id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0511	false	-2197175178611960773	33	97	170	513	1609	300	المصنف- من ند ندودا اذا نفر وناددت الرجل خالفته خص بالمخالف المماثل في الذات كما خص المساوي --بالمماثل في القدر وتسمية ما يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المشركون من دون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اندادا------------------------------------------------ وما زعموا انها تساويه في ذاته وصفاته ولا انها تخالفه في افعاله لا----نهم لما تركوا عبادته الي عبادتها وسموها الهة شابهت حالهم حال من يعتقد انها ذوات واجبة بالذات قادرة علي ان تدفع عنهم -باس الله	511	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0128	true	-3251137961041722021	56	187	289	994	1565	300	المناوء من ند ندودا اذا نفر وناددت الرجل خالفته خص بالمخالف المماثل في الذات كما خص المساوي في المماثل في القدر وقد يفرق بين الند والضد ان الاول المخالف المماثل في الحقيقة والضد المخالف الغير المماثل وقد وقع في العقاءد العضدية في تنزيه الباري ولا ند له ولا مثل وفسره المحقق الدواني بقوله قيل الند هو المناوء اعني المخالف في القوة والمثل هو المساوي في القوة فتدبر والمعني ان تجعل لله ندا بتضمين الدعاء معني الجعل وقد جاءت الرواية بهذا اللفظ وفي القران المجيد فلا تجعلوا لله اندادا البقرة فان قلت انهم ما جعلوا الاصنام اندادا لله وما زعموا انها تساويه في ذاته وصفاته ولا انها تخالفه في افعاله قلنا انهم لما عظمو------------------ها وسموها الهة شابهت حالهم حال من يعتقد انها ذوات واجبة بالذات قادرة علي ان تدفع عنهم عذاب الله	128	-2298008338216310569	289	485.0	233	723	39.97233581542969	51	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3372	false	-7712848504160840644	228	282	1251	1529	1629	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بيان كونه تعالي قادرا-------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل المقدورات بعد كونه عالما بجميع قبل خلقهما------------- لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وقيل كان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك	3372	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0160	true	-7319006897711997929	14	87	72	420	1495	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه 80 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم م علي الماء هود اي--------------------- قبل خلق السماوات والارض لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي ---ان ال-----------ماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وقيل كان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك	160	-2298008338216310569	211	354.5	167	383	55.09138488769531	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1762	false	-9033543722883358082	1	31	3	164	1542	300	ولذلك لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم كدخوله-ا عليه مع لام التعريف وقطع همزته وتاء القسم وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته	1762	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0174	true	-2137850483090606986	238	267	1302	1453	1619	300	ولذلك لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم كدخول يا عليه مع لام التعريف وقطع همزته----------- وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته	174	-2298008338216310569	149	283.0	121	162	91.97531127929688	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2985	false	-3677847824830734237	202	237	1056	1243	1590	300	المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده وكانه صار اسما للنوع ك-------------------------------------------------------------------الانسان والبشر والمراد بالاخراج توليد بعضهم من بعض علي ممر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع	2985	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0186	true	-3487987443286343076	185	233	971	1206	1572	300	المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده -كانه صار اسما للنوع كما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ان المراد به نوع الانسان فيشتمل ادم واولاده لحديث ادم ومن دونه تحت لواءي---------- واقتصر في الحديث علي ا----دم اكتفاء بذكر الاصل عن---- الفرع	186	-2298008338216310569	122	184.5	97	254	48.031497955322266	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2984	false	5817546759139632704	262	300	1405	1593	1593	300	ففيم العمل يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله-	2984	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0188	true	6780757232730788362	60	98	300	490	1499	300	ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله	188	-2298008338216310569	188	366.0	151	190	98.9473648071289	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0517	false	-5898238001697703910	36	62	194	369	1676	300	وقيل المراد انه انزل مشتملا علي سبعة معان الامر والنهي والقصص والامثال والوعد والو-------عيد والموعظة وقيل المعاني السبعة هي العقايد والاحكام والاخلاق والقصص والامثال والوعد والوعيد	517	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0313	true	-2456310781178138087	261	285	1386	1551	1633	300	وقيل معنا-----ه انزل مشتملا علي سبعة معان الامر والنهي والقصص والامثال والوعظ والوعد والوعيد--------- وقيل المعاني السبعة--- العقاءد والاحكام والاخلاق والقصص والامثال والوعد والوعيد	313	-2298008338216310569	152	274.0	129	182	83.51648712158203	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2370	false	9100836079247666587	111	151	609	796	1620	300	الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قوله	2370	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0346	true	-9072243332523270532	78	118	400	584	1538	300	العين فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه	346	-2298008338216310569	179	338.0	139	187	95.721923828125	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4062	false	4457228768395833457	62	86	338	461	1636	300	او شواهد القدرة من تبدل الظلمة بالضياء والنوم الذي هو اخ- الموت بالانتباه او كثير من المصلين او من حقه ان يشهده الجم الغفير	4062	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0605	true	-8043389526616422501	162	186	901	1025	1648	300	او شواهد القدرة من تبدل الظلمة بالضياء والنوم الذي هو اخو الموت بالانتباه او كثير من المصلين او من حقه ان يشهده الجم الغفير	605	-2298008338216310569	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5659	false	5693393214537805928	186	276	1002	1490	1604	300	فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في السبرات وفي بعض الروايات في المكاره والسبرة الغداة الباردة قال من فعل ذلك يعيش بخير ويموت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه ثم ما الدرجات ق-----------لت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة في الليل والناس نيام -------قال قل- اللهم اني اسالك الطيب----ات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب	5659	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms0680	true	586892098825970567	109	178	540	905	1533	300	فيم يختصم الملا الاعلي-------- قلت في الكفارات قال -ما هن قلت مش------ي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصل-اة واسباغ الوضوء حين الكريهات قال ثم فيم قلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرجات قال وما هن قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة--------- والناس نيام قال سل قال قلت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمن----------ي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب	680	-2298008338216310569	301	506.5	244	511	58.904109954833984	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5619	false	-7857652257551392152	218	268	1131	1394	1580	300	بالعشي والاشراق ووقت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها فطلوعها يقال شرقت الشمس ولما تشرق وعن ام هانء ان----------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي صلاة الضحي وقال هذه صلاة الاشراق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية	5619	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1045	true	-875036636498806858	237	285	1279	1531	1612	300	بالعشي والاشراق وق-ت الاشراق---- حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها فطلوعها يقال شرقت الشمس -لما تشرق وعن ام هانء رضي الله عنهاانه صلي الله عليه وسلم---------------------------قال هذه صلاة الاشراق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية	1045	-2298008338216310569	223	400.5	179	285	78.24561309814453	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	230	290	1198	1475	1512	300	ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعط-----اه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة ف---------------------------------قال عبد الله بن سلام	6640	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1091	true	-8062531982180987604	179	247	935	1243	1513	300	ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام	1091	-2298008338216310569	270	503.5	212	315	85.71428680419922	55	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	false	7478146397529746251	4	56	21	267	1582	300	هي اخر ساعة في يوم الج----------------------------------------------------معة وقد قال عليه الصلاة والسلا---------م لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة----- بلي قال فهو ذاك	6641	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1092	true	-6973959721392377655	139	202	691	981	1462	300	هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو ي--------------------صلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي-- قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك	1092	-2298008338216310569	209	380.0	162	312	66.9871826171875	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	false	1014807649562090250	98	137	528	710	1544	300	البراء قال خطبنا النبي--------- عليه الصلاة والسلام يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب نسكنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو---- لحم عجله لاهله	6219	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1140	true	22409478622310227	219	259	1156	1340	1572	300	البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-----------يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو شاة لحم عجله لاهله	1140	-2298008338216310569	164	297.0	127	195	84.1025619506836	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3775	false	-3430948673133558673	236	257	1259	1375	1622	300	شبه ما لا يكون كذلك بالعقيم او --------------ملقحات للشجر او السحاب ونظيره الطواءح بمعني المطيحات في قوله ومختبط مما تطيح الطواءح	3775	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1189	true	-4100562913972040326	0	21	0	128	1586	300	شبه ما لا يكون كذلك بالعقيم واللواقح بمعني الملقحات للشجر و--السحاب ونظيره الطواءح بمعني المطيحات في قوله ومختبط مما تطيح الطواءح	1189	-2298008338216310569	110	199.5	91	130	84.61538696289062	17	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5856	false	2306526569389146262	20	63	105	300	1536	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طاءعا حتي اطلق- او اقبضه الي	5856	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1214	true	8655934223519898004	110	149	574	752	1529	300	عبد الله بن عمرو ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي	1214	-2298008338216310569	169	314.5	131	196	86.2244873046875	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	false	7901420625756205717	179	219	961	1167	1579	300	فكانما خر من السماء------- لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر------ فتخطف---------ه الطير فان الاهواء المردي-ة توزع افكاره وقرا نافع بفتح الخاء وتشديد الطاء او تهوي به الريح----------------------------------- في مكان سحيق--- بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة	4556	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1253	true	-6549484100716937213	86	133	429	666	1491	300	فكانه- خر من السماء اي سقط لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر وقوله فتخطفه اي تسلبه الطير لان الاهواء ال-رديءة توزع افكاره وقوله---------------------------- او تهوي به بكسر الواو اي تلقيه والباء للتعدية وقوله في مكان سحيق اي بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة	1253	-2298008338216310569	166	255.5	131	267	62.17228317260742	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	false	7901420625756205717	219	245	1167	1293	1579	300	واو للتخيير كما في قوله او كصيب البقرة او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد	4556	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1254	true	-6595952372590668349	0	25	0	119	1500	300	واو للتخيير كما في قوله او كصيب------- او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد	1254	-2298008338216310569	119	230.0	94	126	94.44444274902344	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3155	false	-1906356916704017542	43	73	250	442	1632	300	بالغني والتنعم بالمطاعم الشهية والملابس البهية او لانهم ازوروا عن الساءل واعرضوا عنه وولوه ظهورهم او لانها اشرف الاعضاء الظاهرة فانها المشتملة علي الاعضاء الرءيس-ة التي هي الدماغ والقلب والكبد	3155	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1336	true	2506633955706295650	116	142	652	816	1635	300	بالغني والتنعم بالمطاعم الشهية والملابس البهية او لانهم ازوروا عن الساءل واعرضوا عنه وولوه ظهورهم او لانها -----------------------------مشتملة علي الاعضاء الرءيسية التي هي الدماغ والقلب والكبد	1336	-2298008338216310569	163	312.5	137	193	84.4559555053711	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	false	2789025448212544286	170	200	918	1073	1620	300	عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او -رجل اشتراها بماله او -رجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	3181	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1377	true	-4900054902697968406	131	164	679	845	1542	300	عليه وسل----------م لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1377	-2298008338216310569	142	248.5	113	176	80.68181610107422	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2130	false	-5638105564046467489	125	161	633	811	1514	300	عليه الصلاة والسلام لا جسد الا ف-ي اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار ف-------------------------------------------------------قوله لا حسد اي لا غبطة	2130	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1518	true	-3153711240659745381	222	269	1199	1423	1580	300	عليه وسل----------م لا حسد الا علي اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار متفق عليه خ م الاجر بقدر التعب والاول اشبه 2113 ابن عمر قوله لا حسد اي لا غبطة	1518	-2298008338216310569	162	273.0	127	234	69.23076629638672	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3813	false	2831485022241406558	214	300	1159	1638	1638	300	ولقد اتيناك سبعا سبع ايات وهي الفاتحة وقيل سبع سور وهي الطو-ل وسابعتها الانفال والتوبة فانهما في حكم سورة ولذلك لم يفصل بينهما بالتسمية وقيل التوبة وقيل يونس او الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف وهي الاسباع من المثاني بيان للسبع والمثاني من التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته و--الفاظه او قصصه ومواعظه --ومثني عليه بالبلاغة والاعجاز ومثني- علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله كلها- فتكون من للتبعيض والقران العظيم ان اريد-	3813	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1522	true	-3357467321905708093	33	114	189	630	1616	300	ولقد اتيناك سبعا سبع ايات وهي الفاتحة وقيل سبع سور وهي الطوال وسابعتها الانفال والتوبة فانهما في حكم سورة واحدة ا----------------------------------------------و الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف وهي الاسباع من المثاني بيان للسبع والمثاني من التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني عليه بالبلاغة والاعجاز او مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني ويجوز ان يراد بالمثاني القران او كتب الله تعالي فتكون من للتبعيض والقران العظيم ان اريد	1522	-2298008338216310569	417	785.0	340	487	85.62628173828125	73	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3814	false	-7485608551312074677	0	27	0	140	1633	300	بالسبع الايات و--السور فمن عطف الكل علي البعض او العام علي الخاص وان اريد به الاسباع فمن عطف احد الوصفين علي الاخر---------------------- قوله تعالي سبعا من المثاني	3814	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1522	true	-3357467321905708093	114	147	630	794	1616	300	بالسبع الايات او السور فمن عطف الكل علي البعض او العام علي الخاص وان اريد به الاسباع فمن عطف احد الوصفين علي الاخر انتهي فظهر مما ذكر ان قوله تعالي سبعا من المثاني	1522	-2298008338216310569	139	259.5	112	164	84.75609588623047	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2149	false	7066578606251791168	20	42	104	223	1543	300	فكيف حال هءلاء الكفرة من اليهود والنصاري وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يعني نبيهم يشهد علي فساد عقاءدهم وقبح اعمالهم	2149	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1551	true	-8592268435759680091	84	105	430	540	1554	300	فكيف حال هءلاء الكفرة من اليهود--------- وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يعني نبيهم يشهد علي فساد عقاءدهم وقبح اعمالهم	1551	-2298008338216310569	110	211.0	89	119	92.43697357177734	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2150	false	5041624247805779954	40	79	218	446	1607	300	وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء لعلمك بعقاءدهم واستجماع شرعك مجامع قواعدهم وقيل هءلاء اشارة الي الكفرة المستفهم عن حالهم وقيل الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	2150	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1551	true	-8592268435759680091	105	138	540	725	1554	300	وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء و-------------------------------------------قيل هءلاء اشارة الي الكفرة المستفهم عن حالهم وقيل الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	1551	-2298008338216310569	184	355.0	151	228	80.70175170898438	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5739	false	7427406650402242655	0	31	0	174	1633	300	المهيمن معناه في حق الله تعالي انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليها باطلاعه واستيلاءه وحفظه وكل مشرف علي كنه --امر مستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه	5739	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1615	true	4115081370917734116	36	67	188	364	1642	300	الغزالي معناه في حق الله تعالي انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظه فكل مشرف علي كنه الامر مستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه	1615	-2298008338216310569	167	321.5	136	176	94.88636016845703	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	115	156	627	841	1590	300	ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي التقدير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالث-------------ا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات	6590	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1618	true	6956562189889944635	10	48	65	264	1636	300	ما يخرج من العدم الي الوجود يفتقر الي التقدير اولا والي الايجاد---------------- ثانيا والي التصوير------------ ثالثا كالبناء مثلا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات	1618	-2298008338216310569	185	337.0	149	227	81.49779510498047	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3993	false	8676392235108788594	27	71	136	366	1575	300	والخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطلة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عند----ه خبره-------------------------------------------------------------------------- وهو بمعني العليم لكن العلم القديم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة -سمي خبرا و-----صاحبه- خبيرا كذا	3993	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1626	true	-5237876223740951581	241	300	1334	1640	1640	300	-الخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده منه خبر ويرجع معناه الي معني العليم الا ان يخص بالاخبار كما اشير اليه وقال الغزالي وهو بمعني العليم لكن العل-------م اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا هذا-	1626	-2298008338216310569	217	375.5	175	315	68.88888549804688	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6716	false	2338101035576773566	126	163	671	865	1591	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسك------------------------ن الا ويكون عند----ه خبرها------------------------------------------------------------------------- وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة ويسمي صاحبه- خبيرا	6716	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1626	true	-5237876223740951581	242	299	1341	1637	1640	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده منه خبر ويرجع معناه الي معني العليم الا ان يخص بالاخبار كما اشير اليه وقال الغزالي وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا	1626	-2298008338216310569	192	347.0	155	296	64.8648681640625	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6716	false	2338101035576773566	87	125	462	663	1591	300	دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها و---لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطيف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا لله تعالي	6716	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1626	true	-5237876223740951581	0	34	0	177	1640	300	دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح سبيل الرفق---------- فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللط-ف ولا يتصور كمال ذلك---------------- الا لله تعالي	1626	-2298008338216310569	174	315.5	141	204	85.29412078857422	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	121	150	676	811	1608	300	عليه الصلاة والسلام لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	2513	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1692	true	444974509037525711	185	212	982	1104	1543	300	عليه وسل----------م لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	1692	-2298008338216310569	113	207.5	87	135	83.70370483398438	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	false	-4231837893650662474	243	284	1292	1509	1590	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضيف الي الرب تفخيما وتهويلا او ربه وم-قام مقحم للمبالغة كقوله ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب	6443	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1697	true	-6765058923407606380	124	163	617	821	1566	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضيف الي الرب تفخيما وتهويلا او ربه و مقام مقحم للمبالغة كقوله-------------- ونفيت عنه مقام الذءب	1697	-2298008338216310569	202	389.5	164	218	92.66055297851562	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5415	false	3170863728322335018	127	161	731	938	1691	300	بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله بضم التعليم والارشاد الي العمل وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم وقيل الظالم والمجرم والمقتصد الذي خلط	5415	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1699	true	8622104074992934500	205	239	1107	1313	1664	300	بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله بضم التعليم والارشاد الي العمل وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم وقيل الظالم -المجرم والمقتصد الذي خلط	1699	-2298008338216310569	206	407.0	172	207	99.51690673828125	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5416	false	-1750005401055795864	242	287	1313	1582	1662	300	الصالح بالسيء والسابق الذي ترجحت حسناته بحيث صارت سيءاته مكفرة وهو معني قو---------له عليه الصلاة والسلام اما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر لم يتلقاهم الله برحمته وقيل	5416	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1699	true	8622104074992934500	239	285	1313	1580	1664	300	الصالح بالس-ء والسابق الذي ترجحت حسناته بحيث صارت سيءاته مكفرة وهو معني قوله صلي الله عليه وسل----------م اما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم يتلقاهم الله برحمته ذكره	1699	-2298008338216310569	250	473.0	206	278	89.92805480957031	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5980	false	6281154666292181538	7	37	32	198	1583	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقلاب الي الله تعالي او لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله	5980	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1716	true	-4427439877785541602	94	172	495	912	1562	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون رواه مسلم م 2421 وعن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب الانقلاب الي الله تعالي او لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله	1716	-2298008338216310569	166	326.0	136	417	39.80815505981445	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4653	false	-6629693274898191573	101	130	516	685	1595	300	من همزات الشياطين--- وساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراضة الدواب علي المشي والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه	4653	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1738	true	8473718793526913303	109	206	567	1070	1554	300	من همزات الشياطين اي وساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز كتبها في صك ثم علقها في عنقه رواه ابو داود والترمذي وهذا لفظه د ت 2478 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار رواه الترمذي والنساءي ت ن AUTO الفصل الثالث 2479 عن القعقاع ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن الراضة للدواب علي المشي والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه	1738	-2298008338216310569	168	317.0	139	503	33.399600982666016	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1424	false	4756200044652713560	114	141	582	716	1538	300	فلا رفث فلا جماع او فلا فحش من الكلام ولا فسوق ولا خروج عن حدود الشرع بالسباب- وارتكاب المحظورات ولا جدال ولا مراء مع الخدم والرفقة في ---------	1424	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1754	true	212064249163650462	133	162	669	813	1510	300	فلا رفث فلا جماع او فلا فحش من الكلام ولا فسوق ولا خروج عن حدود الشرع بالسيءات وارتكاب المحظورات ولا جدال ولا مراء مع الخدم والرفقة ولم يذكر في	1754	-2298008338216310569	128	248.0	102	144	88.88888549804688	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1415	false	-8264846451786319012	249	280	1233	1412	1512	300	تمتع بالعمرة الي الحج فمن استمتع وانتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه بالحج في اشهره وقيل فمن-- استمتع بعد التحلل من عمرته باستباحة محظورات الاحرام الي ان يحرم بالحج	1415	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms1769	true	-201828072746547000	142	173	736	916	1582	300	تمتع بالعمرة الي الحج -اي استمتع وانتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه بالحج في اشهره وقيل معناه استمتع بعد التحلل من عمرته باستباحة محظورات الاحرام الي ان يحرم بالحج	1769	-2298008338216310569	174	333.5	143	181	96.13259887695312	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4697	false	-3389274843764354328	69	108	381	576	1620	300	يعم الاماء والعبيد لما روي ا-نه عليه السلام اتي فاطمة بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال عليه السلام --------------------------------انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4697	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2044	true	8826748545033557318	212	260	1070	1299	1496	300	وعن انس ان -النبي----- صلي الله عليه وسلم---اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2044	-2298008338216310569	154	240.5	119	238	64.70587921142578	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0653	false	1428234918781481410	81	136	406	664	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعايشة رضي الله عنها اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت ومن اين تعرف ذلك يا رسول الله فقال عليه السلام اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قا----لت اجل وا-------------لله ما اهجر الا	653	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2097	true	896393180601962202	61	110	328	552	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت -من اين تعرف ذلك------------- ----------------فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا	2097	-2298008338216310569	201	360.5	156	275	73.09091186523438	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2146	false	-8613063900653739460	227	265	1207	1400	1588	300	ا--------------ليه وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده- فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	2146	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2151	true	-4068226556926355347	72	106	379	552	1541	300	الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	2151	-2298008338216310569	155	290.5	124	208	74.51923370361328	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2410	false	-5985543025151691105	46	130	238	661	1506	300	او يصلبوا اي يصلبوا مع القتل ان قتلوا واخذوا المال وللفقهاء خلاف في انه يقتل ويصلب او يصلب حيا ويترك او يطعن حتي يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف تقطع ايديهم اليمني وارجلهم اليسري ان اخذوا المال ولم يقتلوا او ينفوا من الارض او ينفوا من بلد الي بلد بحيث لا يمكنون من القرار في موضع ان اقتصروا علي الاخافة----------------------------------- وفسر ابو حنيفة---------- النفي بالحبس و او في الاية -علي هذا للتفصيل وقيل انه للتخيير والامام مخير بين هذه العقوبات في كل قاطع	2410	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2251	true	-5768366771999781474	20	95	95	457	1470	300	او يصلب بتشديد اللام-------- ان قتل-- واخذ-- المال وللفقهاء خلاف في انه يقتل ويصلب او يصلب حيا ويترك او يطعن حتي يمو-------------------------------------------------------------------------------------------ت او ينفي م-ن الارض اي ينف-ي من بلد الي بلد بحيث لا يتمك-ن من القرار في موضع وقيل من بلده وهذا اذا اخاف المارة ولم يقتل ولم ياخذ المال وفسر ابو حنيفة رحمه الله النفي بالحبس وايراد كلمة او علي هذا التفصيل وقيل انه للتخيير والامام مخير في- هذه العقوبات في كل قاطع	2251	-2298008338216310569	258	429.5	202	469	55.01066207885742	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1478	false	2357886581650417526	186	267	1034	1460	1634	300	الخمر والميسر روي انه نزل بمكة قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فاخذ المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاي----------ة فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا فام احدهم فقر----------------------ا اعبد--- تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك---------- سعد بن ابي وقاص	1478	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	37	124	191	657	1607	300	الخمر اربع ايات نزلت----- بمكة----- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت ومنافع للناس البقرة فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن------- ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص	2282	-2298008338216310569	368	638.0	296	490	75.10204315185547	62	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	16	65	73	337	1555	300	سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي- بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر -------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------------------- انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله--------------------------------- فهل انتم منتهون الماءدة--- فقال عمر انتهينا يا رب والخمر في	1480	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2282	true	-3435174136480868611	125	186	662	993	1607	300	سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد----- فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحاء بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال---- انتهينا يا رب وجاء في --	2282	-2298008338216310569	230	374.5	187	342	67.25146484375	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	false	-1032541483673302800	148	235	786	1228	1579	300	جمع نوء وهي------------------- ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في منزل من-------------------------------ها ويسقط------------------------------------- في المغرب نجم واحد ويطلع رقيبه في ساعة من المشرق في مقابلة ذلك الساقط وهذا في غير الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقلا وانما سمي النجم نوا لانه اذا --------سقط الساقط منها بالمغرب فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع	3284	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2327	true	-7546096238905998427	157	204	863	1119	1572	300	جمع نوء وهو منزلة القمر وللقمر ثمان-- وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها وكانت العرب ينسبون المطر اليها ويقولون مطرنا بنوء كذا فنهوا عن ذلك والنوء في الاصل بمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهوض والسقوط ضد واذا غرب سقط الساقط منها بالمغرب فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع	2327	-2298008338216310569	132	191.5	105	537	24.581005096435547	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6991	false	93331292618134089	0	25	0	139	1610	300	الابدان غرقا اي نزعا شديدا من اغراق النازع في القوس فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه فتسبق الي حظاءر القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات	6991	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2469	true	5131480697291263443	108	133	573	712	1609	300	الابدان غرقا اي نزعا شديدا من اغراق النازع في القوس فتنشط الي عالم الملكوت وتسبح فيه فتسبق الي حظاير القدس فتصير لشرفها وقوتها من المدبرات	2469	-2298008338216310569	138	275.0	113	139	99.28057861328125	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	42	218	227	1109	1501	300	عليه السلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ومكني من فلان لنسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت- فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك ع-لي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	3101	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2476	true	4642719752301948698	144	276	715	1409	1526	300	عليه وسلم---اتي يوم بدر بسبعين اسيرا------------------------------ فاستشار فيهم فقال ابو بكر رضي الله ------عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية يقوي بها اصحابك وقال عمر------------------- اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخير اصحابه في القتل او الفداء علي ان يقتل منهم في العام القابل مثل هءلاء الاساري في العدد وهو السبعون ويكون الظفر للكفار قالوا اخترنا الفداء وان يقتل منا سبعون فوقع كذلك في غزوة احد استشهد سبعون رجلا من المسلمين فيهم حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وامثالهما فنزلتا فدخل عمر رضي الله عنه-------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2476	-2298008338216310569	443	776.5	357	1119	39.58891677856445	75	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6603	false	-6714794484425886265	182	285	977	1542	1617	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن والتكرير للمطابقة والمبالغة او الاول لحصول الفرقة والثاني للمنع عن الاستءناف واتوهم ما انفقوا ما دفعوا--------------------------------------------------------------------- اليهن من المهور--------- وذلك لان صلح الحديبية جري علي ان من جاءنا منكم رددناه فلما تعذر عليه ردهن----- لورود النهي عنه لزمه رد مهورهن اذ روي انه عليه الصلاة والسلام كان بعد بالحديبية اذ جاءته سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فاقبل زوجها مسافر المخزومي طالبا لها فنزلت فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر رضي الله عنه ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن	6603	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2519	true	3147199463531842417	116	213	614	1134	1584	300	لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن----------------------------------------------------------------------------- واتوهم ما انفقوا الممتحنة وقوله وامرهم ان يردوا الصداق يعني ان جاءوا في طلبهن وقد سلموا الصداق اليهن والا لا تعطوا شيءا وذلك لان صلح الحديبية جرت علي ان من جاء-- منكم رددناه فلما تعذر عليه رد النساء لورود النهي عنه لزمه رد مهورهن و--روي انه صلي- الله عليه وسلم-كان بعد بالحديبية اذ جاء-ه سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فاقبل زوجها مسافر المخزومي طالبا لها فنزلت فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر لقوله تعالي -ولا جناح عليكم ان تنكحوهن------------------------------------------ اذا اتيتموهن اجورهن	2519	-2298008338216310569	393	674.5	317	648	60.64814758300781	64	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	false	-5894833158962426270	13	63	65	311	1499	300	فما اوجفتم عليه ف--ما اجريتم علي تحصيله م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه وذلك ان كان المراد فء النضير فل----------------------------ان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	6564	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2532	true	-8386594619553929824	74	146	380	746	1536	300	فما اوجفتم عليه اي ما اجريتم علي تحصيله وتغنمه من خيل ولا ركاب الحشر اي ابل ولا يغتنم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم والايجاف من الوجيف وهو سرعة السير ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء الحشر المعني ان ما خول الله ورسوله من اموال بني-------- النضير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة فان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	2532	-2298008338216310569	164	251.0	129	374	43.85026550292969	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	false	6182535127752435174	240	267	1281	1415	1586	300	قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية انما الصدقات للفقراء---------------------------- التوبة فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه	6576	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2534	true	-229998936282772040	267	297	1345	1497	1512	300	قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا----------نما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم التوبة فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه	2534	-2298008338216310569	123	226.5	98	162	75.9259262084961	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	false	-1032541483673302800	219	273	1140	1431	1579	300	وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب فالط---الع بالمشرق---- ينوء اي ي----نهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه ق--------ال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت----------------------------------------------- العرب تضيف الامطار والرياح والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع فيقول في سلطانه مطرنا بنوء كذا	3284	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	true	-5978897689791039033	143	211	729	1065	1499	300	وانما سمي نوء------ لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ناء ينوء نوءا اي نهض و-طلع وقيل ان النوء هو الغروب وهو من الاضداد وقال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذ- الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلمفي امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقول-------------ه مطرنا بنوء كذا	2788	-2298008338216310569	169	243.5	133	357	47.33893585205078	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	false	-6782278103262908348	0	25	0	127	1632	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما---- رددت عليهم -يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	6542	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2840	true	7015627561173280580	234	260	1220	1352	1559	300	يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2840	-2298008338216310569	127	242.5	102	132	96.21212005615234	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	false	4244493989666792442	83	128	417	650	1550	300	فما ل الذين كفروا قبلك----------- حولك مهطعين--- مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين----------- فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري -كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا ويستهزءون بكلامه	6797	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms2878	true	5356913352294612153	252	300	1274	1530	1530	300	فما-ل الذين كفروا قبلك المعارج اي حولك مهطعين اي مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري وكان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلمح-لقا حلقا ويستهزءون بكلامه-	2878	-2298008338216310569	229	414.0	187	259	88.4169921875	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1843	false	-3426934834760706187	107	145	595	790	1618	300	كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم يوم القيامة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن المتكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه و------لا يزكيهم و-----لا يثني عليهم	1843	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3055	true	-4385979336421031734	181	219	928	1120	1541	300	عبارة عن غضبه وكذلك -قوله ولا ينظر اليهم------------ فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن ال-تكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه وقوله ولا يزكيهم معناه لا يثني عليهم	3055	-2298008338216310569	172	301.5	136	206	83.49514770507812	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	86	138	425	660	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض- او غيره فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3065	true	1781508075789346141	46	95	239	460	1489	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عرضه او شء-- فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3065	-2298008338216310569	210	378.0	162	237	88.60759735107422	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	false	8615039106896434362	36	80	211	448	1575	300	فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه واليه اشار--------- عليه الصلاة والسلام حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله-------------- في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم -----------------------الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	2729	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3122	true	930950644931809071	0	41	0	227	1605	300	فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه واليه اشار صلي الله عليه وسلم-----------حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله سبحانه وتعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك---------------------- نعم التجافي من دار الغرور والانابة الي دار الخلود -----------------------والاستعداد للموت قبل نزوله	3122	-2298008338216310569	177	297.0	144	283	62.54417037963867	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0969	false	-2670700412512907333	44	145	223	782	1614	300	قوله تعالي وكانوا من قبل حال من الضمير المرفوع في الجواب المحذوف وكلمة قد مقدرة او من مفعول جاء اي لما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لكتابهم كفروا به وقد كانوا قبل بعثة رسول الله عليه السلام اذا استقبلهم عدوا ونابتهم ناءبة عظيمة يستفتحون----------------- اي يستنصرون الله تعالي علي عدوهم ويستكشفون كربتهم وناءبتهم متوسلين في ذلك بكرامته عليه السلام عند ربه ويقولون اللهم انا نسالك بحق النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا في اخر الزمان الا ما نصرتنا عليه فاذا دعوا بهذا الدعاء غلبوا علي عدوهم وكانوا يستنصرون علي المشركين ويقولون اللهم انصرنا بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة	969	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3132	true	-7538714951351835300	163	185	835	967	1546	300	قوله تعالي وكانوا من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتحون علي الذين البقرة اي يستنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي المشركين ويقولون اللهم انصرنا بنبي اخر الزمان المنعوت في التوراة	3132	-2298008338216310569	115	200.0	96	576	19.96527862548828	17	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	false	1070513827750062872	235	278	1214	1421	1543	300	قال ----لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3136	true	7190712952558246998	26	67	127	322	1499	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو وساله رجل قال---------------- السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	3136	-2298008338216310569	177	330.0	139	211	83.8862533569336	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0983	false	-3358244607685022114	1	30	6	172	1646	300	تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شغفهم به كما يتداخل الصبغ الثوب والشراب اعماق البدن و-في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا النساء	983	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3206	true	5173014116892898378	183	212	974	1135	1590	300	تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شغفهم به كما يتداخل الصبغ الثوب والشراب اعماق البدن و في قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله------ انما ياكلون في بطونهم نارا النساء	3206	-2298008338216310569	160	307.5	132	167	95.80838012695312	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1076	false	6877872880476022432	125	181	658	955	1526	300	عليه السلام لما خرج الي غزوة خيبر مر بشجرة للمشركين كانوا يعبدونها ويعلقون عليها اسلحتهم وماكولهم ومشروبهم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- والذي نفسي بيده	1076	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3230	true	-3181198749699988803	32	85	145	414	1516	300	عليه وسلم---لما خرج الي غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا ----------يعلقون عليها اسلحت------------------هم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسل----------م سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف والذي نفسي بيده	3230	-2298008338216310569	241	420.5	191	314	76.75159454345703	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	false	1248986965977754939	142	298	786	1619	1626	300	قوله تعالي يوم تاتي السماء مفعول به لقوله ارتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف اهل التفسير في هذا------------------------------------------------ الدخان فذهب ابن مسعود رضي الله عنه الي ان المراد به ما اصاب قريشا من القحط وشدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوع حتي اكلوا الكلاب فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها واسناد الاتيان الي السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او يوم--------------- ظهور الدخان المعدود من اشراط الساعة كما--------------------------- روي انه عليه السلام لما قال اول ---الايات--------- الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران	6045	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3268	true	-5622968603938859870	27	193	142	1038	1624	300	قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس------------------------------------------------------------ هذا عذاب والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها اليم الدخان 10 فالاكثرون ع---------------لي ان المراد به ما اصاب قريشا من القحط في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمبدعاءه صلي الله عليه وسلمعليهم بقوله اللهم اجعلها سنين كسني يوسف فابتلوا بالقحط سبع سنين فكانوا ياكلون الجلود والجيف حتي جيف الكلاب وعظامها ويري لهم الهواء في الجو كالدخان---------------------------------------------------------------------- فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره ولا--ن الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار ولا--ن العرب تسمي الشر الغالب دخانا وهذا قول ابن مسعود ومن تبعه وقد ورد في صحيح البخاري وغيره في-------- ذلك احاديث وقد ذهب البعض الي ان المراد به ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة وهذا قول حذيفة وتابعيه لانه قد روي انه صلي- الله عليه وسلملما ذكر الايات وعد منها الدخان كما في هذا الحديث سءل عنه------------------------------------- وما الدخان ي--ا رسول الله قرا هذه -----------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة ف-----المءمن -يصير ك------الزكام و----الكافر---- كالسكران	3268	-2298008338216310569	417	545.0	331	1124	37.09964370727539	64	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	false	-1463493879300358683	249	285	1307	1502	1584	300	وماجوج---- قبيلتان من ولد يافث بن نوح و------------قيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمزة كما قرا عاصم ومنع الصرف--- للتعريف والتانيث	4192	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3269	true	5222727550871221825	18	57	101	312	1545	300	وماجوج هما قبيلتان من ولد يافث بن نوح عليه السلام وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل وهما اسمان -عجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمزة كما قرا عاصم ومنع --صرفهما للتعريف والتانيث	3269	-2298008338216310569	191	350.5	155	214	89.25233459472656	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	false	4245251859389293194	100	177	513	911	1567	300	وما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به فقوله ليءمنن جملة قسمية وقعت صفة لاحد ويعود اليه الضمير الثاني والاول لعيسي-------------------------------------------- والمعني ما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن بان عيسي---- عبد الله ورسوله قبل ----------ان يموت ولو حين ان تزهق روحه ولا ينفعه ايمانه ويءيد ذلك انه قرء الا ليءمنن به قبل موتهم بضم النون لان احدا في معني الجمع وهذا كالوعيد لهم والتحريض علي معاجلة الايمان به قبل ان يضطروا اليه ولم ينفعهم ايمانهم وقيل	2315	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3307	true	6365324513293796911	83	154	426	795	1595	300	وان من اهل الكتاب الاية وثانيهما ان------------------------------------------------- الضمير --------الاول لعيسي والثاني في قبل موته ل احد المقدر مستثني منه والمعني ما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن ب---عيسي انه عبد الله ورسوله وابن امته قبل ان يموت ولو حين ي---زهق روحه ولا ينفعه ايمانه ويءيد ذلك انه قرء الا ليءمنن--- قبل موتهم بضم النون لان احدا في معني الجمع وهذا ل-------------لتحريض علي معالجة الايمان--- قبل ان يضطروا----- ولم ينفعهم ايمانهم وقيل	3307	-2298008338216310569	286	484.0	229	456	62.71929931640625	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	false	-5210632220187034562	48	165	227	831	1527	300	يوم يشتد الامر ويصعب الخطب لتنفعهم او تشفع لهم او منصوب باذكر المقدر ويجوز ان يكون العامل المحذوف غير اذكر ويكون تقدير الكلام يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت فحذف للتهوين البليغ واشعارا بان ثم من الكواءن ما لا يوصف لعظمته قوله وكشف الساق مثل في ذلك يعني انه استعارة تمثيلية في اشتداد الامر وصعوبته فمعني الاية يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل بان شبهت حال الشدة عليهم من الامر في الموقف بحال المخدرات اللاتي اشتد عليهن الامر فاحتجن الي تشمير او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان	6749	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3318	true	6625995443958441157	31	64	154	321	1567	300	يوم يشتد الامر ويصعب الخطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشف الساق مثل في ذلك يقال كشفت الحرب عن ساقها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجاز------------------------------------------------------- او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار عن ساق الشجر وساق الانسان	3318	-2298008338216310569	139	228.0	109	604	23.01324462890625	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3748	false	8999985062392083835	125	202	663	1056	1588	300	وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيره شكلها وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان والاية تحتملهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وعن -----------------------------ابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهما يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي تلك الارض وانما تغير صفاتها ويدل عليه ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه-- صلي الله عليه	3748	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3323	true	4284873391356333397	1	121	10	620	1564	300	وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيرت شكلها -------------------------------------------والاية تحتملهما والاثار غالبة في الثاني قال ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير صفاتها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتم وما الدار بالدار التي كنت تعلم وروي عن ابي هريرة قال تبدل الارض غير الارض ابراهيم فتبسط وتمد مد الاديم لا تري فيه عوجا ولا امتا ويحتمل ان الله تعالي يخلق ارضا وسماوات اخر وقد ذهب اليه بعض كما روي عن علي رضي الله ------عنه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وهو نص في تبديل الذات وما روي عن ابن مسعود وانس--------------------- يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة ظاهر فيه وقال الطيبي الظاهر من الحديث وسءال عاءش------------------------------------------ة رضي الله عنهاوجواب النبي صلي الله عليه	3323	-2298008338216310569	224	336.0	177	722	31.024930953979492	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	false	-5999101464918096004	99	143	557	804	1628	300	فينادي----- ليق-----م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساء-----------------------------------------------ر الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم	5209	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3346	true	4985047563316798916	48	162	250	882	1634	300	فينادي مناد فيقول اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل وخص المكتوبة لان اداءها اهون لاسقاط الذمة وامتثال الامر 5564 وعنه قوله ما طول هذ------------ا اليوم استفهام علي سبيل التعجب والاستغراب 5565 اسماء بنت يزيد قوله يحشر الناس في صعيد واحد في القاموس الصعيد التراب او وجه الارض وفسره شارحو الحديث بارض واسعة مستوية كما جاء في حديث اخر اصبح صعيدا بيضاء يزلق عليها لملاستها وتفسيره في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم وقد مر وقوله فينادي النداء بالكسر الصوت وقد يضم النون مثل الدعاء وكذا في الصحاح وقوله الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فسروه بقيام الليل وقيل كان من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم	3346	-2298008338216310569	141	175.0	115	644	21.8944091796875	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0561	false	1337588421312045460	247	272	1324	1457	1596	300	المرة من الجن وهو مصدر جنة اذا ستره ومدار التركيب علي الستر سمي به الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر ما تحته سترة واحدة	561	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3382	true	2384601735467188744	176	201	957	1090	1611	300	المرة من الجن وهو مصدر جنه اذا ستره ومدار التركيب علي الستر سمي به الشجر المظلل لالتفاف اغصانه للمبالغة كانه يستر ما تحته سترة واحدة	3382	-2298008338216310569	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4712	false	5026291938309196305	126	157	714	866	1637	300	منسوب الي الدرا او فعيل كمريق من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلبت همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل	4712	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3387	true	-3367575327496443516	19	48	109	253	1633	300	منسوب الي الدرء و--فعيل------ من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه او بعض ضوءه بعضا من لمعانه الا انه قلبت همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل	3387	-2298008338216310569	142	269.0	113	152	93.42105102539062	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	20	78	92	377	1564	300	صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم في------نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره	5492	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3410	true	3858603989562229378	203	261	1029	1314	1517	300	صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم يس قال فنظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	3410	-2298008338216310569	265	483.0	210	295	89.83050537109375	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0716	false	1488331703051462877	97	122	522	663	1661	300	المراد بالنور الجوهر المضء والنار كذلك غير ان ضوءها مكدر مغمور بالدخان محذور عنه بسبب ما يصحبه من فرط الحرارة والاحراق فاذا صارت مهذبة مصفاة	716	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3426	true	-8761118443001984686	275	300	1397	1537	1537	300	المراد بالنور الجوهر المضء والنار كذلك غير ان ضوءها مكدر مغمور بالدخان محذور عنه بسبب ما يصحبه من فرط الحرارة والاحراق فاذا صارت مهذبة مصفاة-	3426	-2298008338216310569	140	275.0	116	141	99.29077911376953	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0849	false	-5095287387512923585	192	236	971	1181	1494	300	مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمع موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس	849	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3434	true	-5023014165412056896	10	47	59	232	1524	300	----فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر--------------------------- حتي انتهي ا---لي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله و---قالوا والله ما بموسي من باس	3434	-2298008338216310569	139	221.0	108	210	66.19047546386719	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5302	false	5292227641317633585	178	255	913	1308	1539	300	يوما في موضع ليغتسل فيه فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها ففر الحجر بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ح---جر ثوبي ---حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الرجال خلقا واظهر الله براءته مما كانوا يقولون فوقف الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بالعصا فو الله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا و---------------------------------الادرة------ نفخة تكون في الخصية -قوله	5302	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3434	true	-5023014165412056896	7	78	42	385	1524	300	يوما وحده--- ليغتسل---- فوضع ثو-به علي حجر----------------------------------------- ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره -------------يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ----ما خلق------- الله وقالوا والله ما بموسي من باس و------اخذ ثوب------ه وطفق بالحجر ضربا فوا--------لله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا متفق عليه خ م بلا فتق وفي النهاية الادرة بالضم نفخة ف-----ي الخصية وقوله	3434	-2298008338216310569	246	336.5	192	441	55.78231430053711	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5267	false	-1907133896973557713	223	263	1131	1335	1519	300	مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة لا يعيبون منه سوي خلو موضعها فكنت انا----- موضع تلك اللبنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل	5267	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3458	true	2947773860506221992	208	241	1037	1207	1491	300	مثلي ومثل الانبياء----- كمثل قصر احسن بنيانه -ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة----------------------------- فكنت انا سددت موضع الل----بنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل	3458	-2298008338216310569	163	285.5	131	209	77.99043273925781	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	0	39	0	193	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له------ اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا	5274	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3463	true	8174388136211449651	214	253	1151	1352	1607	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا	3463	-2298008338216310569	184	338.5	149	203	90.64039611816406	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3999	false	-7962539598710798186	77	118	416	640	1568	300	صوت يدل علي --تضج-----------------ر وقيل اسم الفعل الذي هو اتضجر و-------------------------------------------------------هو مبني علي الكسر لالتقاء الساكن-----------------ين وتنوينه في قراءة نافع وحفص للتنكير وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالفتح علي التخفيف وقرء به منونا وبالضم للاتباع كمنذ منونا وغير منون و-النهي	3999	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3507	true	-8132194496775703812	166	224	874	1190	1568	300	صوت يدل علي التضجر مما يكره ويستقذر وقيل اسم للفعل الذي هو الضجر وصحح في النسخ بالجر مشددا منونا وغير منون وقال البيضاوي هو مبني علي الكسر لالتقاء الساكنين يعني بين الفاءين وتنوينه في قراءة نافع وحفص للتنكير وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالفتح علي التخفيف وقرء به منونا ويالضم للاتباع كمنذ منونا وغير منون وقال في	3507	-2298008338216310569	219	377.0	178	316	69.30379486083984	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7178	false	5994059995066050023	65	126	310	615	1487	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني-------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها ----------------------------يرجف برداءه واخذته الرعدة حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب منه الروع	7178	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3529	true	-6654807683785531010	98	162	524	847	1596	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلميرجف فءاده ف------------------دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع	3529	-2298008338216310569	279	520.5	222	341	81.81818389892578	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	112	164	548	792	1508	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق------------- ليطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك	7186	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3551	true	5969462958715254135	159	209	801	1046	1495	300	وعن ابي هريرة قال ---------قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لء-ن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يصلي زعم ليطا علي رقبته-فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- ما لك	3551	-2298008338216310569	171	255.0	131	262	65.26717376708984	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4037	false	4810578756994136786	224	300	1204	1584	1584	300	في اليقظة فسر- الرءيا بالرءية او-- عام الحديبية حين راي انه دخل مكة وفيه ان الاية مكية الا ان يقال راها بمكة وحكاها حينءذ ولعله رءيا راها في وقعة بدر لقوله------ اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال ولما روي انه لما ورد ماءه قال لكاني انظر الي مصارع القوم هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان فتسامعت به قريش واستسخروا منه وقيل راي قوما من بني امية يرقون منبره وينزون عليه نزو القردة فقال هو حظهم-	4037	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3564	true	3443773018932637542	77	124	427	667	1595	300	في المراد بهذه الرءيا فقيل هي رءيا عام الحديبية حين راي انه دخل مكة فصده المشركون وافتتن بذلك ناس وقيل رءيا--------------------------------- وقعة بدر لقوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل راي قوما من بني امية يرقون منبره وينزون عليه نزو القرد- فقال هو حظهم	3564	-2298008338216310569	179	277.0	138	390	45.89743423461914	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0965	false	3659639783725412462	269	297	1402	1534	1547	300	بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفت- في ابينا وساق	965	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3653	true	-9113077605455830501	83	111	461	595	1561	300	بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا فقال	3653	-2298008338216310569	127	239.0	99	134	94.776123046875	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0966	false	7777051005677459879	0	27	0	126	1511	300	قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال وما حملكم عليه قا---لوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا فلم يضرك قوله	966	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3653	true	-9113077605455830501	151	179	787	915	1561	300	قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا -لم يضرك رواه	3653	-2298008338216310569	118	227.0	92	129	91.47286987304688	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3006	false	4505824240895061148	0	48	0	230	1487	300	شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين--- ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شانها فتفاجت عليه	3006	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3657	true	8020645296175537057	95	142	504	731	1549	300	شاة خلفها الجهد عن الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدع----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه	3657	-2298008338216310569	223	422.5	177	233	95.7081527709961	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6497	false	-7403783634799841255	84	138	461	727	1604	300	عنه ان اسيد بن خضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم ولما ارادا انهما ---------------------------------------------------------------------------------ينقلبان اي يرجعان الي بيتهما وبيد كل واحد منهما عصية اض-اءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت لهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	6497	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3659	true	4872425218072640282	62	129	325	652	1558	300	انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلمفي حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلمينقلبان--------------------- وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	3659	-2298008338216310569	222	408.5	176	348	63.7931022644043	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	false	-3581709837372157602	125	180	662	946	1594	300	اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3763	true	-8888656175141406773	0	100	0	498	1525	300	اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة رواه احمد حم وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه صلي الله عليه وسلم-----------اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	3763	-2298008338216310569	268	497.5	215	509	52.652259826660156	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	160	256	885	1386	1621	300	الناقة اذا تركتها بلا صرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان روي انهم لما دعوا الي المباهلة قالوا حتي ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3784	true	3317793732005353514	0	109	0	586	1573	300	الناقة اذا تركتها بلا صرار واصل الابتهال هذا ثم استعمل في كل دعاء مجتهد فيه وان لم يكن لعانا كذا في الكشاف والمباهلة الملاعنة وهو ان يجتمع القوم اذا اختلفوا في شء فيقولوا لعنة الله علي الظالم منا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمباهلة مع النصاري بقوله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمران فخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------محتضنا الحسين واخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا---- دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا- الله	3784	-2298008338216310569	223	375.0	179	850	26.235294342041016	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1825	false	6201327736868802586	203	272	1109	1485	1604	300	الحسين اي اخذا اياه في حضنه وهو ما دون الابط قوله وعلي خلفها قيل هو المراد بقوله وانفسنا------------------------------------------- سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا ل------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلوا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو تباهلوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي	1825	-1336317728284803074	Sham19Y0145212-ara1.ms3784	true	3317793732005353514	84	141	453	773	1573	300	الحسين و--اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلف--------ه وعلي خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا وبذلوا الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- لو تباهلوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصلهم--------------- حتي الطير علي	3784	-2298008338216310569	207	311.5	168	437	47.3684196472168	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0145212-ara1