id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0082	false	2009553099947913068	22	125	100	587	1460	300	--مشبهة من فعل- متعد اخذ -----منه بعد جعله لازما بنقله الي فعل بضم العين الحاقا ل-----------------------------------ه بالغراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز التي منها تءخذ امثال هذه الصفة ولما كان -------------------------------------------مبني الصفة علي فعل من باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع نادرا غريبا استشهد له فقال كقولك نم ينم فهو نم وروي نمام وقتات ونم الحديث وفيه نشره ولا بد في مجء الصفة منه علي نم من نقله الي فعله فهو رب كقولك نم ينم هو نم ثم سمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كقوله ارجع الي ربك يوسف--------------- والعالم اسم لما يعلم به الصانع -	82	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0036	true	5822691105123877557	19	133	93	685	1537	300	المشبهة منه وهو متعد قلت صيغت منه بعد جعله لازما بنقله الي فعل بضم العين او بتنزيله منزلة اللازم بقطبع النظر عن تعلقه بالمفعول وعدم ملاحظة له لظفا ولا معني اذ لم يذكر ولا نوي حين قيل هو رب او نحو ذلك وقيل اسم فاعل واصله راب بالالف حذفت الالف لكثرة الاستعمال كما يقال في بار بر لالتقاء الساكنين لجواز التقاءهما اذ----------------------ا كان الاول الفا او واوا او ياء والاخر مدغما وضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ---------خلاف الاصل- ولا دليل عليه واختيار بعضهم ان لفظ رب مشترك بين المصدر والصفة لجواز اشتراك اللفظ بين المصدر والسفة فتحمل الاية ونحوها علي المصدر او علي الصفة فاحد وجهيها الصفة المشبهة او اسم الفاعل والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم	36	-8768549152624665078	124	-22.0	92	871	14.236509323120117	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0091	false	1506510067401404709	31	107	162	556	1580	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا يقال صرح الشء اي انكشف وصرحه غيره اي كشف عنه واظهره وصيرورته عريانا عبارة عن كمال ظهوره بحيث لم يبق فيه خفاء اصلا والمعني فلما ظهر الشر كل الظهور ولم يبق بيننا وبينهم الاخذ بالانصاف وتعين استعمال الظلم والعدوان جازيناهم بمثل ما ابتدا ونابه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاف اسم الفاعل الي الظرف اجراء له مجري المفعول به علي الاتساع اشارة الي جواب ما يقال من ان قوله مالك يوم الدين	91	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0041	true	1713265875388241053	206	261	1067	1346	1529	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا يقال دا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ال-------------------------------------------------------------------------له بفعلهم دينا بكسر الدال فتحها واضافة ملك علي ظاهرها يعني ان يوم الجزاء وهو يوم البعث في ملكه يحضره اذا شاء ويجوز ان تكون من اضافة الوصف ----الي الظرف اجراء له مجري المفعول به علي الاتساع بعد حذف المفعول والاصل ملك الامور يو-----م الدين	41	-8768549152624665078	114	141.0	90	517	22.050291061401367	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0111	false	3351508811039078229	30	137	173	688	1586	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه نعبدك ولا نعبد غيرك وتقدي-----------------------------------م ما هو مقدم في الوجود وا-----------------------لتنبيه علي ان العابد ينبغي ان يكون نظره الي المعبود اولا وبالذات ومنه الي العبادة --------------------------لا من حيث انها عبادة صدرت عنه بل من حيث انها نسبة شريفة اليه ووصلة بينه وبين الحق-------------------------------------- فان العارف-------------------- انما يحق وصوله اذا استغرق في ملاحظة جناب القدس وغاب عما عداه حتي انه لا يلاحظ نفسه ولا حالا من احوالها الا من حيث انها ملاحظة له و---------------------------------------------------------منتسبة اليه---------- ولذلك فضل --------ما حكي الله عن حبيبه حيث قال لا تحزن ان الله معنا التوبة علي ما حكاه عن كليمه حيث قال--- ان معي ربي سيهدين	111	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0045	true	685810184215785359	25	159	127	793	1539	300	قال ابن عباس ---------------------نعبدك -لا نعبد غيرك ونستعينك لا نستعين غيرك وليكون اول الكلام ما هو مقدم في الوجود وهو الله سبحانه وتعالي وللتنبيه علي ان العابد ينبغي ان يكون نظره الي المعبود اولا وبالذات ومنه الي العبادة ثانيا وبعرض وانما ينظر اليها من حيث ا------------------------------نها نسبة شريفة اليه ووصلة بينه وبين الحق جل وعلا لا من حيث انها عبادة صدرت عنه فان العارف بالله سبحانه وتعالي انما يحق وصوله اذا استغرق في ملاحظة جناب القدس وغاب عما عداه حتي ل----ا يلاحظ نفسه ولا حالا من احوالها -لا من حيث انها ملاحظة لجناب القدس اعني حق عظمة الله وتنزهه عما لا يليق من حيث انها منتسبة الي ذلك الجناب ولذلك كان قوله A كما حكاه مولانا جل وعلا------ لا تحزن ان الله معنا ا-----فضل مما حك-ي عن موسي عليه السلام ان معي ربي سيهدين	45	-8768549152624665078	400	625.5	313	735	54.42176818847656	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0112	false	-6069402960763389286	2	94	12	465	1568	300	اذا استغرق في ملاحظة جناب القدس وغاب عما عداه حتي بلغ في غيبته عما سواه الي حيث لو لاحظ نفسه التي هي اقرب الاشياء اليه او حالا من احوال نفسه لا تقع تلك الملاح--ظة الا من حيث انها ملاحظة لجناب القدس و------------------------------------------------منتسبة اليه قوله----- ولذلك اي ولابتناء الوصول علي الاستغراق في ملاحظة جناب القدس والغيبة عما عداه فضل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة علي قول- موسي عليه الصلاة والسلام ان معي ربي	112	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0045	true	685810184215785359	95	158	491	786	1539	300	اذا استغرق في ملاحظة جناب القدس وغاب عما عداه حتي لا ي-----------------------------لاحظ نفسه ولا------------------------- حالا من --------------------------احوالها لا من حيث انها ملاحظة لجناب القدس اعني حق عظمة الله وتنزهه عما لا يليق من حيث انها منتسبة الي ذلك الجناب ولذلك كان قوله A كما حكاه مولانا جل وعلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن ان الله معنا افضل مما حكي عن موسي عليه --------السلام ان معي ربي	45	-8768549152624665078	176	227.0	139	509	34.57760238647461	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0107	false	-6536824296303299531	25	67	130	358	1648	300	والعبادة اقصي غاية الخضوع والتذلل ومنه طريق معبد اي مذلل وثوب ذو عبدة------------------ اذا كان في- غاية الصفاقة ولذلك لا تستعمل الا في الخضوع لله تعالي والاستعانة طلب المعونة وهي اما ضرورية او غير ضرورية والضرورية ما لا يتاتي الفعل بدونه كاقتدار	107	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0049	true	-2583043129153930838	20	64	101	341	1637	300	والعبادة اقصي غاية الخضوع والتذلل ومنه طريق معبد اي مذلل وثوب ذو عبدة بفتح العين والباء اذا كان فيه غاية الصفاقة ولذلك لا تستعمل الا في الخضوع لله تعالي والاستعانة طلب المعونة وهي اما ضرورية او غيرها----- والضرور-ة ما لا يتاتي الفعل -دونه كاقتدار	49	-8768549152624665078	219	405.0	178	247	88.66397094726562	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0108	false	8077568836028156647	90	148	514	843	1696	300	والضرورية ما لا يتاتي الفعل بدونه كاقتدار الفاعل اي كاعطاء الاقتدار له فانه الفاعل وتصوره وحصول الة و--مادة يفعل بها فيها وعند استجماعها يوصف الرجل بالاستطاعة ويصح ان يكلف بالفعل وغير الضرورية تحصيل ما يتيسر به الفعل ويسهل كالراحلة في السفر للقادر علي المشي او يقرب الفاعل الي الفعل ويحثه عليه وهذا القسم لا يتوقف عليه صحة التكليف	108	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0049	true	-2583043129153930838	57	110	301	593	1637	300	والضرور-ة ما لا يتاتي الفعل -دونه كاقتدار الف----------------------------------اعل وتصوره وحصول الة او مادة يفعل بها فيها وعند استجماعها يوصف الرجل بالاستطاعة ويصح ان يكلف بالفعل وغير الضرور-ة تحص-ل ما -تيسر به الفعل ويسهل كالراحلة في السفر للقادر علي المشي او يقرب الفاعل الي الفعل ويحثه عليه وهذا القسم لا تتوقف عليه صحة التكليف	49	-8768549152624665078	288	540.5	236	331	87.00906372070312	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0116	false	8573526475589308136	143	261	813	1530	1752	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل اشار بق-----------وله تعالي وهديناه النجدين البلد اي نصبنا له دليلي الخير والشر وطريقي الحق والباطل والنجد الطريق المرتفع شبه به الدليل الواضح من حيث انه لوضوحه كانه موضع مرتفع يراه كل ناظر وبقوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت اي هديناهم وهديناه النجدين البلد وقال فهديناهم--------------- فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت و-----------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	116	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0051	true	-2025671299798396818	196	289	1060	1614	1675	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد كقوله تعالي وهديناه النجدين اي طريق---------------- الخير والشر وقوله جل وعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهدين-----------------------------------------------------------------------------اهم ولذلك جاز بعده فاستحبوا العمي علي الهدي فان المكلف قد يعمل بالدليل فيصل وقد يعرض فيعمي الثالث الهداية لارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقو---------له ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ---------الرابع ان يكشف عن- قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا---- يختص ب---ه الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقول--------ه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	51	-8768549152624665078	448	779.5	372	784	57.14285659790039	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0137	false	6687388647283015911	41	85	225	474	1592	300	ويتجه ان يقال المغضوب عليهم العصاة والضالين الجاهلون بالله لان المنعم عليه من وفق للجم-ع بين معرفة الحق------ لذاته والخير للعمل به وكان المقابل له من اختل احدي قوتيه العاقلة والعاملة والمخل--------------------------------------------------------------------- بالعمل فاسق مغضوب عليه لقوله تعا---------لي في القاتل عمدا وغضب الله عليه	137	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0055	true	7265479614832542014	217	276	1145	1472	1588	300	ويجوز ان يقال المغضوب عليهم العصاة والضالون الجاهلون------ لان المنعم عليه من وفق للجميع بين معرفة الحق تعالي لذاته والخير للعمل به فكان المقابل له -نماختلفت معرفته او عمله والمخل بالمعرفة جاهل ضال وهو مشرك ايضا قال الله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال والمخل بالعمل فاسق مغضوب عليه منافق ايضا قال تعالي في القاتل عمدا وغضب الله عليه	55	-8768549152624665078	193	332.0	156	334	57.78443145751953	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0140	false	-8387233603803526074	241	295	1333	1603	1625	300	علمني جبراءيل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وقال -------------------------------------انه كالختم علي الكتاب وفي معناه قو--------------------------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه امين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبده يقوله الامام ويجهر به في الجهرية لما روي عن واءل بن حجر انه عليه الصلاة والسلام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	140	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0058	true	-401550607559630876	186	255	950	1283	1498	300	علمني جبر--يل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وروي ابو داود في سننه انه قال رسول الله A انه كالختم علي الكتاب اي يمنع الدعاء من فساد الخيبة كما يمنع الطابع علي الكتاب فساد ظهور ما فيه كما قال علي ام-------------ين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عنده وروي الدارقطني وابن حبان وصححاه--------- عن واءل بن حجر انه A------------------ كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	58	-8768549152624665078	182	275.5	141	375	48.53333282470703	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0168	false	7672235825485183971	0	39	0	202	1639	300	لو لم تكن مفه-مة كان الخطاب بها كالخطاب بالمهمل والتكلم بالرنجي مع العربي ولم يكن القران باسره بيانا ولما امك---ن التحدي ب--------------------------------------------ه وان كانت مفهمة فاما ان يراد بها السور التي هي مستهلها علي انها القابها او غير ذلك	168	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0065	true	1926210117009046862	157	205	792	1039	1491	300	لو لم تكن مفهومة كان الخطاب بها كالخطاب بالمهمل والتكلم بالزنجي مع العربي ولم يكن القران باسره بيانا وهدي ولم يكن التحدي به ممكنا لخروج بعضه حينءذ من مقام التحدي حاشاه وان كانت مفهمة فاما ان يراد بها السور التي هي او--لها علي ان-ا اسماءها او غير ذلك	65	-8768549152624665078	187	334.5	148	250	74.80000305175781	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0173	false	-2618374652143175531	203	259	1066	1335	1538	300	واما ان يكون المراد بها ---------------------------------------غير ذلك والثاني باطل لان القران عربي بالنص فلا يجوز ان يراد بشء من والثاني باطل لانه اما ان يكون المراد ما وضعت له في لغة ال-------------------------------------------------------عرب وظاهر-------- انه ليس كذلك او غيره وهو باطل لان الق-----------------ران نزل علي لغتهم لقوله تعالي بلسان عربي مبين الشعراء فلا يحمل علي ما ليس	173	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0065	true	1926210117009046862	191	258	975	1273	1491	300	فاما ان ي-------راد بها السور التي هي اولها علي انا اسماءها او غير ذلك وكون المراد بها غي ذلك باطل-------------------------------------------- لانه اما ان يكون المراد ما وضعت له في لغة العرب او غيره ولا يخفي ان ليس المراد ما وضعت له في لغة العرب ولا يخفي ايضا انه ليس المراد بها غير ما وضعت له في لغة العرب لان القران نزل ب---لغتهم ف------------------------------------لا يحمل علي ما ليس	65	-8768549152624665078	121	142.5	91	388	31.18556785583496	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0177	false	-1917459442592968078	175	254	898	1311	1547	300	هذه الالفاظ لم تعهد مزيدة الخ جواب عن قول قطرب انها مزيدة لا معني لها في حيزها وانما جء بها لامرين الدلالة علي الانقطاع والدلالة علي الاستءناف وتقرير الجواب ان ما ذكرت انما يصح لو عهد في كلام العرب كونها لمجرد الدلالة علي الانقطاع من غير ان يكون لها معان في حيزها ولم يعهد ذلك وان الاستءناف للتنبيه والدلالة علي الانقطاع و-----------الاستءناف تلزمها وغيرها من حيث انها فواتح السور ولا يقتضي ذلك ان لا يكون لها معني في حيزها	177	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0066	true	-1278565209306570356	174	203	905	1062	1525	300	هذه الالفاظ لم تعهد مز--------------------------------يدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتنبيه والدلالة علي الانقطاع ولا يخفي ان الاستءناف يلزمها وغيرها من حيث انها فواتح السور ولا يقتضي ذلك ا--لا يكون لها معني في حيزها	66	-8768549152624665078	145	261.5	119	424	34.19811248779297	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5055	false	-4828374958532274817	0	29	0	153	1638	300	بالقران و--تنبيها علي ان المتلو عليهم كلام منظوم مما ينظمون من-ه كلامهم فلو كان من عند غير الله تعالي لما عجزوا عن اخرهم مع تظاهرهم وقوة فصاحتهم عن الا-تيان	5055	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0067	true	-1221450767734395245	271	300	1432	1581	1581	300	بالقران وللتنبيه- علي ان المتلو عليهم كلام منظوم مما ينظمون اليه كلامهم فلو كان من عند غير الله------ لما جرءوا عن اخرهم مع تظاهرهم وقوة فصاحتهم عن الا تيان-	67	-8768549152624665078	140	242.0	113	157	89.1719741821289	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5193	false	5289772998413990558	3	35	21	189	1568	300	منها ---ايقاظا لمن تحدي بالقران و--تنبيها علي ان المتلو عليهم كلام منظوم مما ينظمون من-ه كلامهم فلو كان من عند غير الله لما عجزوا عن اخرهم مع تظاهرهم وقوة فصاحتهم عن الا-تيان	5193	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0067	true	-1221450767734395245	267	300	1409	1581	1581	300	منها وللايقاظ- لمن تحدي بالقران وللتنبيه- علي ان المتلو عليهم كلام منظوم مما ينظمون اليه كلامهم فلو كان من عند غير الله لما جرءوا عن اخرهم مع تظاهرهم وقوة فصاحتهم عن الا تيان-	67	-8768549152624665078	160	278.5	129	175	91.42857360839844	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0153	false	7426734335882244026	14	46	69	251	1548	300	بما يدانيه وليكون اول ما يقرع الاسماع مستقلا بنوع من الاعجاز فان النطق باسماء الحروف مختص بمن خط ودرس فاما من الامي الذي لم يخالط الكتاب فمستبعد مستغرب خارق للعادة كالكتابة والتلاوة	153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0068	true	-7330257015012557876	0	32	0	182	1556	300	بما يدانيه وليكون اول ما يقرع الاسماء مستقلا بنوع من الاعجاز فان النطق باسماء الحروف مختص بمن خط ودرس فاما من الامي الذي لم يخالط الكتاب فمستبعد مستغرب خارق للعادة كالكتابة والتلاوة	68	-8768549152624665078	181	361.0	149	182	99.45054626464844	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0154	false	-2145954252991292509	123	171	635	873	1572	300	سيما وقد راعي في ذلك ما يعجز عنه الاديب الاريب الفاءق في فنه وهو انه اورد في هذه الفواتح اربعة عشر اسما هي نصف اسامي حروف المعجم ان لم يعد فيها الالف حرفا براسه في تسع وعشرين سورة بعددها اذا عد فيها الالف الاصلية مشتملة علي انصاف انواعها	154	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0068	true	-7330257015012557876	33	80	186	416	1556	300	سيما وقد راعي في ذلك ما يعجز عنه الاديب الاريب الفاءق في فنه وهو انه اورد في هذه الفواتح اربعة عشر اسما هي نصف اسامي حروف المعجم ان لم يعد فيها الالف حرفا براسه في تسع وعشرين سورة بعددها اذا عد فيها الالف-------- مشتملة علي انصاف انواعها	68	-8768549152624665078	230	451.5	183	238	96.63865661621094	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5193	false	5289772998413990558	35	68	189	375	1568	300	بما يدانيه وليكون اول ما يقرع الاسماع مستقلا بنوع من الاعجاز فان النطق باسماء الحروف مختص بمن خط ودرس فاما من الامي الذي لم يخالط الكتاب فمستبعد مستغرب خارق للعادة كالكتابة والتلاوة الي	5193	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0068	true	-7330257015012557876	0	33	0	186	1556	300	بما يدانيه وليكون اول ما يقرع الاسماء مستقلا بنوع من الاعجاز فان النطق باسماء الحروف مختص بمن خط ودرس فاما من الامي الذي لم يخالط الكتاب فمستبعد مستغرب خارق للعادة كالكتابة والتلاوة ولا	68	-8768549152624665078	183	363.0	150	186	98.38710021972656	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0172	false	6578566376856353471	31	187	151	900	1529	300	حيي ان كنت صادقا -اني لاعلم اجل هذه الامة من السنين ثم ------قال كيف ندخل في دين رجل دلت هذه الحروف بحسب الجمل علي ان منتهي اجل مدته---- احدي وسبعون سنة------------------------------------------------------------------------------------------------ فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حيي هل غير هذا فقال نعم-------------- ---------------------------------------------------------------المص فقال حيي هذا اكثر من الاول هذ---ا ------------ماءة واحدي وستون ف---------------هل غير هذا فقال نعم-------------- الر ف-----------------------------------------قال حيي هذا اكثر من الاولي والثانية فنحن نشهد -ان كنت صادقا ما ملكت امتك الا ماءتين واحدي وثلاثين------- سنة-------------------------- فهل غير هذا فقال نعم المر قال فنحن ن---------------------------------------------------------------------------------------------شهد انا من الذين لا يءمنون ولا ن---------------------------------------------------------دري باي اقوالك ناخذ فق--------------------------ال ابو ياسر اما انا فاشهد ان------------------ انبياءنا قد اخبرونا عن -------------ملك هذه الامة ولم يبينوا انه كم يكون------ فان كان محمد صادقا فيما يقول اني لاراه يجتمع له هذا كله فقام اليهود و---------------------------------------------------------------------------------قالوا-------- اشتبه علينا امرك فلا ندري اب-لقليل ناخذ ام بالكثير فذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات ال ---	172	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0070	true	5819537181958126216	0	261	0	1269	1475	300	حيي ان كنت صادقا فاني -اعلم مدة هذه الامة ثم نظر الي اصحابه فقال كيف ندخل في دين رجل انما ي----------------------------نتهي ملك امته الي احدي وسبعين سنة فقال له عمر وما يدريك انها احدي وسبعون فقال هي في الحساب الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك رسول الله A قال ح------------------يي هل غير هذا فقال نعم قال ما هو قال المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين فقال---- هذا اكثر من الاول هذه واحدة وثلاثون وماءة سنة ناخذه من حساب الجمل قال هل غيره ----قال نعم قال ما هو قال الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير قال حيي هذه اكثر من الاولي والثانية فنحن نشهد لان كنت صادقا ما ملك- امتك الا------- واحدة وثلاثون وماءتا سنة فاتق الله ولا تقل الا حقا فهل غير هذا -قال نعم----- قال رسول الله A الر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون قال حي فانا اشهد اني من الذين لا يءمنون بهذا القول لان هذه الاية اكثر هذه واحد وسبعون وماءتا سنة فلا ادري باي قو--لك ناخذ واي ما انزل الله عليك نتبع قال ابو ياسر اما انا فاشهد انه ما انزل الله علي انبياءه الا الحق وانهم قد بينوا علي ملك هذه الامة ولم يوقنوا---- كم يكون ملكهم فان كان محمد صادقا ف--------------اراه سيجمع لامته واحد وسبعون وواحد وثلاثون وماءة وواحد وثلاثون وماءتان وواحد وسبعون وماءتان وذلك سبعماءة وربع سنين فقالوا كلهم قد اشتبه علينا امرك فلا ندري ابالقليل ناخذ ام بالكثير فذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام	70	-8768549152624665078	545	684.5	422	1358	40.13254928588867	85	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0162	false	4210010574662170802	142	187	794	1037	1629	300	بان المتحدي به مركب من كلماتهم التي اصولها كلمات مفردة ومركبة من حرفين فصاعدا الي الخمسة وذكر --ثلاث--- مفردات في ثلاث سور لانها توجد في الاقسام الثلاثة الاسم والفعل والحرف و----اربع ثناءيات لانها تكون في الحرف------------------ بلا حذف كبل وفي الفعل بحذف كقل وفي الاسم	162	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0075	true	7203673242732239956	119	169	632	901	1539	300	وان المتحدي به مركب من كلماتهم التي اصولها كلمات مفردة ومركبة من حرفين فصاعدا الي الخمسة وذكر الثلاثة المفردة- في ثلاث صور لانها توجد في الاقسام الثلاثة الاسم والفعل والحرف وذكر اربع ثناءيات في تسع سور وذلك لان الثناءي يكون حرفا بلا حذف كبل وفي الفعل بحذف كقل وفي الاسم	75	-8768549152624665078	221	401.5	179	270	81.85185241699219	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3544	false	-6969708945465329310	244	269	1258	1377	1532	300	التلخيص ولفظ ذلك صالح للاشارة الي كل غاءب عينا كان او معني بان يحكي عنه اولا ثم يشار اليه نحو جاءني رجل فقال ذلك الرجل	3544	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0078	true	3534793218819804910	218	242	1126	1241	1535	300	المسافة ولفظ ذلك صالح للاشارة الي كل غاءب عينا كان او معني بان يحكي---- اولا ثم يشار اليه نحو جاءني رجل فقال ذلك الجرل	78	-8768549152624665078	108	202.5	84	119	90.75630187988281	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0238	false	-6829296658779507807	113	194	616	1051	1615	300	ملتبسين بالغيب كان بمعني الغيبة والخفاء -والمعني------------------------------------------ انهم يءمنون غاءبين عنكم ---------------------------------------------لا كالمنافقين الذين اذا لقوا للذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءن البقرة او عن الم-ءمن به لما روي ان---- ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال والذي لا اله غيره ما امن احد افضل من ايمان بغيب ثم قرا هذه الاية وقيل الم---------------------راد بالغيب القلب لانه مستور والم-----------------------عني يءم---------------------------------------------------------------------نون بقلوبهم لا كمن ي-----------قولون بافواههم ما ليس في قلوبهم فالباء علي الاول----------------- للتعدية	238	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0101	true	-5570243856358410648	163	287	900	1551	1612	300	ملتبسين بالغيب اي بالغ------يبة والخفاء او بمعني في تتعلق بيءمنون والمعني علي هذين الوجهين انهم يءمنون حال غيبة عن رسول الله A وعن اصحابه كما يءمنون حال حضروهم لا كالمنافقين الذين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم ويجوز علي الوجهين كون الغيبة عما يءمن به بفتح الميم قال ابن مسعود رضي الله------ عنه---- والذي لا اله غيره ما امن احد افضل من ايمان بغيب ثم قرا هذه الاية رواه الحاكم وصححه ويجوز كون اراد بالغيب الخفاء كما ذك--ر والباء بمعني في ذكر لكن المعني يءمنون في قلوبهم لا في السنتهم فقط وهو بمعني الغاءب الذي هو القلب اي يءمنون بالقلب لا باللسان فقط لكن بقولون فافواههم ما ليس في قلوبهم فالباء للالة ويبعد ان تجعل الهمزة للتعدية	101	-8768549152624665078	315	469.5	252	669	47.085201263427734	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0247	false	-7518777499516071370	171	222	906	1174	1609	300	الانتفاع به وامر بالزجر عنه قالوا الحرام ليس برزق الا تري انه تعالي اسند الرزق ههنا الي نفسه ايذانا بانهم ينفقون الحلال الطلق ف-ان انفاق الحرام لا يوجب المدح وذم المشركين علي تحريم بعض ما رزقهم الله تعالي بقوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا	247	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0110	true	7181903182913872274	207	248	970	1188	1493	300	الانتفاع به وامر بالزجر عنه و---------------------------------------اسند الزرق ع-نا الي نفسه ايذانا بانهم منفقون الحلال الخالص لان انفاق الحرام لا يوجب المدح وذم المشركين علي تحريم بعض ما رزقهم ل-----------قوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا	110	-8768549152624665078	206	377.0	166	269	76.57992553710938	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0322	false	785542562040114709	256	300	1333	1565	1565	300	الثالث ان ذلك في الحقيقة فعل الشيطان او الكافر -لكن لما كان صدوره عنه باقدار----ه تعالي اياه اسند اليه اسناد الفعل الي المسبب الرابع ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريق الي تحصيل ايمانهم سوي الالجاء والقسر ثم لم يقسرهم-	322	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0134	true	5529739139360381382	70	115	372	607	1628	300	الثالث ان ذلك في الحقيقة فعل الشيطان او الكافر ولكن لما كان صدوره عنه باقدار الله تعالي اياه اسند اليه اسناد الفعل الي المسبب الرابع ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريق الي تحصيل ايمانهم سوي القهر والجب--ر ثم لم يق-رهم	134	-8768549152624665078	220	416.0	178	238	92.43697357177734	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0325	false	293334301107133244	144	242	774	1308	1618	300	لم يكن الذين كفروا معني ما كانوا يقولونه قبل البعثة بعبارة اخري فانهم كانوا يقولون قبلها لا ننفك عن ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي- الموعود ف---ي التوراة والانجيل اي لا نتركه الا عند بعثته لان ما بعد حتي لا بد ان يغاير ما قبلها في الحكم والبينة الحجة الواضحة ورسول بدل من البينة تعالي لم يكن الذين كفروا البينة الاية السادس ان ذلك في الاخرة وانما اخبر عنه- بالماضي لتحققه وتيقن وقوعه ويشهد له قوله تعالي-- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء السابع ان المراد بالختم وسم قلوبهم بسمة- تعرف----ها الملاءكة فيبغضونهم ويتنفرون منهم	325	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0134	true	5529739139360381382	171	252	905	1364	1628	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين الاية كانوا يق--------------ولون ------لا ننفك عن ديننا ----------حتي ياتي الرسول الموعود به في التوراة والانجيل فتهكم بذك---------------------------------------------ر ما قالوا لانهم لما جاء كفروا به ولو كانغير تهكم لتحقق الانفكاك عند مجيءه لاستحالة تخلف اخباره ----السادس ان ذلك في الاخرة وانما اخبر عنهم بالماضي لتحققه وتيقن وقوعه ويشهد له قوله جل وعلا ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما و-------السابع ان المراد بالختم وسم قلوبهم بسيما تعرفهم بها الملاءكة فيبغضونهم وي-نفرون عنهم	134	-8768549152624665078	304	443.5	245	546	55.67765426635742	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0389	false	-3385629554754273173	125	206	694	1083	1600	300	فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله-- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول- الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه قال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي ال-له	389	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0157	true	4067211554430816411	107	176	567	889	1531	300	فاخذ بيد ابي بكر---- ال--صديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله A في الغار الباذل نفسه وماله لرسوله الله -----------------A ثم اخذ -يد عمر------------- فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله -----------------A ثم اخذ بيد عمر ------------فقال مرحبا بابن عم رسول الله A----------------- وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله A فقال له	157	-8768549152624665078	291	454.5	228	405	71.85185241699219	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0427	false	1046803273256337898	114	137	595	732	1617	300	ظلمة الكفر وظلمة النفاق وظلمة يوم القيامة يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم او ظلمة الضلال وظلمة سخط الله------ وظلمة	427	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0175	true	1964104822848551523	163	187	895	1038	1630	300	ظلمة الكفر وظلمة النفاق وظلمة يوم القيامة يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم او ظلمة الضلال وظلمة سخط الله تعالي وظلمة	175	-8768549152624665078	137	266.5	114	143	95.80419921875	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0450	false	-5900416750197760234	196	218	1052	1164	1623	300	من الصعق وهو شدة الصوت وقد تطلق------------ علي كل هاءل مسموع او مشاهد ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته بالاحراق او شدة الصوت	450	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0187	true	-666970245936583026	71	95	343	467	1546	300	من الصعق وهو شدة الصوت وقد يطلق لفظ الصاعقة علي كل هاءل مسموع او مشاهد ويقال صعقته الصاقعة اذا اهلكته بالاحراق او شدة الصوت	187	-8768549152624665078	109	204.5	87	124	87.90322875976562	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0471	false	8670160515929520857	271	300	1474	1648	1648	300	وما انتفعوا به من حقن الدماء وسلامة الاموال والاولاد وغير ذلك باضاءة النار ما حول المستوقدين وزوال ذلك عنهم علي القرب باهلاكهم وبافشاء حالهم وابقاءهم في الخسار- الداءم والعذاب-	471	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	209	238	1118	1293	1656	300	وما انتفعوا به من حقن الدماء وسلامة الاموال والاولاد وغير ذلك باضاءة النار ما حول المستوقدين وزوال ذلك عنهم علي القرب باهلاكهم و-افشاء حالهم وابقاءهم في الخسارة الداءم والعذاب	196	-8768549152624665078	173	331.0	145	176	98.29545593261719	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0472	false	-2439348270293708677	5	70	35	365	1719	300	وفي الثاني انفسهم باصحاب الصيب وايمانهم المخالط بالكفر والخداع بصيب فيه ظلمات ورعد وبرق من حيث انه وان كان نافعا في نفسه لكنه لما وجد في هذه الصورة عاد نفعه ضررا و----نفاقهم حذرا من نكايات المءمنين وما يطرقون به من سواهم من الكفرة بجعل الاصابع في الاذان من الصواعق حذر الموت من حيث انه لا يرد من قدر الله تعالي شيءا ولا يخلص مما يريد	472	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	98	162	533	853	1656	300	وقيل شبه-- انفسهم باصحاب الصيب وايمانهم المخالط ل-لكفر والخداع يصيب فيه ظلمات ورعد وبرق --بحيث انه وان كان نافعا في نفسه لكنه لما وجد في هذه الصورة عاد نفعه ض-را وشبه نفاقهم حذرا من نكايات المءمنين وما يطرقون به من سواهم من الك-رة بجعل الاصابع في الاذان من الصواعق حذر الموت من حيث انه لا يرد من قدر الله------ شيءا ولا يخلص -ما يريد	196	-8768549152624665078	307	563.0	245	334	91.91616821289062	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0473	false	-5541465640004920315	102	167	534	896	1654	300	الانسان من المعارف التي هي سبب الحياة الابدية بالصيب الذي به حياة الارض وما ارتبكت بها من شبه الطاءفة المبطلة واعترضت دونها من الاعتراضات المشكلة بالظلمات وشبه ما فيها من الوعد والوعيد بالرعد وما فيها من الايات الباهرة بالبرق وتصامهم عما يسمعون من الوعيد بحال من يهوله الرعد فيخاف صواعقه فيسد اذنه عنها مع انه لا خلاص لهم منها وهو معني قوله والله محيط بالكافرين	473	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	0	62	0	348	1656	300	الانسان من المعارف التي هي بسب الحياة الابدية بالصيب الذي هو حياة الارض وما اختلطت من ال--شبه-------- المبطلة واعترضت دونها من الاعتراضات المشكلة بالظلمات و----ما فيها من الوعد والوعيد بالرعد وما فيها من الايات الباهرة بالبرق وتصامهم عما يسمعون من الوعيد بحال من تهوله الرعد فيخاف صواعقه فيسد اذنه عنها مع انه لا خلاص لهم منها وهو معني قوله والله محيط بالكافرين	196	-8768549152624665078	335	643.5	274	362	92.54143524169922	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0474	false	-2366846574865998712	121	206	624	1079	1611	300	فيها من الوعد والوعيد بالرعد اما مشابهة الوعد بالرعد فلكونه مبشرا بالغيث الذي هو من اثار الرحمة ومشابهة الوعيد لكونه منذرا بالصاعقة التي هي من اثار القهر والنقمة قوله وتصامهم ---------------------------------------------------------------------------------اي عدم اصغاءهم وهو بيان ما في جانب المنافقين بان جعل اصحاب الصيب اصابعهم في اذانهم قوله وهو اي واهتزاز------------هم لما يلمع لهم من رش-د يدركونه او رفد يطمح اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعن ل-هم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم	474	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	25	98	149	533	1656	300	فيها من الوعد والوعيد بالرعد وما فيها من الايات الباهرة بالبرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصامهم عما يسمعون من الوعيد بحال من تهوله الرعد فيخاف صواعقه فيسد اذنه عنها مع انه لا خلاص لهم ---منها وهو معني----------------------------------------------------------- قوله والله محيط بالكافرين وتحركهم لما يلمع لهم من رشيد يدركونه او رفد تطمح اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعني لهم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم	196	-8768549152624665078	234	365.5	185	550	42.54545593261719	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0465	false	-2462801335016254330	16	70	75	345	1578	300	مشء وجوده----------- وما شاء الله وجوده فهو موجود في الجملة وعلي-----------------------------------------ه قوله تعالي ان الله علي كل شء ق--------دير الله خالق كل شء الزمر فهما علي عمومهما بلا مثنوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعتزلة لما قالوا الشء ما يصح -ان يوجد وهو يع-م الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا لزمهم التخصيص----------- بالممكن	465	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0199	true	-57859579972847847	146	232	742	1181	1516	300	مشء وجوده بفتح الميم وما شاء الله وجوده فهو موجود باق او موجود ماض او سيوجد وكل ذلك بحسب مشيءته تعالي ومنه قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير اي قدير ------علي كل ما اراد وذلك مذهبنا وقيل ويحتمل وقوعه متناولا لما يمكن وقوعه ولو كان لم يقع وقالت طاءفة من المعتزلة الشء يطلق علي الموجود والمعدوم والممكن وقال جمهور المعتزلة ا----------لشء ما يصبح ان يوجد وهو يعلم الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا فيخصون عمون الاية ونحوها بالممكن	199	-8768549152624665078	188	273.5	147	455	41.31867980957031	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0466	false	8432742679096959225	92	171	474	875	1525	300	والقدرة هو التمكن من ايجاد الشء لا يخفي ان التمكن من الاقدار والابقاء معتبر في مفهوم القدرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان المصنف اقتصر علي ذكر التمكن من الايجاد بناء علي ان التمكن من قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز ----------------------------------------والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا -لم يفعل والقدير الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير البارء تعالي واشتقاق القد------رة من القد--ر لان القاد-ر يوقع الفعل- علي	466	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0200	true	7954155734822846326	122	216	602	1081	1522	300	والق------------------------------------------------------------------------------------درة التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن من ايجاد الشء وايجاد الانسان وغيره الشء وهو فعله الفعل والشء الفعل وايجاد الله الشء خلقه جسما او عرضا كفعل الانسان وغيره فانه مخلوق الله تبارك وتالي وقيل----------------------------------------------------------------- قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله------ عبارة عن نفي العجز عنه كما ا التكلم في حقه بمعني نفي الخرش والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشاء لم يفعل -القدير الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذا قل وصف------- غير ال--له تعالي به ولفظ القدير ماخوذ من التقدير لان التقدير يوقف --فعله علي	200	-8768549152624665078	209	200.5	164	646	32.35293960571289	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0499	false	5977474660809638414	28	76	161	418	1677	300	واستحقاقه للعبادة النظر في صنع-ه والاستدلال بافعاله----------- وان العبد لا يستحق بعبادته عليه ثوابا فانها لما وجبت عليه شك-را لما عدده عليه من النعم السابقة فهو كاجير اخذ الاجر- قبل العمل ا---------------لذي جعل لكم الارض فراشا صفة ثانية او مدح-- منصوب او مرفوع ------------------------------------او مبتدا خبره فلا تجعلوا	499	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0208	true	-7630817203678726003	215	276	1127	1450	1587	300	واستحقاقه العبادة النظر في صنعته والاستد-ال بافعاله قال القاضي وان العبد لا يستحق بعبادته عليه ثوابا فانها لما وجبت عليه شكورا لما عدده عليه من النعم السابقة فهو كاجير اخذ الاجرة قبل العمل انتهي CHECK 22 الذي جعل لكم الارض فراشا صفة ثانية لربكم او منصوب بمحذوف اي امدح الذي او خير لمحذوف اي هو الذي او مبتدا خبره فلا تجعلوا	208	-8768549152624665078	241	416.5	196	324	74.3827133178711	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0516	false	-7011922967005011607	198	238	1073	1339	1635	300	بالسماء والعقل بالماء وما افاض تعالي عليه من الفضاءل العملية والنظرية المحصلة بواسطة استعمال العقل للحواس وازدواج القوي النفسانية والبدنية بالثمرات المتولدة من ازدواج القوي السماوية الفاعلة والارضية المنفعل-ة بقدرة الفاعل المختار فان لكل اية ظهرا وب-طنا ولكل حد مطلعا	516	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0213	true	-7184875425001357250	28	67	149	409	1683	300	بالسماء والعقل بالماء وما افاض------ عليه من الفضاءل العملية والنظرية المحصلة بواسطة استعمال العقل للحواس وازدواج القوي النفسانية والبدنية بالثمرات المتولدة من ازدواج القوي السماوية الفاعلة والارض-- المنفعلية بقدرة الفاعل المختار فان لكل اية ظهرا وباطنا ولكل حد مطلعا	213	-8768549152624665078	258	493.0	219	268	96.2686538696289	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0511	false	-2197175178611960773	44	148	229	762	1609	300	المماثل في الذات كما خص المساوي---------------- بالمماثل في القدر وتسمية ما يعبده المشركون من دون- الله اندادا وما زعموا انها تساويه في --ذاته و--صفاته ولا ان-------ها تخالفه في افعاله--- لانهم لما تركوا عبادته الي عبادتها وسموها الهة -شابهت حالهم حال من يعتقد انها ذوات واجبة --بالذات قادرة علي ان----------------------------- تدفع عنهم با---س الله وتمنحهم ما لم يرد الله بهم----------------------------- من خير فتهكم بهم و------------------------------------------------------------------------------------شنع عليهم بان------- جعلوا اندادا------- لمن يمتنع ان يكون له ند ولهذا------------------------------------------ قال موحد الجاهلية زيد بن عمرو بن نفيل اربا---------------------------------------------- واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير فتهكم بهم يشعر بان	511	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0214	true	2337054123746724500	162	299	857	1570	1574	300	------------------------المساوي في الذات والصفات المخالف في الفعل وهم لم يزعموا ان معبوداتهم تساوي الل-----------------------------ه في الذات- والصفات- ولم يزعموا انها تخالفه في الفعل قلت لانهم---- تركوا عبادة الله وعبدوها وسموها الهة فشابهت حالهم حال من يعتقد انها تساوي الله في الذات والصفات كوجود الوجود والقدرة فكانهم قالوا تدفع عنهم ما قدر الله علي---------------------هم من باس وتعطيهم ما منعهم الله من خير ففي ذلك استعارة تمثيلية مقصود فيها التهكم لا تهكمية هي استعارة احد الضدين للاخر ووجه التهكم ما شنع عليهم به من انهم جعلوا اندادا متعددة لمن يمتنع ان يكون له ند حتي نهاهم عنها وعليهم كيف تتخذونها وانتم تعلمون قال-------------- زيد بن عمرو بن نفيل وهو موحد جاهلي له ذكر في مسند الربيع بن حبيب C ارب واحد- ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير------ الم تعلم بان	214	-8768549152624665078	328	410.0	254	814	40.29484176635742	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0522	false	-184363432819006502	104	142	579	794	1644	300	ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان السور كالمنازل والمراتب----------------- يرتقي فيها القارء اولها مراتب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءة وان جعلت مبدلة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهمزة فمن السورة التي هي البقية والقطعة م-ن الشء	522	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0217	true	-5206543843849815874	52	199	293	1062	1601	300	ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار وحراب وقد رجلان من بني اسراءيل وسورة منزلة رفعية وقوله ليس غرابها بمطار كناية عن كثرة الرهطين ودوام المجد لهما فان النبات اذا كثر في موضع لا يطير غرابه لان الغراب اذا وقع في موضع الخصب اصاب فيه ما لا يحتاج معه الي ان ينتقل منه الي مكان اخر او كناية عن كثرة الثمار المكني بها عن عمار الموضع والبقاء فيه وقيل من السورة بمعني مطلق المتنزلة والمرتبة لا من حيث كونها مرتفعة ولو كانت السورة عالية الشان او من -المنزلة والمرتبة من حيث ان القارء يرتقي فيها او لان --لها مر-تب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءة وقد علمت ان السورة في البيتين المنزلة والرتبة وقيل سميت سورة لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركب ومنه اذا تسوروا المحراب ويجوز ان تكون الواو بدلا من الهمزة -من السءرة التي هي البقية والقطعة مكن الشء	217	-8768549152624665078	181	263.5	144	774	23.385013580322266	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0563	false	-7470592181805592899	39	124	215	662	1623	300	وقيل سميت بذلك---------- لانه ستر في الدنيا ما اعد فيها للبشر من افنان النعم كما قال سبحانه وتعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وجمعها وتنكيرها لا-------------------ن الجن------ان علي -----------ما ذكره ابن عباس سبع جنة الفردوس وجنة عدن وجنة النعيم ودار الخلد وجنة الماوي ودار السلام وعليون وفي كل واحدة منها مراتب ودرجات-------------------------- متفاوتة علي حسب تفاوت الاعمال والعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام في --لهم تدل علي استحقاقهم اياها--------------------------- لاجل ما ترتب عليه من الايمان والعمل الصالح----------------------------- لا لذاته-- فانه-- لا يكافء-- النعم السابقة	563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0234	true	-7598060620385463139	63	184	304	957	1521	300	وقيل سمي دار ثوابه الجنة لانه ستر في الدنيا ما اعد فيها للبشر من انواع النعم كما قال الله ---تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقيل الجنات الحداءق ذات اشجار ومساكن واعلم ان الجنة مشتملة علي سبع انواع كما ذكر- ابن عباس---- جنة الفردوس وجنة عدن وجنة النعيم ودار الخلد وجنة الماوي ودار السلام وعليين و---كل واحدة من هذه الانواع السبعة مشتملة علي جنات كثيرة متفاوتة ---بحسب قوة-- الاعمال وكثرتها والمبالغة في الاخلاص وغير ذلك ولذلك جمعت في الاية ونكرت قيل الجنة ما فيه شجرة ونخل والفردوس ما فيه عنب واللام في قوله- لهم لام استحقاق والمراد ان المءمنين استحقوا الجنات لاجل ----------------الايمان والعمل الصالح من حيث ترتب عليهما الاستحقاق لا لذاتهما فانهما لا يكافءان النعم السابقة	234	-8768549152624665078	339	449.5	269	686	49.416908264160156	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0572	false	4171664195418706386	156	227	792	1166	1550	300	طعامها---- متشابه في الصورة كما حكي عن الحسن رضي الله تعالي عنه ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال----------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا راوها علي ------اله-----يءة الاولي قالوا	572	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0239	true	-2232935940488331513	172	252	899	1330	1607	300	طعام الجنة متشابه--- الصور -كما حكي عن الحسن -------------------ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف -وانما قال الواحد رزقنا لانه ياكل هو وازواجه الدنيوية وازواجه الحور وعنه صلي الله عيله وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها قال جار الله فاذا ابصروها والهيءة هيءة الاولي قالوا	239	-8768549152624665078	285	470.0	230	461	61.82212448120117	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0588	false	-575731400643616499	215	244	1082	1258	1551	300	المنافقين بحال المستوقدين واصحاب الصيب و------عبادة الاصنام في الوهن والضعف ببيت العنكبوت وجعلها اقل من الذباب واخس قدرا منه------------------------------------------------- الله اعلي واجل من ان يضرب الامثال ويذكر الذباب والعنكبوت	588	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0248	true	-4174241971192910441	78	116	382	608	1554	300	المنافقين----- المستوقدين واصحاب الصيب وتشبيه عبادة الاصنام في الوهن والضعف ببيت العنكبوت وجعلها اقل من الذباب واخس قدرا منه قالت اليهود والمنافقون من نحا نحوهم من كفار قريش الله اعلي واجل من ان يضرب الامثال ويذكر الذباب والعنكبوت	248	-8768549152624665078	171	315.5	143	231	74.02597045898438	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0591	false	8519269437256448996	180	209	906	1070	1550	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراءة علي القبايح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه- من الحياة	591	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0248	true	-4174241971192910441	262	291	1353	1512	1554	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو------ بين الوقاحة التي هي الجراءة علي القباءح وعدم المبالاة وبين الخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا وهو ماخوذ من الحياة	248	-8768549152624665078	146	267.5	119	165	88.48484802246094	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0600	false	-5399907100043554061	253	300	1316	1548	1548	300	الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما ي--------------جاوز الشوكة في الالم كالخرور او ما زاد عليها في القلة كنخبة النملة ل----------قوله عليه الصلاة والسلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة-	600	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0254	true	6873754164888997783	25	68	125	323	1465	300	الله A يقول------- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ان يكون المراد ما جاوز الشوكة ف---------------------------------ي القلة كنخبة النمل اي عضتها في قوله A------------------ ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة	254	-8768549152624665078	162	263.5	128	257	63.03501892089844	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0613	false	8690460297706935399	117	171	633	924	1621	300	علي القل والكثر والقلة مقابليهم فان المهديين قليلون بالاضافة الي اهل الضلال كما قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون كثرة الضالين من حيث العدد وكثرة المهديين باعتبار الفضل والشرف كما قال قليل اذا عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا كثير اذا شدوا وقال ا---------------ن الكرام كثير في البلاد وان قلوا كما غيرهم قل وان كث-روا	613	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0259	true	-4931733090577407401	114	214	598	1119	1547	300	علي ------الكثرة مع ا-------------ن المءمنين قليل-- وال------كثير هم الكفار كما قال تعالي وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم فقال A الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة قلت المءمنون كثير في حد ذاتهم وانما يكونون قليلا بالنسبة الي الكفرة فالمعتبر كثرتهم في ذاتهم ويحتمل ان يكون كثيرتهم باعتبا---------------------------------ر الفضل والشرف وكثر الكفار باعتبار العدد كقول ابي الطيب المتنبي في مدح علي بن يسار ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدو وكقوله ان الكرام كثير في البلاد وان قلوا كما غيرهم قل وان كثيروا	259	-8768549152624665078	180	257.0	143	581	30.981067657470703	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1170	false	-568655627002488570	242	300	1287	1591	1591	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت الخيل يومءذ وحشية كساءر الوحوش فلما اذن الله------------- لابراهيم واسماعيل عليهما --------السلام في رفع القواعد -قال الله تعا-------لي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوح-----------ي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع يات-ك الكنز فخرج الي اجياد ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي فدعا-- فلم يبق-	1170	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0277	true	-7226196964358430291	158	213	813	1114	1566	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------لما اذن الله تبارك وتعالي لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام ل--رفع القواعد فقال الله تبارك وتعالي اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتيك الكنز فخرج الي اجياد ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فافهمه الله تعالي الدعاء فلم يبق	277	-8768549152624665078	250	429.0	202	348	71.83908081054688	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0696	false	1447166678437176724	156	228	788	1137	1508	300	به ابليس لعنه الله فراه قا---ل لامر ما خلقت ثم ضربه بيده فاذا هو اجوف فدخل في فيه وخرج من دبره وقال لاصحابه الذين معه من الملاءكة هذا خلق اجوف لا يثبت ولا يت------------------------------------------------------------------------ماسك ثم قال لهم ارايتم ان فضل هذا عليكم ما انتم فاعلون قالوا نطيع ربنا فقال ابليس في نفسه والله لا اطيعه ان ---فضل علي ولءن فضلت عليه لاهلكته فذلك قوله تعالي للملاءكة واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون	696	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0292	true	7541105511249679127	89	171	445	843	1529	300	به ابليس---------- فراه ثم قال لامر ما خلقت ثم ضربه بيده فاذا هو اجوف فدخل من فيه وخرج من دبره وقال لاصحابه الذين معه من الملاءكة هذا خلق اجوف لا يثبت ولا يتماسك اي لا يثبت في الهواء كالطير والملك والجن وروي لا يتمالك اي لا يصير ملكا ثم قال---- ارايتم ان فضل هذا عليكم ما انتم صانعون قالوا نطيع ربنا فقال غبليس في نفسه والله لا اطيعه والءن فضل علي--------------- لاهلكنه فذلك قوله تعالي للملاءكة واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون	292	-8768549152624665078	305	574.0	240	427	71.42857360839844	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0736	false	-3782136966062809929	84	126	454	657	1501	300	مكث ادم ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء-------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة كذا في رواية محيي السنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يق-رب ادم حواء ماءة سنة -	736	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0330	true	6745566973193509873	251	286	1260	1434	1503	300	مكث---- ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي وقال ابن عباس--------------- بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الج------------------------نة ماء-ة سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين سنة و-لم يقترب ادم حواءاربعين سنة	330	-8768549152624665078	142	236.0	113	219	64.84017944335938	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	false	7093501693681532171	177	220	899	1087	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عن-هما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي --------------------------------------قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	1	51	3	215	1460	300	ابن ---------------عباس ان ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	340	-8768549152624665078	166	317.0	126	227	73.12775421142578	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	false	-5327854408261568987	36	107	182	536	1537	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك خي-------------------------------------------------------------------------------------------------ر الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله ما قال ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	739	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	86	157	393	754	1460	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين وقيل لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانك انت الغفور---------------------------------------------------------------------------------- الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي علمت سوءا وظلمت نفسي فارحمي انك انت ارحم الراحمين وقيل سبحا------نك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	340	-8768549152624665078	174	292.0	137	451	38.5809326171875	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0741	false	7423435869001684090	72	177	382	907	1535	300	الله تعالي عنها لما اراد الله ان يتوب علي ادم طاف بالبيت سبعا والبيت يومءذ ربوة فلما---- صلي ركعتين--- استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سء-لي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتب لي وارضي بما قسم لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنبك وما ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي تدعوني به الا غفرت له ذنبه وكشفت همه وغمه ونزعت الفقر من بين عينيه وجاءته الدنيا وهو لا يريدها وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي الله تعالي اليه ان	741	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	210	290	1011	1418	1460	300	الله تعالي مر ادم بالحج وعلمه اركانه ف--------طاف بالبيت سبعا وهو--- يومءذ ربوة حمراء ثم صلي ركعتين ثم استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوحي الله --اليه------- يا ادم قد غفرت لك ذنوبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الله تعالي انزل ياقوتة من ياقوت الجنة ووضعها علي موضع البيت علي قدر الكعبة لها بابان باب شرقي وباب غربي وفيها قناديل من نور ثم اوحي الله تعالي اليه ان	340	-8768549152624665078	236	358.5	188	663	35.59577560424805	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0742	false	4709164973557899675	204	231	1166	1319	1698	300	فتاب عليه رجع عليه بالرحمة وقبول التوبة وانما رتبه بالفاء علي تلقي- الكلمات لتضمنه معني التوبة وهو----------------- الاعتراف بالذنب والندم عليه والعزم علي ان لا يعود اليه	742	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0341	true	6940970567630365780	216	243	1127	1280	1598	300	فتاب عليه رجع عليه بالرحمة وقبول التوبة بسبب----------------- تلقيه الكلمات كما دلت عليه الفاء وذلك انهن كلمات تضمن الاعتراف بالذنب والندم عليه والعزم علي عدم ال-عود اليه	341	-8768549152624665078	108	164.5	88	171	63.157894134521484	15	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0781	false	-7309756032399323735	13	91	65	526	1656	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اوفوا بعهدي في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم اوف بعهدكم في رفع الاص-ار والاغلال وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره اوفو------------ا باداء الفراءض وترك الكباءر اوف بالمغفرة والثواب او اوفو---------ا بالاستقامة علي الطريق المستقيم اوف بالكرامة والنعيم المقيم --------------------------------------------------------------------------فبالنظر الي الوساءط وقيل كلاهما مضاف الي المفعول والمعني اوفوا بما عاهدتموني من الايمان والتزام الطاعة اوف بما عاهدتكم من حسن الاثابة وتفصيل العهدين في سورة الماءدة ق---وله تعالي -لقد اخذنا--- ميثاق بني اسراءيل الماءدة -------------------الي قوله	781	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0353	true	5710897997654364495	162	255	881	1395	1622	300	ابن عباس اوف---------------------وا بعهدي في اتباع محمد A ا-----------------وف بعهدكم في رفع الاضرار والاغلال رواه ابن جرير الطبري في تفسير الذي اختصره ابن هشام اللحمي بسند صحيح عندهم ومثل ما روي عنه فيه بسند ضعيف ورواه ايضا غيره عن ابن عباس اوفوا باداء الفراءض وترك الكباءر اوف بالمغفرة والثواب ومثل ما قيل اوفوا بالاستقامة علي الطريق المستقيم اوف بالكرامة والنعيم المقيم وهكذا جمهور العلماء يفسر للعهد الاول بجميع الاوامر والنواهي وقال الشيخ هود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد-- في سورة الماءدة في قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الي قوله	353	-8768549152624665078	250	305.0	204	694	36.02305603027344	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0786	false	6919950874259729829	41	160	214	873	1603	300	المنزل يعني ان تقييد القران بما ذكر------------ تنبيه -علي ان اتباع الكتب الالهية لا ينافي الايمان بالقران بل يوجب الايمان به لكونه مطابقا لها ومصدقا قوله ولذلك عرض بقوله اي ولكون اتباع تلك الكتب موجبا للايمان بالقران عرض الله تعالي بقوله ولا تكونوا اول كافر به ---وقوله بان الواجب متعلق بقوله عرض والباء في بقوله للاستعانة كما في كتب بالقلم والتعريض في اللغة خلاف التصريح ويقال لامالة الكلام الي عرض اي جانب بان يذكر شء ويراد غيره كقول المحتاج جءتك لانظر الي وجهك الكريم ويراد به الاستعطاف والاستعطاء وهذا المعني هو المراد ههنا فالمقصود ولا تكونوا اول كافر به بان الواجب ان يكونوا اول من امن به---------------------------------------------- ولانهم كانوا اهل النظر في معجزاته والعلم بشانه والمستفتحين به ----------------والمبشرين بزمانه	786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0357	true	5068348307706158239	38	98	191	512	1514	300	المنزل وهو---------- القران بكونه مصدقا لما معه تنبيها علي ان اتباع ما معه------- لا ينافي الايمان بالقران بل بوجب---------------------------------------ه و--------------------------------------------------------------------------لذلك قال ولا تكونوا اول كافر به فان قوله هذا ----------------------------------------------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عريض بان الواجب ان يكونوا اول من امن به لانهم قد علموا به في التوراة والانجيل وغيرهما ولانهم------ اهل النظر في معجزاته والعلم بشانه والمستفتحين به علي مشركي العرب والمبشرين بزمانه	357	-8768549152624665078	211	274.0	169	737	28.629579544067383	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0830	false	4001250134220341999	242	298	1272	1588	1599	300	معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي------------------------------------------------------------------ او بين الكفر والايمان وقيل------------------------------ الشرع الفارق بين الحلال والحرام او ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر الذي فرق بينه وبين عدوه ك----------قوله تعالي يوم الفرقان الانفال يريد به --------يوم بد-----------------------ر لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بتدبر الكتاب---------------- والتفكر في الايات---------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه------------------ يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل----- فتوبوا الي بارءكم	830	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0393	true	-8152880010276174246	136	261	724	1423	1656	300	معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي فان عصاه ويده مثلا مبطلتان لدعوي فرعون محققتان لدعوي موسي الرسالة او بين -------الايمان والكفر ويجوز ان يكون الفرقان بمعني الشرع الفارق بين الحلال والحرام وهو ما تضمنته الفاظ التوراة من المعاني ولا شك ان المعني غير اللفظ فصح العطف وهذا الوجه من وادي الوجه الاول ويجوز ان يكون الفرقان بمعني النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كما قيل في قوله تعالي يوم الفرقان انه بمعني يوم النصر وهو يوم بدر وقيل الفرقان فرق البحر لعلكم تهتدون اي لتهتدوا بتدبر الكتاب الذي هو التوراة والتفكر في المعجزات وتتركوا الضلال فلعل للتعليل ويجوز بقاءها للترجي باعتبار المخلوق كما مر CHECK 54 واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل الها فتوبوا الي بارءكم	393	-8768549152624665078	280	428.5	230	706	39.660057067871094	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0832	false	477411709224649077	9	64	47	323	1584	300	انفسكم اتماما لتوبتكم بالبخع او--------------- قطع الشهوات ------------------------كما قيل من لم يعذب نفسه لم ينعمها ومن لم يقتلها لم يحيها وقيل امروا ان يقتل بعضهم بعضا وقيل امر من لم يعبد العجل ان يقتل العبدة- روي------------------ ان الرجل كان يري بعض--------------ه وقريبه فلم يقدر علي المضي لامر الله فارسل الله-------------- ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون	832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0395	true	3597500220986815802	9	65	41	341	1563	300	انفسه---------------م بالهم وقيل المراد بالقتل قطع الشهوات كما تقول العامة مت تحي وكما قيل من لم يعذب نفسه لم ينعمها ومن لم يقتلها لم يحيها والمشهور انه ال---------------------------------------------قتل الحقيقي روي عن ابن عباس وغيره ان الرجل كان يبصر ولده ووالده وجاره وقريبه فلم يمكنهم-- المضي لامر الله فارسل الله سبحانه وتعالي ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون	395	-8768549152624665078	180	250.0	143	362	49.723758697509766	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0853	false	4250546911950559343	91	143	465	733	1522	300	ومن انكر امثال هذه المعجزات فلغاية جهله بالله------ وقلة تدبره في عجاءب صنعه فانه لما امكن ان يكون من الاحجار ما يحلق الشعر وينفر الخل ويجذب الحديد لم يمتنع ----------ان يخلق الله حجرا يسخره لجذب الماء من تحت الارض او لجذب الهواء من الجوانب ويصيره ماء بقوة التبريد ونحو ذلك الصلاح في	853	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0412	true	2573159762664452086	201	246	1067	1301	1570	300	ومن انكر مث--ل هذه المعجزات فلغاية جهلة بالله تعالي وقلة تدبره في عجاءب صنعه فهذا حجر المغنطيس مشاهد يجذ-----------------------------------ب الحديد فما دعاء ان يستحيل ان يخلق الله حجرا يسخره يجذب الماء من تحت الارض او لجذب الهواء من الجوانب ويصيره ماء بقوة البرد وكذا في -------------	412	-8768549152624665078	172	290.0	136	284	60.56338119506836	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0863	false	8251992084369230354	49	83	263	432	1562	300	وباء -------بغضب من الله رجعوا به او صاروا احقاء بغضبه من ----------------------باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به واصل البوء المساواة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما سبق من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب	863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0422	true	-5383939447105423961	161	268	856	1380	1555	300	وباءو رجعوا بغضب من الل---------ه او صاروا احقاء به فان اصل باء بكذا ساواه يقال باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به اذا كان كفوا له ومساويا ولا يستعمل باء وحده بل موصولا بشر وقال الطبري بل بشر او بخير وغضب الله ارادته الانتقام ممن عصاه ولم تكتب الالف بعد واو باءو قال في مورد الظماء وزيد بعد واو جمع كاعدلوا واسعوا ووا وكاشفوا ومن ساوا لكن من باء وتبوء ووا ووا اسقاطها وبعد واو من سعوا في سباء ومثلها ان فاواء عتو عتوا وكذاك جاءوا وبعد واو الفرد ايضا ثبتت وبعد ان يعفو مع ذو حذفت ذلك المذكور--------- من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب	422	-8768549152624665078	120	165.5	96	542	22.140220642089844	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0868	false	6501247427103337626	145	176	742	921	1528	300	العجل- واما------------ معرب يهوذا وكانهم سموا باسم----------------------------------- اكبر اولاد يعقوب عليه السلا----------------------------------------------م والنصاري جمع نصران كال--------------------ندامي والياء في نصراني للمبا--------------------------------------------------------------------------------------لغة كما----- في -----------------------------احمري سموا بذلك---------------------------------------------------------- لانهم نصروا المسيح عليه السلام او	868	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0425	true	8232420778558605311	211	292	1097	1556	1600	300	العموم واما غير عربي بل معرب يهوذ------------ا باسقاط الفه واهمال ذاله وتسميتهم به وهو اكبر اولاد يعقوب عليه السلام كما تسمي القباءل باسم ابيها كمضر وكنانة وتميم والنصاري جمع نصران مثل قولهم في جمع ندمان ندامي والياء في نصراني للمبالغة المزيدة علي المبالغة في نصران فان في نصران مبالغة زيدت عليه ياء النسب لزيادة المبالغة كما زيدت في احمر لنضيل اسم المبالغة فقيل احمري وكما زيدت بزيادة المبالغة في قوله والدهر بالانسان دواري وسموا نصاري لانهم نصروا المسيح عليه السلام او	425	-8768549152624665078	155	199.5	126	471	32.90870666503906	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0905	false	-3297205797645788693	57	86	272	450	1598	300	كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون قوله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني انهم ما قاربوا ان يفعلوا حتي انتهت سءالاتهم وانقطعت تعللاتهم ففعلوا كالمضطر الملجا الي الفعل	905	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0453	true	4282164867105875244	26	55	135	313	1563	300	كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون قوله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني انهم ما قاربوا ان يفعلوا حتي انتهت سءالاتهم وانقطعت تعللاتهم ففعلوا كالمضطر الملجا الي الفعل	453	-8768549152624665078	178	356.0	149	178	100.0	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0886	false	-6325352648048696836	2	112	12	573	1532	300	قوله فقتل ابنه بنو اخيه اي ابناء اخ الشيخ طمعا في ميراثه وطرحوه علي باب المدينة ثم جاءوا يطالبون بدمه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيي فيخبر بقاتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا اتتخذنا هزوا اي مكان هزءا واهل هزءا ومهزوءا بنا او الهزء نفسه لفرط الاستهزاء استبعادا لما قاله واستخفافا به الذين هم ابناء عم المقتول قتلوه بعد موت الشيخ لانهم لو قتلوه في حال حياة الشيخ لم يكن لهم سبيل الي الطمع في ميراث المقتول لكون ابيه احق بميراثه من بني عمه والتعرض لذكر الشيخ مع انه يكفي ان يقا-----------------------------------------------------------------------ل كان في بني اسراءيل رجل موسر وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال- عليه مو-ته قتله ليرثه	886	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0456	true	7442868388969258433	62	180	311	928	1527	300	موسر فقتل----ه بنو اخيه ليرثو--------------------------ه وطرحوه علي باب المدينة ثم جاءوا يطالبون بدمه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها فيحيا فيخبر بقاتله وكان الشيخ صالح منهم عجلة فاتي بها موضعا يجتمع فيه الماء وينبت فيه الشجر وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي يكبر فشبت وكانت وحيدة بالصفات التي ذكر الله D فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء جلدها ذهبا وكانت البقرة بثلاثة دنانير في ذلك الوقت ولما تبين قاتله حرم الميراث ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ما قال A ما ورث قاتل-------------------------------- بعد صاحب البقرة يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان حرمان القاتل من الميراث مستمر من زمان هذا القاتل الذي في قصة هذه البقرة قيل كان في بني اسراءيل رجل غني --له ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طالت عليه حياته قتله ليرثه	456	-8768549152624665078	221	160.0	174	909	24.31243133544922	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0911	false	7966930163220120080	16	142	83	752	1581	300	ثلثه فقالت له امه يوما -------ان اباك ورثك عجلة -----------------------استودعها الله تعالي في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحق ان يردها عليك و---علامتها انك اذا نظرت اليها ي----خيل اليك ان---- شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تلك البقرة تسمي المذهبة لحس----نها-------- وصفرت----ها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح --بها وقال اعزم علي-----------ك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب ان تاتي فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت--- خذ بعنقها فقالت البقرة ب----------اله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت---- الجبل ان ينقطع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فسار ال-----فتي بها	911	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0458	true	-1795416598288491217	1	133	4	695	1554	300	ثلثه فقالت له امه يوما يا بني ان اباك ورثك عجلة وذهب بها الي موضع كذا واستودعها الله فانطلق اليها------------ وادع الله ----------------------ان يردها اليك وان علامتها---- اذا نظرت اليها ان يتخيل اليك ان بها شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت----------- تسمي المذهبة لحسن لونها وصفاءها وصفرة لونها فاتي الموضع------ فراها ترعي فصاح عليها فقال اعزم عليك بالله وروي باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب-------- فاقبلت تمشي حتي وقعت بين يديه فقبض علي عنقها وقادها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها------ البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك ق-ال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت لي خذ بعنقها فقالت البقرة واله موسي واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو اشرت الي الجبل ان ينقلع من اصله فينطلق معك لفعل ببرك بوالدتك فانطلق الفتي بها	458	-8768549152624665078	550	932.5	441	761	72.27332305908203	84	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0911	false	7966930163220120080	153	300	804	1581	1581	300	بالنهار والقيام بالليل فانطلق وبع هذه البقرة ق-----------ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة اذ ذاك ثلاثة دنانير فانطلق بها ال--ي الس----وق فبعث الله تعالي ملكا ليمتحن الفتي وي----ختبر------ كيف بره بوالدته وكان الله تعالي به خبيرا فقال ------------------------------له الملك بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي والدتي فقال الملك بعني بستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضي امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت------- ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق ----------بها الي السوق واتي الملك----- فقال له استامرت ---امك فقال الفتي انها امرتني ان لا تنقصها من ستة --دنانير -علي ان استامرها فقال الملك اع----طيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان---------- الذي ياتيك--- مل------------------ك في صورة ادمي جاءك ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه-	911	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0459	true	-2397729165923131993	0	138	0	730	1620	300	بالنهار والقيام بالليل فانطلق وبع هذه البقرة وخذ ثمنها فقال بكم ابيعها فقلت--------------------------------------------------------- ثلاثة دنانير فانطلق بها الفتي الي السوق فبعث الله تعالي ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بامه فقال له بع هذه البقرة لي فباعها بثلاثة دنانير علي رضا امه فقال ل-------------------------------------------------------------------------ه الملك اعطيك ستة------- ولا ت-شاور ---امك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم ابع -الا برضي امي فردها الي امه واخبرها------- فقالت له امه ارجع وبعها بستة دنانير علي رضاء--ي فانطلق الفتي بالبقرة الي السوق فاتي الملك اليه فقال ----اشاورت والدتك فقال الفتي نعم- امرتني ا--لا انقصها من ستة الدنانير وعلي ان استاذنها فقال الملك اني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستاذنها فابي الفتي ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان ذلك الرجل الذي ياتيك هو ملك من الملاءكة ياتيك في صورة ادمي----- ليختبرك فاذا اتاك فقل--- اتامرني ان ابيع هذه	459	-8768549152624665078	526	799.5	421	898	58.57461166381836	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0910	false	8103775442478357245	169	205	873	1062	1593	300	علي الاولاد وان من حق الطالب ان يقدم قربة و---------المتقرب ان يتحري الاحسن ويغالي بثمنه كما روي ع---------------ن عمر رضي الله تعالي عنه انه ضحي بنجيبة اشتراها بثلاثماءة دينار و---------------------------------------ان المءثر في الحقيقة هو الله تعالي	910	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0469	true	1211971610701375716	128	173	688	921	1562	300	علي ---------ان من حق الطالب ان يقدم قربة وان من حق المتقرب ان يتحري الاحسن ويغالي بثمنه كما روي ابو داود وغيره ان عمر رضي الله------ ع----نه ضحي بنجيته اشتراها بثلاثماءة دينار وهي الناقة الكريمة العظيمة وللتنبيه علي ان المءثر في الحقيقة هو الله تعالي	469	-8768549152624665078	167	276.0	134	252	66.26984405517578	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0913	false	-7469296154244487318	135	172	758	948	1635	300	معجبة راءعة المنظر غير مذللة في طلب الدنيا مسلمة عن دنسها لا سمة بها من مقابحها بحيث يصل اثره------------- الي نفسه فتحيي---- حياة طيبة وتعرب عما به ينكشف الحال ويرتفع ما بين العقل والوهم من التدارء والنزاع	913	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0469	true	1211971610701375716	250	291	1319	1526	1562	300	معجبة راءقة المنظر غير مذللة في طلب الدنيا مسلمة عن دنسها لا سمة بها من مقابحها بحيث يصل اثره اي اثر الذبح الي نفسه فيحيا بها حياة طيبة ويعرب عما به ينكشف الحال ويرتفع ما بين العقل والوهم من التداوي والنزاع	469	-8768549152624665078	184	346.5	147	207	88.88888549804688	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0991	false	-3791355291787194463	9	34	51	171	1513	300	فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت وسقوط -الشخص علي الموت	991	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0524	true	2332168255728813260	173	197	879	998	1516	300	فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال با بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت واراد بال--وجهين الموت	524	-8768549152624665078	108	195.5	84	121	89.25619506835938	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0999	false	-2809257876404377623	161	250	813	1259	1542	300	قل من كان عدوا لجبريل -نزل في عبد الله بن صوريا--------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن من ينزل عليه فقال جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب به بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه ببال------------- فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فبم تقتلونه وقيل دخل عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه-------------------------- مداراس اليهود يوما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه ص--------------------------احب كل خسف وعذاب و-------------ميكاءيل صاحب الخصب	999	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	80	260	421	1322	1533	300	قل من كان عدوا لجبريل وقيل ان عبدا-لله بن صوريا وهو يهودي من احبار فدك لعنة الله سال رسول الله A ع-------------------من ينزل عليه فقال جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه -نزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخر--به بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه يبال غلاما مسكينا فدفع---ه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم تقتلونه وقيل قال له انه عدونا لان الله امره ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا هذا ما روي عن ابن عباس وروي انه كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس -اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك وقيل قالوا ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال والله ما احبكم لحبكم وما احبكم رغبة فيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا واذا جاء جاء بالحرب والسبي وهو صاحب كل خسف وعذاب وان صاحبنا هو ميكاءيل يجء بالخصب	533	-8768549152624665078	380	594.5	302	928	40.94827651977539	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1001	false	6953037390678597886	271	300	1360	1505	1505	300	انه كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة و----ممرها علي مدارس اليهود وكان اذا اتي ارضه ياتيهم ويستمع من--هم فقالوا له----------------------------------------- ما في اصحاب محمد احب-	1001	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	165	201	838	1020	1533	300	انه كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره- علي مدارس اليهود فكان يجلس ال---------يهم ويس-مع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك وقيل قالوا ما في اصحاب محمد احب	533	-8768549152624665078	122	190.0	97	193	63.21243667602539	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1034	false	3798408587552011604	177	300	998	1659	1659	300	سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك بحال و---------اختاروا--------------------------------- هاروت و--------ماروت وكانا من اعبدهم واصلحهم ف----------ركب الله تعالي فيهما الشهوة كما ركبها في ذرية ادم وجعل لهما مذاكير واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير ح---------------------------------------------------------------------ق والزني وشرب الخمر فنزلا وثبتا علي ذلك مدة وكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم فصعدا الي السماء ف---------------------------------------------------------------اختصم- اليهما ذات يوم امراة يقال لها الزهرة وكانت من اجمل الناس------------------ فلما راياها اخذت بقلوبهما--------------------------------------------------------------- فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا الي هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله------ قد نهانا عنها فانصرفت ثم-	1034	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0549	true	-5287511743594185061	115	274	591	1437	1572	300	سبحانك ما كان بنبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي اختاروا ملكين من خياركم اهبطهما وكان اسم هاروت غرا واسم ماروت عراما فغير اسمهما لما قارفا الذنب وركب الله------ فيهما الشهوة--------------------------------------- واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزني وشرب الخمر فك------------------------انا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعدا الي السماء فما مر عليهما شهر حتي افتتنا وقيل افتتنا في اول يومهما وذلك انه اختصمت اليهما-------- امراة يقال لها الزهرة وكانت من اجمل اهل فارس وقيل كانت ملكة فلما راياها اخذت بقلوبهما فقال احدهما لصاحبه هل سقط في نفسك مثل الذي سقط في نفسي قال نعم فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تبعدا------------------- هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله تعالي قد نهانا عنها فانصرفت ثم	549	-8768549152624665078	526	877.0	428	942	55.83864212036133	87	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1035	false	6528762357058728118	0	29	0	153	1645	300	عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من خمر وفي انفسهما من الميل ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله تعالي عظيمة وقتل	1035	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0549	true	-5287511743594185061	274	300	1437	1572	1572	300	عادت في اليوم الثالث ومعها قدح--- خمر وفي انفسهما من الميل ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت------- ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله------ عظيم- وقتل-	549	-8768549152624665078	135	238.5	110	153	88.23529052734375	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1035	false	6528762357058728118	63	250	350	1387	1645	300	وقال علي بن ابي طالب والكلبي والسدي انها قالت لن تدركاني فحملتهما علي المعاصي والشرك ثم صعدت الي السماء بما تعلمت منهما فحكي عن حتي تخبراني بالذي تصعدان به الي السماء -قالا ب-اسم الله الاعظم قالت فما انتم- بمدرك--ي حتي تعلماني----ه فقال احدهما لصاحبه علمها فقال اني اخاف الله فقال الاخر فاين رحمة الله فعلماها ذلك فتكلمت به وصعدت الي السماء فمسخها الله تعالي كوكبا فذهب بعضهم الي انها هي الزهرة بعينها وانكره اخرون بناء علي ان الزهرة في السماء مذ خلقها الله تعالي وما فيها من الكواكب السيارات والثوابت والزهرة من الكواكب السبعة السيارة التي اقسم الله تعالي بها حيث قال فلا اقسم بالخنس الجوار- الكنس التكوير 15---------------- والتي فتنت هاروت وماروت كانت تسمي --زهرة-------- تشبيها لها بها في الحسن والجمال فلما بغت مسخها الله تعالي شهابا قالوا فلما امسي هاروت وماروت بعدما قارفا الذنب هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعه-ا اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا---- ادريس عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ففعل ذلك ادريس عليه السلام فخيرهما الله تعالي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما------ يعذبان ببابل ----------الي قيام الساعة كذا	1035	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0550	true	-8971097671486376799	138	298	693	1563	1572	300	وقال علي بن ابي طالب قالت بعدما صليا عنده---- لن تدركاني ح-----------------------------------------------------------------------تي تخبراني بالذي تصعدان به الي السماء فقالا الاسم الاكبر فق----الت فما انتما بمدركاني حتي تعلماني اياه فقال احدهما للاخر- علمها فقال اني اخاف الله فقال الاخر فاين رحمة الله فعلم-ها ذلك فتكلمت به فصعدت الي السماء فمسخها الله------ كوكبا فقيل ا----------نها هي الزهرة وقيل------------------------ ان الز----------------------------------------------------------------------------هرة من الذراري--------------- التي اقسم الله بها---------- قال فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس ولا يقسم الله بامراة كافرة والتي فتنتهما--------------- تسمي الزهرة لجمالها تشبيها بذلك الكوكب ومسخت--------------------------------- شهابا --لما بلغت فل-------------------ما قارفا الذنب هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحته-ا فعلما ما حل بهما فصعدا الي ادريس النبي A و----اخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما عند الله تعالي وقالا له راينا انه يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاشفع لنا عند ربك ففعل ذلك ادريس------------ فخيرهما الله تعالي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان معلقان بشعورهما الي قيام الساعة هذه	550	-8768549152624665078	634	914.0	510	1178	53.82003402709961	92	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1067	false	-3584609693807619467	31	70	188	404	1557	300	المحتملة وذلك----------- لان الاحكام شرعت والايات نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا من الله ورحمة وذلك ي--------------------------------------------------ختلف باختلاف الاعصار والاشخاص كاسباب المعاش فان النافع في عصر قد يضر في عصر غيره واحتج بها--- من منع النسخ بلا بدل واستدل -	1067	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0582	true	-813963886444318142	159	206	778	1040	1530	300	المحتملة وانما جاز النسخ لان الاحكام شرعت والايات نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا من الله ورحمة ولا يخفي ان شرع الاحكام وانزال الايات للمصلحة والتكميل تختلف باختلاف الاعصار والاشخاص-------------- فان النافع في عصر قد يضر في اخر----- واحتج بالاية من منع النسخ بلا بدل او ببدل	582	-8768549152624665078	178	305.5	144	281	63.34519577026367	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	21	125	106	645	1521	300	الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد عليه السلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال اصبتما --خيرا وافلحتما	1079	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0603	true	4922848696934324330	1	78	7	409	1574	300	الله------ بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار------------- كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال -اني--- عاهدت ا--لا اكفر بمحمد A---------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--------------------------------------------------ا وقال حذيفة --------------اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا -------------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله A ف------------------اخبراه بذلك فق---ال اصبتما الخير- وافلحتما	603	-8768549152624665078	383	655.0	309	542	70.6642074584961	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1084	false	-4606456315341277266	217	295	1115	1505	1535	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود وقالت النصاري ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني -----------------قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	1084	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0609	true	6106106117762575259	91	126	443	614	1508	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري واو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الواو لان الاصل وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	609	-8768549152624665078	151	278.0	120	407	37.100738525390625	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1121	false	-6815493053361281812	169	264	927	1418	1600	300	ولا تسال بضم التاء واللام ----------------------------فيحتمل ان يكون وقرا نافع ويعقوب لا تسال علي انه نهي للرسول صلي الله عليه وسلم عن السءال عن حال ابويه او تعظيم لعقوبة الكفار كانها لفظاعتها لا يقدر ان يخبر عنها او السامع لا يصير علي استماع خبرها فنهاه عن السءال والجحيم المتاجج من النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم مبالغة في اقناط الرسول صلي الله عليه وسلم من اسلامهم فانهم اذا لم يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم فكيف يتبعون ملته ايضا حالا من الكاف اي---- ارسلناك بشيرا ونذيرا وغير مسءول عن اصحاب الجحيم بان --	1121	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0631	true	2282581434400894110	70	92	334	450	1568	300	ولا تسال بضم التاء واللام وهو نفي معطوف علي الحال قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انا ارسلناك بشيرا ونذيرا وغير مسءول عن اصحاب الجحيم فانهم	631	-8768549152624665078	80	-74.5	65	525	15.2380952835083	14	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	112	162	596	840	1526	300	النمرود بن كنعان وكان النمرود اول من وضع التاج علي راسه---------------- ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة من ي--غير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه فامر-------- بذبح كل غلام يولد في ناحيته في تل------------ك السنة فلما	1190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0638	true	-4660957264590850769	129	234	679	1226	1574	300	النمرود وبختنصر و-كان النمرود اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارضن ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا ل----ه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام بغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه وقالوا انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء قال السدي راي النمرود في منامه كان كوكبا طلع فذهب منه ضوء الشمس والقمر حتي لا يبقي لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا بالسحرة والكهنة والمنجمين والقافة وسالهم عن ذلك وقالوا هو مولود يولد بناحيتك في هذه السنة يكون هلاكك وهلاك اهل بيتك علي يديه فامر النمرود بذبح كل غلام يولد---------- في تلك الناحية تلك السنة وامر	638	-8768549152624665078	211	360.0	168	565	37.345130920410156	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	false	-8359128557030269741	134	250	717	1296	1551	300	بن كنعان وكان --نمرود اول من وضع التاج علي راسه---------------- ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال-- انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقيل----- راي نم--رود في منامه كان كوكبا طلع فذهب ب---ضوء الشمس والقمر حتي لم يبق- لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا -السحرة والكهنة ف------------------سالهم فقا-------لوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة فيكون هلاكك وهلاك ملكك واهل بيتك علي يديه فامر-------- بذبح كل غلام يولد في ------ناحيته تلك السنة وحبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امراة حبلي وجدت في ناحيته------ عنده الا ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت جارية حديثة	2649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0638	true	-4660957264590850769	130	300	687	1574	1574	300	-وبختنصر وكان النمرود اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارضن ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا ل----ه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام بغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه و-قالوا انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء قال السدي راي النمرود في منامه كان كوكبا طلع فذهب منه ضوء الشمس والقمر حتي لا يبقي لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا بالسحرة والكهنة والمنجمين والقافة وسالهم عن ذلك وقالوا هو مولود يولد بن--احيتك في هذه السنة -يكون هلاكك وهلاك ------اهل بيتك علي يديه فامر النمرود بذبح كل غلام يولد في تلك الناحية تل-ك السنة وامر بعزل النساء عن الرجال وجعل علي كل عشرة رجال رقيبا امينا فاذا حاضت المراة خلي بينها وبين زوجها مخافة من المواقعة واذا طهرت عزل عنها فرجع ازر ابو ابراهيم فوجد امراته قد طهرت من الحيض فوقع عليها في طهرها فعلقت بابراهيم عليه السلام قال محمد بن اسحاق بعث النمرود الي كل امراة حبلي قريبة الولادة فحبسها عنده الا ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها و-----كانت------ حديثة-	638	-8768549152624665078	504	832.0	399	918	54.90196228027344	85	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	161	239	835	1238	1526	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الول--د في موضع -----كذا فانطلق اليه فاخذه من ذلك المكان و-----حفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه قيل كان اليوم ع-------لي ابراهيم	1190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0639	true	2022262874473669352	118	182	583	914	1499	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها الطلق- خرجت هاربة وخافت ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة و----------------------------------------------------------------رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان المولود في موضع كذا وكذا فانطلق ابوه الي----- ذلك الموضع فراه فحفر له-------- سربا عند النهر و--------واراه فيه وسد----- بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه قال السدي لما عظم بطن ام ابراهيم	639	-8768549152624665078	271	438.5	214	422	64.21800994873047	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	12	59	65	305	1497	300	فقالت ذات يوم لانظرن اليه ما يفعل فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن ا--------------صبع عسلا ومن اصبع تمرا ومن اصبع سمن--------------------------------------------------------------------------------ا وكان لليوم علي ابراهيم في الشباب كالشهر والشهر كالسنة فلم يمكث ابراهيم في السرب-- الا خمسة عشر شهرا حتي قا----ل لامه اخرجيني فاخرجته	2650	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0640	true	-2609726809876713412	9	76	48	382	1532	300	فقالت ذات يوم لانظرن الي اصابعه-- فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع سمنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع خمرا قال ابن اسحاق كان ازر قد سال ام ابراهيم عن حملها ما فعل قالت ولدت غلاما فمات وصدقها وسكت عنها وكان اليوم علي ابراهيم في الشباب كالشهر والشهر كالسنة فلم يمكث ابراهيم في المغارة الا خمسة عشر يوما حتي جاء الي ابيه ازر---- فاخبرته	640	-8768549152624665078	203	315.5	159	340	59.70588302612305	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	154	260	794	1327	1521	300	ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد اخضر-- باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا	1169	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0651	true	7970519389157396757	194	298	1041	1570	1576	300	ان الله تعالي خلق ال-----بيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فبسطت الارض--- تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكي الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت فقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عريش وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية وتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا	651	-8768549152624665078	507	979.5	404	537	94.41340637207031	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1170	false	-568655627002488570	20	112	117	588	1591	300	رفع---- الي السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وبعث----- جبريل عليه السلام حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زم-ن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام-------------------------- ببناء بيت- يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السك----------ينة لتدله علي موضع البيت وهي------------ ريح حجوج لها راسان -شبه الحية---------------------------- وامر ابراهيم ان يبني حيث استقرت السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوقت السكينة علي موضع البيت كتطوق	1170	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0652	true	-423515466101412557	28	130	130	647	1536	300	رفعه ثم الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه----- وبعث الله جبريل ------------حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق -كان موضع البيت خاليا الي زمان ابراهيم عليه السلام ثم ان الله------ امر ابراهيم عليه السلام بعد ما ولد اسماعيل واسحاق ببناء بنية يذكر فيه فسال الله D ا-----ن يبين له موضعه فبعث الله تعالي الي السكينة لتدله علي موضع البيت والسكينة ها هنا ريح جموح لها راسان تشبه الحية شديدة سريعة تلتوي في هبوبها وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر- السكينة وتبعها --------حتي اتي- مكة ف-طو-ت السكينة علي موضع البيت كطوي -	652	-8768549152624665078	408	688.0	324	559	72.98748016357422	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1153	false	-3487354644890088046	134	243	710	1263	1555	300	ان ابراهيم عليه السلام استاذ---ن سارة ان يزور اسمعيل عليه السلام فاذنت له وش--رطت عليه ان لا ينزل فقدم مكة حتي جاء --الي باب اسم-عيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يت----صيد ويجء---- الان ان شاء الله تعالي فانزل يرحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشتهم فقالت نحن بخير وسعة--------------------------------- فدعا لهما بالبركة----------------------------- ولو جاءت- يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر اراضي الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت---- شق- راسه الايمن----------- ثم حولت---------------------------ه ال---ي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر	1153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0655	true	-1431449543641506662	126	245	620	1208	1471	300	ان ابراهي------------م استاذن من سارة بعد ذلك------------------- فاذنت له واشترطت عليه ا--لا ينزل ف----جاء حتي انتهي الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب الي الصيد وهو ياتي الان ان شاء الله ا-------نزل يرحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت نعم قال هل عندك خبز قالت لا قال هل عندك برة قالت لا قال هل عندك شعير قالت لا وجاءته بلبن ولحم فدعا له-ا بالبركة في اللبن واللحم لمجيءها بهما ولو جاءته يومءذ ببرة------ او شعيرة------ لكانت اكثر ارض ا--لله برا وشعيرا -------قالت فا--نزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضع عليه قدم--------------------يه فغسلت احد شقي رايه وبقي اثر قدمه فيه ثم حولته الي الجانب الاخر فوضع قدمه الاخري علي المقام فغسلت شق راسه الا-خر وبقي اثر	655	-8768549152624665078	355	480.0	276	678	52.35988235473633	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1154	false	433154753797560921	9	59	39	282	1539	300	ثم لبث----- ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسم-عيل عليه السلام يبري نباله تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسم-عيل ان الله امرني بامر ---------------------------تعينني عليه قال -اعينك قال -ان الله امرني ان ابني هنا بيتا	1154	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0655	true	-1431449543641506662	247	298	1217	1465	1471	300	ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل------------ يبري نبلا---------- قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاسمع ما امرك ربك قال وتعينني----- قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني---- بيتا	655	-8768549152624665078	210	345.5	166	279	75.26881408691406	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1170	false	-568655627002488570	127	201	679	1058	1591	300	انتهي-------- الي موضع الحجر الاسود فقال لابنه يا بني اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل عليه السلام يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاذا هو بحجر ابيض من ياقوت الجنة كان ادم قد نزل ب--------------------------------------ه من الجنة كما ذكر في بعض الروايات او انزله الله تعالي حين انزل البيت المعمور فاخذ- ابراهيم ذلك الحجر فوضعه مكانه فلما رفع ابرا--------------هيم واسماعيل	1170	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0662	true	5869204801457917818	109	170	595	920	1570	300	انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود -قال لاسماعيل اءت----ني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من----------------------------------ه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخدها فقذف -بالحجر الاسود قيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقيل اتاه به جبريل من السماء وقد خزن فيه من الطوفان----------------------------------------------------------------- فاخذه ابراهيم---------- فوضعه مكانه وقيل ان الله تعالي امد ابراهيم واسماعيل	662	-8768549152624665078	202	286.0	158	440	45.90909194946289	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	180	226	925	1149	1521	300	استوحش فشكا---- الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقوت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال---------------------------------- يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطاف------------- به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي	1169	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0666	true	3538721624760045246	202	247	1004	1224	1469	300	استوحش وشكي ذلك الي الله تعالي فانزل الله تعالي ي-----------اقوتة من ياقوت الجنة فكانت----------------------------------------- علي موضع البيت لان تطوف به الملاءكة فاوحي الله D اليه يا ادم اني اهبطت--- بيتا يطاف به فكان يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي	666	-8768549152624665078	152	241.5	118	275	55.272727966308594	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1186	false	-1871971189655015775	77	110	396	559	1503	300	في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص----------- الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اصله- سفه نفسه علي الرفع فنصب علي التمييز نحو غب-------------------------------------------------------------ن رايه والم راسه وقول جرير وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	1186	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0676	true	2931812334651368385	180	245	906	1260	1535	300	في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتقمص الخلق وروي الناس وذلك رواية التخفيف ولا دليل فيه لا حتمال التاويل بنحو اهان وببعض اوج التاويل في الاية والقمص والاستصغار والغمط بالطاء التحقير وقيل الاصل سفه ب--------الرفع فنصب علي التمييز المحول عن الفاعل علي قول الكوفيين علي جواز تعريف التمييز كما قيل غين رايه والم راسه وقول جرير وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	676	-8768549152624665078	144	246.5	114	362	39.77900695800781	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1192	false	-6391689613113708408	237	298	1243	1536	1543	300	يرغب---- عن ملة ابراهيم البقرة------------------- الاية وفي الكشاف روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت	1192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0677	true	5585801681184403628	47	105	245	519	1602	300	يرغب احد عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه وسبب نزول الاية--------------- ان عبد الله بن سلام------------- دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمت- ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهدي------ ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-------- فنزلت	677	-8768549152624665078	229	364.0	179	330	69.39393615722656	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1224	false	5827423609054751540	79	254	436	1326	1565	300	----ذكر الشء بلفظ غيره لوقوع ذلك الشء في صحبة ذلك الغير------ اما بحسب المقال المحقق او المقدر بان لا يكون ذلك الغير مذكورا حقيقة ويكون في حكم المذكور لكونه مدلولا عليه بقرينة الحال فهي كما تجري بين قولين كما نصرانيتهم ونصبها علي انه مصدر مءكد لقوله امنا وقيل علي الاغراء وقيل علي البدل من ملة ابراهيم عليه السلام ومن احسن من الله صبغة لا صبغة احسن من صبغته ونحن له عابدون تعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم وهو في تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة فانه عبر عن ذات الله تعالي بلفظ النفس لوقوعه في صحبة الغير وكما في قوله قالو----ا اقترح شيءا نجد لك طبخه -قلت اطبخوا لي جبة وقميصا اي خيطوا ذكر خياطة الجبة بلف--------ظ الطبخ لوقوعها في صحبة ذكر طبخ الطعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوعا محققا تجري ايضا بين قول وفعل كما في هذه الاية فانه عبر فيها عن تطهير الله تعالي المءمنين بالايمان بصبغة الله لوقوعها في صحبة صبغة النصاري اولادهم فان النصاري كانوا يشتغلون بصبغ اولادهم بغمسهم في الماء الاصفر علي زعم ان ذلك------------- الغمس والصبغ تط------هير لهم	1224	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0696	true	-3760208074489443278	141	231	760	1214	1592	300	وهي ذكر الشء بلفظ غيره لوقوع ذلك الشء في صحبة ذلك الغير وقوعا اما محققا كقوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كما اقترح شيءا نجد لك طبخه فقلت اطبخوا لي جبة وقميص---------ا ذكر خياطة الجبة والقميص بلفظ الطبخ لوقوعها في صحبة---- طبخ الطعام في قوله نجد لك طبخه اي اطلب شيءا من غير تفكر ولو صعبا نطبخه لك طبخا جيدا ونجد بضم النون وكسر الجيم من اجاد شيءا اي صيره جيدا واما مقدرا كقوله صبغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله------------------------------------- فان النصاري كانوا ي-غمسون----- اولاد-------هم في --ماء --اصفر يسمونه المعمودية ويقولون ان الغمس في ذلك الماء تطهير لهم	696	-8768549152624665078	228	195.0	179	1077	21.1699161529541	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1239	false	-3768806278435284377	89	195	477	1014	1622	300	ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط------------------------------------------------------------------ كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين التهور----------------- والجبن ثم اطلق علي المتصف بها مستويا فيه والوسط في الاية لما وقع صفة لامة ولم يكن مستعملا في اصل معناه لا جرم فسره بما يصح ان يوصف فقال اي خيارا لانه تعالي جعل هذه الامة خيرا في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران ثم قال او عدولا لما روي الترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فسر وسطا في هذه الاية بقوله عدلا وقال الراوي هذا حديث حسن صحيح ولقول زهير همو وسط يرضي الامام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعدل	1239	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0705	true	3670698827238722122	23	69	130	415	1648	300	ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط فالافراط المبالغة جدا والاسراف والتفريط التقصير جدا والاخلال وذلك كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة في احتراز وتحفظ بين الشجاعة والجبن ثم اطلق علي المتصف بالخصال المحمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير همو وسط يرضي------- بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم	705	-8768549152624665078	176	289.0	144	620	28.387096405029297	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1246	false	5473210318725685536	2	47	7	241	1609	300	وما جعلنا القبلة التي كنت عل---------------------------------يها ا-------------------------------------------ي الجهة--------------- التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت علي--------------------------------ها وهي الكعبة فانه عليه السلام كان يصلي اليها بمكة ------------------------------------------------لما هاجر امر بالصلاة الي الصخرة----------- تالفا لليهود او الصخرة لقول ابن عباس كان قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	1246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0707	true	-7970444697681792590	4	119	22	610	1554	300	وما جعلنا القبلة التي كنت عليها وهي الكعبة و كنت عليها ثبت عليها الان وليس اخبار عن ماض منقطع فذلك كقوله تعالي كنتم خير امة والمعني التي انتم عليها وانتم خير امة ونكتة التعبير بكان الاشارة الي حدوث ذلك قبل زمان الحال وثبوته قبلة ولو استمر اليه وهذا هو الوجه الذي يظهر لي ثم رايته والحمد لله قولا مرويا علي ابن عباس وقيل المعني كنت عليها قبل الهجرة ثم انقطعت عنها بعدها وهي الكعبة ايضا ك------------ان يصلي اليها قبل الهجرة لكنه قيل كان يجعلها بينه وبين بيت المقدس ولما هاجر امر بالصلاة الي --صخرة بيت المقدس تالفا لليهود كما روي عن ابن ع----باس كان قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	707	-8768549152624665078	186	266.5	147	606	30.693069458007812	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1264	false	6206405908097288118	129	164	706	899	1616	300	وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد مسجد القبلتين الي	1264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0716	true	6653571888102742211	58	93	283	476	1539	300	وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال ولانساء صفوفهم فسمي المسجد مسجد القبلتين ولا	716	-8768549152624665078	189	374.0	154	193	97.92745971679688	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1267	false	-100605702207502449	232	269	1236	1424	1596	300	اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي ا-لكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب	1267	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0718	true	393331900456693958	229	265	1199	1378	1584	300	اليهو--------د ما هو الا شء ابتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصل -الي بيت المقدس وتارة الي ا لكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره ف-نزل قوله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب	718	-8768549152624665078	174	323.5	140	189	92.06349182128906	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1342	false	-1790642030663947363	241	265	1251	1380	1570	300	اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله تعالي فلا تاكلوا واذا------------- لم تسمعوا فكلوا فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	1342	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0793	true	-6366679440882710923	0	25	0	130	1571	300	اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله------ فلا تاكلوا اي لهذه الاية واذ لم تسمعوا فكلوا فان الله------ قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	793	-8768549152624665078	113	200.5	91	142	79.57746124267578	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1351	false	-6798463079234426611	53	97	295	524	1617	300	ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية وما قيل من ان الزكاة نسخت الحقوق المالية ممنوع لقوله صلي الله عليه وسلم في المال حقوق سوي الزكاة ولقوله عليه الصلاة والسلام ولا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعانا وجاره طاويا الي جنبه	1351	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0809	true	-5797917355540358088	70	96	343	465	1541	300	ان في المال حقا سوي الزكاة ثم تلت واتي المال علي حبه وعنه A -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعانا وجاره طاويا الي جنبه	809	-8768549152624665078	91	162.5	72	229	39.73799133300781	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1355	false	-4987293410613314752	136	229	780	1324	1734	300	واولءك هم المتقون عن الكفر وساءر الرذاءل------------ والاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقول---------------ه واتي المال الي----- وفي الرقاب والي الثالث بقول-------------ه واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده و-----بالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله عليه السلام من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان يا --------------------ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي	1355	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0811	true	2955092565344773128	59	142	319	816	1646	300	واولءك هم المتقون التاركون للمعاصي او الحاذرون عذابه والاية-------- جامعة للكمالات الانسانية وه------------------------------------------------------------ي ثلاثة اصول- صحة الاعتقاد المشار اليها بق---------------------------------وله من امن الي والنبيين وحسن المعاشرة المشار اليها بقوله واتي المال الي قوله وفي الرقاب وتهذيب النفس المشار اليه بقوله واقام الصلاة الي اخرها ف-----وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده ووصفه بالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله A---------- من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان قاله القاضي CHECK 178 يايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي	811	-8768549152624665078	359	607.0	294	614	58.46905517578125	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1358	false	-2460784735770358624	65	114	344	572	1601	300	ان رجلا قتل عبده فجلده الرسول صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ولم يقد-ه به و---روي عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد ولان ابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير	1358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0814	true	-8336650948904697031	209	242	1119	1272	1566	300	ان رجلا قتل عبده فجلده --رسول---- الله A-------- ونفاه سنة ولم يقدمه به وما روي -----------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر رضي الله------ عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير	814	-8768549152624665078	148	239.5	116	232	63.7931022644043	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1363	false	6539139464008567607	236	289	1266	1527	1595	300	ان يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا اراد ان يوصي فسالته------ كم مالك فقال ثلاثة الاف--------------------- فقالت--------------- كم عيالك -قال اربعة -قالت-------------- انما قال الله تعالي ان ترك خيرا فان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1363	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0825	true	-7133356276773539335	0	84	0	429	1551	300	ان يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير واراد رجل--------------------------------- ان يوصي فسالته عاءشة كم مالك فقال ثلاثة الاف يعني ثلاثة الاف درهم فقالتت رضي الله عنها كم عيالك فقال اربعة فقالت رضي الله عنها انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك واراد اخر الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا وفي النيل قال ثلاثون الف درهم فقالت كم عيالك قال اربعة قالت يسير فاتركه لعيالك	825	-8768549152624665078	219	365.5	174	462	47.40259552001953	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1378	false	-4001510539415596561	223	257	1125	1290	1495	300	شهر رمضان او بدل من الصيام علي حذف المضاف اي كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان--------------------------------- وقرء بالنصب علي اضمار صوموا او علي انه مفعول--------------------------------------------------- وان تصوموا وفيه ضعف او بدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايام معدودات	1378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0849	true	-4672948930266379612	21	91	111	465	1581	300	شهر رمضان او بدل من الصيام علي حذف --مضاف اي كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان والذي نعت او شهر مبتدا خبره الذي وقرء بالنصب ع-------------------لي انه مفعول لمحذوف اي صوموا شهر رمضان او مفعول لتصوموا في قوله وان تصوموا خير ولكن يلزم عليه الاخبار عن المصدر المنسبك من ان والعفل قبل مجء معموله وهو كالموصول الاسمي والموصول الاسمي لا يخبر عنه قبل تمام صلته او بدل من ايام معدودات	849	-8768549152624665078	129	213.0	102	375	34.400001525878906	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1393	false	7386407684093337950	44	84	234	427	1533	300	فلا تقربوها نهي ان يقرب الحد الحاجز بين الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال عليه الصلاة والسلام ان--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وهو	1393	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0881	true	3593623242164841710	78	130	399	665	1593	300	فلا تقربوها لا تقربوا-- الحد الحاجز بين الحق والب------------------اطل فضلا عن ان تقفوا فيه او تجاوزوه شبه الحق بموضع والباطل باخر بينهما موضع غيرهما فاصل بينهما فهذا اشد توكيدا من قوله فلا تعتدوها روي البخاري ومسلم لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وهو	881	-8768549152624665078	130	207.0	99	286	45.45454406738281	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1397	false	3925459751457841435	216	242	1098	1218	1533	300	ساله معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم فقالا----------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي----- ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا	1397	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0884	true	-6878571687009167115	192	223	908	1053	1437	300	بال- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم --الانصاري رسول الله A ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا	884	-8768549152624665078	113	184.0	87	148	76.35134887695312	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1414	false	2681207670727487352	223	250	1148	1267	1523	300	قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك -قال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك -شاة	1414	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0913	true	3891310700077782037	125	151	630	750	1417	300	قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو-امك فقال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك بشاة	913	-8768549152624665078	118	221.0	92	121	97.52066040039062	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3158	false	-8211592953912630484	86	115	460	603	1580	300	بعرفة و-قال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض فلا شهر ينسا ولا عدة تخط----ا وان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة	3158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0924	true	-241473048619738391	139	169	687	834	1514	300	بعرفات فقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق الله السموات والارض فلا شهر ينسي ولا عدة تحصي الا وان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة	924	-8768549152624665078	134	249.5	107	148	90.54054260253906	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1429	false	6572034770229691588	229	267	1183	1380	1538	300	الجمع تنوين ا------لمقابلة -لا تنوين التمكن ولذلك يجمع مع اللام--------- وذهاب الكسرة ت-بع -ذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف-------------------- وهنا ليس كذلك او لان التانيث------------------------------------------- اما ان يكون بالتاء المذكورة وهي ليست تاء تانيث وانما هي مع	1429	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0934	true	-7817267022706303800	197	250	995	1270	1532	300	---مع ال سواء كان للمقابلة الا النون المزيدة بغير ان تكون بطريقة التنوين وذهاب الكسرة تابع لذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف ووجودها تابع لوجوده وهنا ليس كذلك لما لم يحذف التنوين لم يحذف الكسر وزعم بعض ان تانيث عرفات اما ان يكون بالتاء المذكورة وهي ليست تاء تانيث وانما هي مع	934	-8768549152624665078	148	218.0	114	278	53.23741149902344	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1440	false	728187325282435737	222	255	1163	1364	1596	300	الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار ا-مراة السوء وقو---------------------------------------------------------------------------------ل ال-------------حسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	1440	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0948	true	3508136234437312773	46	98	238	533	1573	300	الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار المراة السوء يعني ان سوء المراة مرجع لزوجها كعذاب نار الدنيا او نار الاخرة ولو كان لا يساويها وقال الحسن بن ابي الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معنا- احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	948	-8768549152624665078	197	372.0	164	296	66.5540542602539	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1450	false	-7516006886547998037	20	123	125	706	1620	300	لمءمني اهل الكتاب فانهم بعد اسلامهم عظموا السبت وحرموا الابل والبانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او في شراءع الله كلها بالايمان بالانبياء والكتب جميعا والخطاب لاهل الكتاب او في شعب الاسلام واحكامه كلها--------------------- فلا ------تخلوا بشء والخطاب للمسلمين ولا تتبعوا خطوات الشيطان بالتفرق والتفريق انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة والمعني ادخلوا في السلم جميعا وهذه حال تءكد معني العموم في ضمير الجمع فان قولك قام القوم كافة بمنزلة قاموا كلهم وان كا-ن حالا من السلم يءكد معني العموم فيه والمعني ادخلوا في الطاعات كلها ولا تدخلوا في طاعة دون طاعة واستشهد لتانيث السلم والحرب بقوله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع	1450	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0970	true	-821272347895872779	181	293	923	1496	1538	300	لمءمني اهل الكتاب فانهم بعد اسلامهم عظموا السبت وحرموا الابل والبانها وان قلت كيف صح ان يكون كافة وهو مفرد مءنث حالا من الواو قلت صح كافة بمعني عامة او لتاويل جماعة كافة وذلك ان العامة او الجماعة يكف بعضها بعضا عن التفرق او لان التاء ليست للتانيث بعد النقل من الوصفية الي----------------------------------------------------------------------------------- الاسمية وراءحة الوصفية تكفي في جواز النعت فلا برد اعتراض ابي حي--------------------------------------ان بان تاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافة ليست للتانيث ويجوز ان يكون حالا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والسلم يءنث ويذكر قال العباس بن مرداس السلمي يخاطب ابا خراشة خفاف بن ندبة ابا خراشة اما لاانت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفساها جرع	970	-8768549152624665078	171	108.5	135	923	18.52654457092285	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1452	false	-6816810874620345537	114	146	584	748	1549	300	قارءا قرا فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا لان الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه	1452	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0973	true	-150454300847526386	21	49	96	236	1518	300	قارءا يقر-------ا ان الله غفور رحيم------------- فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا---- الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه	973	-8768549152624665078	137	249.0	109	164	83.53658294677734	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1461	false	-4194292085805950751	139	214	732	1117	1566	300	القرطبي عن ابي خيثمة انه منذ خلق الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم خمسة الاف سنة وثمان-ماءة سنة وقيل اكثر من ذلك وكان بينه وبين نوح الف سنة وعاش ادم تسعماءة سنة وكان الناس في زمانه امة واحدة مستمسكين بالدين الحق تصافحهم الملاءكة وداموا علي ذلك الي ان رفع ادريس عليه الصلاة والسلام فاختلفوا قال وهذا فيه نظر لان ادريس بعد نوح علي الصحيح وقيل ان	1461	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0981	true	7801926175500963003	189	252	945	1245	1486	300	القرطبي عنه--------- انه منذ خلق الله تعالي ادم E الي------------------ ان بعث الله محمدا A----------------- خمسة الاف سنة وثمان ماءة سنة وقيل اكثر من ذلك وكان بينه وبين نوح الف س---------------------نة وكان الناس في زمانه امة واحدة م-تمسكين بالدين الحق تصافحهم الملاءكة وداموا علي ذلك الي ان رفع ادريس E------------------ فاختلفوا قال وفي هذا- نظر لان ادريس بعد نوح علي الصحيح قلت بل -	981	-8768549152624665078	278	485.5	220	386	72.0207290649414	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1459	false	-7563624886913475018	166	262	878	1386	1565	300	الناس امة واحدة متفقين علي الحق فيما بين ادم وادريس او نوح او بعد الطوفان او متفقين علي الجهالة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر في فترة ادريس او نوح فبعث------ الله النبيين مبشرين-------------- ومنذرين اي فاختلفوا فبعث الله وانما حذف لدلالة قوله ف------يما اختلفوا فيه---------------------------------------------------------------------------- وعن كعب الذي علمته من عدد الانبياء ماءة---- واربعة وعشرون الفا والمرسل منهم ثلاثما-ءة وثلاثة عشر والمذكور-- في القران باسم العلم ثمانية وعشرون وانزل معهم الكتاب يريد به الجنس ولا يريد به انه انزل مع----------------- كل واحد كتابا يخصه فان اكثرهم لم يكن لهم كتاب يخصهم وانم-----ا كانوا ياخذون بكتب- من قبلهم بالحق حال من	1459	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0982	true	-6782298574934925194	136	257	703	1333	1542	300	الناس امة واحدة علي -----------------------------------------------------------------------------الكفر لولا ان الله تبارك وتعالي من يبعث الرسل وفي الكلام حذف اي كان الناس امة واحدة فاختلفوا بان امن بعض وكفر----------------- بعض فبعث اليهم الله النسيين مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار ويدل علي ذها الحذف------ قوله تعالي فيما اختلفوا فيه وقد قرا ايضا ابن مسعود كان الناس امة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين الاية وعن كعب الذي علمته من عدد الانبياء ماءة الف واربعة وعشرون الفا والمرسل منهم ثلاث ماءة وثلاثة عشر والمذكورون في القران باسم العلم ثمانية وعشرون وانزل معهم الكتاب جنس الكتب لا كتاب واحد لان كتب الله كثيرة ولم ينزل علي كل واحد----------- فان اكثرهم لم يكن لهم كتاب يخصهم وانما انها كانوا ياخذون بكتاب من قبلهم او كتب من ---	982	-8768549152624665078	308	454.0	247	744	41.397850036621094	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1461	false	-4194292085805950751	223	290	1163	1516	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما وعطاء والحسن قال الحسن وعطاء كان الناس من وقت وفاة ادم الي مبعث نوح عليهما الصلاة والسلام امة واحدة علي ملة الكفر امثال البهاءم فبعث الله-------- نوحا وغيره من النبيين ويحتمل ان ي-------------------كون المراد بكونهم امة واحدة كونهم متفقين في الخلو عن الشراءع والجهل لولا ان الله تعا-------لي من عليهم بالرسل تفضلا منه فعلي هذا يكون قوله تعالي كان الناس امة واحدة	1461	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0982	true	-6782298574934925194	99	157	511	807	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما وعطاء والحسن كان ال----------------ناس من وقت وفاة ادم الي مبعث---- عليه ----------السلام امة واحدة علي ال----كفر امثال البهاءم فبعث الله النبيين نوحا وغيره وقيل في فترة توح وادريس وقيل المعني انه يكون ال--------ناس امة واحدة علي الكفر------------------------------ لولا ان الله تبارك وتعالي من يبعث --الرسل وفي الكلام حذف ا-----------------ي كان الناس امة واحدة	982	-8768549152624665078	208	291.0	165	387	53.746768951416016	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1462	false	7910000411975783238	257	300	1367	1619	1619	300	اختلفوا فيه يقال هديته الطريق وللطريق والي الطري-------------------------------ق قال ابن زيد هذه الاية في اهل الكتاب اختلفوا في القبلة فصلاة اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله ل----لكعبة واختلفوا في ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان-	1462	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0984	true	-6647510142795071982	44	94	221	500	1579	300	اختلفوا فيه من الحق باذنه الذينامنوا هم الذين امنوا بمحمد A والمختلف فيه من الحق قال ابن زيد هذه الاية في اهل الكتاب اختلفوا في القبلة فصل-ت اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله الي الكعبة واختلفوا في ابراهيم عليه --------السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان	984	-8768549152624665078	205	359.0	169	288	71.18055725097656	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1463	false	-2422497282122551123	0	30	0	165	1592	300	نصرانيا فقلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي عليه الصلاة والسلام فاليهود فرطوا بان جعلوه لغرة-------- والنصاري افرطوا بان جعلوه ربا فهدانا الله الي ما هو الحق في شانه	1463	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0984	true	-6647510142795071982	94	123	500	654	1579	300	نصرانيا فقلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي عليه --------السلام فاليهود فرطوا بان قالوا فيه ما قالوا والنصاري جع-----------لوه ربا فهدانا الله الي ما هو الحق في شانه	984	-8768549152624665078	137	244.0	110	173	79.19075012207031	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1463	false	-2422497282122551123	86	203	453	1064	1592	300	تقول قد ركب الامير لمن يتوقع ركوبه ول-----ما يركب لمن يتوقع ركوبه ايضا اي ما وجد بعدما كنت تتوقعه ولما كانت كلمة لما -لنفي الفعل المتوقع وقد ----لاثباته جعلت مقابل قد قوله حاله-------------------------------------م التي هي مثل في الشدة يعني ا---------------ن المثل عبارة عن حالة غريبة او قصة ---عجيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------لها شان مثل قوله تعالي ولله المثل الاعلي النحل اي الصفة التي لها شان عظيم ولا شك ان الحالة التي يتوقع اثباتها للمخاطبين ليست نفس حال من قبلهم بل مثلها وشبهها فف--------------------------------ي الكلام حذف مضاف اي ولما يا------------------------------------------------------------------------------------تكم م--ثل حالهم ومحنتهم العجيبة قوله----------------------------------------------------------------------- بيان له علي الاستءناف----------------------------------------------------------------------------- كانه قيل ما مثلهم وحالهم العجيبة فقيل مستهم الباساء قال عطاء يريد الفقر الش------------------------------ديد وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا------------------- بما اصابهم من الشداءد	1463	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0985	true	-5452863094046596927	105	269	526	1419	1589	300	تقول قد ركب الامير لمن -توقع ركوبه وتقول لما يركب لما ي-------------------------------------توقعه ارضا الا ان لما في النفي-------------- وقد في الاثبات وكان المءمنون يتوقعون الابتلاء و مثل الذين خلوا من قبلكم حالهم التي ه-------ي الشدة ----كالمثل المضروب فان المثل يضرب في الامر الغريب والقصة العجيبة ونزلت الاية في غزوة الاحزاب اصاب المسلمين شدة وبرد وضيق العيش يومءذ وقيل في غزوة احد وقيل حين ضاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال المهاجرين في المدينة اذ تركوا بمكة مالهم وذلك اول الهجرة وفي الكلام حذف مضاف اي ولما ياتكم شبه مثل الذين ويجوز تفسير مثل بالمشبه بالماثل ويقدر مضاف بعده لا قبله اي ولما ياتكم مماثل اتي الذين من قبلكم والذين من قبلكم هم المءمنين من الامم الصابرون علي ما اتاهم من المحن كما استانف بيانا لما اصابهم بقوله مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله كانه قيل ما مثلهم وحالهم العجيبة فقال مستهم الاية وصبروا والباس-- الفقر الشديد والضراء المرض والجوع قال عطاء وزلزلوا حركوا تحريك--ا شديدا في قلوبهم واحوالهم بما اصابهم من الشداءد	985	-8768549152624665078	251	171.5	198	1088	23.069852828979492	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1472	false	7241805425995248286	51	146	276	780	1612	300	بدل اشتمال من الشهر الحرام اذ القتال واقع فيه مشتمل عليه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قتال فيه كبير جملة اسمية في محل النصب بقوله قل وجاز الابتداء بالنكرة لكونها موصوفة بقوله فيه فان قيل قد ذكر لفظ قتال اولا نكرة فلو اعيد معرفة لكان القتال المذكور ثانيا عين الاول ودل الكلام علي استعظام القتال المذكور المسءول عنه وهو قتال عبد الله بن جحش وفي الاية ا-----------------------------------عيد لفظ قتال نكرة فكان المذكور الثاني غير الاول فلم يفهم استعظام قتال عبد الله وعده كبيرا فما الوجه في---------------------------------------ه والجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد تعظيم القتال المسءول عنه حتي يعاد بالال--ف واللام بل ---	1472	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0991	true	6754309202255740069	157	299	845	1575	1583	300	بدل اشتمال من الشهر الحرام ويدل له قراءة عبد الله بن مسعود عن قنال فيه فعن قتال بدل من عن الشهر بدل اشتمال وقرا عكرمة قتل فيه قيل قتل فيه باسكان التاء فيهما قل يا محمد قتال فيه قتال مبتدا وسوغ------------------------------------ الابتداء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو نكرة تخصيصه بتعلق فيه به او بنعته به وخبره قوله كبير اي ذنب كبير واعيد لفظ قتال نكرة ليغا-----------------ير الاول لان -------الاول قتال عبد الله بن جحش الذي يذكر بعد وهو لنصرة الاسلام واهله واذلال الكفر واهله والثاني القتال الذي يكون من المشركين فيه لاذلال الاسلام واعزاز الكفر ولهذه الدقيقة ولهذه الدقيقة لم يعرف الثاني الا انه لم يصرح بها بل اتي بالكلام موهما لما سالوا عنه من قتال ابن جحش في الظاهر موافقا للحق في الباطن لان ذلك ادخال في النصح واصغاء الخصم الي كلام الناصح فليس المراد تعظيم القتال المسءول عنه حتي يعاد بالتعريف والساءلون هم	991	-8768549152624665078	163	141.0	125	954	17.085954666137695	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	false	-380615682309368105	203	300	1081	1557	1557	300	عبد الله بن عبد المطلب فعمته ايضا بنت عبد المطلب قوله---------------- قبل بدر------- بشهرين اي علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة وبعث مع عبد الله ثمانية من المهاجرين ليس فيهم انصاري وهو تاسعهم وامره عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتب له كتابا ودفعه اليه وقال له سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي حيث امرتك ولا تستكره احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن معك-	1469	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0993	true	-1363659384344104549	145	260	774	1335	1532	300	عبد الله بن جحش ابن ----عمته الاسدي اميرا في جمادي الاخرة وقيل في رجب قبل بدر الاولي بشهرين ---علي راس سبعة عشر شهر -من مقدمة المدينة في-------------- ثمانية من المجاهرين ليس فيهم انصاري وهو تاسعهم وامره عليهم وقال ابن اسحاق في اثني عشر من المهاجين هو ثالث عشر الي نخلة علي ليلة من مكة يترصدون عيرا القريش وكتب له كتابا و-----------قال له سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فان- نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي حيث امرتك ولا تسنكره احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي برك- الله بمن معك	993	-8768549152624665078	405	711.0	320	596	67.95301818847656	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	0	45	0	221	1561	300	من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش- لعلك تاتينا منه بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه صلي الله عليه وسلم نهاني ان استكره احدا فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن كره فليرجع ثم	1470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0993	true	-1363659384344104549	260	300	1335	1532	1532	300	من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترص- بها عير قريشن لعلك تاتينا---- بخير ولما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة و--قال لاصحابه ذلك وقال انه A----------------- نهاني ان استكره احدا فمن كان اراد الشهادة فلينطلق معي ومن كره فليرجع ثم-	993	-8768549152624665078	191	337.0	152	222	86.0360336303711	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	247	297	1276	1549	1561	300	قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الحواءب وعير بذلك اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام ووقف العير والاسيرين	1470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0994	true	3135287384744396310	254	300	1331	1579	1579	300	قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الحواءب وعير بذلك اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر------- وقاتلتم فيه فبلغ ذلك رسول الله A و-----------------قال لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام ووقف العير والاسيرين-	994	-8768549152624665078	245	465.5	201	273	89.74359130859375	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	45	230	221	1176	1561	300	مضي ومضي معه اصح-----ابه ولم يتخلف عنه منهم احد حتي بلغ موضعا من الحجاز يقال له نجران فاضل فيه سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادم------ا وتجارة من تجارة الطاءف------------------------------------------------------------------------------ وفي العير عمرو بن عبد الله--- الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان -بن عبد الله بن المغيرة----- ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرونه انه من جمادي وهو من رجب فرمي -واحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرا بن الحضرمي قريش استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم وشق علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وهو اول غنيمة في الاسلام والساءلون هم المشركون كتبوا اليه في ذلك تشنيعا وتعييرا وقيل اصحاب السرية بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واسر الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل	1470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0994	true	3135287384744396310	0	138	0	692	1579	300	-----مضي معه ومعي اصحابه ولم يتخلف عنه----- احد حتي بلغ موضعا من الحجاز يقال له نجران فاضل فيه سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما يتعقابنه فتخلف- في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وخمرا وتجارة من تجارة الطاءف بفتح همزة ادم وداله اي جلودا مدبوغة او بعضها واسكان الدال لان فيها زيتا وخمرا وفي العير عمرو بن عبد الله بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان ابن عبد الله بن المغيرة اخوه ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة------- يرون- انه من جمادي وهو من رجب فرمي وواحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرو بن الحضرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسهم فقتله فكان اول قت-ل من المشركين واسر الحكم وعثمان فكان -اول اسيرين في الاسلام وهرب- نوفل	994	-8768549152624665078	583	1026.0	465	1054	55.31309127807617	104	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1471	false	-5138339536000020591	0	155	0	792	1572	300	شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية--- فظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم فقالوا يا رسول الله انا اصبنا الحض----رمي ثم امسينا فراينا هلال رجل فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول غنيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث اهل مكة في فداء --اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم-- سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخ-ندق فوق- في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	1471	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0995	true	37595375904903202	3	229	13	1132	1511	300	شيءا من ذلك فعظم ذلك علي ابن جحش واصحابه فظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم فقالوا يا رسول الله انا اصبنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله A----------------- العير فعزل منها الخمس------------------------ وقسم الباقي بين اصحاب السرية ولما نزلت الاية كتب بها عبد الله بن جحش وقيل عبد الله بن انيس ولعلهما كتبا معا فاخبر كل راو بماعلموا الي ان من في مكة بعد ان كتبوا الي ابن جحش ان المشركين عيرونا بالقتال في شهر تغمد فيه الاسنة ويامن فيه الخاءف ويتفرق الناس في معايشهم وقالوا تزعمون مع ذلك انكم علي دين فهل حل ذلك وفي ذلك قال عبد الله بن جحش تعدون قتلا في الحرام عظيمة واعظم منه لو يري ذاك راشد صدودكم عما يقول محمد وكفر به والله وراء وشاهد سقينا من ابن الحضرمي راجنا بنخلة لما اوقد الحرب واقد وبعث اهل مكة في فداء الاسيرين --قال بل نبقيهما حتي يقدمنا سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما ولما قدما فاذا هما ف--الحكم ----------اسلم واقام مع رسول الله A بمكة حتي ------------------قتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان------------ فرجع الي مكة ومات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليجاوز الخندق فوقع فيه------ مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن -قال A--------------------------- خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	995	-8768549152624665078	613	1052.0	488	1238	49.51534652709961	105	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1476	false	3837318274077179674	40	123	198	635	1580	300	للتعليل بقوله تعالي ان استطاعوا من----------- حيث انه تعالي اورد كلمة ان في مقام الجزم بعدم وقوع استطاعتهم علي --رد المءمنين عن دينهم للاشارة الي ان ذلك طمع فارغ بعيد كل البعد بناء علي عداوة الكفار اياهم والعلة الحاملة علي الفعل تكون معلولا مترتبا علي الفعل بحسب الوجود وما يستبعد وقوعه لا يصلح حاملا عليه فظهر بهذا التقرير ان قوله ان استطاعوا يستدعي ان يحمل حتي علي التعليل لا علي الغاية لان الحمل عليها انما يحسن فيما لا يكون ترتبه علي الفعل بعيدا	1476	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0996	true	3565888420691304763	232	279	1256	1493	1591	300	التعليل ق-وله تعالي ان استطاعوا ردكم عن دينكم حيث---------- اورد كلمة ان في مقام الجزم بعد -وقوع استطاعتهم علي الرد للار-----------------شارة الي ان ذلك ط-ع فارغ بعيد كل البع----------------------------------------------------------------------------------------------د وما يسنبعد وقوعه لا يجعل -----------------------------------------------------------------------------------------غاية فان الحمل عليها انما يحسن فيما لا يكون ترتبة علي الفعل بعيدا	996	-8768549152624665078	210	339.5	166	450	46.66666793823242	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1478	false	2357886581650417526	0	76	0	417	1634	300	من الغم الشديد بقتالهم في الشهر الحرام طمعوا فيما عند الله من ثوابه فقالوا يا رسول الله لا عقاب علينا فيما فعلنا فهل نعطي اجرا وثوابا فنطمع ان يكون سفرنا هذا سفر غزو وطاعة فانزل الله تعالي هذه الاية ل------انهم كانوا مءمنين مهاجرين وكانوا بسبب هذه المثابة مجاهدين وجء بهذه الاوصاف الثلاثة مرتبة علي حسب الواقع اذ الايمان اول الاعمال واصلها ثم المهاجرة ثم الجهاد------------------------ وافرد الايمان بموصول علي حدة لكونه اصلا------------- مستقلا في صحة ابتناء	1478	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0998	true	-7365190334014535311	101	173	513	897	1620	300	من الغم الشديد بقتالهم في الشهر الحرام طمعوا فيما عند الله نم ثوابه فقالوا يا رسول الله لا عقاب علينا فيما فعلنا فهل نعطي اجرا وثوابا علي-- ان يكون ذلك من اعزوا----- وطاعة ف-نزلت --------------الاية مبشرة بانهم------ مءمنون مهاجرون وان ذلك القتال منهم جهاد في سبيل الله وقدم الايمان لانه اص---------------------------------ل الاعمال------- ثم ال--هجرة تم الجهاد علي ترتيب ذلك في الواقع وافرد الايمان بموصول والهجرة والجهاد بموصول لانه اصل مستقل- في ارجاء -----	998	-8768549152624665078	241	351.5	193	460	52.39130401611328	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1478	false	2357886581650417526	184	258	1023	1423	1634	300	يسءلونك عن الخمر والميسر روي انه نزل بمكة قوله------ ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فاخذ المسلمون يش------------------------ربونها---------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الا-----------------------ية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن -بن عوف ناسا منهم -------فشربوا فسكروا فام- احدهم---------- فقرا-------------------- اعبد--- تعبدون فنزلت---- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء-------------- فقل من يشربها	1478	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	18	109	85	572	1519	300	يسالونك عن الخمر والميسر روي انه نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل -الاية فكان ال-----------------------------------مسلمون يشربون الخمر وقيل كانوا يشربونها قيل الاية ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افننا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبه للعقل مسلبة للمال فنزل قوله تعالي يسالونك عن الخمر الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا بعد الرحمن ابن عوف ناسا من المسلمين فشربوا وسكروا وصلي احدهم بهم اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل الله لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فقل من يشربها	999	-8768549152624665078	329	537.0	265	523	62.90631103515625	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	12	63	57	327	1555	300	وسلم في نفر -لما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	1480	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	214	260	1087	1324	1519	300	وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسو---------ل الله --------A فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر --------الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب	999	-8768549152624665078	231	424.0	185	271	85.23985290527344	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1479	false	4812037398878580192	143	299	736	1510	1513	300	ويفسق ويكفر مستحله وذهب--------------------------------- سفيان الثوري وابو حنيفة رضي الله عنهما وجماعة الي ان التحريم لا يتعد-------ي ما ذكر ولا يحرم ما يتخذ من غيرهما كالحنطة والشعير والذرة والعسل الا ان يسكر منه فيحرم وقال اذا طبخ عصير العنب او الرطب حتي ذهب نصفه فهو حلال ولكنه يكره وان طبخ حتي ذهب ثلثاه فهو حلال مباح شربه الا ان السكر منه حرام وذ--------------------------------------------هب اكثر اهل ----------------------------العلم الي ان كل شراب اسكر كثيره فهو خمر فيحرم قليله وكثيره و--يحد شاربه والحاصل ان الاية دلت علي تحريم شرب الخمر فلا بد من بيان ان الخمر ما هو فقال الامام الشافعي رحمه الله وجماعة كثيرة ان كل شراب مسكر فهو حرام وقال ابو حنيفة رضي الله عنه الخمر عبارة عن عصير العنب الشديد الذي قذف بالزبد حجة الامام الشافعي ومن تبعه ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال نزل تحريم الخمر يوم نزل وهو من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والذرة والخمر ما خامر العقل	1479	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1001	true	-658533426791468944	0	111	0	567	1458	300	ويفسق ويشرك مستحله كذا قيل وفي الاتفاق علي نجسه نظر فزعم سفيان الثوري وابو حنيفة وجم---------------اعة الي ان التحريم لا يتعداهما الي ما ا----------------تخذ من غيرهما كالحنطة والشعير والذرة والعسل الا ان يسكر وق----------ال اذا -بخ عصير العنب و--الرطب حتي ذهب نصفه فهو حلال مكرو-----ه وان طبخ حتي ذهب ثلثاه فهو حلال مباح----- الا ان السكر منه حرام فبشرب ما دون السكر ان لم يقصد اللهو والطرب ومذهب اكثر---- العلماء وهو مذهبنا ومذهب الشافع-----ي ان كل شراب اسكر كثيره فهو خمر فيحرم قليله وكثيره ما يحد شاربه لقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه --------نزل تحريم الخمر يوم نزل وهو من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والذرة والخمر ما خ-مر العقل	1001	-8768549152624665078	428	716.0	339	888	48.19819641113281	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	1	214	9	1069	1555	300	عن عمر انه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر لما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب والخمر في الاصل مصدر خمره اذا ستره الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وهو كاف في المقصود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام وقال صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وقال صلي الله عليه وسلم ما اسكر الفرق منه فالكف منه حرام والفرق مكيال يسع -ستة عشر رطلا وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر وقال الخطابي المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاعضاء وصنف ابو علي الجباءي غير كتا---------------ب في تحليل النبيذ فلما شيخ وطال عمره وكبر سنه قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي فقيل له قد صنفت في تحليله فقال تناولته الدعارة فقبح في المروءة اي تناولته الفسقة دون الصلحاء فقبح في المروءة التشبه بهم	1480	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1001	true	-658533426791468944	131	246	670	1214	1458	300	ان عمر ق----ال علي منبر رسول الله A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل و-------------------عن ابن عمر--------- عن----------- رسول الله A كل م-----------------سكر خمر وكل خمر حرام وقال A ما ا-------------------------------------------------------------------سكر الفرق منه فالكف منه حرام والفرق مكيال يسع سستة عشر رطلا وعن ام سلمة------------------- نهي رسول الله A----------------- عن كل مسكر ومفتر اي ما يوقع---------------------- الفتور في------- الاعضاء وصنف ابو علي الجباءي من المعتزلة صنف عدة كتب في تحليل النبيذ فلما ---------------كبر سنه قيل--- لو شربت منه ما -تقوي به فابي فقيل--- قد صنفت في تحليله فقال تناولته الدعارة فقبح في المروءة اي تناول-ه الفسقة دون الصلحاء فقبح في المروءة التشبه بهم	1001	-8768549152624665078	493	821.5	388	1076	45.81784439086914	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1482	false	-4043076875052480090	207	262	1083	1360	1582	300	-----------------------------------------بمعني القمار روي عن مقاتل انه قال اشتقاقه من اليسر لانه اخذ لمال الرجل بيسر و--------------------------سهولة من غير كد ولا تعب وقيل انه مشتق من اليسار وهو الغني لانه يسلب -يساره قال ابن عباس رضي الله عنهما انه كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرحل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فنزلت الاية	1482	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1002	true	6788706537158157597	204	261	1061	1352	1541	300	القمار وهو مصدر يقال يسرته اذا قمرته سمي به--- القما--------------------------------------ر لانه اخذ -مال يسير لا بكد وتعب فهو من اليسر بمعني السهولة وهو قول مقاتل---- وقيل---- مشتق من اليسار وهو الغني لانه يسلب بيساره قال ابن عباس رضي الله عنهما---- كان الرجل في الجاهلية يقامر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فنزلت الاية	1002	-8768549152624665078	194	308.0	155	345	56.23188400268555	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	59	277	338	1486	1599	300	اربعة ول------------------------لنافس خمسة وللم---------------------سب--------------ل ستة ---------وللمعلي سبعة ولا نصيب للثلاثة الغفل الباقية فاذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه- وقسموه- عشرة اقسام او ثمانية وعشرين قسما علي قول الاصمعي ثم يجمعو-----------------------ن القداح العشرة ويجعلونها في خريطة تسمي الربابة ويضع-ونها علي يدي عدل ثم يجلجلها العدل اي يحركها ويدخل فيها فيخرج باسم كل رجل قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر والميسر ايضا مصدر كالموعد سمي به القمار لانه اخذ مال الغير بيسر او سلب يساره مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله ومن خرج له قدح ولم يبق له شء من الاقسام العشرة كما اذا خرج اولا المعلي ثم الرقيب واخذ صاحب المعلي سبعة اعشار الانصباء وصاحب الرقيب ثلاثة اعشارها لا يبقي لمن بعدهما شء فلا --------غرم عليه ولا غنم وكذا اذا خرج اولا المعلي ث---------م المسبل مثلا ياخذ صاحب المعلي سبعة الاعشار وصاحب المسبل ياخذ وما وجده وهو الثلاثة الباقية والحاصل ان اصحاب الميسر ثلاثة اقسام الفاءزون بنصيب من الجزور والمحرومون بلا غرم والمحرومون الغارمون	1481	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1003	true	1181227284366779740	80	225	457	1199	1601	300	اربعة خطوط وله اربعة اسهم وعلي النافس خمس خطوط وله خمس اسهم وعلي المسبل ستة خطوط ولهه ستة اسهم وعلي المعلا سبعة خطوط وله سبعة اسهم وهو الصحيح وا-ذا ارادوا ان ي-------شتروا جزورا نسيءة ونحروها وقسموها عشرة------ او ثمانية وعشرين او سبعة اقوال ولعل ذلك باختلاف العرب في فعلها ويجعمون القداح العشرة---------- في خريطة تسمي الربابة ويجعلونها -في يد- عدل و-------------------يحركها فيدخل يده و-يخرج باسم كل رجل قدحا فمن خرج له قدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور---- ومن خرج له قدح ولم يبق له شء من الاقسام العشرة كما اذا خرج اولا المعلي ثم الرقيب ---فلصاحب المعلي سبعة اعشار ولصاح--------ب الرقيب ثلاثة و-------لا يبقي لمن بعده-- شء فلا غنم ولا غرم عليه و--------كذا ا-ن خرج اولا المعلي فله سبعة ثم المسبيل فليس له الا ما بقي وهو ثلاثة و--------------------------------------------------------------اصحاب الميسر ثلاثة اقسام --فاءزون بنصيب من الجزور و--محرومون بلا غنم و--محر-مون --غارمون	1003	-8768549152624665078	516	744.0	413	1259	40.98490905761719	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1482	false	-4043076875052480090	69	157	384	833	1582	300	النرد والشطرنج وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين اللعبتين فانهما من ميسر العجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر وعن مجاهد وعطاء وطاوس كل شء فيه قمار هو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب وروي عن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وقال الامام الشافعي رضي الله عنه اذا خلا الشطرنج عن ال-رهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع مال واخذ مال وهذا ليس كذلك	1482	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1004	true	897637799264357454	20	75	85	387	1624	300	النرد والشطرنج------------------------------------ اياكم وهاتين اللعبتين فانهما من ميسر العجم يشير الي ما ذكر من الاقداح من الجزور ميسر العرب واما السبق في الخف والحافر والنشاب فجاءز بالحديث والاثر وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------------- اذا خلا الشطرنج عن البرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما------------------- لان الميسر ما يوجب دفع مال واخذ مال وهذا ليس كذلك	1004	-8768549152624665078	197	325.5	161	554	35.559566497802734	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1483	false	7813838823605986397	197	262	1032	1350	1547	300	اجتنبوا عن الخمر فانها ام الخباءث ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويغسل به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن ابن مرداس انه قيل له في الجاهلية----------- لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك -قال ما انا باخذ جهلي بيدي -ادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم- وامسي سفيههم	1483	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1004	true	897637799264357454	141	200	742	1042	1624	300	اجتنبوا--- الخمر لانها ام الخباءث ومر ابن ابي الدنيا------- علي سكران ان- يبول في يده ويغسل به وج-ه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وقيل-------------------- في الجاهلية لابن مرداش لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قومي وامسي سفيههم	1004	-8768549152624665078	278	490.0	221	332	83.73493957519531	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1485	false	1412617647989273710	232	283	1169	1424	1510	300	انفاقه قال الشاعر ------------خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب يخاطب زوجته بانك ان اردت دوام مودتي وبقاء محبتي اياك خذي من اخلاقي ما يكون سهلا ولا تنطقي في سورتي اي حدتي وشدة غضبي فان	1485	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1006	true	6912463669038382357	17	59	93	301	1501	300	انفسكم قال الشاعر يخاطب زوجته خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحف في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب اي --------------------------------------------------خذي من اخلاقي ما يكون سهلا ولا تنطقي ف---------ي حدتي وشدة غضبي وعن	1006	-8768549152624665078	187	337.0	148	267	70.0374526977539	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	0	30	0	165	1651	300	منزلا وطعاما وشرابا فعظم ذلك علي ضعفة- المسلمين ف---قال عبد الله بن رواحة يا رسول----- ما ملكنا منازل تسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما لليتيم فنزلت هذه الاية	1488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1008	true	2676254132472138681	104	135	547	717	1617	300	منزلا وطعاما وشرابا فعظم ذلك علي ضعفاء المسلمين حتي قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما ملكنا منازل تسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما لليتيم فنزلت ----الاية	1008	-8768549152624665078	159	291.5	130	174	91.37931060791016	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	188	216	1050	1218	1651	300	وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة اي بالنكاح لان المخالطة بالنكاح اقوي من المخالطة في المطعوم والمشروب والمسكن فحمل لفظ المخالطة عليه- ا------------------------------ولي قال ابو عبيد هذه الاية عندي اصل	1488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1008	true	2676254132472138681	269	300	1422	1617	1617	300	وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة--- بالنكاح لان المخالطة بالنكاح اقوي من المخالطة في المطعوم والمشروب والمسكن فحمل لفظ المخالطة عليها اولي فيدخل المخالطة بالمال بالاولي قال ابو عبيد هذه الاية عندي اصل-	1008	-8768549152624665078	164	309.0	138	199	82.41206359863281	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	216	263	1218	1464	1651	300	لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع ولو لا ذلك لخفت ان يضيق فيه الامر علي الناس	1488	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1009	true	-4945457616567769836	0	46	0	244	1626	300	لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتحارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتعاونون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفس- بالتفضل علي رفيقه ولما كان هذا في اموال التيامي واسعا كان في غيرهم اوسع ولو-لا ذلك لخفت ان يضيق فيه الامر علي الناس	1009	-8768549152624665078	238	460.0	192	246	96.74797058105469	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1489	false	-4290102526588683318	47	83	264	458	1684	300	الماءدة والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة---------------------------------------------------------------------- وسورة الماءدة ثابتة كلها لم ينسخ منها شء اصلا وروي جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا نساء اهل الكتاب ولا تزوجو-هم نساءنا	1489	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1010	true	-1950938849175407625	30	75	174	414	1610	300	الماءدة والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب فهن حلال لمن يتزوجهن من المءمنين وهذا تخصيص من عموم والعمل بالخاص لا نسخ عموم وسورة الماءدة ثابتة كلها لم ينسخ منها شيء وقال---- جابر بن عبد الله عن رسول الله A ت---------------------زوجوا نساء اهل الكتاب ولا تزوجونهم نساءنا	1010	-8768549152624665078	152	250.0	123	265	57.358489990234375	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1492	false	-1969023482064922328	54	99	290	518	1559	300	دم الحيض دم فاسد يتولد من فضلة تدفعها طبيعة المراة من عمق الرحم ولو احتبست تلك الفضلة لمرضت المراة فذلك الدم جاري مجري البول والغاءط فكان اذي مثلهما وقذرا واما دم الاستحاضة فليس كذلك بل هو دم صالح يسيل من عروق تنفجر من فم الرحم	1492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1015	true	-3092170119165164462	103	142	510	705	1591	300	دم الحيض دم فاسد يتولد من فضلة تدفعها طبيعة المراة من عنق الرحم ولو احتبست تلك الفضلة لمرضت وهو جار ف-----------ي مجري البول والغاءط فكان اذي مثلها بخلاف------ دم الاستحاضة ف---------------دم صالح يسيل من عرق ي-نفجر في فم الرحم	1015	-8768549152624665078	173	307.5	138	228	75.87718963623047	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1492	false	-1969023482064922328	117	196	610	1015	1559	300	الجماع في زمن الحيض واختلفوا في وجوب الكفارة علي من جامع فيه فذهب الاكثرون الي انه لا كفارة عليه------------------ فيستغفر الله ويتوب وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه تمسكا ب-----------------ما رو-------اه ابن عباس رضي الله عنهما من ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في رجل جامع امراته وهي حاءض انه ان كا---ن الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان فيه صفرة فبنصف دينار------------------------------------------------------- ويروي------------------------ موقوفا عن ابن عباس واتفقوا علي الاستمتاع بها فيما فوق السرة ودون الركبة واختلفوا في	1492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1017	true	2823709369181784429	64	155	342	806	1530	300	الجماع في---- الحيض ايضا وهو دينار وقيل لا تحرم عليه و-----------------------------لا كفارة عليه ونسب لجمهور الامة فيستغفر الله ويتوب ونسب للشافعي في الجديد وابي حنيفة وقيل تجب الكفارة وهي ما روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ا---ن النبي A----------------- قال في رجل جامع امراته وهي حاءض انه ---كان ان الدم غبيطا فليتصدق بدينار وان كان فيه صفرة ف-نصف دينار وهو قول الشافعي في القديم واحمد وفروع المسالة في الفقه ويروي هذا الحديث في بعض الطرق موقوفا عن ابن عباس واتفقوا علي جواز جماعه-------ا فوق السرة وتحت الركبة والجماع في -	1017	-8768549152624665078	253	345.0	200	529	47.826087951660156	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1494	false	7724369149243977352	70	131	356	641	1545	300	وقال ابو حنيفة ان طهرت ل-اكثر الحيض جاز قربانها قبل الغسل حك-----------------ي عن خلف بن ايوب -انه ارسل ابنه من بلخ الي بغداد للتعلم وانفق عليه خمسين الف درهم فلما رجع قال له ما تعلمت قال تعلمت هذه المسالة وهي ان زمان الغسل--- من الطهر في حق صاحب العشرة ومن الحيض في حق صاحب ما دونها فقال ما ضيعت سفرك قوله	1494	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1019	true	3283210397873577767	47	109	238	520	1479	300	وقال ابو حنيفة ان طهرت لااكثر الحيض جار قرب--ها يعني ان طهرت علي عشرة ايام روي عن خلف بن ايوب وانه ارسل ابن- من بلخ الي بغداد للتعلم وانفق عليه خمسين الف درهم -لما رجع---- له ما تعلمت قال تعلمت ان ر----------------مان الغسل هو من الطهر في حق صاحب العشرة ومن الحيض في حق صاحب ما دو-ها فقال ما ضيعت سفرك وذلك	1019	-8768549152624665078	240	405.0	186	307	78.17589569091797	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1499	false	-4054277993090851773	43	94	241	514	1583	300	والمعني انكم تحلفون بالله علي ترك الخيرات من صلة الرحم واصلاح ذات البين ونحوهما ثم يقول احدكم اني اخاف ان احنث في يميني-- فتتركون البر ارادة البر في ايمانكم واني انهاكم عن ذلك ارادة بركم و-تقواكم واصلاحكم بين الناس ف-ان هذه الامور انما تكون ممن يجتنب عن كثرة الحلف بالله تعالي	1499	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1025	true	6955393364189449657	31	75	154	399	1538	300	والمعني انكم تحلفون بالله علي ترك الخير---من صلة الرحم واصلاح ذات البين ونحوهما ثم تقولون ن--------خاف ان نحنث في ايماننا فتتركون ار-----ادة البر وانا----------- انهاكم عن ذلك ارادة بركم واتقاءكم واصلاح-- بين الناس لاان هذه الامور انما تكون ممن يجتنب--- كثرة الحلف بالله تعالي	1025	-8768549152624665078	223	386.0	180	277	80.50541687011719	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1501	false	2114156173902962514	173	260	884	1310	1485	300	ولا كفارة بما--------------- لا قصد معه ولكن يءاخذكم بهما او باحدهما بما قصدتم من الايمان وواطات فيها قلوبكم السنتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة اللغو ان يحلف الرجل بناء علي ظنه الكاذب والمعني لا يعاقبكم بما اخطاتم فيه من الايمان ولكن يعاقبكم بما تعمدتم الكذب فيها ان يحلف في حق امر قد مضي علي انه قد وقع او لم يقع معتقدا ذلك ثم بان ان الامر علي خلاف ما حلف هو عليه وان-ه قد كان في حلفه خاطءا وغالطا وفاءدة هذا الخلاف ان الامام الش---------------افعي لا -يوجب الكفارة في	1501	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1026	true	6918579170790618051	114	210	586	1081	1554	300	ولا كفارة في لفظ اليمين الذي لا قصد معه ولكن يءاخذكم بالعقوبة والكفارة في اليمين المعتمدة من--------- قلوبكم في الكذب عما مضي او بالعقوبة في اليمين المعتمدة في ترك الواجب او ايقاع المعصية ولم يوجبها ابو حنيفة في الكذب عما مضي عمدا وبالكافرة في يمين المباحة اذا حنث وقيل يحنث نفسه في اليمين علي المعصية وتلزمه الكفارة وتلزمه في الحنث بطاعة لا تجب وقال ابو حنيفة اللغو ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف في حق امر--- مضي ثم يظهر ان -----------------------------------الامر علي خلاف ما حلف--- عليه فعنده لا كفارة في----------------------- هذا وعندنا وعند----- الشافعي تلزمه ولزمت عندنا وعنده الكفارة في	1026	-8768549152624665078	152	155.0	112	687	22.125181198120117	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1505	false	-699772406111472189	50	106	252	542	1546	300	قال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة يتروي فيها	1505	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1030	true	-2391095810619743021	125	207	598	1016	1531	300	فال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية وعن ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا طلب الرجل من امراته شيءا فابت ان تعطيه حلف لا يقر بها السنة والسنتين والثلاث فيدعها لا ايما ولا ذات بعل فجعل الاسلام ذلك اربعة اشهر وعن سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار---- الجاهلية كان الرجل لا يجب امراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف الا-- يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكذ--ا في ---صدر الاسلام---------------- فازال الله---------- الضرر عنهن وضرب للزوج مدة يتكفر فيها	1030	-8768549152624665078	239	412.0	190	455	52.52747344970703	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1509	false	-1130307906557958428	213	246	1127	1277	1546	300	ابن عمر مره فليراجعها ثم -------------------------------------------------------------------------------ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1509	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1032	true	7848806704814098112	121	167	656	875	1548	300	ابن عمر مره فليراجعها ثم ليمسها حتي تطهر الخ وهو في صحيح الربيع C والبخاري ومسلم وبعضها مره فليراجها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق---- النساء	1032	-8768549152624665078	140	263.0	109	229	61.135372161865234	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1511	false	1950600886499325319	150	222	779	1139	1555	300	الوصول الي علم ذلك متعذرا علي الرجال جعلت-------------- المراة امينة في ذلك وجعل القول قولها اذا ادعت انقضاء قرءها في مدة يمكن ذلك فيها وهو علي مذهب الامام----------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اثنان وثلاثون يوما وساعة لان------------ امرها يحمل علي انها طلقت طاهرة فحاضت بعد ساعة يوما وليلة و-هو اقل ال-----حيض ثم طهرت خمسة عشر يوما وهو اقل الطهر ثم حاضت مرة اخري يوما وليلة ثم طهرت خمسة عشر ي-وما ثم رات الدم انقضت---------- عدتها	1511	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1034	true	-5435220083833027478	82	167	392	821	1486	300	الوص-ل الي ----ذلك متعذرا علي الرجال او متعسرا جعل الله المراة امينة في ذلك وجعل القول قولها بلا يمين و------------------------ذلك فيه ممكن في صدق قولها وذلك ان اقل الحيض علي الاصح ثلاثة واقل الطهر علي الاصح عشرة فذلك تسعة وعشرون يوما وما الشافعي اثنان وثلاثون يوما وساعة لانها عنده يحمل امرها ع-----لي انها طلقت طاهرا بحاضت بعد ساعة يوما وليلة وذلك اقل الطهر عنده ثم طهرت خمسة عشر يوما وهي اقل الطهر -----------------------عنده ثم طهرت خمسة عشرة يوما ثم رات الدم فان ادعت انقضاء عدتها	1034	-8768549152624665078	253	382.5	197	486	52.057613372802734	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1514	false	4097932339477598568	165	219	893	1174	1613	300	مقاصد الزوجية لا تتم الا اذا كان كل واحد من الزوجين مراعيا حق الاخر مصلحا لاحواله مثل طلب النسل وتربية الولد ومعاشرة كل واحد منهما الاخر بالمعروف وحفظ المنزل وتدبير ما فيه وسياسة ما تحت ايديهما الي غير ذلك مما يستحسن شرعا ويليق عادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهن من الكفاف مثل ما عليهن من الخدمة وقوله --------	1514	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1036	true	-6279341515954692290	141	214	720	1104	1571	300	مقاصد الزوجية----------- اذا كان كل واحد من الز-جين مراعيا حق الاخر مصلحا لاحواله مثل طلب النسل وتربية الولد والعشرة بالمع--------------------روف وحفظ المنزل وتدبير ما فيه وسياسة ما تحت ايديهما ونحو--- ذلك مما ي--حسن شرعا ويليق عادة ومعني قوله بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع والعادة ولا يكلف احدهما الاخر ما ليس عليه ولا يعنفه وهو متعلق بما تعلق به عليهن اولهن وقيل لهن من الكفاف مثل ما عليه---ن الخدمة وهي الخضوع له	1036	-8768549152624665078	224	384.5	180	424	52.8301887512207	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	false	-4228000918778332062	235	300	1223	1528	1528	300	روي ان جميلة بنت اخت عبد الله بن ابي بن سلوك كانت---------------------------- تبغض زوجها ثابت بن قي--------س فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا او اقصرهم-	1517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1043	true	-383194977151794714	61	128	313	631	1505	300	روي ان جميلة بن----ت عبد الله بن ابي بن سلول ويقال حبيبة بنت سهل الانصاري كان تبغض زوجها ثابت بن قيس بن شماس فاتت رسول الله A----------------- فقال- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني وقعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الجرال فاذا هو اشدهم سوادا و--اقصرهم	1043	-8768549152624665078	270	477.0	211	342	78.9473648071289	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1529	false	545736729415926015	123	197	685	1042	1557	300	عن-------- الحسن انه قال في هذه الاية حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل -----------------فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قا-----ل وكان --رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية فقلت الا-ن افعل يا رسول الله فزوج----------------ها اياه ولما كان قصة معقل بن يسار	1529	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1052	true	2030071257046732913	169	240	956	1307	1616	300	عن ذلك قال الحسن حدي--------------------ثني معقل بن يسار المزني----------- كنت زوجت اختا لي من رجل يعني عاصم بن عدي فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا نعود اليها ابدا قال معقل وكان الرجل- لا باس به واختي------- تريد الرجو-ع اليه فنزلت ال---------------اية فقلت الالن افعل يا رسول الله فكفرت عن يميني وزوجتها اياه وفي رواية عن معقل بن يسار	1052	-8768549152624665078	268	423.5	209	406	66.00984954833984	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1536	false	-6674871259339583880	102	137	532	702	1582	300	روي ان رجلا جاء الي علي رضي الله عنه فقال تزوجت جارية بكرا وما رايت بها ريبة ثم ولدت لستة اشهر فقال علي رضي الله عنه قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وقال	1536	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1057	true	3895872458583502320	272	300	1375	1510	1510	300	روي ان رجلا جاء الي علي ف-------------قال تزوجت جارية بكرا وما رايت بها ريبة ثم ولدت لستة اشهر فقال علي------------- قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- وقال-	1057	-8768549152624665078	134	238.5	107	170	78.82353210449219	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1537	false	5877599157869544265	204	251	1100	1338	1606	300	وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسم-عيل ابن امة واسحق عليهما الصلاة والسلام ابن حرة فاخرج الله تعالي من صلب اسم-عيل خير ولد ادم وانشد لا تزرين بفتي من ان تكون له ام من الروم او سوداء دعجاء فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء	1537	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1059	true	-344541690327516326	0	44	0	221	1596	300	وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل ابن امة واسحق عليهما --------السلام -بن حرة فاخرج الله------ من صلب اسماعيل خير ولد ادم وانشد لا تزرين -فتي من ان تكون له ام من الروم--- سوداء دعجاء فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء	1059	-8768549152624665078	219	396.0	175	240	91.25	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1540	false	-2139198923050116485	184	210	936	1063	1517	300	علي الاب او علي من بقي من الاب والام معني يعتد به وقد يقال --معناه والنفقة علي الاب عند بقاءهما وعلي الباقي منهما اذا مات احدهما	1540	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1062	true	2513502239443183528	0	26	0	127	1585	300	علي الاب او علي من بقي من الاب والام معني يعتد به وقد يقال المعني --النفقة علي الاب عند بقاءهما وعلي الباقي منهما اذا مات احدهما	1062	-8768549152624665078	123	233.0	98	129	95.34883880615234	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1546	false	-75572704356505626	34	89	178	452	1600	300	من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة- لعلك تريدين النكاح----- والله ما انت بناكح- حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فسال-----------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	1546	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1067	true	2827548088131404657	0	59	0	304	1512	300	من نف-سها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك تعجلت للخطاب لعلكلرج--ين النكاح وانك والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت النبي A فسالته---------- عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي -امرني بالتزوج ان بدا-لي	1067	-8768549152624665078	229	362.5	182	324	70.67901611328125	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1547	false	-884477455323738273	235	262	1284	1431	1674	300	-----------والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم---------------------------- فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض والتلويح ---------------------------------------------------------------------------------------------ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول	1547	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1072	true	6491961901098259729	141	214	755	1147	1574	300	جناح عليكم والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه والخبير في صفة الله العالم بحقيقة الشء الخفي بلا شك وفي صفة المخلوف العالم بالمر الخفي بعد اجتهاد وفكر CHECK 235 ولا جناح عليكم ايها الرجال المريدون للتزوج فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض القاء المقصود في وهم السامع اعني في قلبه بلفظ لم يوضع لذلك المقصود حقيقة ولا مجازا واخصار هذا ان نقول ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول	1072	-8768549152624665078	138	220.5	112	392	35.20408248901367	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1556	false	8662660176636506908	0	133	0	716	1621	300	الجديد للامام الشافعي لقوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة وهو قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث قال لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يدخل بها فح--قها نصف المهر فقط فاما المدخول بها فانها انما تستحق المهر بمقابلة ما استباحه الزوج من منفعة بضعها فلها المتعة ايضا علي وحشة الفراق قال تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وكان ذلك في نساء دخل بهن النبي صلي الل---ه عليه وسلم فلذلك ذهب الامام الشافعي اخرا الي --ان المتعة كما تجب للمفوضة التي لم يمسها الزوج تجب ايضا لكل ممسوسة مفوضة كانت او غير مفوضة قوله تمتيعا اشارة ان قوله تعالي متاعا منصوب علي انه مفعول مطلق لقوله ومتعوهن بان يكون اسما --------لمصدر الفعل المذكور من قبيل قوله تعالي------ انبتكم من الار-----------ض نباتا نوح قوله تعالي بالمعروف يحتمل ان يتعلق بمتعوهن	1556	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1080	true	887676207599331984	210	296	1069	1532	1549	300	الجديد لها--- ال-متعة لقوله تعالي وللمطلقات متاع قال ا----------------------------بن عمر ل-----------------------كل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يمس---ها فحسبتها نصف المهر وكونه لها نصف المهر هو قول الاكثرين وقال الله تع---------------------------------------------------------------------------الي فتاعلين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا و------------ذلك في نساء دخل بهن النبي A فاستدل ب----------------------------------------ه علي وجوب المتعة-------- للمفروض لها ال---------------------------ممسوسة فانه A يتزوج بفرض ولا يجب عليه ان يفرض -----------------متاعا-------------- مفعول معلق اقيم مقام التمتع اسم عين اقيم مقام ال----------------------مصدر قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا اقام نباتا ---مقام انباتا بالمعروف م---------تعلق بمتعوهن	1080	-8768549152624665078	274	294.0	219	748	36.63101577758789	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1558	false	-5809751422389809814	174	229	957	1228	1606	300	جبير بن مطعم ----انه تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال ا-نا احق بالعفو وعنه انه -------------------------------------------------------------دخل علي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فعرض عليه بنتا فتزوجها فلما خرج طلقها وبعث اليها بالصداق ك-ملا فقيل له لم تزوجتها قال عرضها علي فكرهت رده -قيل--- فلم بعثت بالصداق فاب-----------ن الفضل	1558	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1083	true	2166015072349153324	74	140	403	740	1579	300	جبير بن مطعم روي انه تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها فاكم--لها الصداق وقال اننا احق بالعفو وانا الذي بيده عقدة النكاح فقال له الحسن الذي بيده عقدة النكاح الولي ودخل علي سعد بن ابي وقاص------------- فعرض عليه بنتا فتزوجها فلما خرج طلقها وبعث اليها بالصداق كاملا فقيل له لم تزوجتها قال عرضها علي فكرهت رده فقيل له فلم بعثت -الصداقة كاملا قال فاين الفضل	1083	-8768549152624665078	246	414.5	197	353	69.68838500976562	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1564	false	-7688382903376037192	77	172	423	920	1617	300	الخمس كانت المغرب هي الوسطي لا محالة ولان قبلها صل----اتي سر وبعدها صلاتي -------جهر فهي وسط بينهما قوله لانها بين جهريتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واقعت----ين طرفي ال-ليل وايضا انها متوسطة بين صلاتين لا تقصران المغرب والصبح وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاة العشاء الاخيرة في جماعة كان كقيام نصف ليله وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه اسمعوا و-بلغوا من خلفكم حافظوا علي هاتين الصلاتين في جماعة العشاء والصبح ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي مرافقكم قوله وعن	1564	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1090	true	-5932400998665201010	89	192	456	1000	1573	300	الخمس فالم----غرب هي الوسطي اعني المتوسطة وانها بين صلاتي سر وصل------اتي جهر والجهر في العشاء اكثر منه في المغرب وحكي ابو عمر بن عبد البر محدث الاندلس عن فرقة انها صلاة العشاء الاخيرة واراد فرقة من المتاخرين وذلك انها بين صلاتين لا تقصران واقعتين بين طرفي النهار وانها اثقل صلاة علي المنافقين -----------------------وعن عثمان بن عفان------------- عن النبي A------------------------- من صلي صلاة العشاء الاخيرة في جماعة كان كقيام نصف ليلة وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال في مرض موت---------ه اسمعوا وابلغوا من خلفكم حافظوا علي هاتين الصلاتين في جماعة العشاء والصبح ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي مر--فكم----- وعن	1090	-8768549152624665078	323	507.5	256	631	51.18859100341797	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1569	false	-6452892497495166965	147	299	785	1567	1571	300	الاية نزلت في رجل من اهل الطاءف-------------------- هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه----------------------------------------------------- ابواه وامراته فمات فانزل الله تعالي هذه الاية فاعطي النبي عليه الصلاة والسلام والديه واولاده ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها في تلك السنة ما لم تخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع او الثمن ونسخ عدة الحول باربعة اشهر وعشر روي ان معتدة الوفاة كانت تسكن في بيت مظلم حولا لا تتطيب ولا تغتسل ولا تجدد الثياب ثم تخرج بعد تمام الحول وترمي ببعرة وراء ظهرها تظهر ان حدادها في مراعاة حق زوجها في هذه المدة كان اهون عليها من هذا ولذلك قال	1569	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1096	true	-2429309313289377830	195	294	996	1502	1528	300	الاية----- في رجل من اهل الطاءف يسمي حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابوه وامراته فمات فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي A ابواه وامراته فمات فانزل الله------ هذه الاية فاعطي النبي A------------------ والديه واولاده ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك اول الالام ثم نسخ ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان معتدة الوفاة كانت تسكن في بيت مظلم حولا لا -تطيب ولا تغتسل ولا تجدد الثياب ثم تخرج بعد تمام الحول وترمي ببعرة وراء ظهرها تظهر-ان حدادها في مراعاة حق زوجها في هذه المدة كان اهون عليها من-هذا ولذلك قال	1096	-8768549152624665078	414	738.5	331	855	48.421051025390625	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1574	false	5590968208919559397	218	282	1148	1494	1576	300	قال لهم- موتوا فماتوا من قبيل الاستعارة التمثيلية حيث شبه تعلق الارادة بموتهم جميعا في زمان واحد- وترتب موتهم دفعة واحدة من غير التدريج كما هو العادة في موت الجماعة علي ذلك التعلق بامر الامر المطاع وامتثال المامور المطيع المبادر الي الطاعة من غير وقف ولا اباء حتي كانهم امروا بان يموتوا جميعا في زمان واحد فاجابوا بان ماتوا فيه اجابة رجل واحد وقيل	1574	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1100	true	-2550373916476302360	161	203	824	1069	1590	300	قال الله مو-------توا من----- الاستعارة التمثيلية---- شبه تعلق الارادة بموتهم جميعا--- بمرة واحدة وترتب موتهم بالمرة الواحد----------------------------------------ة علي ذلك التعلق بامر الامر المطاع وامتثال المامور المطيع المبادر الي الطاعة------------------------ كانهم امروا -ان يموتوا في وقت و-------احد فماتو-----------ا فيه موت-ة رجل واحد وقيل	1100	-8768549152624665078	209	334.0	170	348	60.057472229003906	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1575	false	-7852462086399026284	32	131	155	657	1617	300	ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه السلام وذلك ان القيم بامر موسي عليه السلام بعد موسي عليه السلام يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد-ما كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي حزقيل ذا الكفل لانه -كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السب-عين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله ذا الكفل من اليهود بفضله	1575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1102	true	6730395570997664893	103	179	543	927	1509	300	ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي وشع و-------------------------------------------------------------------------------كالب بن يوقنا --وحزقيل و----يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهب- الله------ لها حزقيل ويقال له------ ذو الكفر -سمي به------------ لانه تكفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود -سالوا حزقيل عن الانبياء السبيعين قال ل-هم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله ذال--كفل من اليهود بفضله	1102	-8768549152624665078	355	605.5	283	505	70.29702758789062	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1578	false	8445351955521533977	204	266	1062	1392	1562	300	قال وام الدحداح معي قال نعم قا-ل والصبية مع-ي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وكانت تسمي الحنينية قال فرجع ا----بو الدحداح الي اهله وكانت في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح بارك الله لك فيما اشتريت ثم خرجوا منها وسلموها فكان عليه الصلاة والسلام يقول كم من نخلة تدلي عروقها في الجنة لابي الدحداح	1578	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1105	true	-2333068697720345431	225	284	1137	1443	1526	300	قال وام الدحداح معي قال نعم وقال والصبية معني قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وكانت تسمي الحنينية---- فرجع ابو ابو الدحداح -لي اهله وكانت في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح بارك الله لك فيما اشتريت ثم خرجوا منها وسلموها فكان A------------------ يقول كم من نخلة تدلي ف-------ي الجنة لابي الدحداح	1105	-8768549152624665078	296	551.0	238	336	88.0952377319336	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1578	false	8445351955521533977	35	79	164	373	1562	300	المراد به انفاق المال علي وجه التبرع بما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في سبب نزول الاية انه قال هذه الاية نزلت في ابي الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما فهل لي مثلاها في الجنة قال نعم	1578	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1105	true	-2333068697720345431	192	225	977	1137	1526	300	المراد ال-انفاق في التطوع ويدل عه ----ما رواه-- ابن عباس ان ال------------------------------------------اية نزلت في ابي الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما فهل لي مثلاها في الجنة قال نعم	1105	-8768549152624665078	137	232.0	108	209	65.55023956298828	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1582	false	8922360615316144627	84	181	434	958	1595	300	عدو يقال لهم البلثاثا وهم قوم جالوت كانوا يسكنون--- ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا-------- ذراريهم واسروا من انباء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية---------------- واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله تعالي ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسموه -شمو-يل اي----------------------- سمع الله دعاءي وهو ----	1582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1110	true	5710538394343383225	0	103	0	555	1626	300	عدو يقال له- الباشاتا وهم قوم جالوت وهم بربر وسكنوا ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثير من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غل-ما وضربوا------ الجزية علي بني اسراءيل واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد لهكوا كله--------م الا م-راة حبلي وحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله------ ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشموءيل ومعناه كمعني اسماعيل تقول سمع الله د-اءي قال وهب	1110	-8768549152624665078	466	824.5	374	580	80.3448257446289	75	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1582	false	8922360615316144627	190	300	1012	1595	1595	300	الغلام فاسلموه -يتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبراءيل عليه السلام وهو ناءم الي ج-نب الشيخ وكان------ لا ياتمن عليه احدا فدعاه بلحن ال------شيخ يا -شمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه دعوت------ني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه ال----ثانية فقال الغ---لام دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر--- جبراءيل عليه السلام فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك ان الله تعالي قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولما تنلك وقالوا--- ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا-	1582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1111	true	-6049408864451174967	23	132	121	686	1548	300	الغلام --سلمته ليتعمل التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه ولما بلغ -------اتاه جبر--يل عليه السلام وهو ناءم الي جانب الشيخ وكان الشيخ لا يام-ن عليه احدا فدعاه جبريل بصوت الشيخ يا اشموءل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه رايتك تدعوني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فن------------م فنام ثم دعاه جبريل ثانية فقال له الغلام دعوتني فقال ------نم فان دعوتك-------- فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبر--يل عليه السلام فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك ان الله--------- بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا--- استعجلت بالنبوة ولم- تنلك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا	1111	-8768549152624665078	509	879.5	409	618	82.36245727539062	83	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1581	false	-4858578017939435487	87	179	465	975	1557	300	القتال اي م---------عني عسيتم قبل ان يدخل عليه- هل الاستفهامية توقع المتكلم لمضمون الخبر وهو تركهم القتال جبنا عنه ثم ان حرف الاستفهام لما دخ----ل علي فعل التوقع كان القياس ان يرجع الاستفهام والتقرير الي نفس التوقع وتقريره الي المتوقع وتثبيته الا انه لا معني لاستفهام المتكلم عن توقع نفسه ولو علي سبيل التقرير فانه مقرر بمجرد دلالة الكلام وقراءن المقام عليه فتعين ان يكون هل للاستفهام عما هو متوقع عنده وهو ان لا تقاتلوا جبنا ويكون معني الاستفهام التقرير بمعني التثبيت للمتوقع وان كان الشاءع من التقرير هو الحمل علي الاقرار	1581	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1112	true	3224406398800886327	100	175	524	937	1606	300	القتال الا تقاتلوا معني عسي-- قبل ان تدخل عليهم هل الاستفهامية توقع المتكلم لمضمون الخبر وهو تركهم القتال جبنا و-----------------------لما دخلت هل علي عسي كا-------ن القياس ان ترجع الاستفهام والتقرير الي نفس التوقع ----------------------------الا انه لا معني لاستفهام المتكلم عن توقع نفسه ولو علي سبيل التقرير------------------------------------------------ فتعين ان تكون هل للاستفهام عما هو متوقع عنده وهو ا--لا تقاتلوا جبنا ويكون معني الاستفهام التقرير بمعني التشبيه للتو-قع وان كان الشاءع من التقرير هو الحمد علي الاقرار	1112	-8768549152624665078	382	682.0	310	524	72.90076446533203	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1584	false	-3705130294670324939	1	172	5	821	1460	300	القول ما روي في القصة من انه كان اطول رجل في زمانه وقوله تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم الا ان هذا القول مردود بانه لو كان مشتقا من الطول لكان ينبغي ان ينصرف اذ ليس فيه الا العلمية حينءذ وقد اجابوا عن هذا الرد بانه وان لم يكن اعجميا لكنه شبيه بالاعجمي من حيث انه ليس في ابنية العرب ما هو علي هذه الصيغة قوله روي ان نبيهم الخ قال محيي السنة ان شمويل نبيهم لما---------------------------- سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا اتي بع--------------------------صا وقرن -فيه دهن وقي------ل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وانظر الق----رن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش- الدهن الذي في القرن ف------هو ملك بني اسراءيل -فدهن به راسه------- وملكه عليهم وكان طالوت من اولاد بنيامين بن يعقوب وكان اطول من كل احد براسه ومنكبيه وكان رجلا دباغا يعمل الاد---يم قاله وهب-------- وقال -------السدي كان رجلا سقاء يسقي ------------علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل بل------------------------ ضلت حمر لابي طالوت--------- فارسله وغلاما له في -----طلبها	1584	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1114	true	9081097425953014385	149	297	812	1530	1541	300	الطول ما روي------------ انه---- اطول رجل في زمانه وقوله تعالي وزاده بسط ف-ي العلم والجسم ------------------------وعن وهب بن منبه كان ا-طول رجل في بني اسراءيل وذكروا----------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان اطول من جميع الناس براسه ومنكبه ويمد القاءم يده فيصل بها راسه-------------------------- لما سالوا نبيهم ملكا يقاتلون به سال الله ------ان يبعث لهم ملكا فبعث الله D مع ملك من الملاءكة عصا وقرنا فيه دهن القدس وقال له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصي وانظر الي القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنشي الدهن----- في القرن اي غلي هو ملك بني اسراءيل نادهن--- راسه بالدهن وملكه عليهم وكان طالوت راغبا وقيل دبا يدبغ------------------------------------------------------------- الادم وهو قول- وهب بن منبه وقال عكرمة والسدي--------- سقاء يسقي الناس باجرة علي حمار م---ن النيل ويسقي الماء ويبعه ولعله قد فعل ذلك كله قال وهب بن منبه ضلت حمر لابي طالوت وقيل ابل فارسله ابوه ومعه غلام في طلبها	1114	-8768549152624665078	397	465.5	307	969	40.97007369995117	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1584	false	-3705130294670324939	175	300	837	1460	1460	300	فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ليرشدنا و---يدعو لنا فدخلا عليه فبينما هما عنده يذكران له شان الحمر اذ نش- الدهن في القرن------------- فقام -شمويل------- فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطالوت قرب فقرب فد-----------هنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكه عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي ا---دني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال بلي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت مل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا قا---------------لوا اني يكون له الملك-------اي من اين يكون له الملك عليناونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة-	1584	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1115	true	-7710212887824119761	2	181	14	880	1526	300	فقال الغ-ام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ليرشدنا او ليدعو لنا ودخلا عليه فبين----ما عنده يذكر-- له حاجتهما-- اذ نشي الدهن في القرن اعني انه غلي فقام اشموءيل النبي فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطالوت قرب راسك فقر به اليه فهنه بدهن القدس وق--ال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكه عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي من ادني اسباط نبي اسرا----------------------------ءيل قال بلي قال فباي- اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقيل جلس عنه وقال ايها الناس ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فاتت عظماء بني اسراءيل الي هذا النبي اشموءيل وقالوا له وما شان طالوت يملك علينا وليس هو من بيت النبوة ولا الملك وقد عرفت ان النبوة في سبط لاوي بن يعقوب والملك في سبط يهوذا بن يعقوب كا قال الله تعالي قالوا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون وكيف يكون ----ونحن احق بالملك منه وذلك ------------انه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة	1115	-8768549152624665078	527	833.0	417	928	56.78879165649414	93	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1585	false	-8240131360725684398	151	210	800	1119	1575	300	لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وه-رون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان----------------------- ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب عليه السلام وكانوا عملوا ذنبا عظيما اذ كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالي عليهم ونزع منهم الملك والنبوة وكانوا يسمون سبط الاثم	1585	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1115	true	-7710212887824119761	186	243	905	1221	1526	300	لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون عليهما السلام وسبط الملك --سبط يهوذ ابن يعقوب ومنه كان داود وسليمان واشموءيل عليهما السلام ولم يكن طالوت من احدهما---------- وانما كان من ابن --يامين بن يعقوب اخي- يوس--ف وكانوا-عملوا ذنبا عظيم---------ا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالي عليهم ونزع منهم الملك والنبوة وكانوا يسمون سبط الاثم	1115	-8768549152624665078	276	484.5	224	343	80.46646881103516	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1585	false	-8240131360725684398	7	71	35	388	1575	300	ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم لما استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسبه رد عليهم ذلك اولا بان العمدة فيه اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو----------- اعلم بالمصالح منكم وثانيا با---------------------------------------------------------------------ن الشرط فيه----- وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية و----جسامة البدن---------------- فيكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب	1585	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1116	true	8323984660481975806	11	66	56	361	1556	300	ان الله اصطفاه عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختاره عليكم للملك لان الله اعلم بالمصالح منكم وليس فقره وسقوط نسبه يمنعان تملكه هذا ماقد تضمنه قوله ان الله اصطفاه عليكم ولان الشرط في الملك وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور الس-اسية ولان جسامة البدن بتايد بها الملك فيكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب	1116	-8768549152624665078	188	293.5	154	458	41.04803466796875	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	false	3755264161414258398	0	87	0	460	1581	300	لغة الانصار فكانهم جعلوا الهاء بدلا من التاء لاتحادهما في الهمس ولكونهما من حروف الزيادة ولذلك ا--بدلت من تاء التانيث واختلف في التابوت فمنهم من قال كان منحوتا من الخشب فيه شء مسمي بالسكينة تسكن بها قلوب القوم الذين كان معهم وبقايا رضاض اللوح الذي كان فيه التوراة وكان التابوت من عود الصندل مموه بالذهب وقيل من الشمشاد الذي--- يتخذ منه الامشاط قال----------- الله تعالي له كن فكان كما قال لالواح موسي عليه السلام كوني فكانت وكان قدره قدر ما يحمله الرجلان وقال وهب بن منبه كان	1586	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1117	true	7715409151557989208	151	199	794	1036	1544	300	لغة الانصار -كانهم جعلوا الهاء بدلا من التاء لاتحادهما في الهمس و-كونهما من حروف الزيادة و-ذلك الصندوق من خشب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمشاء وهو خشب يتخذ منه المشط يموت بالذهب خلقه الله بلا عمل نجار فيه وقيل هو من عود الصندل كذلك و----------------كان----- قدر ما يحمل--------- وقال وهب بن منبه كان	1117	-8768549152624665078	166	226.5	129	476	34.87395095825195	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1587	false	5938912014995626134	119	151	608	805	1610	300	ايديهم يستفتحون به علي عدوهم و----كانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصرة فلما عصوا وافسدوا سلط الله تعالي عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	1587	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1118	true	-6947420531590817527	0	30	0	181	1600	300	ايديهم يستفتحون به علي عدوهم وقيل كانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا منه------- صيحة استيقنوا النصر و-لما عصوا و-فسدوا سلط----------- عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	1118	-8768549152624665078	174	314.5	146	201	86.5671615600586	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1587	false	5938912014995626134	232	266	1248	1429	1610	300	وقيل التابوت هو القلب والسكينة ما فيه من العلم والاخلاص واتيانه مصير قلبه مقرا للعلم والوقار بعد ان لم يكن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية مما ترك ال موسي وال هارون رضاض الا------------------------------------------------لواح وعصي موسي وثياب-------ه وعمامة ه-رون	1587	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1120	true	5178080343458074365	145	212	747	1110	1587	300	وقيل التابوت--- القلب والسكينة ما فيه من العلم والاخلاص واتيانه مصير----ه مقرا للعلم والوقار بعد ان لم يكن كذلك والقلب يسمي بيت الحكمة ومسقط العلم وتابوته وصندوقه وجملة فيه سكينة حال من التابوت و من ربكم متعلق بياتيكم او بمحذوف نعت لسكينة والبقية -ما ترك ال موسي وال هارون رضاض الالواح اي ما تكسر منها حين القاها غضبا علي عبادة العجل وعصا موسي وثيابه ونعلاه وعمامة هارون	1120	-8768549152624665078	168	291.0	136	371	45.28302001953125	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1591	false	8821110499942213714	0	59	0	283	1511	300	حاجة لي ف-ي كل ما اري لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا من تزوج امراة لم يبن بها -----------------ولا ابغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختاره سبعون الفا وقيل ثمانون الفا---------------------------------- وكان------- وقت خروجهم قيظا اي شديد الحر يقال قاظ يومنا اي اشتد حره فشكوا---------- قلة الماء بينهم وبين	1591	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1121	true	7303390598571252979	234	300	1184	1499	1499	300	حاجة لي الي كل ما اري لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرع منه ولا تاجر مشتغل بالتجر --ولا من تزوج امراة لم يبن لها ولا رجل عليه دين ولا ابغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه علي شرط--ه سبعون و-----قيل ثمانون وقيل ماءة وعشرون وقد كانوا اكثر من ذلك وكان ذلك في وقت-------------------- الحر الشديد فسلكوا مفازة------- فشكوا الي طالوت قلة الماء بينهم وبين-	1121	-8768549152624665078	211	324.5	164	352	59.943180084228516	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1595	false	3337137552502445144	86	195	494	1064	1616	300	محذوفا تقديره الا من اغترف --ماء وان جعلتهما--------------- بمعن----------------------ي ال------مفعول كانا مفعولا به فلا يحتاج الي تقدير مفعول وقوله بيده الظاهر انه متعلق باغترف ويجوز ان يتعلق بمحذوف هو صفة لغرفة بمعني المفعول اي غرفة كاءنة في يده علي ان الباء بمعني في قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الغرفة الواحدة يشرب منها هو ودوابه وخدمه ويحمل منها قال- الامام وهذا يحتمل وجهين احدهما انه كان ماذونا له في ان ياخذ من الماء ما شاء مرة واحدة بقربة او جرة بحيث كان الماخوذ في المرة الواحدة يكفيه ودوابه وخدمه وي---------حمل باقيه وثانيهما انه كان ياخذ القليل فيجعل الله تعالي فيه البركة حتي يكفي كل هءلاء فيكون معجزة -لنبي	1595	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1124	true	6940860899115958601	32	123	185	647	1532	300	محذوف اي----- الا من اغترف الماء غرفة اي اغترافا وقيل لغتان بمعني الماء المغروف فهو علي اللغتين مفعول به اي القدر الحاصل في كفه بعد الاغتراف فبيد------------------ه متعلق باغتراف او----------- بمحذوف نعت غرفة اي مقدارا حاصلا---------------- في يده ق----------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الغرفة الواحدة يشرت منها هو ودوابه وخدمه ويحمل منها وذلك اما ان يءذن---------------------------------- له في ان ياخذ بيده---- ما شاء مرة واحدة بقربة او جرة ويكفيه --الماخوذ ----بمرة --واحد---- له لدوابه وخدمه وما يحتاج يحمل باقيه و----اما -----ان ياخذ قدر كفه ويكفيه لذلك--------------------------------- فيكون معجزة للنبي	1124	-8768549152624665078	279	322.0	216	626	44.56869125366211	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1597	false	104496749123368590	177	233	932	1231	1634	300	المفسرين في ان الذين عصوا رجعوا الي بلدهم وانما اختلفوا في ان رجوعهم هل كان بعد مجاوزة النهر او قبله والصحيح انهم لم يجاوزوا النهر وانما رجعوا قبل المجاوزة لقوله تعالي فلما جاوزه هو والذين امنوا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس والسدي رضي الله عنهم كان المخالفون اهل شك ونفاق ف-----------قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده	1597	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1125	true	5706502087119877944	220	281	1141	1477	1581	300	المفرسون--- ان الذين عصوا رجعوا الي بلدهم و-----اختلفوا هل رجعوا----------- بعد مجاوزة النهر-------- والصحيح انهم رج-----------------------عوا قبلها لظاهر قوله-------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه سواء جعلنا الذين معطوفا علي المستتر في جاوز للفصل بالهاء وبهو جعلناه مبت او الواو للحال ومعه خبره قال ابن عباس والسدي --------------كان المخالفون اهل شك ونفاق لقوله تعالي قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده	1125	-8768549152624665078	203	320.5	164	408	49.75490188598633	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1601	false	6827566795145333538	245	300	1232	1512	1512	300	داود نحوه اعطا---------ه طالوت فرسا ودرعا وسلاحا فلبس السلاح وركب الفرس فسار قريبا ثم انصرف الي الملك فقال من حوله جبن الغلام فجاء فوقف علي الملك فقال--- ما شانك فقال ان الله تعالي ا-------ن لم ينصرني -----لم يغن عني هذا السلاح شيءا------------------------- فدعني اقاتل كما اريد قال نعم فاخذ داود مخلاته فتقلدها واخذ المقلاع----- ومضي-	1601	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1130	true	-3678472248677551402	29	91	149	460	1496	300	داود عليه السلام باعطاءه طالوت فرس------ا وسلاحا فلبس ال-لاح وركب و------سار قريبا ثم رجع-- الي طالوت فقال من حوله جبن الغلام فجاء فوقف علي طالوت فقال له ما شانك فقال له داود عليه السلام لءن لم ينصرني الله لم يغن عني الس----لاح شيءا وان نصرني فلا حاجة لي به فدعني اقاتل كما اريد قال نعم فاخذ----- مخلاته وتلقدها واخذ المقلاع بيده ومضي	1130	-8768549152624665078	217	326.0	168	335	64.776123046875	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1602	false	-7304493789097461104	0	125	0	637	1549	300	نحو جالوت روي انه لما نظر----- جالوت الي داود عليه السلام قذف في قلبه الرعب فقال يا فتي ارجع فاني ارحمك ان اقتلك قال داود عليه السلام بل انا اقتلك قال ف------اتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء -قال داود او يقسم الله تعالي لحمك فقال با----سم اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الاخر باسم اله اسحق ثم اخرج الثالث----- باسم اله يعقوب فوضع الاحجار الثلاثة في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودو-ر المقلاع ورمي به------ فسخر الله تعالي الريح ح------------تي اصاب الحجر انف البيضة وخالط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دماغه وخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله تعالي الجيش وخر جالوت------ قتيلا فاخذ- داود عليه السلام يجره حتي القاه	1602	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1130	true	-3678472248677551402	91	263	460	1310	1496	300	نحو جالوت ف-------لما نظر اليه جالوت وقع----------------------------- الرعب في جالوت وقال له انت تبزلي قال نعم وكان جالوت علي فرس ابلق علبةه السلاح اتام فقال اتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء وقال داود او يقسم الله لحك-----مك فقال داود بسم اله ابراهيم واخرج حجرا ثم ----قال--- باسم اله اسحق --واخرج حجرا ثم قال باسم اله يعقوب واخرج حجرا ووضعها--- في مقلاعه فصارت حج-----را واحدا وادار المقلاع ورمي به جالوت فسخر الله له--- الريح فحملت الحجر حتي اصاب------ انف البيضة فخ-لط دماغ جالوت وخرج من قفاه وقيل لما خرج تفتت باذن الله D حتي عم جنود جالوت فلم يبق منهم احد الا اصابه فلق كري رسول الله A الحنفة يوم بدر وروي انه لما اراد البروز الي جالوت قال لااخوته هل يبرز اليه واحد منكم فسكتوا ولم يطيقوا وروي انه لما رماه بالحجر كسر البيضة من انفها وخلص دماغه وخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلا ----جلا---------------------- وخر جالوت صريعا قتيلا فاخذه داود------------ يجره حتي القاه	1130	-8768549152624665078	428	633.5	337	956	44.769874572753906	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1602	false	-7304493789097461104	163	278	851	1445	1549	300	طالوت عليه----------------- العيون وطلبه اشد الطلب فلم يقدر عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------نطلق داود الي الجبل مع المتعبدين فتعبد فيه دهرا طويلا فاخذ العلماء والعباد ينهون طالوت في شان داود فجعل طالوت لا ينهاه احد عن قتل داود الا قتله فاكثر في قتل-------------- العلماء الملك اي ملك بني اسراءيل ولم يجتمعوا قبل داود علي ملك والحكمة النبوة وعلمه مما يشاء كالسرد وكلام الدواب والطير ولو لا دفع الله الناس الناصحين فلم يكن يقدر ع---------------لي عالم في بني اسراءيل يطيق قتله الا قتله ثم ندم علي ما فعله من المعاصي والمنكرات واقبل علي البكاء ليلا ونهارا حتي رحمه الناس وكان كل ليلة يخرج الي القبور فيبكي فينادي رحم ا-لله عبدا يعلم ان لي توبة الا اخبرني بها فلما اكثر	1602	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1132	true	-1966221299702527654	117	273	573	1363	1496	300	طالوت وراي ذلك سلط علي داود العيون وطلبه اشد الطلب فلم يقدر عليه احد ثم ان طالوت ركب يوما فوجد داود يمشي في البرية فقال اليوم اقتله وركض في اثره فاشتد داود في عدوه وكان اذا اشتد لم يدرك فدخل في غار فاوحي الله الي العنكبوت فنسجت عيله فلما انتهي طالوت الي الغار ونظر الي نسخ العنكبوت قال لو دخل هنا لتخرق هذا النسيج فانطلق طالوت وتركه فخرج داود حتي اتي جبل- المتعبدين فتعبد معه----------م وطعن العلماء والعباد علي طا--لوت في شان داود فجعل طالوت لا ينهاه احد عن قتل داود الا قتله ف--------قتل خلقا كثيرا من العلماء والعباد في شان-------------------------- داود حتي اتي بامراة تعلم الاسم الاعظم فامر خبازه بقتلها فرجمها الخباز------------------------------- فلم يقتلها وقال لعلنا نحتاج الي عالم فتركها ثم وقع في قلب طالوت التوبة والندم علي ما فعل---------------------- واقبل علي البكاء ------------حتي رحمه الناس وكان كل ليلة يخرج الي القبور ويبكي وينادي انشد الله عبدا يعلم--- لي توبة الا -خبرني بها فلما -كثر	1132	-8768549152624665078	331	411.0	254	907	36.493934631347656	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1603	false	4314570567245985520	26	149	137	703	1508	300	وسالها هل له من توبة فقالت لا------------------------------------ والله لا اعلم لك توبة ولكن هل تعلم مكان قبر نبي فانطلق بها الي قبر -شمو-يل فصلت------ ودعت------------------------ ثم نادت--- صاحب القبر -خرج شمويل عليه السلام من القبر ينفض راسه من التراب ف--------لما نظر اليهم سالهم قال ما لكم اقامت القيامة قالت -------لا ولكن---- طالوت------- يسال- هل له من توبة -قال -شمو-يل يا طالوت ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا الا فعلته وجءت اطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال لا اعلم لك من توبة الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وولدك في سبيل الله ثم تقدم ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت ف---تقتل اخرهم ثم رجع شمو-يل الي القبر وسقط ميتا ورجع طالوت ففعل ما	1603	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1133	true	2542909141612814062	140	257	683	1233	1444	300	يسال-- هل له من توبة فلما سمع بذكر طالوت غشي عليها فلما افاقت قال والله لا اعلم له توبة ولكن دلوني علي ---قبر نبي فانطلق بها الي قبر اشموءيل فوقفت عليه ودعت وكانت تعلم الاسم الاعظم ثم نادت يا صاحب القبر فخرج--------------------------- ينفض-------- التراب عن راسه فلما نظر الي ثلاثتهم قال ما لكم افامت القيامة قالت المراة لا ولكن هذا طالوت قد جاء يسالك هل له من توبة فقال اشموءيل يا طالوت-------------------------------------------------------------------- كم لك من الولد قال عشرة رجال قال ما اعلم لك ت---وبة الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وولدك في سبيل الله ثم تقدم ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت حتي تقتل اخرهم ثم ان اشموءيل -----------سقط ميتا ورجع طالوت احزن ما	1133	-8768549152624665078	404	593.5	312	672	60.119049072265625	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1606	false	6857806947943972805	6	73	25	369	1614	300	ادم ومن ------كل اولاده وقال صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر وقال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة احد من ال-نبيين حتي ادخلها انا ولا يدخلها احد من الامم حتي تدخل امتي وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله تعالي اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال----------- وعزت-------ي لاوثرن حبيبي علي خليلي وانه تعالي كلما نادي ---نبيا- في القران ----------ناداه --	1606	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1136	true	3163785280217255520	41	99	241	541	1621	300	ادم ومن دونه تحت لو-اءي وقال -------------------انا سيد ولد ادم ولا فخر وقال-------------------- لا يدخل الدنة احد من الانبياء حتي ادخلها انا ولا يدخلها احد من الامم حتي تدخل امتي و----عنه A-------------------------- ان الله تعالي اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وفي حديث القدسي وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي و---------------نادي الانبياء في القران باسماءهم وناداه A	1136	-8768549152624665078	247	358.0	195	385	64.15584564208984	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1615	false	-8061662616992062246	102	166	556	834	1507	300	يا حي يا قيوم--------------- ويقال ان دعاء اهل البحر اذا خافوا الغرق يا ح-ي يا قيوم وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما كان يوم بدر جءت انظر ما يصنع النبي عليه السلام فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم فترددت مرات وهو علي حاله لا يزيد علي ذلك الي ان فتح الله تعالي له وهذا يدل علي عظمة هذا الاسم	1615	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	31	91	146	398	1379	300	يا حي يا قيوم لا اله الا انت ويقال ان دعاء اهل البحر اذا خافوا الغرق يا حيي يا قيوم وعن علي------------------------- لما كان يوم بدر جءت انظر ما يصنع النبي E---------- فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم فترددت مرات وهو علي حاله لا يزيد علي ذلك الي ان فتح الله له -------هذا يدل علي عظمة هذا الاسم	1142	-8768549152624665078	232	421.0	177	294	78.91156768798828	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	129	180	713	952	1607	300	ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ	1620	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	250	300	1149	1379	1379	300	ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سي-اته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ-	1142	-8768549152624665078	230	442.0	181	239	96.23430633544922	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1617	false	-1043604250520125164	24	179	119	934	1578	300	او لا----- احد يشفع عنده بامر من الامور الا باذنه والياء للاستعانة كما في ضرب بسيفه فيكون الجار والمجرور في موضع المفعول به وقوله يعلم ما بين ايديهم استءناف اخر لبيان احاطة علمه باحوال خلقه المستلزم لعلمه بمن يستحق الشفاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يستحقها ذكر الامام في قوله تعالي ما بين ايديهم وما خلفهم وجوها احدها قال مجاهد وعطاء والسدي رضي الله عنهم ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من ام-ر الاخرة والثاني قال الضحاك والكلبي ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونه-----ا وراء ظهرهم والثالث قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يعلم ما بين ايديهم م---ن السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات والرابع يعلم ما بين ايديهم ---بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم اي ما كان قبل ان يخلقهم والخامس ما -------------------------------------------------وما يعقلونه او -----------------------------------------------------------------------------------ما يدركونه و---------ما لا يدركونه والضمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما في السموات والارض لان فيهم العقلاء	1617	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1146	true	1106145384921546112	115	292	616	1517	1565	300	اي لا يشفع احد----- عنده بامر من الامور الا باذنه او بمحذوف حال من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستتر فيه اي لا يشفع في حال الا ثابتا باذن الله ومن ذا اسم استفهام مركب خبر والذي مبتدا او بالعكس او من مبتدا او بالعكس والذي تابع وقي ذا ---------------زاءد ي--------علم ما بين ايديهم وما خلفهم ------------قال مجاهد وعطاء والسدي-------------- ما بين ايديهم ما---- قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما----- بعدهم من امور الاخره وقا-------ل الضحاك والكلبي بالعكس لان-------------------هم يقدمون علي الاخرة و-----------------يخلفون الدنيا وراء----هم و-------قال عطاء عن ابن -------------------عباس ما بين ايديهم ما من السماء الي الارض و---خلفهم----------- السموات و--------قيل ما بين ايديهم ما بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم ما------- قبل ان يخلفهم وقيل بالعكس وقال الحسن ما بين ايديهم من خير او شر وما خلفهم وما يفعلونه بعد وقيل بالعكس وقيل ما بين ايديهم وما خلفهم ما يحسونه وقيل بالعكس وقيل ما بين ايديهم ما يدركونه وما خلفهم ما لا يدركونه وعلي كل حال فالمراد ان عالم باحوال الشافع والمشفوع والمشفوع له فيما يتعلق باستحقاق الثواب والعقاب والهاء في ايديهم وما خلفهم لما في السموات والارض لان فيه- العقلاء	1146	-8768549152624665078	424	522.5	335	1190	35.630252838134766	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1619	false	3243035968394588932	223	249	1165	1298	1571	300	يطلق---- كرسي العالم علي علمه تسمية لصفة العالم باسم مكانه الذي هو الكرسي او تشبيها للعلم بالكرسي من حيث ان كل واحد منهما امر يعتمد عليه	1619	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1148	true	-399534166243211474	48	75	258	395	1614	300	يطلق علي كرسي العالم علي علمه تسمية لصفة العالم باسم مكانه الذي هو الكرسي او تشبيها للعلم بالكرسي من حيث ان كل واحد منهما امر يعتمد عليه	1148	-8768549152624665078	133	259.5	107	137	97.08029174804688	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	false	1299334225575624242	180	210	904	1065	1493	300	الطعام فاتاه ابراهيم عليه السلام فيمن اتاه ف----------------------------------------------------------------------قال له نمرود من ر------------بك فقال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمجادلة ولم يعطه شيءا فرجع ابراهيم عليه السلام علي كثيب من رمل	1625	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1157	true	-1970688877764748099	201	249	1018	1258	1526	300	الطعام فاتاه ابراهيم عليه السلام فيمن اتاه وكان لا يمتار منه احد حتي يقول له من ربك فان قال انت بالع له والاراده وقال لابراهيم عليه السلام من ربك فقال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمجادلة ولم يعطه شيءا فرجع الي اهله دون شء فمر علي كثيب--- رمل	1157	-8768549152624665078	129	216.0	103	243	53.08641815185547	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	false	1299334225575624242	0	86	0	439	1493	300	نمرود بن كنعان بن سام بن نوح عليه السلام-------------------------------- وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر وادعي الربوبية واختلفوا في وقت محاجته اي مخاصمته ومجادلته مع ابراهيم عليه السلام قال مقاتل لما كسر الاصنام سجنه النمرود ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي تدعونا اليه -قال ربي الذي يحيي ويميت وقال اخرون كان ذلك بعد القاءه في النار وقيل النمرود بن حام بن نوح عليه السلام كان ملكا علي السواد وكان ----------------الناس قحطوا علي عهده----- وصاروا يمتارون من ان ا----------تاه ا--------لله المل--ك لان اتاه	1625	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1157	true	-1970688877764748099	107	208	560	1061	1526	300	نمرود بن كنعان بن سام بن نوح عليه السلام وقيل نمرود هذا هو نمرود بن فالخ وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر وادعي الربوبية وقيل نمرود بن حام بن نوح عليه السلام حاج ابراهيم حين كسر الاصن-ام قال مقاتل لما كسر الاصنام سجنه نم--رود ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي تدعونا اليه فقال ربي الذي يحيي ويميت وقال السدي حاجه--- بعد اخراجه من النار خرج منها ودخل عليه فقال له من ربك فقال ربي الذي يحيي ويميت وقال زيد بن اسلم قحط الناس ------علي عهد نمرود وصاروا يمتارون من عنده الطعام فاتاه ابراهيم عليه السلام فيمن اتاه	1157	-8768549152624665078	292	428.5	227	513	56.92007827758789	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1635	false	-8195463526589456379	103	156	525	799	1561	300	ولنجعلك اية للناس اي وفعلنا ذلك لنجعلك اية روي انه اتي----------------------------------------------------------------------------- قومه علي حماره وقال انا عزير فكذبوه فقرا التوراة من الحفظ ولم يحفظها احد قبله فعرفوه بذلك وقالوا هو ابن الله وقيل لما رجع الي منزله كان شابا واولاده شيوخا ف---اذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة وانظر الي العظام يعني عظام	1635	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1162	true	2090690986174172445	218	277	1102	1416	1528	300	ولنجعلك اية للناس اي وفعلنا ذلك لنجعلك اية للناس يءمن بها المنكر للبعث الا ان عاند وبزداد بها ايمان المءمن به وقبل الواو زاءدة فجاء قومه وقرا لهم--------------------------- التوراة بلا نظر وقد فقدت كتبها وحفاظها ووجدوا نسخة تطابق ما يقرا واخبرهم باخبار صدق ووجد اولاد ا------ولاده شيوخا فهم اذا حدثهم بشء-- قالوا حديث ماءة سنة وانظر الي العظام----- عظام	1162	-8768549152624665078	129	136.0	102	354	36.440677642822266	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1636	false	-4604838181024059166	142	274	716	1371	1492	300	نبي ذلك الزمان مر بهم فلما راهم ---------------------------وقف وتفكر فيهم فاوحي الله تعالي اليه اتريد ان اريك كيف احييهم فقال نعم فقيل له عمرو ويعقوب ننشرها من انشر الله الموتي وقرء ننشرها من نشر بمعني انشر ثم نكسوها لحما فلما تبين له فاعل تبين مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او ما قبله اي فلما تبين له ما اشكل عليه وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي الامر والامر مخاطبه او هو نفسه خاطبها به علي طريق التبكيت ناد ايتها العظام ان الله تعالي يامركن ان تكتسين لحما ودما وان تقومين فصاروا كما كانوا وقاموا احياء وكانوا يقولون سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت فلعله تعالي امات ذلك النبي- ماءة عام	1636	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1164	true	-6401338272005771837	136	192	698	982	1542	300	نبي ذلك الزمان مر علي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف موتي فوقف وتفكر----- فاوحي الله------ اليه اتريد ان اريك كيف احييهم فقال نعم فقيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناد ايتها العظام ان الله تعالي يامركن ان تكتسين لحما ودما وان تقمن ف-------------------قاموا احياء------- يقولون سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت وذلك بعدما- اماته بعد تعجبه ماءة عام	1164	-8768549152624665078	220	363.5	175	683	32.21083450317383	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3974	false	2335107275189988859	179	256	948	1362	1597	300	الله ارم----------يا الي ذلك الملك ---------------------يسدده ويرشده--------------------- فعظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارميا ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعمتي------ وعرفهم باحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثهم- فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول ف--الهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغ------ة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز- وجل واني -حلفت بعزتي لاقيضن ل--هم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا	3974	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1164	true	-6401338272005771837	199	300	1013	1542	1542	300	الله تعالي بعث ارميا الي ناشءة بن اموص ملك بني اسراءيل ليسدده وياتيه بالخبر من الله تعالي فعظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي----------------- فاوحي الله تعالي الي ارميا ان ذكر قومك--------------------------------------------- نعمتي عليهم وعرفهم ا-حداثهم وادعهم الي فقال ارميا يا رب اني ضعيف ان لم تقوني عاجز ان لم تبلغني مخذول ان لم تنصرني فقال الله تعالي اني الهمك فقال ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فلاالهمه الله تعالي -في الوقت خطبة بليغة طويلة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عزو وجل -اني احلف- بعزتي لاقضين عليهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا-	1164	-8768549152624665078	316	501.5	255	596	53.02013397216797	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3147	false	-8051046783408584592	170	256	874	1295	1521	300	عزير من بابل -ارتحل علي حمار له حتي نزل علي دير هرقل علي شط- دجلة فطاف في القرية فلم ير فيها احدا وعامة شجرها مثمر حمل فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي خراب القرية وهلاكها -----قال اني يحيي هذه الله بعد موتها قالها تعجبا لا شكا في البعث فالقي الله تعالي عليه النوم ونزع -------------منه الروح وبقي ميتا ماءة عام وامات حماره و----عصيره وتبنه عنده واعمي الله تعالي عنه العيون فلم يره احد	3147	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1167	true	6576126777588618335	75	156	349	748	1469	300	عزير من بابل وارتحل علي حمار--- حتي نزل---- دير هرقل علي سطح دجلة فطاف في القرية فلم ير----- احدا وعامة شجرها حا----مل فاكل من الفاكهة واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق وقدر -اي خراب القرية وهلاك اهلها فقال اني يحيي هذه الله بعد موتها فربط حماره بحبل جديد والفي الله------------- عليه النوم ولما نام نزع الله منه الروح---------- ماءة عام وامات حماره وبقي عصيره وتينه عنده واعمي الله------ عنه العيون فلم يره احد	1167	-8768549152624665078	333	559.0	263	445	74.83145904541016	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1636	false	-4604838181024059166	23	55	114	265	1492	300	ان- عزيرا------- لما رجع الي قوم-ه وقد احرق بخت نصر التوراة ولم يكن من الله تعالي عهد بين الخلق بكي عزير علي التوراة فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك الماء	1636	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1168	true	-8190884381377054520	268	297	1369	1504	1518	300	انه عزير وري انه لما عزير ال قويته وقد احرق بخت نصر التوراة ولا------------------ عهد لهم بها ف-بكي عزير عليها------ فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك الماء	1168	-8768549152624665078	107	152.5	82	160	66.875	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3148	false	8416936966844755784	15	122	68	607	1527	300	فقال لهم انا عزير كان الله اماتني----- ماءة سنة ثم -بعثني -قالت العجوز ان عزيرا كان مستجاب الدعوة----- يدعو للمريض وصاحب البلا-ء بالعافية فادع الله--- يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح -يده علي عين-ها فصحت--- واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله تعالي فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة فنظرت فقا-----لت اشهد انك عزير وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابنه كان لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فاذا هو عزير قال السدي والكلبي-- لما رجع عزير الي قوم-ه وقد احرق بخت نصر التوراة ولم يبق من الله عهد بين الخلق فبكي عزير علي التوراة فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك	3148	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1168	true	-8190884381377054520	146	296	736	1498	1518	300	فقال---- اني عزير ---------اماتني الله ماءة سنة ثم احياني فقالت------- ان عزيرا كان م--جاب الدعوة وكان يدعو للمريض واصحب البلايا بال-افية فادع الله ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح بيده علي عينيها بابصرتا واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله------ فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة فنظرت غليه وقالت اشهد انك عزير وانطلقت الي بني اسراءيل وهم في انبتيهم ومجالسهم ولعزير بن شيخ ابن ماءة سنة وثماني عشرة وبنو ابنية شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دجعي لي عزير ربه فرد بصري واطلق رجلي ورعم ان الله اماته ماءة سنة ثم بعثه فنهض الناس اليه وقال ابنه كان لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فنظر اليها فعرف انه عزير وري انه لما عز----ير ال- قويته وقد احرق بخت نصر التوراة ولا------------ عهد لهم بها-- فبكي عزير عليها------ فاتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه من ذلك	1168	-8768549152624665078	431	687.0	338	816	52.818626403808594	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1632	false	1004502820213501343	202	276	993	1364	1485	300	انه دخل بيت المقدس فقال القوم حدثنا اباءنا ان عزير -بن شرحيا مات ببابل وقد كان بخت نصر قتل ببيت المقدس نحو اربعين الفا من قراء التوراة وفيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه لم يخرم منها حرفا وكانت نسخة من التوراة قد وضعت في موضع فاخرجت وعورضت بما املاه فما اختلفا في حرف فعند ذلك قالوا عزير ابن الله	1632	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1169	true	-5211250462096667714	46	96	240	496	1498	300	انه دخل بيت المقدس فقال القوم حدثنا اباءنا ان عزير ابن شرحيل مات ببابل وقد كان بخت نصر قتل ببيت المقدس نحو اربعين الفا من قراة التوراة وفيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فقر-----------------------------------------اها عليهم وقوبل ب-----------------------------نسخة وجد--------------ت في موضع ل------------------------ما اختلفا في حرف ف--------قالوا عزير ابن الله	1169	-8768549152624665078	240	416.0	191	372	64.51612854003906	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1648	false	-5316266046309862023	234	272	1194	1377	1521	300	بعض الحكماء انه قال مثل من يعمل الطاعة للرياء والسمعة كمثل رجل خرج الي السوق وملا كيسه حصي فيقول الناس ما املا كيس هذا الرجل ولا منفعة له سوي مقالة الناس فهو ان اراد ان يشتري ب-----ه شيءا	1648	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1183	true	5253920740503192826	61	98	283	462	1539	300	بعض الحكماء-------- مثل من يعمل الطاعة للرياء والسمعة كمثل رجل خرج الي السوق وملا كيسه حصي فيقول الناس ما املا كيس هذا الرجل ولا منفعة له سوي مقالة الناس اذا لا يج-د ان يشتري بما فيه شيءا	1183	-8768549152624665078	167	306.5	131	188	88.82978820800781	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1651	false	7721345055637801861	197	293	1087	1636	1678	300	والتشبيه من المركب العقلي شبه حال النفقة النامية بسبب انضمام الابتغاء والتثبيت الناشء من ينبوع الصدق والاخلاص اليها بحال جنة نا--مية زاكية بسبب الربوة والوابل والطل والجامع--- النمو المترتب علي السبب المءدي اليه قوله ويجوز ان يكون التمثيل عطف علي قوله ومثل نفقة هءلاء اي ويجوز ان يكون التشبيه من قبيل المفرق بان يشبه زلفاهم من الله تعالي وحسن حالهم عنده بثمرة الجنة ووجه التشبيه الزيادة ويشبه نفق-تهم الكثيرة والقليلة ب------القوي من المطر والضعيف منه من حيث ان كل واحد منهما سبب للزيادة في الجملة لان النفقتين تزيدان حسن حالهم كما ان المطرين يزيدان ثمرة الجنة	1651	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1187	true	-3787236873314961189	24	89	126	525	1666	300	فالتمثيل -----مركب بان ---شبه حال النفقة النامية بسبب انضمام الابتغاء والتثب-ت الناشء من الم-----صدق والاخلاص اليها بحال جنة النامية زاكية بسبب الربوة والوابل والطل ووجه الشبه النمو المترتب علي السبب المءدي الي-----ه ويجوز ان يكون مفردا بان شبه تقربهم الي----------------------------------------------------------------------- الله------ وحسن حالهم عنده بثمرة الجنة ووجه التشبيه الزيادة ويشبه نفقاتهم الكثيرة والقليلة بالمطر القوي--------- والضعيف-------------------------------------------------- لان النفقتين تزيدان حسن حالهم ------والمطران يزيدان ثمر- الجنة	1187	-8768549152624665078	343	569.5	284	561	61.14081954956055	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1654	false	-7590936940554549500	115	170	605	896	1603	300	فوضع في الصدقة فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام بءس ما صنع صاحب هذا فانزل الله تعالي---- الاية -فدل هذا علي ان المراد بهذه النفقة صدقة التطوع ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام------------------------- لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد الي فقراءهم واياك وكراءم اموالهم -امره با----ن لا	1654	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1193	true	-6786462325990860165	0	52	0	264	1562	300	فوضع في الصدقة فقال رسول الله A------------------ بءس ما صنع -----هذا فانلز الله تعالي هذه الاية ويدل لذلك ايضا--------------------------------------- قوله تعالي ولستم باخذية الا ان تغمضوا فيه وقوله A لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وتوضع في فقراءهم واياك وكراءم اموالهم فامره بالاوسط لا	1193	-8768549152624665078	196	293.5	154	326	60.12269973754883	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1657	false	568606765571702882	16	46	86	245	1525	300	الحكمة------------ تحقيق العلم واتقان العمل وقيل هي ان يحكم عليك داعي الحق لا خاطر النفس وان يحكم عليك- قوانين الديان لا زواجر الشيطان وقيل هي الاصابة في القول والفعل وقرا	1657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1196	true	473138982634566153	226	259	1129	1301	1547	300	الحكمة من يشاء وهي تحقيق العلم واتقان العمل وقيل هي ان يحكم عليك داعي الحق لا خاطر النفس وان تحكم عليكم قوانين الديان لا زواجر الشيطان وقيل هي الاصابة في القول والفعل وقال	1196	-8768549152624665078	156	293.5	126	172	90.69767761230469	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1658	false	9199066756999472877	39	105	203	515	1523	300	مفسر وغير مفسر فالمفسر ان يقول لله -----------------------------------------------------------علي عتق رقبة-------------------------------------------------------------------------- او لله علي حج ونحو ذلك فههنا يلزمه الوفاء ولا يجزيه غيره وغير المفسر ان يقول نذرت لله ان لا افعل كذا ثم يفعله او يقول لله علي نذر من غير تسمية فيلزمه فيه كفارة يمين لقوله عليه الصلاة والسلام من نذر نذرا وسمي فعليه ما سمي و-من نذر نذرا ولم يسم فعليه كفارة يمين ووجه	1658	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1198	true	-2436395634256440562	37	101	178	455	1389	300	مفسر وغير مفسر فالمفسر ان يقول لله لعي عتق رقبة او حج او نحو ذلك وغير المفسر ان يقول نذرت لله علي عتق رقبة او حج او نحو ذلك وغير المفسر ان يقول نذرت لله الا افعل كذا او ان افعل كذا او لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نذر وعنه A------------------------------------------------------ من نذر نذرا فسمي فعليه ما سمي وممن نذر نذرا ولم يسم فعليه كفارة يمين وعنه	1198	-8768549152624665078	134	194.0	103	446	30.044843673706055	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1665	false	2023502049519361782	40	182	214	980	1605	300	الاية بما قبلها انه تعالي لما ندب اولا الي اصل الانفاق واخفاءه -بين بهذه الاية جواز الانفاق علي المشركين ويدل عليه ما ذكر في سبب نزو-------------------لها وهو ما روي ---------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اعتمر رسول الله عليه الصلاة والسلام عمرة القضاء وكانت معه في تلك العمرة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه-ا فجاءتها امها قبيلة وجدتها تسالانها شيءا فقالت لا اعطيكما شيءا حتي استامر رسول الله عليه الصلاة والسلام فانكما لستما علي ديني فاستامرته في ذلك فنزلت هذه الاية فامرها رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تتصدق عليهما وروي ايضا --------------انه كان ناس------ من الانصار لهم قرابة من قريظة والنضير --------------------------------------وكانوا لا يتصدقون عليهم ويقولون لا نعطيكم شيءا ما لم تسلموا فنزلت هذه الاية وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام لما كثر فقراء المسلمين نهي عن التصدق علي المشركين لتحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت	1665	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1203	true	1145355625574654331	67	194	363	1048	1600	300	الاية بما قبلها انه تعالي---- ندب اولا علي الان----فاق واخفاءه وبين بهذه الاية جواز الانفاق علي المشركين فعن بعض حجت اسماء بنت ابي بكر فجاءتها امها تسالها وهي مشركة فابت ان تعطيها فنزلت الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما-------- اعتمر رسول الله A------------------ عمرة القضاء و-----معه-------------- اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فجاءتها امها قبيلة وجدتها تسالانها شيءا فقالت لا اعطيكما شيثا حتي استامر رسول الله A --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتصدق عليهما وروي سعيد ابن جبير ايضا انه كان لنا ثلاثة من الانصار---- قرابة من قريظة والنظير واصهار ورضاع ينفقون عليهم قبل الاسلام وكانوا لا يتصدقون عليهم ويقولون لا نعطيكم شيثا ما لم تسلموا فنزلت هذه الاية وروي ايضا انه --------------------لما كثر فقراء المسلمين نهي عن التصدق علي المشركين لتحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت	1203	-8768549152624665078	529	879.5	428	872	60.665138244628906	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1676	false	6471636595979573912	246	300	1316	1569	1569	300	حيث قالوا اشتراء شء بعشرة ثم -بيعه باحد عشر حلال فكذا بيع العشرة باحد عشر ينبغي ان يكون حلالا اذ لا فرق بين الصورتين في العقل هذا في ربا الفضل وقالوا في ربا النسيءة لو باع الذي يساوي عشرة في الحال باحد عشر الي سنة او شهر جاز فكذا اذا اعطي العشرة باحد عشر-	1676	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1214	true	-9062176411326618692	139	175	716	890	1515	300	----قالوا اشتراء شء بعشرة ثم يبيعه باحد عشر حلال فكذا بيع العشرة باحد عشر--------- يكون حلالا------------------------------------------------- وقالوا--------------- لو باع الذي يساوي عشرة في الحال باحد عشر الي سنة او شهر ف----كذا اذا اعطي العشرة باحد عشر	1214	-8768549152624665078	171	297.5	136	255	67.05882263183594	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1677	false	-1160280615187925220	119	181	638	960	1621	300	الدين بالنص لا----- بالقياس وفرق القفال بينهما فقال------------------------------------------------------------------- من باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين وقبله الاخر برضاه فقد اخذ الباءع العشرين في مقابلة ما اعطاه من الثوب فلم يكن فيه اخذ مال الغير بغير عوض----------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا باع العشرة بالعشرين فان الباءع قد اخذ العشرة الزاءدة من غير عوض----------- ولا يمكن ان يقال انه اخذها في مقابلة الامهال والاجل لان----- الامهال	1677	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1214	true	-9062176411326618692	198	286	998	1446	1515	300	الدين بالنص من الله بالقياس حيث كان النص فالله احل البيع المجرد عن الربا فما احل حل وما حرم حرم واضا قد حصل الفرق فانه من باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين وقبله الاخر------ فقد اخذ الباءع العشرين في مقابلة ما اعطاه من الثوب فلم يكن فيه اخذ مال الغير بغير عوض ولعل مساس الحاجة الي الثوب او انتظار غلاءها يجبر هذا العين بخلاف ما اذا باع العشرة بالعشرين فانه------ قد اخذ العشرة الزاءدة بلا عوض وضيعها معطيها ولا يعتبر------- انه اخذها في مقابلة الامهال وحده-- لان مجرد الامهال	1214	-8768549152624665078	262	412.5	208	469	55.86354064941406	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1680	false	9070288281543549100	47	82	265	439	1556	300	عباس رضي الله عنه--- معني هذا المحق ا---------ن الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلاة وقد ثبت في الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فاذا كان--- الغني	1680	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1216	true	8636584698177748229	205	239	1015	1193	1501	300	عباس رضي الله عنهمنا معني---- المحق في الاية ان الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهاد اولا حجا ولا صلاة وف-------ي الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فكيف يدخلها الغني	1216	-8768549152624665078	153	266.5	122	189	80.95237731933594	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1681	false	-6024468183410399546	128	192	653	1000	1541	300	قال مقاتل نزلت الاية في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وخبيب وربيعة ابناء عمرو الثقفي كانوا يداينون بني المغيرة----------------------------- من قريش فلما ظهر النبي عليه الصلاة والسلام علي الطاءف اسلم الاخوة ثم طلبوا رباهم من بني المغيرة فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل خطاب لاهل مكة كانوا يربون فلما اسلموا عند --فتح مكة امرهم الله تعالي ان ياخذوا رءوس اموالهم دون الزيادة	1681	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1218	true	7233247743768957252	236	300	1207	1540	1540	300	قال مقاتل نزلت الاية في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة ابنا- عمر والثقفي كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم من قريش فلما ظهر النبي A------------------ علي الطاءف اسلم الاخوة ثم طلبوا رباهم من بني المغيرة فنزلت ال---------------اية وقيل خطاب لاهل مكة كانوا يربون ولما اسلموا عند الفتح---- امرهم الله------ ان ياخذوا رءوس اموالهم دون الزيادة-	1218	-8768549152624665078	293	507.5	238	378	77.51322937011719	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1684	false	2872887562865792223	10	71	48	365	1598	300	انه لما نزل قوله تعالي وان تبتم فلكم رء-س اموالكم الاية قال بنو عمرو المداينون بل نتوب الي الله تعالي فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا برءوس المال فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان ندرك الفلاة فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة البقرة يعني وان كان الذي عليه الدين معسرا فنظرة الي ميسرة	1684	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1224	true	4967926580111106630	51	103	238	509	1542	300	انه لما نزل قوله تعالي فان تبتم فلكم رءوس اموالكم الاية قال عمر و----المداينون بل نتوب الي ا-له تعالي فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا برءوس المال فشكي بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة------------------------------------------ فنظرة الي ميسرة	1224	-8768549152624665078	261	496.5	209	318	82.07546997070312	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1685	false	618116082219580383	122	197	635	1036	1563	300	نزلت ويستفتونك النساء وهي اية الك---------------لالة ثم نزل وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم -الما----ءدة ثم ن-----------زل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فقال جبراءيل عليه الصلاة والسلام يا محمد ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش رسول الله عليه الصلاة والسلام بعدها احد او ثمانين يوما وقيل -احدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تس---------------ع ليال و-قيل ثلاث ساعات ومات-- يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس	1685	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1225	true	1933081897213102305	58	125	299	637	1515	300	نزلت ---------------------اية الكلالة يستفتونك الاية ثم نزل وهو واقف بعرفة اليوم اكلمت لكم دينكم قال ابن عباس ثم نزل اخر ما نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فقال جبريل---------------------- يا محمد ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من-سورة البقرة وعاش A---------------------------- بعدها------- ثمانين يوما وقيل واحد- وعشرين يوما وقال -بن جريح تسع ليلال وقيل سبع ليالي وقيل ثلاث ساعات -مات A يوم الاثنين------------------------------- حين زاغت الشمس	1225	-8768549152624665078	275	422.0	220	451	60.975608825683594	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1704	false	3703773084495968328	62	154	311	787	1556	300	في البدن قال عليه الصلاة والسلام ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب واسناد الفعل الي الجارحة التي بها الفعل ابلغ كما يسند الابصار الي العين فيقال هذا مما ابصرته عيني وسمعته اذني وعرفه قلبي فلذلك اسند الاثم ههنا الي القلب لان في اسناد الاثم الي القلب مبالغة في عظم الاثم من حيث ان القلب رءيس الاعضاء وافعاله اعظم الافعال فاسناد الاثم الي القلب يدل علي انه اعظم الذنوب قيل ما اوعد الله تعالي علي شء كايعاده علي كتمان الشهادة	1704	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1241	true	5528489598978403895	160	200	816	1011	1540	300	في الاثم قال A------------------ ان في الحسد مضغة اذا صلحت صلح-بها سا-ر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ل--------------------------------------------------رءيس الاعضاء تعظيم له في باب العقا---------------------------------------------ب قيل ا----عد الله ------علي شء كايعاده علي كتمان الشهادة	1241	-8768549152624665078	167	245.5	132	476	35.08403396606445	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1717	false	-970658675464874100	140	182	731	931	1544	300	علي الا-صل الحي القيوم روي انه عليه الصلاة والسلام-------------------------- قال ان--------- اسم الله الاعظم في ثلاث سور في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم -في طه وعنت الوجوه للحي القيوم	1717	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1252	true	-1533834867489775068	71	120	357	594	1544	300	اله الا هو الحي القيوم الله مبتدا والحملة بعده خبر وتقدم الحي القيوم وتفسيره قال رسول الله A اسم الله الاعظم في ثلاث سور في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	1252	-8768549152624665078	168	291.5	130	237	70.88607788085938	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1720	false	-772949024282503496	143	258	751	1359	1586	300	في الناصية ناصاة وفي جارية جاراة -وفي ناجية ناجاة وقيل وزنها تفعلة بفتح العين وقيل في الانجيل انه مشتق من النجل وهو الا---صل يقال لعن الله ناجليه اي والديه سمي هذا الكتاب بهذا الاسم لانه الاصل المرجوع اليه في ذلك الدين وقيل --في الانجيل انه مشتق من النجل ماخوذ من قوله العرب تجلت الشء اذا استخرجته واظهرته ويقال للماء الذي يخرج من البءر نجل ومنه النجل للولد وسمي الانجيل به لانه مستخرج من اللوح المحفوظ فالنجل من الاضداد حيث يطلق علي الولد والوالد والفرع والاصل وقيل انه من النجل الذي هو سعة العين يقال عين نجلاء لسعتها وظبية نجلاء --سمي الانجيل بذلك لان فيه توسعة ليست في التوراة اذ حل--لت فيه اشياء محرمة في التوراة	1720	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1253	true	-5819151537690882740	76	168	436	928	1599	300	في --ناصية ناصا -وفي جارية جاراه ةوفي ناحية ناجاه وقيل وزته- تفعلة بفتح العين فلبي الياء الفا بتحريكها بعد الفتح والنجل الصل يقال لعن الله ناجليه اي والديه والانجيل الذي انزل الله اصل -----------مرجوع غليه في ذلك الدين -قبل نزول القران وقيل مشتق من النجل بمعني ال--------------------------استخراج كما يقا------ل للماء الخارج م---ن البءر نجل وكما يقا-ل للولد نجل والانجيل-------- مستخرج من اللوح المحفوظ فالنجل--------------- يطلق علي الاصل-------- والفرع------- وقيل---- من النجل الذي هو سعة العين يقال عي-------------------ن نجلاء اذ في الانجيل------------- توسعة ليست في التوراة لانه احلت فيه اشياء فحرمت في التوراة	1253	-8768549152624665078	355	500.5	280	618	57.44336700439453	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1721	false	1206598423412378481	109	260	602	1415	1626	300	ان الذين كفروا الاية وعيد جء به بعد ما قرر التوحيد والاشارة الي ما هو العمدة في اثبات النبوة تعظيما للامر وزجرا عن الاعراض عنه بقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم وبعدما اشار- الي العمدة في اثبات نبوته عليه الصلاة والسلام بقوله نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا الاية تعظيما لامر النبوة والتوحيد---- وسبب نزول هذه الاية من اولها الي اية الملاعنة وهي نيف وثمانون ا--ية انها نزلت في وفد نجران روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد نجران---------------- ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة من اكابر القوم احدهم اميرهم وصاحب مشورتهم يقال له العاقب واسمه المسيح والثاني مشيرهم ووزيرهم كانوا يقولون له السيد واسمه الايهم والثالث حبرهم واسقفهم وصاحب مدارس-هم يقال له ابو حارث بن علقمة احد بني بكر بن واءل وملوك الروم كانوا شرفوه ومولوه واكرموه------------------------------ لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما قدموا المدينة ودخلوا مسجد رسول الله	1721	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1254	true	4793596584912398075	150	256	837	1413	1609	300	ان الذين كفروا------ وعيد جء به بعد تقري-ر التوحيد بق----------------------------------------------------------------------------وله الله لا اله الا هو -لحي القيوم وبعد الاشارة الي العمدة في اثبات رسالة سيدنا محمد A بقوله تعالي- نزل عليك ال------------------كتاب تعظيما لرسالته وزجرا عن انكارها وسبب نزول اول السورة الي قوله فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية--------------------------- انه قد---------------------------------م وفد نجران رسول الله A وهم ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة من اكابر القوم اليهم يءول امرهم------------------ العاقب طعامهم وشرابهم ورحلهم وابو حارثة اثقفهم و--------------------------------------حبرهم وامامهم وصاحب مدارستهم وكان ------------------------------------------ملوك الروم قد--- شرفوه ومولوه وبنوا له الكناءس وبسطوا عليه الكرامات لما راوا من -----------اجتهاده في دينهم ولما وجهوا ال----------------ي رسول الله	1254	-8768549152624665078	339	424.5	266	867	39.100345611572266	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	49	220	255	1132	1514	300	وسلم- اسلموا فقالوا قد اسلمنا قبلك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام كذبتم- يمنعكم- من الاسلام دعواكم-- لله ولدا وعبادتكم -الصليب واكلكم- الخ------------------------------------------------------------------------نزير وقال الستم تعلمون ان الولد----------- يشبه اباه وا--------------نتم تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي ياتي عليه ال-------------فناء وانتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه-------------- فهل يملك عيسي شيءا من ذلك -----------------والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في ال--------------سماء فهل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ---------ولا يحدث وتعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث فكيف هو -كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا ثم قا-------------------------------------لوا يا محمد الست تزعم انه---- كلمة الله وروحه ف--قال بلي فقالوا ح------------------سبنا فانزل الله --------تعالي فاما	1722	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1255	true	7394253236806786641	93	291	464	1429	1470	300	اسلما اسلما قالا فاذا -اسلمنا قبلك -قال------------------------------ كذبتما يمنعكما من الاسلام دعوا كما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا ان لم يكن عيسي ولد الله فمن ابوه فخاصموه في عيسي جميعا فقال النبي---- A الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي -لا يموت وان عيسي ياتي عليه الموت قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله --لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا الا------- ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاءور-----------------------------------------------------------------بنا لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال استم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويحدث- ويشرب قالوا بلي قال كيف يكون الها كما زعمتم فسكتوا فانزل الله سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية زاد بعضهم فقالوا يا محمد الست تزعم ان عيسي كلمة الله وروح منه قال بلي قا-لوا حسبنا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله سبحانه وتعالي بسم -	1255	-8768549152624665078	574	815.5	453	1121	51.204280853271484	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	253	281	1300	1435	1514	300	فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان تفعل----------------- فانصرفوا ثم قال بعض اولءك لبعض--------------------------------- ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد	1722	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	20	57	107	291	1523	300	-قالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد	1256	-8768549152624665078	113	189.5	88	185	61.08108139038086	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1723	false	-3279812727838697897	11	120	56	615	1530	300	عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء بفضل من خبر صاحبكم و------لقد علمتم انه ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه يحل الاستءصال ب-كم ان فعلتم وان انتم--- ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا ف----ابعث----- رجلا من اصحابك معنا -يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانك- عندنا رضي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عبيدة بن الجراح فقال له عليه الصلاة والسلام اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه	1723	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	57	162	291	828	1523	300	علمتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم--- من خبر صاحبكم بالحق ولقد علمتم انه ما لا عن-- قوم نبيا فبق----ي كبيرهم ولا خبت صغيرهم وانه---- للاستيصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله A -----------------فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان ن-بقي علي دينا وصالحوه علي اموال وقالزت ابعث معنا رجلا من اصحابكترضاه ليحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضي فيعث معه------------------------م ابا عبيدة بن الجراح Bه وقال-------------------- اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه	1256	-8768549152624665078	424	671.5	337	612	69.28104400634766	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1738	false	-2176737445152167436	50	116	249	588	1541	300	وعده بقتل قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم وهو----------- من دلاءل النبوة وقرا حمزة والكساءي بالياء-------------------------- فيهما علي ان الامر بان يحكي لهم ما اخبره به من وعيدهم بلفظه وبءس المهاد تمام ما يقال لهم او استءناف وتقديره بءس المهاد جهنم او ما مهدوه لانفسهم قد كان لكم اية الخطاب لقريش او لليهود وقيل للمءمنين في فءتين التقتا يوم بدر فءة	1738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1269	true	-2768340261764513470	230	282	1150	1431	1535	300	وعد- بقتل قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي غيرهم ومن بقي منهم وذلك من دلاءل النبوة وقرا حمزة والكساءي سيغلبون ويحشرون بالمثناة التحتية فيهما وفيه النقات عند السكاكي وهو علي معني ق---------------------------------------ل لهم اخبار بانهم سيغلبون ويحشرون CHECK 13------------------ قد كان لكم اية------------------------------------- في فءتين التقتا يوم بدر فءة	1269	-8768549152624665078	158	214.5	125	376	42.021278381347656	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1753	false	-9110307152794974893	166	213	881	1124	1584	300	افتخر المشركون باديانهم وقال كل فريق منهم لا دين الا ديننا وهو دين الله تعالي منذ بعث ادم عليه الصلاة والسلام فكذبهم الله تعالي وقال ان الدين عند الله الاسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام وهو الدين الحق منذ بعث الله تعالي ادم و-------------ما سواه	1753	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1282	true	599555991679041306	0	44	0	213	1545	300	افتخر المشركون باديانهم فقال كل فريق----- لا دين الا ديننا وهو دين الله مند ب------عث ادم عليه الس--------لام فكذبهم الله تعالي فقال ان الدين عند الله الاسلام الذي جاء به محمد A ------------------وهو الدين الحق منذ بعث الله------ ادم عليه السلام و ما سواه	1282	-8768549152624665078	189	331.5	150	256	73.828125	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1754	false	-8054798355797739097	159	189	865	1024	1598	300	محمد بن جعفر نزلت في نصاري نجران فان----- اهل الانجيل اختلفوا في امر عيسي عليه الصلاة والسلام وفرقوا القول فيه بعد-ما جاءهم العلم بان الله واحد وان عيسي عبده ورسوله	1754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1283	true	6161149579835101122	36	64	190	327	1557	300	محمد بن جعفر نزلت في نصاري نجران اذ اختلف اهل الانجيل-------- في امر عيسي-------------------- وفرقوا القول فبه بعد ما جاءهم العلم بام الله واحد وان عيسي عبده ورسوله	1283	-8768549152624665078	126	212.0	100	165	76.36363983154297	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1755	false	3975006890422229617	211	276	1161	1506	1635	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال عليه الصلاة والسلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبدا لله ورسوله فقالوا--- معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل فان تولوا فانما عليك البلاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية اي انت الذي--- ليس عليه الا ا--بلاغ	1755	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1284	true	1869623546893444564	186	245	992	1297	1589	300	رسول الله A------------------------- الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال A------------------ لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا له معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله D و-----ان تولوا فانما عليك البلاغ اي وان اعرضوا عن قولك لم يضرك ضلالهم وتوليهم لانه ليس عليك الا التبليغ	1284	-8768549152624665078	247	408.5	197	353	69.97167205810547	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	false	6811465592130380441	169	295	879	1528	1555	300	فحكم عليه الصلاة والسلام بالرجم فانكروا ذلك وقالوا---------------- جرت علين-ا يا محمد -ليس عليهما الرجم- فقال -صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم ف-----من اعلمكم--------- قالوا هو ابن صوريا وكان رجلا اعور من احبار اليهود------------------- في القدس فارسلوا اليه فقدم المدينة و---جبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه ل---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود ---------قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فقال له اق-----را فلما اتي علي ال-ة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن س--------لام يا رسول الله قد جاوزها وق-------------------ام ورفع كفه ثم قر-------------ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود------ ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما	1758	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1288	true	3193475685532707399	173	300	900	1533	1533	300	فحكم عليهما------------- بالرجم فقال النعمان بن اوفي ومحرز بن عمرو جرت عليهما يا محمد وليس عليهما الرجمن فقال رسول الله A-------- بيني وبينكم التوارة فقالوا قد انصفت فقال من اعلمكم بالتوراة قالوا رجل------------------- اعور يقال له عبد الله بن صوريا يسكن فدك في القدس فارس-وا اليه فقدم المدينة كان جبريل-------------------- قد وصفه للنبي A وقال له رسول الله A ا---------------------------------------------------نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله -----------------A بالتوراة وقال له اقرا فقرا فلما انتهي من اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا-رسول الله قد جاوزها ثم قام عبد الله بن سلام ورفع عنها كف بن صوريا وقراها علي رسول الله A----------------- وعلي اليهودي فيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما-	1288	-8768549152624665078	412	553.0	326	781	52.75288009643555	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1760	false	-8824153585546228118	226	300	1165	1551	1551	300	لا تكون في النار ولا قبل والاعراض---- بسبب تسهيلهم --المبني علي اقوالهم الباطلة فان تسهيل امر العقاب وتقليل مدته سواء كان-------- موجب العقاب كفرا او فسقا غير الكفر يوجب التولي والعدول روي عنهم انهم ---------------------------------كانوا يقولون مدة عذابنا سبعة ايام وهي عدد ايام الدنيا ومنهم من قا------------ل اربعين ليلة علي قدر مدة عبادة العجل وقال ابن عباس رضي الله عنهما زعمت اليهود انهم وجدوا في التوراة ان ما بين طرفي جهنم اربعين ليلة الي-	1760	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1289	true	7271225865927922490	38	119	205	633	1572	300	لن تمسن--ا النار الا اياما معدودات اي بسبب --قولهم لن تمسنا الا اياما معدودات ل--ان تسهيل امر العقاب وتقليل مدته سبب للاجتراء علي موجبه من المعاصي وقد قللوا ايام مكثهم في النار بذكرها بجمع القلة الذي هو الجمع بالف وتاء وبذكر العدد وكانوا يقولون مدة عذابنا سبعة ايام---- عدد الاسبوع---- ومنهم لعنهم الله من يقول اربعين ليلة علي قدر مدة عبادة العجل وعن- ابن عباس رضي الله عنهما زعمت اليهود انهم وجودا في التوراة--- ما بين طرفي جهنم اربعون ليلة الي	1289	-8768549152624665078	250	343.0	196	446	56.053810119628906	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1761	false	3088494444421030390	0	50	0	265	1548	300	ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وقالوا انا نعذب الي ان ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك قال ابن عباس رضي الله عنهما اصل الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فاذا اقتحموا جهنم تبادروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم وملءو-----ا بطونهم منها فيقول لهم خازن سقر زعمتم ان النار	1761	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1289	true	7271225865927922490	119	158	633	836	1572	300	ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وقالوا انا نعذب الي ان ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك قال ابن عباس رضي الله عنهما اصل الجحيم ضفر وفيها شجرة الزقزم في--------------------------------------------------------------ملءوا منها بطونهم----- فيقول لهم خازن سقر زعمتم ان النار	1289	-8768549152624665078	194	361.0	156	270	71.85185241699219	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1760	false	-8824153585546228118	157	201	817	1047	1551	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه-------------- استعظام لما يحيق بهم في الاخرة وتكذيب لقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات----------------- روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار ر--اية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1760	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1290	true	-2687482766091625123	75	125	394	651	1506	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه هذا الاستفهام استعظام لما يلحق بهم يوم البعث من سوء الحال لما اغتروا به من الدعاوي الباطلةن وهي ما ذكرت انفا روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات المشركين راية اليهود فيفضحهم الله------ علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1290	-8768549152624665078	163	266.5	127	263	61.97718811035156	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	false	1855523366041991398	0	58	0	318	1624	300	بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال ال-كافرون الا تعجبوا يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم	1765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	258	300	1256	1499	1499	300	بين لابت-ها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت--- منها قصور-الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي ق-----------------------------------------------------------------صور صن-اء واخبرني جبريل -ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون -لا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم-	1291	-8768549152624665078	235	405.0	194	321	73.20872497558594	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1766	false	5817588957311360733	160	244	875	1283	1596	300	في الوسط -عن علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران وقل اللهم مالك الملك تءتي الملك ال عمران الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب مشفعات فيمن يتلوهن يقول الله تعالي انه لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلاة مكتوبة الا جعلت الجنة ماواه والا اسكنته حظيرة قدسي والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	1766	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1294	true	2619881625278586020	25	96	110	459	1561	300	في الجنة وعن علي ابن ابي طالب عن------------------ رسول الله A----------------- ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من-ال عمران شهدا لله انه لا اله الا هو--------- وقل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء- الي قوله-------------- بغير حساب مشفعات فيمن يتلوهم يقول الله تعالي انه لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلاة مكتوبة الا جعلت الجنة ماواه والا اسكنته حضرت- قدسي والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	1294	-8768549152624665078	329	578.5	259	410	80.24390411376953	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1767	false	3940018258084908461	151	201	820	1078	1663	300	من دون المءمنين اشارة الي انهم الاحقاء بالموالاة وان في موالاتهم------- مندوحة عن موالاة الكفرة ومن ي--------------------------------------------------------------فعل ذلك اي اتخاذهم اولياء فليس من الله في شء ----------------------------------------من ولاي----ته في شء يصح ان يسمي ولاية فان موالاة المتعاديين لا يجتمعان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1767	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1297	true	9100208121051534127	74	165	406	846	1475	300	معاداة للمءمنين واشرة الي ان------------------------ في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكفار كما تقول كيف تاكل طعام فلان وعنك طعام غيره وقرر الاشارة بقوله ومن يفعل ذلك فليس------------------ من الله في شء اي ومن يفعل ما ذكر من كولاة الكفار فليس من ولاية الله في شء يصح ان يسمي ولاية له تعالي ولو كان في زعمه يوالي الله والمءمنين كتب صديق الي صديقه في جملة ما كتب اليه انه من والي عدوك فقد عاداك ومن عادي عدوك فقد والاك وقال الشاعر تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1297	-8768549152624665078	162	194.5	123	482	33.60995864868164	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	false	-8361366957395860952	36	107	182	517	1505	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في ش-------------------------------------ء اي من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضدان قالوا تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب ليس الحمق عنك ببعيد وكتب بعضهم الي صديق له في جملة ما كتبه اليه انه من والي عدوك فقد عاداك ومن عادي عدوك فقد والاك	1768	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1297	true	9100208121051534127	98	153	540	786	1475	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي ومن يفعل ما ذكر من كولاة الكفار فليس من ولاية الله في شء يصح --ان يسم-ي ولاية --------------------------له تعالي ولو كان في زعمه يوالي الله والمءمنين كتب صديق---------------------------------------------------------------------------------------------- الي صديقه-- في جملة ما كتب- اليه انه من والي عدوك فقد عاداك ومن عادي عدوك فقد والاك	1297	-8768549152624665078	155	232.5	117	372	41.66666793823242	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1769	false	968354105203518451	205	243	1083	1283	1545	300	عليه الصلاة والسلام كن وسطا وامش جانبا اي كن فيما بين الناس ظاهرا وامش جانبا من موافقتهم فيما ياتون ويذرون وقيل معناه لا تجانب معاشرتهم ولكن جانب الخوض في امورهم وقيل ليكن جسدك مع الناس وقلبك مع الله	1769	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1298	true	-3146318949227219226	102	139	510	700	1522	300	عليه --------السلام كن وسطا وامش جانبا اي كن --ما بين الناس ظاهرا وامش جانبا من موافقتهم فيما ياتون ويذرون وقيل معناه لا تجانب معاشرتهم ولكن جانب الخوض في امورهم وقيل ليكن جسدك مع الناس وقلبك مع الله	1298	-8768549152624665078	190	366.0	153	200	95.0	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1772	false	3591955953771433778	153	197	795	1027	1589	300	------الوعيد علي وفد نجران قالوا هذا الوعيد لا يكون لنا فنحن ابناء الله واحباءه----------------- فبين الله تعالي انه لا يحب الا من يتبع حبيبه-- فقال ---------قل ان كنتم تحبون قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا يحتمل المضي والمضارعة بمعني فان الله فاتبعوني يحببكم الله	1772	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1300	true	5638628785730854175	92	132	470	671	1533	300	اتباع للوعيد علي وفد نجران قالوا هذا الوعيد لا يكون لنا فنحن ابناء الله واحباءه وكذلك قال اليهود فبين الله تعالي انه لا يحب الا من اتبع حبيبه A فقال CHECK 31 قل ان كنتم تحبون ا-----------------------------------------------------------------لله فاتبعوني يحببكم الله	1300	-8768549152624665078	164	292.5	131	266	61.654136657714844	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1775	false	5076632519707487060	22	70	135	422	1624	300	لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها ولقوله عليه الصلاة والسلام اقيموا صفوفكم وتاهبوا فاني اراكم من وراء ظهري ونظير هذه القوة حصل لابراهيم عليه الصلاة والسلام قال تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض الانعام وذكر في تفسيرها انه تعالي قوي بصره------- حتي شاهد جميع الملكوت من الاعلي والاسفل	1775	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1304	true	-6044611216008251114	131	171	647	862	1527	300	لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها و-قوله A------------------ اقيموا صفوفكم وتاهبوا فاني اراكم من وراء ظهري انفذ لبصره قوة من خلف وقيل له عينان من خلف والحديث في الترتيب وحاشيته و----------------------------------------------------انه تعالي قوي بصر ابراهيم حتي شاهد جميع الملكوت من الاعلي --------	1304	-8768549152624665078	138	196.0	113	294	46.93877410888672	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	41	161	195	817	1533	300	زكريا بنته------------- ايشاع اخت مريم----- فكان يحيي وعيسي ابني خالة روي انها كانت------------------------------ عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر-- يطعم فرخا له فتحركت نفسها وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل ثم قال بعد مقدار صحيفة روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فجعل يتنازع في كفالتها رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا بيت المقدس فيكون من خدمه فحملت بمريم وهلك عمران	1779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1305	true	-7818305044392063172	222	283	1121	1421	1499	300	زكريا ابنة ماتان واسمها ايشاع وولدت له يحيي فكان يحيي وعيسي ابني خاله من الاب كما في الحديث وكانت امراة عمران حنة عاقرا عجوزا بين -------------ما هي في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد- وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا--- اتصدق به علي بيت المقدس فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خدمه فحملت بمريم وهلك عمران	1305	-8768549152624665078	190	296.0	147	672	28.2738094329834	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1781	false	7773269058237294392	3	81	18	426	1568	300	والله اعلم بما وضعت اي بالشء الذي وضعت وهو استءناف من الله تعالي تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بشانها---------------- وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت علي ان------------------------------------ه من كلامها- تس---------------لية لنفسها اي ولعل الله ------فيه سرا او الانثي كان خيرا--- وقرء وضعت علي--------------- خطاب---- الله تعالي له----------------------------------ا وليس الذكر كالانثي بيا--ن لقوله والله -------------------------اعلم اي وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت واللام فيهما للعهد----------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من قولها بمعني وليس الذكر---------------- والانثي سيين في-ما	1781	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1307	true	2722088636846056843	94	213	481	1092	1546	300	والله اعلم بما وضعت--------------------------------------------- تعظيما لما ولدت اي وضعت ولدا عظيما هي جاهلة العظمة وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب والله اعلم بما وضعت باسام العين وضم التاء الي اه من كلامهان تسلية تكلمت به تسلية لنفسها اي ولعل الله قد علم الخيرة في الانثي التي ولدتها وقرء باساكن العين كسر التاءن خطابا من الله تعالي لها وهو قراءة ابن عباس رضي الله عنهما وليس الذكر كالانثي اما من كلامه تعالي واما من كلامها من جملة تحسرها اي وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لي وفي الكلام قلب اي ليس الانثي كالذكر لانها تحيض ولاتباشر الرجال وهي ضعيفة ولا تصلح لخدمة بيت المقدس ويجوز ان يكون ال--------معني -ليس الذكر الذي طلبت لنذري كالانثي و ال فيهما	1307	-8768549152624665078	262	285.5	202	665	39.398494720458984	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1782	false	2016941075529753128	247	269	1289	1397	1551	300	ولما فاتها ان يكون ما في بطنها رجلا خادما ل-----لمسجد تضرعت الي الله تعالي في ان يحفظها من الشيطان وان يجعلها من	1782	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1308	true	-5496167494860611318	23	45	124	234	1552	300	ولما فاتها ان يكون ما في بطنها ذكرا يصلح لخدمة المسجد تضرعت الي الله تعال---ي ان يحفظها من الشيطان وان يجعلها من	1308	-8768549152624665078	95	176.0	75	113	84.07079315185547	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	109	152	521	769	1533	300	مريم لفتها في خرقة- وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة -----فقالت لهم دونكم هذه النذيرة ---------فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فجعل ي-----------------------------------------------------تنازع في كفالتها رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم ----------فقال لهم زكريا انا	1779	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1310	true	4427564915626382381	80	138	398	723	1546	300	مريم لفتها في خرقةن وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس محبة وخدمة لبيت المقدس فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وقيل لانها حررت لخدمة بيت الله والعبادة وكان ابوها قد مات فتنازع في كفالتها رءوس بني -سراءيل واحبارهم وملوكهم قال مجاهد فقال لهم زكريا انا	1310	-8768549152624665078	226	393.5	185	326	69.32515716552734	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	false	5635523891659066849	238	287	1249	1530	1604	300	لما ولدتها------------------- لفتها في خرقة- وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و-----------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة ---------فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت--------------------------------------------------------- رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال--------------- زكريا انا احق بها عندي خالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر------- فالقوا فيه -----	1783	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1310	true	4427564915626382381	75	174	373	913	1546	300	لما ولدت حنة امراة عمران مريم لفتها في خرقةن وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس محبة وخدمة لبيت المقدس فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وقيل لانها حررت لخدمة بيت الله والعبادة وكان ابوها قد مات فتنازع في كفالتها رءوس بني -سراءيل واحبارهم وملوكهم -قال مجاهد فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقال له الاحبار لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكن نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه بها فانطلقوا --------وكانوا تسعة وعشرين رجلا ----الي نهر الاردن فالقوا في الماء	1310	-8768549152624665078	231	319.0	190	554	41.69675064086914	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	false	6980271818945951506	202	263	1056	1350	1522	300	الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم--------------------------------------- فرجع بها الي------------------ها وقال هلم- يا بنية- فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما ف----------------------------------قال لها-- اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال-- الحمد لله الذي جعلك شبيهة نساء- بني اسراءيل ثم جمع عليا و-----------------------الحسن والحسين وجمع اهل بيته--------------- وبقي الطعام كما هو فاوسعت------ علي	1786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1313	true	-8514825899052059163	0	90	0	429	1460	300	الله A-------- رغيفين وبضعة لحم وقد جاع فيزمان القحط اثرته بتلك الهدية فرجع بها غلي فاطمة رضي الله عنها وقال هلمي يا بنيتي فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها A اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال A الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة بني اسراءيل ثم جمع رسول الله A علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجمع اهل بيته عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي	1313	-8768549152624665078	275	442.5	215	437	62.92906188964844	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1796	false	-5521456539884752659	153	221	863	1203	1652	300	رضي الله عنه قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية وهو حديث حسن يوافق الاية في الدلالة علي ان مريم افضل من جميع نساء العالمين وعن انس قال----------- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد- وفاطمة بنت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واسية امراة فرعون وه----و يدل علي ان هءلاء الاربع افضل النساء	1796	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1322	true	7409994642873979660	64	129	321	632	1557	300	رضي الله عنهما واسية وعن ابن عباس قال رسول الله A----------------- سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية وهذا يدل علي ترتيبهن---- في الفضل هكذا وان مريم -فضل-------- نساء بني ادم و-عن انس عن رسول الله A حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلدن وفاطمة بنت محمد A وا-----------------------سية امراة فرعون وهذا فيه نص علي ان------ الاربع افضل --نساء	1322	-8768549152624665078	225	322.5	176	373	60.32171630859375	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1803	false	5771328521352019993	6	33	36	184	1519	300	والكهل الذي اجتمع- قوته وتم شبابه واول سن الكهولة ثلاثون---- وقيل- اثنا------------------ن وثلاثون وق------------------يل اربعون واخر سنها خمسون و--------------------قيل ستون ويدخل في سن الشيخوخة قوله------ في المهد	1803	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1327	true	-8137621665967086851	261	298	1355	1566	1574	300	والكهل من-- اجتمعت قوته وتم شبابه واول سن الكهولة ثلاثون سنة وقيلك اثنان وثلاثونن وقيل خمس وثلاثون وقيل ثلاث وثلاثون وقيل اربعوم واخر---ها خمسونن وقيل اثنان وخمسونن وقيل ستون ويدخل في سن الشيخوخة وكلام عيسي في المهد	1327	-8768549152624665078	134	221.5	109	216	62.03703689575195	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1803	false	5771328521352019993	152	290	797	1466	1519	300	امه اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مريم الي قوله ويوم ابعث حيا مريم وحكي عن مجاهد قال قالت مريم كنت اذا خلوت انا وعيسي حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه شان يسبح في بطني وانا اسمع قال ابن قتيبة لما بلغ عيسي ابن مريم ثلاثين سنة ارسله الله الي بني اسراءيل فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله تعالي وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثل-ث سنين واشهرا ثم رفعه الله وعلي التقديرين صح ان يقال انه بلغ زمن الكهولة وكلم الناس فيه ثم رفع الي السماء علي بعض تفاسير من اول الكهولة واما قول من يقول ان اول سن الكهولة اربعون سنة فلا بد ان يقول انه رفع شابا ولا يكلم الناس كهلا الا بعد ان ينزل من السماء في اخر الزمان فانه حينءذ يكلم الناس ويقتل الدجال	1803	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1328	true	8097118466827927712	0	97	0	473	1508	300	امه اني عبد الله اتاني الكتاب -----------------الي قوله ويوم ابعث حيا و---------عن مجاهد---- قالت مريم كنت اذا خلوت انا وعيسي حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه شان يشبح في بطني وانا اسمع وعن ابن قتيبة لما بلغ عيسي -بن مريم ثلاثين سنة ارسله الله الي بني اسراءيل فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله تعالي وقال ا---بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثلاث سنين واشهرا ثم رفعه الله ومن قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول سن الكهولة اربعون سنة فلا بد ان يقول ----رفع شابا و---يكلم الناس كهلا علي هذا اذا نزل------------- اخر الزمان---------------------- ويقتل الدجال	1328	-8768549152624665078	453	802.5	359	670	67.6119384765625	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1806	false	9091998488920591647	190	239	1022	1278	1567	300	وناطقا باني قد جءتكم ومصدقا لما بين يدي قوله وتخصيص بني اسراءيل لخصوص بعثته اليهم فان هذه الاية تدل علي انه عليه الصلاة والسلام كان رسولا الي كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل وانه لم يبعث الا اليهم---------------------------- وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف بن يعقوب واخرهم عيسي ابن مريم --عليهم الصلاة	1806	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1330	true	3228443544880869739	124	193	656	1007	1515	300	-ناطقا باني قد جءتكم وخ---------------------------ص بني اسراءيل لخصوص بعثته اليهم او للرد---------- علي من زعم من اليهود انه مبعوث الي قوم غيرهم لا اليهم وزعم بعض اليهود انه مبعوث الي قوم غيرهم لا اليهم وزعم بعض اليهود انه مبعوث الي قوم مخصوصين من بني اسراءيل والحق انه مبعوث الي بني اسراءيل كلهم لا الي غيرهمن وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف بن يعقوب واخرهم عيسي علي نبينا وعليهم السلام	1330	-8768549152624665078	145	201.5	116	389	37.275062561035156	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1808	false	-5613391905201438590	3	149	16	754	1570	300	واظهر المعجزات طالبوه بخلق خفاش تعنتا فاخذ طينا فصوره ثم نف-خ فيه فاذا هو يط-----ير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتم----------يز فعل الخلق من فعل الله تعالي قيل انما طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير ب--غير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل- وانما يري في ساعتين ساعة بعد --غروب الشمس طاءرا بالالف والهمزة وابرء الاكمه والابرص الاكمه الذي ولد اعمي او الممسوح العين روي انه ربما كان يجتمع عليه الوف من المرضي من اطاق منهم اتاه وساعة بعد طلوع الفجر قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كم---ا تحيض المراة ثم اختلف الناس فقال بعض انه لم يخلق غير الخفاش ويءيده------ قراءة	1808	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1331	true	-8918198882489198781	187	300	979	1545	1545	300	واظهر المعجزة- طالبوه بخلق خفاش تعنتا فاخذ طينا فصوره ثم نفخخ فيه فاذا هو خفاش يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما-دا والناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا لحما ودما لتمييز فعل الخلق من فعل اللهن قيل---------- طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير من غير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة النهار وانما يبصر--------- ساعة بعد الغروب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساعة بعد----- الفجر قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض ثم قيل عليه السلام -ما خالق الا الخ---------------------------فاش ويناسبه ظاهر قراءة-	1331	-8768549152624665078	496	851.5	394	768	64.58333587646484	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2533	false	-3418197177090148346	133	224	720	1175	1567	300	فاخذ طينا وسوي منه هيءة خفاش ثم نف-خ فيه فاذا هو يط-----ير بين السماء والارض وكانت التسوية-------- والنفخ بكسب عيسي عليه السلام وال--------------------------------------خلق من---- الله تعالي قيل انما طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب المخلوقات من حيث-------- انه لحم ودم يطير ب--غير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور و-----له --ضرع -يخرج منه اللبن ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل- وانما يري في ساعتين بعد --غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر ساعة قبل ان يسفر جدا	2533	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1331	true	-8918198882489198781	193	284	1016	1460	1545	300	فاخذ طينا فصوره------------- ثم نفخخ فيه فاذا هو خفاش يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير مادا والناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا لحما ودما لتمييز فعل الخلق من فعل اللهن----- قيل----- طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير من غير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا ي---------------------------------------------بصر في ضوء النهار ولا في ظلمة النهار وانما --يبصر ساع--ة بعد الغروب -----وساعة -بعد----- الفجر----- قبل ان يسفر جدا	1331	-8768549152624665078	292	400.0	226	532	54.8872184753418	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1809	false	-3201568661571021021	2	93	15	485	1584	300	من المرضي في اليوم الواحد خمسو----ن الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق مشي اليه عيسي وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان روي ان عيسي ---------------------------------------------------------لما قال لهم- ابرء الاكمه والابرص قالوا- ان لنا اطباء يفعلون ذلك فذهبوا الي جالينوس واخبروه بذلك فقال اذا ولد اعمي لا يبصر بالعلاج والابرص اذا كان بحال اذا غرزت الابرة لا يخرج منه الدم ل-ا يبرا بالعلاج فان كان هو يحيي الموتي فهو نبي ليس بطبيب فرجعوا الي عيسي وجاءوا بالاكمه والابرص فمسح بيده فابصر الاعمي وبرء الابرص------------------ فامن به بعضهم وجحد	1809	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1332	true	1371817503070523929	213	299	1079	1538	1541	300	من المرضي في اليوم الواحد نحو خمسين الفا من اطاق مشي--------------- ومن لم يطق مشي اليه عيسي وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان برسالته وخص الكمه والبرص لانهما اعييا الاطباء وكان جالينوس في زمانه ولما قال عيسي ابرء الاكمه والابرص قالواك ان لنا اطباء يفعلون ذلك فذهبوا الي جالينوس واخبروه بذلك فقال اذا ولد اعمي لا يبصر بالعلاج والابرص اذا كان ان------ غرزت الابرة لا يخرج منه الدم ولا يبرا بالعلاج فان ابراهما----------- فهو نبي فجاءوا ----------الي عيسي ---------باكمه واب-------------------------------------رص فابراهما في الحال فامن بعض----- وجحد	1332	-8768549152624665078	337	551.5	266	552	61.050724029541016	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1809	false	-3201568661571021021	103	299	538	1580	1584	300	واح-ي الموتي باذن الله فاخبروا بذلك جالينوس -قال الميت لا يعيش ولا يحيي بالعلاج فان كان هو يحيي الموتي فهو نبي ليس بطبيب فطلبوا منه ان يحيي الموتي فاحيي اربعة انفس عازر وكان صديقا له فارسل- اخته الي عيسي عليه الصلاة والسلام فقالت ان اخاك عازر يموت فاته وكان بينه وبينه مسيرة ثلاثة ايام فاتاهم واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لامه انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره وهو في صخرة مطبقة فقال----- عليه الصلاة والسلام اللهم رب السموات السبع والارضين ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وما يداوي الا بالدعاء واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم بالمغيبات من احوالكم التي لا تشكون فيها ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين موفقين للايمان فان غيرهم لا ينتفع بالمعجزات او مصدقين للحق غير معاندين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم اني احيي الموتي- فاحيي عازر فقام عازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي وولد له من العجوز ومر بميت علي عيسي محمول علي سرير فدعا الله عيسي ف-----------------------------------جلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي	1809	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1333	true	6516445104404174686	12	127	58	665	1496	300	واحيي الموتي باذن الله فاخبروا بذلك جالينوس فقال الميت لا يعيش ولا يحيا بالعلاج فان كان--- يحيي الموتي فهو نبي لا --طبيب فطلبوا منه ان يحيي الموتي فاحيا عا-----------زر وكان صديقا له -ارسلت اخته الي عيسي انه مات فذهب غلي بلدهن-------------------------------------------------------------------------- فوجده ----مات منذ ثلاثة ايام فقال لامه انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره وهو في صخرة مطبقة فقال عيسي عليه السلام --------اللهم رب السموات السبع والارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم اني احيي الموتين فاحيي عازر فقال عازر وودكه نفطر وعاش------------- وولد له ومروا-------- بميت علي س---------------رير فدعا----- عيسي عليه السلام الله تعالي فاحياه الله وجلس علي سريره ونزل عن ااناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي	1333	-8768549152624665078	518	886.5	416	1086	47.697975158691406	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1810	false	-3698628316694664022	0	188	0	908	1503	300	ورجع الي اهله فبقي وولد له و-----ابنة العاشر الذي ياخذ العشور -قيل له اتح-ييها وقد ماتت امس فدعا الله تعالي فاحياها وعاشت وبقيت وولد لها وسام بن نوح دعا الله تعالي بالاسم الاعظم فخرج من قبره روي ان القوم قالوا انت تحيي من كان موته قريبا----- فلعلهم لم يموتوا واصابتهم سكتة فاحيي لنا سام بن نوح فقال عيسي عليه السلام دلوني علي قبره فخرج القوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانك شيب فقال له يا روح الله انك لما دعوتني سمعت من يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسي----------------------------------------------------- فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب من وقت موتي وكان قد مر من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال للقوم صدقوني فاني نبي فامن به بعضهم وكذب به اخرون وقالوا هذا سحر فارنا اية اخري نعلم بها انك صادق فاخبرنا بما ناكله في بيوتنا وما ندخره فاخبرهم وقال---- يا فلان انك اكلت كذا و------كذا وادخرت كذا وكذا فذلك قوله تع--------------------------الي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	1810	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1333	true	6516445104404174686	128	299	671	1494	1496	300	ورجع غلي اهله وعاش وولد له وماتت ابنة------- الذي ياخذ العشور فقيل له اتتخييها وقد ماتت امس فدعا الله تعالي فاحياها وعاش------ت وولدت وقا---------------------------------------------------------------------لوا انت تحيي من كان----- قريب الموت فلعلهم ب---------------هم سكتة فاح-ي لنا سام بن نوح فقال له-------------م دلوني علي قب----------------------------------ره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال ع---يسي كيف شبت ولا شيب----- في زمانك---- فقال له يا روح الله انك لما دعوتني سمعت من يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسين فقال عيسي لم تقم الساعة ولكن دعوتك باسم الله الاعظم فساله عن النزع فقالك ياروح الله ان مرارة النزع لم تذهب من وقت موتي----------------------- اكثر من اربعة الاف سنة فقال له مت فقال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت مرة اخري فدعا الله في ذلك فمات بلا وجع ولا الم فقال للقوم صدقوني ---------------------------------------------------------فاني اخري -------------------اخبرنا بما ناكل -----------وما ندخرز ف--------قال نعم يا فلان---- اكلت كذا وادخرت كذا وادخرت كذا يا فلان اكلت كذا وادخرت كذا كما قال الله تعالي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	1333	-8768549152624665078	573	944.5	451	1107	51.76151657104492	96	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1811	false	-625501186103441560	9	71	52	373	1528	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة عطف علي رسولا علي الوجهين او منصوب باضمار فعل دل عليه قد جءتكم اي وجءتكم مصدقا ولاحل لكم مقدر باضماره او مردود علي قوله اني قد جءتكم باية او معطوف- علي معن---------------------------------------ي مصدقا كقولهم جءتك معتذرا ولاطيب قلبك بعض الذي حرم عليكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شريعة موسي عليه السلام--------------------------------- كالشحوم والثروب و----السمك------------------------------------------------ ولحم الابل والعمل في السبت	1811	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1335	true	-3220516887213379349	0	133	0	661	1549	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة عطف علي رسولا او حال حذف عامله وصاحبه------------------------- اي وجءتكم مصدقا وجملة جءتكم-------------------------------------------------- معطوفة علي جءتكم وكل رسول يصدق الكتب والرسل قبله فعيسي مصدقا لموسي وتوراته ولاحل لكم بع-------ض الذي حرم عليكم اي جءتكم لاحل لكم او عطف علي معني باية ومصدقا وكاءنا لاحل وليس النبي يحل او يحرم من نفسه ولكن المعني لابين لكم ان الله حلل لكم وليس النبي يحل او يحرم من نفسه ولكن المعني لابين لكم ان الله حلل لكم اشياء حرمت في التوراة فالانجيل نسخ بعض التوراة وليس ذلك بداء تعالي الع عنه ولكن حرم في التوراة اشياء هي في قضاءه ان تحريمها ينتهي وقت كذا وهو وقت نزول ناسخها وذلك كالشحوم والثروب وبعض السمك وهو ما له حرفشة وبعض الطير وهو ما له م نها صيصة ولحم الابل والعمل في السبت	1335	-8768549152624665078	166	172.0	131	743	22.34185791015625	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1815	false	-1284357922983534858	24	85	123	446	1558	300	الله من انصاري الي الله فامنوا قال من انصاري الي الله--- ملتجءا الي الله او---------------------------------------- ذاهبا الي----ه او-------------------------- ---------------------------------------------ضاما الي-ه ويجوز ان يتعلق الجار بانصار---ي مضمنا معني الاضافة اي من الذين يضيفون انفسهم الي الله في نصري وقيل الي هنا بمعني --------------------------------------------------مع او في او اللام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون ح------------------------------------وار----ي الرجل -خالصته من الحور وهو البياض الخالص ومنه الحواريات للحضريات لخلوص الوانهن	1815	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1337	true	-8975092543287798279	4	127	20	657	1590	300	-------------------------------------------------الله او ملتجءا الي الله وانصار جمع ناصر والمعني من ينصرني حال كوني ذاهبا الي الله او ملتجءا اليهن او من ينصرني ضاما نصره اياي الي نصر الله اياي وصاحب الحال ايضا الياء ويجوز ----تع----ليقه بانصار علي تضمين معني مضيفين- اي من الذي- يضيفون انفسهم الي الله في نصري بان ينصروني مع الله ويجوز تعليقه بانصار بلا تضمين ان جعلنا الي بمعني مع او في او اللام اي في دين الله او لاجل الله والمعية حاصلة مع ابقاء الي علي اصلها ايضا لانك اذا انهيت بشء الي شء فقد جمعتها ولذلك انكر الزجاج وغيرهمجء الي بمعني مع واستقلوا بذلك قال الحواريون نحن انصار الله اي انصار دين الله والحواري صفي الرجل وخالصته من الحور وهو البياض الخالص يقال لنساء القري حوريات لصفاء الوا-هن	1337	-8768549152624665078	204	248.5	160	697	29.268293380737305	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1814	false	-4086008595792304771	46	175	236	869	1511	300	مع-- امه يسيحان في الارض فاتفق انه نزل في قرية -----علي رجل فاحسن ذلك الرجل ضيافته وكان في تلك القرية ملك جبار فجاء ذلك الرجل يوما حزينا فساله عيسي عليه الصلاة والسلام عن السبب ف-----------------------------------------------------قال ملك هذه المدينة رجل------------------------------------ جبار ومن عادته ان جعل علي كل رجل منا يوما يطعم--------------ه ويسقيه- الخمر مع جنوده وهذا -----اليوم يوم نوبتي والامر متعذر علي فلما سمعت مريم ذلك قالت يا نبي الله ادع الله له ل--يكفيه ذلك فقال يا اماه اني----------------------------------------------------------- ان فعلت ذلك كان فيه شر فقالت------------------ قد احسن الينا واكرمنا فقال عليه الصلاة والسلام قولي له اذا قرب مجء الملك فاملا قدورك وخوابيك ماء ثم اعلمني ففع------ل ذلك ف--دعا الله تعالي------------ فتحول ما في القدور طبيخ-----ا وما في الخوابي خمر------------------ا فلما جاءه الملك فاكل-------------- وشرب ساله------------ من اين--- هذا الخمر	1814	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1338	true	-6123005926547862270	3	161	16	798	1475	300	هو و امه يسيحان في الارض فدخلا----------- قرية فاضافهما رجل واحسن اليهما---------- وكان لتل--ك القرية ملك جبار فجاء ال----رجل يوما حزينا ومريم عند امراته----------------------- فقالت مريم ماشان زوجك اراه كءيبا حزينا قالت لاتساليني قال مريم اخبريني لعل الله يفرج كربه قالت المراة ان لنا ملكا جباران وقد------- جعل علي كل رجل منا يوما يطعمه فيه هو وجنوده ويسقيهم الخمر وان لم يفعل عاقبه وال----يوم نوبتنا وليس عندنا سعة لذلك فقالت قولي------------------------------ له لا يهتم بذلك فانا امر اب---ني ان يدعو له فيكفي ذلك ثم قالت مريم لعيسي ففي ذلك فقال عليسي ان فعلت ذلك---- وقع شر -قالت مريم لا تبالي وهو قد احسن الينا واكرمنا فقال اعيسي قولي-------------- له اذا قرب ذلك الوقت فاملا قدورك وخوابيك ماء ثم اعلمني ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله عيسي علي نبينا وE فتحول ماء-- القدور مرقا ولحما وماء-- الخوابي خمرا لم ير الناس مثلها فلما جاء- الملك واكل من ذلك الطعام وشرب من تلك الخمر قال من اين لك هذا الخمر	1338	-8768549152624665078	369	414.0	283	900	41.0	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1816	false	4813013559695935129	94	223	516	1234	1630	300	بجماعة يصطادون السمك- وكان فيهم شمعون ويعقوب ويوحنا وهو من جملة الحواريين الاثني عشر-------------- فقال لهم عيسي ---------انتم- تصيدون----------- السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس لحياة الابد قالوا ومن انت قال---- عيسي ابن مريم عبد الله الثياب اي يبيضونها نحن انصار الله اي انصار دين الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون لتشهد لنا يوم القيامة حين يشهد الرسل لقومهم وعليهم ورسوله فطلبوا منه المعجزة و-----كان شمعون----------- قد رمي -شبكته تلك الليلة فما اصطاد شيءا فامره عيسي عليه الصلاة والسلام بالقاء شبكته في الماء مرة اخر------ي فاجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق به و------------------------استعانوا باهل سفينة اخري فملءوا السفينتين فعند ذلك -امنوا بعيسي عليه الصلاة والسلام------------------- فهم الحواريون وقيل كانوا ملوكا وذلك ان واحدا من ال--ملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه و--------كان عيسي عليه- الصلاة والسلام	1816	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1339	true	6126065154610296402	28	124	147	671	1537	300	بجماعة يصطادون السمكن وكانوا -----------------------------------------------اثني عشر رجلا ومعه امه فقال---- عيسي عليه السلام ما تصنعون قالوا نصيد السمك قال افلا تمشون حتي نصيد ال-------ناس لحياة الابد قالوا ومن انت قال انا عيسي -بن مريم عبد-الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورسوله فسالوه اية تدل علي صدقه وكان شمعون وهو رءيسهم قد رمي بشبكة ف-----------------------------------------------------------------------ي الماء فدعا الله عيسي فاجتمع في---- الشبكة من السمك ما كادت تتمزق من كثرته ومعه يعقوب ويوحنا فاستعانوا باهل سفينة اخري وملاوا السفينتين من السمك فامنوا به وانطلقوا يصطادون الناس الي دين الله تعالي فهم الحوا----------------------------------ريون القاءلون -----------نحن انصار الله وروي ايضا ان مريم عليها الصلاة والسلام	1339	-8768549152624665078	305	312.5	241	836	36.483253479003906	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1816	false	4813013559695935129	229	266	1262	1466	1630	300	فذكروا الواقعة لذلك الملك فقال لهم اتعرفونه قالوا نعم فذهبوا وجاءوا بعيسي عليه الصلاة والسلام اليه فقال- من انت قال عيسي ابن مريم فقال له اني اترك ملكي واتبعك فتبعه ذلك الملك مع اقاربه فاولءك هم الحواريون	1816	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1340	true	3212231708539394576	0	36	0	191	1569	300	فذكروا الواقعة لذلك الملك فقال لهم اتعرفونه قالوا نعم فذهبوا وجاءوا بعيسي علي نبينا وE------- اليه فقالك من انت قال عيسي -بن مريم فقال له اني اترك ملكي واتبعط وتبعه ذلك الملك مع اقاربه ف------هم الحواريون	1340	-8768549152624665078	179	324.5	145	205	87.31707000732422	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	201	240	1002	1199	1492	300	قيل لما صلب شبيه عيسي ابن----- مريم جعلت ام عيسي وامراة كان عيسي دعا لها فابراها الله تعالي من الجنون تبك-------------يان عند المصلوب فجاءهما عيسي فقال لهما علي م تبكيان قالتا عليك -قال ان الله تعالي رفعني ولم يصبني	1819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1341	true	-7595941910084192712	266	300	1417	1602	1602	300	قيل لما صلب شبيه عيسي جاءت امه مريم------------- وامراة كانت مجنونة----- فابراها----- تعالي بدعاء عيسي عليه السلام تبكيان عند المصلوب فجاءهما عيسي فقال----- عل-ام تبكيان قالت- عليك فقال ان الله تعالي رفعني ولم يصبني-	1341	-8768549152624665078	142	211.0	115	216	65.74073791503906	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	126	197	618	984	1492	300	رجلا من اصحابه يقال له ططيانوس ان يدخل البيت ويقتله فدخل فلم ير عيسي فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فيه فالقي الله عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه يظنون انه عيسي وهو يصيح انا ططيانوس فلم يلتفتوا اليه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال عظيم	1819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1341	true	-7595941910084192712	45	105	226	533	1602	300	رجلا من اصحابه يقال له طيطانوس ان يدخل البيت ويقتله فدخل ولم ير عيسي فابطا عليهم فظنوا انه يقاتل----ه فالقي الله عليه شبه عيسي و--------------------لما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه يظنون انه عيسي وهو يصيح انا ططيانوس فلم يلتفتوا غليه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه بد صاح-----------------------------------بنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال عظيم	1341	-8768549152624665078	296	557.5	237	366	80.87431335449219	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	240	300	1199	1492	1492	300	الا خير- وان هذا شخص شبه لهم فلما كان بعد سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط الي الارض الي مريم الحزينة في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فبثهم اي فاجعلهم متفرقين في الارض دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله تعالي عليهم فاشتعل الجبل حين هبط نورا--------- ثم جمعت له-	1819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1342	true	3286751939573497869	0	42	0	201	1542	300	الا خيرا وان هذا شخص شبه لهم ولما كان بعد سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط الي الارض الي مريم الحزينة في جبلها----------------------------------------------------------------- فبثهم------------------- في الارض دعاة الي الله D----- فاهبطه الله------ عليها فاشتغل الحبل-------- نورا حين اهبط ثم جمعت له	1342	-8768549152624665078	185	302.0	146	304	60.855262756347656	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	155	250	858	1356	1621	300	واصله- الترك من قولهم ابلهت--------- الناقة اذا تركتها بلا صرار--------------------------------------------------------------- فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه ---بيان -----------------------------------------------------------------------روي انهم لما دعوا الي المباهلة قا---لوا حتي ننظر فلما تخالوا قا--------لوا للعاقب وكان ذا رايهم------------------------------ ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله صلي الله ---------------عليه وسلم وقد غدا محتضن-------ا الحسين-------------- اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر- النصاري	1824	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1348	true	-1330749570635112481	152	285	759	1454	1537	300	واصلها الترك يقال بهله اي اهمله وبهل الناقة ترك-----ها بلا صدار ويستعمل الابتهال ايضا في كل دعاء يجتهد فيهن وان لم يكن التعانا فنجعل لعنة الله علي الكاذبين عطف تفسير وبيان للابتهال فقيل هموا بالمباهلة اعني وفد نجران منالنصاري ثم خافوا فنكصوا وروي انه----- دع---اهم للمباهلة A فقالوا حتي ننظر ولما خلا بعضهم ببعض قالوا للعاقب وهو ذو- رايهم كما مر اول السورة كلام في ذلك ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا غلا هلكوا فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله A وقد جاء اول النهار A وعليه مرط مرجل من شعر اسود حاملا الحسين فيما دون ابطه اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم وهو رءيس النصاري	1348	-8768549152624665078	395	611.5	316	723	54.63347244262695	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1825	false	6201327736868802586	221	273	1198	1491	1604	300	سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا فا----------------------------------------------ذعنوا ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلوا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو تباهل---------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر	1825	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1349	true	-8130832770141492847	5	135	26	707	1537	300	سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله-فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وحجه الارض نصراني الي يوم القيامة فذعنوا الي رسول الله A وبذول-----------------ا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وذلك بعد ان ابوا من المباهلة فقال لهم اسملوا ليكون لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال انا بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحكم علي ذلك ونبقي علي ديننا فقبل رسول الله A ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	1349	-8768549152624665078	250	404.5	203	699	35.765380859375	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1832	false	9045594047734661660	93	115	499	625	1596	300	الالف بين همزة الاستفهام وهمزة انتم للفصل بينهما كما هو مذهب قالون وهشام وابي عمرو------ في الهمزتين المفتوحتين اذا تلاصقتا في كلمة	1832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1353	true	6695159694752854240	7	30	43	175	1517	300	الالف بين همزة الاستفهام وهمزة انتم للفصل بينهما كما هو مذهب قالون وهشام وابي عمرو يقران في الهمزتين المفتوحتين اذا تلاصقتا في كلمة	1353	-8768549152624665078	126	244.5	104	132	95.45454406738281	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1831	false	7222981952899112557	168	252	908	1320	1576	300	الذي لهم به علم هو دينهم الذي وجدوه في كتبهم وثبتت صحته لديهم والذي ليس لهم به علم هو شريعة ابراهيم وما كان عليه مما ليس في كتبهم ولا جاءت به اليهم رسلهم ومن المعلوم انهم ليسوا بمعاصريه حتي يعلموا دينه بالسماع منه فجدالهم فيه مجرد حماقة ومحض مكابرة وعناد وقيل الذي لهم به علم امر نبينا صلي الله عليه وسلم لان امر بعثته وبيان نعوته مذكور في كتبهم وهم يجادلون في امره مع علمهم به وما ليس لهم به علم هو امر ابراهيم	1831	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1354	true	-6636150909692702152	8	40	39	182	1583	300	الذي لهم به علم هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر نبينا محمد A------------ لان امر بعثته وبيان نعوته مذكور في كتبهم فهم يجادلون في امره مع علمهم به وما ليس لهم به علم هو دين ابراهيم	1354	-8768549152624665078	133	233.5	102	412	32.28155517578125	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1839	false	-9161005637085483214	137	285	697	1474	1557	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم حتي يحاجوكم عند ربكم يعني ما تءتون مثله فلا يحاجوكم قوله علي الوجهين الاولين احدهما ان يكون قوله ان يءتي احد متعلقا بمحذوف وثانيهما ان يتعلق ب لا تءمنوا والمعني علي الاول ان الحسد حملكم علي الحيلة مع ان الايتاء والمحاجة المذكورين المورثين للغيظ والحسد كاءنان البتة واوثروا علي الواو اشعارا بان كلا من الامرين يكون سبب الغيظ والحسد وعلي الثاني و----------------------لا تظهروا ايمانك----------------م بان يءتي احد مثل ما اوتيتم وبان يحاجوكم اي ويغلبوكم بالحجة الا لاشياع----------------كم وانما عطف ب او دون الواو ليفيد ال-عموم كقوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان وعلي الثالث وهو ان يكون ان يءتي خبر ان فحينءذ لا يكون او يحاجوكم معطوفا علي ان يءتي وداخلا في حيز ان بل يكون او بمعني حتي ويكون المعني قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم------------- حتي يحاجوكم عند ربكم فيغلبوكم ويدحضوا حجتكم عند الله	1839	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1359	true	1467653282756929360	73	174	374	909	1533	300	يءتي احد مثل ما اوتينا -او يحاجوكم عند ربكم عطف-------------------------------- علي يءتي فاذا علقنا يءتي ل----------------------------------م------------------------------حذوف فالمعني ا----------ن الحسد حملكم علي الحيلة مع ان الايتاء والمحاجة المذكورين الموثري---------------------------------------------------------------------------ن سبب الغيظ والحسد واذا علقنا يءتي بلا تءمنوا فالمعني لا تظهروا ---انكم امنتم من قلوبكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم وبان يحاجوكم اي -يغلبوكم بالحجة الا لاشياعكم الذين علي دينكم واخبار ---------------او ليفيد المعموم كقوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفروا واذا جعلنا ان يو---------------------تي خبر ان ف---------------------------------------------------------------------او بمعني حتي والم-----عني قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يااهل الكتاب حتي يحاجوكم عند ربكم فيغلبوكم --------------عند الله	1359	-8768549152624665078	398	621.0	317	845	47.10059356689453	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	false	-7998457619433637355	171	230	909	1208	1568	300	فان الحياء في العينين الا تري الي قول ابن عباس رضي الله عنهما لا تطلبوا من الاعمي حاجة فان الحياء في العينين واذا طلبت من اخيك حاجة فانظر اليه بوجهك حتي يستحيي فيقضيها والظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشارة الي تر----------------ك الاداء المدلول عليه بقوله لا يءده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي ليس علينا في شان من	1841	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1361	true	9038942022387282128	105	224	548	1163	1542	300	لان الحياء في العينين قا------------ل ابن عباس رضي الله عنهما لا تطلبوا من الاعمي حاجة فان الحياء-من العينين واذا طلبت من اخيك حاجة فا-ظر اليه بوجهك حتي يستح-ي فيقضيها ويجوز ن يكون المراد بالقيام عليه الالحاح وشدة المطالبة بما امكن ثم رايته لابن عباس وقتادة ومجاهد والزجاج ورايت الاول للسدي والحسن وقيل المراد القيام الحقيقي لكن علي معني انك ان اءتمنته علي دينا لم يرده عليك الا ان لم تغب عنه وبقيت عنده تطلبه بالرد وعليه متعلق بقاءما وقرا يحيي بن وثاب بكسر الدال دم من دام يدام لغة ودام يدوم وكذا قرا يحيي بن وثاب تيمته في الموضعين بكسر التاء ذلك المذكور من عدم التادية بانهم ق-----------الوا ليس علينا في الاميين سبيل اي سبب انهم اي --ان من	1361	-8768549152624665078	208	314.5	162	643	32.348365783691406	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1844	false	-2883240872952694027	218	300	1179	1607	1607	300	كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم الرعد وقد تكون بغير واسطة اما في الدنيا فكقوله تعالي التاءبون العابدون التوبة واما ف---------------ي الاخرة فكقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس ثم انه تعالي لما بين حرمانهم من الثواب بين كونهم في العذاب الشديد المءلم حيث قال ولهم عذاب اليم ------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة نزلت الاية في احبار اليهود--------------------------------------------------------- كتموا ما عهد الله --اليهم في التوراة من امر------ محمد صلي الله عليه وسلم وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من-	1844	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1364	true	-8328303331937434821	107	204	548	1042	1522	300	كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم وقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم وقوله تع--------الي التاءبون العابدون الاية ولا يطهرهم من الذنوب في الاخرة اي لا يغفرها لهم او في الدنيا اي لا يوفقهم للتوبة-------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم عذاب شديد حتة كانه في نفسه متالم او فعيل بمعني مفعل اي مءلم وذلك علي ما فعلوه قال عكرمة نزلت الاية في احبار اليهود ورءساءهم كابي رافع وابن ابي الحقيق وابن الاشرف وابن اخطب كتموا ما عهد الله D اليهم في التوراة من امر سيدنا محمد A----------------- وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من	1364	-8768549152624665078	239	364.5	191	587	40.71550369262695	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1845	false	-4981779190133429726	0	89	0	455	1579	300	عند الله لءلا يفوتهم الرشي- التي كانت لهم من اتباعهم -وقالوا ايضا بان جواز الخيانة في امانة من خالفهم في الدين مذكور في التوراة وكانوا كاذبين في ذلك القول وعالمين انهم كاذبون فيه ------------------------------وقال مجاهد------------------------ نزلت في رجل ----حلف يمينا فاجرة في تنفيق سلعته روي الامام الواحدي -------------------------------عن الاشعث انه قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون	1845	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1364	true	-8328303331937434821	204	298	1042	1515	1522	300	عند الله لءلا تفوتهم الرشاء التي كانت لهم من اتباعهمن وقالوا ايضا -ان جواز الخيانة في امانة من خالفهم ب--الدين مذكور في التوراة و------------------------------------هم كاذبون عالمون بكذبهم واخذوا علي ذلك رشوة وقال مجاهد عن عبد الله بن ابي اوفي نزلت في رجل حلف حلف يمينا فاجرة في تنفيق سلعته -في السوق لقد اشتراها بكذا وكذا وهو اشتراها باقل وعن الاشعث-------- كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي A ------------------قال الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب ما لي فنزلت الاية -------ن الذين يشترون	1364	-8768549152624665078	348	558.5	279	546	63.736263275146484	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1845	false	-4981779190133429726	238	300	1268	1579	1579	300	وقيل ان جماعة من احبار اليهود اتوا او يعطفونها بشبه الكتاب وقرء يلون علي قلب الواو المضمومة همزة ثم تخفيفها كعب بن الاشرف في زم-ن قحط يطلبون منه طعاما فقال ما تقولون في هذا الرجل الذي يقول انا رسول الله فقالوا هو عبد الله ورسوله الي خلقه فقال كعب لو قلتم غير هذا لكان لكم عندي طعام وعطاء قا-لوا نرجع ونتامل فرجعوا-	1845	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1366	true	-4137424255547414788	175	224	945	1186	1599	300	وقيل ان جماعة من احبار اليهود اتو-------------------------------------------------------------------------ا كعب بن الاشرف في زمان قحط يطلبون منه طعاما فقال ما تقولون في هذا الرجل الذي يقول انا رسول الله فقالوا هو عبد الله ورسوله الي خلقه فقال كعب لو قلتم غير هذا لكان لكم عندي طعام وعطاء فقالوا نرجع ونتامل فرجعوا	1366	-8768549152624665078	236	452.0	188	314	75.15923309326172	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1846	false	7149189954215755978	0	27	0	140	1590	300	وعادوا وقد بدلوا نعته بنعت الدجال فقالوا وجدنا في التوراة كذا فحلفهم لا يرجعون عن هذا واعطي كل واحد منهم ثمانية اذرع من كرباس وصاعا من شعير	1846	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1366	true	-4137424255547414788	224	251	1186	1326	1599	300	وعادوا وقد بدلوا نعته بنعت الدجال فقالوا وجدنا في التوراة كذا فحلفهم لا يرجعون عن هذا فاعطي كل واحد منهم ثمانية اذرع من كرباس وصاعا من شعير	1366	-8768549152624665078	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	232	264	1159	1320	1496	300	--ان ابا رافع-------- القرظي والسيد--------- النجراني قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1848	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1367	true	-3927768349921048826	179	212	910	1089	1552	300	وقال ابو رافع اليهودي القرظي والسيد النصراني النجراني لرسول الله A اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامرب-----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1367	-8768549152624665078	141	247.5	113	184	76.63043212890625	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	264	297	1320	1478	1496	300	فنزلت------ وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ولكن	1848	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1368	true	-5371235601920810181	41	75	226	389	1609	300	فنزلت الاية وقيل قال رجل يا رسول ا-له نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله وعلي	1368	-8768549152624665078	154	292.5	121	164	93.90243530273438	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1851	false	8512081428479450307	83	297	441	1575	1587	300	استقام لبشر ان يءتيه الله الكتاب ثم يترتب نهي عنه وهو ادني من العبادة ورفعه الباقون علي الاستءناف ويحتمل الحال وقرا ابو بكر علي اصله برواية الدوري باختلاس الضم ايامركم بالكفر انكار والضمير فيه للبشر وقيل لله بعد اذ انتم مسلمون دليل علي ان الخطاب للمسلمين وهم المستاذنون لان يسجدوا له واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم عليه ان يقول للناس كونوا عبادا لي ولا ان يامركم باتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا وان لم تكن لا مزيدة بل-- كانت نافية كان هذا----------------- المعني معطوفا علي قوله ثم يقول قصد الي ترتب هذا المجموع علي الايتاء بمعني ما كان لبشر ان يءتي النبوة ثم يترتب علي ذلك امره بعبادة نفسه ونهيه عن عبادة الملاءكة والنبيين مع استواء الكل في عدم استحقاق العبادة وهو معني قول المصنف وهو ادني من العبادة اي والحال ان اتخاذ اكفاءه اربابا اقرب من عبادة القوم نفسه في كونه عبادة لمن لا يستحقها -------------------------------------------------------------------------وقراءة الرفع علي الاستءناف اظهر لوقوعه بعد انقضاء الاية وتمام الكلام فلا يحتاج الي جعل لا مزيدة ولا الي توجيه النفي علي مجموع الامرين وهما امر الناس بعبادة نفسه والنهي عن عبادة الملاءكة والانبياء ويدل علي -------------انقطاعه عن الاول ما روي عن ا---------بن مسعود رضي الله عنه انه قرا ان يامركم فان ان يامركم لا يمكن كونه معطوفا علي يقول لامتناع دخول ان الناصبة	1851	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1370	true	1254677060201371136	52	192	252	999	1568	300	استقام لبشر ان يءتيه الله الكتاب ثم يترتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ان يقول للناس كونوا عبادا لي ول--ان يامركم باتخاذ الملاءكة والنب-ين اربابا ويجوز الا تكون مءكدة كما كانت غير مءكدة في قراءة الرفع فيكون المع-------------------------------------------------------------------ني ما -ان لبشر ان يءتي النبوة ثم يترتب علي ذلك امره بعبادة نفسه ونهيه عن عبادة الملاءكة والنب-ين مع استواء الكل في عدم استحقاق العبادة فانه اذا امتنع-------------------------------------- اتخاذ---------------------------- القوم النبي ربا مع انه افضل منهم فكيف يسوغ لذلك النبي ان يتخذ نبيا اخر مثله ربا او يتخذ الملك ربا وهو اقرب للملك وقراءة الرفع-------------- اظهر لوقوع- بعد تمام --الاية واع------لام فلا يحتاج الي-جعل لا مءكدة ولا الي توجيه النف -علي مجموع الامرين وهما امر الناس بعبادة نفسه والنهي عن عبادة الملاءكة والانبياء ويدل القراءة الجمهور وانقطاع الكلام عما قبل قراءة عبد الله بن مسعود ولن يامركم باللام والنون------ فان لن لا تدخل عليها ا-----------------------------------ن الناصبة	1370	-8768549152624665078	485	721.5	392	1248	38.862178802490234	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1858	false	5621465466955238844	187	254	1004	1343	1571	300	النبيين واممهم جميعا في امر محمد عليه الصلاة والسلام واكتفي بامر الانبياء لان العهد من المتبوع عهد علي الاتباع روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لم يبعث الله نبيا من ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد عليه الصلاة والسلام واخذ--- العهد علي قومه ليءمنن به ولينصرنه ان بعث وهم احياء فالمراد بالرسول في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ثم جاءكم رسول مصدق	1858	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1372	true	-4574523917833739762	207	300	1096	1548	1548	300	النبي ب--اممهم------ في امر محمد A------------------ واكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع- الاتباع قال ---علي بن ابي طالب ما ----------------------بعث الله نبي--نا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد A------------------ واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولء-------ن بعث وهم احياء لينصرنه وقال البغوي ذلك حين خرجوا من ادم كالدر وعن الحسن اخذ الله علي الانبياء ان يءمنوا به ولا نبي بعده فاخ عليه ان يوءمن بهم وقال قتادة والسدي اخذ الله الميثاق علي اهل الكتاب الذين ارسل اليهم النبين ويدل له قوله ثم جاءكم رسول مصدق-	1372	-8768549152624665078	225	327.5	175	532	42.29323196411133	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1867	false	-647788445444558536	67	145	355	743	1561	300	ان الحارث بن سويد لما ------لحق بالكفار ندم وارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة---------------------- فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فارسل اليه اخوه----------- مع رجل من قومه هذه الاية وقراها عليه فقال الحارث والله انك فيما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة وتاب واسلم---------- وحسن اسلامه	1867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1380	true	-7716799060532462410	104	175	531	875	1528	300	ان الحارث بن سويد لما ارتد ولحق بمكة--- ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله A----------------- هل لي من توبة فسالوا له رسول الله A فانزل الله تعالي الا الذين تابوا فبعث--------------------------------------- اليه بها اخوع الجلاس مع رجل من قومه---------- وقر--ا عليه فقال الحارث والله انك فيما علمت لصدوق وان رسول الله A لا-----------------صدق منك وان الله D لا-----صدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة وتاب واسلم قال مجاهد وحسن اسلامه	1380	-8768549152624665078	274	445.5	215	437	62.70022964477539	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1874	false	8392936682197095438	138	234	723	1212	1535	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما كان مريضا فاشتهي عنبا وذلك في الشتاء فخرج بنوه فاشتروا له عنقودا بدرهم فلما اتي به اخذ--- حبة فاذا ساءل يسال فاعاد الحبة في موضعها- ثم قال يا سالم ناوله العنقود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير الصدقة ما كان علي شهوتها فناوله سالم العنقود ثم اشتراه منه بدرهم ثم جاء به اليه وقال كل شهوتك فعا-د الساءل فاعادها الي موضعها وفعل كالاول فكان كذلك---- ثلاث مرات ومات عبد الله بشهوته رضي الله عنه قوله ويحتمل التبيين والمعني لن تنالوا البر الا ان تنفقوا الشي الذي	1874	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1385	true	2178867068787825284	12	88	57	429	1457	300	ان ابن عمر خرج ---------------------فاشتهي عنبا وذلك في الشتاء فخرج بنوه فاشتروا له عنقودا بدرهم فلما اتي به اخذ نه حبة فاذا ساءل يسال فاعاد الحبة في موضعهان ثم قال يا سلام ناوله العن---------------------------------------------------------------------------------------------قود ثم اشتراه منه بدرهم ثم جاء به اليه وقال كل شهوتك فاعاد الساءل فاعادها الي موضعها وفعل كالاول فكان كذلك الي ثلاث مرات ومات ابن مر ولم ياكله وعن عمرو بن دينار لما نزلت هذه الاية--- لن تنالوا البر حتي--- تنفقوا مما ------	1385	-8768549152624665078	300	507.5	236	498	60.240962982177734	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1001	false	6953037390678597886	2	57	11	292	1505	300	عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه وقد ذكر -----في التوراة ان النبي الامي الذي يجء في اخر الزمان يخبر عنه فقال عليه السلام ان----------------------------------------------------- يعقوب مرض مرضا شديدا فطال مرض----ه فنذر ان ش----------فاه الله تعالي من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم- الابل واحب الشراب اليه البانها	1001	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1387	true	-6722042380107586048	231	287	1133	1420	1486	300	اي الطعام----- حرم اسراءيل علي نفسه -من قبل ان تنزل التوراة----------------------------------------------- فقال رسول الله A انشدكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر له نذرا لءن عافاه الله------ من سقمه -يحرم------- من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحما الابل واحب الشراب اليه البانها	1387	-8768549152624665078	188	239.0	147	354	53.10734558105469	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1875	false	6058199969920712340	177	298	902	1478	1487	300	يعقوب نذر ان وهب- الله له اثني عشر ولدا واتي بيت المقدس صحيحا ان يذبح اخرهم فتلقاه ملك من الملاءكة فقال له يا يعقوب انك رجل قوي------- هل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا- من ذلك ثم قال اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة- مخرجا عن ذلك الذبيح ثم ان يعقوب عليه الصلاة والسلام لما قدم بيت المقدس---------------------- اراد ذبح ولده-- ونسي قول- الملك فاتاه الملك وقال له انما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ولدك ثم انه لما ابتلي بذلك المرض نسي ذلك من بلاءه وشدته وكان لا ينام الليل من الوجع فحلف لءن شفاه الله لا ياكل احب الطعام اليه- وقيل حلف	1875	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1388	true	-6215653099430137200	116	232	563	1120	1458	300	يعقوب---- ان وهبه ال---له اثني عشر ولدا واتي بيت المقدس صحيحا ان يذبح اخرهم فتلقاه ملكم-ن الملاءكة فقال له يا يعقوب انك رجل قوي فتلقاه هل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع -احد---هما يلاخر فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النساء من ذلك ثم قال اني لو شءت لصرعتك-------- ولكن غمزتك هذه الغمزةن فخرج- من ذلك الذبيح ثم ان-------------------------ه لما اتي بيت المقديس وتم له اثني عشر ولدا اراد ذبح الاخير ونسي قوله الملك فاتاه الملك وقال له انما غمزتك للمخرج وقد وفا ندرك فلا سبيل لك الي ولدك ثم انه لما ابتلي بذلك المر- نسي ذلك من -------شدته وكان لا ينام الليل من الوجع فحلف ا-ن شفاه الله لا ياكل احب الطعام اليهن وقيل حلف	1388	-8768549152624665078	496	843.5	386	612	81.0457534790039	88	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1881	false	3193788941452841383	66	107	311	514	1520	300	قال قتادة رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهبت ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المراة بين يدي الرجل وهو يصلي والرجل بين يدي المراة وهي تصلي لا باس بذلك -روي	1881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1392	true	-2698257646681115256	37	77	195	394	1479	300	قال قتادة رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهبت ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المرا- بين يدي الرجل وهو يصلي والرجل بين الم----راة وهي تصلي لا باس بذلك وروي	1392	-8768549152624665078	195	379.5	155	204	95.5882339477539	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1880	false	-8598416622041988552	223	253	1160	1311	1561	300	وقيل كان في موضعه----- قبل ادم بيت يقال له الضراح ويطوف به الملاءكة فلما اهبط ادم امر بان يحجه ويطوف حوله ورفع في الطوفان الي السماء الرابعة يطوف به ملاءكة	1880	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1393	true	-6886736421667204340	66	96	329	482	1550	300	وقيل كان في موضع البيت قبل ادم بيت يقال له الصراحتطوف-- به الملاءكة فلما -هبط ادم امر بان يحجه ويطوف حوله ورفع في الطوفان الي السماء الرابعة يطوف به ملاءكة	1393	-8768549152624665078	142	269.5	113	156	91.02564239501953	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1884	false	4822007094164926168	0	59	0	304	1543	300	وابنه اسم-عيل في وادي مكة--------------- وانصرف الي الشام- جاء بعد زمان زاءر- من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فارادت ان ترجله وهو راكب فوضعت حجرا علي الجانب الايمن فوضع ابراهيم قدمه عليه حتي غسلت احد- جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر ورجلته فاثرت قدمه فيه الا	1884	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1395	true	2522615971910610143	234	297	1205	1528	1543	300	وابنه اسماعيل في وادي مكة واد غير ذي زرع وانصرف الي الشامن جاء بعد زمان زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فارادت ان ترجله وهو راكب فوضعت حجرا علي الجانب الايمن فوضع ابراهيم قدمه عليه حتي غسلت احدي جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر ورجلته فاثرت قدمه فيه فهو	1395	-8768549152624665078	300	570.0	241	323	92.87925720214844	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1884	false	4822007094164926168	56	102	291	525	1543	300	قدمه فيه الا ان ذلك الاثر اندرس من كثرة المسح بالايدي وقيل هو الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه الصلاة والسلام عند الاذان بالحج حين قال له ربه واذن في الناس بالحج الحج فقال القفال---------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ابراهيم قام علي ذلك الحجر في هذه المواضع	1884	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1396	true	7590026192732664334	1	53	4	266	1502	300	قدما---ه الا ان ذلك الاثر اندرس من كثرة المسح بالايدي وقيل هو الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه --------السلام عند الاذان بالحج اذ- قال له ربه واذن في الناس بالحج وقيل هو قام عليه عند بناء الكعبة لما ارتفع بناءها قام عليه ليتمكن من رفع الحجارة ويجوز ان يكون ال--------------------حجر في---- المواضع	1396	-8768549152624665078	179	295.0	141	298	60.067115783691406	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1885	false	2013089903163962897	205	300	1070	1533	1533	300	فيما اذا وجب القصاص------ علي-----ه خارج الحرم ثم التجا الي الحرم فهل يستوفي منه في الحرم او لا فقال الامام الشافعي يستوفي فيه واحب البقاع الي الله ما يءدي فيه فراءض الله تعالي وقال ابو حنيفة لا يستوفي الا انه -----------------------------لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يباع له ولا يتكلم معه حتي يضطر الي الخروج ثم يستوفي منه القصاص------------------- واحتج بهذه الاية فقال ظاهر الاية الاخبار عن كونه امنا ولا يمكن حمله علي الخبر اذ قد لا يصير امنا في حق من اتي بالجناية وفي القصاص فيما دون النفس فوجب حمله علي الامر وتركنا-	1885	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1396	true	7590026192732664334	127	212	656	1059	1502	300	فيما اذا وجب --قصاص القتل علي انسان خارج الحرم ثم التجا الي الح------------------------رم او ارتد او فعل موجب الفتل------------------------------------------------------------------------------------------ انه لا يخرج منه الحق في الحرم بل لا يءاد ولا يطعم ولا يسقي ولا يباع له ولا يتكلم معه حتي يضطر الي الخروج ثم يستوفي منه القصاص خارج الحرم اذا خرج واحتج بهده الاية فقال ظاهرها---- الاخبار عن كونه امنا ولا يمكن حمله علي الخبر اذ قد لا يصير امنا في حق من اتي بالجناية وفي القصاص فيما دون النفس فوجب حمله علي الامر وتركنا	1396	-8768549152624665078	319	547.5	251	523	60.9942626953125	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1886	false	7881840101036251927	0	31	0	154	1554	300	العمل به في الجناية الت---ي دون النفس لان الضرر فيها اخف من ضرر القتل في القصاص بالجناية في الحرم لانه هو الذي هتك حرمة الحرم فبقي محل الخلاف علي ظاهر الاية	1886	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1396	true	7590026192732664334	212	244	1059	1216	1502	300	العمل به في الجناية التي هي دون النفس لان الضرر فيها اخف من ضرر القتل في القصاص بالجناية في الحرم لانه هو الذي هتك حرمة الحرم فبقي محل الخلاف علي ظاهر الاية	1396	-8768549152624665078	154	302.0	123	157	98.08917236328125	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1885	false	2013089903163962897	54	158	293	839	1533	300	وقال الضحاك من حجه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقيل معناه من دخل معظما له متقربا الي الله عز وجل كان امنا يوم القيامة من العذاب واختاره المصنف فاستشهد عليه بالحديث وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بثنية الحجون وليس بها يومءذ مفبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعنه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------ من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام قال	1885	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1397	true	5366101198460809701	72	157	355	779	1507	300	وقال الضحاك من حجه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك ويناسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث من مات في احد الحرمين الخ ما روي -----------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه انه---- وقف رسو---------ل الله --------A بثينة الحجون وليس بها يومءذ نقير- فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعنه ---A الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة الحجون مقبرة مكة والبقيع مقبرة المدينة وعنه A من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة- عام ----	1397	-8768549152624665078	293	463.0	229	624	46.95512771606445	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	false	376079154380775659	190	285	964	1425	1493	300	ما روي عن معاذ--- انه عليه الصلاة والسلام قال له------------ هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان يدخلهم الجنة اذا عبدوه ولم يشركوا به احدا او كما قال فيكون هذا الحديث تاويلا للاية اي اتقوا الله فلا تكفروه فيكون محصول الاية الامر بالايمان والنهي عن الكفر وهذا لا يجوز ان ينسخ وما يقال من انهم لما قالوا------------- من يقوي علي ان يتق الله حق التقوي نزل----- فاتقوا الله ما استطعتم	1894	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1405	true	6571207267016053850	175	258	900	1291	1485	300	ما رواه-- معاذ من انه --------------------قال له رسول الله A هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال ا-له ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان يدخلهم الجنة اذا عبدوه ولم يشركوا به شيءا --واما ما روي من انه لما نزل قوله تعال----ي اتقوا الله حق تقاته شق ذلك علي المسلمين ف------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله من يقوي علي ذلك ثم نزلت تخفيفا بقوله تعالي فاتقوا الله م--استطعتم	1405	-8768549152624665078	278	389.0	215	494	56.27530288696289	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1899	false	2211952258215927194	220	276	1164	1440	1556	300	الله تعالي من ترك ذلك-- بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون الماءدة وروي عن عكرمة ان ابن ع----باس رضي الله عنهما قال له قد اعياني ان اعلم ما فعل بمن امسك عن الوعظ فقلت انا اعلمك ذلك اقرا قوله تعالي انجينا الذين ينهون عن السوء الاعراف فقال اصبت فاستد-ل ابن عباس	1899	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1419	true	-5065437324820554724	47	100	231	483	1479	300	اللع D---- من ترك النهي بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون قال------------ عكرمة قال لي بان عباس رضي الله عنهما------- قد اعياني ان اعلم ما فعل بمن امسك عن الوعظ فقلت انا اعلمك ذلك اقرا قوله تعالي انجينا الذين ينهون عن السوء-------- فقال اصبت فقد جعل ابن عباس	1419	-8768549152624665078	227	396.0	177	283	80.2120132446289	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1902	false	-4927039746761064167	17	62	101	355	1678	300	اليهود الدين الحق اليهودية وقالت النصاري بل هو النصرانية وقال كل واحد من الفريقين لن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا واختلفوا في الانبياء ايضا فكذب اليهود عيسي ومحمدا عليهما الصلاة والسلام وكذ-------------------------------------------------------------ب النصاري محمدا صلي الله عليه وسلم وقال-ت اليهود عزير ابن الله	1902	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1420	true	5816487235950472366	61	107	311	573	1604	300	اليهود الدين الحق اليهودية وقالت النصاري النصار------نية وقال كل واحد من الفريقين لن يدهل الجنة غلا نم كان علي ديننا وكذ--------------------------ب اليهود عيسي ومحمدا عليهما الصلاة والسلام وقالوا عزيزا ابن الله وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وكذب النصاري محمدا -----------------A وقالوا ال-----مسيح ابن الله	1420	-8768549152624665078	182	316.5	147	316	57.59493637084961	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1902	false	-4927039746761064167	131	206	742	1162	1678	300	ابن الله وان------------ النار لن تمسهم الا اياما معدودة وقال بعضهم تفر-----------------------------------------------------------------------------------قوا واختلفوا معناهما مختلف ثم اختلفوا فقيل تفرقوا بالعداوة------------- وعدم الالفة والاجتماع واختلفوا بسبب اختلافهم في الاديان وقيل تفرقوا بسبب استخراج التاويلات الفاسدة من نصوص كتابهم ثم اختلفوا بان حاول كل واحد منهم نصرة قوله ومذهبه وقيل تفرقوا بابدانهم بان كان كل واحد----- من اولءك الاحبار رءيسا في بلد ثم اختلفوا حتي صار كل واحد منهم يدعي انه علي الحق وان صاحبه علي الباطل	1902	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1420	true	5816487235950472366	90	175	481	961	1604	300	ابن الله وقالوا لن تمسنا النار--------- الا اياما معدودة وكذب النصاري محمدا A وقالوا المسيح ابن الله وانه تبعث الارواح دون الاجساد فاختلفوا كالتاكيد ل تفر----------------------------------قوا وقيل تفرقوا بالعداوة واتبع اليهود وعدم الالفة والاجتماع واختلفوا بسبب اختلافهم في الاديان وق-د تفرقوا بسبب استخراج التاويلات الفاسدة من نصوص كتابهم --واختلفوا بان حاول كل واحد منهم نصرة قول-------ه وقيل تفرقوا بابدانهم بان كان كل واحد منهم من اولءك الاحبار رءيسا في بلد ثم اختلفوا حتي صار كل واحد منهم يدعي انه علي الحق وان صاحبه علي الباطل	1420	-8768549152624665078	349	628.5	284	533	65.47842407226562	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1907	false	6709988449732580422	155	214	832	1146	1613	300	علي انهم امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ايمانا بالله وتصديقا به واظهارا لدينه واستدل بهذ-------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية علي ان الاجماع حجة لانها تقتضي كونه امرين بكل معروف وناهين عن كل منكر -اذ اللام فيهما للاستغراق فلو اجمعوا علي باطل كان امرهم علي خلاف ذلك------------ ولو امن اهل الكتاب ايمانا كما ينبغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكان خيرا لكان الايمان-- خيرا لهم مما هم عليه	1907	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1434	true	1115595804026940836	21	209	108	1118	1632	300	علي انهم امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ايمانا بالله وتصديقا به واظهارا لدينه لا بع المامور او المنهي ولا لحبه في غير الله ولا لجلب نفع دنيوي ودفع ضر دنيوي او المراد بالايمان بالله الايمان به تعالي من كل وجه من وجه وجوده وكمال قدرته وتنزهه عن صفات الخلق ووجه ارساله وانزاله الرسل والكتاب الحساب والعقاب والثواب وبعث الاجساد والاوراح لا الارواح فقط لا كايمان اليهود والنصاري يءمنون ببعض ويكفرون ببعض وتقول النصاري ببعث الارواح فقط وقالت اليهود عزيز ابن الله تعالي الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت جماعة منهم ثالث ثلاثة ان الله هو المسيح ودلت الاية علي ان الاجماع حجة لانها تقتضي انهم امرون بكل معروف وناهون عن كل منكر لان ال--- فيه-ا للاستغراق فلو اجمعوا علي باطل كان امرهم علي خلاف ذلك ذكره القاضي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم لو امن اليهود والنصاري بمحمد وما جاء به كله ومن ذلك ان يامروا بالمعروف وينهو عن المنكر لكان ايمانهم خيرا لهم اي منفعة لهم دنيوية واخروية ويجوز ان يكون اسم تفضيل باعتبار دعواهم انهم علي صواب من دينهم ودنياهم وباعتبار ما حبوه من رياسة ومال ا----------ي لكان --ايمانهم خيرا لهم مما هم عليه	1434	-8768549152624665078	266	434.0	212	1026	25.925926208496094	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1913	false	3282253600660797164	99	224	552	1253	1695	300	قال بعضهم حبل الله هو الاسلام وحبل الناس العهد والذمة ثم قال--- هذا بعيد لانه لو كان المراد ذلك لكان يقال او حبل من الناس------- وقال اخرون المراد بكلي الحبلين الامان وانما ذكر تعالي الحبلين لان الامان الماخوذ من المءمنين هو الامان الماخوذ باذن الله فالامان الماخوذ من المءمنين وان وقع بمباشرة المءمنين اياه وصح بهذا الاعتبار جعله صادرا منهم صح ايضا جعله صادرا من الله تعالي باعتباره وقوعه باذنه تعالي فكان الامان الماخوذ امانين باعتبار تعدد منشاه قال الامام وهذا ايضا ضعيف عندي ثم قال والذي عندي ان الامان الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص عليه وهو الامان الحاصل باعطاءه الجزية عن يد وقبوله اياها والثاني الامان الذي فوض الي راي الامام واجتهاده فيعطيهم الامان مجانا تارة ويبدل زاءدا و-ناقص----- اخري علي حسب اجتهاده	1913	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1437	true	-9126450537332680013	79	165	398	853	1583	300	قال بعضهم حبل الله هو الاسلام وحبل الناس العهد والذمة قال الفخر هذا بعيد --اذ لو اري------د ذلك لقي-----ل او حبل من الناس او قال وقال اخرون المراد بكلا الحبلين الاما------------------------ن لانه من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باذنه ووحيه ومن المءم--------------نين بانقاذه لهم قال وهو ا---------------يضا ضعيف ق--------ال والذي عندي ان الامان الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص عليه وهو الامان الحاصل باعطاءه الجزية عن يد وقبوله اياها والثاني الامان الذي فرض الي راي الامام واجتهاده فيعظ--م الامان مجانا تارة ويبذل زاءد او ناقص تارة اخري علي حسب اجتهاده	1437	-8768549152624665078	385	634.0	311	717	53.69595718383789	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1915	false	5300845047707344673	171	206	929	1113	1631	300	وقيل المراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي انه عليه الصلاة والسلام اخرها----------------- ثم خرج----------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله--- هذه الساعة غيركم	1915	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1440	true	4160685020426585804	62	105	323	538	1543	300	وقيل المراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها قال ابن مسعود رضي الله عنه اخر رسول الله A صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس في اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم	1440	-8768549152624665078	149	262.5	118	215	69.30232238769531	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1917	false	1976606567740494385	120	198	645	1050	1593	300	والكساءي وحفص عن عاصم و ما يفعلوا من خير فلن يكفروه بياء الغيب----ة فيهما مراعاة لقوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون و يءمنون و يسجدون و يامرون و ينهون و يسارعون و لن يضيع لهم اجر ما يعملون والمقصود ان جهال اليهود لما قالوا لعبد الله بن سلام واصحابه انكم خسرتم بسبب هذا الايمان----------------- قال تعالي بل فازوا بالدرجات العلي بسبب انقيادهم لحكم ربهم والمقصود مدحهم بما فعلوا ليزول عن قل-بهم اثر كلام اولءك الجهال واما	1917	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1442	true	-2716753338796325134	42	99	223	552	1593	300	والكساءي------------------ يفعلوا و----------يكفروه بالمثاة التحتية فيهما علي ان الواوين للامة ال--------------قاءمة وروي ان ابا عمرو وقرا بالقراءتين روي--------------------------------------------------- ان جهال اليهود لما قالوا لعبد الله بن سلام واصحابه انكم خسرتم بسبب هذا الايمان فنزلت الاية كانه قال بلي----- فازوا بالدرجات العلا بسبب انقيادهم لحكم ربهم والمقصود مدحهم بما فعلوا ليزول عن قلوبهم اثر كلام هءلاء الجهال وسمي	1442	-8768549152624665078	240	361.0	193	427	56.20608901977539	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1919	false	-2641723357116351155	3	86	14	458	1595	300	قريش ف-ان ابا جهل كان كثير الافتخار وقيل نزلت ---------في ابي سفيان فانه انفق مالا كثيرا علي المشركين يومي بدر و----احد في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها عامة في جميع الكفار وذلك لان كلهم كانوا يتعززون بكثرة الاموال وكانوا يعيرون رسول الله صلي الله عليه وسلم واتباعه بالفقر ويقولون لو كان محمد علي الحق لما تركه ربه في الفقر والشدة وخص الاموال والاولاد بالذكر لان انفع الجمادات هو المال وانفع الحيوانات هو الولد فالكافر اذا لم ينتفع بهما في الاخرة	1919	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1443	true	-308203562462427657	0	66	0	352	1620	300	قريش وكان ابو جهل ----كثير الافتخار بالمال والولد وقيل في ابي سفيان وكان انفق مالا كثيرا علي المشركين يوم- بدر ويوم احد في عداوة النبي A وقيل---------------------- عامة في جميع الكفار-------------- كانوا يتعززون بكثرة الاموال وكانوا يعيرون رسول الله A----------------- واتباعه بالفقر ويقولون لو كان محمد علي الحق لما تركه ربه في الفقر والشدة وانف-------------------------------ع الجماد----- المال وانفع الحيوان----- الولد ف-------اذا لم ينتفع بهما في الاخرة	1443	-8768549152624665078	313	523.0	252	458	68.34061431884766	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1925	false	3626988061915314869	67	97	344	498	1626	300	الاية بقوله ا----ي عضوا الانامل من الغيظ عليكم وفيه ----------------تقديم وتاخير--------------------------------------- والله اعلم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يدعو عليهم بان----------- يدوم غيظهم الي ان يموتوا	1925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1448	true	-1883311657650020611	52	96	263	487	1524	300	الحرف وقول الواحدي عضوا الانامل من الغيظ عليكم محتمل لان يكون اراد بتقديم من الغيظ بيان تعلق من يعضوا لا تعلق علي الغيظ والله اعلم وقوله قل موتوا بغيظكم تلويح من الله جل وعلا انهم يموتون مع غيظهم اي يدوم غيظهم الي ان يموتوا	1448	-8768549152624665078	85	105.0	65	224	37.94643020629883	12	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	false	-1215817398400161404	0	33	0	171	1605	300	ثلاثة الاف والمسلمون كانوا الفا او اقل------------ ثم رجع عبد الله بن ابي ابن سلول في ثلاثماءة من اصحابه فبقي الرسول صلي الله عليه وسلم مع سبعماءة فاعانهم الله تعالي حتي هزموا الكفار	1927	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1450	true	4586777272422694788	191	221	1013	1170	1573	300	ثلاثة الاف والمسلمون كانوا الفا او اقل بخمسين رجلا ثم رجع عبد الله بن ابي بثل------------ثماءة من اصحابه فبقي --رسول---- الله A-------- مع سبعماءة فاعانهم الله تعالي حتي هزموا الكفار	1450	-8768549152624665078	141	238.5	113	183	77.04917907714844	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	false	-1215817398400161404	152	211	823	1128	1605	300	عبد الله ابن ابي ابن سلول------ ولم ي--دعه من قبل فقال هو---------------- واكثر الانصار--- اقم يا رسول الله بالمدينة -------------ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال---------- ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين	1927	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1451	true	3587756553503629697	0	71	0	362	1593	300	عبد الله -بن ابي يومءذ واستشاره ولم يستشره قط قبلها فاشار اليه A عبد الله واكثر الانصار ان اقم------------- بالمدينة يا رسول الله ولا تخرج اليهم قو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان -قاموا قا-موا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان لالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين	1451	-8768549152624665078	262	407.5	209	380	68.9473648071289	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1953	false	-6602927272451779548	13	42	75	247	1534	300	ويقول الي عباد الله حتي التجات اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا -خبرنا بقتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين ف------توجه	1953	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1461	true	2989101577211335899	152	182	720	899	1457	300	ويقول الي عباد الله حتي التجات اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اخبرنا بقتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين فحينءذ توجه	1461	-8768549152624665078	172	331.5	143	179	96.08938598632812	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1933	false	-6274906348640323980	202	255	1066	1317	1530	300	اللواء مصعب بن عمير فقتل مصعب فاخذه م--لك في صورته فقال صلي الله عليه وسلم تقدم يا مصعب فقال الملك لست بمصعب فعرف -صلي الله عليه وسلم انه ملك امر به وعن ابن ابي وقاص قال كنت ارمي بالسهم يومءذ فيرده علي رجل ابيض حسن الوجه وما كنت اعرفه فظننت انه ملك فنظم	1933	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1468	true	3276227134090304921	0	48	0	224	1490	300	اللواء مصعب بن عمير فقتل مصعب فاخذه الملك في صورته فقال A----------------- تقدم يا مصعب فقال الملك لست بمصعب فعرف رسول الله --------A انه ملك امر به قال ابن ابي وقاص ك----نت ارمي الي-هم يومءذ فيرده علي رجل ابيض حسن الوجه وما كنت اعرفه فظننت انه ملك وقال	1468	-8768549152624665078	204	360.0	156	254	80.3149642944336	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1936	false	-3740643006770863377	243	300	1310	1619	1619	300	ابن عباس كا----------------نت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها في ظهورهم وقال الحسن كانوا مسومين بالصوف في نواصي الخيل واذنابها وروي انهم كانوا بعماءم بيض الا جبريل صلي الله عليه وسلم فانه كان بعمامة صفراء وروي انهم كانوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خيول بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم قال القرطبي ولعل الملاءكة نزلوا علي الخيل-	1936	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1471	true	2055679656215005599	120	181	658	986	1650	300	ابن عباس رضي الله عنهما كاتنت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض الا جبريل------------------- فانه كان بعمامة صفراء علي مثل عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن هشام بن عروة كانت عماءمهم صفراء مرخاة علي اكتافهم وعن عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خي-ل بلق عليهم عكاءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم قال القرطبي -لعل الملاءكة نزلوا علي الخيل	1471	-8768549152624665078	167	263.5	136	452	36.946903228759766	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1937	false	-5308143551421698890	0	51	0	278	1560	300	البلق لموافقة فرس المقدا----------د فانه كان ابلق اكراما للمقداد كما نزل جبريل عليه الصلاة والسلام متعمما بعمامة صفراء علي مثال الزبير بن العوام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الواحدي عن عياد بن عبد الله بن وما جعله الله وما جعل امدادكم بالملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه من	1937	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1471	true	2055679656215005599	181	275	986	1528	1650	300	البلق لموافقة فرس المقداد بن الاسود فانه كان ابلق اكراما للمقداد كما نزل جبريل عليه --------السلام متعمما بعمامة صفراء علي مثال الزبير بن العوام وفي ذلك فضل الخيل البلق والعمامة الصفراء وقيل معني مسومين مرسولون اي ان الله ارسلهم لحضروا القتال ويقاتلوا او ارسلوا انفسهم وخيلهم وكذا علي قراءة الكسر للواو وارسلوا خيلهم فانها ايضا تقاتل بنفسها فتقتل الكفار وذلك من التسويم بمعني الاسامة وهو ترك الماشية لترعي فارسلهم الله زارسل خيلهم او ارسولا خيلهم كارسال الماشية للرعي CHECK 126 وما-------------------------------------- جعله ما------ جعل الله ال-------------ا بشري --------------لكم بالنصر ولتطمءن قلوبكم به -لتسكن قلوبكم -	1471	-8768549152624665078	184	132.0	150	623	29.534509658813477	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1939	false	3706477343009421756	213	234	1092	1195	1530	300	ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم ب--------------------الدم فنزلت-------------------------------------- وقيل هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعو عليهم فنهاه الله لعلمه بان فيهم من يءمن	1939	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1473	true	4590007071473984117	181	263	944	1348	1521	300	ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي الله فنزل قوله تعالي CHECK 128 ليس لك من اامر شء وقيل قال وهم بالدعاء عليهم بالاستءصال فنزل ذلك فقد ذكر عياض انه لما كسرت رباعيته A وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني الم بعث لعانا ولمن بعثت داعيا وحرم اللهم اخد قومة فانهم لا يعملون قيل لعلمه بان اكثرهم يسلمون قيل اراد ان يدعو عليهم فنهاه الله لعلمه بان فيهم من يءمن	1473	-8768549152624665078	98	164.5	77	404	24.25742530822754	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1939	false	3706477343009421756	50	101	290	542	1530	300	ومن حمل الاية علي يوم احد وجعل قوله اذ تقول بدلا ثانيا من قوله اذ غدوت وجعل قوله ليقطع متعلقا بقوله وما النصر يقول انه قد قطع طرف م-نهم وكبتوا حيث قتل منهم يوم--ءذ ستة عشر وقيل ثمانية عشر------------------ وقتل صاحب لواءهم وكانت النصرة للمسلمين الي ان خالفوا امر رسول الله	1939	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1473	true	4590007071473984117	82	134	463	719	1521	300	ومن حمل الاية علي يوم احد وجعل----- اذ تقول بدلا ثانيا من----- اذ غدوت وجعل قوله ليقطع متعلقا بقوله وما النصر يقول---- قد قطع طرفا منهم وكبهم اذ-- قتل منهم يوم احد سنة عشر وقيل ثمانية عشر وقيل اثنان وعشرون وقتل صاحب لو-ءهم وكانت النصرة للمءمنين الي ان خالفوا امر رسول الله	1473	-8768549152624665078	222	382.0	176	273	81.31867980957031	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1949	false	-1763642810216777235	91	276	492	1502	1626	300	الخبر كالمعاينة قوله اشا-----رة الي قوله قد خلت يعني ان قوله قد خلت من قبلكم ان لم يكن جملة معترضة بين اسم الاشارة والمشار اليه بل جء به بعد الفراغ مما لخص من امر المتقين والتاءبين لبعث المكذبين علي التوبة والتصديق فانه يكون قوله هذا اشارة اما الي قوله قد خلت فانه تعالي بين للمكذبين الحاضرين وقاءعه التي سنها في من سلف من المكذبين علي ان يكون المراد بالناس المكذبين الذين خوطبوا بقوله قد خلت من قبلكم علي طريق ال-------------------------التفات من الخطاب -----------------الي الغيبة ويدل عليه قوله انه مع كونه بيانا للمكذبين الخ واما الي مفهوم قوله فانظروا------ وهو حثهم علي النظر في سوء عاقبة المكذبين الماضين وهذا الحث بيان للمكذبين الحاضرين سوء عاقبتهم لمشاركتهم الماضين فيه ---وهذا المشار اليه اي الحث علي النظر مع كونه بيانا للمكذبين فهو وه----دي وموعظة للمتقين ال عمران وعطف الهدي والوعظ-------------------------------------------------------------------------------------- علي البيان يشعر بتغاير هذه المفهومات الثلاثة ووجه الفرق بينهما ان البيان هو الدلالة علي الحق ليتيقن بازالة ما فيه من الشبهة واما الهدي فهو مخصوص بالدلالة والارشاد الي طريق الدين القويم والصراط المستقيم ليدين به ويسلكه والموعظة هو الكلام الذي يفيد الزجر عما لا ينبغي في الدين	1949	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1489	true	2116981194008110397	188	299	1004	1624	1631	300	الامر والوعد والوعيد وقيل اشارة الي قوله قد خلت الاية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المراد بالناس المشركين المخاطبين--- بقوله قد خلت من قبلكم الخ اذا قلنا انهم المخاطبون به وذلك التفات من الخطاب للغيبة فان الناس الي الغيبة وقيل ا----------------------------------------------لي مفهوم قوله فانظروا الاية وهو الحث علي النظر في سء -عاقبة الما---------ضين وهذا الحث بيان للمكذبين الحاضرين سوء عاقبتهم لمشاركتهم الماضين فيه فان هذا--------------- الحث---------- مع كونه بيانا للمكذبين -هو ايضا هدي وموعظة للمتق---------ين وقيل الي ما لخص من امر المنقين والتاءبين والمصرين قال في الناس للجنس وعليه ايضا فحمله قد خلت معترضة لخص علي الامام والتوبة والبي---------------------------------------ان الدالة المزيلة ل------------------------------------لشبهة الحاصلة وهدي --------------------ارشاد من الضلال وموعظة ----------------------------------------------------كلام زا-----------جر عما لا ينبغي في الدين	1489	-8768549152624665078	347	427.0	277	1156	30.017301559448242	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1951	false	4185469650633267091	0	150	0	790	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب- فاقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعل علينا اللهم لا قوة لنا الا بك وتاهب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا حتي هزموهم فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمني---------------------------------ن قوله متعلق بالنهي يريد به ان جواب قوله ان كنتم مءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محذوف لدلالة قوله ولا تهنوا ولا تحزنوا عليه لا ان نفس هذا المذكور جواب له لان جو------------------------------------------اب الشرط لا يتقدم عليه عند البصريين ويقولون المذكور مقدما دليل الجواب لا نفسه والتقدير والمعني ان كنتم مءمنين لا تهنوا ولا تحزنوا بما اصابكم فان الله تعالي وعد نصرة هذا الدين فان كنتم مءمنين علمتم ان هذه الواقعة لا بد من تداولها وان الدولة والاستيلاء علي العدو للمسلمين وقيل المعني ان كنتم مءمنين مصدقين بما يعدكم ا--لله ويبشركم به من الغلبة علي المشركين	1951	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1490	true	-6055115401099847499	145	282	772	1486	1576	300	ابن عباس انه----------- انهزم اصحاب رسول الله A ف-----------------ي الشعبن فاقبل خالد بن الوليد بخ-ل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي A -----------------لا تعل علينا اللهم لا قوة لنا الا بك وتاهب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجب- ورموا حتي هزموهم فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وعلي قول ابن عباس هذا وغيره يكون ق----------------------------------وله ان كنتم مءمنين شرطا في تحقق العلو والنتفاع به اي ان كنتم مءمنين حقا فقد حصل لكم الغلبة بالنفر الصاعدين الجبل والا لم تنتفعوا بها فكانها غير واقعة وكانكم غير عالين او شرطا في النهي عن الوهن والحزن لانه ان لم يتحقق ايمانهم وهنو ا وحزنوا فجواب ان محذوف دل ع------------------------------ليه لا تهنوا ولا تحزنوا او قوله وانتم الاعلون والايمان التوحيد وامتثال الامر واجتناب النهي هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل -بمعني التصديق --------------بما يعبدهم والله ويبشرهم به من الغلبة علي المشركين	1490	-8768549152624665078	344	494.0	273	1097	31.35824966430664	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	false	2400447153714863095	0	59	0	304	1584	300	ثم اخذه ابي سعيد بن ابي طلحة فرماه سعيد بن ابي وقاص بسهم فمات مكانه واخذ اللواء من بعده نافع بن طلحة فقتل وقتل منهم رجال اخرون وفرق الله تعالي شملهم وانزل نصره قال الزبير بن العوام فرايت المشركين قد بدت اشرافهم ونساءهم علي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان ابن امية	1952	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1491	true	5005860782416201275	239	277	1258	1443	1576	300	ثم اخذه ابو سعيد بن ابي طلحة فرماه سع-د بن ابي وقاص بسهم فمات مكانه فاخذ--------------ه نافع بن طلحة فقتل ايضا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان -بن امية	1491	-8768549152624665078	175	303.5	137	304	57.56578826904297	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	114	172	579	856	1524	300	المشركين وتفرق الباقون و-قال بعضهم ليت ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم ف-----------------------------------------------------------------------------قال انس بن النضر ع-م انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم قال	1958	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1496	true	4133903364981410386	224	300	1185	1536	1536	300	المشركين ان محمدا قد مات قال بعضهم ليت ابن ابي ياخذن--- امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكمن وفي ذلك نزل افان مات او قتل الي قوله لن يضر الله شيءا وحين قالوا ذلك واظهروه قال انس بن النضر عمم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد -ان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم قال-	1496	-8768549152624665078	254	452.0	201	356	71.34831237792969	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1966	false	7111749371770454874	80	113	461	646	1653	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة------------------------------------------------ ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل	1966	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1502	true	2068385394296313225	250	290	1373	1585	1626	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم------------- علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين-------- قال السدي نزل في الذين ارادوا ان يسالوا ابن ابي ان يستامنهم من ابي سفيان وفيمن قال ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل	1502	-8768549152624665078	139	218.5	112	233	59.65665054321289	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	false	-4694378989314991386	198	247	1053	1311	1579	300	فحذفت احدي التاءين -----اي ترقون في الجبل قال بعض المفسرين وكلتا--------------------- القراءتين صواب اذ كان بعض المنهزمين يومءذ مصعدا وبعضهم صاعدا -----قال ابو معاذ النحوي كل شء له اعلي واسفل مثل الوادي يقال فيه اصعد اذا انحدر من اعلاه الي اسفله واذا ارتفع كالمرتقي علي السلم يقال فيه صعد	1971	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1508	true	1327120739542953583	228	281	1212	1479	1563	300	فحذفت احد- التاءين وهو من الصعود في الجبل والسلم ونحو ذلك والمراد هنا الجبل ويجمع بين القراءة ب----------ان بعضا رقي الجبل----------- وبعضا فر في الارض قال ابو معاذ النحوي كل شء له اعلي واسفل مثل الوادي يقال فيه اصعد اذا انحدر من اعلاه الي اسفله واذا ارتفع كالمرتقي علي السلم يقال فيه صعد	1508	-8768549152624665078	187	294.0	150	289	64.70587921142578	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1987	false	6995824415220425361	0	77	0	379	1552	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام ويءيد ايضا رجوعه الي من باء بسخط كونه اقرب وذهب اليه الحسن حيث قال المراد به ان اهل النار متفاوتون في العذاب ل------------قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا الانعام وقال صلي الله عليه وسلم------ ان منها ضحضاحا وغمرا وانا ارجو- ان يكون ابو طالب في ضحضاحها وقال صلي الله عليه وسلم ان اقل اهل النار عذابا له نعلان من نار يغلي من حرهما دماغه ينادي يا رب هل يعذب احد عذابي	1987	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1529	true	8832071260324002227	167	238	851	1195	1490	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال الحسن الضمير ل----------من باء بسخط من الله اي لقربه واستعمال الدرجات في القرا----------------------ن في النار غير قليل منها قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا وذلك ان اهل النار متفاوتون فيها قال A ان من ض--حضاحا وغمرا وانا ارجوا ان يكون ابو طالب في ضحضاحها وقال A -----------------ان اقل اهل النار عذابا--- نعلان من نار يغلي من حرهما دماغه ينادي يا رب هل يعذب احد عذابي	1529	-8768549152624665078	232	348.0	180	398	58.29145812988281	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1988	false	-157602229007577994	101	138	523	719	1567	300	كان مشتركا بين اليهود والنصاري والعرب ثم كا------------------------------------ن لليهود ما يفتخرون به خاصة وهو موسي صلي- الله عليه وسلم والتوراة --وكان للنصاري ايضا ما يفتخرون به خاصة وهو عيسي صلي- الله عليه وسلم والانجيل ولم يكن للعرب -------	1988	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1530	true	9180434287943478689	106	147	518	737	1473	300	----مشتركا بين اليهود والنصاري والعرب يفتخر كل بالانتساب اليه عليه السلام ثم كان لليهود ما يفتخرون به خاصة وهو موسي عليه السلام و -------التوراة ثم كان النصاري----- ما يفتخرون به خاصة وهو عيسي عليه السلام-------- والانجيل ثم بعث الله في العرب	1530	-8768549152624665078	140	218.0	114	243	57.6131706237793	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	176	220	892	1109	1507	300	الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا	4643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1530	true	9180434287943478689	223	263	1100	1303	1473	300	الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وصفوة معد و-عنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس و--ان ابن---ي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي-------- الا	1530	-8768549152624665078	190	345.0	152	217	87.55760192871094	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	false	7481067614814999546	199	300	1046	1547	1547	300	الخروج من المدينة و------هو صلي الله عليه وسلم لا يريد الخروج منها وروي----------- عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان الله كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكره صل-----ي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري يوم بدر	1990	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1533	true	-1787177614928554074	32	114	168	572	1508	300	الخروج من المدينة وقد كرهه رسول الله A وقال علي والحسن البصري وعبيدة السلماني رويا عن علي كما في الخازن ان-------- جبريل ات-------------------ي رسول الله A يوم -----------------بدر فقال ان الله كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدم-- الاساري------------------------------------------------------------- فذكر- ذلك رسول الله A-------- للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري بدر ---	1533	-8768549152624665078	319	523.5	249	523	60.9942626953125	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1997	false	-3792747498232196910	16	104	92	505	1585	300	الله عنه قتل ابي يوم احد وترك لي بنات ف----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك اصيب باحد فاحياه الله تعالي وكلمه شفاها اي مقابلا --ومواجها فقال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك ثانيا فقال يا عبد الله قد قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعالي انا فانزل الله تعالي هذه الاية	1997	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1539	true	7934599166612650086	16	100	77	473	1454	300	الله استشهد- ابي يوم احد فترك عيالا ودينا فقال لي رسول الله A----------------- الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك اصبب باحد فاحياه الله تعالي وكلمه شفاها اي خلق له كلاما سمعه قال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك ثانيا فقال يا عبد الله قد قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا-رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعالي---- فانزل الله تعالي هذه الاية	1539	-8768549152624665078	360	656.0	281	419	85.91885375976562	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1995	false	7192939470142036217	1	96	5	495	1570	300	وال----مفعول الاول محذوف اي علي تقدير ان يقرا يحسبن بالياء ولم يسند الي ضمير ال----------رسول ولا الي ضمير من يصلح للحسبان بل اسند ال------ي الذين قتلوا---------------- يكون مفعوله الا--------------ول محذوفا والتقدير--------- ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل الله انفسهم امواتا واما------------------------------------ اذا اسند الي الضمير فقوله الذين حينءذ يكون مفعولا اولا وامواتا مفعولا ثانيا فان قيل كيف جاز حذف الاول فالجواب انه في الاصل مبتدا ويجوز حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المبتدا عند قيام قرينة تدل عليه كما حذف في قوله بل احياء اي بل هم احياء بل هم احياء وقرء بالنصب علي معني ب-----------------------------------------------------ل احسبهم احياء عند ربهم	1995	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1544	true	808857697646672384	163	276	821	1426	1552	300	والذين مفعول --اول وامواتا مفعول ثان وقرء ولا يحسبن بالتحتية والفاعل ضمير مستتر عاءد الي رسول -------------------الله A او الحاسب والمفعولان الذين وامواتا ايضا ويجوز ان يكون الفاعل الذين والمفعول الول محذوف- والثاني امواتا اي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله انفسهم امواتا وانما حذف مع انه عمدة لدلالة المقام عليه اذا فرضت الذين فاع-------------------------------------------------لا وانما قلت عمدة ل------------------------انه في الاصل مبتدا وقرا ابن عامر بتشديد تاء قتلوا للمبالغة اي كثر قتلهم اي لا تحسبن للمقتولين وهم كثير امواتا والقليل والكثير في ذلك سواء بل احياء اي بل هم احياء محذوف المبتدا و----------------------------------------------------------------------------قرء بال-صب علي انه مفعول ثان لفعل امر في الحساب محذوف مع مفعوله الاول اي بل احسبهم احياء عند ربهم	1544	-8768549152624665078	205	179.0	162	777	26.383525848388672	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2003	false	5960031352595668205	154	236	857	1287	1647	300	دليل علي ---ان الايمان يزيد وينقص ويعضده قول ابن عمر رضي الله عنهما قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقض قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار وهذا ظاهر ان جعل------------------------------------------ الطاعة من جملة الايمان وكذا ان لم تجعل فان اليقين يزداد بالالف وكثرة التامل وتناصر الحجج---------------- وقالوا حسبنا الله--- محسبنا و--كافينا من----------------- احسبه اذا كفاه ويدل علي انه بمعني المحسب انه لا يستفيد بال-اضافة------------------------------------------------------- تعريفا في قولك------------------------------ هذا رجل حسبك ونعم الوكيل ونعم الموكول اليه هو	2003	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1551	true	-4528415694732018262	162	273	841	1424	1550	300	دليل علي زيادة الايمان ونقصه قا------------ل ابن عمر رضي الله عنه-- قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار سواء كان بمعني التصديق فانه يقوي بزيادة الحجة او كان بمعني الطاعة وكان عمر ياخذ بيد الرجل فيقول قم بنا تزدد ايمانا وعنهك لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح وقالوا حسبنا الله اي فحسبنا اي كافينا فحسب بمعني اسم فاعل احسبه اذا كفاه مهمة فاضافته الي مفعوله كاضافته الي مفعوله كاضافة اسم الفاعل للحال او الاستقبال الي مفعلوه لفظية لا تفيد تعريفا ولذلك ينعت به المنكر مضافا لمعرفة نحو هذا رجل حسبك ونعم الوكيل اي-- الموكول اليه او	1551	-8768549152624665078	265	339.5	205	599	44.24040222167969	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2001	false	-6447263200960964979	210	300	1120	1540	1540	300	محمد موعدنا موسم بدر الصغري نلتقي بها ان شءت -قال -صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل بمر الظهران فالقي ا----------------------لله الرعب في قلبه فهيا له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة---------------------------------------------------- فاذهب الي المدينة فثبطهم-	2001	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	0	125	0	589	1504	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ----------ان شءت فقال رسول الله A نع----م ان شاء الله ولما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران في موضع منه يسمي صحبة فانزل الله الرعب في-قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين ففعلوا وقيلك لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا ال----عام جدب -لا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة ولءن يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فاذهب الي المدينة فثبطهم	1552	-8768549152624665078	368	616.5	285	609	60.42692947387695	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	173	233	885	1173	1524	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلا----م ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج---------- في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران---------------------- فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين------- وقيل- لقي نعيم بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا	2002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	0	69	0	333	1504	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله A نعم ان شاء الله و------لما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران في موضع منه يسمي صحبة فانزل الله الرعب في-قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين ففعلوا وقيلك لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا	1552	-8768549152624665078	273	479.0	215	340	80.29412078857422	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2003	false	5960031352595668205	11	71	54	396	1647	300	سوق- لبني كنان------------ة يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه هناك احدا من المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوا السوق وكان معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فعير اهل مكة جيشه وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق فهذا وجه اتصال بدر الصغري	2003	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	223	300	1066	1504	1504	300	سوقا لبني كنانة في الجاهلية يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق رسول الله A واصح-----------------ابه هناك احدا من المشركين سالوا عن ابي سفيان واصحابه من لقوا من المشركين فيقولون قد جمعوا لكم ترهيبا فقال المسلمون حسبنا الله ونعم الوكيل واتو -السوق وكان معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادنا وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهيمن وانصرفوا غلي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فعير اهل مكة جيشه وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق وهذه---------- بدر الصغري-	1552	-8768549152624665078	300	530.0	248	467	64.23983001708984	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2013	false	-1723632610045183503	195	299	984	1514	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيهيعني شدقيهثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون------ وفي رواية الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وفي رواية-------------- يجعل-------------------------- ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقرع الذي لم يبق علي راسه شعر لكبره وطول عمره والنهش بالشين المعجمة لسع الحية و----بالمهملة يعم لسع الحية وغيرها من نحو العقرب والكلب	2013	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1565	true	2367862136980902435	0	129	0	665	1487	300	رسول الله A -----------------من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع ا-قرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه ---------ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية وفي رواية الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وعن ابن مسعود وابن عباس يجعل ما منعه من الزكاة وفي لفظ ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة ت-هشه من قرنه الي قدمه وتنفر راسه -تقول انا مالك واللهزمتان الشدقان وقيل اعلي الشدقين اسفل الاذنين والزبدتان في شدقية ام لحمتان كقوتين متدليتين كما يكون في الشاة او نكتتان سوداوان فوق عينيه والاقرع الذي لم يبق علي راسه شعر لكب----------ره والنهش بالشين المعجمة لسع الحية واما بالمهملة---- ففي الحية و-------------العقرب والكلب	1565	-8768549152624665078	458	823.0	366	721	63.522884368896484	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	false	7632671668705616802	206	299	1072	1534	1539	300	رضي الله عنه--- ذات يوم بيت مدارسهم فوجد---- ناسا كثيرا من اليهود---------------------------------- قد اجتمعوا----- فقال له ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله واسلم والله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطي-- قرضه ايانا مع الفضل والربا وما يستقرض الا الفقير من الغني ولو كان غنيا لما استقرض منا ولما اعطي-- الربا	2014	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1567	true	7678694671923819278	120	219	637	1134	1547	300	رضي الله عنه مر ذات يوم بمرس اليهود فوجد فيه ناسا كثيرا من اليهود وفيهم فنحاص بن عازوراء من علماءهم قد اجتمعوا عليه فقال--- ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله واسلم والله---- لتعلم ام محمدا رسول الله صلي الله علية وسلم قد جاء-م بالخق -ن عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطينا قرضه------ مع الفضل والربا وما يستقرض الا الفقير من الغني ولو كان عنيا لما استقرض منا ولما اعطانا الربا	1567	-8768549152624665078	432	768.5	343	512	84.375	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2018	false	-5200438489669441170	171	233	942	1264	1627	300	الجنة او حفرة من حفر النار------------------------------- فمن زحزح عن النار -بعد عنها والزحزح------------------------------------------------------------------------ة في الاصل تكرير الزح وهو الجذب------------------------------------------------- بعجلة وادخل الجنة فقد فاز بالنجاة ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر ويءتي الي الناس ما يحب ان يءتي ال--------------------------------------يه وما الحياة الدنيا	2018	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1573	true	8387124137005880052	0	93	0	474	1619	300	الجنة او حفرة من حفر النار وكما مر في حياة الشهداء ورزقهم فمن زحزح عن النار ابعد عنها واصله زحح بتشديد الحاء الاولي ابدلت الحاء الوسطي زايا علي ما بسطه في شرح اللامية في نحو وسوس ولملم والتشديد للمبالغة واصل هذا زح بحاء واحدة مشددة يقال زحه جذبه بعجلة وادخل الجنة فقد فاز -----------------------------ظفر بمراده ومرغوبه وناله قال A---------- من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وتءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اي وليوصل اليهم ما يحب ان يوصلوا اليه وما الحياة الدنيا	1573	-8768549152624665078	228	341.0	180	513	44.44444274902344	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	false	249844320751778616	168	223	916	1226	1643	300	انه عليه السلام سال اليهود عن الشء مما في التوراة فاخبروه بخلاف ما كان فيها واروه انهم قد صدقوه----------------------------- وفرحوا بما ---------ف--------------علوا فنزلت------- وقيل---------------- نزلت في قوم------------- تخلفوا عن الغزو ثم اعتذروا بانهم راوا المصلحة في التخلف واست-------ح----------------------------مدوا به وقيل نزلت في------- المنافقين فانهم يفرحون بمنافقتهم ويستحمدون الي المسلمين بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة	2022	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1578	true	-5534682818032497489	170	249	884	1306	1577	300	انه A---------- سال اليهود عن --شء مما في التوراة فاخبروه بخلاف ما كان فيها واروه انهم قد صدقواه اي اروه انهم قد اخبروه بصدق وفرحوا بذلك وهم لم يفعلوا الاخبار بالصد ونزلت في ذلك وقال ابو سعيد الخدري نزلت في قوم من المنافقين تخلفوا عن الغزو ثم اعتذروا بانهم راوا المصلحة في التخلف واحبوا ان يحمدوا علي تلك المصلحة وهم لم يفعلوها وقيل نزلت في قوم من المنافقين------ يفرحون بمنافقتهم ويستحمدون الي المسلمين بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة	1578	-8768549152624665078	273	441.5	222	440	62.04545593261719	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	false	-6469762994657984238	23	49	143	269	1567	300	بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	2026	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1582	true	-4695330206621013453	226	252	1168	1293	1558	300	بينما رجل مستلق علي فراش- اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1582	-8768549152624665078	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2033	false	4323096196473026324	197	271	1016	1393	1538	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر ف------------------قال خمس مرات ربنا انجا-----ه مما يخاف واعطاه ما اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل و--كيف ذلك -قال اقرا و-الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد قوله وهو اخص من اجاب فان اجاب معناه-------------------------------------------------- اعطي الجواب وهو قد يكون بتحصيل المطلوب وبدونه واستجاب انما يقال عند تحصيل المطلوب ويعدي بنفسه وباللام اني لا اضيع عمل عامل منكم اي باني لا اضيع وقرء بالكسر علي ارادة------- القول	2033	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1588	true	-9012304120559349103	26	144	126	706	1487	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر اي غمه واشتد عليه فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية قال لان الله تعالي حكي عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا فاخبر انه استجاب لهم اذ قال CHECK 195 فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي وروي عنه انه قيل له كيف ذلك فقال اقرءوا الذين يذكرون الله قياما وقعودا--------- الي قوله انك لا تخلف الميعاد اي اعطاهم مسءولهم بسبب دعاءهم كما دلت عليه الفناء ومعني استجاب حصل المطلوب ومعني اجاب اعطي الجواب بلا او بنعم فهو اعم من استجاب و اني علي تقدير الباء اي فاستجاب لهم ربهم----------------------------------------------- باني لا اضيع وقرء ب--كسر الهمزة علي تقدير القول	1588	-8768549152624665078	211	280.0	164	638	33.07210159301758	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	false	3711663130434608601	118	212	593	1080	1560	300	التخاطب تبسطهم في مكاسبهم و-----متاجرهم ومزارعهم ---------------روي ان بعض المسلمين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد ف-------------------------------------------------------------------------------------نزلت متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته او في جنب -----------------------ما اعد الله للمءمنين---------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم- يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس الم-----------هاد اي ما--- مهدوا لانفسهم---------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	2036	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1591	true	-8152165654628165473	1	124	3	662	1509	300	البلاد تصرف-هم فيها بالاسفار والمتاجر والمزارع والارباح والامال روي ان بعض المسلمين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما-نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت الاية والمراد بالذين كفروا اهل مكة فيما روي عن ابن عباس وقيل المراد اليهود CHECK 197 متاع قليل---------------- اي ذلك التقلب متاع قليل بالنسبة الي ما فاتهم من نعيم الاخرة او الي ما اعد الله للمءمنين من الثواب او سماه قليلا لقصر مدته قال A ------------------ما الدنيا في الاخرة الا مثل--- يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد هي والمهاد الفراش ذ مهدوا لانفسهم جهنم باعمالهم واعتقادهم CHECK 198 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	1591	-8768549152624665078	394	658.5	319	698	56.446990966796875	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2037	false	-6275708448739766318	146	227	814	1232	1612	300	في البلاد لاجل التجارة جاز ان يتوهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في ا--بن سلام واصحابه وقيل في اربعين من---- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل -----------------------------في اصحمة النجاشي لما ------------------------------------------------نعاه جبريل الي------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فخرج----------------------------------------------------- فصلي عليه فق-----------------------------ال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وانم----------------------------------------------------------------------------------ا دخلت ال---لام علي الاسم للفصل بينه وبين ان بالظرف وما انزل اليكم من القران و-ما انزل اليهم	2037	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1592	true	-6033956656209417020	118	262	568	1301	1509	300	في الكفار واهل الكتاب الكفرة علي العموم وا هم اصحاب النار وقيل نزلت في عبد الله بن سلام وقيل --------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصمحة عطية بالعربية مات في الحبشة فنعاه جبريل لرسول الله A في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله A لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت الاية رضي الله عنه وتكذيبا لهم ومن اهل الكتاب خبر ان ومن يءمن اسمها دخلت عليه لام التاكيد و ما انزل--------------------------- اليكم هو القران و ما انزل اليهم	1592	-8768549152624665078	267	319.5	207	768	34.765625	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2038	false	962417002752077338	19	95	110	499	1568	300	ملك الحبشة روي انه لما مات -------------------------نعاه جبريل عليه الصلاة والسلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال -صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم---- بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل----------- الله	2038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1592	true	-6033956656209417020	166	237	817	1184	1509	300	ملك الحبشة ومعني اصمحة عطية بالعربية مات في الحبشة فنعاه جبريل-------------------- لرسول الله A ف-----------------ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله A-------- لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجا-----------------شي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت الاية رضي الله	1592	-8768549152624665078	298	514.0	237	430	69.30232238769531	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2039	false	1497650334909720518	36	71	205	402	1629	300	ورابطوا ابدانكم وخيولكم في الثغور------ مترصدين للغزو وانفسكم علي الطاعة كما قال عليه الصلاة والسلام من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلوة وعنه عليه السلام-- من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر	2039	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1593	true	-6243235380816281645	264	300	1403	1591	1591	300	ورابطوا ابدانكم وخيولكم في --ثغور العدو مترصدين للغزو وانفسكم علي الطاعة---- قال الله تعالي ومن ----------رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وعن النبي A من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر-	1593	-8768549152624665078	133	196.5	108	205	64.8780517578125	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2043	false	7129122073879563065	211	300	1154	1633	1633	300	بسبع منها ابرار القسم اي بقضاء حاجة من سالك بالله وقرا الجمهور والارحام بنصب الميم وفيه وجهان احدهما انه معطوف علي محل الجار والمجرور في به كقولك مررت بزيد وعمرو ويءيده قراءة ابن مسعود تساءلون به وبالارحام والثاني انه معطوف علي لفظ الجلالة اي اتقوا الله والارحام اي لا تقطعوها وقدر بعضهم مضافا اي وقطع الارحام ففي الاية-------------------------- دلالة علي تحريم قطيعة الرحم ووجوب صلتها -------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف انه سمع رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول قال الله سبحانه وتعالي اني خلقت الرحم وشققت لها اسما من-	2043	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1598	true	5013943230212879059	130	197	711	1038	1548	300	بسبع منها ابرار القسم اي بقضاء حاجة من سالك بالله وقال A من سالكم بالله فاعطوه وفي ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارحام مع ذكر الله في امر التقوي او السءال دلالة علي عظم صل----ة الرحم قال A الرحم معلقة بالعرش تقول الامن وصلني وصلة الله ومن قطعني قطعه الله وعن عبد الرحمن بن عوف سمعت--- رسول الله A------------------ يقول قال الله سبحانه وتعالي اني خلقت الرحم وفتقت لها اسما من	1598	-8768549152624665078	177	235.0	135	567	31.216930389404297	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2044	false	-833055942382716225	0	70	0	359	1579	300	اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وعن ابي هريرة قال -قال عليه الصلاة والسلام ما من شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصي الله به اعجل عقوبة من البغي واليمين الفاجرة وعن انس بن مالك قال عليه الصلاة والسلام ان الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما المحذور والمكروه وقال عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قيل	2044	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1598	true	5013943230212879059	197	263	1038	1353	1548	300	اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وعن ابي هريرة قال رسول الله A وما------------ من شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصي الله به -عجل عقوبة من البغي واليمين الفاجرة وعن انس بن مالك عن رسول الله A--------- ان الصدقة وصلة الرحم يزيد ب-----هما في العمر ويدفع بهما المحذور والمكروه وقال A------------------ افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قال	1598	-8768549152624665078	290	524.5	228	360	80.55555725097656	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2046	false	-6436291510686627978	58	88	299	446	1578	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه------------------------ فنزلت ف------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1599	true	-3663058112092478753	183	219	875	1054	1441	300	رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي النبي A فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	1599	-8768549152624665078	136	237.5	107	184	73.91304016113281	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2048	false	-4245620743864722495	17	129	104	707	1588	300	والثالث اخذ النفيس من اموال اليتيم واعطاء الخسيس مكانه روي ان اولياء اليتامي------------------------------- كانوا ياخذون الجيد من --مال اليتيم و-يجعلون مكانه الردء كاخذ الشاة السمينة من ماله وجعل--------- المهزولة مكانها واخذ الدرهم الجيد وجعل ال-زيف مكانه ثم يقولون شاة بشاة ودرهم بدرهم------------------------------------------------------------------------------------ فنهوا عن ذلك ولم يرض المصنف رحمه الله بهذا الوجه حيث قال وهذا تبديل وليس بتبدل لان الطيب في هذا الوجه هو الماخوذ وهو مدخول الباء والباء في التبدل لا تدخل الا علي المتروك بخلاف التبديل وقيل الاستبدال المنهي عنه هو ان يكرم صديقه بان يعطيه شاة سمينة من مال اليتيم وياخذ لليتيم شاة عجفاء او بان يكون في ذمة صديقه شاة سمينة لليتيم فياخذ منه شاة عجفاء مكان السمينة	2048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1601	true	-881001710996204851	141	221	784	1222	1669	300	بالمال----- ال-جيد من اموال اليتامي كما--------------- روي ان اولياء اليتامي واوصياءهم او من كان مالهم عنده كانوا ياخذون الجيد من اموال اليتامي ويجعلون مكانه الردء كاخذ الشاة السمينة من اموال اليتامي وجعل المهزولة مكانها واخذ الد-هم الجيد وجعل المزيف مكانه ثم يقولون شاة بشاة ودرهم بدرهم ومثل ان ياخذ الرجل شاة سمينة من مال اليتيم ويعطيها صديقه ويجعل من مال صديقه شاة عجف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في مال اليتيم وا--------------------------ن يكون في ذمة صديقه شاة سمينة لليتيم فياخذ منه شاة عجفاء مكان السمينة	1601	-8768549152624665078	283	362.5	230	731	38.714088439941406	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2049	false	3996611473095244321	136	179	725	929	1553	300	انه جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله----------------- وتهنا جرباها------------------- وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب	2049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1602	true	-8919832729845329998	123	170	655	885	1553	300	----جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبن ابله فقال بان عباس ان كنت تبغي ضالة ابله اي تطلبها لتردها وتهنا جرباها اي تطلبها بالقطران وتلوط حوضها و-سقيها يوم ور-دها فاشرب غي----ر بنسل ولا ناهك في الحلب	1602	-8768549152624665078	192	334.5	151	240	80.0	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2050	false	-1883808265793461589	11	111	56	581	1566	300	اذا عدل قال -------تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن---------- وقال تعالي واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات روي ان الحجاج لما احضر سعيد بن جبير قال له ما تقول في ---قال قاسط عادل فاعجب الحاضرين خفتم ان لا تعدلوا في امر اليتامي فخافوا الزني فانكحوا ما حل لكم وانما عبر عنهن ب ما ذهابا الي الصفة او اجراء لهن مجري غير العقلاء لنقصان عقلهن ونظيره او ما قال الحجاج ويلكم لم تفهموا منه انه جعلني جاءرا كافرا الم تسمعوا قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام وقوله تعالي وان خفتم النساء	2050	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1603	true	-4323983276510595071	62	125	322	671	1588	300	----جاب قال الله جل وعلا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا من قسط الثلاثي وقال------ واقسطوا ان الله يحب المقسطين اي اعدلوا قال الح-جاج ل--------سعيد بن جبير ما--------تقول في من قال قاسط عادل فاعجب الحاضرين فقال الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج ويلكم لم تفهموا منه انه جعلني جا-را كافرا الم تسمعوا قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد اليتامي------------- النساء	1603	-8768549152624665078	282	473.5	227	545	51.74311828613281	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2060	false	-301954018877370545	86	137	439	677	1533	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احق الشروط ان يوفي ما استحللتم به الفروج وعن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ان لا يوافيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله عز وجل زانيا	2060	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1609	true	7039415992941152663	62	105	330	525	1545	300	سمعت رسول الله A----------------- يقول ان احق الشروط ان يوفي ما استحللتم به الفروج قال صهيب رضي الله عنه ----قال رسول الله A----------------- من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ان لا يوافيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله D----- زانيا	1609	-8768549152624665078	189	336.0	146	238	79.4117660522461	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2070	false	-6501516568758127187	11	73	49	362	1579	300	اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضي ما استقرضه روي ان عمر بن الخطاب كتب----- الي عمار وعبد الله بنت مسعود وعثمان بن ض-يف سلام عليكم اما بعد فاني قد رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبد الله بن مسعود وربعها لعثمان الا واني نزلت نفسي واياكم من مال الله بمنزلة ولي اليتيم فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	2070	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1616	true	-4349878384276550043	231	291	1166	1467	1521	300	اذا احتاج وا-----ذا ايسر رد ويدل له قول------- عمر بن الخطاب في كتابه الي عمار وعبد الله بن- مسعود وعثمان بن حنيف سلام عليكم اما بعد فاني قد رزقتكم كل يوم---- شطرها لعمار وربعها لعبد ا-له بن مسعود وربعها لعثمان الا واني نزلت نفسي واياكم من قال الله بمنزلة ولي اليتيم فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	1616	-8768549152624665078	274	495.5	218	319	85.89341735839844	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2071	false	1185927261364595393	126	213	653	1097	1565	300	اوس بن الصامت الانصاري خلف زوجته ام كحة---------------------------------------------------- وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة--------------------------------------- الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال------ ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن------------------ الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما------- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل----- لهن نصيب------ا ولم يبين حتي تبين فنزل يوصيكم الله ف---اعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين	2071	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1618	true	6817360998829216588	74	238	397	1217	1540	300	اوس بن الصامت فانه مات في خلافة عثمان وترك اوس بن ثابت زوجة ام كحة بالحاء المهملة وضم الكاف وثلاث بنات منها فقام ----سويد ----------------وعرفجة وهما ابناء عمه وهما ايضا اوصياه فاخذا ماله كله وذلك ان اهل الجاهلية ل------------ا يورثون النساء والذكور الصغار ويقولون لا نعطي الارث الا من قاتل وحاز الغنيمة وحمي الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول الله A فقالت وهو في مسجد الفصيح يارسول الله صلي الله عليك وسلم مات اوس بن ثابت وترك ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويدو عرفجة ولم يعطياني ولا لبناته منه شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله A فقالا يا رسول الله ان ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت الاية وروي انه قال ارجعن حتي انظر ما يحدث----- فنزلت الاية فدعاهما فقال لا تفرقا من مال اوس شيءا--------- قد جعل الله لهن نصيبا فمضيا ولما --------------نزل يوصيكم الله الخ اعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين	1618	-8768549152624665078	265	326.0	206	880	30.113636016845703	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2073	false	-7273034512782285808	0	74	0	387	1592	300	بنات اوس وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن---------------------------------------------------------------------------- وهن في حجري -لا يطعمن ولا يسقين فقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله تعالي في امرك فنزلت هذه الاية ودلت علي ان للذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيبا مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء كذلك نصيب لكنه سبحانه وتعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فارسل عليه الصلاة والسلام الي الوصيين وقال لا تفرقا من مال اوس شيءا--- فان الله	2073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1618	true	6817360998829216588	152	224	792	1142	1540	300	بنات---- وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويدو عرفجة ولم يعطياني ولا لبناته منه شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله A فقالا يا رسول الله ان ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت الاية وروي انه قال ارجعن--------- حتي انظر ما يحدث فنزلت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فدعاهما ف------------------------------قال لا تفرقا من مال اوس شيءا قد جعل الله	1618	-8768549152624665078	138	188.0	107	558	24.731182098388672	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2075	false	-5693239900903500224	114	178	585	906	1539	300	ان الذين ياك---لون اموال اليتامي ظلما ظالمين او علي وجه الظلم انما ياكلون في بطونهم ملء بطونهم نارا ما يجر الي النار ويءول اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بردة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	2075	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1624	true	-1555073492078890891	31	111	152	544	1574	300	غن الذي- ياكل ظلما اموال اليتامي او مفعول مطلق اي اكل ----ظلم انما ياكلون في بطونهم نارا اي اموالا تكون اسبابا للنار او اموالا سيردها الله ناران كما يرد الله ذهب وفضة من لا يزكيهما صفاءح نار يكوي بها فذلك من مجاز التسب او مجاز الول وعن ابي برد-------------ه انه A----------------- قال يبعث الله قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	1624	-8768549152624665078	228	356.0	181	427	53.39578628540039	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2076	false	-2497923706004034176	217	299	1142	1564	1571	300	فوق اثنتين خ-------------------------بر ثان او صفة نساء اي نساء--------------------------- زاءدات علي اثنتين فلهن ثلثا ما ترك المتوفي منكم و-يدل عليه المعني وان ك---------------------------انت وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فلها النصف اي----------------------------------------------------------------- وان كانت المولودة واحدة وقرا نافع بالرفع علي ان كان التامة واختلف في الثنتين فقال ابن عباس رضي الله عنهما حكمهما حكم الواحدة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما	2076	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1626	true	-949560006240708741	171	298	888	1529	1539	300	فوق اثنتين متعلق بمحذوف نعت نساء او هبر ثان للكون اي فان كانت الاولاد نساء فقط لا ذكر فيهن زاءدات علي اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الاب الوالدلهن يدل عله قوله اولادكم والترك انما هو بالموت وان كانت واحدة اي حصلت واحدة اخري معها وهي مجردة عن الذكر لان الكلام مبني علي التجريد ولا خبر لهذا الكون وقرا غير نافع بنصب واحدة علي ان له خبر وهو واحدة واسمه مستتر عاءد الي الانثي اي وانما صح ذلك لان ماهية الانثي صالح لما فوق الواحدة كما يصلح للواحدة فلها النصف نصف ماترك ابوها الوالد لما المتوفي وقرا زيد بن ثابت النصف بضم النون وان كانت اثنتان فلهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلثان كالثلاث لان الل تع----------------------------------الي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثنين اذا كان معه انثي------------ اقتضي ذلك ان فرضهما	1626	-8768549152624665078	183	236.5	143	805	22.732919692993164	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2078	false	5851948125422266278	45	144	224	754	1566	300	منهما السدس لانه لو قيل لابويه السدس لكان ظاهره اشتراكهما فيه ------------ولو قيل لابويه السدسان لاوهم- قسمة السدسين عليهما ب-------------------------------التسوية وبخلافها قوله والتفصيل عطف علي قوله التنصيص فانه لو قيل ولكل واحد من ابويه السدس لحصل التنصيص المذكور فما الفاءدة في ذكر قوله ولابويه اولا ثم ابدال قوله لكل واحد منهما منه ثانيا فاجاب عنه بان الابدال فيه تفصيل بعد الاجمال ف------------------------------------------------فيه ذكر الشء--- مرتين مرة علي الاجمال ومرة علي التفصيل فيكون اكد واوقع في النفس فقوله السدس مبتدا ولابويه خبر مقدم وقوله لكل واحد منهما بدل من لابويه قوله-------------------------------------- ان كان له اي للميت ولد ذكر او انثي	2078	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1627	true	-5579610941397340807	192	264	1022	1391	1563	300	منهما --سدسا ا-ذ لو قيل لابويه السدس لكان ظاهره اشتراكهما في السدس الواحد ولو قيل لابويه السدسان لاحتمل قسمة السدسين عليهما سواء او بتفضيل ولو كان المتبادر التسوية وفي ذلك البدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفصيل بعد --اجمال وهو ادخل في النفس اوكد ولذلك عدل اليه عن قولك اذ فيه ذكر الشيءين مرتين ----------اجمالا وتفصيلا ولك----------------------------------------------------------------------------------------ل من -ابويه السدس منهما نعت لواحد او لكل السدس مما ترك ان كان له اي للميت ولد ذكر ان انثي	1627	-8768549152624665078	199	227.5	159	663	30.01508331298828	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2079	false	-5318106154967542904	213	246	1053	1214	1484	300	ما بقي وعن ابن سيرين انه وافق ---------ابن عباس في الزوجة والابوين وخالفه في الزوج والابوين لانه يفضي الي ان يكون للانثي اكثر من حظ الذكر واما في الزوجة فلا يفضي الي ذلك	2079	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1628	true	-341287734215772104	180	210	896	1049	1534	300	ما بقينو-----------------وافق ابن سرين ابن عباس في الزوجة والابوين وخالفه في الزوج والابوين لانه يفضي الي ان يكون للانثي اكثر من حظ الذكر واما في الزوجة فلا يقضي الي ذلك	1628	-8768549152624665078	142	266.0	114	170	83.52941131591797	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2096	false	1250613177653457073	205	275	1065	1413	1552	300	اهل المدينة لانهم كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل----- وله امراة جاء اب-نه من غيرها- او قريبه من عصبته----------------------------------------- فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصا---------------------------------------------ر احق بها من ساءر الناس -------------ومن نفسها فان شاء تزوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها -----------------------------------------------------------من انسان اخر واخذ صداقها----------------------------------- ولم يعطها منه شيءا وان شاء	2096	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1646	true	-7754412872237404016	123	229	632	1161	1512	300	اهل المدينة------------ في الجاهلية واو---ل الاسلام اذا مات الرجل منهم وله امراة جا- ابينه من غيرهان او قريبة العصبة كاب او اخ ما لم يكن اباها او ابنها او عمها فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءه- وقال ورثت امراته كما ورثت مالهن يفعل ذلك الاقرب وان تعدد مع استواء فالسابق فيصير احق بها من ساءر الناس ومن اولياءها ومن نفسها فان شاء -زوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت -ان اعطاها الميت كفي والا اعطاها اياه من التركة او من ماله وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها الاول الذي اصدقها هذا الزوج الاخير ولم يعطها منه شيءا وان شاء	1646	-8768549152624665078	304	506.0	241	548	55.47445297241211	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2097	false	7819508598403116280	67	99	377	539	1640	300	ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثت من المي--------ت او------------- تموت فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا الي	2097	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1646	true	-7754412872237404016	244	278	1240	1401	1512	300	ومنعها من الازواج حتي ----تفتدي منه بما ورثت من الميت ان ورثت او بغيره او حتي تموت فيرثها وان ذهبت -------الي اهلها قبل ان يلقي عليه----------- ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا حتي	1646	-8768549152624665078	134	224.0	106	183	73.22404479980469	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	false	6195032247330923879	73	215	365	1095	1516	300	قال المفسرون دلت الاية علي جواز المغالاة في المهر رو-ي عن عمر بن يبهت المكذوب عليه وقد يستعمل في الفعل الباطل ولذلك فسرها هنا بالظلم وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض انكار لاسترداد المهر والحال انه وصل اليها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر واخذن منكم ميثاقا غليظا الخطاب رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر----- الا لا تغالوا في مهور نساءكم فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر حتي النساء ورجع عن ذلك---------------------------------------- ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء	2098	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1650	true	-7023609363638056291	144	254	739	1283	1493	300	قال العلماء- دلت الاية علي جواز المغالاة في المهور وري عن عمر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب رضي الله عنه انه قام خطيبا علي----- المنبر فقال الا لا تغالوا في مهور نساءكم فلو كانت نكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول A---------------------- ما اصدق امراة من-نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقة منك يا عمر حتي ن--ساء ورجع عن ذلك وروي انه قال امراة اصابت وامير رجل اخطا ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء	1650	-8768549152624665078	483	895.5	383	776	62.24226760864258	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2100	false	-4093398422946060138	74	116	383	602	1594	300	ومذهب ابي حنيفة فان----------- الخلوة معها في الانكحة الصحيحة تقرر المهر لما روي عن-- ثوبان انه قال قال عليه الصلاة والسلام من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب------ الصداق وقال---------------------------------------------------------- عمر وعلي اذا اغلق بابا وارخي سترا وجب عليه الصداق وعليها العدة	2100	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1652	true	-7316882091600547365	62	113	310	574	1572	300	و-----ابي حنيفة ان الافضاء هنا الخلوة بها ولو بلا جماع وانها توجب الصداق الكامل لحديث ثوبان عنه A-------------------------- من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب عليها الصداق ويبحث بان الدليل اخص لان فيه التقييد بالكشف والنظر ولما روي عن عمر وعلي ان- اغلق بابا وارخي سترا وجب عليه الصداق وعليها العدة	1652	-8768549152624665078	137	159.0	106	296	46.283782958984375	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2110	false	-2125112376493579042	93	136	499	687	1555	300	فلا احب ان امنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من الصحابة رضي الله عنهم فساله عنه--- فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا فعل ذلك الا جعلته نكال-----------------------ا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب رضي -	2110	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1661	true	-2244096211740638313	0	46	0	201	1433	300	فلا احب ان امنع ذلك فخرج عن عنده فلقي رجلا من الصحابة-------------- فساله عن ذلك فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا روي مالك ذلك في الموطا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب يعني	1661	-8768549152624665078	168	304.5	129	215	78.13953399658203	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	false	-251618225584122748	206	268	1110	1424	1575	300	عنهما-- ثمان ايات- في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث و--------------------------------------------------------ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا يجز به و----ما يفعل الله بعذابكم--------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بي----------------------------------------------------نكم بالباطل بما لم يبحه الشرع---- كالغضب والربا والقمار	2124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1676	true	-2564256452130100049	1	87	5	438	1620	300	انه قال ثماني اناث في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --------ان الله لا يغفر ان يشرك به -ان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل ساء او يظلم نفسه ما يفعل الله بعذابكم CHECK 29 يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم متعلق بمحذوف حال من اموال اي داءرة او متناولة بينكم بالباطل متعلق بتاكلوا بالحرام كالغضب والربا والميسر	1676	-8768549152624665078	257	421.5	204	442	58.144798278808594	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2126	false	362864133004526609	154	210	816	1107	1573	300	الكوفيون----- تجارة نصبا علي ان تكون ناقصة واسمها--- مستتر فيها مبهم يفسره الظاهر وهو تج----------------------ارة اي الا ان تكون التجارة تجارة عن تراض كقوله اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما ويجوز ان يكون اسمها المستتر فيها راجعا- الي الجهة المدلول عليها بقوله تعالي بالباطل اي الا ان تكون جهة الاكل تجارة	2126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1677	true	-4970675423774834660	9	46	47	240	1531	300	الكوفيين بنصب تجارة----- علي انه خبر ليكون واسم تكون مستتر يعود الي التج----------------ارة المدلول عليها بالمقام اي الا ان تكون التجارة تجارة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------تراض او جهة الاكل المدلول عليها ---------------كذلك اي الا ان تكون جهة الاكل تجارة	1677	-8768549152624665078	121	162.0	92	322	37.577640533447266	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2127	false	-1771217757460050770	144	224	734	1139	1538	300	التعدي--- اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا ووجه كونه مءيدا لذلك ان عمرا رضي الله عنه قد حمل هذه-------- الاية علي معني لا تباشروا ما يخاف منه ان يءدي الي هلاك انفسكم ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة	2127	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1678	true	-829511200499980807	170	236	826	1157	1490	300	اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح وذكرت ذلك للنبي A------------------ فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سلعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله A و-----------------لم يقل شيءا فهذا تقرير منه A لعمرو علي ذلك لانه انكره فاخبره بالسبب وفسر الاية علي ذلك و------------------------------------------------لم ينكر عليه --وقيب ليس المراد	1678	-8768549152624665078	249	414.0	195	416	59.855770111083984	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2134	false	-7932561900950162779	236	288	1343	1604	1656	300	ابي حنيفة-------------------- ان يسلم --رجل من اهل الحرب فيقول للذي اسلم في يديه واليتك علي اني-- مت فميراثي لك وان جنيت فعقلي عليك وعلي عاقلتك ف-قبل الاخر منه فاذا جني المولي الاسفل فعقله علي عاقلة المولي الاعلي ولا يرث الا--سفل منه ويري الاعلي من الاسفل ان لم يكن للاسفل وارث غيره قوله	2134	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1691	true	-3374137523396419288	89	145	497	780	1649	300	ابو حنيفة الذين عاقدت ايمانكم ان يسلم الرجل من اهل الحرب فيقول للذي اس-م في يديه واليتك علي اي ان مت فميراثي لك وان جنيت فعقلي عليك وعلي عاقلتك فيقبل الاخر---- فاذا جني المولي الاسفل فعقله علي عاقله المولي الاعلي ولا يرث الا اسفل منه ويرث الاعلي من الاسفل ان لم يكن للاسفل وارث غيره وعلي	1691	-8768549152624665078	248	446.0	197	288	86.11111450195312	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2138	false	-4497229381815628021	195	297	1040	1588	1602	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة اي ارتفعوا الي حرب او امر من اوا-------مر الله تعالي--------------------------------------------------------- وقيل النشوز كراهية كل واحد من الزوجين صاحبه فالله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ قسم------------- النساء قسمين ووصف الصالحات منهن بانهن قانتات حافظات للغيب ثم ذكر بعده غير الصالحات فقال واللاتي تخافون ----------------------------نشوزهن والخوف عبارة عن حالة تحصل في القلب عند ظن حدوث امر مكروه في المستقبل قال الامام الشافعي رحمه الله دلالة النشوز قد تكون قولا وقد تكون فعلا فالقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان كانت تلبيه اذا دعاها وتخضع له بالقول اذا خاطبها ثم تغيرت والفعل مثل ان كانت تقوم اليه ا-------------ذا دخل عليها وكانت تسارع ---------------الي امره و----------------تبادر -الي فراشه باستبشار	2138	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1695	true	2414614256952309655	67	222	363	1135	1524	300	واذا قيل انشزوا و----------------اي ارتفعوا الي حرب---------- اوامر من امر الله فسمي الله عصيان المراة زوجها في حقه نشوزا الا انه تصعب وامتناع وقيل النشوز كراه-ة كل واحد من الزوجين صاحبه وذلك انها لا يعذرها الله في ترك بعض حقه ولو كرهته فهي مع الكراهة توعظ وتهجر وتضرب ويبرا منها علي تركه قسم الله جل وعلا النساء الي--------------------------- قانتات حافظات للغيب لما حفظ الله والي ناشزات واباح الله جل وعلا الهجر والضرب لهم مع مجرد خوف نشوزهن دون تحققه وذلك بان يري الزوج امار---------------------------------------------------------------------ة النشوز فيفعل ذلك فان لم يكن نشوز بل امر اتعذر فيه افصحت به او كنت فيرفع الهجر والضرب فان لم تفصح حملت علي النشوز ولو لم يكن بها ولا يكلف الغيب وذلك مثل ان تكون تلبية اذا دعاها وتخضع له بالقول اذا خاطبها ثم تغيرت فكانت لا تلبيه او لا تخضع له ومثل ان تكون اذا دخل عليها قامت اليه واذا امرها سارعت الي الامتثال واذا التمسها تبادرت الي فراشه باستبشار	1695	-8768549152624665078	260	280.5	207	895	29.05027961730957	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2139	false	7735234306461346190	150	284	789	1473	1558	300	لان اضافة الهجران الي المضاجع تفيد ذلك قال الامام الشافعي رضي الله عنه لا يزيد في هجرة الكلام علي ثلاث------ واذا هجرها في المضجع وفي ضمنه السكوت عنها فان كانت تحب الزوج شق ذلك عليها وان كانت تبغضه وافقها ذلك الهجران فيكون دليلا علي كمال النش---------------------وز فعند ذلك يضربها ضربا غير مبرح وغير شاءن يورثها شينا وعيبا ----------في بدنها واختار المصنف رحمه الله ان حكم هذه الاية مشروع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التر----------تيب فان ظاهر اللفظ وان دل علي الجمع الا ان فحوي الاية يدل علي الترتيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه يعظها بلسانه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين وقيل- هذا الترتيب مرعي عند خوف النشوز واما عند تحقق النشوز فلا باس في الجمع بين الكل بان يعظها ويهجرها ويضربها	2139	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1696	true	-121440572456799924	42	196	211	988	1536	300	لان اضافة الهجران الي المضاجع تفيد ذلك ولا يترك تكليمها فوق-------------------------------------- ثلاثة ايام فاذا وعظها وهجر------------------------ها فان تابت لمشقة ---------------------------------------ذلك او حبها له او خوف الله تعالي فذاك والاول علي تحقق النشوز فعند ذلك يضربها ضربا غير مبرح -غير مءثر في--ها شيءا -عيبا كعور وسمة في بدنها وجرحن وكسر ولا يضربها في وجهخا ويفرق الضرب في بدنها ولا يبلغ الضرب عشرة اسواط والضرب بالسوط او العصا او نحوها وقيل ينبغي باليد او المنديل لا بالسوط والعصا وذلك علي الترتيب ولا ترتيب في- ظا-----------------------------------هر الاية لكن يفهم فهما اذ لا معني لضربها وقد امكنان تتعظ بالوعظ لان ذلك في حق نفسه مع احتمال وليس ذلك يوجب احدا في حق غيره وقد قال علي يعض-------------ها بلسانه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكم-ن وقيلك هذا الترتيب مرعي عند خوف النشوز واما عند تحققة ------فلا باس ----بجمع ذلك كل-----ه يعظها ويهجرها ويضربها	1696	-8768549152624665078	372	511.5	288	947	39.281944274902344	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2142	false	2014325359169809480	220	300	1238	1640	1640	300	حصل العلم بكونها ناشزة فوجب ان يحمل الخوف ههنا علي العلم وقال الزجاج القول بان خفتم ههنا بمعني ايقنتم خطا فانا لو علمنا الشقاق علي الحقيقة لم نحتج الي بعث الحكم واجاب ساءر المفسرين عن طعن الزجاج بان وجود الشقاق وان كان معلوما الا ان---ا نعلم ان ذلك الشقاق صدر عن هذا او عن ذاك فالحاجة الي الحكمين لمعرفة هذا المعني قال الامام ويمكن ان يقال وجود الشقاق في الحال معلوم ومثل هذا لا يحصل منه خوف -انما الخوف في-	2142	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1699	true	-5755723015654876451	0	57	0	277	1586	300	حصل العلم بكونها ناشزة---------------------------------- وقال الزجاج بالثاني قال------------------------------ لو علمنا الشقاق علي الحقيقة لم نحتج الي بعث الحكم والجواب ---------------------------ان وجود الشقاق ولو كان معلوما الا انا لا نعلم ان ذلك الشقاق صدر عن هذه او عن ذاك قال العجز--------------------------------------- ويمكن ان يقال وجود الشقاق في الحال معلوم ومثل هذا لا يحصل منه خوف وانما الخوف في	1699	-8768549152624665078	246	408.5	194	407	60.4422607421875	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2141	false	6445939994322435052	76	243	403	1241	1535	300	له- اخبر-ني -ما في نفسك اتهواها وتريد-- بقاء مصاحبتك معها حتي اعلم بمرادك وان ما وقع بينكما من الخلاف هل جاء من قبلك وسبب نشوزك -او جاء من قبلها وب--نشوز---------------------------------------------------------ها ويقول ولي المراة لها مثل ذلك اي مثل ما قال ولي الزوج له وايهما قال لا اهوي صاحبي وفرق ------بينه وبيني فاعطه من مالي ما اراد وما شءت ظهر ان النشوز كان من قبله وايهما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني احب صاحبي فارضه مني باي طريق امكن ظهر ان النشوز ليس من قبله فاي --حكم تعين --عنده من الناشز والراغب والظالم والمظلوم فانه يعظ الناشز والظالم ويحمله علي العدل ورعاية مقتضي المروءة فان قبل فبها والا يخرج من عنده ويجتمع بالحكم الاخر ليتفقا علي ان النشوز ممن وقع فاذا ظهر لهما ان النشوز من ايهما وقع يقبلان عليه بالعظة والزجر والنهي فان اصلحا بينهما فبها والا فبينا الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للحاكم ل--يفعل ما هو الصواب من ايقاع طلاق او خلع-------------------------------------------------- واختلف في انه هل يجوز للحكمين تنفيذ امر يلزم الزوجين بدون اذنهما ---------مثل ان يطلق حكم الرجل او يفتدي حكم المراة بشء	2141	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1700	true	7609802207386520181	85	300	462	1526	1526	300	لها اخبريني بما في نفسك اتهوينه وتريدين بقاء مصاحبتك معه- حتي اعلم بمرادك وان-ما وقع بينكما من الخلاف هل جاء من قبلك وسبب نشوزك وهل جاء من قبله وسبب نشوزه ومرادي يخلوه بها ان لا يحضر الزوج ويخلو حكم الرجل به عنها ويقول له ------------مثل--------------------------- ذلك وايهما قال لا اهوي صاحبي وفرق بيني وبينه------ فاعطه من مال- ما اراد وما شءت ظهر ان النشوز---- من قبله والزوج لا يقول اعطها من مال ما ارادت او ما شاءت الا ان يريد النقص من المهر فيطلق او الفداء بما امكن وايهما قال اني احب صاحبي فارضه منة باي طريق امكن ظهر ان النشوز ليس من قبله واي الحكم---ين ظهر له من الزوج الذي خلا به ظلم او نشوز وعظه وامره بالحق -----------------------------------------------فان قبل----- والاخلاء ----------------بالحكم الاخر فيذكر------------------------------------------------------------------- عليه بالوعظ والزجر -------فان اصلحا بينهم-----ا والا -بينا الحال للامام والحاكم ان ينفذ الحق كالسلطان فيجيبر الظالم علي العشرة بالحق وان شاء قال للزوج طلق او احسن العشرة وان ظهر له الحبس حبس مستحقه هذا هو المذهب وبه قال الحسن اذ قال يجعمان ولا يفرقان واجاز قومنا للحاكم ان يفعل ما ظهر ل---ه من الصلاح فيطلقها من زوجها او يفاديها منه فكم الحاكم علي الخصم ولو كره واختلف قومنا- هل يجوز للحكمين تنفيذ امر يلزم الزوجين يدون اذنهما ولو كرها مثل ان يطلق حكم الرجل او يفتدي حكم المراة بشء-	1700	-8768549152624665078	525	715.0	414	1272	41.27358627319336	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	false	376079154380775659	200	232	1010	1159	1493	300	هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال الله ورسوله اعلم قال---- حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان	1894	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1702	true	1958250250303384447	243	276	1295	1448	1563	300	هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله الله قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان	1702	-8768549152624665078	145	279.5	113	153	94.771240234375	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2144	false	4257508607587447352	40	89	235	501	1629	300	والاحسان اليهما هو ان يقوم بخدمتهما ولا يرفع صوته عليهما ويسعي في تحصيل مطالبهما والانفاق عليهما بقدر القدرة عن ابي----------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا اراد الجهاد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ابوك اذنا لك قال لا قال فارجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	2144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1703	true	-4368807340528435381	130	183	653	927	1466	300	والاحسان بالوالدين ان يقوم بخدمتهما ولا يرفع صوته عليهما وينفقهما ويفعل كل ما امراه به فما لم يحرم ما امكنه وما لم يمكنه فليلاطفهما فيه وكذا ما تعسر قال ابو سعيد الخدري------------- ان رجلا اراد الجهاد فقال--- النبي A ابوا-----------------ك اذنا لك قال لا قال فارجع واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	1703	-8768549152624665078	169	253.0	133	307	55.048858642578125	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2145	false	-7924541607350293433	42	71	215	361	1529	300	قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتصلي الليل وفي لسانها شء يءذي جيرانها اي هي سليطة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا خير فيها هي في النار وقال	2145	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1706	true	7046762067662436477	274	299	1415	1535	1536	300	قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتصلي الليل وفي لسانها شء يءذي جيرانها------------------ فقال رسول الله A-------- لا خير فيها هي في النار وقال	1706	-8768549152624665078	112	195.5	88	146	76.71232604980469	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2145	false	-7924541607350293433	74	115	381	577	1529	300	والذي نفس محمد بيده لا يءدي---- حق الجار الا من رحمه الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته وقال	2145	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1707	true	6411040479763523848	0	41	0	189	1509	300	والذي نفس محمد بيده لا يءذي احد حق الجار الا من C-------- وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته --ن اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته -ان مرض عدته وان مات شيعت جنازته وقال	1707	-8768549152624665078	183	338.5	143	200	91.5	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2146	false	-8613063900653739460	151	193	820	1029	1588	300	رسول الله ف--قال اعوذ برسول الله فتركه فقال عليه الصلاة والسلام الله عز وجل احق ان يجار عاءده فقال سيده يا رسول الله انه حر لوجه الله فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده------------------- لو لم نقلها للفح وجهك سفع النار	2146	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1709	true	-1941439327357817606	39	81	212	404	1522	300	رسول الله A فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال E ا------------------لله عز-وجل احق ان يجار عاءذه فقال سيده يا رسول الله انه حر لوجه الله فقال A------------------ والذي نفس محمد بيده ولو لم تقلها ويروي لو لم تفعل ا-لفح وجهك سفع النار	1709	-8768549152624665078	159	263.5	124	230	69.13043212890625	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2147	false	3080625093514288695	206	256	1154	1437	1661	300	له قرينا--------------- فساء قرينا تنبيه علي ان الشيطان قرينهم فحملهم علي ذلك وزينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة والخارجة ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يقرن بهم الشيطان في النار وما ذا عليهم---------------------------------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	2147	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1712	true	2192870749431649327	3	45	19	246	1597	300	له قرين ايضا لكن يخالفه فساء قرينا الشي-------------طان قال ال-----------------------------له تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين CHECK 39 وما---------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم ماذا مبتدا وعليهم خبر او ما مبتدا و ذا خبر والعكس وعليهمك صفةذا لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	1712	-8768549152624665078	127	195.0	104	362	35.0828742980957	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2158	false	1273967475197418039	169	227	859	1160	1570	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم اي فتعمدوا شيء----------------------------------ا من وجه الارض طاهرا ولذلك قالت الحنفية لو ضرب المتيمم يده علي حجر صلد ومسح به اجزاه----------------------------------------- وقال اصحابنا------------- لا بد ان يعلق باليد شء من التراب لقوله تعالي في الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة اي من بعضه وجعل من لابتداء الغاية تعسف اذ لا يفهم من نحو ذلك الا التبعيض	2158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1725	true	-7286435190878649812	143	213	712	1059	1504	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فانه يتبادر من قوله منه ان يلتصق من التراب لا من الحجر وما تحجر من التراب ختي لا يتغير--------------------------------- به اليد ثم رايت والحمد لله القاضي صرح بذلك اذ قال وقال اصحابنا يني الشافعية لا بد ان يعلق بلايد شء من التراب لقوله تعالي في الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه-------- اي من بعضه وج-ل من لابتداء الغاية تعسق اذ لا يفهم من نحو ذلك الا التبعيض	1725	-8768549152624665078	205	302.5	162	389	52.6992301940918	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2164	false	-5616457677103793030	14	78	68	388	1530	300	فكانه اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة و-----ثانيها ان المراد اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع -------------------------------------------------------شيءا وثالثها ان المراد اسمع غير مسمع كلا-ما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا الوجه الاخير ان يكون غير مسمع مفعول اسم---ع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا	2164	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1733	true	3180466880895641476	0	73	0	358	1552	300	فكانه اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة ويحتمل ان- يكون المعني اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا كما قال مجاهد غير ميمع غير مقبول ما تقول ويحتمل ان ي----------كون المعني اسمع غير مسمع منا ما تحب ول---------------يجوز علي هذا الوجه الاخير ان يكون غير مفعلولا لقوله اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع غياك لان اذنك لا	1733	-8768549152624665078	259	458.0	204	384	67.44791412353516	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2168	false	178237964954129022	149	181	764	906	1516	300	روي انه---------------- لما سمع الاية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	2168	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1736	true	3727835027504922113	32	64	172	307	1565	300	روي ان عبد الله بن سلام لما سمع الاية اتي رسول الله A----------------- قبل ان ي-تي اهله واسلم وقال يا رسول----- ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	1736	-8768549152624665078	117	194.5	89	158	74.0506362915039	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	false	-8264506685667509707	126	161	573	762	1478	300	الله الا بالحق الفرقان الاية وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايتين فبعث بهما رسول الله	2170	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1739	true	-2831722627626564100	0	33	0	170	1460	300	الله الها اخر الايات-------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية---------- فبعث به-ا رسول الله	1739	-8768549152624665078	155	286.5	124	189	82.01058197021484	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	2	96	9	462	1538	300	قراو-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد -نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل -مشيءت---------ه تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الاي-----------------------ة فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------- فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره -قال ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام وكان بها الي ان مات قوله نزلت في	2171	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1739	true	-2831722627626564100	35	163	177	816	1460	300	قرءوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد ونخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وذلك ان من يشاء شامل لمن اسلم ومات قبل ان يعمل الصالحات وشامل لمن اسلم وعاش وعمل كباءر وتاب غير مصر فالاول تشمله المشيءة قطعا والثاني تحتمله فلذلك كتبها الي وحشي واصحابه فبعثوا اليه انا نخاف ان لا تكون من اهل امشيءة فنزل قوله تعالي----- قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم----------------------------- الاية فبعث اليهم بالاية وانما بعث بها اليهم يرجيهم ان يكونوا من اهل المشيءة وازاحة للاياس لا لخروجهم عن المشيءة فاسلموا فداءوا الي رسول الله A فقبل عنهم ثم قال لوحش-------ي كيف قتلت حمزة ف----اخبره فقال ويحك غيب وجهك عن- فلحق بالشام وكان فيه الي ان مات قيل ما--ت في	1739	-8768549152624665078	327	488.0	253	688	47.52906799316406	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	false	-8264506685667509707	170	213	803	1029	1478	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------------- يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت في يهود كانوا يقولون----------------------------- ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو اليه محمد وقيل في---------------------------- حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجمع من اليهود------------------- خرجوا------------- الي مكة يخالفون قريشا علي محاربة رسول الله	2170	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1743	true	914744472976128133	24	90	127	461	1574	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فقيل وما حالهم قال يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت الاية فة قوم من اليهود بالغوا في العناد حتي قالوا ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو اليه محمد وقد علموا ان دين محمد A الحق وري ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجعا من اليهود جملتهم سبعون راكبا خرجوا بعد وقعة احد الي مكة يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله	1743	-8768549152624665078	200	336.5	161	334	59.88024139404297	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	137	297	679	1527	1538	300	ان اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود يخ----------------------------------------------الفون قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام وكان ذلك بعد واقعة احد وقد جري قبل ذلك----- بين اليهود وبينه عليه الصلاة والسلام عهد علي انهم ان لم يكونوا في نصرته عليه الصلاة والسلام وتقوية دينه لا يكونوا عليه منضمين الي اعداءه ومن يحارب معه ونقضوا العهد بفعلهم هذا------------------- فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ون----زل اليهود دور قريش--------- فقال اهل ----مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانت----------------------------------م اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت وهما الصنمان ثم قال كعب----------- لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب ---------------------انك لامرء تقرا الكتاب وتع-لم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا انحن ام محمد فقال كعب اعرضوا	2171	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1743	true	914744472976128133	67	249	342	1290	1574	300	بن اخطب وكعب بن الاشرف وجعا ---------------------------من اليهود جملتهم سبعون راكبا خرجوا بعد وقعة احد الي مكة يحالفون قريشا علي محاربة --رسول الله A------------------------------------ وقد جري قبل وقعة احد بين اليهود ورسول الله A------------- عهد علي انهم--- لم يكونوا في نصرة رسول الله A لم يكو---------------------نوا عليه ف--------------------------------نقضوا العهد للذهاب الي مكة في محالفة قريش فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونل باقي اليهود علي قريش في دورهم فقال لهم اهل مكة ------------------------انتم اهل الكتاب ومحمد صاحب كتاب وبلدكم اقرب الي- بلده فلانا ------من ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وهما صنمان احدهما يسمي الجبت والاخر الطاغوت وهما المذكوران في الاية فسجدوا لهما وفي رواية ان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت------------- قم قال كعب ابن الاشرف لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهد ع-لي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك سيدنا وسيد قومك وانك لامرء تقرا الكتاب وتعالم ونحن اميون-------- فاينا اهدي طريقا -نحن او محمد فقال كعب اعرضوا	1743	-8768549152624665078	593	925.5	471	1136	52.20070266723633	91	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2172	false	7787447181899781172	41	80	197	415	1580	300	علي دينكم ودينه فقال ابو سفيان نحن نذبح للحجيج الكوماء---------------------------------------- ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق -------دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث	2172	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1743	true	914744472976128133	249	293	1290	1538	1574	300	علي دينكم ودينه فقال ابو سفيان نحن نذبح للحجيج الكوماء اي الناقة السمينة الجسيمة والمراد الجنس ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني اي الاسير- ونعم ربيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق الحرم ودين اباءه وقطع الرحم ------------وديننا --قديم ودين محمد --حديث	1743	-8768549152624665078	191	328.5	156	265	72.07546997070312	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	170	248	933	1341	1618	300	دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة يوم الفتح اغلق عثمان الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلام المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله -صلي الله عليه وسلم البيت---------------------------------- وصلي ركعتين---------------------------------- فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه------ فامر عليا ان يرده	2178	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1751	true	2511799718060874317	216	300	1082	1500	1500	300	دخل رسول الله A-------------- مكة عام الفتح اغلق عثمان الكعبة وصعد السطح فطلب A المفت------------------اح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله A في ال---------------بيت وافسد ما كان في البيت من التماثيل وصلي ركعتين واخرج مقام ابراهيم ووضعه في موضعه فلما خرج رسول الله A----------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له الساقية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده-	1751	-8768549152624665078	319	553.5	254	483	66.04554748535156	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	false	-4502547984728807866	14	74	65	374	1591	300	ثم جءت برفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة قوله	2179	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1752	true	-3549964827902512998	9	67	53	347	1571	300	ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه --------السلام واخبر النبي صلي الله عليه -سلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة وهذه	1752	-8768549152624665078	290	555.0	232	309	93.85113525390625	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2181	false	854116660541147611	56	82	293	434	1578	300	العل--ماء الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي واولي الامر منكم قال الستم نزع--- عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	2181	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1757	true	-4541211503203066367	173	200	883	1024	1509	300	الملك قال الستم امرتم بطاعتنا في قوله وال-----ولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	1757	-8768549152624665078	123	223.5	99	146	84.24657440185547	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2187	false	7663043071353390613	3	46	15	236	1585	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم اي عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم او عن قبول معذرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وعظهم بلسانك وكفهم عما هم ----------------------------عليه وقل لهم في انفسهم اي في معني انفسهم	2187	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1761	true	-618318065937515360	81	135	425	695	1579	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق---------------------------------------------- فاعرض عنهم اي عن عقوبت-------------------هم او عن قبول -عذرهم لعلم ما في قلوبهم فهو كافيكهم ثم نزل القتال اي عن توبيخهم بحضرة الناس وعظهم سرا كما فسر به وقل لهم في انفسهم وع--------------------ظهم بوعيد المنافقين الدنيوي والاخروي وقل لهم في انفسهم اي في شان- انفسهم	1761	-8768549152624665078	124	172.0	96	357	34.73389434814453	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	false	-3827092666974695444	94	197	535	1076	1603	300	ان قوما من المنافقين اتفقوا علي كيد في حق الرسول عليه الصلاة والسلام ثم دخلوا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال قوموا فلم يفعلوا- فقال عليه الصلاة والسلام قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله عز وجل من ظلم انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا اما كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني قوله	2189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1763	true	-2656755163094041613	61	157	300	778	1505	300	ان قوما من المنافقين اتفقوا علي --------قتل رسول الله A بالمكر------ ثم دخلوا عليه لاجل ذلك------ فاتاه جبريل عليه الس--------لام واخبره بذلك فقال رسول الله A-------- ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا -ليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال قوموا فلم يفعلوان فقال ------------------E قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله D----- من ظلم انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا -ما كنت في بدء الامر اقر- الي الاس-غفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني قال -	1763	-8768549152624665078	451	795.5	359	542	83.21033477783203	79	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	false	6130866181967120514	199	266	1099	1412	1588	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم--------------------ه فساله------------ عن حاله فقال------------- ما بي من وجع- غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخف-ت ان لا اراك هناك----------- لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة -كنت في منزل--- دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	2195	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1769	true	4738402148727074154	45	132	223	625	1445	300	ان ثوبان مولي رسول الله A ن كان شديد الحب لرسول الله A قليل الصبر عنه A فاتاه يوما وقد تغير وجهة ونحل جسمهن وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله A عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجعن غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك و--ذكرت الاخرة فعرفت ان لا اراك هناك دخلت الجنة لاني عرفت انك ترفع من النبيين وان -دخلت الجنة وكنت في منزل هو دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	1769	-8768549152624665078	287	480.0	224	405	70.86419677734375	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2196	false	9204431009014574656	0	102	0	533	1634	300	جاء النبي عليه الصلاة والسلام فقال لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولو لا انني اتيك فاراك لظننت اني ساموت-------- وبكي فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيك قال ذكرت انك ستموت ونموت فترفع مع الانبياء ونحن ان دخلنا الج-نة كنا دونك فلم يخبره النبي عليه الصلاة والسلام بشء فانزل الله تعالي هذه الاية فقال له عليه الصلاة والسلام ابشر وقال مقاتل بعد ذكر هذه القصة انه لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام اتاه ات وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اعمني فلا اري شيءا بعد حبيبي حتي القي حبيبي فعمي مكانه رضي الله عنه	2196	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1769	true	4738402148727074154	163	250	779	1201	1445	300	جاء النبي A فق------------------ال لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولو-لا ا-ني اتيك فاراك لظننت اني ساموت اي حزنا وبكي فقال A------------------ ما يبكيك قال ذركت انك ستموت ونموت فترفع مع الانبياء ونحن ان دخلنا الجننة كنا دونك فلم يخبره النبي A------------------ بشء فانزل الله تعالي هذه الاية فق-راها عليه وقال---------- ابشر ولما مات رسول الله A اتي الي ذلك الانصاري رجل------------------------------ وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي A فقالك -----------------اللهم------ فلا اري شيءا بعد حبيبي حتي القي حبيبي فعمي مكانه رضي الله عنه	1769	-8768549152624665078	354	568.0	276	542	65.31365203857422	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2201	false	-6244253530666116924	228	266	1269	1467	1635	300	الله--------------- دعاءهم بان -يسر لبعضهم الخروج الي المدينة--------- وجعل لمن بقي منهم خير ولي وناصر ف----------------------------فتح مكة علي يد نبيه صلي الله عليه وسلم فتولاهم ونصرهم ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد فحماهم ونصرهم حتي ----------------------صاروا اعزاء اهلها	2201	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1777	true	-4782273041404796519	53	100	263	496	1628	300	الله D وتعالي وتقدس دعاءهم بان ييسر لبعضهم الخروج الي المدينة قبل لفتح وجعل لمن بقي منهم خير ولي ونصير من الخلق وهو سيدنا محمد A اذ فتح مكة ونص---------------------------------------رهم ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد وسعي في جلب الخير لهم ودفع الضر والعدو فصاروا اعزة- اهلها	1777	-8768549152624665078	134	184.5	106	273	49.08424758911133	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2206	false	6166151737925393014	162	221	827	1135	1548	300	كان فيمن قبلكم امراة وكان لها اجير -فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا لا اريد هذه بعد ان تفجر بماءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق	2206	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1781	true	2425470386026116425	241	300	1236	1542	1542	300	كان م-من قبلكم امراة وكان لها اجير وفولدت جارية فقالت لاجيرها يقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا لا اريد هذه بعد ان تفجر م-اءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق-	1781	-8768549152624665078	302	584.0	244	309	97.73462677001953	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2206	false	6166151737925393014	221	300	1135	1548	1548	300	بطن الصبية وخرج علي عقبه وركب البحر وخيط بطن الصبية فبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الس------احل وله مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من القرية اتزوجها فقالت ه--هنا امراة من اجمل النساء ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فات-تها فقالت اني قد تركت الفجور ولكن ان اراد تزوجته فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذ- اخبره-ا بامره-	2206	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1782	true	-786916454470105109	0	80	0	417	1512	300	بطن الصبية وخرج علي عقبة وركب البحر وخيط بطن الصبية فب-ءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبثت----- ما شاء الله ثم قدم ذل- الرجل الساحل وله مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من القرية اتزوجها فقالت ها هنا امراة من اجمل النساء ولكنها تفجر فقال اءت-ني بها فاتيتها فقالت اني قد تركت الفجور ولكن ان اراد تزوجته فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذا اخبرهلا بامره	1782	-8768549152624665078	402	753.5	325	425	94.5882339477539	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2207	false	6177573221352724955	0	169	0	875	1568	300	فقالت انا تلك الجارية فارته الشق الذي في بطنها وقالت قد كنت افجر فما يقعان علي النعمة والبلية وهما المراد في الاية اي ان تصبهم نعمة كخصب نسبوها الي الله وان تصبهم بلية كقحط اضافوها اليك وقالوا ان هي الا بشءمك كما قالت اليهود منذ دخل محمد المدينة نقصت ثمارها وغلت اسعارها قل كل من عند الله اي يقبض ويبسط حسب ارادته فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا يوعظون به وهو القران فانهم لو فهموه وتدبروا معانيه لعلموا ان الكل من عند الله او حديثا ما كبهاءم لا افهام لهم او حادثا من صروف الزمان فيتفكروا فيها فيعلموا ان القابض والباسط هو الله تعالي ادري -بماءة او اقل او اكثر قال فان الرجل قال لي يكون موتها بالعنكبوت قال فبني لها برجا ب--الصحراء وشيده فبينما هي يوما في ذلك البرج اذ عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتت فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها ولحم الاصبع فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية وهي اينما تكونوا يدرككم الموت	2207	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1782	true	-786916454470105109	80	155	417	806	1512	300	فقالت انا تلك الجارية فارته الشق الذي في بطنها وقالت قد كنت افجر فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادري ابماءة -------او اكثر قال فان الرجل قال لي يكون موتها بالعنكبوت---- فبني لها برجا في الصحراء وشيده في-نما هي يوما في ذلك البرج اذ عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتت فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساخ سمه بين ظفرها ولحم الاصبح فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية---- اينما تكونوا يدرككم الموت	1782	-8768549152624665078	382	717.0	308	878	43.507972717285156	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	false	3470835919711757010	14	52	75	265	1589	300	--من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي رب-ا فنزلت -----------------------------------------------ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا	2210	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1785	true	-2166021395776255870	180	227	900	1128	1518	300	A من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع -لله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي ع-ه ما يريد الا ان يتخذ -ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربنا فنزل قوله تعالي CHECK 80 من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي--------- فما ارسلناك عليهم حفيظا	1785	-8768549152624665078	174	303.5	140	240	72.5	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2217	false	4992274577571659258	33	111	161	560	1560	300	منصوب علي انه المفعول الثاني-------------------------- وقرا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا تكلف بضم التاء وفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام---------- والجزم علي انه نهي فحينءذ تكون الجملة-------------- مستانفة ولا يجوز ان تكون حالا والمعني لا تدع جهاد العدو ولو وحدك فان الله تعالي وعدك ----------النصر روي انه عليه الصلاة والسلام-------------------------------- واعد ابا سفيان بعد حراب احد موسم بدر الصغري--------------- في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج- فكره بعضهم فانزل الله تعالي فقاتل في سبيل الله الاية	2217	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1790	true	-6399050646860364111	87	191	429	966	1551	300	----------------مفعول --ثان والاول ناءب الفاعل المستتر وقرا عبد الله بن عمر بالياء للمفعول كذلك لكن باسكان الفاء جزما بلا علي انها ناهيةن والمعني لا نكلفك بالنون علي طريقة العرب في نهيهم انفسهم وقرء لا نكلف بالنون وكسر اللام وضم الفاء و------------------------------الجملة علي القراءتين مستا----------------------نفة والمعني علي كل قراءة انك يا محمد غير مكلف بفعل احد بل بفعل نفسك والنصر تابعك فلا تهتم بقعودهم عن القتال وروي كما مر ان رسول الله A واعد ابا سفيان بعد -----احد موسم بدر الصغري من عام قابل او في ذي القعدة ولما بلغ الميعاد دعي الناس الي الخروجن فكره بعضهم فانزل الله تعالي فقاتل في سبيل الله الاية	1790	-8768549152624665078	213	283.5	169	612	34.80392074584961	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2218	false	-5325825450740589992	13	62	67	331	1616	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وع--------ليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل---- نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فق---------------ال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله----------- وذلك لاستجماعه اقسام المطالب	2218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1794	true	-9147080084592608647	67	120	366	648	1551	300	ان رجلا قال لرسول الله -----------------A السلام عليك فقال الرسل A وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل انك نقصتني فاين--- قول الله تعالي فحيوا باحسن منها او ردوها فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله قال القاضي وذلك لاستجماعه اقسام المطالب	1794	-8768549152624665078	228	400.5	185	302	75.49668884277344	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2221	false	71672614211451657	22	57	121	309	1619	300	يقول المسلم السلام عليكم ويقصد بلفظ الجمع ذلك ال------------------رجل والملكين فانهما يردان السلام ومن سلم عليه الملك فقد سلم من عذاب الله قوله وهذا الوجوب اشارة ال-------------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قو----له تعالي فحيوا باحسن منها او ردوها	2221	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1794	true	-9147080084592608647	36	105	196	567	1551	300	يقو----------------------------------------لك السلام عليكم يعني الرجل والملكين فانهما يردان السلام ومن سلم عليه الملك فقد سلم من عذاب ال-----له واذا سلم علي اثنين او جماعة قال السلام عليكم يريدهم ويرد ملاءكتهم وروي ان رجلا قال لرسول الله A السلام عليك فقال الرسل A وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل انك نقصتني فاين قول الله تعالي فحيوا باحسن منها او ردوها	1794	-8768549152624665078	128	184.0	103	416	30.769229888916016	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2220	false	8368152993617301910	120	166	666	900	1581	300	وعن الحسن يجوز ان تقول للكافر وعليك السلام ولا------------------- تقل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه وعليك السلام ورحمة الله فقيل له فقال اليس في رحمة الله يعيش وقد رخص بعض العلماء-------- ان يبدا اهل الذمة بالسلام اذا دعت الي ذلك ----	2220	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1796	true	1907722138563423368	32	73	154	369	1532	300	وعن الحسن ----------------------------------لا تقل في الرد علي الكافر ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي انه رد- لنصراني--------- وعليك السلام ورحمة الله فقيل له فقال اليس في رحمة الله يعيش و---رخص بعض العلماء كالشعبي ان يبدا الكافر--- بالسلام اذا دعت الحاجة لذلك	1796	-8768549152624665078	167	277.5	134	265	63.01886749267578	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2224	false	-2465652546969450833	51	134	275	730	1626	300	ردهم الي ----الكفر واحكامه من الذل والصغار والسبي والقتل والاركاس الرد والرجع ومنه الركس للرج----------------------------------------------------------------------------------يع قال عليه الصلاة والسلام في الروثة لما اتي بها للاستنجاء انها ركس قال امية بن- ابي الصلت فاركسوا في جحيم النار لانهم كانوا عصاة وقالوا الافك والزور اي ردوا يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركست الشء واركسته لغتان اذا رددته وقلبت اخره علي اوله وقال الزجاج تاويل اركسهم نكسهم وردهم الي حكم الكفار بما كسبوا اي بما اظهروا من الارتداد وقال الراغب الركس والنكس قلب الشء علي راسه اورد اوله علي اخره	2224	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1799	true	-8840234549314219177	8	93	41	489	1615	300	ردهم الي حكم الكفرة م-------ن الذل --------والسبي والقتل والاركاس الرد والرجع ومنه الركس للرجيع ومنه تسمية رسول الله A الروثة التي جء بها اليه يستجمر بها ركسا كما في صحيح الربيع ق-----------------------------------------------------------------ال امية بنت ابي الصلت فاركسوا في جحيم النار -انهم كانوا عصاة وقالوا الافك -الزور وقيل المعني ردهم الي النار بعد ما كان ظاهرهم الانصراف عنها بالاسلام قال ابن العربي الاركاس الرد الي حالة مكروهةن كما قال في الروثة انها ركست اي رجعت الي حالة مكروهة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراغب الركس --------رد الشء ا--------------وله علي اخره	1799	-8768549152624665078	194	298.0	157	665	29.172931671142578	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2230	false	613505577077306559	250	275	1281	1416	1542	300	وقال ابن عباس والحسن والشعبي والنخعي لا تجزي الا رقبة قد صلت وصامت لان الايمان اما التصديق واما العمل واما المجموع والكل فاءت عن الصبي	2230	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1805	true	8217108659361196644	266	291	1293	1428	1470	300	وقال ابن عباس والحسن والشعبي والنخعي لا تجزي الا رقبة قد صلت وصامت لان الايمان اما التصديق واما العمل واما المجموع والكف فاءت عن الصبي	1805	-8768549152624665078	134	267.0	109	135	99.25926208496094	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2236	false	475253603500668005	188	277	990	1450	1574	300	اخاه هشاما قتيلا في بني النجار وكان مسلما---- فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام فذكر له ذلك فارسل عليه الصلاة والسلام معه رسولا من بني فهر وقال له اءت بني النجار واقرءهم عني السلام وقل لهم ان رسول الله-- يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم	2236	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1811	true	6159748659016144417	212	300	1022	1451	1451	300	اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فاتي رسول الله A------------------ فذكر له ذلك فارسل رسول الله عليه وسلم معه رسولا من بني فهر وقال له اءت بني النجار واقرءهم مني السلام وقل لهم ان رسول الله A يامركم او علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري رسالة رسول الله A ------------------اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم-	1811	-8768549152624665078	394	724.0	313	466	84.54935455322266	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2236	false	475253603500668005	277	300	1450	1574	1574	300	انصرفا راجعين نحو المدينة فبينما هما في الطريق اذ------- الشيطان وسوس اليه فالقي اليه حمية الجاهلية وقال لنفسه اي شء صنعته تقبل دية-	2236	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1812	true	5437787816522036902	0	22	0	122	1505	300	انصرفا راجعين نحو المدينة فبينما هما في الطريق وسوس اليه الشيطان---------- فالقي اليه حمية الجاهلية وقال لنفسه اي شء صنعته تقبل دية	1812	-8768549152624665078	112	199.5	92	132	84.8484878540039	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2239	false	4126935486511172120	0	38	0	196	1564	300	المقداد بن الاسود في سرية فمر برجل في غنيمة له فقال اني مسلم فقتله المقداد واخذ غنيمته فذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال قتلته وهو مسلم فقال له المقداد ود لو ف-ر باهله وماله فنزلت الاية قوله	2239	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1818	true	-5782352137920134066	166	201	866	1038	1510	300	المقداد بن الاسود في سرية فمر برجل في عنيمة له فقال اني مسلم فقتله المقداد واخذ غنيمته فذكر ذلك للنبي A ف------------------قال قتلته وهو مسلم فقال له المقداد ود لو اقر باهله وماله فنزل------- قوله	1818	-8768549152624665078	166	306.5	132	197	84.26396179199219	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2240	false	426797034964330934	85	128	468	684	1592	300	اذا مرض العبد قال الله تعالي--------- اكتبوا لعبدي ما كان يعمله في الصحة الي ان يبرا وقال المفسرون قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات التين ان من صار حرما كتب الله له اجر عمله قبل هرمه غير منقوص	2240	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1824	true	7463525224111335565	55	99	275	492	1568	300	اذا مرض العبد قال الله تعالي لملاءكته اكتبوا لعبدي ما كان يعمله في الصحة الي ان يبرا وقد قيل في--- قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين0 الا الذين امنوا وعلموا الصالحات------ ان من صار هرما كتب الله له اجر عمله قبل هرمه غير منقوص	1824	-8768549152624665078	198	359.5	157	226	87.6106185913086	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2245	false	6725801924356196737	33	57	168	283	1658	300	الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض -الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد	2245	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1830	true	-1731273423304043104	201	224	1046	1154	1550	300	الله A-------- من فر بدينه من ارض شالي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت لهم الجنة -كان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد	1830	-8768549152624665078	105	185.5	82	117	89.74359130859375	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2249	false	-4231634699949956082	10	46	54	236	1595	300	عمر رضي الله تعالي عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم ولقول عاءشة رضي الله عنها اول ما ف-رضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر	2249	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1835	true	-387284036862249208	116	149	556	719	1464	300	عمر رضي الله------ عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم A ومثل --------------قول عاءشة رضي الله عنها اول ما مفرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر	1835	-8768549152624665078	155	283.5	124	183	84.69945526123047	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2250	false	6468679686724700243	228	299	1173	1518	1522	300	اربعة فراسخ وكل --فرسخ ثلاثة اميال----- باميال هاشم جد رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدم- وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلا-----ثة اقدام خطوة واعلم ان السلف اجمعوا علي ان اقل السفر مقدر ويدل عليه اختلاف الروايات في تقديره فانه روي عن عمر انه قال يقصر في كل يوم وعن ابن عباس انه قال اذا زاد السفر علي يوم -وليلة قصر	2250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1837	true	8678832586540167809	104	156	561	813	1493	300	اربعة فراسخ وان الفرسخ ثلاثة اميال وذلك باميال هاشم جد رسول الله A و------------------هو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدمن وهو اربعة الاف خطوة فان كل خطوة ثلاثة اقدام القدمان واخر بينهما و-------------------------------------------------------------------------عن عمر-------- يقصر في كل يوم وعن ابن عباس-------- اذا زاد السفر علي يوم اوليلة قصر	1837	-8768549152624665078	209	347.5	162	359	58.21726989746094	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2249	false	-4231634699949956082	101	137	535	740	1595	300	ابو حنيفة القصر واجب فان صلي المسافر اربعا ولم يقعد علي راس الركعتين فسدت صلاته لاتصال النافلة بها قبل كمال اركانها وان قعد في اخر الركعة الثانية قدر التشهد اجزاته -الاخريان نافلة ويصير مسيءا بتاخير السلام	2249	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1838	true	1933269854942734432	192	225	946	1136	1512	300	ابو حنيفة انه --------ان صلي المسافر اربعا ولم يقعد علي راس الركعتين فسدت صلاته لاتصال النافلة بها قبل كمال اركانها وان قعد اخر--ر الركعة الثانية قدر التشهد اجزاته والاخريان نافلة واساء------ بتاخير السلام	1838	-8768549152624665078	179	324.5	147	206	86.89320373535156	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	false	-3020776002082589598	234	299	1256	1580	1583	300	-----نزلت في بدر الصغري قد سبق في اواخر سورة ال عمران ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد------------- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله فلما كان القابل القي الله الرعب في قلبه فندم -علي ما قال فبعث نعيم بن مسعود ليخوف المءمنين من الخروج الي بدر فلما اتي نعيم المدينة وجد المءمنين يتجهزون للخروج فقال	2256	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1849	true	-5861818768451033252	29	87	149	425	1559	300	وقيل نزلت في بدر الصغري وذلك -------------------------ان ابا سفيان لما----- انصرف --من احد الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال A انا----------------- شاء الله فلما كان القابل القي الله الرعب في قلبه فندم معلي ما قال فبعث نعيم بن مسعود مخوفا يقول ان الناس قد جمعوا لكم وقد------------------ وجد المءمنين يتجهزون فثبطهم فقال	1849	-8768549152624665078	205	307.5	158	343	59.76676559448242	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	false	-3020776002082589598	69	116	366	606	1583	300	فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو- ظفر	2256	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1851	true	7730051561934314384	172	220	818	1064	1479	300	فجعل الدقيق ينتثر من خرق---- وخباها عند رجل من اليهود يسمي زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذهاول-ا له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال- بنوا ظفر	1851	-8768549152624665078	224	405.0	180	260	86.15384674072266	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2259	false	-5010774964829516834	159	241	837	1271	1592	300	وهو قول طعمة---- ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها -تقبل يميني لاني علي دينهم ولا تقبل يمين اليهودي وقول قومه---- نشهد زورا لدفع شيءين السرقة وعقوبتها عن من هو واحد منا قوله مبتدا وخبر والهاء في كل واحد منهما لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه والجملة الفعل--------------------------------------------------------ية التي بعد هذه الجملة مبينة لوقوع هءلاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك وتءثر علي نفسك والخطاب مع -------قوم من المءمنين كانوا يذبون عن طعمة وعن قومه بسبب انهم كانوا في الظاهر من المسلمين	2259	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1854	true	-3121008302835093098	127	242	663	1285	1593	300	وروي ان طعمة قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني لاني علي دينهم ولا تقبل يمين اليهودي وقال قوم طعمة نشهد زورا لدفع شيءين السرقة وعقوبتها عن واح------د منا فذاك تبييت القول فسمي تدبير القول قولا مجازا لان التدبير في القلب والقول حقيقة باللسان او اريد بالقول الحلف الكاذب وما يحلفون عليه وكان الله بما يعملون محيطا بعلمه لا يخفي عنه CHECK 109 ها انتم هءلاء ها حرف تنبيه في الموضعين وساغت دخولها علي انتم للاخبار عنه باسم الاشارة وهي كالتقوية الداخلة علي اسم الاشارة والتوطءة لها كدخول لام جواب القسم علي ما قبل جواب القسم--------------------- والخطاب والاشارة لقوم مسلمين----------- يذبون عن طعمة وعن قومه بسبب انهم ف------ي الظاهر -----مسلمون	1854	-8768549152624665078	245	316.0	192	671	36.51266860961914	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2259	false	-5010774964829516834	244	287	1289	1520	1592	300	ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غير--------------------ه او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعدا-----------ه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل------------------------------------- الصغيرة و------الكبيرة------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يستغفر الله بالتوبة- يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه حث لطع---------مة وقومه---- علي التوبة	2259	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1855	true	547954409215031986	127	203	624	1031	1555	300	ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غيره بدليل مقابلته بقوله او يظلم نفسه بذنب من ذنوب ما بين الانسان والله وقيل ال--------سوء ما دون الشركن والظلم الشرك بقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم وقيل السوء الصغيرة والظلم الكبيرة شركا كانت او دونه فالشرك كارتداد طعمة وما دونه كالسرقة والرمي بها لليهود وكرمي قوم طعمة لليهودي ثم يستغفر الله من ذنوبه يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه قيل نزلت الاية في طعمة وقومه حثا علي التوبة	1855	-8768549152624665078	183	262.5	147	415	44.09638595581055	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2264	false	-1723155210971256260	0	70	0	364	1530	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراءة----------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت----------------------------------------------------------- ومن يشرك بالل-----ه فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان------------ الشرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم انواع الضلالة وابعدها عن الصواب والاستقامة وانما ذكر في الاية الاولي فقد افتري لانها متصلة بقصة اهل الكتاب ومنشا شركهم نوع افتراء وهو دعوي التبني علي الله	2264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1860	true	-8060973097520978738	116	212	553	1022	1495	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله غيره فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق لان اعظم الذنوب الشرك وذكر هنا الضلال لان ما هنا في سياق مشركي العرب ولا كتاب لهم فهم احق باسم الضلال وذكر هنالك الافتراء لان ما هنالك في سياق---------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب و-----شركهم -بالافتراء---------------- علي الله	1860	-8768549152624665078	238	278.0	189	591	40.270729064941406	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	125	236	673	1281	1585	300	ليس ما وعد الله من الثواب ينا-----------------------------------ل بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وقيل ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر-------------- في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الك------------------تاب افتخروا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل الكتاب نب---------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي م------نكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة------------------------------------ فنزلت وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب -----للمشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نارا وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا--- ولا اماني اهل الكتاب وهو قولهم------------ لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم لن	2273	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1868	true	5988704303214906081	42	202	231	1115	1647	300	ليس ما وعد الله من الثواب بامانيكم ليس ثابتا بامانيكم او ليس ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا -اماني اهل الكتاب بل ينا---ل بالايمان والعمل الصالح ويثبت به----------------------ما وقال يحسن بما رسخ في القلب وصدقه العمل --تمني المسلمون غفران ذنوبهم وتمني اهل الكتاب ان لا يدخلوا النار ومتي دخلها منهم من يدخلها خرج بعد ايام معدودة وقالوا نحن ابناء الله واحباءه ونزلت الاية في ذلك وقال مسروق والحسن قال اهل الكتاب للمسلمين نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة ونحن امنا بكتبكم ولم تءمنوا بكتابنا فنزلت الاية وانما قلنا ليس بامانيكم خطابا للمسلمين لان اهل الكتاب ذكروا بعد ومشركو العرب وساءر المشركين لم يءمنوا بوعد الله وقال مجاهد الخطاب الاول لمشركي العرب قالوا لن نبعث ولن نعذب و-------------------------------لا جنة ولا نار و-------ان كان ذلك اخس------------------------------------ حالا من المءمنين واهل الكتاب وقالت اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري------- وقالوا لن	1868	-8768549152624665078	396	587.5	317	993	39.879154205322266	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	257	284	1382	1510	1585	300	نزلت قال ابو بكر فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله	2273	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1869	true	-5066028276467942954	12	37	61	171	1401	300	نزلت قال ابو بكر فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال A ا------------------ما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله	1869	-8768549152624665078	107	205.0	83	128	83.59375	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2275	false	-8097114221650763047	84	163	439	858	1549	300	عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب- احاده اعشاره وقا------------------------ل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن هذه الاية نزلت ف------ي الكفار خاصة لانهم يجازون بالعقاب علي الصغيرة والكبيرة والمءمن يجزي باحسن عمله ويتجاوز عن سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر الاية ومما يدل علي نزولها في حق الكافر ان-ه تعالي قال بعد هذه الاية ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون	2275	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1870	true	4335580527663350755	30	124	149	640	1520	300	عشر حسنات و---------------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحد- من عشر وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده عشراته واما ما كان في الاخرة فتقابل الحسنات والسيءات فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة ويءتي كل ذي فضل فضله وعن الحسن---------- نزلت الاية في الكفار خاصة لانهم يجازون بالعقاب علي الصغيرة والكبيرة والمءمن يجزي باحسن عمله ويتجاوز عن سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا------ الاية و----يدل علي نزولها في حق الكافر قوله تعالي CHECK 124 --------ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فا-لءك يدخلون	1870	-8768549152624665078	337	563.0	271	554	60.830326080322266	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2276	false	-8018498172088169779	145	175	762	918	1582	300	من الخلل فان كل واحد من الخليلين يسد خلل الاخر او من ----------------------الخل وهو الطريق في الرمل فانهما------ يترافقان في الطريقة او من ----------------------------الخلة بمعني الخصلة فانهم------------------------------------------ا يتوافقان في الخصال	2276	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1872	true	-4551094904843088457	246	294	1271	1521	1550	300	من الخلل لان كل----ا من الخليلين يسد خلل الاخر فالله جلا جلاله سامحه او من الخل وهو الطريق في الرمل فان الخليلين يترافعان في الطريقة وابراهيم يخالف الله D في شء او من الخلة بمعني الخصلة وابراهيم كل خصلة احبها الله جلا وعلا والخليل منا يتوافقان في الخصال	1872	-8768549152624665078	131	221.0	105	254	51.57480239868164	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2277	false	855708776682115490	183	268	1002	1464	1639	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف-------قال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من- الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه فنام وقامت------ سارة الي غرارة منها فاخرجت خواري واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	2277	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1873	true	-7867035235185378036	58	144	304	767	1603	300	ابراهيم خليلا فقيل انه----- بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس يمتار منه الطعام فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس ف-جتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء منا الناس فلما اخبروا ابراهيم شاءه الخبر فغلبته عيناه فنام وقامت زوجته سارة الي غرارة منها فاخرجت حواري واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقال- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله D----- فسماه الله خليلا	1873	-8768549152624665078	430	803.5	348	476	90.33613586425781	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2278	false	-7773922992910506328	8	85	37	440	1592	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام ملقبا بهذا اللقب الشريف انه----------------- هبط عليه ملك في صورة رجل- وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي -قال الم---لك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي---- سماع ذكر الله تعالي لا جرم اتخذه الله خليلا	2278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1874	true	6150996827249976214	140	219	730	1118	1530	300	ابراهيم خليل الله وهذا قبل ان يعلم----------------- انه سيد ولد ادم وقيل هبط عليه ملك في صورة رجلن وذك- اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم E اذكره ------------------مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك----- اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال له الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي ذكر سماع ذكر الله تعالي لا جرم اتخذه الله خليلا	1874	-8768549152624665078	331	600.0	264	429	77.15617370605469	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2279	false	-8370809151547417889	16	71	94	393	1602	300	وكان الله ب-كل شء محيطا احاطة علم وقدرة فكان عالما باعمالهم---------------- فيجازيهم علي خيرها وشرها------------------------------ ويستفتونك في النساء في ميراثهن اذ سبب نزوله ان عيينة بن حصين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا انك تعطي الابنة النصف- والاخت النصف وانا كنا نورث من يشهد القتال ويحوز الغنيمة فقال عليه الصلاة والسلام بذلك امرت	2279	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1875	true	6365635778092036506	71	128	349	655	1554	300	وكان الله بشكل شء محيطا احاطة علم وقدرة فهو- عالم- باعمال الخلق خيرها وشرها فيجازيهم عليها فليختاروا ما ينفعهم ولا يضرهم CHECK 127 ويستفتونك في النساء في ميراث النساء وذلك--- ان عيينه بن حص-ن اتي النبي A ف-----------------قال اخبرنا انك تعطي الابنة النصفن والاخت النصف وانا كنا نورث من يشهد القتال ويحوز الغنيمة فقال E------------------ بذلك امرت	1875	-8768549152624665078	227	366.5	183	347	65.4178695678711	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2282	false	2411563262139590683	4	38	19	191	1514	300	ويجوز ان ينصب وان تقوموا باضمار فعل اي يامركم ان تقوموا وهو خطاب للاءمة في ان ينظروا لهم ويستوفوا---- حقوقهم او للقوام بالنصفة في شانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	2282	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1878	true	-122373186853472104	126	198	690	1053	1575	300	ويجوز ان يكون التقدير و----------------يامركم ان تقوموا وهو خطاب للاءمة في ان ينظروا لهم ويستوفوا لهم حقوقهم او للقوام بالنصفة في حقهم ويجوز عطفه علي في الكتاب اذا علقنا في الكتاب بيتلي اي وما يتلي عليكم في الكتاب وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط اي بالعدل ويجوز عطفه علي هاء فيهن ولو بلا اعادة الخافض لاطراد حذف الجار مع ان وان اذا امن اللبس وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	1878	-8768549152624665078	139	230.0	111	379	36.67546081542969	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2283	false	3479469721399624693	270	300	1492	1642	1642	300	نزلت------ في ابي الساءب كانت له زوجة له منها اولاد وكانت قبيحة فهم بطلاقها فقالت لا تطلقني دعني حتي اشتغل----- بمصالح اولادي واقسم لي في كل شهر ليالي قليلة فقال-	2283	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1879	true	-3251447908183718901	102	133	565	723	1536	300	نزلت الاية في ابي الساءب كانت له زوجة له منها اولاد وكانت قبيحة فهم بطلاقها فقالت لا تطلقني دعن----ي اشتغل عندك بمصالح اولادي واقسم لي في كل شهر ليالي قليلة فقال	1879	-8768549152624665078	146	266.0	118	162	90.12345886230469	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2284	false	5492917770622697086	10	37	44	181	1606	300	عاءشة رضي الله عنها انها نزلت------ في امراة كانت عند رجل واراد الرجل ان يستبدل بها غيرها فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	2284	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1879	true	-3251447908183718901	216	243	1113	1251	1536	300	عاءشة رضي الله ع-----نها نزلت الاية في امراة كانت عند رجل واراد الرجل ان يستبدل بها غيرها فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	1879	-8768549152624665078	132	253.5	106	143	92.30769348144531	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	false	3619177554440136373	0	47	0	239	1583	300	الله عنه فان رجلا شتمه فسكت مرارا------------------------------ ثم رد عليه فقام النبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت -قال عليه الصلاة والسلام ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان قرا الجمهور	2304	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1906	true	3822063225712726194	90	137	451	676	1470	300	الله عنه اذ-----ا شتمه رجل- مرارا وهو ساكت ورسول الله حاضر جالس ثم رد عليه فقال النبي A فق------------------ال ابو بكر ستمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت فقال A------------------ ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان ---والمشهور	1906	-8768549152624665078	179	293.0	139	270	66.29629516601562	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2305	false	-75815047144101360	254	300	1357	1594	1594	300	وقرا حفص عن عاصم وقالون عن يعقوب بالياء علي تلوين الخطاب وكان الله غفورا لما فرط منهم رحيما عليه-----------------م بتضعيف --حسناتهم يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في احبار اليهود--------------------------------------------------------- قالوا -------------ان كنت----- صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به-	2305	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1909	true	4058265450027161406	212	266	1129	1433	1608	300	وقرا حفص عن عاصم وقالون عن يعقوب يءتيهم بالمثناة التحتية وكان الله غفورا------------- رحيما يغفر ذنوبهم وينعم عليم بتضعيف الحسنات وفي ايتاء الاجر والغفران والرحمة للمءمنين ترغيب ل---------------ليهود والنصاري وروي ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء وغيرهما قالوا لرسول الله A ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به	1909	-8768549152624665078	140	162.5	111	332	42.16867446899414	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	125	164	611	817	1492	300	اليهود رجلا من اصحابه يقال له ططيانوس ان يدخل البيت- ويقتله ف-------------------دخل ف--------------لم ير- عيسي------------ فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فيه فالقي الله عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه ----------يظنون انه عيسي	1819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1915	true	8404459655533061314	88	133	465	699	1581	300	اليهود رجلا من اصحابه يقال له فطيانوس ان يدخل الخوخة ويقتله كان ينافق عيسي ولما دخل فيطانوس الخوخة لم يرد عيسي عليه السلام فابطا عليهم فظنوا انه يقاتل----ه فالقي الله عليه شبهه و------------------------لما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه قال وهب بن منبه ان- عيسي	1915	-8768549152624665078	165	241.0	132	263	62.73764419555664	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	false	775636223768824861	156	294	801	1538	1565	300	خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم فالعن من سبني وسب امي فاستجاب الله تعالي دعاءه ومسخ الذين سبوه وسبوا امه قردة وخنازير فلما راي ذلك يهودا رءيس اليهود واميرهم فزع لذلك وخاف دعوته ايضا فاجتمعت كلمة اليهود علي قتل عيسي--------- عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبره بانه ي------------------------------رفعه الي السماء الخ قوله وقيل اي قيل----------------------------------------------------------------- كان الرجل الذي القي عليه شبه عيسي رجلا ينافق عيسي فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي--------------------------- فالقي الله----- شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي وقال مقاتل ان اليهود وكلوا بعيسي رجلا يكون رقيبا عليه يدور معه حيثما دار فصعد عيسي الجبل فجاءه الملك فاخذ بضبعيه ورفعه الي السماء والقي الله عز وجل علي الرقيب شبه عيسي فلما راته اليهود ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه وكان يقول لهم	2311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1915	true	8404459655533061314	4	129	16	683	1581	300	خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم -العن من سبني وسب امي فاستجاب الله------ دعاءه ومسخ الذين سبوه و-----امه قردة وخنازير ولما راي ذلك يهوذا ر-اس اليهود واميرهم فزع لذلك وخاف دعوته فا-----جتمعت كلمة اليهود علي قتل عيسي فاجتمعوا عليه ذات يوم وجعلوا يسالونه فقال يا معشر اليهود ان الله يبغضكم فغضبوا من مقالته غضبا شديدا وثاروا اليه ليقلتوه فبعث الله D---- جبريل عليه --------السلام اليه فادخله الله خوخة فيها رونقة في سقفها ورفعه الله D من تلك الرونقة وامر يهوذا راس اليهود رجلا من اصحابه يقال له فطيانوس ان يدخل الخوخة ويقتله كان----------------------------------- ينافق عيسي ولما دخل فيطانوس الخوخة لم يرد عيسي عليه السلام فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فالقي الله عليه شبهه ولما خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه قال وهب ------	1915	-8768549152624665078	327	454.5	258	964	33.92116165161133	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	207	247	1028	1227	1492	300	مريم جعلت ام عيسي وامراة كان عيسي دعا لها فابر----اها الله تعالي من الجنون تبكيان عند المصلوب فجاءهما عيسي فقال لهما علي م تبكيان قالتا عليك قال ان الله تعالي رفعني ولم يصبني الا خير وان هذا شخص شبه لهم	1819	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1916	true	-8100267517234699290	147	183	808	984	1579	300	مريم----- ام عيسي وامراة كان عيسي دعا لها ف-برءت باذن الله------ من الجنون تبكيان عند المصلوب فجاءهما عيسي فقال----- علي م تبكيان قالتا عليك قال ان الله------ رفعني ولم يصبني الا خير وان هذا---- شبه لهم	1916	-8768549152624665078	170	291.0	135	203	83.74384307861328	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	false	775636223768824861	251	300	1311	1565	1565	300	وقال مقاتل ان اليهود وكلوا بعيسي------------ رجلا يكون رقيبا عليه يدور معه حيثما دار فصعد عيس----ي الجبل فجاءه الملك فاخذ بضبعيه ورفعه الي السماء والقي الله عز وجل علي الرقيب شبه عيسي فلما راته اليهود ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه وكان يقول لهم اني ليست بعيسي انا فلان ابن	2311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1916	true	-8100267517234699290	183	232	984	1235	1579	300	وقال مقاتل ان اليهود وكلوا بعيسي عليه السلام رجلا يكون رقيبا عليه يدون معه حيث دج-ار فصعد عيسي علي الجبل فجاء- الملك واخذ بضبعيه ورفعه الي السماء والقي الله D عل-----ي الرقيب شبه عيسي فلما راته اليهود ظنوا انه عيسي فاخذ-------وه وكان يقول لهم ل-----ست بعيسي انا فلان بن	1916	-8768549152624665078	219	383.5	176	270	81.11111450195312	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	false	1551461388635256952	229	299	1172	1545	1547	300	كثير من المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله -رفعه الله الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لانه كان قليل المخالطة مع الناس فبهذا الطريق اندفع ما يقال اذا جاز ذلك جاز ان يقال ان الله تعالي يلقي شبه زيد علي عمرو وعند ذلك لا يبقي الطلاق والنكاح والملك موثوقا	2312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1918	true	4422325044839856531	41	105	195	542	1525	300	كثير من المتكلمين ان اليهود---- قصدوا قتله فرفعه الله الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه الم---سيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لانه ق-----يل المخالطة مع الناس فبهذا------- اندفع ما يقال اذا --------جاز ان يقال ان الله تعالي القي شبه زيد علي عمرو وعند ذلك لا يبقي الطلاق والنكاح والملك موثوقا	1918	-8768549152624665078	341	650.5	277	374	91.17646789550781	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	132	189	680	969	1567	300	الحجاج بن يوسف---- ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم- منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	2316	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1921	true	3349116680555994336	177	235	879	1174	1494	300	الحجاج بن يوسف قال ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدوا الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	1921	-8768549152624665078	288	558.5	231	295	97.62712097167969	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2317	false	3410204384837707292	25	82	140	419	1585	300	فيقول امنت انه عبد ال-------له فاهل الكتاب يءمنون به ولو كان ايمانهم به حين لا ينفعهم ذلك الايمان فاستوي الحجاج جالسا وقال عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب ثم قال لقد اخذتها من عين صافية------------------------------------------------------------ وان كان كل واحد من ضمير به وموته لعيسي فلا اشكال لان اهل الكتاب	2317	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1921	true	3349116680555994336	235	291	1174	1450	1494	300	فيقول امنت انه عبد الله ورسوله فاهل الكتاب يءمنون------------------- به حين لا ينفعهم---- الايمان فاستوي الحجاج جالسا وق-ل عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب ثم قال لقد اخذتها من عين صافية وفي السءالات عن ابن عمر وعثمان بن خليفة C ما نصه قوله تعالي وان م----------------------------------------------ن اهل الكتاب	1921	-8768549152624665078	208	373.5	166	346	60.11560821533203	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	false	4245251859389293194	190	230	979	1188	1567	300	روي انه---- ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وتقع الامنة ح----------تي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وتلعب الصبيان	2315	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1922	true	6904199821967388852	273	300	1349	1493	1493	300	روي ان عيسي ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله------------------------------------------------------------------------------ وتقع الامنة عند نزوله حتي ترعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وتلعب الصبيان-	1922	-8768549152624665078	123	205.5	100	223	55.156951904296875	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2325	false	-3652146232515743869	214	265	1070	1335	1518	300	ناظر بعض اكابر المسلمين وقال في كتاب الله ما يشهد بان عيسي جزء من الله تعالي وتلا وروح منه فعارضه المسلم بقوله-------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية وقال يلزم عليه ان تكون تلك الاشياء جزءا من الله تعالي وهو محال بالاتفاق فانقطع كلام النصراني واسلم	2325	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1939	true	-6032249938524220751	6	55	37	293	1692	300	ناظر بعض اكابر المسلمين وقال في كتاب الله ما-يشهد بان عيسي جزء من الله------ وتلا وروح منه فعارضه المسلم بقوله سبحانه وتعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه و--------قال يلزم من-ه ان تكون---- الاشياء جزءا من الله تعالي وهو محال ب--اتفاق فانقطع كلام النصراني واسلم	1939	-8768549152624665078	239	426.0	192	279	85.6630859375	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	false	-4476106211557201892	185	292	944	1483	1525	300	لن يستنكف المسيح---------------- لن يانف --------------------------------------------------------------من نكفت------- الدمع اذا نجيته باصبعك كي لا يري----- اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا له فان عبوديته شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره روي ان وفد نجران قا----------------------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح- اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيدا---- واحتج به من زعم فضل الملاءكة علي	2327	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1942	true	-5136115639467985715	21	179	95	870	1513	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبد لله لن يترفع المسيح عن ان يكون عبدا لله يقال نكف عن الشء اذا تكبر عنه وهو من نكف الانسان الدمع اذا مسحه بيده لء----لا يري عليه اث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ره روي ان وفد نجران وكانوا من نصاري العرب قالوا لرسول الله A----------------- لم تعيب صاحبنا قال----------------------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزل الاية لو كانت العبودية لله عيبا لم يثبتها علي نفسه لله وقد قال ان عبد الله اتاني الكتاب فان كون الانسان عبد لله شرف وانما الذل في ان يكون عبدا للشيطان او عبدا لانسان وقيلك لما راي النصاري ما جري علي يد عيسي من الخوارق للعادة جعلوه اليها فرد الله عليهم بانه مع شرفه وعظم شانه قد اقر انه عبد الله ولا يعبد الا الله ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيحن اي ولا------- الملاءكة المقربون ان يكونوا عب-دا لله والمقرب--ون ---خاصة الملاءكة وهم	1942	-8768549152624665078	305	443.5	242	968	31.508264541625977	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2332	false	-5112748994662959507	12	138	54	701	1546	300	وهي اخر ما نزل- في الاحكام وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت اية الربا----------- واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي انه بعد ما نزلت سورة النصر عاش --رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي بع------دها ستة اشهر ثم نزل- في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وقيل نزلت وهو عليه الصلاة والسلام يتجهز لحجة الوداع- فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف-- ثم نزل وهو عليه الصلاة والسلام واقف بعرفات اليوم اكملت ل--كم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فعاش---------- بعدها اح-دا وثمانين يوما ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها اح-دا وعشرين يوما	2332	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1945	true	1661619299881076995	131	242	671	1222	1516	300	وهي اخر ما نزلت في الاحكام وعن-----ابن عباسك -----------------اخر اية نزلت اية الربا في الاحكام واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي انه بعد-ما نزلت سورة النصر عاش الرسول A---------------------- عاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة -عاش رسول الله A بعدها ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وقيل نزلت وهو E------------------ يتجهز لحجة الوداعن فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ن ثم نزل وهو A------------------ واقف بعرفة- اليوم اكملت لديكم دين------------------------------------------كم الي ينا فعاش رسول الله بعدها واحدا وثمانين يوما ثم نزلت اي- الربا ثم نزل- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- فعاش بعدها واحدا وعشرين يوما	1945	-8768549152624665078	486	803.5	385	685	70.94890594482422	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2340	false	-2119216196277969863	165	237	879	1238	1583	300	ان اصحاب الكندي--------- من الفلاسفة قالوا له---- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما------ ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت----- فاذا هو قد نطق بالزام الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر اح--د ان ياتي بهذا الا في اجلاد	2340	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1950	true	2258660518728808597	43	116	225	591	1538	300	ان اصحاب الكندي يعني وهم من الفلاسفة قالوا للكندي ايها الحيكم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعض- فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فيها فاذا هو قد امر ب------الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استث------------ناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد	1950	-8768549152624665078	328	602.0	260	385	85.19480895996094	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2358	false	2624342161310976120	0	37	0	178	1543	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه	2358	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1971	true	9076367104206033932	94	130	463	636	1433	300	ارسلت كلبا فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته لم يقتل فاذبح واذكر اسم الل-----ه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه	1971	-8768549152624665078	172	336.0	136	178	96.62921142578125	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2370	false	9100836079247666587	75	149	441	784	1620	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن---------- فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها ب---------------عين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء- او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من	2370	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1983	true	-2087697294470952084	1	75	5	348	1512	300	ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه -سلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن شك الراوي فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه اي حصلها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة----- بطشتها يداه مع الماءن او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من	1983	-8768549152624665078	310	563.0	242	374	82.88770294189453	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2366	false	-5333928192515246636	158	188	853	994	1596	300	قال عطاء والله ما علمت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين وعن- عاءشة رضي الله تعالي عنها لان يقطعا احب الي من ان امسح	2366	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1984	true	4360903180309049268	9	32	43	148	1500	300	قول عطاء والله ما علمت احدا من اصحاب رسول الله A----------------- مسح علي القدمين وقول عاءشة-------------------- لان تقطعا احب الي من ان امسح	1984	-8768549152624665078	99	164.5	76	142	69.71830749511719	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	false	-7906835678059608154	226	270	1221	1460	1613	300	-----النقباء وعلي راسه حزمة من الحطب -اخذ الاثني عشر نقيبا وجعلهم في الحزمة وانطل--------------ق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وجر-هم بين يديها وقال لاطحن--نهم برجلي فقالت امر---اته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل	2375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1997	true	-1087532166703981302	92	141	482	727	1527	300	بن عناق ------علي راسه حزمة -----حطب فاخذ الاثني عشر ف------جعلهم في --حزمته وقيل في كمه قد انطق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت له امراته لا بل خل عنهم حتي -خبروا قومهم بما راوا وقيل	1997	-8768549152624665078	198	329.5	158	265	74.71697998046875	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2378	false	-1775069660667812086	227	287	1252	1565	1636	300	ونسوا حظا وتركوا نصيبا وافيا -----------------مما ذكروا به من التوراة -او من اتباع محمد صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------المعني انهم حرفوا--------- التوراة وتركوا حظهم مما انزل عليهم فلم ينالوه وقيل معناه انهم حرفوها فزلت بشءمه اشياء منها عن حفظهم لما روي--- ابن مسعود----------------- قال قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم خيانة	2378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2002	true	-5731534283647420341	62	160	314	812	1541	300	ونسوا حظ-------ا نصيبا عظيما فالتنكير للتعظيم مما ذكروا به من التوراة وهو ما تركوا العمل به من التوراة ولم يحرفوه وما تركوا العمل به وحرفوه ايضا وذلك انه لو عملوا به لكان لهم حظ عظيم من الثواب ومن ذلك تركهم الايمان برسول الله A والقران النيسان الترك ويجوز ان يكون ذهاب المحفوظ من القلب ن فيكون المعني انهم حفظوا من معاني التوراة كثيرا ونسوا من ذلك ا لذي حفظوه نصيبا عظيما لذنوبهم ك-----------------------------------------ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم خاءنة	2002	-8768549152624665078	187	200.0	143	546	34.24908447265625	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2379	false	-3183869022390447135	27	86	145	463	1599	300	ان تابوا وامنوا او عاهدوا والتزموا الجزية وقيل مطلق نسخ باية السيف ان الله يحب المحسنين------------------------------------------------------- تعليل للامر بالصفح وحث عليه وتنبيه علي ان العفو عن الكافر الخاءن احسان فضلا عن العفو عن------------ غيره ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واخذنا من النص--------------اري ميثاقهم------------------- كم--------------ا اخذنا ممن قبلهم وقيل تقديره ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا	2379	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2003	true	-5403692444915822354	163	240	822	1246	1559	300	ان تابوا وامنوا او عاهدوا والتزموا الجزية ا-------------------------ن الله يحب المحسنين ولو الي المشركين بما يضر الدين فكيف الي المءمنينن وذلك تع-------------------------------------------------------------------ليل لقوله ا-عف- عنهم واصفح CHECK 14 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا م-ثاقهم من الذين متعلق باخذنان قدم علي طريق الاهتمام بتقبيح الماخوذ منهم اخزاهم الله وهاء ميثاقهم عاءدة الي الذين اي واخذنا من الذين قالوا انا نصاري ميثاقهمن وقيل من الذين خبر لمحذوف موصوف جملة اخذنا -------------------اي ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا	2003	-8768549152624665078	184	234.5	148	538	34.20074462890625	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2380	false	-6352189026330375471	191	300	1049	1613	1613	300	القي العداوة بين --------النصاري رجل يقال له بولس كان بينه- وبين النصاري قتال كثير -قتل منهم خلقا كثيرا فاراد ان يحتال بحيلة تقع بها العداوة والبغضاء بينهم فيتقاتلون ويتحاربون بها الي يوم القيامة فغاب عنهم زمانا طويلا ثم جاءهم وجعل نفسه اعور وقال لهم اتعرفونني قالوا انت الذي قتلت منا وفعلت ما فعلت-------------- قال قد فعلت ذلك كله الا ان الله سبحانه وتعالي قد وفقني للتوبة والندامة والرجوع الي الحق بسبب اني رايت عيسي عليه الصلاة والسلام في المنام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة فقا بها احدي عيني وقال- اي شء تريد من قومي اما تستحيي من الله اما تخاف من عقابه فخررت ساجدا لله تعالي بين يديه-	2380	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2005	true	-4262779761377065470	120	223	630	1161	1583	300	القي العداوة بين اليهود والنصاري----------------- كان بينهم وبين النصاري قتال كثير وقتل منهم خلقا كثيرا واراد ان يحتال بحيلة تقع بها العداوة والبغضاء بينهم فيتقاتلوا به----------ا الي يوم القيامة فغاب عنهم زمانا طويلا ثم جاءهم وجعل نفسه اعور وقال لهم اتعرفونني قالوا انت الذي ف----------علت ما فعلت فينا من القتل قال قد فعلت ذلك كله الا ان الله سبحانه وتعالي قد وفقني للتوبة--------- والرجوع الي الحق بس-ب اني رايت عيسي عليه --------السلام في النو-م نزل من السماء فلطم وجهي لطمة فقا بها احدي عيني وقالك اي شء تريد من قومي اما تستحيي من الله اما تخاف--- عقابه فخررت ساجدا لله تعالي بين يديه	2005	-8768549152624665078	498	902.0	400	590	84.40677642822266	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2381	false	8704214103831707929	0	79	0	433	1570	300	وتبت علي يديه وعلمني شراءع دينه وامرني ان الحق بكم- واكون بين ظهرانيكم واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي في المنام فقبلوه واتخذوا له غرفة فصعد تلك الغرفة وفتح كوة الي الناس في الحاءط وكان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون اليه ويسالونه ويجيبهم من تلك الكوة وربما يقول لهم قولا كان في الظاهر منكرا- فينكرون عليه القول فيفسره تفسيرا يعجبهم فانقادوا له كلهم وكانوا يقبلون قوله في جميع ما يامرهم به فقال يوما من الايام اجتمعوا عندي وقد	2381	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2005	true	-4262779761377065470	223	300	1161	1583	1583	300	وتبت علي يديه وعلمني شراءع دينه وامرني ان الحق بكمن واكون بين ظهرانيكم واعملكم شراءع دينكم كما علمني عيسي في المنام فقبلوه واتخذوا له غرفة فصعد تلك الغرفة وفتح كوة الي الناس في الحاءط وكان يتعبد في الغرفة وربم------ا اجتمعوا اليه و-سالوه ف-يجيبهم من تلك الكوة وربما يقول---- قولا كان في الظاهر منكراظ فيذكرون عليه القول فيفسره تفسيرا يعجبهم فانقادوا له كلهم وكانوا يقبلون قوله في جميع ما يامرهم به فقال يوما من الايام اجتمعوا عندي وقد-	2005	-8768549152624665078	412	783.0	337	435	94.712646484375	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2381	false	8704214103831707929	79	300	433	1570	1570	300	حضرني علم ابثه لكم فاجتمعوا فقال لهم اليس الله تعالي خلق هذه الاشياء في الدنيا لمنفعة ابن ادم فقالوا نعم فقال فلم تحرمون علي انفسكم من بينها الخمر والخنزير وقد خلق لكم ما في الارض جميعا فاخذوا قوله فاستحلوا الخمر والخنزير فلما مضي علي ذلك ايام دعاهم وقال حضرني علم اسمعوا ذلك مني وانتفعوا به -قالوا ما هو فقال لهم من اين تطلع الشمس من نواحي الافق يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري ووحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به اذا لم يضطر اليه في امر ديني او قالوا تطلع من قبل المشرق فقال ومن اي ناحية يطلع القمر والنجوم فقالوا من قبل المشرق فقال ومن يرسلهم من قبل المشرق قالوا الله تعالي فقال فاعلموا ان----ه تعالي من قبل المشرق- فاذا صليتم له فصلوا اليه فحول-- صلاتهم الي المشرق فلما مضي علي ذلك ايام دعا بطاءفة منهم وامرهم ان يدخلوا عليه في الغرفة وقال لهم جاءني عيسي عليه السلام الليلة فقال لي رضيت عنك لا-جل علمك وتعليمك قومي فمسح بيده علي عيني فبرءت فاعلموا اني اريد ان اجعل نفسي الليلة قربانا لاجل عيسي وقد حضرني علم اريد ان اخبركم ف---ي السر لتحفظوه عني وتدعوا الناس اليه-	2381	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2006	true	-6654358678159074374	0	166	0	863	1585	300	حضرني علم ابثه لكم فاجتمعوا فقال لهم اليس الله تعالي خلق هذه الاشياء في الدنيا لمنفعة ابن ادم كقالوا نعم فقال فلم تحرمون علي انفسكم من بينها الخمر والخنزير وقد خلق لكم ما في الارض جميعا فاخذوا قوله فاستحلوا الخمر والخنزير ولما مضي علي ذلك ايام دعاهم وقال حضرني علم اسمعوا ذلك مني وانتفعوا به فقالوا ما هو فقال لهم من اين تطلع الشمس من نواحي الافق فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تطلع من قبل المشرق -قال ومن اي ناحية يطلع القمر والنجوم فقالوا من قبل المشرق فقال ومن يرسلهم من ميل المشرق قالوا الله تعالي فقال فاعلموا ان الله تعالي من قبل المشرقن فاذا صليتم--- فصلوا اليه فحولوا صلاتهم الي المشرق ولما مضي علي ذلك ايام دعا بطاءفة منهم وامرهم ان يدخلوا عليه في الغرفة فقال لهم جاءني عيسي عليه السلام الليلة فقال لي رضيت عنك الاجل علمك وتعل-مك قومي فمسح -يده علي عيني فبرءت فاعلموا اني اريد ان اجعل نفسي الليلة قربانا لاجل عيسي وقد خضرني علم اريد ان اخبركم به في السر لتحفظوه عني وتدعوا الناس اليه	2006	-8768549152624665078	837	1602.0	674	1150	72.78260803222656	148	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2382	false	-7307027617211579903	2	126	7	666	1541	300	هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله تعالي فقالوا نعم قال ان عيسي فعل هذه الاشياء فاعلموا انه هو الله فخرجوا من عنده- ثم دعا بطاءفة ثانية فاخبرهم ان عيسي ابن----ه ثم دعا بطاءفة اخري واخبرهم ان الله ثالث ثلاثة وقال لكل واحدة من تلك-- الطواءف اني اريد ان اجعل نفسي قربانا لعيسي عليه السلام الليلة ثم خرج في بعض الليلة وغاب عنهم فاصبحوا ولم يجدوه في موضعه فقالوا انه قد التحق بعيسي فجعل كل فريق يدعو الناس الي ما سمعه من العين----- وكفر به --------الاخران فوقع بينهما القتال فاقتتلوا- وبقيت------ العداوة بينهم الي يوم القيامة وهم ثلاث فرق النسطورية قالوا المسيح ابن الله والملكانية قالوا ان -لله ثالث ثلاثة المسيح وامه والله الثالث واليعقوبية قالوا ان الله هو المسيح	2382	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2006	true	-6654358678159074374	167	290	869	1527	1585	300	هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله تعالي فقالوا نعم قال ان عيسي فعل هذه الاشياء فاعلموا انه هو الله فخرجوا من عندهن ثم دعا بطاءفة ثانية فاخبرهم ان عيسي ابن الله ثم دعا ب----اثالثة فاخبرهم ان الله ثالث ثلاثة وقال لكل واحدة من هءلاء الطواءف اني اريد ان اجعل نفسي قربانا لعيسي عليه السلام الليلة ثم خرج في بعض الليلة وغاب عنهم فاصبحوا ولم يجدوه في موضعه فقالوا انه قد التحق بعيسي فجعل كل واحد يدعو الناس الي ما سمع- منه لعنه الله وكفرت كل طاءفة بالاخري و-وقع بينهم- القتال فاقتتلوان وبقيت بينهم العداوة ------الي يوم القيامة وهم--------- النسطورية قالوا المسيح ابن الله والملكانية قالوا ان الله ثالث ثلاثة المسيح وامه والله------- واليعقوبية قالوا ان الله هو المسيح	2006	-8768549152624665078	606	1096.5	491	687	88.20960998535156	101	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	false	1070513827750062872	165	278	862	1421	1543	300	ملوكا انه تعالي جعلهم احرارا يملكون انفسهم بعد ما كانوا-------- في ايدي -------القبط بمنزلة اهل الجزية فينا فلا يغلبنهم------------------------------------------------------------------------------------- علي انفسهم غالب وقيل من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته--------- ولا يحتاج في مصالحه الي احد فهو ملك وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد منهم خادم وامراة ودابة كتب ملكا وروي ان رجلا قال لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2015	true	8790959247220722245	19	137	96	678	1520	300	ملوكا جمع مالك اي مالكين امر انف-------سهم بعد ما كانوا مملوكين في ايدي فرعون والقبط وهذا امتنان من الله تعالي عليهم اذ نجاهم من فرعون وقومه فهو كشاهد وشهود وركع وركوع وقاعد وقعود وساجد وسجود وقيل جمع ملك علي انه------------- من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته بلا مشقة ولا يحتاج في مصالحة الي احد فهو ملك قال ابو---- سعيد الخدري ---------------------------قال رسول الله A -----------------كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد---هم خادم وامراة ودابة كتب ملكا و---سال رجل------ عبد الله بن عمرو بن العاص شيءا يعطه فقال الشي------ا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2015	-8768549152624665078	384	628.5	300	668	57.48503112792969	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2390	false	449957137888248052	80	104	443	569	1643	300	وعن الكلبي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما صعد جبل لبنان قال الله سبحانه وتعالي له انظر فيما ادركه بصرك فهو مقدس وهو ميراث	2390	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2016	true	2639228622734096447	119	142	603	720	1549	300	وعن الكلبي ان ابراهيم عليه --------السلام لما صعد جبل لبنان قال الله سبحانه وتعالي له انظر ف-ما ادركه بصرك فهو مقدس وهو ميراث	2016	-8768549152624665078	117	220.5	94	126	92.85713958740234	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2410	false	-5985543025151691105	190	251	978	1276	1506	300	يصلب حيا ويطعن حتي ي-----------------------موت وقيل يصلب ثلاثة ايام حيا ثم ينزل فيقتل وقيل يصلب حيا ويترك الي ان يموت مصلوبا قوله وللفقهاء خلاف الي اخره يعني ان الاءمة الشافعية بعد اتفاقهم علي انه لا بد من الجمع بين القتل-------------------------------------------------------------- والصلب في حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل واخذ المال اختلفوا في كيفية----------------------------------- الصلب فمنهم من ذهب الي انه يقتل ويصلي عليه ثم يصلب	2410	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2046	true	-8827949115240403895	87	191	438	928	1501	300	يصلب حيا ويطعن حتي يموت وبه قال ابو حنفة ومحمد وقيل يصلب ثلاثة ايام حيا ثم ينزل فيقتل وقيل يصلب حيا ويترك الي ان يموت بالصلب لا يطعم ولا يسقي ل---------------ان الله جل جلاله قال او يصلبوا ولم يذكر------------------ القتل ولم يذكر مدة لصلبه فلا غاية الا الموتن واذا مات وجب دفن الميت والصلب ان توقف خشبة نخلة او شجرة ويعلق بها مربوطا معترضا رجلاه لجهة وراسه لجهة ويجوز فعل ذلك بنخلة او شجرة او سارية بحيث يري ويصلي علي من قتل او صلب او قطع ان مات لحديث صلوا علي كل بار وفاجر وقيل في مستحق الصلب -----------------انه يقتل ويصلي عليه ثم يصلب	2046	-8768549152624665078	161	203.5	122	540	29.814815521240234	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	false	423137387874290811	23	62	130	334	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة------------------ فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله	2434	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2084	true	1801193928347992408	179	224	990	1232	1602	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبع--ك اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة وذلك في امر القتل فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن لك ونصدقك فابي---- رسول الله	2084	-8768549152624665078	186	309.5	149	254	73.22834777832031	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2440	false	538195930055213259	0	57	0	281	1499	300	فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة و---------------بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة----------- مسيلمة----------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم------- وكفي الله امرهم علي يده وفي امرة------------------ عمر غسان --------قوم جبلة بن الايهم	2440	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2098	true	-4902329016099934269	74	145	352	703	1454	300	فزاره قوم عيينه بن حصن وغطفان قوم------- سلمة بن قرة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة الكذاب ومر ذكرها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحكم بن زيد وكفي الله امرهم علي يدي ابي بكر وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه قوم جبلة بن الايهم	2098	-8768549152624665078	254	424.5	200	358	70.94972229003906	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0406	false	2958243049449519588	222	264	1162	1366	1566	300	جبلة ندم علي ما فعل---------- من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عار اللطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فبعت -لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	406	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2099	true	6701439258239890389	233	275	1194	1403	1528	300	جبلة ----علي ما فعله من الردة من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فسيقت لها العين الصحيحة بالعور فيال--ت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2099	-8768549152624665078	191	354.5	153	215	88.83721160888672	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0406	false	2958243049449519588	180	217	947	1137	1566	300	-اما العفو------ واما ---------------القصاص فقال جبلة اتقتص مني وانا ملك وهو سوقة فقال عمر شملك واياه الاسلام فلا تفاضل بينكما الا في العاقبة فسال جبلة التاخير الي الغد------------------------------------ فلما كان من الليل ركب و--بني عمه ولحق ب----الشام	406	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2099	true	6701439258239890389	93	142	488	721	1528	300	فاما ان يعفو عنك واما ان اخذ له منك بالقصاص فقال ي------قتص مني وانا ملك وهو سوقة قلت قد-- شملكما---- الاسلام فما تفضله------- الا --بالعافية فقال تتركني الي غد وتقتض مني فقلت للفزاري تتركه الي غد قال نعم فلما كان من الليل ركب في بني عمه وتوجه الي الشام	2099	-8768549152624665078	121	135.5	93	254	47.637794494628906	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2441	false	-6382625721174745437	68	154	369	794	1566	300	عنه فقضي له بالقصاص عليه الا ان يعفو عنه فقال----- انا اشتريها بالف فابي الرجل فلم يزل يجزل في العطاء الي ان بلغ عشرة الاف فابي الرجل الا القصاص فاستنظره عمر فهرب الي الروم وارتد والعياذ بالله تعالي وكان من ملوك غسان وروي ان جبلة ندم علي ما فعله--------- من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عار اللطمة ولم يك في-ها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فسيقت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2441	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2099	true	6701439258239890389	190	275	977	1403	1528	300	عمر فحكم له بالقصاص ا-----لا ان يعفو عنه فقال جبلة انا اشتريها بالف فابي الرجل فلم يزل يجزل في العطاء الي ان بلغ عشرة الاف فابي الرجل الا القصاص فاستنظره عمر فهرب الي الروم وارتد والعياذ بالله تعالي وكان من ملوك غسان و---ندم جبلة ----علي ما فعله من الردة من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فسيقت لها العين الصحيحة بالعور فيال--ت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2099	-8768549152624665078	392	737.0	312	440	89.09091186523438	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2448	false	-5675126872425658719	43	73	233	379	1525	300	وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة----- ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية	2448	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2108	true	-8095479205080944869	2	27	9	128	1545	300	وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا----- في الدنيا والاخرة منكم ولا دين- شرا من دينكم ف-نزل--------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون---- الاية	2108	-8768549152624665078	114	182.5	90	151	75.49668884277344	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2476	false	-5214262077651188654	255	284	1333	1479	1568	300	عروة -بن الزبير انه قال ضيعت النصاري الانجيل وادخلوا فيه ما ليس منه وبقي واحد من علماءهم علي الدين والحق وكان اسمه قسيسا فمن كان علي دينه فهو قسيس	2476	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2141	true	-2354524713866742010	63	92	331	478	1550	300	عروة ابن الزبير انه قال صعبت النصاري الانجيل وادخلوا فيه ما ليس منه وبقي واحد من علماءهم علي الدين والحق وكان اسمه قسيسا فمن كان علي دينه فهو قسيس	2141	-8768549152624665078	143	278.0	114	147	97.2789077758789	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2489	false	7900143360917196078	68	100	388	590	1700	300	المقصود بالبيان وذك-------------ر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة لقوله عليه السلام شارب الخمر كعابد الوث------------------------------------------------------------------------------------------ن وخص----- الصلاة من الذكر بالافراد للتعظيم والاشعار با-----------------ن الصاد عنها كالصاد عن الايمان	2489	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2154	true	-131215564848514411	96	152	525	850	1597	300	المقصود بالذات في النهي وانما ذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة وفي كونهما من فعل الجاهلية المحرم لان المءمنين ليسوا يعبدون الاصنام ولا يستقسمون الازلام قد علموا تحريمهما باية قبل هذه وبالسنة وقد تركوهان وخص الله الصلاة ب--الذكر مع دخولها في عموم قوله عز ذكر الله لشرفها ولان الصاد عنها كالصاد عن الايمان	2154	-8768549152624665078	122	155.5	99	327	37.308868408203125	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2504	false	-6242842390970401621	239	269	1231	1370	1516	300	اعرابيا جاء الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب رضي الله عنه فقال الاعرابي انا اتيك	2504	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2163	true	8906563467304840479	271	300	1354	1487	1487	300	اعرابي----- الي ابي بكر رضي الله عنه وقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب رضي الله عنه فقال الاعرابي انا اتيك-	2163	-8768549152624665078	132	251.0	104	139	94.96402740478516	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2504	false	-6242842390970401621	269	297	1370	1503	1516	300	اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	2504	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2164	true	8119477069865024032	0	28	0	133	1451	300	اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	2164	-8768549152624665078	133	266.0	105	133	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2509	false	2587103557551501136	0	49	0	241	1568	300	وهو غير محرم فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله-- وابي بعضهم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام كل مما بقي منه وهو يدل علي اباحة ما اصطاده	2509	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2171	true	-3891982859392629447	108	150	508	705	1468	300	وهو غير محرم فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله A وابي بعضهم فسال رسول الله A----------------- عن ذلك فقال E------------------ كل مما بقي منه وفهموا ان----------- اصطاده	2171	-8768549152624665078	185	322.5	145	243	76.1316909790039	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	124	162	696	877	1608	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع---- في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد ثم ان امر الثواب والعقاب لما توقف علي التكليف وبعث الرسول وت--------------------------------------بليغه	2513	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2175	true	2522786617777812141	143	183	745	929	1554	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع احد في الجنة---- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد CHECK 99 ما---------------------- علي------------- الرسول الا البلاغ الا التبليغ فلا عذر لكم بعد تبليغه	2175	-8768549152624665078	131	204.5	101	223	58.7443962097168	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	257	286	1389	1534	1608	300	نزلت------ في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يوقعوا بهم فنهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وان كانوا مشركين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا	2513	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2176	true	7780167650144572442	223	298	1132	1514	1523	300	نزلت الاية في حجاج اليمامة لما هم المسلمون---------- بهم فاتقوا الله يا اولي الالباب احذروا عقاب الله والتهاون بحقه او كلام مثل هذا والله اعلم0 وقيل بسبب رجل جاءه فقال من ابي فيما امركم به ونهاكم عنه يا ذوي العقول الخالصة فلا تءثروا الخبيث ولو كثر علي طيب ولو قل لعلكم تفلحون تفوزن عن الخبيث الداءم الي الطيب الداءم CHECK 101 يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم لا- تسالوا	2176	-8768549152624665078	112	163.5	88	393	28.498727798461914	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	false	5106988614612950437	27	93	139	482	1540	300	لا يعقلون اي الحلال من الحرام و--المبيح من المحرم او الامر من النهي ولكنهم يقلدون كبارهم وفيه ان منهم من يعرف بطلان ذلك ولكن منعهم حب الرياسة وتقليد الاباء ان يعترفوا به---------------------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التقليد وان لا سند لهم سواه اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا	2519	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2185	true	8170780972810543549	31	91	160	467	1548	300	لا يعقلون--- الحلال من الحرام او المبيح من المحرم او الامر من النهي ولكنهم يقلدون كبارهم وفيه ان منهم من يعرف بمكان ذلك ولكن منعهم حب الرياسة وتقليد الاباء ان يعترفوا به قاله القاضي CHECK 104 واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او ---------------------------------------------------------لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا	2185	-8768549152624665078	277	514.5	223	367	75.47683715820312	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2522	false	-5102919460146636474	141	179	749	937	1519	300	وفي ابداله------------------ تنبيه علي ان الوصية مما --ينبغي ان لا يتهاون فيه لانه لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل زمان حضور الموت زمان الوصية دل ذلك علي انه ينبغي ان يوقع الوصية في زمان حضور الموت لدلالته علي ان الوصية كالموت وعدم	2522	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2189	true	-5047558702984126821	216	300	1114	1520	1520	300	وفي ابداله من اذا علي ما قيل تنبيه علي ان الوصية مما لاينبغي ان--- يتهاون بها فان كون زمان الوصية زمامن حضور الموت يدل علي الحرص فيها خوف فوتها بالموت ولو اوصي قبل حضور الموت لخيف ان يضيع كتاب الوصية او ينسي الشهود او يتبدل امر عند الموت عما اوصي به قبله كذا ظهر لي في توجيه ذلك وقال غيري انه جعل زمان حضور الموت زمان الوصية دل علي ----انه ينبغي ان يوقع الوصية في زمان حضور الموت لدلالته علي ان الوصية كالموت وعدم-	2189	-8768549152624665078	169	286.5	135	414	40.82125473022461	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2522	false	-5102919460146636474	179	219	937	1112	1519	300	التخلف عن ذلك الزمان فان ذلك الزمان كما انه لا بد من ان يقع فيه الموت لا بد من ان تقع فيه الوصية قوله وهما صفتان اي قوله ذوا عدل وقوله ------------------------------منكم كل واحد منهما صفة ل اثنان -اي اثنان	2522	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2190	true	-2432776393862273955	0	37	0	170	1579	300	التخلف عن ذلك الزمان فان ذلك الزمان كما انه لا-بد من ان يقع فيه الموت لا-بد من ان تقع فيه الوصية اثنان------------------ ذوا عدل------ منكم اي من اقاربكم او من المسلمين وهو حا-ل من--------- اثنان لان اثنان	2190	-8768549152624665078	125	188.0	95	206	60.67961120605469	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	false	1008694638705507526	240	296	1294	1555	1574	300	انا صادق في شهادتي لم ازد فيها شيءا مما تحملته ولم انقص منها شيءا ايضا او ----------------------اني امين في امر الوصاية ما كتمت وما ضيعت شيءا مما سلم الي من المال الا ان الحالف قد يقدم مثل هذا الكلام علي ذكر ما هو المحلوف عليه حقيقة تاكيدا لحلفه وقد يقول له القاضي اتق-- الله ولا تحلف -	2524	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2192	true	5140393056500535194	45	92	220	452	1563	300	انا صادق في شهادتي لم ازد فيها شيءا----------- ولم انقص علي القول ان الاثنين شاهدان علي الوصية واني امين في امر الوص-ية ما كتمت وما ضيعت شيءا مما سلم الي من المال -لا علي القول بان الاثنين وصيان ويعظهما القاضي بان------------------------------------ يقول لهما----- اتقيا الله ولا تحلفا	2192	-8768549152624665078	147	203.5	112	286	51.39860153198242	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2527	false	5016129766740098042	185	257	1000	1388	1620	300	اناء من فضة------------- فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد اهله الصحيفة فطالبوهما----- بالاناء فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فنزلت------ يا ايها الذين امنوا الماءدة الاية-------- فحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عند المنبر وخلي سبيلهما ثم------------------------------------------------------------------------------------- وجد الاناء في ايدي-----------هما فاتاهما بنو سهم في ذلك ----فقالا قد اشتريناه منه ولكن لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقر به--------------------------------------------------------------------------------- فرفعوهما الي رسول الله	2527	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2195	true	1986541061784640088	175	299	915	1548	1549	300	اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة قالا لا ندري انما اوصي الينا بما وصلكم ومالنا علم بالاناء وفي رواية ما ترك غير هذا ولا دفع علينا غيره فخاصموهما الي النبي A فاصر علي الانكار فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الي اخرها فحلفهما رسول الله صلي الله عليه -سلم بعد صلاة العصر عند المنبر فخلي سبيلهما ثم وجدوا الاناء بمكة وقال من وجدوه عنده اشترناه من عدي بن زيد وتميم بن اوس وفي رواية ثم وجد الاناء ب--ايديهما بعد حلفهما فاتاهما بنو سهم قبيلة بديل فقالا قد اشتريناه منه ولكن لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقر لكم بهن وقيل وجدوه بعد التحليف عند تميم فقال اشترتيه ونسيت ان اذكره لكم وعلي كل حال فرفعوهما الي رسول الله	2195	-8768549152624665078	276	399.5	220	636	43.39622497558594	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	112	209	590	1112	1570	300	بقوله تكلم الناس في المهد وكهلا ولا شك ان تكلمه في المهد من المعجزات الباهرة واما تكلمه في حال كونه بالغا سن الكهولة فليس من المعجزات فما الفاءدة في ذكره في مقام تعدد الايات وتقرير الجواب انه ليس المقصود بيان ان تكلمه في سن الكهولة من المعجزات الكهولية في كمال العقل والتكلم وبه استد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه سينزل ف----------انه رفع قبل -ان يتكهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب	2532	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2199	true	-2990859302371935768	165	288	889	1549	1611	300	بقوله تكلم الناس في المهد فان ظاهره انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان لتاييده بروح القدس وفي المهد حال من ضمير ت--------------------كلم والمهد القماط وكهلا معطوف علي الحال اي ثابتا في المهد وكهلا اي مجاوزا للثلاثين ووخطه الشيب وتقدم الكلام في ذلك والمعني انه يكلم الناس في المهد وكهلا بالحق والعلم والحكمة علي حد سواء فعقله كمل من الطفوليةن وفيه دليل قيل علي انه سينزل من السماء لانه رفع وهو دون الكهلن فيعيش فيكون كهلا وليس كذلك بل رفع وهو كهل ابن ثلاثين سنة ومكث في رسالته ثلاثين شهرا وتقدم في سورة ال عمران تفسير قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ذلك قراءة----------------------- نافع ويعقوب	2199	-8768549152624665078	240	310.0	192	867	27.68166160583496	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2536	false	-7813529346123993013	21	58	120	310	1542	300	اي هل تستطيع سءال ربك من غير ان يصرفك عنه صارف فعلي هذه القراءة لا يلزم كون الحواريين شاكين في قدرة الله تعالي مع قولهم امنا بالله واشهد بانا مسلمون قوله والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام	2536	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2202	true	-8101917063739261120	1	25	4	132	1588	300	اي هل تستطيع سءال ربك ان ينزل علينا ماءدة فيكون ف-ي هذه القراءة ان ينزل معمولا للسءال المقدر------------------------------------------------------------- والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام	2202	-8768549152624665078	82	101.5	62	190	43.157894134521484	13	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	12	93	67	475	1574	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحول--ها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا --ام من طعام الاخرة قال----- ليس منهما--------------------------- ولكن اخترع---ه الله تعالي بقدرته-------- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله	2538	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2206	true	-1731327295552405723	103	182	548	951	1586	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحواليها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون --------------امن طعام الدنيا هذا امن طعام الجنة فقال عيسي ليس من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء افعله الله------ بقدرته العالية كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله كن ا---ول من ---------ياكل منها فقال-------- عيسي معاذ الله	2206	-8768549152624665078	319	496.0	252	456	69.95613861083984	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2539	false	5714978856038026357	32	137	166	718	1580	300	مثل ضربه الله لمقترحي المعجزات----------- وعن بعض الصوفية الماءدة ه-هنا عبارة عن حقاءق المعارف فانها غذاء الروح كما ان الاطعمة غذاء البدن وعلي هذا فلعل الحال انهم رغبوا في حقاءق لم يستعدوا للوقوف عليها فقال لهم عيسي عليه السلام ان حصلتم الايمان فاستعملوا التقوي حتي تتمكنوا من الاطلا-ع عليها فلم يقلعوا عن السءال والحوا فيه فسال لاجل اقتراحهم فبين الله تعالي ان انزاله- سهل ولكن فيه خطر وخوف عاقبة فان السالك اذا انكشف له ما هو اعلي من مقامه لعله لا يحتمله ولا يستقر له فيضل به ضلالا بعيدا---------- واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله	2539	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2208	true	-3674639952596963550	35	145	190	766	1598	300	مثل ضربه الله لمقترحي المعجزات قال القاضي وعن بعض الصوفية الماءدة هاهنا عبارة عن حقاءق المعارف فانها غذاء الروح كما ان الاطعمة غذاء البدن وعلي هذا فلعل الحال انهم رغبوا في حقاءق لم يستعدوا للوقوف عليها فقال لهم عيسي عليه السلام ان حصلتم الايمان فاستعملوا التقوي حتي تتمكنوا من الاطلا ع عليها فلم يقطعوا عن السءال والحوا فيه فسال لاجل اقتراحهم فبين الله تعالي ان انزالها سهل ولكن فيه خطر وخوف عاقبة فان السالك اذا انكشف له ما هو اعلي من مقامه لعله لا يحتمله ولا يستقر له فيضل به ضلالا بعيدا CHECK 116 واذ قال الله يا عيسي ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله	2208	-8768549152624665078	550	1063.5	445	576	95.48611450195312	102	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2542	false	7626967108303946819	3	78	20	429	1566	300	او مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان فلما توفي-------تني بالرفع الي السماء لقوله اني متوفيك ورافعك ال عمران -والتوفي اخذ الشء وافيا وا--------لموت نوع منه قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم فتمنع --------------------------من اردت عصمته ------------------------------------------------------------------------------------------------من القول به بالارشاد الي الدلاءل والتنبيه عليها بارسال الرسل وانزال الايات------------------------------------------------ وانت علي كل شء شهيد----- مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فا-----نهم عبادك -------اي ان تعذبهم	2542	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2212	true	3658429531044740895	32	129	168	656	1506	300	او مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان فلما توفيتني قبضتني بالرفع ل-ي السماء بلا موت او بعد موت كما مر في محله والتوفي اخذ الشء وافيا ومنه قيل للموت وفاة---------------------------------------------------------------------- كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم من كفر ايمان وطاعة ومعصية فتعصم من اردت عصمته وتخذل من سبقت له الشقاوة ولكن بعد ان بينت له سبيل الرشاد فاختار الضلال والبيان بما سبق قبل عيسي من---------------------------------------------------- الرسل والكتب وبعيسي وانجيله وما بعده وهو القران ورسوله سيدنا محمد A وانت علي كل شء شهيد رقيب مطلع عليه -عالم به فانت تعلم ما قلت لهم يا رب CHECK 118 ان تعذبهم	2212	-8768549152624665078	211	267.5	166	612	34.47712326049805	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2556	false	2072784137943618955	128	238	658	1209	1528	300	القران وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وصف الله تعالي كفار مكة بثلاثة اوصاف --اولها كونهم معرضين عن التامل والتفكر في الدلاءل والايات و--ثانيها كونهم مكذبين بها وهذا الوصف اقبح مما قبله لان المعرض عن الشء قد لا يكذبه بل قد يغفل عنه وثالثها كونهم مستهزءين بها وهو اقبح مما قبله لان-- المكذب بالشء قد لا يبلغ تكذيبه الي حد الاستهزاء فاذا بلغ الي هذا الحد فقد بلغ الغاية القصوي في الانكار ثم انه تعالي------------------------------------------------ الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من اهل زمان والقرن مدة اغلب اعمار الناس وهي سبعون سنة وقيل ثمانون وقيل القرن اهل عصر فيه نبي او فاءق في العلم قلت المدة او ------	2556	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2225	true	-392510996483727716	142	218	784	1175	1607	300	القران والحق لانها فيه ووصفهم الله D----------------------- بثلاثة اوصاف الاول اعراضهم عن ----------------------------------الايات والثاني التكذيب وهو اقبح لان--------------------------- المعرض عن الشء قد لا------------ يكذب به الثالث ا------لاستهز-----اء وهو اقبح من التكذيب لان المكذب بالشء قد لا يبلغ تكذيبه الي--- الاستهزاء وهو-------------------------- الغاية------- في القبح وبعد ذلك وعظهم الله جل وعلا باهلاك القرون السابقة وقال CHECK 6 الم تروا كم اهلكنا ---قبلهم من قرن الق--------------------------------------------------------------------------رن اهل عصر فيه نبي او فاءق في العلم كان العصر قليلا او	2225	-8768549152624665078	222	269.5	172	611	36.33387756347656	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2557	false	-950845147082219446	20	72	123	391	1578	300	الماضية والق--------------------------------------رن الجماعة المقترنة من الناس لكونهم اهل عصر فيه نبي او فاءق في العلم وقيل القرن مدة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان ----------قيل هي ثمانون سنة وقيل سبعون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة و----------------------------------قيل ماءة سنة قيل انه عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبعض الصحابة تعيش قرنا فعاش ماءة سنة	2557	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2225	true	-392510996483727716	194	299	1064	1604	1607	300	السابقة وقال CHECK 6 الم تروا كم اهلكنا قبلهم من قرن القرن ---------------------------اهل عصر فيه نبي او فاءق في العلم كان العصر قليلا او كثيرا فالقرن اهل ذلك العصر لا نفس العصر وهو ماخوذ من قرنت الشء بالشء فاهل العصر اقترنوا بعض ببعض لاحتواء الزمان عليهم او اقترنوا زمانهم او بامة قبلهم وبعدهم اذ تعاقبوا و-قيل القرن عشرة اعوام وقيل عشرون فهكذا العقود كلها اقوال الي ماءة وقيل ماءة وعشرون واطلت الكلام علي ذلك في شرح المخمس لابي نصر رحمه الله وعلل القول بانه سبعون عاما لانها اغلب اعمار الناس والقول بانه ماءة بان رسول الله A قال لبعض الصحابة تعيش قرنا فعاش ماءة سنة	2225	-8768549152624665078	121	114.5	92	568	21.30281639099121	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2560	false	-972923235306252073	47	71	240	356	1575	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	2560	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2227	true	3284733145690424872	252	276	1372	1488	1623	300	قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	2227	-8768549152624665078	115	229.0	91	116	99.13793182373047	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2577	false	5058037937414302362	50	115	266	615	1558	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو- القران ---والمرا---د ابو سفيان والوليد والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة------------------------------ وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر------------- ما يقول ف-----قال والذي جعلها بيته م-------------------ا ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه------ كراهة ان يفقهوه	2577	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2246	true	8947558494112292703	26	157	134	789	1535	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة- رسول الله A -----------------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته اي جعل الكعبة بيته لا ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية وفي رواية قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان بمعني غطا------ء ان يفقهوه اي عن او عن ان يفقهوه	2246	-8768549152624665078	282	443.0	226	691	40.810420989990234	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2580	false	-528262785424489006	251	300	1322	1568	1568	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان يعيرني قريش لاقررت به ع--ينك ولا كان اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك عضاضة وابش-----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت-	2580	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2251	true	5350215959873920763	201	246	1128	1355	1625	300	وروي ان النبي A دعا ابا طالب--------- الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عيينك ولك---ن اذب عنك ما حييت وقال----------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقدر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت	2251	-8768549152624665078	195	329.0	156	254	76.77165222167969	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2581	false	3812679590547920777	0	124	0	637	1576	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولو تري اذ وقفوا علي النار جوابه محذوف اي ولو نراهم حين يقفون علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت امرا شنيعا وقرء وقفوا علي البناء للفاعل من وقف عليه وقوفا فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين استءناف كلام منهم علي وجه الاثبات كقولهم دعني ولا اعود اي انا لا اعود تركتني او لم تتركني او عطف علي نرد او حال من الضمير فيه فيكون في حكم المتمني وقوله وانهم ثم انه تعالي لما بين ان الذين ينهون عنه ويناون عنه يهلكون انفسهم	2581	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2251	true	5350215959873920763	246	283	1355	1545	1625	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرفت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ما يهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ينهون عنه ويناون عنه الا--- انفسهم	2251	-8768549152624665078	176	307.0	139	637	27.629512786865234	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	94	142	467	717	1507	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش-----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2251	true	5350215959873920763	224	272	1237	1488	1625	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقدر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرفت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2251	-8768549152624665078	229	433.5	183	255	89.80392456054688	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2591	false	-297806517529596140	167	292	879	1502	1540	300	ان بعض المشركين ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه فنزل قوله تعالي--------- وان كان كبر عليك اعراضهم الانعام الاية وهذا شرط جوابه الشرطية ال-------------------------------ثانية------- وجواب شرط الثاني محذوف تقديره فان استطعت ان تبتغي فافعل والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر ومنه نافقاء اليربوع فان اليربوع يخرق الارض الي القعر ثم يصعد من ذلك القعر الي وجه الارض من جانب ا------خر وان كان كبر عليك عظم وشق اعراضهم عنك وعن الايمان بما جءت به فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض------------------------------ او -سلما في---- السماء فت--اتيهم باية	2591	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2260	true	6907392478832889520	152	254	855	1352	1570	300	ان بعض المشركين اتوا رسول الله A----------------- في نفر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله A----------------- فشق ذلك عليه فنزل قوله تعالي CHECK 35 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ان الثانية وشرطها وجوابها ال-------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذوف جواب الاولي اي وان كان -شق عليك اعرا--------ضهم عنك وعن الايمان بما جءت به فان استطعت ان ت-طلب سربا في الارض وتحصله فتخرج لهم من جوفها اية او مصعدا في جهة السماء فتنزل لهم -اية	2260	-8768549152624665078	336	497.5	259	714	47.05882263183594	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2595	false	-3798356559225267288	138	300	704	1537	1537	300	----وخبر الواحد---- والقياس حجة في الشريعة--- وكل ما دل عليه احد هذه الاصول الثلاثة كان ذلك في الحقيقة موجودا في القران قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وروي ----------------------------------------------------------ان ابن مسعود كان يقول ما لي لا العن من لعنه الله في كتابه يعني الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة وروي ان امراة قرات جميع القران ثم اتته فقالت يا ابن ام عبد الله تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الله الواشمة فقال لو تلوت-ه لوجدت-ه قال----- تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وروي ان الامام الشافعي كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجيبكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور- فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله ف------قال قال الله تعالي وما-	2595	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2265	true	-6564175105198629008	39	188	191	955	1528	300	حجة وخبر الواحد حجة والقياس حجة اثبتها القران وكل ما دل عليه احد----------- الثلاثة فمن الق-------------------------ران قال A-------------------------------------------------------------------------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكان ابن مسعود---- يقول ما-لي لا العن من لعنه الله في كتابه يعني الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة وروي ان امراة قرات جيمع القران ثم اتته فقال- يا ابن ام عبد تلوث----- البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الله الواشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومما اتانا به رسول الله A----------------- ان قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وروي ان------- الشافعي كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل --زنبورا فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله تعالي فقال قال الله تعالي وما	2265	-8768549152624665078	653	1144.5	520	917	71.2104721069336	115	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2596	false	7270542954463450885	164	186	833	948	1502	300	قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسنادا الي عمر رضي الله عنه انه قال للمحرم قتل الزنبور فاجابه	2596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2265	true	-6564175105198629008	203	225	1030	1144	1528	300	قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسناد- الي عمر رضي الله عنه انه قال للمحرم قتل الزنبور فاجابه	2265	-8768549152624665078	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2596	false	7270542954463450885	86	132	431	664	1502	300	في الظلمات خبر ثالث------------------------- اي خابطون في ظلمات الكفر او في ظلمة الجهل وظلمة العناد وظلمة التقليد ويجوز ان يكون حالا من المستكن ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر من يشا الله يضلله من يشاء الله اضلاله يضلله وهو دليل واضح لنا علي المعتزلة ومن يشا------- يجعله علي صراط مستقيم	2596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2266	true	6117590521548086728	212	275	1127	1447	1584	300	في الظلمات خبر ثالث والثاني بكم بواسطة العطف اي خابطون في ظلمات الكفر او--- ظلمة الجهل وظلمة العناد وظلمة التقليد ويجوز ان يكون حالا من المستتر في بكم وقال ابو حيان خبر لمحذوف اي هم في الظلمات او نعت لبكم او حال من الضمير المقدر في الخبر من يشا ا-------------------لله اضلاله يضلله باختياره لا جبرا وكسبه-------- ومن يشا توفيقه يجعله علي صراط مستقيم	2266	-8768549152624665078	181	294.5	144	350	51.71428680419922	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	false	-1632873135357538567	232	259	1292	1402	1605	300	الحسن -من وسع----- عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذ-ه الاية	2600	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2270	true	2244505898548418491	17	44	87	199	1584	300	الحسن ومن وسع الله عليه فلم ير انه يمكر به فلا راي له ومن فتر----- فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا عليه الاية	2270	-8768549152624665078	102	177.0	76	117	87.17948913574219	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2623	false	7493013278517037397	62	161	339	855	1558	300	ابن عباس رضي الله عنهما ايضا انه قال مع كل مءمن خمسة من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات وواحد عن يساره يكتب السيءات وواحد امامه يلقنه الخيرات وواحد خلفه يدفع عنه الافات وواحد علي ناصيته يكتب ما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويبلغه- اليه وقيل مع كل مءمن اربعة من الملاءكة اثنان بالنهار واثنان بالليل وقيل مع كل مءمن ستون ملكا وقيل وكل بكل عبد ماءة وستون ملكا يذب---------------------------------------ون عنه الشياطين كما يذب عن ضعفة الشاء الذبان وهو جمع كثرة للذباب مثل غراب وغربان والذب المنع والدفع ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2623	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2292	true	-4136094422228713971	113	188	582	978	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------- مع كل مءمن خمسة من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات وواحد عن يساره يكتب السيءات وواحد امامه يلقنه الخيرات وواحد خلفه يدفع عنه الافات وواحد علي ناصيته يكتب صلاته --علي النبي A----------------- ويبلغها اليه وقيل مع كل مءمن اربع------------ة اثنان ليلا--- واثنان نهارا وقيل------------ ستون----- وقيل------------ ماءة وستون وقيل غير ذلك كما شهر في شروح الحديث والفقه يدفعون عنه الشياطين------------------------------------------------------------------------------------ ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2292	-8768549152624665078	329	512.5	264	556	59.17266082763672	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	0	38	0	187	1536	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد --------------------اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذ----ا الصراخ فو الله ما ظلمناه ولا استبقينا	2624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2293	true	8640243093367078250	260	300	1331	1522	1522	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال A------------------ ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق واني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الا الصراخ فو-الله ما ظلمناه ولا استبقينا-	2293	-8768549152624665078	166	291.0	132	211	78.67298889160156	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	38	147	187	713	1536	300	من اجله فما-لنا في قبضه ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت شعر ولا مدر في بر ولا--- بحر الا وانا اتصفح--- وجوههم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله تعالي هو الامر بقبضها قوله وقرا حمزة توفاه اما علي انه فعل ماض اسند الي ما ليس تانيثه حقيقيا فلذلك ذكر او مضارع اصله تتوفاه حذفت منه ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم -	2624	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2294	true	8845306752958670358	0	98	0	465	1524	300	من اجله فما لنا في قبضه ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من عتبة وان لنا عليكم لبغتة وعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت شعر ولا مدر في بر ولا في بحر الا وانا اتصفح في وجوههم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض بعوضة ما قدرت---- ذلك حتي يكون الله تعالي هو الامر بقبضها وفي الحديث اسناد القبض -----------------------الي ملك الموت CHECK 62------------------------------------------ ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه اي ردهم	2294	-8768549152624665078	407	748.5	321	534	76.21723175048828	83	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	108	157	577	815	1526	300	ابراهيم ولد-------- في زمن النمرود بن كنعان وكان النمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة من-- يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه -------فامر بذبح كل غلام يولد في	1190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2320	true	-5025153455012711002	213	262	1044	1286	1485	300	ابراهيم عليه السلام في زمان نم-رود بن كنعان وقال --نمرود---- من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون وقالوا--- انه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه وقد قالوا له قيل ذلك انه يولد في	2320	-8768549152624665078	199	328.5	156	255	78.03921508789062	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	false	-8359128557030269741	129	203	692	1055	1551	300	ولد ابراهي------------م في زم-ن نمرود بن كنعان وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه وي----------------------------------------------------قال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقي-ل راي نمرود في منامه كان كوكبا--- طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة	2649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2320	true	-5025153455012711002	212	296	1040	1455	1485	300	ولد ابراهيم عليه السلام في زمان نمرود بن كنعان وقال نمرود---- من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون وقالوا--- انه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه وقد قالوا له قيل ذلك انه يولد في سنة كذا لهذه السنة ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء ويقال راي نمرود في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع------- فزعا شديدا فدعا السحرة	2320	-8768549152624665078	340	619.5	271	432	78.70370483398438	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	161	233	835	1205	1526	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته--------- في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه فاخذه من ذلك المكان وحفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه	1190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2321	true	435352036710952132	251	300	1264	1516	1516	300	ولما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض هربت مخا------فة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته من بطنها في نهر يابس و--لفته في خرقة ف----------------------------------------------------------------رجعت فاخبرت زوجها -انها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه-------------- وحفر له-------- سربا في النهر-------------------- وسد----- بابه مخا------فة السباع وكلنت امه تختلف اليه-	2321	-8768549152624665078	224	354.5	178	379	59.102901458740234	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	false	-8359128557030269741	204	254	1063	1317	1551	300	فسالهم ف-------قالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة فيكون هلا-----------كك وهلاك ملكك واهل بيتك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته تلك السنة وحبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امراة حبلي وجدت في ناحيته------------- عنده الا---------- ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت جارية حديثة لم يعرف الحبل ب--بطنها	2649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2321	true	435352036710952132	2	112	12	566	1516	300	وسالهم عن ذلك وقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة -يكون هلاكك وزوال ملكك وهلاك ------اهل دينك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في------- تلك السنة في ناحيته وان ولدت انثي تركها وامر بعزل النساء عن الرجال وجعل علي كل عشرة رجلا يحفظهم فاذا حاضت المراي خلي بينها وبين زوجها لانهم كانوا لا يجامعون في الحيض فاذا طهرت حالوا بينهما فرجع فرجع ازر فوجد امراته قد طهرت من الحيض فواقها فحملت بابراهيم قال محمد بن اسحاق بعث نمرود الي كل امراة حبلي في قريته قرب ولادتها فحبسها عنده الا ما كان من ام ابراهيم فانه لم يعلم بحبلها لانها كانت جارية صغيرة لا يعرف الحبل في بطنها	2321	-8768549152624665078	213	334.5	167	568	37.5	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	false	-8359128557030269741	254	297	1317	1537	1551	300	فلما دنت ولادة--- ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته--------- في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت---------- في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا	2649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2321	true	435352036710952132	251	290	1264	1465	1516	300	ولما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض هربت------ مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته من بطنها في نهر يابس و--لفته في خرقة ف------------------رجعت فاخبرت زوجها -انها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه-------------- وحفر له سربا	2321	-8768549152624665078	174	278.0	140	242	71.90082550048828	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1191	false	-6909768636863367543	72	107	334	505	1481	300	وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله غيره ثم نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما	1191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2322	true	3991351458946693696	186	217	923	1084	1477	300	وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما-لي اله غيره و--نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي و--اتبعه بصره----- اليه حتي غاب وكذا	2322	-8768549152624665078	156	284.0	125	171	91.22807312011719	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	40	96	201	486	1497	300	في الشباب كالشهر وال---شهر كالسنة فلم يمكث ابراهيم في السرب-- الا خمسة عشر شهرا حتي ---------------------------------------------------------------------------------قال لامه اخرجيني فاخرجته عشاء فنظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله سواه ثم نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما	2650	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2322	true	3991351458946693696	148	217	738	1084	1477	300	في اليوم- كالشهر وفي الشهر كالسنة فلم يمكث-------- في المغارة الا خمسة عشر وقيل سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة قلت وقيل عشر سنين وقيل خمس عشر قال وقيل سبع عشرة سنة قيل قال لها- اخرجيني فاخرجته عشاء----- وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما-لي اله غيره و--نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي و--اتبعه بصره----- اليه حتي غاب وكذا	2322	-8768549152624665078	235	388.0	185	371	63.34231948852539	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1191	false	-6909768636863367543	4	196	18	936	1481	300	فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال ثم اتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فراي السماء وما فيها من الكواكب وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله غيره ثم نظر في السماء فراي كوكبا ---قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الافلين ثم راي القمر ثم راي الشمس فقال فيهما كما قال في حق الكوكب وفي الوسيط لما شب ابراهيم في السرب الذي ولد فيه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب واطلقاه حتي غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغ---------------------------------نم فقال ما لهذه بد من ان يكون لها رب---------- وخالق-- ثم نظر وتفكر في خلق السموات والارض فقال ان الذي خلقني ورزقني ربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع وقيل الذي راه هو الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر فراي	1191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2323	true	-1903738246218221837	0	111	0	541	1499	300	فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال ف--اتاه ابوه ازر فقال--- ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال--- اسكت ولما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر في خلال الصخرة فابصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوكبا ثم قال هذا ربي ويقال انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب حين-------- غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال عنها اباه قال ابل وخيل وغنم فقال لابد--------- ان يكون لها اله وهو ربها وخالقها ثم ن--------------------------------------------------------------------------------ظر فاذا المشتري قد طلع وقيل------------ الزهرة وا---------لليلة من اخر فتاخر طلوع	2323	-8768549152624665078	453	779.5	354	966	46.8944091796875	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	223	289	1130	1436	1497	300	فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا ---قال هذا ربي	2650	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2323	true	-1903738246218221837	0	65	0	302	1499	300	فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال--- ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال--- اسكت ولما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر في خلال الصخرة فابصر كوكبا ثم قال هذا ربي	2323	-8768549152624665078	295	566.0	231	309	95.46925354003906	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2653	false	2349912711956573502	0	41	0	220	1634	300	القوة الي الضعف ثم طلع القمر وهو في اثناء تقرير---- الدليل فافل فاعاد عليهم ذلك الكلام وكذا القول في الشمس وبالجملة لما كان اول ما ----------------تحقق في مجلس المناظرة هو الافول دون البزوغ استدل بالافول وان كان البزوغ ايضا صالحا للاستدلال	2653	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2325	true	-6455939505388832644	130	166	684	884	1569	300	القوة الي الضعف ثم طلع القمر ----في اثناء تقرير هذا الدلي-----ل فاعاد------ ذلك الكلام و---------كذا الشمس وافول النجم والقمر حقيق كافول الشمس والمتحقق في مجلس المناظرة هو الافول دون البزوغ فاحتج ب-----ه ولو صلح البزوغ----------- للاستدلال	2325	-8768549152624665078	145	218.5	115	240	60.41666793823242	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2665	false	-7587226387082706367	112	217	598	1156	1600	300	مالك بن الصيف يخرج مع نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وقد كان من احبار اليهود ورءساءهم وكا--------------------------------------------ن رجلا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وقراءة الجمهور بالتاء وانما قرا بالياء ابن كثير وابو عمرو حملا علي قالوا و ما قدروا وتضمين ذلك توبيخهم علي سوء جهلهم بالتوراة وذمهم علي تجزءتها بابداء بعض ما انتخبوه وكتبوه في ورقات متفرقة واخفاء بعض لا يشتهونه روي ان مالك بن الصيف قاله لما اغضبه الرسول صلي الله عليه وسلم بقوله انشدك------ الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين	2665	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2339	true	-6177131257166741075	56	108	288	544	1494	300	مالك بن الصيف يخرج من نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله A----------------- عن اشياء و---كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان سمينا فاتي رسول الله A فقال له رسول الله A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الخبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين	2339	-8768549152624665078	203	183.5	162	608	33.38815689086914	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2666	false	-4359284861033231201	0	72	0	349	1577	300	قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من اكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فجعل مالك بن الصيف--------------- فقال غضبا ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك ما هذ---ا الذي بلغنا عنك قال انه قد اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا اكلما غضبت قلت بغير حق وتقول غضبت فقلت بغير حق فاخذوا الرياسة والحبرية منه وجعلوه-ا الي كعب بن الاشرف فنزلت-------------- هذه الاية	2666	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2339	true	-6177131257166741075	102	180	514	896	1494	300	قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من اكلتك التي تطعمك اليهود فضحك القوم فخجل مالك بن الصيف فالتفت الي عمر فقال غضبا ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك يا هذا ما الذي بلغنا عنك قال انه قد اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا اكلما غضبت قلت بغير حق وتقول غضبت فقلت بغير حق فاخذوا الرياسة والحبرية منه وجعلوهنا الي كعب بن الاشرف ونزلت الانعام وفيها هذه الاية	2339	-8768549152624665078	344	651.5	272	382	90.05235290527344	66	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2670	false	-7947232841840194503	18	57	87	285	1585	300	الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون قال عبد الله--------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين	2670	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2345	true	-335507811473015765	26	62	116	295	1422	300	-----بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله A ف-----------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي-------------- قوله ثم انشاناه خلقا اخر--------- قال عبد-الله تعجبا من تفضيل خلق الانسان فتبارك الله احسن الخالقين	2345	-8768549152624665078	148	242.5	118	225	65.77777862548828	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2671	false	-1294404419551779630	33	74	173	369	1606	300	فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليك ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سانزل مثل ما انزل الله كالذين قالو---------ا لو نشاء لقلنا مثل هذا	2671	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2345	true	-335507811473015765	62	183	295	886	1422	300	فقال رسول الله A اكتبها -كذلك نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي اليه وان --------------كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد ولحق بالمشركين ثم اسلم قبل فتح مكة والنبي A نازل بمر الظهران وكان قبل ذلك حين كان يكتب له A اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما والنبي A يقرا كما نزل والصحابة يقرءون كما قرا رسول الله A ومن قال ان ذلك في مسيلمة والاسود المنسي يقول الاية مدنية لان الاسود قتله فيروز الديلي قبل موته A بيومين ومسيلمة قتله خالد بن الوليد او وحشي وتقدم الكلام علي ذلك ومن قال سانزل مثل ما انزل الله كالذين قالوا قد سمعنا لو -شاء لقلنا مثل هذا	2345	-8768549152624665078	162	288.0	127	607	26.68863296508789	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2679	false	2044501374124738620	127	189	687	1050	1644	300	بالكسر مصدر حسب وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان وذلك اشارة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسير----هما علي الوجه المخصوص العليم ب--تدبير---------هما والانفع من التداوير الممكنة لهما وه---------و الذي جعل لكم النجوم--- خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها ال--------------يهما للملابسة او في-- مشتبهات الطرق -----وسماه----ا ظلمات علي ------	2679	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2354	true	-1611398452673361476	167	260	924	1444	1673	300	-------مصدر حسب وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان وقال مجاهد الحسبان حسبان الرحي والدولاب وهو العود او الحديد الذي يدوران عليه لعله شبه القطب بذلك العود او الحديد اعني شبه قطب اسماء بقطب الرحي او الدولاب ذلك اي جعلهما حسبانا------------------------------- تقدير العزيز الغالب لهما القاهر لهما علي السير المخصوص العليم بالتدبير النافع بهما وهو------- التد-وير المعتاد لهما CHECK 97 وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر واضاف-ها لهما لانها نفع فيهما او اراد بالظلمات مشتبهات الطرق شبه اشتباهها بالظلمات لجامع عدم	2354	-8768549152624665078	264	366.5	214	567	46.560848236083984	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2684	false	-9171390435039474529	184	248	976	1294	1557	300	عليه وزيادة النعمة فيها---------------- وجنات من اعناب عطف علي نبات كل شء----------------------------------------------------------- وقرء بالرفع علي الابتداء------------- اي ولكم----- او ثم جنات------------ او من الكرم جنات ولا يجوز عطفه علي قنوان اذ العن--------ب لا يخرج من ال----نخل والزيتون والرمان ايضا مخرجة من طلعها قنوان وهذه الجملة الفعلية معطوفة علي الفعلية التي قبلها وقوله ومن النخل اي من النخل شء من طلعها قنوان علي ان من --------	2684	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2359	true	-150978609392739711	149	227	805	1196	1594	300	علي غيرها كذلك والمتدلية اشهي الي النفس وجنات من اعناب عطف علي نبات خاص علي عام لمزيته ومن اعناب نعت جنات والمراد بالاعناب شجر العنب وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكم جنات او ثم جنات اي مع النجل او من الكرم جنات ولا يجوز عطفه علي قنوان لان جنات الاعناب لا تكون من طلع النخل ولعل صاحب الكشاف اراد بعطفه -----علي قنوان عطف ---جمل---------------------------ة عل-ي شبهها -هكذا ومن النخل--------------- من طلعها قنوان ومن الكرم جنات من	2359	-8768549152624665078	190	225.0	143	443	42.88938903808594	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2685	false	-4534141548932835127	122	207	650	1104	1574	300	ولا يجوز عطفه علي قنوان اي من نبات اعناب علي حذف المضاف لان البستان لا ي-----------------كون من العنب نفسه بل من النبات والاشجار لان المعني يصير حينءذ وحاصله او مخرجة من طلع النخل قن---------------------------------------------------------------------------------وان وج---------نات من اعناب وفساده ظاهر وقوله تعالي والزيتون والرمان لم يقراهما احد الا منصوبين وجعل المصنف انتصابهما وانتصاب جنات بالعطف علي نبات كل شء والاقرب لفظا ومعني ان يجعل جنات عطفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خضرا لان اخرا--------------ج الجنات بعد اخراج النبات كما ان اخراج الخضر بعده و-----ان يجعل الزيتون والرمان معطوفين علي حبا	2685	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2359	true	-150978609392739711	193	284	1029	1509	1594	300	ولا يجوز عطفه علي قنو--------------------------------------------ان لان جنات الاعناب لا تكون من-------------------------------------------------------------------------- طلع النخل ولعل صاحب الكشاف اراد بعطفه علي قنوان عطف جملة علي شبهها هكذا ومن النخل من طلعها قنوان ومن الكرم جنات من اعناب------------------------ والزيتون والرمان لم يقراهما احد بالرفع بل بالنصب------------------------------------------------------------------------------------ عطفا علي نبات سواء نصبت جنات او رفعت ويجوز نصبهما علي الاختصاص اذا رفعت جنات وكذا يجوز نصب الثلاثة علي الاختصاص وذلك لشرفهن ويجوز عطف جنات علي خضر ويرجح القرب ولان الاخراج الجنات عبد اخراج النبات كما ان اخراج الخضر بعده ويجوز ان يعطف الزيتون والرما--------ن علي حبا	2359	-8768549152624665078	184	264.5	147	714	25.770307540893555	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2725	false	5690306708944767426	255	296	1343	1538	1557	300	فضرب راسه بقوسه فقال ابو جهل ام------------------------ا تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس----- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا رسوله--------------------- فنزلت------------------------ هذه الاية	2725	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2398	true	6480936452306695142	160	213	817	1082	1479	300	يضرب----ه بقوسه فجعل ابو جعل يتضرع ويقول يا ابا يعلي الا تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا رسول الله فحينءذ اسلم حمزة فنزلت سورة الانعام جملة وفيها هذه الاية	2398	-8768549152624665078	160	237.0	124	287	55.74913024902344	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	false	6104857077716655005	244	275	1255	1398	1533	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه- فنزلت	2727	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2400	true	-6552885166368184721	37	69	170	319	1558	300	ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتهين فنزلت	2400	-8768549152624665078	131	236.5	101	152	86.18421173095703	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	false	6104857077716655005	242	274	1247	1392	1533	300	لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2727	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2401	true	2785481743873141945	145	177	800	946	1566	300	لما قال ابو--- جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2401	-8768549152624665078	126	225.5	96	153	82.35294342041016	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	false	8615039106896434362	49	87	283	479	1575	300	فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد ان يضله-------- يجعل صدره ضيقا	2729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2403	true	-2401025995988710422	195	232	1047	1237	1600	300	فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن وينشرح له وينفسح قيل ف--هل لذلك--- امارة--------- قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد ان يضله عن الحق يجعل صدره ضيقا	2403	-8768549152624665078	176	318.5	142	204	86.2745132446289	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2734	false	-379029431655424482	0	104	0	547	1655	300	فقوله يا معشر الجن علي هذا الوجه في موضع الحال بتقدير القول ----------اي واذكر يوم نحشرهم قاءلين يا معشر الجن------------------------------------------- وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الظرف منصوبا بالقول المضمر فلا يحتاج الي تقدير عامل اخر ليعمل في جملة النداء والتقدير ونقول يوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن فعلي هذا التقدير يكون القاءل هو الله تعالي كما انه هو الحاشر لجميعهم وروي عن الزجاج انه قال تقدير الكلام------------------------ ويوم نحشرهم جميعا يقال لهم يا معشر الجن قدر العامل فيهما القول المبني للمفعول حتي يكون القاءل غير الحاشر------------- لانه يبعد ان يت-------------------------------------كلم الله تعالي بنفسه مع الكفار بدليل قوله تعالي في حق الكفار ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم	2734	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2408	true	-5406804026416748089	116	238	637	1267	1558	300	لقوله يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وصابح الحال المستكن في نحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قاءلين يا معشر الجن والحال مقدرة ان يريد بالحشر البعث من القبر وان يريد استكمالهم في الموقف بعد البعث من القبر فهي مقارنة ويجوز ان يكون استكمالهم في الموقف بعد البعث من القبرن فهي مقارنة ويجوز ان يكون يوم ظرف لنقول ناصبا لقوله يا معشر الخ اي----------------------------------------------------------------------------------------- ونقول يوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن الخ وهذا قول---------------------------------------------------------------- الزجاج الا انه يقد-ر القول مبنيا للمفعول مءخرا كهذا ويوم نحشرهم جميعا يقال---- يا معشر الجن والظاهر ان هذا-------- المبني للمفعول فاعله---------- غير الله اي ويقول الملك لانه لو كان الله لقدر نقول فقيل ان الله جل وعلا لا يكلم المشركين-- بنفسه ولا ----------------------------------------يكلمهم الله ولا ينظر اليهم	2408	-8768549152624665078	229	119.5	177	848	27.004716873168945	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	false	5954166910257915559	0	50	0	258	1598	300	ان الله تعالي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم وروي مالك بن دينار قال جاء في بعض كتب--- الله تعالي انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك	2738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2413	true	3451282311203426003	249	300	1303	1557	1557	300	ان الله تعالي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم وعن م-الك بن دينا C--- جاء في بعض كتب ان الله قال-- انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك-	2413	-8768549152624665078	242	455.0	195	261	92.72030639648438	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2745	false	-8920751020618621955	216	300	1200	1621	1621	300	وقال الكلبي شركاءهم سدنة الهت-هم وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولادهم فكان ال--------------------------------------------------رجل منهم--------- يحلف بالله لءن ولد له كذا و---------كذا لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله يروي ان عبد المطلب كان قد راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها وقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث فنذر لءن ولد له عشرة نفر لينحرن احدهم لله تعالي عل-----ي الكعبة-------------------------------- فلما تموا عشرة اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد الله-	2745	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2424	true	4958899310423661758	134	237	760	1319	1653	300	وقال الكلبي شركاءهم سدنة اصنامهم وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل الاولاد واختلفوا فيما ذا يقتلونهم فقيل مخافة الفقر اذا ضاق العيش قتلوا بناتهم ومخافة ان تاتي بعيب فيعيرون بها ومخافة ان لا تزوج عليهم اذا كانت عليهم جميلة وذلك بالدفن وقيل ينحرون اولادهم لالهتهم وقال الكلبي الاية في قتل الرجل ولده الذكر يقول الرجل منهم علي ايدي سدنة الصنم لءن ولد لي كذا ولد من الذكور لانحرن احدهم كما حلف عبد-المطلب ءن كمل لي عشرة لاذبحن اخرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الله علي الكعبة وقيل قال لانحرن اخرهم عليها لله فلما كمل ع-شرة اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد----- اسمه في قدح فخرج علي عبد-الله	2424	-8768549152624665078	219	313.0	176	707	30.975954055786133	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2746	false	-5661188643723813856	0	82	0	425	1572	300	فاخذ الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه فانطلقوا به الي عرافين والعراف الكاهن اي رفعوا الامر الي جماعة كهنة فقالوا قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليه وعليه القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فقربوا الابل فقربوا عشرا فخرجت علي عبد الله فزادوا عشرا عشرا فخرجت في كل مرة علي عبد الله الي ان قربوا ماءة فخرج- القد-ح علي الابل فنحرت ثم	2746	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2424	true	4958899310423661758	237	300	1319	1653	1653	300	فاخذ الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه فانطلقوا به الي--------------- ال------------------------------كاهن فقال-- قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها الق-----داح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبك-------------م فقربوا عشرا فخرجت علي عبدا-لله فزا-----دوا عشرا فخرجت عليه وهكذا الي--------------------- ماءة فخرجت القداح علي الابل فنحرت ثم-	2424	-8768549152624665078	307	555.0	248	427	71.89695739746094	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	false	5106988614612950437	137	237	719	1218	1540	300	فمن الغنم كانت الشاة اذا ولدت------ سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركوها في الغنم وان كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها ولم يذبحوه------ وكان ------------------------لبن الانثي حراما علي النساء وان ما----ت منها شء -ياكله الرجال والنساء جميعا ولعل المصنف لم ينقله لعدم الرضي به ورابعها الحامي وهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ومنعه من ان يلحق به سوء فانهم زعموا ان الفحل -----------------------اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من -----ماء	2519	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2427	true	-1723720987928154033	186	262	1007	1392	1606	300	-من الغنم كانوا -----اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح-- فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت-- في الغنم وان كان ذكرا وانثي قا-----------------------------لوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فياكله الرجال والنساء و------------------------------------------------الحامي------------------------------------------------------------------------------------------------ الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتج- من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا وماء	2427	-8768549152624665078	300	469.5	238	569	52.72407913208008	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2753	false	1910108704012340482	128	290	711	1536	1601	300	ان رجلا من اصحابه كان -------لا يزال مغتما بين يديه فقال عليه الصلاة والسلام ما لك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني قد اذنبت في الجاهلية ذنبا فاخاف ان لا يغفر لي وان اسلمت فقال عليه الصلاة والسلام اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت علي الحمية فلم يحملني قلبي علي ان ازوجها او اتركها في البيت بلا زوج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بان لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجع--------------------------------------لت تبكي وتقول يا اب-ي اي شء تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية فالتزمتني وجعلت تقول يا اب-ي لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر الي البءر ومرة انظر اليها	2753	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2431	true	-3861108724688662955	135	300	730	1560	1560	300	كن رجل -من اصحاب رسول الله A لا يزال مغتما بين يديه فقال A ما-------------------لك تكون مخزونا فقال يا رسول الله اني قد اذنبت------------ ذنبا فاخاف ان لا يغفر لي وان اسلمت فقال رسول الله A-------- اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت علي الحمية فلم يحملني قلبي علي ان ازوجها او اتركها في البيت بلا زوج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا في زيارة اقارب-ي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بان لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني يعني التصقت بي تضرعا كالمصافح المعانق وجعلت تبكي وتقول يا ابتي اي شء تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية فالتمزتني وجعلت تقول يا ابتي لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر الي البءر ومرة انظر اليها-	2431	-8768549152624665078	755	1412.0	603	872	86.58256530761719	141	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	0	32	0	162	1619	300	في البءر يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك بما فعلت	2754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2432	true	7090571947745220885	10	39	66	211	1596	300	في البءر يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله A----------------- واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك بما فعلت	2432	-8768549152624665078	144	275.5	115	162	88.88888549804688	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2756	false	5701247103321618776	130	157	690	829	1559	300	مجاهد انه قال اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم منه شيءا قبل لقط السنبل فاذا درسته وذريته فاطرح لهم منه واذا عرفت كيله فاعزل زكاته اي عشره	2756	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2435	true	-1399953094770380509	258	283	1353	1485	1569	300	مجاهد---- قال اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم منه شيءا قبل لقط السنبل فاذا دوسته وذريته فاطرح لهم منه واذا عرفت كيله فاعزل زكاته--- عشره	2435	-8768549152624665078	131	248.5	106	139	94.2446060180664	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2758	false	-1534918295775663018	83	205	442	1068	1567	300	وقرا ابن كثير ومن المعز بفت-----------------ح العين والباقون بسكونها وهما لغتان في جمع ماعز وقد تقدم ان فاعلا يجمع تارة علي فعل نحو تاجر وتجر وعلي فعل اخري نحو خادم وخدم ويجمع ايضا علي معزي وبه قرا ابي قال ------------------------------------امرء القيس اذا ما لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي ك-------------------------الابل وجمعه ضءين او جمع شاءن كتاجر وتجر وقرء بفتح الهمزة وهو لغة فيه ومن المعز اثنين التيس والعنز وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بالفتح وهو جمع ماعز كصاحب وصحب وحارس وحرس وقرء المعزي قل----------------------------------------------------------------- الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثي------------------------------------------------------------------------ين ام انثييهما ونصب الذكرين والانثيين بحرم اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي والمعني انكار ان يحرم الله	2758	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2439	true	8104689944551100515	148	255	756	1312	1528	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بفتح العين جمع م-------------------------------اعز واسم جمع كصاحب وصحب وقر---------------------------------------------------------------------------------ا ابي المعزي جمع ماعز او اسم جمع كبيت العروض لامرء القيس اذا ما لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي ومن المعز اثنين وقوله ومن الابل -----اثنين وقول----------------------------------------------ه ومن البقر اثنين كاعراب قوله من الضان اثنين لكن بالعطف عليه لا بتقدير عامل-------------------------------------------------- قل االذكرين حرم ام الانثيين قل يا محمد لهم انكارا وتوبيخا احرم الله الذكرين ذكر الضان وذكر المعز ام حرم الانثيين انثي الضان وانثي المعز وقدم المفعول للحصر وكذا في قوله بعد قل ا الذكرين---------------------------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين----------- انثي ال-----------ضان --وانثي -المع-------ز اي احرم الله	2439	-8768549152624665078	225	217.0	175	841	26.753864288330078	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2759	false	-9068445938687979130	111	161	614	878	1592	300	قالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونها فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انكم حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله تعالي هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم امن قبل الذكورة ام من قبل الانوثة فتحيروا-------------- ولم	2759	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2441	true	-4046513280377925338	139	186	679	912	1442	300	قال-- يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء---- كان اباءنا يفعلونها فقال له A قد-------------------------- حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الل----------ه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم -من قبل الذكر-- ام من قبل الانثي فسكت مالك بن عوف وتحير ولم	2441	-8768549152624665078	202	346.5	162	278	72.66187286376953	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2782	false	6043243034515594158	174	266	902	1381	1559	300	فمن اظلم ممن كذب بايات الله----------------------- بعد ان عرف صحتها او تمك-------------------------ن من معرفتها وصدف اعرض او صد---------------- عنها فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم-------------------------------------- هل ينظرون اي ما ينتظرون يعني اهل مكة وهم ما كانوا منتظرين لذلك ولكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بالمنتظرين الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء هنا وفي النحل او ياتي ر---------------------بك اي امره بالعذاب او كل اياته يعني ا-يات القيامة والعذاب والهلاك الكلي لقوله او ياتي-- بعض ايات ربك	2782	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2467	true	-3452068169121182481	61	143	323	728	1597	300	فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اظلم ممن كذب بها بعد ان عرف صحتها او لم يعرفوا صحتها لكنهم متمكنون من معرفتها وصدف اعرض هو بنفسه او صرف الناس عنها--------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون بكونهم يعرضون او يصرفون غيرهم والباء للسببية CHECK 158 هل ينظرون اي ما ينتظر------- اهل مكة---------------------------------------------------------------------------- الا ان تاتيهم الملاءكة او ي---------------------------------------------------------------اتي ربك او ياتي بعض ايات ربك------------------------------ اي اتيان الملاءكة ا------و اتيان ربك-------- او -اتيان بعض ايات ربك	2467	-8768549152624665078	239	316.5	187	605	39.50413131713867	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2783	false	-5313177185984945610	24	55	141	300	1578	300	جواب شرط مقدر- اي ان صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن انفسكم فقد جاءكم او ان كنتم كما تزعمون انكم اذا انزلنا عليكم كتابا تكونون اهدي من اليهود والنصاري فقد جاءكم حذف	2783	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2467	true	-3452068169121182481	31	62	167	327	1597	300	جواب شرط محذوف اي ان صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن انفسكم فقد جاءكم او ان كنتم كما تزعمون انكم اذا انزلنا عليكم كتابا تكونون اهدي من اليهود والنصاري فقد جاءكم فمن	2467	-8768549152624665078	153	295.0	122	160	95.625	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2958	false	2735195389154995109	18	39	91	185	1652	300	او مبتدا خبره لا اله الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو عل-ي الوجوه الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله------- فان من ملك العالم كان هو الاله	2958	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2496	true	-4354594795204472981	165	271	884	1424	1577	300	او مبتدا خبره لا اله الا هو او نعت لله فصل بينهما بمعموليه قيل لانهما كالمتقدم علي لفظ الجلالة له ملك السموات والارض فهو المدبر والمالك وهو الذي امرني ان اخبركم برسالتي اليكم وكونه مالك السموات والارض موجب لان يذعن له في الرسالة من شاء وغيرها لا اله الا هو اذا لم يجعل خبرا للذي فهو بدل اشتمال من قوله له ملك السموات والارض لا بدل كل ولا عطف بيان منه لتغايرهما وايضا عطف البيان علي ما اشتهر يختص بالاسماء لا يكون في جمل خلافا لجار الله وايضا ليست هذه لمجرد الايضاح والتفسير نعم بينهما وبين الجملة قبلها سببية فان من ملك العالم كان هو الاله	2496	-8768549152624665078	80	71.5	60	540	14.814814567565918	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2959	false	-5337464498345142023	83	168	440	887	1585	300	الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر -----الرسل من --كتبه و--وحيه وقرء و كلمته ع--------------------لي ارادة الجنس او القران او عيسي عليه السلام تعريضا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود وتنبيها علي ان من لم يءمن به لم يعتبر ايمانه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذه الصفات الداعية الي الايمان به والاتباع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعو-------------------------------------------------ه لعلكم تهتدون جعل رجاء الاهتداء اثر الامرين تنبيها علي ان من صدقه ولم يتابعه بالتزام شرعه فهو بعد في خطط الضلالة---------- ومن قوم موسي يعني بني اسراءيل ام------ة يهدون بالحق يهدون الناس	2959	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2497	true	-8771968331709575080	130	296	719	1569	1587	300	الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي غيره من الابياء من الكتب- والوحي- وقرا عيسي بن عمر وكلمته بالافراد علي ارادة الجنس او القران او عيسي وبه قال مجاهد وانما سمي كلمة لانه لم يكن لوجوده سبب سوي قول الله سبحانه كن ولم يكن من نطفة رجل ولا امراة وقيل كان من نطفة تحدرت من امه ويجوز ان يراد بكلماته او كلمته ما تكون به عيسي وغيره من المخلوقات وهي كن وزعموا عن قتادة ان المراد باياته القران وزعموا عن مجاهد والسدي ان المراد بكلماته بالجمع ايضا عيسي وفي التفسير بعيسي في الافراد او الجمع تعريض باليهود ان------------ من لم يءمن به فلا----- ا----------------------------------------------------------------------يمان------------ له وفي التفسير بكتب الله ووحيه تعريض بان من انكر حرفا لم يكن مءمنا وقرا الاعمش الذي يءمن بالله واياته واتبعوه في امره ونهيه ووعظه واخباره وقوله وفعله واعتقاده لعلكم تهتدون---- رجاء الاهتداء او لكي تهتدوا وقالوا لعل من الله واجبة وان لم تتبعوه فلا اهتداء لكم ولو امنتم به CHECK 159 ومن قوم موس-----ي بني اسراءيل امة جماعة يه------------دون الناس	2497	-8768549152624665078	209	249.5	163	972	21.502058029174805	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	false	5961401926558616222	130	201	687	1057	1580	300	علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في------ الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته------------------------------------------------------------------------------ منه اثنتا عشرة عين-------------------------------------------------ا قد علم كل اناس كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سبط مشربهم----- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم-------------------------- حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة----------------- و--------------------------اذ قيل لهم-------------------------------- اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس	2963	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2501	true	4540744824738481976	63	255	350	1330	1577	300	علي ان موسي ------------لم يتوقف عن ابتاع الامر--- وان ضربه لم ي-----------وقف الله الانبجاس عليه بالذات بل بالعرض لان يكون معجزة ويجوز ان يكون التقدير فان ضربت بها فقد انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين يخرج ماءه عذبا يضرب الحجر كلما نزلوا قد علم كل اناس كل سبط وهو اسم جمع او جمع تكسير لناس علي ان اصله اناس بكسر الهمزة ابدلت الهمزة ضمة مشربهم موضع شربهم لا يشرب سبط من مشرب اخر وظللنا عليهم الغمام جعلناه ظليلا مشرفا عليهم يقيم من حر الشمس وانزلنا عليهم المن المطر ضعيفا او دون المطر او الندي ينعقد لهم حلوا جافا كالصمغ الرطب او ينعقد عسلا لكنه ابيض كالثلج والسلوي جمع سلوات ككلم وكلمة وهي السمان وهي طاءر ومن كلام في ذلك في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وهي المن والسلوي وقرا الاعمش وعيسي الهمداني ما رزقتكم بالتاء ويطروا النعمة ولم يشكروها وملوا من طعام واحد وما ظلمونا ما ضرونا ببطرهم وكفرهم النعمة ولكن كانوا انفسهم يظلمون يضرون بذلك لانه خلاف ما امروا به CHECK 161 واذ واذكر في نفسك او لقومك اذ قيل لهم لبني اسراءيل حين خرجوا من التيه اسكنوا هذه القرية قر---------------ية بيت المقدس	2501	-8768549152624665078	269	328.0	209	1021	26.34671974182129	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	202	270	985	1340	1495	300	ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها ارغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد-------- صارت امنا كلبة نباحة والناس بعير وننا-بها ادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث كلها وقيل	2986	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2527	true	3475463140681471012	205	255	1033	1293	1512	300	ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا فكانت كذلك ف-----------------------------------------------------رغبت عنه فغضب ف------دعا عليها فصارت كلبة نباحة------------------ فجاء بنوها فقالوا ل-------------ا قرار لنا مع هذا صارت امنا كلب------ة والناس يعير-وننا بها ادع الله ان يردها الي حالها التي كانت عليها فدعا فردها كما كانت فذهبت فيها الدعوات------- كلها وقيل	2527	-8768549152624665078	213	325.0	171	364	58.516483306884766	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	false	-665138663894877788	0	72	0	410	1603	300	جءت بالحنيفية دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال فانا عليها -قال عليه الصلاة والسلام لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا فخرج الي الشام وارسل الي المنافقين بان استعدوا بالقوة والسلاح وابنوا لي مسجدا اني ذاهب الي قيصر وات- بجند ا--خرج محمدا واصحابه من المدينة فذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله التوبة يعني انتظارا لمجيءه فمات بالشام طريدا وحيدا--------- استجاب الله	2987	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2527	true	3475463140681471012	105	167	515	849	1512	300	جءت بالحنيفية دين ابراهي--------------------م قال فانا عليها فقال A------------------ لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا فخرج الي الشام وارسل الي المنافقين ا------عدوا -القوة والسلاح ف---------------اني ذاهب الي قيصر واتي بجنود لنخرج محمدا واصحابه من المدينة فذلك قوله------ وارصادا لمن حارب الله ورسوله و---------------------------مات بالشام طريدا وحيدا كما ياتي ان شاء الله	2527	-8768549152624665078	306	508.0	249	427	71.66276550292969	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3027	false	-5179165203720036710	6	79	31	401	1504	300	ضمضم بن عمر والغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستنفر--هم ويخبرهم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد عرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم الي مكة سريعا وقد را------ت عاتكة بنت عبد المطلب------- قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس رضي الله تعالي عنه فقالت له والله يا اخي------ لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك	3027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2577	true	700266364603202047	240	300	1245	1547	1547	300	ضمضم بن عمرو الغفاري------ الي مكة يستنفر------- قريشا الي اموالهم ويخبرهم ان محمدا------------------- قد عرض لها--- في اصحابه فخرج ضمضم-------- سريعا الي مكة وكانت عاتكة بنت عبد المطلب قد رات قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فقالت ل---اخيها العباس---------------------------------- يا اخي والله لقد رايت------- رءيا افزعتني وخف-ت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم عني ما احدثك-	2577	-8768549152624665078	253	376.0	200	391	64.70587921142578	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3027	false	-5179165203720036710	80	248	405	1235	1504	300	لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل ارتضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا دخلته منها فلقة ----فقال العباس------ ان هذه لرءيا تفرق لرءساءنا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي ع----------تبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه اياها وذكرها عتبة لابنته ففشا- الحديث حتي تحدث- به قريش قال العباس فغدوت -اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة فلما راني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا قال فلما فخرج	3027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2578	true	-3093242193699250782	1	134	5	678	1462	300	لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاجتمع------------- الناس----------- اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ق-يس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي---- كانت باسفل الجبل ارفصت فما بقي بيت ------------ولا دار بمكة ----الا دخلت----ها فلقة منها قال العباس والله ان هذه لرءي--------------ا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة----------- وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه اياها فذكرها الوليد لابيه فغشي الحديث حتي تحدثت به قريش قال العباس فغدوت لاطوف بالبيت وابو جهل-------- في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة فلما راني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا ف----لما فرغت	2578	-8768549152624665078	615	1086.0	489	853	72.09847259521484	107	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	105	262	505	1254	1439	300	فرغت اقبلت حتي جلست معهم فقال لي ابو جهل يا ابن عبد المطلب متي حدثت هذ-----ه النبيءة فيكم قلت وما ذلك قال---- الرءيا التي راتها عاتكة ثم -----------قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي -تنبات نساءكم قد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا-------- فسيكون وان مضي الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب---- بيت في العرب قال العباس فو الله ما كان مني اليه من نكير الا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون رات شيءا ثم تفرقنا فلما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني فقالت اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ولم --يكن عندك غيره-- لشء مما سمعت قال فقلت والله----- ما كان مني اليه من نكير وايم الله لاتعرضن له فان عاد لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة وانا حديد مغضب	3028	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2578	true	-3093242193699250782	133	290	673	1421	1462	300	فرغت اقبلت حتي جلست ف-----قال لي-------- يا بني عبد المطلب متي حدثت فيكم هذه النبي------ة قلت وما ذاك قال تلك الرءيا التي رات-- عاتكة فقلت وما رات فقال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان يتنبا رجالكم حتي تتنبا- نساءكم قد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فستنربص بكم هذه الثلاث فان يكن------- حقا ما تقول فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب اهل بيت في العرب قال العباس فو-الله ما كان مني اليه كب---ير الا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون رات شيءا ثم تفرقنا فلما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني فقالت اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ثم لم يكن عندك شء غير لشء اما سمعت قلت قد-- والله فعلت ما كان مني اليه كب---ير وايم الله لاتعرضن له فان عاد لاكفيكنه---- فغدوت في اليوم الثالث من رءي- عاتكة وانا حديد مغضب	2578	-8768549152624665078	671	1192.5	526	791	84.82933044433594	123	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	262	300	1254	1439	1439	300	فدخلت المسجد فرايته فو الله اني لامشي نحوه اتعرض--ه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حدي-----------د اللسان اذ هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------سمع صوت ضمضم بن عمرو وهو---- يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع انف بعيره-	3028	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2579	true	-3390615751182850373	0	64	0	307	1464	300	فدخلت المسجد فرايته فوال-له اني لامشي نحوه اتعرض له ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حديد الوجه حديد اللسان حديد النظر اذ خرج نحو باب المسجد يشتد فقلت في نفسي ما له لعنه الله اكل هذا فرقا مني ان اشاتمه فاذا هو قد سمع ما لم اسمع صوت ضمضم بن عمرو الغفاري يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره -قد جدع---- بعيره	2579	-8768549152624665078	169	285.5	135	313	53.99361038208008	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	0	64	0	316	1483	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيم---------------ة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه لا اري ان تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر فتجهز الناس سراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يتخلف من اشراف قريش احد الا ابا لهب قد تخلف وبعث مكانه واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا سراعا وخرج رسول الله -----صلي الله عليه --------وسلم في اصحابه	3029	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2579	true	-3390615751182850373	64	198	307	976	1464	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اي مال التجارة اموالكم مع ابي سفيان--- عرض لها محمد في اصحابه لا اري ان تدركوها الغوث الغوث---- فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر فعجهز الناس سراعا وقالوا يظن محمد واصحابه ان تكون كعير ابن الحضرمي والله ليعلمن غير ذلك فكانوا بين خارج وباعث مكانه رجلا ولم يتخلف من اشرافهم--- احد الا ابو لهب ---------بعث مكانه العاصي ابن هشام ولما فرغوا من جهازهم ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد منات فخافوهم ان ياتوهم من خلفهم فكاد ذلك ان يثنيهم فتبدا لهم غبليس في صورة سراقة بن مالك ابن جشعم وكان من اشراف كنانة فقال انا لكم جار من ان تاتيكم كنانة من خلفكم بشء تكرهونه فخرجوا سراعا وخرج رسول الله A لثماني ليال خلون من شهر رمضان في اصحابه	2579	-8768549152624665078	275	436.0	216	688	39.97093200683594	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	157	254	789	1264	1483	300	لكانك------ تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك م-نا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف-------------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الل-------ه قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	127	224	610	1094	1457	300	لكانك ابانا تريد-- يا رسول الله قال اجل قال ف---قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان-ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك--------------------- وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك فينا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله A بقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال سيروا-------------- وابشروا فان الله سبحانه قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	2580	-8768549152624665078	416	704.5	331	530	78.49056243896484	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7275	false	7014067169457908178	129	300	678	1531	1531	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام دخل بيننا--------- فاسلم العباس واسلمت ام الفضل وكان العباس يهاب القوم ثلاثا حتي انتن ثم استاجروا بعض السودان حتي دفنوه فهو اخبار عن الغيب طابقه وقوعه سيصلي نارا ذات لهب اشتغال يريد نار جهنم وليس فيه ما يدل علي انه لا يءمن لجواز ان يكون صليها للفسق وقرء سيصلي بالضم مخففا ومشددا ويكتم اسلامه وكان ابو لهب--- تخلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام ولم يتخلف رجل منهم الا بعث مكانه رجلا اخر فلما جاء- الخبر عن واقعة اهل بدر -------------------وجدنا في انفسنا قوة----- وكنت رجلا ضعيفا اعمل القداح في حجرة زمزم فكنت جالسا----------------------- وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ اقبل ابو لهب يجر رجليه ف-------جلس علي طنب الحجرة فكان ظهري الي ظهره فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب فق-------ال ابو لهب كيف الخبر------------------------------------------------ يا ابن اخي فقال------------------------------------- لقينا القوم ومنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف ارادوا و-------------------ايم الله ومع	7275	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2588	true	-7821349217413023834	131	274	647	1356	1476	300	ابو رافع مولي رسول الله A------------------------- كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمت ام الفضل وكان العباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتم اسلامه وكان ابو لهب قد تخلف عن بد-------------------------------------------------------------------ر فلما جاءه الخبر عن مصاب اصحاب بدر كبته الله واخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعزا وكنت انحت الا----------قداح في حجرة زمزم فوالله اني لجالس فيها انحت اقداحي وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتي جلس علي طنب الحجرة فكان ظهره الي ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا او هبعيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم فقال ابو لهب هلم الي فعندك لعمري الخبر فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا ابن اخي كيف كان امر الناس فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف -شاءوا وياسروننا كيف شاءوا ايم الله مع	2588	-8768549152624665078	464	736.0	364	1032	44.961238861083984	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7276	false	7815749350776413577	19	72	94	365	1524	300	قلت اولءك والله الملاءكة فاخذني وصرعني عل---------------------------------------------ي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود --------------------فضربته عل------------------ي راسه شجته----- وقالت تستضعف-ه اذ غاب---- سيده والله نحن مءمنون منذ كذا وقد صدق فيما قال فانصرف ذليلا فو الله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله تعالي بالعدسة فقتله -	7276	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2589	true	5625856852242000877	0	62	0	318	1495	300	قلت تل--ك والله الملاءكة فرفع ابو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة وثاورته فاحتملني فضرب بي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود من عمد الحجرة فاخذه فضربته به ضربة شديدة فلقت في راسه شجة منكرة وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده فقام موليا-------------------------------------- ذليلا فوا-لله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله------ بالعدسة فقتلته	2589	-8768549152624665078	189	272.5	150	365	51.78082275390625	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3037	false	-4503789824890289311	206	231	1141	1281	1635	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب عنكم-------------------------------------- رجز الشيطان يعني الجنابة لانها من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش	3037	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2604	true	-42164576778799332	113	176	592	924	1590	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة وقرء ينزل باسكان النون بعد ضم الياء وقرا الشعبي ما ليطهركم قال ابو الفتح بن جني ما اسم موصل اي الذي للتطهير وهو الماء وهو ضعيف وقرا ابن المسيب بسكون الطاء ويذهب عنكم وقرا عيسي بن عمرو باسكان الباء تخفيفا رجز الشيطان وهو- الجنابة لانها من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش	2604	-8768549152624665078	136	243.0	111	333	40.84083938598633	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3046	false	1754152140193444669	39	71	198	343	1480	300	ما رميت بالرعب اذ رميت بالحصباء ولكن الله رمي بالرعب في قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انه نزل في طعنة طعن بها---------- ابي -بن خلف يوم احد-------- ولم يخرج منه دم فجعل يخور حتي مات	3046	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2613	true	693751389756653337	177	231	936	1188	1513	300	ما رميت بالرعب اذ رميت بالحصباء ولكن الله رمي بالرعب في قلوبهم وقد قيل بهذا او ما اعنت اذ رميت ولكن الله اعان والعرب تقول رمي الله له اعانه وصنع له خيرا وقيل الاية-- في طعنة طعنها رسول الله A ابي ابن خلف يوم احد بالحربة ولم يخرج منه دم فجعل يخور حتي مات	2613	-8768549152624665078	135	229.0	105	254	53.14960479736328	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	false	4647351375599612190	99	155	545	871	1631	300	وذلك انهم حين ارادوا الخروج----------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا عن الكفر و--معاداة الرسول---------------------------------------------- فهو------------ خير لكم لتضمنه --سلامة الدارين وخير المنزلين و--------------------ان تعودوا لمحاربته--------------- نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فء---------------------------------------------------------تكم جماعتكم شيءا من------------------------------------------ الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين	3047	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2615	true	-8670617542139738158	52	200	282	1110	1617	300	وروي انهم لما ارادوا الخروج لمنع العير تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين واستفتحوا ايضا حين تصافوا للقتال فجاء الامر علي طريق الزموها انفسهم اذ نصر الله المحق علي المبطل وعن عكرمة قال المشركون والله ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه ونزل في ذلك ان تستفتحوا الخ وان تنتهوا عن الكفر والمعاداة والقتال او عن الاستفتاح فانه من لازم الكفر والمعاداة فهو اي الانتهاء خير لكم لتضمنه السلامة من القتل والاسر وعذاب النار والفوز بالجنة وان تعودوا للكفر والمعاداة والقتال نعد لنصر-ه عليكم ولن تغني تكفي وقرء بالياء لان تانيث الفاعل مجازي وهو فاعل ظاهر ولانه مفصول عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من المضار او لن تغني عنكم فءتكم مضار شيءا من الاغناء---------- ولو كثرت وقيل الخطاب ل------لمءمنين	2615	-8768549152624665078	243	344.5	198	845	28.757396697998047	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3048	false	5219781558831169732	94	133	497	712	1606	300	للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول---------------------------------------------- فهو خير لكم وان تعود-ا اليه--- نعد عليكم بالانكار او ----------تهييج العدو ولن تغني حينءذ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر	3048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2615	true	-8670617542139738158	199	248	1101	1360	1617	300	للمءمنين اي-------- تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن الك--سل في القتال والرغبة عن امر الله في الغناءم وتنتهوا عن التفاخر بما فعلتم من قبل وغيره فهو خير لكم وان تعودوا الي ذلك نعد عليكم بالانكار والتوبيخ او بتهييج العدو ولن نغني------ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر	2615	-8768549152624665078	177	283.5	142	275	64.36363983154297	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3055	false	-8025820015381463795	34	71	187	395	1625	300	و---فاءدة-------- التنبيه علي ان الظل-م منكم اقبح---------- من غيركم واعلموا ان الله شديد العقاب------------------------------- واذكرو--------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ انتم قليل مستضعفون في الارض ارض مكة يستضعفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش والخطاب للمهاجرين وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعرب كافة- فانهم كانوا اذلاء في ايدي فارس والروم	3055	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2625	true	-8050641382389472349	66	194	335	1055	1647	300	وان فاءدة التبيين التنبيه علي ان الظالم منكم اقبح من الظالم من غيركم واعلموا ان الله شديد العقاب علي من اوقد نار الحرب CHECK 26 واذكروا يا ايها الذين امنوا اذ مفعول به للفعل قبله او ظرف متعلق بمحذوف نعت لمفعول محذوف اي اذكروا حالكم الكاءنة والثابتة اذ انتم قليل مستضعفون في الارض ارض مكة وارض المدينة فان المهاجرين قليل واهل المدينة قليل تخافون ان يتخطفكم الناس باقي العرب والفرس والروم فاواكم تكفل بكم وحفظكم منهم وايدكم قواكم بنصره يوم بدر علي ما قاتلكم نصرا متعديا الي غيرهم وقيل الخطاب للمهاجرين استضعفهم كفار قريش وغيرهم وخافوا ان يتخطفوهم فاواهم الله سبحانه الي المدينة اي ضمهم اليها او جعلها لهم ماوي يتحصنون به وايدهم بنصره بالانصار وبامداد الملاءكة وقيل الخطاب للعرب مطلقا فانهم كانوا اذلاء في ايدي فارس والروم	2625	-8768549152624665078	177	276.5	142	720	24.58333396911621	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	114	233	619	1228	1540	300	ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول-------------------------------------------------- بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم روي انه عليه السلام حاصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء بارض الشام فابي الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في -----ايديهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	3056	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2626	true	3896741968624778304	0	101	0	495	1503	300	ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول بافشاء السر الي الكفار او بتقويتهم بفعل او راي او بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في الغناءم قال الزهري والكلبي وعبد الله بن ابي قتادة نزلت الاية في ابي لبابة بن رفاعة بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك اذ قال لبني قريظة -----------------ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حكم سعد انه الذبح او في امر رسول الله A انه الذبح وتاتي قصته ان شاء ال---------له في سورة الاحزاب وقيل اسم ابي------------------------------------------------------------------------ لبابة مروان وقيل هارون وروي انه ---------------------------------------------------------قال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي امرت او يتوب الله علي	2626	-8768549152624665078	221	312.5	174	764	28.92670249938965	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3060	false	3796384989200919888	233	286	1248	1503	1570	300	ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من ال--------قصص وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم هذا ايضا من كلام ذاك القاءل ابلغ في الجحود روي انه لما قال النضر ان هذا الا اساطير الاولين قال له النبي صل---------ي الله	3060	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2633	true	-7192640733875775299	25	95	115	460	1449	300	ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من الاخبار واقصص وال في الاساطير للحقيقة لانه لم يرد ان ذلك مجموع اساطيرهم بل اراد انه بعضها والاساطير جمع اسطورة بمعني مسطورة او جمع اسطار لا جمع اسطر كما زعم بعضهم والا قيل اساطر بدون ياء لانه ليس في اسطر ياء ولا مدة تقلب ياء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع و--------لما قال------ ان هذا الا اساطير الاولين قال له عثمان بن مظعون رضي الله	2633	-8768549152624665078	107	-0.5	84	482	22.19917106628418	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3086	false	-481801144321086425	218	287	1146	1519	1585	300	ما اخذ به ال فرعون وهو الاغراق قوله وقيل اي وقيل ليس بتكرير لكن الاول لتشبيه الكفر --------والاخذ به لانه قوله تعالي كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم---------------------------------- وكل من الفرق المكذبة او في-------------------------- غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفس-------هم بالظلم----------------- والمعاصي--------- ان شر الدواب عند الله-------------------------------------------------------- الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا في------------------ه فهم لا يءمنون	3086	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2670	true	3150059952884590260	75	161	391	838	1575	300	ما اخذ به ال فرعون وقيل---------------------------------------- الاول لتشبيه الكفر بالكفر و الاخذ بالكفر----------------------------------------------------------- والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغيير-- ما بانفسهم حتي ان بعضا علق هذه الكاف بيغيروا وكل من الفرق المهلكة علي الاطلاق وقال جار الله كل من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم وغيرهم بالتكذيب وغيره من الكفر والمعاصي CHECK 55 ان شر الدواب عند الله مثل ما مر وقيل المراد بالدواب الناس وما مر ابلغ في الذم الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه كما يدل عليه قوله فهم لا يءمنون	2670	-8768549152624665078	252	369.5	203	548	45.98540115356445	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3088	false	3191228131183499063	39	127	226	672	1595	300	والمعني واحد فانه اذا شرد م---ن وراءهم فقد فعل التشريد في الوراء لعلهم يذكرون لعل المشردين يتعظون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---------- تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض -عهد بامارات تلوح لك-------------------- فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء -----------------علي عدل وطريق قصد في العداوة--------------------------------------------------------- ولا تناجزهم -الحرب فانه يسكون خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او منه او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره وقوله ان الله لا يحب الخاءنين تعليل	3088	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2672	true	8503798376162788112	43	148	230	798	1541	300	والمعني واحد فانه اذا شرد الذين وراءهم فقد فعل التشريد في الوراء لعلهم يذكرو-------------ن يتعظون والضمير للناقضين المامور بتشريدهم علي ان التشريد بالاسر والسلب والاخراج من الاموال والديار ونحو ذلك وان كان بالقتل فالمراد يتعظ باقيهم ومن معهم او الضمير لمن خلفهم CHECK 58 واما مثل ما مر تخافن من قوم معاهدين خيانة في العهد بامراة- تلوح كما فعلت قريظة والنضير فانبذ -------اطرح اليهم عهدهم علي سواء حال من ضمير انبذ علي عدل وطريق قصد غير منكرة وذلك ان تخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم ولا يعاجلهم بالحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يحب الخاءنين تعليل	2672	-8768549152624665078	225	313.0	179	728	30.906593322753906	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	45	105	243	556	1501	300	يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم------- فقال ابو بكر رضي الله تعالي عن-------ه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليه--------------------م وخذ منهم فدية -تقوي بها اصحابك----------- وقال عمر رضي الله تعالي عنه ---------------------اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ومكني من فلان لنسيب له ومكن عليا----------------- وحمزة من اخويهما فل------------------------------------نضرب اعناقهم	3101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	216	293	1116	1519	1550	300	يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم اصحابه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم ويهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية يتقوي بها اصحابك علي الكفار وقال عمر رضي الله------ عنه كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ------------------------مكن عليا من عقيل وهو اخوه وحمزة من العباس وهو اخوه ايضا ومكنني من فلان نسيب لعمر نضرب اعناقهم	2685	-8768549152624665078	267	423.0	215	433	61.662818908691406	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	114	168	597	855	1501	300	وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراه-----------------------------------------------------------------------------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال---- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير	3101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2686	true	8093535599328232408	66	135	310	638	1456	300	فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم زاد في رواية ومثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال ربي لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا زاد في --	2686	-8768549152624665078	235	430.0	184	339	69.321533203125	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	170	218	869	1109	1501	300	الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان اجد- بكاء بكيت والا------ تب---------اكيت فقال-- ابك ----------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	3101	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2688	true	2159421052688043669	8	61	35	292	1482	300	الفداء جاء------- عمر -من الغد ---------فوجد رسول الله A وابا------------------------- بكر قاعدين يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال A ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2688	-8768549152624665078	171	239.5	133	300	57.0	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	228	297	1139	1466	1479	300	نفسه وا----بني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ---اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت--------------------------------------------------- لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا--------- فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الل----------ه والفضل وقثم فقال وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-------------------------------------------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله	3103	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2690	true	-4897008157791782603	99	186	485	895	1468	300	نفسه وفداء بني اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال-------- تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال A فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وكان قد دفع اليها عند ارادة الخروج الي بدر اربعين اوقية ليلا وقال لها ----لا ادري ما يكون-- في وجهي هذا اي توجهي فان مت فهي-------- لك ول----------عبيد الله وعبد الله والفضل وقثم فقال من اعلمك بهذا يا ابن اخي فانه ما كان ذلك مني الا اليها ليلا فقال اعلمني الله فقال اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2690	-8768549152624665078	225	324.5	174	453	49.66887283325195	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	86	137	445	779	1607	300	ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطانهم حبا لله ولرسوله-------------------------------------- وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم في سبيل الله بمباشرة القتال والذ----------------------ين اووا ونصروا هم الانصار اوو المهاجرين الي ديارهم و--------------------------نصروهم علي اعداءهم---------------------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض في الميراث وكان المهاجرون والانصار----------------------------------------------------------------- يتوارثون بالهجرة والنصرة	3104	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2692	true	3861466071224963557	71	150	350	845	1646	300	ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم واقاربهم واموال----------هم حبا لله و-رسوله والمفاعلة لانك اذا هجرت شيءا فقد هجرك وجاهدوا باموالهم كالانفاق--------- والسلاح والخيل ---------------وانفسهم في سبيل الله بمباشرة القتال وهم المهاجرون الاولون والذين اووا ونصروا ضموا النبي A والم-هاجرين الي مازلهم واسكنوهم اياها وقاموا بهم ونصروهم علي اعداءهم المشركين والمنافقين وهم الانصار رضي الله عنهم اولءك بعضهم اولياء بعض في الميراث والنصر والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم ميراثهم ونصرهم من شء حتي يهاجروا كانوا يتوارثون بالهجرة والنصرة	2692	-8768549152624665078	234	365.0	195	531	44.06779479980469	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3110	false	8910312690731494741	133	172	702	879	1594	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي رضي الله تعالي عنه سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رعاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير ام مامور قال	3110	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2701	true	7470323415468810965	0	109	0	525	1445	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وهذا في نقض العهد كاثباته كما روي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي وعادة العرب ان لا يثبتوا العهد او ينقضوه الا سيد القبيلة او رجل من اقاربه عنه فازيحت علتهم بعلي وابو بكر متقدم عليه رتبة وسنا وامير علي الموسم وامام يصلي بعلي وغيره ويخطب وقد قيل انه بعث عليا ليصلي خلفه كالتنبيه علي امامته العظمي بعد وقيل تطييبا لقلب علي ورعاية لجنابه وقيل ان اول براءة نزل بعد خروج ابي بكر ولما دنا علي------------------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله A و-----------------لما لحقه قال امير او مامور قال	2701	-8768549152624665078	135	237.5	104	561	24.064170837402344	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3111	false	-7357108750354216938	196	250	1060	1319	1559	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة وقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مش-------------------------------------------------------------------------------------رك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3111	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2702	true	-5844831653215602720	9	75	45	365	1475	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم الاي---------------- ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك وفي رواية لا يجتمع المءمنون والمشركون بعد عامهم هذا في حج وروي لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2702	-8768549152624665078	231	433.5	182	344	67.15116119384766	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	false	-5548150855520290585	32	94	176	509	1631	300	الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم-------------------------------------------------------------------------------------- احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ------------------------------------الي مدتهم--- الي -تمام مدتهم ولا تجروهم----- مجري الناكثين ان الله يحب المتقين	3116	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2707	true	-3697706183120753851	27	122	143	654	1583	300	الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا---------------------------------- لهم سيحوا في الارض اربعة اشهر ------------لكن الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من ال-----عهد وقرا عطاء بن يسار وعكرمة وابن السميفع ولم ينقضوكم شيءا بضاد معجمة وتعذي للكاف لتضمنه معني النقص بصاد مهملة او علي تقدير حرف اي ولم ينقضوا لكم شيءا و-----------------------لم يظاهروا عليكم لم يعينوا عليكم والظهير المعين واصله من الظهر كان هذا يسند ظهره الي الاخر والاخر اليه احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم عدي لاتمام بعلي لتضمنه معني التادية الي مدتهم اي الي اتمامها---- ولا تجروا الوفي مجري الناكث --ان الله يحب المتقين	2707	-8768549152624665078	198	263.5	159	591	33.50253677368164	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3126	false	-1922255584413961952	132	240	759	1314	1612	300	لا ايمان لهم علي الحقيقة اشارة الي دفع ما يتوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان نفي الايمان عنه بقوله انهم لا ايمان لهم ينافي قوله وان نكثوا ايمانهم ووجه الدفع ان المراد بالايمان المثبتة لهم ما اظهروه من الايمان والمنفية ما هو ايمان علي الحقيقة فان ما هو يمين حقيقة لا يقدم صاحبها علي نكثها والاتيان بما يخالف موجبها قوله والا لما طعنوا مبني علي ان يراد بالعهد في قوله وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم مبايعة الاسلام وبنكثه الارتداد عن الايمان وقوله ولم ينكثوا مبني علي ان يراد بالعهد عهدهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وفيه دليل علي ا----------------------------ن الذمي اذا طعن في الاسلام فقد نكث عهده	3126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2717	true	498849046585743530	186	275	1043	1477	1585	300	لا ايمان لهم علي الحقيقة ولو نطقوا بها لعدم الوفاء بها وان شءت فقل ذلك من حذف النعت اي لا ايمان وافية لهم وعلي كل حال فلا منافاة بين هذا وقوله وان نكثوا ايمانهم واستشهد ابو حنيفة بهذا علي ان يمين الكفار لا تنعقد يمينا ولا يحنث ولو نقضها بعد الاسلام وبطلانه يعلم مما مر من ان نفيها------ عنهم من حيث عدم الوفاء ف-----------------------------------------------المراد ----------------------------------------------نفي الوثوق بها ومذهب الشافعي انها----- يمين وكذا تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي خلاف في حنثه وتدل الاية علي ان الذمي اذا طعن في الاسلام فقد نقض عهده	2717	-8768549152624665078	107	108.5	80	804	13.308457374572754	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	false	4574010143328501168	88	167	477	872	1574	300	بطونا من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشك-وا الي رسول الله صلي---- الله عليه وسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب--------- ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم -----وقد اوفي الله بما وعدهم والاية من المعجزات وي---------------------------------------------------------------------توب الله علي من يشاء ابتداء اخبار----- بان بعضهم يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا وقرء ويتوب بالنصب علي اضمار ان علي انه من جملة ما اجيب به الامر فان القتال كما تسبب---- لتعذيب قوم تسبب---- لتوبة قوم اخرين	3128	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2720	true	7777729291678116475	127	205	629	1025	1509	300	بطون- من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله A يشكون اليه---------- فقال ابشروا فان الفرج قريب CHECK 15 ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا من الكفار وقد اوفي الله -ما وعدهم فذلك دليل علي صدق رسالة سيدنا محمد A وقرء ويذهب غيظ بفتح الياء المثناة والهاء وضم الظاء ويتوب الله علي من يشاء من اهل مكة وغيرهم بان يوفقهم الي الاسلام ف------------------------------------------------------------------------------------القتال كما كان سببا لتعذيب قوم كان سببا لتوبة---- اخرين	2720	-8768549152624665078	232	340.0	180	496	46.774192810058594	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3132	false	-6131380170761457293	197	264	1113	1502	1708	300	لهم فيها في الجنات نعيم مقيم داءم وقرا حمزة يبشرهم بالتخفيف وتنكير المبشر به اشعار بانه وراء التعيين والتعريف خالدين فيها----------------------- ابدا اكد ---------------------------------------------الخلود بالتابيد ل----انه قد يستعمل للمكث الطويل ا-----------------------------ن الله عنده اجر عظيم----------------------------------------- يستحقر دونه ما استوجبوه لاجله او -نعم الدنيا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء نزلت في المهاجرين فانهم لما امروا---------------- بالهجرة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت	3132	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2728	true	6459120851816863222	105	206	552	1064	1570	300	لهم فيها في الجنات نعيم مقيم دايم CHECK 22------------------------------------------------------------------- خالدين فيها في الجنات او في النعيم ابدا مءكد للخلود مزيل لما يمكن ان يتوهم من ان المراد بالخلود المكث الطويل فانه قد يستعمل كذلك وعن ابن عباس الاية في المهاجرين خاصة ان الله عنده اجر عظيم لكل من امتثل امره وازدجر عن تهيه وهو اجر يستحقر عنده ما بلغوه به من العمل ونعم الدنيا قال ابن عباس ----------------------------------------------------------------لما امر رسول الله A الناس بالهجرة منعهم من تعلق بهم من اهل وولد وغيرهم وقالوا ننشدكم الله ان لا تضيعونا فرق لهم قوم ولم يهاجروا وقالوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت	2728	-8768549152624665078	191	221.5	151	643	29.704509735107422	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3140	false	7768026053726236105	154	182	833	976	1601	300	يجب ان يجتنب عنهم كما يجتنب عن الانجاس او لانهم لا يتطهرون ولا يتجنبون عن النجاسات فهم ملابسون لها غالبا----------- وفيه دليل علي ان ما الغالب نجاسته نجس	3140	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2742	true	494122151520794731	218	245	1219	1353	1666	300	يجب ان -جتنب عنهم كما يجتنب عن الانجاس او -انهم لا يتطهرون ولا يتجنبون عن النجاسة----------------- غالبا قال القاضي وفيه دليل علي ان ما الغالب نجاسة- نجس	2742	-8768549152624665078	121	204.5	96	154	78.57142639160156	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3150	false	1751161167189831993	41	86	221	466	1600	300	او المشركون الذين قالوا الملاءكة بنات الله او اليهود علي ان الضمير للنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري والمضاهاة المشابهة والهمزة لغة فيه وقد قرا به عاصم ومنه قولهم امراة ضهيا علي فعيل للتي شابهت الرجال في انها لا تحيض ق---------اتلهم الله دعاء عليهم بالاهلاك--------- فان من قاتله الله هلك	3150	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2758	true	-8670041659145653552	7	88	39	456	1567	300	او العرب الذ---ين قالوا الملاءكة بنات الله وذلك عل-----ي ان القاءلين في زمان سيدنا محمد A او علي انهم قبله واعتبر من قال ذلك قبلهم او ان العرب قالوا الملاءكة بنات الله قبل قول بني اسراءيل الذين قبل زمانه ذلك والواو في يضاهءون لليهود والنصاري وان رجعته الي النصاري فالذين كفروا من قبل اليهود في---- قولهم عزير ابن الله او العرب القاءلون ما مر او قطعة من النصاري سابقة قاتلهم الله ج-اء علي طريق الدعاء بهلاكهم فان من قاتله الله هلك	2758	-8768549152624665078	106	94.5	80	430	24.65116310119629	14	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3158	false	-8211592953912630484	16	49	92	256	1580	300	اول من احدث ذلك جنادة بن عوف الكناني كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي----------- ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	3158	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	114	146	585	744	1493	300	اول من احدث ذلك--------------------- كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم ف-ي القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2774	-8768549152624665078	137	243.0	109	181	75.69060516357422	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	false	-8359422530126449707	0	49	0	249	1517	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خيثمة	3252	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	235	278	1142	1355	1458	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله A----------------- في الحر والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ثم لحقه بعد وصوله تبوك ونزوله قالوا هذا رجل -----------راكب فقيل ف--------قال كن ابا خيثمة	2779	-8768549152624665078	166	271.5	131	249	66.66666412353516	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3167	false	-2283113105017455991	62	117	320	651	1650	300	او ان يستاذنونك في التخلف كراهة ان يجاهدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعدة لهم بالثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله واليوم الاخر في الموضعين لل------اشعار با-ن الباعث علي الجهاد والوازع عنه الايمان و---------------عدم الايمان بهما وارتاب----ت قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم في ريبهم يترددون يتحيرون--------- ولو ارادوا الخروج	3167	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2791	true	-5495669143399545310	113	284	588	1539	1630	300	او لا يستاذنونك في التخلف كراهة ان يجاهدوا او لا يستاذنونك كراهة ان يجاهدوا بل اذا استاذنوك فلعذر والاول هو قول سيبويه وهو اصح بل كان المخلص من المهاجرين والانصار يقولون الا نستاذن رسول الله A ابدا ولنجاهدن معه باموالنا وانفسنا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي ووعد---- بالثواب الجزيل من حيث ان مقتضي علمه يعمل هو الثواب او العقاب ويتضمن تغييرا للمنافقين وطعنا عليهم والمراد بالاتقاء اتقاء المخالفة بامر الله CHECK 45 انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر خ---ص الايمان بالله واليوم الاخر في الايتين في الذكر اشعارا لان الباعث علي الجهاد------------ الايمان بهما والكاف عنه عدم الايمان بهما وارتابت شكت قلوبهم في امر الايمان تارة يتخيل لهم صحة امر النبي A وتارة يتخيل انه غير صحيح والعطف علي لا يءمنون وقيل كانوا موقنين ولكن شكوا ان لا يعذبهم الله بالتخلف عنه وهو ضعيف لقوله سبحانه وتعالي لا يءمنون بالله واليوم الاخر اللهم الا ان يقال شكهم في ذلك ناقض لايمانهم او اراد نفي الايمان الكامل فهم في ريبهم يترددون يتحيرون CHECK 46 ولو ارادوا الخروج	2791	-8768549152624665078	293	441.5	243	970	30.206186294555664	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3176	false	-7320723443547509173	101	159	512	827	1579	300	اذا للمفاجاة ناءب مناب------- الفاء الجزاءية---------------------------------- ولو انهم رضوا ما------------- اتاهم الله ورسوله ما اعط-اهم الرسول من---------- الغنيمة ----او الصدقة-------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الله للتعظيم و--التنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا فضله------------- سيءتينا الله من فضله ورسوله----- صدقة او غنيمة اخري فيءتينا ----------------اكثر مما اتانا---------------- انا الي الله راغبون في ان	3176	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2804	true	2017101932963396018	141	236	696	1191	1531	300	اذا للمفاجاة نابت في الربط عن الفاء وافادت سرعة السخط عقب عدم الاعطاء CHECK 59 ولو انهم رضوا لو حصل رضاهم ما اتاهم الله ورسوله ما اعطياهم------- من الصدقة او الغنيمة واعطاء الله تقديره وتيسيره وخلقه اعطاء الرسول واعطاء الرسول مناولته وقيل المراد ما اعطاهم رسول الله وذكر الله للتعظيم او التنبيه علي ان ما فعله الرسول-------------------- كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا بما اعطانا وان قل سيءتينا الله من فضله من غنيمة او صدقة يتفضل بها علينا ورسوله ما نحتاج اليه واكثر وقرا بنصب رسول عطفا علي ن انا الي الله راغبون في ان	2804	-8768549152624665078	226	278.5	177	522	43.295021057128906	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	false	2789025448212544286	144	203	773	1088	1620	300	علي الرقاب والغارمي-ن والغارمين المديونين لانفسهم في غير-------- معصية ومن غير اسراف اذا لم يكن لهم وفاء او حمالة------------------------ لاصلاح ذات ال------------------------------------------بين وان كانوا اغنياء لقوله عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لغارم او رجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني او لعامل عليها	3181	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2810	true	8598753347589188806	229	299	1185	1539	1544	300	سهم الرقاب ومنعه غيره والغارمين المدي-نين بلا اسراف ولا فساد ولا معصية و-----------------لم يكن لهم وفاء ولا صلاح سوي ان كانوا لانفسهم او لاصلاح ذات البين قلت بل يعطي منها من دانوا بصلاح ذات البين ولو كانوا اغنياء لقوله A------------------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لغارم او رجل اشتراها بماله او رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني او لعامل عليها	2810	-8768549152624665078	245	408.0	195	390	62.82051467895508	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	false	-6495742465301526592	7	66	36	326	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقا-----------------------------------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي ب---------------------------ه نبيه فدعاهم ف------------------------------قال قلتم كذا وكذا فقالوا--------------------------------------------- لا والله ما كنا في شء من امرك و------امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر -قل ابالله واياته	3190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2816	true	33804879633691862	108	197	558	998	1526	300	رسول الله A يسير------------ في غزوة تبوك وركب من المنافقين منهم وديعة بن ثابت يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات وقيل مروا علي فقال ذلك وعليه القاضي فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا وقيل دعاهم فقال لهم وعليه القاضي فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر وعن الكلبي ومقاتل	2816	-8768549152624665078	231	387.0	179	452	51.10619354248047	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	false	958849219886626012	82	171	409	877	1518	300	وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان اكثر اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش ف-------------------لما قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم اثروا بالغناءم وقتل- للجلاس مول-------------------------------------ي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني والاستثناء مفرغ من اعم المفاعيل او العلل فان يتوبوا يك----------------------- خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا -----------------------والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي	3199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2827	true	7138866869013301524	164	257	823	1313	1515	300	وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله ك--------ان اكثر اهل المدينة------ محاويج لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة ولما قدم-- رسول الله A تمولوا---------------- بالغناءم وكانت للجلاس دية معطلة من مولي له قتله مولي من بني عدي فامر رسول الله A بعد قدومه------- بديته اثني عشر الف درهم فاستقضاها وقيل كانت لعبد الله بن ابي فاخرجها له -فان يتوبوا من كفرهم ونفاقهم يك التوب خيرا لهم نفعا في العاجل والاجل---------------------------- وان يتولوا يعرضوا عن التوبة--- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاذلال والقتل والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض علي ---	2827	-8768549152624665078	274	350.5	217	571	47.98598861694336	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	false	958849219886626012	54	94	269	468	1518	300	اليكم يا اعداء الله فهربوا او اخراجه وا----------------------------------------------------------------------------خراج -------------المءمنين من المد--------------------------------------------ينة او بان يتوجوا-------- عبد الله بن ابي-------------- وان لم يرض رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا و--------------------------------------------------------------ما انكروا وما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان	3199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2827	true	7138866869013301524	5	106	30	525	1515	300	اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم الجلاس بقتل من سمع مقالته لءلا يفشيها وسند هذا القول ضعيف وقيل هو هم عبد الله باخراج رسول الله A والمءمنين من المدينة اذا رجعوا اليها وقال السدي هو هم المنافقين----- ان يعقدوا علي راس عبد الله تاجا اذا رجعوا اليها وان لم يرض رسول الله A وقال الحسن همهم باظهار الشرك وقال مجاهد هم قوم من قريش بقتل رسول الله A ونقول هذا لا يناسب الاية وما نقموا وقرا ابن ابي عبلة بكسر القاف وهو لغة وقد مر في الاعراف والمعني ما انكروا وما عابوا--------------- الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله هذا	2827	-8768549152624665078	152	193.5	120	515	29.514562606811523	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	3	127	20	667	1545	300	يعلموا اي------------- المنافقون او من عاهد الله وقرء بالتاء علي---------------------- الالتفات ان الله يعلم سرهم-------- ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف--------- ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او -------تسمية الزكاة جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك--------- الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب------------------------------------------------------------ او بدل من الضمير في سره---------------------------------------------------م وقرء يلمزون بال--------------ضم ----------------------------المطوعين ---------------------------المتطوعين من-------------------------------- المءمنين في الصدقات روي انه عليه السلام حث علي ا----------------------------------------لصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بار----------------------------------------بعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة	3202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	0	249	0	1319	1580	300	يعلموا اي المخالفون او المنافقون مطلقا وقرا ابو عبد الرحمن والحسن بالمثناة الفوقية علي الالتفات ان الله يعلم سرهم قال علي ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي --اخلاف ما وعدوه ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الزكاة جزية وتدبير منعها وهذا منه تفسير بالمنافقين مطلقا ويحتمل ان يكون تفسيرا للمخالفين العهد فانهم لا يخلون ايضا عن طعن وفي ذلك رجوع للغيبة بعد الانصراف عنها علي قراءة من قرا تعلموا بالفوقية خطابا لهم الا ان يقال خطاب للمءمنين كانهم تعجبوا من امر هءلاء او استعظموه او ضجروا منهم فخوطبوا بذلك وعلي هذا فلا التفات وقد ذكر السر ما هو انسب بكون العهد بالنية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك CHECK 79 الذين خبر لمحذوف اي هم الذين او المذمومون الذين او مفعول لمحذوف اي اعني الذين اذم او الذين او بدل من الهاء- في سرهم او مبتدا خبره سخر الله منهم يلمزون ينالون بالسنتهم وقرا الحسن وابو رجاء ويعقوب بضم الميم وهو رواية عن ابن كثير المطوعين المتصدقين صدقة النفل واصله المتطوعين ابدلت التاء طاء وادغمت في الطاء من المءمنين في الصدقات كعبد الرحمن بن عوف وعاصم ابن عدي وعمر بن الخطاب حث رسول الله A علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعماءة اوقية وقيل باربعين اوقية وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال A--------------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وقيل بلغ ثمن ماله ماءة -	2831	-8768549152624665078	497	803.0	397	1351	36.78756332397461	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	131	222	684	1167	1545	300	عقيل الانصاري بص-------------------------------اع تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم---------- المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل--------------- ولكنه احب -ان يذكره بنفسه-- ليعطي- من الصدقات فنزلت والذين لا يجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا جهدهم الا طاقتهم وقرء بالفتح وهو مصدر جهد في الامر اذا بالغ فيه فيسخرون منهم يستهزءون بهم---------------- سخر الله منهم جازاهم علي سخريتهم كقوله الله يستهزء بهم البقرة---------- ولهم عذاب اليم علي	3202	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2832	true	2082620199227867634	39	152	212	796	1567	300	عقيل الانصاري وعن بعضهم اسمه حجاب الارشي جاء بضاع تمر -قال بت ليل-ي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله A -----------------ان ينثره ف-ي الصدقات وكابي خيثمة وقال المنافقون -----------------------------------------------ان الله لغني عما تصدقا به وهما محتاجان فكيف يتصدقان ولكن- احبا ان يذكر بانفسهما ليعطيا من الصدقات فنزلت -الاية في ذلك وفي حديث من قال لمءمن يا مراءي احبط عنه عمل اربعين يوما وان لم يكن له عمل فعليه وزر اربعين يوما وقد يكون القليل اعظم ثوابا مثل ان يكون من مقل اشتدت حاجته ال--------------يه فيسخرون يس-----تهزءون منهم عطف علي يلمزون سخر الله منهم جازاهم علي سخريتهم اخبار واجاز بعضهم كونه علي طريق الدعاء ولهم عذاب اليم علي	2832	-8768549152624665078	270	323.5	212	672	40.17856979370117	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3203	false	4625429935597138952	114	204	617	1097	1634	300	عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان من المخلصين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض ابيه ان يستغف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له ففعل فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لازيدن علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------------------------لن يغفر الله لهم المنافقون وذلك لانه عليه الصلاة والسلام فهم من السبعين العدد المخصوص لانه الاصل فجوز ان يكون ذلك حدا يخالفه حكم ما وراءه فبين له ان------------------------ المراد به التكثير دون التحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد --------------------------------------------------------شاع استعمال السبعة والسبعين والسبعماءة ونحوها في التكثير لاشتمال السبعة ------علي جملة اقسام العدد	3203	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2832	true	2082620199227867634	156	281	815	1456	1567	300	عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان مءمنا------ سال رسول الله A----------------- في مرض ابيه ان يستغفر لابيه فاستغفر فنزل استغفر لهم او لا تستغفر لهم CHECK 80 استغفر لهم او لا تستغفر اي استوي الامران فان الاستغفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا ينفعهم كما قال ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وليس السبعون------------------------------------------------------------------------------------ حدا ان جاوزه في الاستغفار رجءت المغفرة بل تمثيل للكثرة فان المراد انه لا يغفر لهم ولو استغفر لهم عدد التراب بدليل وصفهم بالكفر بعد هذا وهو مانع من الغفران وبدليل استغفر لهم او لا تستغفر لهم وخص السبعين لان العرب تستكثرها وقد كبر رسول الله A علي عمه حمزة رضي الله عنه سبعين تكبيرة وشاع استعمال السبعة والسبعين والسبعماءة ونحوها في التكثير ل----ان السبعة تشتمل علي جملة اقسام العدد	2832	-8768549152624665078	201	156.0	159	854	23.536300659179688	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	151	239	803	1299	1623	300	فهم لا يفقه----------ون ما في الجهاد وموافقة الرسول م-------ن السعادة------- وما في التخلف عنه من الشقاوة -----------------لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل------ الحور ل------قوله --------تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خير--------------------------------------------------------------------------------------ة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب----------------------------------------------------------- اعد ا-------لله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية------------------------------------------------ وجاء المعذرون من	3210	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2842	true	-6276610303696439444	49	260	245	1391	1598	300	فهم لا يفقهون لا يعلمون ما في الجهاد وموافقة --رسول الله A من السعادة والفوز وما في التخلف م----ن الشقاوة والهلاك CHECK 88 لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم الذي ظهر لي ابقاء لكن علي الاستدراك فان النظر الي مجرد تخلف هءلاء يوهم في الجملة ان تخلفهم قد اوهن المءمنين واوقع فيهم ضعفا فيفترون هم او بعضهم عن الجهاد او يخرجون متهاونين فازال الله ذلك الابهام بان المءمنين ما زالوا في قوة بصيرة وبلوغ جهد في بذل انفسهم واموالهم في الجهاد وقول جار الله والقاضي ان تخلف هءلاء------------ فقد جاهد من هو خير منهم يحتمل ذلك بان يريد انهم ان تخلفوا فما اوقع تخلفهم وهنا فيمن هو خير وقد جاهد بالنفس والمال ويحتمل اخراجها عن الاستدراك بناء علي انها قد تخرج عنه واولءك لهم الخيرات-------------- النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقال الحسن الحور العين كقوله سبحانه وتعالي فيهن خيرات حسان----------- جمع خيرة وهو المستحسن من كل شء وكثر استعماله في النساء وقيل الخيرة باسكان الياء مخفف من خيرة بكسرها مشددة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطلب فان الفلاح يستعمل بمعني ادراك البغية وبمعني البقاء CHECK 89 اعد اي هيا الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لبعض خيراتهم ا-----لاخروية المعدة لهم علي الجهاد ونحوه من الطاعات CHECK 90 وجاء المعذرون هو	2842	-8768549152624665078	414	653.5	337	1194	34.67336654663086	60	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3219	false	-5888389874887569278	117	191	619	1037	1617	300	وقرا ورش بضم الراء-------------------------------------------------------------------- سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه و----------------------------قوله ان الله غفور------------------ رحيم لتقريره قيل الاولي في اسد وغطفان وبني تميم والثانية في عبد الله ذي البجادين وقومه والسابقون الاول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة والانصار واهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم----------- ابو زرارة مصعب بن	3219	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2851	true	383643830066730985	154	253	812	1365	1606	300	وقرا ورش بضم الراء وهو الاشهر عن نافع وسكنها الباقون واختلف عن عاصم والاعمش وهما لغتان سيدخلهم الله في رحمته وعد---- باحاطة الرحمة ب--هم والسين لتاكيده علي ما مر من جار الله وقرره بقوله ان الله غفور للمءمنين المنفقين رحيم بهم اذ وفقهم للطاعة CHECK 100 ----------------------------------------------------والسابقون الاولون مبتدا وخبر اي السابقون بالخير هم الاولون او مبتدا او نعت والخبر رضي الله عنهم من المهاجرين والانصار اما السابقون من المهاجرين فال--ذين صلوا الي القبلتين واما من الانصار ف----------------------------------------اهل بيعة العقبة الاولي وهم--- سبعة واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم في المدينة ابو زرارة مصعب بن	2851	-8768549152624665078	262	409.5	214	656	39.93902587890625	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3224	false	-1915087501580179138	198	237	1043	1254	1610	300	فقال-- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل------------------ت تطهرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذ-------------------------------------------------------------------نوب او--- حب المال المءدي بهم الي مثله وقرء تطهرهم من اطهره بمعني طهره وتطهرهم بالجزم جوابا للامر وتزكيهم بها وتنمي بها حسناتهم وترفعهم الي منازل المخلصين وصل	3224	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2861	true	7285966979443458694	35	126	178	657	1578	300	وقال A ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها اي خذ شيءا منها فمن للتبعيض لا كلها وقد روي انه قال لابي لبابة واصحابه يجزيكم ان تتصدقوا بالثلث فخذ من اموالهم الثلث ويروي انه لما حلهم انطلقوا فجاءوا باموالهم فردها فنزل هذا فاخذ ثلثها وذلك تكفير لذنبهم فانهم طلبوا منه ان ياخذها ليطهرهم من الذنوب ويرفعهم عن الخبث ويدعو لهم فامر الله بذلك فالمراد تطهرهم عن الذنوب او عن حب المال المءدي ا----لي مثل ذلك وتزك--------------------------------------------------------------------ي بها حسناتهم وترفعهم الي منازل المخلصين قيل	2861	-8768549152624665078	125	194.5	100	551	22.686025619506836	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	false	-9088203565777833278	93	154	505	817	1573	300	الله ورسوله من قبل يعني الراهب فانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين وانهزم مع هوازن وهرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بقنسرين وحيدا وقيل كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام	3230	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2865	true	-3646866482347167361	217	265	1169	1405	1567	300	اي ---------من قبل اتخاذ المسجد---- قال لرسول الله A ي-----------------وم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتل -الي يوم حنين فانهزم مع هوازن وهرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله A و----------------------------------------كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب ----وانهزم و-خرج الي الشام	2865	-8768549152624665078	211	348.5	169	312	67.62820434570312	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	false	-9088203565777833278	32	69	152	361	1573	300	لذي الحاجة والعلة والليلة المطيرة والشاتية فصل فيه حتي نتخذه مصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت ف--------------دعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي---------------------- وعامر بن السك-ن والوحشي---------- فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	3230	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2866	true	-7798189289947792668	190	293	953	1495	1535	300	لذي الحاجة والعلة والليلة المطيرة والشاتية فصدقهم وهم انما بنوه لابي عامر اللعين اذا قدم من الشام وتوهينا للاسلام ولءلا يصلوا خلف رسول الله A وحسد النبي عمرو بن عوف لما بنو مسجد قباء فسالوا رضي الله عنهم رسول الله A ان يصلي فيه فصلي وكان لهم شرف بذلك وروي قعيصة فلما رجع من تبوك اعاد له اصحاب مسجد الضرار ان يصلي فيه فنزلت الاية وقيل سالوه قبل ذهابه الي تبوك فاخذ ثوبه ليصلي فيه- فنزلت وعلي الروايتين دعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي واخاه عاصم العجلانيين وعامر بن السكين و--وحشي قاتل حمزة فقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	2866	-8768549152624665078	177	274.5	145	549	32.24043655395508	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3233	false	4116418629863843576	1	57	8	311	1620	300	اترضون بالقضاء قالوا نعم قا-ل اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم---------- فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا	3233	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2870	true	1650637492616379670	72	127	392	683	1632	300	اترضون بالقضاء قالوا نعم فقال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A------------------ مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله D----- قد اثني عليكم في الطهور فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلي	2870	-8768549152624665078	275	516.5	222	314	87.57962036132812	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	false	-1551544143176909299	234	300	1270	1631	1631	300	بايعوا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمك---------------------ة وهم سبعون نفسا ---------------------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط ----لربك ونفسك فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا--------------------------- واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله فيقتلون ويقتلون استءناف ببيا---------------------------ن ما لاجله الشري وقيل-- يقاتلون في معني الامر------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي بتقديم المبني-	3237	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2875	true	-4083175746902457696	9	157	47	836	1563	300	بايعت الانصار رسول الله A----------------- ليلة العقبة الكبري وهي البيعة الثالثة وهم سبعون او اكثر علي ما مر اصغرهم عقبة بن عامر قال عبد الله بن رواحة اشترط لك ولربك ما شءت قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تقاتلوا الاحمر والاسود واشترط- لنفسي ان تمنعوني بما تمنعون به -انفسكم واموالكم قالوا -اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة فقالوا نعم ربح البيع لا نقيل ولا نقال وروي لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله D ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة CHECK 111 ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ترغيب في الجهاد والانفاق فيه وتمثيل لاثابة الله اياهم الجنة علي بذل اموالهم وانفسهم في سبيله لا حقيقة شراء لانهم خلق له وملك وامواله رزق منه وملك له وبين ما لاجله الشراء بقوله يقاتلون باموالهم وانفسهم في سبيل الله فيقتلون اعداء الله ويقتلون وقرا حمزة والكساءي بتقديم المبني	2875	-8768549152624665078	272	377.0	221	810	33.58024597167969	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3241	false	7568558976018847862	112	192	619	1074	1693	300	عالم المعقولات وانتقل--- من مقام الي مقام ومن درجة الي درجة وهذا الانتقال هو السياحة في عالم الروحانيات فلذلك شبه الصاءم بالساءح ف----------------ي ا-لارض وقال علي كرم الله وجهه المراد بقوله تعالي الساءحون الغزاة--------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله يقطعون المنازل والمراحل الي ان يصلوا الي ديار الكفرة فيجاهدوهم وقال عكرمة هم طلاب العلم ينتقلون من بلد الي بلد في طلب العلم وقوله تعالي الراكعون الساجدون يعني المصلين فان هيءة------------------------------------------------------- القيام والقعود يءتي بهما علي وفق العادة بخلاف الركوع والسجود فانهما ليسا	3241	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2878	true	8573150252544470646	65	135	359	741	1683	300	عالم جلال الله المنتقلين من مقام الي مقام ومن درجة الي درجة ولا يتات--------------------------------------------------------------ي الاخلاص مع تتبع اللذات وقال عطاء ال--------------------------------ساءحون القراء قال عثمان بن مظعون يا رسول الله ايذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي في الجهاد في سبيل الله وق---------------------------------------------------------------ال عكرمة الم------------نتقلون من بلد الي بلد في طلب العلم------------ الراكعون الساجدون ا--ي المصلون وعبر بالركوع والسجود لانهما معظم اركان الصلاة وبهما تتميز بخلاف القيام والقع----------------------------------------------ود فانهما ايضا	2878	-8768549152624665078	177	213.5	139	611	28.968902587890625	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3246	false	-7904154766863056750	61	85	294	419	1486	300	اذ ما من احد الا وله مقام يستنقص دونه ما هو فيه والترقي اليه توبة من تلك النقيص-----------------------ة واظهار لفضلها بانها مقام الانبياء والصالحين	3246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2883	true	7619219730055406744	263	291	1290	1435	1474	300	اذ لا--- احد الا وله مقام يستنقص دونه ما هو فيه والترقي اليه توبة من تلك النقيصة ففي ذلك بعث الي التوبة واظهار لفضلها بانها مقام الانبياء والصالحين	2883	-8768549152624665078	121	226.0	98	148	81.75675964355469	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3512	false	5225810265061844196	17	86	101	505	1642	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس- المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من ----المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس- المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت اليه	3512	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2910	true	7902954848207868448	182	252	1005	1415	1685	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحسن المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النصس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فرغاها من تدبير البدن ادني فراغ فيتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحسن المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت اليه	2910	-8768549152624665078	397	779.5	329	410	96.82926940917969	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3516	false	5328091504021040857	22	48	125	250	1533	300	من قبل اي من قبلك او من قبل هذا الوقت ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف بيان لابويك------------------------ ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء------------------------ حكيم يفعل الاشياء علي ما	3516	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2914	true	-8788859902603494922	124	216	657	1182	1607	300	من قبل من--- قبلك او من قبل هذا الوقت ابراهيم بالخلة والانجاء من النار وتسليم ولده من الذبح بالفداء بكبس عظيم وهو اسماعيل علي الصحيح الاشهر وقيل اسحاق ونسبه بعض للاكثر واسحاق بالنبوة واخراج يعقوب والاسباط وهذا ايضا من الانعام علي ابراهيم وبانجاءه من الذبح علي احد القولين او اتمها عليهما بوصل نعم الدنيا بنعم الاخرة وبالملك فانهما في شهرتهما ونفاذ حكمهما وقبولهما ورغبتهما الراسخة في القلوب كالملوك وابراهيم عطف بيان لابويك وكذا اسحاق بواسطة العطف ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء او بمصالح خلقه او بخلقه حكيم يفعل الاشياء علي ما	2914	-8768549152624665078	120	175.5	95	528	22.727272033691406	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3520	false	-622212094232194560	132	209	682	1083	1534	300	قوما صالحين تاءبين--- الي الله تعالي عما جنيتم او صال--------------------------------------------------------------------حين مع ابيكم يصلح ما بينكم وبينه بعذر تمهدونه او صالحين -----في امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده بخلو وجه ابيكم قال قاءل منهم يعني يهودا وكان احسنهم فيه رايا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روبي-------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تقت------------------------------------لوا يوسف فان القتل عظيم والقوه-------------- في غياب-ت الجب في قعره سمي به لغيبوبته-- عن اعين الناظرين وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع في غيابات الجب في الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات وقرء غيبة و غيابات بالتشديد	3520	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2918	true	3249039046660807106	86	242	431	1217	1503	300	قوما صالحين بان تتبوا الي الله------ مما فعلتم من قتله او طرحه قال بعضهم مهدوا التوبة من الذنب قبل مواقته وقيل تكونوا صالحين مع ابيكم ل--------------------عذر تمهدونه وبه قال مقاتل وفي امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده CHECK 10 ق------ال قاءل منهم هو-- يهودا وكان احسنهم فيه رايا وافضلهم واعقلهم وهو القاءل فلن ابرح الارض وذلك انه متصل به سنا فكانت منه له شفقة وهو الصحيح وقال قتادة وابن اسحاق هو روبيل وكان اكبرهم سنا وهو ابن خالة يوسف قال الشيخ هود هو القاءل فلن ابرح الارض وقال مجاهد القاءل لا تقتلوا هو شمعون وكان اعظمهم شانا لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه الفعل فعل امر في غيابات الجب اي المواضع التي يغيب فيها عن اعين الناظرين في الجب وذلك ان الجب كان واسع الاسفل فاذا القوه فيه سكن اي موضع شاء منه فانما سمي قعر الجب غيابة لانه يغيب ما فيه وقرا غير نافع في غيابة بالافراد وقرا في غير العشرة في غيا-------------------------------بات بالتشديد	2918	-8768549152624665078	243	312.0	189	851	28.554641723632812	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3522	false	7282632419362057944	84	127	467	696	1664	300	و مالك --لا تام-نا بادغ--------------------------ام النون في الثانية واشمامها الضم- وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو- اليها فيكون ذلك الاخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت----- فيفصل بين المدغم والمدغم فيه كذلك وهذا	3522	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2920	true	5604903651947796142	78	122	381	616	1517	300	--والاصل لا تامننا بضم النون سكنت وادغمت لكن باشمام-------------------------- الضمة وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضوء اليها فيكون ذلك --اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت فيها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا	2920	-8768549152624665078	192	339.0	155	265	72.45282745361328	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	false	-2714352580803690769	125	168	687	924	1609	300	فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ------------------------------------------------------------------فقالوا ادع --------------الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك ف------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ نصفها القوه وكان فيها ماء-------- فسقط ثم اوي الي صخرة كانت فيها	3524	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2925	true	-4109024698248304018	228	300	1165	1546	1546	300	فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه -----------------------------------فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي ات--سر به عورتي ويكون لي كفنا بعد مماتي واطلقوا يدي ادفع بها عني هوام البءر فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تاتيك تلبسك وتءنسك وقيل قال لهم تقية لم ار شيءا وقال ذلك بالمعرضة وانما نزعوا قميصه ليخلطوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم ولما بلغ نصف البءر قطعوا الحبل ليسقط فيموت فسقط ثم اوي الي صخرة كانت فيها-	2925	-8768549152624665078	147	184.5	118	419	35.08353042602539	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	false	-4861824678560365705	80	113	419	576	1533	300	انه لما سمع بخبر يوسف صاح وسال عن قميصه فاخذه و---------القاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	3527	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2931	true	-2919013208784087645	207	242	1011	1183	1476	300	انه لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته اين القميص فاعطوه فالقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	2931	-8768549152624665078	138	257.0	109	172	80.23255920410156	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3530	false	-3690036348391016020	38	170	204	915	1606	300	وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير- او اطفير وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك يومءذ --ريان بن الوليد------- العم-ليقي وقد امن بيوسف ومات في حياته و--------------------------------------------------------قيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر والمشهور انه ----------من اولاد فرعون يوسف والاية م-------------------ن قبيل حطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان وكان ابن ثلاثين واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين واختلف فيما اشتراه به من جعل شراءه غير الاول فقيل عشرون دينارا وزوجا نعل وثوبان ابيضان وقيل مثله فضة وقيل ذهبا لامراته راعيل او زليخا اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسنا والمعني احسني تعهده------------------------------------------------------------------------ عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا------------ ونستظهر به	3530	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2944	true	-1197926756827587693	135	300	705	1598	1598	300	وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفيرا او ط-فير والاول عن ابن عباسن وقيل اسمه قنطور لامراته متعلق بقال لا باشتري لانه اشتراه لنفسه وقيل اشتراه لها عليه فتنازعه قال واشتري تسمي زليخا عند الجمهور وهو الشمهور وقيل راعين بنت عاميل ولعل راعيل اسمها وزليخا لقبها والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق- وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة عام بدليل----------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات و-----المشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف فقوله ولقد جاءكم يوسف الخ من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء قيل اشت----راه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقم في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان ------بن الولي-------------------------د وهو ابن ثلا------ثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرمي مثواه اي موضع نزول واقامته والمراد----------- احسني اليه في المطعم والمشرب والملبس وما يحتاج اليه وتفقدي احواله لتطيب نفسه ويحبنا عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالناغذا بلغ وقوي ونستعين به-	2944	-8768549152624665078	437	663.5	350	1096	39.87226104736328	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3548	false	990068582418570646	47	101	249	539	1587	300	ان جماعة من---- مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله ف--------ضمنوا لهذين مالا ليسما الملك- في طعامه وشرابه ثم ان الباقي نكل عن ذلك-------------- وقبل الخباز----- الرشوة فسم الطعام فلما احضر كل واحد منهما طعام الملك وشرابه قال الساقي ايها الملك لا تاكل الطعام فانه مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي	3548	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2979	true	8554457891161382311	232	289	1212	1511	1566	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فاتوهما وضمنوا لهما- مالا علي ان يسماه في طعامه وشرابه فاجابوا الي-------- ذلك ثم ندم الساقي وقبل صاحب الطعام الرشوة فسم الطعام فلما -حضر وقت الطعام--------------------- قال الساقي ايها الملك لا تاكل الطعام فانه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فان الشراب مسموم وكان لم يلق في ---	2979	-8768549152624665078	208	319.0	166	333	62.46246337890625	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3555	false	-3053708393443363747	142	197	720	1016	1555	300	ان جبريل------------ دخل علي يوسف عليهما الصلاة والسلام في السجن فلما راه يوسف عرفه----- فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما-لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام يا طاهر الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذا استشفعت بالادميين فو عزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	3555	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2990	true	-6289981852844535061	5	51	25	269	1476	300	ان جبريل عليه السلام دخل عليه في ال--------------------------سجن ف-------------عرفه يوسف فقال --------يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل يا اط--------------------هر الطاهرين يقرء عليك السلام رب العالمين ويقول لك ام- استح-يت مني ان- استشفعت بالادميين فعوعزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	2990	-8768549152624665078	210	344.5	171	314	66.87898254394531	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	false	-3852907454223758649	114	178	571	899	1513	300	قال-- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه----------------------- كان حليما ذا اناة قوله	3563	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3004	true	-2098570523959534734	159	201	781	996	1460	300	قال A لقد عجبت ل--يوسف وكرمه وصبره--------------------- والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما انتفيت العذر في امر النسة قبل الخروج ان كان لحيما ذا اناة وعنه	3004	-8768549152624665078	178	304.0	142	354	50.28248596191406	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3573	false	-5940006151770766464	185	292	967	1508	1548	300	ولما فتحوا متاعهم--------------------------------------------------- وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بنقل كسرة--------- الدال المدغمة ال-----------------------------ي الراء نقلها في بيع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك------------------------- اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا-------------------------------------------- ورد علينا متاعنا او لا نطلب وراء ذلك احسانا --او لا نبغي في القول ولا نز------------------------------يد فيما حكينا لك من احس------------------------------------------------------------------------------انه وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تبغي علي الخطا---------ب اي اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الدليل علي صدقنا هذه بضاعتنا ردت الينا استءن----------اف موضح لقوله- ما نبغي ونمير اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا -الرجوع ال--ي الملك------------------------------------------------- ونحفظ اخانا من المخاوف------ في ذهابنا وايابنا ونزداد	3573	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3033	true	5359886413616465075	32	274	162	1418	1562	300	ولما فتحوا متاعهم اي حملوه من مصر فالمراد الطعام او اوعيته او كليهما وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بكسر الراء نقلا من الدال المدغمة والجمهور يحذفون كسرها حذفا فتبقي الراء علي ضمها ولما علم يعقوب السلام برد البضاعة ضرب بيده الي راسه مرتين وقال واخجلتاه قالوا يا ابانا مالك قال لو كان لكم عنده قيمة ما رد عليكم بصاعتكم كذا قيل قالوا يا ابانا ما نبغي ما استفهامية مفعول نبغي اي اي شء نطلب فوق هذا الاحسان اكرم-------------نا وباع لنا ورد بضاعتنا قاله قتادة او نافية والمفعول محذو--------------ف اي لا نطلب وراء ذلك احسانا فانه لا مزيد عليه او نافية ونبغي بمعني نجاوز الحد اي لا تريد فيما ذكرنا لك من احسانه او بمعني نكذب فان الكذب مجاوز للحد وطغيان اي لا تكذيب فيما ذكرنا لك من احسانه وما اردنا بقولنا ارسل معنا اخانا الا الخير ويجوز ان يكون المراد لا نطلب منك بضاعة اخري بل نذهب بهذه البضاعة المردودة الينا وقرا ابن مسعود وابو حيوة ما تبغي بالتاء خطابا ليعقوب اي اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الشاهد ب---صدقنا هذه بضاعتنا ردت الينا مستانفة استشهدوا به علي قولهم ما نبغي علي القراءتين وعلي الاوجه المذكورة كلها لا علي وجه تفسر بنفي بتكذب فقطن قد يتوهم من بعض العبارات وجملة ردت حال من بضاعة ونمير اهلنا معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك اي ناتيهم بالميرة وهي الطعام المحمول من بلد لاخر ونحفظ اخانا بنيامين عما يضره في ذهابنا ورجوعنا ونزداد	3033	-8768549152624665078	391	514.0	306	1286	30.404354095458984	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	false	-8309818218161135181	215	248	1120	1278	1550	300	جزاءه ف------ما جزاء--------------------------------------------------- السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة------------------ قالوا جزا-------------ءه من وجد في رحله فهو جزاءه-------------------- اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله	3583	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3053	true	6886605444557580118	172	220	850	1077	1482	300	جزاء سرقه او ما جزاء سارقه او الهاء للسرق المعلوم من قوله سارقون او الي السارق---------------------------------- ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة من سرقته CHECK 75 قالوا اي اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله---- جزاءه متدا ومن موصولة خبر اي جزاء سرقة- اخذ من وجد في رحله	3053	-8768549152624665078	112	144.0	88	266	42.105262756347656	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3596	false	8486854256106058840	108	142	550	722	1528	300	فعيل بمعني مفعول كقوله وهو مكظوم القلم من كظم السقاء اذا شد---ه علي ملثه او بم-----------عني فاعل كقوله والكاظمين ال عمران من كظم الغيظ اذا اجترعه--------------------------------- واصله كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه	3596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3071	true	2912312130771393776	152	197	732	945	1448	300	فعيل بمعني مفعول كقوله وهو مكظو------م من كظم السقاء اذا شد فمه وقد ملءء ويجوز ان يكون بمعني فاعل اي فهو كاظم لغيظه كاتم له قال قتادة الكظيم الذي يرد حزنه في جوفه ولم يقل غلا خيرا واصله كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه	3071	-8768549152624665078	110	161.0	86	219	50.228309631347656	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3598	false	-729279665585767325	255	298	1294	1501	1511	300	ولا تياسوا من روح الله لا تقنطوا من فرج-----------ه وتنفيسه وقر-------------ء من روح الله---------- اي من رحمته التي يحيي بها ا-لعباد انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون بالله وصفاته------------------------- فان العارف المءمن لا يقنط من رحمته في شء من الاحوال	3598	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3074	true	-5708866305097690224	226	279	1139	1399	1500	300	ولا تياسوا من روح الله لا تقنطوا من فرج الله سبحانه وتنفيسه وقرا الحسن وقتادة من روح الله بضم الراء اي من رحمته التي تكون حياة للعباد انه لا ييءس من روح الله الا القوم الكافرون بالتكذيب لله جل وعلا او بجهله بالصفات فان العارف -------لا يقنط من رحمته في شء من الاحوال	3074	-8768549152624665078	182	305.0	142	267	68.164794921875	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3601	false	1728475247467308598	212	300	1152	1603	1603	300	من يعقوب اسراءيل الله تعالي ابن اسحاق ذبيح الله تعالي ابن ابراهيم خليل الله تعالي عليهم الصلاة والسلام الي عزيز مصر --------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء -اما --------------------جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب مع اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن-	3601	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3075	true	5705184338320476509	178	255	888	1282	1500	300	من يعقوب اسراءيل الله ا------بن اسحاق ذبيح الله ا------بن ابراهيم خليل الله ا---------------------------لي عزيز مصر الطاهر العدل الموفي الكيل اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء فاما جدي فابتلاه الله بنمرود فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار وا----------------------------------------------------ما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه للذبح وا-----------------ما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصة ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن	3075	-8768549152624665078	305	500.5	240	522	58.42911911010742	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3604	false	235291528538988490	15	82	81	440	1616	300	وهو ارحم الراحمين فانه يغفر ---------الصغاءر والكباءر ويتفضل عن- التاءب ومن كرم يوسف عليه السلام انهم لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال -----ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت----- بكم وعظمت في --عيونهم حيث علموا---- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	3604	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	188	258	995	1362	1572	300	وهو ارحم الراحمين----- يغفر الكباءر والصغا---------ءر ويتفضل علي التاءب قال الزمخشري يروي ان اخوته ---لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تدعونا الي طعامك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستح-ي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون-- حين علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	3081	-8768549152624665078	287	442.5	228	406	70.68965148925781	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3608	false	-5236134081411554017	127	255	676	1346	1592	300	وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حقي وحق يوسف فاوحي الله تعالي --------اليه قد غفرت لك ولهم اجمعين رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وقيل انه عليه الصلاة والسلام استغفر لهم في الحال وقوله سوف استغفر لكم معناه اني اداوم علي هذا الاستغفار فيما يستقبل من الزمان فقد روي انه عليه الصلاة والسلام كان يستغفر لهم في كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وروي ---------------------------------------ان ابناء يعقوب عليه الصلاة والسلام قا-------------------------------------------لوا ليعقوب وقد غلبهم الخوف والبكا-ء ما يغني هنا عفوك ان لم يعف عنا ربن--------------------------------------------ا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن------------------------------------------------------------------- وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان الله تعالي------ اجاب دعوت--------ك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة	3608	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3086	true	611872114599144646	3	125	12	593	1465	300	وقت السحر صلي ف----رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما فعلوا بي----------وسف فاوحي الله------ اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه لما عفي عنهم يوسف وغفر لهم وتحققوا ان اباهم يغفر لهم بل قد غفر له---م قالوا ما يغني عنا ذلك ان لم يغفر لنا الله فقالوا له---- وقد علتهم ال--------كابة ما يغني عنا عوفك ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل------ القبلة قاءما يدعو وي----وسف خلفه يءمن وهم خلف يوسف اذلة خاشعين ولم يجب فيهم مدعيا عشرين سنة حتي بلغ جهده وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل فق--------------------ال ان الله جل جلاله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة	3086	-8768549152624665078	318	455.0	250	886	35.89164733886719	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3623	false	3056521057425741434	187	241	904	1202	1524	300	او استءناف للاستشهاد برءيتهم السموات كذلك------------------ وهو دليل علي وجود الصانع الحكيم فان ارتفاعها علي ساءر الاجسام المساوية لها في حقيقة الجرمية واختصاصها بما يقتضي ذلك لا بد وان يكون لمخصص ليس بجسم ولا جسماني يرجح --------بعض الممكنات علي بعض بارادته وعلي هذا المنهاج ساءر ما ذكر من الايات---------------------------- ثم استو-------ي علي العرش ب--------الحفظ	3623	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3108	true	9118146946542992939	213	275	1094	1435	1571	300	او استءناف للاستشهاد برءيتهم السموات كذلك اي مرفوعة بلا عمد وهو دليل علي وجود الصانع الحكيم فان ارتف-عها علي ساءر الاجسام المساوية لها في حقيقة الجرمية واختصاصها بما يقتضي ذلك لا بد -ان يكون بمخصص ليس بجسم ولا جسماني يرجح بارادته بعض الممكنات علي بعض وس------------------------اءر ما ذكر من الايات علي هذا المنهاج انتهي بتصرف ثم استوي استولي علي العرش بالتدبر والحفظ	3108	-8768549152624665078	269	468.0	219	367	73.29700469970703	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3638	false	1586549767881507710	204	257	1037	1299	1515	300	الكبير العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعال المستع-لي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نعت المخلوقين وتعال----------------------------------------------ي عنه--------------------------------------------------------------------------------- سواء منكم من اسر القول------ في نفسه ومن جهر ب------ه لغيره ومن هو م--------------------------------------------------------------------ستخف بالليل طالب ل--------لخفاء في مختبا بالليل------------------ وسارب بارز بالنهار يراه كل احد من سرب سروبا اذا	3638	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3121	true	1249261052199772399	80	188	417	993	1578	300	الكبير العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء الذي كل شء دونه المستحق لصفات الكمال المنزه عن صفات الخلق ولك كبير كبره نسبي الا الله تعالي فكبره حقيقي المتعال اي العالي عن الخلق وصفاتهم وكل نقص والعالي بالقهر وزيادة التاء والالف فيه للمباغلة لا للعلاج والاكتساب تعالي عنهما والياء محذوفة وصلا ووقفا فتسكن اللام وقفا واثبتها ابن كثير وصلا ووقفا CHECK 10 سواء منكم من اسر القول اخفاه في نفسه ومن جهر به اظهره لغيره ومن هو مستخف مستتر ولام الكلمة محذوف هو ياء يقدر عليها الرفع والسين والتاء للطلب بالليل اي تتوصل الي الخفاء بظلم----ة الليل او الباء بمعني في وسارب بازر-------------------- من سرب سروبا اذا	3121	-8768549152624665078	169	212.0	131	600	28.16666603088379	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3674	false	-4611603423190715551	75	134	410	708	1589	300	فما له من هاد يوفقه للهدي ----------لهم عذاب في الحياة الدنيا بال---قتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب--------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق لشدته------------------------------------------------ ودوامه----------------------------------------- وما لهم من الله من ---عذابه او-------------------------------------------------------------------------- ر------------------------------------------------------------------حمته من واق حافظ مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي -------------------------مثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي فيما ق-------------------صصنا عليك--------------------م مثل الجنة وقيل خبره	3674	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3163	true	1752765519807089663	16	148	85	738	1544	300	فماله- من هاد موفق- للسبيل CHECK 34 لهم عذاب في الحياة الدنيا باسر وقتل وسلب وجوع وغير ذلك من النقم علي كفرهم ولكون ذلك مما اوجبه كفرهم ذكره عقب ضلالهم وبعد الصد والمكر ولعذاب الاخرة اشق اشد واصعب من عذاب الدنيا لعظمه في نفسه وكثرته بلا عدد ودوامه وذلك من الشق بمعني الصدع لانه يصدع القلب وما لهم من الله اي من عذابه متعلق بواق من قوله من سلة للتاكيد واق حافط ومانع او ليس لهم واق من العذاب ات رحمته تعالي وعلي هذا فالموقي عنه محذوف اي لا راحم لهم من الله يقيهم العذاب CHECK 35 مثل الجنة اي-------------- صفتها العجيبة البالغة مبلغا يضرب بها المثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي م-ما قصصنا عليك او فيما ققصنا عليك او خبر لمحذوف اي هذا مثل الجنة اشير اليه	3163	-8768549152624665078	208	259.5	161	670	31.044776916503906	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3682	false	-6125794555304593458	151	211	757	1096	1561	300	بالابطال ومنه قي---------ل لصاحب الحق معقب لانه يقفو غريمه بالاقتضاء ------------------------------والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره ومحل لا مع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه وهو سريع الحساب فيحاس-----------------------------------------------------------بهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم---------- بالقتل والاجلاء في الدنيا---------- وقد مكر الذين من قبلهم---------------------------------------------- بانبياءهم والمءمنين منهم--------------------------------------------- فلله المكر جميعا	3682	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3172	true	-4043582894756122714	152	231	777	1217	1577	300	بالابطال او غيره ولذا يقال لصاحب الحق معقب لانه يقفو غريمه بطلب حقه والجملة حال من المستتر في يحكم والمعني ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم نافذ- حكمه وهو سريع الحساب اي سريع الجزاء بعقاب الكفرة واثابة المءمنين او قرب وقت حسابه يعذبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم في الدنيا بالقتل والاخراج من البلدان CHECK 42 وقد مكر الذين من قبلهم قبل مشركي مكة من الامم الماضية اوصلوا المكروه بانبياءهم والمءمنين كما فعل نمرود بابراهيم وفرعون بموسي واليهود بعيسي فلله المكر جميعا	3172	-8768549152624665078	199	276.5	161	548	36.31386947631836	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3694	false	-7688650733515068004	55	110	301	586	1667	300	ان عذابي------------------------ لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض ب-------------------الوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه يجري مجري قال لانه ضرب منه وقال موسي------ ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله لغني عن شكركم لنعمته------------------- حميد مستحق للحمد في ذاته	3694	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3182	true	99760540583374073	19	94	120	496	1502	300	ان عذابي في الاخرة او في الدارين لشديد للكافر ------------------------------ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد كما قال لازيدنكم ويكني عن الوعيد كما رايت CHECK 8------------------------------------------------------ وقال موسي لقومه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الانس والجن وجواب الشرط محذوف تقديره فان وبال ذلكم عليكم او منعتم الخير الذي لا غني بكم عنه وناب عنه التعليل بقوله فان الله لغني عن شكركم وشكر ساءر الخلق وعن كل شء حميد مستحق للحمد في ذاته	3182	-8768549152624665078	160	228.5	127	460	34.78260803222656	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3695	false	-9063699516241386976	137	191	744	1041	1607	300	ايدي-----هم في افواه-----هم فعضو-----ها غيظا مما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام كقوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران او ---------------------------------------------------------وضعوها عليها تعجبا منه او استهزاء عليه كمن----------- غلبه الضحك ---------------------او اسكانا للانبياء عليهم الصلاة والسلام او امرا لهم باطباق الا---------فواه و----------------------------------------------------------------------------------------------اشاروا بها ----الي السنتهم وما نطقت به من قولهم------- انا كفرنا	3695	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3184	true	2964227758116392460	75	166	411	891	1567	300	ايدي انفسهم في افواه انفسهم فعضوا عليها غيظا -ما جاءت به الرسل--------------------- كقوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ وهذا قول ابن مسعود وقال ابن عباس وضعوا ايديهم علي افواههم تعجبا وقيل وضعوها عليها------------- استهزاء وضحكا كما يفعل الذي غلبه الضحك فانه يضع يده عفي فيه او كالذي لا يريد ان يري ضاحكا او مبتسما وقال بعضهم ردوا يدي انفسهم في افواه انفسهم اشارة الي رسلهم ان اسكتوا واطبقوا افواهكم وذكر الشيخ هود قولا قويا عن بعضهم ايضاحه انهم اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم وقالوا انا كفرنا	3184	-8768549152624665078	183	229.0	147	515	35.53398132324219	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	false	-1342945337353349402	143	192	712	942	1470	300	علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من---- صديد عطف بيان لماء وهو ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسيل من جلود اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او------------------ حال من الضمير في يسقي و------------لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغ-----------------------ه بل يغص به فيطول عذابه	3707	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3192	true	5352956093349731123	68	200	331	995	1480	300	علي محذوف تقديره ي--------------لقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد ---وهذا الماء الصديد اشد عذابها لجمعه الحرارة والمرارة والنتن والاستقذار فخص بالذكر مع اتيان الموت من كل مكان بعد التعميم بذكر جهنم وبالمحذوف المقدر ويجوز ان يقدر يدخلها ويسقي والصديد القيح والدم يسيل من جلود اهل النار او من اجوافهم وهو بدل من ماء او بيان وهو اولي لان كونه مفسر للماء اظهر والصحيح جواز عطف البيان بالنكرة عندي لان البيان قد يحصل بها بنفسها او مع قيد باضافة او وصف او تعليق ظرف بها ونحو ذلك وقد حصل البيان بها هنا CHECK 17 يتجرعه اي ينكف بلعه مرة اخري ويجبر علي بلعه والجملة حال من الضمير في يسقي او نعت لماء ولا يكاد يسيغه -لا يقارب ان يبلغه بسهولة وقبول نفس فضلا عن ان يبلعه بل يغص به فيطول عذابه	3192	-8768549152624665078	162	214.0	125	682	23.753665924072266	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	false	8630283167858393822	63	194	353	1037	1604	300	ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون-------------------------------------------------------- هو الضلال البعيد فانه------------------------- الغاية في البعد عن طريق الحق الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وقيل--- لكل واحد م------ن الكفرة علي التلوين---------------------------------------------- ان الله خلق السماوات والارض بالحق ---------------------بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عل---------------------------------يه وقرا حمزة والكساءي -------------خالق------ السماوات -------ان يشا يذهبك--------------------------------م ويات بخلق جديد ---يعدمكم ويخلق خلقا اخر مكانكم رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كونهم بتبديل الصور-- وتغيير الطباءع قدر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي ا-----------------------------------------------لله بعزيز بمتعذر او متعسر ف------------انه قادر-ا لذاته لا اختصاص له بمقدور--------------------------------------- دون مقدور ومن هذا شانه كان----- حقيقا بان يءمن به ويعبد رجاء لثوابه وخوفا من عقابه	3709	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3195	true	-2815390021404063577	46	219	261	1141	1583	300	ذلك ا-------ي ضلال-- مع حسبانهم انهم علي صواب او ضلال اعمالهم اي ذهابها كالرماد الذي اشتدت به الريح هو الضلال البعيد عن الحق او عن الثواب اي انتهي الغاية في البعد CHECK 19---- الم تر خطاب ل----رسول الله A-------- والمراد--- امته او خطاب لكل من يصلح له من الكفرة علي طريق التفات العرب من الغيبة للخطاب والاستفهام التقرير ان الله خلق السماوات والارض بالحق لا باطلا ولا عبثا بل بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عليه متعلق بخلق او حال من المستتر فيه وقرا حمزة والكساءي خالق بالف وضم القاف وجر السماوات والارض ان يشا يذهبكم ايها الناس او يا قريش اي يعدمكم ويات بخلق جديد بدلا منكم واطوع لل------------ه كما قدر علي ------خلق- السم-وات والارض -----------------------------------وما يتوقف عليه خلقكم و-----------تبديل --صوركم وتغيير --طباءعكم ------------------------------------------------وما ذلك المذكور من اذهابكم والاتيان بخلق جديد بدل منكم علي الله بعزيز ممتنع- او متعسر بل ممكن سهل لانه قادر بالذات- لا بعارض يحل في الذات تعالي فلا تختص قدرته بشء من الممكنات دون شء--- ومن--------- كان هكذا حقيق- بان يءمن به ويعبد رجاء لثوابه وخوفا من عقابه	3195	-8768549152624665078	427	488.0	333	1041	41.018253326416016	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3710	false	3368345203520735717	105	183	573	981	1618	300	علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استكبروا لرءساء-----------------------------هم الذين استتبعوهم واستغووهم انا كنا لكم تبعا في تكذيب الرسل والاعراض عن نصاءحهم وهو جمع تابع كغاءب وغيب----------- او مصدر نعت به للمبالغة او علي اضما-------------------------ر مضاف فهل ا-----------نتم مغنون عنا دافعون عنا من عذاب الله من شء من الاولي للبيان واقعة موقع---------------------------------------------------- الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية للتبعيض---- واقعة موقع --------المفعول-------------- اي------- بعض الشء الذي هو عذاب الله ويجوز ان تكونا للتبعيض اي بعض شء هو بعض	3710	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3196	true	-4562921393440226203	20	207	108	1041	1559	300	ع-ي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو ومثل ذلك علماء بني اسراءيل وسباتهم وغير ذلك وقال ابو عمرو الداني وغيره بان الهمزة علي الواو في ذلك لا بعدها وان ذلك تسهيل للهمزة في النطق وتقوية لها في الحنك وانما وجد ذلك في الهمزة المضمومة بعد الف في مواضع مذكورة في فناها للذين استكبروا الذين تناولوا الكبر وادعوه وهم سادتهم الذين صدوهم عن الايمان--- انا كنا لكم تبعا في الكفر------------------------------ جمع تابع كغايب وغيب وخادم وخدم او مصدر نعته ----مبالغة او بتاويله بالوصف اي تابعين او بتقدير مضاف او ذوي تبع فهل انتم مغنون---- دافعون عنا من عذاب الله من------------- للبيان متعلقة بمحذوف حال من شء في قوله من شء ولو كان مجرورا لان تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف زاءد جاءز فان شيءا مفعول به اي فهل انتم دافعون عنا شيءا هو عذاب الله الواقع علينا وانما زيدت من لتقدم الاستفهام هذا ما ظهر لي في ولاية ان شاء الله خال من تكلف وقيل من الاولي كما ذكر والثانية للتبعيض غير زاءدة اسما بمعني بعض مفعول به مضاف لعذاب اي دافعون بعض --شء----- هو عذاب الله او كلتاهم----ا للتبعيض اي بعض شء هو بعض	3196	-8768549152624665078	273	319.0	213	999	27.327327728271484	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3723	false	-8598421367753151693	213	300	1084	1560	1560	300	نعمت الله كفرا اي شكر نعمته كفرا بان وضعوه مكانه او---------- بدلوا نفس النعمة كفرا فانهم لما كفروها -سلبت منهم فصاروا تاركين لها محصلين الكفر بدلها ك------اهل مكة خلقهم الله تعالي واسكنهم حرمه وجعلهم قوام بيته ووسع عليهم ابواب رزقه وشرفهم بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين واسروا وقتلوا يوم بدر وصاروا اذلاء فبقوا مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر--------------------------------------------------------------- وعن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهما هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا-	3723	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3213	true	-3814407596994247077	63	158	311	815	1547	300	نعمة الله بلا---- شكر حتي هلكوا ويجوز ان لا يقدر مضاف والمعني بدلوا نفس النعمة كفرا اي------- كفروها فسلبت عنهم فاختيارهم للكفر السالب لها تبديل لها به وهم اهل مكة خلقهم الله------ واسكنهم حرمه وجعلهم قوام بيته ووسع عليهم ابواب رزقه وشرفهم بمحمد A وبالقران-------- فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين واسروا وقتلوا يوم بدر وصاروا اذلاء------ مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر وذلك قول ابن عباس وفي رواية عنه هم كفار قريش ونعمة الله محمد A وعن عمر وعلي--------------------- هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموه- يوم بدر واما بنو امية فمتعوا	3213	-8768549152624665078	352	560.0	286	557	63.1956901550293	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3729	false	-3000696098038022192	88	148	481	793	1594	300	وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم------------------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا--------------------------- فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله ولعل--------- المراد بما سالتموه ما كان حقيقا ب--------------------------------------------------------------ان يسال لاحتياج الناس اليه سء---------------------------------------ل او لم يسال وما يحتمل ------------------------------------------------------ان تكون موصولة وموصوفة ومصدرية ويكون المصدر بمعني ال--مفعول	3729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3219	true	-2756762815899208634	152	254	826	1344	1567	300	وسخر لكم الليل والنهار متعاقبين الليل للنوم والراحة والسكون والنهار للكسب ومتوالحين بالزيادة من احدهما في الاخر CHECK 34 واتاكم من كل ما سالتموه اي------------------------------------------ شيءا ثابتا من كل ما طلبتموه مني فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله ويجوز ان يكون المراد ب-ه سالتموه ما من شانه ان تطلبوه ولو لم تطلبوه وهذا عندي اولي لانه تعالي بدا بالنعم قبل ان يسال وقيل هناك حذف اي من كل ما سالتموه وما لم تسالوه وما اسم موصول او نكرة موصوفة وهكذا في غالب المواضع ولو اقتصرت فيها علي ذكر الموصولة واما ان تكون هنا ------------مصدرية و-----المصدر بمعني اسم مفعول	3219	-8768549152624665078	182	195.0	141	578	31.48788833618164	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1153	false	-3487354644890088046	135	224	713	1166	1555	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسم-عيل عليه السلام فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم مكة حتي جاء------------------ الي باب اسمع-يل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد و---يجء الان ان شاء الله تعالي فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشتهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر اراضي الله برا وشعيرا و--تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن- شقه	1153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3230	true	-2127878693535793343	217	300	1171	1581	1581	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل------------ فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل ف------------جاء ابراهيم حتي انتهي الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء----- ان شاء الله -------انزل -رحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت بالتين واللحم------------------------------------- فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر الارض----- برا وشعيرا او تمرا فقالت ا---نزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته عند شقه-	3230	-8768549152624665078	350	563.5	279	494	70.85020446777344	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1153	false	-3487354644890088046	224	291	1166	1507	1555	300	الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال --------لها اذا جاء زوجك فاقرءيه---- السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسم-عيل------------ وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم---- شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال--- كذا وكذا فقلت له كذا فغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال--------------- ذلك---- ابراهيم	1153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3231	true	-8900689572728118357	0	64	0	320	1511	300	الايمن فوضع قدمه عليه------------------------------------------------------------------ فبقي اثر قدم-ه عليه فلما فرغ قال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه مني السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم جاء شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا و-----قلت له كذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام فقال لها ذلك ابي ابراهيم	3231	-8768549152624665078	261	423.5	208	392	66.58163452148438	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3739	false	-939179397592951812	47	96	269	505	1526	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء --------لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم بعلم ذاتي يستوي نسبته الي كل معلوم و من------------------------------------------------------------------ للاستغراق--------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكب-------------------------------------------------------------------------ر اي وهب لي وانا كبير ايس من الولد قيد- الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة واظهارا لما فيها من الاية	3739	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3234	true	9099875725534103408	37	135	201	700	1514	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء هذا من كلام الله سبحانه وتعالي تصديق لابراهيم عند الاكثر وقيل من كلام ابراهيم عليه السلام وانما كان لا يخفي شء علي الله لانه عالم بال--ذات فاستوي في علمه كل شء ومن صلة التاكيد لاستغراق المستفاد من النكرة في سياق النفي وقيل من هو المقيد للاستغراق CHECK 39 الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي مع الكبر والاستعلاء مجازي ويتعلق الجار بمحذوف حال من الياء في لي والمعني وهب لي وانا كبير ايس من الولد وقيل الهبة بحال الكبر استعظاما لها--- واظهارا لما فيها من الاية	3234	-8768549152624665078	195	316.0	154	504	38.69047546386719	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3740	false	1533331177857364277	99	129	513	678	1523	300	رب اجعلني مقيم الصلاة معدل------------------ا لها مواظبا عل------------------------يها------------------------------------------------------------------------------ ومن ذريتي عط--------------------------ف علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصوب في اجعلني والتبعيض لعلمه باعلام الله او استقراء عادته في الامم الماضية انه يكون في ذريته كفار	3740	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3235	true	-4613014785635979361	33	123	186	676	1567	300	رب اجعلني مقيم الصلاة معدلا لها باركانها ووظاءفها محافظا عليها في اوقاتها مداوما عليها والمراد طلب ان يبقيه الله علي ذلك ما دام حيا لانه مقيم لها في حين دعاءه وقبله ومن ذريتي متعلق بمحذوف نعت لمحذوف معطوف علي الياء علي حذف المفعول الثاني في هذا العطف الذي هو عطف معمولين علي معمولي عامل واحد اي واجعل طاءفة ثابتة من ذريتي مقيمة للصلاة وانما عبر بمن التبعيضية لعلمه بالوحي او باستقراء في الامم الماضية وانما عبر بمن التبعيضية لعلمه بالوحي او باستقراء في الامم الما-------------------------------------------------------------------------ضية انه يكون في ذريته كفار	3235	-8768549152624665078	85	-32.5	68	563	15.09769058227539	12	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	false	1299334225575624242	165	259	840	1301	1493	300	وكان اذا اتاه رجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال-- انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم عليه السلام فيمن اتاه فقال له --نمرود من ربك فقال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمجادلة ولم يعطه شيءا------------------------------------------ فرجع ابراهيم عليه السلام علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا -----------------دخل عليهم فلما -----اتي--- اهله ووضع متاعه--- نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو اجود طعام راه احد ف--------صنعت له منه فقربت------- اليه فقال ----------------------------من اين لك هذا فقالت من الطعام الذي جءت به فعرف-------- ان الله تعالي رزق---ه فحمد الله	1625	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3242	true	-5163891191697805483	133	241	693	1213	1501	300	وكان اذا ------مر به ال-----ناس قال- من ربك---م قالوا انت ومر ب--------------ه ابراهيم عليه السلام فق----------ال له النمرود من ربك -قال ا----لذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس الاية فرده بغير طعام فرجع فمر---------------- علي كثيب من رمل اعفر فقال لاخذن من هذا فاتي اهلي فتطيب به نفسهم حتي ادخل عليهم فاخذ منه فاتي به اهله فوضع متاعه ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو اجود دقيق راه احد فماخذته وصنعت له منه طعاما فقدمته اليه وكان عهده باهله لا طعام لهم فقال من اين ه---ذا فقالت من الطعام الذي جءت به فعلم ابراهيم ان الله------ رزقه له فحمد الله	3242	-8768549152624665078	299	385.5	226	589	50.764007568359375	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3765	false	3084382758088402647	21	50	100	249	1582	300	ولقد ارسلنا من ق--------بلك في شيع الاولين في فرقهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع شيعة وهي الفرقة المتفقة علي طريق ومذهب من شاعه اذا تبعه و----------------------------------------------------------------اصله الشياع وهو الحطب الصغار يوقد به الكبار	3765	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3257	true	-358076872950031862	14	80	78	418	1592	300	ولقد اثبتنا الرسالة من قبلك في شيع الاولين ويجوز ان يقدر له مفعول منعوت بقوله في شيع اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا ثابتة في شيع او يقدر وتعلق في بارسلنا كالوجه الاول والشيع جمع شيعة وهي الفرقة المتفقة علي طريق ومذهب من شاعه اذا تبعه ولذا قال الفراء الشيعة الاتباع للرءيس الذين يتقوي بهم كما قيل ان اصله الشياع وهو الحطب الصغار يوقد به الكبار	3257	-8768549152624665078	135	230.0	108	340	39.70588302612305	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	false	-4551028568350266315	132	206	739	1210	1744	300	الذي جعل ف--ي السماء بروجا ----------------------------------------------------------------------------وهي الاثنا عشر كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------برج منزل-ان وثلث منزل للقمر وهي منازل الكواكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبعة السيارة وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماء البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ والثور والميزان للزهرة والجوزاء والسنبلة لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشت-------ري والدلو والجدي بيتا زحل وهذه البروج مقسومة الي الطباءع الاربع فيكون لكل واحدة منها ثلاثة بروج الحمل	4823	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3259	true	8524189661166100843	70	172	360	979	1676	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا اثني عشر مختلفة الهيءة والخواص علي مادل عليه الرصد والتجربة مع بساطة السماء وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وقسمت علي ثمان وعشرين منزلة لكل برج منزلتان وثلث وكل برج ثلاثون درجة والجملة ثلثماءة وستون درجة تقطع الشمس البروج كلها في كل سنة مرة والقمر يقطعها في كل شهر مرة وعبارة بعض تقطعها في ثمانية وعشرين يوما وقسمت البروج علي النجوم السبعة السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة والحمل والعقرب------ للمريخ والثور والميزان للزهرة والجوزاء والسنبلة لعطارد والسرطان للق----مر والاسد لل----شمس والقوس والحوت ل-----لمشتري والجدي والدلو لزحلن وعن ابن عباس المراد في الاي----------------------------------------------ة بروج الشمس	3259	-8768549152624665078	189	260.0	157	814	23.218673706054688	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3785	false	-1516962622813179137	78	128	392	623	1549	300	يا ابليس ما لك الا تكو------------ن اي عرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ لم اكن لاسجد --اللام لتاكيد ا----------لنفي اي ------------لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا ملك------------------------------------------------------------------ روحاني------- خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر-------- وخلقتني من نار وهو	3785	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3271	true	-3615887476248315070	210	300	1093	1536	1536	300	يا ابليس ما-لك الا تكون مع الساجدين اي ما--لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم والمعني ما غرضك في عدم السجود فلا نافية ويجوز ان يكون المعني ما منعك ان تسجد فهي زاءدة CHECK 33 قال ابليس لم اكن لاسجد هذه لام الجحود وهي مءكدة للنفي قبلها كانه قيل لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسم--- كثيف متباطء لا يقدر علي ما اقدر عليه من الطيران والسريان في الاجسام وغيرها لاني روحاني بخلافه خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر الاربعة وخلقتني من نار وهي-	3271	-8768549152624665078	203	283.0	158	450	45.11111068725586	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3789	false	-6232749618794394682	146	202	780	1069	1616	300	الاغواء بالنسبة الي الغي او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسبب له----------- بامره اياه بالسجود لادم عليه السلام او بالاضلال عن طريق الجنة واعتذروا عن امهال الله له وهو----- سبب لزيادة غيه وتسليطه له علي اغواء بني ادم بان الله تعالي--- علم منه وممن يتبعه انهم يموتون علي الكفر ويصيرون الي النار امهل او لم يمهل-- وان في امهاله تعريضا بمن	3789	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3274	true	-2870550114395592650	30	105	158	550	1545	300	الاغواء بالنسبة الي الغي او بالتسمية غاويا اي بما نسبتني الي الغي او بما نسبتني غاويا كقولك افسقته اي نسبته الي الفسق او سميته فاسقا او بالتسبب له في الغواية بامره اياه بالسجود لادم عليه السلام وتعتذر المعتزلة وبعض الناس-------- عن امهال الله اياه مع انه سبب لزيادة غيه واغو--------------اء بني ادم بان الله تعالي قد علم منه وممن -تبعه انهم يموتون علي الكفر ويصيرون الي النار ول----و لم يمهلهم وان في امهاله تعريضا بمن	3274	-8768549152624665078	227	357.5	181	419	54.176612854003906	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3800	false	5738305803750678721	136	256	694	1312	1557	300	وقرا ابن كثير ب--كسر النون مشددة في كل القران علي ادغام-- نون الجمع في نون الوقاية وقرا نافع بكسرها مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة بابقا---------ء نون الوقاية علي الياء------------------------------------------------ قالوا بشرناك بالحق---- بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله تعالي وامره -------------------------فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فانه تعالي----------------------------------------------------------- قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجا------ب ابراهيم صلوات الله عليه باعتبار العادة دون----- القدرة ول------ذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته----------- كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	3800	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3282	true	-3855039914970880549	0	183	0	950	1577	300	وقرا ابن كثير بتشديد النون----------------------- ادغاما لنون الرفع في نون الوقاية وقرء بفتح النون- مخف--------------------------------------------------فة علي انه لم تدخل نون الوقاية ولا الياء فهو من حذف المفعول من اللفظ اصلا وراسا CHECK 55 قالوا بشرناك بالحقش اي بما هو واقع قطعا -او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريق هو- حق وهو قول الله ووعده انك تلد غلاما عليما اسمه اسحاق فلا تكن من القانطي---ن الايسين من ذلك ولا تستبعد ان يكون ولد من شيخ فان وامراة عاقر عجوز فان الله جلت قدرته قادر ----ان يخلق بشرا من غير ابوين وقرء من المقنطين من اقنط بمعني قنط وانما تعجب ابراهيم من خرق----------------- العادة ولم ينكر القدرة حاشاه ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وهذا الاستفهام انكار ونفي ولذلك اوجب بالا والضالون بدل من الضمير في يقنط وقرء بكسر النون وضمها والكسر قراءة ابي عمرو والكساءي وكذا قرء يقنطون في الروم ولا تقنطوا في الزمر بالكسر والباقون بالفتح وماضيهما قنط بالفتح واما يقنط بالفتح فماضيه قنط بالكسر والضالون--- المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته وهم كافرون كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	3282	-8768549152624665078	410	599.5	320	1053	38.936370849609375	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3804	false	-3137720012862837280	132	225	734	1212	1598	300	العذاب الذي توعدتهم به فيمترون فيه--------- واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون فيما اخب-رناك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر باهلك فاذهب بهم في الليل وقرا الحجازيان بوصل الهمزة من السري وهما ب-----------------------------------------------معني وقرء سر من ----------------------------------------------------------------------------------------------السير ب-----------قطع من الليل في طا---------------------------ءفة من الليل وقيل في اخره قال شعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم واتبع ادبارهم وكن علي اثرهم تذوده-م وتسرع بهم وتطلع علي ح--الهم و---------------------لا يلتفت منكم احد لينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه او فيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبه ما اصابهم او ل------------------------------------------------------------------------ا ينصرف احدكم ولا يتخلف لغرض فيصيبه	3804	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3285	true	2283695548752512645	49	246	253	1295	1570	300	العذاب الذي اوعدتهم اياه علي كفرهم ومعاصيهم واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في-- اخبارنا اياك بنزول العذاب عليهم قال التلاتي C الحق مطابقة ما في نفس الامر والواقع لحكم الخبر والصدق مطابقة حكم الخبر لما في الواقع ونفس الامر فالفرق بينهما اعتباري وقيل كلاهما مطابقة حكم الخبر لما في الواقع ونفس الامر والواقع هو ما صح عند الله تعالي CHECK 65 فاسر -------اذهب ليلا وهو من------------------------------- السري وقرا غير نافع وابن كثير بقطع الهمزة من اسري اسراء والمعني واحد وهكذا حيث قال صاحب الاقليد وقرا فسر باسقاط الهمزة وبكسر السين من سار يسير ليلا او نهارا والمراد هنا السير ليلا باهلك بقطع من الليل في طاءفة تبقي من اخر الليل او طاءفة من الليل مطلقا--------------------------------------------------------------------- واتبع ادبارهم اي امشي خلفهم لتسوقهم وتسرع بهم وتطلع علي احوالهم حتي لا يبقي منهم احد ولا يلتفت منكم اح-----------------------د الي القرية لءلا ينشق قلبه من معاينة ما يجري عليهم من رفع القرية بما فيها وطرحها او لءلا يغفل وتتعلق نفسه بمن فيها وبمسكنه فيها فترق نفسه فلا يكون موطن النفس علي هجرة خالصة كاملة او لءلا يصيبه ما اصابهم والالتفات النظر بالعين الي خلف ويجوز ان يكون المراد به التخلف والانصراف اي لا ينصرف احدكم ولا يتخلف لغرض فيصيبه	3285	-8768549152624665078	257	306.0	202	1174	21.89097023010254	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3823	false	1585699780178814161	2	58	10	297	1561	300	اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين تمت السورة والحمد لله رب العالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO سورة النحل مكية غير ثلاث ايات في اخرها وهي ماءة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله	3823	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3303	true	-201261129468694838	103	182	525	925	1529	300	اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ف--سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ونظر A الي مصعب بن عمير مقبلا لابسا جلد كبش فقال انظروا الي هذا الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذيانه باطيب الطعام والشراب ولقد رايت حلة اشتريت له بماءة درهم فدعاه حب الله وحب رسوله الي ما ترون وصلي الله علي سيدنا محمد و----اله وصحبه وسلم CHECK---- النحل CHECK 1---------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله	3303	-8768549152624665078	189	299.0	150	456	41.44736862182617	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3845	false	5071083646032476437	190	264	1002	1380	1565	300	علي انهم بالاشراك بالله سبحانه وتعالي جعلوه من جنس المخلوقات العجزة شبيها بها والمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بمن لا يخلق كل ما عبد من دون الله سبحانه وتعالي مغلبا فيه اولوا العلم منهم او الاصنام واجراءها مجري اولي العلم--------------------------------------------------- لانهم سموها الهة ومن حق الاله ان يعلم او------ للمشاكلة بينه وبين من يخلق او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبالغة فكانه قيل ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف----- بمن لا--------------------------------------------------------------------- علم عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تذكرون فتعرفوا فساد ذلك	3845	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3321	true	2142464941275415331	59	226	297	1139	1501	300	علي انهم بالاشراك بالهل-------------- جعلوه من جنس المخلوقات العجزة شبيها بها انتهي ثم ظهر لي ان مراده ما ذكرت وانما قال كمن لا يخلق ولم يقل كما لا يخلق تغليبا للعقلاء المعبودين كالملاءكة وعزير وعيسي علي غير العقلاء كالصنم والنجم وان اريد بمن لا يخلق الاصنام فقط--------------------------------------------------- او الاصنام ونحوها مما لا عقل له فانما عبر بمن لان من عبد شيءا فقد نزله منزلة العاقل او لانهم سموها الهة ومن حق الاله ان يكون عالما او للمشاكلة بينه وبين من يخلق من للعقلاء ويجوز ان يكون من لغير الاصنام ونحوها بل هي للعقلاء مطلقا او للعقلاء المعبودين الزاما لحجة علي طريق المبالغة -كانه قيل ليس العالم الخالق كالعالم الذي لا يخلق-- فكيف يكون كمن لا يعلم ولا يخلق كما يقول في الرد علي من قال فلان كسيبويه انه ليس كالذي علم من النحو كلمة بل دونه لا يعلم ولو كلمة واحدة وكقوله رد علي من يعبد الاصنام الهم ارجل يمشون بها اي ليسوا كمن له ارجل فضلا عن ان يكونوا كالله تعالي افلا تذكرون فتعرفوا فساد ذلك	3321	-8768549152624665078	225	249.0	175	910	24.72527503967285	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3847	false	-1561306934337710387	4	40	22	228	1651	300	رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم وهو وعيد وتزييف للشرك باعتبار العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يدعون من دون الله اي والالهة- الذين تعبدونهم من دون	3847	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3322	true	-3139403918791901830	15	80	80	433	1581	300	رحيم لا يقطعها بتفريطكم وال---ا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون----------- من عقاءدكم واعمالكم ومكركم بالرسول وما تعلنون تظهرون من ذلك وذلك تهديد للكفار بانه قد علم ما عندهم فهو مجاز لهم او المعني هو يعلم ما تسرون وما تعلنون ولا يعلم ذلك ما تعبدون فهو المستحق للعبادة دون ما تعبدون CHECK 20 والذين يدعون من دون الله اي والاصنام الذين يعبدها المشركون	3322	-8768549152624665078	142	216.0	116	367	38.69209671020508	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3855	false	-5284895945460792965	70	165	380	935	1708	300	ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم او يعذبهم بالنار -----------------------------لقوله------ ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اين شركاءي اضاف --------الي نفسه----------------------------------------------- استهزاء او حكاية لاضافتهم-- زيادة في توبيخهم-------------------------------------------------------------------------------- قرا البزي بخلاف عنه اين شركاءي بغير --همز- والباقون بالهمز- الذين كنتم تشاقون فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعادون المءمنين في شانهم وقرا نافع بكسر النون بمعني تشاقونني فان مشاقة المءمنين كمشاقة الله عز وجل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين اوتوا العلم اي- الانبياء او العلماء الذين كانوا يدعونهم الي التوحيد فيشاقونهم ويتكبرون عليهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الملاءكة----------------- ان الخزي اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والسوء ال---------------ذلة والعذاب علي الكافرين وفاءدة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اظهار الشماتة بهم وزيادة الاهانة	3855	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3327	true	5738809287766932414	43	299	221	1643	1646	300	ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم ويهين--هم بالعذاب لان الخزي العذاب مع الهوان ولقوله تعالي ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته فتكون الاية صريحة بان لهم العذاب في الدنيا والاخرة وقيل المراد الاذلال والاهانة العامان لجميع المكاره ويقول اين شركاءي اضاف الشركاء الي نفسه حكاية كانه قيل اين الذين تزعمون انهم شركاءي او استهزاء وعلي كل حال ففي ذلك زيادة--- توبيخ اذ ذكر لهم ما يودون لو لم يقولوه ويودون لو ستر وهو موجب الخزي قال ابو عمرو الداني قرا البزي بخلاف عنه اين شركا-ي بغير الهمزة والباقون بالهمزة الذين كنتم تشاقون هذه النون نون الرفع كسرت للباء المحذوفة نون الوقاية او هي نون الوقاية وحذفت نون الرفع والاصل تشاقونني اي تعادون----------------------------------------------------ني فان مشاقة المءمنين كمشاقة الله او تجعلون انفسكم في شق وامري في شق اخر اي جانب وقرا غير نافع اي ففتح النون وتشاقون المءمنين او تشاقونني فحذف المفعول بالكلية فيهم اي في شانهم والمراد ما لشركاءكم لم يحضروا فيدفعوا عنكم الخزي قال الذين اوتوا العلم وهم الانبياء وا--لعلماء الذين------ يدعونهم الي التوحيد فيشاقونهم ويتكبرون عليهم هذا هو المتبادر وقيل الملاءكة وقال يحيي بن سلام هم المءمنون وهو محتمل للوجه الاول ولان يريد المءمنين الذين ليسوا بانبياء فقط وقال عياض الصواب ان يعم الملاءكة والانبياء وغيرهم ان الخزي اليوم متعلق بالخزي او بمعرفة محذوفة نعت اي ان الخزي الواقع اليوم اي في هذا اليوم الحاضر وهو يوم القيامة والسوء اي كل ما يسوء من ذلة وع--ذاب علي الكافرين ايي ثابت عليهم لا علي غيرهم او داءم عليهم او مقصور عليهم وهم المشركون والمنافقون وانما يقول الذين اوتوا العلم ذلك لهم اظهار الشماتة بهم وزيادة الاهانة	3327	-8768549152624665078	427	608.0	351	1490	28.657718658447266	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	false	8344423146243598932	168	201	909	1059	1590	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل	3867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3340	true	-1242603212339371808	266	294	1420	1549	1582	300	عمر رضي الله------ عنه-------- اذا اعطي رجلا من المهاجرين وقت القسمة- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله ف------ي الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل	3340	-8768549152624665078	118	202.5	91	150	78.66666412353516	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	false	8344423146243598932	159	286	864	1521	1590	300	ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل ----لهم في الدنيا وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل--------- لو كانوا يعلمون الضمير-- لل-----------------كفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارين لوافقوهم او--------- للمهاجرين اي لو علموا ذلك-------------------------- لزادوا في --اجتهادهم وصبر--------------------------------------هم ال--------------ذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن ومحلة النصب او الرفع علي المدح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ربهم-------- يتوكلون منقطعين الي الله تعالي مفوضين اليه الامر----- كله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك ----------الا رجالا نوحي اليهم رد لقول قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا اي جرت السنة الالهية بان لا يبعث للدعوة العامة الا بشرا يوحي اليه علي السنة الملاءكة	3867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3341	true	-2362501632473755410	61	252	329	1374	1636	300	ولاجر الاخرة اكبر مما يعطي الانسان في الدنيا من امورها وهو الجنة وام-------------------------------------------------------------------------ا ما يعطاه من امر الدين فهو------------------------- افضل من الجنة لو كانوا يعلمون الضميران للمشركين وجواب لو محذوف اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدنيا والاخرة لوافقوهم ولو كانوا يعلمون ان اجر الاخرة اكبر مما هم فيه من نعيم الدنيا لامنوا والضمير ان للذين تخلفوا عن الهجرة اي لو علموا ان للمهاجرين اجر الدارين لهاجرو-ا او الضميران للمهاجرين اي لو علموا ذلك الاجر المعد لهم في الاخرة لزادوا جدا واجتهادا او صبرا علي اذي المشركين CHECK 42 الذين اي هم الذين او اعني الذين صبروا علي ---------اذ----------------------------------------------ي المشركين فلا يفتنهم عن دين الله سبحانه وعلي مفارقة الوطن في الله والمكاره والمصاءب والطاعات وعن الشهوات وعلي مفارقة الوطن في الله والمكاره والمصاءب والطاعات وعن الشهوات واللذات والمعاصي وعلي ربهم لا غيره يتوكلون ينقطعون اليه ويفوضون --------------الامر اليه كله فهو كافيهم ورازقهم من حيث لا يحتسبون قيل الصبر مبتدا السلوك الي الله تعالي والانقطاع اليه عن الخلق منتهاه والله اعلم قالت قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا بل يكون ملكا فنزل CHECK 43 وما ارسلنا من قبلك الي الامم الا رجالا نوحي اليهم علي------------------------------------------------------ الالسن-------------------------------------------------------- الملاءكة	3341	-8768549152624665078	292	307.0	234	1323	22.0710506439209	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3868	false	9048681488891326694	181	230	975	1243	1627	300	ان---- قوله بالبينات متعلق بمح------------------------------ذوف جوابا لسءال مقدر كانه قيل بم ارسلوا فقيل--------- بالبينات والزبر داخلا في الاستثناء مع رجالا اي------- وما ارسلنا ------------------------الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط او صفة لهم اي رجالا ملتبسين بالبينات او------------------------- بيوحي علي--------- المفعولية او الحال من -القاءم مقام فاعله	3868	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3342	true	2963524669537853721	91	152	502	833	1640	300	ان علق قوله بالبينات والزبر بقوله لا تعلمون ويجوز تعليقه بمحذوف جواب- لسءال مقدر كانه قيل بم ارسلوا فقيل ارسلناهم بالبينات والزبر ويجوز ان يتعلق بارسلنا المذكور والاصل وما ارسلنا من قبلك بالبينات والزبر الا رجالا فاخر---- كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط------------------------------------- او بمحذوف حال من رجال الوصف بيوحي اليهم او نعت ال--رجالا او --حال من هاء اليهم او يتعلق	3342	-8768549152624665078	167	195.5	130	377	44.297080993652344	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	false	-3981833361070274381	219	272	1151	1415	1557	300	-----------حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته----------------------- روي---------------------- ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها------------------ فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	3871	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3344	true	-2563082098154915851	107	174	536	864	1528	300	شيءا فشيءا حتي يهلكوا عن اخرهم فعلي تخوف حال من الفاعل او المفعول روي ان ذلك لقلة هذيل وروي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون في قوله تعالي علي تخوف فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كثير تخو----------ف الرجل منها تامكا فردا كما تخوف عود النبعة السفن	3344	-8768549152624665078	230	390.0	180	339	67.84661102294922	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	false	-5890237939294928766	185	227	978	1205	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر الن-----------------------بعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من ------------------------------------------------------الناقة-------------------------------- فقال عمر----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3344	true	-2563082098154915851	164	224	811	1148	1528	300	تخوف الرجل منها تامكا فردا كما تخوف عود النبعة السفن التامك السنام والقرد المتراكم والمرتفع والنبعة بضم النون شجرة تتخذ م---------نها القسي وهو جمع قوس والسفن بفتحتين ما ينحت به الشء والرجل رجل الناقة واليها يعود الضمير في قوله منها فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان في- تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3344	-8768549152624665078	177	270.0	143	347	51.008644104003906	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3875	false	-7845313796152955819	241	288	1305	1573	1631	300	المراد باليمين وال------------------شماء-------ل يمين الفلك وهو جانبه الشرقي لان الكواكب تظهر منه اخذة في الارتفاع والسطوع وشماله وهو الجانب- الغربي المقابل له فانه الظلال في اول النهار تبتدء من المشرق واقعة علي الربع الغربي من الارض وعند الزوال تبت-دء من المغرب واقعة علي الربع الشرقي من الارض	3875	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3345	true	1925164396776985265	212	260	1078	1343	1587	300	المراد انه يتفياوا الي جهة ايمانكم وشماءلكم وقيل يمين الفلك وهو جانبه الشرقي لان الكواكب تظهر منه اخذة في -----------------وشماله وهو --جانبه الغربي المقابل فان---- الظلال في اول النهار تبتدء من المشرق واقعة علي الربع الغربي من الارض وعند الزوال تستبدء من المغرب واقعة -في الش------رقي من الارض	3345	-8768549152624665078	221	375.5	179	295	74.91525268554688	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3882	false	-128203339269061387	11	62	66	350	1556	300	بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم-------------------------------------------- كانهم قصدوا بشركهم كفران النعمة او انكار كونها من الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتمتعوا امر تهديد-------- فسوف تعلمون اغلظ وعيده وقرء فيمتعوا مبنيا للمفعول عطفا علي ليكفروا وعلي هذا جاز ان ت--كون اللام لام الامر الوارد للتهديد والف----------------------اء للجواب--------------------------------- ويجعلون لما لا يعلمون اي لالهتهم التي لا	3882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3351	true	-4168750279540304387	147	232	804	1288	1641	300	بما اتيناهم من نعمة الكشف وغيره وهذه اللام تعليل للاشراك علي طريق المبالغة كانهم قصدوا بشركهم كفران النعمة او انكار كونها من الله ويجوز ان تكون للعاقبة والصيرورة اي مرجعهم الي كفران النعمة ويجوز ان تكون لام امر للتهديد كالامر في قوله عز وعلا فتمتعوا بالكفران والاشراك فسوف تعلمون عاقبتهما لكن الامر فيه امر خطاب وف-----------ي ليكفروا امر غيبة وليس جواز كون ال----لام للامر مختصا بقراءة بعضهم فيمتعوا بالتحتية والبناء للمفعول كما قيل والتمتع التلذذ CHECK 56 ويجعلون لما لا يعلمون اي للاصنام التي لا	3351	-8768549152624665078	174	217.5	137	499	34.8697395324707	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3887	false	8490656434460667338	184	211	966	1111	1575	300	ولا يلزم من عموم الناس واضافة الظلم اليهم ان يكونوا كلهم ظالمين حتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام--------------------------- لجواز ان يضاف اليهم ما شاع فيهم وصدر عن اكثرهم	3887	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	112	142	622	794	1612	300	ولا يلزم من عموم الناس واضافة الظلم اليهم ان يكونوا كلهم ظالمين حتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ونحوهم كالاولياء والصالحين لجواز ان يضاف اليهم ما شاع فيهم وصدر عن اكثرهم	3355	-8768549152624665078	145	278.0	118	172	84.30232238769531	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3888	false	-4266751589361604926	55	152	291	782	1617	300	ولا يلزم من عموم الناس جواب عن احتجاج الطاعنين في عصمة الانب-------------ياء عليهم الصلاة والسلام بهذه الاية قاءلين انه تعالي اضاف الظلم الي ما يعبر به عن جميع اولاد ادم من الانبياء وغيرهم فلو لا ان كل واحد منهم اتي بالذنب والمعصية لما صحت اضافة المعصية الي كافة الناس وتقرير الجواب انا لا نسلم ان اضافة الظلم الي الناس بناء علي كون كلهم ظالمين لجواز ان يضاف الحكم الصادر عن بعض القوم الي كلهم نحو بنو فلان قتلوا زيدا مع ان القاتل واحد منهم فلما جاز ذلك فبالاولي ان يضاف اليهم ما شاع فيهم وصدر عن اكثرهم	3888	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	112	142	622	794	1612	300	ولا يلزم من عموم الناس واضافة الظلم اليهم ان يكونوا كلهم ظالمين حتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ونحوهم كالاول-------------------------------------------------------------------ياء والصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لجواز ان يضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اليهم ما شاع فيهم وصدر عن اكثرهم	3355	-8768549152624665078	104	168.0	83	504	20.634920120239258	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3893	false	2253922448135764953	43	200	207	1080	1577	300	والطحال ثم يوزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فيجري الي كل حقه علي ما يليق ب----------ه بتقدير العليم الحكيم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرودة والرطوبة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض بمجاورة لحومها الغددية البيض فيصير لبنا ومن تدبر صنع-------------------------- الله تعالي في احداث الاخلاط والالبان واعداد مقارها ومجاريها ويكون ذلك مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماء الي الكلية ومنها الي المثانة واما ذلك الدم فانه يدخل في الاوردة وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد والضروع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضروع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله عز وجل الدم الي صورة اللبن فاذا تقرر هذا ظهر ان الدم واللبن ليسا البتة في الكرش ومنعه---------------------------- الحس ايضا فان هذه الحيوانات تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كر-شها ------لا دما	3893	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3360	true	5729765195613130325	31	125	172	698	1612	300	والطحال ثم توزع الباقي علي الاعضاء بحسب----------------------- ما يليق بكل وذلك كله بتقدير العزيز الحكيم وال---------------انثي تزيد خلاطها علي---- غذاءها لتغلب--- البرد-- والرطوبة عليه-----ا فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الحنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض بمجاورة لحومها الغذذية البيض فيصير لبنا واللبن هو المسلط علي ذلك يقسمها بتقدير الله D فيجري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم ف----------------------ي العروق واللبن في الض------------------------------------------------------------------------------------------روع ويبقي التفل يخرج روثا وبعرا فليس------------------------ اللبن والدم متولدين في------------------------------ الكرش قال الفخر الرازي عن الحكماء بدليل الحسن---- فان الح----يوانات تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كروشها لبنا ولا دما	3360	-8768549152624665078	352	500.5	283	944	37.28813552856445	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3897	false	-7171685622335271748	60	121	319	620	1572	300	من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر بحرف التبعيض-- لانها لا تبني في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش من كرم او سقف ولا في كل مكان منها وانما سمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تبنيه ل-تعسل -------------فيه ب--------------------يتا تشبيها ببناء----------- الانسان لما فيه من حسن الصنعة وصحة القسمة التي لا يقوي عليها حذاق المهندسين الا بالات وانظار دقيقة ولعل ذكره للتنبيه علي	3897	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3364	true	-4546607010257443845	81	180	404	919	1521	300	من الجبال------ ومن الشجر ومما يعرشون والاول اولي لما قال بعض ان المفعول بواسطة الجار احق بالتقديم من المفعول المنصوب بلا واسطة وانما ذكر من-- التبعيضية لانها لا تبني في كل جبل و---شجر وعريش --------------------ولا في كل مكان من ذلك ولذلك لم يقل ان اتخذي الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ولا ان اتخذي في الجبال بيوتا وفي الشجر وفيما يعرشون وليس ما تبنيه لتتعسل فيه او لتسكن فيه بيتا حقيقيا بل سماه بيتا تشبيها للبيت الذي يبنيه الانسان في الشكل و-حسن الصنعة وصحة القسمة التي لا يقوي عليها حذاق المهندسين الا بالات وانظار دقيقة قيل تبني البيت--- علي	3364	-8768549152624665078	219	283.0	174	550	39.818180084228516	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظل---------------موا الع-----------------------ذاب عذاب جهنم------------------ فلا يخفف عنهم اي العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا هم ينظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمهلون------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانه---م التي -دعو----ها شركاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ----------------الشياطين الذين شاركوهم في ال---------------------كفر بالحمل عليه--------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3386	true	3903801279869373228	17	187	85	1011	1673	300	واذا راي الذين ظلموا كفروا او ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي العذاب عذاب جهنم ورءيته المباشر له فلا يخفف عنهم اي العذاب والجملة جواب اذا لا كما قيل ان اذا معطوف علي يوم بالاوجه السابقة فيه او يقدر له عامل كعامل يوم لما في ذلك من اخراجها من الصدر والشرط مطلقا وعن الظرفية اذا جعلت مفعولا به بالعطف علي المفعول او بتقدير عامل ولا هم ينظرون يءخرون عن العذاب بان يبقوا في جهنم غير معذبين او يخرجوا منها كل ذلك لن يكون وقيل المعني اذا راوا العذاب باعينهم بعد سوقهم اليه او مجيءه ليخلفهم ولم يمهل عنهم وقيل المعني لا يردون الي الدنيا ليءمنوا ويعملوا صالحا CHECK 86 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم التي يدعون انها شركاء لله واضافتها اليهم بعنوان لفظ الشركة للملابسة وكونهم هم المسمين لها بشركاء لله في العبادة والحرث والانعام تعالي عن الشركة او المراد بالشركاء الشياطين فانها تشاركهم في الاموال والاولاد وفي الكفر بحملهم علي الكفر يعرف كل انسان الشيطان الذي كان يضله في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3386	-8768549152624665078	210	289.5	168	926	22.678186416625977	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	236	298	1225	1547	1555	300	فربطوا سمية بين بعيرين ووجء------------ بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلو------ا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عم-------------------------------------------------------ارا كفر فقال ك------------------لا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله	3943	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	203	275	1030	1405	1506	300	وربطوا سمية بين بعيرين وطعنوها في قلبها بحربة وقا---------لوا انك اسلمت من اجل الرجال وماتت وقتلوا زوجها ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واخذ بنو المغيرة عمارا فغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره فاخبر رسول الله A بان عمارا كفر فقال منكر الكفرة اكفرك الا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط-------- بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله A--------------------- يبكي فجعل رسول الله	3412	-8768549152624665078	219	353.5	171	413	53.026634216308594	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	24	236	118	1208	1543	300	ان يتجنب عنه------------------- اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله ---قال فماذا تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه------------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما الاول -قد اخذ برخصة الله وام------ا الثاني فقد صدع ----------بالحق فهنيءا له -----------------------------------------------------------ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الوعيد بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي الكافرين في علمه الي ما يوجب ثبات الايمان ولا يعصمهم من مجاهد انه قال اول من اظهر الاسلام ----سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وح-------باب وصهيب وبلال وعمار و--سمية رضوان الله عليهم اجمعين اما الرسول------- فمنعه ابو-------------------------- طالب واما ابو بكر فمنعه --------قوم--------ه واخذوا الاخرين والبسوهم ادر-ع الحديد ثم اجلسوهم في--- الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم وشتم سمية ثم طعن بالحربة في فرجها وقال الاخرون ما قالوا لهم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه ويق--------ول احد احد حتي ملوه فتركوه قال عمار كنا نتكلم بالذي ارادوا غير بلال هانت عليه نفسه فتركوه وقال حباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	3944	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	50	203	276	1030	1506	300	ان يصبر علي ما يحل به ولا يتلفظ اعزازا للدين ك---------------ما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله A فقال ---ما تقول----------------------------------------------------------------------------- في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا وفي كل ذلك يقول انا اصم فقتله فبلغ---- رسول الله A ذلك فق------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بامر الله بالحق فهنيءا له وقد اخذ بالافضل ايضا ابو عمار بن ياسر وسمية رضي الله عنهم وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من اظهر الاسلام سبعة بعد رسول الله -----------------A وابو بكر الصديق وخباب وصهيب وبلال وعمار وابو ياسر وا----مه سمية ومهاجر فاما --رسول الله A فمنعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله D بقومه وعشيرته واخذوا الاخرين والبسوهم ادراع الحديدي و-اجلسوهم في حر الشمس بمكة فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعذبون بلالا وهو يقول احد احد حتي اشتراه ابو بكر واعتقه قال خ------------------------------------------------------باب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	3412	-8768549152624665078	466	664.5	369	1281	36.377830505371094	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	false	5726449770342916532	202	265	1032	1343	1539	300	لكعب الاخبار--------------- خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت في القيامة ب----عمل سبعين نبيا لاتت عليك امارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زمزمة م-----ا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابراهيم --خليل الرحمن يقول يا رب لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك قوله تعالي---------------- يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	3946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3419	true	-4189800968875380962	171	239	855	1189	1478	300	لكعب الاحبار رضي الله عنهما خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت--- القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لانت عليك تارة-- وانت لا يهمك الا نفسك فان -جهنم لتزفر زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جث------ا علي ركبتيه حتي ابراهيم الخليل------- يقول يا رب لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك فيما انزل عليكم لله سبحانه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	3419	-8768549152624665078	270	449.5	210	353	76.48725128173828	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	false	5928149414566560902	54	142	305	786	1608	300	الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف واوقع------------------- الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوال لا وصف الرداء نظرا الي المستعار له-------------- وقد ينظر الي المستعار كقوله ين-ازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر استعار الرداء لسيفه ثم قال فاعتجر نظرا الي المستعار	3949	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3422	true	-2780323586195707303	182	287	1066	1655	1718	300	الضرر واللباس ل--------------------------لجوع والخوف مشتملين علي الانسان وذكر الاذاقة --------نظر---ا للمستعار له كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرد-- المعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال غمر الرداء كناية عن كثرة العطاء والغلق بالمعجمة الاستحقاق اي اذا ضحك المسءول ضحكة ايقن الساءل انه بذلك التبسم استغلق رقاب ماله ولو--------- نظر- الي المستعار لقال سابغ الرداء وقد ينظر الي المستعار كقوله ايتازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطن الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر استعار الرداء لسيفه ف--قال فاعتجر نظر- الي المستعار	3422	-8768549152624665078	410	718.0	333	641	63.96255874633789	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3953	false	-2495866466222535323	35	64	179	350	1598	300	السنتهم بالكذب مبالغة في وصف كلامهم بالكذب كان حقيقة الكذب كانت مجهولة ----------والسنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم هذا ولذلك عد من فصيح الكلام كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر	3953	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3425	true	-1001696365980385204	91	118	487	641	1597	300	السنتهم ال-كذب مبالغة في وصف كلامهم بالكذب كان حقيقة الكذب كانت مجهولة حتي وصفتها السنتهم فذلك افصح كلام و-------------------من فصيحه -------قولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر	3425	-8768549152624665078	124	205.0	103	181	68.50828552246094	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3958	false	-6553413808863393975	132	205	716	1089	1599	300	لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيل--وا ل-------------------ه ان بهم جذاما------------------------------- فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم فلو لا قوة عزمكم علي الصبر علي ما اصابكم لما ابتلاكم بهذا البلاء والسادسة ما دل عليه قوله اجتباه اي اصطفاه للنبوة واختاره للخلة والسابعة ما دل عليه قول-------------------------------------------------------ه وهداه الي صراط مستقيم	3958	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3428	true	8560119372322475506	220	295	1162	1539	1564	300	لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعامه فتكلموا له كلاما ما يتوهم منه ان بهم جذاما مثل ان يقولوا ولو كان بنا جذام فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني ---وابتلاكم------------------------------------------------------------------------------------------ اجتباه اختار---ه للنبوة وا-------لخلة والجملة مستانفة او حال من الضمير في شاكرا او خبر اخر لكان علي تقدير قد او بدونه وهداه الي صراط مستقيم	3428	-8768549152624665078	237	371.5	190	480	49.375	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3959	false	-9074611064369480526	161	188	882	1033	1655	300	ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا الا طاءفة منهم وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي- فرغ فيه من خلق السماوات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم	3959	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3430	true	-8949438677728012482	163	190	856	1008	1617	300	ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا الا طاءفة منهم فقالوا نريد يوم السبت لانه سبحانه فرغ فيه من خلق السماوات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم	3430	-8768549152624665078	145	282.0	118	152	95.39473724365234	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3969	false	1119523178238473478	268	300	1420	1590	1590	300	في اليقظة وقال انها---- اربع اسراءات----- لتعدد الروايات في الاسراء واختلاف ما يذكر فيها فبعضهم يذكر شيءا لم يذكره الاخر وبعضهم يسقط شيءا ذكره الاخر وهذا------ لا يدل علي التعدد لان بعض-	3969	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3446	true	3262992155166753667	1	36	4	181	1539	300	في ذلك وقي---ل انه اسري اربع اسراءات يقظة لتعدد الرو-يات في الاسراء واختلاف ما يذكر فيها فبعضهم يذكر م--ا لم يذكره الاخر وبعضه- يسقط م--ا ذكره الاخر فاجيب بانه لا يدل علي التعدد لان بعض	3446	-8768549152624665078	148	239.0	118	186	79.56989288330078	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3970	false	9102252274461201108	72	145	377	734	1532	300	واتينا موسي الكتاب-------- وجعلناه ----------هدي لبني اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تتخذوا علي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وقرا ابو عمرو بالياء علي لءلا يتخذوا----------------------------- من دوني وكيلا--- ربا تكلون اليه اموركم غيري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او علي انه احد مفعولي --لا تتخذوا	3970	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3490	true	-4081301882884742811	68	178	371	924	1554	300	واتينا موسي الكتاب التوراة وجعلناه اي الكتاب هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا ان مفسره لان في ايتاء الكتاب وفي جعلناه هدي معني القول دوما حروفه ولا ناهية او ان نافية وعليه فالتدقير علي ان لا تتخذوا او بان لا تتخذوا او لءلا تتخذو-------------ا وقرا ابو عمر- وا---------ن لا تتخذوا بالتحتية وفيه الاوجه السابقة من دوني وكيلا اي ربا تكلون اليه اموركم غيري تجعلونه شريكا ومن دوني مفعول ثان ووكيلا مفعول اول CHECK 3 ذرية من حملنا مع نوح منادي بحرف محذوف اي يا ذرية من حملنا مع نوح علي معني القول و-------------------------------------------------------------------------------النهي ا--ي قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا------- او علي التعليل ----اي لءلا تتخذوا	3490	-8768549152624665078	213	189.5	168	668	31.886226654052734	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3971	false	-1414137613931257129	105	126	557	660	1595	300	من دوني وكيلا اي ربا يكلون اليه امورهم قوله او النداء فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------- لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا	3971	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3490	true	-4081301882884742811	121	172	652	894	1554	300	من دوني وكيلا اي ربا تكلون اليه اموركم غيري تجعلونه شريكا ومن دوني مفعول ثان ووكيلا مفعول اول CHECK 3 ذرية من حملنا مع نوح منادي بحرف محذوف اي يا ذرية من حملنا مع نوح علي معني القول والنهي اي قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا	3490	-8768549152624665078	85	125.0	66	242	35.123966217041016	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3976	false	-2544300128385514307	0	61	0	311	1616	300	عليهم ---علي------- الذين بعثوا عليكم وذلك ب-----------------------------ان------------------- القي الله------ في قلب بهمن بن اسفنديار لما ورث الملك من جده كش-اسف بن -لهراسف شفقة علي فرد اسراءهم الي الشام وملك دانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها -من اتباع بخت نصر او بان سل-------------ط داود علي جالوت ف---قتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا-------- مما كنتم----- والنفير من ينفر مع الرجل من	3976	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3494	true	660355156175779181	73	184	379	961	1562	300	عليهم اي علي الكفرة الذين بعثوا عليكم وذلك حين تبتم عن الفساد والعلو روي ان الله الرحمن الرحيم القي شفقة عليهم في قلت بهمز راسفي--ديار لما ورث الملك من جده كشتاسف بن الهراس---------- فرد اسرا-هم الي الشام وملك ذانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها ممن اتي-- بخت نصر وقيل تلك الكرة هي تسليط داود علي جالوت حتي قتله ولفظ رددنا ماض ومعناه مستقبل وذلك لعطفه علي بعثوا الواقع جوابا للشرط بل علي جاسوا المعطوف عليه وان استءنف بناء علي جواز ثم للاستءناف فالتعبير للمضي لان رد الكرة واقع بعد لا محالة فكانه واقع وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا منهم او مما كنتم عليه والنفير من ينفر مع الرجل من	3494	-8768549152624665078	272	407.5	216	597	45.56113815307617	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3973	false	-5664092128360444704	185	258	982	1347	1581	300	كلهم موتي الا سنجاريب وخمسة نفر من كنانة احدهم بخت نصر فصرخ رجل- علي باب المدينة يا ملك بني اسراءيل ان الله قد كفاك----- عدوك فاخرج فان سنجاريب ومن معه قد هلكوا فخرج الملك وفتشوا هل بقي منهم احد فلم يوجد سنجاريب في الموتي فتفرق طالبوه فوجده ومع اصحابه الخمسة في مغارة----------------------------- فجعلوهم في الجوامع---------------------- ثم اتوا بهم --ملك بني اسراءيل فلما راهم الملك خر---- ساجدا من حين طلعت الشمس الي العصر ثم	3973	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3497	true	-7818377170025676458	186	261	945	1318	1509	300	كلهم----- الا سنجاريب وخمسة نفر من كتابه فلما اصبح جاء صارخ يصرخ علي باب المدينة يا ملك بني اسراءيل-------- قد كفاك الله عدوك فاخرج -ان سنجاريب ومن معه قد هلكوا فخرج الملك فالتمس سنجريب--------- فلم يجده ف--------ي الموتي فبعث في طلبه فادركه الطلب----------- في مغارة وخمسة من كتابه احدهم بخت نصر فجعل-هم في الجوامع اي في القيود والسلاسل ثم اتوا بهم الملك ف------------لما راهم خر لله تعالي ساجدا من حيث طلعت الشمس الي العصر ثم	3497	-8768549152624665078	244	328.5	186	428	57.00934600830078	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3974	false	2335107275189988859	74	106	386	568	1597	300	فلما فرغ شعياء من مقالته ع-دوا عليه ليقتلوه فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ -هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه	3974	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3501	true	6072341214358964596	171	202	1006	1184	1668	300	فلما فرغ شعياء من مقالته عمدوا----- ليقتلوه فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها -ادركه الشيطان فاخذ بهدبة من ثوبه فاواهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه	3501	-8768549152624665078	175	327.0	144	184	95.10869598388672	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3974	false	2335107275189988859	217	279	1164	1485	1597	300	فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغ------ة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال ----في اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولا-سلط-ن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله --------تعالي الي ارمياء -----------اني مهلك بني اسراءيل	3974	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3502	true	-220032046865564800	0	66	0	342	1492	300	فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله D -----في الوقت خطبة بليغة طويلة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال لهم في اخرها عن الله D اني لاحلف----- بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولا سلطان عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله سبحانه وتعالي الي ارميا عليه السلام اني مهلك بني اسراءيل	3502	-8768549152624665078	296	541.0	240	352	84.09091186523438	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3975	false	-3453531555090971826	8	131	37	676	1551	300	لما اراد ال---------له هلاك بخت نصر انبعث فقال لمن بين يدي--ه من بني اسراءيل ارايتم هذا البيت الذي خربت و------الناس الذين قتلت من هم وما هذا البيت قالوا هذا بيت الل------------------ه وهءلاء اهله كانوا من ذراري الانبياء فظلموا وتعدوا----------- فسلطت عل-----يهم بذنوبهم وقد كان ربهم و-----رب الخلق اجمعين--- يكرمه--------م ويعزهم فلما فعلوا ما فعلوا اهلكهم----------- وسلط عليهم غيرهم فاستكبروا ظن انه بجبروته فعل ذلك ببني اسراءيل قال فاخبروني كيف---- بي ان اطلع الي السماء العليا فاقتل من فيها واتخذها ملكا فاني قد عرفت من في الارض--------- قالوا ما يقدر عليها احد من الخلاءق قال لتفعلن او لاقتلنكم عن اخركم فبكوا----------- وتضرعوا الي الله فبعث الله عليه بقدرته بعوضة ف---------------------------------دخلت--- منخرة حتي عض------------ت بام دماغه فما كان يقر ولا يسكن حتي يوطا راسه علي	3975	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3510	true	-1604249572998906419	165	299	851	1529	1534	300	لما اراد الله جل جلاله هلاك بخت نصر ق-------ال لمن كان في يده من بني اسراءيل ارايتم هذا البيت الذي خربت وهءلاء الناس الذين -نلت من-هم وما هذا البيت قالو----ا بيت الله D ومسجد من مساجده وهءلاء اهله كانوا من ذراري الانبياء فظلموا وتعدوا وعصوا الله فسلطك الله عليهم بذنوب-------------هم وربهم رب السماوات والارض يكرمهم ويمنيهم ويعزهم فلما فعلوا ما فعلوا اهلكهم الله تعالي وسلط عليهم عدوهم فقال ----------------------------------------------اخبروني ما يطلع بي ال--------ي السماء العليا فاقتل من فيها واتخذ-- ملكا فاني قد عرفت من في الارض ومن فيها قالوا لا يقدر------ احد من الخلاءف قال لتفعلن او لاقتلنكم عن اخركم فشكوا الي الله D وتضرعوا الي----ه فبعث الل------------ه بعوضة ليريه قدرته وضعفه اي ضعف بخت نصر ودخلت في منخره ثم ساخت به حتي غاصت بام راس-ه فما كان يقر ولا يسكن حتي شرف------ علي	3510	-8768549152624665078	482	709.5	383	789	61.089988708496094	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3981	false	-2712507814674042773	138	177	732	932	1616	300	يدعوه بما يحسبه خيرا وهو ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر دعاءه بالخير--------- مثل دعاء------ه بالخير و--------------------------------------------------------------------------------------كان الان------------سان عجولا يسارع الي كل- ما يخطر بباله لا ينظر -----عاقبته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد---------------- ادم عليه السلام فانه لما انتهي الروح الي سرته ذهب لينهض فسقط روي انه	3981	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3517	true	-7764609773085872349	66	233	356	1192	1560	300	يدعو- بما يحسبه خيرا وهو شر وعن ابن عباس ان الانسان هو النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب دعاءه فضربت عنقه صبرا وقيل جنس الكافر المستهزء المستعجل بالعذاب كالنضر دعاءه بالخير اي دعاءه مثل دعاءه لنفسه بالخير او لاهله او ماله والمراد انه يدعو بالشر بدلا من دعاءه الخير وكان ينبغي ان يدعو بالخير وكان الانسان جنس الانسان عجولا يسارع الي طلب ما يخطر بباله لا ينظر في العاقبة لعلها شر روي انه A دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فبات يءن فقالت مالك فشكي الم الكتاف فاوسعت له فيه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصحب رسول الله A دعا به فقيل له ان سودة اوسعت له فهرب فقال اللهم اقطع يديها فرفعت يديها تتوقع الاجابة فقال A اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها فنزلت الاية وقيل المراد بالانسان الثاني ادم----------------- لما انتهي الروح الي سرته ذهب لينهض فسقط وعن ابن	3517	-8768549152624665078	171	242.5	136	854	20.023418426513672	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3985	false	-8171028665879764060	185	300	926	1513	1513	300	حسيبا تمييز وعلي صلته لانه اما بمعني الح---------------------------اسب كالصريم بمعني الصارم وضريب القداح بمعني ضاربها من حسب عليه كذا او بمعني الكافي فوضع موضع الشهيد لانه---------------- يكفي المدعي ما اهمه وتذكيره علي-- ان الحساب و-------الشهادة -------------------------------------------------------------------------------------------مما علي انه بدل من مفعول الزمناه الا انه جء بكلمة في للدلالة علي كمال الالزام حتي كان الطاءر شء حال في عنقه لا امر معلق عليه قوله ونصبه اي ونصب كتاب يحتمل ان يكون علي انه حال من مفعول به اي لنخرج بنون العظمة مضارع اخرج ويحتمل ان يكون علي انه حال من المفعول المحذوف والتقدير ونخرجه له كتابا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخرج الطاءر ويعضده قراءة ويخرج بضم الياء وفتح الراء اي يخرج الطاءر كتابا قال ---------------------------الحسن يا ابن ادم بسطت-	3985	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3522	true	1465076164416080537	173	285	920	1508	1586	300	حسيبا تمييز او حال بمعن------------ي الحاسب من حسب عليه كذا وهو الحاسب كالصريم بمعني الصارم وضريب القداح بمعني ضاربه----------------ا او بمعني الكافي فوضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه وذكر حسبيا مع ان النفس مءنث لان الشهادة والقضاء والامارة يتولاهن غالبا الرجل فكان نفسه جعلت رجلا حسيبا فكانه قيل كفي بنفسك رجلا حسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي عوضا من رجل حسيب او لتاويل النفس بالمذكر وهو الشخص كما يقال ثلاثة انفس باثبات التاء في العدد وانما تثبت في اللغة الفصحي في عدد المذكور اولت باشخاص فتثبت التاء او لان فعيلا بمعني فاعل يجوز اسقاط التاء منه ولو كان لمءنث------------------------------------------------------------------------ قال ابن جرير الطبري بسند له عن الحسن يا ابن ادم بسطت	3522	-8768549152624665078	169	-72.0	136	975	17.33333396911621	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4002	false	-3581504020042555908	43	83	244	440	1594	300	ان رجلا قال -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما ربكم	4002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	13	49	64	236	1430	300	ان رجلا قال للرسول A---------------------- ان ابوي بلغا من الكبر ا-ي الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا	3536	-8768549152624665078	163	287.5	128	201	81.09452819824219	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4003	false	1371444934532002619	150	190	794	994	1569	300	ولا تبذر تبذيرا بصرف المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه الاسراف- واصل التبذير التفريق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-----------------------ه قال ل-------------------------------سعد وهو يتوضا----- ما هذا السرف------- فقال اوفي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	4003	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3539	true	9209732725950394138	38	125	210	681	1540	300	ولا تبذر تبذيرا لا تسرف -----------------------------------اسرافا واصل التبذير التفريق والمراد انفاق المال فيما لا ينبغي وانفاقه فيما لا ينبغي كالانفاق رياء او سمعة والانفاق في المزامير والنياحة والكهانة ونحو ذلك من المعاصي وكتضييع المال او كالمبالغة في الماكول والمشروب والملبوس والمركوب والمسكن وكاعطاء الزكاة لغير اهلها وقال ابن مسعود لساءله عن التبذير----------------- انه انفاق المال في غير حقه قال عبد الله بن عمر مر رسول الله A بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال اف-ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	3539	-8768549152624665078	133	172.5	105	524	25.38167953491211	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4004	false	-4970230834690177310	186	262	1048	1444	1643	300	ويبذرون --اموالهم في السمعة--------------------- فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم بالانفاق في القربات---------------------------------------------------------------- وكان الشيطا-------------ن لربه كفورا مبالغا في الكفر به فم---------------------------------ا ينبغي ان يطاع-------------------------------------------- واما--------------------- تعرضن عنهم وان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء م--------------ن الرد ويجوز ان يراد ب------------------------------------الاعراض عنهم ان لا ينفعهم علي سبيل الكناية ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانت--ظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فتعطيه او منتظرين له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفقد رزق من ربك ترجوه ان يفتح لك	4004	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3540	true	1465310587160589200	17	187	113	1000	1562	300	ويبذرون الاموال فخرا و-سمعة وتذكر ذلك في اشعارها فنهاهم الله D ----عن ذلك ويجوز ان يكون معني اخوان الشياطين انهم قرناءهم في النار وذلك وعيد وقرا الحسن اخوان الشيطان وكان الشيطان جنس الشياطين لربه كفورا شديد----- الكفر لنعم الله والجحود فكذلك اخوه المبذر ولا ينبغي ان يطاع في امره لانه لا يامر الا بمثل فعله CHECK 28 واما ان الشرطية وما زاءدة تعرضن عنهم اي -------عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل كناية باعراضك عنهم عن الرد لاستحياءك من التصريح بالرد اذا لم تجد ما تعطيهم او الاعراض في الاية كناية عن عدم الاعطاء ابت-----غاء رحمة من ربك ترجوها اي انتظار رزق من -ربك ترجوه ان ياتيك فتعطيهم وابتغاء مفعول لاجله اي اعرضت عنهم للانتظار حتي يفتح لك لتعطيهم لا لشح او بغض او لم تعطهم لعدم الاستطاعة او حال بمعني مبتغيا او ذا ابتغاء اي متظرا او ذا انتظار وقيل ابتغاء بمعني الفقد ووجهه ان الفقد سبب للابتغاء الذي هو الانتظار والطلب والابتغاء مسبب عن الفقد فعبر بلفظ المسبب عن السبب اي لفقد رزق من ربك ترجوه ان يفتح لك	3540	-8768549152624665078	259	299.0	203	910	28.461538314819336	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4007	false	-7978457337113475430	74	129	364	638	1552	300	من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا علي هذه الرواية يحتمل ان كلمة من متعلقة بمحذوف اي اخر سءالك من ساعة---- ليس فيها دروع الي ساعة يظهر لنا فيها----------------- فقالت--- قل له---------- ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل -صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة-------- فلم يخرج	4007	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3542	true	-7377287687625443358	42	95	195	446	1502	300	من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا----------------------------------------------- اي اخر سءالك من ساعة ليس لنا فيها در-ع الي ساعة يظهر لنا فيها درع فعاد الي امه فقالت له قل لرسول الله A ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله A-------- داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريان- واذن بلال ل---------لصلاة وانظروه فلم يخرج	3542	-8768549152624665078	200	310.5	156	317	63.09148406982422	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4016	false	-8012545911598675158	99	157	539	840	1574	300	من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغ-----------------------------------------------------------ة الخبال والردغة بفتح الدال وسكونها وبالغين المعجمة الماء والطين والوحل الشديد وفي حديث الخبال عصارة اهل النار وهو في الاصل الفساد وقوله حتي ياتي بالمخرج يريد حتي يرجع عما قال اي حتي يخرج من عهدته وقول الكميت ولا ارمي البرء بغير ذن ب ولا اقفو الحواصن ان قفينا	4016	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3553	true	787067359197086783	124	172	602	848	1538	300	من قاف مءمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردعه الخبال حتي ياتي بالمخرج ورواه ابن جرير الطبري بمعناه وردعة الخبال باسكان------ الدال وفتحها ما يسيل من جلود-------------------------------------------------- اهل النار ولحومهم من صديد وقيح ودم وعرق و------------------------------قا--------------------------ل الكميت ولا ارمي البرء بغير ذن-ب ولا فق-و الحواصن ان فقينا	3553	-8768549152624665078	126	165.0	97	360	35.0	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4025	false	2931997222351717788	36	74	180	390	1586	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بالشاعر والساحر-------- والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق في جميع ذلك---- فلا يستطيعون سبيلا ------------الي طعن م------------------وجه فيتهافتون ويخبطون كالمتحير في امره لا يدري ما يصنع او الي الرشاد------------------------------------ وقالوا اا-------------ذا كنا عظاما	4025	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3568	true	468161481940990263	10	65	48	324	1569	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال بالمسحور----- والساحر والشاعر والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق في----- ذلك كله فلا يستطيعون سبيلا الي الحق او الي طعن يقبل عنهم ويكون له وجه فهم كمن تحير --------------في امر- لا يدري ما يصنع او كمن تحير في التيه يطلب سبيلا ولا يجده CHECK 49 وقالوا منكرين للبعث اءذا كنا عظاما	3568	-8768549152624665078	154	224.5	121	301	51.16279220581055	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4029	false	-6307154162270406414	111	277	602	1521	1640	300	الكلمة التي هي احسن --ولا يخاشنوا المشركين ان الشيطان ينزغ بينهم ---------------يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشي----------------------------طان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة------------------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا------- يرحمكم--------------------- او ان يشا-------- يعذبكم تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانهم من اهل النار فانه يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الل------------------ه وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وامر اصحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله ص----لي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم عمر رجل منهم فهم به فامره الله بالعفو وربك اعلم بمن في السماوات والارض و--باحوالهم- فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب-- نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفصاءل النفسانية والتبري من ال-----------------علاءق الجسمانية------------------------------------------------------------------------- لا بكثرة الاموال والاتباع----------- حتي داود عليه السلام- فان	4029	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3572	true	3290944227018198347	64	266	330	1464	1668	300	الخلق والتي هي احسن هي لا اله الا ال----له ان الشيطان ينزغ وقرا طلحة بكسر الزاي يهيج------ المراء والشر و--------------------------العناد وازدياد الكفر بينهم بتخشين القول اذا خشنوه ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة في امر الدين والاخرة لا يالو جهدا CHECK 54 ربكم اعلم بكم ان يشا رحمتكم يرحمكم بالهداية الي الايمان او ان يشا تعذيبكم يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبهم عليه وقيل الخطاب للمءمنين ان يشا يرحمكم بالتنجية -------من اهل مكة وان يشا يعذبكم بتسليط عليكم وهذا ضعيف والصحيح الاول وعليه ابن جرير الطبري وغيره وما ارسلناك عليهم و-------كيلا حفي-----ظا تجبرهم علي الايمان بل----------- مبشرا ومنذرا فدارهم و-مر اصحابك بالاحتمال منهم وقيل وكلا بمعني موكول-----------------ا اليك امرهم تقهرهم علي الايمان فكان الحذف والايصال قيل هذا منسوخ باية السيف CHECK 55------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي باحوال من فيهن وبمن يتاهل للنبوة وذلك رد علي قريش في استبعاد---هم ان يكون يتيم ابي طالب A نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في اكابرهم واشرافهم ولقد فضلنا بعض النب-ين علي بعض بالخصا-ل ال--دينية الراسخة في نفوسهم والاخلاص عن علاءق الجسم الدنية وبالكرامات كموسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد بالاسراء التام والمحبة لا بكثرة الم--ال والاتباع وعظم الملك حتي داود وابنه سليمان فان	3572	-8768549152624665078	486	526.5	389	1233	39.41605758666992	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	false	-5322952911109983391	31	73	161	381	1591	300	الملاءكة----- ربنا انك اعطيت بني ادم --دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون-------------------- ولم تعطنا ذلك فاعطنا ذلك في الاخرة فقال وعزتي لا اجع----ل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان وقال ابو هريرة المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	4049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3595	true	-8380733638223689769	35	79	164	401	1574	300	الملاءكة قالت ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها----------- ويتمتعون بشراب ونكاح وغيرهما ولم تعظنا ذلك فاعطيناه-- في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لاجل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان وعن ابي- هريرة المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	3595	-8768549152624665078	186	316.0	148	251	74.10358428955078	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4055	false	-4426536306385690645	127	178	664	903	1564	300	قالوا لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب ل--------------------------ا نعشر ولا نحشر ولا نحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في صل--------------------اتن--ا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمنعنا باللات سنة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرم وادينا------- كما حرمت مكة فان قالت الع-----------------------------------------------------------------رب لم فعلت ذلك فق-ل ان الله امرني	4055	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3599	true	-2683650531296420828	1	118	4	574	1482	300	قالوا لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعش بالبناء للمفعول اي لا نجمع الي غزوة ولا ندعي اليها ولا نحيي بالبناء للمفعول والتشديد اي لا نءمر بالركوع وقيل بالسجود يعنون ان تسقط عنهم الصلاة وروي لا نحيي في صلاتنا اي لا نركع او لا نسجد وكل رب -لنا فهو لنا وكل---- علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة نعبدها وروي ان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها وانما نريد ان ناخذ ما يهدي لها ونكسرها بايدينا راس الحول وتحرم وادينا وهو وج كما حرمت مكة لا يعضد شجرنا نحب ان تسمع العرب انك قد اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فاذا سالتك العرب لم فعلت ذلك فقال ان الله امرني	3599	-8768549152624665078	204	297.0	158	575	35.4782600402832	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4065	false	7021380179029079840	185	226	1045	1237	1628	300	الشفاعة واتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله تدخل فيما هو قطعي الوقوع لان لفظ عسي يفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرمه كان عارا عليه والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	4065	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3616	true	674834280158755188	168	205	846	1019	1501	300	المواهب -اتفق المفسرون علي ان -----عسي من الله واحب قال اهل المعاني-------- لفظ عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرمه كان عارا----- والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه	3616	-8768549152624665078	151	255.5	115	192	78.64583587646484	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4069	false	2074708062300448273	215	247	1126	1292	1549	300	المذكور -اشارة---- الي ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس به ولذلك اقتصر علي هذا الجواب كما اقتصر موسي عليه الصلاة والسلام---------------------------------- في جواب ----------وما رب العالمين	4069	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3631	true	-7506357345384131479	90	132	468	682	1582	300	المعيشة واشار بهذا الي ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تم-زه عما يلتبس به فلذلك اقتصر علي هذا الجواب كما اقتصر موسي علي قوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين في جواب قول فرعون وما رب العالمين	3631	-8768549152624665078	145	231.5	114	215	67.44186401367188	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4071	false	-1676144262523670629	219	250	1150	1306	1555	300	المعرفة لذاته وهو اشارة الي ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس به فلهذا اقتصر علي هذا الجواب كما اقتصر موسي------------------------------------------------------ في جواب ----------وما رب العالمين	4071	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3631	true	-7506357345384131479	90	132	468	682	1582	300	المعيشة واشار بهذا----- الي ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تم-زه عما يلتبس به فلذلك اقتصر علي هذا الجواب كما اقتصر موسي علي قوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين في جواب قول فرعون وما رب العالمين	3631	-8768549152624665078	137	229.5	107	220	62.272727966308594	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	false	-783920803700032126	144	204	753	1043	1515	300	اقراوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفعه فكيف بما في صدور الناس قال يسري عليهم ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو -بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي	4073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	246	299	1274	1533	1536	300	اقراوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي ترفع---- هذه المصاحف فقيل فكيلف بما في القلوب ----قال يسري عليه- ليلا------------------- فيصبحون ما يحفظون شيءا ولا يجدزن في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمر وابن العاص---- لا تقول الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي	3635	-8768549152624665078	235	422.0	185	291	80.75601196289062	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	false	-783920803700032126	17	72	87	378	1515	300	رحمة من ربك فانها ان نالتك فلعلها تسترده عليك ويجوز ان يكون استثناء منقطعا بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به----------- فيكون امتنانا بابقاءه بعد المنة في تنزيله-------------------------------------------------- ان فضله كان عليك كبيرا كارساله وان-زال الكتاب عليه وابقاءه في حفظه------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة	4073	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3636	true	-7382432214374927803	174	299	837	1494	1502	300	رحمة من ربك ان شاء رده----------------------- ويجوز ان يكوم-------- منقطعا اي ----لكن رحمة من ربك تركته باقيا في المصاحف والقلب فيكون امتنانا بابقاءه بعد المنة في تنزيله وحفظه وهما منتان يجب القيام بشكرهما علي كل ذي عقل ان فضله كان عليك كبيرا كارسالك وان زال القران عليك وابقاءه في حفظك وفي المصاحف واعطاءك المقام المحمود وجعلك سيد ولد ادم وخاتم النبيين وغير ذلك CHECK 88 قل لءن اجتمعت الانس والجن ولم يذكر الملاءكة لان اتيانهم بمثل القران لا يخرجه عن كونه معجزة لقوتهم علي الاتيان بالمعجز وهلذا مدحهم بقوله جل وعلا يسبحون الليل والنهار لا يفترون او لم يذكرهم لانهم وساءط في اتيانه او ذكر الانس والجن فقط لانهم الذين يكفرون به ويدعون انه من كلام البشر علي ان ياتوا بمثل هذا القران في الفصاحة	3636	-8768549152624665078	221	319.5	175	692	31.936416625976562	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4084	false	7082559126691111375	2	68	7	369	1599	300	سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من- ال-----------زحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -المراد بالايات------ الاحكام العامة للملل الثابتة في كل الشراءع سميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا حكم مستانف زاءد علي الجواب ول---------ذلك غير فيه --سياق الكلام فسءل------------------------------- بني اسراءيل	4084	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3648	true	-8770456531003110032	49	157	238	812	1558	300	سلطان -يقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا يوم الزحف ولا تسرقوا وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبلا------- يده ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما منعكم ان تتبعوني قالا انا نخاف ان اتبعناك تقتلنا اليهود وروي ذلك ايضا الترمذي وقال لحسن صحيح لكن اختلفت الروايات بعض يزيد وبعض ينقص وعلي هذا فالمراد بالايات التسع الاحكام العامة للملل الثابتة في كل الشراءع سميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا حكم مستانف زا-د علي الجواب عن التسع وكذلك غير فيه السياق اذ لم يقل ولا تعدوا في السبت فاسال يا محمد بني اسراءيل	3648	-8768549152624665078	333	580.5	270	583	57.11835479736328	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4086	false	8442752392796476255	235	289	1240	1502	1560	300	علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا--------------------------------------------------------------------------- مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر--------------- من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك او----------------------------------------------------------------------------------------------- هالكا قارع ظنه بظنه وشتان ما بين الظنين فان ظن فرعون كذب محض وظن موسي يحوم حوم اليقين من تظاهر اماراته وقرء وان اخالك يا فرعون لمثبورا علي ان المخففة وقوع	4086	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3650	true	2648319233900569306	88	164	457	839	1526	300	علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا مهلكا بضم الميم من مهلك وفتح اللام كذا قول ثم رايته لمجاهد في رواية عنه او مصروفا عن الخير مطبوعا علي قلبك وبه قال الفراء من قولك- ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك عنه وتفسير ابن عباس مثبورا بملعونا تفسير بالمعني والما صدق ورواه الكلبي وقيل مثبورا بمعني ثابر اي هالك كما قيل في مستورا ومسحورا وقرا ابي بن كعب------------------------------------------------------------- وان اخالك يا فرعون لمثبورا ب---ان المخففة ولام	3650	-8768549152624665078	147	217.5	114	447	32.88590621948242	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4090	false	8230462718001619219	228	299	1205	1593	1597	300	الله او ادعوا الرحمن نزل حين تسمع المشركو--------------------ن رسول الله------ يقول------------------ يا الله يا رحمن-------------- فقالوا انه ينه---------------------------------------------انا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخرا وقا-------لت اليهود انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثره الله في التوراة فالمراد علي الاول هو التسوية بين اللفظين بانهما يطلقان علي ذات واحدة وان اختلف اعتبار اطلاقهما------------------------------------------------ والتوحيد انما هو للذات الذي هو المعبود المطلق وعلي الثاني انهما سيان------------------------------------------------------------------------------- في حسن الاطلاق والافضاء الي المقصود وهو	4090	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3655	true	-4913063269065803231	73	179	369	919	1533	300	الله او -----بالرحمن وسبب نزول الاية علي ما وري عن ابن عباس ان رسول الله A جعل يقول في سجوده ذات ليلة يا الله يا رحمن فسمعه ابو جهل فقال ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين وفي رواية ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله فنز-----------------------------------------------------------------لت الاية -----تسوية بين اللفظين فانهما مطلقان علي ذات واحدة وان اختلفا مفهوما فان مفهوم الله لمستحق للعبادة ومفهوم الرحمن كثير الرحمة والتوحيد انما هو للذات الذي هو المستحق للعبادة وقيل سبب نزولها ان اليهود قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة ذكره فنزلت تسوية بينهما في حسن الاطلاق والافضاء الي المقصود ولو	3655	-8768549152624665078	228	307.5	183	625	36.47999954223633	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4098	false	-2277151744560280889	136	241	667	1197	1508	300	من لدنه متعلق بمحذوف منصوب علي انه نعت لباسا او حال من الضمير في شديد او ان لدن بمعني- عند قوله وقرا ابو بكر اي لد نهي باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء موص----ولة بياء ووجهه انه سكن الدال تخفيفا كتسكين عين عضد و سبع فالتقي ساكنان فكسر النون لالتقاء الساكنين فكان حقه ان يكسر الاول علي القاعدة المعروفة الا انه يلزم منه العود الي ما فر منه ثم لما كسرت النون كسرت الهاء ايضا اتباعا ووصلها بياء واشمام الدال شيءا من الضم اشارة الي اصلها وقرا الباقون من لدنه بضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحات ان ل----------هم اجرا حسنا هو الجنة-------- ماكث-------ين فيه--- في الاجر	4098	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3663	true	-6337258833440523778	36	140	198	745	1611	300	من لدنه متعلق بمحذوف جوازا-------- نعت لباس- او حال منه لوصفه اي ---صادر من لدنه اي من عند الله وقرا ابو بكر من لدنه-- باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء وانما كسر ال---------------------------------------------------------نون لالتقاء الساكنين وقيل للاعراب وقر--------------------------------------------------------------------------------------------ء ايضا بكسر الدال مطابقة للنون و-----------------------------------------الباقون-------- بضم الدال واسكان النون وضم الهاء بلا صلة الا ابن كثير فانه يصلها بالواو مع ان الساكن قبلها ويبشر وقرا حمزة والكساءي هنا وفي سبحان وال عمران بفتح المثناة واسكان الموحدة وضم الشين المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي ان لهم اجرا حسنا هو الجنة CHECK 3 ماكثين مقيمين فيه اي في الاجر	3663	-8768549152624665078	238	302.0	185	759	31.35704803466797	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4104	false	7252726119598900844	87	244	428	1246	1548	300	ثلاثة خرجوا يرتادون--------------- لاهليهم فاخذتهم السماء فاووا الي------------------------------------------------------------------------- الكهف فانحطت صخرة وسدت بابه فقال احدهم اذكروا ايكم عمل حسنة لعل الله يرحمنا ببركته فقال -احدهم استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر- بي بقر- فاشتريت به فصيلة فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال ان لي عندك حقا وذكره ---حتي عرفته فدفعتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه جميعا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك فابت وعادت ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فقال اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت فقلت مالك -قالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان كنت فعل-ته لوجهك فافرج عنا -	4104	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3668	true	-3521870278010350542	99	296	522	1531	1551	300	ثلاثة خرجوا يطلبون الحشيش او الماء لاهل-هم فامطرت- السماء فاووا الي كهف وليس بالكهف المذكور في الاية ولاهم بالفتية المذكورين فيها ولما دخلوا الكهف -انحطت صخرة وسدت بابه فقال احدهم اذكروا ايكم عمل حسنة لعل الله يرحمنا ببركته فقال واحد-- استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مرت بي بقرة فاشتريتها------- فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال ان لي عندك حال وذكره لي حتي عرفته فدفعتها اليه وكل ما ولدت وما استغلت فقال يا عبد الله لا تخربي ان لم تصد علي باعطني حقي فقلت والله ما اسخر بك انما هو حاك ما فيه ---شء اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فاخرج عنا فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وقال اخر كان لي فضل واصاب- الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك -ابت وعادت ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فق-ل اجبني واعين---ي عيالك فانت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت فقلت مالك فقالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان كنت فعلمته لوجهك فافرج عنها	3668	-8768549152624665078	767	1399.5	614	1030	74.46601867675781	132	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4104	false	7252726119598900844	246	300	1257	1548	1548	300	تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان ه-مان وكان لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم غيث فلم ارح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليهما فوجدتهما ناء-ين فشق علي ان اوقظهما فتوقفت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلته لوجهك فافرج-	4104	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3669	true	1079868320791522610	0	53	0	284	1576	300	تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان هرمان وكان لي غنم وكنت اطعمهما واسي-هما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم حيث فلم ارح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليه-ا فوجدتهما ناءمين فشق علي ان اوقظه-ا ف-وقفت------ ومحلبي علي يدي حتي ايقضهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلقه لوجهك فافرج	3669	-8768549152624665078	277	510.5	225	294	94.21768951416016	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	false	-1233541604658605479	202	258	1038	1315	1536	300	معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك -قد منع الله --ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال--- معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال لهم	4114	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3680	true	-559656870744575025	90	138	498	719	1578	300	معاوية غزا------------- الروم فمر-- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء لننظر- اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك وقد منع الله D ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال له معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم	3680	-8768549152624665078	206	350.5	160	283	72.79151916503906	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	false	1904923018857962313	0	37	0	178	1538	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك وقد منع الله تعالي من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع و------------------------------بعث ناسا----------------------------- فلما دخلوا جاءت ريح----------------- فاحرقتهم	4115	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3680	true	-559656870744575025	100	149	545	785	1578	300	هءلاء لننظر- اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس لك ذلك وقد منع الله D ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال له معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظر ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم	3680	-8768549152624665078	139	222.5	108	254	54.72441101074219	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4127	false	4035297985141610588	36	67	183	329	1511	300	ولو بعد سنة ما لم يحنث ولذلك جوز تاخير -----------------------------------------الاستثناء عنه وعامة الفقهاء علي خلافه لانه لو صح ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتقرر اقرار ولا طلاق ولا عتاق ولم يعلم صدق ولا كذب	4127	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3692	true	6289140903901366432	220	283	1061	1374	1460	300	ولو بعد سنة ما لم يحنث رواه الطبراني وكذا عند سعيد بن جبير وقال الحسن وطاووس له الاستثناء ما دام في مجلسه وعن عطاء مقدار حلب ناقة غزيرة وقال الجمهور وابو حنيقة لا يفيد الاسثناء الا ان كان متصلا باليمين او مفصولا بمانع كعطاس وسعلة وتثاءب ولو كان كما قال غيرهم لم يتقرر اقرار ولا طلاق ولا عتاق ولم يعلم صدق ولا كذب	3692	-8768549152624665078	89	124.0	69	313	28.434505462646484	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4143	false	-921840239504360225	151	241	799	1236	1550	300	الكهف فقال لصاحبه وهو----------------- يحاوره وهو يراجعه في------ الكلام م---------------ن حار اذا رجع انا اكثر منك مالا واعز نفرا حشما واعوانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- اولادا ذكورا ل----------------------------انهم الذين ينفرون معه---------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته --بصاحبه------- يطوف به فيها ويفاخره بها وافر---------------------------------------------اد الجنة لان -المراد ما هو جنته وهي ما متع----------------------------------------------------------------------------------------------------- به من الدنيا تنبيها علي انه لا جنه له غيرها ولا حظ له في ال--جنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحدة من جنتيه بالاخري او لان----------------------------------------------------------------- الدخول يكون في واحدة وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد هذه	4143	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3734	true	-1815703186227544609	6	185	34	979	1532	300	الكافر---- لصاحبه المءمن وهو اي الكافر يحاوره---- يراجع المءمن في الكلام ويخاطبه مفاعلة عن حار اذا رجع انا اكثر منك مالا واعز نفرا اغلب عشيرة والمراد من يتبعه وينصره والا فعشيرتهما واحدة علي القول بانهما اخوان ابوهما واحد واما علي القول بانهما مشتركان في فيمكن ان تكون عشيرة احدهما غير عشيرة الاخر وقيل اعز اولادا ذكورا وعبر عنهم بلفظ النفر تلويحا بانهم------ ينفرون اذا نفر فهم يقوي بهم لا كالبنات ويدل لهذا القول قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا CHECK 35 ودخل جنته مع صاحبه المءمن يطوف به فيها ويفاخره بها بدل واضافة الجنة للهاء للجنس فيصدق بالجنتين فالمراد الجن--تان فالمراد جميعا وانما افرد في قوله ان تبيد هذه ابدا مراعاة للفظ جنة وقد رجع الي المراد اذ قال لاجدن خيرا منها منقلبا هذا ما كنت اقرا به معني الاية ويحتمل ان يكون الله سبحانه نزل الجنتين منزلة الجنة الواحدة------------ لاتصالهما او لعدم فصلهما الا بزرع هو تقوية لهما وشبيه بهما او افرد ارادة المروضة او نظرا للمبتدا فقط لان الدخول يكون في واحدة بعد واحدة فيكون قد قال في النافية وما -----ظن ان تبيد هذه	3734	-8768549152624665078	232	189.0	177	978	23.721881866455078	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4149	false	-5301295448561913325	11	86	57	453	1610	300	تقرير لقوله ولم يكن له فءة ينصرونه او ----------------------------------------ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة كما نصر فيما فعل ب-الكافر اخاه المءمن ويعضد----------------ه قوله---- هو خير ثوابا وخير عقبا اي------ لاولياءه وقرا حمزة والكساءي الولاية بالكسر ومعناها السلطان و--------------------------------------------الملك اي هنالك السلطان له لا يغلب ولا يمنع منه او ل---------------------ا يعبد غيره كقوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت فيكون تنبيها علي ان قوله يا ليتني لم اشرك كان عن----------- اضطرار وجزع	4149	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3743	true	3712413543480603712	9	100	48	521	1588	300	تقرير لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله او هنالك النصرة او السلطان لله ينصر بهما اولياءه علي اعداءه--------- كما نصر المءمن علي الكافر بالاحاطة بثمره وتغوير ماءة ويناسبه قوله بعد هو خير ثوابا وخير عقبا اي عاقبة لاولياءه وقيد الاشارة بهنالك الي يوم القيامة اي لا يتولي احد امر احد يومءذ ولا ملك لاحد يومءذ كقوله لمن الملك اليوم او الاقبال يومءذ الي الله وحده ويعرض العابدون لغيره عما كانوا يعبدونه فويه علي هذا تلويح ا---------------------------------------------------------لي ان قوله يا ليتني لم اشرك بربي احدا انما هو اضطرار وجزع	3743	-8768549152624665078	188	177.0	143	539	34.8794059753418	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	false	-9183616947851535564	140	223	700	1089	1479	300	موسي عليه الصلاة والسلام سال ربه---------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي و-----لا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة ت-دله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي ان كان في عبادك------------------- من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال ------علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال--------------------------------- تاخذ حوتا في مكت-ل فحيث فقدته فهو	4166	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	163	250	747	1156	1409	300	موسي------------------------ ربه قال يا رب اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال فهل في الارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال-------------------------------- الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوتا في مكتمل فحيث فقدنه فهو	3761	-8768549152624665078	294	469.5	228	465	63.225807189941406	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	false	-5393234563003756348	5	85	22	396	1533	300	موسي عليه السلام سال----------- ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة ت-دله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك-- الخضر قال -اين اطلبه قال ------علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال--------------------------------- تاخذ حوتا في مكت-ل فحيث فقدته فهو	4167	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	163	250	747	1156	1409	300	موسي---------------- ربه قال يا رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي -الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال--- فهل في الارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوتا في مكتمل فحيث فقدنه فهو	3761	-8768549152624665078	306	502.0	236	430	71.16278839111328	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4174	false	4324907491180367826	37	121	176	585	1449	300	وعلل ذلك واعتذر عنه بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت نب---------------------------------------------------------------ي علي ما اتولي من امور ظواهرها مناكير وبواطنها لم يحط بها خبرك و خ-----------برا تمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مصدر لا------ن لم تحط به بمعني لم تخ-بره--------- قال----------- ستجدني------------------------ ان شاء الله صابرا معك ------------------غير منكر- عليك ولا اعصي لك امرا عطف علي صابر اي ستجدني صابرا وغير عاص او علي ستجدني وتعليق الوعد بالمش---------------------------------------------يءة اما للتيمن او لعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصعوبة الامر فان مشاهدة الفساد والصبر علي خلاف المعتاد شديد	4174	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3771	true	2221654943240145043	55	253	281	1226	1449	300	وعلل ذلك----------- بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي -كيف تصبر علي ترك انكار ما لم يحط به واختبارك مما هو منك بحسب علم الظاهر الذي تعبدت انت به معروف بحسب علم الباطن الذي تعبدت انا به وانت نبي شديد غليظ في النهي عن المنكرات روي البخاري انه قال يا موسي اني علي -----علم من الله علمنيه لا تعلمه وانت علي علم من الله علمكه لا اعلمه وخبرا تمييز محول عن الفاعل بمعني العلم او بمعني الخبر بفتح الخاء والباء اي لم يحط به الخبر الذي جاءك من الله لانه انما خبرك بعلم اخر او بمعني المخبر به بفتح الباء او مفعول مطلق لءن لم تحط به بمعني لم تختبره CHECK 69 قال موسي للخضر ستجدني وسكن هذه الياء غير نافع ان شاء الله صابرا علي ما لم احط به خبرا غير منكسر عليك وقي-----------------------------------------------------------------------------د بالمشيءة لانه لا يصدر فعل من مخلوق ولا ترك الا بمشيءة الله تعالي ولانه لم يكن علي ثقة من نفسه في الصبر الذي وعد به وهكذا عادة الانبياء والاولياء لا يثقون الي انفسهم طرفة عين قال رسول الله A من تمام ايمان المرء ان يستثني في كل اموره ولانه عالم بصعوبة الامر فان مشاهدة الفساد والصبر علي خلاف المعتاد شديد	3771	-8768549152624665078	238	277.5	184	1039	22.906641006469727	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4182	false	4496767977247256074	49	97	253	510	1605	300	غصبا من اصحابها وكان حق النظم ان يتاخر قوله فاردت ان اعيبها عن قوله وكان وراءهم ملك ل--ان ارادة التعيب مسبب-- عن خوف الغصب وانما قدم للعناية او ل----------ان السبب لما كان مجموع الامرين خوف الغصب ومسكنة الملاك رتبه -----------علي اقوي الجزءين وادعاهما------------------------ وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد	4182	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3786	true	3520943452271845316	16	69	91	376	1547	300	غصبا من اصحابها وانما قدم ق-------------وله فاردت ان اعيبها عن قوله وكان وراءهم ملك مع ان ارادة تصييرها معيبة عن خوف الغصب وذكر المسبب يتاخر عن ذكر السبب لان السبب لما كان مجموع-------- خوف النصب وكون مالكيها مساكين رتب السبب علي اقوي الخوفين وادعاهما وهو كون مساكينها مساكين وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد	3786	-8768549152624665078	176	272.0	140	306	57.51633834838867	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4186	false	-1564862394753122797	78	99	415	514	1544	300	ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعلمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبادر الي انكار ما لم يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه	4186	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3792	true	-8624647793178123431	64	107	347	546	1505	300	ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعمله ولو بلغ ما بلغ وفاق به الاولين والاخرين او ساوي به الملاءكة او فاقهم من علم او عمل ديني او دنيوي وان لا يبادر الي انكار ما لا يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه	3792	-8768549152624665078	96	168.0	75	199	48.241207122802734	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4188	false	-5203780433843367813	101	168	511	827	1487	300	ما ----لهم يسالونني عما لا اعلم انما انا عبد لا -علم لي الا ما علمني -ربي ثم قال ا--ني ابتغي وضوءا ا------توضا به ثم قام الي --مسجد في بيته وركع ركعتين فما انصرف حتي بدا--- السرور في وجهه ثم قال اذهب فادخلهم و-----من وجدت بالباب من اصحابي فادخلهم فلما راهم النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ان شءتم اخبرتكم بما اردتم ان تسالوني عنه -----------------وان شءتم	4188	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3801	true	-961901201073814899	0	62	0	300	1499	300	ما لي ولهم يسالونني عما لا ادري----- انا عبد لا اعلم------- ما علمني الله ثم قال اءتني بوضوء ياتيه بوضوء فتوضا ث---م قام الي المسجد ف--------ركع ركعتين فما انصرف حتي بدا لي السرور في وجهه فق--ال اذهب فاد-لهم وادخل من وجدت بالباب من اصحابي-------- فلما وقفوا-------------- عليه----- قال---- ان شءتم اخبرتكم بما اردتم ان تسالوني عنه قبل ان تتكلموا او ان شءتم	3801	-8768549152624665078	233	320.0	179	357	65.26610565185547	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	31	100	171	513	1532	300	ولا تناف-ي بينهما------- لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين او حمية علي ان ياءها مقلوبة عن الهمزة لكسرة ما قبلها ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس سم-----ع معاوية يقرا حامي------------------------------ة فقال حمءة فبعث معاوية------------------------------------------------------------ الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	4189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3803	true	-1255031931183369580	245	300	1212	1495	1495	300	ولا منافاة بين القراءتين لجواز ان تكون العين جامعة للطينة السود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وللحرا-----رة وق---را ابن عباس حمءة عند معاوية----- حامية بالاف وباء فقال ابن عباس حمء----------ة فقال معاوية لعهد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك تجد- في التوارة-	3803	-8768549152624665078	148	173.5	116	445	33.258426666259766	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	55	151	297	777	1532	300	فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء-------------------------------------------- ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقيل ان ابن عباس سمع معاوية يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها--- عند تلك العين---------------------- قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشا------------د وتعليم الشراءع وقيل -خي---ره بين	4189	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3804	true	-6039315098186904772	58	267	283	1324	1524	300	فراها كذلك اذ لم يكن حيث يقع بصره غير الماء كما ان راكب البحر يراها كانها تغيب في البحر ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب فكانه قيل تغرب في ظنه او علمه غير المطابق او في الحال التي لقيها كانها تغرب في ذلك فان جرم الشمس اضعاف الدنيا ولكن رواية كعب يتبادر منها انها تغيب في ذلك حقيقة ولو احتملت التاويل المذكور وعلي التاويل قرب الله له ساحل الجانب الاخر غير الذي هو فيه بقدر ما يري طينه ويري الشمس كانها غاءبة فيه وتكون العين البحر المحيط ويجوز ان تكون في معني عند اي عند عين--------------------------------------------- حمء------------------------------------------------------------------------------------ة ووجد عندها اي عند---- العين من الجانب الذي هو فيه قوما-------- لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر وهم كفار وقال ابن جريج هم قوم في مدينة لها اثنا عشر الف باب وهم كفار ويقال انها جابرسا واسمها بالسريانية حرحيسا وقيل بعضهم مءمن وبعضهم كافر وروي انهم قوم من ثمود امنوا بصالح وفيهم كفار لولا ضجيج اهل تلك المدينة لسمع الناس وجهه الشمس حين تجب اي حين تغيب فان كان هذا حديثا عنه A فلا اشكال والا فما لنا لا نسمع ضجيج------------------------------------------------هم الغاءب لوجبتها عن اسماعنا قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب--- بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد الي التوحيد وتعليم الشراءع فذلك تخيير له بين	3804	-8768549152624665078	254	3.0	202	1233	20.600162506103516	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	false	-1463493879300358683	47	163	230	846	1584	300	اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكانة وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه من ال------------------------------------جنود والالات والعدد والاسباب -----خبرا علما تعلق-------------------------------------------------------------------------------- بظواهره--- وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم--- اللطيف الخبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي---- الشمال--------- حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبن-----------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------- بينهما سده و------------------هما جبلا ارمينية واذربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك منيفان من وراءهما ياجوج وماجوج	4192	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3807	true	-8704123103105158352	95	247	478	1273	1591	300	اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان- وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا اي احاط علمنا بما عند ذي القرنين من جنود و--الات و--عدد و--اسباب ملك فخبرا تمييز محول عن الفاعل بمعني العلم والمراد بهذه الجملة تكثير ما عند ذي القرنين من ذلك احطنا بظواهر ذلك وخفاياه البالغة----------------- مبلغا لا يحيط به غيري لانني اللطيف الخبير ويجوز ان يراد بما لديه ما عنده من الصلاحية للملك وتاهله له ويجوز ان يكون خبرا مفعولا مطلقا لتظمن احطنا معنا علمنا والخبر هو العلم CHECK 92 ثم اتبع سببا---------------------------------------------------------- الي جهة الشمال CHECK 93 حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين الذين خلقناهما سدا لياجوج وماجوج والشبيهين بالسد الذي بيني حاجزا للشء او الذين تجد يا محمد اليوم سدة بناها ذو القرنين بينهما لو رايتهما وعلي كل حال هما ----------------------------جبلان في --اخر الشمال في منقطع ارض الترك منيعان من وراءهما ياجوج وماجوج	3807	-8768549152624665078	352	503.5	283	1024	34.375	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4203	false	5229808329647844196	46	81	252	416	1577	300	ذكر رحمت ربك خ-----------بر ما قبله ان اول بالسورة او بالقران فانه مشتمل عليه او خبر -محذوف اي هذا ال-------متلو ذكر رحمة ربك او مبتدا حذف خبره اي فيما يتلي عليك-----م ذكرها وقرء ذكر رحمة	4203	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3831	true	-1573407446442491824	258	299	1296	1484	1487	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا خبر ما قبله ان اول بالسورة او بالقران فانه مشتمل عليه او خبر لمحذوف اي هذا الذي يتلي عله ذكر رحمة ربك او مبتدا حذف خبره اي فيما يتلي عليك او مما يتلي عليك ذكر رحمة	3831	-8768549152624665078	150	259.0	116	188	79.7872314453125	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4218	false	6897115595113933932	155	176	828	924	1563	300	وسلام عليه من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يموت من عذاب القبر ويوم	4218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3839	true	787928543865844248	223	300	1119	1505	1505	300	وسلام عليه من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به غيره وقيل السلام التحية من الله قال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق يوم الولادة لانه خرج ما كان فيه ويوم الموت لانه ينتقل من دار وقوم الي دار وقوم ويوم البعث لانه مشهد عظيم فاكرمه الله يحيي في هذه المواطن التي الانسان فيها في غاية الضعف والحاجة وقلة الحيلة بالسلام واما الامان فقد تحصل له بنفي العصيان ويوم يموت من عذاب القبر ويوم-	3839	-8768549152624665078	89	151.0	70	387	22.99741554260254	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4218	false	6897115595113933932	176	212	924	1110	1563	300	يبعث حيا من عذاب النار وهول القيامة--------- واذكر في الكتاب في القران مريم يعني قصتها اذ انتبذت اعتزلت بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها----------------------------------- او بدل الكل لا-ن المراد بمريم قصتها	4218	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3840	true	3016304575900329752	0	42	0	208	1522	300	يبعث حيا من عذاب النار وهول القيامة CHECK 16 واذكر في الكتاب--- القران مريم --اي قص--ة اذ --------------بدل من مريم بدل --اشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها فاذ خارجة عن الظرفية الي المفعولية او بدل كل علي ان المراد بمريم وقتها	3840	-8768549152624665078	153	242.0	121	231	66.2337646484375	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4220	false	592362277987752666	0	40	0	187	1488	300	وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اي فاني-------------------------------------- عاءذة ---منك او فاتعظ- بتعويذي او فلا تتعرض ل------------ي ويجوز ان يكون للمبالغة اي ان كنت تقيا متورعا فاني اعوذ منك فكيف اذا لم تكن كذلك-------------------------------------------------- قال انما انا رسول ربك	4220	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3841	true	5586626256279129907	159	218	819	1107	1520	300	وجواب ان--- محذوف دل عليه ما قبله اي ان كنت تتقي الله وتبالي بالاستعارة به فانا عاءذة به منك او فتتعوذ بتعويذي او فجانبني او بنفعني تعويذي ويجوز ان يكون للمبالغة اي ان كنت تقيا متورعا فاني اعوذ منك فكيف اذا لم تكن كذلك وقيل التقي اسم لفاسق مشهور في ذلك الزمان CHECK 19 قال انما انا رسول ربك	3841	-8768549152624665078	168	282.0	130	291	57.73196029663086	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4226	false	-5546647171921005071	0	110	0	519	1494	300	فقال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذ------------------------------------------------------------------------------------ي انب------------------------------------ته الله تعالي من غير بذر او لم تعلم ان الله انبت الشجر بغير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما-------------------------------- علي حدة او لم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت-------------------- التهمة عن قلب يوسف فكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وتضييق القلب فلما دنا نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها	4226	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3844	true	-8039730857878748746	49	164	234	752	1452	300	فقال اخبر-ني يا مريم هل بن-ت زرع بغير بذر وهل ينبت شجر- من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر الم تعلم ان الله انبت الشجر من غير غيث او تقول ان الله لم يقدر ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكن اقول ان الله يقدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء يقول له كن فيكون قالت له مريم ا--لم تعلم ان الله ------خلق ادم-------- من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته منه فزال ما في نفسه من التهمة و------------كان ينوب عنها في خدمة المسجد لضعفها ب------------------الحمل------------- فلما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها	3844	-8768549152624665078	276	357.5	210	692	39.88439178466797	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4238	false	-1303550478468111737	59	122	293	611	1501	300	-----الذي في-----------ه يمترون في امره يشكون او يتنازعون فقال----------------------------ت اليهود ساحر----- وقالت النصاري-------- ابن الله وقرء بالتاء -----------------------------------علي الخطاب---------------------------------------------------- ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب ل------------لنصاري وتنزيه لله تعالي عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا----- اوجده ب كن كا--ن منزها عن شبه الحلق و---الحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث	4238	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3855	true	-958440978748777376	112	207	590	1053	1505	300	قوله الذي فيه اي في امره يمترون اي امره حق يقين وهم فيه شاكون والامتراء الشك او الجدال قالت اليهود ساحر كذاب وقالت النصاري الله او ابن الله او ثالث ثلاثة وقرا علي تمترون بالمثناة الفوقية علي الخطاب وعن ابي قول الحق الذي كان الناس فيه يتمرون CHECK 35 ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب لمن يقول من النصاري هو ابن الل---------------ه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد احداث امر اوجده يقول له كن منزه- عن شبه الخلق وعن الحاجة اتخ----ذ الولد باهبال -لاناث	3855	-8768549152624665078	240	336.0	187	484	49.58677673339844	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4246	false	-430639224876558690	81	185	432	993	1578	300	الي الهدي----------- واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما يستخف به العقل الصريح ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته التي هي غاية التعظيم ولا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرازق المحيي المميت المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفعل ما يفعل لغرض صحيح والشء ---لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي النفع والضر ولكن كان ممكنا لاستنكف العقل القويم عن عبادته وان كان اشرف الخلق كالملاءكة والنبيين لما- يراه مثله في الحاجة والانقياد ل----لقدرة الواجبة فكيف اذا كان جمادا لا يسمع ولا يبصر	4246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3860	true	-86406576112862772	166	269	847	1404	1558	300	الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه ابلغ احت-اج وارشده برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما يستخف به العقل الصريح ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته لاتي هي غاية التعظيم ولا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرزاق المحيي المميت المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفعل ما يفعل لغرض صحيح والمعبد ولو كان حيا مميزا سميعا بصيرا نافعا ضارا لكنه مخلوق---------------- لاستنك------ف العاقل عن عبادته وان كان اشرف الخلق كالملاءكة والنبيين لانه يراه مثله في الحاجة والانقياد الي القدرة الواجبة فكيف اذا كان جمادا لا يسمع ولا يبصر	3860	-8768549152624665078	503	939.5	406	580	86.72413635253906	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4252	false	7715774409648336245	18	74	96	409	1574	300	نبيا يدل علي---- ان الرسول لا يلزم ان يكون صاحب شريعة فان اولاد ابراهيم كانوا علي شريعته--------- وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اشتغالا بالاهم وهو ان يقبل الرجل علي--------------------------------------------------------------------------------- نفسه ومن هو ------------------------اقرب الناس-- اليه بالتكميل قال الله ---تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وامر اهلك بالصلاة قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم وقيل------ اهله امته فان ----الانبياء	4252	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3867	true	673649633492080171	102	180	529	956	1568	300	نبيا ولزم من ذلك ان الرسول لا يلزم ان يكون صاحب شريعة فان اولاد ابراهيم كانوا علي شريعته CHECK 55 وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة ثم يامر غيرهم ليجعل اهله قدوة لمن وراءهم ومن حق الصالح الا ياتو نصحا للاجانب فضلا عن الاقارب ويجب علي الانسان ان يهذب نفسه بالعلم والعمل فاهله فاهل بلده فاقرب البلدان اليه وهكذا--- قال سبحانه وتعالي وانذر عشيرتك الاقربين-------- وامر اهلك بالصلاة قوا انفسكم واهليكم نارا-------- وقال الحسن اهله قومه لان امم الانبياء	3867	-8768549152624665078	229	340.5	183	446	51.34529113769531	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	false	7607760652923406629	54	103	302	544	1563	300	نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه اول ------------من خط بالقلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------نظر في علم النجوم والحساب -------------------------------------------انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا يعني شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة	4253	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3868	true	-1747802929233509103	44	119	227	605	1472	300	نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه فحسبه الراوي مشتقا من الدرس وكان خياطا وهو-- اول من خاط واول من خط بالقلم علي قول واول من لبس الثياب وكانوا من قبل يلبسون الجلود واول من اتخذ السلام وقاتل الكفار واول من نظر في---- النجوم والحساب واول من القي السماد والعذرة في الارض للحرث انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا----- شرف النبوة والزلفي وقال الحسن--- الجنة	3868	-8768549152624665078	179	270.5	141	392	45.663265228271484	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4261	false	-2305308930752779394	125	171	657	893	1583	300	حكاية -قول جبريل حين استبطاه رسول الله عليه الصلاة والسلام------- لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه-------------- فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك والتنزل	4261	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3876	true	4677960082343164557	93	142	478	725	1507	300	حكاية لقول جبريل فالضمير في نتنزل لجبريل ونحوه وقال الضحاك ومجاهد لما سءل A عن-- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه او قال غدا اخبركم فابطا عن-ه خمسة عشر يوما وقيل اربعين قا----ل المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل -بيان ذلك و---نزل	3876	-8768549152624665078	179	280.5	140	258	69.37984466552734	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4265	false	8684932398210619184	166	210	889	1116	1560	300	ويقول الانسان المراد به الجنس باسره فان المقول مقول فيما بينهم وان لم يقل كلهم كقولك بنو فلان قتلوا فلانا والقاتل واحد منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بعضهم المعهود وهم الكفرة او----------------------------------------- ابي بن خلف فانه اخذ عظاما بالية ففتها وقال يزعم محمد انا نبعث بعد --الموت	4265	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3878	true	6733503135864079037	180	256	970	1353	1611	300	ويقول الان----------سان الجنس------ لان القاءل من---------------------------هم كقولك بنو فلان قتلوا فلانا والقاءل -احدهم قال الفرزدق فسيف بني عيسي وقد ضربوا به نبيا بيدي ورقاء عن راس خالد اسند الضرب لبني عيسي مع ان الضرب فعل ورقاء بن زهير بن جذيمة العبس كما يدل له قوله نبا بيدي ورقاء او بعض-- الجنس وهو-- الكفرة قديما وحديثا فانهم انكروا البعث وقيل المراد ابي بن خلف فانه اخذ عظاما بالية ففتها وقال يزعم محمد انا نبعث بعد ما نموت	3878	-8768549152624665078	156	215.5	123	431	36.19489669799805	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4285	false	4959094209825841836	47	84	254	425	1569	300	في العاص بن واءل------------------ كان لخباب عليه مال فتقاضا-ه فقال له لا--- حتي تكفر بمحمد فقال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين -بعثت قال ف----------------------------اذا بعثت جء-ني فيك-ون لي ثم مال وولد فاعطيك	4285	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3894	true	-3173298175139003649	12	60	63	282	1494	300	في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي--- عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث -قال فاني اذا مت ابعث قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسكيون لي ثم مال وولد فاعطيك	3894	-8768549152624665078	152	235.0	116	224	67.85713958740234	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4286	false	-6748339193494085818	161	246	840	1269	1558	300	حتي ادعي ان- يءتي في الاخرة مالا وولدا وتالي عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا او اتخذ من علام------- الغيوب عهدا بذلك فانه لا يتوصل الي العلم به الا باحد هذين الطريقين---------------------------- وقيل العهد كلمة الشهادة والعمل الصالح فان وعد الله بالثواب عليهما كالعهد عليه كلا ردع وتنبيه علي انه مخطء فيما تصوره لنفسه سنكتب ما يقول--- سنظهر له انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين اني لم تلدني لءيمة او سننتقم منه انتقام من كتب- جريمة العدو	4286	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3894	true	-3173298175139003649	194	279	969	1386	1494	300	حتي ادعي انه يءتي---------- مالا وولدا----------- ام اتخذ عند الرحمن عهدا ان يءتي ما ذكر ما يطلع الغيب ولم يتخذ العهد فلا يتوصل الي --علم ذلك وليس له ما ادعاه وانما يعلم ذلك بالاطاع وبالاتخاذ وقيل العهد كلمة الشهادة والعمل الصالح وهو قول قتادة والكلبي CHECK 79--------- كلا لا يءتي ذلك فليرتدع عن غي--------------ه سنكتب ما يقول اي سنظهر له انا كتبنا ما يقول كق------وله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي اظهر اني لم تلدني لءيمة او سنتقهم منه انتقام من كانت جريمة العدو	3894	-8768549152624665078	258	335.5	197	469	55.01066207885742	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4293	false	-7214953319642256275	68	134	354	678	1585	300	الا من اخذ من الله اذنا فيها لقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن طه من قولهم عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره- به ومحله الرفع علي البدل من الضمير او النصب علي تقدير مضاف اي الا شفاعة من اتخذ او علي الاستثناء وقيل الضمير للمجرمين والمعني لا يملكون الشفاعة---- فيهم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يستعد به ان يشفع له بالاسلام	4293	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	39	94	206	464	1520	300	الا من اخذ من الله اذنا فيها كقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن كقولك------ عهد الامير الي----- بكذا اذا امرني به ويجوز كون من مفعولا به علي حذ--------------------- مضاف اي الا شفاعة من اتخذ----------------- وقيل الضمير للمجرمين ا-----ي لا يملكون ان يشفع احد فيهم الا من اتخد عند الله-- عهدا منهم--------------- بالاسلام	3899	-8768549152624665078	206	313.5	158	329	62.613983154296875	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	27	121	141	609	1570	300	الله عليه وسلم من قا------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك -فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من- الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا ب--رحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	164	248	812	1236	1520	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك تكلني الي ن--------------------------------فسي تقربني الي الشر وتباعدني عن الخير واني لا اثق الا في رحمتك فاجعل لي ------هدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع---- ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3899	-8768549152624665078	359	612.5	284	499	71.94388580322266	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4297	false	5807381247110494392	74	108	396	567	1513	300	دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي المفعول الثاني ليحيط بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي هو مطاوعه ادعي الي فلان اذا انتسب اليه وما ينبغي ل----لرحمن	4297	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3901	true	2843497686805278637	130	163	688	856	1554	300	دعا بمعني سي- المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي المفعول الثاني ليحيط بكل من ندا--- ولدا او من دعا بمعني نسب الذي ي---طاوعه ادعي الي فلان اذا انتسب اليه انتهي وخص اسم الرحمن	3901	-8768549152624665078	149	262.5	118	175	85.14286041259766	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4299	false	-6781108281544458121	9	86	47	443	1565	300	بلغتك لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقو----------------------------------ي وتنذر به قوما لدا اشداء الخصومة اخذين في كل لديد اي ش-------ق من المراء لفرط لجاجهم فبشر به وانذر-------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول صلي الله عليه وسلم علي انذارهم هل تحس م------------------------------------------------نهم ---------------------------------------من احد هل تشعر باحد منهم وتراه او تسمع ------------------------------------------------------لهم ركزا وقرء تسمع من اسمعت و----------------------الركز الصوت الخفي واصل التركيب هو الخفاء ومنه ركز-- الرمح اذا غيب طرفه في الارض والركاز المال المدفون	4299	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3903	true	6037463825823086316	5	117	25	580	1491	300	بلغتك لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقوي فبشرهم او اراد المتقين من قد اتقي وتنذر به قوما لدا -شداد الخصومة اخذين في كل لديد اي في كل شاق من الجدال بالباطل وهم كفار مكة او في كل شق وجانب من الجدال CHECK 98 وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف لهم--- وتجسير له A------------------------- انذارهم هل نحس تجد او تري وقرء بفتح التاء وضم الحاء بمعني تشعر منهم متعلق بتحس او نعت لما بعده ان من زاءدة من احد ------------------------او تسمع وقرا حنظلة بالناء للمفعول من اسمعه الكلمة يسمعه اياها لهم ركزا صوتا خفيا فكما اهلكنا هءلاء نهلك من كذبك والركز اصله -----------------------الخفاء مطلقا ركزت الرمح غيبت--- طرفه في الارض والركاز المال المدفون	3903	-8768549152624665078	253	326.0	197	634	39.90536117553711	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4303	false	6551571782302430066	49	121	247	614	1537	300	تنزيلا نصب باضمار فعله او بيخشي او علي المدح او البدل- من تذكرة ان جعل------ حالا وان جعل مفعولا له لفظا او معني فلا لان الشء لا يعلل بنفسه ولا بنوعه------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن خلق الارض والسماوات العلي -مع ما بعده الي قوله له الاسماء الحسني طه تفخيم لشان المنزل بعرض تعظيم المنزل بذكر --افعاله وصفاته علي الترتيب الذي هو عند العقل فبدا بخلق الارض والسماوات التي هي اصول العالم وقدم الارض لانها اقرب	4303	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3906	true	7505240474004607368	19	92	96	483	1573	300	تنزيلا منصوبا عل---------------------ي المدح او --بدلا من تذكرة ان جعل تذكرة حالا وان جعل تعليلا ب----------------لا لان الشء لا يعلل بنفسه ولا بنوعه فان المعني حينءذ ما انزلنا عليك القران الا لتنزيل او تنزيل سورة كذا وقرء تنزيل بالرفع خبر لمحذوف ممن خلق الارض والسموا-ت العلا جمع عليا ككبري وكبر وهذا الي--- الحسن---- تفخيم لشان المنزل لنسبته الي من هذه صفاته وافعاله و-------------------------------------بدا بخلق الارض والسم-وات لانها-- اصول العالم وقدم الارض لانها اقرب	3906	-8768549152624665078	215	295.0	169	474	45.35865020751953	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4323	false	-2434856248610309868	73	136	384	702	1533	300	لولا الحجة والعهد الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادني وحذره من نقمتي وقل له قولا لينا لا يغترر بلباس الدنيا---- ناصيته بيدي ولا يطرف ولا ينع-س الا بعلمي فكلمه كلاما طويلا قال فسكت موسي عليه الصلاة والسلام سبعة ايام ثم جاءه ملك فقال اجب ربك فيما امرك فعند ذلك	4323	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3920	true	7294295144611838154	0	50	0	250	1447	300	لولا الحجة الت-------ي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جهار ولكن هان علي وسقط-من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره--- نقمتي وقل له قولا لينا لا يغت-ر بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي -لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي و--------------------------موسي ساكت ف---------------------------جاءه ملك فقال اجب ربك فعلم ان------- ذلك	3920	-8768549152624665078	228	371.0	179	323	70.5882339477539	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4337	false	-9167747723867872716	42	118	210	584	1526	300	اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة----------------------- فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا حينءذ فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه -----------------------فقال له هامان كنت اري لك عقلا ورايا انت رب وتريد ان تكون مربوبا وانت تعبد وتريد ان تعبد فقلبه عن- رايه	4337	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3928	true	2388303159374425320	159	231	756	1102	1458	300	اللين ان قولا ان لك -----علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منك الا بالموت وبقاء-------- لذة المطعم والمشرب والمنكح الي الممات و--------------الجنة بعد الموت فقالا له ذلك فاعجبه و----كان لا يقطع امرا دون هامان ولما جاء هامان ---------------------------------------قال اردت ان اقبل منه ما قال لي وهو كذا وكذا فقال له هامان ليس ذ---لك عقلا ورايا انت رب -تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد -تريد ان تعبد فغلبه علي رايه	3928	-8768549152624665078	261	400.0	205	421	61.9952507019043	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4337	false	-9167747723867872716	232	294	1177	1499	1526	300	الاية والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم ولذلك قدم الاول اي ان لم يتحقق----- صدقكما ولم يتذكر فلا اقل من ان يتوهم--ه فيخشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا------------ ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي اتمام الدعوة واظهار المعجزة من فرط اذا تقدم ومنه الفارط------------------------------------------------------------------------------------ وفرس فرط يسبق الخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء يفرط ----------------من افرطته اذا حملته علي العجلة اي نخاف ان يحمله حامل	4337	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3929	true	5465135949512198135	142	300	706	1522	1522	300	القاضي التذكر للت-حقق والخشية للت-وهم ولذلك قدم الاول اي ان لم يتحقق عنده صدقكما ولم يتذكر فلا اقل من ان يتوهم به فيخشي قال يحيي بن معاذ الرازي لما تليت عنده الاية وبكي الهي هذا رفقك بمن يقول انا الاله فكيف رفقك بمن يقول انت الله CHECK 45 قالا موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل------ بالعقوبة قبل ----------تمام الدعوة واظهار المعجزة---------------- ومنه الفارط والفرط الذي يسبق الي الماء يهيءه لاصحابه وقول المصلي علي الطفل اللهم اجعله لنا فرطا وفرس فرط يسبق الخيل والمراد بالعقوبة القتل او ما دونه او ان يطغي يجاوز الحد في الاساءة بان يعذبهما ثم يقتلهما او يثقلهما شر قتلة او يعذبهما عذابا شديدا بلا قتل او نخاف ان يعاقبنا بشء او ان يقتلنا او المراد بالطغيان ان يقول في الله تعالي ما لا ينبغي لجراته وقسوته وفي التعبير عن لفظ ما يقوله بالطغيان ادب وتنزه عن النطق بالعظيمة وقرء يفرط بالبناء للمفعول من افرطه غيره----------------- اي نخاف ان يحمله حامل-	3929	-8768549152624665078	254	387.0	205	868	29.262672424316406	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4339	false	-1854039254402733508	65	123	339	665	1642	300	فاتياه فقولا انا رسولا ----------------ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم--------------------- ولا ت------------عذبهم بالتكاليف الصعبة-------------------------------------- وقتل الولدان فانهم كانوا في ايدي القبط يستخدمونهم ويتعبونهم في العمل ويقتلون ذكور اولادهم في عام دون عام وتعقيب الاتيان بذلك دليل علي ان تخليص المءمنين من الكفرة اهم من دعوتهم الي الايمان ويجوز ان يكون للتدريج في الدعوة قد جءناك باية من ربك	4339	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3930	true	-4410243466582680988	116	187	605	999	1580	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم ياتوا الي الشام معنا ولا تعذيهم وكان يعذبهم بالافعال الشاقة كالحفر والبناء وقطع الصخر وحمل الاثقال وقتل الاولاد الذكور و استخدام النساء ومن لم يقدر عل----------ي العمل ضرب عليه الجزية قال القاضي--------- وتعقيب الاتيان بذلك دليل علي ان تخليص المءمنين من الكفرة اهم من دعوتهم الي الايمان ويجوز ان يكون للتدريج في الدعوة قد جءناك باية من ربك	3930	-8768549152624665078	226	358.0	182	413	54.72154998779297	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4350	false	-3767592790714168663	35	94	199	500	1579	300	الايمان والطاعة ---لعتوه قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كو------------------------نه محقا حتي خاف منه علي ملكه فا--------------------------------------------------------------------------------------ن الساحر لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه------------------------------------------------------------ فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا----------------- لقوله لا نخلفه نحن ولا انت فا-----------------------ن الاخلاف --لا يلاءم الزمان والمكان	4350	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3935	true	3425045894196326937	143	266	815	1436	1590	300	التوحيد والطاعة CHECK 57 قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي روي ان فرعون كانت فراءضه ترتعد خوفا مما جاء به موسي لعلمه انه محقق تنقاد له الجبال لو ارادها بشء وان مثله لا يخذل ولا يذل وانه غالبه وما قال اجءتنا الخ الا محيرا لانه لا يخفي ان الساحر لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه ويغلبه علي ملكه بالسحر والاستفهام للتوبيخ والتهديد CHECK 58 فلناتينك بسحر مثله وجعل يجمع السحرة وهو يعلم انه رسول ولكنه طمع ان يضعف ويخاف وان يجد فرصة في القاء شء يتكلم به الناس من جانبه علي موسي فاجعل بيننا وبينك موعدا مصدر ميمي بمعني الوعد لقوله لا نخلفه نحن ولا انت فليس باسم زمان او مكان لان الاخلاف انما يناسب ---معني المصدر	3935	-8768549152624665078	210	281.0	162	624	33.653846740722656	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4360	false	-3005042719294791681	257	282	1395	1533	1631	300	من ان يخالج الناس شك فلا يتبعوه--------- قلنا لا تخف ما توهمت انك انت الاعلي تعليل للنهي وتقرير لغلبته مءكدا بالاستءناف وحرف التحقيق و--------تكرير الضمير	4360	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3944	true	-4983439193260148877	38	67	175	330	1500	300	من ان يخالج الناس شك فلا يتبعوه CHECK 68 قلنا لا تخف ما توهمت انك انت الاعلي تعليل للنهي وتقرير لغلبته مءكدا بالاستءناف وحرف التحقيق وهو ان وبتكرير الضمير	3944	-8768549152624665078	138	258.5	113	155	89.03225708007812	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4362	false	8914283199319662574	36	59	197	316	1556	300	ولذلك قال ولا يفلح الساحر اي هذا الجنس وتنكير الاول ----------------------------------------------------لتنكير المضاف ك---------------------------قول العجاج يوم تري النفوس ما اعدت في سعي دنيا طال-ما	4362	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3945	true	8258120697575526441	243	286	1236	1433	1506	300	ولذلك قال ولا يفلح الساحر اي هذا الجنس و--كذا المراد في قوله كيد ساحر لكن نكر فيه لاجل ان يبقي كيد علي التنكير اي كيد سحري بوصف كيد بسحري ومن ذلك قول الحجاج يوم تري النفوس ما اعدت في سعي دنيا طال ما	3945	-8768549152624665078	104	152.5	82	199	52.26130676269531	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	false	-3219901076508513073	92	145	462	726	1541	300	قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدو----ه تحرسه العصا فقالوا--- ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه---------------- والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا وابقي عقابا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيان-ه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي	4366	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3949	true	-344024793765696365	174	279	909	1431	1537	300	قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فراوا عصاه تحرسه------ فقالوا له ما هو ساحر----- الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه ويستعملوا سحرهم والله ------------------خير ثوابا وابقي عقابا وفيه رد لقول فرعون اينا اشد عذابا وابقي وقيل خير منك يا فرعون ومما تدعونا اليه واختلفوا هل انفذ فرعون وعيده فيهم ويدل علي انه انفذه قوله A كانوا اول النهار سحرة واخر النهار شهداء رواه الشيخ هود C وذلك اخر السحرة وقيل ما ياتي ايضا من كلامهم وعظوا به فرعون CHECK 74 انه اي الشان من يات ربه مجرما اي ي-موت علي شركه او نفاقه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي	3949	-8768549152624665078	206	345.5	161	552	37.31884002685547	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4367	false	1440858678315951992	111	135	605	732	1564	300	جنات عدن بدل من الدرجات--------------------------------------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك جزاء من تزكي تطهر من	4367	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3950	true	-761127025620966284	123	147	693	816	1584	300	جنات عدن بدل من الدرجات او خبر لمحذوف علي المدح والعدن الاقامة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------- وذلك جزاء من تزكي تطهر من	3950	-8768549152624665078	84	138.0	67	166	50.60240936279297	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4371	false	4016109747927047183	79	130	403	691	1593	300	يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون --------علي اضمار قلنا او----- للذين منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل باباءهم قد ---------------------------------------------انجينا------------------------------كم من عدوكم فرعون وقومه وواعدنا--------------كم جانب------------------------------- الطور------ الايمن لمناجاة------- موسي وانزال التوراة عليه------------------- وانما عدي المواعدة اليهم وهي---------------------------------------- لموسي او-له وللسبعين المختارين	4371	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3953	true	-738360584140401424	106	191	524	993	1581	300	يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واغراق فرعون ومن معه علي اضمار قلنا او خطاب للذين منهم في عهد النبي A----------------- بما فعل باباءهم فلا يقدر القول والاول اولي واضمار القول كثير قد انجيناكم وقرا حمزة والكساءي قد انجيتكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم وقرء وواعدتكم جانب وقرا بعض ووعدناكم وبعض ووعدتكم الطور الجبل الايمن نعت جانب لنءتي موسي------- التوراة فيه للعمل بها وللمناجاة وانما عد- المواعدة علي بني اسراءيل ابو عمرو وابو جعفر ويعقوب مع انها لموسي او له وللسبعين المختارين	3953	-8768549152624665078	240	329.5	195	494	48.5829963684082	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	false	-2271671183384274731	161	211	845	1108	1586	300	فاخلفتم موعدي وعدكم اياي---------------------------------- بالثبات علي الايمان بالل-------ه والقيام علي ما امرتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به----------------------------------------- وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو------------------------------------------------------ لا يناسب الترتيب علي الترديد -------------------ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم ---------------------------له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	4375	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3957	true	-8101208669387079553	197	297	1019	1558	1571	300	فاخلفتم موعدي مصدر ميمي مضاف للمفعول اي وعدي اي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله سبحانه والقيام ب---ما امرتكم به او وعدكم اياي بالمحي بعدي ويصح ان يكون اسم زمان او مكان اي تركتم الزمان الذي تواعدنا ان نحضر فيه او المكان الذي تواعدنا الاجتماع به وذلك زمان اخذ التوراة والمناجاة ومكانهما وقيل المعن--------------------------------ي فوجدتم الخلف في وعدي لكم -العود بعد الاربعين من اخلفت وعده وجدت الخلف فيه وهو مضاف للفاعل ولكن التفسير لا يناسب --ترتيب قوله فاخلفتم موعدي علي ما قبله ولا علي الشق الذي يليه وهو ام اردتم الخ ولا يناسب الجواب بقوله قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	3957	-8768549152624665078	186	277.0	150	577	32.23570251464844	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4376	false	3286730507578500603	82	121	424	634	1605	300	فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين ذي القعدة بتمامه وعشر ذي الحجة ملتبسا بكتاب منزل من ربكم فيه شرح دينكم وبيان الفراءض والاحكام بناء علي ان هذا الاحتمال لا يناسب ترتيب قوله فاخلفتم موعدي علي ما ذكره	4376	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3957	true	-8101208669387079553	251	279	1318	1466	1571	300	فوجدتم الخلف في وعدي لكم -العود بعد الاربعين من اخلفت وعده وجدت الخلف-------------------------------- فيه وهو مضاف للفاعل ولكن التفسير----------------------------- لا يناسب ترتيب قوله فاخلفتم موعدي علي ما قبله	3957	-8768549152624665078	98	128.0	75	210	46.66666793823242	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	false	6878361489271346528	157	201	785	994	1477	300	ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا و---------------لا يقدر علي انفاعهم واضرارهم------------------------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع م-------------------------------وسي او---- قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك و--------------------بادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به بالعجل	4378	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3961	true	-7397098781239820479	168	237	833	1156	1463	300	ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ بعبادة من لا يقدر ان يضرهم او ينفعهم او المراد لا يملك لهم دفع ضر ولا جلب نفع CHECK 90 ولقد قال لهم هارون من قبل ---قبل رجوع موسي كما يناسبه حتي يرجع الينا موسي او قبل قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم انهم يفتنون به ويعبدونه فبادر يحذ-رهم يا قوم انما فتنتم به بالعجل	3961	-8768549152624665078	179	285.5	138	327	54.74006271362305	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4382	false	-8038051358633564384	102	150	540	764	1553	300	علي الوقت وهو حين ارسل اليه ليذهب به الي الطور----------------------------------------------------------------------- فنبذ--------------------------تها في ال--------------------------حلي المذاب او في جوف العجل حتي حيي---------------------------- وكذلك سولت--------------- لي نفسي زينته وحسنته لي---------------------- قال----- فاذهب------------------ فان لك في الحياة------------- عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس خوفا م----ن ان يمسك- احد فتاخذك-------------- الحمي	4382	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3964	true	-2138346695662436664	188	286	946	1407	1470	300	علي المشي ا-و حين ارسل اليه ليذهب به الي الطور وعرفه لانه رباه وقيل لانه لم يعرف انه جبريل ولكن اعلم انه رسول من الله فنبذتها مع الحلي واذبته او نبذتها في فم العجل المصوغ منه او في الحلي المذاب -----فكان العجل يخور وكان لما قبضها جعلها في عمامته وكذلك سولت وقيل من للسءال لي نفسي مع ان قومك قد طلبوا منك الها CHECK 97 قال موسي فاذهب يا سامري من بيننا فان لك في الحياة في مدة حياتك عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس مصدر ماس اي لا يمسني احد ولا امسه لءلا تصيبني الحمي	3964	-8768549152624665078	174	186.5	130	467	37.25910186767578	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4394	false	1774019735008365587	120	159	636	832	1593	300	رب زدني علما ا--------------ي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد عهدنا الي ادم ولقد امرناه------------------------------------------- يقال تقدم المل--ك اليه--- واوعز عليه وعزم عليه وعهد اليه اذا امر-------ه----------------- واللام--- جواب قسم محذوف	4394	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3976	true	5840818085827644032	121	244	591	1202	1504	300	رب زدني علما وعن بعضهم المعني سل ربك- زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة وفي الاية تواضع بانه لا علم له الا ما علمه الله او يعلمه الله وثناء وشكر بان عندي علما لطيفا جاءني منك بفضلك فزدني علما اليه فان لك في كل شء علما وحكمة وفي ذلك استجلاب جزيل وادب جميل ويروي ان الله سبحانه وتعالي ما امر رسوله بطلب الزيادة الا في العلم وقيل المعني رب زدني علما بالقران فكلما نزل عليه شء منه زاد به علما CHECK 115 ولقد عهدنا الي ادم اي انهينا واوصلنا اليه ان لا يقرب الشجرة ولا ياكل منها يقال تقدم السلطان الي زيد واوعز اليه وعزم عليه وعهد اليه اذا امره واوصاه والواو للاستءناف واللام في جواب قسم محذوف	3976	-8768549152624665078	176	278.5	138	612	28.758169174194336	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4408	false	8980665239862294835	67	111	334	545	1514	300	لعلك ترضي متعلق ب------سبح اي سبح في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفس----------------------------------------------------------------------------------ك وقرا الكساءي-------- وابو بكر بالبناء للمفعول اي يرضيك ربك----------------------------------------------------------------------- ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك الي ما متعنا به استحسانا له وتمنيا ان يكون -لك مثله	4408	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3989	true	-5814536269352990343	6	82	38	411	1548	300	لعلك ترضي ترجية عاءدة لسبح اي سبح في تلك الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما--- ترضي به عبر بالمسبب وهو الرضي عن السبب وهو النيل وقيل لعلك ترضي بما تعطي من الثواب علي عملك وقرا الكساءي عن عاصم وابو بكر بالبناء للمفعول اي يرضيك ربك بما تحب كالشفاعة من الارضاء وقيل يرضاك ربك اي يقبلك من الرضي CHECK 131 ولا تمدن عينيك--- نظر عينيك الي ما متعنا به استحسانا له وتمنيا ان يكون ذلك مثله	3989	-8768549152624665078	193	308.0	151	379	50.92348098754883	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	false	228258382714209518	0	231	0	1144	1525	300	نظره ويملا منه عينيه قيل له عليه السلام ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما عليه جبلت البشر ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة واختيال الفسقة في اللباس والمر-كب وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظار- فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها روي ع-------------------ن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال لا والله لا ابيع--ه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله ل-و باعن-ي او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب----- بدرعي ال-----حديد اليه فنزلت هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------تسلية له عن الدنيا قال ابو الدرداء الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعن الحسن لولا حمق الناس لخربت الدنيا وعن عيسي ابن مريم لا تتخذوا الدنيا دارا فتتخذكم عبيدا وازواجا منصوب علي انه مفعول متعنا او علي انه حال من الهاء به روعي لفظ ما مرة فافرد الراجع اليها ومعناها اخري فجمع ما كانت عبارة عنه و منهم ونختبرهم فيه او لنعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك وما ادخر لك في الاخرة او ما رزقك من الهدي والنبوة خير--------- مما م--نحهم ف---ي الدنيا وابقي ف---------انه لا ينقطع	4409	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3991	true	5726281729505926137	31	203	160	1006	1459	300	نظره ويملا منه عينيه قبل ---------------ولا تمدن عينيك------------------------------ ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ا-نية الظلمة وعدد--- الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالن-ظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها اه عن عبد الله بن بسيط عن ابي رافع مولي رسول الله A--------------------- نزل برسول الله A----------------- ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله A قال بع ل-ي كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي----- رجب فاتيته فقلت له---- فقال وال---له لا ابيع له ولا اسلفه الا برهن فاتين رسول الله A----------------- فاخبرته فقال والله لءن باع لي او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب اليه بدرعي وهو من حديد----- فنزلت---- الاية وقالوا من كتبها الي التقوي وسلمها عليه تزوج ان كان عازبا وحفظ ان كان ينسي وشفي ان كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مريضا واستغني ان كان فقيرا لنفتنهم فيه لنبلوهم فيه بان يطغو--------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لنعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك-------------------------------------------------- خير في الجنة مما متعناهم به في الدنيا وابقي اشد بقاء لانه لا ينقطع	3991	-8768549152624665078	599	788.5	474	1305	45.90038299560547	94	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4423	false	-3435626837995888068	11	108	60	599	1621	300	عظيم لان القصم كسر-------------- يبين تلاءم الاجزاء بخلاف الفصم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ظالمة صفة لاهلها وصفت بها لما اقيمت مقامه وانشا-------نا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخرين---------- مكانهم فل---------ما احس-------وا باسنا فلما ادركوا شدة عذابنا------ ادراك المشاهد المحسوس والضمير للاهل المحذوف----------------------------------------- اذا هم منها يركضون يهربون مسرعين راكضين دوابهم او مشبهين بهم من فرط ------------اسراعهم لا تركضوا علي ارادة القول اي قيل لهم استهزاء لا تركضوا اما بلسان الحال او المقال والقاءل ملك او من ثمة من المءمنين---------------------------------------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ او الاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون غدا عن اعم----الكم	4423	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4002	true	-3635010980674370562	163	292	892	1610	1650	300	عظيم لان القصم كسر فظيع وهو الذي يبين تلاءم الاجزاء بخلاف الفصم بالفاء واستعير للاهلاك العظيم وكم للتكثير والمراد بالقرية اهلها تعبيرا بلفظ المحل علي الحال او بلفظ احد المتجاورين عن الاخر او بقدر مضاف وذلك بدليل قوله كانت ظالمة اي مشركة فان المشرك من فيها-------- وانشانا احدثنا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخرين بدلا عنهم مكانهم CHECK 12 فلما احسوا ادركوا باسنا---------------- عذابنا وشدته ادراك المشاهد المحسوس والواو --لاهل القرية او لها لانها قاءمة مقامهم اعني قيام لفظها اذا هم منها يركضون يهربون مسرعين راكضين دوابهم او -شبهوا ب---من يركض دابته في الاسراع الشديد فقا-----------------------ل لهم انك ومن هناك من----------------------------------------------------- المءمنين او لسان الحال علي سبيل الاستهزاء CHECK 13 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه نعمتم فيه وترفهتم بلا شكر---------------- ومساكن--------------كم لعلكم تسالون يطلب شء من اموالكم	4002	-8768549152624665078	303	379.0	245	854	35.48009490966797	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4435	false	4394475114712243858	138	165	697	825	1529	300	قل هاتوا برهانكم علي ذلك اما من العقل او من النقل فانه لا يصح القول بما لا دليل عليه كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا	4435	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4014	true	-4436361847644957967	221	244	1095	1204	1493	300	قل هاتوا برهانكم علي ذلك م----ن العقل او--- العقل اذ-- لا يصح --قول ب---لا دليل----- كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا	4014	-8768549152624665078	105	173.5	82	128	82.03125	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4453	false	-4448776298686524211	0	65	0	341	1556	300	ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار او عن الدلالة علي بطلانه ببيان ما اوهمهم ذلك وهو انه تعالي متعهم بالحياة الدنيا وامهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانه بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب ف---قال افلا يرون انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وهو	4453	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4027	true	4441088247589822573	205	250	1040	1270	1558	300	ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج او اضرب--------------------------- عن الدلالة علي بطلانه ببيان ما اوهمهم ذلك وهو انه تعالي متعهم بذلك فتوهم----------------------------------وا ا-------------------نه بسبب ما هم عليه وهو----------------------- امل كاذب كما قال افلا يرون انا ناتي الارض----------- ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين علي اهلها	4027	-8768549152624665078	205	340.0	164	344	59.593021392822266	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4462	false	4135464372829499490	190	270	1013	1438	1603	300	عيدكم قال السدي كان لهم في كل سنة عيد يجتمعون ف-------------يه وكانوا اذا اجتمعوا فيه ورجعوا منه----- دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك دي-----------------------------------ننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات اشتكي رجلي ف-----------------------------------لما مضوا و-------------------بقي ضعفاء الناس نادي في اخرهم وقال تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين اي الي عيدكم فسمعوها منه	4462	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4038	true	-8083239176886814301	22	108	120	570	1589	300	عيدهم قال السدي كان لهم في كل سنة عيد يجتمعون فيه ويخرجون اليه وكانوا اذا -------------رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ا------بو ابراهيم يا ابراهي---------م لو خرجت معنا الي عيدنا اع-جبك ديننا ويروي اعجبك عيدنا باسقاط لفظ ديننا فخرج معهم فالقي نسفه في-------- الطريق فق----------ال اني سقيم-------- اشتكي رجلي فنظروا رجله وهو صريع فلم يروا شيءا فلما مضوا عاءدين في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس قال و--------------تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين------------- فسمعوها منه	4038	-8768549152624665078	303	468.0	241	532	56.95488739013672	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4469	false	8017461133069789694	221	300	1186	1570	1570	300	فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس له خليل غيري وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار------------------------------------------------------------------------ اتاه خازن الرياح فقال ان ---شءت طيرت النار في الهواء واتاه خ-ازن ال----مياه فقال ان شءت اخمدت النار فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض من- يعبدك-	4469	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4043	true	-2583595934815781841	1	71	5	355	1492	300	فلينصره فقد اذنت له------- وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه------------------------------------------------------ فلما ارادوا القاء---------- اتاه ملك المياه فقال ان اردت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتي خازن الري-ح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء --فان خزاءن الريح بيدي فقال لهم-------------------- ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في ال----------------------ارض ليس في الارض احد يعبدك	4043	-8768549152624665078	251	415.5	197	466	53.8626594543457	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	false	-5480968724743648470	1	109	5	533	1503	300	حسبي الله ونعم الوكيل وحين القي في النار قال-------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه في المنجنيق ورموه به الي النار -فاتاه جبريل فقال له---------------- يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قا---------ل فاسال ربك قال----------- حسبي من سءالي علمه بحالي فق---------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء------------------------------------------------------- قيل فبردت نار الدنيا كلها يومءذ ولم ينتفع بها احد من اهلها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت ذات برد ابدا ولو لم يقل وسلاما بعد قوله بردا لمات ابراهيم من بردها وقيل جعل كل شء يطفء عنه النار ال-------ا الوزغة فانها كانت تنفخ--- النار	4470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4043	true	-2583595934815781841	79	201	390	972	1492	300	حسبي الله ونعم الوكيل و-عن المغتم عن ابي بن كعب عن ارقم قال ابراهيم حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قالوا ثم -------------رموا به -في النار من موضع بعيد فقال له جبريل في الهواء يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال له جبريل فاسال ربك قال له ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي حسبي الله ونعم الوكيل وفي الخبر انه نجي بقوله حسبي من سءال الخ وعن ابن عباس رضي الله ------------------------عنهما قال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل حين القي في النار وقالها سيدنا محمد A حين قيل له ان الناس قد جمعوا لكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل كل شء يطفء---- النار بالماء الا الوزغة فانها كانت تنفخ في النار	4043	-8768549152624665078	277	357.5	212	755	36.688743591308594	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4471	false	-8125207473146108366	0	195	0	969	1509	300	جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك------- يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود من صرح له------------------------------------------------------------ واشرف علي ابراهيم------------------------------------- فراه جالسا -في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وحوله نار تحرق الحطب----------- فناداه نمرود يا ابراه-----------------------------------------------------------------------------------يم هل تستطيع ان تخرج منها قال نع---م قال -------------------------------------قم فاخرج----- فقام يمشي حتي خرج منها -قال نمرود م--------ن الرجل الذي رايته مع-ك في---- صورتك ------قال ذلك ملك الظل ارسله رب----ي ليءنسني فيها فقال له نمرود -----------اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذا---------------------------------------------------------------------بح له اربعة الاف بقرة فقال--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك هذا قال نمرود--------------------------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له ثم ذ-----------------------------------------------------بحها وكف عن ابراهيم وروي انهم لما راوه سالما لم يحترق منه غير وثاقه قال هاران ابو لوط عليه الصلاة والسلام ان النار لا تحرقه لانه سحر النار لكن اجعلوه علي شء واوقدوا تحته فان الدخان يقتله فجعلوه فوق تبن واوقدوا تحته فطارت شرارة في لحية ابي لوط فاحرقته وروي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام القي في النار وهو ابن ست عشرة سنة	4471	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4045	true	-3299292261821835544	36	247	179	1202	1474	300	جبريل بقميص من----- ا-------------------------------------------------------لجنة فقال يا ابراهيم ان الله تعالي يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي والبسه القميص وروي انه اتاه بقميص حرير وطنفسة منها البسه القميص واقعده علي الطنفسة واشرف عليه نمرود من علية له وما يشك انه غير محترق هالك فراه جالسا علي تلك الحال المذكورة كلها و---------------------الحطب يشتعل حوله فناداه------ يا ابراهيم ان الهك الذي بلغت قدته الي ان حال بينك وبين النار وصرف عنك ضررها الكبير يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم ثم قال نخشي ان قمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام --------فخرج منها فقال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايت بجنبك في مثل صورتك قاعدا قال ذلك ملك الظل ارسله ربي الي ليءنسني ------قال--- نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته ب-------ما صنع لك حتي ابيت الا عبادته وتوحيده قال ابراهيم هو اله قادر قال نمرود اني اريد ان اذبح له اربعة الاف بقرة -قال له ابراهيم اذن---------------- لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني قال يا ابراهيم لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له ف--ذبحها له نمرود وصرف الله ضره عنه من يومءذ وقال له نعم الرب ربك يا ابراهيم------------------------------------------------ قال شعيب الجماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي في النار وهو ابن ست عشرة سنة	4045	-8768549152624665078	477	579.0	366	1403	33.998573303222656	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4486	false	2780101175096191628	148	211	752	1084	1539	300	ولسليمان الريح والعامة علي نصب الريح بعامل مقدر اي وسخرنا الريح لسليمان و------قرء بالرفع علي الابتداء والخبر الجار قبله و عاصفة حال من مفعول سخرنا المقدر علي قراءة من نصب او من فاعل الاستقرار الذي تعلق به الجبر علي ولعل اللام فيه دون الاول لان الخارق فيه عاءد الي سليمان نافع له وفي الاول امر يظهر في الجبال والطير مع داود بالاضافة اليه	4486	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4053	true	-8545993163399861768	146	191	798	1047	1593	300	ولسليمان الريح ----عطف علي معمولي ----عامل----- اي وسخرنا------ لسليمان الريح وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر وقرء الرياح بالنصب والرفع قال القاضي لغة---------------------------------------------------------------------- اللام فيه دون الاول لان الخارق فيه عاءد الي سليمان نافع له وفي الاول امر يظهر في الجبال والطير مع داود بالاضافة اليه	4053	-8768549152624665078	196	319.0	157	338	57.98816680908203	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4487	false	7563491370262064664	251	299	1281	1546	1549	300	مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من --ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس ------------وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها	4487	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4056	true	2549510309359965546	169	212	881	1130	1580	300	مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا-- في ابريسم و----يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي -----------------الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الانس وحولهم الجن وح------ول الجن -الشياطين وتظلهم الطير باجنحتها	4056	-8768549152624665078	225	407.0	184	279	80.6451644897461	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4489	false	5566886584617638862	237	300	1206	1559	1559	300	وبسط له--- اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البساتين ولم يكن في اهل عصره افضل منه في كثرة الاموال والاهل والاولاد من الرجال والنساء وكان----- رحيما بالمساكين يكفل ---------الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا ب-------ه وعرفوا فضله وكان احدهم من اليمن اسمه التقن ورجل--ان من اهل بلده يقال لاحدهما يلدد وللاخر صنافر وكانوا-	4489	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4059	true	2305378250962965544	113	214	576	1101	1540	300	وكان له من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم------- والحمير وغير ذلك ما لا يكون لغيره وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد مال وامراته وولد ويحمل الات كل فدان اتان ولكل اتان ولد او ولدان الي خمسة واعطاه الله اهلا وولدا رجالا و-----------------------------------------------------------------------------------نساء وكان تقيا رحيما بالمساكين يكفل الارامل والايتام--------- ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل شاكرا لانعم الله ممتنعا عن عدو الله ابليس ان ينال منه ما ينال من اهل الغني من الغرة والنفلة عن الله وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وصدقوه وعرفوا فضله رجل من------- اليمن اسمه الفيزور واثنان من---- بلدة تلمك وظ---------------------فر وكانوا	4059	-8768549152624665078	197	163.0	159	656	30.030487060546875	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4490	false	-2327718177820298948	14	154	74	742	1517	300	الارض اعصار- من نار لا يدنو منه- احد الا احترق فاحرق الابل ورعاتها حتي اتي علي اخرها فجاء ابليس عليه اللعنة في زي بعض الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فلما فرغ من الصلاة قال يا ايوب------------- هل تدري ما----- صنع ربك الذي اخترته احرق ---ابلك ورعاتها فقال ايوب انها مال -اعارنيه فهو اولي به اذا شاء نزعه قال ابليس صار--------------------------------- الناس مبهوتين متعجبين منها فمنهم من يقول ما كان ايوب يمنع شيءا وما كان---- في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي شء---------- لمنع من وليه ومنهم من يقول هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اكون -في ال-------تراب وعريانا احشر الي الله عز وجل--------------------------------------------- ولو علم الله فيك ايها العبد خيرا لقبض روحك مع تلك الارواح	4490	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4060	true	2261435127284685502	111	248	579	1235	1488	300	الارض اعصارا من نار--- فنفخ فيها ريح ال---سموم فاحرقها---- ورعاتها ولما فرغ اب--------------ليس علي قعود منها وانطلق ا--------لي ايوب فوجده------ يصلي ف------------------قال يا ايوب قال لبيك قال هل تدري ما الذي صنع ربك الذي اخترته وعبدته بابلك ورعاتها -قال ايوب انها ماله اعارنيه وهو اولي به فق------------ال ابليس ارسل اليها نارا من السماء فاحرقت فمن الناس من ي---------------------------قول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومن ي-----قول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يمنع شيءا لمنع عن ولي-----ه ومن يقول افعل به ربه ذلك--- ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي و-------اعود الي القبر بلا مال وعريانا احشر الي الله ليس لك ان تفرح حين اعارك ولا ان تجزع حين رد العارية ولو علم----- فيك----------- خيرا لنقل----ك مع تلك الارواح	4060	-8768549152624665078	435	602.5	336	792	54.92424392700195	69	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4492	false	3626766016106976411	128	180	645	910	1459	300	فقال الله عز وجل يا ايوب نفذ فيك علمي وسبقت رحمتي غضبي ارفع راسك فقد استجبت ل-------ك ورددت لك --------مالك وولدك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك اية وتكون عبرة لاهل البلاء وقدوة للصابرين اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاء لك وقرب عن اصحابك قربانا واستغفر لهم فانهم قد عصوني فيك	4492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4065	true	1428012745552028327	139	186	673	919	1472	300	فقال الله------- يا ايوب نفذ فيك حكمي وسبقت رحمتي غضبي قد غفرت -------------لك ورحمتك ورددت عليك اهلك ومال------ك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك اية و-----عبرة لاهل البلاء وعزاء للصابرين اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فيه شفاء--- وقرب عن اصحابك قربانا واستغفر لهم فانهم قد عصوني فيك	4065	-8768549152624665078	215	376.5	173	280	76.78571319580078	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4491	false	-4430712100350381112	189	299	966	1522	1526	300	حتي ات------ي امراته فت----------------مثل لها في صورة رجل فقال ----اين بعلك يا امة الله قالت هو ذاك المقروح الذي تتردد الديدان في جسده فلما سمع منها هذه الكلمة طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النعيم والمال وذكرها جمال زوجها ايوب وشبابه--------------------------------------------------- فصرخت فلما صرخت علم ان-- قد جزعت واتاها بسخلة فقال---- ليذبح هذه ايوب لي ف-------يبرا فجاءت الي ايوب تصرخ فقالت يا ايوب الي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين الصديق اين اللون- الحسن اين جسمك الذي قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيه الديدان اذبح هذه السخلة ل---ابليس واستر-ح قال---- ايوب عليه الصلاة والسلام اياك وعدو الله	4491	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4067	true	-1870124501266037924	65	176	321	868	1472	300	----ابليس الي امراته فوجدها وهي تتصدق فمثل لها في صورة رجل فقال لها اين بعلك يا امة الله قالت هو ذلك يحك قروحه و--تتردد الدواب- في جسده فلما سمعها-------------- طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعيم والمال وذكرها جمال ا------يوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع ابدا قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال لها ليذبح هذه ايوب لغير الله ويبرا فجاءته وهي---- تصرخ وقالت يا ايوب الي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين الصديق اين --لونك الحس-------------------------------------------------------ن اذبح هذه النخلة لغير الله وتستريح قال لها ايوب اتاك ---------------------عدو الله	4067	-8768549152624665078	401	647.0	317	656	61.128047943115234	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4492	false	3626766016106976411	9	99	45	496	1459	300	تذكرين ------ما كنا فيه من الرخاء ف-----------------------------------------------كم متعنا الله تعالي بنعماءه قالت ثمانين سنة قال فكم مدة ابتلاءنا---------- بهذا البلاء قالت--- سبع سنين واشهرا قال ويلك م---------ا انصفت ربك الا صبرت في---- البلاي--------------------ا ثمانين سنة كما كنا في---- الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة---- امرتني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتينني به فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر	4492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4067	true	-1870124501266037924	182	279	896	1370	1472	300	تبك-ين عليه مما كنا فيه من المال والولد والصحة من انعم بها علينا قالت الله D قال وكم متعنا ب----------------ه قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلاني الله تعالي بهذا البلاء قالت مذ سبع سنين ق-------ال ويلك ما عدلت ولا انصفت ربك الا صبرت في هذا البلاء الذي ابتلانا به ربنا ثمانين سنة كما كنا فيه من الرخاء----------- والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة حيث امرتني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي تاتي-ني به علي حرام فاذهبي ولا تاتيني ولما راي انه لا --طعام ولا شراب وقصر------------ت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر	4067	-8768549152624665078	305	415.5	240	558	54.65949630737305	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5647	false	8654131388012469969	0	119	0	593	1501	300	قبل امراته فقالوا عليك بامراة ايوب فق---------------------ال اصبتم فانطلق حتي ات--ي امراته------- وهي تطلب صدقة الناس فتمثل لها في صورة رجل فقال اي----- بعلك يا امة الله----- هو ذاك الذي تسيل قروحه وتتردد الديدان في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعيم والاموال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما--- فيه من الضرر وان ذلك لا ينقطع عنه ابدا قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة وقال---- ليذبح هذه ايوب لي حتي ----يبرا مما هو فيه فجاءت----- تصرخ حتي قالت --------الي متي يعذبك رب----------ك اين المال واين الجمال واين الاولاد والاصدقاء فقد دلني معالج علي ان تذبح هذه --------------له وتستريح فقال---- ايوب انه- عدو الله ابليس اتاك ونفخ	5647	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4067	true	-1870124501266037924	51	178	247	879	1472	300	قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها وليس احد يقربه غيرها قال اصبتم فانطلق ابليس الي امراته فوجدها وهي تتصدق ف-----------مثل لها في صورة رجل فقال لها اين بعلك يا امة الله قالت هو ذلك يحك------ قروحه وتتردد الدواب- في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعيم والم--ال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الض-ر وان ذلك لا ينقطع---- ابدا قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال لها ليذبح هذه ايوب لغير الله ويبرا----------- فجاءته وهي تصرخ ---وقالت يا ايوب الي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال -اين الماشية اين ال-ولد اين الصديق اين لونك --ال-----حسن اذبح هذه النخلة لغير الله وتستريح -قال لها ايوب اتاك عدو الله تعالي فنفخ -----	4067	-8768549152624665078	447	655.5	349	686	65.16034698486328	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5647	false	8654131388012469969	121	173	600	852	1501	300	لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة---- امرتني ان اذبح لغير الله-------------------------------- حرام علي ان ذقت شيءا مما تاتين به من الطعام والشراب بعد فاعزبي عني فلا اراك فطردها فذهب فلما نظر ايوب ان ليس عنده طعام ولا شراب------------- خر ساجدا ودعا ربه-------------------------------- فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض	5647	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4067	true	-1870124501266037924	241	292	1179	1437	1472	300	لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة حيث امرتني ان اذبح لغير الله طعامك وشرابك الذي تاتيني به علي حرام فاذهبي ول---------ا تاتيني ولما راي انه لا طع------------------------------------------------------------------ام ولا شراب وقصرت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك فركض	4067	-8768549152624665078	146	197.5	114	333	43.84384536743164	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4493	false	2531500110806704871	3	117	18	602	1518	300	يموت جوعا وتاكله السباع------ لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحالة التي كانت ورات الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وكان ذلك بعين ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتسال منه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال لها ما تريدين يا امة الله---------- فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي عل--ي الكناسة قال لها ا-----------------------------يوب ما كان منك ذلك المبتلي فبكت وقالت بعلي فقال---- اتعرفينه اذا رايته قالت وهل يخفي علي احد بعله الذي كان في خدمته ثمانين سنة فتبسم ايوب وقال------------------------------ انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال لها انك امرتني ان اذبح سخله لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان و--------دعوت الله فرد علي ما ترين	4493	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4068	true	-7767503923680217593	37	135	169	658	1444	300	يموت جوعا وتاكله السباع والله لارجعن ف---------رجعت----------- للكناسة ولم تجده فوجد---------------ت الامور قد تغيرت وجعلت -----------------------ت-------------بكي وايوب يراها ف-----------------------------------------------دعاها فقال لها---------- يا امة الله ما تريدين فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة ولا ادري اصاع ام ماذا فعل به قال لها ايوب ما كان منك------------ فبكت وقالت بعلي وقال لها اتعرفينه اذا رايته قالت وهل يخفي علي احد ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه قالت اما انه اشبه خلق الله بك ان كان صحيحا قال فاني انا ايوب----------------------------------- امرتني ان اذبح----- لابليس ف----اطعت الله وعصيت ابليس لعنه الله فدعوت الله فرد علي ما ترين	4068	-8768549152624665078	304	413.0	241	673	45.170875549316406	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5648	false	2700344080278000487	59	172	295	825	1449	300	فجعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من اهل ومال وولد الا وقد رد اليه مضاعفا فخرج حتي جلس علي مكان شريف ثم ان امراته قالت ان ك--ان طردني هو فالي من اكله -ادعه يموت جوعا-------------------- لارجعن اليه فرجعت ف--------لم تجده ورات شابا صاحب حلة قعد في مكان شريف فهابت ان تساله عنه فدعاها ايوب فقال ما تريدين يا امة الله---------- فبكت وقال-----ت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا ف-ي الكناسة -لا ادري اضاع ام ما حاله---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك اذ كان صحيحا فقال----- انا ايوب الذي امرتني ان اذبح لابليس فاني اطعت الله وعصيت الشيطان و--------دعوت الله فرد علي ما ترين	5648	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4068	true	-7767503923680217593	10	135	47	658	1444	300	وجعل يتلفت وراي جميع ما ----كان له من -----مال وولد ومثله معه فقعد في مكان مشر----------------------ف ثم ان امراته قالت ارايت ان طردني ----الي من اكله اادعه يموت جوعا وتاكله السباع والله لارجعن----- فرجعت للكناسة ولم تجده فوجدت الامور قد تغيرت وجعلت تبكي وايوب يراها---------- فدعاها----- فقال لها------ يا امة الله ما تريدين فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة ولا ادري اصاع ام ماذا فعل به قال لها ايوب ما كان منك فبكت وقالت بعلي وقال لها اتعرفينه اذا رايته قالت وهل يخفي علي احد ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه قا---لت اما انه اشبه خلق الله بك ان كان صحيحا -قال فاني انا ايوب----- امرتني ان اذبح لابليس ف----اطعت الله وعصيت ابليس لعنه الله فدعوت الله فرد علي ما ترين	4068	-8768549152624665078	353	487.0	274	685	51.5328483581543	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	39	90	201	449	1493	300	بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب عندها وقرء-------------------------- مغضب-------------------------------------------ا فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة من القدر ويعضده انه قرء مثقلا او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل ل-------------------------حاله بحال من -ظن ان- لن نقدر ع-----ليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا او خطرة ---	4498	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4073	true	7495213043602103649	82	201	419	1038	1580	300	بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب كما يقال ماشيته وسايرته وقرا ابو شرف مغضبا بفتح الضاد ونقل عنه ابو حيان مغاضبا بفتحها فظن ان لن نقدر عليه ل----------------ن نقضي عليه ما قضينا من حبسه في بطن الحوت ويدل لهذا انه قرا الزهري والحسن نقدر بضم النون وفتح القاف وتشديد الذال وقرء نقدر بفتح وسكون القاف وكسر الدال وقرا يعقوب بالياء والبناء للمفعول وقرء بالياء والبناء للمفعول مع التشديد وفاعل ذي الياء ضمير الله وناءبه عليه وقيل في المعني ذلك هو التضييق او تقدير الله عليهم عقوبة او المراد انه ظن ان لن ت-------------عمل فيه قدرتنا وقيل ذلك من المجاز المركب لاستعاري مثلت حاله بحال من يظن انه لن يقدر الله عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا او وسوس له	4073	-8768549152624665078	172	242.5	134	648	26.543209075927734	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4496	false	417298021092647785	0	54	0	271	1538	300	بني اسراءي-----ل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعاه الملك وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله تعالي باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا فقال يونس وههنا انب-------ياء غيري فالحوا عليه فخرج مغاضبا للملك ولقومه ف----------اتي بحر الروم	4496	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4074	true	-1672266139816571353	109	154	516	755	1486	300	بني اسراءيل ففعل فقال ال---ملك فمن تري وكان في مملكته خمسة -----انبياء -قال يونس ل-------انه قوي----- فدعاه الملك وامره ان يخرج فقال----- هل امرك الله------ باخراجي و-----------هل سماني لك قال فها -----------هنا انبياء اقوياء غيري فالحوا عليه فخرج مغاضبا للملك والانبياء وللقوم واتي بحر الروم	4074	-8768549152624665078	202	316.0	162	293	68.94197845458984	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	232	265	1165	1312	1493	300	ولم اجد لنفسي خلاصا الا بك فقال وما هي- يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله ان لا يقدر عليه تعالي فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	4498	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4074	true	-1672266139816571353	0	30	0	132	1486	300	فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما ذاك يا معاوية فقرا---- الاية فقال او يظن نبي الله ان لا يقدر عليه --الله قال--------- هذا من القدر لا من القدرة	4074	-8768549152624665078	124	210.0	95	148	83.78378295898438	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5583	false	-3875697929329165999	32	158	166	807	1495	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك يقال له بلغت فسبي منهم تسعة اسباط ونصف سبط وبقي سبطان ونصف فاوحي الله الي -شعيب- النبي ان--- اءت حزقيا الملك وقل له يوجه تلقاءهم نبيا قويا امينا فاني القي الرعب في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فجاء شعيب الي حزقيا الملك فاخبره بذلك فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس فانه قوي امين فدعا- الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك----- باخراجي وهل سماني لك باسمي فقال لا ولكني امرت ان ابعث قويا امينا وانت كذلك فابي يونس ان يخرج وقال ان في بني اسراءيل انبياء اقوياء غيري فالحوا عليه فخرج يونس من بينهم مغاضبا للنبي وللملك ولقومه ف----------اتي بحر الروم	5583	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4074	true	-1672266139816571353	68	154	311	755	1486	300	وعن ابن عباس --------------------ان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك نسبه------------- منهم سبعة اسباط ونصف---- وبقي سبطان ونصف فاوحي الله الي اشعياء النبي ان سر الي حرفيا الملك وقل له يوجه-------- نبيا قوي------ا فاني القي------ في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل ففعل فقال الم------------------------------------لك فمن تري وكان في مملكته خمسة -----انبياء -قال يونس لانه قوي----- فدعاه الملك----- وامره ان يخرج فقال----- هل امرك الله باخراجي وهل سماني لك قال فها هنا انبي-----------------------------------------------------------------------------------اء اقوياء غيري فالحوا عليه فخرج-------------- مغاضبا -------للملك والانبياء وللقوم واتي بحر الروم	4074	-8768549152624665078	382	594.5	303	662	57.70392608642578	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5582	false	7741855243092071082	33	81	147	385	1507	300	الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت---------- فسمعت الملاءكة------- فقالو---ا ربنا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة ------------------------------------فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له	5582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4076	true	-5371915372921927819	71	124	324	601	1481	300	الله اليه هذا تسبيح دواب البحر فسبح هو بالدعاء المذكور فسمع- الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا في مكان مجهول فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه--- كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له	4076	-8768549152624665078	185	299.0	147	294	62.9251708984375	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4509	false	-5637771594610954730	0	83	0	425	1571	300	الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال عليه الصلاة والسلام بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذل--------------------ك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا يعم الخطاب ويكون ما مءولا ب من او بما يعمه ويدل عليه ما روي ان ابن الزبعري قال هذا شء ل-الهتنا خاصة او لكل من عبد من دون الله فقال عليه الصلاة والسلام بل لكل من عبد من دون الله ويكون قوله ان الذين بيانا للتجوز او ا----------لتخصيص	4509	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4087	true	7383674763199036490	170	291	859	1490	1535	300	الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عيسي-------- وبنو م------دلج الملاءكة فقال A بل عبدو---------------------ا الشياطين التي امرتهم بذلك وانك جاهل بلغة قومك فان ما لغير العقلاء الا بقرينة وهذا دليل علي ان ما تعبدون مراد به غير العقلاء وايضا الخطاب لكم وانتم تعبدون انام وان المراد هذه الاصنام الحاضرة ويقاس عليها غيرها قياسا ونزل----- ان الذين سبقت لهم الخ وهم عيسي وعزير وغيرهما ممن لم يعبد واما الملاءكة فيفهم ابعادهم عنها ب لاولي قيل يجوز ان يراد العقلاء فيكون الجواب بان الذين سبقت الخ دليل علي ذلك وعلي اخراج بعض العقلاء المعبودين وقد---------------------------- روي ان ابن الزبعري قال هذا خاص بالهتنا----- او بكل من عبد------------ فقال ---------------------A لكل من عبد فالجواب متاخر عن الخطاب بم----------ا للتجوز في لفظ ما او للتخصيص	4087	-8768549152624665078	209	240.5	163	747	27.978580474853516	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4512	false	8829093961225151624	1	84	8	448	1582	300	او التوفيق للطاعة او البشري بالجنة اولءك عنها مبعدون لانهم يرفعون الي اعلي عليين ----------------------------------------روي ان عليا كرم الله وجهه خطب وقرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمرو وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابن الجراح ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه ويقول-------------- لا يسمعون حسيسها وهو بدل من مبعدون او حال من ضميره سيق للمبالغة في ابعادهم عنها والحسيس --صوت يحس به-------------------------- وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون داءمون في غاية التنعم------ وتقديم الظرف للاختصاص--------------- والاهتمام	4512	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4089	true	4003910331905008433	33	117	191	650	1604	300	او التوفيق للطاعة او الوعد- بالجنة اولءك عنها مبعدون وقيل المراد بذلك كله من اطاع الله وعبد غيره وهو كاره لتلك العبادة ويروي ان عليا-------------- خطب وقرا---- الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر- وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابن الجراح ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يتلو قوله تعالي لا يسمعون حسيسها ----------------------------------------------------------------الحسيس الصوت المحسوس وقال البخاري الصوت الخفي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي ما طلبت انفسهم من اللذات وتقديم الجار والمجرور للفاصلة والحصر والاهتمام	4089	-8768549152624665078	287	420.5	229	543	52.85451126098633	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4517	false	-8967073932533210753	46	93	272	511	1587	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد وذلك لان المقصود الاصلي من بعثته مقصور علي التوحيد فا----لاولي لقصر الحكم عل----ي الشء--------------------------------- والثانية علي العكس------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله تعالي علي مقتضي الوحي	4517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4092	true	5066901018001369091	204	265	1118	1443	1626	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله---- الا هو و--------------المقصود -لاصلي من بعث-ه مقصور علي التوحيد وانما لاولي لقصر الصفة التي هي الايحاء علي الموصوف الذي هو الوحدانية والثانية لقصر الموصوف الذي هو الاله علي الصفة التي هي الوحدانية فالوحدانية صفة وموصوف فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله موحدون له فان --الوحي	4092	-8768549152624665078	185	276.0	146	347	53.31412124633789	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4531	false	-464109674781301635	193	295	1001	1524	1545	300	قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء كلها وان الس-------------------------------------------------اعة اتية لا ريب فيها فان------------------------------------------------------------------------------ التغير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف-------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم تكرير للتاكيد ولما نيط- به من الدلالة---------------------------------- بقوله ولا هدي ولا كتاب منير علي انه لا سند له من استدلال او وحي او الاول في المقلدين وهذا في المقلدين والم----راد بالعلم -العلم الفطري ليصح-- عطف الهدي والكتاب عليه----------------------------------------------------------------------- ثاني-------------------------- عطفه متكبرا وثني العطف--------- كناية عن التكبر علي الجيد او معرضا ع----ن الحق استخفافا ب----------------------------------------------ه وقرء ------بفتح العين اي مانع تعطفه ---	4531	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4103	true	2623813791189321075	69	221	355	1138	1554	300	قدر-- علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء الكلا اذ هو قادر لذاته قدرة مستوية في الاشياء CHECK 7 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان قلت ام وجه سببية اتيان الساعة لبدء خلق الانسان اطوارا واحياء الارض قلت وجه ان التغيير يءذن ب---الانصرام وا--------ن الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف CHECK 8 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم تكرير للتاكيد ولما تعلق به من الدلالة علي انه لاستداله من استدال او وحي بقوله ولا هدي ولا كتاب ---------------------------------------------------------------------منير مزيل لظلمة الجهل والعلم والعلم الضروري بدليل عطف الهدي والكتاب عليه وقيل الاولي في المقلدين بكسر اللام والثانية في المقلدين بفتحها CHECK 9 ثاني اي لاوي حال من ضمير يجادل عطفه عنقه الي يمين او شمال وذلك كناية عن التكبر والخيراء او عن الاعراض عن الحق استخفافا به او العطف مطلق الجانب فانه يلوي عنقه ويصعر خده وقرا الحسن بفتح العين اي مانع تعطفه اي	4103	-8768549152624665078	359	526.0	285	865	41.502891540527344	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4533	false	3868655405177276863	58	165	308	832	1554	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف علي طرف من الدين لا ثبات له في------------------------------------ه كالذي يكون علي --------------------------طرف الجيش فان احس بظفر------- قر والا فر فان ----------------اصابه خير اطما---------ن به -------------------------------------------------وان اصابته فتنة---------------------------- انقلب علي وجهه روي انها نزلت ----------------------------------------------------في اعاريب قدموا الي المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته -قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا فاطم--ان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وا-نقلب وعن ابي سعيد ان يهوديا--------------- اسلم فاصابته مصاءب فتشاء-م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني قا-ل ان الاسلام لا يقال الاية نزلت	4533	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4104	true	5052300740785634839	111	260	560	1292	1522	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف ----طرف من الدين لا ثبات له فهو في شك واضطراب لا في وسط الدين وقلبه كالذي يكون علي طرف جبل او كالذي يكون علي طرف العكسر ان احس بظفر وغنيمة قر والا فر كما قال عز وعلا فان اصابه خير اطمان رضي وسكن به وقال انا منكم الخير المال والصحة في النفس والولد وان اصابته فتنة ابتلاء في مال او نفس او ولد انقلب علي وجهه رجع الي الكفر شبه الارتداد بالانكباب علي الوجه قيل نزلت هذه الاية في اعاريب قدموا---- المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امرءته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته فقال ما اصبت م-ذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمءنان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا والنقل- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب فتشاءهم بالاسلام فاتي النبي A فق-----------------ال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال -----فنزلت	4104	-8768549152624665078	451	739.0	355	768	58.72395706176758	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4534	false	5465428986847698492	135	192	688	982	1519	300	الدنيا والاخرة بذهاب عصمته وحبوط عمله بالارتداد وقرء خ----------------------------------اسر بالنصب علي الحال وا---------لرفع علي ا--لفاعلية ووضع ا----لظاهر موضع الضمير تنصيصا علي خسرانه او علي انه خبر -محذوف ذلك ه---------------------------------------------و الخسران المبين اذ لا خسر-- مثله---------------------------------------------------------- يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه يعبد جمادا لا يضر بنفس------ه ولا ينفع--------- ذلك ه-------و الضلال البعيد عن	4534	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4105	true	7753483830681105308	23	105	112	539	1527	300	الدنيا والاخرة بالخفض علي اضافة اسم الفاعل وقرا بعض خاسرا بالتنوين ونصب ما بعده وبعضهم خاسر ب-----------------الرفع والاضافة علي انه فاعل انقلب وضعا للظاهر موضع المضمر او-------------------------- خبر لمحذوف اي هو خاسر الدنيا والاخرة فليس فيه ذلك الوضع ذلك هو الخسران المبين اذ لا خسران مثله ووجه الخسران ما عداه من الخسران كاللاخسران لعظمه CHECK 12 يدعوا من دون الله ما لا-يضره وما لا ينفعه يعبد جمادا لا يضر ان لم يعبده ولا ينفعه اذا عبد ذلك الدعاء هو الضلال البعيد عن	4105	-8768549152624665078	188	244.5	148	471	39.91507339477539	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	false	5022764668319514577	143	227	746	1207	1583	300	ومن يهن الله بالشقاوة فما له من مكرم يكرمه بال-سعادة وقرء بالفتح------------------------ بمعني الاكرام ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة هذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خصمان اي ف-وجان مختصمان ولذلك قال اختصموا حملا علي ا--------------------------لمعني ولو عكس جاز --------------------------------------------------------------------------------والمراد بهما المءمنون والكافرون في ربهم في دينه او في- ذاته وصفاته وقيل تخاصمت اليهود---- وا--------------لمءمنون فقال اليهود نحن احق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به-- حسدا	4541	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4110	true	-2715324725887520014	118	244	626	1309	1614	300	ومن يهن الله بالشقاوة فماله- من مكرم------ بالاسعاد- وقرء ب--فتح الراء علي انه مصدر ميمي بمعني الاكرام ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة CHECK 19 هذان وشدد ابن كثير النون ومكن حرف العلة قبله وكذا في و اللذان ياتيانها وفي ان هذان وفي هاتين وفي ارنا اللذين خصمان اي فريقان يختصمان فالتثنية نظرا للفظ وجمع في قوله اختصموا في ربهم نظرا للمعني ولو عكس لصح وقرا ابن ابي عبلة اختصمان والخصم في الاصل مصدر وروي عن الكساءي خصمان بكسر الخاء والمراد----- المءمنون والكافرون اختصموا في دين ربهم او ذاته وصفاته وروي ----ان اليهود قيل والنصاري قالوا للمءمنين------------ نحن احق بالله منكم واقد-----م كتابا ونبيا----------- وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا و--كفرتم بهما حسدا	4110	-8768549152624665078	353	514.5	285	732	48.22404479980469	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4551	false	-4003534510056764360	16	115	88	593	1538	300	قال يا رب وما يبلغ صوتي ق-ال الله تعالي ---عليك الاذان وعلي ال-بلاغ فصعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام علي الصفا وفي رواية علي جبل ابي قبيس وفي اخري علي المقام فارتفع حتي صار ك-طول الجبال فادخل اصبع-ه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني لكم بيتا وكتب عليكم الحج اليه فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي ويقول لبيك اللهم لبيك فقيل-------- اول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	4551	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4118	true	-8650775480518055831	115	185	649	1008	1550	300	قال يا رب وما يبلغ صوتي فقال الله جل جلاله عليك الاذان وعلي الابلاغ فقام ابراهيم عل------------------------------------------------------------------ي المقام و----------صار كاطول الجبال وادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني---- بيتا وكتب عليكم الحج----- فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاب-------------------------------------------اء وارحام الامهات لي---------------------------------ك اللهم لبيك قال ابن عباس اول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	4118	-8768549152624665078	288	465.0	227	520	55.38461685180664	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	false	7901420625756205717	96	147	519	799	1579	300	تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور---------------------------------------- كانه لما حث علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم الحرمات اتبعه ذلك ردا لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحاءر والسواءب وتعظيم الاوثان والافتراء علي------- الله بانه حكم بذلك---------------------- وقيل---------- شهادة الزور لما روي انه عليه السلام قال عدلت شهادة الزور الاشراك بال-----له ثلاثا وتلا هذه الاية	4556	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4124	true	8954671558620137128	107	174	571	949	1620	300	تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور لان المشرك يزعم ان الوثن تحق له العبادة كانه قيل فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله وما قبح شيءا عبادة الاوثان من قبيلة واتبع تعظيم الحرمات باجتناب الاو------------------------------------------------------------ثان وقول الزور لان توحيد الله ونفي الشركاء وصدقالقول اعظم الحرمات وقيل قول الزور شهادة الزور وعنه A--------------------- عدلت شهادة الزور الاشراك بالله قاله ثلاثا وتلا---- الاية	4124	-8768549152624665078	145	142.5	115	463	31.317495346069336	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4560	false	8340045379912224140	177	275	928	1448	1577	300	ثم وقت نحرها منتهية الي البيت اي ما يليه من الحرم و ثم يحتمل التراخي في ا---------------------------------------------------لوقت والتراخي في الرتبة اي لكم فيها منافع ----------دنيوية الي وقت النحر وبعده منافع ديني-----ة اع---------------------------------------------------------------------ظم منها وهو علي الاولين اما--------------------------------------------------------- متصل بحديث الانعام والضمير فيه---- لها او المراد علي------------- ال--اول لكم فيها منافع دينية تنتفعون بها الي اجل مسمي هو الموت ثم محلها منتهية الي البيت العتيق الذي ترفع اليه الاعمال او يكون فيه ثوابها وهو البيت المعمور او الجنة ---------------وعلي الثاني لكم فيها منافع التجارات في الاسواق الي وقت المراجعة ثم وقت الخروج منها منتهية الي الكعبة بالاحلال بطواف الزيارة	4560	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4127	true	-4879186550827784499	53	185	264	951	1542	300	ثم وقت نحرها منتهية الي البيت واصل ثم----------------------- التراخي في الوقت كما مر التفسيرية ويجوز ان تكون قد استعيرت هنا ل------لتراخي في الرتبة اي لكم فيها منافع دنيوية او اخروية الي وقت النحر وبعده منافع دينية محظة اعظم مناه كذا فهمت من كلام بعض وفيه ان فيها منفعة جنيوية بعده لجواز الاكل منها---- علي ما مر او الكلام علي تفسير الشعاءر بدين الله او فراءض الحج او نحو ذلك متصل بحديث الانعام والضمير في فيها لها او المراد علي تفسيرها بدين الله ان لكم فيها منافع تن-------فعون بها الي اجل مسمي هو الموت ثم محلها------- الي البيت------- الذي ترفع اليه الاعمال و--يكون فيه ثوابها وهو البيت المعمور او الجنة وعلي تفسيرها بفراءض ال--حج لكم فيها منافع التجارة في- الاسواق الي وقت المراجعة ثم وقت الخروج منها منتهية الي الكعبة بالاحلال بطواف الزيارة	4127	-8768549152624665078	421	703.0	338	746	56.4343147277832	68	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4564	false	3324129132454830942	182	278	991	1536	1644	300	والمعتري يقال عره وعراه واعتره واعتراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك -----------------مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها حتي تاخذونها منقادة فتعلقونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لعلكم تشكرون-------- انعامنا عليكم بالتقرب---- والاخلاص ----------------------لن ينال الله ------------------------------------لن يصيب---- رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها اي المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم ولكن يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي تعظيم امر الله والتقرب اليه والاخلاص له وقيل كان اهل الجاهلية اذا ذبحوا القرابين لطخوا الكعبة بدماءها--------------------------- قربة الي الله فهم به -------المسلمون	4564	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4133	true	3264606153125616468	123	287	660	1545	1618	300	والمعتري يقال عره وعراه واعتره بمعني اعرضه وري عن ابن عباس ان القانع المتعفف الراضي لا يسال ولا يتعرض والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وقيل القانع المسكين المعتر الذي ليس بمسكين ولم تكن له ذبيحة فهو يجيء من له ذبيحة قصد اللهم كذلك مثل ذلك التسخير ومثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم من عظمها وقوتها حتي تاخذو-ها منقادة وتعلقو-ها وتحبسو-ها صافة قواءمها ثم تطعنوا في لباتها ولولا تسخير الله لم تطيقوها ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها واقل قوة الا تراها اذا لم يسخرها الله كيف تهرب ولا يقدر عليها لعلكم تشكرون لتشكروا انعامنا عليكم بالتقرب بها والاخلاص فعلي التعليل CHECK 37 لن ينال الله لحومها ولا دماءها لن يرفع اليه ذلك ولن يصيب ذلك رضاه ولن يقع منه موقع --قبول ول------------------------------------------------------------------------كن يناله التقوي منكم -لكن يرفع اليه العمل الصالح ويقبله مع الورع والايمان ولذلك نسءل الرفعة عنده وكانت---------------------- الجاهلية اذا نحروا البد---ن لطخوا الكعبة بدماءها وصبوها حولها يزعمون ان ذلك قربة الي الله تعالي ولما حج المسلمون	4133	-8768549152624665078	350	513.0	285	988	35.42510223388672	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	false	2247697987180691833	7	92	40	502	1595	300	اذن----- للذين اذن رخص و---------قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي علي البناء---- للفاعل وهو الله للذين يقاتلون المشركين والماذون فيه وهو القتال محذوف لدلالته عليه--------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر وحفص --------بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من-------- بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------- وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	4567	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4135	true	-1831219130464427052	182	268	969	1437	1618	300	اذن الله للذين يقاتلون المشركين وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ب-----بناء اذن للفاعل و---اما------- يقاتلون فبناه للمفعول ابن عامر وحفص قال ابو عمرو قرا نافع وعاصم وابو عمرو اذن بضم الهمزة والباقون بفتحها وقرا نافع وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء والباقون بكسرها---------- بانهم ----------لانهم ظلموا ظلمهم مشركو مكة ---------------------------------------------وكانوا ياتون رسول الله A بين مضروب ومشجوج يشتكو-ن اليه فيقول لهم اصبروا ف----لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	4135	-8768549152624665078	270	363.0	214	553	48.82459259033203	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4575	false	3820065501020128613	0	40	0	220	1633	300	والي المصير و----------الي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب--------- وذكر الفريقين -------------------لان صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم	4575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4143	true	-2540538065317961895	248	294	1328	1574	1606	300	والي المصير مرجع كل شء الي حكمي CHECK 49--- قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين موضع لم---ا انذركم به و--اقتص-ر علي الانذار مع عموم الخطاب في الناس وذكر الذين امنوا والذين كفروا يعدلان صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين ونصر-هم زيادة في غيظهم	4143	-8768549152624665078	186	292.0	150	258	72.09302520751953	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4575	false	3820065501020128613	40	132	220	723	1633	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لما ندر منهم ورزق كريم هي الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله--------- والذين سعوا في اياتنا بالرد و-الابطال------------------------------------------------------- معاجزين-------------- مسابقين مشاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاجزه فاعجزه وعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به--------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين علي انها حال مقدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة وقيل اسم دركة---------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الرسول من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس اليها والنبي يعمه ومن بعثه-------------- لتقرير شرع سابق	4575	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4144	true	-6150432640668452525	104	256	531	1335	1545	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوب-----هم ورزق كريم--- الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله CHECK 51 والذين سعوا في اياتنا القران بالابطال والرد يقال سعي زيد في امر فلان اي اصلحه او افسده بسعيه معاجزين حال مقارنة اي مساب-------قين لنا بظنون انهم يبطلون كلامنا بقولهم انه سحر مثل او شاقوننا بانكارهم البعث والعقاب او انهم يكيدون الاسلام ويتم كبدهم والحق يقتضي عجزه يقال عا-------------جزه اي -سا------بقه لان كلا في ------------طلب اعجاز الاخر عن اللحوق به او المعني متراخين عن الايما وهو قول مجاهد او مثبطين للناس عنهم وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين علي انه- حال مقدرة اي يقدرون انهم سيعجزون الايات والمءمنين او مقارنة اي ينسبونهم الي العجز وقيل انما قرء معجزين بالتشديد اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة او------ دركة مخصوصة CHECK 52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الرسول من بعث لل------------------------ناس او بعضهم سواء كان له كتاب ام لا وساء جاء لتقرير شرع سابق	4144	-8768549152624665078	352	507.5	283	882	39.909297943115234	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4576	false	418636238611582944	88	189	476	997	1562	300	وقيل الرسول من جمع الي المعجز--ة كتابا منزلا عليه والنبي غير الرسول وهو من لا كتاب له وقيل الرسول من ياتيه الملك بالوحي والنبي يقال له ولمن يوحي اليه في المنام------------------------------------------------------------ الا اذا تمني اذا زور في نفسه ما يهواه القي الشيطان في امنيته في تشهيه ما يوجب اشتغاله بالدنيا كما--------------- قال صلي الله عليه وسلم وانه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينسخ الله -----ما يلقي الشيطان فيبطله ويذهب به بعصمته م---------------------------------ن الركون اليه والارشاد الي ما يزيحه --ثم يحكم الله اياته ثم يثبت اي-----اته الداعية الي الاستغراق في امر الاخرة--------------------------------------- والله عليم باحوال الناس------------------------ حكيم فيما	4576	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4145	true	2138904539191872567	45	194	245	1042	1612	300	وقيل الرسول من -----له --معجزات وكتاب------------ والنبي ---------------من لا كتاب له وقيل الرسول من ياتيه الملك------- والنبي من ياتيه او- يوحي اليه في المنام او الهاما وقد بسطت ذلك وغيره في تراجم حواشي كتب النحو وغيره الا اذا تمني------------------------- القي الشيطان في امنيته ---------ما يوجب اشتغاله بالدنيا حتي يجري علي لسانه قال A ------------------انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة اي يغشاه الشيطان بالوسوسة والامنية ما بولغ في تمنيه وهو مفرد كاحدوثة للحديث المستحسن جدا اصله منوية اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وقلبت الضمة كسر قيل قلب الواو ياء او بعده قولان فينسخ الله يزيل ما يلقي الشيطان ويظهر ان-------------ه من الشيطان ويبطله لعصمة الانبياء عن الركون اليه والارشاد الي ما هو الحق ثم يحك--------------م يثبت الله اياته الداعية الي التجرد ل----------لاخرة وفي ذلك وضع المظهر موضع الضمير للتاكيد والله عليم باحوال الناس وبالقاء الشيطان وبكل شء حكيم فيما	4145	-8768549152624665078	351	499.0	282	928	37.82327651977539	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4581	false	2302876939185671220	7	71	31	354	1584	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك منه من القران او الرسول------- او مما القي الشيطان في امنيته يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنه حتي تاتيهم الس-----اعة ---------القيامة او الموت او اشراطها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب يقتلون فيه كيوم بدر -سمي به لان ------------------اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كالعقم-------------- او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا	4581	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4146	true	-613913671722973537	70	159	404	852	1583	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية--- شك منه من القران او --رسول الله A او مما القي الشيطان---------- يقولون ما --له اثبته ثم نفا---------ه حتي تاتيهم الساعة ساعة الموت او القيامة ---------او اشراطها فمن قامت عليه اوجاءته اشراطها تيقن ومن منات تيقن اولا يتيقن ولو مات الا تراه لا يهتدي الي جواب منكر ونكير بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب يقتلون فيه كيوم بدر وسمي يوم الحرب يوما عقيما لان اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كالعقم كانهن لم يلدن او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا	4146	-8768549152624665078	271	431.0	217	483	56.107662200927734	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	0	30	0	149	1571	300	العقيم لما لم ينشء مطرا ولم يلقح شجرا او لانه لا مثل له لقتال الملاءكة فيه او يوم القيامة علي ان المراد بالساعة غيره او علي وضعه----------------- موضع --ضميرها للتهويل	4582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4146	true	-613913671722973537	174	207	928	1094	1583	300	العقيم اذا لم ينشر مطرا ولم يلقح شجرا او لانه لا مثل له لقتال الملاءكة فيه او يوم القيامة علي ان المراد بالساعة غيره او المراد بها هو فوضع الظاهر موضع الضمير-- للتهويل	4146	-8768549152624665078	137	244.5	108	168	81.54762268066406	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	46	160	233	849	1571	300	يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله--- بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال--------------------------------------------------------------ذين كفر-وا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل روي ان بعض الصحابة--------------- قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا	4582	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4149	true	9078958187993548054	156	238	800	1233	1566	300	يحكم بينهم بين المءم------------------نين والكافرين وبين الحكم بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفضلا من الله كما يدل عليه عدم الفاء في الخبر وادخالها في قول والذين كفرثوا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين للدلالة----------------------------------- علي ان العذ--------------------------------------------اب المهين بسبب كفر-----هم ولذا- قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والمهين المذل لهم لشدته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان طواءف من اصحاب رسول الله A قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم م-----ن الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا	4149	-8768549152624665078	286	451.5	227	697	41.032997131347656	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4585	false	1382961857479544476	0	60	0	311	1583	300	بان الله هو الحق الثابت في نفسه الواجب لذاته وحده فان وجوب وجوده ووحد--ته يقتضيان ان يكون مبدا لكل ما يوجد سواه عالما بذاته وبما عداه او الثابت الالهية ولا يصلح لها الا من كان قادر-ا عالما وان ما يدعون من دونه الها وقرا--------------------------------------- ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر-------------------------------------- بالتاء علي مخاطبة المشركين وقرء بالبناء للمفعول فيكون الواو	4585	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4151	true	7136933388188120287	221	284	1190	1543	1628	300	بان الله هو الحق الثابت في نفسه الواجب لذاته وحده و---وجوب وحدانيته وذاته يقتضي-- ان يكون منشءا لما------- سواه عالما بذاته وبما عداه او الثابت الالهية ولا يصلح لها الا -----القادر العالم- وان ما يدعون تعبدون او تسالون وهو الاصنام والخطاب للمشركين وهذه قراءة ----------------ابن عامر وابي بكر والحرميين نافع وابن كثير وقرا الباقون بالتحتية وقرا اليماني بها مع ----البناء للمفعول فتكون الواو	4151	-8768549152624665078	212	312.0	171	391	54.219947814941406	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4587	false	-7878600042317204609	133	215	693	1084	1523	300	علمه او لطفه الي كل ما جل ود-----------------------ق خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد------------------------------------------------ المستوجب للحمد بصفاته وافعاله-------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم معدة------------------ لمنافعكم-------------------- والفلك عطف ع--لي ما او ع----------------لي اسم ان------------------------------------------------------------- وقرء بالرفع علي الابتداء -تجري ف----ي البحر-------------- بامره حال منها او خبر--------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع------------- او كراهة ان تقع	4587	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4153	true	-8008867668524034671	156	294	815	1498	1527	300	علمه او فضله الي كل ما دق وجل وقيل احكام الامور برفق خبير باعمالهم ومنافعهم وبكل ظاهر وباطن وقيل خبير بما في قلوبهم عند تاخر المطر CHECK 64 له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني----------------- الحميد غني عما سواه حميد لاولياءه او حميد في افعاله او المستوجب للحمد بصفات- وافعال CHECK 65 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض من البهاءم وغيرها ذلل لكم الجميع وسهله لمنافعكم ودخل في ذلك المعادن والفلك معطوف علي ما تجري حالا او معطوف علي اسم ان وتجري علي خبرها كانه قيل وان الفلك تجري عطفا علي معمولي عامل وقرء بالرفع علي الابتداء وتجري خبر في البحر للحمل والركوب بامره باذنه يرسل ريحا يجريها ويكف الماء عن بلعها ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع او عن ان تقع او كراهة ان تقع	4153	-8768549152624665078	300	432.5	232	701	42.79600524902344	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4590	false	1039202541728536970	37	116	178	595	1571	300	الامر في امر الدين و--النساءك---------------------------------- لانهم بين جهال واهل عناد----------------------- او لان امر دينك اظهر من ان يقبل النزاع وقيل المراد نهي ا----------لرسول صلي الله عليه وسلم عن الالتفات الي قولهم وتمكينهم من المناظرة المءدية الي نزاعهم فانها انما تنفع طالب الحق وهءلاء اهل مراء او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منازعتهم كقولك لا يضاربنك زيد وهذا انما يجوز في افعال المغالبة للتلازم وقيل نزلت في كفار خزاعة------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله------------- وقرء فلا ينزعنك	4590	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4154	true	-6215087228388308595	164	298	898	1589	1596	300	الامر ا---مر الدين او النساءك او الذباءح مطلقا وهذا لنهي لهءلاء لانهم---- جهال واهل عناد وبين الجهال والمعاندين او لان امر دينك اظهر من ان يقبل النزاع وقيل المراد نهي في المعني للرسول A----------------- عن الالتفات الي قولهم وتمكينهم من المناظرة المءدية الي نزاعهم فانها انما تنفع طالب الحق وهءلاء اهل مراء واما في اللفظ فهي لهم فهو من باب لا ارينك ها هنا اي لا تكن ها هنا فاراك والمراد لا تكن علي وصف يكون سببا لمنازعتهم او نهي عن منازعتهم كقولك لا يضاربنك زيد وهذا انما يجوز في افعال المغالبة التي لا نكون الا بين متعدد اي لا تعتد بهم فتنازعهم وينازعوك وهو قول الزجاج وروي ان بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان الخزاعيين وغيرهما قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة وقرء فلا ينزعنك	4154	-8768549152624665078	361	600.0	289	715	50.48950958251953	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4591	false	-4763746715671873551	157	205	786	1038	1515	300	في دينك ثباتا لا يطمعون ان يجذبوك ليزيلوك عنه ولما ورد ان يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزعته اذ غلبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي ---------وان جادلوك وقد ظه----------ر الحق ولزمت-- الحج---------------------------------ة فقل-------------- الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فم-------جازيكم عليها	4591	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4155	true	7233536049979674453	0	112	0	576	1551	300	في دينك ثباتا لا يطمعون ان يجذبوك ليز-لوك عنه والمراد زيادة التثبيت له A بما يهيج غضبه لله وهيهات ان يكون بحيث ينزع وان يحوم حول حماه ولكن المراد ارادة التهيج وقال الزجاج هو من نازعته فنزعته اي غلبته اي لا يغلبنك في المنازعة وعطف كل امة جعلنا منسكا يما مر ولم يعطفه هنا لوقوعه هنا مع ما باعد عن معناه مع انه يحتمل كون الواو هنالك للاستءناف وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم دين---------- سوي CHECK 68 وان جادلوك في الامر بعد ظهور الحق والتزام الحجة واجتهادك ان لا تكون بينكم منازعة فقل في دفع جدالهم الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغير المجادلة فيجازيكم عليه -	4155	-8768549152624665078	208	308.5	168	588	35.374149322509766	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	false	7584229048577790830	7	145	38	757	1585	300	المءمنين منكم و-الكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما -----فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين--------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا------- له ان ذلك ان الاحاطة به و--------اثباته في اللوح المحفوظ او الحكم بينكم علي ال-------------------له يسير---- لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل-------------------------------- المعلو-------------------------مات علي--- سواء--------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل----- به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يقرر مذهبهم او يدفع العذاب عنهم--------- واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية-------------------------------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	4593	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4155	true	7233536049979674453	146	300	764	1551	1551	300	المءمنين ويعاقب الكافرين---------------- يوم القيامة كما حكم وفصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين CHECK 70 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -----------------ذلك في كتاب في اللوح المحفوظ--------- قبل حدوثه فلا تهتهم بما فعلوا فقد -----حفظناه فنجازيهم ان ذلك علم ما ذكر مع كثرته او اثباته في اللوح قبل حدوثه والحكم بينكم او ذلك المذكور كله علي الله يسير سهل لان علمه ذاتي لا يحل فيه من خارج فيحتاج لتذكر ودرس ويتصعب بكثرة المعلومات ما حاشاه فعلمه للمعلومات علي حد سواء CHECK 71 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل الله به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته من السمع------------------------------------------------------------------------------------------ من نصير يثبت دين-هم او يدفع العذاب عنهم CHECK 72 واذا تتلي عليهم اياتنا--- القران بينات حال من ايات اي ظاهرات او فيها بيان الحلال والحرام والعقاءد بينات حال من ايات اي ظاهرات او فيها بيان الحلال والحرام والعقاءد تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر-	4155	-8768549152624665078	443	639.5	350	929	47.68568420410156	71	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4599	false	7217877438526722272	225	264	1199	1412	1569	300	فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة كقولك هو ح-----------------------------ق عال--م واضيف الجهاد الي الضمير ----------اتساعا او لانه مختص بالله من حيث انه مفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجه الله ومن اجل-ه هو اجتباكم--- اختاركم لدينه ولنصرته------------------------------------- وفيه تنبيه علي المقتضي للجهاد والداعي اليه	4599	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4160	true	-600542283791225772	224	299	1158	1566	1569	300	فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة كقولك--- حق عالم بالاضافة ومرادك عالم حق بالوصف واضيف الجهاد ل----لضمير اما علي الاتساع في الظرفية اصله حق جهاد فيه فحذف الجار واضيف الجهاد للهاء كقوله ويما شهدناه سليما وعامر اي شهدنا فيه علي احد اوجه واما لان اضافة بادني ملابسة والجهاد لما كان لوجه الله اضيف اليه هو اجتباكم اي اختاركم ليدنه و-نصرته ولا رتبة اعلي من هذه ولا سعادة فوقها وفيه تنبيه علي المقتضي للجهاد والداعي اليه	4160	-8768549152624665078	159	231.0	131	416	38.221153259277344	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4615	false	1170201079533043366	212	258	1107	1358	1577	300	ويجوز ان يكون الضمير-ان للنخيل والاعناب اي لكم في ثمرتهما انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك وطعام تاكلونه وشجرة عطف علي جنات وقرءت بالرفع علي الابتداء----- اي ومما انشء --لكم به شجرة------------ تخرج من طور سيناء--------------------------------------------------------------------------------------------- جبل موسي بين مصر وايلة	4615	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	228	296	1206	1559	1580	300	ويجوز ان يكون الضمير ان للخنيل والاعناب اي لكم في ثمرته-ا انواع--- الفواكه ال-طب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك CHECK 20----- وشجرة عطف علي جنات وقرء- بالرفع مبتدا محذوف الخبر اي ومما انشانا لكم به شجرة وهي الزيتون تخرج من طور سيناء تنبت منه وترتفع للسماء او من بمعني في والزيتون كثير في طور سيناء من ارض الشام وطور سيناء اسم جبل موسي بين مصر وايلة	4175	-8768549152624665078	218	353.0	175	364	59.89011001586914	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4615	false	1170201079533043366	21	161	113	853	1577	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي -انزل من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهر- العراق والنيل وهو نهر المصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبر--يل عليه السلام واستودعها الجبال فاجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معا-شهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد فقد اهلها خيري الدنيا	4615	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	11	132	59	696	1580	300	عن ابن عباس عن------------------------------ رسول الله A----------------- ان الله سبحانه انزل من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر --مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبراءيل ف------------استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه ف---------اذا كان عند خروج ياجوج -ماجوج ارسل الله تعالي جبريل-------------------- ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة ال-------------ي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت تلك الاشياء من الارض ----فقد اهلها خير- الدين -	4175	-8768549152624665078	602	1063.5	485	755	79.73509979248047	99	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4616	false	4985120232482128880	0	67	0	361	1599	300	بالمد وهو الرفعة او بالقصر وهو النور او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملحق- بفعلال كعلباء من السين اذ لا فعلاء بالف التانيث بخلاف سيناء علي قراءة----------------------------------------- الكوفيين---------- والشامي ويعقوب فانه-------------- فيعال ككيسان او فعلاء كصحراء لافعلال اذ ليس---------- في كلامهم وقرء بالكسر والقصر ت------------------------------------------------------نبت بالدهن اي تنبت ملتبسة بالدهن ومستصحبة له ويجوز ان تكون الباء صلة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدية --لتنبت كما في قولك ذهبت بزيد-------------------------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في رواية	4616	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4176	true	-5085966722019261542	128	260	662	1403	1617	300	بالمد وهو الرفعة او بالقصر وهو النور فلا يقال انه عربي منع الصرف الالف التانيث نعم يصح ان يقال منع للعجمة والتانيث للتاويل بالبقعة وللعلمية العربية مع التانيث فانه اذا قلنا انه من السناء فالسناء عربي لا عجمي ويجوز ان يكون ملحقا بفعلاء كعلياء بن-----------------------------------------اء علي ان الالف الالحاق تمنع الصرف يكون من السين وفتح الكوفيون وابن عامر والشامي ويعقوب بفتح السين علي وزن فيعال------- او فعلاء كصحراء لافعلال بفتح الفاء لعدمه في كلامهم وقرء بالكسر والقصر وعن مجاهد الطور الجبل بالسريانية وقال الضحاك بالنبطية تنبت بالدهن قيل-------------------------------------------- الباء للمصاحبة متعلقة بمحذوف حال منا لضمير المسستر والمعني تنبت وفيها الدهن فانها في حال النبت فيها مقدمة الدهن وقيل للتعليل او للتعدية اي تنبت الدهن او للمصاحبة علي تقدير مضاف اي ينبت ثمرها مصاحبا للدهن وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في رواية	4176	-8768549152624665078	220	238.0	176	833	26.410564422607422	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4623	false	5369935566754457533	226	262	1184	1358	1556	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح وانما جع--------------------------ل القرن موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارسال ليدل ع-----------------------------------------لي انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما اوحي اليه وهو بين اظهرهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	4623	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4183	true	-4192474402976131216	2	103	9	525	1556	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود عليه السلام وذلك قول ابن عباس والجمهور وقيل القرن ثمود والرسول صلاح وهو قول الطبري ومعظم الروايات ان عادا اقدم لكنهم لم يهلكوا بصيحة بل ثمود اهلكوا بها فلعل هذا مستند الطبري والجواب انهم اهكلوا بها كثمود لكن بعد ارسال الريح او قبلها وعدي الارسال ب في لا ب الي فكان القوم موضعا لللارسال اشارة الي انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما لوحي اليه وهو بين اظهرهم وفي بمعني الحصر وهكذا في مثل هذا ان مفسرة او مصدرية علي تقدير حرف الجر وهو الباء والصحيح الاول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	4183	-8768549152624665078	147	226.5	114	516	28.488372802734375	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4631	false	4013882000011054961	215	283	1140	1492	1587	300	عليها--------- واوي--------ناهما الي ربوة ---------------------------------ارض بيت المقدس فانها مرتفعة او دمشق او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رملة فلسطين او----------------------------- مصر فان قراها علي الربي وقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء--------------------- وقرء ربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه بالضم والكسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات قرار مستقر من ارض منبسطة وقيل ذات ثمار وزروع فان ساكنيها يستقرون فيها لاجلها ومعين وم------------------اء معين--- ظاهر جار فعيل من معن الماء اذا جري واصله الابعاد في المشي او من الماعون وهو المنفعة لانه نفاع او	4631	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4190	true	-8804752095632704637	104	264	534	1393	1576	300	علي الله افردت واوينهما ضممناهما الي ربوة قال كعب وابن عباس مكان مرتفع وهو ارض بيت المقدس فانها مرتفعة والسماء منخفض اليها وعن مجاهد الربوة مكان يستقر فيه الماء وعن الحسن دمشق وهو قول ابن المسيب قيل وهو اشهر الاقوال لانها ذات قرار ومعين علي الكمال كما قال الله سبحانه وتعالي وعن الحسن فلسطين والرملة وعن ابي هريرية فلسطين قال الزموا هذه الرملة رملة فلسطين فانها الربوة التي ذكر الله وقيل مصر فان قراها علي الربا وقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء وقرا رباوة بضم الراء وقرء رباوة بكسرها قال عياض ويترجح ان الربوة في بيت لحم من بيت المقدس لان ولادة عيسي عليه السلام هنالك كانت قال ابن العربي والذي شاهدت عليه الناس ورايتهم يعينونه تعيين تواتر ووصفا في سفح الجبل في غربي دمشق انتهي وسبب الايواء انها فرت بابنها الي الربوة ذات قرار صاحبة استواء يستق رعليها------------------- ساكنوها فهي ذات منازل او القرار للموضع المستوي ومعين ماء معين اي ظاهر جار ----------------------------------------------------من الماعون وهو المنفعة لانه نفاع او	4190	-8768549152624665078	209	259.0	163	930	22.47311782836914	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4633	false	-8527227756010957477	63	100	323	522	1620	300	علي ان تهيءة اسباب التنعم لم تكن له خاصة وان اباحة الطيبات للانبياء شرع قديم واحتجاجا علي الرهبانية في رفض الطيبات او حكاية لما ذكر لعيسي وامه عند ايواءهما الي الربوة ليقتديا بالرسل في تناول ما رزقا	4633	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4191	true	-4667264949022112664	75	112	376	571	1580	300	الي ان تهيءة اسباب ال-نعم لم يكن له خاصة وان اباحة الطيبات المرسل-- شرع قديم واحتجاج- علي الرهبانية في رفض الطيبات او حكاية لما ذكر لعيسي وامه عند ايواءهما الي الربوة ليقتديا بالرسل في تناول ما رزقا	4191	-8768549152624665078	188	353.5	151	199	94.47235870361328	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	255	293	1284	1475	1507	300	وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما -قام به العالم فلا -----------------------------------------------------------------يبقي او لو اتبع الحق الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم اهواءهم وانقلب الحق شركا لجاء الله بالقيامة واهلك العالم من فرط غضبه	4643	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4201	true	-6594503193599074563	234	280	1235	1467	1560	300	وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما يقوم به العالم فلا يبقي للعالم قوام وفي ذلك دلالة علي عظم شان الحق حيث قام به العالم وقي-لب لو اتبع الحق الذي جاء به محمد -----------------A اهواءهم وانقلب----- شركا لجاء الله بالقيامة واهلك العالم ل--فرط غضبه	4201	-8768549152624665078	159	275.5	127	257	61.86770248413086	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4649	false	-3565994108107122188	53	114	304	611	1605	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فاجيبوني عما اقول لكم ثم قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم او من العالمين بذلك فيكون استهانة لهم وتقريرا ل----فرط جهالتهم حتي --------جهلوا مثل هذا الجلي الواضح والزاما بما لا يمكن لمن له مسكة من العلم انكاره----------------- ولذلك اخبر عن جوابهم قبل ان يجيبوا فقال سيقولون لله	4649	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4206	true	120336345628182593	237	296	1346	1642	1656	300	لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها من هذه للعاقل وغيره ويجوز ان لا يقدر للعلم مفعول اي ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------نتم من اهل العلم وعلي كل حال ففي ذلك------ استهانة بهم وتجوي-ز لاجل فرط حهلهم بالديانات ان يجهلوا---- هذا------ الواضح الذي -------لا يمكن--------------------- انكاره لمن فيه مسكة علم ولذلك اخبر عن جوابهم قبل ان يجيبوا فقال سيقولون لله	4206	-8768549152624665078	129	51.5	104	441	29.25170135498047	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	false	-7443217452249990490	103	171	541	877	1545	300	ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون للتاكيد ما يوعدون من العذاب في الدنيا و-----الاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرين---------ا لهم في العذاب وهو اما لهضم النفس او لان شءم الظلمة قد يحيق بما وراءهم كقوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال عن الحسن انه تعالي اخبر نبيه- ان له في امته نقمة ولم يطلعه علي وقتها فامره------------------- بهذا الدعاء	4652	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4209	true	-2915752087421554569	223	272	1128	1359	1494	300	ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم -----------------------من العذاب في الدنيا او في الاخرة--- فلا تجعلني في القوم الظالمين لا تجعلني قريا لهم ولا تعذبني بعذابهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن---------- اخبره الله ان له في امته نقمة ولم يخبره في حياته ام بعد موته فكره ان يدعوا بهذا الدعاء	4209	-8768549152624665078	144	185.0	112	370	38.91891860961914	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4654	false	-5088834942043499929	223	255	1177	1337	1583	300	--حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجوع فيه الي حياة تكون في	4654	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4213	true	-9018224017934697351	250	282	1235	1397	1490	300	الحاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اسقاط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجوع فيه الي حياة تكون في	4213	-8768549152624665078	158	308.5	126	162	97.5308609008789	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	false	-1519746409162095053	66	147	375	823	1684	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم------------- الم تكن----------------- فكنتم بها تكذبون تانيث وتذكير لهم بما استحقوا--- هذا العذاب لاجله---- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت احوالنا مءدية الي سوء------------------- العاقبة------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بالفتح كالسعادة وقرء بالكسر كالكتابة-- وكنا قوما ضالين عن ---------الحق ر----------بنا اخرجنا منها من النار--- فان عدنا الي التكذيب---------- فانا ظالمون لانفسنا ----------قال اخسء-ا فيها -----------------------------------------اسكتو-----ا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسات الكلب اذا زجرته فخسا --------------------------ولا تكلمون	4657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4215	true	8047081971140857623	153	278	864	1550	1664	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم تخويفا لكم----- اي يقال لهم وهم في النار الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون -------تذكير لهم بما استحقوا به هذا العذاب CHECK 106 قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت اعمالنا واعتقادنا لجارية علي مقتضاها وهي العاقبة السابقة في الازل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقرء بفتح الشين وكسرها وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بالفتح وقرء شقاوتنا- بالكسر والكل مصدر وكنا قوما ضالين عن الهداية والحق CHECK 107 ربنا اخرجنا منها اذا اخرجتنا فان عدنا الي التكذيب والمخالفة فانا ظالمون لانفسنا CHECK 108 قال اخسءوا فيها قال لهم بلسان ملك ابعدوا في النار اذلاء واسكتوا فيها سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسا- الكلب اذا ذهب وسكت بزجر ويتعدي ايضا يقال خساته ولا تكلمون	4215	-8768549152624665078	368	520.5	295	700	52.57143020629883	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	false	-1519746409162095053	146	252	816	1395	1684	300	تكلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا -قيل ان اهل النار يقولون الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فيقولون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده------ فيقولون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فيقولون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب فيجابون او-لم تكونوا اقسمتم فيقولون الفا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون او-لم نعمركم فيقولون الفا رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها ثم لا يكون لهم فيها الا زفير وشهيق وعواء----------------------------- انه ان الشان وقرء بال--فتح------- اي لانه كان فريق من عبادي يعني المءمنين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل------- الصحابة وقيل اهل الصفة يقو---------لون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	4657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4216	true	-6572627359563299407	94	228	495	1238	1621	300	تكلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا وروي ا--------نهم يقولون الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فيقولون الفا ربنا امتنا امنت-ن فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فيقولون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فيقول-ن الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب فيجابون او لم تكونوا اقسمتم فيقولون الفا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون او لم نعمركم فيقولون الفا رب ارجعون فيجابون اخساو--------------------ا فيها ولا تكلمون فتلك ست دعوات ذكرها ابن عباس CHECK 109 انه اي الشان وقرا ابي بفتح الهمزة اي لانه كان فريق ي---------عني المءمنين المهاجرين وعبارة بعضهم يعني ضعفاء المءمنين كصهيب وعمار وبلال وسلمان وخباب ونظراءهم Bهم وان الاية جارية فيمن جري مجراهم قديما وبينه الدهر وقد قيل المراد الصحابة وقيل اهل الصفة من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لن- وارحمنا وانت خير الراحمين	4216	-8768549152624665078	504	869.0	409	783	64.36781311035156	82	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4666	false	1918859492916733639	269	294	1431	1553	1584	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقال لم نقصته فيقول رحمة بعبادك فيق---------------------------ال له اانت ارحم واعلم به مني فيءمر به الي النار	4666	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4226	true	1678341272793151795	174	201	871	998	1529	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا--------------- فيقول رحمة لعبادك اي تركته رحمة او تركه رحمة فيقال له -انت ارح------م به مني فيءمر به الي النار	4226	-8768549152624665078	97	171.0	76	149	65.10066986083984	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4667	false	-7202776777297146698	53	171	276	926	1648	300	الزاني لا ينكح الا -زانية او مشركة والزانية لا ي--نكحها الا زان او مشرك اذ الغالب-------------------------------------- ان الماءل الي الزني لا يرغب في نكاح الص------------------------------------------والح والمسافحة لا يرغب فيها الصلحاء فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشاكلة علة الالفة والتضام والمخالفة سبب النفرة والافتراق فكان حق المقابلة ان يقال والزانية لا تنكح الا من زان او مشرك لكن المراد بيان احوال الرجال في الرغبة فيهن لان الاية نزلت في ضعفة المهاجرين لما هموا ان يتزوجوا بغايا يكرين انفسهن لينفقن عليهم من اكسابهن علي عادة الجاهلية ولذلك قدم الزاني وحرم ذلك علي المءمنين لانه تشبه بالفساق وتعرض للتهمة وتسبب لسوء المقالة والطعن في النسب وغير ذلك من المفاسد وذلك عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به والحرمة علي ظاهرها	4667	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4243	true	-1425496957733023324	37	142	199	771	1584	300	الزاني لا يزني الا بزاني---------ة والزانية لا يزني بها الا زان واجيب بانه لم يكن ذلك اباحة بل تشنيع كما مر وقيل المعني ان الفاسق ال---خبيث لا يرغب في نكاح الصوالح اي في تزوجهن وانما يرغب في فاسقة او مشركة وال-فاسقة لا يرغب فيها الصلحاء بل يرغب فيها الفاسق او مشرك ونكاح الفاسقة محرم علي المءمن لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موضع التهمة والتعرض لسوء القول والغيبة وانواع الفساد وانه قد نبه علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم والمشاكلة علة الالفة --------والمخالفة سبب للنفرة قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به والحرمة علي ظاهرها	4243	-8768549152624665078	231	341.0	184	948	24.367088317871094	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4670	false	5821748985175809922	60	145	334	750	1576	300	حنيفة فان الامر بالجلد والنهي عن القبول سيان في وقوعهما جوابا للشرط لا ترتيب بينهما فيترتبان عليه دفعة كيف و-------حاله قبل الحد اسوا -------مما بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا ما لم يتب وعند ابي حنيفة الي اخر عمره واولءك هم الفاسقون المحكوم بفسقهم الا الذين تابوا من بعد ذلك عن القذف ثمانين جلدة الا ان النص ورد في قذف المحصنات لما ذكره قوله لخصوص الواقعة علي ما قيل من ان هذه الاية نزلت في حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه حين تاب مما قال في حق عاءشة	4670	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4250	true	-7758526028326573104	128	184	688	985	1583	300	حنيفة بان-الامر بالح-د والنهي عن القبول سيان في وقوعهما جوابا للشرط لا ترتيب بينهما فيترتبان عليه دفعه ولا سيما ان حاله قبل الحد اتمام لسواء مما بعده واعلم ان لفظ التوبة شامل للاستسلام للحد وجملة فان الله غفور رحيم مستانفة او تعليل للاستثناء وعن بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في حسان--------------------------- حين تاب مما قال في--- عاءشة	4250	-8768549152624665078	172	168.5	137	531	32.3917121887207	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4674	false	7498935088855162381	214	296	1126	1538	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة وصلي العصر ثم قال لعويم- قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم يعني نفسه ان كان من الكاذبين	4674	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4256	true	1917276202664066160	11	79	55	393	1441	300	رسول الله A ان ينادي----------------- الصلاة جامعة وصلي العصر وقا--ل لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال قل اشهد بالله --اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال----------- اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال اشهد -----------------------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال----------- لعنة الله علي عويمر--------- ان كان من الكاذبين	4256	-8768549152624665078	299	514.5	237	419	71.36038208007812	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4675	false	3407547461351895537	0	77	0	393	1515	300	لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله ما ----راي علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة بنت كبش ان كان عويم من الصادقين في قوله--- ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد	4675	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4256	true	1917276202664066160	87	151	431	752	1441	300	لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت----------- اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت----------- اشهد بالله اني ل--حبلي---- منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت----------- اشهد بالله انه ما راي علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قال---------- غضب الله علي خويلة------- ان كان----- من الصادقين تعني نفسها ففرق------------------------- بينهما وقال ----لولا	4256	-8768549152624665078	269	402.5	214	411	65.45011901855469	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4678	false	-7776721363998083489	4	105	23	508	1476	300	مسطح--------- وهي بنت ابي زنيم------------------------- وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فلما فرغنا من شاننا واقبلنا الي جانب البيت عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقل-------------ت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت او -------------------------------------لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي قلت يا امه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتحدث الناس ----قالت اي بنية هوني علي----ك فو الله لقل-ما كانت امراة ضفية---------- عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد--رن عليها قالت قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت	4678	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4261	true	6312333882435738652	42	175	223	862	1453	300	مسطح في ثوبها وهي بنت ابي رهم بن عبد المطلق بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فق---------------------------------------------الت تعس مسطح اي سقط بوجهه فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت يا هنتاه اي بالهاء نسبتها لقلة المعرفة الم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي ولما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله A وقال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي وانا اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي فقلت لامي يا متاه ماذا يتحدث الناس بي فقالت يا بنتي هوني علي نفسك فوا-لله لقل ما كانت امراة قط وضيءة الوجه عند رجل يحبها ولها-ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ول-------قد تحدث الناس بها------ فبكيت	4261	-8768549152624665078	342	520.5	265	706	48.441925048828125	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	false	-1189267923907279694	136	299	643	1423	1428	300	دمعي ---------حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول ف----------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وال----له لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا ح-------------تي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة -------------------لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني بريءة منه لتصدقني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا -ما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله تعالي في بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان يري النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله	4679	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4263	true	-3686046156423820713	0	138	0	652	1417	300	دمعي اي انقطع حتي ما اح------س قطره فقلت لابي اجب عني رسول الله A --------------------------قال والله لا ادري ما اقول لرسول الله A فقلت لامي كذلك فقالت كقوله فقلت وانا------ حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم براءتي فلا تصدقوني وا-ن اعترفت بما لم يكن صدقتموني والله ل-------------------------------ا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون---------- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله------ اعلم اني بريءة وان الله ----------سيبر-ءني ولكن والله ما---- اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي وانا------ احقر ان يكون لي ذلك ولكن رجوت -----------------------------------ان يري -----رسول الله A-------- ---------------------------رءيا فو-الله ما تزحزح ع---------------------------ن مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت ح----تي انزل الله	4263	-8768549152624665078	471	689.0	358	870	54.13793182373047	76	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	2	89	10	426	1526	300	نبيه واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي-- حتي انه لينحدر منه مثل الجمان م--------ن العرق في اليوم الشتاءي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال------------- ابشري يا عاءشة اما والله لقد -براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي الي-----------ه فقلت وال---له لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل قالت فا-------نزل الله تعالي ان الذين جاء -	4680	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4263	true	-3686046156423820713	138	210	652	984	1417	300	عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء اي من الشدة حتي انه لينحدر منه مثل الجمان اي الدر من العرق في --يوم شات---- من ثقل الوحي فسر-------------------------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول كلمة يا عاءشة احمد الله وفي رواية ابشري يا عاءشة اما والله لقد ابراك الله----------------------------------------------------- فقالت لي امي قومي الي رسول الله A فقلت لا والله لا اقوم -----ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فنزل----------- ان الذين جاءو	4263	-8768549152624665078	235	336.0	179	462	50.86580276489258	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4681	false	3527462725935415878	241	275	1211	1364	1493	300	الفصل بين لو لا و--فعله------ بالظرف لانه منزل منزلته من حيث انه لا ينفك عنه ولذلك يتسع فيه ما لا يتسع في غيره وذلك لان ذكر الظ-رف اهم فان التحضيض علي ان لا يخلو	4681	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4265	true	3126937669539147065	134	169	674	835	1579	300	الفصل بين لو-لا والفعل وهو ظن بالظرف لان همنزل منزلته من حيث انه لا ينفك عنه ولذلك يتسع فيه ما لا يتسع في غيره وذلك لان ذكر الظررف اهم فان التحضيض علي ان لا يخلو	4265	-8768549152624665078	149	272.0	117	162	91.97531127929688	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4692	false	3463806171385769373	248	277	1286	1424	1527	300	فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم حتي ياتي------- من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلا-------------------ع علي العورات فقط بل وعلي ما	4692	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4283	true	8720567566913441951	118	153	593	757	1466	300	فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي حق يكون فيها من ياذن لكم فتدخلوا بعد ان ياذن لا ن الاستءذان لميشرع لءلا تطلع علي العورات فقط بل وعلي ما	4283	-8768549152624665078	105	168.5	81	164	64.0243911743164	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4697	false	-3389274843764354328	82	108	448	576	1620	300	وعليها ثوب اذا قنعت به راس-ها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال عليه السلام انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4697	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4295	true	-3321942193073089941	184	207	951	1062	1526	300	وعليها ثوب اذا قنعت به راسلها لم يبلغ رجل-ها وان- غطت رجليها لم يبلغ راسها وقال---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4295	-8768549152624665078	108	186.5	85	129	83.72093200683594	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4710	false	1702404687217354026	228	297	1276	1672	1690	300	من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشار-كتها له في توقف الادراك عليه ثم علي----------- البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات ----------الموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذا من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء-------------------- ولذلك سموا انوارا ويقرب منه حيث شبه	4710	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4311	true	-6921862125251217447	43	115	230	650	1646	300	من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشارتكتها له في توقف الادراك عليه ثم اطلق النور علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانه ي-درك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات المعدومة والموجودة------------ وتغوص في بواطنها ويتصرف فيها بالترك-ب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذا من سبب يفيضها عليها---- الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء عليهم الصلاةوالسلام ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن	4311	-8768549152624665078	366	675.0	300	438	83.5616455078125	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4712	false	5026291938309196305	37	68	194	387	1637	300	قول ابن عباس معناه هادي من فيهما فهم بنوره يهتدون واضافته اليهما للدلالة علي سعة اشراقه او لاشتمالهما علي الانوار الحسية والعقلية وقصور الادراكات البشرية عليهما وعلي المتعلق بهما والمدلول لهما	4712	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4311	true	-6921862125251217447	113	143	642	829	1646	300	قول ابن عباس------ هادي من فيهما فهم بنوره يهتدون واضافته اليهما للدلالة علي سعة اشراقه او لاشتمالهما علي الانوار الحسية والعقلية وقصور الادراكات البشرية عليهما وعلي المتعلق بهما والمدلول لهما	4311	-8768549152624665078	187	368.0	157	193	96.89118957519531	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4716	false	-934686283964859841	131	194	723	1111	1683	300	تمثيل لما منح الله به عباده من القوي الدراكة الخمس المرتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي----------- الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي --------------------------------------------شاءت والعاقلة التي تدرك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقاءق الكلية و-----------------------------------------------------------------المفكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القدسية---- التي يتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء	4716	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4317	true	-9088048114279609816	8	161	43	982	1739	300	تمثيل -ما منح الل---ه عباده من القوي المدركة الخمس التي نا---------ط بها المعاش والمعاد فالمشكاة القوة الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس لان محلها كالكوة ووجهها غلي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذت والزجاجة القوة الخيالية وهي التي تحفظ صورة تلك المحسوسات بتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت كما ان الزجاجة تقبل صور المدركات من الجوانب وال--قوة الخيالية تضبط الانوار العقلية وتستنير بما تشتمل عليه من المعقولات كالزجاجة تستنير هي وما يحاذيها بالضوء والمصباح القوة العقلية المدركة للحقاءق الكلية وذلك انها ستنيرة بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والشجرة القوة المفكرة وهي التي تءلف المعقولات ليستنتج منها علم ما لم يعلم وذلفك انها كالزيتونة المنتجة باثمار لا نهاية لها الا الي غاية وزيتها مادة المصباح مجرد عما يوسخ وتلك القوة لها ثمرات لا نهاية لها مجزة عن اللواحق الجسمية واقعة بين الصور والمعاني منصرفة في النوعين منتفعة منهما والزيت القوة القدسية وهي التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء	4317	-8768549152624665078	334	564.0	276	954	35.01048278808594	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4717	false	-436948928907280852	206	259	1203	1554	1797	300	لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل صور المدركات من الجوانب وضبطها ل--------------لانوار العقلية وانارتها بما تشتمل عليه من المعقولات والعاقلة ك-----------------------------المصباح لاضاءتها--------------------------------------------- بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات-------------------------------------------------------------------------- لا نهاية لها والزيتونة المثمرة للزيت الذي هو مادة	4717	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4317	true	-9088048114279609816	30	123	175	750	1739	300	لان محلها كالكوة ووجهها غلي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذ-ت و----------الزجاجة القوة الخيالية وهي التي تحفظ صورة تلك المحسوسات بتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت كما ان الزجاجة تقبل صور المدركات من الجوانب والقوة الخيالية تضبط الانوار العقلية وتستنير- بما تشتمل عليه من المعقولات كالزجاجة تستنير هي وما يحاذيها بالضوء والمصباح القوة العقلية المدركة للحقاءق الكلية وذلك انها ستنيرة بالادراكات الكلية والمعارف الالهية و---------الشجرة القوة المفكرة وهي التي تءلف المعقولات ليستنتج منها علم ما لم يعلم وذلفك انها كالزيتونة المنتجة باثمار لا نهاية لها الا الي غاية وزيتها------------ مادة	4317	-8768549152624665078	244	341.0	200	608	40.1315803527832	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4719	false	2310378890041720495	1	104	8	594	1751	300	كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكر ولا تعليم او----------------------------------------------------------------- تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم تتنقش- بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بف-كر واجتهاد فكالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالذي يكاد زيتها يضء لانها تك--اد تعلم ولو لم يتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنها ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث يتمكن من استحضارها متي شاءت كان -كالمصباح فاذا استحضرها كان	4719	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4317	true	-9088048114279609816	163	271	992	1611	1739	300	كالزيت وشديدة الذكاء حتي اضاءت----------- بالمعارف بلا--- تفكر ولا تعليم اعني انها تترتب تلك المعارف علي ما سبقها من التعليم قال القاضي وذلك تمثيل للقوة العقلية فا----------------نها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم تستنير بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث تتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للنو--ر وذلك التمكن ان كان بتفكر واجتهاد فكالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالتي يكاد زيتها يضء لانها بالكاد تعلم وان لم تتصل ب----الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنها ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث يتمن -من استحضارها متي شاءت كانت كالمصباح فاذا استحضرها كان	4317	-8768549152624665078	505	928.5	413	656	76.98170471191406	77	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4725	false	2292338507256915552	166	229	936	1259	1652	300	مع ما هم عليه من الذكر وال------------------------------طاعة تتقلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير م----------------------------------------------------------------------ن الهول او تتقلب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار ------------------------------------من اي ناحية يءخذ بهم ويءتي كتابهم-------------------------------------------------------------------- ليجزيهم الله متعلق بيسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا-------- احسن جزاء ما عملوا او	4725	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4323	true	3845760260973629504	81	170	433	897	1552	300	مع ما هم عليه من الذكر والطاعة خاءفون لذلك اليوم لعظمه وهوله وتقلب---- القلوب تحركها عن مواضعها تتصعد وتتسفل وتقلب الابصار ايضا تحركها عن مواضعها وقيل تقلب القلوب تغيرها من الهول وكذا الابصار وت----فقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر وترجوا----------------- النجاة تارة وتياس اخري او تخاف وتنظر الابصار هكذا وهكذا لا يدري من ا-----ين يءدذ به- ويءتي كتابه من اليمين او الشمال وقيل تقلب القلوب تيقنها بعد شك او انكار CHECK 38 ليجزيهم -----------------------------------الله احسن ما عملوا اي ثواب احسن----- ما عملوه او	4323	-8768549152624665078	177	237.0	136	535	33.084110260009766	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4727	false	-6375154133942923833	14	140	73	740	1569	300	او كظلمات عطف علي كسراب و----------او للتخيير --فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من لج البحر والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة ف-كالسراب وان كانت قبيحة ف-كالظلمات او للتق----------------------------------------------------------------------------------------------سيم باعتبار وقتين فانه- كالظلمات في الدنيا والسراب في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بحر لجي ذي لج اي عميق منسوب الي اللج وهو معظم الماء--------------------------- يغشاه يغشي البحر موج من فو------------------------------------------------------------------------قه موج اي-------------------------- امواج مترادفة متراك--------مة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها والجملة صفة اخري----------------------- للبحر ظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي هذه ظلمات بعضها فوق بعض--------------------------------------- وقرا ابن كثير ظلمات بالجر علي ابداله------------------------------------ا من الاولي وب------------------------------اضافة السحاب اليها في رواية البزي------------------ اذا اخرج يده وهي اقرب ما يري اليه لم يكد يراها لم يقرب ان يراها	4727	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4325	true	-3385420598582645486	27	274	129	1421	1540	300	او كظلمات عطف علي كسراب والظاهر ان او للتنويع تنويع اعماله الي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فهي كسراب والي قب----يحة فهي كظلمات بعضها حسنة وبعضها قبيحة انو هي للتقسيم كذلك او للتفصيل كذا يظهر ثم رايت القاضي قال هي للتنويع او للتقسيم باعتبار وقتين فانها كالظلمات في الدنيا والسراب في الاخرة او للتخيير لان اعمالهم كالسراب لعدم منفعة فيها او كالظلمات لخلوها عن نور الحق وفيه بحث من حيث ان شرط التخيير تقدم الامر وامتناع الجمع علي المشهور والامر غير متقدم والجمع غير ممتنع لجواز تشبيه اعمالهم بسراب وظلمات جميع فانها في فسادها وجهالتهم فيها ظلمات في بحر لجي نس -----------------الي اللج وهو معظم --ماء البحر فالمراد البحر العميق يغشاه ا--ي البحر موج والجملة صفة بحر او حالة منه او من ضمير مستتر في لجي ويغشاه يغطيه ويعلوه من فوقه موج نعت موج والهاء للموج والمراد امواج --كثيرة ما ذكر فيه كثير من فوقه اي فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها والجملة نعت الموج الثاني ولك ارجع الهاء للبحر فتكون نعتا له او حالا علي ما مر وارجاعها للموج الاول فتكون الجملة نعتا له او حالا منه ويجوز ان يراد التشبيه بظلمات البحر في يوم سحاب غطي الشمس فان قعر البحر مطلقا شديد الظلمة ظلمات اي هذه ظلمات قال عمرو قرا البزي سحاب بغير تنوين والباقون بالتنوين وقرا ابن كثير ظلمات بالخفض والباقون بالرفع يعني ان ابن كثير جر ظلمات بدلا من الاولي في رواية غير البزي فينون سحاب ولاضافة --سحاب------ في رواية البزي عنه بعضها فوق بعض اذا اخرج يد---------------------ه لم يكد يراها لم يقرب ان يراها	4325	-8768549152624665078	389	508.5	306	1484	26.21293830871582	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4728	false	-5688481062541848919	80	165	396	851	1549	300	الم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين والوثاقة بالوحي او -الاستدلال ا--------ن الله يسبح له من في السماوات والارض ينزه ذاته عن كل نقص وافة اهل السموات والارض و ----------------------------------من لتغليب العقلاء او------------------- الملاءكة والثقلان بما يدل عليه من ------مقال او دلالة حال ------------------------------------------------------------والطير علي الاول تخصيص لما فيها من الصنيع الظاهر والدليل الباهر ولذلك قيدها بقوله صافات فان اعطاء الاجرام الثقيلة ما به تقوي علي الوقوف في الجو صافة باسطة اجنحتها -بما فيها من القبض والبسط حجة قاطعة علي كمال قدرة الصانع ولطف تدبيره	4728	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4326	true	3822101068094644326	180	266	942	1434	1583	300	الم تعلم علما يشبه المشاهدة في اليقين--------- بالوحي او بالاستدلال او بهما ان الله------------------------------ ينزه----ه عن كل نقص----- اهل السموات والارض العقلاء وغير العقلاء جمادا وحيوانا ومن لتغليب العقلاء او هي للعقلاء فقط وهم الملاءكة والثقلان والتسبيح يكون بلسان المقال وبلسان الحال والطبع والاكثر علي ان المراد العقلاء وغيرهم الحيوان والجماد والطير عطف خاص علي عام علي تفسير الاكثر لمزية الطير بخاصية وهي جعل ال--------------------------------جرام الثقيلة قادرة عل-----ي الوقوف في الجو----- باسطة اجنحتها صافات حال من الطير فذلك-- حجة قاطعة علي كمال قدرة الصانع ولطف تدبيره	4326	-8768549152624665078	261	335.5	209	584	44.69178009033203	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4728	false	-5688481062541848919	170	212	870	1073	1549	300	او من الطير قد علم صلاته وتسبيحه اي قد علم الله--------- دعاءه وتنزيهه اختيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او طبعا لقوله تعالي والله عليم بما يفعلون او علم كل علي تشبيه حاله ف--ي الدلالة علي الحق والميل الي النفع علي وجه يخصه بحال من علم ذلك	4728	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4327	true	-2695799479013336663	1	105	4	536	1521	300	او من الطير قد ------------------------علم الله صلاته اي دعاءه وتسبحه فدعاء الملاءكة والثقلين في الصلاة وغيرها ودعاء الطير في غيرها وكذلك يقال في التسبيح هذا ما يظهر لي وهو ظاهر تفسير الزجاج وقال مجاهد الصلاة لبني ادم اوالتسبيح لساءر الخلق وقيل ان ضرب اجنحة الطير صلاته وتسبيحه وقال كل قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه وقالت فرقة كل قد علم صلاة الله وتسبيح الله اللذين امر بهما ولا يبعد ان يلهم الله الطير ذلك كما الهمها علوما دقيقة في اسباب معيشتها لا يكاد العلماء يهتدون اليها او نشب------------------------------------------------------ه حال كل في الدلالة علي الحق والميل الي النفع علي وجه يخصه بحال من علم ذلك	4327	-8768549152624665078	108	164.5	84	610	17.704917907714844	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4729	false	-8979959595221486672	116	181	649	982	1605	300	كل جنس من المذكورين قد علم الله صلاته اي دعاءه وتسبيحه له فيما يحتاج اليه اي يعلم صلاته كيف يصلي وتسبيحه كيف يسبح ويءيد هذا المعني اسناد العلم اليه تعالي في قوله والله عليم بما يفعلون اي بما يفعل الحيوان اختيارا والجماد طبعا من الصلاة والتسبيح وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله او علم كل علي ان يكون الضماءر كلها راجعة الي كل والمعني كل قد علم صلاة نفسه	4729	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4327	true	-2695799479013336663	0	54	0	283	1521	300	كله او من ال----طير قد علم الله صلاته اي دعاءه وتسب-حه فدعاء الملاءكة والثقلين في الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة--------- وغيرها ودعاء الطير في غيرها وكذلك يقال في التسبيح هذا ما يظهر لي وهو ظاهر تفسير الزجاج وقال مجاهد الصلاة لبني ادم اوالتسبيح لساءر الخلق وقيل ان ضرب اجنحة الطير صلاته وتسبيحه وقال--------------------------------------------------------------- كل قد علم صلاة نفسه	4327	-8768549152624665078	77	-23.5	59	506	15.217391014099121	12	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4731	false	7462592916178116878	76	130	374	669	1568	300	والمشهور ان الابخرة اذا تصاعدت ولم تح-للها حرارة فبلغت الطبقة الباردة من الهواء وقوي البرد هناك اجتمع وصار سحابا فان لم يشتد البرد تقاطر مطرا وان اشتد فان وصل الي الاجزاء البخارية قبل اجتماعها نزل ثلجا والا نزل بردا وقد يبرد الهواء بردا مفرطا فينقبض وينعقد سحابا وينزل منه المطر او الثلج وكل ذلك	4731	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4328	true	-7218686417414385622	210	263	1073	1369	1572	300	والمشهور ان الابخرة اذا تصاعدت ولم يتخللها حرارة فبلغت الطبقة الباردة من الهواء وقوي البرد هناك اجتمع وصار سحابا فان لم يشتد البرد تقاطر مطرا فان اشتد بان وصل الي الاجزاء البخارية قبل اجتماعها نزل ثلجا والانزال بردا وقد يبرد الهواء بردا مفرطا فينقبض وينعقد سحابا وينزل منه المطر او الثلج وكل ذلك	4328	-8768549152624665078	288	567.0	235	296	97.29729461669922	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4732	false	7140419221810381609	182	223	958	1184	1593	300	الاضاءة وذلك اقوي دليل علي كمال القدرة من حيث انه توليد الض---------------------------------د من الضد وقرء يذهب علي زيادة الباء-------------------- يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم----- ذلك	4732	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4329	true	7473596705417211296	169	240	921	1326	1628	300	الابصار وذلك اقوي دليل علي كمال القدرة من حيث انه توليد الضد فان الضوء مناسب للحرارة وقد تولد من البرد المناسب للبرودة والبرودة ضد الحرارة CHECK 44 يقلب الله ا-ليل والنهار ياتي بكل منهما بدل ال--------------------اخر او ينقص من احدهما ويزيد في الاخر فيطول احدهما يوقصر الاخر ويستويان ايضا واستواءهما من جملة التقليب بانهما كانا غير مستويين ثم استويا او وتقليبهما تغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او تقليبهما فعل ذلك	4329	-8768549152624665078	146	218.0	117	426	34.272300720214844	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4740	false	-2723289143544996390	186	241	928	1239	1583	300	لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجن جواب لاقسموا علي الحكاية قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي------------------------------------------------------------------------------------- المطلوب منكم طاعة معروف-----------------ة لا اليمين والطاعة النفاقية المنكرة--------- او طاعة معروفة امثل منها او لي----------------------------------------------------------------------------------------كن طاعة وقرءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب علي اطيعوا طاعة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه--------------------------- سراءركم------------------ قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	4740	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4334	true	3654080125119795772	101	290	556	1596	1653	300	لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن وكانوا يقولون للنبي A اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان قمت قمنا وان امرتنا الجهاد جاهدنا ولما نزل بيان كراهتهم لحكم رسول الله A قالوا لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي بحكمك وليخرجن جواب -اقسموا واللام هي اللام المءكدة لجواب القسم واما لام لءن فهي اللام الموطءة له وجواب ان نمحذوف اي يخرج وقيل اقسموا ولم يستثنوا وفيهم الضعيف والمريض ومن يوضع عنه الخروج ممن له العذر قلا لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي طاعتكم طاعة قد عرفت منكم وهي الطاعة باللسان لا يطابقعها الاعتقاد ولا الافعال منكم او المطلوب منكم طاعة معروفة انها طاعة متحققة لا اليمين للطا-عة الن-افية وطاعة خبر لمحذوف او طاعة معروفة اي بينة خالصة علي قدر الاستطعاة حرر هذه اليمين الكاذبة فهي مبتدا محذوف الخبر وقيل فاعل لكون محذوف اي لتكن طاعة معروفة بناء علي جواز حذف لام الامر والفعل المجزوم بها وهو لولي من حذفها وحدها وبقاء المضارع وقرا اليزيدي طاعة معروفة بالنصب ا-ي اطيعوا طاعة ان الله خبير بما تعملون من طاعتكم باللسان دون القلب والفعل وساءر سراءركم فيحاربكم CHECK 54 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	4334	-8768549152624665078	250	307.5	202	1044	23.946359634399414	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4743	false	2671907277017252825	207	254	1165	1419	1661	300	بعد الوحي بمكة عشر سنين مع اصحابه--------- وامروا بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم----------- لا يفارق احد م-نهم سلاحه فقال رجل منهم اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله تعالي هذه الاية	4743	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4335	true	1311705526632959279	244	288	1266	1505	1556	300	بعد الوحي-------------- مع اصحابه عشر سنين وامروا بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون -يمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم في المدينة لا يفارق احدا منهم سلاحه فقال رجل ------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح ف-نزلت-------------- الاية	4335	-8768549152624665078	215	368.5	176	275	78.18181610107422	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4747	false	7898679246421998934	90	140	492	747	1686	300	مدلج بن عمر والانصاري وكان غلاما----------------- وقت الظهيرة--------- ليدعو عمر فدخل----- وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لود---------------دت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان--- يدخلو------ا هذه الساعات علينا------------- الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	4747	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4345	true	-8402016343474286206	46	103	255	540	1602	300	مدلج بن عمرو--------- وكان غلاما انصاريا لرسوله A وقت الظهر غلي عمر Bه ليدعوه--- فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت اي والله لوددت ان الله D----- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات يعني الثلاث الاتية الا باذن ثم انطلق معه الي--لنبي A----------------- فوجده -قد -نزلت عيله هذه الاية	4345	-8768549152624665078	203	293.5	160	323	62.848297119140625	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4749	false	-7924367350590815659	245	298	1320	1607	1618	300	دليل علي تعليل الاحكام وكذا في الفرق بين الاوقات الثلاثة وغيرها بانها عورات بعضكم علي بعض بعضكم طاءف علي بعض او يطوف بعضكم علي بعض كذلك-------------------------------------- مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم--------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم-------------- الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم	4749	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4348	true	-7075170135371624309	242	293	1242	1525	1566	300	دليل علي تعليل الاحكام وكذا في الفرق بين الاوقات الثلاث- وغيرها------------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات يوضح لكم الاحكام مثل ذلك التوضيح-------------------------------- والله لك-م باحوالكم حكيم فيما شرع لكم وزعم بعضهم ان الاستءذان مطلقا منسوخ CHECK 59 واذا بلغ الاطفال منكم اي من الاحرار الحلم فليستءذنوا كما استاذن الذين من قبلهم	4348	-8768549152624665078	180	296.0	147	384	46.875	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4754	false	7779929245337207207	110	146	564	728	1564	300	نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده او في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع----ه او--- في قو-----م تحرجوا عن الاجتماع علي لان----------- الناس	4754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4353	true	-5248535418828433008	167	272	894	1402	1552	300	نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة------ يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من ياكل معه اكل ضرورة وقد اجهده الجوع وقال بعضهم كان بنو كنانة يف الجاهلية يحرمون ان ياكل الرجل وحده او يشرب وحده وقيل لا ياكلون الا مع الضيف وقال ابن عباس Bهما كان الغني يدخل علي قريب وصديق له فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لا حرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت وقيل نزلت في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل في قوم منهم تحرجوا عن الاجتماع الي الطعام لاختلاف الناس	4353	-8768549152624665078	147	249.0	114	514	28.59922218322754	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4757	false	-854984934350370958	232	273	1204	1421	1570	300	المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لحاجته لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي عليه الصلاة والسلام حتي يراه فيعرف به استءذانه--------- فياذن لم--ن شاء منهم قال مجاهد اذن الامام يوم الجمعة ان يبصر به قوله ولذلك اي ولكون عدم الاستءذان	4757	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4357	true	-2097972683265910160	83	120	472	654	1529	300	المنبر يوم الجمعة--------------------------- لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله A بحيث------------- يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن له ان شاء----- قال مجاهد اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده والظاهر انه لا بد من- الاستءذان	4357	-8768549152624665078	120	157.5	93	228	52.6315803527832	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4759	false	-3450050605050794141	105	146	574	786	1610	300	مثل يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقير والتواضع -------------------------وخفض الصوت او لا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم علي بعض فلا تبالوا بسخط----------ه فان دعاءه م------وجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا تجعلوا دعاءه ربه كد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء صغيركم كبيركم يجيبه مرة ويرده اخري فان دعاءه	4759	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4358	true	7124801585806918598	140	246	746	1306	1590	300	مثل يا نبي الله -يا رسول الله مع --توفير وتعظيم-- وخفض صوت هذا تفسير مجاهد وقال ابن عباس لا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم علي بعض احذروا دعاءه اذا استخطتموه فان دعاءه مستجاب ويضعفه ان الدعاء لا يتعدي بنفسه الي المدعو عليه او له الا ان جعل بعضا منصوبا علي نزع الخافض والذي يطابق ما تقدم قبل هذه الاية ان يكون المعني لا تجعلوا دعاءه اياكم كدعاء بعضكم بعضا في جواز الاعراض والمساهلة في الاجابة والرجوع بغير اذن فان المبادرة الي اجابته واجبة والرجوع بغير اذنه محرم ويلي هذا الوجه ان يكون المعني لا تجعلوا دعاءه اياكم كدعاء صغيركم كبيركم يجيبه مرة ويرده اخري فان دعاءه	4358	-8768549152624665078	167	279.5	131	565	29.55752182006836	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4760	false	-6654605360874168362	222	282	1147	1471	1566	300	تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل ب---ه علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي------- ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب--------- الا ان الله ما في السماوات والارض------------------ قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من الم-----------------خالفة والموافقة والنفاق والاخلاص	4760	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4359	true	3780902533000023640	140	248	709	1321	1595	300	تصيبهم فتنة بلا ف-ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس الفتنة القتل وعن عطاء زلالزل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءز وقيل الفتنة اظهار نفاقهم والعذاب القتل وقيل ان ليخالفون مفعولا محذوفا يخالفون المءمنين عن امره وحذف لان المقصود بيان المخالف بكسر اللام والمخالف عنه بفتحها واستدل بعضهم علي ان الامر للوجوب بالاية لدلالتها علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب CHECK 64 الا ان -لله ما في السماوات والارض ملكا وعبيدا وخلقا قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من النفاق والايمان والمخالفة والموافقة --------والاخلاص	4359	-8768549152624665078	297	531.5	241	622	47.74919509887695	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4764	false	2316349951583884781	117	153	628	808	1616	300	وان لم تكن معلومة لكنها لقوة دليلها اجريت مجري المعلوم وجعلت صلة الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض بدل من الاول او مدح مرفوع او منصوب ولم يتخذ ولدا كزعم---------------------------- النصاري ولم يكن له شريك في الملك	4764	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4361	true	4159740800137759935	50	124	261	623	1571	300	وان لم تكن معلومة لكنها لقوة دليلها اجريت مجري المعلوم وجعلت صلة للذي او جعلت صلة له باعتبار من تيقن ذلك وهو النبي A والمءمنون CHECK 2 الذي بدل من الذي او خبر لمحذوف او منصوب بمحذوف علي المدح ولا خير في الفصل بين البدل والمبدل منه لان الفاصل صلة وما تعلق بها له ملك السماوات والارض و-----------------------------------لم يتخذ ولدا هو الفرد في وحدانيته وفيه رد علي النصاري ولم يكن له شريك في الملك	4361	-8768549152624665078	139	217.5	111	397	35.012596130371094	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4770	false	6282421139910539215	143	270	727	1375	1523	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة------------------------------------------------------- حزن عليه الصلا---------------------------------------ة والسلام لذلك فنزل جبريل معزيا له وقال ان شاء الله تعالي يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان فبينما جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ ---------------------------------------فتح باب من------ السماء لم يكن فتح قبل ذلك فقال جبري--------------------------------------------------------ل ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضي من ----ربك ف---------سلم عليه وقال----------- ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال-- هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان---- ينقصك الله مما ادخر لك في الاخرة---- جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير فاوما ب----يده ان------------ تواضع فقال رسول الله	4770	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4369	true	-4685316455023688990	52	188	244	941	1501	300	لما عير المشركون رسول الله A -----------------بالفاقة وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الخ حزن فاتاه جبريل فقال له ربك يقرءك السلام ويخصك بالتحية والاكرا------------------------------------------------------------م ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق و--------بينما هما---------------------------- يتحدثان اذ ذاب جبريل وكان كالعدسة فقال A مالك قال فتح باب من ابواب السماء لم ي---فتح قط واني اخاف ان يعذب قومك بتعييرهم اياك بالفقر فبكيا وعاد جبريل كحاله فقال ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضي من عند ربك فاقبل حتي سلم عليه وقال له يا محمد ربك يقرءك السلام-------------------------------------- ومعه سفط من نور يتلالا ويقول لك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا اتيت بها لك مع انه لا ينقص لك--- مما عندي في--- الاخرة مثل جناح بعوضة فنظر -------------------------الي جبريل كالمستشير فضرب جبريل يده الي الارض فقال تواضع لله -----------	4369	-8768549152624665078	373	491.5	294	893	41.769317626953125	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4771	false	4220790789704978976	42	99	205	508	1602	300	في الكرامة انما هي بالمال فطعنوا فيك بفقرك او فلذلك كذبوك لا لما تمحلوا من المطاعن الفاسدة او فكيف يلتفتون الي هذا الجواب ويصدقونك ب-ما وعد- الله لك في الاخرة او فلا تعجب من تكذيبهم اياك فانه اعجب منه واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا نارا شديدة الاستعار--------------------------- وقيل هو اسم لجهنم فيكون صرفه-------------------- باعتبار المكان--------- اذا راتهم	4771	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4370	true	-8785907232188260239	33	95	174	517	1604	300	ان الكرامة-------- بالمال فطعنوا فيك لفقرك--- فلذلك كذبوك لا لما تعجلوا من المطاعن الفاسدة او فكيف يلتفتون الي هذا الجواب فيصدقونك فيما وعدك الله--- في الاخرة وهم لا يءمنون بها قالها القاضي وجار الل-ه واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا نارا شديدة التوقد وقال الحسن اسم من اسماء جهنم وقيل--- اسم الدركة من دركات النار وعليهما فالظرف باعتبار المكان CHECK 12 اذا راتهم	4370	-8768549152624665078	221	319.0	178	361	61.21883773803711	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4773	false	-510443179443736289	272	300	1405	1561	1561	300	فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض ال عمران وقرا ابن كثير بسكون الياء مقرنين قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل-	4773	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4371	true	9079519849349274491	194	220	1026	1172	1610	300	فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السم-وات والارض--------- وقرا ابو بك-ر بسكون الياء مقرنين قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل	4371	-8768549152624665078	142	257.0	117	157	90.44586181640625	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4793	false	-4499669170172456732	84	154	408	759	1498	300	ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني من اضله--------------------------------------- وفلان كناية عن الاعلام كما ان هنا كناية عن------ الاجناس--------- لقد اضلني عن الذكر عن---------- ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول ا--و كلمة الشهادة----------------------------- بعد اذ جاءني وتمكنت منه وكان الشيطان يعني الخليل المضل او ابليس لانه حمله علي مخالته ومخالفة الرسول ا--و كل من تشيطن من جن او انس----------------------------------------------------------------------------------------- للانسان------- خذولا ي-------------------واليه حتي يءديه الي الهلاك ثم ---------------يتركه ولا ينفعه	4793	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4389	true	3700169972479643751	2	106	8	547	1536	300	ليتني لم اتخذه----- خليلا ويذكره باسمه ومن قال الظالم عقبة قال اراد بفلان ابي وفلان كناية عن الاعلام كما ان هنا كناية عن اسماء الاجناس CHECK 29 لقد اضلني عن الذكر اي القران او ذكر الله سبحانه --او موعظة الرسول A او كلمة الشهادة او العزم علي الاسلام او الكل بعد اذ جاءني وتمكنت منه وكان الشيطان--------------------- ابليس لانه حامل علي الضلالة او جنس الشياطين او كل من تمرد من------- انس وجان او الخليل المضل لانه في الاضلال كالشيطان وهذا من كلام الظالم او من كلام الله سبحانه للانسان الكافر خذولا كثير الخذلان وعظيمه واليه حتي يورده---- الهلاك ونزل عليه البلاء فيتركه ولا ينفعه	4389	-8768549152624665078	256	339.0	202	578	44.29065704345703	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	14	62	83	344	1573	300	والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها--------------- تنقاد لمن يتعهدها وتميز---------------- من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه------ من اساءة- الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون- العقاب الذي هو اشد المضار	4807	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4400	true	-2228757869118787526	124	250	634	1306	1548	300	والمعاصي- بل هم اضل سبيلا من الانعام فان الانعام ولو كانت تنقاد لاربابها الت تعلقها وتسقيها وتعرف من يحس- اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لراعيها ومشاربها لكن قد ضلت عن منافع لا تهتدي اليها وعن اجتناب مضار فانها لو رات مثلا ابرة مغروزة بالارض او سيفا لم تجتنب وطء ذلك ولو كان يضرها ومثل ذلك كثير فهي ضالة ضلالة دنيوية وضلالة الكفار اشد لانها اخروية داءمة وايضا دنيوية مخزية الا تراهم باقبل علي ما يحل به مالهم ودمهم ويسبي ذراريهم الاذراري قريشي لا يسبي وقيل العرب كلها لا تسبي ذريتهم وانت خبير ان الكفار لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من ايتاءه الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا تذوقوا العقاب الذي هو اشد المضار	4400	-8768549152624665078	214	333.0	169	680	31.47058868408203	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	116	198	617	1040	1573	300	تنظر- الي صنعه كيف مد الظل كيف ----------------بسطه او------ الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير- النظم------------------------- اشعارا بان----- المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم---- كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او ا------------------لم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو فيما بي--------ن طلوع الفجر وال--------شمس وهو--------------------------------------------------------------------------------- اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع------- وتسد النظر وشعاع الشمس---------------- يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة	4807	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4401	true	-5840271562722434619	112	228	543	1132	1475	300	ونظرت الي----ه ---ومد الظل---- بسطه لينتفع الخلق به او الاصل الم ت--ر الي الظل كيف مده ربك فغيره الي الم تر الي ربك كيف مد الظل اشعارا بانه ليس المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم الا كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الرءيا قلبية اي او لم ينته علمك الي--- ربك كيف مد الظل قال الحسن مد الظل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل من الاسفار الي طلوعها وانما وصف بالمد لانه ظل لا شمس معه وذلك الوقت علي القولين اطيب الاوقات لان الظل-ة الخالصة تنفر الطبيعة عنها وتسد النظر وشعاع الشمس يكل البصر وحرها يسخن الجو-----------ر ولذلك وصفت-- الجنة	4401	-8768549152624665078	364	558.5	290	619	58.80452346801758	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	false	3192731909540323733	67	128	373	699	1537	300	يقولوا مطرنا بنوء كذا ومن---------------------------------------------------- لا يري الامطار -الا--- من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها من خلق الله والانواء وساءط او امارات بجعله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل------ فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق	4815	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4408	true	13524114992840459	87	140	424	720	1578	300	يقولون مطرنا بنوء كذا وعن الحسن عنه A ثلاثة لا يدعهن الناس الفخر في الاحساب والعز في الانساب والاستسقاء الانواء CHECK 51-------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فيخف عليك ثقل الرسال-ة لكن ارسلناك للناس كافة ---------تعظ--------------يما لك وايثار بالاجر العظيم فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق	4408	-8768549152624665078	169	233.0	135	388	43.55670166015625	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4820	false	8202661232282367748	109	227	583	1221	1599	300	وما ارسلناك الا مبشرا وما ارسلناك الا م------بشرا ونذيرا للمءمنين والكافرين---------------------- قل ما اسءلكم عليه علي تبليغ الرسالة الذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا من اجر ا--------------------------------------------------لا من شاء الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب اليه ويطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة فصور -----------------------------------------------------ذلك بصورة ------------------الاجر من حيث انه --مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع واظهارا لغاية--------------------------------------------------------------- الشفقة حيث اعتد بانفاعك نفسك بالتعرض للثواب والتخلص --من العقاب اجرا وافيا مرضيا به مقصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه و----------------------------------------------------------------------------------------اشعارا بان طاعتهم---- تعود عليه بالثواب من حيث -------------------------------------------------------------انها بدلالته وقيل---------------- الاستثناء منقطع معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاء شرو---------------------------------رهم والاغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه	4820	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4411	true	-9053258171287525299	33	274	185	1368	1487	300	ومي ارسلناك الا مبشرا بالثواب علي الايمان والطاعة ونذيرا بالعقاب الكفر والمعصية في الدنيا والاخرة قل ما اسءلكم عليه -------------------------------------------------من اجر لا اسالكم علي القران او تبليغ الوحي مطلقا اجرا ما الا من شاء الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا --------------------------------بالايمان والعبادة وانفاق المال في سبيل الله تقربا الي رحمة الله ورضاه وليس ذلك باجر للنبي A لكنه شبهه بالاجر من حيث انه المقصود بالقران وتبليغ الوحي فكانه قال ما اجري علي ذلك الا ان يتخلصوا من عذاب الله الي رحمته ففي ذلك ما لا يخفي من تمام الشفقة اذ عد تعرضهم----------------- للثواب و--تخلصهم من العقاب اجرا وافيا مرضيا به لا يطلب سواه وفي ذلك قلع من شبهة الطمع في اموالهم وغيرها من اصلها كقول والد لولده وقد سعي ولده مالا ما اطلب منك ثوابا علي ما سعيت الا ان تحفظه ولا تضيعه فكان قال ان كان حفظك له ثوابا فان اطلب الثواب وفي ذلك ايضا اشعار -بان طاعتهم كما يعود عليهم نفعا كذلك يعود عليه ولا ينقص من ثوابهم شء لانه امر لهم بها ودليلهم عليها فكانها اجر علي فعل شء ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا اي-- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل وقيل المراد ما اتخذ السبيل الي الله انفاق المال في سبيله وعلي كل حال فالمراد مثلا الي رحمة ربه او الي جنته او الي رضاه CHECK 58 وتوكل علي الحي الذي لا يموت هو الله D ثق به واسند امرك كله اليه فان يكفيك شرهم و--يغنيك عن-----هم لانه الحقيق با--لتوكل عليه	4411	-8768549152624665078	361	357.5	284	1295	27.876447677612305	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4835	false	-4124162723882368088	68	161	369	883	1563	300	يعني الله سر بهم قلبه وقر بهم عينه لما روي من مساعدتهم له في الدين وتوقع لحوقهم به في الجنة و من ابتداءية او بيانية كقوله رايت منك اسدا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر و ذريتنا وتنكير الاعين لارادة تنكير القرة تعظيما وتقليلها لان المراد اعين المتقين وهي قليلة بالاضافة الي عيون غيرهم واجعلنا للمتقين اماما ان المراد بالقرة المسءولة بها تفضيلهم بالفضاءل الدينية لا بالمال والجمال ونحوهما فان المتقين هم الذين تقر اعينهم بصلاح ازواجهم واولادهم كما قيل ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله	4835	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4432	true	796556468016100184	21	47	119	246	1560	300	-----الله سر بهم لسعا-----------------------------دتهم------------ وتوقع لحوقهم به في الجنة قال محمد بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله	4432	-8768549152624665078	106	142.5	83	514	20.622568130493164	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4839	false	1641677472908569031	115	238	644	1289	1637	300	او اثره -لازما بكم حتي يكبكم في النار وانما ------------------------------------------------اضمر من غير ذكر للتهويل والتنبيه علي انه مما لا يكتنه الوصف وقيل---------------- المراد قتل يوم بدر وانه لوزم بين القتلي لزاما وقرء لزاما بمعني اللزوم كالثبات والثبوت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الفرقان لقي الله وهو مءمن بان الساعة اتية لا ريب فيها ودخل الجنة بغير نصب خبر يكون واسمه مضمر والمعني يكون جزاء التكذيب لازما علي ان يكون اللزام مصدرا كالقيام اقيم مقام الفاعل كما يقوم العدل مقام العادل ويحتمل ان يكون الاسم المضمر اثر التكذيب قوله حتي يكبكم بفتح الياء من كبه لا بضمها من اكب لانه لازم يقال كبه لوجهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهو من النوادر وقرء لزاما بفتح اللام بمعني اللزوم كالثبات بمعني الثبوت	4839	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4435	true	2022940240674080580	126	175	635	892	1525	300	او اثره ملازما لكم حتي يكبكم في النار وانما اضمر ضمير العذاب من غير تقدم او جزاء التكذيب او اثره من غير تقدم صريح تفخيما بانه لا غاية له ت----------وصف وقال مجاهد والاكثرون المراد قتلي--- بدر وانه لوزم بين القتلي لزاما وقرا لزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بفتح اللام بمعني اللزوم كالثبات -----والثبوت	4435	-8768549152624665078	154	236.0	122	710	21.690141677856445	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4849	false	-2286018981947140357	167	200	839	1007	1548	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذن لهما فدخلا عليه واديا الرسالة فعرف موسي	4849	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4442	true	-1230877094237995159	215	245	1158	1312	1590	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه---------- فدخلا ف-----اديا الرسالة فعرف موسي	4442	-8768549152624665078	152	282.0	122	169	89.94082641601562	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	0	25	0	130	1589	300	ارتفعت-------- في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فر-----------------------------------------------------------------عون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها	4858	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4449	true	4746644303949009578	77	186	396	952	1531	300	ارتفعت بمقدمها في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذتها فصارت عصي كما كانت قال فرعون وهل غيرها قال نعم واراه يده ثم ادخلها فاخرجها فاذا هي بيضاء من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس كما قال الله سبحانه CHECK 33 ونزع يده اخرجها من جيبه والجيب مخرج العنق او اليد فاذا هي بيضاء للناظرين وروي انه لما ادخلها فيه جعلها فيه جعلها في بطنه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغش الابصار وسد الافق وكانت قبل ذلك تضرب الي الادمة وروي ان الثعبان لما ارتفع في السماء جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها	4449	-8768549152624665078	130	233.5	105	556	23.38129425048828	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	false	2018173002333539333	156	194	813	1023	1604	300	بالهمزة وضم الهاء يصل-ها بواو وابو عمرو بالهمزة وضم الهاء من غير صلة وابن ذكوان بالهمزة وكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالون بغير همزة ويختلس الكسرة وورش--------- بغير همزة ويصل-- الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء	4856	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4450	true	4204028555437639818	203	241	1054	1267	1559	300	بالهمزة وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو بالهمز والضم----- من غير صلة وابن ذكوان بالهمز- وكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالوا بغير همز- ويخلص- الكسرة وورش والكساءي بغير همز- ويصلان الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء	4450	-8768549152624665078	189	331.5	153	222	85.1351318359375	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	false	6605124764867957149	12	59	59	290	1507	300	فجمع السحرة--------- لميقات يوم معلوم--- لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه--------------------------------------------------------------- استبطاء لهم ف----------------------------------------------------------ي الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقو--------------------------------------------------------------ل تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون ابن مخراق	4857	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4451	true	3304221022982792254	62	171	326	871	1547	300	فجمع السحرة جمع ساحر لميقات يوم معلوم اي لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وقته لهم موسي A ليفضحهم قال ابن عباس Bهما وافق ذاك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو عيد لهم يجتمع فيه الناس من القري CHECK 39 وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي الي بعضهم البعض وانما ارادوا الاجتماع لينظروا من له الغلبة وذلك استبطاء للاجتماع والمراد استعجالهم كما تقول لغلامك هل انت منطلق تحثه علي الانطلاق كانك تخيل------- اليه ان الناس قد انطلقوا وهو واقف او تعد ثملة القليل مفوتا للانطلاق قال تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون -بن محراق	4451	-8768549152624665078	200	305.0	156	553	36.16636657714844	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	192	251	1014	1314	1589	300	قالوا له--------------- اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------------------------- انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته----- علي ان---- الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر	4858	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4452	true	-2229163870513965578	21	85	111	436	1521	300	قال-- لهم ذلك بعد قولهم اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي واذنه لهم في الا لقاء--------------------------------------------------- توسل---- الي اظهار -لحق بالقاء بعدهم لا اجازة للكفر CHECK 44 فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون قسم بالباء في غير الاستعطاف انا لنحن الغالبون اقسموا بعزة فرعون علي ان لهم الغلبة---- لفرط اعتقادهم في انفسهم و--اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر	4452	-8768549152624665078	204	282.5	161	389	52.44215774536133	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4863	false	-753034130614343542	74	136	372	684	1551	300	انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوت القبط ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الحد او اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني امر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل اولاد القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم	4863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4455	true	-9009047714955554578	53	87	294	459	1559	300	ا ه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم---- ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وكسف القمر واظلمت الارض حين خرجوا وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم لله ان ي-----------خبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم	4455	-8768549152624665078	121	178.5	94	312	38.78205108642578	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4866	false	3468020913713967473	109	160	587	862	1602	300	عليه الصلاة مصر من القبط و-بنو اسراءيل------ بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذ---وا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة----------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز المنتقم من ا-عداءه------------------- الرحيم باولياءه------------------------------ واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم اذ----------------------------------------- قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ليريهم ان ما يعبدونه	4866	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4460	true	8289144460820507224	94	170	446	864	1554	300	عليه السلام فاخرجه موسي بل بنو اسراءيل كفروا بعد ما انجاهم الله واراهم تلك الاية وعبدوا العجل وطلبوا رءية ا--------------لله جهرة وطلبتها بعدهم للاخرة اخوانهم المخالفون وبعضهم يجيزها في الدنيا CHECK 68 وان ربك لهو العزيز المنتقم من ا عداءه مكما اغرق ال فرعون الرحيم المءمنين وقد انجا بني اسراءيل CHECK 69 واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم خبره CHECK 70 اذ متعلق بنبا لدلالته علي حدث قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ع---------ما يعبدونه	4460	-8768549152624665078	183	231.0	145	441	41.49659729003906	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	false	-1504744057053191406	7	35	32	184	1570	300	الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم--------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون فيما ا-مركم به من التوحيد والطاعة لله------------ وما اسءلكم عليه علي ما	4879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4471	true	-8328068610691238387	28	70	142	355	1590	300	الا تتقون الله CHECK 107--------- اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم كما مر فلست قاءلا لكم الا ما ينجيكم وتفوزون به CHECK 108 فاتقوا الله واطيعون فيما اءمركم به من التوحيد والطاعة لله D CHECK 109 وما اسءلكم عليه علي ما	4471	-8768549152624665078	134	224.0	108	222	60.36035919189453	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	138	181	760	965	1578	300	اي ما هذا الذي جءت-- به الا عادة الاولين------- كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها	4882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4476	true	1193656682409954572	257	298	1373	1571	1580	300	اي ما هذا الذي تعظنا به الا -خلق الاولين عادتهم كانوا يلفقون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين اقتدينا----- بهم------- او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت ع----ادة قديمة لم يزل الناس عليها	4476	-8768549152624665078	170	280.0	130	215	79.06977081298828	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	109	253	620	1339	1578	300	ما هذا الذي جءتنا به الا كذب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم و--------------------لا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خ---------------------------------------------------------لق بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه---------------- فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب-- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين- فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين---------- انكار---- لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله-- اياهم واسباب تنعمهم	4882	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4477	true	-4075722724317099881	18	146	97	784	1610	300	ما هذا الذي تعظنا به الا كذب الاولين او م------ا هذا الذي نحن عليه الا ما عليه الاولون من موت وحياة بلا بعث وقرء خلق بفتح الخاء واسكان اللام ومعناه ومعني المفتوح الخاء واللام واحد وروي عن ابن كثير انه يقرا خلق بضم الخاء واسكان اللام وهو كقراءة ضمها وعن علقمة عن ابن مسعود الا -----------------------------------خلق الاولين CHECK 138 -----------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين علي افعالنا لانا نبعث CHECK 139 فكذبوه فاهلكناهم ------لتكذيبهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين0وان ربك لهو العزيز الرحيم0كذبت ثمود المرسلين0اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون0اني لكم رسول امينز فاتقوا الله واطيعون0وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين0اتتركون في ما هاهنا امنين الاستفهام انكاري اي لا- تتركون----- او تذكير بالنعمة في تخلية الله D اياهم و--ما يتنعمون	4477	-8768549152624665078	422	639.5	339	831	50.782188415527344	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4893	false	-6506327525642434289	21	81	98	419	1596	300	فذاك وان اراد به العضو فتخصيصه لان المعاني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فينتقش بها لوح المتخيلة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح الامين جبراءيل فانه امين الله علي وحيه وقرا ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي بتشديد الزاي ونصب الروح و الامين لتكون من المنذرين عما يءدي الي ان	4893	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4491	true	1509295107032323423	0	59	0	307	1550	300	فذاك وان اراد--- العضو فتخصيصه لان المعاني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما -ينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فين-قش بها لوح الم-خيلة والقلب رءيس الاعضاء وهي مسخرة له واذا فسدي فسدت وفيه العقل علي الحجج واذا كان فيه فرح او حزن ظهر علي الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتكون من المنذرين عما يسخط الرحمن	4491	-8768549152624665078	195	248.0	157	427	45.66744613647461	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	24	77	109	397	1580	300	لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو- ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به اعينا عميا- واذانا صما- وقلوبا غلفا	5274	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4493	true	5965186701161217640	0	59	0	318	1579	300	لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وح-رر للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفوا ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عمياء واذانا صماء وقلوبا غلفا	4493	-8768549152624665078	277	505.5	224	320	86.5625	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4896	false	-3407795437614998989	23	62	139	353	1541	300	ادخلناه------- في قلوب المجرمين والضمير للكفر------------------------ المدلول عليه بقوله ما كانوا به مءمنين فتدل الاية علي انه بخلق الله وقيل للقران اي ادخلناه فيها فعرفوا معانيه واعجازه ثم لم يءمنوا به عنادا------------------------------------------------------------ لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم	4896	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4501	true	-1992636360159627988	170	222	905	1195	1626	300	ادخلنا التكذيب في قلوب المجرمين كفار مكة بقراءة النبي A فالهاء لتكذيب المدلول عليه بقوله ما كانوا به مءمنين او للكفر كذلك--------------- وقيل للقران اي ادخلناه فيها فعرفوا معانيه واعجازه ثم لم يءمنوا به عنادا هوه الراجح والكفر خالق لله يفعله الانسان باختياره CHECK 201 لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم	4501	-8768549152624665078	173	288.0	140	305	56.721309661865234	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4898	false	-4803711803053690568	219	261	1208	1433	1619	300	وانذر عشيرتك الاقربين الاقرب منهم فالاقرب فان الاهتمام بشانهم اهم------------------------------------ روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اجتمعوا اليه--- فقال----------------- لو اخبرتكم ان يسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4898	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4504	true	-5409807435227558639	109	224	550	1113	1471	300	وانذر عشيرتك الاقربين قال الشيخ عامر C هم مادون خمسة اباء وانه صنع طعاما فدعا من بطون قريش اربعة اباء روي انه لما نزلت صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا افخذا لا شخصا شخاص قال يا بني عبدالمطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة النبي اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه جمع بني عبدالمطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذع ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبدالمطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4504	-8768549152624665078	160	230.5	125	563	28.4191837310791	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4323	false	-2434856248610309868	37	85	196	446	1533	300	برسالتي وانك بعيني وسمعي وانك معك يدي وبصري واني البسك جبة سلطاني تستكمل بها القوة في امري ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر -نعمتي ونسي شكر----------ي وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي اقسم------------------------ بعزت-------ي لولا الحجة والعهد الذي وضعت----- بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار	4323	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4522	true	-3433563812762395026	128	172	608	847	1527	300	برسالتي فانت بعيني وسمعي ومعك قوت---ي وبصري بعثت-----------------------------------------------ك الي خلق ضعيف-------- بطر بنعمتي وامن مكري وعبد دوني وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وزعم انه لا يعرفني واني احلف بعزتي وجلالي لولا الحجة والعذر اللذان جعلتهما بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار	4522	-8768549152624665078	165	250.5	130	297	55.55555725097656	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	50	102	263	519	1532	300	لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب السم-وات السبع ورب--------------------------------- العرش العظيم------------------- والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك----- في نحره واعوذ بك من شره واستعينك ---عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء	2905	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4525	true	409847299334810217	198	254	998	1280	1510	300	لا اله الا الله العلي- العظيم سبحان رب السماوات السبع والارضين السبع وما فيهن وما بينهن رب العرش العظيم وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك كيده في نحره واعوذ بك من شره واستعين بك معليه فاكف-يه بما شءت فتحول ما في قلب موسي--------- امنا بك وكذا كل خاءف------------------------ دعا بهذا الدعاء	4525	-8768549152624665078	200	322.0	159	317	63.09148406982422	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4922	false	5878071451350364004	137	193	701	998	1558	300	يقول قدموا خيرا تجدوه والحمامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه والقطا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من سكت سلم و-----الببغاء ت-----------------------------------قول ويل لمن الدنيا همه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دراج يقو------------------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي طه والقنبر يقو--ل اللهم العن مبغض محمد وال محمد و----------------------------------------------النسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس ---انس والضفدع يقول	4922	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4530	true	-3673908576411932689	6	164	32	824	1502	300	تقول قالوا --------لا قال----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه وصاح غراب فقال اتدرون ما يقول فقالوا لا قال انه يدعو علي العشارين وصاحت حداة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال تقول كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وصاحت قطاة فقال اتدرون ما تقول فقالوا لا قال تقول من سكت سلم وصاحت الببغاء فقال اتدرون ما تقول فقالوا لا فقال تقول ويل لمن الدنيا همه وصاح باز فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول سبحان ربي العظيم وبحمده وصاح الضفدع وقال يقول سبحان ربي القدوس والضفدعة تقول سبحان المذكور في كل مكان وفي رواية بكل لسان وعن مكحول صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول الرحمن علي العرش استوي وعن الحسن عن رسول الله A الديك يقول في صياحه اذكروا الله صباحا يا غافلين وعن الحسن بن علي يقول النسر----- ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس الراحة والقنبر يقول	4530	-8768549152624665078	214	299.5	168	810	26.419754028320312	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4925	false	-4321481082308564695	239	298	1202	1490	1497	300	قتادة دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سل--وا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام- حديث السن فقال سلوه-- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان- ذكرا لقيل قال نملة	4925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4535	true	-175623360373724693	173	219	861	1093	1533	300	قتادة---- الكوفة فالتف عليه الناس فقال اسالوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا---- غلاما حد-----ثا فقال اسالوا عن نملة سليمان اذكر------ ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من قو-----له تعالي--------- قالت----- ولو كانت ذكر- لقال قال نملة	4535	-8768549152624665078	211	326.5	165	294	71.76870727539062	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4925	false	-4321481082308564695	30	155	149	757	1497	300	النملة وقد ---روي ان سليمان لما سمع قول النملة -قال اءتوني بها فاتوه بها فقال لها لم حذرت النمل من ظلمي اما علمت اني نبي عدل فلم قلت لا يحطمنكم سليمان وجنوده فقالت النملة اما سمعت قولي وهم لا يشعرون ومع ذلك اني لم ارد حطم النفوس- وانما اردت حطم القلوب خشيت ان يروا----- ما انعم الله به عليك من الجاه والملك العظيم فيقعوا في كفران النعم فلا اقل من ان يشتغلوا بالنظر اليك- عن التسبيح فقال لها سليمان عظيني فقالت النملة اعلمت لم سمي ابوك داود قال لا قالت لانه داوي جراحة قلبه وهل تدري لم سميت سليمان قال لا قلت- لانك سليم القلب والصدر ثم قا--------لت اتدري لم سخر الله لك الريح قال لا قالت اخبرك الله تعالي بذلك ان الدنيا كلها ريح	4925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4537	true	-5432668612175303292	63	160	325	791	1506	300	النمل بيوتهم وروي انه------ لما سمع كلامها نزل وقال اءتوني ب----------ها فقال لها لم حذرت النمل من ظلمي اما علمت اني نبي دعل قالت او ما--------------------------------------- سمعت قولي وهم لا يشعرون -مع ----اني لم ارد حطم الاجسام وانما اردت حطم القلوب خشية ان نتمني مثل ما اعطيت فنفتتن ونشغف------------------------------------------------------------------ بالنظر اليكم عن التسبيح فقال لها------- عظيني -قالت------- اعلمت لم سمي ابوك داود قال لا قالت لانه داوي جرحه فود-- وهل تدري--- سميت سليمان قال لا قالت لانك سليم القلب ولذلك اوتيت الملك قالت اتدري لم سخر الله لك الريح قال لا قالت اخبر----------------ك ان الدنيا كلها ريح	4537	-8768549152624665078	375	596.5	288	628	59.713375091552734	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4937	false	-8356801819842055175	71	163	369	880	1656	300	الله متعلقة بالقول كانه قيل اقول------ بسم الله الرحمن الرحيم ثم فسر المقول بقوله ان لا---------------- الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام والجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الاد-لة-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ايها الملا افتوني في امري اجيبوني في امري الفتي واذكر------------------------------------------------------وا ما تستصوبون فيه ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا -------------------------------------حتي تشهدون	4937	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4550	true	8689304767562196254	101	229	523	1223	1618	300	الله واعل-م ان قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم0 الا تعلوا علي واتوني مسلمين كلام في غاية الوجازة مع كما- الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسلمة الدالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا و--التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام -الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه ل-لانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلالة قاله القاضين واذا امتنع عليك حال وانت تقسم عليه فاذكر في القسم هذه الاية فانه يحضر عاجلا CHECK 32 قالت يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما عرض لي قرء بتخفيف همزة الملا وهمزة افتوني وبقلب همزة افتوني واوا---------------- ما كنت قاطعة امرا قا-ضية امرا كما هو قراءة ابن مسعود بالضاد والياء حتي تشهدون	4550	-8768549152624665078	411	668.0	336	723	56.846473693847656	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4945	false	8789946809121444322	152	208	832	1126	1590	300	علي جوابها لما فيه م------ن الدلالة علي ايمانها بالله ورسوله حيث جوزت ان يكون ذاك عرشها تجويزا غالبا واحضاره ثمة من المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله ولا تظهر الا علي يد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اي واوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا------- منقادين لحكم----ه لم نزل علي دينه ويكون	4945	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4560	true	5294600850899309421	246	300	1291	1575	1575	300	علي جوابها لما في جوابها من الدلالة علي ايمانها بالله ورسوله حيث جوزت ان يكون ذلك عرشها تجويزا غالبا واحضاره ثم م-ن المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله-ولا يظهر الا علي--- الانبياء--------------------- اي واوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا مسلمين منقادين لحكم الله لم نزل علي دينه ويكون-	4560	-8768549152624665078	260	473.0	212	311	83.60128784179688	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	false	2677638112607065293	170	233	877	1196	1527	300	اي ومنعها الله ع-----ما كانت تعبد----------------- من ----------------------------------------------------------------------------دون الله وهو الشمس اي منعها عن عبادة الشمس قوله انها كانت الجمهور علي كسر همزة انها استءنافا وتعليلا وقرء بالفتح علي انها بدل مما كانت تعبد علي تقدير كونها وقرء بالفتح علي الابدال من فاعل صد علي الاول اي صدها نشءها بين اظهر الكفار او التعليل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار	4946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4561	true	-5038058825412298359	140	237	697	1171	1500	300	اي -منعها الله عبادة ما كانت تعبد او منعها العبادة من دونه وذلك بتوفيقها لدينه وقيل الفاعل ضمير سليمان انها كانت من قوم كافرين يعبد---------ون الشمس وقرا بعضهم بفتح ال-------------------------------------همزة علي----------------------------------------------------------------------------------------- الابدال من فاعل صد بدل اشتمال ان جعل الفاعل ما------------ او المصدر او بدل اشتمال من ما علي انها مفعول او منصوب علي النزع او من المصدر او يقدر اللام اي لانها واذا جعل فاعل صد غير سليمان صح ان يكون ذلك من كلام او من كلام سليمان واذا جعل الفاعل ضمير سليمان فمن كلام الله CHECK 44 قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن- الدار	4561	-8768549152624665078	112	123.5	84	623	17.977527618408203	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4947	false	-8990776005572619195	118	160	586	817	1533	300	تزوجها------- وكره ما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس عما يذهب ذلك -قالوا الموسي -قالت بلقيس اني لم يمسني حديدة قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساق-ها فسا-------------------------ل الشياطين فقا------------------لوا نحتال لك حتي يكون ساقها كالفضة الملساء فاتخذوا النورة والحمام	4947	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4563	true	1129121484911376744	32	78	151	410	1503	300	تزوجها سليمان وكره---------- كثرة شعر ساقيها فسال الانس عما يذهب ذلك فقال-- الموسي فقالت انه------ لم يمسني حديد- قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري فسال الشياطين فكتموا فالح عليهم فقالوا نحتال لك حتي تكون------ كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام	4563	-8768549152624665078	197	314.5	160	284	69.36619567871094	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	false	-4698938444019162751	146	293	808	1520	1557	300	فكان يزورها--------- كل شهر مرة -----------يقيم عندها ثلاثة ايام وولدت ل----------ه داود ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليمان وامر الجن فبنوا لها مدينة بسيلجين وقصر غمدان بصنعاء وقيل زوجها ذا تبع ملك همدان فانه قد روي ان بلقيس لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك حتي ازوجك اياه فقالت او مثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي في قومي المل-ك والسلطان قال- نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله لك -قالت فان كان و---لا بد ----فزوجني ذا تبع- ملك همدان فزوجها اياه- ورده-----------------------------ا الي اليمن ودعا زوبعة ملك- جن اليمن وقال له اعمل لذي تبع ما استعملك فيه -لم يزل يعمل له ما اراد الي ان مات سليمان فلما مات سليمان وعلمت الجن -موته نادي زوبعة------------- يا معشر الج----------------ن قد مات سليمان فارفعوا رءوسكم----------------------------------------------- فرفعوها وتفرقوا------------ وانقضي ملك ذي ---تبع وملك بلقيس مع انقضاء ملك سليمان فسبحان من	4948	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4563	true	1129121484911376744	105	300	555	1503	1503	300	وكان يزورها من الشام كل شهر مرة علي الريح فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له ابنا سماه داوود ومات في حياته وقال الضحاك تزوجها واسكنها الشام وعن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي A اول من اتخذ الحمام سليمان عليه السلام ولما الصف ظهره للجدار قال اواه من عذاب الله وعن محمد ابن اسحاق عن بعض اهل العلم عن وهب بن منبه انهم زعموا ان سليمان قال لها--------------------------------------------------------------------------------------------- لما اسلمت وفرغ امرها---- اختاري رجلا من قومك ازواجك-------ه فقالت و--مثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي من قومي الملمك والسلطان قالك نعم---- لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله لك فقالت -ان كان ذلك لا بد منه فزوجني--- تبعا ملك همدان فزوجه- اياها وردها الي اليمن واسلط زوجها ذا تبع علي اليمن وارم زوبعة امير جن اليمن----- ان يعمل لت---بع ما استعمله فيه فلم يزل يعمل له ما اراد الي ان مات سليمان وحال الحول----- وعلمت الجن بموته فغني رجل منه باعلي صوته يا معشر الجن ان الملك سليمان قد مات------- فارفعوا ايديكم وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وما وهو ثلاث وخمسين فرفعت الجن ايديها عن الخدمة وانقضي ملكه وملك تبع وملك بلقيس--------------------- فسبحان من-	4563	-8768549152624665078	477	643.5	369	1105	43.16741943359375	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4956	false	5899304585734554789	70	129	371	681	1567	300	فساء---- مطر المن----------------------------------------------------ذرين مر مثله قل الحمد لله---------------------------- وسلام علي عباده الذين اصطفي------------------------------------------ امر رسوله-- بعد ما قص عليه القصص الدالة علي كمال--------- قدرته وعظم شانه و----ما خص به رسله من الايات الكبري والانتصار من العدي بتحميده و-السلام علي المصطفين- من عبيده----------------------------- شكرا علي ما انعم عليه وعلمه ما جهل من احوالهم وعرفانا لفضلهم وحق تقدمهم واجتهادهم في الدين ------------------	4956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4570	true	1517112216368026321	0	88	0	468	1595	300	فساء بءس مطر المنذرين بالعذاب والمخصوص الذم محذوف اي مطرهم CHECK 59 قل يا م------حمد الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وسلام علي عباده الذين اصطفي عطف علي جملة الحمد لله فيكون مامورا بقوله امر رسوله A بعد ما قص عليه القصص الدالة علي وجدانيته وكما قدرته وعظم شانه وعلي ما خص به رسله من الايات الكبري والانتصار من العدي ب-حم-ده وبالسلام علي من اصطفاه من عباده من الانبياء والرسل والمءمنين شكرا علي ما انعم----- وعلمه -------من احوالهم وعرفا ب--فضلهم وحق تقدمه----------م في الدين اجتهادهم فيه وقيل	4570	-8768549152624665078	257	371.0	205	500	51.400001525878906	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4957	false	-8280617106418816467	174	255	916	1371	1635	300	الغيبة الي التكلم --------لتا------كيد اختصاص الفعل بذاته والتنبيه علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة الانواع المتباعدة الطباع من المواد المتشابهة------- لا يقدر عليه غيره كما اشار اليه------------------ بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق وهي البساتين من الاحداق وهو الاحاطة االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل------------------------------------------------------------------------ له شريكا وهو المتفرد بالخلق والتكوين وقرء االها باضمار فعل مثل---------- اتدعون او ا--تشركون وبتوسيط مدة بين الهمزتين واخراج الثانية بين بين بل هم------------ قوم يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد امن -------	4957	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4571	true	8413023430036942287	194	291	1002	1538	1582	300	الغيبة علي طريق الالتفاف للتاكيد تاكيد اختصاص الفعل بذاته والتنبيه علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة الانواع والالوان والطعوم والاشكال مع حسنها بما واحد لا يقدر عليه الا هو الا تري كيف رسخ معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق اي ليس ذلك في قدرتكم اء---------------له مع الله بتحقيق الهمزتين وبتسهيل الثانية وبادخال الف بينهما علي الوجهين في مواضعه السبعة اي كيف يكون له شريك- وقد ان--فرد بالخلق والتكوين وقرء بالنصب علي المفعولية لمحذوف اي اتدعون الها وتشركون الها------------------------------------------- بل هم اي كفار مكة قوم يعدلون يسوون غير الله بالله في العبادة او	4571	-8768549152624665078	250	302.0	201	597	41.87604522705078	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4959	false	-5973220885204273085	4	46	20	232	1601	300	االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون الحق ف---يشركون به--------- امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر الذي احوجه شدة ما به الي اللج-ا الي الله م------ن الاضطرار وهو افتعال من الضرورة واللام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه للجنس-- لا للاستغراق فلا يلزم منه اجابة كل مضطر	4959	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4572	true	3483246025184718694	57	124	300	650	1597	300	اءله مع الله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم يشركون به CHECK 62 امن يجيب المظطر اذا دعاه المضطر الذي احوجه شدة ما به الي اللجوء الي الله تعالي من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة او الضر والمضطر اسم مفعول فراءه المدغمة في نية الفتح ويكون اسم فاعل فتكون في نية الكسر والمراد المظلوم والمكروب والمريض وال فيه للحقيقة لا للاستغراق فلا يلزم منه اجابة كل مضطر	4572	-8768549152624665078	199	350.0	157	350	56.85714340209961	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4965	false	7011226920175503977	245	269	1273	1400	1538	300	نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم بل ادارك بمعني تتابع حتي استحكم او تتابع حتي انقطع من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك	4965	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4574	true	-7178310223846811106	59	81	316	431	1553	300	نافع وابن عامر وحمزة والكساءي اي تتباع علمهم ح------------تي استحكم او تتابع حتي انقطع من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك	4574	-8768549152624665078	101	188.0	80	127	79.52755737304688	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	95	206	514	1100	1611	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من -------قبل من قبل وعد محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار---------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ب-----------------------------------------تهديد لهم ------علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم------------------- والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم و---------لا تحزن عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تكذيبهم واعر-----------------------------اضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر---------------------- وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين	4967	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4576	true	6306916340003657940	9	201	43	1051	1563	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل----------- محمد متعلق بوعد او بمحذوف حال من اباء لما كان المقصود هنا بالذكر هنا هو البعث قدم اسم الاشارة الدال عليه المشار ------اليه به ولما كان المقصود بالذكر في قد افلح------------------- المبعوث قدم نحن---------- ان هذا الا اساطير الاولين اي ما سطر من الكذب جمع اسطورة CHECK 69 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكار البعث وعاقبتهم هلاكهم بالعذاب وهذا تهديد لكفار مكة علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم ما نزل بالمذكبين قبلهم والمجرمون الكافرون والتعبير----- بالاجرام رفق-------- للمءميني في ترك الجراءم CHECK 70 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ما مصدرية ايي من مكرهم والضيق حرج الصدر ومن متعلقة لضيق او بتكن والمراد تسلية النبي A ان لا يحزن علي تكذيبهم واعراضهم فانه الله سبحانه ناصره عليهم ولا تاخذك بهم رافة فانهم لم يءمنوا فالنار طبقهم وقرا ابن كثير بكسر الضاد ضيق وهو مصدر كالمفتوح ويجوز ان يكون المفتوح وصفا مخففا من ضيق بالفتح وتشديد الياء كما يخفف هين ولين وميت وسيد اي في امر ضيق وتناسبه قراءة بعض بالتشديد وعن بعضهم ان الاية نزلت في المستهزءين CHECK 71 ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين	4576	-8768549152624665078	363	444.0	287	1082	33.54898452758789	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	false	7573005441722357754	170	239	891	1272	1583	300	من الاولي للتبعيض لان امة كل نبي-- واهل كل قرن شامل للمصدقين والمكذبين فهم يوزعون يحبس-- اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا-------- وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم--------- حتي اذا جاء الي المحشر-- قال------ اكذبتم-------- باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادي الراي--- غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمك----------م بكنهها و-انها حقيقة بالتصديق او -التكذيب او للعطف اي اجمعتم بين التكذيب بها وعدم القاء الاذهان ل----تحققها	4972	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4584	true	4887340128804683397	0	73	0	422	1613	300	من الاولي للتبعيض والثانية للتبيين والامة تشمل ا-----لمصدقين والمذكبين فهم يوزعون يحبسون اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا فيساقون وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم CHECK 84 حتي اذا جاءو مكان الحساب قال تعالي اكذبتم انبياءي باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادي الراي من غير فكر ول----ا نظر يءدي الي احاطة الكعلم بكنهها وبانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب او للعطف اي اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا ------اذهانكم لم تحققها	4584	-8768549152624665078	291	445.5	240	437	66.59038543701172	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4979	false	169651188174910112	166	217	856	1143	1560	300	المبدا والمعاد وشرح---- احوال القيامة اشعارا------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه قد اتم الدعوة وقد كملت وما عليه الا الاشتغال بشانه والاستغراق في عبادة ربه وتخصيص مكة بهذه الاضافة تشريف لها وتعظيم لشانها وقرء التي حر--------------مها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين او الثابت-------ين علي ملة الاسلام- وان اتلوا القران	4979	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4590	true	-2737934975035675487	2	158	8	819	1566	300	المبدا والمعاد وشرح لهم احوال القيامة اني امرت ان اخص بعبادتي خالق هذه البلدة الشريفة كغيرها ولا اشرك به شيءا كما فعلتم يا قريش وفي ذلك تلويح بانه قد -تم الدعوة--------- وما عليه الا الاشتغال بشانه والاستغراق في عبادة ربه الذي نعت رب------------------------------------ وقرء التي فهو نعت البلد حرمها وعلي القراة الثانية تكون الصلة جارية علي غير ما ي له ومعني تحريمها تعظيمها لا يسفك فيها دم انسان ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يقطع او يقلع نباتها وذلك موجود انعاما علي قريش وتري القتل والظلم وغيرها مما شاع في البلاد وكذلك قال النبي A حين خرج مهاجرا وبلغ العرورة واستقبلها بوجهه الكريم اني اعلم انك احب البلاد الي الله سبحانه ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت وانما ذكر الله سبحانه انه هو الذي حرمها لان العرب معترفون بان الذي حرمها لا الاصنام وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين لله بتوحيده وعبادته الداءمين علي ذلك CHECK 92 وان اتلوا القران	4590	-8768549152624665078	196	287.0	156	857	22.8704776763916	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4986	false	5034574649312947073	96	275	471	1363	1487	300	لفرعون------ بنت ولم يكن له---- ولد غيرها وكا----------------------ن لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء---- والسحرة -----------------في امرها فقالوا--- ايها الملك لا تبرا هذه الا من ال----بحر يءخذ منه شبه الانس فتاخذ من ريقه فتلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا من شهر ------------كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس كان له علي شفير النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------------------------------------------------ اذ اقبل النيل ب--تابوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون---------- اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي -----------وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات-------- نورا في جوف التابوت لم يره غير---------------------------------------------ها فعالجته وفتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا --نور في- عينيه----------------------------------------- فالقي الله محبته---------- في قلوب القوم و------------------------------------------------------------------عمدت ابنة فرعون الي ري---------------قه فلطخت به برصها فبرء----------------------------ت وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا الذي نحذر منه------------------------------- رم------ي البحر خوفا من ذبح---ه فهم فرعون ان يقتله فاستوهبته	4986	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4597	true	8593801577145397518	65	300	345	1530	1530	300	لفرعون يومءذ بنت -لم يكن لفرعون ولد غير-- وكانت اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعهن اليه وكان بها برص شديد وقد جمع -------------اطباء مصر والسحرة والمنجمين فنظروا في امرها فقالوا له ايها الملك لا تبرا---- الا من قبل البحر يءخذ منه شبه انسان ويءخذ من ريقه ويلطخ به برصها فتبرا------- وذلك ---يوم كذا من شهر كذا في ساعة كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومعه امراته اسية---------- واقبلت بنت فرعون --وجواريها حتي جلست علي --شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت --------------------------فقال فرعون ان هذا شء اءتوني به فابتدروه------- من كل جانب بالسفن فاخذوه ووضعوه بين يديه فعالجوا فتح-----ه فلم يقدروا----- وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات في جوفه نورا ---------------لم يره احد غيرها للذي اراد الله تعالي من اكرامها وهدايتها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا النور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص منه لبنا فالقي الله تعالي محبة موسي في قلبها Bها واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت -بنت فرعون الي ما كان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات وقيل لما نظرت الي وجهه برات وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان ذلك المولود الذي تتحرز به من بني اسراءيل هو الذي رمي به في البحر فزعا منك فاقتله فهم بقت---------له فاستوهبته-	4597	-8768549152624665078	701	1011.0	552	1299	53.9645881652832	109	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	false	-5740651336080470599	135	222	723	1160	1575	300	من قبل------ من قبل قصها اثره فقال---------ت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم و--------هم له ناص-------حون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعها قال انها لتعرفه واهله فخذوها حتي تخبر بحاله ف---------------------------------------قالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فات------------------------------------------------------------------ت بامها وموسي ---علي يد- فرعون يبكي وهو يعلله فلما------------------------------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4988	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4604	true	7234143064231500893	34	141	156	701	1477	300	من قبل بمعني من قبل قصها اثره فقالت اي الاخت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم بالارضاع وغيره وهم له ناصحون مخلصون ما يحتاج اليه من الفساد وتعلقوا بها----------------------------------------------------------- فقالوا لها انت تعرفين هذا الصبي فانكرت وقالت لا غير اني اعلم من اهل البيت الحرص علي التقرب الي الملكة والجد في خدمتها ورضاها فتركوها وسالوها انجاز ما وعدت به من الدلالة فجاءت بام ---موسي وهو في يدي فرعون--------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي بطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل يدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الراءحة و--اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4604	-8768549152624665078	254	342.5	199	618	41.10032272338867	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4989	false	2312244035367118472	265	300	1338	1506	1506	300	ان الغرض الاصلي من الرد علمها بذلك وما سواه تبع وفيه --------------------تعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوعه في يد------------------------------------------------------------------------------- فرعون و-------------------------------------------------------------------لما بلغ ا------------------------------------------------------------------------------شده مبلغه الذي لا يزيد عليه نشءه وذلك من ثلاثين الي اربعين-	4989	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4605	true	5128235382410325926	90	175	450	863	1569	300	ان العرض الاصلي من الرد علمها بذلك وما سواه تبعن قال جار الله ذلك يشبه التعريض بما جري منها حيث سمعت بخبر موسي فجزعت وقيل ان اكثر الناس بهذا الوعد ولا بان هذا اخته وهذه امه ولما فطمته ردته الي فرعون ورباه كما قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين CHECK 14 ولما بلغ اشده اربعين سنة روي انه لم يبعث بني الا علي راس اربعين لكمال العقل حينءذ وقيل اشده مبلغه الذي لا يزيد عليه نشوة وذلك من ثلاثين الي اربعين	4605	-8768549152624665078	148	234.5	116	413	35.835350036621094	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5000	false	3608356838900939452	32	112	162	533	1473	300	دخل -علي شعيب وكان -العشاء يهيا قال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون---- عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم-----------ل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ياكل -قال الضحاك لما دخل عليه قال له من انت يا عبد الله قال انا	5000	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4615	true	-4515489194091569109	194	263	1004	1339	1521	300	دخلت علي شعيب فاذا بالعشاء مهيءا فقال------ اجلس يا فتي فتعش فقال م---وسي اعوذ بالله -قال شع---يب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكن- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من الاعمال ال----------------اخرة فقال له شعيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس----- واكل وراي ا---نه لما قدم اليه الطعام امتنع وق------------ال انا	4615	-8768549152624665078	263	405.5	200	389	67.6092529296875	42	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5002	false	1494837461513565487	51	91	258	484	1593	300	اشق عليك بالزام- اتمام العشر او -المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال -واشتقاق المشقة---- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شق فان ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في اطاقته ورايك في مزاولته ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء	5002	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4618	true	-1350716376495394432	0	65	0	378	1585	300	اشق عليك بالزامك اتمام العشر او بالمناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال كما يفعل المتعاسرون من المسترعين وهكذا كانت الانبياء عليهم السلام ياخذون بالمساهلة والمسامحة وحقيقة قولك شفقت عليكم وشق عليه الامر ان الامر اذا عظم علي الانسان فكانه شق عليه ظنه باثنين تارة تقول اطيق وافعل وتارة تقول لا اطيق ولا افعل--------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء	4618	-8768549152624665078	154	142.0	126	441	34.92063522338867	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	138	219	732	1142	1578	300	لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكم---------ا الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قا-----------لوا ما ه-------ذا---------------------------------------------------------------------------------------- الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل------------------------------------ مثله----- او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر---------------------- وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين--- كاءنا في-- ايامهم---------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	26	131	129	660	1556	300	لا يصلون اليكما------------------ انتما ومن اتبعكما في ديننا الغالبون لهم CHECK 36----------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات حال قالوا ما هذا اي هذا المذكور وهو الايات وافرد الاشارة لانه يجء باياته شيءا فشيءا وكلما اتي بشء قالوا هذا سحر الا سحر مفتري تعلمه انت ثم تفتريه علي الله تقول انه من الله ولم يعمل احد مثله قبلك او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او---- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر ولم يكن معجزة من الله وما سمعنا بهذا اي الس---حر او ادعاء البنوة في اباءنا الاولين اي كاءنا فيهم اي في زمانهم واياهم CHECK 37 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	4626	-8768549152624665078	274	403.0	217	615	44.5528450012207	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5012	false	-4645464290937713559	245	300	1234	1551	1551	300	ابن كثير قال بغير واو لانه قال ما قاله جوابا لمقالهم ووجه العطف-------------- ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد--------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار--- العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية هي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود -منها بالذات هو الثواب والعقاب -انما قصد- بالعرض وقرا حمزة-	5012	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	139	208	700	1094	1556	300	ابن كثير ووجهها ان --------قال موسي--- جواب- لمقالهم ووجه قراءة الجمور بالواو ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد واعلم بمعني عالم وقيل اسم تفضيل باق علي معناه اي اعلم منكم اني او انتم محق ومن تكون له عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية--- الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود ومنها بالذات--- الثواب -العقاب وانما قصدت بالعرض وقرا حمزة	4626	-8768549152624665078	280	472.5	233	413	67.7966079711914	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5019	false	8805071720905803585	185	216	1028	1210	1650	300	المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم------------------------------------------------------------------------------------------- فحذف المستدرك واقام سببه مقامه------------------ وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم------- تقر--ا عليهم تعلما منهم اياتنا-------- التي فيها	5019	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4632	true	-4016143656997788494	80	135	409	717	1588	300	الوحي فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فصار ما جيتهم به كاه بدع غريب لم يتقدم قط فقد بان لك اتصال الاستدراك بما قبله والاصل لكننا فحذفت احد النونات وادغمت احد الباقيتين في الاخري وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم اياتنا تقراها عليهم تعلما منهم والمراد الايات التي فيها	4632	-8768549152624665078	150	237.5	122	308	48.701297760009766	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	false	8563005262866467122	148	232	789	1278	1602	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم ب--كتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران --------------------------بما صبروا بصبرهم وثبات-------------------------------هم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي من هاجرهم من اهل دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدرءن بالحسنة السيءة ويدفعون بالطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير---------------------------- واذا سمعوا اللغو------------- اعرضوا عنه تكرما وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------لام عليك-----م متاركه لهم وتوديعا-------------- او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه -------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا	5026	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4637	true	-605454573255551904	0	160	0	932	1618	300	اءلءك يءتون اجرهم مرتين -------لايمانهم بالكتابين ------------------القران والتوراة والقران والانجيل بما صبروا بصبر--------هم علي اذي المشركين ومن لم يتبعهم -من اهل دينهم او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده والعمل بما انزل الله قال A ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك والمءدي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها وادبها واحسن تاديبها وعلمها واحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها له اجران ويدرءون ---------------يدفعون بالحسنة لا اله الا الله محمد رسول الله A السيءة الشرك قاله ابن عباس Bهما وقيل الحسنة الصفح والعفوا والسيءة اذي المشركين وقيل الحسنة الطاعة والسيءة المعصية لقوله A------------------ اتبع السيءة الحسنة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في الطاعة والمراد الزكاة والصدقة CHECK 55 واذا سمعوا اللغو القول القبيح اعرضوا عنه تكرما وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم والسلام في قوله سلام عليكم سلام متاركة وموادعة لا نعارضكم بالشتم او دعاه---- بالسلامة عما-هم فيه كاءنهم قوالوا اللهم سلمنا منهم واجعلهم بمعزل عنا لا نبتغي الجاهلين لا نريد صبحتهم ولا	4637	-8768549152624665078	334	429.5	269	1004	33.26693344116211	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	false	-657845722671281726	72	213	382	1064	1503	300	نزلت في ابي طالب روي- انه قال عند موته يا معشر بني عبد مناف اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال------ صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة لانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا ا--------------------لله اشهد لك بها عند الله -قال يا ابن اخي قد علمت انك --صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ذلك ------------------------------------------------لاقررت---- عينك بها ولكني -------------------------------------------علي ملة --اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقصي فقام نتخطف من ارضنا نخرج منها نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي النبي عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك خالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا ف---------------------------------------------------------------------------رد الله -------عليهم بقوله او-لم نمكن لهم حرما امنا	5027	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	61	251	313	1249	1508	300	نزلت في ابي طالب وذلك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم---- اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه سل-------م تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد لك بها عند الله فقال ي--ابن -خي قد علمت انك الصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو-لا ان تكون عليك وعلي بني ابيك عضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن سوف اموت علي ملة الاشياخ------------ و--------------------------------------------------نزلت الاية وقال غير الزجاج ان نزولها في شان ابي طالب غير متفق عليه بل قول الجمهور وقال ابو روق وفي قوله ولكن الله يهدي من يشاء اشارة الي العباس CHECK 57 وقالوا اي قومه قريش والقاءل منهم الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف -----------------------------------نحن نعلم -انك علي الحق ولكن- نخاف ان-------- خالفنا العرب واتبعناك ----------ان يتخطفونا من ارضنا ونحن جماعة قليلة قال تعالي ان نتبع الهدي معك نتخطف نخرج بسرعة من ارضنا مكة ورد الله سبحانه عليهم بقوله او لم نمكن لهم حرما امنا	4638	-8768549152624665078	516	819.0	406	1070	48.224300384521484	89	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5037	false	-4036276337617303883	79	122	429	661	1565	300	القضاء النافذ في كل شء---------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بالنشور قل-------------------------------- ارايتم-------- ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم------------------------------------------------------------------ دلامص---------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة باسكان------------ الشمس---------- تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله---------------------- ياتيكم بضياء	5037	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4644	true	-6711529847922376951	20	116	117	631	1631	300	القضاء النافذ في كل شء في الدارين وعن بان عباس حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاوة واليه ترجعون بالعبث للجزاء CHECK 71 قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اخبروني ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة ووزنه فعل وانما زيدت للتاكيد وبزيادتها كان ملحقا بجعفر ومن زيادتها درع دلامص الاصل دلاص اي براق وسرمدا مفعول ثان وعليكم متعلق بجعل او بسرمدا الي يوم القيامة لا نهار له بان يفء الشمس او يسكنها تحت الارض او يحر-كها حول الافق القاءم من اله غير الله من الهتكم التي تعبدون ياتيكم بضياء	4644	-8768549152624665078	211	306.0	169	516	40.89147186279297	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	false	-1828008122428787012	150	204	768	1060	1534	300	لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل حيث قال تسكنون فيه ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله--------------------------- ولذلك قرن-------- افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادته---------------------------------- العقل من السمع اكثر من استفادة م-ن البصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب	5038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4644	true	-6711529847922376951	141	267	756	1432	1631	300	لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل------------------- ولان منافع الضوء اكثر من منافع الظلام وليست منفعته تصرف فقط ولذلك قرن بقوله D افلا تسمعون فان السمع يدرك مالا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده واستفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر والمراد فلا تسمعون ذلك سماع تفهم فترجعون الي التوحيد CHECK 72 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا باسكان الشمس في موضع واحد من السماء او تحريكها من جهة اخري او تدبيرها من غير غيبوبة الي يوم القيامة من اله غيق الله ياتيكم بليل تسكنون فيه للاستراحة افلا تبصرون ايات الله وقدرته فتءمنوا ويتبين لكم الخطا في الاشراك فتتركوه CHECK 73 ومن رحمته جعل لكم ال-يل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب	4644	-8768549152624665078	229	370.0	184	696	32.90229797363281	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	false	-1828008122428787012	214	249	1117	1299	1534	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به او الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتقرير فساد اراءهم والثاني- لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان	5038	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	77	133	399	683	1495	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون كرره -------------اشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء اجلب في مرضات الله من توحيده اللهم كما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك وقوله ويوم يناديهم الخ اولا لتقرير فساد -رايهم ---ثانيا لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان	4645	-8768549152624665078	154	258.5	123	301	51.16279220581055	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	false	-2626253825606357	235	300	1219	1540	1540	300	لبيان انه اي القول بالشركاء لم يكن عن سند بقرينة ما بعده فان قوله---- ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبي-هم يشهد عليهم بما كانوا عليه-------------- فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به- فعلموا حينءذ ان الحق لله في الال-هية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل---------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	125	191	649	977	1495	300	لبيان انه------------------ لم يكن عن سند وانما كان عن هءلاء CHECK 75 ونزعنا -اخرجنا من كل امة شهيدا وهو رسولهم يشهد عليهم بما كانوا عليه من شرك وتوحيد فقلنا له--م هاتوا برهانكم علي---- ما قلتم من الاشراك فعلموا حنيءذ ان الحق---- في الالوهية------------------- وضل عنهم -غاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل من الاوثان التي يعبدونها CHECK 76 ان قارون كان من قوم موسي	4645	-8768549152624665078	236	335.5	184	377	62.59946823120117	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5043	false	-3647547228258746258	204	260	992	1290	1479	300	له وقا---ل سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه الصلاة والسلام ي----علم الكيمياء انزل الله تعالي عليه علمها من السماء فعل--------------------------------------------------م يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن نونيا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب كثرة امواله لانه كان ياخذ--- الرصاص فيجعله فضة و---النحاس فيجعله ذهبا	5043	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4649	true	-1187328414914184854	3	52	18	271	1552	300	---وهو قول سعيد بن المسيب قال ----كان موسي-------------------- يعلم علم الكيمي-------------------------------------اء فعلمه اخته وعلمته اخته قارون وقيل علم موسي عليه السلام يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بنتوف-يا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه و-----------------------------كان يصنع من الرصاص------- فضة ومن النحاس------- ذهبا	4649	-8768549152624665078	180	278.0	145	361	49.86149597167969	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5041	false	3644726040954710806	241	272	1250	1404	1560	300	هارون تهتز---- ولها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فقال موس-----------------ي يا قارون اما تري ما صنع الله لهارون فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر ف------------اعتزل قارون باتباعه	5041	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4653	true	-1732158720792937598	16	49	87	252	1519	300	هارون قد ازهرت ولها ورق اخضر وكانت من شجر- اللوز فقال موسي عليه السلام اتري يا قارون هذا من فعلي ف---------------قال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فذهب مغاضبا واعتزل------ باتباعه	4653	-8768549152624665078	117	179.0	92	187	62.56684494018555	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5048	false	-7670777876719836011	82	143	439	771	1606	300	من جاء بالحسنة------------- فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا------------------------------------------------------------ ومن جاء بالسيء--------ة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم بتكرير اسناد السيء---------ة اليهم ا-----------------------------لا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون ف----------------حذف المثل واقام مقامه ما كانوا يعملون مبالغة في المماثلة ا-----------------------------------------------------------ن الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما في------------------------ه لرادك	5048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4657	true	3499984004328944909	77	178	446	993	1640	300	من جاء بالحسنة تقدم تفسيرها فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا وقد مر ايضا ان الحسنة بعشر فاكثروا الي سبعماءة وما شاء الله ومن جاء بالسيءة الكبيرة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع الموضول--- موضع المضمر تهجينا لمال هءلاء العاملين وتبغيضها للسيءة الي القلوب الا ماكانوا يعملون الا جزاء ما كانوا يعملون او الا مثل ما كانوا يعملون ومثله هو مقابلة وحذف المضاف ونوي وان لم ينو ففي الكلام مبالغة في الممالثة وهذا من فضل الله الواسع لا يجزي السيءة الا مبثلها CHECK 85 ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به وقيل انزله وقال مجاهد اعطاكه لرادك	4657	-8768549152624665078	257	372.5	204	550	46.727272033691406	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5051	false	3614685045286208714	15	83	78	427	1531	300	ومن هو في ضلال م-------------------------------بين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني به نفسه والمشركين وهو---------------------------------------------------------------------- تقرير للوع--------د السابق وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--------- وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي س--------------------يردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك و----------------لكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترح------------------م فلا تكونن ظهير------ا للكافرين	5051	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4658	true	-8130812648790785355	92	230	463	1153	1538	300	ومن هو في ضلال مبين الجاءي بالهدي وهم في ضلال مبين ومن مفعول لفعل محذوف دل عليه اسم التفضيل او لاسم التفضيل علي انه بمعني عالم واجيز عمله في المفعول به ولو بقي علي معناه وفي ذلك تقرير للوعد والوعيد السابقين كانه قيل ربي اعلم بما يستحقه من جاء بالهدي من الثواب والنصر وبما يستحقه من هو في ضلال مبين من العقاب والاذلال فان علمه سبحانه بشء كناية عن الجزاء به او مستلزم للجزاء به وقررهما ايضا بقوله CHECK 86 وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب القران نفعنا الله به اي يردك الي معاد- كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك استثناء منقطع اي لكن القاه رحمة منه او متصل حم----------------لا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة منه وعلي حل حال فذلك تعديد للنعم فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين	4658	-8768549152624665078	250	335.5	198	707	35.360679626464844	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	false	-3335183311829260288	108	165	564	860	1571	300	يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب------------------------------------------------------ فجاء سعد اليها وقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانز-----------------------------------------------ل الله تعالي هذه--------------------------- الاية وامره بالبر لوالديه والاحسان اليهما وان لا يطيعهما في الشرك امر الله تعالي بالاحسان الي الوالدين لكونهما	5064	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4665	true	5541266306765302209	34	100	169	499	1526	300	يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت كذلك يوما اخر وليلة فجاء--------ها وقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي واتركي و------------------لما ايست منه اكلت وشربت واستظلت وروي انها لما تم لها ثلاثة ايام جاء الي رسول الله A ان يداريها ويترضاها بالاحسان فنزلت الاية ان يحسن الانسان --------------------------------------------------------------------الي الوالدين ولكن لا	4665	-8768549152624665078	168	244.5	132	424	39.622642517089844	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	false	-3335183311829260288	240	297	1260	1557	1571	300	الي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه والاية نزلت في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة فانها لما سمعت باسلامه حلفت ان لا تنتقل من الضح ولا تطعم وتشرب حتي يرتد ولبثت ثلاثة ايام كذلك وكذا التي في لقمان والاحقاف والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم	5064	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4665	true	5541266306765302209	244	300	1208	1526	1526	300	الي مرجعكم مرجع من امن -----ومن اشرك ومن بر -والديه ومن عق فاجازي كلا بجزاءه فلا تمنعهما الاحسان لشركهما فان جزاءهما الي واني لم امنعهما الرزق والمنافع الدنيوية ولا تتابعهما علي الشرك فتجازي بذلك فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه او التنبيه عبارة عن الجزاء وما عملتم لا انساه CHECK 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم-	4665	-8768549152624665078	131	202.5	107	434	30.1843318939209	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5082	false	1970665270713293945	21	85	106	472	1588	300	الجنس ليتناول الكتب الاربعة واتيناه اجره علي هجرته الينا ف-----ي الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل ا-------------------------------ليه والثناء والصلاة عليه---- اخر الده------------------------------------------------------------ر وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين ف-------------------------------------------------------------ي الصلاح--------- ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه------------------------------------ اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة الفعلة ال-بالغة في القبح------------------------ وقرا الحرميان وابن عامر وحفص	5082	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4676	true	6631664782486512849	192	299	941	1510	1519	300	للجنس فعم---- الكتب الاربعة واتنا------ه علي هجرته الينا اجره في الدنيا باعطاء الولد في غير وقته- والذرية الطيبة ودوام--- النبوة----- وانتساب اهل الملل اليه فما تري ملة الا وهي تنتسب اليه ودوام ا---لصلاة عليه الي اخر الدهر وقيل اتيناه اجر ايمانه وخصاله المحمودة بان انجيناه من النار وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين نالوا رضي الله اي هو في زمرتهم قال ابن عباس Bهما مثل ادم ونوح وال للكمال في الصلاح CHECK 28 ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه او مفعول لاذكر محذوفا علي الاستءناف اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة الفعلة المبالغة في القبح وهي الزنا بادبار الرجال وقرا غير ا------بن عامر وحفص	4676	-8768549152624665078	292	448.0	235	597	48.911224365234375	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5083	false	-5763036690775149447	232	264	1255	1422	1644	300	فما كان جواب قومه الا ا-ن قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في استقباح ذلك------------------------- او في دعوة النبوة المفهومة من التوبيخ----------------------- قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين	5083	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4677	true	-8752626182268920750	247	289	1331	1547	1615	300	فما كان جواب قومه الا اضن قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في استقباح ذلك وقولك ان العذاب نازل بنا او في دعوة النبوة التي تصرح بها وتفهم بانزال العذاب CHECK 30 قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين	4677	-8768549152624665078	151	262.0	121	216	69.90740966796875	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	74	247	390	1355	1634	300	شعيب في قوله---- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لا------ن القلوب ترجف بها-------------------------- فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن ال-------------------------لبس جاثمين باركين علي الركب ميتين--------- وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب ---و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم----------- من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن الس-----بيل السوي الذي بين----- الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا----------- حتي هلكوا---------------------------------------------- وقا-----------------رون وفرعون وهامان --معطوفون علي عادا وتقدي--م قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي------- بالبينات--------------- فاستكبروا في	5087	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4680	true	1145848209314312933	56	300	268	1571	1571	300	شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي خافوه قاله ابو عبيدة او اقام المسبب وهو اليوم مقام السبب وهو فعل ما يرجون به ثوابه فكانه قيل وافعلوا ما ترجون به الثواب في ذلك اليوم او امرهم بالطمع في الجنة علي اشتراط ما يسوغه من الايمان في الطاعة ولا تعثوا ------في الارض مفسدين حال موءلك لعامله لان العثو فساد وافساد CHECK 37 فكذ-----------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة- وقال الضحاك ----------صيحة جبريل لان القلوب ترجف لها روي ان الارض لما صاح رجفت فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بذكر دار واحدة لانه لا لبس جاثمين باركين علي الركب ميتين CHECK 38 وعادا وثمود اي و-----------اذكر عادا وثمودا واهلكنا عادا وثمود--ا وقرا حمزة وحفص ويعقوب بعدم ثمود ----------علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم-------------------------------------- اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها في اسفاركم يا اهل مكة في الحجر واليمن فمن ابتداءية ويجوز ان تكون تبعيضية متعلقة بمحذوف نعت لفاعل محذوف اي شء ثابت من مساكنهم ومن قالب من التبعضية اسم فهي الفاعل عنده وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق- الذي بينه لهم الرسل---- وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار -لكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكن------- لجوا في طغيانهم حتي هلكوا او كانوا في زعمهم علي الحق ذوي بصاءر CHECK 39 وقارون اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان او عط---ف علي او ثمودا وقدم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي من قبل بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في-	4680	-8768549152624665078	579	840.0	469	1527	37.917484283447266	84	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	247	300	1355	1634	1634	300	الارض----------------------------------- وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا- بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها ك-----------------------------------------------------------------------قوم ل-------------------------------------------------وط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك-------------قوم نوح-	5087	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4681	true	-4837176844410517967	0	73	0	408	1633	300	الارض وماكانوا سابقين فايتين عذابنا وقيل وما كانوا سابقين الامم الي الكفر CHECK 40----------------------- فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة صغار------------------ا رماهم بها بالريح او بايدي الملاءكة او الحاصب الريح العاصف او الملك رماهم الحصباء كقوم لوط وميت مدينتهم ومن غاب منها او كان خارجها وخسف بها ومنهم من اخذته الصيحة ك------ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح	4681	-8768549152624665078	194	302.0	156	455	42.63736343383789	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	false	-5471570120788575932	128	229	668	1214	1581	300	تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله السماوات والارض بالحق محقا--------------------------- غير قاصد به---- باطلا فان--------------------------------------- المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها----------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب------- تقربا الي الله بقراءته وتحفظا ل--الفاظه واستكشافا لمعانيه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه---------- واقم الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------اة ان الصلاة تنهي ع----------------------------------------------------------ن الفحشاء------------------- والمنكر------------------- بان تكون سببا للانتهاء عن المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها من حيث ----انها تذكر الله وتورث للنفس خشية	5091	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4683	true	-8525963754202331439	8	205	35	1133	1630	300	تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فمعل بطاعته واجنتب سخطه وفي رواية وانتهي عن معصيته والاولي للبغوي وجار الله والثانية للثعالبي وسبب نزول الاية ان الجهلة والسفهاء من قريش يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك ولذلك قال وما يعقلها الا العالمون CHECK 44 خلق الله السم-وات والارض بالحق متعلق بمحذوف حال اي ثابتا بالحق غير قاصد بخلقهن باطلا او نعت لمصدر محذوف اي خلقا ثابتا بالحق فان المقصود بالذات --يخلقهن- افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما قال------------ ان في ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها اي عبرة للمعتبرين ودلاءل علي عظم قدرته وقيل الحق البعث للحساب CHECK 45 اتل ما اوحي اليك من الكتاب القران تقربا الي الله بتلاوته طلبا لحفظ الفاظه ولكشف -----معانيه فان القارء المتامل--- ينكشف له بالتكرار ما--ل ينكشف له بسماع واحد او تلاوة واحدة واقم الصلاة امر الله بالعبادات الثلاثة القلبية وهي الاعتقاد الحق ولسانية وافضلها قراءة القران وبدنية وهي الصلاة ان الصلاة تنهي مصليها وقيل المراد بالصلاة القرانن كما في ولا تجهر بصلاتك عن الفحشاء هي ما قبح من العمل والمنكر مالا يعرف في الشرع بان تكون سببا للانتهاء عن المعاصي حال الاشتغال بها وفي الحال الاخري لانها تذكر الله وتورث للنفس خشية	4683	-8768549152624665078	461	732.5	371	1124	41.01423645019531	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	false	-5471570120788575932	231	255	1222	1335	1581	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات و--لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال	5091	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	11	34	51	149	1502	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله A----------------- الصلوات ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له A ان	4684	-8768549152624665078	91	160.0	70	115	79.13043212890625	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5092	false	-4249353177048246476	261	298	1427	1622	1634	300	ولذكر الله اكبر ولا-------- الصلاة اكبر---------- من ساءر الطاعات وانما عبر عنها به لل--تعليل- بان اشتمالها علي ذكره هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات او لذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه	5092	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	183	270	901	1348	1502	300	ولذكر الله اكبر اراد بالذكر الصلاة وارد انها اكبر من ساءر الطاعات و-----عبر عنها بالذكر تعليلا بان اشتمالها علي ذكره هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات وقيل المراد مطلق ذكر الله وقال الحسن وابن عمر وابن عباس في رواية وابو الدرداء وسلمان وابن مسعود وابو قرة اذا ذكر العبد الله ذكره الله فذكر الله للعبد اكبر من ذكر العبد له وقال ابن عطاء الله ذكر الله اكبر من ان تبقي معه معصية وعن ابن عباس ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه	4684	-8768549152624665078	171	305.0	138	452	37.83185958862305	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5093	false	-5208257771023309515	157	204	843	1083	1633	300	الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقد قيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما وقد ----------------روي----- انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال--- صلاته -تردعه	5093	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	100	149	479	725	1502	300	الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليس- صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيلا-- من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما كما مر رواية عنه A وروي ايضا انه قيل لرسول---- الله A----------- فلان- يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه	4684	-8768549152624665078	210	348.0	167	265	79.24528503417969	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5098	false	-8768886993442775442	131	229	710	1201	1589	300	الكتاب يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم متحدين به ف-------لا يزال معهم اية ثابتة لا يضمحل بخلاف------------------------------------------------------------------------------- ساءر ال-------------------------------------------------------------ايات او يتلي عليهم ي----------------عني اليهود-------- بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك في ذ------------------لك الكتاب----------- الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة----------- لرحمة لنعمة عظيمة وذكري لقوم يءم------------------------------------------------------------------نون وتذكرة لمن همه -الايمان دون التعنت وقيل ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف كتب فيها بعض ما يقول اليهود ف----------------------------------قال كفي بها------------- ضلالة لقوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء -به غير نبيهم فنزلت--------------------------- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	5098	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4690	true	3896513365192489519	142	299	731	1507	1511	300	القران يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم بكل مكان وكل زمان لا يزول و--------------لا يضمحل كما تزول كل اية وتضمحل وتكون في مكان دون اخر وزمان دون اخر فهو اية يتحدي بها تغني عن ساءر الايان ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين والهاء ان لمن طلب نزول ايات من قريش ويهود وقيل لليهود علي معني انه يتلي عليهم بتحقيق ما في-----هم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك اي انزل القران او في ذلك الكتاب وهو القران الذي هو اية مستمرة عامة للاماكن والازمان لرح------------مة وذكري لقوم يءمنون اي لنعمة عظيمة لا يقام بشكرها وعظمة لقوم سبق في الازل انهم يءمنون وا-------ن همهم الايمان لا- التعنت وروي ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله A يكتف--------------------- فيها بعض ما تقول اليهود فلما نظر اليها رسول الله A ابقاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة ق-وم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم لما--- جاء نبي غير----هم فنزلت الاية والاول اولي CHECK 52 قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	4690	-8768549152624665078	357	485.5	276	844	42.29857635498047	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5106	false	-2624515235556985003	73	141	394	741	1527	300	علي ما عصمك- من مثل هذه الضلالة او علي --تصديقك واظهار حجتك------------------------ بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه المبدء لكل ما عداه ث-----م يشركون به الصنم وقيل لا يعقلون------------------------------------------------------------- ما تريد بتحميدك ---------------------------------عند مقالهم-------------- وما هذه الحياة الدنيا اشارة تحقير وكيف لا وهي لا تزن عند الله جناح بعوضة الا لهو ولعب الا كما يلهي ويلعب به الصبيا--------ن ويجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين	5106	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4696	true	-3814732069226280495	216	296	1117	1545	1571	300	علي ما عصمني من مثل هذه الضلالة --وعلي التصديق- واظهار الحجة وعلي الانتفاع بالاقرار بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه المبدي لكل ما عداه ثم انهم يشركون به الصنف و----لا يعقلون ما فيه من الدلالة علي بطلان الشرك وصحة التوحيد او لاي يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لما حمدت الله عند مقالتهم هذه CHECK 64 وما هذه الحياة الدنيا ---------------------------------------------------الا لهو ولعب الا كما يلهو--------- الصبيان ويلعبون ويجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين	4696	-8768549152624665078	262	409.0	210	495	52.92929458618164	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5112	false	1599039997973736478	0	59	0	290	1541	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل---------ه ابي بن خلف----------- كذبت--------------------------------------------- اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه ف-ناحبه علي عشر قلاءص--------- من كل واحد منهما----------------------------------------------- وجعل-ا الاجل ثلاث سنين------------------------- فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------ال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع	5112	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4702	true	3065211850959296180	170	300	892	1524	1524	300	فوا-لله ل-ظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا A فقام اليه ابي بن خلف الجمي فقال كذبت يا ابا فضيل فقال انت الكاذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فتناحبا علي عشر قلاءص وقيل خمس من كل----- منهما ان ظهرت فارس غم ابو بكر وان ظهرت الروم غرم ابي وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي A فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فق---------ال النبي A ما هكذي ذكرت ان البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل والله جل وعلالا يقول CHECK 4 في بضع سنين وعن بعض العلماء البضع ما بين الثلاث الي السبع وقيل الي العشر فخرج ابو بكر ولقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا فقال ازايدك في الخطر واماددك في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع-	4702	-8768549152624665078	222	312.0	178	649	34.20647048950195	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5124	false	7689094172613742667	53	84	273	453	1590	300	وجعل بينكم اي بين الرجال والنساء او بين افراد الجنس مودة ورحمة بواسطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزواج حالة الشبق وغيرها بخلاف ساءر الحيوانات نظما لامر المعاش او بان تعيش الانسان متوقف علي التعارف والتعاون	5124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4712	true	5140556909416041121	2	42	9	228	1661	300	وجعل بينكم ب---ين الرجال والنساء او بين افراد الجنس مودة ورحمة يتحابان ويتراحمان من غير سابقة معرفة ولا قرابة ولا سبب يوجب التعاطف ولا شء احب الي الاخر من غير رحم بينهما الا الزوجان و--------------------------------------------------------------عيش الانسان متوقف علي التعارف والتعاون	4712	-8768549152624665078	103	178.0	85	284	36.26760482788086	15	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5125	false	2198137595285954027	63	114	327	591	1544	300	المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد لقوله رحمة منا يس ص ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون-------------------- فيعلمون ما في ذلك من الحكم--------- ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم لغاتكم بان علم كل صنف لغة او الهمه وضعها واقدره عليها او اجناس --نطقكم واشكاله فانه لا تكاد تسمع منطقين	5125	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4712	true	5140556909416041121	44	89	239	488	1661	300	المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد-------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته فيعلمون ما في ذلك من الحكم CHECK 22 ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم لغاتكم لغات العرب والعجم والالسنة----------------------- اجناس النطق-- واشكاله فانك لا تكاد تسمع ناطقين	4712	-8768549152624665078	191	314.0	154	295	64.74576568603516	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5144	false	-7350284482102856777	80	157	442	860	1634	300	المقابلة عبارة ونظما للمبالغة ---والالتفات فيه -----------------للتعظيم كانه خاطب به الملاءكة- وخواص الخلق تعريفا لحالهم---------------------------------------------------- او للتعميم كانه قال فمن فعل ذلك فاولءك هم المضعفون والراجع منه محذوف ان جعلت ما موصولة تقديره المضعفون به او فمءتوه اولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اثبت --له --------------لوازم الالوهية ونفاها راسا عما اتخذوه شركاء له من الاصنام وغيرها مءكدا بالانكار علي ما دل عليه	5144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4724	true	-8335945379886275578	56	192	330	1074	1680	300	المقابلة لما قبله لقيل يضاعف لكم والالتفات فيه من الخطاب للغيبة للتعظيم كانه قال -----لملاءكته وخواص خلقه اولءك الذين يريدون وجهي هم المضعفون وهذا مدح من قولك انتم المضعفون او للتعميم كانه قيل فمن فعل ذلك فاولءك هم المضعفون CHECK 40 ا--------------------------------------------------------------------------لله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون الله مبتدا والذي خبره ومن اجاز الاخبار بالطلب اجاز ان يكون الذي نعتا و هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء خبر المبتدا والرابط الاشارة لان معني من ذلكم من افعاله ومن الاولي والثانية مفيدان لشيوع الحكم في جنس الشركاء والافعال والثالثة مزيدة التعميم المنفي وكل منها مستقلة بتاكيد لتعجيز الشركا-------------------------------ء اثبت الله سبحانه لنفسه ولوازم الالوهية ونفاها راسا عما اتخذوه شريكا له من الاصنام وغيرها مءكدا بالانكار الذي-- دل عليه	4724	-8768549152624665078	250	192.0	203	856	29.205608367919922	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5147	false	-6354668840549909893	145	187	764	980	1601	300	كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفسد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعر ما--------------- في الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان بعضه- بعضا	5147	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4726	true	4253439882054774658	99	139	498	706	1597	300	كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي---- ادم شجرة الا وجد عليها ثمرا وكان ماء البحر عذبا وكان لا يصيد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض ونبت الشوك في الشج--------------ر وصار ماء البحر ملح------ا وقصد الحيوان بعضها بعضا	4726	-8768549152624665078	185	322.5	148	232	79.74137878417969	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	false	-5436726076565537092	61	168	343	890	1591	300	انه كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم واستدل عليه بقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله في سمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في ----------------------------------------------------------ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قطعا ت-------ارة اخري وقرا ابن عامر----- بالسكون علي انه مخفف- او جمع كسفة او مصدر- وصف به------------------------------------- فتري الودق المطر يخرج من خلاله في التارتين------------------------- فاذا اصاب به------- من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب--------------------------------------------------------------- وان----------------- كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد والدلالة علي تطاول عهدهم بالمطر و--------------استحكام ياسهم---------------------------------------------- وقيل الضمير للمطر او السحاب او الارسال لمبلسين لايسين	5152	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4729	true	-5444905007333003597	24	228	116	1143	1515	300	الا كان حقا علي الله ------ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة تلا-------- وكان حقا علينا نصر المءمنين ورواه ابو الدرداء الا رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ولم يذكر انه تلا الاية وحقا خبر كان ونصر اسمه وعلينا متعلق بحقا او نعمت له او خبر ثان ويجوز كون اسم كان ضمير الانتقام وحقا خبره فيوقف عليه وعلينا نصر مبتدا وخبره CHECK 48 الله الذي يرسل الرياح فتثير تحرك وتزعج سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فوقهم تارة متصلا كيف يشاء مسيرة يوم او يومين او اقل او اكثر وساءرا وواقفا--------------------------------- الي غير ذلك ويجعله كسفا قطعا متفرقة تارة اخري وقرا ابن عامر كسفا با-سكان ال--سين مخففا او جمع كسفة او مصدرا وصف به مبالغة او تاويلا بوصف او بتقدير مضاف فتري الودق المطر يخرج من خلاله من وسطه متي كان مبسوطا ومتي كان كسفا فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده ---------------------اذا هم يستبشرون يفرحون به او يذكره بعض لبعض فرحا والمراد اذا اصاب به ارض من يشاء CHECK 49 وان مخففة من الثقيلة كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من قبله --------تاكيد و--دلالة علي ان--- عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم اياسهم وابلاسهم فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك وقيل الضمير للودق او السحاب او الارسال لمبلسين -ايسين	4729	-8768549152624665078	394	539.5	307	1112	35.43165588378906	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5153	false	-1255695690857751223	222	300	1152	1550	1550	300	احياء الارض بعد موتها لمحي الموتي لقادر علي احياءهم ف----------------انه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية هذا ومن المحتمل ان يكون من الكاءنات الراهنة ما يكون من مواد ما تفتتت وتبددت من جنسها في بعض الاعوام السالفة وهو علي كل شء قدير لان نسبة قدرته الي جميع الممكنات علي سواء--------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا ف--راوا الاثر او الزرع فانه مدلول عليه بما-	5153	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4730	true	-1694933756873339102	0	78	0	395	1604	300	احياء الارض -----------------------قادر علي احياء الموتي قال القاضي فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية هذا ومن المحتمل ان يكون من الكاءنات الواهبة ما يكون من مواد ما تف-تت وتبدلت من جنسها في بعض الاعوام السالفة وهو علي كل شء قدير لان نسبة قدرته الي جميع الممكنات---- سواء CHECK 51 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا اي راوا الاثر او الزرع ال---مدلول عليه بما	4730	-8768549152624665078	357	644.5	287	426	83.80281829833984	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5156	false	-1421172618571184182	174	236	872	1207	1523	300	المتقدم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وشبيبة----------------------- وهو العليم------------ القدير فان الترديد في------------------------------ الاحوال المختلف-ة مع امكان غيره دليل العلم والق-------------------------------------------درة-------------- ويوم تقوم الساعة القيامة سميت ب-ها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغت-------------------------------------ة وصارت علما لها بالغلبة ك--الكوكب للزهرة يقسم المجرم---------ون ما لبث-------وا في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا والبعث	5156	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4732	true	816173643749091147	203	294	1019	1516	1546	300	التحريم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وذكر القوة يغني عن ذكر الشباب وهو العليم بتدبير خلقه القدير ومن دليل العلم والقدرة ترديد المخلوق بين هذه الاحوال المتنافرة مع امكان غير هذا الترديد فليس ذلك من افعال الطبيعة بل فعل الله بمشيءة وقدرة وعلم CHECK 55 ويوم تقوم الساع--------ة سميت بذلك لانها تقوم في اخر-------- ساعات الدنيا او لوقعها بغيبة كما تقول لمن تستعجله افعل كذلك في ساعة وصارت علما كالنجم للثريا والكوكب للزهرة يقسم المجرمون المشركون ما-لبثوا اقاموا في الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا والبعث	4732	-8768549152624665078	254	363.0	203	514	49.416343688964844	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	false	-7615095829683618300	66	218	345	1165	1603	300	يستعتبون لا يدعون -الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته و---------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صف------------ة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والبعث وصد--------------------------------------------------------------------ق الرسول ولءن جءتهم باية --------------------------------من ايات القران-------------- ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم------------------------------------------------- ان انتم يعنون الرسول------------------- والمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا مبطلون مزورون----------------------- كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان -------------------------------------------------الجهل المركب يمنع--- ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق--------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك----- واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك و--لا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا	5159	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4734	true	-3368760615269094029	23	262	113	1368	1569	300	استعتبه بمعني دعاه الي ما يقتضي اعتابه -اي ازالة عتبه وهو الغضب ويقال ا س-----------------------------------تعتبني----- فاعتبته اي استرضاني فارضيته CHECK 58 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل قصصنا عليهم من القصص كل قصة عجي----------------بة كا---نها مثل في غرابتها كقصة المبعوثين وم------------ا يقولون وما يقال لهم وما-لا ي----قبل من اعتذارهم واستغاثتهم وغير ذلك مما يدل علي التوحيد--------------------------- وصدق الرسول فقد اوتوا بما فوق الكفاية من الانذار فلم يءمن من لم يءمن فلا عذر له ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد ولءن جءتهم باية من ايات القران التي لما تنزل ليقولن الذين كفروا من جملة الناس وان قلنا المراد بالناس الكفار فالذين كفروا ظاهر في موضع المضمر ان انتم اي ما انتم والخطاب لرسول الله A والمءمنين ويمكن ان يكون المعني ما انتم كلكم ايها المرسلون اما ان يصرحوا بذلك او يتضمنه نسبة الابطال الي رسول الله A فحكي الله عنهم نسبة الابطال الي جميع الرسل لان مكذب رسول مكذب للرسل الا مبطلون اصحاب اباطيل وتزويره CHECK 59 كذلك-------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون لا يطلبون العلم بل يكتفون بخرافات اعتقدوها علما فيزعمون انهم عالمون وهم غير عالمين فجهلهم مركب والجهل المركب يمنع عن ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق او المراد علي قلوب الذين لا يعلمون التوحيد والطبع علي القلب عدم توفيقه فيقسو ويصدوا CHECK 60 فاصبر زعم بعض انه منسوخ ان وعد الله ينصرك عليهم واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والطيش فتترك ما	4734	-8768549152624665078	504	664.0	395	1373	36.70793914794922	78	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	false	1414770496789898882	20	61	107	321	1546	300	والقي في الارض رواسي جبالا شوا-------مخ ان تميد بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة ان تميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي --تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين----------------------------------------------------------------- وبث فيها-------------------- من كل دابة---------- وانزلنا من السماء ماء	5164	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4739	true	3127133450470932788	133	221	676	1116	1497	300	والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت مرتفعة ان تميد بكم فيه حذف لام الجر ولا النافية الاصل لان لا تميد او حذف مضاف اي حذر ان تميد والميد التحرك يمينا وشمالا ونحو ذلك وقال القاضي كراهة ان تميد بكم فان تشابه اجزاءها يقتضي التبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحين ووضع معين اه و واضح وياتي كلام في القاء الجبال وما قالت الملاءكة ان شاء الله وبث فرق او خلق فيها في الارض من كل دابة تسكن فيها وانزلنا من السماء ماء	4739	-8768549152624665078	199	300.5	158	440	45.227272033691406	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5166	false	5720652233823982182	10	57	51	290	1508	300	واتفق العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال انه كان نبيا وقد تفرد بهذا القول فعلي قوله يكون المراد بالحكمة هنا النبوة روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه------ لم يكن نب------يا ولكن كان عبد------ا كثير -------التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه	5166	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4741	true	-5656662962996865166	63	109	329	550	1538	300	واتفق العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال ----كان نبيا ان---فرد بهذا القول وعن نافع------------------------------------ عن ابن عمر عن رسول الله A حقا اقول لكم لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا حبشيا كثير الصمت والتفكر حسن اليقين احب الله فاحبه	4741	-8768549152624665078	160	246.5	125	264	60.60606002807617	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	false	3925771430112523357	112	203	596	1040	1516	300	صحب داود شهورا وكان يسرد الدرع فلم يساله عنها فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكم- وقليل فاعله وان داود قال له يوما------------ كيف اصبحت فقال اصبحت في يد- غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان يذبح شاة وياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا ان اشكر لله--------- لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول	5165	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4743	true	3591930574884471959	252	296	1234	1451	1474	300	صحب داود شه-را وهو- يسرد الدرع ولم يساله و-----لما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله و--------قال له داود عليه السلام كيف اصبحت ق-ال اصبحت في يدي غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشكر لله ان مفسرة ل--------------------ان ايتاء الحكمة في معني القول	4743	-8768549152624665078	185	290.5	145	467	39.614559173583984	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5166	false	5720652233823982182	114	160	597	834	1508	300	الاصلية والعلم الحقيقي في حق المخلوقين هو عبادة الله تعالي وشكر نعمه--------- حيث فسر ايتاء الحكمة بالبعث علي الشكر ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يشكر انعام الله تعالي بالطاعة له فنفع شكره يرجع----------------------------------------- اليه ومن كفر نعم الله عليه بترك التوحيد والطاعة له فان الله غني عن شكر	5166	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4744	true	-6122132065242260703	5	78	33	427	1576	300	الاصلية والعلم الحقيقي هما العمل و--------عبادة الله والشكر ونية الله علي ذلك حيث فسر ايتاء الحكمة بالبعث علي الشكر وزعم بعض ان دخول ان المصدرية غير المخففة علي الطلب جاءز فزعم ان هذه مصدرية ولام الجر والباء مقدرة قبلها وقد يستدل لصحته بجواز دخول المخففة عليه ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه وهو ثواب الدنيا والاخرة ودوام النعمة واستحقاق مزيدها عاءد اليه ومن كفر فعليه وبال كفر----------------------ه فان الله غني عن شكر	4744	-8768549152624665078	123	143.5	95	424	29.00943374633789	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5171	false	-8838377747933712440	17	73	85	356	1467	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه فان ابا بكر حين اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له -قد صدقت -هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم جاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر	5171	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4747	true	-2743374561223870607	19	70	102	358	1528	300	ابو بكر Bه قال ابن عباس وذلك انه حين -------اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد-الرحمن بن عوف وقالوا له لقد صدقت بهذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم حمل--هم الي النبي صليل--له عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء---- سابقة التوحيد وحد-وا بارشاد ابي بكر	4747	-8768549152624665078	216	371.0	169	273	79.12088012695312	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	false	5061981539315458797	16	158	86	849	1602	300	باوثق عري الحبل المتدلي منه----- والي الله عاقبة الا------------مور اذ الكل صاءر اليه -------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضر في الدنيا والاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن وليس بمستفيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا-------- بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز ------------------------------------------------عليه ----فضلا عما في الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمتعهم قل---------------------------يلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم -----قلي--------ل ثم نضطرهم -------------------------------الي عذاب غليظ يثقل عليهم ثقل الاجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------م الغلاظ او نضم الي الاحراق الضغط ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخل---------------------------------------------ق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم-- بل اكثرهم لا يعل-----------------------------------------مون ان ذلك يلزمهم -------لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غير-----------ه ان الله هو الغني عن حمد الحامدين -------الحميد المستحق للحم--------د وان لم	5179	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4755	true	-8833255608141621617	34	297	178	1591	1606	300	باوثق عروة ليرتفع الي غاية نفيسة والي الله عاقبة الامور مصير الامور------------- اليه في الاخرة لا الي غيره CHECK 23 ومن كفر فلا يحزنك يا محمد ------------------------------------------من احزنه والمشهور حزنه يحزنه كنصره بنصره وبالاول قرا نافع قيل فهو مشهور ايضا كفره لا تهتم بكفره وكيده للاسلام فان الله سبحانه وتعالي دافع كيده في نحره الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا نجازيهم بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور بمعتقداتهم صاحبات الصدور اي الكاءنة في قلوبهم لا يخفي عليه سرهم ولا علانتيهم فيجازيهم عل الكل والجهر والسر عند الله سواء لان علمه ذاتي ولكن الله سبحانه نبه الخلق بعمله بذات الصدور علي علمه بما ظهر علي ما يقتضي العقل نظرا لانفسهم ان معرفة الجهر اسهل ومن عرف السر فبالاولي ان يعرف الجهر CHECK 24 نمتعهم نمهلهم للتلذذ بمتاع الدنيا قليلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا وهو ايام حياتهم وما مصيره الي الزوال قليل ولو طال ثم نضطرهم نلجءهم ونردهم بالقهر في الاخرة الي عذاب غليظ عذاب النار ولا يجدون عنه محيصا شبه الزافهم العذاب باضطرار المضطر الي شء لا يقدر علي الانفكاك عنه وشبه شدة العذاب بالجسم الغليض الثقيل CHECK 25--------- ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل علي انه الخالق وضوحا منعهم مع شدة عنادهم وكفرهم من ان ينسبوا الخلق الي غير-----------------------ه قل الحمد لله علي وضوح الحجة حتي اذعنوا لها انه الخالق فهو المعبود بالحق بل اكثرهم لا يعلمون وجوب التوحيد والعبادة عليهم او لا يعلمون انهم يبعثون CHECK 26 لله ما في السم-وات والارض خلقا وملكا وعبيدا فلا اهل للعبادة سواه ان الله هو الغني عن خلقه وطاعتهم وحمدهم الحميد الذي هو في ذاته محمود وان لم	4755	-8768549152624665078	429	477.5	337	1502	28.561918258666992	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	false	3531264238854743360	78	135	427	703	1527	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم -------------------لا يخرج--- عن علمه وحكمته امر والاية جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا ---------	5183	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4757	true	-258976676277466225	266	299	1357	1506	1510	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يفعل شيءا عبثا ولا يخرج شء عن علمه وحكمته CHECK 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلق-- وبعث نفس واحدة اذا لا	4757	-8768549152624665078	101	165.5	79	307	32.89902114868164	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	5	113	29	584	1543	300	قال المفسرون--- نزل بمكة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح الاسراء الي قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك -قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قا-لوا الست تتلو- فيما جاءك انا ---اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم----- ما ان علمتم به--- انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فكيف يجتمع هذا عل---م قليل- وخير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية	5184	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4757	true	-258976676277466225	174	259	900	1320	1510	300	قال الجمهور لما نزل بمكة ويسا-----------لونك عن الروح الاية و-----------------------------------------------------هاجر----------------------------- اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال A------------------ كلا قد عنيت فقالوا الست تتلوا فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فقال A------------------ هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله ما ان علمتم به ان انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا --------كيف يكون الشء الواحد قليلا و----كثيرا فنزل--------------ت الاية	4757	-8768549152624665078	366	573.5	288	576	63.54166793823242	63	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	false	6039772898773576785	175	224	895	1136	1525	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل فقال الملك كان دوام نظري اليه--- تعجبا منه اذ-- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك ----	5190	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4763	true	7721174318130534854	90	141	420	669	1487	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح الي ال---------------هند ففعل وقال --ملك الموت ادمت اليه النظر تعجبا منه لاني امرت بقبضه في ال-----هند وهو عندك وعن	4763	-8768549152624665078	180	296.5	140	271	66.42066192626953	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5191	false	-5173028688299438415	191	260	975	1315	1539	300	الم ان جعل اسما للسورة او القران فمبتدا خبره تن--------زيل الكتاب علي ان التنزيل بمعني المنزل وان جعل تعديد الحروف كان تنزيل خبر مبتدا محذوف ----او مبتدا خبره لا ريب فيه فيكون-- من رب العالمين حالا------------------------- من ال----------------------------------------------------------ضمي----------ر في فيه لان المصدر لا يعمل فيما بعد الخبر ويجوز ان يكون خبرا ثانيا و لا ريب فيه سورة الم السجدة وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وان جعل تعديد	5191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4763	true	7721174318130534854	235	296	1179	1464	1487	300	الم ان جعل اسما للسورة او القران فمبتدا خبره CHECK 2 تنزيل الكتاب او خبر لمحذوف واذا جع------------------------------------ل خبر -----لمحذوف فتنزيل مبتدا خبره لا ريب فيه او خبره من رب العالمين ولا ريب ففيه او اعتراض او حال من الكتاب او خبره لا ريب فيه ومن رب العالمين خبر ثان او حال من ضمير الاستقرار في فيه وان جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعديد	4763	-8768549152624665078	137	157.0	103	447	30.64876937866211	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5199	false	3395935837146343138	126	168	646	878	1555	300	عالم الغيب---------------- والشهادة فيدبر ام------------رهما علي وفق الحكمة العزيز الغالب علي امر---------ه الرحيم علي العباد في تدبيره وفيه ايماء الي انه تعالي يراعي ال----------------مصالح--------- تفضلا واحسانا-------- الذي احسن كل شء خلق-ه خلقه موفرا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما يستعده ويليق به علي وفق الحكمة والمصلحة	5199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4767	true	-3374846143309862736	155	246	800	1257	1553	300	عالم الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما حضر فهو مدبر لامورهما علي وفق الحكمة العزيز الغالب المنتقم من اعداءه الرحيم باهل طاعته في الاخرة او بالناس كلهم في الدنيا لانه سبحانه اعطي كل احد مصالحه ومنافعه تفضلا واحسانا CHECK 7 الذي احسن كل شء وقوله خلقه نعت لشء او لكل وهو فعل ماض وفاعله مستتر وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو خلقه باسكان اللام فهو اسم لا فعل وهو بدل اشتمال من كل ومعني احسانه كل شء تحسينه بان وفر له ما يستعده ويليق به علي وفق الحكمة والمصلحة	4767	-8768549152624665078	160	203.5	126	457	35.01094055175781	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5207	false	2137949414482594654	264	300	1369	1570	1570	300	لقاء يومكم هذا فانه من الوساءط والاسباب المقتضية له انا نسيناكم تركناكم من الرحمة او ف--------ي العذاب ترك المنسي وفي استءنافه وبن----------اء الفعل علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واسمها-- تشديد ف-ي الانتقام منهم وذوقوا عذاب الخلد------------ بما كنتم تعملون-	5207	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4771	true	730858384056754020	105	164	571	903	1635	300	لقاء يومكم هذا لم تءمنوا به ولم تستعدوا--------- له انا نسيناكم تركناكم من الرحمة او تركناكم في العذاب فلا تطمعوا او جازيناكم علي نسيانكم لقاء اليوم فسمي الجزاء باسم سببه وهو النيسان مع ما في ذلك من المقابلة قابل النسيان بالنسيان وهذه الجملة مستانفة للتاكيد بان والاسمية تشديدا في الانتقام منهم وذوقوا عذاب الخلد عذاب الدوام بما كنتم تعملون	4771	-8768549152624665078	134	169.0	107	341	39.29618835449219	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	false	-5999101464918096004	78	141	444	793	1628	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعل------م اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل---------------- كان من الصحابة----------- يصلون من----- المغرب الي----- العشاء	5209	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4774	true	-4260035128367113370	137	207	676	1051	1536	300	اذا جمع----- الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اليوم اهل الجمع ------من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ------ينادي ليقم الذين------ يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقال انس بن مالك كان ناس من ا-صحاب رسول الله A يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء	4774	-8768549152624665078	316	535.5	258	404	78.21781921386719	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5210	false	-1895529583133750672	59	101	314	551	1559	300	افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وقال عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة غرفا يري ظاه------------------رها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن الان الكلام واطعم -الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس	5210	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4774	true	-4260035128367113370	9	82	40	406	1536	300	افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وكان A يقوم الليل حتي تتورم قدماه فقالت عاءشة Bها لم تصنع هذا يا رسول الله فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا وعن علي عن رسول الله A ان في الجنة غرفا يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطن------------------ها اعدها الله------ لمن الان الكلام واطعم والطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس	4774	-8768549152624665078	192	317.0	156	390	49.230770111083984	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5214	false	-5962513126150560821	181	253	946	1329	1575	300	من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك م-------------------------------------------------------وسي وعنه عليه السلام رايت ليلة اسري بي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة وجعلناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل- وجعلنا منهم--------------- اءمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له------------م لما صبروا--------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي لصبرهم علي الطاعة او عن الدنيا------------ وكانوا باياتنا يوقنون--------- لامعانهم فيها النظر	5214	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4780	true	1819310719550246382	16	146	92	836	1675	300	من لقاء موسي الكتاب او تلقيه بالرضي والقبول او الضمير للكتاب اضافة مصدر لمفعول والفاعل موسي وقيل الهاء للكتاب علي طريق الاستخدام فالكتاب المذكور والتوراة وضمير القران اي ليس ايتاء الكتاب اياك بدعا فقد اتينا الكتاب موسي قبلك فلا تشك في كتابكم او الهاء لكتاب موسي علي تقدير مضاف اي من لقاء مثل ذلك الكتاب وج----------علناه اي موسي او الكتاب- هدي لبني اسراءيل0 وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة بتحقيق الهمزتين والدال الثانية ياء وتسهيلها والاءمة حملة الكتاب وقيل الانبياء وقيل اتباع الانبياء يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له وقيل بطاعتنا لما صبروا علي دينهم وعلي بلاء العدو وغيرهم وعن المعاصي وقرا حمزة والكساءي ورويس لما بكسر اللام وتخفيف الميم فتكون اللام جارة وما مصدرية وكانوا باياتنا يوقنون انها منا لامعانهم----- النظر	4780	-8768549152624665078	242	289.5	194	760	31.842105865478516	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	false	-1578059053046313415	8	96	43	506	1582	300	بالتشديد ان في ذلك لايات اف------------------لا يسمعون سماع تدبر واتعاظ--------- اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز------- نباتها اي قطع وازيل لا التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبت لقوله--------------- فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر اف-------------------لا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله---------- ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في الوعد به------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم -ولا هم ين--ظرون وهو يوم القيامة	5216	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4781	true	-4195070941947004165	124	286	667	1529	1601	300	--للقرون ان في ذلك لايات دلالات علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ CHECK 27 اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اليابسة التي لا نبات فيها وقال ابن عباس ارض اليمن وقال مجاهد هي ارض تسمي ابين لا تشرب الا بسيول ولا يكفيها المطر ومثله ورواية عن ابن عباس والمشهور الاول والارض التي لا تنبت كالسبخة لا تسمي جرزا فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والتمر وقرء ياكل بالتحتية افلا يبصرون فيستدلون به علي قدرة الله الكاملة CHECK 28 ويقولون متي هذا الفتح النصر --والفضل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا متي هذا الفتح وقيل الفتح القضاء يوم القيامة وقيل فتح مكة وقيل فتح بدر وذلك انهم قالوا ان لنا يوم فتح مكان المشركون يقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين في الوعد CHECK 29 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم فانه لا ينفع الايمان يوم القيامة	4781	-8768549152624665078	351	515.0	277	896	39.17410659790039	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5229	false	-337904819203210889	237	280	1321	1564	1672	300	وماجت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب المعسكر ف-----------------------------------------------------------------------------------قال طليحة -بن خوليد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر- فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون من حفر الخندق------------- وقرا البصريا-------ن بالياء-- اي بما يعمل المشركون من التحزب والمحاربة	5229	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	29	89	176	502	1579	300	وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلموا فاذا اجتمعوا عنده قال النجاة النجاة فانهزموا من غير قتال قال طل-حة ابن خوالد الاسدي اما محمد فقد بداكم ب--سحره فالنجاة النجاة و---------------------كان الله بما تعملون من حفر الخندق والتحصن بصير وقرا البصريان يعملون بالتحتية اي بما يعمل المشركون من التحزب والمحاربة	4794	-8768549152624665078	181	264.5	146	350	51.71428680419922	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	false	2822105683739888257	154	214	791	1128	1596	300	الوقف- ولم يزدها ابو عمرو وحمزة ويعقوب مطلقا وهو القياس هنالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلي ال------مءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع و---------------------------------------------------قرء زلزالا بالفتح---------------------- واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل قاءله معتب بن قشير قال----------------------------- يعدنا محمد ----فتح	5232	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4809	true	5879625162214422744	109	235	644	1370	1711	300	-ووقفا ولم يزدها ابو عمرو وحمزة ويعقوب مطلقا وهو القياس وقرء بزيادتها في الوقوف وقال الامام ابو عمرو الدالي قرا حمزة وابو عمرو باسقاط الالف وصلا ووقفا وابن كثير وحفص والكماني بحذفها وصلا والباقون باثباتها وكذا في الرسول والسبيل CHECK 11 هنالك لاشارة المكان الذي نزلا فيه وقيل للزمان ابتلي اخبتر المءمنون ليتبين ما قد علمه الله من رسوخ ايمان بعضهم وضعف ايمان بعض وقيل المراد بالمءمنين القسمان المذكوران والمنافقون لانهم بصورة المءمنين فيتبين هنالك نفاقهم وهو الاشراك الذي ضمروه وزلزلوا زلزالا شديدا حركوا بعنف حركة شديدة وذلك كناية عن ان الخوف ازعجهم اشد الازعاج وقرء زلزالا بالفتح للزاي الاولي CHECK 12 واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد والقاءل م------------------------------------------------------------------عتب بن قشير وتوبع قال بريد بن رومان قال معتب يعدنا محمد ان نفتح	4809	-8768549152624665078	196	269.5	157	793	24.716266632080078	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	false	2357664417821210585	123	173	671	908	1568	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت ا----------و القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيع-----ا او---- زمانا قليلا	5235	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4812	true	-862010345958812687	7	57	32	276	1485	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت حتف الانف او القتل فانه لا بد لكم من الموت وليس الفرار منه ذلك يباعد الموت اذا حضر اجله---------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي ولو نفعكم الفرار وتاخر عنكم الموت به لم تمتعوا بالحياة --الا تمتعا قليلا او الا زمانا قليلا	4812	-8768549152624665078	133	185.0	101	256	51.953125	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	141	181	767	983	1540	300	احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم--- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحاء ب-ارض الشام فابي الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة و-----------كان مناصحا لهم لان عياله وماله	3056	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4824	true	-492216595618813439	235	278	1162	1383	1494	300	احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النظير ----ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعاث واريحا من ارض الشام فابي الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فاتوا وقيل وكان ابو-------- لبابة من اصحابهم وكان ماله و---------عياله وولده	4824	-8768549152624665078	169	263.5	137	242	69.83470916748047	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5250	false	2658992826873556244	132	177	722	958	1635	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت---- زمعة و-----غير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب----- الخيبرية وجو-رية بنت الحارث المصطلقية	5250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	77	124	366	609	1535	300	تسع----- خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي ام-ة وسودة بتن ابي زمعة واربع غير --قرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب اخطت الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	4833	-8768549152624665078	226	411.0	182	251	90.03984069824219	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6688	false	-6368054093679191171	224	264	1148	1366	1552	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امي---ة وسودة بنت---- زمعة و-----غير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب المخزوم----ية وجويرية بنت الحارث المصطلقية رضي	6688	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	77	125	366	613	1535	300	تسع----- خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امة وسودة بتن ابي زمعة واربع غير --قرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب اخطت الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية Bهن	4833	-8768549152624665078	199	334.0	160	254	78.3464584350586	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5253	false	1497180141645516537	59	101	315	534	1604	300	نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضي النبي صلي الله عليه وسلم بالقناعة وحسن المعاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقرا حمزة والكساءي و يعمل بالياء ايضا حملا علي لفظ و يءتها بالياء ايضا علي ان فيه ضمير اسم ا--------------------------------------------------------------------لله واعتدنا لها رزقا كريما	5253	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4838	true	-3444670050681990103	213	299	1136	1612	1616	300	نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضي النبي A----------------- بالقناعة وحسن المعاشرة فالحسنة بعشرين فذلك ايضا مثل اجري عليهن فهن اشرف نساء العالمين وتضعيف ثوابهن لرفع منزلتهن وذلك ايضا سبب مضاعفة العذاب كما مر سال رجل الحسن كيف يضاعف لها العذاب ضعفين فقال حيث يءتيها اجرها مرتين اي في الاخرة وقرا حمزة والكساءي ف-يعمل بالتحية مراعاة للفظ من كما قرا بها في يقنت وقرا الباقون تعمل بالوفقية نظرا لمعني من وقرا تقنت بالفوقية وقرا حمزة والكساءي بالتحية اي الله واعتدنا لها رزقا كريما	4838	-8768549152624665078	141	218.5	114	494	28.542510986328125	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5257	false	-1759310786843050635	40	64	233	351	1604	300	من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن و-----------------الحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله	5257	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4842	true	-3349199159802451451	235	263	1244	1377	1544	300	من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن فادخله فيه ثم جاء الحسين فادخله-- فيه ثم قال انما يريد الله	4842	-8768549152624665078	115	210.5	91	135	85.18518829345703	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	false	8659438676180544543	36	124	200	658	1573	300	ومن يعص الله ورسول-------------------------------ه فقد ضل ضلالا مبينا بين الانحراف عن الصواب--------- واذ ت-----------------قول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاص------------------------------------------------------ه وانعمت عليه بما وفق-ك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك زوجك زينب---------------------- وذلك انه عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------ابصرها بعد ما انكحها اياه--------------------------- فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة ف-----------------------------------------ذكرت لزيد----------------- ففطن -ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم و--قال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما --لك ارابك منها شء قال لا والله ما	5261	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4847	true	8875858664348028098	123	297	617	1474	1486	300	ومن يعص الله ورسوله العصيان هنا يعم الشرك فما دونه فقد ضل ضلالا مبينا بين الانحارف عن الصواب CHECK 37 واذ تقول اي واذكر اذ تقول للذي انعم الله عليه با-------لاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه بالتبين وتوفيقك لان خطبت له المراة الجميلة وزوجتها له وانعمت عليه بما وفقتك ال----يه وهو زيد بن حارثة امسك عليك عمل الواحد وهو امسك في ضميرين لواحد وهما الضمير المستتر والكاف لان الكاف توصل اليه ذلك العامل بعلي او لتقدير مضاف اي علي نفسك زوجك زينب او ام كلثوم علي ما مر وذلك ان رسول الله A لما زوجها من زيد ومكثت عنده حينا اتي زيدا يوما لحاجة فابصرها في درع وخمار وهي بيضاء جميلة من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب القي الله سبحانه في قلبه حبها بعد ان كان لا يحبها فلما جاء زيد ذكرت له ما قال رسول الله A ففطن لذلك والقي الل--ه كراهتا في قلبه في الوقت فذهب الي رسول الله A فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له مالك ارابك منها شء قال لا والله يا	4847	-8768549152624665078	340	445.5	268	870	39.08045959472656	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	false	7042342486536708994	40	120	201	592	1492	300	انها لما ا------عتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب -لي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فحولت لها ظهري وقلت---- يا زينب ابشري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها وجاء رسول	5265	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4850	true	3064560814111338163	231	300	1122	1452	1452	300	انها لما انقضت عدتها قال A لزيد ----------------------ما اجد----- اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لا استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله A----------------- ذكرها فوليت--ها ظهري وقلت لها يا زينب ابشري فان رسول الله A----------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ودخل رسول----------	4850	-8768549152624665078	292	490.0	229	403	72.45657348632812	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5281	false	-8095093811795644837	8	43	43	235	1653	300	للدلالة علي ان الفرق بينه وبين المءمنين في نحو ذلك لا بمجرد قصد التوسيع عليه بل لمعان تقتضي التوسيع عليه والتضييق عليهم تارة وبالعكس اخري وكان الله غف------------ورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في	5281	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4864	true	-6668871362587119753	168	205	859	1063	1571	300	للدلالة علي ان الفرق بينه وبين المءمنين في نحو ذلك لا بمجرد قصد التوسيع عليه بل لمعان تقتضي التوسيع عليه والتضييق عليهم تارة وبالعكس اخري وكان الله غفورا رحيما غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في	4864	-8768549152624665078	192	381.0	157	204	94.11764526367188	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	false	4878969379787551303	49	111	234	522	1478	300	رسول الله-- ما استاذنت علي رجل قط ممن -مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء التي الي جنبك فقال هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انز--لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	5286	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4868	true	-6675828511953897690	0	55	0	244	1487	300	رسول الله A ما استاذن -علي رجل قط ممن قمضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة------ الي جنبك قا-ل هذه عاءشة ام المءمنين -قال------ افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال A--------------------------- ان الله--- حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4868	-8768549152624665078	232	389.5	180	293	79.1808853149414	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	80	154	410	806	1611	300	ان ذلكم يعني------ ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ- في الوعيد عليه فقال ان تبد-------وا شيءا ك--نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد--------------------------- لا جناح علي---------------------------------------------هن في------ اباءهن ولا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	5292	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4878	true	141004094672916108	10	127	43	662	1602	300	ان ذلكم المذكور من ايذاءه وتزوج نساءه كان عند الله------ ذنبا عظ--------------------------------------------------يما وزاد مبالغة في الوعيد بقوله---- ان تبدوا تظهروا شيءا من نكاحهن------------ او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما---------- فيجازي-- به لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والمحارم ونحن ايضا يا رسول الله نكلم من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن لا اثم عليهن والضمير لنساء النبي A في اباءهن في رواية اباءهن له وتكلمهم من غير حجاب ودخل الاعمام في الاباء وكثيرا ما تسمي العرب العم ابا علي ان يكون الاباء في الاية مستعملا في الحقيقة والمجاز والخال بمنزلة الام وقيل يكره ترك الحجاب عنها لانهما يصفان لابناءهما وهم غير محارم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	4878	-8768549152624665078	223	286.5	175	703	31.721195220947266	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	false	-7130665790869594795	240	287	1320	1577	1656	300	وكان الله غفورا لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلف رحيما بعباده حيث ي--راعي مصالحهم حتي الجزءيات منها لءن لم ينت-------------------------ه المنافقون عن نفاقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور-- عن تزلزلهم في الدين او فجورهم----------------------------------------- والمرجفون في----------------- المدينة يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها عن	5297	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4891	true	3399032337973059467	99	234	565	1279	1638	300	وكان الله غفورا لما سلف منهم من التفريط مع التوبة لان هذا مما يعرفه العقل ويفهمه من امور الاسلام المنزلة وياخذ منها ولو لم يصح به رحيما بهن اذ سترهن وراعي مصالحهن كلها او المراد غفورا رحيما بعباده CHECK 60 لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والايذاء قالوا اذا انتصب العدو لعداوتك ووصلك ضرره فابعث اليه ثلاث مرات انته عما انتصب له الي وامرك الي الله والا انزل عليك بلاء عظيما فان ينته فنجذ من ماء بءر معطلة شرقية قدر رطل واكتب لءن لم ينته الي الرسولا في ورقة واغسلها في الماء المذكور وادفعه لمن يرشه في منزله تبلغ ما تريد والله اعلم والذين في قلوبهم مرض ضعف ا---------------يمان او فجورهم عن تزلزلهم في الدين كالزنا والتعرض له وعن عكرمة المرض الغزير وحب الزني والمرجفون المزلزلون بالكذب في المدينة ب------اخبار السوء عن سرايا المسلمين وعن ------	4891	-8768549152624665078	168	263.0	135	741	22.67206382751465	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0849	false	-5095287387512923585	153	244	775	1222	1494	300	ان بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغ-----------------------------------تسل وحده فقال--------------وا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه اد-ر اي ذو ادرة وهي النفخة التي تكون في الخصي------ة فذهب يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر------------------ ففر الحجر بثوبه فجمع موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوب--------------------ي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس فبرا الله تعالي موسي بسبب فرار -ذلك الحجر	849	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4895	true	-5950471595492309093	112	210	584	1055	1489	300	ان بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوء -بعض وكان موسي رجلا ستيرا لا يري من جسده شء ما يستحي منه وكان يغتسل وحده وقال بعض بني اسراءيل والله ما -منع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادزا اي كبير البيضتين ومنتفخهما او ان به برصا او افة فذهب يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر فاغتسل فخرج يلبسه ففر الحجر بثوبه فتبع------------ه يقول ثوبي ---حجر ثوبي ثوبي حجر اي دع ثوبي يا حجر فمر وهو عريان بجماعة فراوه احسن خلق الله ما به افة--------------------------------------------- فقالوا والله ما بموسي من باس فوقف الحجر فاخذ ثو-----به فطفق يضرب الحجر	4895	-8768549152624665078	256	319.0	195	542	47.23247146606445	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5312	false	-5222908333080076931	28	68	140	322	1586	300	عن الغيب ا-------ي لا ينفصل عنه----- شء ولا يزول عنه الا مسطورا في اللوح ولا فساد فيه ل-----------------------------------------------------------ان المثبت في اللوح عازب خارج عما خفي لان ما اثبت فيه يظهر لمن نظر فيه قوله تعالي--------------------------- اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	5312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4902	true	-6596303259904203454	29	83	146	426	1557	300	عن الحجاب علي معني لا ينفصل عن الغيب شء ولا يزول عنه الا مسطورا في اللوح CHECK 4 ليجزي متعلق بقوله لتاتينكم ومبين لما يقتضي ثبوت الساعة كما مر من ان العقل جبل علي انه لا بد من جزاء المحسن والمسء الذين امنوا بالساعة وغيرها وعملوا الصالحات بايمانهم وعملهم اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	4902	-8768549152624665078	92	79.0	69	280	32.85714340209961	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5313	false	7319180771924479665	33	64	183	354	1592	300	الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا ويهدي الي صراط العزيز الحميد الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي----------------------------------------- وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا	5313	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4903	true	4821421020409578183	28	65	160	359	1604	300	الاخرة انه الحق فيشتد غمهم وحسرتهم--------- ويهدي الي صراط العزيز الحميد اي الي طريق الله العزيز المحمود ذاتا وصفة وفعلا وطريقة هو دين الاسلام CHECK 7 وقال الذين كفروا---- بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا	4903	-8768549152624665078	109	149.0	86	212	51.41509246826172	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5326	false	5322676708737491683	261	293	1347	1513	1550	300	وارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي------------- العصا فاكلت يوما وليلة مقدارا ف--------حسبوا علي ذلك----- فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة	5326	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4919	true	-242520060643594937	15	51	75	260	1439	300	وارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة التي وجدوها اكلت العصا علي الصع-ا وليلة فراروا ما اكلت وحسبوا---- ذلك لنحو فوجد-ه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاث- وخمسين سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة	4919	-8768549152624665078	143	223.5	113	192	74.47916412353516	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	229	272	1156	1401	1554	300	الاجرام الي انفسهم والعمل ا---لي المخاطبين------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بي-----------ننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار---------------------------------------- وهو الفتاح الحاكم الفيصل--------------- في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به------------------------------- قل ارون------------------ي الذين الحقتم ب------ه شركاء	5347	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4932	true	709467162372161673	229	300	1154	1536	1536	300	الاجرا-----------م والعمل او علي المعمول فيكون اجرمنا مضمنا معني عملنا CHECK 26 قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يحكم بيننا بالحق----------- بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار والفتاح بمعني القاضي مشهور في لغة اليمن وهو الفتاح القضاء فلا اقضي منه ولا مثله في الامور- المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ولا اعلم منه ولا مثله CHECK 27 قل اروني اعلموني او بصروني الذين الحقتم به بالله شركاء-	4932	-8768549152624665078	202	293.5	164	406	49.75369644165039	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	75	142	409	761	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ---------ولا تستقدمون--------- اذا فاجاكم وهو- جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار --------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل-- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته----------- في كتبهم ف-غضبوا وقالوا ذ---------------------------------------------------لك-- وقيل الذي بين يديه يوم------------------ القيامة	5350	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4935	true	-7597263341419575911	129	206	668	1078	1562	300	لا تستاخرون عنه ساعة تعهد يوم ولا تستقدمون عنه ساعة اذا ف-جاهم وذلك جواب ----------------------------سءالهم -----------الانكاري التعتني وكان تهديدا ليطابقه CHECK 31 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه -----ما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب-------------------------------- فاخبورهم انهم يجدون صفة رسولا لله A في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقرنها الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر وقيل الذي بين يديه التوارة والانجيل وقيل القيامة	4935	-8768549152624665078	249	350.5	199	494	50.40485763549805	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5366	false	6625812161587297974	85	164	410	813	1505	300	فانه اذا هلك لم يبق له ابداء --ولا اعادة قال اقفر من اهل له عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد و---قيل الباطل اب----ليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا------- ولا يعيده ا--------و لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استفهامية منتصبة بما بعدها------------------------------------------- قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي اي و---------بال ضلالي عليها فانه------ بسببها اذ هي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقول----------------------------------------------------------ه وان اهتديت فبما يوحي الي --------------------------------------ربي فا-ن الاهتداء ب--------هدايته	5366	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4945	true	1752104019948822499	124	261	615	1304	1510	300	فانه اذا هلك لم يبق له ابدا له ولا اعادة والمراد ان الباطل زاهق لم يبق هل اثر ولا يصنع شيءا وقيل الباطل وهو ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا من عدم ولا يبعثه بعد موت او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده وقيل لابليس باطل لانه صاحب الباطل او لانه هالك كما يقال شاط يشيط بمعني هلك فهو شايط وشيطن وقال الزجاج ان ما استفهامية مفعول ل-ما بعدها وان المعني اي شء يسء ابليس ويعيده CHECK 50 قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي فانما اسعي بابال ضلالي عليها لان الضلال بسببها اذ هي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء وقرء بكسر لام الماضي وفتح ضاد المضارع نقلا من لامه المدغمة وقرا بكسر همزة المضارع وفتح ضاده وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي فاهتد وفانما اهتدي بما يحي الي ربي فيان الاهتداء بتوفيقه وهدايته	4945	-8768549152624665078	307	472.0	246	690	44.49275207519531	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5403	false	2429128178925865600	73	126	382	682	1566	300	الا خلا مضي فيها نذير من نبي او عالم ينذر عنه والاكتفاء بذكره للعلم بان النذارة قرينة البشارة سيما وقد قرن به من قبل او لان الان-----------------------------------------------------------------------------------------ذار هو المقصود الاهم من البعثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوت---------هم وبالزبر وبصحف ابراهيم ------------وبالكتاب المنير ك---------------------------------------التوراة --------والانجيل	5403	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4967	true	-5829093830738083166	39	148	207	809	1598	300	الا خلا مضي فيها نذير--- نبي او عالم ينذر اي وبشير وحذف-----ه للعلم به ولذكره----------------------------------- قبل--- فان العالم ينذر ويبشر كالنبي ولان الانذار عن موجبات العذاب تبشير بعدم العذاب لترك موجبه ولان الانذار هو-------- الاهم من البعثة واثر النذراة باق بين سيدنا عيسي وسيدنا محمد صلي الله عليهما وحجة الله علي عباد لم تنقطع منذ ارسل الله ابانا ادم الي اولاده وزوجته الي سيدنا محمد A ولا الي هذا الزمان ولا تنقطع الي يوم القيامة CHECK 25 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الدالات علي نبوتهم ورسالتهم وبالزبر --صحف ابراهيم عليه السلام وبالكتاب المنير المضء المزيل لظلمات الجهل او الواضح وهو التوراة والزبور والانجيل	4967	-8768549152624665078	215	332.5	175	658	32.67477035522461	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5430	false	4625299137408781957	150	215	810	1150	1593	300	ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو---------------------------- اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي من واحدة من الا-----مم اليهود والنصاري وغيرهم او من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير يعني------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي التسبب الا نفورا تباعدا عن الحق والجهد	5430	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4981	true	-6536066522461839806	42	182	212	938	1547	300	ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم ولما بعث رسول الله A كذبوه ونزل في ذلك واقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري وغيرهم ومعني كونهم اهدي من احدي الامم انهم يكونون اهدي من امة ذات هدي وفضل من بين الامم تفضيي لانفسهم علي من هو فاضل فكانه قيل ليكونن اهدي من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لما علي غيرها في الهدي والاستقامة او المعني انهم يكونون اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري او وغيرهم لا نستوي معها بل نكون احسن حالا منها في امر الرسول فلما جاءهم نذير واي نذير وهو رسول الله سيدنا محمد A------------------ ما زادهم اي النذير او مجيءه----------- الا نفورا تباعدا عن الحق واسناد	4981	-8768549152624665078	284	419.5	228	755	37.61589431762695	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5434	false	-7208537044165127041	195	234	1043	1245	1594	300	كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها--- ظهر الارض من---------------------------- دابة -من نسمة تدب------- عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده ل-قوله-- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	5434	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4983	true	-7242544867185984969	110	202	583	1041	1582	300	كسبو- من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض بدليل قوله من زاءدة في المفعول دابة فان ----الدبيب يكون علي--------- الارض و----المراد بالدابة الناس بادليل قوله D ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة وقيل المراد بالدابة الناس وغيرهم يهلك الجميع من شوم ذنوب نبي ادم والجن وفي عل الدواب منافع لهم قال ابن مسعود Bه كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم تلا وقال انس ان الضب ليموت هزالا في جحره بذنب ابن ادم وان المطر يحبس وتهلك اشياء فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	4983	-8768549152624665078	168	236.5	134	476	35.29411697387695	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5438	false	-7112754279401403119	145	181	730	913	1539	300	نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه تصغير مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	5438	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4984	true	-949833992024885862	133	162	654	803	1504	300	نصوا علي ان التصغير لا يدخل--- الاسماء المعظمة شرعا ولما قال----- ابن قتيبة ان-------- المهيمن مصغ-----ر مءمن بابدال------------- الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	4984	-8768549152624665078	134	227.0	106	183	73.22404479980469	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	false	-7489437802096753533	139	224	760	1174	1572	300	قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن--------------------------------------------------------------------------ي الملك فدعا بغلام مط--موس العينين فدعوا ا-----------------------------لله حتي انشق له ب----صر واخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا حتي يكون لك----- وله -الشرف قال ليس لي عنك سر الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا ت---------ضر ولا تنفع ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام-------------------------------------------- مات منذ سبعة ايام فدعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام------ وقال---- اني --------------------------------ادخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم	5450	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4991	true	-2216033390278487808	138	300	725	1572	1572	300	قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك وانا نبرء الاكمه والابرص ونشفي المرضي والزمني باذن الله تعالي فامر الملك بغل-----ام مطموموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر واخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون ان------ سالت الهك---- يصنع صنيعا مثل هذا ف---يكون لك اشرف ولا لالهك فقال الملك الهنا الذي نبعده لا ي-------سمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل ويصلي كثيرا ويتضرع حتي يظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للمرسلين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء وقال الملك ان ههنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان اخرته ولم ادفنه حتي يرجع يبوه كان غاءبا وجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وشمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام ووجت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار واني احذركم ما انتم-	4991	-8768549152624665078	311	358.5	244	873	35.62428283691406	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5451	false	2851189882574702889	250	296	1377	1614	1633	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي اعمال ما ب الا وما انزل الرحمن------------------------------------------------------------------ من شء--- وحي ورسالة ------ان انتم الا تكذبون في دعوي رسالته قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون استشهدوا- بعلم الله	5451	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4992	true	-5664691690678405592	64	114	336	583	1607	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون---------------------------------------------- وما انزل الرحمن هذا نص في اعترافهم بالله وتقدم في القصة ان الملك كان غير معترف به من شء من وحي ورسالة وكتاب ان انتم الا تكذبون في مدعاكم CHECK 16 وانما حس--------------------ن استشهادهم بعلم الله	4992	-8768549152624665078	144	225.5	114	313	46.00638961791992	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5454	false	7607498806932826402	165	228	891	1212	1595	300	-وهو ابلغ بل انتم قوم مسرفون قوم عادتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------الاسراف في العصيان فمن ثم جاءكم الشءم او في الضلال ولذلك توعدتم وتشاءمتم بمن يجب ان يكرم ويتبرك به----------------- وجاء من اقصا----- المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل يسعي وهو حبيب النجار وكان-------------------------------------------------- ينحت اصنامهم وهم---------------------------------------------------------------------------------------- ممن امن ب------محمد صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة----------------------------- وقيل ------------------------كان في غار يعبد الله---- فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه	5454	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4993	true	-8332350652624904384	141	269	797	1462	1629	300	فيه اشام- بل انتم قوم مسرفون متجاوزا الحد بالشرك والمعاصي مع التمادي والاصرار فمن ذلك اتاكم الشءوم لا من قبل الرسل والتذكير او المراد الاسراف بال------------------------------------------------------تشاء--م بمن يجب ال--------تبرك به من رسول CHECK 20 وجاء من اقصي ابعد المدينة اي من جانبها الابعد وهي القرية المذكورة وهي انطاكية وهي مملكة الروم بنتها بنت قسطنطين وقد اخذها اهل الاسلام رجل يسعي وهو حبيب النجار بتنوين حبيب والنجار صفته وسمي نجارا لانه قيل كان مشركا ينحت اصنامهم وتقدم سبب اسلامه وعلي هذا ليس بنبي فان النبي لا يشرك ولا يعمل الكباءر قبل البعثة وبعدها وهو ممن امن بنبينا محمد A----------------- وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع وورقة بن نوفل وقيل هو نبي ولم يشريك قط قيل كان في غار يعبد الله سرا فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه	4993	-8768549152624665078	210	269.0	166	747	28.112449645996094	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	false	-1206196901754284292	158	213	839	1130	1583	300	له ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا -ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من الله له-----------------------------------------------------م او حكاية لجو-------------------------------------------------------اب المءمنين لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------ ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث م-----------------ا ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم	5481	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5012	true	-1139805919385995537	36	141	179	766	1599	300	به ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا بما يخالف مشيءة الله او حيث تصدقتم وتامرون بالصدقة زعما انكم مبعوثون فماجورون او حيث اقررتم بالله وتصدقتم او امرتم بها رجاء ثوابه او هذا خطاب الله سبحانه وتعالي للكفرة او كلام للمءمنين خاطبوا به الكفرة وحكاه الله والظاهر انه من قول الكفرة للمءمنين وذلك من الكفار شح وقيل بغضا لفقراءهم الذين امنوا من اقاربهم ومواليهم وكانوا قطعوا عنهم النفقة ليرتدوا CHECK 48 ويقولون متي هذا الوعد يعنون البعث ان كنتم صادقين فيه وقيل الاشارة للعذاب CHECK 49 ما ينظرون--- ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخص---------مون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم	5012	-8768549152624665078	222	326.0	177	599	37.061771392822266	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5521	false	5030290584272750793	50	91	233	473	1542	300	باعتبار المعني وتعدية السماع ب الي لتضمن----ه معني الاصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم عنه------ ويدل عليه قراءة حمزة والكساءي وحفص بال--------تشديد------------- من التسمع وهو-- طلب السم---------------------------------------------------------------------اع والملا الاعلي الملاءكة او اشرافهم--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقذفون و----------يرمون------- من كل جانب من جوانب السماء------- اذا	5521	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5034	true	-4783620886263154827	43	123	229	680	1604	300	باعتبار المعني و-عدي-- يسم-ع ب-الي -تضمينا له معني الاصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم عن السماع ويدل ل--ه قراءة حمزة والكساءي وحفص لا يسمعون بتشديد السين والميم من التسمع بمعني طلب السماع كالاستماع واصله يستمعون ابدلت التاء سينا وادغمت السين في السين بعدها والملا الاعلي الملاءكة وعن ابن عباس هم الكتبة وعنه اسشراف الملاءكة وكذا كل اهل سماء ملا اعلي والملا الاسفل الجن ولانس في الارض ويقذفون من لك جانب يرمون بالشهب من كل جانب من جوانب السماء وافاقه اذا	5034	-8768549152624665078	209	273.5	171	459	45.53376770019531	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	false	2307704888349042523	26	90	137	449	1567	300	شجرة مسمومة يخرج لها لبن متي مس شء منه-- جسم احد تورم فمات فسميت باسم هذه------------------------- انا جعلناها فتنة للظالمين محنة--------- وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء في الدنيا فانهم لما سمعوا انها--------- في النار- قالوا كيف ذلك--------------- والنار تحرق الشجر------------ ولم يعلمو-ا ان من قدر علي خلق ما يعايش في النار---------- ويلتذ بها فهو اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق	5549	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5050	true	-6378340700571348218	183	256	960	1333	1583	300	شجرة مسمومة----- لها لبن مرة ان مس لبنها جسم احد تورم ومات في غالب الامر تسمي شجرة الزقوم CHECK 63 انا جعلناها فتنة للظالمين محنة للمشركين وعذابا ف----ي الاخرة و--ابتلاء في الدنيا وذلك----------- انها لما ذكرت في القران قالوا كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجرة وكذبوا بها ولم يتفكروا ان من قدر علي خلق ما يع-يش في النار كالملاءكة ويلتذ بها فهو قادر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق	5050	-8768549152624665078	249	356.5	192	396	62.878787994384766	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5557	false	-4767591962033220097	134	184	747	998	1604	300	فما ظنكم برب العالمين بمن هو حقيق بالعبادة لكونه ربا للعالمين حتي تركتم عبادته او اشركتم به غيره او امنتم من عذابه والمعني ---------------------------------------------------انكار -ما يوجب ظنا فضلا عن قطع يصد عن عباد----ته او يجو-----ز الاشراك به او----- يقتضي الام-ن من عقابه علي طريقة الالزام وهو كالحجة علي ما قبله	5557	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5056	true	-193464400525362199	13	71	63	364	1531	300	فما ظنكم برب العالمين بمن هو حقيق بالعبادة لكونه رب- العالمين حتي تركتم عبادته او اشركتم به غيره او امنتم من عذابه ان يفعل بكم اذا لقيتموه وانتم كذلك والاستفهام توبيخ وويعد وانكار لما يوجب ظنا فكيف بق--طع يصد عن عبادة الله او بقطع يجيز الاشارك به او بقطع يقتضي الامان من عذابه وذلك -------الزام---- كالحجة ل---ما قبله	5056	-8768549152624665078	208	313.5	163	318	65.40880584716797	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5565	false	-3721637281012093915	212	252	1054	1240	1515	300	وقيل انه را---ي ليلة التروية --------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح------------------- روي انه من الله او م----------ن الشيطان فلما امسي راي-------------------------------------------------------------- مثل ذلك فعرف انه من الله-------------------- ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	5565	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	154	220	752	1063	1475	300	وروي انه راي في ليلة الثمن ذي الحجة كان قايلا قا-ل له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي ذلك الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ينحره	5060	-8768549152624665078	148	226.0	113	312	47.43589782714844	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	false	7245509169278565575	76	129	384	656	1516	300	-علي ان الذبح كان بمكة وان الذبيح هو اسماعيل --ان قرني الكبش كانا منوطين بالك-----------عبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج عن -----------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال والذي نفسي بيده لقد كان قبل الاسلام ان راس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة وقد	5568	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5063	true	4090322894168638298	20	75	99	383	1520	300	لذلك ان الامر وقع بمكة والذي فيها هو اسماعيل وكان قرنا الكبش الذي فدي به متعلقين علي الكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت في زمان ---------------ابن الزبير قال الشعبي رايت قرني الكبش منوطين بالكعبة قال ابن عباس وا-------------------لذي نفسي بيده لقد كان اول الاسلام و--راس الكبش -معلق بقرنيه في ميزان الكعبة وقد	5063	-8768549152624665078	182	284.5	140	321	56.697818756103516	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	false	7245509169278565575	148	199	758	1005	1516	300	وما روي انه صلي الله عليه وسلم سءل اي النسب اشرف فقال يوسف صديق الله ابن يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله فالصحيح انه قال يوسف بن يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم والزواءد من الراوي وما روي ان يعقوب كتب الي يوسف مثل ذلك لم يثبت	5568	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5064	true	-953796156730190760	182	229	907	1132	1481	300	وما روي انه A----------------- سءل اي النسب اشرف فقال يوسف صديق الله ابن يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله -الصحيح انه فان يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم والزوايد--- الراوي وما وري ان يعقوب كتب الي يوسف مثل -لك لم يثبت	5064	-8768549152624665078	217	379.0	170	249	87.14859771728516	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	false	557797138221951807	169	211	863	1079	1540	300	كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله عل--------------ي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق--- غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	5571	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5068	true	4603854463416827399	203	247	1084	1311	1588	300	كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط بها لمقال من استبشارهما وشكرهما لله سبحانه وتعالي لعي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق له غيرهما------ واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	5068	-8768549152624665078	206	385.5	166	233	88.41201782226562	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5573	false	2552816268563171890	232	286	1213	1473	1538	300	اذ ليس في الاية ذكر النذر ولا لزوم الذبح بل ان الله تعالي تفضل عليه بالفداء وايضا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرع من قبلنا انتهي واجاب عنه الشارح الميمني بانه قد روي ان الملاءكة حين بشرت-------------------ه بغلام حليم قال هو اذا لله ذبيح وهذا نذر بذبحه ولهذا لما بلغ الغلام معه حد السعي قيل له اوف بنذرك	5573	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5071	true	-5589526752436729641	147	231	739	1146	1464	300	اذ ليس في الاية ذكر النذر ولا لزوم الذبح بل ان الله------ تفضل----- بالفداء وايضا هو شرع من قبلنا الا ان قيل شرع من قبلنا هو شرع لنا الا اذا ورد النسخ CHECK 108 وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا وسنة يقتدي بها وفيه ما في الذي مر تفسيره فصل في عراءس القران قال الثعلبي في عراءس القران لما نزل به اضيافه م----------------------------------------------------------ن الملاءكة المرسلين الي المءتفكة وبشروه بغلام حليم قال ابراهيم هو ذبح الله ولما ولد وبلغ------------------ معه--- السعي قيل له اوف بنذرك	5071	-8768549152624665078	134	74.5	104	497	26.96177101135254	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	1	175	6	964	1598	300	لان الامتحان بذبحه لا يصح مع علمه------- بانه سيكون نبيا -----------------------------------------------------------------------------------------لانه مع هذا العلم لا يحمل الامر بالذبح علي حقيقته قوله وفي ذكر الصلاح بعد النبوة جواب عما يقال ما فاءدة ذكر الصلاح بعد ذكر النبوة اي مع انها تستلزم الصلاح فان كل نبي---- صالح فذكرها يغني عن ذكره فاجاب بان الفاءدة في ذكر الصلاح بعد ذكر النبوة تعظيم- لشانه حيث لم--------------------------------------------------------- بالفعل علي الاطلاق---------- وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه------ انبياء بني اسراءيل وغيرهم ك------ايوب وشعيب ---------------------------------------------------------------------------------او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا-------------------------------- ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه و----------في ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم ---------في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب---------- ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهم------------------ا بالنبوة و-----------غيره-ا من المنافع الدينية والدنيوية-------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او------------------------------------- الغرق---------- ونصرناهم الضمير لهما مع القوم------------------------- فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه------------------------------------- واتيناهما الكتاب ا--------لمستبين البليغ في بيانه وهو التوراة------------------------------------ وهديناهما الصراط المستقيم	5577	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5075	true	5114369976655481435	49	259	263	1472	1695	300	لان الامتحان بذبحه لا يصح مع علم ابراهيم بانه سيكون نبيا فيكون مبشرا بولادته اولا وبنبوته بعد فداءه قاله ابن عباس وذلك قول قتادة وانما ذكر الصلاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان ذكر النبوة يغني اذ لا- نبي الا صالح رشيد-------------------------------------------------------------- تعظيما لشانه وايماء بان الصلاح هو الغاية للنبوة لتضمنها معني الكمال والتكميل بالفعل علي الاطلاق CHECK 113 وباركنا علي----------------------ه وعلي اسحاق يكون اكثر الانبياء منهما انبياء بني اسراءيل وغيرهم كشعيب وايوب او باركنا علي ابراهيم في اولاده بالخير والكثرة وعلي اسحاق باخراج اكثر الانبياء من نسله او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و-بركنا بدون الف بعد الياء والمعني واحد ومن ذريتهما محسن مءمن-------------------------------- وظالم لنفسه كا--فر عاص----- مبين ظاهر الكفر والمعاصي وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الكفر والمعاصي في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب CHECK 114 ولقد مننا علي موسي وهارون بالنبوة والرسالة وقال الشيخ هنا بالنبوة وقيل بهما وبغيرهما من --منافع الد-نيا والاخرة CHECK 115 ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم وهو استعباد فرعون لهم والذي يظهر لي ويتبارد انه الغرق CHECK 116 ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما والواو لا تفيد الترتيب فكانوا هم الغالبين علي القبط بالاغراض او باظهار وايمان السحرة CHECK 117 واتيناهما الكتاب التوراة المستبين البليغ -البيان في الحدود وغيرها حتي ان كالشمس المنيرة CHECK 118 وهديناهما الصراط المستقيم	5075	-8768549152624665078	556	606.5	449	1471	37.79741668701172	81	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5584	false	7622345499818329079	18	70	97	356	1523	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه -يونس ويسبح------------ حتي انتهوا الي البر فلفظه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف في مدة لبثه فقيل بعض يوم وقيل ثلاثة ايام وقيل سبعة وقيل عشرون وقيل اربعون وهو سقيم----- مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد------------------------------------------------- وانبتنا عليه اي فوقه شجرة مظلة عليه من يقطين	5584	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5085	true	2863972350854604327	107	211	545	1073	1526	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه ويونس -يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا قيل ذلك البحر هو دجلة CHECK 145 فنبذناه طرحناه من بطن الحوت والنبذ فعل الحوت واسنده الله الي نفسه لانه خالق افعال العباد وامر الحوت بنبذه بالعراء بالمكان الخالي عما يغطيه من شجر او نبت في ساحل البحر من ارض الموصل قرب قرية وفسر بعضهم العراء بالساحل والباء مطلقا هنا بمعني في-------------------------------------------------------------------------------- وهو سقيم اعتل مما حل به وكان-- بدنه كبدن الطفل حين يولد رقيقا لا شعر فيه ضعيفا لا قوة فيه رخوا CHECK 146 وانبتنا علي--------ه شجرة---------- من يقطين	5085	-8768549152624665078	148	33.0	117	629	23.52941131591797	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5585	false	-5534261355866290059	136	218	744	1203	1684	300	المسمي ولعله انما لم يختم قصته وقصة لوط بما ختم به ساءر القصص تفرقة بينهما وبين اصحاب الشراءع الكبراء واولي العزم من الرسل او اكتفاء بالتسليم الشامل لكل الرسل المذكورين في اخر السورة---------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون------------------------------------------------ معطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي مثله في-------------- اول السورة -----------------------------امر رسوله اولا باستفتاء قريش عن وجه انكارهم البعث و-------ساق الكلام في تقريره جاريا لما يلاءمه من القصص موصولا بعضها ببعض----------------------- ثم امر باستفتاءهم عن وجه القسمة حيث------- جعلوا------- لله البنات ولانفسهم البنين في قولهم الملاءكة بنات الله	5585	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5088	true	-5748249594352626720	131	254	672	1356	1625	300	القاضي ولعله----- لم يختم قصته وقصة لوط بما ختم به ساءر القصص تفرقة بينهما وبين ارباب الشراءع الكبر-- واولي العزم من الرسل و--اكتفاء بالتسليم الشامل لكل الرسل المذكورين في اخر السورة انتهي CHECK 149 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون استءناف مفرغ علي قوله فامنا فمتعناهم الي حين او معطوف عطف انشاء علي خبر ووجه الاتصال بين ذلك ان قوله فامنوا فمتعناهم الي حين كالمثل لقريش ان امنوا متعوا الي حين فحسن انتقال القول اليهم والمحاورة وقيل العطف علي استفتهم الاول المذكور اول السورة وان بعدت المسافة لانه سبحانه امر رسول- الله باستفتاء قريش عن---- انكار-- البعث اولا ثم ساق الكلام------------------------------------ موصولا بعضه- ببعض حتي كانه كله غير اجنبي ثم امر باستفتاءهم عن وجه القسمة الجاءرة اذ جعلوا البنات لله يقولون------------------------- الملاءكة بنات الله	5088	-8768549152624665078	356	534.0	289	762	46.71916198730469	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5616	false	8910653573417077746	22	201	117	1081	1624	300	ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد يقال غني بالمكان اي اقام وغني اي عاش وقبله ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وال اياد جرت الرياح علي مقر ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد وفي الصحاح وبعد اياد بدل وال اياد والاياد التراب الذي يجعل حول الحوض او الحيطان يقوي به او يمنع به ماء المطر قوله ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده بريد ان اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذو الاوتاد ان يستعمل في ثبات الخيمة بان تشد اطنابها علي اوتاد مركوزة في الارض فان اطنابها اذا شدت عليها كانت ثابتة فلا تلقيها الريح علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض ولا تءثر فيها ثم استعير لثبات العز والملك وفرعون الذي ثبت ملكه واستحكم بالاوتاد شبه ملكه بالبيت المطنب استعارة بالكناية واثبت له الاوتاد تخييلا وان اريد بالاوتاد جموعه تكون استعارة تصريحية قوله نصب اربع سوار فتكون الاوتاد حقيقة لا استعارة والسواري جمع سارية وهي الاسطوانة والظاهر ان عادا ومن بعده معطوف علي قوم نوح و اولءك الاحزاب وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة--- واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم ان كل----------------- الا كذب الرسل	5616	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5101	true	-6654977817313657747	165	285	855	1488	1564	300	ولقد غنوا فيا ---نعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده وغنوا بالغين المعجمة والنون اقاموا وروي عن ابن عباس ذو الجنود الكثيرة وسميت الاجناد اوتادا لان بعضهم يشد بعضا ويشدون سلطانهم كالوتد يشد البناء او لكثرة ضربهم الاوتاد في اسفارهم وقيل ذو البطش وقيل---------------------------------------------------------------------------- اذا ---------------غضب------------------- علي احد ضرب وتدا في يده اليمني واخري في الشمال ووتدا في رجله اليمني واخري في الشمال فيتركه حتي يموت وقيل يرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ا--وتاد وارسان وملاعب يلعب بها بين يديه CHECK 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب -لءيكة اي واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب----- المتحزبون علي الرسل صلي الله عليهم وسلم CHECK 14 ان اي ما كل من الاحزاب الا كذب الرسل	5101	-8768549152624665078	220	133.0	173	1288	17.080745697021484	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5632	false	-5715595248328873239	0	34	0	182	1594	300	من الانبياء-------------------- القاءمين بالحق فاحكم بين الناس بالحق------------- بحكم الله ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع الهوي ما تتهوي النفس وهو يءيد ما قيل------------------------------------------------------------------------ ان ذنبه المبادرة الي تصديق الم-------------دعي وتظليم الاخر قبل مسالته فيضلك عن سبيل الله	5632	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5117	true	-6650999149016247459	150	267	779	1382	1549	300	من الانبياء صلي الله عليهم وسلم القاءمين بالحق فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل اي بحكم الله ولا يقال خليفة الله الا رسوله واما الخلفاء فكل واحد خليفة للذي قبله وربما قيل لغيره مجازا ومبالغة ويقولون لابي بكر خليفة رسول الله A ولما ولي عمر قالوا له خليفة خليفة رسول الله A فراوا ان الامر سيطول فاخترعوا له امير المءمنين وهو اول من سمي به فقصر هذا الاسم علي الخلفاء والحق انه يجوز ان يقال لجميع الرسل خليفة الله ولا تتبع الهوي -----هوي النفس ولا تتبع ما تهواه النفس مخالفا لامر الله قيل قوله يا داود انا جعلناك خليفة الخ دليل علي ان ذنبه المبادرة الي تصديق المدعي ونسبة المدعي --عليه الي الظلم------- فيضلك عن سبيل الله	5117	-8768549152624665078	149	219.0	118	617	24.14910888671875	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5636	false	-5487509688447149528	138	279	702	1405	1517	300	من سره ان يقوم له الناس صفونا----------------------- فليتبوا مقعده من النار اي واقفين صافين اقدامهم ويقال جاد الفرس يجود فهو--------------------------------------------------------------------------------------- جواد اي يجود بالعدو و--------يسرع في الجري ويقال فرس جود اي كثير الجري ويجمع علي جياد كحوض وحياض وسوط وسياط والصفون علي ما فسره الجوهري صفة مدح للخيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان صفونها كناية عن كونها عربية بدوية لان الصفون صفة لازمة لها وكذا ان فسر بمطلق القيام او القيام جامعة يديها صافة اياهما فانه صفة ممدوحة حال وقوفها فوصفها الشمس وغفل عن----- العصر او عن ورد كان له فاغتم لما فاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسترد-ها فعقرها مقربا لله تعالي----------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي------ اصل احببت ان ي-------------------------------------------------عدي ب علي -------لانه بمعني -------اثرت لكن لما انيب مناب انبت عدي تعديته وقيل هو بمعني تقاعدت من قوله مثل بعير السوء اذ احبا اي برك و حب الخير مفعول له------------------------ والخير المال الكثير والمراد به	5636	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5120	true	8563567119509839293	113	300	600	1552	1552	300	من سره ان يقوم له الناس صفونا اي قياما كخدم الجبابرة فليتبوا مقعده من النار وقيل الصافنات الجامعات بين ايديهن وتلك الصفات لا تكون الا في العراب المخلص وصفهن بصفتين وقوفها وهي الصفون وصفة جريها في قوله الجياد جمع جواد او اجود او جيد وهو الذي يسرع في --جريه قاله ابن عباس ذك---ر الجمهور ان سليمان عرضت عليه وهو علي كرسيه الاف من ا-----------------------------لخيل اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه فعرضت عليه لارادة الجهاد بها بعد ان صلي الظهر فبلغ العرض تسعماية منها فغربت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس وغفل عن صلاة العصر او عن ورد كان له وقيل ورثها عن ابيه ولم يصبها ابوه من العمالقة وقيل كانت الفا فقط وقيل غزا سليمان اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما فاستعرضها فعرضت عليه وانما لم ينبه للصلاة او للورد هيبة له CHECK 32 فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي وانما عدي احببت بعن لتضمينه معني انبت من النيابة واصله بمعني اثرت فيتعدي ب علي وقيل لتضمنه -معني قعدت وتاخرت وعن بعض ان احببت بمعني لزمت وعلي كل فحب ال----------------------------------------------------------خير مفعول وقيل مصدر تسبيبي اي مثل حب والخير المال الكثير والمراد به-	5120	-8768549152624665078	258	109.0	194	1201	21.482097625732422	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5657	false	1836834744997650969	1	100	6	506	1563	300	اي الامرين فعلنا بهم الاستسخار منهم ام تحقيرهم فان زيغ الابصار كناية عن-------ه علي انهن لا ينظرن الي غير ازواجهن وانهن علي سن واحد قوله او لاتخذناهم اشارة الي ان ام المتصلة لا بد ان تقع بعد اداة الاستفهام ويكون معها معني اي ولما كان عدم رءية معني انكارهما علي انفسهم او--------------------------------- منقطعة والمراد الدلالة علي ان استرذالهم---- والاستسخار منهم كان لزيغ ابصارهم وقصور انظارهم علي رثاثة حالهم----------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك الذي حكينا عنهم لحق-------- لا بد------ ان يتكلموا به ثم بين ما هو فقال تخاصم اهل النار وهو بدل من حق او خبر محذوف وقرء بالنصب علي البدل- من	5657	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5138	true	1947868286319531892	112	201	610	1064	1582	300	اي الامرين فعلنا بهم الاستسخار منهم او تحقيرهم فان زيغ الابصار كناية عن تحقيرهم علي مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انكار الامرين جميعا مع انهم فعلوهما جميعا ويجوز ان تكون منقطعة اي بل----------------- استر زلنا لهم والاستخسار منهم كان لزيغ ابصارنا وقصور انظارنا علي رثاثة حالهم والزيغ الميل فانهم خير منا ونحن لا نعلم فمالت ابصارنا تزيغ عنهم في الدنيا CHECK 64 ان ذلك الذي حكينا عنهم لحق اي واقع لا بد تخاصم اهل النار خبر لمحذوف اي هو----- تخاصم اهل النار ا-و بدل من حق وقرا ابن ابي عبلة بالنصب ------بدلا من	5138	-8768549152624665078	243	326.0	189	642	37.850467681884766	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5661	false	2627853370903551772	120	170	631	903	1582	300	المشركين علي استكبارهم علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ما حاق بابليس علي استكباره علي ادم عليه السلام هذا ومن الجاءز ان يكون مقاولة الله تعالي اياهم بواسطة ملك وان يفسر الملا الاعلي بما يع-م الله تعالي- والملاءكة----------------------------------------------------------- فاذا سويته عدل-ت خلق------ته ونفخ------ت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح	5661	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5142	true	-3598852759578889698	94	155	502	823	1572	300	المشركين علي استكبارهم علي النبي A ان يقع بهم -------مثل ما وقع لابليس علي استكباره علي ادم قال القاضي----- ومن الجاءز ان يكون مقاولة الله------ اياهم بواسطة ملك وان يفسر الملا الاعلي بما يعلم الله سبحانه والملاءكة وقواعد المذهب تمنع الاخير وهو ادخاله في اسم الملا CHECK 72 فاذا سويته اتممت خلقه وعدلته ونفخت اجريت فيه من روحي اي من------- الروح	5142	-8768549152624665078	208	319.5	165	346	60.11560821533203	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	false	5264905943506308781	104	150	549	774	1571	300	انه عليم بذات------------------------ الصدور ف--------لا يخفي عليه خافية من اعمالكم-------- واذا مس الانسان ضر------------------------------------------ دعا ربه منيب--------------ا اليه ل--------------------------زوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد او الخول وهو الافتخار نعمة منه م---ن الله قوله	5676	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5154	true	-6445435569267949662	118	181	613	921	1484	300	انه عالم بذلك البيت اي باحواله واحوال الصدور ما فيها ولا يخفي عليه خافية من اعمالكم CHECK 8 واذا مس الانسان الكافر ضر اي بلغه ما يكره من الشداءد والبلاء دعا ربه منيبا اي طلبه راجعا اليه متضرعا في ازالة ذلك الضرر وزوال ما تنازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه------------------------------------------ نعمة منه اي من الله اصله	5154	-8768549152624665078	171	255.5	133	350	48.85714340209961	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	false	-4937668949342976721	99	141	532	745	1556	300	مال اي حسن القيام عليه ومنه ما جاء في الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة مخافة السامة علينا اي يتعهدنا ويطلب اوقات نشاطنا------------------------------------ ولا يكثر علينا خوفا--- نسي------- ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله-- الي	5677	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5154	true	-6445435569267949662	191	244	970	1217	1484	300	مال اي حسن القيام عليه حافظ له يروي ان رسول الله A كان يتخول اصحابه-------------- بالموعظة او اصله جعله خاءلا او مفتخرا وعن بعضهم معناه ملكه وحكمه فيه ابتداء من الله لا مجازاة ولا يقال في الجزاء خول نسي اي ترك ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله D الي	5154	-8768549152624665078	103	111.0	73	261	39.463600158691406	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5722	false	5016372219709361558	41	154	233	848	1599	300	حيث تشمءز قلوبهم عن ذكر الله ويستبشرون بذكر غيره ثم يرجعون اليه تعالي في الشداءد دون الهتهم وما هو الا مناقضة صريحة وتعكيس في التسبب يعني ان من حق الجملة المعترضة ان تءكد كل واحدة من الجملتين اللتين وقعت هي معترضة بينهما والامر ههنا كذلك لان الجملة المتقدمة اذا ذكر الله وحده الخ معناها انكار اشمءزازهم وكذا الجملة المتاخرة وهي قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر الخ انكار للالتجاء اليه تعالي بعد الاشمءزاز عن ذكر الله وحده والاستبشار بذكر غيره وما وقع معترضا بينهما وهو دعاءه------------- عليه الصلاة والسلام ربه تعالي بامر منه بذلك تاكيد للانكار الواقع في الطرفين كانه قيل يا رب-- لا يحكم بيني وبين هءلاء الذين يجترءون عليك بمثل هذه	5722	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5184	true	4496157700499093044	177	218	926	1130	1560	300	قيل يشمءز-----ون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر----------------------------------------- الهتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس احدهم ضر دعا من اشم---------------------------------از عنه دون من ---------استبش-ر بذك----ره وم-----------ا بين ذلك معترض مءكد لانكار ذلك عليهم---------------------------------------------------------------------- كانه قيل يا محمد لا يحكم بيني وبين هءلاء الذين يجترءون عليك هذا -----	5184	-8768549152624665078	138	132.5	110	630	21.904762268066406	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5736	false	-7793385293557041011	215	276	1118	1427	1559	300	وهو حال -او استءناف لبيان المفازة------------- الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر -----------------------------------وهو علي كل شء وكيل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي التصرف فيه---------- له مقاليد السماوات والارض لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص لان الخزاءن ----------------------------------------------------لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها وهو جمع مقليد	5736	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	40	136	202	699	1563	300	ولو كان هذه مستانفة لا--ن المعني متصل CHECK 62 الله خالق كل شء من ---------ايمان وكفر وخير وشر وكل ما هو كاءن دنيا واخري وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه في القيام بحفظها ولو لم يعتقد ذلكم الكفار لانه القادر علي الحفظ او معني وكيل متولي التصرف فيها CHECK 63 له مقاليد السم-وات والارض اي مفاتيح خزاءن السموات والارض----------------- كناية عن كونه مالك امرها وحافظها وقادرا ان يعطي ويمنع حافظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها اي مفاتيحها ولانه لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها وقيل مقاليد --	5195	-8768549152624665078	185	219.5	143	528	35.037879943847656	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5738	false	4000777411911951485	25	86	122	445	1670	300	تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمة- يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- اصابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي	5738	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	159	300	824	1563	1563	300	تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اي -----------------له هذه الكلمات يوحد بها وينجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصاب خير السموات والارض ولا ينال خير رحمة الاخرة الا المتقي وخير الدنيا يصيبه كل احد قال ابن عباس المقاليد المفاتيح وهو اسم جمع لا واحد له من لفظه وقيل جمع مقليد وقيل جمع مقلاد قيل من قلدت الشء لزمته وقيل جمع اقليد علي غير قياس لزيادة الميم في الجمع عن المفرد و اقليد فارسي عربته العرب وصيرته عربيا كما يخرج المهمل عن الاعمال بالاستعمال مثل ان تسمي احدا بدين او تذكره وتريد لفظه واصلها في الفارسية اكليد بالكاف ويجمع قياسا علي اقاليد والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون الاصل -----وينجي-	5195	-8768549152624665078	287	512.5	233	763	37.61467742919922	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	false	7933134372240950696	77	144	444	807	1669	300	ان حملة العرش ملاءكة ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت ال--عرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه عليه الصلاة والسلام قال-------------------------------- لا تتفكروا في عظمة----- ربكم ولكن تفكروا فيما خلق من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سمواتوالمروق الخروجوانه ليتضاءل من عظمة الله تعالي حتي يصير كانه الوصع	5764	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5213	true	-1737789132483617460	0	104	0	529	1565	300	ان حملة العرش اقدام------هم في الارض السفلي ورء-سهم قد احدقت بالعرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة واهل السابعة اشد من السادسة وهكذا وقال A اذن لي ان اتحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنيه وعاتقه مسيرة سبعماءة سنه وروي سبعماءة عام وبين اضلالهم وركبهم ما بين السماء والارض وقال A لا -تفكروا في عظمة الله ربكم ولكن تفكروا فيما خلق من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زا-ية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات -------------وانه يتصاغر- من عظمة الله------ حتي يصير كانه الوضع	5213	-8768549152624665078	289	500.5	230	558	51.7921142578125	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	false	-5089908278899430127	120	146	626	755	1561	300	يا قوم لكم الملك اليوم---------------------------------- ظاهرين----------------- غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي--------------------- فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لياس	5794	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5234	true	-7070580940779320778	262	300	1330	1524	1524	300	يا قوم لكم الملك اليوم اراد مطلق الزمان قبل مجء باس الله ظاهرين حال من الكاف الي غالب------ين في الارض ارض مصر علوا فيها علي بني اسراءيل وغيرهم وقهروا الناس وكانه قال فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس-	5234	-8768549152624665078	92	119.5	72	201	45.77114486694336	15	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	false	-5089908278899430127	72	118	369	613	1561	300	-----لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من -------------------خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله------------------------------------- ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتل-ين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب	5794	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5234	true	-7070580940779320778	87	139	447	727	1524	300	نبي ولو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات و----عضده ب----المعجزات وذلك قضية من الشكل الاول واما من اخذله الله واهلكه فلا حاجة ----الي قتله فانكم متخلصون منه بلا قتل قال القاضي ولعله اراد ---المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتليين شكيمتهم وعرض به لفرعون فانه مسرف كذاب لا يهديه الله----------- الصواب	5234	-8768549152624665078	203	334.5	166	306	66.3398666381836	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5802	false	-7001570970345872536	241	300	1267	1556	1556	300	اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد من-ه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله اياه او ان يري فساد قول موسي ب-ان اخباره من اله السماء متوقف علي اطلاعه ووصوله اليه وذلك لا يتاتي الا بالصعود الي السماء وهو مما لا يقوي عليه الانسان وذلك-	5802	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5240	true	138858461948240219	142	201	711	1000	1516	300	اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد عليه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله اياه او--- يري فساد قول موسي A ان اخباره من اله السماء يتوقف علي اطلاعه ووصوله اليه وذلك لا يتاتي الا بالصعود الي السماء وهو مما لا يقوي عليه الانسان وذلك	5240	-8768549152624665078	282	539.0	225	292	96.5753402709961	55	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5811	false	4305214639924019695	50	86	241	424	1517	300	بمعني حق وفاعله------------ انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق عدم دعوة الهتكم الي عبادتها اصلا لانها جمادات ليس لها ما يقتضي -الوهيتها او---- عدم دعوة مستجابة او عدم استجابة	5811	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5244	true	2569120276479662514	10	48	46	230	1562	300	بمعني حق وما بعد فاعل اي حق انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي وجب بطلان دعوته--- الي عبادته- اصلا لانه- جماد لا م----------قتضي لالوهيته- او وجب عدم دعوة مستجابة او عدم استجابة	5244	-8768549152624665078	144	230.5	115	200	72.0	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5818	false	3934006841165592948	34	110	168	578	1579	300	من قولهم بءر جهنام------------------------------- اي بعيدة القعر يعاقب فيها اعظم اقسام بعيدة القعر ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم------ من العذاب---------------------------------------------------------------- شيءا من العذاب-------------- ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف-------------------- و من العذاب بيانه قال--------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به --------------الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء-------- وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا----------------------------------- بلي قالوا------------------------------- فادعوا ف-------------------------انا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في---- الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم من الاجابة وما دعاء	5818	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5247	true	-5440597757185540418	181	287	975	1535	1603	300	من قولهم بءر جهنام بكسر الجيم والهاء وتشديد النون اي بعيدة ال----------------------------------قعر ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم دنيوي من العذاب فحذف المضاف وهو ظرف والمفعول محذوف من البيان اي يخفف في قدر يوم شيءا من العذاب او من للتبعيض ويجوز ----كو------------------ن المضاف مفعولا ناب عنه يوما و من لل-----بيان CHECK 50 قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات هذا قول الملاءكة تهكما والزاما بالحجة وتوبيخا- علي اضاع--------ة الدعاء والتضرع وتعطيل-- اسباب الاجابة لا عذر لكم بعد مجء الرسل قالوا اي الكفار بلي اتتنا رسلنا بالبينات قالوا اي الخزنة فادعوا انتم وهذا هزء بهم واشعار بانا لا نجت-------------------رء في هذا الدعاء و-------------اقناط ع----ن الاجابة حيث ان --	5247	-8768549152624665078	259	302.5	208	670	38.656715393066406	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5832	false	-3740144424697780877	0	26	0	131	1545	300	من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج او من الايات فانها------------------------------------------- مقوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي--- انقاد	5832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5257	true	3858698164415352081	53	106	262	536	1550	300	من دون الله لما جاءني البينات من ربي وقد كان عقله والهام الله اياه نهاية عن عبادتهم قبل مجء البينات ثم جاءت مقوية ومءكدة وهي اقوي في ابطال مذهبهم بل قد تضمنت البيانات ايات العقل كقوله اتعبدون ما تنحتون الخ فذكر البينات ذكر لادلة العقل------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين اي ان انقاد	5257	-8768549152624665078	93	143.0	74	286	32.51748275756836	17	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	270	299	1416	1586	1593	300	المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد--------------------- الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او------------------------------------------------- الوحي والشراءع------------------------------------------ فسوف يعلمون جزاء	5834	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5259	true	6231211728846897148	0	45	0	258	1610	300	المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد قاله القاضي CHECK 70 الذين كذبوا بالكتاب -ال-----------------------قران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او المراد بالكتاب جنس كتب الله وبما ارسلنا غيرها من الوحي والشراءع ومن ذلك التوحيد والبعث والمكذبون كفار مكة فسوف يعلمون جزاء	5259	-8768549152624665078	142	242.0	117	282	50.354610443115234	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	false	8049915322150036513	189	262	969	1392	1593	300	الكافرين الذي شبه بهذا-- يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو----------------- تطالبوا لم يتصادفوا ذلكم------------------------------------------------------ الاض----------لال بما كنتم تفرحون في الارض تبطر----------------------------------------------ون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح--------------------------------------- والعدول ----------الي الخطاب لل--------------مبالغة في التوبيخ ادخ---------لوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لك------------------------------------------------------------م خالدين---------- فيها مقدرين الخلود فب--------------------------ءس مثوي المتكبرين عن ال---حق جهنم وكان مقتضي النظم فب---ءس مدخل المتكبرين	5838	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5260	true	-5920184059837819295	8	130	41	714	1602	300	---------الذي ضلت الهتهم يضل الله الكافرين عما----------------- ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوها وطلبتم ان تطالبوا لم يتصادفوا بالفاء لا بالقاف CHECK 75 ذلكم العذاب النازل بكم وقيل ذلكم الاضلال او الضلال بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق كالاشراك وانكار البعث والمعاصي وقيل تبطرون وتتكبرون بغير الحق------------------- وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح وقال مجاهد تبطرون وبين تفرح وتمرح جناس والعدول من الغيبة الي الخطاب في ذلك وما بعده مبالغة في التوبيخ CHECK 76 ادخلوا ابواب جهنم-------- السبعة المقسومة لكم اي يقال لهم ادخلوا وهذا القول قبل المحاورة لانها بعد دخولهم خالدين حال مقدرة فيها اي في جهنم فالضمير عاءد علي المضاف اليه فبءس مثوي المتكبرين عن الايمان جهنم اي بءس ما همو الاصل فبءس مدخل المتكبرين	5260	-8768549152624665078	312	470.0	253	726	42.9752082824707	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5863	false	1516733953387204707	168	210	916	1161	1615	300	فقال لها وللارض اء-------------------تيا بما خلقت------------- فيكما من التاثير والت----اثر وابراز ما اود عنكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اءتيا في ----------------------------------------------------------------------------------------الوجود علي ان الخلق السابق بمعني ال-------تقدير او --------------الترتيب للرتبة او ا---------لاخبار --واتيان السماء --------حدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة	5863	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5271	true	786183624027118563	158	228	837	1245	1642	300	فقال لها وللارض اءتيا من الاتيان اي اتيا بما ادرت منكما وخلقته فيكما من التاثير وقبول الاثر وابراز ما اود-عتكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة فذلك بعد وجود جرمها امرهما باتيان صفة فهناك محذوف اي اوجدهما فقال لهما او معني الامر ياتيان بالامر بالوجود علي ان الخلق السابق بمعني قضاءه او تقديره في مدة مستقبله والترتيب لتفاوت الخلقتين او للاخبار او اتيان السماء وجودها وحدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة	5271	-8768549152624665078	211	321.5	175	409	51.58924102783203	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5873	false	-6052203114798991870	58	129	308	680	1622	300	يجحدون- يعرفون انها حق وينكرونها وهو عطف علي فاستكبروا فارسلنا عليهم ريحا--------------------------------------------- صرصرا باردة تهلك بشدة بردها من الصر وهو----------------------------------------------- البرد الذي يصر اي يجمع او--------------------------------------------------------------------------------------- شديد- الصوت في هبوبها من الصرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايام نحسات جمع نحسة من نحس نحسا نقيض سعد سعدا وقرا الحجازيان والبصريان بالسكون علي التخفيف او النعت علي فعل او الوصف بالمصدر وقيل كن اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء وما عذب قوم الا في يوم الاربعاء	5873	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5277	true	4119244500494082029	46	142	250	773	1634	300	----وهم يعرفون انها حق CHECK 16----------------------- فارسلنا عليهم ريحا بسبب قولهم من اشد وجحودهم كما تدل عليه الفاء ص----------------------رصرا من الصر او الصرير وكرر فاء الكلمة وهي الصاد للمبالغة والصر البرد الذي يصر اي يجمع بمعني انه لا ينصرف مع وجوده والريح تجمع وتطوي بشدتها او تحرق بشدة بردها والصرير الصوت ريح شديدة الصوت في هبوبها بلا مطر ارسل عليهم منها قدر خرق الخاتم وقيل خرق الابرة وهي ريح عذاب ومثلها الريح العاصف والقاصف والعقيم وارياح الرحمة الذاريات والمرسلات والمثيرات والناشرات في ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء وما عذب قوم الا في يوم الاربعاء	5277	-8768549152624665078	171	222.0	133	700	24.428571701049805	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5879	false	-7872899790461556838	254	298	1369	1592	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الكفار كانوا يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما نظهره وعن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة ف--دخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم	5879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5281	true	-5308136239961143713	152	185	810	973	1574	300	ابن عباس كا----------------------ن الكفار------ يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر قال- ابن مسعود اني ل---مستتر- باستار الكعبة اذ دخل ثلاثة نفر----------------------------- كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم	5281	-8768549152624665078	149	241.0	118	225	66.22222137451172	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	false	4121415383627928310	195	225	1027	1199	1591	300	الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات--------------------- وما خلفهم من -امر	5881	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5283	true	-2182013250595675092	10	64	50	340	1555	300	البيض اي يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وعني ت---------------قيض القرناء لهم وهو يناهم عن اتباع خطوات الشيطان عدم توفيقهم وخذلانهم لاستحبابهم الكفر ويدل له ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات حتي اثروه علي الاخرة وما خلفهم اي وامر	5283	-8768549152624665078	121	176.0	98	305	39.6721305847168	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4106	false	9188464413900336669	56	101	291	500	1564	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مماثل لذلك الامر ذي الصفة في تلك الصفة لاجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الامر ذي الصفة حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة	4106	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5286	true	8514772967325077504	6	46	29	216	1616	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا--- مماثلا له---------------- في تلك الصفة لاجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الامر الاول--- حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة	5286	-8768549152624665078	178	327.0	139	209	85.16746520996094	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5884	false	-606260926744857774	239	280	1295	1493	1597	300	للتجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر- مماثل للاول في الاتصاف بتلك الصفة لقصد المبالغة في كمال تلك الصفة في---- الامر الاول حتي كانه بلغ في --اتصافه بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه امر اخر موصوف---- بتلك	5884	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5286	true	8514772967325077504	5	45	21	210	1616	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا مماثلا ل--ه في ---------تلك الصفة لاجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الامر الاول حتي كانه بلغ من الاتصاف- بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه-------- موصوف اخر بتلك	5286	-8768549152624665078	169	277.5	132	209	80.86124420166016	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5896	false	8106387293986750813	104	134	546	673	1526	300	تنزيل من حكيم واي حكيم حميد------------ يحمده كل مخلوق بما ظهر عليه من --نعمه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك	5896	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5296	true	4726714269302403019	198	299	995	1490	1496	300	تنزيل من ح---------كيم حميد عظيم الحكمة يحمده كل مخلوق بما ظهر عليه من النعم الا ما في قلوب الكفار واما نفس لحمة القلب وساءر الاعضاء فجامدة في نفسها ولو منعها الكافر من التصرف في الخير وايضا هو حميد ولو لم يثن الكافر بحمده ولم يعلمه علي ان غالب الكفار يعلمون ان الله منعم وتنزيل خبر لان ولو سبقه الخبر الفعلي وهو لا ياتيه الباطل الا جعلت هذه الجملة نعتا او حالا فلا يكون من تقديم الخبر الفعلي ويجوز جعل الكل نعوتا وجعل تنزيل خبر المحذوف CHECK 43 ما يقال لك من السنة----- كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك	5296	-8768549152624665078	103	161.5	78	509	20.235755920410156	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5914	false	9111161314381924538	163	214	901	1197	1688	300	تقرير لعظمته وعلي الثان---------------ي دلالة علي تقدسه عما نسب اليه وان عدم --معاجلتهم بالعقاب علي تلك الكلمة الشنعاء باستغفار الملاءكة وفرط غفران----ه ورحمته--------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ----- عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها------------------------------------------------- وما انت يا محمد عليهم بوكيل ---بموكل بهم او بموكول اليه امرهم	5914	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5309	true	314210254405592648	208	289	1187	1636	1696	300	تقرير لعظمته وان فسرناه بالحلم عنهم فهي دلالة علي تقدمه عما نسب اليه وان عدم المعالجة-- بالعذاب علي تلك الكلمة الشنعاء باستغفار الملاءكة وفرط غفران الله ورحمته ولك ان تقول المراد بالاخبار باجابة الدعاء فيما طلبوا من الغفران وبزيادة الرحمة CHECK 6 والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ رقيب عليهم اي ع--لي احوالهم واعمالهم فمجازيهم بها لا يخفي عليه منها شء ولا رقيب عليهم سواي كما قال وما انت علي--------هم بوكيل اي بموكل بهم او بموكول اليه امرهم	5309	-8768549152624665078	263	442.5	216	461	57.04989242553711	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5925	false	890080163688455318	156	219	815	1157	1591	300	استجاب الله لرسوله ف----------------اظهر دينه بنصره يوم بدر او من بعد ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته واستفتحوا به------------------------------------------------------- حجتهم داحض------------ة عند ربهم زاءلة باطلة وعليهم غضب بمعاندت----------هم ولهم عذاب شديد علي -------كفرهم ا---------------------لله الذي انزل الكتاب جنس الكتاب----------- بالحق ملتبسا به بعيدا من الباطل او------------------------------ بما يحق انزاله من ----------------------------------------------------------------العقاءد والاحكام------------------- والميزان والشرع الذي------------------------------------------------------------------------ يوزن به الحقوق ويسوي بين الناس	5925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5320	true	-16471549524882819	0	112	0	622	1598	300	استجاب الله لرسوله A ونصره بعد بدر واظهر دين الاسلام وقيل --------بعد ما استجاب له اهل الكتاب و---اقروا بنبوته واستفتحوا به والا ظهر عود الهاء الي الله ورجعه بعض الي الدين والشرع حجتهم داحضة باطلة زاءلة عند ربهم------------ وعليهم غضب علي الاطلاق لعنادهم ولهم عذاب شديد في الاخرة لكفرهم قاله القاضي CHECK 17 الله الذي انزل الكتاب جنس الكتب وقيل القران بالحق متعلق بانز--------------ل او بمحذوف حال من الكتاب اي ملتبس بما هو ثابت صحيح صواب من الاوامر والنواهي والاخبار وغيرها او من الاحكام والدلاءل والعقاءد والواجب من التحليل والتحريم والميزان اي العدل سمي ميزانا لان الميزان الة للعدل والتسوية قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهم لانه يوزن به الحقوق ويسوي بين الناس	5320	-8768549152624665078	239	297.5	194	659	36.26707077026367	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5928	false	6202800568892028822	104	168	544	876	1618	300	الذين يمارون في الساعة يجادلون فيها من----------------- المرية------------------- او من مريت الناقة اذا مسحت ضر-عها بشدة للحلب لان كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة------------ لفي ضلال بعيد عن الحق فان البعث اشبه -الغاءبات الي المحسوسات------------------------ فمن لم يهتد لتجويزها فهو ابعد عن الاهتداء الي ما وراءه-------------- الله لطيف بعباده بربهم بصنوف من ا-------------------------------لبر لا تبلغها الافهام-------------------------------------- يرزق من يشاء اي	5928	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5321	true	4748386201167907114	124	213	639	1102	1547	300	الذين يمارون في الساعة يجادلون فيها بانكارهم او شكهم من المرية وهي الجدال او الشك او من مرية الناقة---- مسحت ضروعها بشدة الحلب لان كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة قاله القاضي لفي ضلال بعيد عن الحق ان- البعث اشبه بالغاءبات الي المحسوسات فانك كل ليلة تموت وتبعث فمن لم يهتد لتجويزه- فهو ع--------------------ما وراءه ابعد CHECK 19 الله لطيف بعباده البر والفاجر كثير الاحسان اليهم يلقي صنوفا من البر لا تبلغها الافهام وقيل لطيف بمعني رفيق وعن ابن عباس حفي يرزق من يشاء لم	5321	-8768549152624665078	282	458.5	226	489	57.6687126159668	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5929	false	8980154228812124799	7	75	26	392	1567	300	كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة قوله-------------------------------------- اشبه -الغاءبات الي المحسوسات فان البعث مع كونه امرا ممكنا في نفسه غير مستبعد من قدرة---------------- الله تعالي قامت علي وقوعه دلاءل قطعية فبلغ بكثرة شواهده مبلغ المحسوسات فان الكتاب المعجز مملوء بالاخبار عن وقوعه والعقول السليمة شاهدة علي انه لا بد من دار جزاء لءلا يكون تكليف الحكم عبثا قوله بصنوف من البر لا تبلغها الافهام	5929	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5321	true	4748386201167907114	148	201	766	1048	1547	300	كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة قاله القاضي لفي ضلال بعيد عن الحق ان البعث اشبه بالغاءبات الي المحسوسات فانك كل ليلة تموت وتبعث فمن لم يهتد لتجويزه فهو عما وراءه ابعد CHECK 19 الله ---لطيف بعباده البر والفاجر كثير الاحس-----------------------------ان اليهم يلقي صنوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البر لا تبلغها الافهام	5321	-8768549152624665078	135	167.5	106	421	32.06650924682617	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5937	false	-713294861913046797	99	128	510	652	1457	300	حرمت الجنة علي من ظلمني من اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------- فانا اجازيه------ غدا اذا لقيني يوم القيامة	5937	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5324	true	-8083198644725297440	195	225	1036	1186	1529	300	حرمت الجنة علي من ظلم----- اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولا يجازيه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	5324	-8768549152624665078	135	245.5	107	155	87.09677124023438	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5949	false	-2153042678430641589	61	95	321	484	1628	300	ان يشا يسكن الريح وقرا--------------- نافع الرياح-------- فيظللن------------------------------------------------------------------------------------------ رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي---------------- ظهر البحر-------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار-------------- شكور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله	5949	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5335	true	-1459120881992541910	51	151	276	785	1573	300	ان يشا يسكن الريح وقرا بعض القراء غير نافع الريح بالافراد فيظللن اي السفن اي يصرن او يبقين مدة النهار او غيره والاصل مدة النهار يستعمل فيما دونها وفي غيره رواكد---------------- ثوابت لا تجري علي ظهره اي ظهر البحر ويظللن بالفتح مضارع ظل اصله ظلل بالكسر مضارع ضلل بالفتح ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاء الله شكور لنعماءه وذلك هو المءمن فانه هو الموصوف بالصبر علي شدة البلاء والشكر في الرضاء والرخاء فهو كامل الايمان لان الايمان نصفه صبر ونصفه شكر وفي الاية مدح له وقيل المراد لكل من ترك همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله	5335	-8768549152624665078	139	188.0	108	525	26.4761905670166	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5971	false	-2171149498953846930	234	262	1229	1375	1583	300	ولعل اقسام الله بالاشياء استشهاد بما فيها من الدلالة علي المقسم عليه والقران من حيث انه معجز عظيم م----------------------------------------------بين طرق الهدي وما يحتاج اليه في الديانة او بين	5971	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5350	true	4612019577701298584	50	85	260	449	1602	300	ولعل اقسام الله بالاشياء استشهاد بما فيها من الدلالة علي المقسم عليه المبي-ن من ابان القاصر ومعناه الظاهر الواضح لفظا ومعني او من بان المتعدي اي بين طرق الهدي وما يحتاج اليه من الديانة --وبين	5350	-8768549152624665078	116	202.5	93	192	60.41666793823242	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5975	false	8328242573056986754	15	50	83	258	1587	300	سدي فلا نامركم ولا ننهاكم عن قتادة قال والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله تعالي-- كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة او ما شاء الله والثاني كونه	5975	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5352	true	6655757397323263268	20	48	116	252	1554	300	سدي و---------------------عن قتادة---- والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل---- الامة لهلكوا ولكن بلفظه ورحمته كرره عليهم------------ عشرين سنة او ما شاء الله وما سبق كونه	5352	-8768549152624665078	118	184.0	92	177	66.66666412353516	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5985	false	7451719254466352354	169	212	933	1157	1651	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي لو شاء عدم عبادة الملاءكة ما عبدناهم فاستدلوا بنفي مشيءته عدم العبادة علي امتناع النهي عنها او علي حسنها وذلك باطل لان المشيءة ترج-ح بعض الممكنات علي بعض مامورا كان او منهيا----- حسنا كان او غيره ولذلك	5985	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	115	150	558	741	1490	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم -----------------------------------------استدلال ينفي مشيءته عدم العبادة علي امتناع النهي عنها او علي حسنها وذلك باطل لان المش--ء ترجيح بعض الممكنات علي بعض مامورا كان او منهياص عنه حسنا---- او غيره ولذلك	5361	-8768549152624665078	173	313.0	139	230	75.21739196777344	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5988	false	-1525402501372600967	53	110	281	559	1557	300	ويجوز ان تكون الاشارة الي اصل الدعوي كانه لما ابدي وجوه فسادها وحكي شبهتهم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم من طري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العقل -ثم اضرب عنه الي انكار ان يكون لهم سند من جهة النقل فقال---- ام اتين---------اهم كتابا من قبله من قبل القران او ادع--------اءهم ينطبق علي -------------صحة ما قالوه-------------------------------------------------------------------------- فهم به مستمسكون--- بذلك الكتاب	5988	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	172	282	865	1403	1490	300	ويجوز ان تكون ا--------لي اصل الدعوي كانه لما ابدي وجوه فسادهم وحكي شبهه-م المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم عن طريق العقل وتفسير بعضهم ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون في ذلك لقول لا في تعليق عبادتهم بمشيءة الله تمحل مبطل قاله الزمخشري ولما نفي ذلك عن العقل قال مضرب------ا ومنكرا لن يكون لهم سند من جهة النقل CHECK 21 ام اتيناهم اعطيناهم كتابا من قبله من قبل القران او من قبل ادعياءهم او من قبل الرسول ينطق بصحة ما قالوه من عبادة غير الله وقولهم ان الملاءكة بنات الله وقولهم ان الله لم يكره ذلك فهم به مستمسكون اي بذلك الكتاب	5361	-8768549152624665078	234	377.0	181	553	42.31464767456055	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6010	false	-1032393117870609927	214	270	1161	1446	1608	300	فاغرقناهم اجمعين في اليم---------- فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يقتد-ون بهم في استحقاق مثل عقابهم----------------------------------- مصدر نعت به او جمع سالف كخدم و---خادم-------------------- وقرا حمزة والكساءي----- بضم السين واللام جمع سليف ك------رغف او سالف كص-بر او--------- سلف كخشب وقرء سلفا بابدال ضمة اللام فتحة او علي انه جمع سلفة اي ثلة سلفت ومثلا للاخرين	6010	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5380	true	643018806872703850	97	159	560	887	1601	300	فاغرقناهم اجمعين في البحر CHECK 56 فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يتقدمون بهم في استخفاف مثل عقابهم علي افعالهم وقيل سلفا عبرة وهو اما مصدر نعت به او جمع سالم كخدم جمع خادم او سلفة كشجرة وشجرة وقرا حمزة والكساءي سلفا بضم السين واللام جمع سليف كرغيف ورغف او سالف كصابر وصبر بضمتين سلف بضم السين وفتح----------- اللام------------------------------------- ومثلا للاخرين	5380	-8768549152624665078	213	317.0	169	375	56.79999923706055	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	false	5368472369520236125	188	267	934	1353	1524	300	للساعة لان حدوثه او--- نزوله ----من اشراط الساعة يعلم به دنوها او -------------------------------لان احياءه الموتي----- يدل علي قدرة الله عليه وقرء لعلم اي علامة ولذكر علي تسمية ما يذكر به ذكر او في الحديث ينزل عيسي --علي ثنية بالارض المقدسة ليقال لها افيق وبيده حربة----- بها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح----------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي-- ويصلي خلفه علي شريعة------ محمد عليهما السلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري-------- الا من امن	6017	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5384	true	8413434550549337756	45	128	218	669	1586	300	للساعة يوم القيامة فان نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به دونها وقد علمت بتقدير المضاف قبل الهاء ولان احياء- الموتي مثلا يدل علي قدرة الله التي منها اقامة القيامة والبعث و--------------------------في الحديث ينزل عيسي E علي ثنية بالارض المقدسة -يقال لها افيق وبيده حربة يقتل بها----- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح وقيل العصر فيتاخر الامام فيقدمه عيسي E ويصلي خلفه علي شريعة سيدنا محمد A------------ ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرج البيع والكناءس ويقتل النصاري واليهود الا من امن	5384	-8768549152624665078	331	507.0	267	496	66.73387145996094	52	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6019	false	-5972304523791220072	6	142	27	766	1592	300	-جعل ضمير وانه للقران يجوز ان يكون هذا اشارة اليه ----------------------------لا يضل سالكه--------- ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة ا------------------------------------------نه لكم عدو مبين ثابت --عداوته بان اخرج----كم من الجنة وعرضكم للبلية--------- ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات ا--------------------------------------------------------------و بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات -----------قال قد جءتكم بالحكمة بالانجيل او بالشريع-------------ة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما يكون من امر الدين لا ما يتعلق بامر الدنيا فان الانبياء لم تبعث لبيانه ولذلك قال عليه السلام-------- انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغ------ه عنه--------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه --وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا--------------------------------- صراط مستقيم الاشارة الي مجموع الامرين وهو تتمة كلام عيسي -------صلي الله عليه وسلم او استءناف من الله يدل علي ما هو المقتضي للطاعة في ذلك فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من---------------------------------------- بينهم من بين النصاري	6019	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5385	true	-5616827359992106478	75	299	392	1578	1582	300	رجع- ضمير ا-نه للقران --------------فالاشارة للقران وذلك طريق موصل الي ا لجنة لا يضل سالكه CHECK 62 ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي اي لا يصرفنكم عنه او عن هذا الصراط المستقيم انه لكم عدو مبين واضح العداوة----- اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية CHECK 63 ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالماكول والمدخر او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات او بالجميع قال قد جءتكم بالحكمة بالانجيل او بالشريعة وقيل بالتوبة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال مجاهد يعني تبديل التوراة وقيل ما تختلفون فيه من احكام التوراة وقيل من اختلاف الفرق الذي تحزبوا في امر عيسي وقيل الذي جاءهم به عيسي هو الانجيل وهو بعض ما اختلفوا فيه ولم يبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه وذلك الذي اختلفوا فيه هو شء بين لهم بعضه فقط وهو ما -كان من امر الدين------------------------ فان الانبياء لم تبعث لبيان ما كان من امر الدنيا كما قال A انتم اعلم بام-ر دنياكم فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغكم اياه عنه CHECK 64 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم ان يطيعوه فيه وهو -------التوحيد والتعبد بالشراءع هذا المذكور من كون الرب واحد والتعبد صراط مستقيم طريق يوصل الي الجنة وهو من ك--------لام عيسي او من كلام الله مقرر لكلامه ومصدق له CHECK 65----------------------------------- فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم النصاري او النصاري واليهود من بينهم من بين النصاري	5385	-8768549152624665078	526	777.5	425	1283	40.99766159057617	80	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6023	false	-1196054287235568167	43	110	258	636	1640	300	شبه جزاء العمل بالميراث لانه يخلفه عليه العامل و تلك اشارة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال------------------------------------------جنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكورة وقعت مبتدا و الجنة خبرها و التي اورثتموها صفتها او الجنة صفة تلك و التي خبرها او صفة الجنة والخبر بما كنتم تعملون وعليه تتعلق الباء بمحذوف لا باورثتموها لكم فيها فاكهة كثيرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تاكلون بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تفصيل التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر	6023	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5389	true	1245224857424740073	122	291	682	1619	1662	300	شبه جزاء العمل بالميراث لانه يخلفه عليه العامل او قال اورثتموها لان المءمنين ياخذون منازل الاشقياء في الجنة فمنازل الاشقياء لعملهم تنتقل للمءمن والباء للملابسة اي اورثتموها ملابسة لثواب اعمالكم او للمقابلة وهي التي تدخل علي الاعواض ولا تنافي بين الاية وحديث لن يدخل الجنة احد بعمله لان المثبت في الاية الدخول بالعمل المقبول والمنفي في الحديث دخولها بالعمل المحروم والقبول برحمة الله فلا دخول الا برحمته قاله القسطلاني وما موصول اسمي او حرفي CHECK 73---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها من للتبعيض متعلقة بقوله تاكلون وقدمت الحصر والفاصلة اي لا تاكلون الا بعضا واعقابها باقية في اشجارها وهي موفرة بالثمار ابدا لا تري شجرة عارية منها كما تري شجر الدنيا وما اكل خلف بدله كما روي لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها ثمرة الا نبت مكانها مثلاها وروي ايضا انه A قال والذي نفسي بيده ان اهل الجنة ليتناولون من قطوفها وهم متكءون علي فروشهم فما تصل الي احدهم حتي يبدل الله مكانها اخري------------------------------------------ ولعل تفصيل ال-نعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو قليل بالنسبة -الي ساءر	5389	-8768549152624665078	154	-120.5	126	1141	13.496932983398438	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6026	false	-1021781572080065797	72	154	381	788	1517	300	عن الفاءدة روي انه يلق-ي علي اهل النار الجوع بحيث يعدل ما هم فيه من العذاب فيقولون ادعوا مالكا فيدعون يا مالك ليقض علينا ربك قيل فيسكت عنهم مالك ولا يجيبهم اربعين سنة وقيل لا يجيبهم ماءة سنة وقيل الف سنة ثم يجيبهم ويقول انكم ماكثون مقيمون في العذاب ويحتمل ان يكون المجيب هو الله تعالي كما قال وهو تتمة الجواب ان كان في قال ضمير الله يعني ان قوله لقد جءناكم بالحق كلا---م الله تعالي بدليل-------- قراءة من قرا لقد جءتكم	6026	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5391	true	9212105460647418604	98	139	511	709	1535	300	بن العاص وفي الحديث ياتي عليهم --------الجوع حتي- يعدل ما هم فيه من العذاب فيقولون ادعوا مالكا فيدعون يا مالك ليقض علينا ربك CHECK 78 لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جءناكم بالحق خطاب من الله لاهل مكة كما يدل له قراءة من قرا لقد جءتكم	5391	-8768549152624665078	140	222.0	110	419	33.41288757324219	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	false	1248986965977754939	253	300	1374	1626	1626	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي-------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر -قيل-------------------------------------- وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من-	6045	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	22	73	112	374	1541	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي بن مريم ونار تخرج من قعر عدن تش-----وق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا A ---------------------------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما------- فهو كالسكران ان يخرج من	5410	-8768549152624665078	207	338.0	169	303	68.31683349609375	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6048	false	7015777498607151037	178	228	907	1189	1580	300	اي نجعل البطشة الكبري باطشة بهم او نحمل الملاءكة علي بطشهم وهو------------------------------ التناول بصولة--------------------------------- ولقد فت------نا قبلهم قوم فرعون امتحناهم بارسال موسي عليه السلام اليهم او ---------------اوقعناهم في الفتنة بالامهال وتوسيع الرزق عليهم------------------------------- وقرء بالتشديد------ للتاكيد او لكثرة القوم وجاءهم رسول كريم علي الله-------- او علي المءمنين او في نفسه	6048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5412	true	-3706480788060840261	63	131	344	717	1630	300	اي نجعل البطشة الكبري باطشة بهم ويدل له قراءة بعض تبطش بفتح التاء الفوقية ورفع البطشة والبطش التناول بقوة انا منتقمون في ذلك اليوم CHECK 17 ولقد فتنا بلونا قبلهم قوم فرعون--------- بارسال موسي------------ اليهم وفتنا فرعون معهم واوقعناهم في الفتنة بالامهال وتوسيع الرزق فكان ذلك سببا في المعاصي وتكذيب موسي وقرء ب--تشديد التاء للتاكيد--------------- وجاءهم رسول كريم علي الله جل وعلا او علي المءمنين او في نفسه	5412	-8768549152624665078	204	265.0	165	411	49.63503646850586	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	false	-5778623862437273618	71	153	382	802	1547	300	اسم للجهة التي يواريها الشخص اي يسترها من خلف كانت او قدام وجعل الوراء في الاية بمعني القدام لان شخص الكافر يواري جهنم اذا نظر والاولاد شيءا من --عذاب الله -------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي---- الاصنام---------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي------------------------------ الاشارة الي القران ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم--------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب------- من رجز اليم------------------- وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والر---------------------------------------------------------------------------------جز اشد العذاب--------- الله الذي سخر لكم البحر--------------------------------------------------------------- بان جعله املس السطح يطفو عليه	6078	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5430	true	1423321413592076538	148	298	786	1531	1540	300	اسم للجهة التي يواريها الشخص اي يسترها من خلف----- او قدام ولا يغني عنهم اي لا يدفع ما كسبوا من مال وول-------------------------------د شيءا من العذاب و شيءا مفعول مطلق ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا الاصنام التي اتخذوها اولياء والظاهر ان المراد ما يشمل المعبود من ملك وادمي ان عبدوا ادميا ولهم عذاب عظيم------------ هذا القران هدي من الضلالة ويدل علي ان الاشا----رة القران---------- قوله والذين كفروا بايات ربهم لان اياته القران وتنكير هدي للتعظيم اي كامل في الهداية كقولك زيد رجل تريد الكمال لهم عذاب لكفرهم من رجز اليم يجر اليم نعتا لرجز وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفعه نعتا لعذاب قيل معني عذاب حظ لان الرجز هو العذاب اي عذاب من جملة العذاب اي حظ منه وقيل الرجز اشد العذاب CHECK 12 الله الذي سخر لكم البحر مبتدا وخبر او خبر ونعت والمبتدا محذوف اي هو الله الذي سخره لكم بان جعله املس السطح ي----علوه	5430	-8768549152624665078	293	410.0	233	811	36.12823486328125	50	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6080	false	2591102664851324813	6	112	27	535	1524	300	عنه-------- انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي له الماء فابطا عليه فلما اتاه قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر قوله---- فاشتمل علي سيفه يريد التوجه له فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ان فنحاص اليهودي--------------------- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال----------- احتاج رب محمد فسمع بذلك عمر فاشتمل علي س-يفه وخرج	6080	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5432	true	8995341854326498815	135	225	720	1152	1552	300	بن ابي وذلك انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له المريسيع فارسل عبدا-لله بن ابي غلامه ليس-قي له------ فابطا ف--------------قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي---- البءر فما ترك احدا يس-قي حتي ملا قرب النبي A----------------- وقرب ابي بكر وملا لمولا-ه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ---- قوله عمر واشتمل بس---يفه يريد التوجه-------------------------------------------- اليه فنزلت وعن ابن عباس ايضا لما نزل----------- من ذا الذي يقرض الله الخ قال يهودي اسمه فنحاص احتاج رب م--------------حمد فاشتمل عمر بسيفه وخرج	5432	-8768549152624665078	349	550.0	272	553	63.11030578613281	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6092	false	595018999038910382	1	81	5	429	1571	300	فانه لا يلزم من عدم حصول الشء حالا امتناعه------------------------- مطلقا------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم ---------------------------الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعاد--------ة والحكمة اقتضت----------- الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوا يوم القيامة للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه---------------------- ولله ملك السماوات والارض	6092	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5440	true	5770921180822628177	17	130	99	687	1591	300	لانه لا يلزم من عدم اتيان النبي ومن معه بالاباء في الدنيا عدم البعث مطلقا ادعوا ان ذلك حجة مبكتة فاجاب الله بقوله CHECK 26 قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم اي يبعثكم بعثا منها ومءجلا الي يوم القيامة للمجازاة وقد امكن البعث الان والحكمة اقتضت تاخيره ون قدر علي الابداء والاماتة قادر علي البعث والحجج الواضحة دلت علي انه المحيي المميت او الي بمعني في ومر مثله لا ريب فيه في جمعكم او في ذلك المذكور من الاحياء والاماتة والجمع والمراد لا يشك في الجمع من تحقق الاحياء والاماتة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يدعون وهم قاءلو ذلك CHECK 27 ولله ملك السم-وات والارض	5440	-8768549152624665078	198	212.5	155	725	27.310344696044922	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6095	false	-9139047321486584493	203	244	1005	1250	1527	300	المبين الظاهر------ لخلوصه عن الشواءب------------------------------------ واما الذين كفروا------------------------- افلم تكن ايات---------ي تتلي----- عليكم---------------------------------------- اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستكب-------رتم عن الايمان ب----------ها وكنتم قوما مجرمين عادتهم الاجرام	6095	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5441	true	3523298890092576695	209	296	1079	1578	1603	300	المبين الظفر الواضح لخلوصه عن الكدورات او الموضح لخسارة المبطلين CHECK 31 واما الذين كفروا جوابه محذوف اي فيقال لهم افلم تكن اياتي اي قراني تتلي تقرا عليكم والهمزة مما بعد الفاء العاطفة علي محذوف اي فيقال لهم الم تاتكم----- فلم تكن اياتي----------- فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة وقال بعض المتاخرين الفاء من الجواب المقدر اي فيقال لهم الم تكن حذف القول ومتعلقه وقدمت الهمزة علي الفاء لتمام صدارتها قاله ابن هشام فاستكبرتم تكبرتم عن الايمان بها وبما فيها وكنتم قوما مجرمين عادتهم الاجرام	5441	-8768549152624665078	221	325.0	183	515	42.912620544433594	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6096	false	-7638219369927731170	0	152	0	808	1569	300	يكون النسخ الا من كتاب وفي- الخبر ان الملاءكة اذا كتبوا اعمال العباد وصعدوا بها الي السماء امروا ان يعرضوها علي اللوح المحفوظ ------------------------------------------------------------------------------------فيوجد كذلك فالمعني علي هذا ان الملاءكة كانوا يكتبون عليكم بامرنا من كتاب عندنا كتب قبل خلقكم وعملكم فلن يخفي علينا شء ثم انه تعالي لما بين احوال القيامة من ان كل امة تدعي الي كتابها بين احوال كل واحد من المطيعين والعاصين فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في ----------------------------------------------------------رحمته واحتجت المعتزلة بهذه الاية علي حرمان الفاسق من الجنة لانه تعالي علق الدخول في رحمته علي اتيان مجموع الايمان والعمل الصالح والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجنة والجواب ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف قوله اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي اشارة الي ان جواب اما محذوف وهو قوله فيقال هذا القول وان المعطوف عليه بالفاء	6096	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5441	true	3523298890092576695	161	257	829	1344	1603	300	يكون النسخ الا من كتاب وقيل النسخ من--------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ كل عام وقيل نستنسخ ناخذ نسخته ويثبت الله ما له ثواب او عقاب ويلقي غيره منها CHECK 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته كالجنة ورضاء ومنة وغير ذلك وفسرها كثير بالجنة ذلك هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفوز المبين الظفر الواضح لخلوصه عن الكدورات او الموضح لخسارة المبطلين CHECK 31 واما الذين كفروا جوابه محذوف اي فيقال لهم افلم تكن اياتي اي قراني تتلي تقرا عليكم والهمزة مما بعد الفاء العاطفة علي محذوف اي فيقال ل------------------------------------------------------------------------------------------هم الم تاتكم فلم تكن اياتي فحذف--------------------------------- القول و---المعطوف عليه اكتفاء	5441	-8768549152624665078	140	-238.5	111	1157	12.100258827209473	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6110	false	-660304453104951904	65	113	346	588	1548	300	شاهد من بني اسراءيل علي مثله-------------------------------------------------------------- فامن------------ واستكبرتم علي جملة قوله ان كان من عند الله وكفرتم به والمع--------ني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس	6110	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5449	true	-2258397496213489496	228	291	1170	1490	1536	300	شاهد من بني اسراءيل علي مثله عاطفة علي كان او كفرتم بوجهيه او للحال من تاء كفرتم والعطف في فامن علي شهد وفي واستكبرتم علي امن نحو احسنت اليك واسات واقبلت اليك واعرضت اي اخيروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة -علم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكبارهم عنه وعن الايمان فان---تم اضل الناس	5449	-8768549152624665078	194	325.5	156	324	59.87654495239258	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6114	false	8890016678492398842	69	123	361	645	1558	300	وفاءدتها-------- الاشعار بالدلالة علي ان كونه مصدقا للتوراة كما دل علي انه حق دل علي انه وحي وتوقيف من الله سبحانه----------- وقيل لسانا عربيا مفعول مصدق اي ي--------------------------------صدق ذا لسان عربي باعجازه--------------------- لينذر الذين ظلموا علة مصدق وفيه ضمير الكتاب او الله او الرسول ويءيد الاخير قراءة نافع وابن عامر والبزي بخلاف عنه ويعقوب	6114	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5453	true	-8883299651413410324	3	58	18	301	1518	300	وفاءدة تلك الحال الاشعار بالدلالة علي ان كونه مصدقا للتوراة --دليل علي ا--------------نه وحي وتوقيف من الله كما دل علي انه حق وقيل------------ مفعول مصدق اي يصدق لسانا نفسه او يقدر مضاف اي يصدق ذا لسان والتنكير للتعظيم عربيا مفهوما لهم لينذر يا محمد به بالتاء الفوقية عند--------------------------------------------- نافع وابن عامر والبزي بخلاف عنه ويعقوب	5453	-8768549152624665078	162	219.5	128	356	45.505619049072266	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	false	-7339000533470485447	57	140	286	692	1577	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس------------------ اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله عز وجل منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا بقوله واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ذرية الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله عنهم او لانه اراد نوعا من الجنس يستجلب رضي الله --عز وجل------ واصلح لي في ذريتي و--اجعل لي ا---------لصلاح	6122	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5454	true	-7489971071405078383	236	295	1173	1478	1498	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس الصلوات الخمس قال اجاب الله دعاه-------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله------- منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقيل اراد عموم العمل الصالح والتنكير للتعظي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او لانه اراد نوعا من الجنس يستجلب رضي الله ودعا الله ايضا واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي موقعا للصلاح	5454	-8768549152624665078	224	347.0	175	443	50.564334869384766	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6124	false	4154517574534661978	111	151	595	804	1577	300	اف بالتنوين و--كسر الفاء و------------------------------------ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين و---الباقون بكسرها من غير تنوين و-------------------------------------------------------------------هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه يتضجر و----اللام في قوله لكما للبيان ا--------------------------------ي هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما	6124	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5457	true	-5319548154059959297	67	130	347	687	1595	300	اف بالتنوين والكسر عند نافع وحفص وبفتح الفاء من غير تنوين عند ابن كثير وابن عامر اف وبالكسر من غير تنزين عند الباقين وقرء بالفتح والتنوين وبالضم والتنوين وفيه لغات ذكرتها في النحو والتنوين للتنكير قال بعض هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر لكما اللام------------- للبيان كسقيا لك او للتعليل قال بعض المعني هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما	5457	-8768549152624665078	155	216.5	124	353	43.90934753417969	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	false	8113743795421993649	28	84	138	420	1553	300	عن ا-لله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به اليكم وم--------------------------------ا علي الرسول الا ال--------------------------بلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل----- بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين---- مقترحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا سحابا عرض في افق من السماء	6130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5462	true	-1740818174014850909	173	282	856	1404	1502	300	عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي في --استعجا--------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الانذار والارسال الي دين الله ما علي وما الي ذلك وقرء ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل انما بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين ولا مقترحين غير ما اذن فيه تجهلون مفعول ثان بعد مفعول ثان فلا التفات او نعت لقوم ففيه التفات من الغيبة للخطاب CHECK 24 فلما راوه الهاء للعذاب او الي ما من قوله بما تعدنا او الي عارضا وعارضا تمييز وحال وبدل من الهاء وهذا اغرب وافصح وهو مما يعود فيه الضمير بما بعده لفظا ورتبة عارضا سحابا عرض في افق--- السماء	5462	-8768549152624665078	207	322.0	167	603	34.3283576965332	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	false	8113743795421993649	182	232	906	1181	1553	300	استءنافا للدلالة علي ا------------------------------------------------------------------ن لكل شء ممكن فناء مقضيا لا يتقدم ولا يتاخر ويكون الهاء لكل شء فانه بمعني الاشياء فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فجاتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا بحيث لو حضرت بلادهم لا --------------------تري الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا يري الا مساكنهم بالياء المضمومة ورفع المساكن	6130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5463	true	2060912125394712171	226	274	1111	1371	1519	300	استءنافا للدلالة علي ان لكل موجود سواء وقتا مخصوصا يهلك فيه فالعموم علي ظاهره وها من ربها لكل شء ل------------------------------------------------------انه بمعني الاشياء فاصبحوا لا يري يا محمد----------------------------------------- لو حضرت بلادهم او اياه من تمكن منه الرءية الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالمثناة تحت بالبناء للمفعول------ ورفع المساكن	5463	-8768549152624665078	135	202.0	108	361	37.396121978759766	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6134	false	5446053077566565619	39	156	191	784	1514	300	ابصارهم ولا افءدتهم--------- من شء من الاغناء وهو القليل اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة لما لما ------اغني وهو ظرف جري مجري التعليل من حيث ان------ الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث----------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم---- ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب--------- ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود و--------قري قوم لوط---------------------------------------------------------------------------- وصرفنا الايات بتكريرها لع--------------لهم يرجعون عن كفرهم فلو لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعهم من الهلاك الهتهم ال-----------ذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس واول مفعولي اتخذ الراجع الي الموصول المحذوف---------------------- وثانيهما قربانا و الهة بدل او عطف بيان او ا--------لهة و قربانا حال او مفعول ---له علي انه بمعني التقرب	6134	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5465	true	-6437006492792521898	86	272	447	1415	1563	300	ابصارهم ولا افءدتهم جمع فءاد من شء من مكروه او من غني--- اذ كانوا يجحدون اذ حرف تعليل وقيل ظرف متعلق باغني او بما النافية و-التعليل مستفاد من ترتيب الحكم -----علي ما اضيف اليه علي هذا كقولك اضربته اذا ساء قيل غلبت اذ وحيث في ذلك دون ساءر الظروف والظاهر ان غيرهما مثلهما بايات الله وحاق بهم نزل ما كانوا به يستهزءون من العذاب CHECK 27 ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود بالحجاز وقري قوم لوط بالشام وقري عاد باليمن ويقدر مضاف اي اهل ما حولكم قيل بدليل لعلهم لا يرجعون وصرفنا الايات اي كررنا الحجج البينات لعلهم يرجعون قال الشيخ هود رمه الله لعل من بعدهم يرجعون الي الايمان ويجوز ان يرجع الضمير لمن اهلك والواو للحال او لعطف السابق علي اللاحق فان الاهلاك بعد الايات CHECK 28 فلولا حرف تحضيض نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة -هلا منعتهم--------- الهتهم من الاهلاك الذين يتقربون بهم الي الله ويقولون-- هءلاء شفعاءنا عند الله----- واول مفعولي اتخذ ---------------------محذوف رابط للصلة اي اتخذوهم وثانيهما قربانا وا-لهة بدل او---- بيان او ثانيهما الهة و-قربانا حال او مفعول لاجله علي انه بمعني التقرب	5465	-8768549152624665078	436	608.5	345	1021	42.70323181152344	67	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	false	955795122238577154	226	283	1216	1507	1591	300	علي --بلاء الله كنوح صبر علي -اذي قومه كانوا يضربونه--------- حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر و-------------موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	6141	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5473	true	1406883062236748140	100	158	549	850	1569	300	علي البلاء ------نوح صبر علي بلاء قومه------ يضربونه بالحجارة حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وبصره-- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وزاد الزمخشري موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	5473	-8768549152624665078	257	455.5	204	316	81.32911682128906	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	false	8218645994030303314	94	162	484	838	1493	300	علي البلاء مطلقا وهم نوح حيث صبر علي -اذي قومه كانوا يضربونه--------- حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسماعيل علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر و-------------موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها قال	6144	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5473	true	1406883062236748140	100	165	549	891	1569	300	علي البلاء---------- نوح---- صبر علي بلاء قومه------ يضربونه بالحجارة حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل--ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده و-----بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وزاد الزمخشري موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها قال	5473	-8768549152624665078	311	553.5	250	377	82.49337005615234	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6149	false	1559106299801932082	163	217	848	1157	1602	300	كفر عنهم سيءاتهم سترها بال-----ايمان-- وعملهم الصالح واصلح بالهم حالهم في الدين والدنيا ب-------التوفيق والتاييد ذلك اشارة الي مر من الاضلال والتكفير------------------------------------------------ والاصلاح وهو مبتدا خبره------------------------------------------------ بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهو تصريح بما اشعر به ما قبلها لذلك تسمي --------------	6149	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5476	true	-930924921210242027	122	194	601	991	1597	300	غفر عنهم سيءاتهم لتوبتهم عنها وايمانهم وعملهم الصالح واصلح بالهم حالهم في الدين والدنيا بالعون والتوفيق والنصر قاله قتادة وقيل قلوبهم لان القلب اذا صلح صلح ساءر الجسد وقال ابن عباس عصمهم عن المعصية والاصرار عليها ولا يثني البال ولا يجمع وشذ بالات ولا فعل له CHECK 3 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم هذا------------------------------------------ تصريح بما اشعر به ما قبله ولذ-ا يسميه علماء البيان	5476	-8768549152624665078	198	271.5	161	433	45.727481842041016	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	false	-1488779881339834928	109	155	634	860	1628	300	ويقول الذين امنوا لو-- ل-----ا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة في امر الج-------------------------------هاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشابه فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر فيها الق--------------------------------تال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت------------- جبنا	6163	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5493	true	-3720032401236083741	132	243	730	1321	1638	300	ويقول الذين امنوا لولا للتحضيض نزلت سورة -----------------في امر الجهاد وهذا مدح لهم بحرصهم علي الجهاد فاذا انزلت سورة في الجهاد وقرء نزلت بالبناء للفاعل محكمة لا نسخ فيها لان القتال نسخ الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل معناه غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال قال قتادة ومجاهد كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل معناه محدثة لانها حين تحدث لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد او تبق ويدل له قراءة ابن مسعود محدثة وذكر فيها القتال وقرء بالبناء للفاعل ونصب القتال ا-----------رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين---------- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت تشخص ابصارهم جبنا	5493	-8768549152624665078	170	227.5	134	629	27.027027130126953	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6165	false	76682739067072106	24	61	128	316	1595	300	القتال نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المح-------------------دثة لانها حين يحدث نزولها لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد ذلك او تبقي غير منسوخة وفي قراءة عبد الله سورة محدثة	6165	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5493	true	-3720032401236083741	162	217	889	1178	1638	300	القتال نسخ---------- الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل معناه غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال قال قتادة ومجاهد كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل معناه محدثة لانها حين تحدث------- لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد---- او تبق ويدل له-------- قراءة ابن ----مسعود محدثة	5493	-8768549152624665078	139	195.0	110	322	43.167701721191406	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	false	8119541355937674001	253	297	1348	1599	1615	300	اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا---------------------------------------------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب----------------------------------------------------------------- فتثاقل كثير من الاعراب الكاءنين حول المدينة وتخلفوا عنه وخافوا ان يكون قتال----------------------------------------------------- وقالوا نذهب الي قوم قد غزوه في قعر داره بالمدينة وقتلوا اصحابهيعنون احدافنقاتلهم فظنوا انه	6191	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	230	296	1213	1566	1586	300	اراد A المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البادية ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقلوا خوفا ع------------------------------------------------------ن قتال قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابش وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في علو داره بالمدينة وقتلوا اصحابه في---------قاتلهم وظنوا انه	5507	-8768549152624665078	170	268.5	138	417	40.76738739013672	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6194	false	6674235974378629110	0	70	0	365	1560	300	والكساءي كلم الله وهو جمع--------------------------- قل لن تتبعونا نفي في معني-------------------------------------------------------- النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءه-------------------م للخروج الي خيبر----------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم----------------------------------------------------------------- وقرء بالكسر------ بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني رد من الله ل--ذلك واثبات لجهلهم بامور الدين	6194	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5510	true	-6600237491293436739	70	158	371	822	1573	300	والكساءي كلم الله بكسر اللام جمع كلمة او اسم جمع لها قل لن تتبعونا اخبار بانه سبق في علم الله انهم لا يتبعونهم ولو شاءوا وطلبوا ومعناه النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل عودنا من الحديبية وتهيءكم للخروج الي خيبر ان غنيمة خيبر بمن شهد الحديبية فقط فسيقولون بل تحسدوننا ان نصيب معكم من غنيمة خيبر وذلك ابطال منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات للحسد وقرء ب--كسر السين بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون انه ابطال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لقولهم واثبات لجهلهم بامور الدين	5510	-8768549152624665078	192	265.0	150	575	33.39130401611328	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	201	298	1074	1554	1562	300	لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس وكان الله علي كل شء--------------- قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء--------- ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحو-----------------------------ا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم--------- سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من----------------------------------------------------- الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم	6199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5523	true	1985929647984595419	142	281	729	1429	1523	300	لم تقدروا عليها---- لما كان فيها من الهزيمة فثم الرجوع ثم الهزيمة ثم الرجوع--------------------------- وكان الله علي كل شء من الفتح وغيره قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء CHECK 22 ولو قاتلكم الذين كفروا ---اهل مكة ولم يصالحوا وقيل حلفاء اهل خيبر مع اهلها لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم CHECK 23 سنة الله مصدر لمحذوف------- اي سن الله ذلك سنة فحذف العامل واضيف للفاعل قيل هو مءكد لمضمون الجملة قبله من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين ونبيهم وقدر بعضهم سن الله غلبة انبياءه سنة وعن بعضهم ان المعني كسنة لله اشارة الي واقعة بدر التي قد خلت من قبل في الامم الماضية وعن بعضهم من قبل ان يقتل من اظهر الشكر اذ امر النبي بالقتال ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا منه CHECK 24 وهو الذي كف ايديهم عنكم-------------- وايديكم عنهم	5523	-8768549152624665078	329	475.5	259	755	43.5761604309082	57	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6203	false	7636659204206461836	245	278	1255	1419	1549	300	مكانه المعهود وهو مني -لا مكانه------------------------------ الذي لا يجوز ان ينحر في غيره والا لما نحره الرسول عليه الصلاة والسلام حيث احصر فلا ينتهض حجة للحنفية----------- علي ان مذبح هدي المحصر هو الحرم	6203	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5525	true	-788222618280309483	33	72	161	347	1528	300	محل-ه المعهود وهو مني وهو مكان يحل فيه الذبح قال القاضي مكانه الذي لا يجوز ان ينحر في غيره والا لما نحر- الرسول A------------------ حيث احصر فلا ينتهض حجه لابي حنيفة واصحابه علي ان مذبح هدي المحصر هو الحرم	5525	-8768549152624665078	131	214.5	100	206	63.59223175048828	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6222	false	7629762039830907528	79	170	423	863	1570	300	في المنام فقال له اعلم ان فلاناوهو رجل من المسلميننزع درعي فذهب بها---- وهو في ناحية كذا من المعسكر وعنده فرس في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وا-ت ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا -يقضي ديني وفلان من رقيقي حر فاخبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر --وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	6222	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5553	true	-3974155316896226145	232	298	1233	1537	1548	300	في المنام وقال له----- ان فلانا---------- الصحابي اخذ درعي وقد شده برمة وهو في ناحية---- من ال-عسكر علي-- فرس------------------------------ فات خالد بن الوليد----------- يسترد درعي واءت ابا بكر خليفة رسول الله A----------------- وقل له ان علي دينا ليقضي ع-ني وفلان من رقيقي عتيق---------------- فوجد خالد الدرع -علي ما وصف و---------------------------------------------اجاز ابو بكر الوصية- قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	5553	-8768549152624665078	258	365.0	197	448	57.58928680419922	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6223	false	-1512742821488658794	89	133	487	738	1673	300	او حزب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي فانها لا تطهر الا بالاصطبار عليها او اخلصها للتقوي من ام-----تحن الذهب اذا ذابه وميز -بريزه من خبثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم---------- لغضهم وساءر طاعاتهم والتنكير للتعظيم والجملة خبر ثان لان او-------------------------------- استءناف	6223	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5554	true	2555658119042374075	45	121	249	656	1604	300	او ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي فانها لا تظهر الا بالاصطبار عليها او اخلصها للتقوي من قولك امتحن الذهب ا---ذابه وميز ابريزه من خبثه وقال عمر اذهب الشهوات عنها وهذا داخل فيما مر ومن غلب شهوته وغضبه فقد امتحن قلبه للتقوي والاية نزلت قيل في ابي بكر وعمر والجملة خبر لان وجملة لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم وهو الجنة لغضهم وساءر طاع-تهم -------------------------خبر ث----ان او خبر والجملة قبلها معترضة او هذه استءناف	5554	-8768549152624665078	213	353.0	174	440	48.40909194946289	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6226	false	6443459314380653241	242	293	1221	1484	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصين------- فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء- بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة	6226	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5557	true	-1902245632250062153	111	152	568	783	1520	300	ابن عباس------------------- بعث رسول الله A----------------- سرية ال---ي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله A----------------- فجاءه بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة	5557	-8768549152624665078	203	348.0	163	271	74.90774536132812	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6227	false	-7990182803028739342	0	95	0	490	1609	300	ناءما في اهله فلما راتهم الذراري اكبوا علي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا-------- حتي ايقظوه من نومه فخرج عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد فقال اترضون شابه بن ضرار فرضوا ف---------------فادي نصفهم واعتق نصفهم	6227	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5557	true	-1902245632250062153	154	224	793	1145	1520	300	قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري جاءوا الي اباءهم يبكون فعجلوه اخرج الينا يا م----------------------------------------------------------حمد اخرج الينا يا محمد حتي ايقظوه ---------------------------------------فقالوا يا محمد هات-- عيالنا فنزل جبراءي---------------ل ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال A اتر-------------------------------ضون ان يكون بيني وبينكم شبرة بن عمر -وهو علي دينكم قالوا نعم قال شبرة ان---ا احك------م وعمي شاهد وهو الاعور بن سامة------ فرضوا به فقال اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم	5557	-8768549152624665078	271	428.5	215	513	52.82651138305664	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6226	false	6443459314380653241	16	99	79	534	1519	300	فان حتي مختصة بغ--اية الشء في نفسه ولذلك تقول اكلت السمكة حتي راسها ولا تقول حتي نصفها بخلاف الي فانها عامة وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي -----------ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم لكان خيرا لهم لكان الصبر خيرا ل--------------هم من الاستعجال لما فيه من حفظ ال------ادب و--تعظيم الرسول الموجبين للثناء والثواب والاسعاف بالمسءول اذ روي انهم وفدوا شافعين في اساري بني العنبر فاطلق النصف وفادي النصف والله غفور رحيم حيث------------------------------------------------------------------------------ اقتصر-- علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين للادب	6226	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5558	true	8821204951034551687	49	153	249	791	1554	300	تاب حتي مختصة بالغاية المضروبة نحو----------- اكلت السمكة حتي راسها ولا تقول حتي نصفها او صدرها والي-- عامة -في الكل فافادت حتي ان خروجه A اليهم غاية قد ضربت لصبرهم فما كان لهم ان يقطعوا امرا دون الانتهاء اليه وفاءدة قوله اليهم -------انه لو خرج ولم يكن خروجه اليهم للزمهم ان يصبروا الي -----ان يعلموا- ان خروجه اليهم ---و خيرا بمعني النفع او اسم تفضيل اي خير اليهم من الاستعجال لان في الاستعجال عدم الادب والتعظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفادي --نصف الاساري وقد كان قبل ذلك يريد ان يردهم جميعا بدون فداء ولو صبروا لكان بلا فداء ومن الغفران والرحمة اقتصاره علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب	5558	-8768549152624665078	212	235.0	164	680	31.176469802856445	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6244	false	4823691793444921603	83	139	456	745	1564	300	----------------------------------كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بال----------------------------------------------له وما يحرم كالظن في-------- الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع----------- وظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعاشية بهما يكون ----	6244	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5572	true	5508090086346340875	164	225	849	1148	1498	300	كثير حذروا من الوقوع في قليل ونكر كثيرا----------------------------------------- ليحتاط في كل ظن------- حتي يعلم ----من اي نوع--- فان من الظن ما يجب اتباعه ك----------------------------------حسن الظن بالله مثل ان تظن قبول عملك كما يجب ان تظن عدم قبوله وما يحرم كالظن في الاشياء الالهية- والنبوية والاقتصار علي ظن عدم القبول وظن السوء بالمءم--ن وما يباح كالظن في الامور المعايشة -وما يندب كظن	5572	-8768549152624665078	170	215.5	133	392	43.367347717285156	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	false	2104677658145926939	91	212	462	1064	1481	300	عليه وسلم وساله طعاما فقال له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعام فليعطك----------------- وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قا---لا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم- تاكلون لحم -------اسامة	6246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5574	true	1651533077853234106	8	104	41	511	1509	300	اليه A ي---ساله طعاما ف-ارسله ا--------------------------لي اسامة يعط--------------------يه فضل ---طعام وادام ان كان اي بقيتهما وكان اسامة خازنه A------------------------------------ فاتاه فقال ما عندي شء فرجع------------- فاخبرهما فقالا كان عند اسامة -لكن بخل--- فبعثاه ايضا الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعث-اه الي بءر سم-حة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله -----------------A فلما جاءا الي رسول الله A قا-----------------ل لهما ما-لي اري حمرة اللحم في افواههم- قالا لا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال-------------------- ظللتما تاكلان لحم سلمان واسامة	5574	-8768549152624665078	401	604.5	316	634	63.249210357666016	61	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6257	false	-432935701324628874	31	141	155	741	1610	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم----------------------------------------------------------------------- انكار لتعجبهم مما ليس يعجب وهو ان ينذرهم احد من جنسهم او من ابناء جلدتهم -------------------------------------------------------فقال الكافر------------ون هذا شء عجيب حكاية لتعجبهم وهذا اشارة الي اختيار الله محمدا للرسالة واضمار ذكرهم ثم اظهاره لل--------------------------------------------------------------------------اشعار بتعينهم لهذا المقال ثم التسجيل -علي كفرهم بذلك او------------ عطف لتعجبهم من البعث علي تعجبهم من البعثة والمبالغة فيه--------------------------------------- بوضع الظاهر موضع ضميرهم وحكاية تعجبهم مبهما ان كان الاشارة الي مبهم يفسره ما بعده او مجملا ان كانت الاشارة الي محذوف دل عليه منذر ثم تفسيره او تفصيله لانه ادخل في الانكار اذ الاو-------------ل استبعاد لان يفضل عليهم مثلهم والثاني--------------- استقصار لقدرة الله-- عما هو اهون مما يشاهدون من صنعه	6257	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5585	true	3338191069015169350	127	266	525	1275	1443	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ما ردوا امرك بحجة بل عجبوا الخ او لم يعجبوا بمجرد الارسال وفي الاية انكار لتعجبهم مما ليس بعجب وهو ان ينذرهم احد من جنسهم ويءكد الانكار انهم قد علموا شرفه وعدله ومن كان هكذا لم يكن الا ناصحا مشقا فقال الكافرون اي المشركون هذا الانذار دل عليه منذر او الاشارة -الي اختيار الله محمدا للرسالة وهو المراد بالمنذر شء عجيب اي معجب غريب قيل ذلك حكاية لتعجبهم والاصل فقالوا ووضع الظاهر موضع المضمراشعارا لشعثهم و----المقال و----تسجيلا علي كفرهم بذلك والصحيح ان ذلك عطف لتعجبهم من البعث علي تعجبهم من الارسال وذلك ان الانذار المشار اليه انذار بالبعث وانما بالغ بوضع الظاهر موضع المضمر وحك--ي تعجبهم ليكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل في الانكار لان تعجبهم من الارسال استبعاد لتفضيل-------- مثلهم عليهم وتعجبهم من البعث استقصار لقدرة الله D عما هو اهون مما يشاهدون من صنعه	5585	-8768549152624665078	330	406.0	263	880	37.5	51	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6262	false	1569014582312803958	45	178	247	919	1540	300	الرجع بمعني المرجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالي استبعادا لانكارهم ما انذروا به من البعث الجوهري تقول ارسلت فما جاءني رجع رسالتي اي مرجوعها ويقال ما كان من مرجوع فلان عليك اي من مردوده وجوابه ويقال هل جاء رجعة كتابك اي جوابه فعلي هذا يحسن الوقف علي قوله وكنا ترابا ويكون قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك رجع بعيد من كلام الله لا من تتمة كلام الكفرة فلا يصلح دليلا ويكون ذلك اشارة الي قولهم ااذا متنا اي قولهم هذا في جواب من انذرهم بالبعث والجزاء جواب بعيد عن الصواب فان قيل اذا كان الرجع بمعني المرجوع وهو الجواب يكون من كلام الله تعالي لا من كلام القوم فما الدال علي عامل الظرف الواقع في كلامهم وما العامل في الظرف حينءذ اجيب بان ناصب الظرف حينءذ ما دل عليه المنذر من المنذر به وهو البعث	6262	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5586	true	-3442251999230648439	105	175	508	880	1532	300	الرجع بمعني ال-رجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالي استبعادا لانكارهم ما انذروا به من البعث والوقف قلبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -حسن يعني جواب القسم قرء بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وبهمزة واحدة مكسورة علي الاخبار اي اذا متنا بعد ان نرجع كما يدل له ذلك رجع بعيد قال الزمخشري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الرجع بمعني المرجوع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصب اذا-------- ما دل عليه المنذر من المنذر به وهو البعث	5586	-8768549152624665078	203	256.5	160	783	25.925926208496094	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	false	-4350976088444161224	144	191	768	1032	1596	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع------------------------ فانبتنا به جنات اشجارا وثمارا وحب الحصيد وح------ب الزرع----------- الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير----------------------------------------------------------------------------------------------------- والنخل باسقات--- طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافرادها--- بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء-------- باصقات------------------ لاجل القاف لها	6264	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	167	300	819	1533	1533	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع والبركة وفيه حياة كل شء فانبتنا به جنات اي بساتين وح----ب الحصيد اي جمع حب الزرع المحصود اي الذي من شانه ال--حصد كالبر والشعير وغيرهما ما يحصد حصدا وذلك قول البصريين وقال الكوفيون من اضافة الموصوف للصفة اي الحب المحصود CHECK 10 والنخل باسقات اي طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل كايفع فهو يافع والذي في القاموس ابسقت الناقة وقع في ضرعها اللباء قبل النتاج فهي مبسق ولم يقل باسق والتفسير بالطوال اولي لمجيءه علي اصل الوصف بخلاف التفسير بالحمل فان فيه وضع فاعل موضع مفعل و باسقات حال مقدرة لان النخل ليس طويلا ولا حاملا حال الانبات وزعم بعض ان باسقات معناه مستويات وافرد النخل بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرا النبي A باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف لها-	5588	-8768549152624665078	239	374.5	196	721	33.14840316772461	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	false	-4666083540989294342	0	43	0	230	1571	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكنه لحكمة اقتضته وهي ما فيه من تشديد تثبط العبد عن المعصية وتاكيد- في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام- للحجة يوم يقوم الاشهاد عن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وعن الشمال قعيد اي------------ عن اليمين قعي----د وعن الشمال ----------قعيد	6270	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5592	true	688120206708877509	14	90	69	491	1593	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكن استحفظهما ردعا ل------------------------لعبد عن المعصية وتاكيدا في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزاما للحجة ي-----وم الاشهاد ويجوز ان يراد بقوله ونحن اقرب الخ تلقي الملكين فقوله اذ يتلقي بيان للقرب اي نحن مطلعون عليه لان حفظتنا موكلون به تمثيل لانه عليم بالذات ولم يقصد انه عليم بالملكين والتلقي الاخذ بالحفظ والكتابة عن اليمين وعن الشمال قعيد اي قاعد والاصل عن اليمين ملك قاعد وعن الشمال ملك قاعد وقعيد	5592	-8768549152624665078	175	287.5	143	451	38.80266189575195	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	255	294	1420	1631	1657	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5593	true	3747384054707726470	76	110	391	578	1539	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال------------ لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح و--يستغفر	5593	-8768549152624665078	181	321.5	147	212	85.37735748291016	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6274	false	-8587243250900931541	21	92	133	497	1576	300	وقيل الخطاب للنبي والمعني كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون------------------------------------------ ويءيد الاول--------------------------- قراءة من -----كسر التاء والكافات علي خطاب ا-لنفس--------- وقال قرينه قال الملك الموكل عليه هذا ------------------------------------------------------ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي-------- حاضر لدي او------------------------------------------------------------- الشيطان الذي قيض له--- هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها باغواءي واضلالي	6274	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5596	true	-1960800304007992512	2	109	11	557	1572	300	وقيل الخطاب للنبي A ا---ي كنت في غفلة من الامر------ فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون فاليوم يوم الوحي ونزول القران اي ومتم ذلك ويءيد كون الخطاب للكافرين او لكل انسان قراءة من قرا بكسر التاء والكافات---- خطابا للنفس CHECK 23 وقال قرينه هو- الملك الموكل عليه بكتابة عمله القبيح وقيل ملك يسوقه قاله قتادة وابن زيد هذا ما لدي عتيد هذا ما -----ثبت عندي من عملك حاضر يقول ذلك للانسان وقيل لله اي قد احضرته واحضرت ديوان عمله وقيل قرينه الشيطان الم--قيض له اي هذا الانسان هو ما في قبضتي حاضر- هياته لجهنم ل------اضلالي	5596	-8768549152624665078	275	376.0	216	574	47.90940856933594	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6278	false	-7478238054845605932	16	82	81	410	1558	300	وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبت--------------------------------------------------------------م لي ا-------براهيم قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي ا-----ي في موقف الحساب فانه لا فاءدة ------------فيه وهو- استءناف مثل ---الاول-------------------------------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان وفي كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة وهو---- حال -----فيه تعليل للنهي اي لا تختصموا عالمين باني اوعدتكم والباء مزيدة او معدية ع----------------------------لي ان قدم بمعني تقدم	6278	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5598	true	9009835412591027294	9	98	46	502	1509	300	وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي وعن ابي هريرة ان المءمن يمتطي شيطانه كما يمتطي احدكم بعيره في السفر CHECK 28 قال--- الله------ لا تختصموا لدي اي عندي في موقف الحساب فانه لا فاءدة في الاختصام فيه وذلك استءناف بياني كالاول كانه قيل فماذا قال الله فقيل لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان -في كتبي وعلي السنة رسلي ولم تبق لكم حجة والجملة حال من الواو معللة للنبي---------------------------------- والباء زاءدة والوعيد مفعول او الباء لتعديه اللازم علي ان قدم بمعني تقدم	5598	-8768549152624665078	249	359.0	194	500	49.79999923706055	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	false	7096788438118573767	103	159	508	837	1574	300	يخرجون من القبور يوم ينادي المنادي وهو اسرافيل عليه السلام فانه ينفخ وينادي بما ذكره وقيل ان اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي ويحتمل ان ينزل استمع منزلة اللازم ولا يقصد تعلقه بمفعول معين ويكون المعن------------------------------------------------------ي كن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستمعا ولا تكن كهءلاء الغافلين المعرضين المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء-------------------------------------- من مكان قريب	6290	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5606	true	-2950673961237262807	159	261	805	1364	1568	300	يخرجون من القبور يوم ينادي او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول استمع كانه قيل انتظر يوم ينادي كما تقول لمن تعده بورود فتح استمع كذا اي كن منتظرا له او علي حذف مضاف اي استمع حديث يوم ينادي او صيحته وعلي تعليقه بمحذوف معمول استمع مقدر اي انتظر صيحة القيامة والنشور او نحو هذا وقيل متعلق بمحذوف تقديره تعلم عاقبة تكذيبهم يوم ينادي باثبات الياء وصلا عند نافع وابي عمرة ووصلا ووقفا عن ابن كثير والمنادي في الصور ينفخ اسرافيل يقول ايتها العظام البالية والاوصال المن-------------------------------------------قطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب	5606	-8768549152624665078	130	1.5	106	741	17.543859481811523	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6298	false	-7701869752349911384	101	191	549	997	1569	300	ولعل النكتة في هذا القسم مع ان عدم ثباتهم علي قول واحد امر مقرر لا ينكره احد حتي يءكد بالقسم الا انه اقسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اغراضها بالطراءق للسموات في تباعدها واختلاف غاياتها-------- يءفك عنه من افك يصرف عنه الضمير للرسول او القر--------------------------ان او الايمان----- من صرف اذ لا ص---------------------------رف اشد منه ف-------كانه لا صرف بالنسبة اليه او يصرف من ------------------------------صرف في علم الله وقضاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير للعقول علي معني يصدر افك من افك عن القول المختلف وبسببه كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يصدر	6298	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	49	159	250	793	1494	300	ولعل النكتة في هذا ال---------------------------------------------------------------------------------قسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اعراضها بالطراءق للسموات في تباعدها واختلاف غاياتها CHECK 9 يء-----------فك يصرف عنه عن ا----لرسول او القران او الدين او عما توعدون اي عن الايمان بذلك من افك اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه حتي انه كانه لا صرف سواه كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في علم الله والصارف الشيطان واعوانه من الجن والانس ومن ذات المصروف اذا اراد رجل الايمان قالوا ساحر او كاهن او نحو ذلك ويجوز ----عود الضمير لل-قول اي ي------صدر افك من افك عن القول المختلف وبسببه كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يكثر	5611	-8768549152624665078	287	478.0	228	650	44.153846740722656	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6308	false	4431876852541371307	271	299	1322	1454	1460	300	الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل -قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام	6308	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5617	true	-6040805139855949805	271	297	1398	1522	1533	300	الاصمعي اق--------بلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال -من الرجل فقلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام	5617	-8768549152624665078	122	227.5	96	133	91.72932434082031	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6309	false	-5183552490017473973	1	103	5	526	1568	300	اتل -علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف الي بصوت ضعيف رقيق فالتفت فاذا انا ب--اعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت-- الاية -صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ثم قال فهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف ولم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6309	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	6	94	26	477	1522	300	اتلو علي فتلوت والذاريات ----------------------الي وفي السماء رزقكم قال حسبك فنحر---- ناقته وقسم-------ها علي مزاقي-ل وادبر وكسر---- سيفه-------------- وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف ب-ي بصوت د-----قيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فقراتها الي الاية فصاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-------- ثم قال وهل غير ذلك فقرا- فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه لقوله حتي الجا-ه الي اليمين قاله- ثلاثا فخرجت----- نفسه	5618	-8768549152624665078	414	690.0	328	527	78.55787658691406	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	false	-7175159131377709689	57	118	285	595	1484	300	علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله----------------------- اول ما وضعه و-----------------للانكار ان ق-----------اله حيث ما راي اعراضهم-------------------- فاوجس من-----هم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر وقيل---------- وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله قيل مسح جبراءيل العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه فعرفهم وامن منهم------------------ وبشروه بغلام	6311	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5620	true	1524855093827936444	9	87	43	420	1526	300	علي الاكل ولو قبل الشروع في الاكل او حرف عرض بان قال ذلك اول ما وضعه او بعده او الهمزة للانكار ولا للنفي بان قاله حيث--- راي اعراضهم تاكلون منه CHECK 28 فاوجس اضمر منهم خيفة لا-----نهم لم ياكلوا-------------- طعامه -ظن- انهم ارادوا سوءا وعن ابن عباس وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا -لعذاب وعن عون ابن شداد ان جبر----يل مسح-------- العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه فزال خوفه قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام	5620	-8768549152624665078	185	211.0	144	414	44.68598937988281	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	false	-3002552152010541019	125	191	604	937	1498	300	امراته---- سارة رضي الله عنها الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحال او المفعول ان اول اقبلت باخذت------------- فصكت وجهها فلطمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل --------------------------------------------------------------------وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عجوز عقيم اي انا عجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقر---------- فكيف الد---------- قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به ---------قال ربك وانما نخبرك به عنه	6312	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5620	true	1524855093827936444	160	294	797	1495	1526	300	امراته وهي سارة-------------- الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليها وصيحتها قولها اواه تعجبا وقيل يا ويلتا وقال عكرمة رنتها وذلك من عادة النساء اذا سمعن شيءا فصكت وجهها -لطمته ببسط يدها قاله ابن عباس وذلك استهوال منها وذلك من عادتهن اذا انكرن شيءا ومن عادة المتعجب وقال سفيان وغيره ضربت بكفها جبهتها وهذا مستعمل في الناس حتي الان وقيل ضربت جبهتها باطراف الاصابع------- فعل المتعجب وقيل ضربت جبينها بعد ضم اصابعها وذلك من عادة النساء ايضا اذا انكرن شيءا ووجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء وقالت------- انا عجوز قال مجاهد كان عمرها تسعا وتسعين سنة وعمر ابراهيم ماءة سنة قال ابن اسحاق عمرها تسعون وعمره ماءة وعشرون سنة عقيم عاقر لم الد قط فكيف الده CHECK 30 قالوا كذلك اي كما قلنا لك انك تلدين غلاما قال ربك وانما نخبرك--- عنه	5620	-8768549152624665078	208	210.0	165	730	28.49315071105957	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6315	false	3981404883127454738	48	88	257	454	1584	300	للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها----------------- وهي---------- تلك الاحجار او صخر منضود فيها او ماء اسود منتن وفي م-------------------------------وسي عطف علي و في الارض او و تركنا فيها علي -------------------------------------معني و ------------------------------جعلنا وفي موسي---- كقوله علفتها تبنا وماء باردا	6315	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5622	true	8383735639506378077	30	93	143	462	1557	300	للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها فلا يفعلون مثلهم وهي خرابها او تلك الاحجار او صخر منضود فيها او ماء اسود منتن وبالثالث قال ابن جريج CHECK 38 وفي موسي عطف علي-- في الارض او علي ف----يها علي حذف مضاف اي في قصة موسي او ارساله والمعني صحيح بلا تقدير الجعل وقيل يقدر وجعلنا -في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا	5622	-8768549152624665078	179	283.5	144	326	54.90797424316406	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6316	false	-6417702389783047173	163	219	814	1114	1531	300	او مجنون------------------------- كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذن---------------------------------------------------------------------------------اه وجنوده فنب--------ذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد-------------- والجملة حا-----------------------------------------------------ل من الضمير في فاخذناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي عاد-------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	6316	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5622	true	8383735639506378077	185	291	948	1515	1557	300	او مجنون يفعلها بدون اختياره وقيل كانه جعل--------------- الخوارق منسوبة الي الجن وتردد هل---- حصل ذلك باختيار------ه او بغيره وذكر بعضهم عن ابي عبيدة ان او بمعني الواو قال البعض وهو ضعيف لا داعي اليه CHECK 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم طرحناهم في اليم------------- البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من تكذيب الرسول ودعوي الربوبية والجملة حال من هاء اخذناه ووصف يونس عليه السلام بما وصف به فرعون من الام-ة في اية وموجبات اللوم تختلف وبحسبها يكون اللوم راكب الكبيرة علي قدرها وراكب الصغيرة علي قدرها واسم العصيان يعمهما CHECK 41 وفي عاد اي في اهلاكهم اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	5622	-8768549152624665078	227	328.5	180	606	37.458744049072266	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6329	false	-8870989876521303413	32	260	181	1370	1582	300	المحمي بمنزلة التنور المسجور يقال سجرت التنور اسجره سجرا اذا احميته لما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا ويزاد بها في نار جهنم كما قال تعالي واذا البحار سجرت التكوير وعن كعب انه قال هو البحر يسجر فيكون جهنم وقيل يحمي-------- البحر فيكون شراب اهل------------------------------------- النار ----قوله او المختلط فان المسجور في اللغة اللبن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ----ماءه اكثر منه ويقال عين سجراء اذا خالطت بياضها حمرة قال الربيع بن انس البحر المسجور اي المخ---------------------------------------------------------------------------تلط العذب بالم-لح فان البحار كلها تجمع يوم القيامة وتجعل بحرا واحدا او المختلط بما فيه من الحيوانات الماءية وهذه الاقاويل كلها مبنية علي ان يكون المراد بالبحر بحر الدنيا وقال عكرمة هو بحر تحت العرش عمقه كما بين سبع سموات الي سبع له من دافع يدفعه ووجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا تضطرب والمور تردد في المجء والذهاب وقيل تحرك في تموج و يوم ظرف وتسير الجبال سيرا اي تسير عن وجه الارض فتصير هباء فويل يومءذ للمكذبين اي اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض يلعبون اي في الخوض في الباطل يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها بعنف وذلك بان يغل ايديهم الي اعناقهم ويجمع نواصيهم الي ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم	6329	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5631	true	-5345268285721839998	111	237	626	1300	1629	300	عليه-- بمنزلة التنور روي ان ا---------------------------------------------------لله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهن--------------------------------------------------م وروي ان البحر موقع------ جهنم وروي لا يركبن رجل البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وعن ا------بن عباس المسجورالمحبوس لول ان الله يحبسه لفاض وقيل المسجور الفاءض يفيض يوم القيامة علي الارض فتسعه الارضون فتكون لحجج الارض ورءوس الجبال سواء وقيل البحر المسجور جهنم لتموجوها وسعتها وقيل البحر الذي ذهب -----------------------------------------------------------------ماءه ويبس فالمسجور الفارغ وهو مروي عن ابن عباس روي ان البحار يذهب ماءها يوم القيامة وقيل المسجور المختلط العذب بالمالح وعن علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر تحت العرش غمرة -ما بين سبع سموات الي سبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الح-وان يمطر العباد---- بعد النفخة ب------اربعين يوم-ا فينبتون من قبورهم	5631	-8768549152624665078	288	350.0	227	1480	19.45945930480957	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7274	false	5091027270102488076	192	300	968	1488	1488	300	ان عتبة بن ابي لهب كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يسافر الي الشام -قال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا عنده فوجم لها اي اشتد حزنه لاجل تلك الدعوة حتي امسك عن الكلام لاجل حزنه وقال ما---- اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره بما وقع له ثم خرج الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من -دير فقال-	7274	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5646	true	-888965074453274038	190	275	1031	1437	1575	300	ان عتبة بن ابي لهب زوج بي-----ت رسول الله A---------------------- اراد ا--لخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر با-نجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله A----------------- ورد عليه -بنته وطلقها فقال رسول الله A --------اللهم سلط عليه----- من كلابك وكان ابو طالب حاضرا ف----------------اشتد حزنه و-------------------امسك عن الكلام ثم --------قال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع ا-----لي ابيه فاخبر-----------ه ثم خرج الي الشام فنزلو- منزلا فاشرف عليهم راهب منالدير فقال	5646	-8768549152624665078	371	576.5	290	527	70.39848327636719	62	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6397	false	-8013676788117268600	224	279	1190	1468	1587	300	امر مستقر منته الي غاية من خذلان او نصر في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة فان الشء اذا انتهي الي غايته ثبت واستقر-------------------------- وقرء بالفتح اي ذو مستقر بمعني استقرار وبالكسر والجر علي انه صفة امر و كل------- معطوف علي الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم في القران من الانباء انباء القرون الخالية او انباء الاخرة ما	6397	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5680	true	-6447243816203330117	173	297	891	1490	1505	300	ام------ر منته في- غاية من خذلام او نصر في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة فان الشء اذا بلغ------ غايته ثبت واستقر وقيل ما قدر كان ولا محالة وقرء ب---------جر مستقر نتا ل-----------------------------------امر وكل علي هذا معطوف علي الساعة لا مبتدا وقال ابن هشام مبتدا محذوف الخبر اي موجودا وعند الله او واقع او هو حكمة بالغة وما بينهما اعتراض وقول بعضهم الخبر مستقر وخفضه علي الجوار حمل علي ما لم يثبت في العربية وقرا ابو جعفر بفتح القاف مصدر ميمي علي حذف مضاف اي ذو استقرار او اسم مفعول علي الحذف والايصال اس استقر عليه او اسم مكان او زمان علي تقدير مضاف اي ذو موضع استقرار او زمانه CHECK 4 ولقد جاءهم في القران من الانباء اخبار القرون-------- او اخبار الاخرة من	5680	-8768549152624665078	192	288.5	150	664	28.91566276550293	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6399	false	-2225580939861963920	36	101	184	534	1580	300	المنذر----- او المنذر منه- او مصدر بمعني الانذا------------ر فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يغني فيهم --------------------------------------------------------------------------يوم يدع------------------------------- الداع اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------افيل ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله تعالي كن فيكون الانعام وايات اخري واسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يوم بيخرجون او باضمار اذكر الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله وهو هول---- القيامة وقرا ابن كثير نكر بالتخفيف وقرء نكر	6399	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5681	true	-6729347842736760198	125	208	634	1068	1555	300	المنذرة لهم او المنذر منها اي ---لا تغني اذا خالفوها CHECK 6 فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا ينفعهم ونسخ باية القتال يوم متعلق بيخرجون وقال الرماني اذكر وعن الحسن فتول عنهم الي يوم يدع باساط الواو من الخط تبعا للنطق الداع اسرافيل او جبريل والاظهر اسرافيل ينفخ علي صخرة بيت المقدس وهو في نسخنا معشر المغاربة بياء منفصلة حمراء وكا الاتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله وهو هول يوم القيامة وقرا اين كثير باسكان الكاف وقرء نكر	5681	-8768549152624665078	166	113.0	131	587	28.279386520385742	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	false	-7209521552150497355	125	257	712	1391	1642	300	فقالوا ابشرا منا --------------------------من جنسنا او من جملتنا لا فضل له علينا وانتصابه بفعل يفسره ما بعده وقرء بالرفع علي الابتداء والاول اوجه للاستفهام واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم----- نتبعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا---------------- لفي ضلال--------------- وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ االقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر الكتاب --والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو كذاب-------------------- اشر ح----------مله -------بطره علي الترفع علينا بادعاءه-------------- سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة ------------------------------------------------------------------من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق وطلب الباطل اصالح ام من كذبه وقرا ا-----------------بن عامر وحمزة ورويس ستعلمون علي الالتفات او حك-------------------------------------------اية ما اجابهم به صالح -----وقرء الاشر ك---------------------------حذر في حذر والاشر اي الابلغ في -	6408	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5686	true	771961062529927604	1	293	3	1549	1590	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي انتبع بشرا من جنسنا او-من جملتنا لا-فضل له علين---------------------------------------------------------------------------------ا منفردا لا-تبع له او من احادهم دون اشرافهم فحذف نتبع ودل عليه المذكور المشغول بضمير البشر اي لانتبعه مفردا ونحن جماعة وقرء بالرفع علي الابتداء والنصب اولي لان الفعل بالهمزة اليق والاستفهام للانكار ومنا وواحد نعتان لبشر او منا حال من بشر او من واحدا وواحد نعت او منا نعت وواحد حال من ضمير الاستقرار وهما حالان انا اذا اي اذا اتبعناهم لفي ضلال ذهاب عن الصواب وسعر جمع سعير------ عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتب -علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون يقال ناقة مسعورة قال الشاعر كان بها سعرا اذا العيس هزها ذميل وارخاء من السير متعب وقيل السعر العناء وقيل البعد عن الصواب وقيل شدة العذاب وقال ابن عباس العذاب CHECK 25 االقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وهو قراءتنا وعلامته في كتبنا معشر المغاربة جعل نقطة حمراء مكان الهمزة المسهلة والتسهيل قراءة الهمزة بين الهمزة وبين الحرف المجانس لحركتها وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه الذكر الكتاب او الوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك انكروا القاء الوحي عليه من بينهم وهو واحد منهم لا اشرف وفيه دليل علي ان المراد بقوله ابشروا الخ كيف نتبع واحدا منا غير اشرافنا بل هو كذاب في ادعاء الوحي اليه اشر متكبر بطر خمله بطره وتكبره علي الرتفع علينا بدعوي النبوة CHECK 26 سيعلمون غدا ه--------------------و يوم القيامة جعل قربه كقرب ذد من اليوم قبله قاله الحسن وقيل المراد بالغد وقت نزول العذاب عليهم في الدنيا وذلك حكاية لحالهم قبل نزول----------------------------ه وقرا ستعلمون بالفوقية ابن عامر وحمزة ورويس علي طريق--- الالتفات اشارة الي ان كفارة مكة مثلهم في الهلاك او علي حكاية ما اجابهم به صالح من الكذاب الاشر وقرء بضم الشين كحدث في حدث وحذر في حذر وقرا-- او قلابة بفتح	5686	-8768549152624665078	449	581.5	352	1690	26.56804656982422	72	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6413	false	-6577982723708850704	200	272	1084	1433	1563	300	ام لكم براءة ف----------ي الزبر ام انزل لكم في الكتب السماوية ان من كفر منكم فهو في امان من العذاب ام يقولون نحن جميع جماعة -مرنا مجتمع منت-----------------------صر ممتنع لا نرام او منتصر من- الاعداء لا نغلب او متناصر ينصر بعضنا بعضا والتجوي-------------------------------------------------------------------------------د علي لفظ الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيهزم الجمع ويولون الدبر------------------------------------------------------------------ اي الادبار وافراده لارادة الجنس او لان كل احد يولي ومرة قد وقع ذلك يوم بدر وهو من دلاءل النبوة من----- عمر	6413	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5689	true	-4762935800182126348	97	220	510	1109	1528	300	ام لكم براءة من العذاب في الزبر--------------- الكتب المقتدمة والاستفهام انكاري CHECK 44---------- ام يقولون نحن جميع جماعة امرنا مجمتع منتصرون بقوتنا كما قال منتصر ممتنع لا يرام او منتصر علي الاعداء ومحمدا و----------ينصر بعضه- بعضا وافراده نظر للفظ جميع وهو نعته فلا حاجة الي ان نقول افرد لرءوس الاي او الي ان نقول افرد علي معني كل واحد منا منتشر وهذا اولي من الذي قبله قيل ضرب ابو جهل فرسه يوم بدر فقدم في الصف واقل نتصر اليوم من محمد واصحابه فنزل CHECK 45 سيهزم الجمع ويولون الدبر وقد مر ان الاية مكية وقول بعض انها نزلت في يوم بدر ضعيف وال للجنس اي --ادبارهم------------------- او لان كل احد يولي دبره و--وقع ذلك يوم بدر وهو من دلاءل النبوة وعن ابي عمر	5689	-8768549152624665078	222	270.0	171	658	33.73860168457031	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6418	false	-7917592329317424561	0	47	0	241	1542	300	بلا معالجة ومعاناة او الا كلمة واحدة وهو قوله كن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمح بالبصر في اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله-------------------------------------------- وما امر الساعة الا كلمح البصر النحل ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر ممن قبلكم فهل من مدكر متعظ--------- وكل شء فعلوه ف-----------------ي الزبر-------------------------------- مكتوب في كتب الحفظة	6418	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5692	true	-7190496035136498504	49	140	260	700	1537	300	بلا معالجة ومعاناة او الا كلمة واحدة ا-و قوله واحدة سريعة التكوين وهي ان يقول كن بلا تكرير او الا مرة واحدة وقيل ما امر الساعة الا مرة واحدة وقيل الا رجفة واحدة كلمح بالبصر في -------السرعة قال ابن عباس يردان قضاءي في خلقي اسرع من الخطف بالبصر وقال الحسن وما امرنا بمجء السعة CHECK 51------ ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر -من قبلكم فهل من مدكر متعظ CHECK 52 وكل شء فعلوه اي العباد صفة شء في الزبر خبر كل اي كتب الحفظة اي ثابت او مكتوب في كتب الحفظة	5692	-8768549152624665078	182	252.0	144	455	40.0	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	false	-2837295628762604830	25	60	120	287	1526	300	وخلق الجان الجن او------------- ابا الجن من مارج من صاف في الدخان من نار بيان -لما رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي -الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما	6429	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5697	true	7000947905748200303	85	173	427	849	1545	300	وقيل الجان الجن علي حذف مضاف اي ابا الجن من مارج من صاف عن الدخان من نار بيان الما-رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب والمارج اللهب الصافي عن الدخان ويحتمل من نار مخصوصة او بدل وقيل مارج المختلط من الوان شتي اصفر واخضر وان قلت تارة قال انه خلق ادم من حما مسنون وتارة من طين الخ قلت متفق في المعني ويفيد انه من تراب ثم جعل طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا CHECK 16 فباي ءالاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلق-كما	5697	-8768549152624665078	158	266.0	124	424	37.26415252685547	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6430	false	5092331691497438436	95	162	492	879	1613	300	رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما فباي -الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين ارسلهما من-- مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان يتجاوران ويتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبان منه بينهما برزخ حاجز من قدرة	6430	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5697	true	7000947905748200303	213	265	1073	1359	1545	300	رب المشرقين وقرء بالجر بدلا من ربكما CHECK 18--------- فباي ءالاء ربكما تكذبان مما في ذلك من --فواءد----- لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول CHECK 19----------------------------- مرج البحرين ارسلهما يقال مرجت الدابة اي -ارسلتها للما------------------لح و------العذب يلتقيان يتجاوران ويتماسان لا فصل بينهما في راي العين CHECK 20 بين----------------------------------هما برزخ حاجز من قدرة	5697	-8768549152624665078	198	285.5	160	390	50.769229888916016	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6434	false	7812643670907560593	160	183	851	961	1564	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين------------------------------------------------ وهو رد لقول---------------------------------- اليهود ان------ الله تعالي لا يقضي يوم السبت شيءا	6434	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5700	true	-2341795330160833690	5	43	21	213	1502	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين والدنيا كلها عنده يوم شانه فيه ذلك واليوم الاخر وهو يوم القيامة شانه فيه الجزاء والاية رد علي اليهود اذ قالوا الله------ لا يقضي يوم السبت شيءا	5700	-8768549152624665078	96	153.0	75	198	48.48484802246094	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	false	-1214496073680965466	126	184	682	992	1657	300	بالتكليف--------- فباي -الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان است------طعتم ان تنفذوا -------من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه--------------------------- فانفذوا اي فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك --او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السموات و------الارض	6438	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5701	true	5896850381683193620	188	300	1018	1635	1635	300	بالتكليف CHECK 32 فباي ءالاء ربكما تكذبان0يامع-شر الجن والانس كالترجمة لقوله ايها الثقلان ويكتب ايها هنا ويا ايها السحار في الزخرف وايها المءمنون في النور باسقاط الالف المتصل بالهاء في نسختنا معشر اهل الغرب ان استطعتم قدرتم ان تنفذوا تخرجوا من اقطار اي----------------------------------- جوانب السموات والارض هاربين من الله --------وقضاءه كالاماتة والامراض والافقار فانفذوا ----اخرجوا لا تنفذون ا---------------------لا بسلطان الا بقوة وقهر ولا قوة لمخلوق علي ذلك وليس ما وراء الاقطار خارجا عن ملك الله اذ لا مالك سواه ولكن تمثيل وكذلك لو صح لهم النفوذ منها لم يفوتوا قضاءه وقدم الجن لانهم اشد نفوذا منا والامر للتعجيز وقال ابن عباس ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السموات وما في الارض-	5701	-8768549152624665078	221	317.5	180	687	32.16884994506836	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6439	false	-1944790075763343313	201	245	1100	1329	1601	300	فباي -الاء ربكما بعد قوله سنفرغ لكم والعفو مع كمال القدرة او مما نصب من المصاعد العقلية والمعارج النقلية فتنفذون بها الي ما فوق السموات ---العلي يرسل عليكما شواظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب من نار ونحاس ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان قال تضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا	6439	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5702	true	-3861070291649619602	137	254	764	1373	1612	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان من التحذير- والعفو مع كمال القدرة او مما نصب من المعارج العقلية و--------النقلية ------------الي ما فوق السموات CHECK 35 يرسل عليكما شواظ لهب لا دخان فيه وقيل اللهب مطلقا وعليه ابن عباس والاول لابي حيان وعن ابن عباس اذا خرجوا من قبورهم ساقهم شواظ الي المحشر وقرا من كثير شواظ بكسر الشين وهو لغة وقيل هما بمعني اللهب الاخضر المنقطع من النار من نار ونحاس بالرفع عطفا علي شواظ وقرا ابن كثير وابو عمروا ويعقوب رواية عنه بالجر عطفا علي نار وقرء ونحس بضم النون والحاء جمع نحاس كرسول ورسل وقرء يرسل عليكما شواظا من نار ونحاسا بالنصب وبناء يرسل للفاعل والنحاس الدخان قال يضء كضوء سراج السليط لم يجعل -لله فيه نحاسا	5702	-8768549152624665078	176	259.0	138	631	27.892234802246094	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	130	195	682	1038	1617	300	فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل ---------قيل احداهما التسنيم والاخري السل--------------------------------------------------------------سبيل فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او-- رطب و--------------------------------------------------------------------------------------------يابس فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين----- علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر و متكءين مدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع	6446	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5707	true	-4185033897169878975	28	107	149	583	1590	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان0فيهما عينان تجريان في---------- الاعالي والاسافل من غير اخدود احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وتجريان من جبل مسك وقيلك احداهما الماء والاخري الخمر CHECK 51 فباي ءالاء ربكما تكذبان0فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف وقيل رطب ويابس وعن ابن عباس ما في الدنيا شجرة حلوة او مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو CHECK 53 فباي ءالاء ربكما تكذبان0متكءن منصوب علي ال-----------------------------------------------------------------------------------مدح للخاءفين او حال من-- لان من خاف في معني الجمع	5707	-8768549152624665078	240	397.0	196	529	45.368621826171875	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	45	75	259	441	1702	300	خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه--------------------------------------------------------------------------------- اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه -دلالة علي ما بينهما م-ن التفاوت	6449	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5710	true	4381124752358682523	59	103	342	603	1677	300	خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة لشدة الري قال البخاري سوداوان من الري وانما الوصف بانهما ناعمتان قال القاضي وفي الاية اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي---- الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه ودلالة علي ما بين ذلك من التفاوت	5710	-8768549152624665078	169	308.5	141	265	63.77358627319336	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6456	false	1327854320782742676	206	242	1176	1373	1716	300	الي الايمان والطاعة بعد ظهور الحق من غير تلعثم وتوان او سبقوا في حيازة الفضاءل والكمالات او الانبياء فانهم مقدمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الاديان الذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عرفت حالهم وعرفت مالهم كقول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري ان	6456	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5715	true	7825661302949017763	49	127	258	684	1619	300	الي الايم-ن والطاعة بعد ظهور الحق من غير -------توان او الي حوز------- الفضاءل والكمالات و--الانبياء فانهم سابقون لذلك وقال ابن عباس السابقون الي الهجرة وقيل من صلي للقبلتين وقيل الي الصلوات الخمس وقيل الي الجهاد وقيل المسارعون للتوبة وقيل اهل القران وعنه A هم من ذا اعطوا الحق قبلوه واذا سالوه بذلوه وحكموا للناس بحكمهم لانفسهم وهو مبتدا وقوله السابقون خبره اي السابقون هم من عرفت حالهم وبلغك وصفهم كقول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري اي	5715	-8768549152624665078	150	230.0	119	443	33.86004638671875	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6470	false	4187830442387791689	17	54	101	300	1569	300	الابل التي بها الهيام ------------------------------------------------------------وهو داء----------------------------- يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيم-------------اء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامه--------------------------------------------------------ا وقيل الهيم الرمال------------------------------------------------------------------------------- علي انه جم------ع هيام بالفتح وهو الرمل------- الذي لا يتماسك	6470	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5724	true	-2064680395174618041	125	211	717	1166	1632	300	الابل التي بها الهيام وهو دواء تشرب فلا تروي ولا تزال تشرب حتي تموت او تمرض شديدا وهو ماء اصفر في البطن يجتمع في البطن يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء كاحمر وحمراء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يفضي عليها هيامها والاصل ضم الهاء في الهيم ولكن كسرب لءلا تقلب الياء واوا وقيل جمع هيمان وهيمي كعطشان وعطشي والمراد العطاش وقيل جمع هايم لان الجمل اذا اصابه ذلك الداء هام علي وجهه وقيل جمع هيام بالفتح وهو الرمل الكثير الذي لا يتماسك	5724	-8768549152624665078	180	295.5	145	449	40.089088439941406	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	false	5392416774688897236	174	227	917	1215	1620	300	انا لمغرمون ل--ملزمون غرامة ما انفقنا ----------او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابو بكر اءنا علي الاستفهام--------- بل نحن قوم محرومون حرمن-ا رزقنا او محدودون لا مجدودون------------------------------------------------- افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحدة- مزنة------ وقيل المزن السحاب الابيض وماءه اعذب------------------------ ام نحن المنزلون	6475	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5728	true	-6065412599322532494	22	117	118	626	1611	300	انا لمغرمون اي ملزمون غرامة ما انفقنا علي زرعنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك قال بعضهم الغرام ذهاب المال بلا عوض وقيل معناه مولع بنا وقال ابن عباس خسرنا ما بذرنا بلا عوض وقيل الغرام اشد العذاب وقرا عاصم--- اءنا ب---الاستفهام CHECK 67 بل نحن---- محرومون --من الرزق لا حظ لنا فيه ولا بخت وقيل المحروم الذي يبعد عنه الرزق بعد قربه CHECK 68 افرايتم الماء الذي تشربون ---العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن الس---حاب واحدته مزنة مطلقا وقيل المزن السحاب الابيض وماءه -عذب وقال الحسن المزن السماء ام نحن المنزلون	5728	-8768549152624665078	244	355.0	201	527	46.299808502197266	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6476	false	-4315343937177023990	222	249	1202	1346	1608	300	لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا او م--------------------------------------------------------------ن الاجيج فانه يحرق الفم وحذف--------------- اللام الفاصلة بين جواب ما يتمحض للشرط وما يتضمن معناه -لعلم السامع بمكانه او الاكتفاء	6476	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5728	true	-6065412599322532494	127	170	682	901	1611	300	لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا لا يمكن شربه وعن ابن عباس شديد الملوحة وقيل مر لا يمكن شربه وقيل من الاجح- فانه محرق الفم وجرد جواب لو هذه من اللام الفاصلة بين جواب ما يتمحض للشرط وما يتضمن معناه للعلم السامع بمكانه --والاكفتاء	5728	-8768549152624665078	130	210.5	104	222	58.55855941772461	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	false	329572064393326387	111	190	581	1039	1609	300	المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان لافعلن في جواب القسم للاستقبال وفعل القسم يجب ان يكون للحال قوله تعالي------------ بمواقع النجوم قرا حمزة والكساءي بموقع علي التوحيد قال الحسن اراد انكدارها وانتثارها يوم القيامة وقيل مواقعها عند الرجم قوله لما في غروبها من زوال ا--------------------------------------ثرها او لعل لله تعالي في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوصة عظيمة او--------------- للملاءكة عبادات معروفة او---- لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عباده الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم	6481	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5730	true	-2592689788741148644	212	286	1076	1489	1563	300	التوكيد قبيح-------- ضعيف ول-----------ان لافعلن في جواب القسم للاستقبال وفعل القسم يجب ان يكون للحال وياتي كلام في لا القسم بمواقع النجوم بمساقطها اجمع موضع اسم المكان الوقوع او زمانه وخص المغارب---------------------------------------------------- لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر لا يزول تاثيره او لان -له تع----------------------------------الي افع--------لا مخصوصة عظيمة عند غروبها او لان للملاءكة عبادات موصوفة قيل او لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عباده الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم	5730	-8768549152624665078	258	374.0	205	527	48.956356048583984	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	false	-9146563300963329091	76	165	426	862	1576	300	وقرا ابو عمرو علي البناء للمفعول ورفع ميثاقكم-------------------------------- ان كنتم مءمني-------------------------------------------------------------ن لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ينزل علي عبده------- ايات بينات---------- ليخرجكم اي الله او العبد م--------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي------ نور الايمان وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية---------------------------------- وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا---------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال	6491	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5741	true	-2731359091464163778	87	225	490	1203	1612	300	وقرا ابو عمرو ب---البناء للمفعول ورفع ميثاقكم والميثاق ان يءمنوا بالله ورسوله ان كنتم مءمنين جوابه محذوف اي ان اردتم الايمان فبادروا اليه وان كنتم تءمنون لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه او فقد اخذ ميثاقكم فان اخذ الميثاق سبب الايمان وملزوم له او فانتم مءمنون بالميثاق CHECK 9 هو الذي ينزل علي عبده محمد A ايات بينات اي القران ليخرجكم اي الله او --عبده بدعوته من الظلمات------------- ظلمات الكفر الي النور نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وقرء باسقاط الواو تخفيفا CHECK 10 وما لكم الا تنفقوا -اي -------في ان لا تنفقوا فحذف في وادغم النون في اللام وقيل ان زاءدة ناصبة وهو ضعيف وعليه فالجملة حال في سبيل الل--------------------ه ولله ميراث السم-وات والارض ارثهن بما فيهن ف-لا يبقي لاحد مال	5741	-8768549152624665078	375	600.0	300	761	49.27726745605469	64	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6492	false	7544152875494930090	44	160	235	821	1577	300	ان كنتم مءمنين شرط حذف جوابه وهو ما اشار---------------------- اليه المصنف بقوله ------------فان هذا موجب لا مزيد عليه -------------------------------------لانه لا موجب يزيد علي تظاهر الادلة السمعية والعقلية وبهذا التاويل ظهر وجه قوله تعالي ان كنتم مءمنين بعد قوله وما لكم لا تءمنون واندفع ما يتوهم بينهما من المنافاة كانه قيل ان كنتم مءمنين بشء لاجل دليل فما لكم لا تءمنون الان وقد تطابقت الادلة النقلية والعقلية وبلغت مبلغا لا يمكن الزيادة عليها ثم انه تعالي ذكر بعض تلك الادلة الدالة علي وجوب الايمان فقال-------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده------- ايات وهي المعجزات التي اعظمها القران ثم حرض ع-----------------------------------------------لي الانفاق في سبيله من وجه اخر فقال وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ان لا تنفقوا اي في ان لا تنفقوا فحذف	6492	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5741	true	-2731359091464163778	99	197	565	1060	1612	300	ان كنتم مءمنين-------- جوابه محذوف اي ان اردتم الايمان فبادروا اليه وان كنتم تءمنون لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه او فقد اخذ ميثاقكم فان اخذ الميثاق سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الايمان وملزوم له او فانتم مءمنون بالميثاق CHECK 9 هو الذي ينزل علي عبده محمد A ايات بينات اي---------------- القران ليخرجكم اي الله او عبده بدعوته من الظلمات ظلمات الكفر الي النور نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وقرء باسقاط الواو تخفيفا CHECK 10 وما لكم ا--لا تنفقوا اي في ان لا تنفقوا فحذف	5741	-8768549152624665078	147	-31.0	113	859	17.11292266845703	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	false	-3599342156508592088	214	252	1151	1337	1587	300	ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا بهذه الاية وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب قوله	6502	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5748	true	8681172435546016195	125	177	674	932	1630	300	وفتروا عن بعض ما كانوا عليه قال الحسن اما ةوالله لقد استبطاهم وهم يقراون من القران اقل مما يقراون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق وقرءت الاية عند ابي بكر---------------------------------------- وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا ثم- قست القلوب وهذه	5748	-8768549152624665078	117	198.5	91	299	39.130435943603516	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	false	-3599342156508592088	112	146	611	811	1587	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القساوة---------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ت--------------------------كمل عقولكم ا---------ن المصدقين والمصدقات	6502	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5749	true	-2878974466283621358	59	108	335	614	1712	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الموتي- ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القسوة والاول لابن عباس وفي الاية ترجية واسقاط للاياس قد بينا لكم الايا- لعلكم تعقلون اي لتعقلوا عن الله بيانه او ليكمل عقولكم CHECK 18 ان المصدقين والمصدقات	5749	-8768549152624665078	189	338.0	155	281	67.2597885131836	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6515	false	-8887980335590446285	201	296	1086	1624	1649	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا علي اثار الذرية وقيل علي اثار نوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم بعد رسول حتي انتهي الي عيسي والضمير لنوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية-------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل وقرء بفتح الهمزة وامره اهون من امر البرطيل لانه اعجمي----------------------------------------------------------------------------- وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رءافة علي فعالة------ ورحمة------------------------------------------------------------- ورهبانية ابتدعوها-------------------------------------- اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها او رهبانية مبتدعة علي انها من المجعولات وهي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	6515	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5756	true	3278460739847725265	37	157	199	836	1634	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ارسلنا رسولا-------------------------------------------------------- بعد رسول والهاء-------------------- لنوح وابراهيم ومن ارسل- اليهما و-من عاصرهما من الرسل لا للذرية لان الرسل المقفي بهم من الذرية والقففية الاتيان بشء في قفي الاخر وبعده وقفينا بعيسي ابن مريم اخر من قبله وانت بعده يا محمد واتيناه الانجيل وقرا الحسن لفتح همزته وليس بشاذ----------- لانه اعجمي بخلاف البرطيل في لغة فتح الباء لا في كفة كسرها وهو حجر مستطيل شبه راس الناقة وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء ر-افة براء فهمزة فالف ورحمة فيما بينهم كقوله سبحانه في صفة اصحاب رسول الله A رحماء بنيهم ورهبانية كانه نسب الي رهبان بالضم جمع راهب كراكب وركبان اي و--كونهم رهبانا وقرء بفتح الراء نسبا الي رهبان بفتحها -----------------------------------------------------------------------------------وهو المبالغ في الخوف من	5756	-8768549152624665078	259	362.0	207	812	31.89655113220215	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6517	false	1771570099850522065	36	111	219	640	1722	300	ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وقيل متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وهو كما ينفي الايجاب المقصود منه دفع العقاب ينفي الندب المقصود منه مجرد حصول مرضاة الله وهو يخالف قوله ابتدعو-------------------------------------------------ها الا ان يقال ابتدعوها ثم ندبوا اليها او ابتدعوها بمعني استحدثوها واتوا بها اولا لا انهم اخترعوها من تلقاء انفسهم فما رعوها فما رعوه-------------ا جميعا حق رعايتها	6517	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5756	true	3278460739847725265	224	280	1222	1526	1634	300	ما كتبناها------ ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله او-- متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وقيل مفعول لاج-----------------------------------------------------------------------له وهو -ظاهر قول مجاهد وهو ضعيف وقرا ابن مسعود لكن ابتدعوها قال الحسن فرضها الله عليهم حين ا-----------------------------------------حدث----------------------------------------------------------وها فما رعوها اي فما راعوا جميعا حق رعايتها	5756	-8768549152624665078	206	314.5	169	483	42.65010452270508	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6522	false	5968113515155036522	153	214	783	1081	1487	300	او لا يقدرو---ن علي شء من فضله فضلا--- ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصونها بمن ارادوا ويءيد-ه قوله وان الفضل بيد الل--------ه يءتيه من يشاء------ والله ذو الفضل العظيم------------------------- وقيل لا غير مزيدة والمعني لءلا يعتقد اهل الكتاب انه لا يقدر النبي والمءمنون به علي شء من فضل الله ولا ينالونه فيكون ----و ان الفضل عطفا علي ان لا يعلم	6522	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5759	true	-8242014257811293683	7	74	38	362	1522	300	او لايتمكنون من نيل شء من----ه فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصونها بمن ارادوا ويدل له قوله وان الفضل بيد الله في حكمه يءتيه من يشاء كمحمد والله ذو الفضل العظيم وقرء ان لا يقدروا بالنصب وقيل لا غير زاءدة ا-----ي لءلا يعتقد اهل الكتاب انه لا يقدر النبي والمءمنون--- علي شء من فضل الل------------ه فيكون قوله وان الفضل عطفا علي ان لا يعلم	5759	-8768549152624665078	257	421.5	202	348	73.85057830810547	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6525	false	8954229660713666788	63	205	301	1030	1495	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت ابو--- ولدي وابن عمي واحب الناس الي ظاهر مني وما ذكر طلاقا ---------------------------------------------------------------------------وقد ندم علي فعله فهل من شء يجمعني واياه فقال عليه الصلاة والسلام ما اراك الا وقد حرمت عليه فهتفت وشكت وذكرت فقالت ما طلقني فقال حرمت عليه فاغتمت لصغر اولادها وشكت الي الله تعالي فنزلت هذه الايات الاربع وقد تشعر بان الرسول عليه السلام او المجادلة يتوقع ان الله يسمع مجادلتها وشكواها ويفرج عنها كربها وادغم حمزة والكساءي وابو عمرو وهشام فاقتها ووحدتها حيث كان اهلها منقرضين ولم يبق منهم احد وقالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضا---------------------عوا فاعاد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الاول فقال ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها عليه الصلاة والسلام حرمت عليه -------------------------------------------------------------------------	6525	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5762	true	8319453235320724993	2	93	9	442	1480	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة مرغوب في فلماخلا سني ونثرث بطني اي اكثرت الولادة واكلي مالي وكنت ذات مال واهل وافني شبابي وتفرق اهلي جعلني عليه كامه وقد ندم--------- فهل من شء يجمعني واياه وروي انها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال A حرمت عليه وروي انه -----------------قال ما عندي في امرك شء وروي انه لما -------------------------------------------------------------قال-------------------- لها حرمت عليه قالت لا تعجل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه وروي انها قالت لما قال حرمت عليه	5762	-8768549152624665078	159	185.5	118	901	17.647058486938477	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	false	-4945984412991409595	180	280	935	1460	1567	300	اي فرض-- ذلك لتصدق-----------وا بالله ورسوله في قبول شراءعه- ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك --------حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونها عذاب اليم وهو نظير قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر -------------او يضع-ون ا--------و يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار---------------- الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكاف----------------------رين عذاب مهين يذهب عز-هم وتكبرهم --------يوم يبعثهم الله منصوب بمهين او	6535	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5769	true	7928329892232729514	75	220	402	1201	1606	300	اي فرضنا ذلك او اثبتناه لتءمنوا بالله ورسوله في قبول الشريعة ورفض امور ال---------جاهلية-- وتلك الاحكام حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين ب-----------------ها عذاب اليم ولا يضره كفرهم CHECK 5--------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما لان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يخالفونها او يضعيون حدودهما او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخذوا واهلكوا قيل اصله --الكب وقيل كبت الرجل بقي خزيان يبصر مايكره ولا يقدر علي دفعه وقال ابو عبيدة اصله كبدوا اي اصابهم داء في اكبادهم وابدلت الدال تاء وهو ضعيف قيل اريد كبتهم يوم الخندق قيل نزلت في قوم من المنافقين واليهود يتربصون بالنبي A والمءمنين الدواءر ويتمنونها ويتناجون بذلك كما كبت الذين من قبلهم من المنافقين والمشركين من الامم-------- وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول A وهي القران وقيل فراءضا واحكاما وللكافرين عذاب مهين يذهب عزمهم وتكبرهم CHECK 6 يوم يبعثهم الله متعلق بمهين او	5769	-8768549152624665078	376	571.0	299	870	43.21839141845703	59	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	false	-6782278103262908348	0	25	0	127	1632	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما---- رددت عليهم -يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	6542	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5772	true	-2772511746028825600	225	252	1199	1332	1580	300	يا عاءشة عليك بالفرق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال لو لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	5772	-8768549152624665078	124	228.5	99	133	93.23308563232422	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6544	false	2833130031477897376	104	189	555	980	1567	300	المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم----- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه------- فرد عليهم السلام ثم سلموا علي القوم--- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه ---وعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل -	6544	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5774	true	-4384348823605970509	30	96	144	472	1514	300	المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس------------------------------------- فسلموا علي النبي A فرد عليهم ---------وسلموا علي المءمنين فردوا عليهم وقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يوسعوا---- فشق ذلك علي النبي A--------------------- ------------------------فقال قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الات------------ين من اهل بدر فشق ذلك علي من قام- من مجلسه حتي عرف----- النبي صلي الله عليه -سلم الكراه-ة في وج-ههم ف-نزلت	5774	-8768549152624665078	269	402.5	211	445	60.449440002441406	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6546	false	-7949465682447894154	19	165	89	847	1533	300	قال صاحب الكشاف مستعار ممن له يدان والمعني قبل نجواكم كقول عمر رضي الله عنه افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به اللءيم يريد قبل حاجته قوله وفي هذا الامر يعني ان هذا التكليف يشتمل علي فواءد اولاها تعظيم الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتعظيم مناجاته فا----ن الانسان اذا وجد الشء مع المشقة استعظمه وان وجده مع السهولة استحقره وثانيتها ان تقديم الافراط -في السءال والم--يز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا واختلف في انه للندب او للوجوب لكنه منسوخ بقوله ااشفقتم المجادلة وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا وعن علي رضي الله عنه ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وهو علي القول بالوجوب لا يقدح في غيره فلعله لم يتفق للاغنياء مناجاة في مدة بقاءه اذ روي انه ----لم يبق الا	6546	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5777	true	-7057181711496685490	119	199	586	1001	1512	300	قال جار الله--- مستعار ممن له يدان والمعني قيل نجواكم كقول عمر Bه من------- افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل اما- حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به اللءيم اي --قبل حاجت-----ه وفي ذلك------------------------------------------------- تعظيم -لرسول الله صلي الله عليه -سلم ونفع الفقراء والنهي عن------------------------------------------------------------------------------------- الافراط وفي السءال والتمييز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا قاله القاضي وهو مشكل اذا ل-------------------------------------------------------------م يتصدق ويسال ويجاب بانه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتفق للاغنياء مناجاة في مدة لقاءه فقد قيل ان ذلك لم يبق الا	5777	-8768549152624665078	309	465.0	247	774	39.922481536865234	45	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6550	false	-8750857988124804319	189	300	1026	1612	1612	300	في حجرة من حجراته فقال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال عليه السلام علي م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم -----------------جاء باصحابه فحلفوا-------------- فنزلت--------- اعد الله لهم -------عذابا---------------- شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه-------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم اي التي حلفوا بها--------- وقرء بالكسر اي ايمانهم ----------الذي اظهروه---------------- جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس في خلال --امنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم عذاب مهين--------------------------------------- وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذا---ب الاخرة--------- لن تغني عنهم اموالهم ولا-	6550	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5780	true	239645548148386118	20	169	95	897	1599	300	في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ا--------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال A علا-----------م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال A فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت CHECK 15 اعد الله لهم اي هيا عذابا التنكير للتعظيم شديد-----------------------ا انهم ساء ما-كانوا يعملون من المعاصي اخبارا باستمرارهم علي المعصية او بما يقال لهم يوم القيامة CHECK 16 اتخذوا ايمانهم--- التي حلفوا بها جمع يمين وقرء بالكسر مصدر امن اي توحيدهم بالذي اظهروه وهو قراءة الحسن جنة سترا ع--ن دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله------------ في خلال سلامتهم يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم وقيل صدوا المسلمين عن ان يقتلوهم ويسبوهم وياخذوا اموالهم باظهار الايمان فلهم عذاب مهين يوقعهم في الهوان في الاخرة والدنيا وهو وعيد ثان و-----------------قيل الاول عذاب القبر والثاني عذاب الاخرة CHECK 17 لن تغني عنهم اموالهم ولا	5780	-8768549152624665078	410	551.5	330	887	46.22322463989258	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	false	955429827291073863	166	200	868	1051	1596	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه او بما وعدهم من الثوا-----------------------------------------------ب اولءك حزب الله جنده وانصار دين----------------------ه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير	6554	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5783	true	-5489570377498798787	42	87	225	477	1634	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاء وقيل بثوابه وانما ذكر الرضي بعد ذكر الادخال لانه اعظم النعم واجل الرتب اولءك حزب الله جنده وانصاره يتبعون امره ويجتنبون نهيه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير	5783	-8768549152624665078	157	284.0	129	252	62.30158615112305	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6557	false	2480344877092801955	46	171	234	883	1532	300	فهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب بمعني ان اخراجهم في هذه المرة اول اخراج اصابهم فان اهل الكتاب لكونهم اهل عز ومنعة لم يصبهم الاخراج قبل هذه المرة ثم اشار الي جواب ان يكون اولية هذا الاخراج بالنسبة الي الاخراج الثاني الذي اصاب اهل الكتاب وهو اخراج عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------شام فقال او في اول حشرهم الشام واخر حشرهم انهم يحشرون اليه عند قيام الساعة فيدركهم هناك او ان نارا تخرج من المشرق فتحشرهم الي المغرب والحشر اخراج جمع من مكان الي اخر ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------ظننتم --------------ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم------------------------------------------ وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس الله وتغيير النظم وتقديم الخبر واسناد الجملة الي ضميرهم لل----دلالة علي فرط وثوقهم بحصانتها	6557	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5786	true	-750710212774903199	27	138	143	719	1591	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب- الي الشام واخر حشرهم اجلاء----------------------- عمر------------- اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم يوم القيامة لان المحشر بالشام وعن عكرمة من شك ان الحشر بالشام فليقرا هذه الاية وقيل اخره نار تحشرهم من------------------------------------------------------------------------------- المشرق الي-------- المغرب تبيت حيث باتوا وتقيل حيث قالوا وقيل معناه اخراجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله علي سيدنا محمد ماظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا معزت----هم ومنعتهم اذ هم اهل حصون وعقار ونخل كثيرة وعدد وعدة وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي----------------- من باسه وقد-------------------- الخبر وهو مانعة علي المبتدا وهو حصون دلالة علي فرط وثوقهم بحصانتهم	5786	-8768549152624665078	217	235.0	170	904	24.004425048828125	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	false	1223325078369671204	247	298	1292	1579	1593	300	فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير للمءمنين اي فاتا-هم نصر الله وقرء فاتاهم اي ا----لعذاب- او النصر- من حيث لم يحتسبوا--------------- لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها------------------------------------- يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها	6558	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5786	true	-750710212774903199	199	275	1021	1441	1591	300	فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقتل رءيسهم كعب بن الاشرف وذلك مما اضعفهم وسلبهم الامن والهمم ان يوافقوا المءمنين في تخريب البيوت وثبط المنافقين وقيل الضمير للمء-نين اي -اتارهم نصر الله وقرء با-لمد اي اتاهم عذابه او --نصره من حيث لم يحتسبوا لم يخطر ببالهم لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب ارسخ- فيها الخوف الذ----------ي يملا القلب وقرء بضم العين قبل وذلك بقتل كعب يخربون بيوتهم بايديهم لينقلوا ----------------------ما استحسنوا من خشبها -	5786	-8768549152624665078	226	335.5	182	459	49.23747253417969	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6560	false	-1235100075483326269	63	129	339	693	1632	300	الاخراب التعطيل او ترك الشء خرابا والتخريب الهدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا ف------------------------------------------------------------------لا تعتمدوا علي غير الله------------------------------ واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها في حكم لما بينهما من المشاركة المقتضية له علي ما قررناه في الكتب الاصولية ولو --------لا ان كتب الله ----عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	6560	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5787	true	1971074625990588516	6	148	40	839	1636	300	الاخراب -لتعطيل او ترك الشء خرابا والتخريب الهدم وايدي المءمنين معني تخريبها بايدي المءمنين انهم عصوا ونكثوا وكانوا سببا لتخريب المءمنين اياها فكانهم مروا المءمنين بالقريب وكلفوهم اياهم يخربون ظاهرها واليهود باطنها قال ابن عباس كلما طهر المءمنون من دار هدموها ليتسع لهم المقاتل ويزول متحصل اليهود ونكاله واليهود يخبرون ويضربون بالنفض من دار لدار والمءمنون في اثرهم وذلك لما اراد الله من استءصالهم من تلك البلاد فاعتبروا -----------------اتعظوا بما دبر الله ويسر من امر اخراجهم من غير قتال ولم ينفعهم ما اعتمدوا عليه من غير الله فلا تعتمدوا علي غيره جلا وعلا ياولي الابصار قال القاضي واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها -------لما بينهما من المشاركة المقتضية له وذلك ان الحق اثبات القياس لاهله CHECK 3 ولوشلا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج عن اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	5787	-8768549152624665078	275	452.0	223	824	33.37378692626953	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	false	-2465199248897468594	233	295	1276	1623	1645	300	اخرجتم من دياركم- لنخرجن معكم----- ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول----- والمءمنين----- وان قوتلتم-------------------------------- لننصرنكم لنعاوننكم----------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال------------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان------ كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير---------- بذلك اخلفوهم وفيه دليل علي صحة النبوة واعجاز القران و------------------لءن نصروهم	6577	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5799	true	4107995453176730501	126	207	673	1129	1647	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم منها ولا نطيع فيكم في قتالكم و--خذلانكم احدا من ----------رسول الله والمءمنين ابدا وان قوتلتم اي ولءن قوتلتم فحذف اللام بدليل لننصرنكم لنعي-ننكم واغتروا بما هو كذب كما قال D والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك ولو قالوه كما قال CHECK 12 لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا-ينصرونهم وكان الامر كذلك فان المنافقين ار------سلوا اهل الكتاب المذكورين بذلك احلفوهم وفيه دليل علي صحة النبوة -اعجاز القران لانه اخبار بالغيب ولءن نصروهم	5799	-8768549152624665078	293	444.0	239	477	61.425575256347656	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	false	4988295591078430497	250	288	1280	1482	1547	300	كمثل الشيطان كمث--ل المنافقين في اغراء اليهود علي ال------------------------قتال كمثل الشيطان------ اذ قال للانسان-------- اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور------------------- فلما كفر قال اني برء منك-------------------------------------------------------- تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه -----ذلك كما	6581	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5802	true	6941043295673003114	108	172	564	886	1575	300	كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال والوعد بالنصر ثم خذلوهم كمثل الشيطان ابليس اذ قال للانسان ابي جهل اكفر قال له يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما كفر قال اني برء منك اني وسكن الكوفيون وابن عامر الياء اخاف الله رب العالمين تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كذلك لما	5802	-8768549152624665078	163	262.0	130	322	50.621116638183594	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6587	false	-2218497563571749437	139	203	717	1043	1600	300	واهب الامن وقرء بالفتح بمعن-----------ي المءمن به علي حذف الجار المهيم----------ن الرقيب الحافظ لكل شء---------------------------- مفيعل من الامن-------- قلبت --همزته هاء -------------------------------------------------------العزيز----------------------------------------- الجبار الذي جبر خلقه علي ما اراده او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------جبر حالهم بمعني اصلحه المت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر الذي-------------------------------------- تكبر------- عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا---------------------------------------------------- سبحان الله عما يشركون اذ لا يشاركه في شء من-------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------ هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي --حكمته---------------------------- البارء	6587	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5808	true	-5422831476557930965	91	268	492	1426	1602	300	واهب الامن وقرء ب--فتح الميم الثانية اي المءمن به ---فحذف واوصل المهيمن اي الامين الرقيب الحفيظ فهو شاهد للاعمال قاله ابن عباس وهو مفيعل من الامن الا انه قلبت الهمزة- هاء وقيل القاءم بالرزق وقيل المصدق وقيل القاضي وقيل العليم العزيز القوي الغالب القاهر وقيل الذي لا نظير له الجبار الذي جبر خلقه علي ما اراد اي اجبره وقهره قال الازهري وجبر هي لغة تميم وكثير من الجازيين يقولون بغير همزة وعليه الشافعي والفراء وقيل من جبر حالهم بمعني اصلحه شفي واغني وقيل الذي لا يداني ولا تلحقه رتبة وقال ابن عباس العظيم وهو في صفته مدح وفي الخلق ذم وكذا المتكبر لانه في الخلق الظالم والمتكبر المدعي ما ليس له من العظمة فهو كذب المتكبر تكبر وامتنع عن كل ما يوجب حاجة او نقصا وقيل البليغ الكبرياء والعظمة وقيل المتكبر عن ظلم خلقه سبحان الله عما يشركون من الاصنام وغيرها او عن الشركة في العز والجبروت والكبرياء فمن فعل ذلك فقد نازع الله في صفاته لكن بحكم ليس المشركين CHECK 24 هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة وقيل المقلب للشء من حال لحال البارء	5808	-8768549152624665078	269	319.5	212	940	28.617021560668945	44	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	false	8825831409558455670	72	106	365	550	1598	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم-------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة------------ يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم--------------------- من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله ل----من يفر منكم غدا	6595	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5812	true	149573489123230309	2	56	8	298	1592	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم لا يردون عنكم عذاب الله دنيا ولا اخري او لاينفعونكم ولو اطعتم المشركين في الكفر يوم القيامة متعلق بقوله يفصل يف------رق بينكم بما عراكم من الهول ولا تجتمعون كالدنيا بل يفرق بعض من بعض فما لكم ترفضون------ حق الله لاجل من يفر عنكم ولا	5812	-8768549152624665078	158	262.5	127	302	52.3178825378418	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	237	278	1258	1481	1590	300	فنزل جبراءيل------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد و--------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ ----------------------------------------------------------------------فان بها ظعينة------------------------------------------ معها كتاب ح---اطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم------- فجحدت	6590	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5813	true	6744316246816944696	125	186	616	951	1557	300	ونزل جبراءيل بالخبر فبعث A--------------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ وهي موضع قريب من المدينة في جهة حمرا الاسد هذا هو الصحيح وقيل قرب مكة فان بها ظعينة وهي المراة المسافرة سميت لملازمتها الهودج معها كتاب من خاطب الي اهل مكة فخذو----ها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها في الموضع فجحدت	5813	-8768549152624665078	187	293.0	152	366	51.0928955078125	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6596	false	-7460403983341983514	188	247	1012	1287	1579	300	قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما يءتس---------------------------------------------ي به في ابراهيم والذين--------------- معه صفة ثانية --او خبر كان و لكم لغو او------------------------------------- حال من المستكن في حسنة او --صلة --لها لا لاسوة لانها وصفت--------------------------------- اذ قالو---------------------------------------------ا لقومهم ظرف لخبر كان انا براءا منكم جمع برء كظريف وظرفاء-------------------------------------------------------- ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم	6596	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	166	263	812	1305	1526	300	قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما يتاسي به وقرء بضم الهمزة والخطاب لحاطب والمءمنين حسنة في ابراهيم والذين معه في ابراهيم نعت ثان لاسوة ولكم خبر كان او في ابراهيم خبر ولكم متعلق بالكون او في ابراهيم حال من ضمير ح------سنة او متعلق بحسنة لا باسوه لانها وصفت وهذا بناء علي ان الموصوف لا يعمل اذ قالوا متعلق بكان او بما يتعلق به الظرف الواقع خبرا لقومهم------------- انا برءءا منكم جمع برء كظريف وظرفاء وقرء براء كظراف وبراء كغراب وبراء كسحاب مصدرا موصوفا به ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم	5814	-8768549152624665078	215	320.5	164	512	41.9921875	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6598	false	-6155028360703071021	18	40	79	211	1568	300	او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتك---------------------م وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة	6598	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	263	288	1305	1458	1526	300	او بكم وبه فلا نعتد بشانكم والهتكم اي انكرناكم وكذبناكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة	5814	-8768549152624665078	132	258.0	110	153	86.2745132446289	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6607	false	-8833357421604811643	213	270	1135	1439	1605	300	وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار -----------------------------------------------------------------------احد من- ازواجكم وقد قرء به وايقاع شء موقعه--- للتحقير والمبالغة في التعميم او شء----- من مهورهن--------------------------- فعاقب-----------------------------------------------------------------------------------تم فجاءت عقبتكم اي نوبتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اداء المهر شبه الحكم باداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب	6607	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5821	true	493937571201004244	43	162	231	898	1630	300	وان فاتكم---- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي لحقت زوجة او زوجتان او اكثر بالكفار مرتدات وقرا ابن مسعود وان فاتكم احد منا ازواجكم----------- وايقاع شء موقع احد للتحقير والمبالغة في التعميم او اراد شء من مهورهن بالذهاب الي الكفار ارتدادا فعاقبتم غزوتم فعنمتم فالمعاقبة اصابتهم بعقاب فتلا وغنما قاله الزجاج وقيل معني عاقبتم ظهرتم وكانت العاقبة لكم وليست هذه المعاقبة بمعني مجازاة السوء بالسوء وقد فسرها بعض بالغنم وفسرها مجاهد بالاصابة وروي انه قرا فاعقبتم وقال المعني صنعتم بهم كما صنعوا بكم وهذه مجازاة وقيل من العقبة وهي التوبة شبه ما حكم به علي المءمنين والكافرين من ا----------------------داء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واو-----لءك مهور نساء هءلاء تارة بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب	5821	-8768549152624665078	235	359.0	190	709	33.1452751159668	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	false	-32884424314708864	228	284	1217	1465	1547	300	هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات--------- فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك------ حلال--- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	6609	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	0	51	0	221	1542	300	هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي اشياء فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في -----ما مضي و--ما تصيبين في ما غير حلال لك فضحك النبي A--------------------- وعرفها فقال---- انك لهند بنت عتبة -قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك	5824	-8768549152624665078	179	274.0	135	266	67.2932357788086	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	false	-3965026872972776140	214	247	1092	1263	1545	300	قالت وا----لله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	127	212	636	1078	1542	300	قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----اي بولد تلتقطه وتنسبه للزوج وتقول هذا ولدي منك ومعني بين ايديهن وارجلهن ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل ان بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ورجليها وقيل هو بين يديها واذا وضعته كان بين رجليها فوصف اللقيط بوصف الولد الحقيقي وقيل المراد كل بهتان ولم يرد الزنا لانه سبق النهي عنه ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعطيك في شء	5824	-8768549152624665078	140	228.5	110	449	31.180400848388672	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	166	201	897	1083	1626	300	الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل--- بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	6618	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5828	true	810287119338287362	257	291	1328	1502	1548	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل من بعدنا من -مة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	5828	-8768549152624665078	167	306.0	134	189	88.35978698730469	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6622	false	1632644888270536331	134	162	701	847	1587	300	هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم ويبعد جعله جوابا لهل ادلكم لان مجرد دلالته لا يوجب المغفرة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن	6622	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5831	true	-2413056607143240606	272	300	1405	1550	1550	300	هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم ويبعد جعله جوابا لهل ادلكم لان مجرد دلالته لا يوجب المغفرة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن-	5831	-8768549152624665078	145	285.0	118	146	99.31507110595703	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6628	false	-2830648135285246107	0	128	0	658	1542	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم وقد قرء الصفات الاربع بالرفع علي المدح هو ا----------------------------------------لذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقرءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا منهم اي من جملتهم ا------------------------ميا مثلهم سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن قوله تعالي الملك صفة مشبهة دالة علي الثبات اي الذي يملك كل شء ولا يزول عنه ملكه قوله لان اكثرهم لا يكتبون تعليل لتسمية العرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب بالاميين يعني لما كان اكثرهم اميا لا يكتب ولا يقرا سمي الجميع اميا علي التغليب لان الامي عبارة عمن لا يقرءوهم ليسوا باهل كتاب وقيل الاميون هم الذين لا يكتبون وقريش كانت كذلك --------قيل بد-ت الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة و------اهل الحيرة من اهل الانبار	6628	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5833	true	4673444467896095472	168	272	898	1437	1571	300	يسبح لله ماف-ي السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم فصل بين النعت والمنعوت بالفاعل وقرء برفع الملك وما بعده علي القطع مدحا CHECK 2 هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقراون وقيل الامي هو الذي علي ما خلق عليه كانه منسوب الي امه وقيل الاميون الذين لا كتاب لهم وهم العرب وقد كانوا يخطون بايديهم رسولا منهم--- من انفسهم وجنهسم يعلمون نسبه وقيل اميا مثلهم وقد قيل ان الاميين نسب الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لانهم لا ---------------------------------------------------------------يكتبون ولا يقراون من بين الامم قيل بدات الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واخذها اهل الحيرة من اهل الانبار	5833	-8768549152624665078	255	326.5	205	856	29.78972053527832	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6634	false	312771850137299061	3	75	20	398	1512	300	يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي اذن ل-----------------------------------ها من يوم الجمعة بيان لاذا وانما سمي -----جمعة---- لاجتماع الناس فيه للصلاة وكانت العرب تسمية العروبة وقيل سماه كعب بن لءي لاجتماع الناس فيه اليه واول جمعة جمعهما رسول الله عليه الصلاة والسلام انه-------------- لما قدم المدينة نزل قباء واقام بها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة ثم دخل المدينة وصلي الجمعة قوله اي اذن لها قالوا المراد به الاذان عند قعود الامام علي المنبر للخطبة	6634	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5837	true	-4147185681579972929	5	101	28	552	1580	300	يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي لاجلها او اليها وقيل لام التوقيت اي لوقتها من يوم------- بيان لاداء او بمعني في الجمعة سمي لاجتماع الناس فيه للصلاة وكانت العرب تسميه العروبة وقيل سماه كعب بن لءي لاجتماع الناس فيه اليه وقيل اسماه اهل المدينة قبل الهجرة اختاره ليذكروا الله فيه ويصلوا لما راو--------------------------ا اليهود يجتمعون في السبت والنصاري في الاحد وقيل سمي لان الله جمع فيه بين خلق ادم وقيل لانقضاء خلق المخلوقات فيه فاجتمعت في الوجود وقيل معناه يوم الفرح المجموع وقرء باسكان الميم وفتحها و---------------------------------------------------------المراد النداء--- عند قعود الامام علي المنبر للخطبة	5837	-8768549152624665078	219	220.0	175	617	35.494327545166016	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	6	119	35	612	1530	300	يوم العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام واما اول ج----------------------------------------------------------------------------------------معة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء يو----------------م الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي ا--لمدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	6635	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5837	true	-4147185681579972929	171	276	925	1453	1580	300	يوما لعروبة ------اجتمعوا---- الي -سعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اول جمعة----- في الاسلام وكان كعب بن مالك اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لسعد بن زرارة فقال له ابنه عبدالرحمن يوما لم تترحم له اذا سمعت نداء الجمعة فقال لانه اول من جمع بنا في هذا البيت في موضع يسمي نقيع الخصمان فقال له كم كنتم يومءذ قال اربعون واول جمعة جمعها A انه لما نزل قباء-------------------------------------------------------------- مهاجرا علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء و---------------------------------------------------------------------------------------الخميس واسس مسجده---م خرج يوم الجمعة عامدا للمدينة فادركته صلاة الجمعة في ----بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	5837	-8768549152624665078	233	314.0	184	811	28.729963302612305	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	251	300	1292	1531	1531	300	ابو حنيفة رضي الله عنه الي ان الخطيب لو اقتصر علي مقدار يسمي ذكر الله كقوله الحمد لله--- سبحان الله------------- جاز وعن------------------------- عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج-	6636	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5838	true	3049831540569417128	44	91	247	487	1583	300	ابو حنيفة ان اقتصر -----------الخطيب--------- علي مقدار يمسي ذكر الله كقوله الحمد لله او سبحان الله او الله اكبر جاز لتسمية الله الخطبة ذكرا وصعد عثمان--------------------- المنبر فقال الحمد لله وابسح عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج	5838	-8768549152624665078	182	289.5	145	281	64.76868438720703	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	false	6083392048411153157	131	263	683	1386	1561	300	ان يدخل المدينة اعترض-ه ابنه عبد الله وكان مخلصا وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخليته وروي انه قال لء---ن لم تقر لله ولرسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل كالصلاة وساءر العبادات المذكرة للمعبود والمراد نهيهم عن اللهو بها وتوجيه النهي اليها للمبالغة ولذلك قال ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	6648	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5855	true	-1788572030558268563	47	115	222	552	1467	300	ان يدخل المدينة تعرض له ابنه-------------------- وقال وراءك والله لا تدخل --حتي تقول رسول الله------------------- الاعز وانا الاذل ولم يزل حبيسا في يده حتي امره A--------------------------- بتخليته وروي انه قال له لان لم تقر لله ورس-وله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال---------- صلي الله عليه -سلم لابنه جزاك الله عن رسول الله--------- خيرا	5855	-8768549152624665078	311	523.0	247	707	43.988685607910156	54	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	false	5890763466113811358	33	98	203	549	1640	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلن-------ون والله عليم بذات الصدور ف------لا يخفي عليه ما يصح----------------- ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير--------------- القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا و---------بالذات و--------علي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم ايها الكفار نبا--------- الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود	6652	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5859	true	-483859104612317265	194	300	1093	1668	1668	300	يعلم ما-في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما-تعلنون تظهرون والله عليم بذات الصدور وحق من لا يخفي عليه شء من الجزءيات والكليات ان يتقي ولا يجترء علي شء مما يخالف رضاه وعلمه بالاشياء سواء لان علمه ذاتي تقتضيه الذات وقدم القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته متقدمة ومتحصلة بالذات ودلالتها علي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد لانه يستلزم الجزاء وكناية عنه وكلما ذكره بعد قوله ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار لان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته CHECK 5 الم ياتكم يا ----كفار مكة نبءا خبر الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود-	5859	-8768549152624665078	256	373.5	206	583	43.910804748535156	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	false	5890763466113811358	103	144	583	822	1640	300	وبال امرهم ضرر-- كفرهم------ في الدنيا واصله ------الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل لل-مطر الثقيل القطار-------------------------- ولهم---------- عذاب اليم في الاخرة ذ---لك اي--------------------------------------------- المذكور من الوبال---------- والعذاب---------- بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات---------------- فقالوا ابشر يهدوننا	6652	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5860	true	-4893974152099138981	5	73	26	400	1580	300	وبال امرهم عقوبة كفرهم وضرره في الدنيا واصل الوبال الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل الممطر الثقيل القطار ثم اطلق علي ما يكره ويسوء ولهم في الاخرة عذاب اليم موجع CHECK 6 ذلك اي الوابل او ذوقه كذا قيل والظاهر ان المراد ذلك المذكور من العذاب في الدنيا والعذاب في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الحجج الظاهرة علي الايمان فقالوا ابشر يهدوننا	5860	-8768549152624665078	210	317.5	172	374	56.14973449707031	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	false	449911186823917952	226	293	1194	1570	1613	300	الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل--------------------------- المءمنون لان------------- ايمانهم بان الكل- منه يقتض----ي------------------------------------------------------ ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر الدين او الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحذروهم و---------------------------------------------------------------لا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل عليكم	6658	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5863	true	4901231436152368201	12	153	60	813	1614	300	الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل التقديم للحصر والفاء زاءدة المءمنون فان التوكل مقتضي ايمانهم بان كل شء منه تعالي وفي ذلك تشجيع للنبي A في الامر بان يتوكل فينصره الله CHECK 14 يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن----- الله--- يخاصمكم في امر الدين و--الدنيا ويضركم ومن للتبعيض قال عطاء بن ياسر وعطاء بن ابي رباح نزلت في عوف بن مالك الاشجعي وكان ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه وقالوا الي من تدعنا فيثبطوا وندم وهم بعقابهم فنزل قوله يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم اي جميع الازواج والاولاد لان منهم عدوا ولا يخلون عن منع عن خير فلا تامنوا غواءلهم وان تعفوا---------- بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك كثرة الملامة- وتغفروا تستروا خطاياهم ولا تعاقبوهم فان ا-لله غفور رحيم يثيبك---------------م ويتفضل عليكم	5863	-8768549152624665078	277	427.5	225	790	35.063289642333984	41	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6660	false	6346529209165520714	29	90	138	473	1592	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرة------------------------------- الي سبعماءة------- واكثر-------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه لكم----- ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة------------------------ عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم	6660	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5866	true	-7751416973566015651	166	247	836	1265	1552	300	ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون 0----------ان تقرضوا الله اي تنفقوا في وجه---ه قرضا حسنا اي---- باخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم قال ابو ذر عنه A كل حسنة يعملها ابن ادم بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف اي واكثر وعن ابن المسيب الذكر في سبيل الله يضاعف كما تضاعف النفقة والدرهم بسبعماءة وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه بالتشديد ويغفر لكم-------------- والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة مع كثرة ذنوبكم CHECK 18 عالم الغيب والشهادة---------------- العزيز الحكيم	5866	-8768549152624665078	247	372.5	199	476	51.89075469970703	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6667	false	-7660895806442483436	0	74	0	389	1584	300	والاقامة او علي جميع ما في---- الاية يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر--------- فانه الم----------------------------------------------------نتفع به و------المقصود تذكيره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب جملة اعتراضي--------------------------------------------------------------ة مءكدة- لما سبق بالوعد علي الاتقاء عما ----------نهي عنه صريحا او ضمنا من الطلاق في الحيض والاضرار بالمعتدة واخراجها من المسكن وتعدي حدود الله وكتمان--- الشهادة وتوقع جعل علي اقامتها بان يجعل الله له مخ---------------------------------رجا مما في شان الازواج من المضايق ---	6667	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5872	true	8587801168234450253	165	265	834	1353	1515	300	والاقامة او من- جميع ما ذكر في الاية يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر اما غيره فانه ولو وعظ به فكانه غير موعوظ لعدم تاثير الوعظ فيه والذي ينتفع بالوعظ هو المقصود تذكيره ومن يتق الله يجعل له مخرجا هذه ال-----------------جملة والجمل بعدها تبع لقوله يوعظ به او معترضات بين الكلام علي الطلاق والعدة مءكدات لما سبق من اجزاء امر الطلاق علي السنة والنهي عن -----------------------------------الاضرار بالمعتدة واخراجها عن المسكن وتعدي حدود الله وكتمان بر الشهادة اي ومن يتق الله في امر الازواج وغيرهن ويءدي الحق والمهر والنفقة يجعل له مخرجا مما في شان الازواج من الغموم فيه	5872	-8768549152624665078	245	351.5	197	572	42.83216857910156	38	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6668	false	9214405932413457393	140	210	748	1085	1534	300	عوف ب-ن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه ال-------------------------ي رسول الله ---صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------------------------اتق الله واكثر قول----------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------ ف-------فعل فبين-ا هو في بيته اذ- قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها الع-----دو فاستاقها فنزلت ومن يتوكل علي الله فهو حسبه كافيه------------------------------------------------------------------------- ان الله بالغ امره يبلغ ما يري--ده ولا يفوته مراد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حفص بالاضافة وقرء بالغ امره--------- اي نافذ و ---	6668	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5873	true	-3009062355938096937	145	290	706	1431	1481	300	عوف بان مالك الاشجعي اسر- المشركون باناب له يسمي مالكا وقيل سالما واتي رسول الله A وشكا اليه الفاقة وان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرين به فقال ما امسي عند ال محمد الامد فاتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته فامر اهله بذلك ففعلوا وفعل فبينما هو في بيته اذا قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها وعنه العدو فاستاقها وفي رواية رجع ومعه غنيمات ومتاع عن ابن عباس استاق معه اربعة الاف شاة فسال النبي A ايحل له ماجاء به ابنه فقال نعم ان الله بالغ امره يبلغ امرا اراده ولا يفوته توكلت او لم تتوكل فان تولكت كفاك وتعجلت الراحة والبركة والا تركك الي عجزك وسخطك قاله مسروق وهو من التابعين سرقه سارق وهو صغير وقرا حفص بالاضافة وقرا بالغ امره برفع امر اي نافذ فاعل	5873	-8768549152624665078	242	314.0	187	727	33.28748321533203	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6677	false	-2383357863261147770	0	54	0	298	1588	300	التقوي المامور بها في قوله فاتقوا الله يا اولي------ الالباب ويجوز ان يكون المراد بالحساب استقصاء ذنوبهم واثباتها في صحاءف الحفظة وبالعذاب ما اصيبوا به عاجلا الذين------------------------- امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يعني بالذكر جبريل عليه السلام لكثرة ذكر--------------------------ه او لنزوله بالذكر وهو القران ---------------------------------------------------------------او لانه مذكور في السموات او ذا ذكر	6677	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5880	true	-3007861870243856668	83	157	446	821	1577	300	التقوي المامور بها في قوله فاتقوا الله ي--اولي اصحاب الالباب العقول وان جعلنا عتت نعتا لقرية او لكاين لوقوعها عليها كان اعد الله لهم خيرا فلا تكرير---------- الذين نعت لاولي او بيان او بدل امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا------------------ جبريل لك------------ثرة ذكره كقولك زيد صوم لكثرة صيامه او لنزوله بالذكر وهو القران او يقدر مضاف اي ذا ذكر اوصفة مبالغة او نسب سكنت الكاف من الكسر او لانه مذكور في السموات -فجعل ذكر	5880	-8768549152624665078	168	212.5	134	418	40.19138717651367	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6689	false	-550877189688317167	104	132	520	656	1566	300	الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة-------------------------------------------------------------------- فسكبت الماء علي يديه فتوضا فقلت له من ه-------------------------------------------------------------------------------------------ما فقال --عجبا ---يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه قال هما حفصة وعاءشة	6689	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5886	true	664717220391045331	1	60	5	305	1478	300	الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة اي الركوة فتبرز اي اتي البراز الفضاء من الارض لقضاء الحاجة ثم اتاني فسكبت الماء علي يديه فتوضا وقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي A اللتان قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال واعجبا لك يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه قال هما حفصة وعاءشة	5886	-8768549152624665078	129	209.0	102	300	43.0	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6696	false	-3245973470901919539	125	228	642	1231	1600	300	وقيل مبت-----دا خبره نورهم يسع-ي بين ايديه-------م وباي----------------------------------------------مانهم اي علي الصراط يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم و---------------------------استعمل----- الخشونة فيما تجاهدهم اذ بلغ الرفق مداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح------------- وامرات لوط------------- مثل الله حالهم في انهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين من النسبة بحالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط ع------------------------------ليهما السلام فخانتاهما	6696	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5892	true	5076228530107702663	36	266	189	1465	1632	300	وقيل الذي متبدا خبره نورهم يسعضي بين ايديهم امامهم وبايمانهم وذلك اذا خرجوا من قبورهم وفي المحشر وفي ممرهم ا---لي ال-جنة يقولون اذ- طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا الي الجنة قاله ابن عباس وانما يقولونه اشفاقا والا فقد علموا سعادتهم او نسيانا وذهولا وعن الحسن الله متمه لهم ولكن يدعون تقربا اليه كقوله واستغفر لذنبك وقد غفر له اي علي هيءة التقرب فان الدار ليست دار عمل وقيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل يقوله الادنون منزلة وهم الذين يعطون من النور قدر ما يبصرون موضع اقدامهم وقيل بقوله الذين يمشون حبوا وزحفا فان منهم من هو كذلك ومنهم من كالبرق ومنهم كالريح ومنهم كاجود الخيل ومنهم كاجود البهاءم ومنهم من كالساعي الملاءكة يقولون رب سلم سلم واغفر لنا ذنوبنا وقد علموا بغفرانها ففيه بعض ماذكرناه في اتمم انك علي كل شء قدير0يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم اي علي الكفار والمنافقين اي استعمل معهم الخشونة اذا------------ بلغ الرفق حده وقال قتادة مجاهدة المنافقين اقامة الحدود عليهم وعن مجاهد الوعيد وقيل افشاء اسرارهم ولو كانوا قرابة او اصهار لان الكفر والنفاق اوجبا لهم ذلك وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم CHECK 10- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح واسمها والهة وامرات لوط واسمها والعة مثل----- حالهم في ان قربهم لا يمنعهم من العقاب--------------------------------------------------------------- بحالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين هما ن----------وح ولوط وهذا تعظيم لهما صلي الله وسلم عليهما لنفسه- فخانتاهما	5892	-8768549152624665078	408	601.0	332	1373	29.71595001220703	58	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	false	-4381583953674088970	134	178	681	908	1534	300	اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوت------ا كصوت الحمير-------------------------------------------------------------------------------- وهي تفور ان تغلي بهم غليا المرجل بما فيه----------------------------------------------- تكاد تميز م--------------------------------------ن الغيظ تتفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبا عليهم وهو تمثيل شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها	6710	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5900	true	7403908852286941323	34	123	197	673	1600	300	اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمار ليقال ان لاهلها فيها صوتا منكرا كاقبح ما يكون من صوت الحمار وقيل والمراد حسيسها وهي تفور--- تغلي بهم كال-----رجل بما فيه قيل كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل CHECK 8 تكاد تميز اصله تتميز حذفت احدي التاءين اي تتقطع من الغيظ اي لاجل غيظه علي اعداء الله فهي شديدة الاشتعال بهم شببها بعاقل مغتاط لشدة غليانها كانها تغضفت اي استرخت اجفانها العليا علي عينها غضبا وكيرا--------------------------- ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماع----------ة سالهم خزنتها	5900	-8768549152624665078	168	228.0	133	521	32.24568176269531	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	false	-3207797827326038621	153	287	813	1483	1559	300	للجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو جند--------- لكم---------- ينصركم من دون الرحمن عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقوله اولم يروا علي معني اولم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند لكم ينصركم---------- من دون الله -------------------------------------------------------ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم و من مبتدا و هذا خبره و الذي بصلته صفته و ينصركم وصف لجند محمول علي لفظه ان الكاف------------رون الا في ---------------------غرور لا معتمد لهم--------- امن هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك------- رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لجوا تمادوا في عتو في عناد	6721	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5905	true	-906451997899903858	117	297	633	1531	1547	300	الجري في الهواء انه بكل شء بصير--------- يخلق الغراءب ويدبر العجاءب ولا تخفي عليه خافية فثبوت الطير في الهواء يدلكم علي قدرتنا ان نفعل بكم ماتقدم وغيره من العذاب CHECK 20 امن مبتدا للانكار هذا خبره الذي نعت او بيان او بذل هو جند اي اعوان لكم نعت الجند ينصركم نعت اخر لجند او حال من جند او من ضمير الاستقرار في لكم او خبر ثان وليست ام هذه متصلة كما يوهمه كلام بعض بل هي منقعطة نعم ذلك معادل لقوله اولم يروا علي معني افلم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند---- ينصركم من العذاب من دون الرحمن اي سواه لا ناصر الا هو وقال ابن عباس يمنعكم من عذابي ان اردت عذابكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافرون ما الكافرون الا في غرور من الشيطان ان العذاب لا -ينزل بكم CHECK 21 امن هذا الذي يرزقكم --------------------------------------ان امسك الرحمن رزقه مطره-------- وساءر --اسباب المعيشة او المراد نفس الرزق والجواب محذوف اي فمن هذا الذي يرزقكم ويجوز ان تكون الاشارتان الي الاوثان لاعتقادهم ان ينصروا ويرزقوا بركتها بل لجوا تمادوا في عتو--- عناد	5905	-8768549152624665078	328	412.0	256	1166	28.130359649658203	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6346	false	-8734794108603812405	19	49	91	259	1642	300	ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثق--------------لون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك---------------------------------------------------------------- ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون------- يحكمون	6346	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5928	true	-25197565783638321	81	123	441	672	1550	300	ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغ--------------رم مثقلون اي فهم مثقلون من غرامة يحملها فرضتها عليهم يعطونكها فيعضرون عنك وثبطهم ذلك عن الايمان فالمغرم مصدر ميمي CHECK 47 ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ او الغيبي--------ات فهم يكتبون منه ما يحكمون	5928	-8768549152624665078	107	154.0	87	253	42.2924919128418	16	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6754	false	-2555644846970451126	221	299	1160	1553	1555	300	وقيل معني الاية لولا هذه-- النعمة لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء عرصة القيامة مذموما حين يحشر الناس ولكن من الله عليه بالنعمة المذكورة فنبذه بعراء الدنيا ويدل علي هذا القول قوله تعالي فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثو---------------------ن الصافات قوله------------------------------------ بان رد الوحي اليه او استنباه يءيد الاول ما روي --------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رد الله تعالي اليه الوحي وشفعه في نفسه وقومه	6754	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5929	true	8735857171458321108	154	216	850	1176	1614	300	وقيل معني الاية لولا تدارك النعمة لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بع----------------------------------------------------------------------------------راء القيامة اي بقضاءها واجتباه ربه جمع-----------------------------------------ه اليه وقربه بالتوبة والنبوة فجعله من الصالحين قيلك من الانبياء ومن الكاملين في الصلاح بان عصمه من فعل ماتركه اولي قيل وفيه دليل علي خلق الله الافعال وهو الحق وعن ابن عباس ر-----------------------د الله عل------يه الوحي وشفعه في نفسه وقومه	5929	-8768549152624665078	151	183.5	119	478	31.58995819091797	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6783	false	3986047401233008969	252	290	1253	1467	1518	300	من جهت-----ه لتعلق ارادت---ه ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يترقي فيها المءمنون في سلوكهم او في دار ثوابهم او مراتب الملاءكة او----------- السموات فان الملاءكة يعرجون فيها تعرج الملاءكة	6783	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5949	true	1094683118635526513	3	44	15	244	1574	300	من يدفعه عنه لتعلق ارادته به ذي المعارج--- المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يترقي فيها المءمنون في سلوكهم او في دار ثوابهم او مراتب الملاءكة وقال ابن عباس السموات فان الملاءكة يعرجون فيها وقيل الفواضل -	5949	-8768549152624665078	196	350.0	160	233	84.12017059326172	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	false	2707542440773644672	40	190	207	939	1526	300	الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ولا يلزم من وجود هذا اليوم ومن عروج الملاءك-----------------------------------------------------------------ة في ا-----------ثناءه ال------ي العرش ان يكون ما بين اسفل العالم و--اعلي شرفات العرش مسيرة خمسين الف سنة قوله-------------------------------------------------------------------------------- وحيث قال في يوم كان مقداره الف سنة بيان لوجه التوفيق بين الايتين وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في اية هذه السورة وفي قوله تعالي في سورة السجدة ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة السجدة وقوله وان يوما عند ربك كالف سنة الحج يومان ذكرهما الله تعالي في كتابه اكره ان اقول في كتاب الله تعالي بما لا اعلم اي لا اعلم وجه التوفيق بينهما توضح ما ذكره المصنف في السجدة يريد به زمان عروجهم من الارض الي محدب السماء الدنيا	6786	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5949	true	1094683118635526513	124	207	685	1102	1574	300	الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة من سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا اي لو صعد انسان الي السماء السابعة من الارض السابعة لصعد في خمسين الف سنة والملك يقطع ذلك في يوم اراد في ساعة في اليوم او اقل وقيل الي منتهي العرش من الارض السابعة وبينهما وبين اعلي الع------رش مسيرة خمسين الف سنة بين كل سماء واخري وارض واخري وبين السماء السابعة والعرش وغلظ كل واحد خمسماءة عام قيل وحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث قال مقداره الف سنة اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمان عروجهم من الارض الي محدب السماء الدنيا	5949	-8768549152624665078	168	148.0	129	896	18.75	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6789	false	5778510363703059139	134	217	688	1123	1537	300	حال من احد الضميرين -----او استءناف يدل علي ان اشتغال كل مجرم بنفسه بحيث------ يتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان يفتدي باقرب الناس واعلقهم بقلبه فضلا ان يهتم بحاله ويسال عنها وقرء بتنوين عذاب ونصب يومءذ به------------------------- لانه بمعني تعذيب---------------------------------------------------------------------------------------- وفصيلته --وعشيرته الذين فصل عنهم------------------------------------------------------ التي تءويه تضمه في النسب وعند الشداءد--------- ومن في الارض جميعا من الثقلين او الخلاءق----------------------------- ثم ينجيه ----------------------عطف علي يفتدي اي ثم لو ينجيه الافتداء و ثم للاستبعاد------------------------------------ كلا ردع للم--جرم عن الودادة ودلالة علي ان- الافتداء -------------لا ينجيه انها الضمير للنار	6789	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5953	true	-3290142856374322862	27	188	163	1006	1592	300	حال من الواو او من الهاء او استءناف بدل علي ان اشتغال كل مجرم بنفسه بحث يود اي يتمني لو يفتدي مفعول يو الافتداء فلو مصدرية او مفعول يود محذوف ولو شرطية اي يود الافتداء لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه0وصاحبته زوجته واخيه الي اخره لسره ذلك تمني ان يفتدي باقرب الناس واعقلهم ويوم ظرف منصوب معرب او الفتحة للبناء وهو في محل نصب بني لاضافته لمبني مع ابهامه متعلق بعذاب لانه بمعني تعذيب او متعلق بيود وقرء باضافة عذاب ليوم مع جر يوم للاعراب ومع فتحه للبناء وبه نقرا CHECK 13 وفصيلته اي عشيرته الذين فصل عنهم وقيل عبيلته وقيل اقرباءه الاقربين وقيل عشيرته الادنون التي تء-يه تضمه في النسب وعند الشداءد CHECK 14 ومن في الارض جميعا من الثقلين او الخلاءق تمني لو ملك هءلاء فيفتدي بهم ثم ينجيه الافتداء من العذاب والعطف علي يفتدي وكان العطف بثم ----------------استبعادا للانجاء اي هيهات ان ننجيه CHECK 15 كلا ارتدع يامجر------------------م عن تمني الافتداء وانه لاينفع ولا ينجيك انها اي ا----لنار	5953	-8768549152624665078	287	363.0	227	882	32.5396842956543	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6790	false	2185806869868310802	263	297	1346	1520	1532	300	وقيل تدعو------ تهلك من ----قولهم دعاه الله اذا اهلكه م------------------------------------------ن ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة وجمع فاوعي وجم-------------------------------------------------------------ع المال ف-----------------جعله في وعاء وكنز----ه حرصا وتاميلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر	6790	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5954	true	1760572179862448693	187	295	1015	1565	1591	300	وقيل تدعو بمعني تهلك وتعذب كقولهم دعاك الله اي- اهلكك من ادبر اعرض عن الايمان وتولي عن الطاعة وقيل ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة وقيل ادبر عن الايمان وتولي عن الحق وقيل ادبر عن الحق وتولي عنه CHECK 18 وجمع المال فاوعي اي اوعاه اي جعله في وعاء وامسك فيه حرصا واملا ولم يءد الحق منه حذف مفعول جمع التعميم اي جمع انواع الاموال ايا كان من حل وحرام ومفعول اوعي للمفاصلة وكان عبدالله بن حكيم لايربط علي كيسه ويقول سمعت الله يقول وجمع فاوعي وفي الجمع والايعاء اشارة الي تشاغله به عن الدين والي فتنته وتكبره CHECK 19 ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر	5954	-8768549152624665078	145	196.0	113	551	26.3157901763916	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6814	false	4585730750157698267	2	32	8	176	1569	300	ولوالدي لمك بن متوشلخ وشمخاء بنت انوش وكانا مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن دخل بيتي منزلي او مسجدي او سفينتي مءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا عن -	6814	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5973	true	646463373886553342	46	176	215	893	1553	300	ولوالدي لمك بن متوشلخ وشمخاء بنت انوش وكانا مءمنين وعن ابن عباس لم يكفر لنوح اب وبينه وبين ادم وكان بينهما عشرة اباء وقرا بسكون الياء وقرا ابي بن كعب لابوي وقيل اراد ادم وحواء وقرا الحسن لوالدي بفتح اللام وترك الالف واراد ساما وحاما ولمن دخل بي-------------------------تي مءمنا اراد حققية داره وكانه لم يعلم باسلام احد سوي من امن من اهل بيته كذا قيل ولا نحتاج اليه في ادخال من امن من غيرهم لانه قد عم بعد هذا وقيل البيت السفينة وقيل المسجد وخصهم ثم عم الانهم احق واولي وقيل البيت الدين استعارة كما يقال فيها قبة الاسلام وفسطاط الدين وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة ومن نقدم انسا وجنا وهكذا ينبغي للداعي في دعاءه علي هذا الترتيب ولا يذكر الكافر والمنافق بالغفران ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وان	5973	-8768549152624665078	140	232.0	116	703	19.91465187072754	23	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6818	false	-3453924838109241920	255	299	1331	1547	1551	300	تعالي جد ربنا وقرا ابن كثير والبصريان---------- بالكسر علي انه من جملة المحكي بعد القول وكذا ما بعده الا قوله وا- لو استقاموا الجن وان المساجد الجن وانه لما قام عبد الله الجن فانه من جملة الموحي به ووافقهم نافع وابو بكر الا في	6818	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5976	true	-7627740821521851518	94	133	488	680	1549	300	تعالي الخ وقد -قرا ابن كثير والبصريان انه تعالي بالكسر علي انه من جملة المحكي---------- وكذا ما بعده الا قوله وان لو استقاموا -----وان المساجد----- وانه لما قام فان ذل-----------ك من جملة الموحي--- ووافقهم نافع وابو بكر الا في	5976	-8768549152624665078	169	267.0	133	227	74.4493408203125	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6823	false	8454195036866370838	14	77	68	392	1569	300	وانه كان رجال ف------------------------------زادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا او -----------------------فزاد الجن الانس غي-ا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرهق في الاصل غشيان الشء------------------------- وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس والايت----------------------------------------ان من كلام الجن بعضهم لبعض -------------------او استءناف كلام من الله ومن فتح ان---- فيهما جعلهما من الموحي به---- ان لن يبعث الله احد-----------------------ا ساد- مسد مفعولي	6823	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5979	true	5020761714320599936	78	191	369	955	1551	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادو---------------------------هم رهقا ويجوز عود الواو للجن والهاء للانس اي فزاد الجن الانس غيرا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم وعن قتادة كانت الجن تحتقر بني ادم لما تري من جهلهم فكانوا يزيدونهم مخافة ويتعرضون للتخيل لهم ويغوونهم في ارادتهم فهذا هو الرهق فاعاد الواو للجن والاول لمجاهد وغيره CHECK 7 وانهم -اي الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او ان الجن ظنوا كما ظننتم ايها الانس الكفار كقريش والاتيان من كلام الجن بعضهم لبعض او كلام منهم للانس او استءناف كلام من الله ومن فتح الهمزة فيهما جعلهما من الموحي كما مر ان لن يبعث الله احدا ان مخففة وهي وما بعدها سادة مسد مفعولي	5979	-8768549152624665078	250	375.0	198	614	40.71661376953125	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6832	false	-3295937361168379853	187	245	1019	1324	1596	300	واقع موقع كلامه عن نفسه والاشعار بما هو المقتضي لقيامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه-------------- يعبده-------------- كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته او كاد الجن والانس يكونون عليه مجتمعين لابطال امره -وهو جمع لبدة -----------وهي ما تلبد بعضه علي بعض كل-----بدة الاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا---------------------بن عامر لبدا بضم اللام جمع لبدة	6832	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5987	true	-8164113701626600703	149	299	766	1527	1531	300	واقع موقع كلامه عن نفسه ان--------ما هو علي كسر الهمزة واما علي فتحها فكلامه تحقيقا اي واوحي الي انه لما قال عبد الله وقيل ان هذا من كلام الجن يحكونه لمن يحضر للسمع وهو تفسير ابن جبير يدعوه حال من عبد اي يعبده بنخلة اي الجن ك---------ادوا يكونون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لبدا جمع لبدة بكسر اللام وهي ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وهي الشعر المتراكم بين كتفيه ازدحموا حرصا علي سماع القران قاله ابن عباس او يزدحم الجن المءمن السمع والجن الكافر للوسوسة واللغو لكيلا يسمع المءمنون القران وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان يتمه او قال الجن ذلك بكسر الهمزة لاصحابهم لما راوا ازدحام اصحابه عليه A واقتداءهم به في الصلاة وطاعتهم له وزعم بعضهم ان المراد بعبد الله نوح انكره قومه وقيل لبد معناه اعوان وهو مروي عن ابن عباس ايضا او قرا ابن عامر لبدا بضم اللام جمع لبدة	5987	-8768549152624665078	142	184.0	109	902	15.742794036865234	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6838	false	-3624814091103864703	134	156	659	801	1556	300	الرسول بالملك والاظهار بما يكون بغير واسطة وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون تلقيا من الملاءكة كاطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء	6838	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5991	true	-6834277294216995485	70	92	326	467	1573	300	الرس-ل بالملك والاظهار بما يكون بغير واسطة وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون تلقيا عن الملاءكة كاطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء	5991	-8768549152624665078	140	274.0	118	142	98.591552734375	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6851	false	5413762275962979997	137	230	717	1257	1644	300	النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات بيان لكون تلك العقوبات مما يصح ان يعاقب بها الارواح ولم يتعرض لبيان كونها عقوبات للاشباح لظهوره واستغناءه عن البيان وكون الارواح العاصية بعد مفارقتها عن الابدان باقية علي التقييد بحب الشهوات التخلص الي عالم المجردات متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان من تجلي انوار القدس فسر العذاب بالحرمان من لقاء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم------------------------------------------------------------------------------ ترجف --------------الارض والجبال تضطرب وتتزلزل ظرف لما في لدينا انكالا من معني الفعل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا كانه فعيل بمعني مفعول من كثبت الشء اذا جمعته مهيلا منثورا من هيل هيلا	6851	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6002	true	-1233439810275107738	134	242	728	1327	1647	300	النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحيها والتعلق--------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن الخلو--------------------------------------ص الي عالم المجردات منحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمات عن تجلي انوار القدس ------------------------قرا النبي A هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذا الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا حتي شرب شربة من السويق CHECK 14 يوم متعلق بعذابا او بلدينا لنيابته عن الفعل او الوصف او بالفعل او لوصف المنوب عنه ترجف تتزلزل وتضطرب الارض والجبا----------------------------------------------------ل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا---------------------- من كثب- الشء جمع-----ه مهيلا منثورا من هيل هيلا	6002	-8768549152624665078	235	332.5	190	862	27.26218032836914	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6853	false	-2160615144871956944	258	300	1347	1565	1565	300	والاصل فيه ان الهموم--------- اذا تعاقبت علي الانسان اسرع فيه الشيب روي ان رجلا نام وهو حالك الشعر ثم ----------اصبح وراسه----------------- كالثغامة فقيل له في ذلك فقال رايت القيامة في المنام والجنة والنار---------- ورايت الناس ينقادون في السلاسل الي النار فمن هول-	6853	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6003	true	-2932557674056739458	253	295	1329	1565	1589	300	والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب روي ان رجلا امسي فاحم--- الشعر كحلك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة--------------- فقال رايت القيامة---------- والجنة والنار في المنام ورايت الناس ي-قادون في السلاسل الي النار فمن هول	6003	-8768549152624665078	171	263.5	139	265	64.52830505371094	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6864	false	-6821435414322840000	147	225	773	1205	1580	300	ما يجب معرفة الصانع واول ما يجب بعد العلم وجوده تنزيهه والقوم كانوا مقرين به---------------------------------------- وثيابك فطهر من النجاسات فان التطهير واجب في الصلاة محبوب---- في غيرها وذلك بغسلها او بحفظها عن النجاسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتقصيرها -مخا-فة جر الذيول فيها وهو------------------------------------------ اول ما امر به من رفض العادات المذموم--------------------------------------------------------------------------------------ة او طهر نفسك من الاخلاق الذميمة والافعال الذميمة ------------فيكون امرا باستكمال القوة العملية بعد امره باستكمال القوة النظرية والدعاء اليه او ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر دثار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر وقلة الصبر	6864	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6011	true	-5749501703615266852	18	215	79	1136	1559	300	ما يجب معرفة الصانع ويليها--------------------- تنزيهه والقوم كانوا مقرين به غير منزهين له عن الشرك والنقاءص CHECK 4 وثيابك فطهر من النجاسات وجوبا ل--------------لصلاة واستحبابا في غيرها وقبيح بالمءمن الطيب ان يحمل خبثا وفي الاية قلب بديعي وهو ان يكون الكلام بحيث لو بدا بحرفه الاخير الي الاول كان بعينه هو مبدا الكلام كقوله عج تنم قربك دعد امنا انما دعد كبرق منتجع وقوله مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم وقيل امر من الله بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلها وجرها وفي ذلك اصابة النجس والخيلاء وتقصيرها اول ما امر به من رفض العادات المذمومة الا المراة فترخي ثوبها شبرا او ذراعا وتحتفظ عن النجس وقيل طهر ثيابك عن ان تكون مغصوب------------------------------------------------ة او حراما وقيل ذلك امر- باستكمال القوة العملية بعد امره باستكمال القوة النظرية والدعاء اليه زيد طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصف بالنقاء من المغايب ومدانس الاخلاق وعمرو دنس الثياب اذا كان غادرا وذلك لان الثوب يلابس الانسان ويشتمل به فكني به عنه يقال اعجبني زيد ثوبه كما يقال اعجبني زيد عقله ومن كلامهم المجد في ثوبه والكرم تحت حلته وايضا الغالب ان من طهر باطنه عني بتطهير ظاهره واجتنب الاخباث وقيل طهر دثار النبوة عما يدنسه من الحقد والضجر وقلة الصبر	6011	-8768549152624665078	278	400.5	226	1141	24.364591598510742	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6866	false	-6027443836566186731	3	34	16	179	1564	300	لا تمنن علي الله بعب----------------ادتك مستكثرا اياها او علي الناس بالتبليغ مستكثرا به الاجر منهم او مستكثرا ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء تست---------------------كثر بالسكون---- للوقف او ا--لابدال من تمنن علي انه من من بكذا	6866	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6012	true	7400970265375850405	127	222	643	1111	1526	300	لا تمنن--------- بعبادتك علي الله سبحانه مستكثرا اياه- او علي الناس بالتبليغ مستكثرا به الاجر منهم او مستكثرا اياه وقيل المعني لا تعط شيءا لمجازاة الدنيا بل اعط الله وقيل المراد المن الذي يحبط العمل وهو تعديد النعم وعن مجاهد لا تمنن لا تضعف من قولهم حبل منين اي ضعيف اي لا تضعف تستكثر ما حملناك من اعباء الرسالة وعن بعضهم ان النبي A لا يحل له ان يهدي لغيره ليعطيه اكثر منها وغيره يحل له وقرا الحسن لا تمن وقرا هو تستكثر بالسكون اما للوقف واما للابدال من تمنن علي انه من من بكذا	6012	-8768549152624665078	142	244.0	114	478	29.70711326599121	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6867	false	-2353111280933131	94	143	500	751	1564	300	فاذا نقر نفخ في الناقور في الصور--------------- فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء للسببية كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم زمان صعب تلقي فيه عاقبة صبرك و-----اعداءك عاقبة ضرهم و اذا ظرف لما دل عليه قوله فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين	6867	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6013	true	-5176455075213975262	77	146	386	742	1539	300	فاذا نقر نفخ في الناقور في الصور وهو القرن وزنه فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت وذلك النفخ الاول وقيل القاني وصحح قال ابو حباب القصاب امنا زرارة بن لوفي فلما بلغ فاذا نقر في الناقور خر ميتا والفاء للسببية اي------ اصبر علي اذاهم فبين ايديهم زمان صعب تلقي فيه عاقبة صبرك ويلقي اعداءك عاقبة ضرهم كما قال------------------- فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين	6013	-8768549152624665078	218	386.0	176	381	57.21784591674805	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	false	7358038413203645123	72	141	411	779	1545	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له الرياسة------------ والجاه العريض-- حتي لقب ريحانة قريش والوحيد اي باستحقاق الرياسة والتقدم------------------------------ ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو------------------------------------------------------------------- استبعاد لطمعه ا-و لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال--------------------------------------- كلا انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع و---------------------تعليل- للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة --------------------ايات المنعم المناسبة لازالة النعمة	6871	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6015	true	-1097596088396000102	33	134	165	685	1528	300	ومهدت -----------بسطت له العيش والعمر والولد والجاه والرءاسة حتي لقب ريحانة قريش والوحيد--- باستحقاق الرءاسة والتقدم تمهيدا تاكيد للتمهيد CHECK 15 ثم يطمع ان ازيد اي في ان ازيد له في المال والولد وما ذكر او مفعول يطمع علي انه يتضمن معني يرجو وذلك استبعاد لطمعه اما لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لم يشكر النعمة فيزيده الله وقيل انه كان يقول ان كان ما يقول محمد حقا فما خلقت الجنة الالي CHECK 16 كلا--------------------------- ردع له عن الطمع وقطع لرجاءه ثم استانف تعليلا للردع وعد الزيادة انه كان لاياتنا عنيدا كثير العناد لايات المنعم منكرا لها وكافر النعمة	6015	-8768549152624665078	210	217.0	165	561	37.43315505981445	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	175	300	898	1523	1523	300	من اشد اهل النار عذابا يوم القيامة----------- قوله استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه اي عل------------------------ي القران يعني ان لفظ قتل كيف قدر انما يذكر عند التعجب والاستفهام وما تخيله طعنا في في الشجاعة مبلغا يحق ان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك روي انه مر بالنبي صلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي قومه وقال لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق-ريش صبا الوليد ف------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ان----------------------------------------------------------------ه كاهن فهل رايتموه يتكهن ---------------وتزعمون انه-	6872	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	40	179	227	910	1524	300	من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر وقدر وقوله انه كان لا ياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ما يقول في القران وهي------------------------------------------------------------------ا في ------------------------------------------------------نفسه ما يقوله كما يقول كما مر قال جمهور المفسرين ان الوليد سمع من القران ما اعجبه ومدحه ثم سمع كذلك مرارا حتي كاد يسلم وقال والله-------------------------------------------- لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا الوليد لتصبون قريش فقال ابو ---------جهل انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد وقال تزعمون-------- ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يشعر قط قالوا لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون انه	6016	-8768549152624665078	304	425.5	238	870	34.942527770996094	49	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6874	false	2587640645143994217	69	240	338	1180	1464	300	ثم قتل كيف قدر تكرير لل-----مبالغة و ثم للدلالة علي ان------------- الثانية ابلغ من الاولي وفيما بعد علي علي اصلها-------------------------------------------------------------------- ثم نظر اي في امر القران مرة بعد اخري---------------------------------------------------------------------------- ثم عبس قطب وجهه --------لما لم يجد فيه------ طعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطب في وجهه وبسر اتباع لعبس----------------------------------------------------- ثم ادبر عن الحق او الرسول --واستكبر عن اتباعه--------- فقال ان------ هذا ---------------الا سحر يءثر يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي انه لما حضرت هذه الكلمة بباله تفوه بها من غير تلبث وتفكر ان هذا الا قول البشر كالتاكيد للجملة الاولي ولذلك لم يعطف عليها ساصليه سقر بدل من سارهقه صعودا وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها وقوله لا تبقي ولا تذر بيان لذلك او حال من سقر والعامل فيها معني التعظيم والمعني لا تبقي علي شء يلقي فيها تكرير للمبالغة اي للمبالغة في المعني الذي قصد بايراده اولا وهو استعظام حسن تقديره استهزاء واستعظاما لقوة تخيله في نفس الامر بعد الدعاء عليه باللعن حتي جء بكلمة -----ثم للدلالة علي ان الكرة الثانية ابلغ في	6874	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6018	true	4834519482546876667	145	276	746	1361	1472	300	ثم قتل كيف قدر تكرير للتوكيد والعطف بثم للدلالة علي ان هذه المبالغة الثانية ابلغ من الاولي فثم ع----------لي اصلخا من المهلمة لكن هذه المهلة في بعد مبالغة عن اخري في المرتبة CHECK 21 ثم نظر ---في امر القران مرة بعد اخري لعله يجد ما يدفع به القران وقيل في وجوه الناس وقيل في وجه الرسول A CHECK 22 ثم عبس قطب ما بين عينيه لما لم يجد في القران طعنا ولم يدر ما يقول او نظر في وجهه A------------------------------------ وبسر موادف يعبس والمراد بهما كون الوجه كوجه الغضبان المغموم CHECK 23 ثم ادبر عن الحق او الرسول A واستكبر عن اتباعه CHECK 24 فقال ان اي ما هذا الذي يقول محمد الا سحر يءثر يروي ويتعلم ---------------------------------عن السحرة عطف فيما قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بثم -لدلالة علي ان الكرة الثانية ابلغ من	6018	-8768549152624665078	296	394.0	227	1108	26.714801788330078	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6879	false	-3697660672392080057	0	105	0	552	1634	300	جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال---- ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الجمع العظيم وروي وانتم البهم اي الشجعان الاقوياء ايعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجوا من النار فقام ابو الاسود بن اسيد بن كلدة وهو رجل من بني جمح وكان من شجعان العرب واقوياءهم وكان يقوم علي اديم ويجتمع جماعة علي ان يجروه من تحت رجليه ويزيلوا رجليه عنه فلم يستطيعوا وينقطع الاديم قطعا قطعا ورجله ثابتة علي حالها فقال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فارفع عشرة بمنكبي الايمن وعشرة بمنكبي الايسر عن النار ونمضي حتي ندخل الجنة	6879	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6020	true	-5057905587827881391	169	234	893	1234	1567	300	جهل ت------كلتكم امهاتكم سمعت من ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر----------- وانتم الد------------------------هم اي الشجعان اف--------يعجز عشر---ة منكم ان يبطش-- بواحد فقال------------------------ ابو الاشد- بن اسيد بن كلدة الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسب-----------------------------عة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويروي انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي ف---ندخل الجنة	6020	-8768549152624665078	236	313.5	185	556	42.446044921875	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6891	false	-2670670277159166472	44	70	249	368	1579	300	ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت--- ليتني ما كنت قصرت	6891	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6033	true	-4729499064407098007	31	57	140	259	1548	300	ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت يا ليتني--- كنت قصرت	6033	-8768549152624665078	116	220.0	91	122	95.08197021484375	24	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6898	false	-4208719819268356757	0	72	0	336	1494	300	المستقر اليه وحده استقرار العباد او ---------------الي حكمه استقرار امرهم او --------------------------------------------------------------------------------------الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من شا-ء الجنة ومن شا-ء النار--------- ينبءا-------- الانسان يومءذ بما قدم ------------واخر بما قدم من عمل عمله وبما اخر منه لم يعمله او بما قدم من عمل عمله او بما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده او بما قدمه من مال تصدق به وبما اخر فخلفه او باول عمله واخره قوله تعالي يقول	6898	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6036	true	-9170943137836099898	1	87	6	426	1524	300	المستقر استقر----------ار العباد فيجازون باعمالهم والي حكمه استقرار امرهم فهو مصدر ميمي وعن عبد الله بن مسعود اليه المصير والمرجع اي الاستقرار وقيل هو اسم مكان اي الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار CHECK 13 ينبءا اي يخبر الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله واخر-------- من عمل------------------ لم يعمله او بما قدم من عمل عمله--- وما اخر من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده او بما قدم- من مال تصدق به وبما اخر -خلفه--- باول عمله واخره وال---ثاني -قول	6036	-8768549152624665078	269	433.0	210	468	57.478633880615234	47	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6900	false	8595028237025507266	220	252	1177	1331	1592	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لس-------------انك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت منك----------------------------------------------------------------------------------- ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو- تعليل	6900	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6037	true	-1576504251316633885	34	86	187	438	1462	300	لا تحرك يا محمد به بالقران بدليل السياق لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك زعم من زعم ان الاية نسخت معني بقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله CHECK 17 ان علينا جمعه في صدرك وقرانه -اثبات قراءته في لسانك وهذا تعليل	6037	-8768549152624665078	149	264.0	117	252	59.126983642578125	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6903	false	-9174697322425561100	167	290	841	1512	1563	300	تاكيدا لما تضمناه من التوبيخ علي حب العاجلة وتضمن الكلا-----------------------------م الاخير اياه ظاهر واما تضمن الاول له فلما مر من بذكر ما اتفق في اثناء نزول هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------يات وقيل الخطاب مع الانسان المذكور والمعني انه يءتي كتابه فيتلجلج لسانه من سرعة قراءت-----ه خوفا فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فان علينا بمقتضي الوعد جمع ما فيه من اعمالك وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه- بالاقرار او التامل فيه ثم ان علينا بيان امره بالجزاء عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ردع للرسول صلي الله عليه وسلم عن عادة العجلة او للانسان عن الاغترار بالعاجل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل تحبون العاجلة---------------------------- وتذرون الاخرة-------------- تعميم للخطاب اشعارا بان بني ادم مطبوعون علي الاستعجال وان كان الخ-----------------------------------------ط------------اب للانسان والم------راد به الجنس فجمع الضمير للمعني ويءيده قراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين	6903	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6038	true	-1009005463127772299	38	254	196	1326	1569	300	تاكيدا ل--------------لتوبيخ علي حب العاجلة --لان العجلة اذا كانت مذمومة في ما هو اهم الامور واصل الدين فكيف في غيره او اعترض بذلك لوقوعه --------في اثناء نزول هذه الايات وعن بعضهم ان تلك الاية تضمنت الاعراض عن ايات الله وهذه تضمنت المبادرة اليها بحفظها وقيل الكلام مع الانسان المذكور اي ---------------------يتلجلج لسانه من سرعة قراءة كتابه خوفا -يقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فان علينا------------- جمع ما فيه من اعمالك وقراءته فاذا قراناه فاتبع قراءته بالاقرار و--التامل فيه ثم ان علينا بيان امره بالجزاء عليه وان قلت كيف قال علينا وهل من واجب علي الله قلت هذا غير من عزيز في القران والمراد وقوع الجمع والقراءة ولا بد كما ان ما وجب عليك لا بد ان تفعله CHECK 20 كلا ردع للرسول------------------- عن عادة العجلة او للانسان عن الاغترار بالعاجل وقيل كلا بمعني حقا وقيل بمعني الا الاستفتاحية ومعناهما واحد لان كلا منهما للتحقيق والتوكيد لمضمون الجملة غير ان الا تدل علي التنبيه وتقع في الاستفتاح وتكسر همزة ان بعدها ولا بد بل تحبون العاجلة اي الدنيا وشهواتها CHECK 21 وتذرون الاخرة لا تعملون لها تعميم للخطاب اشعارا بان بني ادم مطب-عون علي الاستعجال في كل شء ومن ثم تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقيل الخطاب للمشركين او للانسان علي ان المراد به الجنس بدليل -ضمير الجمع ويدل له قراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين	6038	-8768549152624665078	491	738.0	396	1212	40.51155090332031	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	false	8922698322864144275	7	48	31	251	1491	300	ايحسب------------ الانسان ان يترك سدي مهملا لا يكلف ولا يجازي وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ---------------ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن و-النهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا ب-مجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	6912	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6046	true	-2614050614580330177	120	165	574	805	1498	300	ايحسب يظن او يعلم الانسان ان يترك سدي مهملا لا يكلف ولا يجازي ولا يبعث فهذه ------------------دلالة عل الحشر وانكار علي منكره لان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن و النهي عن القباءح والتكليف لا يتحقق الا للمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	6046	-8768549152624665078	180	309.0	146	249	72.28915405273438	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6913	false	7235866263291274107	81	162	469	871	1576	300	الم يك نطفة اي الم يكن هذا الانسان نطفة في صلب ابيه يمني بمعني انه يصب في الرحم ويم----ني بال--ياء صفة مني وبالتاء صفة الم ي---ك نطفة من مني يمني وقرا حفص بالياء----- ثم كان علقة فخلق---------------------------------------- فسوي فقدره ف---عدله------------------------------------------------------------- فجعل منه-------------- الزوجين الصنفين الذكر والانثي وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة علي ما مر تقريره مرارا ولذلك رتب عليه قوله اليس ذلك---------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال سبحانك بلي	6913	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6046	true	-2614050614580330177	169	263	826	1309	1498	300	الم يك نطفة ماء قليلا مخصوصا من مني يمني ت--------------------------صب في الرحم وقرا يمني بالمثناة تحت ---عودا---- علي المني كان نطفة منتنة فكيف يتكبر ويتمرد CHECK 38 ثم كان علقة دما جامدا فخلق اي قدر وقيل فخلق منها الانسان فسوي اي فسواه وعدله وحذف المفعول للفاصلة وقيل نفخ فيه الروح وكمل اعضاءه CHECK 39 فجعل منه اي من الانسان الزوجين الصنفين الذكر والانثي---- استدلال اخر بالابداء علي الاعادة علي ما مر تقريره------ ولذلك رتب عليه قوله اليس ذلك الذي انشا هذا الانشاء بقادر علي ان يحيي الموتي وكان A------------------------------ اذا قراها قال سبحانك بلي	6046	-8768549152624665078	248	328.5	195	556	44.60431671142578	39	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6917	false	8509169385150767681	46	68	228	338	1641	300	وقيل الوان فان ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فان- اختلط- اخضرا او-- اطوار فان النطفة تصير علقة ثم مضغة الي تمام	6917	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6050	true	2612718491641887680	147	169	724	838	1513	300	وقيل الوان فان ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اختلطا اخضرا وقيل اطوار فان النطفة تصير علقة ثم مضغة الي تمام	6050	-8768549152624665078	107	195.5	85	114	93.85964965820312	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6918	false	6480064913182729288	164	203	987	1207	1702	300	الدلاء------------ل وانزال الايات اما شاكرا واما كفو------------------------------------------------------------------------را حالان من الهاء ----و اما لل------------------تفصيل او التقسيم اي هديناه في حاليه جميعا او مقسوما اليهما بعضهم شاكر بالاهتداء والاخذ فيه وبعضهم كفور بالاعراض عنه او م----ن السبيل ووصفه بالشكر والكفر مجاز	6918	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6051	true	8567427299312325419	137	194	755	1080	1652	300	الدلاءل وبعثة الرسل وانزال الكتب -اما شاكرا واما كفورا الشاكر المءمن والكفور المشرك او الكفور يعم كفر النفاق وكفر الشرك وشاكرا حال م--ن الهاء قبله واما الاولي والثانية حرف تفصيل او --تقسيم اي هديناه في حاليه جميعا او مقسوما اليهما بعضهم شاكر بالاهتداء والاخذ فيه وبعضهم كفور بالاعراض عنه او حال من السبيل ووصفه بالشكر والكفر مجاز	6051	-8768549152624665078	205	357.5	169	330	62.121212005615234	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6924	false	8219424631888166225	1	76	6	391	1533	300	انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول بلسان الحال او المقال ازاح---------------ة لتوهم المن وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وع--------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان- ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند ال-له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نريد منكم جزاء------------------------------ ولا شكورا اي شكرا--------------------------------------- انا نخاف من ربنا فلذلك نحسن اليكم او لا نطلب المكافاة منكم يوما------------------------ عذاب يوم عبوسا--------------- تعبس فيه الوجوه	6924	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6056	true	-2322097614744344484	35	202	189	1070	1596	300	انما نطعمكم لوجه الله محكي بقول محذوف لفظي اي يقولون انما نطعمكم لوجه الله ازالة لتوهم المن وتوقع المكافاة وازالة لمذلتهم واستحياءهم ولطفا وتنبيها علي الاخلاص وحال صاحب الاخلاص فيقتدي بهم وكان عاءشة Bها-------------------- تبعث -الصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول- ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا لوجه الله لانه اذا كان الاحسان لوجه الله فلا معني لمكافاة الخلق او محكي بقول حالي فان اطعام الطعام لهءلاء علي حبه كالنطق بانه لله ويجوز ان يكون ذلك بيانا لاعتقادهم وصحة نيتهم ولم يقولوا شيءا قال مجاهد وابن جبير ما تكلموا به ولكن علمه الله من قلوبهم فاثني عليهم ليرغب في ذلك راغب ومعني لوجه الله لذات الله وذاته هو فكانه قال الله لكن فيه تاكيد لا نريد منكم جزاء عوضا عن الاطعام الذي اطعمناكم ولا شكورا--- شكرا علي الاطعام اي مدحا مصدر لشكر CHECK 10 انا نخاف من ربنا فلذلك نحسن اليكم او-لا نطلب المكافاة منكم يوما مفعول به بتقدير مضاف اي عذاب يوم عبوسا يكثر فيه ويعظم تعبس---- الوجوه	6056	-8768549152624665078	289	406.5	228	911	31.72338104248047	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6925	false	1373701273970465246	127	235	696	1284	1635	300	علي اداء الواجبات واجتناب المحرمات و---------------------------------------ايثار الاموال-------------------------------------------------------------------------- جنة بستانا ياكلون منه وحريرا يلبسونه و-------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما رضي الله عنهم موقع ثلاثة ايام------------------- ان برءا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي كرم الله وجهه من شمعون الخيبري ثلاثة اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعوا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم مسكين فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه--- وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل علي	6925	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6057	true	6584268863410145107	0	122	0	680	1561	300	علي اداء الواجبات واجتناب المحرمات وقيل علي الفقر والجوع والوفاء بالنذر والايثار وقيل الصبر علي فعل الطاعة واجبة او غير واجبة وعلي ترك المحرمات والمكروهات واللذات جنة------------------ وحريرا ادخلهم الجنة والبسهم الحرير قال قال المخالفون عن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله A في ناس---------------------- فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر هو- وفاطمة و----جار---تهما فضة ان يصوموا ثلا-----ثة ايام كل واحد يصوم ثلاثة ان بريا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي --------------من شمعون الخيبري ثلاثة اصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعوا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم مسكين فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك	6057	-8768549152624665078	465	771.0	377	762	61.02362060546875	73	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6932	false	-2863848911262644840	108	140	589	771	1643	300	لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا -------------------------من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	6932	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6060	true	-3866440049130765923	105	235	550	1256	1587	300	لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح وقيل الوقف علي تسمي اي تعرف وتشتهر وسلسبيلا فعل وفاعل ومفعول ورد القولان لوصل اللام الاولي بالسين بعدها في الخط واجيب بانه مما خرج فيه خط المصحف عن القاعدة ونسب الي علي ما يحتمل القولين والقول بان سلسبيلا فعل وفاعل ومفعول والوقف علي ما قبله اولي من كونه علما مركبا قاله ابن هشام قال وبعيد ان يكون صرف للتناسب كقوارير لاتفاقهم علي صرفه CHECK 19 ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون لا يموتون ولا يشيبون ولا ولادة في الجنة لكنهم علي صورة الولدان خلدوا للخدمة وكذا يكون فيها اطفال المنافقين واطفال المشركين عند بعضهم وقيل مخلدون جعلوا متطرقين اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا مفرقا من سلكه او من صدفه من صفاء اللون-- والتفرق في المجالس-- وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	6060	-8768549152624665078	165	282.0	135	710	23.239437103271484	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6935	false	1994800364539518729	47	97	233	494	1575	300	ثياب وقرا ابن كثير وابو بكر خضر بالجر حملا علي سندس بالمعني فانه اسم --------------------------------------------------------------------جنس و استبرق بالرفع-------------------------------------------------------------------------------------- عطفا علي ثياب وقرا ------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وابن عامر بالعكس وقراهما نافع وحفص بالرفع وحمزة والكساءي بالجر-- وقرء و استبرق بوصل الهمزة والفتح علي انه--- استفعل من البريق جعل علما لهذا النوع من	6935	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6062	true	-7396239801973449403	119	205	598	1059	1539	300	ثياب وقرا ابن كثير وابو بك----ر بالجر نعتا ---لسندس لان السندس مراد به الجنس ويحتمل الجر علي الجوار فيكون نعتا لثياب لكن صون القران عنه اولي و-استبرق ما غلظ من الحرير او من الديباج وروي ان الديباج حرير والعطف علي ثياب وقرا حمزة والكساءي بالجر عطفا علي سندس فنافع وحفص رفعا خضر واستبرقا وابن كثير وابو بكر خفضا الاول ورفعا الثاني وابن عامر وابو عمرو رفعا الاول وخفضا الثاني------------------ وحمزة والكساءي خفضاهما وقرء--------- بوصل --همزة استبرق وفتح القاف استفعل من البريق جعل علما لهذا النوع من	6062	-8768549152624665078	150	159.5	114	498	30.120481491088867	20	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6946	false	-5040850802283413995	260	299	1475	1683	1685	300	الكاملة المرسلة- الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اث-ر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فال-قين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله	6946	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6069	true	-6961203095916986778	67	101	422	598	1718	300	--------المرسلات الي الابدان----------- فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثار ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق------ والباطل ويري--------ن كل شء هالكا الا وجهه فاليقين ذكرا بحيث لا يكون في القل-ب واللسان -الا ذكر الله	6069	-8768549152624665078	165	271.5	132	211	78.19905090332031	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6956	false	233738183358917380	67	137	368	751	1622	300	يعقوب انطلقوا--- علي الاخبار عن------------- امتثالهم بالامر اضطرارا الي ظل يعني ظل دخان جهنم كقوله تعالي وظل من يحموم الواقعة ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه كما تري الدخان العظيم----- يتفرق ذواءب وخصوصية الثلاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم اما لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل شعبة تقف فوق الكافر	6956	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6074	true	-376021678972817400	130	191	684	1030	1570	300	يعقوب بفتح اللام علي الاخبار فالجملة مستانفة امتثلوا --الامر اضطرارا وال---------ظل دخان جهنم بتشعب الغطمة ث-----------------------لاث شعب وهكذا-------------- الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وكان ثلاثا --------لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او -لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالة في الدماغ والنضبية التي في يمين القلب والشهو-ة التي في يساره ولذلك قيل شعبة عن يمين الكافر	6074	-8768549152624665078	271	437.5	219	404	67.07920837402344	40	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6969	false	-6608878289712066286	208	300	1123	1611	1611	300	وجعلنا النهار معاشا ---------------------------------------وقت معاش------ تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به او حياة تنبعثون فيه عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سموات------ اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور----------------------- وجعلنا سراجا وهاجا متلالء------------ا وقادا من------------------- وهجت النار اذا اضاءت او-------------------- بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر------------------------- كقولك احصد الزرع اذا حان له ان يحصد ومنه اعص---------------------------------------رت الجارية اذا دنت -ان تحيض او من الر------ياح التي حان لها ان تعصر السحاب او الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياح ذوات الاعاصير وانما جعلت-	6969	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6081	true	-5323253850570535221	87	260	455	1353	1585	300	وجعلنا النهار معاشا اي وقت عيش اي وقت حياة تستيقضون فيه او وقت ما يعاش به تتقلبون فيه لتحصيله او يقدر هكذا سبب معاش CHECK 12---------- وبنينا فوقكم سبع------ا سبع سموات شدادا اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وهو جمع شديدة CHECK 13 وجعلنا سراجا وهاجا اي خلقنا شيءا منيرا وقادا يتلالا وهو الشمس يقال وهجت النار ا-ي اضات وهو صفة مبالغة او سراجا بالغا في ال-----------وهج وهو الحر والاول للكلبي والثاني للحسن قال بعضهم الوهج بجمع النور والحر وعن ابن كثير ان اطلاق السراج علي الشمس مجاز وهو الصحيح CHECK 14 وانزلنا من المعصرات السح--ب اذا عص-رت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر او تاهلت لذلك او عرضت له كقولك احصد الزرع اي شارف الحصد او تاهل له واباع زيد جاريته اي عرضها للبيع ويقال اعصرت الجارية اي شارفت ان تح-ض او المعصرات الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب وقد قرا عكرمة بالمعصرات فيصح ارجاع الباء لمن ومن للباء لانه اذا كان الانزال منها فهو بها كما تقول اعطاني من يده درهما واعطانيه بيده وقيل الرياح ذوات الاعاصير وانما جعلت	6081	-8768549152624665078	358	505.0	288	930	38.494625091552734	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6975	false	-7764218143777500697	15	49	88	271	1620	300	وسيرت الجبال اي ف----------------------------ي الهواء كالهباء فكانت سرابا مثل س----------------------------------------------------------راب ان تري علي صورة الجبال ولم تبق علي صورة حقيقتها لتفتت اجزاءها وانبثاثها ان جهنم كانت مرصادا----------------------------------------------------- موضع رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار	6975	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6084	true	-2692056592241301949	2	60	9	318	1576	300	وسيرت الجبال اي جعلت ذاهبة عن اماكنها وطارت في الهواء كالهباء فكانت سرابا مثل السراب تراه كالجبل ولا تتحصل منه علي شء تذهب وتغني وقيل السراب الهباء تكون كالهباء في الخفة وذلك عبارة عن فن------------اءها CHECK 21- ان جهنم كانت مرصادا اسم مكان علي غير قياس كالمضماءر لموضع اضمار الخيل اي موضع رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار	6084	-8768549152624665078	122	152.5	96	322	37.88819885253906	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6991	false	93331292618134089	21	100	113	551	1610	300	لشرفها وقوتها من المدبرات او حال سلوكها فانها تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس وتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات او صفات انفس الغزاة او ايدي-هم تنزع القسي باغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون الي حرب العدو فيدبرون امرها او ص------فات خيلهم فانها تنزع في اعنتها نزعا -تغرق فيه----- الاعنة لطول اعناقها وتخرج من دار الاسلام الي دار ا----------------------------------------------لكفر وتسبح في جريها فتسبق الي العدو فتدبر امر الظفر اقسم	6991	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6093	true	-3697848591615795060	205	292	1166	1638	1692	300	لشرفها وقوتها وقيل النفوس ت--------------------نزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات ---وتكون من اهل التدبير وقيل انفس الغزاة او ابدانهم تنزع القسي باغراق السهام وتنشط-- بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر ويسبقون الي حرب العدو فيدبرون امر الحرب وقيل صفات خيرهم فانها تنزع في اعنتها نزعا فتغرق في النزع الاعنة لطول اعناقها وتخرج من دار الاسلام الي دار الكفر من قولك ثور ناشط اذا كان خارجا من بلد الي بلد وتسبح في الحرب فتسبق الي العدو فتدبر امر الظفر وقيل	6093	-8768549152624665078	359	632.5	289	497	72.2333984375	56	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6989	false	1157437712245014668	192	260	1067	1415	1648	300	النجوم فانها تنزع من المشرق الي المغرب غرقا في النزع بان تقطع الفلك حتي تنحط في اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور اذا خرج من بلد الي بلد وتسبح في الفلك ف-سبق بعضها في السير لكونه اسرع حركة فتدبر امرا نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العبادات ولما كانت حركاتها من المشرق الي المغرب قس-------------رية و---حركاتها من برج الي برج -------	6989	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6094	true	6752172683374893548	2	55	11	294	1616	300	النجوم------ تنزع من المشرق الي المغرب غرقا ب-------------قطع الفلك حتي تبلغ--- اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج-------------------------------------------- وتسبح في الفلك فيسبق بعض ف--ي السير لكونه اسرع فقد بدا امر ا---نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العباد-ة وعبر --في حرك-تها---------- الي المغرب بالنزع لانها قهرية وفي حرك-تها من برج ---لبرج بالنشط	6094	-8768549152624665078	231	339.5	186	372	62.09677505493164	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6993	false	-8430508364007836556	204	243	1196	1409	1716	300	ابصارها خاشعة اي ابصا-ر اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك-------------- اضافها------ الي----- القلوب---------------------------------------------------- يقولون اانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6993	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6095	true	3084244181124694886	215	293	1159	1583	1620	300	ابصارها خاشعة اي ابصا ر اصحابها دليلة من الخوف ولكون الذل من الخوف اضاف الابصار الي ضمير القلوب لان القلوب محل الخوف والمراد قلوب الكفار بدليل قوله يقولون اتنا بتخفيف الهمزتين وتسهيل الثانية وبه نقرا وادخال الف بينهما علي الوجهين في الموضعين وكان نافع يقرا بهمزة فياء فانظر ما مر في بالرعد المردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6095	-8768549152624665078	206	327.5	167	425	48.47058868408203	34	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6996	false	8281949972875457226	87	118	467	627	1582	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها و-----في ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر خوفا وقيل------ اسم جهنم------------------------- هل اتاك حديث موسي	6996	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6097	true	-8852742009162806944	30	68	157	351	1536	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة ا--ي يجري ماءها ويقال في ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر خوفا وقال قتادة اسم جهنم وقيل ارض المحشر CHECK 15 هل اتاك حديث موسي	6097	-8768549152624665078	156	278.0	125	196	79.59183502197266	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7037	false	-1281509488722004382	29	66	150	345	1555	300	فلا اقسم---------- بالخنس بالكواكب الرواجع من خنس اذا تاخر وهي ما سوي النيرين من السيارات ولذلك وصفها بقوله الجوار- الكنس اي السيارات التي ------تختفي تحت ضوء الشمس من كنس الوحشي اذا د-خل كناسه وهو بيته المتخذ من	7037	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6116	true	-569122832059189915	118	158	597	799	1579	300	فلا اقسم مر ما فيه بالخنس بالكواكب الرواجع من خنس اذا تاخر وهي ما سوي القمرين من السيارات ولذا- وصفها بقوله الجواري الكنس اي--------- التي تجري وتختفي تحت ضوء الشمس من كنس الوحش- اذا اذخل كناسة وهو بيته المتخذ من	6116	-8768549152624665078	179	313.0	143	213	84.03755950927734	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7047	false	-2780537222474718554	55	127	292	697	1629	300	للمبالغة في المنع عن الاغترار جواب عما يقال قد سيقت الاية لاستجهال العصاة وتوبيخهم علي اغترارهم بربهم فكيف يلاءم لهذا السوق وصفه تعالي بالكرم والحال ان الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام والاشع-----ار بما به يغره الشيطان فانه يقول له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا او لا يعاجل بالعقوبة والدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في طاعته لا الانهماك في عصيانه	7047	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6120	true	-4855151420953023672	243	300	1250	1560	1560	300	للمبالغة في المنع عن الاغترار فان الكرم المحض لا يقتضي ام------هال------------------------------------------------------------------------------------- الظالم وتسوية الموالي والمعادي وللاشعار بان ذلك الغرور عظيم لا يناسبه الكرم فلا كرم لصاحبه وللاشعار بما--- يغره الشيطان به من قو--له افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ول--ا يعاجل بالعقوبة و-لدلالة علي ان كثرة كرمه تستدعي الجد في طاعته لا الانهماك في عصيانه-	6120	-8768549152624665078	217	349.5	177	410	52.92683029174805	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7048	false	-2367686836829632273	211	245	1139	1310	1592	300	وقرا الكوفيون فعدلك بالتخفيف اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او فصرفك عن خلقه غيرك وميزك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيو------------------------------------------------------------------انات في اي صورة ما شاء ركبك اي ركبك في اي صورة شاءها	7048	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6122	true	2841012155340633849	185	233	960	1196	1511	300	وقرا الكوفيون ع-دلك بالتخفيف اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او فصرفك عن خلقه غيرك وميزك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيوانات وكان A اذا نظر الي الهلال قال امنت بالذي خلقك فسواك فعدلك CHECK 8 في اي صورة ما شاء ركبك اي ركبك في اي صورة شاءها	6122	-8768549152624665078	165	323.0	131	237	69.62025451660156	32	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7049	false	-5178891105437180165	102	181	563	989	1590	300	عدلك بالتخفيف وجهين الاول انه بمعني المشدد اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت والثاني انه من العدول اي فصرفك عن الخلقة المكروهة التي ل-------------ساءر الحيوانات--------------- الي احسن تقويم والفاء في قوله- فسواك فعدلك لافادة ان ما بعدها كلام مرتب علي ما قبلها في الذكر لانها عاطفة لتفصيل المجمل علي المجمل وموضع ذكر التفصيل بعد ذكر المجمل كما في نحو قولك اجبته فقلت لبيك والتسوية في الاية تفصيل للخلق والتعديل تفصيل للتسوية قوله اي ركبك في اي صورة شاءها	7049	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6122	true	2841012155340633849	187	233	974	1196	1511	300	عدلك بالتخفيف----------------------------- اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او---------------------- فصرفك عن --خلقه غيرك وميزك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيوانات وكان A اذا نظر الي الهلال قال امنت بالذي خلقك فسواك فعدلك CHECK 8 في اي صورة ما شاء ركبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ركبك في اي صورة شاءها	6122	-8768549152624665078	127	147.0	99	455	27.91208839416504	21	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7050	false	6168995274956020911	3	54	15	307	1587	300	كلا ردع عن الاغترار بكرم الله تعالي وقوله بل تكذبون------------ بالدين اضراب----------------------------- الي بيان ما هو السبب الاصلي في اغترارهم والمراد بالدين الجزاء او الاسلام---------- وان عليكم لحافظين كر------------------------------اما كاتبين يعلمون ما تفعلون--- تحقيق ل-ما يكذبون به ورد ل--ما يتوقعون من التسامح والاهمال وتعظيم الكتبة بكونهم كراما عند الله لتعظيم الجزاء	7050	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6123	true	5261855474486824280	155	217	783	1135	1556	300	كلا ردع عن الاغترار بكرم ال------------له بل تكذبون يا كفار مكة بالدين اي بالجزاء او بالشريعة وهذا انتقال الي----- ما هو السبب الاصلي في اغترارهم والتكذيب شر من الطمع الذي يطمعونه CHECK 10 وان عليكم لحافظين من الملاءكة لاعمالكم CHECK 11 كراما كاتبين لاعمالكم ذكر الحفيظ تحقيقا لما يكذبون به وردعا لما يتوقعون من التسامح والاهمال ووصف الحافظين بالكرم عند----------ه لتعظيم الجزاء	6123	-8768549152624665078	197	257.0	159	379	51.9788932800293	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7081	false	1823376688344508575	71	211	364	1054	1517	300	سعيد بن جبير رضي الله عنه انه قال اختلف في احكام--- المجوس فقال عمر رضي الله عنه ما هم يهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وقال علي رضي الله عنه قد كان لهم كتاب وحرم عليهم في كتابهم الاخوات والبنات وكانت الحمر قد احلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم فغلبت علي عقله فوقع علي ابنته وعلي اخته فلما ذهب عنه السكر-ندم وقال لهما ويحكما ما هذا الذي اتيت وما المخرج---- قالتا المخرج منه ان تخطب الناس وتقول ان الله قد احل نكاح الاخوات والبنات فقام خطيبا فقال ان الله قد احل نكاح الاخوات والبنات فقال له الجماعة معاذ الله ان نءمن بهذا او نقر به ما جاءنا به رسول ولا انزل علينا كتاب فبسط فيهم السوط فابوا ان يقروا به فجرد عليهم السيف فابوا ان يقروا فخد لهم اخدودا واوقد فيه النيران وعرضهم عليها فمن ابي قذفه في النار ومن	7081	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6145	true	5148564350588766782	47	150	253	757	1494	300	سعيد بن جبير انهزم اهل اسفيد فقال عمر اي شء جري علي المجوس من الاحكام فانهم ليسوا باهل كتاب فق-----------------------ال علي بلي--------- قد كان لهم كتاب------------------------------------- وكانت الخمر--- احلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم فغلبت علي عقله فوقع ع-----------لي اخته فلما ذهب عنه السكر ندم وقال له-ا ويحك --ما هذا الذي اتيت وما المخرج منه قالت- المخرج منه ان تخطب الناس وتقول ان الله قد احل نكاح الاخوات لكم فقال الناس باجمعهم----------------------------------------------------- معاذ الله ان نءمن بهذا و---------ما جاءنا به نبي ول------------ا كتاب فبسط فيهم السوط فابوا ان يفروا--- فجرد فيهم- السيف فاب---------وا فخد ال--اخدود- واوقد فيه النيران------------- فمن ابي قذفه فيها---- وعن	6145	-8768549152624665078	392	592.0	307	698	56.160457611083984	65	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	false	8578147538707576334	84	106	421	538	1544	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	7090	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6151	true	3047579936367723936	139	161	754	871	1573	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6151	-8768549152624665078	117	234.0	95	117	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7100	false	8799105358962628656	188	228	965	1163	1545	300	قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه به اليه وعرفه وجه الانتفاع به ثم قال يحكي ان الافعي اذا اتي عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية	7100	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6156	true	1755288825906970661	2	34	15	175	1624	300	قدر لكل حيوان ما يصلحه فهدا---ه اليه و-----------------------------حكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله------ ان مسح العين بورق الرازيانج الفض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية	6156	-8768549152624665078	158	288.5	126	198	79.79798126220703	27	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1214	false	7927295559299977115	209	264	1139	1428	1642	300	وفي حديث ابي ذر --قال قلت يا رسول الله كم كتابا انزل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث------- خمسين صحيفة و-----علي اخنوخ ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف فكان مجموع ما انزل من الصحف ماءة صحيفة وانزل ايضا اربعة كتب التوراة والانجيل والزبور والفرقان	1214	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6161	true	-232280114359339358	250	296	1341	1579	1594	300	وفي حديث ابي ذر C قال قلت يا رسول الله كم كتاب- انزل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل -----علي شيث بن ادم خمسين صحيفة وانزل علي خانوخ ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف و-----علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التو------------------------------------------------------راة والانجيل والزبور والفرقان	6161	-8768549152624665078	212	367.0	171	303	69.96699523925781	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7122	false	-4320688865993838946	170	208	889	1066	1506	300	هل في ذلك القسم او المقسم به قسم حلف او محلوف به-------------------------------------------------------------------------------------------- لذي حجر يعتبره ويوكد--------------------------------------------------------------------- به ما يريد تحقيقه----------------------------------------------- والحجر العقل سمي به لا--نه يحجر عما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية و----------------------------حصاة من الاحصاء وهو الضبط	7122	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6173	true	2992421313703614276	177	266	947	1361	1515	300	هل في ذلك القسم او المقسم به قسم حلف او محلوف به ففي الاية تجريد بديعي علي حد لهم فيها دار الخلد او المراد هل في ذكر ذلك علي طريقة القسم قسم لذي حجر اي هل يثبت عنده انا اقتسمنا اذا حلفنا بتلك الاشياء او المراد هل في ذلك الذي حلفنا به ما يحلف به ذو حجر ويكتفي به في التوكيد والقصد تعظيم هذا القسم والحجر العقل سمي حجرا لانه يحجر عما لا ينبغي كما سمي عقل- ونهيه لانه يعقل عنه وينهي وكما يسء حصاة من الاحصاء وهو الضبط	6173	-8768549152624665078	148	216.0	112	415	35.66265106201172	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	false	-2709378785434264811	176	300	903	1545	1545	300	مءمنا يكتم ايمانه وكذا امراته فبينما هي ذات يوم تمشط راس بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت تعس من كفر بالله تعالي فقالت -بنت فرعون وهل لك--- اله غير ابي فقالت ال-هي واله ابيك واله السموات والارض واحد لا شريك له فقامت البنت فدخلت علي ابيها وهي تبكي فقال---- ما يبكيك قالت الماشطة امراة خازن--ك تزعم ان الهك واله---------------------------ها واحد لا شريك له فارسل اليها فسالها عن ذلك فقالت صدقت فقال ويحك اكفري باله-ك واقري باني ال-هك قالت لا افعل فمدها بين اربعة اوتاد ثم ارسل عليها الحيات والعقارب وقال لها اكفري بالهك والا -عذبتك بهذا العذاب -شهرين فقالت لو عذبتني سبعين شهرا ما كفرت برب العالمين وكان لها ابنتان فجاء بابنتها الكبري فذبحها علي صدرها وقال لها اكفري بالهك والا ذبحت-	7125	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6182	true	1628221183030672593	43	162	209	826	1495	300	مءمنا -كتم ايمانه ماءة سنة و---بينما هي-------- تمشط-------------- اذ سق------ط من يدها فقالت تعس من كفر بالله------ فقالت ابنت فرعون وهل لك من اله غير---ي فقالت الاهي واله ابيك واله السموات والارض واحد لا شريك له فقام------ت فدخلت علي ابيها وهي تبكي فقال لها ما يبكيك قالت الماشطة امراة خارة بك تزعم ان ------الهها والاهك واله السموات والارض واحد لا شريك له فارسل اليها فسالها عن ذلك فقالت صدقت فقال ويحك اكفري بالاهك واقري باني الاهك قالت لا اقر- فمدها بين اربعة اوتاد ثم ارسل اليها الحيات والعقارب وقال لها اكفري بالله والا اعذب-ك بهذا العذاب الشديد فقالت لو عذبتني سبعين شهرا ما كفرت بالله------- وكان لها -بنتان فجاء بابنتها الكبري فذبحها علي -فيها فقال---- اكفري بالله والا ذبحت	6182	-8768549152624665078	542	905.0	432	685	79.12408447265625	86	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7126	false	1335779161683359558	0	65	0	336	1545	300	الصغري علي فيك وكانت رضيعة فقالت لو ذبحت جميع من علي الارض علي--- في ما كفرت بالله تعالي فاتي بابنتها فلما اضجعت علي صدرها وارادوا ذبحها جزعت المراة فاطلق الله تعالي لسان ابنتها فتكلمت وقالت--------------------------------- يا اماه لا تجزعي فان الله تعالي قد بني لك بيتا في الجنة -اصبري فانك تفضي- الي رحمة الله تعالي وكرامته فذبحت فلم تلبث----- ان ماتت فاسكنها الله تعالي الجنة	7126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6182	true	1628221183030672593	162	233	826	1168	1495	300	الصغري علي فيك وهي-- رضيع- فقالت لو ذبحت من ف------ي الارض علي ما في ما كفرت بالله D---- فاتي بابنتها فلما اضجعت علي صدرها واراد-- ذبحها جزعت المراة فاطلق الله------ لسان ابنتها فتكلمت وهي من جملة من تكلم في غير اوان التكلم يا اماه لا تجزعي فان الله------ قد بني لك بيتا في الجنة فاصبري فانك تفضين الي رحمة الله------ وكرامته فذبحت فلم تلبث الام ان ماتت فاسكنها الله ----D الجنة	6182	-8768549152624665078	287	475.5	227	379	75.72559356689453	48	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7126	false	1335779161683359558	65	181	336	901	1545	300	وكان فرعون قد تزوج------ امراة من اجمل نساء بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم فرات ما -صنع فرعون بالماشطة فقالت في نفسها كيف يسعني ان اصبر علي ما يفعل فرعون--- وانا مسلمة وهو كافر فبينما هي تء-----امر نفسها اذ دخل عليها فرعون فجلس قريبا منها فقالت يا فرعون انت شر- الخلق واخبثهم عمدت الي الماشطة فقتلتها -قال فلعل بك الجنون الذي كان بها قالت ما بي من جنون وانما المجنون من يكفر بالله الذي له م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك السموات والارض وما بينهما وحده لا شريك له وهو علي كل شء قدير ف---------------------------------مدها بين اربعة اوتاد يعذب بها ففتح---- الله تعالي لها بابا الي الجنة ليهون ل--ها ما يصنع بها فرعون فعند ذلك قالت رب ابن لي عندك	7126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6183	true	4916548256642847110	45	206	227	1042	1510	300	وكا------ن قد تزوج فرعون امراة من اج-ل نساء بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم فرات ما يصنع فرعون بالماشطة وقالت------------- يسعني ان اصبر علي ما ياتي وهو كافر وانا مسلمة و---------بينما هي كذلك توامر نفسها اذ دخل عليها فرعون فجلس قريبا منها فقالت يا فرعون انت اشد الخلق واخبثهم عمدت الي الماشطة فقتلتها فقال -لعل بك الجنون الذي كان بها قالت ما بي من جنون وان الاهي وا-------------له السموات والارض واحد لا شريك له وبزق عليها وضربها وارسل الي ابويها فدعاهما فقال لهما اصابها الجنون الذي كان بالماشطة قالت اعوذ بالله من ذلك اني شهدت ان ربي وربك ورب السموات والارض واحد لا شريك له فقال ابواها يا اسية الست من خيار نساء العالمين قالت اعوذ بالله من ذلك الذي يقول فان كان حقا فلتات الشمس امامه والقمر خلفه والكواكب حوله فقال لهما فرعون اخرجا عني ثم مدها بين اربعة اوتاد يعذب--ها ففتح لها الله---------- بابا الي الجنة ليهون عليها ما يصنع فرع----ون فعتد ذلك قالت رب ابن لي عندك	6183	-8768549152624665078	418	664.5	328	874	47.826087951660156	70	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7126	false	1335779161683359558	208	283	1059	1457	1545	300	فاكثروا فيها الفساد بالكفر والظلم--------------------------------------------------------- فصب عليهم ربك سوط عذاب --ما خلط لهم من انواع العذاب واصله الخلط وانما سمي به الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض وقيل شبه--------------------------------- بالسوط ---ما احل بهم في الدنيا اشعارا بانه بالقياس الي ما اعد لهم في----- الاخرة من العذاب كالسوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيس الي السيف------------------------------------------------------- ان ربك لبالمرصاد------ المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهو ----------------------تمثيل لارصاده العصاة بالعقاب ----عنده	7126	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6185	true	-4935086048879784792	45	199	240	1034	1541	300	فاكثروا فيها الفساد قيل هذا تفسير للطغيان اي ان طغيانهم القتل والغصب وجميع الاثام CHECK 13 فصب عليهم ربك سوط عذاب اي ارسل عليهم نوعا من العذاب و-----------------------------------------------------------------------------------قيل شبه العذاب الذي ارسل عليهم في الدنيا بالسوط الذي يضرب به- في الدنيا اشعارا بانه بالقياس الي ما اعد لهم من عذاب الاخرة---------- كالسوط بالنسبة للسيف وعن بعضهم خص السوط لانه يقضي من التكرار ما لا يقضيه غيره وقيل السوط مصدر بمعني اسم مفعول يقال ساط سوطا اي خلط خلطا فالمعني انه صب عليهم ما خلق من انواع العذاب وانما سمي به الجلد الذي يضرب به وهو الذي يذكره اصحابنا وغيرهم في الاحكام لكونه مخلوق الطاقات قال القاضي وعن عمرو بن عبيد كان الحسن اذا قرا هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها CHECK 14 ان ربك لبالمرصاد اي في المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقت والميعاد من وعد وهو كناية وتمثيل لارصاد- الكفار بالعقاب اي اعدده	6185	-8768549152624665078	251	304.5	201	889	28.233970642089844	37	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7138	false	4545361290873993146	137	194	706	977	1536	300	الذي كان يكابد منه اكثر او ي-----غتر بقوته كابي الاشد بن كلدة فانه كان يبسط تحت قدمه اديم عكاظي ويجد به عشرة فينقطع ولا يزل قدماه او لكل احد منهم او للانسان------------------------------------------------------------------------------------------- ان لن يقدر عليه احد فينتقم منه------------------------------------------- يقول اي في ذلك الوقت اهلك------ت مالا لبدا كثيرا من تلبد الشء اذا اجتمع والمراد ما انفقه سمعة	7138	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6195	true	305189686501148773	0	61	0	314	1581	300	الذي---- يكابد منه اكثر او الذي اغتر بقوته كابي الاشد وقيل المراد با----------------------------------------------------------------------------------لانسان الوليد بن المغيرة وقيل عمرو بن عبدود وقيل الذين يعلم الله انهم لا يءمنون وكبدهم مرض قلوبهم ان لن يقدر عليه احد فينتقم منه او يبعثه بعد الموت والله قادر عليه CHECK 6 يقول---------------- اهلكت اذهبت مالا لبدا كثيرا من تلبد الشء اذا اجتمع والمراد ما انفقه سمعة	6195	-8768549152624665078	155	237.0	124	416	37.25961685180664	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7139	false	692356117660415620	238	284	1225	1451	1547	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق او بعد ذلك فيساله عنه يعني ان الله يراه فيجازيه او يجده فيحاسبه عليه ثم قرر ذلك بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم نجعل------------------------------------- له عينين يبصر بهما-------- ولسانا يترجم به عن ضماءر--ه وشفتين ب-----هما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	7139	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6195	true	305189686501148773	135	211	713	1108	1581	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق او بعد ذلك فيساله عنه وا-------لله يراه ويجازيه ويعلم كم انفق وفيم انفق وقيل كانوا ينفقون قليلا او لا ينفقون ويدعون انهم انفقوا كثيرا ولم يذروا ان الله عالم بالسر والجهر والاستفهامان توبيخ وانكار للباطل CHECK 8 الم نجعل انكار للنفي او تقرير بما عند المخاطب له عينين يبصر بهما CHECK 9 ولسانا يترح- به عما في قلبه وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	6195	-8768549152624665078	170	257.0	133	403	42.183624267578125	30	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7150	false	-2532425231986874024	55	98	316	559	1674	300	وكانه لما اراد به ا-------------------------------------لحث علي تكميل النف-س والمبالغة فيه---- اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظاءم الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية	7150	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6202	true	-9104866437080310541	126	177	660	943	1588	300	وكانه لما-اراد بقوله قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الحث علي تكميل النفوس والمبالغة في الحث اقسم عليه بما يدلهم علي العام بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظي-م الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية	6202	-8768549152624665078	235	434.5	194	285	82.45613861083984	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7155	false	-2423243724828800689	133	175	741	982	1680	300	لليسري فسنهيءه للخ-لة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة----------------------------------------------------- من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام-------------------------- واما من بخل بما امر ب----------------------------------------------ه واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي------------------------------------------------- وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري للخ-لة المءدية الي العسر والشدة كدخول	7155	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6206	true	6468299536845204232	0	72	0	389	1589	300	لليسري -----اي للخصلي التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة وهي الاعمال الصالحات يوفقه الله ويسهل له اعمال الخير من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام وقيل اليسري الجنة CHECK 8 واما من بخل بما امر به وقيل المراد المال فقط بدليل وما يغني عنه ماله واستغني ب------الدنيا عن الاخرة كانه مستغن عن ثواب الله وقيل المراد المال فقط CHECK 9 وكذب بالحسني--------------- فسنيسره للعسري الخصلة التي تءدي ل--لعسر والشدة كدخول	6206	-8768549152624665078	189	287.0	153	417	45.3237419128418	28	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7165	false	8135258245098638021	77	138	391	694	1476	300	مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ناقة ذات ليلة ظلماء وهو ناءم فجاء ابليس فاخذ بزمام الناقة- فعدل به عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ اب----ليس نفخة وقع منها الي ارض الحبشة و----قيل الي ارض الهند ثم رده الي القافلة وقيل انه عليه السلام ضل عن مرضعته حليم------------ة حين فطمته وارادت ان ترده الي	7165	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6216	true	9023983791176207123	115	168	558	815	1479	300	مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب----- ذات ليلة ----------------جاء ابليس فاخذ بزمام --ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ علي ابليس نفخة وقع منها الي---- الحبشة ورد رسول ال-------له------- A الي النا-قة وقيل---------------- ضل عند------ حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت ل---ترده علي	6216	-8768549152624665078	219	326.0	173	324	67.59259033203125	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7185	false	7906525012180138690	168	201	849	1024	1509	300	عنقه فجاءه ثم نكص علي ع-قبيه فقيل له ما لك ف----------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت ولفظ العبد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارايت ----	7185	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6234	true	3195902240420011970	141	203	731	1044	1532	300	عنقه فجاءه ثم نكص علي عاقبيه فقالوا- ما لك يابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزل CHECK 9 ارايت يا محمد الذي ينهي هو ابو جهل CHECK 10 عبدا هو النبي A وفي ذلك التفات من الخطاب للغيبة بالتعبير بظاهر منكر مقام الضمير لان في تنكيره --مبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي وفي رواية	6234	-8768549152624665078	149	244.0	120	316	47.15189743041992	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	52	196	250	956	1508	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها -فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم وترحما وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي ع-قبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من------------- نار فنزل قوله--- ارايت-------- الذي ينهي-------------------- عبدا اذا صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا فعضوا	7186	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6234	true	3195902240420011970	75	257	411	1316	1532	300	ان ابا جهل قال لرسول الله A----------------- اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها افنطغي فندع ديننا ونتبع ف-----نزل جبريل ------------فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف A ع---------------------------ن الدعاء ابقاء عليهم وروي انه لعنه الله قا-----------------------ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالل--------ه لان رايته--------- لاطان عنقه فجاءه ثم ---------------------------------------------------------------نكص علي عاقبي------------------ه فقالوا ما لك ي--ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزل CHECK 9 ارايت يا محمد الذي ينهي هو ابو جهل CHECK 10 عبدا هو النبي A وفي ذلك التفات من الخطاب للغيبة بالتعبير بظاهر منكر مقام الضمير لان في تنكيره مبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي وفي رواية انه لما قالوا نعم يعفر وجهه بحضرتنا قال واللات والعزي لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولا لاعفرن وجهه في التراب الي تمام ما مر وهي رواية جار الله فيما يظهر لي حيث كني عن الصنمين بقوله فوالذي حلف به حكاية لقوله واللات والعزي قال A---------------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا -عضوا	6234	-8768549152624665078	430	640.5	339	1129	38.0868034362793	74	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7188	false	8580180774943816314	141	187	707	949	1572	300	علي الهدي او امر للعبد المنهي هو ان والناهي مكذب متولي فاعجب من ذا وقيل الخطاب في الثانية مع الكافر فانه تعالي---------------------- كالحاكم الذي حضره الخصمان يخاطب هذا مرة والاخر اخري وكانه قال ويا كافر اخبرني ان كان- صلاته هدي ودعاءه الي الله-------------- امرا بالتقوي ا-تنهاه	7188	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6235	true	7375203488739095528	122	164	622	857	1554	300	علي الهدي او امر بالتقوي وعليه فهذا------------------------------------ الخطاب--- الثاني ل----لكافر الناهي ولا تاكيد فان الله سبحانه كالحاكم الذي حضره الخصمان يخاطب هذا مرة والاخر مرة- وكانه قال -يا كافر اخبرني ان كانت صلاته هدي ودعاءه الي الله سبحانه وتعالي امرا بالتقوي افتنهاه	6235	-8768549152624665078	167	248.5	135	280	59.64285659790039	25	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7188	false	8580180774943816314	187	247	949	1272	1572	300	ولعله ذكر الامر بالتقوي في التعجب والتوبيخ ولم يتعرض له في النه--------------------------ي لان النهي كان عن الصلاة والامر فاق--------تصر علي ذكر الصلاة لانه دعوة بالفعل او لان نهي العبد اذا صلي يحتمل ان يكون لها--- ولغيرها وعامة احوالها محصورة في تكميل نفسه بالعبادة وغيره- بالدعوة--------- كلا ردع للناه-------------------------------------------------------------------------ي لءن لم ينته ع-----------------------------------------------ما هو فيه لنسفعا بالناصية--- لناخذن- بناصيته الخطاب في	7188	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6236	true	5970946631263286969	65	156	363	836	1642	300	ولعله ذكر الامر بالتقوي ثانيا------------- ولم يذكره اولا اذ لم يقل اذا صلي او امر بالتقوي لان النهي كان عن الصلاة والامر بالتقوي فاختصر عل- ذكر الصلاة لانه دعوة بالفعل او لان نهي العبد اذا صلي يحتمل ان يكون للصلاة ولغيرها وعامة احوالها محصورة في تكميل نفسه ل-لعبادة وغيرها بالدعوة CHECK 15 كلا ردع للناهي عن النهي عن عبادة الله والامر بعبادة الاصنام وقيل نفي بعلمه بان الله يري لءن لم ينته عن ايذاء محمد وتكذيبه او لان لم ينتبه عن النهي وما هو فيه لنسفعا بالناصية اي لناخذنه بناصيته الي ------	6236	-8768549152624665078	277	446.0	223	494	56.0728759765625	43	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	false	1029098941911705735	119	230	660	1205	1558	300	روي انه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل -----من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث- وثمانون سنة واربعة اشهر ------فعجب لذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعط---اه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان وقيل كان الرجل فيما مضي لا يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعط------وا ليلة القدر ان احيوها كانوا احق بان يسموا عبادا من اولءك العباد	7197	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6245	true	6695701698801103845	26	141	163	728	1561	300	روي ان------ رسول الله -لي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر وهي ثلاثة وثمانون --------عاما وثلث عام فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة القدر وهي خير من مدة ذلك الغازي وهي من خصاءص الامة وعن ابن عباس ذكر لرسول الله A ذلك الاسراءيلي فعجب---------- وتمني ذلك لا----------مته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الناس اعمارا واقلها اعمالا فاعطي هو وامته ليلة القدر في كل رمضان خيرا ---من الف شهر لا ليلة قدر-------- فيها----------------------------------------- الي يوم القيامة------------ وقيل -ان الرجل فيما مضي لا يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطانا الله ليلة ان اقمنا-----ها كان-- احق بان نسمي عابدين من اولءك العباد	6245	-8768549152624665078	339	492.0	266	682	49.70674514770508	53	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7199	false	2557249538497353803	70	203	366	1022	1547	300	لا تراهم الملاءكة الا لي--لة القد----------------------------------------ر كالزهاد الذين لا نراهم الا يوم العيد وقيل انه خلق من خلق الله تعالي---------------------------------------------- ياكلو--------ن ويلبسون ليسوا من الملاءكة ولا من الانس------ ولعلهم خدم اهل الجنة وقيل يحتمل انه هو عيسي عليه الصلاة السلام لانه نسمة ثم انه ينزل في موافقة الملاءكة ---------------------------------------------------------------------------ليطالع امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل انه القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقيل انه الرحمة لما قرء ولا تياسوا وتنزلهم الي الارض او السماء الدنيا او تقربهم الي المءمنين من كل امر من اجل كل امر قدر في تل---------ك السن------------------------------------------------------------------------ة وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان س-------------لا--------------------------------م هي ا-ي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا ال--------------سلامة و-----------------يقضي في غيرها------------- السلامة والبلاء او ما هي الا سلام--------------------------- لكثرة ما يسلمون فيها علي	7199	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6246	true	3510930887913716288	65	218	355	1138	1565	300	لا تراهم الملاءكة الا في تلك الليلة ينزلون في الغروب ويعرجون اذا طلع الفجر كالزهاد الذين لا تراهم الا يوم العيد وقيل ملك عظيم ينزل مع الملاءكة تلك الليلة السموات والارض لقمة واحدة وقيل خلق ياكلون ويشربون ويلبسون ليسوا من الملاءكة ولا من الثقلين قيل ولعلهم خدم اهل الجنة وقيل اشرف---------------------------------------------------------------- الملاءكة وقال ابن ابي نجيح الحفظة الكرام الكاتبون فيها في ليلة القدر باذن ربهم يامره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنزل وهو مضارع حذفت احدي تاءيه من كل ----------------------------------------امر قضاه الله فيها لتلك السنة الي القابل قيل فيها الباء سببية وقيل للتعدية اي نجء بكل خير او للمصاحبة وقرا من كل امرء اي من اجل كل انسان مءمن CHECK 5 سلام هي سلام بمعني سلامة خير مقدم للحصر اما ما هي الا سلامة ---لا يقدر الله فيها الا الخير اي هي ذات سلامة او امرها سلامة او يقضي في غيرها خيرا وشرا او السلام بمعني التحية جعلت هي بنفسها اسلاما لكثرته فيها فان الملاءكة لا ي-لقون فيها ----	6246	-8768549152624665078	298	285.0	231	1031	28.903976440429688	46	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7225	false	-7236113140283044901	193	232	1036	1238	1591	300	سوف تعلمون خطا رايكم اذا عاينتم ما وراءكم وهو- انذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وفي ثم دلالة علي ---------------------------------------------------------ان--------------------------------- الثاني ابلغ----- من الاو-------------------------------------------------------ل او الاول عند الموت او في القبر والثاني عند النش-ور	7225	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6267	true	-3169230306216644375	75	144	399	746	1574	300	سوف تعلمون خطا رايكم اذا عاينتم ما وراءكم وذلك انذار وتنبيه وتهديد CHECK 4----- ثم كلا سوف تعلمون توكيد لفظي معطوف بثم وهو-- علي التحقيق داخل في العطف لا في التوكيد اللفظي في الاصطلاح وكان العطف بثم اشعارا بان هذا الانذار الثاني ابلغ واشد من الاول كما نقول اذا بالغت في النصح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل او الاول عند الموت او في القبر والثاني عند المشهور	6267	-8768549152624665078	157	216.5	122	354	44.35028076171875	26	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7234	false	1972732046240971385	142	171	744	929	1567	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا -------------------------------------------------بالحق بالثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او --------------------------عمل وتواصوا بالصبر ---------------------عن المعاصي	7234	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6273	true	6762818234515845609	76	118	406	648	1582	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فف----------------------------------ازوا وتواصوا اوصي بعضهم بعضا بالحق وهو الايمان وما يتفرع عليه والحق ما ث-بت ولم---- يصح انكاره من اعتقاد او عمل وقيل الحق لله وقيل القران وتواصوا بالصبر علي الطاعة والمصاءب وعن المعاصي	6273	-8768549152624665078	134	223.0	110	281	47.686832427978516	18	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7250	false	6462018428907912340	195	220	1037	1166	1599	300	ليالف قريش الفهم رحلة الشتاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقريش ولد النضر -بن كنانة منقول من تصغير --قرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار	7250	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6289	true	4484780271629152877	229	278	1249	1515	1618	300	ليالف قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف بجر الفهم بدلا من مصدر يالف وهي قراءة موافقة لقراءة من قرا لالف اذا جعلنا الالف مصدرا للثلاثي او بنصب الفهم علي المفعولية المطلقة وقريش ولد النظر ابن كنانة سموا ب---تصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار	6289	-8768549152624665078	119	207.0	96	269	44.237918853759766	19	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	242	294	1255	1531	1561	300	تاكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قري-----------------------------------------------شا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه -لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6290	true	5285666196392252552	1	63	6	329	1582	300	تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهل تقول العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشد شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجج البحر علي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه الذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	6290	-8768549152624665078	217	372.0	173	324	66.97531127929688	35	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7253	false	-161351806910205568	244	292	1278	1518	1564	300	فذلك الذي يدع اليتيم يدفع دفعا عنيفا وهو ابو----------------------------------------------------------------------------------------- جهل كان وصيا ليتيم فجاء-------- عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو----- سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل وقرء يدع اي يترك ولا يحض----------------- اهله وغيرهم علي طعام المسكين	7253	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6292	true	-5963821969881911705	190	252	1030	1338	1575	300	فذلك الذي يدع------- يدفع دفعا عنيفا عن حقه الواجب له او عن المعروف وقرء يدع بفتح الدال وتخفيف العين اي يترك ويجفو اليتيم وروي ان ابا جهل كان وصيا ليتيم وجاءه اليتيم عريانا يساله من مال نفسه فدفعه وروي ان ابا سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه CHECK 3 --------------------------------------------ولا يحض نفسه ولا غيره من اهله وغيرهم علي طعام المسكين	6292	-8768549152624665078	167	279.5	133	359	46.518104553222656	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4066	false	135526731404160881	113	140	594	725	1535	300	فيقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به فصعد ف---------------------رمي به وكسره	4066	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6313	true	8906689381479122130	196	229	1019	1185	1561	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله عليه السلام حتي صعد ورمي به وكسره	6313	-8768549152624665078	123	213.0	97	167	73.65269470214844	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	195	255	1071	1382	1618	300	وقال لو علمت انه رسول الله-- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة فنزلت هذه---------- فامر عليا ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان اكرهتني	2178	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6314	true	1543259609571621395	241	288	1202	1443	1498	300	وقال لو علمت انه رسول الله A لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل و-----------------------------------------------لما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فنزلت ان الله الاية فامر عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان اكرهت --	6314	-8768549152624665078	207	327.5	167	339	61.061946868896484	36	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7272	false	-1075052617191413365	127	237	672	1231	1570	300	كما يقال علي -بن ابو طالب ومعاوية بن ابو سفيان ب-----------------------------الواو فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل واحدة من الكنيتين لما كانت بمنزلة العلم لم تتغير لءلا يشكل فيهما المراد علي السامع قوله او لانه لما كان من اصحاب النار كانت الكنية اوفق بحاله فان مرجعه لما كان نارا ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بابي لهب كما يقال ابو الشر وابو الخير للشرير والخير قوله وتب اخ----------------------------------------بار بعد دعاء يعني ان الجملة الاولي دعاء عليه بالهلاك بالماضي لتحقق وقوعه كقوله جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء الكلاب العاويات وقد فعل ويدل عليه انه قرء ---------وقد تب --او الاول اخبار عما كسبت يداه------- والثاني عن -----------نفسه-------- ما اغني عنه ماله	7272	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6324	true	-890277418474273031	65	202	318	1016	1478	300	كما -قيل علي ابن ابو طالب ومعاوية بن ابو سفيان وتقدر ياء لجر المثناة في موضع الواو وذلك حرص علي تشهيره بدعوة السوء وان تبقي سمة له وربما اشتهر الاسم بغير الرفع فيبقي علي ما هو وكان لابن قاسم امير مكة ابنان احدهما عبد الله بالجر والاخر عبد الله بالنصب وقرا ابن كثير ابي لهب باسكان الهاء من تغيير الاعلام وانما غير المفتوح الي السكون وانما يغير المضمون والمكسور كعلم وظرف لان هذا--------------------------------- العلم مركب من متضاءفين فخفف بعض التخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتب الاول خرج مخرج الدعاء تعالي عنه والثاني اخبار بوقوع ما دعي به عليه كما يقال اهلكه الله وقد هلك-------------------- كقوله جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء الكلاب العاويات وقد فعل ويءيد هذا ان ابن مسعود قرا وقد تب وقيل الاول تباب ما جمع--ت يداه من مال والثاني تبابة وهلاكه بنفسه CHECK 2 ما اغني عنه ماله	6324	-8768549152624665078	200	210.0	154	947	21.11932373046875	33	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7289	false	5289105656490442962	68	104	348	549	1479	300	كفءا حالا من احد----------------------------------- ولعل ربط الجمل الثلاث بالعطف لان المراد منها نفي اقسام الامثال فهي كجملة واحدة منبه- عليها بالجمل ق-را حمزة ويعقوب ونافع في رواية كفءا بالتخفيف مهموزا وحفص كفوا بالحركة وقلب الهمزة واوا	7289	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6330	true	656967134334480394	1	45	4	239	1501	300	كفءا حالا من احد او من ضمير الاستقرار وله خبر الكون ولعل ربط الجمل الثلاث بالعطف لان المراد منها نفي اقسام الامثال فهي كجملة واحدة مبنية عليها بالجمل وقرا حمزة ويعقوب ونافع في رواية عنه باسكان الفاء وقرا حفص بضم الفاء--- وقلب الهمزة واوا	6330	-8768549152624665078	164	275.5	132	238	68.90756225585938	29	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7298	false	309183838507223997	163	213	870	1134	1544	300	وقيل المراد بالنفث في العقد--------- ابطال عزاءم الرجال بالحيل مستعار من تليين العقدة بنفث الريق ليسهل حلها وافرادها بالتعريف ---------------لان كل نفاثة شريرة بخلاف كل غاسق وحاسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر حاسد اذا حسد اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه	7298	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6332	true	-1753429435937756602	60	184	327	954	1583	300	وقيل --------النفث في العقد كناية عن ابطال عزاءم الرجال بالحيل مستعار من تليين العقدة بنفث الريق ليسهل حلها قال القاضي عرف النفاثات في العقد لان كل نفاثة شريرة بخلاف كل غاسق وحاسد يعني لان الغاسق يكون الشر في بعضه دون بعض والحاسد اذا لم يعمل بمقتضي الحسد لا يجاوزه شره والحسد جاءز اذا كان بمعني تمني حال خير لا محبة زواله والصحيح جواز النفث في العقد علي سبيل الخير وجواز الرقي الشرعية وعن عكرمة لا ينبغي النفث ولال المسح ولا العقد بامره A بالاستعاذة من خدعهن الناس بالسحر او من اثمنهن او من ان يصيبه ضرر السحر وهو الظاهر او الكل CHECK 5 ومن شر حاسد اذا حسد اذا عمل في الخارج بما في قلبه من الحسد اما------ قبل ذلك فالضرر عاءد للحاسد ل----غتمامه	6332	-8768549152624665078	178	255.0	142	645	27.596899032592773	31	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2130	false	-5638105564046467489	128	155	653	787	1514	300	لا جسد الا في اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به ا-ناء الليل وا-ناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه ا-ناء الليل وا-ناء النهار	2130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6336	true	-1015992547822473338	97	124	491	629	1545	300	لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اثناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اثناء الليل واطراف النهار	6336	-8768549152624665078	129	233.0	102	138	93.47826385498047	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2130	false	-5638105564046467489	128	155	653	787	1514	300	لا جسد الا في اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به ا-ناء الليل وا-ناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه ا-ناء الليل وا-ناء النهار	2130	-1336317728284803074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6337	true	3901311269416815593	72	99	373	511	805	153	لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اثناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اثناء الليل واطراف النهار	6337	-8768549152624665078	129	233.0	102	138	93.47826385498047	22	Meshkat00042485-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1