id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0335	true	-3143577477929837755	168	200	880	1047	1591	300	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله سبحانه وتعالي ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم---------- لا يعلم كنهه الا الله	335	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	264	296	1403	1566	1583	299	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله-------------- ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم من العذاب لا يعلم كنهه الا الله	11	7538902397013296242	152	282.5	122	177	85.8757095336914	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0796	true	-9062477021339606000	27	79	140	436	1607	300	لبست الشء بالشء وخلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها بتخليط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتب---------------------------------ونه وقال الامام الاظهر انها للاستعانة وتكتموا الحق	796	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0027	false	-1582250203875319175	43	85	245	479	1724	297	لبس- الحق بالباطل خلط---ه كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم او و---------------------------------------------------------لا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تهوونه او لا تغطوا الحق بالباطل وتسترونه---------------------------------- وتكتموا الحق	27	7538902397013296242	180	303.0	146	329	54.711246490478516	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0877	true	-2214407476465468956	223	288	1220	1577	1644	300	مصدر قولك سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت واصله القطع امروا بان يجردوه-------------------- للعبادة فاعتدي فيه ناس منهم في زمن داود عليه السلام واشتغلوا بالصيد وذلك انهم كانوا يسكنون قرية علي الساحل يقال لها ايلة واذ--ا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا حضر هناك واخرج خرطومه--------- فاذا مضي تفرقت فحفروا حياضا---------- وشرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت---------------------------------------------- فيصطادونها يوم الاحد	877	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0033	false	-8003457418133948673	140	210	776	1157	1652	298	مصدر----- سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت وقد اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم فيه من التجرد للعبادة وتعظيمه------------------------------------ واشتغلوا بالصيد وذلك ان الله تعالي نهاهم ان يصيدوا في السبت بما ابتلاهم فما كان يبقي------------ حوت في البحر الا ----------اخرج خرطومه في السبت فاذا مضي تفرقت فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت لامنها من الصيد وكانوا يسدون مشارعها من البحر فيصطادونها يوم الاحد	33	7538902397013296242	218	283.5	176	444	49.099098205566406	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0888	true	8261900241641934565	221	287	1143	1429	1502	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما حالها و---صفتها وكان حقه ان يقولوا اي بقرة هي او كيف هي لان ما يسال به عن الجنس غالبا لكنهم لما راوا ما امروا به علي حال لم يوجد بها شء من جنسه اجروه مجري ما لم يعرفوا حقيقته ولم يروا مثله قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر لا مسنة ولا فتية يقال	888	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0034	false	-6925442514505221212	107	134	568	684	1575	299	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما حالها وما صفتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر لا مسنة ولا فتية عوان	34	7538902397013296242	110	199.0	84	289	38.06228256225586	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0902	true	-6198527861162107474	122	164	641	898	1587	300	قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة حققتها لنا وقرء الان بالمد علي الاستفهام والان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام فذبحوها فيه اختصار والتقدير فحصلوا البقرة المنعوتة فذبح-----------------وها وما كادوا يفعلون لتطويلهم وكثرة مراجعاتهم او لخوف الفضيحة في ظهور القاتل	902	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0034	false	-6925442514505221212	246	274	1261	1424	1575	299	قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبحوها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وما كادوا يفعلون71 لغلاء ثمنها----------- او لخوف الفضيحة في ظهور القاتل	34	7538902397013296242	112	183.0	91	274	40.875911712646484	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1120	true	-7586269922428929979	81	136	445	725	1677	300	طلب اليقين علي او يوقنون الحقاءق لا يعتريهم شبهة ولا عناد وفيه اشارة الي انهم ما قالوا ذلك لخفاء في الايات او لطلب مزيد اليقين وانما قالوه عتوا وعنادا انا ارسلناك بالحق ملتبسا مءيدا ب------------------------ه بشيرا----------------- ونذيرا فلا عليك ان اصروا او كابروا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم------------------ ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت	1120	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0047	false	-5298855690438396602	214	256	1119	1348	1571	300	الي الله------ او يوقنون الحقاءق لا يعتريهم شبهة ولا عناد--------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق ولم نرسلك عبثا ولا لعبا وتفسيره ما بعده بشيرا للمءمنين بالثواب ونذيرا للكافرين بالعقاب -----------ولا تسال عن اصحاب الجحيم119 ولا نسالك عنهم ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت	47	7538902397013296242	138	200.5	109	339	40.70796585083008	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1187	true	5596434417539110012	173	270	911	1479	1646	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا--------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين--- حجة وبيان لذلك فان من كان صفوة الع--------باد مشهودا له بالاستقامة والصلاح يوم القيامة كان قوله تعالي اصطفيناه اصل اصطفيناه افتعلناه قلبت التاء طاء لتقاربهما مخرجا والطاء اشبه بالصاد من جهة الاستعلاء والاطباق فقلبت طلبا للمءاخاة والاصطفاء الاختيار والاختيار طلب الخير وصفوة الشء خالصه من شوب النقص والكدر فقوله اصطفيناه اي اخترناه للرسالة والنبوة والخلة لعلمنا بانه صفوة العباد في الدنيا وهو جواب قسم محذوف والواو لعطف القصة علي القصة تعليلا للقصة الاولي وهي انه لا يرغب احد عن ملته الا من-------- اذل نفسه بالجهل والاعراض عن النظر	1187	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0050	false	2324737824505734739	176	222	988	1242	1661	299	ولقد اصطفيناه في الدنيا اي بعمل الصافي الخالص من الاعمال وانه في الاخرة لمن الصالحين130 حجة وبيان لذلك فان من كان صفوة الله في العباد مشهود- له بالاستقامة والصلاح يوم القيامة كان حقيقا بالاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرغب عن--------ه الا سفيه متسفه اذل نفسه بالجهل والاعراض عن النظر	50	7538902397013296242	185	284.5	149	620	29.838708877563477	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0055	false	6863155644765615188	107	143	569	752	1632	299	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149--------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	55	7538902397013296242	180	345.5	144	198	90.90908813476562	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1304	true	7249600249502326792	83	173	419	925	1559	300	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل وبالقلب بان يتصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه ويتذكر نعم الله عليه ليري ما ا--بقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له والمبشر به محذوف دل عليه اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة الصلاة في الاصل الدعاء ومن الله التزكية والمغفرة وجمع----ها للتنبيه علي كثرتها وتنوعها والمراد بالرحمة اللطف والاحسان وعن النبي صلي الله- عليه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه واولءك هم المهتدون للحق و---الصواب حيث استرجعوا واسلموا لقضاء الله	1304	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0057	false	-6597330385760932355	116	185	592	972	1580	299	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل -بالقلب ب----تصور ما خلق لاجله وانه راجع الي ربه وب-ذكر نعم الله عليه فيري ان ما بقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم ل-------------------------ه اولءك عليهم صلوات من ربهم------ الصلاة الرحمة فوضعت موضع الراف-----------------ة وجمع بينها وبين -------------------------------الرحمة كقوله رافة ورحمة رءوف رحيم والمعني عليهم رافة بعد رافة ورحمة بعد رحمة-------------------------------------------------- واولءك هم المهتدون157 لطريق الصواب حيث استرجعوا واذعنوا ل-امر الله	57	7538902397013296242	265	383.0	213	516	51.356590270996094	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1339	true	-851332603428659355	167	219	882	1153	1560	300	ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادتكم لا تتم الا بالشكر فان المعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عد---مه وعن النبي صلي الله عليه وسل--م يقول الله تعالي اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	1339	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0062	false	-4164928375890909735	141	174	744	915	1570	298	ان كنتم اياه تعبدون -------------------------------------------------فان عبادته- لا تتم الا بال----------------------------------------شكر لاتمامه وهو عدم عند انعدامه وعن النبي--------- عليه السلام يقول الله------ اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	62	7538902397013296242	160	269.0	127	276	57.97101593017578	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1355	true	-4987293410613314752	127	167	731	971	1734	300	اولءك الذين صدقوا في الدين و-----------اتباع الحق وطلب البر------------- واولءك هم المتقون--- عن الكفر وساءر الرذاءل والاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب	1355	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0064	false	1289039238624073139	22	64	125	390	1641	299	اولءك الذين صدقوا لعله ايمانهم اللفظي باتباع الحق وطلب البر وترك الشهوات واولءك هم المتقون177 عن الكفر وساءر الرذاءل والاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا و--ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب	64	7538902397013296242	228	420.0	191	267	85.39325714111328	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1393	true	7386407684093337950	33	83	175	423	1533	300	في العبادات يوجب الفساد- تلك حدود الله اي الاحكام التي ذكرت------------------ فلا تقربوها نهي ان يقرب الحد الحاجز بين الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه -----------	1393	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0066	false	-1518607741935628687	240	291	1331	1592	1624	297	في المسجد علي عبادة الله تلك حدود الله حدود الله ما منع الله عنها من مخالفتها فلا تقربوها نهي ان نقرب الحد الحاجز بين الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا ---ان يتخطا---ه كما قال عليه --------السلام ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه __________	66	7538902397013296242	196	315.5	155	278	70.50359344482422	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1427	true	-1308491933636015069	19	108	83	570	1592	300	حث علي---- الخير عقيب النهي عن الشر ليستبدل به ويستعمل-- مكانه وتزودوا فان خير الزاد الت-------------------قوي وتزودوا لمعادكم التقوي فانه خير زاد----------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون فيكونون كلا علي الناس ف-----------امروا ان يتزودوا ويتقو---------ا الابرام في السءال والتثقيل علي الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقون------------- يا اولي الالباب ---فان قضية اللب خشية الله وتقواه حثهم علي التقوي ثم امرهم بان يكون المقصود ب-ها هو الله تعالي فيتبراوا من كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب بهذا الخطاب حملا ---------	1427	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0070	false	5153558787366595000	9	124	50	711	1654	299	حث علي فعل الخير عقيب النهي عن الشر وان --------يستعملوا مكان القبيح من الكلام الحسن ومكان الفسوق البر والتقوي ومكان الجدال الوفاق وحسن الاخلاق فقال وما تفعلوا من خير يعلمه الله واعلموا بانه عالم به يجازيكم عليه وقيل كان---- اهل اليمن -------------لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون فيكونون كلا علي الناس فنزل فيهم وتزودوا اي وتزودوا واتقوا الاستطعام وابرام--- ال-ناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي اي الاتقاء عن الابرام والتثقيل وتزودوا للمعاد باتقاء المحظورات فان خير الزاد اتقاءها واتقون وخافوا عقابي يا اولي الالباب197 فان قضية اللب تقوي الله----------------------- ثم امرهم با-----ن المقصود منها هو الله ف-------تبراوا عن كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي الالباب بهذا الخطاب __________ في	70	7538902397013296242	333	456.0	268	725	45.931034088134766	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1458	true	-7301272409093148278	105	234	551	1278	1617	300	الزاءغ من بعد ما جاءته--- بعد-ما وصلت اليه وتمكن من معرفتها وفيه تعريض بانهم بدلوها بعدما عقلوها ولذلك قيل تقديره فبدلوها ومن يبدل فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة لانه ارتكب اشد جريمة زين للذين كفروا الحياة الدنيا حسنت في اعينهم واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها واعرضوا عن غيرها والمزين علي الحقيقة هو الله تعالي اذ ما من شء الا وهو فاعله ويدل عليه قراءة زين علي البناء للفاعل وكل من الشيطان والقوة الحيوانية وما خلقه الله فيها من الامور البهيمية والاشياء الشهوية مزين بالعرض ويسخرون من الذين امنوا يريد فقراء المءمنين كبلال وعمار وصهيب اي يسترذلونهم او يستهزءون بهم ----------علي رفضهم الدنيا واقبالهم علي العقبي و من للابتداء كانهم جعلوا مبدا السخرية منهم والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين وهم في اسفل السافلين	1458	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0073	false	-6112273373748190266	125	232	677	1264	1646	299	ال-اية من بعد ما جاءته من بعد ما عرفها---- وتمكن من معرفتها وصحت عند لانه اذا لم يعرفها ويعرف المراد بها فكانها غاءبة عنه--------- فان الله شديد العقاب211 له في الدارين ----------------------زين للذين كفروا الحياة الدنيا حسنت في اعينهم وسر--ت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها واعرضوا عن غيرها والمزين ف-ي الحقيقة هو الله------ اذ ما من شء الا وهو فاعله وقيل المزين هو------------------------------ الشيطان زينها لهم وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم فلا يريدون غيرها غيرها------------- ويسخرون من الذين امنوا يريد فقراء المءمنين------------------ اي يسترذلونهم و--يستهزءون بهم ويسفهونهم علي رفضهم الدنيا واقبالهم علي العقبي-------------------------------------------- والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين وهم في اسفل --سافلين	73	7538902397013296242	413	616.0	334	741	55.73549270629883	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1461	true	-4194292085805950751	2	44	12	242	1566	300	وما اختلف فيه في الحق او الكتاب الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الخ--لاف اي عكس-----وا الامر فجعلوا ما انزل مزيحا للاختلاف سببا لاستحكامه من بعد ما جاءتهم البينات------------------ بغيا بينهم حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا فهدي الطوفان لم يبق --	1461	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0074	false	-9134245104229029110	186	226	1024	1246	1629	300	وما اختلف فيه ا------------------لا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الاختلاف اي ما ازدادوا الا اختلافا لما انزل عليهم الكتاب----------------- من بعد ما جاءتهم البينات الواضحات علي صدقه بغيا بينهم حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا وقلة الانصاف منهم قال	74	7538902397013296242	157	233.0	125	257	61.08949279785156	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1527	true	7374535591106954307	149	259	798	1412	1615	300	لمن لم يجد في الامر انما انت ------هازء كانه نهي عن الهزء واراد به الامر بضده وقيل كان الرجل يتزوج ويطلق ويعتق ويقول كنت العب فنزلت وعنه عليه السلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية وبعثة محمد صلي الله عليه وسلم بالشكر والقيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة--- القران والسنة افردهم--------ا بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الل----------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهد---------------------------------------------يد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن وعن الشافعي رحمه الله تعالي دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قوله بالاعراض عنها والتهاون بها	1527	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0079	false	-1431409014747662591	120	196	654	1089	1644	300	لمن لم يجد في الامر انما انت لاعب وهازء-------------------------------------- وقيل لا تستخفوا باوامره ونواهيه------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم كالعقل والاسلام ونتاءج---------------------------------------------------ها وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة من القران والسنة وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقه-ا يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الله فيما امتحنكم به واعلموا ان الله بكل شء عليم231 من الذكر والاتقاء والاتعاظ وغير ذلك وهو ابلغ وعد ووعيد واذا طلقتم النساء فبلغن اجله--------------------------------------------------------------------------------ن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن --اذا تراضوا بينهم بالمعروف بما	79	7538902397013296242	268	358.0	215	692	38.72832489013672	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1552	true	-3783702594841753041	240	284	1264	1478	1547	300	حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب من-- ا------------------------لعدة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا ي---------جوز فاحذروه ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل خشية من الله حليم ---لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم	1552	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0080	false	-2403379849857120948	143	184	781	992	1583	298	حتي يبلغ الكتاب اجله حتي تنقضي عدتها وسميت العدة كتابا لانه لكل اجل كتاب واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز وما يجوز فاحذ-----------روه واعلموا ان الله غفور------------------------------ حليم235 لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم	80	7538902397013296242	154	267.0	122	252	61.11111068725586	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1590	true	-1083704761590559257	95	175	506	923	1558	300	ان في رجوع التابوت اليكم علامة ان الله تعالي قد ملك طالوت عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فصل طالوت بالجنود انفصل بهم عن بلده لقتال العمالقة واصله فصل نفسه عنه ولكن لما كثر حذف مفعوله صار كاللازم روي انه قال لهم لا يخرج معي الا الشاب النشيط الفارغ اجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا فسلكوا مفازة وسالوا ان يجري الله لهم نهرا قال ان الله مبتليكم بنهر م----------------عاملكم معاملة المختبر بما اقترحتموه----------------------- فمن شرب منه فلي-----س مني فليس من اشياعي	1590	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0084	false	4155252715181813733	65	138	341	717	1570	298	ان في رجوع التابوت اليكم علامة ان الله------ قد ملك طالوت عليكم ان كنتم مصدقين __________ في الاصل و وهو خطا كذا في الاصل ولعل صواب العبارة اذا قاتل جعله قدامه كذا في الاصل ولعل الصواب رصاص فلما فصل طالوت بالجنود قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالوا ان يجري -----لهم نهرا قال ان الله مبتليكم بنهر مختبركم بنهر اي يعاملكم معاملة المختبر له ليتميز المحقق في الجهاد من المعذر فمن شرب منه كرعا فليس مني فليس من اتباعي	84	7538902397013296242	184	287.0	146	587	31.345827102661133	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	true	7987391320841039030	37	136	207	746	1607	300	وهذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجوب لذاته موج-د لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يعتري--ه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لا يا---------------------------وده شاق ولا يشغله شان متعال عما ي--دركه وهم عظيم لا يحيط به فهم ولذلك قال عليه السلام ان اعظم اية في القران ---------------------اية الكرسي	1620	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0087	false	4385067380236359990	115	224	650	1247	1635	299	وهذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الال-هية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والجور- مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتري به ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كل-ها وجزء-ها واسع الملك والقدرة كلما يصح ان يملك ويقدر عليه لايءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان ندركه وهو عظيم لا يحيط به فهم ولذلك قال عليه السلام ان اعظم اية في القران __________ سورة غافر اية الكرسي	87	7538902397013296242	521	963.5	424	601	86.68885040283203	83	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1633	true	-8959093439929343296	223	261	1138	1322	1537	300	انه مات ضحي وبعث بعد الماءة قبيل الغروب ف---------قال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية منها ف----قال او بعض يوم علي الاضراب قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه لم يتغير	1633	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0089	false	7757668804179195382	164	203	819	1002	1491	299	انه مات ضحي وبعث بعد --ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم------------ قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه لم يتغير	89	7538902397013296242	156	278.5	123	197	79.18782043457031	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1767	true	3940018258084908461	85	218	463	1160	1663	300	شء يسير من ال----ليل في النهار فايلاج النهار في الليل وعكسه من قبيل الثاني لان ساعات احدهما تدخل في ساعات الاخر ويجتمعن معها وتتبدل اوصافها ويلبس الداخل لباس ما دخل فيه من ضوء وظلمة وجلاء وخفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا عن موالاتهم لقرابة او صداقة جاهلية ونحوهما حتي لا يكون حبهم وبغضهم الا في الله او عن الاستعانة بهم في الغزو وساءر الامور الدينية من دون المءمنين اشارة الي انهم الاحقاء بالموالاة وان في موالاتهم------- مندوح-------ة عن موالاة الكفرة و--------------------من يفعل ذلك اي اتخاذهم اولياء فليس من الله في شء---------------------- من ولاي----ته في شء ي-صح ان----- يسمي ولاية ف----------ان موالاة المتعاديين لا يجتمعان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك------------------------------------------------------------------------ ليس النوك عنك بعازب الا --ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم م--ا يجب اتقاءه قوله نهوا عن موالاتهم	1767	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0103	false	5869625043784513486	128	271	662	1408	1580	299	شء قدير26 تولج الليل في النهار وتول-ج النهار في الليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب27 لا يعرف الخلق عدده ومقداره وان كان معلوما عند الله __________ في الاصل كلمة غير واضحة ولعل الصواب ما اثبتناه لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا ان يوالوا الكافرين لقربة بينهم --------------------------------------------------------------------------------------------------من دون المءمنين -----يعني ان-------------------- لكم في موالاة المءمنين مندوحة اي سعة عن موالات الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل------------------ ذلك فليس من الله في شء ومن يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في شء يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا لان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان فلا تستحق من الله شيءا في الدنيا ولا في الاخرة الا الاستدراج في الدنيا وعذاب النار في الاخرة وقيل ليس من دين الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وهذه رخصة في موالاتهم	103	7538902397013296242	275	149.5	212	1027	26.777019500732422	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1771	true	8587035650163896694	133	219	699	1146	1568	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الم------------حبة ميل النفس الي الشء لكمال ادر-ك فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر-به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم جواب للامر اي يرض عنكم ويكشف الحج-ب عن قلوبكم	1771	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0104	false	5085732646676229713	77	162	362	802	1525	299	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادراك فيه بحيث يحملها علي ما تقربه- اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك تقص-ي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت ملت-زمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله ومعني حب الله لعباده هو-------------------كشف الحجاب عن قلوبهم	104	7538902397013296242	396	726.5	317	462	85.71428680419922	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	true	-7164170002633591735	61	144	325	753	1555	300	الله تعالي وزكريا مفعول اي جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وخفف الباقون ومدوا زكرياء مرفوع--ا كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب ك------------------------------------------------لما وناصبه روي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق	1785	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0105	false	-1337280879837203107	105	154	558	807	1549	299	الله -------زكريا------ اي جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها ليتوفر له الثواب بكفالتها وتربيتها كلما دخل عليها زكريا المحراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد عندها رزقا يحتمل ها هنا الرزق ان يكون من الماكول ويحتمل ان يكون علما وحكمة من غير تعليم معلم------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق	105	7538902397013296242	143	193.5	111	478	29.916318893432617	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1923	true	2658105759951211620	140	251	719	1324	1589	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار وتحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم وهو خبر ثان او خبر لاولاء والجملة خبر لانتم كقولك انت زيد تحبه او صلته او حال والعامل فيها معني الاشارة ويجوز ان ينصب اولاء بفعل مضمر يفسره ما بعده وتكون الجملة خبرا وتءمنون بالكتاب كله بجنس الكتاب كله وهو حال من لا يحبونكم والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا وتغريرا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ من اجله تاسفا وتحسرا حيث لم يجدوا الي التشفي سبيلا------------------------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم دعاء عليهم بدوام	1923	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0118	false	3437322958040480452	95	156	519	848	1600	299	انتم ايها- المءمنون تحبون------------------هم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في م--حبتهم لمن يبغضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكتاب كله اي -------------------------------------------------------------------------------كتابهم او -----------------------------------كتابك---------------------------------------------م واذا لقوكم قالوا امنا نفاق--------ا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ من اجله تاسفا وتحسرا حيث لم يجدوا الي التشفي سبيلا وعض الانامل عبارة من شدة الغيظ وهذا من مجاري الامثال وان لم يكن عض قل موتوا بغيظكم دعاء عليهم بدوام	118	7538902397013296242	236	345.0	191	672	35.119049072265625	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1924	true	4899653250337228877	177	300	937	1567	1567	300	وعض الانامل عبارة عن شدة الغيظ يقال فلان يعض انامله علي فلان اذا بلغ الغضب منه غايته وعض الانامل لما كثر من الغيظ--------------------------------------------------------------------------------- وزيادته بت----------ضاعف قوة الاسلام واهله حتي يهلكوا به ان الله عليم بذات الصدور فيعلم ما في صدورهم من الغضاء والحنق وهو يحتمل ان يكون من المقول اي وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل غيظا وان يكون خارجا عنه بمعني قل لهم ذلك ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم بالاخفي من ضماءرهم---------------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها بيان لتناهي عداوتهم الي حد --حسدوا ما نالهم من خير ومنفعة وشمتوا بما اصابهم من ضر وشدة---------------- والمس مستعار للاصابة وان تصبروا علي عداوتهم او علي مشاق- التكاليف وتتقوا موالاتهم-	1924	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0118	false	3437322958040480452	136	233	748	1275	1600	299	وعض الانامل عبارة من شدة ال-----------------------------------------------------------------------------------غيظ وهذا من مجاري الامثال وان لم يكن عض قل موتوا بغيظكم دعاء عليهم بدوام الغيظ عليهم وزيادته الي الموت فيضاعف قوة الاسلام واهله حتي يهلكوا به ان الله عليم بذات الصدور119 ذاتها اي حقيقتها او النية التي تخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي الحفظة لعله الكاتبين __________ كذا في الاصل ولعل الصواب عن ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها بيان لتناهي عداوتهم الي حد الحسد م-ما نالهم من خير ومنفعة وشمتوا بما اصابهم من ضر وشدة وذلك طمع كل عدو والمس مستعار للاصابة وان تصبروا علي عداوتهم او علي مساوء التك-ليف وتتقوا موالاتهم	118	7538902397013296242	317	514.5	256	781	40.5889892578125	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1937	true	-5308143551421698890	31	137	171	705	1560	300	وما جعله الله وما جعل امدادكم بالملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه من الخوف وما النصر الا من عند الله لا من العدة والعد----------------------------------------------د وهو تنبيه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد وانما امدهم ووعد لهم به بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر وحث علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم العزيز الذي لا يغالب في اقضيته الحكيم ا---لذي ينصر ويخذل بوسط وبغير وسط علي مقتضي الحكمة والمصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا متعلق بنصركم او وما النصر ان كان اللام فيه للعهد والمعني لينقص منهم بقتل بعض واسر اخرين	1937	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0119	false	-6571761956829029641	139	254	772	1382	1636	298	وما جعله الله وما جعل امدادكم بالملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر يحتمل انهم يرونهم بدليل هذه الاية ويحتمل انهم لا يرونهم بدليل قوله بجنود لم تروها وهذه البشارة قول الرسول عليه السلام لهم ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه من الخوف وما النصر الا من عند الله لا من العدة والعدد يعني لا تخيلوا كذا بالنصر علي الملاءكة والجند وهو تنبيه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد وانما امدهم ووعد لهم بشا---رة لهم وربطا علي قلوبهم كقول ابراهيم قال بلي ولكن ليطمءن قلبي----------------------------------- العزيز الذي لا يغالب في اقضيته الحكيم126 الذي ينصر ويخذل بوسط وبغير وسط علي مقتضي الحكمة والمصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا ليقبض--------------------------------------------------------- منهم بقتل بعض واسر اخرين	119	7538902397013296242	399	714.0	319	705	56.59574508666992	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1943	true	-3107172937365391852	196	282	1055	1505	1602	300	وذكر العرض للمبالغة في وصفها بالسعة علي طريقة التمثيل لانه دون الطول وعن ابن عباس كسبع سم-وات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة وانها خارجة عن هذا العالم الذين ينفقون صفة مادحة للمتقين او مدح منصوب او مرفوع في السراء والضراء في حالتي الرخاء والشدة او الاحوال كلها اذ الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة والمعني لا يخلون في حال ما بانفاق ما قدروا عليه من قليل او كثير والكاظمين الغيظ الممسكين عليه الكافين عن	1943	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0120	false	-1370130305611391898	129	173	740	1003	1674	299	وذكر العرض للمبالغة في وصفها بالسعة علي طريقة التمثيل لانه دون الطول وعن ابن عباس كسبع سماوات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين133 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اعتراض------------------- الذين ينفقون ف----------------------------------------ي السراء والضراء في----------------------- الاحوال كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاظمين الغيظ الممسكين الغيظ عن -------	120	7538902397013296242	213	347.0	174	451	47.2283821105957	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1965	true	5000977257126400404	0	28	0	157	1626	300	الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم هضما لها واضافة لما اصابهم الي سوء اعمالنا والاستغفار عنها ثم طلب التثبيت في مواطن الحرب والنصر علي العدو	1965	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0123	false	8829129522977326042	129	157	668	823	1647	299	الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف علي انفسهم هضما لها واضافة -ما اصابهم الي سوء اعمالهم والاستغناء عنها ثم طلب التثب-ت في مواطن الحرب والنصر علي العدو	123	7538902397013296242	150	285.0	122	157	95.5414047241211	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	true	-4126137059769566509	239	271	1276	1454	1608	300	من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون--- المركز ل-----لغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي	1968	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0124	false	-8559230664198171684	39	66	231	371	1627	299	من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر وقهر الكفار--------------------------------------- منكم من يريد الدنيا وهم الذين تركوا المركز لطلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون------- علي	124	7538902397013296242	116	195.0	92	186	62.36559295654297	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	true	-4694378989314991386	18	116	95	616	1579	300	والاصعاد مطلق الذهاب في الارض علي ولا يقف-- احد لاحد ولا ينتظره--------------------------------------- والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم او جماعتكم الاخري------------- فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم ----------------------------------غما متصلا بغم من الاغتمام ب-------------------------------------القتل والجرح وظفر المشركين والارجاف بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد----------------- فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت	1971	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0124	false	-8559230664198171684	142	236	779	1289	1627	299	والاصعاد----- الذهاب في الارض ولا تلوون علي -----احد ولا تلتفتون وهو عبارة عن غاية انهزامهم وخوف عدوهم والرسول يدعوكم---- يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم--- ساقتكم و--جماعتكم الاخري وهي المتاخرة فاثابكم فجازاكم الله غما حين----------------------------------- صرفكم عنهم وابتلاكم بغم بسبب غم اذقتموه رسول الله بعصيانكم امره او غما بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله والجروح والقتل------- وظفر المشركين و-----------------------------------------------------------------------فوت الغنيمة والنصر لكيلا تحز-----------------نوا علي ما فاتكم لتعتادوا علي تجرع الغموم فلا تحزنوا فيما بعد علي---- فاءت	124	7538902397013296242	266	349.5	212	663	40.120662689208984	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1974	true	1614622194215288683	16	120	89	599	1467	300	لنا من الامر شء او هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء---------------------------- قل ان الامر كله لله اي الغلبة الحقيق-ة لله واولياءه فان حزب الله هم الغالبون اذ القضاء له بفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو اعتراض وقرا ابو عمرو ويعقوب كله بالرفع علي الابتداء يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي يقولون مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصرة مبطنين الانكار والتكذيب يقولون اي في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض وهو بدل من يخفون او استءناف علي وجه البيان لو كان لنا من الامر شء----------------------------- كما وعد محمد او زعم ان الامر كله لله ولاولياءه	1974	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0125	false	9114471336828892470	160	238	824	1193	1480	299	لنا من الامر من شء هل لنا معاشر المسلمين من امر الله نصيب قط يعنون النصر والغلبة علي العدو قل ان الامر كله لله اي الغلبة الحقيقية لله واولياءه فان حزب الله هم الغالبون يخ------------------------------------------------------------------------------------------------فون في انفسهم ما لا يبدو--------------------------------------------------------------------------ن لك خوفا من السيف يقولون--- في انفسهم او------ بعضهم ---لبعض منكرين لقولك لهم ان الامركله لله لو ----------كان لنا من الامر من شء ما قتلنا ها هنا اي لو كان كما قال محمد------- ان الامر كله لله ولاولياءه	125	7538902397013296242	216	287.5	163	568	38.028167724609375	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1981	true	1345110114930690610	245	300	1230	1495	1495	300	ان --لينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهو--------- ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق-------- بهم حتي اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك---------- فاعف ------------عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم في-------------------------------ما لله--------- وشاورهم في الامر اي في امر الحرب-	1981	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0127	false	3952977260845070067	42	103	230	536	1570	298	ان اللينة لهم ما كان الا برحمة من الله ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم--------------------------- ولو كنت فظا---------- جافيا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم ما كان منهم -مما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اذا تابوا اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر ---في امر الحرب	127	7538902397013296242	203	292.5	159	347	58.501441955566406	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1991	true	4560962210443338399	150	269	764	1436	1608	300	وليعلم الذين نافقوا وليت-------ميز المءمنين و--المنافقون ف-يظهر ايمان هءلاء وكف-ر هءلاء وقيل لهم عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ا------------------------------------دفعوا تقسيم للامر عليهم وتخيير بين ان يقاتلوا للاخرة او للدفع- عن الانفس وال------اموال وقيل معناه قاتلوا الكفرة او ادفعوهم بتكثيركم سواد المجاهدين فان كثرة السواد مما يروع العدو ويكسر همته قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم--- لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم فيه لك-ن ما انتم عليه---------- ليس ب------------------قتال بل----- القاء بالانفس الي التهلكة او لو نحسن قتالا لاتبعناكم فيه وانما قالوه دغلا واستهزاء هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم وكلامهم هذا فانهما اول امارات------ ظهرت منهم مءذنة----- بكفرهم وقيل هم لاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان	1991	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0129	false	-2941063763458328553	2	122	8	670	1627	299	وليعلم الذين نافقوا وهو كاءن ليميز المءمنين من المنافقين وليظهر ايمان هءلاء ونفاق هءلاء وقيل لهم -----للمنافقين---------------------------- تعالوا قاتلوا في سبيل الله اي جاهدوا للاخرة كما يجاهد المءمنون او اد-----------------------------فعوا اي -قاتلوا ------------دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم ان --لم تقاتلوا للاخرة قال-----------------------------------------------------------------------------وا لو نعلم قتالا لاتبعناكم اي لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم يعنون ان ما انتم فيه لخطا رايكم ليس لشء ولا يقال لمثله قتال انما هو القاء -ال-نفس ف-ي التهلكة ه---------------------------------------------------------م للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني انهم كانوا يتظاهرون بالايمان قبل ذلك وما ظهرت منهم امارة تءذن بكفرهم فلما انخذلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا بان تباعدهم بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر او هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان	129	7538902397013296242	355	456.0	282	876	40.525115966796875	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1998	true	-558789410914974720	35	124	175	635	1582	300	بهم اي باخوانهم المءمن-ين الذين --------------لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم اي ال--ذين من خلفهم زمانا او رتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا خوف عليهم ولا هم يحزنون بدل من الذين والمعني انهم يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال من تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم اذا ماتوا او قتلوا كانوا احياء حياة لا يكدرها خوف وقوع محذور وحزن فوات محبوب والاية تدل علي ان الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني بخراب البدن ولا يتوقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك قوله تعالي في ال فرعون	1998	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0130	false	1807742955198125417	92	206	489	1098	1619	298	بالذين باخوانهم المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم يريد الذين من خلفهم قد بقوا بعدهم من اخوانهم الذين تركوهم احياء في الدنيا علي مناهج الدين والجهاد ولعلمهم انهم اذا اسشتهدوا او لحقوا بهم نالوا من الكرامة ما نالوا هم وهم قد تقدموهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون170 -----------المعني انهم يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال من تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم اذا ماتوا او قتلوا كانوا احياء حياة لا يكدرها خوف وقوع محذور وحزن فوات محبوب والاية تدل علي--- الانسان غير الهيكل المحسوس بل هو جوهر مدرك بذاته لا يفني بخراب البدن ولا ي-وقف عليه ادراكه وتالمه والتذاذه ويءيد ذلك قوله تعالي في ال فرعون	130	7538902397013296242	416	755.0	336	624	66.66666412353516	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2010	true	-1986612335666492964	64	98	332	525	1573	300	المنافق من المخلص بالوحي الي نبيه ب------------احوالكم او بالتكاليف الشاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن لها الا الخلص المخلصون منكم كبذل الاموال والانفس في سبيل الله ليختبر به بواطنكم ويستدل به علي عقاءدكم	2010	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0132	false	7593581999408305823	0	35	0	201	1528	298	المنافق من المخلص بالوحي الي نبيه وباخباره الي احوالكم او بالتكاليف الشاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن لها الا الخلص المخلصون منكم كبذل الاموال والانفس في سبيل الله ليختبر--- بواطنكم ويظهر ما- علي عقاءدكم	132	7538902397013296242	182	338.5	150	205	88.78048706054688	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	true	249844320751778616	8	42	44	199	1643	300	بالتاء والياء فان من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رضي الله تعالي عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا لا	2022	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0135	false	-274155935895274013	215	247	1218	1368	1632	299	بالعلم وفي الحديث من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وذلك اذا احتيج اليه وقيل-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ---	135	7538902397013296242	116	201.5	89	155	74.83870697021484	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2027	true	-6776437708046827080	83	129	429	685	1585	300	والمعني ما خلقته عبثا ضاءعا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبدا لوجود الانسان وسببا لمعاشه ودليلا يدله علي معرفتك ويحثه علي طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية في جوار----------------------ك سبحانك تنزيها لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض فقنا عذاب	2027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0137	false	8716284697691824720	77	124	428	689	1674	299	والمعني ما خلقته عبث------ا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبدا لوجود الانسان وسببا لمعاشه ودليلا يدله علي معرفتك ويحثه علي طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية ان اطاعك ويستحق العقاب ان عصاك سبحانك تنزيها لك عن الوصف بخلق الباطل----------- فقنا عذاب	137	7538902397013296242	229	415.0	186	278	82.37409973144531	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	119	218	601	1110	1560	300	تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزارعهم روي ان بعض المسلمين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته او في جنب ما اعد الله للمءمنين قال--------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ----ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي----- ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد- للنازل من	2036	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	17	95	84	481	1618	298	تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعهم متاع قليل قليل من جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة-------------- او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل وروي انه عليه --------السلام قال ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم--------------- ثم ماواهم جهنم وبيس المهاد197 وساء ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا------------ ال-------نزل ما يقام للنازل من	138	7538902397013296242	277	460.0	221	582	47.59450149536133	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2039	true	1497650334909720518	2	129	12	743	1629	300	يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعات وما يصيبكم من الشداءد-------------------------------- وصابروا وغالبوا اعداء الله بالصبر علي شداءد الحرب او اعدي عدوكم في الصبر علي مخالفة الهوي وتخصيصه بعد الامر بالصبر مطلقا لشدته ورابطوا ابدانكم وخيولكم في الثغور مترصدين للغزو وانفسكم علي الطاعة كما قال عليه الصلاة والسلام من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلوة وعنه عليه السلام من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر رمضان وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة واتقوا الله لعلكم تفلحون---- اتقوا بالتبري مما سواه لكي تفلحوا غاية الفلاح او واتقوا القباءح لعلكم تفلحون بنيل المقامات الثلاثة المترتبة التي هي الصبر علي مضض الطاعات ومصابرة النفس في رفض العادات ومرابطة السر علي جناب الحق لترصد الواردات المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة --عن الن-بي صلي الله	2039	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	183	277	940	1496	1618	298	يا ايها الذين امنوا اصبروا علي الدين وتكاليفه ولا تدعوه لشدة ولا رخاء والصبر حبس النفس عن المكروه وصابر--------وا اعداء الله من جن وانس علي الجهاد لاتكونوا اقل منهم صبرا------------------------------------------------------- ورابطوا -----------------------------------------انفسكم علي الطاعة كما قال عليه السلام م--------ن الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة وقيل داوموا واثبتوا واتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله لعلكم تفلحون200 واتقوه بالتبرء عما سواه لكي تفلحوا غاية الفلاح--- واتقوا القباءح لعلكم تفلحون بنيل المقامات الثلاث- الم-رتبة التي هي الصبر علي مضض الطاعات ومصابرة النفس في رفض العادات ومرابطة الشر علي جناب الحق لترصد الواردات المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة سورة النساء بسم الله	138	7538902397013296242	408	656.5	332	770	52.98701477050781	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2121	true	5506211934948127618	242	299	1312	1612	1617	300	لمن خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزني وهو في ال---------اصل------ انكسار العظم بعد الجبر مستعا-ر لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الاثم بافحش القباءح وقيل المراد به الحد وهذا شرط اخر لنكاح الاماء وان تصبروا خير لكم اي وصبركم عن- نكاح الاماء متعففين خير لكم قال عليه الصلاة والسلام-------- الحراءر صلاح البيت والاماء	2121	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0147	false	1976315587357269730	34	89	187	473	1605	299	لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر واستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الاثم وعن ابن عباس هو الزنا لانه سبب الهلاك---------------------- وان تصبروا-------- اي وصبركم علي نكاح الاماء-------- خير لكم لان -فيه ارقاق الولد وفي الحديث الحراءر صلاح البيت والاماء	147	7538902397013296242	187	265.0	148	325	57.53845977783203	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	true	-251618225584122748	109	195	573	1051	1575	300	ويريد الذين يتبعون الشهوات------------------------------------------- يعني الفجرة فان اتباع الشهوات الاءتمار لها واما المتعاطي لما سوغه الشرع منها دون غيره فهو متبع له في الحقيقة لا لها وقيل المجوس وقيل اليهود فانهم يحلون الاخوات من الاب وبنات الاخ والاخت ان تميلوا عن الحق ميلا ب----------------------------موافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات عظيما بالاضافة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل لها يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخ--------------لال نكاح الامة------------- وخلق الانسان ضعيفا-- لا يصبر عن	2124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0147	false	1976315587357269730	206	279	1109	1505	1605	299	ويريد الذين يتبعون الشهوات يعم جميع اهل الباطل ان تميلوا ميلا عظيما27 يعني الفجرة فان اتباع الشهوات الاءتمار لها واما المتعاطي لما سوغه الشرع منها دون غيره فهو متبع له في الحقيقة لا لها والميل هو الميل---------------------------------------------------------------- عن القصد للحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات------------------------------------------------------------------------------- يريد الله ان يخفف عنكم اي يسهل علي---------------------------------------كم في احكام الشرع مءنه سهلة باحلال نكاح الامة وغيره والرخص وخلق الانسان ضعيفا28 لا يصبر عن	147	7538902397013296242	254	378.5	206	578	43.944637298583984	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2148	true	-8258544317727136102	218	300	1110	1543	1543	300	المعلل اصغر شء كالذرة وهي النملة الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وان تك حسنة وان يكن مثقال الذرة حسنة وانث الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه------------- ويعط- صاحبها من عنده علي سبيل-	2148	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0152	false	-792035422680602739	161	222	858	1163	1551	298	العقاب اصغر شء كالذرة وهي النملة الصغيرة وقيل --كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وفي هذا دلالة علي انه لو نقص من الاجر ادني شء او يزيد علي المستحق من العقاب لكان ظلما والمثقال مفعال من الثقل ----------------------------------------------وان تك حسنة وان يك- مثقال الذرة حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يضاعفها يضاعف ثوابها---------------------------------------------------- ويءت من لدنه اجرا عظيما40 ويعطي صاحبها من عنده علي سبيل	152	7538902397013296242	183	286.0	148	547	33.4552116394043	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2161	true	-5827164402451431289	44	96	240	545	1639	300	ويريدون ان تضلوا----- ايها المءمنون السبيل----- سبيل الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وبما يريدون بكم فاحذر-----------------------وهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره والباء تزاد في فاعل كفي لتاكيد الاتصال الاسنادي بالاتصال الاضافي من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا	2161	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0154	false	2726909980152267320	19	59	105	335	1625	299	ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل44 اي سبيل الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء---------------- فاحذروهم ولا تنتصحوهم في اموركم وكفي بالله وليا -في النفع وكفي بالله نصيرا45 في الدفع------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا	154	7538902397013296242	179	302.0	147	338	52.958580017089844	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	true	-3827092666974695444	237	280	1279	1493	1603	300	حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط------------------ ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا -----مما قضيت ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره--------------------------------------------------- ويسلموا تسليما-- وينقادوا ل----ك انقيادا	2189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0158	false	-6595987988358549058	16	71	86	369	1648	299	حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط والتبس عليهم حكمه ومنه الشجر لتد-خل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت اي لا تضيق صدورهم-- من حكمك او شكا ل--------ان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين وقيل سخطا اي لم ترض انفسهم بذلك ويسلموا تسليما65 وينقادوا لقضاءك انقيادا	158	7538902397013296242	187	300.5	150	294	63.60544204711914	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2202	true	-8607619436514490574	38	75	213	408	1670	300	ضعيفا اي ان كيده للمءمنين بالاضافة الي كيد الله للكافرين ضعيف لا يءبه به فلا تخافوا اولياءه فان اعتمادهم علي اضعف شء واوهنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا	2202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0161	false	-2571294047259838039	37	105	201	572	1559	298	ضعيف ول--ان كيده للمءمنين بالاضافة الي كيد الله للكافرين ضعيف لا يءبه به فلا تخافوا اولياءه فان اعتمادهم علي اضعف شء واوهنه وكيده ضعيف لمن خالفه وقابله بالذكر لانه لا سبيل له عليه انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اهواء يمكن ان نقرا قاتله سورة النحل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا	161	7538902397013296242	190	359.5	155	373	50.93833923339844	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	167	299	906	1654	1659	300	الضيق والانقباض-------- ان يقاتلو---------------كم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال- الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلو-------------------كم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم -------------الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم-------- ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح--------------------------------- قلب فان لم يعتزلوك----------------------م ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد------------------------------- ويكفوا ايديهم---------------------------- عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	2227	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	5	131	28	739	1633	298	الضيق والانقباض اي ضاقت ان يقاتلوكم عن ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم معك--------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليكم بتقوية- قلوبه------------م وازالة الحصر عنها فلقاتلوكم عطف علي سلطهم -فان اعتزلوكم فان لم يعترضوا لكم فلم يقاتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام ----------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا90 الي القتال--------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق كل ---------------------------------------------------------------------------------------ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قوم ---الي قتال المسلمين اركسوا فيها -------------قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم---------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	166	7538902397013296242	443	628.0	363	926	47.840171813964844	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2240	true	426797034964330934	14	63	68	348	1592	300	لا يستوي القاعدون م----------ن المءمنين غير اولي الضرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم اي لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الجهاد من غير علة وفاءدته تذكير ما بينهما من التفاوت ليرغب- القاعد ف-----------ي الجهاد رفعا لرتبته وانفة عن انحطاط منزلته فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين	2240	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0168	false	6054384178258639697	185	272	1026	1472	1613	299	لا يستوي القاعدون عن الجهاد من المءمنين غير اولي الضرر من مرض او عاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها تنبيها علي ان القاعد من اولي الضرر شريك للمجاهد في الاجر اذا كانت نيته ان يجاهد ان لو لم يكن به ذلك والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم--- لا مساواة بينهم وبين من قعد عن الجهاد من غير علة وفاءدته تذكير ما بينهما من التفاوت ترغيبا للقاعد من غير علة في الجهاد رفعا لرتبته وانفة عن انحطاط منزلته فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين	168	7538902397013296242	270	475.5	222	449	60.133628845214844	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2269	true	-3429729651837702148	171	204	898	1088	1622	300	الحامي وخصاء العبيد والوشم والوشر واللواط والسحق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر وتغيير فطرة الله التي هي الاسلام--------------------------------------------- واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الله زلفي	2269	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	0	38	0	213	1634	299	الحامي وخصي- العبيد والوشم والوشر واللواط والسحق ونحو ذلك ويغ---------------------ير فطرة الله التي هي الاسلام لقوله لا تبديل لخلق الله وعبادة الشمس والقمر واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الله زلفي	175	7538902397013296242	165	300.0	135	235	70.2127685546875	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2272	true	1593000538538937833	16	93	80	517	1630	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخ-----------------------------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا اي وعده وعدا وحق ذلك حقا فالاول مءكد لنفسه لان مضمون الجملة الاسمية التي قبله وعد والثاني مءكد لغيره ويجوز ان ينصب الموصول بفعل يفسره ما بعده ووعد الله بقوله سندخلهم لانه بمعني نعدهم ادخالهم وحقا علي انه حال من المصدر ومن اصدق من الله قيلا جملة مءكدة بليغة والمقصود من الاية معارضة المواعيد الشيطانية الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه	2272	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	164	204	885	1129	1634	299	والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا122 قولا وفاءدة هذه التوكيدات مقابلة --------مواعيد الشيطان-- الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه	175	7538902397013296242	170	293.0	141	472	36.01694869995117	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	true	1453623082434814281	105	155	555	841	1585	300	وفاءدة هذه التاكيدات اظهار الفرق بين الوعدين وقيلا نصب علي التمييز والقيل والقال ----ليس بامانيكم -----------------------------------------------ولا اماني اهل الكتاب اي --ليس ما وعد الله من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وقيل ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل	2273	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	192	248	1044	1383	1634	299	وفاءدة هذه التوكيدات مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه ليس بامانيكم ليس الامر علي شهواتكم ايها المشركون والمنافقون ولا اماني اهل الكتاب وقيل ليس ما وعد الله من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وقيل ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل	175	7538902397013296242	226	394.0	185	339	66.66666412353516	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2283	true	3479469721399624693	2	36	13	191	1642	300	تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالستها ومحادثتها------------------------------------------------------------------------------------------- فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا ان يتصالحا بان يحط له بعض المهر او القسم------------- او تهب له	2283	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0177	false	-4081198782694468639	121	179	664	935	1523	300	تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل ----------محادثتها ومءانستها بسبب كبر سن او دمامة او شء في خلق او خلق او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا ان يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن- القسمة او عن بعضها او تهب له	177	7538902397013296242	147	245.5	117	282	52.12765884399414	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	true	-8966933458275190697	172	244	898	1262	1548	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء لان--------- العدل ان ---------------------لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك------------ ولو حرصتم عل------ي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة------------------------------- التي ليست -ذات بعل ولا مطلقة وعن	2285	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0178	false	-3608845609567646436	148	244	800	1296	1574	299	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولن تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة---- فتمام العدل -ان يسوي بينهن في المحبة والجماع وذلك لا يطاق في قوي الشر بل واجب ان يسوي بينهن في المبيت وفي اداء الواجب لهن وكان عليه السلام يقسم بين نساءه فيعدل فيقول هي- قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني المحبة ولو حرصتم بالغتم في تحري ذلك ف------------لا تميلوا كل الميل بترك المستطاع------------------------ فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة اي فتقدعوا الاخري كالمنوطة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وان	178	7538902397013296242	290	431.0	227	538	53.90334701538086	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2299	true	6247473584231379300	36	168	208	924	1668	300	ولا يذكرون الله الا قليلا--- اذ المراءي لا يفعل الا بحضرة من يراءيه وهو اقل احواله او لان ذكرهم باللسان قليل بالاضافة الي الذكر بالقلب وقيل المراد بالذكر الصلاة وقيل الذكر فيها فانهم لا يذكرون فيها غير التكبير--------- والتسليم مذبذبين بين ذلك حال من واو يراءون كقوله ولا يذكرون اي يراءونهم غير ذاكرين مذبذبين او واو يذكرون او منصو--ب علي الذم والمعني م--------------------------------------رددين بي---------------------------------ن الايمان والكفر من الذبذبة وهي جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد وقرء بكسر الذال بمعني يذبذبون قلوبهم او دينهم او يتذبذبون كقولهم صلصل بمعني تصلصل وقرء بالدال الغير المعجمة بمعني اخذوا تارة في دبة وتارة في دبة وهي الطريقة------------------------------------------ لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين ا------------------------------------------------------------------و لا صاءرين الي احد الفريقين بالكلية ومن يضلل الله فلن تجد له ---------سبيلا الي	2299	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0182	false	7459647645049596884	139	276	820	1572	1704	299	ولا يذكرون الله الا قليلا142 اذ المراءي لا يفعل الا بحضرة من يراءيه وهو اقل احواله او لان ذكرهم باللسان قليل بالاضافة الي الذكر بالقلب وقيل المراد بالذكر الصلاة وقيل الذكر فيها فانهم لا يذكرون فيها غير --تكبيرة الاحرام والت----------------------------------سليم وقيل-- لا يذكرون الله باخلاص وقيل لا يذكرون الله في جميع الاحوال كما يجب عليهم بل يذكرونه في شء دون شء وذلك لا ينفع مذبذبين اي مترددين حياري يعني ذبذبهم الشيطان والهوي بين الايمان والكفر فهم مترددون بينهما متحيرون يعملون الطاعات عقيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاصي والمعاصي عقيب الطاعات مثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا بين ذلك بين عمل الكفر والايمان لا الي هء--------------لاء لا منسوبين الي اهل الشرك باظهارهم الايمان بالالسنة ولا الي هءلاء ولا الي اهل الايمان لانهم لم يعملوا عملهم او لا صاءرين الي احدهم------- بالكلية ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا143 طريقا الي	182	7538902397013296242	362	503.0	287	918	39.43355178833008	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2301	true	-8485293626880462767	196	297	1043	1597	1612	300	واعتصموا بالله -وثقوا به وتمسكوا بدينه------------------------------------ واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم غير وجهه----- فاولءك مع المءمنين ومن عدادهم في الدارين---------- وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما--- فيساهمونهم فيه------------------------------------------------ ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم--------- وامنتم ايتشفي به غيظا او يدفع به ضرا او يستجلب به نفعا وهو الغني المتعالي عن النفع والضر وانما يعاقب المصر بكفره لان اصراره عليه كسوء مزاج يءدي الي مرض فاذا ازاله بالايمان والشكر ونقي---- نفسه عنه تخلص من -تبعته وانما قدم الشكر لان الناظر يدرك النعمة اولا فيشكر شكرا مبهما ثم يمعن النظر فيعرف المنعم فيءمن به وكان الله شاكرا مثيبا-------------- يقبل اليسير--------- ويعطي الجزيل ----------	2301	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0183	false	-3553717645572570356	121	229	643	1234	1568	299	واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخلص وهم المنقطعون اليه بالكلية واخلصوا دينهم لله لا يبتغون بطاعتهم الا رضاه عنهم فاولءك مع المءمنين رفاقه----م في الدارين له ما لهم وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146 فيشاركونهم فيهم ثم استفهم مقررا انه لا يعذب المءمن الشاكر فقال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم نعم الله وامنتم ايتشفي به غيظا او يدفع--- ضرا او يستجلب به نفعا وهو الغني المتعالي عن النفع والضر وانما يعاقب المصر بكفره لان اصرار-----ه كسوء مزاج يءدي الي مرض فاذا ازاله بالايمان والشكر ونقي عنه نفسه ي----خلص من اتبعت-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله شاكرا يجزيكم علي شكركم او يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب	183	7538902397013296242	406	650.0	327	704	57.67045593261719	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2306	true	-679457803066509507	1	54	5	274	1667	300	عليه---------- السلام وقيل كتابا محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول ------------------------------------------------------------------------------------------------الله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي عليه السلام اكبر منه وهذا السءال وان كان من اباءهم اسند	2306	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0184	false	-3505185739606943397	242	297	1316	1604	1610	298	عليهم كتابا من السماء -قيل كتابا محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت قال الحسن لو سالوه لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي اكبر من ذلك-------------- اي اعظم من ذلك وانما------------------------------------------------------------------------ اسند	184	7538902397013296242	160	272.0	127	375	42.66666793823242	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2306	true	-679457803066509507	75	170	397	942	1667	300	فقالوا ارنا الله جهرة عيانا اي ارناه نره جهرة او مجاهرين معاينين له فاخذتهم الصاعقة---- نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم بسبب ظلمهم وهو تعنتهم وسءالهم لما يستحيل في تلك الحال التي كانوا عليها وذلك لا يقتضي امتناع الرءية مطلقا ثم اتخذوا العجل----- من بعد ما جاءتهم البينات هذه الجناية الثانية التي اقترفها ايضا اواءلهم والبينات المعجزات ولا يجوز حملها علي التوراة اذ لم تاتهم بعد فعفونا عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي سلطانا مبينا تسلطا- ظاهرا عليهم حين امرهم بان يقتلوا انفسهم توبة عن اتخاذهم ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم بسبب ميثاقهم ليقبلوه----------- وقلنا ل-----------------هم ادخلوا الباب	2306	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0185	false	20713390575171001	9	90	50	514	1642	299	فقالوا ارنا الله جهرة عيانا---------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة قيل نار جاءت من السماء فاهلكتهم -----------بظلمهم علي انفسهم بسءال شء في غير موضعه او بالتحكم علي نبيهم---------------------------------------- ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ذلك تفضلا ولم نستاصلهم بالهلاك قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم مثلهم واتينا موسي سلطانا مبينا153 حجة ظاهرة-------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم بسبب ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوا وقلنا لهم والطور مظل عليهم ادخلوا الباب	185	7538902397013296242	241	337.5	195	712	33.84831619262695	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2320	true	7568505122495327419	189	287	978	1520	1583	300	بعلمه الذي يحتاج اليه الناس في معاشهم ومعادهم فالجار والمجرور علي الاولين حال من الفاعل وعلي الثالث حال من المفعول والجملة كالتفسير لما قبلها والملاءكة يشهدون ايضا بنبوتك وفيه تنبيه علي انهم يودون ان يعلموا صحة دعوي النبو-ة علي وجه يستغني عن النظر والتامل وهذا النوع من خواص الملك ولا سبيل للانسان الي العلم بامثال ذلك سوي الفكر والنظر فلو اتي هءلاء بالنظر الصحيح لعرفوا نبوتك وشهدوا بها كما عرفت الملاءكة وشهدوا عليها وكفي بالله شهيدا اي وكفي بما اقام من الحجج علي صحة نبوتك عن الاستشهاد بغيره ان الذين كفروا------------------------------- وصدوا عن سبيل الله-------------------------- قد ضلوا ضلالا	2320	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	26	107	151	591	1566	300	بعلمه الذي يحتاج اليه الناس في معاشهم ومعادهم ------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة يشهدون لك بالنبوءة وفيه تنبيه علي انهم يودون ان يعلموا صحة دعوي النبوءة علي وجه يستغني عن النظر والتامل وهذا النوع من خواص الملك ولا سبيل للانسان الي العلم بامثال ذلك سوي الذكر والنظر فلو اتي هءلاء بالنظر الصحيح لعرفوا نبوتك وشهدوا ب-------------------------------ها وكفي بالله شهيدا166 شاهدا وان لم يشهد ---------------------------------غيره ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق قد ضلوا ضلالا	187	7538902397013296242	353	633.0	288	600	58.83333206176758	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2323	true	1553227254053691857	114	234	568	1185	1531	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم لما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعد بالاجابة والوعيد علي الرد فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه وقيل تقديره يكن الايمان خيرا لكم ومنعه البصريون لان كان لا يحذف مع اسمه الا فيما لا بد منه ولانه يءدي الي حذف الشرط وجوابه وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض يعني وان تكفروا فهو غني عنكم لا يتضرر بكفركم كما لا ينتفع بايمانكم ونبه علي غناه بقوله لله ما في السماوات والارض وهو يعم ما اشتملتا عليه وما تركبتا منه وكان الله عليما باحوالهم حكيما--- في-ما دير لهم شء	2323	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	169	206	915	1105	1566	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامنوا خيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض -----------------------------لا يتضرر بكفركم كما لا ينتفع بايمانكم------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما باحوالكم حكيما170 في ما دبر لكم يا	187	7538902397013296242	178	291.0	142	621	28.6634464263916	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2341	true	-5712534932122082709	60	127	312	649	1577	300	ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم--------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله يعني مناسك الحج-------------- جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا سمي به اعمال الحج ومواقفه لانها--------------------------------------------- علامات الحج واعلام النسك و-------------------------------------قيل دين الله لقوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله الحج اي دينه وقيل فراءضه التي حدها لعباد-------------------------------ه ول-----------------------------------------------------------ا الشهر الحرام بالقتال فيه او بالشء ولا الهدي ما ا--هدي الي	2341	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0189	false	2839640052549079751	141	251	748	1305	1555	300	ان الله يحكم ما يريد1 لا ينازع في حكمه بل يحب الاذعان لحكمه لانه هو العالم بمصالح عباده يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله لعله بالقول او العمل او النية جمع شعيرة وهو اسم ما اشعر اي جعل شعارا و علما للنسك من ---مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر وقيل دين الله لقوله------ ومن يعظم شعاءر الله----- اي دينه وقيل فراءضه التي حدها لعباده فليس للعباد احلال ما حرمه الله ولا حجر ما اباحه الله وليس لهم الا التسليم لاحكامه جل وعلا ولا الشهر الحرام اي ولا شهر الحج ول-----ا الهدي هو ما هدي الي	189	7538902397013296242	235	338.5	183	576	40.79861068725586	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2350	true	1431008324623046158	255	291	1385	1607	1660	300	اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوقيف علي اصول الشراءع وقوانين الاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق او باكمال الدين او بفتح مكة وهدم منار الجاهلية--------- ورضيت لكم	2350	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	175	226	903	1223	1606	299	اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوفيق علي اصول الشراءع وقوانين الاجتهاد واكملت لكم ما تحتاجون له في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي شراءع الاسلام وقوانين القياس واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق او ب-كمال الدين------------ وهدم منار الجاهلية ومناسكهم ورضيت لكم	191	7538902397013296242	207	384.5	174	333	62.16216278076172	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2352	true	740140489858352227	7	40	40	221	1580	300	من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة---------- مجاعة غ---------------------------------------------------------------------ير متجانف لاثم غير ماءل له ومنحرف اليه ب----------ان ياكلها تلذذا او متجاوزا	2352	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	254	299	1370	1606	1606	299	من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي دون غيره من الملل ----------------------------في مخمصة اي جهد في مجاعة والمخمصة خلو البطن من الغذاء نقول رجل خميص البطن اذا كان طاويا خاويا غير متجانف لاثم غير ماءل له ومنحرف الي اثم وعلامته ان ياكل م-تلذذا م----جاوزا-	191	7538902397013296242	126	178.5	105	270	46.66666793823242	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2380	true	-6352189026330375471	153	187	853	1026	1613	300	الا قليلا منهم وهم الذين امنوا به واتبعوه منهم قوله تعالي فاغوينا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصقنا والزمنا العداوة من غري بالشء اذا لزمه ولصق به واغراه غيره و----------- بينهم ظرف ل اغرينا او حال من العداوة	2380	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0195	false	-3379397534468619631	217	290	1144	1541	1599	299	الا قليلا منهم وهم الذين امنوا -----------منهم فاعف عنهم واصفح ولا تخن مثل ما خانوا واحسن اليهم بفعل ما امرك به فيهم ان الله يحب المحسنين13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم هو الايمان بالله والرسل وما جاءوا به فنسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا حظهم الوافر الباقي باشتغالهم بالفاني الناقص فاغرينا فالصقنا والزمنا-------- من غري بالشء اذا لزمه ولصق به ومنه الغراء الذي يلصق به بينهم فرق النصاري المختلفي-ن العداوة	195	7538902397013296242	104	154.5	81	417	24.940048217773438	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2383	true	4596565315101442435	11	126	57	644	1559	300	من اتبع رضوانه من اتبع رضاه بالايمان منهم سبل السلام طرق السلامة من ال------عذاب او سبل الله---- ويخرجهم من الظلمات الي النور من انواع الكفر الي---- الاسلام باذنه بارادته او بتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم-- طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي ومءد ا---ليه لا محالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هم الذين قالوا بالاتحاد منهم وقيل لم يصرح به احد منهم ولكن لما زعموا ان فيه لاهوتا وقالوا لا اله الا واحد لزمهم ان يكون هو المسيح فنسب- اليهم لازم قولهم توضيحا لجهلهم وتفضيحا لمعتقدهم------------------- قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا	2383	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0196	false	-203074161736056433	94	207	492	1054	1519	298	من اتبع رضوانه من طلب به رضي الله سب--------ل السلام طرق السلامة والنجاة من عذاب الله في الدارين ويخرجهم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الاسلام باذن-------------------ه ويهديهم الي صراط مستقيم16 طريق هو اقرب الطرق الي الله وارفقها وتوصل اليه لا محالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم معناه قطع القول علي ان الله هو المسيح لا غير قيل ك-------------------ان في------------------ النصاري قوم يقولون بذلك او لان مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت او يستحق العبادة من دون الله قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا	196	7538902397013296242	357	528.0	279	626	57.02875518798828	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2389	true	7184115488223831281	131	223	709	1197	1595	300	ما لم يءت احدا من العالمين يتناول جميع ما لم يءته غيرهم كما يتناول بعضه وكذا العالمين عام يتناول جميع العالم كما يتناول من ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زمانهم من العالم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة------------------------- ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء ومسكن المءمنين وقيل الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل الشام التي كتب الله لكم قسمها لكم------- او كتب في اللوح-------- انها تكون مسكنا لكم ولكن------------------- ان امنتم واطعتم لقوله لهم بعد ما عصوا فانها محرمة عليهم الماءدة ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبري-----------ن خوفا من الجبابرة	2389	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0198	false	-6914755448684182591	133	217	681	1137	1571	299	ما لم يءت احدا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالمين20 من فلق البحر واغراق العدو وانزال المن والسلوي وتظليل الغمام او بما خصهم الله من فضله علي ساءرهم او اراد عالمي زمانه----------م يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة والمباركة وهي ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء ومسكن المءمنين------------------------------------------------------------- التي كتب الله لكم قسمها لكم وسماها او كتب في اللوح المحفوظ انها----- مساكن لكم او جعل عاقبة ثوابها لكم ان امتثلتم الامر ول-----------------------------------------------ا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف---- الجبابرة	198	7538902397013296242	234	243.5	188	690	33.91304397583008	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2431	true	-7982215334127088964	186	300	1006	1593	1593	300	يديه من الكتاب من------- جنس الكتب المنزلة فان اللام الاولي للعهد والثانية-------------------- للجنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب بحفظه عن التغيير ويشهد لها بالصحة والثبات وقرء علي بنية المفعول اي هو من عليه وحوفظ من التحريف والحافظ له هو الله تعالي او الحفاظ في كل عصر فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزل الله اليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه فعن صلة للاتتبع لتضمنه معني لا تنحرف او حال من فاعله --------------------------اي لا تتبع اهواءهم ماءلا عما جاءك---------- لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة --ابدية وقرء بفتح الشين ومنهاجا وطريقا-	2431	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	151	254	782	1337	1583	299	يديه من الكتاب المراد به جنس الكتب المنزلة لان القران مصدق لجميع كتب الله فكان حرف التعريف فيه للجنس ومعني تصديقه للكتب موافقتها في التوحيد والعبادة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومهيمنا عليه وشاهدا لانه ----------------------------يشهد له- بالصحة والثبات-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينه-----------------م بما انزل الله----- ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه----------------------------------------------------- اي لا تعرض عما جاءك من الحق ولا تتبع اهواءهم __________ سورة الانبياء لكل جعلنا منكم----------- شرعة شريعة وهي الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية وقرء بفتح الشين ومنهاجا -طريقا	204	7538902397013296242	318	495.0	256	769	41.3524055480957	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2432	true	5685475046511902800	233	300	1176	1534	1534	300	شريعة تشبيها بالطريقة الي الماء الذي-------------------------- هو س------------------------------------------------------بب الدين من نهج الامر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماعة متفقة علي --دين واحد- في جميع الاعصار من غير نسخ وتحويل ومفعول لو شاء محذوف دل عليه الجواب وقيل المعني لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن----- ليبلوكم------------------------ في ما اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل-	2432	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	233	291	1226	1542	1583	299	شريعة وهي ----الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية وقرء بفتح الشين ومنهاجا طريقا واضحا في الدين يجرون عليه---------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماعة متفقة علي شريعة واحدة في جميع الاعصار من غير نسخ وتحويل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اراد ليبلوكم ليعاملكم معاملة المختبر في ما اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل	204	7538902397013296242	180	257.0	144	471	38.21656036376953	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2457	true	-9136879312337489062	164	213	840	1117	1581	300	طغيانا وكفرا مفعول ثان ل يزيدن الغذاء الصالح للاصحاء والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا حرب الرسول صلي الله عليه وسلم واثارة شر عليه ردهم الله بان اوقع بينهم منازعة كف بها عنه شرهم	2457	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0209	false	-4114478961016834317	36	99	199	532	1635	298	طغيانا وكفرا بردهم لها------------------------------ والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة عقوبة وعذابا معجلا لهم واما من عادي اعداء الله او عادوه علي دينه فذلك ابتلاء يبتلي به من يشاء وله زيادة ثواب ان صبر وزيادة دركات عذاب لمن كفر كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا حرب الرسول------------------- واثارة شر عليه ردهم الله بان اوقع بينهم منازعة كف بها عنه شرهم	209	7538902397013296242	184	310.0	150	382	48.167537689208984	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2460	true	8953401418910138471	10	42	57	202	1572	300	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك جميع ما انزل اليك غير مراقب احد او ---------لا خاءف--------- مكروها وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالته	2460	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0210	false	-3403306284940062998	97	132	515	677	1519	299	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك جميع ما انزل اليك غير مراقب في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه- وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالته	210	7538902397013296242	137	251.5	107	163	84.04907989501953	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2466	true	-665781830321924140	217	247	1074	1249	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل-------------- وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم وليبينوا لهم امر----------- دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هوا--------------هم من الشراءع ومشاق التكاليف---------------- فريقا كذبوا وفريقا	2466	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0211	false	-3075721764186662356	45	83	267	487	1650	299	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل لعله بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا ليقفونهم علي ما ياتون لعله ويذرون في دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم ويضاد شهواتهم من ---------مشاق التك-ليف والعمل بالشراءع فريقا كذبوا وفريقا	211	7538902397013296242	148	233.0	120	230	64.34782409667969	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2495	true	-1207563187448702147	215	263	1145	1376	1565	300	فمن اعتدي بعد ذلك بعد ذلك الابتلاء بالصيد فله عذاب اليم-- فالوعيد لاحق به فان من لا يملك جاشه------- في مثل ذلك ولا يراعي حكم الله فيه فكيف به فيما تكون النفس اميل اليه واحرص عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي محرمون جمع	2495	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0216	false	-7120001906678061322	195	282	1079	1522	1601	298	فمن اعتدي بعد ذلك------------------------ فله عذاب اليم94 فالوعيد لاحق به فان من لا يملك حاشيه الصبر في مثل ذلك ولا يراعي حكم الله فيه فكيف به فيما تكون النفس اميل اليه واحرص عليه __________ في الاصل واهي للذين امنوا خالصة يوم القيامة وهو خطا سورة الاعراف في الاصل ويحتبز كذا في الاصل ولعل الصواب جاشه والجاش النفس وقيل القلب وقيل رباطه وشدته عند الشء تسمعه لا تدري ما هو ابن منظور لسان العرب 1390 مادة جاش يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي محرمون ومن	216	7538902397013296242	203	361.0	159	467	43.46895217895508	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2512	true	-8155570131152025886	76	130	402	664	1552	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان ا-------------------لله غفور رحيم وعيد ووعد لمن انتهك محارمه ولمن حافظ عليها او لمن اصر عليه ولمن انقلع عنه ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر اي الرسول اتي بما امر ب-------------------------------ه من التبليغ ولم يبق لكم---------------------------------------------- عذر ----في التفريط والله يعلم ما تبدون وما	2512	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0217	false	804732985811424504	232	292	1178	1479	1527	298	اعلموا ان الله شديد العقاب لمن عصاه حيا وميتا وان الله غفور رحيم98 لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي--------------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما ----------------------امر به وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة وما بقي الا اختياركم فلا عذر لكم في التفريط والله يعلم ما تبدون وما	217	7538902397013296242	157	244.0	123	362	43.37016677856445	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	true	5106988614612950437	140	272	734	1395	1540	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركوها في الغنم وان ----كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها ولم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء وان مات منها شء ياكله الرجال والنساء جميعا ولعل المصنف لم ينقله لعدم الرضي به ورابعها الحامي وهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ومنعه من ان يلحق به سوء فانهم زعموا ان الفحل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من ماء ولا مرعي ويترك كالساءبة وقيل هو الفحل الذي يضرب في ابل صاحبه عشر سنين فيحمي ظهره وذكر في تفسير هذه الاشياء اقوالا كثيرة وقد اخترنا ما اختار المصنف منها قوله ومعني ما جعل ما شرع	2519	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0219	false	907199438033769383	3	55	17	262	1544	299	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن------ فان كان السابع ذكرا -------اكل---ه الرجال وان ك--------ان انثي ارسلت -في الغنم وكذا ان كان ذكرا وا----------------------------نثي وقالوا وصلت اخاها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من جاء ولا يرعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني ما جعل ما شرع	219	7538902397013296242	208	344.5	164	684	30.40935707092285	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2563	true	8551729306002959197	148	187	768	1000	1624	300	لله تقرير لهم وتنبيه علي انه المتعين للجواب بالاتفاق بحيث لا يمكنهم ان يذكروا------------- غيره كتب علي نفسه الرحمة التزمها تفضلا واحسانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته والعلم بتوحيده بنصب الادلة وانزال الكتب والامهال	2563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0224	false	-6097983169075436117	222	297	1182	1587	1604	300	لله تقرير لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون------------ ان يضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة التزمها تفضلا واحسانا اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم تعرفون به من خلق السماوات والارض وقيل اوجب الرحمة علي نفسه في امهاله عباده ليتداركوا ما فرط منهم والمراد بالرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته والعلم بتوحيده بنصب الادلة وانزال الكتب وا--مهال	224	7538902397013296242	180	298.0	148	419	42.95942687988281	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2566	true	-1752385266186330529	100	142	499	733	1581	300	للدلالة علي ان عدم ايمانهم مسبب عن خسرانهم وهذه الدلالة ظاهرة فان ابطال العقل باتباع الحواس والوهم والانهماك في التقليد واغفال النظر ادي بهم الي الاصرار علي الكفر والامتناع عن الايمان--------------------------------------------------------- وله عطف علي لله ما سكن في الليل والنهار من السكني	2566	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0225	false	6575127429414531362	40	84	234	488	1646	298	للدلالة علي ان عدم ايمانهم -سبب ل--خسرانهم------------------- فان ابطال العقل باتباع الحواس والوهم والانهماك في التقليد واغفال النظر ادي بهم الي الاصرار علي الكفر والامتناع عن الايمان __________ كذا في الاصل والصواب معناه لانه تكرار لما سبق و------------له ما سكن في الليل والنهار م--ا سكن -	225	7538902397013296242	194	340.0	161	291	66.66666412353516	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2567	true	4550884767352939895	188	300	993	1572	1572	300	الله تعالي ---------------وليا علي تقدير ان والارض مبدعهما و----عن ابن عباس ما عرفت معني الفاطر حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وجره علي الصفة لله فانه بمعني الماضي ولذلك قرء فطر وقرء بالرفع والنصب علي المدح وهو يطعم ولا يطعم ي----رزق ولا يرزق تخصيص الطعام لشدة الحاجة اليه وقرء ولا يطعم بفتح الياء وبعكس الاول علي ان الضمير لغير الله والمعني كيف اشرك بمن هو فاطر السموات والارض ما هو نازل عن رتبة الحيوانية وببناءهما للفاعل علي ان الثاني من اطعم بمعني استطعم او علي معني انه يطعم تارة ولا يطعم اخري كقوله يقبض ويبصط البقرة---------------------------------------------------------------- قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي-	2567	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0225	false	6575127429414531362	128	186	744	1041	1646	298	الله اتخذ- وليا ناصرا ومعبودا فاطر السماوات والارض مخترعها وقيل عن ابن عباس ما عرفت معني الفاطر حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتدعتها و--------------------------------------------------------------------------------هو يطعم ولا يطعم وهو يرزق ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رازق لمرزوق غيره اي المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي	225	7538902397013296242	177	108.0	138	671	26.3785400390625	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2570	true	-3730312364484875463	110	184	568	940	1510	300	قل الله اي الله اكبر شهادة ثم ابدا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد بيني وبينكم اي هو شهيد ويجوز ان يكون الله شهيد هو الجواب لانه تعالي اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم به اي بالقران واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة	2570	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0226	false	-5197008748476941740	29	106	153	546	1552	299	قل الله اي الله اكبر شهادة وفيه دليل علي جواز اطلاق الشء علي الله لان الشء اسم للموجود ولا يطلق علي المعدوم والله تعالي موجود فيكون شيءا ولذا يقال الله تعالي شء لا كالاشياء شهيد بيني وبينكم علي ما اقول اي يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل--------------------------------------------- واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن------------------------------------------------------------------------ بلغ لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة	226	7538902397013296242	199	318.5	158	510	39.01960754394531	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2586	true	-204598822502704983	188	237	967	1205	1516	300	العذاب في كل حال ولقاء الله البعث وما يتبعه حتي اذا جاءتهم ------------------------------------------------------------------------------الساعة غاية ل كذبوا لا ل خسر لانه خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة ونصبها علي الحال او المصدر فانها نوع من المجء قالوا يا حسرتنا اي تعال-----------ي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة	2586	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0229	false	-5942667066520959439	98	155	558	850	1590	299	العذاب المقيم--- ولقاء الله البعث وما يتبعه حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة لان مدة تاخرها مع تابد ما بعدها كساعة او جاءهم الموت في تلك الساعة بغتة قيل بغتتهم الساعة بغتة وهو ورود الشء--------------------- علي صاحبه من غير علمه بوقته----------- قالوا يا حسرتنا معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الساعة	229	7538902397013296242	130	186.5	99	327	39.75535202026367	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2592	true	-4329749685366495591	57	134	288	694	1591	300	السماء لاتي بها رجاء ايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي ولو شاء الله جمعهم علي الهدي لوفقهم للايمان حتي يءمنوا ولكن لم تتعلق به مشيءته فلا تتهالك عليه والمعتزلة اولوه بانه لو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفعل لخروجه عن الحكمة فلا ------------------تكونن من الجاهلين-- بالحرص علي ما لا تكون والجزع في مواطن الصبر فان ذلك من داب الجهلة ان-------------------------------------------------------------ما يستجيب الذين يسمعون انما يجيب الذين يسمعون------------------ بفهم وتامل	2592	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0231	false	603104707458975893	0	87	0	451	1530	298	السماء لاتي بها رجاء ايمانهم وقيل فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيهم باية افضل مما اتيناهم به يريد انه لا اية افضل منه ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي لجعلهم يختارون الهدي ولكن لما علم منهم انهم يختارون الكفر لم يشا ان يجمعهم علي ذلك كذا قال ابو منصور فلا تكونن من الجاهلين35 بالحرص علي ما لا يكون والجزع في مواطن الصبر فان ذلك من داب الجهلة ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله انما يستجيب الذين يسمعون انما يجيب الذين يسمعون دعاءك الي الاسلام بفهم وتامل	231	7538902397013296242	189	295.0	151	627	30.14354133605957	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2596	true	7270542954463450885	62	157	298	798	1502	300	والذين كذبوا باياتنا صم لا يسمعون مثل هذه الايات الدالة علي ربوبيته وكمال علمه وعظم قدرته سماعا تتاثر به نفوسهم وبكم لا ينطقون بالحق في الظلمات خبر ثالث اي خابطون في ظل--مات الكفر او في ظلمة-- الجهل وظلمة العناد وظلمة التقليد ويجوز ان يكون حالا من المستكن في الخبر من يشا الله يضلله من يشاء الله اضلاله يضلله وهو دليل واضح لنا علي المعتزلة ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم بان يرشده الي الهدي ويحمله عليه قل ارايتكم استفهام وتعجيب والكاف حرف خطاب اكد به الضمير للتاكيد لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك	2596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	29	94	132	488	1608	299	والذين كذبوا باياتنا صم لا يسمعون مثل هذه الايات الدالة علي ربوبيته وكمال علمه وعظم قدرته سماعا تتاثر به نفوسهم وبكم لا ينطقون بالحق----------------------- خابطون في الظلمات------ اي في ظلالات الجهل والحيرة والكفر غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه من --------------------يشا الله يضلله من اختار منهم الكفر------------------------------------- ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم39 من اختار منهم الايمان قل ار--------ايتكم قل ارايتم -----والكاف----------------------- للتاكيد ي--------------------------قول ارايتك	232	7538902397013296242	252	364.0	203	504	50.0	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2605	true	6175110496424110703	76	125	379	632	1565	300	ان يقول لهم لا اقول لكم عندي خزاءن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وايض------------------------------------------------------------------------ا كانوا يقولون ان كنت رسولا من عند الله فلا بد وان تخبرنا ب--ما يوحي الي تبرا- من دعوي الالوهية والملكية وادعي النبوة التي هي من كمالات البشر ردا لاستبعادهم دعواه وجزمهم علي فساد مدعاه قل هل يستوي الاعمي والبصير	2605	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0234	false	163083401709959294	81	164	459	871	1615	298	ان يقول لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي خزاءن رزقه فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك لا ادعي ما يستبعد في العقول ان يكون لبشر من ملك خزاءن الله وعلم الغيوب ولا انني من جنس الملاءكة او اقدر علي ما يقدرون عليه وانما ادعي ما كان لكثير من البشر وهو النبوة والرسالة البشرية ان اتبع الا ما يوحي الي تبرءا من دعوي الالوهية والملكية وادعي النبوة التي هي من كمالات البشر------------------------------------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير	234	7538902397013296242	155	244.0	124	455	34.06593322753906	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2612	true	696430918389412679	34	95	182	512	1535	300	جاءك الذين اذا فيه منصوب بجوابه اي فقل سلام عليكم وقت----------------------------------------------------------- الحجج بعد ما وصفهم بالمواظبة علي العبادة وامره بان يبدا-- بالتسليم او يبلغ س--لام الله اليهم ويبشرهم بسعة رحمت----ه وفضله بعد النهي عن طردهم ايذانا بانهم الجامعون لفضيلتي العلم والعمل ومن كان كذلك ينبغي ان يقرب ولا يطرد ويعز ولا يذل ويبشر من الله بالسلامة في الدنيا والرحمة في الاخرة	2612	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0235	false	8057328440257484040	123	190	693	1080	1609	299	جاءك الذين يءمنون باياتنا--------- فقل سلام عليكم الذين يءمنون هم الذين يدعون ربهم وصفهم بالايمان بالقران واتباع الحجج بعد-ما وصفهم بالمواضبة علي العبادة وامره بان يبداهم بالتسليم او يبلغهم سلام الله اليهم ويبشرهم بسعة رحمة الله وفضله بعد النهي عن طردهم ايذانا بانهم الجامعون لفضيلتي العلم والعمل ومن كان كذلك ينبغي ان يقرب ولا يطرد ويعز ولا يذل ويبشر من الله بالسلامة في الدنيا والرحمة في الاخرة	235	7538902397013296242	299	548.5	244	397	75.31486511230469	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2616	true	6139611534311479311	136	242	745	1271	1573	300	قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت وما انا من المهتدين اي وما انا في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي بينة تنبي--------------------------------------------------------------ه علي ما يجب اتباعه ب-------------------------------عد ما بين ما لا يجوز اتباعه وال---------بينة الدلالة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل وقيل المراد بها القران والوحي او الحجج العقلية او ما يعمها من ربي من-------- معرفته--- وانه--- معبود سواه ويجوز ان يكون صفة لبين-------------------------------------------ة وكذبتم به الضمير لربي اي كذبتم به حيث اشركتم به غيره او للبينة باعتبار المعني ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه بق--وله فامطر علينا حجارة من السماء او	2616	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	156	261	820	1327	1513	299	قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين-56 وما انا من اهل-- الهدي يعني انك--------------------------م كذلك --وان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت طريق الهوي ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه بقوله __________ كذا في الاصل ولعل الصواب لنحذرك عن ان تسلكه قل اني علي بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ربي اي اني علي معرفة ربي وانه لا معبود سواه اي علي بينة من ربي اي علي بصيرة وبرهان فيما امر ونهي علي حجة واضحة وكذبتم------------------------ به حيث اشركتم به غيره------------------------- ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قوله فامطر علينا حجارة من السماء ان	236	7538902397013296242	257	338.0	199	687	37.40902328491211	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2620	true	3694518710645090042	100	158	458	796	1555	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار كسبتم فيه خص الليل بالنوم والنهار بالكسب جريا علي المعتاد ثم يبعثكم ----ثم يوقظكم اطلق البعث ترشيحا للتوفي فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليبلغ المتيقظ اخراجه المسمي له في الدنيا ثم اليه مرجعكم بالموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وقيل الاية خطاب للكفرة والمعني انكم ملقون كالجيف بالليل وكاسبون للاثام بالنهار	2620	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0237	false	3438688487985652158	153	198	849	1113	1651	299	ويعلم ما جرحتم بالنهار---------- خص الليل بالنوم والنهار بالكسب جريا علي المعتاد ثم يبعثكم فيه ثم يوقظكم ف-----------------------------ي النهار ليقضي اجل مسمي ليوفر الاجال علي الاستكمال-------------- ثم اليه مرجعكم -------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون60------------- وقيل الاية خطاب للكفرة والمعني ي-----لقون كالجيف بالليل وكاسبون للايام بالنهار	237	7538902397013296242	236	393.5	194	342	69.00585174560547	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	true	-1567279305858059537	139	192	673	939	1536	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاه-------م الذي يتولي امرهم الحق------- العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقرء بالنصب علي المدح الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره في------------ه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب----------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر من ----------شداءدهما	2624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0238	false	-2764272962688033616	74	130	392	675	1552	298	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي ي--لي امورهمالحق الثابت العدل الذي لا يحكم الا بالحق ----------------------الا له ال-------------حكم ليس هنالك حكم مع حكمه وهو اسرع الحاسبين62 -----------------------------لا يشغله حساب عن حساب وقيل الرد الي من رباك خير من البقاء مع من اذاك قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر من مخاوفهما وشداءدهما	238	7538902397013296242	187	291.0	150	349	53.581661224365234	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2631	true	6874907501712811899	27	62	148	342	1616	300	وذر الذين اتخذوا دينه--------------------------------------م لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الصنم وتحريم البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به	2631	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0239	false	-6404060196066676059	230	266	1241	1434	1601	299	وذر الذين اتخذوا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي ويدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا --------------------------------------وا-جلا واتخذوا دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به	239	7538902397013296242	150	266.5	122	232	64.6551742553711	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2633	true	2269125284622963805	218	300	1159	1568	1568	300	الي الهلاك لان الاسلام الي الهلاك يستلزم- المنع فانه اذا اسلم احد الي من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله ولي --------------ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها----- تعادل المفدي وههنا الفداء و كل نصب علي المصدرية لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضميره بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه المفدي به اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي اسلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة-	2633	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0240	false	-1430593344728264552	1	60	5	313	1594	299	الي الهلكة وترتهن سوء كسبها و اصل الابسال المنع وا--بسله اسلمه للهلكة وربه الي نفسه وكلهكذا-------- ليس لها من دون الله ولي ينصرها بالقوة ولا شفيع و-----------------ان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لان الفادي يع-دل المفدي بمثله لا يءخذ م-------------------------------------------------نه-------------------------ا لا يقبل منها------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي -سلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة	240	7538902397013296242	202	273.0	158	430	46.97674560546875	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2635	true	-8815034428686184998	36	132	187	690	1570	300	قل اندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ما لا يقدر علي نفعنا وضرنا------------------------ ونرد علي اعقابنا ونرجع ال------------ي الشرك بعد اذ هدانا الله ف--------انقذنا منه ورزقنا الاسلام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن الي --------المهامه---- استفعال من هوي يهوي هويا اذا ذهب وقرا حمزة استهواه بالف ممالة ومحل الكاف النصب علي الحال من فاعل نرد اي مشبهين بالذي استهوته او علي المصدر اي ردا مثل رد الذي استهوته في الارض---------- حيران متحير-------ا ضالا عن الطريق له اصحاب---------------------------------- لهذا المستهوي رفقة------- يدعونه الي الهدي اي---- يهدونه الطريق المستقيم او الي الطريق	2635	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0240	false	-1430593344728264552	128	230	676	1212	1594	299	قل اندعو- انعبد من دون الله ما لا ينفع----------نا ما لا-يقدر علي نفعنا ان دعوناه ولا يضرنا ان تركناه ونرد علي اعقابنا راجعين من الاسلام الي الشرك بعد اذ هدانا الله للاسلام وانقذنا من عبادة الاصن--ام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن والعيلان في المهامه وهو استفعال من هوي في الارض- اذا ذهب هاويا في مهاويها وقيل ذهبت الشياطين بهواه وعمله او استوهمته وحير-------------------------ته او زينت له هوا-------------------------ه في الارض في المهمه حيران استهوته تاءها ضالا عن الجادة لا يدري كيف يصنع ولا يهتدي الي مخرج منه له لهذا المستهوي اصحاب رفقاء يدعونه الي الهدي الي ان يهدو-ه ال-------------------ي الطريق	240	7538902397013296242	291	367.0	229	621	46.85990524291992	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2687	true	703059717094540114	127	191	670	1004	1648	300	ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون لا-------يات علي وجود القادر الحكيم وتوحيده فان حدوث الاجناس المختلفة والانواع المفتنة من اصل واحد ونقلها من حال الي حال لا يكون الا باحداث قادر يعلم تفاصيلها ويرجح ما تقتضيه حكمته مما يمكن من احوالها ولا يعوقه عن فعله ند يعارضه او ضد يعانده ولذلك عقبه بتوبيخ من اشرك به والرد عليه فقال وجعلوا لله شركاء الجن اي	2687	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	97	161	518	852	1580	298	ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون99 اي بالايات علي وجود القادر الحكيم وتوحيده فان حدوث الاجناس المختلفة والانواع اامفننة من اصل واحد ونقلها من حال الي حال لا يكون الا باحداث قادر يعلم تفاصيلها علي-- ما تقتضيه حكمته مما يكون من احوالها ولا يعوقه عن فعله ند يعارضه او ضد يعانده ولذلك عقبه بتوبيخ من اشرك به والرد عليه----- وجعلوا لله شركاء الجن اي	246	7538902397013296242	317	609.5	255	341	92.96187591552734	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2710	true	-5104618144904416302	0	22	0	114	1560	300	شياطين الجن الي شياطين الانس او بع---ض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض -----------------------------------------------زخرف القول الاباطيل المموهة من زخرفه اذا زينه	2710	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0249	false	4580604598565890132	19	50	101	265	1664	299	شياطين الجن الي شياطين الانس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وقال عليه السلام قرناء السوء شر من شياطين الجن زخرف القول الاباطيل المموهة من زخرفه اذا زينه	249	7538902397013296242	109	195.0	88	164	66.46341705322266	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	true	5954166910257915559	214	299	1090	1597	1598	300	رسل من جنسهم وقي-ل ال-رسل من ---الجن رس-ل الرسل اليهم كقوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف يقصون عليكم اياتي----------------------------------------------------------------------------- وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر واستيجاب العذاب وغرتهم الحياة الدنيا-------------------------------------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين--- ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيا-- واللذات المخذجة--- واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان- عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم	2738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0253	false	-3745451869748772440	96	195	515	1108	1685	299	رسل من----كم بقيام الدليل من رسول او رسول الرسول كما قال--------- ولوا الي قومهم منذرين-------- يقصون عليكم اياتي يقرءون كتبي هذا حكاية لتصديقهم وايجابهم قوله واقرارهم بان حجة الله لازمة لهم وينذرونكم لقاء يومكم هذا----------------- قالو------ا شهدنا علي انفسنا بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل الينا------------------ وغرتهم الحياة الدنيا لعله بظاهرها المليح لانهم لم يتفكروا في عواقبها القبيحة وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين130 ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيوية واللذات المجدبةكذا واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كانت عاقبة امرهم ان اضطرهم الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم	253	7538902397013296242	386	595.5	317	655	58.931297302246094	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2749	true	-1913870600984608870	50	171	275	945	1651	300	ليردوهم ليهلكوهم بالاغوار وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا علي---------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل او ما وجب عليهم ان يتدينوا به واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان كان من السدنة ولو شاء الله ما فعلوه وما فعل المشركون ما زين لهم او الشركاء التزيين او الفريقان جميع ذلك فذرهم وما يفترون افتراءهم او ما يف--------ترونه من الافك وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث --------حجر حرام فعل بمعني مفعول كالذبح يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والانثي وقرء حجر بالضم وحرج اي مضيق لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وان----------عام حرمت ظهورها يعن--ي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في- الذبح وانما يذكرون ------اسماء الاصنام	2749	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	14	101	86	596	1666	300	ليردوهم ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه وفيه دليل ان الكاءنات كلها بمشيءة الله----------------------------- فذرهم وما يفترون137 امره ان يعتزلهم وما يفترونه--------- وقالوا هذه------------------------- انعام وحرث للاوثان حجر حرام كانوا اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا -------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ------------الرجال دون النساء والزعم قول باطن يشوبه الكذب وانعام حرمت ظهورها قيل هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها حين الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام	255	7538902397013296242	332	479.0	271	720	46.11111068725586	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	128	452	690	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	104	174	552	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون99 اي ---	246	7538902397013296242	222	391.0	179	381	58.26771545410156	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2759	true	-9068445938687979130	165	209	900	1130	1592	300	التحريم بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور وان قالوا بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل----------------------- علي الكل و-------اما تخصيص ما اشتملت عليه الارحام بالولد الخام--------س او السابع او ب--بعض دون --بعض فمن اين	2759	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	1	48	4	249	1484	298	التحريم بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور وان كا--ن بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا يشتمل الا علي ذكر او انثي فاما تخصيص التحري---------------م بالولد الخامس والسادس---------- او بالبعض دون البعض فمن اين	257	7538902397013296242	190	320.5	152	272	69.85294342041016	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2770	true	-87718604848504912	111	192	575	975	1549	300	كذب الذين من قبلهم الرسل وعطف اباءنا علي الضمير في اشركنا من غير تاكيد للفصل ب لا حتي ذا------------قوا باسنا الذي انزلنا عليهم بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم---- يصح الاحتجاج به علي ما زعمت----------------------م فتخرجوه لنا فتظهروه --------لنا ان تتبعون الا الظن ما تتبعون في ذلك الا الظن وان انتم الا تخرصون--- تكذبون علي الله وفيه دليل علي المنع من اتباع الظن سيما في الاصول ولعل ذلك حيث يعارضه قاطع اذ الاية فيه قل فلله الحجة البالغة	2770	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0258	false	-5676779683412340877	128	201	643	1026	1563	299	كذب الذين من قبلهم اي كتكذيبهم اياك كان تكذيب المتقدمين رسلهم وتشبثوا بمثل هذا فلم ينفعهم ذلك حتي ذاقوا باسنا حتي ذاقوا لعله تحسوا الموت قل هل عندكم من علم من امر معلوم حتي يصح الاحتجاج به فيما قلتم ان الله جبركم علي فعالكم فتخرجوه لنا فتظهروه وتبينوه لنا ان تتبعون الا ا--------------------------لظن وان انتم الا تخرصون148 تكذبون علي الله وفيه دليل علي المنع ب--اتباع الظن سيما في الاصول-------------------------------------- قل فلله الحجة البالغة	258	7538902397013296242	230	360.5	182	449	51.224945068359375	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2777	true	-3805308584579288517	86	203	446	1043	1568	300	وصاكم به بحفظه لعلكم تعقلون ترشدون فان كمال العقل هو الرشد ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالفعلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا وهو جمع شدة كنعمة وانعم او شد كصر واصر وقيل مفرد كانك واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية--------------------------------------------------------------------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها وذكره عقيب الامر معناه ان ايفاء الحق عسير فعليكم بما في وسعكم وما وراءه معفو عنكم واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو -----------------------------------------------كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع------ ذلكم--------- وصاكم به لعلكم	2777	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0259	false	7865317726093646139	128	220	690	1181	1610	300	وصاكم به لع------لكم تعقلون151 ----------------------------ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وهي ح-----------------------------------فظه واصلاحه حتي يبلغ اشده حتي يبلغ قواه وعقله ويستوي رجلا كاملا حافظا للمال غير ابله فيه------ واوفوا الكيل والميزان بالقسط ب-------التسوية والعدل ويدخل في ذلك المعاملة بين الله والخلق وبين الخلق في بعضهم بعض لا نكلف نفسا الا وسعها الا طاقتها او دينها------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قلتم---------------- فاعدلوا فاصدقوا وهو يقتضي التكلم بالقول الحق ومجانبة الكذب ولو كان ذا قربي----------------------------------------- وبعهد الله اي-------- ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع اوفوا ذلكم اي ما مر وصاكم به لعلكم	259	7538902397013296242	273	377.0	216	728	37.5	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2778	true	-3250560923792323380	171	196	885	1042	1595	300	ولا تتبعوا السبل الاديان المختلفة او الطرق التابعة للهوي فان مقتضي الحجة واحد ومقتضي الهوي متعدد لاختلاف الطباءع والعادات فتفرق بكم فتفرقكم وتزيلكم عن سبيله	2778	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0259	false	7865317726093646139	274	297	1452	1593	1610	300	ولا تتبعوا السبل الاديان المختلفة او الطرق التابعة للهوي فان مقتضي الحجة واحد ومقتضي الهوي متعدد لاختلاف الطباءع والعادات فتفرق ب----------------كم عن سبيله	259	7538902397013296242	141	276.0	118	157	89.80891418457031	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2788	true	-8055506110381954232	30	137	151	699	1534	300	وكانوا شيعا فرقا يشيع كل فرقة----- امام-ا لست منهم في شء اي في شء من السءال عنهم وعن تفرقهم او عن عقابهم او انت ----------------------------------------------------------------------------برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو منسوخ باية السيف انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالعقاب--------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي ----عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين و امثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بالعشر الكثرة دون العد--د ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل وهم لا يظلمون--- بنقص الثواب وزيادة العذاب	2788	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0261	false	-435778477024023084	148	233	719	1158	1506	300	وكانوا شيعا فرقا----- كل فرقة تشيع امامها لست منهم في شء اي------------------------------------------------ انت منهم برء وهم براء منك يقول اني فعلت لك كذا ولست مني ولست منك اي كل واحد منا برء من صاحبه------------------------------------------- انما امرهم الي الله------------- ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون159 فيجازيهم عليه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها تقديره عشر حسنات امثالها------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء الوعد بسبعين و-سبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بالعشر الكثرة دون التحديد ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها من السوء --وهم لا يظلمون160 بنقص الثواب وزيادة العقاب	261	7538902397013296242	310	494.0	250	648	47.839508056640625	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2790	true	6196947254146097269	242	299	1264	1581	1586	300	وما انا عليه في حياتي و----------------------اموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين-------------- لا شريك له خالصة له------- لا اشراك فيها غيرا وبذلك القول والاخلاص امرت وانا اول المسلمين--- لان اسلام كل نبي متقدم علي	2790	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0262	false	3181494066802247890	0	52	0	275	1538	299	وما انا عليه في حياتي اقيم عليه واثبت الي ان اموت عليه من الايمان والطاعة---------------- والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير والبشارة كذا----------------------------------------------------------------- لله رب العالمين162 خالص لوجهه لا شريك له في شء من ذلك اي لا اعمل شيءا لغيره وبذلك -------الاخلاص امرت وانا اول المسلمين163 لان اسلام كل نبي متقدم علي	262	7538902397013296242	199	309.0	160	363	54.82093811035156	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2791	true	3576395457408308545	1	139	5	695	1570	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له عليه السلام الي عبادة الهتهم --------------------------------------------وهو رب كل شء حال في موقع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح ل-------لربوبية و-----لا تكسب كل نفس الا عليها فلا ينفعني في ابتغاء رب سواه ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وزر اخري جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت-------------- ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون يبي-----ن الرشد من الغي ويميز المحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض --------------يخلف بعضكم بعضا او خلفاء ا-لله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمءمنين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني-------------------------------------------- ليبلوكم في ما ات------------اكم من----- الجاه والمال-------------------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما هو ات قريب	2791	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0262	false	3181494066802247890	104	273	553	1405	1538	299	قل اغير الله ابغي ربا جواب--------------------- عن دعاءهم له ------------الي عبادة اهوية انفسهم والهمزة للانكار اي منكر اطلب ربا غيره وهو رب كل شء وكل من دون----------------------------------------ه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب------------------------------------------------------------------------ عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم------------ فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون164 بتبيين الرشد من الغي و-----المحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان بعض الخلق يخلف------ بعضا وهكذا سنة الله في خلقه وكل من جاء من بعد من مضي يخلفه فيما يعمل فهو خليفة له----------------------- ورفع بعضكم فوق بعض ف------ي الشرف والرزق والعلم وغير ذلك درجات لا لعبا ولا عبثا ولكن ليبلوكم في-ما اتاكم فيما اعطاكم من نعمة الجاه والمال والعلم وقوة الاجسام والغراءز فينظر كيف تشكرون تلك النعم ان ربك سريع العقاب في الدنيا والاخرة لمن كفر نعمته وانه لغفور رحيم165 لمن قام بشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان الخذلان يحيط بالكافر حين الكفر لا قبل ولا بعد فجدير ان يحذر او لان ما هو ات قريب	262	7538902397013296242	378	528.5	295	1050	36.0	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2804	true	-4816304723960421104	0	47	0	239	1587	300	اني خير منه ولا يحسن للفاضل ان يسجد للمفضول فكيف يحسن ان يءمر به فهو الذي سن التكبر وقال بالحسن والقبح العقليين اولا----------------------------- خلقتني من نار وخلقته من طين-- تعليل لفضله عليه وقد غلط في ذلك بان راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل	2804	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0265	false	-4547568587991197615	28	80	121	391	1554	299	اني خير منه ولا يحسن للفاضل ان يسجد للمفضول واما الملاءكة تواضعت لادم عن الاستكبار انقيادا لامر الله ولم تقل كما قال ابليس اللعين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين12 تعليل لفضله عليه وقد غلط في ذلك بان راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل	265	7538902397013296242	175	295.5	138	270	64.81481170654297	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2824	true	2737219327337348780	150	195	781	1029	1636	300	في كل وقت سجود او مكانه وهو الصلاة او في اي مسجد حضرتكم الصلاة ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم ------كما بداكم ---------كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه	2824	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0269	false	7858417912225619563	76	112	423	622	1585	299	في كل وقت سجود-------------------- او في كل مكان سجود-------------------------------------------- وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا كما بداكم تعودون29 كما انشاكم ابتداء للعبادة يعيدكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة فريقا هدي	269	7538902397013296242	141	209.5	110	263	53.61216735839844	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	true	5068165203913550114	148	300	759	1557	1557	300	اي قال الله ل---هم يوم القيامة او احد من الملاءكة في امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة ام-----------م مصاحبين لهم يوم القيامة م-----------------------------------------------------------------------ن الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها------------------ التي ضلت بالاقتداء بها ----------------------------------------------------------حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا و--تلاحقوا---------------- واجتمعوا في النار------ قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع-------- لاولاهم اي لاجل اولاهم اذ الخطاب مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا سن-------------------------وا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تع---------------لمون --ما لكم او- ما لكل فريق وقرا عاصم برواية ابي بكر بالياء علي الانفصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي جواب الله لاخراهم ورتبوه عليه اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في-	2832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0271	false	-387154655300174443	12	215	80	1165	1641	298	اي قال الله للكفار يوم القيامة ادخلوا ------------في امم---------------- اي كاءنين في جملة امم وفي غمارهم مصاحبين لهم والمعني ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم قد خلت من قبلكم من الجن وا-----------------------------------لانس في النار-------------- كلما دخلت امة------------ لعنت اختها شكلها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها لانها لا تتابعها الا اذا كانت مثلها كما قال تشابهت قلوبهم حتي اذا اداركوا فيها اصله---- تداركوا اي تلاحقوا لحق اخرهم اولهم واجتمعوا في النار جميعا قالت اخراهم--------- منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهم القادة والرءوس---------------- ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا نسبوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ض----------------عفا لانهم ضلوا واضلوا وفيه اشعار بشدة عذاب المتبعين حتي ظنوا انه ليس احد باشد عذابا منهم فلذلك دعوا الله ان يزيد الذين اضلوهم ضعف عذابهم باضلالهم لهم سخطا عليهم من النار قال لكل ضعف---- للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر------------- ولكن لا تعلمون38 اي لا تعلمون ايها الاتباع ما للمتبوعين من تضعيف العذاب عن ان تكون لهم راحة لانهم اذا راوا احدا اشد عذابا منهم كانهم استروحوا وكان ذلك نعمة في حقهم والنعمة محرمة عليهم والله اعلم بتاويل كتابه وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي ------------------------------------------------قد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في	271	7538902397013296242	453	577.0	359	1291	35.08907699584961	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2872	true	-1255953806259792480	70	107	355	542	1575	300	وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوه بالامرين وقرا ابو عمرو ابلغكم في الموضعين في هذه السورة وفي الاحقاف مخففا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي في مساكنهم او في الارض	2872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	135	168	730	897	1601	299	وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوا بالامرين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم--------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في----- الارض	277	7538902397013296242	111	166.5	85	187	59.3582878112793	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2874	true	8015049868539270159	178	297	907	1550	1567	300	من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب----------- وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سميتموها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي في اشياء سميتموها الهة وليس فيها معني الالهية لان المستحق للعبادة بالذات هو الموجد للكل وانها لو استحقت كان استحقاقها بجعله تعالي اما بانزال اية او بنصب حجة بين ان منتهي حجتهم وسندهم ان الاصنام تسمي الهة من غير دليل يدل علي تحقق المسمي واسناد الاطلاق الي من لا يءبه بقوله اظهار الغاية جهالتهم وفرط غباوتهم واستدل به علي ان الاسم هو المسمي وان اللغات توقيفية اذ لو لم يكن كذلك لم يتوجه الذم والابطال بانها اسماء مخترعة لم ينزل الله بها سلطانا وضعفهما ظاهر فانتظروا لما وضح الحق وانتم مصرون علي العناد ونزول العذاب	2874	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	3	85	18	454	1619	299	من ربكم رجس عذاب من الارتجاس كانهم قد ارتجسوا بالاثم وغضب سخط--------- اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء وصور ليس تحتها مسميات لانكم تسمون الاصنام الهة وهي خالية عن معني الالوهية لعله كقول ابراهيم عليه السلام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وكقول لعله موسي عليه السلام ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة متبعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا لما وضح الحق وانتم مصرون علي العناد -نزول العذاب	278	7538902397013296242	164	240.5	131	894	18.344518661499023	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	125	300	677	1647	1647	300	الملا لما قالوا لاشياعهم- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقول-------------------------------------ه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي------------------------------------------------------------------- الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله------------------- فتولي عنهم---------------------- وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي عل-----ي قوم كافرين ليسوا -اهل --حزن ل-------------استحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء ب--------------------------------------------------البءس و--------------الضر------- لعلهم يضرعون------------ كي يتضرعوا ويتذللوا--------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والشدة السلامة والسعة ابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا حتي كثروا عددا وعددا يقال------------------ عفا النبات-	2894	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	65	225	332	1224	1621	298	الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه م----------------------------------ن حال العدم غني--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمك------ان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم بعد ان نزل بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت----------------------------------------------------- لكم فكيف اسي احزن علي قوم------- ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم للعذاب كافرين93-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قيل الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس والفقر والضراء الضر والمرض لعلهم يضرعون94 لانهم اذا لم يتضرعوا عند الباساء لم يتضرعوا عند النعماء وذلك بيان لفاءدة الضراء وانها نعمة في حق من تضرع ثم بدلنا مكان السيءة الحسن-------------------------------------------------------------ة ابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا---- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات	281	7538902397013296242	373	414.5	301	1314	28.386606216430664	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2921	true	2303484395008029912	65	157	336	814	1583	300	عندك او قسم مجاب- بقوله لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ولنر----سلن فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه--------- فمعذبون فيه او مهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجاءوا النكث من غير تامل وتوقف فيه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم------------------ فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره وقيل لجته بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	2921	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0288	false	-1231246375139456126	25	96	138	511	1655	298	عندك ----من اجابة دعوتك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اس------------------------------------------------------------راءيل134 فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله------ اذا هم ينكثون135 بنقض العهد-------------------------------------------------- فانتقمنا منهم هو ضد- الانعام كما ان العقاب ضد الثواب فاغرقناهم في اليم------ البحر الذي لا يدرك قعر----------ه بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	288	7538902397013296242	263	370.5	207	510	51.568626403808594	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2922	true	-8904574958858497320	170	282	888	1555	1647	300	غافلين--- اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وعدم------------- فكرهم فيها حتي صاروا كالغافلين عنها وقيل الضمير للنقمة المدلول عليها بقوله فانتقمنا--------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون ----------------------------------------بالاستعباد وذبح الابناء من مستضعفيهم مشارق الارض ومغاربها يعني ارض الشام ومصر ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها التي باركنا فيها بالخصب وسعة العيش------------------------- وتمت كلمت ربك الحسني ----------علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله تعالي ونريد ان نمن القصص الي قوله ما كانوا يحذرون القصص وقرء كلمات ربك لتعدد المواعيد بما صبروا بسبب صبرهم ع-------------لي الشداءد------------------------------------------------------------------------------------ ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والعمارات------------- وما كانوا يعرشون م---ن الجنات او ما كانوا يرفعون من	2922	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0288	false	-1231246375139456126	96	217	511	1202	1655	298	غافلين136 اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عنها وقلة فكرهم فيها __________ كذا في الاصل ولعل الصواب شهرا علي انه تمييز ومع ذلك فالعبارة غير واضحة واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون هم بنو اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه بالاستخدام والقتل------------------- مشارق الارض ومغاربها التي اورثهم اياها ا--------------------------------------------------------------لتي باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق وكثرة الانهار والاشجار وتمت كلمة ربك الحسني وهي نعمته علي بني اسراءيل --------------------------------------------------------هو قوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض-------------------------------------------- بما صبروا بسبب صبرهم وحسبك به حثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر ضمن الله له بالفرج ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من ا--------لعمارات وبناء القصور وما كانوا يعرشون137 من الجنات او ما كانوا يرفعون من	288	7538902397013296242	326	403.0	263	880	37.04545593261719	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	true	5251581140991169061	232	280	1264	1528	1633	300	قال يا موسي اني اصطفيتك---------- اخترتك علي الناس اي الموجودين في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا ابن كثير ونافع برسالتي وبكلامي وبتكلمي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة--------------------------- وكن من الشاكرين علي النعمة	2934	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0290	false	8802227747875384092	188	224	947	1144	1559	299	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل------------------ زمانك وهو يذكره نعمته التي اختصه بها دون الناس ب-------------------------رسالا-----------------------------------------------تي وبكلامي------------- فخذ ما اتيتك اعطيتك من شرف النبوة والحكمة فاعلمه واعمل به وكن من الشاكرين144 ل-لنعمة	290	7538902397013296242	112	119.5	91	301	37.20930099487305	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2938	true	-8936253389226624822	265	299	1361	1538	1541	300	بغير الحق صلة يتكبرون اي يتكبرون بما ليس بحق وهو دينهم الباطل او حال من فاعله وان يروا كل اية ------------منزلة او معجزة------------------------------ لا يءمنوا بها لعنادهم واختلال عقلهم بسبب انهماكهم في الهوي والتقليد	2938	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0291	false	395363413519217268	156	191	856	1047	1624	298	بغير الحق------------ اي يتكبرون بما ليس بحق وهو دينهم الباطل---------------- وان يروا كل اية من الايات المنزلة عليهم وما كان من تاويلها والتي الهموها لا يءمنوا بها لعنادهم واختلال عقلهم بسبب انهماكهم في الهوي والتقليد	291	7538902397013296242	141	233.5	114	219	64.38356018066406	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه---------------------------- ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم------------------------ حر الشمس--------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلو----------ا من طيبات ما رزقناكم -------------------------------وما ظلم---------------------------------------ونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس---------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0295	false	32215157825424194	4	130	20	688	1592	299	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي سالوه ان يستقيهم وكان ليس معه ماء ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا علي قدر الاسباط لكل سبط عين وذلك ليريهم الله قدرته الباهرة اذا نبع لهم من حجر صم ماء عذبا ساءغا للشاربين بضربة عصا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام جعلناه ظليلا عليهم في التيه عن حر الشمس فيما قيل وانزلنا عليهم المن والسلوي يذهب به عن-----هم كلب الجوع كلوا من طيبات ما رزقناكم فما شكروا هذه النعم بدليل قوله وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون160 ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم عليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القر--------------------ية بيت المقدس ليعبدوا الله فيه وحده وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	295	7538902397013296242	319	490.0	255	822	38.80778503417969	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	1	80	6	412	1541	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ور--------------فعناه فوقهم واصل النتق الجذب كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك----------------- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وانما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقه وذلك ا-نهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ل-------ثقلها فرفع الله الطور فوق------------------هم وقيل لهم ان قبلتم------- ما فيها والا ليقعن عليكم ------خذوا علي اضمار القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خ--ذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد	2978	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	62	130	358	708	1638	299	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا- فوقكم الطور----------- كانه ظلة -------هي كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظ--------نوا انه واقع بهم قيل------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلطها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وقيل لهم ان قبلتموها علي ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبيه خذوا ما اتيناكم---------- بقوة بجد	297	7538902397013296242	230	330.0	179	478	48.11715316772461	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	true	-8356334915730245459	7	86	45	456	1627	300	انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للفوز بالنعم الاجلة والعنوان لها------------------ ولقد ذرانا--- خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس يعني المصرين علي ------------------------------------------------------الكفر في علمه تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قلوب لا يفقهون بها اي ---------------لا يلقونها الي معرفة الحق والنظر في دلاءله ولهم اعين لا يبصرون بها اي ل-----------------------ا ينظرون الي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر -----اولءك كالانعام في عدم الفقه والا-بصار	2992	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0299	false	-5473372942233939708	154	297	787	1545	1548	298	انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للفوز بالنعم الاجلة والعاجلة فاولءك هم الخاسرون178 ولقد ذرانا اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس هم الكفار من الفريقين المعرضون عن تدبر ايات الله والله علم منهم اختيار الكفر فكان منهم ما كان وكان مسيرهم وسعيهم وعملهم اليها كلما مضي عليهم وقت من اعمارهم قربوا منها ولا ينافي بين هذا وبين قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ثم وصف علاماتهم فقال __________ في الاصل يهدي وهو خطا كذا في الاصل والصواب ولا تنافي سورة الذاريات لهم قلوب لا يفقهون بها الحق من الباطل اذ لا يلقونها الي معرفة الحق والنظر في الادلة ولهم اعين لا يبصرون بها طريق الجنة من طريق النار ولا ينظرون الي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر ثم ضرب لهم مثلا---- في---- الجهل والاقتصار	299	7538902397013296242	351	559.5	280	766	45.822452545166016	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	true	-8356334915730245459	80	136	419	730	1627	300	اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش-------- مقصورة عليها-- بل هم اضل فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون--- الكاملون في الغفلة	2992	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0300	false	-3627536441664648755	4	56	26	311	1662	298	اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار و-------------------في ان مساعدهم وقواهم متوجه- الي اسباب التعيش والتشهي مقصورة علي ذلك بل هم اضل----------- ما يمكن لها ان تدرك من المنافع-------- وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند ليقدم علي النار اولءك هم الغافلون179 الكاملون في الغفلة	300	7538902397013296242	267	472.5	217	324	82.40740966796875	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2996	true	7086202151206828358	0	47	0	241	1631	300	ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلق الله من شء--------------- مما يقع عليه---- الشء من الاجناس التي لا يمكن حصرها---------------------- ليدلهم علي كمال قدرة صانعها ووحدة- مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر لهم صحة ما يدعوهم اليه وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم	2996	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0301	false	2760814451072699795	208	287	1091	1494	1560	299	ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض الملكوت الملك العظيم وقيل الملكوت هو كل ما غاب عن العوام وما لم يدرك الا بنور البصيرة فهو من الملكوت ومعاني جملة القران من الملكوت وما خلق الله من شء وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من --اجناس----- لا ي----حصرها العدد لعله لما خلق له ليدلهم علي كمال قدرة صانعها وتوحيد مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر لهم صحة ما يدعوهم اليه وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم	301	7538902397013296242	226	390.5	181	414	54.58937072753906	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2997	true	-1460517769279141462	105	185	534	958	1562	300	معافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده اي بعد القران يء------------------------------------------------------منون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر وقيل هو متعلق بقوله عسي ان يكون كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون---- الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به وقوله------------- من يضلل الله فلا هادي له كالتقرير والتعليل له- ويذرهم في طغيانهم	2997	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	0	70	0	360	1564	298	مفاجاة الاجل وحلول العقاب فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون185 باي كتاب غير ما جاء محمد صلي الله عليه وسلم يءمنون اذا لم يءمنوا به ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما --لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي ح-------------ديث احق منه يريدون ان يءمنوا ولكن الحاصل من معناهم من يضلل الله فلا هادي له لعدم هداية الله اياهم ويذرهم في طغيانهم	302	7538902397013296242	232	351.5	184	506	45.84980392456055	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	true	-3927639673901598370	135	185	758	1028	1647	300	تعالي---- ان وليي------------- الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي--- ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم --------------------ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	3010	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0304	false	-1647516847284220284	53	108	288	582	1575	298	ابالي بكم ان وليي وناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الصالحين196 لا غير لان من سنته ان ي-نصر الصالحين من عباده ولا يخذلهم----- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم لا يدفعون عنكم شيءا ولا انفسهم ينصرون197 ولا يدفعون عنها شيءا يضرها--- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	304	7538902397013296242	194	287.5	155	310	62.58064651489258	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3031	true	-357705209399727021	164	297	873	1568	1588	300	الحق الذي جادلوا فيه رسول الله صل-ي ال-له عليه وسلم هو تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير ومجادلتهم هي----------------------------- قولهم كيف نقاتل ولم نتاهب للقتال وما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا ونحن في المدينة لنستعد ونتاهب للحرب وقوله تعالي يجادلونك يحتمل ان يكون حالا ثانية اي اخرجك في حال مجادلتهم اياك ويحتمل ان يكون حالا من الضمير في لكارهون اي لكارهون في حال مجادلتهم وبعد ما تبين منصوب بيجادلونك و ما مصدرية اي بعد تبينه ووضوحه والجدال في الحق بعد تبينه اقبح من الجدال فيه قبل اتضاحه ورجالة جمع راجل وهو خلاف الفارس ويجمع ايضا علي رجل مثل صاحب وصحب وعلي رجال ولما كانت مجادلتهم مبنية علي كراهة القتال والخوف من غلبة العدو------------------------- شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم------------------------- بحال من يجر ال-ي القتل ويسا-----------ق الي الموت وهو ينظر اي يشاهد	3031	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0308	false	-3814843992233919676	130	198	755	1112	1677	298	الحق الذي جادلوا فيه رسول الله تلقي العير علي تلق---------ي النفير لايثارهم عليه بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما---------------------------- كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا---------------- لنستعد وذلك لكراه----------------------------------------------------------------------تهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال علي ما قيل كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6 شبه حالهم في فرط فزعهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يقاد الي القتل ويساق الي الصغار الي الموت وهو م--------شاهد	308	7538902397013296242	194	253.0	152	788	24.61928939819336	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	true	4647351375599612190	42	156	225	878	1631	300	ذلكم اشارة الي البلاء الحسن -او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف----------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خط-----------------------------------------اب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا الخروج--- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين و----------------------------------ان تنتهوا --عن الكفر ومعاداة ال--رسول------------------------ فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين-- بالنصر	3047	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0311	false	-6028845391276131945	145	243	768	1285	1590	299	ذلكم اشارة الي البلاء الحسن وان ال--------------------------------------------------------------له موه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كيد الكافرين18 اذ لا اساس له ولا مدد لانه مبني علي غرور الشيطان ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان تستنصروا فقد جاءكم النصر عليكم قيل هو خطاب لاهل مكة ل--------------------انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا ايها الكافرون عن عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم و-----------------------------------ان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني--------- عنكم فءتكم جمع--كم شيءا--------------------- ولو كثرت -عددا وان الله مع المءمنين19 بالنصر	311	7538902397013296242	271	289.5	218	827	32.76904296875	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3051	true	4119364649405523853	124	292	642	1521	1562	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وتنبيه علي انه مطلع علي مكنونات القلوب ما عسي يغفل عنه صاحبها او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله بينه وبين قلبه بالموت او غيره او تصوير قوله تعالي استجيبوا لله اي اجيبوا الله تعالي ورسوله بالطاعة كما في قوله وداع دعايا من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب قوله واختلف فيه اي في جواز قطع الصلاة لاجابة الداعي فقيل انه مختص باستجابة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يجوز قطع الصلاة لاجابة غيره وقيل انه لا يختص به عليه الصلاة والسلام بل يجوز لكل مصل ان يقطع صلاته لامر لا يحتمل التاخير كانجاز الغريق مثلا قوله تعالي و اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال صاحب الكشاف في تفسيره يعني ان الله تعالي يميته فتفوته الفرصة التي هو واجدها وهي فرصة التمكن من اخلاص القلب ومصالحة ادواءه وعلله ورده سليما كما يرده الله تعالي فاغتنموا هذه الفرصة واخلصوا قلوبكم	3051	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0312	false	7812835686721343644	155	194	821	1044	1656	298	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اوجب عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله بينه وبين قلبه بالموت --وغيره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يميته فتفوته الفرصة التي هو واجدها وهي----- التمكن من اخلاص القلب---------------------------------------------------- فاغتنموا هذه الفرصة واخلصوا قلوبكم	312	7538902397013296242	215	322.0	177	879	24.459613800048828	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	true	-7129048478299921994	2	53	10	284	1554	300	مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك ليثبتوك بالوثاق او الحبس او الاثخان بالجرح من قولهم ضربه حتي اثبته لا حراك به ولا براح وقرء ليثبتوك بالتشديد وليبيتوك من البيات وليقيدوك او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة	3059	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0313	false	917452436663604046	222	247	1216	1350	1627	300	مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في نجاته من مكرهم واستيلاءه ع---------------------------ليهم ليثبتوك ليحبسوك ويوثق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة	313	7538902397013296242	115	206.5	90	274	41.970802307128906	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3068	true	-7629697603505072449	141	167	759	899	1588	300	ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصر--------كم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير --لا يغلب من نصره واعلموا انما	3068	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	89	114	476	617	1683	300	ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم فثقوا ب--ولايته ونصرته------- نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير40 لا يغلب من نصره واعلموا انما	316	7538902397013296242	121	211.5	99	150	80.66666412353516	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	true	-5788576469599625941	42	127	214	693	1627	300	الهجرة ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله اعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان المعلم -------------------------------------------------------------------------------------العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انزلنا --------------------------------علي عبدنا محمد من الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان------------ المسلمون والكفار------------------------------------------------------------------------------------------------ والله علي كل شء قدير ف-يقدر علي ----نصر القليل علي الكثير	3071	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	126	199	686	1088	1683	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبيل ان كنتم امنتم بالله فاعملوا به وارضوا بهذه القسمة فالايمان يوجب الرضي بالحكم والعمل ب----------------------العلم-------------------------------------------------- وما انزلنا اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا يو----------------------------------------------------------------------م الفرقان يوم بدر لانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح لان علي المءمن ان يءمن بجميع ما يري من الايات والله علي كل شء قدير41 يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير	316	7538902397013296242	162	116.0	132	709	22.849082946777344	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3072	true	-6572264242519158765	67	174	358	965	1632	300	اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل اذ انتم بالعدوة الدنيا بدل من يوم الفرقان والعدوة بالحركات الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شط الوادي وقد قرء بها والمشهور الضم والكسر وهو قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب وهم بالعدوة القصوي البعدي -من المدينة تانيث الاقصي وكان قياسه قلب الواو كالدنيا والعليا تفرقة بين الاسم والصفة فجاء علي الاصل كالقود وهو اكثر استعمالا من القصيا والركب اي العير او قوادها اسف-------------------------------ل منكم في مكان اسفل من مكانكم يعني الساحل وهو منصوب علي الظرف واقع موقع الخبر والجملة حال من الظرف قبله وفاءدتها الدلالة علي قوة العدو واستظهارهم بالركب وحرصهم علي المقاتلة عنها وتوطين نفوسهم علي ان لا يخلوا مراكزهم ويبذلوا منتهي جهدهم وضعف	3072	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	144	256	795	1424	1683	300	اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا يو--------------------م الفرقان يوم بدر لانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح لان علي المءمن ان يءمن بجميع ما يري من الايات والله علي كل شء قدير41 يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير اذ انتم بالعدوة شط الوادي وشفير الوادي الدنيا القربي الي جهة المدينة تانيث الادني------------- وهم بالعدوة القصوي البعدي علي المدينة تانيث الاقصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والركب اي العير ابا سفيان واصحابه وهو جمع راكب في المعني اسفل منكم------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدتها الدلالة علي قوة العدو واستظهارهم بالركب وحرصهم علي المقاتلة عنها وتوطين نفوسهم علي ان لا تخلو- مراكزهم ويبذلوا منتهي جهدهم وضعف	316	7538902397013296242	273	426.0	222	870	31.379310607910156	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3078	true	-5594182532395189037	202	258	1145	1443	1654	300	وحذف واذ زين لهم الشيطان مقدر باذكر اعمالهم في معاداة الرسول صلي الله عليه وسلم وغيرها بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مقالة نفسانية والمعني انه القي في روعهم------------ وخيل اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم	3078	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0319	false	1128885741485379123	138	181	739	971	1603	300	وعيد واذ زين لهم الشيطان----------- اعمال----------------------------------------------------------هم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس تلك--------- مقالة نفسانية والمعني انه القي في روعهم الظن الكاذب وخيل اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم	319	7538902397013296242	214	389.0	173	310	69.03225708007812	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	true	-5093950409399338594	38	80	179	384	1461	300	نكص علي عقبيه رجع القهقري اي بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم -سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله المسلمين بالملاءكة	3080	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0319	false	1128885741485379123	194	234	1040	1232	1603	300	نكص علي عقبيه------------ اي بطل كيده وعاد ما خيل ل--هم انه مجيرهم بسبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وحاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله المسلمين بالملاءكة	319	7538902397013296242	189	355.5	149	206	91.74757385253906	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3089	true	10244345592697460	36	105	200	550	1562	300	فاطرح اليهم --عهدهم فسر النبذ بالطرح وقدر المفعول المحذوف اي اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد----- بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد سواء قوله ولا تناجزهم اي لا تعاجلهم في المحاربة بان تحاربهم قبل ان يظهر نبذ العهد منك قوله علي ان الفاعل ضمير احد اي ل-----------------------------------ا يحسبن احد ممن يتاتي منه الحسبان الذين كفروا سبقوا اي فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم	3089	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0321	false	719562219672005426	172	221	924	1181	1584	298	فاطرح اليهم العهد علي سواء------------------------------- اي اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد الذي بينك وبينهم في العلم انت وه---------م بنقض العهد سواء فلا يتوهموا انك نقضت العهد بنصب الحرب---------------------------------------------------- ان الله-------------- لا يحب الخاءنين58 الناقضين للعهود ولا يحسب--------------------------ن الذين كفروا سبقوا--- فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم	321	7538902397013296242	161	220.0	127	392	41.07143020629883	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3093	true	-6913710519624826269	71	169	372	874	1560	300	وان يريدوا ان يخدعوك ---------------فان حسبك الله فان محسبك الله وكافيك قال جرير اني وجدت من المكارم حسبكم ان تلبسوا خز الثياب وتسبعوا هو الذي ايد-----ك بنصره وبالمءمنين-- جميعا------------ والف بين قلوبهم مع ما فيهم من العصبية-------- والضغينة في ادني شء والتهالك علي الانتقام بحيث لا يكاد ياتلف فيهم قلبان حتي صاروا كنفس------ واحدة-------- وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم وبيانه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي تناهي عداوتهم الي حد لو ---------انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح ولكن الله الف بينهم	3093	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0322	false	559813385097069334	198	289	1034	1506	1567	299	وان يريدوا ان يخدعوك يمكرون ويغدرون فان حسبك الله اي -------------كافيك--------------------------------------------------------------- هو الذي ايدك قواك بنصره وبالمءمنين62 جميعا او بالانصار والف بين قلوبهم مع ما فيها من العصبية والحمية والضغينة في ادني شء والتهالك علي الانتقام بحيث لا يكاد ياتلف فيه- قلبان حتي صارت قلوبهم كقلب واحد لتشابهها وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم وبيانه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي بلغت- عداوتهم وتفرق قلوبهم ما لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من --اموال لم يقدر عليه--------------- ولكن الله الف بينهم	322	7538902397013296242	382	649.5	305	567	67.37213134765625	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	true	-4083133002858371872	55	114	294	597	1501	300	فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه ---اضرب اعناق-----------------هم فانهم اء----مة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ومكني من فلان لنسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	1	46	6	248	1602	299	فاستشار ابا بكر فيهم فقال--------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناعنقاقهم لعله اعناقهم فان هءلاء ايمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ثم قال لهم------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	7538902397013296242	176	277.0	142	335	52.53731155395508	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	true	-5548150855520290585	6	93	31	501	1631	300	التولي المصدر بكلمة ان بمعني التولي-------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخ----------------------------------------------------------------------رة الا الذين عاهدتم من المشركين استثنا--------------------------------------ء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا---------------------------------------------- منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط ال---------------عهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم احدا -------من اعداءكم----- فاتموا اليهم عهدهم -----------------------الي مدتهم الي تمام مدتهم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجروهم مجري الناكثين -------------------ان الله يحب	3116	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0327	false	3089301737648209639	175	296	951	1637	1651	299	التوبة او ثبتم عل----------ي التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هرب----------ا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم3 مكان بشارة المءمنين بنعيم مقيم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب عشية او يوم الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله ------------------------------------------------------------الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه و--------------------------------لم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا فاتموا اليهم عهدهم فادوا اليهم تماما كملا الي مد---------------تهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوافي كالغادر ان الله يحب	327	7538902397013296242	288	403.0	233	813	35.424354553222656	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3117	true	1845346855569643012	99	206	520	1126	1654	300	فاقتلوا المشركين الناكثين------------------ حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم واءسروهم والاخيذ الاسير واح--------صروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر لءلا ينبسطوا في البلاد وانتصابه علي الظرف فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم فدعو-------------------------------------هم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا يخلي سبيله ان الله غفور رحيم تعليل للامر اي فخلوهم لان الله غفور رحيم غفر لهم ما قد سلف ووعد لهم الثواب بالتوبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك استامنك وطلب منك جوارك فاجره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي	3117	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0328	false	7277735795088326772	33	142	177	810	1602	299	فاقتلوا المشركين الذين نقصوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموه-----------م وخذوهم وا-سروهم--------------- واحصروهم وقيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد-------------- واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر ومجتاز ترصدونهم به----------------------- فان تابوا------------------ واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ------------------------فخلوا سبيلهم فاطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم فانه ما يراد بقتلهم واسرهم وحصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا ----التوبة واداء الحقوق ان الله غفور لمن تاب رحيم5 لا يعاجل بالعقوبة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اشهرا حرما او الاشهر الحرم وان احد من المشركين-------------------- استج-----------------------ارك فاجره المعني وان جارك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه واستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي	328	7538902397013296242	253	299.0	206	905	27.955801010131836	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	true	5702601457286171638	134	236	684	1276	1611	300	الكفر علي الايمان ان اختاروه وحرضوا عليه ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون-- بوضعهم الموالاة في غير محل-ها قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله--- الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربص---------وا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد والامر عقوبة عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشدهم وفي الاية	3133	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0333	false	-334040950239204557	71	140	407	809	1653	298	الكفر علي الايمان----------------------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون23 بوضعهم الموالاة في غير موضعها قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشير----------------------------------------------------------------------------------------------------------تك--------------م واموال اقترفتم-----------وها وتجارة تخشون كساد----------------ها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله اي الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف-------------- فتربصوا فانتظروا حتي ياتي الله بامره وهو الموت او عذاب------ عاجل- او اجل او--- فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين24 و-----------الاية	333	7538902397013296242	363	625.5	301	607	59.80230712890625	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	true	8613044473493894693	47	96	246	518	1573	300	المءمنين وقو---------------------له قل هل تربصون جواب قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب----- النصرة و--الشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوءيين---- ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء ----او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر	3172	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0341	false	-3760792737357964894	217	267	1165	1433	1614	299	المءمنين ان لا يتوكلوا علي غير الله قل هل ترب------------------صون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب وهما النصرة او الشهادة ونحن نتربص بكم احد-----ي السواتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو نزول الموت عليكم او بايد-----------------ينا وهو القتل علي الكفر	341	7538902397013296242	207	351.0	169	308	67.20779418945312	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3173	true	2835142846226851580	121	185	643	986	1568	300	وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منعهم قبول نفقاتهم الا كفرهم وقرا حمزة والكساءي ان يقبل بالياء لان تانيث النفقات غير حقيقي وقرء يقبل علي ان الفعل لله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كارهون-- لانهم ل---------------------------------ا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك	3173	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0342	false	1353301565716888492	92	194	480	1019	1582	298	وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا اي ما من---------------عهم قبول نفقاتهم الا كفرهم بالله وبرسو---------------------------------------------------------------------------له ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كارهون54 لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما لانهم لا يرجون به-ا ثوابا ولا يخافون علي تركه-ا عقابا لانهم لا يريدون بها وجه الله وصفهم بالطوع في قوله طوعا وسلبه عنهم ها هنا لان المراد بطوعهم انهم يبدلونه من غير الزام من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من رءساءهم وما طوعهم ذلك الا عن كراهة واضطرار لا عن رغبة واختيار __________ في الاصل او طوعا وهو خطا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك	342	7538902397013296242	233	408.0	188	631	36.925514221191406	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3174	true	1787668141644946398	233	260	1285	1436	1667	300	استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق	3174	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0342	false	1353301565716888492	194	221	1019	1170	1582	298	استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والاعجاب بالشء	342	7538902397013296242	142	275.0	115	151	94.03973388671875	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3174	true	1787668141644946398	259	295	1430	1646	1667	300	وتزهق انفسهم وهم كافرون----------------------------------------------------------------------------------- فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع------- عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم------------------- لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوب----------------هم ولكنهم قوم يفرقون-- يخافون	3174	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0343	false	1219478283928056469	8	61	41	358	1659	299	وتزهق انفسهم وهم كافرون55 وتخرج ارواحهم علي الكفر من عدم توبتهم والثبات علي غيهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع العاجل عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم-------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وانهم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم واختلاف اعمالهم ولكنهم قوم يفرقون56 يخافون	343	7538902397013296242	190	327.5	158	343	55.393585205078125	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	true	-6495742465301526592	7	90	36	477	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوة تبوك فقالو----------------------------------ا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدع------------------------------اهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا------------ لا والله ما كنا في شء من امرك و------امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذار------------------------------------------------------------------------هم الكاذب ------------------------------------------لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم-------- فانها	3190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0345	false	-4344614809261052485	163	296	942	1654	1667	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الل---------ه نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما نخوض فيه------ ليقصر بعضنا علي بعض السفر اي ولءن سالتهم قلت لهم قلتم ذلك لقالوا انما كنا نخوض ونلعب وكان اعتذراهم عن اللعب باللعبكذا لان الله لا يهدي القوم الظالمين للحجة قل يا محمد ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون65 لم يعبءوا باع-------------------------------------------------------------تذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود فيهم الخوض واللعب ظاهرا فلم يقدروا ان ينفوه عن انفسهم لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها	345	7538902397013296242	330	554.5	265	788	41.878173828125	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3191	true	-6540887027822459360	98	191	550	1073	1625	300	عن ان يكون بعد------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين-- مصرين علي النفاق او مقدمين عل-----------ي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم بالنون فيهما وقرء الياء وبناء الفاعل فيهما وهو الله و ان تعف بالتاء والبناء علي المفعول ذهابا الي المعني كانه قال ان ترحم طاءفة المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابه-ة في النفاق والبعد عن الايمان كابغاض الشء الواحد وقيل انه ----------------------------------------------------------------------------تكذيبهم في حلفهم-------- بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن --------الايمان	3191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	20	99	112	584	1743	298	---الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين66 مصرين علي النفاق غير تاءبين __________ في الاصل تنوبتهم وهو خطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهون في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد كانهم نفس واحدة اي علي دين واحد بالاجتماع علي النفاق وفيه نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم ثم وصفهم ----------------------علي مضادة حالهم لحال المءمنين فقال---- يامرون بالمنكر بالكفر والعصيان وينهون عن المعروف عن الطاعة والايمان	346	7538902397013296242	297	460.5	243	636	46.69811248779297	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3194	true	-479364580729329176	0	79	0	498	1774	300	واكثر اموالا واولادا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا واشتقاقه من الخلق بمعني التقدير فانه ما قدر لصاحبه فاستمتعتم بخلاقكم--------------- كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم المخدجة من الشهوات الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهتهم واقتفاء اثرهم وخضتم ودخلتم في الباطل كالذي خا-------------------------------------------------ضوا كالذين خاضوا او كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوه------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	3194	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	225	290	1288	1701	1743	298	واكثر اموالا واولادا فاس--------------------------------------تمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاس---------------------------------------------------تمتعتم بخلاقكم بما خولتم اياه كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم م--------ن الشهوات الفانية واشتغالهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية--------------------------------------------- وخضتم -دخلتم في الباطل والكذب علي الله وتكذيب رسله والاستهزاء بالمءمنين كالذي خاضوا------------------------------------- كالخوض الذي خاضوا والخوض الدخول في الباطل واللهو اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	346	7538902397013296242	302	504.5	253	593	50.927486419677734	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3195	true	8303212428947658296	128	205	696	1151	1678	300	واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم يعني الكل بالبينات ----------------------------------------------فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا------- جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض------- يامرون بالمعروف----------------- وينهون عن المنكر--------------------------------------- ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز	3195	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0347	false	3330107476695100684	48	150	278	902	1661	298	واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم---------- بالبينات فكذبوهم فعصوهم كما فعلتم فاحذروا تعجيل العذاب فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون70---------------- بالكفر و--تكذيب الرسل __________ في الاصل كالخوظ وهو خطا سورة العنكبوت وفي الاصل واتيناه اجره في الدنيا والاخرة وهو خطا والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في التناصر والتراحم والدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر عن الشرك والمعصية وما لا يعرف في الشرع ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة----------------------- ان الله عزيز	347	7538902397013296242	308	477.0	255	675	45.62963104248047	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3196	true	-9052514409115572562	143	193	787	1059	1612	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش وفي الحديث انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر في جنات عدن اقامة وخلود و-----عنه عليه الصلاة والسلام --------عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر	3196	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0347	false	3330107476695100684	151	202	909	1183	1661	298	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش وفي الحديث انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر في جنات عدن اقامة وخلود ويروي عنه عليه --------السلام انه قال عدن دار الله التي لم ترها عين--- ولم تخطر علي قلب بشر	347	7538902397013296242	261	492.0	213	285	91.57894897460938	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	113	193	569	990	1518	300	وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني والاستثناء مفرغ من اعم المفاعيل او العلل فان يتوبوا يك- خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا--------------------------------------------خرة بالقتل والنار-- وما لهم في الارض من ولي ولا نصير- فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين------------------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب	3199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0349	false	3536186713514146660	0	79	0	409	1604	299	وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية- اثني عشر الفا---- فاستغني----------------------------------------- فان يتوبوا يكن خيرا لهم في الدارين--------------------------------------- وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة فكل متول عن امر الله معذب في الدنيا والاخرة بدليل هذه الاية وما لهم في الارض من ولي ولا نصير74 ينصرهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين75 فلما اتاهم من فضله قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب	349	7538902397013296242	312	531.5	250	494	63.157894134521484	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	14	68	81	368	1545	300	ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف--------- ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او -------تسمية الزكاة جزية------------- وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين --------المتطوعي-------------ن من المءمنين في الصدقات	3202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0349	false	3536186713514146660	146	189	781	1028	1604	299	ان الله يعلم سرهم ما اسروه م----------ن النفاق بالعزم علي ---خلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب78---------------- الذين يلمزون -------------------------------------------------------------المطوعين بالعيب والمتطوعون هم المتبرعون من المءمنين في الصدقات	349	7538902397013296242	187	288.5	152	337	55.4896125793457	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3209	true	1722594897231754921	54	95	265	506	1528	300	ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي او لتابيد الموت ولا تعجبك اموالهم واولادهم------------------------------------------ انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون-- تكرير للتاكيد ----------والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان	3209	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0351	false	-2606146211584275228	0	44	0	267	1665	299	ورسوله وماتوا وهم فاسقون84-------------------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم يريد اموال المنافقين واولادهم قلت او كثرت انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون85 تكرير للتاكيد والمبالغة والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة --بها واذا كان	351	7538902397013296242	205	359.0	170	295	69.49152374267578	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	98	276	516	1498	1623	300	----------------------ان يراد بها بعضها وجعلها صاحب الكشاف نظير القر-----------------------------ان امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسع---------------------------------ة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----- الذين قعدوا لعذر-------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون-- ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من ----الشقاوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد----- من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات------- منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خير---------------------ة واولءك هم المفلحون-- الفاءزون بالمطال-ب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم يعني اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طيء علي اهالينا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا قصر فيه	3210	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0351	false	-2606146211584275228	102	282	576	1582	1665	299	ان تراد سورة بتمامها وان يراد ----بعضها كما يقع اسم------------ القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم ذوو --------السعة لانهم يتطاولون بها الامور العلية وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86 مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني والفقراء رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة الذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون87 ما في الجهاد من الفوز و--------السعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة __________ في الاصل واناله وقد ادغم الناسخ النون في النون الاخري فكتبها واحدة سورة الانفال في الاصل الو لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء------------ فقد نهض للغزو من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات تتناول منافع الدارين لاطلاق اللفظ فهءلاء لهم------------------------------------------------------- خيرات الدنيا والاخرة والكافرون لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة واولءك هم المفلحون88 الفاءزون بكل مطلوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم89 لما --لهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذر في الامر اذا قصر فيه	351	7538902397013296242	597	901.5	483	1283	46.53156661987305	94	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	true	-2453829652256812334	196	230	1086	1278	1621	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسو-------------------------له من الشراءع	3216	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0353	false	7950370003208997243	75	110	407	592	1665	298	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقس-وتهم وبعدهم عن--------- العلم واهله---------------------- واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله حدود الدين وما انزل الله من الشراءع	353	7538902397013296242	145	247.0	116	217	66.82027435302734	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3220	true	-1977649937480087736	215	251	1178	1399	1675	300	اتبعوهم باحسان اللاحقون بالسابقين من القبيلين او من الذين اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم------- ورضوا عنه بما نالوا----- من نعم-ه الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري--- تحتها الانهار	3220	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0354	false	-1707864752081702795	118	148	647	827	1673	299	اتبعوهم باحسا-------------------------------------ن الذين اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي الله عنهم ب--------------------اعمالهم الحسنة ورضوا عنه لما افاض عليهم من نعمته الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار	354	7538902397013296242	158	267.0	131	237	66.66666412353516	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3239	true	-54476277408535094	168	253	878	1377	1621	300	ما بعده- اي التاءبون عن الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال وقرء بالياء نصبا علي المدح او جرا صفة للمءمنين العابدون الذين عبدوا الله مخلصين له الدين------ الحامدون لنعماءه او ----لما نالهم من السراء والضراء الساءحون الصاءمون لقوله عليه الصلاة والسلام سياحة امتي الصوم شبه بها من حيث انه يعوق عن الشهوات او لانه رياضة -نفسانية يتوصل بها الي الاطلاع علي خفايا الملك والملكوت ---------او الساءحون للجهاد او لطلب- العلم--------------------------------- الراكعون الساجدون -----------في الصلاة- الامرون بالمعروف بالايمان والطاعة ---------------------والناهون عن المنكر عن الشرك والمعاصي	3239	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0357	false	7566689646144400294	163	233	891	1320	1683	299	-العبادة اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة--- الجامعون لهذه الخصال وعن الحسن هم------------------------------------------- الذين تابوا من الشرك وتبرءوا من النفاق الحامدون علي نعمة الله ولما نالهم من السو-ء والضراء الساءحون ل----------------------------------------------------------------------------------------------رياضة انفسهم-- يتوصلون-- الي الاطلاع علي خفايا الملك والملكوت ومن ذلك قيل الساءحون -----------طلبة العلم وقيل الصاءمون لتركهم اللذات كلها الراكعون الساجدون المحافظون علي الصلوات الامرون بالمعروف بالايمان والطاعة علي ما يحكم به العلم والناهون عن المنكر عن الشرك والنفاق -	357	7538902397013296242	276	360.5	229	587	47.01873779296875	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3245	true	-2826748891151940274	0	108	0	553	1531	300	له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لما منعهم عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبرء منهم راسا بين لهم ان الله مالك كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصرة الا منه ليتوجهوا بشراشرهم اليه ويتبراوا مما عداه حتي لا يبقي لهم مقصود فيما ياتون ويذرون سواه---------------------------------------------------------------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار من اذن المنافقين في التخلف او براهم من علقة الذنوب كقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقيل هو بعث--------- علي التوبة والمعني ما من احد -الا وهو محتاج الي التوبة -----------حتي النبي	3245	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0358	false	7075684306115350255	128	190	670	1005	1564	299	له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------116 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الداعية في الاصل محضور وهو خطا لقد تاب الله علي النبي قيل تاب عليه باذنه ل--------لمنافقين في التخلف عنه-------------------- كقوله -----عفا الله عنك والمهاجرين والانصار فيه----------- بعث للمءمنين علي التوبة وانه--- ما من مءمن الا وهو محتاج الي التوبة والاستغفار حتي النبي	358	7538902397013296242	190	104.5	149	644	29.50310516357422	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3253	true	6467244677899696209	86	146	417	741	1534	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة وما استقام لهم ان ينفروا جميعا لنحو غزو و--طلب علم كما لا يستقيم لهم ان يثبطوا جميعا فانه يخل بامر المعاش فلو لا نفر من---------------------------------- كل فرقة منهم طاءفة فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة جماعة قليلة-------------------- ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا --مشاق--- تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وليجعلوا	3253	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0360	false	-5078095573049168349	69	133	356	701	1641	299	وما كان المءمنون لينفروا كافة وما استقام لهم ان ينفروا جميعا لنحو غزو او طلب علم كما لا يستقيم لهم ان يتركوا جميعا فانه يخل بامر المعاش فلو-لا نفر فحين لم يمكن نفير الكافة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من------ كل جماعة كبير-----------------ة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في تحصيلها ولينذروا قوم----------------هم وليجعلوا	360	7538902397013296242	272	478.0	221	385	70.64935302734375	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3256	true	-4235320636399259530	101	159	572	921	1705	300	واعلموا ان الله مع المتقين--- بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول--------------------------------- انكارا واستهزاء ايكم زادته هذه السورة ايمانا وقرء ايكم بالنصب علي اضمار فعل يفسره زادته فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا---------------------------------------------------------------------------- بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستب---------------------------------------------------شرون بنزولها لانه- سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم -----------	3256	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0361	false	1598815279636526304	117	196	658	1152	1684	299	واعلموا ان الله مع المتقين123 بالنصر-ة والغلب-ة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبي---------------------------ه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا يقينا وثباتا او خشية او ايمانا للسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا وقيل بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانض-ام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون124 يعدون زيادة التكليف بشارة التشريف وقيل يستبشرون بنزولها لانها سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم __________	361	7538902397013296242	275	431.0	227	524	52.48091506958008	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3257	true	-1606547297388427360	129	202	698	1080	1584	300	الدالة واما الذين في قلوبهم مرض كفر-------------------------------------------------------- فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها وماتوا وهم كافرون--- واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه------ اولا يرون يعني المنافقين وقرا حمزة بالتاء- انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات---------------------------------------------------------------------------------- او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ثم لا ينتبهون ولا يتوبون من ------نفاقهم ولا هم يذكرون ولا	3257	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0361	false	1598815279636526304	206	293	1203	1657	1684	299	انضمام واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق وهوي متبع وهو فساد يحتاج الي علاج كالفساد في البدن فزادتهم رجسا الي رجسهم كفر----ا مضموما الي --كفرهم----- وماتوا وهم كافرون125 واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه مصرين اولا يرون يعني المنافقين ليس هذا تعطيل كذا انهم يفتنون يبتلون بالقحط والمرض وغيرهما في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون عن نفاقهم ولا هم يذكرون126 ولا يعتبرون او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------وسلم ثم لا يتوبون بم--ا ير--------------ون من دولة الاسلام ولا هم يذكرون بما	361	7538902397013296242	251	370.5	197	536	46.8283576965332	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3261	true	-5955081589029418356	209	235	1048	1182	1526	300	من افناء رجالهم------------------------------ يقولون العجب ان الله لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب وهو---------------------------------------------------- من فرط حماقتهم وقصور نظرهم علي الامور العاجلة	3261	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0362	false	8975420891513243309	256	298	1366	1581	1581	298	من افناء رجالهم دون عظيم من عظماءهم قيل كانوا يقولون العجب ان الله لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب لقوله لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وذلك من فرط حماقتهم وقصور نظرهم علي الامور العاجلة-	362	7538902397013296242	131	229.0	106	216	60.64814758300781	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3263	true	8372882968659801680	44	110	253	603	1678	300	قال الكافرون ان هذا يعنون الكتاب وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لسحر مبين وقرا ابن كثير والكوفيون لساحر علي ان الاشارة الي الرسول صلي الله عليه وسلم وفيه اعتراف بانهم صادفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الرسول امورا خارقة للعادة معجزة اياهم عن المعارضة وقرء ما هذا الا سحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش	3263	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0363	false	-4825021765113898104	103	184	548	954	1562	299	قال الكافرون ان هذا يعنون محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لساحر مبين2 اي كذب بين __________ رجل من افناء الناس اي لا يدري من اي قبيلة هو وقيل انما يقال قوم من افناء القباءل ولا يقال رجل ابن منظور لسان العرب 41139 في الاصل عظاءمهم وهو خطا في الاصل يزال وهو خطا من الناسخ سورة الزخرف كذا في الاصل ولعل الصواب من جمع اسبابها---------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش	363	7538902397013296242	152	220.0	116	527	28.842504501342773	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3282	true	-2589223432321525662	69	136	369	730	1597	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك ب---تاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم -------عاجلا فيما ---فيه يختلفون باهلاك--------------------------- المبطل وابقاء المحق--------------------------------------------------------------------- ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله--- هو المختص بعلمه فلعله يعلم في ا-------------نزال الايات المقترحة مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من	3282	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0367	false	-467439911580706630	195	274	990	1409	1548	299	ولو-لا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بين-----------------------هم الي يوم القيامة----------------------- لقضي بينهم حين اختلافهم فيما هم فيه يختلفون19 فيما اختلفوا فيه وتبرا المحق من المبطل مشاهدة وعيانا ولكن سبق كلمته لحكمة وهو ان هذه الدار دار تكليف وتلك دار ثواب وعقاب ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه م---ن الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير--------------- فانتظروا -نزول ما اقترحتموه اني معكم من	367	7538902397013296242	247	368.0	199	486	50.82304382324219	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3288	true	3830567533173295011	1	74	5	418	1611	300	الحياة الدنيا محذور او ضلال او مفعول فعل دل عليه البغي و علي انفسكم خبره ثم الينا مرجعكم في القيامة فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه---------------------------------------------------------------------------------------- انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها------------------------------------------------------------------------------- كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض--- فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس والانعام من الزروع-------- والبقول و-------------الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها تزينت باصناف -النبات واشكالها	3288	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0368	false	6468052378843061679	199	297	1066	1615	1628	299	الحياة الدنيا ويضمحل ويبقي وباله عليكم---------------------------------- ثم الينا مرجعكم----------- فننبءكم بما كنتم تعملون23 فنجزيكم به ونجازيكم عليه وقد ضرب الله تعالي للدنيا مثلا لان الاشياء يظهر سرها وحقيقتها بالمثل فقال انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة نقصه-ا وذهاب نعمتها بعد اقبالها واعتزاز الباس بها وذلك مثل لجميع ما خول العبد من الدنيا وهو سريع الذهاب لانه ان بقي لك لم يبق له كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اي فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس--------- من الحبوب والثمار والبقول والانعام يعني الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها اظهرت زينتها بالنبات واختلاف -	368	7538902397013296242	295	461.5	240	605	48.76033020019531	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3301	true	273331726467367908	142	244	734	1235	1522	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون------- تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر وهدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية وانها لم تتوجه نحوه علي سبيل الاتفاق ولذلك عدي بها ما اسنده الي الله قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الذي ل-----------ا يهتدي الا ان يهدي من قولهم هدي بنفسه اذا اهتدي او لا يهدي غيره الا ان يهديه الله	3301	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0371	false	3680593191042356514	28	140	132	681	1501	299	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده----------------------------------- فاني تءفكون34 فكيف تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم يع-------------------------------------------------------------------------------------------ني الاوثان من يهدي الي الحق يرشد الي-------------------------------------------------------------------------------------------ه قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي والمعني ان الله وحده هو الذي يهدي للحق بما ركب في المكلفين من العقول واعطاهم من التمكين للنظر في الدلالة التي نصبها لهم وبما وفقهم والهمهم ووقفهم علي الشراءع بارسال الرسل فهل من شركاءكم التي جعلتم اندادا لله احد يهدي الي الحق ثم مثل هداية الله ثم قال افمن يهدي الي الحق احق بالاتباع ام الذي لا يهدي اي لا يهت-------------------------دي بنفسه---------- او لا يهدي غيره الا ان يهديه الله	371	7538902397013296242	218	299.0	170	802	27.182044982910156	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3312	true	-6687237162964755311	192	267	999	1421	1620	300	ثم الله شهيد علي ما يفعلون-- مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءدي شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ل--------------------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذب-----------وه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه -لكل امة--------- يوم القيامة رسول تنسب الي---------ه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم	3312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0373	false	2623483591934290863	131	191	720	1057	1602	299	ثم الله شهيد علي ما يفعلون46 مطلع عليهم ومجازيهم ولكل امة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم بين النبي- ومكذبيه بالقسط------- فانجي الرس-ل وعذب- المك--------------ذبون --------او ولكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم	373	7538902397013296242	251	385.5	205	478	52.510459899902344	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3313	true	7274989584060558847	232	297	1264	1609	1622	300	فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه يعني الكلام فيه الاضمار فاذا جاء رسولهم فبلغهم رسالته ودعاهم الي الحق فكذبوه فحذف ما حذف للعلم به والتقدير بمعونة المقام لما بين الله تعالي حال نبينا مع قومه بين ان حال كل الانبياء مع اقوامهم كذلك فان قيل كيف يصح ان يقال انه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد استبعادا له واستهزاء به ان كنتم صادقين--------------------- خطاب منهم للنبي	3313	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0373	false	2623483591934290863	152	235	835	1284	1602	299	فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نبي ومكذبيه بالقسط فانجي الرسل وعذب المكذبون او ولكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم وهم لا يظلمون47 لا يعذب احدا بغير ذنبه وانما قال واما نرينك بعض الذي نعدهم اي من العذاب فاذا استعجلوا بما وعدوا به من العذاب نزل ويقولون متي هذا الوعد استبعادا له واستهزاء به ان كنتم صادقين48 ان العذاب نازل وهو خطاب منهم للنبي	373	7538902397013296242	125	73.0	103	648	19.290122985839844	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3314	true	-4104368758531608051	1	34	5	156	1481	300	والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف املك لكم فاستعجل في جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه او ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن-------------------------------- لكل امة اجل	3314	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0373	false	2623483591934290863	235	272	1284	1458	1602	299	والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا فكيف املك لكم فاستعجل في جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله اي--------- ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل	373	7538902397013296242	141	266.0	110	183	77.04917907714844	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3326	true	5372586041505449479	97	222	533	1171	1566	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب اي شء ظنهم يوم القيامة ايحسبون ان لا يجازوا عل------------------------يه وهو منصوب بالظن ويدل عليه انه قرء بلفظ الماضي لانه كاءن وفي ابهام الوعيد تهديد عظيم-------------- ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل وهداهم بارسال الرسول وانزال الكتب------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون-- هذه الن------------------------عمة وما تكون في شان --ولا تكون في امر واصله الهمزة من شانت شانه اذا قصدت قصدت والضمير في و----------ما تتلوا منه له -----لان تلاوة القران معظم شان الرسول عليه ال---صلاة والسلام او لان القراءة تكون لشان فيكون التقدير من اجله ومفعول تتلوا من قران علي ان من تبعيضية او مزيدة لتاكيد النفي او للقران واضماره قبل الذكر ثم بينه تفخيم له او لله ولا تعملون----------- من عمل تعميم للخطاب بعد تخصيصه	3326	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0375	false	3100197119993882374	172	298	879	1508	1511	299	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب اي شء ظنهم يوم القيامة اي اي شء ظن المفترون في ذلك اليوم ما يصنع بهم فيه وهو يوم الجزاء بالاحسان والاساءة وهو -------------------------------وع------يد عظيم حيث ابهم امره ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام وهذا يتناول كل من يروم التعبد من الخليقة وليس مضنونا به عن احد الا من ياباه ولكن اكثرهم لا يشكرون60 هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه وما تكون في شان اي ما تكون في امر والخطاب ظاهره للنبي عليه السلام وهو عام لجميع المءمنين لقوله وما تتلو- منه من قران لان تلاوة القران معظم شان الرسول صلي- الله عليه وسل------م لان كل جزء منه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ران و------------------------------------------لا تعملون انتم جميعا من عمل تعميم للخطاب بعد تخصيصه	375	7538902397013296242	311	359.5	241	811	38.34771728515625	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3327	true	475456742157834461	217	297	1074	1475	1490	300	عليكم شهودا------- رقباء مطلعين----------------------------------- عليه----------------- اذ تفيضون فيه تخوضون -------------------------------فيه وتندفعون وما يعزب عن ربك ولا يبعد عنه ولا يغيب عن علمه وقرا الكساءي بكسر الزاي هنا وفي سبا من مثقال ذرة موازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في الوجود والامكان فان العامة لا تعرف ممكنا غيرهما ليس فيهما ولا متعلقا بهما وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها والمقصود منه البرهان علي احاطة علمه بها ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب	3327	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0376	false	-5350837786825420279	1	62	4	295	1629	299	عليكم شهودا شاهدين رقباء نحصي عليكم ولكم خوفهم بما عرفهم من اطلاعه عليهم في جميع احوالهم اذ تفيضون فيه تخوضون فيه من افاض في الامر اذا اندفع فيه و---------ما يعزب عن ربك وما يبعد وم----ا يغيب-------------------------------------------- من مثقال ذرة و--زن نمل------ة او هباء في الارض ولا في السماء اي في الوجود والامكان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب	376	7538902397013296242	190	285.5	147	491	38.696537017822266	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	true	527577787393288850	54	135	311	723	1606	300	عليها الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من-------------- الملاءكة والثقلين واذا ك------ان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية-------------------------- فما -----------لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شركاء علي ال--------حقيقة-------- وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم------- انها شركاء	3332	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0377	false	-7420584580654570182	3	84	17	422	1545	298	-بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء وهم الملاءكة والثقلان وخصهم ليءذن ان هءلاء اذا كانوا له وفي ملكته و-----لا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون له شريكا فيها فما وراءهم ممن لا يعقل----- احق ان لا يكون له ندا وشريكا وما ي---------------------تبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية اي وما يتبعون حقيقة الشركاء وان كانوا يسمونها شركاء لا----------ن شركة الله في الربوبية محال -----------------ان يتبعون الا الظن الا---------------------------- ظنهم الفاسد انهم شركاء	377	7538902397013296242	246	312.5	191	492	50.0	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3333	true	8464962080261195977	120	300	639	1572	1572	300	الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا تنبيه علي كمال قدرته وعظيم نعمته المتوحد هو بهما ليدلهم ----علي تفرده باستحقاق العبادة وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون-- سماع تدبر واعتبار----------------------- قالوا اتخذ الله ولدا اي تبناه سبحانه تنزيه له علي التبني فانه لا يصح الا ممن يتصور له الولد وتعجب---- من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لتنزيهه فان اتخاذ الولد مسبب عن----------------------------------------------------------------------------- الحاجة------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض تقرير لغنا--------------ه ان عندكم من سلطان بهذا نفي لمعارض ما اقامه من البرهان مبالغة في تجهيلهم وتحقيقا لبطلان قولهم وبهذا متعلق بسلطان او نعت له او بعندكم كانه قيل ان عندكم في -----هذا سلطان اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي اختلافهم وجهلهم وفيه دليل ع----لي ان كل قول لا دليل علي---ه فهو جهالة وان العقاءد لا بد لها من قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون -----لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة----- متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم-	3333	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0377	false	-7420584580654570182	104	265	517	1354	1545	298	الليل لتسكنوا فيه-------------- تنبيه علي كمال قدرته وعظ-م نعمته المتوحد بها هو- ليدلهم بها علي تفرده باستحقاق العبادة وا--لنهار مبصرا-------- لتبصروا فيه مطالب ارزاقكم الدينية والدنياوية--------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67 سماع مدكر معتبر __________ سورة المجادلة قالوا اتخذ الله ولدا--------- سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الو-------------------------------لد وتعجب بهم من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة ل-نفي------------ الولد لانه انما يطلب الولد ضعيف ليتقوي به او فقير ليستعين به او ذليل ليتشرف به والكل امارة الحاجة فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه منفيا له ما في السماوات وما في الارض ملكا ولا تجتمع النبوة معه ان عندكم من سلطان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما عندكم من حجة بهذا القول اتقولون علي الله ما لا تعلمون68 وعيد لمن قال بما لا يعلم لعله وفي الاية دليل علي ان كل قول لا دليل له لعله فهو جهالة-------------------------------------------------------- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب قولا او فعلا او اعتقادا ل--------ا يفلحون69 اي لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة ولكن متاع في الدنيا---------------- اي افتراءهم	377	7538902397013296242	494	672.0	391	1123	43.989315032958984	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3334	true	5663113107959597549	220	273	1145	1416	1559	300	واتل عليهم نبا نوح خبره مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم عليكم وشق------------------------------- مقام-----------ي نفسي كقولك فعلت كذا لمكان فلان او كوني واقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي الدعوة------ وتذكيري اياكم بايات الل-----------ه فعلي الله توكلت وثقت ب----------ه فاجمعوا امركم فاعزموا --------------------عليه وشركاءكم اي مع شركاءكم	3334	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	2	60	14	310	1619	299	واتل عليهم نبا نوح خبره مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وثقل كقوله وانها لكبيرة الا علي الخاشعين مقامي مكاني يعني نفسه---------------------------------------------------------- او قيامي ومكثي بين اظهركم وتذكيري------ بايات الله بقيام حججه فعلي الله توكلت اي فوضت امري اليه فاجمعوا امركم من اجمع الامر اذا نواه وعزم عليه وشركاءكم اي مع شركاءكم	378	7538902397013296242	174	248.5	136	360	48.33333206176758	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3340	true	-6952813750633671223	140	209	721	1107	1587	300	ولا يفلح الساحرون --قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام-------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم-------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين-- بمصدقين فيما جءتما به------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه ف----------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون م----------ا قالوه افرد موسي	3340	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	30	115	147	635	1605	299	ولا يفلح الساحرون77 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفلت اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او هو لعله عبادة اهويتنا لقوله افرايت من اتخذ الهه هواه وتكون لكما الكبرياء اي ------الملك لان ----------------الملوك موصوفون ب-التكبر علي الناس باستتباعهم في الارض بالتصرف فيها وفي اهلها وما نحن لكما بمءمنين78 بمصدقين فيما جءتما به فلم يتبعوا رءاستهم لعله ورفض هواهم بملازمة الحق وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم79 ليقوي بهم رءاسته فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون80 فلما القوا قال------- موسي	379	7538902397013296242	299	492.0	248	546	54.761905670166016	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3341	true	-3515316626923393866	205	300	1106	1563	1563	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا ما-- سماه فرعون وقومه سحرا وقرا ابو عمرو السحر علي ان ما استفهامية مرفوعة بالابتداء و جءتم به خبرها و السحر بدل منه او خبر مبتدا محذوف تقديره اهو السحر او مبتدا خبره محذوف اي السحر هو ويجوز ان ينتصب ما بفعل يفسره ما بعده تقديره اي شء اتيتم ان الله سيبطله سيحقه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين --لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق ويثبته-	3341	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	111	152	615	815	1605	299	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من الايات ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ----------يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين81 لا يثبته بل يدمر-------------------------------------------------ه ويحق الله الحق ويثبته	379	7538902397013296242	174	288.5	139	462	37.66233825683594	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3347	true	2671829183299799377	11	59	57	328	1652	300	اليهما التبوء وهو النزول والرجوع يقال----- تبوا المكان------------------------ اذا اتخذه مباءة ومنزلا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما ومرجعا ترجعون اليه للعبادة والصلاة فيه قوله امروا بذلك اي------------------------------------------- بان يصلوا في بيوتهم في خفية من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فيءذو------------------هم كما كان المءمنون علي ذلك في	3347	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0380	false	52983806236043907	58	121	333	686	1644	298	الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا تبوا المكان اتخذه مباءة كقولك توطنه اذا اتخذه وطن--------ا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما ومرجعا يرجعون اليه للعبادة والصلاة فيه واجعلوا بيوتكم قبلة اي مصلي ولعلهم كانوا في اول الامر مامورين بان يصلوا في بيوتهم في خفية من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المسلمون علي ذلك في	380	7538902397013296242	206	347.0	166	361	57.06371307373047	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3358	true	-2682879513682819830	110	150	568	806	1583	300	افانت تكره الناس بما لم يشا الله منهم حتي يكونوا مءمنين وترتيب الاكراه علي المشيءة بالفاء وايلاءها حرف الاستفهام للانكار وتقديم الضمير علي الفعل للدلالة علي ان خلاف المشيءة مستحيل فلا يمكنه تحصيله بالاكراه عليه فضلا عن الحث والتحريض عليه	3358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0384	false	6439188307905453625	11	34	48	172	1615	299	افانت تكره الناس بما لم يشا الله والدليل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان خلاف المشيءة مستحيل -لا يمكن- تحصيله بالاكراه عليه فضلا عن الحث والتحريض عليه	384	7538902397013296242	115	215.0	93	238	48.31932830810547	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3359	true	1683633104093281744	187	292	965	1522	1562	300	كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن بهم علي حكاية الح--ال الماضية ك-------------------------ذلك حقا علينا------------------------------------------------------------- ننج المءمنين ك---------ذلك الانجاز او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه حين ------نهلك المشركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر وقيل بدل من كذلك قل يا ايها الناس --خطاب لاهل مكة----------------------------------------- ان كنتم في شك من ديني وصحته------------------------------------------------------ فلا اعبد الذين تعبدون من دو--------------------------------------------------------------ن ا---لله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعمل-----------ا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيها بعين الانصاف لتعلموا صحتها وهو اني لا اعبد ما تختلقونه وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من	3359	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0385	false	-532882928398437622	12	151	67	837	1557	299	كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ------------علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا ومن امن معه كذلك حقا علينا في الحقيقة لا يمكن ولا يتاتي خلافه لانه ينافي الحكمة الالهية ننج المءمنين103 اي مثل ذلك ال---------انجاء----- ننجي الم-------ءمنين منكم ونهلك الكافرين __________ سورة الاعراف 4445-------------------------- قل يا ايها الناس الخطاب لجميع من ارسل اليهم النبي محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم في شك من ديني وصحته وصفته وتاصيله فهذا ديني فاسمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام او الشيطان او الاهوية وفي الحقيقة انهم يعبدون اهويتهم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خ-اصة ديني اعتقادا وعملا لعله وتركا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيه- بعين الانصاف لتعلموا صحته- وهو اني لا اعبد ما تخ-لقونه وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من	385	7538902397013296242	444	678.5	359	833	53.30131912231445	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3360	true	2616705955318114634	87	124	413	582	1460	300	اخبر عن كمال قدرته ونفوذ مشيءته فقال ولو -شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ولكن- شاء ان يءمن به من علم منه اختيار الايمان--- وشاء ا----ن من علم منه انه يختار الكفر -لا يءمن به	3360	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0383	false	-614277692140574771	262	297	1339	1502	1511	299	اخبر عن كمال قدرته ونفوذ مشيءته --انه لو يشاء---- لامن من في الارض كلهم------ ولكنه شاء ان يءمن به من علم منه اختيار الايمان به وشاء الكفر ممن علم ----انه يختار الكفر ولا يءمن به	383	7538902397013296242	148	237.5	116	179	82.68156433105469	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3370	true	-6298049679440202306	136	186	750	1022	1679	300	الا حين يستغشون ثيابهم الا حين ياوون الي فراشهم ويتغ------------------------------------طون بثيابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون بافواههم يستوي في علمه س--------------------------------------------------------------------------رهم وعلنهم فكيف يخفي عليه ما عسي يظهرونه- انه عليم بذات الصدور بالاسرار ذات الصدور او بالقلوب واحوالها وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها غذاءها	3370	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0387	false	5001722438763233569	129	223	652	1152	1541	298	الا حين يستغشون ثيابهم الا حين ياوون الي فراشهم -يتغطون بها اي يريدون الاستخفاء حين يستغشون -ثيابهم كراهة لاستماع كلام الله كقول نوح جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم وكل هذا استعارة بمعني الاعراض عن قبول الحق لعله لانه كالساتر نفسه عن ان يري الحق او يراه يعلم ما يسرون ----------وما يعلنون اي لا تفاوت--- في علمه بين ذلك فلا وجه لتوصلهم الي ما يريدون من الاستخفاء والله مطلع علي ثنيهم صدورهم واستغشاء ثيابهم ونفاقهم فغير نافع لهم انه عليم بذات الصدور5 بما في------------------------------ها وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها غذاءها	387	7538902397013296242	176	244.5	140	545	32.2935791015625	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3374	true	-2830976311191005259	115	158	641	851	1641	300	صلي الله عليه وسلم ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني ايكم اكمل علما وعملا------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ما البعث او القول به او القران	3374	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	99	156	517	814	1591	299	صلي الله عليه وسل-----م احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما شبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم المبتلي لاحوالكم لينظر كيف تعلمون ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين7 لعله اشاروا بهذا الي----- القران	388	7538902397013296242	154	258.0	121	307	50.162864685058594	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3375	true	5453947841913734733	219	299	1175	1616	1619	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود ---------الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات قليلة-------------------------------- ليقولن استهزاء ما يحبسه ما يمنعه من الوقوع--------------------------------------- الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه وهو دليل علي جواز تقديم خبرها عليها وحاق بهم واحاط بهم وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد ما كانوا به يستهزءن اي العذا-----ب الذي كانوا به يستعجلون -----فوضع يستهزء-ن موضع يستعجلون لان استعجالهم كان استه----------زاء ولءن اذقنا الانسان	3375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	195	264	1031	1419	1591	299	ولءن اخرنا عنهم العذاب عذاب ما وعدوا به الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات معلومة او قلاءل والمعني الي حين معلوم ليقولن --------ما يحبسه ما يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء الا يوم ياتيهم العذاب ل--يس مصروفا ع-----------------------نهم------------------------------------------------------------------- وحاق بهم واحاط بهم--------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءون8 لعله بالعذاب الذي كانوا--- يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء ولءن اذقنا الانسان	388	7538902397013296242	251	382.0	203	542	46.30996322631836	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3377	true	6253600665870913916	2	99	9	541	1631	300	سلف له من النعمة--------------------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين نكتة لا تخفي---------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح---- بطر بالنعم مغتربها فخور-- علي الناس مشغول----------------------------------------- عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظ الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجد-------------------------------------------ه الانسان في لفظ الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك الطعم والمس مبدا الوصل الا الذين صبروا علي الضراء ايمانا بالله تعالي واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات -شكرا لالاءه سابقها ولاحقها---------------------------------- اولءك لهم مغفرة	3377	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	1	96	4	518	1580	300	سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين نكتة لا تخفي بالنعم الا معتربهاكذا ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر--------------- فخور10 علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه وقد شغله الفرح والفخر عن الشكر والفرح لذة في القلب لعله يبتلي بها المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديل المناقب وذلك منهي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين صبروا -في المحنة والبلاء---------------------------- وعملوا الصالحات وشكروا في النعمة والرخاء وطبعوا انفسهم للطاعة عن طبعها الاصلي اولءك لهم مغفرة	389	7538902397013296242	255	346.0	202	700	36.42856979370117	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3378	true	-1899530112290757283	127	235	656	1186	1499	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك تترك تبليغ بعض ما يوحي اليك وهو ما يخالف راي المشركين مخافة ردهم واستهزاءهم به ولا يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا وضاءق به صدرك وعارض لك احيانا ضيق صدرك بان تتلوه عليهم مخ------------------------------------------------------------------------------------------افة ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع ك--------الملوك----------- او جاء معه ملك يصدقه وقيل الضمير في به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير--- ليس عليك الا الانذار-- بما اوحي اليك ------------------------ولا عليك--- ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء	3378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0389	false	-2403101273609610824	178	273	977	1444	1580	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك تترك تبليغ بعض ما يوحي اليك وهو ما يخالف هوي المشركين مخافة ردهم واستهزاءهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاءق به ص-------------------------درك بان تتلوه عليهم ولم يقل ضيق ليدل علي انه ضيق عارض غير ثابت لانه عليه السلام كان افسح الناس صدرا ان يقولوا مخافة ان يقولوا لول-ا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كما تنفق الملوك من خزاءنها او جاء معه ملك يصدقه ويشهد له بالرسالة--------------------- انما انت نذير اي ليس ل--ك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاونوا---------------------- والله علي كل شء	389	7538902397013296242	295	444.5	232	671	43.9642333984375	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3388	true	-5760348262880334565	122	253	643	1308	1581	300	دليل العقل شاهد منه شاهد من الله يشهد بصحته وهو القران ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي يعني التوراة فانها ايضا تتلوه في التصديق وقيل البينة هو القران ويتلوه من التلاوة و الشاهد جبريل او لسان الرسول صلي الله عليه وسلم علي ان ضمير منه له او من التلو والشاهد ملك يحفظه والضمير في يتلوه اما لمن او للبينة باعتبار المعني و من قبله كتاب موسي جملة مبتداة وقرء كتاب بالنصب عطفا علي الضمير في يتلوه اي يتلو القران شاهد ممن كان علي بينة دالة علي انه حق كقوله وشهد شاهد من بني اسراءيل ويقرا من قبل القران التوراة-- اماما كتابا مءتما به في الدين--------- ورح------------مة علي المنزل عليهم لانه الوصلة الي الفوز بخير الدارين اولءك اشارة الي من كان علي بينة يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب	3388	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0391	false	3173935257004512303	23	85	124	447	1614	300	دليل العقل ويتلو--ه شاهد العالم المحق منه من القران------------------------------------------------------------------------------ وقيل البينة هو العالم المحق-------------------------------------------------------------------------------------------- والشاهد منه لسانه ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي وهو التوراة اي و-----------------------------------------------------------------------------يتلو ذلك البرهان ايض-----------------------------------------------------------------ا من قبل القران كتاب موسي اماما كتابا مءتما به في الدين قدوة فيه ورحمة ونعمة عظيمة علي متبعيه----------------------------------------- اولءك---------- من كان علي بينة يءمنون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب	391	7538902397013296242	186	193.5	142	688	27.034883499145508	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3391	true	5309146956483529700	51	161	305	889	1638	300	يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاق---------------بهم وما كان لهم من دون الله من اولياء -----------------------يمنعونهم من العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب استءناف وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعف بالتشديد ما كانوا يستطيعون السمع لتصا-مهم عن الحق وبغضهم له وما كانوا يبصرون-- لتعاميهم عن ايات الله وكانه العلة لمضاعفة العذاب وقيل هو بيان لما نفاه من ولاية الالهة بقوله وما كان لهم من دون الله من اولياء فان ما لا يسمع ولا يبصر لا يصلح للولاية وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض اولءك الذين خسروا انفسهم ---باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي--------------------------------------- وض----------------------------ل عنهم ما كانوا	3391	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0391	false	3173935257004512303	195	297	1054	1595	1614	300	يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله من اولياء من يتولهم فينصرهم منه ويمنع--هم من --عقابه يضاعف لهم العذاب بضلالهم واضلالهم او كما قال زدناهم عذابا فوق العذاب ليعم كل عاص وكقوله لكل ضعف ولكن لا تعلمون ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يستطيعون السمع لتصاممهم عن ا----------لحق وما كانوا يبصرون20 لتعاميهم عن ايات الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما لا يسمع ولا يبصر لا يصلح للولاية------------------------------ اولءك الذين خسروا انفسهم حيث اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله وحيث حرموا انفسهم الجنة واستحقوا العذاب بذلك وضل عنهم غاب عنهم وضاع ما اشتروه وهو ما كانوا	391	7538902397013296242	300	431.0	241	792	37.878787994384766	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3398	true	3183760063491648400	97	150	509	762	1546	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ---ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم--------- لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا ا-------------------------------------------------لله اعلم بما في انفس-----------------------------------------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين-- ان قلت شيءا من ذلك	3398	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0394	false	-2012512662600555896	8	75	41	381	1562	300	ولا اقول اني ملك حتي يقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا احكم علي ---من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا ف--------------------------------------------ي الدنيا والاخرة لهوانهم عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد وانما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين31 ان قلت شيءا من ذلك	394	7538902397013296242	194	328.5	153	387	50.12919998168945	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3399	true	-5166493999800128075	53	121	292	637	1540	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين-- في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا-------------------------------------- وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او---- الهرب منه ولا ينفعكم نصح----------------------------------ي ان اردت ان انصح لكم شرط ودليل جواب والجملة دليل جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم	3399	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0394	false	-2012512662600555896	89	155	467	795	1562	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا----------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين32 في وعيدك---------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي وانما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين33 اي لم تقدروا علي الهرب منه ولا ينفعكم نصحي هو اعلام الغي ليتقي والرشد ليقتفي ان اردت ان انصح لكم --------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم	394	7538902397013296242	221	350.0	174	423	52.2458610534668	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3402	true	-8082987782010117030	8	74	45	396	1561	300	تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باست------------دفاع العذاب عنهم ا--------نهم مغرقون-- محكوم عليهم بالاغراق--------------------- فلا سبيل الي كف-----ه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به لعمله السفينة فانه كان يعملها في --برية بعيدة من الماء اوان عزته فكانوا ي--ضحكون منه ويقولون له------- صرت نجارا بعدما كنت نبيا--------------------------------------------------------------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم---------------- كما	3402	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0395	false	3709571862686384026	0	84	0	448	1563	299	تخاطبني في الذين ظلموا و-----------------لا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون37 محكوم عليهم بالاغراق حين قضي به وجف القلم فلا سبيل الي استدفاعه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه ومن ---------عمله السفينة و----كان يعملها في البرية و-------------------------كانوا يتضاحكون---- ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعدما كنت نبيا لعله وروي انهم يقولون يانوح ماذا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم عند رءية الهلاك كما	395	7538902397013296242	278	430.5	224	507	54.83234786987305	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	true	-4698423854999478220	95	159	490	827	1570	300	الاخرة وقيل المراد بالسخرية الاستجهال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي-----ه يعني به اياهم وبالعذاب الغرق ويحل عليه وينزل او يحل عليه حلول الدين الذي لا انفكاك عنه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار ----------حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله و يصنع الفلك وما بينهما حال من الضمير فيه او حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور	3403	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0395	false	3709571862686384026	88	129	470	702	1563	299	الفلك- وقيل المراد بالسخرية الاستجهال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يذله يعني به اياهم وهو----- الغرق ويحل عليه ع------------------------------------------------ذاب مقيم39 في جهنم __________ سورة نوح حتي اذا جاء امرنا وهو بلوغ الكتاب اجله------------------------------------------------------------------ وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر يفور	395	7538902397013296242	172	258.0	139	352	48.8636360168457	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3405	true	925185640771335168	48	78	249	396	1575	300	قال---- يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله اليه السباع والطير فجعل يضرب بيد-ه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما	3405	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0395	false	3709571862686384026	140	168	752	889	1563	299	قال نوح يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر----- اليه الحشرات------ فجعل يضرب بيديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في---- اليسري فيحملهما	395	7538902397013296242	125	211.5	98	152	82.2368392944336	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3425	true	5474062510855907859	138	225	745	1182	1577	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها يصرفها علي ما يريد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخذ بالنواصي- تم-----------------------ثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم-- اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم ف----ان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا بلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم بان الله يهلكهم ويستخلف قوما-- اخرين--------- في ديارهم واموالهم	3425	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0399	false	-463004775890434398	27	130	130	665	1567	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي-------- مالك--ها ومدبرها ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ بالن-اصية تمثيل لما يقدره الله للخلق وعليهم ان ربي علي صراط مستقيم56 ان ربي علي الحق و------لا يخيب من رجاه و---لا يفوته من عاداه فان تولوا---- تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا-بلاغ والزام الحجة فلا تقصير مني ولا عذر ل------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غيركم لعله اي--------------------- يهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم	399	7538902397013296242	279	396.0	219	611	45.66284942626953	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	true	-3974387631968839804	149	251	816	1345	1636	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي---------------------------- جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان عادا كفروا ربهم جحدوه او كفروا نعمه او كفروا به فحذف الجار الا بعدا لعاد د---------------------------------عاء عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------- بالهلاك والمراد به الدلالة علي انهم كانوا مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما حكي عنهم وانما كرر الا واعاد ذكرهم تفظيعا لامرهم وحثا علي الاعتبار بحالهم قوم هود عطف بيان لعاد وفاءدته تمييزهم عن عاد الثانية عاد ارم والايماء الي ان استحقاقهم للبعد بما جري بينهم وبين هود--------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	3428	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	12	133	85	725	1610	299	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين واللعنة الابعاد من رحمة الله ونعمته فهم في غضب الله ونقمته وعذابه في الدنيا والاخرة ليس لهم غاية الا اذا رجعوا اليه تاءبين الا ان عادا كفروا ربهم -------------------------------------------الا بعدا لعاد تكرير الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار251 بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا فور هلاكهم وهو دعاء بالهلاك ل-----------لدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود60------------------------------------------------------------------------------------------- عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم -------------------------------------هود والقصة فيهم والاخري ارم فيما قيل والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	400	7538902397013296242	265	388.5	211	822	32.238441467285156	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	true	8525582317352229277	177	300	956	1583	1583	300	فاستغفروه----------------------------- ثم توبوا اليه------------------ ان ربي قريب قريب الرحم----------------------ة مجيب الداعية--------------- قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا لملزي فيك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان -----------------------توافقنا في الدين فل--ما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان مريب-- موقع في الريبة من ارابه ا-------و ذي --ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه---------------- ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني-	3429	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	139	289	771	1554	1610	299	فاستغفروه فاسالوا لعله مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه مما افسدتم وعصيتم ان ربي قريب داني الرحمة لمن تقرب اليه بالطاعة مجيب61 لمن دعاه من الصالحين قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في -------------------------------------------الامور وكنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا وتساعدنا علي ما نحن عليه---------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا بضد ما نرجوه منك -------واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد------------------- مريب62 موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الاطمءنانية ---قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي---------------------------------------- واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي وانني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله----------- من عذابه وخذلانه وابعاده ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة غيره فما تزيدونني	400	7538902397013296242	361	470.0	283	934	38.650962829589844	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3442	true	1076581324708099906	56	147	304	799	1574	300	انه قد جاء امر ربك اي------------------------------------------------------------ عذاب-----------------------------------------ه الذي قدره اي تعلقت ارادته الازلية والعناية الالهية المقتضية لنظام الموجودات علي ترتيب خاص والقدر تعلق الارادة بالاشياء في اوقاتها قوله ساءه مجيءهم قال ابن عباس رضي الله عنهما الرسل الذين بشروا ابراهيم عليه الصلاة والسلام انطلقوا من عنده الي لوط عليه الصلاة والسلام وبين القريتين اربعة فراسخ ودخلوا عليه علي صورة شبان مرد من بني ادم وكانو-----------ا في غاية الحسن ولم يعرف لوط انهم ملاءكة الله تعالي وظن انهم من ال--------------------------انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم فلذلك -----ضاق بهم ذرعا	3442	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0403	false	-4736289020096898170	47	126	250	665	1602	298	انه قد جاء امر ربك اي قضاءه وحكمه لعله وانقضاء الاجل لان لكل اجل كتاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود76 فلا يرد بجدال __________ سورة العنكبوت 3132 وردت---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل هكذا انا مهلكوا اهل هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرية قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله والصحيح ما اثبتنا في المت-----ن ولما جاءت رسلنا لوطا لما اتوه وراي هياتهم وجمالهم سء بهم احزن لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق بهم ذرعا	403	7538902397013296242	118	83.0	90	638	18.495298385620117	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3442	true	1076581324708099906	237	289	1224	1504	1574	300	والاحتيال فيه------------------------ وقال هذا يوم عصيب-- شديد من عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن ---------------------قبل ذلك----- الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فت--مرنوا --بها ولم يستحيوا منها حتي----- جاءوا يهرعون لها مجاهرين---------------------------------------- قال يا قوم هءلاء بناتي ف-------------دي بهن اضيافه	3442	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0403	false	-4736289020096898170	140	205	742	1103	1602	298	والاحتيال فيه لعله كان يده صارت قصيرة وقال هذا يوم عصيب77 شديد---------------- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون كانما----- يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك لعله الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون---- مجاهرين لا يكفهم حياء لعله فلما علم مرادهم فيهم قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن اراد ان يقي اضيافه	403	7538902397013296242	216	309.5	174	394	54.82233428955078	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3459	true	5982849195966425335	1	112	7	558	1540	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد ان اتي ما انهاكم عنه-------- لاستبد به دونكم فلو كان صوابا لاثرته ولم اعرض عنه فضلا عن ان انهي عنه يقال خالفت زيدا الي كذا اذا قصدته وهو مول عنه وخالفته عنه اذا كان الامر بالعكس ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا ان اصلحكم ب--------------------------------------امري بالمعروف ونهي عن المنكر---- ما دمت استطيع الاصلاح فلو وجدت الصلاح فيما انتم عليه لما نهيتكم عنه ولهذه الاجوبة الثلاثة علي هذا النسق شان وهو التنبيه علي ان العاقل يجب ان يراعي في كل ما ياتيه ويذره احد حقوق ثلاثة اهمها واعلاها حق الله تعالي وثانيها حق النفس وثالثها حق الناس وكل	3459	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0406	false	-556891162403693808	17	88	87	460	1565	299	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلاح احوالكم في الدنيا والاخرة بموعظتي ونصيحتي وامري--------- ونهيي طول استطاعتي ما دمت متمكنا لا الو فيه جهدي و---------------------------------------------------------------------------------التنبيه علي ان العاقل يجب ان يراعي في كل ما ياتيه ويذره احد حقوق ثلاثة اهمها واعلاها حق الله تعالي وثانيها حق النفس وثالثها حق الناس قال	406	7538902397013296242	250	396.0	197	601	41.59733963012695	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3468	true	2621718483312258072	185	219	979	1162	1596	300	واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل عليه السلام فهلكوا---------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين-- ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها--------------------------- الا بعد------ا لمدين كما بعدت -----	3468	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0407	false	-1026925145986372209	198	240	1073	1307	1628	299	واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل فخرجت ارواحهم او اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين94 ميتين بصيحة واحدة كان -----------------لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت	407	7538902397013296242	130	186.5	103	251	51.79282760620117	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3474	true	-8699095840747465915	5	98	24	498	1565	300	وكذلك ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك وقرء اخذ ربك بالفعل وعلي هذا يكون محل الكاف النصب علي المصدر اذا اخذ القري اي اهلها وقرء اذ لان المعني علي المضي--- وهي ظالمة حال من القري وهو في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامه اجريت عليها وفاءدتها الاشعار بانهم اخذوا لظلمهم وانذار كل ظالم ظلم نفسه او غيره من وخامه العاقب-----------------------------------------ة ان اخذه الي-----م شديد وجيع غير مرجو الخلاص منه وهو مبالغة في التحديد والتحذير----------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما نزل بالامم الهالكة او فيما قصه الله من قصصهم لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة	3474	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0408	false	5137351147994870759	197	263	1055	1387	1572	298	وكذلك ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك------------------------------------------------------------- اذا اخذ القري اي اهلها و-------------ماذا علي القريكذا وهي ظالمة لجميع من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم نفسه كما قال ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم الاية ان اخذه اليم مءلم شديد102 صعب علي الماخوذ وهذا --------------------------تحذير لكل نفس ظالمة فعلي كل ظالم ان يبادر الي التوبة ولا يغتر بالامهال ان في ذلك ف------------------------------يما قص--------------- لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة	408	7538902397013296242	158	168.0	122	588	26.87074851989746	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	true	-6652506600962429739	0	81	0	418	1523	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل استءناف معناه تعليل النهي عن المرية اي هم واباءهم سواء في الشرك اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل ما عبدوه من الاوثان وقد بلغك ما لحق -اباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان يعبد فحذف لدلالة قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه	3485	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0409	false	-2757391762050294760	242	291	1281	1528	1573	299	الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل حال اباءهم--------- وقد بلغك ما نزل باباءهم وسينزل ب-----هم مثله واعلام انهم مقلدون وان اكثر الخلق علي غير عبادة الل---------------------------------------------ه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب --------او من الرزق فيكون تاخ-------ر العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه	409	7538902397013296242	160	192.5	121	419	38.1861572265625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3488	true	-7053029627530625535	58	121	293	636	1533	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا --ولا تميلوا اليهم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم فتمسكم النار بركونكم اليهم واذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	3488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0411	false	-8486033359527268786	70	114	435	663	1648	299	ولا تركنوا الي الذين ظلموا اي لا تركنوا الي القادة والكبراء في ظلمهم وفيما يدع-----------------------------------------------ونكم اليه- واذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بال---------------------------------------------------------------------ظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	411	7538902397013296242	192	325.0	152	345	55.65217208862305	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	true	-7007900892313324216	1	28	5	159	1537	300	يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت	3526	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	278	299	1445	1551	1551	299	يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي----------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت-	415	7538902397013296242	106	198.0	86	154	68.83116912841797	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3530	true	-3690036348391016020	247	281	1313	1507	1606	300	في انجاءه وتمكينه الي ان يقيم العدل ويدبر امور الناس ويعلم معاني كتاب الله واحكامه فينفذها او يعبر المنامات ----------------المنبهة علي الحوادث الكاءنة ليستعد لها ويشتغل بتدبيرها قبل ان تحل كما فعل بسني----ه والله	3530	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0417	false	-8399388234453376197	3	40	19	232	1563	299	في انجاءه وتمكينه الي ان يقيم العدل ويدير امور الناس ويعلم معاني كت-ب الله واحكامه فينفذها وليعلم من تاويل الاحاديث المبهمة المنبهة علي الحوادث الكاءنة ليستعد لها ويشتغل بتدبيرها قبل ان تقع كما اخبر الله عنه والله	417	7538902397013296242	165	299.0	135	214	77.1028060913086	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3550	true	6502126140054269455	151	231	783	1220	1587	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب او كلام مبتدا لتمهيد الدعوة واظهار---- انه من بيت النبوة لت-قوي رغبتهما في الاستماع اليه والوثوق عليه ولذلك جوز للخامل ان يصف نفسه حتي يعرف فيقتبس منه وتكرير الضمير للدلالة علي اختصاصهم وتاكيد كفرهم بالاخرة ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي شء كان-------------------- ذلك اي التوحيد من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس وعلي ساءر الناس ببعثتنا لارشادهم وتثبيتهم عليه ولكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا	3550	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	196	258	1051	1358	1572	298	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وهي الملة الحنيفية يذكر الاباء ليريهما انه من بيت النبوة وليقوي رغبتهما في ا---تباع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء من صنم او شيطان او نفس او هوي ذلك--- التوحيد من فضل الله علينا وع-------لي الناس لعله اي ليس ممنوعا احد من الناس فضل----------ه ولكن اكثر الناس لا --------------	420	7538902397013296242	200	280.5	156	462	43.290042877197266	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	true	-3852907454223758649	115	177	575	894	1513	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما -خبرتهم حتي اشترطت ان------------- يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر -انه كان -حليما ذا اناة -----------	3563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	41	94	212	495	1533	299	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره--------------------- والله يغفر له---- سءل عن الب---------------قرات ولو كنت مكانه ما اخبرته- حتي اشترط- ان يخبروني لعله يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول -قال ارجع الي-------------------------- ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت القدر وانه كان لحليما ذا اناة __________	424	7538902397013296242	241	392.0	192	352	68.46591186523438	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	true	-3677779136059298929	234	268	1211	1386	1542	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه اي فلما اتوا به فكلمه وشاهد منه الرشد والدهاء قال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي	3566	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0425	false	209270339005113462	130	159	671	818	1560	299	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما ك----------------------لمه وشاهد منه ما لم يحتسب ق--ال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين54---- علي كل شء قال	425	7538902397013296242	130	234.0	103	175	74.28571319580078	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	true	-3677779136059298929	0	24	0	127	1542	300	ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع ماءلة الي الشهوات فتهم بها و----تستعم-ل القوي والجوارح في اثرها كل الاوقات الا ما رحم ربي	3566	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0425	false	209270339005113462	67	92	345	477	1560	299	ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع ماءلة الي الشهوات فتهم بها ويجب استعمال القوي والجوارج في امرها كل الاوقات الا ما رحم ربي	425	7538902397013296242	124	233.5	100	132	93.93939208984375	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3572	true	1151025524468630082	49	124	280	660	1608	300	فلما رجعوا الي ابيهم------------------------ قالوا يا ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب ببنيامين فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ويكتل---------- ما نحتاج اليه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون-- من ان يناله مكروه قال يعقوب لهم هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قلتم في يوسف وانا له لحافظون فالله خير حافظا	3572	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	194	248	1089	1363	1627	299	فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل-------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه وانا له لحافظون63 عن ال-------مكروه قال---------- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قلتم في يوسف وانا له لحافظون فالله خير حافظا	426	7538902397013296242	233	399.5	185	416	56.00961685180664	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	true	-4031104170737178772	60	179	296	875	1530	300	حتي تءتون موثقا من الله ح--------تي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله لتاتنني به جواب القسم اذ المعني حتي تح---------------------------------------------------------------لفوا ب--الله-- لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم عهدهم قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل-- رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	3575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	0	72	0	353	1499	300	حتي تءتون موثقا من الله والمعني حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اراد ان ي----------------------------------------------------حلفوا له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتيان به---------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثق------هم قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل66 رقيب مطلع وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	427	7538902397013296242	259	430.5	203	656	39.48170852661133	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	true	-8309818218161135181	142	261	734	1355	1550	300	البعير اذا- اءديه الي من رد----------------------------------------ه وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة باسم الله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قا--------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع--- يعقوب عليه الصلاة والسلام---------------- وقوله- فهو جزاءه تقرير للحكم	3583	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	50	155	281	820	1517	299	البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجع---------------ل قالوا تا--------------------------------------------------------لله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض--------------- استشهدوا بعلم-----------------هم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم و--------------------------------امانتهم قيل لانهم دخلوا وافواه رواحلهم مشددة------- لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق او انهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رواحلهم وما كنا سارقين73 قالوا فما جزاءه-------------------------------------------------- ان كنتم كاذبين74 قا---------------لوا جزاءه من وجد في رحل----------ه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله قيل وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم	428	7538902397013296242	298	390.0	236	756	39.41798782348633	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3611	true	1675517166369307687	258	299	1339	1542	1546	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل التي رايتها ايام الصبي قد جعلها ربي حقا صدقا---- وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن ولم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي	3611	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0432	false	5571353420973160859	249	280	1302	1447	1544	298	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل----------------------- قد جعلها ربي حقا اي صادقة وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن------------------------------------- وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب --مواشي	432	7538902397013296242	137	246.0	107	207	66.18357849121094	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3612	true	2738085925897369606	2	125	9	631	1493	300	بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوت---ي افسد بيننا وخرش من نزع الراءض الدابة اذا نخسها وحملها علي الجري ان ربي لطيف لما يشاء ل---طيف التدبير له اذ ما من صعب الا وتنفذ فيه مشيءته ويتسهل دونها انه هو العليم بوجوه المصالح والتدابير الحكيم--- الذي يفعل كل شء في وقته وعلي وجه يقتضي الحكمة روي ان يوسف طاف بابيه عليهما السلام في خزاءنه فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي----- علي ثمان مراحل ق----ال امرني جبريل عليه السلام قال او ما تساله قال انت ابسط مني اليه فساله -قال جبريل------ الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قد اتيتني من الملك بعض الملك وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث	3612	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0433	false	-6141319666214910002	0	102	0	522	1625	298	بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي افسد بيننا واغ-----------------------------------------------ري ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير-------------------------------------------------- انه هو العليم ------------------------الحكيم100 الذي يفعل كل شء في وقته -علي وجه يقتضي الحكمة روي ان ي---------عقوب عليه-- السلام قال ليوسف عليه السلام لم لم تكتب-------------------------------------------------- الي وانا علي سبع- مراحل منك قال امرني جبريل بالتوقف------------------------------------------ فساله فقال جبريل امرني الله------ بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خافني والله اعلم بالغيب __________ سورة يوسف كذا في الاصل ولعل الصواب التعظيم بالاضافة في الاصل من بعد ما وهو خطا في الاصل لما وهو خطا رب قد اتيتني من ال----------ملك------------ وعلمتني من تاويل الاحاديث	433	7538902397013296242	321	435.0	252	776	41.3659782409668	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3614	true	-9046427847411806173	230	300	1179	1530	1530	300	عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين--- لعنادهم وتصميمهم علي الكفر وما-	3614	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0433	false	-6141319666214910002	155	190	822	1014	1625	298	عزموا علي ما هموا به من القاء يوسف في البءر---- وهم يمكرون102 بيوسف يخفون له الغواءل وما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين103 لعنادهم وتصاممهم علي الكفر وما	433	7538902397013296242	138	221.0	111	355	38.87323760986328	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3619	true	-599201626256052986	61	106	325	558	1579	300	لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء واممهم او في قصة يوسف واخوته عبرة----------- لاولي الالباب لذوي العقول المبراة من شواءب الالف والركون الي الحس ما كان حديثا يفتري ما كان القران حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه من------------ الكتب الالهية---- وتفصيل كل شء	3619	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0434	false	591804406204322971	229	264	1260	1441	1620	299	لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء واممهم---------------------- عبرة لعله معتبر لاولي الالباب لا غيرهم ما كان لعله--------------------------------------------------------- القران حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه ولكن كان تصديق الكتب التي تقدمته وتفصيل كل شء	434	7538902397013296242	129	204.0	102	260	49.61538314819336	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3638	true	1586549767881507710	168	252	855	1278	1515	300	-بقدر لا يجاوزه ولا ينقص عنه كقوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر فانه تعالي خص كل حادث بوقت وحال معينين وهيا له اسبابا مسوقة اليه تقتضي ذلك عالم الغيب الغاءب عن الحس------ والشهادة الحاضر له الكبير العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء المتعال- المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نع-ت المخلوقين وتعالي عنه- سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره -----ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل وسارب----- بارز بالنهار يراه كل	3638	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0437	false	3554084661437112966	64	144	339	735	1567	298	واحد -لا يجاوزه ولا ينقص عنه كقوله------ انا كل شء خلقناه بقدر لانه لم يخلق شيءا عبثا ولا لعبا ولكن بعلم سابق كما قال-------------------- عالم الغيب ما غاب عن الخلق علمه والشهادة ما شاهدوه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه-------- المتعال9 المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها سواء منكم من اسر القول --------ومن جهر به اي في علمه ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مخ-با بالليل وسارب لعله بارز بالنهار يراه ---	437	7538902397013296242	299	447.0	234	443	67.49435424804688	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3655	true	5816905375107405283	152	209	832	1136	1609	300	شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله تعالي فتشا-------------------به عليهم -خل-ق الله تعالي وخلقهم-- حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق ----كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة لذلك فنتخذهم---- شركاء ونعبدهم كما نعبد الله تعالي اذ لا فرق بين خالق وخالق ولكنهم اتخذوهم شر--كاء عاجزين علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عن يقدروا علي ما يقدر عليه الخالق	3655	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0439	false	-5810887520610535080	1	48	4	267	1637	299	شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلقه---------- فتشابه الخلق عليهم فاشتبه عليهم مخلوق الله بمخلوق الشركاء حتي يقولوا قدر هءلاء علي ان يخلقوا كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة----- فنتخذهم لله شركاء فنعبدهم كما نعبد الله------------------------------- ولكنهم اتخذوا له شركاء عاجزين لا ----------------------------يقدرون علي ما يقدر عليه الخالق	439	7538902397013296242	204	321.0	167	337	60.53412628173828	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3663	true	-3977558708137038548	33	81	178	430	1578	300	والذين ينقضون عهد الله يعني مقابلي الاولين من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاقرار- والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل-------------------- ويفسدون في الارض ب-------الظلم وتهييج الفتن اولءك لهم اللعن------------------ة ولهم سوء الدار عذاب جهنم او ---سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار	3663	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0441	false	-6491408792103549039	218	268	1257	1524	1683	299	والذين ينقضون عهد الله من ب--------------------عد ميثاقه من بعد-ما اوثقوه به من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من حقوقه وحقوق خلقه ويفسدون في الارض بالكفر والظلم------------- اولءك لهم اللعنة الابعاد من الرحمة ولهم سوء الدار25 يحتمل ان يراد سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار	441	7538902397013296242	196	330.5	159	301	65.11627960205078	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3671	true	2350807254126229081	88	153	432	775	1540	300	مسبب عن الع----لم بان الميءوس منه لا ---------------------------يكون ولذلك علقه بقوله ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فان معناه نفي هدي بعض الناس لعدم تعلق المشيءة باهتداءهم وهو علي الاول متعلق بمحذوف تقديره افلم يياس الذين امنوا من ايمانهم علما منهم ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا او بامنوا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر-- وسوء الاعمال-- قارعة داهية تفزعهم	3671	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	62	107	345	582	1640	298	-----عن الشء عالم با-----------نه لا يكون كما استعمل النسيان في معني الترك -لتضمن ذلك ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فان معناه نفي هدي بعض الناس لعدم تعلق المشيءة باهتداءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم وسوء --اعمالهم قارعة داهية تقرعهم	443	7538902397013296242	185	293.5	147	378	48.94179916381836	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3675	true	6860329881998685537	137	244	660	1265	1561	300	تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من العاءد المحذوف من الصلة اكلها داءم ل------------------ا ينقطع ثمرها وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك----------------- اي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الك------------------تاب يفرحون بما انزل اليك يعني المسلمين من اهل الكتاب كابن سلام واصحابه ومن امن من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة او عامتهم فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم ومن الاحزاب يعني------------------- كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة	3675	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0444	false	-5345455936478671280	213	275	1108	1453	1582	299	تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------- اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع------ ولا يمنع وظلها داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي -------تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار35----------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم منهم يفرحون بما انزل اليك وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحزاب اي ومن احزابهم لعله وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله------------------- بالعداوة	444	7538902397013296242	243	371.0	198	677	35.89365005493164	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3683	true	8038560333868241477	113	235	623	1234	1567	300	مكرهم كلا مكر بالاضافة الي مكر الله تعالي حيث قال فلله المكر جميعا ثم بين قوة مكره وكماله بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار ف------------------------ان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها وكان قادرا علي امضاء ما اعده من الجزاء في الدنيا والاخرة لا جرم ياخذ المجرمين بالنواصي والاقدام وهم في غفلة عما يراد بهم ان بطشه لشديد اذا اخذ الظالم لا يفلته قوله مع ما في الاضافة الي الدار اي مع الدلالة الكاءنة في اضافة العقبي الي الدار فان الاضافة لتعظيم المضاف فتدل علي ان المعني ما ينبغي ان تكون العاقبة عاقبة الدنيا بل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فانه اظهر من الادلة علي رسالتي ما يغني عن شاهد يشهد عليها ومن عنده علم	3683	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	102	173	597	948	1651	299	مكرهم ليس بشء بالاضافة الي مكره------------------ فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك------------ بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42 يعني العاقبة المحمودة لان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فله المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون----------------------------------------------------- وهم في غفلة مما يراد بهم ويقول الذين كفروا لست مرسلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم لما- اظهر من الادلة علي رسالتي--------------------------- ومن عنده علم	446	7538902397013296242	242	350.0	185	635	38.11023712158203	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	true	-1342945337353349402	166	256	819	1250	1470	300	يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه ف---------------------------------------------------------كيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو بميت فيستريح -----------------------------------------------------------------------------ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ-- اي يستقبل في كل وقت --------------عذابا اشد مما هو فيه و----قيل هو الخلود في النار وقيل حبس الان------------------فاس وقيل	3707	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	5	120	30	608	1574	299	يتجرعه يشربه جرعة جرعة لمرارته وحرارته و-----------------لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها ايلم يقرب من رءيتها فكيف يراها-------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب---- ال-----------موت من ----كل جهة او--- من كل مكان من جسده حتي--- اصول شعره وابهام رجليه وقيل ياتيه الموت من قدامه ووراءه ويمينه وشماله وهذا تفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان منها مهلكا وما هو بميت فيستريح لانه لو كان هنالك موت لكان نعمة لاهل النار لانه اسرع انقضاء من العذاب المءبد ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ17 اي------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وقيل هو قطع--------------------- الانفاس وحبسها في الاجساد وقيل	450	7538902397013296242	240	317.5	184	716	33.519554138183594	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	true	8630283167858393822	20	127	118	692	1604	300	في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله تعالي والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصفة لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل--------------------------------- ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد-- عن طريق الحق ا---------------------------------------------لم تر -----------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عليه وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا يذهبك---------م ويات بخلق جديد------------------------- يعدمكم---- ويخلق------- خلقا اخر	3709	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	168	269	893	1403	1574	299	في حبوطه--------------------ا لبناءها علي غير اساس وهو استكمال الطاعة------------------------------------- برماد طيرته الريح العاصف- لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي -----لا يرون له اثرا من --ثواب كما لا يقدر من الرماد المطير في الجو بالريح علي شء ذلك---------------------------------------- هو الضلال البعيد18 اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الثواب __________ سورة النور في الاصل اثر وهو خطا الم تر الم تعلم الخطاب---------------------------------------------- لكل -احد---------------------- ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة لامر عظيم لو علمتم لا عبثا ولا لعبا --------------------------ان يشا يذهبكم ان عصيتم ويات بخلق جديد19 اطوع اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر	450	7538902397013296242	281	335.5	222	710	39.57746505737305	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3744	true	1194341957462295905	90	156	455	812	1575	300	نجب دعوتك ونتبع الرسل جواب للامر ونظيره لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن--------- من الصالحين المنافقون--------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال علي ارادة القول وما لكم جواب القسم جاء بلفظ الخطاب علي المطابقة دون الحكاية والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت ولعلهم اقسموا بطرا وغرورا او دل عليه حالهم حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وقيل اقسموا انهم	3744	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0455	false	-6545629544285096258	243	297	1348	1632	1635	298	نجب دعوتك ونتبع الرسل اي امهلنا--------------------- الي حد- قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك فيقال لهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال44 ---------------------------------------------------------------------------المعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت ولعلهم اقسموا بطرا وغرورا اذ دل عليه حالهم حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وقيل اقسمتم انكم	455	7538902397013296242	217	354.5	173	381	56.955379486083984	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3809	true	2028268835305414685	196	265	1021	1417	1600	300	ان في ذلك لاية للمءمنين بالله ورسله----------------------------------- وان كان اصحاب الايكة لظالمين هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة والايكة الشجرة المتكاثفة---------- فانتقمنا منهم بالاهلاك----------------- وانهما يعني سد-----وم ----------والايكة وقيل الايكة ومدين فانه كان مبعوثا اليهما فكان ذكر احدهما منبها علي الاخر لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به اللوح ومطمر البناء لانهما مما يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر ----------------------	3809	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0464	false	-3240615561518477386	26	87	149	521	1731	298	ان في ذلك لاية للمءمنين77 لانهم المنتفعون بذلك __________ سورة الصافات وان كان اصحاب الايكة قيل---- هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة والايكة الشجرة المتكاثفة لظالمين78 فانتقمنا منهم فاهلكناهم لما كذبوا شعيبا وانهما يعني مدينة قوم لوط واصحاب الايكة------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين79 طريق واضح والامام اسم ما يءتم---------------------------------------------- به ولقد كذب اصحاب الحجر هم ثمود والحجر واديهم	464	7538902397013296242	249	376.5	205	495	50.30303192138672	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3816	true	-5243902955232519228	108	216	544	1116	1567	300	لا تمدن عينيك ---لا تطمح ببصرك طموح راغب الي---- ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا من الكفار فانه مستحقر بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مطلوب بالذات مفض الي دوام اللذات وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وروي انه عليه الصلاة والسلام وافي بازرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم لقد اعطيتم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------هم انهم لم يءمنوا وقيل ان-----هم الممتعون به------ واخفض جناحك	3816	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	73	172	402	897	1614	298	لا تمدن عينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا من العصاة يعني قد --------------------اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي اليها حقيرة وهي القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي ما فاتك من مشاركتهم في الدنيا او لا تحزن عليهم انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام والمسلمون واخفض جناحك	465	7538902397013296242	225	344.0	177	768	29.296875	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3859	true	-7029779622936218675	7	133	33	733	1631	300	خير اي ولثوابهم في الاخرة------ خير منها وهو عدة للذين اتقوا علي قولهم ويجوز ان يكون بما بعده حكاية لقولهم بدلا وتفسير الخير علي انه منتصب بقالوا ولنعم دار المتقين-- دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن- من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة كذلك يجزي الله المتقين-- مثل هذا الجزاء يجزيهم وهو يءيد الوجه الاول الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي---------------------- لانه في مقابلة ظالمي انفسهم وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون سلام عليكم لا يلحقكم بعد مكرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ادخلوا الجنة بما كنتم	3859	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	157	250	888	1412	1688	299	خير اي وله----م في الاخرة ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة---------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين30 دار الاخرة لا الدنيا-------------- جنات عدن-------------------------------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات-------------------------------------------------------------------- كذلك يجزي الله المتقين31 مثل هذا الجزاء---------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر زاكية افعالهم واقوالهم ونياتهم لانه في مقابلة ظالمي انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الهلاك بالموت جاءه ملك فيقول السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة وبقوله ادخلوا الجنة بما كنتم	472	7538902397013296242	307	441.5	248	838	36.63484573364258	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3860	true	5608036896293514552	93	147	472	782	1558	300	هل ينظرون ما ينتظر-------- الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك القيامة او العذاب المستاصل كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصاب وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه فاصا-----بهم سيءات ما	3860	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	252	299	1428	1688	1688	299	هل ينظرون ما ينتظرون هءلاء الكفار------------ الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم-------------------------- او ياتي امر ربك اي-------- العذاب المستاصل كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم---------------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير فاصابهم سيءات ما-	472	7538902397013296242	213	358.5	175	323	65.94427490234375	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3862	true	3172753871988763759	0	75	0	408	1619	300	بين ان البعثة امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها سببا لهدي من اراد اهتداءه وزيادة الضلال لمن اراد ضلاله كالغذاء الصالح فانه ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر المنحرف ويفنيه بقوله تعالي المعني فقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله----------------------------- واجتنبوا الطاغوت فبين تعالي بهذا المعني ان سنة الله في عبيده الارسال اليهم وامرهم بعبادة الله ونهيهم عن عبادة الطاغوت ثم قال فمنهم من هدي الله--------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة	3862	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0473	false	8994706327235522582	101	172	526	906	1559	298	بين ان البعثة امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها سببا لهدي من اراد اهتداءه وزيادة ل-ضلال -من اراد ضلاله كالغذاء الصالح فانه ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر المنحرف ويفنيه------------------------ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله بان وحدوه ولا تشركوا به شيءا واجتنبوا الطاغوت الشيطان وطاعته اي كونوا من حزب الله ولا تكونوا من حزب الشيطان---------------------------------------------- فمنهم من هدي الله باختياره الهدي ومنهم من حقت عليه الضلالة	473	7538902397013296242	277	468.0	225	452	61.28318405151367	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	true	8344423146243598932	199	270	1047	1436	1590	300	الاخرة افضل--------------- لو كانوا يعلمون----------------------------------- الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن ومحلة النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون منقطعين الي الله تعالي مفوضين اليه الامر كله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقول قريش ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعظم----- من ان يكون رسوله بشرا	3867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0474	false	196441543217301963	185	264	950	1377	1563	298	الاخرة اكبر من حسنة الدنيا لو كانوا يعلمون41 لازدادوا في اجتهادهم وصبرهم وقيل الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم و------------------------------------------------------الذين صبروا علي مشاق التكليف---------------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون42 اي يفوضون----------------------- الامر -----------------------الي ربهم ويرضون بما اصابهم في دين الله __________ في الاصل والا وهو خطا سورة لقمان في الاصل ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري وهو خطا في الاصل الدرين وهو سهو ولما قيل الله اعظم لعله من ان يكون رسوله بشرا	474	7538902397013296242	183	259.0	148	579	31.606218338012695	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3875	true	-7845313796152955819	149	226	804	1228	1631	300	والمراد من السجود الاستسلام سواء كان بالطبع او الاختيار -----------------------------------يقال سجدت النخلة اذا مالت لكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركب او سجدا حال من الظلال و هم داخرون حال من الضمير والمعن----------------------------------------------------------------------------------ي ترجع الظلال بارتفاع الشمس وانحدارها او باختلاف مشارقها ومغاربها بتقدير الله تعالي من جانب الي جانب منقادة لما قدر لها من التفء او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد والاجرام في انفسها ايضا داخرة اي --صاغرة منقادة لافعال الله تعالي فيها	3875	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0475	false	2595567535477571192	157	235	831	1265	1592	298	والمراد من السجود الاستسلام سواء كان بالطبع او الاختيار لعله بميلانها ودورانها سجودها لله ويقال للظل بالعشي فاء اي رجع من المغرب الي المشرق واليمين اول النهار والشمال اخر النهار و------هم داخرون48 صاغرون----- والمعني او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها اي ترجع الظلال---------------------------------------------------------------------- من جانب الي جانب منقادة لله تعالي غير ممتن---------عة عليه فيما سخرها له من التفيء-------- والاجرام في انفسه-----ا داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله------ فيها	475	7538902397013296242	192	228.0	155	543	35.35911560058594	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3881	true	1985095833561559493	87	160	468	840	1542	300	ليس من احد يدان له ويطاع الا انقطع ذلك الدين والطاعة بسبب في حال الحياة او بالموت الا الحق تعالي فان طاعته لازمة ابدا لان العلة في كونه تعالي مطاعا وهي تفرده بالالهية ثابتة لازمة له ابدا فيدوم له معلولها الذي هو الطاعة والانقياد قوله وقيل واصبا من الوصب وهو التعب ويكون بناء فاعل حينءذ للنسب بمعني ذا وصب لان الدين فيه تكاليف ومشاق علي العباد قوله----------------- واي شء اتصل بكم من نعمة	3881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0476	false	-4247877811037539483	252	293	1383	1577	1615	299	ليس من احد يدان له ويطاع الا انقطع ذلك عنه بزوال وهلاك غير الله عز وجل وان الطاعة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------دوم له ولا تنقطع افغير الله تتقون52 اي تخافون استفهام----------------------------------------------------------------------------------------- علي معني الانكار وما بكم من نعمة واي شء اتصل بكم من نعمة	476	7538902397013296242	86	76.0	63	389	22.107969284057617	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3901	true	3055214397118644058	205	246	1068	1291	1566	300	بتلك العلوم الدقيقة والافعال العجيبة حق التدبر علم قطعا انه لا بد---- من قادر حكيم يلهمها ذلك ويحملها عليه والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من يرد يعاد الي ارذل العمر---- اخسه يعني------ الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان -------القوة	3901	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0479	false	3492467269169529318	0	42	0	226	1590	300	بتلك العلوم الدقيقة والافعال العجيبة حق التدبر علم قطعا انه لا بد لها من قادر حكيم يلهمها ذلك ويحملها عليه والله خلقكم ثم يتوفاكم------------- ومنكم من ير-----د الي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان الجسم والقوة	479	7538902397013296242	201	351.5	163	244	82.3770523071289	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3915	true	-142698403398107112	62	166	344	905	1647	300	الم يروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية له-- في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض ما يمسكهن فيه-------------------- الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها--------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر والمدر فعل بمعني مفعول وجعل لكم من جلود	3915	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0481	false	1219548663406844200	229	298	1230	1595	1595	298	الم يروا الي الطير----------------------------------------------------- مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء---------------------------- ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته وفيه نفي لما يصوره الوهم من خاصية القوي الطبيعية---------- ان في ذلك لايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون79 بان الخلق لا غني به عن الخالق والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر والمدر---------------- وجعل لكم من جلود-	481	7538902397013296242	263	375.5	210	592	44.42567443847656	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	true	5726449770342916532	148	189	749	967	1539	300	وضرب الله مثلا قرية اي وجع------------------------لها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفر-------وا فانزل الله بهم النقم----------------------------------------ة او لمك-----------------------ة ك------------------------------------------------------------------------------انت امنة------------- مطمءنة لا يزعج اهلها ---------------------------------------------------خوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها --------------فكفرت------ بانعم الله	3946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0488	false	6264988364279274542	92	182	527	987	1615	299	وضرب الله مثلا قرية اي جعل الله القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم --نقمته فيجوز ان يراد قرية مقدرة علي هذه الصفة او ان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لعله لكل نفس علي حدة انذارا له من مثل عاقبتها كانت امنة مما يخاف منه مطمءنة لا يزعج----ها خوف لان الاطمءنانية مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزق--------ها رغدا واسعا من كل مكان من كل حال من اسباب الرزق فكفرت اهلها بانعم الله	488	7538902397013296242	191	286.0	153	474	40.29535675048828	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3955	true	1933068434130854469	150	195	744	972	1502	300	ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا---------- ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثبب علي الانابة ان ابراهيم كان امة-------------------------- لكماله واستجماعه فضاءل لا تكاد توجد الا متفرقة في اشخاص كثيرة كقوله وليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	3955	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	70	110	396	588	1633	299	ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ما افسدوه ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور----------- رحيم119-------------- ان ابراهيم كان امة انه كان وحده امة من الامم لكماله في صفات الخير----------------------------------------------- وليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	489	7538902397013296242	140	221.0	110	264	53.030303955078125	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4004	true	-4970230834690177310	158	248	864	1379	1643	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة فان التضييع والاتلاف شرا----------------------------------------------- واصدقاءهم واتباعهم لانهم يطيعونهم في ---------------------------الاسراف والصرف في المعاصي روي انهم كانوا ينحرون الابل ويتياسرون عليها ويبذرون اموالهم في السمعة فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم بالانفاق في القربات وكان الشيطان لربه كفورا مبالغا في الكفر به فما ينبغي ان يطاع------------------------------ واما تعرضن عنهم وان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من الرد ويجوز ان يراد بالاعراض عنهم ان لا ينفعهم علي سبيل الكناية ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك	4004	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0495	false	-2613188166077986026	117	195	635	1053	1574	298	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة والتجاوز في الحدود وهو غاية المذمة وانه لا اشر من الشيطان او هم اخوانهم واصدقاء---------هم لانهم يطيعونهم في ما يامرونهم به من التبذير والاسراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا27----------------- فما ينبغي ان يطاع لانه لا يدعو الا الي مثل فعله واما تعرضن عنهم وان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من الرد ان سالوك رزقا وانت معدم---------------------------------- ابتغاء رحمة من ربك ترجوها -انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك	495	7538902397013296242	270	431.0	218	619	43.61874008178711	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4019	true	6943966620893724355	203	270	1078	1462	1629	300	قالوا الملاءكة بنات الله و---------------------------الهمزة للانكار والمعني افخصكم ربكم----------------------- بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا بناتا لنفسه -------------------هذا خلاف --------ما عليه عقولكم وعادتكم------------------------------------------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما----- باض-----افة الاولاد اليه وهي خاصة بعض الاجسام لسرعة زوالها ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بجعل الملاءكة الذين هم من اشرف الخلق ادونهم ولقد صرفنا كررنا هذا المعني بوجوه من التقرير في هذا القران	4019	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0497	false	-4014600033218093498	194	266	956	1384	1557	298	قالوا الملاءكة بنات الله بقوله افاصفاكم ربكم بالبنين الهمزة للانكار ي---عني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا واتخذ ادناهم منزلة وهم الاناث وهذا خلاف الحكمة وما عليه مقولكم فالعبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها وتكون ارداها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيما40 حيث اضفتم عليه الاولاد----- وهي من خواص- الاجسام ثم فضلتم عليه--------- انفسكم -----حيث تجعلون له ما تكرهون----------------------------------------------- ولقد صرفنا---------------------------------- في هذا القران	497	7538902397013296242	235	307.5	191	532	44.17293167114258	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	true	-2335404624137318280	158	240	779	1179	1512	300	وكفي بربك وكيلا يتوكلون به في الاستعاذة منك علي الحقيقة ربكم الذي يزجي هو الذي يجري ------لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر--- خوف الغرق ضل من تدعون--------- ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من	4044	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0502	false	-4153098684402702511	241	297	1350	1615	1623	299	وكفي بربك وكيلا65 لهم اي حافظا لهم عنك----------------- ربكم الذي يزج--------ي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله-------------------------------------- انه كان بكم رحيما66------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون الا------- سو-------------------------اه او ضل من ---	502	7538902397013296242	207	311.5	162	418	49.52153015136719	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4067	true	-107823843468922203	185	292	1027	1563	1602	300	علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر ال-------------------------------له وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد بامره ويجوز ان يكون كناية عن---------------------------------------------------------------------------- الاستكبار لانه--- من عادة المستكبرين وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان هنا وفي فصلت وناء علي القلب او علي انه بمعني نهض واذا مسه الشر من مرض او فقر--- كان يءسا--- شديد الياس من روح الله قل كل يعمل علي شاكلته قل كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة او جوهر روحه واحواله التابعة لمزاج بدنه فربكم اعلم بمن هو---------------- يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ويدل علي هذا قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي	4067	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0506	false	6405472076154181803	0	105	0	545	1505	299	علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله او انعمنا عليه بالقران وتاويله وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض----------------------------------------- عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناءي بالجانب ان يلوي عنه عنقه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين وقيل ناء بجانبه اي تباعد عنا بنفسه اي ترك التقرب لعله الي الله تعالي----------- واذا مسه الشر ضد الخير والنعمة كان يءوسا83 شديد الياس من روح الله قل كل يعمل علي شاكلته علي مذهبه وطري--------قته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة وقيل علي نيته ومجاز الاية كل يعمل علي ما يشتهيه كما يقال في المثل كل امرء--------------------------------------------------------------- يشبهه فعله فربكم اعلم بمن هو اهدي	506	7538902397013296242	240	303.0	183	668	35.92814254760742	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4086	true	8442752392796476255	197	257	1037	1344	1560	300	له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا--- سحرت فتخبط عقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال لقد علمت يا فرعون وقرا الكساءي بالضم علي اخباره عن نفسه ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر--- بينات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وانتصابه علي الحال-------------------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما ------صرفك	4086	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	94	208	508	1110	1633	299	له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا101 سحرت فخولط عقلك وقيل مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقيل ساحر فوضع المفعول موضع الفاعل وقيل معطي السحر بهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك قال لقد علمت----------------------------------------------- ما انزل هءلاء----- الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي بينات مكشوفات--- ولكنك معاند ونحوه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ثم قارع ظنه بظنه بقوله واني لاظنك يا فرعون مثبورا102 كانه قيل ان ظننتني مسحورا فانا اظنك مثبورا و ظني اصح من ظنك لان له امارة ظاهرة وهي انكارك لعله ما عرفت صحته ومكابرتك لايات الله بعد وضوحها واما ظنك فكذب لعله ومكابرة وقال الفراء مثبورا مصروفا عن الخي----------------ر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك	509	7538902397013296242	209	325.0	164	673	31.054977416992188	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4102	true	4234137192344758369	245	293	1243	1480	1511	300	من الايات الكلية تزي-----ين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها ثم ذكر انه يزيل من مادة واحدة ثم ردها اليها ليس بعجيب مع انه من ايات الله كالنزر الحقير-------------------------------------------------------------------------------------------- والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم الجبل او الوادي الذي----------- فيه كهفهم او اسم	4102	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	45	103	261	547	1576	298	من الايات الكلية لعله بتزين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك ك-----------------------------------------------------------له كان لم يكن فقال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ان ذلك اعظم من قصة اصحاب الكهف وبقاء حياتهم مدة طويلة والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب فيه شانهم او اسم	513	7538902397013296242	139	199.0	105	345	40.28985595703125	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4107	true	6644146574969647678	188	240	971	1249	1543	300	ان الحزبين من الفتية لان اصحاب الكهف-------- لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا ويدل عليه قوله تعالي قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف فاصحاب الكهف كانوا حزبين استقل احدهما مدة لبثهم واستطالها اخرون وهم الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	4107	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	226	265	1190	1392	1576	298	اي الحزبين لعله المختلفين في مدة لبثهم لانهم لما انتبهوا اختلفوا في مدة لبثهم وذلك--------- قوله------ قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكان--------------------------------------------------------------------- الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	513	7538902397013296242	151	220.0	119	286	52.797203063964844	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	true	1904923018857962313	59	96	326	520	1538	300	بينهم ليسال-- بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم ف------------------------------------يزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعالي ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	4115	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	0	34	0	184	1623	299	بينهم ليسالوا بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله ويزدادوا يقينا------------------------------------------------ ويشكروا ما انعم به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	516	7538902397013296242	145	262.5	117	232	62.5	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4158	true	-7792528222038594356	163	200	864	1065	1624	300	النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها مخالط-------------------وها واقعون فيها------- ولم يجدوا عنها مصرف--------ا انصرافا او مكانا ينصرفون الي-----------------------------------------------------ه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء---------------------------- يتاتي منه	4158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	123	177	670	975	1637	298	النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها باعمالهم السيءة التي عملوها وماتوا عليها مصرين ولم يجدوا عنها مصرفا53 معدلا انصرافا او مكانا ي-هربون اليه __________ كذا في الاصل ولعل الصواب او هو مصدر او به ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل---------- يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا54 اي اكثر الاشياء التي يتاتي منه	523	7538902397013296242	175	261.0	141	316	55.37974548339844	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4163	true	-6844921422255277421	1	123	6	638	1599	300	علي قلو-------------------------------بهم ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وتذكير الضمير وافراده للمعني وفي اذانهم-------- وقرا يمنعهم ان يستمعوه حق استماعه---- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا تحقيقا ولا تقليدا لا----------------------------نهم لا يفقهون ولا يسمعون و اذا كما عرفت جزاء وجواب للرسول صلي الله عليه وسلم علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم فان حرصه علي اسلامهم يدل عليه وربك الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب استشهاد علي ذلك بامهال قريش مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة لن يجدوا من دونه موءلا-- منجي ولا ملجا يقال وال اذا نجا ووال اليه اذا لجا اليه وتلك القري يعني قري-------------------------- وعاد وثمود واضرابهم	4163	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0524	false	4242900725705462092	141	249	764	1333	1605	299	علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ان يفقهوه ير-يد ان لا يفهموه-------------------------- وفي اذانهم العقلية وقرا ثقلا وصمما عن------- استماع الحق وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا57 مدة التكليف كلها وهذا في اقوام علم الله منهم انهم ل------عله لا يءمنون __________ سورة البقرة في الاصل انا معكم سورة الحشر في الاصل ت---------------دعوهم وهو خطا---------------------- وربك الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب اي ومن رحمته ترك مءاخذته له------------------------------------------------م بل لهم موعد--------------------------- لن يجدوا من دونه موءلا58 منجا و---ملجا يقال وال اذا نجا ووال اليه اذا لجا----- وتلك القري اهلكناهم المراد من تقدم من قوم نوح وعاد وثمود وغير--هم	524	7538902397013296242	314	381.0	247	731	42.954856872558594	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	true	-9183616947851535564	188	224	929	1094	1479	300	موسي----- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك	4166	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0525	false	1574845020118838266	1	38	4	171	1493	299	موسي لربه ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا-------- فحيث فقدته فهو هناك	525	7538902397013296242	155	286.5	121	176	88.06818389892578	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	true	-5393234563003756348	53	89	248	416	1533	300	ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا	4167	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0525	false	1574845020118838266	3	41	14	186	1493	299	ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا-------- فحيث فقدته فهو هناك ويحتمل كان هذا	525	7538902397013296242	148	272.0	115	180	82.22222137451172	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4174	true	4324907491180367826	249	277	1206	1349	1449	300	تستطيع معي صبرا------------------------ وانما قال ذلك لانه علم انه يري امورا كثيرة منكرة بحسب الظاهر ولا يجوز للانبياء ان----- يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر -----------	4174	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	0	29	0	160	1535	298	تستطيع معي صبرا67 اي عن الانكار والسءال وانما قال ذلك لانه علم انه يري لعله------- منكرة------------ ولا يجوز للانبياء ان لعله يصبروا---- المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر __________	526	7538902397013296242	116	171.0	92	183	63.387977600097656	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4175	true	-7979678061782713094	86	231	422	1184	1526	300	فانطلقا علي الساحل يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اخذ الخضر فاسا فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها قال اخرقتها لتغرق اهلها فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلها وقرء لتغرق بالتشديد للتكثير وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها علي اسناده الي الاهل لقد جءت شيءا امرا-- اتيت امرا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل ا-------------نه من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ولا تغشني عسرا من امري بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك	4175	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	171	267	855	1364	1535	298	فانطلقا مصطحبين------------------ حتي اذا ركبا في السفينة خرق-----------------------------------------------------ها قال اخرقتها لتغرق اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد جءت شيءا امرا71 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا72 -----------------قال لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام و--------------------لا ترهقني من امري عسرا73 ارهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي اغشاه ولا تغشني عسرا وهو اتباعه اياه علي متابعتك ويسرها علي الاعضاء وترك المناقشة __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلط كبير وصوابها نجده عند الزمخشري ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا ت--------------عسر علي متابعتك	526	7538902397013296242	260	393.0	206	962	27.027027130126953	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	100	181	513	930	1532	300	ووجد عندها عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ا---------------ن تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------نكرا اي فاختار الدعوة وقال اما- من دعوته	4189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0528	false	3919092012720818382	167	224	895	1168	1575	298	ووجد عندها عند تلك العين قوما عراة من الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا ذا القرنين لعله الهمه ذلك اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا86 لعله اي اليك الاختيار في ان تعصي الله فيهم او تطيع-------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87 اي منكرا بالنار في القيامة يعني اما من دعوته	528	7538902397013296242	158	230.5	121	444	35.58558654785156	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	true	-1463493879300358683	15	146	76	746	1584	300	مطلع الشمس فانه مصدر وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من------------------- اللباس او البناء فان ارضهم لا تمسك الا بنية او انهم اتخذوا الا سراب بدل الابنية كذلك اي امر ذي القرنين --------كما وصفناه في رفعة المكانة وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم------------------------------------------------------ وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا يعني- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني بينهما سده وهما	4192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	17	130	82	649	1551	299	مطلع الشمس---------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا90 اي ابنية وقيل الستر اللباس كذلك -------------------------------------------------------------------------اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه -------------------------------امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مجيبا لدين الله وهكذا يج------------------------------------------------------------------------------------ب علي-- كل مسلم بما بلغ اليه طوله وحوله وقوته وقدرته من احياء دين الله واماتة البدع وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات -------والاسباب خبرا------------------------------------------------------------------------------------------91 او بلغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها او يطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسانه الي من امن منهم ثم اتبع سببا92 سلك طريقا---------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين------------------ وهما	529	7538902397013296242	231	167.5	184	940	24.5744686126709	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4193	true	7777955763684878871	101	210	535	1094	1593	300	الناس فهل نجعل لك خرجا جعلا نخرجه من اموالنا وقرا حمزة والكساءي خراجا وكلاهما واحد كالنول والنوال وقيل الخراج علي الارض والذمة والخرج المصدر علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم علينا وقد ضمه من ضم السدين غير حمزة والكساءي قال ما مكني فيه ربي خير--- ما جعلني فيه مكينا من----- المال والملك خ-------------ير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة او بما اتقوي به من --الالات اجعل بينكم وبينهم ردما-- حاجزا حصينا وهو--------- اكبر من السد من قولهم ثوب مردم اذا كان فيه رقاع فوق رقاع اتوني زبر الحديد قطعة------ والزبرة القطعة الكبيرة	4193	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	198	270	1014	1395	1551	299	الارض فهل نجعل لك خرجا جعلا نخرجه من اموالنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94----------------------------------------------------------- قال ما مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار لعله والعلم خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة لي اليه------------------------------ فاعينوني بقوة بعملة وصناع يحسنون البناء والعمل بالالات اجعل بينكم وبينهم ردما95 حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد علي ما قيل--------------------------------- اتوني زبر الحديد قطع الحديد والزبرة القطعة الكبيرة	529	7538902397013296242	283	443.5	224	599	47.24541091918945	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4218	true	6897115595113933932	155	273	828	1427	1563	300	وسلام عليه من الل--------------------ه يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول القيامة واذكر في الكتاب في القران مريم يعني قصتها اذ انتبذت اعتزلت بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها او بدل الكل لان المراد بمريم قصتها وبالظرف الامر الواقع فيه وهما واحد او ظرف لمضاف مقدر وقيل اذ بمعني ان المصدرة كقولك لا اكرمك اذ لم تكرمني فتكون بدلا لا محالة من اهلها مك-------انا شرقيا ش--رقي بيت المقدس او شرقي دارها ولذلك اتخذ النصاري المشرق قبلة و مكانا ظرف او مفعول لان انتبذت متضمن معني اتت فاتخذت من دونهم حجابا سترا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا	4218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0534	false	-2976421475817296961	247	299	1280	1556	1562	300	وسلام عليه سلام له منا له اي مدة حياته يوم ولد وي----------------------------------------وم يموت وي--------------وم يبعث حيا15------------------------- واذكر في الكتاب م----------ريم يعني قصتها اذ انتبذت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهلها اعتزلت مكانا شرقيا16 شرقي بيت المقدس اوش-رقي دارها ولذلك اتخذ النصاري المشرق قبلة فيما قيل-------------------------------------- فاتخذت من دونهم حجابا سترا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا	534	7538902397013296242	223	346.0	180	628	35.50955581665039	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4220	true	592362277987752666	23	99	111	483	1488	300	ان كنت ----------------------------------------تقيا متورعا فاني اعوذ منك فكيف اذا لم تكن كذلك قال انما انا رسول ربك الذي استعذ----ت به----- لاهب لك غلاما اي لاكون سببا في هبته بالنفخ في الدرع ويجوز ان يكون حكاية لقوله سبحانه ويءيده قراءة ابي عمرو وابن كثير عن نافع ويعقوب بالياء زكيا-- طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير اي مترقيا من سن الي سن علي الخير والصلاح--------------------------------------- قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم يباشرني رجل بالحلال	4220	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0535	false	3171967435011764202	22	82	114	412	1512	298	ان كنت تقيا18 تتقي الله وقيل اسم رجل فاجر اسمه تقيا------------------------------------------ قال انما انا رسول ربك الذي استعذت انت به بعثت لاهب لك غلاما--- لاكون سببا في هبته------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكيا19 طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير او مترقيا من سن الي سن علي الخير والصلاح __________ كذا في الاصل ولعل الصواب له قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر---------------- بالحلال	535	7538902397013296242	207	340.0	163	462	44.80519485473633	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4222	true	4752475211191861649	204	249	1089	1309	1562	300	هو علي هين قوله او لنبين به قدرتنا ولنجعله ور--------------------------------------------حمة منا علي العباد يهتدون بارشاده وكان امرا مقضيا اي تعلق به قضاء الله في الازل او قدر وسطر في اللوح او كان امرا حقيقيا بان يقضي ويفعل لكونه اية ورحمة فحملته بان نفخ في درعها ----	4222	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0535	false	3171967435011764202	93	141	461	704	1512	298	هو علي هين------------------------ ولنجعله اية للناس علامة لهم وبرهانا علي كمال قدرتنا ورحمة منا علي العباد يهتدون بارشاده وكان امرا مقضيا21- تعلق به قضاء الله في الازل او قدر وسطر في اللوح او كان امرا حقيقيا بان يقضي ويفعل لكونه اية ورحمة فحملته اي فحملت به في بطنها	535	7538902397013296242	174	320.0	139	268	64.92537689208984	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4226	true	-5546647171921005071	245	273	1228	1359	1494	300	الا تحزني اي لا تحزني او بان لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا------ جدولا هكذا روي مرفوعا وقيل سيدا من السرو- وهو عيسي وهزي اليك بجذع النخلة	4226	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0535	false	3171967435011764202	180	206	919	1039	1512	298	الا تحزني اي لا تحزني او بان لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا24 قيل جدولا او------------------ سيدا من السرور وهو عيسي وهزي اليك بجذع النخلة	535	7538902397013296242	111	196.0	86	138	80.43478393554688	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4229	true	-8190112917170848074	170	229	896	1197	1554	300	الله تعالي لها راسا وخوصا ورطبا وتسليتها بذلك لما فيه من المعجزات الدالة علي براءة ساحتها فان مثلها لا يتصور لمن يرتكب الفواحش والمنبهة لمن راها عليه علي ان من قدر ان يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر ان يحبلها من غير فحل وانه ليس ببدع من شانها مع ما فيه من الشراب والطعام ولذلك رتب عليه الامرين فقال -----------	4229	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0535	false	3171967435011764202	225	282	1132	1431	1512	298	الله------ لها راسا وخوصا ورطبا يسلي--ها بذلك لما فيه من المعجزات الدالة علي براءة ساحتها فان مثلها لا يتصور لمن يرتكب الفواحش والمنبهة لمن راها -----علي ان من قدر ان يثمر النخلة اليابسة في الشتاء قدر ان يحبلها من غير فحل وانه ليس ببدع من شانها مع ما فيه من الشراب والطعام ولذلك رتب عليه الامرين فقال __________	535	7538902397013296242	284	542.5	227	312	91.02564239501953	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4229	true	-8190112917170848074	229	295	1197	1534	1554	300	فكلي واشربي اي من الرطب وماء السري او من الرطب وعصيره وقري عينا وطيبي نفسك وارفضي عنها ما احزنك وقرء وقري بالكسر وهو لغة نجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشتقاقه من القرار فان العين اذا رات ما يسر النفس سكنت اليه من النظر الي غيره او من القر فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ولذلك يقال قرة العين وسخنتها للمحبوب والمكروه فاما ترين من البشر احدا فان تري ادميا	4229	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0536	false	-5064762198879370543	10	99	57	497	1568	299	فكلي واشربي اي من الرطب وماء السري و-------------------قري عينا وطيبي نفسك وارفضي منها ما احزنك يقال اقر الله عينك اذا صادف فءادك ما يرضيك وقيل اقر الله عينك اي انامها يقال قر يقر اذا سكن وجديرة هي بقرار العين لان قرار العين الحقيقي في الحياة الدنيا لا يكون الا في امتثال امر الله تعالي واشتقاقه من القرار فان العين اذا رات ما يسر النفس سكنت اليه من النظر الي غيره وقد قالت العلماء ولا نعمت عين في معصية الله ولا بالدنيا---------------------------------------- فاما ترين من البشر احدا فان تري ادميا	536	7538902397013296242	203	316.0	159	499	40.68136215209961	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4231	true	-1685616990165099059	3	34	11	199	1582	300	او صياما وكانوا لا يتكلمون في صيامهم--------- فلن اكلم اليوم انسيا-- بعد ان اخبرتكم بنذري وانما اكلم الملاءكة واناجي ربي وقيل اخبرتهم بنذرها بالاشارة وامرها بذلك لكراهة المجادلة والاكتفاء بكلام عيسي	4231	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0536	false	-5064762198879370543	108	136	543	711	1568	299	او صياما وكانوا لا يتكلمون في صيامهم فيما قيل فلن اكلم اليوم انسيا26 بعد ان اخبرتكم بنذر-------------------------------ي وقيل اخبرتهم بنذرها بالاشارة وامرها بذلك لكراهة المجادلة والاكتفاء بكلام عيسي	536	7538902397013296242	157	293.5	131	199	78.89447021484375	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4235	true	-2761367964711527800	42	160	226	826	1533	300	ما كنت حيث ---------------كنت واوصاني وامرني بالصلاة والزكاة زكاة المال ان ملكته او تطهير النفس عن الرذاءل ما دمت حي---------ا وبرا بوالدتي وبارا بها عطف علي مباركا وقرء بالكسر علي انه مصدر وصف به او منصوب بفعل دل عليه اوصاني اي وكلفني برا ويءيده القراءة بالكسر والجر عطفا علي الصلاة ولم يجعلني جبارا شقيا عند الله من فرط تكبره والسلام ع---------لي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا كما هو عل-ي يحيي-- والتعريف للعهد والاظهر انه للجنس والتعريض باللعن علي اعداءه فانه لما جعل جنس السلام علي نفسه عرض بان ضده عليهم كقوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي طه فانه تعريض بان العذاب علي من كذب وتولي ذلك عيسي ابن مريم اي الذي تقدم نعته هو عيسي	4235	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0537	false	-203881234030255271	10	86	54	446	1595	299	ما كنت في اي مكان واي حال كنت واوصا-------ني بالصلاة والزكاة زكاة المال ان ملكته او تطهير النفس عن الرذاءل ما دمت حيا31 متعبدا وبرا بوالدتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجعلني جبارا شقيا32 قيل الشقي الذي يذنب ولا يتوب والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا33 فهذه ولاية حقيقة والتعري---------------------------------ض باللعن علي اعداءه--------------------------------------------------- كقوله------ والسلام علي من اتبع الهدي ف---انه تعريض بان العذاب علي من كذب وتولي ذلك عيسي ابن مريم اي الذي تقدم نعته هو عيسي	537	7538902397013296242	312	523.5	250	636	49.056602478027344	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4236	true	-321107348995944832	137	193	730	1022	1585	300	والتعريض باللعنة علي من اتهم مريم بالزني ووجه كونه للتعريض ان اللام للجنس فلما قال وجنس السلام علي اصالة وعلي اتباعي تبعا فقد عرض بان ضد--------------------- ذلك علي من ----------------------------------ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ والطريق البرهاني حيث جعله الموصوف- باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق	4236	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0537	false	-203881234030255271	58	113	304	588	1595	299	والتعريض باللعن- علي اعداءه كقوله و-----------------------------------------------------السلام علي من اتبع الهدي فانه تعري------ض بان العذاب علي من كذب وتولي ذلك عيسي-- ابن مريم اي الذي تقدم نعته هو عيسي بن مريم ما لا تصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ والطريق البرهاني حيث جعله --موصوفا باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق	537	7538902397013296242	186	281.5	148	348	53.44827651977539	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4238	true	-1303550478468111737	15	135	73	680	1501	300	اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه والاضافة للبيان والضمير للكلام السابق او لتمام القصة وقيل صفة عيسي او بدله او خبر ثان ومعناه كلمة الله وقرا عاصم وابن عامر ويعقوب قول بالنصب علي انه مصدر مءكد وقرء قال الحق وهو بمعني القول الذي فيه يمترون --في امره يشكون او يتنازعون فقالت اليهود ساحر وقالت النصاري ابن الله وقرء بالتاء علي الخطاب---------------------- ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله تعالي عما بهتوه اذا قضي امرا--------------------- فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب كن كان منزها عن شبه الحلق والحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث وقرا ابن عامر فيكون بالنصب علي الجواب وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا	4238	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0537	false	-203881234030255271	113	175	588	898	1595	299	اي هو قول الحق الذي لا ريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يمترون34 في امره يشكون او يتنازعون __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اخبار سورة طه كذا في الاصل ولعل الصواب لا ما تصفه ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله------ عما بهتوه اذا قضي امرا كاءنا في علمه وقضاءه فانما يقول له كن فيكون35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا	537	7538902397013296242	209	321.0	163	652	32.055213928222656	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4242	true	-3175148048588160331	7	166	43	851	1537	300	من شهود يوم عظيم هوله يعني ان مشهد اما من الشهود بمعني الحضور او من الشهادة وايا ما كان فاما ان يكون مصدرا ميميا او اسم مكان او اسم زمان واذا كان من الشهادة فالمراد اما الشهادة عليهم او شهادتهم في حق عيسي عليه الصلاة------------------- والسلام فهذه تسعة اوجه واضافة مشهد الي يوم في الجميع بمعني في كضرب اليوم قوله او من وقت الشهود او من مكانه اي من زمان شهودهم هول الحساب في يوم القيامة او من مكان الشهادة او من مكانها وقيل هو ما شهدوا به في عيسي وامه اسمع بهم وابصر تعجب معناه ان اس-ماعهم وابصارهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما -عميا في الدنيا او التهديد بما سيسمعون ويبصرون يومءذ وقيل امر بان يسمعهم ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه والجار والمجرور علي الاول في موضع الرفع وعلي الثاني في موضع النصب-------------------------------------------------------- لكن الظالمون اليوم------------- في ضلال مبين-- اوقع الظالمين موقع الضمير اشعارا بانهم ظلموا انفسهم	4242	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0537	false	-203881234030255271	196	298	1018	1592	1595	299	من شهود يوم عظيم هوله وحسابه وهو------------------------------------------------------------ ان يشهد ----------------------------------------------------------------------------عليهم الملاءك-------------------------ة والانبياء والعلماء والسنتهم وارابهم بما فعلوا او--------------------------------------------------- من وقت الشه--------------------------------------------------------------------------ادة او من مكانها ---------------------------------اسمع بهم وابصر تعجب معناه ان استماعهم وابصارهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة جدير بان يتعجب منهما بعدما- كانوا صما وعميا في الدنيا او --تهديد---- سيسمعون ويبصرون يومءذ وقيل امر بان يسمعهم ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه وقيل ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم السمع والبصر اخبر انهم يسمعون ويبصرون مالم يسمعوا ومالم يبصروا في الدنيا لكن الظالمون اليوم اي في الدنيا في ضلال مبين38 اوقع الظالمين موقع الضمير اشعارا بانهم ظلموا انفسهم	537	7538902397013296242	376	601.0	303	900	41.77777862548828	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4243	true	-3060979922932396378	210	245	1125	1325	1601	300	اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم وسجل علي اغفالهم بانه ضلال -بين وانذرهم يوم الحسرة يوم تتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار	4243	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0538	false	6980083735850289109	0	30	0	172	1592	298	اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم وسجل علي اغفالهم بانه ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة يوم يتحسر------ المسء علي اساءت-----------------------ه اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار	538	7538902397013296242	170	319.0	140	201	84.57711791992188	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4245	true	-9039770622840062464	27	56	136	271	1530	300	لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فيعرف حالك ويسمع ذكرك ويري خشوعك ولا يغني عنك شيءا-- في جلب نفع ودفع ضر دعاه الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه	4245	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0539	false	7581156922388519143	49	78	249	386	1604	299	لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فيعرف حالك ويسمع ذكرك ويري خضوعك ولا يغني عنك شيءا42 في جلب نفع ودفع ضر دعاه الي الهدي وبين ضلالة واحتج عليه	539	7538902397013296242	133	258.5	104	137	97.08029174804688	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4246	true	-430639224876558690	80	206	427	1109	1578	300	دعاه الي الهدي----------- واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما يستخف به العقل الصريح ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته التي هي غاية التعظيم ولا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرازق المحيي المميت المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفعل ما يفعل لغرض صحيح والشء لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي النفع والضر ولكن كان ممكنا لاستنكف العقل القويم عن عبادته وان كان اشرف الخلق كالملاءكة والنبيين لما يراه مثله في الحاجة والانقياد للقدرة الواجبة فكيف اذا كان جمادا لا يسمع ولا يبصر ثم دعاه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن محظوظا من العلم الال-هي مستقلا بالنظر السوي فقال -----------	4246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0539	false	7581156922388519143	71	189	349	1007	1604	299	دعاه الي الهدي وبين ضلالة واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما يستخف به العقل الصحيح ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته التي هي غاية التعظيم ولا يحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرازق المحيي المميت المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفعل ما يفعل لغرض صحيح والشء ولوكان حيا مميزا سميعا بصير--------------------------------------ا لاستنكف العقل القويم عن عبادته وان كان اشرف------ كالملاءكة والنبيين لما يراه مثله في الحاجة والانقياد للقدرة الواجبة فكيف اذا كان جمادا لا يسمع ولا يبصر ثم دعاه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن محضوضا ل---لعلم الالاهي مستقلا بالنظر السوي فقال __________	539	7538902397013296242	627	1199.5	511	705	88.93617248535156	109	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4246	true	-430639224876558690	235	300	1247	1578	1578	300	مسير يكون اعرف بالطريق ثم ثبطه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة للشيطان من حيث انه الامر به فقال يا ابت لا تعبد الشيطان واستهجن ذلك وبين وجه الضر فيه بان الشيطان مستعص علي ربك المولي------- للنعم كلها بقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا-- ومعلوم ان المطاوع للعاصي عاص وكل عاص حقيق بان يسترد منه النعم وينتقم-	4246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0540	false	-6381978770651662617	0	63	0	326	1595	299	مسير يكون اعرف بالطريق ثم ثبطه عما كان----- بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيق------ة الشيطان مع---- انه الامر به فقال يا ابت لا تعبد الشيطان واستهجن ذلك وبين وجه الضر فيه بان الشيطان مستعص علي ربك المولي المنعم للنعم كلها بقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا44 ومعلوم ان المطاوع للعاصي عاص وكل عاص حقيق بان تسترد منه النعم وينتقم	540	7538902397013296242	313	583.5	252	341	91.78885650634766	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4247	true	-3315609783293774736	199	273	1080	1481	1629	300	ويليك او ثابتا علي موالاته فانه اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وذكر الخوف والمس وتنكير العذاب اما للمجاملة او لخفاء العاقبة ولعل اقتصاره علي عصيان الشيطان من جناياته لارتقاء همته في الربانية او لانه ملاكها او لانه من حيث انه نتيجة معاداته لادم وذريته م-نبه عليها قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم قابل استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت ب يا	4247	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0540	false	-6381978770651662617	154	248	808	1316	1595	299	ويليك او ثابتا ف-ي موالاته فانه اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب ومن كان للشيطان وليا فهو في العذاب الادني لا محالة ومن كان في العذاب الادني كان في العذاب الاكبر لا محالة الا ان يتوب وذكر الخوف والمس وتنكير العذاب اما للمجاملة او لخفاء العاقبة ولعل اقتصاره علي عصيان الشيطان من جناياته لارتقاء همته في الربانية ولا--نه ملاكها او لانه من حيث انه نتيجة معاداته لادم وذريته فتنبه عليها قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم قابل استعطافه ب--------الارشاد بالفظاظة وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت ب-يا	540	7538902397013296242	383	731.0	313	520	73.65384674072266	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4249	true	-3705396835679654083	18	82	96	428	1590	300	بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده فقال لءن لم تنته عن مقالك فيها او الرغبة عنها لارجمنك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد عني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمنك اي فاحذرني واهجرني مليا-- زمانا طويلا من الملاوة او مليا بالذهاب عني	4249	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0540	false	-6381978770651662617	248	290	1316	1539	1595	299	بني------ وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده فقال لءن لم تنته عن مقالك لارج--------------------منك--------------------------- بالحجارة حتي تموت واهج----------------------------------------------------------رني مليا46 زمانا طويلا من الملاوة او مليا بالذهاب عني	540	7538902397013296242	213	396.0	171	334	63.77245330810547	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4249	true	-3705396835679654083	82	199	428	1060	1590	300	قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة ا---------ي لا اصيب-ك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ولكن ساستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته وقد مر تقريره في سورة التوبة انه كان بي حفيا-- بليغا في البر والالطاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني وادعوا ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-- خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تقدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة قيل انه	4249	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0541	false	6212814434290117148	13	121	83	675	1600	298	قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي سلمت مني لا اصيبنك بمكروه------------------------- ولكن ساستغفر لك ربي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا47 بليغا ب--البر والالطاف __________ اضافة من المصدر نفسه كذا في الاصل ولعل الصواب فنبهه في الاصل يلا وهو تكرار في الاصل استبدال وهو خطا واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني وادعو -ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا48 خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تصدير الكلام ب-عسي للتواضع وهضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والانابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله------------------ وهبنا له اسحاق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة ---لانه	541	7538902397013296242	461	831.0	376	757	60.89828109741211	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4250	true	-5522775053949075294	189	271	1005	1435	1582	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا موحدا اخلص عبادته عن الشرك والرياء او اسلم وجهه لله واخلص نفسه عما سواه وقرا الكوفيون بالفتح علي ان الله اخلصه وكان رسولا نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله الله الي الخلق فانباهم عنه ولذلك قدم رسولا مع انه اخص واعلي وناديناه من جانب الطور الايمن من ناحيته اليمني من اليمين وهي التي تلي يمين موسي او من جانبه الميمون من اليمن بان تمثل له الكلام من تلك الجنة وقربناه تقريب تشريف-------------------------------- شبهه بمن قربه الملك لمناجاته نجيا-- مناجيا	4250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0541	false	6212814434290117148	169	268	909	1435	1600	298	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا موحدا اخلص عبادته عن الشرك والرياء او اسلم وجهه لله واخلص نفسه عما سواه وقرا الكوفيون بالفتح علي ان الله اخلصه وكان رسولا نبيا51 مدحه الله علي الرسالة والنبوة وان كان جعلهما من الله له لانه لا يصطفي لهما الا المخلصين وقد ارسله الله الي الخلق فانباهم عنه ولذلك قدم رسولا مع انه اخص واعلي وناديناه من جانب الطور الايمن من ناحيته اليمني من اليمين وهي التي تلي يمين موسي او من جانبه الميمون من اليمن-------------------------------- وقربناه تقريب تشريف لا مكاني بعدما تقرب منا بالطاعة شبهه بمن قربه الملك لمناجاته نجيا52 مناجيا	541	7538902397013296242	398	754.5	323	558	71.32616424560547	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4252	true	7715774409648336245	0	54	0	286	1574	300	غيره وناهيك انه وعد الصبر علي الذبح فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات فوفي وكان رسولا نبيا يدل علي ان الرسول لا يلزم ان يكون صاحب شريعة فان اولاد ابراهيم كانوا علي شريعته وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اشتغالا بالاهم وهو ان يقبل الرجل علي نفسه ومن هو اقرب الناس اليه بالتكميل	4252	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0542	false	-9064958597523651255	30	70	168	383	1611	299	غيره وناهيك انه وعد الصبر علي الذبح فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين و-------------كان رسولا نبيا54 مخبرا عن الله تعالي و----------------------------------------------------------كان يامر اهله بالصلاة والزكاة اشتغالا بالاهم وهو ان يقبل الرجل علي نفسه فمن هو اقرب الناس اليه بالتكميل	542	7538902397013296242	194	351.0	157	286	67.83216857910156	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	true	7607760652923406629	28	126	164	683	1563	300	وكان عند ربه مرضيا-- لاستقامة اقواله وافعال-------------------------ه واذكر في الكتاب ادريس وهو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ واشتقاق ادريس من الدرس يرده منع صرفه نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه--- اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب انه كان صديقا نبيا-- ورفعناه مكانا عليا-- يعني شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة وقيل السماء السادسة او الرابعة----------------------------------------------------------- اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدني-وية	4253	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0542	false	-9064958597523651255	70	173	383	949	1611	299	وكان عند ربه مرضيا55 لاستقامة اقواله وافعاله وقيل ارتضاه الله لرسالته واذكر في الكتاب ادريس قيل ---------------------------------اشتقاق ادريس من الدرس-------------- نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وقيل هو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب انه كان صديقا نبيا56 ورفعناه مكانا عليا57 يعني شرف النبوة والزلفي عند الله __________ في الاصل وعد علي المديح ولا معني له واثبتنا الصواب من ابو السعود المصدر نفسه سورة الصافات اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنياوية	542	7538902397013296242	428	761.0	345	613	69.820556640625	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4258	true	-2087802169129584133	201	267	1034	1378	1548	300	التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدها اياهم وهي غاءبة عنهم او وهم غاءبون عنها او وعدهم بايمانهم بالغيب انه ان الله كان وعده الذي هو الجنة ماتيا ياتيها اهلها الموعود لهم لا محالة وقيل هو من اتي اليه احسانا اي مفعولا منجزا لا يسمعون فيها لغوا فضول كلام الا سلاما ولكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة او الا تسليم الملاءكة عليهم او تسليم	4258	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0543	false	4208866322650744117	85	127	448	677	1560	298	التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي وعدها اياهم وهي غاءبة عنهم لم يرو----------ها او وعدهم بايمان الغ---يب ان--------ه كان وعده-------------- ماتيا61--------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا فضول كلام الا سلاما ولكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة او لتس---ليم الملاءكة عليهم ا--لسلام	543	7538902397013296242	213	367.5	172	344	61.91860580444336	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4261	true	-2305308930752779394	120	200	634	1038	1583	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل حين استبطاه رسول الله عليه الصلاة والسلام لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل والمعني وما -ينزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما يقتضيه حكمته	4261	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0543	false	4208866322650744117	150	205	805	1078	1560	298	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل حين استبطاه رسول الله-------------------- لما سءل عن قصة اهل-- الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجي ان يوحي اليه فيه فابطا------------------------------- حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مه-------------------------------------------------------------------ل والمعني وما نتنزل الا ب------------امر الله علي ما تقتضيه حكمته	543	7538902397013296242	262	472.5	208	405	64.69136047363281	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4262	true	-3210667269381880769	177	290	932	1467	1531	300	ثم نزل ببيان ذلك اي ثم نزل جبريل ببيان ما يجيب لمن سال عن قصة اصحاب الكهف وغيرها ونزل حينءذ قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وقوله ولا تقولن لشاي اني فاعل له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا ننتقل من مكان الي مكان او لا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا-- تاركا لك اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن ذلك عن ترك الله لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة راها فيه وقيل ان- الاية حكاية قول المتقين حين يدخلون الجنة والمعني وما ننز-ل الجنة الا بامر الله -----------	4262	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0543	false	4208866322650744117	187	281	986	1457	1560	298	ثم نزل ببيان ذلك والتنزل النزول علي مهل والمعني و-------------------------------------------------------ما نتنزل الا بامر الله علي ما تقتضيه حكمته--------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا ننتقل من مكان الي مكان --ولا ننزل في ز---------مان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا64 تاركا لك اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن ذلك عن ترك -لله لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة اخرها--- وقيل اول الاية حكاية قول المتقين حين يدخلون الجنة والمعني وما تتنزل الجنة الا بامر الله __________	543	7538902397013296242	391	702.0	306	550	71.09091186523438	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4264	true	-7087847133368192820	93	153	480	791	1559	300	هل تعلم له سميا-- مثلا يستحق ان يسمي الها او احدا يسمي الله فان المشركين وان سمعوا الصنم الها لم يسمعوه الله قط وذلك لظهور احديته وتعالي ذاته عن المماثلة بحيث لم يقبل اللبس والمكابرة وهو تقرير للامر اي اذا صح ان لا احد مثله ولا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مثاقها	4264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0544	false	-2497365028447790732	7	41	34	208	1605	299	هل تعلم له سميا65 مثلا يستحق ان يسمي الها او احدا يسمي الله واذ-----------------------------ا لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح ان احدا-- مثله فلا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره والاشتغال بعبادته والاصطبار علي مشاقها	544	7538902397013296242	165	282.0	131	313	52.71565628051758	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4270	true	4411005085395375101	8	91	42	496	1615	300	والشياطين عطف او مفعول معه لما روي ان الكفرة يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل مع شيطانه في سلسلة وهذا وان كان مخصوصا بهم ساغ نسبته الي الجنس باسره فانهم اذا حشروا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا جميعا معهم ثم لنحضرنهم حول جهنم ليري السعداء ما نجاهم الله منه فيزدادوا غبطة وسرورا وينال الاشقياء ما ادخروا لمعادهم عدة ويزدادوا غيظا من رجوع السعداء عنهم الي دار الثواب وشماتتهم عليهم جثيا-- علي ركبهم لما يدهمهم من هول المطلع او لان--ه من	4270	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0544	false	-2497365028447790732	78	109	409	574	1605	299	والشياطين قيل--------------------- ان الكفرة يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم مع كل شيطانه في سلسلة ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لنحضرنهم حول جهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جثيا68 علي ركبهم لما يدهمهم من هول المطلع ثم لننزعن من	544	7538902397013296242	149	242.0	118	458	32.532752990722656	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4278	true	-1924063847582299338	80	136	426	742	1575	300	خير مقاما موضع قيام او مكانا وقرا ابن كثير بالضم اي موضع اقامة ومنزل واحسن نديا مجلسا ومجتمعا----- والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل- عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والاستدلال بزيادة حظها فيها ----علي فضلهم وحسن حالهم عند الله لقصور نظرهم علي الحال وعلمهم بظاهر من الحياة الدنيا	4278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0544	false	-2497365028447790732	234	284	1241	1527	1605	299	خير مقاما موضع قيام او مكانا---------------------------------------- واحسن نديا73 امدادا بما خولوا والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخول عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والاستدلال بزيادة حظهم فيها يدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله لقصور نظرهم علي الحال وعلمهم بظاهر من الحياة الدنيا	544	7538902397013296242	261	490.0	215	326	80.06134796142578	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4281	true	-6311089305577239544	14	154	76	822	1615	300	من الزي وهو الجمع فانها محاسن مجموعة ثم بين ان تمتيعهم استدراج وليس باكرام وانما العيار علي الفضل والنقص ما يكون في الاخرة بقوله------------------------------------------ قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بان امهاله مما ينبغي ان يفعله استدراجا وقطعا لمعاذيره كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وكقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه فاطر من تذكر حتي اذا راوا ما يوعدون غاية المد وقيل غاية قول الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الساعة تفصيل للموعود فانه اما العذاب في الدنيا وهو غلبة المسلمين عليهم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واما يوم القيامة وما ينالهم فيه من الخزي والنكال فسيعلمون-------- من هو شر مكان---------------ا من الفريقين بان عاينوا الامر علي عكس ما قدروه وعاد ما متعوا به	4281	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0545	false	-7450720669143819995	77	175	411	947	1634	298	من الري الذي هو من النعم-----------ة ثم بين ان تمتيعهم استدراج ل-يس باكرام------------------------------------------------ بقوله __________ سورة القصص في الاصل هل وهو خطا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتع حتي اذا راوا ما يوع---------------------------------------------------------------------------------------دون اما العذاب يحتمل عذاب الموت بضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم كما اخبر الله عنهم ولانهم يتعذبون بفوات العاجلة ويقدمون علي الاخرة مفاليس بضد المءمنين لانهم يخرجون من سجنهم وخوفهم الي فضاءهم وامنهم واما الساعة بقيامها-------------------------------------------------- عليهم--------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا منزلة او منزلا من الفريقين بان عاينوا الامر علي عكس ما قدروه وعاد ما متعوا به	545	7538902397013296242	260	400.5	206	992	26.20967674255371	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4282	true	5730182596533980583	94	152	497	816	1590	300	خذلانا ووبالا عليهم وهو جواب الشرط والجملة محكية بعد حتي واضعف جندا-- اي فءة وانصارا قابل به احسن نديا من حيث ان حسن النادي باجتماع وجوه القوم واعيانهم وظهور شوكتهم واستظهارهم ويزيد الله الذين اهتدوا------------------------------ هدي عطف علي الشرطية المحكية بعد القول كانه لما بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله اراد ان يبين ان قصور	4282	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0545	false	-7450720669143819995	175	231	947	1261	1634	298	خذلانا ووبالا عليهم------------------------------------- واضعف جندا75 اي فءة وانصارا قابل به احسن نديا من حيث ان حسن النادي باجتماع وجوه القوم واعيانهم وظهور شوكتهم واستظهارهم ويزيد الله الذين اهتدوا اهتداء بمعني افتعل من الهداية هدي عطف علي الشرطية المحكية بعد القول كانه لما بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله اراد ان يبين ان قصور	545	7538902397013296242	282	537.5	231	351	80.34188079833984	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4283	true	6115435958077389662	218	300	1120	1534	1534	300	حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله عز وجل اراد به ما هو خير وعوضه منه وقيل عطف علي فليمدد لانه في معني الخبر كانه قيل من كان في الضلالة يزيد الله في ضلاله ويزيد المقابل له هداية والباقيات الصالحات الطاعات التي تبقي عاءدتها ابد الاباد ويدخل فيها ما قيل من الصلوات الخمس وقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا عاءدة مما متع----- به الكفرة من النعم المخدجة الفانية التي يفتخرون بها سيما-	4283	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0545	false	-7450720669143819995	231	272	1261	1476	1634	298	حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله------- اراد به ما هو خير وعوضه منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباقيات الصالحات الطاعات التي تبقي عاءدتها ابد الاباد ------------------------------------------------------------------------------------------خير عند ربك ثوابا عاءدة مما متع الله به الكفرة من النعم المخدجة الفانية التي يفتخرون بها سيما	545	7538902397013296242	209	380.0	170	420	49.761905670166016	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4290	true	6572831915111833354	176	228	983	1278	1678	300	الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين بان سلطناهم---- عليهم او -----------قيضنا لهم قرناء تءزهم ازا-- تهزهم وتغريهم علي المعاصي بالتسويلات وتحبيب الشهوات والمراد تعجيب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقاويل الكفرة وتماديهم في الغي وتصميمهم علي الكفر بعد وضوح الحق علي ما نطقت به الايات المتقدمة فلا تعجل عليهم	4290	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0546	false	2732225195401905371	221	275	1168	1480	1609	299	الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين بان سلطانهم كذا عليهم باتباعهم لهم وقيضنا لهم قرناء تءزهم ازا83 تهزهم وتغريهم علي المعاصي بالتسويلات وتحبيب الشهوات والمراد تعجيب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقاويل الكفرة وتماديهم في الغي وتصميمهم علي الكفر بعد وضوح الحق علي ما نطقت به الايات المتقدمة فلا تعجل عليهم	546	7538902397013296242	290	553.0	239	312	92.94871520996094	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4293	true	-7214953319642256275	15	55	84	287	1585	300	وردا-- عطاشا فان من يرد الماء لا يرده الا لعطش او كالدواب التي ترد الماء لا يملكون الشفاعة الضمير فيه- للعباد المدلول عليه- بذكر القسمين وهو الناصب لليوم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا-- الا من تحلي بما يستعد به	4293	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0547	false	-7405662622389196550	33	65	191	357	1618	299	وردا86 عطاشا فان من يرد الماء لا يرده الا لعطش --------------------------لا يملكون الشفاعة الضمير فيها للعباد المدلول عليها بذكر القسمين الا----------------- من اتخذ عند الرحمن عهدا87 الا من تحلي بما يستعد به	547	7538902397013296242	157	278.0	125	209	75.11961364746094	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4294	true	-8428302706494820785	127	185	637	969	1578	300	وقالوا اتخذ الرحمن ولدا الضمير يحتمل الوجهين لان هذا لما كان مقولا فيما بين الناس جاز ان ينسب اليهم لقد جءتم شيءا ادا علي الالتفات للمبالغة في الذم والتسجيل عليهم بالجراءة علي الله والاد بالفتح والكسر العظيم المنكر والادة الشدة وادني الامر وادني اثقلني وعظم علي تكاد السماوات قرا نافع والكساءي بالياء يتفطرن منه يتشققن مرة بعد اخري	4294	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0547	false	-7405662622389196550	134	163	742	913	1618	299	وقالوا اتخذ الرحمن ولدا88-------------------------------------------------------------------------- لقد جءتم شيءا ادا علي الالتفات للمبالغة في الذم والتسجيل عليهم بالجرا-ة علي الله والاد-------------- العظيم المنكر----------------------------------------------- تكاد السماوات------------------------- يتفطرن منه يتشققن مرة بعد اخري	547	7538902397013296242	169	286.0	140	332	50.90361404418945	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4297	true	5807381247110494392	105	169	550	861	1513	300	وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا و--لا يليق به اتخاذ الولد ولا ينطلب له لو طلب مثلا لانه مستحيل ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا ي-جانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي -ما منهم الا اتي الرحمن	4297	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0547	false	-7405662622389196550	243	299	1342	1618	1618	299	وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا92 ولا يليق به اتخاذ الولد------------------------------------- ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يتجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذ و-لدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي وما منهم الا اتي الرحمن-	547	7538902397013296242	268	512.5	215	315	85.0793685913086	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4298	true	-8776306106128801951	152	297	824	1614	1630	300	ياوي اليه بالعبودية والانقياد وقرء ات الرحمن علي الاصل لقد احصاهم حصرهم و--احاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القيامة فردا-- منفردا من الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به ا-ن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا-- سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعر-ض منهم لاسبابها وعن النبي عليه الصلاة والسلام اذا احب الله عبدا يقول لجبراءيل احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل فينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض والسين لان السورة مكية وكانوا ممقوتين حينءذ بين الكفرة فوعده ذلك اذا دحا الاسلام او لان الموعود في القيامة حين يعرض حسناتهم علي رءوس الاشهاد فينزع ما في صدورهم من الغل فانما يسرناه بلسانك بان انزلناه بلغتك	4298	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0548	false	-46436942948324350	5	94	24	527	1586	298	ياوي اليه بالعبودية والانقياد------------------------- لقد احصاهم حصرهم او احاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا94- عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القيامة فردا95 منفردا عن الاتباع والانصار وعن الدنيا وما فيها __________ في الاصل وتفتت وهو خطا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا96 سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعريض منهم لاسبابها وقيل ما اقبل عبد بقلبه الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال-------------------------------------------------------------------------------------ا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم--------------------------------------------- فانما يسرناه بلسانك بان انزلناه بلغتك	548	7538902397013296242	372	603.0	303	798	46.61654281616211	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4299	true	-6781108281544458121	4	71	18	361	1565	300	يسرنا معني انزلنا اي انزلناه بلغتك لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقوي وتنذر به قوما لدا-- اشداء الخصومة اخذين في كل لديد اي شق من المراء لفرط لجاجهم فبشر به وانذر وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول صلي الله عليه وسلم علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم و--تراه او تسمع لهم ركزا وقرء تسمع من اسمعت والركز الصوت الخفي	4299	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0548	false	-46436942948324350	89	132	495	721	1586	298	يسرناه بلسانك بان ان---زلناه بلغتك لتبشر به المتقين-------------------- وتنذر به قوما لدا97 اشداء الخصومة----------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول------------------- علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم او تراه او تسمع لهم ركزا --------------------الركز الصوت الخفي	548	7538902397013296242	208	354.0	168	347	59.94236373901367	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4303	true	6551571782302430066	17	121	80	614	1537	300	القران --------اي ما انزلنا عليك القران المنزل لت-----------------------------------------تعب بتبليغه الا تذكرة لمن يخشي -لمن في قلبه خشية ورقة يتاثر بالانذار او لمن علم----------------------- الله منه انه يخشي بالتخويف منه فانه المنتفع به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيلا نصب باضمار فعله او بيخشي او علي المدح او البدل من تذكرة ان جعل حالا وان جعل مفعولا له لفظا او معني فلا لان الشء لا يعلل بنفسه ولا بنوعه ممن خلق الارض والسماوات العلي مع ما بعده الي قوله له الاسماء الحسني طه تفخيم لشان المنزل بعرض تعظيم المنزل بذكر افعاله وصفاته علي الترتيب الذي هو عند العقل فبدا بخلق الارض والسماوات التي هي اصول العالم وقدم الارض لانها اقرب	4303	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0548	false	-46436942948324350	163	273	863	1450	1586	298	القران لتشقي2 قيل ما انزلنا عليك القران------- لتتعب بفرط تاسفك علي كفر من كفر اذ ما عليك الا البلاغ- الا تذكرة لمن يخشي3 لمن في قلبه خشية ورقة يتاثر بالانذار وقيل لما راي المشركون اجتهاد رسول الله في العبادة قالوا ما انزل عليك القران الا لشقاءك نزلت ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتشقي وتتعب واصل الشقاء في اللغة العناء الا تذكرة لمن يخشي اي لكن انزلناه عظة لمن يخشي تنزيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن خلق الارض والسماوات العلي4-- ما بعده الي قوله له الاسماء الحسني--- تفخيم لشان المنزل بغرض تعظيم المنزل بذكر افعاله وصفاته علي الترتيب الذي هو عند العقل فبدا بخلق الارض والسماوات التي هي اصول العالم وقدم الارض لانها اقرب	548	7538902397013296242	324	549.0	263	736	44.0217399597168	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4305	true	-6765666024380773224	193	239	1043	1285	1617	300	الرحمن علي العرش استوي- له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري- ليدل بذلك علي كمال قدرته وارادته ولما كانت القدرة تابعة للارادة وهي لا تنفك عن العلم عقب ذلك باحاطة علمه تعالي بجليات الامور الله تعالي منزه عن المكان والجهة وانه ------	4305	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0549	false	5422883340391192296	21	68	120	370	1621	299	الرحمن علي العرش استوي5 له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري6 ليدل بذلك علي كمال قدرته وارادته ولما كانت القدرة تابعة للارداة وهي لا تنفك عن العلم عقب ذلك باحاطة علمه تعالي بجليات الامور وخفياتها علي سواء فقال وان تجهر بالقول فانه	549	7538902397013296242	204	391.5	165	250	81.5999984741211	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4307	true	-48206271409209899	5	136	22	726	1577	300	الله تعالي كما لا يعلم احد وخفياتها علي سواء فقال وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي اي وان تجهر بذكر الله ودعاءه فاعلم انه غني عن جهرك فانه يعلم السر واخفي منه وهو ضمير النفس---------------- وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر فيهما ليس لاعلام الله بل لتقرير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن الاشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجءار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لما ظهر بذلك انه المستجمع لصفات الالوهية بين انه المتفرد بها والمتوحد بمقتضاها فقال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني و من في ممن خلق الارض صلة لتنزيلا او صفة له والانتقال من التكلم الي الغيبة للتفنن في الكلام وتفخيم المنزل من وجهين اسناد انزاله الي ضمير الواحد العظيم الشان ونسبته الي المختص بصفات الجلال والاكرام والتنبيه علي انه واجب الايمان به والانقياد له من حيث انه	4307	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0549	false	5422883340391192296	56	221	301	1209	1621	299	علمه تعالي بجليات الامور-- وخفياتها علي سواء فقال وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي7 السر ما اكنته الصدور وا--------------------------------------------خفي من السر ما ستكنه بعد ولم تكن اكنته وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر في-ما ليس لاعلام الله بل لتصوير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن --اشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجءار __________ هكذا كتب الناسخ ثم شطب عليه وكتب وخفاءها ويبدو ان الصواب ما اثبتناه كذا في الاصل ولعل الصواب فيهما كذا في الاصل ولعل الصواب لتضوير من التضور وهو التلوي والصياح من وجع الضرب او الجوع اي لعله يقصد اذلال النفس وقهرها راجع ابن منظور لسان العرب 3556 جار يجار جارا وجءارا رفع صوته مع تضرع واستغاثة ابن منظور لسان العرب 1390 ثم لما ظهر بذلك انه المستجمع لصفات الالوهية بين انه المنفرد بها والمتوحد بمتقضاها فقال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني8 --------------------------------------------------------------------------------------------تفخيم المنزل من وجهين اسناد انزاله الي ضمير الواحد العظيم الشان ونسبته الي المختص بصفات الجلال والاكرام والتنبيه علي انه واجب الايمان به والانقياد له من حيث انه	549	7538902397013296242	505	905.5	412	1049	48.14108657836914	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4308	true	5891940014312397292	167	231	843	1187	1548	300	ثانيا والثري الطبقة الترابية من الارض وهي اخر طبقا------تها و الحسني تانيث الاحسن وفضل اسماء الله تعالي علي ساءر الاسماء في الحسن لدلالتها علي معان هي اشرف المعاني وافضلها وهل اتاك حديث موسي- قفي تمهيد نبوته صلي الله عليه وسلم ب-قصة موسي لياتم به في تحمل اعباء النبوة وتبليغ الرسالة والصبر علي مقاساة الشداءد فان هذه السورة من اواءل ما نزل اذ راي نارا	4308	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0549	false	5422883340391192296	224	285	1221	1552	1621	299	شانه- والثري الطبقة الترابية--------- وهي اخر ما تحت طبقتها وا-لحسني تانيث -لاحسن وفضل اسماء الله تعالي علي ساءر الاسماء في الحسن لدلالتها علي معان هي اشرف المعاني وافضلها وهل اتاك حديث موسي9 قفا تمهيد نبوت---------ه عليه السلام قصة موسي ليءتم به في تحمل اعباء النبوة وتبليغ الرسالة والصبر علي مقاساة الشداءد فان هذه السورة من اواءل ما نزل اذ راي نارا	549	7538902397013296242	308	564.0	250	352	87.5	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4311	true	-6559498513421758895	83	141	416	724	1583	300	وهو اشارة الي انه عليه الصلاة والسلام تلقي من ربه كلامه تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه فانتقل الي الحس المشترك فانتقش به من غير اختصاص بعضو وجهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخلع نعليك امره بذلك لان الحفوة تواضع وادب ولذلك طاف السلف حافين وقيل لنجاسة نعليه فانهما كانتا من جلد حمار غير مدبوغ وقيل معناه فرغ قلبك من الاهل والمال	4311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0550	false	564722855563631042	68	142	355	740	1588	298	وهو اشارة الي انه عليه --------السلام تلقي--- ربه كلامه تلقيا روح--يا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقش به من غير اختصاص بعضو وجهة وكل الهام الهم المخلوق اتاه من قبل الله تشهد له انوار الحجج انه من عند الله فاتبعه والشيطان يلقي اليه انه من ابليس فلا تتبعه فاخلع نعليك امره بذلك لان الحفوة تواضع وادب ولذلك طاف السلف حافين وقيل لنجاسة نعليه و-----------------------------------قيل معناه فرغ قلبك من الاهل والمال	550	7538902397013296242	258	470.0	209	433	59.58429718017578	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4312	true	-2024904915741656955	229	274	1224	1466	1607	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني بدل مما يوحي دال علي انه مقصور علي تقرير التوحيد الذي هو منتهي العلم والامر بالعبادة التي هي كمال العمل واقم الصلاة لذكري-- خصها بالذكر وافردها بالامر للعلة التي اناط بها اقامتها وهي تذكر المعبود وشغل القلب	4312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0551	false	7926746602241945000	12	54	54	285	1557	299	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدن-------------ي دال علي انه مقصور علي تقرير التوحيد الذي هو منتهي العلم والامر بالعبادة التي هي كمال العمل واقم الصلاة لذكري14 خصها بالذكر وافردها بالامر للعلة التي اناط بها اقامتها وهي تذكر المعبود وشغل القلب	551	7538902397013296242	229	443.5	187	244	93.85246276855469	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4314	true	7989364991468921841	0	31	0	157	1544	300	اذكرك بالثناء او لذكري خاصة لا تراءي بها----- ولا تشوبها بذكر غيري وقيل لاوقات ذكري وهو مواقيت الصلاة او لذكر صلاتي لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال من نام عن	4314	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0551	false	7926746602241945000	66	97	348	502	1557	299	اذكرك بالثناء او لذكري خاصة لا تراءي بها غيري ولا تشوبها بذكر غيري وقيل لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او لذكر صلاتي لما روي انه عليه --------السلام قال من نام عن	551	7538902397013296242	148	279.5	118	162	91.35802459716797	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4315	true	-5749411060318181178	116	247	594	1258	1531	300	صلاة او نسيها فليقضها اذا ذكرها ان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة اتية كاءنة لا محالة اكاد اخفيها اريد اخفاء وقتها او اقرب ان اخفيها فلا اقول انها اتية ولو لا ما في الاخبار باتيانها من اللطف وقطع الاعذار لما اخبرت به او اكاد اظهرها من اخفاه اذا سلب خفاءه ويءيده القراءة بالفتح من خفاه اذا اظهره لتجزي كل نفس بما تسعي-- متعلق با-تية او باخفيها علي المعني الاخير فلا يصدنك عنها عن تصديق الساعة او عن الصلاة من لا يءمن بها نهي الكافر ان يصد موسي عنها والمراد نهيه ان ينص-د عنها كقوله لا اريناك هاهنا تنبيها علي ان فطرته السليمة لو خليت بحالها لاختارها ولم يعرض عنها وانه ينبغي ان يكون راسخا في دينه فانه صد الكافر انما يكون بسبب ضعفه -------فيه واتبع هواه ميل نفسه	4315	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0551	false	7926746602241945000	97	246	502	1260	1557	299	صلاة او نسيها فليقضها اذا ذكرها ان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري __________ في الاصل الامام وهو خطا رواه الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيدة عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها كتاب الصلاة ووجوبها باب في اوقات الصلاة حديث رقم قال الربيع وذلك في حين تجب عليه فيه الصلاة ان الساعة اتية كاءنة لا محالة اكاد اخفيها اريد اخفاء وقته--------ا او اخفيها في قلوب الاعداء فلا يءمنوا -------------باتيانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتجزي كل نفس بما تسعي15 متعلق ب اتية او -اخفيها علي المعني الاخير فلا يصدنك عنها عن تصديق الساعة او عن الصلاة من لا يءمن بها -----------------------------المراد نهيه الانصداد عنه----------------------ا تنبيها علي ان فطرته السليمة لو خليت بحالها لاختارها ولم يعرض عنها وانه ينبغي ان يكون راسخا في دينه فان- صد الكفار انما يكون بسبب ضعفه او مرض فيه واتبع هواه ميل نفسه	551	7538902397013296242	440	776.0	353	945	46.560848236083984	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4316	true	2363258989829694264	147	300	813	1590	1590	300	--------لا يصدنك عن------------------------ الصلاة من لا يءمن بالساعة والاول اولي لان الاصل في الضمير ان يرجع الي اقرب مذكور وهو الساعة ومن جعل ضمير عنها للصلاة نظر الي انها هي المقصود بالذكر وقوله تعالي ان الساعة اتية انما ذكر علي وجه التعليل للامر بها قول-------------------------------------------------------------ه فان صد الكافر انما يكون بسبب ضعفه------- فيه اي في دينه علة لكون نظم الاية مبنيا علي انه ينبغي ان يكون ثابتا قويا في دينه يعني ان ضعف الرجل في دينه لما كان سببا لصد الكافر اياه عن دينه كانه نهي الكافر عن الصد المسبب عن الضعف تنبيها ودليلا علي نهي الي اللذات المحسوسة المخدجة فقصر نظره عن غيرها فتردي-- فتهلك بالانصداد بصده----------------------------- وما تلك استفهام يتضمن استيقاظا لما يريه فيها من العجاءب بيمينك حال من معني الاشارة وقيل صلة تلك يا موسي-- تكرير لزيادة الاستءناس والتنبيه قال هي عصاي وقرء عصي علي لغة هذيل اتوكءا عليها اعتمد عليها اذا اعييت او وقفت علي راس القطيع واهش بها-	4316	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0551	false	7926746602241945000	195	292	1004	1524	1557	299	الاخير فلا يصدنك عنها عن تصديق الساعة او عن الصلاة من لا يءمن ب----------------------------------------------------------------------------------------ها المراد نهيه الانصداد عنها تنبيها----------------------------------------- علي ان فطرته السليمة لو خليت بحالها لاختارها ولم يعرض عنها وانه ينبغي ان يكون راسخا في دينه فان صد الكفار انما يكون بسبب ضعفه او مرض فيه واتبع هواه ميل نفسه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اللذات المحسوسة المخدجة فقصر نظره عن غيرها فتردي16 فتهلك بالانصداد بصده والهلك الهوي ما بين كل شيءين وما تلك استفهام يتضمن استيقاظا لما يريه فيها من العجاءب بيمين---------------------------------ك يا موسي17 تكرير لزيادة الاستءناس والتنبيه قال هي عصاي---------------------- اتوك-ا عليها اعتمد عليها اذا -عييت----------------------- واهش بها	551	7538902397013296242	319	463.0	256	911	35.01646423339844	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4319	true	-8061166133008528225	149	221	825	1219	1621	300	قال القها يا موسي-- فالقاها فاذا هي حية تسعي -----------------------قيل لما القاها انقلبت حية صفراء بغلظ العصا ثم تورمت وعظمت فلذلك سماها جانا تارة نظرا الي المبدا وثعبانا مرة باعتبار المنتهي و حية اخري بالاسم الذي يعم الحالين وقيل كانت في ضخامة الثعبان وجلادة الجان ولذلك قال كانها جان النمل القصص قال خذها ولا تخف فانه لما راها حية تسرع وتبتلع الحجر والشجر خاف وهرب------------------------------------------- منها سنعيدها سيرتها الاولي-- هيءتها وحالتها المتقدمة	4319	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0552	false	-871681800705204184	53	131	254	684	1619	299	قال القها يا موسي19 فالقاها فاذا هي حية تسعي20 تمشي بسرعة علي بطنها قيل لما القاها انقلبت حية صفراء بغلظ العصا ثم تورمت وعظمت فلذلك سماها جانا تارة نظرا الي المبدا وثعبانا مرة باعتبار المنتهي و-حية اخري بالاسم الذي يعم الحالين -قيل كانت في ضخامة الثعبان وجلادة الجان ولذلك قال كانها جان ------------قال خذها ولا تخف فانه لما راها حية تسرع-------------------- خاف وهرب وقيل كان بين لحييها اربعون ذراعا ففزع موسي منها سنعيدها سيرتها الاولي21 هياتها وحالتها المتقدمة	552	7538902397013296242	358	646.5	293	464	77.1551742553711	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4322	true	-2290502320514109719	78	120	384	591	1515	300	و من اياتنا حال منها---------------------- اذهب الي فرعون بهاتين الايتين وادعه الي العبادة------- انه طغي عصي وتكبر---------- قال رب اشرح لي صدري--------------------- ويسر لي امري--------- لما امره الله بخطب عظيم وامر جسيم ساله ان يشرح صدره ويفسح قلبه لنحمل اعباءه والصبر علي	4322	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0552	false	-871681800705204184	152	201	784	1058	1619	299	--من اياتنا الكبري23 ليزداد قلبك اطمءنانية اذهب الي فرعون بهاتين الايتين وادعه الي توحيدي وعبادتي انه طغي24 بشركي وعبادة خلقي قال رب اشرح لي صدري25 للاسلام ووسعه للحق ويسر لي امري26 للطاعة لما امره الله بخطب عظيم وامر جسيم ساله ان يشرح صدره ويفسح قلبه لتحمل اعباءه والصبر علي	552	7538902397013296242	179	292.5	141	276	64.85507202148438	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4326	true	6458777012733209855	115	180	566	869	1465	300	وقت اخر اذ اوحينا الي امك بالهام او في منام او علي لسان نبي في وقتها او ملك لا علي وجه النبوة كما اوحي الي مريم ما يوحي-- ما لا يعلم الا بالوحي او مما ينبغي ان يوحي ولا يخل به لعظم شانه وفرط الاهتمام به-------------------- ان اقذفيه في التابوت بان اقذفيه او اي اقذفيه لان الوحي بمعني القول فاقذفيه في اليم القذف يقال----- للالقاء	4326	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0553	false	8251610046350298400	81	138	445	709	1549	298	وهو خطا اذ اوحينا الي امك بالهام او في منام او علي لسان نبي في وقتها او ملك لا علي وجه النبوة------------------ ما يوحي38 ما لا يعلم الا بالوحي او مما ينبغي ان يوحي ولا يترك-- لعظم شانه لما فيه من الحكمة وانه كاءن لا محالة ان اقذفيه في التابوت---------------------------------------------- فاقذفيه في اليم القذف يقال لعله للالقاء	553	7538902397013296242	214	364.5	165	330	64.8484878540039	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4327	true	-5684427843492724352	257	300	1331	1572	1572	300	فليلقه اليم بالساحل لما كان القاء البحر اياه الي الساحل امرا واجب الحصول لتعلق الارادة به جعل البحر كانه ذو تمييز مطيع امره بذلك واخرج الجواب مخرج الامر والاولي ان يجعل الضماءر كلها لموسي مراعاة للنظم والمقذوف في البحر والملقي الي الساحل وان-	4327	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0553	false	8251610046350298400	138	181	709	951	1549	298	فليلقه اليم بالساحل لما كان القاء البحر اياه علي الساحل امرا واجب الحصول لتعلق الارداة به جعل البحر كانه ذو تمييز مطيع امره بذلك واخرج الجواب مخرج الامر والاولي ان يجعل الضماءر كلها لموسي مراعاة للنظم والمقذوف في البحر والملقي الي الساحل وان	553	7538902397013296242	238	468.0	196	242	98.34710693359375	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4329	true	-539168269835313767	58	134	309	682	1530	300	فيه ثم قيرته والقته في اليم و-------------------كان يشرع منه الي بستان فرعون نهر فدفعه الماء اليه فاداه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راسها مع امراته اسية بنت مزاحم فامر به فاخرج ففتح فاذا هو- صبي اصبح الناس وجها فاحبه حبا شديدا كما قال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت عليك محبة مني اي محبة كاءنة مني قد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك فلذلك احبك فرعون ويجوز ان يتعلق مني بالقيت اي احببتك ومن	4329	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0553	false	8251610046350298400	198	298	1041	1549	1549	298	فيه ثم قيرته والقته في اليم خفية من فرعون واله وكان يشرع ا----لي بستان فرعون نهر فرفعه الماء اليه فاداه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راسها مع امراته اسية بنت مزاحم فامر به فاخرج ففتح فاذا فيه صبي اصبح الناس وجها فاحبه حبا شديدا كما قال __________ في المنجد قير الشء طلاه بالقار القار والقير مادة سوداء تطلي بها السفن والابل وغيرها وقيل هو الزفت ص مادة قير والقيت عليك محبة مني اي محبة كافية مني قد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك فلذلك احبك فرعون ويجوز ان يتعلق مني بالقيت اي احببتك ومن-	553	7538902397013296242	358	688.5	284	513	69.78557586669922	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4332	true	-6790474991139078048	61	140	331	757	1584	300	وقتلت نفسا نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي فنجيناك من الغم غم قتله خوفا من عقاب الله تعالي واقتصاص فرعون بالمغفرة والامن منه بالهجرة الي مدين وفتناك فتونا وابتليناك ابتلاء او انواعا من الابتلاء علي انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجور وبدور في حجرة وبدرة فخلصناك مرة بعد اخري وهو اجمال لما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر----- وفقد الزاد واجر نفسه الي غير ذلك او-له ولما سبق	4332	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0554	false	-3825367770943290360	206	274	1070	1437	1564	299	وقتلت نفسا نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي فنجيناك من الغم غم قتله خوفا من عقاب الله------ واقتصاص فرعون بالمغفرة والامن منه بالهجرة الي مدين وفتناك فتونا وابتليناك ابتلاء او انواعا من الابتلاء علي انه جمع فتن---------------------------------------------------------- فخلصناك مرة بعد اخري وهو اجمال لما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي-حذر وخوف وفقد الزاد واجر نفسه الي غير ذلك او له ولما سبق	554	7538902397013296242	361	685.5	295	432	83.56481170654297	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4332	true	-6790474991139078048	20	59	106	318	1584	300	المراضع فجاءت اخته مريم متفحصة خبره فصادفتهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها فقالت هل ادلكم فجاءت بامه فقبل ثديها فرجعناك الي امك وفاء بقولنا انا رادوه اليك القصص كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك او انت ب---فراقها	4332	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0554	false	-3825367770943290360	47	85	238	442	1564	299	المراضع فجاءت اخته----- متفحصة خبره فصادفتهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها فقالت هل ادلكم فجاءت بامه فقبل ثديها فرجعناك الي امك وفاء بقولنا انا رادوه اليك------ كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك او انت علي فراقها	554	7538902397013296242	200	378.5	163	215	93.02325439453125	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4335	true	-5789098010984075008	12	39	72	217	1598	300	اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا و-------لا تقصرا وقرء تنيا بكسر التاء في ذكري ل---ا تنسياني حيثما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي -----------	4335	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0555	false	2216841704308807005	35	62	195	354	1602	298	اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا بمعني التواني اي ولا تقصرا تعطلا وتبطلا كذا---- في ذكري42 ولا تنسياني حيث-- تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء -لي __________	555	7538902397013296242	110	170.5	89	166	66.26506042480469	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4336	true	4090981360586009913	99	201	529	1051	1532	300	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة -حذرا ان يحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما او احتراما لما له من حق التربية عليك وقيل كنياه وكان له ثلاث كني ابو العباس وابو الوليد وابو مرة وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا يزول الا بالموت لعله يتذكر او يخشي متعلق باذهبا او قولا اي باشرا الامر علي رجاءكما وطمعكما انه يثمر ولا يخيب سعيكما فان الراجي مجتهد والايس متكلف والفاءدة في ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علمه بانه لا يءمن من الزام ا-لحجة وقطع ا-لمعذرة واظهار ما	4336	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0555	false	2216841704308807005	133	199	718	1069	1602	298	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة احذرا ان تحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله يتذكر او يخشي44------------------- اي باشر- الامر علي رجاءكما وطمعكما انه يثمر ولا يخيب سعيكما فان الراجي مجتهد والايس متكلف والفاءدة في ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علمه بانه لا يء---من الزاما للحجة وقطعا للمعذرة واظهار ما	555	7538902397013296242	341	626.0	277	525	64.95237731933594	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4337	true	-9167747723867872716	227	300	1156	1526	1526	300	حدث في تضاعيف ذلك من الاية- والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم ولذلك قدم الاول اي ان لم يتحقق صدقكما ولم يتذكر فلا اقل من ان يتوهمه فيخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي اتمام الدعوة واظهار المعجزة من فرط اذا تقدم ومنه الفارط وفرس فرط يسبق الخيل وقرء يفرط من افرطته اذا حملته علي العجلة اي نخاف ان يحمله حامل من استكبار او خوف علي الملك-	4337	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0555	false	2216841704308807005	199	238	1069	1276	1602	298	حدث في تضاعيف ذلك من الايات والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم--------------------------------------------------------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي -تمام الدعوة واظهار المعجز-----------------------------------------------------------------------------------------ة اي نخاف ان يحمله حامل من استكبار او خوف علي الملك	555	7538902397013296242	204	381.0	166	372	54.83871078491211	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4338	true	3585849479054709174	0	48	0	245	1574	300	او شيطان انسي او جني علي المعاجلة بالعقاب ويفرط من الافراط في الاذية او ان يطغي-- ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراءته وقساوته واطلاقه من حسن الادب قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع واري-- ما يجري بينكما وبينه من قول	4338	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0555	false	2216841704308807005	238	270	1276	1441	1602	298	او شيطان انسي او جني علي المعاجلة بالعقاب--------------------------- او ان يطغي45 اي يجاوز الحد في الاساءة الينا--------------------------------------------------------- قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع واري46 ما يجري بينكما وبينه من قول	555	7538902397013296242	136	217.0	107	249	54.618473052978516	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4343	true	-5849642035254032873	37	138	185	700	1561	300	وكيف يتوصل به الي بقاءه وكماله اختيارا او طبعا وهو جواب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في حد ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر وافحم عن الدخل عليه فلم ير الا صرف الكلام عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما بال القرون الاولي --فما حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي اي انه غيب لا يعلمه الا الله وانما انا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به في كتاب مثبت في اللوح المحفوظ ويجوز	4343	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0556	false	1288459069018928961	141	274	716	1397	1527	299	وكيف يتوصل به الي بقاءه وكماله اختيارا او طبعا وهو جواب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في حد ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر وافحم عن الدخل عليه فلم ير الا صرف الكلام عنه فقال __________ في الاصل العصبة وهو خطا الدخل ما داخل الانسان من فساد في عقل او جسم وفيه معان اخري يمكن ان تليق بهذا السياق انظر ابن منظور لسان العرب 2956 مادة دخل قال فما بال القرون الاولي51 فما حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي اي انه غيب لا يعلمه الا الله وانما انا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به في كتاب مثبت في اللوح المحفوظ ويجوز	556	7538902397013296242	514	1015.5	414	681	75.47724151611328	99	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4344	true	-7787397761650260620	193	222	999	1164	1577	300	اليه والنسيان ان تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك وهما محالان علي العالم بالذات ويجوز ان يكون سءاله دخلا علي احاطة قدرة الله بالاشياء كلها وتخصيصه ابعاضها بالصور- والخواص	4344	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0557	false	-3799769248302462531	0	29	0	166	1709	298	اليه والنسيان ان يذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك وهما محالان علي العالم بالذات ويجوز ان يكون سءاله دخلا علي احاطة قدرة الله بالاشياء كلها وتخصيصه ابعاضها بالصورة والخواص	557	7538902397013296242	164	322.0	135	166	98.79518127441406	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4346	true	7106631745042510838	14	136	61	720	1585	300	المختلفة بان ذلك يستدعي علمه بتفاصيل الاشياء وجزءياتها والقرون الخالية مع كثرتهم وتمادي مدتهم وتباعد اطرافهم كيف احاط علمه بهم وباجزاءهم وباحوالهم فيكون معني الجواب ان علمه تعالي محيط بذلك كله وانه مثبت عنده لا يضل ولا ينسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا مرفوع صفة لربي او خبر لمحذوف او منصوب علي المدح راي الكوفيون مهدا اي كالمهد تتمهدونها وهو مصدر سمي به والباقون مهادا وهو اسم ما يمهد كالفراش او جمع مهد وسلك لكم فيها سبلا وجعل لكم فيها سبلا بين الجبال والاودية والبراري تسلكونها من --ارض الي --ارض لتبلغوا منافعها وانزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به عدل به من لفظ الغيبة الي صيغة التكلم علي الحكاية لكلام الله تعالي- تنبيها علي ظهور ما فيه من الدلالة علي كمال القدرة	4346	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0557	false	-3799769248302462531	29	160	166	882	1709	298	المختلفة لان ذلك يستدعي علمه بتفاصيل الاشياء وجزءياتها والقرون الخالية مع كثرتهم وتمادي مدتهم وتباعد اطرافهم كيف عل-----مه بهم وباجزاءهم و-احوالهم فيكون معني الجواب ان علمه تعالي محيط بذلك كله وانه مثبت عنده لا يضل ولا ينسي __________ كذا في الاصل ولعل الاصوب بالكتابة ونفس الكلمة الكتبة نجدها عند ابي السعود تفسير مج3 ج6 ص21 في الاصل ربي وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب عنك الذي جعل لكم الارض م------------------------------------------------------------------هدا اي كالمهد تتمهدونها وقرء-------------------- مهادا وهو اسم ما يمهد كالفراش او جمع مهد وسلك لكم فيها سبلا وجعل لكم فيها سبلا بين الجبال والاودية والبراري تسلكونها من الارض الي الارض لتبلغوا منافعها وانزل من السماء ماء----- فاخرجنا به عدل به من لفظ الغيبة الي صيغة التكلم علي الحكاية لكلام الله عز وجل تنبيها ل---ظهور ما فيه من الدلالة علي كمال القدرة	557	7538902397013296242	547	1020.5	445	816	67.03431701660156	93	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4347	true	808398240434352974	104	264	516	1399	1590	300	فاخرج به الا انه عدل به من لفظ الغيبة الي صيغة التكلم بناء علي ان موسي سمع هذه الكلمات من الله تعالي بعينها فادرجها في كلامه فحكاها كما هي علي والحكمة وايذانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة لمشيءته وعلي هذا نظاءره كقوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها فاطر امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق النمل ازواجا اصنافا سميت بذلك لازدواجها واقتران بعضها ببعض من نبات بيان وصفة لازواجا وكذلك شتي ويحتمل ان يكون صفة لنبات فانه من حيث انه مصدر في الاصل يستوي فيه الواحد والجمع وهو جمع شتيت كمريض ومرضي اي متفرقات في الصور والاغراض والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم وهو حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول اي فاخرجنا اصناف النبات قاءلين كلوا وارعوا والمعني معديها لانتفاعكم بالاكل والعلف اذنين فيه ان في ذلك لايات لاولي النهي-- لذوي العقول الناهية عن اتباع الباطل وارتكاب القباءح جمع نهية طريق	4347	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0557	false	-3799769248302462531	135	212	757	1202	1709	298	فاخرجنا ب------ه عدل به من لفظ الغيبة الي صيغة التكلم----- علي الحكاية لكلام الله عز وجل تنبيها لظهور ما فيه من الدلالة علي كمال القدرة------- والحكمة وايذانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة لمشيءتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواجا اصنافا سميت بذلك لازدواجها واقتران بعضها ببعض من نبات شتي53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي متصرفات في الصور والاغراض والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي54 لذوي العقول الناهية عن اتباع الباطل وارتكاب القباءح جمع نهية سميت	557	7538902397013296242	359	614.0	295	885	40.564971923828125	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4350	true	-3767592790714168663	56	96	309	514	1579	300	محقا حتي خاف منه علي ملكه فان الساحر -لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا لقوله لا نخلفه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان وانتصاب مكانا	4350	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	0	37	0	185	1599	299	محقا حتي خاف منه علي ملكه فان --ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك مو-----عدا------ لا نخلفه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان-------- مكانا	558	7538902397013296242	183	338.5	147	206	88.83495330810547	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4351	true	7176933075500162736	204	233	1038	1189	1541	300	يوم الزينة ي----وم عاشوراء ويو--م النيروز وي--وم عيد كان لهم في كل عام وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس	4351	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	40	72	202	361	1599	299	يوم الزينة قيل يوم عاشوراء او يوم النيروز او يوم عيد كان لهم في كل عام وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس	558	7538902397013296242	145	278.5	116	159	91.1949691772461	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4353	true	-5727711266365496781	0	72	0	393	1586	300	السحرة والاتهم ثم اتي-- بالموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم وقرا حمزة والكساءي وحفص ويعقوب بالضم من الاسحات وهو لغة نجد وتميم والسحت لغة الحجاز وقد خاب من افتري-- كما خاب فرعون فانه افتري واحتال ليبقي الملك عليه فلم ينفعه--------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم هذا ليس---- من كلام السحرة واسروا	4353	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	81	147	404	763	1599	299	السحرة والاتهم ثم اتي60 بالموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم به--------------------------------------------------------------- والسحت هو الهلاك- وقد خاب من افتري61 كما خاب فرعون فانه افتري واحتال ليبقي الملك عليه فلم ينفعه وهذه الاية تعم جميع العصاة فتنازعوا امرهم بينهم اي تشاورت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم---- ليس هذا من كلام السحر- واسروا	558	7538902397013296242	310	557.0	251	428	72.4299087524414	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4356	true	-2593337544257158789	237	294	1241	1560	1593	300	بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب باظهار مذهبه واعلاء دينه لقوله اني اخاف ان يبدل دينكم غافر وقيل ارادوا اهل طريقتك----م بنو اسراءيل فانهم كانوا ارباب علم فيما بينهم لقول موسي فارسل معنا بني اسراءيل طه وقيل الطريقة اسم لوجوه القوم واشرافهم من حيث انهم قدوة لغيرهم فاجمعوا كيدكم فازمعوه واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم	4356	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	193	249	1027	1335	1599	299	بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب باظهار مذهبه واعلاء دينه لقوله اني اخاف ان يبدل دينكم وق-----يل ارادوا اهل طريقتكم وهم بنو اسراءيل فانهم كانوا ارباب علم فيما بينهم لقول موسي -ارسل معنا بني اسراءيل وق---يل الطريقة اسم لوجوه القوم واشرافهم من حيث انهم قدوة لغيرهم فاجمعوا كيدكم اي ------اجعلوه مجمعا عليه لا يختلف عنه واحد منكم	558	7538902397013296242	295	561.0	241	323	91.33126831054688	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4358	true	4971836602549934976	41	72	212	370	1548	300	ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين قيل كانوا سبعين الفا مع كل----- منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد افلح اليوم من استعلي-- فاز بالمطلوب من غلب	4358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0558	false	-6063235165760194062	263	295	1403	1568	1599	299	ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين قيل كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد افلح اليوم من استعلي64 فاز بالمطلوب من غلب	558	7538902397013296242	158	303.5	127	165	95.75757598876953	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4358	true	4971836602549934976	74	163	381	831	1548	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي-- اي بعد ما اتوا مراعاة للادب و ان بما بعده منصوب بفعل مضمر او مرفوع بخبر محذوف اي اختر القاءك اولا او القاءنا او الامر القاءك او القاءنا قال بل القوا مقابلة ادب--------- بادب وعدم مبالاة بسحرهم واسعافا الي ما اوهموا من الميل الي البدء بذكر الاول في شقهم وتغيير النظم الي وجه ابلغ--- ولان يبرزوا ما معهم ويستنفدوا اقصي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه فيقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم	4358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0559	false	1991724030622795574	3	71	18	372	1584	299	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي65 اي بعد-ما اتوا مراعاة للادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل القوا مقابلة ادب من الاول بادب وعدم مبالاة بسحرهم واسعافا الي ما اوهموا من الميل الي البدء بذكر الاول في شقهم وتغيير النظم ف-ي وجه ابلغكذا ولان يبرزوا ما معهم ويستنفدوا اقصي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه فيقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم	559	7538902397013296242	339	634.5	273	464	73.06034851074219	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4359	true	6494431239772503519	186	243	1029	1334	1639	300	حبالهم وعصيهم---------- من سحرهم وذلك ب----------انهم لطخوها بالزءبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه انها تتحرك وقرا ابن عامر وروح تخيل بالتاء علي اسناده الي ضمير الحبال والعصي وابدال انها تسعي منه بدل الاشتمال وقرء يخيل علي اسناده الي الله و تخيل بمعني نتخيل فاوجس في نفسه خيفة موسي-- فاضمر فيها خوفا من مفاجاته علي ما	4359	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0559	false	1991724030622795574	65	98	339	518	1584	299	حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي66 قيل انهم لطخوها بالزءبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه انها تتحرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس في نفسه خيفة موسي67 فاضمر فيها خوفا من مفاجاته علي ما	559	7538902397013296242	152	265.5	123	327	46.48318099975586	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4363	true	8045557312387075043	88	131	426	652	1524	300	حيث كان واين اقبل فان الذهاب فا-----------لقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقفت فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعوا واعتابا وتعظيما لما راوا------------------------------------------------ قالوا امنا برب هارون	4363	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0559	false	1991724030622795574	148	200	771	1049	1584	299	حيث كان واين اقبل لانه وهمي لا حقيقة له فالقي السحرة سجدا اي فالقي------- فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعوا واعتابا وتعظيما لما راوا ويجوز ان يكون الالقاء بمعني الاستسلام والانقياد قالوا امنا برب هارون	559	7538902397013296242	208	386.0	168	285	72.98245239257812	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4364	true	3170251434784220553	188	227	1026	1236	1628	300	قال امنتم له اي لموسي واللام لتضمين الفعل معني الاتباع قبل ان اذن لكم في الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في فنك-م واعلمكم به او لاستاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	4364	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0559	false	1991724030622795574	227	259	1207	1375	1584	299	قال امنتم له------------------------------------------ قبل ان اذن لكم في الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في وقتكم واعلمكم به او -استاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	559	7538902397013296242	164	306.0	132	211	77.7251205444336	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	43	158	201	797	1541	300	الدنيا-- انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي فهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده وقرء تقضي هذه الحياة كقولك صيم يوم الجمعة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي-- جزاء او خير---- ثوابا وابقي عقابا انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي-- حياة مهناة ومن ياته مءمنا--------------------- قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات	4366	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	0	100	0	521	1565	299	الدنيا72 انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي---------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي73 جزاء او خير منك ثوابا وابقي عقابا انه--------- من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا74 حياة مهناة ومن ياته مءمنا بان يموت علي الايمان قد عمل الصالحات---------- فاولءك لهم الدرجات	560	7538902397013296242	489	890.5	394	627	77.99043273925781	90	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4367	true	1440858678315951992	99	164	546	884	1564	300	حياة مهناة اي حياة تعد نعمة فيهنا بها قوله---- قد عمل الصالحات--------------------------- جنات عدن بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك جزاء من تزكي-- تطهر من ادناس الكفر والمعاصي والايات الثلاث يحتمل ان تكون من كلام السحرة وان تكون ابتداء كلام الله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب لهم طريقا	4367	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	85	136	439	717	1565	299	حياة مهناة ومن ياته مءمنا بان يموت علي الايمان قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي75 جنات عدن--------------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------- وذلك جزاء من تزكي76 تطهر من ادناس الكفر والمعاصي __________ في الاصل ورجلكم وهو خطا----------------------------------- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب لهم طريقا	560	7538902397013296242	184	267.0	147	371	49.59568786621094	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4372	true	-4264602594245043869	222	297	1167	1543	1555	300	ولا تطغوا فيه فيما رزقناكم بال--------اخلال ب--شكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي------------------ ويجب ل--كم من ح-ل الدين اذا وجب اداءه ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي --فقد تردي وهلك وقيل وقع في الهاوية وقرا الكساءي يحل و يحلل بالضم من حل يحل اذا نزل واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي --ثم استقام علي الهدي المذكور	4372	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	213	278	1131	1470	1565	299	ولا تطغوا فيه فيما رزقناكم بالاسراف وباخلال عن شكره والتعدي لما حد الله لكم فيه ك-------البطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي في الدنيا والاخرة ويجب عليكم من اجل الدين اذا وجب اداءه ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي81 فقد تردي وهلك و----وقع في الهاوية من حيث لا يشعر--------------------------------- واني لغفار لمن تاب--------- وامن------------------- وعمل صالحا ثم اهتدي82 ثم استقام علي الهدي المذكور	560	7538902397013296242	285	476.0	230	411	69.34306335449219	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4373	true	-1623606581076989961	0	62	0	320	1562	300	قومك يا موسي-- سءال عن سبب العجلة يتضمن انكارها من حيث انها نقيص-ة في نفسها انضم اليها اغفال القوم وايهام التعظ-م عليهم فلذلك اجاب موسي عن الامرين وقدم جواب الانكار لانه اهم قال هم اولاء علي اثري ما تقدمتهم الا بخطي يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم---- الرفقة بها بعضهم بعضا وعجلت اليك رب لترضي-- فان	4373	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0561	false	-3916967534388676772	17	79	99	425	1614	298	قومك يا موسي83 سءال عن سبب العجلة يتضمن انكارها من حيث انها مقتضية في نفسها انضم اليها اغفال القوم وايهام التعظيم عليهم فلذلك اجاب موسي عن الامرين وقدم جواب الانكار لانه اهم قال هم اولاء علي اثري ما تقدمتهم الا بخطي يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة---- بعضهم بعضا وعجلت اليك رب لترضي84 فان	561	7538902397013296242	313	589.0	252	330	94.8484878540039	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4374	true	290594070844966071	4	60	21	325	1620	300	سءال عن سبب العجلة يتضمن انكارها يعني انه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك يوجب مرضاتك ------------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك ابتليناهم بعبادة العجل بعد خروجك من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون وكانوا ستماءة الف ما نجا من عبادة العجل منهم الا اثنا عشر الفا واضلهم السامري-- باتخاذ العجل والدعاء الي عبادته -----------	4374	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0561	false	-3916967534388676772	20	121	114	675	1614	298	سءال عن سبب العجلة يتضمن انكارها من حيث انها مقتضية في نفسها انضم اليها اغفال القوم وايهام التعظيم عليهم فلذلك اجاب موسي عن الامرين وقدم جواب الانكار لانه اهم قال هم اولاء علي اثري ما تقدمتهم الا بخطي يسيرة لا يعتد بها عادة وليس بيني وبينهم الا مسافة قريبة يتقدم بها الرفقة بعضهم بعضا وعجلت اليك رب لترضي84 فان المسارعة الي امتثال امرك والوفاء بعهدك يوجب مرضاتك كانه راي الاستعجال احسن وان كان تركه حسنا قال فانا قد فتنا قومك من بعدك ابتليناهم بعبادة العجل بعد خروجك من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون--------------------------------------------------------------- واضلهم السامري85 باتخاذ العجل والدعاء علي عبادته __________	561	7538902397013296242	228	398.5	187	624	36.53845977783203	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	true	-2271671183384274731	106	251	566	1326	1586	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة------------------------------------------------------------ فاخلفتم موعدي-- وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم حملنا احمالا من حلي القبط	4375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0561	false	-3916967534388676772	187	289	1042	1572	1614	298	فرجع موسي الي قومه------------------------------------ غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة ولا يضر تركه ولا تنفع عبادته وانه شغل وعناء وكدح جزاءه جهنم فاخلفتم موعدي86 وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امر-كم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم------ احمالا من حلي القبط	561	7538902397013296242	468	882.0	378	822	56.93430709838867	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	true	6878361489271346528	29	222	146	1110	1477	300	السامري-- اي ما كان معه منها روي انهم لما حسبوا ان العدة قد كملت قال لهم السامري انما اخلف موسي ميعادكم لما معكم من حلي القوم وهو حرام عليكم فالراي ان نحفر حفيرة ونسجر فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر وروح حملنا بالفتح والتخفيف فاخرج لهم عجلا جسدا-------- من تلك الحلي المذابة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راوه هذا الهكم واله موسي فنسي-- اي فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون افلا يعلمون ان لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وقرء يرجع بالنصب وفيه ضعف لان ان الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي انفاعهم واضرارهم ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي او قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به بالعجل------------ وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري-- في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه عل-------ي العجل وعبادته عاكفين مقيمين	4378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0562	false	5792654535454271430	0	110	0	546	1491	299	السامري87 اي ما كان معه منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار من تلك الحلي المذابة له----- صوت------ فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما را-ه هذا الهكم واله موسي فنسي88 اي فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا ي------------رون ا--لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا و-----------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا89---------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي---------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به ابتليتم به اختبارا وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري90 في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه عاكفين علي العجل وعبادته------- مقيمين	562	7538902397013296242	503	874.5	398	997	50.45135498046875	96	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4379	true	6977143662336630095	142	295	710	1465	1494	300	حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول قال يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا-- بعبادة العجل الا تتبعن -ان تتبعني في الغضب لله والمقاتلة مع من كفر به او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت امري-- بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يا بن ام خص الام استعطافا وترفيقا وقيل لانه كان اخاه من الام والجمهور علي انهما كانا من اب وام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي قبض عليهما يجره اليه من شدة غيظه وفرط غضبه لله وكان عليه الصلاة والسلام حديدا خشنا متصلبا في كل شء فلم يتمالك حين راهم يعبدون العجل اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل لو قاتلت او فارقت بعضهم ببعض ولم ترقب قولي --حين قلت اخلفني في قومي واصلح فان الاصلاح كان في حفظ الدهماء والمداراة بهم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر برايك ----	4379	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0562	false	5792654535454271430	110	231	546	1159	1491	299	حتي يرجع الينا موسي91 قال--------------------------- يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا92 بعبادة العجل الا تتبعني ان تتبعني في الغضب لله والمقاتلة ل--من كفر به------------------------------------------------------------------------ افعصيت امري93 بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يبنء---م خص الام استعطافا وترفيقا وقيل لانه---- اخوه من امه----------------------------------- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي -شعر راسي قبض عليهما يجره اليه من شدة غيظه وقوة غضبه لله وكان عليه --------السلام حديدا خشنا متصلبا في كل شء فلم يتمالك حين راهم يعبدون العجل اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل لو قاتلت او فارقت بعضهم ببعض ولم ترقب قولي94 حين قلت اخلفني في قومي واصلح وان الاصلاح كان في حفظ الدهماء والمد-راة بهم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر برايك قال	562	7538902397013296242	584	1061.0	467	766	76.2402114868164	107	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4380	true	3935661405697700451	189	280	980	1419	1511	300	ترقب قولي ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح---- الاعراف ولا محذور في هذا الجواب غاية ما في الباب ان هارون قيد امر موسي اياه بالصلابة في الدين بان لا تكون تلك الصلابة مءدية الي تفرقة الدهماء بين بني اسراءيل واختلال انتظامهم -----------------قال فما خطبك يا سامري اي ثم اقبل عليه وقال له منكرا ما خطبك اي ما طلبك له او ما الذي حملك عليه وهو مصدر خطب الشء اذا طلبه قال بصرت بما لم يبصروا به وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي الخطاب اي علمت بما لم تعلموه	4380	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0562	false	5792654535454271430	207	267	1033	1317	1491	299	ترقب قولي94------------- حين قلت--- اخلفني في قومي واصلح وان الاصلاح كان في حفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهماء والمدراة بهم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر برايك قال فما خطبك يا سامري95- ثم اقبل عليه وقال له منكرا ما خطبك اي ما طلبك له و--ما الذي حملك عليه وهو مصدر خطب الشء---- طلبه قال بصرت بما لم يبصروا به------------------------------------- اي علمت -ما لم يعلموه	562	7538902397013296242	215	313.5	166	460	46.739131927490234	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4382	true	-8038051358633564384	135	186	697	949	1553	300	عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس خوفا من ان يمسك احد فتاخذك الحمي ومن مسك فتحامي الناس ويحاموك وتكون طريدا وحيدا كالوحشي النافر وقرء لا مساس كفجار وهو علم للمس------------------------------------ة وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه لن يخلفكه الله وينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك في الدنيا	4382	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0563	false	-3461533589904051848	0	58	0	287	1563	299	عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس خوفا من ان يمسك احد فتاخذك الحمي ومن مسك فتحامي الناس وتحاموك فتكون طريدا وحيدا كالوحشي النافر بحيث لو مسه احد او مس هو احدا حم كلاهما لعله الدهماء الجماعة الكثيرة وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه لن يخلفك- الله وينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك في الدنيا	563	7538902397013296242	225	408.5	177	288	78.125	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4383	true	-8408082032737774375	177	285	916	1472	1542	300	وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا ظللت علي عبادته مقيما فحذفت اللام الاولي تخفيفا وقرء بكسر الظاء علي نقل حركة اللام اليها لنحرقنه اي بالنار ويءيده قراءة لنحرقنه او بالمبرد علي انه مبالغة في حرق اذا برد بالمبرد ويعضده قراءة لنحرقنه ثم لننسفنه ثم لنذرينه رمادا او مبرودا وقرا بضم السين في اليم نسفا-- فلا يصادف منه بشء- والمقصود من ذلك زيادة---- عقوبته واظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادني نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما الهكم المستحق -لعبادتكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما --وسع علمه كل ما يصح ان يعلم لا العجل الذي يصاغ ويحرق	4383	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0563	false	-3461533589904051848	86	242	429	1239	1563	299	وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا ظللت علي عبادته مقيم-------------------------------------------------------------------ا لنحرقنه اي بالنار ث-------------------------------------------------------------------------------------------م لننسفنه--- لنذرينه رمادا ف-------------------------ي اليم نسفا97 فلا تصادف منه شيءا والمقصود من ذلك زيادة علي عقوبته واظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادني نظر وهكذا يجب القاء كل ما يشغل عن الله __________ كذا في الاصل ومثل تلك العبارة نجدها عند الزمخشري الكشاف 367 ولعل الصواب فتتحامي الناس ويتحامونك اي يجتنبونك في اللسان وتحاماه الناس اي توقوه واجتنبوه ابن منظور لسان العرب 1731 مادة حما ما بين قوسين لا محل له من السياق ويبدو ان العبارة مقحمة وكلمة الدهماء ذكرت قبل تسعة اسطر ولعل الناسخ نقل شرحها من الحاشية ولم يورده في محله من المتن كذا في الاصل والعبارة غير واضحة في الاصل شء وهو خطا انما الهكم المستحق للعبادة ا--لله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يداينه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما98 وسع علمه كل ما يصح ان يعلم لا العجل الذي يصاغ ويحرق	563	7538902397013296242	357	643.0	285	998	35.771541595458984	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4385	true	-3424504920469501219	0	53	0	314	1614	300	سبق من اخبار الامور الماضية والامم الدارجة تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتنبيها وتذكيرا للمستبصرين من امتك وقد اتيناك من لدنا ذكرا-- كتابا مشتملا علي هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر -والاعتبار والتنكير فيه للتعظيم وقيل ذكرا جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه عن الذكر الذي هو القران الجامع لوجوه	4385	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0563	false	-3461533589904051848	256	299	1306	1563	1563	299	سبق من اخبار الامور الماضية والامم الدارجة تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتنبيها وتذكيرا للمستبصرين من امتك وقد اتيناك من لدنا ذكرا99 كتابا مشتملا علي هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكير والاعتبار -----------------------------------------------------------من اعرض عنه عن الذكر الذي هو القران الجامع لوجوه-	563	7538902397013296242	252	483.5	211	317	79.49526977539062	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4387	true	5166893114969150042	181	250	913	1304	1566	300	العين-------- او عميا فان حدقة الاعمي تزراق---------- يتخافتون بينهم يخفضون اصواتهم لما يملا صدورهم من الرعب والهول والخفت خفض الصوت واخفاءه ان لبثتم الا عشرا--- اي في الدنيا يستقصرون مدة لبثهم فيها لزوالها او لاستطالتهم مدة الاخرة او لتاسفهم عليها لما عاينوا الشداءد وعلموا انهم استحقوها علي اضاعته-ا في قضاء الاوطار واتباع الشهوات او في القبر لقوله ويوم تقوم الساعة الروم وايات اخري الي اخر الايات نحن اعلم بما	4387	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0564	false	8546367251309235672	108	176	600	994	1700	298	العين وابغضها او عميا فان حدقة الاعمي تزرق وقيل عطاشا يتخافتون بينهم يخفضون اصواتهم لما يملا صدورهم من الرعب والهول والخفت خفض الصوت واخفاءه ان لبثتم الا عشرا103 اي في الدنيا يستقصرون مدة لبثهم فيها لزوالها و--لاستطالتهم مدة الاخرة او لتاسفهم عليها لما عاينوا الشداءد وعلموا انهم استحقوها علي اضاعتهما في قضاء الاوطار واتباع الشهوات او في القبر لقوله ويوم تقوم الساعة----------------- الي اخر الايات نحن اعلم بما	564	7538902397013296242	369	694.5	304	413	89.34624481201172	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4389	true	-1881308147095737435	0	91	0	493	1628	300	امثلهم طريقة اعد لهم رايا او عملا ان لبثتم الا يوما--- استرجاح لقول من يكون اشد ت-قالا منهم ويسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الجبال عن حال امرها وقد سال عنها رجل من ثقيف فقل ينسفها ربي نسفا--- يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيفرقها فيذرها فيذر مقارها او الارض واضمارها من غير ذكر لدلالة الجبال عليها كقوله ما ترك عليها من دابة النحل قاعا خاليا صفصفا--- مستويا كان اجزاءها علي -صف واحد لا تري فيها عوجا ولا امتا--- اعوجاجا ولا نتوا- ان تاملت فيها بالقياس الهندسي وثلاثتها احوال مترتبة فالاولان باعتبار الاحساس والثالث باعتبار	4389	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0564	false	8546367251309235672	182	287	1023	1637	1700	298	امثلهم طريقة اعد-لهم رايا و--عملا ان لبثتم الا يوما104 استرجاع لقول من يكون اشد اثقالا منهم __________ سورة الروم 5456 وتمامها ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ويسالونك عن الجبال عن مال امرها------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا105 يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتقرعها فيذرها فيذر مقارها او الارض------------------------------------------------------------------------- قاعا خاليا صفصفا106 مستويا كان اجزاءها علي وصف واحد لا تري فيها عوجا ولا امتا107 اعوجاجا ولا نتوءا ان تاملت فيها بالقياس الهندسي وثلاثتها احوال م-رتبة فالاولان باعتبار الاحساس والثالث باعتبار	564	7538902397013296242	379	670.5	310	716	52.932960510253906	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4390	true	-3646522451188632655	73	154	401	814	1554	300	اليسير وقيل لا تري استءناف مبين للحالين------------------------------------------------------------- يومءذ اي يوم اذ نسفت علي اضافة اليوم الي وقت النسف ويجوز ان يكون بدلا ثانيا من يوم القيامة يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ول--ا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن خفضت لمهابته--------------------------------------------- فلا تسمع الا همسا--- صوتا خفيا ومنه الهميس لصوت اخفاف الابل وقد فسر الهمس بخفق اقدامهم ونقلها الي	4390	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0565	false	3040171697907672891	0	72	0	385	1574	298	اليسير وقيل لا تري استءناف----- للحالين وعن الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما ارتفع من الروابي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------- يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس اليه------------------------------------------------ لا عوج له لا يعوج له مدعو او لا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن خضعت لمهابته وسكنت وذلت وصف الاصوات بالخشوع والمراد اهلها فلا تسمع الا همسا108 صوتا خفيا ومنه الهم-س لصوت اخفاف الابل وقد فسر الهمس بخفق اقدامهم ونقلها الي	565	7538902397013296242	266	465.0	214	524	50.76335906982422	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4391	true	1423145239235974447	187	300	953	1544	1544	300	الاذن ا-و من الاذن ور---ضي له قولا--- اي ورضي لمكانه عند الله قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم------------------ ما بين ايديهم----- ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم م-ما يستقبلونه ولا يحيطون به علما--- ولا يحيط علمهم بمعلوماته وقيل بذاته و-----------------------------------------------------قيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعهما فانهم لم يعلموا جميع ذلك ولا تفصيل ما علموا منه وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار وظاهرها يقتضي العموم ويجوز ان يراد بها وجوه المجرمين فتكون اللام بدل الاضافة ويءيده وقد خاب من حمل ظلما وهو يحتمل الحال والاستءناف لبيان ما لاجله عنت وجوههم ومن يعمل من-	4391	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0565	false	3040171697907672891	134	260	721	1356	1574	298	الا شفاعة من --اذن له ورضي له قولا109 اي ورضي لمكانه عند الله قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله---- لانه قال صدقا وعمل حقا يعلم ما بين ايديهم يعلم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم فيما يستقبلونه ولا يحيطون به علما110 ولا يحيط علمهم بمعلوماته وقيل بذاته كما قال وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته وقيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعهما فانهم لم يعلموا جميع ذلك ولا تفصيل ما علموا منه وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار وظاهرها يقتضي العموم ويجوز ان يراد بها وجوه المجرمين------------------------ ويءيده وقد خاب من حمل ظلما111 اي من مات مصرا كذا قال ابو عبد الله-------------- ومن يعمل من	565	7538902397013296242	500	889.5	403	679	73.63770294189453	87	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4393	true	-658536145899409921	0	101	0	557	1609	300	كذلك نقص اي مثل ذلك الانزال او مثل انزال هذه الايات المتضمنة للوعيد انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا--- عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين لا يماثل كلامه كلامهم كما لا يماثل ذاته ذاتهم الملك النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في ملكوته يستحقه لذاته او الثابت في ذاته وصفاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه فالظاهر ان	4393	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0566	false	-2905171509610394509	8	109	38	594	1589	298	كذلك نقص اي مثل ذلك الانزال او مثل انزال هذه الايات المتضمنة للوعيد انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا113 عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين لا يماثل كلامه كلامهم كما لا يماثل ذاته ذاتهم الملك النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في ملكوته يستحقه لذاته او الثابت في ذاته وصفاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه نهي عن ----	566	7538902397013296242	546	1084.5	447	560	97.5	98	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4394	true	1774019735008365587	54	177	288	920	1593	300	ان يحدث لهم القران- عظة واعتبارا حين يستمعونه وجب ان يضاف-------------------- التقوي اليهم والاحداث الي القران المنزل حال تكرير ايات الوعيد فيه قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق في ملكوته اي الثابت في ملكيته يستحق تلك الملكية لذات-------------------------------------------------------------------ه نهي عن الاستعجال في تلقي الوحي من جبريل ومساوقته في القراءة حتي يتم وحيه بعد ذكر الانزال علي سبيل الاستطراد وقيل نهي عن تبليغ ما كان مجملا قبل ان ياتي بيانه وقل رب زدني علما--- اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد عهدنا الي ادم ولقد امرناه يقال تقدم الملك اليه واوعز عليه وعزم عليه وعهد اليه اذا امره واللام جواب قسم محذوف وانما عطف قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد للدلالة علي ان اساس بني ادم علي العصيان	4394	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0566	false	-2905171509610394509	43	208	232	1147	1589	298	او يحدث لهم ذكرا113 عظة واعتبارا حين يس-معونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين لا يماثل كلامه كلامهم كما لا يماثل ذاته ذاتهم الملك النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في ملكو--------------------ته يستحقه----------- لذاته او الثابت في ذاته وصفاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه نهي عن الاستعجال في تلقي الوحي من جبريل ومساوقته في القراءة حتي يتم وحيه بعد ذكر الانزال علي سبيل الاستطراد وقيل نهي عن تبليغ ما كان مجملا قبل ان ياتي بيانه وقل رب زدني علما114 اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال ومعني السءال يحتمل بمعني التعلم __________ اي متابعته ومزاحمته وتساوقت الابل تتابعت وتقاودت وتساوقت الغنم تزاحمت في السير الفيروزابادي القاموس المحيط ص مادة سوق كذا في الاصل ولعل الصواب والسءال يحتمل معني التعلم ولقد عهدنا الي ادم----- امرناه يقال --------------------------------------عهد اليه اذا امره---------------------- وانما عطف قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد للدلالة علي--- اساس بني ادم علي العصيان	566	7538902397013296242	445	732.5	356	1015	43.84236526489258	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4395	true	2245744660196227758	206	300	1070	1510	1510	300	عهدنا الي ادم من قبل هءلاء الذين ---------------------------------------صرفنا لهم--- الوعيد وبالغنا في تنبيهه حيث قلنا له ان هذا وعرقهم راسخ في النسيان من قبل من قبل هذا الزمان فنسي العهد ولم يعن- به حتي غفل عنه او ترك ما وصي به من الاحتراز عن الشجرة -----------------------------------------------ولم نجد ل--------------ه عزما--- تصميم راي وثبات- علي الامر اذ لو كان ذا عزيمة وتصلب لم يزله الشيطان ولم يستطع تغريره ولعل ذلك كان في بدء امره قبل ان يجرب الامور ويذوق شريها واريها وعن النبي صلي الله عليه وسل--م لو وزنت احلام بني ادم بحلم ادم لرجح حلمه------------	4395	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0566	false	-2905171509610394509	182	282	1018	1507	1589	298	عهدنا الي ادم امرناه يقال عهد اليه اذا امره وانما عطف قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد للدلالة علي اساس بني ادم علي العصيان وعرقهم راسخ في النسيان من قبل------------------ فنسي العهد ولم يعني به حتي غفل---- او ترك ما وصي به من --احتراز عن الشجرة قال ابو الحسن والعباد علي طبع ابيهم في النسيان ولم نجد له في حال نسيانه عزما115 تصميم راي وثباتا علي الامر اذ لو كان ذا عزيمة وتصلب لم يزله الشيطان----------------- ولعل ذلك---- في بدء امره قبل ان يجرب الامور------------------- وعن النبي--------- عليه السلام لو وزنت احلام بني ادم بحلم ادم لرجح حكمه __________	566	7538902397013296242	309	447.0	239	562	54.982208251953125	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4395	true	2245744660196227758	36	116	191	572	1510	300	وقيل نهي عن تبليغ ما كان مجملا لم يرض به لما فيه من تقييد المطلق وهو القران في قوله تعالي ولا تعجل بالقران ولانه يابي عنه قوله من قبل ان يقضي اليك وحيه قوله تقدم الملك اليه الراغب قدمت اليه بكذا امرته قبل وقت الحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفعل اي قبل ان يدهمه الامر او الناس واو عزت عليه في كذا اي قدمت وكذلك وعزت عليه توعيزا وقد يخفف فيقال وعزت عليه وعزا قوله وانما عطف قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه	4395	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0566	false	-2905171509610394509	127	199	695	1100	1589	298	وقيل نهي عن تبليغ ما كان مجملا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ي-----------------------------------------------------------------------------اتي بيانه وقل رب زدني علما114 اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال ومعني السءال يحتمل بمعني التعلم __________ اي متابعته ومزاحمته وتساوقت الابل تتابعت وتقاودت وتساوقت الغنم تزاحمت في السير الفيروزابادي القاموس المحيط ص مادة سوق كذا في الاصل ولعل الصواب والسءال يحتمل معني التعلم ولقد عهدنا الي ادم امرناه ---------------------------------------------------------------------------------------يقال -عهد اليه اذا امر-ه وانما عطف قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه	566	7538902397013296242	96	-85.0	73	670	14.32835865020752	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4397	true	4147506681766225710	63	175	310	919	1537	300	فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما فلا يكونن سببا لاخراجكما والمراد نهيهما عن ان يكونا بحيث يتسبب الشيطان الي اخراجهما من الجنة فتشقي افرده باسناد الشقاء اليه بعد اشراكهما في الخروج اكتفاء باستلزام شقاءه شقاءها من حيث انه قيم عليها او محافظة علي الفواصل او لان المراد بالشقاء التعب في طلب المعاش وذلك وظيفة الرجال ويءيده قوله ان لك الا تجوع فيها ولا تعري--- وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي-------------------------------- فانه بيان وتذكير لما له في الجنة من اسباب الكفاية واقطاب الكفاف التي هي الشبع والري والكسوة والكن مستغنيا عن اكتسابها والسعي في تحصيل اعواض ما عسي ينقطع ويزول منها بذكر نقاءضها ليطرق سمعه باصناف الشقوة المحذر منها	4397	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0567	false	-1735021582148122320	51	127	258	668	1572	299	فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما فلا يكونن سببا لاخراجك-----------------------------------------------------------ما من الجنة فتشقي117 فتضل ت---------------------------------------------------------------اءها حيرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لك الا تجوع فيها ولا تعري118 وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي119 اي لا تبرز للشمس فيءذيك حرها فانه بيان وتذكير لما له في الجنة من اسباب الكفاية وقطب ا--لكفاف التي هي الشبع والري والكسوة والكن مستغنيا عن اكتسابها والسعي في تحصيل اغراضه-ا عسي ينقطع ويزول منها بذكر نقاءضها ليطرق سمعه باصناف الشقوة المحذر منها	567	7538902397013296242	351	631.5	284	644	54.50310516357422	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4398	true	-3704922439231691835	213	285	1078	1448	1516	300	فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسته قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا فاضافها الي الخلد وهو الخلود لانه سببه بزعمه وملك لا يبلي ---لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان علي------------هما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سوءاتهما للتستر وهو ورق التين وعصي ادم ربه باكل الشجرة فغوي--- فضل عن المطلوب وخاب حيث طلب الخلد باكل	4398	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0567	false	-1735021582148122320	127	195	668	1024	1572	299	فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسته قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا فاضافها الي الخلد وهو الخلود لانه سببه بزعمه وملك لا يبلي120 لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما علي سواتهما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سوات-هما للتستر-------------- وعصي ادم ربه------------ فغوي121 فضل عن المطلو-----ب حيث طلب الخلد باكل	567	7538902397013296242	335	629.5	270	388	86.3402099609375	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4401	true	6342854246817606728	113	169	608	933	1610	300	وذلك لان مجامع همه ومطامح نظره تكون الي اعراض الدنيا متهالكا علي ازديادها خاءفا علي انتقاصها بخلاف المءمن الطالب للاخرة مع انه تعالي قد يضيق بشءم الكفر ويوسع ببركة -----الايمان كما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل الماءدة ولو ان اهل القري امنوا الاعراف الايات وقيل هو الضريع والزقوم في النار	4401	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0568	false	8202190866492636565	47	101	249	556	1625	298	وذلك لان مجامع همه ومطامح نظره يكون الي اغراض الدنيا متهالكا علي ازديادها خاءفا علي انتقاصها بخلاف المءمن الطالب للاخرة مع انه تعالي قد يضيق بشءم الكفر ويوسع ببركة لاهل الايمان كما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة ول-------و انهم اقاموا التوراة والانجيل ول--------و ان اهل القري امنوا --------الايات وقيل هو الضريع والزقوم في النار	568	7538902397013296242	298	571.5	245	330	90.30303192138672	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4404	true	-3460432034724959029	44	118	241	628	1583	300	القراءة بالنون يمشون في مساكنهم ويشاهدون اثار اهلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي--- لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء الكفرة وهو مصدر وصف به او اسم الة سمي به اللازم لفرط لزومه كقولهم لزاز خصم واجل مسمي--- عطف علي كلمة اي ولو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم -----------	4404	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0569	false	-8117377420809477757	39	87	208	490	1563	299	القر--------ون يمشون في مساكنهم ويشاهدون اثار -هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي128 لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو-لا كلمة سبقت من ربك ل-------------------------------------------كان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء الك--------------------------------------------------------------------فرة واجل مسمي129 عطف علي كلمة اي ولو-لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم __________	569	7538902397013296242	261	463.5	213	404	64.60395812988281	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4405	true	-5211808547882497598	74	249	353	1279	1526	300	عطف علي كلمة فيكون الكلام علي التقديم والتاخير واشار اليه بقوله لو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي الخ لكان العذاب لزاما ثم بين نكتة الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بتوسط جواب لو لا بقوله والفصل للدلالة الخ ثم انه لا شك في ان الكلمة اخبار الله تعالي ملاءكته وكتبه في اللوح المحفوظ ان امة محمد وان كذبوا فسيءخرون ولا يفعل بهم ما يفعل بغيرهم من الاستءصال واختلفوا فيما لاجله لم يفعل ذلك بامة محمد عليه الصلاة والسلام بنفي لزوم العذاب ويجوز عطفه علي المستكن في كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم-------------------- فاصبر علي ما يقولون------------------------------------------- وسبح بحمد ربك وصل وانت حامد- لربك علي هدايته وتوفيقه او نزهه عن الشرك وساءر ما يضيفون اليه من النقاءص حامدا له علي ما ميزك بالهدي معترفا بانه --مولي النعم كلها قبل طلوع الشمس يعني الفجر----- وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما من اخر النهار او العصر وحده ومن اناء الليل ومن ساعاته جمع اني بالكسر والقصر و اناء بالفتح والمد فسبح يعني المغرب والعشاء وانما قدم --زمان الليل فيه لاختصاصه بمزيد الفضل فان القلب فيه	4405	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0569	false	-8117377420809477757	76	186	418	999	1563	299	عطف علي كلمة اي ولو------------------------------------------------لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم __________ وضع الناسخ هنا اح---------------------------------------------------------------الة الي الحاشية------------------------------------------- وكتب- فيها هذا الكلام لع----------------------------------------------------------------------------------------له لم ي-----------------------------------------------------------------------تم كذا في الاصل وفي الكشاف وتركتها وعميت عنها 375 في الاصل من قبلهم وهو خطا فاصبر علي ما يقولون من الافك لانه يتاذي به ولا يدفع الا بالصبر وسبح بحمد ربك وصل واثن حامدا لربك علي هدايته وتوفيقه او نزهه عن الشرك وساءر ما يضيفون اليه من النقاءص حامدا له علي ما ميزك بالهدي معترفا بانه المولي للنعم كلها قبل طلوع الشمس قبل صلاة الغداة وقبل غروبها -----------------------------------------------------ومن اناء الليل -من ساعته------------------------------------------- فسبح قبل- المغرب والعشاء وانما قدم الزمان ------فيه لاختصاصه بمزيد الفضل فان القلب فيه	569	7538902397013296242	384	530.5	303	999	38.438438415527344	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4408	true	8980665239862294835	66	140	327	692	1514	300	النهار لعلك ترضي متعلق بسبح اي سبح في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك وقرا الكساءي وابو بكر بالبناء للمفعول اي يرضيك ربك ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك الي ما متعنا به استحسانا له وتمنيا ان يكون لك مثله ازواجا منهم اصنافا من الكفرة ويجوز ان يكون حالا من الضم-------------------------------ير في به والمفعول منهم اي الي الذي متعنا به وهو اصناف بعضهم او ناسا منهم زهرة الحياة الدنيا	4408	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0569	false	-8117377420809477757	206	264	1107	1379	1563	299	النهار لعلك ترضي130 اي ت-------سبح في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفس---------------------------------------------------ك ولا تمدن عين-------------يك الي ما متعنا به استحسانا له وتمنيا ان يكون لك مثله ازواجا منهم اصنافا من الكفرة لعله لان كل صنف متع بما لم يمتع به الصنف الاخر والكل لا خير فيه بل هو شر ل-----------------------------------------------------هم زهرة الحياة الدنيا	569	7538902397013296242	202	332.0	161	396	51.010101318359375	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	true	228258382714209518	228	287	1130	1458	1525	300	فانه لا ينقطع----------------------- وامر اهلك بالصلاة امره بان يامر اهل بيته او التابعين له من امته بالصلاة بعد ما امره بها ليتعاونوا علي الاستعانة علي خصاصتهم ولا يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة واصطبر عليها وداوم عليها --------لا نسءلك رزقا--------- ان ترزق نفسك ولا اهلك---------------- نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذو--ي التقوي	4409	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0570	false	-4743843667942227284	0	62	0	362	1587	298	فانه لا ينقطع __________ سورة المزمل وامر اهلك بالصلاة امره بان يامر اهل بي-----------------------ته بالصلاة بعد ما امره بها ليتعاونوا علي الاستعانة ف-ي خصاصتهم ولا يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة واصطبر عليها وداوم عليها بالتصبر لا نسالك رزقا لا نكلفك ان ترزق نفسك ولا اهلك انما نكلفك عملا نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي132 لذي التقوي	570	7538902397013296242	298	536.5	245	386	77.20207214355469	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4411	true	4060749552994875444	16	210	90	1111	1580	300	فالزمهم باتيانه بالقران الذي هو ام المعجزات واعظمها واتقنها لان حقيقة المعجزة اختصاص مدعي النبوة بنوع من العلم او العمل علي وجه خارق للعادة ولا شك ان العلم اصل العمل واعلي منه قدرا وابقي اثرا فكذا ما كان من هذا القبيل و-نبههم ايضا علي وجه ابين من وجوه اعجازه المختصة بهذا الباب فقال اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي م---ن التوراة والانجيل وساءر الكتب السماوية فان اشتماله- علي زبدة ما فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي به- امي لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين وفيه اشعار بانه كما- يدل علي نبوته بر-هان لما تقدمه من الكتب من حيث انه معجز وتلك ليست كذلك بل هي مفتقرة الي ما يشهد علي صحتها قرا نافع وابو عمرو وحفص او لم تاتهم بالتاء والباقون بالياء وقرء الصحف بالتخفيف ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمدا والبينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها القران-------- لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول النار يوم القيامة وقد قرء بالبناء للمفعول فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون	4411	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0570	false	-4743843667942227284	88	293	493	1563	1587	298	فالزمهم باتيانه بالقران الذي هو ام المعجزات واعظمها وابقاها لان حقيقة المعجزة اختصاص مدعي النبوة بنوع من العلم او العمل علي وجه خارق للعادة ولا شك ان العلم اصل العمل واعلي منه قدرا وابقي اثرا فكذا ما كان من هذا القبيل وينبههم ايضا علي وجه ابين من وجوه اعجازه المختصة بهذا الباب فقال اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي133 من التوراة والانجيل وساءر الكتب السماوية فان اشتمالها علي م-----ا فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي بها امي لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين وفيه اشعار بانه كمال يدل علي نبوته وبرهان لما تقدمه من الكتب من حيث انه معجز وتلك ليست كذلك بل هي مفتقرة الي ما يشهد علي صحتها __________ في الاصل والا وهو خطا في الاصل الدعاء وهو خطا---------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل----------------------------------------------------------- القران او محمد لقالوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل------------------------ ونخزي------------------------------------------------------134 وهذا كقوله ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير وقوله ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة قل كل----------- منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم فتربص-------------وا فستعلمون	570	7538902397013296242	774	1272.0	622	1259	61.47736358642578	140	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4413	true	547307055288909080	165	246	851	1296	1581	300	اقترب للناس حسابهم وخص الناس بالكفار لتقييدهم بقوله -------------------------------وهم في غفلة معرضون---------------- اي في غفلة من الحساب معرضون عن التفكر فيه وهما خبران للضمير ويجوز ان يكون الظرف حالا من المستكن في معرضون ما ياتيهم من ذكر ينبههم من سنة الغفلة والجهالة من ربهم صفة لذكر او صلة لياتيهم محدث تنزيله ليكرر علي اسماعهم التنبيه كي يتعظوا وقرء بالرفع حملا علي الحمل الا استمعوه ---------------وهم يلعبون- يستهزءون به ويستسخرون منه لتناهي غفلتهم وفرط اعراضهم عن النظر في الامور والتفكر في العواقب -----------	4413	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0571	false	-7872920418397028468	19	93	111	530	1632	298	اقترب للناس حسابهم اي انقضاء اجالهم من الدنيا او وقوع القيامة لان كل ما هو ات قريب وهم في غفلة اغفلهم الشيطان معرضون1 اي في غفلة من الحساب معرضون عن التفكر فيه والعمل بمقتضاه------------------------------------------------- ما ياتيهم من ذكر ينبههم عن سنة الغفلة والجهالة من رب------------------------هم محدث تنزيله ليكرر علي اسماعهم التنبيه كي يتعظوا--------------------------- الا استمعوه استماع البهاءم وهم يلعبون2 يستهزءون به ويستسخرون منه لتناهي غفلتهم وفرط اعراضهم عن النظر في الامور والتفكر في العواقب __________	571	7538902397013296242	295	494.0	238	519	56.8400764465332	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4416	true	-4200185382245313050	49	152	267	799	1574	300	الخوارق كالقران سحر فانكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للناس عامة قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو اكد من قوله قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان ولذلك اخنير ههنا وليطابق قوله واسروا النجوي في المبالغة وقرا حمزة والكساءي وحفص قال بالاخبار عن الرسول وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما تسرون ولا ما تضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر	4416	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0571	false	-7872920418397028468	159	227	895	1235	1632	298	الخوارق كالقران سحر فانكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للناس عامة قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو السميع العليم4 فيه وعد ووعيد---------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر	571	7538902397013296242	326	625.0	260	532	61.278194427490234	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4419	true	-4961102555404544708	17	95	89	519	1646	300	فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي وصحة التشبيه من حيث ان الارسال يتضمن الاتيان بالاية ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون- لو جءتهم بها وهم اعتي منهم وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح للابقاء عليهم اذ لو اتي به ولم يءمنوا -استوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم-------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر	4419	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0571	false	-7872920418397028468	227	298	1235	1632	1632	298	فلياتنا باية كما ارسل الاولون5---------------------- مثل اليد البيضاء والعصا-------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من ق------------رية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون6 لو جءتهم بها وهم اعمي منهم وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح للابقاء عليهم اذ لو اتي به -لم يءمنوا واستوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اخفاءها كما عند ابي السعود تفسير مج3 ج6 ص54 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر-	571	7538902397013296242	310	554.0	254	513	60.42884826660156	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4423	true	-3435626837995888068	10	135	56	748	1621	300	غضب عظيم لان القصم كسر يبين تلاءم الاجزاء بخلاف الفصم كانت ظالمة صفة لاهلها وصفت بها لما اقيمت مقامه وانشانا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخرين-- مكانهم فلما احسوا باسنا فلما ادركوا شدة---- عذابنا ادراك المشاهد المحسوس والضمير للاهل المحذوف اذا هم منها يركضون-- يهربون مسرعين راكضين دوابهم او مشبهين بهم من فرط اسراعهم لا تركضوا علي ارادة القول اي قيل لهم استهزاء لا تركضوا اما بلسان الحال او المقال و----القاءل ملك او من ثمة من المءمنين-------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ او الاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون-- غدا عن اعمالكم او---------------------------------------- تعذبون فان السءال من مقدمات العذاب او تقصدون للسءال والتشاور في المهام والنوازل قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين --لما راوا العذاب ولم يروا وجه النجاة	4423	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0572	false	5594108589702427100	154	272	857	1497	1638	299	غضب عظيم لان القصم كسر يبين تلاءم الاجزاء بخلاف العصم كانت ظالمة بسبب ظلمهم------------------------- وانشانا بعد----------------ها قوما اخرين11 مكانهم فلما احسوا باسنا فلما ايقنوا من وقوع عذابنا --------------------------------------------اذا هم منها يركضون12 يهزمون مسرعين لعله هاربين لا ترك-------------------------------ضوا علي ارادة القول اي قيل لهم استهزاء لا تركضوا اما بلسان الحال او المقال وهذا الوعيد يعم كل من مات علي شء من معاصي الله مصرا وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ و--الاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسالون13 غدا عن اعمالكم او يسالكم اهلكم اذا رجعتم وقال قتادة لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم يقولون ذلك استهزاء بهم---- قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين14 لما راوا العذاب ولم يروا وجه النجاة	572	7538902397013296242	446	725.0	357	762	58.530181884765625	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4425	true	7744855402725850009	199	281	1087	1571	1666	300	بمنزلة لاعبين-- وانما خلقناه-ا مشحونة بضروب البداءع تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتسلقوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فانها سريعة الزوال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب -لاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا او من عندنا مما يليق لحضرتنا من المجردات لا من الاجسام المرفوعة والاجرام المبسوطة كعادتكم في رفع السقوف وتزويقها وتسوية الفرش وتزيينها وقيل اللهو الولد بلغة اليمن وقيل الزوجة والمراد ال-مفعول ال-ثاني اي	4425	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0573	false	-2322062348137101786	58	141	326	815	1656	298	بينهما لاعبين16 وانما خلقناهما مشحونة بضروب البداءع تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسب-با لما تنتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتوسلوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فانها سريعة الزوال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما نتلهي به ونلعب ولاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا او من عندنا فما يليق بحضرتنا من المجردات لا من الاجسام المرفوعة والاجرام المبسوطة كعادتهم في رفع السقوف وتزويقها وتسوية الفرش وتزيينها وقيل اللهو الولد بلغة اليمن وقيل الزوجة والمراد الرد علي النصاري ان	573	7538902397013296242	463	875.5	381	490	94.48979949951172	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4427	true	-580098597705565012	27	103	129	546	1635	300	الرد علي النصاري ان كنا فاعلين-- ذلك ويدل علي جوابه الجواب المتقدم وقيل ان نافية والجملة كالنتيجة للشرطية بل نقذف بالحق علي الباطل اضراب من اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته عن اللعب اي بل من شاننا ان نغلب الحق الذي من جملته الجد علي الباطل الذي من عداده اللهو فيدمغه فيمحقه وانما استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومبالغة	4427	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0573	false	-2322062348137101786	137	205	795	1159	1656	298	الرد علي النصاري ان كنا فاعلين17 ذلك ويدل علي حذف-- الجواب المتقدم--------------------------------------- بل نقذف بالحق علي الباطل اضراب من اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته من اللعب اي بل من شاننا ان نقلب الحق الذي من جملته الحد علي الباطل الذي من عداده------ فيدمغه فيمحقه وانما استعار لذلك القذف وهو الرمي------- المستلزم لصلابة ال-رمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومبالغة	573	7538902397013296242	356	664.5	288	419	84.96420288085938	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4428	true	8138814456189410908	102	143	562	767	1602	300	فاذا هو زاهق هالك والزهوق ذهاب الروح وذكره لترشيح المجاز---------------------------------------------------- ولكم الويل مما تصفون مما تصفونه به مما لا يجوز عليه وهو في موضع الحال و ما مصدرية او موصولة او موصوفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله من في السماوات والارض خلقا وملكا ومن عنده	4428	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0573	false	-2322062348137101786	205	277	1159	1527	1656	298	فاذا هو زاهق هالك والزهوق ذهاب الروح والمعني ان يبطل كذبهم لما تبين من الحق حتي يضمحل الباطل فلا يبقي له اثر ولكم الويل مما تصفون18 ------------مما لا يجوز عليه __________ في الاصل وتزينها كذا في الاصل وفي العبارة خلط كبير وصوابها بل من شاننا ان نغلب الحق الذي من جملته الجد علي الباطل الذي من قبيله اللهو ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص60 وله من في السماوات والارض خلقا وملكا ومن عنده	573	7538902397013296242	127	181.0	101	380	33.421051025390625	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4429	true	-7183566012973702922	251	272	1391	1511	1661	300	منها وانما جء بالاستحسار الذي هو ابلغ من الحسور تنبيها علي ان عبادتهم بثقلها ودوامها حقيقة بان يستحسر منها ولا يستحسرون	4429	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0574	false	705740128814701506	0	21	0	120	1667	300	منها وانما جء بالاستحسار الذي هو ابلغ من الحسور تنبيها علي ان عبادتهم بثقلها ودوامها حقيقة بان يستحسر منها ولا يستحسرون	574	7538902397013296242	120	240.0	99	120	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4433	true	-7744681975947698772	245	300	1355	1679	1679	300	كلام-- غير موجب لفسدتا لبطلتا لما يكون بينهما من الاختلاف والتمانع فانها ان توافقت في المراد تطاردت عليه القدر وان تخالفت فيه تعاوقت عنه فسبحان الله رب العرش المحيط بجميع الاجسام الذي هو محل التدابير ومنشا التقادير عما يصفون --من اتخاذ الشريك والصاحبة والولد لا يسءل عما يفعل----------------- لعظمته وقوة سلطانه وتفرده بالالوهية والسلطنة الذاتية-	4433	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0574	false	705740128814701506	150	208	841	1176	1667	300	--الله غير الله لفسدتا لبطلتا لما يكون بينهما من الاختلاف والتمانع فانها ان توافقت في المراد تطاردت عليه القدر وان تخالفت فيه تعاوقت عنه فسبحان الله رب العرش المحيط بجميع الاجسام الذي هو محل التدابير ومنشا المقادير عما يصفون22 من اتخاذ الشريك والصاحبة والولد لا يسال عما يفعل عن حكمه في عباده لعظمته وقوة سلطانه وتفرده بالالوهي---------ة الذاتية	574	7538902397013296242	305	571.5	253	346	88.1502914428711	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4435	true	4394475114712243858	66	236	308	1204	1529	300	ام اتخذوا من دونه الهة كرره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لامرهم وتبكيتا واظهارا لجهلهم او ضما لانكار ما يكون لهم سندا من النقل الي انكار ما يكون لهم دليلا من العقل علي معني اوجدوا الهة ينشرون الموتي فاتخذوهم الهة لما وجدوا فيهم من خواص الالوهية او وجدوا في الكتب الالهية الامر باشراكهم فاتخذوهم متابعة للامر ويعضد ذلك انه رتب علي الاول ما يدل علي فساده عقلا وعلي الثاني ما يدل علي فساده نقلا قل هاتوا برهانكم علي ذلك اما من العقل او من النقل فانه لا يصح القول بما لا دليل عليه كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا هذا ذكر من معي وذكر من قبلي من الكتب السماوية فانظروا هل تجدون فيها الا الامر بالتوحيد والنهي عن الاشراك والتوحيد لما لم يتوقف علي صحته بعثة الرسل وانزال الكتب صح الاستدلال فيه بالنقل ومن معي امته ومن قبلي الامم المتقدمة واضافة الذكر اليهم لانه عظتهم وقرء بالتنوين والاعمال وبه وب من الجارة علي ان مع اسم هو ظرف كقبل وبعد وشبههما وبعدمها بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه	4435	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0574	false	705740128814701506	217	297	1232	1651	1667	300	ام اتخذوا من دونه الهة كرره -----------------استفظاعا لامرهم وتبكيتا واظهارا لجهلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم علي ذلك اما من العقل او من النقل فانه لا يصح القول بما لا دليل عليه كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا هذا ذكر من معي وذكر من قبلي من الكتب السماوية فانظروا هل تجدون فيها الا الامر بالتوحيد والنهي عن الاشراك جليا وخفيا --------------------------------------------------------------------ومن معي امته ومن قبلي الامم المتقدمة واضافة الذكر اليهم لانه عظتهم--------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه	574	7538902397013296242	408	772.0	330	896	45.53571319580078	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4436	true	4771782549130860623	259	300	1366	1583	1583	300	وقالوا اتخذ الرحمن ولدا نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه له عن ذلك بل عباد بل هم عباد من حيث انهم مخلوقون وليسوا باولاد مكرمون-- مقربون وفيه تنبيه علي مدحض القوم وقرء بالتشديد------------------------------------------------------------------ لا يسبقونه بالقول لا-	4436	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0575	false	-6435852619043485395	34	81	190	455	1672	298	وقالوا اتخذ الرحمن ولدا نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه له عن ذلك بل عباد بل هم عباد من حيث انهم مخلوقون وليسوا باولاد مكرمون26 مقربون شهد لنفسه--------------------- بالتنزيه عن قولهم وفعلهم بالباطل __________ كذا في الاصل ولعل الصواب واضاف لا يسبقونه بالقول لا	575	7538902397013296242	184	320.0	149	286	64.33566284179688	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4438	true	-4938057222151039766	7	70	40	374	1583	300	وهم بامره يعملون --لا يعملون قط ما لم يامرهم به يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لا يخفي عليه خافية مما قدموا واخروا وهو كالعلة لما قبله والتمهيد لما بعده فانهم لاحاطتهم بذلك يضبطون انفسهم ويراقبون احوالهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي ان يشفع له مهابة منه------ وهم من خشيته عظمته ومهابته مشفقون-- مرتعدون واصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص بها العلماء	4438	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0575	false	-6435852619043485395	119	176	663	968	1672	298	وهم بامره يعملون27 لا يعملون قط ما لم يامرهم به يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم لا تخفي عليه خافية مما قدموا واخروا-------------------------------------- فانهم لاحاطتهم بذلك يضبطون انفسهم ويراقبون احوالهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي ان يشفع له مهابة منه تعالي وهم من خشيته عظمته ومهابته مشفقون28 مرتدعون واصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص به- العلماء	575	7538902397013296242	291	545.5	236	344	84.59302520751953	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4439	true	-5190402998922149108	119	205	623	1131	1675	300	ومن يقل منهم من الملاءكة او من الخلاءق---------- اني اله من دونه----------------------------------------- فذلك نجزيه جهنم يريد به نفي النبوة وادعاء ذلك عن الملاءكة وتهديد المشركين بتهديد مدعي الربوبية كذلك نجزي الظالمين-- من ظلم بالاشراك وادعاء الربوبية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير الذين كفروا اولم يعلموا وقرا ابن كثير بغير واو ان السماوات والارض كانتا رتقا ذات رتق او مرتوقتين وهو الضم والالتحام اي كانتا شيءا واحدا وحقيقة متحدة ففتقناهما بالتنويع والتمييز او كانت السموا-ت واحدة ففتقت بالتحريكات المختلفة حتي صارت افلاكا وكانت الارضون واحدة فجعلت باختلاف كيفياتها واحوالها طبقات	4439	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0575	false	-6435852619043485395	176	298	968	1672	1672	298	ومن يقل منهم من الملاءكة او من الثقلين المتعبدين اني اله من دونه وذلك يضم كل من دعا الي طاعة نفسه بغير حق فذلك نجزيه جهنم يريد به نفي النبوة وادعاء ذلك عن الملاءكة وتهديد للمشركين بتهديد مدعي الربوبية كذلك نجزي الظالمين29 من ظلم بالاشراك وادعاء الربوبية __________ انظر نحو هذه العبارة ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص63 الالوسي روح المعاني 1732 في قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء سورة فاطر كذا في الاصل ولعل الاصوب وتهديدا اي ويريد به تهديدا اولم ير الذين كفروا----------------------------------- ان السماوات والارض كانتا رتقا ذات رتق او مرتوقتين وهو الضم والالتحام اي كانتا شيءا واحدا -------------ففتقناهما بالتنويع والتمييز وكان--ت السماوات واحدة ففتقت بالتحريكات المختلفة حتي صارت افلاكا وكانت الارضون واحدة فجعلت باختلاف كيفياتها واحوالها طبقات-	575	7538902397013296242	443	808.5	368	755	58.67549514770508	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4439	true	-5190402998922149108	205	243	1131	1348	1675	300	او اقاليم وقيل كانتا بحيث لا فرجة بينهما ففرج وقيل كانتا رتقا لا تمطر ولا تنبت ففتقناهما بالمطر والنبات فيكون المراد بالسم-وات سماء الدنيا وجمعها باعتبار الافاق او السم-وات باسرها علي ان لها مدخلا ما في الامطار والكفرة	4439	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0576	false	-7285572199187951841	0	38	0	218	1607	298	او اقاليم وقيل كانتا بحيث لا فرجة بينهما ففرج وقيل كانتا رتقا لا تمطر ولا تنبت ففتقناهما بالمطر والنبات فيكون المراد بالسماوات سماء الدنيا -جمعها باعتبار الافاق او السماوات باسرها علي ان لها مدخلا ما في الامطار والكفرة	576	7538902397013296242	216	417.0	178	219	98.63013458251953	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4442	true	3910128380035658148	0	41	0	190	1550	300	كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور وذلك لانه من اعظم مواده في التركيب او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به يعينه او صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيي دونه	4442	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0576	false	-7285572199187951841	66	102	362	527	1607	298	كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء------ وذلك لانه--- اعظم مواده و-------------لفرط احتياجه ل--ه وانتفاعه به بعينه او صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يجء- دونه	576	7538902397013296242	160	280.0	124	190	84.21052551269531	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4443	true	-6017610643987738969	96	224	507	1195	1591	300	وجعلنا في الارض رواسي ثابتات من رسا الشء اذا ثبت ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم وتضطرب وقيل لان لا تميد فحذف -لا لامن الال-باس وجعلنا فيها في الارض او الرواسي فجاجا سبلا مسالك واسعة وانما قدم فجاجا وهو وصف له ليصير حالا فيدل علي انه حين خلقها خلقها كذلك او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التوكيد لعلهم يهتدون --الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا من الوقوع بقدرته او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم بمشيءته او استراق السمع بالشهب وهم عن اياتها -احوالها الدالة علي وجود الصانع ووحدته وكمال قدرته وتناهي حكمته التي يحس ببعض-----------------------------------ها ويبحث عن بعضها في علمي الطبيعة والهيءة معرضون-- غير متفك----------------------رين وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر بيان لبعض تلك الايات كل	4443	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0576	false	-7285572199187951841	148	243	776	1320	1607	298	وجعلنا في الارض رواسي ثابتا--------------------ت ان تميد بهم------------------------------ لان لا تميد فحذف الا ع--ن الالتباس وجعلنا فيها في الارض او الرواسي فجاجا سبلا مسالك واسعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلهم يهتدون31 الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا عن الوقوع بقدرته او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم بمشيءته او استراق السمع بالشهب وهم عن اياتها واحوالها الدالة علي وجود الصانع ووحدته وكمال قدرته وتناهي حكمته التي يحس ببعضها لعله شمسها وقمرها ونجومها وما فيها ويبحث عن بعضها في علمي الطبيعة والهيءة معرضون32 غير متفكرين في اياتها ولا معتبرين وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر بيان لبعض تلك الايات كل	576	7538902397013296242	477	873.0	393	752	63.430850982666016	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4447	true	-6799505124934209666	115	187	561	947	1526	300	لدلالة الحال فان ذكر العدو لا يكون الا بسوء وهم بذكر الرحمن بالتوحيد او بارشاده الخلق ببعث الرسل وانزال الكتب رحمة عليهم او بالقران هم كافرون-- منكرون فيهم احق بان يهزا بهم وتكرير الضمير للتاكيد والتخصيص ولحيلولة الصلة بينه وبين الخبر خلق الانسان من عجل كانه منه خلق---- لفرط استعجاله وقلة تانيه كقولك خلق زيد من الكرم جعل ما طبع عليه بمنزلة المطبوع هو منه مبالغة في -لزومه ووضع فمه بين عينيه	4447	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0578	false	4979820719600752802	0	62	0	318	1589	299	لدلالة الحال فان ذكر العدو لا يكون الا بسوء وهم بذكر الرحمن بالتوحيد او بارشاد- الخلق ببعث الرسل وانزال الكتب رحمة عليهم او بالقران هم كافرون36 منكرون ف-هم احق -ان يهزا بهم --------------------------------------------------------------خلق الانسان من عجل كا----نه خلق منه لفرط استعجاله وقلة تانيه كقولك خلق زيد من الكرم جعل ما طبع عليه بمنزلة المطبوع هو منه مبالغة في الدومة ------له ومن عجلته	578	7538902397013296242	303	540.5	242	393	77.09923553466797	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4448	true	-4577566673747460809	215	256	1141	1377	1600	300	القلب---- ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجال الوعيد روي انها نزلت في النضر بن الحارث حين استعجل العذاب ساريكم اياتي نقماتي في الدنيا كوقعة بدر وفي الاخرة عذاب النار فلا تستعجلون ب----الاتيان بها والنهي عما جبلت عليه نفوسهم ليقعدوها عن مرادها	4448	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0578	false	4979820719600752802	58	86	298	466	1589	299	الدومة له ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجال الوعد---------------------------------------------------- ساريكم اياتي نقماتي في الدنيا و-------------الاخرة----------- فلا تستعجلون37 في الاتيان بها والنهي عما جبلت عليه نفوسهم ليقعدوها عن مرادها	578	7538902397013296242	153	257.5	128	244	62.704917907714844	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4450	true	3642495057270200541	14	89	77	457	1535	300	ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او---- القيامة ان كنتم صادقين-- يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم لو يع-------------------------------------------------------------لم الذين كفروا حين لا يكف----------ون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون محذوف الجواب و حين مفعول به ليعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون منه بقولهم متي هذا الوعد وهو حين تحيط بهم النار من كل جانب بحيث لا يقدرون علي دفعها ولا يجدون ناصرا يمنعها لما استعجلوا	4450	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0578	false	4979820719600752802	86	164	466	872	1589	299	ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او يوم القيامة ان كنتم صادقين38 يعنون النبي------------------- واصحابه __________ كذا في الاصل ولعل الصواب ما ذكره ابو السعود لزومه له مج3 ج6 ص67 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون لا يمنعون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون39-------------------------------- اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون منه بقولهم متي هذا الوعد وهو حين تحيط بهم النار من كل جانب بحيث لا يقدرون علي دفعها ولا يجدون ناصرا يمنعها لما استعجلوا	578	7538902397013296242	308	559.5	248	457	67.39606475830078	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4451	true	4694060277645553643	159	242	814	1241	1543	300	ولا هم ينظرون------ يمهلون وفيه تذكير بامهالهم في الدنيا ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن--- وعد له بان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا يعني جزاءه قل يا محمد للمستهزءين من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من باسه ان اراد بكم وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه بها بمهلته---- بل هم عن ذكر ربهم معرضون-- لا	4451	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0578	false	4979820719600752802	221	298	1184	1581	1589	299	ولا هم ينظرون40 ولا يمهلون وفيه تذكير بامهالهم في الدنيا ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له--------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون41 وعد له بان ما يفعلون---ه يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا يعني جزاءه قل يا محمد----------- من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من باسه ان اراد بكم وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه---- بمهلته كذا بل هم عن ذكر ربهم معرضون42 لا	578	7538902397013296242	380	701.5	305	442	85.97284698486328	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4452	true	7942928768527282311	261	300	1412	1608	1608	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-- استءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان-	4452	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	22	61	115	314	1621	299	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون43 استءناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان	579	7538902397013296242	195	378.5	157	199	97.98995208740234	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4453	true	-4448776298686524211	0	64	0	337	1556	300	ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار او عن الدلالة علي بطلانه ببيان ما اوهمهم ذلك وهو انه تعالي متعهم بالحياة الدنيا وامهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانه- بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها	4453	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	61	112	314	582	1621	299	ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار والارزاق او ----------------------------------------------------------------------مهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانهم بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها	579	7538902397013296242	256	488.5	207	338	75.7396469116211	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4454	true	-5822965630211922753	35	85	175	439	1630	300	من الباساء--- رسول الله والمءمنين قل انما انذركم بالوحي بما اوحي الي ولا يسمع الصم الدعاء وقرا ابن عامر ولا تسمع الصم علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وقرء بالياء علي ان فيه ضميره وانما سماهم الصم ووضعه موضع ضميرهم للدلالة علي تصا-مهم وعدم انتفاعهم بما يسمعون اذا ما	4454	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	131	155	685	827	1621	299	---الغالبون44 رسول الله والمءمنين قل انما انذركم بالوح-------------ي ولا يسمع الصم الدعاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------نما سماهم الص------------------م للدلالة علي تصاممهم وعدم انتفاعهم بما يسمعون اذا ما	579	7538902397013296242	133	218.5	109	268	49.62686538696289	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4455	true	3223581430356542984	167	248	916	1359	1628	300	ولءن مستهم نفحة ادني شء وفيه مبالغات ذكر المس وما في النفحة من معني القلة فان اصل النفح هبوب راءحة الشء والبناء الدال علي المرة من عذاب ربك من الذي ينذرون به ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين-- لدعوا علي انفسهم بالويل او اعترفوا عليها بالظلم ونضع الموازين القسط العدل توزن بها صحاءف الاعمال وقيل وضع الموازين تمثيل لارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل وافراد القسط لانه مصدر وصف به للمبالغة ليوم القيامة لجزاء يوم القيامة او لاهله او	4455	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	156	212	836	1146	1621	299	ولءن مستهم نفحة ادني شء-------------------------------------------------- فان اصل النفح هبوب راءحة الشء وقيل قطعة-------------- من عذاب ربك من الذي ينذرون به ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين46 لدعوا علي انفسهم بالويل و--اعترفوا عليها بالظلم ونضع الموازين القسط ------------------------------قيل وضع الموازين تمثيل لارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل--------------------------------------- ليوم القيامة لجزاء يوم القيامة او لاهله او	579	7538902397013296242	299	528.0	244	445	67.19100952148438	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4457	true	8668129292531415629	11	74	73	416	1653	300	وكفي بنا حاسبين-- اذ لا مزيد علي عملنا وعدلن-----------------------------------ا ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وض-------------------------------ياء وذكرا للمتقين-- اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع وقيل الفرقان النصر وقيل فلق البحر وقرء ضياء بغير واو علي انه حال من الفرقان الذين يخشون ربهم صفة للمتقين	4457	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	241	299	1285	1621	1621	299	وكفي بنا حاسبين47 اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا __________ في الاصل لدعواه وهو خطا ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان الكتاب الفارق بين الحق والباطل وضياء وذكرا للمتقين48 اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع---------------------------------------------------------------------------- الذين يخشون ربهم صلة للمتقين-	579	7538902397013296242	261	469.0	214	413	63.19612503051758	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4458	true	1397751164582119509	34	142	185	756	1614	300	وهذا ذكر يعني القران مبارك كثير خيره انزلناه علي محمد افانتم له منكرون استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح واضافته ليدل علي انه شد مثله وانه له شانا وقرء رشده وهو لغة من قبل من قبل موسي وهارون او محمد وقيل من قبل استنباءه او بلوغه حيث قال اني وجهت الانعام وكنا به عالمين-- علمنا انه اهل لما اتيناه او جامع لمحاسن الاوصاف ومكارم الخصال وفيه اشارة الي ان فعله تعالي باختيار وحكمة وانه عالم بالجزءيات------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال لابيه وقومه متعلق باتينا او برشده او بمحذوف اي اذكر من اوقات رشده وقت قوله ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون-- تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها	4458	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0580	false	7209158561057785284	10	110	57	601	1615	298	وهذا ذكر------------ مبارك كثير خيره انزلناه--------- افانتم له منكرون50------------ ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح والرشد عبارة عن هدا باعثة الي جهة لعله السعادة محركة لها من ق---بل من قبل موسي -------او محمد --او من قبل استنباءه او بلوغه------------------------- وكنا به عالمين51 علمنا انه اهل لما اتيناه او جامع لمحاسن الاوصاف ومكارم الخصال وفيه اشارة الي ان فعله تعالي باختيار وحكمة وانه عالم بالجزءيات __________ في الاصل وذكر وهو خطا لانه معطوف علي خبر كان وهو قوله فارقا كذا في الاصل ولعل الصواب هداية اذ قال لابيه وقوم---------------------------------------------------------------ه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون52 تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها	580	7538902397013296242	381	644.5	308	677	56.27769470214844	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4459	true	-1185422320780107649	62	272	354	1483	1625	300	علمنا انه اهل لما اتيناه اي من الرشد المفسر بالاهتداء لوجوه الصلاح في امور الدين والدنيا فيكون تعليلا لما قبله وعلي الثاني يكون تاكيدا له لان ايتاء الاهتداء المذكور والعلم بكونه جامعا لمحاسن الاوصاف و------الخصال بمعني واحد ومثل هذا التركيب يستعمل في المعني الثاني فانك اذا قلت في حق احد من الفضلاء انا عالم بفلان فقولك ه---------------------------------------------------------------------ذا في الدلالة علي كونه جامعا لوجوه الفضل اشد واقوي مما اذا فصلت صفات كماله ---------------------------------------------فان التمثال صورة لا روح فيها -لا تضر ولا تنفع واللام للاختصاص لا للتعدية فان تعدية العكوف ب علي والمعني انتم فاعلون العكوف لها ويجوز ان يءول ب علي او يضمن العكوف معني العبادة قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين-- فقلدناهم وهو جواب عما لزم الاستفهام من السءال عما اقتضي عبادتها وحملهم عليها قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين-- منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل والتقليد وان جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي حق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين-- كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وهن للسم-وات والارض او للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم وانا	4459	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0580	false	7209158561057785284	53	211	284	1144	1615	298	علمنا انه اهل لما اتيناه او جامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمحاسن الاوصاف ومكارم الخصال وفيه اشارة الي ان فعله تعالي باختيار وحكمة وانه------------------------------------------ عالم بالجزءيات __________ في الاصل وذكر وهو خطا لانه معطوف علي خبر كان وهو قوله فارقا كذا في الاصل ولعل الصواب هداية اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون52 تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها فان التمثال صورة لا روح فيها ولا تضر ولا تنفع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين53 فقلدناهم ق--------------------------------------------------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين54 منخطرون في سلك ضلال لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل والدليل --ان جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي حق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين55 كانهم -استبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان-ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا اتجد بقولك ام تلعب ---قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وهو السماوات والارض او للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم وانا	580	7538902397013296242	596	1011.0	480	1257	47.41447830200195	96	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4460	true	-1582470771994709343	197	297	1092	1617	1634	300	علي وجه المزاح وال---------------------لعب قال بل ربكم رب السماوات -الاية كانه قال ما قلته لكم انما قلته علي سبيل الجد واظهار الحق ولا برهان علي ذلك كانه ليس المراد من الشهادة في قوله----------------------------------------- وانا علي ذلكم من الشاهدين حقيقة علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين م--ن المتحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء وحققه وتالله وقرء بالباء وهي الاصل والتاء بدل من الواو المبدلة منها وفيها تعجب لاكيدن اصنامكم لاجتهدن في كسرها ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقفه علي نو--ع من الحيل بعد ان تولوا عنها------------ مدبرين الي عيدكم ولعله قال ذلك سرا -----------	4460	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0580	false	7209158561057785284	173	261	935	1428	1615	298	علي وجه الملاعبة فقالوا اتجد بقولك ام تلعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة ال---------------------برهان علي ما ادعاه وهو السماوات والارض او للتماثيل وهو ادخل في تضليلهم والزام الحجة عليهم وانا علي ذل---------------------------كم المذكور من التوحيد من الشاهدين56 من المتحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء وحققه وتالله------------------------------------------------------------------ لاكيدن اصنامكم لاجتهدن في كسرها ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقعه علي انواع من الحيل بعد ان تولوا عنها او عن النصح مدبرين57-------- ولعله قال ذلك سرا __________	580	7538902397013296242	322	489.5	258	615	52.357723236083984	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4462	true	4135464372829499490	36	99	182	528	1603	300	بعداوة الهتهم فيحاجهم بقوله بل فعله كبيرهم الانبياء فيحجهم او لانهم يرجعون الي الكبير فيسالونه عن كاسرها اذ من شان المعبود ان يرجع اليه في حل العقد فيبكتهم بذلك او الي الله اي يرجعون الي توحيده عند تحققهم عجز الهتهم قالوا حين رجعوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين-- بجراءته علي الالهة الحقيقة بالاعظام او بافراطه في حطمها او بتوريط نفسه ل---لهلاك	4462	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0581	false	228750427181108116	32	65	168	354	1641	299	بعداوة الهتهم فيحاجهم بقوله بل فعله كبير----------------هم او------ يرجعون الي --كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال----------وا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين59 بجرا-ته علي --الهة الحقيقة بالاعظام او بافراطه في حطمها او بتوريط نفسه في الهلاك	581	7538902397013296242	180	291.5	148	351	51.28205108642578	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4467	true	-4907679618366996556	209	300	1062	1571	1571	300	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون-- بهذا السءال او بعبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم انه لمن الظالمين الانبياء---------------------------- ثم نكسوا علي رء-سهم انقلبوا الي المجادلة بعدما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه وقرء نكسوا بالتشديد ونكسوا اي نكسوا انفسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون-- فكيف تامر-- بسءالها --وهو علي ارادة القول--------------------------------------------------- قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم-- انكار- لعبادتهم لها بعد اعترافهم بانها جمادات لا تنفع ولا-	4467	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0581	false	228750427181108116	148	249	812	1369	1641	299	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون64 بهذا السءال او بعبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم انه لمن الظالمين وذلك منهم كلام عقلي ان لو ثبتوا عليه ثم نكسوا علي رءوسهم ا-رتدوا الي المجادلة بعدما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه------------------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون65 فكيف تامرنا بسءالها اقروا علي انفسهم بالضلال من حيث لا يعلمون حتي وبخهم علي لعبهم وتعبهم حيث قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم66 انكارا لعبادتهم لها بعد اعترافهم بانها جمادات لا تنفع ولا	581	7538902397013296242	441	776.5	359	601	73.37770080566406	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4469	true	8017461133069789694	18	68	107	367	1570	300	قالوا اخذوا في المضارة لما عجزوا عن المحاجة حرقوه فان النار اهول ما يعاقب به وانصروا الهتكم بالانتقام لها ان كنتم فاعلين-- ان كنتم ناصريها نصرا مءزرا والقاءل منهم رجل من اكراد فارس اسمه هينون خسف به الارض وقيل نمرود قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ذات برد وسلام اي	4469	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0582	false	-985601423259555993	40	76	225	409	1636	298	قالوا اخذ-ا في المضارة لما عجزوا عن المحاجة حرقوه فان النار اشد- ما يعاقب به وانصروا الهتكم ب--انتقام لها ان كنتم فاعلين68 ان كنتم ناصرين لها-------------------------------------------------------------------------- قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ذات برد وسلام اي	582	7538902397013296242	175	310.0	140	262	66.79389190673828	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	true	-5480968724743648470	127	196	623	981	1503	300	ابردي بردا غير ضار وفيه مبالغات جعل النار المسخرة لقدرته مامورة مطيعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه روي انهم بنوا حظيرة بكوثي وجمعوا فيها نارا عظيمة ثم وضعوه في المنجنيق مغلولا فرموا به فيها فقال له جبريل هل لك--- حاجة ف------------------------------------------------------------------------------قال اما اليك فلا فقال ف--------------------------------------------سل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي	4470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0582	false	-985601423259555993	76	148	409	775	1636	298	ابردي بردا غير ضار وفيه مبالغات جعل النار المسخرة لقدرته مامورة مطيعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم بنوا حظيرة------ وجمعوا فيها نارا عظيمة ثم وضعوه في المنجنيق مغلولا فرموا به فيها فقال له جبريل هل لك من حاجة كانه يودعه وداع الخارج من الدنيا اختبارا وابتلاء فوق ابتلاءه ليتضاعف له الاجر فقال اما اليك فلا اي انك مخلوق مثلي لا تقدر علي شء من نجاتي فقال له سل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي	582	7538902397013296242	233	423.5	187	484	48.14049530029297	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4472	true	251710591056334410	6	73	29	428	1608	300	علي ابراهيم-- وارادوا به كيدا مكرا في اضراره فجعلناهم الاخسرين-- اخسر من كل خاسر لما عاد سعيهم برهانا قاطعا علي انهم علي الباطل وابراهيم علي الحق وموجبا لمزيد درجته واستحقاقهم اشد العذاب ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي--- من العراق الي الشام وبركاته العامة ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم التي هي مبادء الكمالات والخيرات الدينية والدنيوية وقيل كثرة النعم والخصب -----------	4472	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0582	false	-985601423259555993	187	254	964	1381	1636	298	علي ابراهيم69 وارادوا به كيدا مكرا في اضراره فجعلناهم الاخسرين70 اخسر من كل خاسر لما عاد سعيهم برهانا قاطعا علي انهم علي الباطل وابراهيم علي الحق وموجبا لمزيد درجته واستحقاقهم اشد العذاب ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين71 قيل من العراق الي الشام وبركاته العامة ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم التي هي مبادء الكمالات والخيرات الدينية والدنيوية وقيل كثرة النعم والخصب __________	582	7538902397013296242	396	763.5	330	417	94.96402740478516	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4473	true	2945497662001218692	66	116	352	626	1623	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة عطية فهي حال منهما او ولد ولد او زيادة علي ما سال وهو اسحق فتختص بيعقوب ولا باس به للقرينة وكلا يعني الاربعة جعلنا صالحين-- بان وفقناهم للصلاح وحملناهم عليه فصاروا كاملين وجعلناهم اءمة يقتدي بهم يهدون الناس الي الحق بامرنا لهم بذلك وارسالنا اياهم	4473	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0582	false	-985601423259555993	267	298	1449	1636	1636	298	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة عطية ولدا لولده--------------------------------------------------------------------------- وكلا------------- جعلنا صالحين72 بان وفقناهم للصلاح وحملناهم عليه فصاروا كاملين وجعلناهم اءمة يقتدي بهم يهدون الناس الي الحق بامرنا لهم بذلك وارسالنا اياهم-	582	7538902397013296242	175	310.0	146	276	63.40579605102539	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4473	true	2945497662001218692	116	145	626	794	1623	300	حتي صاروا مكملين واوحينا اليهم فعل الخيرات ليحثوهم عليه فيتم كمالهم بانضمام العمل الي العلم واصله ان تفعل الخيرات ثم فعلا الخيرات ثم فعل الخيرات كذلك قوله ويقال بالحاء	4473	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0583	false	-2612154920028282257	0	27	0	160	1692	299	حتي صاروا مكملين واوحينا اليهم فعل الخيرات ليحثوهم عليه فيتم كمالهم بانضمام العمل الي العلم واصله ان تفعل الخيرات ثم فعلا الخيرات عليها و--------كذلك قوله واقام الصلاة	583	7538902397013296242	146	277.0	120	168	86.9047622680664	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4474	true	-4780112835616012417	162	261	814	1372	1591	300	ليحثوهم عليه فيتم كمالهم بانضمام العمل الي العلم تعليل لما ذكر ثالثا في وجوه مدحهم فانه تعالي و----------اقام الصلاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذف تاء الاقامة المعوضة عن احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين-- موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما -ما ينبغي علمه للانبياء ونجيناه من القرية قرية سدوم التي كانت تعمل الخباءث يعني اللواط وصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه ويدل عليه انهم كانوا قوم سوء فاسقين فانه كالتعليل له وادخلناه في رحمتنا	4474	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0583	false	-2612154920028282257	7	74	43	435	1692	299	ليحثوهم عليه فيتم كمالهم بانضمام العمل الي العلم واصله ان تفعل الخيرات ثم فعلا الخيرات عليها وكذلك قوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا لنا عابدين73 موحدين مخلصين في العباد----------------ة ولوطا اتيناه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء ونجيناه من القرية---------- التي كانت تعمل الخباءث ياتون الذكران في ادبارهم واشياء اخر من المنكرات------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين74--------------- وادخلناه في رحمتنا	583	7538902397013296242	296	468.5	242	571	51.8388786315918	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4476	true	-2646055493592883628	0	65	0	366	1632	300	المذكورين فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم م--ن الطوفان او اذي قومه----------------- والكرب الغم الشديد ونصرناه مطاوعة انتصر اي جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-- لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر و------لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع وقيل في كرم تدلت عناقيده اذ نفشت فيه غنم	4476	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0583	false	-2612154920028282257	178	235	1022	1346	1692	299	المذكورين فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم76 من الطوفان او اذي قومه او من غم المعصية والكرب الغم الشديد ونصرن-----------------------اه م-------ن القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين77 لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث---------------------------------- اذ نفشت فيه غنم	583	7538902397013296242	293	525.0	242	394	74.365478515625	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4488	true	2545679942351138902	6	43	28	230	1564	300	ومن الشياطين من يغوصون له في البحار ويخرجون نفاءسها و من عطف علي الريح او مبتدا خبره ما قبله وهي نكرة موصوفة ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي اعمال اخر- كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة	4488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0584	false	8852524001139326314	101	125	566	712	1637	298	ومن الشياطين من يغوصون له في البحار ويخرجون نفاءسها--------------------------------------------------------- ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي اعمال اخري كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة	584	7538902397013296242	145	276.0	121	203	71.42857360839844	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4493	true	2531500110806704871	243	289	1225	1475	1518	300	ولد له ضعف ما كان او احيي ولده وولد له منهم نوافل رحمة من عندنا وذكري للعابدين ر--حمة علي ايوب وتذكرة لغيره من العابدين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب او لرحمتنا العابدين وانا نذكرهم بالاحسان ولا ننساهم واسماعيل وادريس وذا الكفل يعني الياس وقيل يوشع	4493	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0584	false	8852524001139326314	186	222	1028	1235	1637	298	ولد له ضعف ما كان ر--------------------------------حمة من عندنا وذكري للعابدين84 رحمة عليه---- وتذكرة للعاب---------دين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب او لرحمتنا للعابدين فانا نذكرهم بالاحسان ولا ننساهم واسماعيل وادريس وذا الكفل يعني الياس وقيل يوشع	584	7538902397013296242	195	368.0	160	252	77.38095092773438	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4503	true	-4539055864050964677	164	283	861	1501	1594	300	الصلاة والسلام------------------------ الروح الذي هو بامرنا وحده او من جهة روحنا جبراءيل وجعلناها وابنها اي قصتهما او حالهما ولذلك وحد قوله اية للعالمين فان ------------------من تامل حالهما تحقق كمال قدرة الصانع تعالي ان هذه امتكم---------------------------------------------- ان ملة التوحيد او الاسلام ملتكم التي يجب عليكم ان تكونوا عليها فكونوا عليها امة واحدة غير مختلفة- فيما بين الانبياء و--لا مشاركة لغيرها في صحة الاتباع وقرء امتكم بالنصب علي البدل من هذه و امة بالرفع علي الخبر وقرءتا بالرفع علي انهما خبرا ان وانا ربكم لا اله لكم غيري فاعبدون-- لا غير وتقطعوا امرهم بينهم صرفه الي الغيبة التفاتا للنعي علي الذين تفرقوا في الدين وجعلوا امره قطعا موزعة بقبيح فعلهم الي غيرهم كل من الفرق التجزء-ة الينا راجعون-- فنجازيهم فمن يعمل	4503	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0585	false	6329459294845184802	159	256	867	1403	1652	300	الحلال والحرام فنفخنا فيها من روحنا من الروح الذي هو بامرنا وحده ------------------------وجعلناها وابنها اي قصتهما او حالهما--------------- اية للعالمين91 وهي من اعظم الايات لمن تاملها--------------------------------- ان هذه امتكم امة واحدة امرا بالاءتلاف ونهيا عن الاختلاف اي ان ملة التوحيد----------- ملتكم التي يجب عليكم ان تكونوا عليها -----------------------غير مختلفين فيما بين الانبياء او لا مشاركة لغيرها في صحة الاتباع------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ربكم لا اله---- غيري فاعبدون92 لا غير وتقطعوا امرهم بينهم صرفه الي الغيبة التفاتا لينعي علي الذين تفرقوا في الدين وجعلوا امره قطعا موزعة ويقبح فعلهم الي غيرهم كل من الفرق المتحزبة الينا راجعون93 فنجازيهم فمن يعمل	585	7538902397013296242	418	682.0	340	736	56.793479919433594	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4511	true	-486683458995248753	239	300	1250	1557	1557	300	---لاجلها لو كان هءلاء الهة ما وردوها لان المءاخذ المعذب -----------------------لا يكون اله---ا وكل فيها خالدون-- لا خلاص لهم عنها لهم فيها زفير انين وتنفس شديد وهو من اضافة فعل البعض الي الكل للتغليب ان اريد بما تعبدون الاصنام وهم فيها لا يسمعون ---من الهول وشدة العذاب وقيل لا يسمعون ما يسرهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني الخصلة الحسني وهي-	4511	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0586	false	-4329441382269113260	150	227	793	1179	1606	298	داخلون--- لو كان هءلاء الهة ما وردوها لان الورود اليها ان كان عذابا له او لغيره لا يكون الهاكذا وكل فيها خالدون99 لا خلاص لهم عنها لهم فيها زفير انين وتنفس شديد -------------------------------------------------------------------وهم فيها لا يسمعون100 من الهول وشدة العذاب وقيل لا يسمعون ما يسرهم كما كانوا في الدنيا لان العاصي لا يسمع ولا يبصر ما يسره السرور الحقيقي وكيف لا وهم اموات غير احياء ولكن لا يشعرون ان الذين سبقت لهم منا الحسني الخصلة الحسني وهي	586	7538902397013296242	220	386.0	176	456	48.24561309814453	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4513	true	8642066143442342111	5	146	26	778	1606	300	لا يحزنهم الفزع الاكبر----- النفخة الاخيرة لقوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل او الانصراف الي النار او حين يطبق علي النار او يذبح الموت علي صورة كبش املح وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم مهنءين هذا------------------- يومكم ----يوم ثوابكم وهو مقدر بالقول الذي كنتم توعدون ف---ي الدنيا يوم نطوي السماء مقدر باذكر او ظرف لا يحزنهم او تتلقاهم او حال مقدرة من العاءد المحذوف من توعدون والمراد بالطي ضد النشر او المحو من قولك اطو-عني هذا الحديث وذلك لانها نشرت مظلة لبني ادم فاذا انتقلوا قو-ضت عنهم وقرء بالياء وبالتاء والبناء للمفعول كطي السجل للكتب طيا كطي الطومار لاجل الكتابة او لما يكتب او كتب فيه ويدل عليه قراءة حمزة والكساءي وحفص علي الجمع اي للمعاني الكثيرة المكتوبة فيه وقيل السجل ملك يطوي كتب الاعمال اذا رفعت اليه او كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4513	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0587	false	-5579558915260237829	6	120	25	625	1580	299	لم يحزنهم ذاك فقد سلموا عند النفخة الاخيرة لقوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض ا------و الانصراف الي النار او حين يطبق علي النار او يذبح الموت------------------ وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم بالتهنءة والبشري بالسلامة هذا يومكم هذا يوم ثوابكم---------------- الذي كنتم توعدون103 في الدنيا يوم نطوي السماء -----------------------------------------------------------------------------------------الطي ضد النشر او المحو من قولك اطو عني هذا الحديث وذلك -انها نشرت مظلة لبني ادم فاذا انقفلوا انقضت عنهم كطي ال------------------------------------سجل للكتب طيا كطي الطومار لاجل الكتابة او لما يكتب او كتب فيه وتدل عليه قراءة ---------------حفص علي الجمع اي للمعاني الكثيرة المكتوبة---- وقيل السجل ملك يطوي كتب الاعمال اذا رفعت اليه او كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	587	7538902397013296242	532	953.5	428	785	67.77069854736328	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4517	true	-8967073932533210753	27	73	166	395	1587	300	لان ما بعثت به سبب---- لاسعادهم------------- معاشهم ومعادهم وقيل كونه رحمة للكفار امنهم به من الخسف والمسخ وعذاب الاستءصال قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد وذلك لان المقصود الاصلي من بعثته مقصور	4517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0587	false	-5579558915260237829	262	299	1398	1580	1580	299	لان ما بعثناك الا سببا لاسعادهم وموجبا لصلاح معاشهم ومعادهم--------------------------------------------------------------- قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد وذلك لان المقصود الاصلي من بعثته مقصور-	587	7538902397013296242	157	273.0	125	246	63.821136474609375	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4518	true	8798147748722134652	165	219	815	1082	1497	300	فان تولوا عن التوحيد فقل اذنتكم اعلمتكم ما امرت به او حربي لكم علي سواء مستوين في الاعلام به او مستوين انا وانتم في العلم بما اعلمتكم به او في المعاداة او ايذانا علي سواء وقيل اعلمتكم اني علي سواء اي عدل واستقامة راي بالبرهان النير------- وان ادري وما ادري اقريب ام بعيد ما	4518	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0588	false	7545892658845430912	47	98	264	524	1645	299	فان تولوا عن التوحيد فقل اذنتكم اعلمتكم ما امرت به علي س------------واء مستوين في الاعلام به ومست--وين انا وانتم في العلم بما اعلمتكم به او في المعاداة او ايذانا علي سواء وقيل اعلمتكم اني علي سواء اي عدل واستقامة راي بالبرهان النير المبين وان ادري وما ادري اقريب ام بعيد ما	588	7538902397013296242	244	479.0	195	274	89.05109405517578	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4519	true	7259274642468616151	199	300	1059	1576	1576	300	او ايذانا علي سواء علي انه صفة مصدر محذوف قوله وقيل اعلمتكم اني علي سواء علي انه خبر --------------ان المحذوفة مع اسمها والجملة استءنافية قوله اقريب ام بعيد ما توعدون------ في محل النصب بادري لانه علق ادري باداة الاستفهام واصل الكلام اقريب ما توعدون ام بعيد الا انه اخر المستفهم عنه لروي الاي وقوله ما توعدون يجوز ان يكون مبتدا وما قبله مع ما عطف عليه خبره ويجوز ان يكون فاعل قريب لاعتماده كاءن لا محالة انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون م---ن الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان ادري لعله فتنة-	4519	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0588	false	7545892658845430912	74	133	402	713	1645	299	او ايذانا علي سواء---------------------------- وقيل اعلمتكم اني علي سواء اي عدل واستقامة راي بالبرهان النير المبين وان ادري وما ادري اق----------ريب ام بعيد ما توعدون109 به في الدنيا او الاخرة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كاءن لا محالة انه يعلم الجهر من القول ما يجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون110 من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان ادري لعله فتنة	588	7538902397013296242	225	337.0	180	541	41.58964920043945	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4520	true	466299613507414135	0	78	0	422	1612	300	لكم وما ادري لعل تاخير عذابكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين--- وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته قال رب احكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة بالعدل المقتضي لاستعجال العذاب والتشديد عليهم وقرا حفص قال علي حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء رب بالضم وربي احكم علي بناء التفضيل واحكم من الاحكام وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما تصفون م---ن الحال	4520	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0588	false	7545892658845430912	133	179	713	967	1645	299	لكم وما ادري لعل --خير جزاءكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لننظر ما- تعملون ومتاع الي حين111 وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته قال رب احكم بالحق طلبا للنصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما تصفون112 من الحال	588	7538902397013296242	230	415.5	186	428	53.738319396972656	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4521	true	7168948776862636097	241	290	1294	1578	1628	300	وقيل هي زلزلة تكون قبيل طلوع الشمس من مغربها واضافتها الي الساعة لانها من اشراطها شء عظيم- هاءل علل امرهم بالتقوي بفظاعة الساعة ليتصوروها----- بعقولهم ويعلموا انه لا يءمنهم منها سوي التدرع بلباس التقوي فيبقوا علي انفسهم وي-قوها بملازمة التقوي----------------------------------------------------------------------------------------- يوم ترونه----------------------------ا تذهل كل مرضعة عما ارضعت تصوير لهولها	4521	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0588	false	7545892658845430912	199	268	1079	1485	1645	299	وقيل هي زلزلة تكون قب-ل طلوع الشمس من مغربها واضاف-ها الي الساعة لانها من اشراطها شء عظيم1 هاءل علل امرهم بالتقوي بفظاعة الساعة ليتصوروها لعله بعقولهم ويعلموا انه لا يءمنهم منها سوي التدرع بلباس التقوي فيتقوا علي انفسهم ويتقوها بملازمة التقوي والزلزلة شدة الحركة علي الحال الهاءلة واختلفوا فيها فقيل انها من اشراط الساعة قبل قيامها يوم ترونها يعني الزلزلة لعله الززلةكذا تذهل كل مرضعة عما ارضعت تصوير لهولها	588	7538902397013296242	281	504.0	232	408	68.87255096435547	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4527	true	6555735617059753059	129	297	651	1488	1504	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكونه مقدورا وقرء من البعث بالتحريك كالجلب فانا خلقناكم اي فانظروا في بدء خلقكم فانه يزيج ريبكم فانا خلقناكم من تراب اذ خلق ادم منه والاغذية التي يتكون منها المني ثم من نطفة مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة مسواة لا نقص فيها ولا عيب وغير مسواة او تامة وساقطة او مصورة وغير مصورة لنبين لكم بهذا التدريج -----قدرتنا وحكمتنا وان ما قبل التغيير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي تغييره وتصو--------يره اولا قدر علي ذلك ثانيا وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر ونقر في الارحام ما نشاء ان نقره الي اجل مسمي هو وقت الوضع وادناه بعد ستة اشهر واقصاه اخر اربع سنين وقرء ونقر بالنصب وكذا قوله ثم نخرجكم طفلا عطفا علي نبين كان-- خلقهم مدرجا لغرضين تبيين القدرة وتقريرهم	4527	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0589	false	-6960158531970538967	136	254	725	1294	1528	299	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكون-------------------------------ه مقدرا فانا خلقناكم اي فانظروا في بدء خلقكم فانه يزيح ريبكم --اذ خلق---- من تراب ثم---------------------------------------------- من نطفة ثم---------------------- من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة من --لحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة مسواة لا نقص فيها ولا عيب وغير مسواة--------------- او مصورة وغير مصورة لنبين لكم بهذا التدريج كمال قدرتنا وحكمتنا و--------------------------------------------------ان من قدر علي --------تصويره وتغييره اولا قدر علي ذلك ثانيا------------- ايماء علي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر ونقر في الارحام ما نشاء ا--------لي اجل مسمي--------------------------------------------------------------------------------- ثم نخرجكم طفلا عطف -علي نبين كانهم خلقهم تدرجا لغرضين تبيين القدرة وتقريرهم	589	7538902397013296242	537	964.5	423	852	63.028167724609375	100	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	true	7489667714659626119	99	148	507	761	1550	300	ثم لتبلغوا اشدكم كمالكم في القوة والعقل جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور ومنكم من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبله وقرء يتوفي اي يتوفاه الله ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف وقرء بسكون الميم لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته الاولي	4530	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0589	false	-6960158531970538967	262	299	1343	1528	1528	299	ثم لتبلغوا اشدكم كمالكم في القوة والعقل جمع شدة ومنكم -------------------------------------من يتوفي عند بلوغ الاشد او قب--------------------------له ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف حتي لا يعقل----- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته الاولي-	589	7538902397013296242	168	311.0	135	254	66.14173126220703	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	true	7489667714659626119	149	288	764	1496	1550	300	اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر من عرفه والاية استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره----- وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وقرء ربات اي ارتفعت وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج- حسن راءق وهذه دلالة ثالثة كررها الله تعالي في كتابه لظهورها وكونها مشاهدة ----------------------------------ذلك اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت في نفسه الذي به يتحقق الاشياء وانه يح-ي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير- لان قدرته لذاته	4530	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0590	false	522263477565834635	0	136	0	732	1561	299	اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر من عرفه وال----استدلال بان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة---- من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره فقال وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وقيل-------- ارتفعت وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج5 حسن راءق وهذه دلالة ثالثة كررها الله------ في كتابه لظهورها وكونها مشاهدة __________ في الاصل مدرجا وهو خطا ذلك اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها ---------------بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت في نفسه الذي به تتحقق الاشياء وانه يحيي الموتي وانه يقدر علي احياءه-----ا لما احيا النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير6 لان قدرته لذاته	590	7538902397013296242	685	1283.0	555	774	88.50128936767578	120	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4531	true	-464109674781301635	183	300	950	1545	1545	300	الذي نسبته الي الكل علي سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء كلها وا-----------ن الساعة اتية لا ريب فيها فان التغ-ير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور- بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة بقوله ولا هدي ولا كتاب منير ع-لي انه لا سند له من استدلال او وحي او الاول في المقلدين وهذا في المقلدين والمراد بالعلم العلم الفط----------ري ليصح عطف الهدي والكتاب عليه ثاني عطفه متكبرا و-ثني العطف كناية عن التكبر علي الجيد او معرضا عن الحق استخفافا به وقرء بفتح العين اي مانع تعطفه ليضل عن سبيل الله علة-	4531	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0590	false	522263477565834635	136	255	732	1337	1561	299	الذي نسبته الي الكل علي سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء كلها وعلي كل شء وان الساعة اتية لا ريب فيها فان التغيير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور7 بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم تكرير للتاكيد ولما ينط به من الدلالة بقوله ولا هدي ولا كتاب منير8 علي انه لا سند له من استدلال او وحي او الاول في المقلدين وهذا من المقلدين والمراد بالعلم العلم الفطري لا الفكري ليصح عطف الهدي والكتاب عليه ثاني عطفه متكبر او ثني العطف كناية عن التكبر كلي الجيد او معرضا عن الحق استخفافا به والعطف الجانب---------------- ليضل عن سبيل الله علة	590	7538902397013296242	558	1063.5	449	621	89.85507202148438	100	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4534	true	5465428986847698492	191	220	979	1129	1519	300	عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه ض-الا يدعوا------- لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع- بعبادته	4534	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0592	false	-3917125740916147774	0	31	0	159	1572	299	عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضلالا يدعو اي يعبد لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب الخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقعه بعبادته	592	7538902397013296242	146	270.0	117	159	91.82389831542969	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4536	true	-2783188359620350641	3	44	20	227	1549	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع------------------------------------------------------------ من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة كلام فيه اختصار	4536	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0592	false	-3917125740916147774	52	102	270	537	1572	299	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد14 __________ كذا في الاصل والصواب ضالا انظر الزمخشري الكشاف 3116 ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص98 في الاصل معبود وهو خطا من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة كلام فيه اختصار	592	7538902397013296242	155	271.0	123	267	58.052433013916016	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4537	true	5821073616757110167	61	190	339	984	1535	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا باعلاء كلمته----------- والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير ل من فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء-------------------------- بيته ف-يختنق من --------------قطع اذا اختنق-------------------------------------------------------------------- فان ا-لمختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه او فليمدد حبلا الي السماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانه فيجتهد في دفع نصره او تحصيل رزقه وقرا ورش وابو عمرو وابن عامر ليقطع بكسر اللام فلينظر فليتصور في نفسه هل يذهبن كيده فعله ذلك وسماه علي الاول كيدا لانه منتهي ما يقدر عليه ما يغيظ-- غيظه او الذي يغيظه من نصر الله	4537	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0592	false	-3917125740916147774	89	217	475	1128	1572	299	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة كلام فيه اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه م--------------------------------------ن غيظه فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غيظا او المبالغ جزعا قيل اراد بالسماء سقف البيت اي ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع الحبل بعد الاختناق وقيل المراد بالسماء السماء المعروفة ومعناه فليقطعه من اصله فان اصله من السماء------------------- فليمدد بسبب الي السماء------- ثم ليقطع عن النبي الوحي فلينظر هل يقدر علي ذهاب غيظه بهذا الفعل فلي--------------------------------------------------نظر فلي-صور في نفسه هل يذهبن كيده فعله ذلك وسماه علي الاول كيدا لانه منتهي ما يقدر عليه ما يغيظ15 غيظه او الذي يغيظه من نصر الله	592	7538902397013296242	418	703.5	325	768	54.42708206176758	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4538	true	2375395372645204263	192	295	959	1510	1535	300	الذي يغيظه من نصر الله تعالي وهو سابق علي الاختناق كانه قيل فليتامل انه ان فعل ذلك هل يذهب كيده وما يغيظه والفاء في فلينظر محمول علي التراخي الرتبي ثم وشدة غيظهم علي المشركين وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلناه انزلنا القران كله ايات بينات واضحات---------- وان الله يهدي ولان الله يهدي به او يثبت علي الهدي من يريد-- هدايته او ثباته انزله كذلك مبينا ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذ-----------------------------ين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة بالحكومة بينهم واظهار المحق منهم من- المبطل او الجزاء فيجازي كلا ما يليق به ويدخله المحل المعد له وانما دخلت ان علي كل	4538	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0592	false	-3917125740916147774	212	279	1105	1478	1572	299	الذي يغيظه من نصر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلناه انزلنا القران كله ايات بينات للمتدبرين لا غير وان الله ي------------------------------------هدي من يريد16 هداي---------ته ا-----------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس قيل ان المجوس هم البانيانكذا والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة بالحكومة بينهم واظهار المحق منهم علي المبطل او الجزاء فيجازي كلا ما يليق به ويدخله المحل المعد له ان الله ------علي كل	592	7538902397013296242	312	540.5	254	593	52.613826751708984	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4540	true	7061139791201393594	17	115	88	627	1665	300	علي عظمة الملك المدبر فان السجود--------- وغيرهم علي التغليب فيكون قوله والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب افرادا لها بالذكر لشهرتها واستبعاد ذلك منها وقرء والدواب بالتخفيف كراهة التضعيف او الجمع بين الساكنين وكثير من الناس عطف عليها ان جوز اعمال اللفظ الواحد في كل واحد من مفهوميه واسناده باعتبار احدهما الي امر وباعتبار الاخر الي اخر فان تخصيص الكثير يدل علي خصوص المعني المسند اليهم او مبتدا خبره محذوف دل عليه خبر قسيمه نحو حق له الثواب او فاعل فعل مضمر اي ويسجد له كثير من الناس سجود طاعة وكثير حق عليه العذاب بكفره وا-باءه عن الطاعة	4540	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0593	false	-4046278348119483224	9	47	45	266	1637	298	علي عظمة مدبره ومن يجوز ان يتم اولي العقل وغيرهم علي التغليب فيكون قوله والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب افرادا لها بالذكر لشهرتها واستبعاد ذلك م----------------------------------------------------------نها وكثير من الناس وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير حق عليه العذاب بكفره وايباءه عن الطاعة	593	7538902397013296242	185	328.0	152	549	33.6976318359375	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	true	5022764668319514577	228	298	1212	1572	1583	300	فالذين كفروا فصل لخصومتهم وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج قطعت لهم قدرت علي مقادير جثثهم وقرء بالتخفيف ثياب من نار نيران تحيط بهم احاطة الثياب يصب من فوق رء-سهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار------------------------------------------ يصهر به ما في بطونهم----------- والجلود-- اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فيذاب به احشاءهم كما يذاب به جلودهم	4541	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0593	false	-4046278348119483224	154	221	854	1203	1637	298	فالذين كفروا فصل لخصومتهم وهو المعني بقوله------ ان الله يفصل بينهم يوم القيامة----- قطعت لهم قدرت علي مقادير جثثهم-------------- ثياب من نار نيران تحيط بهم احاطة الثياب يصب من فوق رءوسهم---------------------------------------- الحميم19 ماء --حار لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر به ما في بطونهم من الامعاء والجلود20 اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم	593	7538902397013296242	287	490.5	232	416	68.99038696289062	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4544	true	-8103244709741672559	48	91	273	501	1595	300	وهدوا الي الطيب من القول وهو قولهم الحمد لله الذي صدقنا وعده او كلمة التوحيد وهدوا الي صراط الحميد-- المحمود نفسه او عاقبته وهو الجنة او الحق او المستحق لذاته -الحم-د وهو الله تعالي وصراطه الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	4544	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0594	false	5620271980670900350	46	81	247	440	1592	299	وهدوا الي الطيب من القول--------------------------------------- كلمة التوحيد وهدوا الي صراط الحميد24 المحمود نفسه او عاقبته وهو الجنة او الحق او المستحق لذاته والحميد وهو الله تعالي وصراطه الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	594	7538902397013296242	189	350.5	154	232	81.46551513671875	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4546	true	-3247891578680879549	176	224	919	1170	1583	300	العاكف بالجر علي انه بدل من الناس-- ومن يرد فيه مما ترك مفعوله ليتناول كل متناول وقرء بالفتح من الورود بالحاد عدول عن القصد بظلم بغير حق وهما حالان مترادفان او الثاني بدل من الاول باعادة الجار وصلة له اي ملحدا بسبب الظلم كالاشراك واقتراف الاثام -نذقه من	4546	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0594	false	5620271980670900350	117	152	625	815	1592	299	العاكف اي المقيم فيه والباد والطارء ومن يرد فيه مما ترك مفعوله ليتناول كل متناول وقرء بالفتح من الورود بالحاد عدول عن القصد بظلم بغير حق---------------------------------------------------------------- اي ملحدا بسبب الظلم كالاشراك واقتراف الاثام وكذلك من	594	7538902397013296242	163	287.0	129	254	64.17322540283203	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4550	true	-7685947109475767819	251	300	1326	1590	1590	300	وعلي كل ضامر اي وركبانا علي كل بعير مهزول اتعبه بعد السفر فهزله ياتين صفة لضامر محمولة علي معناه او استءناف فيكون الضمير للناس وقرء ياتون صفة للرجال والركبان من كل فج طريق عميق-- بعيد وقرء معيق يقال بءر بعيد العمق والمعق بمعني ليشهدوا ليحضروا منافع لهم دينية ودنيوية-	4550	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0595	false	-2091627048174280821	19	45	118	255	1639	298	وعلي كل ضامر--- وركبانا علي كل بعير مهزول اتعبه بعد السفر------ ياتين صفة لضامر------------------------------------------------------------------------------ من كل فج طريق عميق27 بعيد------------------------------------------- ليشهدوا ليحضروا منافع لهم دينية ودنيوية	595	7538902397013296242	134	216.0	109	267	50.1872673034668	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4553	true	-6195865461529466918	147	225	782	1211	1593	300	ثم ليقضوا تفثهم ثم ليزيلوا وسخهم بقص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال وليوفوا نذورهم ما ينذرون من البر في حجهم وقيل مواجب الحج وقرا ابو بكر بفتح الواو وتشديد الفاء وليطوفوا طواف الركن الذي به تمام التحلل فانه قرينة قضاء التفث وقيل طواف الوداع بالبيت العتيق-- القديم لانه اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله واما الحجاج فانما قصد اخراج ابن الزبير منه دون التسلط عليه	4553	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0595	false	-2091627048174280821	91	148	522	835	1639	298	ثم ليقضوا تفثهم ثم ليزيلوا وسخهم بقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة----------- وليوفوا نذورهم ما ينذرون من البر في حجهم وقيل مواجب الحج------------------------------------- وليطوفوا---------------------------------------------------------------------- بالبيت العتيق29 القديم لانه اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله واما الحجاج فانما قصد اخراج ابن الزبير منه دون التسلط عليه	595	7538902397013296242	303	563.0	247	431	70.30162048339844	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4555	true	5467137488658483767	15	81	83	448	1630	300	الحرام والشهر الحرام والمحرم------------ فهو خير له فالتعظيم خير له عند ربه ثوابا واحلت لكم الان-------------------------------------عام الا ما يتلي عليكم الا المتلو عليكم تحريمه وهو ما حرم منها لعارض كالميتة وما اهل به لغير الله فلا تحرموا منها غير ما حرمه الله كالبحيرة والساءبة فاجتنبوا الرجس من الاوثان فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الا-نجاس وهو غاية المبالغة في النهي عن تعظيمها والتنفير عن عبادتها	4555	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0595	false	-2091627048174280821	166	219	925	1214	1639	298	الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه فهو خير له فالتعظيم خير له عند ربه ثوابا واحلت لكم الانعام قيل اريد ببهيمة الانعام جنين الانعام الا ما يتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الا نجاس وهو غاية المبالغة في النهي عن تعظيمها والتنفير عن عبادتها	595	7538902397013296242	219	393.5	178	415	52.77108383178711	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	true	7901420625756205717	92	179	497	961	1579	300	مع كون ال----اجتناب عنهما------- تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور كانه لما حث علي تعظيم الحرمات اتبعه ذلك ردا لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحاءر والسواءب وتعظيم الاوثان والافتراء علي الله بانه حكم بذلك وقيل شهادة الزور لما روي انه عليه السلام قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثلاثا وتلا هذه الاية والزور من الزور وهو الانحراف كما ان الافك من الافك وهو الصرف فان الكذب منحرف مصروف عن الواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنفاء لله مخلصين له غير مشركين به وهما حالان من الواو ومن يشرك بالله	4556	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0595	false	-2091627048174280821	230	297	1278	1636	1639	298	من دون الله واجتنبوا قول الزور30 تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزو----------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزور هي ----------الانحراف كما ان الافك ه----------و الصرف وكل ذلك عبادة غير الله والمشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة __________ في الاصل واحلت لكم بهيمة الانعام وهو خطا وفي سورة الماءدة احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الاية حنفاء لله مخلصين له غير مشركين به شيءا من معاصيه----- ومن يشرك بالله	595	7538902397013296242	150	200.0	117	619	24.232633590698242	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4560	true	8340045379912224140	167	300	875	1577	1577	300	لكم فيها منافع درها ونسلها وصوفها وظه-رها الي ان تنحر ثم وقت نحرها منتهية الي البيت اي ما يليه من الحرم و ثم يحتمل التراخي في الوقت والتراخي في الرتبة اي لكم فيها منافع دنيوية الي وقت النحر وبعده منافع دينية اعظم منها وهو علي الاولين اما متصل بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام والضمير فيه لها او المراد علي الاول لكم فيها منافع دينية تنتفعون بها الي اجل مسمي هو الموت ثم محلها منتهية الي البيت العتيق الذي ترفع اليه الاعمال او يكون فيه ثوابها وهو البيت المعمور او الجنة وعلي الثاني لكم فيها منافع التجارات في الاسواق الي وقت المراجعة ثم وقت الخروج منها منتهية الي الكعبة بالاحلال بطواف الزيارة ولكل امة ولكل اهل دين-- جعلنا منسكا متعبدا او قربانا يتقربون به الي الله وقرا حمزة والكساءي بالكسر اي موضع نسك ليذكروا اسم الله دون-	4560	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0596	false	4091761801623604132	109	201	555	1061	1640	298	لكم فيها منافع درها ونسلها وصوفها وظهورها الي ان تنحر ---وقت نحرها منتهية الي البيت------------------------------------------------------------------- اي لكم فيها منافع دنيوية الي وقت النحر وبعده منافع دينية اعظم منها __________ كذا في الاصل ولعل الصواب حضيرة والحضيرة جماعة القوم وقيل الحضيرة من الرجال السبعة او الثمانية وقيل الحضيرة الاربعة والخمسة يغزون وقيل هم النفر يغزي بهم وقيل هم العشرة فمن دونهم ابن منظور لسان العرب 1559 سورة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعام في الاصل من وهو خطا ول--------------------------------------------------------------------كل امة----- اهل شريعة جعلنا منسكا متعبدا و--قربانا يتقربون به الي الله وقرء-------------- بالكسر اي موضع نسك ليذكروا اسم الله دون	596	7538902397013296242	261	411.5	210	894	29.194631576538086	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4562	true	8585513938185674415	5	77	26	443	1677	300	من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند ذبحها وفيه تنبيه علي ان القربان يجب ان يكون نعما فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا التقرب او الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين-- المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم----------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله------- عليها والصابرين علي ما اصابهم من المكلف والمصاءب ----------والمقيمي الصلاة-------- في اوقاتها وقرء المقيمين الصلاة علي الاصل ومما رزقناهم ينفقون	4562	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0596	false	4091761801623604132	212	279	1121	1518	1640	298	من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام سماها بهيمة الانعام لانها لا تتكلم------------------ فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا لل-قرب او الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين34 المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم وهو الخشوع الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله وهيبته عليها والصابرين علي ما اصابهم من --------المصايب والتكاليف والمقيمي الصلاة بشروطها في اوقاتها------------------------------- ومما رزقناهم من قوة	596	7538902397013296242	321	552.5	265	455	70.54945373535156	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4563	true	4820363981509626465	71	169	385	897	1572	300	والبدن جمع بدنة كخشب وخشبة واصله الضم وقد قرء به وانما سميت بها الابل لعظم بدنها ماخوذة من بدن بدانة ولا يلزم من مشاركة البقرة لها في اجزاءها عن سبعة بقوله عليه الصلاة والسلام البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة تناول اسم البدنة لها شرعا بل الحديث يمنع ذلك وانتصابه بفعل يفسره جعلناها لكم ومن رفع جعله مبتدا من شعاءر الله من اعلام دينه التي شرعها الله لكم فيها خير منافع دينية ودنيوية--------------------------------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها بان تقولوا عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن	4563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0597	false	-1644541409122426171	14	61	68	313	1649	299	والبدن جمع بدنة------------------------------------------------ الابل لعظم بدنها ماخوذة من بدن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلناها لكم------------------- من شعاءر الله من اعلام دينه التي شرعها الله لكم فيها خير------ ديني- ودنيوي ان رعي بها امر الله والا فعلي العكس وكذلك الدنيا وما فيها فاذكروا اسم الله عليها-------------------------------------------------------------------------- صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن	597	7538902397013296242	186	292.5	151	569	32.688926696777344	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4564	true	3324129132454830942	141	262	774	1444	1644	300	فاذا وجبت جنوبها سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت فكلوا منها واطعموا القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير مسالة ويءيده انه قرء القنع او الساءل من قنعت اليه قنوعا اذا خضعت له في السءال والمعتر المعترض بالسءال وقرء والمعتري يقال عره وعراه واعتره واعتراه كذلك مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذونها منقادة فتعلقونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها لعلكم تشكرون-- انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص --------------------------------------------------------------------------------------------لن ينال الله لن يصيب رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها اي المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم و-------------------------------------------------------دماء ولكن يناله التقوي منكم ولكن يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي تعظيم امر الله والتقرب اليه والاخلاص له	4564	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0597	false	-1644541409122426171	61	181	313	986	1649	299	فاذا وجبت جنوبها سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت فكلوا منها واطعموا القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير مسالة وال------------------------------------------------------------------------معتر المعترض بالسءال وغير--------------------------------------ه كذلك---------------------------- سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذو-ها منقادة فتعقلو-ها وتحبسو-ها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها لعلكم تشكرون36 انعامنا عليكم بال-قرب والاخلاص ومن لم يشكر فقد كفر __________ في الاصل فتعلقوها وهو خطا وانظر ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص107 لن ينال الله لن يصيب رضاه ولم يقع منه موقع القبول لحومها--- المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم -دماء لعله وكذلك غني عن بقية الاغراض والاعمال لانه غني بذاته ولكن يناله التقوي منكم ولكن يناله ما يصحبه من تقوي قلوبكم الذي يدعوكم الي تعظيم امر الله والتقرب اليه والاخلاص له	597	7538902397013296242	507	892.5	414	819	61.904762268066406	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4565	true	-3044849271895451155	213	300	1094	1572	1572	300	كذلك سخرها لكم كرره تذكيرا للنعمة وتعليلا له بقوله لتكبروا الله اي لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحده- بالكبرياء وقيل هو التكبير عند الاحلال او الذبح علي ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها و ما يحتمل المصدرية والخبرية و علي متعلقة بتكبروا لتضمنه معني الشكر--------------------- وبشر المحسنين-- المخلصين فيما ياتونه ويذرونه ان ا-------لله يدافع عن الذين امنوا غاءلة المشركين وقرا نافع وابن عامر والكوفيون يد----افع اي يبالغ في الدفع مبالغة من يغالب فيه ان ا---------------------------------------------------------لله لا يحب كل خوان في-	4565	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0597	false	-1644541409122426171	200	283	1080	1556	1649	299	كذلك سخرها لكم كرره تذكيرا للنعمة وتعليلا له بقوله لتكبروا الله اي لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحدوه بالكب-------------------------------------رياء علي ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب--------------------------------------- بها او لتكبروا الله اي لتعظموه علي ما هداكم لامر دينه وبشر المحسنين37 المخلصين فيما ياتونه ويذرونه بالجنة ان الله يدافع عن الذين امنوا يد-------------------افع وساوس الشيطان بالالهام ويدافع المضار الدينية والدنياوية بما يضادها من الادوية المريحة لمن استعملها وهذه نعمة عظيمة لمن شكرها ان الله لا يحب كل خوان في	597	7538902397013296242	289	480.5	236	571	50.61296081542969	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	44	158	252	846	1595	300	بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم لقدير --وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوا به الا ان يقولوا ربنا الله علي طريقة قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل	4567	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0598	false	-6816817772963819223	0	60	0	332	1616	299	بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله علي نصرهم لقدير39 وعد لهم بالنصر----------------------------- الذين اخرجوا من ديارهم ب---------غير حق بغير موجب استحقوا به الا ان يقولوا ربنا الله ويستكن كذا في قولهم عملهم واخلاصهم لله اي ما نقموا منهم الا لتوحيدهم وعبادتهم لله ولو----لا دفع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي ملة	598	7538902397013296242	249	415.5	200	596	41.77852249145508	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	148	241	811	1335	1672	300	ووجه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود و--قوم ابراهيم وقوم لوط-- واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها باهلاك اهلها وقرا البصريان اهلكتها	4569	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0599	false	-820214698929957634	21	153	116	823	1624	299	وعده وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود42 وقوم ابراهيم وقوم لوط43 واصحاب مدين تسلية له-------------------- بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط-------------------------------------------- فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير44- انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا والاخذ من الله لا يكون الا علي من غضب عليه ويعم كل من مات علي الكفر واما المءمنون وان قتلوا او ماتوا حتف انوفهم او وقع عليهم حرق او غرق او نحوه فلا يسمي اخذا لانه قال ليرزقنهم الله رزقا حسنا __________ سورة البقرة في الاصل مرجها وهو خطا سورة الحج فكاين من قرية اهلكناها باهلاك اهلها وهي ظال-مة اي اهل--ها	599	7538902397013296242	442	813.5	363	775	57.032257080078125	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4570	true	-399526233264508332	233	266	1265	1448	1627	300	اهلكناها بالنون علي وفق قوله ان اي اهلها فهي خاوية علي عروشها ساقطة حيطانها علي سقوفها بان تعطل بنيانها فخر-ت سقوفها ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او خالية مع بقاء عروشها وسلامتها	4570	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0599	false	-820214698929957634	146	178	782	966	1624	299	اهلكناها باهلاك اهلها وهي ظالمة اي اهلها فهي خاوية علي عروشها ساقطة حيطانها علي سقوفها بان تعطل بنيانها فخربت سقوفها ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او خالية مع بقاء عروشها وسلامتها	599	7538902397013296242	164	307.0	134	184	89.13043212890625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	true	-4570165011335180737	88	178	456	938	1597	300	افلم يسيروا في الارض حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا قد سافروا لم يسافروا لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد-- اثارهم فانها الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليها والظاهر اقيم مقامه لا تعمي الابص---------------------------------------------ار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور-- عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما ايفت عقول-هم باتباع الهوي والانهماك في	4572	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0599	false	-820214698929957634	198	299	1072	1624	1624	299	افلم يسيروا في الارض حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا قد سافروا لم يسافروا لذلك ويحتمل هاهنا السير بتفكر القلوب في قصص الماضين ليعتبروا بما وقع منهم وبهم وفيهم ليحذروا مشاربهم فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من -شاهدوا اثارهم فانها-------------------------------------------------------------------------- لا تعمي الابصار ابصار العيون فانه لا يضر عماها عند الاستبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور46 عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما عميت بصاءرهم باتباع الهوي والانهماك في-	599	7538902397013296242	399	724.5	323	628	63.535030364990234	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4575	true	3820065501020128613	0	105	0	587	1633	300	والي المصير-- والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين-- اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان -صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لما ندر منهم ورزق كريم-- هي الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا---------------------------------- بالرد والابطال------------------------------------- معاجزين مسابقين مشاقين للسا-عين فيها بالقبول والتحقيق من عاجزه فاعجزه وعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين علي انها حال مقدرة------------------------------------------- اولءك اصحاب الجحيم --النار الموقدة	4575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0600	false	-2044263660845621191	90	210	506	1200	1663	299	والي المصير48 والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين49 اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان مصدر الكلام -مساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------------- ورزق كريم50 هي الجنة والكريم من كل نوع ما تجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطال اياتنا واطفاءها بالرد والابطال والخوض والفساد ويعم هذا جميع العاصين معاجزين مسابقين مشاقين للسارعين فيها بالقبول والتحقيق--- عاجزه فاعجزه وعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به ومن ذلك يكونون حربا لله ولرسوله ولدينه وللمسلمين وفي موضع اي ظنوا انهم يعجزون فلا يقدر عليهم اولءك اصحاب الجحيم51 النار الموقدة	600	7538902397013296242	524	939.0	432	711	73.69901275634766	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4581	true	2302876939185671220	7	53	31	257	1584	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك منه من القران او الرسول او مما القي الشيطان في امنيته يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنه حتي تاتيهم الساعة القيامة او الموت او اشراطها--------- بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب يقتلون فيه	4581	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0601	false	-6055665858994680702	179	207	970	1106	1626	298	ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك م----------------------------------------------------------------------------------------نه حتي تاتيهم الساعة القيامة ---------او اشراطها او الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55 لا خير لهم-- فيه	601	7538902397013296242	114	200.5	91	235	48.51063919067383	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	54	138	293	739	1571	300	بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم-- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-------------ين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل روي	4582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0601	false	-6055665858994680702	215	276	1145	1483	1626	298	فقال- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 في الدارين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل وان	601	7538902397013296242	267	484.0	217	511	52.25048828125	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4585	true	1382961857479544476	0	37	0	186	1583	300	بان الله هو الحق الثابت في نفسه الواجب لذاته وحده فان وجوب وجوده ووحدته يقتضيان ان يكون مبدا لكل ما يوجد سواه عالما بذاته وبما عداه او الثابت الالهية ولا يصلح لها الا من كان قادرا عالما	4585	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0602	false	-8309020761106922885	44	79	226	406	1532	299	بان الله هو الحق الثابت في نفسه الواجب لذاته وحده فان وجوب وجوده ووحدته يقتضيان انه مبت---دا لكل ما يوجد سواه عالم- بذاته ولما عداه والث--ابت الالهية ولا يصلح لها الا من كان قادرا عالما	602	7538902397013296242	170	327.0	136	186	91.3978500366211	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4586	true	-9164100808126978267	21	65	110	326	1510	300	هو الباطل المعدوم في حد ذاته او باطل الالوهية وان الله هو العلي علي الاشياء الكبير-- عن ان يكون له شريك ولا شء اعلي منه شانا واكبر منه سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام تقرير ولذلك رفع فتصبح الارض مخضرة	4586	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0602	false	-8309020761106922885	118	154	589	761	1532	299	هو الباطل المعدوم في حد ذاته----------------- وان الله هو العلي علي الاشياء الكبير62 عن ان يكون له شريك -لا شء اعلي منه شانا واكبر---- سلطانا الم تر ان الله انزل من السماء ماء------------------------ فتصبح الارض مخضرة	602	7538902397013296242	170	302.0	134	218	77.98165130615234	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4587	true	-7878600042317204609	131	226	684	1147	1523	300	لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير-- بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد-- المستوجب للحمد بصفاته وافعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان وقرء بالرفع علي الابتداء تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع او كراهة ان تقع بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته	4587	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0602	false	-8309020761106922885	156	243	769	1208	1532	299	لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير63 بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض----------- وان الله لهو الغني ب--ذاته عن كل شء الحميد64 المستوجب للحمد بصفاته وكبرياءه __________ في الاصل عالما وهو خطا في الاصل ان وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب اراد انه في الاصل في ندته ولا معني له الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك-------------------------------------------------- تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض ا-------------------------------------------------------------------لا باذنه الا بمشيءته	602	7538902397013296242	311	537.5	248	585	53.162391662597656	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4588	true	-2823863818663788752	253	298	1307	1564	1571	300	وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط قبول غيرها ان الله بالناس لرء-ف رحيم-- حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا ثم يميتكم	4588	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0602	false	-8309020761106922885	243	286	1208	1462	1532	299	وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط قبول غيرها ان الله بالناس لرءوف رحيم65 حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار وهو الذي احياكم اوجدكم من العدم لعبادته------ ثم يميتكم	602	7538902397013296242	230	427.0	189	260	88.46154022216797	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	true	7584229048577790830	2	188	13	1010	1585	300	الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين----------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك في كتاب -هو اللوح المحفوظ كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح المحفوظ او الحكم بينكم علي الله يسير-- لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله وم------------ا للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير-- يقرر مذهبهم او يدفع العذاب عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران-------------- بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة وللاشعار بذلك وضع الذين كفروا موضع الضمير او ما يقصدونه من الشر يكادون يسط-------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون ب----هم قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم	4593	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0603	false	-6310202777802410852	67	237	347	1243	1580	299	الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين----- والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون69 فحينءذ يبين المحق من المبطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -----------------ذلك في كتاب قيل اللوح المحفوظ كتب -فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك--- الاحاطة به واثباته في اللوح المحفوظ او الحكم بينكم علي الله يسير70 لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل العلا-مات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم عقلي يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وما للظالمين وما للذين ارتكبوا---- هذا الظلم من نصير71 يقرر مذهبهم او يدفع العذاب عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا حجج الحق من حيث ما كانت بينات واضحات تعرفونها وتعرفون المراد بها ---------------تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نك-رهم للحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا يقيمون حجج الله عليهم قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطو-كم عليهم	603	7538902397013296242	728	1307.5	589	1056	68.93939208984375	129	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4594	true	-1782087336717579636	86	126	469	668	1543	300	يا ايها الناس ضرب مثل بين لكم حال مستغربة او قصة راءعة ولذلك سماها مثلا او جعل لله مثل اي مثل في استحقاق العبادة فاستمعوا له للمثل او لبيانه استماع تدبر وتفكر ان الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام	4594	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0603	false	-6310202777802410852	255	286	1356	1513	1580	299	يا ايها الناس ضرب مثل بين لكم حال مستغربة او قصة راءقة ولذلك سماها مثلا----------------------------------------- فاستمعوا له للمثل او لش-انه استماع تدبر وتفكر ان الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام	603	7538902397013296242	155	291.0	124	199	77.88945007324219	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4595	true	4074338703455520406	233	300	1210	1556	1556	300	يقدرون علي خلقه مع صغره لان لن بما فيها من تاكيد النفي دالة علي منافاة ما بين المنفي والمنفي عنه والذباب من الذب لانه يذب وجمعه اذبة وذبان ولو اجتمعوا له بجوابه المقدر في موضع حال جء به للمبالغة اي لا يقدرون علي خلقه مجتمعين له متعاونين عليه فكيف اذا كانوا منفردين وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه ----------------------------------------------منه جهلهم غاية التجهيل بان اشركوا الها قدر علي-	4595	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0604	false	-8719072460207126354	0	37	0	195	1620	299	يقدرون علي خلقه مع صغره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اجتمعوا-------------------------------------------------------------------------- له مع اجتماعهم-- فكيف اذا تفرقوا------- وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه لا يستردونه منه لعجزهم فصاروا في ذلك اعجز منه جهلهم غاية التجهيل بان اشركوا الها قدر علي	604	7538902397013296242	133	217.5	107	393	33.84223937988281	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4596	true	-8226167119230285025	0	95	0	518	1594	300	المقدورات كلها وتفرد بايجاد الموجودات باسرها تماثيل هي اعجز الاشياء وبين ذلك بانها لا تقدر علي خلق اقل الاحياء واذلها ولو اجتمعوا له بل لا تقوي -علي مقاومة هذا الاقل الادل وتعجز-- عن ذبه عن نفسها واستنقاذ ما يختطفه من عندها قيل كانوا يطلونها بالطيب والعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ضعف الطالب والمطلوب-- عابد الصنم ومعبوده او الذباب يطل-------ب ما يسلب من الصنم من الطيب والصنم يطلب منه الذباب السلب او الصنم والذباب كانه يطلبه ليستنقذ منه ما سلبه ولو حققت وجدت الصنم اضعف بدرجات ما قدروا الله حق قدره ما	4596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0604	false	-8719072460207126354	37	94	195	507	1620	299	المقدورات كلها وتفرد بايجاد الموجودات باسرها تماثيل هي اعجز الاشياء وبين ذلك بانها لا تقدر علي خلق اقل الاحياء واذلها ولو اجتمعوا له بل لا يقوون علي مقاومة هذا الاقل الاذل ويعجزون عن دبه في نفسها واستنفاذ ما تختطفه من عندها----------------------------------------------------------------------------------- ضعف الطالب والمطلوب73 عابد الصنم ومعبوده او من السالب والمسلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره ما	604	7538902397013296242	280	514.5	226	530	52.8301887512207	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4597	true	6870955517289634920	31	233	171	1304	1682	300	الطالب هو------------- الصنم والمطلوب هو الاستنقاذ والمطلوب منه هو الذباب----------- عرفوه حق معرفت--------------------ه حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة ان الله لقوي علي خلق الممكنات باسرها عزيز --لا يغلبه شء والهتهم التي يدعونها ع-جزة عن عقلها مقهورة من ازلها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي------------ ومن الناس يدعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما -نزل عليهم كانه لما قرر وحدانيته في الالوهية ونفي ان يشاركه غيره في صفاتها بين ان له عبادا مصطفين ل---لرسالة يتوسل باجابتهم والاقتداء بهم الي عبادة الله سبحانه وتعالي وهو اعلي المراتب ومنتهي الدرجات لمن عداه من الموجودات تقريرا للنبوة وتزييفا لقولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر والملاءكة بنات الله ونحو ذلك ان الله سميع بصير مدرك للاشياء كلها يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بواقعها ومتوقعه-----------------------------------------ا والي الله ترجع الامور واليه مرجع الامور كلها لانه مالكها بالذات لا يسال عما يفعل من الاصطفاء وغيره وهم يسالون يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا في صلاتكم امرهم بهما لانهم ما كانوا يفعلونهما اول الاسلام او صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها واخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتحر-وا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات	4597	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0604	false	-8719072460207126354	79	288	423	1556	1620	299	الطالب والمطلوب73 عابد الصنم ومعبوده او من السالب والمس-لوب ما قدروا الله حق قدره ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء---- مناسبة ان الله لقوي علي خلق الممكنات باسرها عزيز74 لا يغلبه شء والهتهم التي يدعونها عاجزة عن اقلها مقهورة من اذلها __________ وفي التفاسير الاخري راءعة وهما بمعني واحد انظر الزمخشري الكشاف 3134 ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص120 ابن منظور لسان العرب 212581259 مادة روق في الاصل تكفر وهو تحريف في الاصل يقدروا وهو خطا اذا لا موجب لحذف النون كذا في الاصل ولعل الصواب من الله يصطفي من الملاءكة رسلا كما يصطفي من البشر لعلمه باحوال لهم دون غيرهم ومن الناس يدعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما انزل عليهم كانه لما قرر وحدانيته في الالوهية ونفي ان يشاركه غيره في صفاتها بين ان له عبادا مصطفين في الرسالة يرسلهم ليقتدي----------- بهم ف-ي عبادة الله وهي-------------- اعلي المراتب ومنتهي الدرجات لمن عداه من الموجودات ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له سميع بصير75---------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بما كان وما يكون مما هم عملوا وما هم عاملون مما لم يعملوا والي الله ترجع الامور76 ---------------------لانه منشءها وخالقها فمرجعها اليه-------------------------------- يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا في صلاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتقربوا اليه ب-----------------------------نوافل الطاعات	604	7538902397013296242	643	1024.5	519	1485	43.29966354370117	103	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4598	true	-2051997534892471586	137	167	742	906	1606	300	كاهل الزيغ والباطنة كالهوي والنفس وعنه عليه الصلاة والسلام انه رجع من غزوة تبوك ف------قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر----------------------------------------------------------- حق جهاده اي جهادا فيه حقا خالصا لوجهه	4598	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0605	false	3262881481077727070	0	42	0	221	1600	299	كاهل الزيغ والباطنة كالهوي والنفس وعنه عليه --------السلام انه رجع من غزوة من المغازي فقال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فسءل عن الجهاد الاكبر فقال جهاد النفس او نحو هذا من الكلام حق جهاده اي جهادا فيه حقا خالصا لوجهه	605	7538902397013296242	150	258.0	122	229	65.50218200683594	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4600	true	-1214479806171389690	44	122	225	627	1535	300	ملة ابيكم ابراهيم منتصبة علي المصدر بفعل دل عليه مضمون ما قبلها بحذف المضاف اي وسع دينكم توسعة ملة ابيكم او علي الاغراء او علي الاختصاص وانما جعله اياهم لانه ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كالاب لامته من حيث انه سبب لحياتهم الابدية ووجودهم علي الوجه المعتد به في الاخرة او لان اكثر العرب كانوا من ذريته فغلبوا علي غيرهم هو سماكم المسلمين من قبل من قبل القران في الكتب المتقدمة وفي هذا وفي القران	4600	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0605	false	3262881481077727070	73	124	396	658	1600	299	ملة ابيكم ابراهيم---------------------------------------------------------- اي وسع دينكم توسع- ملة ابيكم------------------------------- وانما جعله اباهم لانه ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كالاب لامته من حيث انه سبب لحياتهم الابدية ووجودهم علي الوجه المعتد به في الاخرة-------------------------------------------------- هو سماكم المسلمين من قبل من قبل القران في الكتب المتقدمة وفي هذا وفي القران	605	7538902397013296242	261	472.0	210	402	64.92537689208984	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	true	-2913455408950708355	174	281	975	1550	1653	300	واعتصموا بالله وث-قوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير-- هو اذ لا مثل له سبحانه في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا ناصر سواه في الحقيقة عن النبي---------- عليه الصلاة والسلام من قر--------------------------------ا سورة الحج اعطي من الاجر كحجة حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضي وفيما بقي المالية تم ما يتعلق بسورة الحج والحمد لله رب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل وهذا اوان الشروع فيما يتعلق بسورة المءمنين وهي مكية AUTO سورة المءمنين مكية وهي ماءة وتسع عشرة اية عند البصريين وثماني عشرة عند الكوفيين بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح	4602	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0605	false	3262881481077727070	162	216	872	1164	1600	299	واعتصموا بالله واتقوا به في مجامع اموركم----------------------------------- هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير78 هو اذ لا مثل له ف-------ي الولاية والنصرة بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة في الاصل متعلقا وهو خط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سورة المءمنو------------------------------------------------------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح	605	7538902397013296242	215	322.0	172	620	34.67741775512695	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4603	true	8335651503263937742	177	244	917	1249	1546	300	الذين هم في صلاتهم خاشعون- خاءفون من الله------ متذللون له ملزمون ابصارهم مساجدهم روي انه عليه السلام كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت رمي ببصره نحو مسجده وانه راي رجلا يعبث بلحيته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه---------------------------------------------------------------------------- والذين هم عن اللغو عما لا يعنيهم من -----قول وفعل----- معرضون- لما بهم من الجد ما ي-شغلهم عنه وهو ابلغ من الذين لا يلهون من وجوه	4603	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0605	false	3262881481077727070	226	282	1217	1505	1600	299	الذين هم في صلاتهم خاشعون2 خاءفون من الله وجلون متذللون له ملزمون ابصارهم مساجدهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخشوع هو الخضوع او قريب منه او هو الخشوع في الصوت والبصر والسلوكذا والتذلل والذين هم عن اللغو عما لا يعنيهم من فعل وقول وحديث نفس معرضون3 لما بهم من الجلد وما شغلهم عنه وهو ابلغ من الذين لا يلهون من وجوه	605	7538902397013296242	184	216.0	146	427	43.09133529663086	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4603	true	8335651503263937742	227	271	1172	1408	1546	300	وفعل معرضون لما بهم من الجد ما يشغلهم عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابلغ من الذين-- لا يلهون من وجوه جعل الجملة اسمية وبناء الحكم علي الضمير والتعبير عنه بالاسم وتقديم الصلة عليه واقامة الاعراض مقام الترك ليدل علي ب--عدهم عنه راسا مباشرة وتسببا وميلا وحضورا فان	4603	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0606	false	906562782003023850	71	141	406	765	1654	299	ولعل الصواب لما بهم من الجد ما يشغلهم عنه كما في تفسير الزمخشري حيث قال يعني ان بهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل 3138 يبدو ان في العبارة سقطا وفي تفسير ابي السعود وهو ابلغ من ان يقال لا يلهون من وجوه جعل الجملة اسمية وبناء الحكم علي الضمير والتعبير عنه بالاسم وتقديم الصلة عليه واقامة الاعراض مقام الترك ليدل علي تباعدهم عنه راسا مباشرة وتسببا وميلا وحضورا ابو	606	7538902397013296242	222	381.0	178	359	61.83843994140625	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4608	true	996548328927969219	10	74	57	430	1737	300	والذين هم علي صلواتهم يحافظون- يواظبون عليها ويءدونها في اوقاتها ولفظ الفعل فيه لما في الصلاة من التجدد والتكرر ولذلك جمعه غير حمزة والكساءي وليس ذلك تكريرا لما وصفهم به اولا فان الخشوع في الصلاة غير المحافظة عليها وفي تصدير الاوصاف وحتمها بامر الصلاة تعظيم لشانها اولءك الجامعون لهذه الصفات هم الوارثون-- الاحقاء بان يسموا وراثا- دون غيرهم----------- الذين يرثون الفردوس بيان لما يرثونه	4608	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0606	false	906562782003023850	163	215	892	1203	1654	299	والذين هم علي صلواتهم يحافظون9 يواظبون عليها ويءدونها في اوقاتها---------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك تكريرا لما وصفهم به اولا فان الخشوع في الصلاة غير المحافظة عليها وفي تصدير الاوصاف وختمها بامر الصلاة تعظيم لشانها اولءك الجامعون لهذه الصفات هم الوارثون10 الاحقاء -ان يسموا وارثين دون غيرهم في القيامة الذين يرثون الفردوس بيان لما يرثونه	606	7538902397013296242	292	544.5	242	388	75.25772857666016	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4613	true	4934064330050032314	45	159	213	841	1613	300	ثم انكم يوم القيامة تبعثون للمحاسبة والمجازاة----------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق سبع سم-وات لانها ط-رق بعضها فوق بعض مطارقة النعل وكل ما فوقه مثله فهو طريقة او لانها طرق الملاءكة و--الكواكب فيها مسيرها وما كنا عن الخلق عن ذلك المخلوق الذي هو السموات او عن جميع المخلوقات غافلين-- مهملين امرها بل نحفظها من الزوال والاختلال وندبر امرها حتي تبلغ منتهي ما قدر لها من الكمال حسب-ما اقتضته الحكمة وتعلقت به المشيءة وانزلنا من السماء ماء بقدر بتقدير يكثر نفعه ويقل ض-ره او بمقدار ما علمنا من صلاحهم فاسكناه--------- فجعلناه ثابتا مستقرا في الارض وانا علي ذهاب به علي ازالته بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون-- كما كنا قادرين علي انزاله	4613	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0607	false	558100784375852871	11	118	70	659	1592	298	ثم انكم يوم القيامة تبعثون16 للحساب والجزاء __________ في الاصل لماناتهم وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب مكين ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق سبع سماوات لانها طورق بعضها فوق بعض مطارقة النعل وكل ما فوقه مثله فهو طريقه او لانها طرق الملاءكة او الكواكب فيها مسيرها وما كنا عن الخلق---------------------------------------------------- غافلين17 مهملين امرها بل نحفظها عن الزوال والاختلاف وندبر امرها حتي تبلغ منتهي ما قدر لها من الكمال حسب ما اقتضته الحكمة وتعلقت به المشيءة وانزلنا من السماء ماء بقدر بتقدير يكثر نفعه ويقل ضرره او بمقدار ما علمنا من صلاحهم فاسكناه في الارض فجعلناه ثابتا مستقرا--------- وانا علي ذهاب ب--------------------------------------------------------------ه لقادرون18 كما كنا قادرين علي انزاله	607	7538902397013296242	488	862.0	397	712	68.5393295288086	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4618	true	-2986719476278855442	85	210	493	1137	1633	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله الي اخر القصص مسوق لبيان كفران الناس ما عدد عليهم من النعم المتلاحقة وما حاقهم من زوالها ما لكم من اله غيره استءناف لتعليل الامر بالعبادة وقرا الكساءي غيره بالجر علي اللفظ افلا تتقون-- افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين-- يعنون نوحا اي ما سمعنا به انه نبي او ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله ونفي اله غيره -------او من دعوي النبوة وذلك اما	4618	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0607	false	558100784375852871	204	298	1121	1592	1592	298	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله----------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من اله غيره اف----------------------------------------------------------------لا تتقون23 افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها فقال الملا-------- الذين كفروا من قومه-------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ان يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين24 يعنون نوحا اي ما سمعنا به انه نبي او ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله ونفي ما تهواه انفسنا او من دعوي النبوة وذلك اما-	607	7538902397013296242	451	810.0	360	655	68.85496520996094	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4619	true	-4109306547039940722	168	240	897	1270	1574	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين لعله يفيق من جنونه قال بعد ما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم او بانجاز ما وعدتهم من العذاب بما كذبون بدل--- تكذيبهم اياي او بسببه فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان تخطء فيه او يفسده عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب وفار التنور	4619	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	9	67	46	361	1635	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين25----------------- قال بعد-ما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم او بانجاز ما وعدتهم من العذاب بما كذبون26 بسبب تكذيبهم-------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان يخطء فيه------------------- ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف يصنع فاذا جاء امرنا ب----------نزول العذاب وفار التنور	608	7538902397013296242	304	551.0	247	376	80.85106658935547	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4621	true	3845974531193194340	9	90	43	453	1519	300	الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله به-لاكه لكفره وانما جء ب علي لان السابق ضار كما جء باللام حيث كان نافعا في قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا محالة لظلمهم بالاشراك والمعاصي ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه كيف وقد امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم	4621	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	88	124	468	659	1635	300	الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله باهلاكه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون27 ب-------------------------معاصيهم------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم	608	7538902397013296242	183	318.0	148	411	44.52554702758789	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4624	true	-1458294570129234962	0	34	0	201	1565	300	وكذبوا بلقاء الاخرة بلقاء ما فيها من الثواب والعقاب او بمعادهم الي الحياة الثانية بالبعث واترفناهم ونعمنا-------------هم في الحياة الدنيا بكثرة الاموال والاولاد--------- ما هذا الا بشر مثلكم في الصفة والحال--------------------------------------------------- ياكل مما تاكلون	4624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	194	239	1036	1294	1635	300	وكذبوا بلقاء الاخرة بلقاء ما فيها من الثواب والعقاب او بمعادهم الي الحياة--------------- واترفناهم -نعمناهم ووسعنا عليهم في الحياة الدنيا بكثرة النعم الدنيوية لا الدينية ما هذا الا بشر مثلكم في الصفة ولانهم لم يتوصلوا الي علم حاله لتعاميهم لامر قبل العدمكذا ياكل مما تاكلون	608	7538902397013296242	166	278.0	135	274	60.58394241333008	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4627	true	327815736512309209	224	297	1216	1585	1600	300	الجنس- نموت ونحيا يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله له او فيما يعدنا من ال--بعث وما نحن له بمءمنين-- بمصدقين قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون-- بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتاكيد معني القلة او نكرة موصوفة ليصبحن نادمين-- علي التكذيب اذا عاينوا العذاب-------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة	4627	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	8	99	36	522	1634	300	الدنيا نموت ونحيا يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين37 وهذا الحال الذي صد الناس عن الطاعة وهو قلة ايمانهم بالاعادة ويشهد عليهم اما لسان مقالهم او لسان حالهم وما مءمن ايمانا حقيقيا بالبعث الا وهمته الي التزود له ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه ---------------------------من الرسالة وما نحن له بمءمنين38 بمصدقين قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون39 بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل------------------------------------------------------- ليصبحن نادمين40 علي التكذيب اذا عاينوا --عذاب الموت لان الندامة تقع بكل كافر في ذلك الحين فاخذتهم الصيحة	609	7538902397013296242	270	450.0	217	570	47.3684196472168	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	true	4984444394259089765	45	201	218	1064	1584	300	بالحق او بالوعد الصدق------------------- فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بغثاء السيل وهو حميله كقول العرب سال به الوادي لمن هلك---------------------- فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتنوين علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	4629	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	99	187	522	989	1634	300	بالحق--- بالوجه الثابت الذي لا تبديل عنه فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بغثاء السيل---------- كقول العرب سال به الوادي لمن هلك والغث الفساد في اللغة فبعدا للقوم الظالمين41---------------------- بعدا مصدر بعد اذا هلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين42------------------------------ ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لها------------------------- وما يستاخرون43 ----ثم ارسلنا رسلنا تتري متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقيل معناه منقطعة بين كل رسولين برهة من الزمان---------------------------------------------------------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	609	7538902397013296242	373	574.0	300	887	42.05186080932617	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4631	true	4013882000011054961	245	300	1298	1587	1587	300	ذات قرار مستقر من ارض منبسطة وقيل ذات ثمار وزروع فان ساكنيه-ا يستقرون فيها لاجلها ومعين-- وماء معين ظاهر جار فعيل--------- من معن الماء اذا جري واصله الابعاد في المشي او من الماعون وهو المنفعة لانه نفاع او مفعول من عانه اذا ادركه بعينه لانه لظهوره مدرك بالعيون وصف ماءها بذلك لانه الجامع لاسباب التنزه-	4631	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0610	false	103293107422476994	23	76	143	422	1634	298	ذات قرار مستقر من ارض منبسطة وقيل ذات ثمار وزروع فان ساكنيهما يستقرون فيها لاجلها ومعين50 وماء معين ظاهر جار علي وجه الارض من معن الماء اذا جر-----------------------ي او من الماعون وهو المنفعة لانه نفاع او مفعول من عانه اذا ادركه بعينه لانه لظهوره مدرك بالعيون وصف ماءها بذلك لانه الجامع لاسباب التنزه	610	7538902397013296242	263	489.5	213	302	87.08609008789062	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4633	true	-8527227756010957477	41	149	212	793	1620	300	ازمنة مختلفة بل علي معني ان كلا منهم خوطب به في زمانه فيدخل----- تحته عيسي دخولا اوليا فيكون ابتداء كلام ذكر- تنبيها علي ان تهيءة اسباب التنعم لم تكن له خاصة وان اباحة الطيبات للانبياء شرع قديم واحتجاجا علي الرهبانية في رفض الطيبات او حكاية لما ذكر لعيسي وامه عند ايواءهما الي الربوة ليقتديا بالرسل في تناول ما رزقا وقيل النداء له ولفظ الجمع للتعظيم والطيبات ما يستلذ من المباحات وقيل الحلال الصافي القوام فالحلال ما لا يعصي الله فيه والصافي ما لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل واعملوا صالحا فانه المقصود منكم والنافع -----------عند ربكم------------------------------------------------------------------------------------------- اني بما تعملون عليم-- فاجازيكم عليه ---------------------------------وان هذه	4633	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0610	false	103293107422476994	97	203	528	1109	1634	298	ازمنتهم----- بل علي معني ان كلا منهم خوطب به في زمانه فيدخل عيسي تحته----- دخولا اوليا ويكون ابتداء كلام ذكره تنبيها---- ان تهيءة اسباب التنعم لم تكن له خاصة وان اباحة الطيبات--------- شرع قديم واحتجاجا علي الرهبانية في رفض الطيبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطيب --ما يستلذ من المباحات وقيل الحلال الصافي القوام فالحلال ما لا يعصي الله فيه والصافي ما لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل واعملوا صالحا فانه المقصود منكم والنافع الثابت لكم عند ربكم والعمل الصالح وضع الامور مواضعها وان لا تجعلوا لله شريكا في العبادة ولا تستنكفوا عن عبادته اني بما تعملون عليم51 فاجازيكم عليه __________ في الاصل للله وهو خطا وان هذه	610	7538902397013296242	434	759.5	353	724	59.94475173950195	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4635	true	-6739376369817614983	253	300	1365	1611	1611	300	كل حزب من المتحزبين بما لديهم من الدي--ن فرحون-- معجبو--------ن معتقدون انهم علي الحق فذرهم في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او لاعبون بها وقرء في غمراتهم حتي حين-- الي ان يقتلوا او يموتوا ايحسبون انما نمدهم به ان ما نعطيهم-	4635	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0610	false	103293107422476994	239	284	1318	1569	1634	298	كل حزب من المتحزبين بما لديهم مما يدينون فرحون53 معجبون مسرورون معتقدون انهم علي الحق فذرهم في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او لاعبون---- وقرء في غمراتهم حتي حين54 الي ان يقتلوا او يموتوا ايحسبون انما نمدهم به------ نعطيهم	610	7538902397013296242	232	421.5	190	261	88.88888549804688	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4636	true	4011286752297360148	15	66	66	337	1501	300	عليه- وانما المعاب عليه- اعتقادهم ان ذلك خير- لهم فخبره نسارع لهم في الخيرات والراجع ضمير محذوف والمعني ايحسبون ان الذي نمدهم به نسارع به لهم فيما فيه خيرهم واكرامهم بل لا يشعرون-- بل هم كالبهاءم لا فطنة بهم ولا شعور ليتاملوا فيعلموا ان ذلك الامداد استدراج لا مسارعة في الخير	4636	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0611	false	-2674485080614482568	0	46	0	242	1626	299	عليهم وانما المعاب عليهم اعتقادهم ان ذلك خيرا لهم نس------ارع لهم في الخيرات --------------------المعني-------- ان الذي نمدهم به نسارع به لهم فيما فيه خيرهم واكرامهم بل لا يشعرون56 بل هم كالبهاءم لا فطنة لهم ولا شعور ليتاملوا فيعلموا ان ذلك الامداد استدراج لا مسارعة في الخير	611	7538902397013296242	234	420.0	188	276	84.78260803222656	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4637	true	-3199495883321327526	80	147	411	756	1532	300	ان الذين هم من خشية ربهم من ---------خوف عذابه مشفقون حذرون والذين ---------------------------------------------------------هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون-- شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوه من الصدقات وقرء ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوه من الطاعات وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل من-----------------هم وان لا يقع علي الوجه اللاءق ف-----------يءاخذوا به----------------------------------------- انهم الي ربهم	4637	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0611	false	-2674485080614482568	121	209	664	1124	1626	299	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون57 من خوف عذابه واستدراجه لهم فالمءمن قد جمع احسانا وخشية والمنافق قد جمع اساءة وامنا والذين هم بايات ربهم البالغة لهم------ يءمنون58 يصدق------ون والذين هم بربهم لا يشركون59 شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوه من الصدقات وقرء مقصور-------ا اي يفعلون ما فعلوه من الطاعات وقلوبهم وجلة--- خاءفة ان لا يقبل منهم لعله بشءم ذنوبهم وان لا تقع علي الوجه اللاءق فترد عليهم ويءاخذوا بها او من خوف سوء الخاتمة عند كل خطرة وحركة انهم الي ربهم	611	7538902397013296242	279	468.0	222	482	57.88381576538086	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	true	1464016848328877646	137	197	787	1132	1654	300	اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها او يسارعون في-------- نيل- الخيرات الدنيوية الموعودة---- علي صالح الاعمال بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا فيكون اثباتا لهم ما نفي عن اضداد--------------هم وهم لها سابقون-- لاجلها فاعلون السبق او ساب-قون الناس الي الطاعة او الثواب او الجنة او سابقونها اي ينالونها ق-ل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	4638	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0611	false	-2674485080614482568	236	297	1260	1619	1626	299	اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها او يسارعون فيما اتاهم الله من ثواب الدن--يا المعاونة لهم علي صالح الاعمال باستعمال-----ها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا فيكون اثباتا لهم ما نفي عن اضدادهم المتقدم ذكرهم وهم لها سابقون61 لاجلها فاعلون المسابقة فيسبقون الناس الي الطاعة ا----------و الجنة او سابقونها اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا	611	7538902397013296242	301	524.5	245	376	80.05319213867188	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	true	1464016848328877646	201	298	1152	1647	1654	300	المءمنون ولا نكلف نفسا الا وسعها قدر طاقتها يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحين وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب يعني اللوح-------- او صحيفة الاعمال-------------------- ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون ---زيادة عقاب او نقصان ثواب بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة في غفلة غامرة لها من هذا من الذي وصف به هءلاء او من كتاب الحفظة---------------------------- ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصفوا به او منحطة اعماهم عليه من الشرك هم لها عاملون-- معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع	4638	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0612	false	-6671185008040965725	47	145	275	782	1623	298	ال عمران ولا نكلف نفسا الا وسعها قدر طاقتها يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحين وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب----- اللوح المحفوظ او صحيفة الاعمال او علم الله المكنون ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون62 بزيادة عقاب او نقصان ثواب بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة في غفلة غامرة لها من هذا من الذي وصف به هءلاء او من القران لا يدرون تاويله بسبب تعاميهم عنه ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة ما- وصفوا به------------------------------ هم لها عاملون63 معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب----- القتل-------- او الموت	612	7538902397013296242	426	758.5	341	556	76.61870574951172	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4642	true	-2774720161659159760	200	255	1080	1388	1630	300	ام يقولون به جنة فلا يبالون بقوله وكانوا يعلمون انه ارجحهم عقلا واتقن------------هم نظرا بل جاءهم بالحق و---------------------------------------------------اكثرهم للحق كارهون ل--انه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه وانما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه ولقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهته للح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع	4642	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0613	false	-1897133583348634831	19	94	104	496	1607	299	ام يقولون به جنة خفة عقل وصف راي- وكان هو---------- ارجحهم عقلا واغزرهم علما واحدهم نظرا بل جاءهم بالحق اي بالقول بالصدق الذي لا تخفي صحته وحسنه علي عاقل و اكثرهم للحق كارهون70 لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ في الاصل محمد وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب عنه كذا في الاصل ولعل الصواب وسفه راي او نحو ذلك كذا في الاصل ولعل الصواب بالقول الصدق ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع	613	7538902397013296242	162	133.0	131	516	31.395349502563477	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	237	297	1187	1491	1507	300	لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا المءمنون وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم فلا يبقي او -لو اتبع الحق الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم اهواءهم وانقلب الحق شركا لجاء الله بالقيامة واهلك العالم من فرط غضبه او لو اتبع الله	4643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0613	false	-1897133583348634831	113	161	595	842	1607	299	لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا--------- وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم--------- او ولو اتبع الحق الذي جاء به -------------------محمد اهواءهم وانقلب----- شركا لجاء الله بالقيامة واهلك العالم من---- غضب------------ الله	613	7538902397013296242	242	433.0	194	305	79.3442611694336	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	true	2610190302749012512	71	218	349	1156	1627	300	الرسالة فخراج ربك رزقه في الدنيا او ثوابه في العقبي خير لسعته ودوامه ففيه مندوحة لك عن عطاءهم والخرج بازاء الدخل يقال لكل ما تخرجه الي غيرك والخراج غالب في الضريبة علي الارض ففيه اشعار بالكثرة واللزوم فيكون ابلغ ولذلك عبر به عن عطاء الله اياه وقرا ابن عامر خرجا فخرج وحمزة والكساءي خراجا فخراج للمزاوجة وهو خير الرازقين-- تقرير لخيرية خراجه وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم-- تشهد العقول السليمة علي استقامته لا عوج فيه -يوجب اتهامهم له-------------------- واعلم انه سبحانه الزمهم الحجة وازاح العلة في هذه الايات بان حصر اقسام ما يءدي الي الانكار والاتهام وبين انتفاءها ما عدا كراهية الحق وقلة الفطنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط عن الصراط السوي لناكبون-- لعادلون عنه------- فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لثبتوا واللجاج التمادي في الشء في طغيانهم افراطهم في الكفر	4645	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0613	false	-1897133583348634831	193	299	1011	1607	1607	299	الرسالة فخراج ربك رزقه في الدنيا و--ثوابه في العقبي خير لسعته وداومه فانه لايتاتي انقطاعه كانقطاع ما---------------------------------------------------- ف------------ي الايدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الرازقين72 تقرير لخيرية خراجه وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم73 تشهد العقول السليمة علي استقامته لا عوج فيه ليوجب اتهامهم له لانه لا مجال للتهمة واعلم انه سبحانه الزمهم الحجة وازاح العلة-------------- بان حصر اقسام ما يءدي الي الانكار والاتهام وبين انتفاءها ما عدي كراه-ة الحق وقلة الفطنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط---------------- لناكبون74 لعادلون عنه ماءلون فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر----------- للجوا --------اللجاج التمادي في الشء في طغيانهم افراطهم في الكفر-	613	7538902397013296242	529	910.5	432	841	62.90130615234375	84	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	true	1223234404985827537	161	295	857	1589	1615	300	عتوهم واستكبارهم واستكان استفعل من الكون لان المفتقر انتقل من كون الي كون او افتعل من السكون اشبعت فتحته وليس من عادتهم التضرع وهو استشهاد علي ما قبله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون-- متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار ل--تحسوا بها- ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون-- تشكرون--ها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو ا---------------------------------------لذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار ويختص به تعاقبهما لا يقدر عليه غيره	4646	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	43	154	251	866	1638	298	عتوهم واستكبارهم واستكان استفعل من الكون لان المفتقر انتقل من كون الي كون -----------------------------------------------------------------------------حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل هو عذاب الموت ------------------اذا هم فيه مبلسون77 متحيرون ايسون من كل خير مبشرون بكل شر وهو ا----------لذي انشا لكم السمع والابصار لتستدلوا بهما ما نصب من الايات والافءدة لتتفكرو-----ا وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون78 تشكروا بها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك به شيءا من مخلوقاته __________ في الاصل ويشركوا وهو خطا وهو الذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون79 وهو ا----------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار م-ختص به تعاقبهما لا يقدر عليه غيره	614	7538902397013296242	498	887.5	408	780	63.846153259277344	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	0	46	0	259	1590	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون-- استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين ا--لا اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة لانه ي-ستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر	4648	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	182	237	1019	1326	1638	298	متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي لقد وعدنا واباءنا لعله فلم نر هذا الوعد ان هذا الا اساطير الاولين83 الا اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة لانها تستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر	614	7538902397013296242	254	487.0	210	307	82.73615264892578	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4649	true	-3565994108107122188	66	121	366	648	1605	300	لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون-- ان كنتم من اهل العلم او من العالمين بذلك فيكون استهانة لهم وتقريرا لفرط جهالتهم حتي جهلوا مثل هذا الجلي الواضح والزاما بما لا يمكن لمن له مسكة من العلم انكاره ولذلك اخبر عن جوابهم قبل ان يجيبوا فقال سيقولون لله لان العقل الصريح قد اضطرهم بادني نظر	4649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	240	291	1337	1605	1638	298	لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون84 ان كنتم من---------------- العالمين بذلك فيكون استهانة بهم وتقريرا لفرط جهالتهم حتي جهلوا مثل هذا الجلي الواضح والزاما لما لا يمكن لمن له مسكة من العلم انكاره ولذلك اخبر عن جوابهم قبل ان يجيبوا فقال سيقولون لله لان العقل الصريح قد اضطرهم بادني نظر	614	7538902397013296242	264	517.5	213	284	92.95774841308594	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4650	true	-4066000096237174629	188	300	948	1509	1509	300	ما قالوه افلا تذكرون-- فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قدر علي ايجادها ثانبا فان بدا الخلق ليس -اهون من اعادته وقرء تتذكرون علي الاصل قل-------------------------------------------------------------- من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم-- فانها اعظم من ذلك سيقولون لله وقرا ابو عمرو ويعقوب بغير لام فيه وفيما بعده علي ما يقتضيه لفظ السءال قل افلا تتقون-- عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي بعض مقدوراته قل من بيده ملكوت كل شء ملكه غاية ما يمكن وقيل خزاءن------------ه وهو يجير يغيث من يشاء ويحرسه ولا يجار عليه ولا يغاث احد ولا يمنع---- منه وتعديته ب علي لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون-- سيقولون لله قل فاني تسحرون-- فمن-	4650	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0615	false	7012571525822086057	0	107	0	562	1538	299	ما قالوه افلا تذكرون85 فتعلموا ان من فطر الخلق--------- ابتداء قدر علي ايجادها ثانيا فان الابتداء- ليس باهون من الاعادة __________ في-- الاصل ان كل وهو خطا والصواب ما اثبت من ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص147 قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم86 فانها اعظم من ذلك سيقولون لله لان العقول السليمة تلجءهم الي الاقرار بذلك--------------------------- قل افلا تتقون87 عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي بعض مقدوراته قل من بيده ملكوت كل شء ملكه و-------------قيل خزاءنه وقيل حقاءقه وهو يجير يغيث من يشاء ويحرسه ولا يجار عليه ولا يغاث و----لا يمنع احد منه ---------------------------------ان كنتم تعلمون88 سيقولون لله قل فاني تسحرون89 فمن	615	7538902397013296242	399	635.5	315	651	61.290321350097656	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4651	true	4841635664755808087	0	50	0	256	1537	300	اين تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون-- حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض جواب	4651	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0615	false	7012571525822086057	107	156	562	813	1538	299	اين تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون90 حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن ذلك------- وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض جواب	615	7538902397013296242	246	475.5	197	258	95.34883880615234	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	true	-7443217452249990490	0	131	0	678	1545	300	كان- معه الهة كما يقولون لذهب كل واحد منهم بما خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ووقع بينهم التحارب وظهر التغالب كما هو حال ملوك الدنيا فلم يكن بيده وحده ملكوت كل شء واللازم باطل بالاجماع والاستقراء وقيام البرهان علي استناد جميع الممكنات الي واجب واحد سبحان الله عما يصفون م--ن الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة خبر مبتدا محذوف وقد جره ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي الشريك بناء علي توافقهم في انه المتفرد بذلك ولهذا رتب عليه فتعالي عما يشركون بالفاء------------ قل رب اما تريني ان كان لا بد -----من ان تريني لان ما والنون للتاكيد ما يوعدون م--ن العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين-- قرينا لهم في العذاب	4652	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0615	false	7012571525822086057	166	272	861	1397	1538	299	كانت معه الهة كما يقولون لذهب كل واحد منهم بما خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ووقع بينهن التحارب و----التغالب كما هو حال ملوك الدنيا فلم يكن بيده وحده ملكوت كل شء-------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون91 من الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة ----------------------------------------------------------------------------هو دليل اخر علي نفي الشريك بناء علي توافقهم في انه المنفرد بذلك ولهذا رتب عليه فتعالي عما يشركون92 عن ان يضره شركهم قل رب اما تريني ان كان لا بد لعله من ان تريني لان ما والنون للتاكيد ما يوعدون93 من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين94 قرينا لهم في العذاب	615	7538902397013296242	499	929.0	400	702	71.0826187133789	93	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4653	true	-6629693274898191573	92	246	474	1316	1595	300	علي جزاءهم فكل الينا امرهم وقل رب اعوذ---------------------------- بك من همز------ات الشياطين-- وساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي------- المعاصي بهمز الراضة الدواب علي المشي والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه واعوذ بك رب ان يحضرون ويحوموا حولي في شء من الاح-------------------------------------------------------------وال وتخصيص حال الصلاة وقراءة القران وحلول الاجل لانها احري الاحوال بان يخاف عليه------------------------------ حتي اذا جاء احدهم الموت متع-ق بيصفون وما بينهما اعتراض لتاكيد الاغضاء بالاستعاذة بالله من الشيطان ان يزله عن الحلم ويغريه علي الانتقام او بقوله انهم لكاذبون قال تحسرا علي ما فرط منه من الايمان والطاعة لما اطلع علي الامر رب ارجعون-- ردوني الي الدنيا والواو لتعظيم المخاطب وقيل لتكرير قوله ارجعني كما قيل في قفا واطرقا لعلي اعمل صالحا فيما تركت في الايمان الذي تركته اي لعلي اتي بالايمان واعمل فيه وقيل في المال او في الدنيا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول قوله واصل	4653	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0616	false	-428578586888380652	26	175	130	902	1577	299	علي جزاءهم فكل الينا امرهم وقل رب اعوذ بك اي مستجير ومستليذ ومعتصم بك من همزات نزغات الشياطين97 وساوسهم واصل الهمز النخس والهمز شدة الدفع والمعني دفعهم بالاغواء الي المعاصي--------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب ان يحضرون98----------- في شء من احوالي وحضورهم هنا الاستجابة لدعوتهم والا فهم حاضرون في جميع الاحوال ولا يطمع في ان يغيبوا عن احد من اهل التعبد من الثقلين ولو لم يكن هكذا لزال التعبد وانحطت المجاهدة عن العبد حتي اذا جاء احدهم الموت متعلق بيصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قال تحسرا علي ما فرط----------------------- لما ا---ن حق يقينه رب ارجعون99 ردوني الي الدني--------------------------------------------------------------------ا لعلي اعمل صالحا فيما تركت في ----------------------------------------------------------------------الدنيا من العمل الواجب علي كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لهم انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي اخره هو قاءلها ولا ينالها لا محالة لتسلط الحسرة عليه عذابا وهو اهل له روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا قال الي دار ----	616	7538902397013296242	328	393.5	259	1155	28.39826774597168	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4654	true	-5088834942043499929	167	248	868	1303	1583	300	الدنيا فالمعني علي الاول لعلي اعمل صالحا الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لهما انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي ا------خره و--الكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض هو قاءلها لا محالة لتسلط الحسرة علي-----------ه ومن وراءهم امامهم والضمير للجماعة برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يو---م القيامة وهو اقناط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا	4654	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0616	false	-428578586888380652	171	242	883	1252	1577	299	الدنيا قال ------------------------------الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون قال قتادة ما تمني ان يرجع---------------------------------------- الي اهل وعشيرة ولا ليجمع الدنيا ويقضي الشهوات ولكن تمني ان يرجع فيعمل لطاعة الله فرحم الله امرء عمل فيما يتمناه ومن وراءهم امامهم---------------- برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون100 يوم القيامة وهو قطع عن طمع --الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا	616	7538902397013296242	238	348.5	190	457	52.078773498535156	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4656	true	-6440921632964504172	8	46	44	261	1624	300	الصور ايضا جمع الصورة فلا انساب بينهم تنفعهم لزوال التعاطف والتراحم من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او يفتخرون بها يومءذ كما يفعلون اليوم ولا يتساءلون و---لا يسال بعضهم بعضا	4656	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0616	false	-428578586888380652	245	279	1264	1466	1577	299	الصور لقيام الساع---ة فلا انساب بينهم ينفعهم لزوال التعاطف والتراحم من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه--------------- يومءذ كما يفعلون اليوم ولا يتساءلون101 ولا يسال بعضهم بعضا	616	7538902397013296242	187	350.0	155	220	85.0	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4656	true	-6440921632964504172	72	147	410	823	1624	300	فمن ثقلت موازينه موزونات عقاءده واعماله اي ومن كانت له عقاءد واعمال صالحة يكون لها وزن عند الله وقدر فاولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من الصلة او خبر ثان لاولءك تلفح وجوههم النار تحرقها واللفح --	4656	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0617	false	8913819388684501601	8	55	44	324	1678	299	فمن ثقلت موازينه موزونات عقاءده واعماله ما سلم من الكباء-------------------------------------------ر فاولءك هم المفلحون102 الفاءزون ب--------الدرجات ومن خفت موازينه و------لم يكن له ما يكون له وزن فاو-----------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون103---------------------------- تلفح وجوههم النار تحرقها وهم فيها	617	7538902397013296242	249	427.0	205	418	59.56937789916992	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	53	158	300	872	1684	300	وهم فيها كالحون--- من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان وقرء كلحون الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم الم تكن فكنتم بها تكذبون تانيث وتذكير لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت------ احوالنا مءدية الي سوء العاقبة وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بالفتح كالسعادة وقرء بالكسر كالكتابة وكنا قوما ضالين ع---ن الحق ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال اخسء-ا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسات الكلب اذا زجرته فخسا ولا تكلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا قيل ان------------ اهل النار	4657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0617	false	8913819388684501601	53	133	315	758	1678	299	وهم فيها كالحون104 من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان في عبوس الم ---تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------ فكنتم بها تكذبون105 ----تذكير لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت مجامع احوالنا مءدية الي سوء العاق----------------------------------------------------------------بة وكنا قوما ضالين106 عن الحق ربنا اخرجنا منها--------- فان عدنا------------ فانا ظالمون107----- قال اخسءوا فيها اسكتوا سكوت هوان--------------------- من خسات الكلب اذا زجرته فخسا ولا تكلمون108 فعند ذلك ايس المسرفون من الفرج وقيل هو اخر كلام اهل النار	617	7538902397013296242	361	619.5	296	597	60.46901321411133	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4658	true	-5838865174292317753	142	191	777	1044	1651	300	كم لبثتم في الارض احياء او امواتا في القبور عدد سنين تمييز لكم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها بالنسبة الي خلودهم في النار او لانها كانت ايام سرورهم وايام السرور قصارا ولا-نها منقضية والمنقضي في حكم المعدوم فسء-ل العادين--- الذين يتمكنون من عد ايامها	4658	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0617	false	8913819388684501601	216	263	1234	1497	1678	299	كم لبثتم في الارض احياء و--امواتا في القبور عدد سنين112------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها بالنسبة الي خلودهم في النار او لانها كانت ايام سرورهم وايام السرور قصار او لانها منقضية والمنقضي في حكم المعدوم فاسال العادين113 الذين يتمكنون في عد ايامها	617	7538902397013296242	246	459.5	201	272	90.44117736816406	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4659	true	3306963549626765211	248	300	1251	1510	1510	300	انما خلقناكم او عبثا وقرا حمزة والكساءي ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم-- فتعالي الله الملك الحق الذ-------ي يحق له الملك مطلقا فان من عداه مملوك بالذات مالك بالعرض من وجه دون وجه وفي حال دون حال لا اله الا هو فان ما عداه عبيد رب العرش الكريم--- الذي يحيط بالاجرام وتنزل منه-	4659	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0618	false	8713920838873949430	2	54	15	284	1639	299	انما خلقناكم--- عبثا توبيخ علي تعاقبهم وانكم الينا لا ترجعون115 للجزاء فتعالي الله الملك الحق الباقي الذي يحق له الملك مطلقا فان من عداه مملوك بالذات مالك بالعرض من وجه دون وجه ومن حال دون حال لا اله الا هو فان من عداه عبيد رب العرش الكريم116 الذي يحيط بالاجرام وينزل منه	618	7538902397013296242	209	351.5	165	272	76.8382339477539	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4660	true	-1619625240194117226	0	126	0	652	1551	300	محكمات الاقضية والاحكام ولذلك وصفه بالكرم او لنسبته الي اكرم الاكرمين وقرء بالرفع علي انه صفة الرب ومن يدع مع الله الها اخر يعبده افرادا او اشراكا لا بر----------------------هان له به صفة اخري لاله لازمة له فان الباطل لا برهان به جء بها للتاكيد وبناء الحكم عليه تنبيها علي ان التدين بم---ا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه او اعتراض بين الشرط والجزاء لذلك فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون ان الشان وقرء بالفتح علي التعليل او الخبر اي حسابه- عدم الفلاح بدا السورة بتقرير فلاح المءمنين وختمها بنفي الفلاح عن الكافرين ثم امر رسوله بان يستغفره ويسترحمه فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا-------- سورة	4660	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0618	false	8713920838873949430	54	153	284	820	1639	299	محكمات الاقضية والاحكام ولذلك وصفه بالكرم او لنسبته الي اكرم الاكرمين وقرء بالرفع علي انه صفة الرب ومن يدع مع الله الها اخر يعبده افرادا او شركا وذلك يتناول جميع العصاة لا برهان له ب------------------------------------------------------------------------------ه تنبيها علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه--------------------------------- فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون117--------------------------------------- اي حسابهم عدم الفلاح بدا السورة بتقرير فلاح المءمنين وختمها بنفي الفلاح عن الكافرين ثم امر رسوله بان يستغفره ويسترحمه فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين118 __________ في الاصل بالكرام ولا معني له سورة	618	7538902397013296242	460	837.5	370	686	67.0553970336914	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4665	true	2650526836191816418	244	300	1289	1583	1583	300	ولا تاخذكم بهما رافة رحمة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه فلذلك قال عليه السلام لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وقرا ابن كثير بفتح الهمزة وقرءت بالمد علي فعالة ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فان الايمان يقتضي الجد في طاعة الله والاجتهاد في اقامة احكامه وحدوده وهو من-	4665	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0618	false	8713920838873949430	195	229	1092	1271	1639	299	ولا تاخذكم بهما راف-----ة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فان الايمان يقتضي الجد في طاعة الله والاجتهاد في اقامة احكام-------ه وهو من	618	7538902397013296242	178	327.5	145	295	60.33898162841797	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4676	true	7922780142148368450	0	27	0	137	1588	300	لفضحكم وعاجلكم بالعقوبة ان الذين جاء-- بالافك بابلغ ما يكون من الكذب من الافك وهو الصرف لانه قول مافوك عن وجهه والمراد ما افك به علي عاءشة	4676	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0619	false	8994062034500289248	168	195	895	1033	1584	298	لفضحكم وعاجلكم بالعقوبة ان الذين جاءوا بالافك بابلغ ما يكون من الكذب من الافك وهو الصرف لانه قول مافوك عن وجهه والمراد ما افك به عن- عاءشة	619	7538902397013296242	135	258.5	108	139	97.12229919433594	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4678	true	-7776721363998083489	219	288	1062	1419	1476	300	لا تحسبوه شرا لكم مستانف والخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة و---صفوان والهاء للافك------------ بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله بانزال ثماني عشرة اية في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد لمن تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم خيرا لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم لكل جزاء ما اكتسب بقدر ما خاض فيه مختصا به----------------------- والذي تولي كبره معظمه	4678	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0619	false	8994062034500289248	199	249	1054	1302	1584	298	لا تحسبوه شرا لكم مستانف معناه ياعا------------------------------------ءشة ويا صفوان لعله وقيل هو خطاب لعاءشة بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم من اجل صبركم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم لكل جزاء ما اكتسب بقدر ما خاض فيه مختصا به يعني من العصبة الكاذبة والذي تولي كبره معظمه	619	7538902397013296242	178	299.0	141	395	45.063289642333984	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4682	true	-6478303478254625593	13	84	66	450	1585	300	عند الله اي في حكمه ولذلك رتب الحد عليه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لو لا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني لولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقرران لكم لمسكم عاجلا فيما افضتم فيه خضتم فيه عذاب عظيم يستحقر دونه اللوم والجلد اذ ظرف لمسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم والمعني ياخذه بعضكم من بعض	4682	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0620	false	-4525123275592745959	103	151	520	776	1539	299	عند الله اي في حكم الل----------------ه ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة الم-----------------------------------عني لولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بقبولها لمسكم في --------------------------ما افضتم فيه خضتم فيه عذاب عظيم14 اذ------------------------------------------ تلقونه بالسنتكم-------- ياخذه بعضكم من بعض	620	7538902397013296242	229	388.5	186	384	59.63541793823242	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4683	true	2856082671795769342	161	231	837	1175	1527	300	ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ما ينبغي لنا وما يصح ان نتكلم بهذا يجوز ان تكون الاشارة الي القول المخصوص وان تكون الي نوعه فان قذف احاد الناس محرم شرعا فضلا عن تعرض الصديقة ابنة الصديق حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحانك---- تعجب ممن يقول ذلك واصله ان يذكر عند كل متعجب تنزيها لله تعالي من ان يصعب عليه مثله ثم كثر فاستعمل لكل متعجب	4683	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0620	false	-4525123275592745959	206	246	1063	1251	1539	299	ولو-لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا--------------------- ان نتكلم بهذا ما ينبغي وما يصح لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانك هذا تعجب لمن يقول ذلك واصله ان يذكر عند كل متعجب تنزيها لله تعالي من ان يصعب عليه مثله ثم كثر فاستعمل لكل متعجب	620	7538902397013296242	164	276.0	128	342	47.953216552734375	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4684	true	-1453165015213128169	196	265	968	1340	1519	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله كراهة ان تعودوا لمثله او في ان تعودا ابدا ما دمتم احياء مكلفين-------------------------------------- ان كنتم مءمنين-- فان الايمان يمنع عنه وفيه تهييج وتقريع ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن الاداب كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم بالاحوال كلها حكيم في تدابيره ولا يجوز الكشخنة علي نبيه ولا يقرره عليها ان الذين يحبون يريدون ان تشيع ان تنتشر الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب	4684	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0620	false	-4525123275592745959	248	299	1264	1539	1539	299	يعظكم الله ان تعودوا لم----------------------ثله--------------- ابدا ما دمتم احياء مكلفين وذلك يتناول تحقيق كل ظن قولا واعتقادا ان كنتم مءمنين17 فان الايمان يمنع عنه------------------ ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن الاداب كي تتعظ---------وا والله عليم-------------- حكيم18--------------------------------------------------- ان الذين يحب-------ون ان تشيع ان تنتشر الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب-	620	7538902397013296242	233	389.5	190	412	56.55339813232422	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4686	true	864886580706557852	12	150	66	774	1523	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر بيان لعلة ال-------------------نهي عن اتباعه والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر--------- ولكن الله يزكي من يشاء بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالتهم عليم بنياتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتل ولا يحلف افتعال من الالية او ولا يقصر من الالو ويءيد الاول انه قرء و لا يتال وانه نزل في ابي بكر وقد حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ابن خالته وكان من --فقراء المهاجرين اولوا الفضل منكم في الدين والسعة في المال وفيه دليل علي فضل ابي بكر رضي الله عنه وشرفه ان يءتوا علي ان لا يءتوا اوفي ان يءتوا وقرء بالتاء علي الالتفات اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	4686	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0621	false	1358213098867233506	35	181	194	934	1606	299	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر فانه يامر بضد ما امر الله به وينهي عن جميع ما امر الله به ولو---------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة--------------------------------------- ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا من اولكم الي اخركم ولكن الله يزكي من يشاء يحمله علي التوبة-------- والله سميع--------- عليم21 __________ في العبارة نقص وتمامها عند ابي السعود واصله ان يذكر عند معاينة العجيب من صناءعه تعالي تنزيها له عن ان يصعب عليه امثاله ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص163 وانظر نحو تلك العبارة الزمخشري الكشاف 3173 في الاصل ورحمته وهو سهو ولا ياتل ولا يحلف افتعال من الالية قيل---------------------------------------------------- نزل في ابي بكر وقد حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ابن خالته وكان من الفقراء---------- اولو- الفضل منكم في الدين والسعة في المال ان يء-------------------------------------------------------------توا--------------------------------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	621	7538902397013296242	397	649.0	315	992	40.02016067504883	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4687	true	-2449641104161517720	96	176	491	941	1571	300	في تعليل المقصود وليعفوا لما فرط منهم وليصفحوا بالاغماض عنه الا تحبون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم-- مع كمال قدرته فتخلقوا باخلاقه روي انه عليه الصلاة والسلام قراها علي ابي بكر فقال بلي احب ورجع الي مسطح نفقته ان الذين العفاف يرمون المحصن--------ات الغافلات مما قذفن به--------------------------------------------------------- المءمنات بالله وبرسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين كابن ابي لعنوا ف-----------------ي الدنيا والاخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب	4687	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0621	false	1358213098867233506	178	262	921	1379	1606	299	في سب-يل الله--- وليعفوا -ما فرط منهم وليصفحوا بالاغماض عنه الا تحبون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم22 مع كمال قدرته فتخلقوا باخلاقه روي انه عليه الس--------لام قراها علي ابي بكر فقال بلي احب ورجع الي مسطح نفقته ان الذين------- يرمون المحصنات العفاءف الغافلات عما قذفن به الغافلات عن الفاحشة ان لا تقع في قلوبهن فضلا عن مواقعتها المءمنات بالله و-رسوله استباحة لعرضهن------------------------------------------------------- لعنوا ابعدوا من الرحمة في الدنيا والاخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب	621	7538902397013296242	365	654.0	296	534	68.35205841064453	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4688	true	1928786354040111792	232	280	1192	1474	1577	300	السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يعترفون بها بانطاق الله اياها بغير اختيارهم او بظهور اثاره عليها وفي ذلك مزيد تهويل للعذاب يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين-- الثابت بذاته الظاهر --الوهيته لا يشاركه في ذلك غيره ولا يقدر	4688	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0621	false	1358213098867233506	268	299	1412	1606	1606	299	السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون24----------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين25 الثابت بذاته الظاهر الالوهية لا--يشاركه في ذلك غيره ولا يقدر-	621	7538902397013296242	184	333.0	155	286	64.33566284179688	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4694	true	-705935413774453133	117	160	651	876	1563	300	ذلك ازكي لهم انفع لهم واطهر لما فيه من البعد عن الربية ان الله خبير بما يصنعون-- لا يخفي عليه اجالة ابصارهم واستعمال ساءر حواسهم وتحريك جوارحهم وما يقصدون بها فليكونوا علي حذر منه في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	4694	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0622	false	8810912778804173719	149	183	829	1011	1644	300	ذلك ازكي لهم------------------------------------------ ان الله خبير بما يصنعون30 لا يخفي عليه اجالة ابصارهم واستعمال ساءر حواسهم وتحريك جوارحهم وما يقصدون بها ف-يكون-- علي حذر منه في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	622	7538902397013296242	180	338.0	146	227	79.29515075683594	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4698	true	245536320991786397	125	157	672	854	1564	300	لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة والطفل جنس وضع موضع الجمع اكتفاء بدلالة الوصف---------------------------------------------------------------------------------- ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع	4698	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0623	false	3841397478852782051	0	48	0	264	1629	299	لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة وقيل اراد لم ينكشفوا عن عورات النساء للجماع فيطلعوا عليها وقيل لم يعرفوا العورة من غيرها من الصغر وقيل لم يبلغوا حد لعله الشهوة ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع	623	7538902397013296242	143	247.5	118	264	54.16666793823242	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4701	true	5485643121856466914	11	133	58	706	1565	300	الصالحين لان احصان دينهم والاهتمام بشانهم اهم وقيل المراد الصالحون للنكاح والقيام بحقوقه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رد لما عسي ان يمنع من النكاح والمعني لا يمنعن فقر- الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح او وعد من الله بالاغناء لقوله عليه السلام اطلبوا الغني في هذه الاية لكن مشروطه بالمشيءة لقوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبة والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنت-هي قدرته عليم-- يبسط الرزق ويقدر علي ما يقتضيه حكمته وليستعفف وليجتهد في العفة وق-ع الشهوة----------------------------------------- الذين لا يجدون نكاحا اسبابه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به وبالوجدان التمكن منه حتي يغنيهم الله من فضله فيجدوا ما	4701	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0623	false	3841397478852782051	93	184	515	1009	1629	299	الصالحين قي--------------------------------------ل المراد الصالحون للنكاح والقيام بحقوقه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ------------------------------المعني لم يمنعن فقرا الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح وقيل-------------------------------------------- الغني هو القناع---------------------------------------------------------------------------------------ة والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تتناهي قدرته عليم32 يبسط الرزق ويقدر علي ما تقتضيه حكمته وليستعفف وليجتهد في العفة وقمع الشهوة من الاستفعال لطلب العفة عن الحرام والزنا الذين لا يجدون نكاحا اسبابه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح او -بالوجدان التمكن منه حتي يغنيهم الله من فضله فيجدوا ما	623	7538902397013296242	429	750.5	345	694	61.8155632019043	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4706	true	-3901437326188403135	178	259	951	1400	1635	300	ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ي------------------عني الايات التي بينت في هذه السورة واوضحت فيها الاحكام والحدود وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص في هذا وفي الطلاق بالكسر لانها واضحات يصدقها الكتب المتقدمة والعقول-------- المستقيمة من بين بمعني تبين او لانها بينت الاحكام والحدود ومثلا من الذين خلوا من قبلكم اي ومثلا من امثال من قبلكم اي وقصة عجيبة مثل قصصهم وهي قصة عاءشة فانها كقصة يوسف ومريم وموعظة للمتقين ي--عني ما وعظ به في تلك الايات وتخصيص المتقين لانهم المنتفعون بها	4706	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0624	false	7180496096265936438	26	94	138	527	1680	300	ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات من الحلال والحرام يعني الايات التي بينت في هذه السورة واوضحت فيها الاحكام والحدود او ما تقدم من التنزيل وقرء هن----------ا وفي الطلاق بالكسر لانها واضحات تصدقها الكتب المتقدمة والعقول السليمة المستقيمة------------------ او لانها بينت الاحكام والحدود ومثلا من الذين خلوا من قبلكم اي ومثلا من امثال من قبلك------------------------------------------------------------م وموعظة للمتقين34 يعني ما وعظ به في تلك الايات وتخصيص المتقين لانهم المنتفعون بها	624	7538902397013296242	330	587.0	272	477	69.18238830566406	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4708	true	8140691785410015669	0	131	0	743	1629	300	والارض النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز اما بمعني منور السم-وات والارض وقد قرء به فانه المعدومة المخفية في العدم للابصار من الملك والملكوت وهو يراها في الوجود كما كان يراها في العدم بانها موجودة في علم الله تعالي وان كانت معدومة في ذواتها فما يتغير علم الله تعالي ورءيته باظهارها--------------------------------------------------------------------------------- في الوجود بل كان التغيير راجعا الي ذوات الاشياء وصفاتها عند الايجاد والتكوين فقوله تعالي الله نور السماوات والارض معناه والله تبارك وتعالي اعلم انه مظهرهما وموجدهما من العدم بكمال القدرة الازلية كما حققه المصنف رحمة الله تعالي عليه بقوله فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره	4708	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0624	false	7180496096265936438	115	197	644	1110	1680	300	والارض النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفي--------ة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا-يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز اما بمعني منور السماوات والارض وقد قرء به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ------------------------------------الله تعالي نورها بالكواكب وما يفيض عليها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرها من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير----------------------------------------------------------------------------------- نور القوم لانهم يهتدون به في الامور-------------------------- وموجدها-------------------------------------------------------------------------- فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره	624	7538902397013296242	337	528.0	274	825	40.84848403930664	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4709	true	-595005499784070715	114	173	694	1014	1757	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها- من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور وهو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه وتعالي موجود بذاته موجد لما عداه او الذي به تدرك او يدرك اهلها	4709	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0624	false	7180496096265936438	164	221	920	1228	1680	300	تعالي نوره-ا بالكواكب وما يفيض عليها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور و--موجده-ا فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور ه-و الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه------- موجود بذاته موجد لما عداه او للذي به يدرك او يدرك اهلها	624	7538902397013296242	299	563.5	242	321	93.14641571044922	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4710	true	1702404687217354026	228	297	1276	1672	1690	300	من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتر-كيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذا من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه حيث شبه	4710	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0624	false	7180496096265936438	221	290	1228	1624	1680	300	من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات للموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتنصرف فيها بالتراكيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سمو- انوارا ويقرب منه قول ابن	624	7538902397013296242	387	756.0	318	397	97.48110961914062	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4712	true	5026291938309196305	52	183	275	1008	1637	300	اشراقه او لاشتمالهما علي الانوار الحسية والعقلية وقصور الادراكات البشرية عليهما وعلي المتعلق بهما والمدلول لهما مثل نوره صفة نوره العجيبة الشان واضافته الي ضميره سبحانه وتعالي دليل علي ان اطلاقه عليه لم يكن علي ظاهره كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوة --غير النافذة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب وقيل المشكاة الانبوبة في وسط القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدرا او فعيل كمريق من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلبت همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقراءة ابي عمرو والكساءي درء كشريب وقد قرء به مقلوبا يوقد من شجرة مباركة زيتونة اي ابتداء ثقوب المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت	4712	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0625	false	-8654477247277797005	23	115	130	666	1601	298	الناسخ او لاشتمالهما علي الانوار الحسية والعقلية -قصور الادراكات البشرية عليهما وعلي المتعلق بهما والمدلول لهما مثل نوره صفة نوره العجيبة الشان واضافته الي ضميره سبحانه------- دليل علي ان اطلاقه عليه لم يكن علي ظاهره كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوة الغير النافذة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب وقيل المشكاة الانبوب- في وسط القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقد من شجرة مباركة زيتونة اي ابتداء ثقوب المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت	625	7538902397013296242	530	1014.5	438	735	72.10884094238281	87	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4713	true	-1782829290370676185	145	286	754	1497	1570	300	ذبالته- بزيتها وفي ابهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة منها تفخيم لشانها وقرا نافع وابن عامر وحفص بالياء والبناء للمفعول من اوقد وحمزة والكساءي وابو بكر بالتاء كذلك علي اسناده الي الزجاجة بحذف المضاف وقرا ابن كثير وابو عمرو توقد بمعني تتوقد وقرء يوقد بحذف التاء لاجتماع زيادتين وهو غريب لا شرقية ولا غربية تقع------ الشمس عليها حينا دون حين بل بحيث تقع عليها طو-ل النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او----لا نابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او-------لا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها او في مفياة تغيب عنها داءبا فتتركها نيءا وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لا خير في شجرة ولا--- نبات في مفياة ولا خير فيهما في مضحي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يضء بنفسه من غيرنا-- لتلالءه وفرط	4713	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0625	false	-8654477247277797005	115	289	666	1558	1601	298	ذبالتها بزيتها وفي ابهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة عنها تفخيم لشانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرقية ولا غربية تقع عليها الشمس------ حينا بعد حين بل بحيث تقع عليها طوال النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او لانها نابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون او لانها لا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ولا مقن--اة تغيب عنها داءما فتتركها نيا __________ كذا في الاصل ويبدو ان في العبارة سقطا وقلة كل شء راسه والقلة اعلي الجبل وخص بعضهم به اعلي الراس والسنام والجبل ابن منظور لسان العرب 5154 مادة قلل كذا في الاصل ولعل الصواب او لانها لا نابتة في شرق المعمورة ولا في غربها كما ذكر ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص176 اي غير ناضجة انظر الكلمة وتصاريفها ومعانيها في ابن منظور لسان العرب 6752 مادة نيا وفي الحديث لا خير في شجرة ولا في نبات في مقناة ولا خير فيهما في مضحي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه وفرط	625	7538902397013296242	499	917.0	400	1114	44.79353713989258	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4714	true	1098129152738791670	265	300	1368	1564	1564	300	زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته وقد ذكر في معني التمثيل وجوه الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات المبينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمن-ه من الهدي بالمشكاة المنعوتة-	4714	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	0	35	0	197	1780	298	زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته وقد ذكر في معني التمثيل وجوه الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات ال-بينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة	626	7538902397013296242	195	375.0	161	198	98.48484802246094	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4716	true	-934686283964859841	90	210	490	1206	1683	300	-وهداية الله تعالي وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي--------- الكاف المشكاة---- لاشتمالها عليه وتشبيه- به اوفق من تشبي-ه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة -المنبث فيها من مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن او تمثيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس الم-رتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي يتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء -المعينة بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري بالاشياء الخمسة المذكورة ---	4716	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	43	208	236	1190	1780	298	اوهام الناس------- وخيالاتهم--------- وانما ولي بالمصباح الكاف المشكاة كذا لاشتمالها عليه وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة والمثبت فيها من مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن __________ لم نعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة وقد اورده الزمخشري في الكشاف 3190 وقال مصححه لم اجده واورده ابو السعود في تفسيره مج3 ج6 ص176 ولم يعزه الي احد كذا في الاصل ولعل الصواب وبيصه والوبيص البريق ابن منظور لسان العرب 6869 مادة وبض او تمثيل لما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعلمية تدر-----ك الحقاءق الكلية وال-فكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء والمعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا -------بالاشياء الخمسة المذكورة في	626	7538902397013296242	659	1215.0	546	983	67.0396728515625	100	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4717	true	-436948928907280852	64	267	354	1600	1797	300	او تمثيل لما منح الله تعالي به عباده من القوي الدراكة الخمس الم-رتبة ذكر الامام الغزالي نفعنا الله به امين ان القوي الدراكة انوار من حيث انه يظهر بها اصناف الموجودات وان مراتب القوي المدركة الانسانية خمس احداها القوة------------- الحساسة وهي التي تتلقي ما تدركه ----------الحواس الخمس وتسمي الحس المشترك وثانيتها القوة الخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية التي هي فوقها عند الحاجة اليه وثالثتها القوة العقلية المدركة للحقاءق الكلية ورابعتها القوة المفكرة وهي التي تاخذ المعارف فتءلفها تاليفا فتستنتج من تاليفها اياها علما بالمجهول وخامستها القوة القدسية التي يختص بها الانبياء وبعض الاولياء ويتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملك والملكوت واليه الاشار-----------------------ة بقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا في -------------------------الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما تشتمل عليه م-ن المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها وا---------------------------------------------------------------------------------------------لزيتونة المثمرة لل-زيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها	4717	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	129	293	712	1751	1780	298	او تمثيل لما منح الله------ به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة ----التي ينوط--------------------------------------------------------------- ب-------------------------------------------------------------ها المعاش والمعاد وهي الحساسة---- التي--------- تدرك المحسوسات بالحواس ال---------------------------------خمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعلمية تدرك ا--------------------------------------لحقاءق الكلية والف---------------كرة وهي التي تءلف المعقولات ل-------------تستنتج منه------------ا علم ما لم يعلم والقو-------ة القدسية التي ت---------------------------------تجلي فيها لواءح الغيب واسرار ا-------لملكوت المختصة بالانبياء والاولياء والمعنية بقوله تعالي------------------------------------------------------------------ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا يدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والف-كرة كالشجرة المباركة لتءدي-ها الي ثمرات لا نهاية لها __________ كذا في الاصل ولعل الصواب والفكرية سورة الشوري في الاصل لتاديها ولعله يقصد لتاديتها الزيتونة المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصبا-ح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها	626	7538902397013296242	778	1338.0	650	1413	55.06015396118164	106	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4719	true	2310378890041720495	0	104	0	594	1751	300	القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفك-ر ولا تعليم او- تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء- امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم تتنقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بفكر- واجتهاد -فكالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالذي يكاد زيتها يضء لانها تكاد تعلم ولو لم يتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنه-ا ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث يتمكن من استحضارها متي شاءت كان كالمصباح فاذا استحضرها كان	4719	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0627	false	-4110086209371170272	10	114	65	664	1681	299	القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكير ولا تعليم ولا تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في مبدا امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم ينتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان تفكرا واجتهادا فكالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالذي يكاد زيتها يضء لانها تكاد تعلم ولو لم تتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل منهما ثم اذا حصلت لها الع-وم بحيث يتمكن من استحضارها متي شاءت كان كالمصباح فاذا استحضرها كان	627	7538902397013296242	581	1124.0	478	600	96.83333587646484	95	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4720	true	4479046283156838491	63	114	369	636	1717	300	كان نورا علي نور يهدي الله لنوره لهذا النور الثاقب من يشاء فان الاسباب دون مشيءته لاغية اذ بها تمامها ويضرب الله الامثال للناس ادناء للمعقول من المحسوس توضيحا وبيانا والله بكل شء عليم-- معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او خفيا وفيه وعد ووعيد لمن تدبرها ولمن لم يكترث بها -----------	4720	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0627	false	-4110086209371170272	113	163	660	935	1681	299	كان نورا علي نور يهدي الله لنوره لهذا النور الثاقب من يشاء فان الاسباب دون مشيءته لاغية اذ بها تمامها ويضرب الله الامثال للناس ادناء لل-عقول من المحسوس توضيحا وبيانا والله بكل شء عليم35 معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او خفيا وفيه وعد ووعيد لمن تدبرها و----لم يكترث بها __________	627	7538902397013296242	262	497.0	212	280	93.57142639160156	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4723	true	9014247229450363687	20	54	120	319	1633	300	ويذكر فيها اسمه عام فيما يتضمن ذكره حتي المذاكرة في افعاله والمباحثة في احكامه يسبح له فيها بالغدو والاصال-- ينزهونه اي يصلون له فيها بالغدوات والعشايا والغدو مصدر اطل-ق للوقت ولذلك حسن اقترانه بالاصال	4723	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0627	false	-4110086209371170272	262	289	1467	1626	1681	299	ويذكر فيها اسمه عام فيما يتضمن ذكر-------------------------------------------ه يسبح له فيها بالغدو والاصال36 ينزهونه او يصلون له فيها بالغدوات والعشايا والغدو مصدر اطلاق للوقت ولذلك حسن اقترانه بالاصال	627	7538902397013296242	155	289.5	128	202	76.73267364501953	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4725	true	2292338507256915552	156	264	877	1459	1652	300	وايتاء الزكاة ما يجب اخراجه من المال للمستحقين يخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون يوما--------------------------------------------------- مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير من الهول او تتقلب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف--- الهلا--------------------------------------------------ك والابص-------------ار من اي ناحية يءخذ بهم ويءتي كتابهم ليجزيهم الله متعلق بيسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا احسن جزاء ما عملوا او الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولم يخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب-- تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة و-نفاذ المشيءة وسعة الاحسان والذين كفروا اعمالهم كسراب	4725	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0628	false	4253694067573155593	73	202	393	1091	1593	298	وايتاء الزكاة ما يجب اخراجه من المال للمستحقين __________ في الاصل اختلافا وهو خطا سورة التوبة كذا في الاصل وما بين قوسين كتب في الحاشية سورة المنافقون في الاصل بات لتعميم ولا معني له يخافون يوما او لانهم لا يملكون ثباتها علي ما هم عليه من الطاعة مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار37 -----تتغير من الهول من هوله كذا بين طمع في--------------------------------------------------------------------------- النجاة وحذر من الهلاك وقيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك والكفر وتتفتح الابصار من الاغطية----------------------- ليجزيهم الله ا-----------------------------------حسن ما عملوا احسن جزاء ما عملوا--- الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولم تخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب38 تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة وانفاذ المشيءة وسعة الاحسان والذين كفروا اعمالهم كسراب	628	7538902397013296242	400	691.0	325	839	47.675804138183594	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4727	true	-6375154133942923833	77	184	421	952	1569	300	يغشاه يغشي البحر موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها والجملة صفة اخري للبحر ظلمات اي هذه ظلمات بعضها فوق بعض وقرا ابن كثير ظلمات بالجر علي ابدالها من الاولي وباضافة السحاب اليها في رواية البزي اذا اخرج يده وهي اقرب ما يري اليه لم يكد يراها لم يقرب ان يراها فضلا--- ان يراها كقوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح والضماءر للواقع في البحر وان لم يجز ذكره لدلالة المعني عليه ومن لم يجعل الله له نورا ومن لم يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من	4727	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0629	false	-994246369706240357	15	80	79	381	1537	299	يغشاه -----------موج من فوقه موج--- امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها ظلم------------------------------------ات بعضها فوق بعض ------------------------------------------------------------------------------------اذا اخرج يده وهي اقرب ما يري اليه لم يكد يراها لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها او يري ما هو ابعد منها ومن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------م يجعل الله له نورا ومن لم يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من	629	7538902397013296242	270	472.5	212	534	50.561798095703125	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4728	true	-5688481062541848919	69	235	349	1193	1549	300	من فوق ب-خلاف الموفق الذي له نور علي نور الم تر الم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او الاستدلال ان الله يسبح له من في السماوات والارض ينزه ذاته عن كل نقص وافة اهل السم-وات والارض و من لتغليب العقلاء او الملاءكة والثقلان بما يدل عليه من مقال او دلالة حال والطير علي الاول -تخصيص لما فيها من الصنيع الظاهر والدليل الباهر ولذلك قيدها بقوله صافات فان اعطاء الاجرام الثقيلة ما به تقوي علي الوقوف في الجو صافة باسطة اجنحتها بما فيها من القبض والبسط حجة قاطعة علي كمال قدرة الصانع ولطف تدبيره كل كل واحد مما ذكر او من الطير قد علم صلاته وتسبيحه اي قد علم الله دعاءه وتنزيهه اختيارا او طبعا لقوله تعالي والله عليم بما يفعلون-- او علم كل علي تشبيه حاله في الدلالة علي الحق والميل الي النفع علي وجه يخصه بحال من علم ذلك مع انه لا يبعد ان يلهم الله الطير دعاء وتسبيحا كما الهمها علوما دقيقة في اسباب تعيشها ------لا يكاد يهتدي اليها العقلاء الموج --------	4728	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0629	false	-994246369706240357	79	240	378	1213	1537	299	من نور40 خلاف الموفق الذي له نور علي نور الم تر الم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او الاستدلال ان الله يسبح له من في السماوات والارض ينزه----ه عن كل نقص وافة اهل السماوات والارض و-من لتغليب العقلاء او الملاءكة والثقلان -ما يدل عليه-------- او دلالة حال والطير علي الاول بتخصيص لما فيها من الصنيع الظاهر والدليل الباهر -لذلك قيدها بقوله صافات فان اعطاء الاجرام الثقيلة ما به تقوي علي الوقوف في الجو صافة باسطة اجنحتها بما فيها من القبض والبسط حجة قاطعة علي كمال قدرة الصانع ولطف تدبيره كل كل واحد مما ذكر او من الطير قد علم صلاته وتسبيحه اي قد علم الله دعاءه وتنزيهه اختيارا او طبعا لقوله------ والله عليم بما يفعلون41 او علم كل علي تشبيه حاله في الدلالة علي الحق والميل الي النفع علي وجه يخصه بحال من علم ذلك مع انه لا يبعد ان يلهم الله الطير دعاء وتسبيحا كما الهمها علوما دقيقة في------ تعيشها وغيره لا يكاد يهتدي اليه- العقلاء __________ في	629	7538902397013296242	806	1518.5	648	863	93.39513397216797	151	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4729	true	-8979959595221486672	182	222	991	1217	1605	300	ولله ملك السماوات والارض فانه الخالق لهما و--لما فيهما من الذوات والصفات والافعال من حيث انها ممكنة واجبة الانتهاء الي الواجب ------------------------------------------------والي الله المصير واليه مرجع الجم-ع الم تر ان الله يزجي سحابا يسوق--------------------------------- ومنه البضاعة المزجاة فانها يزجيها كل	4729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0629	false	-994246369706240357	244	299	1232	1537	1537	299	ولله ملك السماوات والارض فانه الخالق لهما او لما فيهما من الذوات والصفات والافعال من حيث انها ممكنة واجبة الانتهاء الي الواجب اي تقديرها وتدبير امرها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير42---- مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا يسوق سحابا الي حيث يشاء من ارضه وخلقه ومنه البضاعة المزجاة فانها يزجيها كل-	629	7538902397013296242	218	387.0	180	310	70.32257843017578	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4729	true	-8979959595221486672	222	284	1217	1520	1605	300	احد ثم يءلف بينه بان يكون قزعا فيضم بعضه الي بعضه وبهذا الاعتبار صح بينه اذ المعني بين اجزاءه وقرا نافع برواية ورش يولف غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل كجبال في جبل وقرء من خلله وينزل من السماء من الغمام علي معني انهم يعلمون ما يجب عليهم من	4729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0630	false	-200472003595118611	0	42	0	196	1583	299	احد ثم يءلف بينه بان يكون قزعا فيضم بعضه الي بعض ---------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل-------------------------- وينزل من السماء من الغمام وكل ما علاك فهو سماء من جبال فيها من	630	7538902397013296242	171	300.0	134	303	56.43564224243164	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4731	true	7462592916178116878	12	33	55	151	1568	300	وكل ما علاك فهو سماء من جبال فيها من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها او جمودها من برد بيان للجبال	4731	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0630	false	-200472003595118611	33	54	159	255	1583	299	وكل ما علاك فهو سماء من جبال فيها من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها او جمودها من برد بيان للجبال	630	7538902397013296242	96	192.0	75	96	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4732	true	7140419221810381609	143	284	747	1503	1593	300	عن من يشاء--------- والضمير للبرد يكاد سنا برقه ضوء برقه وقرء بالمد بمعني العلو وبادغام الدال في السين و برقه بفتح الراء وهو جمع برقة وهي المقدار من البرق كالغرفة وبضمها للاتباع يذهب بالابصار بابصار الناظرين اليه من فرط الاضاءة وذلك اقوي دليل علي كمال القدرة من حيث انه توليد الضد من الضد وقرء يذهب علي زيادة الباء يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم ذلك ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار-- لدلالة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه و-نفاذ مشيءته وتنزهه ع-ن الحاجة وما يفضي اليها لمن يرجع الي بصيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خلق كل دابة حيوان يدب علي الارض وقرا حمزة والكساءي خالق كل دابة بالاضافة من ماء هو جزء مادته او ماء مخصوص هو النطفة فيكون تنزيلا للغالب بذلك القدر من ---	4732	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0630	false	-200472003595118611	62	196	298	1012	1583	299	عن من يشاء فلا يضره والضمير للبرد يكاد سنا برقه ضوء برقه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بالابصار43----- الناظرين اليه من فرط الاضاءة وذلك اقوي دليل علي كمال القدرة من حيث انه توليد الضد من الضد-------------------------- يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغ-ير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم ذلك ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار44 لدلالة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه وانفاذ مشيءته وتنزيهه من الحاجة وما يفضي اليها لمن يرجع الي بصيرة __________ في المنجد القزع الواحدة قزعة اخذ بعض الشعر وترك بعضه كل شء يكون قطعا متفرقة قطع من السحاب صغار متفرقة ص مادة قزع كذا في الاصل ولعل الصواب بصيرته والله خلق كل دابة------------------------------------------------------------- من ماء هو جزء مادته او ماء مخصوص هو النطفة فيكون تنزيلا للغالب منزلة الكل اذ من	630	7538902397013296242	524	958.0	424	928	56.465518951416016	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4735	true	1236118753905445496	65	132	385	770	1648	300	يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا ومركبا علي اختلاف الصور في الاعضاء والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافعال مع اتحاد العن-صر بمقتضي مشيءته ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم-- هو دين الاسلام الموصل الي درك الحق والفوز بالجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول	4735	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0630	false	-200472003595118611	217	280	1110	1484	1583	299	يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا ومركبا علي اختلاف الصور و--الاعضاء والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافعال مع اتحاذ العناصر بمقتضي مشيءته ان الله علي كل شء قدير45------------ لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم46 هو دين الاسلام الموصل الي درك الحق والفوز والجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول	630	7538902397013296242	366	700.5	303	388	94.32989501953125	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4738	true	-185002141880592240	5	34	35	179	1623	300	افي قلوبهم مرض كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك نهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة بل اولءك	4738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0631	false	-654917737948042074	43	72	235	379	1658	299	افي قلوبهم مرض كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك تهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة بل اولءك	631	7538902397013296242	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4740	true	-2723289143544996390	173	241	845	1239	1583	300	فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم انكار- للامتناع عن حكم------ه لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن جواب لاقسموا علي الحكاية قل لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي المطلوب منكم طاعة معروفة لا اليمين والطاعة النفاقية المنكرة او طاعة معروفة امثل منها او ليكن طاعة وقرءت بالنصب علي اطيعوا طاعة ان الله خبير بما تعملون-- فلا يخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	4740	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0631	false	-654917737948042074	125	176	673	973	1658	299	فاولءك هم الفاءزون52 الفوز النجاة والظفر بالخير ضد الهلاك واقسموا بالله جهد ايمانهم انكارا للامتناع عن حكمه وامره لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن------------------------- قل لا تقسموا---------- طاعة معروفة اي المطلوب منكم طاعة معروفة لا اليمين-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون53 فلا تخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	631	7538902397013296242	254	438.0	209	427	59.484779357910156	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4741	true	3079193314846840095	247	300	1368	1635	1635	300	فان تولوا فانما عليه اي علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه في حكمه--- تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين-- التبليغ الموضح لما كلفتم به وقد ادي وانما بقي ما حملتم فان اديتم فلكم وان سنة واهلاكه-م وعد الله الذين-	4741	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0631	false	-654917737948042074	176	222	973	1216	1658	299	فان تولوا فانما عليه ما------------------------------- حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه فيما بلغكم تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين54 التبليغ الموضح لما كلفتم به وقد ادي وانما بقي ما حملتم فان قبلتم فلكم وان توليتم فعليكم وعد الله الذين	631	7538902397013296242	215	380.5	172	274	78.46715545654297	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4742	true	6547356467978167023	0	90	0	514	1614	300	امنوا منكم وعملوا الصالحات خطاب ل-----------------لرسول والامة او له ولمن معه و من للبيان ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء متصرفين في الارض تصرف الملوك في مماليكهم وهو جواب قسم مضمر تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد في تحققه منزل منزلة القسم كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد الجبابرة وقرا ابو بكر بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتداوا كسروا الالف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم -وهو الاسلام بالتقوية------- والتثبيت وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا	4742	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0631	false	-654917737948042074	222	271	1216	1503	1658	299	امنوا منكم وعملوا الصالحات ترغيب لقبول ما امر به الرسول وبلغهم ا----------------------ياه ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء متصرفين في الارض تصرف الملوك في ممالكه-----------------------------------------------------------------------------------------م كما استخلف الذين من قبلهم ممن مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم ووهو الاسلام بالتقوية والعلم والتثبيت وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء امنا	631	7538902397013296242	240	402.0	198	539	44.52690124511719	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4747	true	7898679246421998934	28	148	152	793	1686	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم رجوع الي تتمة الاحكام السالفة بعد الفراغ من الالهيات الدالة علي وجوب الطاعة فيما سلف من الاحكام وغيرها والوعد عليها والوعيد علي الاعراض عنها والمراد به خطاب الرجال والنساء غلب فيه الرجال لما روي ان غلام اسماء بنت ابي مرثد دخل عليها في وقت كراهته فنزلت وقيل ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلج بن عمر والانصاري وكان غلاما وقت الظهيرة ليدعو عمر فدخل وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان يدخلوا هذه الساعات علينا الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية والذين لم يبلغوا الحلم منكم والصبيان الذين لم	4747	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0632	false	-7911188523299589968	34	68	196	393	1626	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم رجوع الي تتمة الاحكام السالفة بعد الفراغ من الالهيات الدالة علي وجوب الطاعة فيما سلف من الاحكام وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين لم يبلغوا الحلم منكم والصبيان الذين لم	632	7538902397013296242	197	379.0	163	641	30.73322868347168	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	true	4027174219081088607	139	215	736	1143	1613	300	يبلغوا من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم اي هي ثلاثة ----اوقات	4748	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0632	false	-7911188523299589968	68	119	393	672	1626	300	يبلغوا من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات--------------------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة--------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الي-------قظة للقيلولة من الظهيرة----------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس ث------------------لاث عورات لكم اي هذه الثلاث الاوقات	632	7538902397013296242	261	467.0	212	411	63.5036506652832	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4749	true	-7924367350590815659	267	300	1437	1618	1618	300	بعضكم علي بعض كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا-	4749	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0632	false	-7911188523299589968	127	154	716	867	1626	300	بعضكم علي بعض كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات----------- والله علي---------م حكيم58----------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا	632	7538902397013296242	148	264.0	122	182	81.31867980957031	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4752	true	6172562243170464335	155	220	794	1113	1560	300	اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة او كان في اول الاسلام ثم نسخ بنحو قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام الاحزاب وقيل نفي للحرج عنهم في القعود عن الجهاد وهو لا يلاءم ما قبله وما بعده ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم فيدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي	4752	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	50	80	261	417	1576	298	اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي	633	7538902397013296242	155	297.0	125	319	48.58934020996094	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4754	true	7779929245337207207	0	107	0	545	1564	300	اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من ضيعة او ماشية وكالة او حفظا وقيل بيوت المماليك والمفاتح جمع مفتح وهو ما يفتح به وقرء مفتاحه او صديقكم او بيوت صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به وهو يقع علي الواحد والجمع كالخليط هذا كله انما يكون اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم او كان في اول الاسلام فنسخ فلا احتجاج للحنفية به علي ان لا قطع بسرقة مال المحرم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	4754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	94	151	489	786	1576	298	اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من صنعة او غيرها وكالة او حفظا---------------------------------------------------------------- او صدي---------------قكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به----------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينه--------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	633	7538902397013296242	290	540.5	233	545	53.21100997924805	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4758	true	306185167304948503	0	144	0	792	1632	300	بالله ورسوله المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من ال-هام وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول عليه الصلاة والسلام واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه عليه الصلاة والسلام ومن منع ذلك قيد المشيءة بان تكون تابعة لعلمه بصدقه وكان المعني فاءذن لمن علمت ان له عذرا واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير عليهم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا في جواز الاعراض والمساهلة في الاجابة والرجوع بغير اذن فان المبادرة الي اجابته واجبة والمراجعة بغير اذنه محرمة وقيل لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء وراء الحجرة ولكن بلقبه	4758	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	13	106	86	605	1668	299	بالله ورسوله كان المنافقون يتفرقون من غير اذن------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من المهام فاذن ------------------------------لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المعني فا-ذن لمن علمت ان له عذرا واستغفر لهم الله لزلاتهم وصغاءرهم---------------------------------------------------------- ان الله غفور-------------- رحيم-------------62 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لا-تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا في جوار الاعراض والمساهلة في الاجابة والرجوع بغير اذن فان المبادرة الي اجابته واجبة والر--جعة بغير اذن- محرمة وقيل لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء وراء الحجرة ولكن بلقبه	634	7538902397013296242	466	803.0	378	793	58.76418685913086	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4760	true	-6654605360874168362	221	292	1144	1522	1566	300	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم-- في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان الله ما في السماوات والارض------------------ قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وانما اكد علمه ب قد لتاكيد الوعيد ويوم يرجعون اليه	4760	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	156	201	881	1139	1668	299	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم63 في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب __________ سورة الاحزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا ان -لله ما في السماوات والارض ملكا وعبيدا وخلقا قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص---------------------------------- ويوم يرجعون اليه	634	7538902397013296242	217	377.0	175	398	54.522613525390625	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4762	true	2875286916245126905	59	145	316	787	1568	300	ما انتم عليه ايها المكلفون وقوله--------------------------------- ويوم يرجع المنافقون اليه والي الاول بقوله ويجوز--- والله سبحانه وتعالي الموفق الهادي الي الصواب وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO سورة الفرقان مكية وايها سبع وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير او تزايد علي كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه ع----------------------------------------------------لي انزال الفرقان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه AUTO سورة الفرقان	4762	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	188	270	1056	1510	1668	299	ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص ويوم يرجع--------ون اليه فينبءهم بما عملوا بالجزاء -------------------------------------------------والله بكل ---------شء علي---م64 فيه وعد ووعيد سورة الفرقان-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير او تزايد عن- كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وقيل تبارك الله تقدس وتنزه صفة خاصة بالله تعالي وبرتبته كذا علي انزال الفرقان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه ---------والفرقان	634	7538902397013296242	309	495.0	248	559	55.27728271484375	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4763	true	-9179076717733223032	8	39	37	205	1596	300	-لله تعالي- والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره او بين المحق والمبطل باعجازه او لكونه مفصولا بعضه عن بعض في الانزال	4763	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	267	296	1490	1653	1668	299	علي- تعاليه والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره و------المحق والمبطل باعجازه او لكونه مفصولا بعضه عن بعض في الانزال	634	7538902397013296242	159	302.5	130	170	93.52941131591797	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4764	true	2316349951583884781	129	251	693	1347	1616	300	الذي له ملك السماوات والارض بدل من الاول او مدح مرفوع او منصوب ولم يتخذ ولدا كزعم النصاري ولم يكن له شريك في الملك كقول الثنوية اثبت له الملك مطلقا ونفي ما يقوم مقامه وما يقاومه فيه ثم نبه علي ما يدل عليه فقال وخلق كل شء احدثه احداثا مراعي فيه التقدير حسب ارادته كخلقه الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا- فقدره وهياه لما اراد منه من الخصاءص والافعال كتهيءة الانسان للادراك والفهم------- والنظر والتدبير واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك او فقدره للبقاء الي اجل مسمي وقد يطلق الخلق لمجرد الايجاد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فيكون المعني واوجد كل شء فقدره في ايجاده حتي لا يكون متفاوتا واتخذوا من دونه الهة لما تضمن	4764	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0635	false	-6050509079990430183	12	113	74	629	1654	299	الذي له ملك السماوات والارض و-----------------------------------لم يتخذ ولدا و-------------لم يكن له شريك في الملك فلا يستحق ان يكون له شريك في العبادة---------------------------------------------------------- وخلق كل شء احدثه احداثا مراعا فيه التقدير حسب ارادته كخلقه الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا2 فقدره وهياه لما اراد منه من الخصاءص والافعال ك-هيءة الانسان للادراك والفهم والحفظ والنظر والتدبير واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك او فقدره للبقاء الي اجل مسمي وقد يطلق الخلق لمجرد الايجاد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فيكون المعني واوجد كل شء فقدره في ايجاده حتي لا يكون متفاوتا واتخذوا من دونه الهة لما تضمن	635	7538902397013296242	513	951.0	417	662	77.49244689941406	87	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4765	true	-5022403508267760188	93	300	472	1609	1609	300	فقدره وهياه لما اراد منه ومحصوله ان التقدير المدلول عليه بقوله خلق غير التقدير المتفرع عليه بالفاء فان الاول عبارة عن تسوية المحدث في علمه الازلي كما اوجبته الحكمة بتعيين مادته وصورته وما يتعلق به من العوارض المكتنفة به حال وجوده كما يسوي الصانع صورة المصنوع قبل ان يباشر صنعه والتقدير المتفرع علي الخلق عبارة عن تهيءته لما يصلح له من المصالح المرتبة علي وجوده فلا تكرار فكانه قيل اوجد كل شء علي تقدير اوجبته الحكمة وقدر له ما يصلحه ويقيمه وما يراد منه من الخصاءص والافعال وثانيا بقوله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------دره للبقاء الي اجل مسمي والتقدير بهذا المعني ايضا متفرع علي الخلق بمعني الاحداث المراعي فيه التقدير والتسوية لما تقتضيه الحكمة لان ابقاء الشء يكون بعد احداثه كانه قيل احدثه فجعل لوجوده غاية محدودة وثالثا بقوله وقد يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام اثبات التوحيد والنبوة اخذ في الرد علي المخالفين فيهما لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضرا دفع ضر ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا- ولا يملكون اماتة احد ولا احياءه اولا وبعثه ثانيا ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها وفيه تنبيه علي ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث-- والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك كذب-	4765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0635	false	-6050509079990430183	54	179	292	987	1654	299	فقدره وهياه لما اراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه من الخصاءص والافعال كهيءة الانسان للادراك والفهم والحفظ والنظر والتدبير واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك او فقدره للبقاء الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يطلق الخلق لمجرد الايجاد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فيكون المعني واوجد كل شء فقدره في ايجاده حتي لا يكون متفاوتا واتخذوا من دونه الهة لما تضمن الكلام اثبات التوحيد والنبوة اخذ في الرد علي المخالفين ------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم يخلقونهم ويصورونهم ولا يملكون------------- لانفسهم ضرا و-------لا نف------------عا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا3 ولا يملكون اماتة احد ولا احياءه اولا وبعثه ثانيا ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية-------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان الاله يجب ان يكون قادرا علي الايجاد والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك كذب	635	7538902397013296242	423	753.0	343	1385	30.541515350341797	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4766	true	7811401367134239559	0	55	0	287	1608	300	مصروف عن وجهه افتراه اختلقه واعانه عليه قوم اخرون اي اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنه بعبارته وقيل جير ويسار وعداس وقد سبق في قوله انما يعلمه بشر النحل فقد جاء-- ظلما يجعل الكلام المعجز افكا مختلقا متلقفا من اليهود وزورا- بنسبة ما هو برء منه اليه واتي وجاء يطلقان بمعني فعل	4766	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0635	false	-6050509079990430183	179	220	987	1210	1654	299	مصروف عن وجهه افتراه اختلقه واعانه عليه قوم اخرون اي اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنه بعبارتهم--------------------------------------------------------- فقد جاءوا ظلما يجعل الكلام المعجز افكا مختلقا متلفقا---------- وزورا4 بنسبة ما هو برء منه اليه واتي وجاء يطلقان بمعني فعل	635	7538902397013296242	217	399.0	176	290	74.82758331298828	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4767	true	-5557194774085718488	5	130	25	723	1638	300	بنسبة ما هو برء منه اليه وقالوا في حق القران ايضا اساطير الاولين كاحاديث رستم واسفنديار واساطير جمع اسطار وقالوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها كتبها لنفسه او استكتبها وقرء علي البناء للمفعول لانه امي واصله اكتتبها كاتب له فحذف اللام وافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب ثم حذف الفاعل وبني الفعل للضمير فاستتر فيه فهي تملي عليه بكرة واصيلا- ليحفظها فانه امي لا يقدر ان يكرر من الكتاب او ليكتب قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وتضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف تجعلونه اساطير الاولين انه كان غفورا رحيما- فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا -----------	4767	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0635	false	-6050509079990430183	209	294	1158	1635	1654	299	بنسبة ما هو برء منه اليه واتي وجاء يطلقان بمعني فعل وقا------------------------------------------------------لوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه بكرة واصيلا5 ليحفظها فانه امي لا يقدر ان يكرر من الكتاب او ليكتب قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وتضمن- اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف يجعلونه اساطير الاولين انه كان غفورا رحيما6 فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا __________	635	7538902397013296242	436	805.5	355	711	61.32208251953125	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4768	true	-857734927598596458	125	269	649	1395	1565	300	وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي فالمعني ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تم-يز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد الكهف لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا- لنعلم صدقه بتصديق الملك او يلقي اليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش او تكون له جنة ي--------------------اكل منها هذا علي سبيل التنزل اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل من ان يكون له بستان كما للدهاقين والمياسير فيتعيش بريعه وقرا حمزة والكساءي بالنون وقال الظالمون وضع الظالمين موضع ضميرهم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا -سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهو الرءة اي بشرا لا ملكا	4768	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0636	false	3008074852020581605	9	130	48	687	1594	299	وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي والمعني ان صح دعواه فما باله لم تخالف حاله حالنا وذلك لعماهم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تمييز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله تعالي ان---ما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لو-------لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا7 لنعلم صدقه بتصديق الملك او يلقي اليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش او تكون له جنة اغتناء بها عن العدم ياكل منها لان نظرهم قاصر علي ظواهر الامور---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضميرهم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتب----------عون الا رجلا مسحورا8 سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر---------- اي بشرا لا ملكا	636	7538902397013296242	577	1073.0	465	769	75.03250885009766	101	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4769	true	6586178743469700992	241	292	1294	1567	1606	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قا------------------------لوا فيك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والميز بينه وبين المتنبي فخبطوا خبط عشواء فلا يستطيعون سبيلا- الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي-------------------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك	4769	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0636	false	3008074852020581605	130	196	687	1061	1594	299	انظر كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه فقالوا مسحور وقالوا فيك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والميز بينه وبين المتنبء فخبطوا خبط عشواء فلا يستطيعون سبيلا9 الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي __________ زيادة من ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص205 ليستقيم المعني سورة الكهف وسورة فصلت تبارك الذي ان شاء جعل لك---------- خيرا من ذلك	636	7538902397013296242	257	474.0	209	384	66.92708587646484	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4774	true	-8712532656921188371	0	123	0	668	1574	300	دعوا هنالك في ذلك المكان ثبورا ---هلاكا اي يتمنون الهلاك وينادونه فيقولون يا ثبوراه تعالي فهذا حينك لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اي يقال لهم ذلك وادعوا ثبورا كثيرا --لان عذابكم انواع كثيرة -كل نوع منها ثبور---------- لشدته او لانه يتجدد كقوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء او لانه لا ينقطع فهو في كل وقت ثبور---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون الاشارة الي العذاب والاستفهام والتفضيل والترديد للتقريع مع التهكم او الي الكنز والجنة والراجع الي الموصول محذوف واضافة الجنة الي الخلد للمدح او الدلالة علي خلودها او التمييز عن جنات الدنيا كانت لهم في علم الله او اللوح او لان ما وعده الله في تحققه كالواقع جزاء علي اعمالهم بالوعد ومصيرا-- ينقلبون اليه	4774	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0637	false	-4979763419387552243	33	119	185	656	1608	298	دعوا هنالك في ذلك المكان ثبورا13 اهلاكا اي يتمنون الهلاك وينادونه فيقولون يا ثبوراه تعال- فهذا حينك لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا اي يقال لهم ذلك وادعوا ثبورا كثيرا14 لان عذابكم انواع كثيرة وكل نوع منها ثبور علي حياله لشدته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ سورة الاسراء في الاصل وسما هو ويمكن ان نقرا وبينما هو قصور او جنات في الاصل بمراء وهو خطا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون الاشارة الي العذاب والاستفهام------------------ للتقريع مع التهكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لهم في علم الله---------------------------------------------- جزاء علي اعمالهم------- ومصيرا15 ينقلبون اليه	637	7538902397013296242	351	503.5	287	786	44.656490325927734	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4775	true	7185566119359841405	105	180	564	936	1550	300	لهم فيها ما يشاء-ن ما يشاءونه من النعيم ولعله يقصر----هم كل طاءفة علي م---ا يليق برتبته اذ الظاهر ان الناقص لا يدرك شيءا و---------------الكامل بالتشهي---------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان كل المرادات لا تحصل الا في الجنة خالدين حال من احد ضماءرهم كان علي ربك وعدا مسءلا الضمير في كان ل ما يشاءن والوعد الموعود اي كان ذلك موعودا حقيق-ا بان يسال ويطلب او مسءولا -ساله الناس في دعاءهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال	4775	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0637	false	-4979763419387552243	119	201	656	1070	1608	298	لهم فيها ما يشاءون ما يشاءونه من النعيم ولعله لقصر هممهم كل طاءفة علي ما لا يليق برتبته ولعل --------الناقص لا يلقي اليه ان شاء كما يشاء الكامل لكمال النعمة للجميع فيها وان كانت اكبر درجات واكبر تفضيلا لعله لزوال الحزن عن الاقل وفيه تنبيه علي ان كل المرادات لا تحصل الا في الجنة خالدين فيها --------------كان علي ربك وعدا مسءولا16------------------------------------- اي كان ذلك موعودا حقيقيا بان يسال ويطلب او مسءولا يساله الناس في دعاءهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك او	637	7538902397013296242	281	464.0	221	473	59.40803527832031	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4779	true	-8022175724031320114	125	165	691	904	1590	300	عن الصراط السوي معلوم الا ان------------- قالوا سبحانك تعجبا مما قيل لهم لانهم اما ملاءكة او انبياء معصومون او جمادات لا تقدر علي شء او اشعارا بانهم الموسومون بتسبيحه وتوحيده فكيف يليق بهم اضلال عبيده او تنزيها لله عن الانداد	4779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0637	false	-4979763419387552243	252	292	1364	1581	1608	298	عن المرشد النصيح وهو استفهام تقريع وتبكيت قالوا سبحانك تعجبا مما قيل لهم لانهم اما ملاءكة او انبياء-------- او جمادات لا تقدر علي شء او اشعار- بانهم الموسومون بتسبيحه وتوحيده فكيف يليق بهم اضلال عبيده او تنزيها لله عن الانداد	637	7538902397013296242	188	335.5	152	226	83.18584442138672	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4779	true	-8022175724031320114	165	242	904	1312	1590	300	ما كان ينبغي لنا يصح لنا ان نتخذ من دونك من اولياء للعصم----------------ة او لعدم القدرة--------------- فكيف يصح لنا ان ندعو غيرنا ان يتولي احدا دونك وقرء ان نتخذ علي البناء للمفعول من اتخذ الذي له مفعولان كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء ومفعوله الثاني من اولياء و من للتبعيض وعلي الاول مزيدة لتاكيد النفي ولكن متعتهم واباءهم بانواع النعم فاستغرقوا في الشهوات حتي نسوا الذكر حتي غفلوا عن ذكرك او التذكر لالاءك والتدبر في اياتك	4779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0638	false	-2592941134446048293	3	56	13	283	1677	299	ما كان ينبغي لنا يصح لنا ان نتخذ من دونك من اولياء للعصمة ان كانوا ملاءكة او -عدم القدرة ان كانوا جمادا فكيف يصح لنا ان ندعو غيرنا ان يتولي احدا دونك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن متعتهم واباءهم بانواع النعم فاستغرقوا في الشهوات حتي نسوا الذكر حتي غفلوا عن ذكرك او التذكر لالاءك والتدبر في اياتك	638	7538902397013296242	239	446.0	192	439	54.44191360473633	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4781	true	-6194477874083142330	17	52	86	275	1557	300	فما تستطيعون اي المعبودون وقرا حفص بالتاء علي خطاب العابدين صرفا دفعا للعذاب عنكم وقيل حيلة من قولهم انه ليصرف اي يحتال ولا نصرا -يعينكم عليه ومن يظلم منكم ايها المكلفون نذقه عذابا كبيرا هي --	4781	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0638	false	-2592941134446048293	73	106	385	562	1677	299	فما تستطيعون في قولكم انهم الهة او هءلاء اضلونا------------ صرفا دفعا للعذاب عنكم وقيل حيلة من قولهم ليت---صرف اي يحتال ولا نصرا فيعينكم عليه ومن يظلم منكم ايها المكلفون نذقه عذابا كبيرا19 في	638	7538902397013296242	138	229.5	111	192	71.875	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4785	true	-8322039414089537903	0	54	0	301	1594	300	واتباعه لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي ارادوا لها ما يتفق للافراد من الانبياء الذين هم اكمل خلق الله في اكمل اوقاتها وما هو اعظم من ذلك وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا-- بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية	4785	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0638	false	-2592941134446048293	211	244	1158	1360	1677	299	واتباعه لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا21 بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية	638	7538902397013296242	200	382.5	167	303	66.00659942626953	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4791	true	-2239949459189364591	219	293	1173	1560	1601	300	ال-فاعل الملك يومءذ الحق للرحمن الثابت له لان كل ملك يبطل يومءذ ولا يبقي الا ملكه فهو الخبر و للرحمن صلته او تبيين و يومءذ معمول الملك لا الحق لانه متاخر او صفة والخبر يومءذ او للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا------------------ ويوم يعض الظالم علي يديه من فرط الحسرة وعض اليدين واكل البنان وحرق الاسنان ونحوها كنايات عن الغيظ والحسرة لانها من رواد فهما والمراد بالظالم الجنس وقيل عقبة بن ابي معيط	4791	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0639	false	-7578352282298475565	4	59	20	322	1557	299	القيامة الملك يومءذ الحق للرحمن الثابت له لان كل ملك يبطل يومءذ ولا يبقي الا ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يوما علي الكافرين عسيرا26 لعله لانه يجازي بعمله ويوم يعض الظالم علي يديه من فرط الحسرة وعض اليدين واكل البنان وحرق الاسنان ونحوها كنايات عن الغيظ والحسرة لانها من روادفه--ا والمراد بالظالم الجنس وقيل عقبة بن ابي معيط	639	7538902397013296242	272	501.5	221	406	66.99507141113281	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4793	true	-4499669170172456732	57	180	270	890	1498	300	يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا-- طريقا الي النجاة او طريقا واحدا وهو طريق الحق ولم يتشعب بي طرق الضلالة يا ويلتي وقرء بالياء علي الاصل ليتني لم اتخذ فلانا خليلا ي--عني من اضله وفلان كناية عن الاعلام كما ان هنا كناية عن الاجناس لقد اضلني عن الذكر عن ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول او كلمة الشهادة بعد اذ جاءني وتمكنت من-------------------------------------------------------ه وكان الشيطان يعني الخليل المضل او ابليس-------- لانه حمله علي مخالته ومخالفة الرسول او كل من تشيطن من جن او انس------------------------------------ للانسان خذولا-- يواليه حتي يءديه الي الهلاك ثم يتركه ولا ينفعه فعولا من الخذلان-------------------------------------- وقال الرسول محمد يومءذ او في الدنيا بثا الي الله يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا-- بان تركوه وصدوا عنه	4793	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0639	false	-7578352282298475565	59	166	322	864	1557	299	يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا27 طريقا الي النجا------------------------------------------------------ة يا ويلتي لي----------------------تني لم اتخذ فلانا خليلا28 يعني من اضله--------------------------------------------------- لقد اضلني عن الذكر----------------------------------------------------- بعد اذ جاءني والذكر يعم جميع حجج الله واياته البالغة للعبد من اي حال قامت عليه وكان الشيطان يعني الخليل المضل او ابليس الموسوس لانه حمله علي مخالته ا---------------و كل من تشيطن من جن و--انس لان كل من صد عن سبيل الله فهو شيطان للانسان خذولا29 يواليه حتي يءديه الي الهلاك ثم يتركه ولا ينفعه وحكم هذه الايات عام في كل متحابين اجتمعا في معصية الله وقال الرسول محمد عليه السلام-------------------- يا رب ان قومي ------اتخذوا هذا القران مهجورا30 بان تركوه وصدوا عنه	639	7538902397013296242	360	560.5	285	765	47.05882263183594	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4797	true	2510025558662173776	60	160	319	869	1617	300	لولا انزل عليه القران جملة واحدة كنزول الكتب الثلاثة فيكون قوله لنثبت متعلقا بمحذوف تقديره انزلناه مفرقا لنثبت كما يتعلق به علي تقدير ان يكون من كلام الله تعالي وقوله ورتلناه ترتيلا معطوف علي ذلك المحذوف الذي تعلقت اللام به حالا والاشارة الي الكتب السابقة واللام علي الوجهين متعلق ب---------------محذوف ورتلناه ترتيلا-- وقراناه عليك شيءا بعد شء علي تء-دة وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة واصله الترتيل في-------- الاسنان وهو تفليجه---------------------------------ا ولا ياتونك بمثل سءال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق الدامغ له في جوابه------------------------------------------------------------------------------------ واحسن تفسيرا وب-----ما هو احسن بيانا	4797	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0639	false	-7578352282298475565	186	287	973	1494	1557	299	لولا -نزل عليه القران جملة وا--------------------------حدة كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك ----انزلناه مفرقا لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه ولانه اذا نزل به جبريل------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------حالا بعد حال يثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا32 وقراناه عليك شيءا بعد شء علي توادة وتمهل-------------------------------- واصل- الترتيل ان يكون في الاسنان وهو تفليجها __________ في الاصل نثبت وهو خطا ولا ياتونك بمثل سءال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق الدافع له في جوابه اي يبطل ما جاءوا به من المثل فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما تدفع به الشبه حقا واحسن تفسيرا33 او انما هو احسن بيانا	639	7538902397013296242	286	414.5	228	698	40.974212646484375	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4800	true	332234457586483279	45	137	256	806	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يو--ازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا يعني فرعون وقومه باياتنا فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم فاقتصر علي حاشيتي القصة اكتفاء بما هو المقصود منها وهو الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم والتعقيب باعتبار الحكم لا الوقوع وقرء ودمرتهم فدمراهم فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة وقوم نوح لما كذبوا الرسل كذبوا نوحا ومن قبله او نوحا وحده ولكن تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الكل	4800	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0640	false	-7849288266095642040	18	75	96	420	1619	298	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا35 يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا----------------- باياتنا فدمرناهم تدميرا36 لعله اي اهلاكا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل كذبوا نوحا ومن قبله او نوحا وحده ولكن تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الكل	640	7538902397013296242	303	570.0	251	552	54.89130401611328	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4802	true	-2314015162677686833	193	275	1019	1446	1576	300	علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني------------------------------------------------ سدوم --عظمي قري قوم لوط امطرت عليها الحجارة افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظون بما يرون فيها من اثار عذاب الله بل كانوا لا يرجون نشورا-- بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون طمعا في الثواب او لا يخافونه علي اللغة التهامية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا ما يتخذونك الا موضع هزءا و-مهزوءا به اهذا	4802	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0640	false	-7849288266095642040	164	284	926	1557	1619	298	علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني قريشا مرارا في متاجرهم الي الشام عليها وهي قرية سدوم العظمي قري قوم لوط امطرت عليها الحجارة افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظون بما يرون فيها من اثار عذاب الله بل كانوا لا يرجون نشورا40 بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم --ولا يءملون------ كما يءمله المءمنون طمعا في الثواب __________ كذا في الاصل ولعل الصواب ولا يتاملون كما يتامله المءمنون لان امل يامل وامل يءمل بمعني رجا يرجو بخلاف تامل فهو بمعني تثبت في الامر او في النظر راجع ابن منظور لسان العرب 1100 مادة امل واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا ما يتخذونك الا موضع هزء او مهزوء- به وهذا	640	7538902397013296242	386	682.5	310	640	60.3125	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4804	true	8376726435388682760	30	92	151	466	1556	300	اهذا الذي زعم انه بعثه الله رسولا-------------------------- ان كاد انه كاد ليضلنا عن الهتنا ليصرفنا عن عبادتها بفرط اجتهاده في الدعاء الي التوحيد وكثرة ما يورد مما يسبق الي الذهن انها حجج ومعجزات لو لا ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها و لو لا في مثله تفيد الحكم المطلق من حيث المعني دون اللفظ وسوف يعلمون حين يرون العذاب---------------------------------- من اضل	4804	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0641	false	-2262996173688227167	17	74	84	390	1576	299	اهذا الذي بعث--------- الله رسولا41 استحقارا له واستهزاء به ان كاد انه كان ليضلنا عن الهتنا ليصرفنا عن عبادتها بفرط اجتهاد- في الدعاء الي التوحيد وكثرة ما يورد مما يسبق الي الذهن انها حجج ومعجزات لولا- ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها---------------------------------------------------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب حين وقوع الموت بهم او يوم القيامة من اضل	641	7538902397013296242	241	429.5	195	375	64.26667022705078	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	0	129	0	673	1573	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا م--ن الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها و-تطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي ه--يج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب الكمال- فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه او الم تنظر الي الظل	4807	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0641	false	-2262996173688227167	141	299	738	1576	1576	299	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا44 من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها و تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تلتبس خيرا لم تنعقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي تهييج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير م-مكنة من طلب المنافع فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم لان القادر علي نيل الكمال احري بالذم واجدر بالنسبة الي الضلال مهما تقاعد عن طلب الكمال __________ كذا في الاصل ولعل الصواب تعتقد وانظر ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص221 الم تر الي ربك الم تنظر كيف صنعه كيف مد الظل كيف بسطه--- الم تنظر الي الظل-	641	7538902397013296242	650	1242.0	524	843	77.10557556152344	118	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	129	205	673	1077	1573	300	كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد- المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو فيما بين طلوع الفجر وال--------شمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة ولو شاء لجعله	4807	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0642	false	-6132249462441165601	0	76	0	399	1587	299	كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضع- برهانه -هو دلالة حدوثه ولصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهدة المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل---- فيما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتشد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود-------- ولو شاء لجعله	642	7538902397013296242	384	729.5	310	413	92.97821044921875	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4808	true	-700822441002116641	56	172	314	912	1551	300	ساكنا ثابتا من السكني او غير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي -وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا-- فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع ضوءها علي بعض الاجرام او لا يوجد ولا يتفاوت الا بسبب حركتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قبضناه الينا اي ا-زلناه بايقاع الشعاع-------- موقعه لما عبر عن احداثه بالمد بمعني البس--ط عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف قبضا يسيرا-- قليلا قليلا حسب-ما ترتفع الشمس لينتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق و ثم في الموضعين لتفاضل الامور او لتفاضل مبادء اوقات قوله ثابتا من السكني وهو الاستقرار والثبات في مكان يقال سكن الدار سكني اذا استقر فيها فالمعني---------- ولو شاء لجعله ثابتا	4808	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0642	false	-6132249462441165601	76	212	399	1126	1587	299	ساكنا ثابتا من السكني او غير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي موضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا45 فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع ضوءها علي بعض الاجرام او لا يوجد ولا يتفاوت الا بسبب حركتها اي الشمس جعلت دليلا علي الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها __________ كذا في الاصل ولعل الصواب كالمشاهد سورة الواقعة ثم قبضناه الينا اي انزلنا- بايقاع الشعاع في معني موقعه لما عبر عن احداثه بالمد بمعني التسيير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف قبضا يسيرا46 قليلا قليلا حسب ما ترتفع الشمس لتنتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق و-ثم في الموضعين لتفاضل الامور او لتفاضل مبادء اوقات ظهورها وقيل مد الظل لما بني السماء ودحي الارض تحت----------------------------------ها فالتفت عليها ظلها ولو شاء لجعله ثابتا	642	7538902397013296242	511	911.5	409	763	66.97248077392578	90	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4809	true	3415018167749295013	132	237	709	1259	1602	300	وثم في الموضعين لتفاضل الامور لا للتراخي الزماني اذ لا يصح جعلها له في هذا المقام اذ ليس المعني انه تعالي بعد ذلك المد بزمان متراخ جعل الشمس عليه دليلا فوجب حمله علي المجاز بان تجعل كلمة ثم استعارة تبعية بان شبه تفاضل الامور وتباعد ظهورها وقيل مد الظل لما بني السماء بلا نير ودحا الارض تحتها فالق-ت عليها ظلها ولو شاء لجعله ثابتا علي تلك الحال--- خلق ثم الشمس عليه دليلا اي مسلطا عليه مستتبعا اياه كما يستتبع الدليل المدلول او دليل الطريق من يهدي-----ه يتفاوت بحركتها ويتحول بتحولها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا شيءا فشيءا الي ان تنته----ي غاية نقصانه او قبضا سهلا	4809	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0642	false	-6132249462441165601	186	255	984	1356	1587	299	وثم في الموضعين لتفاضل الامور او لتفاضل مبادء اوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظهورها وقيل مد الظل لما بني السماء ودحي-------- الارض تحتها فالتفت عليها ظلها ولو شاء لجعله ثابتا علي تلك الحال ثم خلق--- الشمس عليه دليلا اي مسلطا عليه مستتبعا اياه كما يستتبع الدليل المدلول او دليل الطريق من يهديه فانه يتفاوت بحركتها ويتحول بتحولها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا شيءا فشيءا الي ان ينتهي الي غاية نقصانه او قبضا سهلا	642	7538902397013296242	335	602.5	271	563	59.502662658691406	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4811	true	-8511728910141249100	8	128	50	696	1645	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا شبه ظلامه باللباس في ستره والنوم سباتا راحة للابدان بقطع المشاغل واصل السبت القطع او موتا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام لانه قطع الحياة ومنه المسبوت للميت وجعل النهار نشورا-- ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس للمعاش او بعثا من النوم بعث الاموات و--يكون اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور وعن لقمان يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي ارسل الرياح وقرا ابن كثير علي التوحيد ارادة للجنس بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور وقرا ابن عامر بالسكون علي التخفيف وحمزة والكساءي به وبفتح النون علي انه مصدر وصف به وعاصم بشرا تخفيف بشر جمع بشير بمعني مبشر بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء	4811	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0643	false	-7945930896522813036	48	146	270	823	1689	297	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا شبه ظلامه باللباس في ستره والنوم سباتا راحة للابدان بقطع المشاغل واصل السبت القطع او موتا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل-------- لانه قطع الحياة ومنه المسبوت للميت وجعل النهار نشورا47 ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس للمعاش او بعث- من النوم بعث الاموات او يكون اشا--------------------------------------------------------------------------------------------رة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور __________ سورة الانعام اضافة منا ليستقيم المعني وفي تفسير ابي السعود وفيه اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور ابو السعود المصدر نفسه وهو الذي ارسل الرياح بشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء	643	7538902397013296242	356	522.5	289	840	42.380950927734375	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4812	true	-6693069373597677705	84	166	461	933	1667	300	الماء به اشعار -بالنعمة فيه وتتميم- للمنة فيما بعده فان الماء الطهور اهنا وانفع مما خالطه -ما يزيل طهوريته وتنبيه علي ان ظواهرهم لما كانت مما ينبغي ان يطهروها فبواطنهم بذلك اولي لنحيي به بلدة ميتا بالنبات وتذكير ميتا لان البلدة في معني البلد ولانه غير جار علي الفعل كساءر ابنية المبالغة فاجري مجري الجامد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا-- يعني اهل البوادي الذين يعيشون بالحيا ولذلك نكر الانعام والاناسي وتخصيصهم لان اهل المدن والقري يقيمون ب--قرب ---الانهار والمنابع فبهم وبما	4812	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0643	false	-7945930896522813036	148	218	837	1245	1689	297	الماء به اشعارا بالنعمة فيه وتتميما للمنة فيما بعده فان الماء الطهور اهنا وانفع مما خالطه مما يزيل طهوريته وتنبيه علي ان ظواهرهم لما كانت مما ينبغي ان يطهر-ها فبواطنهم----- اولي لنحيي به بلدة ميتا بالنبات وتذكير ميتا لان البلدة في معني البل---------------------------------------------------------------د ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا49 يعني اهل البراري الذين يعيشون بالحيا و-----نكر الانعام والاناسي وتخصيصهم لان اهل المدن والقري يقيمون بالقرب من الانهار والمنابع فبهم وبما	643	7538902397013296242	395	733.0	327	482	81.95021057128906	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4813	true	4958074213104525301	152	190	801	1013	1611	300	حولهم من الانعام غنية عن سقيا السماء وساءر الحيوانات تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب غالبا مع ان----- مساق هذه الايات كما هو للدلالة- علي عظم القدرة فهو لتعداد انواع النعمة والانعام قنية الانسان وعامة منافعهم وعلية -----------	4813	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0643	false	-7945930896522813036	218	255	1245	1465	1689	297	خولهم من الانعام غنية عن سقيا السماء وساءر الحيوانات تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب غالبا مع ان لعله مساق هذه الايات------- للدلالات علي عظم القدرة فهو لتعداد انواع النعمة والانواع قنية الناس-- وعامة منافعهم وعليه __________	643	7538902397013296242	196	349.5	160	229	85.58952331542969	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	true	3192731909540323733	0	91	0	494	1537	300	البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما -شاء وتلا هذه الاية او في الانهار والمنابع ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم----------------------------------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا مطرنا بنوء كذا و--من لا يري الامطار الا من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها من خلق الله والانواء وساءط او امارات	4815	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0644	false	-8995025086117413833	83	183	464	1014	1611	299	البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما وعن ابن عباس--------------- ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي من يشاء وتلا هذه الاية او في الانهار والمنافع ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم ليتيقنوا عدم حيلتهم اذا صرف لعله عنهم واذا صرف اليهم لعله لعلهم يشكرون فابي اكثر الناس الا كفورا50 ل-كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا مطرنا بنوء كذا او من لا يري الامطار الا من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها من خلق الله والانواء وساءط و--امارات	644	7538902397013296242	468	878.5	383	568	82.39436340332031	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4816	true	-208575749403540373	86	197	479	1090	1638	300	فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او بترك طاعتهم الذي يدل عليه فلا تطع والمعني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم --------جهادا كبيرا ل--ان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف او لان مخالفتهم ومعاداتهم فيما بين اظهرهم مع عتوهم وظهورهم او لانه جهاد مع كل الكفرة لانه مبعوث الي كافة القري وهو الذي مرج البحرين خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات قامع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وقرء ملح علي فعل ولعل اصله مالح فخفف كبرد في بارد وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا	4816	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0645	false	-6474731614813080155	27	106	160	617	1671	299	فلا تطع الكافرين فيما يريدونك -----وهو تهييج له وللمءمنين وجاهدهم به بالقران------------------------------------- والمعني انهم مجتهدون في ابطال حقك فقاتلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم اجتهادا جهادا كبيرا52 لان مجاهدة السفهاء بالحجج اكثر من مجاهدة الاعداء بالسيف او ينضم اليهما جهاد النفس ليعم كل جهاد ------------------------------------------------------------------------وهو الذي مرج البحرين خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات قاطع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة-------------------------------------------------- وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا	645	7538902397013296242	408	745.0	336	621	65.70048522949219	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4817	true	9135039679453836813	189	269	1000	1430	1580	300	هذا عذب فرات------------------------- وهذا ملح اجاج كما يقال وجدت الناس اخبر و-----------------------------------تنافرا بليغا كان كلا منهما يقول للاخر ما يقوله المتعوذ منه وقيل حدا محدودا وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الملح البحر الكبير و-البرزخ ما يحول بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية وهو الذي خلق من الماء بشرا	4817	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0645	false	-6474731614813080155	86	194	513	1116	1671	299	هذا عذب فرات قاطع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا53 تنافرا بليغا كان كلا منهما يقول للاخر ما يقوله المتعوذ منه وقيل حدا محدودا وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الملح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجراء كل عنصرات- تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكيفية __________ كذا في الاصل والصواب ما ذكره ابو السعود مع ان مقتضي طبيعة كل عنصر التضام والتلاصق والتشابه في الكيفية وهو الذي خلق من الماء بشرا	645	7538902397013296242	402	748.5	327	604	66.55628967285156	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4819	true	-4087707810678195681	3	124	19	657	1536	300	مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصران تضامت وتلاصقت قوله وتسلس اي تلين وتنقاد ذكر في الماء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذي خلق منه البشر ثلاثة احتمالات الاول انه الماء الذي خمر به والهيءات بسهولة او النطفة فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ين-سب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة و---------------------------------------كان ربك قديرا-- حيث خلق من مادة واحدة بشر اذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكر او انثي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم يعني الاصنام او----- كل ما عبد من دون الله اذ ما من مخلوق يستقل بالنفع والضر وكان الكافر علي ربه ظهيرا-- يظاهر الشيطان بالعداوة والشرك والمراد بالكافر الجنس	4819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0645	false	-6474731614813080155	157	291	909	1627	1671	299	مع ان مقتضي طبيعة اجراء كل عنصرات تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكيفية __________ كذا في الاصل والصواب ما ذكره ابو السعود مع ان مقتضي طبيعة كل عنصر التضام والتلاصق والتشابه في الكيفية وهو الذي خلق من- الماء بشرا ----------------------------------------------------------------فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينتسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل النسب من لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه وكان ربك قديرا54 حيث خلق من مادة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متماثلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكرا وان-ثي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم يعني الاصنام وهو يعم كل ما عبد من دون الله اذ ما من مخلوق يستقل بالنفع والضر وكان الكافر علي ربه ظهيرا55 يظاهر الشيطان بالعداوة والشرك والمراد بالكافر الجنس	645	7538902397013296242	509	910.0	409	784	64.92346954345703	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4820	true	8202661232282367748	116	300	621	1599	1599	300	مبشرا ونذيرا-- للمءمنين والكافرين قل ما اسءلكم عليه علي --تبليغ الرسالة الذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا من اجر الا من شاء الا فعل من -شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ا--ن يتقرب اليه ويطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع واظهارا لغاية الشفقة حيث اعتد بانفاعك نفسك بالتعرض للثواب والتخلص من العقاب اجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه واشعارا بان طاعتهم تعود عليه بالثواب من حيث انها بدلالته وقيل الاستثناء منقطع معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاء شرورهم والاغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا-- مطلعا فلا عليك ان امنوا او كفرو----------------------------------------------ا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد سبق الكلام فيه ولعل ذكره زيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه-	4820	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0646	false	3258492994020293347	0	156	0	828	1607	299	مبشرا ونذيرا56 للمءمنين والكافرين قل ما اسالكم عليه علي التبليغ ا--------لذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا من اجر الا من شاء الا فعل من يشاء ان يتخذ الي ربه سبيلا57 ان يتقرب اليه ويطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل الاستثناء منقطع معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاء شرورهم والاغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا58 مطلعا فما عليك ان امنوا او كفروا __________ سورة القيامة في الاصل وجعل وهو خطا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش--- سبق الكلام فيه ولعل ذكره زيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه	646	7538902397013296242	767	1476.0	620	1034	74.17794799804688	137	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4821	true	-1023828884774947835	233	300	1246	1592	1592	300	كل مراد خلق الاشياء علي تءده وتدرج الرحمن خبر للذي ان جعلته مبتدا او لمحذوف ان جعلته صفة للحي او بدل من المستكن في استوي وقرء بالجر صفة للحي فسءل به خبيرا فاسال عما ذكر من الخلق والاستواء عالما يخبرك بحقيقته وهو الله تعالي او جبراءيل او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقوك فيه وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من-	4821	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0646	false	3258492994020293347	175	219	932	1168	1607	299	كل مراد خلق الاشياء علي تءدة وتدرج الرحمن فاسا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل به خبيرا59---- عما ذكر من الخلق والاستواء عالما يخبرك بحقيقته وهو الله تعالي او جبر--يل او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدق-ك فيه وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فاس------ال عنه من	646	7538902397013296242	225	405.5	182	347	64.84149932861328	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4822	true	-3307633453218909218	0	76	0	398	1556	300	يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم وعلي هذا يجوز ان يكون الرحمن مبتدا والخبر ما بعده والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء وقيل انه صلة خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره----------------------------------------------- ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرناه بمعني تامرنا بسجوده او لامرك -لنا- من غير عرفان وقيل	4822	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0646	false	3258492994020293347	219	274	1168	1462	1607	299	يخبرك من اهل الكتاب لتعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا ان--------ه غيره او لانهم نفوا الالهية كقوله وهم يكفرون بالرحمن ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي الذي تامرناه ي-عني تامرنا بسجوده او لامرك الناس من غير عرفان وقرء	646	7538902397013296242	240	430.5	193	447	53.69127655029297	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4824	true	7145817088231146071	91	175	446	871	1502	300	جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه او بان يعتقبا كقوله واختلاف الليل والنهار البقرة ال عمران الجاثية وهي للحالة من خلف كالركبة والجلسة لمن اراد ان يذكر ان يتذكر الاء الله ويتفكر في صنعه فيعلم انه لا بد له من صانع حكيم واجب الذات رحيم علي العباد او اراد شكورا --ان يشكر الله ------علي ما فيه من النعم او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده في احدهما تداركه في الاخر	4824	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0647	false	5248110014444882216	73	148	410	784	1630	298	جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه او بان يعتقبا لقوله واختلاف الليل والنهار---------------------------------------------------------- لمن اراد ان يذكر ان يتذكر الاء الله ويتفكر في صنعه فيعلم انه لا بد له من صانع حكيم واجب الذات رحيم علي العباد او اراد شكورا62 ان يشكر الله تعالي علي ما فيه من النعم او ليكونا وقتين للذاك-رين والشاكرين من فاته ورده في احدهما تداركه في الاخر	647	7538902397013296242	361	675.5	288	433	83.371826171875	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4825	true	-5816793444014959872	240	300	1244	1572	1572	300	وعباد الرحمن مبتدا خبره اولءك يجزون الغرفة او الذين يمشون علي الارض واضافتهم الي الرحمن للتخصيص والتفضيل او لانهم الراسخون في عبادته علي ان عباد جمع عابد كتاجر وتجار هونا هينين او مشيا هينا مصدر وصف به والمعني انهم يمشون بسكينة وتواضع------------------------------------------------------------------- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما-- تسل-ما منكم ومتاركة لكم لا خير بيننا------- ولا شر او سدادا من القول-	4825	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0647	false	5248110014444882216	148	205	784	1110	1630	298	وعباد الرحمن--------------------------------- الذين يمشون علي الارض واضافتهم الي الرحمن للتخصيص والتفضيل او لانهم الراسخون في عبادته--------------------------------- هونا هينين او مشيا هينا------------ والمعني انهم يمشون -سكينة وتواضعا علي هياتهم لا يسرعون وذلك من الاخلاق الحسنة وهو من اخلاق الصالحين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما63 تسليما ل-كم ومباركة لهم لا خير بيننا وبينكم ولا شر او سدادا من القول	647	7538902397013296242	245	397.5	202	406	60.344825744628906	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	43	144	238	812	1619	300	ومنه الغريم لملازمته وهو ايذان بانهم مع حسن مخالفتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم وعدم وثوقهم علي استمرار احوالهم--------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما-- اي بءست مستقرا وفيها ضمير مبهم يفسره المميز والمخصوص بالذم ضمير محذوف به ترتبط الجملة باسم ان او احزنت وفيها ضمير اسم ان و مستقرا حال او تمييز والجملة تعليل للعلة الاولي او تعليل ثان وكلاهما يحتملان الحكاية والابتداء من الله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب	4827	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0648	false	-7849037707641364086	1	70	7	415	1636	299	ومنه الغريم لملازمته وهو ايذان بانهم مع حسن مخالقتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم و----وثوقهم علي استمرار احوالهم قيل الغريم الشر الداءم والعذاب والهلاك انها ساءت مستقرا ومقاما66 اي بءست مستقرا ومقام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------ والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب	648	7538902397013296242	362	669.0	299	615	58.86178970336914	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4829	true	-2757019427288505658	195	269	1008	1398	1560	300	بلا يقتلون اي لا يقتلون بسبب من الاسباب الا بالحق اي بالسبب الذي يحل به قتل ولا يزنون نفي عنهم امهات المعاصي بعد ما اثبت لهم اصول الطاعات اظهارا لكمال ايمانهم واشعارا بان الاجر المذكور موعود للجامع بين ذلك وتعريضا للكفرة باضداده ولذلك عقبه بالوعيد تهديدا لهم فقال ومن يفعل ذلك يلق اثاما-- جزاء اثم او اثما باضمار الجزاء وقرء اياما اي شداءد يقال يوم ذو ايام اي صعب يضاعف له العذاب يوم القيامة	4829	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0648	false	-7849037707641364086	179	240	979	1314	1636	299	ولا يقتلون النفس التي حرم الله--------- الا بالحق-------------------------- ولا يزنون نفي عنهم امهات المعاصي بعد ما اثبت لهم اصول الطاعات اظهارا لكمال ايمانهم واشعارا بان الاجر المذكور موعود للجامع بين ذلك وتعريضا للكفرة باضداده ولذلك عقبه -الوعيد تهديدا لهم فقال ومن يفعل ذلك يلق اثاما68 جزاء اثم او اثما باضمار الجزاء وقيل اثاما واد في جهنم--------------------- يضاعف له العذاب يوم القيامة	648	7538902397013296242	302	538.5	245	392	77.04081726074219	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4831	true	2755139407005874383	86	130	439	669	1599	300	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ويثبت مكانها لواحق --طاعاتهم او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثبت له بدل كل عقاب ثوابا	4831	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0648	false	-7849037707641364086	253	297	1397	1627	1636	299	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات بان يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ويثبت مكانها لواحق الطاعات-- او يبدل ملكة المعصية في النفس بملكة الطاعة وقيل بان يوفقه لاضداد ما سلف منه او بان يثيب له بدل كل عقاب ثوابا	648	7538902397013296242	226	439.0	182	232	97.4137954711914	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4832	true	-3265687113185346261	135	184	688	949	1594	300	يبدل الله سيءاتهم حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------نات واليه اشار المصنف بقوله بان يمحو سوابق معاصيهم ومن تاب عن المعاصي بتركها والندم عليها وعمل صالحا يتلافي به ما فرط او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة فانه فانه يتوب الي الله يرجع الي الله بذلك متابا-- مرضيا عند الله ماحيا للعقاب محصلا للثواب	4832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0649	false	-8377394303093672612	4	62	24	338	1647	299	يبدل الله سيءاتهم حسنات اي يبدل الله سيءاتهم اي اعمالهم السيءة وكان الله غفورا رحيما70 فلذلك يعفو عن السيءات ويثيب علي الحسنات----------------------------------------------- ومن تاب عن المعاصي بتركها والندم عليها وعمل صالحا يتلافي به ما فرط او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة ف-----انه يتوب الي الله يرجع الي الله بذلك متابا71 مرضيا عند الله ماحيا للعقاب محصلا للثواب	649	7538902397013296242	209	397.5	169	366	57.103824615478516	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4834	true	3309717046262181575	2	101	11	567	1633	300	مروا كراما-- معرضين عنه مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض في-------------ه ومن ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ والقراءة --------------------------لم يخروا عليها صما وعميانا --لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية مبصرين بعيون----- راعية فالمراد من النفي نف---------------ي الحال دون الفعل كقولك لا يلقاني زيد مسلما وقيل الهاء للمعاصي المدلول عليها باللغو والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة وحيازة الفضاءل فان المءمن اذا شاركه اهله في طاعة	4834	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0649	false	-8377394303093672612	98	201	535	1120	1647	299	مروا كراما72 معرضين عنه مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه والاشتغال به ومن ذلك الاغضاء عن الفواحش والصفح عن الذنوب والكناية عما يستهجن التصريح به والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ والقراءة وقيام الحجة من حيثما كانت لم يخروا عليها صما وعميانا73 لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية مبصرين بعيون لعله راعية __________ هنا وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا ولعل في العبارة نقصا وال----------------------------------ذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة وحيازة الفضاءل فان المءمن اذا شاركه اهله في طاعة	649	7538902397013296242	459	846.5	375	619	74.15185546875	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4837	true	3078102688846145980	0	54	0	279	1610	300	اي يحييهم الملاءكة ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه او تبقية داءمة وسلامة من كل افة وقرا حمزة والكساءي وابو بكر يلقون من لقي خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون حسنت مستقرا ومقاما-- مقابل ساءت مستقرا معني ومثله اعرابا-------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي ما يصنع بكم---- من عبات الجيش اذ- هياته	4837	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0650	false	6417252049960898879	25	82	153	459	1644	299	اي يحييهم الملاءكة ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه او ببقاء داءم- وسلامة من كل افة----------------------------------------- خالدين فيها لا يموتون ولا يحزنون حسنت مستقرا ومقاما76 مقابل ساءت مستقرا __________ سورة مريم وتمامها ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا سورة هود قل ما يعبءا بكم ربي ما يصنع بكم ربي من عبات الجيش اذا هياته	650	7538902397013296242	216	353.0	171	348	62.068965911865234	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4838	true	7568869760861412997	6	96	23	501	1605	300	لو لا دعاءكم لولا عبادتكم فان شر- الانسان وكرامته بالمعرفة والطاعة والا فهو وساءر الحيوانات سواء وقيل معناه ما يصنع بعذابكم لولا دعاءكم معه الهة و ما ان جعلت استفهامية فمحلها النصب علي المصدرية كانه قيل اي عبء يعبا بكم فقد كذبتم بما اخبرتكم به حيث خالفتموه وقيل فقد قصرتم في العبادة من قولهم كذب القتال اذا لم يبالغ فيه وقرء فقد كذب الكافرون اي الكافرون منكم لان توجه الخطاب الي الناس عامة بما وجد في جنسهم من العبادة والتكذيب فسوف يكون لزاما يكون جزاء التكذيب لازما يحيق بكم لا	4838	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0650	false	6417252049960898879	82	113	459	641	1644	299	لو-لا دعاءكم لولا عبادتكم فان شرف الانسان وكرامته بالمعرفة والطاعة والا فهو وساءر الحيوانات سواء فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبتم بما اخبر-كم به حيث خالفتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يكون لزاما77--- جزاء التكذيب لازما يحيق بكم لا	650	7538902397013296242	177	311.0	146	479	36.95198440551758	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4840	true	-3551546448527444332	142	210	756	1110	1592	300	والاشارة الي السورة او القران يعني ان طسم اسم لهذه السورة او القران و تلك اشارة الي المسمي بهذا الاسم واختص في الاشارة لفظ البعيد بالاضافة و لعل للاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها الا يكونوا مءمنين- لءلا يءمنوا او خيفة ان لا يءمنوا----------------------------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية دلالة ملجءة الي الايمان او بلية قاسرة عليه فظلت اعناقهم لها خاضعين- منقادين واصله فظلوا لها	4840	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0650	false	6417252049960898879	137	202	772	1113	1644	299	والاشارة الي السورة او القران لعلك باخع نفسك قاتل نفسك وقرء باخع نفسك------------------------------------------------------------ بالاضافة و-لعل للاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها الا يكونوا مءمنين3 لءلا يءمنوا او خيفة ان لا يءمنوا وذلك انه لما كذبه اهل مكة شق عليه فاعلمه الله تعالي انه لو شاء لاضطرهم ان نشا ننزل عليهم من السماء اية دلالة ملجءه الي الايمان------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين4 منقادين------ يذلون لها	650	7538902397013296242	228	347.5	184	427	53.39578628540039	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4842	true	-7903417389031507665	0	68	0	353	1561	300	مجدد انزاله بتكرير التذكير وتنويع التقرير -----------------------------------------------------------------------------الا كانوا عنه معرضين -الا جددوا اعراضا عنه واصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبه بحيث ادي بهم الي الاستهزاء به المخبر به عنهم ضمنا في قوله فسياتيهم اي اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة انبءا ما كانوا به يستهزءن-- من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره	4842	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0650	false	6417252049960898879	225	296	1224	1622	1644	299	مجدد انزاله لتكرير التذكير وتنويع التقرير ويدخل في ذلك الايات الاهامية والسماوية والارضية اذا قامت عليه حجتها لمعرفتها الا كانوا عنه معرضين5 الا جددوا اعراضا عنه واصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا--- بالذكر بعد اعراضهم فامعنوا في تكذيبه بحيث ادي بهم الي الاستهزاء به المخبر به عنهم ضمنا في قوله فسياتيهم انباء اخبار وعواقب ما كا--------------------------------نوا به يستهزءون6 من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره	650	7538902397013296242	294	547.5	238	433	67.89838409423828	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4843	true	5329801734734760708	94	233	498	1174	1537	300	امره اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم- محمود كثير المنفعة وهو صفة لكل ما يحمد ويرضي وههنا يحتمل ان تكون مقيدة لما يتضمن الدلالة علي القدرة وان تكون مبينة منبهة علي انه ما من نبت الا وله فاءدة اما وحده او مع غيره و كل لاحاطة الازواج و كم لكثرتها ان في ذلك ان في انبات تلك الاصناف او في كل واحد- لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة--------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين- في علم الله وقضاءه فلذلك لا ينفعهم امثال هذه الايات العظام وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم- حيث امهلهم او العزيز في انتقامه ممن كفر الرحيم لمن تاب وامن واذ نادي ربك موسي مقدر باذكر او ظرف لما بعده ان اءت اي اءت او بان اءت القوم	4843	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0651	false	2264008011550722252	12	145	75	752	1585	298	اهام اولم يروا الي الارض او-لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم7 محمود كثير المنفعة وهو صفة لكل ما يحمد ويرضي وههنا يحتمل ان تكون مفيدة لما تتضمن الدلالة علي القدرة وان تكون مبينة منبهة علي انه ما من نبت الا وله فاءدة اما وحده او مع غيره و-كل لاحاطة الازواج و-كم لكثرتها ان في ذلك ان في اثبات تلك الاصناف او في كل واحدة لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة مستحق للحمد والشكر وهذه الاية من ايات القران وما كان اكثرهم مءمنين8 في علم الله وقضاءه فلذلك لا تنفعهم امثال هذه الايات العظام وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم9 حيث امهلهم او العزيز في انتقامه ممن كفر الرحيم لمن تاب وامن واذ نادي ربك موسي--------------------------- ان ا------------------ءت القوم	651	7538902397013296242	621	1173.0	496	725	85.6551742553711	117	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4851	true	1968339610353708532	216	295	1077	1495	1527	300	بني اسراءيل------------------ نعمة تمنها علي وانما وحد الخطاب في تمنها وجمع فيما قبله لان المنة كانت منه وحده والخوف والفرار منه ومن ملءه قال فرعون وما رب العالمين --لما سمع جواب ما طعن به فيه وراي انه لم يرعو بذلك شرع في الاعتراض علي دعواه فبدا بالاستفسار عن حقيقة المرسل -----------------------------------------------------------قال رب السماوات والارض وما بينهما عرفه باظهر خواصه واثاره لما امتنع تعريف الافراد الا بذكر الخواص والافعال واليه اشار بقوله ان كنتم موقنين-- اي ان كنتم موقنين الاشياء	4851	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0652	false	1707175151886988979	31	112	165	611	1599	298	بني اسراءيل22 اي وتلك التربية نعمة تمنها علي ظاهرا وهي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل -----------------------------------------------------قال فرعون وما رب العالمين23 لما سمع جواب ما طعن به فيه وراي انه لم يرعو بذلك شرع في الاعتراض علي دعواه فبدا بالاستفسار عن حقيقة المرسل __________ في الاصل انما وهو خطا في الاصل الظالمين وهو خطا قال رب السماوات والارض وما بينهما عرفه باظهر خواصه واثاره لما امتنع تعريف الافراد الا بذكر الخواص والافعال واليه اشار بقوله ان كنتم موقنين24 اي ان كنتم موقنين الاشياء	652	7538902397013296242	330	580.0	268	499	66.13226318359375	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4854	true	5147545378405106290	168	263	897	1397	1610	300	قال------ ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر وسماه رسولا علي السخرية قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ت-----شاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الكاءنات ان كنتم تعقلون ان كان لكم عقل علمتم ان لا ------------------جواب لكم فوق ذاك لا ينهم اولا ثم لما راي شدة شكيمتهم وخشانتهم عارضهم بمثل مقاتلهم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين-- عدولا الي التهديد عن المحاجة بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج -----------	4854	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0652	false	1707175151886988979	179	257	967	1409	1599	298	قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون27 الي زعمه ودعواه ---------------------------------قال رب المشرق والمغرب وما بينهما لعله يشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع تنتظم به امور الكاءنات ان كنتم تعقلون28 قال فرعون حين لزمته الحجة لعله وانقطع عن الجواب تكبرا عن الحق------------------------------------------------------------------- لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين29 عدولا الي التهديد عن المحاجة بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج __________	652	7538902397013296242	344	581.0	282	542	63.46863555908203	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	true	2018173002333539333	22	138	88	716	1604	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فالثعب اذا فجرته فانفجر ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين روي ان فرعون لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده قال فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم-- فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون-- بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار	4856	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0653	false	-1695318419863618606	30	95	153	518	1649	299	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين32------------------------------------------------------------------ ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين33 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله------------------------------------ ان هذا لساحر عليم34 فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون35 بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واست-لاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امره-------------ما وابعث في المداءن حاشرين36----------------- ياتوك بكل سحار	653	7538902397013296242	354	627.5	290	632	56.012657165527344	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	true	2402584600002002047	105	300	540	1589	1589	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتب-عهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع----------- ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ----------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون م--ا يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حياتهم تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين-- لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل-	4858	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0653	false	-1695318419863618606	106	287	585	1586	1649	299	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين40 لان اتباعهم اشهي من ا--------------------------------------------تباع موسي واخيه ومقصودهم الاصلي ال--ا يتبعوا موسي وان قامت له الحجة-------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين41 لان ديدن اهل الدنيا لا يعملون الا بالجعالة لها واهل الاخرة يعملون للاخرة والذين هم فارطون منهما جميعا لا يعملون لشء ولا في شء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين42 وعدهم بالجاه لانه املك بالاحوال معهم __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلل واضح وفي تفسير ابي السعود صوابها واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لتنفيرهم عن موسي عليه السلام ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص241 وانظر الالوسي روح المعاني 1976 في الاصل ساحر وهو خطا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون43 -------------------------------------------------------لم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الادب في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون44 فا--------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون45 ما يقلبون--------ه بتمويههم وتزويرهم فا------------------------------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين46 لعلمهم بان مثله لا ي-اتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل	653	7538902397013296242	537	818.5	437	1372	39.13994216918945	83	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4863	true	-753034130614343542	0	28	0	140	1551	300	واستعمال الحزم في الامور اشار اولا الي عدم ما يمنع اتباعهم من شوكتهم ثم الي تحقق ما يدعو اليه من فرط عداوتهم ووجوب التيقظ في شانهم حثا عليه	4863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0654	false	-2741779184057060655	165	193	888	1028	1602	298	واستعمال الحزم في الامور اشار اولا الي عدم ما يمنع اتباعهم من شوكتهم ثم الي تحقق ما يدعو اليه من فرط عداوتهم ووجوب التيقظ في شانهم حثا عليه	654	7538902397013296242	140	280.0	112	140	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4865	true	-3832116946446848659	75	136	384	693	1575	300	الثابت في مقره فدخلوا في شعابها كل سبط في شعب وازلفنا وقربنا ثم الاخرين-- فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم------------------------------------------------- وانجينا موسي ومن معه اجمعين-- بحفظ البحر علي تلك الهيءة الي ان عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين --وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في	4865	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0655	false	1226636851840329777	0	60	0	311	1624	298	الثابت في مقره------------------------------- وازلفنا -قربنا ثم الاخرين64 فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وهذه اية عظيمة لو اعتبروا بها لكن الضال لا يهتدي وانجينا موسي ومن معه اجمعين65 بحفظ البحر علي تلك الهيءة الي ان عبروا ثم اغرقنا الاخرين66------------ ان في ذلك لا---------ية وما كان اكثرهم مءمنين67 وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد فمن بقي في	655	7538902397013296242	252	447.0	203	364	69.23076629638672	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4866	true	3468020913713967473	111	195	599	1063	1602	300	مصر من القبط وبنو اسراءيل بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم-- باولياءه واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم-- اذ قال--- لابيه وقومه ما تعبدون-- سالهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين-- فاطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحا به وافتخارا و --نظل ههنا بمعني ندوم وقيل كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم يسمعون دعاءكم----------- او يسمعونكم	4866	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0655	false	1226636851840329777	60	133	311	717	1624	298	مصر من القبط وبني اسراءيل بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جه-------رة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم68 باولياءه واتل عليهم---------------- نبا ابراهيم69 اذ قال هو لابيه وقومه ما تعبدون70 سالهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين71 فاطالوا جوابهم لشرح حالهم --------------افتخارا به ونظل ههنا بمعني ندوم ق--------------------------------------ال هل يسمعونكم------- دعاءكم اذ تدعون72 او ينفعونكم	655	7538902397013296242	375	657.0	306	488	76.8442611694336	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4867	true	-9181571714693210252	231	284	1245	1514	1593	300	او ينفعونكم علي عبادتكم لها او يضرون-- من اعرض عنها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون-- اضربوا عن ان يكون لهم سمع او يتوقع منهم ضر او نفع و-----التجاوا الي التقليد------------------------------------------------------ قال افرايتم ما كنتم تعبدون-- انتم واباءكم الاقدمون-- فان التقدم لا يدل علي الصحة ولا ينقلب به الباطل حقا فانهم عدو لي	4867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0655	false	1226636851840329777	131	193	705	1041	1624	298	او ينفعونكم علي عبادتكم لها او يضرون73 من اعرض عنها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون74 اضربوا عن ان يكون لهم سمع او يتوقع منهم ضر او نفع وانما التجاوا الي التقليد __________ في الاصل وبنوا اسراءيل وهو خطا سورة البقرة قال افرايتم ما كنتم تعبدون75 انتم واباءكم الاقدمون76 فان التقدم لا يدل علي الصحة ولا ينقلب به الباطل حقا فانهم عدو لي	655	7538902397013296242	269	497.0	216	336	80.05952453613281	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4869	true	-6600293442391487168	38	93	194	495	1603	300	الذي خلقني فهو يهدين-- لانه يهدي ---كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد كما قال والذي قدر فهدي الاعلي هداي------ة مدرجة من مبدا ايجاده الي منتهي اجله يتمكن بها من جلب المنافع ودفع المضار مبداها بالنسبة الي الانسان هداية الجنين الي امتصاص دم الطمث من الرحم ومنتهاها الهداية الي طريق الجنة والتنعم بلذاءذها -----------	4869	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0655	false	1226636851840329777	230	285	1236	1552	1624	298	الذي خلقني فهو يهدين78 لانه يهدي 418كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد كما قال والذي قدر فهد-------ي هداية مقدرة مدرجة من مبدا ايجاده الي منتهي اجله يتمكن بها من جلب المنافع ودفع المضار مبدءها بالنسبة الي الانسان هداية الجنين الي امتصاص دم الطمث من الرحم ومنتهاها الهداية الي طريق الجنة والتنعم بلذاءذها __________	655	7538902397013296242	293	549.5	239	323	90.71207427978516	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4870	true	1431901097177342814	165	222	859	1148	1582	300	علي يطعمني و يسقين لانه من روادفهما من حيث ان الصحة والمرض في الاغلب يتبعان الماكول والمشروب وانما لم ينسب المرض اليه لان --مقصوده تعديد النعم ولا ينتقض باسناد الاماتة اليه فان الموت من حيث انه لا يحس به لا ضرر فيه ا-نما الضرر في مقدماته وهي المرض ثم انه لاهل الكمال وصله الي نيل المحاب التي	4870	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0656	false	6779005805991267360	0	54	0	281	1618	299	علي يطعمني و-يسقين لانه من روادفهما من---- ان الصحة والمرض في الاغلب يتبعان الماكول والمشروب وانما لم ينسب المرض اليه لان المقصود- تعديد النعم ولا تنقص- باسناد الاماتة اليه فان الموت من حيث---- لا يحس به لا ضرر فيه وانما الضرر في مقدماته وهي المرض ثم انه لاهل الكمال وصلة الي نيل المحاب التي	656	7538902397013296242	273	508.5	219	292	93.49314880371094	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4871	true	-9085187578427572632	36	264	192	1443	1636	300	ان الصحة والمرض في الاغلب يتبعان الماكول والمشروب فان البطنة تورث الاسقام والاوجاع والحمية اصل الراحة والسلامة وعليه بني الشاعر قوله عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرون من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب وقالت الحكماء لو قيل لاكثر الموتي ما سبب انقطاع اجالكم لقالوا التخم وفي الحكمة ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها قوله وانما لم ينسب المرض اليه ولم يقل واذا امرضني مع ان المرض والشفاء كلاهما من الله تعالي لان مقصود ابراهيم تعديد النعم ولما لم يكن المرض من النعم لا جرم لم يضفه اليه تعالي ولما ورد علي هذا الجواب ان يقال الاماتة اشد من المرض وقد اسندها عليه الصلاة والسلام اليه تعالي حيث قال والذي يميتني ثم يحيين اجاب عنه بانا لا نسلم انها اشد من المرض بل ليس فيها ضرر اصلا لان الضرر ما يتاذي الانسان باحساسه وحال حصول الموت------- لا يقع الاحساس به وا-----------نما الضرر في مقدماته وهي عين المرض ثم ترقي في الجواب وقال بقاء النفوس الزكية والارواح الطاهرة الكاملة في العلوم والاخلاق المرضية في هذه الاجساد عين الضرر في يستحقر دونها الحياة الدنيوية وخلاص من انواع المحن والبلية ولان المرض في غالب الامر انما يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه ومشاربه وبما بين الاخلاط والاركان من التنافي والتنافر والصحة انما تحصل باستحفاظ اجتماعها والاعتدال المخصوص عليها قهرا وذلك بقدرة العزيز الحكيم والذي يميتني ثم يحيين في الاخرة والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم	4871	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0656	false	6779005805991267360	7	87	38	467	1618	299	ان الصحة والمرض في الاغلب يتبعان الماكول والمشروب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لم ينسب المرض اليه لان ال-----------------------------------------------------------مقصود-------- تعديد النعم ولا تنقص باسناد ---------------------------------------------------------------------الاماتة اليه فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت من حيث لا يح--------س به لا ضرر فيه وانما الضرر في مقدماته وهي ال----مرض ثم انه لاهل الكمال وصلة الي نيل المحاب التي ت------------------------------------------------------------------------------ستحقر دونها الحياة الدنيوية وخلاص من انواع المحن والبلية ولان المرض في غالب الامر انما يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه ومشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه والذي يميتني ثم يحيين81 وا--------لذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم	656	7538902397013296242	331	540.5	269	1269	26.08353042602539	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4872	true	4340044272585402264	11	51	65	272	1628	300	رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به -خلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين-- ووفقني لكمال في ال-------عمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذين لا يشوب صلاحهم كبير ذنب ولا صغيره واجعل لي لسان صدق في	4872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0656	false	6779005805991267360	88	125	475	672	1618	299	رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورءاسة الخلق والحقني بالصالحين83 ووفقني------ في العلم والعمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذي- لا يشوب صلاحهم بفساد------------- واجعل لي لسان صدق في	656	7538902397013296242	181	318.5	145	217	83.41014099121094	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4876	true	-7373106409569560793	7	71	43	391	1623	300	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون-- من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون-- اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها---- وجنود ابليس--------- متبعوه من عصاة الثقلين او شياطينه	4876	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0656	false	6779005805991267360	243	291	1303	1565	1618	299	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون92 من دون الله------------------------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون93------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون94 اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري وقيل طرح بعضهم علي بعض وجنود ابليس اجمعون95 متبعوه من عصاة الثقلين او شياطينه	656	7538902397013296242	226	385.5	183	365	61.917808532714844	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4878	true	-4419760691259409070	185	286	1026	1569	1647	300	ان لنا ان نكر------------- فنكون--------------- ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او احد من ذريتهم-------------- كذبت قوم نوح	4878	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0657	false	-4729501637615470971	47	136	272	781	1686	299	ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين102 ان في ذلك--------------------------- لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية ---------علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالفته معهم وكمال اشفاقه عليهم وقصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا---- ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم---------- مءمنين103 وان ربك لهو العزيز-------------------------- الرحيم104 __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الصاءرين اليها كذبت قوم نوح	657	7538902397013296242	417	740.0	340	585	71.28205108642578	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	true	-1504744057053191406	242	297	1271	1553	1570	300	مانعا عن اتباعهم وايمانهم بما يدعوهم اليه -دليلا علي بطلانه واشاروا بذلك الي ان اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وانما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك قال وما علمي بما كانوا يعملون--- انهم عملوه اخلاصا او طمعا في طعمة و ما علي ال--اعتبار الظاهر ان حسابهم الا علي ربي ما حسابهم علي بواطنهم الا علي الله	4879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0657	false	-4729501637615470971	214	269	1236	1523	1686	299	مانعا عن اتباعهم وايمانهم بما يدعوهم اليه ودليلا علي بطلانه واشاروا بذلك علي ان اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وانما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك قال وما علمي بما كانوا يعملون112 انهم عملوه اخلاصا او طمعا في طعمة و-ما علي الا اعتبار الظاهر ان حسابهم الا علي ربي ما حسابهم علي بواطنهم الا علي الله	657	7538902397013296242	280	537.5	226	288	97.22222137451172	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	true	-1504744057053191406	0	110	0	590	1570	300	قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم الا تتقون ا---لله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين------- مشهور بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون ف---يما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه علي وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون--- الاقلون جاها ومالا جمع الارذل علي الصحة وقرا يعقوب و اتباعك وهو جمع تابع كشاهد واشهاد او تبع كبطل وابطال وهذا من سخافة عقلهم وقصور رايهم علي الحطام الدنيوية حتي جعلوا اتباع المقلين فيها	4879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0657	false	-4729501637615470971	138	214	796	1236	1686	299	قال لهم اخوهم نوح --------------الا تتقون106 الله فتتركوا------ غيره اني لكم رسول امين107 علي الوحي والرسالة----- فاتقوا الله واطيعون108 فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسالكم ع----------------ليه -----------------من اجر ان اجري الا علي رب العالمين109 لان الامانة وترك السءال للاجر والعمل لعله لاجر الله من دلاءل الرسالة لو اعتبروا فاتقوا الله واطيعون110--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون111 الاقلون جاها ومالا-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من سخافة عقلهم وقصور رايهم علي الحطام الدنيوية حتي جعلوا اتباع المقلين فيها	657	7538902397013296242	324	511.0	265	689	47.02467346191406	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4881	true	-3725408432075094885	38	293	220	1623	1658	300	ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين ---وان ربك لهو العزيز الرحيم--- كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون ---اني لكم رسول امين--- فاتقوا الله واطيعون ---وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--- تصدير القصص بها دلالة علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي ثوابه ويبعده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين من المطامع الدنية والاغراض الدنيوية اتبنون بكل ريع بكل مكان مرتفع ومنه ريع الارض لارتفاعها اية علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمارة تعبثون ببناءها اذ كانوا يهتدون بالنجوم في اسفارهم فلا يحتاجون اليها او بروج الحمام او بنيانا يجتمعون اليه- للعبث بمن يمر عليهم او قصورا يفتخرون بها--------------------------------------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون فتحكم--ون بنيانها----- واذا بطشتم ب-------سوط او -سيف بطشتم جبارين--- متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب و---نظر في العاقبة فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون ف---يما ادعوكم اليه فانه انفع لكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون--- كرره مرتبا علي امداد الله اياهم بما يعرفونه من انواع النعم تعليلا وتنبيها علي الوعد عليه بدوام الامداد والوعيد علي تركه بالانقطاع ثم فصل بعض تلك النعم كما فصل بعض مساويهم المدلول عليها اجمالا بالانكار في الا تتقون مبالغة في الايقاظ والحث علي التقوي فقال امدكم بانعام وبنين--- وجنات وعيون--- ثم اوعدهم فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--- في الدنيا والاخرة فانه كما قدر علي الانعام قدر علي الانتقام------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا --	4881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0658	false	7040463295511408495	15	282	93	1584	1666	299	ان في ذلك لاية لمن امن -----وما كان اكثرهم مءمنين121 وان ربك لهو العزيز الرحيم122 كذبت عاد المرسلين123----------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون124 اني لكم رسول امين125 فاتقوا الله واطيعون126 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين127 تصدير القصص بها دلالة علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي ثوابه ويبعده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءون عن المطامع الدنية والاغراض الدنيوية اتبنون بكل ريع بكل مكان مرتفع او بكل طريق وقيل هو الفج بين الجبلين اية اي علامة تعبثون128 لمن مر بالطريق وقيل انهم كانوا يبنون المواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة والسابلة اية للمارة تعبثون ببناءها اذ كانوا يهتدون بالنجوم في اسفارهم فلا يحتاجون اليها ---------------او بنيانا يجتمعون اليها للعبث بمن يمر عليهم او قصورا يفتخرون بها والعبث لا ينفع عمله اذا عمل ولا يضر تركه ان ترك وعمله والاشتغال به في لا شء بل يشغل عما ينفع وتتخذون مصانع ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون129 فتبنون بناء التخليد واذا بطشتم بسيف او سوط او لسان بطشتم جبارين130 متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون131 فيما ادعوكم اليه-------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون132 كرره مرتبا علي امداد الله اياهم بما يعرفونه من انواع النعم تعليلا وتنبيها علي الوعد عليه بدوام الامداد والوعيد علي تركه بالانقطاع امد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بانعام وبنين133 وجنات وعيون134 ثم اوعدهم فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم135 في الدنيا والاخرة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب بمن في الاصل للبعث ولا معني له قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين136 ان هذا	658	7538902397013296242	1097	1968.0	898	1690	64.91123962402344	177	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	172	254	917	1345	1578	300	الحيا--ة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه-------------------- فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم--- كذبت ثمود المرسلين--- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون--- اني لكم رسول امين--- فاتقوا الله واطيعون ---وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--- اتتركون في ما ها-هنا امنين----------------------------------------- انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم و--اسباب تنعمهم امنين	4882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0659	false	2438504484342519975	32	122	158	644	1589	300	الموافقة والمخالفة فلذلك------ لم يحسوا به وقالوا وما نحن بمعذبين وهم معذبون به في الدارين الا من تاب فكذبوه فاهلكناهم----------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين139 وان ربك لهو العزيز الرحيم140 كذبت ثمود المرسلين141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون142 اني لكم رسول امين143 فاتقوا الله واطيعون144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين145 اتتركون في ما ها هنا امنين146 اي في الدنيا امنين من مكر الله وعذابه انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم في اسباب تنعمهم امنين	659	7538902397013296242	360	589.0	289	515	69.90291595458984	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4885	true	5996618209469265041	4	116	20	607	1622	300	النخل عليه دليلا علي ارادة البعض------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين------- بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ فاتقوا الله واطيعون ------------ولا تطيعوا امر المسرفين استعير الطاعة التي هي انقياد الامر لامتثال الامر او نسب حكم الامر الي امره مجازا الذين يفسدون في الارض وصف موضح لاسرافهم ولذلك عطف ولا يصلحون علي يفسدون دلال----------------------------------------------------------ة علي خلوص فسادهم--------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ال-------ذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم او من ذوي السحر وهي الرءة اي من الاناسي فيكون ما انت الا بشر مثلنا تاكيدا له فات باية ان كنت من الصادقين في دعواك قال هذه ناقة	4885	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0659	false	2438504484342519975	135	237	716	1256	1589	300	النخل----- لفضله علي ساءر اشجار الجنات وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين149 قيل بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرء------------------------- فرهين وهو ابلغ فاتقوا الله واطيعون150 في العمل ولا تطيعوا امر المسرفين151 ال------------------------------------------------------------------------------ذين يفسدون في الارض ----------------------------ولا يصلحون152 لان المسرف لن يقع منه صلاح لنفسه اصلا لان اعماله غير مقبولة منه ومردودة عليه وان وقع منه صلاح لغيره فذلك تسخير منه وهو بمعزل عن نفعه قالوا انما انت من المسحرين153 قيل الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم او من ذوي السحر------------------------------ ما انت الا بشر مثلنا---------- فات باية ان كنت من الصادقين154------ قال هذه ناقة	659	7538902397013296242	350	550.0	282	722	48.47645568847656	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	109	181	629	1008	1628	300	شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم--- فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء كضرب و--عقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر-- برضاهم ولذلك اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين عل--ي عقرها خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم	4886	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0659	false	2438504484342519975	238	300	1260	1589	1589	300	شرب نصيب من الماء---------------------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم155 فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر فياخذكم عذاب يوم عظيم156------------ ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقرها برضاهم ولذلك اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين157 في عقرها خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم-	659	7538902397013296242	312	566.0	253	388	80.41236877441406	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	181	268	1008	1446	1628	300	ينفعهم فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين -----------------------------------------------وان ربك لهو العزيز الرحيم--- في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم--------- كذبت قوم لوط المرسلين--- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون--- اني لكم رسول امين--- فاتقوا الله واطيعون ---وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--- اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	4886	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0660	false	-7420248566876592592	0	94	0	512	1629	299	ينفعهم فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين158 فيحملهم ايمانهم علي التدبر والاعتبار للايات وان ربك لهو العزيز الرحيم159 في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا عن مثله ببركة من امن منهم هكذا قيل كذبت قوم لوط المرسلين160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون161 اني لكم رسول امين162 فاتقوا الله واطيعون163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين164 اتاتون الذكران من العالمين165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من	660	7538902397013296242	418	762.0	335	512	81.640625	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4890	true	-1402337689687626490	96	214	542	1153	1611	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم--- كذب اصحاب الايكة المرسلين الا-------يكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله اليهم شعيبا كما بعث الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب------------- وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------ اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين--- حقوق الناس -----------	4890	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0660	false	-7420248566876592592	157	261	875	1444	1629	299	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين174 وان ربك لهو العزيز الرحيم175 كذب اصحاب الايكة المرسلين176 قيل الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم----------------------- اخوهم شعيب الا تتقون177 وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين178 فاتقوا الله واطيعون179 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين180 لما ابقوا معني دعوتهم لقومهم انبا علي معني خطابهم بلفظ واحد وهو قوله الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فصار كانه لسان قاءل واحد منهم اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين181 حقوق الناس __________	660	7538902397013296242	318	382.5	256	857	37.10618591308594	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	300	935	1579	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا- شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين--- وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين--- وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه الم--نزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام-	4891	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	47	128	252	696	1629	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوهم شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين183------------------------ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين184 وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين185 وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين186------ فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها-------------------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون188 ويعد انه ينزل عليكم------------------ في وقته المقدر له--------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام	661	7538902397013296242	417	718.0	339	654	63.76146697998047	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4892	true	-3488823043375869767	3	62	16	345	1631	300	واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا----------- انه كان عذاب يوم عظيم--- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم--- هذا اخر القصص السبع المذكورة علي----- الاختصار تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به واطراد نزول العذاب علي تكذيب الامم بعد انذار الرسل به واقتراحهم له استهزاء وعدم مبالاة به	4892	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	128	190	696	1045	1629	300	فاظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا علي ما قيل انه كان عذاب يوم عظيم189 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين190 وان ربك لهو العزيز الرحيم191 هذا اخر القصص السبع المذكورة علي سبيل الاختصار تسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم وتهديد- للمكذبين به واطراد نزول العذاب علي تكذيب الامم بعد انذار الرسل به واقتراحهم له استهزاء وعدم مبالاة به	661	7538902397013296242	323	599.5	265	354	91.24293518066406	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4893	true	-6506327525642434289	0	61	0	314	1596	300	عليه وسلم فان الاخبار عنها ممن لم يتعلمها لا يكون الا وحيا من الله عز وجل والقلب ان اراد به الروح فذاك وان اراد به العضو فتخصيصه لان المعاني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فينتقش بها لوح المتخيلة والروح الامين جبراءيل فانه امين الله علي وحيه	4893	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	210	268	1159	1459	1629	300	عليه وسلم فان الاخبار عنها ممن لم يتعلمها لا يكون الا وحيا من الله------- والقلب ان اراد به الروح فذاك وان اراد به العضو فتخصيصه لان المعاني الروحانية----- تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فينتقش بها لوح المتخيلة والروح الامين جبر--يل فانه امين الله علي وحيه	661	7538902397013296242	300	580.5	242	314	95.5414047241211	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4894	true	1911736322366051076	140	172	752	911	1609	300	وانه لفي زبر الاولين--- وان ذكره او معناه لفي الكتب المتقدمة اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل ا---ن يعرفوه	4894	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0662	false	3101263311462707723	3	35	16	181	1702	299	وانه لفي زبر الاولين196 وان ذكره او معناه لفي الكتب المتقدمة اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل197 ان يعرفوه	662	7538902397013296242	157	306.0	126	165	95.1515121459961	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4896	true	-3407795437614998989	0	72	0	410	1541	300	به مءمنين--- لفرط عنادهم واستكبارهم او لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم والاعجمين جمع اعجمي علي التخفيف ولذلك جمع جمع السلامة كذلك سلكناه ادخلناه في قلوب المجرمين والضمير للكفر المدلول عليه بقوله ما كانوا به مءمنين فتدل الاية علي انه بخلق الله وقيل للقران اي ادخلناه فيها فعرفوا معانيه واعجازه ثم لم يءمنوا به عنادا لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم------------ الملجء الي الايمان فياتيهم بغتة في الدنيا والاخرة وهم لا	4896	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0662	false	3101263311462707723	52	95	270	525	1702	299	به مءمنين199 لفرط عنادهم واستكبارهم او لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم------------------------------------------------------ كذلك سلكناه ادخلناه في قلوب المجرمين200 الزاما للحجة ان كان الضمير-------------------------------------------------------- للقران وقيل الضمير للكفر------------------------------------------ لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم201 هو الموت الملجء الي الايمان فياتيهم بغت------------------ة وهم لا	662	7538902397013296242	194	304.0	160	425	45.64706039428711	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4897	true	-2383903388734760522	68	133	359	734	1651	300	يشعرون باتيانه فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسف-------------ا افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة من السماء الانفال فاتنا بما تعدنا الاعراف هود الاحقاف وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة افرايت ان متعناهم-------------------------------------------------------------------------------- سنين--- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون--------------- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون ---لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه------------------------------- وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون--- انذروا اهلها الزاما للحجة ذكري ----	4897	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0662	false	3101263311462707723	95	164	525	936	1702	299	يشعرون202 في-----قولوا هل نحن منظرون203 في الدنيا وابقيناهمكذا افبعذابنا يستعجلون204--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت ان متعناهم وذلك ان المشركين قالوا للنبي عليه السلام الي متي توعدنا العذاب فانزل الله تعالي سنين205 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون206 يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون207 لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه لانهم لم يستعدوا به دفع العذاب وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون208 انذروا اهلها الزاما للحجة ذكري بما	662	7538902397013296242	238	381.0	196	527	45.16128921508789	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4898	true	-4803711803053690568	138	204	747	1123	1619	300	الانذار وما تنزلت---------- به الشياطين--- كما زعم المشركون ا-نه من قبيل ما تلقي الشياطين علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان يتنزلوا به وما يستطيعون و---ما يقدرون انهم عن ال----------------سمع لكلام الملاءكة لمعزولون--- لانه مشروط بمشاركة في صفات الذ-ات وقبول فيضان الحق والانتقاش بالصور الملكوتية ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة بالذات لا تقبل ذلك والقران مشتمل علي حقاءق ومغيبات لا يمكن تلقيها الا من الملاءكة	4898	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0662	false	3101263311462707723	171	242	977	1389	1702	299	الانذار وما تنزلت به اي القران الشياطين210 كما زعم المشركون بانه من قبيل ما يلقي الشيطا-ن علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان يتنزلوا به وما يستطيعون211 وما يقدرون انهم عن السمع عن استراق السمع لكلام الملاءكة لمعزولون212 لانه مشروط بمشاركة في صفاء الذوات وقبول فيضان الحق والانتقاش بالصور الملكوتية ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة بالذات لا تقبل ذلك والقران مشتمل علي حقاءق ومغيبات لا يمكن تلقيها الا من الملاءكة	662	7538902397013296242	365	696.0	301	413	88.37772369384766	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4901	true	2490037754015254223	81	161	430	841	1595	300	انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه هل انبءكم علي من تنزل الشياطين ت------------------------نزل علي كل افاك اثيم--- لما بين ان القران لا يصح ان يكون مما تنزلت به الشياطين اكد ذلك بان -بين ان محمدا صلي- الله عليه وسلم لا يصلح لان يتنزلوا عليه من وجهين احدهما انه انما يكون علي شرير كذاب كثير الاثم فان اتصال الانسان بالغاءبات لما بينهما من التناسب والتواد وحال محمد صلوات الله عليه وسلامه علي خلاف ذلك وثانيهما قوله يلقون السمع واكثرهم	4901	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0663	false	-2974684663143230955	66	140	392	770	1654	300	انه هو السميع---------- العليم220------- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين221 لعله من الخلق ثم قال تنزل علي كل افاك اثيم222 لما بين ان القران لا يصح ان يكون مما تنزلت به الشياطين اكد ذلك بان يبين ان محمدا عليه السلا--------م لا يصح --ان يتنزلوا عليه من وجهين احدهما انه انما يكون علي شرير كذاب كثير الاثم فان الطباءع-------------------- بينهما م----تناسبة------- وحال محمد صل--ي الله عليه وسلم --علي خلاف ذلك وثانيهما قوله يلقون السمع واكثرهم	663	7538902397013296242	328	550.0	262	440	74.54545593261719	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4903	true	502214372453933324	1	102	8	581	1653	300	والشعراء يتبعهم الغاوون--- واتباع محمد صلي الله عليه وسلم ليسوا كذلك وهو استءناف ابطل كونه شاعرا وقرره بقوله الم تر انهم في كل واد يهيم----------------------------------------ون لان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واغلب كلماتهم في النسيب بالحرم والغزل والابتهار وتمزيق الاعراض والقدح في الانساب والوعد الكاذب والافتخار الباطل ومدح من لا يستحقه والاطراء فيه واليه اشار بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون ف---كانه لما كان اعجاز القران من جهة المعني واللفظ وقد قدحوا في المعني بانه مما تنزلت به الشياطين وفي اللفظ بانه من جنس كلام الشعراء تكلم في القسمين وبين منافاة القران لهما ومضادة حال الرسول عليه السلا--------م لحال اربابهما	4903	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0663	false	-2974684663143230955	141	220	780	1206	1654	300	والشعراء يتبعهم الغاوون224 واتباع محمد صلي الله عليه وسلم ليسوا كذلك---------------------------------------- الم تر انهم في كل واد يهيمون225 قيل من اودية الكلام في كل امر يخوضون لان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم يقولون ما لا يفعلون226 وكانه لما كان اعجاز القران من جهة المعني واللفظ وقد قدحوا في المعني بانه مما تنزلت به الشياطين وفي اللفظ بانه من حسن كلام الشعراء تكلم في القسمين وبين منافاة القران لهما ومضادة حال الرسول صلي- الله عليه وسلم لحال اربابهما	663	7538902397013296242	363	672.0	295	627	57.894737243652344	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4905	true	-7068113889574901839	125	154	714	870	1593	300	من النبل وسيعلم---------------- الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون--- تهديد شديد لما في سيعلم من الوعيد البليغ وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وفي اي منقلب ينقلبون اي بعد الموت	4905	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0663	false	-2974684663143230955	232	264	1279	1453	1654	300	ما ظلموا وسيعلم لاقامة دين الله الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون227 تهديد شديد لما في سيعلم من الوع-د البليغ وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وفي اي منقلب ينقلبون اي بعد الموت	663	7538902397013296242	150	271.5	121	175	85.71428680419922	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4908	true	-871318609909025856	85	170	491	987	1684	300	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات هم الموقنون بالاخرة فان تحمل المشاق انما يكون لخوف العاقبة والوثوق علي المحاسبة وتكرير الضمير للاختصاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمال-------------------------------------------------------هم زين----- لهم اعمالهم القبيح---------------------ة بان جعلها مشتهاة ل-لطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها فهم يعمهون عنها لا يدركون ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء الع--------ذاب كالقتل والاسر يوم بدر-------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون- اشد الناس خسرانا لفو-ت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي	4908	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	6	130	35	734	1603	298	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات هم الموقنون بالاخرة فان تحمل المشاق انما يكون لخوف العاقبة والوقوف علي المحاسبة __________ في الاصل تهيد وهو خطا يمكن ان نقرا كما ما بين قوسين كتب في الحاشية ولم يحل اليه في المتن واثبتناه في سياقه باجتهادنا ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون4 يتحيرون الي اي مرجع يرجعون اليه بعد مماتهم زين الله لهم اعمالهم القبيحة لعله التي راوها حسنة بان جعلها مشتهاة بالطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها-------------------------- ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب اي عذاب كان من عذاب الادني كما قال ولنذيقنهم من العذاب الادني وهم في الاخرة هم الاخسرون5 اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي	664	7538902397013296242	430	730.5	353	725	59.31034469604492	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4909	true	3010045480092849437	174	262	943	1396	1576	300	سوء العذاب عل------------ي عذاب ال-دنيا لعطف قوله------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون علي قوله اولءك الذين لهم الق-----------------------------------ران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق بعليم ساتيكم منها بخبر اي	4909	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	102	158	575	881	1603	298	سوء العذاب ا-ي عذاب كان من عذاب الادني كما قال ولنذيقنهم من العذاب الادني وهم في الاخرة هم الاخسرون5 اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم6 ال------------------------------------علم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا----------------------------------------- ساتيكم منها بخبر او	664	7538902397013296242	185	298.5	150	525	35.238094329833984	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4914	true	-1243562623945901604	13	88	62	410	1482	300	نودي ان بورك من في النار وان الق ويدل عليه قوله وان الق عصاك القصص بعد قوله ان يا موسي اني انا الله القصص بتكرير ان--------- فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة وقرء جان علي لغة من جد في الهرب من التقاء الساكنين ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار وانما رعب لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه قوله يا موسي لا تخف	4914	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	165	213	922	1159	1603	298	نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين8 يا م-------------------وسي انه انا الله العزيز الحكيم9 والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة--------------------------------------------------- ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار يا م--------------------------------------------------وسي لا تخف	664	7538902397013296242	177	308.5	139	357	49.579830169677734	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4919	true	-920333026550638121	215	299	1155	1563	1569	300	فعل-ا وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين-- يعني من لم يءت علما او مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم وشرف اهله حيث شكرا علي الع------------------لم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا دونه ما اوتيا من الملك الذي لم يءت غيرهما وتحريض للعالم علي ان يحمد الله تعالي علي ما اتاه من فضله وان يتواضع ويعتقد انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير وورث سليمان دا-ود النبوة او العلم او الملك بان قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه	4919	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0665	false	9129376092070790513	37	123	231	647	1606	299	-علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين15 يعني من لم يءت علما او مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم وشرف اهله حيث شكرا الله علي ما اتاهما من العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يذك-را دونه ما اوتيا من الملك --ما لم يءت غيرهما وتحريض للعالم---- ان يحمد الله------ علي ما اتاه من فضله وان يتواضع ويعتقد انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير وورث سليمان داوود النبوة او العلم او الملك بان قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه	665	7538902397013296242	384	718.0	303	430	89.30232238769531	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4926	true	-8019979954533859380	130	164	697	879	1564	300	يشعرون---- فتبسم ضاحكا من قولها تعجبا من حذرها وتحذيرها واهتداءها الي مصالحها او سرورا مما خصه الله به من ادراك همسها وفهم غرضها ولذلك سال توفيق شكره وقال رب اوزع-----------ني ان اشكر نعمتك اجعلني	4926	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0665	false	9129376092070790513	244	281	1301	1496	1606	299	يشعروا بكم فتبسم ضاحكا من قولها تعجبا من حذرها وتحذيرها واهتداءها الي مصالحها او سرورا بما خصه الله به من ادراك همسها وفهم غرضها ولذلك سال توفيق شكره وقال رب اوزعني قيل الهمني ان اشكر نعمتك التي --	665	7538902397013296242	174	333.0	141	197	88.32487487792969	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4929	true	-3145500647924539337	40	105	218	533	1546	300	فمكث غير بعيد زمانا غير مديد يريد به الدلالة علي سرعة رجوعه خوفا منه وقرا عاصم بفتح الكاف فقال احطت بما لم تحط به يعني حال سبا وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه له علي ان في ادني خلق الله تعالي من احاط علما بما لم يحط- به ليتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه علمه وقرء بادغام الطاء في التاء باطباق وبغير اطباق وجءتك من سبا وقرا	4929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0666	false	971197103938593363	108	167	605	886	1592	298	فمكث غير بعيد زمانا غير بعيد يريد به الدلالة علي سرعة رجوعه خوفا من عقوبته--------------- فقال احطت بما لم تحط به يعني حال سبا وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه له علي ان في ادني خلق الله------ من احاط علما بما لا يحيط به لتتحاقر اليه نفسه ويقل ال---يه علمه والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته----------- وجءتك من سبا بنبا	666	7538902397013296242	230	392.0	177	316	72.7848129272461	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4931	true	311782194093346435	184	299	952	1575	1578	300	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك حمل كل شء في حق بلقيس علي اسباب الدنيا ولوازم الملوك لءلا يلزم التسوية بينها وبين سليمان عليه الصلاة والسلام فان المراد بقوله عليه الصلاة والسلام واوتينا من كل شء النمل ما اوتي من النبوة والعلم والحكمة والملك واسباب الدنيا قوله عظمه بالنسبة اليها او الي عروش امثالها جواب عما يقال ذراعا في ثلاثين عرضا وسمكا او ثمانين في ثمانين من ذهب وفضة مكللا بالجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله كانهم كانوا يعبدونها وزين لهم الشيطان اعمالهم عبادة الشمس وغيرها من مقابيح افعا--------------------------------------------------------------------------------------------لهم فصدهم عن السبيل سبيل الحق والصواب فهم لا يهتدون-- اليه------------------------------------------------------------------------------------ الا يسجدوا لله فصدهم لان لا يسجدوا او زين لهم ان لا يسجدوا	4931	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0666	false	971197103938593363	172	277	915	1475	1592	298	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك واما في التحقيق فلم تءت سبا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي سليمان لانها من عبدة الاصنام ولها عرش عظيم23------ عظمه بالنسبة اليها او الي عر-ش امثالها---------------------------------------------------------------------------------------- وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله كانهم كانوا يعبدونها وزين لهم الشيطان اعمالهم عبادة الشمس وغيرها من مقاب-ح اعمالهم وجميع اعمال المعاصي من تزيينه للخلق المتعبدين لعنه الله كما ان اعمال البر من تزيين الله لهم فصدهم عن السبيل سبيل السعادة----- فهم لا يهتدون24 اليه ما داموا علي ذلك الحال __________ في الاصل عباده ولا معني له في الاصل العرش وهو خطا الا يسجدوا لله قصدهم لان لا يسجدوا او زين لهم ان لا يسجدوا	666	7538902397013296242	308	476.0	248	801	38.451934814453125	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4933	true	-1051102272171799398	91	134	472	707	1549	300	له- بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم ---حثا علي --سجود--ه وردا علي من يسجد لغيره والخبا ما خفي في غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اي الا يا صاحبي اسمع والخطة	4933	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0667	false	8760466198292993925	0	43	0	238	1565	299	لهم بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد لكمال القدرة والعلم والحث- علي السجود له وردا علي من يسجد لغيره والخبء ما خفي من غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اخرا----ج ما في الشء بالقوة	667	7538902397013296242	214	378.5	173	243	88.06584167480469	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4934	true	-1109112987612186851	146	177	741	911	1607	300	اخراج ما في الشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما في- الامكان و--العدم الي الوجوب والوجود ومعلوم انه يختص بالواجب لذاته وقرا حفص والكساءي ما تخفون و ما تعلنون بالتاء -----------	4934	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0667	false	8760466198292993925	38	67	214	384	1565	299	اخراج ما في الشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما كان الامكان من العدم الي الوجوب والوجود ومعلوم انه يختص بالواجب لذاته وقرء ما ي-------------خفون و-ما يعلنون بالياء __________	667	7538902397013296242	146	254.5	119	184	79.34782409667969	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4935	true	-3849385806820580134	245	298	1297	1552	1558	300	من القول قالت اي بعد ما القي اليها يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم-- لكرم مضمونه او مرسله او لانه كان مختوما او لغرابة شانه اذ------- كانت مستلقية في بيت مغلقة الابواب فدخل الهدهد من كوة والقاه علي نحرها بحيث لم تشعر به انه من سليمان استءناف كانه قيل لها ممن	4935	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0667	false	8760466198292993925	252	299	1331	1565	1565	299	من القول قالت اي بعد-ما القي اليها يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم29 لكرم مضمونه ----------------------------او لغرابة شانه فقيل انها كانت مستلقية في بيت مغلقة الابواب فدخل الهدهد من كوة والقاه علي نحرها بحيث لم تشعر به انه من سليمان استءناف كانه قيل لها ممن-	667	7538902397013296242	223	414.5	178	264	84.46969604492188	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4936	true	-6647022684268927	0	64	0	322	1504	300	هو فقالت انه اي--- الكتاب او العنوان من سليمان وانه اي وان المكتوب او المضمون وقرء بالفتح علي الابدال من كتاب او التعليل لكرمه بسم الله الرحمن الرحيم-- الا تعلوا علي ان مفسرة ------او مصدرية فيكون بصلته خبر محذوف اي هو او المقصود ان لا تعلوا او بدل من كتاب واتوني مسلمين-- مءمنين او منقادين وهذا الكلام في- غاية ل انظر فمحلها النصب علي ----	4936	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0668	false	383050513338502836	2	58	7	293	1613	298	هو فقالت انه اي ان الكتاب او العنوان من سليمان وانه--- وان المكتوب او المضمون------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم30 الا تعلوا علي ان مفسرة لكتاب او مصدرية فيكون بصلته خبر محذوف اي هو او المقصود ان لا تعلوا او بدل من كتاب واتوني مسلمين31 مءمنين او منقادين وهذا --كلام فيه غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي	668	7538902397013296242	247	437.5	197	340	72.64705657958984	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4937	true	-8356801819842055175	56	194	292	1066	1656	300	من سليمان وبكونه مصدرا---------------- ببسم الله الرحمن الرحيم قوله----------- ان مفسرة بناء علي ان بسم الله متعلقة بالقول كانه قيل اقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم فسر المقول بقوله ان لا-------------------------------------------------------------------------- الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الد-الة علي ذات الصانع وصفاته- صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام والجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها ---------------------علي تلك الحالة من اعظم الادلة--------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ايها الملا افتوني في امري اجيبوني في امري الفتي واذكروا ما تستصوبون فيه ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون --الا بمحضركم استعطفتهم بذلك ليمالءوها علي الاجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا نحن اولوا قوة بالاجساد والعدد واولوا باس شديد نجدة وشجاعة والامر ا------------------ليك موكول------------------------------------------------ فانظري ما ذا تامرين-- من المقاتلة و--الصلح نطعك ونتبع رايك -----------	4937	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0668	false	383050513338502836	10	261	44	1428	1613	298	من سليمان و--انه وان المكتوب او المضمون بسم الله الرحمن الرحيم30 الا تعلوا علي ان مفسرة لكتاب او مصدرية فيكون بصلته خبر محذوف اي هو او المقصود------------------------------------- ان لا تعلوا او بدل من كتاب واتوني مسلمين31 مءمنين او منقادين وهذا كلام فيه غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدلالة علي ذات الصانع وصفاتها صريحا و--التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام -الجامع لامهات الفضاءل وال----امر فيه بالانقياد بعد اقامة الحجة علي رسالته------------------------- فان القاء الكتاب اليها علي منقار الطاءر وهي علي تلك الحالة من اعظم الدلالة __________ كذا في الاصل ولعل الصواب للدلالة او الدالة كذا في الاصل ولعل الصواب تصريحا قالت يا ايها الملا افتوني في امري اجيبوني في امر------ي واذكروا ما تستصوبون فيه ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون32 الا بمحضركم استعطفتهم بذلك ليمالءوها علي الاجابة اي يجامعوها ويعاضدوها وذلك بعد ما اهالها امر الكتاب والكاتب ولم تستهن به ولم تستخف به ولم تهمله وعظم شان عاقبته في قلبها وهي ربما لم تشعر باحوال سليمان ولا جنوده وكل ذلك لامر ملكها ودنياها لا علي دينها وانظر ما صنعه سليمان وهو بعد لم يصح معه صدق الطير من كذبه كيف لم يتوسع بالعذر وهو عدم الصحة ما علي ما نطق به الطير وانتهز الفرصة للمسابقة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي اظهار دين الله قالوا نحن اولو- قوة بالاجساد والعدد واولو- باس شديد نجدة وشجاعة والامر اليك وتدبير الامر اليك موكول لان القوة مع عدم التدبير للامور تءول الي الموهن فانظري ما-ذا تامرين33 من المقاتلة او الصلح نطعك ونتبع رايك __________	668	7538902397013296242	622	1009.0	508	1464	42.4863395690918	92	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4938	true	-9043778931861702640	184	290	993	1573	1618	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها تزييف لما احست منهم من- الميل الي المقاتلة بادعاءهم القوي الذاتية والعرضية واشعار بانها تري الصلح مخافة ان يتخطي سليمان خططهم فيسرع الي افساد ما يصادفه من اموالهم وعماراتهم ثم ان الحرب سجال لا يدري عاقبتها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بنهب اموالهم وتخريب ديارهم الي غير ذلك من الاهانة والاسر---- وكذلك يفعلون-- تاكيد لما وصفت لها حالهم وتقرير بان ذلك من عاد-تهم الثابتة المستمرة او تصديق لها من الله عز وجل واني مرسلة اليهم بهدية بيان لما تري تقديمه ل---لمصالحة والمعني اني مر-----سلة رسلا بهدية ادفعه بها عن- ملكي فناظرة بم يرجع المرسلون-- من حاله حتي اعمل بحسب ذلك	4938	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0669	false	-4013713297345875328	9	110	44	612	1595	299	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها تزييف لما احست منهم الي الميل الي المقاتلة بادعاءهم القوي الذاتية والعرضية واشعار بانها تري الصلح مخافة ان يتخطي سليمان خططهم فيسرع الي -فساد ما يصادفه من اموالهم وعماراتهم ثم ان الحرب سجال لا يدري عاقبتها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بجبرهم لهم علي الانقياد والطاعة وان يكونوا مملوكين لا مالكين وكذلك يفعلون34 تاكيد لما وصفت من -حالهم وتقرير بان ذلك من عاداتهم الثابتة المستمرة---------------------------- واني مرسلة اليهم بهدية بيان لما تري تقديمه من المصالحة والمعني اني لعله مرسلة رسلا بهدية -دفعة بها علي ملكي فناظرة بم يرجع المرسلون35 من حاله حتي اعمل بحسب ذلك	669	7538902397013296242	485	875.5	396	599	80.96827697753906	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4940	true	-1074107760889117877	0	94	0	525	1682	300	النبوة والملك الذي لا مزيد عليه وقرا نافع وابو عمرو وحفص باسكان الياء وباسقاطها الباقون وبامالتها الكساءي وحده خير مما اتاكم فلا حاجة ---الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون-- لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فتفرحون بما يهدي اليكم حبا لزيادة اموالكم او بما تهدونه افتخارا علي امثالكم والاضراب عن انكار الامداد بالمال عليهم وتعليله الي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو قياس حاله علي حالهم في قصور الهمة بالدنيا والزيادة فيها ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم	4940	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0669	false	-4013713297345875328	126	182	693	989	1595	299	النبوة والملك الذي لا مزيد علي-------------------------------------------------------------------------------ه خير مما اتاكم فلا حاجة لي الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون36 لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فتفرحون بما يهدي اليكم حبا لزيادة اموالكم او بما تهدونه افتخارا علي امثالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارجع ايها الرسول اليهم----------------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم	669	7538902397013296242	291	531.5	236	530	54.90565872192383	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4941	true	-4714036020873754929	89	207	510	1111	1570	300	بمقاومتها ولا قدرة ----علي مقاتلتها وقرء بهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون اسراء مهانون -----------------------------------------------------------قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره قبل ان ياتوني مسلمين-- فانها اذا ات-ت مسلمة لم يحل اخذه الا برضاها -----------------------قال عفريت خبيث مارد من الجن بيان له لانه يقال للرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وكان اسمه ذكوان او صخرا انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين-- لا اختزل منه شيءا ولا ابدله قال	4941	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0669	false	-4013713297345875328	182	290	989	1557	1595	299	بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقابلتها--------- ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون اسراء مهانون __________ في الاصل اهلها وهو سهو في الاصل صارغرون وهو خطا قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله من--- العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره قبل ان ياتوني مسلمين38 فانهم اذا اتوه مسلمين منقادين لامره وطاعته حرمت عليه غنيمة اموالهم قال عفريت خبيث مارد من الجن---------------------------------------------------------------------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك ذلك----------------------------------- واني عليه علي حمله لقوي امين39 لا اختزل منه شيءا ولا اضيعه ولا	669	7538902397013296242	440	767.5	351	692	63.58381652832031	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4941	true	-4714036020873754929	206	265	1107	1398	1570	300	قال الذي عنده علم من الكتاب------- اصف بن برخيا وزيره او الخضر او جبريل او ملك ايده الله به او سليمان نفسه فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وان هذه الكرامة كانت بسببه والخطاب في انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك للعفريت كانه استبطاه فقال له ذلك او اراد اظهار معجزة في نقله فتحداهم اولا	4941	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	26	75	142	386	1526	298	قال الذي عنده علم من الكتاب قيل هو اصف بن برخيا--------------- او جبريل او ملك غيره-------- او سليمان نفسه فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وان هذه الكرامة كانت نسبية والخطاب--- انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك للعفريت---------------------------- اراد اظهار معجزة في نقله فتحداهم اولا	670	7538902397013296242	232	415.5	185	298	77.85234832763672	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4942	true	5100288388456449123	191	271	971	1406	1553	300	ثم اراهم انه يتاتي له ما-لا يتهيا لعفاريت الجن فضلا عن غيرهم والمراد بالكتاب جنس الكتب المنزلة او اللوح و اتيك في الموضعين صالح للفعلية والاسمية والطرف تحريك الاجفان للنظر فوضع موضعه ولما كان الناظر يوصف بارسال الظرف كما في قوله وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعتبتك المناظر وصف برد الطرف والطرف بالارتداد والمعني انك ترسل طرفك نحو شء فقبل ان ترده احضر عرشها بين يديك وهذا غاية في الاسراع ومثل فيه فلما راه راي العرش مستقرا عنده	4942	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	75	103	386	531	1526	298	ثم اراهم انه يتاتي له ما لا يتهيا لعفاريت الجن فضلا عن غيره -والمراد بالكتاب جنس الكتب المنزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غاية في الاسراع ومثل فيه فلما راه---------- مستقرا عنده	670	7538902397013296242	143	256.5	117	436	32.79816436767578	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4945	true	8789946809121444322	83	247	472	1323	1590	300	تشبيها عليها اي تلبيسا من في امتحان عقلها اذ ذكرت عنده بسخافة العقل قالت كانه هو ولم تقل--- هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك م-------------------------------ن كمال عقله-------------------------------------ا واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين من تتمة كلامها كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت اوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك قبل هذه الحالة او المعجزة بما تقدم من الايات وقيل انه كلام سليمان وقومه عطفوه علي جوابها لما فيه من الدلالة علي ايمانها بالله ورسوله حيث جوزت ان يكون ذاك عرشها تجويزا غالبا واحضاره ثمة من المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله ولا تظهر الا علي يد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اي واوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دينه ويكون غرضهم فيه التحدث بما انعم الله عليهم من التقدم في ذلك شكرا له وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام او وصدها الله عن عبادتها بالتوفيق للايمان انها كانت من قوم	4945	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	158	239	805	1215	1526	298	تشبيها عليها زيادة -------في امتحان عقلها-------------------------- قالت كانه هو ولم تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من تتدقها في النظريات تعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل اشتبه عليها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين42 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انه كلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سليمان اي -اوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دين--------------------------------------------------------------------ه وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام------------------------------------------ انها كانت من قوم	670	7538902397013296242	324	565.5	260	922	35.14099884033203	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	198	259	1022	1326	1527	300	علي انها بدل م-ما كانت تعبد علي تقدير كونها وقرء بالفتح علي الابدال من فاعل صد علي الاول---------------------- اي صدها نشءها بين اظهر الكفار او التعليل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه امر قبل قدومها فبني- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر	4946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	218	298	1113	1526	1526	298	علي دينه وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام انها كانت من قوم كافرين43 اي صدها نشءها بين اظهر الكفار واختيارها للكفر __________ كما قال قارون لما ساله قومه ان يحسن كما احسن الله اليه انظر سورة القصص 7779 في الاصل تتغير وهو خطا قيل لها ادخلي الصرح---------------------- فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه امر قبل قدومها ببناء قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي---- حيوانات البحر-	670	7538902397013296242	198	310.0	156	440	45.0	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	259	299	1326	1525	1527	300	ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنته ماء راكدا فكشفت عن ساقيها وعن ابن كثير رواية قنبل ساقيها بالهمز حملا علي جمعه سءوق واسءق قال انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت	4946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0671	false	-7638130894742288018	0	24	0	119	1616	300	ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنته ماء راكدا فكشفت عن ساقيها--------------------------------------------------------------- قال انه----------------- صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج وتلك	671	7538902397013296242	116	199.0	92	199	58.29145812988281	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	true	-4698938444019162751	34	137	176	757	1557	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان يختصمون-- ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو لا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون-- بقبولها فانها لا تقبل حينءذ-- قالوا اطيرنا تشاء منا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد و--وقع بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم قال طاءركم سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره او عملكم المكتوب عنده	4948	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0671	false	-7638130894742288018	74	158	375	849	1616	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله-------------------------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون45 تفاج--ا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق -----------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العذاب لو---------------------------------------------لا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون46 بقبولها فانها لا تقبل حين ذلك قالوا اطيرنا تشاء-منا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد او وقع بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم قال طاءركم سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره او علمكم المكتوب عنده	671	7538902397013296242	458	833.0	376	589	77.7589111328125	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4953	true	-5074948011006194726	166	207	867	1071	1584	300	فتلك بيوتهم خاوية خالية من خوي البطن اذا خلا او ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط وهي حال عمل فيها معني الاشارة وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف بما ظلموا بسبب ظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون-- فيتعظون	4953	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0671	false	-7638130894742288018	272	300	1477	1616	1616	300	فتلك بيوتهم خاوية خالية من خوي البطن اذا خلا او ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط------------------------------------------------------------------ بما ظلموا بسبب ظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون52 فيتعظون-	671	7538902397013296242	137	251.5	110	206	66.50485229492188	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4953	true	-5074948011006194726	207	255	1071	1346	1584	300	وانجينا الذين امنوا صالحا ومن معه وكانوا يتقون-- الكفر والمعاصي فلذلك خصوا بالنجاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا واذكر لوطا او وارسلنا لوطا لدلالة ولقد ارسلنا عليه اذ قال لقومه بدل علي الاول ظرف علي الثاني اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون تعلمون فحشها من بصر القلب واقتراف القباءح من العالم بقبحها اقبح او	4953	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0672	false	9042619121680193415	0	89	0	495	1622	299	وانجينا الذين امنوا صالحا ومن معه وكانوا يتقون53 الكفر والمعاصي فلذلك خصوا بالنجاة ويوجد عن ابي سعيد فيما ارجو لعله واما التسعة الرهط فاولءك معنا الزم امرا في البراءة واوضح كفرا ولا يسع جهلهم معنا لان في ظاهر الاية لزوم العقوبة لهم والكفر لازم لهم ولا يسع جهلهم من وقف علي تغيير امرهم والبراءة منهم براءة الحقيقة بالشهادة علي ما صح في كتاب الله فيهم والله اعلم بالصواب __________ في الاصل و وهو خطا ول-----------وطا---------------------------------------- اذ قال لقومه----------------------------- اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون54----- فحشها------------- واقتراف القباءح من العالم بقبحها اقبح او	672	7538902397013296242	175	291.5	146	593	29.510961532592773	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4955	true	4177916513966295559	0	64	0	333	1634	300	المواقعة طلب النسل لا قضاء الوطر من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون-- تفعلون فعل من يجهل قبحها او يكون سفيها لا يميز بين الحسن والقبيح او تجهلون العاقبة والتاء فيه لكون الموصوف به في معني المخاطب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون-- يتنزهون عن افعالنا او عن الاقذار ويعدون فعلنا قذرا	4955	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0672	false	9042619121680193415	115	168	641	921	1622	299	المواقعة طلب النسل-------------- من دون النساء اللاءي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون55 تفعلون فعل من يجهل قبحها او يكون سفيها لا يميز بين الحسن والقبيح او تجهلون العاقبة------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون56 يتنزهون عن افعالنا او عن الاقذار ويعدون فعلنا قذرا	672	7538902397013296242	275	519.0	222	337	81.60237121582031	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4956	true	5899304585734554789	54	193	273	1004	1567	300	فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين ق--درنا كونها من الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين مر مثله قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي امر رسوله------------------- بعد ما قص عليه القصص الدالة علي كمال قدرته وعظم شانه وما خص به رسله من الايات الكبري والانتصار من العدي بتحميده والسلام علي المصطفين من عبيده شكرا علي ما انعم عليه- وعلمه ما جهل من احوالهم وعرفانا لفضلهم وحق تقدمهم واجتهادهم في الدين او لوطا بان يحمده علي هلاك كفرة قومه ويسلم علي من اصطفاه بالعصمة من الفواحش والنجاة من الهلاك الله خير اما يشركون-- الزام- لهم وتهكم بهم وتسفيه لرايهم اذ من المعلوم ان لا خير فيما اشركوه راسا حتي يوازن بينه وبين من هو مبدا كل خير وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالتاء امن بل ام من خلق السماوات والارض التي هي اصول الكاءنات ومبادء	4956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0672	false	9042619121680193415	168	299	921	1622	1622	299	فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين57 قدرنا كونها من الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين58------ قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي امر رسوله صلي الله عليه وسلم بعد ما قص عليه القصص الدالة علي كمال قدرته وعظم شانه وما خص به رسله من الايات الكبري والانتصار من العدا بتحميده والسلام علي المصطفين من عبيده شكرا علي ما انعم عليهم وعلمه ما جهل من احوالهم وعرفانا لفضلهم وحق تقدمهم واجتهادهم في الدين او لوطا بان يحمده علي هلاك كفرة قومه ويسلم علي من اصطفاه بالعصمة من الفواحش والنجاة من الهلاك الله خير اما يشركون59 الزاما لهم وتهكم بهم وتسفيه لرايهم اذ -----معلوم ان لا خير فيما اشركوه راسا حتي يوازن بينه وبين من هو مبدا كل خير---------------------------------- ا---------من خلق السماوات والارض التي هي اصول الكاءنات ومبادء-	672	7538902397013296242	671	1273.0	546	756	88.7566146850586	120	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4957	true	-8280617106418816467	182	289	969	1568	1635	300	علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة الانواع المتباعدة الطباع من المواد المتشابهة----- لا يقدر عليه- غيره كما اشار اليه بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق وهي البساتين من الاحداق وهو الاحاطة االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المتفرد بالخلق والتكوين وقرء االها باضمار فعل مثل اتدعون او اتشركون وبتوسيط مدة بين الهمزتين واخراج الثانية بين بين بل هم قوم يعدلون-- عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا بدل من ام من خلق السم-وات وجعلها قرارا بابداء بعضها من الماء وتسويتها بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب عليها وجعل خلالها وسطها انهارا جارية وجعل لها رواسي جبالا تتكون فيها المعادن	4957	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0673	false	7494865043138511806	13	98	71	549	1686	299	علي ان -نبات الحداءق البهية المختلفة الانواع المتباعدة الطباع من المواد المتشابهة التي لا يقدر عليها غيره كما اشار اليه بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق وهي البساتين من الاحداق وهو الاحاطة االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المنفرد بالخلق والتكو--------------------------------------------------------------------------------------------ين بل هم قوم يعدلون60 عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا بدل من ا--من خلق السماوات وجعلها قرارا -----------------------تسويتها بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب عليها وجعل خلال------ها انهارا وجع------ل لها رواسي جبالا تتكون فيها المعادن	673	7538902397013296242	465	865.0	381	608	76.48026275634766	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4959	true	-5973220885204273085	4	154	20	852	1601	300	االه مع الله بل اكثرهم لا يعل---------------------------مون الحق فيشركون به ا------------من يجيب المضطر اذا دعاه المضطر الذي احوجه شدة ما به الي اللجا الي الله من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة واللام فيه للجنس لا للاستغراق فلا يلزم منه اجابة كل مضطر ويكشف السوء ويدفع عن الانسان ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن قبلكم االه مع الله الذي خصكم بهذه النعم العامة والخاصة قليلا ما تذكرون-- اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و ما مزيدة والمراد بالقلة العدم او الحقارة المزيحة للفاءدة وقرا ابو عمرو وروح بالياء وحمزة والكساءي وحفص بالتاء وتخفيف الذال امن يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم وعلامات الارض والظلمات ظلمات الليالي اضافها الي البر والبحر للملابسة او مشتبهات الطرق يقال طريقة ظلماء وعمياء للتي لا منار بها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر ولو صح ان السبب الاكثري في تكون الرياح معاودة الادخنة الصاعدة من الطبقة الباردة	4959	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0673	false	7494865043138511806	109	240	616	1347	1686	299	االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون61 لانهم لا يتعلمون فيعلمون او لا يقبلون العلم ان اتاهم امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر الذي احوجه شدة ما به الي اللجا الي الله من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة--------------------------------------------------------- ويكشف السوء ويدفع عنه------- ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن قبلكم االه مع الله الذي خصكم بهذه النعم العامة والخاصة قليلا ما تذكرون62 اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا----------- والمراد بالقلة العدم او الحقارة المزيحة للفاءدة ا------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم وعلامات الارض والظلمات ظلمات الليالي اضافها الي البر والبحر للملابسة او مشتبهات الطرق يقال طريقة ظلماء وعمياء للتي لا منار بها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر ولو صح ان السبب الاكثري في تكون الري-ح معاودة الادخنة الصاعدة من الطبقة الباردة	673	7538902397013296242	676	1288.0	554	873	77.43413543701172	116	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	true	-3389757025431173021	32	79	187	454	1623	300	الطبقة الباردة وانكسرت ببرد ذلك الهواء لا محالة تثقل لانكسار حرها وتمويجها الهواء فلا شك ان الاسباب الفاعلية والقابلية لذلك من خلق الله تعالي والفاعل------ للسبب فاعل للمسبب االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون-- تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق -----------	4960	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0673	false	7494865043138511806	238	277	1332	1571	1686	299	الطبقة الباردة-------------------------------------- لانكسار حرها وتمويجها الهوي و-لا شك ان الاسباب الفاعلية والقابلية لذلك من خلق الله------ والفاعل السبب للسبب فاعل المسبب االه مع الله يقدر علي مثل --ذلك تعالي الله عما يشركون63 تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق __________	673	7538902397013296242	212	369.0	176	286	74.1258773803711	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	true	-3389757025431173021	79	155	454	858	1623	300	امن يبدءا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليه- ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين --في اشراككم فان كمال القدرة من لوازم الالوهية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لما بين اختصاصه بالقدرة التامة الفاءتة العامة اتبعه -ما هو كاللازم له وهو التفرد بعلم الغيب	4960	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0674	false	9085257551384431071	19	94	102	504	1559	299	امن يبد-ا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليها ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين64 في اشراككم فان----- القدرة من لوازم الالوهية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لما بين اختصاصه بالقدرة التامة الفاءقة العامة اتبعه بما هو كاللازم له وهو التفرد بعلم الغيب	674	7538902397013296242	396	765.5	322	408	97.05882263183594	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4963	true	-4309496671919724809	0	83	0	399	1583	300	وما يشعرون ايان يبعثون-- متي ينشرون مركبة من اي وان وقرءت بكسر الهمزة والضمير ل من وقيل للكفرة بل ادارك علمهم في الاخرة لما نفي عنهم علم الغيب واكد ذلك بنفي شعورهم بما هو مالهم لا محالة بالغ فيه بان اضرب عنه وبين ان ما انتهي وتكامل فيه اسباب علمهم من الحجج والايات وهو ان القيامة كاءنة لا محالة لا يعلمونه كما -----ينبغي بل----------------------------------------------------------------------- هم في شك منها كمن تحير في امر لا يجد عليه دليلا بل هم منها عمون --لا يدركون دلاءلها	4963	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0674	false	9085257551384431071	94	184	504	940	1559	299	وما يشعرون ايان يبعثون65 متي ينشرون مركبة من اي وان------------------------------------------- بل ادارك علمهم في الاخرة لما نفي عنهم علم الغيب واكد ذلك بنفي شعورهم بما هو مالهم لا محالة بالغ فيه بان اضرب عنه وبين ان ما انتهي وتكامل فيه اسباب علمهم من الحجج والايات وهو ان القيامة كافية لا محالة لا يعلمونه كما يحق وينبغي وقيل اراد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال مجاهد بل هم في شك منها كمن تحير في امر لا يجد عليه دليلا بل هم منها عمون66 لا يدركون دلاءلها	674	7538902397013296242	351	664.0	277	479	73.27766418457031	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	95	129	514	687	1611	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير	4967	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0674	false	9085257551384431071	208	237	1077	1220	1559	299	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد------------ وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث------------------ ان هذا الا اساطير	674	7538902397013296242	143	263.5	114	173	82.6589584350586	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	133	300	712	1611	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ب-تهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل ----مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون-- من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين-- قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون-- حلوله وهو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون --لا يعرفون حق النعمة فيه--- فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0675	false	-1896272246302300747	33	128	184	683	1625	299	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين69 تهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم و-----------------------------------------------------------لا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر-------------------------------------------------------- مما يمكرون70 من مكرهم------------------------ ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين71 قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم وقي-------------------------------------------------------ل دنا وقرب لكم--------------- بعض الذي تستعجلون72 حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون73 لا يعرفون حق النعمة فيه بل فلا يشكرون- بل يستعجلون بجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن	675	7538902397013296242	470	820.5	380	916	51.31004333496094	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4969	true	-1691449627995403409	237	300	1250	1581	1581	300	ورحمة للمءمنين-- فانهم المنتفعون به------- ان ربك يقضي بينهم----- بين بني اسراءيل بحكمه بما يحكم به وهو الحق او بحكمته ويدل عليه انه قرء بحكمه وهو العزيز فلا يرد قضاءه العليم بحقيقة ما يقضيه فيه وحكمته-------------------------------------- فتوكل علي الله ولا تبال بمعاداتهم انك علي الحق المبين-- وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصره انك لا تسمع الموتي تعليل اخر للامر بالتوكل من حيث-	4969	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0675	false	-1896272246302300747	189	249	1004	1340	1625	299	ورحمة للمءمنين77 فانهم المنتفعون به لا غير ان ربك يقضي بينهم لعله بين المختلفين في الدين يوم القيامة بح------------------------------------كمه وهو العزيز-------------- العليم78 __________ في الاصل الكذيب وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب بل فتوكل علي الله ولا تبال بمعاداتهم انك علي الحق المبين79 وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصره انك لا تسمع الموتي تعليل اخر للامر بالتوكل من حيث	675	7538902397013296242	222	354.5	181	386	57.51295471191406	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4970	true	-6382771144437023493	0	50	0	267	1594	300	انه يقطع طمعه عن متابعته----------م ومعاضدتهم راسا وانما شبهوا بالموتي لعدم انتفاعهم باستماع ما يتلي عليهم كما شبهوا بالصم في قوله ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين-- فان اسماعهم في هذه الحال- ابعد وقرا ابن كثير ولا يسمع الص-----م وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم حيث ال-هداية لا تحصل	4970	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0675	false	-1896272246302300747	249	299	1340	1625	1625	299	انه يقطع طمعه عن متابعتهم ومشايعتهم ومعاضدتهم راسا وانما شبهوا بالموتي لعدم انتفاعهم باستماع ما يتلي عليهم كما شبهوا بالصم في قوله ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين80 فان اسماعهم في هذه الحالة ابعد وادبارهم هاهنا كناية لعدم قبولهم وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم حيث الاهتداء لا يحصل-	675	7538902397013296242	238	422.0	193	286	83.21678161621094	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4971	true	-4429033362047694767	42	81	207	406	1565	300	واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث --والعذاب---------------------------------------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة روي ان طولها ستون ذراعا ولها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب	4971	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	24	63	120	312	1581	300	واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث او العذاب لعله وقيل وجوب العذاب عليهم وقيل اذا غضب الله عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وهي التي------------------------------------------------------------- لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب	676	7538902397013296242	135	224.5	107	253	53.359683990478516	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	true	7573005441722357754	183	293	960	1548	1583	300	فهم يوزعون-- يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاء الي المحشر قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمكم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او التكذيب او للعطف اي اجمعتم بين التكذيب بها وعدم القاء الاذهان لتحققها اما ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعلمونه بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب من الجهل فلا يقدرون ان يقولوا فعلنا غير ذلك ووقع القول عليهم حل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون-- باعتذار لشغلهم بالعذاب	4972	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	86	166	436	885	1581	300	فهم يوزعون83 يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاءوا--------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ------------اي اكذبتم بها بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمكم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق اما--------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون84 حين لم تتفكروا فيها ومعني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها------------------------------------------------ ووقع القول عليهم حل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون85 باعتذار لشغلهم بالعذاب	676	7538902397013296242	388	683.0	313	592	65.54054260253906	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4973	true	2374503420855441292	251	300	1337	1596	1596	300	الم يروا ليتحقق لهم التوحيد ويرشدهم الي تجويز الحشر وبعثة الرسل لان تعاقب النور والظلمة علي وجه مخصوص غير متعين بذاته لا يكون الا بقدرة قاهر- وان من قدر علي ابدال الظلمة بالنور في مادة واحدة قدر علي ابدال الموت بالحياة في مواد الابدان وان من جعل النهار ليبصروا--	4973	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	166	214	885	1144	1581	300	الم يروا ليتحقق لهم التوحيد ويرشدهم الي تجويز الحشر وبعثة الرسل لان تعاقب النور والظلمة علي وجه مخصوص غير متعين بذاته لا يكون الا بقدرة قاهرة وان من قدر علي ابدال الظلمة بالنور في مادة واحدة قدر علي ابدال الموت بالحياة في مواد الابدان -ان--ا جعلنا الليل ليسكنوا	676	7538902397013296242	241	458.0	196	262	91.98473358154297	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4974	true	5145962352308531241	144	167	761	879	1588	300	لان تعاقب النور والظلمة علي وجه مخصوص الخ واما وجه دلالته علي الحشر فما ذكره بقوله وان من قدر علي ابدال الظلمة بالنور	4974	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	177	199	949	1062	1581	300	لان تعاقب النور والظلمة علي وجه مخصوص غير متعين بذاته لا يكون الا بقدرة قاهرة----- وان من قدر علي ابدال الظلمة بالنور	676	7538902397013296242	80	124.5	62	118	67.7966079711914	14	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4976	true	-6214663042399715655	191	242	1004	1279	1583	300	الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد فلا تكاد تتبين حركتها صنع الله مصدر مءكد لنفسه وهو مضمون الجملة المتقدمة كقوله وعد الله النساء وايات اخري الذي اتقن كل شء احكم خلقه- وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون-- عالم بظواهر الافعال وبواطنها فيجازيهم عليها كما قال من جاء بالحسنة	4976	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	257	296	1363	1565	1581	300	الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد -لا يكاد يتبين حركتها صنع ا---------------------------------------------------------لله------------------ الذي اتقن كل شء احكم كل شء وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون88 عالم بظواهر الافعال وبواطنها فيجازيهم عليها كما قال من جاء بالحسنة	676	7538902397013296242	194	358.5	156	278	69.78417205810547	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4979	true	169651188174910112	132	298	695	1543	1560	300	البقرة هل تجزون الا ما كنتم تعملون علي الالتفات او باضمار القول اي قيل لهم ذلك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها امر الرسول بان يقول لهم ذلك بعد ما بين المبدا والمعاد وشرح احوال القيامة اشعارا بانه قد اتم الدعوة وقد كملت وما عليه ال----ا الاشتغال بشانه والاستغراق في عبادة ربه وتخصيص مكة بهذه الاضافة تشريف لها وتعظيم لشانها وقرء التي حرمها وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين --المنقادين او الثابتين علي ملة الاسلام وان اتلوا القران وان اواظب علي تلاوته لينكشف لي حقاءقه في تلاوته شيءا فشيءا او اتباعه وقرء و اتل عليهم و ان اتل----------------------------------- فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخال-تي فقل انما انا من المنذرين----- فل-ا علي من وبال ضلاله شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله علي نعمة النبوة او علي ما علمني ووفقني للعمل به سيريكم اياته القاهرة في الدنيا كوقعة بدر وخروج دابة الارض او في الاخرة	4979	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0677	false	5044431208965075903	31	174	155	891	1601	299	الدنيا هل تجزون الا ما كنتم تعملون90 ان------------------------------------------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها امر الرسول بان يقول لهم ذلك بعد ما بين المبدا والمعاد وشرح احوال القيامة اشعارا بانه قد اتم الدعوة--------- وما عليه بعد الا الاشتغال بشانه والاستغراق في عبادة ربه---------------------------------------------------------------- وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين91 المنقادين وان ----------------------------اتلوا القران وان اواضب علي تلاوته لتنكشف لي حقاءقه في تلاوته شيءا فشيءا ا--------------------------و ان اتلو القران علي الثقلين ويحقق ذلك قوله فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخالفتي فقل انما انا من المنذرين92 به فليس علي--- وبال ضلاله--- اذ ما علي الرسول الا البلاغ وفيه ايذان ان من قرء عليه القران فقد قامت عليه حجة الله قبلها ام ردها وقل الحمد لله ع-------------------لي ما علمني ووفقني للعمل به سيريكم اياته القاهرة في الدنيا--------------------------- او في الاخرة	677	7538902397013296242	601	1058.0	483	957	62.800418853759766	108	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4983	true	3496734027228674272	0	33	0	159	1538	300	رءيا ان ارضعيه ما امكنك اخفاءه فاذا خفت عليه بان يحس به----------- فالقيه في اليم في البحر يريد النيل ولا تخافي عليه ضيعة -ولا شدة ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك عن قريب	4983	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	3	33	15	166	1497	298	رءيا ان ارضعيه ما امكنك اخفاءه فاذا خفت عليه قامت عليك دلاءل الخوف فالقيه في اليم و--------------------لا تخافي عليه ضياعا ولا شدة ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك عن قريب	678	7538902397013296242	126	225.0	100	171	73.68421173095703	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4985	true	-8292194820751452959	163	298	858	1518	1528	300	من ارض اخري وليس من بني فلطخت برصها بريقه فبرءت وفي الحديث انه قال لك لا لي ولو قال لي كما هو لك لهداه الله كما هداها لا تقتلوه خطاب بلفظ الجمع للتعظيم عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وذلك لما رات من نور بين عينيه وارتضاعه ابهامه لبنا وبرء البرصاء بريقه او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل له وهم لا يشعرون حال من الملتقطين او من القاءلة والمقول له اي وهم لا يشعرون انهم علي الخطا في التقاطه او في طمع النفع--------- منه والتبني له او من احد ضميري نتخذه علي ان الضمير للناس اي وهم لا يشعرون انه لغيرنا وقد تبنيناه----------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل ----------------لما دهمها من الخوف والحيرة حين سمعت بوقوعه في يد فرعون كقوله وافءدتهم هواء ابراهيم اي خلاء- لا عقول فيها	4985	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	73	162	388	804	1497	298	من ارض اخري وليس من بني اسراءيل----------------------------------------- لي ولك-------------------------------------- لا تقتلوه------------------------ عسي ان ينفعنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------و نتخذه ----------------------ولدا وهم لا يشعرون-----------------------------------------9 اي وهم لا يشعرون انهم علي الخطا في التقاطه او في تربيته لما يتوسمون منه من كل شء الا من ذكر موسي __________ ما بين قوسين يبدو ----------------انه لا محل له هنا وهو تكرار لما سياتي بعد سطر واصبح فءاد ام موسي فارغا لعله من كل شء الا من ذكر موسي لما دهمها من الخوف والحيرة حين سمعت بوقوعه في يد فرعون كقوله وافءدتهم هواء-------- اي خالية لا عقول فيها	678	7538902397013296242	266	337.5	203	709	37.51763153076172	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4987	true	4604621951763393934	37	140	183	698	1480	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجرة او الفرح بتبنيه لو لا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين من-------- المصدقين بوعد الله او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وعطفه وقرء مءسي اجراء للضمة في جار الواو مجري ضمتها في استدعاء همزها همزوا ووجوه وهو علة الربط وجواب لو لا محذوف دل عليه ما قبله وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد وقرء عن جانب و عن جنب وهو بمعناه وهم لا يشعرون ا--نها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات	4987	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	162	231	804	1157	1497	298	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجر لو------------------لا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين10 لتكون من المصدقين بوعد الله اذ اوحي اليها من قبل في شان موسي وبانه من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت لاخته----- قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد--------------------------------- وهم لا يشعرون11 انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومع-ناه ان ير-ضع من المرضعات	678	7538902397013296242	290	508.0	231	525	55.238094329833984	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	true	-5740651336080470599	71	252	385	1309	1575	300	اي ربطنا علي ق---------------لبها لتكون من-------------------- المصدقين بوعد الله تعالي وهو قوله انا رادوه اليك وقوله او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون مرتبطا بقوله او الفرح بتبنيه قوله تعالي فبصرت به اي ابصرته فان بصر به وابصره بمعني واحد قوله ومن---------------------------عناه ان يرتضع لما كان التحريم الحقيقي لكونه عبارة عن النهي واقتضاء ترك الفعل غير متصور مرضع وهو الرضاع او موضعه يعني الثدي من قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون --لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعها قال انها لتعرفه واهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت بامها وموسي علي يد فرعون يبكي وهو يعلله فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو قوله فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا	4988	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	177	272	876	1356	1497	298	ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين10 لتكون من المصدقين بوعد الله اذ اوحي اليها من قبل في شان موسي وبانه من المرسلين وقالت لاخته قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره--------------------- فبصرت به عن جنب عن بعد وهم لا يشعرون11 انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومعناه ان ير-ضع من المرضعات من -------------------------------------------------------------------------------------------------قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون12 لا يقصرون في -رضاعه وتربيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرددناه الي امه كي تقر عين-------ها ولا تحزن------- ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا	678	7538902397013296242	282	402.5	217	988	28.542510986328125	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4994	true	-4740073484172857491	0	72	0	390	1522	300	انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعملها في مظاهرة اعداءك فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين م-بين الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر----------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما و--لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	4994	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0680	false	5866195356858224221	61	140	294	733	1553	298	انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعملها في مظاهرة اعداءك فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------ الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين18 بين الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر __________ سورة الحجر في الاصل للمءمنين وهو خطا فاحش فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما او لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	680	7538902397013296242	378	726.5	309	446	84.75336456298828	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4995	true	4662407060607127139	97	300	528	1568	1568	300	يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فصار هذا القول منه سببا لظهور ان القتل بالامس قال------ه الاسراءيلي لانه لما سماه غويا ظن انه يبطش ب--ه او القبطي وكانه توهم من قوله انه الذي قتل- القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي ان تريد ما نريد الا ان تكون جبارا في الارض تتطاول علي الناس ولا تنظر---- العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين----------- بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن و---لما قال هذا انتشر الحديث وارتقي الي فرعون وملءه فهموا بقتله فخرج مءمن من ال فرعون وهو ابن عمه ليخبره كما -----قال وجاء رجل من اقصي المدينة--------- يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صل ة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارق قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر فاخرج اني لك من الناصحين اللام للبيان وليس صلة للناصحين لان معمول الصلة لا يتقدم الموصول فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب قال رب نجني من القوم الظالمين-- خلصني منهم واحفظني من لحوق------------هم ولما توجه تلقاء مدين قبالة مدين قرية شعيب سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم يكن في سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمان قال عسي ربي-	4995	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0680	false	5866195356858224221	133	274	696	1414	1553	298	يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بال----------------------------------------------امس قيل قال له الاسراءيلي -----لما سماه غويا ظن انه يبطش عليه او القبطي وكانه توهم من قوله انه الذي قتله القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض -تطاول علي الناس ولا تنظر الي العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين19 امورك او بين الناس ب-دفع التخاصم بالتي هي احسن قيل لما قال---- انتشر الحديث وارتقي الي فرعون وملءه وهموا بقتله فخرج مءمن من ال فرعون------------ ليخبره بما علم فقال وجاء رجل من اقصي المدينة من اخرها يسعي يسرع ---------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك--------------------------------------------------------------------------------- فاخرج اني لك من الناصحين20 فخ--------------------------------------------------------------رج منها----------- خاءفا يترقب الط----لب قال رب نجني من القوم الظالمين21 خلصني منهم واحفظني من لحوقهم او من عملهم ولما توجه تلقاء مدين قبالة مدين قرية شعيب-------------------------- ولم تكن في سلطان فرعو-------------------------------ن قال عسي ربي	680	7538902397013296242	644	1088.0	517	1096	58.759124755859375	108	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4996	true	1556499489903779630	217	270	1091	1371	1525	300	ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها امة من الناس جماعة كثيرة مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان---- تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تخ-لط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	4996	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	12	57	65	302	1565	300	ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه--------------- امة من الناس جماعة يسقون قيل---------- مواشيهم ووجد من دو-----------------------نهم امراتين تذودان قيل تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تختلط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	681	7538902397013296242	224	411.5	180	285	78.59648895263672	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4999	true	-220415498204600110	109	204	562	1033	1558	300	تقول قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا ولعل موسي انما اجابها ليتبرك برءية الشيخ ويستظهر بمعرفته لا طمعا في الاجر بل روي انه لما جاءه قدم اليه طعاما فامتنع عنه وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بالدنيا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا هذا وان من فعل معروفا فاهدي بشء لم يحرم اخذه فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يريد فرعون وقومه قالت احداهما يعني التي استدعته يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي	4999	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	98	135	514	701	1565	300	-----قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين25 قا---------------لت احداهما------------------ يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي	681	7538902397013296242	182	332.0	146	471	38.64118957519531	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5000	true	3608356838900939452	216	286	1042	1408	1473	300	استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ثم قالت ان خير من استاجرت القوي الامين-------------------- من قوي علي العمل وادي الامانة قوله وللمبالغة فيه الخ الفعل بلفظ الماضي للدلالة علي انه امين مجرب معروف وروي ان شعيبا قال لها وما اعلمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر وانه صوب راسه حين بلغته رسالته وامره- بالمشي خلفه قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني علي ان تاجر نفسك مني	5000	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	127	181	658	938	1565	300	استاجره ل----------------رعي الغنم---------- ان خير من استاجرت القوي الامين26 اي خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة------------------------------------------------------------------------- وروي ان شعيبا قال لها وما -علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر وانه صوب راسه حتي بلغته رسالته وامرها بالمشي خلفه قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني تء-------جر نفسك مني	681	7538902397013296242	251	435.5	201	387	64.85787963867188	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5002	true	1494837461513565487	48	107	246	565	1593	300	وما اريد ان اشق عليك---- بالزام اتمام العشر او المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال واشتقاق المشقة من الشق فان ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في اطاقته ورايك في مزاولته ستجدني ان شاء الله من الصالحين-- في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة قال ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي عاهدتني فيه قاءم بيننا لا نخرج عنه ايما	5002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	188	232	972	1210	1565	300	وما اريد ان اشق عليك قيل بالزام اتمام العشر او المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال------------------------------------------------------------------------------------ ستجدني ان شاء الله من الصالحين27 في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد--- قال ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي عاهدتني فيه قاءم بيننا لا نخرج عنه ايما	681	7538902397013296242	229	426.5	186	325	70.46154022216797	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5007	true	-6766173698715788211	122	201	633	1013	1501	300	اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبقه في المقصود وان الق عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان في الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك يدك في جيبك ادخلها تخرج بيضاء من غير سوء	5007	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	12	56	68	272	1647	300	ان يا موسي اني انا الله رب العالمين30 ----------------------------------------------------وان الق عصاك فلما راها ت----------------------------------------------هتز كانها جان في الهيء-------ة او في السرعة ولي مدبرا و----------------لم يعقب ولم يرجع يا مو-------------سي اقبل ولا تخف انك من الامنين31----------------------------------- اسلك يدك في جيبك------- تخرج بيضاء من غير سوء	682	7538902397013296242	197	341.0	154	380	51.842105865478516	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5010	true	-3263271023780979242	62	174	316	919	1587	300	بره---ن من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين فكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لس---------------انا فارسله معي ردءا معينا وهو في الاصل اسم ما يعان به كالدفء وقرا نافع ردا بالتخفيف يصدقني بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة اني اخاف ان يكذبون-- ولساني لا يطاوعني عند المحاج-ة وقيل المراد تصديق القوم لتقريره وتوضيحه -لكنه اسند اليه اسناد الفعل الي السبب وقرا عاصم وحمزة يصدقني بالرفع علي انه صفة والجواب محذوف قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به فان قوة الشخص بشدة اليد علي مزاولة الامور ولذلك يعبر عنه باليد وشدتها بشدة العضد ونجعل لكما سلطانا	5010	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	64	135	312	703	1647	300	برهانان من ربك -----------الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين32 --------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوني33- واخي هارون هو افصح مني لسانا احسن مني بيانا فارسله معي ردءا م----------------------------------------------------------عينا يصدقني ---------------------------------------اني اخاف ان يكذبون34 ولساني لا يطاوعني عند المجادلة وقيل المراد تصديق القوم لتقريره وتوضيحه ولكنه اسند اليه اسناد الفعل الي السبب --------------------------------------------------------قال سنشد عضدك باخيك سنقويك و---ان قوة الشخص بشدة اليد علي مزاولة الامور--------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا	682	7538902397013296242	356	600.5	289	625	56.959999084472656	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	102	219	544	1142	1578	300	قوة الشخص علي طريق المجاز المرسل----------------------- غلبة او حجة فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او بنجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	125	174	647	918	1647	300	قوة الشخص بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة و--حجة فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج بايا------------------------------تنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون35---------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين36-------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	682	7538902397013296242	219	335.5	177	621	35.26570129394531	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5012	true	-4645464290937713559	269	295	1367	1526	1551	300	ومن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية -هي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود منها بالذات هو الثواب--------- والعقاب	5012	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	179	206	944	1113	1647	300	ومن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية وهي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود منها بالذات هو الثواب للموحدين والعقاب	682	7538902397013296242	159	304.0	133	169	94.08283996582031	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5015	true	6449097110596624629	149	228	795	1246	1608	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون-- بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم كما مر بيانه وفيه فخامة وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في اليم ونظيره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين وحذر قومك عن مثلها وجعلناهم اءمة قدوة للضلال بالحمل علي	5015	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	251	284	1351	1546	1647	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون39 بالنشور----------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين40----------------- وجعلناهم اءمة قدوة للضلال بالحمل علي	682	7538902397013296242	191	327.5	158	453	42.16335678100586	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5018	true	-3118593178273214851	28	96	150	493	1543	300	ورحمة لانهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون-- ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر وقد فسر بالارادة وفيه ما عرفت وما كنت بجانب الغربي يريد الوادي او الطور فانه كان في شق الغرب من مقام موسي او الجانب الغربي منه والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما كنت حاضرا اذ قضينا الي موسي الامر اذ اوحينا اليه الامر الذي اردنا تعريفه وما كنت من	5018	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0683	false	-6535564197375304856	45	92	257	498	1650	299	ورحمة لانهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون43 ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر وما ------------------------------كنت بجانب الغربي قيل- الوادي او الطور------------------------------------------------------- والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما كنت حاضرا اذ قضينا الي موسي الامر اذ اوحينا اليه الامر وما ------------------كنت من	683	7538902397013296242	230	427.0	184	345	66.66666412353516	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5019	true	8805071720905803585	146	230	808	1283	1650	300	والمراد الدلالة علي ان اخباره عن ذلك من قبيل الاخبار عن المغيبات التي لا تعرف الا بالوحي ولذلك استدرك عنه بقوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحيناه اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذف المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين-- اياك ومخبرين لك بها وما كنت--------- بجانب الطور اذ نادينا	5019	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0683	false	-6535564197375304856	93	171	509	943	1650	299	والمراد الدلالة علي ان اخباره عن ذلك من قبيل الاخبار عن المغيبات التي لا تعرف الا بالوحي ولذلك استدرك عنه بقوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا- اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاول- عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم وما -------------------------------كنت ثاويا مقيما في اهل مدين------------------ تتلو- عليهم تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين45 اياك ومخبرين لك بها وما كنت في القصة بجانب الطور اذ نادينا	683	7538902397013296242	419	795.5	344	486	86.2139892578125	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5022	true	5644566592166345382	103	186	555	1021	1643	300	لولا قولهم اذ---ا اصابتهم عقو-------بة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا----------- هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبعها ونكون من المصدقين ما ارسلناك اي انما ارسلناك قطعا لعذرهم والزاما للحجة عليهم فنتبع اياتك يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين---------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرها اقتراحا وتعنتا اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان	5022	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0683	false	-6535564197375304856	229	299	1258	1650	1650	299	لولا قولهم اذا ما اصابتهم عقوبة ومصيبة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا لولا ارسلت هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبعها ونكون من المصدقين ف-----------------------------------------------------------نتبع اياتك يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين47 __________ في الاصل بجانب الطور اذ نادينا وهو سهو فلما جاءهم الحق------------------------------------ من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي-------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان-	683	7538902397013296242	318	538.5	261	539	58.998146057128906	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5025	true	-3237684008828192903	38	110	200	609	1601	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم اذ لو اتبعوا حجة لاتوا بها ومن اضل ممن اتبع هواه استفهام بمعني النفي بغير هدي من الله في موضع الحال للتاكيد او التقييد فان هوي النفس قد يوافق الحق------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين-- الذين ظلموا انفسهم بالانهماك في اتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول اتبعنا بعضه بعضا في الانزال ليتصل التذكير------------------------------------------------------------------------ او في النظم لتتقرر الدعوة بالحجة والمواعظ بالمواعيد والنصاءح بالعبر لعلهم يتذكرون-- فيءمنون ويطيعون	5025	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0684	false	6965112395798127161	63	144	335	796	1658	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم اذ المقصود منهم ان يعبدوها ومن اضل ممن اتبع هواه-------------------- بغير هدي من الله في موضع الحال ل-----------لتقييد فان هوي النفس قد يوافق الحق في حال ان الله لا يهدي القوم الظالمين50 الذين ظلموا انفسهم بالانهماك في اتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول اتبعنا بعضه بعضا في الانزال ليتصل التذكير وقيل وصلنا لهم خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا او في النظم لتتقرر الدعوة بالحجة والمواعظ بالمواعيد والنصاءح بالعبر لعلهم يتذكرون51 فيءمنون ويطيعون	684	7538902397013296242	357	650.0	294	492	72.56097412109375	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	true	8563005262866467122	50	238	277	1306	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون------ نزلت في مءمني اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من الشام والضمير في من قبله للقران كالمستكن في واذا يتلي عليهم قالوا امنا به اي بانه كلام الله تعالي انه الحق من ربنا استءناف لبيان ما اوجب ايمانهم به انا كنا من قبله مسلمين استءناف اخر للدلالة علي ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر تقادم عهده لما راوا ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صحته في الجملة اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي من هاجرهم من اهل دينهم ويدرءن- بالحسنة السيءة ويدفعون بالطاعة المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم ينفقون-- في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم متاركه لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه ---لا نبتغي الجاهلين-- لا نطلب صحبتهم ولا تريدها---------------------------------- انك لا تهدي من احببت	5026	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0684	false	6965112395798127161	144	287	796	1593	1658	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون52 قيل نزلت في مءمني اهل الكتاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يتلي عليهم قالوا امنا به------------------------ انه الحق من ربنا--------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين53 ------------دلالة علي ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر تقادم عهده لما راو- ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صحته في الجملة اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا بصبرهم وثباتهم علي الايمانين-------------------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة ويدفعون بالطاعة المعصية او يدفعون بالتي هي احسن من اساء اليهم------------- ومما رزقناهم ينفقون54 في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم متاركة لهم وتوديعا معناه اسلمتم منا لا نعارضكم بالشتم لا نبتغي الجاهلين55 لا نريد صحبتهم علي دينهم او لا نريد اذاهم ومقاومتهم بالباطل انك لا تهدي من احببت	684	7538902397013296242	674	1193.5	551	1077	62.58124542236328	110	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	164	300	817	1503	1503	300	نتخطف من ارضنا نخرج منها نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي النبي عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك خالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن بحرمة البيت الذي فيه يتناحر العرب حوله وهم امنون فيه يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه وقرا نافع ويعقوب رواية بالتاء ثمرات كل شء من كل اوب رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف نعرضهم للخوف والتخطف اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون-- جهلة لا يتفطنون له ولا يتفكرون ليعلموا وقيل انه متعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم -يتدبرون فيعلمون ان ذلك رزق من عند الله اذ لو علموا لما خافوا-	5027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0685	false	-450100230114492604	20	112	106	575	1575	299	نتخطف من ارضنا نخرج منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعللا منهم لاغترارهم بالباطل بما خيل لهم الشيطان انه لا يقوم لهم عزهم دونه وهو كقوله فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم الي تمام الاية وكقوله يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة الاية اولم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن----------------------------------------------------- يجبي اليه يحمل اليه---------------------------------------- ثمرات كل شء---------- رزقا من لدنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يعلمون57 جهلة لا يتفطنون--- ولا يتفكرون ليعلموا وقيل انه متعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم ليتدبروا فيعلمون ان ذلك رزق من ا----لله اذ لو علموا لما خافوا	685	7538902397013296242	275	264.5	219	878	31.321184158325195	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5028	true	8905288355006598370	270	300	1399	1536	1536	300	ثم بين ان الامر علي العكس فانهم احقاء بان يخافوا من باس الله علي ما هم عليه بقوله وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكم من اهل قرية كانت-	5028	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0685	false	-450100230114492604	113	142	580	715	1575	299	ثم بين ان الامر ب---العكس بانهم احقاء بان يخافوا من باس الله علي ما هم عليه بقوله وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكم من اهل قرية كانت	685	7538902397013296242	132	251.0	104	138	95.65217590332031	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5030	true	9144465539602315438	79	151	421	809	1565	300	مهلك القري حتي يبعث في امها في اصلها التي هي اعمالها------ لان اهلها يكون افطن وانبل--------------------------------------------------------------------------- رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون-- بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله وهو ثوابه ----خير في نفسه من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا	5030	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0685	false	-450100230114492604	213	299	1107	1575	1575	299	مهلك القري حتي يبعث في امها في اصلها التي عليها مدار امرهم لان اهلها----- افطن وانبل ولان القري تابعة لامها في الاعمال علي الاغلب من الامور فيستحقون ما يستحقون رسولا يتلو -عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون59 بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله وهو ثوابه خير خير في نفسه من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا-	685	7538902397013296242	370	694.5	302	475	77.89473724365234	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5030	true	9144465539602315438	151	187	809	1001	1565	300	تعقلون-- فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرا ابو عمرو بالياء وهو ابلغ في الموعظة افمن وعدناه وعدا حسنا وعدا بالجنة فان حسن ال-وعد بحسن الموعود فهو لاقيه مدركه لا محالة لامتناع الخلف في وعده	5030	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	0	28	0	153	1655	298	تعقلون60 فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير----------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا وعدا بالجنة فان حسن الموعد بحسن الموعود فهو لاقيه مدرك- لا محالة لامتناع الخلف في وعده	686	7538902397013296242	150	272.5	122	195	76.92308044433594	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5031	true	-3063019027358688840	203	299	1046	1594	1595	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب و ثم للتراخي في الزمان او الرتبة وقرا نافع وقالون في رواية والكساءي ثم هو بسكون الواو تشبيها للمنفصل بالمتصل وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او منصوب باذكر فيقول اين شرك------------------------------اءي الذين كنتم تزعمون اي الذين كنتم تزعمونهم شركاءي فحذف المفعولان لدلالة الكلام عليهما قال الذين حق عليهم القول بثبوت مقتضاه وحصول مءداه وهو قوله لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	5031	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	28	89	153	499	1655	298	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين61 ل--------لعذاب __________ في الاصل لا رام وهو خطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم----------------------------------- فيقول اين شركاءي اي ما عبدتم في الدنيا من دوني الذين كنتم تزعمون62 تدعون---------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول بثبوت مقتضاه وحصول مءداه وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس--- اجمعين	686	7538902397013296242	258	416.0	211	578	44.63667678833008	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5033	true	222022373897660723	7	72	33	394	1506	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر هوي منهم وهو تقرير للجملة المتقدمة ولذلك خلت عن العاطف وكذا ما كانوا ايانا يعبدون-- اي ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وقيل ما مصدرية متصل ة بتبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لازبا بهم لو انهم كانوا يهتدون-- لوجه من	5033	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	108	158	610	894	1655	298	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من ا------------------------------------------------------------لكفر ما كانوا ايانا يعبدون63 اي ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وقيل ما مصدرية--------------- اي تبرانا من عبادتهم و------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لازما بهم لو انهم كانوا يهتدون64 لوجه من	686	7538902397013296242	275	517.5	225	365	75.34246826171875	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5034	true	5118185476809171059	69	125	375	681	1578	300	في النصرة و--ان العذاب ثابت وكل ذلك علي وجه التوبيخ------------ الحيل يدفعون به العذاب او الي الحق لما راوا العذاب وقيل و--للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين-- عطف علي الاول فانه تعالي يسال اولا عن اشراكهم به ثم عن تكذيبهم الانبياء فعميت عليهم الانباء يومءذ فصارت الانباء كالعمي عليهم	5034	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	147	203	832	1150	1655	298	و--النصرة وراوا العذاب لازما بهم لو انهم كانوا يهتدون64 لوجه من الحيل يدفعون به العذاب و--الي الحق لما راو- العذاب وقيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين65 عطف علي الاول فانه تعالي يسال اولا عن اشراكهم به ثم عن تكذيبهم الانبياء فعميت عليهم الانباء يومءذ فصارت الانباء كالعمي عليهم	686	7538902397013296242	270	475.0	221	324	83.33333587646484	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5035	true	1379733967836177972	201	277	1102	1496	1601	300	فاما من تاب من الشرك- وامن وعمل صالحا وجمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين-- عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب عليه ولا مانع له ما كان لهم الخيرة اي التخير كالطيرة بمعني التطير وظاهره نفي الاختيار عنهم راسا والامر كذلك عند---- التحقيق فان اختيار العباد مخلوق باختيار الله منوط بدواع لا اختيار لهم فيها وقيل	5035	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0686	false	-672540500947912548	210	278	1187	1550	1655	298	فاما من تاب من معاصيه وامن وعمل صالحا -جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين67 عند الله و-عسي من الله واجب __________ سورة هود وسورة السجدة--------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب عليه ولا مانع له ما كان لهم الخيرة اي التخ---------------------ير وظاهره نفي الاختيار عنهم راسا والامر كذلك عند اهل التحقيق فان اختيار العباد مخلوق باختيار الله منوط بدواع لا اختيار لهم فيها وقيل	686	7538902397013296242	309	539.5	246	401	77.05735778808594	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5037	true	-4036276337617303883	0	154	0	823	1565	300	او مشاركة ما يشركونه به علي الاول ما مصدرية وعلي الثاني موصولة بتقدير المضاف وربك يعلم ما تكن صدورهم كعداوة رسول الله وحقده------------------------------------ وما يعلنون كالطعن فيه وهو الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون-- بال--------------------------------نشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دل-امص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر بمن علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون-- سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة	5037	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0687	false	7603882599930151736	8	138	53	759	1598	299	او مشاركة ما يشركون- به----------------------------------------------------- وربك يعلم ما تكن صدورهم من العقاءد الفاسدة ليس بغافل عنها بل مجاز عليها اشد الجزاء وما يعلنون69 يظهرون وه--و الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----- الحمد لله الذي صدقنا وعده------ ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون70 بالنشور __________ سورة فاطر سورة الزمر قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من------------------------------------- السرمد الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او حيث علم الله م------------ن اله غير الله ياتيكم بضياء-------------------------------------------------------------------------- افلا تسمعون71 سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة	687	7538902397013296242	582	1047.5	470	896	64.95536041259766	104	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	true	-1828008122428787012	135	252	684	1313	1534	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل حيث قال تسكنون فيه ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادته العقل من السمع اكثر من استفادة من البصر ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون-- ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون-- تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به او الاول لتقرير فساد اراءهم والثاني لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان محض تشهي وهوي	5038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0687	false	7603882599930151736	141	219	770	1195	1598	299	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يذكرنا الله من نعمه اف-----------------لا تبصرون--72 استبصار انتفاع---------------------------------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه--------- ولتبتغوا من فضله -------------------------ولعلكم تشكرون73 ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون74 تقريع بعد تقريع --اشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به او الاول لتقرير فساد راي-هم والثاني لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان محض تشه- وهوي	687	7538902397013296242	384	659.0	310	633	60.66350555419922	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	true	-2626253825606357	188	300	963	1540	1540	300	ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك ------------------------اي في خلق الليل والنهار بحيث يتعاقبان علي وجه معين بين---------------------------- الله تعالي بهذه الاية ان الحكمة في خلقهما هكذا ثلاثة اشياء اثنان منها يترتبان علي خلقهما بطريق اللف والنشر والثالث يترتب علي خلقهما جميعا فليس فيه اعتبار اللف قوله والثاني لبيان انه اي القول بالشركاء لم يكن عن سند بقرينة ما بعده فان قوله ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيه------------م يشهد عليهم بما كانوا عليه---------- فقلنا للامم------- هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به-------------------------------- فعلموا حينءذ ان الحق لله في الال-هية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون م--ن الباطل ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0687	false	7603882599930151736	173	283	958	1515	1598	299	ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون74 تقريع بعد تقريع اشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به او الاول لتقرير فساد رايهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني لبيان انه------------------ لم يكن عن سند وانما كان محض تشه وهوي- ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو كل من نبء او عالم يشهد عليهم بما كانوا عليه في الدنيا فقلنا للامم الضالة هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به او علي بطلان شهادة الشاهد عليكم فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون75 من الباطل ان قارون كان من قوم موسي	687	7538902397013296242	330	509.5	259	694	47.55043411254883	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5041	true	3644726040954710806	124	240	633	1245	1560	300	اذا اثقله حتي اماله والعصبة والعصابة الجماعة الكثيرة واعصو صبوا اجتمعوا وقرء لينوء بالياء علي اعطاء المضاف حكم المضاف اليه اذ قال له قومه منصوب بتنوء لا تفرح لا تبطر والفرح بالدنيا مذموم مطلقا لانه نتيجة حبها والرضي بها والذهول عن ذهابها فان العلم بان ما فيها من اللذة مفارقة لا محالة يوجب الترح كما قال اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا ولذلك قال تعالي ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد وعلل النهي ه-هنا بكونه مانعا من محبة الله تعالي فقال ان الله لا يحب الفرحين اي بزخا------------رف الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله من الغني-------------------------------------------------------- الدار الاخرة بصرفه فيما يوجبها لك فان المقصود منه ان يكون وصلة اليها ولا تنس ولا تترك ترك المنسي	5041	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0688	false	4764251000302542422	0	122	0	658	1565	299	اذا اثقله حتي اماله والعصب---------ة الجماعة الكبيرة---------------------------------------------------------------------- اذ قال له قومه لا ------------تفرح لا تبطر والفرح بالدنيا مذموم مطلقا لانه نتيجة حبها والرضا بها والذهول عن ذهابها فان للعلم بان ما فيها من اللذة مفارقه لا محالة توجب الترح كما قال اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا ولذلك قال تعالي ولا تفرحوا بما اتاكم------- وعلل النهي هاهنا بكونه مانعا من محبة الله تعالي----- ان الله لا يحب الفرحين76 لعله الملتهين بزخرف الدنيا __________ في الاصل ثقله انظر ابن منظور لسان العرب ج6 ص735 مادة نوا سورة الحديد وابتغ فيما اتاك الله من الاموال والاولاد والازواج وقوة الاجسام وصحتها والعلم وغير ذلك الدار الاخرة بصرفه فيما يوجبها لك فان المقصود منه ان يكون وصلة اليها ولا تنس ولا تترك ترك المنسي	688	7538902397013296242	490	888.0	394	761	64.38896179199219	87	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5044	true	-4345641164012923561	47	130	248	664	1519	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا تعجب وتوبيخ علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لان-ه قراه في التوراة و--سمعه من حفاظ التواريخ او رد لادعاءه العلم وتعظمه به بنفي هذا العلم عنه اي اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعي ولم يعلم هذا حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون------- سءال استعلام فانه تعالي مطلع عليها او معاتبة فانهم يعذبون بها بغتة كانه لما هدد قارون بذكر	5044	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0688	false	4764251000302542422	241	299	1273	1565	1565	299	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا تعجب وتوبيخ علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك ولعله قراه في التوراة او سمعه من حفاظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون78 لعله سءال استعلام فانه تعالي مطلع عليها او معاتبة فانهم يعذبون بها بغتة كانه لما هدد قارون بذكر-	688	7538902397013296242	276	510.0	221	426	64.78873443603516	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5044	true	-4345641164012923561	130	179	664	901	1519	300	اهلاك من قبله ممن كانوا اقوي منه واغني اكد ذلك بان بين انه لم يكن مما يخصهم بل الله مطلع علي ذنوب المجرمين كلهم -معاقبهم عليها لا محالة فخرج علي قومه في زينته كما قيل انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف	5044	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	0	49	0	237	1571	300	اهلاك من قبله ممن كانوا اقوي منه واغني اكد ذلك بان بين انه لم يكن -ما يخصهم بل الله مطلع علي ذنوب المجرمين كلهم ومعاقبهم عليها لا محالة فخرج علي قومه في زينته كما قيل انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف	689	7538902397013296242	236	462.0	187	238	99.15966033935547	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5045	true	-2192545174708212069	103	220	557	1167	1576	300	علي ان الارجوان معرب ارغوان وهو شجر له نور احمر وكل ما يشبهه فهو ارجوان علي زيه-------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله لا عينه حذرا من الحسد انه لذو حظ عظيم-- من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمنين------------------------------------------------- ويلكم دعاء بالهلاك استعمل للزجر عما لا يرتضي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها---- الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون ع--لي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض روي	5045	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	40	160	189	821	1571	300	عليه --الارج------------وان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف ----------علي زيه او اقل منه ليتم له التفضل عليهم قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون--------------------------------- انه لذو حظ عظيم79 من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال مال الدنيا واقبال عاقبتها قيل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة ويلكم دعاء بالهلاك استعمل للزجر عما لا يرتضي ثواب الله---------- خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها قيل الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او للجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون80 علي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض قيل	689	7538902397013296242	488	878.0	395	699	69.81401824951172	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5048	true	-7670777876719836011	22	69	113	364	1606	300	الله تعالي----- بنا وادخلنا في يفلح الكافرون-- لنعمة الله او المكذبون برسله وبما وعدوا لهم من ثواب الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم كانه قال تلك التي سمعت خبرها وبلغك وصفها و الدار صفة والخبر------------------- نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض غلبة وقهرا----------------- ولا فسادا ظلما	5048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	247	300	1283	1571	1571	300	الله علينا لخسف بنا ويكانه لا- يفلح الكافرون82 لنعمة الله او المكذبون برسله وبما وعدوا---- من ثواب الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم كانه قال تلك التي سمعت خبرها وبلغك وصفها لعله لانها ليست في الحقيقة بدار غيرها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض غلبة وقهرا ورءاسة بغير الحق ولا فسادا ظلما-	689	7538902397013296242	214	364.5	173	294	72.78911590576172	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5048	true	-7670777876719836011	69	143	364	771	1606	300	علي الناس كما اراد- فرعون وقارون والعاقبة المحمودة للمتقين ---ما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا و--وصف-------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقام مقامه ما كانوا يعملون مبالغة في المماثلة ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك	5048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	0	52	0	284	1616	299	علي الناس كما اراده فرعون وقارون والعاقبة المحمودة للمتقين83 مما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا او وصفا ودواما ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ا-------------------------------------------------------------------لا ما كانوا يعملون84 ا-لا مثل عملهم-------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك	690	7538902397013296242	259	464.5	211	420	61.66666793823242	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5051	true	3614685045286208714	3	101	13	527	1531	300	جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مبين-- وما استحقه من العذاب والاذلال يعني به نفسه والمشركين وهو تقرير للوعد السابق وكذا قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------- بمدار-تهم والتحمل منهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل ب---------ها بعد اذ انزلت	5051	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	65	142	345	752	1616	299	جاء بالهدي وما يستحقه من الجزاء ---------------------------------ومن هو في ضلال مبين85 وما يستحقه من العذاب والا--------------------------------------------------------ذلال وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الك----------------------------------------تاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحما منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الا ر-------حمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين86 مظاهرا لهم علينا بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلب-هم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها وتبليغها بعد اذ انزلت	690	7538902397013296242	362	649.5	291	545	66.4220199584961	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5052	true	1728769057580481277	94	151	490	775	1527	300	وادع الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين بمساعدتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر هذا وما قبله للتهييج وقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم----------------------- لا اله الا هو---------------------- كل شء هالك الا وجهه الا ذاته فان ما عداه ممكن هالك في حد ذاته معدوم له الحكم القضاء النافذ في الخل--ق واليه ترجعون-- للجزاء بالحق	5052	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	143	228	757	1193	1616	299	وادع الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين87 به سواه __________ للمتقين اي الذين يتقون ما لا يرضاه الله تعالي من الافعال والاقوال ابو السعود تفسير مج4 ج7 ص27 لعل الصواب رحمة ر المصدر السابق ص28 ولا تدع مع الله الها اخر من نفس او هواها او احد من الخلق قيل الخطاب في الظاهر للنبي والمراد به اهل دينه لا اله الا هو لا يستحق العبادة سواه كل شء هالك الا وجهه الا ذاته--------------------------------------- له الحكم القضاء النافذ في الخلاءق واليه ترجعون88 للجزاء بالحق	690	7538902397013296242	185	270.5	145	475	38.94736862182617	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5055	true	-4828374958532274817	50	118	275	692	1638	300	ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون- فان معناه احسبوا ----تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعوليه وغير مفتونين من تمامه ولقولهم هو الثاني كقولك حسبت ضربه للتاديب او انفسهم متروكين غير مفتونين لقولهم امنا بل يمتحنهم الله بمشاق التكاليف كالمهاجرة والمجاهدة ورفض الشهوات ووظاءف الطاعات وانواع المصاءب في الانفس والاموال ليتميز المخلص من المنافق والثابت في الدين من المضطرب فيه----------- ولينالوا بالصبر عليها عوالي الدرجات	5055	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	237	288	1246	1554	1616	299	ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون2 فان معناه احسبوا ان نتركهم غير مفتونين لقولهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا بل يمتحنهم الله بمشاق التكاليف كالمهاجرة والمجاهدة ورفض الشهوات ووظاءف الطاعات وانواع المصايب في الانفس والاموال ليتميز المخلص من المنافق والثابت في الدين من الذي يعبد الله علي حرف ولينالوا بالصبر عليها عوالي الدرجات	690	7538902397013296242	282	532.5	236	433	65.12702178955078	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5062	true	2616798257332456768	23	101	128	586	1607	300	ومن جاهد نفسه---------- بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات فانما يجاهد لنفسه---------- لان منفعته ----------------------لها ان الله لغني عن العالمين- فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ومراعاة لصلاحهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات------ ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون- اي احسن جزاء اعمالهم والجزاء الحسن ان يجازي بحسنة حسنة واحسن الجزاء هو ان يجازي الحسنة الواحدة بالعشر وزيادة ووصينا الانسان بوالديه حسنا بايتاءه فعلا ذا	5062	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0691	false	-6530265443574261293	96	166	513	933	1658	300	ومن جاهد نفسه الجسمانية بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات فانما يجاهد لنفسه الروحانية لان منفعته لها ولانها خلقت خادمة لها ان الله لغني عن العالمين6 فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ليعود النفع لهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم صغاءر ذنوبهم لنبطلنها والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون7 اي احسن جزاء اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا باتيانه فعلا ذا	691	7538902397013296242	315	531.0	258	508	62.00787353515625	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	true	-3335183311829260288	240	298	1260	1560	1571	300	الي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فانبءكم بما كنتم تعملون- بالجزاء عليه والاية نزلت في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة فانها لما سمعت باسلامه حلفت ان لا تنتقل من الضح ولا تطعم وتشرب حتي يرتد ولبثت ثلاثة ايام كذلك وكذا التي في لقمان والاحقاف والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في	5064	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0691	false	-6530265443574261293	200	224	1095	1228	1658	300	الي مرجعكم مرجع من امن -----ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فانبءكم بما كنتم تعملون8 بالجزاء عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في	691	7538902397013296242	132	249.0	108	301	43.85382080078125	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5066	true	-4143967418340726175	21	71	127	420	1664	300	ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد الم---نافقون او قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين م--ن الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين	5066	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0691	false	-6530265443574261293	262	300	1438	1658	1658	300	ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد به المنافقون------------------------------------------------------- اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين10 من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا-------- وليعلمن المنافقين11-------------- وقال الذين كفروا للذين-	691	7538902397013296242	208	387.0	173	298	69.79866027832031	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5066	true	-4143967418340726175	71	126	420	726	1664	300	امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم ان كان ذاك خطيءة او ان كان بعث ومءاخذة وانما امروا انفسهم بالحمل عاطفين علي امرهم بالاتباع مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع والوعد بتخفيف الاوزار عنهم ان كانت ثمة تشجيعا لهم عليه وبهذا الاعتبار رد عليهم وكذبهم بقوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم	5066	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0692	false	-941872696022181353	0	21	0	109	1583	298	امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم ان كان ذلك خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم	692	7538902397013296242	108	203.0	87	306	35.29411697387695	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5067	true	-9106140509844792660	109	233	582	1230	1574	300	ومن خطاياهم حال من شء لانه لما تقدم عليه انتصب اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له بالاضلال والحمل علي المعاصي من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وليسءلن يوم القيامة سءال تقريع وتبكيت عما كانوا يفترون م---ن الاباطيل التي اضلوا بها-------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما بعد المبعث اذ روي انه بعث علي راس اربعين ورعا قومه تسعماءة وخمسين وعاش بعد الطوفان ستين ولعل اختيار هذه العبارة للدلالة علي كمال العدد فان تسعماءة وخمسين قد يطلق علي ما يقرب منه ولما في ذكر الالف من تخييل طول المدة الي السامع فان المقصود من القصة تسلية -رسول الله صلي الله عليه وسلم وتثبيته علي ما يكابده من الكفرة	5067	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0692	false	-941872696022181353	16	93	87	504	1583	298	-من خطاياهم---- من شء -انهم لكاذبون12 وليحملن اثقا-لهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له بالاضلال والحمل علي المعاصي من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وليسالن يوم القيامة------------------ عما كانوا يفترون13 كان الافتراء قولا او عملا او اعتقادا خلاف الصدق ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود من القصة تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتثبيته علي ما يكابد م-ن الكفرة	692	7538902397013296242	347	611.0	280	672	51.636905670166016	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5069	true	6181554212542397731	10	80	59	406	1547	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله ظرف لارسلنا اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره بحيث عرف الحق وامر الناس به او بدل منه بدل الاشتغال ان قدر باذكر واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون الخير والشر وتميزون ما هو شر مما هو خي----------ر او كنتم تنظرون في الامور بنظر العلم دون نظر الجهل انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة	5069	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0692	false	-941872696022181353	129	174	724	950	1583	298	اذ قال لقومه اعبدوا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون16 -----------تميزون ما---------- هو خير مما هو شر او كنتم تنظرون في الامور بنظر العلم دون عمي الجهل انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة	692	7538902397013296242	210	376.5	169	357	58.82352828979492	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5070	true	4377083180657317402	62	204	350	1070	1623	300	وهو استدلال علي شرارة ما هم عليه من حيث---- زور وباطل وقرء تخلقون من خلق للتكثير و تخلقون من تخلق للتكلف وافكا علي انه مصدر كالكذب او نعت بمعني خلقا ذا افك ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا دليل ثان علي شرارة ذلك من حيث انه لا يجدي بطاءل و رزقا يحتمل المصدر بمعني لا يستطيعون ان يرزقوكم وان يراد المرزوق وتنكيره للتعميم فابتغوا عند الله الرزق كله فانه المالك له واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما حفكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بهما فانه اليه ترجعون وقرء بفتح التاء وان تكذبوا وان تكذبوني فقد كذب امم من قبلكم من قبلي من الرسل فلم يضرهم تكذيبهم وانما ضر-- انفسهم حيث تسبب لما حل بهم من العذاب فكذا تكذيبكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين --الذي زا-ل معه الشك وما عليه ----ان يصدق ولا يكذب -----------	5070	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0692	false	-941872696022181353	174	278	950	1484	1583	298	وهو استدلال علي شرارة ما هم عليه من حيث انه زور وباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا دليل بان علي شرارة ذلك من حيث انه لا يجدي بطاءل---------------------------------------------------------------------------------- فابتغوا عند الله الرزق كله فانه المالك له واعبدوه واشكروا له متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما خصكم من النعم بشكره او مستعدين للقاءه بهما فانه اليه ترجعون17 وان ت--------------كذبوا------------ فقد كذب امم من قبلكم من قبلي من الرسل فلم يضرهم تكذيبهم وانما ضروا انفسهم حيث تسبب لما حل بهم من العذاب فكذا تكذيبكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين18 الذي يزول معه الشك وما عليه الا ان يصدق ولا يكذب __________	692	7538902397013296242	496	922.5	397	744	66.66666412353516	93	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5073	true	-4789077240895404798	0	38	0	203	1561	300	اذ لا يفتقر في فعله الي شء قل سيروا في الارض حكاية كلام الله لابراهيم او محمد عليهما السلام فانظروا كيف بدا الخلق علي اختلاف الاجناس والاحوال ثم الله ينشء النشاة الاخرة بعد النشاة الاو-----لي التي هي الابداء	5073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	3	33	16	169	1580	299	اذ لا يفتقر في فعله الي شء قل سيروا في الارض----------------------------------------------- فانظروا كيف بدا الخلق علي اختلاف الاجناس والاحوال ثم الله ينشء النشاة الاخرة لان من عرف بالقدرة علي-------- الابداء	693	7538902397013296242	135	241.5	107	208	64.90384674072266	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5074	true	-8726319178929032337	128	220	658	1136	1562	300	كيف بدا الخلق قوله للدلالة علي ان المقصود بيان الاعادة ووجه دلالة و----------------ان من عرف بالقدرة علي الابداء ينبغي ان يحكم له بالقدرة علي الاعادة لانها اهون والكلام في العطف ما مر وقرء النشاءة كالرافة ان الله علي كل شء قدير --لان قدرته لذاته ونسبه ذاته الي كل الممكنات علي سواء فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي النشاة الاولي يعذب من يشاء تعذيبه--- ويرحم من يشاء رحمته---- واليه تقلبون-- تردون وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء ان فررتم من قضاءه بالتواري في الارض او الهبوط في	5074	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	15	89	69	454	1580	299	كيف بدا ا-------------لخلق علي اختلاف الاجناس والاحوال ثم الله ينشء النشاة الاخرة لان من عرف بالقدرة علي الابداء ينبغي ان يحكم له بالقدرة علي الاعاد-------------------------------------------------------ة ان الله علي كل شء قدير20 لان قدرته لذاته ونسبة ذاته الي كل الممكنات علي سواء-------------------------------------------------- يعذب من يشاء في الدنيا ويرحم من يشاء في الدنيا واليه تقلبون21 تردون وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء ان فررتم من فضاءه بالتواري في الارض و--الهبوط في	693	7538902397013296242	310	507.5	246	505	61.386138916015625	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5075	true	4905283270467087813	245	300	1312	1594	1594	300	مهاويها والتحصن في السماء او القلاع الذاهبة فيها وقيل ولا من في السماء كقول حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-- يحرسكم من بلا- يظهر من الارض من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه-	5075	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	89	127	454	656	1580	299	مهاويها والتحصن في السماء او القلاع الذاهبة فيها--------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير22 يحرسكم عن بلاء يظهر من ال---------ارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه	693	7538902397013296242	197	362.5	160	286	68.88111877441406	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5083	true	-5763036690775149447	151	268	788	1449	1644	300	الثانية ما سبقكم بها من احد من العالمين-- استءناف مقرر لفاحشتها من حيث انها مما اشمازت منه الطباع وتحاشت عنه النفوس حتي اقدموا عليها لخبث طينتهم اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة بالقتل واخذ المال او بالفاحشة حتي انقطعت الطرق او تقطعون سبيل النسل بالاع-راض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر في مجالسكم الغاصة ولا يقال النادي الا لما فيه اهله المنكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها م--ن القباءح عدم مبالاة بها وقيل بالخذف ورمي ----------البنادق------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين-- في استقباح ذلك او في دعوة النبوة المفهومة من التوبيخ قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين-- بابتداع الفاحشة وسنها فيمن	5083	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0694	false	-6591476227063639125	70	193	360	1062	1665	299	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين28 استءناف مقرر لفاحشتها من حيث انها مما اشمازت منه الطباع وتحاشت عنه النفوس حتي اقدموا عليها لخبث طينتهم اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتعترضون للسابلة بالقتل واخذ المال او بالفاحشة حتي انقطعت الطرق او تقطعون سبيل النسل بالاعتراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم------- في مجالسكم الغاصة ولا يقال النادي الا لما فيه اهله المنكر -الجماع والضراط وحل الازار وغير ذلك من القباءح عدم مبالاة بها وقيل -الحذف بالحصا والرمي بالبنادق والمنكر اسم جامع لجميع المعاصي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين29 في استقباح ذلك او في دعوي النبوة المفهومة من التوبيخ قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين30 بابتداع الفاحشة وسنها فيمن	694	7538902397013296242	635	1203.0	521	711	89.31082916259766	102	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5085	true	8252315614771809581	0	78	0	400	1597	300	الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من	5085	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	0	53	0	264	1671	298	الباقين في العذاب---------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدمير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن--------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من	695	7538902397013296242	261	480.5	208	400	65.25	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	74	181	404	1012	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون-- يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اي-----------------------------------ة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين-- فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبراءيل	5086	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	54	132	275	733	1671	298	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون34--------- ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد-------------------------- لقوم يعقلون35 يستعملون عقولهم في الاستبصار ويتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قيل الاية البينة اثار منازلهم الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبر--يل	695	7538902397013296242	383	669.5	316	651	58.83256530761719	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	74	300	390	1634	1634	300	شعيب في قوله----- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------لا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين------------------------------------- وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي- الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين مت----مكنين من النظر والاستب---------------------صار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-- فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح-	5087	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	105	250	576	1400	1671	298	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه ولا تعثوا في الارض مفسدين36 فكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبريل------------ لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين37--------------- ميتين __________ في الاصل ولا تحزن وهو سهو وعادا وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فزين قبحها بالحسن فصدهم عن السبيل السبيل الموصل الي الجنة-- وكانوا مستبصرين38 اي ممكنين من -------الاستبصار والبصيرة وكشف القناع ولكنهم غطت بصاءرهم اهويتهم التي عبدوه-----------------------------------------------ا وقارون وفرعون وهامان لعله اي اهلكنا هءلاء------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين39 فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ك----------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا كقوم نوح	695	7538902397013296242	579	905.5	469	1341	43.176734924316406	92	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5088	true	-8369842576544124229	191	300	1027	1603	1603	300	اولياء وعبده------------------ا كمثل العنكبوت اتخذت بيتا م-ما نسجته في الوهن والخور بل ذاك اوهن فان لهذا حقيقة وانتفاعا ما او مثلهم بالاضافة الي الموحد كمثله بالاضافة الي رجل بني بيتا من حجر وجص والعنكبوت يقع علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث والتاء فيه كتاء طاغوت ويجمع علي عناكيب وعناكب وعكاب وعكبه واعكب-------------------------------------------------------------- وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لا بيت اوهن او اقل وقاية للحر والبرد منه--------------------------------------- لو كانوا يعلمون----- يرجعون الي علم لعلموا ان هذا مثلهم او ان دينهم اوهن من ذلك ويجوز ان يكون المراد ببيت العنكبوت دينهم سماه- به تحقيقا للتمثيل فيكون المعني وان اوهن ما يعتمد به في الدين دينهم ان الله يعلم ما يدعون من دونه-	5088	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0696	false	-2211438080517431340	3	102	12	524	1557	298	اولياء مما اتخذوه معتمدا ومتكلا كمثل العنكبوت اتخذت بيتا فيما نسجته في الوهن والخور بل ذلك اوهن فان لهذا حقيقة وانتفاعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله وليس لالهتهم حقيقة ولا جلب نفع ولا دفع ضر بل يتضررون بذلك وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لا بيت اوهي و--اقل وقاية للحر والبرد منه وكذلك الهتهم لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا لو كانوا يعلمون41 لو يرجعوا الي علم لعلموا ان هذا مثلهم و--ان دينهم اوهي من ذلك ويجوز ان يكون المراد -بيت العنكبوت دينهم سماهم به تحقيقا للتمثيل فيكون المعني وان اوهن ما يعتمد به في الدين دينهم ان الله يعلم ما يدعون من دونه	696	7538902397013296242	373	549.0	299	703	53.05832290649414	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5090	true	-1863949829436181890	54	127	276	679	1586	300	وهو العزيز الحكيم-- تعليل علي المعنيين فان من فرط الغباوة اشراك ما لا يعد شيءا بمن هذا شانه وان الجماد بالاضافة الي القادر القاهر علي كل شء البالغ في العلم واتقان الفعل الغاية كالمعدوم وان من هذا صفته قدر علي مجازاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك الامثال يعني هذا المثل و--نظاءره نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها ولا يعقل حسنها وفاءدتها الا العالمون-- الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي وعنه عليه الصلاة والسلام انه	5090	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0696	false	-2211438080517431340	123	215	615	1117	1557	298	وهو العزيز الحكيم42 تعليل علي المعنيين فان من فرط الغباوة اشراك ما لا يعد شيءا بمن هذا شانه وان الجماد بالاضافة الي القادر القاهر علي كل شء البالغ في العلم واتقان الفعل الغاية كالمعدوم وان من هذا صفته قدر علي مجازاتهم __________ سورة يونس لعل الصواب وان من هذه صفته قادر علي مجازاتهم كما في ابو السعود تفسير مج4 ج7 ص41 وتلك الامثال يعني هذا المثل او نظاءره نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها ولا يعقل حسنها وفاءدتها الا العالمون43 الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي وعنه عليه --------السلام انه	696	7538902397013296242	394	737.0	322	510	77.2549057006836	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	true	-5471570120788575932	66	174	344	917	1581	300	وتلك الامثال المضروبة في القران بكل شء نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم فان لم تكونوا كالانعام تعقلوا حسنها وفاءدتها والا فلا تهتدون الي حسنها قوله نضربها يجوز ان يكون خبر تلك و الامثال صفة او بدل او عطف بيان وان يكون الامثال خبرا و نضربها حالا او خبرا ثانيا ث----------------------------------------------م انه تعالي لما بين اصرار الامم السالفة علي الكفر والضلال تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق محقا غير قاصد به باطل--------ا فان المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين-- لانهم المنتفعون بها -----------	5091	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0696	false	-2211438080517431340	183	263	934	1387	1557	298	وتلك الامثال يعني هذا المثل او نظاءره نضر-بها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها ولا يعقل حس----------نها وفاءدتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا العالمون43 الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي وعنه عليه السلام انه---------------------------------------------------- تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق محقا غير راءد به عبثا ولا لعبا فان المقصود بالذات من خلقهما اضافة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين44 لانهم المنتفعون بها __________	696	7538902397013296242	318	543.5	256	640	49.6875	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	true	-5471570120788575932	174	229	917	1214	1581	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه---------------- فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة ان الصلاة------------------------- تنهي عن الفحشاء والمنكر بان تكون سببا للانتهاء عن المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها من حيث انها تذكر الله وتورث للنفس خشية	5091	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0697	false	7699719087737766478	25	83	146	460	1606	299	اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه وتبليغا لاحكامه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة ان الصلاة ان اقيمت علي الوجه فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر بان تكون سببا للانتهاء عن المعاصي------------------------ من حيث انها تذكر الله وتورث للنفس خشية	697	7538902397013296242	273	508.0	222	338	80.76923370361328	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5092	true	-4249353177048246476	248	299	1360	1629	1634	300	سببان لانتهاء العبد عن المعاصي ان------------------------------------------------ صلاته ستنهاه فلم يلبث الا ان تاب ولذكر الله اكبر ولا الصل-------------اة اكبر من ساءر الطاعات وانما عبر عنها به للتعليل بان اشتمالها علي ذكره هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات او لذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	5092	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0697	false	7699719087737766478	71	125	396	681	1606	299	سببا للانتهاء ع------ن المعاصي من حيث انها تذكر الله وتورث للنفس خشية وما لم تنهه صلاته عن الفحشاء فليست بمقبولة ولذكر ال--له اكبر من امر دنياكم او الصلاة اكبر من ساءر الطاعات لانها عماد الدين او مشاهدة المذكور في الصلاة فهو اكبر من الصلاة او ولذكر ال-------------------------------------له اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	697	7538902397013296242	117	179.5	93	330	35.45454406738281	15	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5093	true	-5208257771023309515	0	143	0	772	1633	300	يعلم ما تصنعون-- منه- ومن ساءر الطاعات فيجازيكم به- احسن المجازاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن كمعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح وقيل هو منسوخ باية السيف اذ لا مجادلة اشد منه وجوابه انه اخر الدواء وقيل المراد به ذوو- العهد منهم الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة الماءدة او بنبذ العهد ومنع الجزية وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هو من المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وملاءكته وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم قوله للتعليل اي للاشارة الي ان علة كونها افضل من ساءر الطاعات اشتمالها علي ذكر الله تعالي بحيث تصير كانها نفس الذكر ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5093	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0697	false	7699719087737766478	134	259	730	1401	1606	299	يعلم ما تصنعون45 منها ومن ساءر الطاعة- فيجازيكم بها احسن المجازاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن كمعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم و-----------------قيل هو منسوخ باية السيف اذ لا مجادلة اشد منه و----------------------قيل المراد به ذووا العهد منهم الا الذين ظلموا منهم ب--افراط في الاعتداء والعناد ----------------------------------------------او بنبذ العهد ومنع الحرية وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هو من المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالل---------ه وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم __________ رواه ابو داود في كتاب العلم حديث رقم 3159 عن ابن ابي نملة الانصاري عن ابيه انه بينما هو جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	7538902397013296242	528	862.0	428	886	59.59368133544922	89	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5094	true	7916666657081418026	71	203	389	1091	1608	300	والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون-- مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به---- هم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب --ومن هءلاء ومن--- العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من الكتابيين من يءمن به بالقراءة وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة عليه الا الكافرون-- الا المتوغلون في الكفر فان جزم-----------هم يمنعهم عن التامل فيما يفيد لهم صدقها لكونها معجزة بالاضافة الي الرسول صلي الله عليه وسلم كما اشار اليه بقوله وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك فان ظهور هذا الكتاب الجامع لانواع العلوم الشريفة علي امي لم	5094	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0698	false	6003603401059716096	86	183	479	1009	1668	300	والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون46 مطيعون له خاصة-------------------------------------------------------- وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب وحيا وصدقا كساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به قيل هم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد الرسول من اه------------------------ل الكتابين ومن هءلاء من اهل العرب--------------------------------------------- من يءمن به بالقران -وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة بها الا- الكافرون47 الا المتوغلون في الكفر فان اهويتهم وتقليدهم يمنعهم عن التامل بتصدي-----------قها لكونها معجزة -----------------------------------------------------------وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك فان ظهور هذا الكتاب الجامع لانواع العلوم الشريفة علي امي لم	698	7538902397013296242	476	841.0	386	728	65.38461303710938	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5095	true	2149609149125403986	187	272	1009	1491	1616	300	يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة وذكر اليمين زيادة تصوير للمنع ونفي للتجوز في الاسناد------------------------------------------------------------------------------------- اذا لارتاب المبطلون-- اي لو كنت ممن يخط ويقرا لقالوا لعلة تعلمه او التقطه من كتب الاقدمين وانما سماهم مبطلين لكفرهم او لارتيابهم بانتفاء وجه واحد من وجوه الاعجاز المتكاثرة وقيل لارتاب اهل الكتاب لوجدانهم نعتا علي خلاف ما في كتبهم فيكون ابطالهم باعتبار الواقع دون المقدر بل هو بل القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يحفظونه--------------- لا يقدر احد عن ---------تحريفه وما يجحد باياتنا الا الظالمون-- الا المتوغلون	5095	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0698	false	6003603401059716096	183	274	1009	1528	1668	300	يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة لان تلاوته لا تتات-------------------------ي الا بالتعلم والتكرار لاحد من الخيلقة والرسول صلي الله عليه وسلم كغيره من الناس في هذا المعني اذا لارتاب المبطلون48 اي لو-كنت ممن يخط ويقرا لقالوا لعله يعلمه او التقطه من كتب الاقدمين وانما سماهم مبطلين لكفرهم او لارتيابهم بانتفاء وجه واحد من وجوه الاعجاز المتكاثرة وقيل لارتاب اهل الكتاب لوجدانهم نعتك علي خلاف ما في كتبهم---------------------------------------- بل هو---------- ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يحفظونه ويحفظون تاويله لا يقدر احد علي جحدانه وتحريفه وما يجحد باياتنا الا الظالمون49 الا المتوغلون	698	7538902397013296242	380	668.0	312	595	63.86554718017578	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5098	true	-8768886993442775442	130	185	705	988	1589	300	عليك الكتاب يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم متحدين به فلا يزال معهم اية ثابتة لا يضمحل بخلاف ساءر الايات او يتلي عليهم يعني اليهود بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك في ذلك الكتاب الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة لنعمة عظيمة وذكري لقوم يءمنون-- وتذكرة لمن همه الايمان دون	5098	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0699	false	5821377428011328936	14	67	79	356	1621	299	عليك الكتاب يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم متحدين به فلا تزال معهم اية ثابتة لا تضمحل بخلاف ساءر الايات او تتلي عليهم يعني اليهود بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في -------ذلك الكتاب الذي هو اية مستمرة وحجة -بينة لرحمة لنعمة عظيمة وذكري لقوم يءمنون51 وتذكرة لمن همه الايمان دون	699	7538902397013296242	272	527.5	219	285	95.4385986328125	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5100	true	-4444727089182692655	0	185	0	988	1611	300	ولياتينهم بغتة فجاءة في الدنيا كوقعة بدر او الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون-- باتيانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين-- ستحيط بهم يوم ياتيهم العذاب او هي كالمحيطة بهم الان لاحاطة الكفر والمعاصي التي توجبها بهم واللام للعهد علي وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي موجب الاحاطة او للجنس فيكون استدلالا بحكم الجنس علي حكمهم ي------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب ظرف لمحيطة او مقدر مثل كان كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم --------------------------------من جميع جوانبهم ويقول الله او بعض الملاءكة بامره لقراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين بالنون ذوقوا ما كنتم تعملون-- اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون-- اي اذا لم يتسهل لكم العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك وعنه عليه السلام من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام والفاء جواب شرط محذوف اذ المعني ان ارضي واسعة ان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها في غيرها كل نفس ذاءقة الموت تناله لا محالة ثم الينا ترجعون-- للجزاء ومن هذا عاقبته ينبغي ان يجتهد في ----الاستعداد له- وقرا	5100	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0699	false	5821377428011328936	125	285	681	1537	1621	299	ولياتينهم بغت------------------------------------ة عند نزول الموت---- وهم لا يشعرون53 باتيانه ولو شعروا به لتابوا قبل مجيءه __________ هنا وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا ويبدو ان العبارة ناقصة يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين54 ستحيط بهم يوم ياتيهم العذاب او هي كالمحيطة بهم الان لاحاطة الكفر والمعاصي التي توجبها بهم---------------------------------------------------------------------------- كمن احاط به عدوه فلا يجد مخلصا منه ولا يجدون مخلصا جميع العصاة من جهنم الا من تاب يوم يغشاهم العذاب ------------------------------------من فوقهم ومن تحت ارجلهم اذا غشيهم العذاب احاطت بهم جهنم من جميع جوانبها ويقول الله او بعض الملاءكة بامره------------------------------------------- ذوقوا ما كنتم تعملون55 اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون56 اي اذا لم تتسهل لكم العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك وعنه عليه السلام من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا استوجب الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت--------------- ثم الينا ترجعون57 للجزاء ومن هذا عاقبته فليس له بد من التزود والاستعداد لها وقرء	699	7538902397013296242	592	1006.0	481	1199	49.37447738647461	97	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5102	true	-4738531727581588862	51	105	306	590	1631	300	تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين وقرء فنعم والمخصوص بالمدح محذوف دل عليه ما قبله الذين صبروا علي اذية المشركين والهجرة للدين الي غير ذلك من المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون ولا يتوكلون الا علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من دابة 2 لا تحمل رزقها لا تطيق حمله لضعفها او لا تدخره وانما تصبح ولا	5102	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0700	false	2037833610922463875	0	72	0	383	1575	299	تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين58---------------------------------------------- الذين صبروا------------------------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون59 يعتمدون __________ لم اعثر عليه في الربيع ولا في الكتب التسعة ولا في الجامع الصغير وزياداته ما بين معقوفين اضافة من تفسير ابي السعود مج4 ج7 ص45 ليتم المعني فقد وقع للناسخ في هذه الفقرة انتقال نظر من قوله ومن هذا عاقبته الي قوله علالي وكاين من دابة --لا تحمل رزقها لا تطيق من ---ضعفها او لا تدخره وانما تصبح ولا	700	7538902397013296242	143	212.5	116	495	28.88888931274414	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5103	true	2710827404007366974	136	168	681	850	1531	300	الله يرزقها واياكم ثم انها مع ضعفها وتوكلها واياكم مع قوتكم واجتهادكم-------------------------------- سواء في انه لا يرزقها واياكم الا الله لان رزق الكل باسباب هو المسبب لها وحده فلا تخافوا علي معاشكم	5103	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0700	false	2037833610922463875	99	135	530	723	1575	299	الله يرزقها واياكم ثم انها مع ضع--------فها واياكم مع قوتكم واجتهادكم وادخاركم وتهافتكم علي جمع المال سواء في انه لا يرزقها واياكم الا الله لان رزق الكل باسباب هو المسبب لها وحده فلا تخافوا علي معاشكم	700	7538902397013296242	160	307.0	129	201	79.60198974609375	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5105	true	6911407314004610341	0	81	0	410	1588	300	الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يحتمل ان يكون الموسع له والمضيق عليه واحدا علي ان البسط والقبض علي التعاقب وان لا يكون علي وضع الضمير موضع من يشاء وابهامه لان من يشاء مبهم ان الله بكل شء عليم-- يعلم مصالحهم ومفاسدهم------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله معترفين بانه الموجد للممكنات باسرها اصولها وفروعها ثم انهم يشركون به بعض مخلوقاته الذي لا يقدر علي شء من ذلك قل الحمد لله	5105	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0700	false	2037833610922463875	163	233	888	1242	1575	299	الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يحتمل ان يكون الموسع له والمضيق عليه واحدا علي ان البسط والقبض علي التعاقب -ان ا----------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم62 يعلم ما تصلحون به وما تفسدون ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله معترفين بانه الموجد للممكنات باسرها اصولها وفروعها ثم انهم يشركون به بعض مخلوقاته الذي لا يقدر علي شء من ذلك قل الحمد لله	700	7538902397013296242	329	631.5	263	419	78.5202865600586	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5106	true	-2624515235556985003	73	141	394	741	1527	300	علي ما عصمك من مثل هذه الضلالة او علي تصديقك واظهار حجتك بل اكثرهم لا يعقلون-- فيتناقضون حيث يقرون بانه المبدء لكل ما عداه ث-----م يشركون به الصنم وقيل لا يعقلون ما تريد بتحميدك عند مقالهم وما هذه الحياة الدنيا اشارة تحقير وكيف لا وهي لا تزن عند الله جناح بعوضة الا لهو ولعب الا كما يلهي ويلعب به الصبيان ويجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين	5106	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0700	false	2037833610922463875	233	294	1242	1552	1575	299	علي ما عصمك من مثل هذه الضلالة او علي تصديقك واظهار حجتك بل اكثرهم لا يعقلون63 في-ناقضون حيث يقرون بانه المبدا لكل ما عداه ثم انهم يشركون به الصن------------------------------------------م وما هذه الحياة الدنيا اشارة تحقير وكيف لا وهي لا تزن عند الله جناح بعوضة الا لهو ولعب الا كما يلهي ويلعب به الصبيان -يجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين	700	7538902397013296242	302	574.5	242	354	85.31073760986328	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5107	true	9018508020996904694	232	300	1270	1611	1611	300	لو كانوا يعلمون--------------------------- لم يءثروا عليها الدنيا التي اصلها عدم الحياة والحياة فيها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك متصل بما دل عليه شرح حالهم اي هم علي ما وصفوا به من الشرك فاذا ركبوا البحر دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي-	5107	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0701	false	6408975569762504282	22	78	132	431	1632	299	لو كانوا يعلمون64 فناء الدنيا ودوام الاخري لم يءثروا عليها الدنيا التي اصلها عدم الح--------ياة فيها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق-------------------------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي	701	7538902397013296242	260	486.0	210	369	70.46070098876953	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5108	true	-3252915539106603534	43	109	255	624	1628	300	وليتمتعوا بالسكون- فسوف يعلمون-- عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا من النهب والتعدي امنا اهله من القتل والسبي------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتل------ا وسبيا اذ كانت العرب حواليهم في تغاور وتناهب افبالباطل ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم-- او الشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون-- حيث اشركوا به غيره	5108	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0701	false	6408975569762504282	85	148	472	834	1632	299	وليتمتعوا بالاشراك فسوف يعلمون66 عاقبة ذلك------------ اولم يروا------------- انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا عن النهب والتعدي امنا اهله عن القتل والسبي لعله وذلك مما ينبههم ويذكرهم علي جزيل نعمه ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا ونهبا وسبيا-------------------------------------- افبالباطل ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالاوثان او الشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون67 حيث اشركوا به غيره	701	7538902397013296242	297	515.0	243	425	69.88235473632812	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5109	true	1401937179748595124	1	94	6	487	1526	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا------------------------- او كذب بالحق لما جاءه يعني الرسول او الكتاب وفي لما تسفيه لهم بان لم يتوقفوا ولم يتاملوا قط حين جاءهم بل سارعوا الي التكذيب اول ما سمعوه اليس في جهنم مثوي للكافرين-- تقرير لثواءهم كقوله الستم خير من ركب المطايا اي الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الكذب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او لاجتراءهم اي الم يعلموا ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا هذه الجراة والذين جاهدوا فينا في حقنا ف--------------------------اطلاق المجاهدة ليعم جهاد	5109	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0701	false	6408975569762504282	148	210	834	1152	1632	299	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم--- له شريكا بلسان مقاله او لسان حاله او كذب بالحق لما جاءه رد حجة الله---------------------------------------------------------- حين بلغته من اي حال كانت-------------------- اليس في جهنم مثوي للكافرين68 تقرير لثوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي الم يعلموا ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجتراوا هذه الجراة والذين جاهدوا فينا في حقنا بانفسهم واموالهم ومهجهم في اطلاق المجاهدة ليعم جهاد	701	7538902397013296242	235	380.0	185	534	44.00749206542969	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5110	true	8198751798674386921	86	135	482	761	1741	300	المجاهدة مع كل ما يجب الاعادي الظاهرة والباطنة بانواعه لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنابنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا لسلوكها لقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يع-------------------------------------------------------------------لم وان الله لمع المحسنين-- بالنصرة والاعانة	5110	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0701	false	6408975569762504282	207	265	1133	1454	1632	299	المجاهدة ليعم جهاد--- الاعادي الظاهرة والباطنة بانواعه لنهدينهم سبلنا سبل السير الي-------------------نا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا لسلوكها كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي----- وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وقيل ان الذي يري من جهلنا بما لا نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم وان الله لمع المحسنين69 بالنصرة والاعانة	701	7538902397013296242	243	449.5	201	348	69.82758331298828	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5114	true	648200394256735264	235	300	1278	1658	1658	300	وهم عن الاخرة التي هي غايتها والمقصود منها هم غافلون لا تخطر ببالهم و هم الثانية تكرير للاولي او مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر الاولي وهو علي الوجهين مناد علي تمكن غفلتهم عن الاخرة المحققة لمقتضي الجملة المتقدمة المبدلة من قوله لا يعلمون تقريرا لجهالتهم وتشبيها لهم بالحيوانات المقصور ادراكها من الدنيا علي بعض ظاهرها فان من العلم بظاهرها معرفة حقاءقها وصفاتها وخصاءصها وافعالها-	5114	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0702	false	5388065398816863435	91	121	493	685	1707	299	وهم عن الاخرة التي هي غايتها والمقصود منها هم غافلون7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقريرا لجهالتهم وتشبيها لهم بالحيوانات المقصور ادراكها من الدنيا ب---بعض ظاهرها فان من العلم بظاهرها معرفة حقاءقها وصفاتها وخصاءصها وافعالها	702	7538902397013296242	189	346.0	160	381	49.606300354003906	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5115	true	3953933910035272283	0	26	0	154	1620	300	واسبابها وكيفية صدورها منها وكيفية التصرف فيها ولذلك نكر ظاهرا واما باطنها فانها مجاز الي الاخرة ووصلة الي نيلها وانموذج لاحوالها واشعارا بانه لا فرق بين	5115	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0702	false	5388065398816863435	121	147	685	839	1707	299	واسبابها وكيفية صدورها منها وكيفية التصرف فيها ولذلك نكر ظاهرا واما باطنها فانها مجاز الي الاخرة ووصلة الي نيلها وانموذج لاحوالها واشعارا بانه لا فرق بين	702	7538902397013296242	154	308.0	128	154	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5115	true	3953933910035272283	242	297	1305	1607	1620	300	العلم والعلم الذي يختص بظاهر الد-------------------------------------------------------ني------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولم يتفكروا في انفسهم او لم يحدثوا التفكر فيها او اولم يتفكروا في امر انفسهم فانها اقرب اليهم من غيرها ومراءة يجتلي فيها للمستبصر ما يجتلي له في الممكنات باسرها ليتحقق له- قدرة مبدعها علي اعادتها من قدرته علي ابداءها ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	5115	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0702	false	5388065398816863435	147	226	839	1287	1707	299	العدم والعلم الذي يختص بظاهر الدنيا وكان في المعني بقدر اقبالهم علي علم ظاهر الحياة الدنيا ادبار منهم عن علم الاخرة __________ منصوب علي انه معطوف علي قوله من قبل تقريرا لجهالتهم وتشبيها اولم يتفكروا في انفسهم او-لم يحدثوا التفكر فيها او --لم يتفكروا في امر انفسهم فانها اقرب اليهم من غيرها ومرا-ة يتجلي فيها للمستبصر ما يتجلي له من الممكنات باسرها ليتحقق لهم قدرة مبدعها علي اعادتها ل--قدرته علي ابداءها ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	702	7538902397013296242	288	533.0	235	454	63.43612289428711	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5117	true	-5829561625218421380	64	137	336	735	1576	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم تقرير لسيرهم -----------------------------في اقطار الارض ونظرهم الي اثار المدمرين قب---------------لهم كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاروا الارض------------ وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمروها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم اهل واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا	5117	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0702	false	5388065398816863435	235	297	1336	1698	1707	299	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم تقرير لسيرهم باجسادهم او بالتفكير بقلوبهم في اقطار الارض ونظرهم الي اثار المدمرين او الي اخبارهم قبلهم كانوا اشد منهم قوة----------- واثاروا الارض لعله حرثوها وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمروها------------- اكثر مما عمرو---------------------------------------------------------------------ها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا	702	7538902397013296242	304	553.5	251	455	66.81318664550781	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5118	true	-5095331945654961328	192	296	1039	1596	1616	300	فما كان الله ليظلمهم ليفعل بهم ما يفعل الظلمة فيدمرهم من غير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون- حيث عملوا ما ادي الي تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي اي ثم كان عاقبتهم العقوبة السواي او الخصلة السواي فوضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي ما اقتضي ان يكون تلك عاقبتهم وانهم جوزوا بمثل افعالهم والسواي تانيث الاسوء كالحسني او مصدر كبشري نعت بها ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن علة او بدل او عطف بيان للسواي او خبر كان والسواي مصدر اساءوا او مفعوله بمعن-ي ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءوا بها -----------	5118	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0703	false	-5857636868364714537	30	79	173	460	1698	298	فما كان الله ليظلمهم لي-عاملهم معاملة من يريد ظلمهم----------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 حيث عملوا ما ادي الي تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كذبوا بايات الله وكانوا بها ---------------------------------------------------------------------يستهزءون10 معناه ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءوا بها __________	703	7538902397013296242	241	397.0	195	571	42.2066535949707	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5120	true	-3293369233682515241	0	135	0	781	1660	300	تقوم الساعة يبلس المجرمون-- يسكتون متحيرين ايسين يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج ومنه الناقة المبلاس التي لا ترغو وقرء بفتح اللام من ابلسه اذا اسكته ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين-- يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء بني اسراءيل بالواو والسواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون-- يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا بايات-------نا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه فسبحان ا---------------لله حين تمسون وحين تصبحون-- وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين	5120	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0703	false	-5857636868364714537	93	184	531	1062	1698	298	تقوم الساعة يبلس المجرمون12 يسكتون متحيرين ايسين يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج وقيل يي----------اس المجرم من كل خير------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوه- بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الل--------------------------ه وكانوا بشركاءهم كافرين13 يكفرون بالهتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون14-------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون15 يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا بحججنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون16------------------- فسبحان الله لعله فصلوا لله حين تمسون وحين تصبحون17 وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين	703	7538902397013296242	480	838.5	395	811	59.18619155883789	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5124	true	7689094172613742667	0	77	0	409	1590	300	اذا انتم بشر تنتشرون ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم وساءر النساء خلقن من نطف الرجال او لانهن من جنسهم لا من جنس اخر لتسكنوا اليها لتميلوا اليها وتالفوا بها فان الجنسية علة للضم والاختلاف سبب للتنافر وجعل بينكم اي بين الرجال والنساء او بين افراد الجنس مودة ورحمة بواسطة الزواج حالة الشبق وغيرها بخلاف ساءر الحيوانات نظما لامر المعاش او	5124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0703	false	-5857636868364714537	206	244	1177	1393	1698	298	اذا انتم بشر تنتشرون20---------------------------------------- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا----------------------------------------------------------------------------------------- لتسكنوا اليها لتميلوا اليها وتالفوا بها فان الجنسية علة للضم---------------------- وجعل بينكم----------------------------------------- مودة ورحمة بواسطة الزواج حال- الشبق وغيرها بخلاف ساءر الحيوانات نظما لامر المعاش ان	703	7538902397013296242	213	380.0	175	409	52.07823944091797	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5126	true	-3338057322257332268	224	300	1244	1681	1681	300	ان في ذلك لايات للعالمين-- لا تكاد تخفي علي عاقل من ملك او انس او جن وقرا حفص بكسر اللام ويءيده قوله وما يعقلها الا العالمون العنكبوت ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب معاشكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان اختص باحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة ويءيده ساءر الايات الواردة فيه-	5126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0704	false	2412817697324758881	1	59	6	357	1655	299	ان في ذلك لايات للعالمين22 لا تكاد تخفي علي عاقل------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب معاشكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار---- وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان اختص باحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة وتءيده ساءر الايات الواردة فيه	704	7538902397013296242	347	664.0	290	440	78.86363983154297	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5129	true	-4489078751434187866	103	151	555	834	1610	300	وينزل من السماء ماء وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتخفيف فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-- يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكو-نها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قيامهما باقامته لهما وارادته لقيامهما	5129	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0704	false	2412817697324758881	74	114	439	674	1655	299	وينزل من السماء ماء--------------------------------- فيحيي به الارض-------- بعد موت------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون24 يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكوينها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قيامهما باقامته لهما وارادته لقيامهما	704	7538902397013296242	232	427.0	192	282	82.26950073242188	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5130	true	2999173701320180483	36	207	194	1078	1566	300	قيامهما باقامته لهما وارادته لقيامهما في حيزهما فان السماء وان كانت تتحرك حركة وضعية الا انها ثابتة في حيزها لا تخرج عنه ولا يميل بعض جوانبها بل تثبت علي الهيءة التي خلقت عليها من غير عمد ترونها وكذا بالامر للمبالغة في كمال القدرة والغني عن الالة ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون عطف علي ان تقوم علي تاويل المفرد كانه قيل ومن اياته قيام السموات والارض بامره ثم خروجكم من القبور اذا دعاكم دعوة واحدة فيقول ايتها الموتي اخرجوا والمراد تشبيه سرعة ترتب حصول ذلك علي تعلق ارادته بلا توقف واحتياج الي تجشم عمل بسرعة ترتب اجابة الداعي المطاع علي دعاءه و ثم اما لتراخي زمانه او لعظم ما فيه و من الارض متعلق بدعا كقوله دعوته من اسفل الوادي فطلع الي لا يتخرجون لان ما بعد اذا لا يعمل فيما قبلها و اذا الثانية للمفاجاة ولذلك نابت مناب الفاء في جواب الاولي وله من في السماوات والارض كل له قانتون-- منقادون لفعله في-------هم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده بعد هلاكهم وهو اهون عليه	5130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0704	false	2412817697324758881	109	174	636	997	1655	299	قيامهما باقامته لهما وارادته لقيامهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون25----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد تشبيه سرعة ترتب حصول ذلك علي تعلق ارادته بلا توقف واحتياج الي تجشم عمل بسرعة ترتب اجابة الداعي المطاع علي دعاءه __________ في الاصل كما وهو خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله من في السماوات والارض كل له قانتون26 منقادون لامره ومشيءته فهم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده و-----------هو اهون عليه	704	7538902397013296242	314	538.5	254	893	35.16237258911133	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5131	true	874764759594138858	174	275	959	1494	1629	300	منقادين لارادته ومشيءته ثبت انه لا شريك فهما عليه سواء ولذلك قيل الهاء للخلق وقيل-------- اهون بم-----عني هين وتذكير هو لاهون او لان الاعادة بمعني ان يعيد وله المثل الوصف العجيب الشان كالقدرة العامة والحك-مة التامة ومن فسره بقول لا اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية ------------الاعلي الذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه في السماوات والارض يصف- به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم-- الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم منتزعا -من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم---------------------------------------------------------------- هل لكم من ما ملكت ايمانكم من	5131	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0704	false	2412817697324758881	158	269	912	1495	1655	299	منقادون لامر--ه ومشيءته---- فهم لا --يمتنعون عليه وهو الذي يبدا ا-------لخلق ثم يعيده وهو اهون عليه بمعني هين عليه وما من شء عليه بعزيز------------------- وله المثل الوصف العجيب الشان كالقدرة العامة والحكومة التامة ومن فسره بقول لا اله الا الله اراد به الوصف بالوحدانية دلالة ونطقا الاعلي الذي ليس لغيره ان يساويه او يدانيه في السماوات والارض يصفه به ما فيهم------------ا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم27 الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم مستخرجا من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم معناه بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من	704	7538902397013296242	424	719.5	340	629	67.40858459472656	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5133	true	-3259964497402226778	12	39	55	199	1643	300	مماليككم من شركاء في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه شرع ي-----تصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معارة لكم	5133	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0704	false	2412817697324758881	269	297	1495	1644	1655	299	مماليككم من شركاء في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه شرع سواء تتصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معارة لكم	704	7538902397013296242	143	278.0	116	149	95.97315216064453	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5133	true	-3259964497402226778	54	85	299	483	1643	300	يستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم انفسكم كما تخاف الاحرار بعضهم من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون-- يستعملون عقولهم في تدبر الامثال -----------	5133	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0705	false	-4442888169724610997	0	54	0	317	1660	298	يستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم انفسكم كما يخاف لعله الحر شريكه الحر في المال يكون بينهما ان ينفرد بامر دونه واذا لم ترضوا ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تكون الهتكم شركاءي في عبادتكم وهم عبيدي كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون28 يستعملون عقولهم في تدبر الامثال __________	705	7538902397013296242	164	277.5	136	317	51.735015869140625	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5134	true	-33558105581650036	109	161	580	848	1502	300	بل اتبع الذين ظلموا بالاشراك اهواءهم بغير علم جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع--------- هواه- ربما ردعه علمه فمن يهدي من اضل الله فمن يقدر علي هدايته وما لهم من ناصرين-- يخلصونهم من الضلالة ويحفظونهم من افاتها فاقم وجهك للدين حنيفا فقومه له غير ملتفت او ملتفت عنه--------- وهو تمثيل	5134	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0705	false	-4442888169724610997	61	116	355	644	1660	298	بل اتبع الذين ظلموا بالاشراك اهواءهم بغير علم جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا طمحت نفسه الي هواها ربما ردعه علمه فمن يهدي من اضل الله فمن يقدر علي هدايته وما لهم من ناصرين29 يخلصونهم من الضلالة ويحفظونهم من افاتها فاقم وجهك للدين حنيفا فقومه له غير ملتفت او متلفت يمينا وشمالا وهو تمثيل	705	7538902397013296242	259	480.5	207	289	89.61937713623047	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5135	true	6474347665446886908	248	291	1285	1515	1564	300	تقويم للاقبال والاستقامة عليه والاهتمام به فطرت الله خلقته نصب علي الاغراء او المصدر لما دل عليه ما بعده التي فطر الناس عليها خلقهم عليها وهو قبولهم للحق وتمكنهم من ادراكه او ملة الاسلام فانهم لو خلوا و-ما خلقوا عليه ادي بهم اليها	5135	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0705	false	-4442888169724610997	115	148	638	818	1660	298	تمثيل الاقبال والاستقامة -----والاهتمام به فطرة الله خلقت----------------------------------------------ه التي فطر الناس عليها خلقهم عليها وهي قبولهم للحق وتمكنهم من ادراكه او ملة الاسلام كانهم لو خلوا و ما خلقوا عليه ادي بهم اليها	705	7538902397013296242	172	316.0	140	231	74.45887756347656	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5137	true	6667378812878474232	58	122	332	657	1620	300	وقيل العهد الماخوذ من ادم وذري----------------------ته لا تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة ان فسرت بالملة الدين القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقيل منقطعين اليه من الناب	5137	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0705	false	-4442888169724610997	148	205	818	1118	1660	298	وقيل العهد الماخوذ من ادم وذريته وقيل فطرهم علي معرفته لا تبديل لخلق الله ل------------------------ا ينبغي ان يبدل ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له الدي-------------------------ن القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون30 استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقيل منقطعين اليه من النار	705	7538902397013296242	269	516.5	216	349	77.07736206054688	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5138	true	-6513382816574174083	163	296	884	1585	1607	300	اذا رجع مرة بعد اخري مبني علي ان همزة اناب افعل م-----ن النوبة قوله من الناب وهو السن خطاب للرسول والامة لقوله واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تعظيما له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين وتفريقهم اختلافهم فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرا حمزة والكساءي فارقوا بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا تشايع كل امامها الذي اصل دينها كل حزب بما لديهم فرحون-- مسرورون ظنا بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون-- فاجا فريق منهم -الاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما اتيناهم	5138	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0705	false	-4442888169724610997	195	284	1070	1577	1660	298	اذا رجع مرة بعد ----------------------اخري وقيل منقطعين ال-------يه من النار---------------------------------- واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين31 من الذين فر---------------------------------------------------------قوا دينهم بدل من المشركين وتفريقهم اختلافهم فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرء-------------- فارقوا بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا يشايع كل امامه---------------- كل حزب بما لديهم فرحون32 مسرورين ظنا بانه الحق __________ لعل الاصوب مسرورون------------------------- واذا مس الناس ضر---- دعوا ربهم منيبين الي-------------------------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون33 فاجا فريق منهم بالاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما اتيناهم	705	7538902397013296242	443	739.0	359	711	62.306610107421875	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5140	true	-6699672277434483187	7	71	40	380	1621	300	واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببه------------ا وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط من رحمته وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- فيستدلون بها علي كمال القدرة	5140	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0706	false	4939859484081569901	19	79	96	421	1623	299	واذا اذقنا الناس رحمة نعم------------ة فرحوا بها بطروا بسببها واغتروا بها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون36 و----القنوط من امهات المعاصي وهو ضد الرجاء------------ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحسن-وا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون37 فيستدلون بها علي كمال القدرة	706	7538902397013296242	283	504.5	229	354	79.9435043334961	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5142	true	3514417469950250265	217	283	1133	1468	1561	300	وما اتيتم من ربا زيادة محرمة في المعاملة او عطية يتوقع بها مزيد مكافاة وقرا ابن كثير بالقصر بمعني ما جءتم به من اعطاء ربوا ليربوا في اموال الناس ليزيد ويزكو في اموا--لهم فلا يربوا عند الله فلا يزكو- عنده ولا يبارك فيه وقرا نافع ويعقوب لتربوا اي لتزيدوا او لتصيروا ذوي ربوا وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله تبتغون به وجهه خالصا فاولءك هم	5142	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0706	false	4939859484081569901	117	163	641	872	1623	299	وما اتيتم من ربا زيادة محرمة في المعاملة او عطية يتوقع بها مزيد مكافاة---------------------------------------------------- ليربوا في اموال الناس ليزيد ويزكو في اموال لهم فلا يربوا عند الله فلا يزكوا عنده ولا يبارك فيه------------------------------------------------------- وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله تبتغون به وجهه خالصا فاولءك هم	706	7538902397013296242	228	424.5	183	338	67.45561981201172	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5144	true	-7350284482102856777	49	162	259	893	1634	300	المضعفون ليوافق قوله وما اتيتم الروم ذوو الاضعاف من الثواب ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار او الذين ضعفوا اثوابهم او اموالهم ببركة الزكاة وقرء بفتح العين وتغييره عن سنن المقابلة عبارة ونظما للمبالغة والالتفات فيه للتعظيم كانه خاطب به الملاءكة وخواص الخلق تعريفا لحالهم او للتعميم كانه قال فمن فعل ذلك فاولءك هم المضعفون والراجع منه محذوف ان جعلت ما موصولة تقديره المضعفون به او فمءتوه اولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييك------------------م هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اثبت له لوازم الالوهية ونفاها راسا عما اتخذوه شركاء له من الاصنام وغيرها مءكدا بالانكار علي ما دل عليه البرهان والعيان ووقع عليه الوفاق	5144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0706	false	4939859484081569901	163	229	872	1241	1623	299	المضعفون39-------------------------- ذوو الاضعاف من الثواب ----------------------------------------------او الذين ضعفوا -ثوابهم و--اموالهم-------------------------------------------------------------------------- والالتفات فيه للتعظيم كانه خاطب به الملاءكة وخواص الخلق تعريفا لحالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم تماما لحكمة خلقهم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اثبت له لوازم الالوهية ونفاها راسا عما اتخذوه شركاء له من الاصنام وغيرها مءكدا بالانكار علي ما دل عليه البرهان والعيان ووقع عليه الوفاق	706	7538902397013296242	348	629.0	285	652	53.37423324584961	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5147	true	-6354668840549909893	4	71	24	377	1601	300	بما كسبت ايدي الناس بشءم معاصيهم او بكسبهم اياه وقيل ظهر الفساد في البر بقتل قابيل اخاه وفي البحر بان جلندي كان ياخذ كل سفينة غصبا ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض -جزاءه فان تمامه في الاخرة واللام للعلة او للعاقبة وعن ابن كثير ويعقوب نذيقهم بالنون لعلهم يرجعون-- عما هم عليه قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ليشاهدوا مصداق ذلك ويتحققوا صدقه	5147	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0706	false	4939859484081569901	261	299	1422	1623	1623	299	بما كسبت ايدي الناس بشءم معاصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض اجزاءه كما قال ويعفو ع-----------------------------------ن كثير--------------------- لعلهم يرجعون41 عما هم عليه قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ليشاهدوا مصداق ذلك ويتحققوا صدقه-	706	7538902397013296242	184	307.5	149	356	51.685394287109375	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5148	true	8084080059543537935	118	229	622	1234	1614	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة---------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له لا يقدر ان يرده احد وقوله من الله متعلق بياتي ويجوز ان يتعلق بمرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال------------------------------------ من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسو--ون منزلا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة ع--لي الاختصاص- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله علة ليمهدون او ليصدعون والاقتصار علي جزاء المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات والاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين-- فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة للمءمنين	5148	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	6	97	31	536	1592	298	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي ليس به عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد --------------------------له من الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يصدعون43------ اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال __________ سورة الماءدة سورة الشوري من كفر فعليه كفره جزاء كفره----------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون44 يبنون منزلا في الجنة يمهد اي فراش اراد لنفسه قبل الوصول الي التنعم به ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله ------------------------الاقتصار علي جزاء المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات والاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين45 فان فيه اي-ات البغض لهم والمحبة للمءمنين	707	7538902397013296242	393	644.0	319	671	58.569297790527344	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5151	true	1685953685653834065	1	41	9	213	1658	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين-- اشعارا بان الانتقام لهم واظهارا لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعن---------ه عليه الصلاة والسلام ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم -----------	5151	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	138	179	788	1004	1592	298	وكان حقا علينا نصر المءمنين47 اشعارا بان الانتقام لهم واظهارا لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعنه صلي الله عليه وسل----------م ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم __________	707	7538902397013296242	191	346.5	152	226	84.51327514648438	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	true	-5436726076565537092	98	150	520	775	1591	300	ويجعله كسفا قطعا تارة اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق المطر يخرج من خلاله في التارتين فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون-- بمجء الخطب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	5152	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0708	false	-2496819304007728195	20	56	108	291	1606	300	ويجعله كسفا قطعا تارة اخري-------------------------------------------------------------- فتري الودق المطر يخرج من خلاله------------ فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون48 بمجء الخصب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	708	7538902397013296242	180	332.5	144	257	70.03890991210938	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5153	true	-1255695690857751223	148	300	775	1550	1550	300	كانوا مبلسين من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبل ارسال الريح او من قبل نشر السحاب لان بعد الارسال وبعد السحاب يعرف الخبير ان الريح فيها مطر وان لم ينزل بعد فقبل تنزيل المطر انما يكون فانظر الي اثار رحمت الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار--------- ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص كيف يح-ي الارض بعد موتها وقرء بالتاء علي اسناده الي ضمير الرحمة ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحي- الموتي لقادر علي ا------حياءهم فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية هذا ومن المحتمل ان يكون من الكاءنات الراهنة ما يكون من مواد ما تفتتت وتبددت من جنسها في بعض الاعوام السالفة وهو علي كل شء قدير --لان نسبة قدرته الي جميع الممكنات علي سواء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا فراوا الاثر او الزرع فانه مدلول عليه بما-	5153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0708	false	-2496819304007728195	47	118	250	630	1606	300	كانوا من ق-------بل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين49 لايسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانظر الي اثار رحمة الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار والمنافع ولذلك جمع------------------------------ كيف يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------- ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي لقادر علي احياء احياءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو علي كل شء قدير50 لان نسبة قدرته الي----- الممكنات علي سواء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا فراوا الاثر و--الزرع فانه مدلول عليه بما	708	7538902397013296242	339	550.0	275	795	42.641510009765625	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5155	true	-7176882180765559908	10	167	59	940	1648	300	سد مسد الجزاء ولذلك فسر بالاستقبال وهذه الايات ناعية علي الكفار بقلة تثبتهم وعدم تدبرهم وسرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم وسوء رايهم فان النظر السوي يقتضي ان يتوكلوا علي الله ويلتجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس القطر عنهم ولم يياسوا من رحمته وان يبادروا الي الشكر والاستدامة بالطاعة اذا اصابهم برحمته ولم يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا ضرب زروعهم بالاصفرار ولم يكفروا نعمه فانك لا تسمع الموتي وهم مثلهم لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين-- قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام -تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم سماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فان ايمانهم يدعوهم الي تلقي اللفظ وتدبر المعني ويجوز ان يراد بالمءمن المشارف للايمان فهم مسلم----------ون لما تامرهم به الله الذي خلقكم من ضعف اي ابتداكم ضعفاء وجعل الضعف اساس امركم كقوله وخلق الانسان ضعيفا	5155	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0708	false	-2496819304007728195	132	275	702	1500	1606	300	سد مسد الجزاء ولذلك فسر بالاستقبال وهذه الايات ناعية علي الكفار بقلة تثبتهم وعدم تدبرهم وسرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم وسوء رايهم فان النظر السوي يقتضي ان يتوكلوا علي الله ويلتجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس القطر عنهم ولا يياسوا من رحم-----------------------------------------------------------ته ولا يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا ضرب زروعهم بالاصفرار ولا يكفروا نعمه فانك لا تسمع الموتي وهم مثلهم لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين52 قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام يتفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم سماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فان ايمانهم يدعوهم الي تلقي اللفظ وتدبر المعني-------------------------------------- فهم مسلمون53 منقادون لما تامرهم به الله الذي خلقكم من ضعف اي ابتداكم ضعفاء وجعل الضعف ساءر امركم لقوله وخلق الانسان ضعيفا	708	7538902397013296242	776	1506.5	634	895	86.70391082763672	132	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5156	true	-1421172618571184182	99	182	506	911	1523	300	خلقكم من ضعف بمعني ابتداكم ضعفاء يكون -------------------------------------قوله ثم جعل من بعد ثم جعل من بعد ضعف قوة وذلك اذا بلغتم الحلم او تعلق بابدانكم الروح ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اذا اخذ منكم السر وفتح عاصم وحمزة الضاد في جميعها والضم اقوي لقول ابن عمر رضي الله عنه قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف وهما لغتان كالعقر والعقر والتنكير مع التكرير لان المتاخر ليس عين المتقدم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة	5156	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0708	false	-2496819304007728195	261	299	1423	1603	1606	300	خلقكم من ضعف ا---ي ابتداكم ضعفاء وجعل الضعف ساءر امركم لقوله وخلق الانسان ضعيفا ثم جعل من --------------بعد ضعف قوة وذلك اذا بلغتم ا-----------------------لحلم ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة	708	7538902397013296242	131	211.0	99	442	29.63800811767578	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5156	true	-1421172618571184182	184	230	922	1176	1523	300	العليم القدير-- فان الترديد في الاحوال المختلفة مع امكان غيره دليل العلم والقدرة ويوم تقوم الساعة القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لبثوا في الدنيا او في القبور	5156	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	0	44	0	246	1637	298	العليم القدير54 فان الترديد في الاحوال المختلفة مع امكان غيره دليل العلم-------- ويوم تقوم الساعة القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا --ولانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لبثوا في الدنيا او في القبور	709	7538902397013296242	243	465.5	199	256	94.921875	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5157	true	3694777255118828598	112	300	591	1556	1556	300	فان الترديد في الاحوال المختلفة الخ اشارة الي وجه مناسبة قوله وهو العليم القدير بتقديم العليم علي القدير بعد تخصيصهما بالذكر ثم في الاية دلالة علي صحة البعث من حيث ان من قدر علي ان يرد الحي في اخر حياته الي اول حاله فغير بعيد ان يرده بعد موته الي ما كان عليه في اول امره قوله لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا يعني ان ساعات الدنيا اجزاء من اجزاء الزمان وسمي ما وقع في اخر ساعة من ساعات الدنيا ساعة بطريق تسمية الحال باسم المحل مجازا او لان الساعة بمعني السرعة والبغتة كما يقول المستعجل افعله في ساعة والقيامة لما كانت بحيث----------------------------------------- تقع بغتة وفجاة سميت ساعة ولما ذكر الله دلاءل قدرته التامة واستدل بذلك علي صحة البعث وقال بين فناء الدنيا والبعث اربعون وهو محتمل للساعات والايام والاعوام غير ساعة استقلوا مدة لبثهم اضافة الي مدة عذابهم في الاخرة او نسيانا------------------------------------ كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا يءفكون-- يصرفون في الدنيا و-----------------------------------------قال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة او الانس لقد لبثتم في كتاب الله في علمه او قضاءه او ما كتبه لكم اي اوجبه او--- اللوح او القران وهو قوله ومن-	5157	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	2	113	16	610	1637	298	فان الترديد في الاحوال المختلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع امكان غيره دليل العلم ويوم------- تقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة ------------------------------------------------------القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا ولانها تقع بغتة و----------صارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لبثوا في--------------- الدنيا او في القبور------------------------------------ غير ساعة استقلوا مدة لبثهم اضافة الي مدة عذابهم في الاخرة او كما قال كان لم تغن بالامس لان الماضي لا شء كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا يءفكون55 يصرفون في الدنيا والاخرة __________ سورة النساء سورة يونس وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة و--الانس لقد لبثتم في كتاب الله في علمه واقتضاءه او ما كتبه لكم اي اوجبه او في اللوح او القران وهو قوله ومن	709	7538902397013296242	366	527.5	291	1089	33.60881423950195	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5158	true	3651484679576954093	0	26	0	142	1573	300	وراءهم برزخ المءمنون الي يوم البعث ردوا بذلك ما قالوه وحلفوا عليه فهذا يوم البعث الذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون-- انه حق لتفريطكم في النظر	5158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	113	138	610	745	1637	298	وراءهم برزخ--------- الي يوم البعث ردوا بذلك ما قالوه وحلفوا عليه فهذا يوم البعث الذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون56 انه حق لتفريطكم في النظر	709	7538902397013296242	133	254.5	108	144	92.36111450195312	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	true	-7615095829683618300	43	190	218	1028	1603	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون --لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته و--------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتا----------------------ب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن -التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون-- مزورون----------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون --لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق	5159	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	138	298	745	1637	1637	298	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون57 لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وما دام يمكن الايمان بالغيب يمكن الاستعتاب ويقبل لانه بمعني التوبة والتوبة لا تنفع اذا اتي اليقين ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المنعوتين فيم-----------ا يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب فمن امن به امن بالغيب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعن-ي الرسول والمءمنين الا مبطلون58 مزورون __________ سورة المءمنون في الاصل عتابهم ولا معني له كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون59 لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق-	709	7538902397013296242	703	1320.0	577	990	71.01010131835938	119	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	true	-7615095829683618300	190	228	1028	1227	1603	300	فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك- واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك ولا يحملنك علي الخفة والقلق ----------------------------------------------------الذين لا يوقنون-- بتكذيبهم وايذاءهم فانهم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	5159	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	0	46	0	240	1592	300	فاصبر ع--------لي اذاهم ان وعد الله بنصرتهم واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك ولا يحملنك علي الخفة والقلق فانه لا يستخف الا الخفيف الذي ليس له في الدين اثبات الذين لا يوقنون60 بتكذيبهم وايذاء------هم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	710	7538902397013296242	183	333.0	148	254	72.0472412109375	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5161	true	-6042177651991849677	71	198	387	1101	1638	300	تلك ايات الكتاب الحكيم-------------------------------------------------- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم او تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه لفضل اعتداد بها وتكرير الضمير للتوكيد ولما حيل بينه وبين خبره اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون لاستجماعهم العقيدة الحقة والعمل الصالح ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما يلهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاح-ك وفضول الكلام والاضافة بمعني من وهي تبيينية ان اراد بالحديث المنكر وتبعيضية ان اراد به الاعم منه وقيل نزلت في النضر بن الحارث اشتري كتب الاعاجم وكان يحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار والاكاسرة وقيل كان يشتري القيان ويحملهن علي معاشرة من اراد الاسلام ومنعه عن----------------------------ه ليضل عن سبيل الله دينه	5161	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	53	124	279	676	1592	300	تلك ايات الكتاب الحكيم2 هدي ورحمة للمحسنين3 لانهم هم المنتفعون به لا غير الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون4--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون5-------------------------------------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما يلهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاحيك وفضول الكلام وكل ما خرج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي معني التلهي لعله معناه استبدال الخوض والباطل بالقران وتاويله ليضل عن سبيل الله دينه	710	7538902397013296242	280	460.5	228	793	35.30895233154297	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5162	true	7100422017924687784	179	300	963	1605	1605	300	بغير علم بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران ويتخذها هزوا ويتخذ السبيل سخرية وقد نصبه حمزة والكساءي ويعقوب وحفص عطفا علي ليضل اولءك لهم عذاب مه------------ين لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبر----------ا لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله بحال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع والاولي حال من المستكن في ولي او مستكبرا والثانية بدل منها او حال من المستك ن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع في اذنيه فبشره بعذاب اليم- اعلمه بان العذاب يحيقه لا محالة وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم- اي لهم نعيم جنات فعكس للمبالغة-	5162	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	124	213	676	1153	1592	300	بغير علم بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران ويتخذها هزوا -يتخذ السبيل سخرية------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين6 في الدارين لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبرا عن قبولها لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله -حال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذن-ه ثقل لا يقدر ان يسمع والوقر ذهاب السمع كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبشره بعذاب اليم7 اعلمه ا-ن العذاب يحتفه لا محالة ا------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم8 اي لهم نعيم جنات فعكس للمبالغة	710	7538902397013296242	433	766.5	351	667	64.91754150390625	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	true	1414770496789898882	0	100	0	515	1546	300	وعده ووعيده الحكيم -الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عمد ترونها استءناف وقد سبق في الرعد والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم-- من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين	5164	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	231	300	1240	1592	1592	300	وعده ووعيده الحكيم9 الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------- والقي في الارض رواسي ان------------ تميد بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10 من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين-	710	7538902397013296242	346	644.5	279	518	66.79536437988281	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	true	1414770496789898882	100	157	515	821	1546	300	من دونه هذا الذي ذكر مخلوقه فماذا خلق الهتكم حتي استحقوا مشاركته و ماذا نصب بخلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته و اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين-- اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال الذي لا يخفي علي ناظر ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم ولقد اتينا لقمان الحكمة	5164	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0711	false	9062017665826936254	0	33	0	181	1572	300	من دونه هذا الذي ذكر مخلوقه فماذا خلق الهتكم حتي استحقوا مشاركت----------------------------------------------------------------------ه بل الظالمون في ضلال مبين11 اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال الذي لا يخفي علي ناظر--------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة	711	7538902397013296242	179	334.5	146	308	58.11688232421875	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	true	3925771430112523357	91	253	463	1290	1516	300	في عرف العلماء استكمال النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب- الملكة التامة علي الافعال الفاضلة علي قدر طاقتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حكمته انه صحب دا-ود شهورا وكان يسرد الدرع فلم يساله عنها فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكم وقليل فاعله وان دا-ود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر دا-ود في----ه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان يذبح شاة وياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا ان اشكر لله لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد-- حقيق بالحمد وان لم يحمد او محمود نطق بحمده جميع مخلوقاته بلسان الحال واذ قال لقمان لابنه انعم او اشكم او ماتان وهو يعظه يا بني	5165	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0711	false	9062017665826936254	34	213	188	1123	1572	300	في عرف العلماء استكمال النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واستكمال الملكة التامة علي الافعال الفاضلة علي قدر طاقتها وكل من استكمل طاعة الله تعالي واجتنب كباءر ما نهي عنه فقد اوتي الحكمة وضده من لم يبلغها ولم يءتها وتعبر الحكمة بالعقل والعلم لعله والعمل والاصابة في الامور ومن حكمته انه صحب داوود شهورا وكان يسرد الدرع فلم يساله عنها فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكم وقليل فاعله وان داوود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داوود في نفسه فصعق----- وانه امر --------ان يذبح شاة وياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم بعد ايام امر ب-ان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا ان اشكر لله ف--------------------ان ايتاء الحكمة في معني القول ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد12 حقيق بالحمد وان لم يحمد و--محمود نطق بحمده جميع مخلوقاته بلسان الحال واذ قال لقمان لابنه ----------------------وهو يعظه يا بني	711	7538902397013296242	760	1432.0	613	993	76.53575134277344	137	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5166	true	5720652233823982182	241	285	1224	1430	1508	300	لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم-- لانه تسوية بي-ن من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه-------------------- ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا تزال يتضاعف ضعفها	5166	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0711	false	9062017665826936254	213	256	1123	1330	1572	300	لا تشرك---- بالله----- ان الشرك لظلم عظيم13 لان- تسويته بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه ظلم بين مناف للحكمة ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا ذات وهن------------ علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا يزال يتضاعف ضعفها	711	7538902397013296242	179	310.5	141	229	78.16593933105469	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	106	172	593	958	1617	300	فاحاسبك علي شكرك و--كفرك وان جاهداك علي ان تشرك بي--------------------------------------------------------------------------- ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم واتبع في الدين سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة------------------- ثم الي مرجعكم مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون-- بان اجازيك علي ايمانك------------------------------------ واجازيهما علي كفرهما	5169	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0712	false	-7998302315645861792	2	91	13	497	1539	299	فاجازيك علي شكرك او كفرك وان جاهداك علي ان تشرك بي اي شرك كان شرك جحود او نفاق وذلك يقتضي جميع مخالفة الله فالتجاهد بذل الوسع ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم واتبع في الدين سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص ومعناه دين من اقبل علي طاعتي ثم الي مرجعكم--------------- فانبءكم بما كنتم تعملون15 بان اجازيك علي ايمانك وتوحيدك ومخالفتك لهما وصحبتك اياهما واجازيهما علي شركهما	712	7538902397013296242	334	604.0	271	499	66.93386840820312	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5172	true	7860776366239801775	19	213	86	1037	1451	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة الاية اخر كلمة تكلم بها لقمان فلما تكلم بها لقمان انشقت مرارته من هيبتها نعمات روح الله تعالي روحه او لان المراد به الحسنة او السيءة فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السم-وات او اسفله كمقعر الارض وقرء بكسر الكاف من وكن الطاءر اذا استقر في وكنته يات بها الله يحضرها فيحاسب------- عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير-- عالم بكنهه يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك واصبر علي ما اصابك من الشداءد سيما في ذلك ان ذلك الاشارة الي الصب-ر او الي كل ما امره من عزم الامور مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب مصدر اطلق للمفعول ويجوز ان يكون بمعني الفاعل من قوله فاذا عزم الامر اي جد ولا ت--------------------------------------------------صعر خدك للناس ل----ا تمله عنهم ولا تولهم وصفحة وجهك كما يفعله المتكبرون من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي منه عنقه وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي و لا تصاعر وقرء و لا تصعر والكل واحد مثل علاه واعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع	5172	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0712	false	-7998302315645861792	94	260	518	1334	1539	299	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل اي ان الخصلة من الاساءة او الاحس-------ان ان تكن مثلا في الصغر كحبة الخردل-------------------------------------------------- فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السماوات او اسفله كمقعر الارض------------------------------------------------- يات بها الله يحضرها فيحاسب ويجازي عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير16 عالم بكنهه يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك واصبر علي ما اصابك من الشداءد سيما في ذلك ان ذلك --اشارة الي الضمير او الي كل ما امره من عزم الامور17 -----------------------------------------------------------يجوز ان يكون بمعني الفاعل من قوله فاذا عزم الامر اي جد لعله وفي موضع اي الامور الواجبة التي امر الله بها ولا تصعر خدك للناس قيل لا تمله و-----لا تولهم -صفحة وجهك كما يفعله المتكبرون من الصع---------------------ر فيلوي---- عنقه وهذا من حيث الصفة واما من حيث المعني فالتولي عن اداء حقوقهم والقطع عن ايصالهم والاستخفاف بهم ول--ا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع	712	7538902397013296242	589	965.5	461	1016	57.972442626953125	108	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5173	true	-2467916034711781150	198	249	1049	1318	1556	300	واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع وعن---------ه عليه الصلاة والسلام سرعة المشي تذهب بهاء المءمن وقول عاءشة رضي الله عنها كان اذا مشي اسرع فالمراد ما فوق دبيب المتماوت وقرء بقطع الهمزة من اقصد الرامي اذا سدد سهمه نحو الرمية واغضض من صوتك وانقص منه واقصر- ان انكر الاصوات	5173	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0713	false	-6407548675762568397	7	34	33	175	1621	299	واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع وعنه صلي الله عليه وسل----------م سرعة المشي تذهب بهاء المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغضض من صوتك وانقص منه واقصره ان انكر الاصوات	713	7538902397013296242	129	224.0	104	279	46.2365608215332	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5176	true	5686468843912652655	60	85	309	443	1594	300	لمنافعكم وما في الارض بان مكنا- من الانتفاع به بوسط او بغير وسط واسبغ عليكم نعمه--------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه	5176	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0713	false	-6407548675762568397	58	99	300	525	1621	299	لمنافعكم وما في الارض بان مكنكم من الانتفاع به بوسط و---غير وسط واسبغ عليكم نعمه الاسباغ بمعني العموم كما قال وما بكم من نعمة فمن الله وذلك يعم الايجاد والامداد وجلب المنافع ظاهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه	713	7538902397013296242	129	236.0	105	228	56.578948974609375	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	true	-7157073535380683625	204	288	1118	1547	1604	300	ومن الناس من يجادل في الله في -------توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي رسول ولا كتاب منير --انزله الله بل بالتقليد كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول---------------------------------------------------------------------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم يحتمل ان يكون الضمير لهم ولاباءهم الي عذاب السعير --الي ما يءول اليه من التقليد او الاشراك وجواب لو محذوف مثل لا تبعهم والاستفهام للانكار والتعجيب ومن يسلم وجهه الي الله	5177	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0713	false	-6407548675762568397	99	254	525	1369	1621	299	ومن الناس من يجادل في الله في صفاته وتوحيد-------ه بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي --------------ولا كتاب منير20 انزله الله بل بالتقليد كما قال __________ رواه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة والخطيب البغدادي في الجامع والديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر وابن النجار عن ابن عباس برنامج سلسلة كنوز السنة هنا وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا والعبارة غير واضحة ونجد توضيحها عند الزمخشري حيث يقول والحمار مثل في الذم البليغ والشتيمة وكذلك نهاقه ومن استفحاشهم لذكره مجردا وتفاديهم من اسمه انهم يكنون به ويرغبون عن التصريح به فيقولون الطويل الاذنين الزمخشري الكشاف 3393 سورة النحل واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول واتباع الاباء محبوب في القلوب بالطباع مهما توافقت الطباع الا ما نهت عنه خشية الله اولو كان الشيطان يدعو----------------------------------هم الي عذاب السعير21 الي ما يءول اليه-------------- الاشراك --------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله	713	7538902397013296242	302	525.0	242	969	31.16615104675293	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	true	5061981539315458797	16	160	86	858	1602	300	باوثق عري الحبل المتدلي من-----------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة ال-------امور--------- اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه -------------------لا يضر- في الدنيا والاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن وليس بمستفيض الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه فضلا عما في الظاهر نمتعهم قليلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل--------------------------------- ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يثقل عليهم ثقل الاجرام الغلاظ او نضم الي الاحراق الضغط ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم ---------------------لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد-- المستحق للحمد وان لم يحمد لله	5179	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0714	false	6017588258650321459	0	152	0	842	1578	299	باوثق عري الحبل المتدلي منه ويحتمل له فيه مثل اخر وهو قد تحصن بعروة التوحيد عن الاشراك بالله والي الله عاقبة الامور22 امور الفريقين اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره اذ ليس موكول اليك كفره ولا يضرك في الدارين------------------------------------------- الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور23 بعقاءدها------------------- نمتعهم قليلا تمتيع------ا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم العاجلة ثم نضطرهم الي عذاب غليظ24 ب--------ثقل الاجرام الغلاظ او يضم الي الاحراق الضغط ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون25 __________ في الاصل امره اليه له لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد26 المستحق للحمد وان لم يحمد ولو	714	7538902397013296242	643	1143.0	524	929	69.2142105102539	110	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	true	3531264238854743360	58	200	315	1021	1527	300	ما نفدت كلمات الله بكتبها بتلك الاقلام -بذلك المداد وايثار جمع القلة للاشعار بان ذلك لا يفي بالقليل فكيف بالكثير ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم --لا يخرج عن علمه وحكمته امر والاية---- جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير-- يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين	5183	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0714	false	6017588258650321459	169	299	927	1578	1578	299	ما نفدت كلمات الله تكتبها -تلك الاقلام وبذلك المداد وايثار جمع القلة للاشعار بان ذلك لا يفي بالقليل فكيف بالكثير ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم27 لا يخرج عن علمه وحكم-ه امر والاية قيل جواب لليهود سالوا رسول الل-----------------------------------------------ه عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ول-------قد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان ا------لله سميع يسمع كل مسموع بصير28 يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق والبعث الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر --------كل من النيرين-	714	7538902397013296242	629	1188.0	504	722	87.11911010742188	116	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	true	3531264238854743360	200	221	1021	1125	1527	300	يجري في فلكه الي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الي يوم القيامة	5183	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0715	false	-848482681396979635	0	21	0	104	1536	298	يجري في فلكه الي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الي يوم القيامة	715	7538902397013296242	104	208.0	83	104	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	true	7944173179413301191	179	277	912	1416	1543	300	وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذ--------------------------لك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري بها بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت- الهيته -----------------------------------------------وان ما يدعون من دونه--- الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل الهيته وقرا البصريان والكوفيون غير ابي بكر بالياء وان الله هو العلي الكبير-- مترفع ---------------علي كل شء ومتسلط عليه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله باحسان--------------ه في تهيءة اسبابه وهو استشهاد اخر علي باهر قدرته وكمال حكمته وشمول انعامه	5184	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0715	false	-848482681396979635	21	125	104	636	1536	298	وان الله بما تعملون خبير29 __________ سورة الاسراء سورة النحل ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري بها بان الله هو الحق بسبب -هو الثابت في ذا------------------------ته الثابتة الهيته معناه اي ذلك الذي ذكرت ليعلموا ان الله هو الحق وان ما تدعون من دونه هو الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل الهيته وان الله ه-------------------------------------------و العلي الكبير30 متعال عن كل شء وقادر علي كل شء------------ الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله بفضله وتفضله علي خلقه في تهيءة اسبابه وهو استشهاد اخر علي باهر قدرته وكمال حكمته وشمول انعامه	715	7538902397013296242	389	666.0	310	612	63.56209182739258	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5185	true	1752980223303561007	269	300	1443	1612	1612	300	الي المشاق فيتعب نفسه في التفكر في الافاق والانفس شكور-- يعرف النعم ويتعرف مانحها او للمءمنين فان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر واذا غشيهم علاهم وغطاهم موج كالظلل كما يظل-	5185	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0715	false	-848482681396979635	135	165	685	855	1536	298	علي المشاق فينصب نفسه ب--التفكر في الافاق والانفس شكور31 يعرف النعم ويتعرف مانحها او المءمنين فان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر واذا غشيهم علاهم وغطاهم موج كالظلل كما يظل	715	7538902397013296242	162	303.0	133	172	94.18604278564453	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	0	70	0	363	1563	300	من جبل او--- سحاب او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد---------- بما دهاهم من- الخوف------- الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي الطريق القصد الذي هو التوحيد او متوسط في الكفر لانزجاره بعض الانزجار وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار فانه نقض للعهد الفطري او لما كان في البحر والختر اشد الغدر كفور-- للنعم -----------	5186	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0715	false	-848482681396979635	165	218	855	1142	1536	298	من جبل او من سحاب او غيرها--------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين لزوال------------------- الهوي والتقليد عن الفطرة بما دهاهم الي الخوف الظاهر الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي --طريق القصد الذي هو التوحيد---------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار فانه نقض للعهد الفطري وقيل ----------------الختر اشد الغدر كفور32 للنعم __________	715	7538902397013296242	246	389.0	198	397	61.96473693847656	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	true	6039772898773576785	54	286	301	1452	1525	300	المغفرة والغرور بالضم مصدر وبالفتح صيغة مبالغة كشكور ويسمي ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها لما روي ان الحارث بن عمرو اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي قيام الساعة واني قد القيت حياتي في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت وعنه عليه الصلاة والسلام مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وينزل الغيث في ابانة المقدر له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا من خير او شرور بما تعزم علي --شء وتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل فقال الملك كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك وانما جعل العلم لله والدراية للعبد لان فيها معني الحيلة فيشعر بالفرق بين العلمين ويدل علي انه ان- عمل حيلة وانفد فيها وسعه لم يعرف ما هو الحق به من كسبه وعاقبته فكيف بغيره مما لم ينصب له دليلا عليه وقرء باية ارض وشبه سيبويه تانيثها بتانيث كل في كلتهن ان الله------------------------------------ عليم يعلم الاشياء كلها---------- خبير ي--علم بواطنها كما يعلم ظواهرها	5190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0716	false	4299391511447870437	30	203	173	1033	1506	299	المعاصي والغرور بالله هو الذي اهلك عامة الهالكين ان ال----------له عنده علم الساعة علم وقت قيامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل الغيث في ابانه المقدر له والمحل المعين---------------------------------------------- ويعلم ما في الا--------------------------رحام وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا من خير او شر وربما يعزم علي الشء ويفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي ارض تموت روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل فقال الملك كان دوام نظري اليه تعجبا---- اذ امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك وانما جعل العلم لله والدراية للعبد لان فيها معني الحيلة فيشعر بالفرق بين العلمين ويدل علي انه اذا عمل حيلة وانفد فيها وسعه لم يعرف ما هو الحق به من كسبه وعاقبته فكيف بغيره مما لم ينصب له دليلا عليه واما ما نصب عليه الدليل وقصر هو في الحيلة في استخراجه من مظانه فذاك الذي عليه اللوم واقع ان الله عليم ب----الاشياء كلها بلا واسطة خبير34 يعلم بواطنها كما يعلم ظواهرها	716	7538902397013296242	701	1272.5	554	1202	58.3194694519043	132	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5192	true	-7420555232612368097	86	147	431	718	1521	300	ام يقولون افتراه فا----------------نه انكار لكونه من رب العالمين وقوله بل هو الحق من ربك فانه تقرير له ونظم الكلام علي هذا انه اشار اولا الي --اعجازه ثم رتب عليه ان تنزيله من رب العالمين وقرر ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعجيبا منه فان ام منقطعة ثم اضرب عنه	5192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0716	false	4299391511447870437	235	299	1204	1506	1506	299	ام يقولون افتراه معناه بل يقولون فانه انكار لكونه من رب العالمين وقوله بل هو الحق من ربك فانه تقرير له ونظم الكلام علي هذا انه اشار اولا الي الاعجاز- ثم رتب عليه ان تنزيله من رب العالمين وقرر ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعج-با منه فان ام منقطعة ثم اضرب عنه-	716	7538902397013296242	282	535.5	222	305	92.45901489257812	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5195	true	519417659666828697	29	84	146	410	1516	300	الاعراف ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع ما لكم اذا جاوزتم رضي الله احد ينصركم ويشفع لكم او ما لكم سواه ولي ولا شفيع بل هو الذي يتولي مصالحكم وينصركم في مواطن نصرك--------م علي ان الشفيع متجوز به للناصر فاذا خذلكم لم يبق لكم ولي ولا ناصر افلا تتذكرون- بمواعظ الله-------------------------------- يدبر الامر	5195	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0717	false	-673971971822756084	80	136	394	677	1535	298	--العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع مال-كم اذا جاوزتم رضي الله احد ينصركم ويشفع لكم او ما لكم سواه ولي ولا شفيع بل هو الذي يتولي مصالحكم وينصركم في مواطن نصركم ما كنتم علي طاعته وان خالفتموه------------------ لم يتو-لكم ولي ولا ناصر افلا تتذكرون4 بمواعظ الله __________ في الاصل مني وهو خطا يدبر الامر	717	7538902397013296242	219	367.0	171	305	71.80327606201172	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5196	true	8109416076931290339	45	222	223	1091	1477	300	ما لك دون الله من واق اي ما لك------ اذا جاوزت وقاية الله احد يقيك ثم اشار الي توجيه اخر بقوله او ما لكم سواه ولي ولا شفيع وتقريره سلمنا ان معني من دون الله من غير الله لكن انما يفهم ذلك المعني المهروب منه ان لو كان الشفيع علي اصل معناه وليس كذلك بل هو بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------ناصر لان الشفاعة تستلزم النصرة فاطلق الملزوم واريد اللازم فيكون من دونه حالا من ولي ولا شفيع قدم علي ذي الحال لكونه نكرة فان قيل كيف قدم علي ذي الحال المجرور وقد صرح ابن الحاجب في الكافية بان الحال لا يتقدم علي ذي الحال المجرور في----------------------- الاصح من السماء الي الارض يدبر امر الدنيا باسباب سماوية كالملاءكة وغيرها نازلة اثارها الي الارض ثم يعرج اليه ثم يصعد اليه ويثبت في علمه موجودا في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون----- في برهة من الزمان متطاولة يعني بذلك استطالة ما بين التدبير والوقوع وقيل يدبر الامر باظهاره في اللوح فينزل به الملك ثم يعرج اليه في زمان هو كالف سنة لان مسافة نزوله وعروجه مسيرة الف سنة فان----- ما بين السماء	5196	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0717	false	-673971971822756084	81	210	400	1060	1535	298	ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع مالكم اذا جاوزتم رضي ا-لله احد ينصركم ويشفع لكم---------------- او ما لكم سواه ولي ولا شفيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الذي يتولي مصالحكم وينصركم في مواطن نصركم ما كنتم علي طاعته وان خالفتموه لم يتولكم ولي ولا ناصر ----------------------------------------------افلا تتذكرون4 بمواعظ الله __________ في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل مني وهو خطا يدبر الامر من السماء الي الارض يدبر امر الدنيا باسباب سماوية كالملاءكة وغيرها نازلة اثارها الي الارض ثم يعرج اليه--- يصعد اليه ويثبت في علمه موجودا في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون5 قيل في برهة من الزمان متطاولة يعني بذلك استطالة ما بين التدبير والوقوع وقيل يدبر الامر باظهاره في اللوح فينزل به الملك ثم يعرج اليه في زمان هو كالف سنة لان مسافة نزوله وعروجه مسيرة الف سنة لانه قيل ما بين السماء	717	7538902397013296242	462	780.0	364	990	46.66666793823242	85	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5197	true	6195904185082571263	279	300	1489	1594	1594	300	والارض مسيرة خمسماءة سنة وقيل يقضي قضاء الف سنة فينزل به الملك ثم يعرج بعد الالف لالف اخر وقيل يدبر الامر-	5197	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0717	false	-673971971822756084	210	231	1060	1166	1535	298	والارض مسيرة خمسماءة سنة وقيل يقضي قضاء الف سنة فينزل به الملك ثم يعرج بعد الالف لالف اخر وقيل يدبر الامر	717	7538902397013296242	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5198	true	-3132829835267243243	0	37	0	197	1543	300	الي قيام الساعة ثم يرجع اليه الامر كله يوم القيامة وقيل يدبر المامور به من الطاعات منزلا من السماء الي الارض بالوحي ثم لا يعرج اليه خالصا كما يرتضيه الا في مدة متطاولة لقلة المخلصين والاعمال الخلص	5198	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0717	false	-673971971822756084	231	268	1166	1363	1535	298	الي قيام الساعة ثم يرجع اليه الامر كله يوم القيامة وقيل يدبر المامور به من الطاعات منزلا من السماء الي الارض بالوحي ثم لا يعرج اليه خالصا كما يرتضيه الا في مدة متطاولة لقلة المخلصين والاعمال الخلص	717	7538902397013296242	197	394.0	160	197	100.0	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5199	true	3395935837146343138	125	168	642	878	1555	300	ذلك عالم الغيب والشهادة فيدبر امرهما علي وفق الحكمة العزيز الغالب علي امره الرحيم ع-لي العباد في تدبيره وفيه ايماء الي انه تعالي يراعي المصالح تفضلا واحسانا الذي احسن كل شء خلقه خلقه موفرا عليه ما يستعد--ه ويليق ب------ه علي وفق الحكمة والمصلحة	5199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0718	false	-8130261489674691490	15	53	74	283	1584	299	ذلك عالم الغيب والشهادة فيدبر امره-ا علي وفق الحكمة العزيز---------------- الرحيم6 علي العباد في تدبيره وفيه ايماء بانه--------- يراعي المصالح تفضلا واحسانا الذي احسن كل شء خلقه خلقه و----------ما يستعد به ويليق به ويمده علي وفق الحكمة والمصلحة	718	7538902397013296242	193	342.0	158	245	78.7755126953125	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5201	true	6176505554788585989	0	47	0	254	1529	300	عجيب وان له شانا له مناسبة ما الي الحضرة الربوبية ولاحد----- من عرف نفسه ----عرف ربه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة خصوصا لتسمعوا وتبصروا وتعقلون قل----------------يلا ما تشكرون تشكرون شكرا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اا---------------------------ذا ضللنا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز منه او غبنا	5201	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0718	false	-8130261489674691490	106	219	554	1179	1584	299	عجيب وان له شانا له مناسبة ما الي ح--ضرة الربوبية ولاجله قيل من عرف نفسه فقد عرف ربه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة خصوصا لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا لتقتحموا العقبة قليلا ما تشكرون9------ شكرا قليلا __________ في الاصل ضعيف والصواب نصبه علي انه حال اي خلق الانسان ضعيفا تفسير الماء المهين بالطين عدول عن المعني الظاهر بغير قرينة ولعله خطا من الناسخ وفي تفسير ابي السعود وهو المعتمد الاساسي للمصنف من ماء مهين هو المني الممتهن ابو السعود المرجع السابق ص81 في الاصل الحضرة والصواب ما اثبتناه كما في تفسير ابي السعود المصدر نفسه وقالوا بلسان مقالهم او لسان حالهم اءذا ضللنا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا يتميز منه او غبنا	718	7538902397013296242	236	408.5	190	633	37.282779693603516	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5207	true	2137949414482594654	202	299	1039	1564	1570	300	وذلك تصريح بعدم ايمانهم لعدم المشيءة لان لو لانتفاء الثاني لانتفاء الاول الذي هو المشيءة وكون عدم المشيءة مسببا عن سبق الحكم بانهم من اهل النار مبني علي ان قوله تعالي ولكن حق القول مني جء به تعليلا لعدم المشيءة كانه قيل لو شءنا ايتاء النار ولا يدفعه جعل ذوق العذاب مسببا عن نسيانهم العاقبة وعدم تفكرهم فيها بقوله فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا فانه من الوساءط والاسباب المقتضية له------------------------------- انا نسيناكم تركناكم من الرحمة او في العذاب ترك المنسي وفي استءنافه وبناء الفعل علي ان واسمها تشديد في الانتقام منهم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم	5207	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0719	false	-4048973053181111809	217	272	1151	1465	1621	298	وذلك تصريح بعدم ايمانهم لعدم المش----------------------------------------------------يءة و-----------------------------الحكم بانهم من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------نار ولا يدفعه جعل ذوق العذاب مسببا عن نسيانهم العاقبة وعدم تفكرهم فيها لقوله فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا فانه من الوساءط والاسباب المقتضية له ومعناه تركتم الايمان في الدنيا انا نسيناكم تركناكم من الرحمة ف---ي العذاب ترك المنسي-------------------------------------------------------------- وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم	719	7538902397013296242	281	504.5	231	556	50.53956985473633	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5208	true	2849057582278531651	26	76	151	408	1620	300	كلا منهما يقتضي ذلك انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا --------------------------------سجدا خوفا من عذاب الل----------------ه وسبحوا نزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث بحمد ربهم حامدين له خوفا من عذاب الله وشكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون ع--ن الايمان والطاعة كما	5208	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0720	false	5896354277996875882	0	51	0	272	1636	298	كلا منهما يقتضي ذلك انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا مذعنين منقادين مسلمين امرهم لله خوفا من عذابه لا يريدون بدلا سواه وسبحوا نزهوه عما لا يليق به---------------- بحمد ربهم حامدين له -------------------شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون15 من الايمان والطاعة كما	720	7538902397013296242	213	379.0	172	307	69.38111114501953	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	true	-5999101464918096004	39	164	232	900	1628	300	يفعل من يصر مستكبرا تتجافي جنوبهم ترتفع وتتمني عن المضاجع الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم داعين اياه خوفا من سخطه وطمعا في رحمته وعن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه عليه الصلاة والسلام اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم ومما رزقناهم ينفقون-- في وجوه الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل من قرة اعين	5209	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0720	false	5896354277996875882	51	122	272	634	1636	298	يفعل من يصر مستكبرا تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم يعبدون---ه خوفا من سخطه وطمعا في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون16 في وجوه الخير __________ في الاصل بعد النط الشد يقال نطه وناطه ونط الشء ينطه نطا مده ولم يتضح معناه في هذا السياق ر ابن منظور لسان العرب ج6 ص661 مادة نطط فلا تعلم نفس ما اخفي لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل من قرة اعين	720	7538902397013296242	212	386.5	169	810	26.172840118408203	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5211	true	-6648244011951643873	235	299	1222	1578	1584	300	المعني اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي فانها الماوي الحقيقي والدنيا منزل----- مرتحل عنه لا محالة وقيل الماوي جنة من الجنان نزلا سبق في ال عمران بما كانوا يعملون-- بسبب اعمالهم او علي اعمالهم واما الذين فسقوا فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به	5211	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0720	false	5896354277996875882	159	217	828	1159	1636	298	العمل- اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي فانها الماوي الحقيقي والدنيا منزل لعله مرتحل عنه لا محالة وقيل الماوي جنة من الجنان نزلا---------------- بما كانوا يعملون19 بسبب اعما---------------لهم واما الذين فسقوا فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به	720	7538902397013296242	321	609.5	264	363	88.42974853515625	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5213	true	2525066146442594435	65	108	340	557	1572	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات رب----------------------------------------------------------------------ه ثم اعرض عنها فلم يتفكر فيها و ------------ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها وارشادها الي اسباب السعادة بعد التذكير بها عقلا كما في بيت الحماسة ولا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها	5213	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	8	65	41	329	1584	299	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه وهو قيام الحجة بالعلم من اي حال كان واثبته واقواه قيام الدليل من عقله ثم اعرض عنها فلم يتفكر فيها ولم يعمل بها وثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها وارشادها الي اسباب السعادة بعد التذكير بها عقلا كما قيل----------- ولا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها	721	7538902397013296242	203	377.0	163	299	67.89297485351562	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5214	true	-5962513126150560821	130	253	701	1329	1575	300	انا من المجرمين منتقمون فكيف ممن كان اظلم من كل ظالم ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك فلا تكن في مرية في شك من لقاءه من لقاءك الكتاب لقوله وانك لتلقي القران النمل فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع لم يكن قط حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وعنه عليه السلام رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة وجعلناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل-- وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا لهم لما صبروا وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي لصبرهم علي الطاعة او عن الدنيا-------- وكانوا باياتنا------------------- يوقنون-- لامعانهم فيها النظر	5214	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	65	148	329	784	1584	299	انا من المجرمين منتقمون22 النقمة المكافاة بالعقوبة-- ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فلا تكن في مرية--- شك من لقاءه من لقاءك الكتاب كقوله وانك لتلقي القران------ فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع---------- حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وج-------------------------------------------------------------------------------------------علناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل23 وجعلنا منهم اءمة يهدون----------------------------------- بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له- لما صبروا ---------------------------------------------علي التعلم للعلم والعمل بما فيه وكانوا باياتنا بحججنا البالغة لهم يوقنون24 لامعانهم فيها النظر	721	7538902397013296242	384	626.0	307	659	58.27010726928711	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5215	true	7935494135772518982	238	282	1259	1479	1577	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون --من امر الدين اولم يهد لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف والفاعل ضمير ما دل عليه كم اهلكنا من قبلهم من القرون	5215	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	151	183	803	965	1584	299	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون25 من امر الدين اولم يهد لهم------------------------------------------------------------ كم اهلكنا من قبلهم من القرون	721	7538902397013296242	159	305.5	128	222	71.62162017822266	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	true	-1578059053046313415	1	123	4	653	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد------------------------ ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ-------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز الت--------------------------------------ي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون-- فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين ف--ي الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون و-----هو يوم القيامة فانه يوم نصر المءمنين علي الكفرة والفصل بينهم وقيل يوم بدر او يوم فتح مكة والمراد بالذين كفروا المقتولون منهم فيه فانه لا ينفعهم ايمانهم حال القتل	5216	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	183	299	965	1584	1584	299	---------------------------------يمشون في مساكنهم لان الماضي عبرة للاتي ان في ذلك لايات افلا يسمعون26 __________ في الاصل بقوله وصححناه من تفسير ابي السعود المرجع السابق ص86 سورة النحل اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي لا تنبت لعدم الماء او اكل نباتها الذي جرز نباتها اي قطع وازيل---------------------- فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم اف-------------لا يبصرون27 فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا-------- ان كنتم صادقين28 في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون29 قيل هو يوم القيامة او ------------------------------------------------يوم بدر او يوم فتح مكة والمراد بالذين كفروا المقتولون منهم فيه فانه لا ينفعهم ايمانهم حين القتل-	721	7538902397013296242	444	722.5	359	788	56.345176696777344	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5218	true	-6913310178746012324	227	297	1195	1564	1576	300	ان الله كان عليما بالمصالح والمفاسد حكيما لا يحكم الا بما تقتضيه الحكمة واتبع ما يوحي اليك من ربك كالنهي عن طاعتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا- فموح اليك ما يصلحه ويغني---- عن الاستماع الي الكفرة وقرا ابو عمرو بالياء علي ان الواو ضمير الكفرة والمنافقين اي ان الله خبير بمكايدهم فيدفعها عنك وتوكل علي الله وكل امرك الي تدبيره وكفي بالله وكيلا- موكولا اليه الامور كلها ما جعل --------	5218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0722	false	-8568297289030196405	63	108	371	612	1688	299	ان الله كان عليما------------------ حكيما1----------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك كالنهي عن طاعتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا2 فموح اليك ما يصلح- ومغن لعله عن الاستماع الي الكفرة---------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله وكل امرك الي تدبيره وكفي بالله وكيلا3 موكولا اليه الامور كلها __________ لعل	722	7538902397013296242	217	361.0	174	383	56.657962799072266	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5218	true	-6913310178746012324	3	38	16	213	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ناداه بالنبي وامره بالتقوي تعظيما له وتفخيما لشان التقوي والمراد به الامر بالثبات عليه ليكون مانعا له عما نهي عنه بقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين اي	5218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0722	false	-8568297289030196405	29	64	177	374	1688	299	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ناداه بالنبي وامره بالتقوي تعظيما له وتفخيما لشان التقوي والمراد به الامر بالثبات عليه ليكون مانعا له عما نهي عنه بقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان	722	7538902397013296242	196	391.0	161	197	99.49238586425781	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5219	true	4746195852190210056	0	35	0	201	1662	300	قلبين في جوفه اي ما جمع قلبين في جوف لان القلب معدن الروح الحيواني المتعلق بالنفس الانساني اولا ومنبع القوي باسرها وذلك يمنع التعدد وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	5219	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0722	false	-8568297289030196405	138	173	773	973	1688	299	قلبين في جوفه اي ما جمع قلبين في جوف لان القلب معدن الروح الحيواني المتعلق ل-لنفس الانساني اولا ومنبع القوي باسرها وذلك بمنع التعدد وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	722	7538902397013296242	198	389.0	163	201	98.50746154785156	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	58	188	307	1005	1594	300	ولكن الج----ناح فيما تعمدت قلوبكم او ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن المخطء واعلم ان التبني لا عبرة له عندنا وعند ابي حنيفة يوجب عتق مملوكه ويثبت النسب لمجهوله الذي يمكن الحاقه به النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة وازواجه امهاتهم منزلات منزلتهن في التحريم واستحقاق التعظيم	5224	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0722	false	-8568297289030196405	220	263	1238	1486	1688	299	وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به------ ولكن ما تعمدت قلوبكم----------- وكان الله غفورا رحيما5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه خلاصهم ونجاتهم بخلاف النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وازواجه امهاتهم منزلات منزلتهن في التحريم واستحقاق التعظيم	722	7538902397013296242	228	398.0	187	702	32.478633880615234	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5225	true	7423581175862310676	163	193	874	1037	1612	300	امهات النساء-- واولوا الارحام وذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في التوارث وهو نسخ لما كان في صدر الاسلام من التوارث بالهجرة والموالاة في الدين في كتاب الله في اللوح او	5225	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0722	false	-8568297289030196405	269	299	1526	1688	1688	299	امهات المءمنين واولو- الارحام وذوو القر-بات بعضهم اولي ببعض في التوارث وهو نسخ لما كان في صدر الاسلام من التوارث بالهجرة والموالاة في الدين في كتاب الله في اللوح او-	722	7538902397013296242	156	287.5	127	165	94.54545593261719	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5229	true	-337904819203210889	220	267	1223	1488	1672	300	بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم واطفات نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت الخيل بعضها في --------بعض وكبرت الملاءكة في جوانب المعسكر فقال طليحة بن خوليد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون	5229	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0723	false	-8182949098332045213	121	165	688	937	1690	298	بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم واطفءت نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت الخيل------ في بعضها البعض وكبرت الملاءكة في جوانب ال-عسكر وقال قاءلهم--------------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا- فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون	723	7538902397013296242	233	417.5	190	273	85.34798431396484	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	25	71	115	358	1511	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة	5231	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0723	false	-8182949098332045213	262	298	1497	1690	1690	298	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلا الوادي------------------------ ومن اسفل منكم من اسفله------------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا لان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة-	723	7538902397013296242	189	335.5	154	243	77.77777862548828	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	71	106	358	567	1511	300	وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا-- الانواع من الظن فظن المخلصون الثبت القلوب ان الله منجز وعده في اعلاء دينه او ممتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم	5231	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0724	false	-4936242146403937465	0	35	0	209	1597	299	وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا10 الانواع من الظن فظن المخلصون --ثبت القلوب ان الله منجز وعده في اعلاء دينه او ممتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم	724	7538902397013296242	207	403.0	172	211	98.10426330566406	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	true	2822105683739888257	164	202	846	1069	1596	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح-- واذ يقول الم---------------------------نافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا	5232	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0724	false	-4936242146403937465	35	70	209	419	1597	299	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق-------------------- وزلزلوا زلزالا شديدا11 وحركوا حركة شديدة بشداءد واهوال واذ يقول بلسان مقالهم او لسان حالهم المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله---------------------- الا	724	7538902397013296242	149	248.0	124	252	59.126983642578125	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5234	true	6902193586118165284	19	83	100	435	1640	300	لا مقام لكم بيثرب فارجعوا كفارا ليمكنكم المقام بها ويستاذن فريق منهم النبي الرجوع يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة واصلها الخلل ويجوز ان يكون تخفيف العورة من عورت الدار اذا اختلت وقد قرءت بها وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون بذلك الا الفرار من القتال ولو دخلت عليهم دخلت المدينة او بيوتهم من اقطارها من جوانبها	5234	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0724	false	-4936242146403937465	142	187	787	1028	1597	299	لا مقام لكم هاهنا فارجعوا الي منازلكم هاربين------ ويستاذن فريق منهم النبي للرجوع يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة واصله- الخلل ----------------------------------------------------------------وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا13 وما يريدون بذلك الا الفرار من القتال ولو دخلت علي-----------------------هم من اقطارها من جوانبها	724	7538902397013296242	214	384.0	172	335	63.88059616088867	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	true	2357664417821210585	61	188	325	971	1568	300	لاتوها لاعطوها وقرا الحجازيان بالقصر بمعني لجاءوها وفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب وقيل وما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد الا يسيرا-- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله يوم احد حين فشلوا ثم تابوا ان لا يعودوا لمثله وكان عهد الله مسء----------لا عن الوفاء به مجازي عليه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	5235	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0724	false	-4936242146403937465	192	275	1058	1465	1597	299	لاتوها لاعطوها وقرء---------- بالقصر اي ل-----------فعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او------------------------------------------------------------ بالمدينة بعد ال--رجوع الا يسيرا14 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار------------------------------------------------------------------------------ وكان عهد الله مسءولا15 مسءولا عن الوفاء به مجاز------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا16------------------------------------------------------------------------------------ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	724	7538902397013296242	384	691.0	303	658	58.35866165161133	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5238	true	-8962976389284226160	0	123	0	658	1595	300	الينا قربوا انفسكم الينا وقد ذكر اصله في الانعام ولا ياتون الباس الا قليلا الا اتيانا او زمانا او باسا قليلا فانهم يعتذرون ويثبطون ما امكن لهم او يخرجون مع المءمنين ولكن لا يقاتلون الا قليلا لقوله ما قاتلوا الا قليلا الاحزاب وقيل انه من تتمة كلامهم ومعناه ولا ياتي اصحاب محمد حرب الاحزاب ولا يقاومونهم الا قليلا اشحة عليكم بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة في سبيل الله او الظفر والغنيمة جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينه او مشبهين به او مشبهة بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	5238	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0725	false	4195399037161893565	4	48	21	274	1654	300	الينا قربوا انفسكم ال------------------------ينا ولا ياتون الباس الا قليلا18-------------------------------- فانهم يعتذرون ويثبطون ما امكن لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشحة عليكم بخلاء عليكم بالمعاونة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه------------------------------------------------------------ من الموت من معالجة سكرات الموت ف---------------اذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	725	7538902397013296242	246	427.5	202	658	37.386016845703125	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	true	-8328064611807105380	185	272	1021	1485	1614	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا-- رياء وخوفا من التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها-------- كالثبات في الحرب ومقاساة الشداءد	5240	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0725	false	4195399037161893565	86	166	489	907	1654	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا----------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون ف-ي البدو يسا--------------------لون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا20 رياء وخوفا من التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يتاسي بها كل مءمن كالثبات في الحرب ومقاساة الشداءد	725	7538902397013296242	403	764.0	325	474	85.0210952758789	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5243	true	934114146759306786	124	294	641	1571	1600	300	وذكر الله كثيرا-- وقرن بالرجاء كثرة الذكر المءدية الي ملازمة الطاعة فان المءتسي بالرسول من كان كذلك ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله بقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم البقرة الاية وقوله عليه الصلاة والسلام سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقوله عليه الصلاة والسلام انهم ساءرون اليكم بعد تسع او عشر وصدق الله ورسوله وظهر صدق خبر الله ورسوله او صدقا في النصرة والثواب كما صدقا في البلاء واظهار الاسم للتعظيم وما زادهم فيه ضمير لما راوا او الخطب او البلاء الا ايمانا بالله ومواعيده وتسليما-- لاوامره ومقاديره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة وما بدلوا العهد ول--------ا غيروه	5243	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0725	false	4195399037161893565	175	300	951	1654	1654	300	وذكر الله كثيرا21 وقرن بالرجاء كثرة الذكر المءدية الي ملازمة الطاعة فان المتاسي بالرسول من كان كذلك ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله بقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم------------- وقوله عليه السلام ---------يشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم----------------------------------------------------------- وصدق الله ورسوله-وظهر---- خبر الله ورسوله او صدقه في النصرة والثواب كما صدقا في ال------اظهار --------------وما زادهم--------- لما را-------------و البلاء الا ايمانا بالله ومواعيده وتسليما22 لاوامره ومقاديره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعداء الدين---------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد---------------------------------- والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر الشهاد-------------ة وما بدلوا شيءا من الدين وما غيروه-	725	7538902397013296242	676	1205.5	555	943	71.68611145019531	111	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	true	-888953991140643743	144	206	778	1121	1615	300	غير ظافرين وهما حالان بتداخل او بتعاقب وكفي الله المءمنين القتال--------- بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا-- غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاح------------------زاب من اهل الكتاب يعني قريظة من صياصيهم من حصونهم جمع صيصه وهي ما تحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فريقا تقتلون وتاسرون	5247	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0726	false	-4037780171901090510	97	141	567	824	1702	299	غير ظافرين---------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بهزيمتهم بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي ايجاد ما يريده عزيزا25 غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب اي عاونوا الاحزاب من اهل الكتاب----------- من صياصيهم من حصونهم----------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الخوف----------- فريقا تقتلون وتاسرون	726	7538902397013296242	225	391.5	185	372	60.48387145996094	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5253	true	1497180141645516537	26	109	146	573	1604	300	العذاب------ وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو بسببه ومن يقنت منكن -من يدم علي الطاعة لله ورسوله ولعل ذكر الله للتعظيم او لقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين---- مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضي النبي صلي الله عليه وسلم بالقناعة وحسن المعاشرة وقرا حمزة والكساءي و يعمل بالياء ايضا حملا علي لفظ و يءتها بالياء ايضا علي ان فيه ضمير اسم الله واعتدنا لها رزقا كريما-- في الجنة زيادة علي اجرها يا نساء النبي	5253	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0726	false	-4037780171901090510	255	299	1465	1702	1702	299	العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا30 --------------------------------------------------ومن يقنت منكن ومن تدم علي الطاعة لله ورسو-------------------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين قيل مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضي النبي------------------- بالقناعة وحسن المعاشرة------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا لها رزقا كريما31 في الجنة ع------لي اجرها يا نساء النبي-	726	7538902397013296242	219	361.0	179	440	49.772727966308594	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5254	true	-1247369039662093834	91	147	480	770	1579	300	النساء في الفضل ان اتقيتن مخالفة حكم الله ورضي رسوله فلا تخضعن بالقول فلا تجءن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذي في قلبه مرض فجور وقرء بالجزم عطفا علي محل فعل النهي علي انه نهي مريض القلب عن الطمع عقيب نهيهن عن الخضوع بالقول وقلن قولا معروفا-- حسنا بعيدا عن الريبة وقرن في بيوتكن	5254	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0727	false	670131067863212776	3	32	13	169	1759	299	النساء--------- ان اتقيتن مخالفة حكم الله ورضي رسوله فلا تخضعن بالقول--------------------------- مثل قول المريبات فيطمع الذي في قلبه مرض---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلن قولا معروفا32 حسنا بعيدا عن الريبة وقرن في بيوتكن	727	7538902397013296242	154	263.5	125	292	52.73972702026367	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5257	true	-1759310786843050635	0	151	0	807	1604	300	اهل البيت نصب علي النداء او المدح ويطهركم من المعاصي تطهيرا و-استعارة الرجس للمعصية والترشيح بالتطهير للتنفير عنها وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي انه عليه الصلاة والسلام خرج ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء -----------------------------------------------------------------علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم اهل البيت لا انه ليس غيرهم-------------------------------------------------------------------------- واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة من الكتاب الجامع بين الامرين وهو تذكير بما انعم عليهن من حيث جعلهن اهل بيت النبوة ومهبط الوحي وما شاهدن من برحاء الوحي مما يوجب قوة الايمان والحرص علي الطاعة جثا علي الانتهاء والاءتمار في-ما كلفن به ان الله كان لطيفا خبيرا-- يعلم ويدبر ما يصلح	5257	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0727	false	670131067863212776	103	239	567	1311	1759	299	اهل البيت------------------------ ويطهركم عن المعاصي تطهيرا33 استعار- الرجس للمعصية والترشيح بالتطهير للتنفير عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ اعتمدنا قراءة حفص في ضبط الايات وهي تتفق مع قراءة ورش علي فتح القاف-------------------------------------- قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالوسي وقرن من قر يقر من باب علم اصله اقررن وقرا الاكثر وقرن بكسر القاف من وقر يقر وقارا اذا سكن وثبت اصله اوقرن الالوسي روح المعاني ج22 ص6 لعل الاصوب الزمن بيوتكن فالفعل يتعدي بنفسه بلا حرف الجر في القاموس الترشيح التربية وحسن القيام علي المال الفيروزابادي القاموس ص199 مادة رشح واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة من الكتاب الجامع بين الامرين وهو تذكير بما انعم عليهن من حيث جعلهن اهل بيت النبوة ومهبط الوحي وما شاهدن من بركات الوحي مما يوجب قوة الايمان والحرص علي الطاعة حثا علي الانتهاء والاءتمار في ما كلفن به ان الله كان لطيفا خبيرا34 يعلم ويدبر ما يصلح	727	7538902397013296242	391	428.5	317	1092	35.80586242675781	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5258	true	-2932150506221381624	111	170	578	1014	1698	300	ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل وال-------صابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بما وجب في م--------الهم والصاءمين والصاءمات الصوم المفروض وال------حافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم	5258	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0727	false	670131067863212776	240	299	1319	1759	1759	299	ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم---------- لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل والنية والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بالواجب وغيره من اموالهم والصاءمين والصاءمات------ المفروض وغيره والحافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم-	727	7538902397013296242	409	771.5	355	457	89.49671936035156	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	36	173	200	905	1573	300	ومن يعص الله ورسوله----------------------- فقد ضل ضلالا مبينا-- بين الانحراف عن------ الصواب----------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه و---هو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب وذلك انه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت لزيد ففطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان طلقها او ارادة طلاقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	5261	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0728	false	2569118942429570447	86	163	448	847	1553	299	ومن يعص الله ورسوله فيما امر به من قضاءهما فقد ضل ضلالا مبينا36 بين الانحراف عن طريقة الصواب __________ في الاصل فيما وهو تكرار واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتق---------ه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه قيل هو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق الله في ام--------------------------------رها وتخفي في نفسك ما الله مبديه -هو نكاحها ان طلقها او ارادة طلاقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه اوجب ان------ يخشي	728	7538902397013296242	323	577.5	259	774	41.731266021728516	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5269	true	-5156179751209022068	202	276	1097	1563	1705	300	بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم----- مستعار من الصلا وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم سيما وهو سبب للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور---------------- من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حتي اعتني بصلاح------- امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين	5269	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0729	false	1174839344443501037	175	251	953	1432	1693	298	بالاستغفار لكم والقي--ام بما يصلحكم والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم لعله مستعار من الصلو وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم سيما وهو سبب للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور ليحفظكم بتوفيقه من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما43 حيث تفضل عليهم بصلاح امره-------------م واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين	729	7538902397013296242	434	832.0	365	494	87.854248046875	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5270	true	-3376205247855826411	214	300	1222	1707	1707	300	المعنوي -------------في المرت-بة الثانية والانعطاف قدر مشترك بين الرحمة والاستغفار يطلق علي كل واحد منهما علي سبيل الحقيقة وهو قوله واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم ثم اشار بقوله سيما وهو سبب الرحمة الي جواز ان يكون الترحم والانعطاف المعنوي حقيقة في الرحمة مجازا في الاستغفار سمي استغفار الملاءكة ترحما لكونه سببا للرحمة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث------------------------------------------------------- تحيتهم من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم يلقونه يوم لقاءه عند الموت او الخروج من القبر او دخول الجنة سلام اخبار بالسلامة من كل مكروه وافة واعد لهم اجرا-	5270	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0729	false	1174839344443501037	196	271	1090	1536	1693	298	المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة عل-----ي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود ---------------------------------------------------واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم-------------- سيما وهو سبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور ليحفظكم بتوفيقه من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما43 حيث تفضل عليهم بصلاح امرهم واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين تحيتهم -------------------------------------يوم يلقون----------ه عند الموت او القيامة-------- او دخول الجنة سلام اخبار بالسلامة عن كل مكروه وافة واعد لهم اجرا	729	7538902397013296242	196	264.5	161	693	28.282827377319336	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	true	-4647545693958507618	91	193	474	1009	1636	300	بتيسيره واطلق له من حيث انه من اسبابه وقيد به الدعوة ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة من جانب قدسه وسراجا منيرا-- يستضاء به في ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر--------------------- وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم ولعله معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ولا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة او مءاخذة علي كفرهم ولهذا قيل انه منسوخ وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا-- موكولا اليه الامر في الاحوال كلها	5272	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	4	84	18	454	1580	298	بتيسيره -اطلق له من حيث انه من اسبابه وقيد به الدعوة ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة من---------ه وسراجا منيرا46 يستضاء به عن ظلمات الجهالة وتقتبس من نوره انوار البصاءر __________ الاصوب في وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا47 ع----------------لي اجر اعمالهم و-------------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك ولا تح-فل به او ايذا-ك اياهم مجاراة---------------------------------------- وتوكل علي الله------------- وكفي بالله وكيلا48 موكولا اليه الامر في الاحوال كلها	730	7538902397013296242	403	705.5	326	560	71.96428680419922	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	true	8031346998355412520	154	251	813	1304	1542	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني----- ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضا-هن جميعا لانه حكم ك----لهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوسهن وقرء تقر بضم التاء و اعينهن بالنصب و تقر علي البناء للمفعول وكلهن توكيد نون يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لهن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه------------------ وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل لك النساء	5283	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	217	288	1184	1539	1580	298	فلا جناح علي-------------ك ذلك ادني اقرب ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة اعينهن وقلة حزنهن ورضاءهن جميعا لانه حكم لهن كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعض دون بعض وكان الله عليما------------ حليما51 ل----------------------------------ا يحل لك النساء	730	7538902397013296242	303	526.0	242	519	58.38150405883789	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5287	true	6590254213683373747	257	300	1269	1473	1473	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الا وقت ان يءذن لكم او الا ماذونا لكم الي طعام متعلق بيءذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة وان اذن كما اشعر-	5287	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0731	false	2690268292046567108	21	58	105	287	1573	299	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم -----------------------الا ماذونا لكم الي طعام متعلق بيءذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة وان اذن كما اشعر	731	7538902397013296242	181	354.0	145	205	88.29268646240234	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5289	true	-4210195607678252075	102	169	518	890	1561	300	تمكثوا والاية خطاب لقوم كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه مخصوصة بهم وبامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام ولا اللبث بعد الطعام لمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مستانسين لحديث لحديث بعضكم بعضا او لحديث اهل البيت بالتسمع له عطف علي ناظرين او مقدر بفعل محذوف اي ولا تدخلوا ولا تمكثوا مستانسين ان ذلكم اللبث كان يءذي النبي لتضييق	5289	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0731	false	2690268292046567108	77	171	392	918	1573	299	تمكثوا والاية خطاب لقوم كانوا يتحينون طعام رسول الله------------------- فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه مخصوصة---- وبامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام ولا اللبث بعد الطعام لمهم والاية كانها مخصوصة في الظاهر بالنهي عن الدخول لبيوت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يقتضي معناها المنع عن الدخول الي الاكل لجميع البيوت الا بدعوة او دلالة سبقت لها الامارات علي اباحتها ولا مستانسين لحديث لحديث بعضكم بعض- او لحديث اهل البيت بالتسمع له عطف علي ناظرين او مقدر بفعل------ اي ولا تدخلوا ولا تمكثوا مستانسين ان ذلكم اللبث كان يءذي النبي لتضييق	731	7538902397013296242	342	647.0	281	556	61.51079177856445	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5290	true	-2976719864772527342	224	300	1165	1565	1565	300	المنزل- عليه وعلي اهله واشتغاله فيما لا يع----------نيه فيستحيي منكم من اخراجكم لقوله والله لا يستحيي من الحق يعني ان اخراجكم حق فينبغي ان لا يترك حياء كما لم يتركه الله ترك الح-ي فامركم بالخروج وقرء لا يستحي بحذف الياء الاولي والقاء حركتها علي الحاء واذا سالتموهن متاعا شيءا ينتفع به فسء-لوهن المتاع من وراء حجاب--- ستر روي ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب-	5290	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0731	false	2690268292046567108	171	236	918	1255	1573	299	المنزلة عليه وعلي اهله واش-غاله بما -لا يعنيه عما يعنيه فيستحيي منكم من اخراجكم لقوله والله لا يستحيي من الحق يعني ان اخراجكم حق فينبغي ان لا يترك حياء كما لا يتركه الله ترك الحيي فامركم بالخروج-------------------------------------------------------- واذا سالتموهن متاعا م--ا ينتفع به فاسالوهن------- من وراء حجاب اي ستر روي ان عمر------------- قال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب	731	7538902397013296242	312	560.5	252	417	74.82014465332031	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5291	true	6954922027989497594	22	52	118	269	1520	300	فنزلت ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية وما كان لكم وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من	5291	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0731	false	2690268292046567108	236	266	1255	1406	1573	299	فنزلت ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية وما كان لكم وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان	731	7538902397013296242	150	299.0	120	151	99.3377456665039	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	true	1917962472036338183	147	276	758	1494	1636	300	جليلا ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه من الكفر والمعاصي او يءذون رسول الله بكسر رباعيته وقولهم شاعر مجنون ونحو ذلك وذكر الله للتعظيم له ومن جوز اطلاق اللفظ الواحد علي معنيين فسره بالمعنيين باعتبار المعمولين لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية استحقوا بها الايذاء فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا-- ظاهرا روي انها نزلت في منافقين يءذون عليا رضي الله عنه وقيل في اهل الافك وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	5296	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0732	false	6867845565723419066	161	226	855	1242	1680	299	عليه- ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه من الكفر والمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا57---------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية استحقوا بها-------- فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا58 ظاهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يرخين ارديتهن و--------ملاحفهن فيتقنعن بها --------------------------------------------------------ذلك ادني ان يعرفن يميزن عن الاماء	732	7538902397013296242	357	643.0	295	738	48.373985290527344	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	175	300	948	1656	1656	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر عن ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي------------------------ يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ----------وهو جمع جلباب وهو الملحفة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار ليعلم انهن حراءر قوله وتتلفع ببعض اي تلتحف يقال لفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلفعت المراة بمرطها اي والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور عن تزلزلهم في الدين او فجورهم والمرجفون في المدينة يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها عن ارجافهم واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب- لكونه متزلزلا-	5297	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0732	false	6867845565723419066	185	279	992	1567	1680	299	والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية استحقوا بها فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا58 ظاهرا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يرخين ارديتهن وملاحفهن فيتقنعن---------------- بها ذلك ادني ان يعرفن يميزن عن الاماء والفتي---------------------------------------------------------------------------------------ات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالع-رض لهن وكان الله غفورا-------- رحيما59 __________ لعل الاصوب بالتعرض----------- لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات -------------------------------------------والمرجفون في المدينة يرجفون اخبار السوء--- سرايا المسلمين ونحوها من ارجافهم واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذبة لكونه متزلزلا	732	7538902397013296242	408	643.0	336	744	54.83871078491211	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5299	true	-2546334894738890114	17	148	100	791	1568	300	------ثم انه تعالي لما بين حالهم في الدنيا هو انهم يلعنون ويهانون ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهبهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا --لانه لا يبدلها او ----------------لا يقدر احد ان يبد---لها يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء او تعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه- ملكا ولا نبيا------------------- وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او تكون الساعة عن قريب وانتصابه علي الظرف ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي --بالنار	5299	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0733	false	861246514271641658	4	109	25	567	1639	299	تقتيلا61 سنة --الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله- ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم--------------- اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا62 لانه لا يبدلها هو لانها حكمة وحق ولا يقدر غيره علي تبديلها يسالك الناس عن الساعة------------------------------------------ قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا حكمة من الله بالغة وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا63 ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا64----------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا و-------لا نصيرا65--------------- يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي في النار	733	7538902397013296242	432	678.5	347	740	58.378379821777344	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5303	true	-6441472975351778541	78	108	423	607	1680	300	يصلح لكم اعمالكم يوفقكم للاعمال الصالحة او يصلحها بالقبول والاثابة عليها ويغفر لكم ذنوبكم ويجعلها مكفرة باستقامتكم في القول والعمل ومن يطع الله ورسوله في الاوامر والنواهي فقد فاز فوزا	5303	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0733	false	861246514271641658	270	299	1458	1639	1639	299	يصلح لكم اعمالكم يوفقكم للاعمال الصالحة و--يصلحها بالقبول والاثابة عليها ويغفر لكم ذنوبكم ويجعلها مكفرة باستقامتكم في القول والعمل ومن يطع الله ورسوله في الاوامر والنواهي فقد فاز فوزا-	733	7538902397013296242	180	348.5	152	184	97.82608795166016	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5303	true	-6441472975351778541	108	166	607	945	1680	300	عظيما-- يع-ش في الدنيا حميدا وفي الاخرة سعيد-----------------------------------ا انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان تقرير للوعد السابق بتعظيم الطاعة وسماها امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف	5303	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0734	false	6406270305850679252	0	63	0	375	1744	298	عظيما71 يعيش في الدنيا حميدا وفي الاخرة شهيدا __________ في الاصل ووجاحة وهو خطا انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان تقرير للوعد السابق بتعظيم الطاعة وسماها امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذا- شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف	734	7538902397013296242	335	633.0	277	376	89.09574127197266	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5304	true	3216850801459869658	155	195	842	1068	1659	300	بها فان عرض ب--نيته ورخاوة قوته لا جرم فاز الراعي لها والقاءم بحقوقها----- بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يف---- ولم يراع حقها جهولا-- بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيعية والاختيارية	5304	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0734	false	6406270305850679252	60	101	360	595	1744	298	الانسان مع ضعف نيته ورخاوة قوته لا جرم فالمءد---ي لها والقاءم بحقوقها يفوز بخير الدارين انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقها جهولا72 بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب وقيل المراد بالامانة الطاعة التي تعم الطبيع-ة والاختيارية	734	7538902397013296242	209	374.0	172	239	87.44770050048828	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5305	true	3739954212009543761	260	300	1475	1701	1701	300	لما غلب عليه من --قوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون ميهمنا علي القوتين---------------------- حافظا له-ا عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما ليعذب الله المنافقين والمنافقات-	5305	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0734	false	6406270305850679252	128	171	788	1040	1744	298	لما غلب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون علة للحمل عليه فان من فواءد العقل ان يكون مهيمنا علي القوتين لعله الديني والدنياوي حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما ليعذب الله المنافقين والمنافقات	734	7538902397013296242	224	418.5	185	252	88.88888549804688	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	135	247	723	1286	1571	300	جهولا لا يدري ما العقاب عليه فيها قوله و----------------علي هذا يحسن ان يكون اي ان يكون ظلوما جهولا علة للحمل عليه فان ---------الظاهر ان يكون -------------------قوله انه كان ظلوما جهولا استءنافا لتعليل حمل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامانة علي الانسان لا لبيان ما يتفرع علي حمله تم ما يتعلق بسورة الاحزاب والحمد لله وحده وصلي الله علي من لا نبي بعده والان نشرع فيما يتعلق بسورة سبا AUTO سورة سبا مكية وقيل الا وقال الذين اوتوا --العلم الاية وايها خمس واربعون-------------------------- بسم الله الرحمن ال---------------------------------------------------------------------------------رحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وعلي تمام نعمته وله الحمد في الاخرة لان ما في الاخرة ايضا كذلك	5306	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0734	false	6406270305850679252	127	241	782	1431	1744	298	جهولا لما غل----------ب عليه من القوة الغضبية والشهوية وعلي هذا يحسن ان يكون----------------------- علة للحمل عليه فان من فواءد العقل- ان يكون مهيمنا علي القوتين لعله الديني والدنياوي حافظا لهما عن التعدي ومجاوزة الحد ومعظم مقصود التكليف تعديلهما وكسر سورتهما ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات لعله وهو وصف للخاءنين للامانة ويتوب ا--------------------------------------------------------------------------------لله علي المءمنين والمءمنات -------------------------------------------------------------الذين قاموا بها علي الوجه المامور به وكان الله غفورا رحيما73 سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم __________ في الاصل فالما فالما ادي في الاصل الابهاء ولا معني له في الاصل ظلموما الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدر----------------ته وله الحمد في الاخرة لان--- في الاخرة ايضا كذلك	734	7538902397013296242	261	361.0	206	843	30.960853576660156	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5311	true	-2549211229362503068	134	265	693	1351	1525	300	يعزب عنه اي عن علمه مثقال -----------ذرة ف----------------ي الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر او ولا مثقال اصغر من ذلك ولا مثقال اكبر منه علي ان يعطف علي ذرة الا في كتاب مبين فانه يعزب عنه فيه وفساده ظاهر وهذا الفساد انما ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لقومه لتاتينكم وبيان لما يقتضي اتيانها اولءك لهم مغفرة ورزق كريم- لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس ف-----يها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص ويري الذين اوتوا العلم ويعلم اولو- العلم من الصحابة ومن شايعهم من الامة او من مسلمي اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك	5311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0735	false	-5851699230201301865	0	93	0	465	1522	299	يعزب عن-----------ه مثقال ذرة اي وزن ذرة في السماوات ولا في الارض و--------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر ----------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين3 قيل لا ينفصل عن الغيب شء الا مسطورا في اللوح- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك -------------------------------------------لهم مغفرة ورزق كريم4 لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالخوض فيها وترك العمل بما فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرء------------------- معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من س-ء العذاب اليم5 في الدارين-------------------- ويري الذين اوتوا العلم ويعلم اولوا العلم ------------------------------------------------------الذي انزل اليك من ربك	735	7538902397013296242	352	559.5	280	692	50.86705017089844	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5313	true	7319180771924479665	27	88	154	485	1592	300	اي وليعلم اولو- العلم عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا ويهدي الي صراط العزيز الحميد -الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي----------------------------------- وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد ا-نكم تنشءون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل	5313	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0735	false	-5851699230201301865	95	155	473	796	1522	299	اي -ليعلم اولوا العلم عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا ويهدي الي صراط العزيز الحميد6 الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي __________ في الاصل من ذلك وهو سهو وقال الذين كفروا--------------- هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا-------------------- ينبءكم يحدثكم انكم---------- اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد7 انكم تنشاون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل	735	7538902397013296242	277	492.5	225	369	75.0677490234375	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5317	true	6512870442015246223	52	153	262	779	1541	300	عليها و----المعني اعموا فلم ينظروا الي ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هي وانا ان نشا نخسف بهم------ او نسقط عليهم كسفا لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات وقرا حمزة والكساءي يشا و يخسف و يسقط بالياء لقوله افتري علي الله سبا وحفص كسفا بالتحريك ان في ذلك النظر والتفكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد مني------ب راجع ------الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا دا-ود منا فضلا اي علي ساءر الانبياء وهو ما ذكر بعد او علي ساءر الناس فيندرج فيه النبوة و----الكتاب والملك والصوت الحسن- يا جبال اوبي معه	5317	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0735	false	-5851699230201301865	211	287	1077	1464	1522	299	----السماء المعني اعموا فلم ينظروا الي ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هي وانا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات---------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك النظر وال-فكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد منيب9 تاءب راجع بقلبه الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا داوود منا فضلا----------------------------------------------------------------- النبوة وفصل الخطاب وما فضل به علي ساءره يا جبال اوبي معه	735	7538902397013296242	337	595.0	270	545	61.834861755371094	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5324	true	-7101056524265363554	28	102	149	513	1532	300	اعملوا اي اعملوا الشكر الذي هو الطاعة-------------------- العمل له شكر او الوصف له او الحال او المفعول به وقليل من عبادي الشكور-- المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه في اكثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة تستدعي شكرا اخر لا الي------ نهاية----- ولذلك قيل الشكور من يري عجزه عن الشكر فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان ما دلهم علي موته ما دل الجن وقيل اله الا دابة الارض	5324	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0736	false	8401726490557771966	207	273	1082	1414	1555	298	اعمل----------وا ال داوود شكرا اعملوا واعبدوه شكرا او لان العمل له شكر----------------------------------- وقليل من عبادي الشكور13 المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه اكب---ر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة تستدعي شكرا اخر--- الي ما لا نهاية لذلك ولذلك قيل الشكور من يري عجزه عن الشكر فلما قضينا عليه الموت م--------------ا دلهم علي موته ما دل الجن وقيل اله الا دابة الارض	736	7538902397013296242	279	489.5	222	397	70.2770767211914	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5329	true	-5753909243932006305	170	252	892	1309	1552	300	رجل منهم- عن يمين مسكنه وعن شماله كلوا من رزق ربكم واشكروا له حكاية لما قال لهم نبيهم او لسان الحال او دلالة بانهم كانوا احقاء بان يقال لهم ذلك بلدة طيبة ورب غفور استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور فرطات من يشكره وقرء الكل بالنصب علي المدح قيل كانت اخصب البلاد واطيبها لم يكن فيها عاهة ولا هامة فاعرضوا عن الشكر فارسلنا عليهم سيل العرم سيل الامر	5329	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0737	false	7014487705289980819	40	89	196	449	1595	299	رجل جنتان عن يمين وشمال---------- كلوا من رزق ربكم واشكروا له علي ما رزقكم من النعمة والمعني بطاعته بلدة طيبة-------------------------------------------- ورب غفور15----------------------------- اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور فرطات من يشكره---------------------------------------------------------------------------------- فاعرضوا عن الشكر فارسلنا عليهم سيل العرم قيل السيل	737	7538902397013296242	194	320.5	152	418	46.41148376464844	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5333	true	3047418468532993131	221	300	1063	1506	1506	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ روي انه بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وتقديم المفعول للتعظيم لا للتخصيص وهل نجازي ال---------------ا الكفور وهل يجازي بمثل ما فعلنا بهم الا البليغ في الكفران او الكفر وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص و نجازي بالنون والكفور بالنصب وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وهي قري الشام قري ظ-هرة---- متواصلة يظهر بعضها لبعض او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل وقدرنا فيها السير---- بحيث-	5333	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0737	false	7014487705289980819	127	168	639	867	1595	299	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة -----------------------------------------------------------------------------------------------وهل نجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور17 اي لا نجا------------------------------------------------------------------------------------زي بالعقوبة الا من كفر-- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها --------------قري ظاهرة قيل متواصلة----- بعضها لبعض---------------------------------------- وقدرنا فيها السير قيل بحيث	737	7538902397013296242	174	243.0	145	468	37.17948532104492	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5334	true	5095328020842547804	0	43	0	224	1627	300	يقيل الغادي في قرية و-يبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القول بلسان--------- المقال او الحال ليالي واياما متي شءتم من ليل و--نهار امنين-- لا يختلف الامن فيها باختلاف الاوقات او سيروا امنين وان طالت مدة سيركم فيها -----------	5334	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0737	false	7014487705289980819	168	209	867	1089	1595	299	يقيل الغادي في قرية و يبيت الراءح في قرية سي------------------روا فيها علي ارادة القول بلسان الحال او المق---------ال ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار امنين18 لا يختلف الامن فيها باختلاف الاوقات او سيروا امنين وان طالت مدة سفركم فيها __________	737	7538902397013296242	193	339.5	156	249	77.51004028320312	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5337	true	-7056531117324474489	248	291	1315	1520	1567	300	صبار عن المعاصي شكور-- علي النعم ولقد صدق عليهم ابليس ظنه اي -------------صدق في ظنه --وصدق يظن ظنه مثل فعلته جهدك ويجوز ان يعدي بفعل اليه بنفسه كما في صدق وعده لانه نوع من القول وشدده الكوفيون بمعني حقق ظنه او وجده صادقا	5337	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0738	false	-1663048220851689984	24	54	128	270	1530	298	صبار عن المعاصي شكور19 علي النعم ولقد صدق عليهم ابليس ظنه اي ظن فيهم ظنا وصدق في ظنه او صدق بظن ظنه وقرء بالتشديد-------------------------------------------------------------------------------- بمعني حقق ظنه او وجده صادقا	738	7538902397013296242	111	175.5	86	222	50.0	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5342	true	-4403503941802718435	32	128	160	649	1502	300	الجواب وانه لا تقبل المكابرة فقال لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امر ما وذكرهما للعموم العرفي او لان الهتهم بعضها سماوية كالملاءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام او لان الاسباب القريبة للشر والخير سماوية وارضية والجملة استءناف لبيان حالهم وما لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير-- يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشفاعة عنده فلا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون اذ لا تنفع الشفاعة عند الله الا لمن اذن له اذن له ان يشفع او اذن ان يشفع له	5342	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0738	false	-1663048220851689984	186	245	953	1245	1530	298	الجواب وانه لا يقبل المكابرة فقال لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض لان------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسباب القريبة للشر والخير سماوية وارضية وم----------------------------ا لهم فيهما من شرك وم-------------------------ا له منهم من ظهير22 يعينه علي تدبير امرها -ولا تنفع الشفاعة عنده فلا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون---------------------------- الا لمن اذن -------له ان يشفع او ي-------شفع له	738	7538902397013296242	280	516.5	222	491	57.0264778137207	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	true	7131641121584586028	101	218	534	1157	1584	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين-- اي وان احد الفريقين من الموحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل -----في ادني المراتب الامكانية لعلي احد ---الامرين من الهدي والضلال الواضح-- وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب ونظيره قول حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء وقيل انه علي اللف وفيه نظر واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك من قبل انه لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها قوله -	5346	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	28	125	129	651	1624	299	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين24 اي وان احد الفريقين من الموحدين المتوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازلين به في ادني المراتب الامكانية لعلي احد من الامرين من الهدي والضلال المبينين وهو بعد-ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب----------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام التردد ----------لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع الخروج-- منها قل لا	739	7538902397013296242	488	906.0	397	636	76.72956085205078	87	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	211	300	1066	1554	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون-- هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم-- بما ينبغي ان يقضي به-------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به----------------------------------- شركاء---------------------------------------------- لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبه-هم بعد الزام الحجة عليهم----- زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل-	5347	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	123	239	645	1286	1624	299	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون25 هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم للف-صل في القضايا المنغلقة العليم26 بما ينبغي ان يقضي به __________ كذا في الاصل وفي تفسير ابي السعود الفيصل ابو السعود تفسير ص133 قل اروني الذين الحقتم به لعله بالله في العبادة يعني الاصنام شركاء هل خلقوا من الارض شيءا ام لهم شرك في السماوات لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استسفار عن شبهتهم فعد الزام الحجة عليهم لعله زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل	739	7538902397013296242	469	855.5	383	654	71.71253967285156	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5348	true	-5496395327862195008	0	35	0	201	1588	300	هو الله العزيز الحكيم-- الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف	5348	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	239	269	1286	1465	1624	299	هو الله العزيز الحكيم27 الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون يتسمون-- بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا--------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس الا -رسالة عامة لهم من الكف	739	7538902397013296242	172	315.5	142	203	84.72906494140625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5349	true	4835408357227002195	38	69	201	362	1559	300	متي هذا الوعد يعنون--- المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم صادقين-- يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	5349	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	0	31	0	162	1685	299	متي هذا الوعد يعنون به المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربن----ا ان كنتم صادقين29 يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	740	7538902397013296242	157	296.0	127	166	94.57831573486328	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	75	226	409	1242	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجا--كم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار -----------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجع--------------------------------ون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-- انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم	5350	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	31	189	162	1074	1685	299	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون30 حين ياتيكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار __________ لعل الصواب بعد سورة سبا وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث او الرسول وهذا القول م-----------------------------------------------------نهم يقتضي بلسان المقال منهم وهم الكفار الجاحدون ويقتضي بلسان الحال من المنافقين ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول في التلاوم وهو حسرة وعذاب عليهم يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-لا انتم لولا -ضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين31 بخلق الله ايانا علي الفطرة والدين القيم ويحتمل هذا القول منهم للمستكبرين من الجن والانس قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان و-ثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم	740	7538902397013296242	649	1139.5	530	968	67.04545593261719	107	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	145	192	796	1057	1644	300	كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا انفسهم---------------------------------------------- بنوا------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	166	224	945	1266	1685	299	كانوا صادين لهم ع----ن الايمان وثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	740	7538902397013296242	245	453.5	199	325	75.38461303710938	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5354	true	875786212986645520	30	125	173	703	1662	300	الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا التهكم والمفاخرة الي التكذيب فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون علي مقابلة الجمع بالجمع وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان---- العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب------------------------------- قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولذلك يختلف فيه الاشخاص المتماثلة في الخصاءص والصفات ولو كان ذلك لكرامة وهو ان يوجبانه لم يكن بمشيءته ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- فيظنون ان كثرة الاموال والاولاد للشرف والكرامة وكثيرا ما يكون للاستدراج كما قال وما	5354	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0741	false	-8180537637237075829	0	84	0	487	1728	299	الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا التهكم والمفاخرة الي التكذيب فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون34---------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعو---------ن وما نحن بمعذبين35 يحتمل هذا العذاب الذي نفوه عن انفسهم في الدنيا ويحتمل في الاخرة من قبل غرورهم وامانيهم الكاذبة قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولذلك يختلف فيه الاشخاص المتماثلة في الخصاءص والصفات------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون36 فيظنون ان كثرة الاموال والاولاد للشرف والكرامة وكثيرا ما يكون للاستدراج كما قال وما	741	7538902397013296242	398	707.5	328	567	70.19400024414062	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5356	true	-4926242746388807963	216	300	1167	1602	1602	300	وهم في الغرفات امنون اشارة الي دوام النعم وتابيدها ثم بين والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن فيها معاجزين مسابقين لانبياءنا او ظانين انهم يفوتون-- اولءك في العذاب محضرو-------------ن قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق عليه اخري فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او-- اجلا وهو خير الرازقين-- فان غيره وس--ط في ايصال رزقه -لا حقيقة لرازقيته--------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا-	5356	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0741	false	-8180537637237075829	124	194	704	1103	1728	299	وهم في الغرفات امنون37 من المكاره------------------------ والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن فيها معاجزين مسابقين لانبياءنا او ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون38 في الدارين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق----- اخري ----------------------------------------------------------وما انفقتم من شء فهو يخلفه----- اما عاجلا واما اجلا وهو خير الرازقين39 فان غيره وساءط في ايصال رزقه ولا حقيقة لرازقيته __________ لعل الاصوب المتماثلون ويوم يحشرهم جميعا	741	7538902397013296242	328	557.0	266	491	66.80244445800781	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5358	true	-2986202771823956572	50	120	269	673	1728	300	واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله وقرا حفص ويعقوب يحشرهم ويقول بالياء فيهما قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضي بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم--- عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	5358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0741	false	-8180537637237075829	210	257	1222	1487	1728	299	واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك انت ولينا من دو------------------------------------------------نهم كانهم بينوا بذلك براءتهم عن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم ما عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	741	7538902397013296242	260	482.5	214	407	63.88206481933594	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	131	286	766	1585	1674	300	ولا ضرا اذ الامر فيه كله -له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا يعنون محمدا ---------عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين-- ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في ال---------------------------لامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها -فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-- يدعوهم اليه وينذرهم علي تركه فقد -بان من قبل ان لا	5359	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	0	132	0	690	1519	299	ولا ضرا اذ الامر فيه كله لله لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون42------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات من اللبس قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسل----------م الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتعبكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعني- القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم من اي حال كان------------------------------------------------------------------ ان هذا الا سحر مبين43 ظاهر سحريته __________------------------------------ في الاصل بعضهم وهو خطا وفي تفسير ابي- السعود فيستتبعكم بما يستدعيه ابو السعود تفسير مج4 ج7 ص138 و-------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها وفيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44 يدعوهم اليه وينذرهم علي تركه وقد ابان من قبل ان لا	742	7538902397013296242	544	916.5	431	878	61.9589958190918	94	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5360	true	-5176701302606034642	225	298	1216	1590	1599	300	اشارة وجه له فمن اين وقع -لهم هذه الشبهة وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-- فحين كذبوا رس-لي جاءهم انكاري بالتدمير فكيف كان نكيري لهم فليحذر هءلاء من مثله	5360	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	130	203	684	1059	1519	299	ان لا وجه له فمن اين وقعت لهم هذه الشبهة وهذا--- غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي فكذبوا رسلي فكيف كان نكير45 فحين كذبوا رسولي جاءهم انكاري بالتدمير فكيف كان نكيري لهم فليحذر هءلاء من مثله	742	7538902397013296242	366	708.5	295	378	96.82539367675781	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5362	true	-556874125101997983	56	142	292	730	1595	300	قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة -هي ما دل عليه ان تقوموا لله وهو القيام من مجلس رسول الله او الانتصاب في الامر خالصا لوجه الله -معرضا عن المراء والتقليد مثني وفردي--------------- متفرقين اثنين اثنين وواحد واحدا فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به لتعلموا حقيقته ومحله الجر علي البدل او البيان او الرفع او النصب باضمار هو او اعني ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به جنون يحمله علي ذلك او	5362	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	203	258	1059	1331	1519	299	قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة وهي ما دل عليه ان تقوموا لله وه----------------------------و الانتصاب في الامر خالصا لوجه الله ومعرضا عن ما سواه-------- مثني وفرادي كنتم جماعة او متفرقين------------------------------------------------------------- ثم تتفكروا في امر محمد------------------- وما جاء به لتعلموا حقيقته -------------------------------------------------------------------ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به جنون يحمله علي ذلك ان	742	7538902397013296242	245	419.5	194	455	53.846153259277344	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5363	true	-483463854433017257	175	284	924	1450	1529	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد-- قدامه لانه مبعوث في نسم الساعة قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره واياما كان يلزم احدهما تم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة مراد بها ما سالهم بقوله ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل نفعهم وقرباه قرباهم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد-- مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي	5363	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	257	299	1328	1519	1519	299	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد46 قدامه------------------------- قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد47 مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي-	742	7538902397013296242	187	337.0	146	530	35.28302001953125	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5365	true	-6985564916884552405	0	95	0	489	1579	300	وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل---------- من المستكن في يقذف او خبر ثان او خبر محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرا ابن كثير وابن ذكوان وابو بكر وحمزة والكساءي الغيوب بالكسر كالبيوت والباقي بالضم كالشعور وقرء بالفتح كالصيود علي انه مبالغة غاءب قل جاء الحق اي الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد-- وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر ماخوذ من هلاك الحي قوله	5365	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0743	false	-903480223137103907	6	58	27	306	1548	298	وينزله علي من يشاء-- من عباده او يرمي ب-------------------------ه الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب48 __________ في الاصل وفيه والصواب ما اثبتناه من ابي السعود فالضمير يرجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكت----------ب قل جاء الحق و-----------ما يبدء الباطل وما يعيد49 وزهق الباطل--------- بحيث لم يبق له اثر ماخوذ من هلاك الحي فانه	743	7538902397013296242	203	303.5	158	501	40.51896286010742	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5366	true	6625812161587297974	85	167	410	830	1505	300	فانه اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة قال اقفر من اهل له عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد وقيل الباطل ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا ولا يعيده او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده وقيل ما استفهامية منتصبة بما بعدها قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي اي- وبال ضلالي عليها فانه بسببها اذ هي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقوله وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فا------------------------------------------------------------------ن الاهتداء بهدايته وتوفيقه انه سميع	5366	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0743	false	-903480223137103907	57	127	301	654	1548	298	فانه اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة لان الحق يزيح الشبهات من القلوب ويطهرها من رجس------ الباطل اذا حل فيها وقبلته---------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي فان وبال ضلالي عليها فانه يسيءها اذ هي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء و----------------------------------ان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي وحي كان الهاميا او غيره والمعني بلوغ العلم اليه من اي حال بلغه وان الاهتداء بهدايته وتوفيقه انه سميع	743	7538902397013296242	223	357.0	175	487	45.79055404663086	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5367	true	1855319817866418551	111	256	567	1268	1495	300	وان اهتديت فبما يوحي الي ربي فيكون مدلول الاية علي الاول بيان مال الضلالة والهداية وعلي الثاني بيان سببهما فلما جء ب علي في الاول دلت علي ان الضلال وبال علي النفس ولما جء بالباء في الثاني دلت علي ان سبب الاهتداء هو هداية الله تعالي وتوفيقه وما يوحي الي القلب ومهتد وفعله وان اخفاه ولو تري اذ فزعوا عند الموت او البعث او يوم بدر وجواب لو محذوف مثل لرايت فظيعا فلا فوت فلا يفوتون الله بهرب او بحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي القليب والعطف علي فزعوا او لا فوت ويءيده انه قرء و اخذ عطفا علي محله اي فلا فوت هناك وهناك اخذ وقالوا امنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في قوله ما بصاحبكم سبا واني لهم التناوش ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان	5367	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0743	false	-903480223137103907	101	158	521	816	1548	298	وان اهتديت فبما يوحي الي ربي --------------اي وحي ك---------------------------------------------------------------------------------------ان الهاميا او غيره والمعني بلوغ العلم اليه من اي حال بلغه وان--- الاهتداء --بهدايته---------- وتوفيقه انه سميع قريب50------------------------- ولو تري اذ فزعوا عند الموت فلا ---------------------------------------------------فوت فلا يفوتون----ه بهرب ولا حصن واخذوا من مكان قريب51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا امنا به بالاسلام--------------------------------------------------- واني لهم التناوش ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان	743	7538902397013296242	207	276.5	162	701	29.52924346923828	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5370	true	-1906332930576893290	48	139	260	710	1578	300	من مكان بعيد-- من جانب بعيد من امره وهو الشبه التي تمحلوا بها في امر الرسول صلي الله عليه وسلم وحال الاخرة كما حكاه من قبل ولعله تمثيل لحالهم في ذلك بحال من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للظن في لحوقه وقرء ويقذفون علي ان الشيطان يلقي اليهم ويلقنهم ذلك والعطف علي و قد كفروا علي حكاية الحال الماضية او علي قالوا فيكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في الدنيا وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة به من النار	5370	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0744	false	9087169616691943793	1	43	7	212	1543	298	من مكان بعيد53 من جانب بعيد من امره--------------------------------------------------------------------------------------- ولعل ت-مثيل حا-لهم في ذلك----- من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد---------------------- وقرء -يقذفون علي ان الشيطان يلقي اليهم ويلقنهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة به من النار	744	7538902397013296242	199	345.0	158	452	44.02655029296875	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5372	true	4231527674376524213	9	50	53	303	1654	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهما من الفطر- بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه والاضافة محضة لانه بمعني الماضي جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام سورة	5372	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0744	false	9087169616691943793	63	97	316	522	1543	298	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعه-ا من الفطرة بمعني الشق كانه شق العدم باخراجه-ا منه-------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا بين----------ه وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليه- رسالاته بالوحي والالهام اولي	744	7538902397013296242	199	355.0	165	251	79.28286743164062	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5372	true	4231527674376524213	208	288	1150	1577	1654	300	بينه وبين خلقه يوصل----------------------ون اليهم اثار صنعه------------- اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع ذوي اجنحة متعددة متفاوتة بتفاوت ما لهم من المراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها نحو ما وكلهم الله عليه ويتصرفون فيه علي ما امرهم----------------------- به ولعله لم يرد خصوصية الاعداد ونفي ما زاد عليها لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي جبراءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد في الخلق ما يشاء استءناف للدلالة علي ان تفاوتهم في ذلك مقتضي مشيءته ومءدي حكمته لا امر يستدعيه ذواتهم	5372	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0744	false	9087169616691943793	85	180	444	964	1543	298	بينه وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليه رسالاته بالوحي والالهام اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع ذوي اجنحة متعددة متفاوتة بتفاوت ما لهم من المراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون---- نحو ما وكلهم الله عليه فيتصرفون فيه علي ما امرهم به __________ في الاصل به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو سهو الصواب اي من قبل ذلك في اوان التكليف انظر ابو السعود تفسير مج4 ج7 ص141 لعل الصواب سمي غيبا في الاصل شطب الناسخ علي الصواب يتكلمون واثبت الخطا يتكلموا يزيد في الخلق ما يشاء استءناف للدلالة علي ان تفاوتهم في ذلك مقتضي مشيءته ومءدي حكمته لا امر تستدعيه ذواتهم	744	7538902397013296242	284	386.0	229	641	44.30577087402344	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5374	true	-5453876144095917324	23	109	125	592	1644	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة فلا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل ل--------ه يطلقه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة والثاني مطلق يتناولها والغضب وفي ذلك اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم- لا يفعل الا بعلم واتقان ثم لما بين انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس بشكر انعامه فقال يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	5374	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0745	false	-8770907161736997154	57	125	314	671	1599	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة فلا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل له من بعده يطلقه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم2 لا يفعل الا بعلم واتقان ثم لما بين انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس بشكر انعامه فقال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	745	7538902397013296242	345	670.5	279	476	72.47898864746094	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5375	true	-5549765007071808622	129	167	612	793	1475	300	موليها ثم انكر ان يكون لغيره في ذلك مدخل فيستحق -ان يشرك به بقوله هل من خالق غير الله-------------------------------------------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون- فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الكفر باشراك	5375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0745	false	-8770907161736997154	125	181	671	941	1599	300	مولاها ثم انكر ان يكون لغيره في ذلك مدخل فيستحوا ان يشرك به بقوله هل من خالق غير الله فيكون شء قد خولكم شيءا مما مر ومن اجل النعم عليهم ايجادهم وخلقه اياهم ثم رزقه اياهم كما قال يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون3 فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي ال-----اشراك	745	7538902397013296242	173	319.5	137	275	62.90909194946289	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5377	true	-4435008293121768243	1	93	9	514	1610	300	يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب------- الاخرة والسعي لها -----------------------------ولا يغرنكم بالله الغرور- الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعال---------كم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير- تقرير لعداوته -بيان لغرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي	5377	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0745	false	-8770907161736997154	205	282	1071	1501	1599	300	يا ايها الناس ان وعد الله--------------- حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن الجواز الي الاخرة كما قيل انها قنطرة فاعبروها ولا تعمروها ولا يغرنكم بالله الغرور5 الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم واعمالكم واقوالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير6 تقرير لعداوته وبيان لغرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي	745	7538902397013296242	368	665.0	300	553	66.54611206054688	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5378	true	-338344148959772141	64	176	360	943	1586	300	وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير- وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد -لمن خالفه وقطع للاماني الفارغة وبناء الامر كله علي الايمان والعمل الصالح وقوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا تقرير له اي افمن زين له سوء عمله بان غلب وهمه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي--------------------- الباطل حقا والقبيح ح------------------------------------سنا كمن لم يزين له بل وفق -------حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الخبر لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل تقديره افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات عليه ومعناه فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب والفاءات	5378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0746	false	6057650647778535117	0	84	0	430	1594	299	وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير7 وعد -لمن اجاب دعاءه ووعيد لمن خ---------------------------------------------------------------------الفه افمن زين له سوء عمله فراه حسنا--------------------------------- بان غلب -همه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فصار يقعش علي ام راسه فظن الباطل حقا والقبيح حسنا والعذاب الشديد في الدنيا عذابا حسنا كمن لم يزين له بل توقف وتابي حتي عرف الحق واستحسن الحسن --واستقبح القبيح---------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ف-------------------------------------------------------------------------لا تذهب نفسك عليهم حسرات ------معناه -لا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي المخالفة ان -----	746	7538902397013296242	333	545.0	268	649	51.30970764160156	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5392	true	-634367291699297857	53	184	248	992	1589	300	لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم او تمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يستو-يان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه--- خالط- احدهما اما افسده وغيره عن كمال فطرته----- لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاصية العظمي وبقاء احدهما علي الفطرة الاصلية دون الاخر او تفضيل للاجاج علي الكافر بما يشارك فيه العذب من المنافع والمراد بالحلية اللالي واليواقيت وتري الفلك فيه في كل مواخر تش-ق الماء بجريها لتبتغوا من فضله من فضل الله بالنقلة فيها واللام متعلقة بمواخر ويجوز ان تتعلق بما دل عليه الافعال المذكورة ولعلكم تشكرون --علي ذلك وحرف الترجي باعتبار ما يقتضيه ظاهر الحال يولج الليل في النهار ويولج النهار في	5392	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	0	93	0	527	1654	299	لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم او تمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه ان خالطه احدهما ماء افسده وغيره عن كمال فطرته فكذا لا ي-ساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاص-ة العظمي وبقاء احدهما علي الفطرة الاصلية دون الاخر------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الفلك فيه------ مواخر تشقق الماء بجريها لتبتغوا من فضله------------------------------------------------------------------------------------------ ولعلكم تشكرون12 علي ذلك----------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في	747	7538902397013296242	507	929.5	417	757	66.97489929199219	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5393	true	-3105206408996070054	170	230	892	1229	1634	300	الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره او منتهاه او---- يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي--- الفاعل لهذه الاشياء وفيها اشعار بان فاعليته لها موجبة لثبوت الاخبار المترادفة ويحتمل ان يكون له الملك كلاما مبتدا في قران والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير-- للدلالة علي تفرده بالالوهية والربوبية والقطمير لفافة النواة	5393	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	93	143	527	805	1654	299	الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دورة او منتهاه او الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي ان الفاعل لهذه الاشياء مستحق للالهية دون غيره بدليل قوله-------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير13 للدلالة علي تفرده بالالوهية والربوبية والقطمير لفافة النواة	747	7538902397013296242	236	426.5	192	346	68.20809173583984	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5394	true	-2747718363325930035	247	300	1319	1604	1604	300	ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم مما تدعون لهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم -يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون يونس ولا ينبءك مثل خبير و--لا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو-	5394	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	143	183	805	1022	1654	299	ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم----------- ولو سمعوا--------------- ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع------------------------------ ويوم القيامة يكفرون بشر---------ككم لهم ويقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون و-----لا ينبءك مثل خبير14 ولا يخبرك ب--امر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو	747	7538902397013296242	210	361.0	172	289	72.66436004638672	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5395	true	8302365192107030248	0	53	0	293	1609	300	الله تعالي فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به عن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله في انفسكم وما يعن لكم وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لشدة افتقارهم وكثرة احتياجهم هم الفقراء و--ان افتقار ساءر الخلاءق بالاضافة الي فقرهم	5395	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	183	236	1022	1315	1654	299	الله تعالي فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبره م--ن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله في انفسكم وما يعن لكم وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم فانهم لشدة افتقارهم وكثرة احتياجهم هم الفقراء او ان افتقار ساءر الخلاءق بالاضافة الي فقرهم	747	7538902397013296242	286	562.0	235	295	96.94915008544922	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5396	true	99601378410694467	66	115	378	642	1640	300	غير معتد به ولذلك قال وخلق الانسان ضعيفا النساء والله هو الغني الحميد-- المستغني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات حتي استحق عليهم الحمد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد-- بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز-- بمتعذر او- متعسر الشواغل ------------	5396	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0747	false	-4341619347160056420	236	285	1315	1588	1654	299	غير معتد به ولذلك قال وخلق الانسان ضعيفا------- والله هو الغني الحميد15 ال---غني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات حتي استحق عليهم الحمد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد16 بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز17 بمتعذر ولا متعسر __________ في الاصل	747	7538902397013296242	244	442.5	197	283	86.21907806396484	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5397	true	7527942324000453911	171	279	890	1435	1538	300	تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلها------------ الاوزار الي حملها ت---حمل بعد اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها فاضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه وقرء ذو قربي علي حذف الخبر وهو اولي من جعل كان تامة فانها لا تلاءم نظم الكلام انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	5397	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0748	false	1007191259787625306	0	107	0	549	1628	299	تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم--------- ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلال----------------هم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها ---من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلها ما حملته من الاوزار الي حملها الي حمل بعض اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب لحمل شء منه نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها وثقل هذا الحمل لا تحس به النفوس الغافلة في الحياة الدنيا بل يتميز بمعرفته ذوو الالباب في الدنيا وفي الاخرة تنكشف حقيقته للجميع ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	748	7538902397013296242	401	749.5	322	687	58.36972427368164	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5401	true	7117376293787190825	247	299	1283	1570	1574	300	ولا الظلمات ولا النور-- ولا --------------------الظل ولا الحرور ------------------------وما يستوي الاحياء ولا الاموات ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقيل للعلماء و---الجهلاء ان الله يسمع من يشاء هدايته فيوقفه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته وما انت بمسمع من في القبور-- ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في اقناطه منهم ان انت الا	5401	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0748	false	1007191259787625306	172	224	929	1218	1628	299	ولا الظلمات ولا النور20 ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور21 ولا الثواب ولا العقاب وما يستوي الاحياء ولا الاموات لا يستوي ا--------------------------لعلماء ولا الجهلاء ان الله يسمع من يشاء هدايته فنوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته وما انت بمسمع من في القبور22 ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات -----------------------ان انت الا	748	7538902397013296242	224	371.5	184	338	66.27218627929688	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5403	true	2429128178925865600	59	123	309	657	1566	300	بشيرا ونذيرا اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا ب------------------الوعيد الحق وان من امة اهل عصر الا خلا مضي فيها نذير-- من نبي او عالم ينذر عنه والاكتفاء بذكره للعلم بان النذارة قرينة البشارة سيما وقد قرن به من قبل او لان الانذار هو المقصود الاهم من البعثة وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر وبصحف ابراهيم وبالكتاب	5403	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0748	false	1007191259787625306	243	287	1324	1561	1628	299	بشيرا ونذيرا محقين او محقا او ارسالا مصحوبا بالحق او نذيرا بالوعيد الحق وان من امة اهل عصر الا خلا---- فيها نذير24 من نبي او عالم ينذر عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر --------------وبالكتاب	748	7538902397013296242	190	350.0	154	368	51.630435943603516	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5408	true	4274087140274198383	179	270	958	1466	1628	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه لذ------------------------------------------------------------------------لك قال صلي الله عليه وسل--م اني اخشاكم الله واتقاكم له ولهذا اتبعه ذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وتقديم المفعل لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر انعكس الامر وقرء برفع الله ونصب العلماء علي ان الخشية مستعارة للتعظيم فان المعظم يكون مهيبا ان الله عزيز غفور-- تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن	5408	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0749	false	4796919043464686902	37	117	192	631	1650	299	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه وكذلك قيل كفي بالمرء عالما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعمله ولذلك قال--------- عليه السلام اني اخشاكم الله واتقاكم له ولذلك اتبعه ذكر افعاله الدال -علي كمال قدرته فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عزيز غفور28 تعليل لجواب الخشية الدالة عل-ي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن	749	7538902397013296242	338	620.5	275	584	57.876712799072266	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5411	true	3643783560723850266	104	182	558	994	1618	300	الصلاة والزكاة انما تحصل رزقناهم سرا وعلانية كيف-- انفق من غير قصد اليهما وقيل السر في المسنونة والعلانية في المفروضة يرجون تجارة تحصيل -ثواب بالطاعة وهو خبر ان لن تبور --لن تكسد ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوفيهم اجورهم علة لمدلوله اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها اجور اعمالهم او لمدلول ما عد من افعالهم نحو فعلوا ذلك ليوفيهم او عاقبة ليرجون ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم انه غفور لفرطاتهم شكور-- لطاعاتهم	5411	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0749	false	4796919043464686902	199	246	1082	1359	1650	299	الصلاة وانفقوا مما------ رزقناهم سرا وعلانية كيفما اتفق-------------------------------------------------------------- يرجون تجارة تحصيل ابواب -الطاعة -----------لن تبور29 لن تكسد ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوفيهم اجورهم------------ اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم --------اجور اعمالهم----------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم انه غفور لصغاءرهم شكور30 لطاع-تهم	749	7538902397013296242	254	385.0	208	443	57.336341857910156	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	true	-175642851462890290	30	91	155	478	1605	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقي-ته تستلزم موافقته اياه ف-ي العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير-- عالم بالبواطن والظواهر فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الكتاب المعجز	5414	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0749	false	4796919043464686902	246	299	1359	1650	1650	299	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران----------------------------------- هو الحق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيقته تستلزم موافقته اياها في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير31 عالم بالبواطن والظواهر فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الكتاب المعجز-	749	7538902397013296242	285	541.5	234	327	87.15596008300781	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	true	4911447886478422806	165	230	891	1221	1602	300	من اساور-------------- ولباسهم فيها حرير-- وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب-- كلال اذ لا تكليف فيها ولا	5419	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0750	false	-3095117861204911666	240	292	1316	1576	1604	298	من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير33 وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او -----من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس------------------ ان ربنا لغفور--------- شكور34 ال-------ذي احلنا دار المق------------امة من فضل---------------------------------ه لا يمسنا فيها نص----ب ولا يمسنا فيها لغوب35 كلال اذ لا تكليف فيها ولا	750	7538902397013296242	237	401.5	189	348	68.10344696044922	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5422	true	5603385196933738084	106	185	538	986	1597	300	وهم يصطرخون فيها يستغيثون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح استعمل في الاستغاثة لجهر المستغيث صوته ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول وتقييد العمل الصالح بالوصف المذكور للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح والاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه وان-هم كانوا يحسبون انه صالح والان تحقق لهم خلافه اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه ي--------تناول كل عمر تمكن المكلف فيه من التفكر والتذكر ----وقيل	5422	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0751	false	-2507330330050110680	28	110	145	605	1577	299	وهم يصطرخون فيها يستغيثون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح استعمل في الاستغاثة لجهد المستغيث صوته ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول وتقييد العمل الصالح بالوصف المذكور للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح والاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه ولعلهم كانوا يحسبون انه صالح والان -حقق لهم خلافه اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه من تذكر متناول كل عمر يمكن المكلف فيه من التفكر والتذكر كانه قيل	751	7538902397013296242	441	851.0	362	461	95.66160583496094	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5423	true	-9045459239380767394	140	246	754	1306	1562	300	جواب من الله وتوبيخ لهم اي يقول الله لهم مجيبا ذلك علي وجه التوبيخ------------------- والتقريع قيل هذا الزام الحجة عليهم بالعقل والسمع فان التذكر من باب العقل والانذار من باب السمع و ما في قوله ما الستين وعنه عليه الصلاة والسلام العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة والعطف علي معني اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقيل العقل او الشيب او موت الاقارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا فما للظالمين من نصير-- يدفع العذاب عنهم------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور-- تعليل له لانه اذا علم مضمرات	5423	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0751	false	-2507330330050110680	89	235	502	1247	1577	299	جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه من تذكر متناول كل عمر يمكن المكلف فيه من التفكر و----------------------------------------------------التذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب او ال--عقل او الشيب او موت الاقارب وقيل عشر سنين وقيل اثنتي عشرة سنة وقيل ثماني عشرة وقيل عشرين سنة والمعني هنا قيام الحجة علي المرء بكمال عقله وبلوغ سنه فاذا بلغ سنا وكمل عقلا فذلك العمر الذي تقوم عليه فيه الحجة ولو عصي الله بعد ذلك طرفة عين ولم يعمر غيرها ثم مات علي ذلك كان مقطوع العذر هالكا بمعصيته بعد بلوغ سنه وكمال عقله شاب او لم يشب فصح معنا هذا القول هو اصح الاقوال من التاويل فذوقوا فما للظالمين من نصير37 يدفع العذاب عنهم __________ في الاصل هالك وهو خطا من الناسخ ان الله عالم غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور38 تعليل له لانه اذا علم مضمرات	751	7538902397013296242	280	478.0	225	969	28.895769119262695	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	40	228	212	1203	1581	300	الا خسارا-- بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت----------- وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السم-وات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا-- شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان ي----------عد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا-- لما تقرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء الاتباع بانهم شفعاء عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليه علل علمه بذلك	5425	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0752	false	6074200725742905478	0	190	0	1038	1616	298	الا خسارا39 بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه __________ في الاصل خلاءف وهو ---------------------------------------سهو البخاري في كتاب الجمعة رقم كتاب الاستقراض واداء الديون رقم كتاب العتق رقم كتاب الوصايا رقم وكذا في كتاب النكاح والاحكام ورواه مسلم في كتاب الامارة والترمذي في كتاب الجهاد وابو داود في كتاب الخراج والامارة واحمد في مسند المكثرين من الصحابة العالمية موسوعة الحديث مادة البحث كلكم راع قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم ا-نهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما-ذا خلقوا من الارض ا---------------------------------ي اخبر-----------------وني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك شركه في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا40 لما----- نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تقرير الاسلاف للاخلاف و--الرءساء للاتباع بانهم شفعاء عند الله يشفعون---- بالتقرب اليهم ان الله يمسك	752	7538902397013296242	695	1109.5	560	1304	53.29754638671875	120	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	true	3081066277452930913	127	153	675	809	1551	300	قوة وما كان الله ليعجزه من شء ل-------يسبقه ويفوقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا-- عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	5433	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	0	26	0	136	1638	299	قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليفوته ويسب-------قه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا44 عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	753	7538902397013296242	127	234.5	102	143	88.81118774414062	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5434	true	-7208537044165127041	195	241	1043	1284	1594	300	كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصي--------------------------------------------هم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة-- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا-- فيجازيهم علي اعمالهم عن النبي صلي الله	5434	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	26	79	136	409	1638	299	كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها---------- من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وفيه دليل ان جميع ما خلق في الارض منافع لهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي -هو انقضاء اجالهم فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا45 فيجازيهم علي اعمالهم تم -----بحمد الله	753	7538902397013296242	209	368.0	167	289	72.3183364868164	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5442	true	-2214970051671533946	66	154	336	844	1595	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقان--- فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له------------ وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل -----------	5442	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	212	298	1132	1636	1638	299	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقان اي فالاغلال واصله الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءو-------------------------سهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون8 وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون9 بمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل __________	753	7538902397013296242	475	896.5	393	534	88.95130920410156	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5445	true	6851044913866685211	3	93	13	516	1631	300	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون سبق في البقرة انما تنذر انذارا يترتب عليه البغية المرومة من اتبع الذكر اي القران بالتامل فيه والعمل به وخشي الرحمن بالغيب وخاف عقابه قبل حلوله ومعاينة اهواله او في سريرته ولا يغتر برحمته فانه كما هو رحم----------ن منتقم قهار-------- فبشره بمغفرة واجر كريم-- انا نحن نح-ي الموتي الاموات بالبعث او الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم الحسنة كعلم علموه وحبس وقفوه والسيءة كاشاعة باطل وتاسيس ظلم وكل شء احصيناه في امام مبين-- يعني اللوح المحفوظ	5445	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0754	false	-4303302119567595650	23	107	115	592	1649	299	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون10------------ انما تنذر انذارا تترتب عليه البغية المرومة من اتبع الذكر اي القران بالتامل فيه والعمل به وخشي الرحمن بالغيب وخاف عقابه قبل حلوله ومعاينة اهواله او في سن--ته ولا يغتر برحمته فانه كما هو رحمن بالمءمنين منتقم قاهر للعاصين فبشره بمغفرة واجر كريم11 انا نحن نحيي الموتي الاموات بالبعث او الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم ما اثروه من الحق وال------------------------باطل----------- وكل شء احصيناه في امام مبين12 يعني اللوح المحفوظ	754	7538902397013296242	430	772.5	351	526	81.7490463256836	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5455	true	3874449594037692834	239	300	1253	1569	1569	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني علي قراءة غير حمزة فانه يسكن الياء في الوصل تلطف في الارشاد بابرازه في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصج حيث اراد لهم ما اراد لها والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن- الرحمن بضر-	5455	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0754	false	-4303302119567595650	253	296	1411	1638	1649	299	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون22----------------------------- تلطف في الارشاد بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد لهم ما اراد لها والمراد تقريعهم علي ترك-- عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك ------------------------------------------------------------قال ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر	754	7538902397013296242	208	373.0	167	318	65.40880584716797	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5456	true	4899605772083643678	3	46	11	233	1530	300	شفاعتهم شيءا لا تنفعني شفاعتهم ولا ينقذون-- بالنصرة والمظاهرة اني اذا لفي ضلال مبين-- فان ايثار ما لا ينفع ولا يدفع ضرا بوجه ما علي الخالق المقتدر علي النفع و----الضر واشراكه به ضلال بين لا يخفي علي عاقل اني امنت بربكم الذي خلقكم	5456	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0755	false	6437187037779918484	0	37	0	194	1624	298	شفاعتهم شيءا ول------------------ا ينقذون23 بالنصر- والمظاهرة اني اذا لفي ضلال مبين24 فان ايثار ما لا ينفع ولا يدفع ضرا بوجه عل---ي الخالق المقتدر علي النفع ودفع الضر وانزال---ه ضلال بين لا يخفي علي عاقل اني امنت بربكم -----------	755	7538902397013296242	179	310.5	143	230	77.82608795166016	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5458	true	4239447515446237662	151	271	839	1444	1592	300	قيل ادخل الجنة قيل له ذلك لما قتلوه بشري بانه من اصحاب الجنة او اكراما واذنا في دخولها كساءر الشهداء هموا بقتله فرفعه الله الي الجنة علي ما قاله الحسن وانما لم يقل له لان الغرض بيان المقول دون المقول له فانه معلوم والكلام استءناف في حيز الجواب عن السءال عن حاله عند لقاء ربه بعد تصلبه في نصر دينه وكذلك قال يا ليت قومي يعلمون------------------------------------------- بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فانه جواب عن السءال عن قوله عند القول له وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم علي اكتساب مثلها بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والطاعة علي -داب الاولياء في كظم الغيظ والترحم علي الاعداء او ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي حق -----------	5458	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0755	false	6437187037779918484	40	108	219	583	1624	298	قيل ادخل الجنة قيل له لعله بعد الموت -----------------------------------اذنا في دخولها كساءر الشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ليت قومي يعلمون26 وقت التعبد فان العلم بعد ارتفاعه لا ينفع بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين27 وا---------------------------------------نما تمني علم قومه بحاله ليحملهم علي اكتساب مثلها بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والطاعة علي اداب الاولياء في كظم الغيظ-------------------- او ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي حق __________	755	7538902397013296242	290	488.5	234	660	43.93939208984375	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5462	true	-2243462344210495194	113	165	548	834	1510	300	يا حسرة علي العباد تعالي فهذه من الاحوال التي من حقها ان تحضري فيها وهي ما دل عليها ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن--- فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا او يتحسر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين ويجوز ان يكون الحسرة	5462	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0755	false	6437187037779918484	158	207	843	1115	1624	298	يا حسرة علي العباد تعالي فهذه من الاحوال التي من حقها ان تحضري----- وهي ما دل عليها ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون30 فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان ي-----------تحسر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين ومن احاطت به- الحسرة	755	7538902397013296242	258	484.0	211	289	89.27335357666016	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5470	true	-5921735620092228717	183	246	931	1271	1565	300	سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من -------النبات والشجر ومن انفسهم ومن الذكر والانثي ومما لا يعلمون-- وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشفه عن مكانه مستعار من سلخ الجلد والكلام في اعرابه ما سبق فاذا هم مظلمون-- داخلون في الظلام والشمس تجري لمستقر لها لحد	5470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0756	false	-8350054632437082	24	81	146	460	1608	299	سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من الشجر والنبات و-------من انفسهم---- الذكر والانثي ومما لا يعلمون36 وازواجا مما لا يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشف- عن مكانه مستعار من سلخ الجلد------------------------- فاذا هم مظلمون37 داخلون في الظلام والشمس تجري لمستقر لها لحد	756	7538902397013296242	302	552.5	246	351	86.03988647460938	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5472	true	-1983248538836551383	10	94	49	480	1581	300	او ل--استقرار لها علي نهج مخصوص او لمنتهي مقدر لكل يوم من المشارق والمغارب فان لها في دورها ثل-ثماءة وستين مشرقا ومغربا تطلع كل يوم من مطلع وتغرب من مغرب ثم لا تعود اليهما الي العام القابل او لمنقطع جريها عند خراب العالم وقرء لا مستقر لها اي لا سكون فانها متحركة--------------------- داءما ولا مستقر علي ان لا بمعني ليس ذلك الجري علي هذا التقدير المتضمن للحكم التي تكل الفطن عن احصاءها تقدير العزيز الغالب بقدرته علي كل مقدور العليم-- المحيط علمه بكل معلوم	5472	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0756	false	-8350054632437082	91	165	516	896	1608	299	او لا استقرار لها علي نهج مخصوص او -منتهي مقدر لكل يوم من المشارق والمغارب فان لها في دورها ثلاثماءة وستين مشرقا ومغربا تطلع كل يوم من مطلع وتغرب من مغرب ثم لا تعود اليهما الي العام القابل او لمنقطع جريها عند خراب العالم وقرء لا مستقر لها اي لا سكون فانها متحركة ساءرة ساءحة في فلكها داءما الي يوم القيامة-------------- ذلك-------------------------------------------------------------- تقدير العزيز الغالبة قدرته علي كل مقدور العليم38 المحيط علمه بكل معلوم	756	7538902397013296242	339	611.0	272	457	74.17942810058594	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	true	1877804504140850130	76	206	384	1115	1611	300	والقمر قدرناه قدرنا مسيره منازل او سي-ره في منازل وهي ثمان وعشرون الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشاء وهو بطن الحوت ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون فيه قبيل الاجتماع دق واستقوس وقرا الكوفيون وابن عامر و القمر بنصب الراء حتي عاد كالعرجون كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج وقرء كالعرجون وهما لغتان كالبزيون والبزيون القديم-- العتيق وقيل ما مر عليه حول فصاعدا--------------------------------------------------------------------------------------- لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر في سرعة سي-ره فان ذلك يخل بتكون النبات وتعيش الحيوان او في اثاره	5473	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0756	false	-8350054632437082	165	246	896	1328	1608	299	والقمر قدرناه قدرنا مسيره منازل او مسيره في منازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون---- قبيل الاجتماع دق واستقوس------------------------------------------- حتي عاد كالعرجون كالشمراخ المعوج-------------------------------------------------------------------------- القديم39 العتيق وقيل ما مر عليه حول فصاعدا __________ في الاصل مستقر وصححناه من الزمخشري الكشاف 416 وابو السعود تفسير مج4 ج7 ص167 لا الشمس ينبغي لها يصح لها------- ان تدرك القمر في سرعة مسيره فان ذلك يخل بتكون النبات وتعيش الحيوان او في اثاره	756	7538902397013296242	337	601.0	270	822	40.99756622314453	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5478	true	8008518490398278848	234	289	1242	1532	1582	300	الصريخ ولا هم ينقذون-- ينجون من الموت به الا رحمة منا ومتاعا الا -لرحمة و--تمتيع بالحياة الي حين-- زمان قدر لاجالهم بالغرق واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم الوقاءع التي--- خلت والعذاب المعد في الاخرة او نوازل السماء ونواءب الارض كقوله افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	5478	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0757	false	-9133956710855393162	5	60	23	314	1602	298	الغرق- ولا هم ينقذون43 ينجون من الموت به الا رحمة منا ومتاعا الا الرحمة والتمت-ع بالحياة الي حين44 زمان قدر لاجالهم------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم الوقاءع التي قد خلت والعذاب المعد في الاخرة او نوازل السماء وكواكب الارض لقوله افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	757	7538902397013296242	276	501.5	222	300	92.0	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5480	true	5921787291798849216	33	66	156	338	1574	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله علي محاويجكم قال الذين كفروا بالصانع يعني معطلة كانوا بمكة للذين امنوا تهكما بهم من اقرارهم به وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه	5480	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0757	false	-9133956710855393162	124	151	667	815	1602	298	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله علي محاويجكم قال الذين كفروا------------------------------ للذين امنوا تهكما---- من اقرارهم به وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه	757	7538902397013296242	148	277.5	121	182	81.31867980957031	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5486	true	-3700179973130131806	264	300	1373	1565	1565	300	فاذا هم جميع لدينا محضرون ب--مجرد تلك الصيحة وفي كل ذلك تهوين امر البعث والحشر------------- واستغناءهما عن الاسباب التي ينوطان بها فيما يشاهدونه فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون-- حكاية لما-	5486	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0758	false	8791936348182265805	109	146	589	792	1609	299	فاذا هم جميع لدينا محضرون53 لمجرد تلك الصيحة وفي--- ذلك تهوين امر البعث والحشر في قدرة الله واستغناءهما عن الاسباب التي ينوطان---- فيما يشاهدونه فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون54 حكاية لما	758	7538902397013296242	183	327.5	151	210	87.14286041259766	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5487	true	5030256641177501462	0	46	0	242	1544	300	يقال لهم حينءذ -تصويرا للموعود وتمكينا له في النفوس وكذا قوله ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون-- متلذذون في النعمة من الفكاهة وفي تنكير شغل وابهامه تعظيم لما هم فيه من البهجة والتلذذ وتنبيه علي انه اعلي ما ي---حيط به الافهام ويعرب عن كنهه الكلام	5487	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0758	false	8791936348182265805	146	193	792	1040	1609	299	يقال لهم حينءذ وتصويرا للموعود وتمكينا له في النفوس وكذا قوله ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون55 متلذذون في النعمة من الفاكهة وفي تنكير شغل وابهامه تعظيم لما هم فيه من البهجة والتلذذ وتنبيه علي انه اعلي عن ان تحيط به الافهام ويعرف عن كنهه الكلام	758	7538902397013296242	236	449.5	190	248	95.16129302978516	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5491	true	-5678829330930321530	74	110	343	555	1480	300	قولا كاءنا من جهته والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون-- وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بهم الي الجنة	5491	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0758	false	8791936348182265805	255	284	1374	1543	1609	299	قول------ا من رب رحيم58 اي ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءك--------------ة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون59 وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بهم الي الجنة	758	7538902397013296242	156	273.0	129	214	72.8971939086914	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	true	8364583774999586780	171	239	862	1221	1564	300	تقريعا والزاما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الحجج العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة الشيطان لانه الامر بها والمزين لها وقرء اعهد بكسر حرف المضارعة و احهد و احد علي لغة تميم------------------------------------------------------------ انه لكم عدو مبين-- تعليل للمنع عن عبادته بالطاعة فيما يحملهم عليه وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا هذا صراط مستقيم-- اشارة الي ما عهد اليهم او الي عبادته	5492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0759	false	7754382389936566610	0	72	0	402	1699	298	تقريعا والزاما للحجة وعهده اليهم ما نصب لهم من الحجج العقلية والسمعية الامرة بعبادته الزاجرة عن عبادة غيره وجعلها عبادة للشيطان لانه الامر بها والمزين لها وفيه دليل علي ان جميع الخلق المتعبدين اما عابد لله واما عابد للشيطان وسمي طاعته عبادة بدليل هذه الاية والتي تليها انه لكم عدو مبين60 تعليل للمنع عن عبادته بالطاعة فيما يحملهم عليه وان اعبدوني--------------------- هذا صراط مستقيم61 اشارة الي ما عهد اليهم او الي عبادته	759	7538902397013296242	288	516.0	233	423	68.0851058959961	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5494	true	1547973117302680901	2	85	9	481	1637	300	معاداة الشيطان مع ظهور عداوته ووضوح اضلاله لمن له ادني عقل وراي والجبل الخلق وقرا يعقوب بضمتين وابن كثير وحمزة والكساءي بهما مع تخفيف اللام وابن عامر وابو عمرو بضمة وسكون مع التخفيف والكل لغات وقرء جبلا بتخفيف جمع جبلة كخلقة وخلق وجيلا واحد الاجيال هذه جهنم التي كنتم توعدون-- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون-- ذوقوا حرها اليوم بكفركم في الدنيا ال----------------------------------يوم نختم علي افواههم نمنعها من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون-- بظهور اثار المعاصي عليها ودلالتها علي افعالها او	5494	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0759	false	7754382389936566610	82	138	460	800	1699	298	معاداة الشيطان مع ظهور عداوته ووضوح اضلاله لمن له ادني عقل وراي والجبل الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون64 ذوقوا حرها اليوم بكفركم في الدنيا __________ في الاصل عبادة الشيطان اليوم نختم علي افواههم نمنعها من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون65 بظهور اثام المعاصي عليها ودلالتها علي افعالها او	759	7538902397013296242	297	556.5	245	512	58.0078125	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5495	true	-3117279351191107336	20	134	97	757	1660	300	بما كنتم تكفرون علي وجه التذكير والتقريع فان حياء الكفرة من المنعم اشد الالام قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم كانهم لما قيل له---------------------------------------------------------م الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان جحدوا وقالوا ما عبدناه وما اطعناه في شء من المنكرات فيختم الله علي بانطاق الله تعالي اياها وفي الحديث انهم يجحدون ويخاصمون فيختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه وانتصابه بنزع الخافض او بتضمين الاستباق معني الابتدار وجعل المسبوق اليه مسبوقا علي الاتساع او بالظرف فاني يبصرون-- الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم مكانهم	5495	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0759	false	7754382389936566610	103	177	578	1041	1699	298	بما كنتم تكفرون64 ذوقوا حرها اليوم بكفركم في الدنيا __________ في الاصل عبادة الشيطان ال---يوم نختم علي افواههم نمنعها من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون65 بظهور اثام المعاصي عليها ودلالتها علي افعالها او---------------------------------------------------------------------------- بانطاق الله------ اياها وفي الحديث انهم يجحدون ويخاصمون فيختم علي افواههم و-تكلم ايديهم وارجلهم ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقو------------------------------ا الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يبصرون66 الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتصغير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم مكانهم	759	7538902397013296242	284	438.0	233	719	39.499305725097656	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5496	true	4845747616307959006	148	211	845	1197	1656	300	بحيث يجمدون فيه وقرا ابو بكر مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون --ولا رجوعا فوضع الفعل موضعه للفواصل وقيل ولا يرجعون عن تكذيبهم وقرء مضيا باتباع الميم الضاد المكسورة لقلب الواو ياء كالعتي والعتي ومضيا كصءي والمعني انهم بكفرهم ونقضهم ما عهد اليهم احقاء بان يفعل بهم ذلك لكنا لم نفعل لشمول الرحمة لهم واقتضاء الحكمة امهالهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نعمره ومن نطل عمره	5496	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0759	false	7754382389936566610	177	298	1041	1699	1699	298	بحيث يجمدون فيه---------------------- فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون67 ولا رجوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم بكفرهم ونقضهم ما عهد اليهم احقاء بان يفعل بهم ذلك لكنا لم نفعل لشمول الرحمة---- واقتضاء الحكمة امهالهم الي انقضاء اجالهم كقوله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة الاية __________ روي البخاري عن طاوس عن ابن عباس في كتاب تفسير القران واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا العالمية موسوعة الحديث مادة البحث افواههم سورة فاطر وتمامها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ومن نعمره ومن نطل عمره-	759	7538902397013296242	193	334.0	159	815	23.680980682373047	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5496	true	4845747616307959006	211	258	1197	1435	1656	300	ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وقرا عاصم وحمزة ننكسه من التنكيس وهو ابلغ والنكس اشهر افلا يعقلون-- ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس والمسخ فانه مشتمل عليهما وزيادة غير انه علي تدرج	5496	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0760	false	4669085351894166205	0	46	0	228	1616	299	ننكسه في الخلق نعليه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره لعله فانه ولو تنقص منه ضرس فذلك انتكاس في خلقه------- افلا يعقلون68 ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس والمسخ فانه مشتمل عليه-ا وزيادة غير انه---- يدرج	760	7538902397013296242	182	311.5	142	240	75.83333587646484	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5499	true	-1381579783519999865	79	136	402	685	1504	300	وما يصح للقران ان يكون شعرا--------------- ان هو الا ذكر عظة وارشاد من الله وقران مبين و-كتاب سماوي يتلي في المعابد ظاهر- انه ليس كلام البشر لما فيه من الاعجاز لينذر القران او الرسول صلي الله عليه وسلم ويءيده قراءة نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء من كان حيا عاقلا فهما فان الغافل كالميت او مءمنا في علم	5499	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0760	false	4669085351894166205	52	99	258	480	1616	299	وما يصح له الشعر ولا يتاتي له ان اراد قرضه ان هو الا ذكر عظة وارشاد من الله وقران مبين69 كتاب سماوي يتلي في المعابد ظاهرا انه ليس كلام البشر لما فيه من الاعجاز لينذر------------------------------------------------------------------------------ من كان حيا عاقلا فهما فان الغافل كالميت او مءمنا في علم	760	7538902397013296242	185	331.5	146	300	61.66666793823242	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5500	true	2565643403149549431	180	273	909	1450	1607	300	فان الغافل كالميت لا يتعقل ولا يتفكر والمراد بالحي حي القلب الله تعالي فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص --الانذار به لانه المنتفع به------- ويحق القول ويجب كلمة العذاب علي الكافرين-- المصرين علي الكفر وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعارا بانهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تاملهم اموات في الحقيقة اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث انعاما خ-صها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون متمل--كون بتمليكنا اياهم	5500	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0760	false	4669085351894166205	92	169	446	883	1616	299	فان الغافل كالميت او مءمنا في علم-------------------------- الله------ فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيصه بالانذار--- لانه المنتفع به لا غير ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين70 المصرين علي الكفر وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعار- بانهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تاملهم اموات في الحقيقة اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا -ما تولينا ايجاده ولم يقدر علي ايجاده غيرنا-------------------------------------------------------------------------------- انعاما خصصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون71 ممتلكون بتمل-كنا اياهم	760	7538902397013296242	398	701.0	326	555	71.71170806884766	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5502	true	-4586105754530381879	2	87	10	483	1607	300	فمن منافعها ركوبهم ومنها ياكلون اي ما ياكلون لحمه ولهم فيها منافع من الجلود والاصواف والاوبار ومشارب من اللبن جمع مشرب بمعني الموضع او المصدر افلا يشكرون نع---م الله في ذلك اذ لولا خلقه لها وتذليله اياها لما امكن التوسل الي تحصيل هذه المنافع المهمة--------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة بعدما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم ال--ظاهرة وعلموا انه المتفرد بها لعلهم ينصرون-- رجاء ان ينصروهم فيما حزبهم من الامور والامر بالعكس لانهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم لالهتهم جند	5502	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0760	false	4669085351894166205	174	245	915	1325	1616	299	فمن------ها ركوبهم ومنها ياكلون72---------------- ولهم فيها منافع اخري----------------------- ومشارب----------------------------------------- افلا يشكرون73 انعم الله في ذلك اذ لولا خلقه لها وتذليله اياها كيف امكن التوصل الي تحصيل هذه المنافع المهمة __________ في الاصل التوسل ولا معني له واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة بعدما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم المتظاهرة وعلموا انه المنفرد بها لعلهم ينصرون74 رجاء ----نصر-هم لهم -----------------والامر بالعكس لانه- لا يستطيعون نصرهم وهم لهم لالهتهم جند	760	7538902397013296242	347	583.0	284	519	66.85934448242188	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5503	true	-5653555168739530499	13	76	72	400	1583	300	معدون لحفظهم والذب عنهم او محضرون اثرهم في النار ف------------------------------------------------------------------------------لا يحزنك فلا يهمك وقرء بضم الياء من احزن قولهم في الله بالالحاد والشرك او فيك بالتكذيب والتهجين انا نعلم ما يسرون وما يعلنون-- فنجازيهم عليه وكفي ذاك ان تتسلي به وهو تعليل النهي علي الاستءناف ولذلك لو قرء انا بالفتح علي حذف لام التعليل جاز اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا	5503	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0760	false	4669085351894166205	246	299	1334	1616	1616	299	معدون لحفظهم والذب عنهم او محضرون اثرهم في النار او محضرون لهم في دار الدنيا يعذبهم الله بهم فيها كما يعذبون بالاموال والاولاد فلا يحزنك فلا يهمنك---------------------- قولهم في الله بالالحاد والشرك -------------------------انا نعلم ما يسرون وما يعلنون76 فنجازيهم عليه وكفي ذلك ان تتسلي به------------------------------------------------------------------------------ اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا-	760	7538902397013296242	198	341.5	160	408	48.52941131591797	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5503	true	-5653555168739530499	76	110	400	584	1583	300	هو خصيم مبين-- تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث عجب منه وجعله افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون الهة بما قبله	5503	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0761	false	7054697398295698242	0	32	0	177	1564	299	هو خصيم مبين77 تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر وفيه تقبيح بليغ لانكاره حيث ذم----ه وجعله افراطا في الخصومة بينا ومنافاة لجحود القدرة علي ما هو اهون----- مما عمله	761	7538902397013296242	170	316.0	138	186	91.3978500366211	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5504	true	-1420939703229147296	111	229	621	1212	1569	300	افراطا في الخصومة بكونه ---------جحودا للقدرة علي ما هو اهون مما عمله وقدر عليه في بدء خلقه وقوله مما علمه في بدء خلقه ومقابلة للنعمة التي لا مزيد عليها وهي خلقه من احسن شء وامهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب روي ان ابي خلف اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم بال يفتته بيده وقال اتري الله يحيي هذا بعد ما رم فقال عليه الصلاة والسلام نعم ويبعثك ويدخلك النار فنزلت وقيل معني فاذا هو خصيم مبين فاذا هو بعد ما كان ماء مهينا مميز منطبق قادر علي الخصام معرب عما في نفسه------------------------------------------------------------------------------ وضرب لنا مثلا امرا عجيبا وهو نفي القدرة علي احياء الموتي وتشبيهه بخلقه بوصفه بالعجز عما عجزوا عنه ونسي خلقه خلقنا اياه قال من يحي العظام	5504	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0761	false	7054697398295698242	19	109	109	586	1564	299	افراطا في الخصومة ب-ينا ومنافاة لجحود- القدرة علي ما هو اهون مما ----------عمله في بداية خل-------------------------قه ومقابلة النعمة التي لا مزيد عليها وهي خلقه من اخس- شء وامهنه شريفا مكرما ب--------التكذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني فاذا هو-خصيم مبين فاذا هو بعد-ما كان ماء مهينا مميز منطيق قادر علي الخصام معرب عما في نفسه __________ في الاصل والداب والصواب ما اثبتناه من تفسير ابي السعود مج4 ج7 ص171 وضرب لنا مثلا امرا عجيبا وهو نفي القدرة علي احياء الموتي وتشبيهه بخلقه بوصفه بالعجز عما عجزوا عنه ونسي خلقه خلقنا اياه قال من يحي العظام	761	7538902397013296242	376	679.5	301	678	55.45722579956055	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	true	1222374122384430634	187	274	1023	1490	1635	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر كالمرخ والعفار نارا بان يستحق المرخ علي العقار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار خرجت منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر- علي اعادة الغضاضة-------------------- فيما كان غضا فيبس وبلي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن منها البطون اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة بالاضافة	5508	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0761	false	7054697398295698242	140	196	756	1052	1564	299	الذي جعل لكم من الشجر الاخض---------------ر نارا---------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون80---------------------------- فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها-------- كان قادرا علي احياء الموتي ان لو تدبروا وانصفوا فيما حكموا---------------------------------------------------------------------- اوليس الذي خلق السماو-ت والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة بالاضافة	761	7538902397013296242	257	418.0	205	488	52.66393280029297	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5510	true	-65594105189835000	7	73	40	383	1595	300	بلي جواب من الله لتقرير ما بعد النفي مشعر بانه لا جواب سواه وهو الخلاق العليم كثير المخلوقات والمعلومات انما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن اي تكون فيكون فهو يكون اي يحدث وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة وهو قياس ----------قدرة الله	5510	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0761	false	7054697398295698242	197	255	1059	1360	1564	299	بلي جواب من الله لتقرير ما بعد النفي مشعر بانه لا جواب سواه وهو الخلاق العليم81 ا------------------------نما امر----------ه اذا اراد شيءا ان يقول له ك--------ن فيكون82---------- يحدث وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة وعن ان يكون قادرا بقدرة لعله	761	7538902397013296242	276	508.0	222	353	78.18696594238281	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	16	128	82	674	1531	300	بامر المطاع للمطيع في حصول المامور به من غير امتناع وتوقف فاستعير قوله كن فيكون من امر المطاع للمطيع لتاثير قدرته في المكون وليس هناك قول ولا امر ولا مامور حقيقة وانما هو وجود الاشياء بالتكوين مقرونا بالعلم والقدرة والارادة وقيل جرت سنة الله تعالي في تكوين الاشياء بان يقول هذه الكلمة والمعني يقول له احدث فيحدث عقيب هذا الكلام فيكون الكلام علي الحقيقة وقوله----------------------------------- قطعا لمادة الشبهة علة لقوله وهو تمثيل قوله عطفا علي يقول والجمهور علي رفع قوله --فيكون بناء علي انه في تقدير فهو-------------------------------------------------------------- فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء------------------ تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب مما قالوا فيه معللا بكونه مالكا للملك كله قادرا علي كل شء واليه	5511	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0761	false	7054697398295698242	230	299	1222	1564	1564	299	بامر المطاع للمطيع في حصول المامور--- من غير امتناع وتوقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة ---------------------------------------------------------وعن ان يكون قادرا بقدرة لعله هي غيره وعن ان يكون مفتقرا الي شء من مخلوقاته عز وجل وتعالي علوا كبيرا فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء اي حقيقة كل شء من تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب عما قالوه فيه معللا------ مالكا للملك كله قادرا علي كل شء واليه-	761	7538902397013296242	196	143.0	156	709	27.644569396972656	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5512	true	-2672950906548009854	220	267	1208	1507	1683	300	صفا فالزاجرات زجرا- فالتاليات ذكرا----- اقسم بالملاءكة الصافين في مقام العبودية علي مراتب باعتبارها يفيض عليهم الانوار الالهية منتظرين لامر الله الزاجرين الاجرام العلوية والسفلية بالتدبير المامور به فيها او الناس عن المعاصي بالهام الخير ا--و الشياطين عن التعرض لهم التالين ايات الله وجلايا قدسه علي انبياءه	5512	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0762	false	8242326511721508533	171	217	874	1174	1672	299	----فالزاجرات زجرا2 فالتاليات ذكرا3 قيل اقسم بالملاءكة الصافين في مقام العبودية علي مراتب باعتبارها تفيض عليهم الانوار الالهية منتظرين لامر الله الزاجرين الاجرام العلوية والسفلية بالتدبير المامور--- فيها او الناس عن المعاصي بالهام الخيرات او الشياطين عن التعرض لها التالين ايات الله وجلايا قدسه علي انبياءه	762	7538902397013296242	288	548.0	244	307	93.81107330322266	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5513	true	-2179499626693011241	89	127	501	754	1739	300	واولياءه او بطواءف الاجرام المرتب-ة كالصفوف المرصوصة والارواح المدبرة لها والجواهر القدسية المستغرقة في بحار القدس يسبحون الليل والنهار لا يفترون او بنفوس العلماء الصافين في العبادات الزاجرين عن الكفر والفسوق بالحجج والنصاءح التالين ايات الله وشراءعه او	5513	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0762	false	8242326511721508533	217	255	1174	1427	1672	299	واولياءه او بطواءف الاجرام المتزينة كالصفوف المرصوصة والارواح المدبرة لها والجواهر القدسية المستغرقة في بحار القدس يسبحون الليل والنهار لا يفترون او بنفوس العلماء الصافين في العبادات الزاجرين عن الكفر وال-سوق بالحجج والنصاءح التالين ايات الله وشراءعه ان	762	7538902397013296242	248	482.0	210	254	97.6377944946289	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5517	true	2821197796409754760	34	99	189	520	1603	300	ان الهكم------- رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق- فان وجودها وانتظامها علي الوجه الاكمل مع امكان غيره دليل علي وجود الصانع الحكيم ووحدته علي ما مر غير مرة و رب بدل من واحد او خبر ثان او خبر محذوف وما بينهما يتناول افعال العباد فيدل علي انها من خلقه والمشارق مشارق الكواكب او مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون------ تشرق--- كل يوم في	5517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0762	false	8242326511721508533	254	299	1424	1672	1672	299	ان الهكم لواحد4 رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق5 فان وجودها وانتظامها علي الوجه الاكمل مع امكان غيره دليل ----وجود الصانع الحكيم ووحدته علي ما مر غير مرة---------------------------------------------------------------------------------------------- والمشارق مشارق الكواكب او-مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون مشرقا تشرق في كل يوم في-	762	7538902397013296242	231	410.0	190	348	66.37931060791016	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5529	true	-3277354175480859662	146	211	769	1095	1601	300	واذا ذكروا لا يذكرون و--اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون-- يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين-- ظاهر سحريته اا------------------------------------------------ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا	5529	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0763	false	2652289334207889454	173	236	942	1270	1634	298	واذا ذكروا لا يذكرون13 واذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون14 يبالغون في السخرية---------------------------------------------------- وقالوا ان هذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين15 ظاهر سحريته وذلك لضعف ايمانهم لعله او عدمه للبعث بدليل قوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا	763	7538902397013296242	269	507.5	216	380	70.78947448730469	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	true	9190578659012443911	82	114	470	635	1612	300	اي اذا كان ذلك فانما البعثة زجرة اي صيحة واحدة -هي النفخة الثانية من زجر الراعي نعمه اذا صاح عليها وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------رها في الاعادة كامر-كن في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم ينظرون	5532	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0763	false	2652289334207889454	251	297	1366	1626	1634	298	اي اذا كان ذلك فانما البعثة زجر--------ة واحدة وهي النفخة الثانية من زجر الراعي غنمه اذا صاح عليها وامرها بالاعادة __________ الصواب بالبعث كذا في الاصل والعبارة نجدها عند البيضاوي هكذا اذا صاح عليها وامرها في الاعادة كامر كن في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم ينظرون	763	7538902397013296242	155	286.5	125	268	57.835819244384766	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	true	9190578659012443911	126	190	695	1034	1612	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين-- اليوم الذي نجازي به------------------------- وقد تم به كلامهم وقوله هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون------ جواب الملاءكة وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا -امر الله للملاءكة او امر بعضهم لبعض بحشر الظلمة من مقامهم الي الموقف وقيل منه الي الجحيم وازواجهم واشباههم عابد الصنم مع عبدة	5532	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0764	false	-7795329558559359225	25	72	135	403	1712	299	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين20 اليوم الذي نجازي فيه باعمالنا وهو ثمرة الدين وقد تم به كلامهم وقوله هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون21 قيل جواب الملاءكة --------------------------------والفصل القضاء و--الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا بامر الله الملاءكة----------------------------------------------------------------------- وازواجهم واشباههم عابد الصنم مع عبدة	764	7538902397013296242	230	370.5	188	373	61.66219711303711	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5536	true	-7422605383364789396	93	189	478	1007	1623	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين --عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين او الخير كانكم تنفعوننا لنفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا وتيمن بالسانح او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الخلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا بل لم تكونوا مءمنين-- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين-- اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما	5536	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0764	false	-7795329558559359225	149	204	871	1167	1712	299	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين28 عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا بل لم تكونوا مءمنين29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين30 اجابهم الرءساء----- بمنع اضلالهم فانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما	764	7538902397013296242	288	541.5	234	535	53.8317756652832	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5540	true	6658976093977384132	22	98	121	527	1600	300	وما تجزون ايها الكفرة ---------الا جزاء مماثلا لعملكم في المقدار وفي كونه سيءا كالعمل لكن عباد الله المخلصين الموحدين فان------------------ من الدوام وتمحض اللذة ولذلك فسره بقوله فواكه فان الفاكهة ما يقصد ل--------لتلذذ دون التغذي والقوت بالعكس واهل الجنة لما اعيدوا علي خلقة محكمة محفوظة عن التحلل كانت ارزاقهم فواكه خالصة وهم مكرمون-- في نيله يصل اليهم من غير تعب وسءال كما عليه رزق الد----------------------------------نيا في ج--------------------------------------------------------نات النعيم-- في جنات ليس فيها الا النعيم وهو ظرف	5540	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0765	false	2195825469687135023	13	108	78	568	1622	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون39 الا جزاء م----ا -عملتم الا --------------------------------عباد الله المخلصين40 اولءك لهم رزق معلوم41 خصاءصه من الدوام وتمحض اللذة ولذلك فسره بقوله فواكه فان الفاكهة ما يقصد بها الا التلذذ دون التغذي والقوت فان اه----ل الجنة لما اعيدوا علي خلقة محكمة محفوظة عن التحلل كان- ارزاقهم فواكه خالصة وهم مكرمون42 في نيله يصل اليهم من غير تعب لا--- كما عليه غذاء اهل الدنيا لان في الحقيقة ليس في الدنيا فاكهة محضة عن الشواءب بل فيها قوت وقوام لانها دار عبادة في جنات النعيم43 في جنات ليس فيها الا النعيم علي سرر	765	7538902397013296242	313	509.5	250	535	58.50467300415039	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5541	true	7454385193420547823	112	174	574	901	1546	300	بمنزلة الشراب --جامع لما يطلب من انواع الاشربة لكمال اللذة وكذلك قوله تعالي بيضاء لذة للشاربين وهما ايضا صفتان لكاس ووصفها بلذة اما للمبالغة او لانها تانيث لذ بمعني لذيذ كطب ووزنه فعل قال ولذ كطعم الصرخدي تركته بارض العدي من خشية الحدثان لا فيها غول غاءلة كما في خمر الدنيا كالخمار من غاله يغوله اذا افسده ومنه الغول ولا هم عنها	5541	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0765	false	2195825469687135023	122	161	641	858	1622	300	بمنزلة الشراب الجامع لما يطلب من انواع الاشربة لكمال اللذة ولذلك قوله------ بيضاء لذة للشاربين46 لعله والناظرين -----وصفها بلذة---- للمبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فيها غول غاءلة كما في خمر الدنيا كالخمار من غاله يغوله اذا افسده ومنه الغول ولا هم عنها	765	7538902397013296242	197	342.0	161	329	59.87841796875	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5542	true	2939224886733635716	211	236	1112	1256	1604	300	وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجه-------ن عين------ نجل العيون جمع عيناء كانهن بيض مكنون-- شب-هن ببيض النعام المصون من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض	5542	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0765	false	2195825469687135023	168	196	897	1057	1622	300	وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن وذلك من تمام الحسن عين48 قيل نجل العيون جمع عيناء كانهن بيض مكنون49 شبههن ببيض النعام المصون من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض	765	7538902397013296242	134	235.0	110	160	83.75	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5544	true	-693339974647196629	1	45	4	244	1558	300	وعليهم في الدنيا قال قاءل منهم في مكالمتهم اني كان لي قرين-- جليس في الدنيا يقول اانك لمن المصدقين-- يوبخني علي التصديق بالبعث وقرء ب--تشديد الصاد من التصدق ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون-- لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	5544	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0765	false	2195825469687135023	212	255	1142	1382	1622	300	--ولهم في الدنيا قال قاءل منهم في مكالمتهم اني كان لي قرين51 جليس في الدنيا يقول اءنك لمن المصدقين52 يوبخني علي التصديق بالبعث وقرء بالتشدي------د من التصدق اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون53 لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	765	7538902397013296242	227	419.5	184	248	91.53225708007812	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5545	true	6942742012811649869	38	156	194	811	1587	300	هل انتم مطلعون-- الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم فاطلع عليهم وعن ابي عمرو مطلعون فاطلع بالتخفيف وكسر النون وضم الالف علي انه جعل اطلاعهم سبب اطلاعه من حيث ان ادب المجالسة يمنع الاستبداد به او خاطب به الملاءكة فوضع المتصل موضع المنفصل كقوله هم الامرون الخير والفاعلونه اخي فقال اهل الجنة انك اعرف به منا فاطلع انت فاطلع فراي اخاه في وسط الجحيم وقيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار وان كان القاءل هو الله تعالي او بعض الملاءكة يكون المعني هل تحبون ان تطلعوا وتعثروا علي اهل النار لاريكم ذلك القرين	5545	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0765	false	2195825469687135023	255	282	1382	1524	1622	300	هل انتم مطلعون54 الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم--- تحبون ان تطلعوا علي اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار لاريكم ذلك القرين	765	7538902397013296242	140	268.5	113	619	22.617124557495117	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5546	true	1785241540327436387	149	202	773	1055	1587	300	قال تالله ان كدت لتردين-- لتهلكني بالاغواء وقرء لتغوين و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ولو لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين-- معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقرء بماءتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	5546	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0766	false	-2397395609696113598	0	30	0	176	1634	299	قال تالله ان كدت لتردين56 لتهلكني بالاغواء ولو-----------------------------------------------لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين57 معك فيها افما نحن بميتين58 اي----------------- مخلدون منعمو----------------------------------------------ن الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	766	7538902397013296242	165	286.5	136	286	57.69230651855469	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5547	true	3742019217572691535	241	300	1306	1629	1629	300	وما نحن بمعذبين-- كالكفار-------------------------- وذلك تمام كلامه لقرينه تقريعا له او معاودة الي مكالمة جلساءه تحدثا بنعمة الله تبجيحا بها وتعجبا منها وتعريضا للقرين بالتوبيخ ان هذا لهو الفوز العظيم يحتمل ان يكون من كلامهم وان يكون كلام الله لتقرير قوله والاشارة الي ما هم عليه من النعمة والخلود والامن من العذاب لمثل هذا فليعمل العاملون-- اي لنيل مثل-	5547	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0766	false	-2397395609696113598	30	80	176	453	1634	299	وما نحن بمعذبين59 كالكفار ان هذا لهو الفوز العظيم60 وذلك تمام كلامه لقرينه تقريعا له او معاودة---- مكالمة جلساءه تحدثا بنعمة الله وتلذذا بها وتعجبا منها او--------------------------------------------------- ان يكون من ----------------كلام الله لتقرير قوله والاخبار بما------ عليه من النعمة والخلود والامن من العذاب لمثل هذا فليعمل العاملون61 اي لنيل مثل	766	7538902397013296242	232	394.5	188	354	65.5367202758789	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	true	2307704888349042523	89	136	441	706	1567	300	الاحراق انها شجرة تخرج في اصل الجحيم-- منبتها في قعر جهن--م واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع الثمر لمشاركته اياه في الشكل او الطلوع من الشجر كانه رء-س الشياطين-- في تناهي القبح والهول---------------------------------------------- وهو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك وقيل الشياطين----- حيات	5549	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0766	false	-2397395609696113598	105	158	604	907	1634	299	الاخرة- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم64 منبتها في قعر الجحيم واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع التمر لمشاركته اياه في الشكل------------------- كانه رءوس الشياطين65 في تناهي القبح والهول لعله لان منظرها ومنظر ما فيها عذاب خلاف الجنة وهو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك وقيل الشياطين لعله حيات	766	7538902397013296242	239	426.5	196	323	73.99380493164062	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5550	true	4074076135401824375	167	249	830	1254	1531	300	وهو تشبيه بالمتخيل والتشبيه التخييلي ما يكون المشبه فيه مما لا تحقق له في الخارج بل لا يتحقق الا-------------- هاءلة قبيحة المنظر لها اعراف ولعلها سميت بها لذلك فانهم لاكلون منها من الشجرة او من طلعها فمالء-ن منها البطون-- لغلبة الجوع او الجبر علي اكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان لهم عليها اي بعد ما شبعوا م-------نها وغلبهم العطش وطال استسقاءهم ويجوز ان يكو------------------------------------------------------------------------------ن ثم----- لما في شرابهم من مزيد الكراهة والبشاعة--------------------------------------------------------------------------------------- لشوبا من حميم-- لشرابا من غساق او صديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم	5550	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0766	false	-2397395609696113598	146	271	834	1493	1634	299	وهو تشبيه بالمتخيل كتش--بيه الفاءق------------------------------------ في الحسن بالملك وقيل الشياطين لعله حيات هاءلة قبيحة المنظر لها اعراف ولعلها سميت بها لذلك فانهم لاكلون من----------------------ها فمالءون منها البطون66 لغلبة الجوع و--الجبر علي اكلها او لضيق النفس عليه لانها لا تغني من جوع فهم جياع عطاش ابدا والملء حشو الوعاء بما لا يحتمل الزيادة عليه ثم ان لهم عليها اي بعد-ما ملءوا بطونهم منها وغلبهم العطش شربوا من الحميم فوق ملء البطون فصار ذلك عذابا والاكل عذاب والجوع والعطش عذاب زيادة عليهم من عذاب النار لان ثم يكون لما في شر-بهم من مزيد الكراهة والبشاعة لان النعيم محرم عليهم فلا تلذذ باكل ولا شرب ولا شبع ولا تحقق من ذلك ويدلك علي ذلك قوله لشوبا من حميم67 لشرابا من غساق او صديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم	766	7538902397013296242	305	460.0	244	723	42.18533706665039	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5553	true	1082493171584758150	83	224	470	1245	1666	300	الاسراع وهو بمعني قول المصنف كانهم يزعجون علي الاسراع علي اث-رهم يقال ازعجه وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين و--لقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء---------- انذروهم من العواقب--------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------ من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين --الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدين-----------ه والخطاب مع الرسول عليه السلام والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون-- اي فاجبناه احسن الاجابة والتقدير فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجيناه واهله من الكرب العظيم م--ن الغرق او اذي قومه--------------------- وجعلنا ذريته هم الباقين-- اذ هلك من عدادهم وبقوا متناسلين الي يوم القيامة اذ روي	5553	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0767	false	2199014630452180580	16	144	107	809	1644	300	الاسراع الشديد-------------- كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم----------- وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين71 ولقد ارسلنا فيهم منذرين72 ارسل لعله رسلا انذروهم من العواقب وحذروهم غرور الظواهر فانظر كيف كان عاقبة المنذرين73 ما حل بهم من البلوي --------الا عباد الله المخلصين74 الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله او------------------ اخلصهم الله لدينه وقد قرء به والخطاب ل---لرسول وقو-------------------------مه فانهم----- سمعوا اخبارهم --او- اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون75 اي -اجبناه احسن الاجابة---------------------------------------------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم76 من الغرق او اذي قومه او من زلته التي زلها وجعلنا ذريته هم الباقين77 اذ هلك من عدا-هم وبقوا متناسلين الي يوم القيامة اذ روي	767	7538902397013296242	587	999.5	480	861	68.1765365600586	93	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	true	-6553305082892670428	163	283	865	1526	1623	300	اذ هلك من عداهم تعليل للحصر المستفاد من قوله تعالي هم الباقين انه مات كل من كان معه في السفينة غير بنيه وازواجهم وتركنا عليه في الاخرين م------------------------------------------------ن ----------الامم س-----------------------------------------------لام علي نوح هذا الكلام جء به علي الحكاية والمعني يسلمون عليه تسليما وقيل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثناء في العالمين متعلق بالجار والمجرور ومعناه الدعاء بثبوت هذه التحية من الملاءكة والثقلين جميعا انا كذلك نجزي المحسنين-- تعليل لما فعل بنوح من التكرمة بانه--- مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين-- تعليل لاحسانه بالايمان -اظهارا لجلالة قدره واصالة امره ثم اغرقنا الاخرين-- يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة----------- ولا يبعد اتفاق شرعهما في الفروع او غالبا و----كان بينهما	5554	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0767	false	2199014630452180580	133	256	755	1424	1644	300	اذ هلك من عداهم وبقوا متناسلين الي يوم القيامة اذ روي ا--------نه مات كل من كان معه في السفينة غير بنيه وازواجهم وتركنا عليه في الاخرين78 قيل ابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة وقيل يصلي عليه الي يوم القيامة سلام علي نوح ---------------------------------------------------------قيل هو سلام من الله عليه ف------------------------------ي العالمين79 قيل -----------------معناه الدعاء بثبوت هذه التحية في الملاءكة والثقلين جميعا انا كذلك نجزي المحسنين80 تعليل لما فعل بنوح من التكرمة بان ذلك مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين81 تعليل لاحسانه بالايمان واظهار- لجلالة قدره وتاصيل لعزه ثم اغرقنا الاخرين82 يعني كفار قومه وان من شيعته--------- ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة لابراهيم83 ولا يبعد اتفاق شرعهما في الفروع او غالبا وقيل كان بينهما	767	7538902397013296242	484	792.5	390	791	61.18836975097656	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5560	true	2593870560149168248	36	104	182	556	1586	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون-- بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء او ان الميل بمكروه ضربا باليمين مصدر لراغ عليهم لانه في معني ضربهم او لمضمر تقديره فراغ عليهم يضربهم ضربا وتقييده باليمين للدلالة علي قوته فان قوة الالة تستدعي قوة الفعل -----------	5560	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0768	false	6256936408158010036	57	96	308	538	1642	298	الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون91------------------------- ما لكم لا تنطقون92 بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا ض--------------------------------------------ربا باليمين93---------------------------------------------------------------------------------------- للدلالة علي قوته فان قوة الالة تستدعي قوة الفعل __________	768	7538902397013296242	212	374.0	173	387	54.78036117553711	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5561	true	-2667948056212346512	170	207	927	1133	1612	300	قال اتعبدون ما تنحتون-- ما تنحتونه من الاصنام والله خلقكم وما تعملون-- اي وما تعملونه فان جوهرها بخلقه وشكلها وان كان بفعلهم ولذلك جعل من اعمالهم فباقداره اياهم عليه وخلقه ما يتوقف عليه فعلهم من الدواعي والعدد	5561	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0768	false	6256936408158010036	113	150	627	837	1642	298	قال اتعبدون ما تنحتون95 ما تعملونه من الاصنام والله خلقكم وما تعملون96 اي وما تعملونه فان جوهرها بخلقه وشكلها وان كان بفعلهم ولذلك جعل من اعمالهم فباقداره اياهم عليه وخلقه ما يتوقف عليه فعلهم من الدواعي والعدد	768	7538902397013296242	203	392.0	166	210	96.66666412353516	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5563	true	8184214198920652032	4	57	20	303	1608	300	فارادوا به كيدا فانه- لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفلي------------ن الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما وقال اني ذاهب الي ربي الي حيث امرني ربي وهو الشام او حين اتجرد فيه لعبادته------------------------------------------- سيهدين --الي ما فيه صلاح ديني	5563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0768	false	6256936408158010036	165	213	920	1199	1642	298	فارادوا به كيدا فانهم لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك----------------------- فجعلناهم الاسفلين98 المقهورين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما وقال اني ذاهب الي ربي تجردا--------------------------------------- لعبادة ربه من الشواغل الدنيوية الي الاعمال الدينية سيهدين99 الي ما فيه صلاح ديني	768	7538902397013296242	213	364.5	174	341	62.46334457397461	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	true	7245509169278565575	199	237	1005	1192	1516	300	فانظر ما ذا تري من الراي وانما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه------- ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله -----------	5568	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0768	false	6256936408158010036	257	295	1431	1628	1642	298	فانظر ما-ذا تري من الراي -انما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فتثبت قدمه او تزل ان جزع ويامن عليه ان سلم -ليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله __________	768	7538902397013296242	178	315.0	142	205	86.82926940917969	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5570	true	7582315346566847585	71	183	354	931	1506	300	بامر ولعل الامر به في المنام دون اليقظة لي-----------كون مبادرتهما الي الامتثال ادل علي كمال الانقياد والاخلاص وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح او علي قضاء الله فلما اسلما استسلما لامر الله او سلم الذبح نفسه وابراهيم ابنه وقد قرء بهما واصلها سلم هذا لفلان اذا خلص له فانه سلم من ان ينازع فيه وتله للجبين--- صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة وقيل كبه علي وجهه باشارته لءلا يري فيه تغ-يرا يرق له فلا يذبحه وكان ذلك عند الصخرة بمني او في الموضع المشرف علي مسجده او المنحر الذي ينحر فيه اليوم وناديناه ان يا ابراهيم--- قد صدقت الرءيا	5570	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0769	false	6957213873091421960	5	69	19	370	1712	300	تءمر ولعل الامر به في----------- اليقظة دون المنام لتكون مبادرتهما الي الامتثال ادل علي كمال الانقياد والاخلاص------------------------------------ ستجدني ان شاء الله من الصابرين102 ----------علي قضاء الله فلما اسلما استسلما لامر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتله للجبين103 صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض فهو احد جانبي الجبهة وقيل كبه علي وجهه باشارته لءلا يري فيه تعبيرا يرق له فلا يذبحه------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه ان يا ابراهيم104 قد صدقت الرءيا	769	7538902397013296242	323	559.5	262	595	54.28571319580078	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	149	276	754	1427	1540	300	ان ترد بالعزم والاتيان بالمقدمات وقد روي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينط-ق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز-------- الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين--- تعليل لافراج تلك الشدة عنهما باحسانهما واحتج به من جوز النسخ قبل وقوعه فانه عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالذبح لقوله افعل ما تءمر ولم يحصل ان هذا لهو البلاء المبين--- الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها--- وفديناه بذبح بما يذبح بدله فيتم به الفعل عظيم--- عظيم الجثة سمين او عظيم	5571	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0769	false	6957213873091421960	68	177	363	961	1712	300	الرءيا بالعزم والاتيان بالمقدمات--------------------------------------------------------------------- تقديره كان ما كان مما ينطبق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع ما نالا به من الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين105 تعليل لافراج تلك الشدة عنهما باحسانهما والمعني انا عفونا ابراهيم عن ذبح ولده نجزي من احسن في طاعتنا بافراج الشداءد--------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين106 الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانها من مشاق البلوي وفديناه بذبح مما يذبح بدله فيتم به الفعل عظيم107 عظيم الجثة سمين او عظيم	769	7538902397013296242	487	859.0	393	694	70.17291259765625	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	66	189	332	1045	1598	300	وباركنا عليه ع---لي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين--- ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما----- بنقيصة و---عيب ولقد مننا علي موسي وهارون--- انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم--- من تغلب او الغرق-- ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ--- في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم--- الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين--- سلام علي موسي وهارون--- انا	5577	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0769	false	6957213873091421960	203	300	1123	1712	1712	300	وباركنا عليه اي علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين113 ظاهر ظلمه وفيه--- تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم من الذرية-- لا يعود علي الابوين بنقيصة ولا عيب ولقد مننا علي موسي وهارون114 انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم115 من تغلب فرعون واله ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين116------------- واتيناهما الكتاب المستبين117 الواضح في بيانه------------ وهديناهما الصراط المستقيم118 الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين119 سلام علي موسي وهارون120 انا-	769	7538902397013296242	525	914.0	434	747	70.2811279296875	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5580	true	6673282660081232920	30	58	159	297	1548	300	افلا تعقلون--- افليس فيكم عقل تعتبرون به وان يونس لمن المرسلين وقرء بكسر النون اذ ابق هرب واصله الهرب من السيد -لكن لما كان هربه من قومه بغير	5580	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0770	false	5853814339452272650	81	106	511	640	1670	299	افلا تعقلون138 افليس فيكم عقل تعتبرون به وان يونس لمن المرسلين139------------- اذ ابق هرب واصله الهرب من السيد ولكن لما كان هربه من قومه بغير	770	7538902397013296242	122	219.0	97	142	85.91548919677734	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	172	284	851	1427	1507	300	فقارع اهله فساهم فكان من المدحضين--- فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الل---ه فركب السفينة فوقفت فقالوا ههنا عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء فالتقمه الحوت فابتلعه من اللقمة وهو مليم--- داخل في الملامة او ات- بما يلام عليه او مليم نفسه وقرء بالفتح مبنيا من ليم كمشيب في مشوب فلو لا انه كان من المسبحين الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح مدة عمره او في بطن الحوت وهو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين للبث في بطنه الي يوم يبعثون------- حيا وقيل ميتا	5582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0770	false	5853814339452272650	116	208	699	1173	1670	299	فقارع اهله------ فكان من المدحضين141 فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله به فركب السفينة فوقفت فقالوا -هنا عبد ابق واقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء فالتقمه الحوت ------------------وهو مليم142 داخل في الملامة او اتي بما يلام عليه او مليم نفسه فلول----------------------------------------ا انه كان من المسبحين143 في-------------------------------------- بطن الحوت وهو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فيما قيل---------------- للبث في بطنه الي يوم يبعثون144 قيل حيا وقيل ميتا	770	7538902397013296242	438	785.0	350	593	73.8617172241211	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5584	true	7622345499818329079	9	156	49	779	1523	300	بالعراء بالمكان الخالي عما يغطيه من شجر نبت روي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح حتي انتهوا الي البر فلفظه واختلف في مدة لبثه فقيل بعض يوم وقيل ثلاثة ايام وقيل سبعة وقيل عشرون وقيل اربعون وهو سقيم--- مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وانبتنا عليه اي فوقه شجرة مظلة عليه----- من يقطين--- من شجر ينبسط علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثر علي انها كانت الدباء -غطته باوراقها عن الذباب فانه لا يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل التين وقيل الموز يتغطي بورقه ويستظل باغصانه ويفطر علي ثماره وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم وهم اهل نينوي والمراد به ما سبق من ارساله او ارسال ثان اليهم او الي غيرهم او	5584	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0770	false	5853814339452272650	209	287	1181	1588	1670	299	بالعراء بالمكان الخالي عما يغطيه من شجر او بيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو سقيم145 مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وانبتنا عليه--- فوقه----- مظلة عليه شجرة من يقطين146 من شجر ينبسط علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه يفعيل من قطن بالمكان اذا -قام به والاكثر علي انها كانت الدباء وغطته باوراقها عما يءذيه __________ سورة الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم-------------- والمراد--- ما سبق من ارساله او ارسال ثان اليهم او الي غيرهم او	770	7538902397013296242	357	599.0	283	742	48.11320877075195	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5585	true	-5534261355866290059	172	218	949	1203	1684	300	ولهم البنون--- معطوف علي مثله في اول السورة -------------------------------------------امر رسوله------------------- اولا باستفتاء قريش عن وجه انكارهم البعث وساق الكلام في تقريره جاريا لما يلاءمه من القصص موصولا بعضها ببعض ثم امر باستفتاءهم عن وجه القسمة حيث جعلوا لله البنات ولانفسهم البنين في قولهم الملاءكة بنات الله	5585	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	0	58	0	315	1635	300	ولهم البنون149 معطوف علي مثله في اول السورة وهو قوله فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا امر رسوله صلي الله عليه وسلم اولا باستفتاء---هم عن وجه انكارهم البعث فساق الكلام في تقريره جار-ا لما يلاءمه من القصص موصولا بعضها ببعض ثم امر باستفتاءهم عن وجه القسمة حيث جعلوا لله البنات ولانفسهم البنين في قولهم الملاءكة بنات الله	771	7538902397013296242	247	453.0	202	319	77.4294662475586	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5586	true	-7563420956569665400	215	275	1153	1472	1621	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون--- وانما خص علم المشاهدة لان امثال ذلك لا يعلم الا به فان الانوثة ليست من لوازم ذاتهم ليمكن معرفته بالعقل الصرف مع ما فيه من الاستهزاء والاشعار بانهم لفرط جهلهم يبتون به كانهم قد شاهدوا خلقهم الا انهم من افكهم ليقولون--- ولد الله لعدم ما يقتضيه وقيام ما ينفيه وانهم لكاذبون في----ما يتدينون به	5586	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	58	94	315	506	1635	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون150 وانما خص علم المشاهدة لان امثال ذلك لا يعلم الا به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انهم من افكهم ليقولون151 ولد الله لعدم ما يقتضيه وقيام ما ينفيه وانهم لكاذبون152 في ما يتدينون به	771	7538902397013296242	178	327.0	144	329	54.10334396362305	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5588	true	-949664773381983945	6	87	42	473	1582	300	اصطفي البنات علي البنين--- استفهام انكار واستبعاد والاصطفاء اخذ صفوة الشء وعن نافع كسر الهمزة علي حذف حرف الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها او علي الاثبات باضمار القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي او ابدال من ولد الله ما لكم كيف تحكمون--- بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون--- انه منزه عن ذلك ام لكم سلطان مبين--- حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواتكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يعني ----------	5588	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	94	137	506	748	1635	300	اصطفي البنات علي البنين153 استفهام انكار واستبعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون154 بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون155 انه منزه عن ذلك ام لكم سلطان مبين156 حجة واضحة---------------------------------------- فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين157-------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال الحسن معني	771	7538902397013296242	212	362.0	172	453	46.79911804199219	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5590	true	3411007981736546780	201	253	1111	1370	1619	300	يصفون يكون المعني لكن- عباد الله المخلصين يصفونه بما يليق به بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون فانكم وما تعبدون--- عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله---------------------------------------------------------- بفاتنين--- مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم--- الا من سبق في علمه انه من اهل النار -يصلاها لا محالة و	5590	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	171	222	946	1215	1635	300	يصفون159 من الباطل الا عباد الله المخلصين160-------------------------------------------------------- فانكم وما تعبدون161 عود الي خطابهم ما انتم عليه لعله معناه ما انتم بمضلين الا من سبقت له الشقاوة ومن هو صال الجحيم بفاتنين162 مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم163 الا من سبق في علمه انه من اهل النار ويصل-ها لا محالة --	771	7538902397013296242	173	275.0	138	328	52.74390411376953	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	true	6927765317255920171	61	145	304	768	1572	300	----بالية كعافية وما منا الا له مقام معلوم--- حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم----------- والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين يعذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة- لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك	5592	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0771	false	6079578048887264853	220	300	1206	1635	1635	300	لا محال--------ة وما منا الا له مقام معلوم164 حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم علي ما قيل والمعني -ما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم --------------------------------------------يحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين معذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تنزيها لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك-	771	7538902397013296242	404	748.5	329	483	83.64389038085938	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	true	6927765317255920171	145	180	768	975	1572	300	للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم في-------------ها وانا لنحن الصافون ---في اداء الطاعة ومنازل الخ---------------------------------------------------------------دمة وانا لنحن المسبحون--- المنزهون الله عما لا يليق به ولعل الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعة- وهذا في المعارف	5592	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0772	false	-7397364271074184668	0	48	0	289	1726	299	للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيه لا يتجاوزونها وانا لنحن الصافون165 في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وقيل صفوف الملاءكة في السماء للعبادة لعله كصفوف الناس في الارض وانا لنحن المسبحون166 المنزهون -لله عما لا يليق به ولعل الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعات وهذا في المعارف	772	7538902397013296242	201	367.0	167	290	69.31034851074219	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5596	true	2343627271703566618	42	116	215	636	1660	300	وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب كانه قدامه فسوف يبصرون--- ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي--- انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فينزل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل الرسول وقرء نزل علي اسناده الي الجار والمجرور ونزل اي العذاب فساء صباح المنذرين--- فبءس صباح المنذرين صباحهم	5596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0772	false	-7397364271074184668	117	162	713	977	1726	299	وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب كانه قدامه فسوف يبصرون175 ما قضينا لك وعليهم----------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون176 قيل انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فن-زل فاذا نزل بساحتهم بفنا----------------------------------------------ءهم بغتة------------------------------------------------------------------ فساء صباح المنذرين177 فبءس صباح المنذرين صباحهم	772	7538902397013296242	241	429.5	197	430	56.046512603759766	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5598	true	-7022906729917746482	246	298	1325	1618	1625	300	عزة الا له او لمن اعزه وقد ادرج فيه جملة صفاته السلبية والثبوتية مع الاشعار بالتوحيد وسلام علي المرسلين--- تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين--- علي ما افاض عليهم وعلي ما اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك اخره عن التسليم والمراد تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله	5598	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0772	false	-7397364271074184668	204	255	1209	1502	1726	299	عزة الا له او لمن اعزه وقد ادرج فيه جملة------ السلبية والثبوتية مع الاشعار بالتوحيد وسلام علي المرسلين181 تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين182 علي ما افاض عليهم وعلي من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك اخره عن التسليم والمراد تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله	772	7538902397013296242	286	551.5	235	299	95.65217590332031	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5607	true	629647494946647765	51	105	261	543	1527	300	مطعم والمناص--- المنجي من ناصه ينوصه اذا فاته وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثلهم او امي من عدادهم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر في-ما يظهره معجزة----- كذاب- فيما يقول علي الله تعالي------------------------------------------------------------------ اجعل الالهة الها واحدا بان جعل	5607	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0773	false	-7613832746209872163	35	93	195	509	1587	299	مناص والمناص هو المنجا----------------------- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثل-----------------هم وقال الكافرون وضع---- الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر في ما يظهره من الاعجاز كذاب4 فيما يقول علي الله وهذا القول من المشركين بلسان المقال ومن الكافرين كفر النفاق بلسان الحال اجعل الالهة الها واحدا بان جعل	773	7538902397013296242	225	386.0	181	358	62.84916305541992	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5608	true	-274774804201438827	238	266	1258	1406	1565	300	وانطلق الملا منهم وانطلق اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م ان امشوا قاءلين بعضهم لبعض امشوا واصبروا واثبتوا علي	5608	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0773	false	-7613832746209872163	111	135	599	731	1587	299	وانطلق الملا منهم وانطلق اشراف قريش من مجلس---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما بكتهم ان امشوا قاءلين بعضهم لبعض------ واصبروا واثبتوا علي	773	7538902397013296242	120	211.5	98	160	75.0	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	true	7961625329132945467	79	270	425	1364	1525	300	ان هذا لشء يراد- ان هذا الامر لشء من ريب الزمان مراد بنا فلا مرد له او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم لشء يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه ما سم--------------------------------------------------------------------------------------عنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او في ملة عيسي عليه السلام التي هي اخر الملل فان النصاري يثلثون ويجوز ان يكون حال من هذا اي ما سمعنا من اهل الكتاب ولا الكهان بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق- كذب اختلقه اانزل عليه الذكر من بيننا انكار- لاختصاصه بالوحي وهو-------- مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة كقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل وليس في عقيدتهم ما يبنون به من قولهم هذا ساحر كذاب ص ان هذا الا اختلاق بل لما يذوقوا عذاب ب-ل لم يذوقوا عن ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعني انهم لا ---	5611	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0773	false	-7613832746209872163	138	297	750	1573	1587	299	ان هذا لشء يراد6 ان هذا الامر لشء من ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له --وان هذا الذي يدعيه من التوحيد و--يقصده من الرءاسة والترفع ل-----------------شء يتمني او يريده كل احد و--ان دينكم---- يطلب ليءخذ منكم __________ يبدو ان في العبارة سقطا تقديره وانما لعزة وشقاق وهو الاستكبار عن الحقالخ في الاصل خلافا ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا ان هذا الا اختلاق7 كذب اختلقه اانزل عليه الذكر من بيننا انكارا لاختصاصه بالوحي وجعلوه كانه مثلهم او -دون منهم في الشرف والرءاسة كقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم------- وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم ليس ال---ا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران--------- لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل وليس في عقيدتهم ما ينبءون-- من قولهم هذا ساحر------- ان هذا الا اختلاق بل لما يذوقوا عذاب8 بل لم يذوقوا عذ-ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم وثبت يقينهم حين لا	773	7538902397013296242	666	1198.0	529	1040	64.03845977783203	123	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5612	true	2587069109493164569	171	231	885	1184	1565	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب- بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده -لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب ا--ي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك	5612	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0774	false	-3843347464586911670	52	111	289	589	1615	298	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب9 بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها ما شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده فلا مانع له فانه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك	774	7538902397013296242	295	567.5	236	303	97.35973358154297	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	true	7849574280727609714	10	148	51	769	1558	300	---------من يشاء من عباده قوله ثم رشح ذلك اي ربي ما افاده فقال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءنه فمن اين لهم ان يتصرفوا فيها فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا- الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السم-وات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند من الكفار -المتحزبين علي الرسل مهزوم مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكثرت بما يقولون	5614	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0774	false	-3843347464586911670	104	220	561	1184	1615	298	ما يشاء لمن يشاء-------------- ثم رشح ذلك---------------- فقال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في---- هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءنه---------------------------- فليرتقوا في الاسباب10------------- اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزيلون الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم-------------------------- وقيل المراد بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي ج---ند من الكفار والمتحزبين علي الرسل مهزوم مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية--- فلا تكترث بما يقولون	774	7538902397013296242	603	1111.5	489	730	82.60273742675781	108	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5615	true	-4796411455757109884	131	220	668	1137	1554	300	قريب منهزمين فمن اين لهم التدابير الالهية او------------------------ فلا تكترث بما يقولون ولا وما مزيدة للتقليل كقولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء وهو لا يلاءم ما بعده وهنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذ--و الملك الثابت بالاوتاد كقوله ولقد غنوا فيها بانعم عيشة----------------- في ظل ملك ثابت الاوتاد---------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء وقيل نصب اربع سوار وكان يمد	5615	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0774	false	-3843347464586911670	206	298	1102	1615	1615	298	قريب-------- فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية فلا تكترث بما يقولون---- وما مزيدة-------------------------------- للتعليل------------------------------- وهنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد12 ذو الملك الثابت بالاوتاد كقوله ولقد غنوا فيها بانعم عيشة غنوا يعني اقاموا في ظل ملك ثابت الاوتاد __________ البيت للاسود بن يعفر انظر الزمخشري الكشاف ابو السعود تفسير مج4 ج7 ص217 ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاد ا----و الجموع الكثيرة سمو- بذلك لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء وقيل نصب اربع سوار وكان يمد-	774	7538902397013296242	380	658.0	310	594	63.97306442260742	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5619	true	-7857652257551392152	97	219	490	1138	1580	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود واذكر لهم قصته تعظيما للمعصية في اعينهم فانه مع علو شانه واختصاصه بعظاءم النعم والمكرمات لما اتي صغيرة نزل عن منزلته ووبخ----ه الملاءكة بالتمثيل والتعريض حتي تفطن فاستغفر ربه واناب فما الظن بالكفرة واهل الطغيان او تذكر قصته وصن نفسك ان تزل فيلقاك ما لقيه من المعاتبة علي اهماله عنان نفسه ادني اهمال ذا الايد ذا القوة يقال فلان ايد وذو ايد واد واياد بمعني انه اواب-- رجاع الي مرضاة الله وهو تعليل للايد- دليل علي ان المراد به القوة في الدين وكان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل--------------------------------------------------------------- انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد مر تفسيره و يسبحن حال وضع موضع مسبحات لاستحضار الحال الماضية والدلالة علي تجدد التسبيح حالا بعد حال بالعشي	5619	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0775	false	8067893438935962867	111	214	592	1151	1623	299	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود واذكر ق----صته تعظيما للمعصية في اعينهم فانه مع علو شانه واختصاصه بعظاءم النعم---------- لما اتي سيء-ة نزل عن منزلته ودخل عليه الملاءكة بالتمثيل والتعريض حتي تفطن واستغفر---------------------------------------- او تذكر قصته وصن نفسك ان تزل فيلقاك ما لقيه من المعاتبة علي اهمال- عنان نفسه ادني اهمال ذا الايد ذا القوة-------------------------------------- انه اواب17 رجاع الي مرضاة الله وهو تعليل للايدي دليل علي ان المراد به القوة في الدين -كان يصوم يوما ويفطر يوما __________ في الاصل اليهما في الاصل المتحزبين وهو خطا سورة الحج وسورة العنكبوت انا سخرنا الجبال معه يسبحن ل-----------------------------------------------------------------لدلالة علي تجدد التسبيح حالا بعد حال بالعشي	775	7538902397013296242	464	792.5	373	719	64.53407287597656	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5621	true	6790945945703548117	258	300	1330	1555	1555	300	والطير محشورة بالابتداء والخبر--------- كل له اواب-- كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيحه رجاع الي التسبيح والفرق بينه وبين ما قبله انه يدل علي الموافقة في التسبيح وهذا يدل علي المداومة عليها او كل منهما ومن دا-ود مرجع -----لله التسبيح وشددنا-	5621	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0775	false	8067893438935962867	215	261	1162	1400	1623	299	والطير محشورة اي مجموعة اليه من كل جانب كل له اواب19 كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيحه رجاع الي التسبيح والفرق بينه وبين ما قبله انه يدل علي الموافقة في التسبيح وهذا علي---- المداومة عليها او كل منه-ا ومن داوود مرجع الي الله التسبيح وشددنا	775	7538902397013296242	202	355.0	162	243	83.12757110595703	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5624	true	1459768151105234313	203	270	1077	1433	1599	300	اذ دخلوا علي داود بدل من اذ الاولي او ظرف لتسوروا ففزع منهم---- لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب لا يتركون من يدخل عليه فانه كان عليه الصلاة والسلام جزا زمانه يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للوعظ ويوما للاشتغال بخاصته فتسور عليه ملاءكة علي صور الانسان في يوم الخلوة قالوا لا تخف خصمان نحن فوجان متخاصمان علي تسمية مصاحب الخصم خصما بغي	5624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0776	false	3195727109544212382	14	72	89	395	1629	299	اذ دخلوا علي داوود------------------------------- ففزع منهم قيل لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب لا يتركون من يدخل عليه فانه قيل-------------------- جزا زمانه يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للوعظ ويوما للاشتغال بخاصته فتسور عليه ملاءكة علي صورة -انسان في يوم --خلوة قالوا لا تخف خصمان نحن فوجان متخاصمان علي تسمية مصاحب الخصم خصما بغي	776	7538902397013296242	295	540.0	239	360	81.94444274902344	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5626	true	-3669196408498514924	0	54	0	281	1586	300	الي سواء الصراط-- الي وسطه وهو العدل ان هذا اخي بالدين او بالصحبة له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة هي الانثي من الضان وقد يكني بها عن- المراة والكناية والتمثيل فيما يساق للتعريض ابلغ في المقصود وقرء تسع وتسعون بفتح التاء و نعجة بكسر النون وقرا حفص بفتح ياء ولي فقال اكفلنيها ملكنيها	5626	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0776	false	3195727109544212382	85	125	462	678	1629	299	الي سواء الصراط22 الي وسطه وهو العدل ان هذا اخي بالدين او -الصحبة له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة هي الانثي من الضان وقد يكني بها علي المراة والكناية والتمثيل فيما يساق للتعريض ابلغ في المقصود------------------------------------------------------------------- فقال اكفلنيها ملكنيها	776	7538902397013296242	212	395.5	172	284	74.64788818359375	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5631	true	-1475489791475266176	265	300	1408	1582	1582	300	فغفرنا له ذلك اي ما استغفر منه وان له عندنا لزلفي لقربة بعد المغفرة وحسن ماب-- مرجع في الجنة يا دا-ود انا جعلناك خليفة في الارض استخلفناك علي الملك فيها او جعلناك خليفة ممن قبلك-	5631	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0776	false	3195727109544212382	211	246	1177	1354	1629	299	فغفرنا له ذلك اي ما استغفر عنه وان له عندنا لزلفي لقربة بعد المغفرة وحسن ماب25 مرجع في الجنة يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض استخلفناك علي الملك فيها او جعلناك خليفة -من قبلك	776	7538902397013296242	172	322.5	138	178	96.62921142578125	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5632	true	-5715595248328873239	0	40	0	212	1594	300	من الانبياء -القاءمين بالحق فاحكم بين الناس بالحق بحكم الله ولا تتبع الهوي ما تتهوي النفس وهو يءيد ما قيل ان ذنبه المبادرة الي تصديق المدعي وتظليم الاخر قبل مسالته فيضلك عن سبيل الله دلاءله التي نصبها علي الحق ان	5632	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0776	false	3195727109544212382	246	286	1354	1566	1629	299	من الانبياء والقاءمين بالحق فاحكم بين الناس بالحق بحكم الله ولا تتبع الهوي ما -تهوي النفس وهو يءيد ما قيل ان ذنبه المبادرة الي تصديق المدعي وتظليم الاخر قبل مسالته فيضلك عن سبيل الله دلاءله التي نصبها علي الحق ان	776	7538902397013296242	211	412.0	171	213	99.06103515625	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5632	true	-5715595248328873239	226	260	1185	1375	1594	300	الحساب-- بسبب نسيانهم وهو ضلالهم عن السبيل فان- تذكرة يوم الحساب تقتضي ملازمة الحق ومخالفة الهوي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا خلقا باطلا لا حكمة فيه او ذوي باطل بمعني مبطلين عابثين	5632	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0777	false	-1114399053797908566	0	29	0	167	1663	298	الحساب26 بسبب نسيانهم وهو ضلالهم عن السبيل فانه بذكره----------- تقتضي ملازمة الحق ومخالفة الهوي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا خلقا باطلا لا حكمة فيه او--------------- مبطلين عابثين	777	7538902397013296242	162	289.5	133	193	83.93782043457031	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5634	true	-916145199886043838	93	173	501	956	1651	300	كتاب انزلناه اليك مبارك نفاع وقرء بالنصب علي الحال ليدبروا اياته ليتفكروا فيها فيعرفوا ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني المستنبطة وقرء ليتدبروا علي الاصل ولتدبروا اي انت وعلماء امتك وليتذكر اولوا الالباب --وليتعظ به ذوو العقول السليمة او ليستحضروا ما هو كالمركوز في عقولهم من فرط تمكنهم من معرفته بما نصب عليه من الدلاءل فان الكتب الالهية بيان لما لا يعرف الا من الشرع وارشاد الي ما لا----- يستقل به العقل ولعل التدبر للقس-م الاول والتذكر للثاني سببا --	5634	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0777	false	-1114399053797908566	75	140	424	807	1663	298	كتاب انزلناه اليك مبارك نفاع---------------------- ليدبروا اياته ليتفكروا فيها فيعرفوا ت---دبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني المستنبطة ----------------------------------------------------وليتذكر اولو -الالباب29 وليتعظ به ذ-و العقول السليمة و--ليستحضروا ما هو كالمركوز في عقولهم من فرط تمكنهم من معرفته بما نصب عليه من الدلاءل فان الكتب الالهية بيان لما لا يعرف الا من الشرع وارشاد الي ما لا لعله يستقبح-ه العقل ولعل التدبر للعلوم الاول والتذكر للثاني ووهبنا	777	7538902397013296242	360	654.5	299	465	77.41935729980469	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5647	true	8654131388012469969	210	254	1043	1275	1501	300	له مثلهم ومثلهم معهم حتي كان له ضعف ما كان رحمة منا لرحمتنا عليه وذكري لاولي الالباب-- وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر واللجا--- الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا عطف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث	5647	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	67	100	336	523	1693	299	له اهله- ومثلهم معهم---------------------- رحمة منا------------- وذكري لاولي الالباب43 وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر والالتجاء الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا --------------الضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث	778	7538902397013296242	177	299.5	144	237	74.68354797363281	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5650	true	-8156642353609732002	147	232	739	1257	1618	300	اولي الايد بحذف الياء والايد القوة الجوهري اد الرجل يءيد ايدا اشتد وقوي والايدي والايد الاعمال الجليلة والعلوم الشريفة فعبر بالايدي عن الاعمال لان اكثر-ها بمباشرتها وبالابصار عن المعارف لانها اقوي مباديها وفيه تعريض بالبطلة -الجهال انهم كالزمني والعميان انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار-- تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لان مطمح نظرهم فيما ياتون به ويذرون جوار ال-له تعالي والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر --	5650	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	127	206	692	1180	1693	299	اولي الايدي والابصار45 اولي- القوة في الطاعة والبصيرة في الدين او الي الاع-----------------مال الجليلة والعلوم الشريفة فعبر بالايدي عن الاعمال لان -كثرتها بمباشرتها وبالابصار عن المعارف لانها اقوي مبادءها وفيه تعريض ل-لبطلة والجهال انهم كالزمني والعماة- انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار46 تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لان مطمح نظرهم فيما ياتون--- ويذرون رضاه ولقاء ثوابه والخوف من عقابه------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبرها	778	7538902397013296242	407	708.0	338	525	77.52381134033203	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5653	true	-1674589026643698135	72	111	366	548	1504	300	وكلهم من الاخيار-- هذا اشارة الي ما تقدم من امورهم ذكر شرف لهم او نوع من الذكر وهو القران ثم شرع في بيان ما اعد لهم ولامثالهم فقال وان للمتقين لحسن ماب-- مرجع جنات عدن عطف بيان لحسن ماب	5653	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	224	263	1295	1479	1693	299	وكل م--ن الاخيار48 هذا اشارة الي ما تقدم من امورهم ذكر شرف لهم او نوع من الذكر وهو القران ثم شرع في بيان ما اعد لهم ولامثالهم فقال وان للمتقين لحسن ماب49 مرجع جنات عدن عطف بيان لحسن ماب	778	7538902397013296242	179	343.5	141	186	96.23655700683594	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5654	true	-6622397040760379513	194	255	1026	1369	1592	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب حالان متعاقبان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها و متكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة---- وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لذ--ات لهم فان التحاب بين الاقران انبت	5654	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	266	299	1499	1693	1693	299	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب51 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان جزاءهم --محض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل هناك ثم وعندهم قاصرات الطرف------------------------- اتراب52 لدات لهم فان التحاب بين الاقران اثبت-	778	7538902397013296242	172	292.5	144	349	49.283668518066406	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	true	9125674930456932274	7	258	32	1364	1597	300	حميم و-------الغساق ----ما يغسق من صديد اهل النار من غسقت العين اذا سال دمعها وقرا حفص وحمزة والكساءي و غساق بتشديد السين واخر اي مذوق او عذاب اخر وقرا البصريان واخر اي مذوقات او انواع عذاب اخر من شكله من مثل هذا المذوق او العذاب في الشدة وتوحيد الضمير علي انه لما ذكر او للشراب الشامل للحميم والغساق او للغساق وقرء بالكسر وهي لغة ازواج-- اجناس خبر لاخر او صفة له او للثلاثة او مرتفع بالجار والخبر محذوف مثل لهم هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في----- الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها لا مرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم او صفة لفوج او حال اي مقولا فيهم لا مرحبا اي ما ا-توا---- رحبا وسعة انهم صالوا النار-- داخلون النار باعمالهم مثلنا قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب او الصلي لنا باغواءنا واغراءنا علي ما قدمناه من العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة فبءس القرار-- فبءس المقر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا------------- فزده عذابا ضعفا في النار-- مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب----------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب وقالوا اي الطاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار-- يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلونهم ويسخرون ب-هم اتخذناهم سخريا صفة اخري لرجالا وقرا الحجازيان وابن عامر وعاصم بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في الاستسخار منهم	5656	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0779	false	-8925440401601426291	48	285	256	1538	1609	299	حميم وغساق57 الغساق قيل ما يغسق من صديد اهل النار من غسقت العين اذا سال دم--------------------------------------------عها واخر اي مذوق او عذاب اخر وقرء ----------اخر اي مذوقات او انواع عذاب اخر من شكله من مثل هذا المذوق او العذاب في الشد--------------------------------------------------------------------------------------------ة ازواج58 اجناس لا يعلمها الا الله ومن اعلمه بذلك ه---------------------------------ذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في لعله الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها وذلك ان القادة اذا دخلوا النار ثم دخل بعدهم الاتباع قالت الخزنة للقادة هذا يعني الاتباع فوج جماعة مقتحم معكم قالت لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتب---------------------------------اعهم والمرحب -اي ما اوتوا بهم رحبا وسعة انهم صالوا النار59 داخلين النار باعمالهم مثلنا قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم ا--------------------------------------نتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب ---------لنا باغوا---------ءنا علي ما قدمتم من- العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة فبءس القرار60 فبءس المقر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه فزده عذابا ضعفا في النار61 مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان تزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب __________ هنا وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا ولعل في العبارة سقطا سورة الاحزاب وقالوا اي الطاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار62 يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلونهم ويسخرون منهم اتخذناهم سخريا ام زاغت مالت عنهم الابصار63 فلا نراهم او المراد الدلالة علي ان استرذالهم وا----------------------------لاستسخار منهم	779	7538902397013296242	910	1595.5	736	1580	57.59493637084961	147	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5657	true	1836834744997650969	85	159	438	813	1563	300	تخاصم اهل النار وهو بدل من حق او خبر محذوف وقرء بالنصب علي البدل من ذلك قل يا محمد للمشركين انما انا منذر انذركم عذاب الله وما من اله الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة في ذاته القهار-- لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلق--ها واليه امر--ها العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار ا--لذي يغفر ما يشاء من الذنوب لمن يشاء وفي هذه الاوصاف تقرير للتوحيد ووعد ووعيد للموحدين	5657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0780	false	-3816856771966028405	0	57	0	304	1539	299	تخاصم اهل النار64 لا بد من وقوعه--------------------------------------- قل يا محمد للعاص-ين انما انا منذر انذركم عذاب الله وما من اله الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة في ذاته القهار65 لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه ابداءها واليه ايعادها العزيز -----لا يغل---------ب الغفار66 الذي يغفر------------------ لمن تاب- وفي هذه الاوصاف تقرير للتوحيد ووعد------ للموحدين	780	7538902397013296242	271	450.5	217	383	70.7571792602539	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5658	true	-5486426851426718505	178	258	962	1344	1583	300	قل هو اي ما انباتكم به من اني نذير من عقوبة من هذا صفته وانه واحد في --الوهيته وقيل ما بعده من نبا ادم عليه السلام نبا عظيم-- انتم عنه معرضون-- لتمادي غفلتكم فان العاقل لا يعرض عن مثله كيف وقد قامت عليه الحجج الواضحة اما علي التوحيد ف-ما مر واما علي النبوة ف--قوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ف--ان اخباره عن تقاول الملاءكة وما جري بينهم علي ما ورد ف-ي الكتب المتقدمة من غير سماع	5658	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0780	false	-3816856771966028405	60	133	320	677	1539	299	قل هو اي ما انباتكم به من اني نذير من عقوبة من هذا صفته وانه واحد في الالوهية -------------------------------------نبا عظيم67 انتم عنه معرضون68 لتمادي غفلتكم فان العاقل لا يعرض عن مثله كيف وقد قامت عليه الحجج الواضحة اما علي التوحيد فيما مر واما علي النبوة في قوله ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون69 فان اخباره عن تقاول الملاءكة وما جري بينهم علي ما وردت في الكتب المتقدمة من غير سماع	780	7538902397013296242	339	640.5	270	394	86.04061126708984	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5660	true	5306152084594745666	0	100	0	504	1518	300	الا انما انا نذير مبين-- اي لانما كانه لما جوز ان الوحي ياتيه بين بذلك ما هو المقصود--- تحقيقا لقوله انما انا منذر ويجوز ان يرتفع باسناد يوحي اليه وقرء انما بالكسر علي الحكاية اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين-- بدل من اذ يختصمون مبين له فان القصة التي دخلت اذ عليها مشتملة علي تقاول الملاءكة وابليس في خلق ادم عليه السلام واستحقاقه للخلافة والسجود علي ما مر في البقرة غير انها اختصرت اكتفاء بذلك واقتصارا علي ما هو المقصود ههنا وهو انذار من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5660	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0780	false	-3816856771966028405	155	238	785	1209	1539	299	الا انما انا نذير مبين70 اي لانما كانه لما جوز ان الوحي ثابت- بين بذلك ما هو المقصود به تحقيقا لقوله انما انا نذير------------------------------------------------------------- اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين71 بدل من اذ يختصمون مبين له فان القصة التي دخلت اذ عليها مشتملة علي تقاول الملاءكة وابليس في خلق اد------------م واستحقاقه للخلافة والسجود علي ما مر في البقرة غير انها اختصرت اكتفاء بذلك واقتصارا علي ما هو المقصود منها وهو انذار المشركين علي استكبارهم علي النبي------------- صلي الله عليه وسلم	780	7538902397013296242	380	664.0	300	511	74.3639907836914	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5661	true	2627853370903551772	119	179	626	953	1582	300	الذي- المشركين علي استكبارهم علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ما حاق بابليس علي استكباره علي ادم عليه السلام هذا ومن الجاءز ان يكون مقاولة الله تعالي اياهم بواسطة ملك وان يفسر الملا الاعلي بما يعم الله تعالي والملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا	5661	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0780	false	-3816856771966028405	228	299	1151	1539	1539	299	انذار المشركين علي استكبارهم علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ما---- بابليس علي استكباره علي اد------------م هذا ولعله يجوز ان يكون مقاولة الله------ اياهم بواسطة ملك وان يفسر الملا الاعلي بما يعم الله تعالي والملاءكة __________ في الاصل فما وهو خطا في الاصل فقوله ولا يستقيم مع السياق في الاصل ثابته فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا-	780	7538902397013296242	294	536.0	240	411	71.53284454345703	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5664	true	4962798091896249100	69	186	391	1012	1629	300	قال انا خير منه ابداء للمانع وقوله خلقتني من نار وخلقته من طين دليل عليه وقد سبق الكلام فيه قال فاخرج منها من الجنة او السماء او من --صورة الملاءكة فانك رجيم-- مطرود من الرحمة ومحل الكرامة وان عليك لعنتي الي يوم الدين ----------------------------------------------------------------قال رب فانظرني الي يوم يبعثون-- قال فانك من المنظرين-- الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في الحجر قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين-- الا عبادك منهم المخلصين-- الذين اخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الضلالة او اخلصوا قلوبهم لله تعالي علي اختلاف القراءتين قال فالحق والحق اقول-- اي فاحق الحق واقوله وقيل الحق الاول اسم الله تعالي ونصبه بحذف حرف القسم كقوله ان عليك الله ان تبايعا جوابه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم	5664	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0781	false	2292857900182984239	82	178	415	946	1612	300	قال انا خير من-------------------ه خلقتني من نار وخلقته من طين76 قا---------------------------ل فاخرج منها من--------- السماء او من الصورة الملكي-ة فانك رجيم77 مطرود من الرحمة ومحل الكرامة وان عليك لعنتي الي يوم الدين78 علم الله منه الاصرار وانه لا يتوب الي يوم النفخة الاولي لقوله قال رب فانظرني الي يوم يبعثون79 قال فانك من المنظرين80 الي يوم الوقت المعلوم81 ق----------------ال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين82 الا عبادك منهم المخلصين83 الذين اخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الضلالة او اخلصوا قلوبهم لله------ علي اختلاف القراء--ن قال فالحق والحق اقول84 اي -احق الحق واقول---------------------------------------------------------------------------------------ه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم	781	7538902397013296242	441	753.5	360	699	63.09012985229492	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5666	true	-9083142017154072135	210	242	1122	1287	1559	300	اهله علي ما عرفتم من حالي فانتحل النبوة واتقول القران---------------------------------------- ان هو الا ذكر عظة للعالمين-- للثقلين ولتعلمن نبا------------------------------------ه وهو ما فيه من الوعد والوعيد وصدقه باتيان ذلك بعد حين بع--د الموت	5666	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0781	false	2292857900182984239	195	238	1037	1261	1612	300	اهله---- ما عرفتم من حالي فانتحل النبوة واتقول القران وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فهو متكلف ان هو الا ذكر عظة للعالمين87 للثقلين ولتعلمن نباه بما اخبرتكم من التوحيد والجزاء عليه وهو ما فيه من الوعد والوعيد -----------------بعد حين88 عند الموت	781	7538902397013296242	141	231.5	114	245	57.551021575927734	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5668	true	6505906727091967680	20	47	121	275	1629	300	الا لله الدين الخالص اي الا هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة فانه المنفرد بصفات الالوهية والاطلاع علي الاسرار- والضماءر والذين اتخذوا من دونه اولياء	5668	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0781	false	2292857900182984239	268	295	1432	1586	1612	300	الا لله الدين الخالص اي الا هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة فانه المنفرد بصفات الالوهية والاطلاع علي ال-سراءر والضماءر والذين اتخذوا من دونه اولياء	781	7538902397013296242	152	296.0	125	155	98.06451416015625	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5669	true	5983834608237906404	91	126	481	675	1622	300	في ما هم فيه يختلفون من----- الدين بادخال المحق الجنة والمبطل النار والضمير للكفرة ومقابليهم وقيل لهم ولمعبوديهم فانهم يرجون شفاعتهم وهم يلعنونهم ان الله لا يهدي لا يوفق للاهتداء الي الحق من هو كاذب	5669	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0782	false	8103753898185918087	6	42	29	227	1609	299	في ما هم فيه يختلفون لعله في الدين بادخال المحق الجنة والمبطل النار والضمير للكفرة ومقابليهم وقيل لهم ولمعبود-هم فانهم يرجون شفاعتهم وهم يلعنونهم ان الله لا يهدي لا يوفق للاهتداء الي الحق من هو كاذب	782	7538902397013296242	191	368.0	156	199	95.97989654541016	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5672	true	7478121918047985263	0	101	0	550	1535	300	لان كل واحد من المثلين مركب من الحقيقة المشتركة والتعين المخصوص والقهارية المطلقة تنافي قبول الزوال المحوج الي الولد ثم استدل علي ذلك بقوله خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار- حيث لم يعاجل بالعقوبة وسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	5672	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0782	false	8103753898185918087	89	166	486	892	1609	299	لان كل واحد من المثلين مركب من الحقيقة المشتركة-------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفاف-----------------------------------------------------ة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هو منتهي دورة او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار5 حيث لم يعاجل بالعقوبة وسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	782	7538902397013296242	404	784.0	327	551	73.32123565673828	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5674	true	-2889053557673810452	222	290	1142	1508	1551	300	وقضي او قسم لكم فان قضاياه وقسمه توصف بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار من الانعام ثمانية ازواج ذكر او انثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق -----ما ذكر من الاناسي والانعام واظهار- لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل وخصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق-------------- حيوانا سويا	5674	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0782	false	8103753898185918087	192	263	1028	1412	1609	299	وقضي او قسم لكم فان قضاياه وقسمه توصف بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار من الانعام ثمانية ازواج ذكرا و-انثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ادم وما ذكر من الاناسي والانعام -اظهارا لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل وخصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث حيوانا سويا	782	7538902397013296242	362	688.5	296	386	93.78238677978516	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	true	5264905943506308781	40	147	199	761	1571	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلاحكم وقرا ابن كثير ونافع في رواية وابو عمرو والكساءي باشباع ضمة الهاء لانها صارت بحذف الالف موصولة بمتحرك وعن ابي عمرو ويعقوب اسكانها وهو لغة فيها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل ف------------------------------ي الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد او الخول وهو الافتخار نعمة منه	5676	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0783	false	5695727598700547179	1	77	4	401	1590	299	ان تكفروا فان الله غني عنكم عن عبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم وهو- سبب فلاحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور7------------------------------ واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل من الاهوية في القلوب وامراضها في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد---------------------- نعمة منه	783	7538902397013296242	357	657.0	286	592	60.304054260253906	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	true	-4937668949342976721	129	169	692	878	1556	300	نسي ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه وما مثله الذي في قوله وما خلق الذكر والانثي الليل من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	5677	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0783	false	5695727598700547179	77	107	401	536	1590	299	نسي ما كان يدعو ا-ليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه من --------------------------------------------------قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	783	7538902397013296242	130	254.0	102	186	69.89247131347656	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5680	true	-2018104137662025461	15	175	74	958	1605	300	امن هو قانت قاءم بوظاءف الطاعات------------------------------------------------------------------------- اناء الليل ساعاته و ام متصلة بمحذوف تقديره الكافر خير ام من هو قانت او منقطعة والمعني بل امن هو قانت كمن بضده وقرا الحجازيان وحمزة بتخفيف الميم بمعني امن هو قانت لله كمن جعل له اندادا ساجدا وقاءما حالان من ضمير قانت وقرءا بالرفع علي الخبر بعد الخبر والواو للجمع بين الصفتين يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه في موضع الحال او الاستءناف للتعليل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيه- باعتبار القوة العملية علي وجه ابلغ لمزيد فضل العلم وقيل تقرير للاول علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر--------------- اولوا الالباب- بامثال هذه البيانات وقرء يذكر بالادغام قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم بلزوم طاعته للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي للذين احسنوا بالطاعات في الدنيا مثوبة حسنة في الاخرة وقيل معناه للذين احسنوا حسنة في الدنيا هي الصحة والعافي------------------------------------------------ة وفي هذه بيان لمكان	5680	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0783	false	5695727598700547179	160	280	832	1494	1590	299	امن هو قانت قاءم بوظاءف الطاعات والقانت المقيم علي الطاعة في كل الاوقات راجيا خاءفا عالما ان وعد الله حق اناء الليل ساعاته------------------------------------------------------------ والم----------------------------------------------------------------عني امن هو قانت لله كمن جعل له اندادا ساجدا وقاءما----------------------------------------------------------------------------- يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه----------------------------------- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيها باعتبار القوة العلمية علي وجه ابلغ لمزيد فضل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------ انما يتذكر يتعظ بوعظ الله اولو- الالباب9 بامثال هذه البي-نات------------------- قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم بلزوم طاعته للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي للذين احسنوا بالطاعات في الدنيا مثوبة حسنة في الاخرة وقيل------ للذين احسنوا حسنة في الدنيا هي الصحة والعافية لانها توصل المحسن الي الحسنة الحقيقية وهي الجنة وفي هذه بيان لمكان	783	7538902397013296242	522	913.0	427	1022	51.07632064819336	85	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5684	true	-2435142597614955763	115	160	610	840	1585	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي بترك الاخلاص والميل الي ما انتم عليه من الشرك والرياء عذاب يوم عظيم-- لعظمة ما فيه قل الله اعبد مخلصا له ديني-- امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص	5684	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0784	false	-5074367057540873433	78	123	453	687	1696	298	قل اني اخاف ان عصيت ربي بترك الاخلاص والميل الي ما انتم عليه من الشرك والرياء عذاب يوم عظيم13 لعظمة ما فيه قل الله اعبد مخلصا له ديني14 امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص	784	7538902397013296242	230	449.0	185	234	98.29059600830078	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5685	true	1015267066411433368	147	205	762	1073	1580	300	امر بالاخبار عن اخلاصه جواب عما يقال ما معني التكرير في قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له------------------------- خاءفا علي المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه تهديدا وخذلانا لهم قل ان الخاسرين الكاملين في الخسران الذين خسروا انفسهم بالضلال واهليهم	5685	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0784	false	-5074367057540873433	106	153	589	863	1696	298	امر بالاخبار عن اخ------------------------------------------------------------لاصه وان يكون مخلصا له --دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه تهديدا وخذلانا لهم قل ان الخاسرين الكاملين في الخسران الذين خسروا انفسهم بالضلال واهليهم	784	7538902397013296242	213	373.5	175	336	63.39285659790039	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5687	true	8747907369876580612	7	74	37	401	1556	300	الا ذلك هو الخسران المبين-- مبالغة في خسرانهم لما فيه من الاستءناف والتصدير ب الا وتوسيط الفصل وتعريف الخسران ووصفه بالمبين لهم من فوقهم ظلل--------------- من النار شرح لخسرانهم ومن تحتهم ظلل اطباق من النار هي ظلل الاخرين --ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه-------------------------------------------------------------------- يا عباد فاتقون-- ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي--------------- والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان	5687	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0784	false	-5074367057540873433	172	241	970	1347	1696	298	الا ذلك هو الخسران المبين15 مبالغة في خسرانهم------------------------------------------------------------------------------ لهم من فوقهم ظلل اطباق وسرادقات من النار------------- ومن تحتهم ظلل اطباق من النار هي ظلل لمن تحتهم ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه وفي موضع الفرش والمهاد من النار سمي الاسفل ظللا لانها ظلل لمن تحتهم يا عباد فاتقون16 ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي __________ نوح والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان	784	7538902397013296242	265	450.0	214	468	56.623931884765625	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5688	true	-1964801153882213697	129	179	674	963	1638	300	ان يعبدوها بدل اشتمال منه وانابوا الي الله واقبلوا اليه بشراشرهم عما سواه لهم البشري بالثواب علي السنة الرسل او الملاءكة عند حضور الموت---------------------------------------- فبشر عباد-- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وضع فيه الظاهر موضع ضمير الذين اجتنبوا للدلالة علي مبدا اجتنابهم وانهم نقاد في الدين يميزون بين الحق والباطل	5688	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0784	false	-5074367057540873433	241	281	1347	1589	1696	298	ان يعبدوها--------------- وانابوا الي الله واقبلوا اليه بصفاء لبهم------- لهم البشري بالثواب علي السنة الرسل و--الملاءكة عند حضور الموت معاينة ومشاهدة وقيل الموت بشارة باليقين فبشر عباد17 الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ل-----------------------------------------------------------------انهم نقاد في الدين يميزون بين الحق والباطل	784	7538902397013296242	190	315.5	157	331	57.40181350708008	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5689	true	-8045200056877593490	221	300	1285	1710	1710	300	الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس لها افمن حق عليه كلمة العذاب---------------------------------- افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة علي محذوف دل عليه الكلام تقديره ءانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة في الجزاء لتاكيد الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه وان اجتهاد الرسول صلي الله عليه وسلم في دعاءهم الي الايمان-	5689	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	0	50	0	257	1533	300	الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس بها افمن حق عليه كلمة العذاب في علم الله انه من اهل لعله النار افانت تنقذ من في النار19 دلالة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف---- وان اجتهاد الرسول------------------- في دعاءهم الي الايمان	785	7538902397013296242	209	379.0	170	460	45.434783935546875	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5694	true	-8518778205659918981	0	53	0	265	1546	300	لذكري لتذكير اباءه لا بد--- من صانع حكيم دبره وسواه او بانه مثل الحياة الدنيا فلا تغتر بها لاولي الالباب-- اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام---------------- حتي تمكن فيه بيسر عبر به ع--ن خلق نفسه شديدة الاستعداد لقبوله غير متباينة عنه من حيث ان الصدر محل القلب المنبع للروح	5694	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	143	199	717	999	1533	300	لذكري -تذكر بان--ه لا بد له من صانع حكيم دبره وسواه وب--انه مثل الحياة الدنيا فلا يغتر بها لاولي الالباب21 اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام وسعه لقبول الحق حتي يمكن فيه بيسر عبر عنه عمن خلق نفسه شديدة الاستعداد لقبوله غير متابي-ة عنه من حيث ان الصدر محل القلب المتبع للروح	785	7538902397013296242	244	438.0	194	288	84.72222137451172	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	85	199	455	1055	1597	300	عبر به ع--ن خلق نفسه شديدة الاستعداد يعني ان شرح الصدر -------------------------------------------المتعلق بالنفس القابلة للاسلام فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق وعنه عليه الصلاة والسلام اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره- وهو ابلغ من ان يكون عن مكان من لان القاسي- من اجل الشء اشد تابيا من قبوله من القاسي عن-ه لسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسنده- اليهم اولءك في ضلال مبين-- يظهر للناظر بادني نظر	5695	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	180	296	901	1519	1533	300	عبر عنه عمن خلق نفسه شديدة الاستعداد لقبوله غير متابية عنه من حيث ان الصدر محل القلب المتبع للروح المتعلق بالنفس القابل- للاسلام فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق وعنه عليه --------السلام اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل وما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول----------------------ه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكرهم وهو ابلغ من ان تكون عن مكان من لان القاسية من اجل الشء اشد تابيا من قبوله من القاسي عليه لسبب اخر -للمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسندها اليه- اولءك في ضلال مبين22 يظهر للناظر بادني نظر	785	7538902397013296242	544	1001.0	440	651	83.56375122070312	89	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	true	7138136353520079453	151	231	802	1206	1551	300	افمن يتقي بوجهه يجعله درقة يقي به نفسه---- لانه يكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره------------------- وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم وهو ذوقوا ما كنتم تكسبون-- اي وباله والواو للحال و قد مقدر-ة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون-- من الجهة التي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم	5699	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0786	false	7554958590690668519	152	217	830	1184	1605	298	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قيل لانه تكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه ويحتمل انه يدفعه بلسانه بكذبه كما قال يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم وقيل للظالمين------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا ما كنتم تكسبون24 اي وباله __________ سورة المجادلة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25 من الحال الذي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم	786	7538902397013296242	224	321.5	171	432	51.85185241699219	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5700	true	-5344298599067766387	266	300	1338	1513	1513	300	ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون-- لو كانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر-	5700	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0786	false	7554958590690668519	249	282	1346	1523	1605	298	ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون26 لوكا-نوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر	786	7538902397013296242	172	332.5	140	178	96.62921142578125	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5702	true	-8917979533867788211	61	110	311	584	1558	300	ضرب الله مثلا---------- للمشرك والموحد رجلا فيه شركاء متشاكسون------------------------------------ ورجلا سلما لرجل مثل المشرك علي ما يقتضيه مذهبه من ان يدعي كل واحد من معبوديه عبوديته ويتنازعون فيه ب---عبد يتشارك فيه جمع-- يتجاذبونه ويتعاورونه في مهامهم المختلفة في تحيره وتوزع-------------------------------------------------------------------------- قلبه------------- والموحد عن --خلص لواحد ليس لغيره عليه سبيل	5702	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0787	false	7901623004876005450	48	121	279	682	1659	298	ضرب الله مثلا رجلا لعله للمشرك والموحد -----فيه شركاء متشاكسون لعله مختلفون اي اهوية مختلفة متضادة ورجلا سلما لرجل مثل المشرك علي ما يقتضيه مذهبه من ان يدعي كل -----من معبوديه عبوديته ويتنازعون فيه مثل عبد يتشارك فيه جماعة يتجاذبونه ويتعاوزونه في مهامهم المختلفة وهو متحير بينهم لا يدري ان يقبل علي من منهم ويدبر عمن لان نفسه واحدة وانفسهم كثيرة ويكون قلبه متوزعا بينهم والموحد كمن اخلص لواحد ليس لغيره عليه سبيل	787	7538902397013296242	243	398.0	199	413	58.837772369384766	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5705	true	-6375577187945647275	0	64	0	354	1549	300	الاطلاق بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره من فرط جهلهم انك ميت وانهم ميتون-- فان الكل بصدد ا-لموت وفي عداد الموتي وقرء ماءت و ماءتون لانه مما سيحدث ثم انكم علي تغليب المخاطب علي الغيب يوم القيامة عند ربكم تختصمون-- فتحتج عليهم بانك كنت علي الحق في التوحيد وكانوا علي الباطل في التشريك واجتهدت في الارشاد والتبليغ ولجوا في التكذيب والعناد ويعتذرون بالاباطيل	5705	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0787	false	7901623004876005450	144	193	814	1096	1659	298	الاطلاق بل اكثرهم لا يعلمون29 ان فيهم شركاء------------- انك ميت وانهم ميتون30 فان الكل بصدده الموت وفي عداد الموتي---------------------------------- ثم انكم---------------------------- يوم القيامة عند ربكم تختصمون31 فتحتج عليهم بانك كنت علي الحق في التوحيد وكانوا علي الباطل في الشر--ك واجتهدت في الارشاد والتبليغ ولجوا في التكذيب والعناد ويعتذرون بالاباطيل	787	7538902397013296242	257	455.5	212	359	71.5877456665039	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5711	true	7634722716730793823	226	300	1230	1581	1581	300	ومن يضلل الله حتي غفل عن كفاية الله له وخوفه بما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد-- يهديهم الي الرشاد ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله كما قال اليس الله بعزيز غالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره اي-	5711	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	43	100	270	539	1587	299	ومن يضلل الله حتي غفل عن كفاية ال---له وخوفه مما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد36 يهديهم الي الرشاد ومن يهد الله فما له من مض------------------------ل اليس الله بعزيز---------- ذي انتقام37-------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله---------------------------------- قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره اي	788	7538902397013296242	263	462.0	207	354	74.29378509521484	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5712	true	7411637918123888461	0	88	0	450	1591	300	ارايتم بعد ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني بضر هل يكشفنه او ارادني برحمة بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها عني قل حسبي الله كافي-ا في اصابة الخير ودفع الضر اذ تقرر بهذا التقرير انه القادر الذي لا مانع لما يريده من خير او شر روي ان النبي عليه الصلاة والسلام سالهم فسكتوا فنزل ذلك وانما قال كاشفات و ممسكات علي ما يصفونها به من الانوثة تنبيها علي كمال ضعفها عليه يتوكل المتوكلون-- لعلمهم بان الكل منه تعالي والسادن الخادم -----	5712	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	100	162	539	862	1587	299	ارايتم بعد-ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني بضر هل تكشف-ه او ارادني برحمة تنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسك-ها علي قل حسبي الله كافينا في اصابة الخير ودفع الضر اذ تقرر بهذا التقرير انه القادر الذي لا مانع لما يريده من خير او شر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يتوكل المتوكلون38 لعلمهم بان الكل منه __________ لعله من الدوام	788	7538902397013296242	290	537.5	231	458	63.31877899169922	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5713	true	-9125965467681322871	25	114	137	622	1578	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا وحيث من المكان للزمان وقرء مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تقف فانه تعالي يزيده علي مر الايام قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون-- من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	5713	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	179	215	948	1144	1587	299	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حال---------------------------------------------------------------------------كم اني عامل اي علي مكانتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون39 من ياتيه عذاب يخزيه-------------------------------------------------- ويحل عليه عذاب مقيم40------------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه عماد مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	788	7538902397013296242	189	330.0	153	487	38.80903625488281	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	true	942573138227514722	102	221	573	1186	1587	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس الاية تسلية له عليه الصلاة والسلام كانه قيل انك لست مامورا بان تحملهم علي الايمان علي سبيل القسر والقهر بل القبول وعدم القبول مفوض اليهم فمن اهتدي به فنفعه يعود اليه ومن ضل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه ملتبسا به فمن اه-------------------------------------------------------تدي فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن	5714	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	202	283	1066	1495	1587	299	انا انزلنا عليك الكتاب للناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاجلهم فانه عماد مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق فمن اهتدي فلنفسه اي نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل41------------- لتجبرهم علي الهدي وانما امرت بالبلاغ--------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن	788	7538902397013296242	371	581.0	299	668	55.53892135620117	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5715	true	-7043041074649042823	277	300	1479	1595	1595	300	ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لمو-------------------------------------------------------------------------------ته وهو غاية حين الارسال وما روي عن ابن-	5715	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	7	47	36	233	1646	300	ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته ولعله ولعل هذه تقوي حجة من قال ان موت المءمن لا الم فيه وانما الالم في مقدماته وهو غاية جنس الارسال وما روي عن ابن	789	7538902397013296242	113	210.0	91	197	57.36040496826172	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5716	true	-8703333215063804035	4	94	20	524	1614	300	ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت ويتوفي النفس وحدها عند النوم قريب مما ذكرناه ان في ذلك من التوفي والامساك والارسال لايات دالة علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون-- في كيفية تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة -----والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين الي توفي اجالها ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم	5716	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	48	133	238	718	1646	300	ان في بني ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم---------------- ان في ذلك من التوفي والامساك والارسال لايات----- علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون42 في------ تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية عند الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة لعله والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين ا-ي توفي اجالها ام اتخذوا بل اتخذوا--- من دون الله شفعاء تشفع لهم	789	7538902397013296242	464	872.0	380	511	90.8023452758789	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5717	true	6243052282801625991	66	173	368	930	1599	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون ا---يشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة ات---شاهدونهم جمادات لا يقدرون ولا تعلمون قل لله الشفاعة جميعا لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مالك الشفاعة كلها ولا يستطيع احد شفاعة الا باذنه ولا يستقل بها ثم قرر ذلك فقال له ملك السماوات والارض فانه مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون يوم القيامة فيكون الملك له ايضا حينءذ واذا ذكر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة -انقبضت و--------------------------------------------نفرت واذا ذكر الذين من دونه يعني الاوثان--------------------------------- اذا هم يستبشرون-- لفرط	5717	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	139	229	756	1258	1646	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون43 اويشفعون ولوكا-نوا علي هذه الصفة كما يشاهدونهم جمادات لا تقدر --ولا تعلم-- قل لله الشفاعة جميعا -------------------------------------------------------------------المعني انه مالك الشفاعة كلها لا- يستطيع احد شفاعة الا باذنه ولا يستقل بها ثم قرر ذلك فقال له ملك السماوات والارض فانه مالك الملك كل--------------------------------------------ه ثم اليه ترجعون44 للجزاء واذا ذك-----------------------------ر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وانقبضت ونفرت عن التوحيد واصل الاشمءزاز النفور والاستكبار واذا ذكر الذين من دونه يعني الاوثان وحقيقة ما تهواه انفسهم دون الاول اذا هم يستبشرون45 لفرط	789	7538902397013296242	385	687.0	313	648	59.41358184814453	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5718	true	-3235076833451509478	195	267	1002	1401	1587	300	افتتانهم بها ونسيانهم حق الله ولقد بالغ في الامرين حتي بلغ الغاية فيهما فان الاستبشار -ان يمتلء قلبه سرورا حتي تنبسط له بشرة وجهه والاشمءزاز ان يمتلء غما حتي ينقبض اديم وجهه والعامل في اذا المفاجاة قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة التجء الي الله بالدعاء لما تحيرت في امرها وعجزت في عنادهم وشدة شكيمتهم فانه القادر علي الاشياء والعالم بالاحوال كلها--- انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه	5718	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0789	false	-4688348676570747437	229	299	1258	1637	1646	300	افتتانهم بها ونسيانهم حق الله ولقد بالغ في الامرين حتي بلغ الغاية فيهما فان الاستبشار بان يمتلء قلبه سرورا حتي تنبسط له بشرة وجهه والاشمءزاز ان يمتلء غما حتي ينقبض اديم وجهه------------------------ قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة التجء الي الله بالدعاء لما اشمازت قلوبهم من ذكر الله واستبشرت بالخوض والباطل ان يحكم بينه وبينهم وهو العدل الذي لا يجور انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه	789	7538902397013296242	289	517.5	233	403	71.712158203125	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	13	86	70	433	1512	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص---- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون----------------------------------- زيادة----- مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم -----------------------------------ما كانوا به يستهزءن--- واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0790	false	-8037372190368233764	4	79	32	413	1543	299	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص فيه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47 في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة زيادة لعله مبالغة فيه وبدا -------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمال---------هم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم اي احاط بهم والزمهم الامر وبهم نزل ما كانوا به يستهزءون48 واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	790	7538902397013296242	294	532.5	236	445	66.06741333007812	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5736	true	-7793385293557041011	209	285	1089	1471	1559	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وهو حال او استءناف لبيان المفازة الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر وهو علي كل شء وكيل-- يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها وهو جمع مقليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقيل جمع اقليد	5736	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0791	false	5109348901421670754	128	191	695	1015	1616	299	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون61------------------------------- الله خالق كل شء -----------------------وهو علي كل شء وكيل62 يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف----- غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه---- وفيه- مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها وهو جمع مقليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقيل جمع اقليد	791	7538902397013296242	316	575.5	253	384	82.29166412353516	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5742	true	-4041028024291794768	37	98	186	531	1617	300	وكن من الشاكرين انعامه عليك وفيه اشارة الي موجب الاختصاص وما قدروا الله حق قدره ما قدروا عظمته في انفسهم حق تعظيمه حيث جعلوا له شريكا ووصفوه بما لا يليق به وقرء بالتشديد والارض جميعا قبضته يوم القيامة------------------------------------------------------------------ والسماوات مطويات بيمينه تنبيه علي عظمته وكمال قدرته وحقارة الافعال العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم	5742	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0791	false	5109348901421670754	235	299	1263	1616	1616	299	وكن من الشاكرين66--------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره ما قدروا عظمته في انفسهم حق تعظيمه لعله حين عصوه وخالفوا امره ثم اخبر عن عظمته فقال------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة اي انها في قدرته وملكه وسلطانه ويقال الاشياء في قبضة الله اي ملكه والسماوات مطويات بيمينه تنبيه علي عظم------------ته وحقارة الافعال العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم-	791	7538902397013296242	240	410.0	197	411	58.394161224365234	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5746	true	-2256649201479686097	60	111	323	596	1624	300	ينتظرون-- ما يفعل بهم واشرقت الارض بنور ربها بما اقام فيها من العدل سماه نورا لانه يزين البقاع ويظهر الحقوق كما سمي الظلم ظلمة وفي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة ولذلك اضاف اسمه الي الارض او بنور خلق فيها بلا توسط اجسام مضيءة ولذلك اضافها الي نفسه ووضع الكتاب الحساب والجزاء	5746	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0792	false	7554447752877157913	64	104	301	514	1598	299	ين-ظرون68 ما يفعل بهم واشرقت الارض بنور ربها بما اقام فيها من العدل سماه نورا لانه يزين البقاع ويظهر الحقوق كما سمي الظلم ظلمة------------------------------------------------------------- او بنور خلق فيها بلا توسط اجسام مضيءة ولذلك اضافها الي نفسه ووضع الكتاب الحساب والجزاء	792	7538902397013296242	211	399.5	171	275	76.7272720336914	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5747	true	-3758128525327294345	164	231	860	1223	1592	300	وجء بالنبيين والشهداء الذين يشهدون للامم وعليهم من الملاءكة والمءمنين وقيل المستشهدون وقضي بينهم بين العباد-------------- بالحق وهم لا يظلمون-- بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون-- فلا يفوته شء من افعالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فصل التوفية فقال وسيق الذين كفروا----------------------------- الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة	5747	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0792	false	7554447752877157913	104	197	514	1028	1598	299	وجء بالنبيين والشهداء------------- للامم وعليهم من الملاءكة والمءمني----------------ن وقضي بينهم بين الشاهد والمشهود عليه بالحق وهم لا يظلمون69 بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون70 فلا يفوته شء من افعالهم __________ في الاصل خروا ميتا ولعله يقصد خروا امواتا لعل الصواب العكس قد يحيي لانه يتحدث عن النفخة الثانية كما يدل عليه السياق الاتي ثم فصل التوفية فقال وسيق الذين كفروا سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة	792	7538902397013296242	331	604.5	268	543	60.9576416015625	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5755	true	7543308148289945480	0	40	0	225	1621	300	الل---------------------------------------ه العزيز العليم لعل تخصيص الوصفين لما في القران من الاعجاز والحكم الدال علي القدرة الكاملة والحكمة البالغة غافر الذنب----- وقابل التوب------------- شديد العقاب------------- ذي الطول صفات اخر لتحقيق ما فيه من الترغيب والترهيب والحث علي ما هو المقصود منه ---	5755	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0793	false	-5682891824830688197	66	113	358	614	1677	299	الله الرحمن الرحيم حم1 تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم2 الحكي------------------------------------------م الدال علي القدرة الكاملة والحكمة البالغة غافر الذنب فضلا وقابل التوب لمن تاب وعاد شديد العقاب لمن عصي عدلا ذي الطول صفات اخر لتحقيق ما فيه من الترغيب والترهيب والحث علي ما هو المقصود منه لا	793	7538902397013296242	177	308.0	146	298	59.395973205566406	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5760	true	4106122293984349095	165	265	905	1462	1651	300	يجادل في ايات الله------------------ الا الذين كفروا لما حقق امر التنزيل سجل بالكفر علي المجادلين فيه بالطعن وادحاض الحق كقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاما الجدال فيه لحل عقده واستنباط حقاءقه وقطع تشبث اهل الزيغ به وقطع مطاعنهم فيه فمن اعظم الطاعات ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان جدالا في القران كفر بالتنكير مع انه ليس جدالا فيه علي الحقيقة فلا يغررك تقلبهم في البلاد فلا يغ------------------------ررك امهالهم واقبالهم في دنياهم وتقلبهم في بلاد الشام واليمن بالتجارات المربحة فانهم ماخوذون عما قريب بكفرهم اخذ من قبلهم كما قال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تخربوا علي الرسل	5760	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0793	false	-5682891824830688197	127	210	693	1166	1677	299	يجادل في ايات الله بالانكار والابطال الا الذين كفروا لما حقق امر التنزيل سجل بالكفر علي المجادلين منه بالطعن وادحاض الحق لقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاما الجدال فيه لحل عقده واستنباط حقاءقه وقطع تشبث اهل الزيغ به وقطع مطاعنهم فيه فمن اعظم الطاعات فلا يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------ررك تقلبهم في البلاد4 فان تحته حقاءق واسرارا فلا يغررك امهالهم واقبالهم في دنياهم وتقلبهم في مكاسبهم---------------------------- فانهم ماخوذون عما قريب لكفرهم اخذ من قبلهم ف---قال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تحزبوا علي الرسل	793	7538902397013296242	407	765.0	333	599	67.94657897949219	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5762	true	-481160529411549985	0	38	0	208	1622	300	حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهمهم فكيف كان عقاب- فانكم تمرون علي ديارهم وترون اثره وهو تقرير فيه تعجيب وكذلك حقت كلمة ربك وعيده او قضاءه بالعذاب علي الذين كفروا لكفرهم انهم اصحاب	5762	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0793	false	-5682891824830688197	226	259	1256	1437	1677	299	حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم بال-هلاك جزاء ل--هم فكيف كان عقاب5 فانكم تمرون علي ديارهم وترون اثارهم------------------ وكذلك حقت كلمة ربك وعيده او قضاءه بالعذاب علي الذين كفروا------- انهم اصحاب	793	7538902397013296242	176	314.5	143	209	84.21052551269531	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5768	true	8336952287691273844	257	300	1306	1532	1532	300	ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة فكانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وذلك هو الفوز العظيم- يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهم-------------------------------------ا ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله اكبر-	5768	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0794	false	-2915783406666037755	92	133	509	735	1667	298	ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة--------------------------------------- وذلك هو الفوز العظيم9 يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما __________ في الاصل كالايمان وهو خطا ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله اكبر	794	7538902397013296242	187	343.0	152	265	70.5660400390625	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5774	true	4668469369567551245	48	124	267	686	1659	300	فاعترفنا بذنوبنا فان اقترافهم لها من اغترارهم بالدنيا وانكارهم للبعث فهل الي خروج نوع خروج من النار من سبيل-- طريق فنسلكه وذلك انما يقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحيرا ولذلك اجيبوا بقوله ذلكم الذي انتم فيه بانه بسبب انه اذا دعي الله وحده متحدا او توحد وحده فحذف الفعل واقيم مقامه في الحالية كفرتم بالتوحيد وان يشرك به تءمنوا بالاشراك فالحكم لله المستحق للعبادة حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد العلي ع---------ن ان يشرك به ويسوي بغيره -----------	5774	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0794	false	-2915783406666037755	202	264	1122	1480	1667	298	فاعترفنا بذنوبنا فان اقترافهم لها من اغترارهم بالدنيا وانكارهم للبعث فهل الي خ---------روج--------- من سبيل11 طريق فنسلكه وذلك انما يقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحيرا ولذلك اجيبوا بقوله ذلكم الذي انتم فيه بانه بسبب انه اذا دعي الله وحده اي عبد الله وحده------------------------------------ كفرتم بالتوحيد وان يشرك به تءمنوا بالاشراك فالحكم لله المستحق للعبادة----------------------------- العلي الكبير12 من ان يشرك به ويسوي بغيره __________	794	7538902397013296242	319	569.5	261	441	72.33560180664062	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5775	true	6245542172175936425	134	163	696	854	1611	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم تكميلا لنفوسكم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق كالمطر مراعاة--- لمعاشكم وما يتذكر بالايات التي هي	5775	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0794	false	-2915783406666037755	267	297	1497	1658	1667	298	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم تكميلا لنفوسكم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق كالمطر لعله سببا لمعاشكم وما يتذكر بالايات التي هي	794	7538902397013296242	152	292.0	123	161	94.4099349975586	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5775	true	6245542172175936425	164	262	863	1404	1611	300	في العقول لظهورها المغفول عنها للانهماك في التقليد واتباع الهوي الا من ينيب-- يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فان الجازم بشء لا ينظر فيما ينافيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون --------------------اخلاصكم وشق عليهم رفي------ع الدرج---------------------------ات ذو العرش خبران اخران للدلالة علي علو صمديته من حيث المعقول والمحسوس الدال علي تفرده في الالوهية فان من ارتفعت درجات كماله بحيث لا يظهر دونها كمال وكان العرش الذي هو اصل العالم الجسماني في قبضة قدرته لا يصح ان يشرك به وقيل الدرجات مراتب المخلوقات او مصاعد الملاءكة الي العرش او السموات او درجات الثواب	5775	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0795	false	1845988936744006814	0	154	0	838	1624	298	في العقول لظهورها المغفول عنها للانهماك في التقليد واتباع الهوي الا من ينيب13 يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فان الجازم بشء لا ينظر فيما ينافيه لانه يصير كالاعمي عنه لقول النبء صلي الله عليه وسلم حبك للشء يعمي ويصم __________ رواه ابو داود في كتاب الادب رقم 4465 عن ابي الدرداء ورواه احمد في مسند الانصار رقم وفي مسند القباءل رقم وكلهم بلفظ حبك الشء بلا لام الجر انظر العالمية موسوعة الحديث مادة البحث حبك فادعوا الله مخلصين له الدين--------- ولو كره الكافرون14 اي لا يصدنكم عن الاخلاص لله كراهية من كفر رفيع الدرجات رفيع القدر ليس هناك مسافات ذو العرش خبران اخران للدلالة علي علو صمديته من حيث المعقول والمحسوس الدال علي تفرده في الالوهية فان من ارتفعت درجات كماله بحيث لا يظهر دونها كمال وكان العرش الذي هو اصل العالم الجسماني في قبضة قدرته لا يصح ان يشرك به وقيل الدرجات مراتب المخلوقات او مصاعد الملاءكة علي العرش----------- او درجات الثواب	795	7538902397013296242	504	935.0	414	858	58.74126052856445	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5779	true	7773874451126115995	188	236	1018	1262	1553	300	لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم وهو تقرير لقوله هم بارزون وازاحة لنحو ما يتوهم في الدنيا لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به او لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	5779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0795	false	1845988936744006814	189	215	1033	1174	1624	298	لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم--------------------------------------------------------- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار16 ----------------------------------------------لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	795	7538902397013296242	138	246.5	113	244	56.557376861572266	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5780	true	6313095413187263990	265	300	1380	1576	1576	300	الوساءط واما حقيقة الحال فناطقه بذلك داءما اليوم تجزي كل نفس بما كسبت كانه نتيجة لما سبق وتحقيقة ان النفوس تكتسب بالعقاءد والاعمال هيءات توجب لذتها والمها لكنها لا تشعر بها في الدنيا لعواءق تشغلها-	5780	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0795	false	1845988936744006814	215	250	1174	1370	1624	298	الوساءط واما حقيقة الحال فناطقة بذلك داءما اليوم تجزي كل نفس بما كسبت كانه نتيجة لما سبق وتحقيقه ان النفوس تكتسب بالعقاءد والاعمال هب-ات توجب لذتها والمها لكنها لا تشعر بها في الدنيا لعواءق تشغلها	795	7538902397013296242	192	371.0	158	197	97.46192932128906	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5781	true	3174936059044990699	0	41	0	221	1585	300	فاذا قامت قيامتها زالت العواءق وادركت لذتها و--المها لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العقاب ان الله سريع الحساب-- اذ لا يشغله شان عن شان فيصل اليهم ما يستحقونه سريعا-------------------------------------- وانذرهم يوم الازفة اي القيامة سميت بها لازوفها اي قربها او	5781	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0795	false	1845988936744006814	250	294	1370	1607	1624	298	فاذا قامت قيامتها زالت العواءق وادركت لذتها او المها لا ظلم اليوم-------------------------- ان الله سريع الحساب17 اذ لا يشغله شان عن شان فيصل اليهم ما يستحقونه سريعا __________ في الاصل ناطها ولا معني له وانذرهم يوم الازفة اي القيامة سميت بها لازوفها اي قربها او	795	7538902397013296242	194	352.0	157	263	73.7642593383789	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5784	true	6042915499599478556	232	295	1251	1558	1590	300	يعلم خاءنة الاعين ---اما مرفوع المحل علي انه خبر اخر لهو في قوله تعالي هو الذي يريكم والله يقضي بالحق لانه المالك الحاكم علي الاطلاق فلا يقضي بشء الا وهو حقه والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء تهكم بهم لان الجماد لا يقال فيه انه يقضي او ل-----ا يقضي وقرا نافع وهشام بالتاء علي الالتفات او اضمار قل------------------------------------------------- ان الله هو السميع	5784	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	40	104	222	530	1580	298	يعلم خاءنة الاعين قيل هو اتباع النظر علي التعمد وما تخفي الصدور19------------------- والله يقضي بالحق لانه المالك الحاكم علي الاطلاق فلا يقضي بشء الا وهو حقه والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء--------- لان ا------------------لذي يقضي بالباطل لا يقضي بشء لانه ليس---------- علي شء ولا في شء من امر الدين لانه زاهق ذاهب الا ما بقي عليه من جزاء عمله ان الله هو السميع	796	7538902397013296242	181	263.5	139	364	49.72527313232422	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	87	134	470	741	1580	300	اشد منكم بالكاف--------- واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق-- يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	124	160	649	845	1580	298	اشد منهم قوة قدرة وتمكنا واثارا في الارض مثل القلاع--------- الح------------------------------------------------صينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	796	7538902397013296242	174	304.5	140	282	61.70212936401367	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	true	-5089908278899430127	120	197	626	1008	1561	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لياس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم---------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري الا ما استصوبه من قتله وما اهديكم وما اعلمكم الا --------ما علمت من الصواب	5794	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	105	166	524	849	1540	299	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض-------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا-------------------------------------------------------------------------------------- وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم فكان معهم وحدانيا في السر خانعيا في الظاهر __________ الصواب يكفونه عن قتله قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري و-----------------------ما اه-----------ديكم الا سبيل الرشاد29 طريق الصواب	797	7538902397013296242	229	387.5	182	466	49.141632080078125	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5798	true	2149789524836476847	123	197	638	1014	1549	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد-- يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او ي--تنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف وقرء بالتشديد وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله يوم يفر المرء من اخيه عبس يوم تولون----- عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد-- ولقد جاءكم يوسف	5798	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	206	297	1060	1534	1540	299	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد32 يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور -وقيل ينادي المنادي بالشقاء والسعادة الا ان فلانا سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وينادي بضد---------ه --------------------------يوم تولون لعله عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار او-- فارين عنها لعله من حيث ينفعهم او ينادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة او يناديهم الله فيقول اين شركاءي او ينادون العباد من عبدوهم من دون الله ما لكم من الله من عاصم---------------- ومن يضلل الله فما له من هاد33 ولقد جاءكم يوسف	797	7538902397013296242	250	374.0	199	528	47.34848403930664	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5800	true	6341675874097804960	8	66	37	334	1510	300	يبعث الله علي ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث كذلك مثل ذلك الاضلال يضل الله في العصيان من هو مسرف مرتاب-- شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بدل من الموصول الاول لانه بمعني الجمع بغير سلطان بغير حجة بل اما بتقليد او شبهة داحضة اتاهم---------------- كبر مقتا عند الله	5800	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	13	61	57	305	1558	298	يبعث الله---- من بعده رسولا---------------- كذلك---------------- يضل الله----------- من هو مسرف مرتاب34 شاك فيما تشهد به البينات فغلبه الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله في ابطالها ودفعها ب--------------------غير سلطان بغير حجة بل اما بتقليد او شبهة داحضة اتاهم لعله ذلك الجدال كبر مقتا عند الله	798	7538902397013296242	201	320.0	160	315	63.80952453613281	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5808	true	2824425593720646494	113	141	575	723	1537	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار-- كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما --لمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه	5808	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	225	253	1167	1319	1558	298	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار41 كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه	798	7538902397013296242	148	285.0	120	152	97.36842346191406	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5809	true	-3591883134063012659	240	291	1265	1543	1594	300	تدعونني لاكفر بالله بدل او بيان فيه تعليل والدعاء كالهداية في التعدية ب الي واللام واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار-- المستجمع لصفات الالوهية من كمال -------القدرة	5809	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	253	292	1319	1534	1558	298	تدعونني لاكفر بالله--------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي ب---------ه علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار42 المستجمع لصفات الالوهية من كمال العلم والقدرة	798	7538902397013296242	206	381.5	168	287	71.7770004272461	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5811	true	4305214639924019695	45	79	221	389	1517	300	دعوه اليه و جرم فعل بمعني حق وفاعله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصلا لانها جمادات ليس لها ما يقتضي الوهيتها	5811	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	0	33	0	165	1623	300	دعوه اليه و-جرم فعل بمعني حق وفاعله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصلا لانها جماد-- ليس لها ما يقتضي الوهيتها	799	7538902397013296242	165	319.5	132	168	98.21428680419922	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5818	true	3934006841165592948	47	170	236	926	1579	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب-- شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم من الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال-- ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد-- اي في الدارين ولا ينتقض ذلك بما كان لاعداءهم عليهم من الغلبة احي-انا اذ العبرة بالعواقب وغالب الامر والاشهاد جمع شاهد كصاحب واصحاب والمراد بهم من يقوم يوم القيامة للشهادة علي الناس من الملاءكة والانبياء والمءمنين	5818	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	143	211	749	1138	1623	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب49 شيءا من العذاب قا---------------------------------------------------------لوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا---------------------------------------------------------------------------------لوا بلي قالوا فادعوا------------------------------------------------------------------------------ وما دعاء الكافرين الا في ضلال50 ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحجة والظفر والدعاء الصالح ف---------ي الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد51 اي في الدارين ولا ينتقض ذلك بما كان--------- عليهم من الغلبة امتحانا اذ العبرة بالعواقب وغالب الامر والاشهاد--------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والانبياء والمءمنون	799	7538902397013296242	361	627.0	296	698	51.71919631958008	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5822	true	1122651899357000866	95	184	478	936	1554	300	وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ودم علي التسبيح والتحميد لربك وقيل صل لهذين الوقتين اذ كان الواجب بمكة ركعتان بكرة وركعتان عشيا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة او اليهود حين قالوا لست صاحبنا بل هو المسيح ابن داود يبلغ سلطانه البر والبحر ويسير معه الانهار ان في صدورهم الا كبر -----------الا تكبر عن الحق وتعظم عن التفكر والتعل-م او ارادة الرياسة او ان النبوة والملك لا يكون الا لهم--------------- ما هم ببالغيه ببالغي دفع الايات	5822	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	240	285	1308	1548	1623	300	وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار55 ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في صدورهم الا كبر اي ما فيها الا تكبر عن الحق وتعظم عن التفكر والتعليم او ارداة الرءاسة لعله وخالية م-------------ن الايمان والتواضع لاهله ما هم ببالغيه ببالغي دفع الايات	799	7538902397013296242	189	310.0	152	485	38.96907043457031	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5823	true	-7383479014485886173	207	256	1111	1369	1607	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خل------قها مع عظمها اولا من غير اصل قدر علي خلق الانسان ثانيا من اصل وهو بيان لاشكل ما يجادلون فيه ب--امر التوح--------يد ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	5823	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	6	57	42	313	1698	298	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلقها خلقها مع عظمها اولا من غير اصل قدر علي خلق الانسان ثانيا من اصل وهو----- لاشكل ما يجادلون فيه من امر التوحيد والوعيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون57 لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	800	7538902397013296242	252	474.5	204	276	91.3043441772461	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5826	true	-6815499928023350019	127	177	744	1015	1707	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثب لكم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين-- صاغرين	5826	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	91	130	521	747	1698	298	ان الساعة لاتية لا ريب فيها في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون59--------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثب--كم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين60 صاغرين	800	7538902397013296242	222	417.0	183	273	81.31867980957031	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5830	true	808387055774955980	123	210	650	1122	1614	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقررها وقرء خالق بالنصب علي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءنافا بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون-- فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون-- اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصبي القامة بادي البشرة متناسبي الاعضاء	5830	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	203	270	1177	1530	1698	298	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاني تءفكون62 فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون63 اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب- القامة بادي البشرة متناسب- الاعضاء	800	7538902397013296242	349	668.0	282	476	73.31932830810547	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5831	true	-3983099491775642954	254	300	1359	1601	1601	300	مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين-- قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون-	5831	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	0	46	0	245	1562	299	مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين65 قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون	801	7538902397013296242	242	473.5	197	245	98.7755126953125	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5832	true	-3740144424697780877	0	27	0	134	1545	300	من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج او من الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي-- انقاد له	5832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	46	71	245	376	1562	299	من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج و-----الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العالمين66 ان انقاد له	801	7538902397013296242	125	239.5	101	136	91.9117660522461	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	297	976	1574	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون-- ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون-- فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون-- عن- التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع----------------- فسوف	5834	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	106	186	572	995	1562	299	ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------ ولتبل------------------غوا اجلا مسمي----------------------------- ولعلكم تعقلون67 ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون68 فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة---------------------------------------------- من حيث انه تقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة الي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون69 عند التصديق به ال-----------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وذلك يقتضي التنزيل والتاويل--- وبما ارسلنا به رسلنا من السنن-------------- والشراءع لعله وساءر الحجج فسوف	801	7538902397013296242	366	624.0	291	622	58.842445373535156	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5837	true	-3000935780697573408	94	216	523	1137	1598	300	علي المعني-------- اذ الاغلال في اعناقهم بمعني اعناقهم في الاغلال او اضمار الباء ويدل عليه القراءة به و السلاسل يسحبون بالنصب وفتح الياء علي تقديم المفعول وعطف الفعلية علي الاسمية ثم في النار يسجرون يحرقون من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمراد انهم يعذبون بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون-- من دون الله قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وذلك قبل ان يقرن بهم الهتهم او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم فانهم ليسوا شيءا يعتد به كقولك حسبته شيءا فلم يكن كذلك مثل هذا الضلال	5837	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	187	284	1004	1483	1562	299	عند الموت وما بعده اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون71 في الحميم اي بالسلاسل يس-------------------------------حبون مطوقة في الاعناق-------------------------------------------- ثم في النار يسجرون72----- من سجر التنور اذا ملاه بالوقود او يربطون------------------------------- والمراد تعذيبهم---- بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون73 من دون الله قالوا ضلوا عنا غابوا عنا---------------------------- او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا يعتد به- فانهم ليسوا شيءا يعتد به كقولك حسبته شيءا فلم يكن كذلك مثل هذا الضلال	801	7538902397013296242	387	660.0	300	624	62.019229888916016	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	true	8049915322150036513	217	284	1116	1511	1593	300	تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون-- تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين-- عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولكن لما كان الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر ان وعد الله بهلاك الكافرين حق كاءن لا محالة فاما نرينك	5838	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	0	45	0	260	1712	298	تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون75 تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب جهن----------------------------م خالدين فيها فب--------------ءس مثوي المتكبرين76 عن الحق جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله بهلاك الكفار-- حق كاءن لا محالة فاما نرينك	802	7538902397013296242	252	445.0	207	399	63.157894134521484	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5840	true	-1463635795716695822	0	129	0	713	1597	300	بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر-------- او نتوفينك قبل ان----- تراه فالينا ير---------جعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون جوابا لهما بمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا المعرض ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل عدد الانبياء ماءة الف واربعة وعشرون الفا والمذكور قصتهم اشخاص معدودة وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح ب-ها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون --المعاندون باقتراح	5840	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	45	132	260	758	1712	298	بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر ونحوهما او نتوفينك قبل ان لعله تراه فالينا يرجعون77 يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك لحكمة علمناها وكذلك قوله ومنهم من لم نقصص عليك---------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في اتيان بعضها والاستبداد باتيان المقترح منها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون78 المعاندون باقتراح	802	7538902397013296242	443	813.5	364	763	58.06028747558594	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5841	true	1070711802879718472	105	153	528	799	1549	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر	5841	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	132	160	758	923	1712	298	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79--------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع-------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها --------وعلي الفلك ---------	802	7538902397013296242	163	279.5	135	271	60.14760208129883	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	true	-1691526566555631810	112	233	590	1275	1650	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم م----ن القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة او مصدرية مرفوعة به فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل والمراد بالعلم عقاءدهم الزاءغة وشبههم الداحضة كقوله بل ادارك علمهم في الاخرة النمل وهو قولهم لا نبعث ولا نعذب وما اظن الساعة قاءمة الكهف ونحوها وسماها علما علي زعمهم تهكما بهم او علم الطباءع والتنجيم والصناءع ونحو ذلك او علم الانبياء وفرحهم به فرح --------------------------------------------------------ضحكهم منه واستهزاءهم به ويءيد-------------------------------------ه وحاق بهم ما كانوا به	5845	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	189	295	1096	1681	1712	298	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم ولا من القصور والمصانع ونحوهما---------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون82 لمعاشهم ومعادهم------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم رسلهم بالبين---------------------------ات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل والمراد بالعلم عقاءدهم الزاءغة وشبههم الداحضة لقوله بل ادارك علمهم في الاخرة ------وهو قولهم لا نبعث ولا نعذب وما اظن الساعة قاءمة و------نحوها وسماها علما علي زعمهم تهكما بهم---------------------------------------------------------- وفرحهم به لعله الاصرار عليه والاستخفاف بما اتي به وترك العمل بمقتضاه وضحكهم منه واستهزاءهم به ويءيده وهو جهل في الحقيقة ويدل علي ذلك قوله وحاق بهم ما كانوا به	802	7538902397013296242	465	825.0	379	782	59.46291732788086	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5849	true	8318946131140447033	210	246	1099	1317	1610	300	والمعني واضافة التنزيل الي الرحمن الرحيم للدلالة علي انه مناط المصالح الدينية والدنيوية فصلت اياته ميزت باعتبار اللفظ والمعني وقرء فصلت اي فصل بعضها من بعض باختلاف الفواصل والمعالم او فصلت بين الحق والباطل قرانا عربيا	5849	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0803	false	8275386861448229266	157	182	841	997	1647	299	والمعني واضافة التنزيل الي الرحمن------- للدلالة علي انه مناط المصالح الدينية والدنيوية فصلت اياته ميزت باعتبار اللفظ والمعني------------------------------------------------------- او فصلت بين الحق والباطل قرانا عربيا	803	7538902397013296242	156	292.0	131	218	71.55963134765625	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5852	true	-4232107880665486268	71	137	392	746	1601	300	قلوبنا في اكنة تمنعنا من فهم ما--------------------------------------------- ومن بيننا وبينك حجاب--------------------------- يمنعنا عن التواصل و من للدلالة علي ان الحجاب مبتدا منهم ومنه بحيث استوعب المسافة المتوسطة ولم يبق فراغ وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقاده- ومج اسماعهم له وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول صلي الله عليه وسلم فاعمل علي دينك او في ابطال امرنا اننا عاملون- علي ديننا او في ابطال امرك -----------	5852	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0803	false	8275386861448229266	210	269	1165	1498	1647	299	قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه اغطية جمع كنان وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل ومن بيننا وبينك حجاب خلاف الدين وحاجز في النحلة يمنعنا عن التواصل وهذا------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل-- لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقادهم ومج اسماعهم له وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول------------------- فاعمل علي دينك او في ابطال امرنا اننا عاملون5 علي ديننا او في ابطال امرك __________	803	7538902397013296242	231	382.0	188	439	52.619590759277344	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5853	true	-5954722952086457736	209	267	1126	1471	1653	300	الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقيموا اليه فاستقيموا في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا اليه بالتوحيد والاخلاص في العمل واستغفروه مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك فقال وويل للمشركين- من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة	5853	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0804	false	5493810289550643317	0	56	0	330	1711	299	الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد -دل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقي---------------موا في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا اليه بالتوحيد والاخلاص في العمل واستغفروه مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك فقال وويل للمشركين6 من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة	804	7538902397013296242	329	645.0	273	346	95.08670806884766	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5855	true	-4257322439575926203	14	53	81	298	1594	300	وقيل معناه لا يفعلون ما يزكي انفسهم وهو الايمان والطاعة وهم بالاخرة هم كافرون------- حال مشعرة بان امتناعهم عن الزكاة لاستغراقهم في طلب الدنيا وانكارهم للاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون -لا يمن به عليهم -----------	5855	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0804	false	5493810289550643317	66	104	387	615	1711	299	وقيل معناه لا يفعلون ما يزكي انفسهم وهو الايمان والطاعة وهم بالاخرة هم كافرون7 اشعار حالهم ب-------امتناعهم عن الزكاة لاستغراقهم في ح-ب الدنيا وانكارهم للاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون8 لا يمن به عليهم __________	804	7538902397013296242	204	371.5	169	236	86.44068145751953	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5858	true	-1643494876411870265	9	33	41	178	1595	300	من فوقها مرتفعة عليها ليظهر للنظار ما فيها من وجوه الاستبصار وتكون منافعها معرضة للطلاب وبارك فيها واكثر خيرها بان خلق فيها انواع النبات	5858	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0804	false	5493810289550643317	135	159	788	925	1711	299	من فوقها مرتفعة عليها ليظهر للنظار ما فيها من وجوه الاستبصار وتكون منافعها معرضة للطلاب وبارك فيها واكثر خيرها بان خلق فيها انواع النبات	804	7538902397013296242	137	274.0	113	137	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5863	true	1516733953387204707	168	197	916	1084	1615	300	فقال لها وللارض اءتيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اود عنكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اءتيا في الوجود علي ان الخلق السابق بمعني التقدير	5863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0804	false	5493810289550643317	216	244	1221	1388	1711	299	فقال لها وللارض اءتيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اود-عتكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اءتيا في الوجود علي ان الخلق السابق بمعني التقدير	804	7538902397013296242	166	326.0	138	168	98.80952453613281	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5869	true	-2463492354537814992	0	32	0	182	1584	300	يتاتي منها بان حملها عليه اختيارا او طبعا وقيل اوحي الي اهلها باوامره وزينا السماء الدنيا بمصابيح فان الكواكب كلها كانت كانها تتلالا عليها وحفظا اي وحفظناها من الافات او من المسترقة	5869	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0805	false	-7052117563255333875	40	69	238	403	1627	298	يتاتي منها بان حملها عليه اختيارا او طبعا وقيل اوحي اليه----ا باوامره وزينا السماء الدنيا بمصابيح فان الكواكب تري------ كانها تتلال------ا وحفظا اي -حفظناها من الافات او من المسترقة	805	7538902397013296242	161	296.5	132	182	88.46154022216797	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5870	true	5164921004006254959	116	219	635	1180	1603	300	السماء الدنيا بمصابيح زينة------------------------ وحفظا------------------------------------ ذلك تقدير العزيز العليم-- البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة فحذرهم ان يصيبهم عذاب شديد الوقع كانه صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقرء صعقة مثل صعقة عاد وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا اذ جاءتهم الرسل حال من صاعقة عاد ولا يجوز جعله صفة لصاعقة او ظرفا لانذرتكم لفساد المعني من بين ايديهم ومن خلفهم اتوهم من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمن الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة	5870	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0805	false	-7052117563255333875	53	136	310	753	1627	298	السماء الدنيا بمصابيح فان الكواكب تري كانها تتلالا وحفظا اي حفظناها من الافات او من المسترقة ذلك تقدير العزيز العليم12 البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة م--------------------------------------------ثل صاعقة عاد وثمود13 وهو اخذ كل نفس واستءصالها علي حدة بما كسبت---------------------------------------- اذ جاءتهم الرس----ل-------------------------------------------------------------------- من بين ايديهم ومن خلفهم ------من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمن الماضي ب--انذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة	805	7538902397013296242	334	571.5	269	607	55.02471160888672	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5871	true	4341723908714702318	243	299	1317	1608	1611	300	الا تعبدوا الا الله بان لا تعبدوا او اي لا تعبدوا------ قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون-- اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها علي اهلها بغير استحقاق وقالوا من اشد منا قوة اغترارا بقوتهم وشوكتهم	5871	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0805	false	-7052117563255333875	136	188	753	1039	1627	298	الا تعبدوا الا الله وترفضوا عبادة الشيطان والهوي والنفس قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون14 اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها علي اهلها بغير استحقاق وقالوا من اشد منا قوة اعتزاز- بقوتهم وشوكتهم	805	7538902397013296242	250	454.0	201	299	83.6120376586914	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5873	true	-6052203114798991870	40	93	219	492	1622	300	قدرة فانه قادر بالذات مقتدر علي ما لا يتناهي قوي علي ما لا يقدر عليه غيره وكانوا باياتنا يجحدون-- يعرفون انها حق وينكرونها وهو عطف علي فاستكبروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة تهلك بشدة بردها من الصر وهو البرد الذي يصر اي يجمع او شديد- الصوت في هبوبها من الصرير في ايام نحسات	5873	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0805	false	-7052117563255333875	198	282	1084	1539	1627	298	قدرة فانه قادر بالذات مقتدر علي ما لا يتناهي قوي علي ما لا يقدر عليه غيره وكانوا باياتنا يجحدون15 يعرفون انها حق وينكرونها __________ من اضافتنا ليستقيم المعني والا عكس المراد وقد نقلها المصنف بخطءها من البيضاوي تفسير ج4 ص116 وقد وردت العبارة نفسها صحيحة عند ابي السعود تفسير مج4 ج8 ص8 وكذا عند الالوسي روح المعاني ج24 ص112 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة تهلك بشدة بردها من الصر وهو البرد الذي يصر اي يجمع او شديدة الصوت في هبوبها من الصرير في ايام نحسات	805	7538902397013296242	253	468.5	203	455	55.60439682006836	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5874	true	2256947642103225633	145	207	724	1079	1557	300	علي قصد وصفه به لقوله ولعذاب الاخرة اخزي وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل وقرء ثمود بالنصب بفعل مضمر يفسره ما بعده ومنونا في الحالين وبضم الثاء--- فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	5874	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0806	false	-1174754878796573606	1	48	5	275	1641	299	علي قصد وصفه به لقوله ولعذاب الاخرة اخزي------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون16--------------- واما ثمود فهديناهم اي يسرنا لهم اسباب الهدي وهي الكتب والرسل وبصاءر العقول وهي مبذولة ولا يمنع عنها الا الاسباب التي تعمي لعله القلوب فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	806	7538902397013296242	169	250.5	137	358	47.206703186035156	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5877	true	2624893700857371519	61	145	320	759	1509	300	الله تعالي------ فهم يوزعون-- يحبس اولهم علي اخرهم لءلا يتفرقوا وهي عبارة عن كثرة اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما جاء-ها اذا حضروها و ما مزيدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون-- بان ينطقها الله او يظهر عليها اثارا تدل علي ما اقترف- بها فتنطق بلسان الحال وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال توبيخ او تعجب ولعل المراد به نفس التعجب قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي ما نطقنا باختيارنا بل انطقنا الله الذي انطق كل شء	5877	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0806	false	-1174754878796573606	72	195	429	1078	1641	299	الله --الي النار فهم يوزعون19 يحبس اولهم علي اخرهم لءلا يتفرقوا وهي عبارة عن كثرة اهل النار والوازع من يدبر امور الجيش ويرد من شذ منهم __________ وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولكن لم يكتب فيها شيءا والعبارة ناقصة كما نري ولم نتمكن من اكمالها مما بين ايدينا من المصادر الصواب كما في تفسير البيضاوي اضاف العذاب الي الخزي وهو الذل علي قصد وصفه به تفسير ج4 ص116 حتي اذا ما جاءوها اذا حضروها---------------------------------------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون20 بان انطقها الله او يظهر عليها اثارا تدل علي ما اقترفت بها فتنطق بلسان الحال وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال توبيخ او ت--------------------------عجب قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي ما نطقنا باختيارنا بل انطقنا الله الذي انطق كل شء	806	7538902397013296242	370	669.0	298	717	51.603904724121094	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5878	true	-8563440654984044022	137	253	701	1276	1526	300	انطقنا الله الذي هذا كله شانه فمن قدر عليه قدر علي انطاقنا لا محالة وان تم كلام الجلود عند قوله انطق كل شء كان قوله وهو خلقكم ابتداء كلام من الله تعالي لبيان ان من قدر علي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-- اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضاحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم فما استترتم عنها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي ان يتحقق ان -لا يمر عليه حال الا وعليه رقيب-------------------------- ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون-- فلذلك اجتراتم علي ما فعلتم وذلكم اشارة الي ظنهم هذا وهو مبتدا وقوله ظنكم الذي ظننتم بربكم	5878	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0806	false	-1174754878796573606	178	271	997	1482	1641	299	انطقنا الله الذي انطق كل شء اي ما نطقنا باختيارنا بل انطقنا الله الذي انطق كل شء -----------------------------------وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون21 ---------------------------------------------------وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم22 اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضاحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم فما استترتم عنها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي ان يتحقق انه لا يمر عليه حال الا وعليه رقيب اذ كانت اعضاءه رقباء عليه ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون22 فلذلك اجتراتم علي ما فعلتم وذلكم----------------------------------- ظنكم الذي ظننتم بربكم	806	7538902397013296242	376	665.0	304	606	62.04620361328125	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	134	238	703	1264	1591	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين-- المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات-------------------------- وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره--------------------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	5881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	37	123	208	667	1666	298	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم منها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين24 المجابين اليها--------------------------------------------------------------- وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان سءل-وا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم------- قرناء اخدانا من الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات لعله حتي اثروه علي الاخرة وما خلفهم من امر الاخرة لعله للاماني الكاذبة والغرور بالله تعالي وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	807	7538902397013296242	387	705.0	311	622	62.218650817871094	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5882	true	-856569883839399257	244	275	1249	1431	1566	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات	5882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	123	165	667	895	1666	298	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم وفيه دليل علي ان عمل الجن كعمل الانس في احوال وان باينوهم في احوال وانهم ليسوا بمعمرين انهم كانوا خاسرين25----------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات	807	7538902397013296242	139	249.5	114	269	51.6728630065918	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5885	true	-4002495574985977798	172	256	887	1365	1599	300	نجعلهما تحت اقدامنا ند-سهما من الدوس انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين-- مكانا او ذل---------------------------------------------------------------ا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا في العمل و ثم لتراخيه عن الاقرار في الرتبة من حيث انه مبدا الاستقامة او لانها عسر قلما يتبع الاقرار وما روي عن الخلفاء الراشدين في معني الاستقامة من الثبات علي الايمان واخلاص العمل واداء الفراءض فجزءياتها تتنزل عليهم الملاءكة فيما يعن لهم بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن او عند الموت او	5885	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	229	292	1263	1636	1666	298	نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما--------- انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين29 مكانا او ذلا __________ في الاصل الممكنة ولا معني له في الاصل لعلهم وهو خطا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي امر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته------ تتنزل عليهم الملاءكة فيما يعن لهم بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن او عند الموت او	807	7538902397013296242	271	473.0	224	544	49.81617736816406	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5885	true	-4002495574985977798	259	300	1381	1599	1599	300	الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ف--ي الدنيا علي لسان الرسل نحن اوليا------------------ءكم في الحياة الدنيا نلهمكم الحق ونحملكم علي-	5885	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0808	false	-4204513870511437299	0	28	0	166	1569	298	الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا مما يحزن منه---------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون30 في الدنيا--------------- نحن اولياءكم انصاركم واولياءكم في الحياة الدنيا نلهمكم الحق ونحملكم علي	808	7538902397013296242	132	221.5	109	239	55.230125427246094	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5886	true	-3836911569756361147	271	295	1428	1562	1583	300	والكرامة حيث ت--تعادي الكفرة وقرناءهم ولكم فيها في الاخرة ما تشتهي انفسكم من اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون --ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب	5886	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0808	false	-4204513870511437299	38	62	226	364	1569	298	والكرامة حيثما يتعادي الكفرة وقرناءهم ولكم فيها في الاخرة ما تشتهي انفسكم من اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون31 ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب	808	7538902397013296242	131	254.0	109	138	94.92753601074219	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5888	true	7809862352468930746	142	170	814	969	1652	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة	5888	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0809	false	8076942770598595409	218	241	1051	1175	1483	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ا-------------------------------دفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة	809	7538902397013296242	123	236.0	100	155	79.3548355102539	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5889	true	-7450006219316765697	137	251	763	1383	1622	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة فانك اذا اتيت بهذه الحسنة استوجبت التعظيم في الدنيا والثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة ثم قال ادفع بالتي هي احسن قوله وانما اخرجه مخرج الاستءناف جواب عما يقال الظاهر ان يقال فادفع بالغاء الدالة علي السببية لان نفي الاستواء بينهما سبب للدفع من قال كيف اصنع للمبالغة ولذلك وضع احسن م----وضع الحسن-------------------------------------------------------------ة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم ف----اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها	5889	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0809	false	8076942770598595409	218	291	1051	1443	1483	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن منها وهي الحسنة امر بالصبر عند الغضب و بالحلم عند الجهل و بالعفو عند الاساءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم34 اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشقيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقاها	809	7538902397013296242	286	513.5	233	689	41.50943374633789	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5893	true	-3483375759913739031	175	288	938	1565	1628	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون-- اي لا يملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي زادت ان الذي احياها بعد موتها لمح-ي الم----------------------------------------------------وتي انه علي كل شء قدير-- من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل الباطل واللغي-- فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قابل الالقاء في النار بالاتيان امنا مبالغة في اخماد حال المءمنين اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون	5893	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0810	false	-1234965579117890608	50	182	283	1009	1649	298	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار--------------- وهم لا يسامون38 اي لا يملون __________ الصواب ما ذكره البيضاوي نخس شبه به وسوسته لانها تدفع الانسان الي ما لا ينبغي البيضاوي تفسير ج4 ص118 ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنه مستعار من الخشوع------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالن----------با--------ت ان الذي احياها بعد موتها لمحيي الموتي فانه لا فرق بين احياءها بعد موتها وبين احياء الموتي انه علي كل شء قدير39 ان ال--------------------ذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل الباطل والالغاء فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة من جميع ما يخاف من امر القيامة لان خوفهم قد انقضي في الدنيا----- اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون	810	7538902397013296242	500	877.0	407	797	62.73525619506836	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5896	true	8106387293986750813	118	215	610	1107	1526	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال لهم كفار قومهم او ما يقول الله لك الا مثل ما قال لهم ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم-- لاعداءهم وهو علي الثاني يحتمل ان يكون المقول بمعني ان حاصل ما اوحي اليك واليهم وعد المءمنين بالمغفرة والكافرين بالعقوبة ولو جعلناه قرانا اعجميا---- جواب لقولهم هلا نزل القران بلغة العجم والضمير للذكر لقالوا لو لا فصلت اياته--- بينت بلسان نفقهه ءاعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي انكار مقرر للتحضيض والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه	5896	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0811	false	-7170994404418359	2	78	10	397	1584	299	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك---- مثل ما قال لهم كفار قومهم او ي---قول الله لك الا مثل ما قال لهم ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم43 لاعداءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا قيل جواب لقولهم هلا نزل القران بلغة العجم والضمير للذكر لقالوا لو-لا فصلت اياته531 بينت بلسان نفقهه ااعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي انكار مقرر للتخصيص والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه	811	7538902397013296242	373	699.5	298	506	73.71541595458984	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5899	true	2126166228349105816	36	101	199	554	1608	300	المعني ولو جعلنا المنزل كله----- اعجميا------------- وبعضها عربيا لافهام العرب والمقصود ابطال مقترحهم باستلزامه المحذور او الدلالة علي انهم لا ينفكون عن التعنت في الايات كيف جاءت قل هو للذين امنوا هدي الي الحق وشفاء من الشك والشبهة والذين لا يءمنون مبتدا وخبره في اذانهم وقر علي تقدير هو في اذانهم وقر لقوله وهو عليهم عمي و-----------------------------------------ذلك لتصا-مهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات	5899	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0811	false	-7170994404418359	82	149	415	776	1584	299	المراد هلا فصلت اياته فجعل بعضها اعجميا لافهام العجم وبعضها عربيا لافهام العرب والمقصود ابطال مقترحهم باستلزامه المحذور او الدلالة علي انهم لا ينفكون عن التعنت في الايات كيف جاءت قل هو للذين امنوا هدي الي الحق وشفاء من الشك والشبهة والذين لا يءمنون------------ في اذانهم وقر--------------------------------- وهو عليهم عمي عموا عن القران وصموا عنه فلا ينتفعون به و ذلك لتصاممهم عن سماعه--------- عما يريهم من الايات	811	7538902397013296242	281	481.5	228	415	67.71084594726562	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5900	true	-8225029124043410127	177	244	927	1288	1563	300	اولءك ينادون من مكان بعيد-- اي هم----- تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن يصبح بهم من مسافة بعيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كما اختلف في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بالقيامة وفصل الخصومة حينءذ او تقرير الاجال لقضي بينهم باستءصال المكذبين وانهم وان اليهود او الذين لا يءمنون لفي شك منه من التوراة والق--ران مريب-- موجب للاضطراب	5900	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0811	false	-7170994404418359	149	276	776	1469	1584	299	اولءك ينادون من مكان بعيد44 اي منهم هو تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن يصيح به -من مسافة بعيدة __________ في الاصل بالزاتة ولا معني له والصواب ما اثبتناه من البيضاوي تفسير ج4 ص119 في الاصل انه لا يتفكرن ولا معني له ونجد ان العبارة عند البيضاوي وهو المعتمد الاساسي للمصنف في هذا الجزء وردت هكذا او الدلالة علي انهم لا يتفكرون عن التعنت في الايات كيف جاءت وفي العبارة خلل كذلك واما الصواب الذي اثبتناه فمن الالوسي روح المعاني ج24 ص130 انظر البيضاوي تفسير ج4 ص119 ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كما اختلف في القران ولو-لا كلمة سبقت من ربك----------------------------------------- تقرير الاجال لقضي بينهم باستءصال المكذبين وانهم وان اليهود و--الذين لا يءمنون لفي شك منه من التوراة او القران مريب45 موجب للاضطراب	811	7538902397013296242	307	557.0	250	738	41.598915100097656	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5903	true	-4477119981511329814	113	199	584	1005	1522	300	يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا منهم لما عاينا الحال-- فيكون السءال عنهم للتوبيخ او من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنا وقيل هو قول الشركاء اي ما منا من يشهد لهم بانهم كانوا محقين وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص-- مهرب والظن معلق عنه بحرف النف---------------------------------------------------ي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة في النعمة وقرء من دعاءه الخير وان مسه الشر الضيقة فيء-س قنوط-- من فضل الله ورحمته وهذا	5903	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	33	101	167	530	1546	298	يشهد لهم بالشركة او تبرانا منهم لما تحققت الحقيقة فيكون السءال عنهم للتوبيخ--------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص48 مهرب __________ في الاصل موجب الاضطرار ولا معني له والصواب ما اثبتناه من البيضاوي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة و--النعمة-------------------- وان مسه الشر الضيق- فيءوس قنوط49 من فضل الله ورحمته وهذا	812	7538902397013296242	274	462.5	215	479	57.20250701904297	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5906	true	8592242340972727361	68	214	338	1112	1558	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه بما-لي من الفضل والعمل اولي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للح------------------------------------------------------------------------------------------------------سني----------------------------------------------- اي ولءن قامت علي التوهم وكان لي عند الله تعالي الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ --لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله الزمر واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كث--ير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ من الطويل اذ الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله قل ارايتم اخبروني ان	5906	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	113	267	590	1395	1546	298	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حتي استحقه لما لي من الفضل والعم-------------------ل وما اظن الساعة قاءمة و-----لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني تفسير اخر بقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة كما اعطاني في الدنيا يعطيني في الاخرة اي ولءن قامت علي التوهم -كان لي عند الله------ الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ50 لا يمكنهم الفرار منه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس و---------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض51 كبير مستعار مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ من ----------الطول------------------------------------------------- قل ارايتم اخبروني ان	812	7538902397013296242	638	1207.5	518	928	68.75	111	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5907	true	8926324225389086667	11	213	51	1155	1602	300	فلننبءن الذين كفروا اي لنقفنهم علي مساوء------ اعمالهم ثم انه تعالي لما حكي اقوال من انعم عليه من بعد ضراء مسته حكي احواله ايضا فقال واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن المنعم والاعتراف بفضله واحسانه والاشتغال بشكر نعمه الي الاشتغال بنفس النعمة والنظر لها وناي بمعني بعد والباء في بجانبه للتعدية وناي الجانب عن الشكر يستلزم الانحراف عنه فلذلك فسره ثم جوز ان يكون الجانب عبارة عن النفس ويكون المعني تباعد عن الشكر بذاته وكليته لا بجانبه فقط فانهم قد يحتشمون من التصريح باسم الشء ويعبرون عن ذاته بالمجلس والمكان والجانب ونحو ذلك اشعارا لتعظيمه فيقولون حضرة فلان ومجلسه وكتبت الي جهته والي جانبه العزيز دون نفسه وذاته قوله مستعار مما له عرض متسع لتعذر الحقيقة لان الطول والعرض من صفات الاجرام فلا يتصور ان في الدعاء واتساع العرض مستفاد من صيغة فعيل لانها للمبالغة وكل واحد من الطول والعرض مستعار للكثرة فيقال اطال فلان الكلام واعرض اي اكثر قوله اخبروني فيه تجوزان الاول انه اطلق الرءية واريد الاخبار لان الرءية سبب للاخبار والثاني انه جعل كان اي القران من عند الله ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دلي-------ل ممن هو في شقاق بعيد-- اي من اضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق	5907	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	201	297	1022	1542	1546	298	فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ50 لا يمكنهم الفرار منه و--اذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر و---------------------------------------------------------------------------------نا--------------------ي بجانبه وانحر--------------------------------------ف عنه او ذهب بنفسه و-----------------------------------------------تباعد عنه ب-----------كليته تكبرا------------------------------------------------------------------------------ والجانب مجاز عن النفس واذا مسه الشر فذو دعاء عريض51 كبير مست-----------------------------------------------------عار مما له عرض متسع ل---------------------------------------لاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ------------------------------------------------------ من الطول قل ارايتم----------------------------------------------------- اخبرو------------------------------------------------------------------------------ني ان----- كان--- القران من عند الله ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد52 اي من اضل منكم __________ سورة يوسف------------------------------------- سنريهم اياتنا في الافاق	812	7538902397013296242	283	270.0	217	1119	25.290437698364258	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5907	true	8926324225389086667	213	282	1155	1504	1602	300	يعني ما اخبرهم النبي--------- عليه السلام به من الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما يسر الله له ولخلفاءه من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة وفي انفسهم ما ظهر فيما بين اهل مكة وما حل بهم او ما في بدن الانسان من عجاءب الصنع الدالة علي كمال القدرة حتي يتبين لهم انه الحق الضمير للقران او الرسول او التوحيد او -لله اولم يكف بربك اي	5907	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0813	false	38889025270005232	0	70	0	353	1543	300	يعني ما اخبرهم النبء صلي الله عليه وسل--م به من الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما يسر الله له ولخلفاءه من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة وفي انفسهم ما ظهر فيما بين اهل مكة وما حل بهم او ما في الابد----ان من عجاءب الصنع الدالة علي كمال القدرة حتي يتبين لهم انه الحق الضمير للقران او الرسول او التوحيد او الله اولم يكف بربك اي	813	7538902397013296242	334	643.5	266	359	93.03620910644531	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5909	true	-6728345889056699976	3	101	21	500	1467	300	كانه قيل او-لم يحصل الكفاية به ولا تكاد تزاد في الفاعل الا مع كفي انه علي كل شء شهيد بدل منه والمعني اولم يكفك انه تعالي علي كل شء شهيد محقق له فيحقق امرك باظهار الايات الموعودة كما حقق ساءر الاشياء او مطلع فيعلم حالك وحالهم او اولم يكف الانسان رادعا عن المعاصي انه تعالي مطلع علي كل شء لا يخفي عليه خافية الا انهم في مرية شك وقرء بالضم وهو لغة كخفية وخفية من لقاء ربهم بالبعث والجزاء الا انه بكل شء محيط-- عالم بجمل الاشياء وتفاصيلها مقتدر عليها لا يفوته شء منها عن النبي صلي--- الله	5909	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0813	false	38889025270005232	73	158	366	788	1543	300	كانه قيل او لم يحصل الكفاية من غير زيادة -------------------------انه علي كل شء شهيد53 -------المعني اولم يكفك انه تعالي علي كل شء شهيد محقق له فيحقق امرك باظهار الايات الموعودة كما حقق ساءر الاشياء او مطلع فيعلم حالك وحالهم او اولم يكف الانسان رادعا عن المعاصي انه تعالي مطلع علي كل شء لا تخفي عليه خافية الا انهم في مرية شك------------------------------- من لقاء ربهم بالبعث والجزاء الا انه بكل شء محيط54 عالم بجمل الاشياء وتفاصيلها مقتدر عليها لا يفوته شء منها سورة الشوري بسم الله	813	7538902397013296242	391	717.5	311	485	80.6185531616211	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5913	true	-1151006844374390808	62	122	347	682	1634	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض---- بالسعي فيما يستدعي مغفرتهم من الشفاعة والالهام واعداد الاسباب المقربة الي الطاعة وذلك في الجملة يعم المءمن والكافر بل لو فسر الاستغفار بالسعي فيما يدفع الخلل المتوقع عم الحيوان بل الجماد وحيث خص بالمءمنين فالمراد به الشفاعة الا ان الله هو الغفور الرحيم- اذ ما من مخلوق الا وهو ذو حظ من	5913	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0813	false	38889025270005232	233	269	1170	1367	1543	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض قيل بالسعي فيما يستدعي مغفرتهم من الشفاعة والالهام واعداد الاسباب المقربة الي الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة الا ان الله هو الغفور الرحيم5 اذ ما من مخلوق الا وهو ذو حظ من	813	7538902397013296242	192	369.5	157	340	56.47058868408203	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5917	true	4435875305428873186	74	131	414	704	1588	300	اتخذوا- بل اتخذوا من دونه اولياء كالاصنام فالله هو الولي جواب شرط محذوف مثل ان ارادوا -وليا- بحق فانه هو الولي بالحق ---------------------وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير كالتقرير لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم انتم والكفار فيه من شء من امر من امور الدين او الدنيا فحكمه الي الله مفوض اليه يميز المحق من المبطل	5917	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	66	119	335	600	1567	299	الخذلان ام اتخذوا من دونه اولياء فا---------لله هو الولي اي---------------- ان ارادوا اولياء بحق فالله ال--ولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير9-------- لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم------------- فيه من شء من امر من امور الدين و--الدنيا فحكمه الي الله مفوض اليه يميز المحق عن المبطل	814	7538902397013296242	224	362.0	177	315	71.11111450195312	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	true	-951727018438719512	182	298	942	1571	1581	300	اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا فيه الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب-- ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم ازواجا نساء ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا يذرءكم كم يكثركم من الذرء وهو البث وفي معناه الذرو الذرو والضمير علي الاول للناس والانعام علي تغليب المخاطبين العقلاء فيه في هذا التدبير وهو جعل الناس والانعام ازواجا يكون بينهم توالد فانه كالمنبع للبث والتكثير ليس كمثله شء اي ليس مثله شء يزاوجه ويناسبه	5918	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	121	206	606	1067	1567	299	اختلفتم فيه من تاو-ل متشابه فارجعوا---- الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب10 ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض --------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم من انف---------سكم ازواجا----- ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا يذرء---كم يكثركم من الذر -وهو البث وفي معناه الذر والذر-------------------------------------------------------------ء فيه في هذا التدبير وهو جعل الناس والانعام ازواجا يكون بينهم توالد فانه كالمنبع للبث والتكثير ليس كمثله شء اذ ليس مثله شء يزاوجه ويناسبه	814	7538902397013296242	455	838.5	372	631	72.1077651977539	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5921	true	-179952680944012141	123	228	658	1196	1584	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم-- فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد ومن بينهما عليهم السلام ---من ارباب الشر------------------ع وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه جواب وما ذلك المشروع او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل	5921	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	214	299	1119	1567	1567	299	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم12 فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد ومن بينهما وقبلهما وبعدهما من ارباب الشراءع وهو دين الاسلام وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل-	814	7538902397013296242	412	787.5	333	561	73.4402847290039	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5921	true	-179952680944012141	228	293	1196	1548	1584	300	اما فروع الشر--ع فتختلف- كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد الله يجتبي اليه من يشاء يجتلب اليه والضمير لما تدعوهم او للدين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب-- يقبل اليه وما تفرقوا يعني الامم السالفة وقيل اهل الكتاب لقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب البينة الا من بعد ما جاءهم العلم بان --	5921	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0815	false	-5175988267181514712	0	46	0	249	1638	298	اما فروع الشراءع فمختلفة كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا-------- كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد الله يجتبي اليه من يشاء--------------------------------------- ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب13 يقبل اليه وما تفرقوا يعني الامم السالف---------------------------------------------------------------ة الا من بعد ما جاءهم العلم اسباب	815	7538902397013296242	237	427.5	192	359	66.01671600341797	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5922	true	-3675254344001528725	228	296	1264	1635	1653	300	اسباب العلم من الرسل والكتب وغيرهما فلم يلتفتوا اليها بغيا بينهم عداوة او طلبا للدنيا ولو لا كلمة سبقت من ربك بالامهال الي اجل مسمي هو يوم القيامة او اخر اعمارهم المقدرة لقضي بينهم باستءصال المبطلين حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اهل الكتاب الذين كانوا في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم او المشركين الذين اورثوا القران من بعد اهل الكتاب	5922	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0815	false	-5175988267181514712	45	101	243	553	1638	298	اسباب العلم من الرسل والكتب وغيرهما فلم يلتفتوا اليها بغيا بينهم عداوة او طلبا للدنيا ولو-لا كلمة سبقت من ربك--------- الي اجل مسمي هو---- القيامة او اخر اعمارهم المقدرة لقضي بينهم باستءصال المبطلين---------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اهل الكتاب الذين كانوا في عهد الرسول -------------------او المشركين الذين اورثوا القران من بعد اهل الكتاب	815	7538902397013296242	310	578.5	254	371	83.55795288085938	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5923	true	1486992073615451889	0	36	0	170	1628	300	لفي شك منه من كتابهم لا يعلمونه كما هو او لا يءمنون به حق الايمان او من القران مريب-- مقلق او مدخل في الريبة-------------------------------------------------------- فلذلك فلاجل ذلك التفرق او الكتاب او العلم الذي اوتيته فادع الي	5923	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0815	false	-5175988267181514712	101	144	553	779	1638	298	لفي شك منه من كتابهم لا يعلمونه كما هو و--لا يءمنون به حق الايمان او من القران مريب14 مقلق او يدخل في الريبة __________ سورة الماءدة اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص122 فلذلك فلاجل ذلك التفرق او الكتاب او العلم الذي اوتيته فادع علي	815	7538902397013296242	165	304.0	130	228	72.36842346191406	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	true	347927073490472348	31	185	167	987	1577	300	الذي هو الامر -------الاتفاق علي الملة الحنيفية او الاتباع لما اوتيت وعلي هذا يجوز ان يكون اللام في موضع الي لافادة الصلة والتعليل واستقم كما امرت واستقم علي الدعوة كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم في تبليغ الشراءع والحكومات والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل و--متولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل---- مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد الله يجمع بيننا يوم القيامة------------------------ واليه المصير-- مرجع الكل بفصل القضاء وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا فيه	5924	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0815	false	-5175988267181514712	140	261	758	1405	1638	298	الذي اوتيته فادع علي الاتفاق علي الملة الحنيفية او الاتباع لما اوتيت واس--------------------------------------------------------------تقم كما امرت --------------------------------------ولا تتبع اهواءهم الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة لا كالكفرة الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم في تبليغ الشراءع والحكومة- والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل او متولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل منا مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ا---------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة فيميز بين المحق والمبطل واليه المصير15 مرجع الكل------------------------------------------------------------------------------------ والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا فيه	815	7538902397013296242	593	1103.5	481	859	69.03376007080078	103	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5927	true	-7142438405963437656	3	63	20	353	1632	300	وما يدريك لعل الساعة قريب-- اتيانها فاتبع الكتاب واعمل بالشرع وواظب علي العدل قبل ان يفجاك اليوم الذي يوزن فيه اعمالك ويوفي جزاءك وقيل تذكير القريب لانه بمعني ذات قرب او لان الساعة بمعني البعث يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناءها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق--- الكاءن لا محالة الا ان	5927	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0816	false	7224159881098526233	25	57	140	318	1648	299	وما يدريك لعل الساعة قريب17 اتيانها فاتبع الكتاب واعمل بالشرع وواظب علي العدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها-------- والذين امنوا مشفقون منها------------------------------------- ويعلمون انها الحق اي الكاءن لا محالة الا ان	816	7538902397013296242	173	297.0	142	338	51.183433532714844	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5928	true	6202800568892028822	104	202	544	1047	1618	300	الذين يمارون في الساعة يجادلون فيها من المرية او من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها بشدة للحلب لان كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة لفي ضلال بعيد ع--ن الحق فان البعث اشبه الغاءبات الي المحسوسات فمن لم يهتد لتجويزها فهو ابعد عن الاهتداء الي ما وراءه الله لطيف بعباده برب-----هم بصنوف من البر لا تبلغها الافهام يرزق من يشاء اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وهو القوي--------- الباهر القدرة العزيز المنيع الذي لا يغلب- من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث اليه	5928	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0816	false	7224159881098526233	57	137	318	735	1648	299	الذين يمارون في الساعة يجادلون فيها من المري----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لفي ضلال بعيد18 عن الحق فان البعث اشبه الغاءبات الي المحسوسات فمن لم يهتد لتجو-زها فهو ابعد من الاهتداء الي ما وراءه الله لطيف بعباده يسدي اليهم بصنوف من البر لا تبلغها الافهام يرزق من يشاء اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وهو القوي العزيز19 الباهر القدرة الممتنع عن الغلبة عما يريده من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شب-ه بالزرع من حيث انه -	816	7538902397013296242	370	680.5	297	520	71.15384674072266	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5929	true	8980154228812124799	228	300	1185	1567	1567	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة والحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويقال للزرع الحاصل منه نزد له في حرثه فنعط-ه بالواحد عشرة الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء بل الهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم بالتزيين-	5929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0816	false	7224159881098526233	136	236	731	1271	1648	299	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة -الحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويقال للزرع الحاصل منه نزد له في حرثه -نعطيه بالواحد عشرا الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب20 لان تحصيل المرادين لا يجتمعان __________ في الاصل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها وهو سهو في الاصل لما ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص123 في الاصل والاصل وهو خطا ام لهم شركاء بل -لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا---- بالتزيين	816	7538902397013296242	344	625.5	279	547	62.88848114013672	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5931	true	6617073070931713404	54	119	269	645	1603	300	لهم من الدين ما وصي---- به الانبياء المتقدمين وان الذين يحاجون في البعث والعمل للدنيا وقيل شركاءهم اوثانهم واضافتها اليهم لانهم متخذوها شركاء واسناد الشرع اليها لانها سبب ضلالتهم وافتتانهم بما تدينوا او صور من سنه لهم ولو لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي------ بينهم بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب	5931	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0816	false	7224159881098526233	236	294	1271	1618	1648	299	لهم من الدين ما لم ياذن به الله كالشرك وانكار-------------------- البعث والعمل للدنيا وقيل شركاءهم اوثانهم واضافتها اليهم لانهم متخذوها شركاء واسناد الشرع اليها لانها سبب ضلالتهم وافتتانهم بما تدينوا به ولو----------------لا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء ولوعد--- بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي الامر بينهم بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب	816	7538902397013296242	309	561.0	255	386	80.05181121826172	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5932	true	-4991413090624703021	172	242	953	1322	1638	300	مشفقين خاءفين مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم اي وباله لاحق بهم اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في اطيب بقاعها وانزهها لهم ما يشاء-ن عند ربهم اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين هو الفضل الكبير-- الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي ---------------------------يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات ذلك الثواب الذي يبشرهم الله به	5932	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0817	false	-6425918894181499426	0	71	0	369	1617	299	مشفقين خاءفين مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم اي وباله لاحق بهم اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في اطيب بقاع--------ها لهم ما يشاءون عند ربهم اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك---------------------- هو الفضل الكبير22 الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي اي الذي ذكره من نعيم الجنة يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات ذلك الثواب الذي يبشرهم الله به	817	7538902397013296242	339	632.5	274	399	84.96240234375	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5938	true	-5818793689310155929	18	129	100	678	1569	300	يقترف حسنة واحدة اي حسنة كانت يضاعفها له عشرا فصاعدا قوله----------------------------------------------- بتوفية الثواب والتفضل عليه بالزيادة يعني ان الشكر من الله تعالي يراد به هذا المعني مجازا لان معناه الحقيقي وهو فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه ام يقولون بل ايقولون افتري علي الله كذبا افتري محمد بدعوي النبوة او القران فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك يختم علي قلبك الذي برء بالافتراء عليه وقيل يختم علي قلبك يمسك القران والوحي عنه او يربط عليه----- بالصبر فلا يشق عليك اذاهم	5938	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0817	false	-6425918894181499426	107	208	555	1089	1617	299	يقترف حسنة ومن يكتسب طاعة نزد له فيها في الحسنة حسنا بمضاعفة الثواب ان الله غفور لمن تاب شكور23 لمن اطاع بتوفية الثواب والتفضل عليه بالزيادة __________ في الاصل هو------------------------------------------------ وهو سهو------------------------------- ام يقولون بل -يقولون افتري علي الله كذبا افتري محمد بدعوي النبوة او القران فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك لتجت----------------رء بالافتراء عليه وقيل يختم علي قلبك يمسك القران والوحي عنه او يربط لعله عليك بالصبر فلا يشق عليك اذاهم	817	7538902397013296242	415	716.0	330	630	65.87301635742188	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5939	true	-3588771238663276490	207	278	1124	1505	1618	300	ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور-- استءناف لنفي الافتراء عما يقوله بانه لو كان مفتري لمحقه اذ من عادته تعالي -محو الباطل واثبات الحق بوحيه او بقضاءه او بوعده يمحو باطلهم واثبات حقه بالقران او بقضاءه الذي لا مرد له وسقوط الواو من يمح في بعض المصاحف لاتباع اللفظ كما في قوله ويدع الانسان بالشر الاسراء وهو الذي يقبل التوبة عن عباده بالتجاوز عما تابوا عنه والقبول	5939	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0817	false	-6425918894181499426	208	254	1089	1345	1617	299	ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور24 استءناف لنفي الافتراء عما يقوله بانه لو كان مفتري لمحقه اذ من صف-ته تعالي يمحو الباطل ويثب-ت الحق او لوعيده بمحق--------------- باطلهم وتثبيت حقه بالقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي يقبل التوبة عن عباده بالتجاوز عما تابوا عنه والقبول	817	7538902397013296242	235	436.0	191	384	61.19791793823242	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5943	true	4415704277928280270	205	247	1090	1319	1617	300	بعضهم علي بعض استيلاء واستعلاء وهذا علي الغالب واصل البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرق كمية او كيفية ولكن ينزل بقدر بتقدير ما يشاء ----------------------ما اقتضته مشيءته انه بعباده خبير بصير-- يعلم خفايا امرهم وجلايا حالهم فيقدر لهم ما يناسب شانهم روي	5943	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0818	false	5147084995679067375	65	108	365	599	1599	298	بعضهم علي بعض استيلاء واستعلاء قيل بغيهم طلبهم منزلة بعد منزلة لعله ومركبا بعد مركب------------------ ولكن ينزل بقدر بتقدير ما يشاء لعله نظرا منه لعباده كما اقتضت- مشيءته انه بعباده خبير بصير27 يعلم خفايا امرهم وجلايا حالهم فيقدر لهم ما يناسب شانهم وهو	818	7538902397013296242	159	244.0	127	253	62.845848083496094	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5945	true	-3926274898475493941	30	91	164	484	1580	300	ينزل بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه وقرء بكسر النون وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد-- المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض فانها بذاتها وصفاتها تدل علي وجود صانع قادر حكيم وما بث فيهما عطف علي السموات او الخلق من دابة من حي---- علي	5945	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0818	false	5147084995679067375	109	162	604	876	1599	298	ينزل الغيث--- من بعد ما قنطوا-------------------------- وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي امر خلقه من ايجاد وامداد الحميد28 المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض فانها بذاتها وصفاتها تدل علي وجود صانع قادر حكيم وما بث فيهما------------------------- من دابة من حي وهو علي	818	7538902397013296242	237	413.5	189	326	72.69938659667969	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5948	true	3653327706408010868	0	37	0	199	1616	300	للاجر العظيم بالصبر علي-------------------ه وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم منها ولا نصير-- يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام-- كالجبال	5948	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0818	false	5147084995679067375	254	295	1368	1588	1599	298	للاجر العظيم والصبر عليه ويدلك علي ذلك قوله وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنه- ولا نصير31 يدفعه- عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام32 كالجبال	818	7538902397013296242	195	361.0	158	222	87.83783721923828	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5953	true	1970955245113710600	41	79	221	419	1556	300	ما لهم من محيص-- محيد من العذاب والجملة معلق عنها الفعل فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ل--خلوص نفعه ودوامه	5953	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	39	73	198	376	1628	300	ما لهم من محيص35 محيد من العذاب------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه	819	7538902397013296242	172	322.0	139	202	85.14851379394531	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	true	3883075637992620186	86	155	475	856	1636	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود انه لا يحب الظالمين-- المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك ما عليهم من سبيل-- بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	5957	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	161	212	885	1188	1628	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها---------------------------------------------------- فمن عفا واصلح--------------- فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود انه لا يحب الظالمين40 المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد-ما ظلم----------- فاولءك ما عليهم من سبيل41 بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار و--يطلبون ما لا يستحقون- تجبرا	819	7538902397013296242	298	534.5	247	385	77.40259552001953	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	145	254	749	1287	1552	300	بعد----------- ظلم الظالم اياه فاولءك المنتصرون ما عليهم لاحد من سبيل بلوم او عقوبة لانهم فعلوا ما ابيح لهم من الانتصار قوله او -----------------------------------------------------------------يطلبون ما لا يستحقونه علي-----هم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم --علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتص-------ر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به---- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا---------------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي	5958	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	188	300	1041	1628	1628	300	بعد ظلمه بعدما ظلم------------ فاولءك---------- ما علي---------------------------------------------------هم من سبيل41 بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقون تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم42 علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر وعفي عن الانتصار ان ذلك لمن عزم الامور-43 ان ذلك من ثمرة العزم ونتاءجه والرغبة في الثواب هو من عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فتراهم علي حال ضرير وذلك عند الموت او يوم القيامة او في الحالين يقولون هل الي مرد من سبيل44 ----------الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي-	819	7538902397013296242	351	557.5	279	672	52.23214340209961	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	258	293	1311	1508	1552	300	خاشعين من الذل متذللين متقاصرين م-----ما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم	5958	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	1	35	6	200	1567	300	خاشعين-------- متذللين متقاصرين لعله بما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم	820	7538902397013296242	187	356.5	154	202	92.57425689697266	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	134	38	654	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-- الي الهدي او النجاة استجيبوا ل-------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير-- انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد علي----ه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-- بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها	5960	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	62	165	346	883	1567	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46 الي الهدي و--النجاة استجيبوا لربكم اذ دعاكم لحياتكم الابدية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم ---------------------------------------------------------------لا يمكن رده ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير47 انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقي----------با ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها	820	7538902397013296242	475	855.5	380	651	72.96466827392578	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5964	true	-6934479292372936055	28	60	144	302	1538	300	الذكور وقوله او يزوجهم ذكرانا واناثا المراد به ---------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لبشر وما صح له ان يكلمه الله الا وحيا كلاما خفيا يدرك بسرعة لانه تمثيل ليس في ذاته مركبا من حروف مقطعة	5964	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	189	237	1000	1247	1567	300	الذكور49---- او يزوجهم ذكرانا واناثا يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير50 فيفعل ما يفعل بحكمة واختيار وما كان لبشر وما صح له ان يكلمه الله الا وحيا كلاما خفيا يدرك بسرعة لانه تمثيل ليس في ذاته مركبا من حروف مقطعة	820	7538902397013296242	143	258.5	114	251	56.972110748291016	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5971	true	-2171149498953846930	197	275	1023	1445	1583	300	جعل--ه قرانا عربيا الي ذاته العظيم الشان فكانه قيل والقران المبين الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلال وابان ما تحتاج جعله قرانا عربيا وهو من البداءع لتناسب القسم والمقسم عليه كقول ابي تمام وثناياك انها اغريض ولعل --اقسام الله بالاشياء استشهاد بما فيها من الدلالة علي المقسم عليه والقران من حيث انه معجز عظيم مبين طرق الهدي وما يحتاج اليه في الديانة او بين للعرب يدل علي انه تعالي صيره كذلك لعلكم تعقلون- لكي تفهموا معانيه وانه	5971	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0821	false	-3815169683491769591	71	118	384	649	1591	300	جعلناه قرانا عر---------------------------بيا اقسم بالقران علي انه جعل قرانا عر---------------------------------------------------بيا وهو من البداءع لتناسب القسم والمقسم عليه--------------------------------- ولعل الاقسام----- بالاشياء استشهاد بما فيها من الدلالة علي المقسم عليه والقران من حيث انه معجز----- مبين طرق الهدي وما يحتاج اليه في الديانة----------------------------------------- لعلكم تعقلون3 لكي تفهموا معانيه وانه	821	7538902397013296242	237	393.0	194	427	55.50351333618164	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5973	true	-8835798796820730415	13	93	69	472	1568	300	في ام الكتاب في---- اللوح المحفوظ فانه اصل الكتب السماوية وقرا حمزة والكساءي ام الكتاب بالكسر لدينا محفوظا عندنا عن التغيير لعلي رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينها حكيم- ذو حكمة بالغة او محكم لا ينسخه غيره وهما خبران لان وفي ام الكتاب متعلق ب علي واللام لا يمنع او حال منه و لدينا بدل منه او حال من الكتاب افنضرب عنكم الذكر صفحا افنذوده ونبعده عنكم مجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الحوض قال طرفة اضرب عنك ---	5973	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0821	false	-3815169683491769591	118	175	649	952	1591	300	في ام الكتاب قيل هو اللوح المحفوظ فانه اصل الكتب السماوية لد------------------------------------ينا محفوظا عندنا----------- لعلي رفيع الشان في الكتب لكونه معجز---------ا حكيم4 ذو حكمة بالغة يخبر عن منزلته وشرفه ان كذبتم به ايها الناس فانه عندنا لعلي رفيع شريف---------------------------------------------------- افنضرب عنكم الذكر صفحا افنذوده ونبعده عنكم مجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الخوض اي نهملكم فنضرب عنكم	821	7538902397013296242	208	325.0	166	411	50.608272552490234	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5975	true	8328242573056986754	236	264	1242	1384	1587	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن-- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء ق---------------------------------------------ومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	5975	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0821	false	-3815169683491769591	250	288	1337	1527	1591	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين6 وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون7 تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه لانه ما من رسول ولا نبي يسلم من استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	821	7538902397013296242	141	267.5	113	190	74.21052551269531	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5978	true	2776388284363952346	136	223	749	1232	1666	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وقرا غير الكوفيين مهادا بالالف وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون----- لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر------- فانشرنا به بلدة ميتا زال عنه النماء وتذكيره لان البلدة بمعني البلد والمكان كذلك مثل ذلك الانشار تخرجون-- تنشرون من قبوركم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء والذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم م----------------ن الفلك والانعام ما تركبون ما تركبونه علي	5978	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0822	false	3231935913567791446	36	103	216	586	1634	298	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وجعل -------------------------------لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون10 اي لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار علي ما تقتضيه حكمته فانشرنا به بلدة ميتا------------------------------------------------------ كذلك مثل ذلك الانشار تخرجون11 تنشرون من قبوركم وا---------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم لعله من اصنافها من الفلك والانعام ما تركبون-12 لتستووا علي	822	7538902397013296242	316	562.5	256	513	61.59844207763672	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5979	true	-5904649707323973814	226	273	1226	1479	1617	300	لتستووا علي ظهوره اي ظهور ما تركبون وجمعه للمعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكرو-ها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه----------------------------------------------------------ذا وما كنا له مقرنين-- مطيقين من اقرن الشء اذا اطاقه واصل-------ه وجده قرينه اذ الصعب------------- لا يكون قرينه الضعيف	5979	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0822	false	3231935913567791446	101	158	574	872	1634	298	لتستووا علي ظهوره------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكرونها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وينبغي ان يذكر نعمة الله في كل شء انعم به عليه ويقول هكذا وما كنا له مقرنين13 مطيقين من اقرن الشء اذا اطاقه وحقيقة اقرنه وجده قرينه وما يقرن به لان القوي لا يقرن ب-----الضعيف	822	7538902397013296242	203	352.5	164	334	60.7784423828125	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5980	true	6281154666292181538	7	38	32	202	1583	300	وانا الي ربنا لمنقلبون-- اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله تعالي او لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله علي ----------	5980	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0822	false	3231935913567791446	158	189	872	1053	1634	298	وانا الي ربنا لمنقلبون14 اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب لل-نقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله تعالي او لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله __________ في	822	7538902397013296242	165	312.0	135	182	90.65933990478516	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5982	true	-5326205333208209170	183	227	991	1204	1567	300	واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اذ الولد لا بد وان يماثل الوالد ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وهو كظيم-- مملوء قلبه من الكرب وفي ذلك دلالات علي فساد ما قالوه	5982	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0823	false	7868897584602433950	29	67	162	349	1592	300	واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس الذي جع---له مثلا اذ الولد لا بد -ان يماثل الوالد ظل وجهه مسودا------------------------ لما يعتريه من الكابة وهو كظيم17 مملوء قلبه من الكدر وفي ذلك دلالات علي فساد ما قالوه	823	7538902397013296242	183	335.5	145	215	85.11627960205078	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5984	true	1869550089383605566	0	109	0	579	1531	300	الزينة يعني البنات وهو في الخصام في المجادلة غير مبين مقرر لما يدعيه من نقصان العقل وضعف الراي ويجوز ان يكون من مبتدا محذوف الخبر اي ا-----------و من هذه حاله ولده و في الخصام متعلق بمبين واضافة غير اليه لا يمنعه كما عرفت وقرا حمزة والكساءي وحفص ينشا اي يربي وقرء ينشا و يناشا بمعناه ونظير ذلك اعلاه وعلاه وعالاه بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا كفر اخر تضمن-ه مقالهم شنع به عليهم وهو جعلهم اكمل العباد واكرمهم علي الله انقصهم رايا واخسهم صنفا وقرء عبيد وقرا الحجازيان وابن عامر ويعقوب عند علي تمثيل زلفاهم وقرء انثا وهو جمع الجمع اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم	5984	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0823	false	7868897584602433950	82	154	416	810	1592	300	الزينة يعني البنات وهو في الخصام في المجادلة غير مبين18-------------------------------------------------------------------------- اي اذا احتاج الي مخاصمة الرجال كان------------------------------ غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان يحج به من خاصمه وذلك لضعف عقول النساء قيل قل ما تتكلم المراة بالحجة لها الا تكلمت بالحجة عليها وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا كفر اخر تضمنته مقالت------------هم وهو جعلهم اكمل العباد واكرمهم علي الله انقصهم رايا واخسهم صنفا--------------------------------------------------------------------------------------- اشهدوا خلقهم احضروا خلق اناث----هم فشاهدوهم	823	7538902397013296242	231	240.5	187	720	32.08333206176758	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5985	true	7451719254466352354	114	174	617	958	1651	300	اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وهو تجهيل وتهكم بهم وقرا نافع ااشهدوا بهمزة الاستفهام وهمزة مضمومة بين بين وااشهدوا بمدة بينهما ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسءلون اي عنها يوم القيامة وهو وعيد وقرء سيكتب و سنكتب بالياء والنون وشهاداتهم وهي ان لله جزءا وانه بنات وهن الملاءكة ويسالون من المسالة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم	5985	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0823	false	7868897584602433950	154	183	810	973	1592	300	اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وهو تجهيل وتهكم بهم---------------------------------------------------------------------------- ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسالون19- عنها يوم القيامة وهو وعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم	823	7538902397013296242	160	295.5	131	341	46.92082214355469	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5989	true	-6275105620262283353	234	298	1193	1530	1539	300	انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون-- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنغم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم	5989	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	3	46	16	240	1635	299	انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون23 تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم	824	7538902397013296242	222	432.5	179	339	65.48672485351562	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5990	true	7953947883366410758	7	87	32	455	1552	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر حفص قال وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون-- اي وان كان اهدي اقناط- للنذير -من ان ينظروا ويتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم-------------------------------------------- واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا من التقليد وتمسك بالدليل او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم--------- لابيه وقومه انني برا-------ء مما تعبدون ب--رء من عبادتكم او معبوديكم	5990	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	13	119	72	653	1635	299	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون24 اي وان كان اهدي اقناطا للتدبر ومن ان ينظروا ويتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين25 __________ علي لغة اكلوني البراغيث وهي ضعيفة والاصوب كما قال واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالدليل او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد لانه مشروع تقليده وامثاله لابيه وقومه انني براء اي برء مما تعبدون26 برء من عبادتكم و--معبود-كم	824	7538902397013296242	346	575.0	278	584	59.24657440185547	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5991	true	-661774816000103844	38	125	206	664	1559	300	اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين-- سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني اليه وجعلها وجعل ابراهيم عليه السلام او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقرء كلمة و في عقبه علي التخفيف و في عاقبه اي فيمن عقبه لعلهم يرجعون --يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحد بل متعت هءلاء واباءهم هءلاء المعاصرين للرسول من قريش واباءهم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بذلك وانهمكوا في الشهوات	5991	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	122	186	668	1013	1635	299	اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين27 سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني -----وجعلها وجعل ابراهي------------م او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيد--------------------------------------------------------ه لعلهم يرجعون28 يرجع من اشرك----- بدعاء من وحد بل متعت هءلاء وابا---------------------------------------ءهم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بذلك وانهمكوا في الشهوات	824	7538902397013296242	340	636.0	277	462	73.59307098388672	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5992	true	4444795199542791814	156	257	781	1363	1584	300	في تعييرهم حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين-- ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر---------- وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة عظيمة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية- لا بالتزخرف بالزخارف الدنيوية	5992	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	184	259	1002	1428	1635	299	في الشهوات حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين29 ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق------------------ قالوا هذا سحر كذب مختلق وانا به كافرون30 مكذبون------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين ---من احدي القريتين عظيم31---------- بالجاه والمال او الجسم-------------------------------- فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا لعظيم ولم يعلموا انها رتب------ة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والتخلي عن الرذاءل لا--------- بالزخارف الدنيوية	824	7538902397013296242	369	625.5	300	595	62.016807556152344	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	232	300	1236	1601	1601	300	يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب الانسية واطلاق المعيشة يقتضي ان يكون حلالها وحرامها من الله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات واوقعنا بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام ينتظم بذلك نظام العالم لا لكم-ل في الموسع -----ولا لنقصان في المقر ثم انه-- لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف فكيف يكون فيما هو اعلي-	5993	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0825	false	8184319800424978579	0	55	0	294	1595	298	يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب ورفع------------------------------------------------------------نا بعضهم فوق بعض درجات ورفع-نا بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا -يستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام ينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع عليه ولا لنقص-- في المقتر عليه ثم لا اعتراض لهم علينا---------------- فكيف يكون فيما هو اعلي	825	7538902397013296242	270	485.5	219	374	72.19251251220703	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5998	true	-1853802936853927816	0	66	0	335	1579	300	ويعرض عنه بفرط اشتغاله بالمحسوسات وانهماكه في الشهوات وقرء يعش بالفتح اي يعم يقال عشي اذا كان في بصره افة وعشا اذا تعشي بلا افة كعرج وعرج وقرء يعشو علي ان من موصولة نقي---------ض له شيطانا فهو له قرين يوسوسه ويغويه داءما وقرا يعقوب بالياء علي اسناده الي ضمي---------------------------------ر الرحمن ومن رفع يعشو ينبغي ان يرفعه و-----------------------------------------------------------------------------------انهم ليصدونهم عن السبيل عن الطريق الذي من حقه ان	5998	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0825	false	8184319800424978579	231	298	1259	1595	1595	298	ويعرض عنه لفرط اشتغاله بالمحسوسات وانهماكه في الشهوات ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيض له نضم اليه شيطانا------------ يوسوسه ويغويه داءما فهو له قرين36 لا يفارقه ومن تفسير اخر ومن يعش يتعام لعله بالهوي عن ذكر الرحمن عما امر به ونهي عنه ولو في حرف واحد نقيض نجعل لعله له شيطانا يزين له ما تعامي عنه لان الحب للشء لعله يعمي ويصم وانهم ليصدونهم عن السبيل عن الطريق الذي من حقه ان-	825	7538902397013296242	149	208.5	123	460	32.39130401611328	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	true	4259145193805556673	90	150	480	794	1607	300	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فغلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون-- لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	5999	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0826	false	6828699283530105213	10	54	55	289	1608	299	يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب فيما قيل--------------------------------------------- فبءس القرين38-- ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني اذ ظلم-----------------تم انفسكم في الدنيا------------- انكم في العذاب مشتركون39 لان حقكم ان تشتركوا----- وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	826	7538902397013296242	222	388.5	179	316	70.25316619873047	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6000	true	8060067457689269688	204	255	1043	1297	1536	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد تمرنهم عل-ي الكفر واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشاءهم عمي -مقرونا بالصمم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعب نفسه في دعاء قومه وهم لا يزي-دون الا غيا فنزلت ومن كان في ضلال	6000	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0826	false	6828699283530105213	54	103	289	534	1608	299	افانت تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعج-ب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد انهماكهم في الكفر واستغراقهم في الضلال----- صار عشا-هم عمي ومقرونا بالصمم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعب نفسه في دعاء قومه وهم لا يزدادون الا بعدا----- ومن كان في ضلال	826	7538902397013296242	228	410.5	180	257	88.71595001220703	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6002	true	9040472241016076753	24	134	135	705	1584	300	---اعشي ومن كونه اعشي الي يخفي فاما نذهبن بك اي فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم و ما مزيدة مءكدة بمنزلة لام القسم في استجلاب النون المءكدة فانا منهم منتقمون بعدك ف------ي الدنيا والاخرة او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون-- لا يفوتوننا----------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك من الايات والشراءع وقرء اوحي علي البناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صراط مستقيم لا عوج ل--------------------------------------------------------------------------ه وانه---------- لذكر لك لشرف لك ولقومك-------------------------------------------------------------- وسوف تسءلون اي عنه يوم القيامة وعن --قيامكم بحقه وسء------------ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اي واسال اممهم وعلماء دينهم اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون-- هل حكمنا بعبادة	6002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0826	false	6828699283530105213	98	236	513	1236	1608	299	بعدا ---ومن كان في ضلال مبين40 فاما نذهبن بك اي فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم ف-----------------------------------------------------------انا منهم منتقمون41 لهم عذاب في الدنيا والاخرة او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون42 لا يفوتونا __________ في الاصل يتعامي وهو خطا من الناسخ الاصوب منقمون بعذاب كما عند البيضاوي تفسير ج4 ص131 فاستمسك بالذي اوحي اليك من الايات والشراءع------------------------------------------- انك علي صراط مستقيم43 وطوبي لمن شهد له ربه بذلك ومن اراد ان يشهد له كما شهد له فيسلك طريقته ويمتثل امره وانه اي القران لذكر لك لشرف لك ولقومك اي هو ذكر لامر دينكم ودنياكم فلا تميلوا الي غيره واثبتوا عليه وسوف تسالون44 في ال------قيامة -عن القيا--م بحقه واداء شكره واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اي تفحص عن نبءهم من الكتاب- اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون45 هل حكمنا بعبادة	826	7538902397013296242	387	614.5	312	838	46.1813850402832	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6003	true	-7705227871957526475	158	221	797	1157	1541	300	الاوثان وهل جاءت في ملة من مللهم -------------------------------------والمراد به الاستشهاد باجماع الانبياء علي--------- التوحيد والدلالة علي انه ليس ببدع ابتدعه فيكذب ويعادي له فانه كان اقوي ما حملهم علي التكذيب والمخالفة ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين-- يريد باقتصاصه تسلية الرسول------------------- ومناقضة قولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف والاستشهاد بدعوة موسي	6003	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0826	false	6828699283530105213	236	298	1236	1605	1608	299	الاوثان وهل جاءت في ملة من مللهم او في خبر من اخبارهم الصحيحة الصادقة والمراد به الاستشهاد باجماع الانبياء وتابعيهم علي التوحيد دون عبادة الاوثان والاهوية والانفس والشياطين------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين46 يريد باقتصاصه تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ومناقضة قولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم -------والاستشهاد بدعوة موسي	826	7538902397013296242	255	433.5	210	427	59.718971252441406	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6005	true	-8406186934809017456	15	61	81	316	1512	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فاجاءوا وقت ضحكهم منها اي استهزءوا بها اول ما راوه-ا ولم يتاملوا فيها وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الا وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز بحيث يحسب الناظر فيها انها اكبر مما يقاس اليها من الايات	6005	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0827	false	6752049963310350414	1	41	8	214	1632	298	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون47------------------------ استهزاء من حيث انهم اعرضوا ولم يتاملوا فيها وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي- وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز----- يحسب الناظر فيها انها اكبر مما يقاس اليها من الايات	827	7538902397013296242	184	327.0	147	236	77.96610260009766	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6006	true	8685594148124773473	89	211	435	1073	1493	300	وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز اشارة الي دفع --------------ما يقال ان قوله كل واحدة من تلك الايات اكبر من اختها يستلزم ان تكون كل واحدة فاضلة عن اختها ومفضولة عنها في حالة واحدة وهو تناقض باطل وتقرير الجواب انه ليس المراد ظاهر ما يفهم من الكلام بل المراد المبالغة في كون كل واحدة منها بالغة الي اقصي درجات او الا وهي مختصة بنوع من الاعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون علي وجه يرجي رجوعهم--------------------------------------------------- وقالوا يا ايها الساحر نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا- ادع لنا ربك اي لتدع لنا فيكشف عنا العذاب بما عهد عندك بعهده عندك من النبوة او من ان يستجيب دعوتك	6006	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0827	false	6752049963310350414	26	101	133	555	1632	298	وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز يحسب الناظر فيها انها اكبر مما يقاس اليها من--------------- الايات وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وهي مختصة بنوع من الاعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار واخذناهم بالعذاب------------------------- لعلهم يرجعون48 __________ لعل الصواب فليسلك طريقته وليمتثل امره في الاصل من وهو سهو وقالوا يا ايها الساحر نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم وقيل الساحر معهم---- العالم الكامل الحاذق ادع لنا ربك----------------------------- بما عهد عندك بعهده عندك--- النبوة او من ان يستجيب دعوتك	827	7538902397013296242	289	447.0	232	704	41.0511360168457	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6008	true	-7116788752989534345	0	89	0	432	1513	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي--- تحت قصري او امري او بين يدي في جناتي والواو اما عاطفة لهذه الانهار علي المل ك فتجري حال منها او واو حال و هذه مبتدا و الانهار صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون-- ذلك ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة- من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرياسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين-- الكلام لما به من الرت-ة فكيف يصلح للرسالة	6008	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0827	false	6752049963310350414	120	175	659	924	1632	298	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار ت--------------------------------------------------------------------جري من تحتي من تحت قصري او امري او بين يدي في جناتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تبصرون51 ذلك ام انا خير مع هذه المملكة والسلطنة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرءاسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين52 الكلام لما به من اللكنة فكيف يصلح للرسالة	827	7538902397013296242	249	425.0	195	441	56.46258544921875	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6010	true	-1032393117870609927	177	231	947	1258	1608	300	فاستخف قومه فطلب منهم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين-- فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان فنقول من اسف اذا اشتد غضبه انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يقتدون بهم في --استحقاق مثل -عقابهم	6010	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0827	false	6752049963310350414	216	263	1144	1425	1632	298	فاستخف قومه فطلب منهم الخفة في مطاوعته------------------ فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين54 فلذلك اطاعوه----------- فلما اسفونا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان منقول من اسف اذا اشتد غضبه انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين55------ فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يقتدون بهم في الاستحقاق مثل اعقابهم	827	7538902397013296242	272	494.5	225	316	86.0759506225586	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6015	true	2799534122272352841	7	34	53	187	1599	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل --والخصومة-------- لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون-- شداد الخصومة حراص علي اللجاج	6015	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0828	false	-2872120289304136115	17	46	83	229	1636	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل او الخصومة بالباطل لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون58 شداد الخصومة حراص علي اللجاج	828	7538902397013296242	133	245.5	106	146	91.09589385986328	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6016	true	1329474821403776434	32	96	168	503	1543	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا------------------ امرا عجيبا-------------------- كالمثل الساءر سل بني اسراءيل-- وهو كالجواب المزيح لتلك الشبهة ولو نشاء لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال كما ولدنا عيسي من غير اب او لجعلنا بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون ملاءكة يخلفونكم في الارض والمعني ان حال عيسي عليه السلام وان كانت عجيبة فالله تعالي قادر علي ما هو اعجب--- ذلك وان -	6016	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0828	false	-2872120289304136115	47	114	238	588	1636	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه-------- وجعلناه اية وعبرة لبني اسراءيل امرا عجيبا لعله يعرفون به قدره كالمثل الساءر --لبني اسراءيل59 وهو -الجواب المزيح لتلك الشبهة ولو نشاء لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال كما ولدنا عيسي من غير اب او لجعلنا بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون60 يخ-----لفونكم في الارض والمعني ان حال عيسي ------------وان كانت عجيبة فان-ه تعالي قادر علي ما هو اعجب من ذلك وانه	828	7538902397013296242	294	506.0	237	379	77.57256317138672	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	true	5368472369520236125	269	300	1361	1524	1524	300	الضمير للقران فان فيه الاعلام ب------الساعة والدلالة عليها فلا تمترن بها فلا تشكن- فيها واتبعون واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول امر ان يقوله هذا هذا الذي-	6017	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0828	false	-2872120289304136115	117	145	604	760	1636	300	الضمير للقران فان فيه الاعلام باتيان الساعة والدلالة عليها فلا تمترن بها فلا تشكوا فيها واتبعون واتبعوا هداي و--شرع---------ي وقيل هو قول الرسول امر ان يقوله ----هذا الذي	828	7538902397013296242	146	255.0	120	171	85.38011932373047	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6019	true	-5972304523791220072	11	162	53	872	1592	300	ان يكون -هذا اشارة -----اليه --------------لا يضل سالكه---------------------- ولا يصد-----------نكم الشيطان عن المتابعة----- انه لكم عدو مبين ثابت عداوته بان اخرجكم من الجنة وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة بالانجيل او بالشريعة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يكون من امر الدين لا ما يتعلق بامر الدنيا فان الانبياء لم تبعث لبيانه ولذلك قال عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم الاشارة الي مجموع الامرين وهو تتمة كلام عيسي صلي الله عليه وسلم او استءناف من الله يدل علي ما هو المقتضي للطاعة في ذلك فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم من بين النصاري او اليهود والنصاري من بين قومه المبعوث هو اليهم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم ه-----------------------------و القيامة	6019	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0828	false	-2872120289304136115	141	237	742	1282	1636	300	ان يقوله هذا الذي ادعوا اليه صراط مستقيم61 لا يضل سالكه لاستقامته علي المقصود ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن سلوك دين الله انه لكم عدو مبين62 بين العداوة لكم---------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجز---------ات الدالة------------- الواضحة -قال قد جءتكم بالحكم------------ة بالشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يكون من امر الدين------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون63------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم64--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بين---------------------------------------------------------------هم فويل للذين ظلموا------------- من عذاب يوم اليم65 هل ينظرون الا الساعة الموت او القيامة	828	7538902397013296242	405	635.0	331	906	44.701988220214844	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6020	true	-765926946979469655	94	172	509	940	1599	300	فاختلف الاحزاب--------------- من بينهم كالتفصيل لقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه لما ضربوا ابن مريم هل ينظرون الا الساعة الضمير لقريش او للذين ظلموا ان تاتيهم بدل من الساع---------------------------------ة والمعني هل ينظرون الا اتيان الساعة--------------------------- بغتة فجاة وهم لا يشعرون غافلون عنها لاشتغالهم بامور ا---------------------------------------------------------------------------------------لدنيا وانكارهم لها الاخلاء الاحب-اء يومءذ بعضهم لبعض عدو اي يتعادون يومءذ لانقطاع العلق لظهور ما كانوا يتخالون له سببا للعذاب الا المتقين-- فان خلتهم لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد	6020	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0828	false	-2872120289304136115	217	298	1169	1629	1636	300	فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم فويل-------------------------------------------------------------------------------------------- للذين ظلموا من عذاب يوم اليم65 هل ينظرون الا الساعة الموت او القيامة والمعني هل ينظرون الا -قيام الساعة الصغري او الكبري ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون66 لا يعلمون باتيانها حينما تاتيهم ولو حل بهم مرض فانهم يحسبونه كالمرض السابق لهم وذلك لطول املهم وفرط غفلتهم وحبهم للدني-------------ا الاخلاء الاصدقاء يومءذ بعضهم لبعض عدو اي يتعادون يومءذ لانقطاع العلاءق بينهم ال------------------------------ا المتقين67 فان خلتهم لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد	828	7538902397013296242	230	334.0	187	596	38.59060287475586	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6021	true	-7079880667769266137	246	300	1294	1601	1601	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون-- حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص بغير الياء الذين امنوا باياتنا صفة للمنادي--------- وكانوا مسلمين حال من الواو اي الذين امنوا مخلصين غير ان هذه العبارة اكد ادخلوا الجنة انتم وازواجكم نساءكم المءمنات تحبرون-- تسرون سرورا يظهر حباره-	6021	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0829	false	-1318563765328229882	0	35	0	214	1664	298	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون68 حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في --------------------------------------------------ال-له الذين امنوا باياتنا بحججنا من حيث جاءتهم وكانوا مسلمين69-------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة انتم وازواجكم نساءكم المءمنات تحبرون70 تسرون سرورا يظهر حباره	829	7538902397013296242	185	314.5	154	321	57.63240051269531	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6024	true	-5879318077035023110	160	227	875	1220	1633	300	ان المجرمين الكاملين في الاجرام وهم الكفار لانه جعل قسيم المءمنين بالايات وحكي عنهم ما يخص بالكفار في عذاب جهنم خالدون خبر ان او خالدون خبر والظرف متعلق به لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم من فترت عنه الحمي---- اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه في العذاب مبلسون-- ايسون من النجاة وما ظلمناه------------------------م ولكن كانوا هم الظالمين مر مثله غير مرة وهم فصل ونادوا يا مالك	6024	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0829	false	-1318563765328229882	134	175	788	1010	1664	298	ان المجرمين الكاملين في الاجرام------------------------------------------------------------------- في عذاب جهنم خالدون74 -----------------------------------لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم من فترت---- الحمي عنه اذا سكنت قليلا و---------------هم فيه---------- مبلسون75 ايسون من النجاة وما ظلمناهم وما عاملناهم معاملة ظلم ولكن كانوا هم الظالمين76---------------------- ونادوا يا مالك	829	7538902397013296242	187	291.5	152	375	49.86666488647461	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6025	true	991730509110922984	239	300	1279	1587	1587	300	والمعني سل ربنا ان يقضي علينا من قضي عليه اذا اماته وهو لا ينافي ابلاسهم فانه جءار وتمني للموت من فرط الشدة قال انكم ماكثون-- لا خلاص لكم بموت ولا غيره لقد جءناكم بالحق بالارسال والانزال وهو تتمة الجواب ان كان في قال ضمير الله والا فجواب منه وكانه تعالي تولي جوابهم بعد جواب مالك ولكن اكثركم للحق كارهون-- لما في-	6025	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0829	false	-1318563765328229882	178	219	1025	1237	1664	298	والمعني سل ربك- ان يقضي علينا من قضي عليه اذا اماته وهو لا ينافي ابلاسهم فانه تمن------- للموت من فرط الشدة قال انكم ماكثون77 لا خلاص لكم بموت ولا غيره لقد جءناكم بالحق بالارسال والانذار--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثركم للحق كارهون78 لما في	829	7538902397013296242	201	359.5	161	313	64.21725463867188	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6031	true	1170198798709263987	200	273	1030	1460	1614	300	علي ان كونه في السماء بمعني الالوهية دون الاستقرار وفيه نفي الالهة السماوية والارضية واختصاصه باستحقاق الالوهية وهو الحكيم العليم كالدليل عليه وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما كالهواء وعنده علم الساعة العلم بالساعة التي تقوم القيامة فيها واليه ترجعون-- للجزاء وقرا نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم وروح بالتاء علي الالتفات للتهديد ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق وهم	6031	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0830	false	3356591099363825348	32	84	171	477	1658	299	علي ان كونه في السماء بمعني الالوهية دون الاستقرار وفيه نفي الالهة السماوية والارضية واختصاصه باستحقاق الال-هية وهو الحكيم العليم84----------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما-------- وعنده علم الساعة------------------------------------- واليه ترجعون85 للجزاء--------------------------------------------------------------------- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق وهم	830	7538902397013296242	302	546.5	250	432	69.90740966796875	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6032	true	-4031430253594461109	273	297	1451	1587	1604	300	ولءن سالتهم من خلقهم سالت العابدين او المعبودين ليقولن الله لتعذر المكابرة فيه من فرط ظهوره فاني يءفكون-- يصرفون عن عبادته الي عبادة غيره	6032	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0830	false	3356591099363825348	101	124	567	702	1658	299	ولءن سالتهم من خلقهم سالت العابدين او المعبودين ليقولن الله لتعذر المكابرة من بيان--- ظهوره فاني يءفكون87 يصرفون عن عبادته الي عبادة غيره	830	7538902397013296242	126	238.0	104	138	91.3043441772461	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6038	true	-5242241511069905950	143	173	780	956	1685	300	من نزول الملاءكة والرحمة واجابة الدعوة وقسم النعمة وفصل الاقضية---------------------------------------------------- انا كنا منذرين استءناف يتبين فيه المقتضي للانزال وكذلك قوله فيها يفرق كل امر حكيم- فان كونها مفرق الامور المحكمة	6038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0830	false	3356591099363825348	266	299	1474	1658	1658	299	من نزول الملاءكة والرحمة واجابة الدعوة وقسم النعمة وفصل الاقضية ولتضاعف فضلها علي ساءر الليالي لقوله خير من الف شهر انا كنا منذرين3-------------------------------------------- فيها يفرق كل امر حكيم4 فان كونها مفرق الامور المحكمة-	830	7538902397013296242	130	222.0	108	229	56.768558502197266	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6048	true	7015777498607151037	150	219	774	1148	1580	300	يوم نبطش البطشة الكبري يوم القيامة او يوم بدر ظرف لفعل دل عليه انا منتقمون لا لمنتقمون فان لن تحجزه عنه او بدل من يوم ياتي وقرء نبطش اي نجعل البطشة الكبري باطشة بهم او نحمل الملاءكة علي بطشهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو التناول بصولة ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون امتحناهم بارسال موسي عليه السلام اليهم او اوقعناهم في الفتنة بالامهال وتوسيع الرزق عليهم وقرء بالتشديد للتاكيد او لكثرة القوم وجاءهم رسول	6048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0831	false	24726087232869743	201	257	1066	1384	1589	298	يوم نبطش البطشة الكبري يوم القيامة---------------------------- انا منتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون16 من كل ظالم __________ من الاحسن ان يءخر اسم الاشارة الي هذا المقطع الاخير من الاية ولا يفصل بين اسم الاشارة والمشار اليه سورة المءمنون في الاصل كاشف وهو خطا---------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون امتحناهم بارسال موسي عليه السلام او مت-------عناهم في الفتنة ب--امهال وتوسيع الرزق------------------------------------------- وجاءهم رسول	831	7538902397013296242	157	127.0	129	528	29.734848022460938	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6049	true	2251199624922239358	250	300	1359	1606	1606	300	وفضل حس-------به ان ادوا الي عباد الله بان ادوهم الي وارسلوهم معي او بان ادوا الي حق الله من الايمان وقبول الدعوة يا عباد الله ويجوز ان تكون ان مخففة او مفسرة لان مجء الرسول يكون برسالة ودعوة اني لكم رسول امين-- غير متهم لدلالة المعجزات علي صدقه او لاءتمان-	6049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0831	false	24726087232869743	259	295	1397	1576	1589	298	وفضل ما اتاهم به ان ادوا الي عباد الله بان ادوهم الي وارسلوهم معي او بان ادوا الي حق الله من الايمان وقبول الد------------------------------------------------------------------------------عوة اني لكم رسول امين18 غير متهم لدلالة المعجزات علي صدقه او لاءتمان	831	7538902397013296242	167	310.5	134	257	64.98054504394531	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6050	true	-5204551602755341333	7	103	33	524	1536	300	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين علة النهي ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون --ان تءذوني ضربا او شتما او--- تقتلوني وقرء عت بالادغام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون-- فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا -لي بسوء فانه ليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلاحكم فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هءلاء بان هءلاء قوم مجرمون-- وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به	6050	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0832	false	-1372493323085160657	1	74	5	389	1663	298	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله----------------------- اني اتيكم بسلطان مبين19-------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون20 ان تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني----------------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون21 فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا علي بشر- فانه ليس جزاء من دعاكم ل---ما فيه فلاحكم فدعا ربه بعد-ما كذبوه ان هء----------لاء قوم مجرمون22 وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به	832	7538902397013296242	368	653.5	297	501	73.45309448242188	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6051	true	4026988379400213789	92	147	445	747	1483	300	انكم متبعون-- يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكتا علي هيءته بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك ولا تغير منه شيءا ليدخله القبط انهم جند مغرقون وقرء بالفتح بمعني لانهم كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون-- وزروع ومقام كريم-- محافل مزينة ومنازل حس-نة ونعمة وتنعم كانوا	6051	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0832	false	-1372493323085160657	77	112	406	609	1663	298	انكم متبعون23 يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا مفتوحا ذا فجو------ة او ساكنا----------------------------------------------------------------------- انهم جند مغرقون24---------------------- كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون25 وزروع ومقام كريم26 محافل حس-نة ومنازل مزينة ونعمة------ كانوا	832	7538902397013296242	189	303.0	154	309	61.16504669189453	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6052	true	-136536467904410645	194	257	1054	1397	1627	300	كذلك واورثناها عطف علي الفعل المقدر او علي تركوا قوما اخرين-- ليسوا منهم في شء وهم بنو اسراءيل وقيل غيرهم لانهم لم يعودوا الي مصر-------- فما بكت عليهم السماء والارض مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم والاعتداد بوجودهم كقولهم بكت عليهم السماء وكسفت لمهلكهم الشمس في نقيض ذلك ومنه ما روي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل- عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه	6052	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0832	false	-1372493323085160657	114	169	623	942	1663	298	كذلك واورثناه----------------------------------ا قوما اخرين28 ليسوا منهم في شء __________ في الاصل ونعمة كانوا فيها فاكهين27 كذلك وهو سهو فما بكت عليهم السماء والارض مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم والاعتداد بوجودهم كقولهم بكت عليهم السماء وكسفت بمهلكه- الشمس في نقيض ذلك ومنه ما روي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه وموضع عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه	832	7538902397013296242	255	449.5	208	354	72.03389739990234	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6055	true	-2488914290231256649	88	126	490	703	1614	300	لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون-- ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية ولا	6055	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0833	false	299540615655969563	32	70	180	395	1633	298	لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون34 ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية وما	833	7538902397013296242	212	417.5	174	215	98.60465240478516	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6056	true	879056491157437564	24	53	112	269	1559	300	الكلام فيهم وان قصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار من مثل ما حل بهم --قوله--------------------------- ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي	6056	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0833	false	299540615655969563	33	66	184	367	1633	298	الكلام فيهم و---قصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون34 ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي	833	7538902397013296242	152	278.0	124	186	81.72042846679688	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6059	true	-5218558487959206288	183	226	958	1191	1578	300	ما خلقناهما الا بالحق الا بسبب الحق الذي اقتضاه الدليل من الايمان والطاعة او البعث والجزاء ولكن اكثرهم لا يعلمون-- لقلة نظرهم ان يوم الفصل فصل الحق عن الباطل او المحق عن المبطل بالجزاء او فصل الرجل عن اقاربه واحباءه ميقاتهم وقت موعدهم	6059	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0833	false	299540615655969563	110	141	629	804	1633	298	ما خلقناهما الا بالحق الا بسبب الحق الذي اقتضاه الدليل من الايمان والطاعة و--البعث والجزاء ولكن اكثرهم لا يعلمون39 لقلة نظرهم ان يوم الفصل فصل الحق من الباطل---------------------------------------------------------- ميقاتهم وقت موعدهم	833	7538902397013296242	171	323.0	140	235	72.76596069335938	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6064	true	3474215938482721444	1	90	6	437	1498	300	الي سواء الجحيم-- وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم-- كان اصله يصب من فوق رءوسهم الحميم فقيل يصب من فوق رءوسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع ذق انك انت العزيز الكريم-- اي قولوا له ذلك استهزاء به او تقريعا علي ما كان يزعمه وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك ان هذا ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون-- تشكون او تمارون فيه ان المتقين في مقام في موضع اقامة	6064	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0834	false	4505924831197436515	82	140	433	717	1625	299	الي سواء الجحيم47 وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم48 كان في وسط الجحيم ثم يقال له زيادة---------------------- عذاب عن الجوانب--------------------------------------------------------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم49 اي قولوا له ذلك-------------- تقريعا علي ما كان يزعمه لعله وفيه بيان انه من الرءساء ان هذا -------------------------------ما كنتم به تمترون50 تشكون وتمت-ارون فيه ان المتقين في مقام في موضع اقامة	834	7538902397013296242	203	304.5	157	439	46.241458892822266	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6066	true	2041922208972551054	194	221	1043	1187	1645	300	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه -لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين م--ن الضرر لا يذوقون فيها الموت-------------------------- الا الموتة الاولي	6066	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0834	false	4505924831197436515	180	212	952	1125	1625	299	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه ولا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين55 من الضرر لا يذوقون فيها الموت لان الموت ينقلهم عن حالهم الا الموتة الاولي	834	7538902397013296242	142	260.0	116	173	82.08092498779297	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	true	-5778623862437273618	101	191	536	1018	1547	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب ال----------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم	6078	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	166	233	866	1231	1579	299	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم10---------- هذا هدي---------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 -----------------------------------الرجز اشد العذاب __________ من اضافتنا اذ لا معني لتخصيص العذاب بالحياة الدنيا ويدل علي ذلك السياق الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره-------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون12-------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم	835	7538902397013296242	274	463.0	221	564	48.58156204223633	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6083	true	5543363314218837093	221	295	1191	1605	1629	300	واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي عليه السلام مبينة لصدقة فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة طريقة من الامر امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون-- اراء الجهال التابعة للشهوات وهم	6083	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0836	false	-1307372190599800447	129	195	741	1118	1738	298	واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين والدنيا وذلك بسبب تلخيصهم للامور الحقية من الامور الوهمي----------ة فما اختلفوا------------- الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم -------حسدا وطلبا للتريس ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون17------------------ ثم جعلناك علي شريعة طريقة من الامر امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة -الحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون18 اراد الجهال التابعين -شهوات--هم	836	7538902397013296242	305	502.0	249	429	71.09557342529297	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6084	true	1182585951532204741	3	56	14	311	1629	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك------------------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضما----------------م فلا توال-هم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين-- فواله بالتقي واتباع الشريعة هذا اي القران او اتباع الشريعة بصاءر للناس بينات تبصرهم وجه------------------- الفلاح وهدي من الضلال ورحمة ونعمة من الله--------------------- لقوم يوقنون-- يطلبون اليقين	6084	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0836	false	-1307372190599800447	195	261	1118	1505	1738	298	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا ان اتبعتهم ووجب عليك الخسران فلا يدفعوا عنك شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام والاءتلاف بينهم فلا توالوهم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين19 فواله بالتقي واتباع الشريعة هذا اي القران --واتباع الشريعة بصاءر للناس تبيان يبصرهم وجه الصلاح ويوصلهم نيل الفلاح وهدي من الضلال ورح------مة من حيث توصلهم الي دار النعمة لقوم يوقنون20 يطلبون اليقين	836	7538902397013296242	268	456.5	219	395	67.84809875488281	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6087	true	957169478211846314	206	291	1135	1564	1604	300	و مماتهم بالنصب جعلهما ظرفي زمان ساء ما يحكمون --ساء حكمهم هذا او بءس شيءا حكموا به ذلك وخلق الله السماوات والارض بالحق كانه دليل علي الحكم السابق من حيث ان خلق ذلك بالحق المقتضي للعدل يستدعي انتصار المظلوم من الظالم والتفاوت بين المسء والمحسن واذا لم يكن في المحيا كان بعد الممات ولتجزي كل نفس بما كسبت عطف علي بالحق لانه في معني العلة او علي علة محذوفة مثل ليدل بها علي قدرته او ليعدل و لتجزي وهم لا يظلمون-- بنقص ثواب وتضعيف عقاب	6087	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0837	false	-12705053629653567	9	63	57	345	1579	299	و-مماتهم سواء -------------------ساء ما يحكمون21 ساء حكمهم هذا او بءس شيءا حكموا به ذلك وخلق الله السماوات والارض بالحق كانه دليل علي الحكم السابق من حيث ان خلق ذلك --------مقتضي للعدل يستدعي انتصار المظلوم من الظالم والتفاوت بين المسء والمحس------------ن في الدارين-------------- ولتجزي كل نفس بما كسبت------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون22 بنقص ثواب وتضعيف عذاب	837	7538902397013296242	272	475.5	220	433	62.81755065917969	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6089	true	7966476735385653875	36	117	177	610	1640	300	افرايت من اتخذ الهه هواه ترك متابعة الهوي الي مطاوعة الهوي فكانه يعبده وقرء الهته هوا-ه لانه كان احدهم يستحسن حجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيعبده فاذا راي احسن منه رفض----------------------ه اليه----- واضله الله وخذله علي علم عالما بضلاله وفساد جوهر روحه-------------------------------------------- وختم علي سمعه وقلبه فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار وقرا حمزة والكساءي غشوة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله-------------------------- افلا تذكرون وقرء تتذكرون--------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما هي ما الحياة او الحال	6089	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0837	false	-12705053629653567	63	191	345	1022	1579	299	افرايت من اتخذ الهه هواه ترك متابعة الهدي الي متابعة الهوي فكان- يعبده ------لانه اطاعه لان الكافر اذا اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقيل اتخذ معبوده هواه فيعبد ما تهواه نفسه وقيل سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه الي النار واضله الله وخذله علي علم عالما بضلاله وفساد جوهر نفسه الروحانية ومعني الضلال هاهنا من طريق الهلاك وختم علي سمعه وقلبه فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار------------------------ فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله وهو سبب تركه اختيار الهدي افلا تذكرون23 فتتعظون __________ في العبارة خلل ولعل بها سقطا او صوابها سلوك طريق الهلاك او نحو ذلك وقالوا ما هي ما الحياة او الحال	837	7538902397013296242	334	515.0	267	708	47.175140380859375	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6090	true	2596846682533213282	142	259	780	1398	1635	300	الفاعل الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيي بعد ذلك او نموت بانفسنا ونحيي ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيي بعضنا او يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان و------ما يهلكنا الا الدهر الامر والزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وما لهم بذلك من علم يعني نسبة الحوادث الي حركات الافلاك وما يتعلق بها علي الاستقلال او انكار البعث او كليهما ان هم الا يظنون-- اذ لا دليل لهم عليه وانما قالوه بناء علي التقليد والانكار لما لم يحسوا به واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات	6090	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0837	false	-12705053629653567	190	268	1016	1422	1579	299	الحا-ل الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت------ اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيا بعد ذلك بمواقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاباء لا غير وما يهلكنا الا الدهر الا ---الزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وما لهم بذلك من علم يعني نسبة الحوادث الي حركات الافلاك----------------------------------------------------- ان هم الا يظنون24 اذ لا دليل لهم عليه وانما قالوه بناء علي التعليل والانكار لما يحسبون----ه واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات	837	7538902397013296242	375	673.5	301	626	59.904151916503906	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6091	true	5089730672212684088	270	294	1423	1546	1576	300	ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- وانما سماه حجة علي حسبانهم ومساقهم او ----	6091	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0837	false	-12705053629653567	269	294	1425	1554	1579	299	ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 وانما سماه حجة علي حسبانهم ومساق امرهم قل	837	7538902397013296242	117	228.0	95	129	90.69767761230469	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6092	true	595018999038910382	17	75	83	394	1571	300	ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الاب-داء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوا يوم القيامة للجزاء----------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي	6092	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	0	39	0	203	1664	298	ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الاعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للجزاء لا علي ما تهواه انفسهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون26 لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي	838	7538902397013296242	173	316.5	139	337	51.33531188964844	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6094	true	-2284103770580301339	135	213	723	1138	1592	300	كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالها وقرا يعقوب كل علي انه بدل من الاول و تدعي صفة او مفعول ثان اليوم تجزون ما كنتم تعملون محمول علي القول هذا كتابنا اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة و---نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون ا--عمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز	6094	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	88	138	491	771	1664	298	كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالهم----------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون28-------------- هذا كتابنا------------------------------------------------------------------- ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29 اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز	838	7538902397013296242	270	487.0	222	420	64.28571319580078	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6095	true	-9139047321486584493	184	282	893	1439	1527	300	نستكتب الملاءكة----------------- اعمالكم اي نامرهم بكتبها واثباتها عليكم والنسخ في الاصل --------------------------------هو النقل من اصل ويستعمل في الكتب ابتداء المبين-- الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين------- عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله يشتمل الموعود والمصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة والساعة لا ريب فيها افراد للمقصود وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسم ان قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة استغرابا لها	6095	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	116	181	641	1007	1664	298	نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29 اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز------------------------------- المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-----------------------------------------------------يكم----------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان---- وكنتم قوما مجرمين31 قوما عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله---------------------- حق كاءن---------------------- والساعة لا ريب فيها----------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة استغرابا لها	838	7538902397013296242	261	400.5	213	604	43.21192169189453	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	true	7965022316741242940	165	284	870	1504	1584	300	سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن--- وهو الجزاء------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم -نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين-- يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسب----------------تم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين-- اذ الكل نعمة منه و-دال علي كمال قدرته وله	6098	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	199	298	1099	1664	1664	298	سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا------ عاقبت----------ها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33 وهو الجزاء احاط بهم __________ انظر الفيروزابادي القاموس ص1142 مادة جثو وقيل اليوم ننساكم فنترككم في العذاب ترك الم-نسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم العمل ل--------------------------------------------------------ه وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تبالوا ب--ها وغرتكم الحياة الدنيا بظاهرها المزخرف فظننتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون35 يسترضون--------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36 اذ الكل نعمة منه الدال علي كمال قدرته وله-	838	7538902397013296242	447	766.5	362	720	62.08333206176758	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6100	true	-5389956408292438115	160	249	864	1342	1618	300	سورة الاحقاف مكية وهي اربع او خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم حم- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق وهو ما تق-ضيه الحكمة والمعدلة وفيه دلالة علي وجود الصانع الحكيم والبعث للمجازاة علي ما قررناه مرارا واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد وهو اخر مدة بقاءه المقد-ر له والذين كفروا عما انذروا من هول ذلك الوقت ويجوز ان تكون ما مصدرية معرضون- لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله -----------	6100	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0839	false	4152011242680797749	21	88	124	509	1580	299	سورة الاحقاف--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2 ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق وهو ما تقتضيه الحكمة وهو---------- دلالة علي وجود الصانع الحكيم والبعث للجزاء---------------------- واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد و---اخر مدة بقاءه المقدور له والذين كفروا عما انذروا----------------------------------------- معرضون3 لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله __________	839	7538902397013296242	364	639.0	297	494	73.68421173095703	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6101	true	6535497795073789272	55	102	285	515	1510	300	من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي اخبروني عن حال الهتكم بعد --تامل فيها هل يعق-ل ان يكون ل---------ها مدخل في انفسها في خلق شء من اجزاء العالم فتستحق به العبادة وتخصيص الشرك بالسمو-ات احتراز عما يتوهم ان للوساءط	6101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0839	false	4152011242680797749	107	153	605	837	1580	299	من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي اخبروني عن حال الهتكم بعد التامل فيها هل يحتمل ان يكون لها في نفسها مدخل---------- في خلق شء من اجزاء العالم فتستحق به العبادة وتخصيص الشرك بالسماوات احتراز عما يتوهم ان للوساءط	839	7538902397013296242	216	402.5	172	243	88.88888549804688	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6102	true	-4975033202266827173	209	281	1060	1430	1525	300	شركة في ايجاد الحوادث السفلية اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد او اثارة من علم او بقية من علم----- بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة --------او الامر به- ان كنتم صادقين- في دعواكم وهو الزام بعدم ما يدل علي الوهيتهم بوجه ما نقلا بعد الزامهم بعدم ما يقتضيها عقلا وقرء اثارة بالكسر اي مناظرة فان المناظرة تثير المعاني	6102	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0839	false	4152011242680797749	153	208	837	1118	1580	299	شركة في ايجاد الحوادث السفلية اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل---------------- القران فانه ناطق بالتوحيد او اثارة من علم او بقية من علم لعله بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي جواز -------عبادة الاصنام او الامر بها ان كنتم صادقين4 في دعواكم--------------------------------------------------------------------------------- وقرء اثارة بالكسر اي مناظرة فان المناظرة تثير المعاني	839	7538902397013296242	261	462.0	209	385	67.79220581054688	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6103	true	-2861886468172740848	10	55	61	286	1566	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو --سمع دعاءهم فضلا ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيامة ما دامت	6103	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0839	false	4152011242680797749	208	253	1118	1344	1580	299	ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم ولم يسمع دعاءهم فضلا ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيامة ما دامت	839	7538902397013296242	221	430.0	177	227	97.35682678222656	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	true	-486334979277011903	152	286	827	1526	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات او مبينات- قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه والمراد به الايات ووضعه موضع ضميرها ووضع الذين كفروا موضع ضمير المتلو عليهم للتسجيل عليها بالحق وعليهم بالكفر والانهماك في الضلالة لما جاءهم حين ما جاءهم من غير نظر وتامل هذا سحر مبين ظاهر بطلان----------ه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفي-------ضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور	6105	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	46	128	275	700	1531	298	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات للمستبصرين قال الذين كفروا للحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم------------------------------ هذا سحر مبين7 وهو بمعني التكذيب له ام يقولون افتراه----------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته ف----------لا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني----- بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي ب-------البلاغ وعليكم بالكذب والانكار -----------------------وهو الغفور	840	7538902397013296242	389	684.0	311	717	54.25383377075195	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6108	true	6847193639553524180	13	185	60	956	1501	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدارين مع انه عليه الصلاة والسلام يعلم انه نبي معصوم من الكباءر والزلات المهلكة وانه قدوة السعداء وارفعهم منزلة في الدنيا والاخرة وان المءمنين هم المنصورون وان جند الله هم الغالبون وان حزب الله هم المفلحون المجادلة وان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس وان مصيرهم الي النعيم المقيم ومصير الكفار الي الجحيم اشار الي جوابه بقوله علي التفصيل يعني ان المنفي هو دراية خصوصات ما يفعل به وبهم ولا لتاكيد النفي المشتمل علي ما يفعل بي و ما اما موصولة منصوبة او استفهامية مرفوعة وقرء يفعل اي يفعل الله ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتجاوزه وهو جواب عن اقتراحهم -الاخبار عما لم يوح اليه من الغيوب او استعجال المسلمين ان يتخلصوا من اذي المشركين وما انا الا نذير عن عقاب الله مبين يبين الانذار بالشواهد المبينة والمعجزات المصدقة قل ارايتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وقد كفرتم به ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي الشرط وكذا الواو في قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الا	6108	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	150	209	805	1077	1531	298	ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدارين عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التفصيل اذ لا علم لي بالغيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتجاوزه وهو جواب عن اقتراحهم والاخبار عما لم يوح اليه من الغيوب----------------------------------------------- وما انا الا نذير عن عقاب الله مبين9----------------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم ب--------------------------------------------------------------------ه وشهد شاهد من بني اسراءيل قيل	840	7538902397013296242	245	414.5	191	897	27.31326675415039	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	true	-7538405199217356444	213	299	1035	1449	1456	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به اي الستم ظالمين فحذف لدلالة قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين عليه قوله وقد كفرتم به اشارة الي ان الواو في قوله تعالي و كفرتم به حالية وقد معها مقدرة ثم جوز جملة ما قبله والشاهد هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلا--------م وشهادته ما في التوراة من نعت- الرسول------------------- علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة لها او مثل ذلك وهو كونه من عند الله فامن اي	6109	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	192	255	999	1300	1531	298	قل ارايتم ان كان من عند الل----------ه ا-------------------------------------------------------------------ي القران وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل قيل ---------------------------------------------------------الشاهد هو عبد الله بن سلام او-- موسي صلي- الله عليه وسلم وشهادته ما في التوراة من بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة له -او مثل ذلك ل---كونه من عند الله فامن اي	840	7538902397013296242	230	361.5	180	442	52.036197662353516	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6114	true	8890016678492398842	38	89	207	461	1558	300	اماما ورحمة علي الحال------------------------------------- وهذا كتاب مصدق------ لكتاب موسي او لما بين يديه وقد قرء به لسانا عربيا حال من ضمير كتاب في مصدق او منه لتخصصه بالصفة وعاملها معني الاشارة وفاءدتها الاشعار بالدلالة علي ان -كونه مصدقا للتوراة كما دل علي انه حق دل علي انه وحي وتوقيف من الله	6114	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0841	false	792338432129121056	23	65	117	319	1612	299	اماما ورحمة لعله واجب ان يءتم به لانه يهدي الي خير الدارين وهذا كتاب مصدق لسانا لكتاب موسي او لما بين يديه----------------- عربيا ------------------------------------------------------------------------------اشعار بالدلالة علي ان يكون -مصدقا للتوراة كما دل علي انه حق دل علي انه وحي وتوفيق من الله	841	7538902397013296242	146	236.0	115	298	48.993289947509766	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6114	true	8890016678492398842	129	192	680	1029	1558	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي- فوات محبوب والفاء لتضمن الاسم معني الشرط اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون-- من اكتساب الفضاءل العلمية والعملية	6114	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0841	false	792338432129121056	197	254	1046	1367	1612	299	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و-ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم عن لحوق مكروه ولا هم يحزنون13 عن فوات محبوب------------------------------ اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14 من اكتساب الفضاءل العلمية والعملية	841	7538902397013296242	313	595.0	257	352	88.92045593261719	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	true	-7339000533470485447	133	162	658	800	1577	300	واصلح لي في ذريتي واجعل لي الصلاح ساريا في ذريتي راسخا بهم ونحوه يجرح في عراقيبها نصلي--- اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين --	6122	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	13	42	79	226	1656	299	واصلح لي في ذريتي واجعل لي الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم لعله بان تجعلهم مءمنين صالحين اني تبت اليك مما لا ترضاه او يشغل عنك واني من المسلمين15	842	7538902397013296242	112	188.5	88	147	76.19047546386719	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6124	true	4154517574534661978	265	300	1396	1577	1577	300	فلم يرجع واحد منهم---- وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو --دعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله-	6124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	103	138	581	764	1656	299	فلم يرجع----- منهم احد وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو الدعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله	842	7538902397013296242	176	328.0	143	188	93.61701965332031	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6125	true	-580341786109628267	0	106	0	556	1610	300	حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-- اباطيلهم------ التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار وهو يرد النزول في عبد الرحمن لانه يدل علي انه من اهلها لذلك وقد جب عنه ان كان لاسلامه في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم----------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين تعليل للحكم علي الاستءناف ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا او الدرجات غالبة في المثوبة وههنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعمالهم جزاءها وقرا نافع وابن ذكوان وحمزة والكساءي بالنون وهم لا يظلمون-- بنقص ثواب وزيادة عقاب ---القرون الذين	6125	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	138	211	764	1157	1656	299	حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار --------------------------------------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم وان الجن يموتون مثلنا ويحيون بدليل قوله قد خلت انهم كانوا خاسرين18------------------------ ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر---------------------------------------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم جزاءها------------------------------------------- وهم لا يظلمون19 بنقص ثواب وزيادة عقاب ويوم يعرض الذين	842	7538902397013296242	323	566.5	261	616	52.43506622314453	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	true	8113743795421993649	28	144	138	714	1553	300	عن ا-لله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به اليكم وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون-- لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق من السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود عليه الصلاة والسلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقرء قل بل ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل ما فيها عذاب اليم صفتها وكذلك قوله تدمر----- تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها اذ لا	6130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	46	125	238	642	1560	300	عند الله لا علم لي بوقت عذابكم--------------------------- وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به------ وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون23 لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق--- السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم-------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا قيل بل-------------------------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح--------------------------------------- فيها عذاب اليم24--------------- تدمر لعله تهلك كل شء لعله اتت عليه----- بامر ربها لا ---	843	7538902397013296242	369	620.5	295	584	63.184932708740234	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6134	true	5446053077566565619	30	128	141	642	1514	300	مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل --------------------------------------------------------------------------------------اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة لما لما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل من حيث ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب----------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط------- وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون-- عن كفرهم فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	6134	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	178	288	930	1495	1560	300	مانحها ويواضبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء في الدارين لانهم لم يريدوا بذلك وجه الله بل كانت سبب عذابهم كما قال لم يزده ماله وولده الا خسارا اذ كانوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 اذ كل جاحد لشء تارك له غير عامل به فهو مستهزء به في المعني وان لم ينطق بلسانه ولقد اهلكنا ما حولكم م-----------ن القري لعله عبرة لمن راهم او سمع بهم وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون27 عن كفرهم فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	843	7538902397013296242	362	617.0	291	667	54.272865295410156	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6140	true	2822814832207538913	25	63	132	306	1519	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض ان لا ينجي منه مهرب وليس له من دونه اولياء يمنعونه منه اولءك في ضلال مبين-- حيث اعرضوا عن اجابة من هذا شانه اولم يروا ان الله الذي خلق	6140	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0844	false	-3171304402583015280	153	189	843	1007	1612	298	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اذ لا ينجي منه مهرب وليس له من دونه اولياء------------ اولءك في ضلال مبين32 حيث اعرضوا عن اجابة من هذا شانه اولم يروا ان الله الذي خلق	844	7538902397013296242	161	305.0	125	176	91.4772720336914	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	true	955795122238577154	62	224	303	1202	1591	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض الاية فان المقصود منها الاستدلال علي كونه السماوات والارض ولم يعي بخلقهن ولم يتعب ولم يعجز والمعني ان قدرته واجبة لا تنقص ولا تنقطع بالايجاد ابد الاباد بقادر علي ان يحيي الموتي اي قادر ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر والباء مزيدة لتاكيد النفي فانه مشتمل علي ان وما في حيزها ولذلك اجاب عنه بقوله بلي انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود كانه لما صدر السورة بتحقيق المبدا اراد ختمها باثبات المعاد ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول مضمر مقوله اليس هذا بالحق والاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-- بكفركم في الدنيا ومعن--------ي الامر هو الاهانة بهم والتوبيخ لهم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم و من للتبيين وقيل للتبعيض و اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها ومشاهيرهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	6141	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0844	false	-3171304402583015280	183	278	980	1519	1612	298	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------------------------ارض ولم يعي بخلقهن ولم يتعب ولم يعجز والمعني ان قدرته واجبة لا تنقص ولا تنقطع بالايج-----------اد بقادر علي ان يحيي الموتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي انه علي كل شء قدير33------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------- اليس هذا بالحق والاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34 بكفركم في الدنيا __________ في الاصل استكوا وهو خطا------------- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم واولوا ال------------------------------------------عزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها ومشاه-رهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	844	7538902397013296242	501	905.5	408	909	55.11551284790039	83	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	21	54	105	267	1493	300	ما يوعدون لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او تبليغ من الرسول	6144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	1	34	7	171	1688	299	من العذاب لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار استقصروا-------- مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او تبليغ من الرسول	845	7538902397013296242	148	272.5	117	172	86.0465087890625	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6149	true	1559106299801932082	163	232	848	1239	1602	300	كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان وعملهم الصالح واصلح بالهم- حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذلك اشارة الي مر من الاضلال والتكفير والاصلاح وهو مبتدا خبره بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهو تصريح بما اشعر به ما قبلها لذلك تسمي تفسيرا كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امث-لهم- احوال الفريقين او احوال ----	6149	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	74	117	389	639	1688	299	كفر عنهم سيءاتهم----------------------------- واصلح بالهم2 حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذلك--------------------------------------------------------- بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق------------------------------------------------ كذلك-------------- يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم3 احوال الفريقين او جعل اتباع	845	7538902397013296242	237	400.0	196	398	59.54773712158203	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6152	true	5178632769846944053	70	144	377	794	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ضما الي التاكيد الاختصار والتعبير به عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن وتصوير له باشنع صورة حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحف-وهم والوثاق بالفتح والكسر ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا او يفدون فداء	6152	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	125	159	689	883	1688	299	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم ف---------------------------------اما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا او تفدون فداء	845	7538902397013296242	191	332.5	157	418	45.69377899169922	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6153	true	-3492382532693594865	195	228	1053	1231	1604	300	فدا كعصا حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم وقيل اثامها والمعني حتي تضع------ اهل الحرب شركهم ومعاصيهم	6153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	158	189	878	1046	1688	299	فدا----ء حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم------------ والمعني حتي لعله يترك اهل الحرب شركهم ومعاصيهم	845	7538902397013296242	158	292.0	128	184	85.86956787109375	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6155	true	3985501482774029616	1	36	9	228	1643	300	ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي جاهدوا	6155	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	217	252	1195	1413	1688	299	ولكن ليبلو- بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلي المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي جاهدوا	845	7538902397013296242	217	428.0	182	219	99.08676147460938	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6156	true	708364384622202241	61	121	337	668	1610	300	والذين قاتلوا في سبيل الله الاية قرا العامة قاتلوا وقرا ابو عمرو ويعقوب وحفص قتلوا مبنيا للمفعول قتلوا اي استشهدوا فلن يضل اعمالهم- فلن يضيعها وقرء يضل من ضل ويضل علي البناء للمفعول سيهديهم الي الثواب او سيثبت هداي-تهم ويصلح بالهم------------------ ويدخلهم الجنة عرفها لهم- وقد عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا -ما استوجبوها به --او بينها لهم	6156	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	245	287	1377	1611	1688	299	والذين قت-لوا في سبيل الله اي جا------------------------------------------------------------------------------هدوا فلن يضل اعمالهم4 فلن يضيعها--------------------------------------- سيهديهم الي الثواب او سيثبت مداومتهم ويصلح بالهم5 حالهم في الدارين ويدخلهم الجنة عرفها لهم6 قيل عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا بما استحق-وها به وقيل بين-- لهم	845	7538902397013296242	196	313.5	158	355	55.21126937866211	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6160	true	6471568422533579601	34	176	174	950	1598	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءهم وان الكافرين لا مولي لهم-- فيدفع العذاب عنهم وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق يونس فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع------- الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة------------------------------------------------------ والنار مثوي لهم-- منزل ومقا-----------------------------------------------------------------م وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك علي حذف المضاف واجراء احكامه علي المضاف اليه والاخراج باعتبار التسبب اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم يدفع عنهم وهو كالحال المحكية افمن كان علي بينة من ربه حجة من عنده وهو القران او ما يعمه و-الحجج العقلية كالنبي والمءمنين كمن زين له سوء عمله كالشرك والمعاص----------------------------------------------------------ي واتبعوا اهواءهم في ذلك لا شبهة لهم عليه فضلا عن حجة مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليك--- صفتها العجيبة	6160	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0846	false	-2965917174718415757	132	269	736	1481	1626	299	ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءهم وان الكافرين لا مولي لهم11 فيدفع العذاب عنهم------------------------------------------------------------------------------ ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمت--------عون بمتاع الحياة الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حر-صين غافلين عن العاقبة لعله همة ليس لهم الا بطونهم وفروجهم وشهواتهم واهويتهم والنار مثوي لهم12 منزل ومقام __________ في الاصل الارض وهو سهو الصواب ليست لهم همة الا بطونهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك--------------------------------------------------------------------- اهلكناهم-------------- فلا ناصر لهم13--------------------------- افمن كان علي بينة من ربه حجة من عنده وهو القران او ما يعم من الحجج العقلية----------------- كمن زين له سوء عمله ك-------المعاصي الجلية والخفية لعله وليس لها برهان من ربه الا اتباع الهوي واتبعوا اهواءهم14 لا تردعهم حجة حق عن اتباع الهوي-- مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليك من صفتها العجيبة	846	7538902397013296242	516	870.5	420	968	53.3057861328125	85	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6161	true	5021166141059394425	264	299	1318	1519	1522	300	لم يخالطه الشمع وفضل--ات النحل وغيرها وفي ذلك تمثيل لما يقوم مقام الاشربة في الجنة بانواع ما يستلذ منها في الدنيا بالتجريد عما ينغصها وينقصه--------ا والتوصيف بما يوجب غزارتها واستمرارها ولهم فيها من كل الثمرات	6161	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0847	false	-5271454315040088445	0	34	0	189	1671	299	لم يخالطه --شمع وقاذورات النحل------- وفي ذلك مث--ل لما يقوم مقام الاشربة في الجنة بانواع ما يستلذ ب-ها في الدنيا بالتجريد عما --------ينقصها وينغصها والوص--ف بما يوجب عذوبتها واستمرارها ولهم فيها من كل الثمرات	847	7538902397013296242	167	279.0	134	211	79.14691925048828	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6162	true	2723753824500372699	17	131	85	704	1556	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشرب---------ة فقطع امعاءهم-- من فرط الحرارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين كانوا يحضرون محاسن الرسول------------------- ويسمعون كلامه فاذا خرجوا قالوا للذين اوتوا العلم اي لعلماء الصحابة ما ذا قال انفا ما الذي قال الساعة استهزاء او استعلاما اذ لم يلقوا له اذانهم تهاونا به وانفا من قولهم انف الشء لما تقدم منه مستعار من الجارحة ومنه استانف واءتنف وهو ظرف بمعني وقتا مءتنفا او حال من الضمير في قال وقرء انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم-- فلذلك استهزءوا بها وتهاونوا بكلامه والذين اهتدوا زادهم هدي اي زادهم الله بالتوفيق الساعة والالهام او قول الرسول واتاهم	6162	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0847	false	-5271454315040088445	101	216	545	1219	1671	299	كمن--- خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان---- الاشربة المستلذة فقطع امعاءهم15 من فرط الحرارة __________ في الاصل للاشربة وهو خطا وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا وفي العبارة خلل واضح صوابها فصارت ثوابا للمءمنين ونعمة لهم بها في الجنة سورة البقرة وتمامها كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين كانوا يحضرون مجلس- الرسول صلي الله عليه وسلم ويسمعون كلامه فاذا خرجوا قالوا للذين اوتوا العلم اي لعلماء الصحابة ما-ذا قال انفا ما-الذي قال الساعة استهزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16 فلذلك استهزءو----ا وتهاونوا بكلامه والذين اهتدوا زادهم هدي اي زادهم الله بالتوفيق------- والالهام-------------- واتاهم	847	7538902397013296242	404	702.5	335	887	45.54678726196289	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	true	-1488779881339834928	48	159	262	882	1628	300	وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم بالدعاء له--------------------م والتحريض علي ما يستدعي غفرانهم وفي اعادة الجار حذف المضاف اشعار بفرط احتياجهم وكثرة ذنوبهم وانها جنس اخر فان الذنب ما له تبعة ما كترك الاولي والله يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم-- في العقبي فانها دار اقامتكم فاتقوا الله واستغفروه واعدوا لمعادكم---------------------------------- ويقول الذين ا--------------------منوا لو لا نزلت سورة اي هلا -نزلت سورة في امر الجهاد------------------------- فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من ال------------------------------------موت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل	6163	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0848	false	7763884067586640567	0	99	0	566	1641	298	وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لدينك وللمءمنين والمءمنات بذنو-بهم بالدعاء لهم وهو معني شفاعته لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم19 في العقبي فانها دار اقامتكم فاتق---------------وه واعدوا لمعادكم __________ في الاصل الذين وهو سهو ويقول الذين امنوا حرصا منهم علي العلم لو-لا نزلت سورة اي هلا انزلت سورة في امر القتال او غيره من علوم الديانات فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال------------ رايت الذين في قلوبهم مرض------------------ نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت كما ينظر الشاخص بصره عند لعله الموت جبنا ومخافة فاولي---- فويل	848	7538902397013296242	411	720.0	337	758	54.22163772583008	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	69	266	389	1453	1654	300	طاعة وقول معروف استءناف اي امرهم طاعة او طاعة و قول معروف خبر لهم او حكاية قولهم لقراءة ابي يقولون طاعة فاذا عزم الامر اي جد وهو لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز وعامل الظرف محذوف وقيل فلو صدقوا الله اي------ فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان------- لكان الصدق خيرا لهم --فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تفاخر علي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وهذا علي لغة الحجاز فان بني تميم لا يلحقون الضمير به وخبره ان تفسدوا و ان توليتم اعتراضي وعن يعقوب توليتم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموهم في الافساد وقطعية الرحم وتقطعوا من القطع وقرء تقطعوا من التقطع اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم-- فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران ي-تصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها --لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	6164	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0848	false	7763884067586640567	100	210	572	1169	1641	298	طاعة وقول معرو----------------------ف اي طاعة و-قول معروف خير لهم-------------------------------------- فاذا عزم الامر اي جد---------------------------------------------------------- فلو صدقوا الله اي قولهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان بالعمل لكان------ خيرا لهم21 فهل عسيت---------------م ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او تول--------يتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم--- عسيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك-------------------- الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الرح--م فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم23 فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران يستصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها24 لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	848	7538902397013296242	564	972.5	459	1084	52.02952194213867	96	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6168	true	459948000410244985	51	116	275	658	1624	300	بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وكتمان نعت الرسول وعصيان الامر وكرهوا رضوانه ما يرضاه من الايمان والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم-- لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان -----------------------------------------------لن يخرج الله ان لن---------- يبرز الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقادهم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناك--هم ب--دلاءل -تعرفهم باعيانهم فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي نسمهم بها واللام لام الجواب كررت في المعطوف------------- ولتعرفنهم في لحن	6168	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0849	false	-8789627969229388294	24	96	142	570	1742	300	بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الشهوات والمعاصي-------------------- وكرهوا رضوانه ما يرضاه من الايمان واستحبوا غضبه علي رضاه---- فاحبط اعمالهم28 لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض وهو الاضغان الكامنة فيها علي اهل الاسلام لقوله ان لن يخرج الله اضغانهم29 ان لا يبرز الله لرسوله والمءمنين-------- احقادهم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناك بهم بالدلاءل فتعرفهم باعيانهم فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي نسمهم بها من اقوالهم واعمالهم او تعرفهم باسماءهم كما قال ولتعرفنهم في لحن	849	7538902397013296242	286	461.0	235	460	62.173912048339844	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6169	true	-4277361169087717127	98	186	510	1012	1643	300	نشاء---------- لعرفناك--هم تعريفا يترتب عليه معرفتك اياهم باعيان-----------------هم بعلاماتهم التي نسمهم بها قال الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم ب---------ها قال انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء القول جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوبه او امالته الي جهة --تعريض وتورية ومنه قيل للمخطء لاحن لانه يعدل -الكلام عن الصواب ولو والله يعلم اعمالكم-- فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها	6169	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0849	false	-8789627969229388294	72	133	411	800	1742	300	نشاء لاريناكهم لعرفناك بهم بالدلاءل فتعرفه--------------م باعيانهم فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي نسمهم بها من اقوالهم واعمالهم او------------------------------ تعرفهم باسماءهم كما قال ولتعرفنهم في لحن القول لحن ال------------------------------------------------------------------------------قول اسلوبه و--امالته من- جهة التعريض------- ومنه قيل للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب---- والله يعلم اعمالكم30 فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم ب--------------------التكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها	849	7538902397013296242	282	400.0	232	545	51.74311828613281	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6175	true	-2232026375941924596	40	107	204	577	1575	300	وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم و--لن يضيع-- اعمالكم من وترت الرجل اذا قتلت متعلقا له من قريب او حميم فافردته عنه من الوتر شبه به تعطيل ثواب العمل وافراده عنه انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها------------------- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير كربع العشر وعشره ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم	6175	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0849	false	-8789627969229388294	252	289	1444	1676	1742	300	وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم35 ولن يضيعكم اعمالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها الا الجزاء للاعمال وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانك--------م ولا يسالكم اموالكم36-------------------------------------------------- ان يسالكموها فيحفكم فيجهدكم	849	7538902397013296242	203	325.0	170	396	51.26262664794922	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6184	true	7135679586663093845	80	167	480	959	1613	300	تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما- فيما يقدر ويدبر ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها علة بما بعده لما دل عليه قوله ولله جنود السماوات والارض من معني التدبير اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين ليعرفوا نعمة الله فيه ويشكروها فيدخلوا الجنة ويعذب الكفار والمنافقين لما غاظهم من ذلك او فتحنا او انزل او جميع ما ذكر او ليزدادوا وقيل انه بدل منه بدل الاشتمال ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك اي الادخال والتكفير------------------ عند الله فوزا عظيما- لانه	6184	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0850	false	6444278923225442997	197	248	1092	1397	1668	299	تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما4 فيما يقدر ويدبر ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها علة بما بعده---- دل عليه قوله ولله جنود السم-وات والارض من معني التدبير لي-----------------ثبت المءمنين--------------------------------------------- ويعذب الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر عنهم سيءاتهم--------------------------- اي الصغاءر باجتنابهم الكباءر وكان ذلك عند الله فوزا عظيما5 لانه	850	7538902397013296242	266	425.0	218	499	53.30661392211914	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6185	true	2379230308594677132	184	269	1004	1471	1650	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عطف علي يدخل الا اذا جعل بدلا فيكون عطفا علي المبدل الظانين بالله ظن السوء ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عل---يهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه والمضموم جري مجري الشر وكلاهما في الاصل مصدر وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا	6185	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0850	false	6444278923225442997	252	297	1411	1658	1668	299	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات---------------------------------------------------- الظانين بالله ظن ال---------------سوء وهو وصفهم له بما لا تليق به حكمته عليهم داءرة السوء داءرة ما يصف----------ونه به م---ما لا يجوز عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا	850	7538902397013296242	202	330.5	165	470	42.978721618652344	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6189	true	4524833122166283427	222	271	1203	1454	1610	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ب--بيعته يد الله فوق ايديهم حال او استءناف مءكد له علي سبيل التخييل فمن نكث نقض العهد---------------------------------------- فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد عليه الله وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما هو-- الجنة -----------	6189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0851	false	-529895779264221429	54	103	320	589	1674	299	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود بالبيعة- يد الله فوق ايديهم اي قدرته فوق قدرتهم-------------------- فمن نكث نقض البيعة وهذا يقتضي فعل جميع المعاصي بعد التوبة فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ض-ر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد عليه الل---------------ه فسيءتيه اجرا عظيما10 في الجنة __________	851	7538902397013296242	188	295.0	150	306	61.43790817260742	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	true	8119541355937674001	32	186	182	1021	1615	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب هم اسلم وجهينة ومزينة وغفار استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فتخلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهليهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة والخوف من مقاتلة قريش ان صدوهم----------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالنا وقرء بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك وهو تعريض بالرد بل كان الله بما تعملون خبيرا-- فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم واهلون جمع اهل وقد يجمع علي اهلات كارضات علي ان اصله اهله واما اهال قاسم جمع كليال وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	6191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0851	false	-529895779264221429	122	233	689	1304	1674	299	سيقول لك المخلفون من الاعراب الذين --------------------------------------------------------------------------تخلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهليهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة وكانهم اختاروا اللذة الحقيرة الفانية علي ما وعدهم به الله واستعظموا في انفسهم تعبده شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالها---------------------- فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما ي-------------------ضركم في الدين والدنيا------------------------------------------ او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك---------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا11 فيعلم تخلفكم وصدقكم واعتذاركم بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	851	7538902397013296242	502	870.5	404	900	55.77777862548828	88	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6192	true	-1498496466204749343	162	242	868	1312	1634	300	وظننتم ظن السوء الظن المذكور----------------------------------------------------------- والمراد التسجيل عليه بالسوء او هو وساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم----------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب	6192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0851	false	-529895779264221429	233	299	1304	1674	1674	299	وظننتم ظن السوء الظن المذكور وكنتم قوما بورا12 هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم والمراد التسجيل عليه بالسوء وهو ---ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة لعله وذلك نتيجة ضعف الايمان وان ايمانهم ليس بايمان نافع علي الحقيقة لقوله ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يدبر- كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب-	851	7538902397013296242	237	383.0	192	520	45.57692337036133	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6205	true	1053330861929991171	43	104	221	565	1567	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعبير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا عراه ما يكرهه بغير علم متعلق بان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه ل-ما كف	6205	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	120	153	646	840	1630	298	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة------- والتاسف عليهم-------------------------------------------------------------------------------- بغير عل---------------------------م غير عالمين بهم------------------------------------- والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فتصيبكم باهلاكهم مكروه انما كف	853	7538902397013296242	191	340.0	158	345	55.36231994628906	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6206	true	4629445547316718701	107	199	568	1051	1563	300	ايديكم عنهم ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا او تميز بعضهم من بعض وقرء تزايلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي------------------------------------------------------------------------ اذ جعل الذين كفروا مقدر باذكر او ظرف لعذبنا او صدوكم في قلوبهم الحمية الانفة حمية الجاهلية التي تمنع اذعان الحق فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين فانزل عليهم الثبات والوقار وذلك --------	6206	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	153	223	840	1220	1630	298	ايديكم عنهم ليدخل الله في رحمته عله لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة---------------------------------------------------------------------------------------------- من يشاء ----------------------لو تزيلوا ل--تفرقوا و--تميز بعضهم من بعض لعذب-------------نا الذين كفروا منهم عذابا اليما25 اي لولا ما ذكرنا من المءمنين والمءمنات فيهم لما كف ايديكم عنهم ولعذبهم بمثلكم اياهم اذ جعل الذين كفروا---------------------------------- في قلوبهم الحمي-------ة حمية الجاهلية التي تمنع اذعان الحق فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين ا-نزل عليهم --------الوقار والثبات لعله	853	7538902397013296242	278	442.5	225	563	49.37833023071289	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6209	true	-5597882428578084516	56	145	305	767	1618	300	--------الثبات والوفاء بالعهد واضافة الكلمة الي---- التقوي لانها سببها او كلمة اهلها ------------------وكانوا احق بها من غيرهم واهلها -المستاهل لها وكان الله بكل شء عليما-- فيعلم اهل كل شء--------------- وييسره له---------------------------------------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا راي عليه السلام انه واصحابه دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا بها وحسبوا ان ذلك يكون في عامهم فلما تاخر قال بعضهم والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا البيت فنزلت والمعني صدقه في رءياه بالحق ملتبسا به فان ما راه كاءن لا محالة في وقته المقدر له	6209	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	220	283	1200	1542	1630	298	الوقار والثبات لعله عن الحمية الجاهلية والزمهم كلمة ال---------------تقوي كلمة الشهادة قولا وعملا ونية وكانوا احق بها من غيرهم واهلها والمستاهل لها وكان الله بكل شء عليما26 فيعلم كلا من الخلق لما هو اهله وييسره له __________ الصواب لو تفرقوا كما في البيضاوي تفسير ج4 ص154 لقد صدق الله رسوله الرءيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحق ملتبسا به فان ما راه كاءن لا محالة في وقته المقدر له	853	7538902397013296242	194	281.5	151	568	34.154930114746094	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6213	true	3701588487773236533	79	188	410	1013	1605	300	والدين الحق لذلك الخطب الكفار رحماء بينهم واشداء جمع شديد ورحماء جمع رحيم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم----------------------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضي سيماهم في وجوههم من اثر السجود يريد السمة التي تحدث في جباههم من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه وقد قرءت ممدودة و من اثر السجود بيانها او حال من المستكن في الجار ذلك اشارة الي الوصف المذكور او اشارة مبهمة يفسرها كزرع مثلهم في التوراة صفتهم العجيبة الشان المذكورة فيها ومثلهم في الانجيل عطف عليه اي ذلك مثلهم في الكتابين	6213	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0854	false	8298046305423784124	52	123	260	682	1673	300	والذين معه اشداء علي-- الكفار رحماء بينهم ---------------------------------المعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم-------------------------------------------------- تراهم ركعا سجدا تري احوالهم الركوع والسجود والانقياد اشارة الي الوصف المذكور يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضي سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامتهم --------------ظاهرة من اثار السجود والاذعان دون الاستكب------------------------------------------------------------------ار ذلك اشارة الي الوصف المذكور مثلهم ف---------------------------ي التوراة صفتهم العجيبة الشان المذكورة فيها ومثلهم في الانجيل ------------ذلك مثلهم في الكتابين	854	7538902397013296242	314	471.0	255	626	50.15974426269531	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6216	true	2192608837327151539	12	64	64	363	1604	300	يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظته وحسن منظره وهو مثل ضربه الله تعالي للصحابة قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاءه واستحكامه او لقوله------- وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما-- فان الكفار لما سمعوه غاظهم ذلك	6216	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0854	false	8298046305423784124	139	192	780	1081	1673	300	يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظ-ه وحسن منظره وهو مثل ضربه الله------ لاصحابه قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار فلم يستطيعوا علي كسر شوكتهم فبقي الغيظ مكمنا في القلوب وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما29 فان الكفار لما سمعوه غاظهم ذلك	854	7538902397013296242	248	439.5	201	308	80.51947784423828	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	true	1014807649562090250	12	93	59	505	1544	300	بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله في التقديم او مخالفة الحكم ان الله سميع لاقوالكم عليم- بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتموه فلا تجاوزها اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترجيب ومراعاة للادب وقيل معناه ولا تخاطبوه باسمه وكنيته كما يخاطب بعضكم بعضا وخاطبوه	6219	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0854	false	8298046305423784124	212	283	1191	1574	1673	300	بين يدي ا-----لله ورسوله اي لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما ب------------------ه واتقوا الله في التقديم او مخالفة الحكم ان الله سميع لاقوالكم عليم1 بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النب---ي اذا كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته--------------------------------- وقيل معناه ولا تخاطبوه باسمه وكنيته كما يخاطب بعضكم----- وخاطبوه	854	7538902397013296242	347	617.5	282	447	77.62863159179688	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6222	true	7629762039830907528	20	48	107	253	1570	300	الله مراعاة للادب او مخافة من مخالفة النهي قيل كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بعد ذلك يسر انه حتي يستفهمهما اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي	6222	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0855	false	8900849059755693962	0	24	0	130	1676	298	الله مراعاة للادب او مخافة عن مخالفة النهي قيل كان ابو بكر وعمر--------------- بعد ذلك يسر-انه حتي يستفهمهما اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي	855	7538902397013296242	129	243.0	105	146	88.35616302490234	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6223	true	-1512742821488658794	89	121	487	665	1673	300	او حزب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي فانها لا تطهر الا بالاصطبار عليها او اخلصها للتقوي من امتحن الذهب اذا -ذابه وميز -بريزه من خبثه------------------------------------------ لهم مغفرة لذنوبهم واجر	6223	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0855	false	8900849059755693962	25	64	137	356	1676	298	ضر---ب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي فانها لا تظهر الا بالاصطبار عليها او اخلصها للتقوي من امتحن الذهب اذا اذابه وميز ابريزه من خبثه وقيل امتحانه لها نزع الله منها حب الشهوات لهم مغفرة لذنوبهم واجر	855	7538902397013296242	172	319.0	141	222	77.47747802734375	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6228	true	-1113997245363115108	220	300	1163	1575	1575	300	ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع وتركيب هذه الاحرف الثلاثة داءر مع اللزوم واعلموا ان فيكم رسول ا------------لله ان بما في حيزه ساد مسد مفعولي اعلموا باعتبار ما قيد به من الحال وهو قوله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم فانه حال من احد ضميري فيكم ولو جعل استءنافا لم يظهر للامر فاءدة والمعني ان فيكم رسول الله علي حال يجب تغييرها وهي انكم-	6228	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0855	false	8900849059755693962	107	150	606	843	1676	298	ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين -حالهم فتصبح--------وا علي ما فعلتم نادمين6--------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الله فاتقوا الله ان تقول---------------------------وا باطلا وتكذبوه فتفتضحوا------------- لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم---------------------------------------------------------------- والمعني ان فيكم رسول الله علي حال يجب تغييرها وهي انكم	855	7538902397013296242	200	308.5	162	425	47.05882263183594	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6235	true	6871060729194442745	196	248	1047	1335	1623	300	وانما اطلق الفء علي الظل لرجوعه بعد نسخ الشمس والغنيمة لرجوعها من الكفار الي المسلمين فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله وتقييد الاصلاح بالعدل ه-هنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين- يحمد فعلهم بحسن الجزاء	6235	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0856	false	628904238789031188	0	52	0	289	1530	299	وانما اطلق الفء علي الظل لرجوعه بعد نسخ الشمس والغنيمة لرجوعها من الكفار الي المسلمين فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله وتقييد الاصلاح بالعدل هاهنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد التقاتل- واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين9 يحمد فعلهم بحسن الجزاء	856	7538902397013296242	286	556.0	234	290	98.62068939208984	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6237	true	-5521532928380389340	61	131	290	708	1577	300	انما المءمنون---- اخوة من حيث انهم منتسبون الي اصل واحد -هو الايمان الموجب للحياة الابدية وهو تعليل وتقرير للامر بالاصلاح ولذلك كرره مرتبا عليه بالفاء فقال فاصلحوا بين اخويكم ووضع الظاهر موضع الضمير مضافا الي المامورين للمبالغة في التقرير والتحضيض وخص الاثنين بالذكر لانهما اقل من يقع بينهم الشقاق وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرء بين اخوتكم و اخوانكم واتقوا الله في مخالفة حكمه والاهمال فيه لعلكم ترحمون --علي تقواكم	6237	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0856	false	628904238789031188	52	89	289	505	1530	299	انما المءمنون حقا اخوة من حيث انهم منتسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الابدية------------------------------------------------------------------ فاصلحوا بين اخويكم لتكونوا علي حقيقة الايمان غير فارقين عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في مخالفة حكمه والاهمال فيه لعلكم ترحمون10 علي تقواكم	856	7538902397013296242	171	281.5	140	425	40.235294342041016	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6244	true	4823691793444921603	60	131	326	701	1564	300	الايمان مستقبح------- ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون-- بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب------------------------ يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	6244	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0857	false	3100511635731854683	35	111	188	594	1610	298	الايمان واستهزاءهم به ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون11 بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب وتنقيلها من الرحمة اليه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العيان-- وحسن الظن بالله وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	857	7538902397013296242	364	698.5	293	408	89.21568298339844	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	46	100	235	503	1566	300	وفي الحديث لا تتبعوا ع---ورات المسلمين فان من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته وسءل منه عليه الصلاة والسلام في الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته -----------	6247	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0857	false	3100511635731854683	256	296	1394	1598	1610	298	وفي الحديث لا تتبعوا عن عورات المسلمين فان من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يذكر بعضكم بعضا ب--سوء و----------------------------------------------------------------------------ان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته __________	857	7538902397013296242	187	332.0	148	282	66.31205749511719	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	154	220	799	1137	1545	300	ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته وانتصاب ميتا علي الحال------------------ من اللحم او الاخ وشدده نافع واتقوا الله ان الله تواب رحيم-- لمن اتقي ما نهي----- عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب--- او لكثرة المتوب عليهم او لكثرة ذنوبهم -----------	6248	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0858	false	-7262415475512363164	201	258	999	1303	1500	299	ذلك بقوله فكرهتموه اي فتحققت بوجوب الاقرار--------------------- عليكم--------------------------------- كراهتكم له ونفور طباعكم منه فاكرهوا ما هو نظيره من الغيبة------------------ واتقوا الله ان الله تواب رحيم12 لمن القي ما نهي الله عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه يبلغ في قبول التوبة اذ يجعل صاحبها كمن لا -ذنب له او لكثرة المتوب عليهم او لكثرة ذنوبهم __________	858	7538902397013296242	214	309.0	169	377	56.7639274597168	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	4	91	27	559	1673	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا لا للتفاخر بالاباء والقباءل وقرء لتعارفوا بالادغام ولتتعارفوا ولتعرفوا---------------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال عليه الصلاة والسلام-------------- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله -----------	6250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0859	false	2755185137898045648	146	246	767	1368	1640	298	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب الجمع العظيم المنسوبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا لا للتفاخر بالاباء والقباءل وتدعوا التفاوت والتفاضل ثم بين سبحانه الخصلة التي بها يكتسب الانسان الكرم والشرف عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال عليه --------السلام فيما يروي عنه من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله __________	859	7538902397013296242	483	890.0	401	609	79.31034851074219	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	true	-440714055629488729	115	153	637	846	1647	300	قل لم تءمنوا اذ الايمان تصديق مع ثقة و-طمانين-ة قلب ولم يحصل لكم--------------------------------------- والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة كما دل عليه اخر السورة ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقادوا دخول في السلم و---------------------------------اظهار الشهادتين وترك ---	6251	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0860	false	8537098307229370094	205	246	1040	1261	1549	299	قل لم تءمنوا اذ الايمان تصديق مع ثقة واطمءنانية قلب ولم يحصل لكم وقيل عن الزهري انه قال ان الاسلام كلمة والايمان عمل----------------------------------------------------------- ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام ال------دخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري	860	7538902397013296242	129	200.0	104	286	45.104896545410156	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6252	true	5267920846849946986	207	244	1114	1307	1604	300	اجورها شيءا من لات ليتا اذا نقص وقرا البصريان لا يالتكم من الالت وهو لغة غطفان ان الله غفور لما فرط من المطيعين-------- رحيم-- بالتفضل عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	6252	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0861	false	8811673895749309322	0	98	0	507	1616	298	اجورها شيءا من لات ليتا اذا نقص كقوله وما التناهم من عملهم من شء ومعناهما واحد ان الله غفور لمن فرط منه ما نهي عنه وتاب رحيم14 بالتفضل عليهم ثم بين حقيقة الايمان فقال __________ رواه الترمذي كتاب تفسير القران رقم عن سمرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سمرة لا نعرفه الا من حديث سلام بن ابي مطيع ورواه ابن ماجه في كتاب الزهد رقم احمد مسند البصريين رقم العالمية موسوعة الحديث مادة البحث الكرم التقوي في الاصل تفسير وهو خطا سورة الطور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	861	7538902397013296242	143	226.5	113	507	28.205127716064453	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	true	7307989478556985144	46	239	233	1263	1581	300	باموالهم وانفسهم في سبيل الله في طاعته والمجاهدة بالاموال والانفس تصلح للعبادات المالية والبدنية باسرها اولءك هم الصادقون-- الذين صدقوا في ادعاء الايمان قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرون---ه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم-- لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ رو-----ي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذ---------------------------------------------------------ه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين-- في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومنوا به نفي انه ايمان وسماه اسلاما بان قال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن عل-----يك بل لو صح ادعاءهم الايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم -----------	6254	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0861	false	8811673895749309322	129	289	698	1565	1616	298	باموالهم وانفسهم في سبيل الل---------ه والمجاهدة بهما------------ تصلح للعبادات المالية والبدنية باسرها اولءك هم الصادقون15 الذين صدقوا في ادعاء الايمان قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه به بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم16 لا تخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ -والمعني انه عالم بذلك ومحيط بضماءركم فلا يحتاج الي اخباركم به لانه يعلم جميع المعلومات لذاته فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم---------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم ا---ن الهداية لا تستلزم الاهتدا-----ء--------------------------- ان كنتم صادقين17 في ادعاء الايمان------------------------------ اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنهم ايمانا ومثوبة ف-نفي انه ايمان وسماه اسلاما---- قال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمنوا به عليك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم __________	861	7538902397013296242	703	1225.5	570	1117	62.93643569946289	121	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6256	true	1805325202027496868	169	195	898	1028	1581	300	له لا لهم---- ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون-- في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا	6256	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0862	false	4492858271614113792	3	29	15	151	1577	299	له لانه تكرار ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون18 في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم سورة	862	7538902397013296242	123	227.0	98	136	90.44117736816406	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6257	true	-432935701324628874	0	79	0	414	1610	300	والقران المجيد- الكلام فيه كما مر في ص والقران ذي الذكر ص والمجيد ذو المجد والشرف علي ساءر الكتب او لانه كلام المجيد او لان من علم معانيه وامتثل احكامه مجد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم انكار لتعجبهم مما ليس يعجب وهو ان ينذرهم احد من جنسهم او من ابناء جلدتهم فقال الكافرون هذا شء عجيب- حكاية لتعجبهم وهذا اشارة الي اختيار الله محمدا للرسالة واضمار ذكرهم ثم اظهاره للاشعار بتعينهم لهذا المقال ثم التسجيل علي كفرهم بذلك	6257	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0862	false	4492858271614113792	35	109	178	574	1577	299	والقران المجيد1 الكلام فيه كما مر في ص والقران ذي الذكر-- والمجيد ذو المجد والشرف علي ساءر الكتب او لانه كلام المجيد او لان من علم معانيه وامتثل احكامه مجد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم انكار لتعجبهم مما ليس بعجب وهو ان ينذرهم احد------------ من احسن------هم فقال الكافرون هذا شء عجيب2 حكاية لتعجبهم وهذا اشارة الي اختيار الله محمدا للرسالة واضمار ذكرهم ثم اظهاره للاشعار بتعنتهم لهذا المقال ثم التسجيل علي كفرهم بذلك	862	7538902397013296242	388	744.0	314	416	93.26923370361328	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	true	-1190719961771562994	40	123	212	647	1574	300	مريج- مضطرب من مرج الخاتم في اصبعه اذا جرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن--------------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ف-توق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج من كل صنف بهيج- حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب- راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	6263	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0862	false	4492858271614113792	180	252	937	1322	1577	299	مريج5 مضطرب كالحمار------ في الطاحونة----- وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة ---------------انه كاهن وتارة انه ساحر افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله------ في خلق العالم كيف بنيناها---------------- وزيناها بالكواكب وما لها من فروج6 نتوق بان حلت--ها ملساء متلاصقة------- والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي------------ وانبتنا فيها من كل زوج من كل صنف بهيج7 حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب8 راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	862	7538902397013296242	348	604.0	280	454	76.65198516845703	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	93	186	510	1005	1596	300	فيها ليتبصر ويتذكر -----------------------------كل عبد منيب- راجع الي ربه متفكر في اثار قدرته الباهرة فيستدل به علي ان البعث اهون شء عليه وهما من حيث المعني علتان لجميع ما تقدم اي فعلنا ذلك كله تبصيرا منا وتذكيرا لهم والفرق بين التبصرة والتذكرة هو ان في اولي ايات مستمرة منصوبة في مقابلة السماء ماء مباركا كثير المنافع----------------------- فانبتنا به جنات اشجارا و-ثمارا وحب الحصيد- وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات--------------- طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها	6264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0862	false	4492858271614113792	231	299	1228	1577	1577	299	فيها من كل زوج من كل صنف بهيج7 حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب8 راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه ونزلنا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء ماء مباركا كثير المنافع لعله لان به حياة كل شء فانبتنا به جنات اشجارا واثمارا وحب الحصيد9 وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد ويدخر-------- والنخل باسقات لها طلع نضيد10 طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت----------------------- وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها-	862	7538902397013296242	245	380.5	199	565	43.362831115722656	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	206	246	1104	1316	1596	300	رزقا للعباد علة لانبتنا او مصدر فان الاثبات رزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج-- كما حييت هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود-- وعاد وفرعون	6264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0863	false	3721705214426249522	0	93	0	523	1603	298	رزقا للعباد عله لانبتنا------------------------ واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج11 كما حييت هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم __________ قال في القاموس نتقه زعزعه ونقضه الفيروزابادي القاموس ص832 مادة نتق ويصح ان يكون هذا تفسيرا للاية الا اننا نجد في الاصل الذي نقل منه المصنف هذه العبارة وما لها من فروج فتوق بان خلقها ملساء متلاصقة الطباق والتصحيف واضح بين العبارتين وقد يكون من ناسخنا او من نسخة البيضاوي التي اعتمد عليها المصنف انظر البيضاوي المصدر نفسه كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود12 وعاد وفرعون	863	7538902397013296242	187	338.0	152	547	34.18647003173828	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6266	true	2835985200250820824	0	29	0	129	1557	300	من عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة فيه للانكار بل هم في لبس من خلق جديد-- اي هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول بل هم في	6266	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0863	false	3721705214426249522	122	148	687	798	1603	298	من عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله بل هم-------------------- في لبس من خلق جديد15 اي هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول بل هم في	863	7538902397013296242	106	200.5	81	131	80.91603088378906	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6267	true	717905468335962297	44	72	255	407	1661	300	خلط وشبهة في خلق مستانف لما فيه من مخالفة العادة وتنكير الخلق الجديد لتعظيم شانه والاشعار بانه علي وجه غير متعارف ولا معتاد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما	6267	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0863	false	3721705214426249522	148	176	798	950	1603	298	خلط وشبهة من خلق مستانف لما فيه من مخالفة العادة وتنكير الخلق الجديد لتعظيم شانه والاشعار بانه علي وجه غير متعارف ولا معتاد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما	863	7538902397013296242	150	298.0	122	152	98.68421173095703	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6268	true	3460442356127434701	153	250	791	1309	1563	300	توسوس به نفسه ما تحدثه به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ومنه او سواس الحلي والضمير لما ان جعلت موصولة والباء مثلها في صوت بكذا او للانسان ان جعلت مصدرية والباء للتعدية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان والوريدان --عرقان --مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمه- متصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح يرد---------------------------------------ه اذ يتلقي المتلقيان مقدر	6268	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0863	false	3721705214426249522	176	260	950	1415	1603	298	توسوس به نفسه ما تحدث- به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ومنه و--سواس الحلي ون---------------------------------------------------------------------------------------------حن اقرب اليه من حبل الوريد16 اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادن---ي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان والوريدان العرقان المكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده __________ في الاصل الجديه ولا معني له اذ يتلقي المتلقيان مقدر	863	7538902397013296242	415	764.0	337	564	73.58155822753906	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6269	true	3072279819337811225	175	300	903	1542	1542	300	اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من هذا العرق قوله والحبل العرق يعني ------انه مستعار للعرق فان الحبل هو الرسن شبه العرق به فاطلق عليه اسم الحبل المشبه به------------------------------------ والحبل بمعني العرق لما كان اسم جنس يتناول العروق كلها اضيف الي الوريد الذي هو نوع من انواعه اضافة بيانية علي طريق اضافة العام الي الخاص للبيان كما في خاتم فضة ويحتمل ان يكون حبل الوريد من قبيل لجين الماء في كونه من قبيل اضافة المشبه به الي المشبه اي وريد كالحبل والوريدان --عرقان --مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمه- متصلان بالوتين يردان من الراس اليه والوتين عرق في القلب اذا-------------------------------------------------------------------- باذكر او متعلق باقرب اي هو اعلم بحاله من كل قريب ح-ي يتلقي اي يتلقن الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه غني عن استحفاظ الملكين-	6269	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0863	false	3721705214426249522	201	286	1076	1543	1603	298	اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه م-------------------------------------------------------وجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادني من الوريد والحب-----------------------------------ل العرق واضافته-------------------------------------------------------------------------------- للبيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوريدان العرقان المكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده __________ في الاصل الجديه ولا معني له اذ يتلقي المتلقيان مقدر باذكر او متعلق باقرب اي هو اعلم بحاله من كل قريب حتي يتلقي اي يتلقن الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه غني عن استحفاظ الملكين	863	7538902397013296242	278	405.5	223	756	36.77248764038086	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	11	147	59	778	1571	300	وهي ما فيه من تشديد تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام للحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد-- اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عت--------يد معد--------------------------------------- حاضر ولعله يكتب عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فان عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك عن قريب عند الموت وقيام	6270	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0864	false	-2074733320094585535	0	93	0	471	1583	300	وهي ما فيه من تشديد يثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد17 اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله قال ابو سعيد معي انه في قوله رقيب عتيد شهيد حفيظ عتيد18 حاضر ولعله يكتب عليه ما فيه ثواب او عقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك عن قريب عند الموت وقيام	864	7538902397013296242	417	781.5	334	768	54.296875	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6271	true	-5080868357614502778	35	80	199	439	1595	300	الساعة ونبه علي اقترابه بان عبر عنه بلفظ الماضي وسكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل والباء للتعدية كما في قولك جاء زيد بعمرو والمعني واحضرت سكرة الموت حقيقة الامر او الموعود الحق او الحق الذي ينبغي ان يكون من الموت او الجزاء فان الانسان خلق له	6271	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0864	false	-2074733320094585535	93	128	471	662	1583	300	الساعة ونبه علي اقترابه بان عبر عنه بلفظ الماضي وسكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل----------------------------------------- والمعني واحضرت سكرة الموت حقيقة الامر ---الموعود ا-----و الحق الذي ينبغي ان يكون من الموت او الجزاء فان الانسان خلق له	864	7538902397013296242	191	366.0	156	240	79.58333587646484	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6272	true	2407145225294479775	170	263	889	1362	1562	300	ذلك اي الموت ما كنت منه تحيد-- تميل وتفر عنه والخطاب للانسان ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد-- اي وقت ذلك يوم تحقق الوعيد وانجازه والاشارة الي مصدر نفخ وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد------ ملكان احدهما يسوقه والاخر يشهد بعمله او ملك جامع للوصفين وقيل الساءق كاتب السيءات والشهيد كاتب الحسنات وقيل الساءق نفسه او قرينه والشهيد جوارحه او اعماله ومحل معها النصب علي الحال من كل لاضافته الي ما هو في حكم المعرفة لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول والخطاب لكل نفي اذ ما من	6272	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0864	false	-2074733320094585535	128	200	662	1040	1583	300	ذلك اي الموت ما كنت منه تحيد19 تميل وتفر عنه والخطاب للانسان ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد20 اي وقت ذلك يوم تحقق الوعيد------------------------------ وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد21 قيل ملكان احدهما يسوقه والاخر يشهد بعمله او ملك جامع للوصفين وقيل الساءق كاتب السيءات والشيهد كاتب الحسنات وقيل الساءق-------- قرينه والشهيد جوارحه و--اعماله----------------------------------------------------------------- لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول والخطاب لكل نفس اذ ما من	864	7538902397013296242	364	670.5	293	483	75.36231994628906	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6274	true	-8587243250900931541	22	123	138	647	1576	300	الخطاب للنبي والمعني كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون ويءيد الاول قراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس وقال قرينه قال الملك الموكل عليه هذا ما لدي عتيد-- هذا ما هو مكتوب عندي حاضر -لدي او الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها باغواءي واضلالي و ما ان جعلت موصوفة فعتيد صفتها وان جعلت موصولة فبدلها او خبر بعد خبر محذوف القيا في جهنم كل كفار خطاب من الله للساءق والشهيد او -لملكين من خزنة النار	6274	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0865	false	-9001491569542305333	0	83	0	440	1540	298	الخطاب للنبي والمعني كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما-لا يعلمون وذلك ان الله يذكره نعمته------------------------------ وقال قرينه قال الملك الموكل عليه هذا ما لدي عتيد23 هذا ما هو مكتوب عندي حاضرا لدي او الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها باغواءي واضلالي __________ سورة مريم سورة التكاثر------------------------------------------ القيا في جهنم كل كفار خطاب من الله للساءق والشهيد او للملكين من خزنة النار	865	7538902397013296242	385	685.5	309	513	75.04873657226562	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6275	true	2855385605016434321	142	183	742	950	1579	300	عنيد-- معاند للحق مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني اخيه عنه معتد متعد مريب-- شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر	6275	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0865	false	-9001491569542305333	83	111	440	590	1540	298	عنيد24 معاند للحق مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام--------------------------------------------------------- معت-----د مريب25 شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر	865	7538902397013296242	146	263.0	118	212	68.86792755126953	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6276	true	-2455976175997561077	181	230	955	1212	1572	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقال ربنا ما اطغيته بخلاف الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين مفهوميهما في الحصول اعني مفهوم مجء كل نفس مع الملكين وقول قرين---------------ه ولكن كان في ضلال بعيد-- فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	6276	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0865	false	-9001491569542305333	153	179	800	935	1540	298	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد27 فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	865	7538902397013296242	118	218.5	95	274	43.06569290161133	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6278	true	-7478238054845605932	8	104	41	521	1558	300	كان مختل الراي ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه وهو استءناف مثل الاول وقد قدمت اليكم بالوعيد-- علي الطغيان وفي كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة وهو حال فيه تعليل للنهي اي لا تختصموا عالمين باني اوعدتكم والباء مزيدة او معدية علي ان قدم بمعني تقدم ويجوز ان يكون بالوعيد حالا والفعل واقعا علي قوله ما يبدل القول لدي اي بوقوع الخلف فيه فلا تطمعوا ان ابدل وعيدي	6278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0865	false	-9001491569542305333	179	240	935	1229	1540	298	كان مختل الراي ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي --------قال اي الله------ لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه---------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد28 علي الطغيان -في كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبدل القول لدي اي بوقوع الخلف فيه فلا تطمعوا ان ابدل وعيدي	865	7538902397013296242	292	536.5	231	482	60.58091354370117	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	true	-8559205494500647193	22	91	114	452	1557	300	يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد وفرعون فنقبوا في البلاد فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال حذر الموت فالفاء علي الاول للتسبيب وعلي الثاني لمجرد التعقيب واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص-- اي لهم من الله او من الموت	6285	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0866	false	800179629364296262	41	98	218	482	1572	300	يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة------------ فنقبوا في البلاد فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال حذر الموت--------------------------------------------------- واصل التنقيب البحث-- عن الشء----------- هل من محيص36 اي لهم من الله او من الموت	866	7538902397013296242	259	467.5	202	340	76.17646789550781	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6287	true	-1769925545243184411	261	293	1367	1529	1574	300	ما يقول اليهود من الكفر والتشبيه وسبح بحمد ربك ونزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل	6287	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0866	false	800179629364296262	169	199	844	993	1572	300	ما يقولون -----من الباطل-------- وسبح بحمد ربك ونزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل	866	7538902397013296242	142	267.5	113	162	87.6543197631836	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	144	239	744	1263	1574	300	المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله------ يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب-- بحيث يصل تداءه الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم الخروج يوم يسمعون الصيحة بدل منه والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج --من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير-- للجزاء في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرا الكوفيون وابو عمرو بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ----------------ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير-- هين	6290	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0866	false	800179629364296262	227	291	1165	1525	1572	300	المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله تعالي يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب41 بحيث يصل نداءه الي الكل علي --سواء ---------------------------------------------------------------------يوم يسمعون الصيح-------------------------------ة بالحق وهي النفخة الاخيرة نفخة- البعث -------ذلك يوم الخروج42 من القبور---------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير43 للجزاء في الاخرة يوم تشقق--------------------------------------- الارض عنهم سراعا مسرعين او مامورة بسرعة ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير44 هين	866	7538902397013296242	305	495.5	249	549	55.55555725097656	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6293	true	951613319775520407	57	146	345	854	1715	300	الخلاءق بادغام التاء في الذال فالحاملات وقرا -فالسحب الحاملة للامطار او الرياح الحاملة للسحاب او النساء الحوامل او اسباب ذلك وقرء وقرا علي تسمية المحمول بالمصدر فالجاريات يسرا -فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب التي تجري في منازلها و يسرا صفة مصدر محذوف اي جريا ذا يسر فالمقسمات امرا- الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او ما يعمهم وغيرهم من اسباب القسمة او الرياح تقسم- الامطار بتصريف السحاب فان حملت علي ذوات مختلفة فالفاء لترتب- الاقسام بها باعتبار ما علي ما	6293	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0867	false	8330308831604011139	61	141	341	832	1739	298	الخلاءق من الملاءكة وغيرهم--- فالحاملات وقرا2 فالسحب الحاملة للامطار او الرياح الحاملة للسحاب او النساء الحوامل او اسباب الاشياء فانها حوامل للاشياء------------ فالجاريات يسرا3 فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب التي تجري في منازلها او الاسباب تجري الي مسبباتها-------- فالمقسمات امرا4 الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او ما يعمهم وغيرها من اسباب القسمة او الرياح يقسمن الامطار بتصريف السحاب فان حملت علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب الاقسام بها باعتبار ما بينهما	867	7538902397013296242	413	727.0	341	514	80.3501968383789	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6294	true	2822050406831947809	88	136	490	753	1688	300	التي تقسم اي تفرق الامطار في الاقطار فالفاء علي الاحتمال الاول لترتب ----------الاقسام اقسم اول-----ا بينه-ا من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح قب-----لا تذروا الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فتحمله فتجري به باسطة له الي حيث امرت به فتقسم المطر -----------	6294	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0867	false	8330308831604011139	125	173	735	1015	1739	298	-----يقسمن------- الامطار بتصريف السحاب فان حملت علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب الاقسام بها باعتبار ما بينهما من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح لعله مثلا تذرو- الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فيحمله فتجري--ه باسطة له الي حيث امرت به فتقسم المطر __________	867	7538902397013296242	197	325.0	160	295	66.7796630859375	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6295	true	2249171168619909496	207	255	1132	1414	1651	300	الاشياء العجيبة المخالفة لمقتضي الطبيعة ع---لي اقتداره علي البعث الموعود و ما موصولة او مصدرية وان الدين الجزاء --لواقع -لحاصل--------- والسماء ذات الحبك ذا-----ت الطراءق والمراد اما الطراءق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي تسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فان-- لها طراءق او	6295	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0867	false	8330308831604011139	244	289	1407	1685	1739	298	الاشياء العجيبة المخالفة لمقتضي الطبيعة دل علي اقتداره علي البعث الموعود و-------------------------الدين الجزاء والواقع الحاصل بالحقيقة والسماء ذات الحبك7 قيل ذات الطراءق والمراد اما الطري-ق المحسوسة التي هي مسير الكواكب او المعقولة التي يسلكها النظار ويتوصل بها الي المعارف او النجوم فانها لها طراءق او	867	7538902397013296242	250	451.0	209	304	82.2368392944336	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6302	true	8573959539473971739	206	289	1061	1488	1543	300	به تستعجلون --هذا العذاب هو الذي كنتم--- تستعجلون ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم والذي صفته ان المتقين------------------------------------------ في جنات وعيون-- اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتاهم ربهم حسن مرضي متلقي بالقبول------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم وهو تعليل لاستحقاقهم ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجعون-- تفسير لاحسانهم و ما مزيدة اي يهجعون في طاءفة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا او مصدرية او موصولة اي في قليل من الليل	6302	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0868	false	2525586394661838491	91	175	473	914	1632	299	به تستعجلون14 هذا العذاب ا---لذي كنتم به تستعجلون-------------------------------------------- ان المتقين الخرس الذين لا ينطقون ولا يعملون الا بعلم في جنات وعيون15 اخذين ما اتاهم ربهم قابلين بما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتاهم علي اختلاف درجاتهم وعلو مراتبهم كل منهم راض عن ربه لتمام النعمة للجميع انهم كانوا قبل ذلك محسنين16 في العمل كان--------------------------------وا قليلا من الليل ما يهجعون17 تفسير لاحسانهم و-ما مزيدة اي يهجعون في طاءفة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا او مصدرية او موصولة اي في قليل من الليل	868	7538902397013296242	303	486.5	244	521	58.15739059448242	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6304	true	-3789025265494990044	16	86	82	469	1587	300	هجوعهم او ما يهجعون فيه ولا يجوز ان تكون نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها وفيه مبالغات لتقليل نومهم واستراحتهم ذكر القليل والليل الذي هو وقت السبات والهجوع الذي هو الغرار من النوم وزيادة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبالاسحار هم يستغفرون-- اي انهم مع قلة هجوعهم وكثرة تهجدهم اذا اسحروا اخذوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم وفي بناء الفعل علي الضمير اشعار بانهم احقاء بذلك لوفور علمهم بالله وخشيتهم	6304	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0868	false	2525586394661838491	175	297	914	1621	1632	299	هجوعهم او ما يهجعون فيه ولا يجوز ان تكون نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها وفيه مبالغات لتقليل نومهم واستراحتهم ذكر القليل والليل الذي هو وقت البيات والهجوع الذي هو الفرار من النوم وزيادة ما __________ في الاصل الخرص بالصاد وهو خطا وهذا التفسير لا يحتمله المعني اللغوي للتقوي وانما استنتجه المصنف بمقابلته مع الخراصين المذكورين انفا ويحتمل انه باعتبار السياق اللاحق يقصد المعني اللغوي لخرس قال في القاموس ورجل خرس ككتف لا ينام بالليل ولكن يعكر عليه قوله بعده لا ينطقون انظر الفيروزابادي القاموس ص486 مادة خرس وبالاسحار هم يستغفرون18 اي انهم مع قلة هجوعهم وكثرة تهجدهم اذا اسحروا اخذوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم وفي بناء الفعل علي الضمير اشعار بانهم احقاء بذلك لوفور علمهم بالله وخشيتهم	868	7538902397013296242	384	749.0	314	707	54.314002990722656	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	true	-7175159131377709689	6	27	34	131	1484	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر- بالقري حذرا من ان يكفه الضيف	6311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0869	false	5738949072821697244	277	298	1576	1674	1678	299	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادره بالقري حذرا من ان يكفه الضيف	869	7538902397013296242	97	189.0	76	98	98.9795913696289	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	true	-7175159131377709689	31	103	151	513	1484	300	بعجل سمين------ لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون-- اي منه وهو مشعر بكونه حنيذا والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حيث ما راي اعراضهم فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر وقيل وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله	6311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0870	false	4343161335906613616	0	66	0	331	1598	299	بعجل سمين26 قيل لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون27 اي منه--------------------------------------- والحث علي الاكل علي طريقة الادب او قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حيث ما راي اعراضهم فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه بشر وقيل وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله	870	7538902397013296242	321	618.0	256	370	86.75675964355469	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	true	-3002552152010541019	153	221	743	1098	1498	300	فصكت وجهها فلطمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عج------وز عقيم-- اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم-- فيكون قوله حقا وفعله محكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون ---لما علم انهم ملاءكة عليه وعليهم السلام وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	6312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0870	false	4343161335906613616	77	196	390	1048	1598	299	فصكت وجهها فلطمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء وقالت عجوز عقيم29 اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرناه --قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم30 فيكون قوله حقا وفعله محكما __________ العبارة غامضة ولتوضيحها نورد نص البيضاوي والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حينما راي اعراضهم انظر البيضاوي تفسير ج4 ص167 اضافة من البيضاوي ليستقيم المعني المصدر نفسه في الاصل ارسلوا العذاب وهو خطا في الاصل جواره ولا معني له وصححناه من المصدر نفسه قال فما خطبكم ايها المرسلون31 فلما علم انهم ملاءكة------------------- وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	870	7538902397013296242	329	611.0	267	679	48.453609466552734	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6313	true	-2645267984533897617	221	289	1123	1481	1541	300	كان سببا لنزولهم مجتمعين فان الخطب------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين-- يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين-- يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة من اسيمت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربك للمسرفين-- المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من	6313	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0870	false	4343161335906613616	187	271	1002	1429	1598	299	وانهم لا ينزلون- مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين32 يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين33 يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة من اس-مت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة اي معلمة علي كل حجر منها اسم من يهلك به ولعلها ان يكون كل حجر علي قدر ذنب من يهلك بها ويعذب والله اعلم بتاويل كتابه عند ربك للمسرفين34 المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها من---------------------------------------------------- المءمنين35----------- فما وجدنا فيها غير بيت من	870	7538902397013296242	272	459.5	218	492	55.28455352783203	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6316	true	-6417702389783047173	139	219	706	1114	1531	300	او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده وهو اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به وقرء بضم الكاف وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون-- كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم-- ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم-- سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	6316	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0871	false	-7316825853663122727	0	48	0	252	1628	298	او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده---------------------------------------------------- وقال سا-----------حر او مجنون39 كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن فاخذن-----------------------------------------------اه وجنوده فنبذناهم في اليم -------------------وهو مليم40 ات بما يلام عليه من الكفر والعناد--------------------------------- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم41 سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	871	7538902397013296242	241	437.5	193	414	58.21255874633789	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6317	true	-8870303390074664788	233	277	1175	1395	1518	300	فيكون--- دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة وهي الدبور او الجنوب او النكباء ما تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم ك--الرماد من الرم وهو البلي والتفت-----------------ت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسير-- قوله تمتعوا في داركم ثلاثة	6317	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0871	false	-7316825853663122727	47	86	246	455	1628	298	---وقطعت دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة-------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم42 كالرماد من الرم __________ سورة الاسراء وسورة فصلت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين43 يفسره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة	871	7538902397013296242	160	277.0	126	244	65.57376861572266	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6320	true	1903876369651053074	170	207	886	1066	1550	300	قوله كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين الاعراف 78 و91 هود وايات اخري وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين-- ممتنعين منه وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما	6320	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0871	false	-7316825853663122727	104	133	560	702	1628	298	قيام كقوله------ فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------ وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين45 ممتنعين منه وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح من ----	871	7538902397013296242	134	236.5	106	182	73.62637329101562	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6322	true	-724484688688578553	0	154	0	839	1622	300	قوما فاسقين-- خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون-- لقادرون من الوسع بمعني الطاقة والموسع القادر علي الانفاق لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين لعلكم تذكرون في--علموا ان التعدد من خواص الممكنات وان الواجب بالذات لا يقبل التعدد والانقسام ففروا الي الله من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة الطاعة اني لكم منه اي من عذابه المعد لمن اشرك او عصي نذير مبين بين كونه منذرا من الله بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر منه اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا وقوله ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او	6322	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0871	false	-7316825853663122727	137	283	723	1543	1628	298	قوما فاسقين46 خارجين عن الاستقامة بالكفر--------- والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون47 لقادرون من الوسع بمعني الطاقة --------------------------------------------------------------------------والارض فرشناها مددناها ليستقروا عليها فنعم الماهدون48----- ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين لعلكم تذكرون49 فتعلموا ان التعدد من خواص الممكنات فان الواجب بالذات لا يقبل التعدد والانقسام ففروا الي الله من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة الطاعة اني لكم منه اي من عذابه المعد لمن اشرك و--عصي نذير مبين50---------------------------------------------------------- ولا تجعلوا مع الله الها اخر------------------------------ اني لكم منه نذير مبين51 __________ سورة هود سورة الاعراف سورة العنكبوت ف------------ي الاصل ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين وهو سهو وقد اوردها الناسخ بعد ستة اسطر بعد قوله وتشابه قلوبهم ولم نجد لها محلا هناك فحذفناها ونقلناها الي موضعها هنا كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا وقوله ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او	871	7538902397013296242	584	1052.5	479	1010	57.821781158447266	99	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	true	-8883726027370328082	96	176	473	900	1519	300	بل هم قوم طاغون-- اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه-------------- فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد- فما انت بملوم --علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين من قدر الله ايمانه او من امن فانها تزداده بصيرة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لما خلقهم علي صورة متوجهة الي العبادة	6323	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0872	false	-4123084167046880398	0	67	0	381	1637	298	بل هم قوم طاغون53 اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع بينهم ل-هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحاصل عليه وتشابه قلوبهم فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد-ما كررت عليهم الايات فابوا الا الاصرار والاعراض فما انت بملوم54 علي الاعراض بعد-ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر من ترجو منه القبول------ فان الذكري تنفع المءمنين55 لا غيرهم------------------------------------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون56 الا لاجل------------------- العبادة	872	7538902397013296242	308	509.5	251	446	69.05829620361328	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6326	true	3243286769451299938	65	117	356	646	1614	300	ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظاءرهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون-- جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون-- من فان الارادة	6326	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0873	false	4779215429804743080	2	52	12	294	1649	299	ذنوبا اي للذين ظلموا انفسهم ------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاء الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون59 جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون60 من يوم القيامة	873	7538902397013296242	261	486.5	212	294	88.7755126953125	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6328	true	1084634633566414651	43	72	204	397	1574	300	والبيت المعمور يعني--- الكعبة وعمارتها بالحجاج والمجاورين او الضراح و---هو في السماء الرابعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة او قلب المءمن وعمارته بالمعرفة والاخلاص والسقف المرفوع يعني السم---اء والبحر	6328	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0873	false	4779215429804743080	82	113	462	656	1649	299	والبيت المعمور4 قيل هو الكعبة وعمارتها بالحجاج والمجاورين او الضراح قيل هو في السماء-------- وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة او قلب المءمن وعمارته بالمعرفة والاخلاص والسقف المرفوع5 قيل هو السماء والبحر	873	7538902397013296242	170	310.5	144	202	84.15841674804688	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6329	true	-8870989876521303413	151	241	811	1266	1582	300	له من دافع -يدفعه ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا----- تضطرب والمور تردد في المجء والذهاب وقيل تحرك في تموج و يوم ظرف وتسير الجبال سيرا-- اي تسير عن وجه الارض فتصير هباء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل يومءذ للمكذبين-- اي اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض يلعبون-- اي في الخوض في الباطل يوم يدعون الي نار جهنم دعا --يدفعون اليها بعنف وذلك بان يغل ايديهم الي اعناقهم ويجمع نواصيهم الي	6329	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0873	false	4779215429804743080	119	238	687	1342	1649	299	له من دافع8 يدفعه ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا9 قيل تضطرب والمور تردد في المجء والذهاب وقيل تحرك------------------ وتسير الجبال سيرا10 اي تسير عن وجه الارض فتصير هباء __________ سورة يونس الانبياء في الاصل الحفظ وصححناه من البغوي معالم التنزيل ج4 ص في الاصل يلقاه وهو سهو سورة الاسراء في القاموس الضراح كغراب البيت المعمور في السماء الرابعة الفيروزابادي القاموس ص210 مادة ضرح فويل يومءذ للمكذبين11 اي اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض يلعبون12 اي في الخوض في الباطل يوم يدعون الي نار جهنم دعا13 يدفعون اليها بعنف قيل ت-----غل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي	873	7538902397013296242	424	790.0	343	678	62.53687286376953	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6330	true	5656972197605068732	223	300	1158	1547	1547	300	في الخوض في الباطل والاندفاع فيه قوله يدفعون---------- اليها بعنف يعني ان الدع هو الدفع بعنف وشدة يقال دععته ادعه دعا اي دفعته بجفوة قال تعالي يدع اليتيم الماعون اي يدفعه قال مقاتل تغل ايديهم ا--------------------------لي اقدامهم فيدفعون الي النار وقرء يدعون من الدعاء فيكون دعا حالا بمعني مدعوعين و يوم بدل من يوم تمور او ظرف لقول مقدر محكية هذه النار التي كنتم بها تكذبون-- اي فيقال لهم ذلك افسحر هذا اي كنتم تقولون للوحي هذا-	6330	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0873	false	4779215429804743080	217	259	1231	1452	1649	299	في الخوض في الباطل يوم يدعون الي نار جهنم دعا13 يدفعون اليها بعنف قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون14 اي ي-قال لهم ذلك افسحر هذا اي كنتم تقولون للوحي هذا	873	7538902397013296242	157	248.0	124	428	36.68224334716797	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6331	true	255857791318344707	11	44	68	228	1554	300	ام انتم لا تبصرون-- هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم ام سد ا-بصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها	6331	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0873	false	4779215429804743080	260	293	1456	1619	1649	299	ام انتم لا تبصرون15 هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم ام سدت ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها	873	7538902397013296242	158	309.5	126	163	96.9325180053711	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	true	5764894001326720650	34	146	192	795	1586	300	يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها ولذلك انث الضمير في قوله لا لغو فيها ولا تاثيم-- اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا --------------------وذلك مثل قوله لا فيها غول الصافات وقراهما ابن كثير والبصريان بالفتح--------------------------------------------------- ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون-- مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-- يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله---------------------------------------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا	6339	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0874	false	7567671529692909316	155	297	828	1593	1601	298	يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم------- كاسا خمرا سماها باسم محلها------------------------- لا لغو فيها ولا تاثيم23 اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا __________ في الاصل واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وهي قراءة ابي عمرو انظر البيضاوي تفسير ج4 ص169 الالوسي روح المعاني ج27 ص23 ويطوف عليهم--- بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون به-----------------------------م كانهم لءلء مكنون24 مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قيل ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام وكل غلام علي عمل غير ما عليه صاحبه واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون25 يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله علي معني التفكه يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا قالوا انا كنا قبل في اهلنا	874	7538902397013296242	474	838.5	385	829	57.17732238769531	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6340	true	7073366121073570834	151	212	765	1097	1565	300	ووقانا عذاب السموم-- عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالتشديد انا كنا من قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه نعبده او نساله الوقاية انه هو البر----- المحسن وقرا نافع والكساءي بفتح همزة انه الرحيم-- الكثير الرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون --كما يقولون ام يقولون	6340	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0875	false	-3278377694115760361	12	133	70	742	1653	298	ووقانا عذاب السموم27 عذاب النار النافذة في المسام لعله وهو اسم من اسماء جهنم------ انا كنا من قبل--------------------- ندعوه نعبده او نساله الوقاية انه هو البر لعله المحسن ---------------------------------الرحيم28 الكثير الرحمة __________ اورده البغوي في تفسيره قال وعن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا قال يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب ولم يعزه الي احد واورده الزمخشري كما اورده المصنف هنا اي بزيادة والذي نفسي بيده وقال مصححه اخرجه عبد الرزاق واخرجه الثعلبي من رواية الحسن مرسلا انظر البغوي معالم التنزيل ج4 ص240 الزمخشري الكشاف ج4 ص327 فذكر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون29 كما يقولون ام يقولون	875	7538902397013296242	246	410.0	200	732	33.6065559387207	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6341	true	-5061047411528996490	242	300	1291	1597	1597	300	انت بنعمة ربك------------------ بكاهن ولا----------------------------- شاعر نتربص به ريب المنون-- ما يقلق النفوس--- من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه قل تربصوا فاني معكم من المتربصين-- اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام-	6341	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0875	false	-3278377694115760361	120	182	671	1011	1653	298	انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون29 كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون30 ما تقلق النفوس به من حوادث الدهر وقيل المنون الموت--------------------- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين31 اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام	875	7538902397013296242	284	513.0	232	361	78.67035675048828	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6342	true	-7287760805467621024	0	48	0	251	1587	300	موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه- ام هم قوم طاغون-- مجاوزون الحد في العناد وقرء بل هم ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون-- فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا	6342	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0875	false	-3278377694115760361	182	226	1011	1250	1653	298	موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام--- مجاز--- اداءها الوهم ام هم قوم طاغون32 مجاوزون الحد في العناد وقرء بل هم ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون33 فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله----------- ان كانوا	875	7538902397013296242	233	427.0	189	256	91.015625	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6343	true	-5467836340164116645	44	124	218	622	1552	300	ام خلقوا من غير شء ام احدثوا و--قدروا من غير محدث و--مقدر فلذلك لا يعبدونه اي ومن اجل لا شء من عبادة ومجازاة---- ام هم الخالقون-- يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفسهم ولذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض و ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون-- اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السم-وات والارض وقالوا الله اذ لو ايقنوا ذلك لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن رزقه حتي يرزقوا النبوة	6343	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0876	false	-8705354316246756929	24	97	129	492	1589	299	ام خلقوا من غير شء ام احدثوا او قدروا من غير محدث او مقدر فلذلك لا يعبدونه او -من اجل لا شء من عبادة وجزاء عليها ام هم الخالقون35 يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفسهم ولذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض---------------------------------------------------- بل لا يوقنون36 اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السماوات والارض -قالوا الله اذ لو ايقنوا ذلك لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن رزقه حتي يرزقوا النبوة	876	7538902397013296242	342	602.0	272	417	82.01438903808594	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6345	true	4313730933746703005	259	300	1355	1569	1569	300	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين-- بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون --فيه تسفيه لهم واشعار-	6345	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0876	false	-8705354316246756929	126	166	651	865	1589	299	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي----- الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين38 بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون39 فيه تسفيه لهم واشعار	876	7538902397013296242	208	395.0	170	219	94.97716522216797	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6346	true	-8734794108603812405	0	90	0	487	1642	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيطلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون م--حملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون يحكمون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام يريدون كيدا وهو كيدهم في دار الندوة برسول الله فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون ه--م الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم	6346	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0876	false	-8705354316246756929	166	258	865	1376	1589	299	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا--- ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيطلع علي الغيوب ام تسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون40 يحملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون41----- منه __________ في الاصل يدبروا لها وصححناها من البيضاوي المصدر نفسه البغوي معالم التنزيل ج4 ص239 في الاصل اهدوا ولا معني له وصححناه من البيضاوي المصدر نفسه ام يريدون ---------كيد-ا في هدم الدين------------ فالذين كفروا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكيدون42 هم الذين يحيق بهم الكيد و--يعود عليهم وبال كيدهم	876	7538902397013296242	338	611.0	273	643	52.566097259521484	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6347	true	-254072209604227481	57	95	279	472	1560	300	في الكيد من كايدته فكدته ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون----------- عن اشراكهم او شركة ما يشركون- به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب	6347	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0876	false	-8705354316246756929	259	299	1385	1589	1589	299	في الكيد من كايدته فكدته ام لهم اله غير الله يغيثهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون43 تنزيه له عن اشراكهم او شركه ما يشركونه به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب-	876	7538902397013296242	189	355.0	152	205	92.19512176513672	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	true	2446427637641871452	208	251	1071	1299	1549	300	واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظنا بحيث نراك ونكلاك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم-- من اي مكان قمت او من منامك------------------------------------------------------ او الي الصلاة ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه	6348	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0877	false	-4773122239829523691	222	267	1226	1452	1617	298	واصبر لحكم ربك بامهالهم واتعابك في عناءهم فانك باعيننا في حفظنا بحيث نراك---------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم48 من اي مكان قمت او من منامك او ما دمت يقظانا الي ان يغلبك النوم وهكذا لعله المءمن او الي الصلاة ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه	877	7538902397013296242	167	313.5	133	284	58.802818298339844	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	true	2446427637641871452	157	198	813	1020	1549	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون-- يمنعون من عذاب الله تعالي------------------ وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة-------- وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا	6348	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0877	false	-4773122239829523691	25	63	136	333	1617	298	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي شء-- من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون46 يمنعون من عذاب الله __________ سورة الشعراء وان للذين ظلموا ---------------------عذابا دون ذلك اي دون عذاب الموت وما بعده وهو تعذيبهم--------------- في الدنيا	877	7538902397013296242	152	242.0	117	235	64.68085479736328	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6349	true	3227674765389544322	263	295	1329	1496	1517	300	اشق علي النفس وابعد عن الرياء ولذلك افرده بالذكر وقدمه علي الفعل وادبار النجوم-- واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وقرء بالفتح---- اي في اعقابها اذا غربت او خفيت وعنه صلي------ الله	6349	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0877	false	-4773122239829523691	267	297	1452	1611	1617	298	اشق علي النفس وابعد عن الرياء ولذلك افرده بالذكر---------------- وادبار النجوم49 واذا ادبرت النجوم من اخر الليل و----بالفتح قرء اي في اعقابها اذا غربت او خفيت سورة النجم بسم الله	877	7538902397013296242	141	241.0	113	179	78.77095031738281	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6364	true	-3818723196081091589	66	127	383	709	1607	300	استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس فاوحي جبريل الي عبده عبد الله واضماره قبل الذكر لكونه معلوما كقوله علي ظهرها فاطر ما اوحي-- جبريل وفيه تفخيم للموحي به او الله اليه وقيل الضماءر كلها لله تعالي وهو المعني بشديد القوي كما في قوله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات ودنوه منه برفع مكانته وتداليه جذبه بشر شره الي جناب القدس	6364	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0878	false	-7748043744107200915	177	226	909	1167	1559	298	استماعه لما يوحي اليه بنفي البعد الملبس فاوحي جبريل الي عبده عبد الله---------------------------------------------------- ما اوحي10 جبريل وفيه تفخيم الموحي به او الله اليه وقيل الضماءر كلها لله تعالي وهو --------شديد القوي كما في قوله هو الرزاق ذو القوة المتين--------- ودنوه منه ترفع مكانته وتد-ليه جذبه بشراشره الي جنات القدس	878	7538902397013296242	251	454.0	202	328	76.5243911743164	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6368	true	-1400229383011713044	168	223	868	1164	1563	300	ولقد راه نزلة اخري-- مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو والكلام في المرءي والدنو ما سبق وقيل تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد به نفي الريبة عن المرة الاخيرة عند سدرة المنتهي-- التي ينتهي اليها علم الخلاءق	6368	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0879	false	3098501145870587564	5	37	26	200	1661	299	ولقد راه نزلة اخري13 مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند سدرة المنتهي14 التي ينتهي اليها علم الخلاءق	879	7538902397013296242	170	317.0	138	300	56.66666793823242	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6370	true	4228654161167109419	0	69	0	351	1531	300	اليها المتقون او ارواح الشهداء اذ يغشي السدرة ما يغشي و-تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها ع-د وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي --وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او ما عدا عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها لقد --------------راي من ايات ربه	6370	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0879	false	3098501145870587564	92	164	507	875	1661	299	اليها المتقون او ارواح الشهداء اذ يغشي السدرة ما يغشي16 تعظيم وتنكير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عدد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي17 وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا م-تيقنا او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها لقد راي والله لقد راي من ايات ربه	879	7538902397013296242	344	661.5	277	369	93.22492980957031	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6375	true	1695606781854057579	136	215	703	1159	1580	300	ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء----------------- تطلقونها عليها لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية او للصفة التي تصفونها بها من كونها الهة وبناتا وشفعاء او للاسماء المذكورة فانهم كانوا يطلقون اللات عليها باعتبار استحقاقها للعكوف علي عبادتها والعزي لعزتها ومناة لاعتقادهم انها تستحق ان يتقرب اليها بالقرابين سميتموها انتم سميتم بها واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون وقرء بالتاء الا الظن	6375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0879	false	3098501145870587564	221	299	1211	1661	1661	299	ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء لعله وامثال وصور تطلقونها عليها لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية او للصفة التي تصفونها بها من كونها الهة وبناتا وشفعاء او للاسماء المذكورة فانها كانوا يطلقون اللات عليها باعتبار استحقاقها للعكوف علي عبادتها والعزي لعزتها ومناة لاعتقادهم انها تستحق ان يتقرب اليها بالقرابين سميتموها انتم---------- واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون ا------------لا الظن-	879	7538902397013296242	431	825.0	357	473	91.1205062866211	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6376	true	-1877609063544898322	249	300	1331	1598	1598	300	ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه --انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والمعني ليس كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقولهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده-	6376	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0880	false	-6114312836858213416	2	46	11	234	1527	298	ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه الانفس-- ولقد جاءهم من ربهم الهدي23 حججه وبراهين------ه ام للانسان ما تمني24 ا---------------------------------------ي ليس له ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقولهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده	880	7538902397013296242	201	345.5	160	270	74.44444274902344	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6377	true	-8037017623416968520	14	75	74	369	1566	300	فلله الاخرة والاولي-- يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي-- ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع	6377	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0880	false	-6114312836858213416	47	102	241	512	1527	298	فلله الاخرة والاولي25 يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم----- في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء م-----------------------ن الناس ان يشفع له ويرضي26 ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع	880	7538902397013296242	267	513.0	212	299	89.29766082763672	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6378	true	7441680820653417785	30	152	179	781	1549	300	وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا ------------------------------------------------الا من بعد ان يءذن -لهم في --------------------------ان يشفعوا لمن------------------------------- الاصنام لعبدتهم--------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي-- بان سموه بنتا وما لهم به من علم اي بما يقولون وقرء بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا --فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا-- فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل من ا----لله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا	6378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0880	false	-6114312836858213416	63	200	322	1023	1527	298	وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء من الناس ان يشفع له ويرضي26 ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدتهم __________ سورة فصلت ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي27 بان سموه بنتا وما لهم به من علم اي مما يقولون ---------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا28 فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة ف---ي العلميات وما يكون وصله اليها فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا29 فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل عن امر الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا	880	7538902397013296242	548	988.5	436	739	74.15425872802734	98	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6379	true	-2063840611585645373	181	243	966	1275	1549	300	تزيده الدعوة -لا عنادا او اصرارا علي الباط---------------------------------------------------------ل ذلك اي امر الدنيا او كونها شهيته مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم والجملة اعتراض مقرر لقصور همهم بالدنيا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي-- تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ -----------	6379	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0880	false	-6114312836858213416	200	289	1023	1477	1527	298	تزيده الدعوة الا عنادا و--اصرارا علي الباطل او اعرض عمن تولي ودعاك الي باطل او دعوته الي حق فلم يقبل ذلك----------------------------- مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم الي الامر الاخروي لانهم لم يءمنوا به ايمانا حقيقيا وذلك نهاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل لم يبلغوا من العلم الا علما ظنيا لامر لعله الاخرة ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي30 تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ __________	880	7538902397013296242	238	379.5	189	485	49.072166442871094	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6379	true	-2063840611585645373	245	291	1284	1507	1549	300	ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء او بمثله او بسبب ما عملوا من السوء وهو علة لما دل عليه ما قبله اي خلق العالم وسواه للجزاء او ميز الضال من المهتدي وحفظ احوالهم	6379	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0881	false	-5597324937456517296	12	58	55	279	1546	300	ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء او بمثله او بسبب ما عملوا من السوء وهو علة لما دل عليه ما قبله اي خلق العالم وسواه للجزاء او ميز الضال من المهتدي وحفظ احوالهم	881	7538902397013296242	223	441.0	177	224	99.55357360839844	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6383	true	-1430816785860069579	245	300	1286	1588	1588	300	علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير او بالطهارة من المعاصي والرذاءل--------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بمن اتقي-- فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه الصلاة والسلام افرايت الذي تولي --عن اتباع الحق والثبات-	6383	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0881	false	-5597324937456517296	127	197	648	1022	1546	300	علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحينما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير او بالطهارة عن المعاصي والرذاءل والمعني لا تشهدوا لها بجنة علي القطع فان ذلك من علم الغيب ولم ياذن الله به هو اعلم بمن اتقي32 فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه --------السلام افرايت الذي تولي33 عن اتباع الحق والثبات	881	7538902397013296242	291	545.5	239	382	76.17800903320312	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6389	true	-7433721471563926613	165	258	867	1352	1592	300	لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله علي سبيل العادة و----------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي-- من نطفة اذا تمني-- تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مني اذا قدر وان عليه النشاة الاخري-- الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بالمد وهو ايضا مصدر نشاة وانه هو اغني واقني وا-عطي القنية وهي ما يتاثل من الاموال وافرادها لانها اشف الاموال او ارضي وتحقيقه جعل الرضي له قنية وانه هو رب الشعري-- يعني العبور وهي اشد ضياء من الغميصاء	6389	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0882	false	1291882142048025419	0	70	0	389	1657	299	لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله علي سبيل العادة وقيل اماته بالكفر واحياه بالاسلام وانه خلق الزوجين الذكر والانثي45 من نطفة اذا تمني46 تدفق في الرحم------------------------------------------ وان عليه النشاة الاخري47 الاحياء بعد الموت وفاء بعهده وانه--------------------------------------------------------- هو اغني واقني48 اعطي القنية وهي المءثل المدخر وقيل اقني اي----------------------- ارضي بما اعطي وانه----------------- هو رب الشعري49 يعني العبور وهي اشد ضياء من الغميصاء	882	7538902397013296242	301	511.5	243	528	57.00757598876953	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	96	179	484	922	1556	300	فما ابقي-- الفريقين وقوم نوح ايضا معطوف عليه من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي م--ن الفريقين لانهم كانوا يءذونه وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به حراك والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي-- بعد ان رفعها فقلبها فغشاها ما غشي-- فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري-- تتشكك والخطاب للرسول او لكل احد والمعدودات وان كانت نعما ونقما لكن سماها الاء من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعتبرين	6392	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0882	false	1291882142048025419	90	153	498	845	1657	299	فما ابقي51 الفريقين وقوم----------------------- نوح من قبل---------- انهم كانوا هم اظلم واطغي52 من الفريقين ------------------------------------------------------------والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وه----ي قوم لوط اهوي53 بعد ان رفعها فقلبها فغشاها ما غشي54 فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري55 تتشكك والخطاب للرسول او لكل احد والمعدودات وان كانت نعما ونقما---- سماها الاء من قبل ما في نقمة من العبر والمواعظ للمعتبرين	882	7538902397013296242	331	584.5	269	448	73.88392639160156	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6393	true	-7607144908840297219	203	288	1064	1494	1559	300	هذا نذير من النذر الاولي-- اي هذا القران انذار من جنس الانذارات المتقدمة او هذا الرسول نذير من جنس المنذرين الاولين ازفت الازفة-- دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله اقتربت الساعة القمر ليس لها من دون الله كاشفة-- ليس لها نفس قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله لكنه لا يكشفها او الان بتاخيرها الا الله او ليس لها كاشفة لوقتها الا الله اذ لا يطلع عليه سواه او ليس لها من غير الله كشف علي انها مصدر كالعافية افمن هذا الحديث يعني القران	6393	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0882	false	1291882142048025419	165	229	908	1241	1657	299	هذا نذير من النذر الاولي56 اي هذا القران -نذير من جنس الانذارات المتقدمة او هذا الرسول نذير من جنس المنذرين الاولين ازفت الازفة57 دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو----- اقتربت الساعة------ ليس لها من دون الله كاشفة58 ليس لها نفس قادرة علي كشفها اذا وقعت الا ال-----------------------------------------له او ليس لها كاشفة لوقتها الا الله اذ لا يطلع عليه سواه-------------------------------------------------- افمن هذا الحديث يعني القران	882	7538902397013296242	326	600.0	262	436	74.77064514160156	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6397	true	-8013676788117268600	203	286	1074	1502	1587	300	واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره وذكرهما بلفظ المضي للاشعار بانهما من عادتهم القديمة وكل امر مستقر- منته الي غاية من خذلان او نصر في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة فان الشء اذا انتهي الي غايته ثبت واستقر وقرء بالفتح اي ذو مستقر بمعني استقرار وبالكسر والجر علي انه صفة امر و كل معطوف علي الساعة ولقد جاءهم ف-----ي القران من الانباء انباء القرون الخالية او انباء الاخرة ما فيه مزدجر- ازدجار من تعذيب او وعيد	6397	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0883	false	-5457450462505513742	28	103	148	529	1612	299	واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره ----------------------------------------------------وكل امر مستقر3 منته الي غاية من خذلان او نصر في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة فان الشء اذا انتهي الي غايته ثبت واستقر وقرء بالفتح اي ذو مستقر بمعني استقرار وبالكسر والجر علي انه صفة امر و-كل معطوف علي الساعة ولقد جاءهم لعله في القران من الانباء انباء القرون الخالية او انباء الاخرة ما فيه مزدجر4 ازدجار من حديث- او وعيد	883	7538902397013296242	369	703.0	295	435	84.82758331298828	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6399	true	-2225580939861963920	20	94	107	498	1580	300	فما تغن النذر- نفي او استفهام انكار اي فاي غناء يغني النذر وهو جمع نذير بمعني المنذر او المنذر منه او مصدر بمعني الانذار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يغني فيهم -------------------------------------------------------------------------------يوم يدع الداع اسرافيل ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله تعالي كن فيكون الانعام وايات اخري واسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يوم بيخرجون او باضمار اذكر الي شء نكر- فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله وهو هول القيامة	6399	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0883	false	-5457450462505513742	113	173	587	901	1612	299	فما تغن النذر5 نفي او استفهام انكار اي واي غناء تغني النذ--------------------------------------------------------------ر فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يغني عنهم __________ يوضح لنا البيضاوي هذا التفسير بقوله او مار ذاهب لا يبقي المصدر نفسه يوم يدع الداع اسرافيل ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله------ كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------------ الي شء نكر6 فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله وهو هول القيامة	883	7538902397013296242	229	393.0	182	472	48.51694869995117	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6400	true	-3776832696673497900	117	204	638	1123	1650	300	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث اي يخرجون من قبورهم خاشعا ذليلا ابصارهم من الهول وافراده وتذكيره لان فاعله غير حقيقي التانيث وقرء خاشعة علي الاصل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم خشعا وانما حسن ذلك ولا يحسن مررت برجال قاءمين غلمانهم لانه ليس علي صيغة يشبه الفعل وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر فتكون الجملة حالا كانهم جراد منتشر ف-ي الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداع- مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه يقول الكافرون هذا يوم عسر- صعب كذبت قبلهم قوم نوح قبل	6400	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0883	false	-5457450462505513742	201	242	1047	1281	1612	299	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث اي يخرجون من قبورهم خاشع------ة ابصارهم من عظم الاهوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم جراد منتشر7 في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداعي مسرعين مادي اعناقهم ا---------------ليه يقول الكافرون هذا يوم عسر8 صعب كذبت قبلهم قوم نوح قبل	883	7538902397013296242	217	393.5	178	488	44.46721267700195	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6401	true	2559156959932775231	241	285	1331	1564	1640	300	----الرسل وقالوا مجنون هو مجنون وا--------زدجر وزجر علي التبليغ بانواع الاذية وقيل انه من جملة قيلهم اي هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته فدعا ربه اني اي باني وقرء بالكسر علي ارادة القول مغلوب غلبني قومي فانتصر --فانتقم لي منهم وذلك بعد -ياسه منهم	6401	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0883	false	-5457450462505513742	244	277	1293	1475	1612	299	عبدنا---- وقالوا مجن---------ون وازدجر9 وازدجر عن------ التبليغ بانواع الاذية وقيل انه من جملة قولهم اي هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته فدعا ربه اني------------------------------------ مغلوب -----------فانتصر10 فانتقم لي منهم وذلك بعد اياسه منهم	883	7538902397013296242	163	273.0	132	248	65.7258071899414	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6404	true	-6745529421083133212	148	205	766	1051	1545	300	تجري باعيننا بمراي منا محفوظة بحفظنا جزاء لمن كان كفر-- اي فعلنا ذلك جزاء لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته ويجوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير وقرء لمن كفر اي للكافرين------------------------------------------- ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واستمر فهل من	6404	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0884	false	-7487945341399771535	26	78	133	397	1596	298	تجري باعيننا اي-------------- بحفظنا جزاء لمن كان كفر14 اي فعلنا ذلك جزاء لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته---------------------------------------------------- وقرء لمن كفر اي الكافرين __________ في الاصل لا نعمة كفروها وهو خطا ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واشتهر فهل من	884	7538902397013296242	214	389.5	169	330	64.8484878540039	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6405	true	-4701939424933402801	262	299	1371	1592	1595	300	فكيف كان عذابي ونذر-- استفهام -تعظيم ووعيد والنذر يحتمل المصدر والجمع ولقد يسرنا القران سهلناه او هياناه من يسر ناقته للسفر اذا رحلها للذكر للاذكار والاتعاظ بان صرفنا فيه انواع المواعظ والعبر او للحفظ بالاختصار وعذوبة اللفظ	6405	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0884	false	-7487945341399771535	82	114	421	615	1596	298	فكيف كان عذابي ونذر16 استفهام وتعظيم ووعيد--------------------------- ولقد يسرنا القران سهلناه او هي-ناه من يسر ناقته للسفر اذا رحلها للذكر للادكار والاتعاظ بان صرفنا فيه انواع المواعظ والعبر و--للحفظ بالاختصار وعذوبة اللفظ	884	7538902397013296242	189	346.0	157	224	84.375	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	3	84	13	448	1619	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر-- وانذارات-ي لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر-- استمر شءمه او استمر عليهم حتي اهلكهم او علي جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم احدا واشتد مرارته وكان يوم الاربعاء اخر الشهر تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر-- اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط ومن	6406	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0884	false	-7487945341399771535	143	212	764	1131	1596	298	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر18 وانذارا بي لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا او شديد- الصوت في يوم نحس شءم مستمر19 استمر شءمه او استمر عليهم حتي اهلكهم او علي جميعهم-------------------------------------------------------------------------- تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر20 اصول نخل منقعر عن مغارسه ساقط علي	884	7538902397013296242	353	663.5	285	442	79.86425018310547	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	true	-7209521552150497355	159	234	890	1274	1642	300	نتبعه انا اذا لفي ضلال-------- وسعر--------- جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل ---------------------السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة------------------------------------- االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك------------ بل هو كذاب اشر ح--مله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر-- الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق وطلب الباطل اصالح------------ ام من كذبه	6408	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	4	94	14	493	1662	300	تتبعوني كنتم --في ضلال عن الحق وسعر اي نيران جمع سعير ف-----عكسوا عليه فقالوا -ان اتبعناك كنا اذا كما تقول وقيل لعله الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون ومنه ناقة مسعورة وقيل عناء وعذاب فيما يلزمنا من طاعته االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر25 حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر26 الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق وطلب الباطل اصالح عليه السلام ام من كذبه	885	7538902397013296242	320	517.0	256	487	65.70841979980469	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	true	2721736740036809351	56	89	317	481	1625	300	لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق في الدنيا ونيران هاءلة في العقبي وهي المراد بالسعر الذي هو جمع سعير وهو النار فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول	6409	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	1	24	4	113	1662	300	لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر اي ---نيران------------------------------------------ جمع سعي----------ر فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول	885	7538902397013296242	101	173.0	80	164	61.585365295410156	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	true	2721736740036809351	215	300	1135	1625	1625	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة لهم امتحانا نالهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر --علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم -----------لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء كل شرب محتض--------ر يحضر صاحبه في توبته ا--------و يحضر عنه غيره-------------------------- فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر-- فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر --انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة ص----------------يحة جبراء-------يل فكانوا كهشيم المحتظر-- كالشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة-	6409	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	98	209	518	1146	1662	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها وذلك فيما قيل انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة عشراء حمراء فقال الله انا مرسلوا الناقة فتنة لهم امتحانا --لهم فارتقبهم فانتظرهم------ ما يصنعون واصطبر27 علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم وقيل لها يوم ولهم يوم---------------------- كل شرب محتضر28 محضور يحضره اهله لا يحضره الاخر وقيل يحضرون الماء في نوبتهم والماء في نوبتها فنادوا صاحبهم فتع------------------------اطي فعقر29 فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر30 انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة لا ثاني لها وهي صيحة جبريل فيما قيل فكانوا كهشيم المحتظر31 كالشجر اليابس المنكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة	885	7538902397013296242	407	674.5	337	682	59.67741775512695	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6410	true	4463342589421093663	0	36	0	199	1560	300	لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------------------------------------------ كذبت قوم لوط بالنذر-- انا ارسلنا عليهم حاصبا	6410	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	209	254	1146	1395	1662	300	لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر32 كرره لانه ييسر لمن طلبه من القرون والامم كلها كذبت قوم لوط بالنذر33 انا ارسلنا عليهم حاصبا	885	7538902397013296242	199	380.5	163	249	79.919677734375	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6411	true	5599237728678499730	23	61	133	338	1642	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر-- في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من شكر-- نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا----- ب---------العذاب	6411	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0885	false	43015801000099203	254	291	1395	1607	1662	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر34 في سحر وهو اخر الليل---------- نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من شكر35 نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا-اخذنا اياهم بالعقوبة والعذاب	885	7538902397013296242	191	345.5	156	223	85.65022277832031	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6412	true	6083967568622104314	139	283	765	1572	1664	300	عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها كساءر الوجه روي انهم لما دخلوا داره عنوة صفقهم جبراءيل صفقة فاعماهم فذوقوا عذابي ونذر-- فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة او ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة وقرء بكرة مصروفة علي ان المراد بها اول نهار معين عذاب مستقر---------- يستقر ب--هم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر و---------------------------------------------------------------------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر --كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن واماكن اخري في نفس السورة وويل يومءذ للمكذبين ونحوهما و---------------------------------------------------------------------لقد جاء ال فرعون النذر-- اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر العرب خير من اولءكم الكفار المعدودين	6412	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0886	false	4030009324860957849	0	141	0	790	1603	298	عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمس-----------------------------------------------------------------------------خناها فذوقوا عذابي ونذر37 فقلنا لهم عل------ي السن- الملاءكة او ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة ع-------------------------------------------------ذاب مستقر38 ثابت قد استقر عليهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر39 __________ في الاصل عليه وهو خطا في الاصل بالانعام ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص177 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر40 كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------- وويل يومءذ للمكذبين ونحوها فانه ما كرر شيءا في كتابه العزيز عبثا الا لحكمة او حكم جل ربنا عن ذلك ولقد جاء ال فرعون النذر41 اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها------------------ فاخذناهم اخذ عزيز--------- مقتدر42---------- اكفاركم يا معشر العرب خير من اولءكم الكفار المعدودين	886	7538902397013296242	587	1017.0	484	993	59.11379623413086	93	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6413	true	-6577982723708850704	192	252	1045	1342	1563	300	قوة وعدة او مكانة ودينا عند الله تعالي---------------------------------------------------------- ام لكم براءة في الزبر-- ام انزل لكم في الكتب السماوية ان من كفر منكم فهو في امان من العذاب----- ام يقولون نحن جميع جماعة -مرنا مجتمع منتصر-- ممتنع لا نرام او منتصر من الاعداء لا نغلب او متناصر ينصر بعضنا بعضا والتجويد علي لفظ الجمع---------------------------------- سيهزم الجمع ويولون الدبر-- اي الادبار	6413	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0886	false	4030009324860957849	141	219	790	1188	1603	298	قوة وعدة او مكانة ودينا عند الله ويوجد عن ابي المءثر اكفاركم خير من اولءكم اي خير من ولاة اموركم ام لكم براءة في الزبر43 ام -نزل لكم في الكتب السماوية ان من كفر منكم فهو في امان من --عذاب الله ام يقولون نحن جميع جماعة امرنا مجتمع منتصر44 ممتنع لا يرام او منتصر من الاعداء لا يغلب او متناصر ينصر بعضنا بعضا __________ سورة الرحمن سورة المرسلات في الاصل لا وهو خطا سيهزم الجمع ويولون الدبر45 اي الادبار	886	7538902397013296242	266	442.5	209	401	66.33416748046875	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6414	true	7719384193710136376	0	62	0	321	1473	300	بل الساعة موعدهم موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي اشد والداهية امر فظيع لا يهتدي لدواءه--------------------------------- وامر-- مذاقا من عذاب الد----------------------------------نيا ان المجرمين في ضلال----- عن الحق في الدنيا وسعر-- ونيران في الاخرة يوم يسحبون في النار علي وجوههم يجرون عليها ذوقوا مس سقر-- اي يقال لهم ذوقوا حر النار والمها فان مسها سبب للتالم بها	6414	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0886	false	4030009324860957849	219	294	1188	1587	1603	298	بل الساعة موعدهم موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي اشد والداهية امر فظيع لا يهتدي لدواءه وفي القاموس الداهية الامر الضرير وامر46 مذاقا من عذاب النار او امر مما ينالونه من مرارة الدنيا ان المجرمين في ضلال لعله عن الحق في الدنيا وسعر47 ونيران في الاخرة يوم يسحبون في النار علي وجوههم يجرون عليها ذوقوا مس سقر48 اي يقال لهم ذوقوا حر النار والمها فان مسها سبب للتالم بها	886	7538902397013296242	320	603.5	258	399	80.20050048828125	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6418	true	-7917592329317424561	4	62	22	318	1542	300	الا كلمة واحدة وهو قوله كن كلمح بالبصر ف--ي اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله وما امر الساعة الا كلمح البصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر ممن قبلكم فهل من مدكر-- متعظ وكل شء فعلوه في الزبر-- مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال------------ مستطر-- مسطور في اللوح----------------------------- ان المتقين في جنات ونهر-- انهار	6418	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0887	false	6785512184746559228	33	140	158	741	1624	298	الا فعلة واحدة ك------------لمح بالبصر50 في اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله وما امر الساعة الا كلمح البصر __________ لم نعثر علي هذا التعريف في القاموس وانما قال في مادة دهي ودهاه نسبه الي الدهاء او عابه وتنقصه او اصابه بداهية وهي الامر العظيم ثم قال في مادة دهو داهية دهواء ودهوية بالضم شديدة جدا الفيروزابادي القاموس ص1156 في الاصل ينالوه وهو خطا سورة النحل ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر ممن قبلكم فهل من مدكر51 متعظ وكل شء فعلوه في الزبر52 مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال لعله والخلق مستطر53 مسطور في اللوح لعله وحصوله بقدر معلوم منتظر ان المتقين في جنات ونهر54 انهار	887	7538902397013296242	278	481.5	224	595	46.72269058227539	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6420	true	-5410248446008670532	157	240	811	1281	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن- علم القران -لما كانت السورة مقصورة علي تعداد النعم الدنيوية -الاخروية صدرها بالرحمن وقدم ما هو اصل النعم الدينية واجلها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه ومصد-ق لها ثم اتبعه قوله خلق الانسان علمه البيان ايماء بان خلق البشر وما يميز به عن ساءر الحيوان------------- من البيان وهو التعبير عما في الضمير وافهام الغير لما ادركه لتلقي الوحي وتعرف الحق وتعلم الشرع -----------	6420	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0887	false	6785512184746559228	166	249	869	1355	1624	298	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن1 علم القران2 لما كانت السورة مقصورة علي تعداد النعم الدنيوية والاخروية صدرها بالرحمن فقدم ما هو اصل النعم الدينية واجلها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاص-ها مصدق لنفسه ومصداق لها ثم اتبعه قوله خلق الانسان3----------- ايماء بان خلق البشر وما يميز به عن ساءر الحيوان علمه البيان4 من البيان وهو التعبير عما في الضمير وافهام الغير لما ادركه لتلقي الوحي وتعرف الحق وتعلم الشرع __________	887	7538902397013296242	455	856.0	375	498	91.36546325683594	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6422	true	-8836849652983514576	96	143	536	814	1702	300	الشمس والقمر بحسبان- يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له-------- والشجر الذي له ساق يسجدان- ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجد من المكلفين	6422	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0888	false	-462306371008640085	29	75	160	439	1708	299	الشمس والقمر بحسبان5 يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم م--------ن الارض -لا ساق له كالبقول والشجر الذي له ساق يسجدان6 ينقادان لله فيما يريد بهما طيعا انقياد الساجد من المكلفين	888	7538902397013296242	267	503.0	222	288	92.70833587646484	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6423	true	-6622406789573244422	204	288	1111	1577	1640	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته وقرء بالرفع علي الابتداء ووضع الميزان- العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال عليه السلام بالعدل قامت السم-وات والارض او ما يعرف به مقادير الاشياء من ميزان ومكيال ونحوهما كانه لما وصف السماء بالرفعة التي هي من حيث انها مصدر القضايا والاقدر اراد وصف الارض بما فيها مما يطهر به التفا-ت ويعرف به المقدار ويستوي--ه الحقوق والمواجب الا تطغوا	6423	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0888	false	-462306371008640085	75	151	439	866	1708	299	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته------------------------- ووضع الميزان7 العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال عليه السلام بالعدل قامت السماوات والارض او ما يعرف به مقادير الاشياء من ميزان ومكيال ونحوهما كانه وص----ف السماء بالرفعة-------- من حيث انها مصدر القضايا والاقد----ار وصف الارض بما فيها مما يظهر به التفاوت ويعرف--- المقدار وتستوي به الحقوق والمواجب الا تطغوا	888	7538902397013296242	417	778.0	342	471	88.5350341796875	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6425	true	-3698982731960841287	10	44	59	231	1556	300	في الميزان- لان لا تطغوا فيه اي لا تطغوا فيه اي لا تعتدوا ولا تجاوزوا الانصاف وقرء لا تطغوا علي ارادة القول واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان و-لا تنقصوه فان من حقه ان	6425	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0888	false	-462306371008640085	151	175	866	994	1708	299	في الميزان8 لان لا تطغوا فيه اي ----------------لا تعتدوا ولا تجاوزوا الانصاف------------------------------ واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان9 ولا تنقصوه فان من حقه ان	888	7538902397013296242	124	230.0	101	174	71.26436614990234	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6426	true	1726818996161017151	96	199	501	1066	1609	300	تخسروا الموزون في الميز---------------ان يس-وي لانه المقصود من وضعه وتكريره مبالغة في التوصية به وزيادة حث علي استعماله وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها وفتحها علي ان الاصل ولا تخسروا في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والارض وضعها خفضها مدحوة للانام-- للخلق وقيل الانام كل ذي روح فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام-- اوعية الثمر جمع كم او كل ما يكم اي يغطي--- ليف وسعف وكفري فانه ينتفع به كالمكموم وكالجذع والجمار والثمرة والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به والعصف ورق النبات اليابس كالتين والريحان ي---عني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله	6426	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0888	false	-462306371008640085	167	270	953	1527	1708	299	تخسروا الميزان9 ولا تنقصوه فان من حقه ان يستوي لان- المقصود من وضعه وتكريره مبالغة في التوصية به وزيادة حث علي استعماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------__________ لم نعثر عليه فيما بين ايدينا من مصادر الحديث وقد اورده المفسرون ولم يخرجوه انظر البيضاوي تفسير ج4 ص178179 ابو السعود تفسير مج4 ج8 ص177 الالوسي روح المعاني ج28 ص101 والارض وضعها------------ للانام10 للخلق وقيل الانام كل ذي روح فيها فاكهة------------------ والنخل ذات الاكمام11 اوعية التمر------- او كل ما يكم اي يغطي من ليف وسعف والحب--------------------------------------- والثمرة------ ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به والعصف ورق النبات اليابس كالتبن والريحان12 بمعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله	888	7538902397013296242	356	457.0	290	765	46.535945892333984	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	true	-2837295628762604830	0	62	0	298	1526	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا--- صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ال عمران وخلق الجان ا----لجن او ابا الجن من مارج من صاف في--------------- الدخان من نار-- بيان لما رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان-- مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما	6429	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0889	false	-8330131334443738077	19	84	106	425	1678	299	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ونحوه--- وخلق الجان قيل الجن او ابا الجن من مارج من صاف من لعله لهب النار الدخان من نار15 بيان لما-رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان16 مما افاض عليكما من اطوار خلق-كما حتي صيركما	889	7538902397013296242	283	507.5	223	324	87.3456802368164	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6430	true	5092331691497438436	91	162	462	879	1613	300	افضل المركبات وخلاصة الكاءنات------------------------------------------ رب المشرقين ورب المغربين------ مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان-- مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك--------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان-- يتجاوران ويتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبان منه بينهما برزخ حاجز من قدرة	6430	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0889	false	-8330131334443738077	84	166	425	904	1678	299	افضل المركبات وخلاصة الكاءنات فباي نعم من هذه الاشياء التي ذكرنا تجحدان رب المشرقين ورب المغربين17 قيل مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان18 مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهوي- واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك __________ سورة ال عمران صواب العبارة فيما يبدو من لهب النار صاف من الدخان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان19 يتجاوران وتتماس سطوحهما---------------------------------------------------------------- بينهما برزخ حاجز من قدرة	889	7538902397013296242	350	638.5	290	544	64.3382339477539	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6431	true	4267545101555960171	16	213	94	1184	1614	300	مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي قوله تعالي يلتقيان في موضع الحال من البحرين اي متلاقيين لا حاءل بينهما في راي العين وكذا قوله لا يبغيان في موضع الحال من مفعول مرج او من فاعل يلتقيان اي غير باغيين وقوله بينهما برزخ يجوز ان يكون جملة مستانفة وان يكون حال-----------------------------------------------------------------------ا من البحرين او من فاعل يلتقيان والخليج من البحر ما انشق وانفصل منه والخليج النهر ايضا ثم ان كان المراد بالبحرين الملح وال------عذب يكون التقاءهما عبارة عن اتصال احدهما بالاخر وتماس سطوحهما بانتهاء العذب الي الملح بجريانه اليه فانه حينءذ يكون بينهما حاجز من قدرة الله تعالي فلا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية مع ان شانهما الممازجة واتصال كل واحد منهما بالاخر وان كان المراد بهما بحري فارس والروم يكون المراد بالتقاءهما التقاءهما في البحر المحيط وبالحاجز بينهما الارض وبالبغي مجاوزة الحد فان كل واحد منهما لا يجاوز ما حد له ولا ينبسط علي وجه الارض الحاجزة بينهما ولا يغرقاها لكون الارض بارزة يتخذها اهلها مسكنا ومهادا الله او من الارض لا يبغيان-- لا يبغي احدهما علي الاخر بال-مارجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما فباي الاء ربكما تكذبان-- يخرج منهما اللءلء والمرجان-- كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر	6431	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0889	false	-8330131334443738077	109	195	583	1080	1678	299	مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهوي واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي غير ذلك __________ سورة ال عمران صواب العبارة فيما يبدو من لهب النار صاف من الدخان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ملح والبحر العذب يلتقيان19 يتجاوران وت------------------------تماس سطوحهما بينهما برزخ------------------------------------------------ حاجز من قدرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله او من الارض لا يبغيان20 لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية--------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان21 يخرج منهما اللءلء والمرجان22 كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر	889	7538902397013296242	270	340.0	217	1174	22.9982967376709	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6433	true	-816572027316447279	14	89	76	489	1620	300	المنشات المرفوعات الشرع او المصنوعات وحمزة وابو بكر رحمهما الله تعالي بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج او السير في البحر كالاعلام-- كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل فباي الاء ربكما تكذبان-- من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره كل من عليها من علي الارض من الحيوانات او المركبات و من للتغليب او من الثقلين فان ويبقي وجه ربك ذاته	6433	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0889	false	-8330131334443738077	204	256	1133	1428	1678	299	المنشات المرفوعات الشرع او المصنوعات في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------بحر كالاعلام24 كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل فباي الاء ربكما تكذبان25 من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها غيره كل من عليها من علي الارض من الحيوان-- او المركبات فان26------------------------- ويبقي وجه ربك ذاته	889	7538902397013296242	281	529.0	230	417	67.38609313964844	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6434	true	7812643670907560593	53	85	288	471	1564	300	ولو استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله تعالي اي الوجه الذي يلي جهته ذو الجلال---------- والاكرام ذ--و الاستغناء المطلق والفضل العام فباي الاء ربكما	6434	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0889	false	-8330131334443738077	256	289	1428	1617	1678	299	ولو استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله------ اي الوجه الذي علي جهته ذو الجلال ذو العظمة والاكرام27 ذو الاستغناء المطلق والفضل العام فباي الاء ربكما	889	7538902397013296242	174	328.5	144	195	89.23076629638672	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	true	-1214496073680965466	106	203	564	1103	1657	300	سنفرغ اليكم اي سنقصد اليكم---------- والثقلان الانس والجن---- سميا بذلك لثقلهما علي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي الاء ربكما تكذبان-- يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من ال-له فارين من ق--------------------------------------------------ضاءه فانفذوا اي فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان ا--لا بقوة وقهر واني لكم ذلك او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السموات وال------ارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله------ فتعرجون عليها بافكاركم فباي الاء ربكما تكذبان-- اي	6438	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0890	false	7368752580862159467	140	248	752	1360	1657	298	سنفرغ ل--كم ايها الثقلان31 فيه تهديد والثقلان الانس والجن قيل سميا بذلك لثقلهما علي الارض و--لرزانة رايهم- وقدرهم -او لانهما مثقلان بالتكليف فباي الاء ربكما تكذبان32 يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من------ السماوات والارض هاربين الي الله فارين من قضاءه لعله والاية خاصة للعصاة منهما وقيل هذا في القيامة فانفذوا--- فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان33 الا بقوة وقهر واني لكم ذلك او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السموات وما في الارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة يضعها الله تعالي فتعرجون عليها بافكاركم فباي الاء ربكما تكذبان34 اي	890	7538902397013296242	494	894.5	405	623	79.29373931884766	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6442	true	5779092392775456120	118	208	628	1102	1562	300	كالدهان-- مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به كالحزام او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان-- اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم واما قوله فو ربك لنسءلنهم اجمعين الحجر ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي الاء ربكما تكذبان اي مما انعم الل---ه علي عباده المءمنين في هذا اليوم	6442	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0891	false	-99306508548406403	10	37	62	204	1713	299	كالدهان37 مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به------------------- وقيل هو الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان38 اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما انعم الله به علي عباده المءمنين في هذا اليوم	891	7538902397013296242	135	242.0	109	481	28.0665283203125	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	true	-4231837893650662474	178	249	923	1325	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم وهي ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام-- مجموعا بينهما وقيل يءخذ-- بالنواصي تارة وبالاقدام -----------------------------------------------اخري فباي الاء ربكما تكذبا------------------------------------------------------------------------ن هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون-- يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم ماء حار ان-- بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------ ولمن خاف مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب	6443	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0891	false	-99306508548406403	57	156	308	881	1713	299	يعرف المجرمون بسيماهم بعلامتهم---------------------- فيءخذ بالنواصي والاقدام41 مجموعا بينهما وقيل يءخذون بالنواصي تارة وبالاقدام اخري وقيل تضم نواصيهم الي اقدامهم فيسحبون الي النار فباي الاء ربكما تكذبان42 لعله لان عذاب العاصين نعمة للمطيعين كما ان نعمة المطيعين عذاب للعاصين هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون43 يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم ماء حار ان44 بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم فباي الاء ربكما تكذبان45 فهذه نعمة عظيمة لمن زحزح عنها ثم اخذ في وصف المطيعين منهما فقال ولمن خاف مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب	891	7538902397013296242	369	614.5	303	595	62.016807556152344	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	90	182	466	979	1617	300	وحياء منه روحانية وجسمانية وكذا ما جاء مثني بعد فباي الاء ربكما تكذبان-- ذواتا افنان-- انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان في-----------------------هما عينان تجريان-- حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان-- فيهما من كل فاكهة زوجان-- صنفان---- غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان-- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق---- من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر	6446	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0891	false	-99306508548406403	202	269	1148	1544	1713	299	وزيادة او روحانية وجسمانية وكذا ما جاء مثني بعد فباي الاء ربكما تكذبان47 ذواتا افنان48 انواع من الاشجار وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمار فباي الاء ربكما تكذبان49 __________ سورة يونس فيهما عينان تجريان50 حيث شاء-- في الاعالي والا-------------------------------------سافل فباي الاء ربكما تكذبان51 فيهما من كل فاكهة زوجان52 صنفان قيل غريب ومعروف------------- فباي الاء ربكما تكذبان53 متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق قيل من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر	891	7538902397013296242	338	591.5	277	556	60.79136657714844	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	true	-1827218985581088223	4	75	17	441	1702	300	وصفاءه-ا فباي الاء ربكما تكذبان-- هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان ف--ي الثواب----------------------------------------- وهو ال----جنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن د------------------------------------------------------------------ونهما جنتان-- ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان----------------- لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان-- مدهامتان-- خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي---- هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما من التفاوت	6449	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0892	false	-1003762240653527582	35	129	201	757	1706	298	وصفاءهما فباي الاء ربكما تكذبان59 هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان60 في الثواب ومنتهي الاحسان رضي الله عن عبده وهو ثواب رضي العبد عنه فباي الاء ربكما تكذبان61 __________ في الاصل ولا تشوق احد بشء ولايشتهيه وفي العبارة خطان ومن دونهما جنتان62 ومن دون تل-ك الجنتين الموعودتين ل---------لمقربين جنتان لعله لهم لعله او لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان63 مدهامتان64 خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي ملك هاتين الجنتين النبات والرياحين الم-بسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما من التفاوت	892	7538902397013296242	399	697.0	332	567	70.37036895751953	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	192	427	1035	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان-- فيهما عينان نضاختان-- فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به-- الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان-- فيهما فاكهة ونخل ورمان-- عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان-- فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق- والخلق- فباي الاء ربكما تكذبان-- حور مقصورات في الخيام-- قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخد-رة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان --لم يطمثهن انس قبلهم ولا	6450	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0892	false	-1003762240653527582	129	211	757	1240	1706	298	فباي الاء ربكما تكذبان65 فيهما عينان نضاختان66 فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف بهما الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان67 فيهما فاكهة ونخل ورمان68 عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة و--------------------------------------------------------------------------دواء فباي الاء ربكما تكذبان69 في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان70 خلقا و--خلقا فباي الاء ربكما تكذبان71 حور مقصورات في الخيام72 قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدورة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان73 لم يطمثهن انس قبلهم ولا	892	7538902397013296242	447	812.0	368	629	71.065185546875	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	179	248	972	1319	1586	300	متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض وعبقري حسان------ العبقري منسوب الي العبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان-- تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل الاسم بمعني	6451	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0892	false	-1003762240653527582	244	295	1433	1691	1706	298	متكءين علي رفرف---- وساءد او نمارق وقي----------ل الرفرف ضرب من البسط خضر-------------------------------- وعبقري حسان76 قيل العبقري منسوب الي --عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجب------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان77 تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل الاسم بمعني	892	7538902397013296242	242	425.5	192	355	68.16901397705078	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6453	true	6421205372203691809	76	124	394	641	1539	300	سورة الواقعة مكية وايها تسع وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة -اذا حدثت القيامة سماها وا--قعة لتحقق وقوعها وانتصاب اذا بمحذوف مثل اذكر او كان كيت وكيت ليس لوقعتها كاذبة- اي لا يكون حين تقع نفس تكذب علي الله او تكذب في نفسها كما تكذب الان	6453	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0893	false	-7154553904711910082	4	39	29	214	1674	298	سورة الواقعة---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة1 اذا حدثت القيامة سماها الواقعة لتحقق وقوعها-------------------------------------------- ليس لوقعتها كاذبة2 اي لا يكون حين تقع نفس تكذب علي الله او تكذب في نفيها كما تكذب الان	893	7538902397013296242	177	319.0	143	251	70.51792907714844	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6455	true	-6569872434963947032	94	212	501	1133	1670	300	وقعت الواقعة حال كونها------------ خافضة رافعة فهذه ثلاث احوال متعاقبة الاولي قوله ليس وترفع اخرين وهو تقرير لعظمتها فان الوقاءع العظام كذلك او بيان لما يكون حينءذ من خفض اعداء الله ورفع اولياءه او ازالة الاجرام عن محازها بنثر الكواكب وتسيير الحال في الجو وقرءتا بالنصب علي الجبال اذا رجت الارض رجا- حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل والظرف متعلق بخافضة رافعة او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا ف--تت حتي صارت كالسويق الملتوت من بس السويق ازالته او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء غبارا منبثا- منتشرا------------------------------------- وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة وكل صنف يكون او يذكر مع صنف اخر زوج فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة- واصحاب المشءمة ما اصحاب	6455	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0893	false	-7154553904711910082	42	115	226	635	1674	298	وقعتها كاذبة فان من اخبر عنها صادق خافضة رافعة3 تخفض قوما----------------------------- وترفع اخرين وهو تقرير لعظمتها فان الوقاءع العظام كذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا4 حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل--------------------------------------------- وبست الجبال بسا5 فتتت حتي صارت كالسويق---------------------------- او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء غبارا منبثا6 منتشرا __________ في الاصل تحفط ولا معني له وكنتم ازواجا اصنافا ثلاثة7----------------------------------- فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة8 واصحاب المشامة ما اصحاب	893	7538902397013296242	328	533.5	268	686	47.813411712646484	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6457	true	8428285487891924817	179	274	972	1497	1628	300	والسابقون بثلاثة اوجه فسره اولا بقوله والذين سبقوا الي الايمان والطاعة وثانيا بقوله-------------------- او سبقوا في حيازة الفضاءل و---ثالثا بقوله او الانبياء وفسر قوله والسابقون الذي هو الخبر بقوله هم الذين عرفت حالهم ولم يعتبر التغاير بين المبتدا والخبر بقيد من القيود حيث جعل متعلق السبقين واحدا ثم اشار الي جواز ان يعتبر او الذين سبقونا الي الجنة اولءك المقربون---------- في جنات النعيم الذين قربت درجاتهم في الجنة واعليت مراتبهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن ادم الي محمد عليهما السلام و قليل من الاخرين	6457	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0893	false	-7154553904711910082	116	173	644	975	1674	298	والسابقون السابقون10----------------- والذين سبقوا الي الايمان والطاعة بعد ظهور الحق من غير تلعثم وتوان او سبقوا في حيازة الفضاءل والكمالات كقوله واجعلنا للمتقين اماما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك المقربون11 من الله في جنات النعيم12 اي- قربت درجاتهم في الجنة واعليت مراتبهم ثلة من الاولين13 قيل----------------- كثير من الاولين يعني ------السالفة من لدن ادم الي محمد عليه-- السلام و--قيل من الاولين	893	7538902397013296242	243	347.0	198	558	43.54838562011719	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6463	true	-5316265201901730099	51	138	245	718	1526	300	ولا يتفاوت وماء مسكوب-- يسكب لهم اين شاءوا او كيف شاءوا بلا تعب او مصبوب ساءل كانه لما شبه حال السابقين في التنعم باكمل ما يتصور لاهل المدن شبه حال اصحاب اليمين باكمل ما يتمناه اهل البوادي اشعارا بالتفاوت بين الحالين وفاكهة كثيرة-- كثيرة الاجناس لا مقطوعة لا تنقطع في وقت ولا ممنوعة- ولا تمنع عن متناولها بوجه----------------------------------- وفرش مرفوعة-- رفيعة القدر او منضدة مرتفعة وقيل الفرش النساء وارتفاعها انها الاراءك ويدل عليه قوله انا انشاناهن انشاء-- اي ابتداناهن ابتداء جديد- من غير ولادة ابداء او اعادة	6463	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0894	false	-3130421268385724312	115	181	608	982	1646	299	ولا يتفاوت وماء مسكوب31 يسكب لهم اين شاءوا--- كيف شاءوا بلا تعب او مصبوب ساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاكهة كثيرة32 كثيرة الاجناس لا مقطوعة لا تنقطع في وقت ولا ممنوعة33 لا يمنع من متناولها بوجه __________ في الاصل منباني وهو خطا وفرش مرفوعة34 رفيعة القدر او منضدة مرتفعة وقيل الفرش الحور- وارتفاعها علي- الاراءك ويدل عليه قوله انا انشاناهن انشاء35 اي ابتداناهن ابتداء جديدا من غير ولادة ابداء او اعادة	894	7538902397013296242	319	556.0	259	518	61.583011627197266	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6470	true	4187830442387791689	83	146	435	772	1569	300	بضم الشين- هذا نزلهم يوم الدين-- يوم الجزاء فما ظنك بما يكون لهم بعد ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران التوبة الانشقاق لان النزل ما يعد للنازل تكرمة له وقرء نزلهم بالتخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------- نحن خلقناكم فلو لا تصدقون-- بالخلق متيقنين محققين للتصديق بالاعمال الدالة عليه او بالبعث فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة	6470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0895	false	-3796833916167875568	72	144	371	769	1650	299	بها الهيام هذا نزلهم يوم الدين56 يوم الجزاء فما ظنك بما يكون لهم بعد-ما استقروا في الجحيم __________ هذه العبارة في غير سياقها---------------------------------- لان السياق في اهل النار والاصوب التقديم والتاخير لانه لا ياتي عليهم وقت وهم سالمون من العذاب كما ان اهل الجنة لا ياتي عليهم حال وهم ليس بهم نعمة نحن خلقناكم فلو-لا تصدقون57 بالخلق متيقنين محققين للتصديق بالاعمال الدالة عليه او بالبعث فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة	895	7538902397013296242	216	350.5	174	434	49.76958465576172	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6472	true	-6870865255123081988	209	278	1145	1491	1602	300	نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم واقتنا موت كل---------- بوقت معين وقرا ابن كثير بتخفيف الدال وما نحن بمسبوقين --لا يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير وقته او لا يغلبنا احد من سبقته علي كذا اذا غلبته عليه علي ان نبدل امثالكم علي الاول حال او علة لقدرنا و علي بمعني اللام و ما نحن بمسبوقين اعتراض وعلي الثاني صلة والمعني علي ان نبدل منكم اشباهكم فنخلق بدلكم	6472	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0895	false	-3796833916167875568	155	192	838	1032	1650	299	نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم ووقتنا موت كل لعله واحد بوقت معين--------------------------- وما نحن بمسبوقين60 لا يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير و-------------------------------------------------قته علي ان نبدل امثالكم ----------------------------------------------------------------------------------------المعني علي ان نبدل منكم اشباهكم فنخلق بدلكم	895	7538902397013296242	178	316.0	144	358	49.72066879272461	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6474	true	3539283666427291456	25	74	132	394	1611	300	وننشءكم في ما لا تعلمون-- في خلق او صفات لا تعلمونها-------------------------- ولقد علمتم النشاة الا---------------------------ولي فلو لا تذكرون-- ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس افرايتم ما تحرثون-- تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ثم	6474	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0895	false	-3796833916167875568	192	250	1032	1352	1650	299	وننشءكم في ما لا تعلمون61 في خلق او صفات لا تعلمونها او في جزاء لا تعلمون كنهه ولقد علمتم النشاة الاولي لعله تيقنتم بالخلقة الاولي فلو-لا تذكرون62 ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس افرايتم ما تحرثون63 تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ام	895	7538902397013296242	260	477.5	212	321	80.99688720703125	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	true	5392416774688897236	133	186	679	985	1620	300	ام نحن الزارعون-- المنبتون لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون ---تعجبون او ---------تندمون علي اجتهادكم فيه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي فتتحدثون فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث وقرء فظلتم بالكسر و فظللتم علي الاصل انا لمغرمون-- لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام	6475	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0895	false	-3796833916167875568	249	296	1349	1634	1650	299	ام نحن الزارعون64 المنبتون لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون65 تتعجبون مما اصابكم وتندمون علي اجتهادكم فيه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي فتتحدثون فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث------------------------------------- انا لمغرمون66 لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام	895	7538902397013296242	265	488.0	221	322	82.29813385009766	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6478	true	-8033853880980052669	49	113	301	651	1642	300	فلو ----لا تشكرون-- امثال هذه النعم الضرورية افرايتم النار التي تورون-- تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءن--- يعني الشجرة التي منها الزناد نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة تبصرة في امر البعث كما مر في سورة يس-------- او في الظلام او تذكير او انموذجا لنار جهنم ومتاعا ومنفعة للمقوين لل--ذين ينزلون القواء وهي القفرا ولل-ذين خلت بطونهم او مزاودهم من الطعام من اقوت	6478	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0896	false	1899405023359050675	47	110	255	624	1668	299	فلولا فهلا تشكرون70 امثال هذه النعم الضرورية افرايتم النار التي تورون71 تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون72 يعني الشجرة التي منها الزناد نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة تبصرة في امر البعث او علي قدرة القادر الحكيم او في الظلام او تذكيرا و-انموذجا لنار جهنم ومتاعا ومنفعة للمقوين73 الذين ينزلون القواء وهي القفر او للذين خلت بطونهم و--مزاودهم من الطعام من اقوت	896	7538902397013296242	320	579.5	265	372	86.0215072631836	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6479	true	771804204241867195	64	155	361	833	1566	300	اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد الدار اذا خلت من ساكنيها فسبح باسم ربك العظيم-- فاحدث التسبيح بذكر اسمه او بذكره فان اطلاق اسم الشء ذكره والعظيم صفة للاسم او الرب وتعقيب الامر بالتسبيح لما عود من بداءع صنعه وانعامه اما لتنزيهه تعالي عما يقول الجاحدون لوحدانيته الكافرون لنعمته او للتعجيب من امرهم في غمط-- نعمه او للشكر علي ما عدها من النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم اذ الامر اوضح من ان يحتاج الي قسم او فاقسم و لا مزيدة للتاكيد	6479	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0896	false	1899405023359050675	109	240	619	1334	1668	299	اقوت الدار اذا خلت من ساكن-------------------------------------------------------------------------------------------يها فسبح باسم ربك العظيم74 فاحدث التسبيح بذكر اسمه او بذ------------------------كره-------------------------- وتعقيب الامر بالتسبيح لما عدد من بداءع صنعه وانعامه اما لتنزيهه تعالي عما يقول الجاحدون لوحدانيته الكافرون لنعمته او للتعج-ب من امرهم في كفران نعمه او للشكر علي ما عدها من النعم __________ قال في القاموس واقوي استغني وافتقر ضد والقي بالكسر قفر الارض كالقواء واقوي نزل فيها وقوي كرضي جاع شديدا الفيروزابادي القاموس ص1194 مادة قوو في الاصل قوت الدار ادخلت وفيها خطان وصوابه من البيضاوي تفسير ج4 ص185 وفي اللسان وارض قواء لا اهل فيها والفعل اقوت الارض واقوت الدار اذا خلت من اهلها واشتقاقه من القواء واقوي القوم نزلوا في القواء ابن منظور لسان العرب ج5 ص198 مادة قوا فلا اقسم اذ الامر اوضح--- ان يحتاج الي قسم او فاقسم و-لا مزيدة للتاكيد	896	7538902397013296242	322	580.0	260	861	37.398372650146484	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6480	true	-2913289720000361248	225	290	1210	1579	1635	300	فلاق---------------------------------سم او فلارد لكلام يخالف المقسم عليه بمواقع النجوم بم--ساقطها و---تخصيص المغارب لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها وقرا حمزة والكساءي بموقع وانه لقسم لو تعلمون عظيم-- لما في المقسم به من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ان لا يترك عباده سدي	6480	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0896	false	1899405023359050675	226	294	1267	1641	1668	299	فلا اقسم اذ الامر اوضح ان يحتاج الي قسم او فاقسم ولا مزيدة للتاكيد------ بمواقع النجوم75 بتساقطها او بتخصيص المعارف لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او بمنازلها ومجاريها وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها------------------------- وانه لقسم لو تعلمون عظيم76 لما في المقسم به من الدلالة علي عظم- القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته ---لا يترك عباده سدي	896	7538902397013296242	307	548.5	251	409	75.06112670898438	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	true	329572064393326387	12	69	72	377	1609	300	علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي في جنسه في كتاب مكنون-- مصون وهو اللوح لا---------------------------------- يمسه الا المطهرون-- لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي او لا يطلبه الا المطهرون من الكفر------------------------------------------------------------ وقرء المتطهرون و المطهرون	6481	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0897	false	-3940735659712349766	2	75	8	410	1646	299	علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي في جنسه في كتاب مكنون78 مصون لعله عن الذين لم يتطهروا عن الكفر والجنابات لا يمسه الا المطهرون79 لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي او لا يطلبه الا المطهرون من الكفر لقوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وقرء المتطهرون و-المطهرون	897	7538902397013296242	292	521.5	238	403	72.45657348632812	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	2	207	11	1140	1586	300	افبهذا الحديث يعني القران------------------------- انتم مدهنون-- متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون-- اي بمسانحه حيث تنسبونه الي الانوار وقرء شكركم اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون اي بقولكم في صفة القران انه سحر وشعر او في المطر انه من الانواء فلو --------------------------------------------------------------------------------لا اذا بلغت الحلقوم --اي النفس وانتم حينءذ تنظرون حالكم------------------- والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال ونحن اقرب اليه بقدرتنا وعلمنا او ملاءكة الموت اي ونحن اعلم بحال----- المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون --لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو لا ان كنتم غير مدينين-- اي محزبين يوم القيامة او مملوكين مقهورين من دانه اذا اذله واستعيده واصل التركيب للذل والانقياد ترجعونها ترجعون النفس الي مقرها وهو عامل الظرف والمحضض عليه بلولا الاولي والثانية تكرير للتاكيد وهي بما في حيزها دليل جواب الشرط والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته ان كنتم صادق------------------------ين في ابا----طيلكم فلولا ترجعون الارواح الي الابدان بعد بلوغها الحلقوم-------------------------------------- فاما ان كان من المقربين --اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء فروح بالضم وفسر بالرحمة لانها كالسبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان	6482	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0897	false	-3940735659712349766	131	299	729	1646	1646	299	افبهذا الحديث يعني القران لعله او ما في هذه السورة انتم مدهنون81 متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون82 اي لم-انحه حيث ينسبونه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انواء قال ابن عباس فيما يروي عنه وتجعلون رزقكم اي شكركم بما انزلت عليكم انكم تكذبون به فلولا اذا بلغت الحلقوم83 اي النفس وانتم حينءذ تنظرون84 لعله اليه وهو في النزع والخطاب لمن حول المحتضر ون-------------حن اقرب ون---------------------------------------حن اعلم --اليه من المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو----- سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون85 لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو-لا ان كنتم غير مدينين86---------------------- اي مملوكين مقهورين من دانه اذا اذله واستعبده تر----------------------------جعونها ترجعون النفس الي مقرها ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم صادقين87 لعله انكم غير مملوكين فيها في تعطيلكم فلولا ترجعون الارواح الي الابدان بعد بلوغها الحلقوم ثم ذكر صفات الخلق عند الموت وبين فقال فاما ان كان من المقربين88 اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء فروح بالضم وفسر بالرحمة لانها كالسبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان-	897	7538902397013296242	683	1168.0	561	1336	51.12275314331055	106	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	42	112	201	541	1509	300	واما ان كان من المكذبين الضالين اي من- اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل من حميم-- وتصلية جحيم-- وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها ان هذا ان الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين-- اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم-- فنزهه بذكر اسمه ع--ما لا يليق بعظمة شانه عن النبي صلي--- الله	6483	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0898	false	6983059523780445754	54	117	290	612	1560	298	واما ان كان من المكذبين الضالين92 يعني اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل من حميم93 وتصلية جحيم94 وذلك ما يجد لعله عند النزع---------------- ان هذا ان الذي ذكر في السورة---------------- لهو حق اليقين95 اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم96 فنزهه بذكر اسمه عن ما لا يليق بعظمة شانه سورة الحديد بسم الله	898	7538902397013296242	278	482.5	220	354	78.53107452392578	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	230	261	1152	1313	1509	300	الرحمن الرحيم--------- سبح لله ما في السماوات والارض ذكر ه-هنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعار- بان من شان ما اسند اليه ان يسبحه في جميع	6483	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0898	false	6983059523780445754	198	230	1042	1214	1560	298	الجامع الصغير وزياداته سبح لله ما في السماوات والارض ذكرها هنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعارا بان من شان من اسند اليه ان يسبحه في جميع	898	7538902397013296242	152	276.0	122	172	88.3720932006836	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6484	true	277313666237403308	109	166	618	917	1672	300	اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال وانما عدي باللام وهو معدي بنفسه مثل نصحت له في نصحته اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم -حال يشعر بما هو المبدا للتسبيح	6484	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0898	false	6983059523780445754	230	279	1214	1477	1560	298	اوقاته لانه دلالة ج-لية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال وانما عدي باللام------------------------------------ اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم1 حال يشعر بما هو المبدا للتسبيح	898	7538902397013296242	261	502.0	213	300	87.0	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6488	true	3534643678789269895	132	194	719	1058	1653	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة -----------------------وهو معكم--------------- اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير- فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة الاعادة مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو	6488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0899	false	2128396012448755922	247	298	1296	1561	1561	298	منها و--------ما ينزل من السماء و---------ما يعرج فيها لعله لا يعزب عنه مثقال ذرة فيها وهو معكم بالعلم والقدرة اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير4 فيجازيكم ع------------------------------------------ليه له ملك السماوات والارض------------------------------------------------------ والي الله ترجع الامور5 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو-	899	7538902397013296242	215	363.5	174	379	56.728233337402344	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6488	true	3534643678789269895	194	243	1058	1328	1653	300	عليم بذات الصدور- بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم----- خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر	6488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	0	33	0	185	1566	300	عليم بذات الصدور6 بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفا ف-ي التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا ---------------------------لكم--------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر	900	7538902397013296242	177	329.0	146	276	64.13043212890625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	true	-9146563300963329091	63	167	348	871	1576	300	بنصب الادلة والتمكين من النظر لم يحمل الميثاق علي الميثاق الماخوذ عليهم يدعوا وقرا ابو عمرو علي البناء للمفعول ورفع ميثاقكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم اي الله او العبد من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرء-ف رحيم- حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من ال--------حجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه--------------------------------------------------------------------- ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان	6491	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	66	179	370	933	1566	300	بنصب الادلة والتمكين من النظر ---------------------------------------------------------------------------------------------او اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم ولا اله لكم سواه وقيل اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام لكم الحجج لعله والدلاءل الي متابعة الرسل ان كنتم مءمنين8 بذلك----------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم م-----------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم9 حيث دعاكم لما يحييكم---- ولم يقتصر علي ما نصب---- من الادلة والحجج العقلية وما لكم الا تنف---------------------------قوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه وذخرا لكم قبل في لا شء او قبل ان يسترد منكم ما خولكم اياه لعله بدليل ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد شء- واذا كان	900	7538902397013296242	326	452.0	258	738	44.17344284057617	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6492	true	7544152875494930090	194	286	1016	1512	1577	300	كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح و--------قاتل---------------- بيان لتفاوت المنفقين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات حثا علي تحري الافضل منها بعد الحث علي الانفاق وذكر القتال للاستطراد وقسيم من انفق محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة م-------------ن الذين انفقوا من بعد و------قاتلوا اي من بعد الفتح وكلا وعد الله الحسني اي وعد الله كلا من المنفقين المثوبة الحسني وهي الجنة	6492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	179	236	933	1233	1566	300	كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح فتح مكة وقاتل اولءك اعظم درجة بيان لتفاوت المنفقين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا--------------------------------------جة من انفق عليه من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا---------------- وكلا وعد الله الحسني اي وعد الله كلا من المنفقين الح--------سني وهي الجنة	900	7538902397013296242	254	445.0	206	539	47.124305725097656	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6494	true	6323439736074269947	16	70	73	344	1480	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه فانه كمن يقرضه وحسن الانفاق بالاخلاص فيه وتجري اكرم المال وافضل الجهات--- فيضاعفه له اي يعطي اجره اضعافا وله اجر كريم-- اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه ينبغي ان يتوخي وان لم يضاعف فكيف	6494	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	246	289	1294	1507	1566	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ---------------------------------------------------------------انفاق مال او بذل بدن او استعمال غريزة ابتغاء مرضاته فيضاعفه له اي يعطي اجره اضعافا وله اجر كريم11 اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه ينبغي ان يتوخي وان لم يضاعف فكيف	900	7538902397013296242	170	297.0	135	276	61.59420394897461	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6495	true	1479129413086145835	107	165	574	884	1609	300	وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه اي حسن يرضي في بابه وهو اشارة الي ان قوله تعالي وله اجر كريم جملة حالية من مفعول يضاعفه واطلاق التضعيف يدل علي ان الاضعاف المنضمة الي الاجر زاءدة علي ما وقد يضاعف اضعافا وقرا عاصم فيضاعفه بالنصب علي جواب الاستفهام باعتبار المعني فكانه قال ايقرض الله احد فيضاعفه له	6495	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	274	300	1429	1566	1566	300	وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه ينبغي ان يتوخي وان لم يضاعف فكيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يضاعف اضعافا---------------------------------------------------- المعني وكانه قال ايقرض الله احد فيضاعفه له-	900	7538902397013296242	108	162.5	88	310	34.83871078491211	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6496	true	-5451629517627803515	256	300	1330	1570	1570	300	ايديهم وبايمانهم لان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين بشرا--كم اليوم جنات اي يقول لهم من يتلقاهم من الملاءكة بشراكم اي المبشر به جنات او بشراكم دخول جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم-- الاشارة الي ما تقدم من-	6496	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0901	false	5025543567858888262	45	83	247	457	1723	297	ايديهم وبايمانهم نورهم علي قدر---------- اعمالهم ويقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم----- اي يقول لهم من يتلقاهم من الملاءكة بشراكم اي المبشر به ج--------------------نات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم12 الاشارة الي ما تقدم من	901	7538902397013296242	171	294.0	139	245	69.7959213256836	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6498	true	-3553119446932816723	79	166	444	912	1661	300	انظرونا علي ان اتءادهم ليلحقوا بهم امهال لهم نقتبس من نوركم نصب منه ----------قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة فانه يتولد منها او الي الموقف فانه من ثم يقتبس او الي حيث شءتم فاطلبوا نورا اخر فانه لا سبيل لكم الي هذا وهو تهكم بهم وتخييب من المءمنين او الملاءكة فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط-------------------------------------------------------- له باب يدخل فيه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله العذاب-- من جهته لانه يلي النار	6498	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0901	false	5025543567858888262	94	162	531	915	1723	297	انظرونا انتظرونا فانهم يسرع ---بهم الي الجنة نقتبس من نوركم لانهم ليس لهم نور قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تهكم----------------------------------- فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط لعله وهو حاجز بين الجنة والنار وهو جبل الاعراف فيما قيل له باب يدخل فيه المءمنون باطنه باطن السور في---------ه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله العذاب13 من جهته لانه يلي النار	901	7538902397013296242	284	488.0	234	536	52.98507308959961	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	161	223	909	1268	1683	300	ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالن-----------------------فاق--------------------------------------------------- وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني كامتداد العمر --------------------------------------حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور-- الشيطان او الدنيا---------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا -ماواكم النار-------------------------- هي مولاكم هي اولي بكم كقول	6499	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0901	false	5025543567858888262	193	272	1093	1570	1723	297	ينادونهم الم نكن معكم يريدون موقفه------ الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق اهلكتموها لعله بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في البعث وغرتكم الاماني لعله حتي بعدتم عنكم الموت فدهمكم بغتة وقيل الاباطيل حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور14 الشيطان مناكم المغفرة علي الاصرار فاليوم لا يءخذ منكم فدية--------------------------------- ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا وماواكم النار لانها خلقت لكم وخلقتم لها هي مولاكم هي اولي بكم وقيل	901	7538902397013296242	291	483.0	239	516	56.395347595214844	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	true	-3599342156508592088	22	143	133	789	1587	300	وما نزل من الحق اي القران وهو عطف علي الذكر عطف احد الوصفين علي الاخر ويجوز ان يراد بالذكر ان يذكر الله وقرا نافع ويعقوب وحفص نزل بالتخفيف وقرء انزل ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل عطف علي تخشع وقرا رويس بالتاء والمراد النهي عن مماثلة اهل الكتاب فيما حكي عنهم بقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم وامالهم او ما بينهم وب---------------------------------------------------ين انبياءهم فقست قلوبهم وقرء الامد وهو الوقت الاطول وكثير منهم فاسقون-- خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من فرط القسوة اعلموا ان الله يحي- الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ت--كمل عقولكم	6502	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0902	false	-5951650336344490999	27	119	127	638	1672	299	وما نزل من الحق اي القران فيقصروا الامل بها ويجتهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من------------------------------------------------------------------------------------ قبل- فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم وامالهم والمعني ان الله عز وجل ينهي المءمنين ان يكونوا في صحبة اليهود الذين ----------قست قلوبهم لما طال عليهم الدهر-------- وكثير منهم فاسقون16 خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من فرط القسوة اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او -احياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون17 كي يكمل عق-لكم	902	7538902397013296242	395	690.5	322	712	55.4775276184082	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6504	true	-4073263430790491576	217	292	1151	1575	1617	300	يضاعف لهم ثواب التصديق--- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم اي اولءك عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء او هم المبالغون في الصدق فانهم امنوا وصدقوا جميع اخبار الله ورسله والقاءمون بالشهادة لله ولهم او علي الامم يوم القيامة وقيل والشهداء عند ربهم مبتدا وخبر والمراد بهم الانبياء من قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء او الذين استشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم لهم مثل اجر الصديقين والشهداء	6504	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0902	false	-5951650336344490999	200	250	1102	1394	1672	299	يضاعف لهم ولهم اجر كريم18 والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم اي اولءك عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء او هم المبالغون في الصدق فانهم امنوا وصدقوا جميع اخبار الله ورسله والقاءمون بالشهادة لله ولهم او علي الامم يوم القيامة لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم ونور----هم مثل اجر الصديقين والشهداء	902	7538902397013296242	276	524.0	227	427	64.63700103759766	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6505	true	2520758212364714271	6	68	31	379	1636	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو------------------------------------ وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا اعني م---ا يتوصل به الي الفوز الاجل بان بين انها امور خيالية قليلة	6505	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0902	false	-5951650336344490999	250	299	1394	1672	1672	299	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم19----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو في انقضاءها وقلة حاصلها وتعب طالبها وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا اعني ما لا يتوصل به الي الفوز الاجل بان بين انها امور خ-الية قليلة-	902	7538902397013296242	237	432.0	196	387	61.24031066894531	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6505	true	2520758212364714271	68	96	379	541	1636	300	النفع سريعة الزوال لانها لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية	6505	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0903	false	-7067764819828059472	0	28	0	160	1620	299	النفع سريعة الزوال لانه- لعب يتعب الناس فيه انفسهم حد- اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية	903	7538902397013296242	159	307.0	131	162	98.14814758300781	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6506	true	-411853736193939619	25	144	131	762	1541	300	والمنازل الرفيعة وتفاخر بالانساب وتكاثر بالعدد والعدد ثم قرر ذلك بقوله كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وهو تمثيل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث فاستوي واعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعة فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما---------------------------- ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ----------------------وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور-- اي لمن اقبل عليها ولم يطلب---- الاخرة -----------	6506	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0903	false	-7067764819828059472	28	153	160	835	1620	299	والمنازل الرفيعة وتفاخر بالانساب وتكاثر بالعدد والعدد ثم قرر ذلك بقوله كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وهو تمثيل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث فاستوي -اعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما كذلك الدنيا وما فيها وعليها ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد---------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور20 اي لمن اقبل عليها ولم يطلب بها الاخرة __________	903	7538902397013296242	607	1150.0	492	698	86.96275329589844	109	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6507	true	1427939710421783314	158	224	818	1170	1579	300	سابقوا سارعوا مسارعة السابقين في المضمار ا-------------------------------------------------------------------لي مغفرة من ربكم الي موجباتها وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي عرضها كعرضهما واذا كان العرض كذلك فما ظنك بالطول وقيل المراد به البسطة كقوله فذو دعاء عريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدت للذين امنوا بالله ورسله فيه دليل علي ان الجنة مخلوقة وان الايمان وحده كاف في استحقاقه ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ذلك الموعود يتفضل به الله علي من يشاء	6507	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0903	false	-7067764819828059472	176	299	965	1620	1620	299	سابقوا سارعوا مسارعة السابقين لعله يروي عن النبء صلي الله عليه وسلم انه قال من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الي مغفرة من ربكم الي موجباتها وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي عرضها كعرضهما واذا كان العرض كذلك فما ظنك بالطول وقيل المراد به البسطة كقوله فذو دعاء عريض ويءخذ عن ابي سعيد فيما ارجو فالجنة كما وصفها الله يمكن ان تكون مكان السماوات والارض ويمكن ان تكون في غير السماوات والارض وتكون السماوات والارض بحالهن ولا يعجز الله في قدرته شء من الامور ويمكن ان تكون هذه الجنة مثل السماوات والارض وتكون السماوات والارض بحالهن مكانهن تعالي الله العزيز في قدرته علوا كبيرا اعدت للذين امنوا بالله ورسل--------------------------------------------------------------ه ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ذلك الموعود يتفضل به -----علي من يشاء-	903	7538902397013296242	272	498.5	222	723	37.62102508544922	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6510	true	-8020329243397628820	94	193	506	1025	1564	300	علي الله يسير-- لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعيم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرا ابو عمرو -بما اتاكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم وعلي الاول فيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد به نفي الاسي المانع عن التسليم لامر الله تعالي والفرح الموجب للبطر والاختيال ولذلك عقبه بقوله والله لا يحب كل مختال------------------------------------------------------------- فخور-------------------- اذ قل من يثبت نفسه حالي السراء والضراء --------	6510	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0904	false	-4502106520494754698	118	234	596	1196	1544	298	علي الله يسير22 لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نع-م الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرا ابو عمرو وبما اتاكم من الاتيان لتعادل ما فاتكم وعلي الاول فيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد به نفي الاسي المانع عن التسليم لامر الله------ والفرح الموجب للبطر والاختيال ولذلك عقبه بقوله والله لا يحب كل مختال متكبر علي الله وعلي خلقه بما اوتي من الدنيا مستغن به عن الله فخور23 لعله به علي الناس اذ قل من تثبت نفسه عند وقوع ----الضراء والسراء	904	7538902397013296242	497	926.0	401	611	81.3420639038086	88	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	true	3654091443052312185	204	268	1037	1372	1564	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد-- لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق -----------	6511	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0904	false	-4502106520494754698	234	291	1196	1506	1544	298	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا و----------------------------من يتول فان الله هو الغني الحميد24 لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره---------- بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق __________	904	7538902397013296242	296	557.0	239	348	85.0574722290039	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6513	true	1047055258999857537	12	49	62	261	1650	300	يراد به العدل ليقام به السياسة ويدفع به الاعداء كما قال وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها وليعلم الله من ينصره ورسله باستعمال الاسلحة	6513	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0905	false	6339724014410273737	37	67	224	391	1747	299	يراد به العدل لتقام به السياسة ويدفع به الاعداء كما قال وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه ومنافع للناس-------------------------------- وليعلم الله من ينصره ورسله باستعمال الاسلحة	905	7538902397013296242	166	322.0	136	199	83.41708374023438	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6514	true	7702265960807399668	102	203	553	1127	1631	300	فيه باس شديد-------------------------- ومنافع للناس فانه حال فيه معني التعليل ليعلم ال---------------له------------------------------- بالغيب حال من المستكن في ينصره ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز-- لا يفتقر الي نصره وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكت-ب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم مهتد فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا وكثير منهم فاسقون-- خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	6514	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0905	false	6339724014410273737	50	148	295	870	1747	299	فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه ومنافع للناس و-------------------------ليعلم الله من ينصره ورسله باستعمال الاسلحة والعدد والمهج بالغيب ا------------------------ن الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز25 لا يفتقر الي نصرة وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال---- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتاب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم----- فمن الذرية او من المرسل اليهم مهتد--------------- وكثير منهم فاسقون26 خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن الاسلام ---مبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	905	7538902397013296242	485	861.0	400	651	74.50077056884766	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6515	true	-8887980335590446285	201	296	1086	1624	1649	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا---------------------- اي اتبعنا علي اثار الذرية وقيل علي اثار نوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم بعد رسول حتي انتهي الي عيسي والضمير لنوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل وقرء بفتح الهمزة وامره اهون من امر البرطيل لانه اعجمي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رءافة علي فعالة ورحمة------------------ ورهبانية ابتدعوها اي وابتدعوا رهبانية ابتدعو------------------------ها او رهبانية مبتدعة علي انها من المجعولات وهي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	6515	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0905	false	6339724014410273737	136	199	805	1168	1747	299	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا----------------------------------------------------- بعد رسول حتي انتهي الي عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الانجيل------------------------------------------------------ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه راف---------------------ة ورحمة لعله لاهل الايمان ورهبانية--------- اي وابتدعوا رهبانية جاءوا بها من قبل انفسهم ابتدعوها او رهبانية مبتدعة علي انها من المجعولات وهي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	905	7538902397013296242	286	499.0	235	602	47.508304595947266	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6517	true	1771570099850522065	16	96	97	561	1722	300	والايجاد والي--- العبد بالكسب والاختيار رهب كالخشيان من خشي وقرءت بالضم كانها منسوبة الي الرهبان وهو جمع الراهب كراكب -----وركبان ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله---- استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وهو كما ينفي الايجاب المقصود منه دفع العقاب ينفي الندب المقصود منه مجرد حصول مرضاة الله وهو يخالف قوله ابتدعوها الا ان يقال ابتدعوها ثم ندبوا اليها او ابتدعوها بمعني استحدثوها واتوا	6517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0905	false	6339724014410273737	202	299	1192	1747	1747	299	والميزان --ليقوم الناس بالقسط فعلان من- رهب ك--خشيان من----------------------------------------- خشي ابو السعود تفسير مج4 ج8 ص213 ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله قيل استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان اي ولكنهم ابتغوا رضوان الله بتلك الرهبانية وتلك الرهبانية ما حملوا انفسهم من الميثاق في الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والمنكح وقيل متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وهو كما ينفي الايجاب المقصود منه دفع العقاب ينفي الندب المقصود منه مجرد حصول مرضاة الله وهو يخالف قوله ابتدعوها الا ان يقال ابتدعوها ثم ندبوا اليها او ابتدعوها بمعني استحدثوها واتوا-	905	7538902397013296242	379	635.0	307	602	62.956809997558594	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6517	true	1771570099850522065	96	151	561	892	1722	300	بها اولا لا انهم اخترعوها من تلقاء انفسهم فما رعوها--- فما رعوها جميعا حق رعايتها بضم التثليث والقول بالاتحاد وقصد السمعة والكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ونحوها اليه فاتينا الذين امنوا اتوا بالايمان الصحيح وحافظوا حقوقه- ومن ذلك الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام منهم من المتسمين باتباعه اجرهم وكثير منهم فاسقون-- خارجون عن حال الاتباع	6517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0906	false	-6096137265291362430	0	45	0	262	1626	298	بها او ل----انهم اخترعوها من تلقاء انفسهم فما رعوها اي فما رعوها جميعا حق رعايتها لم يوفوها جميع حقوقها--------------------------------------------------------------- فاتينا الذين امنوا اتوا بالايمان الصحيح وحافظوا حقوقها ومن ذلك الايمان بمحمد عليه الس--------لام منهم من المتسمين باتباعه اجرهم وكثير منهم فاسقون27 خارجون عن حال الاتباع	906	7538902397013296242	233	418.0	193	337	69.13946533203125	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6528	true	4962262439946991291	114	165	615	886	1614	300	يظاهرون من ظاهر------- ما هن امهاتهم اي علي الحقيقة ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم فلا تشبه بهن في الحرمة الا من الحقها الله بهن كالمرضعات وازواج الرسول وعن عاصم امهاتهم بالرفع علي لغة تميم وقرء بامهاتهم وهذه ايضا علي لغة من ينصب وانهم ليقولون منكرا من القول اذ الشرع انكره وزورا	6528	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0906	false	-6096137265291362430	202	230	1113	1264	1626	298	يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ---علي الحقيقة ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم فلا تشبه بهن في الحرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم ليقولون منكرا من القول اذ الشرع انكره وزورا	906	7538902397013296242	139	250.0	113	278	50.0	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	true	-4945984412991409595	177	300	914	1567	1567	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونها عذاب اليم وهو نظير قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران ان الذين يحا-------------دون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا-------- اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكافرين عذاب مهين- يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله منصوب بمهين او باضمار اذكر جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تشهيرا لحالهم-	6535	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0907	false	7297101527235795110	28	120	153	668	1566	299	لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونه ع-ذاب اليم4------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله يخالفون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون و--يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا كما كبت اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب ال--------ذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات وللكاف------------------------------رين عذاب مهين5 يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله--------------------------- جميعا-------------------------------------- فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تشهيرا بحالهم	907	7538902397013296242	479	890.0	393	676	70.85798645019531	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6539	true	6443030462050416699	164	245	873	1278	1567	300	ولا ادني من ذلك ولا اقل مما ذكر كالواحد والاثنين ولا اكثر كالستة وما فوقها الا هو معهم يعلم ما يجري بينهم وقرا يعقوب ولا اكثر بالرفع عطفا علي محل من نجوي او محل لا ادني ان جعلت لا لنفي الجنس اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم وتقريرا لما يستحقونه من الجزاء ان الله بكل شء عليم- لان نسبة ذاته المقتضية للعلم الي الكل علي سواء	6539	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0907	false	7297101527235795110	231	287	1222	1507	1566	299	ولا ادني من ذل---------------------------------ك ولا اكثر----------------- الا هو معهم يعلم ما يجري بينهم وما يجري منهم----------------------------------------------------------------------- اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم وتقريرا لما يستحقونه من الجزاء ان الله بكل شء عليم7 لان نسبة ذاته المقتضية للعلم الي الكل علي سواء	907	7538902397013296242	271	503.0	217	406	66.74877166748047	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	28	172	147	980	1632	300	المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون- فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل علي------------ها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبال بنجواهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه- وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله عليه السلام فانهم كانوا يتضامون به تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق	6542	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	88	191	520	1113	1714	298	المصدر نفسه يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعل- المنافقون--------------------- وتناجوا بالبر والتقوي------------------------------------------------ واتقوا الله الذي اليه تحشرون9 فيما تاتون وتذرون في----جازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها والداعي لها ليحزن الذين امنوا------------------------------ وليس -------------------بضارهم-------------- شيءا الا باذن الل--------ه وعلي الله فليتوكل الم---------------ءمنون10 يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ---------------------------------------------------------------------------------------------فانهم كانوا يتضامون به تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون ال-فسح فيه من المكان والرزق	908	7538902397013296242	567	1011.0	466	847	66.94214630126953	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	true	6907171122433665837	126	225	641	1188	1585	300	والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة اولم امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا في المجلس------------------------------------------- فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والله بما تعملون خبير-- تهديد لمن لم يمتثل الامر او استكرهه قوله -----------	6543	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	191	267	1113	1539	1714	298	والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا---------------------------------------------- ارتفعوا عن المجلس لعله قال ابو سعيد ان النشوز هو فرض الاقامة فانشزوا لعله من غير توقف وقال-------------------- يرفع الله الذين امنوا منكم عن المعاصي بالطاع---------------------------------------ة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي للعمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون خبير11 تهديد لمن لم يمتثل الامر او استكرهه __________ لعله	908	7538902397013296242	325	556.0	264	603	53.89718246459961	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6546	true	-7949465682447894154	88	222	463	1125	1533	300	الافراط في السءال والميز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا------------ واختلف في انه للندب او للوجوب لك----نه منسوخ بقوله ااشفقتم المجادلة وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا وعن علي رضي الله عنه ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وهو علي القول بالوجوب لا يقدح في غيره فلعله لم يتفق للاغنياء مناجاة في مدة بقاءه اذ روي انه لم يبق الا عشرا وقيل الا ساعة ذلك اي ذلك التصدق خير لكم واطهر اي لانفسكم من الريبة وحب المال وهو يشعر بالندبية لكن قوله فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق ادل علي الوجوب ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر من تقديم الصدقة -----او اخفتم	6546	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	10	66	59	365	1631	299	الافراط في السءال والميز بين المخلص والمنافق ومح------------ب الدنيا ومحب الاخرة واختلف في انه للندب او للوجوب وقيل انه منسوخ بقوله ااشفقتم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذلك التصدق خير لكم واطهر اي لانفسكم من الزينة وحب المال ---------------------------فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم12 ااشفق-----------------------------------------------------------تم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر من تقديم الصدقة والمعني اخفتم	909	7538902397013296242	270	473.5	218	683	39.53147888183594	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6547	true	-2389041707481358040	168	287	826	1444	1508	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ادل علي الوجوب لان ما كان مغفورا بناء علي تعذره يكون واجبا عند فقدان العذر قوله اخفتم الفقر من تقديم الصدقة ----علي ان يكون مفعول ااشفقتم محذوفا ويكون قوله ان تقدموا في محل النصب علي انه مفعول ااشفقتم وعلة الخوف التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم واذ علي بابها وقيل يعني اذا او ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا-------------------------------------------- الم تر الي الذين تولوا والوا --محذوفة اشار اليها	6547	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	45	118	250	658	1631	299	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم12 ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفت---------------------------------------م الفقر من تقديم الصدقة والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم فان --------------------------------------------------------------------------لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر-------------------------------------- والله خبير بما تعملون13 __________ اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص193 ليتم المعني الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم	909	7538902397013296242	258	399.5	208	668	38.62275314331055	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6552	true	7835812668002223	0	48	0	274	1644	300	انهم هم الكاذبون-- البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي من حذت الابل وحزتها اذا استوليت وهو مما جاء علي الاصل فانساهم ذكر الله لا يذكرون----ه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه------------------------ الا ان حزب الشيطان هم	6552	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	257	299	1384	1631	1631	299	انهم هم الكاذبون18 البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم وغلب------------------------------------------- فانساهم ذكر الله لا يذكرون الله بقلوب-------------هم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه لعله وانصاره علي الضلال الا ان حزب الشيطان هم-	909	7538902397013296242	208	366.0	173	304	68.42105102539062	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6553	true	-4484792906502724336	53	145	284	754	1550	300	لا يغلب عليه في مراده -----لا تجد قوما-------------- يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا ينبغي ان تجدهم وادين اعداء الله والمراد انه لا ينبغي ان يوادوهم ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها وهو دليل علي خروج العمل من مفهوم الايمان فان جزء الثابت في القلب يكون ثابتا فيه واعمال الجوارح لا تثبت فيه وايدهم بروح منه اي من عند الله وهو نور القلب او القران او النصر	6553	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0910	false	4121092121210306754	80	152	469	833	1638	298	لا يغلب ان الله قوي عزيز21 لا تجد قوما لعله في الكون يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله--- لا ينبغي----------------------------------------------- ان يوادوهم ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرته----------------------------------م اولءك-------------------- كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها فلم يزايلها لعله ما لم يغيروه كما ثبت المرض في قلوب الكافرين فلم يزايلهم ما لم يزيلو---------------------ه وايدهم بروح منه اي من عند الله وهو نور القلب او القران او النصر	910	7538902397013296242	260	407.5	207	489	53.169734954833984	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	true	955429827291073863	105	209	539	1100	1596	300	يءمنون بالله واليوم الاخر الاية فعلم منه ان الفساق واهل الظلم داخلون فيمن حاد الله ورسوله اي خالفهما وعاداهما واستدل الامام مالك بهذه-------------------------------------------------------------------------- الاية علي معاداة القدرية وترك مجالستهم قوله----------------------------------------------------------------------------- اي من عند الله يعني ان ضمير منه لله تعالي و من لابتداء الغاية و الروح مستعار اما لنور القلب فانه العدو-------- وقيل الضمير من منه للايمان فانه سبب لحياة القلب------------------- ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم----------------------------------------------- ورضوا عنه بقضاءه او بما -وعدهم--- من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه----------------------- الا ان حزب الله هم المفلحون-- الفاءزون بخير الدارين عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة	6554	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0910	false	4121092121210306754	92	216	522	1185	1638	298	يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون --------------------------------------من حاد الله ورسوله ----------------------------لا ينبغي ان يوادوهم ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها فلم يزايلها لعله ما لم يغيروه كما ثبت المرض في قلوب الكافرين فلم يزايلهم ما لم يزيلوه وايدهم بروح منه اي من عند الله وهو ---------------------------------------------------------------نور القلب او القران او النصر وقيل الضمير------- للايمان فانه سبب لحياة القلب او للحياة الحقيقية ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بما عملوه مما فرضه عليهم ونهاهم عنه وما توسلوا به اليه ورضوا عنه بقضاءه او بما اوعدهم به من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه علي الشيطان لعله وحزبه الا ان حزب الله هم المفلحون22 الفاءزون بخير الدارين السالمون من عذابهم----------------ا سورة	910	7538902397013296242	321	450.0	258	815	39.38650131225586	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6557	true	2480344877092801955	132	157	670	795	1532	300	اخراج جمع من مكان الي اخر ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس	6557	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0911	false	1208144618633189132	6	31	32	157	1602	299	الحشر جمع من مكان الي اخر ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس	911	7538902397013296242	121	238.0	96	125	96.80000305175781	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	true	1223325078369671204	247	298	1292	1579	1593	300	فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فاتاهم اي العذاب او النصر من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها	6558	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0911	false	1208144618633189132	33	71	168	384	1602	299	فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء----------------------------------------------------------------------- من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها	911	7538902397013296242	216	420.0	178	287	75.26132202148438	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	true	2168791724657490877	133	219	704	1144	1583	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب- الاشارة الي ما ذكر مما حاق بهم وما كانوا بصدده وما هو معد لهم او الي الاخير------------------------------------- ما قطعتم من لينة اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون ويجمع علي الوان وقيل من اللين ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان او تركتموها الضمير لما وتانيثه لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها	6561	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0911	false	1208144618633189132	125	195	701	1067	1602	299	والسبي وغير ذلك---------- ولهم في الاخرة عذاب النار3 -----------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب4 الاشارة الي ما ذكر مما حاق بهم لعله اي سواء اخرجوا من اوطانهم او قعدوا فالعذاب محيط بهم بسبب مشاققتهم لله ورسوله ما قطعتم من لينة اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون ويجمع علي الوان وقيل من اللين ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان او تركتموها------------------------------------- قاءمة علي اصولها	911	7538902397013296242	286	491.5	228	478	59.832637786865234	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6562	true	-63139418138004878	268	300	1407	1559	1559	300	وما افاء الله علي رسوله وما ادعاه عليه بمعني صيره له او رده عليه فانه كان حقيقا بان يكون له لانه تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق لهم ليتوسلوا به الي-	6562	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0911	false	1208144618633189132	211	240	1165	1304	1602	299	وما افاء الله علي رسوله وما اعاده علي--------------ه او رده عليه فانه كان حقيقا بان يكون له لانه تعالي خلق الناس لعبادته وخلق ما خلق لهم ليتوسلوا به الي	911	7538902397013296242	135	250.5	107	153	88.23529052734375	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	true	-5894833158962426270	0	29	0	144	1499	300	طاعته فهو جدير بان يكون للمطيعين منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب	6564	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0911	false	1208144618633189132	240	265	1304	1431	1602	299	طاعته فهو جدير بان يكون للمطيعين منهم م-----------------ن الكفرة فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب	911	7538902397013296242	127	251.0	102	144	88.19444274902344	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6571	true	6941844898187956316	85	144	451	821	1725	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون- الذين ظهر صدقهم في ايمانهم والذين تبوء--------ا الدار والايمان عطف علي المهاجرين والمراد بهم الانصار---------------- فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	6571	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0912	false	-6801001367437321598	66	114	371	672	1697	299	الذين اخرجوا من ديارهم واموا------------------------------------لهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا---------------------------------------- وينصرون الله ورسوله----------------- اولءك هم الصادقون8 الذي- ظهر صدقهم في ايمانهم والذين تبوءوا توطنوا الدار والايمان عطف علي المهاجرين والمراد بهم الانصار الذين ظهر صدقهم فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	912	7538902397013296242	276	489.0	232	395	69.87342071533203	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6573	true	-6733935853223517816	177	212	984	1186	1630	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة ما تحمل عليه الحاجة كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره--------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم	6573	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0912	false	-6801001367437321598	133	174	782	1006	1697	299	هاجر اليهم و---------------لا يجدون في صدور----------هم حاجة ما تحمل عليه الحاجة كالطلب ---------والحسد والغيظ مما اوتوا -ما اتاهم الله من فضله قال الغزالي اي لا تضيق به صدورهم ولا يغتمون فاثني عليهم بعدم الحسد ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم	912	7538902397013296242	141	235.5	115	259	54.440155029296875	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6575	true	-799565263512705217	12	60	61	321	1598	300	علي انفسهم----------------------- ولو كان بهم خصاصة وعن خصاصة حاجة من خصاص البناء وهي فر-جه ومن يوق شح نفسه حتي يخالفها فيما يغلب عليها من حب المال وبغض الانفاق فاولءك هم المفلحون- الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاء-- من بعدهم هم الذين هاجروا بعد حين قوي الاسلام و--التابعون	6575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0912	false	-6801001367437321598	172	264	995	1496	1697	299	علي انفسهم وهذا من علامات الايمان ولو كان بهم خص----------اصة حاجة من خصاص البناء وهي فروجه ومن يوق شح نفسه حتي يخالفها م-ما يغلب عليها من حب المال وبغض الانفاق فاولءك هم المفلحون9 الفاءزون __________ في اللسان وخصاص المنخل والباب والبرقع وغيره خلله واحدته خصاصة وفي التنزيل العزيز ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واصل ذلك في الفرجة او الخلة لان الشء اذا انفرج وهي واختل ابن منظور لسان العرب ج2 ص841 مادة خصص اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص196 والذين جاءوا من بعدهم هم الذين هاجروا---- حين قوي الاسلام او التابعون	912	7538902397013296242	215	339.5	173	516	41.66666793823242	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	true	-2465199248897468594	232	276	1272	1516	1645	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول والمءمنين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون-- لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان	6577	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0913	false	8913891787578237968	63	98	323	515	1627	298	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع في---------------------كم احدا ابدا----------------------- وان قوتلتم لننصر----------نكم والله يشهد انهم لكاذبون11 لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن	913	7538902397013296242	188	347.5	153	246	76.42276763916016	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6580	true	-6647342352826896039	156	289	882	1613	1662	300	لانهم لانتم --------------اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر للفعل المبني للمفعول في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار ره--------------------------------------------بة ال----له ذلك بانهم قوم لا يفقهون ل--ا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلمون -انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود المنافقون-- جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو و جدار وامال ابو عمرو فتحة الدال باسهم بينهم شديد--- وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله -رسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقا----------------------------------------------------------------------------------صدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون-- ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم -----------	6580	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0913	false	8913891787578237968	138	274	742	1506	1627	298	------لانتم ايها المءمنون اشد رهبة------- مرهوبا--------------------------- في صدورهم فانهم كانوا يظهرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتهم سبب لاظهار رهبة الله او لا يرهبون الله يرهبون القتل علي ايد المءمنين ذلك بانهم قوم لا يفقهون13 لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلمون بانه الحقيق بان يخشي لا يقاتل-------------------ونكم جميعا-------- الا في قري محصنة ب--------الخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم با---------------------------------------------------------سهم بينهم شديد اي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يش-د باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم ومختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون14 ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم __________	913	7538902397013296242	582	1033.0	473	897	64.88294219970703	94	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	true	4988295591078430497	250	300	1280	1547	1547	300	كمثل الشيطان كمث--ل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال اني اخاف الله رب العالمين------------------- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين-	6581	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0914	false	-656858289936372361	20	73	104	389	1653	299	كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه---- كما قال اني اخاف الله رب العالمين16 فيقول الله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين	914	7538902397013296242	260	493.5	212	289	89.96540069580078	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6583	true	-1020434577350806334	86	203	447	1119	1610	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الل----------------------------ه ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النواظر فيما قدمن للاخرة كانه قال ولتنظر نفس واحدة في ذلك واتقوا الله تكرير للتاكيد او الاول في اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني في ترك------------------------------- المحارم لاقترانه بقو--------------------له ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه------------------ فانساهم انفسهم--------------------------------- فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الهول ما انساهم انفسهم--------------------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون-- الكاملون في الفسوق----------------- لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الذين استكملوا نفوسهم فاستاهلوا للجنة والذين استمهنوها فاستحقوا	6583	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0914	false	-656858289936372361	86	259	477	1432	1653	299	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كيوم والاخرة غده امر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي كل نفس ان تنظر ما قدمته فان كان خيرا حمدت الله وزادت وان كان شرا استغفرت منه وتابت وهذا اشارة الي المحاسبة علي ما مضي من الاعمال واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون18 __________ في العبارة خلل وفي تفسير البيضاوي فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين تبرا عنه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه كما قال فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها ج4 ص197 ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا ما تعبدهم الله به فانساهم انفسهم الروحانية فهموا بالنفس الجسمانية فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها ولم يجنبوها ما يضرها ويهلكها ولا يخالف هذا قوله قد اهمتهم انفسهم لانه اراد بهذه النفس في هذا الموضع النفس الجسمانية اولءك هم الفاسقون19 الخارجون من تزكية الانفس عن الرذاءل لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الذين استكملوا انفسهم فاستاهلوا الجنة والذين استمهنوها فاستحقوا	914	7538902397013296242	391	548.0	316	1066	36.679176330566406	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6586	true	6820508919947987453	6	67	40	378	1620	300	فان الاشارة اليه والي امثاله والمراد توبيخ الانسان علي عدم تخشعه عند تلاوة القران لقساوة قلبه وقلة تدبره والتصدع التشقق وقرء مصدعا علي الادغام ه-----------------------و الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب---------------------- والشهاد-------------------------------------ة ما غاب عن الحس من الجواهر القدسية واحوالها وما حضر له من الاجرام واعراضها وتقدم الغيب لتقدمه في الوجود وتعلق العلم القديم به او المعدوم والموجود عن	6586	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0915	false	6384463689774622412	13	87	61	480	1674	299	فان الاشارة اليه والي امثاله والمراد توبيخ الانسان علي عدم تخشعه عند تلاوة القران لقساوة قلبه وقلة تدبره والتصدع التشقق وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون21 انه هو الله الذي لا اله الا هو-عالم الغيب ما غاب عن العباد علمه والشهادة ما شاهدوه وعاينوه هو الرحمن الرحيم22 ما غاب عن الحس من الجواهر القدسية واحوالها وما حضر له من الاجرام واعراضها وتقدم الغيب لتقدمه في الوجود وتعلق العلم القديم به او المعدوم والموجود او	915	7538902397013296242	312	579.0	255	420	74.28571319580078	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6587	true	-2218497563571749437	95	245	488	1288	1600	300	وتعلق العلم مجرور معطوف علي ال-------وجود او السر والعلاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك -----------------------------القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا وقرء بالفتح وهو لغة فيه السلام ذو السلامة من كل نقص وافة مصدر وصف به للمبالغة المءمن واهب الامن وقرء بالفتح بمعني المءمن به علي حذف الجار---- المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز الجبار الذي جبر خلقه علي ما اراده او جبر حالهم بمعني اصلحه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا سبحان الله عما يشركون-- اذ لا يشاركه في شء من------------- ذلك-- هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد من اراد الاطناب في شرح هذه الاسماء واخواتها فعلية بكتابي المسمي بمنتهي المني له الاسماء الحسني لانها دالة علي محاسن المعاني--------------------------------------------------------------------------------------------- يسبح له ما في السماوات والارض لتنزهه عن النقاءص كلها	6587	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0915	false	6384463689774622412	79	241	435	1329	1674	299	وتعلق العلم القديم به او المعدوم والموجود او السر والعلانية او الاخرة والدنيا كقوله الذين يءمنون بالغيب __________ سورة ال عمران سورة الاحزاب انظر ج3 ص سورة البقر-----------------ة هو الله الذي لا اله الا هو الملك ذو الملك لانه المالك للاشياء القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا والقدس هو الطهارة ال------سلام ذو السلامة من كل نقص واف---------------------ة المءمن واهب الامن وقيل المصدق لمن ا-----من به من عباده المءمنين المهيمن الرقيب الحافظ لكل ش------------------------------ء العزيز الجبار الذي جبر خلقه علي ما اراد- او جبر حالهم بمعني اصلحه المتكبر الذي يكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا سبحان الله عما يشركون23 اذ لا يشاركه شء في--- ذلك ولا يضره شركهم هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت المصور الموحد لصورها وكيفياتها كما اراد له الاس-----------------------------------------------------------------------------ماء الحسني لانها دالة علي محاسن المعاني فليتامل معاني هذه الاسماء والصفات لتنكشف له اسرارها فتحتها معان مدفونة لا تنكشف الا للموقنين يسبح له ما في السماوات والارض لتنزهه عن النقاءص كلها	915	7538902397013296242	566	979.5	454	1054	53.700191497802734	92	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6593	true	-4958623802007795593	12	49	59	278	1635	300	ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل- اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون- وتمنوا ارتدادكم	6593	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	29	63	160	364	1617	299	ومن يفعله منكم---------------- فقد ضل سواء السبيل1 اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء -ما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون2 وتمنوا ارتدادكم	916	7538902397013296242	202	377.0	168	221	91.40271759033203	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	true	8825831409558455670	57	106	287	550	1598	300	ينفعهم القاء المودة اليهم فقال ان يثقفوكم اي ان يظفروا بكم قوله ومجيءه اي مجء-------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لمن يفر منكم غدا	6595	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	45	96	244	542	1617	299	ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا الي--كم ايديهم والسنتهم بالسوء ما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون2 وتمنوا ارتدادكم لن تنفعكم ارحامكم قر-باتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون------ حق الله لمن يفر عنكم غدا	916	7538902397013296242	210	361.0	170	307	68.4039077758789	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6596	true	-7460403983341983514	188	247	1012	1287	1579	300	قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما يءتسي به في ابراهيم والذين معه صفة ثانية او خبر كان و لكم لغو او حال من المستكن في حسنة او صلة لها لا لاسوة لانها وصفت اذ قالوا لقومهم ظرف لخبر كان انا براءا منكم جمع برء كظريف وظرفاء ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم	6596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	102	135	579	743	1617	299	قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما يءتسي به في ابراهيم والذين معه-------------------------------------- من المءمنين-------------------------------------- اذ قالوا لقومهم------------- انا براء- منكم--------------------- ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم	916	7538902397013296242	159	263.5	126	275	57.818180084228516	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6598	true	-6155028360703071021	18	99	79	525	1568	300	او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء-------- ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه الكافر ليس مما ينبغي ان تاتسوا به فانه كان قبل النهي او لموعدة وعدها اياه وما املك لك من الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير- متصل بما قبل الاستثناء	6598	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	135	212	743	1148	1617	299	او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء لا تزول ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه الكافر ليس مما ينبغي ان يتاسوا به فانه كان قبل النهي او لموعدة وعدها اياه وما املك لك من الله من شء من شء ان لم تءمن ب--------------------------------------------------ه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير4 متصل بما قبل الاستثناء	916	7538902397013296242	378	714.5	307	455	83.07691955566406	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6599	true	1978911476984717245	109	243	580	1248	1563	300	وما املك لك من الله من شء يدل علي انه لو ملك له ما هو اكثر من الاستغفار لفعل فكان ملحقا بما قبله وفي معناه فكان حقيقا بالاستثناء قوله متصل بما قبل الاستثناء اي هو داخل في جملة ما اثبته الله تعالي في ابراهيم ومن معه مما يءتسي به او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما له- وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنو-نا بعذاب لا نتحمله واغفر لنا ما فرط ر----بنا انك انت العزيز الحكيم -ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي---------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم ولذلك صدر بالقسم وابدل قوله لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر من لكم فانه يدل علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم	6599	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	188	299	1036	1617	1617	299	وما املك لك من الله من شء من شء ان لم تءمن به ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير4--------------------------------------------- متصل بما قبل الاستثناء----------------------------------------------------------------------- او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنوننا بعذاب لا نحتمله واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز الحكيم5 ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي __________ في الاصل يءتاسي وهو خطا انظر سورة التوبة الاية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم والمءمنين------------------ لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر علي ا----------------نه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم-	916	7538902397013296242	440	761.0	353	733	60.027286529541016	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6601	true	4364557327420511240	1	107	6	579	1583	300	ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون- لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	6601	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	39	97	203	546	1652	300	ولم يخرجوكم من دياركم ------------------------------------ان تبروهم------------- وتقسطوا اليهم---------------------------- ان الله يحب المقسطين8-- العادلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم-------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون9 لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	917	7538902397013296242	341	611.0	283	574	59.40766525268555	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	40	92	223	528	1597	300	فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن السنتهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن--------------------- فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات------------------------- وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله	6602	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	97	153	546	868	1652	300	فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن لسان-هن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن لستم انتم مخاطبين به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو ---------------------------امارات الايمان مع ارتفاع التهمة وانما سماه علما ايذانا -انه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله	917	7538902397013296242	273	497.0	225	351	77.77777862548828	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	true	-2566690460956607988	83	161	451	875	1644	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار يشعر بان الحاءل هو الاسلام دون الهجرة وتباين الدارين وذلك مبني علي مذهبه قوله بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب يعني ان بالتشديد وسءلوا ما ------------------------------------------انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم استءناف او حال من الحكم علي حذف الضمير او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والله عليم حكيم ي--شرع ما تقتضيه حكمته	6606	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0917	false	6487078830147524277	175	239	974	1337	1652	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر---------------------------------- بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب جمع عصمة والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهن المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم----------------------------------------------------------------------- والله عليم حكيم10 بشرع ما تقتضيه حكمته	917	7538902397013296242	250	427.5	203	468	53.41880416870117	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6612	true	5019480621401784200	28	101	148	544	1630	300	فبايعهن اذا بايعنك بضمان--------------------- الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم-- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المبعوث في التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور-- ان يبعثوا	6612	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0918	false	-8960327684546128486	28	82	145	431	1583	300	فبايعهن اذا بايعنك بضمان حقوق لعله الاسلام او الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم12 يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لاستكبارهم عن الحق------------------------------ كما يءس الكفار من اصحاب القبور13 ان يبعثوا	918	7538902397013296242	244	440.5	196	421	57.957244873046875	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6615	true	-6971853851548932084	110	231	544	1202	1571	300	احب الاعمال عند الله تعالي بين -------------------لهم ان ما يحبه الله تعالي ويرضاه هو ثبات المجاهدين كثبوت البناء المرصوص فقال ان الله يحب الذين يقاتلون الاية والمحبة لكونها كيفية انفعالية لا تسند اليه تعالي الا بتاويل وهو ان يراد بها الرضي عن من غير فرجة حال من المستكن في الحال الاولي والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه واذ قال موسي لقومه مقدر باذكر او كان كذا يا قوم لم تءذونني بالعصيان والرمي بالادرة وقد تعلمون اني رسول الله اليكم بما جءتكم من المعجزات والجملة حال مقررة للانكار فان العلم بنبوته يوجب تعظيمه ويمنع ايذاءه وقد لتحقيق العلم فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب والله لا يهدي القوم الفاسقين- هداية موصلة الي معرفة الحق	6615	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0918	false	-8960327684546128486	140	228	722	1202	1583	300	احب الاعمال الي الله لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فد-----------لهم الله تعالي علي احب الاعمال اليه------------------------- فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا مصطفين كانهم بنيان مرصوص4 في تراصهم------------------------------------------ من غير فرجة -------------------------------والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه واذ قال موسي لقومه---------------------- يا قوم لم تءذونني ------------------------وقد تعلمون اني رسول الله اليكم بما جءتكم من المعجزات-------------------------- فان العلم بنبوته يوجب تعظيمه ويمنع ايذاءه----------------- فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب والله لا يهدي القوم الفاسقين5 هداية موصلة الي معرفة الحق	918	7538902397013296242	380	615.0	306	678	56.04719924926758	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	55	84	308	461	1626	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيت-ه المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء	6618	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0918	false	-8960327684546128486	271	300	1430	1583	1583	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي اي احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيقته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء-	918	7538902397013296242	149	288.0	121	154	96.75325012207031	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	84	160	461	871	1626	300	علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين -لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون ليطفءا اي يريدون ان يطفءوا واللام مزيدة لما فيها من معني الارادة تاكيدا كما زيدت لما فيها من معني الاضافة تاكيدا لها كما في لا ابالك او يريدون الافتراء ليطفءوا نور الله بافواههم يعني دينه او كتابه او حجته--------- بطعنهم فيه والله متم صدقه	6618	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0919	false	1719496622658876159	0	34	0	184	1628	299	علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا وا---------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين7 لا يرشدهم الي ما فيه صلاحهم يريدون ليطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا نور الله--------- يعني دينه او كتابه او حجته بافواههم بطعنهم فيه والله متم نوره	919	7538902397013296242	168	298.0	136	420	40.0	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6619	true	2436331513368255648	149	207	829	1153	1639	300	نوره مبلغ غايته بنشره واعلاءه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص بالاضافة ولو كره الكافرون- ارغاما لهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او المعجزة ودين الحق والملة الحنيفية ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جميع الاديان ولو كره المشركون ل-ما فيه من محض التوحيد وابطال الشرك----------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب	6619	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0919	false	1719496622658876159	33	98	179	537	1628	299	نوره مبلغ غايته بنشره واعلاءه علي كل دين الي يوم القيام----------------ة ولو كره الكافرون8 ارغاما لهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران----------- ودين الحق والملة الحنيفية ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جميع الاديان ولو كره المشركون9 بما فيه من محض التوحيد وابطال الشرك __________ في الاصل ياتي وهو سهو في الاصل والتسمية وهو خطا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب	919	7538902397013296242	270	491.0	221	385	70.12986755371094	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6622	true	1632644888270536331	91	205	483	1086	1587	300	ذلكم خير لكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد ان كنتم تعلمون-- ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله يغفر ---------------------لكم ذنوبكم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او لشرط او استفهام دل عليه الكلام تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا او هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم ويبعد جعله جوابا لهل ادلكم لان مجرد دلالته لا يوجب المغفرة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم الاشارة الي ما ذكر من المغفرة وادخال الجنة واخري تحبونها ولكم الي هذه النعمة المذكورة نعمة اخري عاجلة محبوبة وفي تحبونها تعريض بانهم يءثرون العاجل------------------ علي---------------- الاجل وقيل اخري منصوبة باضمار يعطكم او تحبون او مبتدا خبره نصر من الله	6622	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0919	false	1719496622658876159	108	179	603	977	1628	299	ذلكم خير لكم ان ك-------------------------------نتم تعلمون11 ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله السء ولا قوله الباطل يغفر لكم ذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم----------------------------------------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم12----------------------------------------- واخري تحبونها ولكم الي هذه النعمة المذكورة نعمة اخري عاجلة محبوبة وفي تحبونها تعريض بانه مركز في طباعهم حب الحلال ليقويهم علي الانتقال به الي الاجل اذ قال تحبونها وهو قول-----------------------------ه نصر من الله	919	7538902397013296242	272	462.0	218	660	41.212120056152344	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6628	true	-2830648135285246107	0	35	0	181	1542	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم وقد قرء الصفات الاربع بالرفع علي المدح هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم- ---------لا يكتبون ولا يقرءون رسولا منهم	6628	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0919	false	1719496622658876159	261	298	1446	1624	1628	299	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم1 لعله قيل هذه اية بسبعماءة لعله اية في هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان منهم من لا يقرا ولا يكتب------------- رسولا منهم	919	7538902397013296242	125	201.5	99	191	65.44502258300781	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6628	true	-2830648135285246107	193	288	977	1487	1542	300	عليهم اياته مع كونه اميا -مثلهم لم يعهد منه قراءة ولا تعلم ويزكيهم من خباءث العقاءد والاعمال ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والشريعة او معالم الدين من المنقول والمعقول ولو لم يكن له سواه معجزة لكفاه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين م-ن الشرك وخبث الجاهلية وهو بيان لشدة احتياجهم الي نبي يرشدهم وازاحة لما يتوهم ان الرسول تعلم ذلك من معلم وان هي المخففة واللام تدل عليها واخرين منهم عطف علي الاميين او المنصوب في يعلمهم وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته وتعليمه تعم الجميع لما يلحقوا بهم لم يلحقوا	6628	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0920	false	-7141370066575695747	0	78	0	423	1572	299	عليهم اياته مع كونه اميا ومثله -لم يعهد منه قراءة ولا تعلم ويزكيهم من خباءث العقاءد والاعمال ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والشريعة او معالم الدين من المنق---------ول ولو لم يكن--- سواه معجزة لكفاه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين2 من الشرك وخبث الجاهلية وهو بيان لشدة احتياجهم الي نبي يرشدهم---------------------------------------------------------------------------- واخرين منهم عطف علي الاميين او المنصوب في يعلمهم وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته وتعليمه يعم الجميع لما يلحقوا بهم لم يلحقوا	920	7538902397013296242	417	812.0	341	512	81.4453125	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	true	-4596268067502030157	10	84	63	462	1591	300	بهم بعد وسيلحقون وهو العزيز في تمكينه من هذا الامر الخارق للعادة الحكيم- في اختياره وتعليمه ذلك فضل الله ذلك الفضل الذي امتاز به عن اقرانه فضله يءتيه من يشاء تفضلا وعطية والله ذو الفضل العظيم- الذي يستحقر دونه نعيم الدنيا ونعيم الاخرة او نعيمهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملو----ا ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها و---------------------------لا ينتفع	6630	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0920	false	-7141370066575695747	78	184	423	985	1572	299	بهم بعد وسيلحقون وهو العزيز في تمكينه من هذا الامر الخارق للعادة الحكيم3 في اختياره وتعليمه ذلك فضل الله ذلك الفضل الذي امتاز به عن اقران-----ه يءتيه من يشاء تفضلا وعطية والله ذو الفضل العظيم4 الذي تستحقر دونه نع-م الدنيا ونعيم الاخرة __________ احالة الي الحاشية من غير وجود اي نص فيها وفي العبارة سقط واضح لم نتمكن من اكماله مما بين ايدينا من المصادر كتب الناسخ فوق كلمة نعيم نعم مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها لعله وهذا المثل يعم كل عامل لا ينتفع	920	7538902397013296242	381	704.5	309	568	67.07746124267578	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	true	5029408192720226826	132	204	691	1076	1594	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي مثل الذين كذبوا وهم المكذبون بايات الله الدالة علي نبوة محمد عليه السلام ويجوز ان يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفا والله لا يهدي القوم الظالم-------------------------------------------------ين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن ابن-اء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة------------------------------ ان كنتم	6631	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0920	false	-7141370066575695747	199	275	1063	1444	1572	299	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي---- كل من كذب--------------- بايات الله لعله فهو داخل في هذا المثل---------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين5 لعله لشء ينفعهم لان رحمة الله لا لهم في الدارين قل يا ايها الذين ها-------دوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن اولياء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة ومن دار التعبد الي دار الجزاء ان كنتم	920	7538902397013296242	272	448.0	217	465	58.494625091552734	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	true	5029408192720226826	207	237	1092	1261	1594	300	ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين- فيجازيهم علي اعمالهم قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	6631	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0921	false	-1838528520583887744	15	45	71	241	1638	298	ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين7 فيجازيهم علي اعمالهم قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	921	7538902397013296242	169	333.0	139	170	99.4117660522461	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	true	-3454619390341601191	20	70	101	360	1606	300	وذروا البيع واتركوا المعاملة ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون- الخير والشر الحقيقين او ان كنتم من اهل العلم فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله اطلاق لما حظر عليهم	6637	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0921	false	-1838528520583887744	114	153	625	829	1638	298	وذروا البيع----------------- ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون9 الخير والشر الحقيقين------------------------ فاذا قضيت الصلاة--------------- فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله اطلاق لما حظر عليهم	921	7538902397013296242	203	365.0	164	260	78.07691955566406	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	77	125	380	654	1582	300	سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الشهادة اخبار عن علم من الشهود وهو الحضور والاطلاع ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون- لانهم لم يعتقدوا	6641	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0921	false	-1838528520583887744	243	296	1318	1626	1638	298	سورة المنافقون------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم __________ في الاصل يصيروا وهو خطا اذ لا موجب لحذف النون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الشهادة اخبار عن علم من الشهود وهو الحضور والاطلاع ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون1 لانهم لم يعتقدوا	921	7538902397013296242	249	463.5	206	332	75.0	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	270	294	1418	1552	1582	300	اتخذوا ايمانهم حلفهم الكاذب او شهادتهم هذه فانها تجري مجري الحلف في التوكيد وقرء ايمانهم جنة وقاية من القتل والسبي فصدوا عن سبيل الله	6641	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0922	false	-6431529349261193444	19	41	92	213	1654	299	اتخذوا ايمانهم حلفهم الكاذب او شهادتهم هذه فانها تجري مجري الحلف في التوكيد------------- جنة وقاية عن القتل والسبي فصدوا عن سبيل الله	922	7538902397013296242	120	228.0	98	134	89.55223846435547	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	true	627647722781233041	101	181	533	990	1576	300	انهم ساء ما كانوا يعملون- من نفاقهم وصدهم ذلك اشارة الي الكلام المتقدم اي ذلك القول الشاهد علي سوء اعمالهم او الي الحال المذكورة من النفاق والكذب والاستجنان بالايمان بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظاهرا ثم كفروا سر---ا او امنوا اذا راوا اية ثم كفروا حيثما سمعوا من شياطينهم شبهة فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي الكفر واستحكموا فيه- فهم لا يفقهون- حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها---------------- وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم	6643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0922	false	-6431529349261193444	41	116	213	636	1654	299	انهم ساء ما كانوا يعملون2 من نفاقهم وصدهم ذلك اشارة الي الكلام المتقدم اي ذلك القول الشاهد علي سوء اعمالهم او الي الحال المذكور- من النفاق والكذب-------------------- بانهم امنو----------------------ا ثم كفروا ارتدوا او امنوا اذا راوا اية ثم كفروا حيث-- سمعوا من شياطينهم شبهة فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي الكفر واستحكم-- فيهم فهم لا يفقهون3 حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم ب---------صباحتهم ومعروفهم الظاهر وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم	922	7538902397013296242	398	712.5	325	479	83.08976745605469	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6644	true	-5548735892021147715	178	234	929	1223	1587	300	منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية ع-----------------ن العلم والنظر وقيل الخشب جمع خشباء وهي الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر وقرا ابو عمرو والكساءي وروي عن ابن كثير بسكون الشين علي التخفيف او علي انه كبدن في جمع بدنة يحسبون------------------------ كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم وهلع--هم فعليهم	6644	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0922	false	-6431529349261193444	121	150	666	827	1654	299	منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباح- خالية لعله عن الارواح وعن العلم والنظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون لعله من خبثهم وسوء ظنهم كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم واتهامهم فعليهم	922	7538902397013296242	114	182.5	93	337	33.8278923034668	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6646	true	-9153923127806972894	9	112	49	619	1587	300	فاحذرهم عليه يدل علي ان الضمير للمنافقين قاتلهم الله دعاء عليهم------------------------- وهو طلب من ذاته ان يلعنهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون- كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول ال----------------------------------------------------------------------له لووا رء-سهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك ورايتهم يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار- سواء عليهم استغفرت ل-------------------هم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون فقراء المهاجرين---------------------------- ولله خزاءن السماوات	6646	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0922	false	-6431529349261193444	152	299	836	1654	1654	299	فاحذرهم لعله ولا تامنهم----------------- قاتلهم الله دعاء عليهم وشهادة منه عليهم بالهلاك وهو طلب من ذاته ان يلعنهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون4 كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله بان تدخلوا في طاعته محققين فتستحقوا الاستغفار منه ثقل ذلك عليهم لقوله لووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك ورايتهم يصدون عن طاعته----------- وهم مستكبرون5 عتوا وعنادا سواء عليهم استغفرت لهم ما داموا علي حالهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين6-------- عن مظنة الا--صلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق __________ في العبارة سقط نجده عند البيضاوي فعليهم ثاني مفعولي يحسبون ويجوز ان يكون صلته والمفعول هم العدو البيضاوي تفسير ج4 ص204 في الاصل بياض قدر كلمة هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله----------- يعنون فقراء المهاجرين حتي ينفضوا لعله يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات-	922	7538902397013296242	487	838.0	395	868	56.10599136352539	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6647	true	2066225684353104385	157	195	860	1079	1628	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولله الغلبة والقوة ولمن اعزة من رسوله والمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون- من فرط جهلهم وغرورهم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله لا يشغلكم تدبيرها والاهتمام بها عن	6647	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0923	false	-6487341567860244969	34	72	197	416	1706	299	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين لل-ه الغلبة والقوة ولمن اعزه من رسوله والمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون8 من فرط جهلهم وغرورهم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله لا يشغلكم تدبيرها والاهتمام بها عن	923	7538902397013296242	216	423.0	178	220	98.18181610107422	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	true	6083392048411153157	200	234	1055	1239	1561	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون- لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار- للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله	6648	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0923	false	-6487341567860244969	90	119	526	689	1706	299	ومن يفعل ذلك----------------------- فاولءك هم الخاسرون9 لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخارا للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله	923	7538902397013296242	161	300.5	132	186	86.55914306640625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6651	true	6319550217091489893	247	300	1281	1564	1564	300	وهو علي كل شء قدير- لان نسبة ذاته المقتضية للقدرة الي الكل علي سواء ثم شرع فيما ادعاه فقال هو الذي خلقكم فمنكم كافر مقدر كفره وموجه اليه ما يحمله عليه ومنكم مءمن مقدر ايمانه موفق لما يدعوه اليه والله بما تعملون بصير- فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة-	6651	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0923	false	-6487341567860244969	209	260	1200	1473	1706	299	وهو علي كل شء قدير1 لان نسبة ذاته المقتضية للقدرة الي الكل علي سواء ثم شرع فيما ادعاه فقال هو الذي خلقكم فمنكم كافر مقدر كفره ناه ع------ما يحمله عليه ومنكم مءمن مقدر ايمانه امر ب-ما يدعوه اليه والله بما تعملون بصير2 فيعاملكم ح------سب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة	923	7538902397013296242	259	476.5	211	286	90.55944061279297	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	0	35	0	211	1640	300	وصوركم فاحسن صوركم فصوركم من جملة ما خلق فيهما باحسن صورة حيث زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوق-----------------------ات واليه المصير ف-احسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما	6652	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0923	false	-6487341567860244969	260	299	1473	1706	1706	299	وصوركم فاحسن صوركم فصوركم من جملة ما خلق فيهما باحسن صورة ثم- زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات لتكونوا من خير البريات واليه المصير3 فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما-	923	7538902397013296242	205	391.0	172	235	87.23403930664062	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	35	150	211	856	1640	300	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور- فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم ف-ي الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب-------- بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرس-ل بشرا	6652	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	0	100	0	557	1735	298	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور4 فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقدير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا -بالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص------------- الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل----------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم5 في الاخرة ذلك اي المذكور من --------العذاب والوبال بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسول بشرا	924	7538902397013296242	543	1004.5	445	656	82.7743911743164	92	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6653	true	-3497398208749924149	4	116	22	625	1569	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا حيث خوفهم بما نزل بمن اذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر يطلق للواحد والجمع------------------------ فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد- يدل علي حمده كل مخلوق------------------------------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم ولذلك يتعدي الي مفعولين وقد قام مقامهما ان بما في حيزه قل بلي اي بلي تبعثون وربي قسم اكد به الجواب لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقبول المادة وحصول القدرة التامة فامنوا بالله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام والنور الذي انزلنا يعني القران فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه والله بما تعملون	6653	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	49	181	266	1019	1735	298	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم5 في الاخرة ذلك اي المذكور من العذاب والوبال بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسول بشرا فكفروا------- وتولوا عن النذير --بالبينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد6 يدل علي حمده كل مخلوق __________ في تفسير البيضاوي تقرير وهو اصوب البيضاوي تفسير ج4 ص205 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم------------------------------------------------------- قل بلي-------------- وربي------------------ لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير7 ل------------حصول القدرة التامة فامنوا بالله ورسوله------------------------- والنور الذي انزلنا يعني القران فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه والله بما تعملون	924	7538902397013296242	426	688.0	347	886	48.08126449584961	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6654	true	3092326985910093916	120	190	640	1040	1639	300	بالله ورسوله والنور الذي انزل عليه كيلا يذوقوا وبال امرهم في الدنيا والعذاب الاليم في العقبي----------------------------- فمجاز عليه يوم يجمعكم ظرف لتنبءن او مقدر باذكر وقرا يعقوب نجمعكم ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الملاءكة والثقلين ذلك يوم التغابن------------- يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعد-اء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس مستعار من تغابن التجار واللام فيه للدلالة علي ان التغابن الحقيقي هو التغابن في امور	6654	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	161	226	903	1279	1735	298	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا يعني القران فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه والله بما تعملون خبير8 فمجاز عليه يوم يجم-------------------------------------------عكم ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الملاءكة والثقلين ذلك يوم التغابن الحقيقي لانه يغبن فيه بعضهم بعضا لفوات الاشقياء منازل السعداء------------------------ مستعار من تغابن التجار واللام فيه للدلالة علي ان التغابن الحقيقي هو التغابن في امور	924	7538902397013296242	265	443.0	216	443	59.81941223144531	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6656	true	-1502666939190283761	3	37	17	227	1618	300	الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم- لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-- كانها والاية المتقدمة بيان للتغابن وتفصيل له -----------	6656	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	247	281	1399	1623	1735	298	الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم9 لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير10 كانها والاية المتقدمة بيان للتغابن وتفصيل له __________	924	7538902397013296242	210	399.5	176	224	93.75	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	true	449911186823917952	261	299	1371	1608	1613	300	او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم--- وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم-- يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل عليكم انما اموالكم واولادكم فتنة اختيار لكم ---	6658	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0925	false	2337596370629416676	236	275	1326	1569	1708	299	الحالين-- فاحذروهم عن ان تعصو الله فيهما وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم14 يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل عليكم انما اموالكم واولادكم فتنة فجميع الاموال	925	7538902397013296242	207	373.5	173	245	84.48979949951172	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	true	449911186823917952	204	256	1071	1347	1613	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي فان توليتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون-- لان ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك--------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله	6658	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0925	false	2337596370629416676	116	161	658	917	1708	299	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تول--------------يتم------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين12 ا------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون13 لان ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك __________ سورة محمد الصواب في الشهوات يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا------- لكم لمن عصي الله	925	7538902397013296242	206	362.5	169	317	64.9842300415039	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6659	true	-5167911427590614239	0	42	0	234	1593	300	عنده اجر عظيم-- لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي فيهم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره----------------- وانفقوا في وجوه الخير خالصا لوجهه خيرا لانفسكم اي افعلوا ما هو خير لها	6659	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0926	false	-7610394626118327246	3	45	15	252	1677	298	عنده اجر عظيم15 لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي ل-هم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا له------------ اوامره واطيعوا وامتثلوا وانفقوا في وجوه الخير خالصا لوجهه خيرا لانفسكم--- افعلوا ما هو خير لها	926	7538902397013296242	215	395.5	175	253	84.98023986816406	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6660	true	6346529209165520714	234	271	1233	1441	1592	300	سورة الطلاق مدنية وايها اثنتا عشرة بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النداء وهم الخطاب بالحكم لانه امام امته فنداءه كنداءهم او لان الكلام معه والحكم يعمهم والمعني اذا اردتم تطليقهن علي	6660	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0926	false	-7610394626118327246	92	124	534	716	1677	298	سورة الطلاق----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النداء وعم الخطاب بالحكم لانه امام امته فنداءه كنداءهم--- لان الكلام معه والحكم يعمهم والمعني اذا اردتم تطليقهن علي	926	7538902397013296242	181	343.0	149	208	87.01923370361328	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6664	true	7008127690409789722	33	86	190	480	1633	300	ولا يخرجن باستبدادهن اما لو اتفقا علي الانتقال جاز اذا لحق لا يعدوهما وفي الجمع بين النهيين دلالة علي استحقاقها السكني ولزومها ملازمة مسكن الفراق وقوله الا ان ياتين بفاحشة مبينة مستثني من الاول والمعني الا ان تبذو علي الزوج فانه كالنشوز في اسقاط حقها او الا ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها	6664	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0926	false	-7610394626118327246	153	199	882	1131	1677	298	ولا يخرجن باستبدادهن اما لو اتفقا علي الانتقال جاز اذ الحق لا يعدوهما وفي الجمع بين النهيين دلالة علي استحقاقها السكني ولزومها الا------------------------- ان ياتين بفاحشة مبينة---------------- والمعني الا ان تبذو علي الزوج فانه كالنشوز في اسقاط حقها او الا ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها	926	7538902397013296242	246	470.0	201	290	84.82758331298828	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6665	true	-7175825967461522185	156	217	828	1154	1576	300	الفاحشة بالخروج وهذا ابلغ في المنع عن------- الاشارة الي الاحكام المذكورة ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري اي لا تدري النفس او انت ايها النبي او المطلق لعل الله يحدث بعد ذلك امرا- وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن فراجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن	6665	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0926	false	-7610394626118327246	220	298	1235	1677	1677	298	الفاحشة هكذا في جامع ابي سعيد وتلك حدود الله الاشارة الي الاحكام المذكورة ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري--------------------------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا1 وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف __________ في الاصل تبدوا وهو خطا قال في القاموس وقد بذو بذاء وبذاءة وبذوت عليهم وابذيتهم من البذاء وهو الكلام القبيح الفيروزابادي القاموس ص1136 مادة بذو فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن فراجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن-	926	7538902397013296242	257	438.5	209	488	52.66393280029297	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6668	true	9214405932413457393	72	200	394	1037	1534	300	ومن يتق الله وطلق للسنة ولم يضار-------------------------------------- المعدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد يجعل ويرزقه فرجا وخلفا من وجه لم يخطر بباله او بالوعد لعامة المتقين بالخلاص من مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبون او كلام جء به للاستطراد عند ذكر المءمنين وعنه عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها روي ان سالم بن عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم ---------------فقال ا--------------------------------------------------------------------------تق الله واكثر قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت وم-------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه كافيه ان الله بالغ امره يبلغ ما يريده ولا يفوته	6668	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0927	false	-7608199434885070784	75	216	416	1138	1557	299	ومن يتق الله باداء الفراءض والطاعات يجعل له مخرجا2 من مضاءق الامور وذل المعاصي-------------------------------------- ويرزقه من حيث لا يحتسب------------------- بالوعد لعامة المتقين بالخلاص عن مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبو-----------------------------------------ن وعنه عليه --------السلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها __________ رواه ا--بن ماجه في كتاب الزهد حديث رقم عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة وقال عثمان اية لو اخذ الناس كلهم بها لكفتهم قالوا يا رسول الله اية اية قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ورواه ع---------------------------------------------نه الدارمي في كتاب الرقاق حديث رقم بلفظ لاعلم اية ورواه احمد في مسند الانصار حديث رقم 20571 بنحوه ولكن بزيادة قال فجعل يتلو بها ويرددها علي حتي نعست الحديث ومن يتوكل علي الله فهو حسبه كافيه ان الله بالغ امره يبلغ ما يريده ولا يفوته	927	7538902397013296242	326	461.5	256	875	37.25714111328125	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6669	true	6827406425035081386	227	279	1232	1508	1619	300	قد جعل الله لكل شء قدرا- تقديرا او مقدارا او اجلا لا يتاتي تغييره وهو بيان لوجوب التوكل وتقرير لما تقدم من تاقيت الطلاق بزمان العدة والامر باحصاءها وتمهيد لما سياتي من مقاديرها واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم لكبرهن ان ارتبتم شككتم في عدتهن اي جهلتم فعدتهن ثلاثة اشهر روي انه	6669	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0927	false	-7608199434885070784	223	259	1170	1358	1557	299	قد جعل الله لكل شء قدرا3 تقديرا او مقدارا او اجلا لا يتاتي تغييره وهو بيان لوجوب التوكل والل-----------------------------------------------------------------------------------------اءي يءسن من المحيض من نساءكم لكبرهن ان ارتبتم شككتم في عدتهن اي جهلتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي	927	7538902397013296242	178	342.0	142	277	64.25992584228516	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	true	3623928439335734401	164	300	903	1649	1649	300	فان ارضعن الارضاع---------- واتمروا بينكم بمعروف وليامر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته--------------- ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه ------------------------------------------------وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فانه تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا- اي عاجلا او اجلا وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي المعاند--------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا- منكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا- لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لما يوجب-	6676	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	72	218	398	1166	1601	299	فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وليامر بعضكم----- بجميل في ال-رضاع وغيره- وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري6---------------------------------------- لينفق ذو سعة من سعته لعله علي قدرها ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه وفيه دليل علي ان القبض والبسط بيد الله ليس بسعي لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فانه تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه تط-يب لقلب المعسر ولذلك وعد--- باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا7 اي عاجلا او اجلا وكاين من ق---------رية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي وهذا وعظ وتخويف لكل نفس متعبدة عن ان تقع فيما وقع علي اهل القرية فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا8 منكرا غريبا--------------------------------------------------- فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا9 لا ربح فيه- اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لما يوجب	928	7538902397013296242	609	1075.0	492	880	69.20454406738281	104	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6677	true	-2383357863261147770	0	56	0	305	1588	300	التقوي المامور بها في قوله فاتقوا الله يا اولي الالباب ويجوز ان يكون المراد بالحساب استقصاء ذنوبهم واثباتها في صحاءف الحفظة وبالعذاب ما اصيبوا به عاجلا الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا-- رسولا يعني بالذكر جبريل عليه السلام لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السم-وات او ذا ذكر اي شرف	6677	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	218	256	1166	1364	1601	299	التقوي المامور به- في قوله فاتقوا الله يا اولي الالباب------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا10 رسولا يعني بالذكر جبريل------------ لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السماوات او ذا ذكر اي شرف	928	7538902397013296242	195	352.0	157	308	63.31168746948242	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6679	true	2851268336328464465	6	111	29	599	1593	300	الما----ضي في قوله تعالي------ يا اولي الالباب الذين امنوا مبني علي انهم كانوا مءمنين قبل نزول هذه الاية وقبل خطابهم بما فيها من النداء قوله والمراد بالذين في قوله ليخرج الذين امنوا يعني ان المراد بالموصول الذي هو تابع المنادي السابق هو الموصول المذكور في --------------------------------------------------------------------قوله---------------------------- ليخرج الذين امنوا فيكون الموصول الثاني من وضع الظاهر موضع الضمير اشعارا بان المراد بالنور الذي اخرجوا اليه هو الايمان والعمل الصالح ولما ورد ان يقال الامتنان علي الذين امنوا هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح او ليخرج من علم او قدر انه يءمن من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله	6679	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	219	299	1173	1601	1601	299	المامور به في قوله فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا10 رسول-------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني بالذكر جبريل لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر وهو القران او لانه مذكور في السماوات او ذا ذكر اي شرف او محمدا عليه السلام لمواظبته علي تلاوة القران يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعمل-----------------------------------------------------------------------------وا----------------------- الصالحات اي ليحصل لهم م------------------------ا هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح م--------------------------------ن الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله-	928	7538902397013296242	209	260.5	166	676	30.917160034179688	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6680	true	-1257663895553004316	205	265	1029	1327	1522	300	سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن اي وخلق مثلهن في العدد من الارض وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن----------------- لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما-- علة لخلق او يتنزل او مضمر يعمهما فان كلا منهما يدل علي كمال قدرته وعمله وعن -	6680	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0929	false	350802668732476947	24	81	122	388	1501	299	سماوات----------- ومن الارض مثلهن اي وخلق مثلهن--------- من الارض يتن--------------------------------زل الامر بينهن يعني ان في كل سماء وفي كل ارض خلقا من خلقه وامرا نافذا من امره لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما12 علة لخلق او يتنزل او مضمر يعمهما فان كلا منهما يدل علي كمال قدرته وعلمه سورة	929	7538902397013296242	195	312.0	151	318	61.32075500488281	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6685	true	7957722117256708732	49	110	261	568	1531	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا تحريم مارية او العسل او ان الخلافة بعده لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما نبات به اي فلما اخبرت حفصة عاءشة بالحديث واظهره الله عليه واطلع النبي عليه السلا--------م علي الحديث اي علي افشاءه عرف بعضه ----عرف الرسول عليه السلا--------م حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما	6685	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0929	false	350802668732476947	157	203	793	1015	1501	299	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه قيل ح-فصة حديث---------------------------------------------------------------------ا فلما نبات به--------------------------------- واظهره الله عليه واطلع النبي صلي- الله عليه وسلم علي الحديث اي علي افشاءه عرف بعضه قيل عرف الرسول صلي- الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما	929	7538902397013296242	189	314.5	149	327	57.79816436767578	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	25	55	129	293	1552	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوب------------------كما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول علي----------------ه الله صلي الله عليه	6688	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0929	false	350802668732476947	222	256	1113	1297	1501	299	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت مالت عن الاستقامة قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول بحب ما يحبه مما احله الله --------------	929	7538902397013296242	143	261.0	116	198	72.22222137451172	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6689	true	-550877189688317167	133	211	661	1057	1566	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة اشارة الي ان قوله تعالي فقد صغت قلوبكما ليس جزاء للشرط من حيث ان صغو قلوبهما كان سابقا علي الشرط فلا يصح كونه جزاء له لان الجزاء يجب ان يكون مرتبا علي الشرط مسببا عنه بل جزاء السلام بحب ما يحب-----------------ه وكراهية ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه وقرا الكوفيون بالتخفيف----------------------------------------------------- فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير فلن يعدم من يظاهره من الله	6689	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0929	false	350802668732476947	236	299	1199	1501	1501	299	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل ------------------------قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحب ما يحبه مما احله الله له وكراه-ة ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه لعله لا بذنب سبق منه بل بما اباحه الله له بدليل قوله لم تحرم ما احل الله لك فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين----------------------- فلن يعدم من يظاهره من الله-	929	7538902397013296242	179	272.0	143	466	38.412017822265625	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6692	true	1974307241113530871	103	220	536	1227	1691	300	ان طلقكن فعسي ربه ان يبدله و ازواجا مفعول ثان لقوله ان عمرو ان يبدله بالتخفيف مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح في النهار بلا زاد او مهاجرات------------------------------------------------------------------ ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب وقرء اهلوكم عطفا علي واوقوا فيكون انفسكم انفس القبيلين علي تغليب المخاطبين نا-----------------------را وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد غلاظ الاقوال شداد الافعال	6692	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0930	false	5175348288489135794	44	148	239	853	1656	300	ان طلقكن--------- ان يبدله-- ازواجا خيرا منكن ان لم تتبن--------------------- مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول س------------اءحات السياحة الذهاب------------------- في الارض للعبادة والتفكر والتذكر والاعتبار بما فيها من الايات ويكون ذلك بالقلوب ويكون بالابدان ثيبات وابكارا5------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب من كان منهم موافقا لكم وترجون منه------------ القبول لقوله تعالي لنوح عليه السلام انه ليس من اهلك نارا وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد غلاظ الاقوال شداد الافعال	930	7538902397013296242	423	697.0	347	780	54.230770111083984	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	true	7879528693710174882	197	275	1091	1494	1630	300	او غلاظ الخلق شداد الخلق اقوياء علي الافعال الشديدة لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون- اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح وهو صفة التاءب	6693	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0930	false	5175348288489135794	148	206	853	1149	1656	300	او غلاظ الخلق شداد----------------- الافعال --------لا يعصون الله ما امرهم--------- ويفع---------------------------------------------------------------------لون ما يءمرون--6 يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون7 اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--- بالغة في النصح وهو صفة التاءب	930	7538902397013296242	293	544.0	235	404	72.52474975585938	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6706	true	4161051587787969664	65	179	345	963	1580	300	ما تري في خلق الرحمن من تفاوت وقرا حمزة والكساءي من تفوت ومعناهما واحد كالتعاهد والتعهد وهو الاختلاف وعدم التناسب من الفوت فان كلا من المتفاوتين فات عنه بعض ما في الاخر والجملة صفة ثانية للام وضع فيها خلق الرحمن موضع الضمير للتعظيم والاشعار بانه تعالي يخلق مثل ذلك بقدرته الباهرة رحمة وتفضلا وان في ابداعها نعما جليلة لا تحصي والخطاب فيها للرسول و--لكل مخاطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فارجع البصر هل تري من فطور- متعلق به علي معني التسبب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها --------------ما ينبغي لها والفطور الشقوق والمراد الخلل من فطره اذا شقه ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين	6706	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0931	false	2719613992907621954	176	295	990	1606	1622	298	ما تري في خلق الرحمن من تفاوت -----------------------------------------------------------هو الاختلاف وعدم التناسب من الفوت لان كلا من المتفاوتين فات عن- بعض ما في الاخر--------------------------------------------------------------- والاشعار بانه تعالي يخلق مثل ذلك بقدرته الباهرة رحمة وتفضلا وان في ابداعها نعما جليلة لا تحصي والخطاب فيها للرسول او لكل مخاطب وظاهر الاية كان الخطاب في خلق السماوات وفي المعني يعم في جميع ما خلق لقوله ما تري في خلق الرحمن من تفاوت وقوله فارجع البصر هل تري من فطور3 متعلق به علي معني ال-سبب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها وعدم تفاوتها وما ينبغي لها والفطور الشقوق والمراد الخلل من فطره اذا شقه ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين	931	7538902397013296242	492	907.0	398	740	66.48648834228516	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	true	-4381583953674088970	106	208	532	1054	1534	300	لهم من عذاب السعير قال المبرد وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير وبءس المصير- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير------------------ وهي تفور ان تغلي بهم غليا- المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة من الكفر-----------------------------ة سالهم خزنتها الم ياتكم نذير- يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير- اي فكذبنا الرسل	6710	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0932	false	6214677149432932958	52	138	320	774	1657	299	لهم--- عذاب السعير5 في الاخرة وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم----------------------------------------------------------- وبءس المصير6 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير لانه اقبح الاصوات وهي تفور7-- تغلي---- غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غيظا عليهم وهو تمثيل اش-----عالها بهم--------------------------- كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة متناسبون في العمل وسوء النية سالهم خزنتها الم ياتكم نذير8 يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير9 اي فكذبنا الرسل	932	7538902397013296242	390	675.5	313	573	68.06282806396484	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6712	true	4638421678927640961	9	39	46	207	1551	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين قوله وبالغنا في	6712	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0932	false	6214677149432932958	145	174	817	967	1657	299	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله----- من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه بفكر المستبصرين ما ك------نا في	932	7538902397013296242	145	273.5	117	161	90.0621109008789	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6718	true	3968714829521730793	222	298	1216	1640	1647	300	اامنتم من في السماء يعني الملاءكة المتوكلين علي تدبير هذا العالم او الله تعالي علي تاويل من في السماء امره و--قضاءه او علي زعم العرب فانهم زعموا انه تعالي في السماء وقرا ابن كثير وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبرواية البزي ءامنتم بتسهيل الثانية بلا فصل وقرا قالون وابو عمرو بتسهيل الثانية مع الفصل وورش بابدالها الفا او بتسهيلها بلا فصل والباقون بتحقيق الهمزتين ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون	6718	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0933	false	-7020219456602272136	40	71	214	375	1573	299	اامنتم من في السماء يعني الملاءكة الم-وكلين علي تدبير هذا العالم او الله تعالي علي تاويل من في السماء امره او قضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون	933	7538902397013296242	158	295.5	128	426	37.089202880859375	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6719	true	-6911480957440152657	4	55	19	290	1539	300	فاذا هي تمور-- تضطرب والمور التردد في المجء والذهاب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان------------------ يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير --كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير-- انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول -----------	6719	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0933	false	-7020219456602272136	71	124	375	666	1573	299	فاذا هي تمور16 تضطرب والمور التردد في المجء والذهاب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا او ريحا ذات احجار اي يمطر عليكم حصبا- فستعلمون كيف نذير17 كيف انذاري اذا شاهدتموه من حيث------ لا ينفع-- العلم------ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير18 انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول __________	933	7538902397013296242	247	427.0	201	306	80.71895599365234	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6720	true	-3362309143708333113	44	104	231	554	1572	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن و--يضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران والطارء عليه ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل- رحمته كل شء بان- خلقهن علي اشكال	6720	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0933	false	-7020219456602272136	130	177	699	952	1573	299	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قواءمها ويقبضن اي يضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحول---------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو---- خلاف الطبع الا الرحمن الشاملة رحمته كل شء فانه خلقهن علي اشكال	933	7538902397013296242	244	448.5	198	327	74.61773681640625	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	true	-3207797827326038621	144	232	766	1219	1559	300	الرحمن وسعت--------- كل شء ويصل بعضها الي------ وخصاءص هياتهن للجري في الهواء ----------------------------------------------------------------------انه بكل شء بصير --يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب--------------------------------------- امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل لقوله او-لم يروا علي معني اولم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم	6721	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0933	false	-7020219456602272136	168	279	904	1469	1573	299	الرحمن الشاملة رحمته كل شء فانه خلقهن علي اشكال وخصاءص هيا-هن للجري في الهواء ونفي سبحانه امساك غيره لهن لما كان هو المقدر لهن علي الامساك لا نفسهن انه بكل شء بصير19 يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب وذلك من ايات الله العظام لمن اعتبر بها امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل قو-له او لم يروا علي معني اولم تنظروا في امثال هذه الصناءع فلم تعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند---- ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا--------- الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم	933	7538902397013296242	419	757.5	334	580	72.24137878417969	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6723	true	-2908586411211784925	0	48	0	279	1616	300	علي صراط مستقيم --مستوي الاجزاء او الجهة والمراد تمثيل المشرك والموحد--------- بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الك-ب من الدلالة علي حال المسلك للاشعار بان ما عليه المشرك------ لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في مكان متعاد غير مستو وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه يعتسف فينكب	6723	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0934	false	4875523997584374819	85	132	449	721	1630	298	علي صراط مستقيم22 مستوي الاجزاء و--الجهة والمراد تمثيل عابد الشيطان وعابد الله بالسالك-------------------ين ولعل الاكتفاء بما في الكتب من الدلالة علي---- المسلك للاشعار بان ما عليه عابد الشيطان لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في مكان متعاد غير مستو وقيل المراد بالمكب الاعمي فانه متعسف فينكب	934	7538902397013296242	229	400.0	187	297	77.10437774658203	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	true	-1183499349034167202	170	294	887	1525	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض--------- واليه تحشرون-- للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين-- يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين و-----الانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم------------- سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون-- تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي ---------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من	6725	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0934	false	4875523997584374819	194	297	1064	1626	1630	298	قل هو الذي ذراكم في الارض للابتلاء واليه تحشرون24 للجزاء ويقولون متي هذا الوعد-------------------------------------- ان كنتم صادقين25 يعنون النبي-------------------- والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا-يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين26 بين الانذار--------------------------------------- فلما راوه اي الوع-------------------د زلفة--- ذا زلفة و--قرب منهم بوصول دلاءله سيءت وجوه الذين كفروا بان علت --الكابة علي ظاهر الوجوه---- وقيل هذا الذي كنتم به تدعون27 تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء __________ في الاصل فيعاد ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص213 سورة الانفال قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي من المءمنين او رحم--------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم28 قل هو الرحمن -----	934	7538902397013296242	414	654.5	335	716	57.82122802734375	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6726	true	1146978174802459007	10	70	51	363	1579	300	ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه وللعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع وتقديم الصلة للتخصيص والاشعار به فستعلمون من هو في ضلال مبين-- منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين-- جار او ظاهر	6726	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0935	false	4624921152745629340	0	49	0	251	1598	299	ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه والعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع--------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين29 منا ومنكم-------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض -حيث لا تناله جبايتكم----------- فمن ياتيكم بماء معين30 جار او ظاهر	935	7538902397013296242	239	420.0	190	316	75.6329116821289	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6731	true	-6152072537277493147	189	278	959	1446	1589	300	وانك لعلي خلق عظيم للاستعلاء المجازي فدلت علي انه عليه الصلاة والسلام تحتمل من قومك ما لا يحتمله امثالك--------------------------- وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلقه فقالت كان خلقه القران الست تقرا في القران قد افلح المءمنون المءمنون----------- فستبصر------------- ويبصرو---------------ن بايكم المفتون- ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم ال-جنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحق هذا الاسم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهم المجانين علي الحقيقة وهو اعلم	6731	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0935	false	4624921152745629340	102	226	523	1194	1598	299	وانك لعلي خلق عظيم4 م--------------------------------------------------حتمل من قومك ما لم يحتمله امثالك او خلق عظيم بينك وبين الله وسءلت عاءشة-------------- عن خلقه فقالت كان خلقه الق--------------------ران قال ابوسعيد خلق الدين وغيره من الكرم فستبصر فتري يا محمد ويبصرون5 يعني المشركين بايكم المفتون6 ايكم الذي فتن بالجنون اي لتعلم وليعلموا -----------------------------------------------------اي الفريقين منكم المجنون الفريق المءمنون او -فريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق بهذا الاسم __________ يبدو ان في العبارة سقطا وقد كتب الناسخ حرف ع فوق كلمة يكتبون ولم يتبين لنا مراده رواه مسلم وابو داود واحمد عن عاءشة برنامج سلسلة كنوز السنة الجامع الصغير وزياداته ورد بصيغة الجمع باعتبار معني الفريق لا باعتبار اللفظ الصواب من يستحق هذا الاسم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهم المجانين علي الحقيقة وهو اعلم	935	7538902397013296242	301	470.0	243	809	37.20642852783203	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6733	true	5561833303030469008	9	103	57	577	1626	300	المجنون في --الحقيقة -هو من-- بالمهتدين- الفاءزين بكمال العقل فلا تطع المكذبين- تهييج للتصميم علي معاصات------------------------هم ودوا لو تدهن تلاينهم بان تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم فيه احيانا فيدهنون فيلاينونك بترك الطعن والموافقة والفاء للعطف اي ودوا التداهن وتمنوه لكنهم اخروا ادهانهم حتي تدهن او للسببية اي ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون طمعا فيه وفي بعض المصاحف فيدهنوا علي ان جواب التمني---------------------------- ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق و-الباطل مهين-- حقير الراي من المهانة وهي الحقارة هماز عياب مشاء بنميم ي--قال للحديث علي وجه	6733	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0935	false	4624921152745629340	221	288	1164	1536	1598	299	المجانين علي الحقيقة وهو اعلم بالمهتدين7 الفاءزين بكمال العقل فلا تطع المكذبين8 تهييج للتصميم علي مخالفتهم فيما دعوه اليه من دينهم ودوا لو تدهن-------- بان تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم فيه احيانا فيدهنون9 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان داهنتهم فيداهنوك ومعناه لو تكفر فيكفرون ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق و الباطل مهين10 حقير الراي من المهانة وهي الحقارة هماز عياب مشاء بنميم11 نقال للحديث علي وجه	935	7538902397013296242	280	464.5	228	584	47.94520568847656	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	98	178	471	895	1541	300	انا بلوناهم بلونا---- اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة يريد بستانا كان دون صنعاء بفرسخين وكان لرجل---------------------- صالح وك----------ان ينادي الفقراء وقت ال--صرام ويترك لهم ما اخطاه المنجل او القته الريح او بعد عن البساط الذي يبسط تحت النخلة فيجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا---- ما كان يفعل ابونا ضاق علينا فخلفوا ليصر منها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين-- ليقطعنها داخلين الصباح ولا يستثنون و--لا يقولون ان شاء الله	6737	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0936	false	-5914482127493685437	146	220	770	1167	1595	299	انا بلوناهم قيل ابتلي اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم ---------------------------كان لابيهم هذه الجنة وكان رجلا صالحا فيما قيل وكان ينادي الفقراء وقت الانصرام وينثر لهم ما اخطاه الوعاء او------ الريح فيج---------------------------------------مع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ذلك ما كان يفعل ابونا ضاق علينا فحلفوا ليصرم-نها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين17 ليقطعنها داخلين الصباح ولا يستثنون18 ولا يقولون ان شاء الله	936	7538902397013296242	319	549.5	257	470	67.8723373413086	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6741	true	-7822144109397413023	128	167	678	889	1607	300	اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت ردها والمعني انهم عزموا علي ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لا يقدرون فيها الا علي النكد او وغدوا حاصلين علي النكد والحرمان مكان كونهم قادرين علي الانتفاع وقيل	6741	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0937	false	-1367010557315815226	0	38	0	203	1635	299	اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمعني انهم عزموا---- ان ي-نكدوا علي المساكين ف-نكد عليهم بحيث لا يقدرون فيها الا علي --نكد او وغدوا حاصلين علي النكد والحرمان مكان كونهم قادرين علي الانتفاع وقيل	937	7538902397013296242	201	378.0	163	211	95.26066589355469	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6742	true	2947823971507049341	213	272	1094	1388	1534	300	راوها قالوا انا لضالون-- طريق جنتنا وما هي بها بل------------------------------------- اي بعد ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون-- حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم رايا او سنا الم اقل لكم لو لا تسبحون-- لولا تذكرونه وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد قاله حيثما عزموا علي ذلك ويدل علي هذا المعني قالوا سبحان ربنا انا كنا ---------	6742	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0937	false	-1367010557315815226	68	130	379	710	1635	299	راوها قالوا انا لضالون26 طريق جنتنا وليس هذا بستاننا ثم علموا انها عقوبة وقالوا بل نحن اي بعد-ما تاملوا وعرفوا انها هي------------- محرومون27 حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم رايا او سنا الم اقل لكم لو-لا تسبحون28 لولا تذكرونه وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد قاله حيثما عزموا علي ذلك ويدل علي هذا المعني قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون	937	7538902397013296242	258	460.5	209	346	74.56647491455078	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	0	108	0	586	1579	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون-- يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين-- متجاوزين حدود الله--------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم بدلوا خيرا منها وقرء يبدلنا بالتخفيف انا الي ربنا راغبون-- راجون العفو طالبون الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع كذلك العذاب مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في--- الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون-- لا-حترزوا عما يءديهم الي العذاب------------------------------------------------------------ ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم-- جنات	6744	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0937	false	-1367010557315815226	138	232	758	1264	1635	299	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون30 يلوم بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين31 متجاوزين حدود الله لعله نحو منع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة --------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون32 راجون العفو طالبون الخير------------------------------------------- كذلك العذاب مثل ذلك------- الذي بلونا به من جرت فيه القصة نعذب من عصانا في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون33 لا حترزوا عما يءديهم الي --عذاب الدارين ولقد عقب ذكر ضدهم انهم منعمون في الدارين بدليل قوله ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم34 جنات	937	7538902397013296242	381	632.5	310	681	55.94713592529297	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6745	true	2957458467854040943	103	184	545	958	1570	300	اي في الاخرة لما استجاز كون--------------------- ليس فيها الا التنعم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين-- انكار لقول الكفرة فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون-- التفات فيه تعجب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من------ السماء ف--يه تدرسون-- تقرءون ان --------------------لكم فيه لما تخيرون-- ان لكم ما تختارونه وتشتهونه واصله ان لكم	6745	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0937	false	-1367010557315815226	222	297	1215	1624	1635	299	اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم34 جنات ليس فيها الا النعيم------- افنجعل المسلمين كالمجرمين35 انكار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما يتوهمه المجرمون لان الشيطان غرهم بالله ومناهم بالمغفرة علي الاصرار لما نهي الله عنه ما لكم كيف تحكمون36 التفات فيه تعجب من حكمهم------------ واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من الكتب السماوية فيه تدرسون37 تقرءون فتجدون به ما تمنيتم ان لكم فيه لما تخيرون38 ان لكم ما تختارونه وتشتهون------ه ام لكم	937	7538902397013296242	241	282.5	193	559	43.112701416015625	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6746	true	6961464884698980825	229	300	1176	1543	1543	300	عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفين الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او------ ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم سلهم ايهم بذلك زعيم-- بذلك الحكم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم-	6746	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0938	false	-2448085807192594640	0	46	0	237	1625	299	عهود مءكدة بالايمان------------------------------------------------------------------- بالغة الي يوم القيامة--------------------- اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او متعلق ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون39--------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم40 بذلك الحكم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم	938	7538902397013296242	220	387.5	177	376	58.51063919067383	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	true	-5210632220187034562	149	226	749	1171	1527	300	او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم وقرء تكشف بالتاء علي بناء المفعول والفاعل والفعل للساعة او الحال ويدعون الي السجود توبيخا علي تركهم السجود ان كان اليوم يوم القيامة او يدعون الي الصلوات لاوقاتها ان كان وقت النزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون-- لذهاب وقته او زوال القدرة عليه خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة يلحقهم ذل وقد كانوا يدعون الي السجود في الدنيا او زمان الصحة وهم	6749	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0938	false	-2448085807192594640	162	246	846	1313	1625	299	او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او التعظيم----------------------------------------------------------------- ويدعون الي السجود توبيخا علي ترك-- السجود ان كان اليوم يوم القيامة او يدعون الي الصلاة- لاوقاتها ان كان وقت النزع وقيل يدعون الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وقال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات فلا يستطيعون42 لذهاب وقته و--زوال القدرة----- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة يلحقهم ذل وقد كانوا يدعون الي السجود في الدنيا قبل النزع---- وهم	938	7538902397013296242	331	597.0	269	546	60.622711181640625	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6750	true	4281647720032076544	240	299	1283	1610	1615	300	بانهم يدعون فيه الي السجود ويوم القيامة ليس فيه تعبد وتكليف بل المراد به يومه الذي عجز فيه عن متمكنون فيه مزاحو- العلل فيه فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سن--دنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال و--ادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون-- انه- استدراج- وهو ---------الانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم علي ا--لمءمنين	6750	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0938	false	-2448085807192594640	237	289	1266	1575	1625	299	كانوا يدعون ----الي السجود في-- الدنيا ق--------------------بل النزع وهم سالمون43------------ متمكنون منه مزاحوا العلل فيه فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سنستدنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال او ادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون44 انهم مستدرجون وهو الامهال والانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم مثلما للمءمنين	938	7538902397013296242	254	399.0	207	347	73.19884490966797	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6752	true	-9049105198339376149	84	165	445	881	1565	300	ام عندهم الغيب اللوح او المغيبات فهم يكتبون-- منه ما يحكمون--- ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يونس عليه السلام اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم-- مملوء غيظ- من الضجرة فتبتلي ببلاءه لو لا ان تداركه نعمة من ربه يعني التوفيق ل-لتوبة وقبولها وحسن تذكير الفعل للفصل وقرء تداركته و تداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال فيه تتداركه لنبذ بالعراء بالارض الخالية عن الاشجار	6752	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0939	false	180020191834192478	41	98	233	542	1652	298	ام عندهم الغيب اللوح او المغيبات فهم يكتبون47 منه ما يحكمون به ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يونس------------ اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم48 مملوء غيظا من الضجرة فتبتلي ببلاءه لولا- ان تداركه نعمة من ربه يعني التوفيق بالتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنبذ بالعراء بالارض الخالية عن الاشجار	939	7538902397013296242	297	542.5	241	445	66.74156951904297	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	87	197	418	1011	1523	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمعني انهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ويرمونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ولعله يكون من خصاءص بعض النفوس وقرا نافع ليزلقونك من زلقته فزلق كحزنته فحزن وقرء ليزهقونك اي ليهلكونك لما سمعوا الذكر اي القران اي ينبعث عند سماعه بغضهم وحسدهم ويقولون انه لمجنون-- حيرة في امره وتنفيرا عنه وما هو الا ذكر	6755	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0939	false	180020191834192478	121	168	670	935	1652	298	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم---------------------------- والمعني انهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك او يهلكونك------------------------------------------------------------- او انهم يكادون يصيبونك بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمعوا الذكر اي القران اي ينبعث عند سماعه بغضهم وحسدهم ويقولون انه لمجنون51 حيرة في امره وتنفيرا عنه وما هو الا ذكر	939	7538902397013296242	254	458.5	208	595	42.6890754699707	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	2	47	12	247	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ------------اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها وا--لتي تحق فيها الامور اي يعرف حقيقتها او يقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي وهي مبتدا خبرها ما الحاقة- واصله ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها	6757	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0939	false	180020191834192478	191	238	1057	1301	1652	298	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة1 ما الحاقة2 اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها او التي تحق فيها الامور اي تعرف حقيقتها او تقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي و------ما ادراك ما الحاقة3 واصله ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها	939	7538902397013296242	219	408.0	176	250	87.5999984741211	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6761	true	4316510373569643315	237	300	1292	1601	1601	300	فتري القوم ان كنت حاضرهم---------------- فيها في مهابها او في الليالي والايام صرعي موتي جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية- متاكلة لا جواف-------------------------------- فهل تري لهم من باقية -من بقية او نفس باقية او بقاء وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويدل عليه انه قرء ومن معه والمءتفكات قري قوم لوط-	6761	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0940	false	8293173343933047147	24	75	136	387	1651	299	فتري القوم لو كنت حاضرهم او تصديقك للوحي فيها-------------------------------- صرعي موتي--------- كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية7 متاكلة الاجواف من خوي البطن اذا خلا وقيل ساقطة فهل تري لهم من باقية8 من بقية او نفس باقية او بقاء وجاء فرعون ومن ق------------------------------------------بله اي ومن عنده من اتبا--------------------------عه والمءتفكات قري قوم لوط	940	7538902397013296242	194	322.0	155	360	53.88888931274414	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6762	true	5040869100236136218	2	40	12	214	1557	300	والمراد اهلها بالخاطءة -بالخطا او بالفعلة او الافعال ذات الخطا فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها فاخذهم اخذة رابية-- زاءدة في الشدة -زيادة اعمالهم في القبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لما طغي الماء جاوز حده المعتاد او طغي علي	6762	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0940	false	8293173343933047147	75	159	387	861	1651	299	والمراد اهلها بالخاطءة9 بال--------------------------------خطا فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها فاخذهم اخذة رابية10 زاءدة في الشدة بزيادة اعمالهم في القبح __________ قال الالوسي وقرا ابو رجاء وطلحة والجحدري والحسن بخلاف عنه وعاصم في رواية ابان والنحويان وابان ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء وهي القراءة التي اعتمدها المصنف هنا لتفسير الاية انظر الالوسي روح المعاني ج29 ص42 وفي ضبطنا اعتمدنا قراءة حفص عن عاصم الاصوب فعصت كما هو عند البيضاوي تفسير ج4 ص217 انا لما طغي الماء جاوز حده المعتاد او طغي علي	940	7538902397013296242	169	309.5	138	506	33.399208068847656	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6763	true	-3610780920195286861	29	163	152	877	1611	300	قد جاوز حده المعتاد حقيقة حتي قيل انه ارتفع علي كل شء خمسماءة ذراع خزانه وذلك في الطوفان وهو يءيد من قبله حملناكم اي اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية-- في سفينة نوح عليه السلام لنجعلها لكم لنجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها وعن ابن كثير و تعيها بسكون العين تشبيها بكتف والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غيرك اذن واعية-- من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه لتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه والتنكير للدلالة علي قلتها وان من هذا شانه مع قلته سبب لانجاء الجم الغفير وادامة نسلهم وقرا نافع اذن بالتخفيف فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة --لما بالغ في تهويل---- القيامة وذكر مال المكذبين بها تفخيما لشانها وتنبيها علي امكانها عاد الي شرحها	6763	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0940	false	8293173343933047147	153	251	833	1373	1651	299	---جاوز حده المعتاد او طغي علي------------------------------------ خزانه وذلك في الطوفان----------------- حملناكم اي اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية11 في سفينة نوح ل------------نجعلها لكم لنجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها وقيل -----------------------------------------الوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غيرك اذن واعية12 من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه كانها وعاء لما يترك فيها------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة13 لما بالغ في تهويل يوم القيامة وذكر ما ل-لمكذبين بها تفخيما لشانها وتنبيها علي امكانها عاد الي شرحها	940	7538902397013296242	489	868.0	401	735	66.53060913085938	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6764	true	7919064877004311840	159	233	839	1256	1626	300	علي اسن------اد الفعل الي الجار والمجرور والمراد بها النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة-- فضربت الجملتان بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل هباء او فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا عوج فيها ولا امتا لان الدك سبب للتسوية ولذلك قيل ناقة دكاء للتي لا سنام لها وارض دكاء للمتسعة المستوية فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة-- قامت القيامة	6764	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0940	false	8293173343933047147	246	291	1347	1614	1651	299	علي امكانها عاد------ الي شرحها ---------والمراد بها النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال دفعت من اماكنها لمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة14 فضربت الجملتان بعضها ببعض ضرب------ة فيصير الكل هباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة15 قامت القيامة	940	7538902397013296242	248	435.5	204	427	58.07962417602539	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6765	true	-5023279998106596198	210	259	1136	1429	1653	300	الملاءكة فهي يومءذ واهية-- ضعيفة مسترخية--------------- والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها---- جوانبها جمع رجي بالقصر ولعله تمثيل لخراب الدنيا بخراب البنيان وانضواء اهلها الي اطرافها وحواليها وان كان علي ظاهره فلعل هلاك الملاءكة اثر ذلك ويحمل عرش ربك فوقهم فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الملاءكة الذين هم علي الارجاء او فوق الثمانية	6765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0941	false	3486650685141308574	8	98	48	550	1658	299	الملاءكة فهي يومءذ واهية16 ضعيفة مسترخية عما خلقت لاجله والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها علي جوانبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقهم ومن كتب اصحابنا واما العرش فالقول فيه كثير وتسمية العرش هو السرير وليس المراد ان الله يوصف انه كاءن علي العرش وان هذه الملاءكة يحملونه وانما هذه الملاءكة قد لعله تعبدت الله بحمل ذلك العرش والله قبل العرش وقبل الملاءكة فكما كان في الاول كذلك لعله في اخر الابد يومءذ ثمانية17 قيل ثمانية اجزاء من الملاءكة كل جزء مثل الثقلين فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء او فوق الثمانية	941	7538902397013296242	157	270.0	131	636	24.685535430908203	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	100	197	508	1049	1595	300	صافية عن الشواءب داءمة مقرونة بالتعظيم في جنة عالية-- مرتفعة المكان لانها في السماء او الدرجات او الابنية والاشجار----------- قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية-- يتناولها القاعد كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية-- الماضية من ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابي-----------------------ه ولم ادر ما حسابيه-- يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية --القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	6771	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0941	false	3486650685141308574	188	275	1055	1531	1658	299	صافية عن الشواءب داءمة مقرونة بالتعظيم في جنة عالية22 مرتفعة المكان ا----------------و الدرجات او الابنية والاشجار او علو شرف قطوفها ---------هو ما يجتني--------------------------- دانية23 يتناولها القاعد كلوا واشربو-------------------------------------------------ا هنيءا صاف بلا كدر ---بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية24 الماضية من ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله في-----قول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه25 لانه وجد به ما يسوءه ولم ادر ما حسابيه26 يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية27 القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	941	7538902397013296242	418	737.0	343	585	71.45298767089844	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6772	true	7788550742346749324	273	300	1355	1489	1489	300	خذوه يقول الله تعالي لخزنة النار فغلوه-- ثم الجحيم صلوه-- ثم لا تصلوه الا الي الجحيم وهي النار العظمي لانه كان يتعظم علي الناس ثم في سلسلة-	6772	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0942	false	2131173928277627902	23	49	130	265	1640	298	خذوه يقول الله تعالي لخزنة النار فغلوه30 ثم الجحيم صلوه31 ثم لا تصلوه الا الج----حيم وهي النار العظمي لانه كان يتعظم علي الناس ثم في سلسلة	942	7538902397013296242	129	241.0	104	139	92.80575561523438	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6777	true	-1816517512677316919	30	95	164	514	1568	300	اقسم مستانف بما تبصرون --وما لا تبصرون-- بالمشاهدات والمغيبات وذلك يتناول الخالق والمخلوقات باسرها انه ان القران لقول رسول يبلغه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم-- علي الله وهو محمد او جبراءيل عليهما السلام وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون-- تصدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم ولا بقول كاهن كما تزعمون تارة اخري قليلا ما	6777	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0942	false	2131173928277627902	143	188	748	1001	1640	298	اقسم------- بما تبصرون38 وما لا تبصرون39 بالمشاهدات والمغيبات وذلك يتناول الخالق والمخلوقات باسرها انه ان القران لقول رسول ينقله عن الل---------------------------ه كريم40 علي الله وهو محمد او جبر--يل عليهما السلام وما هو بقول ----------------شاعر قليلا ما تءمنون41 تصدقون------------------------------------------ ولا بقول كاهن كما تدع-ون---------- قليلا ما	942	7538902397013296242	237	398.0	193	358	66.20111846923828	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6778	true	-9149993969854122267	116	168	644	941	1685	300	تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبريل----- ولو تقول علينا----------------- بعض الاقاويل-- سمي الافتراء تقولا لانه قول متكلف والاقوال المفتراة اقاويل تحقيرا بها كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك لاخذنا منه باليمين يمينا-------------- ثم لقطعنا منه الوتين-- اي نياط قلبه بضرب عنقه و---تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله------------ الملوك بمن يغضبون عليه	6778	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0942	false	2131173928277627902	194	246	1033	1349	1640	298	تنزيل من رب العالمين43 __________ الصواب لعدم ولو تقول علينا تخرص واختلق محمد بعض الاقاويل44 سمي الافتراء تقولا لانه قول متكلف والاقوال المفتراة اقاويل تحقيرا لها لا------------------------------------خذنا منه باليمين45 اي لاخذناه بالقوة ثم لقطعنا منه الوتين46 اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله المكوك لعله الملوك بمن يغضبون عليه	942	7538902397013296242	233	376.5	192	352	66.19318389892578	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6779	true	-8006564324167198206	125	254	671	1331	1568	300	وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما الخ يعني انه تعالي لم يكتف بان يقول لو نسب الينا قولا لم نقله لاهلكناه او لضربنا عنقه بل عدل الي ما يدل علي سخط الله تعالي عن من افتري عليه للدلالة علي ان الافتراء عليه موجب لذلك والوجه في كون الاهلاك بان ياخذ الجلاد بيمين الجاني فيضرب عنقه افظع وجوه الاهلاك ان الجلاد حينءذ يضرب بالسيف في جيده مواجهة من جهة امامه وهو اشد علي المقتول من ان يضرب عنقه من جهة قفاه لانه ينظر الي السيف حينءذ فان الجلاد اذا اراد ان يضرب قفا المقتول ويكفحه بالسيف ويضرب جيد--------------------------------------ه وقيل اليمين بمعني القوة فما منكم من احد عنه عن القتل او المقتول حاجزين دافعين وصف لاحد فانه عام والخطاب للناس وانه وان القران لتذكرة للمتقين --لان---هم المنتفعون به------- وانا لنعلم ان منكم	6779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0942	false	2131173928277627902	234	271	1281	1481	1640	298	وهو تصوير لاهلاكه بافظع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله المكوك لعله الملوك بمن يغضبون عليه وقيل اليمين بمعني القوة فما منكم من احد عنه عن القت-----------ل حاجزين47------------------------------------- وانه----------- لتذكرة للمتقين48 لانهم هم المنتفعون به لا غير وانا لنعلم ان منكم	942	7538902397013296242	147	42.0	120	710	20.704225540161133	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6784	true	113235551327680848	0	26	0	135	1609	300	لبيان ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي التمثيل والتخييل والمعني انها بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان في زمان يقدر بخمسين الف سنة من من -	6784	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0943	false	-9189965232680511032	99	125	560	696	1649	298	لبيان ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي التمثيل والتخييل والمعني انها بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان في زمان يقدر بخمسين الف سنة من سني	943	7538902397013296242	133	262.0	108	136	97.79412078857422	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6788	true	7037810003653231241	12	106	47	542	1497	300	المذاب في مهل كالفلزات او دردي الزيت وتكون الجبال كالعهن- كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال مختلفة- الالوان فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ولا يسء--------------------------------ل حميم حميما-- ولا يسال قريب قريبا عن حاله وقرا ابن كثير ولا يسال علي بناء المفعول اي لا يطلب من حميم حميم او لا يسال منه حاله يبصرونهم استءناف او حال يدل علي ان المانع عن السءال هو التشاغل دون الخفاء او ما يغني عنه من مشاهدة الحال كبياض الوجه وسواده وجمع الضميرين لعموم الحميم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه-- وصاحبته	6788	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0943	false	-9189965232680511032	182	264	1022	1469	1649	298	المذاب في مهل كالفلزات او دردي الزيت وتكون الجبال كالعهن9 كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال مختلفات الالوان فاذا بست وطيرت في الجو -شبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح __________ في الاصل انه وهو خطا ولا يسال حميم حميما10 ولا يسال قريب قريبا عن حاله وقر---------ء ولا يسال ومعناه لا يقال له اي---------ن حميمك------------------------ يبصرونهم--------------- يدل علي ان المانع من السءال هو ال-شاغل دون الخفاء او ما يغني عنه من مشاهدة الحال كبياض الوجه وسواده--------------------------- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه11 وصاحبته	943	7538902397013296242	379	659.5	307	533	71.10694122314453	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6789	true	5778510363703059139	170	246	875	1262	1537	300	وفصيلته وعشيرته الذين فصل عنهم التي تءويه-- تضمه في النسب و--عند الشداءد--------- ومن في الارض جميعا من الثقلين او الخلاءق ثم ينجيه عطف علي يفتدي -اي ثم--- لو ينجيه الافتداء و ثم للاستبعاد------- كلا ردع للمجرم عن الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه انها الضمير للنار او مبهم يفسره لظي وهو خبر او بدل او للشان او للقصة و لظي مبتدا خبره نزاعة للشوي --وهو اللهب الخالص وقيل علم للنار منقول عن اللظي بمعني اللهب	6789	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0944	false	6283446531816528263	2	52	11	281	1687	299	وفصيلته وعشيرته الذين فصل منها التي تءويه13 تضمه في النسب او عند الشداءد والنواءب ومن في الارض جميعا من الثقلين من الخلاءق لو-------------- يفتدي بهم جميعا ثم ينجيه14 ذلك لعله الفداء من عذاب الله كلا------------------------------------------------------ انها لظي15--------------------------------------------------------------------------- نزاعة للشوي16 وهو اللهب الخالص وقيل علم للنار منقول عن اللظي بمعني اللهب	944	7538902397013296242	203	312.0	161	413	49.15254211425781	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6793	true	-4666679413710679982	124	194	709	1125	1704	300	الا المصلين-- استثناء للموصوفين بالصفات المذكورة بعد ذكر المطبوعين علي الاحوال المذكورة قبل لمضادة تلك الصفات لها من حيث انها دالة علي الاستغراق في طاعة الحق والاشفاق علي الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسر الشهوة وايثار الاجل علي العاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك ناشءة من الانهماك في حب العاجل وقصور النظر عليه- الذين هم علي صلاتهم داءمون --لا يشغلهم عنها شاغل والذين في اموالهم حق معلوم كالزكوات والصدقات الموظفة للساءل الذي يسال	6793	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0944	false	6283446531816528263	127	245	705	1397	1687	299	الا المصلين22 استثناء للموصوفين بالصفات المذكورة بعد من- المطبوعين علي الاحوال المذكورة قبل لمضادة تلك الصفات لها من حيث انها دالة علي الاستغراق في طاعة الحق والاشفاق علي الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسر الشهوة وايثار الاجل علي العاجل وهم المنعمون في الدنيا بجنتي الشكر والصبر اعني الذين استثناهم الله من جملة الخلق ان ابتلاهم الله بفتنة السراء تنعموا بشكرها وان ابتلاهم بفتنة الضراء تنعموا بالنظر في العاقبة وتلذذوا بالصبر علي ذلك واما ضدهم فمعذبون لعله بالحالين لانهم اما في سراء يتوقعون زوالها واما في ضراء لا يرجون لعله ثوابها وتلك ناشءة من الانهماك في حب العاجل وقصور النظر عليها الذين هم علي صلاتهم داءمون23 لا يشغلهم عنها شاغل والذين في اموالهم حق معلوم24------------------------ للساءل الذي يسال	944	7538902397013296242	386	710.0	320	717	53.835426330566406	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6794	true	-3951902660721538861	200	248	1155	1407	1695	300	الذي لا يسال فيحسب غنيا فيحرم والذين يصدقون بيوم الدين-- تصديقا باعمالهم وهو ان يتعب نفسه ويصرف ماله طمعا في المثوبة الاخروية ولذلك ذكر الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون-- خاءفون علي انفسهم------------------- ان عذاب ربهم غير مامون-- اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن	6794	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0944	false	6283446531816528263	246	298	1408	1685	1687	299	الذي لا يسال فيحسب غنيا فيحرم والذين يصدقون بيوم الدين26 تصديقا باعمالهم وهو ان يتعب نفسه ويصرف ماله طمعا في المثوبة الاخروية ولذلك ذكر الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون27 خاءفون علي انفسهم مع اجتهادهم من قبل ان عذاب ربهم غير مامون28 اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن	944	7538902397013296242	252	475.5	204	277	90.9747314453125	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	true	4244493989666792442	77	282	385	1460	1550	300	اولءك في جنات مكرمون-- بثواب الله فما ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين-- مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين-- فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو -كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا ويستهزءون بكلامه ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم-- بلا ايمان --------وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكو-ن فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون-- تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد -دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكامل-----------------------ين او استدلا------------------------------------------ل بالنشاة الاولي علي امك--------------ان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عنه ---------------------------------فلا اقسم برب المشارق والمغارب ----------------------------------------------------------------------انا لقادرون ع--لي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين-- بمغلوبين ان اردنا--- فذرهم يخوضوا---------- ويلعبوا ----------حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون مر في اخر الطور-------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا	6797	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0945	false	7144557513193290147	58	287	360	1601	1665	298	اولءك في جنات مكرمون35 بثواب الله فما-ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين36 مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين37 فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو وكان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري كان المشركون يحلقون حول رسول الله ح-------------------لقا حلقا ويستهزءون بكلامه ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم38 بلا ايمان ولا عمل وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكونن فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع عما طمعوه -----------انا خلقناهم مما يعلمون39 تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا ال-منازل الكاملة لكمال نسبه لانكم تعلمون انكم خلقتم من اصل واحد فلا يدخل احدكم الجنة بنسبه بل بالطاعة __________ انظر ابن منظور لسان العرب ج4 ص770 مادة عزا في الاصل للكمال وهو خطا من اضافتنا وفي الاصل احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها اي شء فلا اقسم برب المشارق والمغارب مشارق الشمس ومغاربها في بروجها او مشارق الشمس والقمر والنجوم ومغاربهن انا لقادرون40 علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق -مثلهم--------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين41 بمغلوبين في ما نريده فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون42 فانه ليس لهم هم ولا عمل الا الخوض واللعب حتي الممات يوم يخرجون من الاجداث سراعا	945	7538902397013296242	846	1438.0	686	1343	62.9932975769043	137	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6802	true	-3180857226589592215	0	51	0	298	1573	300	رب اني دعوت الي الايمان قومي ليلا ونهارا- اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا ----عن الايمان والطاعة واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله تعالي فزادتهم ايمانا واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة لتغفر لهم بسببه- جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم تغطوا بها لءلا	6802	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	71	109	354	572	1606	299	رب اني دعوت------------ قومي ليلا ونهارا5 اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا6629 عن الايمان والطاعة----------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الط---------اعة لتغفر لهم بسببها جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم تغطوا بها لءلا	946	7538902397013296242	210	382.0	173	304	69.07894897460938	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6803	true	-5925245459675138882	76	172	428	940	1628	300	واصروا واكبوا علي الكفر والمعاصي مستعار من اصر الحمار علي العانة اذا صر اذنيه واقبل عليها واستكبروا عن اتباعي استكبارا- عظيما ثم اني دعوتهم جهارا- ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا- اي دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي علي اي وجه امكنني و ثم لتفاوت الوجوه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بينهما اغلظ من الافراد او لتراخي بعضها عن بعض وجهارا نصب علي المصدر لانه احد نوعي الدعاء او صفة مصدر محذوف بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به او الحال فيكون بمعني مجاهرا فقلت استغفروا ربكم بالتوبة عن الكفر انه كان غفارا-- للتاءبين	6803	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	114	201	600	1091	1606	299	واصروا -اكبوا علي الكفر والمعاصي مستعار من اصر الحمار علي العانة اذا صر اذنيه واقبل عليها واستكبروا عن اتباعي استكبارا7 عظيما ثم اني دعوتهم جهارا8 ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا9 اي دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي علي اي وجه امكنني __________ العانة الاتان والقطيع من حمر الوحش ج عون بالضم الفيروزابادي القاموس ص1097 مادة عون صر الفرس والحمار باذنه يصر صرا وصرها واصر بها سواها للاستماع ابن منظور لسان العرب ج3 ص429 مادة صرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت استغفروا ربكم بالتوبة عن الكفر انه كان غفارا10 للتاءبين	946	7538902397013296242	301	529.0	245	664	45.33132553100586	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6805	true	-7303571168047255237	266	300	1411	1576	1576	300	خلقهم اطوارا-- اي تارات اذ خلقهم اولا عناصر ثم مركبات تغذي الانسان ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر فانه يدل علي انه يمكن ان يعيدهم-	6805	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	244	278	1330	1498	1606	299	خلقكم اطوارا14 اي تارات اذ خلقكم اولا عناصر ثم مركبات تغذي الانسان ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر فانه يدل علي انه يمكن ان يعيدهم	946	7538902397013296242	163	313.5	130	168	97.02381134033203	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6806	true	2412000543106640231	0	21	0	109	1535	300	تارة اخري فيعظمهم بالثواب وعلي انه تعالي عظيم القدرة تام الحكمة ثم اتبع ذلك ما يءيده من ايات الافاق فقال الم	6806	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	278	299	1498	1606	1606	299	تارة اخري فيعظمهم بالثواب وعلي انه تعالي عظيم القدرة تام الحكمة ثم اتبع ذلك ما يءيده من ايات الافاق فقال الم-	946	7538902397013296242	108	211.0	88	109	99.08256530761719	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6808	true	-3591958992368826917	176	285	955	1536	1620	300	الاخرة وفيه انهم انما -تبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي والبصريان وولده بالضم والسكون علي انه لغة كالحزن او جمع كالاسد ومكروا عطف علي لم يرده والضمير لمن وجمعه للمعني مكرا كبارا --كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو م-----ن كبير وذلك احتيالهم في الدين وتحريش الناس علي اذي نوح وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-- ولا تذرن هءلاء خصوصا قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ماتوا صوروا تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انتقلت الي العرب وكان ود- لكلب وسواع لهمدان ويغوث	6808	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0947	false	-1725835717593270079	64	141	378	787	1650	299	الاخرة وفيه انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار-------------------------------------------------------------------------------------------- ومكروا----------------------------------------- مكرا كبارا22 كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو ابلغ من كبير وذلك احتيالهم في الدين------------------------- وقالوا لا تذرن ال-----------هتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا23 ولا تذرن هءلاء خصوصا قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح ف--------------لما ماتوا صوروا تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انتقلت الي العرب فكان ودا لكلب وسواع لهمدان ويغوث	947	7538902397013296242	391	714.5	316	592	66.04729461669922	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6815	true	-426401870129001469	77	128	397	672	1577	300	العالمين AUTO------------- سورة الجن مكية وايها ثمان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي وقرء احي واصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضمتها ووحي علي الاصل وفاعله انه استمع نفر من الجن والنفر ما بين الثلاثة الي العشرة والجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية والهواءية وقيل نوع	6815	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0947	false	-1725835717593270079	270	299	1493	1650	1650	299	الظالمين الا تبارا28 هلاكا سورة الج-----------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي----------------------------------------------------------------------------- انه استمع نفر من الجن قيل ا------------------------------لجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية والهواءية وقيل نوع-	947	7538902397013296242	135	197.0	110	288	46.875	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6817	true	-2370372749234628425	44	99	250	531	1528	300	وفيه دلالة علي انه عليه الصلاة والسلام ما راهم كما ذهب اليه ابن عباس حيث قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وادركهم فاخبر الله به رسوله فقالوا لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا كتابا عجبا- بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معناه	6817	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0948	false	7012854112950204869	9	45	53	250	1565	299	وفيه دلالة علي انه عليه --------السلام ما راهم ولم يقرا عليهم وانما ارتفق حضوره-------------------------------م في بعض الاوقات قراءته فسمعوها و-----------------اخبر الل---ه رسوله فقالوا-------------------- انا سمعنا قران------ا عجبا1 بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معناه	948	7538902397013296242	140	198.0	111	282	49.645389556884766	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6818	true	-3453924838109241920	233	258	1215	1345	1551	300	يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به بالقران ولن نشرك بربنا احدا -علي ما نطق به الدلاءل القاطعة علي التوحيد وانه تعالي جد ربنا	6818	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0948	false	7012854112950204869	45	68	250	365	1565	299	يهدي الي الرشد الي الحق-------- فامنا به-------- ولن نشرك بربنا احدا2 علي ما نطق به الدلاءل القاطعة علي التوحيد وانه تعالي جد ربنا	948	7538902397013296242	113	206.0	91	131	86.2595443725586	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6820	true	-9080424910641263870	44	123	232	645	1569	300	قيل صدقناه وصدقنا انه تعالي جدر بنا اي------------------------------------ عظم ملكه وسلطانه او غناه مستعار من الجد الذي هو البخت والمعني وصفه بالتعالي-- عن الصاحبة والولد لعظمته او لسلطانه او لغناه وقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا- بيان لذلك وقرء جدا بالتمييز وجد بالكسر اي صدق ربوبيته كانهم سمعوا من القران ما نبههم علي خطا ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه كان يقول سفيهنا----------- ابليس او مردة الجن علي الله شططا- قولا ذا شطط وهو البعد ومجاوزة الحد	6820	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0948	false	7012854112950204869	69	174	370	922	1565	299	قيل ص--------دقنا انه تعالي جد ربنا اي ارتفعت عظمته من جد فلان في عيني اذا عظم ---او سلطانه او غناه----------------------------- والمعني وصفه بالاستغناء عن الصاحبة والولد لعظمته--- وسلطانه او لغناه وقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا3 بيان -----------------------------لذلك اي صدق ربوبيته كانهم سمعوا من القران ما نبههم علي خطا ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد __________ في الاصل انا وهو سهو في العبارة سقط ففي تفسير البيضاوي وقرء جدا علي التمييز وجد ربنا اي صدق ربوبيته البيضاوي تفسير ج4 ص224 ابو السعود تفسير مج5 ج9 ص43 وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا وهو ابليس و--مردة الجن علي الله شططا4 قولا ذا شطط وهو البعد ومجاوزة الحد	948	7538902397013296242	324	508.5	261	626	51.75718688964844	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6821	true	-1113981860051723928	160	242	832	1219	1489	300	قولا ذا شطط يعني ان الشطط----------------------- وانا ظن------نا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا- اعتذار- عن اتباعهم للسفيه في ذلك بظنهم ان احدا لا يكذب علي الله و كذبا نصب علي المصدر لانه نوع من القول او الوصف لمحذوف اي قولا مكذوبا فيه ومن قرا لن تقول كيعقوب جعله مصدرا لان التقول لا يكون الا كذبا--------------------------------------- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فا----ن الرجل كان اذا امسي بقفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه	6821	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0948	false	7012854112950204869	167	238	887	1234	1565	299	قولا ذا --------------شطط وهو البعد ومجاوزة الحد وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا5 اعتذارا عن اتباعهم للسفيه في ذلك لظنهم ان احدا لا يكذب علي الله وعلي معني ما اوله في هذه الاية كانهم يلتمس-----------------------------------------------------------------------------------ون العلم من الانس والجن علي ما مضي في سورة الاحقاف وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن قيل كان الرجل يقو-----------------ل اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه	948	7538902397013296242	223	352.0	174	461	48.37310028076172	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6823	true	8454195036866370838	17	53	82	279	1569	300	فزادوهم فزادوا ا----------لجن باستعاذتهم بهم رهقا- كبرا وعتوا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم والرهق في الاصل غشيان الشء وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس والايتان من كلام	6823	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0948	false	7012854112950204869	238	276	1234	1435	1565	299	فزادوهم فزاد الانس لعله والجن باستعاذتهم بهم رهقا6 كبرا وعتوا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم والرهق في الشء- غشيان الشء وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس ------ان لن يبعث	948	7538902397013296242	181	326.0	146	208	87.01923370361328	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6824	true	8302910272871666407	175	220	912	1154	1582	300	وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا- جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع وللسمع صلة لنقعد او صفة لمقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا- اي شهابا راصدا له	6824	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0949	false	4096273535050033406	0	39	0	213	1580	298	وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا8 جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع------------------------------- فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا9 اي شهابا راصدا له	949	7538902397013296242	211	401.0	172	244	86.47541046142578	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	177	233	986	1249	1594	300	مختلفة جمع قدة من قد اذا قطع وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا ب-----------------------------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف	6828	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0949	false	4096273535050033406	99	151	532	778	1580	298	مختلفة جمع قدة من قد اذا قطع وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الا----------------رض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا12------------------------------------------ ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به فهذا يدل علي ايمانهم به وهم المستمعون له فمن يءمن بربه فلا يخاف	949	7538902397013296242	203	371.5	159	304	66.77631378173828	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6830	true	-6389493897838085826	12	149	48	790	1562	300	في الجزاء ولا ان ترهقه ذلة او جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس حقا ولم يرهق ظلما لان من حق الايمان بالقران ان تجتنب ذلك وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا-- توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا-- توقد بهم كما توقد بكفار الانس وا لو استقاموا اي ا-ن الشان لو استقام الجن او الانس-------- او كلاهما علي الطريقة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا-- لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش والسعة ولعزة وجوده بين العرب----------------------------------------- لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرونه وقيل معناه ان لو استقام الجن علي طريقتهم القديمة ولم يسلموا باستماع القران لوسعنا عليه الرزق مستدرجين لهم لنوقعهم في الفتنة ونعذبهم في كفرانه ومن يعرض عن ذكر ربه عن عبادته او موعظته او وحيه	6830	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0949	false	4096273535050033406	155	257	799	1356	1580	298	في الجزاء ولا ان ترهقه ذلة------------------------------------------------------------------------------------------ وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا14 توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا15 توقد بهم كما توقد بكفار الانس وا-لو استقاموا اي وان الشان لو استقام ال--------انس او الجن او كلاهما علي الطريقة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا16 لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش والسعة وكان الاية تدل علي ان الجن اهل حرث ان كانت الاية في سياق ذكرهم لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ومن يعرض عن ذكر ربه عن عبادته او موعظته او وحيه	949	7538902397013296242	480	896.0	393	798	60.15037536621094	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6832	true	-3295937361168379853	174	265	955	1415	1596	300	وانه لما قام عبد الله اي---- النبي وانما ذكر لفظ العبد للتواضع فانه واقع موقع كلامه عن نفسه والاشعار بما هو المقتضي لقيامه يدعوه يعبده كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا-- متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته---------------------------------- او كاد الجن والانس------ يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض كلبدة الاسد وعن ابن عامر لبدا بضم اللام جمع لبدة وهي لغة وقرء لبدا كسجدا جمع لا بد ولبدا بضمتين كصبر جمع لبود قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به	6832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0950	false	-6425972143907005779	21	83	106	439	1554	299	وانه لما قام عبد الله قيل هو النبي وانما ذكر لفظ العبد لاخلاصه لل--------------------------------------------------------ه يدعوه يعبده كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا19 متراكمين من ازدحامهم عليه ليكسروا عليه سورة عبادته ويجروه اليهم وليشوشوا عليه عبادته بالوساوس الرديءة او كاد ------الانس والجن يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو جمع لبدة وهو ما يلبد بعضه علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما ادعو- ربي ولا اشرك به	950	7538902397013296242	247	393.0	194	506	48.81422805786133	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6846	true	-3195507808863712898	34	143	175	737	1541	300	لرزانة لفظه ومتانة مع-ناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية السر وتجريد النظر او ثقيل في الميزان او علي الكفار والفجار او ثقيل تلقيه لقول عاءشة رضي الله عنها رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا وعلي هذا يجوز ان يكون صفة للمصدر والجملة علي هذه الاوجه للتعليل مستانف فان التهجد يعد للنفس ما به يعالج ثقله ان ناشءة الليل ان النفس التي تنشا من مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض قال نشانا الي خوص بري نيها السري والصق منها مشرفات القماحد او قيام الليل علي ان الناشءة له او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث	6846	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0952	false	-5575216222153034372	0	52	0	266	1623	299	لرزانة لفظه و-كثرة معانيه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر وتجريد للنظر او ثقيل عل--------------ي الكفار والفجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناشءة الليل ان النفس التي تنشا من مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض----------------------------------------------------------- او قيام الليل علي ان الناشءة له او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث	952	7538902397013296242	257	469.5	205	563	45.648311614990234	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6847	true	-7275803485293041444	63	224	365	1198	1591	300	اي النفس القاءمة --من مضجعها بالليل للعبادة قوله------------------- او قيام الليل علي ان الناشءة مصدر كالعاقبة من نشا اذا قام قوله او ساع-------------ات الليل علي ان تكون الناشءة صفة ساعات الليل الناشءة اي الحادثة شيءا بعد شء الجوهري ناشءة الليل اول ساعاته يقال نشا يفعل كذا اذا ابتدا واقبل شيءا بعد شء فهو ناشء وانشاه الله فنشا قال -----زين العابدين ناشءة الليل ما--------------------------- هي اشد وطءا اي كلفة او ثبات قدم وقرا ابو عمرو وابن عامر وطاء اي مواطاة القلب اللسان لها او فيها او موافقة لما يراد من الخضوع والاخلاص واقوم قيلا- واسد مقالا او اثبت قراءة لحضور القلب وهدوء الاصوات ان لك في النهار سبحا طويلا- تقلبا في مهامك واشتغالا بها فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي فراغا وقرء سبخا اي تفرق قلب بالشواغل مستعار من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه واذكر اسم ربك ودم علي ذكره ليلا ونهارا وذكر الله يتناول كل ما يذكر به من تسبيح وتهليل وتمجيد وتحميد وصلاة وقراءة قران ودراسة علم-------------------- وتبتل اليه	6847	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0952	false	-5575216222153034372	24	149	133	761	1623	299	ان النفس التي تنشا من مضجعها -ال--ي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض او قيام الليل علي ان الناشءة -------------------------------له او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو سعيد ان ا----لناشءة كل صلاة بعد النوم بعد العشاء الاخرة هي اشد وطا- اي كلفة او ثبات قدم وقرء------------------- وطاء من مواطاة القلب اللسان لها او فيها او مواقعة لما يراد من الخضوع والاخلاص واقوم قيلا6 واشد مقالا او اثبت قراءة بحضور القلب-------------- ان لك في النهار سبحا طويلا7 تقلبا في مهامك--------- بها فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي فراغا وقرء سبخا اي تفرق قلب بالشواغل----------------------------------------- واذكر اسم ربك ودم علي ذكره ليلا ونهارا وذكر الله يتناول كل ما يذكر--ه من تسبيح وتهليل------- وتحميد وصلاة وقراءة قران ودراسة علم وهو يعم جميع الطاعة وتبتل اليه	952	7538902397013296242	497	777.5	395	921	53.96308517456055	84	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6848	true	-7030659381828151009	235	300	1311	1657	1657	300	تبتيلا- وانقطع اليه بالعبادة وجرد نفسك عما سواه ولهذه الرمزة ومراعاة الفواصل وضع موضع تبتلا رب المشرق والمغرب خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره لا اله الا هو وقرا ابن عامر والكوفيون غير حفص ويعقوب بالجر علي البدل من ربك وقيل باضمار حرف القسم وجوابه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا- مسبب عن التهليلة فان توحده بالالوهية يقتضي ان يوكل اليه الامور واصبر علي ما-	6848	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0952	false	-5575216222153034372	149	180	761	930	1623	299	تبتيلا8 وانقطع اليه بالعبادة وجرد نفسك عما سواه-------------------------------------------- رب المشرق وال------------------------------مغرب لا اله الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو فاتخذه وكيلا9 مسبب عن التهليل- فان توحده بالالوهية يقتضي ان توكل اليه الامور واصبر علي ما	952	7538902397013296242	162	285.0	132	349	46.418338775634766	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6850	true	-7071269182227081759	60	92	331	507	1613	300	ان لدينا انكالا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما------------------------------------- وطعاما ذا غصة طعاما ينشب في الحلق كالضريع والز-----------------------------------------------------------------قوم-------- وعذابا اليما-- ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله ولما كانت	6850	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0952	false	-5575216222153034372	247	299	1336	1623	1623	299	ان لدينا انكالا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما12 قيل ان الجحيم النار الشديدة التاجح وطعاما ذا غصة طعاما ينشب في الحلق كالضريع والزقوم غير ساءغة تاخذ بالحلق لا هو نازل ولا هو خارج وهو الغسلين والزقوم والضريع وعذابا اليما13 ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله ولما كانت-	952	7538902397013296242	175	316.0	144	288	60.76388931274414	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6851	true	5413762275962979997	164	276	881	1511	1644	300	-----------العاصية بعد مفارقتها عن الابدان باقية علي التقييد بحب الشهوات-------------------------------- التخلص الي عالم المجردات متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان من تجلي انوار القدس فسر العذاب بالحرمان من لقاء الله تعالي يوم ترجف الارض والجبال تضطرب وتتزلزل ظرف لما في لدينا انكالا من معني الفعل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا كانه فعيل بمعني مفعول من كثبت الشء اذا جمعته مهيلا-- منثورا من هيل هيلا اذا نثر انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد علي-----كم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه الصلاة والسلام ولم يعينه لان المقصود لم يتعلق به فعصي فرعون الرسول عرفه لسبق ذكره فاخذناه اخذا وبيلا-- ثقيلا من قولهم	6851	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0953	false	-3268245142372734466	7	77	48	466	1639	299	فان النفوس العامية المنهمكة في---------------------------------- الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن التخلص الي عالم المجردات-------------------- متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان عن تجلي انوار القدس ---------------------------------------يوم ترجف الارض والجبال تضطرب وتتزلز--------------------------------------ل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا--------------------------------------------- مهيلا14 منثورا من هيل هيلا اذا نثر انا ارسلنا اليكم رس-----------ولا شاهدا عليكم يشهد لكم وعليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا15-------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول--------------- فاخذناه اخذا وبيلا16 ثقيلا من قولهم	953	7538902397013296242	346	565.5	286	682	50.73313903808594	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6852	true	-6589140578133178106	266	300	1457	1635	1635	300	طعام وبيل لا يستمرء لثقله ومنه الوابل للمطر العظيم فكيف تتقون تقون------------------------------------------------ انفسكم ان كفرتم بقيتم علي الكفر يوما عذاب يوم يجعل الولدان شيبا-- من شدة هوله وهذا علي الفرض او علي التمثيل واصله-	6852	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0953	false	-3268245142372734466	77	118	466	682	1639	299	طعام وبيل لا يستمرا لثقله ومنه الوابل للمطر العظيم فكيف تتقون اي فكيف تتقون العذاب في الاخرة ان كفرتم به في الدنيا انفسكم ان كفرتم بقيتم علي الكفر يوما عذاب يوم يجعل الولدان شيبا17 من شدة هوله وهذا عل-------------ي التمثيل واصله	953	7538902397013296242	160	280.5	130	229	69.8689956665039	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6855	true	8008654360393067805	206	258	1098	1381	1594	300	وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله --------------علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر	6855	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0953	false	-3268245142372734466	175	222	989	1238	1639	299	وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله ومعناه لا يفوت------------------------------------------------ه علم ما تفعلون علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر	953	7538902397013296242	222	419.5	179	297	74.74747467041016	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6857	true	-2300569704135558282	45	87	224	447	1563	300	فاقرء-ا ما تيسر من القران---- فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها قيل كان التهجد واجبا علي التخيير المذكور فعسر عليهم القيام به فنسخ به ثم نسخ هذا بالصلوات الخمس او------------------- فاقرءوا----------- القران	6857	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0953	false	-3268245142372734466	222	272	1238	1496	1639	299	فاقرءوا ما تيسر من القران قيل فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها قيل كان التهجد واجبا علي التخيير المذكور فعسر عليهم القيام به فنسخ به ثم نسخ هذا بالصلوات الخمس وعن ابي سعيد وعن قوله فاقرءوا ما تيسر من القران	953	7538902397013296242	221	404.5	179	258	85.6589126586914	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6863	true	-5334909566631493077	43	84	235	453	1570	300	قم من مضجعك او قم قيام عزم وجد فانذر- مطلق للتعميم او مقدر بمفعول دل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء او قوله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا سبا وربك فكبر و--خصص ربك بالتكبير وهو وصفه بالكبرياء عقدا وقولا	6863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0954	false	-7363358991216956480	215	236	1096	1207	1550	299	قم من مضجعك او قم قيام عزم وجد فانذر2 مطلق للتعميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك فكبر3 واخصص ربك بالتكبير وهو وصفه بالكبرياء عقدا وقولا	954	7538902397013296242	106	189.0	86	221	47.963802337646484	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6864	true	-6821435414322840000	135	207	712	1103	1580	300	الاول من الامر بالقيام ان يكبر ربه عن الشرك والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع واول ما يجب بعد العلم -وجوده تنزيهه والقوم كانوا مقرين به وثيابك فطهر- من النجاسات فان التطهير واجب في الصلاة محبوب في غيرها وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة بتقصيرها مخافة جر الذيول فيها وهو اول ما امر به من رفض العادات المذمومة او طهر نفسك من الاخلاق الذميمة والافعال الذميمة فيكون امرا باستكمال القوة العملية	6864	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0954	false	-7363358991216956480	237	299	1216	1550	1550	299	------من الامر بالقيام ان يكبر ربه عن الشرك والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع واول ما يجب بعد العلم بوجوده تنزيه----------------------ه وثيابك فطهر4 من النجاسات فان التطهير واجب في الصلاة محبوب في غيرها وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة------------------------------ وهو اول ما امر به من رفض العادات المذمومة او طهر نفسك من الاخلاق الذميمة والافعال الدنيءة فيكون امرا باستكمال القوة العملية-	954	7538902397013296242	329	622.0	268	393	83.71501159667969	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6864	true	-6821435414322840000	207	240	1103	1286	1580	300	بعد امره باستكمال القوة النظرية والدعاء اليه او فطهر دثار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر وقلة الصبر والرجز فاهجر- واهجر العذاب بالثبات علي هجر ما يءدي اليه من الشرك وغيره من القباءح	6864	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0955	false	-7944178102967407640	0	33	0	184	1593	300	بعد امره باستكمال القوة النظرية والدعاء اليه او فطهر ديار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر وقلة الصبر والرجز فاهجر5 واهجر العذاب بالثبات علي هجر ما يءدي اليه من الشرك وغيره من القباءح	955	7538902397013296242	182	358.0	149	184	98.91304016113281	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6865	true	2103909208678768715	12	143	56	750	1564	300	الاول من الامر بالقيام ان يكبر ربه عطف علي قوله لافادة معني الشرط اي او هي فاء جواب الامر بالقيام المتعقب للانذار فان الامر بالقيام لما صح ان يكون سببا لتكبيره تعالي عن ان يكون له شريك وصاحبة وولد ونحو ذلك مما يزعم المشركون في حقه تعالي تحقق معني الفاء من غير تقدير شرط اخر فكانه قيل قم للانذار والتحذير من عذاب الله فكبر ربك عما يقول الظالمون في حقه قوله------------------------------------------------------------------------------- وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة بتقصيرها فيكون لفظ الثياب علي حقيقتها ويحمل لفظ التطهير علي المجاز او الكناية حيث ذكر اللازم واريد الملزوم فان التقصير مستلزم للطهارة قال عليه الصلاة والسلام ازار المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك ففي النار قوله----------------------------------------- او طهر نفسك من الاخلاق الذميمة والافعال الذميمة	6865	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0954	false	-7363358991216956480	237	294	1216	1517	1550	299	------من الامر بالقيام ان يكبر ربه عن---------------------- الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتشبيه فان اول ما يجب معرفة الصانع واول ما يجب بعد العلم بوجوده تنزيهه وثيابك فطهر4 من النجاسات فان التطهير واجب في الصلاة محبوب في غيرها وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول ما امر به من رفض العادات المذمومة او طهر نفسك من الاخلاق الذميمة والافعال الدنيءة	954	7538902397013296242	127	31.5	100	814	15.60196590423584	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6865	true	2103909208678768715	172	282	910	1477	1564	300	النفسانية كالدثار امر عليه السلام بتطهيره دثار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر فان الكفار لما لقبوه بالساحر شق ذلك عليه جدا حتي رجع الي بيته وتدثر بثيابه فكان ذلك منه عليه الصلاة والسلام اظهار جزع وقلة --صبر فقيل له عليه الصلاة والسلام قم فانذر ولا تحملنك سفاهتهم علي ترك انذارهم بل حسن خلقك ووسع صدرك قوله تعالي و الرجز قراءة جمهور القراء بكسر الراء وهو العذاب كما في قوله تعالي حكاية عن قوم موسي لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك الاعراف اي لءن كشفت عنا وحفص و الرجز بالضم وهو لغة كالذكر ولا تمنن تستكثر ولا تعط مستكثرا نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا طامعا في عوض اكثر	6865	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0955	false	-7944178102967407640	4	50	24	266	1593	300	الن--ظرية والدعاء ا----ليه او فطهر دي-------ار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلة الصبر والرجز فاهجر5 واهجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب بالثبات علي هجر ما يءدي اليه من الشرك وغيره من القباءح و--------------------------------------------------------------------لا تمنن تستكثر6 لا تعط م-تكثرا نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا طامعا في عوض اكثر	955	7538902397013296242	155	190.0	122	569	27.240774154663086	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6867	true	-2353111280933131	80	154	418	809	1564	300	ولربك ولوجهه او امره فاصبر- فاستعمل الصبر او فاصبر علي مشاق التكاليف واذي المشركين فاذا نقر نفخ في الناقور في الصور فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت والفاء للسببية كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم زمان صعب تلقي فيه عاقبة صبرك واعداءك عاقبة ضرهم و اذا ظرف لما دل عليه قوله فذلك يومءذ يوم عسير- علي الكافرين فان معناه عسر الامر علي الكافرين وذلك اشارة الي وقت النقر	6867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0955	false	-7944178102967407640	66	120	351	638	1593	300	ولربك ولوجهه او امره فاصبر7 فاستعمل الصبر او فاصبر علي مشاق التكاليف واذي المشركين فاذا نقر نفخ في الناقور8 وهو--------------------------------------- القرن علي ما قيل---------------------- كانه قال اصبر علي------------------ زمان صعب تلقي فيه عاقبة صبرك واعداءك عاقبة ضرهم--------------------------- فذلك يومءذ يوم عسير9 علي الكافرين فان معناه عسر الامر علي الكافرين وذلك اشارة الي وقت النقر	955	7538902397013296242	270	470.0	219	393	68.7022933959961	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	72	214	411	1143	1545	300	ومهدت له تمهيدا و----بسطت له الرياسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد اي باستحقاق الرياسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد-- علي ما اوتي-ه وهو استبعاد لطمعه او لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال كلا ---------------------------------انه كان لاياتنا عنيدا-- فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة ايات الم-----نعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان حاله حتي هلك سارهقه صعودا-- ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام--------------------------- الصعود جبل من نار ي-صعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا ------------------------------------------------انه فكر وقدر-- تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر-- تعجب من تقديره استهزاء به	6871	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0955	false	-7944178102967407640	151	282	815	1508	1593	300	ومهدت له تمهيدا14 او بسطت له الرءاسة والجاه العريض وقيل ----------------الوحيد--- باستحقاق الرءاسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد15 علي ما اوتيته وهو استبعاد لطمعه كما---------------------------------------------------------------------------------------- قال كلا لعله قطع الرجاء عما كان يطمع فيه انه كان لاياتنا عنيدا16 فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة ايات الله المنعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة---------------------------------------------------- سارهقه صعودا17 ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وفي موضع ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة له فيها وقيل الصعود جبل من نار يتصعده حريق---------ا ثم يهوي فيه كذلك ابدا يكلف ان يصعده فاذا وضع يده ذابت واذا رفعها عادت انه فكر وقدر18 تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر19 تعجب من تقديره استهزاء به	955	7538902397013296242	523	898.5	424	861	60.74332046508789	83	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6874	true	2587640645143994217	100	204	479	980	1464	300	قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطب في وجهه وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق او الرسول واستكبر --عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر-- يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي انه لما حضرت هذه الكلمة بباله تفوه بها من غير تلبث وتفكر ان هذا الا قول البشر كالتاكيد للجملة الاولي ولذلك لم يعطف عليها ساصليه سقر بدل من سارهقه صعودا وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها وقوله لا تبقي ولا تذر بيان لذلك او حال من سقر والعامل فيها معني التعظيم والمعني لا تبقي علي شء يلقي فيها	6874	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	0	47	0	218	1596	299	قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول--------------------------------------------------------------------- ثم ادبر عن الحق---------- واستكبر23 عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر24 يروي وي----------------------------------------------------------------------------تعلم ان هذا الا قول البشر25----------------------------------------- ساصليه سقر26------------------ وما ادراك م-----------------ا سقر27 لا تبقي ولا تذر28 لا ت--------------------------------------------------------بقي علي شء يلقي فيها	956	7538902397013296242	196	319.0	151	505	38.81188201904297	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6875	true	-7617612324763161122	187	240	893	1159	1478	300	لا تبقي ولا تذر قوله لا تبقي علي شء يلقي فيها اي لا تترحم عليه وفي الصحاح ابقيت عليه اذا رعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله ولا تدعه حتي تهلكه------------------------------------------------------------------ لواحة للبشر مسودة لاعالي الجلد او لاءحة للناس وقرءت بالنصب علي الاختصاص عليها تسعة عشر-- ملكا او صنفا من الملاءكة يلون امرها	6875	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	37	76	175	370	1596	299	لا تبقي ولا تذر---28 لا تبقي علي شء يلقي فيها و------------------------------------------------------------------------------لا تدعه حتي يهلك لان طبعها الاذهاب لما يلقي فيها الا من ادخل للتعذيب فانه مخلد فيها لواحة للبشر29 ----------------------------------------------------------عليها تسعة عشر30 ملكا او صنفا من الملاءكة يلون امرها	956	7538902397013296242	119	170.5	94	334	35.62874221801758	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6879	true	-3697660672392080057	208	286	1120	1565	1634	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم ---واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين ولعل المراد الجعل بالقول ليحسن تعليله بقوله---------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم ويزداد الذين امنوا ايمانا بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين	6879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	105	181	534	974	1596	299	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين __________ في الاصل الامر وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص230 ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم ويزداد الذين امنوا ايمانا بالايمان ب------------------------ه ولا يرتاب الذين	956	7538902397013296242	378	714.0	311	464	81.46551513671875	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6881	true	-3531547687058205143	21	76	127	430	1648	300	اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان او نفي لما يعرض للمتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق فتكون الاية اخبارا بمكة عما سيكون في المدينة بعد الهجرة والكافرون الجازمون في التكذيب ما ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	6881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	181	221	974	1198	1596	299	اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان و--نفي لما يعرض للمتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق-------------------------------------------------------- والكافرون ما---------------------ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	956	7538902397013296242	221	410.5	181	303	72.93729400634766	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6882	true	3489585166648002435	145	206	771	1071	1541	300	كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الكافرين ويهدي المءمنين وما يعلم جنود ربك جموع خلقه علي ما هم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا هو اذ لا سبيل لاحد الي حصر الممكنات والاطلاع علي حقاءقها وصفاتها وما يوجب اختصاص كل منها بما يخصه من كم وكيف واعتبار ونسبة وما هي وما سقر او عدة الخزنة او	6882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0956	false	-3421441502379948692	221	299	1198	1596	1596	299	كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الكافرين ويهدي المءمنين وما يعلم جنود ربك جموع خلقه علي ما هم عليه لعله فلله تعالي في القلوب والارواح وغيرها من العوالم جنودا مجندة لا يعرف لعله حقيقتها وتفصيل عددها الا هو اذ لا سبيل لاحد الي حصر الممكنات والاطلاع علي حقاءقها وصفاتها وما يوجب اختصاص كل منها بما يخصه من كم وكيف واعتبار ونسبة وما هي وما سقر او عدة الخزنة او-	956	7538902397013296242	299	582.0	239	399	74.93733978271484	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6888	true	6420553964689335002	14	86	79	448	1560	300	فما تنفعهم شفاعة الشافعين-- لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين-- اي معرضين عن التذكير يعني القران او ما يعمه و معرضين حال كانهم حمر مستنفرة-- فرت من قسورة-- شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت من قس-----------------------------------ورة اي اسد فعولة من القسر وهو القهر وقرا نافع وابن عامر مستنفرة بفتح الفاء بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة-- قراطيس تنشر وتقرا-- وذلك -انهم -قالوا	6888	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0957	false	-5832166900252754577	172	241	987	1353	1635	299	فما تنفعهم شفاعة الشافعين48 لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين49 اي معرضين عن التذكير يعني القران او ما يعمه كا-------------نهم حمر مستنفرة50 فرت من قسورة51 شببهم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت مسرعة والقسورة هو الاسد علي ما قيل من قسورة اي اسد فعولة من القسر وهو القهر--------------------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة52 قراطيس تنشر للقراءة وذلك كانهم ارادوا	957	7538902397013296242	306	535.0	245	418	73.20574188232422	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6889	true	-1386998380063278497	108	167	583	875	1536	300	بكتاب من السماء فيه من الله الي فلان ان اتبع محمد--------------------------ا كلا ردع لهم عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع لهم عن اعراضهم انه تذكرة واي تذكرة فمن ش--------------------------------اء ان يذكره ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله ذكرهم او مشيءتهم كقوله وما تشاء-ن الا ان يشاء الله	6889	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0957	false	-5832166900252754577	248	298	1383	1632	1635	299	بكتاب من السماء فيه من الله الي فل---ان اتبع محمدا كلا بل لا يخافون الاخرة53 كلا ردع ----عن اقتراحهم الايات------------------------------------------------------------------------------------------ انه تذكرة54 يعني القران مذكر لمن امن فمن شاء ذكره55 فمن شاء ان يذ-----كره وما يذكرون الا ان يشاء الله ذكرهم او مشيءتهم كقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله	957	7538902397013296242	176	310.5	140	351	50.14244842529297	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6890	true	-2140865529939661437	89	166	448	869	1551	300	تصريح بان فعل العبد بمشيءة الله تعالي كما هو مذهب اهل السنة وقالت المعتزلة المعن-----------------ي الا -------------------------ان يقسرهم علي الذكر ويلجءهم اليه ونحن نقول تخصيص المشيءة بالمشيءة القسرية ترك للظاهر بلا دليل تمت سورة المدثر والحمد لله رب العالمين AUTO سورة القيامة مكية وايها تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة- ادخال لا النافية علي فعل القسم للتاكيد شاءع في كلامهم قال امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر -----------	6890	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0958	false	5613559050935610190	0	58	0	318	1631	297	تصريح بان فعل العبد بمشيءة الله هو--------------- اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه او لا تكون التقوي الا منه واهل المغفرة56 حقيق بان يغفر لعباده المتقين سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام---------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة1 ادخال لا النافية علي فعل القسم للتاكيد شاءع في كلامهم قال امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر __________	958	7538902397013296242	218	366.0	173	475	45.894737243652344	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6896	true	-5767156131867172992	164	186	885	1002	1605	300	الخسوف بذهاب ضوء البصر والجمع باستتباع الروح الحاسة في الذهاب او بوصوله الي من كان يقتبس منه نور العقل من سكان القدس -----------	6896	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0958	false	5613559050935610190	236	258	1293	1421	1631	297	الخسوف بذهاب ضوء البصر والجمع باستتباع الروح الحاسة في الذهاب او بوصوله الي من كان يقتبس منه نور العقل من سكان القدس __________	958	7538902397013296242	117	224.0	95	128	91.40625	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6898	true	-4208719819268356757	0	73	0	344	1494	300	المستقر-- اليه وحده استقرار العباد او الي حكمه استقرار امرهم او الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من شا-ء الجنة ومن شا-ء النار ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر-- بما قدم من عمل عمله وبما اخر منه لم يعمله او بما قدم من عمل عمله او بما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده او بما قدمه من مال تصدق به وبما اخر فخلفه او باول عمله واخره قوله تعالي يقول الانسان	6898	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	43	112	215	544	1526	300	المستقر12 اليه وحده استقرار العباد او الي حكمه استقرار امرهم او الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر13 بما قدم من عمل عمله وبما اخر منه لم يعمله او بما قدم من عمل عمله --وبما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده او قدم----- من مال تصدق به وبما اخر فخلفه او باول عمله واخره ب-------------ل الانسان	959	7538902397013296242	314	586.0	245	350	89.71428680419922	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6899	true	7762367632989644339	3	140	20	663	1493	300	اي بما قدم من عمل عمله او بما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده فما قدمه هو ما عمله بنفسه من الاعمال خيرا كان او شرا ولم تتعد نسبته الي من بعده وما اخره سواء عمله هو بنفسه من ذلك او ابقاه سنة حسنة او سيءة لمن بعده وعلي الاول ما قدمه واخره ما عمله من عمل طاعة كان او معصية وما لم يعمله من طاعة وعلي الثالث ما قدم وانفق من امواله ايام حياته وما خلفه للورثة وعلي الرابع ما عمله في حياته مقدما ومءخرا اي اول عمله واخره ثم انه تعالي لما قال ينبءا الانسان يومءذ باعماله بل الانسان علي نفسه بصيرة----- حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او علي عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء --------------------------------------------------------------------------------------ولو القي معاذيره --ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر	6899	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	81	160	412	793	1526	300	او بما قدم من عمل عمله --وبما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعد---------ه او قدم من مال تصدق به وب------------------------------------------------ما اخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفه او ب------------------------------------------------اول عمله واخر-------------------------------------------------ه بل الانسان علي نفسه بصيرة14 اي حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او---- عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء والمعني انه ينبا باعماله وان لم ينبا ففيه ما يجزي عن التنبيه لانه شاهد عليها بما عملت ولو القي معاذيره15 ولو جاء بكل معذرة----- يعتذر	959	7538902397013296242	254	393.5	201	736	34.510868072509766	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6900	true	8595028237025507266	173	264	949	1398	1592	300	ولو القي معاذيره محذوف اي لم يقبل منه المعذرة ولو جاء بكل ما--- يعتذر به فان العذر لا رواج له يومءذ لانه يوم تبلي السراءر وتظهر حقاءق الاشياء كما هي قوله وذلك اولي اي كون المعاذير جمع---------- معذار اولي من كونه جمع معذرة لان بناء وفيه نظر لا ت--------------------حرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به لتاخذه علي عجل مخافة ان يتفلت منك----------------------------- ان علينا جمعه في صدرك وقرانه-- واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه---- بلسان جبريل عليك------------------ فاتبع قرانه-- قراءته و-كرر فيه حتي	6900	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0959	false	2603615194702122436	152	282	750	1443	1526	300	ولو القي معاذيره15 ---------------------------ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن نفسه ويجادل عنها وعن السدي ولو ارخي ستوره و---------------------------------------------------المعاذير الستور واحدها معذار ولان الستر يمنع رءية المحتجب كما ان المعذرة تمنع عقوبة الذنب لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به16 قيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من النسيان فامر بالانصات اليه ملتفتا اليه بسمعه وقلبه حتي يقضي اليه وحيه والمعني لا تحرك بقراءة الوحي لسانك ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة لءلا ين---فلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك وقرانه17 واثبات قراءته في لسانك---------------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه18 قراءته وتكرر فيه حتي	959	7538902397013296242	244	322.5	192	790	30.886075973510742	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6902	true	-5157881455304038612	49	80	244	401	1525	300	دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب وهو اعتراض بما يءكد التوبيخ علي حب العجلة لان العجلة اذا كانت مذمومة فيما هو اه-----م الامور واصل الدين فكيف بها في غيره -----------	6902	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	8	40	39	212	1595	299	دليل علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب وهو اعتراض بما يءكد التوبيخ علي حب العجلة لان العجلة اذا كانت مذمومة فيما هو لعله اتم الامور واصل الدين فكيف بها في غيره __________	960	7538902397013296242	155	294.0	124	173	89.59537506103516	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6903	true	-9174697322425561100	243	273	1240	1411	1563	300	كلا ردع للرسول----- صلي الله عليه وسلم عن عادة العجلة او للانسا--------------------------------------------------------------ن عن الاغترار بالعاجل وقوله-------------------- بل تحبون العاجلة------ وتذرون الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعميم للخطاب اشعارا بان بني ادم مطبوعون علي الاستعجال	6903	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	49	118	258	644	1595	299	كلا ردع -لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن عادة العجلة وحث علي تكرير القراءة علي قومه بالتءدة ليتقرر ذلك في قلوبهم لانهم غافلون عن الادلة لا يتدبرون القران وما فيه من البيان بل تحبون العاجلة20 اي تختارون التكاسل والدعة عن الرغبة في طلب العلم وتتركون الاهتمام بامور العلم فلا غني لك معهم من اعادة القول وتكريره وزيادة التنبيه وتقريره وتعميم الخطاب اشعارا بان بني ادم مطبوعون علي الاستعجال	960	7538902397013296242	133	177.0	108	387	34.36692428588867	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6909	true	208316185994175157	0	109	0	573	1557	300	ان يفعل بهم ما هو اشد مما هم فيه وافظع قوله ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل لما عرفتكم صفة سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء في الاخرة وعلمتم انه لا نسبة لها الي الدنيا فارتدعوا عن ايثار الدنيا علي الاخرة وتهيءوا لما بين ايديكم من الموت الذي تنقطعون به عن العاجلة وتنتقلون به الي لدلالة الكلام عليها وقيل من راق----- وقال حاضروا صاحبها من --------------------يرقيه مما به من الرقية او -قال ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي وظن انه الفراق وظن المحتضر ان ا-----------------لذي نزل به--- فراق الدنيا ومحابها -والتفت الساق بالساق --والتوت ساقه بساقه فلا يقدر تحريكها او----------- شدة فراق الدنيا	6909	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	160	239	879	1297	1595	299	ان يفعل بها فاقرة25 داهية تكسر الفقار كلا-- ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة اذا بلغت التراقي26 اذا بلغت النفس اع---------------------------------------------------الي الصدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من راق27 اي وقال من حضره من اهل وصديق بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به -----وقيل هو كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب من الرقي و---------------ظن المحتضر انه الفراق28 ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة والتفت الساق بالساق29 والتوت ساقه بساقه وقيل التف---------- شدة امر الاخرة بامر الدنيا	960	7538902397013296242	243	318.0	193	633	38.38862609863281	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6910	true	-5125437005750157936	162	227	851	1178	1534	300	الي ربك يومءذ المساق-- سوقه الي الله تعالي وحكمه فلا صدق ما يجب تصديقه او فلا صدق ماله اي فلا زكاه ولا صلي-- ما فرض عليه والضمير فيهما للانسان المذكور في ايحسب الانسان القيامة ولكن كذب----------------- وتولي-- عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي-- يتبختر افتخارا بذلك من المط فان المتبختر يمد خطاه فيكون اصله يتمطط او من المطا وهو الظهر فانه يلويه اولي لك	6910	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0960	false	-8382559475649064960	239	298	1297	1588	1595	299	الي ربك يومءذ المساق30 سوقه الي الله------ وحكمه فلا صدق ما يجب تصديقه او فلا صدق ماله اي فلا زكاه ولا صلي31 ما فرض عليه------------------------------------------------------- ولكن كذب الحجة البالغة له وتولي32 عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي33 يتبختر افتخارا بذلك من المط فان المتبختر يمد خطاه فيكون اصله يتمطط او من المطا وهو الظهر فانه يلويه اولي لك	960	7538902397013296242	266	481.5	210	352	75.56818389892578	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	0	48	0	251	1491	300	اي بتكر-ر ذلك عليه مرة بعد اخري ايحسب الانسان ان يترك سدي-- مهملا لا يكلف ولا يجازي وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا بمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	6912	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0961	false	887340820115117702	36	82	171	415	1568	300	اي بتكرير ذلك عليه مدة بعد اخري ايحسب الانسان ان يترك سدي36 مهملا لا يكلف ولا يجازي---------- تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا بمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	961	7538902397013296242	240	459.0	194	254	94.48818969726562	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6913	true	7235866263291274107	114	250	622	1321	1576	300	ثم كان علقة فخلق فسوي-- فقدره فعدل----------------------------------------ه فجعل منه الزوجين الصنفين الذكر والانثي-- وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة علي ما مر تقريره مرارا ولذلك رتب عليه قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال سبحانك بلي وعنه من قرا سورة القيامة شهدت انا له وجبريل يوم القيامة انه كان مءمنا به نطفة وهي الماء القليل يقال نطف الماء اي قطر نبه الله تعالي بهذا علي خسة قدر الانسان اولا وعلي كمال قدرة نفسه حيث صير مثل هذا الشء الدنء بشرا سويا قوله فعدله اي جعل كل عضو من اعضاء الزوج معاد لا لزوجه وجعل كل واحد من ذوات اعضاءه واوضاعها وهيءاتها معاد لا لما تقتضيه الحكمة AUTO سورة الانسان مكية وايها احدي وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان استفهام تقرير وتقريب	6913	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0961	false	887340820115117702	123	187	602	960	1568	300	ثم كان علقة فخلق فسوي38 فقدره فعدله وعدل اعضاءه الظاهرة والباطنة في بطن امه فجعل منه الزوجين الصنفين الذكر والانثي39 وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة علي ما مر تقريره مرارا ولذلك رتب عليه قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي40 اليس ذلك الذي انشا هذه الاشياء بقادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاعادة سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانسا------------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان استفهام تقرير وتقريب	961	7538902397013296242	271	456.5	218	750	36.13333511352539	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6915	true	-929568993187555698	215	292	1056	1467	1507	300	يعين حدها مذكورا- بل كان شيءا منسيا غير مذكور بالانسانية كالعنصر والنطفة والجملة حال من الانسان او وصف لحين بحذف الراجع والمراد بالانسان الجنس لقوله انا خلقنا الانسان من نطفة او ادم عليه السلام بين اولا خلقه ثم ذكر خلق بنيه امشاج اخلاط جمع مشج او مشيج من مشجت الشء اذا خلطته ووصف النطفة به لان المراد بها مجموع مني الرجل والمراة وكل منهما مختلفة الاجزاء في الرقة والقوام والخواص ولذلك يصير كل جزء منهما مادة عضو	6915	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0961	false	887340820115117702	202	241	1031	1247	1568	300	يكن شيء-ا مذكورا1 بل كان شيءا منسيا غير مذكور بالانسانية-------------------------------------------------------------------------------------------- انا خلقنا الانسان من نطفة------------------------------------------------- امشاج اخلاط------------------------------------------------------ لان المراد بها مجموع مني الرجل والمراة وكل منهما مختلفة الاجزاء في الرقة والقوام والخواص ولذلك يصير كل جزء منهما مادة عضو	961	7538902397013296242	209	377.0	171	412	50.72815704345703	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6921	true	8726768408573995853	66	156	378	828	1519	300	وهي في الاصل القدح تكون ----------فيه كان مزاجها ما يمزج بها كافورا- لبرده وعذوبته وطيب عرفه وقيل اسم ماء في الجنة يشبه الكافور في راءحته وبياضه وقيل يخلق فيها كيفيات الكافور فتكون كالممزوجة به- عينا بدل من كافورا ان جعل اسم ماء ومن محل من كاس علي تقدير مضاف اي ماء عين او خمرها او نصب علي الاختصاص او بفعل يفسره ما بعده يشرب بها عباد الله--- ملتذا او ممزوجا بها وقيل الباء مزيدة او بمعني من لان الشرب يبتدا منها كما هو يفجرونها تفجيرا- يجرون----ها حيث شاءوا اجراء سهلا -----------	6921	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0962	false	5890767726245221901	45	122	237	645	1584	298	وهي في الاصل القدح تكون فيه وتخلق فيه كان مزاجها ما يمزج بها كافورا5 لبرده وعذوبته وطيب عرفه وقيل اسم ماء في الجنة يشبه الكافور في راءحته وبياضه و----يخلق فيها كيفيات الكافور فيكون كالممزوجة بها عينا بدل من كافورا ان جعل اسم ماء ومن محل من كاس علي تقدير مضاف اي ماء عين--------------------------------------------------- يشرب بها عباد الله اي ملتذا او ممزوجا بها وعباد الله الذين عبدوه بالاخلاص لا غير------------------ يفجرونها تفجيرا6 يجرونها بها حيث شاءوا اجراء سهلا __________	962	7538902397013296242	342	597.5	273	481	71.10186767578125	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6922	true	-1420960816446234223	180	274	947	1468	1602	300	يوفون بالنذر استءناف ببيان ما رزقوه لاجله كانه سءل عنه فاجيب بذلك وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لله كان اوفي بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا- فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار وفيه اشعار بحسن عقيدتهم واجتنابهم عن المعاصي ويطعمون الطعام علي حبه حب الله او الطعام او الاطعام مسكينا ويتيما واسيرا- يعني اساري الكفار فانه عليه الصلاة والسلام كان يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه او الاسير المءمن ويدخل فيه	6922	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0962	false	5890767726245221901	149	229	792	1232	1584	298	يوفون بالنذر استءناف ببيان ما رزقوه لاجله كانه سءل عنه فاجيب بذلك وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الو-جبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لله كان اوفي بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا7 فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار وفيه اشعار بحسن عقيدتهم واجتنابهم عن المعاصي ويطعمون الطعام علي حبه حب الله او الطعام او الاطعام مسكينا ويتيما واسيرا8 يعني اساري الكفار او---------------------------------------------------------------------------------- الاسير المءمن ويدخل فيه	962	7538902397013296242	436	849.0	356	523	83.36520385742188	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6924	true	8219424631888166225	0	85	0	442	1533	300	اسيرك انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول بلسان الحال او المقال ازاحة لتوهم المن وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله لا نريد منكم جزاء------- ولا شكورا- اي شكرا انا نخاف من ربنا فلذلك نحسن اليكم او لا نطلب المكافاة منكم يوما عذاب يوم عبوسا تعبس فيه الوجوه او يشبه الاسد العبوس في ضراوته قمطريرا-- شديد العبوس	6924	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0963	false	-8253608032907158604	63	128	311	660	1632	300	اسيرك انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول بلسان الحال او المقال ازاحة لتوهم المن وتوقع المكافاة المنقصة للاجر اذ هو مفعول لوجه الله فلا معني لمكافاة الخلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نريد منكم جزاء مكافاة ولا شكورا9 اي شكرا انا نخاف من ربنا فلذلك نحسن اليكم او لا نطلب المكافاة منكم يوما عذاب يوم عبوسا تعبس فيه الوجوه او يشبه الاسد العبوس في ضراوته قمطريرا10 شديد العبوس	963	7538902397013296242	296	545.0	240	452	65.48672485351562	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6925	true	1373701273970465246	107	135	582	750	1635	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه ولقاهم نضرة---------- وسرورا------------ بدل عبوس الفجار وحزنهم وجزاهم بما صبروا بصبرهم علي اداء الواجبات واجتناب المحرمات وايثار الاموال جنة	6925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0963	false	-8253608032907158604	128	160	660	850	1632	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه ولقاهم نضرة في وجوههم وسرورا11 في قلوبهم بدل عبوس الفجار وحزنهم وجزاهم بما صبروا بصبرهم علي اداء الواجبات واجتناب المحرمات وايثار الاموال جنة	963	7538902397013296242	168	316.0	140	190	88.42105102539062	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6929	true	7602670169281820201	161	194	820	1002	1553	300	سهلة التناول لا تمتنع علي قطافها كيف شاءوا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب واباريق -لا عروة لها كانت قوارير-ا قواريرا من فضة اي تكونت جامعة بين صفاء الزجاجة وشفيفها وبياض الفضة ولينها	6929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0963	false	-8253608032907158604	217	249	1161	1336	1632	300	سهل- التناول لا يمتنع عن- قطافها كيف شاءوا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب -اباريق بلا عري----- كانت قوارير15 قوارير- من فضة اي تكونت جامعة بين صفاء الزجاجة وشفيفها وبياض الفضة ولينها	963	7538902397013296242	169	297.0	137	184	91.84782409667969	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6931	true	1627950725760544794	13	36	78	204	1656	300	الطاءفون بها المدلول عليهم بقوله -يطاف-------------------- شرابها علي قدر اشتهاءهم وقرء قدروها اي جعلوا قادرين بها كما شاءوا من قدر منقولا من قدرت	6931	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0964	false	3649866207634742199	0	26	0	147	1585	298	الطاءفون بها المدلول عليهم بقوله ويطاف عليهم فالمعني قدروا شرابها علي قدر اشتهاءهم وقرء قدروها اي جعلوا قادرين لها كما شاءوا من قدر منقولا من قدرت	964	7538902397013296242	125	232.0	102	147	85.03401184082031	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6932	true	-2863848911262644840	100	140	551	771	1643	300	وقيل اصله سل سبيلا فسميت به كتابط شرا لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا-- من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	6932	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0964	false	3649866207634742199	136	176	742	964	1585	298	وقيل اصله سل سبيلا فسميت به كتابط شرا لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا19 من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم وانعكاس شعاع بعضهم علي بعض	964	7538902397013296242	219	431.5	179	222	98.64865112304688	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6933	true	8747393447276309708	177	236	987	1286	1625	300	شعاع بعضه -علي بعض واذا رايت--- ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام معناه ان بصرك اينما وقع ثم رايت نعيما وملكا كبيرا-- واسعا------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه هذا وللعارف اكب--ر من ذلك وهو ان تن-قش نفسه بجلايا الملك وخفايا الملكوت فيستض-ء بانوار قدس الجبروت -----------	6933	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0964	false	3649866207634742199	172	249	945	1346	1585	298	شعاع بعضهم علي بعض -اذا رايت ثم ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام معناه ان بصرك اينما وقع ر---ايت نعيما وملكا كبيرا20 والمعني ان بصر الراءي اينما وقع لم يقع الا علي نعيم عام وملك كبير وقيل اذا ارادوا شيءا كان وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه هذا وللعارف الكثير من ذلك وهو ان تنتقش نفسه بجلايا الملك وخفايا الملكوت فيستضيء بانوار قدس الجبروت __________	964	7538902397013296242	288	512.0	231	405	71.11111450195312	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6937	true	-5987599050053831528	239	300	1186	1522	1522	300	يفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله تعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاء-----ه باقيا ببقاءه وهو منتهي درجات الصديقين ولذلك ختم به ثواب الابرار----- ان هذا كان لكم --------------جزاء- علي اضمار القول والاشارة الي ما عد من ثوابهم وكان سعيكم مشكورا-- مجازي عليه غير-	6937	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0965	false	9109037407685554146	129	191	721	1053	1638	300	يفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله تعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جلاله ملتذا ببقاء ثوابه باقيا ببقاءه وقيل يطهرهم من كل شء سواه وقيل طهورا مما يشوبه من النقص ان هذا كان لكم جزاء لكل واحد جزاءه علي قدر عمله-------------------------------- وكان سعيكم مشكورا22 مجازي عليه غير	965	7538902397013296242	247	417.5	201	364	67.85713958740234	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6943	true	5915959403532841309	132	165	693	859	1534	300	ان هذه تذكرة الاشارة الي السورة او الايات القريبة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا-- تقرب اليه بالطاعة وما تشاء-ن الا ان يشاء الله وما تشاءون ذلك الا وقت ان يشاء الله مشيءتكم	6943	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	27	57	173	320	1692	299	ان هذه تذكرة الاشارة الي السور------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا29 يوصل الي رضا----ه وما تشاءون الا ان يشاء الله وما تشاءون ذلك الا وقت ان يشاء الله مشيءتهم	966	7538902397013296242	135	235.0	106	169	79.88166046142578	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6944	true	2922855863775434899	250	277	1363	1504	1632	300	ان الله كان عليما بما يستاهل كل احد------------------------------------------- حكيما-- لا يشاء الا ما تقتضيه حكمته يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة والظالمين اعد لهم عذابا	6944	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	57	94	320	506	1692	299	ان الله كان عليما بما يستاهل كل احد من علم منه انه اهل لذلك من فعل الخير والشر حكيما30 لا يشاء الا ما تقتضيه حكمته يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة والظالمين اعد لهم عذابا	966	7538902397013296242	141	264.5	114	186	75.80644989013672	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6945	true	-1793307725045640462	155	218	865	1234	1690	300	فالملقيات ذكرا- اقسم بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله باوامره متتابعة فعصفن عصف الرياح في امتثال امره ونشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما اوحين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمح-قين او نذرا- للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل عرف الي محمد عليه الصلاة والسلام فعصفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في	6945	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	111	173	627	991	1692	299	فالملقيات ذكرا5 اقسم بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله باوامره متتابعة فعصفن عصف الرياح في امتثال امره ونشرت الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما اوحين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحققين او نذرا6 للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل حرف الي محمد عليه --------السلام فعصفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في	966	7538902397013296242	359	692.5	297	372	96.50537872314453	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6946	true	-5040850802283413995	225	300	1273	1685	1685	300	القران الموصوفة بتلك الصفات الخمس قوله بكل عرف اشارة الي ان انتصاب عرفا حينءذ بنزع الخافض قوله فعصفن ساءر الكتب والاديان---------------------------------- الشرق والغرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالم--------------------------------------------------------------ين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او-	6946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	155	236	887	1339	1692	299	القران المرسلة------------------------ بكل حرف الي محمد عليه السلام فع---------------------------صفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في الشرق والغرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين __________ في الاصل يتعد وهو خطا من الناسخ لعل الصواب للمحقين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق------ والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او	966	7538902397013296242	328	596.0	268	509	64.44007873535156	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6947	true	-4432101510606803741	0	53	0	285	1638	300	برياح عذاب ارسلهن فعصفن ورياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن فالقين ذكرا اي تسبب--ن له فان العاقل اذا شاهد هبوبها واثارها ذكر الله تعالي وتذكر كمال قدرته و عرفا اما نقيض النكر وانتصابه عل-----ي العلة اي ارسلن للاحسان والمعروف او بمعني المتتابعة من عرف الفرس وانتصابه علي الحال و عذرا او نذرا	6947	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0966	false	-427652025202424795	236	285	1339	1608	1692	299	برياح عذاب ارسل-ن فعصفن ورياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن فالقين ذكرا اي السببين له فان العاقل اذا شاهد هبوبها واثارها ذكر الله تعالي وتذكر كمال قدرته و-عرفا اما نقيض النكر وانتصابه لعله علي العلة اي ارسلن للاحسان والمعروف او بمعني المتتابعة من عرف الفرس--------------------- عذرا او نذرا	966	7538902397013296242	257	482.0	209	292	88.01370239257812	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6950	true	7447408454092588169	209	300	1123	1593	1593	300	او بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التوقيت قد يستعمل بمعني جعل الشء بالغا الي وقته المحدود بمجء ذلك الوقت وحصوله فكما ان تسويد الشء وتحريقه عبارتان عن تحصيل حقيقة بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره وقرا ابو عمرو وقتت علي الاصل--------------------------------------------------------- لاي يوم اجلت-- اي يقال لاي يوم اخرت وضرب الاجل للجمع وهو تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ويجوز ان يكون ثاني مفعولي اقتت علي انه بمعني اعلمت ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل-- ومن اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين-- اي بذلك وويل-	6950	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0967	false	-1752269859100447467	51	126	281	687	1651	299	او بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره __________ الصواب كما في تفسير البيضاوي اي تسببن له وعرف الديك والفرس والدابة وغيرها منبت الشعر والريش من العنق ابن منظور لسان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب ج4 ص747 مادة عرف العبارة كما نلاحظ مكررة الصواب اممهم لاي يوم اجلت12 اي يقال لاي يوم اخرت وضرب الاجل للجمع وهو تعظيم لليوم وتعجيب من ---------------------------------------------------هوله ليوم الفصل13---------------- وما ادراك ما يوم الفصل14 ومن اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين15 اي بذلك وويل	967	7538902397013296242	212	195.0	168	657	32.26788330078125	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6952	true	455888147226409767	82	185	434	985	1631	300	كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين-- بكل من اجرم------------- ويل يومءذ للمكذبين-- بايات الله وانبياءه ف--------------ليس تكريرا وكذا ان ع-لق التكذيب او علق في الموضعين بواحد لان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا للاهلاك في الدنيا مع ان التكرير للتوكيد حسن شاءع في كلام العرب الم نخلقكم من ماء مهين-- نطفة مذرة ذليلة فجعلناه في قرار مكين ف----ي الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدر-----------ه الله تعالي للولادة فقدرنا علي ذلك او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين-- بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة الم نجعل الارض كفاتا-- كافتة اسم لما يكفت اي يضم	6952	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0967	false	-1752269859100447467	174	275	958	1513	1651	299	كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين18 بكل من اجرم كاءنا ما كان ويل يومءذ للمكذبين19 بايات الله وانبياءه وحججه البالغة وليس تكريرا وكذا ان اطلق التكذيب او علق في الموضعين بواحد لان الويل الاول لعذاب الاخرة وهذا للاهلاك في الدنيا مع ان التكرير للتاكيد حسن شاءع في كلام العرب الم نخلقكم من ماء مهين20 نطفة قذرة ذليلة فجعلناه في قرار مكين21 يعني الرحم الي قدر مقدور ----------------من الوقت معلوم22 قد علمه الله فقدرنا فقد-------رنا علي ذلك او فقدرناه وتدل عليه قراءة نافع--------- بالتشديد فنعم القادرو--ن23 ويل يومءذ للمكذبين24 بقدرتنا علي ذلك ا---------------لم نجعل الارض كفاتا25 كافتة اسم لما يكفت اي يضم	967	7538902397013296242	477	831.5	385	604	78.9735107421875	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6956	true	233738183358917380	68	137	374	751	1622	300	انطلقوا علي الاخبار عن امتثالهم بالامر اضطرارا الي ظل يعني ظل دخان جهنم كقوله تعالي وظل من يحموم الواقعة ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه كما تري الدخان العظيم يتفرق ذواءب----- وخصوصية الثلاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم اما لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل شعبة تقف فوق الكافر	6956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0968	false	4786466886710441501	59	127	338	704	1611	298	انطلقوا علي الاخبار من امتثالهم ل-لامر اضطرارا الي ظل يعني ظل دخان جهنم كقوله------ وظل من يحموم-------- ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه كما يري الدخان العظيم تتفرق ذواءبه قيل وخصوصية الثلاث اما لان حجاب النفس من انوار القدس الحس والخيال والوهم او -لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل شعبة تقف فوق الكافر	968	7538902397013296242	354	671.0	288	382	92.67015838623047	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6957	true	-978222814938298671	176	216	922	1109	1550	300	وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره لا ظليل تهكم بهم ورد لما اوهم لفظ الظل ولا يغني من اللهب -غير مغن عنهم من حر اللهب شيءا انها ترمي بشرر كالقصر اي كل شر-رة كالقص----------ر في عظمها ويءيده انه قرء بشرار	6957	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0968	false	4786466886710441501	127	169	704	903	1611	298	وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره لا ظليل تهكم بهم ورد لما اوهم لفظ الظل ولا يغني من اللهب وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا انها ترمي بشرر كالقصر اي كل شرارة كالقصر من القصور في عظمها ويءيده انه قرء بشرار	968	7538902397013296242	187	354.5	147	199	93.9698486328125	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6959	true	830915596413675326	20	133	108	699	1536	300	كانه جمالت جمع جمال او جمالة جمع جمل صفر فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وقيل سود فان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحبل الغليظ من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين --هذا يوم لا ينطقون اي --------بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او---------- بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا في بعض المواقف وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي ذكر واقع يومءذ ولا يءذن لهم فيعتذرون-- عطف فيعتذرون علي يءذن ليدل علي نفي الاذن والاعتذار عقيبه مطلقا	6959	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0968	false	4786466886710441501	174	272	928	1445	1611	298	كانه جمالت جمع جما-----------------ل صفر فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وقيل سود فان سواد الابل يضرب الي الصفر -والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرء -----------------------------------جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحبل الغليظ من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين15 هذا يوم لا ينطقون اي لا ينطق بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او لا ينطقون بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا في بعض المواقف------------------------------------------- ولا يءذن لهم فيعتذرون35 عطف فيعتذرون علي يءذن ليدل علي نفي الاذن والاعتذار عقبيه مطلقا	968	7538902397013296242	490	921.0	398	613	79.93474578857422	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6961	true	-1530901310291907845	217	300	1169	1621	1621	300	الدنيا واظهار لعجزه-----------------------------------------م ويل يومءذ للمكذبين-- اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون-- وفواكه مما يشتهون-- مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون-- اي مقولا لهم ذلك------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ف--ي العق--------------يدة ويل يومءذ للمكذبين ن--محض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا-	6961	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0969	false	4491188777508079924	0	99	0	550	1695	300	الدنيا واظهار لعجزهم اي ان كان لكم حيلة مهرب فاحتالوا لانفسكم ويل يومءذ للمكذبين39 اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون41 وفواكه مما يشتهون42 مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون43 اي مقولا لهم ذلك زيادة في نعيمهم كما كان القول للكافرين زيادة في عذابهم انا كذلك نجزي المحسنين44 في العقيدة والعلم والعمل ويل يومءذ للمكذبين45 يمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءبد كلوا وتمتعوا ح------------------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم ف-------ي الدنيا وبما جنوا	969	7538902397013296242	417	748.5	341	575	72.52173614501953	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6963	true	-7072393958732442650	15	92	75	487	1613	300	واذا قيل لهم اركعوا اطيعوا واخضعوا او صلوا او اركعوا في الصلاة اذ روي انه نزل حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نحني فانها مسته وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون لا يركعون --لا يمتثلون واستدل به علي ان الامر للايجاب والكفار مخاطبون بالفروع ويل يومءذ للمكذبين-- فباي حديث بعده بعد القران يءمنون-- اذا لم يءمنوا به وهو معجز في ذاته مشتمل علي الحجج الواضحة والمعاني الشريفة	6963	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0969	false	4491188777508079924	122	169	694	954	1695	300	واذا قيل لهم اركعوا اطيعوا واخضعوا او صلوا او اركعوا في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون لا يركعون48 لا يمتثلون------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين49 فباي حديث بعده ي-----------ءمنون50 اذا لم يءمنوا به وهو معجز في ذاته مشتمل علي الحجج الواضحة والمعاني الشريفة	969	7538902397013296242	252	457.5	206	418	60.28708267211914	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6967	true	3000308020506948514	20	94	99	508	1649	300	الذي هم فيه مختلفون- بجزم النفي والشك فيه او بالاقرار والانكار كلا سيعلمون- ردع عن التساءل ووعيد عليه ثم كلا سيعلمون- تكرير للمبالغة و ثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد وقيل الاول عند النزع والثاني في القيامة او الاول للبعث والثاني للجزاء وعن ابن عامر ستعلمون بالتاء فيهما علي تقدير قل لهم ستعلمون الم نجعل الارض مهادا- والجبال اوتادا- تذكير ببعض ما عاينوا من عجاءب صنعه الدالة علي كمال قدرته ليستدلوا بذلك علي صحة	6967	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0969	false	4491188777508079924	211	268	1173	1497	1695	300	الذي هم فيه مختلفون3 بجزم النفي والشك فيه او بالاقرار والانكار كلا سيعلمون4 ردع عن التساءل ووعيد عليه ثم كلا سيعلمون5 تكرير للمبالغة و-ثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد وقيل الاول عند النزع والثاني في القيامة----------------------------------------------------------------------------------------- الم نجعل الارض مهادا6 والجبال اوتادا7 تذكير ببعض ما عاينوا من عجاءب صنعه الدالة علي كمال قدرته ليستدلوا بذلك علي صحة	969	7538902397013296242	319	599.0	262	414	77.05313873291016	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6968	true	-869090064342790161	51	146	268	828	1664	300	ردع عن التساءل هزءا و------------سيعلمون-- وعيد للمتساءلين بانهم سوف يعلمون عاقبة استهزاءهم قوله وثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد يعني ان لفظة ثم موضوعة للتراخي الزماني وقد تستعمل في التراخي الرتبي اي التباعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه في الرتبة تشبيها لتباعد الرتبة بالتباعد زمانا والمعني المجازي هو المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البعث كما مر تقريره مرارا وقرء مهدا اي انها لهم كالمهد للصبي مصدر سمي به ما يمهد للنوم عليه وخلقناكم ازواجا- ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا- قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي الحيوانية وازاحة لكلالها او موتا لانه احد التوفيين ومنه المسبوت للميت واصله القطع ايضا	6968	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0969	false	4491188777508079924	224	300	1249	1695	1695	300	ردع عن التساءل ووعيد عليه ثم كلا سيعلمون5 تكرير للمبالغة---------------------------------------- وثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الاول عند النزع والثاني في القيامة الم نجعل الارض مهادا6 والجبال اوتادا7 تذكير ببعض ما عاينوا من عجاءب صنعه الدالة علي كمال قدرته ليستدلوا بذلك علي صحة البعث كما مر تقريره مرارا------------------------------------------------------------------ وخلقناكم ازواجا8 ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا9 قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي الحيوانية وازاحة لكلالها او موتا لانه احد التوفيين ومنه المسبوت للميت واصله القطع ايضا-	969	7538902397013296242	259	276.5	216	732	35.38251495361328	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6969	true	-6608878289712066286	199	270	1069	1465	1611	300	وجعلنا الليل لباسا-- غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء وجعلنا النهار معاشا-- وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به او حياة تنبعثون فيه ع-ن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا-- سبع سم-وات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا-- متلالءا وقادا من وهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس------------------ وانزلنا من المعصرات السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	6969	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0970	false	-6660785436358663677	0	73	0	421	1639	298	وجعلنا الليل لباسا10 غطاء يس-تر بظلمته من اراد الاختفاء وجعلنا النهار معاشا11 وقت معاش يتقلبون فيه لتحصيل ما يعيشون به او حياة ت-بعثون فيها من نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا12 سبع سماوات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا13 متلالءا وقادا من وهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس __________ سورة ص وانزلنا من المعصرات السحا-ب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	970	7538902397013296242	389	718.0	319	424	91.74528503417969	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6975	true	-7764218143777500697	3	71	23	392	1620	300	فكانت ابوابا-- فصارت من كثرة الشقوق كان الكل ابواب فصارت ذات ابواب وسيرت الجبال اي في الهواء كالهباء فكانت سرابا-- مثل سراب ان تري علي صورة الجبال ولم تبق علي صورة حقيقتها لتفتت اجزاءها وانبثاثها ان جهنم كانت مرصادا-- موضع رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار او خزنة الجنة المءمنين ليحرسوهم من فيحها في مجازهم عليها كالمضمار فانه الموضع الذي يضمر فيه الخيل او مجدة في ترصد الكفرة	6975	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0970	false	-6660785436358663677	163	209	886	1139	1639	298	فكانت ابوابا19 فصارت من كثرة الشقوق كان الكل اب----------------واب وسيرت الجبال--- في الهواء كالهباء فكانت سرابا20 مثل سراب اذ تري علي صورة الجبال ولم تبق علي----- حقيقتها لتفتت اجزاءها وانبثاثها ان جهنم كانت مرصادا21 موضع رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------- او مجدة في ترصد الكفرة	970	7538902397013296242	246	455.5	200	375	65.5999984741211	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6979	true	-5835034890882150592	9	83	54	452	1597	300	الا حميما وغساقا استثناء منقطع لان الحميم والغساق ليسا من جنس ----الشراب المروح في تسكين او النوم وبالغساق ما يغسق اي يسيل من صديدهم وقيل الزمهرير وهو مستثني من البرد الا انه اخر ليتوافق رءوس الاي وقرا حمزة والكساءي وحفص بالتشديد جزاء وفاقا اي جوزوا بذلك جزاء ذا وفاق لاعمالهم او موافقا لها او وافقها وفاقا وقرء وفاقا فعال من وفقه كذا----------------------------------------------- انهم كانوا لا يرجون حسابا-- بيان لما وافقه هذا الجزاء وكذبوا باياتنا	6979	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0970	false	-6660785436358663677	231	292	1266	1602	1639	298	الا حميما وغساقا25 والمراد بالبرد ما يروحهم وينفس عنهم حر النار وبالشراب ما يرويهم من لعله العطش -وبالغساق ما يغسق اي يسيل من صديدهم جز-------------------------------------------------------------------------------------------------اء وفاقا26----------------- ذا وفاق لاعمالهم او موافقا لها علي قدرها لان الله لا يظلم مثقال ذرة __________ انظر ابن منظور لسان العرب ج4 ص987 مادة غسق انهم كانوا لا يرجون حسابا27 بيان لما وافقه هذا الجزاء وكذبوا باياتنا	970	7538902397013296242	176	235.5	139	451	39.024391174316406	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6982	true	-601864708902313975	241	297	1290	1554	1571	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا وقرا الكساءي بالتخفيف اي كذبا او مكاذبة اذ لا يكذب بعضهم بعضا ج------------------------زاء من ربك بمقتضي وعده عطاء تفضلا منه اذ لا يجب عليه شء وهو بدل من جزاء وقيل منتصب به نصب المفعول به حسابا-- كافيا من احسبه الشء اذا ك-فاه حتي قال حسبي او علي حسب اعمالهم به	6982	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0971	false	3580323853485136186	177	219	959	1162	1593	299	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا35 اذ --------------------------------------لا يكذب بعضهم بعضا ولا يلغون واللغو الباطل جزاء من ربك بمقتضي وعده عطاء تفضلا منه اذ لا يجب عليه شء--------------------------------------------- حسابا36 كافيا من احسبه----- اذا كافاه حتي قال حسبي او علي حسب اعمالهم رب	971	7538902397013296242	168	292.0	131	291	57.73196029663086	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6985	true	2404890004154922697	172	209	899	1097	1577	300	اي لا يملكون خطابه والاع-تراض عليه في----- ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال	6985	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0971	false	3580323853485136186	228	267	1218	1422	1593	299	اي لا يملكون خطابه ولا اعتراض عليه في لعله ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال	971	7538902397013296242	194	381.0	157	204	95.09803771972656	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	42	114	230	575	1612	300	فان كل ما هو ات قريب او لان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر والمرء عام وقيل هو الكافر لقوله انا انذرناكم فيكون الكافر ظاهرا وضع موضع الضمير لزيادة الذم و ما موصولة منصوبة بينظر او استفهامية منصوبة بقدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا-- في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث	6987	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0972	false	3588717451760016256	11	44	59	207	1678	298	فان كل ما هو ات قريب------------------- يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا40 في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث	972	7538902397013296242	146	268.5	113	347	42.074928283691406	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	193	253	979	1330	1612	300	AUTO سورة والنازعات مكية وايها خمس او ست واربعون بسم الله الرحمن الرحيم والناز--------------------------------------------------------------------------------عات غرقا و-الناشطات نشطا- والسابحات سبحا- فالسابقات سبقا- فالمدبرات امرا----- هذه صفات ملاءكة الموت فانهم ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع فانهم ينزعونها من اقاصي الابدان او نفوسا غرقة في الاجساد وينشطون اي يخرجون ارواح المءمنين برفق من نشط الدلو من البءر اذا	6987	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0972	false	3588717451760016256	43	111	202	612	1678	298	ابعث سورة -النازعات----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم __________ يبدو ان الاصوب لدات كما في تفسير البيضاوي ج4 ص240 ويفسره السياق بعده والنازعات غرقا1 والناشطات نشطا2 والسابحات سبحا3 فالسابقات سبقا4 فالمدبرات امرا5 قيل هذه صفات ملاءكة الحرب فانهم ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع فانهم ينزعونها من اقاصي الابدان او نفوسا غرقة في الاجساد وينشطون اي يخرجون ارواح المءمنين برفق من نشط الدلو من البءر اذا	972	7538902397013296242	306	558.0	253	440	69.54545593261719	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6988	true	-872845604288726325	74	114	437	674	1690	300	اخرجها ويسبحون في اخراجها سبح الغواص الذي يخرج الشء من اعماق البحر فيسبقون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر عقابها وثوابها بان يهيءوها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات او الاوليان لهم والباقيات لطواءف من	6988	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0972	false	3588717451760016256	111	150	612	840	1678	298	اخرجها ويسبحون في اخراجها سبح الغواص الذي يخرج الشء من اعماق البحر فيسبقون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر عقا--------بها بان تهيء-ها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات او الاوليان لهم والباقيات لطواءف من	972	7538902397013296242	227	445.0	188	237	95.78059387207031	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6989	true	1157437712245014668	154	201	855	1114	1648	300	يهيءوها لادراك ما اعد لها من الثواب والعقاب اشارة الي ذلك قوله او الاوليان وهما النازعات والناشطات لهم اي لملاءكة الموت والثلاث الملاءكة يسبحون في مضيها اي يسرعون فيه فيسبقون الي ما امروا به فيدبرون امره او صف-------------ات النجوم--------------------- فانها تنزع من المشرق الي المغرب غرقا في	6989	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0972	false	3588717451760016256	136	179	761	995	1678	298	تهيء-ها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات------------------- او الاوليان------------------------ لهم والباقيات لطواءف من----- الملاءكة يسبحون في مضيها اي يسرعون فيه فيسبقون الي ما امروا به فيدبرون امره او صفات امره او صفات النفوس الفاضلة حال المفارقة فانها تنزع من الابدان---------- غرقا اي	972	7538902397013296242	167	246.5	131	293	56.996585845947266	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6991	true	93331292618134089	0	47	0	260	1610	300	الابدان غرقا اي نزعا شديدا من اغراق النازع في القوس فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه فتسبق الي حظاءر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات او حال سلوكها فانها تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس وتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات	6991	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0972	false	3588717451760016256	176	223	979	1239	1678	298	الابدان غرقا اي نزعا شديدا من اغراق النازع في القوس فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه فتسبق الي حضاءر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات او حال سلوكها فانها تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتفاع فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات	972	7538902397013296242	256	508.0	209	260	98.46154022216797	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6993	true	-8430508364007836556	219	243	1287	1409	1716	300	في الحافرة-- في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6993	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	0	24	0	123	1592	299	في الحافرة10 في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	973	7538902397013296242	121	231.5	97	124	97.58064270019531	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	true	-5256110787912724068	34	81	189	436	1650	300	قالوا تلك اذا كرة خاسرة-- ذات خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا -خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبو-ها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة-- فاذا هم احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	35	80	185	427	1592	299	قالوا تلك اذا كرة خاسرة12 ذات خسران او خاسرا اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا لخاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة13----------- اي لا يستصعبونها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة14 فاذا هم احياء علي وجه	973	7538902397013296242	232	429.0	187	253	91.6996078491211	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6996	true	8281949972875457226	68	152	364	789	1582	300	فانما هي زجرة و-----------------------------------------احدة قوله متعلق بمحذوف يعني ان الفاء تعليلية ال---------------------------------------ارض بعد ما كانوا اموات- في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية -سميت بذلك -لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها وفي ضدها ناءمة----------------------------------------------------------- او لان سالكه---ا يسهر خوفا------ وقيل اسم جهنم----------------------------------------------- هل اتاك حديث موسي-- اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون	6996	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	57	150	305	827	1592	299	فانما هي زجرة واحدة13 اي لا يستصعبونها فما هي الا صيحة واحدة------------------ يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة14 فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية وسميت ساهرة لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء و------------ناءمة ضدها قال وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلاك وقيل اسم جهنم __________ في الاصل كقولهم سورة الحاقة القارعة هل اتاك حديث موسي15 اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك---------------------------------------------------- اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي16--------------------- اذهب الي فرعون	973	7538902397013296242	281	425.5	227	626	44.888179779052734	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6999	true	-5297346793014212659	1	36	4	205	1583	300	واهديك الي ربك وارشدك الي معرفته فتخشي-- باداء الواجبات وترك المحرمات اذ الخشية انما تكون بعد المعرفة وهذا كالتفصيل لقوله تعالي فقولا له قولا لينا طه فاراه الاية الكبري-- اي فذهب وبلغ فاراه المعجزة الكبري	6999	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	181	207	965	1122	1592	299	واهديك الي ربك وارشدك الي معرفته فتخشي19 باداء الواجبات وترك المحرمات اذ الخشية انما تكون بعد المعرفة فارا------------------------------------------------ه الاية الكبري20 اي فذهب وبلغ فاراه المعجزة الكبري	973	7538902397013296242	150	283.0	124	205	73.17073059082031	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7001	true	5674863501991992255	196	252	1036	1327	1563	300	بعد ظهور الاية لا لمجرد الادبا---ر عن الطاعة لكونه عبارة عن العصيان فلا وجه لعطفه عليه بكلمة ثم فحشر فجمع السحرة او جنوده فنادي ف--ي المجمع بنفسه او مناد فقال انا ربكم الاعلي اعلي كل من يلي امركم فاخذه الله نكال الاخرة والاولي-- اخذا منكلا لمن راه او سمعه في الاخرة بالاحراق وفي الدنيا بالاغراق او	7001	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0973	false	8221230570003405288	209	259	1134	1398	1592	299	بعد ظهور الاية وتحقق الامر ثم ادبر عن الطاعة يسعي22 سعيا في ابطال امره------------------------- فحشر فجمع السحرة او جنوده فنادي23 في المجمع بنفسه او مناد فقال انا ربكم الاعلي24--- كل من يلي امركم فاخذه الله نكال الاخرة والاولي25 اخذا منكلا لمن حل ب------ه في الاخرة بالاحراق وفي الدنيا بالاغراق ان	973	7538902397013296242	211	351.0	168	298	70.80536651611328	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7007	true	-1913638411855122097	110	166	573	875	1573	300	متاعا لكم ولانعامكم ت--متيعا لكم و-------لمواشيكم-------------------- فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو علي ساءر الدواهي------------------- الكبري ا--لتي هي اكبر الطامات وهي القيامة او النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم يتذكر الانسان ما سعي-- بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة	7007	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0974	false	-5498952661301583220	75	131	438	751	1639	299	متاعا لكم ولانعامكم33 تمتيعا لكم وتمتيع المواشي راجع الي تمتيعهم ايضا فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو علي ساءر الدواهي من الامور الدنيوية الكبري34 التي هي اكثر الطامات وهي القيامة او طامة الموت لانها اكبر الدواهي في الدنيا----------------------------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي35 بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة	974	7538902397013296242	219	373.0	178	354	61.86440658569336	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7011	true	3811381436943474952	91	179	525	986	1659	300	الابدية مرساها-- متي ارساءها اي اقامتها واثابتها او منتهاها ومستقرها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها-- في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكراها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله تعالي بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل بسءالهم والجواب الي ربك منتهاها --اي منتهي	7011	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0974	false	-5498952661301583220	190	273	1074	1512	1639	299	ايان--- مرساها42 متي ارساءها اي اقامتها واثباتها --ومنتهاها ومستقرها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر في----م انت من ذكراها43 في اي شء ----من ان تذكر وقتا -لهم اي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكر-ها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله------ بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل-------- والجواب الي ربك منتهاها44 اي منتهي	974	7538902397013296242	424	782.5	343	467	90.79228973388672	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7012	true	-2688307542309683561	213	265	1076	1341	1511	300	الي ربك -------------منتهي علمها علمها انما انت منذر من يخشاها ا--نما بعثت لانذار من يخاف هولها وهو لا يناسب تعيين الوقت وتخصيص من يخشي لانه المنتفع به وعن ابي عمرو منذر بالتنوين والاعمال علي الاصل لانه بمعني الحال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا او في القبور الا عشية او	7012	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0974	false	-5498952661301583220	268	299	1485	1639	1639	299	الي ربك منتهاها44 اي منتهي عل------مها انما انت منذر من يخشاها45 انما بعثت لانذار من يخاف هولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا او في القبور الا عشية او-	974	7538902397013296242	137	250.5	110	280	48.92856979370117	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7020	true	1918645307266566874	64	114	325	599	1594	300	الل---ه مرفوعة مرفوعة القدر--------------------------------------------------------------------- مطهرة-- منزهة عن ايدي الشياطين بايدي سفرة-- كتبه من الملاءكة او الانبياء ينسخون الكتب من اللوح او الوحي او سفراء يسفرون بالوحي بين الله تعالي ورسله او الامة جمع سافر من السفر او السفارة والتركيب للكشف يقال سفرت المراة اذا كشفت وجهها كرام اعزاء علي الله	7020	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0976	false	-3361945709897378195	2	62	10	343	1630	298	اولياءه مرفوعة مرفوعة القدر عن حزب الشيطان كقوله ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق مطهرة14 منزهة عنهم------------ بايدي سفرة15 كتبة من الملاءكة او الانبياء ينسخون الكتب من اللوح او الوحي او سفراء يسفرون بالوحي بين الله ورسو-----له او الامة جمع سافر من السفر او السفارة والتركيب للكشف يقال سفرت المراة اذا كشفت وجهها كرام اعزاء علي الله	976	7538902397013296242	249	448.0	202	350	71.14286041259766	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7021	true	2546121425086272313	45	169	261	941	1652	300	كتبة من الملاءكة او الانبياء ينسخون الكتب من اللوح او الوحي والسفرة كالكتبة لفظا ومعني جمع سافر وهو الكاتب من سفر اذا كتب والسفر بالكسر الكتاب وبالفتح مصدر بمعني الكتابة قوله او سفراء عطف علي قول كتبة اي ويحتمل ان يكون سفرة جمع سافر بمعني سفير وهو الرسول الذي شانه السفارة والتبليغ والي المعنيين اشار المصنف بقوله جمع سافر من السفر او السفارة وهي الرسالة اما من الله تعالي الي الرسل فيكون السفرة الملاءكة واما من الله تعالي الي الامة فالسفرة بهذا المعني هم الرسل من البشر قوله والتركيب للكشف اي تركيب حروف السفرة سواء كان من السفر بمعني------- او متعطفين علي المءمنين يكملونهم ويستغفرون لهم بررة-- اتقياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل -----------------------------------------------------الانسان ما ا-------------------كفره -------------دعاء ع---------ليه باشنع الدعوات وتعجب من افراطه في الكفران وهو مع قصره	7021	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0976	false	-3361945709897378195	24	134	139	742	1630	298	كتبة من الملاءكة او الانبياء ينسخون الكتب من اللوح او الوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سفراء يسفرون بالوحي بين الله ورسوله او الام-ة جمع س------------------------------------------------------------------------------------------افر من السفر او السفارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتركيب للكشف يقال سفرت المراة اذا كشفت وجهها كرام اعزاء علي الله او متعطفين علي المءمنين----------------------- بررة16 اتقياء __________ في الاصل تهليا وهو خطا لم يتضح ما موقع هذه العبارة في هذا السياق سورة الاعراف الضمير في عنهم يعود علي حزب الشيطان المذكور وفي تفسير البيضاوي منزهة عن ايدي الشياطين ج4 ص244 قتل اي نابذناه القتال بعدما نابذنا وهو كقوله قاتلهم الله الانسان ما اكفره17 لعله ما اشد كفره وذلك بمعني الدعاء عليه دعا عليه باشنع الدعوات وتعجب من افراطه في الكفران وهو مع قصره	976	7538902397013296242	242	324.0	194	966	25.051759719848633	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7022	true	1096839731727033362	248	292	1309	1528	1560	300	يدل علي سخط عظيم وذم بليغ -----------------------------------------------------من اي شء خلقه-- بيان لما انعم عليه خصوصا من مبدا حدوثه والاستفهام للتحقير ولذلك اجاب عنه بقوله من نطفة خلقه فقدره-- فهياه ل-ما يصلح له من الاعضاء والاشكال او فقدره اطوارا الي ان اتم خلقته ثم السبيل	7022	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0976	false	-3361945709897378195	134	188	742	1017	1630	298	يدل علي سخط عظيم وذم بليغ لعله والتعريف للجنس وكان جنسه اسرع الي الكفر من غيره من اي شء خلقه18 بيان لما انعم عليه خصوصا من مبدا حدوثه والاستفهام للتحقير ولذلك اجاب عنه بقوله من نطفة خلقه فقدره19 فهيا له ما يصلحه --من الاعضاء والاشكال او فقدره اطوارا الي ان اتم خلقته ثم السبيل	976	7538902397013296242	212	393.0	171	277	76.53429412841797	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7024	true	-4628975530453575335	59	94	310	515	1622	300	ايماء بان الدنيا طريق والمقصد غيرها ولذلك عقبه بقوله ثم اماته فاقبره --ثم اذا شاء انشره-- وعد الاماتة والاقبار في النعم لان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة والامر بالقبر تكرمة وصيانة	7024	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0976	false	-3361945709897378195	193	228	1046	1255	1630	298	ايماء بان الدنيا طريق والمقصد غيرها ولذلك عقبه بقوله ثم اماته فاقبره21 ثم اذا شاء انشره22 جعل الاماتة والاقبار من النعم لان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة والامر بالقبر تكرمة وصيانة	976	7538902397013296242	200	387.0	166	209	95.69377899169922	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7025	true	-1299604234562592854	63	208	312	1040	1515	300	الاماتة والاقبار نعمة بين وجه ذلك بان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية وبان الاقبا-----------------ر تكرمة وصيانة للميت عن كونه طعمة للسباع وانما قال وصلة في الجملة لان كونها وصلة الي ما ذكر انما هو بالنسبة الي المءمن لا الكافر لا يقال الكلام ههنا في الكافر بقرينة قوله قتل الانسان ما اكفره فكيف تعد الاماتة نعمة في حقه مع ان الموت في حقه مفتاح لكل بلاء ومحنة لانا نقول الاماتة في نفسها شانها ان تكون نعمة للميت يتخلص بها من سجن الدنيا الي سعة عالم الاخرة وكونها نقمة في حق الكافر انما هو من سوء اعتقاده وسيءات اعماله قوله والامر بالقبر منصوب بالعطف علي وفي اذا شاء اشعار بان وقت النشور غير متعين في نفسه وانما هو موكول الي مشيءته تعالي كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره-- لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله ----بامر	7025	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0976	false	-3361945709897378195	210	261	1140	1407	1630	298	الاماتة والاقبار --من الن------عم لان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة والامر بالقبر تكرمة وصيانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اذا شاء اشعار بان وقت النشور غير متعين في نفسه وانما هو موكول الي مشيءته------ كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره23 لم يقض ما ا------------------------------مره الله من الامر	976	7538902397013296242	224	375.0	178	751	29.82689666748047	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7028	true	-7176579420612813743	154	229	820	1212	1567	300	تقضب مرة بعد اخري وزيتونا ونخلا-- وحداءق غلبا-- عظاما وصف به الحداءق لتكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجار غلاظ مستعارا من وصف الرقاب وفاكهة وابا-- ومرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع او من اب لكذا اذا تهيا له لانه متهيء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء متاعا لكم ولانعامكم-- فان الانواع المذكورة بعضها طعام وبعضها علف فاذا جاءت الصاخة اي النفخة وصفت بها مجازا لان الناس يصخون ل-----------------ها يوم يفر المرء من	7028	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0977	false	-2853158475721287686	2	73	12	391	1634	299	وقضبا28 قيل القت- وزيتونا ونخلا29 وحداءق غلبا30 عظاما وصف به الحداءق لتكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجار غلاظ---------------------- وفاكهة وابا31 ومرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع او من اب لكذا اذا تهيا له لانه مته-ء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء متاعا لكم ولانعامكم32 فان الانواع المذكورة بعضها طعام وبعضها علف فاذا جاءت الصاخة33 حالة الهلاك اي يصخ المرء-------------- لها لعله او يصخ منها يوم يفر المرء من	977	7538902397013296242	317	561.0	257	417	76.0191879272461	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7031	true	-7366333382854349774	28	68	150	355	1607	300	سورة التكوير مكية وايها تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت- لفت من كورت العمامة اذا لففتها بمعني رفعت لان الثوب اذا اريد رفعه لف او لف ضوءها فذهب انبساطه في الافاق وزال اثره او القيت عن فلكها	7031	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0977	false	-2853158475721287686	212	240	1170	1316	1634	299	سورة التكوير---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت1 لفت من كورت العمامة اذا لففتها اي-------------------------------------- لف ضوءها فذهب انبساطه في الافاق وزال اثره او القيت عن فلكها	977	7538902397013296242	143	258.5	115	206	69.41747283935547	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7034	true	-2665043116386997983	99	123	577	711	1670	300	حية وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لحوق العار بهم من اجلهن--------------------------------------------------------------------------------- سءلت- باي ذنب قتلت- تبكيتا لواءد--ها كتبكيت النصاري بقوله تعالي لعيسي	7034	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0978	false	-8256880357992146476	0	39	0	219	1630	298	حية وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لحوق العار بهم من اسباب فعلهن وقيل النطفة المستخرجة بالعبث حتي قيلان يد العابث بها تبعث يوم القيامة حبلي سءلت8 باي ذنب قتلت9 تبكيت للفاعل بها كتبكيت النصاري بقوله تعالي لعيسي	978	7538902397013296242	125	215.5	102	219	57.0776252746582	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7041	true	3590639058557362976	68	96	355	496	1553	300	ولقد راه ولقد راي رسول الله جبريل عليه السلام بالافق المبين-- بمطلع الشمس الاعلي وما هو وما محمد علي الغيب علي ما يخبره من الوحي اليه العرش ثم	7041	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0978	false	-8256880357992146476	186	212	1016	1147	1630	298	ولقد راه ولقد راي رسول الله جبريل------------ بالافق المبين23 بمطلع الشمس الاعلي وما هو وما محمد علي الغيب علي ما يخبره من الوحي اليه وغيره من	978	7538902397013296242	123	224.0	97	143	86.01398468017578	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7042	true	3109841300074877188	150	226	795	1206	1588	300	وغيره من الغيوب بضنين ب-متهم من الظنة وهي التهمة وقرا نافع وعاصم وحمزة وابن عامر بضنين من الضن وهو البخل اي لا يبخل بالتعليم والتبليغ والضاد من اصل حافة اللسان وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره والظاء من طرفي اللسان واصول الثنايا العليا وما هو بقول شيطان رجيم ب--قول بعض المسترقة للسمع وهو نفي قولهم انه- لكهانة وسحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون-- استضلال لهم فيما يسلكونه في امر الرسول والقران كقولك لتارك الجادة اين تذهب	7042	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0978	false	-8256880357992146476	210	298	1138	1630	1630	298	وغيره من الغيوب بظنين24 متهم من الظنة وهي التهمة وقرء بض---------------------------نين من الضن وهو البخل اي لا يبخل ب---------التبليغ والضاد من اصل حافة اللسان وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره والظاء من طرفي اللسان واصول الثنايا العليا وما هو بقول شيطان رجيم25 بقول بعض المسترقة للسمع وهي نفي قولهم انها لكهانة وسحر او ما يلقيه الشيطان من الوسوسة __________ سورة الاسراء وتمامها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا سورة النجم فاين تذهبون26 استضلال لهم فيما يسلكونه من امر الرسول والقران كقولك لتارك الجادة اين تذهب-	978	7538902397013296242	363	674.0	296	529	68.62004089355469	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7047	true	-2780537222474718554	53	163	280	908	1629	300	وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار جواب عما يقال قد سيقت الاية لاستجهال العصاة وتوبيخهم علي اغترارهم بربهم فكيف يلاءم لهذا السوق وصفه تعالي بالكرم والحال ان----- الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا او لا يعاجل بالعقوبة والدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في طاعته لا الانهماك في عصيانه اغترارا بكرمه الذي خلقك فسواك فعدلك -صفة ثانية مقررة للربوبية مبينة للكرم منبهة علي ان من قدر علي ذلك اولا قدر عليه ثانيا والتسوية جعل الاعضاء سليمة مسواة معدة لمنافعها والتعديل جعل البنية معتدلة متناسبة الاعضاء	7047	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0979	false	6981316294804485136	81	174	428	959	1651	300	وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن الاغترار فان محض --------------------------------------------------------------------------------------------------الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام والاشعار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ول--ا يعاجل بالعقوبة والدلالة علي--- كثرة كرمه تستدعي الجد في طاعته لا الانهماك في عصيانه اغترارا بكرمه الذي خلقك فسواك فعدلك7 صفة ثانية مقررة للربوبية مبينة للكرم منبهة علي ان من قدر علي ذلك اولا قدر عليه ثانيا والتسوية جعل الاعضاء سليمة مسواة معدة لمنافعها والتعديل جعل البنية معتدلة متناسبة الاعضاء	979	7538902397013296242	506	971.0	418	634	79.81072235107422	85	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7048	true	-2367686836829632273	169	245	886	1310	1592	300	والتعديل جعل البنية معتدلة متناسبة الاعضاء الظاهر انه اراد باعتدال البنية اعتدال كيفياتها المتضادة لكون كل واحدة منها منكسرة بحصول الفعل والانفعال بينها وبتناسب الاعضاء كون كل عضو منها معادلا للاخر لءلا يتفاوت بعضها عن بعض او معدلة بما يستعدها من القوي وقرا الكوفيون فعدلك بالتخفيف اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او فصرفك عن خلقه غيرك وميز-ك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيوانات في اي صورة ما شاء ركبك- اي ركبك في اي صورة شاءها	7048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0979	false	6981316294804485136	168	212	916	1144	1651	300	والتعديل جعل البنية معتدلة متناسبة الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او معدلة مما تستعدها من القوي وقرء--------- فعدلك--------- اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او فصرفك عن خلقة غيرك ومغيرك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيوانات في اي صورة ما شاء ركبك8 اي ركبك في اي صورة شاءها	979	7538902397013296242	220	400.0	176	426	51.643192291259766	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7049	true	-5178891105437180165	109	181	606	989	1590	300	اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت والثاني انه من العدول اي فصرفك عن الخلقة المكروهة التي ل--------------ساءر الحيوانات الي احسن تقويم والفاء في قوله فسواك فعدلك لافادة ان ما بعدها كلام مرتب علي ما قبلها في الذكر لانها عاطفة لتفصيل المجمل علي المجمل وموضع ذكر التفصيل بعد ذكر المجمل كما في نحو قولك اجبته فقلت لبيك والتسوية في الاية تفصيل للخلق والتعديل تفصيل للتسوية قوله اي ركبك في اي صورة شاءها	7049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0979	false	6981316294804485136	182	212	1000	1144	1651	300	اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او---------------------- فصرفك عن --خلقة غيرك ومغيرك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيوانات في اي صورة ما شاء ركبك8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ركبك في اي صورة شاءها	979	7538902397013296242	93	125.0	73	397	23.42569351196289	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7050	true	6168995274956020911	3	77	15	432	1587	300	كلا ردع عن الاغترار بكرم الله تعالي وقوله بل تكذبون بالدين- اضراب الي بيان ما هو السبب الاصلي في اغترارهم والمراد بالدين الجزاء او الاسلام وان عليكم لحافظين كر-اما كاتبين-- يعلمون ما تفعلون-- تحقيق لما يكذبون به ورد لما يتوقعون من التسامح والاهمال وتعظيم الكتبة بكونهم كراما عند الله لتعظيم الجزاء ان الابرار لفي نعيم --وان الفجار لفي جحيم ب--يان لما يكتبون لاجله يصلونها يقاسون حرها يوم الدين-- وما هم عنها بغاءبين-- لخلودهم فيها	7050	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0979	false	6981316294804485136	212	283	1144	1566	1651	300	كلا ردع ل---لاغترار بكرم الله------ وقوله بل تكذبون بالدين9 اضراب الي بيان ما هو السبب الاصلي في اغترارهم والمراد بالدين الجزاء او الاسلام وان عليكم لحافظين10كراما كاتبين11 يعلمون ما تفعلون12 تحقيق لما يكذبون به ورد لما يتوقعون من التسامح والاهمال وتعظيم الكتبة بكونهم كراما عند الله لتعظيم الجزاء ان الابرار لفي نعيم13 وان الفجار لفي جحيم14 بيان لما يكتبون لاجله يصلونها يقاسون حرها يوم الدين15 وما هم عنها بغاءبين16 لخلودهم فيها	979	7538902397013296242	401	753.5	332	431	93.03944396972656	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7056	true	-9082617578117077994	10	65	59	363	1577	300	لرب العالمين ل----حكم--------------ه وفي هذا الانكار والتعجب وذكر الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه لله والتعبير---- برب العالمين مبالغات في المنع عن التطفيف وتعظيم اثمه كلا ردع عن التطفيف والغفلة عن البعث والحساب ان كتاب الفجار ما يكتب من اعمالهم او كتابة اعمالهم لفي سجين ك-تاب جامع لاعمال الفجرة من الثقلين كما قال وما	7056	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0980	false	4412968920418562081	98	157	537	864	1609	299	لرب العالمين6 الي حكمه وقضاءه وجزاءه وفي هذا الانكار والتعجب وذكر الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه لله والتعبير عنه برب العالمين مبالغات في المنع عن التطفيف وتعظيم اثمه كلا ردع عن التطفيف والغفلة عن البعث والحساب ان كتاب الفجار ما يكتب من اعمالهم او كتابة اعمالهم لفي سجين7 كتاب جامع لاعمال الفجرة من الثقلين كما قال وما	980	7538902397013296242	300	578.0	247	327	91.74311828613281	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7057	true	302866357890771542	30	190	156	975	1551	300	ما يكتب من اعمالهم او كتابة اعمالهم جواب عما يقال اخبر الله تعالي بان كتاب الفجار في سجين ثم فسر السجين بقوله كتاب مرقوم فصار كانه قيل ان كتابهم في كتاب مرقوم فما معناه اجاب عنه المصنف اولا بان الكتاب في قوله كتاب الفجار مصدر كتب يقال كتب كتبا وكتابا وكتابة اطلق في الاية بمعني المكتوب كضرب الامير والكتاب الذي فسر به السجين بمعني السفر الذي كتب فيه الاعمال والمعني الاعمال المكتوبة للفجار مثبتة في الكتاب الجامع لجميع اعمال الفجرة وثانيا بان الكتاب----- ادراك ما سجين- كتاب مرقوم- اي مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من را--ه انه لا خير فيه فعيل من السجن لقب به الكتاب لانه سبب الحبس او لانه مطروح كما قيل تحت الارضين في مكان وحش وقيل هو اسم مكان والتقدير مكان السجين او محل كتاب مرقوم فحذف المضاف ويل يومءذ للمكذبين-- بالحق او بذلك الذين يكذبون بيوم الدين-- صفة مخصصة او موضحة او ذامة وما يكذب به الا كل معتد متجاوز عن النظر غال في	7057	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0980	false	4412968920418562081	139	216	771	1167	1609	299	ما يكتب من اعمالهم او كتابة اعمالهم ل---------------------------------------------في سجين7 كتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع ل-----اعمال الفجرة من الثقلين كما قال وما ادراك ما سجين8 كتاب مرقوم9 اي مسطور بين الكتابة و--معلم يعلم من وراءه انه لا خير فيه فعيل من السجن لقب به الكتاب لانه سبب الحبس __________ وفي تفسير البيضاوي يعلم من راه ج4 ص247---------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين10 بالحق --------الذين يكذبون بيوم الدين11 صفة مخصصة او موضحة او ذامة وما يكذب به الا كل معتد متجاوز عن النظر غال في	980	7538902397013296242	312	476.0	246	832	37.5	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7058	true	-3098726014150112717	215	271	1104	1403	1550	300	التقليد حتي استقصر قدرة الله وعلمه فاستحال منه بالاعادة اثيم-- منهمك في الشهوات المخدجة بحيث اشغلته عما وراءها وحملته علي الانكار لما عداها اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين-- من فرط جهله واعراضه عن الحق فلا ينفعه شواهد النقل كما لم ينفعه دلاءل العقل كلا ردع عن هذا القول كلا بل ران علي قلوبهم ما	7058	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0980	false	4412968920418562081	216	271	1167	1465	1609	299	التقليد حتي استقصر قدرة الله وعلمه فاستحال منه -الاعادة اثيم12 منهمك في الشهوات المخدجة بحيث اشغلته عما وراءها وحملته علي الانكار لما عداها اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين13 من فرط جهله واعراضه عن الحق فلا تنفعه شواهد النقل كما لم تنفعه دلاءل العقل كلا ردع عن هذا القول---- بل ران علي قلوبهم ما	980	7538902397013296242	292	559.5	237	303	96.36963653564453	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7060	true	2368975371473899678	33	62	174	321	1581	300	كانوا يكسبون-- رد لما قالوه وبيان لما ادي بهم الي هذا القول بان غلب عليهم حب المعاصي بالانهماك فيها حتي صار ذلك صدا علي قلوبهم فعمي عليهم معرفة الحق	7060	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0980	false	4412968920418562081	271	299	1465	1609	1609	299	كانوا يكسبون14 رد لما قالوه وبيان لما ادي بهم---- هذا القول بان غلب عليهم حب المعاصي بالانهماك فيها حتي صار ذلك صدا علي قلوبهم فعمي عليهم معرفة الحق-	980	7538902397013296242	142	267.0	115	149	95.30201721191406	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7060	true	2368975371473899678	65	112	338	578	1581	300	الافعال------- سبب لحصول----- الملكات---------- كما قال عليه السلام ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه والرين الصدا وقرا حفص بل ران باظهار اللام وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بل رين بالامالة كلا ردع عن الكسب الراءن كلا انهم عن ربهم يومءذ	7060	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0981	false	5085720175159192582	11	47	56	241	1641	299	الافعال السيءة سبب لحصول لعله الظلمات علي القلب كما قال عليه السلام ان العبد كلما اذنب ذنبا حصل في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه والرين الصدا -------------------------------------------------------------------------كلا ردع عن الكسب الراءن---- انهم عن ربهم يومءذ	981	7538902397013296242	161	277.5	129	262	61.450382232666016	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7061	true	-5689640641511084666	169	220	944	1216	1626	300	ان كتاب الابرار لفي عليين--------------------------- وما ادراك ما عليون ك--تاب مرقوم الكلام فيه ما مر في نظيره يشهده المقربون-- يحضرونه فيحفظونه او يشهدون علي ما فيه يوم القيامة ان الابرار لفي نعيم-- علي الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون-- الي ما يسرهم من النعم والمتفرجات تعرف في وجوههم نضرة النعيم-- بهجة	7061	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0981	false	5085720175159192582	161	208	845	1109	1641	299	ان كتاب الابرار لفي عليين18 علو بعد علو وشرف بعد شرف وما ادراك ما عليون19 كتاب مرقوم20 ------------------------يشهده المقربون21 يحضرونه فيحفظونه او يشهدون علي ما فيه يوم القيامة ان الابرار لفي نعيم22 علي الاراءك--------------------- ينظرون23 الي ما يسرهم من النعم والمنفرجات تعرف في وجوههم نضرة النعيم24 بهجة	981	7538902397013296242	221	376.0	182	309	71.52103424072266	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7062	true	212018911619501594	216	291	1151	1568	1616	300	يسقون من رحيق -----شراب خالص مختوم --ختامه مسك اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته او الذي له ختام اي مقطع هو راءحة المسك وقرا الكساءي خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون --فليرتغب المرتغبون--------------------------------------------- ومزاجه من تسنيم-- علم لعين بعينها سميت تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها عينا يشرب بها المقربون-- فانهم يشربونها صرفا لانهم لم يشتغلوا بغير الله ويمزج لساءر اهل الجنة	7062	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0981	false	5085720175159192582	209	270	1116	1485	1641	299	يسقون من رحيق لعله شراب خالص مختوم25 ختامه مسك اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته----------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون26 فليرتغب المرتغبون وقيل فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله ومزاجه من تسنيم27 علم لعين بعينها سميت تسنيما ل-----------------رفعة شرابها عينا يشرب بها المقربون28 فانهم يشربونها صرفا لانهم لم يشتغلوا بغير الله وتمزج لساءر اهل الجنة	981	7538902397013296242	308	557.0	257	475	64.84210205078125	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7064	true	103396996700614178	0	55	0	314	1708	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين-- يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون-- حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وقيل يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليه غلق دونهم فيضحك المءمنون منهم علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون هل ثوب الكفار هل اثيبوا----- ما كانوا	7064	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0982	false	-2755158929301091973	80	118	479	711	1711	298	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين33 يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون34 حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار لعله يتنعمون بذلك عل-------------------------------------------------------------------------------ي الاراءك ينظرون35------------ هل ثوب الكفار هل جوزي الكفار ما كانوا	982	7538902397013296242	200	344.5	164	323	61.91950607299805	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	124	172	664	934	1596	300	كالسحاب واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للامر ويذعن له وحقت اي وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق وحقيق واذا الارض مدت- بسطت بان تزال جبالها واكامها والقت ما فيها ما في جوفها من الكنوز والاموات	7065	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0982	false	-2755158929301091973	141	182	848	1087	1711	298	بالغمام واذنت لربها واستمعت له و--انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للامر ويذعن له وحقت2-- وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق وحقيق واذا الارض مدت3 بسطت بان تزال جباله--------ا والقت ما في------------ها من --------الاموات	982	7538902397013296242	232	427.5	191	271	85.60885620117188	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7068	true	-8379501098373881552	4	79	20	411	1519	300	ايها الانسان انك كادح الي ربك اعتراض و------الكدح اليه السعي الي لقاء جزاءه فاما من اوتي كتابه بيمينه- فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا يناقش-------------------------------------------------- فيه--------------------------- وينقلب الي اهله-------------------- مسرورا الي عشيرته المءمنين او فريق من المءمنين او اهله في الجنة في واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي--- يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل يغل يمناه الي عنقه ويجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه---------------- وهو الهلاك ويصلي	7068	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0982	false	-2755158929301091973	212	293	1251	1688	1711	298	ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه6 الكدح----- السعي الي لقاء جزاءه فاما من اوتي كتابه بيمينه7 فسوف يحاسب حسابا يسيرا8 وذلك نعمة لهم لا عليهم اذ لم يبق عليهم ذنب فيجزيهم وانما يجدون فيه الاعمال الصالحة وتلك تسرهم وينقلب الي اهله لعله للتمتع والتنعم مسرورا9----------------------------------------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره10 قيل يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا11 ------------يقول يا ثبوراه تعال فهذا اوانك وهو الهلاك ويصلي	982	7538902397013296242	283	444.5	229	514	55.05836486816406	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7069	true	-6616088945428634081	119	183	626	940	1573	300	في الدنيا مسرورا-- بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور --لن يرجع الي الله تعالي بلي ايجاب لما بعد لن بلي ان ربه كان به بصيرا-- عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق-- الحمرة التي تري في افق المغرب بعد الغروب وعن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه انه البياض الذي يليها سمي به لرقته من الشفقة	7069	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0983	false	-5076052497655089874	0	56	0	285	1604	299	في الدنيا مسرورا13 بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور14 لن يرجع الي الله ب------لي ايجاب بما بعد لن---- ان ربه كان به بصيرا15 عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق16 الحمرة الت----ي في افق المغرب بعد الغروب وعن ابي حنيفة----------------------- البياض الذي يليها سمي به لرقته من الشفقة	983	7538902397013296242	274	496.5	219	322	85.09317016601562	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7071	true	-2111267491757774379	263	300	1413	1607	1607	300	والقمر اذا اتسق-- اجتمع وتم بدرا لتركبن طبقا عن طبق------------------------------------------------------------------------------ حالا بعد حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة لاختها ال---شدة وهو لما يطابق غيره فقيل للحال المطابقة او مراتب من الشدة بعد المراتب -هي الموت ومواطن القيامة واهوالها او هي وما-	7071	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0983	false	-5076052497655089874	68	146	350	745	1604	299	والقمر اذا اتسق18 اجتمع وتم بدرا لتركبن طبقا عن طبق19 هي طبقات بعضها ارفع من بعض وقيل لتركبن سنن من كان قبلكم من الاولين واحوالهم حالا بعد حال لعله والطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي لا يطابقه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله طبقا عن طبق اي مطابقة لاختها في الشدة وهو لما -طابق غيره فقيل للحال المطابقة او مراتب من الشدة بعد المراتب وهي الموت ومواطن القيامة واهوالها او هي وما	983	7538902397013296242	191	313.5	155	396	48.232322692871094	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7072	true	-9033214442212194320	0	36	0	198	1539	300	قبلها من الدواهي علي انه جمع طبقة وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن-------------- بالفتح -------علي خطاب الانسان باعتبار اللفظ او الرسول صلي الله عليه وسلم علي معني لتركبن حالا شريفة ومرتبة عالية بعد حال شريفة ومرتبة	7072	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0983	false	-5076052497655089874	146	181	745	939	1604	299	قبلها من الدواهي علي انه جمع طبقة وهي المرتبة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال وقرء بالفتح لتركبن علي خطاب الانسان باعتبار اللفظ او ال-------------------رسول علي معني لتركبن حالا شريفة ومرتبة عالية بعد حال------ ومرتبة	983	7538902397013296242	137	235.0	111	219	62.55707931518555	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7073	true	-5728632081532906627	100	135	524	699	1573	300	علي خطاب النفس وبالياء علي الغيبة و عن طبق صفة لطبقا او حال من--- الضمير بمعني مجاوزا لطبق او مجاوزين له فما لهم لا يءمنون بيوم القيامة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون --لا يخضعون	7073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0983	false	-5076052497655089874	182	214	947	1115	1604	299	علي خطاب النفس وبالياء علي الغيبة و-عن طبق صفة لطبقا او حال بمعني الضمير بمعني مجاوز الطبق او مجاوزين له فما لهم لا يءمنون20----------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون21 لا يخضعون	983	7538902397013296242	156	281.5	126	180	86.66666412353516	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7083	true	-885551952102880026	60	98	328	536	1634	300	الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد- للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بلوهم بالاذي ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق-- العذاب الزاءد في الاحراق	7083	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0984	false	-6150462853507144504	100	137	543	747	1626	299	الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد9 للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بلوهم بالاذي ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب الحريق10 العذاب الزاءد في الاحراق	984	7538902397013296242	201	383.5	164	211	95.26066589355469	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7086	true	-1710850729112522691	0	49	0	265	1591	300	واجب الوجود تام القدرة والحكمة وجره حمزة والكساءي صفة لربك او للعرش ومجده علوه وعظمت----ه فعال لما يريد-- لا يمتنع عليه مراد من افعاله وافعال غيره هل اتاك حديث الجنود-- فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد بفرعون هو وقومه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل	7086	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0984	false	-6150462853507144504	199	239	1102	1317	1626	299	واجب الوجود تام القدرة والحكمة وجر--------------- صفة لربك او للعرش ومجده علوه وعظمة شانه فعال لما يريد16 لا يمتنع عليه مراد من افعاله وافعال غيره هل اتاك حديث الجنود17 فرعون وثمود18------------------------------------------- والمعني قد عرفك تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل	984	7538902397013296242	203	360.5	164	273	74.35897064208984	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	true	-5544219023051181552	88	124	448	636	1526	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب-- لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان حالهم اعجب من حال هءلاء فانهم سمعوا قصتهم وراوا اثار هلاكهم وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من	7087	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0984	false	-6150462853507144504	239	275	1317	1505	1626	299	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب19 لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان حالهم اعجب من حال هءلاء فانهم سمعوا قصتهم وراوا اثار هلاكهم وكذبوا اشد من تكذيبهم فكل-- من	984	7538902397013296242	184	355.0	148	190	96.84210205078125	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	234	275	1214	1449	1569	300	سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والكو-كب البادي- بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق- النجم الثاقب----- المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه -----------	7088	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0985	false	4806217384542942282	31	61	156	346	1588	298	سورة الطارق-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق1 الكواكب البادية بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق-------------------------------------------- وما ادراك ما الطارق2 النجم الثاقب3 قيل المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه __________	985	7538902397013296242	169	283.5	141	254	66.53543090820312	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	true	8578147538707576334	231	294	1196	1516	1544	300	فلينظر الانسان مم خلق- لما ذكر ان كل نفس عليها حافظ اتبعه توصية الانسان بالنظر الي مبدءه -يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته خلق من ماء دافق جواب الاستفهام وماء دافق بمعني ذي دفق وهو صب فيه دفع والمراد الممتزج من الماءين في الرحم لقوله يخرج من بين الصلب والتراءب بين صلب---------------------------------------- الرجل وتراءب-------------------- المراة وهي--------- عظام ------	7090	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0985	false	4806217384542942282	87	148	474	776	1588	298	فلينظر الانسان مم خلق5 لما ذكر ان كل نفس عليها حافظ اتبعه بوصية الانسان بالنظر ف-ي مبدءه ليعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته خلق من ماء دافق6 يخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- من بين الصلب والتراءب7 قال ابو سعيد فقيل انه مما يخرج من الصلب هو ماء الرجل وما يخرج من التراءب هو ماء المراة وقيل التراءب عظام الصدر	985	7538902397013296242	204	320.0	162	397	51.38539123535156	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7093	true	-6081571410402731770	155	214	817	1107	1525	300	انه علي رجعه لقادر الضمير للخالق ويدل عليه خالق يوم تبلي السراءر- تتعرف و--يميز بين ما طاب من الضماءر وما خفي من الاعمال وما خبث منهما وهو ظرف لرجعه فما له فما للانسان من قوة من منعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر-- يمنعه والسماء ذات الرجع ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك منه وقيل الرجع المطر	7093	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0985	false	4806217384542942282	156	197	817	1016	1588	298	انه علي رجعه لقادر8---------------------------- يوم تبلي السراءر9 تتعرف او يميز بين ما طاب من الضماءر وما خفي من الاعمال وما خبث منها ف---------------ما له------------ من قوة من منعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر10 يمنعه والسماء ذات الرجع11 -----------------------------------------قيل الرجع المطر	985	7538902397013296242	186	302.5	148	295	63.050846099853516	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7095	true	5711463383779989098	0	48	0	263	1555	300	انه ان القران لقول فصل-- فاصل بين الحق والباطل وما هو بالهزل فانه جد-------------- كله انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا --في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا-- واقابلهم بكيدي في استدراجي لهم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم او لا تستعجل باهلاكهم امهلهم	7095	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0985	false	4806217384542942282	210	251	1082	1325	1588	298	انه ان القران لقول فصل13 فاصل بين الحق والباطل وما هو بالهزل14 باللعب والباطل فاخذ كله انهم------------- يكيدون كيدا15 في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا16 واقابلهم بكيدي في استدراجي لهم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين ف---------------------------لا تستعجل باهلاكهم امهلهم	985	7538902397013296242	214	388.5	177	283	75.61837768554688	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7099	true	2937485777789464906	128	169	674	897	1548	300	فسوي- خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كماله ويتم معاش-ه والذي قدر اي قدر اجناس الاشياء وانواعها واشخاصها ومقاديرها وصفاتها وافعالها واجالها فهدي- فوجهه الي افعاله طبعا او اختيارا بخلق الميول لما روي انه عليه الصلاة	7099	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0986	false	-7758255879845155216	0	38	0	218	1606	299	فسوي2 خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كماله وتتم معانيه والذي قدر اي قدر اجناس الاشياء وانواعها واشخاصها ومقاديرها وصفاتها وافعالها واجالها فهدي3 فوجهه الي افعاله طبعا او اختيارا بخلق الالهامات ونصب الدلاءل --------	986	7538902397013296242	194	358.5	158	226	85.84070587158203	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7100	true	8799105358962628656	229	296	1174	1517	1545	300	ونصب الدلاءل وانزال الايات والذي اخرج المرعي- انبت ما يرعاه الدواب فجعله بعد خضرته غثاء احوي- يابسا اسود وقيل احوي حال من المرعي اي اخرجه احوي من شدة خضرته سنقرءك علي لسان جبريل عليه السلام او سنجعلك قارءا بالهام القراءة فلا تنسي- اصلا من قوة الحفظ مع انك امي ليكون ذلك اية اخري لك مع ان الاخبار به عما يستقبل ووقوعه كذلك ايضا من الايات وقيل نهي	7100	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0986	false	-7758255879845155216	36	92	205	499	1606	299	ونصب الدلاءل والعلام----ات والذي اخرج المرعي4 انبت ما ترعاه الدواب فجعله بعد خضرته غثاء احوي5 يابسا اسود وقيل ----------------------اخرجه احوي من شدة خضرته سنقرءك علي لسان جبريل------------ او سنجعلك قارءا بالهام القراءة فلا تنسي6 اصلا م-------------ع انك امي لتكون ذلك اية اخري لك مع ان الاخبار به عما يستقبل -وقوعه كذلك ايضا من الايات وقيل نهي	986	7538902397013296242	284	512.0	228	346	82.08092498779297	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7105	true	-2351997798768044295	0	57	0	310	1637	300	وحصول الياس من البعض لءلا يتعب نفسه ويتلهف عليهم كقوله تعالي وما انت عليهم بجبار ق الاية او لذم المذك-رين واستبعاد تاثير الذكري فيهم او للاشعار بان التذكير انما يجب اذا ظن نفعه ولذلك امر بالاعراض عمن تولي سيذكر من يخشي-- سيتعظ وينتفع بها من يخشي الله تعالي فانه يتفكر فيها فيعلم حقي-تها وهو يتناول العارف والمتردد	7105	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0986	false	-7758255879845155216	131	184	707	1004	1606	299	وحصول الياس عن البعض لءلا يتعب نفسه ويتلهف عليهم كقوله------ وما انت عليهم بجبار-- الاية او لذم المذكورين واستبعاد تاثير الذكري فيهم و--للاشعار بان التذكير انما يجب اذا ظن نفعه ولذلك امر بالاعراض عمن تولي سيذكر من يخشي10 سيتعظ وينتفع بها من يخشي الله بان------- يتفكر فيها فيعلم حقيقتها وهو يتناول العارف والمتردد	986	7538902397013296242	288	530.5	235	314	91.71974182128906	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7109	true	-5988496306182787894	69	106	362	553	1575	300	والاخرة خير وابقي-- فان نعيمها ملذ بالذات خالص عن الغواءل لا انقطاع له ان هذا لفي الصحف الاولي-- الاشارة الي ما سبق من قد افلح فانه جامع امر الديانة وخلاصة الكتب المنزلة صحف ابراهيم وموسي-- بدل من	7109	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0987	false	8756114293942157656	138	175	740	937	1597	299	والاخرة خير وابقي17 فان نعيمها ملذ بالذات خالص عن الغواءل لا انقطاع له ان هذا لفي الصحف الاولي18 الاشارة الي ما سبق من قد افلح فانه جامع امر الديانة وخلاصة الكتب المنزلة صحف ابراهيم وموسي19 قيل ان	987	7538902397013296242	188	356.5	151	197	95.43147277832031	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7110	true	2933602160255851320	260	291	1429	1595	1641	300	------خاشعة- ذليلة عاملة ناصبة- تعمل ما تتعب فيه كجر السلاسل وخوضها في النار خوض الابل في الوحل والصعود والهبوط في تلالها ووهادها او عملت ونصبت في اعمال لا تنفعها يومءذ تصلي	7110	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0987	false	8756114293942157656	204	235	1100	1266	1597	299	يومءذ خاشعة2 ذليلة عاملة ناصبة3 تعمل ما تتعب فيه كجر السلاسل وخوضها في النار خوض الابل في الوحل والصعود والهبوط في تلال--------ها او عملت ونصبت في اعمال لا تنفعها يومءذ تصلي	987	7538902397013296242	158	295.5	128	174	90.80459594726562	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7112	true	647001104307509005	85	176	439	905	1566	300	يسمن ولا يغني من جوع- والمقصود من الطعام احد الامرين----------------------------- وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة او متنعمة لسعيها راضية- رضيت بعملها لما رات ثوابه في جنة عالية-- علية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا علي بناء المفعول بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس والتاء نافع فيها لاغية-- لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو ف-----------------------------------------ان كلام اهل الجنة الذكر والحكم ف-------------------يها عين جارية-- يجري ماءها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة-- رفيعة السمك او القدر واكواب جمع كوب وهو اناء لا عروة له--------- موضوعة-- بين	7112	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0988	false	752094568979566567	0	88	0	454	1605	299	يسمن ولا يغني من جوع7 والمقصود من الطعام احد الامرين لعله وهذا مقصود به تعذيب كله وجوه يومءذ ناعمة8------------------ لسعيها راضية9 رضيت بعملها لما رات ثوابه في جنة عالية10 علية المحل وال--قدر لا تسمع ف-------------------------------------------------------------------------------------يها لاغية11 لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو لان ذلك يتاذي به المءمن لكراهته علي الله وان كلام اهل الجنة الذكر والحكم فان ذلك به يتنعمون فيها عين جارية12 يجري ماءها ولا ينقطع ف-----------------يها سرر مرفوعة13 رفيعة السمك او القدر واكواب جمع كوب وهو اناء لا عروة له فيما قيل موضوعة14 بين	988	7538902397013296242	337	566.0	269	576	58.50694274902344	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7113	true	4287041956428587170	186	300	965	1600	1600	300	ايديهم ونمارق وساءد جمع نمرقة بالفتح والضم مصفوفة بعضها الي بعض وزرابي وبسط فاخرة جمع زربي- مبثوثة-- مبسوطة-------------------------------------- افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت-- خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار وترعي كل نابت وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز مع ما لها من منافع اخر ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من هذا النوع وقيل المراد بها السحاب علي الاستعارة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت-- فهي راسخة لا تميل-	7113	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0988	false	752094568979566567	88	232	454	1247	1605	299	ايديهم ونمارق وساءد جمع نمرقة------------- مصفوفة15 مبسوطة----- وزرابي -بسط فاخرة جمع زربية مبثوثة16 مبسوطة __________ في الاصل مساءد ولا معني له افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت17 خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءي-------------ة باركة لل-------------حمل منقادة لمن اقتادها طو-ل الاعناق لتنوء بالاوقار وترعي كل نابت وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز مع ما لها من منافع اخر ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المثبتة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكبرها صنعا ولانه- اعجب ما عند العرب من هذا النوع يروي عن المفضل انه قال عجبهم تعالي من الابل تحمل وقرها باركة فيعلمون ان لها صانعا افردها بذلك ليعلم من له لب ان للاشياء صانعا يخالف بين خلقها ولو لم يكن لذلك لكانت الدواب وغيرها من الاجناس علي خلق واحد والي السماء كيف رفعت18 وال------ي الجبال كيف نصبت19 فهي راسخة لا تميل	988	7538902397013296242	530	935.0	433	846	62.64775466918945	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	true	6374944856958052844	0	33	0	169	1627	300	اقتداره علي البعث ولذلك عقب به امر المعاد ورتب عليه الامر بالتذكير فقال فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا ولم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر-- بمسلط	7115	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0988	false	752094568979566567	274	299	1469	1605	1605	299	اقتداره علي البعث ولذلك عقب به امر المعاد ورتب عليه الامر بالتذكير فقال فذكر انما انت مذكر21 ان عل----------------------------------يك الا البلاغ لست عليهم بمسيطر22 بمسلط-	988	7538902397013296242	126	236.5	104	171	73.68421173095703	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7122	true	-4320688865993838946	170	221	889	1129	1506	300	هل في ذلك القسم او المقسم به قسم حلف او محلوف به لذي حجر- يعتبره ويوكد به ما يريد تحقيقه والحجر العقل سمي به لانه يحجر عما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية وحصاة من الاحصاء وهو الضبط والمقسم عليه محذوف وهو لنعذبن يدل عليه قوله الم تر كيف فعل ربك	7122	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0989	false	-5482988189158165131	91	126	479	637	1612	299	هل في ذلك القسم او المقسم به قسم حلف او محلوف--- لذي حجر5 يعتبره ويءكد به ما يريد تحقيقه والحجر العقل سمي--- لانه يحجر عما لا ينبغي كما سمي عقلا----------------------------------------------------------------------------- الم تر كيف فعل ربك	989	7538902397013296242	156	285.0	121	241	64.73029327392578	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	0	87	0	446	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تمت سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لارم والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل كقوله	7124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0989	false	-5482988189158165131	134	205	681	1047	1612	299	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مث-لها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ثم------ سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وقيل----------------- انه خرج في طلب ابله فوقع عليها التي لم يخلق مثلها في البلاد8--------------------------------------------------------- وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل كقوله	989	7538902397013296242	356	665.5	285	447	79.64205932617188	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7126	true	1335779161683359558	208	282	1059	1452	1545	300	فاكثروا فيها الفساد-- بالكفر والظلم فصب عليهم ربك سوط عذاب-- ما خلط لهم من انواع العذاب واصله الخلط وانما سمي به الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض وقيل شبه بالسوط ما احل بهم في الدنيا اشعارا بانه بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة من العذاب كالسوط اذا قيس الي السيف ان ربك لبالمرصاد-- المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهو تمثيل لارصاده العصاة بالعقاب	7126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0989	false	-5482988189158165131	233	264	1225	1405	1612	299	فاكثروا فيها الفساد12 بالكفر والظلم فصب عليهم ربك سوط عذاب13 ما خلط لهم من انواع العذاب واصله الخلط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لبالمرصاد14 المكان الذي يترقب فيه الرصد------------------------------- وهو تمثيل لارصاده العصاة بالعذاب	989	7538902397013296242	173	307.5	142	399	43.358394622802734	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7128	true	1115929418360261825	21	119	111	646	1610	300	ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن-- فضلني بما اعطاني وهو خبر المبتدا الذي هو الانسان والفاء لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط في تقدير التاخير كانه قيل فاما الانسان فقاءل ربي اكرمني وقت ابتلاءه بالانعام وكذا قوله وا------------------------------------------------------------ما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اذ التقدير واما الانسان اذا ما ابتلاه اي بالفقر والتقتير ليوازن قسيمه فيقول ربي اهانن-- لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين اذ التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه وردع----ه بقوله كلا مع------- ان قوله	7128	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0990	false	-9057425911006210750	0	79	0	438	1635	298	ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن15 فضلني بما اعطاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باستحقاقي لا يري الكرامة من الله الا بكثرة الحظ من الدنيا واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اذ التقدير واما الانسان اذا ما ابتلاه اي بالفقر والتقدير ليوازن قس-مه فيقول ربي اهانن16 لقصور نظره وسوء فكره فان التقدير--- يءدي الي كرامة الدارين اذ التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه وردعه عنه بقوله كلا لعله كذبهما بقوله	990	7538902397013296242	357	552.5	292	610	58.52458953857422	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7129	true	5056282177978620930	160	232	826	1220	1577	300	بل لا تكرمون اليتيم --ولا تحاضون علي طعام المسكين اي بل فعلهم اسوا من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالنفقة والمبرة ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم وقرا الكوفيون و لا تحاضون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاكلون التراث--- الميراث واصله وراث اكلا لما-- ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثو----ن النساء وال-صبيان و-ياكلون انصباءهم او ياك-----------------------------لون ما جمعه المور-ث من حلال وحرام عالمين-- بذلك	7129	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0990	false	-9057425911006210750	96	204	526	1135	1635	298	بل لا تكرمون اليتيم17 ولا تحاضون علي طعام المسكين-18 بل فعلهم اسوء من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالنفقة والمبرة ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم __________ في الاصل اذا وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص255 كذا في تفسير البيضاوي ايضا ولعل الصواب الاعتداء به انظر المصدر نفسه في الاصل بل فعلهم اسوا من فعلهم ولا معني لهذا التكرار وصححناه من المصدر نفسه وتاكلون التراث662 الميراث واصله وراث اكلا لما19 ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم------ لا يطهرونه من الحقوق والوصايا او ياكلون انصباءهم وانصباء شركاءهم لعله الضعفاء او ياكلون ما جمعه الموروث من حلال وحرام مع علمهم بذلك	990	7538902397013296242	337	579.0	273	616	54.70779037475586	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7130	true	8702629339735980105	227	279	1168	1429	1539	300	كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا --دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا وجاء ربك اي ظهر- ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا-- بحسب منازلهم ومراتبهم	7130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0991	false	-5102822447484484040	37	84	181	415	1578	299	كلا ردع لهم عن ذلك وانكار------- وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا21 دكا بعد دك حتي صارت------------------------- هباء منبثا وجاء ربك اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا22 بحسب منازلهم ومراتبهم	991	7538902397013296242	228	422.0	182	266	85.71428680419922	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7132	true	-3002037315800071696	31	82	155	433	1590	300	لا يتولي عذاب الله ووثاقه يوم القيامة سواه اذ الامر كله له او للانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقراهما الكساءي ويعقوب علي بناء المفعول يا ايتها النفس المطمءنة --علي ارادة القول وهي التي اطمانت بذكر الله فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته	7132	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0991	false	-5102822447484484040	166	198	850	1026	1578	299	لا يتولي عذاب الله ووثاقه يوم القيامة سواه اذ الامر-كله له--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايتها النفس المطمءنة27 علي ارادة القول وهي التي اطمانت بذكر الله فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب---------- الي الواجب لذاته	991	7538902397013296242	173	319.5	142	280	61.78571319580078	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7139	true	692356117660415620	238	291	1225	1495	1547	300	ايحسب ان لم يره احد- حين كان ينفق او بعد ذلك ف-------يساله عن---------------------------ه يعني ان الله يراه فيجازيه او يجده فيحاسبه عليه ثم قرر ذلك بقوله الم نجعل له عينين- يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها-- وهديناه النجدين-- طريقي الخير والشر او -----------	7139	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0992	false	-7285094087645310770	34	90	170	460	1595	299	ايحسب ان لم يره احد7 ايظن ان الله لم -ير ذلك منه ولم يساله عن ماله من اين كسبه واين انفقه يعني ان الله يراه فيجاز---------------------يه ثم قرر ذلك بقوله الم نجعل له عينين8 يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين9 ---------يستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغير ذلك وهديناه النجدين10 طريقي الخير والشر __________ في	992	7538902397013296242	219	347.5	175	321	68.22429656982422	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7141	true	-6094372472621893280	69	199	366	1033	1568	300	المرتفعين في الجبل استعارها لما فسرها به من الفك والاطعام-------- وما ادراك ما العقبة-- فك رقبة-- او اطعام في يوم ذي مسغب--------ة يتيما ذا---------------- مقربة او مسكينا ذا متربة ل---------------ما فيهما من مجاهدة النفس ولتعدد المراد بها حسن وقوع لا موقع لم فانها لا تكاد تقع في الماضي الا مكررة اذ المعني فلا فك رقبة ولا اطعم يتيما او مسكينا والمسغبة والمقربة والمتربة مفعلات من سغب اذا جاع وقرب في النسب وترب اذا افتقر وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك رقبة او اطعم علي الابدال من اقتحم وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض معناه انك لم تدرك--- صعوبتها وثوابها ثم كان من الذين امنوا عطفه علي اقتحم او فك ب ثم لما بعد الايمان عن العتق والاطعام في الرتبة لاستقلاله واشتراط ساءر الطاعات به وتواصوا بالصبر واوصي بعضهم بعضا	7141	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0992	false	-7285094087645310770	134	205	692	1060	1595	299	الطريق ف---ي الجبل استعارها لما فسرها به من الفك والاطعام في قوله وما ادراك ما العقبة12 فك رقبة13 او اطعام في يوم ذي مسغبة14 مجاعة يتيما ذا مقربة15 لعله ذا قرابة او مسكينا ذا متربة16 لعله شدة حال لما فيهما من مجاهدة النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض معناه انك لم تدر كنه صعوبتها وثوابها ثم كان من الذين امنوا لان الكافر لا ينتفع بعمل------------------------------------------------------------------------------- وتواصوا بالصبر واوصي بعضهم بعضا	992	7538902397013296242	279	478.5	224	721	38.69625473022461	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7142	true	-457637728474037269	122	235	622	1227	1557	300	وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض بين البدل والمبدل منه والمعني انك لم تدر كنه صعوبتها وثوابها وفي قراءة فك رقبة برفع الاسم المضاف الي رقبة يكون الاسم خبر مبتدا محذوف اي هو فك اي اقتحام العقبة فك رقبة لان قوله وما ادراك ما العقبة تقديره وما ادراك ما اقتحام العقبة فيكون المبتدا راجعا الي المضاف المقدر وانما احتيج الي تقدير مضاف لانه لو لم يقدر وجعل فك رقبة تفسيرا لنفس العقبة للزم تفسير احد بال--------------------------------------------------------صبر علي طاعة الله وتواصوا بالمرحمة-- بالرحمة علي عباده او بموجبات رحمة الله اولءك اصحاب الميمنة --اليمين او اليمن والذين كفروا باياتنا بما نصب-اه دليلا علي حق من كتاب وحجة او بالقران هم اصحاب المشامة-- الشمال او الشءم	7142	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0992	false	-7285094087645310770	177	243	911	1279	1595	299	وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض معناه------------------------ انك لم تدر كنه صعوبتها وثوابها ثم كان من الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------ لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر لا ينتفع بعمل وتواصوا بالصبر واوصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الله وتواصوا بالمرحمة17 بالرحمة علي عباده او بموجبات رحمة الله اولءك اصحاب الميمنة18 اليمين او اليمن والذين كفروا باياتنا بما نصبناه دليلا علي حق من كتاب وحجة او الهام-- هم اصحاب المشامة19 الشمال او الشءم	992	7538902397013296242	275	351.5	222	668	41.16766357421875	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7150	true	-2532425231986874024	32	83	174	468	1674	300	وطحاها و-سواها------- الفجور والتقوي افهامه-ا وتعريف حاله-ما والتمكين من الاتيان بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد افلح من زكاها- انماها------------------------ بالعلم والعمل جواب القسم وحذف اللام للطول وكانه لما اراد به الحث علي تكميل النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية	7150	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0993	false	5790381591557726375	56	145	319	823	1676	300	فجورها وتقواها8 الهام الفجور والتقوي افهامهما وتعريف حاليهما والتمكين من الاتيان بهما وبمعني انه تعالي الهم العبد وبين له ما هو فيه تقواه فيتبعه وما فيه هلاكه فيجتنبه وقيل جعل فيها ذلك يعني بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور وذلك ان الله تعالي خلق في المءمن التقوي وفي الكافر الفجور قد افلح من زكاها9 انماها وطهرها من خباءث الشيطان بالعلم والعمل -----------------------------كانه لما اراد به الحث علي تكميل النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة العلمية	993	7538902397013296242	256	443.0	210	533	48.0300178527832	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7152	true	-4458910356724614556	232	299	1209	1581	1585	300	ومن مالاه ا-ي قتل الناقة فان افضل التفضيل اذا اضفته صلح للواحد والجمع وفضل شقاوتهم لتوليهم العقر فقال لهم رسول الله ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقيا---------ها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا البسها الشحم بذنبهم بسببه فسواها-- فسوي الدمدمة بين-هم او عليهم فلم	7152	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0993	false	5790381591557726375	176	235	995	1326	1676	300	ومن والاه علي قتل الناقة وذلك----------------------------------------------------- لتوليهم العقر فقال لهم رسول الله ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها13 وسقيها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا -لبسها الشحم بذنبهم بسببه فسواها14 فسوي الدمدمة بذنبهم او عليهم ولا	993	7538902397013296242	309	568.5	251	385	80.2597427368164	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7154	true	-2509435383287346267	206	243	1055	1247	1555	300	سورة الليل مكية وايها احدي وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي -اي يغشي الشمس او النهار او كل ما---- يواريه بظلامه والنهار اذا تجلي- ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين بطلوع الشمس وما خلق الذكر	7154	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0993	false	5790381591557726375	242	275	1370	1544	1676	300	سورة الليل----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي1 اي يغشي الشمس او النهار او كلاهما اي يواريه بستر-ه والنهار اذا تجلي2 ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين بطلوع الشمس وما خلق الذكر	993	7538902397013296242	161	283.5	130	198	81.3131332397461	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7155	true	-2423243724828800689	106	168	587	938	1680	300	فاما من اعطي----------------------- واتقي----------------- وصدق بالحسني تفصيل مبين لتشتت المساعي والمعني من اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد فسنيسره لليسري فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام واما من بخل بما امر به واستغ---------ني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي-------------------------------- وكذب بالحسني- بانكار مدلولها فسنيسره	7155	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0994	false	-8687360347309472610	3	58	17	332	1606	299	فاما من اعطي لعله ماله في سبيل الله واتقي5 لعله ربه بطاعته وصدق بالحسني6 -------------------------المعني من اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالكلمة الحسني وهي كلمة--------------- التوحيد فسنيسره لليسري7 من امر الدارين------------------------------------------------------------------------------ واما من بخل بما امر به واستغني8 واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي او استغني بتدبيره عن توفيق الله وكذب بالحسني9 بانكار مدلولها فسنيسره	994	7538902397013296242	214	328.0	177	433	49.42263412475586	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7156	true	-6432113729406989393	164	300	903	1620	1620	300	النار-- وما يغني عنه ماله نفي او استفهام انكار اذا تردي-- هلك تفعل من الردي او تردي في حفرة القبر او قعر جهنم ان علينا للهدي-- للارشاد الي الحق بموجب قضاءنا او بمقتضي حكمتنا او ان علينا طريقة الهدي كقوله وعلي الله قصد السبيل النحل وان لنا للاخرة والاولي-- فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء او ثواب الهداية للمهتدين او فلا يضرنا ترككم الاهتداء------------------------------------------------- فانذرتكم نارا تلظي-- تتلهب لا يصلاها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي-- الا الكافر فان الفاسق وان دخلها لم يلزمها ولذلك سماه اشقي ووصفه بقوله الذي كذب وتولي-- اي كذب الحق واعرض عن الطاعة وسيجنبها الاتقي ا--لذي اتقي الشرك والمعاصي فانه لا يدخلها فضلا ان يدخلها ويصلاها ومفهوم ذلك ان من اتقي الشرك دون المعصية لا يجنبها ولا يلزم ذلك صليها فلا يخالف الحصر السابق الذي يءتي ماله يصرفه في مصارف-	7156	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0994	false	-8687360347309472610	61	166	348	911	1606	299	الدارين وما يغني عنه ماله--------------- انكار اذا تردي11 هلك تفعل من الردي او تردي في مخنق الموت او قعر جهنم ان علينا للهدي12 للارشاد الي الحق بموجب قضاءنا او بمقتضي حكم-نا --فان علينا طريقة الهدي لقوله وعلي الله قصد السبي------ل وان لنا للاخرة والاولي13 فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء او ثواب الهداية للمهتدين او فلا يضرنا ترككم الاهتداء او فمن طلبهما من غير مالكهما فقد طمع في غير مطمع فانذرتكم نارا تلظي14 تتلهب لا يصلاها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي15 الا الكافر ا-----------------------------------------------------------لذي كذب وتولي16 اي كذب الحق واعرض عن الطاعة وسيجنبها الاتقي17 الذي اتقي------------------------------------------------------------------------------------- المعصية ا----------------------------------------------------لذي يءتي ماله يصرفه في مصارف	994	7538902397013296242	483	836.5	391	783	61.68582534790039	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7163	true	3491536709892800506	0	40	0	207	1529	300	عن الشواءب وهذه فانية مشوبة بالمضار -كانه لما بين انه تعالي لا يزال يواصله بالوحي والكرامة في الدنيا وعدله ما هو اعلي واجل من ذلك في الاخرة او-------------- ولنهاية امرك خير من بدايته فانه لا يزال يتصاعد في الرفعة والكمال	7163	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0994	false	-8687360347309472610	263	299	1419	1606	1606	299	عن الشواءب وهذه فانية مشوبة بالمضار وكانه لما بين انه تعالي لا يزال يواصله بالوحي اخبره ان حاله ف----------------------------------ي الاخرة اعظم من ذلك واجل ولنهاية امره خير من بدايته فانه لا يزال يتصاعد في الرفعة والكمال-	994	7538902397013296242	156	273.5	126	222	70.27027130126953	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7164	true	-6426737849201322225	110	159	558	822	1516	300	الم يجدك يتيما فاوي- تعديد لما انعم عليه تنبيها علي انه كما احسن اليه فيما مضي يحسن اليه فيما يستقبل ويجدك من الوجود بمعني العلم و يتيما مفعوله الثاني او المصادفة و يتيما حال ووجدك ضالا عن علم الحكم -والاحكام------------- فهدي- فعلمك بالوحي والالهام والتوفيق للنظر وقيل وجدك ضا-لا	7164	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0995	false	-5551826307352583199	51	90	276	485	1614	298	الم يجدك يتيما فاوي6 تعديد لما انعم علي-- نبيه -علي انه كما احسن اليه فيما مضي يحسن اليه فيما يستقبل وان تاخر ووجدك ض-----------------------------------------------------------------الا عن علم الحكمة والاحكام او عن النبوة فهدي7 فعلمك بالوحي والالهام والتوفيق للنظر و----وجدك عاءلا	995	7538902397013296242	174	298.0	143	281	61.92170715332031	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7168	true	-714725767536619638	44	81	248	445	1651	300	ومعني الاستفهام انكار نفي الانشراح مبالغة في اثباته ولذلك عطف عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضعنا عنك وزرك- عباك الثقيل الذي انقض ظهرك ا-لذي----- حمله علي النقيض وهو صوت الرحل عند الانتقاض من ثقل الحمل وهو ما ثقل عليه من فرطاته	7168	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0995	false	-5551826307352583199	183	245	958	1313	1614	298	ومعني الاستفهام انكار نفي الانشراح مبالغة في اثباته ولذلك عطف عليه __________ في الاصل ان وهو خطا قال في القاموس الكهر القهر والانتهار والضحك واستقبالك انسانا بوجه عابس تهاونا به واللهو الفيروزابادي القاموس ص مادة كهر ووضعنا عنك وزرك2 عباك الثقيل الذي انقض ظهرك3 الذي حملك حمله علي النقيض وهو صوت الرجل عند الانقباض من ثقل الحمل وهو ما ثقل عليه من فرطاته	995	7538902397013296242	192	354.0	156	355	54.08450698852539	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7169	true	-5353702837598256084	174	219	921	1189	1622	300	وجعل طاعته طاعته وصلي عليه في ملاءكته وامر المءمنين بالصلاة عليه وخاطبه بالالقاب وانما زاد ذلك ليكون ابهاما قبل ايضاح فيفيد المبالغة فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر و--ضلال القوم وايذاءهم------------------------ يسرا- كالشرح والوضع--------- والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا	7169	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0995	false	-5551826307352583199	248	284	1329	1545	1614	298	وجعل طاعته طاعته وصلي عليه--- ملاءكته و----المءمنون--------------------------------------------------------------------------------- فان مع العسر كضيق الصدر والوزر والنقض للظهر والضلال عن علم الحكمة والعجز عن القيام بالعيال يسرا5 كالشرح والوضع والاغناء والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا	995	7538902397013296242	163	265.0	134	304	53.6184196472168	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7182	true	-2650720881686296522	210	280	1097	1463	1569	300	علم الانسان ما لم يعلم ب-خلق القوي ونصب الدلاءل وانزال الايات فيعلمك القراءة وان لم تكن قارءا وقد عدد سبحانه مب-دا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه كلا ان الانسان	7182	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0997	false	7760328255446378339	125	221	657	1167	1584	299	علم الانسان ما لم يعلم5 فخلق القوي ونصب الدلاءل وانز-ل الايات فيعلمك القراءة وان لم تكن قارءا وقد عدد سبحانه مبتدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرام-ه واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا __________ في العبارة خلل وفي تفسير البيضاوي الذي خلق كل شء ثم افرد ما هو اشرف واظهر صنعا فقال البيضاوي تفسير ج4 ص260 في الاصل بياض قدر كلمة واضفناها من البيضاوي المصدر نفسه كلا ردع لمن كفر بنعمة الله بطغيانه فقال------------------------------ ان الانسان	997	7538902397013296242	325	602.0	262	542	59.96310043334961	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7183	true	5111353977197423240	194	277	1052	1479	1602	300	واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا فان قوله تعالي باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق يدل دلالة عقلية علي معرفته تعالي بصفات كماله من وجوب وجوده وكمال قدرته وعلمه وحكمته وقوله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم تنبيه علي ما يدل علي معرفته تعالي سمعا فان ما حصل بنظر العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المعرفة عقلي وما حصل بالتعليم سمعي فان الاحكام التي لا سبيل الي معرفتها الا السمع هي الحاصلة بالتعليم قوله ردع لمن كفر بنعمة الله تعالي لطغيانه	7183	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0997	false	7760328255446378339	165	218	881	1151	1584	299	واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما يدل----------------- سمعا __________ في العبارة خلل وفي تفسير البيضاوي الذي خلق كل شء ثم افرد ما هو اشرف واظهر صنعا فقال البيضاوي تفسير ج4 ص260 في الاصل بياض قدر كلمة واضفناها من البيضاوي المصدر نفسه كلا---------------------------------------------------------------------------------- ردع لمن كفر بنعمة الله ب------طغيانه	997	7538902397013296242	96	106.5	72	555	17.29729652404785	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7185	true	7906525012180138690	168	256	849	1305	1509	300	عنقه فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارايت ان كان علي الهدي-- او امر بالتقوي-- ارايت تكرير للاول وكذا الذي في قوله ارايت ان كذب وتولي------------- الم يعلم---------- بان الله يري والشرطية مفعوله الثاني وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب الشرط الثاني الواقع موقع القسيم له والمعني اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي هدي فيما ينهي	7185	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	2	63	12	313	1580	299	عنقه فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ف---------------------------------------------------------------------------نزلت ارايت ان كان علي الهدي11 او امر بالتقوي12 ارايت ------------------------------------ان كذب وتولي13 عن الايمان الم يعلم اي الناهي بان الله يري14 فيجازيه علي ذلك----------------------------------------------------------------------- والمعني اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي هدي فبما ينهي	998	7538902397013296242	251	434.0	197	483	51.96687316894531	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7187	true	2339136457505893166	9	59	57	308	1537	300	ان كان علي الهد-------------------ي عنه او امرا بتق-ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الصواب كما يقول الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله وقيل المعني ارايت الذي ينهي عبدا يصلي والمنهي علي الهدي امر بالتقوي	7187	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	55	109	277	546	1580	299	ان كان ذلك الناهي علي هدي فبما ينهي عنه او امر- بتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الصواب كما يقول الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله وقيل المعني ارايت الذي ينهي عبدا يصلي والمنهي عن ال-هدي امر بالتقوي	998	7538902397013296242	241	455.5	192	271	88.92988586425781	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7188	true	8580180774943816314	142	250	711	1292	1572	300	الهدي او امر للعبد المنهي هو ان والناهي مكذب متولي ف--اعجب من ذا وقيل الخطاب في الثانية مع الكافر فانه تعالي كالحاكم الذي حضره الخصمان يخاطب هذا مرة والاخر اخري وكانه قال ويا كافر اخبرني ان كان صلاته هدي ودعاءه الي الله امرا بالتقوي اتنهاه ولعله ذكر الامر بالتقوي في التعجب والتوبيخ ولم يتعرض له في النهي لان النهي كان عن الصلاة والامر فاق--------تصر علي ذكر الصلاة لانه----- دعوة بالفعل او لان نهي العبد اذا صلي يحتمل ان يكون لها ولغيرها وعامة احوالها محصورة في تكميل نفسه بالعبادة وغيره بالدعوة كلا ردع للناهي لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية-- لناخذن- بناصيته الخطاب في المواضع الثلاثة علي ----------	7188	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	106	213	528	1108	1580	299	الهدي--- امر بالتقوي----------- والناهي مكذب متول فما اعجب من ذا وقيل الخطاب في الثانية مع الكافر فانه تعالي كالحاكم الذي حضره الخصمان فخاطب هذا مرة والاخر اخري وكانه قال -يا كافر اخبرني ان كان صلاته هدي ودعاءه الي الله امرا بالتقوي اتنهاه ولعلة ذكر الامر بالتقوي في التعجب والتوبيخ ولم يتعرض له في النهي لان النهي كان عن الصلاة والامر بالتقوي فاختصر علي ذكر الصلاة لانه دعوي دعوة بالفعل او لان نهي العبد اذا صلي يحتمل ان يكون لها ولغيرها وعامة احوالها محصورة في تكميل نفسه بالعباد--------------ة كلا ردع للناهي لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية15 لناخذنه بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي	998	7538902397013296242	511	951.5	414	609	83.90804290771484	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7191	true	-7068922953807206902	148	197	726	977	1562	300	فليدع ناديه-- اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم -روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت سندع الزب---------انية--------- ليجروه الي النار	7191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	227	266	1197	1408	1580	299	فليدع ناديه17 اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم يروي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت سندع الزبانية18 زبانية نار جهنم ليجروه الي النار	998	7538902397013296242	190	354.5	154	272	69.85294342041016	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7192	true	255910539721887949	242	299	1312	1592	1597	300	لا تطعه و--اثبت انت علي طاعتك واسجد ودم علي سجودك واقترب-- وتقرب الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله AUTO سورة القدر مختلف فيها وايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة	7192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0998	false	-1353706903213185927	270	296	1428	1560	1580	299	لا تطعه اي اثبت انت علي طاعتك واسجد ودم علي سجودك واقترب19 وتقرب الي ربك KKKK سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القدر--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة	998	7538902397013296242	119	209.0	95	284	41.90140914916992	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7199	true	2557249538497353803	152	203	799	1022	1547	300	الي المءمنين من كل ام-----------ر من اجل كل امر قدر في تلك السنة وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان سلام هي اي ما هي الا سلامة ا------------------ي لا يقدر الله فيها الا السلامة------- ويقضي في غيرها السلامة والبلاء-------------------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي	7199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0999	false	8310871013079060328	215	261	1093	1308	1520	298	علي الف شه-----------ر من كل امر4 من اجل كل امر قدر في تلك السنة س-----------------------------------لام هي اي ما هي الا سلامة لاولياء الله والمعني لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها ---------البلاء والسلامة علي ما قيل او ما-هي الا سلام لكثرة سلامهم علي --------	999	7538902397013296242	140	211.5	107	279	50.1792106628418	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7202	true	-6033969382761292171	36	97	183	516	1590	300	الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري فانهم كفروا بالالحاد في صفات الله و من للتبيين والمشركين وعبدة الاصنام منفكين عما كانوا عليه من دينهم او الوعد باتباع الحق اذا جاءهم الرسول حتي تاتيهم البينة- الرسول او القران فانه مبين للحق او معجزة الرسول باخلاقه والقران بافحامه من تحدي به رسول من الله بدل من البينة بنفسه	7202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1000	false	4213065520383470051	16	53	102	307	1617	299	الدخان لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------ والمشركين-------------- منفكين عما كانوا عليه من دينهم-------------------------------------- حتي تاتيهم البينة1 الرسول او القران فانه مبين للحق او معجزة الرسول باحلامه والقران بافحام-----------ه رسول من الله بدل من البينة بنفسه	1000	7538902397013296242	198	340.5	161	334	59.281436920166016	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7204	true	-1628078601619803729	9	80	54	410	1577	300	يتلوا صحفا مطهرة صفته او خبره والرسول وان كان اميا لكنه لما تلا مثل ما في الصحف كان كالتالي لها وقيل المراد جبراءيل وكون الصحف مطهرة ان الباطل لا ياتي ما فيها او انها لا يمسها الا المطهرون فيها كتب قيمة- مكتوبات مستقيمة ناطقة بالحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه بان امن بعضهم او تردد في دينه او عن وعدهم بالاصرار علي الكفر الا من بعد ما جاءتهم	7204	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1000	false	4213065520383470051	53	103	307	565	1617	299	يتلو- صحفا مطهرة2------------ والرسول وان كان اميا لكنه لما تلي مثل ما في الصحف كان كالتالي لها-------------------- وكون الصحف مطهرة ان الباطل لا ياتي--- فيها و--انها لا يمسها الا المطهرون فيها كتب قيمة3 مكتوبات مستقيمة ناطقة بالحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب عما كانوا عليه -------------------------------------------------------------الا من بعد ما جاءتهم	1000	7538902397013296242	254	454.0	204	357	71.1484603881836	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7208	true	-5806590851995834963	40	92	229	512	1632	300	ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اي يوم القيامة او في الحال بملابستهم ما يوجب ذلك واشتراك الفريقين في جنس العذاب لا يوجب اشتراكهما في نوعه فلعله يختلف لتفاوت كفرهما اولءك هم شر البرية- اي الخليقة وقرا نافع وابن ذكوان البريءة بالهمز علي الاصل في الموضعين	7208	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1000	false	4213065520383470051	235	283	1271	1528	1617	299	ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اي يوم القيامة او في الحال لملابستهم ما يوجب ذلك واشتراك الفريقين في جنس العذاب لا يوجب اشتراكهما في نوعه فلعله يختلف لتفاوت كفرهما اولءك هم شر البرية6 اي الخليقة وقرء------------------------ بالهمز علي الاصل ان الذين ---	1000	7538902397013296242	248	472.0	201	284	87.32394409179688	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7213	true	6208666663724715254	17	78	77	384	1522	300	بان ربك اوحي لها- اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها بان احدث فيها ما دلت عل-----ي الاخبار او انطقها بها ويجوز ان يكون بدلا من اخبارها اذ يقال حدثته كذا وبكذا واللام بمعني الي او علي اصلها اذ لها في ذلك تشف من العصاة يومءذ يصدر الناس عن مخارجهم من القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم ليروا اعمالهم- جزاء اعمالهم	7213	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1001	false	2586722049385489719	123	158	666	854	1619	300	بان ربك اوحي لها5 اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها بان احدث فيها ما دلت عليه علي الاخبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومءذ يصدر الناس من مخارجهم من القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم ليروا اعمالهم6 جزاء اعمالهم	1001	7538902397013296242	180	337.0	146	314	57.3248405456543	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7216	true	3350655656361156173	0	37	0	187	1644	300	الوقت--- نقعا- غبارا او صياحا فوسطن به فتوسطن بذلك--------- الوقت او بالعدو او بالنقع اي ملتبسات به جمعا- من جموع الاعداء روي انه عليه الصلاة والسلام بعث خيلا فمضي شهر- لم ياته منهم خبر فنزلت ويحتمل ان	7216	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1001	false	2586722049385489719	228	267	1231	1425	1619	300	الوقت به نقعا4 غبارا او صياحا فوسطن به فتوسطن بذلك العدو او الوقت او بالعدو او بالنقع او ملتبسات به جمعا5 من جموع الاعداء روي انه عليه --------السلام بعث خيلا فمضت شهرا لم ياته منهم خبر فنزلت وتحتمل ان	1001	7538902397013296242	176	313.5	140	202	87.12871551513672	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7217	true	-8007328209450203416	93	125	492	679	1639	300	يكون القسم بالنفوس العادية اثر كمالهن الموريات بافكارهن انوار المعارف -المغيرات علي الهوي والعاد-ات اذا ظهر لهن مبدا انوار القدس فاثرن به شوقا فوسطن به جمعا من جموع العليين ان الانسان لربه	7217	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1001	false	2586722049385489719	267	299	1425	1613	1619	300	يكون القسم بالنفوس العادية اثر كمالهن الموريات بافكارهن انوار المعارف والمغيرات علي الهوي والعاديات اذا ظهر لهن م-ثل انوار القدس فاثرن به شوقا فوسطن به جمعا من جموع العليين ان الانسان لربه	1001	7538902397013296242	184	351.0	152	189	97.35449981689453	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7217	true	-8007328209450203416	126	169	685	898	1639	300	لكفور من كند النعمة كنودا او لعاص بلغة كناه او لبخيل بلغة بني مالك وهو جواب القسم وانه علي ذلك وان الانسان علي كنوده لشهيد- يشهد علي----- نفسه لظهور اثره عليه او ان الله علم كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير المال	7217	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1002	false	4944240789472763552	0	32	0	163	1635	299	لكفور من كند النعمة كنودا و--------------------------------------------------------انه علي ذلك وان الانسان علي كنوده لشهيد7 يشهد علي لعله نفسه لظهور اثره عليه او ان الله علي كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير المال	1002	7538902397013296242	155	287.0	124	219	70.77625274658203	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7218	true	6097985873978241456	189	240	1014	1264	1551	300	الله البقرة لشديد- لبخيل او لقوي مبالغ في-------------------------------------------------------------ه افلا يعلم اذا بعثر بعث ما في القبور -من الموتي وقرء بحثر وبحث وحصل جمع محصلا في الصحف او ميز ما في الصدور-- من خير او شر وتخصيصه لانه الاصل ان ربهم بهم يومءذ---- يوم القيامة لخبير-- عالم بما اعلنوا وما اسروا فمجازيهم	7218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1002	false	4944240789472763552	30	85	151	429	1635	299	الخير المال لشديد8 لبخيل او لقوي مبالغ فيه لعله وهو من اذم صفاته لانه يبعد عن حب الله وطاعته بدليل قوله افلا يعلم اذا بعثر بعث ما في القبور9 من الموتي--------------- وحصل ما في-------------------------- الصدور10 من خير و--شر وتخصيصه لانه الاصل ان ربهم بهم يومءذ وهو يوم القيامة لخبير11 عالم بما اعلنوا وما اسروا فيجازيهم	1002	7538902397013296242	190	319.0	152	321	59.190032958984375	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7225	true	-7236113140283044901	145	210	782	1126	1591	300	معناه الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما هو اهم لكم وهو السعي لاخراكم فيكون زيارة القبور عبارة عن الموت كلا ردع وتنبيه علي ان العاقل ينبغي له ان لا يكون جميع همه ومعظم سعيه للدنيا فان عاقبة ذلك وبال وحسرة سوف تعلمون- خطا رايكم اذا عاينتم ما وراءكم وهو انذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم ثم كلا سوف	7225	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1002	false	4944240789472763552	234	298	1287	1628	1635	299	معناه الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وص-رتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما هو اهم لكم وهو السعي لاخراكم فيكون زيارة القبور عبارة عن الموت كلا ردع وتنبيه علي ان العاقل ينبغي--- ان لا يكون جميع همه ومعظم سعيه للدنيا فان عاقبة ذلك وبال وحسرة سوف تعلمون3 خطا رايكم اذا عاينتم ما وراءكم وهو انذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم ثم كلا سوف	1002	7538902397013296242	339	661.0	275	345	98.26087188720703	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7225	true	-7236113140283044901	211	243	1133	1290	1591	300	تكرير للتاكيد وفي ثم دلالة علي ان الثاني ابلغ من الاول او الاول عند الموت او في القبر والثاني عند النشور كلا لو تعلمون علم اليقين- اي لو تعلمون ما بين ايديكم	7225	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1003	false	5773562310703005747	0	28	0	139	1643	299	تكرير للتاكيد وفي ثم دلالة علي ان الثاني ابلغ من ال---------اول عند الموت او الث----------اني عند النشور كلا لو تعلمون علم اليقين5 اي لو تعلمون ما بين ايديكم	1003	7538902397013296242	135	258.5	107	158	85.44303894042969	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7226	true	-6426357121815754709	270	300	1430	1580	1580	300	ما بين ايديكم قوله علم الامر اليقين اي كعلمكم ما تستيقنونه لشغلكم ذلك عن غيره او لفعلتم ما لا يوصف ولا يكتنه----------------- فحذف الجواب للتفخيم ولا يجوز ان يكون قوله-	7226	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1003	false	5773562310703005747	25	56	125	285	1643	299	ما بين ايديكم----- علم الامر اليقين--- كعلمكم ما تستيقنونه لشغلكم ذلك عن غيره او لفعلتم ما لا يوصف ولا يكتنه لعله ولكنكم ضلال فحذف الجواب للتفخيم ولا يجوز ان يكون قوله	1003	7538902397013296242	142	254.0	115	168	84.52381134033203	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7227	true	1706312429940677996	0	28	0	143	1552	300	لترون الجحيم -جوابا له لانه محقق الوقوع بل هو جواب قسم محذوف اكد به الوعيد واوضح به ما انذرهم منه بعد ابهامه تفخيما ثم لترونها تكرير للتاكيد او	7227	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1003	false	5773562310703005747	56	83	285	424	1643	299	لترون الجحيم6 جوابا--- لانه محقق الوقوع بل هو جواب قسم محذوف اكد به الوعيد واوضح به ما انذرهم منه بعد ابهامه تفخيما ثم لترونها عين اليقين7 اي --	1003	7538902397013296242	122	232.5	99	144	84.72222137451172	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7231	true	1582226062357181024	101	148	515	788	1611	300	سورة العصر مكية وايها ثلاث بسم الله الرحمن الرحيم والعصر----- اقسم------- بصلاة العصر لفضلها او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي الاعاجيب وا-----لتعريض بنفي ما يضاف اليه -من الخسر--------------ان ان الانسان لفي خسر- ان الانسان لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم	7231	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1003	false	5773562310703005747	165	215	884	1172	1643	299	سورة العصر---------------- بسم الله الرحمن الرحيم والعصر1 قيل اقسم سبحانه بصلاة العصر لفضلها او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي الاعاجيب لان فيه عبرة لاولي الابصار وقيل ورب العصر وكذلك في امثاله ان الانسان لفي خسر2 ان ال--ناس لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم	1003	7538902397013296242	228	367.5	186	306	74.50980377197266	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7234	true	1972732046240971385	142	180	744	966	1567	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق بالثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل وتواصوا بالصبر- عن المعاصي او علي الحق او ما يبلو- الله به عباده	7234	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1003	false	5773562310703005747	215	253	1172	1396	1643	299	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق بالثبات الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل وتواصوا بالصبر3 عن المعاصي او علي الحق او ما يبلوا الله به عباده	1003	7538902397013296242	220	428.0	182	224	98.21428680419922	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7237	true	7127641032142864949	84	165	446	834	1524	300	تركه خالدا في الدنيا فاحبه كما يحب الخلود او حب المال اغفله عن الموت او طول امله حتي حسب انه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت وفيه تعريض بان المخلد هو السعي للاخرة------------------------------------------------- كلا ردع له علي حسبان-----------------ه لينبذن اي ليطرحن في الحطمة ف-ي النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها وما ادراك ما الحطمة م-ا النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة ا-لتي اوقدها الله وما اوقده لا يقدر غيره ان يطفء-----ه التي	7237	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1004	false	-7899011270212230326	0	91	0	453	1577	299	تركه خالدا في الدنيا فاحبه كما يحب الخلود او حب المال اغفله عن الموت او طول امله حتي حسب انه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت وفيه تعريض بان المخلد هو السعي للاخرة __________ اضافة من البيضاوي ج4 ص264 ليتم المعني كلا ردع له عن- حسبانه اي لا يخلده ماله لينبذن--- ليطرحن في الحطمة4 في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها وما ادراك ما الحطمة5 ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة6 التي اوقدها الله وما اوقده لم يقدر----- ان يطفءه غيره التي	1004	7538902397013296242	371	694.0	295	462	80.30303192138672	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7238	true	7361986151129525773	82	290	420	1508	1561	300	ان المال مخلده فيعمل عمل من لا يظن الموت قوله وفيه تعريض اي وفي قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده وترتيب الوعيد بالويل والهلاك عليه تعريض بان المخلد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعيم المقيم هو السعي للاخرة لانه قد تقرر انه ليس للانسان الا ما سعي واذا كان حب الدنيا والاهتمام بها مءديا الي الويل والهلاك تعين ان المخلد في الحياة الابدية والنعيم المقيم هو السعي للاخرة قوله التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها اي تكسره وتاكله ويقال للرجل الاكول انه لحطمة وفي الحديث شر الرعاء الحطمة وهو الذي من عادته ان يضرب ويكسر وقد مر ان صيغة فعلة بفتح العين لمبالغة الفاعل جوزي الهمزة اللمزة بان يلقي في الحطمة جزاء وفاقا فكما ان من شان المطروح وعادته الطعن في الاعراض فكذا من شان المطروح فيه ان يحطم ويكسر كل ما يطرح فيه قو---------------------------------------------------------------------------------------------له وما اوقده لا يمكن غيره ان يطفءه---------- تطلع علي الافءدة- تعلو اوساط القلوب وتشتمل عليها وتخصيصها بالذكر لان الفءاد الطف ما في البطن واشده تالما او لانه محل العقاءد الزاءغة ومنشا الاعمال القبيحة--------------- انها عليهم مءصدة- مطبقة من اوصدت الباب اذا اطبقته قال نحن الي اجبال مكة ناقتي ومن دونها ابواب صنعاء موصدة وقرا حفص وابو عمرو وحمزة بالهمزة في عمد ممددة- اي موثقين في اعمدة ممدودة مثل المق-طر التي يقطر فيها اللصوص وقرا	7238	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1004	false	-7899011270212230326	19	142	89	735	1577	299	انه----- مخلد ف--عمل عمل من لا يظن الموت----- وفيه تع-----------------------------------------------------------------------------ريض بان المخلد هو السعي للاخرة __________ اضافة من البيضاوي ج4 ص264 ليتم المعني كلا ردع له عن حسبانه اي لا يخلده ماله لينبذن ليطرحن في الحطمة4 في النار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادراك ما الحطمة5 ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة6 التي اوقدها الله وما اوقده لم يقدر -----ان يطفءه غيره التي تطلع علي الافءدة7 تعلو اوساط القلوب وتشتمل عليها وتخصيصها بالذكر لان الفءاد الطف ما في البدن واشده تالما او لانه محل العقاءد-------- ومنشا الاعمال به يثبت الثواب والعقاب انها عليهم مءصدة8 مطبقة من اوصدت الباب اذا اطبقته في ع-----------------------------------------------------------------------------------------مد ممددة9 اي موثقين في -عمد-------- مثل المقاطر التي تقطر فيها اللصوص سورة	1004	7538902397013296242	368	390.5	293	1338	27.50373649597168	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7239	true	-3614269620905680636	192	227	1008	1192	1562	300	سورة الفيل مكية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل- الخطاب للرسول وهو وان لم يشهد تلك الواقعة لكن شاهد اثارها وسمع بالتواتر اخبارها فكانه راها ولذ-ا قال	7239	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1004	false	-7899011270212230326	141	172	730	898	1577	299	سورة الفيل------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل1 الخطاب للرسول وهو وان لم يشهد تلك الواقعة لكن شاهد اثارها وسمع بالتواتر اخبارها فكانه راها وانما قال	1004	7538902397013296242	164	302.5	133	186	88.17204284667969	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7254	true	-2176070304744244801	0	57	0	324	1624	300	بالف-اء فويل للمصلين- الذين هم عن صلاتهم ساهون- غافلون غير مبالين بها الذين هم يراءن يرو----ن الناس -اعمالهم ليروهم الثناء عليها ويمنعون الماعون- الزكاة او ما يتعاور في العادة والفاء جزاءية والمعني اذا كان عدم المبالاة باليتيم من ضعف الدين -الموجب للندم والتوبيخ فالسهو عن الصلاة التي هي عماد الدين والرياء الذي هو شعبة من الكفر ومنع	7254	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1005	false	-5222497824734266264	40	92	230	537	1636	299	بالجزاء فويل للمصلين4 الذين هم عن صلاتهم ساهون5 غافلون غير مبالين بها الذين هم يراءون6 يراءون الناس باعمالهم ليروهم الثناء عليهم ويمنعون الماعون7 اللازم من اموالهم --------------------------والمعني اذا كان عدم المبالاة باليتيم من ضعف الدين والموجب للذم- والتوبيخ فالسهو عن الصلاة التي هي عماد الدين والرياء الذي هو شعبة من الكفر ومنع	1005	7538902397013296242	274	485.5	224	334	82.03592681884766	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7258	true	5483950839269292524	13	133	68	732	1603	300	فدم علي الصلاة الجامعة لانواع العبادة قوله خلاف الساهي عنها المراءي فيها اشارة الي ان قوله تعالي فصل مقابل لقوله في السورة المتقدمة الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون وقوله لربك مقابل لقوله فيها الذين هم يراءن الماعون قوله شكرا لانعامه اي لانعامه عليه بقوله دم علي الصلاة فان كثرة الانعام توجب مداومة المنعم عليه علي شكر المنعم فكانه قيل انا اعطيناك الكوثر فدم علي الشكر فان الصلاة جامعة لاقسام الشكر وهي ثلاثة الاول الشكر بالقلب وهو ان يعتقد ان تلك النعم منه تعالي انعم بها عليه تفضلا وكرما والثاني الشكر باللسان وهو ان يمدح المنعم ويثني عليه بما هو اهله والثالث الشكر بالجوارح وهو ان يخدمه ويتواضع له بالطرق البدن التي هي خيار اموال العرب وتصدق علي المحاويج خلافا	7258	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1007	false	-7468678181299166199	270	299	1441	1607	1607	299	فدم علي الصلاة خالصا لوجه ال------------له خلاف الساهي عنها المراءي فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرا لانعامه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الصلاة جامعة لاقسام الشكر وانحر2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البدن التي هي خيار اموال العرب وتصدق علي المحاويج خلافا-	1007	7538902397013296242	148	228.5	122	664	22.289155960083008	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7264	true	3154314150450610513	252	300	1385	1652	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم قو------------له اظهاره اياك يعني ان نصر الله مصدر مضاف الي فاعله ومفعوله محذوف للعلم وقيل المراد جنس نصر الله للمءمنين -فتح مكة وساءر البلاد عليهم وانما عبر عن الحصول بالمجء تجوزا للاشعار بان المقد-رات متوجهة من الازل الي اوقاتها المعينة لها فتقرب منها شيءا-	7264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1009	false	760116042501980216	117	162	600	853	1574	298	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله اظهاره اياك -علي اعداءك والفتح1 وفتح مكة---------------------------- وقيل المراد جنس نصر الله المءمنين وفتح مكة وساءر البلاد عليهم وانما عبر عن الحصول بالمجء تجوزا للاشعار بان المقدورات متوجهة من الازل الي اوقاتها المعينة لها فيقرب منها شيءا	1009	7538902397013296242	213	364.0	174	282	75.53191375732422	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7267	true	6037873924560737293	240	296	1266	1539	1559	300	فسبح بحمد ربك فتعجب لتيسير الله ما لم يخطر ببال احد حامدا له عليه او فصل له حامدا علي نعمه روي انه لما دخل مكة بدا بالسجد فدخل الكعبة وصلي ثماني ركعات او فنزهه عما كانت الظلمة يق-----------------ولون حامدا له علي ان صدق وعده او فاثن علي الله بصفات الجلال حامدا له علي صفات الاكرام واستغفره	7267	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1009	false	760116042501980216	180	228	953	1183	1574	298	فسبح بحمد ربك فتعجب لتيسير الله ما لم يخطر ببال احد حامدا له عليه او فصل له حامدا علي نعمه ------------------------------------------------------------او فنزهه عما كانت الظلمة يقولون بما لا يجوز عليه حامدا له علي ان صدق وعده او فاثن علي الله بصفات الجلال حامدا له علي صفات الاكرام واستغفره	1009	7538902397013296242	210	408.0	166	290	72.4137954711914	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7271	true	2000114402213413144	65	99	319	510	1547	300	نفسه كقوله ولا تلقوا بايديكم البقرة وقيل انما خصتا لانه عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جمع اقاربه فانذرهم فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا واخذ حجرا ليرميه به	7271	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1009	false	760116042501980216	267	298	1407	1574	1574	298	نفسه كقوله ولا تلقوا بايديكم------- وقيل انما خصتا لانه عليه --------السلام لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين-------- جمع اقاربه فانذرهم فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا واخذ حجرا ليرميه به-	1009	7538902397013296242	167	304.0	137	191	87.43455505371094	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7277	true	1326240302985497877	15	84	73	437	1551	300	حمالة الحطب ي-------عني حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول عليه السلام وتحمل زوجها علي ايذاءه او النميمة فانها توقد نار الخصومة او حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عاصم بالنصب علي الشتم في جيد-----------ها حبل من مسد -اي مما مسد اي فتل ومنه رجل ممسود الخلق اي مجدوله وهو ترشيح للمجاز او تصوير لها بصورة الحطابة التي	7277	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	54	115	280	600	1614	299	حمالة الحطب4 قيل المعني حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول----------------------------------- او النميمة فانها توقد نار الخصومة او حزمة الشو-------ك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله لعله قيل انها كانت كافرة--------------------- في جيدها لعله عنقها حبل من مسد5 اي مما مسد اي فتل ومنه رجل ممسود الخلق اي مجدوله وهو ترشيح للمجاز او تصوير لها بصورة الحطابة التي	1010	7538902397013296242	277	493.0	222	383	72.32376098632812	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7278	true	-3483426505126187800	92	120	492	640	1563	300	تحمل الحزمة وتربطها في جيدها تحقيرا لشانها او بيانا لحالها في نار جهنم حيث يكون علي ظهرها حزمة من حطب جهنم كالزقوم والضريع وفي جيدها سلسلة من النار	7278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	115	143	600	748	1614	299	تحمل الحزمة وتربطها في جيدها تحقيرا لشانها او بيانا لحالها في نار جهنم حيث يكون علي ظهرها حزمة من حطب جهنم كالزقوم والضريع وفي جيدها سلسلة من النار	1010	7538902397013296242	148	296.0	120	148	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7280	true	1643482852754067305	125	175	675	966	1610	300	الله فنزلت واحد بدل او خبر ثان يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل الله علي جميع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية وقرء هو الله	7280	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	207	254	1101	1376	1614	299	اليه فنزلت واحد بدل او خبر ثان يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل الله علي جميع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية-------- والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية-------- الله	1010	7538902397013296242	274	532.5	227	291	94.15807342529297	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7284	true	-3472278108162775397	256	292	1274	1467	1507	300	الله الصمد- السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظ -	7284	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	253	289	1371	1566	1614	299	الله الصمد2 السيد المقصود اليه في الحواءج من صمد اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظه	1010	7538902397013296242	190	370.0	155	195	97.43589782714844	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7286	true	-1181050235312057128	4	70	22	367	1533	300	وهو الموصوف به علي الاطلاق قال حجة الاسلام الغزالي نور الله مرقده ومن جعله الله تعالي مقصد العبادة في مهمات دينهم ودنياهم واجري علي لسانه ويده حواءج خلقه فقد انعم عليه بحظ من هذا الوصف لكن الصمد المطلق هو الذي يقصد اليه في جميع الحواءج وهو الله تعالي جل جلاله قوله وتعريفه لعلمهم بصمديته فان العرب بل------------ للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية	7286	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1010	false	-2357942005920264988	264	298	1428	1610	1614	299	وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه في جميع جهات-------------------------------ه وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظه للاشعار بان من لم يتصف به لم يستحق الالوهية	1010	7538902397013296242	113	158.0	89	357	31.652660369873047	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7287	true	-1875356920565529619	204	258	1105	1371	1572	300	او يخلف يخلف عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله او المسيح ابن الله او ليطابق قوله ولم يولد- وذلك لانه لا يفتقر الي شء ولا يسبقه عدم ولم يكن له كفوا احد- اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة وغيرها	7287	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1011	false	-8873436554369903623	23	73	110	357	1544	298	او ي-----خلف عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصار علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله او المسيح ابن ال---------------له ولم يولد3 وذلك -انه لم يفتقر الي شء ولا يسبقه عدم ولم يكن له كفوا احد4 اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة وغيرها	1011	7538902397013296242	244	460.0	194	268	91.0447769165039	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7290	true	-1893402629549055813	194	255	1040	1353	1585	300	علي من الحد فيها---- جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات من ذلك وعن النبي عليه السلام انه سمع رجلا يقراها فقال وجبت قيل يا رسول الله وما وجبت قال وجبت له الجنة AUTO سورة الفلق مختلف فيها وايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب	7290	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1011	false	-8873436554369903623	117	154	624	819	1544	298	علي من الحد فيها قيل جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله يعتبر المقصود بالذات من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفلق--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب	1011	7538902397013296242	190	348.5	154	317	59.93690872192383	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7291	true	2701359337024409184	107	187	497	927	1561	300	سورة الفلق مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم ------------الفلق بسكون اللام الشق يقال فلقت الشء فلقا فانفلق وتفلق اي شققته فانشق مفعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يعم جميع الممكنات فانه تعالي فلق ظلمة العدم بنور الايجاد عنها سيما ما يخرج من اصل كالعيون والامطار والنبات والاولاد ويخص عرفا بالصبح ولذلك فسر به وتخصيصه لما-------- فيه من تغير الحال وتبدل وحشة الليل بسرور النور ومحاكاة فاتحة يوم القيامة والاشعار بان من قدر ان يزيل--- ظلمة الليل عن هذا العالم قدر ان يزيل عن	7291	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1011	false	-8873436554369903623	145	227	773	1202	1544	298	سورة الفلق---------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق-----------------------------------------------------------------------1 المعني قل اعتصم وامتنع من رب الصبح ومدبره ومطلعه وقيل هو كل ما يفلقه الله كالارض عن النبات والجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد وهو يعم جميع الممكنات فانه تعالي فلق ظلمة العدم بنور الايجاد عنها------------------------------------------------------------------------------------ وتخصيص الصبح به لان فيه من تغير الحال وتبدل وحشة الليل لسرور النور ومحاكاة فاتحة يوم القيامة والاشعار بان من قدر ان يزيل به ظلمة الليل عن هذا العالم قدر ان يزيل عن	1011	7538902397013296242	254	345.5	206	600	42.33333206176758	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7294	true	8991916745087059737	86	152	452	800	1574	300	من شر ما خلق- خص عالم الخلق بالاستعاذة منه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله وشره اختياري لازم ومتعد كالكفر والظلم وطبيعي كاحراق النار واهلاك السموم ومن شر غاسق ليل عظم ظلامه من قوله الي غسق الليل واصله الامتلاء يقال غسقت العين اذا امتلات دمعا وقيل السيلان وغسق الليل انصباب ظلامه وغسق العين سيلان دمعها اذا وقب ----------------------------------------------دخل ظلامه في كل شء وتخصيصه لان	7294	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1012	false	-942992899744536146	23	94	126	485	1635	299	من شر ما خلق2 خص عالم الخلق بالاستعاذة عنه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله وشره اختياري لازم ومتعد كالكفر والظلم وطبيعي كاحراق النار واحراق السموم ومن شر غاسق ليل عظم ظلامه من قوله الي غسق الليل واصله الامتلاء يقال غسقت العين اذا امتلات دمعا وفي- القاموس ومن شر غاسق اذا----------------------------------- وقب اي الليل اذا دخل او جهل تراكمت اثامه اذا وقب3 دخل ظلامه في كل شء وتخصيصه لان	1012	7538902397013296242	288	541.5	230	395	72.91139221191406	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7295	true	3326112206240936125	114	219	620	1176	1627	300	غسقت العين اذا امتلات دمعا وغسق الجرح اذا امتلا قيحا واسند الشر الي الليل الغاسق وان لم يكن من فعله لملابسته له واشتماله عليه من حيث وقوعه فيه قوله وقيل السيلان عطف علي قوله الامتلاء يقال غسق الجرح غسقا اي سال منه الصديد وسمي الليل غاسقا لانصباب------------------------------------------------- ظلامه علي الارض قوله وتخصيصه جواب عما يقال قوله تعالي من شر ما خلق يتناول جميع الشرور المضار فيه تكثر ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي للويل وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف ومن شر -----------------------------------النفاثات في العقد- ومن شر النفوس او النساء السواحر الل-اتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث ---النفخ	7295	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1012	false	-942992899744536146	65	142	349	749	1635	299	غسقت العين اذا امتلات دمعا وفي القاموس ومن شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل او جهل تراكمت اثامه اذا وقب3 دخل ظلامه في كل شء------ وتخصيصه لان----------------------------------------------------- المضار فيه تكثر ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي للويل لكن ان تفكرت فمضمرة الظلام تحصن في الامور الدنياوية واما مضرة الجهل اذا وقبت ودخلت عمت الحالين ومن شر النفاثات في العقد4 ومن شر النفوس او النساء السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث هو النفخ	1012	7538902397013296242	210	316.5	171	645	32.55813980102539	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7298	true	309183838507223997	163	214	870	1141	1544	300	وقيل المراد بالنفث في العقد ابطال عزاءم الرجال بالحيل مستعار من تليين العقدة بنفث الريق ليسهل حلها وافرادها بالتعريف لان كل نفاثة شريرة بخلاف كل غاسق وحاسد ومن شر حاسد اذا حسد -اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	7298	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1012	false	-942992899744536146	142	183	749	963	1635	299	وقيل المراد بالنفث في العقد ابطال عزاءم الرجال بالحيل مستعار من تليين العقد- بنفث الريق ليسهل حلها--------------------------------------------------------- ومن شر حاسد اذا حسد5 اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	1012	7538902397013296242	212	407.0	172	272	77.94117736816406	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7301	true	-3869605970053466638	220	257	1189	1404	1614	300	الناس- لما كانت الاستعاذة في السورة المتقدمة من المضار البدنية وهي تعم الانسان وغيره والاستعاذة في هذه السورة من المضا-ر التي تعرض للنفوس البشرية وتخ--صها عمم الاضافة ثمة وخصصها بالناس ه-هنا فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس	7301	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1012	false	-942992899744536146	248	284	1340	1554	1635	299	الناس1 لما كانت الاستعاذة في السورة المتقدمة من المضار البدنية وهي تعم الانسان وغيره والاستعاذة في هذه السورة من الاضرار التي تضر ا-لنفوس البشرية وتخصيصها عمم الاضاف----ة وخصصه- بالناس هاهنا وكانه قيل اعوذ من شر الموسوس	1012	7538902397013296242	203	369.0	168	220	92.2727279663086	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7303	true	5571602736689825224	52	83	269	419	1548	300	فان الرب قد لا يكون ملكا والملك قد لا يكون الها وفي هذا النظم دلالة علي انه تعالي حقيق بالاعاذة قادر عليها غير ممنوع عنها واشعار علي ولفظ رب النا-س في	7303	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1013	false	-3803835643752331497	0	29	0	143	1612	298	فان الرب قد لا يكون ملكا والملك قد لا يكون الها وفي هذا النظم دلالة علي انه------ حقيق بالاعادة قادر عليها غير ممنوع عنها واشعار علي مرات--ب الناظر في	1013	7538902397013296242	136	248.0	107	151	90.06622314453125	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7304	true	-723454305899247010	92	224	444	1161	1530	300	وفي هذا النظم دلالة علي انه تعالي حقيق بالاعاذة وجه الدلالة ظاهر لان من كان رب الناس بان كان مولي نعمهم الظاهرة والباطنة وملكهم الغالب عليهم القادر علي التصرف فيهم فان الملك هو الذي يفتقر اليه غيره ويكون غنيا عن غيره والههم الذي يستحق العبادة لذاته لكونه خالق العالمين ورازقهم ومدبر امورهم حيثما شاء كيف لا يكون حقيقا بالعياذة قادرا عليها قوله---------- واشعار علي مراتب الناظر في المعارف فانه يعلم اولا بما يري عليه من النعم الظاهرة والباطنة ان له ربا ثم يتغلغل في النظر حتي يتحقق انه غني عن الكل وذات كل شء له ومصارف امره منه فهو الملك الحق ثم يستدل به علي انه المستحق للعبادة لا غير ويدرج في وجوه الاستع-----------------------اذة المعتادة تنزيلا لاختلاف الصفات منزلة اختلاف الذات اشعارا بعظم الافة مراتب الناظر في المعارف ضمن ------------------------------الاشعار معني الاطلاع	7304	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1013	false	-3803835643752331497	11	100	48	526	1612	298	وفي هذا النظم دلالة علي انه ------حقيق بالاعادة -----------------------------------------------------------------------------------------------قادر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها غير ممنوع عنها واشعار علي مراتب الناظر في المعارف فانه يعلم اولا بما يري عليه من النعم الظاهرة والباطنة ان له ربا ثم يتغلغل في النظر حتي يتحقق انه غني عن الكل وذات كل شء ل----------------ه فهو الملك الحق ثم يستدل به علي انه المستحق للعبادة لا غير وتدرج في وجوه الاستعاذة كما يتدرج في الاستعاذة المعتادة تنزيلا لاختلاف الصفات منزلة اختلاف الذات اشعارا بعظم الافة المستعاذ منها وتكرير الناس لما في الاظهار من مزيد البيان والاشعار بشرف الانسان	1013	7538902397013296242	375	668.5	302	780	48.07692337036133	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7305	true	-4888401794393749425	201	300	1039	1576	1576	300	وفي هذا النظم دلالة علي كذا واطلاع ----------------------------------------علي مراتب الناظر في المعارف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدرج اي ترقي علي سبيل التدريج الي منتهي معارف الناظر علي وجوه تدرج المستعيذ علي ان تكون كلمة في بمعني علي وبكون قوله تنزيلا علة للمتدرج اليه علي وجوه تدرج المستعيذ ويكون قوله اشعارا بعظم الافة علة للتدرج المذكور بعد تعليله بقوله تنزيلا ووجه الاشعار ان المستعيذ لما امر بان يتدرج في الاستعاذة بمن لا يدرك بكنه ذاته بل انما يدرك بحسب اوصافه بان يصفه اولا باول ما يحصل للنظر من اوصافه ويذكره بذلك الوصف ثم يذكره الصفات منزلة اختلاف الذات اشعارا بعظم الافة المستعاذ منها وتكرير-	7305	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1013	false	-3803835643752331497	11	90	48	468	1612	298	وفي هذا النظم دلالة علي انه حقيق بالاعادة قادر عليها غير ممنوع عنها واشعار علي مراتب الناظر في المعارف فانه يعلم اولا بما يري عليه من النعم الظاهرة والباطنة ان له ربا ثم يتغلغل في النظر حتي يتحقق انه غني عن الكل وذات كل شء له فهو الملك الحق ثم يستدل به علي انه المستحق للعبادة لا غير وتدرج في وجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاستعاذة كما------- يتدرج في الاستعاذة المعتادة تنزيلا لاختلاف--------------------------------------------------------------------------------------------- الصفات منزلة اختلاف الذات اشعارا بعظم الافة المستعاذ منها وتكرير	1013	7538902397013296242	155	199.5	127	759	20.421607971191406	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7306	true	-3734030804649000187	0	39	0	227	1614	300	الناس لما في الاظهار من مزيد البيان والاشعار بشرف الانسان من شر الوسواس اي الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فبالكسر كالزلزال والمراد به الموسوس وسمي بفعله مبالغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخناس- الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه -----------	7306	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1013	false	-3803835643752331497	90	140	468	758	1612	298	الناس لما في الاظهار من مزيد البيان والاشعار بشرف الانسان من شر الوسواس--------------------------------------------------------------- والمراد به الموسوس يسمي ب---ه مبالغة والوسواس الشيطان والوسوسة حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه ولا خير كالوسواس بالكسر والاسم بالفتح وقد وسوس له واليه الخناس4 الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه __________	1013	7538902397013296242	160	275.0	130	356	44.94382095336914	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1