id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0103	true	450424787912623858	4	58	17	307	1608	300	من الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم وبالعكس كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه فاطر وق-----------------------------------------------------------------------------------ول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نباء جاءني وخبرته عن ابي الاسود	103	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms234	false	6269302916965060865	177	299	962	1597	1601	300	من الخطاب الي الغيبة كقوله تع------------------------------الي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فقد التفت عن كنتم الي جرين بهم وفيه خروج عن الظاهر لفظا ومعني الخامس من الغيبة الي الخطاب كقوله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد فقد التفت عن الغيبة وهي مالك الي الخطاب وهو اياك نعبد وفي اياك خروج عن الظاهر لفظا ومعني وعلي قول السكاكي يكون فيه التفاتان وسنتكلم عليه السادس من الغيبة الي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وفي التمثيل به نظر لما سياتي وفي فسقناه خروج عن الظاهر لفظا لا معني وقد وقعت التفاتات في قول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا- جاءني وخبرته عن ابي الاسود	234	-177457508534707013	234	410.0	188	666	35.135135650634766	42	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0432	true	3271725088096002988	4	58	18	304	1631	300	تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر كما في قوله وك---------------------------ان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فان --تشبيه النجوم بالدرر وتشبيه السماء ببساط ازرق تشبيه حسن لكن اين -هو من --تشبيه---------- الهيءة الحاصلة--------------------- من طلوع النجوم لامع-ة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها الصافية	432	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms651	false	5570861421668593201	149	212	778	1102	1568	300	تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من------------ الاخر غير ان الحال تتغير كقول ابي طالب الرقي وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فلو قيل كان النجوم ---درر وكان الس--ماء -بساط ازرق لصح------ لكن اين يقع من التشبيه الذي يريك الهيءة التي تملا القلوب سرورا وعجبا من طلوع النجوم مءتلقة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها --صافية	651	-177457508534707013	220	325.0	171	350	62.85714340209961	35	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0469	true	1500283114567377028	245	274	1329	1469	1613	300	يعود الي المشبه به وهو------------- ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه كما في -----قوله---------- وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح فيه بيان اهتمام	469	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms641	false	-6408903609081574053	267	296	1396	1549	1571	300	يعود الي المشبه به وهو ضربان احدهما ايهام ان---------ه اتم من المشبه وذلك في التشبيه المقلوب كقوله من الكامل وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح ف-----ان اتصال -	641	-177457508534707013	100	149.0	80	168	59.52381134033203	17	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0807	true	6919467154211133539	114	206	594	1062	1524	300	فانه ان -كان المنكر امر الناس بالبر فقط كما تقتضيه القاعدة المذكورة فمشكل لان امر البر ليس مما ينكر وان كان نسيان النفس فقط فكذلك لانه يكون ذكر امر الناس بالبر لا مدخل له في الانكار وان كان مجموع الامرين----- يلزم ان يكون الامر بالبر عبارة عن جزء من المنكر وان كان نسيان النفس بشرط الامر ورد ان يقال ان النسيان منكر مطلقا ول----يس نسيان النفس حال الامر اشد شناعة منه حال عدم الامر لان المعصية لا تزداد شناعة-- بانضمامها الي الطاعة فان اكث-ر العلماء علي ان الامر بالبر واجب وان كان	807	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms407	false	7966686245954394172	220	300	1128	1541	1541	300	جاءز ان يكون المنكر امر الناس بالبر---- كما تقتضيه --قاعدة ان ما يلي الهمزة هو المنكر ولا ان يكون المنكر نسيان ال---نفس فقط------ لانه يصير ذكر امر الناس بالبر لا مدخل له ولا--------------- مجموع الامرين لانه يلزم ان تكون العبادة------------- جزء--- المنكر و----لا نسيان النفس بشرط الامر لان----------- النسيان منكر مطلقا ولا يكون نسيان النفس حال الامر اشد------ منه حال عدم الامر لان المعصية لا تزداد شناعتها بانضمامها الي الطاعة لان جمهور العلماء علي ان الامر بالبر واجب وان كان-	407	-177457508534707013	322	515.5	256	481	66.9438705444336	52	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1856	true	-3530653396623922018	268	291	1514	1628	1670	300	قدم المفعول الذي هو غير دين الله علي فعله لانه اهم من حيث ان الانكار الذي هو معني الهمزة متوجه الي المعبود -الباطل	1856	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms332	false	-5433586200588826478	156	179	831	946	1574	300	قدم المفعول الذي هو غير دين الله علي فعله لانه اهم من حيث ان الانكار الذي هو معني الهمزة متوجه الي المعبود بالباطل	332	-177457508534707013	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3289	true	8108297945452805519	236	265	1272	1433	1612	300	كما في قول الشاعر-------- كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوت كواكبه حيث شبه الاضواء الحاصلة من هوي اجرام مشرقة مستطيلة متناسبة الاضواء متفرقة في جوانب شء مظلم	3289	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms617	false	-6018728287167506429	222	252	1292	1455	1694	300	كما في قول بشار من الطويل كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه من الهيءة------ الحاصلة من هوي اجرام مشرقة مستطيلة متناسبة المقدار متفرقة في جوانب شء مظلم	617	-177457508534707013	135	244.5	108	169	79.88166046142578	23	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3289	true	8108297945452805519	235	265	1266	1433	1612	300	الهية كما في قول الشاعر -----كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوت كواكبه حيث شبه الاضواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاصلة من هوي اجرام مشرقة مستطيلة متناسبة الاضواء متفرقة في جوانب شء مظلم	3289	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms618	false	1766125877713918767	26	133	130	675	1575	300	الذهن كما في قول بشار بن برد كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه قال عبد اللطيف البغدادي قال بشار مذ سمعت كان قلوب الطير رطبا ويابسا لم يقر لي قرار حتي قلت هذا البيت وذكر ابن جني في مجموعه عنه نحوه وانشد ابن جني في مجموعه فوق رءوسهم واسيافنا وكذلك انشده الخفاجي في سر الفصاحة وابن رشيق في العمدة وهو احسن من جهة المعني بل متعين لان السيوف ساقطة علي رءوسهم فلا بد ان يكون النقع علي رءوسهم ليحصل التشبيه وقوله من الهيءة بيان لما اي كالذي في قوله من الهيءة الحاصلة من هوي اجرام مشرقة مستطيلة متناسبة المقدار متفرقة في جوانب شء مظلم	618	-177457508534707013	142	237.5	113	545	26.05504608154297	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	true	5928149414566560902	4	89	20	506	1608	300	المستعار له او المستعار منه والاستعارة المجردة---- ما قرنت بما يلاءم المستعار له كقوله غمر الرداء اي كثير العطايا استعير الرداء للعطاء من حيث انه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصف الرداء بالغمر الذي يلاءم العطاء دون المعني المستعار منه وهو الرداء الحقيقي تجريد والاستعارة الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف واوقع الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له -----------------------------------------------------كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار------- الرداء------- -------------------------------للمعروف لانه يصون عرض صاحبه	3949	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms729	false	-7848647539539658816	240	299	1329	1655	1658	300	المستعار --ولا المستعار منه و------------مجردة وهي ما قرن- بما يلاءم المستعار له كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكامل غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال الثاني تسمي مجردة وذلك ما قرن بما يلاءم المستعار له كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال ---المستعار هنا هو الرداء استعير للمعروف بجامع الصون والستر فان المعروف----- يستر عرض صاحبه	729	-177457508534707013	163	243.0	132	588	27.721088409423828	22	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	true	6724200207706181395	110	131	555	664	1597	300	اتت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي	4117	-1336317728284803074	Sham19Y0011151-ara1.ms243	false	-9044749652244600881	164	185	840	949	1570	300	اتت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي	243	-177457508534707013	109	218.0	88	109	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Sham19Y0011151-ara1