id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0741	true	7423435869001684090	94	133	496	693	1535	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتب- لي وارضي بما قسم- لي	741	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0603	false	-3948571173621068630	102	141	505	705	1475	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضاء بما قسمت لي	603	6576525523702171354	192	364.0	153	200	96.0	34	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1425	true	5017287053758495743	115	202	589	1042	1593	300	النساء لا يكون رفثا واحتجوا بان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدو بعيره وهو محرم ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقال ابو العالية اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما يقال عند النس-------------------------------------------------------------اء والفسق والفسوق مصدران بمعني واحد وهو الخروج عن------------------------------------------------------------------ الطاعة من فسق يفسق فيتناول المعاصي كلها فحمل اللفظ علي بعض انواع الفسق تحكم من غير دليل وذهب بعضهم الي ان حقيقة بان لا تكون وما كانت منها مستقبحة في انفسها ففي الحج اقبح كلبس الحرير في الصلاة والتطريب ب----قراءة	1425	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0584	false	-6981914627973661408	68	134	357	713	1583	300	النساء وروي -----------------ان ابن عباس انشد شع--------------------ره--------------- وهن يمشين بنا هميسا ان يصدق الطير ننك لميسا فقيل له--------- اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ذكر الجماع بحضرة النساء وقيل الفحش من الكلام وقيل ذكر الجماع ولو في غيبة النساء و-------الفسوق -------------------هو الخروج عن حدود الشريعة وهو في حالة الاحرام اشد واقبح لانها حالة الاقبال علي الطاعات وهجران المباحات فصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلبس الحرير في الصلاة والتطريب في القراءة	584	6576525523702171354	171	222.0	137	584	29.28082275390625	24	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1505	true	-699772406111472189	58	88	299	443	1546	300	سعيد بن المسيب كان ذلك من- ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته -ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا ف----يتركها----- لا ايما ولا ذات بعل	1505	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0826	false	-8685716885109292241	24	55	122	277	1525	300	سعيد بن المسيب كان الايلاء ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فكان يتركها كذلك لا ايما ولا ذات بعل	826	6576525523702171354	129	228.5	102	155	83.2258071899414	24	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1523	true	-850276629667914028	116	158	613	822	1582	300	صلي الله عليه وسلم -----------ان رفاعة -طلقني فبت طلاقي وان-------- عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك	1523	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0822	false	-2893864465435632542	20	64	106	327	1506	300	صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني وبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير -------وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم--------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك	822	6576525523702171354	182	302.5	143	237	76.79325103759766	32	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1524	true	7108605363496134517	94	163	471	819	1493	300	وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك والمراد بالعسيلة الجماع شبه لذة الجماع بالعسل فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي مسني فكذبه-------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1524	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0822	false	-2893864465435632542	37	91	195	463	1506	300	وان ما معه مثل هدبة الثوب------------------------------------------------- فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك وفي لفظ للبخاري قال كذبت والله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	822	6576525523702171354	163	265.0	129	424	38.443397521972656	31	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1546	true	-75572704356505626	12	89	68	452	1600	300	سبيعة----------- الاسلمية-------------------------- كانت تحت سع-د بن خولة -------------------------------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل-------- رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	1546	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0858	false	1605831866691536229	61	166	307	829	1522	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية فسالها حديثه فاخبرته انها كانت تحت سعيد بن خولة وهو من بني عامر ابن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما فرغ---------------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك----- متجملة لعلك ترج-ين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	858	6576525523702171354	341	546.0	271	544	62.68382263183594	57	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2361	true	-8512611544321765966	190	250	999	1311	1582	300	وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا و--------الاجماع علي خلافه لما روي انه عليه الصلاة والسلام صلي الصلوات الخمس بوضوء واحد يو----------م الفتح فقال عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته-------------------------------- فقيل مطلق اريد به التقييد والمعني اذا قمتم الي الصلاة محدثين وقيل الامر فيه- للندب وقيل- كان	2361	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0010	false	-7883032871827068300	84	146	463	775	1598	300	وظاهر الاية وجوب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا وهو خلاف الاجماع ول----------------انه عليه الصلاة والسلام صلي-------------- بوضوء واحد خمس صلوات عام الفتح فقال عمر رضي الله------ عنه صنعت م--ا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر فلا بد من تاويل في الاية فقيل مطلق اريد به التقييد والمعني وانتم محدثو--------------ن وقيل الامر فيها للندب ولهذا كان	10	6576525523702171354	236	370.0	187	364	64.83516693115234	41	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3789	true	-6232749618794394682	256	296	1361	1595	1616	300	العراقيون الحلف بصفات الذات كالقدرة والعظمة والعزة والجلال والكبرياء يمين و------بصفات الفعل كالرحمة والسخط والغضب والرضي ليس بيمين وصف-----------ة الذات ما ------------------لا يجوز ان يوصف بضده وصف---------ة الفعل ما يجوز ان يوصف بضده------------- فانه تعالي يرضي بالايمان ولا يرضي بالكفر	3789	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0934	false	5968431677842743265	27	77	141	432	1558	300	العراقيون الحلف بصفات الذات كالقدرة والعظمة والعزة والجلال والكبرياء يمين والحلف بصفات الفعل كالرحمة والسخط والغضب والرضاء لا يكون يمينا وقالوا صفة الذات ما يجوز ان يوصف بها ولا يجوز ان يوصف بضدها كالقدرة وصفة الفعل ما يجوز ان يوصف بها وبضدها كالرضا فانه تعالي يرضي بالايمان ولا يرضي بالكفر	934	6576525523702171354	213	385.5	176	291	73.19587707519531	32	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3833	true	-8355002215078010264	206	240	1133	1300	1616	300	ولا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان الحمر الاهلية حرمت عام خيبر	3833	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms1287	false	514534077283689159	124	157	654	817	1520	300	فلا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد---- غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان الحمر الاهلية حرمت يوم خيبر	1287	6576525523702171354	160	310.5	127	167	95.80838012695312	31	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3833	true	-8355002215078010264	206	240	1133	1300	1616	300	ولا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان الحمر الاهلية حرمت عام خيبر	3833	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms1358	false	-7796249488079185285	131	164	687	850	1519	300	فلا دليل فيه اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد---- غيره اصلا ويدل عليه ان الاية مكية وعامة المفسرين والمحدثين علي ان الحمر الاهلية حرمت يوم خيبر	1358	6576525523702171354	160	310.5	127	167	95.80838012695312	31	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	true	-526488423250989339	28	99	138	478	1543	300	للدين كما فعله ابواه ------------لما روي ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله------------------- قال فماذا تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله------------------- قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اما الاول -قد اخذ برخصة الله------ واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	3944	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms1684	false	6544743540484659687	157	239	768	1171	1459	300	الدين تمسكا بالعزيمة فكان شهيدا ولما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فم--ا تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1684	6576525523702171354	320	557.0	251	406	78.81773376464844	57	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5565	true	-3721637281012093915	215	251	1067	1234	1515	300	ليلة التروية ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روي ا-------------نه من الل--------ه او من الشيطان فل----------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله-------------------- ثم راي مثله--- في الليلة الثالثة فهم	5565	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0606	false	806603678457464875	252	300	1314	1536	1536	300	ليلة هذا اليوم- قاءلا يقول--- ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روي اي فكر ان ما راه من الله فياتمره او لا فيتركه فسمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فسمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم-	606	6576525523702171354	139	203.0	107	227	61.23347854614258	26	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6119	true	-8292184296708257062	5	106	25	525	1534	300	ابو ح-----------------------نيفة بقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا و-----وجه الاحتجاج به انه تعالي ذكر شيءين وضرب لهما مدة واحدة وذلك يقتضي ان يكون جميع المذكور مدة لكل واحدة منهما كمن قال اجل الدين الذي علي فلان والدين الذي علي فلان سنة يفهم منه ان يكون اجل كل واحد من الدينين سنه الا انه قام الدليل -------علي ان مدة الحمل لا تكون اكثر من سنتين وهو قول عاءشة رضي الله عنها لا يبقي الولد في بطن امه اكثر من سنتين ولو بقدر ظل مغزل والظاهر انها قالت سماعا لان المقادير لا يهتدي اليها الراي فبقي مدة الفصال علي ظاهره ولهما قوله تعالي	6119	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0773	false	5564977268200799299	88	134	483	720	1585	300	ابو حنيفة وهو مختار صاحب الهداية لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وظاهر هذه الاضافة------------------------------------------------- يقتضي ان يكون جميع المذكور مدة لكل واحدة منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان----- الدليل قد قام علي ان مدة الحبل لا يكون اكثر من سنتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقي مدة الفصال علي ظاهره و-قال الله تعالي	773	6576525523702171354	185	260.0	146	535	34.57944107055664	29	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6204	true	3393516800974227221	29	58	149	292	1616	300	يجوز ذبحه الا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم وعند الامام الشافعي لا يختص به فيجوز ان يذبح في الموضع الذي احصر به لنا قوله تعالي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله	6204	-1336317728284803074	ShamAY0033181-ara1.ms0661	false	874250825856286582	42	81	189	388	1440	300	يجوز ذبحه الا في الحرم لقوله تعالي هديا بالغ الكعبة فلو ذبح شيءا من الدماء الواجبة في الحج والعمرة خارج الحرم لم يسقط عنه وعليه ذبح اخر في الحرم وذلك لقوله تع------------------------------------------------------------------الي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله	661	6576525523702171354	66	127.0	52	265	24.90566062927246	11	Meshkat00042485-ara1	ShamAY0033181-ara1