.0	297	445	83.14606475830078	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2278	true	-7773922992910506328	16	71	89	368	1592	300	انه هبط عليه ملك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي -قال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك	2278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0704	false	6714786985924312046	250	297	1342	1573	1586	300	انه هبط اليه ملك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شحي فقال اذكره ----------------------------مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره ب------صوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال------ ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك و---------المقصود امتحانك	704	1384447702736085650	223	406.5	177	280	79.64286041259766	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2278	true	-7773922992910506328	89	125	459	648	1592	300	والملاءكة لما دخلوا علي ابراهي------------م في صورة غلمان حسان الوجوه ظن الخليل انهم اضيافه فذبح عجلا سمينا وقربه اليهم وقال---- كلوا علي شرط ان تسموا الله في اوله وتحمدوه في اخره فقال جبريل انت خليل الله	2278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0705	false	-4018493568766851434	0	32	0	174	1526	300	والملاءكة---- دخلوا علي ابراهيم عليه السلام في صورة غلمان حسان الوجوه فظ---------نهم اضيافا فذبح عجلا سمينا------------ وقال لهم كلوا علي شرط ان تسموا الله--- اوله وتحمدوه--- اخره فقال جبريل انت خليل الله	705	1384447702736085650	155	258.0	126	205	75.60975646972656	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2282	true	2411563262139590683	176	282	853	1426	1514	300	مرادا علي سبيل البدل-- بحسب اقتضاء المقام وشهادة الحال قوله والواو يحتمل الحال اي من فاعل تءتونهن اي لا تءتونهن واللاتي ترغبون ان تنكحوهن ويحتمل العطف علي الصلة عطف جملة مثبتة علي جملة منفية اي اللاتي لا تءتونهن واللاتي ترغبون ان تنكحوهن ويحتمل العطف علي الفعل المنفي بلا اي لا تءتونهن ولا ترغبون قوله-------------------------------------------------------- وليس فيه دليل ع---------------------------------------------------------------------لي جواز تزويج اليتيمة يعني ان الحنفية احتجوا بهذه الاية علي انه يجوز لغير الاب والجد تزويج الصغيرة ولا حجة لهم فيها لاحتمال ان يكون المراد وترغبون ان تنكحوهن باذنهن اذا بلغن ولانه ليس في الاية اكثر من ذكر رغبة الاولياء في نكاح اليتيمة ولا يدل ذلك علي الجواز	2282	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0707	false	5869020277495533145	145	214	734	1109	1556	300	مراد- علي سبيل البدلية بحسب اقتضاء المقام وشهادة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا علي سبيل الشمول والا لزم استعمال الكلمة في معنييها وليس ذلك الباسا بل اجمالا وللعرب غرض في الاجمال لا في الالباس واحتج الحنفية بالاية علي جواز تزويج اليتيمة قبل البلوغ وكذا----------------------------------------------------- الصغيرة غير اليتيمة ويجوز------- ان يزوجها ولو غير ابيها وجدها واجيب ب---------------انه ليس في الاية اكثر من ذكر رغبة الاولياء في نكاح اليتيمة ولا يدل ذلك علي الجواز	707	1384447702736085650	183	97.5	145	700	26.14285659790039	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2284	true	5492917770622697086	1	37	6	181	1606	300	ان كان الامر كذلك فهو اصلح لي و---------------------------روي عن عاءشة رضي الله عنها انها نزلت في امرا----------------------ة كانت عند رجل و----------------اراد الرجل ان يستبدل بها-------------- غيرها فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	2284	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0709	false	5501792245981466070	63	113	318	551	1580	300	ان كان الامر كذلك فهو اصلح لي فنزلت الاية في ذلك كله وكما روي عن عاءشة-------------- انها نزلت في امراة هي ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رجل هو رافع ابن خديج اراد------ ان يستبدل بها امراة لكبر او غيره- فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	709	1384447702736085650	152	228.5	120	254	59.8425178527832	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	true	-8966933458275190697	198	261	1026	1348	1548	300	فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك------------------------------------------------------ ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا مطلقة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه	2285	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0710	false	9218257545492663738	183	226	914	1131	1503	300	ويعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما ذل-ك ولا املك وهذا كما قال الله D ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه----- من كانت له امراتان يمهل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه	710	1384447702736085650	153	255.5	122	382	40.0523567199707	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2294	true	1914891583306568780	198	260	1007	1355	1551	300	مشركي مكة كانوا يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به في مجالسهم فانزل الله تعالي في سورة الانعام وهي مكية واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون ما فعله المشركون بمكة وكان المنافقون يقعدون معهم ويوافقونهم علي ذلك الكلام الباطل فقال تعالي مخاطبا لهم وقد نزل عليكم --------------في الكتاب	2294	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0717	false	-6914463427976332143	245	297	1376	1668	1682	300	مشركو مكة------ يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به في مجالسهم فانزل الله في مكة-- سورة الانعام وفيها--- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الخ--------------------------------------- ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون ما فعله المشركون بمكة وكان المنافقون يقعدون معهم ويوافقونهم علي ذلك فنزل قوله تعالي-------------------- وقد نزل عليكم ايها المءمنون في الكتاب	717	1384447702736085650	251	436.0	204	362	69.3370132446289	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2295	true	-9112596190964974218	9	96	49	523	1561	300	في قوله فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره الذي هو ج-----------------------زاء الشرط بما اذا كان من يجالسه هازءا معاندا غير مرجو ويءيده الغاية وهذا تذكار لما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام الاية والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار علي---------هم او الكفر-ان رضيتم بذلك او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الذين ي---------------------------------------------------------------------------قاعدون--- الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين ويدل عليه ان الله جامع المنافقين	2295	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0718	false	-2908148413843382018	35	197	193	1075	1689	300	في قوله فلا تقعدوا معهم اي مع الكافرين بها والمستهزءين بها حال الكفر بها والاستهزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء وقيل غير الكفر والاستهزاء وافرد الضمير لانهما بمعني انكم اذا اذ قعدتم او اذا قعدتم معهم حال الكفر والاستهزاء مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض -----والانكار عليهم او مثلهم في الكفر ان رضيتم وحبك ان يموت الكافر علي كفره بغضا لله وانتقاما لله D حق كقوله ربنا اطمس علي اموالهم الخ وقال مشايخ بخاري وسمرقند ونحوهما مما وراء النهر الرضي بالكفر من الغير مع استقباحه لا يكون كفرا والصحيح انه كفر وهو مذهبنا وروي الوجهان للجمع فكانه جمع كما جمع في قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وحور عين كامثال اللءلء او لانه في الاصل مصدر يصلح للواحد وغيره او لان المراد ان عصيانكم اذن مثل عصيانهم وهذا الوجه الاخير لا يصح في لبشرين مثلنا وقيل القاعدون مع الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين وقيل ضمير انكم ل--------لمنافقين	718	1384447702736085650	221	313.5	180	1078	20.500926971435547	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2300	true	-7913146607989059678	161	234	857	1256	1600	300	الكفرة لانهم ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشديد والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون الراء وهو لغة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لان يجمع علي ادراك-------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا	2300	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0722	false	9055462715432570335	170	286	994	1579	1649	300	النار -لانهم صموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما المنافق يعمل الكباءر الذي لم يضمر الشرك فلا يكون في الدرك الاسف من النار عندي بل في الاعلي كيف يكون تحت المشركين ومعهم وهو موحد فانا نري اهل الكتاب فوق ساءر المشرك منافقا وانه لا يسمي مسلما حقيقة قوله A ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه -------------------------وا-ما دعوي ان تسميته منافقا مبالغة او تشبيه بالمنافق الحقيقي-------------------------------- وهو مضمر الشرك فلا دليل عليها ولنا في قوله وزعم انه مسلم ان حقيقة المسلم من يوفي وان لم يوف بالدين لا يسمي مسلما الا مجازا ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم من ذلك -	722	1384447702736085650	212	316.5	167	645	32.86821746826172	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	true	775636223768824861	2	78	11	404	1565	300	اللهم انت ربي وانا من روحك تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قردة وخنازير------------------------ فاجتمعت اليهود علي قتله فا-----------------------خبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه شبه-ه فقتل-- وصلب وقي---ل كان رجل ينافقه فخرج ليد--------------------------------ل عليه فالقي الله عليه --شبهه فاخذ وصلب وقتل و-----قيل دخل طيطابوس اليهودي بيتا كان هو فيه فلم يجده والقي الله عليه شبهه فلما خرج ظن انه عيسي فاخذ وصلب	2311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0731	false	5808528263691501207	167	273	844	1408	1551	300	اللهم انت ربي وانا من روحك خرجت وبكلماتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي فالعن من سبني وسب امي فاستجاب الله تعالي دعاءه ومسخ الذين سبوه وسبوا امه قردة وخنازير فخاف يهوذا رءيسهم دعوته فاجتمعوا------ علي قتله فبعث الله جل وعلا جبريل يخبره با -----------ه يرفعه ل----لسماء فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي اليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه الشبه فقتلوه وصلبوه ويقال كان رجل ينافقه فخرج ليدل عليه واعطوه ثلاثين درهما فالقي درهما فالقي الله عليه الشب-ه فاخذ----- وقتل وصلب وقيل دخل طيطابوس اليهودي بيتا و---هو فيه فلم يجده والقي الله عليه شبهه ولما خرج ظنو--ه عيسي فاخذ وصلب	731	1384447702736085650	332	540.5	265	596	55.70469665527344	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	true	1551461388635256952	171	206	880	1058	1547	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و-قال بعضهم الوجه وج--------------------------------------------------------------------------------------ه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء و--------------------------قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0733	false	-5929832386632553156	0	54	0	278	1606	300	وقال بعض-- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله عليه شبه عيسي فقتلوه و-----------قال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	733	1384447702736085650	143	214.0	112	291	49.140892028808594	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	true	1797740851698784784	29	112	156	586	1536	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا --قال السدي ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل عليه رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي فذلك اختلافهم فيه قوله وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان اليهود لما قتلوا الشخص المشبه بعيسي كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره قوله و-----------------------------قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2313	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0733	false	-5929832386632553156	0	54	0	278	1606	300	وقال بعض-- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال------ ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل----- رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله------ عليه شبه عيسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوه وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	733	1384447702736085650	193	296.5	155	461	41.865509033203125	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2314	true	4164118604315963932	169	194	928	1059	1610	300	والظن لا يجتمعان لان ادراك النسبة مع الشك فيها لا يترجح فيه احد الجانبين علي الاخر وادراكها بطريق ترجح احدهما ظن ولا شك ان الرجحان	2314	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0733	false	-5929832386632553156	271	293	1449	1571	1606	300	والظن لا يجتمعان لان ادراك النسبة مع الشك فيها لا يترجح فيه احد الجانبين علي الاخر وادراكها بطريق ترجح احدهما ظن و---------الرجحان	733	1384447702736085650	122	235.0	100	131	93.12976837158203	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	true	-860592053599314184	130	189	672	969	1567	300	قال قال الحجاج بن يوسف ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم منه ذلك فقلت---------------- ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني -----------اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	2316	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0735	false	7266771834850400971	27	90	144	457	1513	300	ذاك قال الحجاج-------- ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم منه الايمان فقال شهر بن حوشب ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكد-ت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني يا عدو الله ااك عيسي نبيا وزعمت انه ا-له او ابن اله -	735	1384447702736085650	271	491.5	216	324	83.64197540283203	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2322	true	215446321408344421	123	163	649	852	1561	300	كان----- رسولا لاتي بكتابه دفعة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي كذلك و-قولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تتبدل ولا تتسخ الي يوم القيامة و-قولهم ان الانبياء لا يكونون الا من ولد هرون وداود	2322	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0743	false	3207313970070784784	95	136	555	763	1687	300	كان محمد رسولا لاتي بكتابه دفعة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي دفعة ويقولون ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تتبدل ولا تنسخ الي يوم القيامة ويقولون ان الانبياء لا يك--ون الا من ولد هروا وداود	743	1384447702736085650	191	349.5	151	210	90.95237731933594	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	true	-4829214365026599780	80	139	400	699	1514	300	الله الماءدة او الله ثلاثة ان صح انهم يقولون الله ثلا--------------------------------------------------------------ثة اقانيم الاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات وبالابن العلم وبروح القدس الحياة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهوا عن التثليث خيرا لكم نصبه لما سبق انما الله اله واحد اي واحد بالذات لا تعدد فيه بوجه ما سبحانه ان يكون له ولد اي ا-----------------سبحه تسبيحا من ان يكون له ------------------ولد فانه يكون	2326	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0747	false	-2271779607324757152	0	83	0	446	1539	300	----------------الله ولا------------- تقولوا الله ثلاثة كما حكي عن النصاري مذهب ثان ان الله جل وعي جوهر مركب من ثلاثة اقاليم الاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات وبالابن العلم وبروح القدس الحياة والصحيح عنم القول الاول وكلا القولين باطل والقاءلون منهم بالوهية مريم انفرضوا ولذلك انكر نصاري العصر القول به كما ان القاءلين عزير ابن الله طاءفة من اليهود انقرضوا انتهوا عن التنليث والتجسيم------------------------------------------------------------------- سبحانه------------------ اسبحه اي انزهه او سبحوه او نزهوه ان يكون له ولد عن ان يكون له ولد فانه يكون	747	1384447702736085650	162	234.5	132	560	28.928571701049805	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	true	-4476106211557201892	221	270	1121	1359	1525	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي	2327	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0747	false	-2271779607324757152	258	299	1344	1535	1539	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله A----------------- لم تعيب صاحبنا قال رسول الله A----------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال رسول الله A واي شء اقول قالوا عبد ا---------لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا ----	747	1384447702736085650	174	298.5	136	238	73.10924530029297	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2332	true	-5112748994662959507	19	138	85	701	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي انه------ بعد ما نزلت سورة النصر عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي بع--دها ستة اشهر ثم نزل في طريق حجة الوداع------------------ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وقيل نزلت وهو عليه الصلاة والسلام يتجهز لحجة الوداع فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزل وهو عليه الصلاة والسلام واقف بعرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فعاش بعدها اح-دا وثمانين يوما ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها اح-دا وعشرين يوما	2332	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0752	false	1100020440806829308	151	224	733	1106	1508	300	عن بان عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------- انه A عاش بعد س--------ورة النصر--------------------------------- عاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي A بعدها ستة اشهر ثم نزل في طريق حجة الوداع قوله تبارك وتعالي يستفتونك قل الله يفتيكم----------- وقيل نزلت وهو ب--------------------تجهز لحجة الوداع ف---------------------------ي الصيف و--نزل وهو-------------------- واقف بعرفات اليوم ا----------------------------------------------------كملت ال--اية وعاش بعدها واحدا وثمانين----- ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما----------- ال----------اية وعاش بعدها واحدا وعشرين يوما	752	1384447702736085650	324	508.0	257	644	50.3105583190918	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2342	true	-2135070338381403089	252	284	1347	1511	1592	300	روي ان الاية نزلت عام القضية في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يتعرضوا لهم بسبب انه كان فيهم الحطيم شريح بن ضبيعة وكان قد استاق شرح المدينة وعلي هذا فالاية منسوخة	2342	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0757	false	-2146519795386207254	123	152	624	773	1537	300	روي ان الاية نزلت عام القضية في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يتعرضوا لهم بسبب انه كان فيهم الحكم------ بن ضبيعة وكان قد استاق سرح المدينة--------- فالاية منسوخة	757	1384447702736085650	146	272.5	117	164	89.0243911743164	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2344	true	7898144751585487228	117	229	608	1190	1584	300	روي من ان الاية نزلت عام القضية اي تمام قضاء العمرة التي احصر عليه الصلاة والسلام عنها في العام السابق في حجاج اليمامة روي ان الحطي-----------------------------------------م بن ضب-----------------------------------------------------------------------------------------يعة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم فلما خرج من عنده مر بسرح اهل المدينة فساقها وانتهي الي اليمامة ثم خرج من هناك نحو مكة وقد قلد ما نهب من سرح المدينة واهداه الي الكعبة ومعه تجارة عظيمة فهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا اليه ويغيروا علي امواله فنزل قوله تعالي ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فالمعني لا تحلوها باباحتها والاغارة عليها	2344	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0757	false	-2146519795386207254	123	225	624	1137	1537	300	روي ا---ن الاية نزلت عام القضية----------------------------------------------------------------------- في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يتعرضوا لهم بسبب انه كان فيهم الحكم بن ضبيعة وكان قد استاق سرح المدينة فالاية منسوخة والمراد عام عمرة القضاء ويروي ان الحكم ابن ضبيعة اتي النبي A -----------------من اليمامة الي المدينة فعرض عليه A--------------------------- الاسلام فلم يسلم فلما خرج من عنده مر بسرح اهل المدينة فساقها وانتهي الي اليمامة ثم خرج من هناك نحو مكة وقد قلد ما نهب من سرح المدينة واهداه الي الكعبة ومعه تجارة عظيمة فهم اصحاب رسول الله A ان ------------------------------يغيروا علي امواله فنزل قوله تعالي ولا امين الخ ا------------------------------------------ي لا تحلوها ل---------الاغارة عليها	757	1384447702736085650	362	617.0	288	712	50.84269714355469	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2350	true	1431008324623046158	1	112	7	635	1660	300	ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وهذه الاقداح السبعة لها انصباء من جزور ينحرونها ويقسمونها علي العادة المعلومة بينهم والثلاثة الاخر لا نصيب لها وهو السفيح والمنيح والوغد كان اهل الجاهلية يجمعون عشرة انفس ويشترون جزورا ويجعلون لحمه- ثمانية وعشرين جزءا ويجعلون لكل واحد من صاحب الازلام نصيبا معلوما للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلثة اسهم وللحلس اربعة اسهم وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ويجعلون الازلام في خريطة ويضعونها علي يد رجل ثم يجعل ذلك الرجل يحركها------ فيخرج باسم كل رجل قدحا منها ومن خرج له قدح من ارباب الانصباء يجعله الي الفقراء ولا ياكل منه شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم يعني اللءيم	2350	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0762	false	-9143298880424516997	220	291	1109	1519	1557	300	و--الحلس --والناقص و--المسبل والم--علي ولهن اقسام من ال------------------جزور علي ما اعتادوه و------------------------------------------------------------السفيح والمنبح والوغد ولا نصيب لهن---- يجمع ثلاثة رجال- ويشترون جزورا ويجعلون لحمها ثمانية وعشرين--------------------------------------------------- للفذ سهم وللتوءم سهمان وللرقيب ثلاثة---- وللحلس اربعة----- وللناقص خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ويجعلون الازلام في خريطة-------------------------------------- يحركها الرجل فيخرج باسم كل رجل قدح-----ا ومن خرج له قدح -------------------جعله ل----لفقراء ولا ياكل منه ------يفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم ا--ي اللءيم	762	1384447702736085650	336	498.5	274	635	52.913387298583984	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2358	true	2624342161310976120	0	42	0	201	1543	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته -قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه وقال اخرون--------- انه يحل وهو	2358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0769	false	-4931828927673353070	70	114	327	536	1425	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته وقد اكل فلا تطعم منه شيءا ف--قد امسك علي نفسه وللشافعي في قوله له انه يحل ولو	769	1384447702736085650	187	344.0	146	211	88.62559509277344	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2373	true	7372948785023985859	260	300	1402	1594	1594	300	منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه---------------------- فجاء اعرابي فسل------------------------------ ------------------------------سيفه فقال من يمنعك مني فقال الله فاسقطه جبريل من يده فاخذ الرسول صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال لا احد-------- اشهد ان لا اله الا الله-	2373	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0783	false	1125900590743017185	12	68	58	318	1602	300	منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه الي اشجار يستظلون بها فجاء اعرابي فسل سبفه وهو سبف جاء به ويروي انه سيفه A وقد علقه علي شجرة نام تحتها فقال من يمنعك مني فقال الله فاسقطه جبريل من يده--------------- فاخذه --------A فقال من يمنعك مني فقال لا احد فقيل قل اشهد ان لا اله الا الله	783	1384447702736085650	159	268.0	125	283	56.183746337890625	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	true	-7906835678059608154	10	267	56	1446	1613	300	واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان ي-حدثوا قومهم--- فراوا اجراما عظيمة وباسا شديدا فهابوا ف------------------------------------------رجع------وا وحدثوا قومه-----------م الا كالب بن يوقنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراثيم بن يوسف --------وقال--------------------------------------------------- الله اني معكم بالنصرة لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم للامر عليهم فاختار موسي منهم النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل بان يطيعوهم فيما امروهم به ويكون النقباء لهم امناء بذلك فسار بهم فلما دنا الي ارض كنعان بعث النقباء ليتجسسوا الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم بما راوا فلقيهم رجل من الجبابرة يقال ل---ه عوج بن عنق وك-----------ان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ذراعا وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه ب---عين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء علا علي ما في الارض من جبل في طوفان نوح عليه الصلاة والسلام وما جاوز ركبتي عوج بن عنق و-----عاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام وكان فرسخا في فرسخ وحملها ليطبقها عليهم فبعث الله تعالي الهدهد فقور الصخرة-------- بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام وهو مصروع فقتله وكانت---------- ام عنق من بنات ادم عليه السلام وك---------------ان مجلسه- جريبا من الارض فلما لقي عوج النقباء وعلي راسه حزمة من الحطب اخذ الاثني عشر نقيبا وجعلهم في الحزمة وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وجرهم بين يديها وقال لاطحننهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم	2375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0784	false	8184867942157516344	15	206	78	1081	1541	300	واختار موسي من كل سبط نقيبا ولما -دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان يتحدثوا بما راوا فراوا اجساما------ وباسا شديدا وتواثقوا ان لا يخبروا الا موسي ليستعد فنقضوا ولما رجعوا نقضوا وحدثوا قومهم ففسل القوم الا كالب بن يوقنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط----------- يوسف فلم يخبرا الا موسي عيه السلام وهما الرجلان من الذين يخافون انعم الله----------------------------------------------------------------------------- عليهما ولا يصح ما قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من انهم لقوا رجلا اسمه عوج بن عنق من الجبارين وان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثون ذراعا وانه يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قع-ر البحر فيرفعه الي عين الشمس فيشويه ف-------ياكله و-----ان --ماء ال----------------------------طوفان -------------------------ما جاوز ركبتيه وقيل كعبيه وانه عاش ثلاثة الاف سنة وانه -----------------------------------------------------------قور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام -----فرسخا في فرسخ فحملها ليطبقها عليهم فامر الله------ الهدهد فقور الصخرة في عنقه بمنقار--------------ه فصرعته--------------------------------- فقتله موسي مصروعا وان ام عتق من بنات ادم عليه السلام وقيل انه من عاد وان مجلسها جريب- من الارض وانه لقي---- النقباء وعلي راسه حزمة -----حطب ف---------------------جعلهم فيها فنثرهم عند زوجه فق-----------ال انظري الي هءلاء الذين------------ يريدون قتالنا الا اطح-------------------نهم برجلي فقالت------- لا بل دعهم يخب-------روا قومهم	784	1384447702736085650	672	940.5	538	1568	42.85714340209961	100	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2377	true	-7929465421436187774	39	72	232	401	1583	300	من كفر وارتد بعد اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والايمان بالرسل بل المعني--------------------------------- من كفر بعد ما شرطت هذه الشرط ووعدت هذا الوعد وانعمت هذا الانعام-------------------- ولا خفاء في ان الضلال بعد هذا اقبح	2377	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0785	false	-3033877300146447003	253	293	1356	1558	1587	300	من كفر بترك----------- الصلاة و------الزكاة والايمان والتعزير والاقراض بعد ذلك المذكور من الامر بها او من كفر بعد ما شرطت هذا الشرط ووعدت هذا الوعد وانعمت هذا الانعام كفر ردة او كفر بقاء ولا خفاء--- ان الضلال بعد هذا اقبح	785	1384447702736085650	133	203.0	106	222	59.909908294677734	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	true	1070513827750062872	204	278	1064	1421	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد منهم خادم وامراة ودابة -كتب م-لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي ان رجلا قال لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0797	false	-1564324309858783700	28	109	156	566	1517	300	ابو سعيد الخدري ---------------------------قال رسول الله A -----------------كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد---هم خادم وامراة ودابة يكتب مالكا وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان هكذا فهو ملك وقال السدي ملوكا احرارا بعد ان استعبدهم فرعون او جعلهم كاهل الجزية فينا وروي ان رجلا قال لعبد الله بن عمرو------------------------------ السنا من فقراء المهاجرين فقال ------------الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	797	1384447702736085650	265	462.0	211	499	53.1062126159668	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2398	true	-721283325990665211	26	71	146	370	1593	300	في مقدار ارض التيه فقيل ستة فراسخ وكان القوم ستماءة الف فارس فكان لكل ماءة الف منهم فرسخ مسيرة نصف يوم علي ان الفرسخ اربعة اميال والميل ثلاثة الاف ذراع او اربعة الاف ذراع وقيل كان التيه ستة فراسخ عرضا في اثني عشر فرسخا طولا	2398	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0803	false	-5982270258799245179	173	213	902	1100	1562	300	فيها وهي ارض التيه----- ستة فراسخ وه-------م ستماءة الف فارس----- لكل ماءة الف ف-----رسخ مسيرة نصف يوم علي ان الفرسخ اربعة اميال والميل ثلاثة الاف ذراع او اربعة الاف ذراع وقيل---- التيه ستة فراسخ عرضا في اثني عشر فرسخا طولا	803	1384447702736085650	190	339.5	151	224	84.82142639160156	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	true	6976687265217914077	142	221	763	1151	1587	300	من ان جررته اي جنيته ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تعليل و من ابتداءية متعلقة بكتبنا اي ابتداء الكتب وانشاءه من اجل ذلك ----------------------انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس ي-------وجب الاقتصاص----------------------------------------------------------------------------- او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق----------------- فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل و-جر-ا الناس عليه او من حيث ان قت-------------------ل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب ا------------------لله والعذاب العظيم ومن احياها	2407	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0812	false	9148533235157053975	101	189	530	952	1526	300	من ان جررته اي جنيته والمعني ----------------------------------------------------------------------------من اجل ذلك فرضنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس مكافءة توجب الق--صاص او لا توجبه كاب قتل ولده وقتل عبد فان قتل ذلك حرام ولا قصاص فيه ومن اقتص هلك او فساد في الارض اما قتلتها بفساد كطعن--- وقطع --طريق وردة وشرك فعبادة فكانما قتل الناس جميعا لفتحه باب--------------------- القتل وتجرءه الناس حتي كان الناس قاموا كل يقتل اخر ولان قتل الواحد كقتل الجميع في جل---------ب غضب الله D وانتهاك حد الله و---------------من احياها	812	1384447702736085650	201	258.0	155	550	36.54545593261719	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2411	true	-5263663812036564690	213	240	1073	1211	1505	300	ضيق وطال مكثه فيه خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2411	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0816	false	3675260374969747590	20	46	94	228	1502	300	ضيق وطال حبس----ه خرجنا من الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	816	1384447702736085650	130	249.5	104	138	94.20289611816406	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	true	3955933710659010383	28	120	136	604	1502	300	ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله -لا تتخذ حنيف-ا مسلما اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت- له دينه ولي كتابته فقال -----------------لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خوفهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله روي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال فا---نت النصراني والسلام يعني------------- هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره	2437	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0841	false	-5496909974215729368	6	93	29	470	1553	300	ابو موسي الاشعري--------------------------- لعمر---------- رضي الله عن------ه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله الا تتخذ حنيفيا مسلما اما سمعت قو----له تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء فقال له دينه ولي كتابته فقال عمر رضي الله عنه لا تكرموهم اذ اهانهم الله و------لا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله فقال---------- ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال له فانت النصراني اي فانت اذ وليته قيل اراد هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره	841	1384447702736085650	380	661.5	302	504	75.3968276977539	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	true	6268102828530233971	123	237	648	1230	1551	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه قراه علي الاصل نافع وابن عامر وهو كذلك في الامام والباقون بالادغام وهذا من الكاءنات التي اخبر الله عنها قبل وقوعها وقد ارتد من العرب في اواخر عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فرق بنو مدلج وكان رءيسهم ذو الحمار----------------------------------------------------- الاسود العنسي ت-----------نبا باليمن واستولي علي بلاده ثم قتله------------------------------------------------------------------------------- فيروز الديلمي------------------------------------ ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر الرسول في تلك الليلة فسر المسلمون واتي الخبر في او-------------------------------اخر ربيع الاول و-----بنو حنيفة --اصحاب مسيلمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	2439	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0843	false	814201062915951	167	280	923	1478	1574	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتدت في زمانه A ------------------------------------------------بنو مدلج و----رءيسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمار ياتمر بامره وينتهي بنهيه وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله A فكتب رسول الله A الي معا بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله A بقتله ليلة قتله--------------------------------------------------------------- فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله A من الغد فاتي خبر موته في اخر ربيع الاول وارتد بنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله A----------------- من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	843	1384447702736085650	286	422.0	227	806	35.48387145996094	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	true	6268102828530233971	271	295	1411	1530	1551	300	اسد---- قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فهرب------------------ بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه	2439	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0844	false	-6473656614246986760	107	132	537	660	1509	300	اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله A----------------- خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه	844	1384447702736085650	94	149.5	74	141	66.66666412353516	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2440	true	538195930055213259	0	57	0	281	1499	300	فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة و--------بنو سليم قوم الفجاة بن عبد يال-------------------------يل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة-------------- مسيلمة------------------------------------ وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر -بن واءل بالبحرين قوم الحطم و--------كفي الله امرهم علي يده وفي امر-------------------------------------ة عمر غسان قو-----م جبلة بن الايهم	2440	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0844	false	-6473656614246986760	139	221	694	1123	1509	300	فزاره قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم---------- عبد ياليل بكسر اللام الاولي كهابيل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب واسلمت بعد قتله وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر ابن واءل بالبحرين قوم الخطي بن يزيد فكفي الله امرهم علي يد الصديق رضي الله عنه وارتدت فرقة واحدة في خلافة عمر بن الخطاب وهم جبلة بن الايهم	844	1384447702736085650	246	381.0	194	439	56.03644561767578	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2479	true	-4064560598414341125	240	284	1274	1533	1608	300	القيامة لاصحابه يوما وبالغ في انذارهم فرقوا و------اجتمعوا في بيت عثمان بن مظعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان -----------------------------------------لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك	2479	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0877	false	7608974271773405916	70	133	426	775	1668	300	القيامة------------------------------ فرقوا وبكوا فاجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون هو وابو بكر وعلي وعبد الله ابن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد وسلمان ومعقل بن مقرن واتفقوا ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجيبوا مذاكرهم ويصوموا ولا يفطروا ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان ---------------------------يسيحوا في الارض---------------- فبلغ ذلك	877	1384447702736085650	151	223.5	125	422	35.78199005126953	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2493	true	6485332226407922509	93	148	552	853	1699	300	والله يحب المحسنين ف----لا يءاخذهم بشء وفيه ان من فعل ذلك صار محسنا ومن صار محسنا صار لله محبوبا قول----ه ويحتمل ان يكون هذا التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة ما قبل زمان تحريم الخم--------ر وزمان تحريمه-ا وما بعد تحريمه-ا او زمان الشباب وزمان الكهولة وزمان الشي-وخة او زمان ابتداء الايمان وزمان الوفاة وما بينهما قوله او	2493	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0886	false	4718628841796699433	138	191	766	1066	1664	300	والله يحب المحسنين فانه لا يناسب الختم به كون قوله اذا ما اتقوا الخ قد نفي الجناح بتحقيق الايمان وما بعده ويحتمل ان يكون---- التكرير باعتبار---------------- ما قبل زمان تحريم الخمر والميسر وزمان تحريمهما وما بعد تحريمهما او زمان الشباب وزمان الكهولة وزمان الشيخوخة او زمان ابتداء الايمان وزمان الوفاة وما بينهما والمراد	886	1384447702736085650	210	325.0	169	320	65.625	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2496	true	-4951461823798874991	54	182	300	936	1598	300	عذاب-------- الاخرة والتعزير في الدنيا--------- فانه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذا العذاب هو ان يضرب ظهره وبطنه ضربا وجيعا و------------------------------------------------------ينزع ثيابه فان اسم العذاب قد يطلق علي الضرب كما في قوله تعالي في حق جلد الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور ثم ان الصيد اسم لكل ممتنع متوحش في اصل خلقته من الحيوانات سواء كان ماكول اللحم او لم يكن وهذا عند ابي حنيفة رحم---ه ال---له والمحرم اذا قتل سبعا لا يءكل لحم---------ه ضمن قيمة شاة عنده وقال زفر يجب قيمته بالغة ما بلغت وذلك لان السبع صيد------------------------------ محرم فيدخل تحت قوله لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ويدل عليه قول امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه صيد الملوك ارانب وثعالب واذا ركبت فصيدي الابطال وهو جمع بطل وهو الشجاع وقال	2496	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0888	false	5763822443032438926	115	195	596	1020	1596	300	عذاب اليم في الاخرة بالنار وف-ي الدنيا بالتعزير فانه--------------------------------------------------- يضرب ظهره وبطنه ضربا وجيعا ليرتدع هو وغيره كما روي عن ابن عباس وروي قومنا عنه انه ينزع ثيابه والصيد عندنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة الممتنع المتوحش ولو حرم اكله او كره كالاسد والذءب فمن صاده ضمن قيمت--------ه وقال زفر شاة والتفضيل في الفروع وقال الشافعي الصيد اسم لما يءكل فلا جزاء عنده علي محرم الاكل----------------------------------- ويدل لنا- قول علي ص---------------------------------------يد الملوك ارانب وثعالب واذا ركبت فصيدي الابطال والثعالب من السب----اع وقيل	888	1384447702736085650	194	177.5	151	752	25.79787254333496	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2504	true	-6242842390970401621	239	297	1231	1503	1516	300	اعرابيا جاء الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب رضي الله عنه فقال الاعرابي انا اتيك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	2504	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0891	false	-4288270030522155589	172	225	836	1084	1471	300	اعرابي----- الي ا-لصديق رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب قا--------------ل الاعرابي انا اتيك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله D---- يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	891	1384447702736085650	240	448.0	187	272	88.23529052734375	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2506	true	-4804004721264065280	223	246	1140	1249	1512	300	لا يعيش الا في الماء وهو حلال كله لقوله عل------------------------------------------------------يه السلام في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال ابو حنيفة لا يحل	2506	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0893	false	-8685266076581291059	203	229	1007	1135	1489	300	لا يعيش الا في الماء واما ما يعيش فيه وفي غيره مثل الضفدع والبط والاوز والسلحفاة فلا يحل صيده ففيه الجزاء----------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يحل	893	1384447702736085650	53	67.5	40	163	32.51533889770508	10	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2509	true	2587103557551501136	0	51	0	255	1568	300	وهو غير محرم فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله وابي بعضهم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام كل مما بقي منه وهو---- يدل علي اباحة ما اصطاده الحلال للمحرم	2509	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0894	false	-4323909861294368950	247	293	1215	1427	1457	300	وهو غير محرم فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه رمحا فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله A ف---------سال رسول الله A----------------- عن ذلك فقال A------------------ كل -ما بقي منه وهو قول يدل علي اباحة من ص--اده الحلال للمحرم	894	1384447702736085650	200	347.0	156	259	77.22007751464844	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	true	-9070000726800839010	40	131	218	726	1608	300	لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع الم-رتبة علي ما شرع من الاحكام ---------------------------------------المتعلقة بها فعلمنا بذلك ان صانع العالم عالم بجميع المعلومات ثم انه تعالي لما ذكر انواع رحمته لعباده بجعله البيت الحرام والشهر الحرام والهدي والبدن ذوات القلاءد خاصة سببا لقوام مصالح الناس في امر دينهم ودنياهم ذكر بعده شدة------------- العقاب لمن استحل المحارم وهتك حرمتها وكونه غفورا رحيما لمن تاب واناب لان الايمان لا يتم الا بالخوف والرجاء قال عليه الصلاة والسلام لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا وقال عليه الصلاة والسلام لو يعلم المءمن ما عند الله من	2513	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0897	false	6926977874862183305	253	300	1336	1597	1597	300	لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليها لانه حكيم كامل العلم والقدرة وقيل المراد بكل شء الامور المتعلقة بما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السموات والارض CHECK 98 اعلموا ان الله شديد العقاب لعصاته المصرين وان الل------------ه غفور- رحيم للمطيعين والتاءبين---------------------------------- قال A---------------------------------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من-	897	1384447702736085650	126	122.5	101	561	22.45989227294922	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2516	true	5558792230558658372	92	181	483	912	1502	300	حتي اعاد ثلاثا فقال لا ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فنزلت او استءناف اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفا الله عما سلف م---------------------------------------------------ن مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم ويعفو عن كثير وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام كان يخطب ذات يوم غضبان من كثرة ما يسالون عنه مما لا يعنيهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اي- انا فقال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة وكان-------- يدعي لغيره	2516	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0900	false	2716183814089732778	94	220	464	1053	1458	300	حتي اعاد ثلاثا فقال لا ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فنزلت لا تسالوا الاية ومن ذلك بلا نزول قران انه قيل له A اين مكان ابيك في النار فقال مع مكانك في النار وادعي بعض انه قال اين ابي فقال في النار وانه قال له قاءل متعنتا بم حملت ناقتي فقال A حملت منك ويجوز كون قوله عفا الله عنها مستانفا علي ان الضمير للمسالة المفهومة من تسال اي عفا عن مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه A------------------ كان يخطب ذات يوم غضبان من كثرة سءالهم ع-------ما لا يعينهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اين انا فقال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة وكان قبل ذلك يدعي لغيره	900	1384447702736085650	307	514.0	240	681	45.08076477050781	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2527	true	5016129766740098042	119	204	646	1117	1620	300	ورد اليمين الي الورثة اما لظهور خيانة الوصيين فان تصديق الوصي باليمين لامانته او-- لتغيير الدعوي اذ روي ان تميما------------------------------------------------------------- الداري وعدي بن زيد-------------------------------------- خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام -مرض بديل---- فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به- واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد اهله الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فترافعوا الي رسول الله	2527	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0911	false	-7968467330254399210	197	294	1023	1558	1582	300	ورد اليمين الي الورثة اما لظهور خيانة الوصيين و---تصديق الوصي------ين لامانته واما لتغ-ير الدعوي بان صار الوصيان مدعيين للملك والورثة منكرين فليس ذلك من رد اليمين واسلم تميم الداري وعدي بن بدء بعد ذلك وروي ان تميما وعديا المذكورين خرجا في تجر وهما------------------ نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص----- مسلما ال-------ي الشام ومرض بديل فيه فدون ما معه في صحيفة وطرحها في ت-اعه ولم يخبرهما بها واوصي اليهما -ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد اهله الصحيفة فطالبوها- بالاناء فجحدا فترافعما الي رسول الله	911	1384447702736085650	391	660.5	317	578	67.64705657958984	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2537	true	-1732631684524632604	276	300	1488	1619	1619	300	روي انها نزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم-	2537	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0922	false	8588663047686922408	59	81	307	428	1577	300	روي انها نزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبك-----ي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم	922	1384447702736085650	120	221.5	99	132	90.90908813476562	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	true	515845711441168500	0	105	0	535	1574	300	اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي---------------------------------------------------------------------------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد ف-------------------------------------------------------------------------------------قال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن اخترعه الله تعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم----- من فضله فقالوا يا ر-وح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت------- الماءدة	2538	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0922	false	8588663047686922408	81	217	428	1130	1577	300	اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من ا واع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس رمانات وقيل فيها سبعة ارغفة وسبعة احوات والفلوس ما يقشر منها والشوك عظامها الشبيهة بالشوك فقال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن اخترعه الله تعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم الله من فضله فقالوا يا ريوح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية واكل من اكل من الماءدة	922	1384447702736085650	512	956.0	411	709	72.21438598632812	94	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	true	515845711441168500	105	168	535	874	1574	300	ثم عصوا بعدها ------فمسخوا وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا ي------------------------جتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ولم --------------------------------------ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم- اوحي الله الي عيسي عليه السلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطرب- الناس لذلك فمسخ منهم ثلاثة	2538	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0923	false	3748841179865647140	5	82	32	428	1609	300	او عصوا بعد ما رفعت فمسخوا وفيل كانت تاتيهم اربعين يوما تاتي في يوم ولا تاتي في يوم تجتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ويقعد لها اربعة الاف ولا ينقص منها شء ولا ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولا يمرض ابدا حتي اوحي الله الي عيسي عليه السلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء-------- دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس -----فمسخ منهم ثلاثة	923	1384447702736085650	309	563.0	251	409	75.55012512207031	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2549	true	8423697687453660836	37	113	206	660	1657	300	لكثرة اسبابها وسببها تخلل الجرم الكثيف بين النير والمحل المظلم وذلك التخلل يكثر بكثرة الاجرام المتخللة بخلاف النور فان سببه ليس الا النار ---------------والكواكب هذا علي تقدير ان يراد بالنور الكيفية المحسوسة التي تدركها الباصرة---------------------------------------------------------- اولا وبواسطتها تدرك ساءر المبصرات وبالظلمة عدم النور في الجسم الذي من شانه قبول النور كما اختاره المصنف او الكيفية الوجودية المضادة للنور علي ما قيل استدلالا بقوله تعالي وجعل الظلمات والنور زعما ان الاعدام غير مخلوقة وفرق المصنف بين الاعدام	2549	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0931	false	3909398041542049415	174	253	914	1353	1628	300	وكثرة اسبابها وهو تح---لل الجرم الكثيف بين النير والمحل المظلم وكل جرم له ظل وهو طلم-----------------ة بخلاف النور فان سببه ليس الا النار والكواكب بل قيل الكواكب وكل ------نير من ------النار الا تري ان الضوء القوي حار كما قيل الكواكب نورية نارية وان الشهب تنفصل عنها والنور يدركه البصر اولا وبواسطته ي-درك ساءر المبصرات وا-لظلمة عدم النور فيما يقبله وقيل الكيفي--------------------------------------ة الوجودية المضادة للنور----------- استدلالا بقوله تعالي وجعل الظلمات والنور ك-ما ان الاعدام غير مخلوقة -قلت ال---حق ان الاعدام	931	1384447702736085650	276	420.5	226	527	52.371917724609375	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2552	true	-4088451867799113055	104	209	544	1143	1635	300	اما الاجا---ل الطبيعية فهي التي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه المختص به ولم تعترضه العوارض الخارجية والافات المهلكة لانتهت مدة بقاءه الي ان تتحل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزيتان واما الاجال ------------------------الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور المنفصلة ومعني قوله مسمي عنده معلوم عنده ومذكور اسمه في اللوح المحفوظ قوله واجل نكرة خصت بالصفة جواب عما يقال المبتدا النكرة اذا كان خبره ظرفا وجب تاخيره نحو في الدار مدخل لغيره فيه بعلم ولا قدرة ولانه المقصود بيانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتم تمترون ----------------------------------استبعاد ل-------امتراءهم---------- بعد ان ثبت------ انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فان من --قدر علي	2552	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0933	false	-1487934879276110744	187	298	947	1534	1542	300	----الاول اجل الطبيعة الذ-----ي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه المختص به ولم تعرض له فيه اف------------------------ة لانتهت ا----------لي ان تنحل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزية فيموت وكل ذلك بخلق الله D والثاني اجل الاخترام بنحو القتل و------------------------------الغرق او الاول للنوم والثاني لملوت وقيل الاول الاجل وقت حيات----------------------------------ه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والثاني اجل الاخرة الذي لا اخر له ونسب لمجاهد وسعيد بن جبير وانظر كيف يطلق الاجل علي المدة التي لا نهاية لها الجواب ان المراد بالاجل مدة لها نهاية وزمان لا ينتهي ثم انتم تمترون تشكون ايها المشركون في البعث وثم لاستبعاد ان يكون امتراءهم حقا جاءزا بعد ان ثبت عندهم انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فكيف لا يقدر علي	933	1384447702736085650	238	263.0	193	799	29.787233352661133	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2560	true	-972923235306252073	50	163	254	840	1575	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية فاجاب الله عن تعنتهم باقتراح انزال الكتاب في قرطاس يشاهدونه بانا لو فعلن---------------------------------------------------------------ا ما ذكروه لما اهتدوا به بل نسبوه الي السحر واجاب عن اقتراح نزول ملك يشهد بانه رسول الله بجوابين الاول انه لو انزلنا ملكا كما التمسوه لقضي الامر اي لتم امرهم وفرغ---------------- منه بانزال عذاب يستاصلهم لان انزال الملك علي البشر اية باهرة فبتقدير انزال الملك علي هءلاء الكفار لا يءمنون كما----- قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي قوله ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله	2560	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0939	false	-6839668338586595318	132	250	696	1283	1519	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون -----انه من عند الله وانك رسو-------ل الله A فقال الله سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------- لو فعلنا ذلك وزدنا مسهم اياه بايديهم وقيل طلبوا المس ايضا لقالوا ان هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا م--ا هذا الكتاب او القرطاس الشاهد عليه اربعة املاك او المذكور منه ---------------------ومن الاربعة الا سحر مبين صرف اعيننا واسماعنا ولمسنا عن حالها المحققة CHECK 8 وقالوا تارة او قال بعض ما مر وقال بعض لو شاء ربنا لانزل ملاءكة وقال بعض لولا تحضيض انزل عليه علي محمد A ملك يقول ان القران من الله وانك رسول الله لولا انزل معه ملك فيكون معه نذيرا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي----- ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله	939	1384447702736085650	213	228.5	165	831	25.63176918029785	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	true	-3605028338223114550	194	228	1058	1219	1611	300	فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني لاني لا ادري ما صنع- النساء------------------------------------------ واشهد انه حق مرسل من الله تعالي	2573	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0954	false	5467122473145681682	69	111	371	574	1583	300	فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حيث رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه و-لم مني بابني لاني لا ادري ما صنعت النساء ويروي ما احدثت امه ويروي ما فعلت اليهودية واشهد انه حق ارسل من الله تعالي	954	1384447702736085650	158	295.0	124	204	77.45098114013672	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2580	true	-528262785424489006	228	300	1193	1568	1568	300	اليه رءوس المشركين قالوا--- خذ شابا من اصبح-نا وج-ها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني اادفع اليك- ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان يعيرني قريش لاقررت به عينك ولا كان اذ----------------ب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك عضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت-	2580	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0960	false	-1321324712348034614	193	291	976	1478	1521	300	اليه رءساء قريش و--قالوا له خذ شابا من اصحابنا وجيها وادفع الينا محمدا فقال--------- ما انصفتموني -ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم واجتهد- النبي A ان يءمن وينطق بالشهادتين فيجادل له عند الله فابي واعترف انه A علي الحق ولكن يخاف ان يسبه قريش وقال في مرض موته انه يموت علي دين الاشياخ فمات عليه وهو دين اشياخ قريش و---قال لولا ان يعيرني قريش لاقررت--- عينك بما تحب من الايمان ولكن ادب عنك ما حييت وقال----------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت	960	1384447702736085650	299	467.0	239	532	56.203006744384766	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2591	true	-297806517529596140	181	220	943	1135	1540	300	فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه-- فنزل قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم	2591	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0971	false	5698696715038299676	119	154	591	761	1496	300	فقالوا يا محمد ايتنا باية من عند الله كما تفعل الانبياء----- فانا نصدق--ك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله A----------------- فشق ذلك عليه A فنزل قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم	971	1384447702736085650	162	288.5	128	194	83.50515747070312	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2592	true	-4329749685366495591	193	293	1014	1557	1591	300	العبد لكونها صالحة للضدين غير كافية في رجحان احد الطرفين فلا بد من داعية ترجح احد المقدورين علي الاخر وحصول تلك الداعية ليس من العبد والا وقع التسلسل فثبت ان خالق تلك الداعية هو الله تعالي وان مجموع الداعية مع القدرة يوجب الفعل ولزم منه ان يكون خالق مجموع تلك القدرة مع الداعية المستلزمة للكفر مثلا مريدا لذلك الكفر غير مريد للايمان فتطابق البرهان مع ظاهر القران والمعتزلة لما ذهبوا الي انه تعالي لا يريد من المكلف الا الايمان والطاعة قالوا------------ معني الاية لو شاء الله ان يلجءهم الي الايمان لجمعهم عليه بان يعلمهم----------- انهم لو حاولوا غير الايمان- لمنعهم	2592	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0972	false	7762167340092749004	151	203	783	1053	1539	300	العبد------- صالحة للضدين غير كافية في تعيين احداهما ولو قدر------------------------------- علي التعيين ---------------------------------------لتسلسل وبطل قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتزلة ان الله D --------------لا يريد من العبد- الا الايمان والطاعة والمباح فزعموا ان معني الاية لو شاء الله ان يلجءهم الي الايمان لجمعهم عليه بان يعلمهم انه قد مضي انهم لو حاولوا ان لا يءمنوا لمنعهم	972	1384447702736085650	193	269.5	153	567	34.03879928588867	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	true	-1632873135357538567	233	265	1298	1439	1605	300	من وسع عليه فلم ير انه يمكر به----------- فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر -----------اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقوله عليه الصلاة والسلام مكر بالقوم	2600	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0982	false	5275652529344907678	11	45	61	202	1546	300	من وسع عليه فلم ير انه يمكر به اي فلم يظن فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر له اي في الصلاح فلا راي له ثم قرا---- الاي------------------ة والحديث مكر بالقوم	982	1384447702736085650	112	184.5	84	163	68.71165466308594	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	true	-1567279305858059537	1	116	6	562	1536	300	عند راس رجل من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد ان------ي لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فو الله ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فما-لنا في قبضه--- ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعود-----ة فالحذر الحذر وما من اهل بيت شعر ولا مدر في بر ولا بحر الا وانا اتصفح وجوههم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله تعالي هو الامر بقبضها	2624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1004	false	4007940296299640849	1	85	5	419	1560	300	عند---- رجل من الانصار فقال-------------------- ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال اني بكل مءمن رفيق واني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فوا-لله ما لظمناه ولا استبقينا من اجله فما لنا في قبضه من ذنب فان ترضوا بما صنع الله------ تءجروا وان تسخط----------وا تاثموا ----------------------وان لنا ل------------عودة بغتة فالحذر الحذر اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم فاني-------------- اتصفح وجوههم--- كل يوم وليلة خمس مرات------------------------------------------- والله يا محمد لو---- اردت ----قبض بعوضة ما قدرت --------حتي يكون الله------ هو الامر بقبضها	1004	1384447702736085650	351	539.5	276	571	61.47110366821289	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	true	-1567279305858059537	0	93	0	449	1536	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام----- ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا م--------------------------------حمد اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فو ا---------لله ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فمالنا في قبضه ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعودة فال-----حذر الحذر وما من--------------- اهل بيت-------- شعر ولا مدر في بر ولا--- بحر الا وانا اتصفح وجوههم في- كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم	2624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3175	false	-7491247459627168256	221	300	1201	1558	1558	300	الموت عند راس--------------ه فقال رسول الله A يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق وعلم يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ----------- اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله ما بي من------------------------------------- ذنب --------------------------------------------------------------------------------------وان لي ل-------------عودة وعدوة الحذر الحذر وما خلق الله تعالي من اهل بيت مدر ولا شعر ولا ب-ر في بر ولا في بحر الا وانا اتصف------هم فيه كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف -صغيرهم-	3175	1384447702736085650	226	300.0	173	527	42.88425064086914	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	137	297	731	1537	1551	300	نمرود---------- اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان- ومنجمون فقالوا له انه يولد -------------في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في---- كتب الانبياء وقيل راي نمرود في منامه كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهنة فسالهم فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة فيكون هلاكك وهلاك ملكك واهل بيتك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته تلك السنة----------------------------------------------------------------------------------------- وحبس كل امراة حبلي وجدت في ناحيته عنده الا- ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت جارية حديث---------------------------------ة لم يعرف الحبل ببطنها فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع ع-------------------------------------------ليها فيقتل ولدها فوضعته ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي نهر يابس ثم --------------لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا	2649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1028	false	-7525255745719819728	0	154	0	789	1477	300	نمرود لعنه الله اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته و-اخبره كهنته ومنجمو----------ه انه يولد في هذه السنة في بلدك من تهلك ويزو-----------------------------------------ل ملكك به او را---------------وا ذلك في بعض كتب الانبياءن او- راي في السماء نجما طالعا مضيءا مذهبا ل-ضوء الشمس والقمر كله---------------- ففزع وسال الكهان وامر بذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل غلام يولد في ناحيته وعزل الرجال عن النساء وجعل علي كل عشرة رجلا يمنعهم عن نساءهم واذا حاضت خلاه اذ لا يجامعون في الحيض وحبس الحبالي--------------------- عنده الام ام ابراهيم فصغيرة لا تتهم بالحمل وخرج بالرجال الي العسكر تخوفا عن الجماع فظهرت له حاجة لم يامن عي--------------------------------------ها الا ازر فخلفه فقال انا اشح بديني فرجع فقضي حاجة نمرود ودخل علي زوجته لينظر اليها فجامعها فحملت بابراهيم فقال الكهان والمنجمون ان الغلام حمل به الليلة فامر بذبح كل من ولد ولما قربت ولادتها ذهبت الي نهر يابس او مغارة فولدته ولفته في خرقة ووضعته في حلفاء و--------اخبرت زوجها بموضعه------------------------------------------------ وحفر له سربا	1028	1384447702736085650	295	242.0	226	1108	26.624547958374023	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	true	4300879311911986365	209	272	1070	1356	1497	300	ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت	2650	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1028	false	-7525255745719819728	264	297	1321	1461	1477	300	ربي قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت--- اسكت وقال لابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ربي ق-ال امك قال -من رب امي قال انا قال م-ن ربك قال نمرود قال من- رب نمرود ف-----لطمه وقال--- اسكت	1028	1384447702736085650	125	194.0	93	286	43.706295013427734	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2660	true	3449607519414438360	13	91	70	472	1656	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي -فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبع-----------------------------------------------------------------------------ض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا مهديا------------------------------------------------------------------------------------------ واجتبيناهم عطف ------------علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير لب-------يان ما هدوا اليه ذلك ه-----------------------------------------------------------دي الله اشارة الي ما دانوا به يهدي به من يشاء من عباده دليل علي انه متفضل بالهداية ولو -------------------------------------------------------------------------------اشركوا اي ولو اشرك هءلاء الانبياء مع فضلهم وعلو شانهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون	2660	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1039	false	-2007063666052373237	126	270	717	1469	1628	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي وفضلنا و------------------------بعض اباءهم الخ وهدينا نوحا وبعض ذرياتهم ومن للتبعيض حرفا او اسما ووجه التبعيض ان اباءهم وذريات------------------هم منهم مءمنون وكافرون كازر وولد نوح الغريق وان اخوانهم في النسب منهم مءمنون وكافرون والكلام مفروض فيمن له اخ او ذرية او كلاهما ولا ولد لعيسي ولا اب ولا ولد ليحيي ولا اخ لهما وقدر بعضهم وهدينا من اباءهم وابناءهم واخوانهم جماعات واجتبيناهم اخترناهم والعطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير اريد به بيان ما هدوا اليه CHECK 88 ذلك الدين الذي هدوا اليه او ذلك الاجتباء او ذلك الهدي هدي الله خبر ذلك-------------- يهدي به من يشاء من عباده خبر ثان او حال من هدي او خبر وهدي بيان او بدل والمراد بالدين الذي هدوا اليه التوحيد مع ما يتفرع عليه لقوله ولو اشركوا اي هء---------لاء الانبياء-------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1039	1384447702736085650	250	356.0	201	837	29.86857795715332	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2677	true	1741341347635410544	168	254	902	1378	1647	300	انه تعالي كما يشق الظلمة الخالصة الواقعة في الليل ويخرج منها عمود الصبح وهو الصبح المستطيل الذي شبهته العرب بذنب السرحان ويعقبه ظلمة خالصة كذلك يشق ذلك العمود ويخرج منه الظلمة الخالصة ويخرج منه ايضا بياض النهار واسفاره فان الصبح والصباح والاصباح عبارات عن اول ما يبدو من النهار واول ما يبدو منه صبحان فالصبح الاول هو الصبح المستطيل الذي يعقبه الظلمة الخالصة ثم يطلع بعده الصبح المستطير في جميع الافق فيصح ان يقال انه تعالي فالق الاصباح الاول عن ظلمة اخر الليل وفالق الظلمة عن	2677	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1055	false	-5913570781059603093	236	284	1225	1493	1576	300	انه------ كما -شق الظلمة الخالصة الواقعة في الليل ويخرج منها عمود اص-بح وهو الفجر الكاذبن------------------------------------------------- كذلك يشق ذلك العمود ويخرج منه الظلمة الخالصة ويخرج منه ايضا بياض النهار------------------ ------------------------------------------------------------------------والصبح الكاذب تع----------------------قبه الظلمة الخالصة و--يطلع بعده الصادق فالله D------------------------------------- فالق الاصباح الاول عن ظلمة اخر الليل وفالق الظلمة عن	1055	1384447702736085650	239	396.5	194	476	50.2100830078125	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2682	true	7982438442616188653	0	96	0	492	1560	300	هل تزوجت قلت لا قال اما انه ما كان مستودعا في ظهرك فسيخرجه الله تعالي وقيل المستقر فوق الارض لقوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة والمستودع القبر لان اهله انما تودع فيه لان تخرج منه تارة اخري قوله تعالي قد فصلنا الايات اي بيناها علي وجه انفصل بعضها عن بعض قوله ذكر مع ذكر النجوم يعلمون ومع ذكر تخليق بني ادم يفقهون يعني ان الفقه عبارة عن الوقوف علي المعني الخفي واصل تركيب الفقه يدل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشق والفتح والفقيه العالم الذي يشق الاحكام ويفتش عن حقاءقها ويفتح ما استغلق منها روي ان	2682	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1059	false	-5275474452868458249	161	228	842	1185	1581	300	هل تزوجت قلت لا قال اما انه ما كان مستودع- في ظهرك فسيخرجه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقو------------------------------------------------------------------------------------م يفقهون -------------------------------------------------------------------------ذكر العلم في النجوم والفقه في تخليق بني ادم لان امر النجوم ظاهر مشاهد في الاهتداء وتخليق بني ادم من نفس واحدة وتصريف احوالهم واطوارهم غامض ومادة فقه لما يحتاج الي تدقيق نظر وللشق والفتح والفقيه من--------- يشق الاحكام ويفتش عن حقاءقها ويفتح ما استغلق من-- ذلك ان	1059	1384447702736085650	160	141.0	126	667	23.988006591796875	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	243	274	1251	1392	1533	300	روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2727	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1091	false	-7249398376164321588	208	240	1069	1215	1488	300	روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1091	1384447702736085650	131	240.5	101	149	87.91946411132812	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	true	8615039106896434362	49	80	283	448	1575	300	فقال--- نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	2729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1095	false	-989852517294369827	226	258	1178	1345	1574	300	فقال هو نور يقذفه الله في قلب المءمن في-شرح له وينفسخ فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1095	1384447702736085650	163	314.0	132	168	97.02381134033203	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	true	5954166910257915559	3	54	14	281	1598	300	اذا اراد ب-----قوم خيرا ولي امر--هم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امر--هم -شرارهم وروي مالك بن دينار قال جاء في بعض كتب الله تعالي انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك لكن توبوا اعطفهم عليكم	2738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1101	false	-8538908826221290746	92	135	484	720	1592	300	اذا اراد الله بقوم خيرا جعل امراءهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا جعل امراءهم اشرارهم وقال الله--------------------------------------- انا الله م-لك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بس-ب الملوك لكن توبوا اعطفهم عليكم	1101	1384447702736085650	213	368.0	171	277	76.89530944824219	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2753	true	1910108704012340482	132	300	729	1601	1601	300	كان ----لا يزال مغتما بين يديه فقال عليه الصلاة والسلام ما لك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني قد------------- اذنبت في الجاهلية- ذنبا فاخاف ان لا يغفر لي وان- اسلمت فقال عليه الصلاة والسلام اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت علي الحمية فلم يحملني قلبي علي ان ازوجها او اتركها في البيت بلا زو--ج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بان لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابي اي شء تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية فالتزمتني وجعلت تقول يا ابي لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر----- الي البءر ومرة انظر اليها فارحمها فغلبني الشيطان فاخذتها فالقيتها في البءر منكوسة وهي تنادي-	2753	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1113	false	-2340204187282481060	69	178	337	904	1559	300	كان رجل لا يز---------------------------------------------------ال م--غما في مجلس رسول الله A فقال له مالك فقال اذنبت يا رسول الله ذنبا -اخاف ا--لا يغفر لي وانا اسلم----------------------------------------ت فقال--- رسول الله A ما هو قال --------------------ولدت لي بنت فشفعت -لي امراتي ان اتركها فتركتها حتي ------ادركت فصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت--ني الحمية --------------------ان ازوجها او اتركها--------- بلا تزويج فقلت لامها----- اريد ان اذهب الي قبيلة كذا ل--------اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق ا---لا اخونها فذهبت بها الي راس بي---------------ر ف------------------------------------فطنت فالتزمتني وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------لت تقول يا ابي لا تضيع------ امي فجعلت---- انظر تارة الي البير ومرة انظر اليها فارحمها فغلبني الشيطان فاخذتها فالقيتها في البير منكوسة وهي تنادي	1113	1384447702736085650	487	762.5	390	899	54.171302795410156	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	0	30	0	153	1619	300	في البءر يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1113	false	-2340204187282481060	178	204	904	1032	1559	300	في البير يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله A ف-------------------------قال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	1113	1384447702736085650	124	231.5	99	153	81.0457534790039	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2765	true	1943102417583968176	31	263	152	1349	1577	300	-ومن البقر والغنم حرمن----ا عليهم شحومهما قوله كل------- ما له اصبع وذوا-------ت الاظلاف وهي البقر والغنم والظباء----- لا اصبع لها فهي محللة لهم سواء كان ما بين اصابعه منفرجا كانواع السباع والكلاب والسنانير او لم يكن منفرجا كالابل والنعام والاوز والبط وعن عبد الله بن مسلم انه قال ذو الظفر كل والطيور وقيل كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا ولعل المسبب عن الظلم تعميم التحريم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الثروب ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب ثم قال كذلك قال المفسرون قال و-سمي- الحافر ظفرا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستعارة وقيل هو كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم وال-طير كالابل والنعام والاوز والبط وفي الكواشي الظفر للانسان وغيره هو ما يكون في طرف الايدي والارجل ثم سمي بعض خفا وبعض حافرا وبعض مخلبا وبعض ظفرا وفي الكشاف وذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء وقال الامام حمل ذي الظفر علي الحافر بعيد من وجهين الاول ان الحافر لا يسمي ظفرا الا علي سبيل الاستعارة والثاني انه لو كان الامر كذلك لوجب ان يقال انه تعالي حرم عليهم كل حيوان له حافر وذلك باطل لان الاية تدل علي ا---ن الغنم والبقر مباحان لهم مع حصول الحافر لهما واذا ثبت هذا فنقول وجب حمل الظفر علي المخالب وال-----براءن	2765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1124	false	8806601240634306124	44	221	220	1119	1556	300	حرمنا لحصر -اي ما رحمنا الا عليهم------------- كل ذي ظفر ما له اصبع فحل لهم ذوات الاظلاف وهي البقر والغنم والظباء لانه لا اصبع لها وحرم عليهم ما له اصبع منفرجة--------------- كانواع السباع والكلاب والسنانير او--- غير منفرجة كالابل والنعام والاوز والبط وعن عبد الله بن مسلم-------- ذو الظف----------------ر كل ذي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلب من الطير وكل ذي حافر من ال-----------------------------دواب وتسمية الحافر ظفرا استعارة ولا يخفي انه لا يحسن حمل الظفر علي الحافر والحافر لا يكاد يسمي ظفرا فالظفر المخلب ولا يخفي انه ليس معني الاية حرم الله عليهم كل حيوان له حافر فالاية تدل ان البقر والغنم يحلان لهم واغرب منه قال المراد تحريم الابل وعبارة بعض ذو الظفر ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم ولاسطير كالابل والنعام وال-وز والبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم وبحث في ذلك بان الاصل الحقيقة والحافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمي ظفرا الا مجازا او با-----------------نه لو كان الامر كذلك لوجب --------انه تعالي حرم عليهم كل ذي------ حافر وليس كذلك فان الاية تدل علي اباحة البقر والغن-----------م مع ان لها حافر-----------------ا ف--الاولي حمل الظفر علي --مخالب -الطير وبراثن	1124	1384447702736085650	511	658.0	398	1447	35.31444549560547	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2782	true	6043243034515594158	258	300	1340	1559	1559	300	والهلاك الكلي لقوله او ياتي-- بعض --ايات ربك يعني اشراط الساعة وعن---- حذيفة والبراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما كنا نتذاكر الساعة اذا شرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم-	2782	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1144	false	7241079842513353912	0	37	0	203	1554	300	والهلاك الكلي -والمراد باتيان بعض الايات علاماته الدالة علي الساعة قال حذيفة والبراء بن عازب رضي الله------ عنهما كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله A----------------- فقال ما ت-ذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم	1144	1384447702736085650	163	263.0	131	228	71.49122619628906	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2783	true	-5313177185984945610	28	54	158	296	1578	300	ان صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن انفسكم فقد جاءكم او ان كنتم كما تزعمون انكم اذا انزلنا عليكم كتابا تكونون اهدي من اليهود والنصاري فقد جاءكم	2783	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1143	false	8562594423644787861	6	31	29	161	1616	300	ان صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن انفسكم فقد جاءكم او ان كنتم كما تزعمون انكم اذا انزلنا عليكم كتابا تكونون اهدي من ال------طاءفتين فقد جاءكم	1143	1384447702736085650	125	235.5	100	138	90.5797119140625	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2786	true	3256234181159436893	253	285	1343	1522	1604	300	اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	2786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1148	false	-1865387339002171735	223	253	1168	1335	1554	300	اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في النا--ر الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها -----هالكة الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها -----هالكة الا واحدة	1148	1384447702736085650	161	296.5	131	179	89.94413757324219	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2810	true	5919914940350133734	44	122	242	643	1623	300	يمكنه لم يقل من- فوقهم ومن تحت ارجلهم اذ ليس في جانب--------- المشبه به-------------------------------------------------------------------- الاتيان من هاتين الجهتين روي ان الشيطان ---------------------------لما قال هذا الكلام-- رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي الفوق في الدعاء---------- علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين	2810	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1171	false	-1875049251644812929	141	225	727	1158	1591	300	امكن ولم يقل ومن فوقهم ومن تحت ارجلهم لان الجهتين لم توجدا في المشبه به وهو مثلا الانسان يهلك الاخر من الاربع لا منهما وكذا في الكنابة ولان الاتيان من تحت يوحش فلا يطاع والاتيان من فوق يمنع منه نزول الرحمة ولما قال لعنة اللهذلك رقت----- الملاءكة عليهم---- فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان منه------------------------------------------------- فاوحي الله------ اليهم انه بقي للانسان جهتان------------- فاذا رفع يديه ف----------ي الدعاء الي الفوق علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل لاخشوع غفرت له ذنب سبعين	1171	1384447702736085650	254	366.0	201	518	49.03474807739258	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	true	-3608424047476612211	140	209	745	1131	1589	300	ذلك اي انزال اللباس ----من ايات الله الدالة علي فضله ورحم------------------------------------ته لعلهم يذكرون ف------------------------------------------------يعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح---------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم ---------------------------------------------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه	2820	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1179	false	-3715736569808992522	116	229	602	1208	1604	300	ذلك اي انزال اللباس كله من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته كما يدل له المقام او من دلاءل قدرته لعلهم يذكرون يقبلون الي تدبر ما اعرضوا عنه فيءمنون بوحدانيته ويعرفون نعمته و----------يتورعون عن القباءح والمقام للخطاب اشارة الي انهم كمن يواس منه فيترك خطابه والي انه يكفي في خطابهم ما مر CHECK 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يصرفنكم بوسوسته عن العمل الصالح والتقوي او عن الجنة واللفظ نهي للشيطان الذي هو السبب والمراد النهي عن المسبب وهو اتباعه كما اخرج ابويكم من الجنة بفتنته اي فتنا ثابتا كاخراجه اياهما او او فتنا مثل اخراجه وقول-----------------------------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما حال من ابويكم او من ضمير اخرج والنا-----زع الله	1179	1384447702736085650	247	347.0	197	650	38.0	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2828	true	-1280549454622258262	1	43	3	206	1611	300	نبيكم في الطب شء فقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله	2828	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1185	false	-8634897204957166612	167	203	886	1063	1551	300	نبيكم ف-----------قال جمع----- الله D في كتابه الطب بكلممة هي ولا تسرفوا ونبينا A قا-ل المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال--------- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وعنه	1185	1384447702736085650	128	209.5	101	203	63.0541877746582	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2834	true	-3248041806894832375	163	224	927	1262	1669	300	لارواحهم ابواب السماء---- لانها خبيثة لا يصعد بها ل-----------------------------------تتصل بالملاءكة بل يهوي بها الي سجين وانما تفتح ابواب السماء لارواح المءمنين كما ورد في الحديث ان روح المءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب الي ان ينتهي بها الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة فيهوي بها الي سجين	2834	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1193	false	-4434975869282220854	208	268	1135	1476	1645	300	لارواحهم عند النوم والموت لانها خبيثة كما تفتح للمءمنين لاجل ذلك لطيبهم وطيب ارواحهم فتتصل بالملاءكة اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال A لروح ال---------------------------------مءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب الي ان ينتهي بها الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة فيهوي بها الي سجين	1193	1384447702736085650	227	398.0	186	374	60.695186614990234	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2847	true	-7610603817932580910	0	104	0	562	1593	300	اصحاب الاعر------------------------------------------------------------------------------------------اف اهل النار بان قالوا لاهل النار ما قالوا قل لهم اهل النار ان دخل اولءك الجنة فانتم لا تدخلونها فعيروهم بذلك واقسموا علي ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة و---------------------------------لا ينالهم الله برحمة فيقول الله تعالي او تقول الملاءكة الذين حبسوهم علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصح--------اب الاعراف الذين اقسمتم يا الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله او بعض الملاءكة اهءلاء الذين اقسمتم وقرء ادخلوا و دخلوا علي الاستءناف وتقديره دخلوا الجنة مقولا لهم----- لا خوف عليكم--------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اي صبوه وهو دليل علي ان الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فوق النار او مما رزقكم الله من	2847	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1202	false	2144957077186026936	58	167	304	871	1592	300	اصحاب الاعراف قيل لهم او مقول لهم او مقولا لهم ادخلوا يا اصحاب الاعراف الجنة الخ ولما عير اصحاب الاعراف اهل النار --------------------------------------------------------------------------------------------------اقسموا ----ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله ب---------------------------------------------------------------------------------------رحمة وهم اهل الاعراف ادخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجنة يا اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون او بقوله اصحاب الاعراف بعض لبعض CHECK 50 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء شيءا تافها من الماء او بعض الماء او افيضوا من الماء شيءا والافاضة علي الشء تكون مما فوقه او مما معه لكن منحدر اليه والمراد الاول ولو كان فيهما استعلاء فالجنة فوق النار او مما رزقكم الله من	1202	1384447702736085650	206	269.0	166	883	23.329557418823242	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	true	-3232358954589751613	126	184	674	959	1558	300	يطلب- ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو --------الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	2859	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1209	false	4350848891619402976	11	48	53	242	1632	300	وطلبه ما-لا يليق ك------------------الصعود الي السماء ورتبة الانبياء والصيام------------------- فيه قال A----------------------- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول و--------------------------------------------عمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1209	1384447702736085650	166	268.0	131	294	56.46258544921875	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2862	true	-5927246864913863360	159	263	808	1361	1566	300	اخذت الناس ريح بطريق مكة و-----عمر رضي الله عنه حا-ج فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه الجواب بشء فبلغني الذي سال عنه عمر من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمرو كنت في مءخر الناس فقلت-------------- يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها قوله ف------------------------ان الصبا وهي ربح تهب من----------------------------------------------- موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور الريح التي تقابل الصبا والشمال والشمال تجمعه---------------------------- والجنوب تدره والدبور----------------------------------------- تفرقه حتي	2862	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1211	false	-186781623720083128	122	263	596	1343	1535	300	اخذت الناس ريح بطريق مكة وفيهم عمر رضي الله عنه للحج فقال------------- ما بلغكم في الريح فلم يجيبوه---------------- فبلغ ذلك ابا هريرة -----------------------------------------------------في مءخر الركب فاسرع براحلته فقال يا امير المءمنين----------------------------- سمعت رسول الله A----------------- يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رابتموها ف-----------اسالوا الله خيرها واستعيذوا------ من شرها قدام رحمته وهي المطر فقيل لو كان الرحمة قبل بمعني المطر لا ضمير له هنا ولا يلزم ذلك لجواز الاظهار في موضع الاضمار لنكتة كالامتنان والرحمة بمعني المطر علي ارادة من عام حقيقة وعلي انه اسم للمطر مجازا وقيل وضع لفظ الرحمة اسما للمطر هكذا بخصوصه فهو حقيقة كما هو حقيقة في العموم والصبا تثير السحاب وهي التي تهب من المشرق وقيل من مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والش---------------------------------------مال تجمعه وهي التي تهب من ناحية القطب والجنوب بفتح الجيم تنزله وهي مقابلة الشمال والدبور بفتح الدال تفرقه وهي	1211	1384447702736085650	305	427.0	243	931	32.76047134399414	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2863	true	9163215848805137926	43	137	232	755	1609	300	فيه الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها يرد النفوس -الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي-------------------------------------------- والحواس-------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبل----------------------------------------------------------د الطيب الارض الكريمة التر-بة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به------ عن كثرة النبات وحسنه وعزارة نفعه لانه اوقعه اي --------------------------------------------------------------------------------------مقابلة------ والذي خبث اي كالجرة والسبخة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	2863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1213	false	-6158804134983026778	41	222	214	1227	1611	300	----الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما تخرج الثمرات بانزال المطر بجري العادة نخرج الموتي من قبورهم بماء مطلق كالمني كذا قيل والاولي التشبيه في مجرد الاخراج لان الاحياء والاخراج بلا انزال ماء علي الموتي دل علي قدرة كاملة وهذا علي اعادة اعيان الاجساد بعد جمعها واما علي القول باعادة المعدوم فلا يتصور فيه الاخراج بالماء او الاشارة الي احياء البلد اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطرءتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من القبور- ونحييها برد الارواح الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطرءتها بالقوة العقلية والغضبية والشهوية والنامية والتغذية والحواس الظاهرة من نحو السمع والبصر والباطنة علي القول بوجودهما لعلكم تذكرون فتعلموا ان من قدر علي اخراج النبات والثمار من الارض والخشب قادر علي اخراج الموتي احياء CHECK 58 والبلد الطيب ال-------ذي طاب ترابه يخرج نباته باذن ربه متعلق بيخرج او حال وهو عبارة عن ك-ون النبات جيدا كثيرا نافعا بنفسه وثماره كما يذكر ان شاء الله للبركة بلا قصد استثناء او يقدر يخرج نباته وافيا حسنا ودل علي ذلك المقابلة بقوله والذي خبث------------------ لا يخرج الا نكدا اي والبل--------------------------------------------د الذي خبث لا يخرج------ الا نكدا	1213	1384447702736085650	342	480.5	276	1094	31.261425018310547	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2868	true	4993364690875450082	19	90	112	496	1582	300	وعجبتم ان جاءكم ---من ان جاءكم ذكر--------------------------------------------------- من ربكم رسالة او موعظة علي رجل ---علي لسان رجل منكم ----------------------------من جملتكم او من جنسكم فانهم ---كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي----------------------------------- ولتتقوا منهما بسبب الانذار---------------------------------------- ولعلكم ترحمون بالتقوي وفاءدة حرف------------------------------------- الترجي التنبيه ع-لي ان التقوي غير موجب والترحم من الله تفضل وان------------------------- المتقي ينبغي ان لا	2868	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1218	false	-2309785133485941835	44	154	230	778	1563	300	وعجبتم ان جاءكم اي من ان جاءكم ذكر نبي يجب ان يذكر ولا ينسي وهو ما اوحي الله D او وعظ من ربكم ---------------علي رجل اي علي لسان رجل منكم من نسبكم او جنسكم الادمي او من جملتكم تعرفون مولده ومنشاه وكانوا ------------------------يقولون -لو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولي---------ن لينذركم بخبر بالسوء الذي يترتب علي كفر الكافر ومعصيته ان لم يتب ولتتقو------ا بسبب الانذار بما تعذبون به او لتعظموا الله فلا تعصوه ولعلكم ترحمون علة ثالثة مرتبة علي الثانية التي هي الاتقاء وكانت بصيغة الترجي --تنبيها علي ان التقوي غير موجبة للرحمة بل الرحمة مسببة لها فلو شاء الله D لم يثب المتقي كما لا -----	1218	1384447702736085650	240	307.0	192	610	39.344261169433594	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2872	true	-1255953806259792480	158	288	807	1515	1575	300	الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهمو عياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم ه-هنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنت-هم الجرادتان هذا قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد وكان قد---------------------------- امن بهود سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك فقال عصت عاد رسولهمو فامست عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان اله هود هو اله--ي علي الله التوكل والرجاء	2872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1225	false	-8342125040148089597	0	105	0	580	1618	300	الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم- بخير فقد امست نساءهم- عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم- وليلكم- التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما ف----غنتاهم فانتبهوا ودخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرم وطلبوا بكرا واباه--------------- وكان شيخا كبيرا ان يمسكا مرثدا لانه امن بهود وقال لهم والله لا تسقون الا--------- ان امنتم بهود وحينءذ -----------------اظهر اسلامه ف--------قال عصت عاد رسولهم- فامست عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان الله ليس سواه ربي علي الهل التوكل والرجاء	1225	1384447702736085650	477	790.0	386	740	64.45945739746094	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	true	5192943144268070456	112	164	567	859	1515	300	فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمر-------اء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة وعبد--------------------------------------------وا ا---------------لله فيها حتي--- ماتوا	2877	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1771	false	297422399633192318	0	62	0	337	1539	300	فانشا الله ثلاث- سحابات -------------حمراء وبيضاء وسوداء ف--ناداه م-لك من المساء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من وادي المغيث فاستبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هو- والذين امنوا وهم اربعة الاف وما اصابهم من الريح الا ما يلين اجسادهم وذهبوا الي مكة يعبدون الله فيها الي ان ماتوا	1771	1384447702736085650	233	372.5	189	361	64.54293823242188	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	53	93	253	466	1556	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض والا---علي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك ----------خذه وانا	2904	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2562	false	8975559442711982035	150	193	774	1005	1548	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض والاخر علي ال--سور ف--------توجه نحو فرعون فهرب---------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون-------------- بالذي ارسلك ان تاخذ فاخذه وروي	2562	1384447702736085650	164	239.5	132	268	61.19403076171875	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	40	112	216	568	1532	300	بين يديه ------لقن الله تعالي موسي دعوة دعا بها ف-قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك في نحره واعوذ بك من شره واستعينك عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء وهو خاءف امنه الله ونفس كربته وخفف عنه كرب الموت	2905	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1254	false	-2888321964884023584	114	187	572	931	1522	300	بين يدي فرعون فلقن الله تعالي موسي عليه السلام ان قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك في نحره واعوذ بك من شره واستعينك عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء وهو خاءف امنه الله ونفس كربته وخفف عنه كرب الموت	1254	1384447702736085650	337	649.5	268	359	93.87186431884766	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	174	224	898	1146	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ---------------------------------------ا-----------------رضكم فما ذا تامرون ماذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشيرون في ان نفعل--------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1255	false	-3021945507902743894	84	151	427	761	1531	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ا---خراجك من ارضك فماذا تامر او تم القول في قوله من ارضكم ويقدر وقال فرعون فما-ذا تامرون علي الحدوث خطابا منه لملءه عطفا علي كلامهم او علي تقدير اذا كان ذلك فماذا تامرون ويءيده قول ابن عباس ما الذي تشيرون به علي ويءيده ايضا قوله D قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1255	1384447702736085650	140	183.0	110	423	33.096927642822266	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2915	true	3988993146936078393	224	270	1213	1441	1600	300	الا انما طاءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند----ه وهو -------حكمه -------ومشيءته او سبب شءمهم عند الله وهو اعمالهم المكتوبة عنده------------------------------ فانها التي ساقت اليهم ما يسءهم وقرء انما طيرهم وهو اسم جمع وقيل هو جمع------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله	2915	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1266	false	-8044741343715650100	88	150	462	765	1499	300	الا انما طاءرهم اي شءمهم اي سبب------ شءمهم عند الله وهو قضاءه وحكمه عليهم او طاءره--م سبب شءمهم ا-------------عمالهم المكتوبة عند الله وهي اعمال سوء توجب العقاب فانه لا خير ولا شر الا بقضاء الله D او اعظم من شءمهم عند الله وهو النار لا ما ينالهم في الدنيا ونقول طاءر الانسان عمله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله	1266	1384447702736085650	131	139.5	102	324	40.432098388671875	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2929	true	-1878268348634565067	80	218	388	1096	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجي موسي ربه بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام كلها وصايا فكان فيما ناجاه ان قاله له يا موسي لم يتصف المتصفون بمثل الزهد في الدنيا ولم ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتناه واللام للاختصاص اي اختص مجيءه بميقاتنا وكلمه ربه من غير وسط كما يكلم الملاءكة وفيما روي ان موسي عليه السلام كان يسمع هذا الكلام من كل جهة تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس كلام المحدثين قال رب ارني انظر اليك ارني نفسك بان تمكنني من رءيتك او تتجلي لي فانظر اليك واراك وهو دليل علي ان رءيته جاءزة في الجملة لان يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم جنتي حتي يتبوا وافيها علي اطيب	2929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1280	false	4390526407198140533	240	300	1265	1583	1583	300	ابن عباس ق-------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجي موسي ربه بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام كلها وصايا فكان فيما ناجا-----------ه يا موسي لم يتصف المتصفون بمثل الزهد في الدنيا ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم جنتي حتي يتبواوا فيها علي اطيب-	1280	1384447702736085650	314	592.0	256	708	44.35028076171875	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2929	true	-1878268348634565067	218	256	1096	1306	1539	300	عيش وارغده واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته الحساب الا الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب واما الباكون من خيفتي فاولءك لهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه	2929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1281	false	-7945418929367082414	0	37	0	206	1475	300	عيش وارغده واما الورعون عما حرمت عليهم ف----اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته الحساب الا الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب واما الباكون من خشيتي فاولءك لهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه	1281	1384447702736085650	204	399.5	167	210	97.14286041259766	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2949	true	3166006587796963816	218	282	1122	1449	1536	300	ان ياتيه---------- في سبعين----- من بني اسراءيل فاختار من كل سبط ستة ف------------------زاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل- موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه ثم--------------------- انكشف الغمام فاقبلوا اليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	2949	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1293	false	-3569813394475108115	171	263	901	1391	1593	300	ان ياتيه الي الجبل في سبعين غيره من بني اسراءيل فاختار من كل سبط ستة والاسباط اثنا عشر وزاد اثنين وقال ليتخلف منكم اثنان فتشاجروا فقال--- لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وقيل لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصاروا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ولما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخله موسي به-------م وخروا سجدا فسمعوا الكلام الذي خلقه الله لموسي بالامر والنهي ولما انكشف الغمام -اقبلوا عليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	1293	1384447702736085650	272	446.0	214	501	54.29141616821289	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2950	true	1331590858250988638	76	209	407	1121	1587	300	يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم ------ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج--------------------------------- بهم الي الميقات واختلفوا في هذا الاختيار هل هو للخروج الي ميقات الكلام وسءال موسي ربه بقوله رب ارني انظر اليك او للخروج الي موضع اخر فقال بعض المفسرين انه للخروج الي ميقات الكلام وطلب الرءية وهو الذي اختاره المصنف وقيل المراد من هذا الميقات غير ميقات الكلام وطلب الرءية بل هو ميقات وقته الله تعالي لموسي--------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لياتي --------------------------------------------------------------------------فيه بسبعين رجلا من خيار بني اسراءيل ليعتذروا عما كان من القوم من عبادة------------ العجل فان قوم موسي لما عبدوا العجل ثم تابوا امره الله تعالي ان يجمع سبعين رجلا ويحضروا موضعا يظهرون فيه تلك التوبة فلما خرج موسي معهم وكانوا في اسفل الجبل اخذتهم الرجفة -----------اي زلزلة الجبل	2950	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1293	false	-3569813394475108115	207	299	1079	1587	1593	300	يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصار-وا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ولما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخله موسي بهم وخروا سجدا فسمعوا الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------الذي خلقه الله------ لموسي بالامر والنهي ولما انكشف الغمام اقبلوا عليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة وقيل الميقات ميقات وعده الله لموسي ان ياتيه فيه بسبعين رجلا من خيار بني اسراءيل ليعتذروا عن -----------------عبادة بني اسراءيل العجل وقد---------------------------- تابوا من عبادته ولما بلغوا------------------------------------------------------------------------------- اسفل الجبل اخذتهم الرجفة وقيل ذهب موسي --الي الجبل	1293	1384447702736085650	249	315.0	198	889	28.00899887084961	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2951	true	-1421708337961519625	258	297	1366	1566	1580	300	اخذتهم الرجفة كان موسي عليه الصلاة والسلام يبكي ويقول يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيارهم ولم يبق معي رجل واحد منهم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني ليعاين بنو اسراءيل	2951	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1295	false	8022247159808005820	38	71	185	349	1502	300	اخذتهم الرجفة قا------------------------------------ل يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيارهم ولم يبق معي رجل واحد منهم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني ليعاين بنو اسراءيل	1295	1384447702736085650	163	310.0	130	200	81.5	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2956	true	-7726265639775457118	0	81	0	409	1618	300	في التوراة فقال له---------------------- ابن اليهودي والله يا رسول الله انهم يجدونك مكتوبا في التوراة ولقد طلعت وان في يد-ه لسفرا من التوراة يقرا فيه صفتك وصفة اصحابك وذكرك فلما راك ستره عنك فانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فكان اخر ما تكلم به الغلام حتي قضي نحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا علي اخيكم حتي تقضوا حقه قال الراوي فحلنا بين اليهودي وبينه وتولينا امره حتي واريناه وانصرفنا	2956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1299	false	-8132981350182001789	144	223	765	1158	1562	300	في التوراة فاومي اليه اليهودي ان لا فقال ابن اليهودي والله يا رسول الله انهم يجدونك مكتوبا في التوراة ولقد طلعت وان في بيته لسفرا من التوراة يقرا فيه صفتك وصفة اصحابك وذكرك فلما راك ستره عنك فانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فكان اخر ما تكلم به الغلام حتي مات ف-----قال رسول الله A----------------- اقيموا علي اخيكم حتي تقضوا حقه قال الراوي فحلنا -------------بينه وبين ابي---ه حتي وارينا- وانصرفنا	1299	1384447702736085650	350	648.5	277	432	81.01851654052734	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3000	true	3647387784727151809	53	105	266	539	1577	300	--هو من الحفاوة بمعني الشفقة فان قريشا قالوا له ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة والمعني يسالونك عنها كانك حفي تتحفي بهم فتخصهم لاجل ----------قرابتهم بتعليم وقتها------------------------------------------------------- وقيل كانك حفي من حفي بالشء اذا فرح ومعن---------------اه كانك حفي- بالسءال عنها تحبه اي وانت تكرهه لانه من الغيب الذي استاث-ر الله	3000	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1331	false	2034375003490553723	94	152	482	791	1549	300	انه م-ن الحفاوة بمعني الشفقة وان قريشا قالوا--- ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة اي كانك تشفق علي---------------------هم فتخصهم بالاخبار عنها لقرابتهم ولكن مثل ذلك قد يقوله المستهزء والمستعجز فجاءت الاية علي طبق كلامهم وقيل----- حفي بمعني----------- فرح و-عنها متعلق بيسال او كانك تفرح بالسءال عنها مع انك------ تكرهه لانه من الغيب الذي لا يخبر الله	1331	1384447702736085650	174	232.0	137	357	48.73949432373047	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3002	true	-5776682830722725645	60	161	316	836	1554	300	املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله يونس -------------قيل لما رجع عليه الصلاة والسلام من غزوة بني المصطلق جاءت ريح ف-ي الطريق نفرت الدواب منها فاخبر عليه الصلاة والسلام بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ المنافقين وقال عليه الصلاة والسلام انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي ابن سلول الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت رجل بالمدينة ولا يعرف ----ناقته -قال عليه الصلاة والسلام ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال فانزل الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا قوله وانما ذكر	3002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1332	false	-1194955959174040285	87	181	427	884	1493	300	لملك لنفس--------ه نفعا ودفع ضرا يطلع عليهما بعلمه الغيب وقيل لما رجع رسول الله A-------- من غزوة بني المصطلق جاءت ريح علي الطريق نفرت الدواب منها فاخبر A------------------ بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ المنافقين فقال A------------------ انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي -بن سلوب الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت رجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال A------------------ ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها ك---ما قال فانزل الله D---- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء ----	1332	1384447702736085650	391	651.5	306	539	72.54174041748047	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	true	-5283502055138633566	8	49	37	231	1574	300	اطرحه في القبض---- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة----- الانفال------------------------------ فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	3021	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1345	false	4237677625760203905	236	281	1278	1491	1597	300	اطرحه في القبض قال فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة AUTO الانفال وناداني من وراءي مناد نزل قرا فقال--- رسول الله A----------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	1345	1384447702736085650	173	302.0	136	233	74.2489242553711	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3027	true	-5179165203720036710	26	161	135	802	1504	300	عرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم الي مكة سريعا وقد ------رات عاتكة بنت عبد المطلب------------ قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس رضي الله تعالي عنه فقالت له والله يا اخي لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد و------الناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل	3027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1351	false	3139346567133217320	193	296	948	1461	1479	300	ارسل اليهم ايضا ابو سفيان ضمضم بن عمرو الغفاري كما مر ورات عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي A قبل قدوم ضمضم---- بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس رضي الله------ عنه فقالت له والله يا اخي لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر فقالت له واستكتمته ر-----------------------------ايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح وص--رخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام و-----------------------------دخل المسجد واتبعه الناس --------------------ثم مثل به بعيره علي ظهر الكعبة --فصرخ كذلك ثم علي-------------------------------------------------------------------- ابي قبيس كذلك------- ثم اخذ صخرة فارسلها------- تهوي حتي---- كانت باسفل الجبل	1351	1384447702736085650	415	663.5	328	691	60.05788803100586	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	5	105	26	505	1439	300	وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر --وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو---------------------- امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم	3028	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1350	false	-2890719668433373729	180	262	910	1310	1499	300	وقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فاحسن ---------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثم عمر القول بالاجابة الي القتال ثم قال-- سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوا-لله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو وهو المقداد بن الاسود امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لاي---- نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم	1350	1384447702736085650	336	572.0	264	505	66.53465270996094	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	110	300	530	1439	1439	300	فقال لي ابو جهل يا ابن عبد المطلب متي حدثت هذه النبيءة فيكم قلت وما ذلك قال الرءيا التي راتها عاتكة ثم قال ي--------------------ا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تنبات نساءكم قد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان مضي الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب بيت في العرب قال العباس فو الله ما كان مني اليه من نكير الا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون رات شيءا ثم تفرقنا فلما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني فقالت اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ولم يكن عندك غيره لشء مما سمعت قال فقلت والله ما كان مني اليه من نكير وايم الله لاتعرضن له فان عاد لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة وانا حديد مغضب فدخلت المسجد فرايته فو الله اني لامشي نحوه اتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حديد اللسان اذ هو سمع صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع انف بعيره-	3028	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1352	false	-8940170642659497168	40	142	213	717	1539	300	فقال له يا ---------بن عبدا لمطلب متي حدثت هذه النبيءة فيك-------------------------------------------م قال ماذا قال رءيا عاتكة يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تنبات نساءكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ان مضت الثلاث ولم يكن شء كتبن------------------ا انكم اكذب بيت في العرب قال العباس------------------------------------------------- وانكرت ان تكون رات و---------------لما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني وقالت اقررت --هذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول --نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة الي----------------- المسجد لاشتمه و-------اني لامشي اليه لذلك---------------------------- وكان----- خفيفا حديد اللسان اذ--- سمع صوت ضمضم------------ يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع انف بعيره	1352	1384447702736085650	447	696.5	353	930	48.064517974853516	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	156	254	784	1264	1483	300	وقال لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله------ فنشطه قوله ثم قال-- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1351	false	3139346567133217320	0	96	0	473	1479	300	فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عن--------------د اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال A سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1351	1384447702736085650	457	870.0	364	494	92.51012420654297	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	0	52	0	253	1483	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه لا اري ان تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني---- عنه وشغله عني ما جاء من الامر فتجهز الناس سراعا ولم يتخلف من اشراف قريش احد الا ابا لهب قد تخلف وبعث مكانه	3029	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1352	false	-8940170642659497168	142	182	717	915	1539	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه لا اري ان تدركوها الغوث---------- فشغلني ذلك عنه واسرع-------------------------- الناس------ ولم يتخلف-------------- احد الا ابو لهب ارسل رجلا--- مكانه	1352	1384447702736085650	180	296.0	142	257	70.03890991210938	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	true	-4903871826177049271	180	233	979	1243	1608	300	نظر-- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ---------------فاستقبل------------ القبلة و--مد يديه يدعو الله---------------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه فقال---------- ابو بكر------------------------ يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	3033	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1353	false	-2428713601978096938	215	295	1132	1524	1555	300	نظر A الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثل-----ثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل رسول الله A القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكبيه فرده ابو بكر ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك----- سينجز--ك ما وعدك ربك فانزل الله D اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	1353	1384447702736085650	228	325.0	179	408	55.882354736328125	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3035	true	-3670916168002439798	158	298	847	1611	1622	300	روي انه عليه الصلاة والسلام اخذ كفا من الحصباء فرمي---- المشركين بها وقال شاهت الوجوه اللهم ارعب قلوبهم وزلزل اقدامهم فانهزم اعداء الله بدون شء واخذ المسلمون يقتلون وياسرون وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لما التقي الصفان جاءت ريح لم ار مثلها قط شدة ثم ذهبت فجاءت اخري مثله ثم---------- ثالثة فكانت الاولي--- جبريل عليه السلام في الف من الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فكانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الثانية ميكاءيل في الف من الملاءكة عليهم السلام فكانوا في ميمنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه في الميمنة وكانت الثالثة اسرافيل في الف من-------هم عليهم الصلاة والسلام ونزلوا في ميسرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الميسرة ولما هزم الله تعالي اعداءه جمعنا الغناءم وجعلناها ثلاثماءة وسبعة عشر سهما وكانت الرجالة ثلاثماءة وثلاثة عشر راجلا والفارس	3035	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1354	false	-3519325285596754786	187	300	1005	1621	1621	300	روي ان رسول الله A--------- اخذ كفا من --حصباء فرمي بها المشركين---- وقال شاهت الوجوه اللهم ارعب قلوبهم وزلزل اقدامهم فانهزموا ف-----------------اخذ المسلمون يقتلون وياسرون و----عن علي--------------------- لما التقي الصفان جاءت ريح لم ار مثلها قط شدة --وذهبت وجاءت اخري مثلها وذهبت وجاءت ثالثة فكانت الاولي من جبريل------------ في الف من الملاءكة عليهم --------السلام فكانوا مع رسول الله A وكانت -----------------الثانية ميكاءيل في الف من الملاءكة عليهم السلام فكانوا في ميمنة رسول الله A -----------------وكان ابو بكر رضي الله عنه في الميمنة وكانت الثالثة اسرافيل في الف من الملاءكة عليهم الس--------لام ونزلوا في ميسرة رسول الله A----------------- وانا في الميسرة و--------------------------جمعنا الغناءم وجعلناها ثل-ثماءة وسبعة عشر سهما و-----الرجال- ثلاثماءة وثلاثة عشر راجلا والفارس-	1354	1384447702736085650	560	931.0	460	788	71.06598663330078	90	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3036	true	520814307402187163	16	84	84	433	1604	300	ب----------------القتلي فطرحوا كلهم فيه الا امية بن خلف فانه كان سمينا ان-فخ من يومه وتزايل لحمه حين جروه فقال اتركوه ولما طرحوا في القليب وقف عليهم وناداهم----------- يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية -بن خلف ويا ابا جهل -بن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني و-جدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	3036	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1355	false	8483056221686624726	4	72	20	365	1584	300	بحفر القليب فطرح القتلي------------ فيه الا امية بن خلف فانه كان سمينا انتفخ من يومه وتزايل لحمه حين جروه فقال النبي A ارتكوه ف-----------------------ناداهم علي القليب يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية ابن خلف ويا ابا جهل ابن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني و جدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	1355	1384447702736085650	299	537.0	240	380	78.68421173095703	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3044	true	-5508529927416297838	60	93	307	469	1545	300	لما روي- ابن عمر رضي الله عنه انه كان في سرية بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ففروا الي المدينة فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون وانا فءتكم	3044	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1362	false	5312432277607769620	249	297	1278	1513	1528	300	لما رواه ابن عمر------------- انه كان في سرية بعثهم رسول الله A----------------- ففروا الي ال-دينة وقلت كيف نلقي رسول الله A وقد فررنا من الزحف وبوانا الغضب فاتيناه A قبل صلاة الفجر فخرج فقال من القوم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون وانا فءتكم	1362	1384447702736085650	128	207.0	101	266	48.12030029296875	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3046	true	1754152140193444669	244	297	1204	1461	1480	300	ات------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم وقال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم فقال عليه الصلاة والسلام يحييه الله ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار فاسر يوم بدر فلما افتدي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي فرسا اعتلفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال	3046	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1365	false	-7163414618561156349	145	190	705	909	1475	300	اتي ابي خلف الي النبي A----------------- بعظم رميم فقال يا محمد من يحيي هذا--------- فقال A ------------------يحييه الذي--- يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار واسر يوم بدر فلما افتدي قال لرسول الله A----------------- ان عندي فرسا اع-لفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال	1365	1384447702736085650	184	302.0	143	269	68.4014892578125	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3051	true	4119364649405523853	14	42	65	201	1562	300	ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدعاه فعجل- في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي -قال كنت اصلي قال الم تخير فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	3051	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1372	false	-3177811371825039981	0	27	0	134	1539	300	ابي سعيد الخدري---- يصلي فدعاه فاوجز في صلاته ثم جاء فقال ما منعك من اجابتي فقال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1372	1384447702736085650	127	235.5	100	138	92.02898406982422	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3070	true	-740615912854899430	169	285	880	1466	1540	300	هاشم و----المطلب و----نوفل و----عبد شمس اما هاشم فولده---- عبد المطلب واسد و-عبد المطلب له عشرة بنين منهم عبد الله وابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والحارث والزبير واختلف في المراد بذ-ي القربي منهم فقيل بنو هاشم وبنو المطلب ول--يس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وكان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل لما روي انه عليه الصلاة والسلام قسم سهم ذوي القربي ب----ين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا من بني نوفل شيءا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني والفقير فيه سواء لانه عليه الصلاة والسلام والخلفاء--- بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله وقيل هو مخصوص بفقراءهم	3070	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1390	false	6490450049999538907	51	207	281	1064	1542	300	هاشم وبنو المطلب وبنو نوفل وبنو عبد شمس اما هاشم فولده بنو عبد المطلب واسد ولعبد المطلب--- عشرة بنين منهم عبد الله وابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والحارث والزبير و---------المراد بذوي القربي منهم----- بنو هاشم وبنو المطلب ولا شء لبني نوفل ---ولا لبني عبد شمس---- وكان عثمان بن -------------------عفان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل وقسم A----------------------------- سهم ذوي القربي بين بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا من بني نوفل شيءا فقال له عثمان وجبير هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ولكن اعطيت اخواننا بني المطلب دوننا ونحن وهم بمنزلة فقال A انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وشبك اصابعه اي لم يفارقهم بنو هاشم في النصرة في الجاهلية ولا في الاسلام وقيل ذو القربي بنو هاشم وقيل قريش كلهم والغني والفقير فيه سواء لانه A------------------ والخلفاء من بعده------ يعطون العباس مع انه غني وقيل------------------- مخصوص بفقراءهم	1390	1384447702736085650	430	687.5	340	898	47.884185791015625	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	true	-5093950409399338594	119	181	586	894	1461	300	وكان -يده في يد الحارث بن هشام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الي اين اتخذ لنا في هذه الحالة فقال ا-------------ني اري م--ا ترون------------------------- ودفع في صدر الحارث وانطلق و----انهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علم-------وا انه الشيطان وعلي هذا يحتمل ان يكون معني قوله اني اخاف الله اني اخافه ان	3080	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1399	false	4270305658679036012	200	286	1032	1473	1545	300	وكانت يده في يد الحارث بن هشام وهو في صورة سراقة رضي الله عن سراقة واسلامه بعد ولما راي الملاءكة تنزل علي صورة امداد المءمنين نزع يده ونكص فقال له الي اين اتخذ-لنا في هذه الحالة فقال اني برء منكم اني اري مالا ترون من نزول الملاءكة لقتالكم ودفع في صدر الحارث وانطلق ولما انهزموا ودخل----وا مكة قالوا هزم الناس سراقة وبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما علمت بمسيركم حتي سمعت ب-هزيمتكم ولما اسلم من اسلم ايقنوا ان- الشيطان تصور بصورته اني ---------------------اخاف الله عليكم ان ----	1399	1384447702736085650	230	353.5	183	474	48.52320861816406	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3092	true	-336716702951841170	164	218	891	1201	1627	300	يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف لكونها اقوي علي الكر والفر ويختارون اناث الخيل عن--------------د البيات والغارات لقلة صهيلها قال عليه الصلاة والسلام الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة قوله	3092	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1409	false	1838322838799442426	2	44	14	248	1642	300	يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف لكونها اقوي علي الكر والفر ولكون صهيلها ارهابا للعدو واناثها عند البيات والغارات لقلة صهيلها قال A من ح------------------------------------------------------------------------------------------بس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة وعنه	1409	1384447702736085650	193	357.5	156	324	59.567901611328125	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3099	true	7193420858201803454	82	113	415	598	1568	300	المهاجرون وقالوا يا ربنا نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم ونحن قد اخرجنا من ديارنا واموالنا وعدونا ليسوا كذلك --------وقال الانصار شغلنا بعدونا وانسينا اخواننا فنزل التخفيف	3099	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1415	false	-777759202232754780	88	117	481	658	1603	300	المهاجرون------- يا ربنا نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم و-------اخرجنا من ديارنا واموالنا وعدونا في ديارهم واموالهم وقال الانصار شغلنا بعدونا وانسينا اخواننا فنزل التخفيف	1415	1384447702736085650	159	291.0	133	191	83.2460708618164	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	true	-4083133002858371872	47	152	251	778	1501	300	بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحاب----------------------------------ك وقال عمر رضي الله تعالي عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله--------- اغناك----- عن الفداء --ومكني من------ فلان لنسيب له ومكن عليا------------- وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رس---------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------ال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	3101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1417	false	5092765148184079886	170	294	818	1433	1464	300	بسبعين اسيرا------------------------------ فاستشار فيهم فقال ا-لصديق رضي الله ------عنه قومك واهلك لعلهم----------- يتوبون---- وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك علي العدو اي هم قومك او ارحم قومك وقال عمر رضي الله ------عنه اقتل------هم فانهم اءمة الكفر كذبوك واخرجوك وقد اغناك الله عن --فداءهم ومكني من نسيبي فلان ---------ومكن عليا من اخيه عقيل وحمزة من اخيه العباس وقال ابن رواحة اضرم عليهم نارا في واد كثير الحطب فقال العباس قطعت رحمك وكره A قوله فدخل فقيل ياخذ بقول الصديق وقيل ياخذ بقول عمر وقيل بقول ابن رواحة فخرج A فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	1417	1384447702736085650	360	521.0	284	700	51.42856979370117	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	true	-4083133002858371872	177	209	906	1063	1501	300	عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد- بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد	3101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1418	false	-4912072332107384520	271	300	1310	1450	1450	300	عمر علي رسول الله A----------------- فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد-	1418	1384447702736085650	135	243.0	107	158	85.44303894042969	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3111	true	-7357108750354216938	196	250	1060	1319	1559	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة وقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربع----------ين اي--------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3111	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1427	false	8041534456764334890	84	138	418	678	1497	300	وقال علي يوم النحر عند جمرة العقبة----- يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا---------------- اربعين او ثلاثين اية من اول السورة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1427	1384447702736085650	235	432.5	186	283	83.03887176513672	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	true	5702601457286171638	152	200	789	1082	1611	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي------------------------------------ --------------------------------------------------عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم---------------------------------- واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها---------- ومساكن ترضون--------------------------------------ها احب اليكم من الله ورسوله---------------------------------------------- وجهاد في سبيله	3133	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1454	false	-7705148867388786120	209	296	1113	1599	1612	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخو---------------ذ من العشرة لانها------ جماعة ترجع الي العقد عشرة فصاعدا وهي كاملة والعشرة عقد كامل ويجوز ان يكون من معني المعاشرة فيصدق ولو علي اقل من عشرة وقيل العشيرة الاهل الادنون وقيل القرابة الذين يكثر بهم ولو اقل من عشرة واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها عدم ان تسام او تساوم بنجس ومساكن ترضونها حسنة معجبة لكم لم تسمح نفوسكم بفراقها احب اليكم من الله ورسوله فلم تتركوهم لاجل الله او رجعتم الي مكة مرتدين وجهاد في سبيله	1454	1384447702736085650	215	321.0	177	507	42.40631103515625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3139	true	3260163404555134406	226	299	1149	1555	1557	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم ف-----لما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واختلفوا ايضا في الملاءكة هل قاتلوا في ذلك اليوم ف----------------------------------الذي روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب يدل علي---------------------------------------- انهم قاتلوا واخرون قالوا ان الملاءكة ما قاتلوا في ذلك اليوم كما قاتلوا يوم بدر وفاءدة نزولهم في ذلك اليوم القاء الخواطر ال-حسنة	3139	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1460	false	2785885037350390076	13	124	72	663	1565	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل---- من المشركين اسلم انا سقنا ---------المسلمين ولم يمكثوا حلب شاة لما انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا قال البراء بن عازب عدد العسكرين عسكر المءمنين اثنا عشر الفا وعدد الكفار اربعة الاف والذي لا اله الا هو ما ولي رسول الله A قط ورايته وابو سفيان اخذ بركابه والعباس اخذ بلجام بغلته دلدول يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ويركض نحو العدو وما مر انفا عن سعيد بن المسيب يدل علي ان الملاءكة قاتلوا يوم حنين بل روي عنهم انهم قاتلوا وقيل-------------------- ما قاتلوا بل ارعبوا المشركين والقوا في قلوب المءمنين---------------------- الخواطر المحسنة	1460	1384447702736085650	229	324.0	185	646	35.448917388916016	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3142	true	8676019810994499643	129	155	675	800	1547	300	لا يجتمع دينان في جزيرة ال----------------------------------------------------------------------------------------عرب وهي--------- من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا---- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	3142	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1463	false	1739917350539238878	202	249	1049	1275	1550	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب رواه مالك مرسل وفي مسلم عن جابر عنه A ان الشيطان قد يسر ان يعبده المصلون في جزيرة العرب وجزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	1463	1384447702736085650	120	218.5	94	226	53.09734344482422	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3158	true	-8211592953912630484	16	101	92	540	1580	300	اول من احدث ذلك جنادة بن عوف الكناني كان يقوم------------------------------ علي جمل في الموسم فينادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ليواطءا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدة الاربعة المحرمة واللام متعلقة بيحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا ما حرم الله بمواطاة العدة مكة سنة ثمان من الهجرة وقف النبي بعرفة وقال يا ايها الناس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض	3158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1484	false	2267481181693287264	138	224	727	1171	1594	300	اول من فعل- ذلك جنادة بن عوف الكناني بضم الجيم وكان مطاعا في الجاهلية ينادي علي جمل في الموسم------- ان الهتكم قد احلت لكم المرحم فاحلوه ومن ق----------ابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وتارة اذا حرموا صفرا بدلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المحرم احلوه وحرموا ربيعا الاول وهكذا حتي يصلوا المحرم بالتحريم ويحجون في كل شهر عامين وحج الصديق في السنة التاسعة في ذي الفعدة وحج A من قابل وقد وصلوا المحرم بالتحريم فنادي في مني الا ان الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق الله السموات والارض	1484	1384447702736085650	196	287.5	151	621	31.561996459960938	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	true	8613044473493894693	237	283	1250	1483	1573	300	يضمن الله تعالي لمن خرج في سبيله لا يخرج الا ايمانا بالله وتصديقا برسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجرا وغن-يمة فدل هذا علي ان احدي الحسنيين المغفرة او الجنة والاخري احد الامرين علي طريق منع الخلو	3172	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1504	false	8293449327150502507	230	273	1186	1402	1517	300	يضمن الله D---- لمن خرج في سبيله لا يخرج الا ايمانا بالله وتصديقا لرسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ف--------------احدي الحسنيين المغفرة او الجنة والاخري الاجر او الغنيمة علي منع الخلو	1504	1384447702736085650	191	350.0	153	234	81.62393188476562	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3196	true	-9052514409115572562	148	196	820	1074	1612	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش وفي الحديث انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر--------------------------------------------------------------------------------- في جنات -------------------------------------عدن -----اقامة وخلود وعنه عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر الا يسكنها غير	3196	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1530	false	-2672605949776033909	208	300	1148	1598	1598	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن بيوتا ودورا وقصورا طيبة م------------------------------------ن اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر كما في الحديث طيبة في نفسها ويطيب العيش فيها لسكانها لا يلحقهم كدر كما في الدنيا في جن-ت عدن هن ثمان كما ان النار سبع وكلهن للعدن اي للاقامة لا خروج عنهن كما يخرج عما في الدنيا كما قال الله D خالدين فيها وقال تعالي لا يبغون عنها حولا وقد تخص جنة عدن بواحدة من الثماني قال رسول الله A عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر -لا يسكنها غير-	1530	1384447702736085650	161	240.0	130	489	32.92433547973633	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3198	true	-6577441335727181611	223	300	1204	1571	1571	300	عامر بن قيس ف---------قال يا رجل ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر فحلف عامر بالله الذي لا اله الا هو-	3198	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1534	false	-1174875269383652711	0	72	0	342	1501	300	عامر بن قيس الانصاري فقال يا رجل ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله A----------------- الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله A----------------- ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قلت- ولقد كذب علي عامر فحلف عامر بالله الذي لا اله الا هو	1534	1384447702736085650	327	610.0	257	377	86.7374038696289	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	0	54	0	269	1518	300	لقد قال وما كذبت عليه ثم رفع عامر يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه صلي الله عليه وسلم قبل ان يتفرقا بهذه الاية--------- فان يتوبوا يك خيرا لهم فقال الجلاس يا رسول الله ان الله قد	3199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1534	false	-1174875269383652711	72	122	342	588	1501	300	لقد قال وما كذبت----- ثم رفع----- يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله A----------------- والمءمنون امين فنزل جبريل عليه ال--سلام عليه A--- قبل ان يتفرقا بهذه الاية الي قوله فان يتوبوا يك خيرا لهم فقال الجلاس يا رسول الله ان الله قد	1534	1384447702736085650	231	408.5	183	278	83.0935287475586	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	true	4557268347292998835	173	215	843	1054	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة	3200	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1537	false	-7345312914080067241	172	298	921	1512	1522	300	يرزقني مالا فقال له رسول الله A ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه وكان قبل ذلك يحافظ علي الصلاة مع الجماعة ويعجل الخروج من المسجد فقال A له فيك خصلة نفاق فقال ما لنا للصلاة الا هذا الثوب فاتعجل به الي زوجي لتصلي به ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له رسول الله A اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله A اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عنه المدينة	1537	1384447702736085650	169	278.5	132	594	28.4511775970459	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	79	122	421	643	1545	300	عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم	3202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1541	false	-8257608199397698688	1	40	5	205	1496	300	عنه باربعة الاف درهم فقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال له رسول الله A----------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه------------- علي ثمانين الف درهم	1541	1384447702736085650	188	338.5	151	230	81.73912811279297	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	123	210	649	1100	1545	300	عاصم بن عدي بماءة وسق تم------------------------------ر وجاء ابو عقيل الانصاري ب-------------------------------صاع تمر ف-قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكره بنفسه ليعطي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم وقرء بالفتح وهو مصدر جهد في الامر اذا بالغ في---------------------------------ه فيسخرون منهم يستهزءون بهم سخر الله منهم	3202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1541	false	-8257608199397698688	136	300	671	1496	1496	300	عاصم بن عدي بماءة وسق تمرا والوسق ستون صاعا او حمل بعير وجاء ع----قيل الانصاري واسمه الحيحاب وقيل سهل بن رافع بصاع تمرا فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر- رسول الله A -----------------ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-قد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر------ه ليعطي من الصدقة وقد قال A خلاف قولهم افضل الصدقة جهد المقل ونزل في ذلك كله قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات------ والذين لا يجدون الا جهدهم كالحجاب ورفاعة بن سعد وقال مجاهد هو رفاعة بن سعد جمع تعظيما او هو سبب النزول ففسر الجمع به فيسخرون من-------------هم سخر الله منهم-	1541	1384447702736085650	332	498.0	264	882	37.6417236328125	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	148	177	787	943	1623	300	وطبع علي قلوبهم فهم---- لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول-- من السعادة --------------------------------------------------------------------وما في التخلف عنه من الشقاوة----------------------------- لكن الرسول-- والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان	3210	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1550	false	-5950507446817241862	208	257	1097	1356	1587	300	وطبع علي قلوبهم فهم علة لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول A من الخير-- وما في تركها من الخسران الداءم وذكر يفقهون دون يعلمون لان الوصول الي ما في الجهاد والموافقة يحتاج الي تدرب وفكر عميق CHECK 88 لكن الرسول A والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ايضاح	1550	1384447702736085650	130	198.5	104	261	49.80842971801758	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3223	true	-4281318568865248824	90	137	483	728	1603	300	المتخلفين اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد علي عادته------------------- فصلي ركعتين فراهم فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم ------------حتي اومر فيهم	3223	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1566	false	2687919132294459089	108	158	584	843	1561	300	المعترفون اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المنافقين فقدم رسول الله A----------------- فدخل المسجد علي عادته في الرجوع من السفر فصلي ركعتين فراهم فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم ولا اعذريهم حتي اومر فيهم	1566	1384447702736085650	219	399.5	175	276	79.34782409667969	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3228	true	-7587675985805423994	46	158	224	789	1534	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لكعب اعتذر اليه من صنيعك ف--قال لا والله حتي تنزل توبتي----------------------------- واما صاحباه فاعتذرا اليه صلي الله عليه وسلم فقال ما خلفكما عني قالا لا عذر لنا الا الخطيءة فنزل قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله فوقفهم الرسول صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ونهي الناس عن مجالسته------------------------------م وامرهم باعتزال نساءهم وارسالهم الي اهاليهن فجاءت- امراة هلال تسال ان تاتيه بطعامه فانه شيخ كبير فاذن لها في ذلك--- خاصة وجاء رسول من الشام ------الي كعب يرغب--ه في اللحاق بهم فقال كعب بلغ من خطيءتي ان------------------------------ طمع في المشركون قال------- فضاقت علي-- الارض بما رحبت وبكي هلال بن امية حتي غشي علي بصره	3228	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1570	false	8698792468212284973	189	297	970	1532	1550	300	قدم رسول الله A----------------- قيل لكعب اعتذر الي رسول الله A فقال لا والله حتي تنزل توبتي وكانه ايس من قبوله A اعتذاره واما صاحباه فاعتذرا ف------------------------قال ما خلفكما عني قالا لا عذر لنا الا الخطيءة ونزلت الاية---- واخرون مرجون لامر الله ف----------------------------------------------------نهي الناس عن مجالستهم والتكلم معهم ومن السلام عليهم وامرهم باعتزال نساءهم وارسالهن الي اه-ليهن فسالته امراة هل-----ال ان تاتيه بطعامه لانه شيخ كبير واذن لها في الطعام خاصة وجاء رج-ل من الشام بكتاب الي كعب يرغبونه في اللحاق الي الشام وانه لم يخلقه الله بدار مهينة فسجر به التنور وقال طمع--- المشركون في لخطيءتي فضاقت عليهم الارض بما رحبت وبكي هلال --------حتي غشي علي بصرد	1570	1384447702736085650	390	606.5	309	677	57.60708999633789	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	true	-6021314235316573110	172	280	930	1496	1607	300	يترقبوا وينتظروا من حارب الله ورسوله من قبل بناء مسجد الضرار وهو ابو عامر الراهب----------- والد ابي حنظ--------ل الذي استشهد يوم احد وغسلته الملاءكة وابو عامر الراهب سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان--------- قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح وتعلم علم النصاري فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياست---ه وقال له صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان اعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند--- قيصر بجند واخرج محمدا واصحابه من المدينة	3229	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1572	false	5550690230681008312	120	197	578	980	1499	300	يترقبون مجء----- من حارب الله ورسوله من قبل بناءه----------- وهو ابو عامر المذكور لعنه الله والد---- حنظلة الغسيل الذي استشهد يوم احد وغسلته الملاءكة---------------------------------------------------------- وكان ابو عامر قد تنصر في الجاهلية ولي------س المسوح و------------------لما بعث A--------------------------- حسده لزوال----------- رياسته به وقال يوم احد-------------- لا اجج قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم -لم يزل يقاتله الي ان -------------هزمت هوازن ففر الي الشام وارسل الي المنافقين لت--عدوا ما استطعتم للقتال---------------------- فاني اتي بجنود من قيصر ل-----اخرج محمدا وس-حابه من المدينة	1572	1384447702736085650	321	432.5	254	600	53.5	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3233	true	4116418629863843576	1	61	8	333	1620	300	اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا رجال يحبون ان يتطهروا	3233	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1575	false	1764738137274372844	173	230	925	1226	1601	300	اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A------------------ مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله D----- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قا-لوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا رجال يحبون ان يتطهروا	1575	1384447702736085650	297	570.5	240	325	91.38461303710938	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3249	true	7198761157438696070	48	97	254	503	1607	300	ان لا ملجا من الل---------ه من سخطه الا الي--ه الا الي استغفار------------ه ثم تاب عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم----------------------------------------------------------------- ليعدوا في جملة التوابين او رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري--- ليستقيموا علي توبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله هو التواب لمن تاب------- ولو عاد في اليوم ماءة مرة	3249	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1592	false	-7852170411810348533	53	161	278	823	1498	300	ان لا ملجا من الله الا اليه من سخط الله الي شء الا الي استغفاره التضرع اليه ثم تاب عليهم ليتوب--------------------و انزل قبول توبتهم في القران في نفس هذه الاية او بايحاءها الي رسول الله A او اظهرها ليعدوا من جملة التوابين او رجع عليهم بالقبول والرحم----ة بعد ما وقعا ليستقيموا علي توبتهم او وفقهم للتوبة ليوقعوها وفي هذا تكون ثم بمعني الواو لانه وفقهم للتوبة حين قدم رسول الله A من تبوك او علي ظاهرها بمعني اتمامها واكمالها وذلك تحقق بعد الخمسين وقيل المعني قبل توبتهم ليتوبوا بعد من كل ما صدر منهم ولا يقنطوا ان الله هو التواب الرحيم المتفضل ولو عاد في اليوم ماءة مرة	1592	1384447702736085650	202	304.5	159	569	35.500877380371094	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	true	-8359422530126449707	0	102	0	497	1517	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع- وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله -صلي الله عليه وسلم في الضح والريح----------- ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزه---------------------اه السراب------- فقال كن ابا خيثمة فكان هو ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له وفي لا يرغبوا يجوز النصب والجزم---------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما شء من العطش --ولا نصب تعب ----------ولا مخمصة مجاعة----------- في سبيل الله ولا	3252	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1594	false	487834083725614493	182	284	919	1412	1494	300	البارد ف-----قال ظل ظليل ورطب يانعة وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله A في الري-----------------ح والضح اي حر الشمس ما هذا بخير----- فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد A عين---------------------------ه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب اي كانه يرفعه السراب لسرعته فقال كن ابا خيثمة-------- ففرح-------------------------------- واستغفر له وابطا ابو ذر في الطريق لبعيره فاخذ متاعه وحمله وترك البعير فراي رسول الله A شخصا فقال كن ابا ذر ذلك المذكور م-------------------------ن النهي عن التخلف والرغب---------ة بانهم لانه----م لا يصيبهم ظما عطش ما ولو قل ولا نصب تعب ما ولو قل ولا مخمصة مجاعة ما ولو قلت في سبيل الله ولا	1594	1384447702736085650	293	421.5	231	625	46.880001068115234	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3272	true	4357521496482757402	0	110	0	626	1646	300	ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حيث استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير فحذف منه ما حذف لدلالة الباقي عليه بمعونة المقام قال الامام الذي يغلب علي ظني ان ابتداء هذه السورة فيه ذكر شبهات المنكرين للنبوة مع الجواب عنها الشبهة الاولي ان القوم تعجبوا من تخصيص الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بالنبوة فازال الله تعالي ذلك التعجب بقوله --------اكان ل----لناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم يقيم علي عبادي دلاءل وحدانيتي وتفرد----------------------------------------------------------ي بالالوهية والربوبية واني ساعيدهم بعد الاماتة لاجازيهم علي اعمالهم وابين المحسن والمسء منهم تعالي وقرء لقضينا--------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن---- لا نعجل	3272	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1615	false	-6286896326411565123	105	191	593	1079	1645	300	ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حين استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير لكثرة الحذف وعلي كل حال المراد بالشر الشر ------------------الذي يطلبونه ويجوز ان يراد جزاء الذنوب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله D ولو يءاخذ الله الناس الخ والباء للالصاق او صلة لقضي اليهم اجلهم اي استحضر مءجلهم استيصالا فالاجل بمعني شرهم المءجل وهو الموت او العذاب وعدي قضي بالي لتضمنه معني الايصال والابلاغ--------------------------------------------- والمراد لكن الله يءخر الشر ويعجل الخير فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي---- محذوف دلت عليه الشرطية دلالة التزامية اي لا نعجل	1615	1384447702736085650	212	246.5	168	709	29.901269912719727	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3275	true	3782635978354260704	198	228	1097	1259	1663	300	نضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وعن قتادة رضي الله عنه صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل وبالنهار	3275	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1619	false	9124454153729462715	0	26	0	145	1587	300	نضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وعن قتادة------------- صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر ا----عمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل وبالنهار	1619	1384447702736085650	145	272.5	119	162	89.50617218017578	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3290	true	8298411600810955915	269	296	1457	1594	1615	300	ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبج-نبها ملكان يناديان بحيث يسمع--- كل الخلق الا الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	3290	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1631	false	-8819568290852352141	68	94	350	483	1572	300	ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجانبها ملكان ينادينا----- يسمعهما كل شء ---الا الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	1631	1384447702736085650	124	225.0	99	141	87.9432601928711	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3318	true	7239402270403632791	81	128	415	665	1556	300	لهم ان امنوا بعد وقوع- ا-لعذاب الان---- امنتم به وعن نافع الان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين ظلموا عطف علي قي----------------------------------------------------------------------------ل المقدر----------------------------- ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام---------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي	3318	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1654	false	-668620681931724895	95	216	473	1129	1577	300	لهم ان امنوا بعد وقوعه اتءمنون الان وقد كفرتم به قبل كما قال و--------------------------------------قد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء وهذه الجملة حال من واو تءمنون المقدر وكناية عن التكذيب فانه لما استعجلوا به علمنا انه ليس ثابتا عندهم اذ لا يستعجل العاقل العقاب CHECK 52 ثم قيل عطف علي جملة يقال لهم الخ المقدرة عطف ماضوية علي مضارعية وهو جاءني وانما قدرت المضارع لءلا يكثر لان التقدير علي فرض انهم امنوا ثم علي فرض ان خطابهم قد وقع ونزل منزلة الواقع للذين ظلموا عموما او ثم قيل لهم واظهر ليصفهم لانفسهم بالذنوب وللخلق بالقحط والمصاءب لذنوبهم والقاءل المالك او الملاءكة او ملاءكة العذاب ذوقوا عذاب الخلد الموجع علي الدوام والذوق استعارة تهكمية هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الشرك والكباءر	1654	1384447702736085650	166	215.0	130	694	23.919307708740234	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3352	true	-1003192910035238982	2	130	15	671	1553	300	وقال اللهم اني خرجت اليك خروج العبد الذليل الي سيده واني اعلم انه لا يقدر احد علي اجراءه غيرك فاجره قال فجري النيل جريا فاتاهم فقال لهم اني------------- اجريت- لكم النيل قال فخروا له سجدا فعرض له جبريل فقال ايها الملك ان عبدا ملكته عبيدي واعطيته مفاتيح خزاءني وعاداني---------- واحب من عاديته وعادي من احببته فقال له فرعون لو كان لي ذلك العبد لغرقته في بحر القلزم فقال له جبريل عليه السلام ايها الملك---- اكتب لي بذلك كتابا قال فدعا بدواة وقلم وقرطاس فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان -------------------------------------يغرق في البحر فلما الجمه الغرق --ناوله جبريل خاله فعرفه فقال جبريل هذا ما حكمت به علي نفسك------------------------------------------------------------------ قوله او نلقيك علي ن---------------------------جوة من الارض النجوة المكان المرتفع	3352	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1691	false	-1532638163560060471	57	174	313	930	1563	300	وقال اللهم---- خرجت اليك خروج العبد الذليل الي سيده وعلمت---- انه لا يجري--------------ه غيرك فاجره واخر عذابي للاخرة فاجراه الله D فسجدوا لفرعون اذ قال اجريته------------------------ لكم فقال له جبريل لي عبد----------------- ملكته عب-دي واعطيته مفاتيح خزاءني وعاداني ومن احببت واحب من عاديت فقال-------------------------- لو كان لي لا---------غرقته في---- القلزم مقرونا بخابية ملح مختوم عليها فقال جبريل اكتب لي-------------------------------------- فكتب---------- يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء------ الخارج عن س-يده الكافر نعماءه ان يربط بخابية مملوءة ملحا مختوم عليها ويغرق بالقلزم و-لما ا-------غرق احضر له جبريل ما كتب ع------------------------------لي نفسه وكونه بالساحل اية وبرهان علي ان الالوهية لا تصح لغير الله وزجر عن قوله وفعله واظهار لموته وقد قيل ننجيل نحملك بنجوة من الارض وهو--- المكان المرتفع	1691	1384447702736085650	323	377.0	254	816	39.58333206176758	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3363	true	6149644564899369382	175	240	935	1259	1559	300	يقل وان يردك بخير فلا راد لفضله الا--------------------------- هو لانه مذ فرض ان تعلق الخيرية واقع بارادة الله تعالي لم يبق للاستثناء معني بخلاف الضر فانه لم يفرض ان تعلقه به ----مراد بالذات فحسن الاستثناء وقوله تعال-----------------ي وان يردك بخير معناه وان يرد بك الخير ولكنه لما تعلق كل واحد منهما بالاخ----------ر جازت كل واحدة من العبارتين مع- ان التقديم في اللفظ يدل علي زيادة	3363	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1701	false	-3426335025234443822	230	294	1126	1449	1482	300	يقل وان يردك بخير فلا راد لفضله الا هو كما قال فلا كاشف له الا هو -----------لانه ذكر الخير-- با---لارادة ف----------لم يبق للاستثناء معني بخلاف الضر فانه مذكور بالمس لا الارادة ومراد الله لا يمكن رده وهي صفة ذات والمس صفة فعل والمعني وان-------------------- يرد بك الخير كلن-- لما تعلق الخير بالانسان والانسان بالخير جازت------------ العبادتان الا ان التقديم في اللفظ يدل علي زيادة	1701	1384447702736085650	183	243.5	144	383	47.780677795410156	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3365	true	7931411294374132715	108	169	580	909	1603	300	يحتاج اليه-------------------------- العباد فان التفصيل يستعمل بمعني التبيين ايضا قوله--- وثم للتفاوت في الحكم اي للتراخي في الرتبة لا للتراخي في الوقوع في الزمان فان تفصيل اياتها ليس متراخيا عن احكامها بحسب الزم----ان بل هو مت-------------------------راخ عنه بحسب الرتبة فان التفصيل باي معني كان اقوي وادخل في المدح بالنسبة الي الاحكام قو----له او للتراخي في الاخبار فان الشاءع في الجمل ان	3365	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1704	false	-9133246514218215508	42	104	235	570	1586	300	يحتاج الي- العبد والاسناد علي هذا مجاز عقلي لان التفصيل في معا----ني الايات لا في الفاظها وث--------------------م للتراخي في الرتب------------------ة لا في الزمان لان تفصيل اياتها ليس متراخيا عن احكامها بكسر الهمزة فان الاحكام مقارن للتفصيل والتفصيل متراخ عن الاحكام رتبة لان التفصيل باي معني كان اقوي وادخل في المدح ---------من الاحكام او ثم لمجرد الترتيب في الاخبار --بلا تراخ في الزم--ان	1704	1384447702736085650	203	279.0	161	391	51.91815948486328	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3372	true	-7712848504160840644	19	89	113	492	1629	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام حين نزل----- الوحي اليه تعلق قلبه باحوال اهله فامره الله تعالي بان يضرب ------عصاه علي صخرة فضربها فانشقت وخرجت منها صخرة ثانية ثم ضربها بعصاه فانشقت فخرجت منها صخرة ثالثة ثم ضربها بعصاه فانشقت فخرجت منها دودة وفي فيها شء يجري مجري الغذاء لها ورفع الحجاب عن موسي عليه الصلاة والسلام فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	3372	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1710	false	6986383816668960597	84	135	407	671	1551	300	روي ان موسي عليه السلام لما-------- نزل عليه الوحي----- تعلق قلبه باحوال اهله فامره الله D -----ان يضرب صخرة بعصاه--------- فضربها فانشقت --------عن صخرة --------فضربها------ فانشقت --------عن صخرة --------فضربها------ فانشقت عن-------- دودة -في في------------------------ها ورقة وهي في اسفل البحر----------------- فسمعها----- تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	1710	1384447702736085650	219	283.0	173	390	56.153846740722656	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3378	true	-1899530112290757283	149	175	767	896	1499	300	يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا	3378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1717	false	3601752697753990330	263	289	1398	1527	1578	300	يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا	1717	1384447702736085650	129	258.0	103	129	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3381	true	1947374134639336661	220	269	1143	1397	1588	300	وان لا اله الا هو--------------------------------------- واعلموا ان لا اله الا الله لانه----------------------------------------------------------------------- العالم القادر ربما لا يعلم و------------------لا يقدر عليه غيره---- ولظهور عجز الهتهم ولتنصيص هذا الكلام الثابت صدقه باعجازه عليه وفيه تهديد واقناط من ان يجيرهم من باس الله الهتهم فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه	3381	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1722	false	-8629520089071805711	139	208	673	1007	1508	300	وان لا اله الا هو ان مصدرية مخففة والعطف علي انما الخ اي واعلموا ان لا اله الا هو او علي علم اي انما انزل بعلم الله وبان لا اله الا هو وعلي كل حال المراد توحيد العالم --------بما لا يعلم غيره القادر علي ما لا يقدر----- غيره فهو المعبود لا الهتهم لعجزها عن العلم والقدرة فليست مجيرة لعابديها----------------- من العذاب---------------------- فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه	1722	1384447702736085650	138	135.5	107	386	35.75129699707031	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	true	-3794396071209837695	119	157	595	774	1501	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه وروي عنه صلي---------------- الله عليه وسلم ايضا انه قال اذا كان يوم القيامة يءتي برجل قرا جميع القران فيقال له ما عملت فيه فيقول	3385	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1724	false	-1930536765716012468	263	300	1267	1439	1439	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه وذلك في نحو المراءي قال رسول الله A--------------------- اذا كان يوم القيام- يءتي برجل قرا جميع القران فيقال له ما عملت فيه فيقول-	1724	1384447702736085650	145	249.5	113	195	74.35897064208984	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	true	-3794396071209837695	260	300	1293	1501	1501	300	قمت به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك فماذا عملت فيما اتيتك فيقول وصلت الرحم وتصدقت فيقول الله تعالي كذبت بل-	3385	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1725	false	411456485515697546	0	40	0	209	1491	300	قمت به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك فماذا عملت فيما اتيتك فيقول وصلت الرحم وتصدقت فيقول الله تعالي كذبت بل	1725	1384447702736085650	208	411.0	169	209	99.52153015136719	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3386	true	-2277696248205348274	0	96	0	472	1533	300	اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بمن قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في الجهاد حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت بل اردت ان يقال فلان جرء مقدام فارس قال الراوي وهو ابو هريرة رضي الله عنه ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تستعر بهم النار يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا هريرة ذكر هذا الحديث عند معاوية رضي الله عنه فبكي معاوية حتي ظننا انه هالك ثم افاق فقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها	3386	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1725	false	411456485515697546	40	146	209	726	1491	300	اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بمن قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في الجهاد حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت بل اردت ان يقال فلان جرء مقدام فارس قال الراوي قال ابو هريرة------------- ثم ضرب رسول الله A----------------- ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تس-عر بهم النار يوم القيامة ورواه مسلم مختصرا وذكر ان ابا هريرة بكي بكاء شديدا ثم قال صدق رسول الله A من كان يريد الحياة الدنيا الخ وروي ان ابا هريرة ذكر هذا الحديث عند معاوية------------- فبكي -------حتي ظننا انه هالك-------- فقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها	1725	1384447702736085650	409	754.5	325	576	71.00694274902344	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3390	true	-6391952226023004817	184	237	983	1268	1625	300	ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة فيستره من الناس فيقول عبدي اتعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول نعم حتي اقرره بذنوبه قا-----------------------ل الله تعالي فاني قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	3390	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1729	false	-6597755946744294447	115	173	617	922	1628	300	ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة فيستره من الناس فيقول عبدي اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم في---قرره بذنوبه ويري في نفسه انه هلك فيقول الله D--------- قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1729	1384447702736085650	267	492.0	216	317	84.22712707519531	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3399	true	-5166493999800128075	87	154	473	790	1540	300	ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين---------------------------------------------- بدفع العذاب--- او الهرب منه ولا ينفعكم نصح----------------------------------------------------------------------------------------ي ان اردت ان انصح لكم شرط ودليل جواب والجملة----------------------- دليل جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم تقدير الكلام---- ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي ولذلك نقول --------------------------لو قال الرجل------ انت طالق ان دخلت الدار ان كلمت زيدا فدخلت ثم كلمت لا	3399	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1742	false	8529626436088201030	80	180	364	865	1459	300	ان شاء ان يعجله----- وما انتم بمعجزين بغالبين الله بالهروب عن عذابه او بعالبين اياه بدفع --عذابه عنكم CHECK -34 ولا ينفعكم نصحي اجتهادي فيما يصلحكم والنصح قصد فعل او قول فيه صلاح او اعلام بالسوء ليتقي وبالخير ليقتفي ان اردت ان انصح لكم اغني عن جوابه قوله ولا ينفعكم نصحي ومجموع ذلك دليل جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم كانه قيل ان كان الله يريد ان يغويكم قيد لمجموع الشرط الاول وجوابه ومجموع الاول وجوابه جواب في المعني الثاني ولو قال الرجل لعبده انت حر-- ان دخلت الدار ان كلمت زيدا فدخل- ثم كلم لم -	1742	1384447702736085650	206	250.5	156	513	40.15594482421875	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3401	true	4218638840304434958	0	31	0	167	1563	300	الشرط الثاني والشرط مقدم علي المشروط في الوجود فعلي هذا اذا حصل الشرط الثاني------------- تعلق ذلك الجزاء---------- بذلك الشرط الاول--------------- واذا لم يوجد الشرط الثاني لم يتعلق ذلك الجزاء بذلك الشرط	3401	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1742	false	8529626436088201030	263	300	1264	1459	1459	300	الشرط الثاني والشرط مقدم علي المشروط في الدخول فان--------- حصل الشرط الثاني وهو تكلم زيد تعلق ذلك الجزاء وهو العتق بذلك الشرط الاول وهو دخول الدار واذا لم يوجد الشرط الثاني لم يتعلق ذلك الجزاء بذلك الشرط-	1742	1384447702736085650	152	255.5	124	205	74.1463394165039	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3427	true	-2409267053841704357	205	280	1097	1510	1619	300	انبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله اليهم هودا نبيا وكان اوسطهم واخيرهم واحسنهم جسما وافضلهم نسبا فكذبوه وازدادوا تجبرا وعتوا فامسك الله عليهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي البيت مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج فحضرت عاد الي مكة من اماثلهم-------- سبعين رجلا---- رءيسهم قيل بن عنز فدخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم	3427	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1770	false	-89653009632114313	234	300	1171	1530	1530	300	انبسطوا في الارض---- بين عمان وحضرمون وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله اليهم هود-----ا وكان ----------------احسنهم جسما و-------نسبا وكذبوه وطغوا علي الناس----- فامسك الله عنه-م القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي مكة-- مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج ف-----------بعثوا من افاضلهم الي مكة سبعين رجلا اسم رءيسهم قيل------- فدخلوها--- فقا----ل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم-	1770	1384447702736085650	316	504.0	256	425	74.35294342041016	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	true	8525582317352229277	188	251	1017	1336	1583	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لملزي فيك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان توافقنا ف----------------------------------------------------------------------------ي الدين فلما سمعنا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القول من---------------------------------------------------------------------------------------------ك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي --------------------------------------------------------حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان------ مريب موقع في الريبة ---من ارابه	3429	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1774	false	-8036586399646272660	39	149	212	799	1594	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا نرجوك ل------------------------------------------------------------------لامور العظام كالنفع بالراي والمال والرياسة لما راوا منه من حسن العشرة ومكارم الاخلاق وكالموافقة في الدين ورفع شان الاصنام وقيل مرجو للملك بعد ملكهم لانه ذو حسب وثروة وقيل مرجوا مءخرا غير معتبر لحقارتك قبل هذا اي قبل هذا الوقت الذي جءتنا فيه بالتوحيد وما تدعيه من الله D او قبل المجء بذلك او قبل قولك هذا ولما راينا منك ذلك انقطع رجاءنا منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاصنام مع قدمهم وكثرتهم وجودة رايهم وطول ازمنتهم فيعبد لحكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والطاعة والايمان برسالتك مريب موقع في الريب لنا من ارباب	1774	1384447702736085650	196	280.0	154	653	30.01531410217285	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3435	true	-132629292334095414	147	191	792	1037	1605	300	الملاءكة وقال السدي-------------------- لما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لهم الا تاكلون قالوا لا ناكل طعاما الا بالثمن فقال ثمنه ان تذكروا اسم الله تعالي علي اوله وتحمدوه علي اخره فقال جبراءيل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام لحق لمثل هذا الرجل ان يتخذه -ربه خليلا	3435	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1781	false	-6114376083858264067	235	273	1229	1436	1580	300	الملاءكة حقيقة لهذا ان يتخذه الله خليلا لما قال --------------------------------الا تاكلون قالوا لا ناكل طعاما الا بالثمن فقال ثمنه ان تذكروا---- الله اض---------وله وتحمدوه---- اخره فقال جبر--يل وميكاءيل عليهما السل--------ام لحق لمثل هذا الرجل ان يتخذه الله خليلا	1781	1384447702736085650	173	276.0	140	266	65.03759765625	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3436	true	8293867172956212528	4	34	18	170	1531	300	وصلتي بسلمي وقعت حال ما حدث لها الحيض في ابتداء بلوغها داخلة في جملة نساء لبابة اي خالصة عما يكدر الوانهن وابدانهن من نواءب الزمان فان لباب كل شء خالصه	3436	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1782	false	2089917339799832260	167	195	868	1000	1565	300	وصل-ي بسلمي----- حال ما حدث لها الحيض في بد---ء بلوغها دخلت- في جملة نساء لبابة اي خالصة عما يكدر ---------ابدانهن من نواءب الدهر- فان لباب كل شء خالصه	1782	1384447702736085650	124	209.0	96	152	81.57894897460938	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	true	-8705111518035965369	226	267	1143	1323	1482	300	قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفس----------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ----دفعكم--------------------------------- او اوي الي ركن شديد -----الي قوي اتمنع به عنكم شبيه ب-------------------------ركن الجبل في شدته وعن النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد	3445	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1791	false	8341446362705027324	120	202	594	973	1451	300	قال لو ان لي بكم قوة لو للتمني والمصدر من خبر ان فاعل ثبت وبكم بمعني عليكم يتعلق بمتعلق لي او بلي او بقوة لانه مصدر لا ينحل الي ان والفعل وايضا يتوسع في الظروف او حال من قوة والمراد القوة علي ان يدفعهم عن اللواط بنفسه او بغيره كما قال او اوي الي ركن شديد انضم الي قوم اقوياء ادفع بهم اشداء ثابتين كالركن للبيت بل ركن الجبل قال رسول الله A--------------------- رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد	1791	1384447702736085650	114	145.0	85	400	28.5	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3456	true	3007763884988783120	195	240	1039	1275	1594	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او ا-----------------------------------------حفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم---- عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم--- قالوا----------------------------------------------------- يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	3456	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1799	false	-8227479689635506737	135	195	708	1019	1597	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح وهذا انسب بما سبق من زجرهم عن المعاصي او ما احفظ عليكم اعمالكم لاجازيكم بها علي الا البلا-----------غ وقد بلغ-----------ت او لا احفظ ل----كم نعم الله لانها تزول بالكفر CHECK 87 قالوا اتهزاء به وبصلاته حين دعاهم للتوحيد وكان كثير الصلاة يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	1799	1384447702736085650	166	246.0	133	337	49.25815963745117	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3497	true	-1404020775312017894	6	118	35	639	1585	300	لو خلقهم ل-----لاختلاف وارادة منهم لكان لا يجوز ان يعذبهم عليه اذا كانوا مطيعين له تعالي بذلك الاختلاف وكانت الاية حينءذ مخالفة لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات قوله او اليه والي الرحمة اي ان كان---------------------------------- الضمير للناس يجوز ان تكون الاشارة الاختلاف والي الرحمة كما قال--------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد انه تعالي خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف وخلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وهذا اختيار الفراء والزجاج قال الزجاج رحمه الله ويدل علي صحة هذا قوله تعالي بعده وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قال الكلبي رحمه الله يريد من كفار الجن وكفار الانس	3497	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1833	false	-5066569545959923479	199	298	1084	1610	1619	300	لو خلقهم لاجل الاختلاف لم------------------------- يعذبهم عليه اذا اطاعوه به ويكون-------------------------------------- مخالفا لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بل باعتبار ان افعاله لا تعلل بالاغراض تكون للعاقبة في حق الله مطلقا ولو جعلنا الضم---------------------------ير للاختلاف و----الرحمة معا لانهما معا عاقبة ولو خلقهم لاجل ان يختلفوا لم يعاقبهم علي الاختلاف قال عطاء عن ابن عباس في معني الاية ان الله---------------------- خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف وخلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا قا---------------------------ل الزجاج---------- ويدل ل-------هذا قوله D--------- وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي----------------------- من كفار الجن وكفار الانس	1833	1384447702736085650	322	461.5	257	718	44.846797943115234	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	true	-2714352580803690769	127	154	701	858	1609	300	فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيه -فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا--- ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك	3524	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1851	false	6056919895839976020	0	28	0	159	1543	300	فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه ب--دم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا له ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويء-نسوك	1851	1384447702736085650	153	281.5	127	162	94.44444274902344	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3525	true	-1698868909557973506	41	244	199	1259	1533	300	وروي ان هوام البءر قال بعضها لبعض لا تخرجن من مساكنكن فان نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام نزل بساحتكن فانحجرت الا الافاعي فانها قصدت يوسف عليه الصلاة والسلام فصاح بها جبريل عليه السلام فصمت وبقي الصمم في نسلها وعلم جبريل عليه الصلاة والسلام يوسف عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد يا لا اله الا الله لا اله الا انت سبحانك اسالك ان تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين قال طاءفة عظيمة من المحققين --------------------------------------------------------------ان المراد من الوحي المذكور بقوله تعالي واوحينا اليه وحي النبوة والرسالة وقيل المراد منه الالهام كما في قوله تعالي واوحينا الي ام موسي القصص اوحي الله تعالي الي يوسف عليه الصلاة والسلام تقوية لقلبه في البءر لنصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصنعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون بانك يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم لتحدثنهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير للحلي والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصرحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون	3525	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1852	false	-8019138580457210937	1	167	6	823	1515	300	وروي ان هوام البءر قال بعضها لبعض لا تخرجن فانه نبي-------------------------------------------- نزل بساحتكن فانحجرن الا الافاعي فدعا عليهن جبريل ب-------------------------------------------------------الصمم وي-قال ا----ن جبريل عليه السلام علمه ه----------------------------ذا الدعاء اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جار -كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد--- لا اله ا----------------لا انت سبحانك اسالك ان تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين واوحينا اليه في البءر ابن اثنتي عشرة سنة او ابن سبع عشرة او ابن ثماني عشر او ابن ست قبل اوا----------ن الوحي وهو اربعون سنة-------------------------------------------------------------- كما---------------------------------------- اوح-----------ي الي عيسي قبل اوانه ليطمءن ----------قلبه بانه سيخرج لتنبءنهم--------------------------- بعد بزمان-------------------------------------------- بامرهم هذا اي-- بما صنعوا--- وهم لا يشعرون انك يوسف لبعد--------------------------- العهد -وتغير البدن والاحوال تقو-----------------ل لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف وتخبرهم ببعض ما فعلوا ولا يعلمون انك يوسف حين الاخبار قال الله سبحانه وتعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه-------- فعرفهم وهم له منكرون	1852	1384447702736085650	489	664.0	378	1231	39.72380065917969	88	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	true	-4031104170737178772	51	141	257	688	1530	300	قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله لتاتنني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به جواب القسم اذ----------- المعني حتي تحلفوا----- بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة ب------------------------------------------------------------------------------------كم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به --------الا ل-----لاحاطة بكم	3575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1909	false	4742752891331357810	39	132	184	649	1502	300	قال لن ارسله -------------معكم-------- حتي تءتون موثقا من الله-------------------------------------- عهدا مءكدا باليمين او باشهاد الله او بالخروج من الدين او بالتزام ما يصعب كاعتكاف ثلاثة اشهر ولكن الاخيرين بعيدان والثالث ابعد عن يعقوب عليه السلام لتاتنني به جواب القسم وهو موثقا لان المعني حتي تءتون يمينا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل حال الا حال الاحاطة بكم فالمصدر منصوب علي الظرفية ومن منع هذا في مصدر غير صريح قدر مضافا اي وقت ان يحاط بكم او علي معن---------------------------------------------ي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة ما الا لعلة الاحاكة بكم	1909	1384447702736085650	193	231.0	150	670	28.80596923828125	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3595	true	588183947882360772	0	38	0	191	1555	300	انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي---- يعقوب عليه الصلاة والسلام حين اصابه ما اصاب- لم يسترجع وقال يا اسفي----------------------- وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه من الحزن	3595	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1926	false	-1416774242426184411	55	92	264	444	1510	300	انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد A -----------------الا تري الي قول يعقوب-------------------- حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي وفيه مع لفظ يوسف تجنيس وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه --فالحزن	1926	1384447702736085650	149	247.0	119	219	68.03652954101562	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	true	1793050954325504209	221	279	1159	1466	1574	300	تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا اي بالسلام----------------------ة والكر---------------------امة انه--------------- من يتق اي يتق ا------------لله ويصبر علي البليات او علي الطاعات--------- وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين-------------------------------------- موضع ال-ضمير للتنبيه علي ان ال-------------------------------------محسن من جمع بين التقوي والصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك علينا بحسن	3602	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1932	false	-3469278377150985646	166	292	853	1529	1588	300	تعريفا لنفسه ون---فخيما------ وادخالا--- في قوله قد من الله علينا--- بالسلامة وبالاجتماع بعد الفرقة والقعود علي بساط الملك وسلامة الدين انه اي الشان من ي-------تق الذنوب ويخش الله ويصبر عل---------------ي الطاعات والبلايا وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم اعتبار المعني من بعد اعتبار لفظه واظهر في موضع الاضمار ل--يبين علة الحكم اي عدم الاضاعة لاحسانهم وليبين ان المحسن من جمع---- التقوي والصبر او الاحسان هو الاخلاص فيلوح بان العبرة للتقوي والصبر بلا اخلاص بناء علي انه لم يشمله لفظ التقوي كما تذكر العام علي قصد ان لا يدخل فيه خاص فتذكر الخاص بعد او قبل والرابط نفس المحسنين لانهم هم الذين اتقوا وصبروا لا العموم الا ان اريد بمن يوسف واخوه واهل بيته خاصة قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك علينا -----	1932	1384447702736085650	233	283.5	188	724	32.18231964111328	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3608	true	-5236134081411554017	132	160	699	835	1592	300	يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حقي وحق ي---وسف فاوحي الله تعالي اليه---- قد غفرت لك ولهم اجمعين	3608	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1938	false	-6624263734943091189	32	60	167	304	1536	300	يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخيهم يوسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين	1938	1384447702736085650	113	199.5	89	143	79.02098083496094	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	true	-7807218917640667177	214	255	1182	1384	1618	300	الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة------------- موكل بالسحاب معه مخاريق من --نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ---------------------------------------قالوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب فاذا شذ--ت سحابة ضمها واذا اشتد غضبه طارت من فيه نار هي الصاعقة وقيل -	3644	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1962	false	253329020559250436	247	296	1296	1543	1558	300	الرعد ملك فذ------لك منه قالي قال A الرعد ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من النار يسوق بها السحاب حيث شاء الله اجاب بذلك اليهود الساءلين له عن الرعد فقالوا وما الصوت منه ------قال زجره للسحاب واذا اشتدت سحابة ضمها واذا اشتد غضبه طارت من فيه نار هي الصاعقة ويقال	1962	1384447702736085650	164	262.0	130	259	63.320465087890625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3645	true	-3653680859596616787	177	228	972	1242	1623	300	ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله عليه السلام فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه----- بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامرا بغدة	3645	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1964	false	-8159352487828870523	100	138	510	699	1519	300	ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا اليه A واراد ----------------------------قتله علي ان يلهي-----ه عامر بالجدال و--------------------يضربه اربد بالسيف من خلفه فقال A -------------------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي عامر صاعقة------- ورمي اربد- بغدة	1964	1384447702736085650	138	189.5	111	275	50.181819915771484	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3657	true	3477699091101317155	2	38	12	200	1657	300	او للتبعيض بمعني وبعضه زبد وتلخيص المعني--- الموقد عليه من --جواهر الارض--- له زبد مثل الزبد الذي يكون علي الماء يعلو عليه- اذا اذيب فالصافي ينتفع به كما ينتفع بالماء وزبده يبطل كما يبطل زبد الماء	3657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1970	false	-2886024157296249043	100	134	509	690	1555	300	او للتبعيض بمعني وبعضه ربد وحاصل -المعني ان الموقد عليه من الجواهر المعدنية له زبد مثل الزبد الذي--------------- يعلو الماء اذا اذيب فالصافي ينتفع به كما ينتفع بالماء وزبده يبطل كما يبطل زبد الماء	1970	1384447702736085650	160	274.5	128	197	81.21827697753906	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3688	true	6976434568345542752	4	62	17	314	1579	300	اليها فان استحباب الشء طلب محبته عبر عن اختيار الشء باستحبابه لما في اختياره من شاءبة طلب كونه احب اليه من غيره والظاهر ان استحباب الشء ابلغ من --اختياره في الدلالة علي كون ذلك الشء محبوبا لان --اختيار الشء انما يدل علي مجرد ترجيح ذلك الشء وعده خيرا بخلاف الاستحباب فانه يدل علي كون حب الشء مطلوبا له	3688	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1994	false	-2115854148615878981	262	297	1411	1602	1619	300	الكفر فان است-جاب الشء طلب محبته---- عن اختياره---- باستحبابه لما في اختياره من شاءبة طلب كونه احب اليه من غيره فال--------استحباب----- ابلغ من الاختيار------------------------------------ لان الاختيار----------------------- ت------------------------رجيح والاستحباب----- يدل علي كون حب الشء مطلوبا له	1994	1384447702736085650	175	251.0	141	301	58.13953399658203	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3780	true	9031040940830626338	83	125	428	637	1513	300	عن ابن عباس انه تعالي----- خلق----- ادم من اديم الارض فالقي- علي الارض حتي صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتي صار حما مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله تعالي بيده وكان اربعين يوما مصورا حتي يبس فصار صلصالا كالفخار	3780	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2053	false	4938105995870690237	204	239	1053	1226	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما خلق الله ادم من اديم الارض فالقاه علي الارض حتي صار طينا لازبا------------------ ثم ترك حتي صار حما مسنونا وصوره وبقي----------------------------- اربعين يوما مصورا حتي يبس فصار صلصالا كالفخار	2053	1384447702736085650	145	237.0	113	220	65.90908813476562	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3808	true	3758780926915098005	0	32	0	161	1588	300	وعيشك يا محمد وعنه انه قال ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد عليه الصلاة والسلام وما سمعت ا---لله تعالي اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	3808	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2070	false	-4201280629444933479	79	109	403	547	1601	300	وعيشك يا محمد وقوله ايضا-- ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد A------------------ وما سمعت ان الله تعالي اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	2070	1384447702736085650	131	231.5	103	164	79.8780517578125	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3816	true	-5243902955232519228	139	243	705	1252	1567	300	وعن ابي بكر -------------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وروي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام وافي بازرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم لقد اعطيتم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم انهم لم يءمنوا وقيل انهم الممتعون به واخفض جناحك للمءمنين الممدود فان التغني بهذا المعني اشهر كيف وقد-------------------------- قيل لبعض رواة هذا الحديث يا ابا محمد ارايت ان لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	3816	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2077	false	-5058114271109959198	43	119	214	559	1529	300	وعن ابي بكر رضي الله عنه من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم حقيرا ولم اقف له عل سند وعنه A ليس منا من لم يتغن بالقران اي من لم يعده غني او كشفا للهموم بقراءته او لم يفصح به ويجهر به او يقراه علي خشية او يزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن به صوته-------------------------------------------------------- وقد جاء زينوا القران باصواتكم قيل لراوي-------- الحديث ف-----------------ان لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	2077	1384447702736085650	163	220.0	125	702	23.21937370300293	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3821	true	3593315164993796337	193	291	1002	1509	1562	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في ع-----------------------------------------قبه ف--قطعه فمات واوما الي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ال------------------------------------------------------------------ي انف عدي بن ----------------قيس فامتخط ----------------قيحا فمات و-----الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والي عيني الاسود------------------------- بن المطلب فعمي الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم--------------------------------------------ون عاقبة امرهم في الدارين---------------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما --------------------------يقول------------------------------ون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك------------- فسبح بحمد ربك	3821	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2080	false	6590035981539718865	61	236	301	1221	1533	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فتكبر ان ينحني لنزعه فقطع-- عرقا في عقبه فمات ويروي جعل السهم يضربه فخذشه في ساقه فمرض به فمات وا-ما الي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي وقيل مثل عنق البعير فمات مكانه في شعب خرج يتنزه فنزل فيه فدخلته الشوكة واشار الي انف عدي بن قيس او الحرث بن قيس فامتخط قيحا وما زال كذلك حتي مات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات وقيل اصابه مرض الاستسقاء فمات والي الاسود بن المطلب فعمي وروي انه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعته عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي مات وحذف مفعولي يعلم او مفعوله علي انه بمعني يعرف للعموم والتهويل اي يعلمونهم مغرورين بعود الهاء والواو اليهم او يعرفون عاقبة امرهم في الدنيا والاخرة CHECK 97 ولقد نعلم انك يضيق صدرك علي مقتضي الطبيعة البشرية بما يقولون بما يقول المشركون والمستهزءون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك وبه CHECK 98 فسبح بحمد ربك	2080	1384447702736085650	407	692.5	322	923	44.095340728759766	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	true	8344423146243598932	168	227	909	1207	1590	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء------------------------------------------------ قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل لو------------------ كانوا يعل------------مون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير---- الدارين لوافقوهم او-------------------------- للمهاج----------------------------------------------------------رين اي لو ---------------علموا ذلك-------------------------------------------------------- لزادوا في اجتهادهم وصبرهم	3867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2117	false	6382518248705890323	99	194	483	961	1543	300	عمر رضي الله------ عنه-------- اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء من بيت المال او من الغنيمة او الزكاة او غير ذلك قال--- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في------ الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم يقرا هذه الاية لو كانوا اي المشركون يعلمون البعث حقا او الايما ----------------------------------ن خيرا في الدارين وجواب لو محذوف اي لامنوا قيل او الواو للمهاجرين او للمءمنين فيشمل المهاجرين ولا دليل علي ارادة ذلك بالاية اي لو كان المهادرون يعلمون ذلك عليما بليغ او علما بالمشاهدة لانها اقوي او علما تفصيليا لزادوا في اجتهادهم وصبرهم	2117	1384447702736085650	204	286.5	158	535	38.13084030151367	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	185	227	978	1205	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا------------------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2120	false	-5218587219687245873	259	290	1281	1452	1505	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن----------------------------------------------------------------------- فقال---- عليكم بديوانكم لا تضلوا اي في تفسير القران قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2120	1384447702736085650	152	273.5	125	246	61.78861618041992	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3925	true	-899896416147918055	75	144	420	757	1535	300	ابن عباس ان-------------------- عثمان بن مظعون قال--------- ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتقرر الاسلام في قلبي فحضرته عليه الصلاة والسلام ذات يوم فبينما هو يحدثني اذ رايت بصره شخص الي السماء ثم خفضه عن يمينه ثم عاد لمثل ذلك فسالته فقال بينما انا احدثك اذ جبريل عليه صلي الله الصلاة والسلام نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل	3925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2166	false	5367066191133138200	34	95	177	464	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عثمان بن مظعون رضي الله عنه ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله A----------------- ولم يتقرر الايمان في قلبي فحضرته-------------------- ذات يوم فبينما هو يحدثني اذ رايت بصره شخص الي السماء ثم خفضه عن يمينه ثم عاد لمثل ذلك فسالته فقال بي-----نا احدثك اذ جبريل----------------------------- نزل عن يميني فقال-------- ان الله يامر بالعدل	2166	1384447702736085650	249	419.0	194	366	68.03278350830078	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	true	7606284113970303189	45	141	247	744	1605	300	وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صد-------------كم غيركم عنه فان-------------------------------------------------------- من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغير-------------------------------------------------------------------------------ه ولكم عذاب عظيم في الاخرة و---------لا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا -عهد الله وب-----يعة رسول------------------------------ه ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو ما كانت--------------------------------------------- قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد----------------------------------------------------------------------- انما عند الله من --------------النصر والتغنيم في الدنيا والثواب في الاخرة هو خير -------------لك---------------------------م مما يعدونكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم والتمييز------------------------------------------------------- ما عندكم من اعراض الدنيا--------------- ينفد ينقضي وما عند الله من خزاءن رحمته---------------- باق لا	3930	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2171	false	-6055413135957003490	1	176	6	900	1577	300	وتذوقوا السوء----------------- بما صددتم عن سبيل الله تنالوا باعراضكم عن سبيل الله او يمنعكم غيركم عنه العذاب في الدنيا بالقتل وما دونه وذلك بالسنتكم وبفعلكم فانه من نقض البيعة واريد جعل ذلك سنة لغيره وذلك منع بالفعل واذا قال لغيره انقضها فذلك صد بلسانه واما عذاب الاخرة نفي قوله ولكم عذاب عظيم في الاخرة CHECK 95 ولا تشتروا -----------لا تستبدلوا بعهد الله شامل لبيعة رسوله A والباء داخلة علي ما يتركونه ثمنا قليلا بدلا هو قليل ولو كان هو الدنيا كلها فكيف ثياب ودريهمات وهنوات تعدها قريش لمن يرتد من الضعفاء وقيل الاية تعم ذلك وتعم اخذ الرشوة في الحكم وشهادة الزور وكتمها واخذ المال بغير حل وكل اكل بالدين انما عند الله من العز الدنيوي والنصر والغناءم---------- وال-جنة في الاخرة هو خير لدوامه وعظمه لكم مما في الدنيا من جهتهم لنقطاعه وحقارته ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل -------التمييز يظهر لكم خير منه او ان كنتم تعلمون فلا تنقضوا CHECK 96 ما عندكم من------ الدنيا ولو مما حل لكم ينفد ينقضي وما عند الله في الاخرة من الجنة لمن لم ينقض باق لا	2171	1384447702736085650	325	383.0	252	946	34.35517883300781	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3935	true	4417383008974513077	8	92	37	487	1582	300	الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وفي شرح الشاطبية اجمع القران وجمهور الفقهاء علي ان الاستعاذة حال الشروع في القران ودل الحديث علي ان التقديم هو السنة ونفي سببية القراءة لها والفاء في------------------- فاستعذ لما دلت علي السببية قدرت الارادة ليصح معني السببية قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ هكذا رواه القراء في كتب القراءة وينبغي ان لا يكون -الم-----------راد بالقلم القلم الاعلي ل--------------------------------انه متقدم في الرتبة علي اللوح بالنص -وانما يراد به القلم الذي نسخ به من اللوح	3935	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2175	false	1183325678512951812	0	83	0	438	1602	300	الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-في الاية --قراءة البسملة داخل السورة ومنعه اصحابه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال ابن مسعود رضي الله عنه قلت عند رسول الله A اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح الم--------------------------------------------------حفوظ والمتبادر انه اراد -القلم الذي امره الله بالكتابة فكتب ولا يضرنا في ذلك انه متقدم في الرتبة ع-ن اللوح ومعني رواية جبريل عن القلم ا----نه ثبت عن القلم	2175	1384447702736085650	172	176.5	133	614	28.013029098510742	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3936	true	-4070435631249685710	164	231	864	1203	1580	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المشركون اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية اخري تنسخها الي اخف منها يقولون---------------------------------- ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا انما هو مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله تعالي هذه ال----------اية والظاهر ان قوله تعالي والله اعلم بما ينزل اعتراض بين الشرط وجوابه جء به توبيخا للكفار علي قولهم انما انت مفتر اي	3936	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2177	false	-4756146122910587038	26	88	141	448	1609	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ كان المشركون اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية اخري تنسخها الي اخف منها تخفيفا عليهم او الي غير اخف لمصلحة قالوا ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا انما هو مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله D واذا بدلنا اية مكان اية---------------------- والله اعلم بما ينزل قالوا ا------------------------------------------------نما انت مفتر بل	2177	1384447702736085650	236	423.5	187	383	61.618797302246094	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	true	-526488423250989339	2	98	10	475	1543	300	يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما---------------------- روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فماذا تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما الاول -قد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا	3944	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2181	false	6690832759438587089	221	300	1115	1499	1499	300	يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك ب---------------------------------------------------الاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي العذاب او القتل روي ان مسيلمة -----------قال ل---رجل ما تقول في محمد قال رسول الله قال فم--ا تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال -لاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا------------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله A فق----------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا-	2181	1384447702736085650	299	467.5	232	488	61.27049255371094	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3974	true	2335107275189988859	85	299	446	1593	1597	300	شجرة فانفلقت له----- فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها اولاهما وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا بخت نصر عامل لهراسف علي بابل وجنوده وقيل جالوت الخزري وقيل سنجاريب من اهل نينوي -------------اولي باس واستخلف الله تعالي علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشيه بن اموص وبعث لهم ارميا- بن حلفيا- نبيا وكان من سبط هارون عليه الصلاة والسلام وذكروا انه الخضر واسمه ارميا وسمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فقام عنها وهي تهتز خضراء فبعث الله ارميا الي ذلك الملك يسدده ويرشده فعظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارميا ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به و------ذكرهم نعمتي وعرفهم باحداثهم فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها --عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة-------- يتبعه عدد------- مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله تعالي الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بملك اهل بابل فسلط الله عليهم بخت نصر ف-------قتل علماءهم و-حرق التوراة وخرب المسجد---- والقي فيه الجيف وسبي سبعين الفا	3974	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2208	false	6457421331982530261	48	169	262	925	1587	300	فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها واخذ-- الشيطان----- هدبة من ثوبه فاراهم ايا------------------------ها فنشروها حتي قطعوها وقطعو--------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل مات زكرياء علي فراشه فيقتصر علي ذكر يحيي في المرة الاولي ----واستخلف الله----------------------------------- منهم ناشبة-------- بن احوص وبعث لهم ارمياء بن حلفياء نبيا----- من سبط هارون ويقول--------------------- انه الخضر واحدثوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارمياء بضم الهمزة وشد الياء وقيل بضمها وكسرها وتخفيف الياء ان يذكرهم نعمه ويعرفهم باحداثهم ---------------------------------الهمه الله D-------------- خطبة بليغة و-------------------------------------------في اخرها يقول الله D ------اني حلفت بعزتي لافيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا ذا -----------هيبة -انزع-------- الرحمة من قلبه يتبعه من العساكر مثل سواد الليل المظلم وهو يخت -----------------------------------------------------------------------------نصر فقتلهم وقتل علماءهم واحرق التوراة وخرب بيت المقدس والقي فيه الجيف وسبي سبعين الفا	2208	1384447702736085650	474	632.0	381	1202	39.43427658081055	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3976	true	-2544300128385514307	0	40	0	199	1616	300	عليهم علي الذين بعثوا عليكم وذلك----- بان القي الله في------------- قلب بهمن بن اسفنديار لما ورث الملك من جده كشاسف بن لهراسف شفقة علي فرد اسراءهم الي الشام وملك------------- دانيال عليه-----------------------------------------------------------------------م فاستولوا علي من كان فيها ----من اتباع بخت نصر	3976	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2210	false	8936544542869579438	181	239	991	1281	1596	300	عليهم علي الذين بعثوا عليكم من المجوس بان القي الله الشفقة عليهم في قلب بهمن بن اسفنديار لما ورث الملك من جده كشاسف بن لهراسف فرده---------------م الي الشام وملك عليهم الله D دانيال وقتل بواسطة امر بهمن بذلك القي الله الشفقة في قلبه فرد بني اسراءيل الي الشام فاستولوا علي من كان في الشام من اتباع بخت نصر	2210	1384447702736085650	168	281.0	132	305	55.081966400146484	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3978	true	-828393587078596200	185	229	986	1187	1557	300	----عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتق-----م ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك	3978	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2212	false	-5750357456520519689	269	300	1429	1573	1573	300	عن الدم فقتلوا دم قربان لم يقبل منا ف----------------------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ف-------قال يا يحيي قد علم ربي وربك-	2212	1384447702736085650	119	176.5	93	214	55.60747528076172	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3979	true	8740707579537757453	237	277	1230	1445	1566	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخري وان عدتم نوبة اخري عدنا------ مرة ثالثة----- الي عقوبت---كم وقد عادوا------------ بتكذيب---------------- محمد صلي الله عليه وسلم وقصد قتله------------------------------------------------------------------------- فعاد الله تعالي-- بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين	3979	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2213	false	-1402600188709442885	46	105	219	534	1570	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاولي وان عدتم اي رجعتم الي الافساد مرة ثالثة عدنا الي العقاب لكم وقد عادوا الي الافساد بتكذيب رسول الله سيدنا محمد A----------------- وقصد قتله مرارا كالقاء الصخرة عليه في اعمال المدينة وفي الشام واطعام السم وغير ذلك فعاد الله D عليهم بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين	2213	1384447702736085650	174	260.5	139	332	52.409637451171875	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3981	true	-2712507814674042773	180	218	948	1156	1616	300	اسيرا الي سودة بنت زمعة فرحمته لانينه فارخت ا------كتاف-------------ه فهرب فدعا عليها بقطع اليد ثم ندم فقال عليه السلام اللهم انما انا بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعاءي رحمة له فنزلت ويجوز ان يريد ب-------الانسان الكافر وبالدعاء استعجاله	3981	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2216	false	-7313748723485060803	163	202	826	1016	1496	300	اسيرا الي سودة بنت زمعة-------------- فارخت له بعض كتافه رحمة لا ينته فهرب فدعا عليها بقطع يدها ثم ندم فقال------------ اللهم اني----- بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعاءي رحمة له فنزلت عليه A هذه الاية ويدع الانسان بالشر دعاءه -------------	2216	1384447702736085650	131	198.0	104	234	55.982906341552734	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4007	true	-7978457337113475430	73	145	359	721	1552	300	فقال-- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا علي هذه الرواية يحتمل ان كلمة من متعلقة بمحذوف اي اخر سءالك من ساعة ليس فيها دروع الي ساعة يظهر لنا فيها فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج فانزل الله ذلك ثم سلاه------- بقوله------------------------------------ ان ربك--------------------- يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته -	4007	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2238	false	6874853955718985787	182	249	929	1251	1495	300	فقال A من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا مذهب الي امه-------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل A----------------- داره فنزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج فانزل الله الاية فسلاه الله D بقوله في العموم البدل في كل معسر CHECK 30 ان ربك يا كل من يصلح للخطاب يبسط الرزق لمن يشاء البسط له ويقدر -------يضيقه لمن يشاء	2238	1384447702736085650	219	344.5	175	438	50.0	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4016	true	-8012545911598675158	55	139	280	756	1574	300	ابن عباس------------- لا تشهد الا بما راته عينك وسمعته اذنك ووعاه قلبك ومن هذا القبيل قذف المحصن والمحصنة ورميهما بالاكاذيب فان بعض الناس يذكرون مثالب الناس وعيوبهم ويهجونهم ويبالغون فيه فالمقصود النهي عنه وعن امثاله ويءيد كون الاية مخصوصة بالرمي قوله عليه الصلاة والسلام من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال والردغة--------- بفتح الدال وسكونها وبالغين المعجمة الماء والطين والوحل الشديد وفي حديث الخبال عصارة اهل النار وهو في الاصل الفساد وقوله حتي ياتي بالمخرج يريد حتي يرجع عما قال	4016	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2245	false	7004447702173123751	62	113	302	550	1473	300	ابن عباس رضي الله عنه لا تشهد الا بما راته عينك وسمعته اذنك ووعاه قلبك وليس في ذلك شء من اليقين قال A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج بفتح الدال وسكونها وبالغين المعجمة وهو--------------------------------------- عصارة اهل ال-----------------------------------نار والمخرج ان------ يرجع عما قال	2245	1384447702736085650	184	289.0	143	498	36.947792053222656	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4038	true	2496539272409313409	173	226	911	1167	1527	300	حتي قال عمر لابي بكر رضي الله تعالي عنهما قد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ندخل البيت ونطوف به فقال ابو بكر انه لم يخبر انا نفعل ذلك في هذه السنة وسنفعل ذلك في سنة اخري فلما جاء ال--------------عام المقبل دخلها فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق	4038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2266	false	-4197182825495820412	45	86	244	433	1541	300	حتي قال عمر لابي بكر رضي الله------ عنهما قد اخبرنا رسول الله A ا-----------------نا ندخل البيت ونطوف به فقال ابو بكر---- لم يقل ندخله-------- في هذا-------------------------------------- العام وسندخل في عام اخر ودخله من قال ونزل-------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق	2266	1384447702736085650	146	220.5	113	270	54.074073791503906	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4045	true	-1522156547278496909	69	141	385	731	1547	300	لما لعن ابليس وطرده قال يا رب اسالك------ ان تعينني علي بني ادم قال اعنتك قال يا رب زدني قال -اجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم فاستعاذ ادم بالله تعالي وقال انك-- جعلت بيني وبين ابليس عداوة وقويته علي فاعني عليه يا رب فقال اذا عملت حسنة فلك بها عشر وان عملت سيءة فواحدة -قال يا رب زدني قال اغفر لمن شءت ولا ابالي فقال ادم حسبي يا رب	4045	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2273	false	1871126992862226236	62	130	328	635	1504	300	لما لعن ابليس قال------------ اسالك يا رب ان تعينني علي بني ادم قال اعنتك قال يا رب زدني قال واجلب عليهم الي قوله------------------------------- وعدهم فاستعاذ ادم بالله D---- وقال يا رب جعلت بيني وبين ابليس عداوة -قويته علي فاعني عليه يا رب ق-ال اذا عملت حسنة فلك بها عشر وان عملت سيءة فواحدة فقال يا رب زدني قال اغفر لمن شءت ولا ابالي فقال ادم حسبي يا رب	2273	1384447702736085650	282	493.0	218	356	79.21348571777344	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	true	-5322952911109983391	1	59	4	311	1591	300	قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين الشعراء الي قوله واكثرهم كاذبون الشعراء اي كلهم وفي حديث عن جابر مرفوعا قال---------------- لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا ذلك في الاخرة فقال وعزتي لا اجعل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت	4049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2276	false	-8690495741546150550	241	300	1372	1671	1671	300	قال الله D---- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين-------- الي----- واكثرهم كاذبون وقوله اكثرهم بهم مءمنون وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله A لما خلق الله ------ادم وذريته قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا ذلك في الاخرة فقال وعزتي لا اجعل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت-	2276	1384447702736085650	249	424.0	200	323	77.08978271484375	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	true	-5322952911109983391	98	188	518	1019	1591	300	وذهب الحنفية الي ان خواص بني ادم وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم والاتقياء والزهاد افضل من عوام الملاءكة لان تقرير الدليل ان يقال تخصيص الكثير بالذكر يدل علي ان الحال في القليل بالضد وذلك تمسك بدليل الخطاب وقال الكلبي فضل بنو ادم علي الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة وهو قول المصنف او الخواص منهم وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم قال الامام محيي السنة والاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	4049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2277	false	-4176903176191303533	91	128	456	672	1570	300	وقال الحنفية خ-------واص بني ادم وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم والاتقياء والزهاد افضل من عوام الملاءكة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	2277	1384447702736085650	210	355.0	173	501	41.916168212890625	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4055	true	-4426536306385690645	109	178	566	903	1564	300	التثنية وقد امالهما------------ حمزة والكساءي وابو بكر وقرا ورش بين بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهما ----------وان كادوا ليفتنونك نزلت في ثقيف ---------------------------------------------------------قالوا ------------------------------------لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحني في صلاتنا وكل رب-----------------------------ا لنا فهو لنا وكل ر----------------------با علينا فهو موضوع عنا وان تمنعنا باللات-------------- س---------------------------نة وان تحرم---------- وادينا كما حرمت مكة ف---------ان قالت العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني	4055	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2280	false	-1321694707174227910	110	267	557	1355	1516	300	القراءة وقد امال اعمي في موضعين حمزة والكساءي وابو بكر وقرا ورش بين بين ولو كانت المتطرفة اولي بالامالة لانها تقلب في التثنية ياء وايضا من التفضيلية كلمة اخري فلا يعتبرها ما بعدها وسطا واضل فيها سبيلا منه في الدنيا لانه فيها يمكنه الاهتداء بخلافه في الاخرة وممن هو اعمي واضل في الاخرة منه في الدنيا من لم يتب من ثقيف وقريش النازل فيهم قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره مما لا يجوز كما طلبوه اما ثقيف فقالوا اذا وفدوا الي رسول الله A من الطاءف لا ندخل في دينك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعطي زكاة الحبوب ولا تذهب بنا للقتال ونصلي بلا ركوع ولا سجود وناخذ ما لنا من ال-------ربا علي غيرنا ولا نعطي ما علينا -----من الربا وان تخلينا واللات وساءر اصنامنا سنة واذا تمت لم نهدمها بانفسنا وان لا يقطع احد من وادينا شجرا ولا نباتا كالحرم وان قالت العرب لمه-------- فقل ا---لله امرني	2280	1384447702736085650	226	261.5	175	821	27.52740478515625	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4062	true	4457228768395833457	138	225	754	1222	1636	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح خلف الامام تنزل عليهم ملاءكة النهار وهم في صلاة الغداة قبل ان تعرج ملاءكة الليل لقيام شء من ظلمة الليل بعد فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك ---يصلون -لك وتقول ملاءكة النهار ربنا------------------------------------------ اتينا عبادك وهم يصلون ف-----------------------------------------يقول الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لهم قوله او----------------------------------- شواهد القدرة عطف علي قوله ملاءكة الليل والمعني ان قران الفجر تشهده دلاءل القدرة	4062	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2286	false	8247988170534121345	200	273	1056	1431	1593	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح خلف الامام وكذا خلف الفر---------------------------------------------------------------------------------د فاذا سلم المصلي--------- عرجت ملاءكة الليل و-----------------------------------------------قالت يا رب---- تركنا عب-دك وقد صلوا واذا صعدت ملاءكة النهار قالوا كذلك واعم من هذا ما شهر انهم كلهم يقولون اتين----اهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون الا ان هذا قبل الفراغ ويقول الله D في ذلك كل--ه اشهدوا اني قد غفرت لهم والحديث جاء بذلك ولا حاجة الي ما قيل تشهده شواهد القدرة -------------------------------------------------------------------	2286	1384447702736085650	202	211.0	160	590	34.23728942871094	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4066	true	135526731404160881	83	142	438	734	1535	300	ان الباطل كان زهوقا مضمحلا غير ثابت عن--- ابن مسعود انه عليه الصلاة والسلام دخل مكة-------- يوم الفتح وفيها ثلا-----ثماءة وستون صنما فجعل ينكث بمخصرة في عين واحد واحد منها ف-------------يقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه حتي القي جميعها---------------------------------------------------------------------------- وبقي صنم -خزاعة فوق الكعبة وكان من صفر------------------------------- فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به وكسره وننزل من	4066	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2290	false	-8997108485626414450	155	237	831	1228	1527	300	ان الباطل كان زهوقا سبق القضاء بزهوقه قال ابن مسعود رضي الله عنه----------- دخل رسول الله A يوم الفتح وحول الكعبة ثلثماءة وستون صنما فجعل ينكت------- في عين --كل واحد يعصي صغيرة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه ويروي ينكت في وجه صنم فيقع علي قفاه وفي قفا صنم فيقع علي وجهه مع انها مثبتة بالرصاص والحديد وبقي صنم لخزاعة---------------- من صفر اصفر لا تناله العصا فوق الكعبة فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به وكسره ومن اراد	2290	1384447702736085650	195	237.5	147	433	45.03464126586914	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4071	true	-1676144262523670629	5	42	30	203	1555	300	وهو-------- المراد من قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا روي عن علي رضي الله عنه انه قال انه ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون ا------لف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله	4071	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2296	false	6327982489369841760	265	300	1290	1460	1460	300	وهو اي جبري المراد في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا وانه المراد في السءال------------ قال علي---- له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله-	2296	1384447702736085650	130	213.0	102	187	69.51871490478516	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	true	-783920803700032126	144	170	753	882	1515	300	اقراوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفعه فكيف بما في --صدور الناس------------------ قال يسري عليهم ليلا فيرفع ما	4073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2297	false	8267670853677330937	270	300	1414	1559	1559	300	اقرءوا القران قبل -ن يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه -لمصاحف ترفع- فكيف بما في الصدور وسارت به الذرية ما نسلت قال يسري عليهم ليلا فيرفع ما-	2297	1384447702736085650	119	194.5	94	149	79.86576843261719	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	true	-783920803700032126	170	220	882	1116	1515	300	في --صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب تعالي ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	4073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2298	false	-1950164292795422252	0	44	0	211	1524	300	في الصدور-- فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ف--يفيضون في الشعر قال عبد الله بن عمرو بن العاص---- لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي---------- كدوي النحل فيقول الرب ما-------لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	2298	1384447702736085650	203	361.0	159	236	86.01695251464844	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4084	true	7082559126691111375	0	23	0	119	1599	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	4084	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2310	false	7633890109335238991	216	238	1135	1252	1558	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2310	1384447702736085650	117	228.5	95	119	98.31932830810547	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4093	true	-1396707587279332088	133	210	703	1096	1553	300	من المءمنين وابتغ----------- بين ذلك سبيلا بي-------------ن الجهر والمخافتة سبيلا وسطا فان الاقتصاد في جميع الامور محبوب رو--------ي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويقول انا اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا -----------------تخافت بها ------------------------------باسره----------------ا وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفات ---	4093	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2318	false	638346254820722575	49	146	276	787	1586	300	من المسلمين وابتغ اطلب واقصد بين ذلك ------بين المذكورين من الجهر وال--خفاء سبيلا والتوسط محمود------------------------- روي الترمذي ان ابا بكر----------------- يخفت ويقول---- اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر----------------- يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان ويروي انهما كانا كذلك وسالهما A فقالا ما ذكر وبلال يقرا من هذه السورة ومن هذه وساله فقال اخلط طيبا بطيب فقال اذا دخلت سورة فاتمها فنزلت الاية وامر الصديق ببعض الرفع وعمر ببعض الخفض----------------------------- وقيل------ لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها بل خافت بها نهارا واجهر بها ليلا وهذا لا يناسبه كل المناسبة قوله وابتغ بين ذلك سبيلا وايضا الفجر	2318	1384447702736085650	216	261.0	171	617	35.00810241699219	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4094	true	-3589550201771280587	155	287	841	1534	1600	300	القاضي عبد الجبار--------- الهمداني حيث راي الاستاذ ابا اسحاق الاسفراييني----- سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ ابو اسحاق سبحان--------------------------------------- من لا يجري في ملكه الا ما يشاء ويعتقد انه ملك مطاع وله الامر والنهي والرفع والخفض ولا اعتراض لاحد عليه في شء من احكامه ثم انه تعالي اكد التكبير المامور به فقال تكبيرا اي اقصي ما يقدر عليه الانسان الضعيف بان يجتهد ويسعي في تعظيمه وتقديسه حسبما يسعه قدرته ثم يعترف بان عقله وفهمه لا يفي بمعرفة جلال الله تعالي ولسانه لا يفي بشكره وثناءه وجوارحه واعضاءه لا تفي بخدمته فيكبر الله تعالي علي قدر طاقته فانه جل عن ان يكبره تكبيرا يليق بعزه ومجده العبادة والتحميد ينبغي ان يعترف بالقصور عن حقه في ذلك روي انه عليه الصلاة والسلام كان--------------------------------------------------------- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	4094	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2319	false	-1752074581725351310	55	113	245	549	1493	300	ال-تقي عبد الجبار المعتزلي الهمداني مع القاضي ابي اس------حاق الاسفراييني فقال سبحان من تنزه عن الفحشاء يعيب عليه اعتقاده ان الله خلق المعصية فاجابه الاسفرابيني فقال سبحان من لا يجري في ملكه الا ما يشاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع مثل هذا لابي عبيدة مسلم C مع بعض المعتزلة ايضا وكان A اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	2319	1384447702736085650	152	-10.0	120	803	18.92901611328125	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4104	true	7252726119598900844	200	300	1012	1548	1548	300	ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فقال اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت فقلت مالك -قالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخ---------فه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان كنت فعلته لوجهك فافرج عنا فانصدع حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكان لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم غيث فلم ارح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليهما فوجدتهما ناء-ين فشق علي ان اوقظهما فتوقفت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت---ه لوجهك فافرج-	4104	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2326	false	6254124782927082118	207	282	1089	1520	1612	300	ثم عادت ثلاثا و--ذكرت لزوجها فقال ----------اغيثي عيالك--------------------- فلما -كشفت----------ها ارتعدت فقلت مالك فقالت اخاف الله فقلت---- خفته حال الاحتياج وكيف لا اخافه في الرخاء وتركتها واعطيتها ما طلبت فانتقلت الصخرة ---------------------------حتي تعارفوا وقال الثالث---- لي ابوان كبيران جدا------ وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني المطر يوما------------------- فاتين اهلي واخذت محلبي فحلبت له------------ما فوجدتهما ناءمين وكرهت ايقاظه----ما فتوقفت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج	2326	1384447702736085650	340	523.5	276	551	61.705989837646484	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4104	true	7252726119598900844	55	221	263	1124	1548	300	قال امية بن ابي الصلت وليس به----ا الرقيم مجاورا وصيدهموا والقوم في الكهف همدا او لوح رصاصي او حجري رقمت فيه اسماءهم وجعل علي با--------------------------------------------------------ب الكهف-------------------------- وقيل اصا-ب الرقيم قوم اخرون كانوا -----------------------------------------------ثلاثة خرجوا يرتادون لاهل--------------------------يهم فاخذت----هم السماء فاووا الي الكهف فانحطت صخرة وسدت بابه فقال احدهم اذكروا ايكم عمل حسنة لعل الله -------يرحمنا ببركته فقال احدهم استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم--------------- فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقر فاشتريت به------------------- فص------------------------يلة فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال ان لي عندك حقا وذكره حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا -------------------------------اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راو-ا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني------ معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك فابت وعادت ثم رجع--------ت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فقال اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت فقلت	4104	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2326	false	6254124782927082118	38	219	196	1157	1612	300	قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم-- والقوم في الكهف همدا اراد بالرقيم الكلب كما قال الله جل وعلا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد وهمدا حال بمعني نوم فللعرب معرفة باصحاب الكهف ولو لم يضبطوا تفصيل قصتهم وقيل اصحاب الرقيم قوم اخرون والرقيم واديهم او جبلهم وكهفهم غير ذلك الكهف انه خرج ثلاثة نفر ينظرون اين النبات ليرعي اهلوهم عليه مواشيهم فاشتد عليهم المطر فدخلوا غارا فسق------طت صخرة -سدت بابه فقال احدهم توجهوا ا--------------لي الله بما عملتم من البر--- فقال احدهم استعملت اجراء --------فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم وهو فرق من ارز فغضب احدهم وترك اجره---------- جانب البيت -------------فاشتريت به هدما حرثته له واما فصيلة وتجرت له وانسلت الفصيلة ------------------فرجع الي بعد مدة شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال--- لي عندك حتي فذكره ف---عرفته فاعطيته ال---جميع فقال اتهزا بي فقلت لا بل هو حقك اللهم ان كنت فعلت ذلك لاجلك فافرج عنا فتحركت ------حتي راينا الضوء وقال اخر كنت غنيا وافتقر-- الناس------------------ فطلبت مني امراة معروفا فابيت الا بجماعها ف---------------------رجعت ثم عادت ثلاثا و--ذكرت لزوجها فقال ----------اغيثي عيالك--------------------- فلما -كشفت----------ها ارتعدت فقلت	2326	1384447702736085650	537	677.5	429	1136	47.27112579345703	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4112	true	9213015814454755715	133	166	706	903	1639	300	الكهف في مقابلة بنات النعش------- واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر	4112	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2334	false	8616140618697520444	225	259	1144	1346	1563	300	الكهف في مقابلة بنات --نعش الصغري واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماثلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر	2334	1384447702736085650	194	373.5	161	204	95.09803771972656	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	true	-1233541604658605479	193	249	1000	1271	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية	4114	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2338	false	2361065612716698241	254	300	1328	1549	1549	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما غزون--ا مع معاوية------------- نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء -نظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع من --ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ال-------------خ فقال معاوية-	2338	1384447702736085650	210	343.5	166	272	77.20587921142578	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	true	6724200207706181395	4	65	20	325	1597	300	انهم سبعة لان الله --تعالي قال في اول الاية قال قاءل منهم هذا واحد وقال في جواب قول هذا القاءل قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وقالوا قول جمع اول واقله ثلاثة ثم قال قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهذا قول جمع اخر سواهم خاطب هذا الجمع الاول بان قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فكان المجيبون ستة والساءل واحدا فالمجموع سبعة	4117	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2346	false	6935426387071493471	22	74	108	362	1623	300	انهم سبعة لان الله جل وعلا قال في اول الاية قال قاءل ف----هذا واحد وقال في جواب قول هذا القاءل قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وقالوا قول جمع اول واقله ثلاثة ثم قال قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهذا قول جمع اخر------ خاطب---- الجمع الاول ف----------------------------------المجيبون ستة والساءل واحد- فذل----ك سبعة	2346	1384447702736085650	244	427.5	193	307	79.47882843017578	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	true	1357812929621861140	48	116	249	588	1537	300	تقدما علي الحق يعني ان اصل الكلمة ينبء------------- عن العجلة والسبق يقال فرط منه قول قبيح اي سبق وفرس فرط اي سريعة تتقدم الخيل وفي الصحاح فرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي طه وفرط عليه سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط وفراط القطع من الغنم متقدماتها الي الوادي والماء وافرط في	4136	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2356	false	374460728834360366	5	48	30	252	1504	300	تقدما علي الحق بحيث يكون خلفهم منبوذا والمادة منبءة عن العجلة كما--- يقال فرط منه قول قبيح اي سبق وفرس فرط يسبق---------- الخيل قال الله D ا--------------------------------------نا نخاف ان يفرط علينا ----------------------------وفرطت القوم--------------- سبقتهم الي الماء---------------------- وفراط--------- الغنم متقدماتها الي الوادي والماء وفي -----	2356	1384447702736085650	170	232.5	133	352	48.29545593261719	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4151	true	-1582728345751420973	147	219	792	1162	1603	300	وسلم انه قال-- لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال جنتكم من النار قولوا----------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانهن المقدمات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحانه الله والحمد لله ولا لله الا الله	4151	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2374	false	7173582073467458385	159	227	878	1224	1620	300	والتعليم قال A لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال جءتكم من النار قالوا وما هي قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانهن المقدمات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات رواه انس قال A------------------------------------ ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان- الله والحمد لله ولا اله الا الله	2374	1384447702736085650	310	570.5	249	383	80.93994903564453	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4152	true	-8664850916988794946	109	227	559	1180	1575	300	والمراد صفوف بدليل ما ورد في الحديث الصحيح وهو انه يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا وفي حديث اخر اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون صفا ونظيره في وقوع المفرد موقع الجمع قوله تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر اي اطفالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ب------------------ل الخلاءق يكونون صفا واحدا وهو ا--بلغ في القدرة واما الحديثان فيحملان علي اختلاف الاحوال يوم القيامة لانه طويل مقداره خمسون الف سنة فتارة يكونون فيه صفا واحدا------ وتارة صفوفا وقيل صفا------ هنا معناه قياما لقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج اي قياما قوله علي وجه يكون حالا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرضوا وقد قيل لهم لقد جءتمونا او عاملا في يوم نسير الجبال اي نقول لهم يوم نسير الجبال ------------------------------------لقد جءتمونا------ كما خلقناكم	4152	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2376	false	2632054585370049444	50	221	252	1133	1534	300	والمراد صفوف لا صف واحد كما قال A----------------- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا وقال A------ اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون صفا عن معاذ بن جبل ان النبي A قال ان الله تعالي ينادي يوم القيامة يا عباديانا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين احضروا حجتكم ويسروا جوابا فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وقيل تقام كل امة صفا وقيل الخلاءق------- صف- واحد- وهو المبلغ في القدرة وعليه------------------------------------------------------------------------------ فتارة يكونون---- صفا كظاهر الاية وتارة صفوفا وقيل معني الصف هنا ----القيام- كقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف لقد جءتمونا جءتم الي محل لا حكم فيه لغيرنا والخطاب للكفار كما خلقناكم اول مرة مقول لقول مقدر مستانف اي نقول لقد جءتمونا او مقول لقول مقدر قبل يوم نسير كما مر او حال من واو عرضوا وقد قيل لهم لقد جءتمونا والمعني كما خلقناكم اول مرة بلا لباس ولا مال ولا ولد ولا ناصر وبلا ختان ولا نعال كما قال D ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم	2376	1384447702736085650	326	363.5	256	1000	32.599998474121094	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	true	-8810295787681940294	149	202	802	1069	1594	300	اخبرني---- هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم --------------تذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون له ذرية-------- الا من زوجة فقلت نعم وعن قتادة انهم يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يدخل ذنبه او ذكره في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين	4157	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2380	false	6249554394262134269	188	260	1034	1404	1606	300	----لي رجل هل لابليس زوجة فقلت--- ذلك العرس ما شهدته اراد نفي الزوجة فتذكرت قوله تعالي---------- وذريته وال---------------------------------ذرية لا تكون الا من زوجة فقلت نعم له زوجة وهذا اظهر ومن جملة ذريته اولاد الزني والاولاد الذين من اموال الحرام والولد من جماع استحضر الرجل عند جماعة امراة غير زوجه او سريته في قلبه ولا يحسن استحضارهما وذكر بعض انه يدخل ذنبه او ذكره في دبره فيبيض وتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين	2380	1384447702736085650	164	225.0	130	420	39.0476188659668	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	true	-8810295787681940294	113	144	624	774	1594	300	عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا-بغضك تلفا اسم مكان او مصدر من وبق يوبق وبقا اذا هلك وقيل------------------------------------------------- البين------ الوصل ا--------------ي جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة	4157	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2382	false	-104113110713417458	16	57	69	281	1491	300	عمر رضي الله عنه لا يكن حبك تلفا ولا بغضك تلفا وبين ظرف مفعول ثان ومو--------بقا اول متعلق بجعلنا بمعني خلقنا وموبقا مفعول به له ويجوز ان يكون البين بمعني الوصل من الاضداد بمعني جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة	2382	1384447702736085650	109	152.0	85	220	49.54545593261719	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	true	-9183616947851535564	144	300	725	1479	1479	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي و------لا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوت------------ا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال زمانا طويلا والمعني حتي يقع اما بلوغ المجمع او مضي الحقب او حتي ابلغ الا ان امضي زمانا اتيقن معه فوات المجمع والحقب الدهر وقيل ثمانون سنة وقيل سبعون روي ان موسي عليه السلام خطب الناس بعد هلاك القبط ودخوله مصر خطبة بليغة فاعجب بها فقيل له هل تعلم احدا اعلم منك ---------------------------------------------------قال لا فاوحي الله اليه بل عبدنا الخضر---------------------------------------------- وهو بمجمع البحرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الخضر في ايام افريذون وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي-	4166	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2390	false	6768278709283502071	135	296	639	1438	1457	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك افضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي -قال----- ان كان في عبادك اعل------م مني فاد-لني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيق فقدته تجده ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمشيان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي المياه فاضطرب الحوت وهو مشوي عند الصخرة فاضطرب الي البحر ويقال توضا يوشع في ذلك المكان من عين تسمي ماء الحياة لا يصيب ماءها شيءا الا حيي فاصاب الماء الحوت فجيي فاضطرب الي البحر من المكتل وقيل انفجرت هناك عين من الجنة وصلته قطرات فحيي روءب الي البحر وكان الحصر في ايام افريدون وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي	2390	1384447702736085650	413	731.5	322	1081	38.20536422729492	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	true	-5393234563003756348	8	151	39	742	1533	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا------------ في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي------- فاضطرب الحوت--------- عند الصخرة ف--طمر الي البحر وسار وقيل ان يوشع توضا----- في ذلك المكان من عين تسمي ماء الحياة لا يصيب ذلك الماء شيءا الا يحيي فانتضح الماء علي الحوت المالح فعاش ووثب في الماء وقي------ل انفجر ه-ناك عين من الجنة ووصلت- قطرات	4167	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2390	false	6768278709283502071	135	280	639	1353	1457	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك افضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعلم مني فاد-لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيق فقدته تجده ف----قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمش----يان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي المياه فاضطرب الحوت وهو مشوي عند الصخرة فاضطرب الي البحر ويقال------------ توضا يوشع في ذلك المكان من عين تسمي ماء الحياة لا يصيب ماءها---- شيءا الا -حيي فا-صاب الماء---- الحوت فجيي فاضطرب الي البحر من المكتل وقيل انفجرت هناك عين من الجنة -وصلته قطرات	2390	1384447702736085650	574	1012.0	451	747	76.8406982421875	103	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	true	-5393234563003756348	263	300	1329	1533	1533	300	وهو من اولاد سام بن نوح لقي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فطاف الدنيا والخضر علي مقدمته وسد---- ياجوج وماجوج وبني الاسكندرية واما ذو القرنين الاصغر فهو------------------- اليوناني الذي قتل داري وسلب ملكه وتزوج ابنته واجتمع له ملك-	4167	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2391	false	6722432059286740121	17	57	88	305	1560	300	وهو من ول--د سام بن نوح لقي ابراهيم عليه --------السلام وطاف الدنيا والخضر علي مقدمته وسد علي ياجوج وماجوج وبني الاسكندرية واما ذو القرنين الاصغر فهو الاسكندر بن فيلبوس اليوناني الذي قتل داري وسلب ملكه وتزوج -بنته واجتمع له ملك	2391	1384447702736085650	190	342.0	155	228	83.33333587646484	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4168	true	-4883760568289632740	161	253	832	1326	1564	300	لما مات ابوه فيلبوس جمع ملوك الروم بعد ان كانوا طغاة ثم جم-ع ملوك الغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه-------------------------------------------------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له---- العراقيون والقبط والبربر ثم -----توجه الي داري بن داري وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الي الهند واليمن------- وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المداءن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر---زور ومات	4168	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2391	false	6722432059286740121	79	180	425	966	1560	300	لما مات ابوه فيلبوس جمع مل-ك الروم بعد ان كانوا طغاة ثم جميع ملوك الغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه وهو اسكندر كان الناس ينسبونها اليه وتركوا كونه اسما لها ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم و--انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له اهل العراق---------- والبربر والقبط وتوجه الي دار ابن داري وهزمه مرارا حتي-- قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس و--قصد الي -------اليمن والهند وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني --مداءن --كثيرة ورجع الي العراق ومرض في شهر زور ومات	2391	1384447702736085650	447	782.5	363	570	78.42105102539062	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4171	true	3942796458751079215	37	93	201	484	1514	300	قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذ---------------------------------------------------ا نصبا قيل ------------------------------------------لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه--------- وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ارايت اذ اوينا ارايت- ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة--- التي رقد عندها موسي	4171	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2393	false	1180599614040721371	71	183	365	924	1516	300	قال لفتاه اتنا غداءنا ما ناكل صباحا قبل الزوال او بعده قبل العصر لقد لقينا من سفرنا هذا عطف بيان لسفر او بدل او ضمن معني الحاضر فيكون نعتا نصبا مفعول لقينا اي تعبا ويروي ان موسي عليه السلام لم ينصب حتي جاوز الموعد الذي حده الله تعالي وسار الليلة والغد الي الظهر ----فعليه تكون--------------------------------------------------------- الاشارة الي مسيره من محل الصخرة وابعاض السفر كلها سفر وهذا المسير اشد اتعابا له مما قبله وذلك ان رجاء المطلوب يقرب البعيد والخيبة تبعد القريب كذا قيل وفيه ان هذا يثبت لو كان له شعور بالخيبة عن القصد CHECK 63 قال ارايت اذ اوبنا اخبرني ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة هي التي رقد عندها موسي	2393	1384447702736085650	194	267.0	152	620	31.29032325744629	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	true	1546149637017295151	6	46	30	237	1564	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا	4185	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2413	false	4023228916672323211	261	300	1299	1498	1498	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا-	2413	1384447702736085650	199	387.0	161	207	96.13526916503906	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	true	-1463493879300358683	57	142	281	723	1584	300	الملك او امره فيهم كامره --------------------------------في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي------------------------------------------------------------------------------------- علي قوم----- مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم----------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا ------------لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين --------المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال--------- حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين	4192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2424	false	-2642457614376013216	85	224	437	1144	1534	300	الامر او امره في امل مطلع الشمس مثل ذلك الامر الصادر منه في اهل المغرب من التخيير والاختيار او وجدها تطلع وجدانا ثابتا كذلك الوجدان الذي وجدها به حين تغرب في عين حمءة او لم تجعل سترا جعلا ثابتا كستركم وكلاهما لا يتبادر او وجدها تطلع علي قوم ثابت مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم ------في الكفر والحكم او حتي اذا بلغ مطلعها مثل ذلك البلوغ الذي بلغ مغربها وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات -------والاسباب وما لاقي وقاسي في اثناء السير الي ان بلغ فالامر اكثر واعظم مما ذكرنا لكم ولا يحيط به الا الله وهذا تعظيم بعد التعظيم بقوله كذلك او هذا تعظيم للسبب الموصل الي مطلع الشمس خبرا علما بظاهر ذلك وباطنه الخفي CHECK 92 ثم اتبع سبب-----------------ا معترضا بين المغرب والمشرق من مطلع الشمس ا---------لي الشمال CHECK 93 حتي اذا بلغ بين السدين---- الجبلين	2424	1384447702736085650	252	311.5	199	750	33.599998474121094	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4283	true	6115435958077389662	49	128	247	645	1534	300	من كان في الضلالة يزيد الله الذين اهتدوا هدي ولا اعرابا سواء كان دعاء او خبرا في صورة الامر لانه في موضع الخبر ان كانت موصولة وفي موضع الجزاء ان كانت شرطية فهو في حكم الجزاء وعلي كلا التقديرين فهي خالية من ضمير يربط الخبر بالمبتدا والجواب بالشرط واجيب بان المعني----- من كان في الضلالة زيد في ضلالته وزيد في هداية اعداءه لانه مما يغيظه و من شرطية لا موصولة واشتراط ضمير--------------------------------- يعود------- من الجزاء علي اسم الشرط غير	4283	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2504	false	4664834277765491094	0	51	0	247	1468	300	من كا- في الضلالة يزيد الله الذين اهتدوا هدي اللهم الا ان اعتبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قولك من كان في الضلالة زيد في ضلالة- وزيد في هداية اعداءه لانه مما يغيظه ولا يخفي بعد ذلك وعدم تبادره والا ان يعتبر الوجه المرجوح وهو ان لا يعود الضمير من الجواب الي اسم الشرط بان	2504	1384447702736085650	148	213.0	115	443	33.40857696533203	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	15	95	89	475	1570	300	عن- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر- السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم	4295	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2513	false	-8528783160378901921	239	300	1253	1560	1560	300	قرا ابن مسعود الاية وقال يق--------------ول الله تبارك وتعالي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم ولا يقوم الا من قال في الدنيا ----اللهم فادلو السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا---------- ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتبعديني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم-	2513	1384447702736085650	217	348.5	172	432	50.23147964477539	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	16	121	92	609	1570	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قا--------------------------------------------------------------ل كل صباح وم---ساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني م---ن الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الله عهد--------- فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2514	false	-6751943327464420584	19	123	107	619	1549	300	ابن مسعود------------- انه ----قال رسول الله لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صابح ومساء عهدا عند الله قالوا فكيف ذلك قال يقول كل صباح وكل مساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفي---نه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع---- ووضع تحت العرش فاذا ك-ل يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم--------- عهد عند الله فيدخلوا الجنة	2514	1384447702736085650	378	617.5	299	611	61.86579513549805	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4402	true	-5962631752258434363	77	141	417	739	1584	300	عذاب القبر روي ------عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا وينور له قبره كالقمر ليلة البدر ثم قال اتدرون فيم انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا واتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده ليسلط عليه تسعة وتسعون	4402	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2608	false	-2520282667317140844	157	202	809	1026	1551	300	عذاب الكافر في قبره وعن ابي هريرة عنه A-------------------------------------- المءمن في قبره في روضة خضراء -يرحب ل-----ه سبعين ذراعا في ضوء --------القمر ليلة البدر هل تد-----رون فيم -نزلت---------- فان له معيشة ضنكا------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره -----------------يسلط عليه تسع- وتسعون	2608	1384447702736085650	193	281.5	152	328	58.84146499633789	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	true	228258382714209518	60	127	316	642	1525	300	قال--------- نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله-- يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال لا والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب----- بدرعي	4409	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2612	false	6517237279594088878	207	270	1083	1386	1528	300	قال ابو رافع نزل برسول الله A----------------- ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي قل ان رسول الله A يقول بم--عني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال---له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله A----------------- فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب اليه بدرعي	2612	1384447702736085650	277	491.0	218	342	80.99414825439453	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4452	true	7942928768527282311	261	296	1412	1586	1608	300	لا يس-------------------------------------تطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر علي نصر -نفسه--------- ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	4452	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2648	false	-328835231005172390	226	297	1174	1567	1581	300	لا يستطيعون الواو للالهة لانهم يعظمونها كالعقلاء نصر انفسهم ولا هم م---------------------------------نا يصبحون لا يتسطيعون نصر انفسهم بانفسهم ولا ----بناصر منا ف---كيف ينصرون من يعبدونهم او الضماءر للكفار بمعني لا ينصرون انفسهم بانفسهم ولا بالهتهم ولا بناصر منا والجملة مستانفة والمعني علي كل حال لا يصبحون بنصر منا او بناصر منا لعدمه فمنا متعلق بالفعل بعده او نعت لمحذوف كما رايت CHECK 44 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2648	1384447702736085650	103	132.5	79	433	23.78752899169922	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	true	-5480968724743648470	265	294	1319	1470	1503	300	الملاءكة باص-----بعي ابراهيم واقعدوه في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق------------------------------------------------------------------------- النار منه الا وثاقه قال ابن اسحق فبعث الله ملك الظل في صورة ابراهيم	4470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2662	false	7829859548314958423	240	279	1199	1401	1501	300	الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم فاقعدوه في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر وكل حطب اثمر ثماره ومكث فيها اربعين يوما او خمسين يوما وقال اعظم ايامي طيبا ايام كنت في النار و---------------------------بعث الله ملك الظل في صورة ابراهيم	2662	1384447702736085650	106	169.5	85	229	46.2882080078125	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4527	true	6555735617059753059	157	200	795	992	1504	300	فانا خلقناكم من تراب اذ خلق ادم---------- منه و------------------الاغذية التي يتكون-- منها المني ثم-- من نطفة مني من النطف وهو الصب ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة قطعة من الدم جامد-------------------------ة ثم من مضغة قطعة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ ----------مخلقة وغير مخلقة	4527	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2699	false	7422871420011488304	142	223	703	1094	1519	300	لانا خلقناكم من تراب ان اصلهم الذي تكونوا منه من تراب وهو ادم او الاغذية التي --كونوا منها من تراب ثم من نطفة مني من النطف وهو التقاطر او من قولهم للماء القليل الصافي نطفة والمراد ما يشمل ماء الرجل وماء المراة ولو كان ماء الرجل اكثر والمراد نطفة كل احد وزعم بعض ان المراد نطفة ادم ثم من علقة قطعة-------- جامدة من الدم متكونه من النطفة ثم من مضغة قطعة من اللحم صغيرة------- قدر ما يمضغ تكونت من العلقة----- مخلقة	2699	1384447702736085650	146	194.0	111	413	35.35108947753906	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4558	true	2766026172419482357	27	71	154	409	1615	300	شبه الايمان في علوه بالسماء وشبه المشرك المتمكن----- من الايمان والقادر عليه بفطرته الاصلية بالذي صعد الي السماء وسقط منها وشبه الاهواء التي فوق افكاره بالطير المختطفة وشبه الشيطان الذي توهه---- في اودية الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	4558	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2719	false	-6663940085707587960	252	283	1325	1506	1612	300	شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من-------------------------------------------------- السماء و--------------الاهواء المردية-------- بالطير المختلطة و----الشيطان الذي هو يوقعه في------ الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	2719	1384447702736085650	146	215.0	119	264	55.30303192138672	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	94	125	467	629	1507	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا	4643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0960	false	-1321324712348034614	269	300	1361	1521	1521	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انط ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا-	960	1384447702736085650	159	307.0	129	162	98.14814758300781	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	190	234	970	1172	1507	300	حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا رجح عليه فان كان في المال قل فال---مال ظل زاءل ولهو حاءل ومحمد من ---	4643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2772	false	5228441786272123385	52	94	261	454	1470	300	حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- يوزن برجل---------- الا رجح به فغ--ن كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد	2772	1384447702736085650	173	314.5	134	208	83.17308044433594	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	true	3192731909540323733	235	289	1224	1476	1537	300	ابن عباس انه قال ما عام باكثر------------------------- مطرا من عام ولكن الله يفرقه في الارض ثم قرا هذه الاية وروي عن ابن مسعود عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من عام بامطر من عام ولكن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله------ ذلك الي --------الفيافي	4815	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2875	false	5775805815786925003	42	113	238	586	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما في معني التصريف ما من عام باقل مطرا من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء ولفظ-------------------- ابن مسعود ليست سنة ---------------------------------------امطر من سنة -لكن الله تعالي قسم هذه الارزاق فجعلها في هذه السماء الدنيا في هذا القطر اي المطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزون معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله تعالي ذلك الي البحار والفيافي	2875	1384447702736085650	150	195.0	113	408	36.764705657958984	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	true	-4551028568350266315	157	221	880	1321	1744	300	الحمل والثور والجوزاء و---------------------------السرطان والاسد والسنبلة و---------------------------------------الميزان والعقرب والقوس و-------------------------الجدي والدلو------------------------ والحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ والثور والميزا------ن للزهرة والجوزاء والسنبلة------ لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا ا-لمشتري والدلو والجدي بيتا زح--ل وهذه البروج مقسومة الي الطباءع الاربع فيكون لكل واحدة منها ثلاثة بروج -الحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجدي ارضية والجوزاء والميزان والدلو هواءية والسرطان والعقرب والحوت ماءية	4823	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2880	false	-5241363593507967544	50	150	271	942	1748	300	الحمل والثور والجوزاء وتسمي التوامين وثلاثة صيفية السرطان والاسد والسنبلة وتسمي العذراء والست شمالية وثلاثة خرفية الميزان والعقرب والقوس ويسمي الرامي وثلاثة شتوية الجدي والدلو وسمي الدالي وساكب الماء والحوت وتسمي السمكتين والست جنوبية والبروج منازل الكواكب السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ وللثور والميزان بيتان للزهرة والجوزاء والسنبلة بيتان لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتان للمشتري والجدي والدلو بيتان لرجل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع ------لكل واحدة----- ثلاثة بروج فالحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجدي ارضية والجوزاء والميزان والدلو هواءية والسرطان والعقرب والحوت ماءة -	2880	1384447702736085650	414	708.0	355	683	60.614933013916016	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	true	2018173002333539333	1	95	4	464	1604	300	فات به ان كنت من الصادقين في ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك بينة او في دعواك فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فالقي عصاه فاذا------- هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فالثعب اذا فجرته فانفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا----------------------------------------------------------------------------- هي بيضاء للناظرين------------------------------------ روي ان فرعون لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده قال فما فيه----ا فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا ح--------وله مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا -لساحر عليم فاءق في علم السحر--------- يريد ان يخرجكم -----من ارضكم	4856	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2900	false	1379129702757373618	73	266	323	1256	1460	300	فات به ان كنت من الصادقين في ان للعالم خالقا وانك رسوله وجواب ان اغني عنه ما قبله ولا تقل محذوف لان من قال قم ان قام زيد لم يرد قم ان قام زيد فقم فكيف يقدر ما لم يرده المتكلم وانه ليس كل كلام محلا للتاكيد وان الناطق يفصح لك بانه لم يرد ذلك CHECK 32------------------------ فالقي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين ظاهر متحقق لا متخيل واللفظ من نعب---- الماء بمعني جري جريا متسعا وهو يجري علي بطنه بسرعة كانه ماء ساءل انقلب نعبانا بقدرة الله تعالي لا كما زعم بعض ان الله D يفنيها ويخلق الثعبان بدلها وهو باطل خلاف الاية وبعد ما كانت ثعبانا رجعت عصا وفرعون يري وقال هل غير هذا فاخرج يده كما قال الله D ونزع يده من جيبه بعدما ادخلها وهو مخرج الراس والعنق من الجبة او القميص وكانت تحت بطنه فاذا هي بيضاء للن-ظرين كالشمس بشعاع يغشي العيون ويسد الافق روي انه----- لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فاراه يده اليمني علي حالها فادخلها فاخرجها بيضاء CHECK 34 ---------------------------------قال للملا الاشراف حوله متعلق بمحذوف حال من الملا---------- ان هذا الساحر عليم فاءق في---- السحر CHECK 35 يريد ان يخرجكم قهرا من ارضكم	2900	1384447702736085650	247	286.5	185	1014	24.35897445678711	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	104	188	597	997	1578	300	ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جءتنا به الا كذب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثل---------ه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق------- الاولين وعا--دتهم ونحن بهم مقتدون-- او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها----------------------- وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه	4882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2922	false	-4245690227444859324	223	286	1187	1483	1562	300	ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جء-نا به --------------------------------الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الاولين وليس من الله فلا نتبعك فيه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق اباءنا الاولين فلا نتركه وليس شءيا احدثناه او ما هذا الذي نحن عليه من --حياة و--موت الا عادة الاولين فلا تخوفنا بالاهلاك فانه لا بد من الموت وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه	2922	1384447702736085650	194	254.5	146	443	43.79232406616211	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	228	261	1248	1417	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	4886	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2925	false	-8563720359711877215	165	200	857	1036	1528	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2925	1384447702736085650	168	325.5	135	179	93.85475158691406	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4890	true	-1402337689687626490	130	212	722	1142	1611	300	الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين	4890	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2928	false	-1934801060126287019	19	86	99	436	1639	300	اهل مدين و-----------------لذلك قال اذ قال لهم شعيب---------- ولم يقل اخوهم نزلوا غيضة بعينها في البادية وعن ابن عباس هم اهل مدين التجاوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة الا تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين	2928	1384447702736085650	187	312.0	147	551	33.93829345703125	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4918	true	-5056384264851032351	6	59	37	327	1588	300	والضفادع والدم والطمسة ---------------------والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد ال------اخيرين واحدا ولا يعد الفلق ل--------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يبعث به الي فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او اذهب في تسع ايات علي انه استءناف بالارسال فيتعلق به الي فرعون وقومه وعلي الاولين يتعلق بنحو مبعوثا وم--رسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين تعليل	4918	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2951	false	5461667073378249984	38	167	189	860	1564	300	والضفادع والدم والطمسة وهي جعل نقودهم حجارة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم و-من عد العصا واليد من التسع ----عد الجذب والنقصان واحدة ووجه عد الفلق ان فرعون وقومه شاهدوه وهو ايضا اية لمن امن من قومه ولمن تخلف منهم ولم يءمن ومن لم يعده اعتبر انه لم يبعث به الي فرعون احتجاجا بل هو انتقام منه اخر امره وان شءت فالجذب والطمسة والنقصان واحدة لاتحادهن مالا والثانية العصا والرابعة اليد والباقي الفلق والجراد والقمل والضفادع والدم الي فرعون وقومه اي موجهات او مرسلات الي فرعون ا--------------------------------------------------------------------------------------------و مبعوثا او مرسلا وهذا المقدر حال من ضمير ادخل وذلك كون خاص او يعلق باذهب المقدر حال من ضمير ادخل وذلك كون خاص او يعلق باذهب المقدر لفي تسع او يقدر له ان لم يقدر لفي تسع انهم كانوا قوما فاسقين تعليل	2951	1384447702736085650	180	258.5	146	768	23.4375	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4922	true	5878071451350364004	168	227	874	1189	1558	300	يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والديك يقول اذكروا الله يا غافلون------------------------------------- والحمار يقول اللهم العن العشار والفرس يقول اذا التقي الصف-ان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح والزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	4922	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2955	false	335216539693335376	103	143	537	764	1580	300	يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك----- اذكروا الله يا غافلين والضفدع سبحان الله المذكور في البحار والحمار----- اللهم العن العشار والفرس----- اذا التقي الجمعان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح والزرزور الل-----هم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	2955	1384447702736085650	183	315.5	149	353	51.84135818481445	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4995	true	4662407060607127139	154	226	818	1172	1568	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن ولما قال هذا انتشر الحديث وارتقي الي فرعون وملءه فهموا بقتله فخرج مءمن من -ال فرعون وهو ابن عمه ليخبره كما قال------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صل ة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارق قال يا موسي ان الملا--------------- ياتمرون بك ليقتلوك--------------- يتشاورون	4995	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3017	false	-1725542243675506336	17	80	83	395	1496	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس-------------- بالتي هي احسن وشهر المدينة ان موسي فيها وانه قتل رجلا امس وهم------- بقتل- اخر------ من قوم فرعون فنصحه رجل--------- كما قال الله D وجاء رجل من اقصا المدينة --------------------------------يسعي من اقرب طريق لخوف الفوت وطول المسافة وهو مءمن ال فرعون -----------قال يا موسي ان الملا وجوه قوم فرعون ياتمرون يستعلون من الامر للمطاوعة يتشاورون	3017	1384447702736085650	163	156.0	123	392	41.581634521484375	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	171	208	850	1040	1503	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي--------- النبي عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك -خالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله	5027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3041	false	-6939957060415811409	231	266	1127	1296	1465	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ومن معه اتوا النبي A فقالوا-------------------- نعلم -انك علي الحق ولكن- نخاف ان اتبعناك وخالفناك----- وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله D---- بقوله	3041	1384447702736085650	146	236.0	114	200	73.0	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	true	-1828008122428787012	189	247	975	1289	1534	300	جعل لكم الليل والنهار------ لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغ-------وا من فضله في النهار بانواع المكاسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم---------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به--------------------------------- او الاول لتقرير فساد اراءهم--------------------- والثاني لبيان انه لم يكن عن سند	5038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3050	false	7134421630202061095	1	91	7	479	1542	300	جعل لكم الليل والنهار جميعا لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا تطلبوا من فضله في النهار بانواع المكاسب والكسب للحلال بنية صالحة عبادة لا تنافي التوكل لانه فيها لاعتقاده ان الله هو الذي يرزقه في الكسب ان شاء ولعلكم تشكرون --كي تشكروا نعمه CHECK 74----------------- ويوم يناديهم مثل ما مر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تكرير للاول لزيادة التذكر ولا --شء اجلب لغضب الله من الاشراك كما لا شء ادخل في رحمته من توحيده D او الاول لبيان- فساد -رايهم لقوله حق عليهم القول والثاني لبيان ان اشراكهم لا سند	3050	1384447702736085650	236	341.5	189	495	47.6767692565918	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	262	300	1431	1634	1634	300	من المذكورين ا--------خذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حص-----باء او ملكا رما-------هم بها ك---------قوم لوط ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح-	5087	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3081	false	-7667734064558054054	84	171	434	895	1573	300	من التاكيد ما ليس في اخذنا كلا--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا حاصبا يرميهم بالحصباء او ملكا حاصبا يرميهم بها او سحابا كقوم لوط قيل وعاد لانهم اهلكوا بريح لا يخلو من حصباء وذلك جاءز احتمالا والمشهور ان الريح تلويهم وتكسرهم كما يكسر العود وتحملهم وتضرب بهم الارض ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصاءح حاشاه ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح	3081	1384447702736085650	154	259.5	122	476	32.35293960571289	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	true	3925771430112523357	113	189	600	977	1516	300	داود شهورا وكان- يسرد الدرع فلم يساله عنها فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال---- الصمت حكم وقليل فاعله وان داود قال له يوما------------------------- كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان يذبح شاة وياتي باطيب مضغتين منها فاتي-- باللسان والقلب ثم بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي- بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	5165	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3144	false	2346178371043578461	181	246	849	1172	1462	300	داود عليه السلام يسرد الدرع شهرا ولما تمت------------ لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال نعم الصمت حكمة صبر علي السءال عنها حتي نطق داود بانها للقتال وساله داود كيف اصبحت فقال اصبحت ب--يد غيري وامره سيده ان يات-----------------------------------------ي باطيب ما في المشاة فاتاه باللسان والقلب ث---------م امره -ان ياتي باخبث م----ا فيها فاتاه بهما و------------------قال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	3144	1384447702736085650	205	284.0	155	410	50.0	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5174	true	2175288114891520400	74	146	398	742	1544	300	رضي الله عنها جواب عم---ا يقال كل واحد من قو--------------له تعالي حكاية عن لقمان واقصد في مشيك ومن الحديث المروي يدل علي ان سرعة المشي ليس من داب المءمنين وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها نظرت الي رجل كاد يموت تهافتا وتضاعفا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع فقد اسندت سرعة	5174	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3151	false	-6965438273019176140	189	251	973	1275	1540	300	رضي الله عنه رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله تعالي وراي رجلا متطاطء راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام-------------------- ليس بمريض ورات---------------- عاءشة رضي الله عنها رجلا------------- كاد يموت تخافتا فق--------الت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع وقد نهي A عن --	3151	1384447702736085650	196	293.0	151	361	54.29362869262695	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	true	7944173179413301191	67	112	360	578	1543	300	كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان علمتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله -------تعالي هذه	5184	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3160	false	-1234842168072306852	0	31	0	143	1466	300	كل شء فقال A------------------ هي في علم الله قليل ف--------------------------------قالوا الست تعلو--------------------- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال A -----------هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تبارك وتعالي ولو	3160	1384447702736085650	116	162.5	88	225	51.55555725097656	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5259	true	-9154095711235952700	117	206	608	1048	1532	300	الله----- كثيرا والذاكرات وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا محمد ق----ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فانه من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر الله	5259	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3238	false	758433601523313553	169	237	868	1197	1528	300	الله ذكرا كثيرا---------- وعن ابن عباس ---------------قال---- جبري-----------------------------------------------ل يا محمد من قال سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم --------------------------------------كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل ما ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وسقط-ت عنه خطاياه كما يسقط ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر اليه	3238	1384447702736085650	310	525.0	244	449	69.04231262207031	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5271	true	-4191574958897617299	167	206	926	1136	1612	300	الله تعالي يقول------ السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري وروي ايضا ان الله تعالي يقول سلام عليكم عبادي انا عنكم راض فهل انتم عني راضون فيقولون باجمعهم يا ربنا -كل الرضي كل الرضي	5271	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3240	false	-7978738329943278999	135	170	730	921	1576	300	الله تعالي اذا دخلوها السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري وروي------------------------ سلام عليكم عبادي انا عنكم راض فهل انتم عني راضون فيقولون جميعا-- يا ربنا انا راضون كل الرضا	3240	1384447702736085650	167	296.0	133	217	76.95852661132812	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	true	-4925374427528605962	0	77	0	397	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له-- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا و--مبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو وي-صفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	5274	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3243	false	3923898988238463522	39	111	189	560	1541	300	بن يسار قلت ل----عبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني عن صفة رسول الله A ----------------------------قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا او مبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست لفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع بالسيءة السيءة ولكن نعفوا وتصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3243	1384447702736085650	338	612.0	271	404	83.66336822509766	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	114	137	615	741	1597	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك------------- قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	5695	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3531	false	-6305706582621643474	225	251	1166	1305	1545	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا وما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	3531	1384447702736085650	121	228.0	98	139	87.05036163330078	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5799	true	-6763457729949722415	246	288	1292	1489	1545	300	الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف -----------صلي الله عليه- و---------------سلم من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات------------- فما زلت-م في شك مما جاءكم به من الدين------------------ حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما	5799	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3594	false	-3631384823382053593	32	82	174	414	1466	300	المراد ف-ي الاية يوسف---------- بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله اليهم وقام فيهم عشرين سنة من قبل ق---بل موسي بالبينات الامور الدالة علي صدقه فما زلتهم في شك مما جاءكم به من --دين الله تبارك وتعالي حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا هذا	3594	1384447702736085650	155	219.5	117	256	60.546875	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	true	-1691526566555631810	112	176	590	955	1650	300	افلم يسيروا في الارض--------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-------------------هم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار --اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم------------------------------------------------------ فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة او مصدرية مرفوعة به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات ب---------------المعجزات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم	5845	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3619	false	-1408365545091690867	122	232	647	1219	1603	300	افلم يسيروا في الارض اقعدوا فلم يسيروا او الهمز مما بعد الفاء فلا تقدير فينظروا كيف كان عاقبة الذ-ن من قبلهم من المهلكين لكفرهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض تقدم الكلام علي ذلك ولا يخفي ان اثارا غير --اثار الاقدام ففيه رد علي من قال بان الاثر في الاية الاخري اثر القدم والقران بعضه يفسر بعضا فما------------------------------------ نافية او استفهامية توبيخية مفعول به لقوله اغني اي دفع او مفعول مطلق له اي اي اغناء اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبونه من الاموال عبادة غير الله او ما اغني عنهم كونهم يكسبون CHECK 83 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات الايات المتلوة والمعجز-----------------ات فرحوا بما عندهم من العلم	3619	1384447702736085650	198	230.5	160	628	31.528661727905273	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	true	-951727018438719512	129	253	667	1317	1581	300	الي الله في امر الدين وغيره فحكي الله تعالي ذلك في القران المجيد ويدل علي ذلك قوله تعالي بعده ذلكم الله ر-----بي عليه توكلت واليه انيب اي ذلك الحاكم بيني وبينكم هو ربي عليه توكلت قوله بالنصر اي عز بنصره المءمن المحق علي الكافر المبطل ----فان المءمن اذا او بالاثابة والمعاقبة وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا فيه الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع في المعضلات فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر السماوات والارض وقرء بالجر علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم ازو-------اجا نساء----------------------------- ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام من جن-سها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا	5918	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3668	false	3618179417632073031	139	251	748	1334	1601	300	الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله راجع الي الله ----D والعالم به يحكم فيه فيثيب ------------------------------------------------------------المحق ويعاقب---- المبطل ذلكم اي الع-------------------------------------------------------------------------------الي ال---------شان الله ----------ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب اي قل ذلكم الله ربي الخ ويجوز ان يكون مع ما قبله تسلية لرسول الله A لما كان التوكل دفعة كان بالماضي والانابة تتجدد بحسب الحوادث كانت بمضارع التجدد CHECK 11 فاطر السم-وات والارض فاطر خبر رابع اذا جعلنا عليه توكلت خبرا فيكون من الاخبار بالمفرد بعد الجملة والاولي خلافه فالجملة معترضة او يقدر مبدا اي هو فاطر او بدل من ربي---------------------------------------------------------- جعل لكم من انفسكم من جنسكم الادمي ازواجا نساء للوطء والولادة وساءر المنافع ومن الانعام -----------لكم عطف علي من انفسكم ازواجا عطف علي ازواجا----------------- ذكورا واناثا	3668	1384447702736085650	186	138.0	143	950	19.578947067260742	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5944	true	-2002229535644633763	205	266	1029	1351	1535	300	من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لءلا يدخله العجب ويفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي	5944	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3678	false	-2531890358773277857	233	291	1252	1549	1600	300	من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لا---------------فسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان ------من عبادي	3678	1384447702736085650	257	454.0	206	322	79.81366729736328	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6003	true	-7705227871957526475	226	267	1189	1390	1541	300	المرسلين من ولده فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر الانبياء والمرسلين من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية فقال	6003	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3729	false	-4171342714226296262	30	58	154	285	1538	300	المرسلين-------- فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلم- فرغ ----------------------------------------------------------من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا--- قبلك من رسلنا الاية فقال	3729	1384447702736085650	131	230.5	103	201	65.17412567138672	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6080	true	2591102664851324813	2	122	9	581	1524	300	ابن عباس رضي الله عنه انهم نزلوا---------------- في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له- المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي له الماء فابطا عليه فلما اتاه قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ---- عمر قول--------ه فاشتمل علي سيفه يريد التوجه ل--ه ف--------------------------------------------انزل الله تعالي هذه الاية وروي ان فنحاص اليهودي لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال-------------- احتاج رب محمد فسمع---- بذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فبعث النبي -صلي الله عليه وسلم حتي رده	6080	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3785	false	-1362308221624084356	0	113	0	537	1589	300	ابن عباس ما يدل ان الاية مدنية انه A واصحابه نزل في غزوة---- المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل ابن --------ابي غلامه ليستقي--------- فابطا ف--------------قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبيي A---------------- وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه فانز الله تعالي الاية وعن ميمون بن مهران لما انزل الله تع---------------------------------------------------الي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال فنحاص اليهودي احتاج رب محمد فسمع عمر بذلك---- فاشتمل س----يفه وخرج-------- فبعث النبي A في طلبه ----------حتي رده	3785	1384447702736085650	405	631.5	317	666	60.81081008911133	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	true	-3701882918566465326	133	209	678	1048	1491	300	واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء فانطلقنا حتي اذا كنا --علي مكة في شعب الحجون رايت اسودة مجتمعة قال فخط لي رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال ههنا حتي اتيك ومضي -صلي الله عليه وسلم اليهم فرايتهم يشي-رون اليه فقام معهم ليلا طويلا حتي جاءني مع الفجر فقال لي هل معك من وضوء قلت نعم ففتحت الاداوة فاذا هو نبيذ فقال صلي الله عليه وسلم----------- ثمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ثم قام يصلي	6139	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3839	false	7463301445897117421	209	275	1054	1365	1495	300	واخذت اداوة ح----------------------------تي اذا كنا باعلي مكة-------------- رايت اسودة مجتمعة---- فخط لي رسول الله A فقال اقم ------------------هنا حتي اتيك ومضي رسول الله A --------اليهم فرايتهم يتثورون اليه فسمر معهم ليلا طويلا حتي جاءني مع الفجر فقال لي هل ل-ك من وضوء قلت نعم ففتحت الاداوة فاذا هو نبيذ فقلت ما كننت احسبها الا ماء فقال A ثمرة طيبة وما- طهور فتوضا منها ثم قام يصلي	3839	1384447702736085650	257	400.5	201	385	66.75325012207031	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	98	239	505	1214	1493	300	نوح حيث صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذبح ولده واسماعيل عل----ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب- والسجن وايوب علي ال-ضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبن--------------ة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها قال تعالي في حق ادم ولم نجد له عزما طه وفي حق يونس ولا تكن كصاحب الحوت القلم والصحيح ان الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم اولو العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل ولفظة من في قوله من الرسل للتبيين لا للتبعيض فكانه قيل اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم وبصبرهم وثباتهم وما قيل ان جميع الرسل اولو العزم الا يونس لعجلة منه كانت لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت	6144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3843	false	5023572281048943590	165	292	858	1559	1603	300	نوح---- صبر علي اذي قومه ----------الف سنة الا خمسين وابراهيم القي في النار---------- واسماعيل صبر علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده يوصف وي------وسف علي البءر والسجن وايوب علي بلاءه وموسي اذ قال----- انا لمدركون ود----------------------------------اود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي علي فقره واعراضه عن الدنيا بالكلية وقال انها معبر- فاعبروها ولا تعمروها وقيل سبعة------ ادم و------------------------------------------------------------------------نوح وابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي وقيل ستة نوح وهود وصالح وداود وموسي وسليمان وهو رواية عن ابن عباس وقيل نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وقيل المذكورون علي نسق في سورة الاعراف والشعراء لمكاثرتهم علي اعداء الله D ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي امروا بالجهاد وهو قول الكلبي وعن قتادة نوح وهود ابراهيم وشعيب وموسي وقيل الانبياء كلهم اولو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزم الا يونس لعجلته وق--------وله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت	3843	1384447702736085650	270	193.0	213	1071	25.210084915161133	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6227	true	-7990182803028739342	23	95	118	490	1609	300	فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد --فقال اترضون شابه بن ضرار فرضوا ف-----------------فادي نصفهم واعتق نصفهم	6227	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3943	false	-608974799977175161	102	161	524	823	1498	300	فعجلوا ---قول يا محمد اخرج الينا------------------- فخرج ويروي انهم قالوا------------------------ فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال A اتر-------------------------------ضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو-علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احك------م وعمي شاهد وهو الاعور بن شامة-------- فرضوا بعمه فقال اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم	3943	1384447702736085650	245	388.5	195	391	62.659847259521484	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	4	47	27	295	1673	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب ----الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القب--------------------------------------------------------------------------------------------اءل و---------------------------------------القبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع----- البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة و----قيل ال-شعوب --بطون العجم والقباءل بطون	6250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3965	false	1593831637016942148	19	84	102	503	1757	300	وجعلناكم شعوبا العب بفتح فاسكان الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد---- جامع للقباءل سميت كان القباءل تشعبت منها فهم رءوس القباءل كربيعة ومضر والاوس والخزرج اسماء لاباء القباءل وقيل سموا لتجمعهم وهو من الاضداد وقباءل القبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح وكسر البطون والبطن----- الافخاذ والفخذ----- الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وذلك قول الجمهور وعبارة بعضهم -القباءل دون -	3965	1384447702736085650	217	330.0	180	417	52.038368225097656	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6365	true	8738404933526046387	236	291	1208	1472	1515	300	من حدث- ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري وقالت ان المرءي في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي هو صورة جبريل حيث قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	6365	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4057	false	-8047459142822366348	76	141	346	634	1481	300	من حدثك ان محمد -راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حدثك ان محمدا يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ومن حدثك ان محمدا كتم امرا فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	4057	1384447702736085650	105	28.0	83	446	23.542600631713867	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6455	true	-6569872434963947032	142	185	770	985	1670	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من --بناء و--جب-ل والظرف متعلق بخافضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافعة او--------- بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتت حتي صارت كالسويق الملتوت من ب--س السويق ازالته او سيقت وسيرت من ب----------س الغنم اذا ساقها	6455	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4144	false	-6383169732351731121	129	210	700	1108	1604	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا----- ينهدم ما علهيا من البناء والجبال وذلك بامر الله تعالي بذلك او يوحي الله تعالي اليها فتضطرب خوفا فينكسر ما عليها وشبه تحركها بتحرك الصبي في المهد ولا يصح ان يكون من باب الاعمال اي التنازع لانه لا يعاد الضمير الي اذا فيعمل فيه المهمل من رافعة او خافضة بل بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتتت--- صارت كالسويق الملتوت يقال بس السويق ---لته او قلعت وسيقت سوقا من قولك بس الغنم---- ساقها	4144	1384447702736085650	167	238.5	131	423	39.47990417480469	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	true	5392416774688897236	235	270	1269	1463	1620	300	ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرا افرايتم ما تحرثون الاية ثم يقول بل الله------ الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	6475	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4165	false	6332014502986610777	61	88	324	486	1584	300	ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و--يقرا------------------ الاية و--يقو---ل الله تعالي الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي سيدنا مح-------------مد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	4165	1384447702736085650	154	269.5	128	200	77.0	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6591	true	7477851599904607718	219	259	1159	1341	1536	300	فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب---------------------------------- عنق هذا المنافق فقال له انه شهد بدر او ما يدريك لعل الله تعالي اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال -	6591	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4276	false	2084734552266727028	206	249	1040	1240	1501	300	فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه ويروي دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال A- انه شهد بدرا و-ما يدريك لعل----------- اطلع علي--- اهل بدر ف-قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر ونزلت	4276	1384447702736085650	155	271.0	122	217	71.42857360839844	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6642	true	-5477971130933032148	236	298	1272	1585	1593	300	زيد بن ارقم انه قال كنت مع عمي------------------------------ فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها ---------------------الاذل ---------------------------------------------------------------------------------------فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله -----صلي --الله عليه وسلم فارسل عليه الصلاة والسلام الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله	6642	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4329	false	-8251419212378181907	19	105	96	525	1429	300	زيد بن ارقم كنت في غزاة يعني غزوة بني المصطلق مع رسول الله A فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله و-------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذن فقلت انت والله الاذل المبغض ورسول الله الكثير الاعز عند الله تعالي والمءمنين فقال له عبد الله اسكت كنت العب فذكرت ذلك لعمي وذكره---- لرسول الله A فدعاني فحدثته فدعا رس------ول الله -----------------A عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول الله	4329	1384447702736085650	236	352.5	182	463	50.971923828125	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	true	7879528693710174882	229	259	1265	1415	1630	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم-------------------------------------- ذلك------- عند دخولهم النار والنهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم	6693	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4382	false	-1003150486852122856	2	57	10	305	1514	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون مقول لقول مستانف او لقول حال من واو يءمرون يقولون ذلك للكفار عند ادخال- النار والحال محكبة والفعل لما يءمرون بعد الادخال واشن كان حال التعذيب فمقارنة وال في اليوم للعهد الحضوري وانما نهوهم عن الاعتذار لانه لا عذر لهم ولانه--- لا ينفعهم	4382	1384447702736085650	124	198.0	97	299	41.47157287597656	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	112	144	568	725	1523	300	نظر الي نظرا يكاد يصرعني ---------------------------------------------------------------اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي -------------انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعض---هم ان يعين رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله	6755	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4434	false	8438198568735944435	130	213	707	1122	1549	300	نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويكاد ياكلني وذكر ذلك بلا لفظ القرب من قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطء الاقدام وقيل-- يكاد علي حقيقته والازلاق مجاز عن الاهلاك وانه كان في بني اسد عيانون فاراد بعض منهم ان يعين رسول الله A ونجاه الله D فنزلت الاية وكان رجل من العرب يمكث يومين او ثلاثة فيرفع جانب الخمار فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فتسقط طاءفة منها وتموت طلبه الكفرا ان يعين رسول الله صلي الله	4434	1384447702736085650	103	143.0	81	417	24.700239181518555	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6803	true	-5925245459675138882	97	136	553	749	1628	300	ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي علي اي وجه امكنني و ثم لتفاوت الوجوه---------------------------------------------------------------------- فان الجهار اغلظ من الاسرار------ والجمع بينهما اغلظ من الافراد او -لتراخي	6803	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4474	false	6502728397437568857	10	48	49	263	1673	300	ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا هذا تعميم ----------------------------------------------------------لوجوه الدعوة وقوله ليلا ونهارا تعميم للاوقات وثم للتراخي الرتبي في الموضعين فان الجهار اشد من- الاسرار واغلظ والجمع بينهما اغلظ من الافراد او للتراخي	4474	1384447702736085650	124	201.0	100	273	45.42124557495117	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6822	true	6131957470391411208	257	300	1312	1525	1525	300	خرجت مع ابي الي المدين--------ة اول ما ذكر مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاني المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد-------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل-	6822	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4489	false	-2198663434789955337	137	181	696	909	1517	300	خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة اول ما ذكر----- رسول الله A بمكة فاوانا------------ المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك----- فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل	4489	1384447702736085650	172	291.0	136	235	73.19149017333984	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	184	238	1015	1270	1594	300	وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض--------------------------------------- كاءنين في----------------- الارض ---اينما- كنا فيها---------------- ولن نعجزه هربا--------------------------------- هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بنا -----------------------------امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا---------------------------------------------------------------- وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به-------------------- فمن يءمن ب---------------------ربه فلا يخاف فهو لا يخاف وقرء فلا -	6828	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4494	false	-7792877456394394219	64	200	339	1007	1502	300	وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض مر اعراب مثله وفي الارض حال من المستتر كاءنين في اي موضع من مواضع الارض بالاستتار ولو في اقطارها او جوفهاز ولن نعجزه هربا مصدر بمعني اسم الفاعل وهو حال اي ها----------------------------ربين في الارض اومصاحبين الهروب قيل او مصدر منصوب علي التعليل وليس كذلك لانه بمعني نعمل اعجاز الله ليحصل الهروب وليس هذا معني صحيحا او تمييزا عن الفاعل اي لن يعجزه هربنا ويجوز ان يكون معني الاية لن نعجز الله تعالي اذا اراد بنا امرا من اهلاك او غيره من التصرفات ولن نعجزه هربا ان طلبنا مع سعة الارض طولا وعرضا وقيل هربا الي السماء لو استطيع CHECK 13 وانا لما سمعنا الهد---ي القران امنا به علي الفور بلا تاخير فمن يءمن بربه اي لانه من يءمن بربه فلا يخاف فهو لا يخاف او فقد لا	4494	1384447702736085650	199	259.5	154	699	28.469242095947266	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6858	true	-5285025868614083295	56	155	279	734	1536	300	من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر------------------------------------- وع----------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------اقرا القران في كل شهر مرة قال قلت اني اجد قوة علي ان اقراه في اقل من ذلك قال فاقراه في عشرين ليلة قال قلت اني اجد قوة علي اني اقراه في اقل من عشرين قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك وقيل قوله تعالي فاقر-ءا ما تيسر ايجاب للقراءة في صلاة الليل لا ايجاب نفس الصلاة في الليل وقيل انه ل----------ا ---يجاب القراءة	6858	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4516	false	-4878906483752592642	0	102	0	485	1452	300	من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماء----ة كتب له قنطار من الاجر وروي اربعون اية وروي عشرون بدل خمسين وعن ابي هريرة مرفوعا من قرا عشر ايات لم يكتب من الغافلين وكان عبد الله بن عمرو بن -العاص يصوم الدهر ويقرا القران كل ليلة فقال A صم يوما وافطر يوما كداود واقرا القران في كل شهر---- قال اطيق اكثر فقال في كل عشر فقال اطيق اكثر فقال في كل--------------------------------------------------------------------------------- سبع ولا تزد عل----------------ي ذلك فاقراوا ما تيسر ---من القرا-ن اي صلوا ما تيسر لكم من الص----لاة في الليل -عبر عن الصلاة بجزءها الذي هو القراءة	4516	1384447702736085650	224	287.0	171	600	37.33333206176758	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6859	true	2129042148474892520	60	119	313	619	1606	300	تعالي افترض قيام الليل في اول------- هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة القدر المفروض وامسك الله تعالي خاتمة السورة اثني عشر شهرا في السماء ---------------------حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف	6859	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4515	false	4537305115957973400	131	165	677	857	1524	300	تعالي افترض قيام الليل في اول السورة هذه------- فقام نبي الله------------------- واصحابه حولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله تعالي خاتمتها----- اثنا عشر شهرا في السماء يعني لم تنزل الخاتمة حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف	4515	1384447702736085650	149	235.5	120	334	44.61077880859375	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	146	207	805	1109	1545	300	زال بعد نزول هذه الاية --------------في نقص-ان حال------ه حتي هلك------------------------------------------------ سارهقه صعودا ساغشيه ع------قبة شاقة المصعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الص---عود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فكر وقدر تعليل للوعيد او---------------------------------------------------------------------- بيان لل------------------------------------------------------عناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا ف-ي القران و------قدر في نفسه ما يقول فيه فقتل	6871	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4527	false	-6458156673312557445	84	238	428	1187	1514	300	زال بعد نزول---- الاية كما قال مجاهد في نقص من ماله وولده حتي هلك فذلك جزاءه في الدنيا واما الاخرة ففي قوله تعالي سارهقه صعودا ساجعله غاشيا عقبة شاقة المصعد كثيرة الارتفاع واكلفه صعودها فعن الكلبي الصعود صخرة يصعدها في اربعين خريفا لا ينفس له يجيد من قدامه بسلاسل ويضرب من خلفه يمقامع وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله A الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه A يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع قدمه ذابت واذا رفعها عادت وكانه قيل لم هذا الوعيد فاجاب بقوله تعالي انه فكر وقدر وفيه انه لا عاقل يقول لهم هذا العذاب بعد ان سمع انه كان لاياتنا عنيدا فالتحقيق ان هذا بيان لعناده وقيل بدل من الجملة قبله بدل بعض لان هذه بعض من العناد والمراد فكر في نفسه ما يقول في القران ومحمد وقدر في نفسه ما يقول---- فقتل	4527	1384447702736085650	214	287.0	166	767	27.90091323852539	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	8	48	37	251	1491	300	الانسان ان يترك --سد-------------------ي مهملا -----------------------لا يكلف ولا يجازي وهو يتضمن تكرير-------------------- انكاره للحشر والدلالة عليه---------- من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وال--تكليف ----لا يتحقق الا ب--مجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	6912	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4557	false	971416547398714127	177	234	830	1122	1448	300	الانسان او الشان وسدي مفعول ثان ليترك اي مهملا او حال ومعني اهماله ان لا يكلف ولا يجازي -او يترك في قبره بلا بعث والاستفهام انكارا قيل الاية دليل عقلي علي البعث من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وذلك تكليف وهو لا يتحقق الا بالمجازاة و---قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	4557	1384447702736085650	176	255.5	140	296	59.4594612121582	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7081	true	1823376688344508575	228	258	1135	1298	1517	300	رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم الي التنصر فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم------- اثني عشر الفا	7081	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4676	false	2934349489144940136	92	120	458	609	1531	300	رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام نجران------------ فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود- من حمير فخيرهم بين النار واليهودية------ فاحرق في الاخاديد اثني عشر الفا	4676	1384447702736085650	136	234.5	109	170	80.0	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	158	192	815	990	1569	300	طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وفي صدر اللوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا ال----------------له دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة	7088	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4683	false	2692978718422616114	87	153	451	780	1544	300	طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب ويقال دفتاه ياقوته حمراء ويقال قلمه نور ويقال اصلفه من حجر ملك يقال له ساطريون ويقال لله D كل يوم ثلثماءة وستون لحظة يحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وكتب في اوله لا اله الا الله وحده لا شريك له دينه الاسلام ومحمد عبده --------من امن بالله D----- وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة	4683	1384447702736085650	149	253.5	119	342	43.56725311279297	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	true	-2709378785434264811	29	69	138	333	1545	300	فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	7125	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4715	false	2799663504641272240	0	38	0	182	1535	300	فبعث------- الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر قصير علي حاجبه خال وع-ي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	4715	1384447702736085650	182	344.0	144	195	93.33333587646484	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7135	true	-7595158524456939086	134	211	719	1084	1523	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم وقيده بحلوله عليه السلام فيه اظهارا لمزيد فضله واشعارا بان شرف المكان بشرف اهله وقيل مستحل تعرضك فيه كما يستحل تعرض الصيد في غيره او حلال لك ان تفعل فيه ما تريد ساعة من النهار فهو وعد بما احل له عام الفتح ووالد عطف علي هذا البلد الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	7135	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4726	false	4257319380163460523	140	170	669	806	1489	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	4726	1384447702736085650	136	255.0	106	366	37.158470153808594	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	51	92	246	442	1508	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان	7186	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4773	false	8722638458625721540	262	300	1361	1540	1540	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله A ا----------------اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان-	4773	1384447702736085650	176	333.0	140	196	89.7959213256836	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7230	true	2153846623037002767	47	77	230	371	1473	300	لا تزال قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه ----------------------------وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به	7230	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4728	false	3743415569476211191	102	131	499	634	1470	300	لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن ماله مم جمعه وفيم اتفقه وعن شبابه فيم ابلاه ----------------------------------وعن علمه ماذا عمل به	4728	1384447702736085650	106	199.0	83	169	62.721893310546875	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1