id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0046	true	-8345109210072010615	108	195	574	1020	1590	300	ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان----------------------------------------- اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني وقوله تعالي تبارك اسم ربك الرحمن و-سبح اسم ربك الاعل-------ي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته سبحانه وتعالي وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة علي عن الرفث وسوء الادب او الاسم فيه مقحم كما في قول الشاعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما هو-------- ان الاسم --قد يطلق----- ويراد به اللفظ كما في كتبت زيد او قد يطلق ويراد به ---	46	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0007	false	5016544012501200590	67	149	363	801	1623	300	ويختلف باختلاف الاسم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك خلافا للمعتزلة وانما يستدل علي اتحاد حكما لو اريد به ذات الشء----------- لكنه لم يشهد- بهذا المعني وقوله تعالي تبارك اسم ربك الرحمن و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته-------------- وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن -------سوء الادب والرفث وتقرير هذا الكلام------------------------------------------ هو ان يعلم ان الاسم مثلا يطلق تارة ويراد به المسمي وهو الغالب الشاءع ويطلق اخري ويراد به	7	2759496209249681762	301	496.5	238	513	58.67446517944336	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1062	true	-8433393188276627426	45	72	242	387	1624	300	بيان محض لانتهاء الحكم الاول ليس فيه معني الرفع-- لانه كان معلوما عند الله تعالي انه ينتهي في وقت كذا بالناسخ فكان الناسخ بالنسبة الي----ه تعالي بيانا	1062	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1121	false	6671843172499808952	158	186	787	938	1534	300	بيان محض لانتهاء الحكم الاول ليس فيه معني التبديل لانه كان معلوما عند الله تعالي انه ينتهي في وقت كذا بالناسخ فكان الناسخ بالنسبة الي علمه تعالي مبينا	1121	2759496209249681762	139	260.0	112	151	92.052978515625	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1379	true	4792512072908262363	227	287	1223	1551	1614	300	فاضيف اليه الشهر وجعل علما----------------- ومنع من الصرف للعلمية والالف والنون كما منع داية في ابن داية علما للغراب للعلمية والتانيث وقوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان فعلي حذف المضاف لامن الالتباس وانما سموه بذلك اما لارتماض-------------هم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حيث ما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	1379	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0387	false	-1507466976736103247	81	127	410	665	1526	300	فاضيف اليه الشهر وجعل علما لجميع ايام الشهر ومنع من الصرف للعلمية والالف والنون كما منع عثمان وسعدان------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سموه بذلك اما لارتماضهم اي لاحتراقهم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لوقوعه ايام رمض الحر حين-ما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	387	2759496209249681762	212	382.0	172	358	59.21787643432617	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1389	true	8059054826523729691	62	151	317	825	1606	300	الاحلال وهو قل--ة الصبر عنهن وصعوبة اجتنابهن لكثرة المخالطة وشدة- الملابسة ولما كا------ن الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه ب-------اللباس قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا او لان كل واحد-- منهما يستر حال صاحبه ويمنع---------ه عن الفجور علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم---------------------------------------------------------------------------------------------- تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب والاختيان ابلغ من الخيانة كالاكتساب من الكسب------------------- فتاب عليكم لما تبتم مما اقترفتموه وعفا عنكم ومحا عنكم اثره فالان باشروهن لما نسخ عنكم التحريم وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالقران	1389	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0618	false	1422852104040727314	97	191	514	1038	1609	300	الاحلال وهو صعوبة الصبر عنهن مع شدة--------------- المخالطة وكثرة الملابسة بهن وجعل كل من الرجل والمراة لباسا للاخر لاعتناقهما واشتمالهما---- بالليل واللباس اسم لكل ما يستر الشء------------------- فك-------------------ان كل واحد ق منهما -ستر---- صاحبه عما لا يحل ومنه عن الضج-ر علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم استءناف اخر مبين لما ذكره من السبب والاختيان ابلغ من الخيانة كالاكتساب من الكسب ومعني تختانون تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب وبجماعهن بعد صلاة العشاء فانه كان محرما اولا ثم نسخ بقوله تعالي فتاب عليكم اي رجع عليكم بالتخفيف------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالقران	618	2759496209249681762	253	302.5	201	648	39.043209075927734	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1389	true	8059054826523729691	175	284	958	1518	1606	300	ان المباشر ينبغي ان يكون غرضه الولد فانه الحكمة من خلق الشهوة وشرع النكاح لا قضاء الوطر وقيل النهي عن العزل وقيل عن غير الماتي والتقدير وابتغوا المحل الذي كتب الله لكم صليت الليلة وصليت في الليلة انما هو بالاستيعاب وعدمه قوله اذا ما الضجيع الضجيع من يضاجعها في فراشها وهو الزوج ثني عطفها اي امال شقها وجانبها تثنت اي انعطفت ومالت قوله وقيل النهي عن العزل عطف علي ما يفهم من قوله وابتغوا ما كتب الله لكم وهي في قوة قوله اطلبوا بمباشرتهن ما وضع له النكاح من التناسل ولا تباشروهن لقضاء الشهوة وحدها وقيل هي في قوة النهي عن ال----------عزل لا يجوز في وطء الحراءر الا باذنهن	1389	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0619	false	-6281946679061941330	5	35	24	176	1566	300	ان المباشر ينبغي ان يكون غرضه الولد فان ا-لحكمة في خلق الشهوة وشرع الحكم لافضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الشهوة------ وقيل في--------ه نهي عن العزل فان العزل لا يجوز في وطء الحراءر الا باذنهن	619	2759496209249681762	127	205.5	102	570	22.280702590942383	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1390	true	-2631459529369069393	110	169	586	890	1547	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض------------------------------- من الخيط الاسود من الفجر----- شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش ال-ليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله------ من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا-- عن الاستعارة الي التمثيل ويجوز ان تكون من للتبعيض فان ما يبدو-------------------- بعض الفجر وما روي	1390	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0619	false	-6281946679061941330	174	243	906	1271	1566	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض اي البياض المعترض في افق الشرق من الخيط الاسود اي ظلمة الليل شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمسه منه في غاسق الليل بخيطين ابيض واسود والتقي -بيان الخيط الابيض بقوله تعالي من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا ق عن الاستعادة الي التمثيل ويجوز ان يكون من للتبعيض فالتقدير كلوا واشربوا الي ابداء بعض الفجر و---روي	619	2759496209249681762	271	464.0	216	369	73.44173431396484	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1731	true	-4063008537271337856	36	154	203	840	1635	300	صرف- الاية عن ظاهر معناها ------الي ما-- يحتمله النظم اذا كان المحتمل الذي يراه موافقا ل-لكتاب والسنة ولا يجوز الا لمن حصلت له صفات اهل العلم وادوات يقتدر بها علي ان يتكلم فيه من اصول اهل اللغة الا الله والراسخون في العلم اي الذين ثبتوا وتمكنوا فيه ومن وقف علي الا الله والاعراب وطريق استعمال الالفاظ في معانيها حقيقة ومجازا وصراحة وكناية بعد ان نور الله تعالي بصيرته بحيث يستعد لان يقف علي اسرار القران واستنباط المعاني المكنونة تحت كلماته المتعلقة بالدراية قال عليه الصلاة والسلام لابن عباس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقال عليه الصلاة والسلام من فسر القران برايه فقد كفر وفي رواية من فسر القران برايه واصاب فقد اخطا وقد يسمي	1731	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1712	false	-3603239147482485594	5	88	27	465	1541	300	صرفه الاية في----- معناه الظاهر الي معني يحتمل و------اذا كان المحتمل الذي يراه موافقا بالكتاب والسنة مثالهما ما يقال في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج الحي من الميت الانعام ان اراد منه اخراج الطير من البيضة كان تفسير وان اراد اخراج المءمن من الكافر او العالم من الجاهل كان تاويلا والاول يحتاج الي السماع من الثقات لتعلقه بالرواية لءلا يقع في ورطة الهلاك يقول النبي صلي ا-------------------------------------------لله عليه------- وسل---م من فسر القران برايه فقد كفر وفي رواية من فسر القران برايه واصاب فقد اخطا فيحمل ---	1712	2759496209249681762	170	65.0	136	868	19.58525276184082	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1887	true	3934516566907801215	0	46	0	249	1582	300	الناس ثم ابدل منه من استطاع اليه سبيلا ال عمران وفيه ضربان من التاكيد احدهما ان الابدال تثنية للمراد وتكرير له والثاني ان ------------------التفصيل بعد الاجمال والايضاح بعد الابهام ايراد له في صورتين مختلفتين والثالث قوله ------ومن كفر--------- مكان ومن لم يحج تغليظا علي تارك الحج	1887	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0669	false	7294330224874587951	224	269	1197	1440	1597	300	الناس ثم -بدل منه من استطاع اليه وهي---------------- ضربان من التاكيد احدهما ان الابدال تنبيه للمراد وتكرير له والثاني الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال و--------------------ايراد له في صورتين مختلفتين ومنها-- قوله تعالي ومن كفر ال عمران مكان ومن لم يحج تغليظا علي تارك الحج	669	2759496209249681762	200	328.5	161	282	70.92198944091797	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2049	true	3996611473095244321	137	179	729	929	1553	300	جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبن ابله فقال--- ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب	2049	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1645	false	-832973626797814757	113	153	573	758	1480	300	جاء رجل الي ابن عباس فقال له------------ ان لي يتيما ول---ه ابل افاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم ور-دها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في --حلب	1645	2759496209249681762	172	308.5	135	203	84.72906494140625	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2110	true	-2125112376493579042	83	131	445	667	1555	300	هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان امنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من الصحابة رض---------ي الله عنه-----م فساله عن---ه فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا- فعل ذلك الا جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه	2110	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0965	false	4918889471913744366	3	48	16	224	1527	300	هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية --ما كنت لاص----------نع ذلك ثم خرج------ فلقي رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال ---------لو كان لي من الامر شء ثم اتيت باحد فعل ذلك---- جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه	965	2759496209249681762	164	248.0	126	240	68.33333587646484	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2509	true	2587103557551501136	0	36	0	178	1568	300	وهو غير محرم----------------- فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناو-----------------------------لوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله------------------- وابي بعضهم ف-------سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن ذلك فقال	2509	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0792	false	-5720707407895872516	35	85	163	419	1517	300	وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	792	2759496209249681762	175	305.5	139	256	68.359375	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	35	100	177	503	1570	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة------ اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين--------------- فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا----- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	4295	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0520	false	-3517960461906373682	185	256	925	1275	1494	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اللهم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ذل-ك عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	520	2759496209249681762	322	609.5	257	352	91.4772720336914	60	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4564	true	3324129132454830942	141	211	774	1164	1644	300	فاذا وجبت جنوبها--- سقطت علي الارض وهو كناية عن الموت---------------- فكلوا من---------------------ها--------------------------------------------------------------- واطعموا القانع--- الراضي بما عنده وبما ي------------عطي من غير مسالة ويءيده انه قرء القنع او الساءل من قنعت اليه قنوعا اذا خضعت له في السءال والمعتر--- المعترض بالسءال وقرء والمعتري يقال عره وعراه واعتره واعترا------------ه كذلك--- مثل ما وصفنا من نحرها قياما----- سخرناها لكم--- مع عظمها وقوتها حتي تاخذونها منقادة فتعلقونها-------------- وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها	4564	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0717	false	2234604151611050668	63	153	316	794	1549	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بجنبها بعد النحر وسكنت حركتها قوله فكلوا منها اي حل لكم الاكل منها والطعام وكان المشركون لا ياكلون من ذباءحهم فرخص للمعلمين بقوله واطعموا القانع اي الراضي بما عنده او الذي يقنع بما اعطي من غير سءال قوله وال--------------------------------------------------------------------معتر اي المعترض بالسءال قيل السنة ان ياكل الرجل من لحم اضحيته قبل ان يتصدق قوله كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قياما قوله سخرناها لكم اي مع عظمها وقوتها حتي تاخذو-ها منقادة فتعقلوها اي تشدوها بحبل وتحبسو-ها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها	717	2759496209249681762	241	338.5	197	548	43.97810363769531	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	true	-1501473646620690073	129	176	635	860	1502	300	السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر ايضا غيره ثم قال اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما	5187	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1074	false	-8384375130244819899	230	274	1170	1381	1507	300	السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ---هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينج-ني في البر----- غيره------- اللهم ان لك عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما	1074	2759496209249681762	201	359.5	159	231	87.01298522949219	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	145	300	796	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه وهند بنت عتبة منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من-------------------------- ان يعرفها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا--نك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنبن فقالت هند او-	6609	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1652	false	-6143816725799276390	188	295	979	1475	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعة الرجال وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه وهو يبلغ ق-------------------- النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال النبي صلي الله عليه وس------------------------لم ابايعكن علي ان لا يشركن بالله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت في ماله هنات فلا ادري ي-حل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء في ما-ضي وفيما غير فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرفها فقال والله انك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف--- عفي الل---------ه عنك فق-------------------------------------------------------ال ولا تزنين فقالت هند او	1652	2759496209249681762	402	659.0	309	804	50.0	72	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	214	247	1092	1263	1545	300	قالت وا----لله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بال-رشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1653	false	-6488046327450875149	45	73	240	387	1542	300	قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالارشد ومكارم الاخلاق --فقال ولا تعصين---------------------- في معروف -قالت هند فاجل---سنا مجلس-ا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1653	2759496209249681762	123	206.0	98	176	69.88636016845703	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7052	true	-5776110810592470070	254	286	1289	1444	1521	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	7052	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1428	false	-1273234710056632871	69	103	364	526	1471	300	خمس بخمس ما نقص العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	1428	2759496209249681762	154	299.0	122	162	95.06172943115234	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7193	true	-6127880059219746696	48	79	254	398	1519	300	قوله عليه السل----ام اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سج----------------------------------------------------------------د مصدرية و اقرب مبتدا حذف خبره و ي---كون من كان---- التامة اي اقرب وجود العبد الي ربه حاصل وقت سجوده	7193	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0088	false	7393405391976728789	203	248	1030	1247	1506	300	الله عليه -وسلم وقال اقرب ما يكون العبد الي ربه وهو ساجد هذا حديث صحيح وفي مسلم وهو ساجد وما في قوله اقرب ما يكون العبد مصدرية واق-رب مبتدا حذف خبره ولفظ يكون من الافعال التامة اي اقرب وجود العبد الي ربه حاصل وقت سجوده	88	2759496209249681762	127	188.5	98	219	57.990867614746094	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7232	true	-4448160548099402158	67	118	343	611	1531	300	اهله وماله وي-------------------------روي بنصب الاهل ورفعه فمن نصبه جعله مفعولا-- ثانيا -لوتر واضمر فيه مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفعه لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل -نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما وروي	7232	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms0363	false	1158775481128216088	174	226	899	1169	1544	300	اهله وماله وقال ابن الاثير في النهاية روي بنصب اهلا- ورفعه فمن نصبه جعله مفعولا ق ثانيا الوتر واضمر فيه ناءب الفاعل---------- عاءد- الي الذي و-------------من رفعه لم يضمر و-قام اهله- مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل ينصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما وقيل	363	2759496209249681762	220	365.5	175	297	74.0740737915039	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7233	true	-2400807942524664214	1	67	6	341	1507	300	فقال من يعمل من ال---------فجر الي الظهر بقيراط---- فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من---- الظه-ر الي----- العصر ---------بقيراط فعملت النصاري------------------- قال من يعمل--- من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين فعملتم ------انتم------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال وهل نقصت-- من اجركم شيءا قالوا لا فقال هذا- فضلي اوتيه من اشاء فكنتم اقل عملا واكثر اجرا فهذا الخبر كله دل علي ان------ العصر	7233	-1336317728284803074	Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	92	184	471	931	1538	300	فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط -قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل -عطاء قال -هل ظلمتكم من حق-كم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اوتيه من اشاء قال محمد ------------------هذا الحديث ي--دل علي ان تاخير العصر	1721	2759496209249681762	262	310.5	205	487	53.79876708984375	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0127713-ara1