id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0855	true	5500177296608612447	65	197	334	1101	1712	300	ان الفلاسفة علي كثرت----هم واختلاف مذاهبهم تنقسم --الي ثلاثة اقسام الدهريون والطبيعيون والالهيون -----------فالدهريون---- طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بلا ص------انع ولم يزل الحيوان متولدا من نطفة حيوان اخر متولد من --نطفة ثالث الي غير النهاية----------------------- وهءلاء هم الزنادقة ------------والطبيعيون---- قوم اكثر-- بحثهم عن عالم الطبيعة وعج---اءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في علم تشريح اعضاء الحيوان-- فراوا فيها من عجاءب صنع الله تعالي وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بفاطر حكيم مطلع علي غايات الامور ومقاصدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انهم---- لكثرة بحثهم عن الطبيعة ظهر عندهم لاعتدال المزاج تاثير عظيم في قوام قوي الحيوان--- فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه وانعدامه فاذا انعدم فلا يعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا تعود	855	-1336317728284803074	ShamAY0034797-ara1.ms708	false	-8907165258390216130	138	300	779	1714	1714	300	انهم -------علي كثرة فرقهم واختلاف مذاهبهم ينقسمون الي ثلاثة اقسام الدهريون والطبيعيون والالهيون الصنف الاول الدهريون وهم طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بنفسه لا بصانع ولم يزل الحي-------------------------------وان من النطفة والنطفة من الحيوان كذلك كان وكذلك يكون ابدا وهءلاء هم الزنادقة الصنف الثاني الطبيعيون وهم قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في---- تشريح اعضاء الحيوانات فراوا فيها من عجاءب صنع الله تعالي وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بقادر حكيم مطلع علي غايات الامور ومقاصدها ولا يطالع التشريح وعجاءب منافع الاعضاء مطالع الا ويحصل له هذا العلم الضروري بكمال تدبير الباني لبنية الحيوان لا سيما بنية الانسان الا ان هءلاء لكثرة بحثهم عن الطبيعة ظهر عن-هم لاعتدال المزاج تاثير عظيم في قوام قوي الحيوان به فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه فينعدم ثم اذا انعدم فلا يعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا تعود-	708	-756056847137317176	679	1204.0	563	979	69.35648345947266	101	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034797-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0855	true	5500177296608612447	197	300	1101	1712	1712	300	فجحدوا الاخرة وانكروا الجنة والنار-------------- والقيامة والحساب فلم يبق عندهم للطاعة ثواب ولا للمعصية عقاب فلم يتقيدوا بفعل الواجبات واجتناب المنكرات وانهمكوا في الشهوات انهماك الانعام وهءلاء ايضا زنادقة فان اصل الايمان هو الايمان بالله تعالي واليوم الا-------------------------خر وان امنوا بالله و-صفاته والصنف الثالث الالهيون وهم المتاخرون منهم مثل سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم بجملتهم ردوا علي الصنفين الاولي---ن الدهرية والطبيعية واوردوا ----لكشف--- فضاءحهم ما اغنوا به غير-----------------------------------هم ثم رد ارسطو ع-----لي افلاطون وسقراط ومن كان قبله من الالهيين ردا لم يقصر فيه حتي تبرا من جميعهم الا انه استبقي----- من رذاءل كفر--------هم بقايا لم يوفق للنزوع عنها فوجب تكفيرهم-	855	-1336317728284803074	ShamAY0034797-ara1.ms709	false	6972406323909278532	0	139	0	800	1696	300	فجحدوا الاخرة وانكروا الجنة والنار والحشر والنشر والقيامة والحساب فلم يبق عندهم للطاعة ثواب ولا للمعصية عقاب فانحل عنهم اللجام------------------------- وانهمكوا في الشهوات انهماك الانعام وهءلاء ايضا زنادقة لان اصل الايمان حد الايمان بالله------ واليوم الاخر وهءلاء جحدوا اليوم الاخر وان امنوا بالله وبصفاته ا-لصنف الثالث الالهيون وهم المتاخرون منهم مثل سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطاطاليس وارسطاطاليس هو الذي رتب لهم المنطق وهذب لهم العلوم وحرر لهم ما لم يكن محررا من قبل وانضج لهم ما كان فجا من علومهم وهم بجملتهم ردوا علي الصنفين الاولين من الدهرية والطبيع-ة واوردوا في الكشف عن فضاءحهم ما اغنوا به غيرهم وكفي الله المءمنين القتال بتقاتلهم ثم رد ارسطاطاليس علي افلاطون وسقراط ومن كان قبله من الالهيين ردا لم يقصر فيه حتي تبرا من جميعهم الا انه استبقي ايضا من رذاءل كفرهم وبدعتهم بقايا لم يوفق للنزع م-نها فوجب تكفيرهم	709	-756056847137317176	549	984.5	456	834	65.82733917236328	77	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034797-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5804	true	-2255606567260380356	190	235	965	1204	1517	300	الدهرية- وهم طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك من غير ان يستند الي صانع خارج من المجموع من حيث هو مجموع ولم يزل الحيوان مثلا من النطفة والنطفة من الحيوان لا الي نهاية------------ وهءلاء هم الزنادقة	5804	-1336317728284803074	ShamAY0034797-ara1.ms708	false	-8907165258390216130	153	189	881	1086	1714	300	الدهريون وهم طاءفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بنفسه لا بصان------------------------------------------ع ولم يزل الحيوان م-----ن النطفة والنطفة من الحيوان كذلك كان وكذلك يكون ابدا وهءلاء هم الزنادقة	708	-756056847137317176	169	276.5	139	252	67.06349182128906	26	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034797-ara1