id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0229	true	8978809154911906340	184	275	931	1389	1537	300	اهل-- الحديث فذكروا وجهين---- الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان الفرع لا يحصل بدون ما هو اصل له وهو قول عبد الله بن سعيد الكلابي و----الثاني ان الايمان اسم للطاعات كلها	229	-1336317728284803074	Sham19Y0150962-ara1.ms612	false	2448078524221288895	156	223	838	1199	1600	299	اصحاب الحديث فلهم اقوال ثلاثة الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علاحد----------------------------------------------------------------------------------ة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان------------------------- اصل الطاعات الايمان واصل المعاصي الكفر القول الثاني ان الايمان اسم للطاعات كلها	612	6227373432400996914	302	543.0	243	468	64.52991485595703	55	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0150962-ara1