id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0736	false	-3782136966062809929	93	128	498	665	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة كذا في رواية محيي السنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة وروي عن	736	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0041	true	2072674938916731559	122	149	632	758	1539	300	ابن عباس--------------- بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة م-------------------------ءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة وروي ان	41	-9015802280399058356	124	224.0	97	167	74.25149536132812	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0792	false	-1542405633003388970	0	83	0	477	1639	300	اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا------- من زروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا من ان الايمان قيل كان لهم رياسة في قومهم ورسوم وهدايا منهم فخافوا عليها لو اتبعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختاروها عليه وقيل كانوا ياخذون الرشي فيحرفون الحق ويكتمونه يبينوا صفة محمد عليه الصلاة والسلام ويتبعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه فاختاروا الدنيا علي الاخرة انتهي كلامه فقوله تعالي واياي فاتقون	792	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	9	61	53	344	1703	300	اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زرع-هم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينوا صفة محمد صلي- الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة------------------------ واياي فاتقون	43	-9015802280399058356	265	454.0	216	484	54.75206756591797	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0873	false	4370346470446057820	186	268	960	1409	1575	300	رءوسهم------ وذلك ان الله تعالي -نزل التوراة علي موسي عليه السلام جملة واحدة وفيها تكاليف شاقة فامر موسي قومه او يقبلوها ويعملوا بما فيها فابوا ان يقبلوها ل-لاصار والاثقال التي فيها وكانت شريعة ثقيلة فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع جبلا علي قدر سعة مستقر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الانسان كالظلة واوحي تعالي الي موسي ان قب----لوا التوراة والا ارسلت عليهم هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل ورضختهم به-------------------------- فلما راوا ان لا مهرب لهم الا قبولها قبلوها وسجدوا	873	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	143	260	807	1456	1666	300	رءوسهم الطور وذلك ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي ف-----------------------------------------امر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها فابوا لما فيها من الاصار والاثقال ----------وكانت شريعة ثقيلة فامر الله------ جبريل عليه السلام-فقلع جبلا علي قد----------ر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل-- كالظلة اي كالسحابة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة----- ارسلت------ هذا الجبل عليكم وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا واعلموا وادرسوا ما فيه لعلكم تتقون لكي تنجو من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل وغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم من------ها قبلو-ا وسجدوا	56	-9015802280399058356	311	460.5	250	737	42.19810104370117	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0911	false	7966930163220120080	0	277	0	1469	1581	300	علي ظهره فياتي به الس----وق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي -والدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله تعالي في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تلك البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب ان تاتي فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقطع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت ---انك فقير -لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق وبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة اذ ذاك ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله تعالي ملكا ليمتحن الفتي و----يختبر------ كيف بره بوالدته وكان الله تعالي به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي والدتي فقال الملك بعني بستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضي امي فردها الي امه واخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق بها------ الي السوق واتي الملك فقال له استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا تنقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك -----اعطيك اثني عشر دينارا علي ان لا تستامرها فابي الفتي	911	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	28	300	141	1592	1592	300	علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله------ في غيضة كذا فانطلق فادع اله ابراهيم واسماعيل واسحق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت الب----قرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب-------- فاقبلت تسعي حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة------- ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله------ ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله------ به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة ق-ال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك ---له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال اس---تامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	1384	2623.5	1122	1500	92.26667022705078	234	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0911	false	7966930163220120080	277	300	1469	1581	1581	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك مل------ك في صورة ادمي جاءك ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه-	911	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	23	0	113	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجرب------ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه	61	-9015802280399058356	101	181.5	80	119	84.87394714355469	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0912	false	7680307537992997090	0	74	0	382	1582	300	البقرة ام لا ففعل فقال له من اراد ان يعرف اعدي عدوه الساعي في اماتته الموت الحقيقي فطريقه ان يذبح بقرة نفسه التي هي القوة الشهوية حين زال عنها شرة الصبي ولم يلحقها ضعف الكبر وكانت الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران عليه السلام يشتريها منكم لقتيل يقتل من بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها الي ان امر الله تعالي بني اسراءيل بذبح---- البقرة	912	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	23	64	113	324	1515	300	البقرة ام لا ففعل فقال ل-------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران------------ يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقد------ر الله ع--لي بني اسراءيل -ذبح تلك البقرة	61	-9015802280399058356	201	350.5	161	386	52.072540283203125	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0933	false	3422344039051331724	155	274	780	1438	1605	300	احبار اليهود من -----------------زوال رياستهم وماكلهم--------------------------------- فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفاته التي وصفه الله تعالي بها في التوراة منها انه عليه الصلاة والسلام حسن الوجه---------- اكحل الع--ين ربعة القامة اي لا طويل ولا قصير فغيروها وكتبوا مكانها طويل القامة ازرق العين سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته عليه الصلاة والسلام قراوا عليهم ما كتبوه فاذا سمعته السفلة ووجدوه مخالفا لحليته وصفته عليه الصلاة والسلام كذبوه وابوا عن اتباعه الزاءغة بايديهم تاكيد كقولك كتبته بيميني ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا كي يحصلوا به غرضا من اغراض الدنيا فانه وان جل قليل بالنسبة الي ما استوجبوه من العقاب الداءم فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني المحرف----------------------------------------------- وويل لهم مما يكسبون	933	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	145	224	754	1192	1587	300	احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته-------------------------- في التوراة وكان صفته فيها حس--------------ن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة--------------------------- فغيروها وكتبوا مكانها طوال------- ازرق------ سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا-------------------------- ما كتبوا فيجدون-----------------ه مخالفا ل-------صفته فيكذبونه قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني كتبوا بانفسهم اختراعا من تغير نعته صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون	66	-9015802280399058356	265	346.0	212	767	34.550193786621094	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0930	false	-1392493723756496188	88	113	456	588	1550	300	مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه	930	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	97	122	503	630	1558	300	مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة و----- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه	73	-9015802280399058356	127	247.0	102	132	96.21212005615234	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0992	false	-1441140223789077161	57	144	329	784	1576	300	عليه السلام انهم--- لو تمنوا الموت لغص كل انسان----- بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي والغصة الشجي وهو ما تعلق بالحلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العظم ونحوه ولم ينزل الي الجوف والمعني لا يقدر علي ان يبتلع ريقه فيموت في مكانه قوله ولما كانت اليد العاملة مختصة بالانسان الة لقدرته يريد ان اليد ههنا مجاز مرسل اما عن انفسهم بطريق اطلاق اسم الجزء المختص علي الكل واما عن قدرتهم بطريق اطلاق اسم الة الشء قال الامام الواحدي اضيف تقديم السيءات الي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون	992	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	178	238	911	1224	1558	300	عليه -وسل-م انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريق-----------ه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين AUTO ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم كاذبون في دعواهم واراد بما قدمت ايديهم ما قدموا من الاعمال واضاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون	73	-9015802280399058356	119	166.0	93	604	19.70198631286621	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1001	false	6953037390678597886	70	176	352	893	1505	300	اي ملك ياتيك بما ينزل عن الله تعالي قال جبريل عليه السلام قال ذلك عدونا ي----------------------------------------------نزل ب--------القتال والشدة ورسولنا ميكاءيل باليسر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك فاتبعناك فقال عمر رضي الله عنه وما عداوته لكم قال عادانا كثيرا وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بخت نصر ووصفه لنا واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما بلغ قرب الحين الذي يكون فيه خراب بيت المقدس بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق في طلبه حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل	1001	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	169	243	889	1269	1560	300	اي ملك ياتيك من السماء -------------قال جبريل ------------قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادانا مرارا وكا---ن اشد ذلك علينا- ان الله------ انزل علي نبينا----- ان بيت المقدس سيخرب علي يد- رجل يقال له بخت نصر---------- واخبر-- بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته----------------------------------- بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق-------- حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا------------ فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل	74	-9015802280399058356	286	424.0	226	595	48.06722640991211	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1034	false	3798408587552011604	170	242	954	1355	1659	300	الي الارض واختبرهما وانظر كيف يعملان-------------------- فقالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك بحال واختا-----------------------------------------------------روا هاروت وماروت وكانا من ---------------اعبدهم واصلحهم فركب الله تعالي فيهما الشهوة كما ركبها في ذرية ادم وجعل لهما مذاكير واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير --حق والزني وشرب الخمر فنزلا وثبتا علي ذلك مدة وكانا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم فصعدا الي السماء	1034	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	227	299	1223	1633	1636	300	الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم ارتكبتم مثل ما ارتكبوا فقالوا سبحانك ما---- ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبد--------هم فركب الله ------فيهما الشهوة--------------------------------------- واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر فك------------------------انا يقضيان بين الناس يومهما فاذا امسيا ذكرا اسم الله الاعظم وصعدا الي السماء	78	-9015802280399058356	286	468.0	234	491	58.24847412109375	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1034	false	3798408587552011604	249	300	1392	1659	1659	300	الزهرة وكانت من اجمل الناس فلما راياها اخذت بقلوبه------------------ما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا الي هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله قد نهانا عنها فانصرفت ثم-	1034	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	8	60	39	322	1590	300	الزهرة امراة من اجمل النساءجاءتهما تخاصم زوجها اليهما فوقعت في انفسهما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا ل---هذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله قد نهانا عنها فانصرفت ثم	79	-9015802280399058356	234	425.5	189	286	81.81818389892578	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1035	false	6528762357058728118	192	249	1059	1383	1645	300	فلما امسي هاروت وماروت بعدما قارفا الذنب----------- هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعه-ا اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس------ عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ففعل ذلك ادريس عليه السلام فخيرهما الله تعالي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما------ يعذبان ببابل الي قيام الساعة	1035	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	115	189	626	1031	1590	300	فلما امسي هاروت وماروت بعدما قارفا الذنب اي اكتسباه هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما فقصدا ادريس النبي عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله وقالا له انا رايناك يصعد لك من العبادة مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاستشفع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس------------ فخيرهما الله------ بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان ------الي قيام الساعة	79	-9015802280399058356	297	514.5	244	429	69.23076629638672	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1035	false	6528762357058728118	0	63	0	350	1645	300	عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من خمر وفي انفسهما من الميل------ ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله تعالي عظيمة وقتل النفس ايضا امر عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فسكرا ووا-قعا بالمراة وزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه حذرا من الفضيحة والملامة وقال الربيع بن انس وسجدا للصنم فمسخ الله تعالي الزهرة كوكبا	1035	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	60	112	322	613	1590	300	عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله------ عظيم- وقتل النفس عظ---------يم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فانتشيا ووقعا بالمراة فزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه-------------------------------------------- وسجدا للصنم فمسخ الله------ الزهرة كوكبا	79	-9015802280399058356	273	495.0	223	357	76.47058868408203	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1059	false	-4720518088403380920	87	164	459	857	1543	300	ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه كما امر في حد الزني بايذاءهما باللسان حيث قال فاذوهما النساء ثم جعله منسوخا وامر بامساكهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم جعله منسوخا بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور فما كان هذا القران الا من جهته ولهذا ناقض بعضه بعض-------------------ا كما اخبر الله عنهم ذلك بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل	1059	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	39	81	192	404	1535	300	ان محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بق---وله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل	82	-9015802280399058356	143	224.5	110	417	34.292564392089844	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	11	125	55	645	1521	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد عليه السلا--------م ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال اصبتما --خيرا وافلحتما	1079	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	193	279	974	1422	1530	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار و------------كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي- الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--------------------------------------------------ا وقال حذيفة --------------اما انا---- رضيت بالله ربا --------------------------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------اخبراه بذلك ف---قال اصبتما الخير- وافلحتما	83	-9015802280399058356	370	563.5	299	637	58.084774017333984	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1090	false	739250749092417478	227	281	1132	1424	1524	300	احبار --يهود المدينة ونصاري اهل نجران حتي ارتفعت اصواتهم فقال لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة ف-نزلت ولا شك ان المناظرة علي هذا الوجه ليست لاظهار الصواب بل هي مكابرة محضة ويءيده قوله تعالي------------------------------------------------------------------ وهم يتلون الكتاب	1090	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	47	95	233	499	1601	300	احبار اليهود فتناظروا---------------- حتي ارتفعت اصواتهم فقال لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال- لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل ال------------------------------------------------------------------------------له تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب	85	-9015802280399058356	186	311.0	151	361	51.52354431152344	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1153	false	-3487354644890088046	244	272	1269	1408	1555	300	عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما ---------جاء اسم-عيل -وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم-- شيخ	1153	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	194	222	1026	1174	1566	300	اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير---- عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ	91	-9015802280399058356	120	194.0	93	152	78.9473648071289	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1153	false	-3487354644890088046	180	298	941	1546	1555	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشتهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر اراضي الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسم-عيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال--- كذا وكذا فقلت له كذا فغ-----سلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذلك ابراهيم عليه السلام وانت العتبة امرني ان امسكك	1153	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	118	0	599	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيش-هم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض-- الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذاك ابراهي------------م وانت العتبة امرني ان امسكك	92	-9015802280399058356	584	1128.5	468	614	95.11400604248047	108	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1154	false	433154753797560921	3	90	11	457	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ثم لبث----- ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسم-عيل عليه السلام يبري نباله تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسم-عيل ان الله امرني بامر تعينني عليه قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني--- هنا بيتا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسمع-يل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسمع-يل يناوله الحجارة	1154	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	119	202	603	1030	1570	300	ابن عباس ايض----------ا قال ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد---- واسماعيل------------ يبري نبلا- تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر تعينني عليه قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي---- ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة	92	-9015802280399058356	408	747.0	327	458	89.08296966552734	73	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1168	false	-1773406534742992520	108	138	550	710	1547	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر اتعينني عليه قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني ه--هنا بيتا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني	1168	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	153	184	767	928	1570	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر -تعينني عليه قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني	92	-9015802280399058356	159	307.5	129	162	98.14814758300781	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	154	198	794	1019	1521	300	ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقوت الجنة له بابان من زمرد	1169	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	258	300	1408	1621	1621	300	ان الله------ خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله------ ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقوت الجنة له بابان من زمرد-	93	-9015802280399058356	212	399.0	171	226	93.80531311035156	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	198	300	1019	1521	1521	300	اخضر--- باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا يا -------ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم عليه السلام اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله-	1169	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	0	95	0	461	1538	300	اخضر له باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس--------------- حج اد------------م اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك ---------------------------الي ايام الطوفان فرفعه الله	94	-9015802280399058356	430	791.0	341	515	83.49514770507812	81	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1170	false	-568655627002488570	20	191	117	997	1591	300	-رفع ا------لي السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وبعث----- جبريل عليه السلام حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام----------------- ببناء بيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح حجوج لها راسان شبه الحية وامر ابراهيم ان يبني حيث استقرت السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوقت السكينة علي موضع البيت كتطوق الحجفة ودورانها فقالت لابراهيم عليه السلام ابن علي موضعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاساس فرفع البيت هو واسماعيل حتي انتهي --------الي موضع الحجر الاسود فقال لابنه يا بني اءت-ني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل عليه السلام يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فا-ذا هو بحجر ابيض من ياقوت الجنة كان ادم قد نزل به من الجنة كما ذكر في بعض الروايات او انزله الله تعالي حين انزل البيت المعمور	1170	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	93	264	450	1351	1538	300	فرفعه الله الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه----- وبعث الله جبريل ------------حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه فسال الله عز وجلا-ن يبين له موضعه فبعث الله سبحانه سحابة- علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت---------------------------------------------------- مكة --ووق-------فت علي موضع البيت -----------فنودي منها ----يا ابراهيم ان--------- ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت يعني الاساس جمع قاعدة فلما------------ انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود -قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل------------ يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ ال---حجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة في الارض الملاءكة بامر--------------- الله بحيال ال---------بيت المعمور	94	-9015802280399058356	537	825.5	421	1060	50.660377502441406	89	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1192	false	-6391689613113708408	236	299	1239	1541	1543	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم البقرة الاية وفي الكشاف روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت قوله	1192	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	2	57	14	277	1526	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك----------------------- ان عبد الله بن سلام------------- دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله	96	-9015802280399058356	244	429.5	190	304	80.2631607055664	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	false	-2913455408950708355	68	119	372	649	1653	300	فيطالبهم الله تعالي ببينة التبليغ وهو اعلم بهم وانما هو اقامة --حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقولون ----------------الامم-------- من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في----------------------------------------------- كتابه الناطق علي لسان نبيه ال-------صادق فيء-------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد	4602	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	78	137	433	756	1613	300	فيسال-هم ال----------بينة-------- وهو اعلم بهم--------- اقامة للحجة فيء-------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اي--------------ن علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد	102	-9015802280399058356	163	198.5	129	378	43.1216926574707	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1267	false	-100605702207502449	215	274	1154	1449	1596	300	-----صلي الله عليه وسلم من قبل نفسه كما زعمت اليهود فانه روي انه -----------------------------------------------------------------لما تحولت القبلة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون ----------------انه الحق من ربهم	1267	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	223	295	1143	1524	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فلما تحولت القبلة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون يعني امر الكعبة انه الحق من ربهم	104	-9015802280399058356	258	468.5	206	381	67.71653747558594	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1288	false	2303756717631167885	93	183	514	995	1635	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته ال---------------------------------------------------ا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس --------حجة الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وسمي هذه حجة كقوله تعالي حجتهم داحضة عند ربهم الشوري	1288	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	72	147	377	807	1645	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة -----------------المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس وهم اليهود ومشركو العرب والمراد بالحجة الاعتراض والمجادلة لا الحجة حقيقة والمجادلة الباطلة قد تسمي ---------------------------------------------------------------------------------------حجة كقوله------ حجتهم داحضة عند ربهم الشوري	107	-9015802280399058356	294	474.0	239	540	54.44444274902344	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1410	false	4032849510661545679	246	300	1330	1612	1612	300	واتفقت الا-مة علي انه يجوز اداء الحج والعمرة علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران فالافراد ان يحرم بالحج مفردا ثم بعد الفراغ منه يعتمر من الحل والتمتع ان يعتمر في اشهر الحج فاذا فر-----غ من------ العمرة يحرم بالحج من مكة في عامه والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها-	1410	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	126	197	665	1032	1564	300	واتفق- الاءمة علي جوا----ز اداء الحج --------علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران فصورة الت--------------------------------------------------------متع ان يعتمر في اشهر الحج ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في ذلك العام وهو الافضل عند الامام احمد وصورة الافراد ان يحج ثم بعد الفراغ منه يعتمر من خارج مكة من ادني الحل وهو الافضل عند مالك والشافعي وصورة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها	129	-9015802280399058356	187	303.5	150	436	42.88990783691406	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	104	253	518	1308	1561	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وال--------------حكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرونه انه من جمادي وهو من رجب فرمي واحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرا بن الحضرمي قريش استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم وشق علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وهو اول غنيمة في الاسلام والساءلون هم المشركون كتبوا اليه في ذلك تشنيعا وتعييرا وقيل اصحاب السرية بسهم فقتله -----------------فكان اول قتيل من المشركين واسر ال-----حكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم و-استاق المءمنون ------------------------------------------------------------------------العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في المدينة فقالت قريش--- قد استحل محمد الشهر الحرام	1470	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	137	255	679	1311	1542	300	عمرو بن--------- الحضرمي وثلاثة معه وهم الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوا عمرو بن الحضرمي فكان اول قتيل من المشركين واستاسروا الحكم وعثمان فكانا اول من اسر في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم وكانت-- الوقعة ببطن نخلة بين مكة والطاءف وجاء عبد الله واصحابه النبي صلي الله عليه وسلم بالعير والاسيرين وقالوا يا---- رسول الله قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجب فما ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي قال ابن عباس كانوا يحسبون تلك الليلة من جمادي وكانت من رجب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاسيرين وامتنع عن اخذها فعظم ذلك علي اهل السرية وسقط في ا-يديهم وقال المشركون قد استحل محمد الشهر الحرام	144	-9015802280399058356	249	368.5	202	1117	22.291852951049805	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1471	false	-5138339536000020591	15	51	71	251	1572	300	فقالوا يا رسول الله --انا اصبنا الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجل فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جم----------------------------------------------ادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير	1471	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	196	236	1006	1205	1542	300	وقالوا يا رسول الله قتلنا ابن-- الحضرمي ثم امسينا فراينا هلال رجب فما ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي قال ابن عباس كانوا يحسبون تلك الليلة من جمادي وكانت من رجب فوقف رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم العير	144	-9015802280399058356	123	219.5	96	228	53.94736862182617	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1471	false	-5138339536000020591	44	155	216	792	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان -اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوق ف-ي الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	1471	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	101	206	518	1065	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس------------------------ وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم-- حتي يقدم سعد وعتبة فان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	145	-9015802280399058356	534	1029.0	431	579	92.22798156738281	96	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	19	64	96	334	1555	300	فانشد سعد شعرا فيه-------------- هجاء الانصار فضرب-----ه انصاري------- بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر--- الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب والخمر	1480	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	55	105	284	543	1590	300	فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل- فشجه موضحة فشكا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء-- فنزل- انما الخمر والميسر في الماءدة الي----- فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا -فحرمت الخمر	147	-9015802280399058356	197	303.5	159	273	72.16117095947266	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1527	false	7374535591106954307	183	238	964	1286	1615	300	الطلاق والنكاح والعتاق واذكروا نعمت الله عليكم -التي من جملتها الهداية وبعثة محمد صلي الله--- عليه وسلم بالشكر والقيام بحقوقها------------------- وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة القران و------------السنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وت-------------------------------هديد واذا طلقتم النساء فبلغن اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن اي انقضت عدتهن	1527	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	0	95	0	533	1616	300	الطلاق والنكاح والعتاق واذكروا نعمت الله عليكم بالايمان نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليه----ا بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وما انزل عليكم من الكتاب اي----- القران والحكمة يعني السنة------------------------------ يعظكم به ب-النازل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن	157	-9015802280399058356	219	335.5	177	573	38.21989440917969	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1529	false	545736729415926015	131	189	721	1004	1557	300	معقل بن يسار انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل ------فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له ------زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قال وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فقلت----- الان افعل يا رسول الله	1529	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	101	225	560	1196	1616	300	معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها فلم---ا انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك و-فرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك- ابدا ----وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن اصل العضل المنع والشدة المعني لا تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي الخطاب والنساء بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي النهي يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ايها الجمع ازكي اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله	157	-9015802280399058356	225	361.5	175	645	34.88372039794922	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1583	false	4256706612091992093	60	212	315	1089	1556	300	فقالوا لشمو--------يل ابعث -------------لن-----------------------ا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال -----------------لهم هل عسيتم استفهام شك اي-- لعلكم-------------------------------------------------------------------------- ان كتب عليكم القتال مع ذلك الملك ان لا توف-وا بما تقولون ولا تقاتلوا معه ----------------------------ف----------------------------------قالوا مجيبين لنبيهم انما نترك الجهاد اذا كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا واما اذا اصبنا من جهة العدو بهذه الشداءد فلا جرم نطيع ربنا في---- الجهاد ونمنع نس-----------------اءنا واموالنا واولادنا ف-----------------------------لما كتب عليهم القتال------ اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة قيل كان عدد هذا القليل ثلاثماءة---- وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر عبري كداود وجعله فعلوتا من الطول تعسف يدفعه منع صرفه روي ان نبيهم صلي الله عليه وسلم لما دعا الله ان يملكهم اتي بعصا يقاس بها من يملك عليهم فلم يساوها الا طالوت قالوا اني يكون له الملك علينا من اين يكون له ذلك ويستاهل ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من	1583	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0167	true	2857931080389371415	5	163	27	859	1556	300	فقالوا لنبيهم اشموءيل ابعث اي اثر وارسل لنا ملكا اي معنا سلطانا يتقدمنا نقاتل في سبيل الله فلما قالوا له ذلك قال لهم هل عسيتم استفهام شك يقول لعلكم قرا نافع عسيتم بكسر السين كخشيتم والباقون بالفتح كرميتم وهي اللغة الفصيحة ان كتب عليكم القتال مع ذلك الملك ا--لا تقوموا بما تقولون ولا تقاتلوا معه تلخيصه انتم جبناء عن القتال فكيف تقاتلون فثم استفهموا منكرين و قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله المعني اي عذر ل---------------------------------------------------------------------------------------نا في ترك الجهاد وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا المعني اخرج بعضنا لان القاءلين كانوا في ديارهم فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة وكانوا---------------- ثلاث مءة رجل وثلاثة عشر رجلا ك--اهل بدر ثم تهددهم فقال وا------------------------------------------------------لله عليم بالظالمين بترك الجهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قال--------------وا اني يكون له الملك علينا--------------------------- ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من	167	-9015802280399058356	401	563.0	319	1034	38.78143310546875	64	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1587	false	5938912014995626134	31	114	161	580	1610	300	ان الله تعالي انزل------- علي ادم عليه السلام تابوتا فيه صور الانبياء من اولاده وكان من عود الشمشاد نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان عند ادم عليه السلام الي ان مات فتوارثه اول---اده الي ان وصل الي------------------------------ يعقوب عليه الصلاة والسلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان موسي عليه السلام يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان عنده الي ان مات ثم تداولته انبياء بني اسراءيل و----------------------------------------------------------------كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------اذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم	1587	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	77	183	384	906	1534	300	ان الله------ انزل تابوتا علي ادم من خشب--------------------------------------------------- الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم عند شيث ثم ----------توارثه اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند يعقوب ثم كان ف-------------------------ي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فك------------ان موسي------------ يضع فيه التوراة ومتاعا من م----------تاعه الي ان مات ثم تداول-ه انبياء بني اسراءيل وكان كما ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم يستنصرون به وقيل كان فيه شء كراس الهرة اذا سمعوا صوته ايقنوا بالنصر واذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم	168	-9015802280399058356	251	364.0	196	649	38.67488479614258	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1602	false	-7304493789097461104	5	106	22	536	1549	300	نظر جالوت الي داود عليه السلام قذف في قلبه الرعب فقال يا فتي ارجع فاني ارحمك ان اقتلك قال داود عليه السلام بل انا اقتلك قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله تعالي لحمك فقال----- باسم ا-----له ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج ال------اخر باسم ا-----له ----------------اسحق ثم اخرج الثالث----- باسم -----اله يعقوب فوضع الاحجار الثلاثة في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله تعالي الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة وخالط دماغه وخرج من قفاه	1602	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	205	300	1087	1558	1558	300	نظر ------الي داود القي----------- في قلبه الرعب فقال له انت تبرز الي قال نعم ------------------------------------------قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال------ لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله ل------حمك فقال داود باسم الله اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الثاني فقال باسم الله اله اسحق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم الله اله يعقوب ووضع---------------ه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله له--- الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه-	170	-9015802280399058356	388	638.5	306	561	69.1622085571289	67	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1602	false	-7304493789097461104	106	136	536	704	1549	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله تعالي الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذ داود عليه السلام يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة سالمين	1602	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	0	26	0	146	1583	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله------ الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه---------------- يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة سالمين	171	-9015802280399058356	145	269.0	119	168	86.30952453613281	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1603	false	4314570567245985520	195	278	943	1388	1508	300	ملك داود عليه السلام بعد قتل طالوت سبعين سنة جمع الله تعالي لداود الملك والن------------بوة ولم يكن ذلك من---------------- قبل----- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط قوله كالسرد قال تعالي والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد سبا وعلمه ---------------------------------------------------------------------منطق الطير والنمل وعلمه الزبور وعلمه الدين وكيفية الحكم والفصل قال تعالي وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء وعلمه ايضا الالحان الطيبة قيل ك------------------------ان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتطل- الطير مصيحة له ويركد الماء الجاري وتسكن الريح	1603	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	123	192	651	1019	1583	300	الي داود عليه السلام واتاه الله ال----------------------------------ملك والحكمة يعني النبوة ولم تجتمع السلطنة والنبوة لاحد قبل داود بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط وع-----------------------------------------------------------------------لمه مما يشاء من صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها ولا ياكل الا من عمل يده ومنطق الطير والصوت الطيب و------------------------------------------------------------------------------------------الالحان فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير--------- ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	171	-9015802280399058356	192	262.0	153	572	33.56643295288086	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1609	false	-6668853574318198072	111	175	611	951	1625	300	ولو شاء الله هدي الناس جميعا ما اقتتل الذين من بعدهم--- من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الواضحة لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا--------- فمنهم------------------------ من امن بتوفيقه لالتزام دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد- ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا	1609	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	142	198	758	1024	1553	300	ولو شاء الله ما ا----------------قتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ول---------------------------------------------------------كن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه-------------------- ومنهم من كفر ارتد--------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره --تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد -يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا	172	-9015802280399058356	206	316.0	160	377	54.641910552978516	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	false	1299334225575624242	0	52	0	269	1493	300	نمرود بن كنعان------- بن سام بن نوح عليه السلام وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر--------- وادعي الربوبية واختلفوا في وقت محاجته اي مخاصمته ومجادلته مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام قال مقاتل لما كسر الاصنام سجنه النمرود ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي تدعونا اليه قال ربي الذي يحيي ويميت	1625	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	29	104	142	509	1485	300	نمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح------------ وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي --ربوبية ان اتاه الله الملك والعامل في ان حاج تقديره حاج لان اعطاه الله الملك فطغي فكانت المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض مءمنان سليمان بن داود وذو القرنين وكافران نمرود وبخت نصر اذ قال ابراهيم ظرف لحاج وهذا جواب سءال غير مذكور ----------------------------------قال له من ربك -----------------قال ربي الذي يحيي ويميت	175	-9015802280399058356	127	142.0	99	432	29.398147583007812	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1685	false	618116082219580383	144	210	755	1100	1563	300	الي الله---------- فقال جبراءيل عليه الصلاة والسلام يا محمد ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش------ رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام بعدها احد او ثمانين يوما وقيل احدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقيل ثلاث ساعات ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر---- ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة يا ------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اي -	1685	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	201	256	1042	1325	1543	300	صلي الله عليه وسلم فقال جبريل------------------------------ ضعها علي راس م-ءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- احدا وعشرين يوما--------------------------------------- ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي	187	-9015802280399058356	206	301.0	165	393	52.417301177978516	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1699	false	7010840185650101248	248	296	1330	1598	1619	300	وان تفعلوا الضرار او ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم ----------خروج عن الطاعة لاحق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم---------------------------------------------------- والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه	1699	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	121	411	687	1645	300	وان تفعلوا الضرار---------------- فانه فسوق اي معصية بكم وخروج عن الامر---------- واتقوا الل---------------------ه ويعلمكم الل-------ه المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه	191	-9015802280399058356	193	317.5	158	330	58.48484802246094	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1706	false	5262889089052178473	62	103	339	550	1579	300	الا---- في مثلها والله علي كل شء قدير فيقدر علي الاحياء والمحاسبة امن الرسول بما انزل اليه من ربه شهادة وتنصيص من الله تعالي علي صحة ايمانه والاعتداد به وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جازم في امره غير شاك فيه والمءمنون كل---------------- امن بالله---------------- وملاءكته	1706	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0192	true	-1459364770419512615	197	264	1015	1360	1561	300	الاسكان في الميم والله علي كل شء قدير فيقدر علي الاحياء والمحاسبة امن الرسول بما انزل اليه من ر-------------------------------------------------------به والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير AUTO امن صدق الرسول بما انزل اليه من ربه فهو جازم في امره غير شاك فيه والمءمنون كل اي كل واحد منهم امن بالله ولذلك وحد الفعل وملاءكته	192	-9015802280399058356	149	217.5	118	400	37.25	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4213	false	-1675453989116266765	215	260	1112	1325	1504	300	يحيي اول من امن بعيسي فصار قلبه حيا بذلك وذلك ان ام يحيي ------------------------كانت حاملا به فاستقبلتها مريم وقد حملت بعيسي فقالت لها ام يحيي يا م---ريم احامل انت فقالت مريم لماذا تقولين كذا فقالت اني اري ما في بطني يسجد لما في بطنك وقيل	4213	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0209	true	919076999096305181	127	160	667	813	1497	300	يحيي اول من امن بعيسي وصدقه وكان اسن من عيسي بستة اشهر وقيل صدقه وهو في بطن امه ف--------------------------------------------------كانت ام يحيي تقول لمريم-------------------------------------------- اني اجد ما في بطني يسجد لما في بطنك تحية	209	-9015802280399058356	72	91.0	53	240	30.0	15	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1809	false	-3201568661571021021	269	300	1433	1584	1584	300	فخرج من قبره وبقي وولد له م------ن العجوز ومر ب--ميت ع-لي عيسي محمول علي سرير----- فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير ع-لي عنقه-	1809	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	139	171	720	874	1508	300	فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا علي عيسي------ علي سرير يحمل فدعا الله----- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل --سريره علي عنقه	213	-9015802280399058356	130	209.0	104	167	77.84431457519531	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1837	false	5380830574478198700	173	240	922	1266	1572	300	الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ويثبته عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم متعلق بمحذوف اي دبرتم ذلك وقلتم لان يءتي احد والمعني ان الحسد حملكم علي ذلك او بلا تءمنوا اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اتيتم الا لاشياعكم ولا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلا------------------------------------------------------------------------------م وقوله------ قل ان الهدي هدي الله اعتراض	1837	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	230	300	1212	1573	1573	300	الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان------------ ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة اي ولا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم الا من تبع دينكم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي يءتي اي يوم القيامة تكون ل--------هم الحجة عليكم والغلبة تلخيصه ما يءتون مثله ولا يحاجونكم والكلام كله من قول الطاءفة لاتباعهم وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله اعتراض-	221	-9015802280399058356	122	145.5	95	520	23.461538314819336	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1867	false	-647788445444558536	68	194	358	1006	1561	300	الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم وارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة----------- فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فارسل --------------اليه اخوه مع رجل من قومه هذه الاية وقراها عليه فقال الحارث والله انك فيما علمت لصدوق -----وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة وتاب واسلم وحسن اسلامه لانهم لا يتوبون او لا يتوبون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشفوا علي الهلاك فكني عن عدم توبتهم بعدم قبولها تغليظا في شانهم وابرازا لحالهم في صورة حال الايسين من الرحمة او لان توبتهم لا تكون الا نفاقا لارتدادهم وزيادة كفرهم ولذلك لم تدخل الفاء في----------------ه واولءك هم الضالون الثابتون علي الضلال	1867	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	143	261	773	1386	1572	300	الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله------------------- هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله ا------لا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لما كان منهم فحملها اليه-------- رجل من قومه---------- وقراها عليه فقال الحارث والله ------ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لا-------صدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة----- واسلم وحسن اسلامه ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون AUTO ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لن تقبل توبتهم اذا وقعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الحشرجة اي النزع واولءك هم الضالون الثابتون علي الضلال	227	-9015802280399058356	357	567.0	284	852	41.90140914916992	61	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	false	3813499215837954970	0	89	0	507	1653	300	اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم------------------------------------------ فامر شابا من اليهود ان يجلس اليه- ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه و----------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه ال-يهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه و----------------------------------قال اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما	1892	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	38	138	215	779	1726	300	اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم--------- وتغاضبوا وقالوا السلا------------------------------------------ح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتد-عون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما --	232	-9015802280399058356	414	734.0	338	632	65.50633239746094	65	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	false	2400447153714863095	43	224	219	1169	1584	300	علي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان ابن امية وكانت هند امراة ابي سفيان في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب -----------------يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النمارق ان يقبلوا نعانق او يدبروا نفارق فراق كل وامق فلما نظرت الرماة-------------- الي القوم وراوهم قد انكشفوا اقبلوا يريدون النهب والغناءم فطلبت ظهور المسلمين خيول المشركين وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار لما راي تفرق الرماة حمل علي المسلمين فهزمهم وفرق شملهم وكثر القتل فيهم بعد ذلك ورمي عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله------------------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قم-ءة فظن---- انه قتل الرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل و-----كان الصارخ الشيطان فلما فشا خبر قتله صلي الله عليه وسلم انهزم المسلمون فاصاب منهم القوم قال قتادة قتل من------------------------------------------------- الصحابة سبعون رجلا ستة وستون من الانصار واربعة من المهاجرين ولما------------- شج ذلك الكافر وجه النبي صلي الله عليه وسلم	1952	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	118	296	612	1558	1580	300	علي ميمنتهم خالد بن الوليد و------------عكرمة بن ابي جهل -علي ميسرتهم فقاتلوا حتي---------------------------------------------------------- حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة فاعلم بعمامة حمراء فجعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن ففلق به هام المشركين فحمل صلي الله عليه وسلم هو واصحابه علي المشركين فهزمهم فترك------------------------------------------ الرماة مركزهم وجاءوا الي المسلمين لاجل الغنيمة فلما راي خالد----------------------- ظهور المسلمين منكشفة صاح في خيله و----------------------------------------------------حمل علي المسلمين فهزمهم----------------------------------- ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي----- النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير ص----احب الراية يومءذ فق--------------تله ابن قميءة وهو يري انه قتل ال-نبي صلي الله عليه وسلم------------------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان ابليس وانكشف ال---------------------------------------------مسلمون واصاب فيهم العدو وكان يوم بلاء علي المسلمين ومثلت هند بنت عتبة وصواحبها بالقتلي من الصحابة فجدع------------------------------------ن الاذا---ن والانوف وبقرت هند عن كبد ---حمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم	244	-9015802280399058356	390	400.0	300	1299	30.023094177246094	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	45	95	240	474	1524	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج وجهه------------------------------------------------------------------ فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية حتي ---قتله ابن قم-ءة وهو يري انه قتل النبي عليه السلام فقال قد قتلت محمد او صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	1958	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	206	261	1088	1364	1580	300	عبد الله بن قميءة الحارثي----- النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير------------------ صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة وهو يري انه قتل النبي صلي- الله عليه وسلم و------------صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	244	-9015802280399058356	173	251.5	135	312	55.4487190246582	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	118	179	607	894	1524	300	بعضهم------- ليت ا--------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد---------ه فقاتلوا علي ما قاتل ع-----------------------ليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولون---- وابرا	1958	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	167	240	864	1206	1493	300	بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا	245	-9015802280399058356	278	496.5	218	346	80.34681701660156	58	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1959	false	6853002729642124966	113	213	623	1153	1643	300	ومن ينقلب علي عقبي--------------ه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل ---يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمشيءته تعالي او باذنه لملك الموت عليه السلام في قبض روحه والمعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول صلي الله عليه وسلم بالحفظ وتاخير الاجل كتابا مصدر مءكد اذ المعني كتب ال-----موت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب----------------------------------- الدنيا نءته منها	1959	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	82	176	424	906	1559	300	ومن ينقلب علي عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس ونحو--ه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت الا بمشيءته فقال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي ب--------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاءه كتابا ا-----------------ي كتب الله الموت كتابا مءجلا معلوم---------ا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من الدنيا نءته منها	247	-9015802280399058356	256	331.0	205	707	36.20933532714844	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1966	false	7111749371770454874	41	152	230	874	1653	300	علي عدوهم--------- فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين----- فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا-- والجنة والنعيم في الاخرة- وخص ثوابها----- بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين نزلت في قول--------------------------------------- المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل وقيل ان تستكينوا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوك-----------------------م الي دينهم وقيل عام في مطاوعة الكفرة والنزول علي حكمهم فانه يستجر الي موافقتهم بل الله مول------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ناصركم وقرء بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به	1966	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	159	264	840	1460	1658	300	علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا------------------- النصرة والغنيمة------ وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم------------- علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني المنافقين في قولهم عند الهزيمة ارجعوا الي -------اخوانكم وادخلوا في دين--------------------------------------------------------هم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي----------------------------------------------------------------------------- اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم و----حافظكم علي --دي--------------------نكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به	248	-9015802280399058356	360	477.5	294	825	43.6363639831543	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1979	false	-5473739684442584284	128	210	694	1126	1603	300	ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء عل------------ي انه وعيد للذين كف--روا-------------- ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء والمعني ان السفر والغزاء ليس مما يجلب الموت ويقدم الاجل وان وقع ذلك في سبيل الله فما تنالون من المغفرة والرحمة بالموت خير مما تجمعون من	1979	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0252	true	6088514585318856926	65	121	351	647	1549	300	ويميت--------------- والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم -قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعملون بالغيب علي انه وعيد لل----كفار والباقون بالخطاب ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من ا----------------------------------------------------------------لله ورحمة خير مما يجمعون AUTO ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من ا-----------------------------------------------------------------------لله في العاقبة و--رحمة------- خير مما يجمعون من	252	-9015802280399058356	199	256.5	156	460	43.260868072509766	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2007	false	-7188964341263730704	106	163	548	843	1567	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسارعتهم الي الكفر لانه تعالي لم يرد لهم ان يكون لهم حظ------- في----- الاخرة ولهم عذاب ع----------------------------------------ظيم من الحرمان عن الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليم تكرير للتاكيد او تعميم للكفرة بعد تخصيص من نافق من المتخلفين لو ارتد من الاعراب ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	2007	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	119	266	646	1436	1621	300	يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد --ال---------له الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ول------------------------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	257	-9015802280399058356	193	112.5	155	867	22.260669708251953	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	false	9088018913776635970	239	283	1229	1454	1530	300	وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا له-------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءات في------------------ه علي ما سبق ومن قرا بالتاء قدر مضافا ليتطابق مفعولاه اي ولا تحسبن-------- بخل الذين يبخلون هو خيرا	2011	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	217	288	1118	1476	1528	300	وان تءمنوا----------- وتتقوا------- فلكم اجر عظيم لا يق-در قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير AUTO ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو يعني البخل خيرا لهم والقراءة بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي -------------------------------------------لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون هو خيرا	258	-9015802280399058356	148	206.0	119	420	35.238094329833984	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2040	false	-2907077500315309950	178	221	953	1182	1596	300	كما- امكم حواء من ضلع من اضلاعه او محذوف تقديره من نفس واحدة خلقها وخلق منها زوجها وهو تقرير لخلقهم من نفس واحدة وبث من----------هما رجالا كثيرا ونساء بيان لكيفية تولدهم منهما والمعني ونشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة	2040	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	165	191	845	979	1596	300	-منه امكم حواء من ضلع من اضلاعه اليسري-------------------------------------------------------------------------- وبث نشر واظهر منهما رجالا كثيرا ونساء اي -------------------------------نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة	265	-9015802280399058356	113	179.0	90	240	47.08333206176758	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2064	false	-3868213096789251065	49	113	278	620	1644	300	التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون وعلي------------------------------------------ الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما وسمي ما به القيام قياما للمبالغة وقرء قيما بمعناه كعوذ بمعني عياذ و قواما وهو ما يقام به وارزقوهم فيها واكس-----------وهم واجعلوها مكانا لرزقهم وكسوتهم بان تتجروا فيها وتحصلوا من نفعها ما يحتاجون اليه وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم	2064	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	67	151	359	848	1644	300	التي جعل الله لكم قياما اي قوام عيشكم قرا ابو عمرو وقالون والبزي السفها اموالكم باسقاط الهمزة الاولي بلا عوض منها ويهمزون الثانية وقرا ورش وقنبل وابو جعفر ورويس بتسهيل الثانية فيجعلونها بين الهمزة والالف ويفتحونها شبه مدة وقرا الباقون وهم عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر وروح بتحقيق الهمزتين واختلفوا في قوله قياما فقرا نافع وابن عامر----------------------------------------------------------------------------------- قيما بغير الف والباقون بالالف--------------------- وارزقوهم فيها واكسوهم اي اطعموهم واكسوهم منها لمن يجب عليكم رزقه ومءنت----------------------------------------ه وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم	267	-9015802280399058356	123	-9.5	98	633	19.4312801361084	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2095	false	-9168056630749795077	175	244	920	1283	1584	300	عصبة -القي ثوبه علي امراته وقال انا احق بها ثم ان شاء تزوجها بصداقها الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها لتفتدي بما ورثت من زوجها فنهوا عن ذلك وقيل------------------------------------------------------ لا يحل لكم ان تاخذوهن علي سبيل الارث فتتزوجوهن كارهات لذلك او مكرهات عليه وقرا حمزة والكساءي ك-----رها بالضم في مواضعه وهما لغتان وقيل بالضم---------------------------------------------------------------------------------------- المشقة وبالفتح ما يكره عليه ولا تعضلو---------------------------------------------------------هن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	2095	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	8	99	36	501	1613	300	عصبة فالقي ثوبه عليها----- وقال انا احق بها ثم ان شاء تزوجها بصداقها الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها لتفتدي بما ورثت من زوجها وكان الزوج ايضا يضار زوجته اذا كرهها لتفتدي منه فنزل ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها -------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف كرها ب----------------------------------ضم الكاف والباقون بالفتح قال الفراء الكره بالفتح ما اكره عليه وبالضم ما كان من قبل نفسه من المشقة ---------------------ولا تعضلوهن اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تمنعوهن عما يحل لهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	275	-9015802280399058356	224	361.5	179	568	39.43661880493164	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	false	-251618225584122748	173	286	929	1508	1575	300	يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشر-------عة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث وان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا يجز به وما يفعل الله بعذابكم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما لم يبحه الشرع كالغضب والربا وال-----------------قمار الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء منقطع اي ولكن -كون تجارة عن تراض----- غير منهي عنه	2124	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	0	74	0	412	1588	300	يخفف عنكم بنكاح الاماء واتباع الشريعة--------- السمحة السهل--------------------------------------ة وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات ياايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما AUTO ياايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي الحرام ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمار والسرقة ونحوهما- الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء منقطع--- ولكن تكون تجارة عن تراض منكم غير منهي عنه	282	-9015802280399058356	176	37.0	141	798	22.055137634277344	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2128	false	6556390912913395515	145	242	793	1305	1606	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه كباءر الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبير علي ارادة الجنس نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم ونمحها عنكم واختلف في الكباءر والاقرب ان --------------الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي	2128	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	223	300	1190	1588	1588	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر في-------------ه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------------------------------------------------------------------- نكفر عنكم سيءات-----------------كم وندخلكم مدخلا كريما AUTO ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه و------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما الكباءر الي سبع مءة اقرب منها الي-	282	-9015802280399058356	344	587.5	279	526	65.39923858642578	60	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2132	false	-3910638192089619969	167	241	853	1227	1533	300	و سلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز و----حمزة في الوقف علي اصله- والباقون ب-----ال-----هم--ز ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو وانما لنا نصف الميراث ليتنا كنا رجالا فنزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحوزونها	2132	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	127	223	651	1131	1546	300	و سلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة--- الهمز الي السين والباقون بسكون السين مهموزا ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع و--------------------------------------------------------------لكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولكل اي لكل مال جعلنا موالي اي وراثا جمع مولي وهو من يواليك مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها	283	-9015802280399058356	265	442.0	209	545	48.62385177612305	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2135	false	4486588923939043817	92	219	514	1228	1672	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية وعلل ذلك بامرين وهبي وكسبي قال بما فضل ال------------له بعضهم ----------علي بعض بسبب تفضيله تعالي الرجال علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامامة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة ونحوها والتعصيب وزيادة السهم في الميراث والاستبداد بالفراق وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقتص منه فنزلت فقال اردنا امرا وا-----لله اراد امرا والذي اراد الله خير	2135	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	34	125	202	685	1659	300	ان الله كان عليا كبيرا AUTO الر---------------------جال قوامون علي النساء مسلطون علي تاديبهن------------------------------------------------ بما فضل الله بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي------------------------- بعض علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي-قتص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا----- والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	421	755.0	339	741	56.81511306762695	73	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2142	false	2014325359169809480	0	80	0	444	1640	300	خفتم شقاق بينهما خلافا بين المراة وزوجها اضمرهما وان لم يجز ذكرهما لجري ما يدل عليهما واضافة الشقاق الي الظرف اما لاجراءه مجري المفعول به كقوله يا سارق الليلة او الفاعل كقوله نهارك صاءم فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فابعثوا ايها الحكام متي اشتبه عليكم حالهما ل-تبيين الامر او اصلاح ذات البين رجلا وسيطا يصلح للحكومة والاصلاح--- من اهله و-اخر من اهلها ف-------------------------------------------ان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وهذا علي وجه الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جاز	2142	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	253	299	1400	1657	1659	300	خفتم شقاق بينهما خلافا بين المراة وزوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فابعثوا ايها الحكام متي اشتبه عليكم حالهما ليتبين- ا--------------------------------------------------لامر حكما من اهله وحكما من اهلها الحكم القيم بما يسند اليه وخص الحكم بالاهل لان الاقارب اعرف باغراض اقاربهم وانصح لهم--- وهذا علي وجه الاستحباب فلو نصبا من الاجانب جاز	284	-9015802280399058356	186	296.0	149	492	37.80487823486328	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2146	false	-8613063900653739460	32	97	184	532	1588	300	فخورا يتفاخر -عليهم الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من قوله ومن كان او نصب علي الذم او رفع عليه اي هم الذين او مبتدا خبره محذوف تقديره ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين يبخلون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به وقرا حمزة والكساءي ههنا وفي الحديد بالبخل بف----------------------------------------------------------------تح الحر-فين وهي لغة ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من الغني و-------------------------العلم فهم احقاء بكل ملامة واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	2146	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0285	true	8370138540112031413	216	299	1236	1698	1703	300	فخورا -تياها متكبرا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتا-------------------------------------هم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO ونزل في اليهود وهم حيي بن اخطب واصحابه حيث كانوا يبخلون ويامرون الصحابة بالبخل الذين يبخلون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به -قرا حمزة والكساءي وخلف بالب-----------خل بفتح الباء والخاء والبخل في كلام العرب منع الساءل من فضل ما لديه وفي الشرع منع الواجب ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من صفة النبي صلي الله عليه وسلم او ا--------------------لعلم واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	285	-9015802280399058356	193	286.0	156	532	36.278194427490234	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	false	8319542202884409260	88	163	471	847	1560	300	من الذين هادوا او يضمن معني الحفظ قوله او خبر محذوف اي ويجوز ان يكون يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه وقرء الكلم بكسر الكاف وسكون اللام مجمع كلمة تخفيف كلمة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي مدعوا عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع غ--------------------ير مجاب الي ما تدعو اليه	2162	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	210	255	1164	1388	1636	300	من الذين هادوا قوم-------------------------------------------------- يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة محمد صلي الل-----------ه عليه وسلم في التورا---------------------------------------------------------------------------ة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي------------------------------------ اسمع منا ولا نسمع منك اي غير مجاب الي ما تدعو اليه	290	-9015802280399058356	158	238.0	125	396	39.898990631103516	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2174	false	-7434855269793600766	208	290	1073	1469	1514	300	فقد اتينا ال ابراهيم الذين هم اسلاف محمد وابناء عمه الكتاب-------------- والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيهم الله------ مثل ما اتاهم فمنهم فمن----------------------------------------------------- اليهود من امن به بمحمد صلي الله عليه وسلم --او بما ذكر من حديث -ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فمن ال ابراهيم من امن به ومنهم من كفر ولم يكن في ذلك توهين امره فكذا لا يوهن كفر هءلاء امرك وكفي بجهنم سعيرا--- نارا مسعورة يعذبون بها اي	2174	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	91	161	469	815	1576	300	فقد اتينا ال ابراهيم داود وسليمان------------------ الكتاب المنزل عليهما والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتي ا--لله محمدا مثل ما اتاهم فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا AUTO فمنهم اي اليهود من امن به بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحاب----ه ومنهم من صد اي- اعرض عنه ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن به وكفي بجهنم سعيرا اي نارا مسع-رة يعذبون بها ان	293	-9015802280399058356	225	336.0	176	475	47.3684196472168	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	false	4981207852135491301	141	237	758	1246	1568	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت يوم الفتح في عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار لما------------------------------------------------------------- اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع--- المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه بان يرده----------------- ويعتذر اليه وصار ذلك سببا لاسلامه	2177	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	71	184	384	977	1580	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة نزلت---------- في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فمد- علي-------------- يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر ا-------لله ان يرد- اليه فامر عليا------------- بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك سببا لاسلامه	294	-9015802280399058356	367	569.0	291	672	54.613094329833984	62	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	158	270	877	1464	1618	300	عثمان بن طلحة------- من بني عبد الدار انه كان سادن الكعبة فلما دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة يوم الفتح اغلق عثمان الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلا--------م المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذ------------ه فامر عليا -ان يرده -------الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان اكرهتني واذيتني الوحي بان السدا-----------------------نة في اولاده ابدا------------ واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي	2178	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	101	205	559	1091	1580	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار و---كان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي- الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق --باب الك----------------------------عبة وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها--------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد--------- علي------------ يده واخذه منه-------- وفتح ف------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر الله ان يرد اليه فامر عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك سببا لاسلامه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي	294	-9015802280399058356	374	544.5	295	658	56.838905334472656	59	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	15	126	74	648	1599	300	نزلت في بشر المنافق عن---------------------------------------------- ابن عباس ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما-------- ا---------حتكما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم للي------هودي و-لم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر ف-----------قال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال- عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت و------قال جبريل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	4736	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	190	267	1012	1411	1586	300	نزلت في بشر المنافق ويهودي كان بينهما حكومة فطلب المنافق الحكومة الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن ال-----------------------------------------------اشرف فطلب اليهودي الحكومة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فحكم صلي الله عليه وسلم علي المنافق فلم يرض فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي ان النبي حكم لي فلم يرض قال ----------------------------------------------عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقتله عمر ف-------------------------------------------------------------------قال هكذا افعل بمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت الاية وقال جبريل عليه --------السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	295	-9015802280399058356	237	312.0	186	668	35.479042053222656	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2187	false	7663043071353390613	3	60	15	304	1585	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم اي عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم او عن قبول معذرتهم وعظهم بلسانك وكفهم عما هم عليه وقل لهم في انفسهم اي في معني انفسهم او خاليا بهم فان النصح في السر انجع قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم	2187	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	96	126	518	672	1604	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق---------------------------------------------- فاعرض عنهم لا تعاقب-----------------------------------------هم وعظهم بين الناس ليتوبوا------- وقل لهم في انفسهم اي --------------------------------------في الخلاء--- قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم	296	-9015802280399058356	127	200.5	99	289	43.944637298583984	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2191	false	2302260427732609096	20	76	119	432	1656	300	او اخرجوا من دياركم خروجهم حين استتيبوا من عبادة العجل و-قرا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو قوله تعالي ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا ------حمزة وعاصم بكسرهما علي الاصل والباقون بضمهما اجراء لهما مجري الهمزة المتصلة بالفعل ما فعلوه----------------- الا قليل منهم ----	2191	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	8	59	43	319	1613	300	او اخرجوا من دياركم كما امرنا بني اسراءيل بالخروج من مصر قرا ابو عمرو ويعقوب ان اقتلوا بكسر النون علي اصل التحريك او اخرجوا بضم الواو للاتباع والتشبيه بواو الجمع في نحو----------- ولا تنسوا الفضل البقرة وقرا عاصم وحمزة ------بكسرهما---------- والباقون بضم-----------هما--------------------------- ما فعلوه اي المكتوب عليهم الا قليل منهم قرا	297	-9015802280399058356	213	343.0	174	341	62.46334457397461	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	false	494781295414038675	125	244	657	1263	1551	300	اصابك يا انسان من حسنة من ن--عمة فمن الله اي تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ك---ل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها---- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر والايتان كما تري لا حجة فيهما لنا وللمعتزلة وارسلناك-------- للناس رسولا حال	2208	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	144	241	727	1223	1506	300	اصابك يا انسان من حسنة خير ونعمة فمن الله--- تفضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما اصابك من سيءة--- بلية فمن نفسك اي بذنبك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل قوله تعالي قل كل من عند الله----------------------------------- غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام عن------ عاءشة رضي الله------ عنهاقالت ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر-------------------------------------------- وارسلناك يا محمد للناس رسولا حال	301	-9015802280399058356	294	467.5	233	753	39.0438232421875	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2217	false	4992274577571659258	75	121	373	619	1560	300	وعدك النصر روي ا-نه عليه الصلاة والسلام واعد ابا سفيان بعد حراب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكر-ه بعضهم فانزل الله تعالي فقاتل في سبيل الله الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج عليه الصلاة والسلا---------م في سبعين راكبا فكفاهم الله القتال	2217	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	34	101	164	515	1514	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم و-----------عد ابا سفيان بعد حر-ب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي قاتل المشركين وانصر المستضعفين بمكة ولو وحدك فانك موعود بالنصر وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله -لقتال	303	-9015802280399058356	200	324.0	157	364	54.94505310058594	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	169	226	922	1231	1659	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم و---------لم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون	2227	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	232	300	1258	1654	1654	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي ضاقت قلوبهم عن قتالكم وقتال قومهم وهم الذين عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم تلخيصه ان لم ياتوا بالاسلام كما ينبغي فاقتلوهم واجتنبوهم الا المتصفين بهذه الصفات فاتركوهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم لحكم يعلمها-------------------------------- فلقاتلوكم مع قومهم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم و---لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الصلح---- والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا بالقتل--------------- ستجدون-	305	-9015802280399058356	198	303.5	161	451	43.90243911743164	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	204	300	1109	1659	1659	300	فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله ------------------------لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم----- في اخذهم وقتلهم-------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم---------------- ويامنوا قومهم ----هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم------------------- ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	13	109	72	618	1566	300	فان لم يعتزلوكم وي---لقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO ونزل في اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلما رجعوا الي قومهم كفروا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كل ----------------------------------------------------------------------------ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر -و الي قتالكم------- اركسوا فيها عادوا الي ا-----------------لشرك فان لم يعتزلوكم حتي يسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم ----------اي الصلح ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم---- تمكن-----------------------------تم من قتلهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	306	-9015802280399058356	299	413.5	243	693	43.14574432373047	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2229	false	-4106295357935972991	7	37	42	173	1476	300	في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الام---- لقي حارث بن زيد في طريق وكان قد اسلم ولم يشعر به عياش فقتله ومن --------------------------------قتل مءمن----ا -----------------------------------خطا فتحرير رقبة	2229	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	174	220	940	1146	1566	300	في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الام لما لقي حارث بن زيد في طريق وكان قد اسلم ولم يشعر به عياش فقتله وما كان لمءمن اي ما ينبغي لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا استثناء منقطع معناه لكن ان وقع خطا فتحرير رقبة	306	-9015802280399058356	130	228.5	100	206	63.10679626464844	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2235	false	6009255856927726248	263	300	1344	1523	1523	300	نزل- في مقيس بن ضبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا-	2235	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0309	true	-8330020371381848502	170	207	929	1110	1576	300	نزلت في مقيس بن صبابة وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار ولم يظهر قاتله فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعوا اليه ديته فدفعوا اليه ثم حمل علي مسلم فقتله ورجع الي مكة مرتدا	309	-9015802280399058356	178	345.0	142	181	98.34254455566406	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2243	false	-4101041016726578357	248	299	1395	1655	1658	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض اعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او عن اظهار الدين واعلاء كلمته قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم او تبكيتا الم تكن ارض الله واسعة--------- فتهاجروا فيها الي قطر اخر	2243	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	16	57	95	300	1564	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم ---في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين عاجزين -------------------------------------عن الهجرة في الارض ار--------------ض مكة قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم---------- الم تكن ارض الله واسعة في الرزق فتهاجروا فيها الي قطر اخر	312	-9015802280399058356	177	302.5	141	269	65.79925537109375	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2253	false	1481682190975925660	238	300	1299	1625	1625	300	عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا علي ان لا كانوا اكبوا عليهم وقالوا قد كانوا علي حال لو كنا اصبنا منهم غرة فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم-يعني صلاة العصر-فاذا قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل-	2253	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	54	103	300	564	1582	300	عن ابن عباس وجابر-------------- ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ا------لا كانوا اكبوا عليهم---------------------------------------------- فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل	314	-9015802280399058356	258	452.5	212	330	78.18181610107422	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2258	false	-880793184207331358	242	283	1296	1504	1587	300	الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها انتم هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبتدا وخبر----------------------------------------------------------------------- جادلتم عنهم في الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا او صلة عنه من يجعله موصولا فمن يجادل الله عنهم ي--------------وم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا	2258	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	141	210	701	1064	1520	300	الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها-انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا AUTO هاانتم يا قوم طعمة مبتدا -خبره هءلاء وتقدم في سورة ال عمران اختلاف القراء في قوله تعالي هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا خاصمتم عن الخاءنين------------------------------------ فمن يجادل الله عنهم يوم اذا عذبوا يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا	317	-9015802280399058356	155	232.5	125	401	38.65336608886719	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2259	false	-5010774964829516834	244	298	1289	1583	1592	300	ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غيره او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة-- يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه حث لطعمة وقومه علي التوبة والاستغفار ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي ن--------------------------------------------------------------فسه فلا يتعداه وباله	2259	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	225	279	1137	1414	1520	300	ومن يعمل سوءا يعني السرقة------- او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه ب------------------ما دون الشرك------------------------------------ ثم يستغفر الله يتوب اليه يجد الله غفورا------- رحيما -------------فيه حث لطعمة وقومه علي التوبة والاستغفار ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما AUTO ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله	317	-9015802280399058356	195	310.0	155	358	54.46927261352539	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2260	false	9057144090953539380	63	182	315	887	1460	300	ولو لا فضل الله عليك ورحمته-------- باعلام ما هم عليه بالوحي والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر--- ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازلك عن الحق وعاد وباله ------------عليهم وما يضرونك من شء فان الله -عصمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضر وانزل الله عليك الكتاب------- والحكمة-------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين والاحكام------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة	2260	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	75	144	375	725	1497	300	ولو-لا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم عليه بالوحي-------------------------------------- لهمت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك عن ا--------لحق مع علمهم بالحال وم--------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان---------------------- وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من -------------------------------الاحكام والغيب وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة	318	-9015802280399058356	280	418.0	222	624	44.871795654296875	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2264	false	-1723155210971256260	0	30	0	146	1530	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم او-قع المعاصي جراءة-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي --عند الله تعالي	2264	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	194	226	928	1090	1468	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله الاية	319	-9015802280399058356	130	210.5	102	166	78.3132553100586	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2274	false	-5407228135743656843	263	284	1328	1424	1495	300	ومن يعمل من الصالحات بعضها وشيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي	2274	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	101	122	483	579	1487	300	ومن يعمل من الصالحات بعضها وشيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي	321	-9015802280399058356	96	192.0	75	96	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2287	false	-3992131325015665052	20	151	96	776	1523	300	وكان الله واسعا حكيما مقتدرا متقنا في افعاله واحكامه ولله ما في السماوات وما في الارض تنبيه علي كمال سعته وقدرته ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن قبلهم و الكتاب للجنس و من متعلقة بوصينا او باوتوا ومساق الاية لتاكيد الامر بالاخلاص واياكم عطف علي الذين---------- ان اتقوا الله بان اتقوا الله ويجوز ان تكون ان مفسرة لان التوصية في معني القول وان تكفروا -------------فان لله ما في السماوات وما في الارض علي ارادة القول اي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان الله مالك الملك كله لا يتضرر بكفركم ومعاصيكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجته ثم قرر ذلك بقوله وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا	2287	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	175	255	897	1318	1550	300	وكان الله -غنيا حميدا --------------------------AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض تنبيه علي كمال سعته وقدرته ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني التوراة والانجيل وساءر الكتب المتقدمة في كتبهم--------------------------------------------------------- واياكم يا اهل القران في كتابكم ان اتقوا الله اطيعوه--------------------------------------------------------- وان تكفروا بما وصيتم به فان لله ما في السماوات وما في الارض من------------------------------------------------------- الملاءكة وغيرهم فهم اطوع منكم------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا -------محمودا علي نعمه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله	324	-9015802280399058356	289	368.5	226	703	41.10953140258789	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2289	false	6522342242490335850	163	243	869	1296	1593	300	الاي-ة وكان الله سميعا بصيرا عارفا بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقام-----ته شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم------ لوجه الله وهو خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره او الوالدين والاقربين ولو كانت علي والديكم واقاربكم ان يكن اي المشهود عليه او كل واحد منه ومن المشهود ل--------ه غنيا او فقيرا	2289	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	67	157	344	848	1626	300	الاخرة وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا-ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل شهداء لله------ تقيمون شهاد-تكم بالحق لوجه الله ولو ك----------------------------------انت الشهادة علي انفسكم بان تقروا ع------------------------------------------------ليها او الوالدين والاقربين ولو -----علي والديكم واقاربكم ان يك-----------------------------------ن المشهود له او عليه غنيا او فقيرا	325	-9015802280399058356	269	443.0	221	652	41.257667541503906	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2292	false	4564073219928314810	21	148	117	779	1565	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله ------و الكتاب الذي انزل علي بناء نزل وانزل للفاعل وهو الله عز وجل وقر----------------ا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو علي بناءهما للمفعول والقاءم مقام الفاعل ضمير الكتاب قوله والثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنس اي من حيث تحققه في ضمن جميع افراد الكتب السماوية علي طريق التعميم بعد التخصيص كانه قيل امنوا بالقران وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه ان الذين امنوا يعني اليهود امنوا ب-----------------------موسي ثم كفروا حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عوده ال--يهم ثم كفروا بعيسي------------ ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم او قوما تكرر منهم الارتداد ثم اصروا علي الكفر وازدادوا تماديا في الغي لم يكن الله ليغفر لهم------------------ ولا ليهديهم سبيلا	2292	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	32	191	182	1020	1615	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل المراد جنس الكتب المنزلة اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف الاول وضم الهمزة في --------الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما اي انزل الله ثم قال متهددا ومن يكفر بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امن---------------------------------------------------------------وا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم- العجل ثم امنوا ب--------التوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا	326	-9015802280399058356	301	198.5	236	1094	27.51371192932129	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2300	false	-7913146607989059678	106	243	553	1307	1600	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقاب-ه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار و---------------------------------------------------------------------------------------هي الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة لانهم ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشديد والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون ال----------------راء وه-و لغ--ة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لان يجمع علي ادراك ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم	2300	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	147	243	820	1362	1659	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين------------------------ اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة ب-----------------------------------------------ينة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكساءي وخلف في الدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر--------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم --	328	-9015802280399058356	277	336.5	224	976	28.381147384643555	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	false	3619177554440136373	134	256	693	1346	1583	300	فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانتم اولي بذلك وهو حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برس-له ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سب------------------يلا طريقا وسطا بين الايمان والكف----------------------------------------------------------------------------------ر ولا واسطة اذ الحق لا يختلف فان الايمان بالله لا يتم الا بالايمان برسله وتصديقهم فيما بلغوا عنه تفصيلا او اجمالا فالكافر ببعض ذلك كالكافر بالكل في الضلال كما قال تعالي فما ذا بعد الحق الا الضلال يونس اولءك هم الكافرون هم الكاملون في الكفر لا عبرة بايمانهم هذا حقا مصدر مءكد	2304	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	93	210	459	1134	1654	300	فان الله كان عفوا قديرا--- يكثر العفو عن العصاة مع----- قدرته علي الانتقام منهم فاستنوا به وبرسوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا AUTO ونزل اخبارا عن اليهود وايمانهم بموسي والتوراة وعزير وكفرهم بعيسي والانجيل ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الكفر والايمان سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO اولءك هم الكافرون اي هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاملون في الكفر ---------------------حقا مصدر مءكد	329	-9015802280399058356	253	68.5	208	1073	23.578750610351562	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2308	false	2295870402048045446	157	182	807	947	1603	300	عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم او خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الايات والتذكر في المواعظ--------------------------- فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام	2308	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	2	31	7	171	1526	300	عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم قرا هشام والكساءي وخلاد بخلاف عن الثالث بل طبع بادغام اللام في الطاء والباقون بالاظهار فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله--- سلام	331	-9015802280399058356	83	125.5	66	167	49.700599670410156	13	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2314	false	4164118604315963932	3	45	17	243	1610	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون الظن ويجوز ان يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره فيتصل الاستثناء وما قتلوه يقينا-- قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا المسيح	2314	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	183	209	951	1079	1526	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -لكن-- يتبعون ظنهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قتلوه اي عيسي قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا المسيح	331	-9015802280399058356	117	200.0	92	228	51.31578826904297	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	false	4245251859389293194	67	108	356	549	1567	300	بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر لعيسي لا يعبث ----------------------------------------------------------وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته--------------------------------------- اي وما من اهل الكتاب احد-------------- الا ليءمنن به	2315	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	218	278	1124	1417	1526	300	بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر لعيسي وتقدم في سورة ال عمران قصة الصلب ورفع عيسي عليه السلام الي السماء وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا AUTO وان اي وما من----------- احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به	331	-9015802280399058356	174	300.5	137	304	57.23684310913086	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	210	293	1072	1533	1567	300	حرمنا الانعام النمل وبصدهم عن سبيل الل-----------ه كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ناسا كثيرا او صدا كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل --بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة------------------------------------------------------------ واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون اي منهم او من المهاجرين والا-------------------نصار يءمنون بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك ------------خبر المبتدا والمقيمين الصلاة نصب علي المدح ان	2316	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	79	209	417	1163	1728	300	حرمنا عليهم ذلك---- وبصدهم عن سبيل الله اي عن دينه كثيرا من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما AUTO لكن الراسخون المتمكنون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون من----------- المهاجرين والانصار وقيل من اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك يعني جميع الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة نصب علي المدح او	332	-9015802280399058356	279	327.5	227	883	31.59682846069336	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2318	false	4123031884624133929	0	73	0	446	1626	300	والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك----------- سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح وقرا حمزة----- سيءتيهم بالياء---------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان	2318	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	222	281	1246	1617	1728	300	والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح -قرا حمزة وخلف سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان	332	-9015802280399058356	339	638.0	285	478	70.92050170898438	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2318	false	4123031884624133929	35	61	219	361	1626	300	كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء	2318	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0333	true	595386174406532670	4	30	21	163	1522	300	كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء	333	-9015802280399058356	142	284.0	116	142	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2318	false	4123031884624133929	105	188	633	1042	1626	300	ورسلا نصب ب------مضمر دل عليه----------------- اوحينا الي--ك كارسلنا او فسره قد قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة او اليوم ورسلا لم نقصصهم عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما ---------------------------------وهو منتهي مراتب الوحي خص ب--------------ه موسي من بينهم وقد فضل الله محمدا صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منهم رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي المدح او باضمار ارسلنا او علي الحال ويكون رسلا موطءا لما بعده كقولك مررت بزيد رجلا صال---حا لءلا يكون للناس علي الله حجة	2318	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0334	true	-899573523838070739	154	287	816	1510	1580	300	ورسلا منصوب بفعل مضمر اي وارسلنا رسلا لان معني اوحينا الي نوح ارسلنا نوحا--- قد قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة او اليوم ورسلا لم نقصصهم عليك اي لم نخبرك باخبارهم قيل لما ذكر الانبياء في الاية ولم يذكر موسي قالت اليهود اكلم الله موسي ام لا فنزل وكلم الله موسي تكليما مصدر معناه التاكيد يدل علي بطلان قول من يقول خلق لنفسه كلاما في شجرة فسمعه موسي بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما وكلام الله تعالي للنبي موسي دون تكييف ولا تحديد فانه سبحانه موجود لا كالموجودات معلوم لا كالمعلومات فكذلك كلامه لا كالكلام رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان ا----------------------------لله عزيزا حكيما AUTO رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي ا------------------------------------------------------------------لمدح ثم علل الارسال فقال لءلا يكون للناس علي الله حجة	334	-9015802280399058356	211	266.0	163	791	26.675094604492188	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	false	-4829214365026599780	105	181	546	912	1514	300	عن التثليث------------- خيرا لكم نصبه لما سبق انما الله اله واحد اي واحد بالذات لا تعدد فيه بوجه ما سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد فانه يكون لمن يعاد له مثل ويتطرق اليه فناء له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه قاءم بحفظ الاشياء	2326	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	0	61	0	308	1589	300	عن التثليث يكن الانتهاء خيرا لكم------------- انما الله اله و--------احد بالذات لا تعدد فيه بوجه سبح---انه اي هو منزه ع--------------------ن ان يكون له ولد كما تزعمون ايها النصاري -------------------له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا فانه مستغن ع----ن الولد المحتاج ا---ليه ليكون وكيلا لابيه لا-نه سبحانه قاءم بحفظ الاشياء	337	-9015802280399058356	238	386.0	187	379	62.79683303833008	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2329	false	6579689011208622682	15	102	98	592	1715	300	فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام وكانه قال فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرهان -----------------------------------------المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	2329	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	0	64	0	345	1563	300	فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا -وعيد للذين يدعون عبادة الله انفة وتكبرا يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا AUTO ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم له حجة عليكم بالمعجزات وهو محمد صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم نورا مبينا ه----------------------------------------------------و القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	338	-9015802280399058356	206	326.0	165	535	38.50467300415039	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2331	false	1674450022763525678	119	236	592	1171	1485	300	عنه انه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث وانما يرثني كلالة فنزلت فعلي هذه الرواية تكون الكلالة اسما لمن عد الولد والوالد من الورثة وعلي ما رواه المصنف تكون اسما للمورث الذي مات ولا يرثه احد من الوالدين ولا احد من الاولاد وقيل الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة والاخري في الصيف وهي هذه الاية ولهذا تسمي هذه الاية اية الصيف قوله وهي اخر ما نزل في الاحكام قل الله يفتيكم في الكلالة سبق-- تفسيرها------ في اول السورة ان امرء هلك ليس له ولد-------------------- وله اخت-------------- فلها نصف ما ترك	2331	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	153	215	808	1123	1563	300	عن جابر قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث -انما يرثني كلالة فنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتونك يستخبرونك فيسالونك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة وتقدم تفسير الكلالة في اول السورة ان امرء هلك ليس له ولد المراد بالولد الابن وله اخت لابوين او لاب فلها نصف ما ترك	338	-9015802280399058356	241	423.0	188	621	38.808372497558594	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2346	false	7747534887366642197	220	273	1230	1519	1662	300	حرمت عليكم الميتة بيان ما يتلي عليكم والميتة ما فارقه الروح من غير تذكية------------------------------------------------------------------------------------------- والدم اي الدم المسفوح لقوله او دما مسفوحا الانعام وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير وما اهل لغير الله ب-------------------ه اي رفع الصوت لغير الله ب----ه كقولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة التي ماتت بالخنق	2346	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	29	87	155	474	1616	300	حرمت عليكم الميتة وهي----------------------- ما فارقه الروح من غير تذكية قرا ابو جعفر الميتة بالتشديد والباقون بالتخفيف والكساءي يميل التاء حيث وقف علي هاء التانيث والدم اي----- المسفوح---------------------------- وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي ما ذكر علي ذبحه ا----------سم غير الله سبحانه كقول-- باسم اللات والعزي ---------والمنخنقة التي تخنق -------	342	-9015802280399058356	194	313.0	157	403	48.13895797729492	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2349	false	5757710826977225572	72	141	409	778	1615	300	وما ذبح علي النصب معطوف مسمي علي الاصنام وقيل هو جمع والواحد نصاب ------------------------------وان تستق---------------سم-وا---- بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح--------------------------- وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم لهم بالازلام	2349	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	158	240	868	1305	1616	300	وما ذبح علي النصب وهي حجارة كانت منصوبة حول البيت يعبدها الجاهلية ويذبحون عندها ويعدون ذلك قربة وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي القداح التي لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهان----ي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقس----م بالازلام	342	-9015802280399058356	286	475.5	229	446	64.12555694580078	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2486	false	3576503114409227249	57	102	285	515	1584	300	مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل لا كتابة عليه ولا علامة فان خرج السهم الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي يجتنبون عنه وان خرج الغفل اجال-ها ثانيا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	2486	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	202	239	1108	1296	1616	300	مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني والثالث--- غفل------------------------ فان خرج------ الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تج-نبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقس---------ام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	342	-9015802280399058356	170	281.5	133	231	73.59307098388672	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2351	false	5304329618203482259	277	298	1529	1640	1648	300	الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض	2351	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	62	175	333	901	1543	300	الاسلام اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده ولما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض	343	-9015802280399058356	111	210.0	90	568	19.542253494262695	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2374	false	5945525365508992539	5	59	26	313	1572	300	اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والاهلاك يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم عنكم منعها----- ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	2374	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	77	127	426	688	1639	300	اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل--------- يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديه-----م منعها عنكم ان تمد الي----------------كم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	349	-9015802280399058356	257	488.0	208	292	88.01370239257812	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	false	-7906835678059608154	112	207	621	1129	1613	300	وكان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين----- ذراعا وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء علا علي ما في الارض من جبل في طوفان نوح عليه الصلاة والسلام وما جاوز ركبتي عوج بن عنق وعاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلا--م وكان -------فرسخا في فرسخ وحملها ليطبقها عليهم فبعث الله تعالي الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام	2375	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	224	293	1225	1600	1639	300	وكان طوله ثلاثة الاف وثلاث مءة وثلاثة وثلاثين وثلث ذراع و-كان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله --علي -يد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه قطع----- صخرة ---------علي قدر عسكر موسي ليطرحها عليهم وكان العسكر فرسخا في فرسخ--------------------- فبعث الله------ الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فوثب- موسي عليه الصلاة	349	-9015802280399058356	337	581.0	273	522	64.55938720703125	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2376	false	-8856635911016766921	70	119	380	652	1659	300	واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير وقرضا يحتمل المصدر والمفعول لاكفرن ع---------------نكم سيءاتكم جواب للقسم المدلول عليه باللام في لءن ساد مسد جواب الشرط ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك بعد ذلك الشرط المءكد المعلق به الوعد العظيم منكم فقد ضل سواء السبيل	2376	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	193	222	984	1142	1583	300	واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير---------------------------- لاكفرن عنكم اي لامحون عنكم سيءاتكم--------------------------------------------------------- ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك-------------------------------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل	350	-9015802280399058356	143	238.0	117	287	49.825782775878906	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2379	false	-3183869022390447135	8	74	42	399	1599	300	الا قليلا منهم لم يخونوا وهم الذين امنوا منهم وقيل استثناء من قوله وجعلنا قلوبهم قاسية فاعف عنهم واصفح ان تابوا وامنوا او عاهدوا والتزموا الجزية وقيل مطلق نسخ باية السيف ان الله يحب المحسنين تعليل للامر بالصفح وحث عليه وتنبيه علي ان العفو عن الكافر الخاءن احسان فضلا عن العفو عن غيره ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم اي واخذنا من النصاري ميثاقهم كما	2379	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	64	133	319	700	1635	300	الا قليلا منهم ه-----------م الذين امنوا منهم----------------------------------------- فاعف عنهم واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت------------------------------ باية السيف ان الله يحب المح---------------------------------------------------------------------------------------------سنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون AUTO ونزل في النصاري ومن الذين قالوا انا نصاري سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله اخذنا ميثاقهم اي واخذنا من النصاري ميثاقهم علي	351	-9015802280399058356	151	240.0	120	556	27.158273696899414	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2381	false	8704214103831707929	150	192	798	1021	1570	300	اليهود والنصاري و------------وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا------------------------ يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه -لا	2381	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	233	278	1288	1528	1635	300	اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد ف-------------------ي الانجيل ويعفو- عن كثير مما تخفونه فلا	351	-9015802280399058356	201	361.5	163	260	77.30769348144531	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2383	false	4596565315101442435	0	67	0	349	1559	300	وحد الضمير لان المراد بهما واحد او لانهما كواحد في الحكم من اتبع رضوانه من اتبع رضاه بالايمان منهم سب-----------------------------------------------------------------------------ل السلام طرق السلامة من العذاب او سبل الله ويخرجهم من الظلمات الي النور من انواع الكفر ال----------ي الاسلام باذنه بارادته او بتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي ومءد اليه لا محالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	2383	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	28	100	153	518	1486	300	وحد الضمير لان المراد بهما واحد من اتب-------------------------ع رضوانه اي --ما رضيه الله قرا ابو بكر رضوان و رضوانا بضم الراء حيث وقع سوي هذا الحرف ونبه عليه في سورة ال عمران سبل السلام طرق السلامة الموصلة الي الجنة---- ويخرجهم من الظلمات ----------من انواع الكفر الي النور الي الايمان باذنه بارادت-----------ه ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	352	-9015802280399058356	234	386.5	185	436	53.66972351074219	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2384	false	-8180348458377631482	128	247	631	1254	1550	300	كساءر الناس----------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه اشياع ابنيه عزير والمسيح كما قيل لاشياع ابن الزبير الخبيبون او مقربون---------------------------------- عنده ---قرب الاولاد من والدهم وقد سبق لنحو ذلك مزيد بيان في سورة ال عمران قل فلم يعذبكم بذنوبكم اي ف--------ان صح ما زعمتم فلم يعذبكم بذنوبكم فان من كان بهذا المنضب لا يفعل ما يوجب تعذيب---------------------ه وقد عذبكم في الدنيا بالقتل والاسر والمسيح واعترفتم انه سيعذبكم بالنار اياما معدودة بل انتم بشر ممن خلق ممن خلقه الله تعالي يغفر لمن يشاء وهم من امن به وبرسله ويعذب من يشاء وهم من كفر والمعني انه يعاملكم معاملة ساءر الناس لا مزية لكم عليه ولله ملك السماوات والارض وما بينهما كلها سواء في كونه خلقا وملكا له واليه المصير	2384	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	8	110	44	587	1549	300	-----واليه المصير AUTO وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه----------------------------- قيل ارادوا ا-ن الله لهم كالاب في الشفقة والرحمة وهم كالابناء له في المنزلة عنده والقرب منه عز وجل فامر سبحانه وتعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم منكرا عليهم ما قالوا قل ان صح ما زعمتم فلم يعذبكم بذنوبكم لان الحبي------------ب لا يعذب حب---------يبه والوالد لا يعذب ولده وقد عذبتم بالمسخ قديما------------------- واعترفتم انه سيعذبكم بالنار اياما معدودة بل انتم بشر ممن خلق من بني ادم--------- يغفر لمن يشاء وهم المءمنون-------- ويعذب من يشاء وهم الكفار------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فلا شريك يعارضه فيهما---------- واليه المصير	353	-9015802280399058356	292	331.0	227	700	41.71428680419922	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2391	false	5650321839640678073	4	56	24	294	1588	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين لا تتاتي مقاومتهم والجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره وهو الذي يجبر الناس علي ما يريده------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا---- قال رجلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالب ويوشع من الذين يخافون اي يخافون الله ويتقونه	2391	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	27	108	154	595	1658	300	قالوا يا-موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين------------------ والجبار ------------------------------------هو الذي يجبر الناس علي ما يريد وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد قرا الدوري عن الكساءي وورش بخلاف عن الثاني جبارين بالامالة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخاف----------ون الله ويتقونه	355	-9015802280399058356	204	330.5	165	506	40.31620407104492	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2393	false	-5545584497032838805	173	259	969	1412	1644	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها ويجوز ان يكون ---------------------------------------------علمهما بذلك من اخبار موسي وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنيعه لموسي في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ا------------------------------------------------------------------------------------------بدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض--------------------------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوا ذلك	2393	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	118	209	661	1173	1658	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم -لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة والسلام اعلمهما ان الغلبة لبني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءم----------نين به ومصدقين لوعده قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون AUTO قالوا ياموسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها ثم انهم لجهلهم واستخفافهم بموسي عليه الصلاة والسلام قالوا له فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون جهلوا صفة	355	-9015802280399058356	277	459.5	225	617	44.8946533203125	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	false	6976687265217914077	167	226	883	1178	1587	300	من قتل نفسا بغير ----نف-------------------س اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكا---------نما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس عليه او من حيث ان قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ومن احياها فكا--------------------نما احيا الناس جميعا اي	2407	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0361	true	-5817972674650260509	0	51	0	249	1594	300	من قتل نفسا بغير قتل نفس اي لم يقتلها قصاصا او بغير فسا-------------------------د في الارض من كفر وزنا او قطع -------------طريق ونحو ذلك فكانما قتل الناس جميعا من حي--------------------------------------------------------ث ان قتل الواحد و----الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ومن احياها اي استنقذها من هلكة فكانما احيا الناس جميعا اي	361	-9015802280399058356	169	279.0	133	347	48.70317077636719	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2417	false	-5763097417394932627	8	62	41	307	1581	300	اليها فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم يقبل توبته فلا يعذبه في الاخرة اما القطع فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------سقط بها عند الاكثرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان --فيه حق المسروق منه------------------------------- الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام او لكل احد يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	2417	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	72	184	348	912	1509	300	العمل فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم يقبل توبته فلا يعذبه في الاخر فاما القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند ابي حنيفة ومالك وفي الاظهر من مذهب الشافعي وعند احمد اذا تاب قبل ثبوته سقط بمجرد التوبة قبل اصلاح العمل واذا قطع السارق وكان المسروق قد تلف فقال ابو حنيفة لا يجب عليه ما سرق لانه لا يجتمع عنده قطع وضمان وقال الثلاثة يجتمع الا عند مالك اذا كان السارق معسرا واما اذا كان المسروق قاءما عنده يسترد لمالكه بالاتفاق لان القطع حق الله والغرم حق العبد فلا يمنع احدهما الاخر الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض --------------------------------------------يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	365	-9015802280399058356	191	313.5	149	608	31.414474487304688	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2426	false	2766650915361938525	83	164	449	909	1648	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة والجاه ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله--------- الظالمون و الفاسقون فكفرهم لانكاره وظلمهم بالحكم بخلافه وفسقهم بالخروج عن------------------------ه ويجوز ان يكون كل واحدة من الصفات الثلاث باعتبار حال انضمت الي الامتناع عن الحكم به ملاءمة لها او لطاءفة	2426	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	217	300	1224	1695	1695	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة والجاه ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله الكافرون الظالمون و الفاسقون فكفرهم لانكار---------------------ه وفسقهم بالخروج عنه وظلمهم بالحكم علي خلافه ويجوز ان تكون كل واحدة من الصفات الثلاث باعتبار حال انضمت الي الامتناع عن الحكم به ملاءمة لها او لطاءفة-	368	-9015802280399058356	437	853.0	360	493	88.64097595214844	74	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2431	false	-7982215334127088964	136	189	738	1021	1593	300	والاية تدل الي اخره رد لما قيل من ان--------------------------------- عيسي عليه الصلاة والسلام متعبد بما في التوراة من الاحكام وليس له شريعة السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله -فيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب	2431	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	94	137	495	741	1625	300	والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه------------------------------------------------------------- السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق---------- مصدقا لما بين يديه من الكتاب	370	-9015802280399058356	191	337.5	156	317	60.25236511230469	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2433	false	6759182865974903696	19	125	104	701	1661	300	العمل- فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم ال---------ي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله عطف علي الكتاب اي انزلنا------------------------------ اليك الكتاب وال--------------------------------------------------------------------------------حكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرن------------------ا ان-- احكم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي --------------------------------------ان يضلوك ويصرفوك عنه وان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذرهم فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا	2433	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	19	125	106	706	1674	300	العاصي فاستبقوا الخيرات فابتدرو-ا الي العمل بالطاعات واص---ل السبق ا-لتقدم في السير الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون AUTO وان احكم ال---------------------------------------------------------تقدير وامرنا ان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنو-------------------------ك اي واحذر فتنتهم عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه---------------------------------------------------------------------------------------- روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا	371	-9015802280399058356	365	573.0	302	775	47.09677505493164	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	false	423137387874290811	23	131	130	696	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني ذنب التولي عن حكم الله تعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا مع عظمه واحد منها معدود من جملتها وفيه دلالة علي التعظيم كما في التنكير ونظيره قول لبيد او يرتبط بعض النفوس حمامها وان كثيرا من الناس------------ لفاسقون لمتمردون في الكفر ومعتدون فيه	2434	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	125	203	706	1118	1674	300	بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم بان يعجل----------------------------------------------------- لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون -متمردون في الكفر -معتدون فيه	371	-9015802280399058356	364	649.0	294	578	62.97577667236328	63	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2442	false	-600837681084292979	0	94	0	497	1556	300	سبيل الله والتصلب في دينه او حال بمعني انهم يجاهدون وحالهم خلاف حال المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم وفيها وفي تنكير لاءم مبالغتان ذلكم اشارة الي ما --------تقدم من الاوصاف------------------------------------------- فضل الله يءتيه من يشاء يمنحه ويوفق له والله واسع كثير الفضل عليم بمن هو اهله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ---------------------------------------------------لما نهي عن موالاة الكفر- ذكر عقيبه من هو حقيق به-----------------------------------------ا وانما قال وليكم الله ولم يقل اولياءكم للتثنية علي ان الولاية لله علي	2442	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	109	213	606	1165	1647	300	سبيل الله والتصلب في دينه ب--------------------------------خلاف---- المنافقين فانهم يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم ذلك ا--------------------------------------ي ما وصف به القوم من لين جانبهم للمءمنين وشدتهم علي الكافرين وعدم خوفهم فضل الله يءتيه من يشاء يمنحه ويوفق له والله واسع كثير الفضل عليم من- هو اهل- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون AUTO ولما نهي عن موالاة الكفرة ذكر عق-به من هو حقيق بها فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وانما قال وليكم----- ولم يقل اولياءكم للتنبيه علي ان الولاية لله علي	373	-9015802280399058356	397	661.5	318	641	61.934478759765625	67	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2444	false	5130733178496576758	156	187	900	1067	1676	300	نزلت في علي رضي الله تعالي عنه حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة علي امامته زاعمين ان المراد بالوالي المتولي للامور والمستحق للتصرف فيها	2444	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	269	299	1484	1644	1647	300	نزلت في علي رضي الله------ عنه حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة علي امامته زاعمين ان المراد بالو-لي المتولي للامور والمستحق للتصرف فيها	373	-9015802280399058356	160	307.5	130	167	95.80838012695312	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	false	5908774071921013034	9	115	45	597	1587	300	الصلاة يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله ينام فتطاير شررها في البيت فاحرق---------ه واهله ذلك----------- بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تنكرون منا وتعيبون يقال نقم منه كذا اذا انكره وانتقم اذا كافاه وقرء تنقمون بفتح القاف وهو لغة الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل الايمان بالكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون عطف علي ان امنا وكان المستثني لازم الامرين وهو المخالفة اي ما تنكرون منا الا مخالفت------كم حيث دخلنا في الايمان وانتم خارجون	2447	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	195	298	1119	1655	1658	299	المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله---- احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام ف-طارت شرارة--------- فاحرقته مع بيته واهله ذلك مبتدا خبره بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون AUTO قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا اي هل تنكرون منا وتع---------------------------------------------------------------------------يبون الا ايماننا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل من ------الكتب المنزلة----- وان اكثركم فاسقون تلخيصه و---------------------------------------------------ما تنكرون ----الا مخالفتنا اياكم حيث دخلنا--- الايمان وانتم خارجون	374	-9015802280399058356	363	579.5	292	695	52.23021697998047	55	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	false	5908774071921013034	185	245	965	1279	1587	300	والاية خطاب -ليهود---- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به فقال اومن بالله وما انزل الينا--------------------------------------الي قوله-ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي -------عليه السلام لا نعلم دينا شرا من دينكم قل هل انبءكم بشر من ذلك اي من ذلك المنقوم مثوبة عند الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء ثابتا عند الله والمثوبة--- مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت ه-هنا موضعها	2447	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	12	117	74	617	1616	300	والاية خطاب لليهود حين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فلم-----ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نعلم دينا شرا من دينكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مث------------------وبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل يا محمد هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة ثوابا وجزاء------ عند الله والمثوبة به مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت هاهنا موضعها	375	-9015802280399058356	263	404.0	209	572	45.97901916503906	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2448	false	-5675126872425658719	126	207	642	1054	1525	300	لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير بدل من بشر علي حذف مضاف اي بشر من اهل ذلك من لعنه الله او بشر----------------------- من ذلك------------------------------ دين----- من لعنه الله او خبر محذوف اي هو من لعنه الله وهم اليهود-------------------------------------------------------------------------------------- ابعدهم الله من رحمته و---------------------سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات ومسخ بعضهم قر-دة وهم اصحاب السبت وبعضهم خنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي عليه السلام وقيل كلا المسخين------- في اصحاب السبت مسخت شبانهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت	2448	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	66	168	344	905	1616	300	لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل يا محمد هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم يعني قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم مثوبة ثوابا وجزاء عند ا---------لله والمثوبة به مختصة بالخير كالعقوبة بالشر فوضعت هاهنا موضعها توسعا ونصبها علي التمييز من لعنه الله ابعد------ه من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب السبت والخناز----ير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وعن ابن عباس ان----- المسخين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت	375	-9015802280399058356	257	387.0	206	585	43.93162536621094	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2457	false	-9136879312337489062	253	300	1326	1581	1581	300	ويسعون في الارض فسادا اي للفساد وهو اجتهادهم في الكيد واثارة الحروب والفتن وهتك المحارم والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب ام-------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها-	2457	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	93	137	510	759	1607	300	ويسعون في الارض فسادا بكفرهم واضلال غيره----------------------------------------------م والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد و--------------------ما جاء به واتقوا-------------------- الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها	377	-9015802280399058356	147	231.0	118	335	43.88059616088867	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	false	6978418517139092934	171	296	853	1511	1532	300	رضي الله عنه- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت---------- فاخرج----------------------------- راسه من --قبة ادم فقال-------------- انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به ويصح ان يسمي شيءا لانه ب---------اطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس--------- علي القوم الكافرين	2461	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	99	221	494	1115	1563	300	رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة وقال لهم يا ايها الناس انصرفوا----------- فقد عصمني الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين AUTO قل يااهل الكتاب لستم علي شء من الدين وما انتم عليه لا اعتدا--------------------------د به فهو كلا شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فان جميع ----------الكتب----------------------------------------------- ناطقة بوجوب الطاعة له و-------------------------------------------ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين	378	-9015802280399058356	331	480.5	264	917	36.09596633911133	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2469	false	3601053087588697309	152	232	830	1256	1614	300	والله بصير بما يعملون فيجازيهم وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه من يشرك بالله اي في عبادته او فيما يختص به من الصفات والافعال فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم فانها دار الموحدين وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي ومالهم احد ينصر--هم من النار	2469	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	142	236	779	1290	1607	300	والله بصير بما يعملون فمجازيهم وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم يعني الملكاءية واليعقوبية منهم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي ورب--------------------------------------------كم اي اني عبد مربوب م----------------------ثلكم انه من يشرك بالله--- في عب-----------------------------------ادته فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخ--------------------------------------------------ولها وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار-------------- ينصرونهم من النار	379	-9015802280399058356	247	307.5	198	679	36.37702560424805	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2470	false	-8503061304410660896	212	300	1155	1615	1615	300	وما من اله الا اله واحد وما في الوجود ذات واجب مستحق للعبادة من حيث انه مبدا جميع الموجودات الا اله موصوف بالوحدانية متعال عن قبول الشرك- و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون وان لم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر او ليمسن الذين كفروا من النصاري وضعه موضع ليسمنهم تكريرا للشهادة علي كفرهم وتنبيها علي ان العذاب علي من دام علي الكفر ولم يتقلع عنه فلذلك عقبه بقوله افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اي افلا يتوبون-	2470	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	27	83	136	430	1519	300	وما من اله الا اله واحد وما في--------------------------------------------------- الموجودات الا اله واحد------------ متعال عن----- الشركة و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون و---لم يوحدوا ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر ا------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم AUTO افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اي ا-لا يتوبون	380	-9015802280399058356	246	413.5	195	462	53.24675369262695	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	false	-2363559812222280259	173	251	870	1291	1525	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله في الزبور والانجيل علي لسانهما وقيل ان------------------------------ اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود فمسخهم الله تعالي قردة و--------------------------------------------------------------------اصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ-------------------------- بسبب عصيانهم واعتداءهم -ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فع---------------------------------------------------------لوه اي لا ينهي بعضهم بعضا	2473	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	80	173	410	896	1580	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود يعني اهل ايلة لع--------------------نهم داود فمسخوا----------- قردة وتقدم ذكر قصتهم في البقرة وعيسي ابن مريم اي وعلي لسان عيسي يعني كفار اصحاب الماءدة لعن--------------هم عيسي فمسخ--------------------وا خنازير وياتي ذكر قصتهم اواخر السورة ----------------------ذلك ا---------------------لمسخ بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب ---------اعتداءهم بما حرم الله- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا	381	-9015802280399058356	219	259.5	175	604	36.258277893066406	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2474	false	5302426850652452452	118	282	597	1475	1590	300	اي لا ينهي بعضهم بعضا علي ان يكون التناهي تفاعلا من النهي وقوله او لا ينتهون علي ان يكون بمعني الانتهاء يقال انتهي عن الامر وتناهي عن الامر اذا امتنع عنه وكف ولما ورد ينتهون عنه من قولهم تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم ----مءكد بالقسم تري كثيرا م------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من ا----------هل ال--------كتاب يتولون الذين كفروا يوالون المشركين بغضا لرسو------ل ال-له صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموا ليردوا عليه يوم القيامة ان سخط ا-------لله عليهم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعني موجب سخط الله والخلود في العذاب او علة الذم والمخصوص محذوف اي لبءس شيءا ذلك لانه كسبهم السخط والخلود ولو كانوا يءمنون بالله والنبي يعني نبيهم وان كانت الاية في المنافقين فالمراد نبينا عليه السلام وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اذ الايمان يمنع ذلك ولكن كثيرا منهم فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون خارجون عن دينهم او مستمرون في نفاقهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا	2474	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	168	297	874	1562	1580	300	اي لا ينهي بعضهم بعضا لبءس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يف-------------------علون ذم لتركهم النهي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون AUTO تري كثيرا منهم من اليهود كعب بن الاشرف واتباعه يتولون الذين كفروا ---------مشركي مكة يستمدونهم علي النبي صلي الله عليه وسلم---------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدمو------------ه لمعادهم---- ان سخط اي غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ابتداء وخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا يءمنون بالله والنبي----------------------------------------------------------------- وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء-------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون AUTO ولو كانوا يءمنون بالله والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني الكفار اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن امر الله تعالي------------ لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا	381	-9015802280399058356	348	512.0	276	1154	30.15597915649414	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2494	false	8102073690842581605	108	190	609	1066	1699	300	يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم نزلت----------------------------------------------------------------------------- عام الحديبية ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون والتقليل والتحقير ف---------------------------------------------------ي --------------------------بشء للتنبيه علي انه ليس--------------------------------------------------------------------------------------- من العظاءم التي تدحض الاقدام كالابتلاء ببذل الانفس والاموال فمن لم يثبت عنده كيف يثبت عند ما هو اشد منه ليعلم الله من يخافه بالغيب ليتميز الخاءف من عقابه وهو غاءب منتظر لقوة ايمانه ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه	2494	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	171	283	978	1602	1689	300	يا-ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين عام الحديبية ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث -تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون فنزلت ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبرنكم ليظهر المطيع من العاصي بشء من الصيد انما خص فقال بشء ل-----------انه ابتلاهم الله بصيد البر خاصة تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر قرا ابو عمرو من الصيد تناله بادغام الدال في التاء ورماحكم تنال كبار------------------------------------------------ه ليعلم الله من يخافه بالغيب ليتميز الخاءف من عقابه باجتناب الصيد------------- ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه	386	-9015802280399058356	300	454.5	245	698	42.979942321777344	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2506	false	-4804004721264065280	207	241	1067	1227	1512	300	والله عزيز ذو انتقام ممن اصر علي عصيانه احل لكم صيد البح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما صيد ----------------------------------------------منه--------------------------------------------------------------------------------------------- مما لا يعيش الا في الماء وهو حلال كله-------------------- لقو--------------له عليه السلام في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته	2506	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0389	true	-6164480496368481137	7	92	34	475	1541	300	والله عزيز ذو انتقام ممن اصر علي عصيانه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO احل لكم صيد البحر كل ما صيد منه والمراد بالبحر جميع المياه وطعامه الماكول منه متاعا اي تمتيعا لكم بان تاكلوه طريا وللسيارة المارة بان يتزودوه لاسفارهم فكل ما صيد من البحر مما لا يعيش الا في الماء---- حلال عند مالك والشافعي واحمد لقول النبي صلي الله عليه وسل--م في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته	389	-9015802280399058356	147	211.5	114	447	32.88590621948242	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	184	292	988	1563	1608	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به في صالح العمل وحلال المال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالرداءة والجودة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ولذلك قال فاتقوا الله يا -----------------------------------اولي الالباب اي فاتقوه في تحري الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح روي انها نزلت في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يوقعوا بهم فنهوا عنه وان كانوا مشركين يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	2513	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	157	211	838	1139	1604	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام وال----------------------------------------------------------------------------------------حل------ال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان---------------------------------------------- المحمود القليل خير من المذموم الكثير ف----------------------------اتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين يااولي الالباب----------------------------------------------------- لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح يا----------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	390	-9015802280399058356	245	405.5	199	610	40.16393280029297	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2528	false	-5451401106807751447	107	157	555	830	1568	300	وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا ما توصون به سمع اجابة والله لا يهدي القوم الفاسقين	2528	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	239	285	1317	1571	1644	300	وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيف-ضحوا بظهور الخيانة واليمين-------- وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله واسمعوا سماع قبول------------ والله لا يهدي القوم الفاسقين	394	-9015802280399058356	245	463.0	200	275	89.09091186523438	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	246	272	1269	1425	1562	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	395	-9015802280399058356	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	206	911	1095	1570	300	واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق ت------------------------فسيره في سورة ال عمران	2532	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	66	136	339	723	1599	300	واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران	396	-9015802280399058356	176	289.5	145	384	45.83333206176758	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2534	false	-8855418631226705409	6	74	22	381	1647	300	الا سحر----- وقرا حمزة والكساءي الا- ساحر فالاشارة -------------الي عيسي عليه السلام واذ اوحيت الي الحواريين اي امرتهم علي السنة رسلي ان امنوا بي وبرسولي يجوز ان تكون ان مصدرية وان تكون مفسرة قالوا امنا واشهد باننا مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون مخلصون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم منصوب باذكر او ظرف لقالوا فيكون تنبيها علي ان ادعاءهم الاخلاص مع قولهم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء	2534	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	167	252	888	1346	1599	300	الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه السلام واذ اوحيت الي الحواريي----------------------------------------------------------ن ان امنوا بي وبرسولي قالوا ا-----منا واشهد باننا مسلمون AUTO اذ قال الحواريون اي الهمتهم وهم خواص اصحاب عيسي عليه السلام وتقدم ذكرهم في سورة ال عمران قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه الحواريين بالامالة ان امنوا بي وبرسولي عيسي قالوا امنا حين وفقتهم واشهد باننا مسلمون مخلصون اذ قال الحواريون ياع-يسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------م هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء	396	-9015802280399058356	189	323.0	153	593	31.871837615966797	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2536	false	-7813529346123993013	166	263	832	1346	1542	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة او ان -----------الله يجيب دعوتنا ونكون عليها من الشاهدين اذا استشهدتنا او من الشاهدين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين دون السامعين للخبر قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وقيل العيد السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن علي جواب الامر لاول--------------نا واخرنا بدل من لنا باعادة العامل اي عيد المتقدمينا ومتاخرينا روي انها نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا وقيل	2536	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	62	143	315	758	1607	300	ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله------------ ونكون عليها من الشاه-----------------------------دين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي يكون يوم نزولها عيدا ن--------------------------------------------------------------------------عظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالو-----------------------------------------ا نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا واية	397	-9015802280399058356	147	6.0	116	772	19.04145050048828	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	12	79	67	410	1574	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال----- ليس منهما ولكن اخترع----ه الله تعالي بقدرته--- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح	2538	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	28	84	150	441	1606	300	تسيل دسما -عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون امن طعا--------------م الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم ---------------فقالوا كن اول	398	-9015802280399058356	223	328.0	173	362	61.602210998535156	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2543	false	5210933061741504858	91	129	435	632	1568	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم بيان النفع لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح	2543	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	77	197	403	1005	1532	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO قال الله هذا يوم قرا الجميع سوي نافع يوم برفع الميم علي خبر هذا وقرا نافع بنصب الميم ظرفا لخبر هذا وهو محذوف تقديره هذا المذكور من كلام عيسي يقع يوم ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في الاخرة لهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها واشجارها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز اي الظفر العظيم الذي عظم خيره وكثر لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير AUTO ثم عظم نفسه تعالي فقال لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء ق---------------------------------------------------------------دير تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح	400	-9015802280399058356	134	-2.5	109	665	20.150375366210938	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2550	false	-6784248561419065965	145	237	768	1280	1605	300	روي انه تعالي----- بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منه ان تنقص مني فرجع جبريل ولم ياخذ شيءا قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت كالمرة الاولي فرجع فبعث اسرافيل فاستعاذت فرجع فبعث----- ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف----ه فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف- الوان بني ادم-ثم عجنها بالماء العذب -------والمر والملحفلذلك اختلفت اخلاقهمف-قال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل واسرافيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك	2550	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	188	278	1032	1500	1597	300	روي ان الله عز وجل بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ------ولم ياخذ----- قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستع-----------------------------------------اذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح و------المر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم فقال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءي---------ل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك	401	-9015802280399058356	432	786.5	351	536	80.59701538085938	75	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2560	false	-972923235306252073	50	81	254	404	1575	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس	2560	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	261	291	1383	1531	1580	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله -انزل الله تعالي- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس	402	-9015802280399058356	143	271.0	113	150	95.33333587646484	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2570	false	-3730312364484875463	112	189	576	962	1510	300	اي الله اكبر شهادة ثم ابدا ش-------------------هيد بيني وبينكم اي هو شهيد ويجوز ان يكون الله شهيد هو الجواب لانه تعالي- اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم به اي بالقران واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه -------الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام	2570	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	70	121	329	582	1531	300	اي شهيد اعظم شهادة فان اجابوك والا قل الله هو شهيد بيني وبينكم يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل---------------- لانه سبحانه اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم لاخوفكم----------------------------------------------------------------------------------- به يا اهل مكة و-----من بلغ اي ومن ب--------------------------------------------------------لغه القران الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام	405	-9015802280399058356	165	236.0	128	413	39.95157241821289	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2571	false	7131177045641888695	223	273	1125	1363	1527	300	القران نعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه اا---------------------نكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون- قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون يعني الاصنام	2571	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	121	173	582	829	1531	300	القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم يبلغه ثم استفهم موبخا فقال اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري فان شهدوا فانت------------- قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون يعني الاصنام	405	-9015802280399058356	200	354.5	153	260	76.92308044433594	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2577	false	5058037937414302362	43	118	230	631	1558	300	وضل---- عنهم ما كانوا يفتر--------ون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران والمراد ابو سفيان والوليد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول ا-----لا ان-----ه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مثل ما حدثتكم وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه ----كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا	2577	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	184	283	1002	1514	1595	300	وضل ذهب عنهم ما كانوا يفترون يختلقون من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما قال النضر بن الحارث والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا نزل ومنهم من يستمع اليك حين تتل--و القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع -----------------كنان ان يفقهوه لءلا يفهموا- القران وفي اذانهم وقرا	406	-9015802280399058356	188	266.0	148	645	29.147287368774414	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2580	false	-528262785424489006	204	300	1070	1568	1568	300	ابا طالب كان ينهي الناس عن التعرض لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويمنعهم عن ايذاءه ويناي بنفسه عن الايمان حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين قالوا خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني اادفع اليك ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---دعاه الي- الايمان فقال لولا ان يعيرني قريش لاقررت به- عينك ولا كان اذب عنك ما حييت وقال فيه--- ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك عضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت-	2580	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	57	123	297	623	1547	300	ابي طالب كان ينهي الناس عن ا---------ذي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ويناي ع------ن الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام -قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولك---ن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت	407	-9015802280399058356	282	436.5	221	512	55.078125	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2581	false	3812679590547920777	0	78	0	413	1576	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولو تري اذ وقفوا علي النار جوابه محذوف اي ولو ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهم حين يقفون علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت امرا شنيعا وقرء وقفوا علي البناء للفاعل من وقف عليه وقوفا فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	2581	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	123	220	623	1123	1547	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون---------------------------- اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين AUTO ولو تري اذ وقفوا علي النار حبسوا علي الصراط معناه لو تراهم في------- تلك الحالة------------------------------------------------------------- لرايت عجب-----------------------------------------------------ا فقالوا يا-ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	407	-9015802280399058356	243	399.5	193	650	37.38461685180664	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	94	142	467	717	1507	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	101	149	506	756	1547	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	407	-9015802280399058356	230	437.0	184	254	90.55117797851562	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2584	false	-4473857892106354057	0	25	0	131	1560	300	ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف والظهور لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون	2584	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	54	75	259	368	1584	300	ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا--- الي الدنيا------------------- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون	408	-9015802280399058356	109	200.0	88	131	83.20610809326172	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2585	false	2316304639395276308	106	209	556	1105	1567	300	وقالوا عطف علي لعادوا او علي انهم لكاذبون او علي نبهوا او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبع------------------------------------وثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال وا---------------------------------------------------------------------------------------لتوبيخ وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او جزاءه وعرفوه حق التعريف قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ما ذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب------ قالوا بلي وربنا اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اذ فاتهم ------	2585	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	87	167	430	855	1584	300	وقالوا عطف علي لعادو--------------------------------------------------------------------ا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءا------------------------------------------------------------------------------------ل قال اليس هذا ا--------------------------------------------------ي البعث-------------------- والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا اقرار مءكد بال----------------------------يمين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم--------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم	408	-9015802280399058356	237	379.0	191	684	34.64912414550781	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2598	false	761332516616795179	161	239	904	1297	1620	300	ان اتاهم عذاب الله في الدنيا او اتاهم العذاب عند قيام الساعة لا يرجعو-----------------ن في دفعه الا الي الله لا الي--------- الاصنام والاوثان ولذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل اياه تدعون وبل فيه حرف اضراب وانتقال الي قصة اخري لا لابطال ما بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في	2598	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	220	300	1207	1608	1608	300	ان اتاكم عذاب الله عند الموت او اتتك----------------م الساعة اي القيامة اغير الله تدعون في صرف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ان الاصنام تنفعكم وجوابه محذوف اي فادعوه بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون AUTO ثم اخبر انهم لا يدعون سواه في الشداءد فقال بل اياه تد------------------------------------------------------------------عون بل تخصونه بال----------------------------------------------------دعاء فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليهم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في-	411	-9015802280399058356	196	298.5	153	536	36.56716537475586	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	false	-1632873135357538567	12	101	70	567	1605	300	فلما نسوا ما ذكروا------------------ به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم مراوحة عليهم واستدراجا بين نوبتي الضراء والسراء وامتحانا لهم بالشدة والرخاء الزاما للحجة وازاحة للعلة او مكرا بهم لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرا ابن عامر فت-----------------------حنا بالتشديد في جميع القران ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والذي في الاعراف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم و-------لم يزيدوا علي البطر والاشتغال بالنعمة عن المنعم والقيام بحقه اخذناهم بغت-----ة فاذا هم مبلسون متحسرون ايسون	2600	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	103	157	580	864	1618	300	فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكروا به من المواعظ والانذار فت-------------حنا عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا وهذا فتح ابتلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابن وردان عن ابي جعفر فتحنا ب--تشديد التاء والباقون بالتخفي----------------------------------ف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من النعم وبطروا فلم يتوبوا--------------------------------------------------- اخذناهم بغتة فجاة فاذا هم مبلس--------ون ايسون	412	-9015802280399058356	167	219.0	131	550	30.363636016845703	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2618	false	3845940999727696141	9	115	42	610	1613	300	وعنده مفاتح الغيب خزاءنه جمع مف-----------------------------------------------------------تح بفتح الميم وهو المخزن او ما ---------------------------------------------------------------------يتوصل به الي المغيبات مستعار من المفاتح الذي هو جمع مفتح بالكسر وهو المفتاح ويءيده ان قرء مفاتيح والمعني انه المتوصل الي المغيبات المحيط علمه بها-------------------------------------------------------------------- لا يعلمها ---------------------------الا هو فيعلم اوقاتها وما في تعجيلها او تاخيرها من الحكم فيظهرها علي ما اقتضته حكمته وتعلقت به مشيءته وفيه دليل علي انه تعالي يعلم الاشياء قبل وقوعها ويعلم ما في الب-------------------ر والبحر عطف للاخبار عن تعلق علمه تعالي بالمشاهدات علي الاخبار عن اختصاص العلم بالمغيبات به وما تسقط من ورق------------------ة الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات ولا حبة------------------- في ظلمات الارض -------ولا رطب ولا	2618	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	56	164	285	871	1586	300	وعنده مفاتح الغيب خزاءنه جمع مفتح بكسر الميم وهو المفتاح قال الكواشي وزعم بعضهم انه جمع مفتح بفتح الميم وهو المخزن ومفاتح الغيب الطرق الموصلة الي علمه تشبيها بمفتاح الدار لان به يفتح الباب فيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل الي ما فيها والمراد علم كل ما غاب كقيام الساعة ومتي ياتي المطر وما تغيض الارحام وما في غد والموت لا يعلمها اي الطرق الموصلة الي الغيب الا هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما في البر من المفاوز والقفار والبحر من القري والامصار خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات المجاورة للبشر و---------------ما تسقط من ورقة يريد ساقطة وثابتة الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات ولا حبة من الحبات المعروفة في ظلمات الارض بطونها ولا رطب ولا	417	-9015802280399058356	216	278.5	173	854	25.292739868164062	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	139	240	673	1217	1536	300	ثم ردوا ---------------الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم الذي ي-----------تولي ام-رهم -------الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقرء بالنصب علي المدح -------------------------------------------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب--- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر من شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب او من الخسف في البر والغرق في البحر وقرا يعقوب ينجيكم بالتخفيف والمعني واحد تدعونه تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا وقرء خفية بالكسر لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	2624	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	94	172	516	917	1620	300	ثم ردوا اي جميع العباد الي الله للحساب والجزاء- مولاهم الحق اي مالكهم ومتولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي فكرة ولا عد قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونه تضرعا وخفية------------------------------------------------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	418	-9015802280399058356	233	337.0	184	636	36.63521957397461	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2632	false	7055347087303647807	106	141	547	730	1633	300	وغرتهم الحياة الدنيا حتي انكروا البعث---------------------------------------- وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلاك وترهن بسوء عملها واصل الابسال والبسل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه	2632	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	57	95	291	489	1532	300	وغرتهم الحياة الدنيا حتي انكروا البعث المعني اعرض عن المشركين ولا تلتفت اليهم وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس اي------ مخافة ان تسلم ل----لهلاك بما كسبت-------- واصل الابسا-------ل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه	420	-9015802280399058356	148	247.5	118	223	66.36771392822266	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	247	300	1281	1526	1526	300	والشهر------ كالسنة فلم يمكث ابراهيم في المغارة الا خمسة عشر شهرا وقيل انه كان في السرب سبع سنين وقيل اكثر من ذلك قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه----- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت-	1190	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	35	72	185	356	1468	300	كالشهر وشهره كالسنة ولم يمكث-------- في ال-غار- الا خمسة عشر شهرا وتكلم ف----------------------------------------------------------------------------قال لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت	423	-9015802280399058356	152	246.0	119	257	59.14397048950195	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1191	false	-6909768636863367543	2	113	8	531	1481	300	الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث ---انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال ثم ---اتاه -ابوه ازر---- فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نم--رود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فراي السماء وما فيها------------------------------- من الكواكب------------------------ وتفكر في خلق السموات والارض وقا--ل ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقا-ني لربي الذي ما لي اله غيره ثم نظر -في السماء فراي كوكبا ----------------------------قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قا------------ل لا احب الافلين ثم	1191	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	74	203	367	994	1468	300	الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فذلك قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين الانبياء ثم ان ابراهيم قال لامه يوما اخرجيني من الغار فاخرجته عشيا فلما خرج نظر وتفكر في خلق السموات والارض ثم قال ان الذي خلقني ورزقني ويطعمني ويسقيني لرب-----ي ما لي اله غيره ثم نظر الي السماء فراي كوكبا قيل انه الزهرة وقيل المشتري قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه ف--------لما افل اي غاب سءمه قال لا احب الافلين اي	423	-9015802280399058356	409	652.5	312	641	63.80655288696289	74	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	202	272	1041	1356	1497	300	لامه من -----ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ----------------------------ابي قالت له اسكت ثم ---رجعت الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث--- انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال----- فاتاه -ابوه ازر---- فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال له اسكت	2650	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	48	128	252	623	1468	300	لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت فرجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت	423	-9015802280399058356	292	512.5	225	372	78.49462127685547	58	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2654	false	4442903230779033299	152	284	767	1440	1529	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ض-ر ولا تخافون انكم اشركتم بالله وهو حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع بالصانع وتسوية بين المقدور العاجز والقادر والضار والنافع ما لم ينزل به عليكم سلطانا ما لم ينزل باشراكه كتابا او لم ينصب عليه دليلا---------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن اي الموحدون او المشركون وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون ما يحق ان يخاف منه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون استءناف منه او من الله بالجواب عما استفهم عنه والمراد بالظلم هنا الشرك لما روي ان الاية -----------------------------لما نزلت------ شق ذلك علي الصحابة و-قالوا ا--------------ينا لم يظلم نفسه فقال عليه الصلاة والسلام ليس ما تظنون انما هو----------------- ما قال لقمان لابنه يا --------بني لا تشرك بالله ان	2654	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	170	294	883	1528	1560	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زل به عليكم سلطانا حجة المعني لم تنكرون علي الامن في محله ولا تنكرون علي انفسكم الامن في محل العطب لانكم تشركون بالله فاي الفريقين احق بالامن--- الموحدون ام المشركون وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون--- صدق ا------لقول الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون AUTO فقال-------- الله تعالي قاضيا بينهم الذين امنوا ولم يلبسوا يخلطوا ايمانهم بظلم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون فلما نزلت الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ذلك----------------------------- انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان	425	-9015802280399058356	383	561.0	300	801	47.81523132324219	63	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2660	false	3449607519414438360	0	166	0	898	1656	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة وفيه دليل فضلهم علي من عداهم من ال-خلق ومن اباءهم وذرياتهم واخوا----------------------------------------------------------------------نهم عطف علي كلا او نوحا اي -فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم عطف علي فضلنا او هدينا-- وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله----------------------------------------------------------------------- اشارة الي ما----------------- دانوا به يهدي----- به من يشاء من عباده دليل علي انه متفضل بالهداية ولو اشركوا اي ولو اشرك هءلاء الانبياء مع فضلهم وعلو شانهم لحبط----- عنهم ما كانوا يعملون لكانوا كغيرهم في حبوط----- اعمالهم بسقوط ثوابها اولءك الذين اتيناهم الكتاب يريد به الجنس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الحكمة او فصل الامر علي ما يقتضيه ال-حق والنبوة والرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني ---قريشا فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين وهم الانبياء المذكورون ومتابعوهم وقيل هم الانصار واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او كل من امن به او الفرس وق---------يل الملاءكة اولءك الذين هدي الله ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الانبياء المتقدم ذكرهم فبهدا--------هم اقتده	2660	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	242	149	1349	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين ---------------------------------------بالنبوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي --------كلا اي وفضلنا -------------------------بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم ------واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي الله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده لانه ال------متفضل بالهداية ولو اشركوا اي المذكورون مع جلالة قدر-------------------هم لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون وكانوا كغيرهم في سقوط ثواب اعم-------------الهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين AUTO اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والح----------------------------------كم العلم والنبوة -الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني ------------------------------------الانصار واهل المدينة و--------------------------------------------قيل الانبياء الثمانية --عشر الذين ذكرهم هاهنا والباء في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء وليسوا كافرين بها بل يحفظونها اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين AUTO اولءك الذين هدي الله يعني الانبياء المتقدم ذكرهم فبهداهم فبسنتهم اقتده	428	-9015802280399058356	552	807.5	447	1433	38.52058792114258	80	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2662	false	-7103092848628824166	169	236	884	1202	1547	300	لا اسءلكم عليه اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري للعالمين الا تذكير او موعظة لهم وما قدروا الله حق قدره وما عرفوا حق معرفته في الرحمة والانعام علي العباد اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين --	2662	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	14	57	87	279	1506	300	لا اسالكم علي---------------ه اي القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين-------------------------------------- ان ه-----------و اي القران ---------الا ذكري للعالمين اي- تذكير ----وعظة لهم وما قدروا الله حق قدره-------------------------------------------------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من	429	-9015802280399058356	180	309.0	139	320	56.25	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2670	false	-7947232841840194503	2	61	10	304	1585	300	اختلق عليه احكاما كعمرو بن لحي ومتابعيه--- او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ---كعبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين------------ تعجبا من تفصيل خلق	2670	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	203	264	1061	1351	1536	300	اختلق علي الله كذبا فزعم ان الله بعثه نبيا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وهو عبد الله بن سعد بن---- سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر ---------قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق	430	-9015802280399058356	241	422.0	190	312	77.24359130859375	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2671	false	-1294404419551779630	32	60	165	303	1606	300	الانسان فقال عليه --------السلام اكتبها فكذلك -نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليك ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	2671	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	264	293	1351	1498	1536	300	الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	430	-9015802280399058356	137	259.5	109	147	93.19728088378906	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2679	false	2044501374124738620	136	211	735	1178	1644	300	اشارة الي جعلهما ح---سبانا اي ذلك التسيير بال---------حساب المعلوم---- تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم النجوم--------------------------------------------------------------------------------------------- خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر وال---------------بحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به	2679	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	33	107	186	595	1613	300	اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي حسبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي --------سيرهما------------------ العليم بتدبيره---------------------------------ما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلما---------------------ت الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الا------------------------------------------------------------------------------يات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به	432	-9015802280399058356	200	284.5	163	567	35.27336883544922	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	195	239	1081	1311	1613	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	432	-9015802280399058356	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2693	false	-3462257826399521923	48	125	257	647	1549	300	ذلكم اشارة الي الموصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة و---------------------------------------يجوز ان يكون البعض بدلا او صفة والبعض خبرا فاعبدوه حكم مسبب عن مضمونها فان من استجمع هذه الصفات استحق العبادة وهو علي كل شء وكيل اي وهو مع تلك الصفات متولي اموركم فكلوها اليه وتوسلوا بعبادته الي انجاح ماربكم ورقيب علي اعمالكم فيجازيكم عليها لا تدركه اي لا تحيط به الابصار جمع بصر وهو حاسة	2693	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	155	204	755	1006	1512	300	ذلكم اشارة الي الموصوف بما سبق من الصفات وهو مبتدا الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة تلخيصه ذلكم الله المنعوت بهذه النعوت لا يجوز ان يعبد غيره------------------------- فاعبدوه فاطيعوه ---------------------------------------------------وهو علي كل شء وكيل --------------------------------------------------------------------------------رقيب علي اعمالكم فيجازيكم عليها لا تدركه-------------- الابصا--------ر وهو يدرك	434	-9015802280399058356	192	305.5	151	429	44.755245208740234	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2699	false	-9032701177948322104	195	273	1059	1458	1608	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض اكد به يجاب الاتباع او حال مءكدة من ربك بمعني منفردا في الالوهية واعرض عن المشركين ولا تحتفل باهواءهم ولا تلتفت الي اراءهم ومن جعله منسوخا باية السيف حمل الاعراض علي ما يعم الكف عنهم ولو شاء ا-----------------------------------------------------------------------لله توحيدهم وعدم اشراكهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر وان مراده واجب الوقوع وما جعلناك عليهم حفيظا -رقيبا-------- وما انت عليهم بوكيل	2699	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	217	275	1159	1452	1576	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو ا--------------------------------------------------ي منفردا------------ واعرض عن المشركين -لا تجادله----------------------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيد-------------هم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الك----------------------افر وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا اعمالهم وما انت عليهم بوكيل	435	-9015802280399058356	203	330.0	160	479	42.37995910644531	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2715	false	-5966486167640660366	85	169	444	863	1587	300	الكوفيون ويعقوب كلمة ربك اي ما تكلم به او القران --------------------------------------------------------------------------------------وهو السميع لما يقولون العليم بما يضمرون فلا يهملهم وان تطع اكثر من في ال--------------------------------------------------------------------------------------ارض اي اكثر الناس يريد الكفار او الجهال او تباع الهوي وقيل الارض مكة يضلوك عن سبيل الله عن الطريق الموصل اليه فان الضال في غالب الامر لا يامر الا بما فيه ضلال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق او جهالاتهم واراءهم الفاسدة فان الظن يطلق علي ما يقابل العلم وان هم الا يخرصون يكذبون	2715	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	163	244	899	1307	1561	300	الكوفيون ويعقوب كلمة علي التوحيد والباقون كلمات بالجمع صدقا وعدلا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل لكلماته لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه وهو السميع لما يقولون العليم بما يض-----------مرون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO وان تطع اكثر من في الارض اي---------------- ال---------------------------------------كفار يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه ان يتبعون الا ال--------------------------------------------------------ظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي ------------------------------------------------------------ال-حق وان هم الا يخرصون يحزرون	438	-9015802280399058356	173	274.0	135	591	29.272418975830078	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2716	false	5609691410414690774	125	191	653	1003	1578	300	وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق او جهالاتهم فالاتباع علي الاول بمعني التمسك وعلي الثاني بمعني التدين فان دينهم الذي هم عليه ظن وهوي لم ياخذوه من حجة وبرهان فيتدينون الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر او يقدرون منهم علي شء وحقيقته ما يقال عن ظن وتخمين ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي اعلم بالفريقين	2716	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	232	300	1248	1561	1561	300	وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق وان ------------------------------------------------------------------------هم الا يخرصون يحزرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين AUTO ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله و من في محل نصب بنزع حرف الصفة اي ب من يضل او في محل رفع بالابتداء ولفظه لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين-	438	-9015802280399058356	108	168.0	86	537	20.111732482910156	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2719	false	-4230142002968832537	42	175	200	913	1582	300	فصل لكم ما حرم عليكم وهو مالك الاعيان ومبين الحلال والحرام و-------------------------------------------------------------قرا نافع----------------- وحفص عن عاصم فصل لكم ما حرم عليكم علي بناء الفاعل فيهما اي فصل الله ما حرم- عليكم باسناد كل واحد من الفعلين الي ضمير الجلالة المذكورة في قوله مما ذكر اسم الله عليه وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل علي بناء الفاعل و حرم اضطر----------------------------------------------------------------------------------رتم اليه مما حرم عليكم- فانه ايضا حلال حال الضرورة----------------------------------------------- وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال قراه الكوفيون بضم الياء و-------------------الباقون بالفتح------------ باهواءهم بغير علم----- بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين بال----مجاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما يعلن به وما يسر او ما بالجوارح وما بالقلب وقيل الزني في الحوانيت واتخاذ الاخدان ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	2719	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	96	233	470	1193	1554	300	فصل لكم ما حرم عليكم قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو بضم الفاء والحاء وكسر الصاد والراء علي غير تسمية الفاعل لقوله ذكر وقرا نافع وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم فصل -----و حرم بالفتح--------------- فيهما اي فصل الله ما حرمه عليكم لقوله-------------------------------------------------------------- اسم الل-----ه وقرا حمزة والكساءي وابو بكر-------- فصل --------بالف-تح و حرم بالضم واراد بتفصيل المحرمات ما ذكر في قوله حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة الا ما اضطررتم اليه من هذه الاشياء فانه----- حلال لكم عند الاضطرار قرا ابو جعفر بخلاف عنه اضطررتم بكسر الطاء وان كثيرا ليضلون قرا----------------------------- الكوفيون بضم الياء اي يضلون غيرهم وقرا الباقون بالفتح اي يضلون هم باهواءهم بغير علم قوله بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين -الذين يجاوزون الح-----------------لال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه----------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	439	-9015802280399058356	391	505.5	309	962	40.64448928833008	63	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2725	false	5690306708944767426	214	296	1156	1538	1557	300	جهل روي عن ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث والفرق السرجين ما دام في الكرش فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد وبيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلق---------------ي ابا جهل فضرب راسه بقوسه فقال ابو جهل----------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا رسو----له ف-نزلت---- هذه الاية	2725	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	206	287	1101	1481	1553	300	جهل بن هشام وذلك--- ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------------------------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه- وبيده قوس وحمزة----- لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا رسول الله فانزل الله هذه الاية	440	-9015802280399058356	264	405.0	201	439	60.13667297363281	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	false	4022352754647625951	18	177	87	897	1527	300	رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقارة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل تقديره من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون بسبب مكرهم او جزاء علي مكرهم فمن يرد الله ان يهديه يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وروي ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وولدا فنزلت الاية قال الامام قوله تعالي لن نءمن لك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله فيه قولان الاول وهو المشهور ان القوم ارادوا ان يحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت لمحمد صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين والقول الثاني ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن لك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	2728	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	78	149	405	749	1528	300	رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند ا--------------------------------------------------------لله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوليد بن المغيرة---------------------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو جهل والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا ال----------------------------------------------------------------------------ا ان ياتينا وحي-------------- كما ياتيه فنزل------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم---------------------------- اية حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن--- حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	441	-9015802280399058356	249	366.5	193	825	30.18181800842285	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	false	5954166910257915559	230	270	1172	1413	1598	300	الاحقاف يقص-------ون عليكم ايات-----ي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر واستيجاب العذاب وغر-------تهم الحياة الدني---------------------------ا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم	2738	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	106	148	586	828	1609	300	الاية-- يقصون يقرءون عليكم اياتي كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا انهم قد بلغوا----------------------------------------- وغرتهم خدعتهم الحياة الدنيا وظنوا انها تدوم فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم--هم علي سوء نظرهم وخطا رايهم	443	-9015802280399058356	182	310.0	150	287	63.414634704589844	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2745	false	-8920751020618621955	0	84	0	459	1621	300	لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم لكنه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول به وهو الاولاد فانه مفعول المصدر قال ابو علي الفارسي وهو قبيح قليل في الاستعمال ولكنه قد جاء في الشعر كما انشده ابو الحسن الاخفش فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزادة اي زج ابي مزادة القلوص الزج الطعن والمزجة بكسر الميم الرمح القصير وابي مزاده كنية رجل والقلوص الشابة من النوق واضيف----------- القتل في هذه القراءة الي الشركاء وان لم يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكانهم فعلوا	2745	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	23	55	122	304	1647	300	لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم----- فصل بمن الفعل وفاعل-------ه بالمفعول به وهم الاولاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضيفت الفعل وهو القتل--------------- الي الشركاء وان لم يتولوا ذلك لانه---م الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكانهم فعلوه	445	-9015802280399058356	160	256.0	131	470	34.04255294799805	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2758	false	-1534918295775663018	148	245	757	1273	1567	300	ومن المعز اثنين التيس والعنز و-----------------------قرا -----------------ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بالفتح وهو جمع ماعز كصاحب وصحب وحارس وحرس وقرء المعزي قل الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثييهما ونصب الذكرين والانثيين بحرم اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي والمعني انكار ان يحرم الله من جنس الغنم شيءا نبءوني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	2758	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	73	155	395	835	1618	300	ومن المعز اثنين التيس والعنز وهي ذوات الشعر من الغنم قرا ابو عمرو ويعقوب وابن كثير و----------ابن عامر المعز بفتح العين والباقون باسكانها قل يا محمد الذكرين حرم عليكم يعني--- ذكر الضان و----المعز---- ام الانثيين اي انثي--------- ال--ضان وال--------معز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين و--ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي--------------------------------------------- نبءوني بعلم فسروا لي ما حرمتم بتحقيق------------------------ ان كنتم صادقين ان الله حرم ذلك وم-----ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	449	-9015802280399058356	291	431.5	230	556	52.338130950927734	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	false	-605822725161259078	60	216	323	1065	1497	300	فنزل قل يا محمد لا اجد في-ما اوحي الي طعاما محرما علي----- اكل ان ي----------------كون مي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة الا ان يكون الطعام ميتة وقر----------------------------------ا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر وقراءة ابن عامر------------------------------------------------------ بالياء -------ورفع ميتة -----علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث مخبث او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما ---سمي ما ذبح علي---- اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك --------------غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	2761	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	91	249	425	1184	1446	300	فقال قل يا محمد لا اجد في ما اوحي الي شيء-ا محرما علي طاعم اكل يطعمه ياكله الا ان يكون ميتة الحرام والمحرم هو الممنوع عنه وحكمه ما ياثم بفعله ويثاب علي تركه بنية التقرب الي الله تعالي قرا ابو جعفر وابن عامر تكون بالتاء علي التانيث ميتة رفع اي الا ان --------تقع ميتة وابو جعفر علي اصله في تشديد الياء وقرا ابن كثير وحمزة تكون با-----لتانيث ميتة نصب علي تقدير اسم مءنث اي الا ان تكون النفس او الجثة ميتة وقرا الباقون بالياء علي التذكير ميتة نصب يعني الا ان يكون المطعوم مي------------------------------------------------------تة او دما مسفوحا--- مص----------------------------------بوبا او لحم خنزير فانه رجس حرام--------------------------------------------------- او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به ذبح علي غير اسم الله وسمي ما ذبح علي غير اسم الله ف-سقا لتوغله في الفسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر الي اك-------------------ل شء من هذه المحرمات فاكل غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	450	-9015802280399058356	370	510.0	281	1036	35.71428680419922	68	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2767	false	-5117303921193089783	168	291	887	1541	1592	300	حرمنا عليهم شحومهما------------------------- الا ما حملت ظهورهما يشتمل علي ثلاثة اشياء مستثني منه وهو شحوم--------------------------------------------------------هما ومستثني وهو ما الموصولة في قوله ما حملت وفاعل حملت وهو ظهورهما فقوله تعالي او الح-------------وايا او ما اختلط بعظم يحتمل ان يعطف علي المستثني منه فينبغي ان تكون كلمة او بمعني الواو لان حملها علي اصل معناها يستلزم ان تكون الاية مسوقة لتحريم احد او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لاتصالها بالعصعص وذلك ----------------------التحريم او الجزاء------------------ جزينا---------------------------هم ببغيهم بسبب ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------هم وانا لصادقون في-- اخبار الوعد والوعيد فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين نزل او-------------------------------------- ذو رحمة واسعة علي المطيعين وذو باس شديد علي المجرمين فاقام مقامه ولا يرد باسه	2767	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	90	214	448	1129	1563	300	حرمنا عليهم شحومهما وهي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وورش وابن عامر وخلف حملت ظهورهما وشبهه بادغام التاء في الظاء والباقون بالاظهار ا-----------------------------و الحوايا وهي المصارين او ما اختلط بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم هو شحم الالية لما فيها من العظم هذا كله دخل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية ذلك جزيناهم اي تحريم الطيبات عقوبة لهم ببغيهم بسبب ظلمهم لانها كانت حلالا لهم فلما عصوا بقتلهم الانبياء واخذهم الربا واستحلال اموال الناس حرمت عليهم وانا لصادقون فيما اخب-رنا------------ فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد ب---------------------------------------------------اسه عن القوم المجرمين AUTO فان كذبوك فيما جءت به فقل استعطافا لهم ربكم ذو رحمة واسعة -حيث لم يعاجلكم بالعقوبة-------------------------- ولا يرد باسه	451	-9015802280399058356	243	237.5	192	947	25.65997886657715	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2777	false	-3805308584579288517	68	224	350	1167	1568	300	تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن ذلكم اشارة الي ما ذكر مفصلا وصاكم به بحفظه لعلكم تعقلون ترشدون ------فان كمال العقل هو الرشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالفعلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا وهو جمع شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كنعمة وانعم او شد كصر واصر وقيل مفرد كانك واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسع----------ها الا ما يسعها ولا يعسر عليها وذكره عقيب الامر معناه ان ايفاء الحق عسير فعليكم بم----------------------------ا في وسعكم وما وراءه معفو عنكم واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا-- فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا يعني------- ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكا---------م الشرع---- ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وقرا حمزة وحفص والكساءي تذك----------رون ب--تخفيف الذال حيث وقع اذا كان بالتاء-- والباقون ب--تشديدها------ وان هذا صراطي مستقيما	2777	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	33	235	179	1249	1612	300	تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كقتل ردة وقصاص او رجم ذ---------لكم ا--------لذي ذكر-----ت وصاكم امركم لعل---كم تعقلون ترشدون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن----------------------------- اي بما---- فيه --صلاحه حتي يبلغ اشده الحلم والاشد------ جمع شد وهو استحكام قوة شبابه وفي الكلام حذف اي فاذا بلغ اشده واويس رشده فادفعوا اليه ماله وتقدم اختلاف الاءمة في حكم البلوغ والرشد في سورة النساء عند تفسير قولي تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم النساء------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل--------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعني لم نكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب------ الحق الرضا باقل من حقه واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الح---------------------------------------------------كم والشهادة ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا عام في جميع م--------------------------------------ا عهده الله الي عباده ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون ----قرا حمزة----- والكساءي وحفص وخلف تذكرون بالتخفيف علي حذف احدي ----------التاءين والباقون بالتشديد حيث وقع وان هذا صراطي مستقيما	453	-9015802280399058356	419	414.0	333	1302	32.18125915527344	61	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2788	false	-8055506110381954232	30	137	151	699	1534	300	وكانوا شيع------ا فرقا يشيع كل فرقة اماما لست منهم في شء اي في شء من السءال عنهم وعن تفرقهم او عن عقابهم او انت برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو منسوخ- باية السيف- انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون ---------بالعقا-ب من جاء بالحسنة فله عشر امثا-------------------------------------------------------------------------------------لها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين و امثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من----------------------------------------------- الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بالعشر الكثرة دون العدد------------ ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العذاب	2788	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	173	281	914	1481	1575	300	وكانوا شيعا صاروا فرقا مختلفة لس------------ت منهم اي لست م--------ن السءال عنهم في شء والاية--------------------------------------------------------- منسوخة باية القتال انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اذا وردوا القيامة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون AUTO من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات-------- فضلا من الله -------قرا يعقوب عشر ------منون امثالها ---رفع علي الوصف اي فله حسنات عشر امثالها وقرا الباقون بغير تنوين وخفض امثالها علي الاض-------------------------------افة وحذفت الهاء من عشر لتانيث الامثال في المعني لان مثل الحسنة حسنة ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها----------- وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	455	-9015802280399058356	303	433.5	240	710	42.676055908203125	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2789	false	-7031629619802841212	119	218	627	1146	1552	300	هداني ربي الي صراط مستقيم بالوحي والارشاد الي ما نصب من الحجج دينا بدل من محل الي صراط اذ المعني هداني صراطا كقوله ويهديكم صراطا مستقيما الفتح او مفعول فعل مضمر دل عليه الملفوظ قيما فيعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة والمستقيم ابلغ منه باعتبار الصيغة وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساء-------------------ر---------------------------------------------------------------- قيما علي انه مصدر نعت به وكان قياسه قوما كعوض فاعل لاعلال فعله كالقيا-------------------------------------------------------------------م ملة ابراهيم عطف بيان لدينا------------------------------- حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين عطف عليه-------------------------- قل ان صلاتي ونسكي عبادتي كلها او قرباني او حجي ومحياي ومماتي	2789	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0456	true	-642377624626142350	0	80	0	447	1570	300	هداني ربي الي صراط مستقيم بالوحي والارشاد قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي هداني بالامالة وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها دينا قيما منصوبا بمضمر اي عرفني دينا قرا الكوفيون وابن عامر بكسر القاف وفتح الياء خفيفة والباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة ومعناهما المستقيم ملة ابراهيم بدل من دينا قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالف حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين نفي للنقيصة عنه صلي الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسك-----------------------------ي ومحياي ومماتي	456	-9015802280399058356	158	200.5	124	726	21.763086318969727	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2791	false	3576395457408308545	1	134	5	677	1570	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له عليه السلام الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء حال في موقع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية و----------------------------------------------------لا تكسب-------- كل نفس الا عليها فلا ينفعني في ابتغاء رب سواه ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وزر اخري جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبء--------كم بما كنتم فيه تختلفون يبين الرشد من الغي ويميز المحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض يخلف بعضكم بعضا او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمءمنين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني ليبلوكم في ما اتاكم من الجاه والمال ان ربك سريع العقاب	2791	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0456	true	-642377624626142350	213	298	1131	1560	1570	300	قل اغير الله ابغي ربا --------------------------------------------------------------------وهو رب كل شء و-------------------------------------------ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولما قال الوليد بن المغيرة اتبعوني احمل اوزاركم نزل ولا تكسب لا تجني كل نفس الا عليها الا كان الاث-----------------------م علي الجاني و-لا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل حاملة حمل غيرها واصل الوزر الثقل----------- ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم فيعلمكم بما كنتم فيه تختلفون بتمي------------------يز المحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات---------------- ليبلوكم في ما اتاكم---------------- ان ربك سريع العقاب	456	-9015802280399058356	301	444.5	235	740	40.67567443847656	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2792	false	-7956565925862883379	101	164	523	832	1537	300	AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات من قوله و-سءلهم---------- الي قوله واذ نتقنا الجبل محكم كلها وقيل الا قوله واعرض عن الجاهلين وايها ماءتان------------------------------------------------------------------------------ وخمس او ست ايات- بسم الله الرحمن الرحيم المص سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام في مثله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب خبر مبتدا محذوف اي ه-و كتاب او خبر المص والمراد به السورة او القران انزل اليك صفته فلا يكن في صدرك حرج منه اي	2792	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0457	true	4452834776074962653	75	178	394	920	1530	300	AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات من قوله واسالهم عن القرية الي قوله واذ نتقنا الجبل -------------------------------------------ايها ست ومءتا اية وحروفها اربعة عشر الفا وثلاث مءة وعشرة احرف وكلمها ثلاثة الاف وثلاث مءة وخمس وعشرون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم المص AUTO المص قيل معناه انا الله الملك الصادق قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف يسكت علي كل حرف سكتة يسيرة وتقدم الكلام علي ذلك في سورة البقرة وموضعه رفيع بالابتداء كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين AUTO كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا كتاب انزل اليك وه-------------------و ال---------------قران فلا يكن في صدرك حرج منه اي	457	-9015802280399058356	189	259.0	146	603	31.34328269958496	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2794	false	2385195749512066886	216	242	1129	1257	1541	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعم القران والسنة لقوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم ولا تتبعوا من دون------------ه اولياء	2794	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0457	true	4452834776074962653	233	262	1202	1342	1530	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعم القران والسنة لقوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم ولا تتبعوا من دونه اي دون الله اولياء	457	-9015802280399058356	128	250.0	102	140	91.42857360839844	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2800	false	-7664596993382926675	30	100	166	573	1581	300	جمع موزون او ميزان فاو---لءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بتضييع الفطرة السليمة التي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب بما كانوا باياتنا يظلمون فيكذبون بدل التصديق ولقد مكناكم في الارض اي مكن---------------------------------------------اكم من سكناها وزرعها والتصرف فيها---- وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وعن نافع انه همز----ه تشبيها -----بما الياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون فيما صنعت اليكم	2800	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0458	true	-4857534224039419477	222	295	1195	1616	1642	300	جمع موزون وهو الحسنات فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون AUTO ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون AUTO ولقد مكناكم م--لكنا---------------كم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة ولا --------تهمز ياءها لانها مفاعل من ال-----------------عيش قليلا ما تشكرون فيما صنعت لكم --	458	-9015802280399058356	179	123.0	145	610	29.344263076782227	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	false	-3608424047476612211	127	218	676	1175	1589	300	خير وقرا نافع---------- وابن عامر والكساءي و لباس التقوي بالنصب عطفا علي -----لباس--------------------------------------------------ا ------------------ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم الشيطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يمحننكم ------------------بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما -محن ابويكم بان اخرجهما منها و--------النهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد---------------------- ا-------------------لنزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيل--------------ه من حيث لا ترونهم	2820	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	15	147	73	799	1636	300	خير -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر والكساءي و-لباس بنصب السين--- عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته ------------------------------يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون AUTO يابني ادم لا يفتننكم لا يضلنكم الشيطان بان يمنعكم دخول ال----------------------------------جنة كما اخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة بفتنته النهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباع-------------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما ليري كل واحد سوءة الاخر اي اخرجهما نازعا ثيابهما لكونه سبب النزع ثم حذر منه معللا فقال--------- انه يراكم هو وقبيله جموعه واعوانه من حيث لا ترونهم	463	-9015802280399058356	334	508.0	270	818	40.831295013427734	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2823	false	-638234258168018096	39	147	221	811	1661	300	قل ان الله لا يامر بالفحشاء------------------ لان عادته تعالي جرت علي الامر بمحاسن الافعال والحث علي مكارم الخصال ولا دلالة فيه علي ان قبح الفعل بمعني ترتب الذم عليه اجلا عقلي فان المراد بالفاحشة ما ينفر عنه الطبع السليم ويستنقصه العقل المستقيم وقيل هما جوابا سءالين مترتبين كانه قيل لهم لما فعلوها لم فعلتم فقالوا وجدنا عليها اباءنا فقيل ومن اين اخذ اباءكم فقالوا الله امرنا بها وعلي الوجهين يمنع التقليد اذا قام الدليل علي خلافه لا مطلقا اتقولون علي الله ما لا تعلمون انكار يتضمن النهي عن الافترا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء علي الله قل امر ربي بال------------------------------------------------------------------------------------------قسط بالعدل وهو الوسط من كل امر المتجافي طرفي الافراط والتفريط واقيموا وجوهكم وتوجهوا	2823	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	217	299	1182	1633	1636	300	قل ان الله لا يامر بالفحشاء لاستحالتها في حقه لان عادته------ جرت علي الامر بمحاسن الافعال اتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي الله ما لا تعلمون انكار يتضمن النهي عن الافتراء علي الله وتقدم اختلاف القراء في الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي من خطبة النساء او اكننتم البقرة وكذلك اختلافهم في قوله بالفحشاء -اتقولون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون AUTO قل امر ربي بالقسط بالعدل------------------------------------------ والتوحيد واقيموا وجوهكم اي صلوا	463	-9015802280399058356	174	300.5	140	849	20.494699478149414	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2824	false	2737219327337348780	164	245	844	1323	1636	300	ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم كما--------------------------------------- انشاكم ابتداء تعو---دون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابتداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غر لا تعودون وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم فريقا هدي بان وفقهم للايمان وفريقا حق------- عليهم الضلالة بمقتضي للقضاء السابق وانتصابه بفعل يفسره ما بعده اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين	2824	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	6	74	35	433	1640	300	ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه -اعبدوه مخلصين له الدين العبادة ول---------------------------ما انكروا البعث قال محتجا عليهم كما بداكم انشاكم حفاة عراة تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من ----------------------------------------دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO فريقا هدي اي هداهم الله---------------------------------- بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق ----------------------------اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين	464	-9015802280399058356	227	328.0	186	528	42.99242401123047	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2825	false	3081138462705158042	200	300	1053	1582	1582	300	فريقا هدي وفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا حق عليهم الضلالة كالتفسير لقوله كما بداكم و فريقا الاول منصوب بهدي بعده و فريقا الثاني منصوب بفعل مضمر يفسره قوله حق عليهم الضلالة من حيث المعني وتقدير واضل فريقا حق عليهم الضلالة وهو احسن من تقدير وخذل ----------------لما فيه من اولياء من دون الله تعليل لخذلانهم او تحقيق لضلالهم ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقا------------------------------------------------------ق ال-ذم وللفارق ان يحمله علي المقصر في النظر يا بني ادم خذوا زينتكم ثيابكم لمواراة عوراتكم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند كل مسجد لطواف او صلاة ومن السنة ان ياخذ الرجل احسن هيءة للصلاة وفيه دليل علي وجوب ستر-	2825	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	34	151	205	846	1640	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO فريقا هدي اي هداهم الله بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلان-----------------هم ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذنب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر ويحسبون بفتح السين والبا--قون بكسره-------------------ا يا-بني ادم خذوا زين-----------------------تكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO قال اهل التفسير كان بنو عامر يطوفون بالبيت عراة فانزل الله عز وجل يابني ادم خذوا زينتكم لباسكم عند كل مسجد كلما صليتم او طفتم----------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي وجوب ستر	464	-9015802280399058356	182	-48.0	147	969	18.782249450683594	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2830	false	2775627622745524844	1	36	7	220	1593	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خال------------------------------------------------------------------------------------------------دون والمعني فمن اتقي التكذيب واصلح عمله منكم والذين كذبوا باياتنا منكم وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد	2830	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	50	90	268	510	1601	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------- وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد	466	-9015802280399058356	146	283.0	122	309	47.24919128417969	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	false	5068165203913550114	206	296	1055	1535	1557	300	واجتمعوا في النار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع لاولا------------------------------هم اي لاجل اولاهم -اذ الخطاب-- مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا الضلال فاقتدينا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا--------- لانهم ضلوا واضلوا قال لكل------------------------ ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق--------------------------------------- وقرا----------- ع-----------------------------اصم برواية ابي بكر بالياء علي الانفصال وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل -عطفوا كلامهم -----------------------علي جو--اب ال--له لاخراهم ورتبوه عليه اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا	2832	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	0	112	0	634	1665	300	واجتمعوا في النار قالت اخراهم السفلة والات-----------باع لاولاهم القادة والرءساء ومعني لاولاهم اي لاجل اولاهم لان --خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا عن الهدي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين عند قوله لا يامر بالفحشاء اتقولون الاعراف وكذلك اختلافهم هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا--------- مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال الله لكل من القادة والاتباع ضعف---------------------------------------------------------- ولكن لا تعلمون م----------ا لكل واحد من العذاب قراءة الجمهور تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا -----القادة ما للا-تباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم------- للاتباع ف----------ما كان لكم علينا	467	-9015802280399058356	280	321.5	217	747	37.4832649230957	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2837	false	-5942823989206473835	215	266	1092	1353	1527	300	وعثمان وطلحة والزبير منهم-------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم وقالوا الحمد لله الذي هدا------نا لهذا لما جزاءه هذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لولا هداية الله وتوفيقه واللام لتاكيد النفي وجواب لو لا محذوف دل عليه ما قبله وقرا ابن عامر ما كنا بغير واو	2837	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	87	130	430	641	1527	300	وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم وقالوا الحمد لله الذي هدانا وفقنا لهذا لما جزاءه هذا وما كنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر ما كنا بغير واو	468	-9015802280399058356	153	265.0	123	317	48.264984130859375	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2843	false	-6318676462613035412	39	81	212	444	1656	300	حتي يقضي الله فيهم ما يشاء وقيل قوم علت درجاتهم كالانبياء او الشهداء او خيار المءمنين وعلماءهم او ملاءكة يرون في صورة الرجال يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها كبياض الوجه--------- وسواده فلما راي ---------اهل الجنة	2843	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	166	199	917	1099	1657	300	حتي يقضي الله فيهم ما -شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة------------------------------------------------- يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم وهي ------------------بياض الوجه للمءمنين وسواده للكافرين ونادوا اصحاب الجنة	469	-9015802280399058356	107	130.5	84	250	42.79999923706055	16	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2848	false	4530150090569557451	97	164	514	880	1621	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة----------------- والتصدية والمكاء حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له وما كانوا باياتنا يجحدون وكما كانوا منكرين انها من عند الله ولقد جءناهم بكتاب فصلناه	2848	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	249	300	1384	1689	1689	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية-------- حول البيت وغيرها مما كانوا يفعلون في الجاهلية------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم--------------- وما كانوا باياتنا يجحدون ينكرو-----------ن انها من عند الله ولقد جءناهم بكتاب فصلناه-	470	-9015802280399058356	253	440.5	208	383	66.05744171142578	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2863	false	9163215848805137926	61	137	333	755	1609	300	النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها يرد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبلد الطيب--- الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وعزارة نفعه لانه اوقعه اي مقابلة والذي خبث اي كالجرة والسبخة------- لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	2863	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	109	187	609	1036	1616	300	النبات كذلك---- نخرج الموتي من الاجداث ونحييها-------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتءمنون بالبعث وتقدم اختلاف القراء في تخفيف تذكرون في اول السورة والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون AUTO ثم ضرب مثلا لمن ينتفع بالوعظ ولمن لا ينتفع به بعد ذكر المطر واخراج النبات والثمرات تشبيها له بها فقال والبلد ال---------------------------------------------طيب اي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه حسنا والذي خبث ك----------------------------------------------------------------------------------السبخة ونحوها لا يخرج نب--------------------------------------------------------------------------------اته الا نكدا	473	-9015802280399058356	128	26.0	105	700	18.285715103149414	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2866	false	6892543635464963850	212	283	1087	1461	1560	300	اي شء من الضلال ---بالغ -----في النفي كما بالغوا في الاثبات وعرض لهم به ول--------------------------------------كني رسول من رب العالمين استدراك باعتبار ما يلزمه وهو كونه علي هدي كانه قال ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون صفات لرسول او استءناف ومساقها علي الوجهين لبيان كونه رسولا وقرا ابو عمرو ابلغكم بالتخفيف وجمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها	2866	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	218	281	1114	1444	1557	300	اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ول--------------------------------------------كني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون AUTO ابلغكم اوصل اليكم رسالات ربي بالاحكام---------------------------------------------- وجمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها	474	-9015802280399058356	206	318.0	163	420	49.0476188659668	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2874	false	8015049868539270159	163	210	841	1083	1567	300	قال قد وقع قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجب او حق عليكم او نزل عليكم علي ان المتوقع كالواقع من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سمي------------تموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------ان اي في اشياء سميتموها الهة وليس فيها معني الالهية	2874	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	219	282	1145	1472	1584	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO قال هود قد وقع وجب------ عليكم من ربكم ------------------------------------رجس عذ-------------------------اب وغضب ---------سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها او وضعتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة وبرهان اي في اشياء سميتموها الهة وليس فيها معني الالهية	476	-9015802280399058356	154	247.5	122	403	38.21339797973633	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	247	279	1302	1481	1596	300	وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2879	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	12	71	69	407	1626	300	وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله فقال صالح انتهكتم حرمة الله فابشروا بعذابه ونقمته وقالوا وهم يستهزءون ومتي ذلك يا صالح قال تعيشون بعده ثلاثة ايام تصفر وجوهكم اول يوم وتحمر في الثاني وتسود في الثالث ويصبحكم العذاب في الرابع وكان كذلك فاستهزءوا وقالوا ياصا-لح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	479	-9015802280399058356	133	219.0	107	347	38.328529357910156	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2893	false	-5704147640837874036	192	222	1055	1221	1658	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغن-------وا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها وال---------------------مغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما ----	2893	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	103	130	546	700	1669	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يقيموا في------------------------------ها والمغاني المنازل واحدها مغني------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين -------اتبعوه كما زعم	483	-9015802280399058356	122	203.5	100	198	61.61616134643555	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	9	114	43	566	1556	300	قال ان كنت جءت باية-------- من عند من ارسل--------------------------------------------ك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في الدعوي فا-----------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان م------------------------------------------------------------------------بين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر---------- فاغرا فاه ----بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه- الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم--------------------------------------------- الناس مزدحمين ف--------مات منهم خمسة وعشرون الفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه------ فعاد- عصا--------- ونزع يده من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين	2904	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	99	258	492	1304	1505	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها---------------------------- ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس--------------------------------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل ف-ي الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح------ يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا----------------------- هي بيضاء للناظرين	486	-9015802280399058356	349	468.0	273	903	38.648948669433594	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	false	1101589684032139993	161	285	840	1506	1580	300	فلما القوا------- سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه----------------------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء بسحر عظيم في فنه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات -ملات الوادي وركب بعضها ب------------------------------------------------------------عضا واوحينا الي موسي ان الق عصا---------------------------------------------------------ك فالقاها فصارت حية فاذا هي تلقف ما يافكون ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ههنا وفي طه والشعراء فو-----------------------------------------------------------------------------------------قع الحق فثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعم-------------------------------------------------------لون من السحر	2908	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	27	161	143	856	1609	300	فلما القوا الاتهم سحروا اعين الناس صرفوها عن ادراك -----حقيقة سحرهم بما فعلوه من التمويه والتخييل واسترهب---------وهم اخافوهم لما راوا من ال-----------------------------------------------------------------------------حيات امثال الجبال يركب بعضها بعضا وكانت الارض الملقي فيها ميلا في ميل وجاءوا بسحر عظيم في فنه واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون AUTO واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية سدت--------------------------------- الافق وفتحت فمها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون يكذبون ف----------------------------------------------------ابتلعت جميع ما القوا وقصدت القوم فهلك في الزحام منهم خمسة وعشرون الفا فاخذها موسي فعادت عصي -----------------------------------------------------------قرا حفص عن عاصم تلقف باسكان اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والبزي يشدد التاء وصلا علي ادغام في التاء من تتلقف فوق----------------ع الحق وبطل ما كانوا يعملون AUTO فوقع اي ظهر الحق انه مع موسي وبطل ما كانوا يعملون من السحر	488	-9015802280399058356	210	206.5	165	964	21.78423309326172	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2910	false	1305246926817721529	223	291	1192	1559	1604	300	الهمزتين علي الاصل وقرا حفص -------------امنتم به علي الاخبار قبل ان اذن ل---------------------كم ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه ان هذا الصنيع لجيله احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------- لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم ------------------------------------------------------وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق ----------------------------طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين----------------- تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل-- انه	2910	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	36	129	213	704	1619	300	الهمزة ومعني الكل انكار اي اصدقتم بموسي وامنتم بربه قبل---------- ان اذن لكم اي من غير امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه لحيلة-------------- احتلتموها----------- في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها----- القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا	489	-9015802280399058356	286	454.5	230	531	53.86064147949219	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2911	false	632935600939127901	10	85	58	445	1642	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون بالموت لا محالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا نبالي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيدك او انا منقلبون الي ربنا وثوابه ان فعلت بنا ذلك كانهم استطابوه شغفا علي لقاء الله او مصيرنا ومصيرك الي ربنا فيحكم بيننا وما تنقم منا وما تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب ليس مما يتاتي لنا العدول عنه طلبا لمرضاتك ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا افض علينا صبرا يغمرنا كما يفرغ	2911	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	127	225	694	1202	1619	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا وهو خير الاعمال------------------------------------------------------- ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض -----	489	-9015802280399058356	118	14.5	93	749	15.754339218139648	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2912	false	2056440396705926346	6	29	25	153	1577	300	وقيل---- لم يقدر عليهم لقوله تعالي------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون ال-----------------------------------------------قصص وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بتغيير	2912	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	238	300	1285	1619	1619	300	وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون AUTO و وقال الملا من قوم فرعون له اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير-	489	-9015802280399058356	124	218.5	102	335	37.01492691040039	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2913	false	-103908598434135501	138	231	734	1250	1628	300	والهتك ومعبوداتك قيل كان يعبد الكواكب وقيل صنع لقومه ------------------اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه-- ولذلك قال انا ربكم الاعلي النازعات وقرء الهتك اي عبادتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون سنقتل ابناءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونستحيي نساءهم كما كنا نفعل من-------- قبل ليعلم انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة ولا يتوهم انه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده وقرا ابن كثير ونافع سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدينا قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	2913	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	6	130	37	716	1629	300	والهتك -معبوداتك---- فلا يعبدك ولا يعبدك لانه كان قد امر قومه بعبادة الاصنام فقال هذه الهتكم وانا ربها وربكم ولذلك قال انا ربكم الاعلي النازعات وقيل كان له بقرة يعبدها فلذلك اخرج لهم السامري عجلا وقيل كان يعبد الكواكب وقيل الشمس المعني ايكون منك ترك موسي ويكون تركه اياك فلا يلتفت اليك قال فرعون سنقتل ابناءهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر سنقتل بفتح النون واسكان القاف وضم التاء من غير تشديد من القتل وقرا الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها من التقتيل علي التكثير ونستحيي نساءهم نتركهم احياء كفعلنا بهم قبل وتقدم ذكر قصتهم في القتل في سورة البقرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فوقهم قاهرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدينا قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا------------------------------------------- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	490	-9015802280399058356	244	336.0	199	833	29.291717529296875	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2917	false	-3415911155209797072	12	75	66	390	1477	300	مهما اصلها ما الشرطية ضم--ت اليها ما الزاءدة للتاكيد----------- ثم قلبت الفها هاء استثقالا للتكرير وقيل مركبة من مه الذي يصوت به الكاف و ما الجزاءية ومحلها الرفع علي الابتداء او النصب بفعل يفسره تاتنا به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من اية بيان لم-هما وانما سموها اية علي زعم -موسي لا لاعتقادهم ولذلك قالوا لتسحرنا بها--------------------- فما نحن لك بمءمنين اي	2917	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0491	true	6763890199920832614	84	128	428	657	1611	300	مهما اصله م-ا الشرطية اضيفت اليها ما المزيدة للتاكيد فصارت ماما ثم قلبت الفها---- استثقالا للتكثير تاتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------به اي ايما شء تحضرنا تاتنا به من اية بيان ل مهما و-----سموها اية استهزاء لموسي------------------------- لتسحرنا بها لتنقلنا عما نحن عليه فما نحن لك بمءمنين اي	491	-9015802280399058356	172	267.0	137	360	47.77777862548828	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2925	false	3603534529863796777	99	196	538	1045	1580	300	قال اغير الله ابغيكم ا---------------------------------------------------------------لها اطلب لكم----- معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غير--------------------------------------------------كم وفيه تنبيه علي سوء مقابلتهم حيث قابلوا تخصيص الله اياهم عن امثالهم بما لم يستحقوه تفضلا بان قصدوا ان يشركوا به اخس -------شء من ------مخلوقاته واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيع الله معكم في هذا الوقت وقرا ابن عامر ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاكم يسومونكم سوء العذاب ا------ستءناف لبيان ما انجاهم او حال من المخاطبين او من ال فرعون او منهما يقتلون ابناءكم------------------------------------------------------------------------ ويستحيون نساءكم بدل منه مبين وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي الانجاء او العذاب نعمة او محنة	2925	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	192	300	1051	1657	1657	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين في زمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ انجيناكم -------------------------------------------------قرا ابن عامر انجاكم وكذلك هو في مصحف اهل الشام والباقون بياء ونون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم المعني واذكروا انقاذنا لكم من ال فرعون يسومونكم يذيقونكم سوء العذاب اشده واسواه يقت--------------------------------------------------------------لون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل والباقون بالتشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم سبق تفسيره-- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي الانجاء --والعذاب-------- محنة-	493	-9015802280399058356	203	244.0	162	841	24.13793182373047	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2926	false	-3133881913351426335	139	234	728	1232	1574	300	وواعدنا موسي ثلا-------------ثين ليلة ذا القعدة وقرا ابو عمرو ويعقوب ووعدنا واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات رب----------------------------------ه اربعين ليلة--------------------- بالغا اربعين روي انه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه------- فامره ب--------صوم ثلاثين يوما فلما اتم انكر خلوف فيه اي فمه فتسوك----------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسوا--------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرا وقيل امره بان يتخلي ثلاثين بالصوم والعبادة ثم انزل الله التوراة عليه في العشر وكلمه فيها	2926	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	39	181	221	954	1551	300	-واعدنا بالمد من المواعدة ثلاثين ليلة ذا القعدة---------------------------- واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يخاطبه بعده اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد وقال موسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة لاخيه هارون اخلفني خليفتي في قومي واصلح اي ومرهم بالاصلاح ولا تتبع سبيل المفسدين لا تطع من عصي الله وصدهم عن المعصية وذلك ان موسي وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------ سال----- ربه الكتاب فامره الله ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت انكر خلوف------- فمه فاستاك بعود خروب فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب من راءحة المسك فامر بصيام عشرة ايام من اول ذي الحج------------------------------------------ة ثم انزل عليه التوراة----- في العشر وكلمه فيها	494	-9015802280399058356	338	474.5	268	830	40.72289276123047	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2930	false	-4872474473216350079	238	289	1266	1523	1579	300	طلب المستحيل من الانبياء محال وخصوصا ما يقتضي الجهل بالله ولذلك رده بقوله تعالي لن تراني الاعراف دون لن اري او لن اريك او لن تنظر الي تنبيها علي انه قاصر عن رءيته لتوقفها علي معد في الراءي ولم يوجد------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وجعل السءال لتبكيت قوم---------------------------------------------------------------------------------ه الذين قالوا ارنا الله جهرة	2930	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	14	125	71	655	1552	300	طلب المستحيل من الانبياء محال -خصوصا ما يقتضي الجهل بالله ولذلك رده بقوله------ لن تراني-------- دون لن اري ولن-- اريك و--لن تنظر الي وتعلقت نفاة الرءية بظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالي لن تراني و لن تكون للتابيد قال البغوي ولا حجة لهم فيه ومعني الاية لن تراني في الدنيا او في الحال و لن لا تكون للتابيد كقوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة اخبارا عن اليهود ثم اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة ويقولون يامالك ليقض علينا ربك الزخرف ياليتها كانت القاضية الحاقة وقد وردت السنة بالحديث المتواتر ان اهل الايمان يرون الله يوم القيامة وقيل ان طلب الرءية لاجل الذين كانوا معه الذين قالوا ارنا الله جهرة	495	-9015802280399058356	160	226.0	124	603	26.53399658203125	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2941	false	819363470886576234	166	227	805	1105	1499	300	له خوار صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فمه من تراب اثر فرس جبريل فصار حيا وقيل صاغه بنوع من الحيل فتدخل الريح جوفه وتصوت وانما نسب الاتخاذ اليهم وهو فعله اما لانهم رضوا به او لان المراد اتخاذهم اياه الها وقرء جءار اي صياح الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريع- علي فرط ضلالتهم	2941	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	255	299	1404	1616	1618	300	له خوار صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فمه من تراب اثر فرس جبريل فصار حيا وقيل الصوت من دخو-----------ل الريح فيه ثم عجب من عقولهم السخيفة فقال------------------------------------------------------------------------------ الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريعا علي فرط ضلالتهم	497	-9015802280399058356	171	289.5	132	301	56.810630798339844	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2941	false	819363470886576234	253	290	1247	1448	1499	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ------------------------------------------------------------------------------------------------ العجل بدعا -منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	2941	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	2	56	10	283	1585	300	اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين بذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده------------------------- فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	498	-9015802280399058356	123	174.0	96	298	41.275169372558594	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2952	false	7667383212520568120	169	255	878	1342	1571	300	ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم واشرفوا علي الهلاك فخاف عليهم موسي فبكي ودعا فكشفها الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي---------- الا فتنتك ابتلاء-------ك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية او اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به تضل بها من ت-------------شاء ضلاله بالتجاوز عن حده او باتباع المخايل وتهدي من تشاء هداه فيقوي بها ايمانه انت ولينا القاءم بامرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لنا بمغفر----------ة ما فارقنا- وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك تبنا اليك	2952	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	45	218	246	1185	1651	300	ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم فلما اخذتهم الرجفة رحم-----هم موسي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل عن عبادة العجل واياي بقتل القبطي اتهلكنا اتعمنا بالهلاك بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف ومعناه نفي اي ما تعذبنا بذنب غيرنا ان هي اي الفتنة الا فتنتك محنتك واختبارك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية---------------------------------- تضل بها اي بالامتحان من تشاء ضلاله---------------------------------- وتهدي من تشاء هدا-----------------ه انت ولينا القاءم بامرنا وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم الاعراف وكذلك اختلافهم في من تشاء انت فاغفر لنا واغفر معناه استر ما قارفناه وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة وقيل ان السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة كانوا قبل السبعين الذين اخذتهم الرجفة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون AUTO واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة---- عافية وفي الاخرة الجنة انا هدنا----- تبنا اليك	500	-9015802280399058356	306	451.0	242	1038	29.479768753051758	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2956	false	-7726265639775457118	171	233	903	1257	1618	300	والاغلا--------ل التي كانت عليهم ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاقة كتعين القصاص في ------العمد والخطا----------------- وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة واصل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يجبسه من الحراك لثقله وقرا ابن عامر اصارهم-------------------------------------------------------------- فالذين امنوا به---------------------------- وعزروه وعظموه بالتقوية وقرء بالتخفيف واصله المنع ومنه التعزير ونصروه بي--------- واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته يعني القران	2956	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	137	202	746	1112	1635	300	والاغلال الاثقال التي كانت عليهم م-----------------------ن التكاليف الشاقة كتعين القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع الن------------------------------------------جاسة من الجلد والثوب بالمقراض وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وغير ذلك من الشداءد فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه -عظموه------------------------------------------------ ونصروه علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه اي علي----ه يعني القران	501	-9015802280399058356	201	267.0	162	484	41.528926849365234	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2959	false	-5337464498345142023	73	101	372	530	1585	300	ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه وقرء و كلمته علي---- ارادة	2959	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	0	27	0	162	1642	300	ويميت مزيد تقرير لاختصاصه بالالوهية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه واتبعوه لعلكم تهتدون ارادة	502	-9015802280399058356	145	276.5	120	162	89.50617218017578	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	false	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس كل سبط مشربهم-------------------- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كل----------------------------وا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون -سبق تفسيره في سورة البقرة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار -------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر والقرية------------------------ بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	165	276	921	1503	1642	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست انفجرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره اي-----ضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ قيل لهم اي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	502	-9015802280399058356	374	620.0	302	702	53.27635192871094	66	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2975	false	-4711325537543173912	170	277	874	1433	1568	300	ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه وهو يحتمل العطف والحال والفعل مسند الي الجار والمجرور او مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه حال من الضمير في لنا اي يرجون المغفرة مصرين علي الذنب عاءدين الي مثله غير تاءبين عنه الم ي--------------------------------------------------ءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي في الكتاب---------------------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق عطف بيان للميثاق او متعلق به اي بان يقولوا والمراد توبيخهم علي البت بالمغفرة مع عدم التوبة والدلالة علي انه افتراء علي الله وخروج عن ميثاق الكتاب ودرس---------وا ما فيه عطف علي الم يءخذ من حيث المعني فانه تقرير او علي ورثوا وهو اعتراض والدار الاخرة خير للذين يتقون	2975	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	197	272	1095	1498	1660	300	ويقولون سيغفر لنا لا نءاخذ------- بذلك--------------------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه--------------------- اي يرجون المغفرة وهم------------ عاءدون الي مثل فعلهم والمغفرة انما تحصل للتاءب قرا رويس عن يعقوب ياتهم بضم الهاء الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي انما اخذ عليهم العهد في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق -------------------------------------------والمراد توبيخهم علي البت بالمغفرة مع عدم التوبة وليس في التوراة ايعاد المغفرة مع الاصرار-------------- ودرسوا اي قرءوا ما فيه وعلموه -----------------------------------------------------------والدار الاخرة خير للذين يتقون	505	-9015802280399058356	244	380.0	195	640	38.125	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	126	196	609	956	1495	300	الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد- وكفر به او----------------------------------------- بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه ف-----قال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه	2986	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	175	226	957	1198	1581	300	الزمان ورجا ان يكون هو----- فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وقيل نزلت في عالم من علماء بني اسراءيل اسمه بلعم بن باعوراء-------------- اوتي علم بعض كتب الله فطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قومه من--ه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه	508	-9015802280399058356	187	302.0	145	394	47.46192932128906	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2995	false	-2930298514543336536	73	112	389	589	1581	300	ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذ--ه الاية فدعا النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2995	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	39	85	219	457	1702	300	ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض -----مشركي مكة ان---- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء الصفات الحسني العليا الدالة علي معان حسنة فادعوه سموه بها قال صلي الله عليه وسلم	510	-9015802280399058356	144	208.0	114	263	54.75285339355469	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	139	197	777	1095	1647	300	الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون-------------------------------------------------------------------------------------------- يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصور -من ينظر الي من يواجهه	3010	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	111	193	609	1056	1597	300	الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين الذين لا يعدلون بالله شيءا والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون AUTO والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره لتببين ان ما يعبدونه لا ينفع ولا يضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون AUTO وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا مبالغة في التوبيخ وتراهم يا محمد ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه	516	-9015802280399058356	167	145.0	137	597	27.97319984436035	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3019	false	5305384446331206286	242	292	1354	1634	1678	300	ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل لا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	3019	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0518	true	-5315636237195271666	157	202	841	1094	1647	300	ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون -يخصونه بالعبادة-------------------------- وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	518	-9015802280399058356	253	492.0	208	280	90.35713958740234	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	113	254	568	1264	1483	300	---صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول ق------ال اجل -قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	59	141	299	696	1543	300	له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي--------------- يريد الانصار فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ -----لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت و--الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء---------------------------------- فسر---- صلي الله عليه -وسلم بذلك ثم قال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	522	-9015802280399058356	355	569.0	276	711	49.9296760559082	60	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3032	false	-4702456857306727842	145	191	797	1028	1624	300	ولو كره المجرمون ذلك اذ تستغيثون ربكم بدل من اذ يعدكم او متعلق بقوله ليحق الحق او علي اضمار------------------------------------ اذكر----------------- واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله تعالي عنه	3032	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	31	79	185	444	1546	300	ولو كره المجرمون المشركو-------------------ن اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين AUTO اذ تستغيثون اي اذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله------ عنه	523	-9015802280399058356	160	249.0	126	284	56.33802795410156	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	178	287	967	1536	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ف---------------------------------استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه -----------فقال ابو بكر------------------------------------------ يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني ممدكم باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو عمرو بالكسر علي ارادة القول او اجري استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول بالف من الملاءكة مردفين متبعين المءمنين او بعضهم بعضا من اردفته اذا جءت بعده او متبعين بعضهم بعضا او انفسهم المءمنين من اردفته اياه فردفه وقرا نافع---------- ويعقوب مردفين بفتح الدال اي	3033	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	85	173	471	915	1546	300	عليه وسلم------ الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني اي--- باني ممدكم معينكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال اي	523	-9015802280399058356	313	485.0	248	680	46.02941131591797	57	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3035	false	-3670916168002439798	0	46	0	240	1622	300	وما جعله الله اي الامداد ال----------ا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل لقلتكم وذلتكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامداد الملاءكة وكثرة العدد والاهب ونحوها وساءط لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها	3035	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	6	47	28	238	1606	300	وما جعله الله اي الامداد بالملاءكة الا بشري اي----- بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل-------------- وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامد-د الملاءكة وكثرة العدد-------------------- لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها	524	-9015802280399058356	196	351.5	156	250	78.4000015258789	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	false	4647351375599612190	77	167	420	937	1631	300	كثير ونافع وابو عمرو موهن بال---------تشديد وحفص موهن كيد ب--------------------------------------------------------------الاضافة--------------------------- والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب لاهل مكة علي سبيل التهك----م وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلق------وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحز------------------------------------------------بين وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة ال-------------------رسول فهو خير لكم لتضمنه سل----------امة الدارين وخير---- المنزلين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع---------- وابن عامر وحفص-------- وان بال---فتح عل------ي ولان الله	3047	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	45	195	258	1071	1632	300	كثير و------ابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين AUTO ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار --علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت الاية فقد جاءكم الفتح النصر وان تنتهوا عن الكفر وحرب--- الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان تعودوا لحرب---ه نعد لنصر-------ه ولن تغني--------- عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الا----------غناء ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله	527	-9015802280399058356	405	585.0	326	854	47.42388916015625	57	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3048	false	5219781558831169732	140	243	750	1300	1606	300	يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي ولا تتولوا عن الرسول فان المراد من الاية الامر بطاعته والنهي عن الاعراض عنه وذكر طاعة الله للتوطءة والتنبيه علي ان طاعة الله في طاعة الرسول لقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وقيل الضمير للجهاد او للامر الذي دل عليه للطاعة وانتم تسمعون------ القران والمواعظ سماع فهم وتصديق ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا كالكفرة او--------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين ا---------------------------------لذين ادعوا السماع وهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به فكانهم لا يسمعون راسا ان شر الدواب عند الله شر ما ي----دب علي الارض او شر البهاءم الصم عن الحق البكم الذين لا يعقلون	3048	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	212	300	1174	1632	1632	300	يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي -لا تعرضوا عن الرسول قرا البز------------------------------ي عن ابن كثير ولا تولوا بالمد وتشديد التاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تسمعون مواعظ الق-------------------------ران ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون AUTO ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم لانهم غير مصدقين نزلت في المنافقين ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون AUTO ثم قبح حال المكذبين فقال اي----------------------- ان شر الدواب عند الله اي جميع ما دب علي الارض ا--------------لصم عن الحق البكم الذين لا يعقلون-	527	-9015802280399058356	218	256.5	173	686	31.778425216674805	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	113	300	616	1540	1540	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم ر-----------------وي ا-نه عليه السلام حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء بارض الشام فابي --الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-هم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل -نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ----------الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا--------م يجزيك الثلث ان تتصدق به--------------------------------------------------- واصل الخون النقص كما ان-	3056	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	84	291	499	1516	1569	300	يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من--- الشام فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي----------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت عندهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به وسياتي ذكر القصة في سورة الاحزاب ان شاء الله تعالي واصل الخون النقص كما ان	529	-9015802280399058356	786	1386.5	622	1055	74.50237274169922	145	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3057	false	4312561198488271978	197	258	1057	1385	1612	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم او العقاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة كابي لبابة------------------------------------------------------------------ وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضي الله عليهم وراعي حدوده فيهم فانيطوا هممكم بما يءديكم اليه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا هداية في قلوبكم تفرقون به-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين الحق والباطل	3057	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	23	97	139	537	1575	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم و--العقاب قيل هذا في -------------------------------------------------ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الل------------------------------------------------ه عليهم ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم AUTO ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله بطاعته يجعل لكم فرقانا فتحا ونصرا وتفرقا بين الحق والباطل	530	-9015802280399058356	188	305.0	150	497	37.826961517333984	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3058	false	5603649177912303356	23	51	130	269	1619	300	والله ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما يوجب تقواهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمل	3058	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	110	138	609	748	1575	300	والله ذو الفضل العظيم تنبيه علي ان ما وعده لهم علي التقوي تفضل منه واحسان وانه ليس مما يوجب تقويهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمل	530	-9015802280399058356	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	false	-7129048478299921994	0	139	0	733	1554	300	تذكار لما مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك ليثبتوك بالوثاق او الحبس او الاثخان بالجرح من قولهم ضربه حتي اثبته لا حراك به ولا براح وقرء ليثبتوك بالتشديد وليبيتوك من البيات وليقيدوك او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة وذلك انهم لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعتهم فزعوا فاجتمعوا في دار الندوة مت----شاورين في امره فدخل علي-----------------------------------------------هم ابليس في صورة شيخ وقال انا ------------------شيخ من نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق-----------------ال ابو البختري رايي ان --------تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت فقال--------- الشيخ بءس الراي----- ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل ف--تخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال-------- بءس الراي	3059	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	160	285	867	1496	1575	300	تذكار لما مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المكر ان اكابر قريش ---------------------------اجتمعوا في دار الندوة بمكة مشاورين في الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اسلام الانصار فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري -اري ان توثقوه وتحبسوه في بيت وتسدوا علي--ه غير كوة تكون منها- طعامه وشرابه -----حتي يهلك فقال عدو الله ابليس بءس الراي ذلكم ياتيكم من يخليه -----------------من ايديكم وقال هشام بن عمرو من بني عامر بن لءي اري ان تخرجوه من -----بين اظهركم فقال عدو الله ابليس بءس الراي	530	-9015802280399058356	404	601.0	316	855	47.251461029052734	65	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3063	false	1574378419781301805	105	212	560	1106	1565	300	لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام وحالهم ذلك ومن صدهم عنه الجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه مستحقين ولاية امره مع شركهم وهو رد لما كانوا يقولون نحن -ول-اة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء--------------------------------------- ان اولياءه --------------------الا المتقون م---------ن الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره وقيل الضمير ان لله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانه نبه بالاكثر علي ان منهم من يعلم ويعاند او اراد به الكل كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة او ما يضعون موضعها الا مكاء---- صفيرا	3063	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	0	78	0	404	1597	300	لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام اي عن الطواف لانهم كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقولون نحن اولياء البيت------- فنصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون الذين يتقون الشرك-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO وما كان صلاتهم عند الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اي دعاءهم او ما يسمونه -------------------صلاة الا مكاء الا صفيرا	533	-9015802280399058356	200	182.5	158	720	27.77777862548828	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3067	false	-8111703266983384940	118	219	625	1187	1624	300	الميز-- ويجعل الخبيث بعضه علي -----------بعض فيركمه جميعا فيجمعه ويضم بعضه الي بعض حتي يتراكبوا الفرط ازدحامهم او يضم الي الكافر ما انفقه ليزيد به عذابه كمال الكانزين فيجعله في جهنم كله اولءك اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخاسرون الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا يعني ابا سفيان واصحابه والمعني قل لاجلهم ان ينت---------------------------------------هوا عن معاداة الرسول عليه الصلاة والسلام بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم وقرء بالتاء والكاف علي انه خطابهم ويغفر علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين	3067	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	2	75	13	402	1565	300	الثانية ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي فوق بعض فيركمه جميعا فيجمعه م----------------------تراكبا ومنه السحاب المركوم وهو المجتمع الكثيف--------------------------------- فيجعله في جهنم كله اولءك الذين انفقوا اموالهم------------------------------------- هم الخاسرو--------------------ن لانهم خسروا انفسهم واموالهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهو---------------------------------------------ا عن ال--كفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعو-------------------------------------------------------------دوا الي-----ه فقد مضت سنت الاولين	534	-9015802280399058356	216	294.5	171	614	35.17915344238281	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3068	false	-7629697603505072449	71	194	353	1025	1588	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله وتضمحل عنهم الاديان الباطلة ف-------------ان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون بالتاء علي معني ف-------------------------ان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير يجازيكم فيكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان -تولوا ولم ---ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم --------ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير -لا يغلب من -نصره واعلموا انما غن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم اي الذي اخذتموه من الكفار-- قهرا من------ شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان لله خمسه مبتدا خبره محذوف اي فثابت- ان لله خمسه	3068	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	113	250	598	1314	1565	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة------------- شرك ويكون الدين كله لله اي جميع---- الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس ----------عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن-------------------- الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم علي------------------------هم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير AUTO واعلموا انما غنمتم-------- اخذتم-- من مال حربي قهرا بقتال من شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان فتحا خبر مبتدا----------- اي فالحكم ان لله خمسه	534	-9015802280399058356	343	464.5	268	919	37.323177337646484	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	false	-5788576469599625941	43	130	221	719	1627	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله -اعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان المعلم العملي اذا امر به لم ير----------------------د منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انز---------------لنا علي عبدنا محمد------------------- من الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة الصلاة	3071	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	46	130	238	697	1637	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واق-نعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العل-م العملي اذا امر به فالمراد به العمل وليس المراد منه العلم المجرد------------------------------------------- وما انزلنا اي وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو--------------------------------------م الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار والله علي كل شء قدير من------- نصر القليل علي الكثير واتفق ا------لاءمة علي ان	535	-9015802280399058356	383	678.0	312	555	69.0090103149414	61	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3081	false	4325185665670123947	161	242	799	1220	1517	300	ينقطع --كلام ابليس عند قوله اني اخاف الله ثم واختاره ابن بحر والله شديد العقاب يجوز ان يكون من كلامه وان يكون مستانف-------------------------------------------ا اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض والذين لم يطمءنوا ا---------------------------------------------------------لي الايمان بعد وبقي في قلوبهم شبهة وقيل هم المشركون وقيل المنافقون والعطف لتغاير الوصفين غر هءلاء يعنون المءمنين دينهم حين تعرضوا لما لا يد لهم به---- فخرجوا وهم ثلاثماءة وبضعة عشر الي زهاء الف ومن يتوكل علي الله جواب لهم فان الله عزيز غالب لا يذل من	3081	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	210	299	1107	1572	1579	300	انقطع الكلام------ عند قوله ا----خاف الله ثم يقول الله------ والله شديد العقاب قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اري اني اخاف باسكان الياء فيهما والباقون بفتحها اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم AUTO اذ يقول المنافقون في ال--مدينة والذين في قلوبهم مرض------ هم المشركو-------------------------------------ن غر هءلاء يعنون المءمنين دينهم اي- توهموا ان ينصروا بسبب دينهم فخرجوا وهم ثلاث مءة وبضعة عشر الي زهاء الف ومن يتوكل علي الله جواب لهم فان الله عزيز غالب لا يذل من	539	-9015802280399058356	263	376.0	206	527	49.90512466430664	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3084	false	1989452417894612342	26	89	149	485	1601	300	ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم--- بسبب ما كسبتم من الكفر والمعاصي وهو خبر لذلك وان الله ليس بظلام للعبيد عطف عليه للدلالة علي ان سببيته مقيدة بانضمامه اليه اذ لولاه لامكن ان يعذبهم بغير ذنوبهم لا ان يعذبهم بذنوبهم فان ترك التعذيب من مستحقه ليس بظلم شرعا ولا عقلا حتي ينتهض نفي الظلم سببا للتعذيب وظلام للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون	3084	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	77	101	437	562	1615	300	ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الكفر---------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد ظلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون	540	-9015802280399058356	119	218.0	96	339	35.10324478149414	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3085	false	-6961558266810262314	134	289	680	1494	1552	300	والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير- لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله--- بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة الرسول ومن تبع---ه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث وليس السبب عدم تغيير الله ما انعم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حتي يغيروا حالهم بل ما هو المفهوم له وهو جري عادته تعالي علي تغييره متي تغير حالهم واصل يك يكون فحذفت الحركة للجزم ثم الواو لالتقاء الساكنين ثم النون لشبهه بالحروف اللينة تخفيفا وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون	3085	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	122	260	671	1378	1615	300	والذين من قبلهم---------------- كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون	540	-9015802280399058356	428	613.5	342	1017	42.084564208984375	80	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	7	171	39	876	1501	300	والله عزيز يغلب ع--------لي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الافتداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين روي انه عليه --------السلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار ف--يهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ومكني من فلان لنسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذوا الفداء	3101	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	87	251	473	1312	1561	300	والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الف--داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين روي انه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشارهم فيهم فقال ابو بكر رضي الله ------عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر رضي الله ------عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكني من فلان -نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذوا الفداء	544	-9015802280399058356	806	1550.0	646	858	93.93939208984375	149	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	172	249	882	1262	1501	300	فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك ع-لي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة والاية دليل علي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجتهدون وانه قد يكون خطا ولكن لا يقرون عليه لو لا كتاب من الله سبق لولا حكم من الله سبق اثباته في اللوح	3101	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	7	66	36	316	1489	300	فدخل عمر رضي الله ------عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة منه لو------------------------------------------------------------------------------------------لا كتاب من الله سبق اي-- حكم سبق ---------------في اللوح	545	-9015802280399058356	251	454.5	198	394	63.70558547973633	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3102	false	59343181260060274	112	243	587	1259	1523	300	فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم-------------------------------------------------------------- روي انه عليه السلا--------م قال لو نزل العذاب ل---------ما نجا منه غير عمر---------- وسعد بن معاذ وذلك لانه ايضا اشار بالاثخان فكلوا مما غن-----------------------متم من الفدية فانها من جملة الغناءم وقيل امسكوا عن الغناءم فنزلت والفاء للتسبب والسبب محذوف تقديره ابحت لكم الغناءم فكلوا وبنحوه تشبث من زعم ان الامر الوارد بعد الحظر للاباحة حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة او حرمتها علي الاولين ولذلك وصفه بقول---------------------------------------------------------ه طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما اخذتم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرا ابو عمرو من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا او اخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم	3102	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	73	194	351	950	1489	300	فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم AUTO روي انه صلي- الله عليه وسلم قال لو نزل --عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فلما نزلت هذه الاية امسكوا عما اخذوه من الفدية فنزل فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة---------------------- ولذلك وصفه بقوله طيبا قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور لما صدر من-كم رحيم بتوبته عليكم يا------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاس-------------------------ري ان يعلم الله في قلوبكم خير-----------------ا يءتكم خيرا مما اخذ منكم	545	-9015802280399058356	356	566.0	276	841	42.33055877685547	63	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	229	300	1144	1479	1479	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي تعالي قا-ل فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	0	71	0	339	1598	300	وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع	546	-9015802280399058356	331	647.0	261	339	97.64012145996094	67	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	0	116	0	640	1607	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان -----------------------ادناهم ليضرب في عشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربكم يعني الموعود بقوله ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا يعني---------------------------------------------------------------------- الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعقل من قبل-------- فامكن منه--------------------------------م اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكنك منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطانهم حبا لله ولرسوله وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم في سبيل الله بمباشرة القتال والذين اووا ونصروا	3104	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	71	174	339	880	1598	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس فابدلني الله منها عشري---------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم -يضرب بعشر--ين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة ---------------------------------------------من ربي- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله ------------------------من قبل اي من قبلك بكفرهم فامكن منهم ببدر قتلا واسرا والله عليم حكيم اي---------------------------- فان -عادوا-------- فسيمكنك منه----------------م ان الذين امنوا وهاجروا---------------------------------------------------- وجاهدوا باموالهم ------------------------------------------------وانفسهم في سبيل الله--------------- والذين اووا ونصروا	546	-9015802280399058356	355	521.0	283	797	44.54203414916992	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	false	5468592796530144277	122	271	705	1533	1685	300	كالكتابة و----------------------------------------الامارة كانه بتوليه صاحبه يزاول عملا وان استنصروكم في الدين----------------------------- فعليكم النصر--- فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض-------------------- -----------------------------------------في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا ت-----فعلوا ما امرتم به من ا-------------------لتواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------حقا لما قسم المءمنين ثلاثة اقسام بين ان الكاملين في الايمان منهم هم الذين حققوا ايمانهم بتحصيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق ووعد لهم الموعد الكريم فقال-- لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة له ولا منة فيه	3106	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	5	151	36	861	1693	300	كالدلالة والدلالة وقيل بالفتح معناه النصر وبالكسر الامارة----------------------------- وان استنصروكم في الدين اي المءمنون الذين لم يهاجروا فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد ف----لا تنصروهم---------- عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير AUTO والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الموارثة والنصرة فلا توالوهم انتم الا تفع---------------------------------------لوه اي ان لم تفعلوا ما امرتم به من النصرة علي الكفار والتواصل تكن----------------------------------------------------------------------------------- تحصل فتنة في الارض بقوة -------------------الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام والذ------ين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم AUTO والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك -هم المءمنون حقا--------------- الكاملون في الايما--------------ن حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة ------------------------------الحق لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة--- ولا منة فيه	547	-9015802280399058356	481	728.5	390	1078	44.619667053222656	68	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	false	-5548150855520290585	12	120	67	651	1631	300	فاعلموا انكم غير معجزي الله ------------لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ--------------------------------------------------------------------------------- العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهر-------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ا-لي مدتهم الي تمام مدتهم و-----لا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي فاذا انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخ انقضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة -الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين	3116	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	46	240	232	1307	1646	300	فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتونه ف----------------------ي الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها تسعة اشهر والسبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي--- ثم لم ينقصوكم شيءا من عهد----------------------------------ك--------------م ولم يظاهروا يعينوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم ادوه اليهم الي----- مدتهم كملا ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين -------تنبيه علي ان -تمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم AUTO فاذا انسلخ انقضي الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل لها حرم لان الله تعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم المعني اذا مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة فاقتلوا ال-------مشركين الناكثين	554	-9015802280399058356	399	624.5	319	1168	34.16095733642578	60	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3117	false	1845346855569643012	5	162	26	894	1654	300	واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه شبه الشهر باللباس وجعل اهل الشهر لابسين له فاذا هل الهلال فكان اهله يدخلون فيه فيزدادون في كل ليلة منه جزءا الي مضي نصفه فيتم لبسا ثم انه ينسلخ منهم جزءا فجزءا الي ان ينقضي وينسلخ قوله التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها علي ان يكون الالف واللام في الاشهر الحرم للعهد والمعهود الاشهر المتقدمة بناء علي ان النكرة اذا اعيدت معرفة يراد بها عين الاول الا اذا وصفت المعرفة بصفة تشعر بالمغايرة كقولك رايت رجلا فاكرمت الرجل الطويل فانك لا اذ ليس فيما نزل بعد ما ينسخها فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم واءسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل م--------------------رصد كل ممر لءلا ينبسطوا في البلاد وانتصابه علي الظرف------------- فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك---- وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا	3117	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	228	300	1234	1646	1646	300	واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم وا-سروهم والاخيذ الاسير واحصروهم -احبسوه----------------------------------م واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق والمرصد كل مكان يرصد منه العدو اي يرقب فيه لتاخذوهم من اي وجهة توجهوا فان تابوا من الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا-	554	-9015802280399058356	288	459.5	237	905	31.823204040527344	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3122	false	-4474647911010511817	216	268	1136	1415	1597	300	اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا عوضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات--------------------------------------------- فصدوا عن سبيله------------------------------ دينه الموصل اليه او سبيل بيته بحصر الحجاج والعمار والفاء للدلالة علي ان اشتراءهم اداهم الي الصد انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا او ما دل عليه قوله لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	3122	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	66	110	364	598	1656	300	اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل ----------الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دينه ا-------------------------------------------------------------------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا------------------- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	556	-9015802280399058356	140	223.0	113	354	39.54802322387695	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	false	5702601457286171638	122	234	610	1266	1611	300	لا تتخذوه---------------م اولياء-------------- يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة لقوله ان استحبوا الكفر علي الايمان ان اختاروه وحرضوا عليه---------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم------------------------------- فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير محلها------------------------------------------------ قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم -------اقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر و--------عشير--------------------------------------------اتكم وقرء وعشاءركم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترض-----------ونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربص-----------وا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد والامر عقوبة عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشدهم	3133	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	46	241	245	1392	1701	300	لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصفياء وبطانة يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة------ ان استحبوا الكفر علي الايمان واختلاف القراء في الهمزتين من اولياء ان استحبوا كاختلافهم فيهما من ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة ومن يتولهم منكم يءثر المقام علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO نزلت الاية الاولي قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا قل يا محمد للمتخلفين عن الهجرة ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم ---------------------------------------------------------قرا ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف اي قومكم ---------بمكة واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها عدم----- نفاقها ومساكن ترضونها تستطيبونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف--- التحفظ عنه فتربصوا اي انتظروا حتي ياتي الله بامره بقضاءه وهو تهديد لمن يءثر لذات الدنيا علي الاخر--ة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشدهم	561	-9015802280399058356	480	726.5	394	1229	39.05614471435547	69	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3159	false	6495169171756784672	76	216	439	1178	1636	300	يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لك----------------------------------------م انفر-------وا في سبيل الله اثاقلتم تباطاتم وقرء تثاقلتم علي الاصل و اثاقلتم علي الاستفهام للتوبيخ الي الارض متعلق به كانه ضمن معني الاخلاد والميل فعدي بالي وكان ذلك في غزوة تبوك امروا بها بعد رجوعهم من الطاءف في وقت عسرة وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم ارضيتم بالحياة الدنيا وغروره-----ا من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا ---فما التمتع بها في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل بكم اخرين مطيعين-------------- كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصرة دينه شيءا فانه الغني عن كل شء و------في كل امر وقيل الضمير للرسول عليه الصلاة والسلام اي ولا تضروه ف-----ان الله	3159	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	47	180	253	934	1530	300	يا-ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم تباطاتم و-------ملتم عن الجهاد --------------------------------الي الارض اي لزمتم مساكنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ارضيتم بالحياة الدنيا ولذاتها بدلا من الا-----------خرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا اي فما التمتع بها في الا--------------خرة الا قليل------- الا تنفروا يعذ----------------------------------بكم عذابا اليما ويست----------------------------------بدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير AUTO ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال الا اي ان لم تنفروا يعذبكم في الاخرة عذابا اليما وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا ويستبدل بكم قوما غيركم خيرا منكم واطوع كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر- دينه----- فانه الغني عن كل شء والله علي كل شء قدير فيقدر علي النصرة بلا مدد الا تنص------------روه فقد نصره الله	572	-9015802280399058356	354	499.5	281	975	36.30769348144531	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3171	false	-6404567295106537136	0	158	0	819	1542	300	الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف او ظهور النفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم القيامة او الان لاحاطة اسبابها بهم----- ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظف------------------------------------------------------------------------ر وغ---------------نيمة تسءهم لفرط جسدهم وان تصبك في----------------- بعضها مصيبة كسرا وشدة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا----------------- من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن متحدثهم بذلك ومجتمعهم له او عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الا م-ا اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ ولا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم وقرء هل يصيبنا وهو من فيعل لا من فعل لانه من بنات الواو لقولهم صاب السهم يصوب واشتقاقه من الصواب لانه وقوع الشء فيما قصد به وقيل من الصوب هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره	3171	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	15	147	72	756	1568	300	الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسول-------------------------------ه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامع---------------------------------------ة لهم فيها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم ----تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها ---------------------------------يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة------------------------ ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي---- صلي الله عليه وسلم باحد -------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علي--------------------------------نا في اللوح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ هو مولانا --------متولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ال--ا يتوكلوا علي غيره	576	-9015802280399058356	312	393.5	241	1046	29.82791519165039	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3174	false	1787668141644946398	196	299	1075	1665	1667	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاية لما -قطع الله تعالي في هذه الاية الاولي رجاء المنافقين عن جمع منافع الاخرة بين هنا ان الاشياء التي يظنونها من منافع الدنيا فانه تعالي جعلها اسبابا لتعذيبهم في الدنيا و------------------------------------------الاعجاب است-----------------------------------------------------------------------------------------------------دراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرو-ن فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق----- انفسهم وهم كافرون ف--يموتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم	3174	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	89	196	503	1082	1632	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ا-----نما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وتزهق انفسهم وهم كافرون AUTO فلا تعجبك اصل الاعجاب السرور بالشء سرور متعجب من حسنه راض به اي لا تمل اليهم ولا تحسن في عينيك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون----- ان تفعلوا بهم	577	-9015802280399058356	278	339.0	228	858	32.40093231201172	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3176	false	-7320723443547509173	38	159	198	827	1579	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون قيل انها نزلت في ابي الجواظ المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل وقيل في ابن دي الخويصرة راس ----------------------------الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا للمفاجاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءب مناب الفاء الجزاءية ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله ورسوله صدقة او غنيمة اخري------- فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان	3176	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	0	141	0	735	1567	300	يعطوا منها اذا هم يسخطون--------- نزلت في ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخويصرة التميمي واسمه حرقوص بن زهير اصل الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و قيل نزلت في ابي الجواظ المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما لقيتم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل واذا للمفاجاة جعلت جوابا للشرط وهي هنا ظرف مكان التقدير ان لم يعطوا فاجءوا السخط ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون AUTO ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورس--------------------------------------------------------وله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة و--الصدقة وذكر الله للتع-------------------------------------------------------------ظيم وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فض-------له صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان	578	-9015802280399058356	383	554.0	308	972	39.40329360961914	68	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	false	-6495742465301526592	11	117	55	629	1603	300	عليه وسلم-------- في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدعاهم فقال قلتم كذا و-----------------كذا فقالوا لا والله ما كنا في شء من امرك وامر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه--------------------- الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل--------- ابالله وايات------ه ورسوله كنتم تستهزء-ن توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذارهم الكاذب لا تعتذ----------------------------------------------------------------------------------------روا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه ----وسلم والطعن فيه بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم ل----------------------توبتهم واخلاصهم	3190	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	0	110	0	603	1743	300	عليه وسلم لما كان في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الل---------ه نبيه فدعاهم فقال قلتم -----كذا فانكروا واعتذروا وقالوا -------انما كنا نخوض ونلعب فنزل ولءن سالتهم ليقولن انما كنا ن-خوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزا----------------------------------------------ء به لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذرك-------------------------------------------------------------------------------م قد كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم	585	-9015802280399058356	323	456.0	258	750	43.06666564941406	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3192	false	6065716074239632491	220	298	1201	1643	1650	300	الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم------- عن المبار وقبض اليد كناية عن الشح نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من فضله ولطفه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق ----------------عن داءرة الخير--------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود هي حسبهم عقابا و-جزاء وفيه دليل علي عظم عذابها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقي-----م لا ينقطع والمراد به ما وعدوه او ما يقاسونه من تعب النفاق كالذين من قبلكم	3192	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	183	252	1044	1453	1743	300	الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات----------------------- نسوا الله -----------------تركوا امر-ه فنسيهم فتركهم من رحمت-----ه ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها-------------- هي حسبهم كافيتهم جزاء---------- علي -----كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته-------- ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع------------------------------------------------ كالذين من قبلكم	585	-9015802280399058356	277	421.0	226	540	51.296295166015625	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3195	false	8303212428947658296	74	218	382	1209	1678	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح اغرقوا بالطول فان وعاد اهلكوا بالريح وثمود اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم اهل-------------ك نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت---- فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر--------------------------------- اتتهم رسلهم يعني الكل بالبينات------------------------- فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في	3195	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	43	278	265	1675	1795	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح اهلكوا بالطو--فان وعاد اهلكوا بالريح وثمود -------بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك ن-------------------مرود واصحاب مدين --------------قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت---- اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها -------------------------------------------------------------------قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم رسلهم---------- بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم--- حتي يبعث ا--ليهم ال-انبيا-------------ء ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكف---------ر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء -------------------------------------------------بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة وينهون عن المنكر الشرك والمعصية والمعروف هو ما عرفه العقل والشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية باتفاق الاءمة واجماع الامة وهو من اعظم قواعد الاسلام والنهي هو استدعاء ترك الفعل وهو امر بضده وحقيقته للتحريم وحقيقة الامر للايجاب والقبول ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورس-----------------------------وله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز حكيم---------- لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في	586	-9015802280399058356	531	575.0	434	1649	32.20133590698242	77	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3197	false	6482810143540829367	244	299	1322	1615	1621	300	يحلفون بالله ما قالوا روي انه عليه الصلاة والسلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب---------- المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان ما يقول محمد لاخواننا حقا لنحن شر من الحمير فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله ما قاله فنزلت فتاب الجلاس وحسنت توبته ولقد قالوا كلمة الكفر	3197	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	194	245	1009	1284	1573	300	يحلفون بالله ما قالوا روي انه عليه --------السلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل----- القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال الجلاس بن سويد لءن كان-------- محمد صاد-------قا لنحن شر من الحمير فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله ما قاله فنزلت فتاب الجلاس وحسنت توبته ولقد قالوا كلمة الكفر	587	-9015802280399058356	263	489.0	213	303	86.7986831665039	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	false	958849219886626012	85	204	423	1040	1518	300	نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان اكثر اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم اثروا بالغناءم وقتل للجلاس مولي--- فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني والاستثناء مفرغ من اعم المفاعيل او العلل فان يتوبوا يك خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا -------والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حين------------------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب--------- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان	3199	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	43	159	213	810	1521	300	نقموا- الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا من كفرهم يك خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل--------------------------------------- مولي له فامر --له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يتولوا يعرضوا عن الايمان-- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان	588	-9015802280399058356	358	556.5	283	767	46.675357818603516	63	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	299	843	1493	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه ف-------قال هذا	3200	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	159	268	810	1374	1521	300	يرزقني مالا فقال عليه --------السلام--------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال---------- عنه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث----------------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو------- علي راسه التراب فقال هذا	588	-9015802280399058356	543	1015.5	437	665	81.65413665771484	97	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3201	false	7685384588060174525	0	31	0	143	1550	300	عملك -قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها	3201	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	268	298	1374	1515	1521	300	عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر -في خل--افته فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	133	243.5	103	144	92.36111450195312	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3201	false	7685384588060174525	24	112	110	575	1550	300	بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان فلما اتاهم من فضله بخلوا--------------------------------------------------- به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوب-----------------------------------------------------------------------هم اي فجعل الله عاقبة فعلهم ذلك نفاقا وسوء اعتقاد في قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للبخل والمعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم----------- الي يوم يلقونه يلقون الله بالموت او يلقون عمله اي جزاءه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون	3201	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	0	84	0	437	1568	300	بها الي عثمان-------- فلم يقبلها وهلك في خلا----فته فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون AUTO فلما اتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي -جعل الله عاقبة------ ذل-----------------------------------------------------------------------------ك نفاقا -ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه ------------------------------------------هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وع----------------------دوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون	589	-9015802280399058356	290	448.5	231	598	48.4949836730957	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	2	186	16	976	1545	300	الم يعلموا اي المنافقون --او من عاه----د الله وقرء -----بالتاء علي الالتفات ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين المتطوعين من المءمنين في الصدقات روي انه عليه السلام حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثماني-------------ن الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكره بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت	3202	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	103	300	528	1568	1568	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم -يعلموا- ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من الن-------------------فاق ونجواهم حديثهم فيما كان---- ب--------------------------------ينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون--------------- بالضم الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات والمراد عبد الر-------------------------------حمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله ث--مانية الاف ف-------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي انه خلف--- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين الفا---- وتصدق عاصم بن عدي بمء-ة وسق تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر- بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت-	589	-9015802280399058356	645	1057.0	507	1197	53.88471221923828	105	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3204	false	2374046038584363180	201	300	1049	1601	1601	300	---------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقعودهم عن الغزو خلفه يقال اقام خلاف الحي اي بعدهم ويجوز ان يكون بمعني المخالفة فيكون انتصابه علي العلة او الحال وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ايثارا للدعة والخفض علي طاعة الله فيه وفيه تعريض بالمءمنين الذين اثروا عليها تحصيل رضاه ببذل الاموال-- والمهج----------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا------- قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة علي الطاعة فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون-	3204	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	159	266	840	1393	1575	300	في كفرهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقع------------------------ودهم خلاف رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي--------------------------------------------------- من بعده وكرهوا ان يجاهدوا ب--------------اموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي -ال--جهاد لان غزوة تبوك ------كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا ----------من غزوة ----تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود--------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	590	-9015802280399058356	200	181.0	158	800	25.0	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	107	239	565	1299	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا -لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع----------------------------------------------------------- النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانف-----------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز الع--------------------------------------------------------------------------ظيم بيان لما-لهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من	3210	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	72	218	399	1216	1675	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم ذو الغني-- والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء جمع خا---------------------------------لفة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين ا-------لغنيمة في الدنيا والجنة ف---------ي الاخ----------------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من	592	-9015802280399058356	568	1061.5	465	964	58.92116165161133	93	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3214	false	21464674054479275	41	224	207	1174	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انذرنا ا-----------------------لخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نعز- معك فقال عليه السلام لا اجد فتولوا وهم يبكون وقيل هم بنوا مقرن معقل وسويد والنعمان وقيل ابو موسي واصحابه قلت لا اجد ما احملكم عليه حال من الكاف في اتوك باضمار قد تولوا جوب اذا واعينهم تفيض تسيل من الدمع اي دمعا اي دمعها فان من للبيان وهي مع المجرور في محل النصب علي التمييز وهو ابلغ من يفيض دمعها لانه يدل علي ان العين صارت دمعا فياضا حزنا نصب علي العلة او الحال او المصدر لفعل دل عليه ما قبله الا يجدوا لءلا يجدوا متعلق بحزنا او بتفيض ما ينفقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في مغزاتهم انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون للاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف ل--بيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر وهو رضاهم بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون مغبته-------------------------- يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم	3214	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	182	298	941	1575	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا ------------اجد فتولوا وهم يبكون فذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولو--------ا واعينهم تفيض تسيل من الدمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حزنا------------------------------------------------------ الا يج-----------دوا--------------------- ما ينفقون في الجهاد تلخيصه ليس الي عقوبة هءلاء سبيل انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون ------AUTO انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان-------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم--------------------------- فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم ----------اذا رجعتم اليهم-------------- قل لا تعتذروا -----------------------لن نءمن لكم ---------------قد نبانا الله من اخباركم	593	-9015802280399058356	397	609.0	322	1166	34.04802703857422	55	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3214	false	21464674054479275	197	228	1031	1197	1565	300	يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم اعلمنا---------- بالوحي الي نبيه	3214	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	13	47	75	251	1611	300	يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم وهو ما في ضميركم بالوحي الي نبيه	594	-9015802280399058356	161	307.5	130	176	91.4772720336914	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3215	false	1191204479251934916	137	300	692	1589	1589	300	وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون عن الكفر ام تثبتون عليه وكانه استتابة وامهال للتوبة ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم ر----جس لا ينفع فيهم التانيب فان المقصود منه التطهير بالحمل علي الانابة وهءلاء ارجاس لا تقبل التطهير فهو علة الاعراض وترك المعاتبة وماواهم جهنم من تمام التعليل وكانه قال انهم ارجاس من اهل النار لا ينفع فيهم التوبيخ في الدنيا والاخرة او تعليل ثان والمعني ان النار كفتهم عتابا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون مصدرا وان يكون ع-----لة يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضي الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله-	3215	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	47	193	251	1042	1611	300	وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون--------- ام تثبتون علي كفركم----------------------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة ال---------------------------------------------مطلع عليك-------------------------------------------------م فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون AUTO سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اذا انصرفتم من غزوكم لتعرضوا عنهم لتصفحوا فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس نجس لا ينفع فيهم الت------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب وماواهم---------------------------------------------------------------------------- في --------الاخرة جهنم فتكفي-----------------------هم ع------------------تاب-ا جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين AUTO حلف عبد الله بن ابي الا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وطلب--------------- ان يرضي عنه فنزل يحلفون لكم لترضوا عنهم بحل-----------------------------------فهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله	594	-9015802280399058356	458	751.0	373	1195	38.326358795166016	72	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	false	-2453829652256812334	196	256	1086	1413	1621	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة------- واجدر---- الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضه وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا قوله اهل البدو اشارة الي ان	3216	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	212	263	1144	1413	1611	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحش---------هم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وبعدهم عن سماع القران ومعرفة السنن واجدر احق الا اي--------- بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع-------------- والله عليم بما في قلوب خلقه------------------- حكيم ب-ما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا واما امامة -----------------	594	-9015802280399058356	205	324.5	163	338	60.65088653564453	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3219	false	-5888389874887569278	94	191	486	1037	1617	300	علي غيره- الا انها قربة لهم شهادة من الله بصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم علي الاستءناف مع حرف التنبيه وان المحققة للنسبة والضمير لنفقتهم وقرا ورش------------- بضم الراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقريره قيل الاولي في اسد وغطفان وبني تميم والثانية في عبد الله ذي البجادين وقومه والسابقون الاولون من المهاجرين هم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صلوا الي القبلتين -او الذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة والانصار واهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن	3219	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	180	298	955	1635	1646	300	عليه وسلم الا انها قربة لهم شهادة من الله لصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم -----------------------------------------------------------------قرا ورش عن نافع قربة بضم الراء والباقون بسكونها والقربة ما يتقرب به العبد الي الله تعالي من صوم او صدقة او غيرهما كبناء المساجد ونحوها سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقدير--------------------------------------------------------------------------ه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO والسابقون الاولون من المهاجرين الذين صلوا الي القبلتين وهم الذين هجروا قومهم وفارقوا ا--------وطانه--م والانصار -اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن	595	-9015802280399058356	370	620.0	303	830	44.578311920166016	57	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3226	false	-5322974551082886264	9	44	62	242	1600	300	ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وتعديته ب عن لتضمنه معني التجاوز وياخذ الصدقات ---يقبلها قبول من ياخذ شيءا ليءدي بدله وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول توبة التاءبين	3226	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	94	118	517	638	1609	300	ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت--------------------------------- وياخذ الصدقات اي يقبلها -----------------------------وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول توبة التاءبين	598	-9015802280399058356	118	212.0	95	183	64.48087310791016	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3226	false	-5322974551082886264	46	89	256	498	1600	300	وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ف-----------------انه لا يخفي علي----ه خيرا كان او شرا ورسوله والمءمنون فانه تعالي لا يخفي عنهم كما رايتم وتبين لكم وستردون الي عالم الغيب والشهادة بالموت فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه واخر-----------------------------------------------------------------------ون من المتخلف---------ين مرجون مءخرون	3226	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	8	56	49	324	1613	300	وقل اعملوا ما شءتم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون فانه لا يخفي علي الله خيرا كان او شرا------------------------------------------------------------- وستردون الي عالم الغيب والشهادة------- فينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم AUTO واخرون من المتخلفين التاءبين مرجون مءخرون	599	-9015802280399058356	173	307.0	142	343	50.43731689453125	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	false	-9088203565777833278	126	236	669	1235	1573	300	الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بقنسرين------ وحيدا وقيل كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام و من قبل متعلق بحارب او باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف لما روي انه بني قبيل غزوة تبوك فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيه فقال انا علي جناح سفر واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل كرر عليه فنزلت وليحلفن ان اردنا الا الحسني ما اردنا------------------ ببناءه الا الخلصة الحسني او الارادة الحسني وهي الصلاة والذك-------------------------------------ر والتوسعة علي المصلين- والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ابي عامر ليصلي بهم في- ذلك المسجد	3230	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	40	93	202	489	1553	300	الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هلك- بقنسرين طريدا وحيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلفن ان اردنا ا--------ي ما اردنا الا الفعلة الحسني ببناء- هذا المسجد------------------------- وهي الرفق بالمسكين والضعيف في الليلة الشاتية وشدة الحر وال--سعة علي المسلمين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ------------لا تقم فيه ابدا لمسجد	600	-9015802280399058356	195	270.5	154	629	31.001590728759766	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3231	false	-6243347341064380037	53	144	271	737	1497	300	لمسجد واسس صفته اي بني اصله علي التقوي وعلي التقديرين قوله لمسجد مرفوع علي الابتداء و اسس صفته و احق خبره والقاءم مقام الفاعل ضمير المسجد علي حذف المضاف اي اسس بنيانه اي وضع اساس بنيانه واختلف في المس--------------------جد الذي اسس علي التقوي فذهب قوم الي انه قباء وهو الاوفق للقصة لان الموازنة بين مسجدين كانا في قباء اوفق من الموازنة بين مسجد لا تقم فيه ابدا الصلاة لمسجد ا---سس علي التقوي يعني مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وصلي فيه ايام مقامه بقباء من الاثنين الي الجمعة	3231	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	150	207	780	1070	1553	300	لمسجد -اسس----- اي بني اصله علي التقوي واللام للابتداء من اول يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع اساسه احق ان تقوم فيه مصليا خبر الابتداء والمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد المءسس علي التقوي --هو مسجد---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد به الحديث عنه عليه السلام وقيل مسجد قباء لانه صلي الله عليه وسلم اسسه وصلي فيه ايام مقامه بقباء من الاثنين الي الجمعة	600	-9015802280399058356	146	212.0	115	563	25.932504653930664	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3236	false	7976086889479836363	199	300	1037	1568	1568	300	هدمه الرسول صلي الله عليه وسلم رسخ ذلك في قلوبهم وازداد بحيث لا يزول وسمه عن قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم قطعا بحيث --------------------------------لا يبقي لها قابلية الادراك والاضمار وهو في غاية المبالغة وال------------------------------------------------استثناء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعم الازمنة وقيل المراد بالتقطيع ما هو كاءن بالقتل او في القبر او في النار وقيل التقطع بالتوبة ندما واسفا وقرا يعقوب الي بحرف الانتهاء و تقطع بمعني تتقطع وهو قراءة ابن عامر وحمزة وحفص وقرء يقطع بالياء و يقطع بالتخفيف و تقطع قلوبهم علي خطاب الرسول او كل مخاطب ولو قطعت علي البناء للفاعل والمفعول--------------- والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناءهم ان الله-	3236	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0601	true	-8890932713333096129	162	261	851	1375	1597	300	هدمه------- صلي الله عليه وسلم -------------------ازدادوا تصميما علي النفاق --------الا ان تقطع قلوبهم اي لا تفارقهم الريبة حتي تقطع قلوبهم بحيث لا يبقي لها قابلية الادراك والاضمار قرا نافع وابن كثير وابو عمرو والكساءي وخلف الا بتشديد اللام علي انه حرف استثناء تقطع بضم التاء وبناء الفعل للمفعول وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم برواية حفص وابو جعفر الا بالتشديد كما تقدم تقطع بفتح التاء اي تتقطع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا يعقوب الي ب-----------------------------------------------------------------------------------------تخفيف اللام فجعله حرف جر تقطع بفتح التاء كابن عامر ومن وافقه وروي عنه ايضا بضم التاء خفيف من القطع والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناءهم ان الله	601	-9015802280399058356	170	101.5	136	757	22.457067489624023	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3239	false	-54476277408535094	104	255	523	1389	1621	300	ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا------------------- فاستبشر--------وا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز العظيم التاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون رفع علي المدح اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورون ويجوز ان يكون مبتدا خبره محذوف تقديره التاءبون من اهل الجنة وان لم يجاهدوا لقوله وكلا وعد الله الحسني النساء او خبره ما بعده اي التاءبون عن الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال وقرء بالياء نصبا علي المدح او جرا صفة للمءمنين العابدون الذين ------------------عبدوا الله مخلصين ---------له الدين الحامدون لنعماءه او لما نالهم من السراء والضراء الساءحون الصاءمون لقوله عليه الصلاة والسلام------------------------------- سياحة امتي الصوم شبه بها من حيث انه يعوق عن الشهوات او لانه رياضة نفسانية يتوصل بها الي الاطلاع علي خفايا الملك والملكوت او الساءحون للجهاد او لطلب العلم الراكعون الساجدون في الصلاة الامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والناهون عن المنكر عن الشرك و-----------المعاصي والعاطف فيه	3239	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	96	204	525	1204	1687	300	ومن اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة ال-تقرير اي لا احد اوفي بعهده من الله فاستبشروا فافرحوا ببيعكم الذي بايعتم به---------------------- فانه اوجب لكم عظاءم المطالب-------- وذلك هو الفوز العظيم اي انه الحصول علي الحظ الاغبط التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين AUTO التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تابوا من الشرك العابدون ال---مخلصون العبادة لله تعالي الحامدون في--------------------- السراء والضراء الساءحون الصاءمون سموا بذلك لتركهم اللذات المطعم والمشرب والمنكح في الحديث سياحة امتي الصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الراكعون الساجدون في الصلاة الامرون بالمعروف -الايم--------ان والناهون عن المنكر ال---شرك وتقدم تفسير المعروف والمنكر في -	602	-9015802280399058356	349	519.0	288	1122	31.10516929626465	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3244	false	-8532589237202375791	227	300	1235	1597	1597	300	وما كان الله ليضل قوما اي ليسميهم ضلالا او يءاخذهم مءاخذتهم بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون حتي يبين لهم حظر ما يجب اتقاءه وكانه بيان عذر للرسول في قوله لعمه او لمن استغفر لاسلافه المشركين قبل المنع وقيل انه في قوم مضوا علي الامر الاول في القبلة والخمر ونحو ذلك وفي الجملة دليل علي ان الغافل غير مكلف ان الله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين ان الله-	3244	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	172	230	869	1163	1499	300	وما كان الله ليضل قوما اي ليسميهم ضلالا و--يءاخذهم مءاخذتهم بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون خط-------------ر ما يجب اتقاءه المعني ما كان ليحكم بضلال -------------من استغفر ل--------لمشركين قبل النهي حتي يتبين لهم ما ياتون فاذا بين ولم ياخذوا به بعد--------- ذلك يستحقون الضلال ان ا------------------------لله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين ان الله	603	-9015802280399058356	197	298.5	158	363	54.26997375488281	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3249	false	7198761157438696070	33	66	171	344	1607	300	وضاقت عليهم انفسهم--- قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس وسرور وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي --استغفاره ثم تاب عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا	3249	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	269	300	1350	1510	1510	300	وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم قرا حمزة ضاقت بالامالة- وظنوا ايقنوا ان لا ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي الاستغفاره ثم تاب عليهم---------------- ليتوبوا-	605	-9015802280399058356	130	205.5	103	178	73.03370666503906	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	false	-8359422530126449707	50	141	254	704	1517	300	----هو ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له وفي لا يرغبوا يجوز النصب والجزم-------------------------------- ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم بسبب انهم لا يصيب---------هم ظما شء من العطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا ولا يدوسون مكانا يغيظ الكفار يغضبهم وطءه و------------------------------------------------------------------------لا ينالون من عدو نيلا كالقتل والاسر والنهب الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب وذلك مما يوجب المشايعة ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم	3252	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	190	278	976	1417	1532	300	يتخلفوا عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا و------لا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يصونوا انفسهم عما يصيب نفسه ذلك--------------------------------------------------------------------- با----------نهم لا يصيبهم في سفرهم ظما --------عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطءون موطء----ا يدوسون موضعا يغيظ الكفار يغضبهم قرا ابو جعفر يطون باسكان الواو موطيا بنصب الياء بغير همز فيهما وشبهه حيث وقع ولا ينالون من عدو نيلا اسرا وقتلا وهزيمة ---الا كتب لهم به عمل صالح الا استوجبوا به الثواب----------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم	606	-9015802280399058356	268	414.5	210	568	47.18309783935547	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	false	-8359422530126449707	180	226	913	1134	1517	300	ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله تعالي عنه في جيش العسرة ولا يقطعون واديا في مسيرهم وهو كل منفرج ينفذ فيه السيل اسم فاعل من ودي اذا سال فشاع بمعني الارض الا كتب لهم اثبت لهم ذلك ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون	3252	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	3	30	18	158	1620	300	ولا كبيرة كنفقة------ عثمان------------------- في جيش العسرة ولا يقطعون واديا في مسيرهم في الغزو في الذهاب والمجء------------------------------------------- الا كتب لهم------------- ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون	607	-9015802280399058356	111	169.5	88	221	50.22624588012695	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3257	false	-1606547297388427360	130	272	705	1437	1584	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر----- فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها---------------------- وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون يعني المنافقين و-------------------------------------------------------------قرا حمزة------------ با---------------------------------------------------لتاء انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين------------- ثم لا يتوبون ثم لا ينتبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما----------------------------------------- فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي----------------------------------------------------------- يقولون هل يراكم احد--------------- ان قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد قاموا وان راهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو يحتمل الاخبار والدعاء با----نهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم	3257	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	19	177	110	931	1591	300	واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها فيزداد كفرهم وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء والخطاب للمءمنين والباقون بالغيب علي خبر المنافقين انهم يفتنون يب------------------------------------------------------------------------------------------تلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتو-------------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظو-----ن واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من المسجد ثم انصر------------------------------------------------------------------فوا عن مكانهم خا------رجين صرف الله قلوبهم عن الهدي-- وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم	608	-9015802280399058356	386	550.5	298	1015	38.02955627441406	69	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3263	false	8372882968659801680	92	168	512	908	1678	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش---------------------------------------- يدبر الامر يقدر امر الكاءنات عل------------------------------ي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهيء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة ما من شفيع---------- الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله اي الموصوف بتلك الصفات	3263	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	155	221	782	1111	1526	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش بلا كيف تقدم الكلام فيه في سورة الاعراف يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه ------------------------رد علي من زعم ان الالهة تشفع لهم عند الله و----اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله--- الموصوف بتلك الصفات	610	-9015802280399058356	235	400.5	185	476	49.369747161865234	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3267	false	525822301163854777	89	145	458	792	1638	300	لتعلموا----- عدد السنين والحساب وحساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك --------الا بالحق الا ملتبسا بالحق مراعيا فيه مقتضي الحكمة البالغة ي---------------فصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان------- وحفص ي--------فصل بالياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات لايات	3267	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	211	290	1245	1687	1742	300	لتعلموا بذلك عدد السنين والحساب ح-ساب----------- الاشهر والايا-----------------------م ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق اي ب------------------------------الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها ق-را ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم يفصل بالياء لقوله ما خلق الله وقرا الباقون بالنون علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون AUTO ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات وال-------------------------------------------------------ارض من انواع الكاءنات لايات	611	-9015802280399058356	199	200.0	164	563	35.34635925292969	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3268	false	-6333664502275420426	4	89	20	498	1666	300	الي القمر خاصة ف----------ان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس وانما يعرف بالشمس اوقات الصلاة والفصول الاربعة التي ينتظم بها مصالح هذا العالم ومنازل القمر ثمان --وعشرون منزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المنازل مقصومة علي البروج الاثني-- عشر ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل برج منزلتان وثلث فينزل القمر كل ليلة منزلة منها ويستسر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ول--------------------يلة واحدة ------ان كان الشهر تسعة وعشرين وقرا ابن كثي------------------------------ر والبصريان وهما ابو عمرو ويعقوب يفصل بياء الغيبة جريا علي اسم الله تعالي في قوله ما خلق الله ذلك المذكور والباقون بنون العظمة	3268	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	103	228	555	1342	1742	300	ا-ي القمر قدر سيره منازل لان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس------------------------------------------------------------------------------- ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي الرشاء وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو ويسمي الدالي والحوت فكل برج منزل-ان وثلث -ينزل القمر كل ليلة منزلا منها ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون انقضاء السنة مع انقضاءها لتعلموا بذلك عدد السنين والحساب حساب الاشهر والايام------------------------------------------------------------------------ ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق اي بالحكمة	611	-9015802280399058356	255	372.0	205	941	27.098831176757812	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3272	false	4357521496482757402	89	121	517	690	1646	300	لقضينا---------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن لا نعجل ولا نقضي فنذرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- امهالا لهم واستدراجا واذا مس الانسان الضر دعانا	3272	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	166	265	958	1501	1669	300	لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون AUTO ولما استعجل المشركون العذاب نزل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم اي تعجيلا مثل استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم قرا ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد وقلب الياء الفا اجلهم نصب المعني لاماتهم الله وقرا الباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء اجلهم بالرفع مجهولا اي وعجلنا لهم ما دعوا به من الشر كم--------------------------------------------------ا نعجل لهم ما طلبوا من الخير لهلكوا تلخيصه لا يفعل الا ما يريد فنذر الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث في طغيانهم يعمهون امهالا لهم واستدراجا واذا مس الانسان الضر دعانا	612	-9015802280399058356	108	-3.0	87	593	18.212478637695312	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3273	false	1965545229003596103	215	300	1111	1550	1550	300	فلما كشف------نا عنه ضره مر مضي علي طريقته واستمر علي كفره ومر عن موقف الدعاء لا يرجع اليه كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كما قال ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر -------------------------------------مسه الي كشف ضر كذلك مثل ذلك التزين زين للمسرفين ما كانوا يعملون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا حين ظلمو بالتكذيب استعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج-- الدالة علي صدقهم-	3273	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	18	95	84	501	1522	300	فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر مضي ونسي ما كان فيه من البلاء ---------------------------------كان لم يدعنا --------------------------------------------------------------------------الي ضر مسه واستمر علي طريقته الاولي قبل ان يمسه ال------ضر كذلك--------------- زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قب-------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة لما ظلموا--------- بالت---------------------------------------كذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالشواهد الدالة علي صدقهم	613	-9015802280399058356	163	98.5	131	660	24.696969985961914	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3278	false	1964316301119260385	1	106	3	517	1541	300	ولا اعلمكم به علي لساني وعن ابن كثير ولا دراكم بلام التاكيد اي لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا علمكم به علي لسان غيري والمعني انه الحق الذي لا محيص عنه لو لم ارسل به لارسل به غيري وقرء ولا ادراكم و لا ادراتكم بالهمز فيهما علي لغة من يقلب الالف المبدلة من الياء همزة او علي انه من الدرء بمعني الدفع اي ولا جعلتكم بتلاوته خصماء تدرءنني بالجدال والمعني ان الامر بمشيءة الله تعالي لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه ثم قرر ذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد لبثت فيكم عمرا------- مقدار عمر---- اربعين سنة من قبله من قب-----ل القران لا اتلوه ولا اعلمه	3278	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	122	189	600	935	1485	300	ولا اعلمكم به علي لساني ولترككم علي كفركم المعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الامر بمشيءة الله------ لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وورش عن نافع وابو بكر عن عاصم ادراكم ادراك بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر فقد لبثت فيكم عمرا ظرف اي مقدار عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران لا اتلوه ولا اعلمه	614	-9015802280399058356	171	275.0	134	641	26.677066802978516	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3280	false	-4236899701000777118	227	295	1127	1466	1491	300	نفع او دفع ضر ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله تشفع لنا فيما يهمنا من امور الدنيا وفي الاخرة ان يكن بعث وكانهم كانوا شاكين فيه وهذا من فرط جهالتهم حيث تركوا عبادة الموجد الضار النافع الي عبادة ما يعلم قطعا انه لا يضر ولا ينفع علي توهم انه ربما يشفع لهم عنده قل اتنبءون الله اتخبرونه بما لا يعلم وهو انه----------- له شريكا------------------------ وفيه تقريع وتهكم بهم	3280	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	53	95	270	484	1560	300	نفع ولا--- ضر ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله تشفع لنا فيما يهمنا من امور الدنيا و---الاخرة ان يكن بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتنبءون الله اتخبرونه بما لا يعلم اي اتخبرون الله ان له شريكا او عنده شفيعا بغير اذنه وفيه تقريع وتهكم بهم	615	-9015802280399058356	169	286.5	135	374	45.187164306640625	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3282	false	-2589223432321525662	69	137	369	740	1597	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	3282	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	155	221	814	1164	1560	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك انه لا -يقضي بينهم دون--------------------------- القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي نقترح-ها فقل انما الغيب لله هو المحيط بع----------------------------------------------------------لمه فانتظروا -نزول-----------ها اني معكم من المنتظرين	615	-9015802280399058356	223	353.5	179	474	47.04641342163086	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3285	false	-1419696767495083086	81	144	427	757	1558	300	حتي اذا كنتم في الفلك في السفن------------------- وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكره لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جواب ل اذا والضمير للفلك او الريح الطيبة بمعني تلقتها ريح عاصف ذات عصف شديدة الهبوب وجاءهم المو-------------------ج من كل مكان يجء الموج من----------ه وظنوا انهم احيط بهم اهلكوا	3285	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	93	139	485	734	1623	300	حتي اذا كنتم في الفلك--- السفن الواحد والجمع سواء وجرين بهم اي السفن بالناس------------------------------------------------------------------------- بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها اي السفن--------------------------------------------- ريح عا--------صف شديدة الهبوب وجاءهم يعني ركبان السفينة الموج من كل مكان وهو حركة الماء واختلاطه وظنوا انهم احيط بهم اهلكوا	616	-9015802280399058356	165	249.0	129	378	43.650794982910156	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3304	false	-2581459829036914618	128	162	677	850	1514	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القران ان يفتري من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---------------------- افتراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه مطابقا لما تقدمه من الكتب	3304	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	72	130	348	624	1510	300	ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظ--------------------ن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين AUTO وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي وما كان هذا القران افتراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي قبله م---------ن الكتب	620	-9015802280399058356	136	249.0	108	305	44.59016418457031	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	false	527577787393288850	36	201	203	1085	1606	300	الغلبة لله جميعا لا يملك غيره شيءا منها فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم فيكافيهم عليها الا ان لله من في السماوات ومن في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شر----------كاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوب بيتبع او موصولة معطوفة علي من وقرء تدعون بالتاء والمعني واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين اي انهم لا يتبعون الا الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه لقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاس--------------راء فيكون الزاما بعد برهان وما بعده مصروف عن خطابهم لبيان سندهم ومنشا رايهم وان هم الا يخر-صون يكذبون	3332	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	23	136	119	695	1524	300	القدرة لله جميعا يعز من يشاء -----------فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم ب---------------اعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا ا---------------------------------------------------لظن اي----------------------------- ظنهم ان الهتهم تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم الا يخرصون يكذبون	626	-9015802280399058356	239	336.5	191	1027	23.271665573120117	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3333	false	8464962080261195977	120	286	639	1497	1572	300	الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا تنبيه علي كمال قدرته وعظيم نعمته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد والظرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا اي تبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه تنزي--------------------------ه له --علي التبني فانه لا يصح الا ممن يتصور له الولد وتعجب من كلمته---------------------------م الحمقاء هو الغني علة لتنزيهه فان اتخاذ الولد مسبب عن الحاجة له ما في السماوات وما في الارض تقرير لغناه ان عندكم من سلطان بهذا نفي لمعارض ما اقامه من البرهان مبالغة في تجهيلهم وتحقيقا لبطلان قولهم وبهذا متعلق بسلطان او نعت له او بعندكم كانه قيل ان عندكم في هذا سلطان اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي اختلافهم وجهلهم وفيه دليل علي ان كل قول لا دليل- عليه فهو جهالة وان العقاءد لا بد لها من قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ قل ان الذين يفترون علي الله ال-------------------------------------------------كذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا	3333	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	140	298	711	1514	1524	300	الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي يبصر فيه مطالب الارزاق ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون AUTO قالوا يعني المشركين اتخذ الله ولدا هو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه عن الولد هو الغني عن خلقه له ما في السماوات وما في الارض عبيدا وملكا ان اي ما عندكم من سلطان حجة بهذا القول ثم نفي عنهم الح------------------------------------------------------جة بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ ع-------لي اختلاق-------هم وفيه دليل علي ان كل قول لا برهان عليه فهو ج--------------------------------------------------------هالة قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون AUTO قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا	626	-9015802280399058356	305	421.5	239	1240	24.59677505493164	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3339	false	-5071297556909026227	7	112	34	618	1625	300	علي قلوبهم وعلي سمعهم بخذلانهم لانهما كهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد وقد مر تحقيق ذلك ثم بعثنا من بعدهم من---------------------------------------------------------------------------------------- بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون ومل---------------اءه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن اتباعهما وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجرام فلذلك تهاونوا برسالة ربهم واجترءوا علي ردها فلما جاءهم الحق من عن----------------------------------------------------------------------دنا وعرفوه بتظاهر المعجزات الباهرة المزيحة للشك قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سحرا وفاءق في فنه واضح فيما بين اخوانه قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر فحذف المحكي بالقول ل-------دلالة ما قبله عليه ولا يجوز	3339	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	131	257	714	1399	1645	300	علي قلوب المعتدين---- بخذلانهم------------------------------------ وفي ------ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله ت----------------------------عالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد------ الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا-------- التسع فاستكبروا عن اتباعه-ا وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جا--------------------------------------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قا---------------------لوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا------------------------------------------------ فحذف السح--ر الاول اكتفاء بدلالة الكلام -عليه ولا يفلح	628	-9015802280399058356	300	428.5	240	896	33.48214340209961	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3344	false	3484925621464462549	162	253	816	1321	1538	300	كان بسببه وان فرعون لعال ف----------ي الارض لغالب فيها وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال م-----------------------------------------------------------------------------------وسي لما راي تخوف المءمني-ن به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فثقوا به واعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله مخلصين له -------وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التحليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم ربنا لا تجعلنا	3344	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	14	91	70	484	1663	300	كان علي-ه وان فرعون لعال غالب قاهر في الارض----------- وانه لمن المسرفين في الكبر------- حتي ادعي الربوبية روي عن يعقوب الوقف بالياء علي لعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين AUTO وقال موسي --------------لمءمني قومه يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا -ثقو------------ا --به ان كنتم مسلمين مخل--------------------صين له فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين------------------- ربنا لا تجعلنا	630	-9015802280399058356	237	315.5	187	606	39.108909606933594	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3357	false	-6406800854041296956	22	70	118	399	1611	300	فلم يجدوه ف----ايقنوا صدقه--- فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل والدة وولدها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج--------- واخلصوا التوبة واظهروا الايمان وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم------- وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم	3357	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	103	165	545	898	1572	300	ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل والدة وولدها فحن بعضهم الي بعض وعجوا وتضرعوا وترادوا المظالم واخلصوا التوبة و-------الايمان----------------- فرحمهم الله وكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وسياتي ذكر قصة يونس بابسط من هذا في سورة الانبياء ان شاء الله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم	634	-9015802280399058356	232	384.5	190	377	61.53845977783203	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3359	false	1683633104093281744	228	293	1180	1531	1562	300	قل يا ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا------------لله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعملا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيها بعين الانصاف لتعلموا صحتها وهو اني لا اعبد ما تختلقونه وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	3359	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	189	226	1043	1233	1566	300	قل يا-ايها الناس يعني -اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	635	-9015802280399058356	163	297.5	129	363	44.90357971191406	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	142	233	691	1181	1508	300	يصيب به بالخي------ر من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لن--------------فسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل ب--حفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتث---------------------------------------------------------------ال----------------------------------- والتبليغ واصبر علي دعوتهم وتحمل اذيتهم حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين اذ--------- لا يمكن	3362	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	58	188	276	929	1493	300	يصيب به بالخير والضر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم باولياءه قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل AUTO قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ر----------------------------------------------------------------------------------------بكم رسوله و--القران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي اختار ا-------لهدي فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر----- فانما يضل عليها اي- وبال ذلك علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم ان علي الا الب------لاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO قال ابن عباس نسختها اية القتال والتي بعدها وهي واتبع ما يوحي اليك يا- محمد واصبر------------------------ حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقت-ل وهو خير الحاكمين لانه عز وجل لا يحكم	636	-9015802280399058356	288	248.0	226	788	36.548221588134766	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3379	false	8607181555282758470	172	207	884	1046	1521	300	بعض ما يوحي وقيل مبهم تفسيره ان يقولوا روي ان اهل---------------- مكة لما قالوا اءت بقران غير هذا----- ليس فيه سب الهتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم ظاهرا فانزل الله	3379	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	115	154	599	782	1525	300	بعض ما يوحي اليك اي تارك تبليغ ما يسوءهم رجاء توبتهم وذلك ان كفار مكة لما قالوا اءت بقران غير هذا يونس ليس فيه سب الهتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم ظاهرا فانزل الله	639	-9015802280399058356	130	225.0	100	183	71.03825378417969	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	false	-3794396071209837695	157	226	774	1132	1501	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار مطلقا في مقابلة ما عملوا لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط-------------- ما صنعوا فيها لانهم لم يبق لهم ثواب في الاخرة او لم يكن لانهم لم يريدوا به وجه الله تعالي والعمدة في اقتضاء ثوابها هو الاخلاص ويجوز تعليق الظرف بصنعوا علي ان الضمير للدنيا وبطل- في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل	3385	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	118	156	611	810	1528	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا-------------------------نهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط بطل في الاخرة ما صنعوا فيها اي في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه ----عمل	640	-9015802280399058356	174	307.0	140	373	46.6487922668457	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3389	false	-2502744886349284005	248	300	1284	1534	1534	300	من اهل مكة ومن تحزب معهم ----------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده يردها لا محالة فلا تك في مرية--- منه من الموعد او القران وقرء مرية بالضم وهما الشك انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ل--قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-	3389	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	15	62	78	305	1584	300	من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره--------- فلا تك في مرية شك منه من الموعد------------------------------------ انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	641	-9015802280399058356	189	328.5	149	272	69.48529052734375	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3395	false	-4884601660929895997	45	159	232	839	1604	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- ما نراك الا بشر------ا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع ارذل فانه بالغلبة صار مثل الاسم كالاكبر او ارذل جمع رذل بادي الراي ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء والياء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها وقرا ابو عمرو----- بالهمزة وانتصابه بالظرف علي حذف المضاف اي وقت حدوث بادء الراي والعامل في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتبعك وانما استرذلوهم لذلك او لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم والمحروم منها ارذل وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل ي-------------------ءهلكم---- للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين	3395	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	13	107	65	562	1598	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الاشراف والرءساء ما نراك الا بشرا ادميا مثلنا لا مزية لك علينا وما نر--------------------------اك اتبعك الا الذين هم اراذلنا الناقصون الاقدار فينا---------------------------------------------- بادي الراي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو بادء بالهم-------------------------------زة اي ----------اول الراي يريدون انهم اتبعوك في اول الراي من غير رءية وتفكر ولو تفكروا ما اتبعوك وقرا الباقون بياء مفتوحة بغير همز اي ظاهر الراي معناه اتبعوك ------------------------------------------------------ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا ونصبه علي القراءتين ظرف وم----ا نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبو------------------ة بل نظنكم كاذبين	643	-9015802280399058356	234	259.5	184	781	29.96158790588379	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3399	false	-5166493999800128075	53	137	292	713	1540	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله ان -----------------------------------------------------شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان انصح لكم شرط ودليل جواب والجملة دليل جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي	3399	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	140	236	734	1214	1573	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبت---------------ه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ال---------------------------------دعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اوا-جلا وما انتم بمعجزين ب-----------------فاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضل--------------------------------------------------------------------------------كم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي	644	-9015802280399058356	260	345.5	208	627	41.46730422973633	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3425	false	5474062510855907859	161	213	857	1108	1577	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي انه علي-------------------------------------------------- الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم ف--ان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا بلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	3425	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	50	68	263	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سبحانه فان تول-----------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ويستخلف ربي قوما غيركم	652	-9015802280399058356	101	150.0	80	303	33.33333206176758	17	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	false	8525582317352229277	177	300	956	1583	1583	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب قريب الرحمة مجيب الداعية قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملزي فيك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان مريب موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي ال--اسن--------اد المجازي من اراب في الامر قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني	3429	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	81	208	411	1055	1518	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة في ديننا قبل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ا---------------------لقول اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاله--------------ة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مر-------------------يب موقع في ا--------------------لريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطماني---------------نة قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة --------------------من ربي- واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله اي- يمنعني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني ------------------------------------	653	-9015802280399058356	314	347.0	246	899	34.927696228027344	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3430	false	-3160308198683121645	273	299	1557	1701	1703	300	وهو ثلاثة ايام فعقروها فقال تمتعوا في دا------------------------------------------------------------------------ركم عيشوا في منازلكم او في د-اركم الدنيا ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	3430	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	1	34	6	177	1578	300	وهو ثلاثة ايام فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب AUTO فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عي--------------شوا في دياركم------- ثلاثة ايام------------------------- ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	654	-9015802280399058356	95	154.0	76	217	43.77880096435547	15	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3432	false	-8481952409301408294	3	38	19	195	1585	300	ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير ذلك في سورة الاعراف------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	104	158	537	826	1578	300	ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل -------------شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره--- في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	654	-9015802280399058356	151	274.0	120	305	49.50819778442383	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3441	false	-4935196646283378023	171	251	844	1259	1517	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام من المسء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب راجع الي الله والمقصود من ذلك بيان الحامل له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي --------------------------------------------------------------------------قالت ال-----ملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم وانهم اتي---------هم عذاب غير مردود مصروف بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم	3441	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	196	259	1047	1358	1563	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول--------------------------- اواه كثير التاوه من الذنوب------------------ منيب ----------------------------------------------------------------------------تاءب يا--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند ذلك يا-ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاك----------------------------------------هم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود عنهم---------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم	656	-9015802280399058356	185	244.0	146	503	36.77932357788086	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3442	false	1076581324708099906	239	288	1238	1497	1574	300	وقال هذا يوم عصيب شديد ------------------------من عصبه اذا شده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي----------- جاءوا يهرعون لها مجاهرين ق---------ال يا قوم هءلاء بناتي فدي بهن	3442	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	33	124	173	634	1514	300	وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون وقيل يستحثون ومن قبل اي ومن ------------------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السي-------------------------------------ءات اتيان الذكور في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه يا-قوم هءلاء بناتي هن -----	657	-9015802280399058356	125	173.0	98	534	23.408239364624023	16	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3452	false	-4060018008333749600	165	285	877	1483	1568	300	مسومة معلمة للعذاب وقيل معلمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز بها عن حجارة الارض او باسم من يرمي بها عند ربك في خزاءنه وما هي م-----------------ن الظالمين------------- ببعيد فانهم بظلمهم حقيق بان يمطر عليهم وفيه وعيد لكل ظالم وعنه عليه الصلاة والسلام انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان----- والي مدين اخاهم شعيبا اراد اولاد مدين ابن ابراهيم عليه السلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	3452	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	29	76	147	392	1570	300	مسومة نع--ت الحجارة اي- معلمة عليها امثال الجبال لا تشبه------- حجارة الدني-------------------ا عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا---------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	659	-9015802280399058356	173	223.5	137	641	26.98908042907715	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3458	false	7176489579332919064	46	86	256	448	1614	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بين------ة من ربي اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام	3458	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	78	111	424	587	1583	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة بصيرة من ربي------ وهو ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا مالا حلالا---------------------------- وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام	660	-9015802280399058356	144	259.5	113	198	72.7272720336914	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	false	-6652506600962429739	0	156	0	799	1523	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل استءناف معناه تعليل النهي عن ال-----------------------------------------------------------------------مرية اي هم واباءهم سواء في الشرك اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل ما -عبدوه من الاوثان وقد بلغك ما لحق اباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان يعبد ----------------فحذف لدلا----لة قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم او من الرزق فيكون عذر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان ---------------كفار -قومك لفي شك منه من القران مريب موقع للر------------------------------------------------------------------------يبة وان كلا--- وان كل----------------------- المختلفين المءمنين منهم	3485	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	157	297	829	1553	1571	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية ------------------------وشك --مما يعبد هءلاء انهم ضلا------------------------------------ل ما يعبدو---ن الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم لقضي بينهم باهلاك ال--------------------------------------------كفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع الريبة وهي قلق النفس وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير AUTO وان كلا اي وان كلا من الامم التي عددناهم المختلفين المءمنين منهم	664	-9015802280399058356	220	220.0	170	1192	18.456375122070312	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3493	false	-7882630296718843784	44	152	217	782	1581	300	ينهون عن الفساد في الارض ومعني الاية فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم اولوا بقية والسبب الثاني في نزول عذاب الاستءصال بهم ما ذكره بقوله تعالي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه قرا العامة بقية بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء وفيها او اولو -----------------------------------------------------فضل وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا كالتقية اي ذووا اب-------------------------------قاء علي انفسهم وصيانة لها------------------------------------------------------------------ من العذاب ويءيده انه قرء بقية وهي المرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه ينهون عن الفساد في الارض--------------------------------------------------------------- الا قل---------------------------يلا ممن انجينا -----------------------------------------------------------------------منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك	3493	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	165	300	879	1577	1577	300	ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا اي فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة ب--قية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرج-----ه يقال هو-- من بقية الناس اي--- خيارهم ق--------------------------------وا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقي-----------ة من خير---------------------- ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء و من في ممن للبيان لا للتبعيض تقديره لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك-	666	-9015802280399058356	244	260.5	192	876	27.8538818359375	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3497	false	-1404020775312017894	143	274	778	1462	1585	300	وكلا و--كل نبا نقص عليك من انباء الرسل نخبرك به ما نثبت به فء------------------------------------------------------------------------ادك بيان لكلا او بدل منه وفاءدته التنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال اذي الكفار او مفعول و كلا منصوب علي المصدر بمعني كل نوع من انواع الاقتصاص نقص عليك ما نثبت به فءادك من انباء الرسل وجاءك في هذه--- السورة او------ الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده العامة وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكان-----------------------------------------------------------------------تكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا وانتظ--------------------------------------------------------------------------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل--- بكم نحو ما نزل علي امثالكم ولله غيب السماوات والارض خاصة لا يخفي--------------------- عليه خافية مما--------------------------------------------------------------------- فيهما واليه يرجع الامر كله فيرجع لا محالة امرهم وامرك اليه وقرا نافع وحفص-------- يرجع	3497	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	25	164	127	867	1577	300	وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخب-ارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء-------------------------- وموعظة وذكري للمءمنين -------فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم ب-----------------------كم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله غيب السماوات والارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله في المعاد -----------------------قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع	668	-9015802280399058356	307	376.0	243	1025	29.95121955871582	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3511	false	3660231368412944435	1	104	5	576	1586	300	فسكت فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذا------------------- اخبرتك ف----هل تسلم قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصب--------خ والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا لاسماءها رايتهم لي ساجدين استءناف لبيان حالهم التي راهم عليها فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء لوصفها بصفاتهم قال يا بني بتصغير ابن صغره للشفقة او لصغر السن ----------------------------------------------لانه كان ابن اثنتي عشرة سنة وقرا حفص هنا وفي الصافات بفتح الياء لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا فيحتالوا لاهلاكك حيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يعقوب عليه السلام من رءياه ان الله يصطفيه	3511	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	25	137	121	739	1612	300	وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ --------والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انه---ا لاسماءها وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يستضاء بالاخوة كما يستضاء بالكواكب والشمس امه وا---------------------لقمر ------ابوه قال---------- يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يوسف AUTO فلما ذكر ذلك لابيه قال يبني قرا حفص عن عاصم يا بني بفتح الياء والباقون بكسرها وتصغير بني للشفقة لا تقصص رءياك علي اخوتك فهم يعقوب عليه السلام من رءياه ان الله يصطفيه	670	-9015802280399058356	321	483.5	259	784	40.943878173828125	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3523	false	3771849127988495109	12	106	60	554	1601	300	واخاف ان ياكله الذءب لان الارض كانت مذابة وقيل راي في المنام- ان الذءب قد شد علي يوسف وكان يحذره وقد همزها علي الاصل ابن كثير ونافع في رواية قالون وابو عمرو وقفا وعاصم وابن عامر درجا ووقفا وحمزة درجا واشتقاقه من تذاءبت الريح اذا هبت من كل جهة وانتم عنه غافلون لاشتغالكم بالرتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللعب او لقلة اهتمامكم بحفظه قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اللام موطءة للقسم وجواب-----ه انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون او مستحقون لان يدعي عليهم بالخسار والواو في و نحن للحال فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب	3523	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	6	83	37	441	1557	300	واخاف ان ياكله الذءب وكان يعقوب قد------------ راي في --منامه ان الذءب قد شد علي يوسف فكان يخاف من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم عنه غافلون مشغولون بعملكم قرا ابو جعفر والكساءي وخلف وورش عن نافع الذيب باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير------------------------------ والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة------------- وجواب القسم انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون-------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب	675	-9015802280399058356	193	269.0	151	657	29.375951766967773	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	false	-7007900892313324216	2	52	10	274	1537	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاء-- علي قميصه بدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------كذب اي ذي كذلك بمعني مكذوب فيه	3526	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	135	237	716	1241	1558	300	قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من السباق ف------------ي ا--------------------------------------لرمي بالسها-م وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب ا--------------ي مكذوب فيه	676	-9015802280399058356	182	301.0	145	595	30.58823585510254	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3537	false	6142399638884756663	51	97	260	494	1487	300	وشهد شاهد من اهلها قيل ابن عمها وقيل ابن خال لها وكان صبيا في المهد و--------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم تكلم اربعة---- صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما القي الله الشهادة علي لسان اهلها ليكون الزم عليها	3537	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	154	279	771	1380	1481	300	وشهد شاهد من اهلها كان طفل-------------------------------ا في المهد وهو ابن خالها انطقه الله وقد ورد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم وقيل كان رجلا حكيما ذا راي وهو ابن عمها قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال في الشين ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه اذا طلبها دفعته عن نفسها فشقت قميصه من قدام او يسرع ليدركها فيعثر في ثوبه فينشق وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف AUTO وان كان قميصه قد من دبر فكذبت لانها اذا تبعته هي تعلقت بقميصه لتلحقه فتشقه وهو من الصادقين في قوله وانما القي الله الشهادة علي لسان اهلها لتكون الزم عليها	680	-9015802280399058356	187	310.5	148	640	29.21875	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	false	-5575772131566472838	166	232	862	1194	1537	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف -------------------------------ذلك ليعلم--------------------------------------------------------------------------------- قال يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخن---------ه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار وال-----ابواب المغلقة --------------وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	3565	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	18	82	92	408	1554	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله وتقدم التنبيه علي امرات و حاش لله واختلاف القراء فيهما ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين AUTO فلما علم ذلك يوسف في السجن قال -------------------------------------------ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال غيبته وان الله لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين	691	-9015802280399058356	142	183.5	111	472	30.084745407104492	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	129	174	660	900	1613	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض----- ارض مصر يتبوا منها ح--------يث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير نشاء بالنون--------------------------------------------------------- نصيب برحم-----------تنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يت-----------------------------------------------قون الشرك	3569	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	220	280	1156	1481	1579	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض يعني ارض مصر يتبوا منها اي ينزل حيث يشاء ق-------------------------را ابن كثير نشاء بالنون ردا علي قوله مكنا وقرا الباقون بالياء ردا علي قوله يتبوا نصيب برحمتنا اي بنعمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين الصابري------------------ن ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون AUTO ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك	692	-9015802280399058356	189	310.5	153	368	51.35869598388672	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	207	297	1095	1594	1613	300	بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم--------- بالدواب ثم---------------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فق----------------------------------------------------ال الراي رايك فاعتق-----------------------------------------------------------هم ورد --عليهم اموالهم وكان قد اصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنعان------------ ما اصاب ساءر البلاد----------------------------------------------------------------- فارسل يعقوب بنيه غير------------------------ بنيامين اليه للمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك--- وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم	3569	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	1	160	10	889	1612	300	والدراهم والثانية---------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب والمواشي وفي الرابعة بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم----------------------------------------- فقال يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري قال الراي رايك ونحن لك تبع قال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا من المجتازين الا حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر من القحط ونزل بيعقوب ما نزل بالناس وكان منزله بارض فلسطين بغور الشام فارسل------ بنيه العشرة الي مصر للميرة وامسك بنيامين شقيق يوسف فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف تقدم اختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة الاية وكذلك اختلافهم في وجاء اخوة فدخلوا عليه فعرفهم -----------------------------------------------------------------------------------انهم ا---خوته وهم -له منكرون لبعد عهدهم---------------------------------- وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم	693	-9015802280399058356	240	188.5	192	1075	22.325580596923828	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3580	false	4343086098357200249	219	295	1162	1540	1563	300	لكن والمعني ان راي يعقوب قضاها اظهرها ووصي بها وانه لذو علم لما علمناه بالوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه اضافهم فاجلسهم مثني مثني فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فاجلسه----- معه	3580	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	194	284	991	1442	1517	300	لكن حاجة في نفس يع---قوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا ايا-------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يع-------------------لمون ما علم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة------------------------------------------------------------------------ فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فاجلسه يوسف معه	696	-9015802280399058356	174	126.5	134	589	29.541595458984375	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	false	3959658893565569926	8	41	35	191	1520	300	فيكون معي فبات عنده وقال له---------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-قال--- اني انا اخوك	3581	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	0	52	0	234	1501	300	فيكون معي فبات عند يوسف فذلك قوله عز وجل اوي اي ضم اليه اخاه فلما خلا به قال له ما اسمك قال بنيامين قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال له اني انا اخوك	697	-9015802280399058356	144	242.0	114	238	60.50419998168945	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	false	-8309818218161135181	171	242	884	1253	1550	300	لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاء-----------------------------------------------ه فما جزاء---- السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه من و------------------------------------------------------------------------------جد في رحله فهو جزاءه اي جزاء	3583	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	19	124	94	627	1513	300	لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلم-----------------هم لما ظهر من دينهم و--------------------------------------------امانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قا-----------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق ا---------و الصواع -اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في --------قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء	698	-9015802280399058356	187	204.0	146	629	29.7297306060791	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3589	false	-1414062283330588087	71	213	365	1087	1548	300	معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فان اخذ غيره ظلم علي فتواكم فلو اخذنا احدكم مكانه انا اذا لظالمون في مذهبكم هذا او ان مراده ان الله اذن ان--------------------------------------------------------------------------------- اخذ من وجدنا الصاع في رحله لمصلحته ورضاه عليه فلو اخذت غيره كنت ظالما------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة وعن البزي استيا-----------------------------------------------------س بالالف وفتح الياء من غير همز------------------------------------------------- واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله خلصوا انفردوا واعتزل-وا نجيا---- متناجين وانما وحده لانه--------------------------- مصدرا وبرنته كما قيل هم صديق وجمعه انجية كندي واندية قال كبيرهم في السن وهو روبيل ارفي الراي وهو شمعون وقيل يهودا الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا وانما جعل حلفهم بالله موثقا منه لانه باذن منه وتاكيد من جهته ومن قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في	3589	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	15	176	75	865	1471	300	معاذا من- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل من سرق تحرزا من الكذب-------------------- انا اذا لظالمون --------------------------------------ان اخذنا بريءا بمجرم فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ -------------------------------------عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين AUTO فلما استياسوا منه يءسوا من اخيهم قرا ابو جعفر و--------------------------------البزي عن ابن كثير بخلاف عنهما استايسوا و لا تايسوا لا يايس استايس بالالف وفتح الياء من غير همز والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله خلصوا ---نجيا اي تخلصوا من الناس يتناجون في تدبير امورهم سرا لان النجي من تساره وهو مصدر يعم الواحد والجمع والذكر والانثي قال كبي---------------رهم في السن وهو روبيل الذي --نهي -------عن -قتل ي-وسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا-------- -----------------------------------------------------------عهدا من الله ومن --------قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في	700	-9015802280399058356	333	399.0	255	1022	32.58317184448242	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3608	false	-5236134081411554017	7	54	38	277	1592	300	انه----- استقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين حتي نزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة وهو ان صح فدليل علي نبوتهم وان ما صدر عنهم كان قبل استنباءهم فلما دخلوا علي يوسف روي	3608	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	259	294	1330	1511	1540	300	ان يعقوب استقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفه-- اذلة خاشعين حتي نزل جبريل وقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة------------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي	705	-9015802280399058356	173	320.0	139	244	70.90164184570312	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3642	false	-7801383269439208391	185	257	911	1262	1498	300	يحفظونه في توهمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال----------له ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيحة واذا اراد الله بقوم سوء------ا فلا مرد له فلا رد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من----------------- دونه------------ من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء-------- وفيه دليل علي ان خلاف مراده تعالي محال هو الذي يريكم البرق خ--------------------------------------------------------وفا من اذاه وط---معا في الغيث	3642	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	85	236	430	1165	1513	300	يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال AUTO له اي الانسان المءمن معقبات اي الملاءكة تتعاقب في حفظه من بين يديه ومن خلفه اي من قدامه ومن وراءه والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر بلفظ التانيث لان المراد الجماعات التي يعقب بعضها بعضا يحفظونه من امر الله اي بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه ان الله لا يغير ما بقوم من ---------النعمة حتي يغيروا ما بانفسهم هو بكثرة المعاصي------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له -لا يرده شء------------------------------- وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد الله-- محال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث	715	-9015802280399058356	217	276.5	163	797	27.227102279663086	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3645	false	-3653680859596616787	117	226	637	1231	1623	300	والملاءكة ----------من خيفته من خوف ا-لله تعالي واجلاله وقيل الضمير للرعد ويرسل الصواع------------------------------------------ق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يصفه به من كمال الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال التشدد في الخصومة من الجدل وهو اللتل والواو اما لعطف الجملة علي الجملة او للحال فانه-------------------------------------------- روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاصدين لقتله عليه السلام فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة ف-قتلته ورمي	3645	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	19	137	104	725	1602	300	والملاءكة ايضا تسبح من خيفته اي خيفة الله تعالي-------------------------- ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله بتكذيبهم عظمته وتوحيده وهو شديد المحا----------------------ل العقوبة يقال محل الرجل بالرجل اذا مكر به واخذه بسعاية شديدة له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال AUTO روي ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اخا لبيد وفدا علي رسول الله------------------- قاصدين -قتله------------ فاخذه عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه بالسيف فتنبه له --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة فاحرقته وولي	716	-9015802280399058356	329	395.0	264	824	39.92718505859375	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3671	false	2350807254126229081	122	266	610	1384	1540	300	افلم يياس ال--------ذين امنوا من ايمانهم علما منهم ان لو يشاء الله لهدي الناس------- جميعا او بامنوا---------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الاعمال قارعة داهية تفزعهم وتقلقهم----------------------------------------------------- او تحل----------------------------------------- قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها وقيل الاية في كفار مكة فانهم لا يزالون مصابين بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان لا يزال يبعث السرايا عليهم فتغير حواليهم وتخطف مواشيهم وعلي هذا يجوز ان يكون تحل خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام فانه حل بجيشه قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للمستهزءين والمقترحين عليه والاملاء ان يترك ملاوة من الزمان في دعة وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	3671	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	187	274	936	1377	1519	300	افلم يياس اي يعلم الذين امنوا--------------------- ان لو يشاء الله لهدي الناس فامنوا جميعا وتقدم اختلاف القراء في يياس في سورة يوسف عند قوله تعالي فلما استياسوا منه ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر------------- قارعة واهية تقرعهم بانواع البلايا من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغزواته او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ياتي وعد الله وه----------------و فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد----------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	721	-9015802280399058356	246	171.5	194	947	25.976768493652344	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3677	false	-8096631021157079657	1	109	10	603	1609	300	اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي -------------------------------------------------للجزاء لا الي غيره وهذا هو القدر المتفق عليه بين الانبياء فاما ما عدا ذلك من التفاريع فمما يختلف بالاعصار والامم فلا معني لانكاركم المخالفة فيه وكذلك--- ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه حكما يحكم في القضايا والوقاءع بما تقتضيه الحكمة عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه علي الحال ولءن اتبعت اهواءهم التي يدعونك اليها كتقرير دينهم والصلاة الي قبلتهم بعد ما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم ب-نسخ -ذلك ما لك من الله من ولي----- ولا واق ينصرك ويمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم	3677	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	155	245	790	1251	1545	300	اليه ادعو- لا الي غيره واليه ماب------ مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما ----------------------------------------------------لك من الله من ولي ولا واق AUTO------------------------------------------ وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه ا----------ي القران حكما عربيا اي ---------حكمة------ مترجمة بلسان العرب ليسهل لهم ف-------------------------همه ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال---------------------------------- قبلتهم بعد-ما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي ناصر ولا واق حاجز وهذا خطاب له صلي الله عليه وسلم وتحريض للسامع---ين علي التمسك بالدين --	723	-9015802280399058356	278	348.0	216	652	42.638038635253906	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3682	false	-6125794555304593458	99	238	497	1225	1561	300	اولم يروا انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي ياتيها امرنا وقوله ننقصها حال اما من فاعل ناتي او من مفعوله فان ما زاد في -------------------------------اولم يروا انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بما نفتحه علي المسلمين منها والله يحكم لا معقب لحكمه لا راد له وحقيقته الذي يعقب الشء بالابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفو غريمه بالاقتضاء والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره ومحل لا مع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم بانبياءهم والمءمنين منهم فلله المكر جميعا اذ لا يوبه بمكر دون مكره فانه القادر علي ما هو المقصود منه دون غيره يعلم ما تكسب كل نفس فيعد جزاءها وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	3682	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	125	213	644	1112	1574	300	اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO اولم يروا اهل مكة انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بفتح ديار الشرك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاد في بلاد الاسلام نقص من بلاد الشرك افلا يعتبرون--------------------------------------------------------------------- والله يحكم لا مع-------------------------------------------------------------------------قب لا ناقض لحكمه ------------والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالاد------------------------------------------------------------------------------بار وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد-ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبل-------------------------هم فلله المكر جميعا-------------------------------------------------------------------- يعلم ما تكسب كل نفس------------ وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	724	-9015802280399058356	271	341.0	220	903	30.01107406616211	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3694	false	-7688650733515068004	37	154	197	842	1667	300	يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة---- ولءن كفرت-------------م ان عذابي لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه يجري مجري قال لانه ضرب منه--------- وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم لنعمته حميد مستحق للحمد --------------------في ذاته محمود تحمده الملاءكة وتنطق بنعمه ذرات المخلوقات فاضررتم بالكفران-------------------------------------------------------- الا انفسكم حيث حرمتموها مزيد الانعام وعرضتموها للعذاب الشديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه الصلاة والسلام او كلا--------م مبتدا من الله والذين من بعد----هم لا يعلمهم	3694	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	0	138	0	729	1603	300	يا بني اسراءيل ----نعمي ووحدتموني------------------------------------ لازيدنكم هو من فضلي وثوابي ولءن كفرتم احساني اليكم ان عذابي لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفر --عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد و------------قال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد AUTO وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن خلق--------ه حميد يستوجب المحامد كلها داءم في ذلك في ذاته وهذا القول يتضمن عظمته تعالي وتحقيرهم وتوبيخهم الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا ا------------------------------------------لله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب AUTO الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه --------السلام والذين من بعدهم م-----------------------بتدا خبره لا يعلمهم	727	-9015802280399058356	348	459.0	275	865	40.2312126159668	56	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3702	false	5435341987343064113	66	199	333	1026	1586	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده سلموا مشاركتهم في الجنس وجعلوا الموجب لاختصاصهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبوة فضل الله تعالي ومنه عليهم وفيه دليل علي ان النبوة عطاءية وان ترجيح بعض الجاءزات علي بعض بمشيءة الله تعال------------ي وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس لنا الاتيان بالايات لا تستبد به استطاعتنا حتي ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون فلنتوكل عليه في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم عمموا الامر للاشعار بما يوجب التوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا الا تري --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وما لنا الا نتوكل علي الله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اي عذر لنا في ان لا نتوكل علي----ه وقد هدانا سبلنا التي نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده وقرا ابو عمرو	3702	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	58	204	317	1074	1619	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنبوة والتوحيد وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في----------------------------- استطاعتنا ان -ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني واي عذر لنا في ترك ا-لتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا بين لنا طرق النجاة -----------------------قرا ابو عمرو	728	-9015802280399058356	335	469.5	262	1027	32.61927795410156	62	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3702	false	5435341987343064113	203	288	1053	1527	1586	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا به توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في مل----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين اما اخراجهم للرسل او عودهم الي ملتهم وهو بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا علي ملتهم قط ويجوز ان يكون الخطاب لكل رسول ولمن امن معه فغلبوا الجماعة علي ال--واحد فاوحي اليهم ربهم اي الي الرسل لنهلكن الظالمين	3702	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	221	290	1166	1567	1619	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا-------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون -ليث-------------------------------------------بت الثابتون-- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين AUTO وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن لتصيرن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين وليس المراد الرجوع------------------------------------- لانهم لم يكونوا -في ملتهم----------------------------------------------- قط وانما هو بمعني الصيرورة فاوحي اليهم ربهم اي الي رسلهم لنهلكن الظالمين	728	-9015802280399058356	229	351.5	185	582	39.34708023071289	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	false	-1342945337353349402	139	252	695	1228	1470	300	ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراء---------ه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من---- صديد عطف بيان لماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتج--------------------------------------------------------------------------------------------------رعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي---- اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو فيه وقيل هو الخلود في النار	3707	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	69	154	369	773	1534	300	ويسقي من ماء صديد AUTO----------- من وراءه اي امامه جهنم يلقي فيها-------- ويسقي من ماء صديد ---------------هو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ AUTO يتجرعه يتكلف-------------------------------------- جرعه ولا يكاد يسيغه اي يجوزه حلقه وياتيه الموت من كل مك------------------------------------------------------------------------------------ان اي كان اسباب الموت احاطت------ به من جميع --جهات----------------------------------------------------ه وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي- بين يديه-------------------- في كل وقت يستقبله عذاب غليظ و-------هو الخلود في النار	729	-9015802280399058356	210	259.5	160	648	32.407405853271484	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3724	false	4307568521835171828	2	89	8	473	1676	300	واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوار دار الهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحملهم علي الكفر جهنم عطف بيان لها يصلونها حال منها او من القوم اي داخلين فيها مقاسين لحرها او مفسر لفعل مقدر ناصب لجهنم وبءس القرار اي وبءس القرار ---جهنم وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله الذي هو التوحيد وقر---------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابو عمرو وورش عن يعقوب بفتح الياء و-------------------------------------ليس الضلال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته جعل كا---------------------------------------------------------------لغرض قل تمتعوا بشهواتكم او بعبادة الاوثان فانها من قبيل الشهوات التي يتمتع بها وفي	3724	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	158	286	831	1534	1611	300	واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوا----ر الهلاك قرا ابو عمرو وحمزة وورش عن نافع والدوري عن الكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر البوار بالامالة واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة بين بين وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقون بالفتح جهنم يصلونها وبءس القرار AUTO ثم بين دار البوار فقال جهنم يصلونها يدخلونها فيقاسون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرها وبءس الق---------------رار المستقر وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار AUTO وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله ند ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو ليضلوا------- بفتح الياء علي اللزوم واختلف عن رويس راوي يعقوب وليس الضلال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته كان كالغرض وقرا الباقون بالضم اي ليضلوا هم الناس عن سبيله الذي هو التوحيد قل تمتعوا في -----------------------------------------------------------------	733	-9015802280399058356	216	157.0	173	910	23.736263275146484	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3729	false	-3000696098038022192	10	121	52	645	1594	300	منه فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس مفعول لاخرج و من الثمرات بيان له حال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر لكم الفلك------ لتجري في البحر بامره بمشيءته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار فجعلها معدة لانتفاعكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرفكم وقيل تسخير هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذها وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يدابان في سيرهما وانارتهما واصلاح ما يصلحانه من المكونات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم واتاكم من------------------------------------------ كل ما سالتموه---------------------------------------------------------------------- اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله	3729	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	149	241	809	1312	1629	300	ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وسخر ذلل لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفلك السفن لتجري في البحر بامره------------ حيث توجهتم وسخر لكم الانهار------------ لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير وسخر لكم الليل والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO واتاكم من كل اي بعض جميع ما سالتموه--------------------------- فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله	734	-9015802280399058356	230	231.5	184	830	27.710844039916992	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3730	false	-7131691871509635162	150	195	794	1031	1572	300	هذا البلد بلد مكة امنا ذا امن لمن فيها والفرق بينه وبين قوله اجعل هذا بلدا امنا البقرة ان المسءول في الاول ازالة الخوف عنه وتصييره امنا وفي الثاني- جعله من البلاد الامنة واجنب------ني وبني بعدني واياهم ان نعبد الاصنام واجعلنا منها في جانب وقرء	3730	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	0	42	0	219	1561	300	هذا ال----بلد مكة امنا يء------من فيه- والفرق بينه وبين قوله اجعل هذا بلدا امنا البقرة ان المسءول في الاول ازالة الخوف عنه وتصييره امنا وفي الثانية جعله من البلاد الامنة واجنبني بعذني وبني------------- ان نعبد الاصنام جمع صنم وهو ما كان مصورا -	735	-9015802280399058356	188	327.5	152	244	77.04917907714844	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3740	false	1533331177857364277	2	33	10	175	1523	300	وليس بمكة يومءذ احد ول----ا ----------------------------------------ماء وانطلق ابراهيم نحو الشام فتبعته هاجر وق------الت يا ابراهيم تنزهت وتركت---نا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فلم---------------------- يلتفت اليها فقالت--- الله امرك	3740	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	237	285	1245	1485	1561	300	وليس بمكة يومءذ احد ولا بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا--- فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك	735	-9015802280399058356	131	206.5	103	243	53.90946578979492	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3754	false	-6887454922204940760	231	282	1309	1591	1688	300	اله وصحبه اجمعين AUTO سورة الحجر مكية وهي-- تسع وتسعون اي------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين الاشارة الي--------------------------------------------------------- اي---------------------------------------------ات السورة والكتاب هو السورة وكذا القران----------------------------------------- وتنكيره للتفخيم اي ايات الجامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي بيانا غريبا ربما يود الذين كفروا لو كانوا	3754	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	198	291	1067	1563	1611	300	عنه والله اعلم A--UTO سورة الحجر مكية وايها تسع وتسعون اية وحروفها الفان وسبع مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها ست مءة واربع وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة يونس تلك اي هذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مبين يبين الحق من الباطل والحلال من الحرام عطف ا-لقران علي الكتاب وان كان هو هو لاختلاف لفظيهما وتنكيره للتفخيم اي ايات الجامع لكونه كتابا كاملا وقرانا يبين الرشد من الغي بيانا عربيا ربما يود الذين كفروا لو كانوا	741	-9015802280399058356	234	374.0	186	499	46.8937873840332	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3773	false	-570001593952792759	38	160	209	868	1600	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم كانوا لا يحجبون عن السماوات فلما --ولد عيسي عليه الصلاة والسلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من-------- كلها بالشهب ولا يقدح فيها تكونها قبل المولد لجواز ان يكون لها اسباب اخر وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكواكب والسنان لما فيهما من البريق---------- والارض مددناها بس----------------------------------------------------------------------طناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت و----انبتنا فيها في الارض او فيها وفي --------ال-------------------------جبال من كل شء موزون مقدر بمقدار معين تقتضيه حكمته او مستحسن متناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر اوله وزن في ابواب النعمة والمنفعة وجعلنا لكم فيها معايش-------------------------------------------------- تعيشون بها من المطاعم	3773	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	122	223	681	1202	1598	300	ابن عباس--------------------- انهم كانوا لا يحجبون عن السم-وات الي ان ولد عيسي فمنعوا ع-------------------ن ثلاث سم-وات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا عن السموات كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيه-----------ا من كل شء موزون AUTO والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كان-----------ت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون مقدر بما-------- تقتضيه ح----------------------------------------------------------------------------------------كمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به م-ن المطاعم	744	-9015802280399058356	258	357.0	204	836	30.861244201660156	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3774	false	1801885667800709414	121	229	670	1256	1664	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملابس وقرء بالهمزة علي التشبيه بشماءل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم ويريد به العيال والخدم والمماليك وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا فان--- الله ------------------------------------يرزقهم واياهم وفذلكة الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النبات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ان لا يكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الالوهية والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه ثم بالغ في ذلك وقال وان من شء الا عندنا خزاءنه -------------------------------------------------اي وما من شء ----------------------الا ونحن قادرون علي ايجاده	3774	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	192	283	1047	1506	1598	300	وانبتنا فيها اي في الارض- من كل شء موزون مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والمل--------------------------------ابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم من لستم له برازقين من-- العيال والخدم---------- وساءر ما يظنون انهم يرزقونهم ظنا كاذبا المعني الله الرزاق فلا تعتقدوا انكم ترزقون احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم AUTO ثم اوضحه بقوله وان اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي و الا ونحن قادرون علي ايجاده	744	-9015802280399058356	195	103.5	151	807	24.1635684967041	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3800	false	5738305803750678721	87	197	460	1011	1557	300	عليم اذا بلغ قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر -----------------تعجب --------من ان يولد له مع مس الك-----------------------------------------------بر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون اي فباي اعجوبة تبشروني او فباي شء تبش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روني فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وقرا نافع بكسرها------------------------------------- مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة بابقاء نون الوقاية عل--ي الياء قالوا بشرناك با--------------------------------------------لحق بما يكون لا محالة او باليق-----------ين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله تعالي وامره فلا تكن من القانطين من الايسين	3800	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	23	168	122	895	1600	300	عليه ا-لسلام قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهيم من ان يولد له مع كبره وكبر امراته قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر فبم ف-----------------------------------------------------------------------باي شء تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها وتقرير هذه القراءة انه حذفت النون التي للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها قال ابن عطية وغلط ابو حاتم نافعا في هذه القراءة وقال ان شاهد الشعر في هذا اضطرار وهذا حمل منه وقال الكواشي ولا يلتفت الي الطاعن في هذه القراءة لصحة نقلها بل لتواترها فتكون اصلا يحتج به لا له وق---------------------------------------------------------را ابن كثير بكسر النون مشددة اي تبشرونن-----ي ادغمت نون الجمع في نون الاضافة ثم حذفت الياء للتعليل المتقدم وقرا الباقون بفتح النون مخف---------------------------------------------------------------------فة علامة الرفع قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق بالصدق الواجب وجوده فلا تكن من القانطين-------------------------------------------------------------------------------- الايسين	749	-9015802280399058356	181	-0.5	141	1056	17.140151977539062	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3804	false	-3137720012862837280	138	213	769	1152	1598	300	واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون فيما اخبرناك به فاسر با---------------------------------------------------------------------------------هلك فاذهب بهم في الليل وقرا الحجازيان---------- بوصل الهمزة من السري وهما بمعن------------------------------------------ي وقرء سر من السير بقطع من الليل في طاءفة من الليل وقيل في اخره قال شعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم واتبع ادبارهم وكن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد لينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه	3804	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	136	211	749	1141	1611	300	واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في--- قولنا---- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون AUTO فاسر باهلك فاذهب بهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف من سر--------------ي وقرا الباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سير--- الليل بقطع من الليل ب--طاءفة من------------------ه قيل انه السحر الاول------------------------------------------ واتبع ادبارهم سر خلف--------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد لينظر ما وراءه فيري من الهول ما لا يطيقه	750	-9015802280399058356	201	278.0	157	516	38.953487396240234	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3860	false	5608036896293514552	93	195	472	1016	1558	300	هل ينظرون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي------------ بالياء---------------------------- او ياتي امر ربك القيامة او ال-----------عذاب المستاصل كذلك--- مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصاب وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظ----------------------لمو-ن بكف----رهم ومعاصيهم الم---ءدية اليه- فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه----------------------------------------------------------------------- والحياة ولا يستعمل الا في الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء	3860	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	66	181	364	977	1597	300	هل ينظرون ما ينتظر الكفار ------------الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم -قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا-- كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا-------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملو------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق --لا يستعمل الا ب--الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء	761	-9015802280399058356	401	622.0	320	700	57.28571319580078	67	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3863	false	-5528405919189001585	61	189	312	976	1558	300	ان اعبدوا الله و-------------------اجتنبوا الطاغوت يامر بعبادة الله تعالي واجتناب الطاغوت فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان بارشادهم ومنهم من حقت عليه الضلالة اذ لم يوفقهم ولم يرد هداهم وفيه تنبيه علي فساد الشبهة الثانية لما فيه من الدلالة علي ان تحقق الضلال وثباته بفعل الله تعالي وارادته من حيث انه قسيم من هدي الله وقد صرح به في الاية الاخري فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين من عاد وثمود وغيرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص ---------------------------------------------------------------------------يا محمد علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل من يريد ضلاله وهو المعني بمن حقت عليه الضلالة وقرا غير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوفيين لا يهدي علي البناء للمفعول وهو ابلغ وما لهم من ناصرين من ينصرهم بدفع العذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت عطف	3863	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	131	73	651	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله-------------- فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان--------- ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي كفره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة ام-----رهم لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هداهم يا محمد---------- فان الله لا يهدي من يضل قرا--------------------------------------------------- الكوفيون بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله ف----لا هادي -------------------------له وما لهم من ناصرين---------- بدفع العذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي	762	-9015802280399058356	302	434.5	239	861	35.07549285888672	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	false	8344423146243598932	142	282	778	1497	1590	300	في الله اي في حقه ولوجهه -------------------------لنبوءنهم في الدنيا حسنة مباءة حسنة وهي المدينة او تبوءة حسنة ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي --رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا و-----ما ادخر لك في الاخرة افضل--------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد ك--اذي الكفرة ومفارقة الوطن ومحلة النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون منقطعين الي الله تعالي مفوضين اليه الامر كل-ه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقول----------------------------------------------- قريش ال---له اعظم من ان يكون رسوله بشرا --اي جرت السنة الالهية بان لا يبعث للدعوة العامة الا بشرا يوحي	3867	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	7	147	41	762	1605	300	في الله اي في طلب رضاه من بعد ما ظلموا من اهل مكة لنبوءنهم في الدنيا حسنة فانزلهم -------المدينة واطعمهم الغنيمة فهذا الثواب في الدنيا وكا----------------ن عمر--------------------------- اذا اعطي الرجل -من المهاجرين عطاء يقول خذ------------------- هذا ما وعد- الله ---لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية قرا ابو جعفر لنبوينهم بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان المءمنين مكرمون عند الله لامنوا الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صب------------------------------------روا علي الشداءد من اذي الكفار ومفارقة ال-------------------------------وطن وعلي ربهم يتوكلون----------------------- مفوضين----- الامر اليه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون AUTO ونزل لما قالت قريش ان الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي ---------	763	-9015802280399058356	350	494.5	274	899	38.93214797973633	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	false	-3981833361070274381	134	197	698	1033	1557	300	افامن الذين مكروا السيءات اي الم-------كرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم اي متقلبين في مساءرهم ومتاجرهم فما هم بمعجزين----- او ياخذهم	3871	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	258	298	1392	1596	1605	300	افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون --------------------كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلب-------------------------------هم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	181	312.5	144	347	52.16138458251953	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3878	false	-5138329263375710162	24	73	133	389	1602	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع ان المعدود يدل عليه دلالة علي ان مساق النهي اليه او ايماء بان الاثنينية تنافي الال-هية كما ذك---ر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم	3878	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	35	83	195	447	1631	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع ان المعدود يدل عليه دلالة علي ان مساق النهي-------- ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما في ذكر الواحد في قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم	765	-9015802280399058356	246	476.5	199	260	94.61538696289062	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3879	false	746497031130400393	142	164	743	874	1632	300	الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود فكانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا	3879	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	83	105	447	577	1631	300	الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود -كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا	765	-9015802280399058356	130	255.0	108	131	99.23664093017578	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3880	false	8962606217723134680	173	278	903	1402	1522	300	قوله انما هو اله واحد ويجوز ان تكون واو ابتداء واستءناف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يءتي بالواو اول كلام من---------------- غير ان يقصد بها عطف وتشريك وقوله واصبا حال من ال----------------------------------------------------------------دين وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين اي الطاعة واصبا لازما لما تقرر من انه الاله وحده والحقيق بان يرهب منه وقيل واصبا من الوصب اي وله الدين ذا كلفة وقيل الدين الجزاء اي وله الجزاء داءما لا ينقطع ثوابه لمن امن وعقابه لمن كفر افغير الله تتقون ولا ضار سواه كما لا نافع غيره كما قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله -------------------------------------------اي واي شء اتصل بكم من نعمة فهو من الله	3880	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	63	168	340	910	1631	300	قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغيبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفها وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون AUTO وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين--- الطاعة والاخلاص واصبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءما --------------------------------------افغير الله تتقون تخافون استفهام انكار وما -----------------------بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون AUTO وما بكم اي واي شء اتصل بكم من نعمة ف---من الله	765	-9015802280399058356	187	181.0	147	755	24.768211364746094	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3886	false	1312703411718324393	66	172	356	939	1571	300	يستخفي منهم من ---------سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا------------- ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ---------ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما وقرء بالتانيث فيهما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن--------------------------------------- تعالي عن الولد ما هذا محله- عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واشتهاء الذكور استظهارا بهم وكراهة الاناث وو ادهن خشية الاملاق ولله المثل الاعلي وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها	3886	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	83	192	425	1003	1591	300	يستخفي من القوم حياء من سوء ما بشر به من البنات ثم يتردد فيما يصنع بولده ايمس------------------------------كه علي هون اي هوان وذل ام يدسه في التراب--- يدفنه حي------------------------------------------------ا الا ساء ما يحكمون حيث وادوا البنات خوف الفقر والعار وحيث نسبوا الي الله تعالي--------- ما هو مستقبح عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم AUTO للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات مثل اي صفة السوء وهو كفرهم وواد البنات مع احتياجهم اليهن طلب النكاح ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي التوحيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا------------------------------لغني عن جميع خل-----قه وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلم----------------هم ما ترك عليها	766	-9015802280399058356	261	356.0	205	843	30.960853576660156	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3890	false	2756403786037662446	6	250	34	1289	1568	300	الاموال فيحتمل ان يكون قوله تعالي وتصف-------- السنتهم الكذب ان لهم الحسني واردا في حق الذين ادعوا ان----------------------------------------------------------------------- الجنة لانفسهم خاصة ثم كذبهم الله تعالي في قولهم بان لهم الحسني فقال لا جرم ان لهم النار اي حقا ان لهم النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لا رد لقولهم اي ليس الامر كما وصفوا وزعموا جرم فعلهم اي كسب ذلك القول فعلي هذا يكون ان مع ما في حيزه في محل النصب بوقوع الكسب عليه قوله من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وهو منقول بالهمزة من فرط الي كذ-----------------ا اي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اي في الدنيا وعبر باليوم عن زمانها او فهو وليهم حين كان يزين لهم او يوم القيامة علي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه حكاية حال ماضية او اتية ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم وهو ولي هءلاء اليوم يغرهم ويغويهم وان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم والولي القرين حيث كان او الناصر فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ولهم عذاب -----------------------------------ال-يم في القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين ----------------------------------------------------------------------------------لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد والقدر واحوال المعاد واحكام الافعال وهدي ورحمة لقوم يءمنون معطوفان ------------علي م------حل لتبين فانهما فعلا المنزل بخلاف ال-------------------------------تبي---------------------------ين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها انبت فيها انواع ----------------------------------------------------------------------النبات بعد------ يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف وان لكم في الانعام لعبرة دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه	3890	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	20	292	116	1540	1580	300	الاموال-------------------------- وتصف اي تقول السنتهم الكذب ان لهم الحسني يعني الذكور من الاولاد وهو قول مجاهد وقتادة قال ابن عطية وهو الاسبق من معني الاية وقالت فرقة يريد الجنة في المعاد ان كان محمد صادقا في البعث ويءيد هذا قوله---------- لا جرم------------- اي حقا ان لهم النار في الاخرة وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء وتخفيفها من الافراط في المعاصي وقرا ابو جعفر بكسر الراء وتشديدها مع فتح الفاء من التفريط في الطاعات وقرا الباقون بفتح الراء وتخفيفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مقدمون الي النار تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعما------------------------------------لهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم AUTO تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم اي----------------------------------------------------------------- يوم القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهود وهو وقت الحاجة وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره وهذه حكاية حال--------- اتية ---------------------------اي في حال كونهم معذبين في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار--------------------------------------- ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو في ال--واو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من ال--دين وال-------------------احكام-------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون وعطف بالهدي والرحمة علي موضع قوله لتبين لان--- محله ال-نصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان-- في ذلك لاية لقوم يسمعون AUTO والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف وان لكم في الانعام لعبرة---------------------------------- نسقيكم مما في بطونه	767	-9015802280399058356	510	438.0	402	2031	25.110782623291016	80	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3915	false	-142698403398107112	67	203	367	1117	1647	300	ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء -----------علي انه خطاب للعامة---------------------------------------------------- مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية له في جو السماء في الهواء ----------------------------المتباعد من الارض ما يمسكهن فيه------ الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت----------------------------------- اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر والمدر فعل بمعني مفعول------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القبا------ب المتخذة من الادم ويجوز ان تتناول المتخذة من الوبر والصوف والشعر من حيث انها ثابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقلها يوم ظعنكم وقت ترحالكم	3915	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	0	120	0	648	1642	300	ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف تروا بالخطاب علي انه خطاب العامة والباقون بالغيب لقوله ويعبدون من دون الله الي الطير مسخرات مذللات للطيران-------------------------------------------- في جو السماء والجو مسافة ما بين السماء والارض وقيل المتباعد من الارض ما يمسكهن في الهواء الا الله------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ---------------ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين AUTO والله جعل لكم من بيوتكم سكنا هو ما يسكن اليه وينقطع فيه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا -----قبابا واخبية متخذة من --ادم وتقدم اختلاف القراء في كسر الباء من بيوتا في سورة البقرة تستخفونها اي-------------------------------------------------------- يخف عليكم حم-------لها يوم ظعنكم -----رحيلكم	772	-9015802280399058356	303	379.0	239	967	31.334022521972656	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب---------------------------------------------------------------------- جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اوثانهم التي دعوها شركاء ----------او ال-----شياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	71	149	371	800	1633	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم الع---ذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	773	-9015802280399058356	193	324.0	155	446	43.27354431152344	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	false	7606284113970303189	5	174	26	923	1605	300	دليل ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي فتزل قدم اي عن محجة الاسلام بعد ثبو----------تها عليها والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء العذاب- في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صد-----------كم غيركم عنه فان من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغيره ولكم---------- عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا عهد الله وبيعة رسوله ثمنا قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عرضا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي ا---لارتداد انما عند الله من النصر والتغنيم في الدنيا والثواب في الاخرة هو خير لكم م----ما يعدونكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم والتمييز ما عندكم من اعراض الدنيا ينفد ينقضي وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد وهو تعليل للحكم السابق ودليل علي ان نعيم اهل الجنة باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم علي الفاقة واذي الكفار او علي مشاق التكاليف وقرا ابن كثير وعاصم بالنون باحسن ما كانوا يعملون	3930	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	155	275	791	1418	1539	300	فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها- فتزل قدم اي قدمك----------م بعد ثبوتها استقامتها علي الايمان يقال لكل مبتلي بعد عافية زلت قدمه------------------------------------------- وتذوقوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم---------------------------------------------- ولكم في الاخرة عذاب عظيم---------- ولا تشتروا بعهد الله ث----------------------------------منا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا ---------------------------------------------------------عرضا قليلا من الدنيا انما عند الله من --------------------------الثواب---------- هو خير لكم من الما-------ل ان كنتم تعلمون ----فضل ما بين العوضين------- ما عندكم ينفد---------------------- وما عند الل---------------ه ---------------------------------------------------------------باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم----------------------------------------------------------------------- باحسن ما كانوا يعملون	775	-9015802280399058356	339	385.5	265	1053	32.19373321533203	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3934	false	8852493772958968800	78	129	436	729	1659	300	انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون علي اولياء الله تعالي المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور وغفلة ولذلك امروا بالاستعاذة فذكر السلطنة بعد الامر بالاستعاذة لءلا يتوهم منه ان له سلطانا انما سلطانه علي الذين -------------------------------------------------------	3934	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0776	true	-4373218123250499045	157	195	859	1065	1612	300	انه ليس له سلطان تسلط------- علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------- فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور و-------------------------------------------------------------------------------------غفلة انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون AUTO انما سلطانه علي الذين	776	-9015802280399058356	147	257.0	119	348	42.24137878417969	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3942	false	-8069324836518051094	166	218	847	1116	1528	300	الا من اكره علي الافتراء او كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر لغة يعم- القول والعقد كالايمان وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته وفيه دليل علي ان الايمان هو التصديق بالقلب ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا اعظم من جرمه	3942	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	107	153	519	744	1530	300	الا من اكره علي------------ كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر يطلق علي القول والاعتقاد------ وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته لا يدخل في هذا الحكم---------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا اي -----طاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا اعظم من جرمه	778	-9015802280399058356	191	320.5	151	270	70.74073791503906	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	false	5928149414566560902	146	267	811	1433	1608	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والضمير لاهل مكة عاد الي ذكرهم بع-د م---ا ذكر مثله----------------م فاخذهم العذاب وهم ظالمون اي حال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التباسهم بالظلم والعذاب ما اصابهم من الجدب الشديد او وقعة بدر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعد ما زجرهم عن- الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون تطيعون او ان صح زعمكم انكم تقصدون بعبادة الالهة عبادته انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	3949	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	9	119	49	618	1560	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون AUTO ولقد جاءهم يعني -----------------------اهل مكة---- رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون في حال ظلمهم فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون AUTO فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله--------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعد-ما زجرهم علي الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجا-----------------------------------هلية ان كنتم اياه تعبدون تطيعون------------------------------------------------ انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	780	-9015802280399058356	357	486.5	278	773	46.18370056152344	62	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3954	false	647423569619667240	80	188	417	977	1590	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ا-----ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما ه----------------------------------------------م فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق بحرمنا او بقصصنا وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	3954	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	209	296	1093	1545	1560	300	لتفتروا علي الله الكذب فتقولوا ان الله امرنا بها ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلح--------------------------------------------------------------------------------------ون لا يبلغون الامل متاع قليل ولهم عذاب اليم AUTO متاع اي بقاءهم فيها متاع قليل--------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سورة الانعام وهو--------------------------- كل ذي------------------------------ ظفر وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	780	-9015802280399058356	248	342.0	199	712	34.831459045410156	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3959	false	-9074611064369480526	132	196	725	1074	1655	300	وما كان من المشركين بل كان قدوة الموحدين انما جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سبت-------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم السبت والتخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي علي نبيهم وهم اليهود امرهم موسي عليه السلام ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا الا طاءفة منهم وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي فرغ فيه من خلق السماوات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ	3959	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	204	300	1055	1571	1571	300	وما كان من المشركين بل كان قدوة للموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO انما جعل السبت تقدم تفسيره وحكم طلب القاضي لليهودي في يوم السبت في سورة البقرة ونبه عليه في الاعراف اي جعل تعظيمه----- والتخلي فيه للعبادة علي الذين اختلفوا فيه اي علي نبيهم وهم اليهود امرهم موسي عليه السلام ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فابوا--------------- وقالوا نريد يوم السبت لانه تعالي فرغ فيه من خلق السم-وات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ-	781	-9015802280399058356	325	607.0	266	538	60.40892028808594	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3970	false	9102252274461201108	61	138	317	702	1532	300	صلي الله عليه وسلم البصير بافعاله فيكرمه ويقربه علي حسب ذلك واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا علي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وق-------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو بالياء علي لءلا يتخذوا من دوني وكيلا ربا تكلون اليه اموركم غيري ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي------------------------- يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح	3970	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	93	152	446	764	1543	300	صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا AUTO واتينا موسي الكتاب التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا اي هديناهم لءلا تتخذوا من دوني وكيلا اي ربا يكلون اليه الامور قرا ابو عمرو---------------- يتخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا بالغيب لانه خبر عنهم وقرا الباقون بالخطاب يعني قلنا لهم لا تتخذو-----------------ا ذرية من حملنا مع نوح	789	-9015802280399058356	143	220.5	114	501	28.54291343688965	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3979	false	8740707579537757453	183	291	938	1522	1566	300	ان يرحمكم ويعفو عنكم بعد انتقامه منكم مرة ثانية ثم عاد الله عليهم برحمته حتي كثروا وانتشروا ثم انهم قد عادوا بتكذيب سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم فعاد الله تعالي عليهم بالتعذيب علي ايدي العرب فجري علي بني النضير وقريظة وبني قينقاع ويهود خيبر ما جري من القتل والجلاء ثم الباقون منهم مقهورون عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخري------------- وان عدتم نوبة اخري-- عدنا مرة ثالثة الي --عقوبتكم وقد عادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وقصد قتله فعاد الله تعالي بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين هذا لهم في الدنيا----------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا-------- لا يقدرون علي الخروج منها	3979	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	213	270	1130	1445	1619	300	ان يرحمكم ب-----------عد انتقامه من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان تبتم فيرد الدولة اليكم فتابوا فرحمهم وان عدتم الي المعصية عدنا---------- الي العقوب-----ة فعادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم---------- فعاد الله------ بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا سجنا من الحصر لا يقدرون علي الخروج منها	792	-9015802280399058356	228	325.5	183	620	36.774192810058594	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3995	false	-3128003377752043169	48	109	258	577	1621	300	هءلاء وهءلاء بدل من كلا------------------------------ من عطاء ربك من معطاه متعلق بنمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن ولا كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي --------------------------------------------------------------------------بعض في الرزق وانتصاب كيف بفضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة اكبر---------------------------- لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع الله	3995	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	64	153	335	823	1615	300	هءلاء وهءلاء اي نمد كل واحد من الخلاءق الطاءع والعاصي من عطاء ربك رزقه--------------- وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا ف---------ي الدنيا عن مءمن و---كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا AUTO انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل يعني طالب العاجلة وطالب-------------------------------------------- الاخرة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر والكساءي وخلف وهشام عن ابن عامر محظورا انظر بضم التنوين والباقون بكسره وللاخرة اكبر درجات للمءمنين واكبر تفضيلا لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع الله	796	-9015802280399058356	210	316.0	167	559	37.56708526611328	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4004	false	-4970230834690177310	199	248	1126	1379	1643	300	وكان الشيطان لربه كفورا مبالغا في الكفر به فما ينبغي ان يطاع واما تعرضن عنهم وان اعرضت--------------------------------------------------------- عن ذ-ي القربي والمسك--ين وابن السبيل حياء من الرد ويجوز ان يراد بالاعراض عنهم ان لا ينفعهم علي سبيل الكناية ابتغاء رحمة من ربك ترجوها لانتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك	4004	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	252	295	1368	1593	1617	300	وكان الشيطان لربه كفورا مبالغا في ا---------------------لكفر واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا AUTO واما تعرضن عنهم عن ذوي القربي والمذكورين قب--------ل حياء من ----------------------------------------------------------الرد ابتغاء رحمة من ربك ترجوها -انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك	797	-9015802280399058356	146	231.5	115	313	46.64536666870117	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4018	false	-3095280996302538499	112	194	558	974	1547	300	الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته والخير للعمل ب-------------------------------------------ه ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر ومنتهاه فان من لا قصد له لا يقبل عمله ومن قصد بفعله او تركه غيره ضاع سعيه وانه راس الحكمة وملاكها ورتب عليه اولا ما هو غاية الشرك في الدنيا وثانيا ما هو نتيجته في العقبي فقال تعالي فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا من رحمة الله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين	4018	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	39	82	187	416	1638	300	الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة وهو الموحي لانه في غاية الاحكام ثم خوطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا عن الخير---------- افاصفاكم ربكم بالبنين	801	-9015802280399058356	145	225.5	115	459	31.59041404724121	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4033	false	-6455415606016890683	183	223	1019	1245	1672	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع البلية------------- كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وما صرفنا عن ارسال الايات التي اقترحتها قريش	4033	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	221	284	1181	1525	1604	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا AUTO وما منعنا اي وما صرفنا ان نرسل بالايات التي اقترحتها قريش	805	-9015802280399058356	217	368.5	178	344	63.08139419555664	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	false	-2335404624137318280	141	258	692	1275	1512	300	وكفي بربك قوله الا----- عبادك منهم المخلصين ص يخصصهم ليس لك عليهم سلطان اي علي اغواءهم------ قدرة وكفي بربك وكيلا --يتوكلون به في الاستعاذة منك علي الحقيقة ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رح----------------------------------------------------------------------------------------------يما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في ال------------------------------------------------------------------------------------------------بحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وقيل اتسعتم في كفران	4044	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	90	212	484	1093	1544	300	وكفي بربك وكيلا AUTO ان عبادي يعني المخلصين--------- ليس لك عليهم------ اي علي اغواءهم سلطان قدرة وكفي بربك وكيلا حافظا لمن --------اعت------مد علي-------ه ربكم الذي يزج-------------ي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من ف--------------------------------------ضله انه كان بكم رحيما AUTO ربكم الذي يزجي يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل--------- ذهب عن اوهامكم--- من تدعون- من الا-لهة الا ايا-------------------------------------ه فلا تدعون ---في ذلك الوقت سواه فلما نج----------------------------------اكم من الغرق الي البر اعرضتم عن الايمان وكان الانسان كفورا --	808	-9015802280399058356	330	457.0	254	786	41.98473358154297	51	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4074	false	-3083353202341760838	154	214	780	1085	1567	300	-----للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس------------------------------------------------------------------------------------------------ فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا وانما جاز ذلك ولم يجز ضربت الا زيدا لانه متاول بالنفي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا------------------------ تعنتا واقتراحا بعد ما الزمهم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه	4074	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	51	120	257	633	1569	300	بينا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد صرفنا وشبهه بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار فابي اكثر الناس الا كفور----ا جحودا للحق وقا-------------------------------------------------لوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا AUTO وقالوا اي المشركون تعنتا واقتراحا بعد-ما الزمهم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه	815	-9015802280399058356	244	435.5	197	430	56.74418640136719	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4075	false	2078844773917535958	209	288	1086	1515	1573	300	وقرا الكوفيون ويعقوب تفجر بفتح التاء وسكو-ن الفاء وضم الجيم --خفيفة مضارع فجرت الماء فانفجر بمعني بجسته فانبجس ويءيد هذه القراءة كون الينبوع واحدا وقرا الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم المشددة مضارع فجر للتكثير واتفقوا علي ان الثانية ب------------------------التشديد لا ينضب ماءها يفعول من نبع الماء كيعبوب من عب الماء اذا زخر او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا----- او يكون لك---- بستان يشتمل علي ذلك ----------------------------------------او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا	4075	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	144	216	745	1153	1569	300	وقرا الكوفيون ويعقوب تفجر بفتح التاء واسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها لا------------------------------------------------------------ن الينبوع واحد- وقرا الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها من التفج------ير واتفقوا علي تشديد قوله فتفجر الانهار لانها جمع والتشديد يدل علي التكثير ولقوله تفجيرا او تكون لك ------------------------------جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا AUTO او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا	815	-9015802280399058356	246	363.5	198	505	48.71287155151367	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4079	false	4288258683050601225	16	87	79	461	1602	300	شهيدا نصب علي الحال او التمييز ---انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم الباطنة منها والظاهرة فيجازيهم عليها وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يهدونه- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم--- يسحبون عليها او يمشون بها روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر	4079	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	193	300	944	1519	1519	300	شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم---------------------- فيجازيهم -------فيه تسلية لل-نبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا AUTO ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون عليها في النار------------ قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر-	816	-9015802280399058356	292	495.5	236	626	46.64536666870117	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4081	false	-6331742337627321876	31	84	174	437	1524	300	اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الموت او القيامة فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا الا جحودا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	4081	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	102	175	573	949	1617	300	اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم ا-----------------------------------------------------------جلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم وهو الموت او القيامة فابي الظالمون------------- الا كفورا عنا----دا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	817	-9015802280399058356	162	266.0	129	465	34.83871078491211	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	false	-1233541604658605479	194	250	1003	1274	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا	4114	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	225	267	1235	1442	1627	300	ابن عباس قال غزون-------------ا مع معاوية------------- نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع -----ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فبعث معاوية ---	830	-9015802280399058356	192	317.0	150	272	70.5882339477539	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	false	1904923018857962313	0	96	0	520	1538	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك وقد منع الله تعالي من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث ناسا-------------------- فلما دخلوا جاءت ريح فاحرق-----------------تهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعالي ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	4115	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	245	294	1335	1594	1627	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس -------------------------قد منع ذلك------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية-- ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم------------------------------------------------------------------------------- وكذلك بعثناهم--------------------------------------------- ليتساءلوا بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	830	-9015802280399058356	197	304.5	157	557	35.3680419921875	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4139	false	-6046401800574091860	170	272	915	1445	1591	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا خبر- ان الاولي هي الثانية بما في حيزها والراجع محذوف تقديره من احسن عملا منهم او مستغني عنه بعموم من احسن عملا كما هو مستغني عنه في قولك نعم الرجل زيد او واقع موقعه الظاهر فان من احسن عملا علي الحقيقة لا يحسن اطلاقه الا علي الذين امنوا وعملوا الصالحات او خبر-----------------------------------------------------ها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار وما بينهما اعتراض وعلي الاول استءناف لبيان الاجر او خبر ثان يحلون فيها من اساور من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة لاساور وتنكيرها لتعظيم حسنها عن الاحاطة به	4139	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	138	270	770	1467	1631	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون ف------------------------------------------------------------يها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض والعدن الاقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور واحدها سوار وهو ما يلبس في الذراع من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة لاساور وتنكيرها لتعظيم حسنها من الاحاطة به	836	-9015802280399058356	238	309.0	193	973	24.460432052612305	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4141	false	4787882262628141932	18	99	107	538	1580	300	واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين ------------------------------حال رجلين مقدرين او موجودين هما اخوان من بني اسراءيل كافر اسمه قرطوس ومءمن اسمه يهودا------------------ ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما حكاه الله تعالي وقيل الممثل بهما اخوان من بني مخزوم كافر وهو الاسود بن عبد الاسد ومءمن وهو ابو سلمة عبد الله زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب	4141	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	54	109	295	600	1642	300	واضرب لهم مثلا اي مثل-------------- حال هءلاء المءمنين والكافرين بحال رجلين وكانا اخوين في ----------------بني اسراءيل م-----------------ءمن اسمه يهودا وكافر واسمه قطروس ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما اخبر الله تعالي به في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب	837	-9015802280399058356	222	384.0	180	479	46.346553802490234	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4143	false	-921840239504360225	203	268	1062	1380	1550	300	لا جنه له غيرها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحدة من جنتيه بالاخري او لان الدخول يكون في واحدة------------------------------------------- وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال------- ما اظن ان تبيد هذه اي تفني هذه الجنة ابدا لطول امله وتماديه علي غفلته واغتراره بمهلته وما اظن الساعة قا-------------------------------------------------------------------ءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها	4143	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	9	81	44	393	1485	300	لا جنة له سواها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون ولم يقل-------------- جنتيه----------- لان المراد ما هو جنته واخذ بيد اخيه المسلم يطوف به فيها ويفاخره بها وهو ظالم لنفسه بالكفر------------- قال اعجابا ما اظن ان تبيد تهلك ه-------ذه الجنة ابدا لطول امل----------------------------------ه وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا AUTO وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي------- كما تزعم لاجدن خيرا منها	838	-9015802280399058356	189	280.5	144	435	43.44827651977539	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4150	false	7177945474970657672	170	237	895	1267	1595	300	وكان الله علي كل شء من ------------------الانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا يتزين بها الانسان في دنياه وتفني عنه عما قريب والباقيات الصالحات واعمال الخيرات تبقي له ثمرتها ابد الاباد ويندرج فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس واعمال الحج وصيام رمضان وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله ا-------------------------كبر والكلام الطيب خير عند ربك من المال والبنين ثوابا -عاءدة وخير املا	4150	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0840	true	710587329136893835	215	297	1167	1629	1640	300	وكان الله علي كل شء من السعادة والشقاوة والانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا AUTO ثم زهد تعالي فيها ووبخ المفتخرين بها فقال المال والبنون التي يفتخر بها عيينة واصحابه الاغنياء زينة الحياة الدنيا يتجمل به------------------------------ما فيها والباقيات الصالحات عند الجمهور هي قول ---------------------------------------------------------------------------------------سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم خير عند ربك من المال والبنين ثوابا جزاء-- وخير املا	840	-9015802280399058356	216	305.5	175	581	37.17728042602539	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4162	false	4203890113754424039	189	296	1003	1608	1637	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات والسءال عن قصة اصحاب الكهف ونحوها تعنتا ليدحضوا به ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه من ادحاض القدم وهو ازلاقها وذلك قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا يس ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون ونحو ذلك واتخذوا اياتي يعني القران وما انذروا وانذارهم او والذي انذروا من العقاب هزوا استهزاء وقرء هزا بالسكون وهو ما يستهزا به ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التقديرين ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يتذكر بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة	4162	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	105	215	594	1191	1630	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات تعنتا------------ والسءال عن قصة اهل-- الكهف------------- ليدحضوا ليبط---لوا به----- الحق ----------------من ادحاض القدم وهو ازلاقها-------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي ا--ي القران وما انذروا به م----------------------ن العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي وترك العمل------ بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والم---------------------عاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة	844	-9015802280399058356	332	529.5	268	785	42.29299545288086	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	22	130	123	670	1532	300	وقيل اتب---------ع بالقطع متعد الي اثنين حذف احدهما حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين او حمية علي ان ياءها مقلوبة عن الهمزة لكسرة ما قبلها ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس سمع معاوية يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها--- عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا	4189	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0855	true	5870070835350878615	236	300	1186	1518	1518	300	وقرا الباقون حامية بالالف وفتح الياء من غير همز اي- حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وسال معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة ووجد عندها اي عند تلك العين قوما كافري-ن لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر------------- فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما قال تعالي قلنا-	855	-9015802280399058356	270	465.0	214	559	48.300537109375	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	false	-1463493879300358683	93	140	458	711	1584	300	وقد احطنا بما لدي---------ه من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع س------------------------ببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	4192	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	6	44	29	229	1592	300	وقد احطنا بما لديه بما عنده من الجند -والالات والعدد والاسباب خبرا -------------------------------------------------------------------------------------علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين	857	-9015802280399058356	161	300.5	131	286	56.293704986572266	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4201	false	-7390537642202985489	125	217	645	1124	1548	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه يامل حسن لقاءه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا روي ان-- جندب بن زهير --------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله -------اذا اطلع عليه سرني فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان الله---- لا ي------------------قبل ما شورك فيه ونزلت تصديقا له وعنه عليه الصلاة والسلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء والاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة وعن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- من قرا خاتمة الكهف عند	4201	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	75	177	383	879	1505	300	فمن كان يرجو -لقاء ربه يامل حسن لقاءه فليعمل عملا صالحا خالصا و------لا يشرك بعبادة ربه احدا لا- يراءي بعمله قال ابن عباس نزلت في جندب بن زهير العامري قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت و----------عنه عليه السل--------ام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و-----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا -سورة الكهف فهو	862	-9015802280399058356	310	478.5	244	600	51.66666793823242	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4254	false	4575304173983738352	0	97	0	511	1572	300	خاط الثياب فلبسها و-----كان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار قوله يعني شرف النبوة يعني قيل المراد بالمكا-------------------------------------ن العلي رفعة المكانة والمنزلة عند ا--------------------------------لله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد به المكان الرفيع وذلك المكان ام---------------------------------------ا الجنة واما السماء السادسة ومن قال بالاول قال انه اذيق الموت ساعة ثم احيي ثم ادخل الجنة ولم يخرج منها فهو حي هناك لا يموت بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الذين قالوا انه في السماء اهو حي في السماء ام ميت فقيل---- هو ميت وقيل حي قيل ----------اربعة من الانبياء -----احياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان من السماء ادريس وعيسي عليهم الصلاة	4254	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	118	284	598	1435	1512	300	خاط الثياب ولبس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم الحساب وادرك ادريس من حياة شيث جد جده عشرين سنة ولما صار له من العمر ثلاث مءة وخمس وستون سنة رفعه الله الي السماء وكان قد نباه الله تعالي وانكشفت له الاسرار السماوية ونزل عليه جبريل اربع مرات وله صحف منها لا تروموا ان تحيطوا بالله خبرة فانه اعظم واعلي ان تدركه فطن المخلوقين الا من اثره انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم AUTO ورفعناه مكانا عليا الجنة لانه روي ا------------------------------نه اذيق الموت ساعة ثم احيي ثم ادخل الجنة ولم يخرج منها وقيل رفع الي السماء الرابعة وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كعب صعد به ملك من الملاءكة الي السماء فلما صار في الرابعة قبض روحه واختلفوا في انه--------------------- حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت وقال قوم هو حي وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي عليهم السلام	876	-9015802280399058356	310	434.5	244	888	34.909908294677734	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	false	7607760652923406629	108	179	575	948	1563	300	اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول- من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم الباقون------------------ واسراءيل	4253	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	15	57	90	318	1638	300	اولءك النبيون-- المذكورون---------- من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم م-------------------------------ن النبيين --------وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا--------------------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد-------------------------------- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحق ويعقوب واسراءيل	877	-9015802280399058356	148	190.5	116	392	37.75510025024414	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4350	false	-3767592790714168663	34	94	194	500	1579	300	وابي الايمان والطاعة لعتوه قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض-------------------------------------------------------- مصر بسحرك يا موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان الساحر -لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله لا نخلف----------ه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان	4350	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	153	246	834	1321	1622	300	وابي الاسلام --------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك يام-وسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان --ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله--------- فاجعل بيننا وبينك مو-----عدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان	894	-9015802280399058356	267	464.0	214	518	51.544403076171875	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4363	false	8045557312387075043	94	136	455	677	1524	300	فالقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقفت------------------------------------------------------- فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعوا واعتابا وتعظيما لما ------------------------------------------------راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه	4363	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	239	296	1219	1516	1532	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه AUTO فالقي موسي عصاه فالتقمت ما جاءوا به فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله و---------معجزاته فالقي السحرة سجدا شكر-----ا لله علي الهداية روي انهم-------------- راوا الجنة ومنازلهم فيها في سجودهم ثم رفعوا رءوسهم و قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه	897	-9015802280399058356	140	211.5	111	325	43.07692337036133	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	false	-3219901076508513073	124	159	628	803	1541	300	انه ان الامر من يات ----------------ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه----------------- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياة مهناة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالح-----------------------------------------------------------------------------------ات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي	4366	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	135	232	690	1189	1540	300	انه--------- من يات ربه اي يات موعد ربه مجرما اي مشركا والمجرم من اكتسب الخطايا والجراءم فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح مافعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي	899	-9015802280399058356	133	219.0	104	515	25.82524299621582	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4379	false	6977143662336630095	151	230	759	1136	1494	300	--قال يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعني في الغضب لله والمقاتلة مع من كفر به او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت ا---------------------------------------------------مري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بن ام خص الام استعطافا وترفيقا وقيل لانه كان اخاه من الام والجمهور علي انهما كانا من اب وام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر	4379	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	127	216	651	1110	1540	300	و قال يا-ه-----------------------ارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا زاءدة المعني اي شء صدك عن قتالهم وصدهم واللحوق بي اثبت نافع وابو عمرو الياء في تت------------------------------------------------------------بعني وصلا واثبته--ا في الحالين ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وفتحها ابو جعفر وصلا وحذفها الباقون في الحالين افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه AUTO قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا برا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اي بشعر	903	-9015802280399058356	123	81.0	96	663	18.55203628540039	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4385	false	-3424504920469501219	0	66	0	388	1614	300	سبق من اخبار الامور الماضية والامم الدارجة تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتنبيها وتذكيرا للمستبصرين من امتك وقد اتيناك من لدنا ذكرا كتابا مشتملا علي هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر والاعتبار والتنكير فيه للتعظيم وقيل ذكر-ا جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض -----------------------------------------------عنه عن الذكر الذي هو القران الجامع لوجوه السعادة والنجاة وقيل عن الله تعال--------ي فانه يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة	4385	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	183	233	876	1129	1460	300	سبق من اخبار الامور الماضية والامم-------- تبصرة لك وزيادة في علم----------------------------------------------------ك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران و------------------------------------------------------------------------قيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عن----------------------------------------------------------ه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما- ثقيلا	905	-9015802280399058356	171	271.0	136	444	38.513511657714844	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4400	false	4041723282550091060	36	69	207	368	1550	300	فاما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي------------------------------------------------- فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ومن اعرض عن ذكري عن الهدي الذاكر لي والداعي الي عبادتي فان له معيشة ض-------------------------------------------------------------------------------------نكا ضيقا	4400	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	125	177	638	895	1521	300	فاما ياتينكم شرط وجوابه في قوله فمن اتبع هداي رسولي وكتابي قرا الدوري عن الكساءي هداي بالامالة فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ومن اعرض عن ذكر--------------------------------------ي فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه AUTO ومن اعرض عن ذكري اي القران وكفر به فان له معيشة ضنكا ضيقا	909	-9015802280399058356	106	156.5	82	295	35.93220520019531	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4411	false	4060749552994875444	146	231	765	1231	1580	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمدا والبينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها القران لقالوا------------ ربنا لو ---لا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول ال-نار يوم القيامة وقد قرء بالبناء للمفعول فيهما قل كل اي كل واحد---------------------------- منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم------------------------------------- فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون-------------------------------- من اصحاب الصراط السوي------- المستقيم وقرء السواء اي الوسط الجيد والسوءي والسوء اي الشر والسوي وهو تصغيره ومن اهتدي من الضلالة	4411	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	199	278	1057	1495	1617	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد------------------------------------------------------------- لقالوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي ب-----العقاب يوم القيامة قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه AUTO قل كل منا ومنكم متربص منتظر -----------------نحن نتربص بكم العذاب وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربصوا فانتظر----وا فستعلمون واذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي الطريق المست--------------------------------------------------------------------قيم ومن اهتدي من الضلالة	911	-9015802280399058356	246	358.0	199	593	41.483978271484375	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4450	false	3642495057270200541	14	52	77	270	1535	300	ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	4450	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0919	true	-4377189520523882991	132	164	720	884	1620	300	ويقولون متي هذا الوعد وقت---- العذاب----------- ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	919	-9015802280399058356	164	301.5	132	193	84.97409057617188	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4460	false	-1582470771994709343	236	293	1286	1599	1634	300	علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين من المتحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء وحققه وتالله وقرء بالباء وهي الاصل والتاء بدل من الواو المبدلة منها وفيها تعجب لاكيدن اصنامكم لاجتهدن في كسرها ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقفه علي نوع من الحيل بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم	4460	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	157	185	850	1016	1628	300	علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين بصحت--------------------------------------------------------ه وتالله لاك------------------------------------------------------------------يدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تو-------------------------لوا عنها مدبرين الي عيدكم	922	-9015802280399058356	92	120.5	75	313	29.39297103881836	13	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4462	false	4135464372829499490	181	270	959	1438	1603	300	عنه- مدبرين الصافات والمعني بعد غيبتكم عني وذهابكم الي عيدكم قال السدي كان لهم في كل سنة ------عيد يجتمعون فيه وكانوا اذا اجتمعوا فيه ورجعوا منه----- دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات----- اشتكي رجلي فلما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي في اخرهم وقال ----------------تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين اي الي عيدكم فسمعوها منه	4462	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	181	254	994	1373	1628	300	عنها مدبر---------------------------------------ين الي عيدكم و---------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد ف------------كانوا اذا -------------رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ا------بو ابراهيم له يا ابراهي------م لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي فلما مضوا----------------- نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس وتالله لاكيدن اصنام---------------------------------كم فسمعوها منه	922	-9015802280399058356	316	500.5	253	514	61.478599548339844	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	false	-5480968724743648470	53	120	254	583	1503	300	فقال الله تعالي يا ----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء قيل فبردت نار الدنيا كلها يومءذ ولم ينتفع بها احد من اهلها ولو لم يقل علي ابراهيم ل--------------------------------------------بقيت ذات برد ابدا ولو لم يقل----- وسلاما بعد قوله بردا لمات ابراهيم من بردها وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغة فانها كانت تنفخ--- النار وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر بقتل --	4470	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	122	203	595	1021	1524	300	فذلك قوله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم ا--------------------------------------------------------------------------------ي ابردي ليسلم فذهبت حرارتها واحراقها وبقيت اضاءتها واشراقها قال ابن عب-اس لو لم يقل بردا وسلام--------------ا لمات ابراهيم من بردها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت بردا وسلاما ابدا وروي انه لم يبق في ذلك الوقت نار بمشارق الارض ومغاربها الا خمدت ظانة انها المعنية بالخطاب قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ- فانه- كان- ينفخ في النار فلذلك امر النبي-- صلي الله عليه وسلم-------- بقتلها	926	-9015802280399058356	178	186.5	139	534	33.33333206176758	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4471	false	-8125207473146108366	1	27	6	141	1509	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احباءي	4471	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	249	274	1265	1392	1524	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي	926	-9015802280399058356	114	202.0	91	138	82.60869598388672	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4485	false	-672698647089769860	133	223	750	1211	1634	300	لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم لهذه الامة من اهل مكة ومن بعدهم الي يوم القيامة اخبر الله تعالي ان------------------------------------------------------- اول من عمل الدرع داود ثم تعلم الناس منه فتوارثها الناس فعمت النعمة بها كل المحاربين من ال-----------------------------------------------خلق الي اخر الدهر فلزمهم شكر الله تعالي علي هذه النعمة فلذلك اوجب عليهم الشكر فقال فهل انتم شاكرون اي اشكروا الله تعالي علي ما يسر الله عليكم هذه الصنعة وحرسكم بها من مضار--------------------------------------------------- الباس والحرب قال محيي السنة يقول------------------------------------ لداود واهل بيته وقيل يقول لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول	4485	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	131	224	713	1215	1632	300	لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون AUTO وعلمناه صنعة لبوس دروع لكم واللبوس في اللغة اسم لكل ما يلبس في الاسلحة والمراد الدروع لانها كانت من صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتجتمع التحفة والحصانة لتحصنكم من باسكم اي يحرزكم --------------من الحرب قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بالتاء علي التانيث يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنعة ورواه ابو بكر ورويس عن يعقوب بالنون الي الله تعالي لقوله وعلمناه وقرا الباقون بالياء علي التذكير اي داود فهل انتم شاكرون نعمتنا عليكم خطاب لداود واهل بيته وقي-----ل لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول	930	-9015802280399058356	139	114.5	108	650	21.384614944458008	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	99	158	501	804	1493	300	وقرا يعقوب------------------------------- علي البناء للمفعول وقرء به مثقلا فنادي في الظلمات في الظلمة الشديدة المتكاثفة او ظلمات بطن الحوت والبحر والليل -------ان لا اله الا انت بانه لا اله الا انت سبحانك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ----------ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	4498	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0933	true	8324631926133720713	11	58	59	300	1599	300	وقرا يعقوب بالياء مضمومة وفتح الدال مخففة علي المجهول--------------------- فنادي في الظل-------------------------------------مات بطن الحوت والبحر والليل ان اي بان لا اله الا --------------------انت سبحانك--------------- اني كنت من الظالمين بمغاضبتي روي -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	933	-9015802280399058356	175	270.5	139	351	49.85755157470703	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4524	false	-7726452950364311660	166	221	901	1191	1582	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت في--------------------------- النضر بن الحارث وكان جدلا------------------------ يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين و----لا بعث بعد الموت وهي تعمه واضرابه وي--------------------------------------تبع في المجادلة او في عامة احواله كل شيطان مريد متجرد للفساد ---واصله العري كتب عليه--------------------------------------------------------------------- علي الشيطان انه من تولاه تبعه والضمير للشان فانه يضله	4524	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	147	228	771	1181	1534	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وكان النضر بن الحارث كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث واحياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع في جد---------------------اله كل شيطان مريد ---------عات مستمر في الشر- كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج AUTO كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه تبعه-------------- فانه يضله	940	-9015802280399058356	193	221.5	150	455	42.41758346557617	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4534	false	5465428986847698492	162	224	846	1153	1519	300	ذلك هو الخسران المبين اذ لا خسر مثله يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ------------------------------------يعبد جماد---------ا لا يضر------- بنفسه و---لا ينفع--------- ذلك هو الضلال البعيد عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه---- ضالا يدعوا لمن ---------------------------------------------------------------------------------ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها	4534	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	137	222	678	1105	1497	300	ذلك هو الخسران المبين ا--لضرر الظاهر يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعي-------------------------د عن الهداية الذاهب عن الحق يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج AUTO يدعو تكريرا تاكيدا لكفره لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها	943	-9015802280399058356	248	371.0	195	456	54.385963439941406	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4551	false	-4003534510056764360	61	115	326	593	1538	300	وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني لكم بيتا وكتب عليكم الحج اليه فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم-------------------------------- من النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي ويقول لبيك اللهم لبيك فقيل ------------------------------اول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	4551	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	98	149	501	759	1578	300	فقال--- ايها الناس الا ان ربكم قد بني---- بيتا وكتب عليكم الحج----- فاجيبوا ربكم و----------التفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرجال وارحام الامهات ل-------------------------------------------------بيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	949	-9015802280399058356	140	193.0	109	329	42.553192138671875	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	222	816	1213	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم ---------------------------لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير	4569	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	247	276	1395	1551	1687	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير	956	-9015802280399058356	129	219.0	105	424	30.424528121948242	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4573	false	-6815904225050528751	224	272	1158	1416	1560	300	وكاين من قرية وكم من اهل قرية فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في الاعراب ورجع الضماءر والاحكام مبالغة في التعميم والتهويل وانما عطف الاولي بالفاء وهذه بالواو لان الاولي بدل من قوله فكيف كان نكير وهذه------------- في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق	4573	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	218	249	1181	1333	1592	300	وكاين من قرية وكم من اهل قرية------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطف الاولي با------------لفاء لانها----- بدل عن قوله فكيف كان نكير وهذه بالواو لانها في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق	958	-9015802280399058356	135	231.0	106	271	49.81549835205078	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	30	117	149	633	1571	300	الملك يومءذ لله التنوين فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	225	282	1171	1502	1588	300	الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة-------------- يحكم بينهم بين المءم------------------نين والكافرين-------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	960	-9015802280399058356	160	103.5	130	598	26.7558536529541	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4583	false	-2855976944082790256	91	167	504	910	1628	300	ليرزقنهم الله رزقا حسنا وتقرير فما لنا ان متنا فنزلت وان ال------------------له لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرض-----------------------------------------------ونه هو الجنة---- فيه----------------------------------------------------------------ا ما يحبون-----ه وان الله لعليم باحوالهم واحوال معاديهم حليم لا يعاجل في العق-------وبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--- الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد-------------------------------------------------------------------- في الاقتصاص وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج او لانه سببه ثم بغي ع-----ليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله -لا محالة ان الله لعفو غفور ------------	4583	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	27	163	151	863	1525	300	ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم ف-----------------------لا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء------------------------------------------------------------------- ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور	961	-9015802280399058356	243	372.5	191	802	30.299251556396484	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4587	false	-7878600042317204609	145	226	755	1147	1523	300	له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان وقرء بالرفع علي الابتداء تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع او كراهة ان تقع بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته	4587	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	44	128	218	624	1569	300	له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة ل--------------كم والفلك---------------------- اي وسخر -ال-------------فلك تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان ------------------------------------تقع -اي لكيلا ------------تسقط علي الا----رض الا باذنه الا بمشيءته	962	-9015802280399058356	254	398.5	198	525	48.380950927734375	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4591	false	-4763746715671873551	170	202	849	1016	1515	300	فنزعته اذ غلبته وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جاد-----------------------------------------لوك وقد ظهر الحق ولزمت الحجة فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة	4591	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	10	46	52	234	1536	300	فنزلت الاية---- وادع الي ربك الي دين----------ه انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق------------ فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة	963	-9015802280399058356	131	228.5	104	208	62.980770111083984	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	false	7584229048577790830	2	182	13	975	1585	300	الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر ا-----------------------------لدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء وال-----------------------------------------------------------------------------------ارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك-------------- في كتاب هو اللوح المحفوظ كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح المحفوظ او الحكم بينكم علي الله يسير -----------لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل ----علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم ---حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يقرر مذهبهم او يدفع----- العذاب عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة وللاشعار بذلك وضع الذين كفروا موضع الضمير او ما يقصدونه من الشر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون بهم قل افانبءكم بشر من ذلكم	4593	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	56	209	289	1052	1536	300	الله يحكم بينكم ايها---- المءمنون----- والكافرون---------------- يوم القيامة--------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي--------------------------------------------------------- الاحاطة به ----------------------------------------علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن --------جهل --لا عن علم وما للظالمين المشركين من ن-----------------------صير--------------- يدفع عنهم العذاب----- واذا تتلي عليهم اياتنا---------- بينات-------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا------------------ قل افانبءكم بشر من ذلكم	963	-9015802280399058356	441	613.5	346	1190	37.05882263183594	69	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4617	false	5472767835307892554	41	82	199	433	1606	300	وان لكم في الانعام لعبر----ة تعتبرون بحالها وتستدلون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللبن يتكون منه ف من للتبعيض او للابتداء-------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي	4617	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	20	74	108	416	1568	300	وان لكم في الانعام لعبرة اية تعتبر----------------ون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي	970	-9015802280399058356	166	287.5	136	324	51.23456954956055	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4619	false	-4109306547039940722	168	218	897	1151	1574	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين لعله يفيق من جنونه -------------------------قال بعد ما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم او بانجاز ما وعدتهم من العذاب بما كذبون بدل---- تكذيبهم اياي او بسببه------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا	4619	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	244	296	1276	1549	1568	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون---------------- فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي ان يموت قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعد-ما ايس من ايمانهم رب انصرني باهل------------------------------اكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا	970	-9015802280399058356	172	265.0	135	320	53.75	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4619	false	-4109306547039940722	211	285	1109	1490	1574	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان ت---------------------------خطء فيه او يفسده عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفار التنور روي انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب----------------------------- ومحله في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة ب--الشام وفيه وجوه اخر ذكرتها في هود فاسلك فيها فادخل فيها	4619	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	22	120	113	620	1569	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا اي محفوظة لانه كان يعمل السفينة ولا يخطء في عملها-------------- ووحينا -امرنا------------------ فاذا جاء امرنا بالركوب واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امرنا كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم في سورة الحج الاية وفار التنور روي انه قيل لنوح اذا فار الماء من التنور اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب وهو تنور الخبز في قول الاكثر ومحله-------- الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة من الشام وقيل غير ذلك--------------- فاسلك----- فادخل فيها	971	-9015802280399058356	284	448.5	227	568	50.0	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4622	false	-2071775565667296280	182	222	937	1152	1580	300	ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات يستدل بها ويعتبر اولو الاستبصار والاعتبار وان كنا لمبتلين لمصيبين قوم نوح ببلاء عظيم او ممتحنين عبادنا بهذه الايات و ان هي ال------مخفف-----------ة واللام هي الفارقة ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين	4622	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	12	49	64	258	1626	300	ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات دلالات علي قدرتنا------------------------ وان كنا لمبتلين لمصيبين-------- ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك----- و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين	972	-9015802280399058356	118	155.0	92	232	50.86206817626953	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4627	false	327815736512309209	224	297	1216	1585	1600	300	الجنس- نموت ونحيا--- يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان هو ما--- هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما----------------------- يدعيه من ا-رساله له --او فيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين------- قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذ--------بون بسبب تكذيبهم ا----------------------------------------------ياي قال عما ق--------------------------------ليل عن زمان قليل و ما صلة لتاكيد معني القلة او نكرة موصوفة ليصبحن نادمين علي التكذيب-- اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة	4627	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	7	99	34	510	1604	300	الوجود نموت ونحيا اي يموت بعض-- ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا -وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذب-ا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القل---------------ة ليصبحن نادمين علي --تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة	973	-9015802280399058356	280	428.0	221	497	56.33802795410156	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	false	4984444394259089765	125	190	652	1002	1584	300	ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كث----------ير وابو عمرو----- بالتنوين----------------------------------------------------------- علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا-------------------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	4629	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	205	287	1092	1538	1604	300	ثم ارسلنا رسلنا تتري مترادفين واحدا بعد واحد قرا ابو عمرو رسلنا باسكان السين حيث وقع والباقون بضمها وقر----------------------------ا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو تتري بالتنوين ويقفون بالالف وهي الف الحاق وقرا الباقون بغير تنوين ونصبها علي القراءتين حال وامال فتحة الراء ورش وحمزة والكساءي وخلف وابو عمرو في الوقف بخلاف عنه كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم	973	-9015802280399058356	239	388.0	190	474	50.421939849853516	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4631	false	4013882000011054961	48	95	253	530	1587	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خادمون منقادون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهل---------------------------------كين بالغرق في بحر ق--------------------------لزم ولقد اتينا موسي الك-----------------------------------------تاب التوراة لعلهم لعل بني اسراءيل ولا يجوز عود الضمير الي فرعون وقومه لان التوراة نزلت بعد اغراقهم يهتدون الي المعارف والاحكام وجعلنا ابن مريم وامه اية	4631	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	110	159	637	926	1683	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خاضعون متذللون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون يعني قوم موسي---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية	974	-9015802280399058356	162	290.5	132	377	42.970821380615234	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4637	false	-3199495883321327526	32	155	164	795	1532	300	فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي من خوف عذابه حذرون والخوف اسم جنس والخشية اخص منه وهي الخوف لعظمة المخوف منه ولهذا كان استعمال الخشية من الله تعالي اكثر كما ان استعمال الخوف في حق العباد اكثر واغلب والشفقة ايضا اخص من ويسارع مبنيا للمفعول ان الذين هم من خشية ربهم من خوف عذابه مشفقون حذرون والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما ا------------------------------------------------------------توا يعطون ما اعطوه من الصدقات وقرء ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوه من ----الطاعات وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه--------------- اللاءق فيءاخذوا به انهم الي ربهم راجعون لان مرجعهم اليه او من ان مرجعهم	4637	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	212	290	1135	1543	1596	300	فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون خاءفون من عقابه والذين هم بايات ربهم يءمنون AUTO والذين هم بايات ربهم يءمنون يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون AUTO والذين هم بربهم لا يشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون AUTO والذين يءتون ما ا---------------------------------------------توا ----يءدون ما -ادوا من زكاة وغيرها وقلوبهم وجلة ---خاءفة ا--لا تقبل منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون فحذفت اللام اي لانهم يوقنو----------------------------------------ن ان مرجعهم	975	-9015802280399058356	140	-56.5	109	851	16.45123291015625	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	false	2610190302749012512	232	274	1240	1477	1627	300	العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين----------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------- ف-----------------------------------------------------نزلت ولقد اخذناهم بالع---------------------------------------------------------ذاب يعني القتل يوم بدر فما استكان----------وا لربهم وما يتضرعون بل اقام------------وا علي	4645	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	8	82	42	456	1641	300	الحديث فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل -والجوع فما استكانوا فما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا بل مضوا علي	978	-9015802280399058356	217	370.5	176	415	52.28915786743164	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4654	false	-5088834942043499929	134	246	695	1292	1583	300	ان هءلاء الكفار الذين ينكرون البعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند معاينة الموت فقال تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله وقيل في المال او في الدنيا فالمعني علي الاول--------------------------------------------------------------------------- لعلي اعمل صالحا الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون --------------------------------------------------كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لهما انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي اخره والكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بع-------------------ض هو قاءلها -لا محالة لتسلط الحسرة عليه ومن وراءهم--- امامهم والضمير للجماعة برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث	4654	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	154	286	791	1499	1568	300	ان هءلاء الكفار الذين ينكرون البعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند معاينة الموت فقال------ حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون جمع الضمير تعظيما لله تعالي اي ردوني الي الدنيا قرا يعقوب يحضروني ارجعوني باثبات الياء فيهما وحذفها الباقون واختلافهم في الهمزتين من جاء احدهم كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية ---------------------------------------لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون AUTO لعلي اعمل صالحا بان اقول لا اله الا----------------- الله قر-ا الكوفيون ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها فيما تركت ضيعت من عمري كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لذلك انها----- ------------------------------------------------------------------------يعني سءاله الرجعة كلمة هو قاءلها ولا ينا-----------------لها ومن وراءهم اي امامهم برزخ اي حاجز---------------------------------------------------------- وهو القبر الي يوم يبعثون فلا يرجعون ابدا ل-انه لا رجوع بعد البعث	981	-9015802280399058356	272	315.5	212	924	29.43722915649414	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4656	false	-6440921632964504172	34	135	193	760	1624	300	يفتخرون بها يومءذ ك----------ما يفعلون اليوم و-----لا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعض---ا لاشتغاله-- بنفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لا يناقض قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الطور لانه عند النفخة وذلك بعد المحاسبة ودخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار فمن ثقلت موازينه موزونات عقاءده واعماله اي ومن كانت له عقاءد واعمال صالحة يكون لها وزن عند الله وقدر فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي------------------------------------------- ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن--------------ا الكهف فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون	4656	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	17	90	93	522	1664	300	يفتخرون بها يومءذ في الاخرة كما يفتخرون في الدنيا ولا يتساءلون كما يتساءلون في الدنيا لاشتغال كل بنفسه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فلا انساب بينهم بادغام الباء الاولي في الثانية فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون AUTO فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولءك هم المفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون AUTO----------------------------------------------------------------------- ومن خفت موازينه بالسيءات فاولءك الذين خسروا انفسهم غب-------------------------------------------نوها --------فهم في جهنم خالدون	982	-9015802280399058356	154	1.0	126	801	19.225967407226562	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	false	-1519746409162095053	66	150	375	837	1684	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول---------- اي يقال لهم الم تك-----------------------------ن فكنتم بها تكذبون تانيث وتذكير -لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت احوالنا مءدية الي سوء العاقبة و------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- شقاوتنا بالفتح كالسعادة وقرء بالكسر كالكتابة وكنا قوما ضا-----------------------------------------------------لين عن ال---حق ربنا اخرجنا منها من----------------------------------- ا------------------------لنار فان عدنا -الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال اخسء-ا ف-----------------------------------------------------------يها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسات الكلب اذا زجرته فخسا ولا تكلمون في رفع العذاب	4657	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0982	true	-9214246176309602978	149	277	855	1544	1664	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون AUTO الم اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم بها تكذبون -------تذكيرا لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين AUTO قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبنا الشقاء الذي كتب علينا فلم نهتد قرا حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا ب--فتح الشين والقاف والف بعدها وقرا الباقون بكسر الشين واسكان القاف من غير الف وهما لغتان وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون AUTO فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا خالفنا-----ك فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها ولا تكلمون AUTO قال الله لهم مجيبا بعد الف سنة اخسءوا فيها ابعدوا في جهنم اذلاء----------------- من خسات الكلب اذا زجرته----- ولا تكلمون في رفع العذاب	982	-9015802280399058356	297	410.5	237	725	40.965518951416016	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4689	false	4335839220700130029	33	115	215	623	1620	300	لابن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله تعالي في الدنيا والاخرة قال ذلك لمن قذف عاءشة رضي الله تعالي عنها خاصة وجمع المحصنات الغافلات وان اريدت عاءشة وحدها لان من قذف واحدة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقد قذفهن جميعا فكانه قذف النبي صلي الله عليه وسلم وقذفه كفر بالاتفاق وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال هذا اللعن فيمن قذف زوجات النبي صلي الله عليه وسلم اذ ليس له توبة ومن قذف مءمنة---- جعل الله له توبة	4689	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	249	288	1341	1525	1594	300	لابن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله------ في الدنيا والاخرة قال ذلك لمن قذف عاءشة-------------------- خاصة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----------------------------- هذا------ فيمن قذف زوجات النبي صلي الله عليه وسلم--- ليس له توبة ومن قذف مءمنة فقد جعل الله له توبة	995	-9015802280399058356	177	287.0	139	412	42.96116638183594	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4694	false	-705935413774453133	118	164	655	893	1563	300	ازكي لهم انفع لهم واطهر لما فيه من البعد عن الربية ان الله خبير بما يصنعون لا يخفي عليه اجالة ابصارهم واستعمال ساءر حواسهم وتحريك جوارحهم وما يقصدون بها فليكونوا علي حذر منه في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابص--------------ارهن فلا -------ينظرن الي ما	4694	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	251	285	1305	1475	1557	300	ازكي لهم انفع لهم واطهر--------------------------- ان الله خبير بما يصنعون لا يخفي عليه شء-------------------------------------------------------------- فليكونوا علي حذر منه في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما	997	-9015802280399058356	141	239.0	110	259	54.440155029296875	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4694	false	-705935413774453133	8	92	44	513	1563	300	نزلت اية الاستءذان قالوا يا رسول الله كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام -علي ظهر الطريق ليس فيها ساكن من اربابها فنزلت الاية الشريفة قوله تعالي ف---------------------------------------------------------يها متاع لكم اي منفعة من اتقاء الحر والبرد وحفظ السلع ونحو كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والجلوس للمعاملة وذلك استثناء من الحكم السابق لشموله البيوت المسكونة وغيرها والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ما يكون نحو محرم ويحفظوا فروجهم الا	4694	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	81	139	421	736	1557	300	نزلت اية الاستءذان قالوا------------- كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل ال-------------------------له تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة كالرباط والخان فيها متاع لكم اي منف------------------------------------------------------------------------------عة---------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل للمءمنين يغضوا من ابصاره--------------------م ويحفظوا فروجهم ذلك	997	-9015802280399058356	247	432.5	200	527	46.86907196044922	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4701	false	5485643121856466914	24	101	147	533	1565	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رد لما عسي ان يمنع من النكاح والمعني لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح او وعد من الله بالاغناء لقوله عليه السلام اطلبوا الغني في هذه الاية لكن مشروطه بالمشيءة لقوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبة والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر	4701	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	259	293	1424	1590	1624	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ا----------------------------------ي لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله واسع ذو سعة لا تنفد نعم------------------ته عليم يبسط الرزق ويقدر	1000	-9015802280399058356	165	289.5	131	386	42.74611282348633	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4713	false	-1782829290370676185	56	173	293	923	1570	300	دري قرا ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال وياء بعدها همزة و-----------------------------------------------------قرا حمزة وابو بكر عن عاصم رحمهما الله تعالي بضم الدال وياء بعدها همزة والبا------------------------------------قون بضم الدال وتشديد الياء من غير همزة والمعني انه يشبه ا-------------------------------------------------------------لدر ل------------------صفاءه ---------------------------------------------------------------------------------------------ولمعانه ويحتمل ان لا يكون منسوبا بل تكون الياء الاخيرة مقلوبة من الهمزة الاصلية ويكون اصله درء علي وزن فعيل كمريق وهو حب العصفر وهو القرطم قوله وقد قرء به مقلوبا اي وقد قرء بكسر الدال وقلب الهمزة ياء قوله تعالي يوقد علي وزن تفعل فعلا ماضيا مسندا الي ضمير عاءد ذبالته بزيتها وفي ابهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة منها تفخيم لشانها وقرا نافع وابن عامر وحفص بالياء والبناء للمفعول من اوقد وحمزة والكس-----------------------------------------------------------------------------------اءي----- وابو بكر ب-----------التاء	4713	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	59	187	315	991	1595	300	دري قرا ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال مع المد والهمزة من الدرء وهو الدفع لان الكوكب يدفع الشيطان من السماء وقرا حمزة وابو بكر عن عاصم------------------ بضم الدال والمد والهمز بمعني ان الكوكب يدفع الظلام بضياءه وقرا الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير مد ولا همز اي شديد الانارة نسب الي الدر في صفاءه وحسنه وان كان الكوكب اكثر ضوءا من الدر لكنه يفضل الكواكب بصفاءه كما يفصل الدر ساءر الحب يوقد قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب بتاء مفتوحة وفتح الواو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدال وتشديد القاف علي الماضي اي توقد المصباح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بياء مضمومة واسكان الواو وتخفيف القاف ورفع الدال علي التذكير مجهول مستقبل اي يوقد المصباح وقرا الباقون وهم حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بضم التاء	1004	-9015802280399058356	193	67.5	154	990	19.494949340820312	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4735	false	1236118753905445496	45	119	267	693	1648	300	اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرف في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا ومركبا علي اختلاف الصور في الاعضاء والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافعال مع اتحاد العنصر بمقتضي مشيءته ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم	4735	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	205	285	1042	1452	1537	300	اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرق في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير -يفعل ما يشاء واختلاف القراء في الهمزتين من يشاء ان كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO و لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1009	-9015802280399058356	187	181.5	150	648	28.85802459716797	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	176	278	907	1474	1599	300	واطعنا لهما ثم يتولي بالامتناع عن قبول حكمه فريق منهم من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمنين اشارة الي القاءلين باسرهم فيكون اعلاما من الله بان جميعهم وان امنوا بلسانهم لم تءمن قلوبهم الي الفريق المتولي منهم وسلب الايمان عنهم لتوليهم والتعريف فيه للدلالة علي انهم ليسوا بالمءمنين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان او الثابتون عليه واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فانه الحاكم ظاهرا او المدعو اليه وذكر الله لتعظيمه والدلالة علي ان حكمه في الحقيقة حك--------------------------------------------------------------------م الله اذا فريق منهم معرضون فاجا فريق منهم الاعراض اذا كان الحق -------------عليهم	4736	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	55	144	308	776	1597	300	واطعنا لهما ثم يتولي بالامتناع عن قبول حكمه فريق منهم من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمنين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليسوا ب--------------------------المخلصين في الايمان----------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون AUTO ثم قال تعالي واذا دعوا الي الله الي كتابه ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف وكذلك ف--------------ي الحرف الاتي مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الرسول بينهم بحكم الله اذا فريق منهم معرضون عن الاتي--------------------ان اليه خوفا ان يحكم عليهم	1010	-9015802280399058356	239	302.5	191	713	33.52033615112305	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4741	false	3079193314846840095	236	281	1309	1542	1635	300	امر بتبليغ ما خاطبهم الله به علي الحكاية مبالغة في تبكيتهم فان تولوا------------------------------------------- فانما عليه اي علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه في حكمه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين--- التبليغ	4741	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	224	273	1211	1465	1621	300	امر بتبليغ ما خاطبهم الله به------------ مبالغة في تبكيتهم فان تولوا اي تتولوا قرا البزي فان تولوا بتشديد التاء فانما عليه ---علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الطاعة-- وان تطيعو--------ه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ	1011	-9015802280399058356	204	353.5	164	279	73.11827850341797	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4744	false	-5322233826606193509	222	258	1213	1401	1657	300	هذه النعمة قال المفسرو------------------ن اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها -----------الذين قتلوا عثمان فلما قتلوه -----------غير الله تعالي ما بهم من الامن وادخل عليهم الخوف الذي---- رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا	4744	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	202	245	1133	1356	1677	300	هذه النعم فاولءك هم الفاسقون العاصون وكان اول من كفر بهذه النعمة بعدما انجز الله وعده الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه فغير الله تعالي ما بهم--------- وادخل عليهم الخوف الذي كان رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا	1012	-9015802280399058356	146	231.0	118	232	62.931034088134766	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	149	252	796	1340	1613	300	ثلاث مرات في ----اليوم -والليلة --مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين----------------------------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عور-----------------------------------------------------------ات لكم اي هي ثلاثة اوقات يختل فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور وقرا حمزة والكساءي----- وابو----------------- بكر بالنصب بدلا من----- ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن بعد-------- هذه الاوقات	4748	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	164	249	896	1356	1638	300	ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب--------------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيا----------بكم------- للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه الاوقات اوقات خلوة فالاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات	1013	-9015802280399058356	218	277.0	170	674	32.344215393066406	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4751	false	5201970247032408063	25	140	161	772	1609	300	جمع قاعد وهي المراة التي------ عن الحيض والحمل الل-------اتي لا يرجون نكاحا--- لا يطمعن فيه ل--كبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة ك---------الجلب----------------اب والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او لوصفها بها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله ولا يبدين زينتهن النور واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال وان يستعففن-------------- خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن------------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	4751	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	171	257	917	1380	1600	300	----------من النساء هي من قعدت عن الحيض والولد لكبرها اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن---------- الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غ---------ير متبرجات بزينة غير مظهرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاسنهن------- وان يستعففن عن وضع الثياب خير لهن--------- لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1014	-9015802280399058356	275	420.0	221	729	37.72290802001953	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4752	false	6172562243170464335	41	68	204	337	1560	300	-------مع----هم لان الاعمي ربما سبقت يده الي ما سبقت عين اكيله اليه وهو لا يشعر والاعرج يتفسح في مجلسه فيضيق علي جليسه والمريض لا يخلو من راءحة	4752	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	38	63	199	328	1539	300	الناس ومجالستهم لان الاعمي ربما سبقت يده الي ما سبقت عين اكيله اليه------------ والاعرج ياخذ من المجلس اكثر من موضع--- والمريض لا يخلو من راءحة	1015	-9015802280399058356	92	147.5	72	144	63.88888931274414	16	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4758	false	306185167304948503	0	102	0	546	1632	300	بالله ورسوله--------- المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك------------ لبعض شانهم ما يعرض لهم من الهام وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر------------------ فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول عليه الصلاة والسلام واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه عليه الصلاة والسلام ومن منع ذلك قيد المشيءة بان تكون تابعة لعلمه بصدقه وكان المعني فاءذن لمن علمت ان له عذرا واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير عليهم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضا لا	4758	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	204	296	1079	1574	1594	300	بالله ورسوله فافاد ان المستاذن مءمن--------- وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم قصدهم قرا ابو عمرو لبعض شانهم بادغام الضاد في الشين في هذا الحرف فقط فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ا------------------------------------------------ن الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير عليهم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم AUTO لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لا	1016	-9015802280399058356	213	317.0	174	737	28.900949478149414	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4765	false	-5022403508267760188	230	299	1240	1606	1609	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضرا------------ دفع ضر ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة و----------------لا نشورا ولا يملكون اماتة احد ولا احياءه اولا وبعثه ثانيا ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها وفيه تنبيه علي ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك	4765	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	179	236	942	1231	1579	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون -لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ---------ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا بعثا بعد الموت---------------------------------- ومن كان كذلك فكيف يعبد ل-------------------------------------------------------------ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك	1018	-9015802280399058356	237	422.0	189	394	60.15228271484375	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4773	false	-510443179443736289	272	300	1405	1561	1561	300	فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض ال عمران وقرا ابن كثير بسكو------ن الياء---------------------------- مقرنين---------- قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل-	4773	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	261	294	1336	1526	1556	300	فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة فلذلك وصف الله الجنة بان عرضها السم-وات والارض ----------قرا ابن كثير ضيقا باسكان الياء مخففة والباقون بكسرها مشددة مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل	1020	-9015802280399058356	140	235.5	115	201	69.65174102783203	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4796	false	-4181597265522269295	21	72	108	379	1609	300	اليه بقوله كذلك------------------ لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه مفرقا لنقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله بخلاف حال مو------سي وداود وعيسي عليهم السلام حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة تعني بحفظه ولعله لم يستتب له فان التلقف لا يتاتي الا شيءا فشيءا ولان نزوله بحسب الوقاءع	4796	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	207	248	1095	1313	1589	300	الله تعالي كذلك اي نزل كما اردناه لنثبت به فءادك اي----- انزلناه مفرقا ليقوي بتفريقه فءادك علي حفظه وفهمه لان حاله يخالف حال موسي وعيسي وداود------------------- حيث كان اميا وكانوا يكتبون فلو القي اليه جملة تعيا بحفظه----------------------------------------------------- ولان نزوله بحسب الوقاءع	1025	-9015802280399058356	183	313.5	147	295	62.033897399902344	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	111	202	598	1063	1573	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي --------------------------------------صنعه كيف مد الظل كيف بسطه او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو فيما بين طلوع الفجر --------والشمس ----------------وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة	4807	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	40	81	201	401	1573	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه ومعناه تنبيه والرءية هاهنا رءية القلب كيف مد الظل اي- بسطه يعني م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانه لا شمس معه وهو اطيب الاحوال--------------------------------------------------------------------------- ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة	1028	-9015802280399058356	127	192.5	99	527	24.098670959472656	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4817	false	9135039679453836813	175	244	928	1299	1580	300	هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج مقول قول مضمر تقديره------------------------ مرج البحرين مقولا فيهما----------------------------------------------------------------- هذا عذب فرات------------------------ وهذا ملح اجاج كما يقال وجدت الناس اخبر وتنافرا بليغا كان كلا منهما يقول للاخر ما يقوله المتعوذ منه وقيل حدا محدودا---------------------------------- وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الم-لح البحر الكبير و-البرزخ ما يحول بينهما من الارض	4817	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	174	263	972	1462	1645	300	هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر في مراي العيون وبينهما حاجز من قدرة الله عز وجل هذا عذب فرات شديد العذوبة قامع للعطش وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وجعل بي----------------------------نهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا منعا ممنوعا عن الادراك لءلا يختلط احدهما بالاخر وذلك كدجلة تدخل البحر وتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها او-- المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر المالح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض	1030	-9015802280399058356	247	354.5	198	520	47.5	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	false	-4551028568350266315	131	225	733	1343	1744	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وهي------------------------------------------------------------------------ الاثنا عشر كل برج منزلان وثلث منزل للقمر ------------------------------------------------------------------------------------------------وهي منازل الكواكب السبعة السيارة وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماء -البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ والثور والميزان ل-----لزهرة والجوزاء والسنبلة ل----عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والدلو والجدي بيتا زحل وهذه البروج مقسومة الي الطباءع الاربع فيكون ل----كل واحدة منها ثلاثة بروج ---------------الحمل والاسد والقوس------ نارية والثور والسنبلة والجدي------ ارضية والجوزاء والميزان والدلو------ هواءية والسرطان والعقرب والحوت------ ماءية وقوله تعالي وجعل فيها	4823	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	142	251	785	1480	1737	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا AUTO تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعني البروج الاثني عش------------------------------ر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب ال----------------------------------سبعة سميت بالبروج المقصور لانها لها كالقصور لسكانها فالحمل والع----------------------------------------------------------قرب بيتا ا-لمريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد- منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية------------ وجعل فيها	1032	-9015802280399058356	412	679.0	346	831	49.578819274902344	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	false	2018173002333539333	3	159	11	831	1604	300	ان كنت من الصادقين في ان لك بينة او في دعواك فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فالثعب اذا فجرته فانفجر ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ---روي ان فرعون لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فا-------خرج يده قال فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها و-----لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله------- مستقر---ين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال- ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون ارسل اليكم لمجنون الشعراء قوله ارجه قراءة ابن كثير وهشام هنا وفي سورة الاعرا ف ارجءه- بالهمزة وضم الهاء	4856	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	52	210	265	1059	1541	300	ان كنت من الصادقين في ان لك بين--------------------------------------------ة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة روي انها ارتفعت قدر ميل ثم انحطت الي فرعون وهي تقول مرني يا موسي بما شءت وفرعون يقول بالذي ارسلك الا اخذتها فعادت عصا---------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فقال فرعون --------------------------هل غيرها قال نعم ونزع يده -----من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للم---لا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم في امره قا------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه------------------------ وابعث في المداءن حاشرين AUTO قالوا يعني الملا ارجه اخره واخاه المعني اترك التعرض له بالقتل قرا -----------------ابن كثير وهشام عن ابن عامر---------- ارجءهو بالهمز- وضم الهاء	1040	-9015802280399058356	300	105.0	236	1179	25.445293426513672	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	153	231	814	1214	1589	300	نحن الغالبين -----قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر ----وهما لغتان------- قال لهم موسي القوا ما انتم مل--------------------------------------قون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	4858	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1041	true	-8389715447094273681	231	291	1208	1533	1587	300	لمن المقربين AUTO قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وعدهم فرعون بالاحسان اليهم بشرط غلبة موسي قرا الكساءي -------------------------------------نعم ب--كسر العين والباقون بنصبها قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون AUTO قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد-ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1041	-9015802280399058356	202	295.5	160	454	44.49339294433594	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4862	false	-2394806718567053297	195	297	978	1562	1577	300	انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وجنوده وهو علة الامر بالاسراء اي ا------سر بهم حتي اذا اتبعوكم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم الي البحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون البحر فيدخلون مدخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم فارسل فر-----------------------------------عون حين اخبر بسراهم في المداءن حاش----------رين العساكر ليتبعوهم ان هءلاء لشرذمة قليلون علي ارادة القول وانما استقلهم وكانوا ستماءة وسبعين الفا بالاضافة الي جنوده اذ روي انه خرج وكانت مقدمته سبعماءة الف والشرذمة ال-طاءفة القليلة- ومنها ثوب شراذم لما يلي وتقطع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلون باعتبار انهم اسباط كل سبط منهم قليل وانهم لنا لغاءظون لفاعلون ما يغيظنا وانا لجميع حاذرون----- وانا لجميع	4862	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1043	true	1340359526741094945	9	121	55	672	1668	300	انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه ليحولوا بينكم وبين الخروج من مصر فسر بهم حتي اذا اتبع-كم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم ال----بحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون البحر فيدخلون مدخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم فارسل فرعون في المداءن حاشرين AUTO فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين اي جامعين ال-----------ناس ان هءلاء لشرذمة قليلون AUTO وقال ان هءلاء لشر--------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة اي طاءفة --قليلون ومنه- ثوب شراذم اي بال من-قطع وكانت الشرذمة ست مءة وسبعين الفا ولا يحصي عدد اصحاب فرعون وانهم لنا لغاءظون AUTO وانهم لنا لغاءظون مغضبون والغيظ اشد الغضب وهو الحرارة التي يجدها الانسان من ثوران دم قلبه------------------------------------------------------------------------------- وانا لجميع حاذرون AUTO وانا لجميع	1043	-9015802280399058356	323	384.0	264	814	39.68059158325195	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4876	false	-7373106409569560793	6	42	37	236	1623	300	الوعد وقيل لهم اين ما كنتم تعب---------------------------------------------دون من دون الله --اين الهتكم الذين---------- تزعمون ا--نهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون	4876	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	255	298	1338	1560	1572	300	اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون AUTO وقيل لهم يوم القيامة اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ين-صرونكم او ينتصرون AUTO من دون الله من الالهة هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم----------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون	1046	-9015802280399058356	140	216.5	112	258	54.26356506347656	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4878	false	-4419760691259409070	174	299	975	1645	1647	300	فنكون من المءمنين جواب التمني او عطف علي كرة اي لو ان لنا ان نكر فنكون ان في ------------------------------------------------ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الر------------------حيم بالامهال لكي يءمنوا هم او احد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرس---------------------------لين القوم مءنث-----------------------------ة ولذلك تصغر علي قويمة وقد مر الكلام في تكذيبهم------ المرسلين	4878	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	187	267	1009	1406	1559	300	فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع--------------------- لنا و لو هنا بمعني ليت ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية ------عظة لمن يعتب---------ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وما كان اكثرهم يعني قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الذي لا يغلب الرحيم بالا-------------------------------مهال كذبت قوم نوح المرسلين AUTO كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة من حيث ال قوم الامة والجماعة ولذلك تصغر علي قو--------------------------يمة وجمع المرسلين	1047	-9015802280399058356	197	306.5	154	798	24.686716079711914	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	false	-1504744057053191406	10	50	47	257	1570	300	فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين--------- مشهور بالامانة في----كم فاتقوا الله واطي--------------------------------عون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من------------------------------------------------------------ الدعاء والنصح من اجر ان اجر------ي الا علي رب العالمين فاتقوا الله	4879	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	0	57	0	291	1629	300	فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الوحي فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله بطاعته واطيعون فيما امركم به من ال-------ايما-----ن وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه اي علي الدعاء والنصح من اجر ان اجري ثوابي الا علي رب العالمين قرا يعقوب --	1048	-9015802280399058356	152	212.5	122	321	47.35202407836914	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4880	false	6285863726484421796	10	95	56	518	1645	300	وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم عليه حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه وقول--------------------------ه ان انا الا نذير مبين كالعلة له اي -ما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء فكيف يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء او ما علي الا انذاركم انذارا بينا بالبرهان الواضح-- ولا --علي ان اطردهم لاسترضاءكم قالوا لءن لم تنته يا ------------------------------------------------نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون	4880	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	204	285	1134	1547	1629	300	وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم علي-----------------------------------ه ان انا الا نذير مبين AUTO ان انا الا نذير مبين---------- اي وما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء قرا قالون عن نافع وابو جعفر انا ال-------------------------------------------------ا بالمد حيث وقع بخلاف عن ا------لا------ول قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين AUTO قالوا لءن لم تنته يانوح عما تقول لتكونن من المرجو-------------مين اي المقتولين--------- قال رب ان قومي كذبون	1048	-9015802280399058356	284	435.5	225	541	52.49538040161133	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	181	240	965	1266	1578	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكن-----------------------------------------------------------اهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	122	238	637	1231	1540	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1050	-9015802280399058356	273	504.0	217	607	44.97528839111328	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	false	-2246706639689443824	107	195	616	1084	1628	300	كما اقترحوها ----شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في شرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تمسوها ب-------------------------------------------سوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقر-----------------------------------------------------------------------------وها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا---- توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم فاخذهم العذاب اي العذ----------------------------------------------اب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	4886	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	157	300	821	1594	1594	300	كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب ي----------------------------------------------وم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك ف----------------اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم -------------------------------------توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1051	-9015802280399058356	297	465.0	237	873	34.0206184387207	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4887	false	6967599670998064701	59	119	306	605	1590	300	قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قال قتادة------------------------------------------------------- اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله وشربهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم الثاني لا تشرب هي فيه والثاني قوله ولا تمسوها بسوء ثم ان مصلعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فسقطت ثم ضربها قدار في عرقوبها قوله لان عاقرها انما عقرها برضاهم روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين	4887	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	186	253	979	1337	1594	300	قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل------ فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين	1051	-9015802280399058356	94	105.5	70	477	19.706499099731445	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	false	-2246706639689443824	228	269	1248	1455	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالم--------------------------------------------------------ين اتاتون الذكران من العالمين -----------------------اي اتاتون من بين من عداكم من العالمين	4886	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	16	87	84	446	1599	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين AUTO ثم استفهم منكرا فقال اتاتون --------الذكران من العالمين	1052	-9015802280399058356	190	334.5	152	370	51.35135269165039	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	180	261	935	1383	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي -------------------الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من----------- الخلاء--------------ق قالوا انما انت من المسح--------------------------------رين وما انت الا بشر مثلنا -------------------------------------------------------------------اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد و-----------قرا حفص------------- بفتح السين ان	4891	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	17	129	99	705	1626	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم -لا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل-------- وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين AUTO واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الامم المتقدمين والجبلة الخلق يقال جبل اي خلق قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين AUTO وما انت الا بشر مثلنا تقدم تفسير نظيره واتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين AUTO فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قرا حفص عن عاصم كسفا بفتح السين اي	1054	-9015802280399058356	368	622.5	298	615	59.837398529052734	58	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4892	false	-3488823043375869767	4	46	24	255	1631	300	سحابة فاجتمعوا تحتها-------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الر-------------------------------حيم هذا اخر القصص السبع المذكورة علي الاختصار تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به	4892	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	208	264	1140	1437	1626	300	سحابة فدخل--وا تحتها يستظلون فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم هذا اخر القصص السبع المذكورة------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين به	1054	-9015802280399058356	213	392.0	173	312	68.26923370361328	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4897	false	-2383903388734760522	76	128	409	703	1651	300	افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة من السماء الانفال فاتنا بما تعدنا الاعراف هود الاحقاف وحالهم عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزول العذاب طلب النظرة--------------------- افرايت ان متعناهم سنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يو-----------------------------------عدون ما اغني عنهم ما كانوا يمت----------------------------------عون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول------------- في دفع العذاب وتخفيفه وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون	4897	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	91	207	507	1131	1624	300	افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة---------- الانفال فاتنا بما تعدنا------------ الاحقاف افرايت ان متعناهم سنين AUTO ثم خاطب النبي صلي الله عليه وسلم لاقامة الحجة عليهم في ان مدة الارجاء والامهال والاملاء لا تغني مع نزول العذاب بعدها ووقوع النقمة وذلك في قوله افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة ولم نهلكهم تقدم اختلاف القراء في ارايت في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه الاية ثم جاءهم ما كانوا يوعدون AUTO ثم جاءهم ما كانوا يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون AUTO ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول بنعيم الدنيا في دفع العذاب عنهم--- وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون	1056	-9015802280399058356	245	402.0	198	649	37.75038528442383	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4904	false	2179404689698906141	205	258	1126	1408	1626	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------- وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي ولم يجعلوا الشعر همتهم ومتجرهم وقيل المراد باكثار ذكر الله تعالي ان يكون شعرهم في التوحيد والثناء علي الله تعالي وفي النبوة ودعوة الخلق الي الحق ثم قال وانتصروا---------------------- من بعد ما ظلموا اي لا يذكرون هجوا	4904	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	187	217	972	1137	1584	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء لشعراء الاسلام وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصروا اي بالرد علي المشركين من بعد ما ظلموا اي---------- هجوا	1058	-9015802280399058356	120	173.5	97	327	36.69724655151367	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4906	false	-5323043397966932331	135	161	716	856	1585	300	الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين الاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي اي السورة والكتاب المبين اما اللوح وابانته -انه خط فيه ما هو كاءن فهو يبينه للناظرين	4906	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	0	54	0	282	1606	300	الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين AUTO طس تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة الشعراء وهو اسم من اسماء الله تعالي قاله ابن عباس قيل معناه هنا لطيف وسميع تلك اي هذه الايات المذكورات ا--يات القران و--كتاب --مبين وهو اللوح المحفوظ لانه خط فيه ما هو كاءن فهو يبينه للناظرين	1059	-9015802280399058356	111	155.5	86	288	38.54166793823242	17	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4909	false	3010045480092849437	174	262	943	1396	1576	300	سوء العذاب علي عذاب الدنيا لعطف قوله---- وهم في الاخرة هم الاخسرون علي قوله اولءك الذين لهم الق-------------------------------------------------------------------------ران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع--------------------------------- ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق بعليم ساتيكم منها بخبر اي	4909	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	174	242	970	1315	1606	300	سوء العذاب في------ الدنيا بالقتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم--------------------------------------------------------------------------------- ان القران من تلقاء محمد بن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------له اذ قال موسي لاهله اني انست نارا----------------------------------------- ساتيكم منها بخبر او	1059	-9015802280399058356	147	186.0	114	563	26.110124588012695	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4922	false	5878071451350364004	117	230	598	1199	1558	300	وابنوا للخراب----------------------------------------------- والطاوس يقول كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي والهدهد يقول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه والحمامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه والقطا يقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي طه والقنبر يقول اللهم العن مبغض- محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والحمار يقول اللهم العن العشار والفرس يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح والزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق كل صنف من -	4922	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	149	254	803	1367	1613	300	وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا والطاوس يقول كما تدين تدان------------------ والهدهد يقول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه والحمامة تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه والقطا يقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي--- والق-بر يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس وا----------------------------------------------------------------لحمار يقول اللهم العن العشار والفرس يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح والزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق واوتينا من	1062	-9015802280399058356	503	962.0	409	650	77.38461303710938	87	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4925	false	-4321481082308564695	233	297	1168	1485	1497	300	من المءنثات اللفظية ذكر الامام ا------ن قتادة---- دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله ---حاضرا وهو غلام حديث السن فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقيل قال	4925	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	238	300	1289	1592	1592	300	من ثلاثة اميال وقيل كان اسمها طاخية وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة ر-ضي الله عنهحاضرا وهو غلام حد------ث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة------------- كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله ------وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال-	1063	-9015802280399058356	267	455.0	211	330	80.90908813476562	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4944	false	-5881385541730690685	165	192	875	1006	1606	300	روي ان اصف بن برخيا قال لسليمان ارسل طرفك فنظر نحو اليم-ن فدعا اصف فغار الكرسي تحت الارض ونبع لدي كرسي سليمان قبل ان يرجع اليه طرفه	4944	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	266	290	1295	1413	1462	300	روي ان اصف--------- قال لسليمان ارسل طرفك فنظر نحو اليمين فدعا اصف فسار الكرسي تحت الارض ونبع لد-----ي سليمان قبل ان يرجع اليه طرفه	1072	-9015802280399058356	116	210.0	92	132	87.8787841796875	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4944	false	-5881385541730690685	242	284	1293	1520	1606	300	جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي امرهم الي سليمان لان---ها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فاحتالوا لتنفيره عنها فقالوا ان في عقلها شيءا من الخفة وانها شعراء الساقين وان رجل-ها كحافر حمار فلما سمع سليمان	4944	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	110	147	590	784	1571	300	جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي س-رهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير---------------------- فقالوا ان في عقلها شيءا--------- وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار----- قال سليمان	1073	-9015802280399058356	183	318.0	147	231	79.22077941894531	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4952	false	-2615612285431243656	267	298	1405	1587	1594	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح عليه السلام يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلوهم	4952	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	249	278	1397	1567	1686	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح------------ يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	1076	-9015802280399058356	169	326.5	140	182	92.85713958740234	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	false	-3389757025431173021	55	140	323	771	1623	300	تعالي والفا------عل للسبب فاعل للمسبب االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدءا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليه ومن يرزقكم من السما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهان------كم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم فان كمال القدرة من لوازم الالوهية------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لما	4960	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	203	290	1113	1560	1615	300	تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل --ذلك تعالي الله عما يش------------------------------------------ركون به امن يبد-ا الخلق ثم يعيد----------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن يبدا الخلق ثم يعيده للبعث ومن يرزقكم من السماء المطر والارض النبا-----------------ت االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتك-----------------م علي--- دعواكم ان كنتم صادقين في اشراككم والاستفهام في جميع هذه الايات توبيخ لا استرشاد قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما	1079	-9015802280399058356	236	347.5	184	587	40.204429626464844	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	125	239	669	1265	1611	300	ان هذا الا اساطير الاولين------------------- التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ب-----------------------------------------------------تهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبي---ن قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين----------------- في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر و-----------------------------------------------------------قرا ابن كثير---- بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك -------------من الناس ويقولون متي هذا الو------------------------------------------عد العذاب الموعود ان كنتم صا------------------------دقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم و--------------------------------اللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو-------- عذاب يوم بدر	4967	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	6	144	23	734	1515	300	ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي -----كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم------------------- بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم ف-------------------------------ي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر ا-------------------------------------------------------لضاد ا----ي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم ال-----------معني-------------------- دنا وقرب --------------منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر	1081	-9015802280399058356	318	383.5	246	870	36.55172348022461	51	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	false	7573005441722357754	162	291	850	1533	1583	300	يكذب باياتنا بيان للفوج اي فوجا مكذبين و من الاولي للتبعيض لان امة كل نبي واهل كل قرن شامل للمصدقين والمكذبين فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاء الي المحشر ----------------------------------------------قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذب-------------------------------------------------------------------------------------------تم بها بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمكم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او التكذيب او للعطف اي اجمعتم بين التكذيب -------------------------------------بها وعدم القاء الاذهان لتحققها اما ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعلمونه بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب من الجهل فلا يقدرون ان يقولوا فعلنا غير ذلك ووقع القول عليهم حل بهم------------------------------------- العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار	4972	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	117	233	577	1193	1544	300	يكذب باياتنا القرا-------------------ن و من للتعيين------- لان جميع الكفار مكذبو----------------------------ن فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم ال-----------------------------ي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها----------- غير عالمين -------------------------------------------------------------------------------------------بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما- عل----ي التمييز اما-ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون- بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع ال--------------------------------------------قول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظل----------------------------موا بتكذيبهم ب--------------ايات الله فهم لا ينطقون باعتذار	1083	-9015802280399058356	272	358.0	211	894	30.42505645751953	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4976	false	-6214663042399715655	126	158	655	831	1583	300	تحسبها جامدة و------------------------------------المعني انك اذا رايت الجبال وقت النفخة الاولي ظننتها ثابتة في مكانها جدا لعظمتها لان النظر لا يحيط بها وهي في الحقيقة تسير سيرا سريعا كالسحاب اذا ضربتها الريح فان	4976	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1084	true	5714979347758199346	201	240	1008	1214	1521	300	تحسبها جامدة واقفة من جمد مكانه وهي تمر مر السحاب المعني ----اذا رايت الجبال وقت النفخة الاولي ظننتها ثابتة في مكان واحد- لعظمتها لان النظر لا يحيط بها وهي في الحقيقة تسير سيرا سريعا كالسحاب اذا ضربته- الريح صنع	1084	-9015802280399058356	163	291.0	133	212	76.88679504394531	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4981	false	-8745053405340845555	172	248	931	1311	1583	300	يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك كان من غاية حمقه فانه لو صدق لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجهه------------ انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء------------------------ لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	4981	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	161	233	845	1220	1614	300	يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال------------------------------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم والسبب في---- ذلك -ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده فطمع بجهله ان يرد القدر وسمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين فكذلك اجترا علي---- خلق كثير من اولاد الانبياء كما تقدم في سورة البقرة لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	1086	-9015802280399058356	248	395.5	197	416	59.61538314819336	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4986	false	5034574649312947073	21	50	98	238	1487	300	ابن عباس رضي الله عنهما لو ان عدو الله قال--- موسي كما قالت امراته اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله تعالي به ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	4986	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	248	272	1278	1390	1519	300	ابن عباس--------------- لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت------- اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الل---------ه ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	1088	-9015802280399058356	109	185.0	86	143	76.2237777709961	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4992	false	213716244909043825	250	274	1303	1425	1562	300	انه عدو مضل مبين ظاهر الع-------------------------------------------------------داوة قال رب اني ظلمت ن----------------------------------------------------------------فسي بقتله فاغفر----------------- لي ذنبي فغفر له باستغفاره انه هو الغفور لذنوب عباده الرحيم	4992	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	248	300	1282	1539	1539	300	انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة وهذا كان قبل النبوة وهو مقتضي التلاوة والسورة تدل عليه قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم AUTO قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير امر فاغفر لي ذنبي فغفر له لاستغفاره انه هو الغفور لذنوب عباده الرحيم-	1090	-9015802280399058356	109	206.0	87	258	42.24806213378906	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5000	false	3608356838900939452	35	153	175	746	1473	300	وكان------- العشاء يهيا قال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذلك الست بجاءع -قال بلي ولكني اخاف ان يكون عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ياكل قال الضحاك لما دخل عليه قال له من انت يا عب--------د الله قال انا موسي بن عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوي بن يعقوب وذكر له جميع امره من لدن ولادته وامر القوابل والمراضع والقذف في اليم وقتل القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه فقال له شعيب ع----------------------------ليه الصلاة والسلام----------------------------- لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5000	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	45	137	237	677	1504	300	وكان قد هيء العشاء فقال------------ اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ال---------له فقال--- شعيب-------- الست -جاءعا قال بلي ولكن- اخاف ان يكون عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدني-ا فقال--- شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاك-----------------------------ل علي اسم الله فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب عن حاله وقصته فلما جاءه وقص عليه القصص من حين مولده الي حين جاءه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1094	-9015802280399058356	269	358.5	209	653	41.194488525390625	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	131	219	697	1142	1578	300	يصلون--------------- اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادع-اء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	177	251	958	1367	1605	300	يصلون اليكما باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا ف----لا يصلون اليكما بسوء------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة------- علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي تدعونا ال--يه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1098	-9015802280399058356	148	185.0	116	623	23.756019592285156	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5014	false	8984810612346403946	47	105	251	530	1533	300	ما علمت لكم من------------------ باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد عليه ويطلع علي الحال بقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين--------------------------- فاجعل لي صرح-----------ا لعلي اطلع----- الي اله موسي كانه توهم انه لو كان لكان جسما في السماء يمكن الترقي اليه ثم قال واني لاظنه م----------------------------ن الكاذبين	5014	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	79	141	429	732	1561	300	ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم------ ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويطلع علي الحال بقوله فاوقد لي يا-هامان علي الطين اجعله اجرا وهو اول من عمله فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع اصعد الي اله موسي فاقتله---------------------------------------------------------- واني لاظنه اي موسي في ادعاءه الها غيري من الكاذبين	1099	-9015802280399058356	207	330.5	164	368	56.25	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5015	false	6449097110596624629	149	176	795	954	1608	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي------------------- بفتح الياء وكسر ال------------------------------جيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في	5015	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	266	300	1363	1561	1561	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون ---------قرا نافع وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في-	1099	-9015802280399058356	149	269.0	124	208	71.63461303710938	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5019	false	8805071720905803585	167	214	920	1200	1650	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولك---------------------------------------------------------------نا اوحيناه اليك ل----------------انا انشانا قرونا مختلفة بعد -----موسي-------------------------- فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذف المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين ------------شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا	5019	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	228	297	1244	1604	1615	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا- اليك ذلك واوحينا اليك انا انشانا------------- بعد عهد الوحي اليه الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول- عليهم اي علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي فجددنا بك العهد--- وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب------------- تتلو- عليهم----- علي-- اهل-- م-كة اياتنا	1100	-9015802280399058356	152	152.0	122	402	37.810943603515625	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	false	8563005262866467122	205	257	1130	1410	1602	300	عنه تكرما----------- وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------لام عليكم ------------متاركه لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه ----لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم -----------------------------------------------------------------------ولا تريدها---- انك لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-----لاسلام ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك	5026	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	41	139	223	728	1556	300	عنهم ولا يردون عليهم وقالوا------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مطالب بعمله سلام عليكم سلام توديع ومتاركة وليس هو سلام التحية اي لا نعارضكم في شء ما لانا لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم لءلا نكون مثلهم والجهل نقيصة وهو معرفة الشء علي خلاف ما هو عليه وهذا منسوخ باية السيف انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين AUTO ولما حرص النبي صلي الله عليه وسلم في ايمان ابي طالب نزل قوله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك	1103	-9015802280399058356	196	255.0	155	512	38.28125	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5042	false	8830916741684845840	154	203	820	1070	1576	300	نصيبك من الدنيا وهو ان تحصل بها اخرتك او تاخذ منها ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك وقيل احسن بالشكر والطاعة كما احسن اليك بالانعام ولا تبغ الفساد في الارض بامر يكون علة للظلم والبغي-------------------- ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم	5042	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	146	188	762	960	1503	300	نصيبك من الدنيا -هو ان------------------ تاخذ----- ما يكفيك واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك------------------------------------------------ ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم	1108	-9015802280399058356	154	260.5	121	270	57.03703689575195	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5045	false	-2192545174708212069	120	222	637	1175	1576	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله لا عينه حذرا من الحسد انه لذو حظ ع-------------ظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويلكم -----------دعاء بالهلاك--- استعمل ل---لزجر عما لا يرتضي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن---------------- وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه ل-لكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض روي انه كان	5045	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	57	160	293	837	1554	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا--------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون -من المال -----------------------انه لذو حظ عظيم جد وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر------------- ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون--- في الدني---------ا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قال---ها العلماء وقيل لا يرزق الاعما-----------------------------------ل الصالح------------------------------ة الا الصابرون علي --طاعة الله-------- فخسفنا به وبداره الارض فما---- كان	1109	-9015802280399058356	305	410.5	246	707	43.14002990722656	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5045	false	-2192545174708212069	254	300	1344	1576	1576	300	بنفسها فلما كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت -----قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاستحضرت فناشدها موسي بالله ان تصدق فقالت جعل لي قارون-	5045	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	79	127	397	638	1485	300	بنفسها فلما كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فا--حضرت فانشدها موسي بالله ان تصدق فقالت جعل لي قارون	1110	-9015802280399058356	226	419.0	181	243	93.00411224365234	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5051	false	3614685045286208714	35	101	184	527	1531	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------------------ فلا تكونن ظهير------ا للكافرين بمدارتهم والتحمل منهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	5051	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	145	209	712	1028	1495	300	وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتا--------------------ب اي يوحي اليك القرا--------------ن الا رحمة من ربك نصب علي انه---------------------- استثناء منقطع--------------------------------------------------- اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادت----------------------------------هم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	1112	-9015802280399058356	161	224.5	126	458	35.15283966064453	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5062	false	2616798257332456768	23	98	128	570	1607	300	ومن جاه-----------------د نفسه بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاع-------------------------------------------------تهم وانما كلف عباده رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------ة عليهم ومراعاة لصلاحهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم والجزاء الحسن ان يجازي بحسنة حسنة واحسن الجزاء هو ان يجازي الحسنة الواحدة بالعشر وزيادة ووصينا الانسان بوالديه حسنا	5062	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	165	230	898	1283	1617	300	ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس- بالصبر علي مضض الطاعة----------------- فانما يجاهد لنفسه لان ثواب-ه لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي جهادهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل--يها ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي --------نضاعف لهم-------- الحسنات------------------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1114	-9015802280399058356	191	258.5	153	603	31.674959182739258	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5084	false	2105472856488654842	163	204	890	1089	1617	300	----منهم وقيل كانوا يجلسون علي الطر-ق وعند كل واحد----- قصعة فيها حصي فمن مر بهم خذفوه فمن اصابه منهم فهو احق به فياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض يقضي بينهم بذلك ومنه قولهم هو اجور من قاضي سدوم	5084	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	257	298	1448	1646	1653	300	روي انهم----- كانوا يجلسون علي الطريق وعند كل واحد منهم قصعة فيها حصا فمن مر بهم حذفوه فمن اصابه منهم فهو احق به فياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض يقضي بينهم بذلك ومنه------ هو اجور من قاضي سدوم	1120	-9015802280399058356	185	340.5	146	209	88.5167465209961	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	false	-2028812793970275440	73	176	398	978	1651	300	الاصل انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بال--ت---------------------------------------------------------------------------------شديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او--------------------------------- اثار الديار- الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني ال--خوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	5086	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	52	163	282	901	1704	300	الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون ---------------------------------------قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم ال---------------------------------------------------------------------خربة لقوم يعقلون ي-تدبرون---------- الا---يات -----تدبر -------------ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجو-------------------------------------------------------ن به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1122	-9015802280399058356	283	391.0	226	815	34.72392654418945	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	74	252	390	1385	1634	300	شعيب- ف----ي قوله اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي ق---------------------------لن-------------------------------------------------------ا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الا------------عراف فاخذتهم الر---------------------------------------------------جفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل---------------------------------------------------------------- اهلكنا و--قرا حمزة وحفص ويعقوب و---- ثمود -غير مصروف علي تاويل القبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تبين لكم----------- من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او-------- اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل------- السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين فاءتين	5087	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	122	298	665	1693	1704	300	شعيبا فقال ياقو-م اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ---------------------------------------------------------------------------------ترجون به العاقبة ولا تعثوا --------------------------------------------------------في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرج------------------------------------------------فة الزل--------زلة فاصبحوا في دارهم جاث--------------------------------------مين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة----- ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهل----------------------------------------------اكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق ا-------------------لسوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات والدلالات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين	1122	-9015802280399058356	412	556.5	336	1467	28.08452606201172	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5102	false	-4738531727581588862	108	159	607	896	1631	300	وقرء لنثوي-هم ب--ثاء --مثلثة ساكنة بعد النون وياء مفتوحة بعد الواو من الثواء وهو الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وهذه قراءة حمزة والكساءي وقرا الباقون لنبوءنهم بباء موحدة مفتوحة بعد النون------------------------------------------- وهمزة---- مفتوحة بعد الواو من المباءة وهي الانزال اي لننزلنهم من الجنة غرفا	5102	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	192	244	1072	1367	1694	300	وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء م----ن الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه------------------------- وقرا الباقون بالباء ال-----موحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة---------- من التبوء- وهو المنز-ل اي لننزلنهم من الجنة غرفا	1127	-9015802280399058356	193	301.5	156	341	56.59823989868164	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	172	215	895	1127	1579	300	فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون كاهل فارس وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	5113	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	132	172	741	958	1599	300	فغلب ف-ارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق---- عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون---------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	1130	-9015802280399058356	215	413.0	176	232	92.67241668701172	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	71	138	390	711	1579	300	لله الامر من قبل ومن بعد من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين اي له الامر حين غلبوا وحين يغلبون ليس شء منهما الا بقضاءه وقرء من قبل ومن بعد من غير تقدير مضاف اليه كانه قيل قبلا وبعدا اي اولا واخرا ويومءذ و--يوم يغلب الروم----- يفرح المءمنون بنصر ا----------------------------------------------لله من له كتاب علي من لا كتاب له	5113	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	74	120	364	586	1542	300	لله الامر من قبل ومن بعد من قبل قتالهم وبعده فاي الفريقين كان--------------------------------------------------- له الغلبة فهو بامر الله و------------------------قضاءه -----------------------------------------------------------------------------ويومءذ اي يوم يغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم AUTO بنصر الله من له كتاب علي من لا كتاب له	1132	-9015802280399058356	123	157.5	92	374	32.887699127197266	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5120	false	-3293369233682515241	38	128	204	741	1660	300	يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا------------------ منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء------------ بني اسراءيل بالواو و-----------السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون ي------------------------------------------------سرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخل--------------------------------------------------------------------------------------ون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	5120	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	0	131	0	743	1656	300	يجيرونهم من عذاب الل--------------------------ه وكانوا بشركاءهم اي----------- بالهتهم كافرين جاحدين يتبرا كل واحد منهم من الاخر-------------------------- وكتب شفعءا بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل في الشعراء الاية و السواي ب--الف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون AUTO ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة بستان مخضر في الجنة يحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يسرون وكل ارض ذات نبات وماء روضة ونكرت ارادة الجنس و-تفخيما ------------لها واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون AUTO واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة بالبعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضرون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1134	-9015802280399058356	276	246.0	225	946	29.17547607421875	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5140	false	-6699672277434483187	7	69	40	368	1621	300	واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة- فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة------ بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم------ اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط----------- من رحمته و-----قرا ابو عمرو------- والكساءي------------ بكسر ا----------------لنون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ----------------ولم يحتسبوا في ال------------------------سراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي	5140	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	123	203	654	1073	1592	300	واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من مطر ونحوه فرحوا بها فرح البطر--- وان تصبهم سيءة قحط ونحوه بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم ي---روا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر------- يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي	1139	-9015802280399058356	251	354.5	196	432	58.10185241699219	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	false	-7615095829683618300	78	219	409	1172	1603	300	والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------- وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك -------------------------------------------------------مثل ذلك ا----------لطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل- المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق فاصبر يا محمد ع--------------------------------لي اذاهم ان وعد الله--- بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك ولا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون	5159	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	11	165	54	871	1627	300	والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال ------------------------قرا ابن كثير القران حيث وق------------------------------ع بالنقل----------------------------------------------------- والباقون بالهمز--- ولءن جءتهم باية--------------- ليقولن الذين كفروا------- عناد---------------ا ان انتم----------------------- الا مبطلون اي اصحاب باطل كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب--------------------------------------------------------------- الجهلة الذين لا يعلمون توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون AUTO فاصبر علي اذاهم ان وعد الله حق بنصر-ك واظهار دينك----------------- لا بد من انجازه ولا يستخفنك -لا يحملنك علي الخفة والطيش الذين لا يوقنون	1144	-9015802280399058356	398	561.5	321	1069	37.231056213378906	60	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5160	false	5348795495918765754	4	33	21	175	1578	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم ب--توبة يقال عتب عليه يعتب ويعتب عتبا اي وجد عليه وغضب ويقال عتبته اذا ازلت عتبه وغضبه واستعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	5160	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	4	25	20	137	1627	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بالتوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم ---------------------------------------استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته	1144	-9015802280399058356	77	112.5	63	156	49.35897445678711	11	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5162	false	7100422017924687784	214	294	1166	1575	1605	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله بحال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع والاولي حال من المستكن في ولي او مستكبرا والثانية بدل منها او حال من المستك ن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع في اذنيه---------------------------- فبشره بعذاب اليم اعلمه بان العذاب يحيقه لا محالة وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم	5162	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1145	true	-1953032688464193175	217	261	1164	1409	1625	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستك-------برا لا يعبا بها كان لم يسم------------------------------عها كان في اذنيه وقرا وهو الثقل الذي يغير ادراك المسموعات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع--- اذنيه باسكان الذال والباقون بضمها فبشره بعذاب اليم-------------------------------- وذكر البشارة علي التهكم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم	1145	-9015802280399058356	183	283.5	147	437	41.87643051147461	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	false	-7157073535380683625	204	257	1118	1379	1604	300	ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي --رسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول اولو كان الشيطان يدعوهم	5177	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	232	300	1190	1529	1529	300	ومن الناس من يجادل في الل-----------------ه بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي الرسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير AUTO كما قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال الله تعالي------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم-	1149	-9015802280399058356	211	353.5	167	376	56.11701965332031	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	false	5061981539315458797	22	150	119	805	1602	300	الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضر في الدنيا والاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن وليس بمستفيض------------- الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه فضلا عما في الظاهر نمتعهم قليلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يثقل عليهم ثقل الاجرام الغلاظ او نض----------------م الي الاحراق ال----ضغط ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ا-------------------------------------------------------------------------------------لله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزم-----------هم لله ما في السماوات والا-------------------------------------------------------رض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	5179	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	112	254	581	1355	1576	300	الله عليم بذات الصدور AUTO--------- ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز -------------------عليه نمتعهم قليلا ثم نضط-----------------------------------------------------------------رهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي ---عذاب غليظ شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد AUTO لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	1150	-9015802280399058356	461	790.0	371	870	52.98850631713867	77	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5204	false	7606622233653502845	94	137	495	713	1558	300	يبقي---- من اصحاب الارواح احد كتب عليه- الموت روي ان ملك الموت جعلت له الدنيا مثل --------راحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس الخلق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة واعوان من ملاءكة العذاب	5204	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1156	true	1295105244074301469	21	58	112	305	1629	300	يبقي احد من العدد الذي------- كتب عليهم الموت روي ان------------------ الدنيا لملك الموت كراحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب بلا تعب---- فهو يقبض انفس الخلق في مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة و---------ملاءكة العذاب	1156	-9015802280399058356	162	253.5	129	231	70.12986755371094	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5211	false	-6648244011951643873	236	300	1229	1584	1584	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الماوي الحقيقي والدنيا منزل مرتحل عنه لا محالة وقيل الماوي جنة من الجنان نزلا سبق في ال عمرا-ن بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او علي اعمالهم وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين فسقوا فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون-	5211	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	82	171	411	918	1578	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون AUTO ثم بين التفاوت بينهما فقال اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا تكرما منه تعالي جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنو----------------------------------------------------------------ن نزلا -----جزاء وثوابا بما كانوا يعملون بسبب اعما---------------لهم واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون AUTO واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا ف----------------------------------------------------------------------------------------يها عبارة عن خلودهم فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1158	-9015802280399058356	169	144.0	138	679	24.889543533325195	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5213	false	2525066146442594435	34	85	182	436	1572	300	الاكبر الذي ----هو عذاب النار------------------------ دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة----------------------------------- لعلهم لعل من بقي منهم يرجعون يتوبون --------------------------------------------عن الكفر روي ان الوليد بن عقبة فاخر عليا يوم بدر فنزلت هذه الايات ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها فلم يتفكر-- فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها	5213	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	199	261	1076	1395	1578	300	الادني ا--ي الاقرب عذاب الدنيا من القتل والاسر والمحن دون العذاب الاكبر عذاب الاخرة اي نذيقهم العذاب هنا قبل العذاب ثم لعلهم اي- من بقي منهم يرجعون يتوبون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون AUTO----------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها فلم يتفكروا فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها	1158	-9015802280399058356	181	269.0	142	363	49.86225891113281	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5215	false	7935494135772518982	238	283	1259	1482	1577	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------- يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من ال-مبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد -------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف و--------------------الفاعل ضمير ما دل علي----------------------ه كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي	5215	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	143	220	778	1166	1605	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي --بين ال------انبياء واممهم يوم----- القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم يهد يبين لهم اي لاهل مكة قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء فالفاع-----------ل علي القراءتين مضمر اي الله كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي	1159	-9015802280399058356	149	173.5	115	412	36.16504669189453	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5218	false	-6913310178746012324	151	229	830	1203	1576	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور--------- السلمي واسمه عمرو بن سفيان قدموا المدينة بعد قتال احد فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وجد بن قيس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه-------------------------م الامان علي ان يكلموه فكلموه بما شق عليه فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله---------- ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا ل-------------------------------------------------------ه ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفاعة---------- وندعك وربك ف--نزلت ا-------ن الله	5218	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	171	258	925	1351	1560	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور بن سفيان السلمي-------------------- قدموا المدينة -------------فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد---------------------------- اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلمو-------------------ه فقام ع----بد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله	1160	-9015802280399058356	248	339.5	194	510	48.6274528503418	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5220	false	7163483001135502269	266	300	1439	1601	1601	300	وكان ابو معمر-------- يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم وروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله-	5220	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	19	49	87	239	1596	300	وكان لبيبا حافظا وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم ف--------انهزم مع المشركين ببدر و--------------احدي نعليه بيده والاخري في رجله	1162	-9015802280399058356	116	173.0	91	174	66.66666412353516	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5220	false	7163483001135502269	171	207	936	1119	1601	300	فلما تزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ام المءمنين زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية--------------------------------------------------------- ونسخ التبني بها -	5220	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	15	59	77	310	1568	300	فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي وما جعل ادعياءكم من تبنيتموه ابناءكم حقيقة في الحكم والحرمة والنسب ونسخ التبني بهذا	1163	-9015802280399058356	156	276.5	123	245	63.67346954345703	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5227	false	3169472106833850427	19	78	92	448	1663	300	اخذنا من النبيين ميثاقهم مقدرا باذكروا ميثا---------قهم عهودهم بتبليغ الرسالة والدعاء الي الدين القويم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم خصهم بالذكر لانهم مشاهير ارباب الشراءع وقدم نبينا تعظيما له واخذنا منهم ميثاقا غليظا عظيم الشان او مءكدا باليمين والتكرار لبيان هذا الو-----------صف ليسءل الصادقين عن صد-------------------------------------------------------قهم اي فعلنا ذلك ليسال الله يوم القيامة الانبياء الذين صدقوا	5227	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1164	true	-388546684788017559	200	295	1138	1658	1685	300	اخذنا من النبيين حين استلوا من نسل ادم مثل الذر ميثاقهم عهودهم بتبليغ الرسالة وان يصدق بعضهم بعضا وخص محمد مع جماعة منهم بالذكر لانهم اصل الشراءع صلوات الله عليهم اجمعين وكان محمد صلي الله عليه وسلم اول الانبياء في الخلق واخرهم في البعث فلذلك قدم هنا تشريفا له فقال ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم فهءلاء هم اولو العزم من الرسل------------------------------ واخذنا منهم ميثاقا غليظا عظيم ا--------------------------------لشان علي الوفاء بما حملوا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما AUTO ليسال الصادقين عن صدقهم اي فعلنا ذلك ليسال الله الانب------------ياء الذين صدقوا	1164	-9015802280399058356	199	291.5	160	594	33.50168228149414	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	false	-3239116789479793243	21	85	99	446	1511	300	اذ جاء-كم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا--------- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن فظن المخلصون	5231	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	33	83	187	451	1609	300	اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من -بطن الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت--------------- حيرة وشخوصا من الرعب وبلغت القلوب الحناجر جمع ---------------------------------------------------------حنجرة وهي منتهي الحلقوم-------------------- وتظنون بالله الظنونا اي اختلف الظنون فظن المءمنون	1166	-9015802280399058356	231	390.5	186	357	64.70587921142578	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	false	-8328064611807105380	185	260	1021	1421	1614	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا -------------اي هءلاء ل-جبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففر------------------------------------------------------------------------------------وا الي دا----خل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب -تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاص------------------------------------------------لون ب---ين الاعراب يس---------------------ءلون كل قادم من جانب المدينة--------- عن انباءكم عما جري علي--كم ولو كانوا--------------------- فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير--------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	5240	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	31	138	169	764	1652	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذهبوا عن قتالهم جبنا وفرقا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكانها من غير الف عن انباءكم يتعرفون احوالكم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق--------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به عذرهم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1169	-9015802280399058356	221	243.0	170	628	35.19108200073242	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5243	false	934114146759306786	227	289	1224	1545	1600	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر -استعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ---------------ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة	5243	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1170	true	-6144256179705614444	33	86	176	448	1601	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت وهو من النفس قيل ومنه النحيب لما فيه من التنفس ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة	1170	-9015802280399058356	203	342.0	164	337	60.237388610839844	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5263	false	-6282449877632378998	193	257	997	1323	1520	300	فقال له امسك عليك زوجك اي جاملها وبالخلق الحسن عاملها ولا تطلقها---------------------------------------------- واتق الله يا زيد في رعاية حقوق النكاح عاتبه الله علي ذلك بقوله-------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك يا محمد -----ما الله مبديه اي مظهره وهو ما-------------- اعلم----ك الله من انك تتزوجها اذا طلقها زيد برضاها واختياره وانقضت عدتها وتخشي الناس اي تكره مقالة الناس انه تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه ف---تفعل	5263	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1177	true	-3702102951314411124	76	159	385	809	1499	300	فقال له امسك عليك زوجك فنزل قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك واتق الله لا تفارقها نهي تنزيه قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف واذ تقول بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار وتخفي في نفسك ما علمته وهو ما الله مبديه اي مظهره وهو انه تعالي كان قد اعلمه صلي الله عليه وسلم ان زينب ستصير زوجة له-------------------------- وتخشي الناس اي اليهود ان يقولوا---- تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فلا تفعل	1177	-9015802280399058356	162	144.5	121	454	35.68281936645508	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5250	false	2658992826873556244	134	167	731	899	1635	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت -----------ابي امية وسودة بنت---- زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	5250	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	262	300	1336	1530	1530	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	159	303.5	129	195	81.53845977783203	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5287	false	6590254213683373747	2	65	15	316	1473	300	هل ابيح له النساء من بعد بان نسخت هذه او هي محكمة قالت عاءشة رضي الله عنها ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس مات علي التحريم -------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال الزهري قبض------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه --------------------------وسلم وما نعلمه يتزوج النساء قال ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام ملك بعد هءلاء مارية فكان	5287	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	13	97	74	489	1533	300	هل ابيح له النساء من بعد------------------------- قالت عاءشة --------------ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس مات علي التحريم وممن قال بحل النساء له ابي بن كعب ومجاهد والضحاك وغيرهم ولو اعجبك حسنهن حسن الازواج المستبدلة قال ابن عباس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر رضي الله عنهاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا -ما -ملكت ي-------مينك قال ابن عباس--------------------------------------- ملك بعد هءلاء مارية وكان	1184	-9015802280399058356	192	285.0	147	502	38.247013092041016	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	80	167	410	871	1611	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك -----------------------------------بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه ------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال	5292	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	211	300	1043	1497	1497	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله------ ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم----------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولما نزلت اية الحجاب قال-	1186	-9015802280399058356	296	489.0	240	532	55.63909912109375	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5311	false	-2549211229362503068	168	271	839	1381	1525	300	في كتاب مبين فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعز-----------ب عنه فيه وفساده ظاهر وهذا الفساد انما ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لقومه لتاتينكم وبيان لما يقتضي اتيانها اولءك لهم مغفرة---------------- ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بال--------------------------------------------------------------ابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين -----------------اي مثبطين------ عن الا------------------------------------------------------يمان م------ن اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص وي----------------------------------------------------ري الذين اوتوا العلم------------------------------------------------------------------------ ويعلم------ اولو- العلم من الصحابة ومن شايعهم من الامة او من مسلمي- اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك----- القران يلزم علي تقدير ان يكون	5311	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	2	163	9	850	1555	300	في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اللام في ليجزي متعلقة بقوله لا يعزب اي لا يغيب عنه شء------------------------------ ليجزي المحسن والمسء اولءك اي المءمنون ---------------------------------------------لهم مغفرة وهي تغمد الذنوب ورزق كريم ----------هو الجن----ة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في اياتنا في ابطال -----------ادلتنا معاجزين --------------------قرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا---- اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم قر--ا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد AUTO ويري اي ويعلم الذين اوتوا العلم هم الصحاب--------------------ة او من امن من اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي يرون -------	1195	-9015802280399058356	304	363.0	238	994	30.5835018157959	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5320	false	-7707003845608045091	56	97	288	526	1589	300	واعملوا صالحا الضمير فيه لداود عليه السلام واهله اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح اي وسخرنا له الريح وقرا ابو بكر ال--------ريح بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة وقرء ------------------------ال--------------------------------رياح غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك	5320	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	163	238	795	1194	1530	300	واعملوا صالحا----------------------------------- اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير AUTO ولسليمان الريح اي وسخرنا له ق-------را ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخرت الريح والباقون بالنصب ومنهم ابو جعفر قرا الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك	1197	-9015802280399058356	171	290.0	139	441	38.775508880615234	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5323	false	-3190799900505983737	49	130	259	669	1567	300	عذاب السعير بعذاب الاخرة لانه هو المتبادر من العبارة وانهم مكلفون كبني ادم وقيل هو عذاب الدنيا وروي عن السدي انه قال ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته قوله قصور حصينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي الله تعالي اليه اني لم اقض اتمام ذلك علي يديك ولكن ابن ل-----------ك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يده فلما توفاه الله تعالي واستخلف سليمان اتمه	5323	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	31	164	152	859	1603	300	عذاب السعير في--- الاخرة-------------------------------------------------- وقيل في----- الدنيا وذلك----------------- ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن -امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد وتماثيل صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد لينشطوا الي العبادة والاقتداء بهم وعملوا له في اسفل كرسيه اسدين وفي اعلاه نسرين فاذا صعد بسط له الاسدان ذراعيهما فارتقي عليهما فاذا جلس اظله النسران بجناحيهما ولم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي الله------ اليه اني لم اقض------ ذلك علي يد-ك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يده فلما توفاه الله تعالي -استخلف سليمان عليه	1198	-9015802280399058356	294	477.5	230	797	36.88833236694336	51	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	235	272	1196	1401	1554	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا-------- بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	10	40	54	210	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق-------------------------------------------------- وهو الفتاح الحاكم------- في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1206	-9015802280399058356	148	268.5	120	213	69.48356628417969	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5349	false	4835408357227002195	23	69	115	362	1559	300	بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فيحملهم --جهلهم علي مخالفتك ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون م--------------ن فرط جهلهم----------------------------------- متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	5349	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	95	186	494	982	1596	300	بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل --علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صاد-------------------------------------------------قين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	1206	-9015802280399058356	161	281.0	128	539	29.87013053894043	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	211	735	1186	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا ---------عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبح-------انه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	5359	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	154	296	886	1620	1643	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر---- كله لل-----------------------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين -------------AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسل----------م الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا اي--- القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1209	-9015802280399058356	360	618.0	286	799	45.05632019042969	64	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5379	false	-1709000723561527397	128	215	650	1124	1599	300	فلا تذهب نفسك من قولهم ذهب فلان اذا هلك والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر وقوله للحسرات اشارة الي انتصاب حسرات علي انه مفعول له وجوز صاحب الكواشي انتصابها علي الحالية علي معني لا الثلاث للسببية غير ان الاوليين دخلتا علي السبب والثالثة دخلت علي المسبب وجمع الحسرات للدلالة علي تضاعف اغتمامه علي احوالهم وكثرة مساوء افعالهم المقتضية للتاسف وعليهم ليست صلة لها لان صلة المصدر لا تتقدمه بل صلة تذهب او بيان للمتحسر عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بما يصنعون فيجازيهم عليه والله الذي ارسل	5379	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	237	286	1278	1532	1608	300	فلا تذهب نفسك عليهم حسرات-------------- والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا قرا ابو جعفر تذهب بضم التاء وكسر الهاء نفسك بنصب السين وقرا الباقون بفتح التاء والهاء ورفع السين ان الله عليم بما يصنعون فيجازيهم عليه والله الذي ارسل	1214	-9015802280399058356	112	165.5	88	564	19.858156204223633	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5385	false	563430215018186564	229	287	1252	1578	1644	300	في يرفعه للكلم والبارز للعمل ويكون المعن----------------------ي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح بان ي-قبل---- بسببه --------------------------------لان طاعة الكافر مردودة ويءيده نصب العمل الصالح علي الاشتغال فان الضمير المرفوع حينءذ يكون للكلم او لبيان ما يصعد الكلم الطيب وهو العمل علي ان يكون المستكن في يرفعه للعمل و------البارز للكلم ويكون المعني ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ولما كان	5385	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	160	204	871	1104	1614	300	في يرفعه علي من يعود فقيل يرجع ال-------ي الكلم فيكون المعني ان الكلم الطيب يرفع العمل الصالح بان يتقبل منه بسببه لان الطاعة انما تقبل مع التوحيد لان طاعة الكافر مرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة وقيل يرجع الي العمل فيكون المعني ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ----فكان	1215	-9015802280399058356	132	199.0	106	391	33.75959014892578	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5392	false	-634367291699297857	56	118	268	622	1589	300	-----حلية تلبسونها استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم او تمام التمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يستو-يان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما اما افسده وغيره عن كمال فطرته------ لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاصية العظمي وبقاء احدهما	5392	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	239	300	1220	1563	1563	300	الله علي نعمه----- استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم---------------- والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما -ما افسده وغيره عن كمال فطرته وكذلك لا يتساوي المءمن والكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات كالشجاعة والسخاوة لاختلافهما فيما هو الخاصية العظمي وبقاء احدهما-	1216	-9015802280399058356	322	604.5	265	366	87.97814178466797	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5404	false	5150924733308456464	122	200	675	1103	1600	300	عيسي عليه الصلاة والسلام لم يزل فيها من هو علي دينه وداع الي الايمان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين ارتحلوا وانقرضوا ولم يبق منهم احد بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم قوله كالتوراة والانجيل اشارة الي ان المراد بالكتاب المنير ليس مطلق الكتاب ليتحد بالزبر ويعم الصحف وغيرها بل المراد به الكتاب الكبير المنور وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف لتغاير الوصف-----ين ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوب---------------------------------------------ة الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	5404	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	7	119	41	664	1664	300	عيسي ف-------------------لم يزل فيها من هو علي دينه وداع الي الايمان وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير AUTO وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح وهو ------------------------------------------------------------------------------------التوراة والانجيل والبينات والزب----------------------------------------------------------------------------------------------------ر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	1219	-9015802280399058356	199	181.5	160	826	24.092010498046875	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	false	-175642851462890290	30	77	155	410	1605	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا ----------لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	5414	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	124	155	687	853	1661	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتببين---------------------- هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه -----------لما تقدمه من الكتب المنزلة------------------------------------------------------------------ ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	1220	-9015802280399058356	150	263.5	121	265	56.60377502441406	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	false	4911447886478422806	170	224	918	1195	1602	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور----- للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار---------------------------------------------------------------------------- الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب	5419	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	84	154	447	804	1589	300	وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور AUTO وقالوا اي ويقولون اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن ان ربنا لغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور للمذنبين شكور مثيب للمطيعين الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب AUTO الذي احلنا دار المقامة بمعني الاقامة من فضل---------------------------------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب	1221	-9015802280399058356	109	25.5	88	522	20.8812255859375	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا -----------------------------------------------------------------------------------بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله------------------------------------------------------------------------------------------ وبالخسار---- خسار الاخرة---------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	104	201	535	1032	1522	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خس-روا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	300	388.5	240	1214	24.71169662475586	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	false	3081066277452930913	64	153	326	809	1551	300	الله فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبي------------------------------هم فلن تجد لسنت الله----------------------- تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب ولا يحولها بان ينقله من المكذبين ال---------------------------------------------------------------------------------------ي غيرهم وقوله اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهاد عليهم بما يشاهدونه مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	5433	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	76	206	398	1076	1554	300	الحج فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين اي هل ينتظرون هءلاء الا نزول العقاب بهم كما نزل بمن تقدمهم فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا للعذاب ---------------------------------------------------------الي غير مستحقه ورسمت لسنت في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي وي----عقو-ب اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذي---------------------------------------------------------------------ن من -------قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عل------------------------------------------------------------------------يما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	1224	-9015802280399058356	223	172.5	178	896	24.88839340209961	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5443	false	5815130406096235591	187	258	990	1360	1581	300	حلف ابو جهل ان يرضخ راس النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه وهو-- يصلي ومع-------------------------ه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت ال----ي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعماه الله حرم من النظر بالكلية لان الدلاءل والايات مع كثرتها منحصرة فيهما كما قال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فصلت فقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم	5443	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	89	125	441	609	1522	300	حلف ابو جهل ان يرضخ راس النبي صلي الله عليه وسلم بحجر ان راه يصلي فراه ساجدا فاراد ان يلقي عليه حجر------ا فلزق -في يده وتشبثت يده في عنقه نزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم	1226	-9015802280399058356	109	152.5	83	401	27.182044982910156	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5449	false	-5667201234147945977	64	179	342	943	1614	300	------------اليهم عيسي عليه السلام اثنين فلما ---------------------------------قربا الي المدينة رايا حبيبا-------- النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه------- فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض فمسحاه فبرا فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق-- وبلغ حديثهما الي الملك وقال لهما---------------------------------------------------------------------------------- النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال ح-----تي انظر في امركما ف----------------------------حبس-هما ثم بعث عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون فدخل متنكرا وعاشر اصحاب الملك حتي استانسوا به واوصلوه---------- الي الملك فانس به فقا------ل له يوما سمعت انك حبست رجلين قال فهل سمعت ما يقولانه قال لا ف-دعاهما فقال شم-----عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد	5449	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	3	153	15	832	1553	300	عيسي بامرنا اليه-----------------م اثنين هما يوحنا ويونس ليدعواهم الي الاسلام فقربا منها ف------رايا شيخا وهو حبيب النجار------------------ فاخبراه خبرهما فقال هل من- اية -قالا -------------نبرء الاكمه والابرص والم---------ريض فابرا-------------------------------------------ا خلقا كثيرا فدعاهما ال----ملك واسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن فقال النا رب- سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه بعد الرسولين تقوية لهما فتوصل الي ان ----انس به الملك فقال له يوما سمعت انك حبست رجلين---- فهل سمعت ما يقولان ق-ال لا فاحضرهما فقال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله -----------------------------قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد	1228	-9015802280399058356	334	386.0	261	968	34.50413131713867	44	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	false	-7489437802096753533	139	239	760	1261	1572	300	قال وما ايتكم-ا قالا----- ما يتمني الملك------- فدعا بغلام مطموس العينين فد-------------------عوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف -قال--- ليس لي ع-نك سر الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا -تضر ولا تنفع-------- ثم قال----------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات منذ سبعة ايام فدعوا فقام وقال اني ا--------------------دخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة شم---------------------عون وهذان فلما	5450	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	143	246	784	1291	1553	300	قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله ف---انشق ل--------------------------------------------------------ه بصره فقال--- شمعون للملك ادع ----الهك حتي يصنع كذلك ف------يكون لك وله الشرف فقال له ليس لي دونك سر ان الهي لا ي--------سمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعون ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فجء بميت من سب--------عة ايام فدعوا علانية وشمعون سرا فحيي الغلام فقال دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شاب-----ا يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فامن	1228	-9015802280399058356	321	467.0	249	602	53.32225799560547	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	false	-7489437802096753533	23	78	125	427	1572	300	من عزه غلبه والمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة برسول ثالث وعززنا مشدد---------ا من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث------------------------------ لان عيسي عليه الصلاة والسلام بعد بعث الرسولين بعث شمعون تقوية لهما وكان شمعون الصفار راس الحواريين فدخل المدينة متنكرا اي لم يعرف امره ورسالته فال امره الي ان انس به الملك	5450	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	81	122	451	679	1553	300	من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة ب-----ثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه--------------- بعد---- الرسولي----------ن تقوية لهما فتوصل------------------------------------------------------------------------------- الي ان انس به الملك	1228	-9015802280399058356	171	255.5	137	341	50.146629333496094	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5453	false	5164406109760403992	55	87	305	485	1680	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم------------------ وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب------------------------------------------- شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم وقرء طيركم معكم اان ذك---------------رتم وعظتم وجواب الشرط محذوف مثل--------- تطيرتم	5453	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	107	153	577	838	1630	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم---- لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون AUTO قالوا طاءركم شءمكم معكم بكفركم ثم ادخل همزة الاستفهام علي الشرط توبيخا لهم فقال اءن ذكرتم وعظتم وجواب الشرط محذوف اي اءن ذكرتم تطيرتم	1229	-9015802280399058356	127	170.0	103	265	47.924530029296875	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	false	-1206196901754284292	90	238	481	1271	1583	300	الله وهذا مما يتمسك به البخلاء بقولهم- لا نعطي من حرمه الله وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------باطل فانه تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء لينظر كيف عطف الغني وصبر الفقير فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير بما فرض له في الدنيا من مال الغني ولا اعتراض لاحد في مشيءة الله تعالي وحكمه في خلقه الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من الله لهم او حكاية لجواب المءمنين لهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون وعد--------------------- البعث ما ينظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما ينتظرون الا صيحة واحدة ه--ي النفخة الاولي --------------------------------------------------تاخذهم وهم يخصمون يتخا-------صمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف واصله يختصمون فسكنت التاء وادغمت ثم --------------كسرت الخاء لالتقاء الساكنين وروي ابو بكر بكس------------------ر الياء	5481	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1235	true	-8784382506505625329	0	153	0	835	1634	300	الله وهذا مما يتمسك به البخلاء ويقولون لا نعطي من حرمه الله وذلك انهم كانوا يسمعون المءمنين يعلقون الاشياء بمشيءة الله فاخرجوا هذا الجواب مخرج الاستهزاء بالمءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعتقادا يوضح ذلك قولهم للمءمنين----------------------------------------------------- ان انتم الا في ضلال مبين قولكم لنا انفقوا من مالك-------------------------------------------------------------------م ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد يوم البعث ان كنتم خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صادقين فيما تقولون ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون AUTO قال الله تعالي ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة يعني النفخة الاولي اتفق القراء علي نصب صيحة واحدة اذ هو مفعول ينظرون تاخذهم وهم يخصمون قرا حمزة يخصمون باسكان الخاء وتخفيف الصاد كيضربون اي يخصم بعضهم بعضا وقرا حفص عن عاصم والكساءي ويعقوب وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر بكسر الخاء وتشديد الصاد -------------------------------------------------------------------------------------------اصله يختصمون ادغمت التاء في الصاد فاجتمع ساكنان فكسرت الخاء لهما وقرا------------ ابو بكر عن عاصم بخلاف عنه بكسر الياء	1235	-9015802280399058356	260	96.5	204	1267	20.520915985107422	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	7	81	37	394	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته------ في ديارهم	5492	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	22	91	104	448	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-----قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	328	603.5	260	363	90.35812377929688	61	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5536	false	-7422605383364789396	94	161	484	853	1623	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن اقوي الوجوه واي-------منها او عن الدين او الخير كانكم تنفعوننا لنفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا وتيمن بالسانح او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الخلف فانهم كانوا يحلفون لهم انهم علي الحق قالوا بل لم تكونوا مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	5536	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	46	99	263	542	1663	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن الجهة التي كنا نامنكم منها لحلفكم انكم علي الحق فصدق---------------------------ناكم فانتم اضللتمونا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	1245	-9015802280399058356	115	148.0	90	479	24.008350372314453	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5553	false	1082493171584758150	108	213	602	1190	1666	300	ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الا-----------------ولين ولقد ارسلنا فيهم منذ-----------------------------رين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذ----------------------------------رين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصي------------------------------------------------------------------------------------ن الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول عليه السلا------م والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد د-----------------------------------------------------------------------------------------عانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة والتقدير فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجيناه واهله من الكرب العظيم من-------------------------------------------------- الغرق او اذي قومه وجعلنا ذريته هم الباقين	5553	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	21	153	121	892	1689	300	ولقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين AUTO ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم----------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين الموحدين نجوا من العذاب وتقدم اختلاف القراء في المخلصين الاية وتوجبه قراءاتهم في الحرف السابق--------------------------------------------- والخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون AUTO ولقد نادانا نوح---- دعانا مستنصرا علي قومه واللام بعد جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره والله لقد نادانا ------------نوح فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة--------- فو الله -نعم المجيبون نحن اهلكنا قوم-----------------------ه ونجيناه واهله من الكرب العظيم AUTO ونجيناه واهله من الكرب العظيم الذي لحق قومه وهو الغرق------------ وجعلنا ذريته هم الباقين	1249	-9015802280399058356	365	537.5	298	897	40.691192626953125	49	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	false	7245509169278565575	77	106	388	543	1516	300	ان الذبح كان بمكة وان الذبيح هو اسماعيل ان قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج	5568	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	59	87	286	435	1466	300	ان الذبح كان بمكة ومن الدليل عليه------ ان قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج	1253	-9015802280399058356	141	269.5	113	155	90.96774291992188	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	66	205	332	1133	1598	300	وباركنا عليه عل-ي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون--------------- انعمنا عليهما--------- بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي---- فرع-----------------------------------------------------------و-------------------------------ن وقومه واتيناهما الكتاب المست-------------------------------بين البليغ في بيانه وه---------------و التوراة وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وهارو--------------------------ن انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان ال-----------------------------------ياس لمن المرسلين ------هو الياس	5577	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	139	279	745	1593	1692	300	وباركنا عليه يعني ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر ال-------انبياء من نسله------------------------------------------------------------------------ ومن ذريتهما محسن مءمن-------------------------------- وظالم لنفسه كافر----------- مبين ظاهر ولقد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبو------------------------------------ة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق-------- وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس	1255	-9015802280399058356	403	615.5	330	1122	35.91800308227539	51	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	false	6927765317255920171	63	170	317	920	1572	300	وما منا الا له مقام معلوم حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما م-------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه ---------------------------------------------------------------فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين يعذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيها وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسب------------------------حون المنزهون الله------ عما لا يليق به	5592	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	130	191	705	1029	1637	300	وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقال وما منا احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد فيه و--------------------------------------لا يتجاوزه الا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون اقدامنا للصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون الله تعالي عما لا يليق به	1260	-9015802280399058356	124	-48.5	95	733	16.916780471801758	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5597	false	-5360912402945437489	127	191	677	1023	1578	300	مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي ----------------------------حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة سبحان ربك رب العزة عما يصفون	5597	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	94	151	560	851	1709	300	مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبص-----------------------------------------رون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1261	-9015802280399058356	201	333.0	160	374	53.743316650390625	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5654	false	-6622397040760379513	194	288	1026	1536	1592	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب حالان متعاقبان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها و متكءين حال من ضميره ----------------------------------والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات ال-------------------------------طرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لذات لهم فان التحاب بين الاقران انبت او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهن في وق-------------------------------------------------------------ت واحد هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء وقرا ابن كثير وابو عمرو	5654	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	64	142	326	757	1579	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض ال-------------------------------تلذذ وعندهم قاصرات الطرف اتراب AUTO وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب جمع ترب وهم الاصفياء علي سن واحد فكان----------------------------------------------- التراب قد مسهم--- في وقت واحد عند الولادة وهن بنات ثلاث وثلاثين سنة لا يتباغضن ولا يتغايرن هذا ما توعدون ليوم الحساب AUTO هذا ما توعدون ---------------------قرا ابن كثير وابو عمرو	1278	-9015802280399058356	220	270.5	179	636	34.59119415283203	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	false	9125674930456932274	126	276	640	1462	1597	300	لا مرحبا اي ما اتوا رحبا وسعة ا------نهم صالوا النار داخلون النار باعمالهم مثل-------------------------------------------------------------نا قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب او الصلي لنا باغواءنا واغراءنا علي ما قدمناه من العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة فبءس القرار فبءس المق-------ر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار------------------------------------------------------------------------------------ مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب وقالوا اي ال-----طاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلونهم و-------------------------------------------------------------------------------------------يسخرون ------------بهم اتخذناهم سخريا صفة اخري لرجالا وقرا الحجازيان وابن عامر وعاصم به-----------مزة ال------------------------------------------------------------------------------------------استفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في الاستسخار منهم وقرا ن----------افع وحمزة والكساءي سخريا بالضم وقد سبق مثله في المءمنين ام ز------------------------------------اغت مالت عنهم الابصار فل-----------ا نراهم	5656	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	68	273	368	1448	1574	300	لا مرحبا بك اي ل--ا رحبت عليك الارض انهم صالو- النار داخلوها-------------- مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع لل-قادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما ق--------------------------------------لتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم الن------------------------------------------------------------------------ار فبءس الدار القرار جهنم قالو----------------ا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مض-------------------------------------------------------------------------------------------------اعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار AUTO ثم ذكروا انهم كانوا يسخرون من هءلاء فقالوا اتخذناهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف من الاشرار اتخذناهم بوصل همزة اتخذناهم علي الخبر اي انا اتخذناهم ويبتدءون بكسر الهمزة وقرا الباقون بقطع الهمزة مفتوحة علي استفهام توبيخ------------ انفسهم سخريا ------------------------قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بكسرها من الهزء ام زاغت مالت عنهم الابصار اي هم معنا ولا نراهم	1279	-9015802280399058356	360	401.0	284	1357	26.52910804748535	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5661	false	2627853370903551772	159	221	844	1175	1582	300	فاذا سويته عدل-ت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا له ساجدين تكرمة وتبج-----------------------------------------------------------------يلا له وقد مر ال-كلام فيه في البقرة فسجد الملاءكة كلهم اجم-------------------------------عون الا ابليس استكبر تعظيم وكان وصار من الكاف---------------------------------------------------------------------رين باستكباره امر الله تعالي واستنكافه عن الطاعة او كان منهم في علم الله تعالي قال يا ابليس ما منعك	5661	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	234	300	1143	1513	1513	300	فاذا سويته اتممت خلق-ه ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح في-------------------------------ه فقعوا ----خروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا لا عبادة ولم يكن فيه وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء فلما ------جاء الاسلام --------ابطله فسجد الملاءكة كلهم اجمعون AUTO فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر------ وكان----- من الكافرين AUTO الا ابليس استثناء من الساجدين استكبر عن السجود وكان من الكافرين باستكباره----------------------------------------------------------------- قال يااب-ليس ما منعك-	1280	-9015802280399058356	188	260.5	153	498	37.75100326538086	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5664	false	4962798091896249100	69	187	391	1019	1629	300	قال انا خير منه ابداء للمانع وقوله خلقتني من نار وخلقته من طين دليل عليه وقد سبق ال----------------------------------كلام فيه قال فاخرج م------------------------------نها من الجنة او السماء او من صورة الملاءكة فانك رجيم مطرود من الرحمة ومحل الكرامة وان عليك لعنتي الي يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------دين قال رب فانظرني الي يوم يبع-----------------------------------ثون قال فانك من المنظ--------------------------ري---------------------------ن الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في ال-حجر قال فبع--------------------------------زتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخل-----------------------------صين الذين اخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الضلالة او اخلصوا قلوبهم لله تعالي علي اختلاف القراء-----------------------------------------------تين قال فالحق والحق اقول ------اي فا-حق -الحق واقوله وقيل الحق الاول اسم الله تعالي ونصبه بحذف حرف القسم كقوله ان عليك الله ان تبايعا جوابه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	5664	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1281	true	7305865777013108747	78	215	391	1145	1590	300	قال انا خير من-------------------ه خلقتني من نار وخلقته من طين تقدم------------- الكلام عليه في سورة الاعراف والحجر والا-سراء قال فاخرج منها فانك رجيم AUTO قال فاخرج منها من الجن------------------------------ة فانك رجيم م-----------------------طرود وان عليك لعنتي الي يوم الدين AUTO وان عليك لعنتي الي يوم الدين قرا نافع وابو جعفر لعنتي بفتح الياء والباقون باسكانها قال رب فانظرني الي يوم يبعثون AUTO قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين AUTO قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم AUTO الي يوم الوقت المعلوم هي --النفخة الاولي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين AUTO قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين AUTO الا عبادك منهم المخلصين استثناء منقطع وتقدم------------------------------------------------------ اختلاف القراء في المخلصين وتوجيه قراءاتهم في سورة الصافات الاية قال فالحق والحق اقول AUTO قال فالحق والحق -اقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1281	-9015802280399058356	350	511.5	279	985	35.53299331665039	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5667	false	286103054981327559	55	89	270	446	1573	300	والله اعلم AUTO سورة الزمر مكية الا قوله-------------------------------------------------- قل يا عبادي------------------------------------------------------------------------------------------------ وايها خمس وسبعون او ------------------------------------------------------------ثنتان وسبعون----- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الك----------------------------------------تاب خبر------ محذوف مثل--- هذا او مبتدا -------------------------خبره من الله العزيز--------- الحكيم	5667	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1282	true	-2818407862251187225	56	143	289	758	1568	300	والله اعلم AUTO سورة الزمر مكية الا ثلاث ايات نزلت في شان وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب وهي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الايات الثلاث وقالت فرقة بل الي اخر السورة مدني وقيل فيها مدني سبع ايات وايها خمس وسبعون اية وحروفها اربعة الاف وسبع مءة وثمانية احرف وكلمها الف ومءة واثنتان وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO تنزيل الكتاب خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب وان شءت جعلته مبتدا وخبره من الله العزيز في قدرته الحكيم	1282	-9015802280399058356	157	228.0	127	470	33.40425491333008	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5672	false	7478121918047985263	24	83	140	457	1535	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل -------------يغشي كل واحد منهما الاخر------ كانه ي--------لف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة ------------------------وسخر الشمس والقمر------------------------------------------ كل يجري لاجل مسمي هو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن	5672	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	99	185	500	986	1549	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذهب احدهما ويغشي مكانه-------- الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كو-------------------------------------------------------------------ر العمامة التي تلوي بعضها علي بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا------------------ الا هو العزيز القادر علي كل ممكن	1283	-9015802280399058356	180	233.5	143	579	31.088083267211914	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5684	false	-2435142597614955763	137	160	715	840	1585	300	قل ال----------له اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص	5684	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	143	168	724	859	1572	300	قل الله نصب بقوله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص	1286	-9015802280399058356	125	244.0	102	135	92.59259033203125	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5685	false	1015267066411433368	147	226	762	1192	1580	300	امر بالاخبار عن اخلاصه جواب عما يقال ما معني التكرير في قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له------------------------- خاءفا علي المخالفة من العقاب قطعا لاطماعهم ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديدا وخذلانا-------------- لهم قل ان الخاسرين الكامل-ين في الخسران الذين خسروا انفسهم بالضل----ال واهليهم بالاضلال يوم القي---------------------------------------------------------امة حين يدخلون النار بدل الجنة لانهم جمعوا وجوه الخسران ------------وقيل خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار	5685	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	151	251	761	1314	1572	300	امر بالاخبار عن اخ------------------------------------------------------------لاصه وان يكون مخلصا له --دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من ال----------------------------------عقاب فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد- كقوله اعملوا ما شءتم فصلت قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم المعدين لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة الا ذلك هو------ الخسران المبين مبالغة في خسر-----انهم ل--هم من فوقهم ظلل من النار	1286	-9015802280399058356	220	251.5	174	663	33.18250274658203	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	false	7138136353520079453	161	238	851	1245	1551	300	مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر---- ان يتقي------ الا بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل---------------- للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم وهو ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي وباله والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخطر ببالهم ان الشر-- ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	5699	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	194	263	985	1338	1555	300	مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجه-------------------------------------------------------------------ه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون----------------------------------------------------------------------------------- من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي----- في الحياة	1289	-9015802280399058356	148	209.5	118	586	25.255971908569336	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5700	false	-5344298599067766387	226	290	1119	1468	1513	300	الدنيا----- فقال كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار قومك انبياء الله تعالي وحججه فاتاهم العذاب بسبب تكذيبهم فهو تهديد لكفار مكة وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم عما لقي من كفار قومه---- الدنيا ك------------------------------------------------------------------------المسخ والخسف والقتل والسبي و----------------الاجلاء ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لو كانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا به ولقد ضربنا للناس في	5700	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	235	300	1194	1555	1555	300	--من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم-------------------------------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان والمسخ------- والقتل والسبي وغيرها في الحياة الدنيا- ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون------------------------------------ ذلك لاعتبروا به ولقد ضربنا للناس في-	1289	-9015802280399058356	171	208.0	138	446	38.3408088684082	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5713	false	-9125965467681322871	25	106	137	573	1578	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم--- علي حالكم اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا وحيث من المكان للزمان وقرء مكاناتكم------------------------------------------------------- اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تقف فانه تعالي يزيده علي مر الايام قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله------------------ يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار------------------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس	5713	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	148	222	775	1166	1574	300	قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم ------------------------------مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس	1292	-9015802280399058356	214	309.0	171	536	39.92537307739258	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5721	false	4185525381964698511	78	199	395	1056	1632	300	اشمازت قلوبهم عن ذكر الله ويستبشرون بذكر غيره لما كان لتخصيص اكثرهم بانهم لا يعلمون وجه لانهم كلهم كذلك وهذا الحمل لا ينافي وجه دخول المشمءزين والمستبشرين دخولا اوليا في هذا الحكم وهو تخصيصه تعالي بالدعاء اذا مسهم ضر وشدة فلذلك عطف هذه الجملة علي قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت الخ بالفاء السببية المءذنة بانهم يجعلون اشمءزاز قلوبهم عن ذكر الله سببا واذا ذكر الله وحده بالفاء لبيان مناقضتهم وتعكيسهم في التسبب بمعني انهم يشمءزون عن ذكر الله وحده ويستبشرون بذكر الاي-ة فاذا مسهم---- ضر دعوا من اشمازوا من ذكره دون من استبشروا بذكره وما بينهما---------- اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خول--------ناه نعمة منا اعطيناه اياها تفضلا فان التخويل مختص به قال انما اوتيته علي علم علي علم	5721	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	85	132	419	658	1526	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشمازت علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني انهم يشمءزون عن ذكر الل-----ه ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا -من اشماز-- من ذكره دون من استبشر --بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة من--------------ا تفضلا-------------------- قال انما اوتيته علي علم -اي علم	1295	-9015802280399058356	207	326.0	166	684	30.263158798217773	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5735	false	-3180822263208531890	118	181	611	944	1572	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان وصفوه بما لا يجوز كاتخاذ الولد--------------------------- وجوههم مسودة مما ينالهم من الشدة او مما يتخيل عليها من ظلمة الجهل والجملة حال اذ الظاهر ان تري من رءية البصر واكتفي فيها بالضمير عن الواو اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين عن الايمان والطاعة وهو تقرير لانهم يرون كذلك وينجي الله الذين اتقوا وقرء و ينجي بمفازتهم ------------------------------------------------------------------	5735	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	111	162	574	849	1589	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان جعلوا له البنات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به الي غير ذلك وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين عن الاي----------------------------------مان وينجي الله الذين اتقوا------------ بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون AUTO وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم	1297	-9015802280399058356	152	255.0	122	426	35.68075180053711	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5750	false	-6216165771354616820	130	174	652	906	1585	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي فادخلوها خالدين مقدرين الخلود والفاء للدلالة علي ان طبت-م سبب لدخولهم وخلودهم وهو لا يمنع دخول-------------------------------------------------------------------------------------------------- العاصي بعفوه لا---نه يطهره وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض	5750	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1300	true	1982276170774518427	218	278	1222	1560	1674	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم اي طاب لكم المقام--- فادخلوها خالدين-------------- والفاء للدلالة علي ان طيبهم سبب لدخولهم وخلودهم فدخلوها وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين AUTO فلما راوا ما ا-عد لهم فيها اعجبوا سرورا وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض	1300	-9015802280399058356	186	300.0	152	356	52.2471923828125	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5768	false	8336952287691273844	189	292	952	1489	1532	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول----- اي ادخلهم معهم------ ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد وقرء جنة عدن و صلح بالضم و ذريتهم بالتوحيد انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السي----------------------------------------------------------------------ءات---------- العقوبات --------------------------------------------------او جزاء السيءات وهو تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح او المعاصي في الدنيا لقوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة فكانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وذلك هو الفوز العظيم يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما---- ان الذين كفروا	5768	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	136	219	743	1198	1665	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم في وادخلهم اي ادخل-- معهم هءلاء ليتم سرورهم---------------------------------------------------------------------- انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم فيم---ا----------------------------------------- يفعله وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم AUTO وقهم السيءات ادفع عنهم العقوبات يوم القيامة والمعني وقهم ما يسوءهم قرا رويس عن يعقوب وقهم السيءات بضم الهاء والميم والباقون بكسرهما وم------------------------------ن تق السيءات يومءذ فقد رحمته--------------------------------------------------------------------------------- وذلك هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع ان الذين كفروا	1304	-9015802280399058356	223	290.0	176	682	32.69794845581055	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5775	false	6245542172175936425	134	208	696	1112	1611	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم تكميلا لنفوسكم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق كالمطر مراعاة لمعاشكم وما يتذكر بالايات التي هي كالمركوز في العقول لظهورها المغفول عنها للانهماك في التقليد واتباع الهوي الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فان الجازم بشء لا ينظر فيما ينافيه فادعوا الله مخلصين له ال--------------------------------------------------دين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم وشق عليهم رفيع الدرجات ذو العرش	5775	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	128	178	699	962	1606	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته----------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا هو سبب الارزاق--------- وما يتذكر يتعظ------------------------------------------------------------------------------------ الا من ينيب يرجع -----------------------------------------------------------------عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصك----------م رفيع الدرجات ذو العرش	1305	-9015802280399058356	174	253.0	138	466	37.339054107666016	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5826	false	-6815499928023350019	107	205	622	1178	1707	300	تذكر اما قليلا يتذكرون والضمير للناس او الكفار وقرا الكوفيو---------------------------------------ن بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة ان الساعة لاتية لا ريب فيها------------------------------------------------------------------------- في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به- وقال ربكم ادعو--------------------------------------------------------------------------------ني اعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوني استجب لكم اثب لكم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين وان فسر الدعا بالسءال كان الاستكبار الصارف عنه منزلا منزلته للمبالغة او المراد بالعبادة الدعاء فانه من ابوابها وقرا ابن كثير و----------ابو بكر سيدخ-----------------------لون بضم الياء وفتح الخاء	5826	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	86	210	483	1149	1625	300	تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قر-ا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الس---------------------اعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك في مج--------------------------------------------------------يءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون---------------------------------- بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربكم ادعوني اعبدوني قرا ابن كثير ادعوني بفتح الياء والباقون باسكانها وابو عمرو يدغم اللام في الراء وكذلك في قوله وقال رجل وشبهه حيث وقع استجب لكم اثب--كم------ ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرين قرا ابن كثير وابو جعفر وابو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء	1316	-9015802280399058356	268	443.5	216	898	29.844097137451172	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5831	false	-3983099491775642954	239	300	1279	1601	1601	300	ورزقكم من الطيبات اللذاءذ---------------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو ا-----------------------------------------------لحي المتفرد بالحياة الذ---اتي--ة لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين ل-------------------------------------ه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون-	5831	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	128	201	665	1034	1524	300	ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق البهاءم ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو ال--------------حي-- الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فاد-------------------------عوه فاعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك-------- الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون	1317	-9015802280399058356	222	345.0	178	428	51.86915969848633	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	173	294	930	1554	1593	300	شيوخا بضم -الشين وقرء بالكسر و شيخا كقوله طفلا ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا و-----------يفعل ذلك لتبل-------------غوا اجلا مسمي----------- وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذ--------------------------------------------------------ا اراده فانما يقول له كن فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد--------- الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او	5834	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	49	175	253	907	1535	300	شيوخا بكسر الشين والباقون بضمه---------------ا ومنكم من يتوفي من قبل من قبل----------------- الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وقتا محددا وهو وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنو----ن هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون عن التصديق به ----------الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب -ال-----------------------قران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ	1318	-9015802280399058356	255	157.5	201	929	27.448869705200195	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	false	8049915322150036513	193	284	992	1511	1593	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو تطالبوا لم يتصادفوا ذ--------------------------------------------------------------لكم ال--اضلال---------- بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب ج-------------------------------------------------------هنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها -------------مقدرين الخ----------لود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولكن لما كا---------ن الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر ان وعد الله بهلاك الكافرين حق كاءن لا محالة فاما نرينك	5838	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	9	95	44	523	1597	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتد----------------------------------------------------------------------وا ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون AUTO ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في ال------------------------------فرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم-------- السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فب----------------------ءس مدخل للاعلام ------------ان الغرض من الدخول الاقامة------------------------------ فاصبر ان وعد الله حق----------------------------- فاما نرينك	1319	-9015802280399058356	280	417.5	228	680	41.17647171020508	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5841	false	1070711802879718472	111	154	559	806	1549	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل--------------------------------------------------------------------------------------------- كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعليها في------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون	5841	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	13	108	67	604	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم ------------------------------والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع-------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعل---------يها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	1320	-9015802280399058356	159	195.5	130	602	26.41196060180664	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5877	false	2624893700857371519	61	134	320	706	1509	300	الله تعالي----------- فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءلا يتفرقوا وهي عبارة عن كثرة اهل النار حتي اذا ما جاءها اذا حضروها و ما مزيدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون بان ينطقها الله او يظهر عليها اثارا تدل علي ما اقترف بها فتنطق بلسان الحال------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال توبيخ او تعجب ولعل المراد به نفس التعجب قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	5877	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	204	290	1136	1624	1676	300	الله يجمعون الي النار فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون وفتحها وضم الشين اعداء بالنصب وقرا الباقون بالياء وضمها وفتح الشين ورفع اعداء علي البناء للفاعل وهو الله سبحانه حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون AUTO حتي اذا ما جاءوها ما زان-----------------------------------------------------------------------------دة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملو----ن ينطقها الله تعالي كانطاق ال---------------------------------لسان فتشهد بما صدر منها وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا--------------------------------------------- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1325	-9015802280399058356	202	172.0	165	647	31.221019744873047	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	false	4121415383627928310	134	238	703	1264	1591	300	فان يصبروا----------- فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما--------- يحبون فما هم من المعتبين المجابين --------------------------------------------------------اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا و--------اتباع الشهوات وما خلفهم من امر ال-------------------------------------------------------اخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	5881	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	156	250	856	1343	1617	300	فان يصبروا علي العذاب فالنار مثوي------- منزل لهم----- وان يستعتبوا يطلبوا العتبي وهي الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا فما هم من المعتبين المجابين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبل-----------------------------------------------------------هم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين AUTO---------------------------- وقيضنا -بعثنا لهم ووكلنا قرناء نظراء م-ن الشي--------------------------------------------------------------------------------------------اطين فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما تقدم من اعمال---هم وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب وما هم عازمون عليه من الاعما----------ل وحق عليهم القول بالعذ-------اب في امم في جملة امم	1326	-9015802280399058356	246	323.5	192	700	35.14285659790039	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5886	false	-3836911569756361147	122	236	667	1251	1583	300	غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق مما وقع من المكروه من فوات نافع او حصول ضار والمعني لا تخافوا ما انتم قادمون عليه من امر الاخرة فلن تروا مكروها ولا تحزنوا علي ما خلفتموه من اهل وولد فانه تعالي يخلفه عليكم بخير ويعطيكم في الجنة اكثر من ذلك واحسن ويجمع بينكم وبين اهاليكم واولادكم المسلمين في الجنة قوله وان مصدرية و لا نافية لا ناهية لان ما فيه معني الطلب لا يصح ان يكون صلة لان المصدرية علي المشهور والفعل بعدها منصوب بان الا ان صاحب الكشاف والمصنف يجوزان ذلك والتقدير تتنزل عليهم الملاءكة ملتبسين بان لا تخافوا اي بهذا القول وهو انه تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا	5886	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	256	282	1455	1579	1681	300	غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه------------ من فوات نافع او حصول ضار والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا	1327	-9015802280399058356	112	196.0	87	584	19.178081512451172	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5890	false	3238304668128578622	2	32	9	196	1589	300	انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة	5890	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	33	80	182	463	1637	300	انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيت----------ك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون AUTO ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقم-----------------------------------------------------------ر لانهما مخلوق--------ان مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة	1329	-9015802280399058356	110	88.0	93	358	30.72625732421875	15	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5893	false	-3483375759913739031	175	258	938	1408	1628	300	فان استكبروا عن الامتثال------------------------------------ فالذين عند ربك من الملاءكة يسبح------ون له بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون اي لا يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ومن اياته انك تري الارض خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل----------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي ----------------------------------------------------------زادت ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يميلون عن الاستقامة في اياتنا با--------------------------------لطعن والتحريف والتا----ويل الباطل و----اللغي فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	5893	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	113	298	640	1624	1637	300	فان استكبروا عن --امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار--- داءما------ وهم لا يسامون ---لا يملون وهذا محل السجدة عند ابي حنيفة والشافعي واحمد رضي الله عنهم وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة ي------------------------------------ابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت -------------انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير AUTO ان الذين يلحدون يميلون في ايا-------------تنا بالطعن فيها قرا حمزة يلحدون بفتح الياء وال--حاء والباقون بضم اليا-ء وكسر ال-----حاء لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم	1329	-9015802280399058356	346	549.5	279	1068	32.397003173828125	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5903	false	-4477119981511329814	146	197	751	993	1522	300	وضل عنهم ما كانوا يد------------------------------------------------------------عون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسام الان-----------------------------------------------------------سان لا يمل------- من دعاء الخير من طلب السعة في النعمة وقرء من دعاءه الخير وان مسه الشر الضيق------ة فيءس قنوط من فضل الله	5903	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	58	126	293	614	1513	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من -الاصنام وظنوا -ايقنوا ما لهم من محيص --------------------------مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السع---------------------ة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس---- من فضل الله	1332	-9015802280399058356	157	237.5	118	374	41.97861099243164	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	false	-951727018438719512	147	300	756	1581	1581	300	بعده ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي ذلك الحاكم بيني وبينكم هو ربي عليه توكلت قوله بالنصر اي عز بنصره المءمن المحق علي الكافر المبطل فان المءمن اذا او بالاثابة والمعاقبة وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا فيه---------------------------------------------- الي المحكم من كتاب الله ذلكم------------------- الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع ف--ي المعضلات-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات والارض وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم -------------------------------------------------------------------ازواجا نساء---------------------------- ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام من جنسها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا وان------اثا---- يذرءكم كم يكثركم من الذرء وهو البث وفي معناه الذرو الذرو والضمير علي الاول للناس- والانعام علي تغليب المخاطبين العقلاء فيه في هذا التدبير وهو جعل الناس والانعام ازواجا يكون بينهم توالد فانه كالمنبع للبث والتكثير ليس كمثله شء اي ليس مثله شء يزاوجه ويناسبه والمراد من-	5918	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	145	286	725	1489	1561	300	الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله------------ عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه---------------------------------------------- وما اختلفتم ----------------------------فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود--------------- الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جمي-ع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO فاطر السماوات والارض اي خالق الافاق جعل لكم من انفسكم اي من-------------------------------------------------------------------- جنسكم قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب جعل لكم بادغام اللام الاولي في الثانية ازواجا حلاءل وليس الازواج هاهنا الانواع ومن الانعام ازواجا ذك-----------------------------------------------------------------را وانثي اكراما لكم يذرءكم يخلقكم------------------------------------------- والضمير ---------للاناسي والانعام فغلب الاناسي ---------------فيه في هذا التدبير وهو جعل الناس والانعام ازواجا يكون بينهم ت-----------------------وال----د ليس كمثله--- اي ليس كهو- شء يزاوجه ويناسبه والمراد من	1336	-9015802280399058356	341	434.0	273	1097	31.084775924682617	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	false	347927073490472348	68	181	370	967	1577	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لا---------------------------------عدل بينكم في تبليغ الشراءع والحكومات والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مجازي بعمله لا حج----------ة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الكل بفصل القضاء وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5924	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	35	140	179	702	1567	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة من عند الله وهو امر يعم ساءر امته------ وامرت لاعدل واللام بمعني ان اي امرت بان اعدل بينكم في الحكم ولا اطالبكم باكثر مما افترض الله عليكم ا-------------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق كل شء----------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله لا حجة لا مخاصمة بيننا وبينكم نسخها اية القتال ا---------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير ----------------------وعيد ل---------------------------ل---------------------------------كفار والذين يحاجون في ال----------------------------له من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما اجاب	1339	-9015802280399058356	249	366.0	196	768	32.421875	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5928	false	6202800568892028822	132	182	690	942	1618	300	لفي ضلال بعيد عن الحق فان البعث اشبه الغاءبات الي المحسوسات فمن لم يهتد لتجويزها فهو ابعد عن الاهتداء الي ما وراءه------------------------------ الله لطيف بعباده بربهم----- بصنوف من البر لا تبلغها الافهام يرزق من يشاء اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته	5928	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	261	300	1380	1567	1567	300	لفي ضلال بعيد عن الحق -----------------------------------------------------------------------الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز AUTO الله لطيف بعباده بار بعباده بصنوف من البر------------------ يرزق من يشاء ----------ما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته-	1339	-9015802280399058356	130	197.0	102	287	45.296165466308594	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5944	false	-2002229535644633763	220	271	1113	1379	1535	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	5944	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	62	127	322	661	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	1343	-9015802280399058356	266	529.0	215	339	78.46607971191406	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5947	false	5187630908879730292	85	188	467	945	1506	300	علي------------------------------------- الذنوب السالفة ويعفوا الله تعالي عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب بها بحكم هذه الاية الكريمة عن الحسن انه قال لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش---- عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير اية في كتاب الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ثم قال يا علي ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا نكبة حجر الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وما	5947	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	60	99	300	485	1520	300	عليكم العقوبة في الاخرة ويعفو عن كثير من الذنوب-------------------------------------------- فلا ي---------------------------------------------------------عاقب عليها قال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر وما	1344	-9015802280399058356	136	230.5	105	519	26.204238891601562	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5954	false	-3943819763821659694	152	289	798	1558	1611	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون بما بعده عطف علي الذ---------------ين امنوا او مدح منصوب او مرفوع وبناء يغفرون علي ضمير هم خبرا للدلالة علي انهم الاحقاء بالمغفرة حال الغضب و---------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- كب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الاثم والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة نزلت في الانصار دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دخلت الفاء عليه و متاع خبر مبتدا محذوف اي فهو متاع و ما الثانية موصولة مبتدا وخير خبرها وقوله للذين متعلق بابقي نبه علي خساسة الدنيا وانقراضها بتسميتها متاع الحياة الدنيا ثم وصف ثواب الاخرة بانه خير وابقي ثم بين ان هذه الخيرية بالنسبة الي من كان موصوفا بالصفات وجمع بينها وهي الايمان والتوكل علي الرب تعالي لا علي عمله نفسه والاجتناب من كباءر الاثم والفواحش ومغفرة الجاني والانتقام منه والاستجابة للرب تعالي اي اجابته الي ما دعاهم اليه من توحيده وطاعته	5954	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	84	188	437	1040	1639	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO و---عطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل م----------------------ال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اجابوه الي ما دعاهم اليه من --------طاعته	1345	-9015802280399058356	193	233.0	154	1037	18.611379623413086	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	false	3883075637992620186	86	139	475	751	1636	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به فمن عفا--------- واصلح----- بينه وبين عدوه------- فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود انه لا يحب الظالمين ال----مبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك ما عليهم من سبيل	5957	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	249	298	1367	1630	1639	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها -سمي الجزاء س-يءة لتشابههما في الصورة-------------- فمن عفا عن ظالمه واصلح الود بينه وبين خصمه بالعفو فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود انه لا يحب الظالمين الذين يبتدءون بالسيءة او يتجاوزون في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلم----------------------ه فاولءك ما عليهم من سبيل	1345	-9015802280399058356	205	324.0	165	301	68.10631561279297	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	145	245	749	1240	1552	300	بعد ظلم الظالم اياه فاولءك المنتصرون ما عليهم لاحد من سبيل بلوم او عقوبة لانهم فعلوا ما ابيح له--------------------م من الانتصار قوله ا---و يطلبون ما لا يستحقونه عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر و-----------------------------------------لم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل	5958	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	5	98	23	489	1501	300	بعد ظلم الظالم اياه فاولءك---------- ما علي---------------------------------------------------هم من سبيل طعن ولا عيب انما السبيل -علي الذين يظلمون--------------- الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم AUTO انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض تكبرا بغير الحق يعملون فيها بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر---------- وغفر ان ذلك لمن عزم الامور AUTO ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان -------------------------ذلك منه لمن عزم اي محكم الامور ومتينها------------------ ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل	1346	-9015802280399058356	242	350.0	188	668	36.22754669189453	39	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	0	75	0	320	1578	300	مقيم---------- تمام كلامهم او--------------- تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------- الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	5960	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	208	280	1075	1406	1501	300	مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداي--------ة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	204	335.0	158	440	46.3636360168457	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	65	123	279	587	1578	300	ما لكم من ملجا مفر يومءذ--------- وما لكم من نكير انكار ل----------------------ما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	20	72	91	357	1546	300	ما لكم من ملجا---- يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوب------------------كم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	198	306.5	158	339	58.40707778930664	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	false	4259145193805556673	202	232	1051	1229	1607	300	وسلم عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب-----------لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون	5999	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	0	30	0	178	1625	300	وسلم عليكم بلا اله الا الله والاستغفار واكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بالاستغفار ولا اله الا الله----------- فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون	1356	-9015802280399058356	166	311.0	137	189	87.8306884765625	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6002	false	9040472241016076753	59	131	314	689	1584	300	نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم م---------------------------ن العذاب------------- فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا فاستمسك بالذي اوحي اليك من الايات والشراءع وقرء اوحي علي البناء للفاعل---------------------------------------------------------------------------------- وهو--------------------------- الله ---------تعال--------ي انك علي صراط مستقيم لا عوج له وانه لذكر لك-------------------------------------------- لشرف لك ولقومك----- وسوف تسءلون اي عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحق------ه و-سءل من ارسلنا من قبلك من رسل-----------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------ا اي واسال اممهم وعلماء دينهم اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	6002	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1357	true	5341691588592177464	0	117	0	617	1606	300	نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون AUTO او نرينك في حياتك الذي وعدناهم به من العذاب ان لم يءمنوا فانا عليهم و------------------------------------------------------------------------علي اهلاكهم مقتدرون قادرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم AUTO فاستمسك بالذي اوحي اليك وهو القران واعمل به امر له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره انك علي صراط مستقيم لا عوج له وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون AUTO وانه اي القران لذكر لشرف لك ولقومك قريش وسوف تسالون عن-------- القيا------------م بحق القران واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون AUTO واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اي الانبياء الذين لقيتهم ليلة الاسراء وهم سبعون جمعوا له -ببيت الم------------قدس اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	1357	-9015802280399058356	208	240.0	162	722	28.80886459350586	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6010	false	-1032393117870609927	153	270	816	1446	1608	300	اسورة فهي جمع الجمع لا جمع اسوار وقرء ايضا اساوير بالياء واساور بدون الياء والتاء قوله مقرونين به او متقارنين من اقترن -بمعني تقارن فاستخف قومه فطلب منهم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطا---------------------------------------------عوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفو-----------------------------------------------نا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان فنقول من اسف اذا اشتد غضبه انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم س---------------------------------لفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يقتدون بهم في استحقاق مثل عقابهم مصدر نعت به او جمع سالف كخدم وخادم وقرا حمزة والكساءي بضم السين واللام جمع سليف كرغف او سالف كصبر او سلف--- كخشب وقرء سلفا--- بابدال ضمة اللام فتحة او علي انه جمع سلفة اي---------------------- ثلة سل---فت ومثلا للاخرين	6010	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	11	99	58	588	1623	300	اسورة وهي جمع الجمع او جاء معه الملاءكة مقت--------------------------------------------------------------رنين متتابعين يشهدون بصدقه فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO فاستخف قومه استعجلهم وطلب خفتهم وطلب اجابتهم الي غرضه فاطاعوه فيما ---يريده انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين AUTO فلما اسفونا اغض-------------------------------------------------------بونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO فجعلناهم سلفا ----------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بضم السين واللام جمع سليف من------------------ سلف اي تقدم وقرا الباقون ب----------------فتحهما--------- جمع سالف اي جعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون ومثلا للاخرين	1359	-9015802280399058356	265	342.5	209	787	33.67217254638672	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6031	false	1170198798709263987	222	286	1173	1531	1614	300	وتبارك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي له ملك السماوات والارض وما بينهما كالهواء وعنده علم الساعة العلم بالساعة التي تقوم القيامة فيها وال-------------------------يه ترجعون للجزاء وقرا نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم وروح بالتاء ----------------------------------------------------------------------------------------------علي الالتفات للتهديد ولا يملك الذين يدعون من دونه الشف-----------------------------------------------------------------------------------------اعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق وهم يعلمون بالتوحيد والاستثناء م-تصل ان ------اريد بالموصو-------------------ل كل ما--- عبد-- من دون الله	6031	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	11	127	58	686	1589	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون AUTO وتبارك تعظم وتقدس الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من جميع الموجودات وعنده علم الساعة اي علم تحديد قيام------------------------------------------------------------------------------------------------ها والوقوف علي تعيينه وحصره واليه ترجعون --------قرا ------ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعة وكسر ال-----------جيم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دونه من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد -----------------------------استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله	1364	-9015802280399058356	159	18.0	124	778	20.4370174407959	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6056	false	879056491157437564	253	298	1315	1551	1559	300	ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ذلك الا الموتة الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا خطاب لمن وعدهم بالنشور من الرسل والمءمن-------------------ين ان كنتم صادقين في وعدكم ليدل عليه اهم -----------------------------------------------------------------------------------------------خير في القوة والمنعة ام قوم تبع تبع الحميري	6056	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	8	68	42	357	1560	300	ان هي الا موتتنا الاولي------------- التي في الدنيا--------------------- وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع هو- الحميري	1369	-9015802280399058356	124	159.5	96	350	35.42856979370117	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6057	false	-1530823981481467864	183	256	972	1325	1548	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انه------------------------------------------------------------------م كانوا مجرمين وهذا استفهام انكر به كون كفار قريش خيرا منهم فان قيل ما معني قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع مع انه لا خير في كل واحد من الفريقين اما في كفار مكة فظاهر واما في قوم تبع فلانه تعالي ذمهم بقوله انهم كانوا مجرمين اشار المصنف الي جوابه بقوله اهم خير في القوة والمنعة اي ليس المراد ال-خيرية في الدين	6057	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	38	70	206	367	1560	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القوة والمنعة ام قوم تبع هو الحميري ملك اليمن	1369	-9015802280399058356	77	-35.5	60	420	18.33333396911621	11	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6059	false	-5218558487959206288	183	245	958	1283	1578	300	ما خلقناهما الا بالحق الا بسبب الحق الذي اقتضاه الدليل من الايمان والطاعة او البعث والجزاء ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل فصل الحق عن الباطل او المحق عن المبطل بالجزاء او فصل الرجل عن اقاربه واحباءه ميقاتهم وقت ---موع-----دهم اجمعين وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه الاسم اي ان ميعاد جزاءهم في يوم ال-------------------------فصل يوم لا يغني بدل- من	6059	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	181	236	947	1245	1560	300	ما خلقناهما الا بالحق -بالواجب المقتضي للخيرات-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقا----------------تهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يوم الفصل يوم لا يغني مولي من	1369	-9015802280399058356	128	132.0	98	359	35.65459442138672	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6064	false	3474215938482721444	0	95	0	462	1498	300	لغتان --------------الي سواء الجحيم وسطه ثم ---------------------------------------------------------------------صبوا فوق راسه من عذاب الحميم كان اصله يصب من فوق رءوسهم الحميم فقيل يصب من فوق رءوسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع ذق انك انت العزيز الكريم اي قولوا له ذلك استهزاء به او تقريعا علي ما كان يزعمه وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق---- لانك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او عذاب انك ان هذا ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون او -تمارون في--------------ه ان المتقين في مقام في موضع اقامة وهو قراءة نافع وابن عامر	6064	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	139	254	764	1317	1550	300	لغتان اي سوقوه بعنف الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم AUTO ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك انت العزيز الكريم AUTO ثم يقال لابي جهل ذق انك قر--------------------------ا الكساءي انك ب--فتح الهمزة اي لانك انت العزيز الكريم علي سبيل التهكم وقرا الباقون بكسرها علي الابتداء ان هذا ما كنتم به تمترون AUTO وذلك ان ابا جهل كان يقول للنبي صلي الله عليه وسلم انا اعز اهل الوادي واكرمهم فوالله لن تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فثم يقال له ان هذا اي الامر الذي انتم فيه ما كنتم به تمت-----------------------------------------------رون تشكون ان المتقين في مقام امين AUTO ان المتقين في مقام قرا-------------------- نافع وابو جعفر	1370	-9015802280399058356	129	-134.0	100	840	15.357142448425293	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	false	-5778623862437273618	98	243	523	1258	1547	300	من عذاب الله ---ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة ال---------------------------------------------ي القران ويدل عليه ------قوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيره-ا ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه حال مما اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه او خبر لمحذوف اي هي جميعا منه او لما في السموات-------------------- وسخر لكم تكرير للتاكيد او لما ف-------------------------------------------------------------------------ي الارض وقرء منة علي المفعول له و من-----------------------------------------------------------------------------------------------ه علي انه فاعل سخر علي الاسناد المجازي او خبر محذوف ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في	6078	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	75	247	380	1282	1571	300	من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله من------- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران -هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز ال------------------------------------يم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة------- والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جمي---------------------------------------------------------------------------------------عا منه ا----ن في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وسخر لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والهواء والملاءكة الموكلة بهذا كله وما في الارض من البهاءم والمياه والاودية والجبال وغير ذلك جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه شيءا بل هو يوجب-----------------ه علي ------------------نفسه تكرما ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في	1373	-9015802280399058356	356	358.0	281	1190	29.915966033935547	59	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6090	false	2596846682533213282	143	253	787	1367	1635	300	الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيي بعد ذلك او نموت بانفسنا ونحيي ببقاء اولادنا او يموت --بعضنا ويحيي --بعضنا او يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر والزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وما لهم بذلك------ من علم يعني نسبة الحوادث الي حركات الافلاك وما يتعلق بها علي الاستقلال او انكار البعث او كليهما ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه وانما----------------------------------------- قالوه بناء علي التقليد والانكار لما لم يحسوا ب-------------------------ه واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة	6090	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	92	181	474	932	1553	300	الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي-------------------------------------------------------------------------------- يموت البعض-- ويحيا البعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهلكنا الا الدهر اي ممر السنين والايام وكانت العرب اذا اصابهم سوء نسبوه اليه اعتقادا منهم انه الفعال له فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله بيده الامر اي الله الفعال لذلك ----------------------------------وما لهم بذلك القول من علم----------------------------------------------------------------------------------------- ان هم الا يظنون ذلك ظنا بلا تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان--------------------------------- قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة	1376	-9015802280399058356	180	233.0	142	805	22.360248565673828	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	188	275	990	1463	1584	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي --------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا ---كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من-----ها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها----- وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را حمزة والكساءي------------ بفتح الياء وضم الر------------------------------اء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6098	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	29	173	158	947	1647	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل ---------------------للقاء هذا اليوم---------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في ذلك اليوم ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1378	-9015802280399058356	321	484.5	259	832	38.581729888916016	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	false	-486334979277011903	197	287	1080	1533	1601	300	هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه------------------ اضراب عن ذكر تسميتهم اياه-- سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض- فلا تملكون لي من الله ش------------يءا ا----------ي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من ------------قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من ----------------القدح في اياته كفي به------ شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم	6105	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	23	121	121	612	1469	300	هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له------- قل ان افتريته ------فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون -----فيه من التكذيب باياته والقدح فيها---- كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق-------- وعليكم بال--------------------------------كذب وهو الغفور الرحيم	1380	-9015802280399058356	259	405.5	203	665	38.94736862182617	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	false	-7339000533470485447	48	122	232	608	1577	300	نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي بالهداية والايمان وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن --------------------------------------------------عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله عز وجل منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا بقوله واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ذرية الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله--------- عنهم	6122	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	0	121	0	610	1576	300	نعمتك التي انعمت---- علي وعلي والدي بها وهي التوحيد-- وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا--- الله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و-----------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم ----------------------------------------------------يكن له ولد ا-لا امنو------ا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة اولءك الذين نتقبل عنهم	1384	-9015802280399058356	244	373.5	193	695	35.107913970947266	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6123	false	1895876617932276452	148	204	770	1076	1544	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم فان المباح حسن ولا يثاب عليه ونتجاوز عن سيءاتهم لتوبتهم و---قرا حمزة والكساءي----- وحفص ب------------------------------------------------النون فيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحاب الجنة كاءنين في عدادهم او مثابين او معدودين فيهم وعد الصدق ----------مصدر --مءكد لنفس---ه فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون اي في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما	6123	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	136	213	691	1123	1576	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتج-----------------------------اوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وع-------------د الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون ---في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما	1384	-9015802280399058356	210	308.0	169	477	44.0251579284668	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6127	false	1626627705764164839	223	255	1175	1348	1595	300	واستمت-------عتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان وقد قرء به بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله	6127	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	99	126	581	727	1593	300	واستمتعتم تمتعتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان----------- بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تخرجون----------------------- عن طاعة الله	1386	-9015802280399058356	133	237.5	107	180	73.88888549804688	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6129	false	-8097908382865783778	14	59	69	296	1521	300	او بان -------لا تعبدوا فان النهي عن الشء انذار عن مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شر-----------------------------------------------------------------------------ككم قالوا اجءتنا لتاف-----------------------------------------------------------------------كنا لتصرفنا عن الهتنا عن عباد-----تها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند	6129	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	10	74	47	390	1588	300	المكان بقوله الا تعبدوا الا الل------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا---------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب---------- ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند	1387	-9015802280399058356	172	289.0	137	387	44.44444274902344	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6138	false	7136074020592222327	34	67	165	338	1537	300	فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه بالبطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه------------------- كان مبعوثا الي الجن -	6138	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	49	85	245	435	1580	300	فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه بالبطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس	1390	-9015802280399058356	167	311.0	136	193	86.52849578857422	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6149	false	1559106299801932082	163	233	848	1245	1602	300	كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان وعملهم الصالح واصلح بالهم حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذلك اشارة الي مر-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاضلال- والتكفير والاصلاح وهو مبتدا خبره بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ب---------------سبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهو تصريح بما اشعر به ما قبلها لذلك تسمي تفسيرا كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امث-لهم احوال الفريقين او احوال الناس	6149	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	43	107	230	584	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان-------------- واصلح بالهم حالهم ب-------------------توفيق--------ه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من ال-ضلالة والهدي بان اي------------------------------------------------------------------------------------- بسبب ان الذين كفروا اتب-----عوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي-------- مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس--------- امثالهم اي يذكر لهءلاء--------- الناس	1393	-9015802280399058356	137	115.5	108	512	26.7578125	16	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6155	false	3985501482774029616	5	34	32	218	1643	300	ولكن امركم بالقتال ليبلو------------------ المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله	6155	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	74	104	381	576	1697	300	ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض ليختبر المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب------- والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم ل--يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله	1394	-9015802280399058356	176	325.5	149	204	86.2745132446289	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6162	false	2723753824500372699	3	112	15	585	1556	300	ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف او مبتدا خبره محذوف اي لهم مغفر-------------------------------------------------ة ----------------------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة------------------- فقطع امعاءهم------------------------ من فرط الحرارة -----------------ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين كانوا يحضرون محاسن الرسول ويسمعون كلامه فاذا خرجوا قالوا للذين اوتوا العلم اي لعلماء الصحابة ما ذا قال انفا ما الذي قال الساعة استهزاء او استعلاما اذ لم يلقوا له اذانهم تهاونا به وانفا من قولهم انف الشء لما تقدم منه مستعار من الجارحة ومنه استانف واءتنف وهو ظرف بمعني وقتا مءتنفا او حال من الضمير في قال وقرء انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	6162	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	88	166	453	862	1573	300	ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذ--------------------وف اي ونعيم اعطته المغفرة وسببته والا فالمغفرة انما هي قبل الجنة كمن اي امثال اهل الجنة وهي بهذه الاوصاف كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط فروة الوجه عند الشرب فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبارهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك------------------------------------------------------------------ قالوا للذين اوتوا العلم ما-------------------ذا قال انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1396	-9015802280399058356	237	390.5	189	719	32.96244812011719	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6185	false	2379230308594677132	184	300	1004	1650	1650	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عطف علي يدخل الا اذا جعل بدلا فيكون عطفا علي المبدل الظانين بالله ظن السوء ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر --------------رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم------------------------------------- وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه ---------والمضموم جري مجري الشر ------------------------------------------------------------------------------وكلاهما----------------- في الاصل مصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم---------------- واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا والواو في الاخيرين والموضع موضع الفاء اذ للعن سبب للاعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار السببية وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما-	6185	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	45	201	242	1077	1667	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات---------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السوء ان الله --------------لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم----- عليهم داءرة السوء بالعذاب والهلاك ق--------------------------------را ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة وغضب الله عليهم ولعنهم ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1405	-9015802280399058356	336	496.0	273	1105	30.40723991394043	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	false	8119541355937674001	139	186	772	1021	1615	300	بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم واهلون جمع اهل وقد يجمع علي اهلات كارضات علي ان اصله اهله واما اهال قاسم جمع كليال وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	6191	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	27	91	137	486	1645	300	بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان العدو--- يستاصل--هم فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار----- وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	1407	-9015802280399058356	167	274.5	133	359	46.518104553222656	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6192	false	-1498496466204749343	106	274	563	1502	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر وهو سوء الحال من اختلال حال الاهل والاموال ويجلب لهم النفع وهو السلامة في انفسهم واموالهم قال الله تعالي قل فمن يملك لكم من الله شيءا الاية يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها المساكين تحترزون عن الضر وتتركون امر الله تعالي وامر رسوله وتقعدون طلبا للسلامة فهل يمنعكم القعود والتخلف مما وظننتم ظن السوء الظن المذكور والمراد التسجيل عليه بالسوء او هو وساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والا--------------------------------------------------------------------------------رض يدبره ---------كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من ذاته والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض ولذلك جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي-------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	6192	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	0	190	0	1047	1645	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل------------------------------------------- لهم النفع ب---السلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم انه ان اراد------------------- شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان العدو يستاصلهم فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وظننتم ظن السوء وهو --------------------------------------------ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا هلكي جمع باءر اي لا تصلحون لشء من الخير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا AUTO ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع----------------------------------------------------------------------------------------يرا وهي النار المءججة ونك------------------------------------------------------------------------------------------ر سعيرا للت--------------------هويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما AUTO ولله ملك السماوات والارض يدبره بقدرته وحكمته---- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء---------------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------- رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة سيقول المخلفو---------------ن اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1407	-9015802280399058356	331	222.5	266	1592	20.791458129882812	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6194	false	6674235974378629110	5	89	26	470	1560	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذ-------------لكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وقرء بالكسر بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد م---------------------------------------------------------------------------نهم ان يكون ح---------------كم الله ا-----------ن لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني رد من الله لذلك واثبات لجهلهم بامور الدين قل للمخلفين من الاعراب -------------كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة ال-------------------------------تخلف ستدعون الي قوم اولي باس	6194	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	3	94	17	492	1534	300	قل لن تتبعونا الي خيبر--------- كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل من قبل عودنا----------------- فسيقولون بل تحسدوننا فلذلك قلتم هذا القول------------- بل كانوا لا يفقهون من الدين -الا قليلا-------------------------------------------------------------- منهم وهم المءمنون قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما AUTO------------------------- قل للمخلفين من الاعراب عن الحديبية وكرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف اي قل لهم ان كنتم تريدون الغزو ستدعون الي قوم اولي باس	1408	-9015802280399058356	229	306.5	175	602	38.03986740112305	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	false	-4821721094186343703	35	81	180	431	1541	300	ومغانم كثيرة ياخذونها -----------يعني مغانم خيبر ---------------------------------------وكان الله عزيز------ا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وهي ما يفء علي المءمنين- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان	6198	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	72	142	392	783	1614	300	ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا حكيم------ا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه --اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل من--------------------- اسد وغطفان	1409	-9015802280399058356	188	276.5	150	420	44.761905670166016	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	9	117	53	637	1562	300	خيبر وكانت ذات عقار واموال اخذوها من اليهود مع فتح بلدتهم وكان الله عزيزا غالبا حكيما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امره حكم لهم بالظفر والغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة ثم ذكر ساءر الغناءم التي ياخذونها فيما ياتي من الزمان الي يوم القيامة فقال وعدكم الله مغانم كثيرة قوله ايدي اهل خيبر وخلفاءهم قيل كان اهل خيبر سبعين الفا وانه عليه الصلاة والسلام لما حاصر اهل خيبر هم حلفاءهم من اسد وغطفان----- ان يغيروا علي عيال المسلمين وزراريهم بالمدينة----------------------- فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم و-------------------------------------------------------قيل جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا قوله او عنوانا لفتح مكة عطف علي قوله امارة قيل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6199	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	79	183	436	1014	1614	300	خيبر------ ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بين--------هم وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح------------------------------------------------------------------------------ التي تفتح لهم-------------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خيبر-- وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل --------------------------------------------------------------------------------من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين علي صدقك ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي الاسلام ولما رجع--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	-9015802280399058356	231	186.5	184	841	27.467300415039062	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	201	300	1074	1562	1562	300	لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة--------- قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس-------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الاد-----------------------------------------------------------------------------------------------بار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من ----------------------------------------------------------قبل اي -سن- الله غلبة انب--ياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	84	202	434	1021	1501	300	لم تقدروا عليها---- لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفر-----------------------وا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اول--------------------------------------------------------ياءه و-قهر ا--عداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم-------------- وايديكم عنهم ببطن مكة	1411	-9015802280399058356	324	517.5	253	687	47.16157150268555	60	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6212	false	8766152466628224124	0	86	0	429	1548	300	تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك-- فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد او فتح مكة فتحا قريبا هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي ان يتيسرا ال--------موعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اه------------------------ل دين الا وقد قهرهم المسلمون وفيه تاكيد لما وعده من الفتح وكفي بالله شهيدا	6212	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	129	222	644	1103	1536	300	تعلموا من الحكمة في تاخير الفتح فجعل من دون ذلك اي فتح م---------------------كة فتحا قريبا هو فتح خيبر -----وتحققت الرءيا في العام القابل فكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي---- بالله شهيدا AUTO هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا ب------------------ه ودين الحق------ الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا وهذا موجود الان في دين الاسلام فانه قد عم اكثر الارض وظهر علي ك----------------------------------------------------ل دين وكفي بالله شهيدا	1414	-9015802280399058356	247	384.0	191	565	43.71681594848633	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6228	false	-1113997245363115108	220	275	1163	1451	1575	300	ان تصيبوا كراهة اصابتكم----- قوما----- بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غما لازما متمنين انه لم يقع وتركيب هذه الاحرف الثلاثة داءر مع اللزوم واعلموا ان فيكم رسول الله ان بما في حيزه ساد مسد مفعولي اعلموا باعتبار ما قيد به من الحال --وهو قوله--------- لو يطيع----------كم في كثير من الامر	6228	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	184	248	990	1345	1654	300	ان تصيبوا كيلا تصيبوا بالقتل قوما براء بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون AUTO-------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الل-------------------------------------------------------ه ان كذبتم اخبره الله فتفتضحوا لو يطيعكم يقبل منكم في كثير من الامر	1419	-9015802280399058356	142	110.5	112	478	29.70711326599121	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	false	4331566751942399237	16	101	76	502	1491	300	من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل --انت ابن فلانة تريد اما ل----ه كان يعير بها في الجاهلية --------------------------------------------------------فعجل الرسول ص------------------لي الله عليه وسلم ونكس راسه فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في استهزاء المشركين بفقراء المسلمين وسخريتهم منهم فنهي الله المءمنين ان يتخلقوا به تاديبا لهم روي ان قوله تعالي -------ولا نساء من نساء نزل في------------------------- نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وقيل----------------------------------------------------------- انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين	6242	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	126	237	630	1170	1495	300	من انت فقال ابن ---------فلان فقال ثابت انت ابن فلانة فخجل الرجل لانه كان يعير بها في الجاهلية ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال والقوم الرجال خاصة لانهم القوام علي النساء جمع قاءم ويسخر معناه يستهزء عسي ان يكونوا خيرا----------------------------------------------------- منهم المعني اجتنبوا السخرية فربما كان المستسخر به خيرا عند الله من الساخر ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ونكر قوم و نساء ليعم النهي قبيلهما ولم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة اي فرد من فرد لان السخرية تكون غالبا بين جمع عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين	1422	-9015802280399058356	188	206.5	141	602	31.229236602783203	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	false	-3482766548313599814	156	199	809	1027	1545	300	فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ وشدده نافع واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه	6248	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	260	290	1390	1536	1595	300	فكرهتموه ---------------------المعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته--------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه	1423	-9015802280399058356	146	271.0	116	218	66.97248077392578	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	false	-440714055629488729	76	98	416	527	1647	300	الله ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا نزلت في نفر من بني اسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا	6251	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	126	172	703	946	1645	300	الله ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم AUTO ونزل في طواءف من الاعراب قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا	1424	-9015802280399058356	90	164.5	73	243	37.03703689575195	16	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6252	false	5267920846849946986	223	244	1193	1307	1604	300	ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لم يشكوا	6252	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	2	47	12	267	1579	300	ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون AUTO ثم بين المءمنين حقيقة فقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	1425	-9015802280399058356	114	225.0	93	255	44.70588302612305	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	false	7307989478556985144	69	194	384	1044	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم------------------------- اتخبرون----ه بقولكم امنا وال----------له يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدون---------- اسلامهم عليك----------------------------------------------------------------------------------------------- منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة ال------ثقيلة من------- ا----لم-ن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم	6254	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	98	200	545	1066	1579	300	قل اتعلمون الله بدينكم التعليم بمعني الاعلام اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم---------------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- منة الاعراب فقال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع ال-----------------------------خافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما ز-----------------------------------------------------------------عمتم ان كنتم صادقين في ايمانكم------ وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم	1425	-9015802280399058356	306	478.0	240	822	37.22627639770508	53	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6256	false	1805325202027496868	165	206	872	1081	1581	300	فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم ان الله يعلم غيب السماوات وال------------------------------------------------------------ارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا ابن كثير بالياء------- لما في الاية من الغيبة عن النبي عليه	6256	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	197	242	1049	1282	1579	300	فلله المنة عليكم------------ لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون AUTO ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم ------------------------------قرا ابن كثير يعملون بالغيب لما في الاية من الغيبة عن النبي صلي -	1425	-9015802280399058356	156	276.5	124	276	56.5217399597168	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	false	-1190719961771562994	60	104	309	563	1574	300	افلم ينظروا-------- حين -كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من	6263	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1427	true	3014539628503329703	242	300	1255	1577	1577	300	افلم ينظروا معتبرين حين انكروا -البعث الي السماء فوقهم ظرف ل ينظروا-------------------------- كيف بنينا--------ها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج شقوق وصدوع فهي مزينة سليمة من العيب وال--ارض مددن--------اها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج AUTO والارض نصب بمضمر يفسره مددناها دحوناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من-	1427	-9015802280399058356	160	235.5	130	368	43.4782600402832	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	false	-4350976088444161224	144	244	768	1304	1596	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع--------- فانبتنا به جنات اشجارا وثمارا وحب الحصيد وح---ب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع نضيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه------------------------------------------------ من الثمر رزقا للعباد علة لانبتنا او ---------------------------------------------مصدر فان الاثبات رزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء --------------------------------------------------------فيها كذلك الخروج كما حييت هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود	6264	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	42	159	205	816	1543	300	السماء ماء مباركا كثير البركة وهو المطر فانبتنا به جنات اشجارا وثمارا وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد-------------- والنخل باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات لها طلع نضيد AUTO والنخل باسقات اي طوالا في السماء لها طلع ثمر والطلع اول ظهور الثمر في اكمامه قبل ان ينشق وهو ابيض كحب الرمان نضيد اي منضود بعضه فوق بعض ---------------------------فما دام ملتصقا كذلك فهو نضيد فاذا خرج من اكمامه وتفرق فليس بنضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج AUTO رزقا للعباد نصب علي ال----------------مصدر واحيينا به -اي بالمطر بلدة ميتا ارضا جدبة انبتنا- فيها الكلا قرا ابو جعفر ميتا بتشديد الياء والباقون بالتخفي-ف كذلك اي مثل ذلك ال--------------------------احياء الخروج من القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود	1428	-9015802280399058356	251	329.5	196	826	30.387409210205078	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6265	false	909100491904365680	246	290	1282	1517	1576	300	واخوان لوط سماهم اخوانه لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع سبق في الحجر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخا-------------------ن كل كذب الرسل اي كل واحدا وقوم منهم او جميعهم وافراد الضمير لافراد لفظه فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم	6265	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	207	267	1050	1363	1543	300	واخوان لوط -----واخواته لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد AUTO واصحاب الايكة قوم شعيب وقوم تبع هو تبع الحميري ذم الله قومه ولم يذمه لانه اسلم وتقدم ذكر قصته في سورة الدخان كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل كقريش فحق وعيد وجب نزول العذاب عليهم-------------------------------------------------- وفيه تسلية للنبي- صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم	1428	-9015802280399058356	125	169.5	99	369	33.87533950805664	19	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	252	294	1406	1631	1657	300	عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	187	227	978	1195	1564	300	عليه و----سلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1429	-9015802280399058356	206	379.0	166	227	90.7489013671875	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	false	7096788438118573767	94	238	459	1259	1574	300	يوم ينادي المنادي و يوم من--صوب بفعل مضمر والت-قدير يخرجون من القبور يوم ينادي المنادي وهو اسرافيل عليه السلام فانه ينفخ وينادي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره وقيل ان اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي ويحتمل ان ينزل استمع منزلة اللازم ولا يقصد تعلقه بمفعول معين ويكون المعني كن مستمعا ولا تكن كهءلاء الغافلين المعرضين المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل تداءه الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير ك--------------------------------------ن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم ال-خروج يوم يسمعون الصيحة ----------------------------بدل منه والصيحة--------------------- النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعي-----د انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير للجزاء في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرا الكوفيون وابو عمرو بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير	6290	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	63	195	341	1070	1617	300	يوم يناد- المناد------- من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به يا محمد يوم يناد- المناد --هو اسرافيل عليه السلام------ين------ادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقو----------------------------------ن في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالح------ق ب------------------البعث------- ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونم------يت و-الينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في------- الاخرة يوم تشقق ال---------------------------------------ارض عنهم سراعا -------ذلك حشر--------- علينا يسير	1433	-9015802280399058356	343	278.5	277	1045	32.822967529296875	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	false	-3002552152010541019	116	211	559	1045	1498	300	الله عليه وسلم-- عليم يكمل علمه اذا-------------------------------------------------------------------- بلغ فاقبلت امر-----------------------------------------------------اته سارة رضي الله عنها الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحال او المفعول ان اول اقبلت باخذت فصكت وجهها فلطمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف--------------------------------------------------------------------- الد قالوا كذ---------------------------------------------لك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم---------- العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما ----قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة عليه وعليهم	6312	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	41	161	211	831	1560	300	اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة-------------- الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من ال----------------------------------------------------صرير فصكت وجهها -لطمته بجميع --اصابعها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا وقالت عجوز عقيم----------------------------------------- فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم ذو الحكمة العليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO ثم قال ابراهيم عليه -------	1437	-9015802280399058356	247	360.5	192	737	33.51424789428711	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6326	false	3243286769451299938	33	114	190	631	1614	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه وقرء اني انا الرزاق ذو القوة المتين --شديد القوة وقرء المتين بالجر صفة للقوة فان للذين ظل--------------------------------مو------------------------------------ا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب -نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظاءره---------------م من الامم السالف--------------------------------------ة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادق-------------------------------------------------------------------------------------------------ين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	6326	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	141	243	735	1305	1627	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرز---------------------------------------------ق ذو القوة المتين الشديد القوة نعتا ل ذو المعني انا غني عنكم فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظلموا انفسهم بالكفر ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب ------------نصيب اصحابهم المراد من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلا-----------------------------------ء فلا يستعجلون بالعذاب فهو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني يستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1440	-9015802280399058356	241	348.5	192	662	36.40483474731445	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6386	false	1150152946197195210	203	234	1005	1153	1468	300	وان ليس للانسان الا ما سعي الا سعيه اي كما لا يءاخذ احد بذنب الغير -لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فلكون الناوي له	6386	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	98	129	473	620	1490	300	وان ليس للانسان الا ما سعي عمل ونوي اي كما لا يءاخذ احد بذنب --غيره لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فلكون الناوي له	1454	-9015802280399058356	138	260.5	108	149	92.61744689941406	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	false	2721736740036809351	215	292	1135	1577	1625	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم امتحانا نالهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم--------------------------------------- مقسو--------------------------------م لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء كل شرب مح--------------تضر يحضر صاحبه في توبته--- او يحضر عنه غيره فنادوا صاح--------------------------------------------بهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تنا-------------------------ول الشء بتكلف فكيف كان عذابي و-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صيحة جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر	6409	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	215	299	1135	1593	1597	300	انا مرسلو- الناقة----------------- فتنة لهم اختبارا --لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم----------- واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر AUTO ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيوم لهم ويوم----------------------------------- لها كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان ن-وبته هم او -------الناقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف----------- فتعاطي ف------------------------------------------------------------------تناول الناقة بسيفه فعقر الناقة ا--ي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة------------- فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	238	311.0	193	624	38.14102554321289	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6430	false	5092331691497438436	104	162	552	879	1613	300	الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر-- الملح والبحر العذب يلتقيان يتجاوران ويتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتق--------------يان ف--ي المحيط لانهما خليجان يتشعبان -منه بينهما برزخ حاجز من قدرة	6430	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	244	296	1325	1608	1628	300	الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه م------------رج البحرين يلتقيان AUTO مرج --------------------------ارسل البحرين الملح و------العذب م--------تجاورين يلتقيان لا فصل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان فباي ال---اء ربكما --------تكذبان AUTO بينهما برزخ حاجز من قدرة	1466	-9015802280399058356	201	274.0	160	346	58.09248733520508	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6431	false	4267545101555960171	16	116	94	621	1614	300	مما في ذلك من الفواءد التي لا -------------------------------------------------------------------تحصي قوله تعالي يلتقيان في موضع الحال من البحرين اي متلاقيي------------------ن لا حاءل بينهما في راي العين وكذا قوله-- لا يبغيان في موضع الحال من مفعول مرج او من فاعل يلتقيان اي غير باغيين وقوله بي------نهما برزخ يجوز ان يكون جملة مستانفة وان يكون حالا من البحرين او من فاعل يلتقيان والخليج من البحر ما انشق وانفصل منه والخليج النهر ايضا ثم ان كان المراد بالبحرين الملح والعذب يكون التقاءهما عبارة عن اتصال احدهما بالاخر وتماس سطوحهما بانتهاء العذب الي الملح بجريانه اليه فانه حينءذ يكون بينهما حاجز من قدرة الله تعالي فلا	6431	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	247	299	1343	1622	1628	300	مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه مرج البحري----------ن يلتقيان--- AUTO مرج ارسل البحرين الملح والعذب متجاورين يلتقيان لا فص-ل بينهما في راي العين بينهما برزخ لا يبغيان --------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما برزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاجز من قدرة الله تعالي -لا	1466	-9015802280399058356	131	172.0	99	620	21.129032135009766	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6442	false	5779092392775456120	134	208	710	1102	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيو----------------------------------------مءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون----------------------------------- بسيماهم وذلك حين ما يخرجون من قبورهم ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم واما قوله فو ربك لنسءلنهم اجمعين الحجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه فحين يحاسبون في المجمع والهاء للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة فباي الاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم	6442	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	94	195	526	1047	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان ---مما يكون بعد ذلك فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان AUTO فيومءذ اي -يوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون فالمءمن يعرف بغرته وتحجيله والكفار بسيماهم علي----- ما ياتي بعد وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الاية وبين-------------------- قوله فو-ربك لنسالنهم اجمعين الحجر قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وكذا وعنه ايضا لا يسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم -----علي عباده المءمنين في هذا اليوم	1469	-9015802280399058356	198	143.0	157	668	29.640718460083008	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	false	-4231837893650662474	178	239	923	1274	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم وهي ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ------- بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذ بالنواصي تارة وبالاق-------------------------------------------------------دام اخري فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرم----------------------------------------------------------ون يطوفون بي-------------------------------نها بين النار يح-رقون بها وبين حميم--- ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم فباي الاء ربكما تكذبان ----------------------------	6443	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	206	283	1121	1543	1619	300	يعرف المجرمون بسيماهم بسواد الوجه وزرقة العيو------ن فيءخذ المجرم بالنواصي والاق------------------------------------------------دام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء ظهره ثم يلقي في جهنم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان AUTO يطوفون بينها بين النار يحترقون بها وبين حميم ان ماء حار--- بلغ النهاية في الحرارة يصب عليه-------------------------------------------------------م فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان	1469	-9015802280399058356	210	342.0	172	534	39.325843811035156	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	99	172	514	925	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا اف------------------------------------------------------------نان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد ال--------------ظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا------------------------------------- في الاعالي والاسافل قي----------ل احداهما التسنيم -والاخري السلسبي-----ل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زو----------------------------------------------------جان صنفان غريب ومعروف او رطب و-------------------------------------------------------يابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	6446	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	48	139	236	761	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان----------------------------------- اغصان جمع فنن وهو الغصن--------------------------------------------------------------------- المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري ال-تسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان--------------- رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1470	-9015802280399058356	266	439.0	217	645	41.24031066894531	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	5	52	25	299	1702	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان ف--ي الثواب وهو --------------------------------------------------الجنة----- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن----------------------------------------- دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين ا--لمقربين جنتان لمن دونهم من--------------------------------- اصحاب اليمين----- فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان تضربان الي ال---------------------------------------سواد من شدة الخضرة	6449	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	81	154	447	873	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان بالجنة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ومن دونهما اي من دون -----الجن-----------تين الاوليين اي امامهما جنتان اخريان فالاوليان جنتا السابقين والاخريان جنتا اصحاب اليمين AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة الخضرة	1471	-9015802280399058356	197	255.0	160	451	43.68070983886719	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	78	152	427	817	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخت------------------------------------------------ان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا -----ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما-------------------------------------- علي الفاكهة ---------------------------------بيانا لفضلهما------------------------------------------------------------------------------------ فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي---------------------------------------------------------------رات اي خيرات--------- فخففت لان خير- الذي بمعني اخير لا يجمع	6450	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	158	292	894	1635	1675	300	اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء -----------------------------------لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف علي --فاكهة ونخل ورمان وان كانا منها تخصيصا وبيانا لفضلهما فكانهما قد صارا جنسين اخرين نحو من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة الثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهن يعني الجنان الاربع خيرات اي خيرات بالتشديد فخفف- لان خيرا الذي بمعني اخير لا يجمع	1471	-9015802280399058356	335	553.5	268	779	43.00385284423828	55	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	160	194	858	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي------- ازوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	68	29	354	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدر--ات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1472	-9015802280399058356	125	188.0	99	327	38.22629928588867	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	false	-2059734047031087424	167	245	897	1302	1586	300	كحور الاوليين و--هم ------لاصحاب الجنتين فانهما يدلان عليه----م فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من -------------------------------------------------------------------------------البسط او ذيل ---------------الخيمة وقد يقال لكل ثوب -عريض وعبقري حسان العبقري---------------------- منسوب الي العبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب و---------------المراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا ع----------------------------------------------------------------------------لي المعني---------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم --------------------------------------ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	6451	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	82	213	426	1113	1585	300	كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي ف--------------يه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر هو ما تدلي من الاسرة من عالي الثياب والبسط --وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي --عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل العبقري هي الزرابي واحدتها عبقرية والطنافس الثخان والعرب اذا استحسنت شيءا واستجادته قالت عبقري قال ابن عطية ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام AUTO تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	1472	-9015802280399058356	268	334.0	212	709	37.79971694946289	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6457	false	8428285487891924817	228	293	1255	1594	1628	300	الي جواز ان يعتبر ا----و الذين سبقونا الي الجن--------------------ة اولءك المقربون--------- في جنات النعيم الذين قربت درجاتهم في الجنة واعليت مراتبهم ثلة من الاولين وقليل من الاخر--------------------------------ين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن------------------------------ ادم- الي محمد عليه----------------ما السلام و -------قليل من الاخ----------------------رين يعني امة محمد عليه السلا--------م ولا يخالف ذلك قوله عليه السلام ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون	6457	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	213	300	1189	1644	1644	300	الي الايمان من كل امة هم ال---سابقون- الي الجنة اولءك المقربون AUTO اولءك المقربون الي الله في جنات النعيم AUTO في جنات النعيم قد ------اعليت مراتبهم ثلة من الاولين AUTO ثلة جماعة كثيرة غير محصورة العدد من الاولين اي-------- من ال-------------امم الماضية من لدن ادم عليه السلامالي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واشتقاقها من الثل وهو القطع وقليل من الاخرين AUTO وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي- الله عليه وسلم ولا يخالف ذلك قوله عليه السلام ان امتي يكثرون ساءر الامم لجواز ان يكون-	1473	-9015802280399058356	239	311.0	188	488	48.97541046142578	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6459	false	3150559912274759506	8	129	43	700	1595	300	الاول اكثر من سابقي هذه الامة وزادوا علي عدد من سبق من الاخرين قال الزجاج الذين عاينوا جميع النبيين وسبقوا الي الايمان بهم اكثر ممن عاين نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم وسبقوا الي الايمان به ولما ورد ان يقال كيف يكون تابعو هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مرفوعا انهما من هذه الامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتقاقها من الثل وهو القطع علي سرر موضونة خبر اخر للضمير المحذوف والموضونة ال----------------------------------منسوجة بالذهب مش-بكة بالدر والياقوت او المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع متكءين عليها متقاب---------------------------لين حالان من الضمير في علي يطوف عل--------------------------------------------------------------------------------------يهم للخدمة ولدان مخل------دون مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم باكواب واباريق حال الشرب وغيره و--------الكوب اناء بلا عروة ولا خرطوم له والابريق--- اناء له- ذلك وكاس من معين- من خمر ---------------------------------لا يصدعون عنها بخمار ولا ينزفون	6459	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1474	true	633829553694198479	2	162	11	897	1628	300	الامم اكثر من سابقي هذه الامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعو هذه اكثر من تابعيهم ولا يرده قوله في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة الفريقين لا ينافي اكثرية احدهما وروي مرفوعا انهما من هذه الامة وقيل ثلة من الاولين يعني الانبياء من ادم الي محمد وقليل من الاخرين يعني الصحابة لان الاولين هم الانبياء السابقون وهم مءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي فالصحابة بالنسبة اليهم قليل وهذا قول حسن صحيح للمناظرة المعني جماعة من المتقدمين---------------------------------------------------------------- والمتاخرين علي سرر موضونة AUTO علي سرر موضونة منسوجة بالذهب مشتبكة بالدر والي------------------------------------اقوت متكءين عليها متقابلين AUTO متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي قرا ابو جعفر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز يطوف عليهم ولدان مخلدون AUTO يطوف عليهم للخدمة ولدان غلمان مخلدون مبقون مع--------------------------هم باكواب واباريق وكاس من معين AUTO باكواب الكوب اناء -لا عروة ولا خرطوم له وابا-ريق هي انية لها ذلك وكاس يشربونها من خمر جارية من معين منبع لا ينقطع ابدا لا يصدعون عنها ول------ا ينزفون	1474	-9015802280399058356	283	251.5	227	1205	23.485477447509766	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	false	-8583453822682363157	12	39	53	203	1623	300	اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعل-----------------ن بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	6465	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	189	215	989	1141	1583	300	اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء خلقا جديدا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري--------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	1475	-9015802280399058356	85	120.5	68	167	50.8982048034668	14	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6488	false	3534643678789269895	132	197	719	1075	1653	300	منها كالزروع و------ما ينزل من السماء كالامطار و----------------------------ما يعرج فيها كالابخرة ----------------وهو معكم اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة الاعادة مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	6488	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	192	279	989	1473	1589	300	منها كالزر-ع ونحوه وما ينزل من السماء من الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها من الاعمال صالحها وسيءها وهو معكم اين ما كنتم ب-------علمه وقدرته واحاطته-- والله بما تعملون بصير فيجازيكم ع------------------------------------------ليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم----------------------------------------------------------------------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1483	-9015802280399058356	184	141.0	147	631	29.160062789916992	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6505	false	2520758212364714271	6	55	31	315	1636	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا	6505	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	17	87	92	484	1590	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لان ------------------------------الصحبة تدل علي الملازمة----- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر ام-ر الدنيا	1489	-9015802280399058356	244	443.0	202	428	57.00934600830078	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6524	false	7712582853861186099	208	244	1075	1255	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خولة بنت ثعلبة---- ظاهر منها زوجها اوس بن الصامت فاستفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال------- حرمت عليه	6524	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1494	true	-985920050902231173	26	129	137	660	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير AUTO قد سمع الله اي علم قول التي تجادلك تحاورك في زوجها وتشتكي الي الله قرا ابن كثير وابو جعفر وقالون عن نافع وعاصم ويعقوب قد سمع باظهار الدال عند السين والباقون بالادغام نزلت في خولة بنت ثعلبة لما ظاهر منها زوجها اوس بن الصامت وكانا من الانصار فارادها فابت عليه فقال انت علي كظهر امي فكان اول ظهار في الاسلام ثم ندم وكان الظهار في الجاهلية يحرم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لها قد حرمت عليه	1494	-9015802280399058356	168	241.0	133	523	32.122371673583984	33	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	false	6907171122433665837	144	222	743	1172	1585	300	وقرا نافع---------- وابن عامر وعاصم--------------- بضم الشين---------------------------------------------------------- فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات -----بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يمتثل الامر	6543	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	77	137	428	755	1635	300	وقرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم انشزوا فانشزوا بضم الشين في الحرفين بخلاف عن ابي بكر راوي عاصم وقرا الباقون بالكسر فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بايمانهم وطاعتهم النبي صلي الله عليه وسلم---------------- والذين اوتوا العلم ايضا علي غيرهم من المءمنين درجات هنا وثم بما جمعوا من العلم والعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يمتثل الامر	1500	-9015802280399058356	169	265.0	137	517	32.6885871887207	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6547	false	-2389041707481358040	228	283	1129	1420	1508	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم واذ علي بابها وقيل يعني اذا او ان فاقيموا الصلا--------ة واتوا الزكاة ف---------لا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا	6547	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	7	44	41	253	1601	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة الواجبة واتوا الزكاة المفروضة ولا تفرطوا في-----هما واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة------------------------ ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا	1501	-9015802280399058356	178	291.0	143	308	57.79220962524414	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6552	false	7835812668002223	12	90	67	497	1644	300	والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشي-----------------------------------طان اس------------------------------------------------تولي من حذت الابل وحزتها اذا استوليت وهو---------------------------------------------------------- مما جاء ع---لي الاص------------------------------------------ل فانساهم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فو-توا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلي---------------------------------------------------------------------------------ن في جملة من هو اذل خلق ال-----له كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي ا----------------------------------------------------ي بالحجة و---------------------قرا نافع---------- وابن عامر و رسلي بفتح الياء	6552	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1502	true	-1680751650347555957	0	132	0	719	1607	300	والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون AUTO استحوذ غلب واستولي عليهم الشيطان بطاعتهم اياه فانساهم ذكر الله معناه تملكهم من كل جهة وغلب علي نفوسهم وهذا الفعل مما استعمل علي الاصل فان قياس التعليل يقتضي ان يقال استحاذ وحكي ان عمر رضي الله -------عنه---------قرا --استحاذ اولءك حزب الشيطان جنود--------ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ل----تفويتهم علي -نفسهم النعيم------- وعرض-ها للعذاب------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله معناه يكونون في حد غير الحد الذي شرع الله اولءك في ---------الاذل--ين المغلوبين كتب الله--------- لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز AUTO كتب الله اي قضي لاغلبن انا ورسلي بالحجة كل من حاد الله ورسوله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ورس-لي بفتح الياء	1502	-9015802280399058356	293	336.5	237	786	37.2773551940918	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	false	955429827291073863	165	199	862	1046	1596	300	القلب- ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه او بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه------------------------------------ الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون	6554	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1503	true	-8053984336856276818	7	41	31	223	1681	300	السلام ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه----------------------- اولءك حزب الله ------انصار دينه والحزب الفريق الذي يجمعهم مذهب واحد الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون	1503	-9015802280399058356	153	273.5	125	221	69.23076629638672	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6559	false	-1765330652188562654	44	100	248	574	1610	300	اليهم بالكتاءب قال لهم -----------------اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب والقتال فارسل اليهم المنافقون عبد الله------- واصحابه ان لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن م-عكم فغلقوا الابواب علي ازقة حصونهم وحصنوها مترصدين فرصة القتال فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة	6559	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1503	true	-8053984336856276818	224	271	1276	1533	1681	300	اليهم بالكتاءب علي حمار مخطوم بليف وقال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فدس------------------------- اليهم---------- عبد الله بن ابي واصحابه ا--لا تخرجوا من حصنكم وان قتلت--م فنحن معكم---- ننصركم وان --خرجتم --خرجنا معكم فدربوا ال----------ازقة------- وحصنوها-------------------- فحاصرهم---------- صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة	1503	-9015802280399058356	203	273.5	164	351	57.83475875854492	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6571	false	6941844898187956316	85	125	451	697	1725	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا----- من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم------------------------------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم والذين تبوء-ا الدار والايمان	6571	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1507	true	-1290405932498788222	79	130	433	730	1647	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا رزقا من الله ورضوانا اي اخرجوا الي دار الهجرة طلبا لرضا الله عز وجل قرا ابو بكر عن عاصم ورضوانا بضم الراء والباقون بكسرها وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون---------------- في ايمانهم والذين تبوءوا الدار والايمان	1507	-9015802280399058356	193	345.5	161	313	61.66134262084961	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6580	false	-6647342352826896039	150	293	853	1633	1662	300	وانتم اهيب في صدورهم من الله لانهم لانتم اشد رهبة اي------------------------------------------------------------------- اشد مرهوبية مصدر للفعل المبني للمفعول في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من--------- المءمنين----------------- من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله------ ذلك----------- بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلمون انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اليهود -المنافقون جميعا--- مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخ---------------------------نادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو و جدار وامال ابو عمرو فتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدا-ل باس------هم بينهم شد------------------------------يد وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله رسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متف---------------------------------------------قين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	6580	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	42	213	241	1149	1608	300	-----------------------------لان------تم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين----------------------------- اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهر----------ا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقه----------ون عظ-----------------------------------------------مة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر ق-------------را ابن كثير وابو عمر--و جدار بكسر الجيم وفتح---- الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا-------- متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي مت--------------------------------فرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاح---------------------------هم كمثل الذين من قبلهم	1509	-9015802280399058356	340	430.5	268	1246	27.28731918334961	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	false	4988295591078430497	52	151	263	771	1547	300	في صدورهم من خو------------ف-------------------- المءمنين فانه اشد واقوي مما يظهرونه من خوف الله تعالي نفاقا مع ان قلوبهم خلو من خوفه تعالي قوله تعالي ذلك اي شدة خو---------------------------------------------------------------------------فهم منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله وشدة نقمته حتي يخشوه حق خشيته ثم اخبر عن جبنهم ورخاوة ----------------------------قل----------------------------وبهم فقال لا يقاتلون-----------------------------------كم الا في قري محصنة بالخنادق والدروب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا تشجيع من الله للمءمنين وربط علي قلوبهم حيث بين ان باسهم بينهم شديد بالادعاء والقول حيث يوعدونكم بانهم يفعلون بكم كذا وكذا لو قاتلوكم ولم يبق لكم ذلك الباس قوله تعالي ذلك اي تشتت قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم	6581	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	61	209	335	1129	1608	300	في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا- اشد من --------------------------------------------------------------------------------------------خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقون بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لكم من وراء السور شديد ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم	1509	-9015802280399058356	159	66.0	123	1040	15.288461685180664	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6587	false	-2218497563571749437	87	197	456	1005	1600	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الله الذي لا اله الا هو قوله وتعلق العلم مجرور معطوف علي الوجود او السر والعلانية هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا وقرء بالفتح وهو لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------- السلام ذو السلامة من كل نقص وافة مصدر وصف به للمبالغة المءمن واهب الامن وقرء بالفتح بمعني المءمن به علي حذف الجار المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز الجبار ا----------------------------لذي جبر خلقه علي ما اراده او جبر حالهم بمعني اصلحه المتكبر الذي تكبر -----------------عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا سبحان الله عما يشركون اذ لا يشاركه---- في شء من ذلك هو الله الخالق	6587	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1511	true	-4816951027512219559	193	300	1039	1588	1588	300	هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون AUTO هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البليغ في النزاهة---------------------------- وهو فعول من تقدس اذا تطهر وحظيرة القدس الجنة لانها طاهرة ومنها روح القدس والارض المقدسة بيت المقدس سمي به لانه يتطهر فيه من الذنوب السلام الذي سل--م من النقاءص الم-------------------------ءمن واه------------------------------------------ب الامن المهيمن الرقيب علي ----كل ش------------------------------ء العزيز الذي لا يوجد له نظير الجبار العظيم الذي جبر خلقه علي ما اراد المت--------------------------كبر المتعالي عن صفات المحدثات وعن كل -------------------سوء سبحان الله عما يشركون اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك هو الله الخالق-	1511	-9015802280399058356	185	74.5	145	866	21.362586975097656	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	206	278	1104	1481	1590	300	حاطب بن ابي بلتعة ف-----انه لما علم ان--------------------- رسول الله عليه السلام يغزو اهل مكة كتب اليهم ان رسول الله عليه السلام يريدكم فخذوا حذركم وارسل مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبراءيل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- عليا-------- وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت	6590	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	222	288	1207	1552	1613	300	حاطب بن ابي بلتعة فكتب حاطب الي قوم من كفار مكة يخبرهم بقصد رسول الله وحذره------------------------------------------------------------------------م وارسل مع سارة مولاة بني المطلب فجاء جبر--يل -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث عليا والزبير وعمارا وطلحة-------- والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوا منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت	1512	-9015802280399058356	274	464.0	217	428	64.01869201660156	47	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6591	false	7477851599904607718	73	103	413	554	1536	300	اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا	6591	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	43	76	227	385	1543	300	اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش وليس--- فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا	1513	-9015802280399058356	137	251.0	108	162	84.56790161132812	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	43	116	243	640	1626	300	قراءة حمزة والكساءي هذا- ساحر علي ان الاشارة -----------------الي عيسي عليه ا--------------------------------------------------------------------لسلام ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلا-------------------------------------------م اي لا احد اظلم ممن ي--------------------------------------------------------دعي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون	6618	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1522	true	8700628499119464387	133	212	683	1090	1591	300	قرا-- حمزة والكساءي وخلف ساحر بالف بعد السين وكسر الحاء اشارة الي عيسي عليه السلام وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف اشارة الي ما جاء به ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله الكذب بنسبة الشريك والولد اليه تعالي وهو يدعي الي الاسلام علي لسان رسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين الي---------- ما فيه فلاحهم يريدون	1522	-9015802280399058356	185	289.0	145	582	31.786941528320312	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	false	5029408192720226826	167	231	885	1226	1594	300	قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الل--------------------ه ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر و------------------------------------------------------------المعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي اعمالهم قل ان الموت الذي تفرون منه	6631	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	8	67	39	366	1552	300	قل يا-ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس جميعا فتم---------------------------------نوا الموت اي اطلبوه فانه هو الذي يوصلكم اليه------------------------------------------------ ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين AUTO ولا يتمنونه ابدا لعلمهم بكذبهم ولكفرهم بما قدمت ايديهم من المعاصي والله عليم بالظالمين فيجازي------------هم قل ان الموت الذي تفرون منه	1526	-9015802280399058356	204	347.0	165	421	48.456058502197266	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6646	false	-9153923127806972894	67	123	372	688	1587	300	ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقراء -------------المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك-------------------------------------- لجهلهم بالله	6646	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	39	118	221	638	1550	300	ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------- لانهماكهم في الكفر-------- هم الذين يقولون----------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون AUTO هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله من الفقراء حتي ينفضوا يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق------- ولكن المنافقين لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لجهلهم بالله	1535	-9015802280399058356	246	373.5	199	470	52.34042739868164	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6650	false	-5294770979465357584	18	83	104	436	1541	300	الموت ممن مات-- فيقول رب لو ---لا اخرتني امهلتني الي اجل قريب امد غير بعيد فاصدق فاتصدق و------------------------------------اكن من الصالحين بالتدارك وجزم اكن للعطف علي موضع الفاء وما بعده وقرا ابو عمرو واك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون منصوبا---- عطفا عل--------------------------------------------ي اصدق وقرء بالرفع علي انا اكون فيكون عدة بالصلاح- ولن يءخر الله ن-------------------------------------------------------فسا ولم يمهلها اذا جاء اجلها اخر عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها والله خبير بما تعملون فمجاز عليه وقرا ابو بكر	6650	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	107	235	568	1237	1593	300	الموت اي اسبابه فيقول رب لولا هلا اخرتني امهلتني الي اجل قريب زمان يسير فا---صدق فاتصدق وازكي مالي قيل نزلت في مانعي الزكاة واكن من الصالحين المءمنين قرا ----------------------------------------ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وعطفا علي فاصدق لانه نصب باضمار ان وقال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الباقون واكن بجزم النون من غير واو عطفا علي موضع فاصدق لانه جواب الشرط تقديره ان اخرتني اصدق واكن ------وكذا هو مرسوم في--- جميع المصاحف ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عمرها واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلها كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض في سورة الحج الاية والله خبير بما تعملون فمجاز عليه -قرا ابو بكر	1536	-9015802280399058356	220	286.0	172	722	30.470914840698242	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6660	false	6346529209165520714	20	90	91	473	1592	300	اي انفاقا خيرا او خيرا لكان مقدر جوابا للاوامر ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق- تف---------------------------------------------------------------------------------سيره ان تقرضوا الله بصرف-- المال فيما امر--ه قرضا حسنا مقرونا ب--اخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرة الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير---------- وابن عامر ويعقوب يضعفه لكم ويغفر ل-------------------------------------------------------------كم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم	6660	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1540	true	970992335910189970	137	228	730	1220	1631	300	اي افعلوا ما ه--و خير لها--------------------- ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون تقدم تفسيره في سورة الحشر ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم AUTO ان تقرضوا الله تصرفوا المال فيما امر به قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص--------- يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع مءة واكثر ق-را ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعفه بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يشكر لكم ما عملتم ح--ليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة---------------- العزيز الحكيم	1540	-9015802280399058356	281	468.0	225	541	51.94084930419922	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6673	false	6012410108532765310	248	273	1356	1497	1642	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراع حقوقه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	6673	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	57	80	295	424	1652	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكام------------ه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	1544	-9015802280399058356	129	249.0	106	141	91.48936462402344	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6696	false	-3245973470901919539	128	259	658	1393	1600	300	نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالح--------------جة واغلظ عليهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذ بلغ الرفق مداه وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الله حالهم في انهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين من النسبة بحالهما كانتا تحت عبدين----------- من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما با----------------لنفاق فلم------------------------------------------------------------------------------------------------- يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن التبيان عنهما بحق الزواج اغناء ما وقيل اي لهما عند موتهما او يوم ال---قيام----------------ة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من	6696	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	80	255	416	1377	1596	300	نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم عل---ي الصراط يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يقولون ذلك اشفاقا علي عادة البشرية وعن الحسن متممة لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك محمد وهو مغفور له ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الك----------------------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم---------------- في------------- ذل-----------ك وماواهم جهنم وبءس المصير جهن----------م ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين AUTO ضرب اي مثل الل----------------------------ه مثلا للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة----------------- كانتا تحت عبدين اي زوجيهما من عبادنا صالحين هما ن----------وح ولوط عليهما السلام فخانتاهما بان اشركتا لا في الفراش فقد روي ما زنت امراة نبي قط وخيانتهما ان كانت امراة نوح تقول انه مجنون وامراة لوط تدل علي اضيافه فلم يغنيا اي زوجا---------------------------------------------------------------هما عن-----هما ----من الله اي من عذابه شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين-------- الكافرين من	1551	-9015802280399058356	381	406.5	308	1225	31.102041244506836	54	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6697	false	-1722346687069139620	205	291	1122	1566	1617	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون شبه حالهم في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت ظرف للمثل المحذوف رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او في اعلي درجات المقربين---------------------------------------------------------------------- ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله السيء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ران عطف علي امراة فرعون تسلية للا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رامل التي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه في	6697	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	6	154	27	810	1614	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون واسمها------------------------------------- اسية بنت مزاحم------------------------------------------------------- اذ قالت------------------ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك وذلك انها امنت فعلم فرعون فاوتد يدها ورجليها باربعة اوتاد والقي علي صدرها رحي عظيمة واستقبل بها الشمس فقالت رب ابن لي عندك بها في الجنة فكشف لها فرات بيتها فسهل الله عليها تعذيبها وفي معني قولها رب ابن لي عندك بيتا في الجنة من الامثال الداءرة علي السن الناس الجار قبل الدار ونجني من فرعون وعمله -----هو الكفر وتعذيبه اياها ونجني من القوم الظالمين--- ا---------------------لقبط ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين AUTO ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراة و ابنه بالهاء في الاحرف الاربعة وقرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه عمران بالامالة التي احصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه اي	1552	-9015802280399058356	252	378.5	196	922	27.331886291503906	40	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6699	false	262479716756618010	102	138	539	732	1605	300	عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	6699	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	237	272	1274	1457	1614	300	عليه وسل----------م كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	1552	-9015802280399058356	180	349.0	145	193	93.26425170898438	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	false	-4381583953674088970	44	134	220	681	1534	300	الكهف عن----------- قتادة قال خلق الله تعالي النجوم لثلاث كونها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في ظلمات البر والبحر ومعرفة الاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم ولما ذكر ان الكواكب من جملة منافعها ان يرجم بها الشياطين ف-------ي الدنيا بين ان لهم في العقبي عذابا فوق ذلك وهو ما اعده الله لهم من عذاب السعير قال المبرد وللذين كفروا بر----------------------------------------------بهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي --عذاب السعير وبءس المصير	6710	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	74	141	445	814	1617	300	الكوكب عن مكانه قال قتادة---- خلق الله------ النجوم لثلاث------ زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في------ البر والبحر--------------- فمن قال------ غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم بالشهب في ال----------------------------------------------------------------------------------دنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ورفع ---------------------------------عذاب خبر مبتدءه وللذين وبءس المصير	1554	-9015802280399058356	217	280.5	171	527	41.17647171020508	29	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6714	false	-8166092256763787783	192	220	1022	1160	1584	300	واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر عنها----------- سرا او جهرا الا يعلم من خلق الا ي-----------------------علم السر والجهر من------- اوجد الاشياء	6714	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	183	220	969	1148	1564	300	واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر دون ان ينطق فكيف اذا نطق به سرا او جهرا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير AUTO الا يعلم السر والجهر من خلق اي اوجد الاشياء	1555	-9015802280399058356	124	212.0	96	179	69.27374267578125	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	170	255	887	1324	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقو--------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقي-------------ن يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين------------------------------------------------------------- قل انما ال--------------------------------------------------------علم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	6725	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	192	286	1002	1477	1548	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا ال--------------------------------------وعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار ل---------------------لمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقته عند الله لا يعلم----ه غيره وانما انا نذير مبين وال-نذير يعلم --ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به فلما راوه زلفة--------------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا------------------------------------- وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1557	-9015802280399058356	227	332.5	177	629	36.08903121948242	37	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	269	298	1399	1546	1554	300	قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي-----------------------------------------------------------------م اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا	6725	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	93	134	499	711	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا	1558	-9015802280399058356	146	285.0	117	212	68.86792755126953	27	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6726	false	1146978174802459007	36	70	195	363	1579	300	فستعلمون من هو في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منا ومنكم وقرا الك---------------------------------------------------------------------------------------------ساءي بال-ياء قل ارايتم ان اصبح ماءكم غ-------------------------------------------------------ورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر	6726	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	164	239	872	1271	1591	300	فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم -قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض----- لا تصلون الي--------------ه فمن ياتيكم بماء معين جار--- ظاهر	1558	-9015802280399058356	135	212.0	106	422	31.990520477294922	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6733	false	5561833303030469008	9	99	57	557	1626	300	المجنون في الحقيقة -هو من-- بالمهتدين الفاءزين بكمال العقل فلا تطع المكذبين تهييج ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتصميم علي معاصاتهم ود------وا لو تدهن تلاينهم بان تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم فيه احيانا فيدهنون فيلاينونك بترك الطعن والموافقة والفاء للعط-------------------------------ف اي ودوا التداهن وتمنوه لكنهم اخروا ادهانهم حتي تدهن او للسببية اي ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون طمعا فيه وفي بعض المصاحف فيدهنوا علي ان جواب التمني ولا تطع كل ح--------------------------لاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين حقير------------------------------------------------ الراي من المهانة وهي الحقارة هماز عياب مشاء بنميم	6733	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1560	true	-7587070446947101847	141	270	713	1397	1550	300	المجنون -----حقيقة وهو اعلم بالمهتدين الفاءزين بكمال العقل فلا تطع المكذبين AUTO ثم عطف بعد مدحه علي ذم عدوه وذكر سوء خلقه وعد معايبه فذكر بضع عشرة خصلة من خصال الذم فيه بقوله فلا تطع المكذبين يعني قريشا ودوا لو تدهن فيدهنون AUTO وذلك انهم قالوا في بعض الاوقات لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو عبدت الهتنا وعظمتها لعبدنا الهتك وعظمناها فامر بالتصميم علي معاداتهم ودوا تمنوا لو تدهن تلين وتصانع----------------------------هم في--- دينك فيدهنون فيلاينونك بترك الطعن ورفع فيدهنون وان كان جواب التمني لانه خبر مبتدا محذوف اي ----------------------------------------------------------------------------فهم يدهنون---------------------------------------------- وفي بعض المصاحف فيدهنوا بلا -----------نون ولا تطع كل حلاف مهين AUTO ولا تطع كل حلاف كثير الحلف وهذا نهي عن طاعة من يجترء علي الله تعالي وكثرة الايمان منهي عنه مهين ضعيف الراي والعقل---------------- هماز----- مشاء بنميم	1560	-9015802280399058356	235	255.0	189	874	26.88787269592285	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	false	-4926369136770927620	0	56	0	303	1579	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا---------------- فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم بدلوا خيرا منها وقرء يبدلنا بالتخفيف انا الي ربنا راغبون راجون	6744	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	43	116	242	620	1616	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا ياويلنا انا كنا طاغين AUTO فنادوا علي انفسهم بالويل و قالوا ياويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون AUTO ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليتوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1563	-9015802280399058356	121	16.5	98	560	21.60714340209961	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6777	false	-1816517512677316919	33	96	180	521	1568	300	تبصرون -----وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات وذلك يتناول الخالق والمخلوقات باسرها انه ان------------- القران لقول--------- رسول يبلغه----------------------------------------- عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله وهو محمد او جبراءيل عليهما السلام وما هو بقول ش--------------------------------------اعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون ت-----------------------------------------------------------------------------------------------صدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم ولا بقول ك--------------------------------------------------------------------------اهن كما تزعمون تارة اخري قليلا ما تذكرون	6777	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	66	172	371	913	1596	300	تبصرون AUTO وما لا تبصرون من الارواح وما استاثر الله بعلمه انه لقول رسول كريم AUTO وجواب القسم انه يعني القران لقول اي تلاوة رسول كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يقوله رسالة ------------------------------------------------------------------عن الله تعال---ي وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون AUTO وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون واتصاف ايمانهم بالقلة هو الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حق صواب ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون AUTO ولا بقول كاهن كما تزعمون----- اخري قليلا ما تذكرون	1570	-9015802280399058356	153	142.0	119	616	24.837661743164062	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6794	false	-3951902660721538861	234	294	1343	1667	1695	300	ان عذاب ربهم غير مامون------ اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حاف------------------------------ظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملو------------------------------------------------------------------------مين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفس-------------------------------------------يره في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم را--------------------------------------عون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين---------------------------------------------- هم بشهاداتهم قاءمون	6794	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	0	102	0	559	1664	300	ان عذاب ربهم غير مامون نزوله اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون AUTO والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين AUTO الا علي و علي بمعني من ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون AUTO فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون تقدم تفسيره في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون AUTO والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وتقدم تفسيره واختلاف القراء في لاماناتهم في سورة المءمنين ايضا الاية والذين هم بشهاداتهم قاءمون	1574	-9015802280399058356	290	555.0	235	559	51.878353118896484	50	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	false	4244493989666792442	91	273	459	1416	1550	300	عن اليمين وعن الشمال عزين فرقا شتي --جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا ويستهزءون بكلامه ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون --------فيها افضل حظا منهم كما -----في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عنه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم-------------------------------------------- اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	6797	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	27	219	145	1152	1588	300	عن اليمين وعن الشمال عزين فرقا شتي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم نزلت لان بعض الكفار قال ان كان ثم اخرة وجنة فنحن اهلها وفيها لان الله لم ينعم علينا في الدنيا بالمال والبنين وغير ذلك الا لرضاه عنا قراءة العامة يدخل بضم الياء وفتح الخاء علي بناء الفعل للمفعول وقرا المفضل عن عاصم بفتح الياء وضم الخاء علي بناء الفعل للفاعل كلا انا خلقناهم مما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النطف------------------------------- والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون فلا اق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امث------------------------------------------------------------------ل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	1575	-9015802280399058356	291	285.5	227	1494	19.4779109954834	46	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6815	false	-426401870129001469	73	126	375	663	1577	300	والسلام والحمد لله رب العالمين AUTO سورة الجن مكية وايها ثمان وعشرون--------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي وقرء احي و---------------------------------------------------------اصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضمتها ووحي علي الاصل وفاعله انه استمع نفر من الجن والنفر ما -----------بين الثلاثة الي العشرة-------------------------------------------------------------------------- والجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية و--الهواءية	6815	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	100	185	530	984	1588	300	واهلكهم والله اعلم A------------UTO سورة الجن مكية وايها ------عشرون وثماني ايات وحروفها سبع مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها مءتا كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا AUTO قل اوحي الي اصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضم-ها---------------------- انه استمع نفر من الجن وكانوا تسعة من جن نصيبين اليمن استمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم ذكر اسماءهم وقصتهم وحكمهم في سورة الاحقاف والجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية او الهواءية	1581	-9015802280399058356	203	295.0	163	495	41.010101318359375	32	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6821	false	-1113981860051723928	166	242	858	1219	1489	300	وانا ظننا------ ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتذار عن اتباعهم للسفيه في ذلك بظنهم ان احدا لا يكذب علي الله و كذبا نصب علي المصدر لانه نوع من القول او الوصف لمحذوف اي قولا مكذوبا فيه ومن قرا لن تقول كيعقوب ------------------جعله مصدرا ل----------------------ان التقول لا يكون الا كذبا------ وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ك---------------------ان اذا ------امسي بقفر------- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه	6821	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	127	220	630	1100	1513	300	وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا المعني كان في ظننا -------------------ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة الزوجة والولد اليه------------------------------------------------------ قرا ---------يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي هنا تم الكلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه	1582	-9015802280399058356	204	279.0	156	552	36.956520080566406	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	false	8440008235283551357	97	141	502	728	1554	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصال---------------------------------------------------حون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال	6827	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	149	510	755	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك------------- وهم المقتصدون كنا طراءق------------- مذاهب ------قددا فرقا مختلفة الاهواء	1583	-9015802280399058356	181	316.5	145	277	65.34295654296875	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6837	false	4954803517582087132	267	297	1421	1569	1585	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضعف ناصرا واقل عددا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا الذي توعدنا به فانزل الله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون	6837	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	166	216	794	1051	1439	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون	1585	-9015802280399058356	61	-24.5	48	344	17.73255729675293	12	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6861	false	3685555394948889743	4	64	19	339	1595	300	AUTO سورة المدثر مكية وايها ست وخمسون--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار روي ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------قي فاذا -----هو علي العرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	6861	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	140	222	754	1186	1566	300	AUTO سورة المدثر مكية وايها ست وخمسون اية وحروفها الف وعشرة احرف وكلمها مءتان وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها المدثر AUTO---------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي --عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا-ايها المدثر	1590	-9015802280399058356	269	436.0	216	468	57.478633880615234	43	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6868	false	-4806277080267504182	61	190	315	983	1520	300	الناقور------- الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه الصلاة والسلام مرة للاصعاق ومرة للاحياء وسماه الله تعالي باسمين احدهما الصور والاخر الناقور وهو فاعول من النقر بمعني ما ينق---------------------------------------------------------------------ر فيه قوله والفاء للسببية يعني انها فاء جواب الامر كما في قوله تعالي فاخرج منها فانك رجيم الحجر ص وقولك اكرم زيدا فانه فاضل فان الفاء السببية قد تكون بمعني لام التعليل ظرف لخبره اذ التقدير فلذلك الوقت وقوع يوم عسي-ر غير يسير---- تاكيد يمنع ان يكون عسيرا عليهم من وجه دون وجه ويشعر بيسره علي المءمنين ذرني ومن خلقت وحيدا ------نزل في الوليد بن المغيرة و وحيدا حال من الياء اي ذرني وحدي معه فاني اكفيكه او من التاء اي ومن خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن العاءد المحذوف اي ومن خلقته فريد الا-مال له ولا	6868	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	109	199	585	1042	1559	300	الناقور نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه --------السلام يعني النفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير AUTO فذلك اي وقت--------------------------------- النقرة يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد علي الكافرين غير يسير AUTO علي الكافرين يعسر فيه ---------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر عليهم غير يسير هين تاكيد وفيه اشعا-----------------------------------ر بيسره علي المءمنين ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته من بطن ام-------------------------ه فريدا لا مال له ولا	1591	-9015802280399058356	199	192.0	152	756	26.322751998901367	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	224	300	1135	1523	1523	300	مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو- يقرا حم السجدة فاتي قومه وقال لقد------------ سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليعلو ولا يعلي فقال ق---------------ريش صبا الوليد ف----------------------------------------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه------ حزينا وكلمه بما احماه فقام فات--------اهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه-	6872	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	17	130	83	656	1487	300	من -النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقرا حم السجدة فق----------ال لقومه بني مخزوم سمعت منه ---------كلاما ما هو ب--كلام --انس ولا جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش صبا الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي الوليد حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فناداهم فقال تزعمون انه----- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه	1592	-9015802280399058356	324	507.5	259	602	53.82059860229492	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6922	false	-1420960816446234223	214	269	1120	1441	1602	300	ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار وفيه اشعار بحسن عقيدتهم واجتنابهم عن المعاصي------- ويطعمون الطعام علي حبه حب الله او الطعام او الاطعام مسكينا ويتيما واس-----------------------------------------------------------------------------------------يرا يعني اساري الكفار فان-------------ه عليه الصلاة والسلام كان يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه	6922	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1602	true	1896994515188460831	168	221	944	1235	1647	300	ويخافون يوما كان شر-------ه مستطير------ا منتشرا-------------- من استطار ال---------------------------------------------------------------------حريق انتشر ويطعمون الطعام علي حبه مسك-----------------------------ينا ويتيما واسيرا AUTO ويطعمون الطعام علي حبه حب الطعام وشهوتهم له مسكينا لا مال له ويتيما لا اب له واسيرا يعني اساري الكفار فانه كان صلي الله عليه وسلم-------------- يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه	1602	-9015802280399058356	173	275.5	142	430	40.23255920410156	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6959	false	830915596413675326	29	126	149	658	1536	300	فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وقيل سود فان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون و-----------------------------------------------------------الكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحبل الغليظ من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينط----------------------------------قون اي بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا في بعض المواقف وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي ذكر واقع يومءذ ولا يءذن --------------------لهم فيعتذر-------------------------------------ون عطف فيعتذرون علي يءذن	6959	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	14	76	73	411	1661	300	فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وشبه الشرار بالقصر لعظمه وبالجمال ل----------------------لعظم والطول واللون وهذا تشبيه بما يشاهد ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين هذا يوم لا ينطقون AUTO هذا مبتدا خبره يوم لا ينطقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هذا المذكور في يوم لا ينطقون فيه خوفا ودهشا ولا يءذن لهم فيعتذرون AUTO ولا يءذن لهم بالاعتذار فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن	1609	-9015802280399058356	124	75.5	99	659	18.816389083862305	18	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6961	false	-1530901310291907845	220	280	1190	1527	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المت----------قين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال------------------------ و------------------------------------------------------------------------------عيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيء-------------------------------------------------------------------ا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون	6961	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	139	235	779	1300	1661	300	ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم ان المتقين في ظلال وعيون AUTO ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون ماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان بكسر العين والباقون بضمها وفواكه مما يشتهون AUTO وفواكه مما يشتهون- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين كل----------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون	1609	-9015802280399058356	227	377.0	181	544	41.72793960571289	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6965	false	5334458253236116604	12	51	62	269	1603	300	والله اعلم AUTO سورة النبا مكية--------------------- وايها ا--------------------------------------------------------ربعون----- بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون اصله عن ما فحذف الالف لما مر ومعني هذا الاستفهام سورة النبا العظيم بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------- اصله عن ما ادغمت النون في الميم	6965	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	44	112	235	595	1605	300	والله اعلم AUTO سورة النبا مكية ليس فيها نسخ ولا حكم وايها اربعون اية وحروفها سبع مءة وسبعون حرفا وكلمها مءة وثلاث وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون AUTO----------------------------------------------- لما دعا النبي- صلي الله عليه وسلم اهل مكة الي التوحيد واخبرهم بالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا جاء به محمد فنزل قوله تعالي عم اصله عن ما ادغمت النون في الميم	1610	-9015802280399058356	131	159.5	104	408	32.10784149169922	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7014	false	156436119079901710	0	53	0	280	1575	300	وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام فقال------------- يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس----- واعرض عنه----------------------- فنزلت---------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي---------------------------------- واستخلفه علي المدينة مرتين	7014	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	50	138	255	699	1494	300	وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	1618	-9015802280399058356	274	471.5	222	449	61.024497985839844	51	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	false	8849437670755182296	2	115	9	595	1599	300	لمن شاء منكم يدل علي ان منهم من يشاء الاستقامة ومنهم من لا يشاءها فالخطاب لمن يشاءها منهم وجعل المصنف قوله تعالي الا ان يشاء الله من اقامة المصدر مقام الزمان كما في نحو اتيك خفوق النجم روي انه لما نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جهم وكل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءن -----------الا ان يشاء الل----------------------------ه رب العالمين تمت سورة التكوير---------------------------------------------------------------- والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشر----------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انف-----------------------طرت ان-------------------------------------------------------شقت واذا الكواكب انتثرت اي---------------------- تساقطت م-----------------تفرقة واذا البحار ف----------------------جرت فتح بعضها الي بعض------------- فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت	7045	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	75	224	395	1218	1594	300	لمن شاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ان يستقيم باتباع الحق وخصص من يشاء الاستقامة بالذكر تشريفا وتنبيها منهم وذكرا لتكسبهم افعال الاستقامة وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين AUTO ولما نزلت هذه الاية قال المشركون--- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نزل----------- وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله لان المشيءة في التوفيق اليه رب العالمين مالك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكون الا ما اريد والله اعلم A--------UTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انفطرت انشقت وتشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها واذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها واذا البحار فجرت AUTO واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها فصارت---- بحرا واحدا واذا القبور بعثرت	1624	-9015802280399058356	313	494.5	252	1062	29.472692489624023	48	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7083	false	-885551952102880026	41	77	226	412	1634	300	به والمقصود من الاية بيان ان ووصفه بكونه عزيزا غالبا يخشي عقابه حميدا منعما يرجي ثوابه وقرن------------------------------------------------------ ذلك بقوله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء ش-----------هيد للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد	7083	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1633	true	-1139381289937121391	252	300	1337	1583	1583	300	بهن فل---ول من قراع الكتاءب- ووصفه بكونه عزيزا غالبا يخشي عقابه حميدا منعما يرجي ثوابه الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد AUTO وقرر ذلك بقوله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء من افعالهم شهيد للاشعار بما يستحق ان يءمن به ويعبد-	1633	-9015802280399058356	161	279.0	129	251	64.14342498779297	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	false	8258094158396634358	148	295	763	1550	1569	300	من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وفي صدر اللوح لا اله الا الله دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة وقيل اللوح المحفوظ هو صدر العبد المءمن وقيل اللوح شء يلوح للملاءكة فيقرءونه ولما كانت الاخبار والاثار واردة بذلك وجب الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة البروج اعطاه الله بعدد كل يوم جمعة وعرفة يكون في الدنيا عشر حسنات AUTO سورة الطارق مكية وايها سبع عشر--------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه- او الافلاك والمراد الجنس او معهود بالثقب وهو زحل----------------- عبر عنه اولا بوصف عام------------------ ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه	7088	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	12	93	58	490	1568	300	من درة بيضاء--------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب والله اعلم A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة اية وحروفها مءتان وثمانية واربعون حرفا وكلمها احدي وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق AUTO والسماء هي السماء المعروفة والط------------------------------------------------------------------------ارق النجم ل-------------انه يطرق اي يطلع ليلا وكل ما ظهر او اتي ليلا فهو طارق وما ادراك ما الطارق AUTO وما ادراك ما الطارق عبر عنه اولا بوصف عام النجم الثاقب AUTO ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه	1635	-9015802280399058356	227	287.0	179	885	25.649717330932617	36	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7112	false	647001104307509005	84	167	436	866	1566	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة ذات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بهجة او متنعمة لسعيها راضية رضيت ب-------عملها---------------- لما رات ثواب----------ه في جنة عا------------------لية علية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا علي بناء المفعول بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس والتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ----------------------------------------------------------------------------------------فيها--------- لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان كلام اهل الجنة الذكر والحكم فيها عين جارية يجري ماءها ولا ي-----------------------نقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك او القدر----------- واكواب	7112	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1640	true	-5594323244076725295	121	261	593	1335	1556	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة AUTO ولما ذكر تعالي وجوه اهل النار عقب ذلك بذكر وجوه اهل الجنة ليبين الفرق فقال وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهج----------ة لسعيها راضية AUTO لسعيها لعملها في الدنيا راضية لما رات ثوابه في الاخرة في جنة عالية AUTO في جنة عالية علية ا---------لمحل لا تسمع فيها لاغية AUTO لا تسمع فيها قرا--------------- ابن كثير وابو عمرو وورش يسمع بياء مضمومة علي التذكير مجهولا فاعله لاغية بالرفع وذكر الفعل للفصل ولان لاغية ولغوا واحد وهو ساقط الكلام وهذيانه وقرا نافع كذلك الا انه بالتاء علي التانيث وقرا الباقون بالتاء مفتوحة معلوما خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب لاغية مفعولا به-------------------------------------------------------- فيها عين جارية AUTO فيها عين اي عيون جارية بالماء لا تنقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة AUTO فيها سرر مرفوعة ذاتا وقدرا واكواب	1640	-9015802280399058356	242	333.5	189	832	29.086538314819336	38	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7185	false	7906525012180138690	168	235	849	1200	1509	300	عنقه فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت----------------------------------------- ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارايت ان كان علي ال-----------------------------------هدي او امر بالت--------------------قوي ارايت تكرير للاول وكذا الذي في قوله ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري والشرطية مفعوله الثاني وجواب الشرط------ محذوف دل عليه جواب الشرط الثاني	7185	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1659	true	5770613644327869419	31	104	155	530	1578	300	عنقه فجاءه ثم نكص علي عقب-ه فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي AUTO عبدا اذا صلي ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ارايت ان كان علي الهدي AUTO ارايت ان كان المصلي علي الهدي او امر بالتقوي AUTO او امر بالتقوي ارايت ------------------------------------ان كذب وتولي AUTO---------------------------------------- وجواب الشرط الاول محذوف لدلالة- جواب الشرط الثاني	1659	-9015802280399058356	260	451.0	208	453	57.3951416015625	45	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	156	215	751	1078	1508	300	علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله--- ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا فعضوا والهول الخوف والاجنحة اجنحة الملاءكة ابصر اللعين اجنحتهم ولم يبصر اصحابها قوله ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي	7186	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1659	true	5770613644327869419	35	67	173	332	1578	300	علي عقبه فقيل له------------------ ما لك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي AUTO عبدا اذا صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي	1659	-9015802280399058356	123	168.5	97	330	37.272727966308594	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7192	false	255910539721887949	242	300	1312	1597	1597	300	لا تطعه واثبت انت علي طاعتك------ واسجد ودم علي سجودك واقترب و--تقرب الي ربك وفي الحديث-------------------- اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من -قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله AUTO سورة القدر مختلف فيها----- وايها خمس------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر-	7192	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	14	117	70	604	1527	300	لا تطعه لا- تلتفت الي نهيه وكلامه واسجد لرب---------ك واقترب اي تقرب الي الله بطاعته قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد فاكثروا من الدعاء في السجود وهذا محل سجود عند الثلاثة خلافا لمالك وهم علي اصولهم بالقول بالوجوب والسنية كما تقدم اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت والله اعلم------- AUTO سورة القدر مدنية وقيل مكية وايها خمس ايات وحروفها مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها ثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر	1660	-9015802280399058356	196	255.5	150	551	35.57168960571289	34	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	false	1029098941911705735	119	184	660	979	1558	300	روي ان---------ه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر------------------------ خير من---- الف شهر	7197	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	225	280	1166	1434	1527	300	روي ان رسول الله ذكر له--------------------------- رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر اي قيامها والعبادة فيها خير من عمل الف شهر	1660	-9015802280399058356	228	360.5	181	356	64.0449447631836	41	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7235	false	-2762278230851721244	106	187	573	1016	1652	300	AUTO سورة الهمزة مكية وايها------------------------------------------------------- تسع بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الهمز الكسر كالهزم واللمز الطعن كاللهز فشاعا الكسر من اعراض الناس والطعن فيهم وبناء فعلة يدل علي الاعتياد فلا يقال ضحكة ولعنة الا للمكثر المقود وقرء همزة ولمزة بالسكون علي بناء المفعول وهو المسخرة الذي ياتي بالاضاحيك فيضحك منه ويشتم ونزولها في الاخنس بن شريق فانه سورة الهمزة مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ويل هي كلمة تهديد ووعيد---------- وقيل هو اسم واد في جهنم واللمز -----	7235	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1669	true	-6606813889966807827	7	47	36	239	1621	300	AUTO سورة الهمزة مكية وايها تسع ايات وحروفها مءة وثلاثون حرفا وكلمها ثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل همزة لمزة يعم الشر والحزن وقيل هو اسم واد في جهنم لكل همزة هو	1669	-9015802280399058356	102	124.5	79	513	19.883041381835938	20	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	208	299	1062	1521	1525	300	الزمر فع-دا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ف--قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا---- عند ذلك فالالف واللام في قوله تعالي الكافرون وان كانت للجنس بحسب الظاهر حيث وقع الكافرون صفة لاي الا ان ما فيه من التعريف للاشارة الي المعهود بقرينة سبب النزول ولان قوله تعالي لا لا اعبد ما تعبدون اي فيما يستقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لا تدخل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال ولا انتم عابدون ما اعبد اي	7259	-1336317728284803074	Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	25	137	118	676	1529	300	السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك -------واذوه واصحابه لا اعبد ما تعبدون AUTO ومعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اعبد ما تعبدون لا اعبد الاصنام التي تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد هو الله عز وجل لاشراككم به واتخاذكم معه الاصنام فان زعمتم انكم تعبدونه فانتم كاذبون لانكم تعبدونه مشركين به ولا انا عابد ما عبدتم AUTO ولا انا عابد ما عبدتم و ما هنا مصدرية وكذا في الذي بعده اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اي	1675	-9015802280399058356	168	73.5	131	792	21.212121963500977	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0014404-ara1