id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0066	true	1020613466157905595	151	260	822	1483	1726	300	----في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان الانعطاف الميل والمراد ههنا الميل النفساني وهو الشفقة والرقة التي هي من الكيفيات الانفعالية التابعة للمزاج الجسماني والله تعالي منزه عن ذلك لكونه مقتضيا للامكان فينبغي ان لا يصح توصيفه تعالي بالرحمن الرحيم والرءوف والعطوف والغضب ونحوها مما يقتضي مبدءها ان يكون المتصف به منفعلا انفعالا نفسانيا ومتكيفا بالكيفيات النفسانية المستحيلة في حقه تعالي الا انه تعالي يوصف بذلك باعتبار غايات ماخذها فان اسماء الله تعالي انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال واثار يصح صدورها لانعطافها علي ما فيها- واسماء الله تعالي------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة	66	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0761	false	-5129445784443289268	33	67	164	354	1598	300	وهي في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات --فرحمة الله للعباد اما ارادة ---	761	4205980788979521059	153	253.0	125	673	22.734025955200195	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	true	7987391320841039030	37	193	207	1018	1607	300	وهذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان----ه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجوب لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة -لا ياوده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم ولذلك قال عليه --------السلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث ال---له ملكا يكتب من حسناته ويمحو- من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجا----------ره والابيات حوله لا اكرا-ه في الدين اذ -	1620	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	53	216	279	1125	1590	300	وهذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان الله تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتر به ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يء-ده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهو عظيم لا يحيط به فهم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله له ملكا يكتب من حسناته ويمحوا من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله واعدل اية في القران ان	362	4205980788979521059	784	1468.5	632	855	91.69590759277344	134	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2063	true	-1364737757857975080	0	21	0	118	1640	300	الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله	2063	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	93	114	473	591	1569	300	الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملايم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله	1083	4205980788979521059	117	233.0	96	118	99.15254211425781	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2064	true	-3868213096789251065	24	70	130	381	1644	300	علي القول تعالي------------- من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر ال------ي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون وعلي الاول يءول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما	2064	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	110	154	574	797	1569	300	------------الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقل----------------------------------هم وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتتعيشون وعلي الاول مءول بانه ا-لتي من جنس ما جعل الله لكم قياما	1083	4205980788979521059	198	375.5	160	270	73.33333587646484	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2400	true	-6216488117760685784	128	169	669	877	1506	300	اوحي الله --------تعالي الي ادم ان يزوج كل واحد منهما توامة الاخر فسخط منه قابيل لان توامته كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما قبل -تزوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل سخطا وفعل ما فعل	2400	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0933	false	-5825737720528308741	76	117	400	611	1580	300	اوحي الله سبحانه وتعالي الي ادم ان تزوج كل واحد منهما توام- الاخر فسخط قا----بيل لان توام-ه كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايهما قبل يتزوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل سخطا وفعل ما فعل	933	4205980788979521059	198	368.0	158	217	91.2442398071289	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2835	true	7963795078970701764	124	179	638	937	1544	300	فصيل الي سنة وفي الثانية ابن مخاض وبنت مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقة وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباع- ورباعية بالتخفيف وفي الثامنة سديس لهما وقيل سديسة للانثي وفي التاسعة بازل وبازلة يقال بزل البعير يبزل بزولا اي فطرنا به وانشق وفي العاشرة مخلف	2835	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	207	246	1079	1292	1542	300	فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخ----------اض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي ---------الثامنة سديس و---------سديسة وف-------ي التاسعة بازل وف----------------------------------------------------ي العاشرة مخلف	728	4205980788979521059	192	343.5	156	300	64.0	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3069	true	-7692244144774204041	171	220	890	1140	1545	300	خمسه يصرف الي هءلاء الا-خصين به وحكمه بعد باق غير ان سهم الرسول صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كما فعل- الشيخان رضي الله تعالي عنهما وقيل الي الامام وقيل الي الاصناف الاربعة وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي---- سقط سهمه وسهم	3069	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0533	false	-2796436606898038523	251	300	1244	1486	1486	300	خمسه -----الي هءلاء الا خصين به وحكمه بعد باق غير ان سهم الرسول صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرف- اليه من مصالح المسلمين كما فعله الشيخان رضي الله------ عنهما وقيل الي الامام وقيل الي الاصناف الاربعة وقال ابو حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه سقط سهمه وسهم-	533	4205980788979521059	234	420.0	188	256	91.40625	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3069	true	-7692244144774204041	220	289	1140	1488	1545	300	ذوي القربي بوفاته------------------- وصار الكل مصروفا الي الثلاثة الباقية وعن مالك رضي الله تعالي عنه الامر فيه مفوض الي راي الامام يصرفه الي ما يراه اهم وذهب ابو العالية الي ظاهر الاية فقال يقسم ستة اقسام ويصرف سهم الله ال------ي الكعبة لما روي انه عليه --------السلام كان ياخذ منه قبضة فيجعلها للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة وقيل سهم الله لبيت المال وقيل هو مضموم الي سهم الرسول	3069	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	0	68	0	345	1566	300	ذوي القرب- بوفاته صلي الله عليه وسلم وصار الكل مصروفا الي الثلاثة الباقية وعن مالك -------------------الامر في- مفوض ال----ي الامام يصرفه الي ما يراه اهم وذهب ابو العالية الي ظاهر الاية فقال يقسم ستة اقسام ويصرف سهم الله تعالي الي الكعبة لما روي انه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ---- قبضة فتجعل-- للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة وقيل سهم الله لبيت المال وقيل--- مضموم الي سهم --رسول	534	4205980788979521059	309	541.0	247	381	81.10236358642578	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3648	true	4046905102359294882	194	254	1026	1329	1575	300	محل به اذا سعي به الي السلطان وفي الدعاء ولا تجعله علينا ماحلا مصدقا اي خصما ماحلا مصدقا مجادلا او ساعيا مصدقا علي ان يكون من قولهم محل بفلان الي السلطان اذا سعي به اليه قيل تمامه اللهم اجعله لنا شافعا مشفعا والضمير للقران الشريف يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما	3648	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1614	false	8990937266685096939	275	300	1482	1607	1607	300	م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل بفل------------ان اذا سعي به الي السلطان مصدق بالبناء للمفعول-------------------------------- يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه ف-نه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما-	1614	4205980788979521059	98	150.5	78	303	32.34323501586914	17	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3793	true	7585891880911129201	184	211	984	1126	1637	300	لها سبعة ابواب يدخلون منها لكثرتهم او طبقات ينزلو---نها بحسب مراتبهم في المتابعة وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	3793	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1101	false	-3481372019840525092	75	100	395	520	1530	300	لها سبعة ابواب يدخلون منها-------- او طبقات ينزلون منها بحسب مراتبهم------------ وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	1101	4205980788979521059	122	220.5	98	145	84.13793182373047	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3923	true	-2897098857883142021	55	120	331	726	1721	300	ان الله يامر بالعدل بالتوسط في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير والاحسان-------------------------- احسان الطاعات وهو اما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل او بحسب الكيفية كما قال--------- عليه الصلاة والسلام الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وايتاء ذي ---	3923	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	215	282	1122	1504	1590	300	ان الله يامر بالعدل بالتوسط في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين----------------------------------------- البخل والتبذير والاحسان الي اخرها اي الي الخلق او احسان الطاعات وهو اما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل او بحسب الكيفية كما قال صلي الله عليه وسل----------م الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واخوف اية في	362	4205980788979521059	334	620.5	277	433	77.13626098632812	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3962	true	709230114744803954	67	90	395	512	1782	300	وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما راي حمزة وقد مثل به -قال والله لءن اظفرني الله بهم لا-مثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن	3962	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms2152	false	1942201304279292995	241	265	1211	1329	1522	300	وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما راي حمزة وقد مثل به فقال والله لءن -ظفرني الله بهم لا مثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن	2152	4205980788979521059	116	217.0	93	119	97.47898864746094	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	true	-5480968724743648470	171	229	863	1143	1503	300	في المنجنيق مغلولا فرموا به فيها فقال له جبريل هل لك حاجة فقال اما اليك فلا فقال فسل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي فجعل الله ببركة قوله الحظيرة روضة ولم يحترق منه الا وثاقه فاطلع----- عليه نمرود- من الصرح فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان اذ ذاك ابن ست	4470	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0011	false	6666225031418134864	91	146	453	715	1463	300	في --منجنيق ورمو----------ه فيها فقال له جبريل هل لك حاجة ق-ال اما اليك فلا فقال -سل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فجعل ال-----------له الحظيرة روضة فلم يحترق منه الا وثاقه فاطلع الله عليه نمرودا من الصرح فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان اذ ذاك ابن ست	11	4205980788979521059	250	449.5	196	287	87.10801696777344	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	128	514	678	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم---------------- في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم	5224	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0490	false	-1765124667030929022	6	36	27	182	1433	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال البيضاوي اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي عنهم الا بما فيه صلا--------حهم بخلاف النفس فيجب----------------- ان يكون احب اليهم من انفسهم	490	4205980788979521059	135	240.5	108	180	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	180	514	946	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها وشفقتهم عليه- اتم من شفقتهم عليها -روي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0870	false	-1311871887656572188	168	249	869	1295	1563	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق يجب------- ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من-امرها وشفقته- عليهم اتم من شفقتهم عليها وروي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	870	4205980788979521059	419	804.0	338	435	96.32183837890625	77	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5449	true	-5667201234147945977	58	99	309	542	1614	300	وذلك انهم كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي عليه السلام اثنين فلما قربا الي المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض فمسحاه فبرا فامن حبيب وفشا الخبر	5449	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1322	false	-2823784977462766892	147	186	738	957	1516	300	وذلك انهم كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي------------ اثنين فلما قربا من- المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض فمسحاه فبرء فامن حبي- وفشا الخبر	1322	4205980788979521059	216	408.5	177	233	92.70386505126953	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5724	true	4214526581227639983	50	89	265	480	1594	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم--- افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخص-------صه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنطوا من رحمة الله ---لا تياسوا من مغفرته اولا وتفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا	5724	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0363	false	-6338966919486657094	19	60	84	310	1548	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا ب--الجناية عليها بالاسراف في المعاشر واضافة العباد تقتضي تخصيصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته اولا وتفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا	363	4205980788979521059	208	387.0	170	228	91.22807312011719	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	142	187	742	979	1591	300	-عنها وان يستعتبوا--- يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين--- المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات	5881	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0296	false	-340832583780530281	254	293	1313	1522	1563	300	تعالي وان يستعتبوا اي يسالوا العتبي وهو الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين اي المجابين خصوصا وقد قرء في الشواذ ببناء يستعتبون للمفعول ومعتبين بصيغة اسم الفاعل ----------------------------------اي ان -سالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلين لفوات	296	4205980788979521059	133	215.5	104	244	54.50819778442383	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	true	4259145193805556673	203	228	1056	1206	1607	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	5999	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1476	false	-6457475769011909655	207	232	1096	1246	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1476	4205980788979521059	150	300.0	125	150	100.0	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	true	1248986965977754939	142	300	786	1626	1626	300	قوله تعالي يوم تاتي السماء مفعول به لقوله ارتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف اهل التفسير في هذا الدخان فذهب ابن مسعود رضي الله عنه الي ان المراد به ما اصاب قريشا من القحط وشدة الجوع حتي اكلوا الكلاب فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها واسناد الاتيان الي السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او يوم ظهور الدخان المعدود من اشراط الساعة كما روي انه عليه السلام لما---- قال اول الايات الدخان ونزول عيسي-------------------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من-	6045	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	156	230	788	1184	1575	300	قوله تعالي يوم تاتي الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بدخان مبين بعد كلام قدم----------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يوم ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه -هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من	640	4205980788979521059	349	624.0	280	865	40.34682083129883	57	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	48	135	246	691	1566	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان- من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته و--------------------------------------لا يغتب بعضكم بعضا و--لا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته وسءل منه عليه الصلاة والسلام في الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا------------------ تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر او اسناد- الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	6247	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0497	false	-5645721173093385144	92	155	478	818	1581	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته فظن السوء باهل الخير من المءمنين حرام ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكره بشء----------------------------------------------------------------------------------- يكرهه وان كان في-----------------------------------ه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا بالتخفيف والتشديد تمثيل فيه--------------------------------------------- مبالغات الاستفهام المقرر و--اسناده الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	497	4205980788979521059	268	447.5	216	505	53.069305419921875	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	61	96	398	584	1673	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه السلام يا ايها	6250	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0420	false	5354757019518636040	78	109	407	569	1567	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منه----ا قال عليه الس--------لام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال------------ يا ايها	420	4205980788979521059	161	300.0	130	186	86.55914306640625	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6567	true	4619683189582028829	53	109	293	600	1609	300	اختلف في قسم الفء فقيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس لان ذكر الله تعالي للتعظيم ويصرف الان سهم الرسول الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسه كالغنيمة فانه عليه --------السلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما	6567	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	77	134	388	703	1566	300	اختلف في قسم الفء فقيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس لان ذكر الله تعالي للتعظيم ويصرف الان سهم الرسول الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسة كالغنيمة فانه عليه الصلاة والسلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما	534	4205980788979521059	306	602.5	250	315	97.14286041259766	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6750	true	4281647720032076544	273	299	1452	1610	1615	300	سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج و--هو الانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم علي المءمنين	6750	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms0177	false	-4248714968234189680	188	215	950	1110	1541	300	سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج بل هو الانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم علي المءمنين	177	4205980788979521059	157	307.5	131	160	98.125	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7176	true	2417273029614251498	11	38	51	167	1546	300	فاذا بلغ ارذل العمر كيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في يوم صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب	7176	-1336317728284803074	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	262	288	1320	1432	1491	300	واذا بلغ ارذل العمر كيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في---- صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب	1582	4205980788979521059	111	214.5	85	116	95.68965148925781	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0018272-ara1