id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms5323	false	-3190799900505983737	148	178	774	944	1567	300	--جمع صحفة وهي الاناء من جنس القصعة قا------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms0064	true	7877280228149206409	18	49	97	271	1627	300	ا جمع صحفة وهي دون الق----------صعة قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	64	-5599415508199099465	153	290.0	126	184	83.15217590332031	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	false	7096788438118573767	12	73	67	359	1574	300	ابي هريرة انه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله تعالي في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قوله	6290	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms0433	true	-2556772434040452477	227	286	1208	1495	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--------- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه	433	-5599415508199099465	265	483.0	208	299	88.6287612915039	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4290	false	6572831915111833354	73	102	423	573	1678	300	وقوله وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون-- بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	4290	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms1822	true	8978330717653166352	67	98	354	513	1527	300	وقوله وهم يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون ج بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	1822	-5599415508199099465	150	286.5	121	159	94.3396224975586	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	false	-5894833158962426270	40	69	194	338	1499	300	وذلك -ان كان المراد فء النضير فلان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا او حمارا ولم	6564	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms2056	true	-3996927564030709609	226	252	1179	1307	1555	300	وذلك لان ارض بني------ النضير----------- كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا او حمارا ولم	2056	-5599415508199099465	121	216.5	95	145	83.44827270507812	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1843	false	-3426934834760706187	117	145	648	790	1618	300	فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن المتكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد-- بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم و-----------------------لا يثني عليهم	1843	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms2229	true	693641900656527112	1	35	7	173	1561	300	فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن ال-تكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد ج بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب ولا يثني عليهم	2229	-5599415508199099465	140	259.5	112	167	83.83233642578125	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4697	false	-3389274843764354328	75	108	412	576	1620	300	عليه السلام اتي فاطمة بعبد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال--------- عليه السلام انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4697	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	183	213	875	1024	1476	300	عليه وسلم ل-----فاطمة لما تقنعت ب----------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال صلي الله عليه وسلم------ ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	118	191.5	92	173	68.20809173583984	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	85	150	420	718	1457	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض- او غيره فليتحلل -منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه والعدل بفتح العي-----ن الفدية وهي ما ي-----------------مثل الشء قيمة وان لم يكن	1130	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	15	73	74	343	1464	300	حديث ابي هريرة------------------------------------------------- من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء-- فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه وا-خرج نحوه البيهقي من --حديث ابي موسي وهو يدل علي انه يجب الاستحلال وان لم يكن	2373	-5599415508199099465	211	324.5	161	325	64.92308044433594	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0591	false	8519269437256448996	180	267	906	1370	1550	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراءة علي القبايح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار-- النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل كما يقال نسي وحشي اذا اعتلت نساه-------------- وحشا-------ه واذا وصف به البارء------------------- تعالي كما جاء في الحديث ان الله يستحي من ذي الشيبة المسلم ان يعذبه ان الله حي كريم يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض	591	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms2426	true	502464278189846388	167	243	864	1269	1568	300	انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجرا-ة علي القباءح وعدم المبالاة بها-والخجل الذي هو انحسار ا النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل كما قي-ل نسي وحشي اذا اعتلت نساه اي عرق النساء وحشا اي قلبه وهذا المعني الحقيقي لا يصح في حق الله تعالي فهو مجاز مرسل في ترك الرد اي لا------------------------------------------------------------------------- يردهما والعلاقة ان----------------------- الترك --لازم للانقباض	2426	-5599415508199099465	314	512.0	253	506	62.055335998535156	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7280	false	1643482852754067305	144	174	765	961	1610	300	-اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية وقرء هو --	7280	-1336317728284803074	Sham19Y0017747-ara1.ms2439	true	-6513486842670404845	223	252	1115	1302	1538	300	لان ال-احد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن ا---- التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكم-------ة المقتضية للالوهية والصمد هو	2439	-5599415508199099465	176	336.0	149	199	88.44220733642578	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0017747-ara1