id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0018	true	8740627447455580308	176	218	1038	1282	1729	300	----------------------الادب وقد يسمي بعلم العربية ايضا بانه علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظا او كتابة وقسموه الي اثني عشر قسما بعضها اصول وهي اللغة والصرف والاشتقاق والنحو والمعاني والبيان والعروض والقافية وبعضها فروع وهي الخط وقرض الشعر والانشاء والمحاضرات	18	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0126	false	-9027268231102411044	42	75	235	434	1662	300	الادب قال مسعدة يعني بالادب --------العلم المصطلح علم الادب علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب وينقسم-------------- الي اثني عشر قسما--------------- اللغة والصرف والاشتقاق والنحو والمعاني والبيان والعروض والقافية--------------------- وقرض الشعر ---------والمحاضرات	126	5254460220994515495	156	251.5	128	266	58.6466178894043	23	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0556	true	-364086856206247856	223	256	1147	1317	1552	300	---الخبر السار فانه----- يظهر اثر السرور في البشرة ولذلك قال الفقهاء ال--بشارة هي الخبر الاول حتي لو قال الرجل لعبيده من بشرني بقدوم ولدي فهو حر فاخبروه فرادي عتق اولهم ولو قال من	556	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1354	false	-7399696937680853680	141	175	775	945	1656	300	هي الخبر الاول لانه الذي يظهر اثر السرور في البشرة فلا يكون الخبر الثاني بشارة وبنوا عليه ان قا--------ل الرجل لعبيده من بشرني بقدوم زيد- فهو حر فبش-روه فرادي عتق اولهم ولو قال من	1354	5254460220994515495	120	185.5	95	180	66.66666412353516	18	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1002	true	-4074667342210715883	107	244	573	1296	1596	300	اكفر من حمار----------------- رجل من عاد يقال له حمار بن هويلع------------- كان----------- له واد----- طوله مسيرة يوم في عرض اربعة فهو عدو الله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال عليه السلام لقد وافقك ربك وفي جبريل ثمان لغات وقرء بهن اربع في المشهورة جبرءيل كسلسبيل قراه حمزة والكساءي وجبريل بكسر الراء وحذف الهمزة قراه ابن كثير وجبرءل كجحمرش قراه عاصم برواية ابي بكر وجبريل كقنديل قراه الباقون واربع في الشواذ جبرءل وجبراءيل كجبراعيل وجبراءل وجبرين ومنع صرفه للعجمة والتعريف ومعناه عبد الله فراسخ وكان واديا خصيبا لم يكن ب--بلاد العرب اخصب----------------- منه وكان له عشر بنين وكان علي الاسلام اربعين سنة يدعو الناس ويقري الضيف فخرج بنوه يوما يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا----- ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله تعالي وخرب واديه فضرب- به------ المثل	1002	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1482	false	3708340820261130982	137	210	654	1001	1449	300	اكفر من حمار هو حمار بن مويلع رجل من عاد----- او حمار بن مالك بن نصر الازدي كان مسلما وكان له واد خصيب طوله مسيرة يوم في عرض اربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراسخ----------------- لم يكن في بلاد العرب اخصب منه فيه من كل الثمار وكان له---- بنون عشرة---------------------------------------------- فخرجو--------ا يتصيدون فاصابتهم صاعقة فهلكوا فكفر وقال لا اعبد من فعل هذا ببني ودعا قومه الي الكفر فمن عصاه قتله فاهلكه الله وا-----خرب واديه فضربت به العرب المثل	1482	5254460220994515495	251	349.0	196	800	31.375	42	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1363	true	6539139464008567607	216	287	1180	1513	1595	300	ان ترك خيرا اي مالا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي رضي الله تعالي عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا اراد ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا فان هذا لشء يسير	1363	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1523	false	-8851131635472799310	208	240	1154	1296	1575	300	ان ترك خيرا اي م----------الا كثيرا لما روي عن علي------------------- ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير	1523	5254460220994515495	141	264.0	109	333	42.342342376708984	30	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1398	true	-7144951916326181160	176	219	993	1207	1638	300	الوصف وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي كانت الانصار اذا احرموا------------ لم يدخلوا دارا ولا فسطاطا من بابه وانما يدخلون ويخرجون من نقب او فرجة وراءه- ويعدون ذلك برا فبين لهم انه ليس ببره انما البر بر من	1398	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0504	false	-7623437718041089901	207	247	1061	1269	1557	300	اليها وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------------------ كانت الانصار اذا احرموا في الجاهلية لم يدخلوا دارا ولا فسطاطا من بابه وانما يدخلون ويخرجون من نقب او فرجة وراهما ويعدون ذلك برا فبين لهم انه ليس ببر واتوا البيوت من -	504	5254460220994515495	179	321.5	144	227	78.85462188720703	31	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1425	true	5017287053758495743	82	154	407	787	1593	300	بما يجب ان يكني عنه وقال الحسن المراد منه كل ما يتعلق بالجماع والرفث باللسان ذكر المجامعة وما يتعلق بها والرفث باليد اللمس والغمز والرفث بالفرج الجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع وهءلاء قالوا التلفظ به في غيبة النساء لا يكون رفثا واحتجوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدو بعيره وهو محرم ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقال ابو العالية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما يقال عند النساء	1425	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0599	false	1340434118865753938	0	121	0	634	1588	300	بما يجب ان يكني عنه م------------------------------------------------------ن ذكر النكاح كالنيك كرفث ورفث كضرب وتعب وقيل الرفث----------- بالفرج الجماع وباللسان المواعدة للجماع وبالعين الغمز للجماع ورفث الي امراته افضي اليها وترافث الرجلان ورافث صاحبه مرافثة تفاحشا في الكلام الكتاب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي الجماع بالاجماع وهو علي طريق الكناية لان الجماع------ لا يكاد يخلو من الافحاش في القول وعداه ب الي لتضمينه معني الافضاء فمن فرض فيهن الحج فلا رفث فلا جماع او لا فحش او هو مواعدة الجماع والتعرض للنساء او هو اللغو من الكلام الاثر كان ابن عباس محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو -----يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له--------- اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع -به النساء	599	5254460220994515495	171	200.5	129	720	23.75	26	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1427	true	-1308491933636015069	30	67	140	356	1592	300	وتزودوا فان خير الزاد التقوي وتزودوا لمعادكم التق--------وي فانه خير --زاد-------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن --متوكلون ف----------------------يكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا-------------- ويتقوا الابرام في السءال والتثقيل علي الناس	1427	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1048	false	3410839439081883317	2	58	14	333	1607	300	وتزودوا فان خير الزاد التقوي -تزودوا لمعادكم ا-تقاء القباءح فان- خير الزاد اتقاءها وذكر ذلك في اثناء اعمال الحج لانه احق شء بالاتقاء فيه وقيل نزلت في اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون ثم كانوا يسالون الناس ويكونون كلا عليهم---- فامروا ان يتزودوا ما يتبلغون به ويتقوا الابرام في السءال والتثقيل علي الناس	1048	5254460220994515495	204	320.0	168	326	62.57668685913086	29	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1438	true	-1028702492656866951	46	97	281	541	1597	300	او اشد ذكرا---- اما مجرور معطوف علي الذكر بجعل الذكر ذاكرا علي المجاز- والمعني فاذكروا الله ذكرا كذكركم اباءكم او كذكر اشد منه وابلغ او علي ما اضيف اليه بمعني او كذكر قوم اشد منكم ذكرا واما منصوب بالعطف علي اباءكم وذكرا من فعل المذكور بمعني او كذكركم اشد مذكورا من	1438	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1558	false	-3482009548518913532	83	131	471	705	1584	300	او اشد ذكرا وهو اما مجرور -عطفا علي الذكر بجعله----- ذاكرا ------مجازا والمعني فاذكرو-----ه ذكر- الذاكر اباءكم او كذكر اشد منه وابلغ او علي ما اضيف اليه بمعني او كذكر قوم اشد منكم ذكرا او-- منصوب عطفا ع--لي اباءكم وذكرا من فعل المذكور بمعني او------- اشد -ذك-را من	1558	5254460220994515495	213	348.5	167	265	80.37735748291016	37	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1585	true	-8240131360725684398	134	243	717	1292	1575	300	فعلوت من التوب وهو الرجوع فانه لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وليس بفاعول لقلته نحو لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهرون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب عليه السلام وكانوا عملوا ذنبا عظيما اذ كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالي عليهم ونزع منهم الملك والنبوة وكانوا يسمون سبط الاثم قوله فعلوت من التوب كملكوت من الملك والتوب الرجوع وسمي تابوتا لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودع فيه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته	1585	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0144	false	5227967781878856538	228	254	1242	1376	1613	300	فعلوت من التوب وهو الرجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودع---ه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته	144	5254460220994515495	134	248.5	108	575	23.30434799194336	26	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1587	true	5938912014995626134	45	87	234	439	1610	300	وكان من عود الشمشاد------------- نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان--------------------------------------------------------------------- عند---------------------------------------------------------------------- ادم عليه السلام الي ان مات فتوارثه اولاد---------ه الي ان وصل الي يعقوب عليه الصلاة والسلام ثم بقي في ايدي بني اسر----------------------------اءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان	1587	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0145	false	3680577003562741973	198	266	1054	1405	1586	300	وكان من خشب الشمشاذ مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه حتي وضعوه عند طالوت فكان ذلك اية لاصطفاء الله له وقيل هو تابوت انزله الله تعالي علي ادم فيه صور الانبياء من----------- اولاده فتوارثوه الي ان وصل الي يعقوب-------------------- ثم بقي في ايدي بني اسراءيل يستفتحون به فلما عصوا وافسدوا--------- غلبهم--- عليه الكفار فكان	145	5254460220994515495	129	164.5	99	394	32.74111557006836	21	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2536	true	-7813529346123993013	219	262	1107	1341	1542	300	تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها ع----يدا نعظمه وقيل العيد السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن علي جواب الامر لاولنا واخرنا بدل من لنا باعادة العامل اي عيد المتقدمينا ومتاخرينا روي انها نزلت يو----------------------------------------------------------------------م الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا	2536	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1136	false	-2244076914130344125	234	263	1171	1323	1508	300	تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها لنا عيدا نعظمه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اسند ذلك الي الماءدة لان شرف اليوم مستعار من شرفها وكان نزولها يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا	1136	5254460220994515495	77	31.5	62	308	25.0	13	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	30	102	137	511	1556	300	الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان وهي الحية العظيمة---------------------------------------------- روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب--------------------------------------------------------------------- منه واحدث وانهزم---------- الناس--------- مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا و---------------صاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	2904	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0148	false	6332438919572960784	150	249	837	1346	1633	300	الكتاب فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا وليس كتمويهات السحرة او انه ابان قول موسي عن قول المدعي الكاذب روي انه كان ثعبانا ذكر-------ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واخذه البطن يومءذ اربعماءة مرة وكان لم ير منه الحدث قبل ذلك وحمل علي الناس فانهزموا مزدحمين ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي------------------ خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	148	5254460220994515495	303	467.5	238	534	56.741573333740234	52	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2979	true	6622823578311890380	5	58	23	299	1506	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم----- ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفع---ت عنابها	2979	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1717	false	-518400808307540162	17	70	90	361	1559	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فقال لهم موسي ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني فرق----------ا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفع بها عنا ---	1717	5254460220994515495	256	479.5	206	284	90.1408462524414	46	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	true	4647351375599612190	87	116	478	653	1631	300	والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب ل-----------اهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا الخروج----------------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	3047	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0837	false	-4698157424678027306	161	196	785	984	1553	300	والخيرات ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب للمشركين من اهل مكة علي سبيل التهكم ل----انهم حين خرجوا منها الي حرب رسول الله 9 تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	837	5254460220994515495	153	271.0	126	203	75.36946105957031	24	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3113	true	1573911089697749178	54	101	285	533	1517	300	يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه السلام الحج عرفة---------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	3113	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0647	false	4954849831934175713	141	174	771	947	1580	300	يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والحلق والرمي والنح--------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل هو عبارة عن ايام مني كلها كقولهم يوم صفين ويوم الجمل ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	647	5254460220994515495	102	139.5	80	264	38.6363639831543	16	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	true	-6021314235316573110	175	287	950	1537	1607	300	حارب الله ورسوله من قبل بناء مسجد الضرار----------------------- وهو ابو عامر الراهب والد ابي حنظل الذي استشهد يوم احد وغسلته الملاءكة وابو عامر الراهب سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح وتعلم علم النصاري فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياسته وقال له صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------------ي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر بجند وا-------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد وانتظروا م-جء قباء سالوا	3229	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1028	false	-2912881932686249892	106	199	552	1037	1536	300	حارب الله ورسوله من قبل اعدادا او انتظارا للذي حارب الله ورسوله وهو عبد عمرو الراهب و------------------------------------------------------------------سماه رسول الله 9----------------- الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس ال------------------مسوح فلما ظهر رسول الله 9 -----------------------عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول- الله 9 يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي- قيصر وات بالجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا ------مسجدا الي جنب مسجد قبا وجعلوا	1028	5254460220994515495	367	572.0	291	633	57.977882385253906	58	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3537	true	6142399638884756663	97	126	494	633	1487	300	ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع-------- عن نفسها او ---------------------------انه اسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه	3537	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1162	false	5273216424013789795	81	116	409	583	1510	300	ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بمدافعتها له 7 عن نفسها عن اراده المخالطة والتكشف او لانه اسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه	1162	5254460220994515495	134	243.5	105	174	77.0114974975586	26	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3880	true	8962606217723134680	209	249	1080	1277	1522	300	وله الدين------ اي الطاعة واصبا لازما لما تقرر من انه الاله وحده والحقيق بان يرهب منه وقيل وا----------------------------صبا من الوصب اي وله الدين ذا كلفة وقيل الدين الجزاء اي ول-----ه الجزاء داءم------ا لا ينقطع ثوابه لمن امن وعقابه لمن كفر	3880	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0479	false	-1598744937947027706	203	246	1099	1309	1588	300	وله الدين واصبا اي الطاعة واجبة ثابتة لان كل نعمة-------------------------------- منه فطاعته واجبة علي كل منعم عليه او واصبا من الوصب اي وله الدين ذا كلفة ومشقة ولذلك سمي تكليفا او وله الجزاء داءما سرمدا لا ينقطع ثوابه لمن امن وعقابه لمن كفر	479	5254460220994515495	123	180.5	95	242	50.826446533203125	20	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3912	true	-8043765438465487282	166	243	851	1219	1515	300	وما امر الساعة وما امر قيام القيامة-------------- في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او------------------------------ امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي يبتدا فيه انه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان واو للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي يقولون فيه-- هو كلمح البصر او هو اقرب	3912	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0862	false	-6753386449560135026	54	96	275	472	1541	300	وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ما شانها في سرعة المجء ا------------------لا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها----------- او اقرب من ذلك واسرع زمانا او ما امرها الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشء الذي يستقرب ويقال هو كلمح البصر او هو اقرب	862	5254460220994515495	115	164.5	88	414	27.77777862548828	20	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4106	true	9188464413900336669	159	215	804	1114	1564	300	بمعني انمناهم انامة لا تنبههم فيها الاصوات يعني ان ضرب الحجاب المانع من ان تصل الاصوات الموقظة الي اذانهم واسماعهم كناية عن الانامة الثقيلة وانما صلح كناية عنها لان الصوت والتنبيه طري-------ق ازالة النوم فسد طريقه يدل علي اس----------------------تحكام النوم وثقله وخصت الاذان دون ال-عيون مع ان-- النوم يتعلق بها دون الاذان لان ضرب الحجاب علي	4106	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0323	false	8873869080555805462	163	205	889	1123	1627	300	بمعني انمناهم انامة لا تنبههم فيها الاصوات------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما صلح كناية عنها لان الصوت والتنبيه طريق من طرق ازالة النوم فسد طريقه يدل علي استحكامه ويجوز ان يكون من باب ال-تمثيل بان شبه الانا---مة الثقيلة المانعة عن وصول الاصوات الي الاذان ---بضرب الحجاب ----	323	5254460220994515495	160	219.0	129	342	46.783626556396484	23	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4180	true	2039606969959456941	85	149	432	760	1572	300	واتخذ افتعل---------- من تخذ علي وزن علم والظاهر انه افتعل -----------من اخذ اصله اتتخذ ابدلت الهمزة ياء ثم ابدلت الياء تاء وادغمت في التاء وذلك لان مادة تخذ لم يذكرها الجوهري بل قال الاتخاذ افت--------------عال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا اتخذ يتخذ	4180	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1277	false	-5822122313825749861	165	224	912	1202	1602	300	واتخذ افتعل منه كاتبع من تبع وليس من الاخذ في شء وقال ابو علي ليس تخذ من اخذ-------------------------------------------------------------------- لان الهمزة لا تبدل من التاء ولا التاء منها وقال الكوفيون هو افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها ----تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا -تخذ يتخذ	1277	5254460220994515495	183	294.5	145	363	50.41322326660156	30	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4319	true	-8061166133008528225	70	135	387	755	1621	300	سار القاها علي عاتقه فعلق فيها ادواته من القوس والكنانة والحلاب و--------اذا كان في البرية ركزها والقي كساه عليها فكان ظلا وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت وتغصنت واثمرت وكانت تحمل------ زاده وسقاءه ف-----تماشي----------------------------------ه ويركزها فينبع الماء من تحتها فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	4319	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0127	false	7639489589577272581	202	300	1093	1636	1636	300	سار وضع-ها علي عاتقه فعلق ب-ها ادواته من القوس والكنانة والمطهرة ونحوها واذا كان في البرية ركزها والقي----- عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وكانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بمحجنها واذا اراد كسره لواه بشعبتيها وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورق-------ت واثمرت وكان- يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويضرب بها الارض فيخرج له ما ياكله ويركزها فينبع الماء و---------اذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام-	127	5254460220994515495	320	555.0	263	568	56.33802795410156	49	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4616	true	4985120232482128880	39	74	217	392	1599	300	تنبت بالدهن اي تنبت ملتبسة بالدهن ومستصحبة له ويجوز ان تكون الباء صلة م----------عدية لتنبت كما في قولك ذهبت بزيد وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في رواية تنبت وهي--------------------------------- اما من انبت بمعني نبت	4616	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0562	false	4023962040502329648	109	140	595	762	1593	300	تنبت بالدهن اي تنبت ملتبسة به ف-----------------------------الباء للمصاحبة لا للتعدية لان نبات الدهن وانباته لا يكاد يستعمل والمعني ت----------------------نبت وفيها الدهن وقرء تنبت من الانبات وهو اما من انبت بمعني نبت	562	5254460220994515495	72	74.5	57	218	33.027523040771484	11	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	225	265	1154	1355	1527	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه امر قبل قدومها فبني--------------- قصر صحنه من زجاج ابيض--------------- واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره فجلس عليه	4946	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0821	false	-1343250536037102321	25	67	146	351	1516	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر او صحن--- الدار وكان سليمان 7------------------------------ امر قبل قدومها فبني لها علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض وجعل صحنه كذلك واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه	821	5254460220994515495	139	201.0	108	243	57.20164489746094	24	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5334	true	5095328020842547804	0	29	0	149	1627	300	يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القول بلسان المقال او الحال----------- ليالي واياما متي شءتم من ليل و--نهار امنين	5334	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1626	false	-6017351217051138815	68	93	355	481	1527	300	يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في اخري وقلنا لكم----------------------------------- بلسان ال-قال او الحال سيروا فيها ليالي واياما متي شءتم من ليل او نهار امنين	1626	5254460220994515495	100	156.0	79	162	61.7283935546875	16	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	15	48	95	301	1673	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	6250	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0295	false	-5193189287421003593	80	113	404	612	1556	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	295	5254460220994515495	206	406.5	173	208	99.03845977783203	32	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	true	-5135260335907129822	101	158	556	852	1590	300	مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان تكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي التقدير اولا وال------------------ي الايجاد علي وفق التقدير -ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا--------------------------------------------- فالله تعالي- خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	6590	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0012	false	6694405348178822328	0	58	0	321	1596	300	مترادفة راجعة ال--------ي الخلق والاختراع والاول--ي ان يقا-----------ل ما يخرج من العدم الي الوجود يحتاج------------ اولا الي التقدير وثانيا الي الايجاد علي وفق التقدير وثالثا -الي التصوير والتزيين كالبناء يقدره المهندس ثم يبنيه الباني ثم يزينه النقاش فالله سبحانه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه------ موجد ومصور من حيث انه يرتب صور المخترعات احسن ترتيب	12	5254460220994515495	210	318.0	165	361	58.17174530029297	35	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6861	true	3685555394948889743	14	66	73	349	1595	300	الرحيم يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار روي انه عليه الصلاة والسلام------- قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي ال--------عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبر-يل وقال يا ايها المدثر ولذلك قيل	6861	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1530	false	-2054499983276957589	214	274	1148	1448	1579	300	الكتاب يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار روي عن جابر بن عبد الله عن النبي 9 قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبرءيل وقال يا ايها المدثر و-----قيل	1530	5254460220994515495	202	320.0	160	328	61.585365295410156	32	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	156	186	850	1005	1545	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام -----------------------------الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا----- انه	6871	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1092	false	-5908418698389567713	217	256	1186	1375	1597	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب او هو علي حقيقته وهو الظاهر لما روي عنه ان الصعود جبل من نار يصعد فيه خمسين خريفا ثم يهوي منه كذلك ابدا وعنه انه	1092	5254460220994515495	123	206.0	96	189	65.0793685913086	21	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7081	true	1823376688344508575	224	261	1117	1315	1517	300	انه وصل الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم الي التنصر فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل	7081	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1012	false	857244222185952727	68	103	399	580	1619	300	انه وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي 7---------- فدعاهم اليه------ فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود- من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وذكر	1012	5254460220994515495	174	319.0	139	198	87.8787841796875	31	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	103	168	520	869	1569	300	محفوظ عند الله تعالي وهو ام الكتاب منه نسخ القران وساءر الكتب ثم كونه محفوظا يحتمل ان يكون المراد به كونه محفوظا من التغيير والتبديل ويحتمل ان يكون المراد به كونه محفوظا من اطلاع الخلق عليه سوي الملاءكة المقربين روي انه تعالي خلق للوح المحفوظ من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	7088	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms0863	false	-268152034207199917	206	233	1103	1237	1577	300	محفوظ ----------------هو ام الكتاب منه نسخ القران وساءر --كتب الله وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من درة بيضاء عن يمين العرش------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	863	5254460220994515495	114	165.0	90	349	32.664756774902344	20	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	190	285	962	1506	1573	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره سبعماءة سنة وهي مدينة عظيمة رفيعة لم يخلق مثلها في البلاد قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار وجاز وصف ارم بذات القدود الطوال ايضا لما روي ان قد احدهم اثنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وفي تفسير الكواشي قالوا كان طول الطويل منهم اربعماءة ذراع وكان احدهم ياخذ الصخرة العظيمة فيقلبها علي الحي فيهلكهم وجاز وصفها ايضا بذات الرفعة والثبات لسيادتهم وكونهم عمادا لقومهم يقال فلان عماد القوم وعمودهم اي سيدهم ولثبات اعمارهم وسعة ارزاقهم قوله بعث الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا	7124	-1336317728284803074	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	237	279	1254	1492	1600	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة------------------------------ قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلم-------------------------------------------------------------------ا كان من----------------------------------------------------------------ها علي مسيرة يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله------ عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1130	5254460220994515495	190	284.5	153	544	34.92647171020508	30	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0034694-ara1