id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1492	false	-1969023482064922328	125	185	655	950	1559	300	-----------------علي من جامع فيه فذهب الاكثرون الي انه لا كفارة عليه فيستغفر الله ويتوب----- وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه تمسكا بما رواه ابن عباس رضي الله عنهما من----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في رجل جامع امراته وهي حاءض انه ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان فيه صفرة فبنصف دينار ويروي---- موقوفا عن ابن عباس	1492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0261	true	4430853530444510181	223	284	1209	1518	1595	300	عتق رقبة وقال البغوي ما نصه ------ذهب --اكثرهم الي انه لا كفارة عليه ويستغفر الله ويتوب اليه وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه منهم قتادة والاوزاعي واحمد واسحاق قال ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في رجل جامع امراته وهي حاءض---- ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان---- صفرة ف-نصف دينار ويروي هذا موقوفا عن ابن عباس	261	-9151903774658622886	231	385.0	183	326	70.85889434814453	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4002	false	-3581504020042555908	41	82	231	435	1594	300	للراحمين روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابو-ي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما	4002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1700	true	-1355411172722959710	1	43	5	207	1489	300	لهذا ما- روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	1700	-9151903774658622886	193	359.5	153	209	92.34449768066406	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3131	false	-2971280177707474511	56	84	334	474	1707	300	----والسلام قال الله تعالي- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها--- عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	3131	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1910	true	-1861998385209157921	169	199	875	1022	1529	300	ودرس العل-م قال الله سبحانه ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها هم عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1910	-9151903774658622886	132	244.0	104	148	89.1891860961914	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2218	false	-5325825450740589992	16	58	79	302	1616	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك-----------------------------------------------------------------------------اته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	2218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1959	true	8639371424174955578	245	300	1296	1589	1589	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله------ وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله-	1959	-9151903774658622886	213	406.5	173	300	71.0	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0403	false	8129059257399312912	71	105	402	579	1630	300	بذل الثمن لتحصيل ما يطلب من الاعيان فان كان احد العوضين ناضا--------------- تعين من حيث انه لا يطلب لعينه ان يكون ثمنا وبذله اشتراء والا فاي العوضين تصورته بصورة الثمن فباذله مشتري واخذه باءع	403	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2875	true	4166922485719033814	129	167	684	873	1532	300	بذل الثمن لتحصيل ما يطلب من الاعيان فان كان احد العوضين ناضا اي ذهبا او فضة تعين من حيث انه لا يطلب لعينه ان يكون ثمنا وبذله ش--راء والا فاي العوضين تصورته بصورة الثمن فباذله مشتر- واخذه باءع	2875	-9151903774658622886	173	325.5	139	192	90.10416412353516	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1686	false	8694849611100527918	37	73	205	403	1558	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما انما نزلت في السلم لانه عليه الصلاة والسلام قدم المدينة وهم يسلفون بالثمار السنتين والثلاث وقال عليه الصلاة والسلام من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	1686	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3376	true	818395319868838439	227	263	1070	1268	1479	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في السلم لانه عليه الصلاة والسلام قدم المدينة وهم يسلفون بالثمار السنتين والثلاث فقال عليه الصلاة والسلام من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	3376	-9151903774658622886	196	390.0	160	198	98.98989868164062	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1686	false	8694849611100527918	146	295	758	1536	1558	300	الحلال والاحتياط في امره لكونه سببا لمصالح المعاش والمعاد وقال القفال الفاظ القران جارية في الاكثر علي الاختصار لكن في هذه الاية بسط شديد الا يري انه قال اولا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة ثم قال ثانيا وليكتب بينكم كاتب بالعدل ثم قال -ثالثا ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله البقرة وكان هذا كالتكرير لقوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل لان العدل هو ما علمه الله تعالي ثم قال رابعا فليكتب وهذا اعادة للامر الاول ثم قال خامسا وليملل الذي عليه الحق البقرة لان الكاتب بالعدل انما يكتب ما---- يملي عليه ثم قال سادسا وليتق الله ربه البقرة وهذا تاكيد ثم قال سابعا ولا يبخس منه شيءا البقرة وهذا كالمستفاد من قوله وليتق الله ربه ثم قال ثامنا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله البقرة وهو ايضا تاكيد لما مضي ثم قال تاسعا ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا	1686	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3430	true	8455350225961309214	111	203	558	1054	1545	300	الحلال والاحتياط في امره لكونه سببا لمصالح المعاش والمعاد و-----------الفاظ القران جارية في الاكثر علي الاختصار لكن في هذه الاية بسط شديد ف-------انه قال----------------------------------- فاكتبوه وقا---------ل ثانيا وليكتب بينكم كاتب بالعدل --وقال لثالثا ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله و------------------------------------------------------------------------------------------قال رابعا فليكتب و-------------------------قال خامسا وليملل الذي عليه الحق لا-------ن الكاتب بالعدل انما يكتب علي من يملي عليه وقا--ل سادسا وليتق الله ربه وقا--------------------ل سابعا ولا يبخس منه شيءا وقا-----------------------------------------------ل ثامنا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله و--------------------------------قال تاسعا ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا	3430	-9151903774658622886	470	808.5	379	783	60.025543212890625	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1367	false	-8756749955751981085	231	279	1265	1522	1637	300	هذه الاية ما هي بمخالفة لاية المواريث ومعناها كتب---------------------------------- عليكم ما اوصي به الله من توريث الوالدين والاقربين ومن قوله يوصيكم الله في اولادكم النساء او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفية ما اوصي به الله تعالي لهم وان لا ينقص من انصباءهم وثانيه--------ا انه لا -	1367	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5053	true	-4138973386564215686	183	237	922	1203	1516	300	هذه الاية متاخرة عن -----اية المواريث وانها نفسها في المعني لا نسخ فيها والمعني كتب عليكم ما اوصي به الله من توريث الوالدين والاقربين -من قوله يوصيكم الله في اولادكم------- او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي--- الله به--- لهم وان لا ينقص من انصباءهم وزعم بعضهم ايضا انها لم	5053	-9151903774658622886	208	357.0	168	300	69.33333587646484	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	149	240	749	1211	1505	300	المحبوس بسبب حبسه ولزومه من الارض بم--كان واحد كلزوم الاموات في قبورهم كانه منفي عن الارض بالكلية قال بعض من حبس في مكان طريق ذلك لهم خزي في الدنيا ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظيم لعظم ذنوبهم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم استثناء مخصوص بما هو حق الله تعالي ويدل عليه قوله تعالي فاعلموا ان الله غفور رحيم اما القتل ضيق وطال مكثه فيه خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا- ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2411	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6627	true	-8078447553291177573	221	270	1122	1374	1532	300	المحبوس بسبب حبسه ولزومه من الارض من مكان واحد كلزوم الاموات في قبورهم كانه -نفي عن الارض بالكلية قال رجل--- حبس في مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيق وطال مكث----ه خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحياء ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	6627	-9151903774658622886	244	440.0	196	465	52.47311782836914	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2409	false	-4347408212585443938	150	249	793	1345	1617	300	حربه حربا مثل طلبه طلبا اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وحرب الرجل ماله اي سلبه فهو محروب وحريب قوله------------------ وقيل المكابرة باللصوصية عطف علي قوله قطع الطريق والفرق بينهما ان قطع الطريق انما يكون من قوم يجتمعون ولهم منعة ا--ي قوة وشوكة تمنعهم ممن اراد بهم سوءا بسبب ما يكون بينهم من التظاهر والتعاون والاقتدار علي دفع من يتصدي لهم بالسوء ويتعرضون لدماء المسلمين واموالهم وازواجهم واماءهم وهذه القوة والمنعة غير معتبرة في اللصوصية التي هي السرقة وان كان اللص مكابرا ومجاهرا في اخذ المال والنهب والغارة والقوم الموصوفون بهذه القوة والمنعة اذا اجتمعوا في الصحراء فهم قطاع	2409	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6628	true	-709188222878067231	20	104	111	581	1588	300	حربه حربا سلب م------------------اله وتركه بلا شء------------------------ فهو محروب وحريب والمراد هنا قطع الطريق وقيل المكابرة واللصوصية وان كانت في مصر-------- والفرق------- ان قطع الطريق انما يكون من قوم يجتمعون ولهم منعة اعني قوة وشوكة تمنعهم ممن اراد بهم سوءا بسبب ما يكون بينهم من التظاهر والتعاون والاقتدار علي دفع من يتصدي لهم ب--سوء ويتعرضون لدماء المسلمين واموالهم وازواجهم واماءهم وهذه الم-------نعة غير معتبرة في اللصوصية وان--------------- كان اللص مكابرا ومجاهرا في اخذ المال والنهب و--------------الموصوفون بهذه المن-------عة اذا اجتمعوا في الصحراء فهم قطاع	6628	-9151903774658622886	422	738.5	343	572	73.7762222290039	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2410	false	-5985543025151691105	178	251	911	1276	1506	300	الشافعي قال صاحب الكشاف ان جمعوا بين القتل والاخذ فابو حنيفة ومحمد يصلب حيا ويطعن------------- حتي يموت وقيل يصلب ثلاثة ايام حيا ثم ينزل فيقتل وقيل يصلب حيا ويترك الي ان يموت مصلوبا قوله وللفقهاء خلاف الي اخره يعني ان الاءمة الشافعية بعد اتفاقهم علي انه لا بد من الجمع بين القتل والصلب في حق من قتل واخذ المال اختلفوا في كيفية الصلب فمنهم من ذهب الي انه يقتل ويصلي عليه ثم يصلب	2410	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6628	true	-709188222878067231	140	177	783	968	1588	300	الشافعي قال ---------------------------------------ابو حنيفة ومحمد يصلب حيا ويطعن برمح في بطنه حتي يموت وقيل يصلب ثلاثة ايام حيا ثم ينزل ويقتل وقيل يصلب حيا ويترك الي ان يموت مصلوبا وقال بعض---------------------------------- الشافعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقتل ويصلي عليه ثم يصلب	6628	-9151903774658622886	164	274.5	130	378	43.3862419128418	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	20	116	104	590	1505	300	السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا مالا وهذا ا------لتف----------صيل موافق للقياس لان القتل عمدا لغيره حق يوجب القصاص فغلظ ذلك في قاطع الطريق حيث وجب قتله حدا ولم يسقط ذلك بعفو الولي واخذ المال حكمه القطع اذا وقع من غير قاطع الطريق فغلظ ذلك في قاطع الطريق حيث وجب قطع طرفيه ---وان جمعوا بين القتل واخذ المال جمع في حقهم بين القتل والصلب لان صلبه في ممر الناس سبب لاشتهار عقوبته فيصير ذلك زاجرا لغيره عن الاقدام علي مثل تلك المعصية واما ان اقتصر علي مجرد اخافة المار فقد خفف الشرع عقوبته وهي النفي من الارض	2411	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6628	true	-709188222878067231	199	295	1082	1558	1588	300	الطريق ولم يقتلوا و-----لم ياخذوا مالا نكلوا و او للتفصيل وهو تفصيل موافق للقياس لان القتل عمدا بغير- حق يوجب القصاص فغلظ ذلك في قاطع الطريق حيث وجب قتله حدا ولم يسقط ذلك بعفو الولي واخذ المال حكمه القطع اذا وقع من غير ق-طع الطريق فغلظ ذلك في ق-طع الطريق حيث وجب قطعه من خلاف وان جمع-- بين القتل واخذ المال جمع في حقه- بين القتل والصلب لان صلبه في ممر الناس سبب لاشتهار عقوبته فيصير ذلك زاجرا لغيره عن الاقدام علي---- تلك المعصية و----ان اقتصر علي ال---اخافة------ فقد خفف ال-له عقوبته وهي النفي من الارض	6628	-9151903774658622886	435	779.5	347	505	86.13861083984375	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2080	false	-8947556373180600361	77	127	395	640	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------- انه قال لعثمان رضي الله تعالي عنه لم صار الاخوان يردان الام من الثلث الي السدس وانما قال----- تعالي -ان كان له اخوة والاخوان في لسان قومك ليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان ارد قضاء قضي به من قبلي وامضي في الامصار وقال الجمهور	2080	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6936	true	2349901967170952288	187	240	936	1199	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما فلم يردها عن الثلث الا بثلاثة وروي انه قال لعثمان ب-------------------م صار الاخوان يردان الام من الثلث الي السدس وانما قال الله تعالي فان كان له اخوة والاخوان في لسان قومك ليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان ارد قضاء قضي به--- قبلي و-مضي في الامصار وحجة الجمهور	6936	-9151903774658622886	218	383.0	173	286	76.2237777709961	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	false	6182535127752435174	18	45	97	226	1586	300	وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال كسري الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع----- والشحيح اذا وجد لا يشبع ابدا	6576	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7369	true	-4667361347190863850	260	286	1242	1368	1444	300	وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال كسري الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع ابدا والشحيح-------- لا يشبع ابدا	7369	-9151903774658622886	121	226.5	96	134	90.29850769042969	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	false	-5999101464918096004	64	132	369	746	1628	300	صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام- العبد من الليل وعنه عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع -الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون ا------------------------لله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	5209	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7838	true	6465616542756547713	111	187	591	990	1581	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة ويشرب الشربة فيحمده عليها وعن اسماء بنت يزيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمعه الخلاءق----- سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي با---------------لكرم ليقم الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ينادي مناد- ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ال-------------------له فيقومون وهم قليل ------------------------ثم يحاسب ساءر الخلق	7838	-9151903774658622886	242	379.5	194	468	51.70940017700195	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0737	false	-7283779642526525002	0	126	0	666	1512	300	الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه--- قتل ماءة نفس هل---- من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها ناسا يعبدون الله تعالي وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع الكلمات علي انها استقبلته وتلقته وهي قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك فاعبد----------- معهم ولا ترجع الي ارضك ان-ها ارض سوء فانطلق حتي ات---ي نصف الطريق فاتاه ملك الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي وتوسط -بينهم فقال قيسوا ما بين --ارضين فاي-----هما كان ادني فهو له------ فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي سير اليها فقبضته ملاءكة الرحمة	737	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7876	true	2745260535259959590	188	293	956	1499	1533	300	الارض فدل علي---- عالم فاتاه وقال انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها ناسا يعبدون الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعبد الله تعالي معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي كان في نصف الطريق ادركه---- الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فحكموه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو اقرب لها فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد----- فقبضته ملاءكة الرحمة	7876	-9151903774658622886	482	836.5	385	702	68.66096496582031	84	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5729	false	-3552020376537158245	0	116	0	555	1481	300	عباس رضي الله عنهما ان وحشيا كتب الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم من مكة اني اريد ان اسلم ولكن يمنع-ني اية نزلت عليك من القران -----------هي قوله------ والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما واني قد فعلت هذه الاشياء الثلاثة فهل لي من توبة فنزلت هذه الاية الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما الفرقان فكتب ذلك وارسله الي وحشي فقال وحشي ان في الاية شرطا وهو العمل الصالح وانا لا ادري ء--اقدر عليه ام لا فنزل ان ا-----------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	5729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7878	true	5520188679258989333	48	131	207	594	1414	300	عباس رضي الله عنهما ان وحشيا قاتل حمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اني اريد ان اسلم -لكن -منعتني اية---------- من القران نزلت عليك وهي قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الاية وانا----------------------------------------------------------------------------- قد فعلت هذه الاشياء الثلاثة فهل لي من توبة فنزل -----------الا من تاب الاية فكتب بها اليه فكتب اليه و----------------------------------------------------------------------------------حشي ان في الاية شرط----- العمل الصالح و----لا ادري هل اقدر عليه------ فنزل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	7878	-9151903774658622886	295	455.5	228	587	50.25553512573242	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5207	false	2137949414482594654	0	58	0	270	1570	300	علمت بعلمي اني لو رددته الي الدنيا لعاد الي شر ما كان فيه ولم يرجع ولم يعتب ويقول الله تعالي يا ادم قد جعلتك ح-كما بيني وبين --ذريتك قم عند الميزان فانظر ما يرفع اليك من اعمالهم فمن رجح منهم خيره علي شره مثقال ذرة فله الجنة حتي تعلم اني لا ادخل منهم النار الا من كان ظالما	5207	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7883	true	-7123054429574418596	57	107	290	525	1465	300	علمت بعلمي اني لو رددته الي الدنيا لعاد الي شر ما كان فيه ولم يرجع ولم ي-تب ويقول----------- يا ادم--- جعلتك حاكما بيني وبينك وذريتك قم الي الميزان وانظر ما -رفع اليك من اعمالهم فمن رجح به-- خي--------ره مثقال ذرة فله الجنة حتي تعلم اني لا ادخل----- النار الا------- ظالما	7883	-9151903774658622886	225	380.0	176	273	82.4175796508789	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5944	false	-2002229535644633763	204	271	1025	1379	1535	300	وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لءلا يدخله العجب ويفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي ب------قلوبهم اني عليم خبير	5944	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8130	true	-8148207727633588231	60	120	314	607	1544	300	وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لا-------------------------فسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده---- وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ----اني ادب----ر عبادي لعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير	8130	-9151903774658622886	247	407.0	197	360	68.61111450195312	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3391	false	5309146956483529700	259	300	1412	1638	1638	300	في العبد قدرة واختيارا واذا لم يكن هناك مانع اوجد---- فعله المقدور مقارنا له-ا فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحدانا -مكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون هناك---- تاثير و--مدخل في وجوده سوي كونه-	3391	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8141	true	4681067443264813762	0	43	0	233	1652	300	في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله------ ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون هناك منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه	8141	-9151903774658622886	217	390.0	178	239	90.79497528076172	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1