id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0382	true	-5206974939282801273	134	226	752	1214	1600	300	معهودة بين المتكلم والمخاطب -----------------------------تقدم ذكره صريحا---------------------------- او كناية بان يذكر شء من لوازمه كما في قوله تع----الي وليس الذكر كالانثي ال عمران فان لفظ الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اشارة الي ما سبق كن-----اية في قوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران فان لفظ ما وان كان يعم الذكور والاناث لكن التحرير وهو ان يعتق الولد لخدمة بيت المقدس انما يكون للذكور دون الاناث فالتحرير قرينة مخصصة للفظة ما بالذكور وقد يستغني عن تقد-م ذكره ل-----علم المخاطب به بالقراءن نحو خرج الامير اذا لم يكن في البلد الا امير واحد	382	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms024	false	-6139749855164207586	158	288	853	1519	1584	300	معهودة بين المتكلم والمخاطب واحدا كان او اثنين او جماعة لتقدم ذكره صريحا ويسمي العهد الخارجي الحقيقي او كناية ويسمي العهد الخارجي التقديري نحو قوله تعالي وليس الذكر كالانثي ال عمران -اي ليس الذكر الذي طلبت امراة عمران كالتي وهبت لها اي كالانثي التي وهبت لها فالانثي اشارة الي ما سبق ذكره صريحا في قوله تعالي قالت رب اني وضعتها انثي ال عمران لكنه ليس مسندا اليه والذكر اشارة الي ما سبق ذكره كناية في قوله تعالي ---اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران فان لفظ ما وان كان يعم الذكور والاناث لكن التحرير وهو ان يعتق الولد لخدمة بيت المقدس انما يكون للذكور دون الاناث وهو مسند اليه------------------------ وقد يستغني عن تقديم ذكره لتقدم علم المخاطب ------------نحو خرج الامير اذا لم يكن في البلد الا امير واحد	24	1366392311601448008	374	607.0	295	706	52.97450256347656	66	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1279	true	-9133111852814185060	58	161	299	821	1575	300	الحقية المعهودة بين المتكلم والمخاطب --قد تكون -معهوديتها------- لتقدم ذكرها صريحا وقد تكون لتقدم ذكرها---------- كناية ك--------------------------------قوله تعالي وليس الذكر كالانثي ال عمران--------------------------------------------------------------------------- فالانثي اشارة الي ما سبق ذكرها صريحا في قوله------ قالت رب اني وضعتها انثي ال عمران-------------------- والذكر اشارة الي ما سبق ذكره كناية في قوله رب ---اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران فان لفظ ما ---كناية عن الذكر لا---------ن التحرير----------------------------------- انما يكون للذكر وقد تكون معهوديتها لمجرد معرفة------------------------------ المخاطب بها بالقراءن من غير ان يتقدم ذكرها لا صريحا ولا كناية كما في نحو خرج الامير اذا لم يكن اي يوجد في البلد الا امير واحد وما عليه --	1279	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms024	false	-6139749855164207586	157	290	845	1530	1584	300	الحقيقة م-عهودة بين المتكلم والمخاطب واحدا كان او اثنين او جماعة لتقدم ذكره- صريحا ويسمي العهد الخارجي الحقيقي او كناية ويسمي العهد الخارجي التقديري نحو قوله تعالي وليس الذكر كالانثي ال عمران اي ليس الذكر الذي طلبت امراة عمران كالتي وهبت لها اي كالانثي التي وهبت لها فالانثي اشارة الي ما سبق ذكره- صريحا في قوله تعالي قالت رب اني وضعتها انثي ال عمران لكنه ليس مسندا اليه والذكر اشارة الي ما سبق ذكره كناية في قوله تعالي اني نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران فان لفظ ما وان كان يعم الذكور والاناث لكن التحرير وهو ان يعتق الولد لخدمة بيت المقدس انما يكون للذكور دون الاناث وهو مسند اليه وقد يستغني عن تقديم ذكره لتقدم علم المخاطب -------------------------------------------------------------نحو خرج الامير اذا لم يكن-------- في البلد الا امير واحد وظاهر صنيع	24	1366392311601448008	364	496.0	291	757	48.08454513549805	58	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1643	true	-2409967740371977861	102	148	526	763	1550	300	اليه --زيادة قولنا او مادته والمراد بالخيالي----------------------------------- المعدوم الذي فرض مجتمعا من امور كل واحد منها مما يدرك بالحس كما في قوله------------- وكان محمر الشقي-ق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر ن علي رماح من زبرجد فان كلا من العلم والياقوت و-الرمح والزبرجد محسوس لكن	1643	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms069	false	8922015010254344505	244	300	1295	1574	1574	300	الحسي بزيادة قولهم او مادته ---------الخيالي كما اشار اليه بقوله ولو خياليا وهو المعدوم الذي فرض مجتمعا من امور كل واحد منها مما يدرك بالحس كما في قوله مجزوء الكامل وكان محمر الشقي ق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر ن علي رماح من زبرجد فان كلا من العلم والياقوت و الرمح والزبرجد محسوس لكن-	69	1366392311601448008	222	394.5	179	289	76.81661224365234	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3465	true	-3653797422278484986	134	176	730	937	1604	300	تقديم المسند اليه يفيد تخصيصه بالخير اي قصر الخبر عليه-- ---------------------------------------------------------------------------------------------ان وقع المسند اليه بعد حرف النفي بلا فصل نحو ما انا قلت اي لم اقله مع انه مقول لغيري فالتقديم يفيد نفي الفعل عن المذكور وثبوته لغيره علي الوجه الذي نفي	3465	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms032	false	6467416912298909138	182	233	946	1204	1526	300	تقديم المسند اليه الاختصاص--- ب-------------الخبر الفعلي ان ولي المسند اليه AUTO 36 نفيا وقد علي خلاف الظاهر ياتي كاولي والتفات داءر نفيا اي حرف نفي بان وقع بعده--------------------- بلا فصل نحو ما انا قلت هذا------- مع انه مقول لغيري فالتقديم يفيد نفي الفعل عن المتكلم وثبوته لغيره علي الوجه الذي نفي	32	1366392311601448008	143	228.5	111	302	47.35099411010742	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	true	5928149414566560902	0	81	0	459	1608	300	تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن ------------------------بصفة مما يلاءم المستعار له او المستعار منه والاستعار--------------------------------ة ال--------------------------------------------------------مجردة---- ما قرنت بما يلاءم المستعار له --------------------كقوله غمر الرداء اي كثير العطايا استعير الرداء للعطاء من حيث انه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصف الرداء بالغمر الذي يلاءم العطاء دون المعني المستعار منه وهو الرداء الحقيقي تجريد والاستعارة الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف واوقع الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا--------------------------- غلقت لضحكته رقاب المال	3949	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms089	false	-3504817619766854662	21	136	125	726	1630	300	تقرن بشء مما يلاءم المستعار له او المستعار منه او تقرن بما يلاءم المستعار له او بما يلاءم المستعار منه 1 الاول مطلقة وهي ما لم يقرن بصفة ولا تفريع اي تفريع كلام مما يلاءم المستعار ل----------------ه والمستعار منه نحو عندنا اسد والمراد بالصفة المعنوية لا النعت النحوي علي ما مر في باب القصر 2 والثاني مجردة وهي ما قرن- بما يلاءم المستعار له كقوله اي قول كثير الكامل- غمر الرداء اي كثير العطاء- استعار الرداء للعطاء ل------انه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه------ بالغمر الذي يلاءم العطاء دون الرداء-------------------------------- تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام اعني قوله------------------------------------------------------------------------------------- اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه غلقت لضحكته رقاب المال	89	1366392311601448008	266	365.0	215	749	35.51401901245117	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5703	true	789259326990855360	252	297	1336	1564	1577	300	في احد الطرفين او في كليهم----ا علي سبيل التخييل والتاويل كما في قوله--------------------- وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه في هذا التشبيه هو الهيءة الحاصلة من حاصل اشياء مشرقة في جوانب شء مظلم فهذه الهيءة غير حاصلة- في المشبه به	5703	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms071	false	-6024769958746991674	61	108	338	577	1546	300	في احد الطرفين او في كليهما الا علي سبيل التخييل والتاويل كما في قول القاضي التنوخي الخفيف وكان النجوم بين دجاه- سنن لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه ف-----------يه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة في جوانب شء مظلم اسود فهي--- غير موجودة في المشبه به	71	1366392311601448008	198	338.5	155	254	77.9527587890625	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6048	true	7015777498607151037	19	60	97	307	1580	300	كيف يتذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب----- وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب والمعجزة وغيره	6048	-1336317728284803074	Sham19Y0147320-ara1.ms055	false	-8454733033553855894	37	79	194	406	1564	300	كيف ي-ذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب عنهم وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب -المعجز- وغيره	55	1366392311601448008	207	392.0	166	215	96.27906799316406	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0147320-ara1