id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1728	false	7597673693644749602	0	59	0	331	1665	300	يفتقر الانسان الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ يكون باقيا في الجهل والتقليد والثالث ا----------ن القران ان كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر المكلف الي تعليم طرق التاويل-- وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تحصيل ذلك الي------ علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك لما كان الانسان يحت--------اج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	1728	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	true	4257914495041631959	239	297	1310	1632	1646	300	يفتقر --------الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ -كان يبقي- في الجهل والتقليد الوجه الرابع لما كان القر-------ان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر------- الي تعل-م طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر الي تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو لم يكن الامر ك-لك -ما ك--------ان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	45	-4655485395740475623	275	461.0	223	357	77.03081512451172	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1728	false	7597673693644749602	56	153	312	829	1665	300	هذه العلوم- الكثيرة المتضمنة للمعارف المتكثرة والرابع وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوي الخواص والعوام باسرهم- وطبا-ع القو-م تنبوا في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من القو-م في اول الامر اثبات موجود وليس بجسم ولا -متحيز ولا بمشار اليه يظن ان هذا عدم ونفي ويقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما -توهمو-ه و-تخيلو-ه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح كال-------------------مخاط----بة في اول الامر بما هو من باب المتشابهات وثانيا بما هو من باب--------------------------- المحكمات وهو انما يكون في مخاطبة- المراد	1728	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms046	true	8334349691291635040	2	108	16	566	1574	300	هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس وه---------------------و السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبو -في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود -ليس بجسم -لا بمتحيز ولا -مشار اليه -ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلونه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر --يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو المحكمات ا ه قوله ومجمل هو ما خفي المراد	46	-4655485395740475623	419	672.0	332	578	72.49134826660156	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4069	false	2074708062300448273	24	46	123	222	1549	300	عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح ----------فان اجاب------------------ عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	4069	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms066	true	4178916035628961411	7	33	42	162	1542	300	عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح وقالوا لهم ان اجاب عليها كلها او وقف عنها------- فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	66	-4655485395740475623	91	150.0	71	127	71.6535415649414	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3386	false	-2277696248205348274	0	61	0	291	1533	300	اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بمن-- قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في ------------------------الجهاد---------------- حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت-------------- بل اردت ان يقال فلان جرء مقدام فارس قال الراوي وهو ابو هريرة رضي الله عنه ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تست----عر بهم النار يوم	3386	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms268	true	3337408618928308686	53	111	246	518	1518	300	اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فيما ذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له--- كذبت ويقول الله له بل اردت ان يقال فلان جرء اي شجاع فقد قيل ذلك---------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم	268	-4655485395740475623	176	276.0	136	351	50.14244842529297	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	154	236	768	1208	1543	300	وعمار- وسمية رضوان الله عليهم اجمعين اما الرسول فمنع--------------------ه ابو طالب واما ابو بكر فمنعه قومه واخذوا الاخرين والبسوهم ادرع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم و-شتم سمية ثم طعن بالحربة في فرجها وقال ا-لاخرون ما قالوا ل-هم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه ويقول احد احد حتي------------------------------------------------------------------------ ملوه فتركوه قال عمار ك-نا نتكلم بالذي ارادوا غير بلال -هانت عليه نفسه فتركوه وقال حباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	3944	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms300	true	2098205740956256220	0	96	0	506	1543	300	وعمار4 وسمية------------------------ اما الرسول عليه الصلاة والسلام فحماه ابو طالب واما ابو بكر فحماه قومه واخذ-- الاخرون والبسوا درو-ع الحديد ثم -جلسوا- في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم ويشتم سمية ثم طعن -الحربة في فرجها وقال ا لاخرون ما نالوا منهم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه فيقول احد احد حتي ملوا فكتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف ورفعوه الي صبيانهم يلعبون به حتي ملوه فتركوه قال عمار كلنا -تكلم بالذي ارادوا غير بلال فهانت عليه نفسه فتركوه -قال خباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	300	-4655485395740475623	390	675.5	313	538	72.49070739746094	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1