id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0929	true	-6871346411485464653	234	262	1240	1392	1576	300	ولذلك يطلق علي الكذب وعلي ما يتمني وما يقرا والمعني ولكن يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد فارغة سمعوها منهم من ان الجنة لا يدخلها الا	929	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms0076	false	-9211780235491457927	168	191	867	982	1550	300	ولذا- يطلق علي الكذب وعلي ما يتمني وما يقرا ا-----ي ولكن يعتقدون اكاذيب------- تقليدا------------ او مواعيد فارغة ------------من ان الجنة لا يدخلها الا	76	6619619199916614257	113	183.0	90	152	74.34210205078125	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3162	true	247262240486875940	137	225	675	1101	1511	300	عاءشة رضي الله عنها فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر وقت الظهيرة اذ قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء متقنعا فاستاذن علينا وليس من عادته ان ياتينا في مثل تلك الساعة فاذن له فدخل فقال لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت وامي يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ احدي راحلتي هاتين فقال-- عليه الصلاة والسلام بالثمن	3162	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms2456	false	-449913396322786821	188	226	942	1120	1502	300	عاءشة بين----------------ا نحن----- جلوس في بيت ابي بكر وقت الظهيرة غذ---------------------------------------------------- جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن لي في الخروج -قال ابو بكر -الصحبة ---------------------------قال نعم قال فخذ احدي راحلتي قال صلي الله عليه وسل----------م بالثمن	2456	6619619199916614257	138	165.5	106	428	32.24299240112305	24	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3182	true	-8354157633804013249	68	99	371	527	1612	300	---بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان تقع حرب بين فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتل عنهم علي نفسه لاصلاح ذات البين	3182	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms0478	false	-1630856293147660716	122	150	621	763	1530	300	هي بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة كان ي---قع حرب بين فريقين يسفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلي ليصل--------------ح ذات البين	478	6619619199916614257	129	238.0	103	159	81.13207244873047	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3618	true	-3021856742063765132	224	267	1205	1409	1589	300	للرسل اي وظنوا ان الرسل قد كذبوا واخلفوا فيما وعد لهم من النصر وخلط الامر عليهم و------------------------------ما روي عن ابن عباس ان الرسل ظنوا انهم اخلفوا ما وعدهم الله من النصر ان صح فقد اراد بالظن ما يهجس في القلب علي طريق الوسوسة	3618	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms2613	false	-893592189439421632	52	99	254	478	1510	300	الرسل--- وظنوا انهم---- قد كذبوا حقيقة قال ذهب بها هنالك اي انزل الايات في مقام بيان شك الرسل وفي تفسير القاضي ما روي عن ابن عباس ان الرسل ظنوا انهم اخلفوا ما وعدهم الله من النصر عن صح فقد اراد بالظن ما يهجس في القلب ب---طريق الوسوسة	2613	6619619199916614257	146	234.5	113	234	62.39316177368164	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3648	true	4046905102359294882	206	261	1083	1361	1575	300	ماحلا مصدقا اي خصما ماحلا مصدقا مجادل------ا او ساعيا مصدقا علي ان يكون من قولهم محل بفلان الي السلطان اذا سعي به اليه قيل تمامه اللهم اجعله لنا شافعا مشفعا والضمير للقران الشريف يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به	3648	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms2014	false	4412386177929099141	46	83	228	404	1531	300	ماحل- مصدق- اي خصم------------- مجادل مصدق وقيل ساع-- مصدق من------------------- محل بفلان-------------اذا سعي به الي السلطان----------------------------------------------------- يعني ان من اتبعه وعمل ب-----ه فانه شافع له مقبول الشفاعة م-صدق عليه فيما يرفع من مساويه اذا ترك العمل به	2014	6619619199916614257	155	222.0	122	284	54.57746505737305	25	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4290	true	6572831915111833354	74	102	429	573	1678	300	وهم يد علي من سواهم- اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	4290	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms2401	false	192225500135939320	186	215	987	1139	1552	300	وهم يد علي من سواهمن اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	2401	6619619199916614257	144	275.0	116	152	94.7368392944336	26	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5174	true	2175288114891520400	108	143	558	727	1544	300	الله عنها انها نظرت الي رجل كاد يموت تهافتا وتضاعفا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	5174	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms2081	false	739535647572856433	228	259	1146	1293	1499	300	الله وح عاءشة- نظرت الي رجل كاد يموت تخافت--------ا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	2081	6619619199916614257	138	253.0	108	169	81.65680694580078	28	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5377	true	-4435008293121768243	25	50	133	281	1610	300	ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة	5377	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms1535	false	-5882101176485114050	60	82	287	419	1545	300	ولا يغرنكم بالله الغرور الشيط----ان يمنيكم المغفرة مع الاصرار------------ فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة	1535	6619619199916614257	132	247.5	110	148	89.1891860961914	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6362	true	1402372709094417238	189	262	987	1364	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------من ضبطه الوحي وتلقيه فلما احب النبي عليه السلام ان يراه في صورته التي جبل عليها استوي له بتلك الصورة قيل ما وهو بالافق الاعلي افق السماء والضمير لجبراءيل ثم دنا من النبي------------------- فتدلي فتعلق به وهو تمثيل لعروجه بالرسول-------------- وقيل ثم تدلي من الافق الاعلي ف-دنا من الرسول فيكون اشعارا------ بانه عرج به غير منفصل عن محله تقريرا لشدة قوته فان --تدلي استرسال مع تعلق كتدلي الثمرة	6362	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms0682	false	6904160626841845297	113	183	552	886	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ج يريد ان جبرءيل كان معه صلي الله ---------عليه وسمل في هذه الحالة بقدر هذا القدر ومر في التدلي قا اي-------------------------------------------------------------- دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فتدلي فتعلق به وهو تمثيل لعروجه به صلي الله عليه وسلم وقيل ت---دلي من الافق الاعلي فتدني منه صلي الله عليه وسلم فيشعر بانه عرج به غير منفصل عن محل-----------------ه فان التدل- استرسال مع تعلق كتدلي الثمرة	682	6619619199916614257	186	242.5	144	426	43.66197204589844	31	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6899	true	7762367632989644339	105	148	487	699	1493	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او علي عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به جمع معذار وهو العذر او جمع معذرة	6899	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms1360	false	-7840005961623066698	191	223	965	1126	1528	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة ------مجازا ------------------------------------------ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر جمع--- معذار وهو العذر او جمع معذرة	1360	6619619199916614257	156	289.5	125	212	73.58490753173828	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6948	true	288510750793827707	47	84	242	458	1670	300	او جمعان لعذير بمعني المعذرة ونذير بمعني الانذار فان ونصبهما علي----------- الاولين ب---------العلية اي عذرا للمحقين ونذرا للمبطلين او البدلية من ذكرا علي ان المراد به الوحي او ما يعم التوحيد والشرك والايمان والكفر وعلي الثالث بالحالية	6948	-1336317728284803074	Sham19Y0013631-ara1.ms1360	false	-7840005961623066698	234	274	1181	1412	1528	300	او جمعان لعذير بمعني المعذرة ونذير بمعني الانذار وبمعني العاذر والمنذر فعلي الاول منصوبان علي العلية اي عذرا للمحقين ونذرا للمبطلين او البدل-- من ذكرا علي ان المراد به الوحي او ما يعم التوحيد والشرك والايمان والكفر وعلي الثالث حالان ---	1360	6619619199916614257	189	346.0	156	236	80.08474731445312	30	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0013631-ara1