id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0796	true	-9062477021339606000	19	74	104	401	1607	300	في الباطل ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء وخلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها بتخليط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه وقال الامام	796	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0059	false	-7739409163637309405	0	54	0	289	1557	300	في الباطل ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء -خلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز---- حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه اقول كان ---	59	3904661966396210556	279	536.5	226	297	93.93939208984375	50	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1401	true	6620376473738888864	198	233	1053	1240	1599	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم --------------------------------------حيث وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشي علما كان او عملا فهو يتضمن معني الغلبة ولذلك استعمل فيها----------------- قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي الخلود	1401	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0062	false	5754112809923135634	148	186	786	990	1576	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم الاية قوله حيث ثقفتموهم في الاية يعني حيث وجدتموهم في حل او حرم و----الثقف وجود علي وجه الاخذ و--------------------------------الغلبة ومنه رجل ثقف اي سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي --خلود	62	3904661966396210556	118	148.0	95	242	48.76033020019531	18	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1414	true	2681207670727487352	186	250	971	1267	1523	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة وقمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فقد روي انه عليه الصلاة والسلام قال لكعب بن عجرة----------------- لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق----- وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك شاة	1414	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	false	2165877304616868891	61	111	302	515	1501	300	فمن كان منكم مريضا--------------------- او به اذي من راسه------------ ففدية------------------ من صيام او صدقة او نسك الاية النسك شاة وعن ---------------------------------------------كعب بن عجرة ان رسول ص قال له لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم--------- ستة مساكين او انسك شاة	63	3904661966396210556	168	250.5	128	318	52.8301887512207	36	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2462	true	3313806863007936144	30	54	166	308	1602	300	الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية فيه التاخير عما في حيز ان والتقدير---------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك	2462	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	190	218	996	1153	1561	300	الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية ب-ه التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك	356	3904661966396210556	132	244.0	108	158	83.54430389404297	22	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2577	true	5058037937414302362	50	99	266	534	1558	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران والمراد------ ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر------------- ما يقول -----فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم	2577	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	false	5126410792845802743	138	190	706	979	1548	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة- رسول الله ص -----------------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدث-كم	416	3904661966396210556	221	375.5	178	304	72.6973648071289	36	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2975	true	-4711325537543173912	17	85	90	426	1568	300	في الاصل مصدر كالطلب والضرب نعت به من جاء--- بعد احد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق----------------- اذا قام مقامه الا ان الاول يستعمل في الطالح الردء والثاني في الصالح السوي قال الشاعر ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وقيل خلف بسكون اللام اسم جمع لخالف كركب لراكب وتجر لتاجر وقال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	2975	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1951	false	-3042123498550621472	112	146	549	709	1520	300	في ال-----صحاح الخلف والخلف ما------- جاء من بع----د يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه------------------------------------------------------------ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	1951	3904661966396210556	129	196.0	100	356	36.23595428466797	22	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3011	true	-2311045447779349086	141	282	801	1535	1637	300	اي خذ ما عفا لك لما بين الله تعالي ان كيد المشركين لا يضره عليه الصلاة والسلام امره بمكارم الاخلاق الداعية الي الالفة والاتفاق فقال اقبل من الناس ما عفا لك من اخلاقهم وافعالهم اي تيسر وتسهل ولا تكلفهم الجهد اي المشقة من قولك اخذت حقي عفوا اي بسهولة قال اهل اللغة عفو المال ما فضل من النفقة وما اتي من -----------غير كلفة قا------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب من العفو الذي هو ضد الجهد او خذ العفو عن المذنبين او الفضل وما تسهل من صدقاتهم وذلك قبل وجوب الزكاة وامر بالعرف المعروف المستحسن من الافعال واعرض عن الجاهلين فلا تمارهم ولا تكافءهم بمثل افعالهم وهذه ال---اية جامعة لمكارم الاخلاق امرة للرسول باستجماعها وام----------------------------------------------------ا ينزغنك من الشيطان نزغ-------------------------------- ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحملك --------علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب وفكر والنزغ والنسغ	3011	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0484	false	4692746220047853725	15	117	81	602	1586	300	اي خذ ما عفا لك من افعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وا------------خلاقهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقوله ص يسروا ولا تعسروا قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل------------------------ خذ--------------------- الفضل وما تسهل من صدقاتهم اقول والعفو ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الخصوصية المعنوية اصل المعني وقولنا عفو الخاطر ما جاء سهلا علي البديهة من غير قصد ولا روية 47 وقال تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية والمعني واما ينخسنك منه نخس بان ي-----حملك بوسوسته علي خلاف ما امرت به فاستعذ بالله اقول النزغ والنخس	484	3904661966396210556	244	280.0	192	924	26.40692710876465	38	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	152	247	767	1221	1483	300	فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت--------- فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب -صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال------ سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي	3029	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	77	164	405	837	1622	300	فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله-------------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب وصدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه سيروا-------------- وابشروا فان الله--- وعدني احدي	508	3904661966396210556	349	553.0	272	479	72.86012268066406	63	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3086	true	-481801144321086425	83	133	417	685	1585	300	تغير الحال المرضية الي المسخوطة تغير الحال المسخوطة الي ما هو اسوا منه------ا واولءك كانوا قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم اليهم كفرة عبدة اصنام فلما بعث ال---------يهم بالايات القاطعة---------------------------- غيروا حالهم الي ما هو اسوا مما كانت فغير الله تعالي ما انعم به عليهم من الامهال وعاجلهم بالعذاب	3086	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0537	false	-480867193333380234	0	49	0	273	1621	300	تغير الحال المرضية الي المسخوطة تغير الحال المسخوطة الي اسخط م------نها واسوا واولءك كانوا قبل بعث- الرسول ص اليهم عباد--------------------- اصنام فلما بعث الرسول ص اليهم بالايات البينات فكذبوه وعادوه وسعوا في قتله غيروا حالهم الي------ اسوا منها---- فغير الله تعالي ما انعم به عليهم من الامهال وعاجلهم بالعذاب	537	3904661966396210556	201	339.0	163	311	64.6302261352539	31	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	true	2789025448212544286	60	131	330	709	1620	300	الاربعة الاخيرة عن اللام ال--------------ي في للايذان بانهم في استحقاق المتصدق به عليهم احق ممن سبق ذكره لان في ل---------لوعاء فنبه---- علي انهم احقاء -ان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ظرفا لها ومصرفا وذلك لما---- في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارم---------ين من الغرم من التخليص والان----------------------------قاذ ولجمع الغارم الفقير او المنقطع في الحج ----------بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين العقر والغربة من الاهل والمال ----	3181	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	false	5745678111928084582	142	215	762	1155	1613	300	الاربعة الاخيرة قلنا للتنبيه علي انهم اقوي -----------------في استحقاق ال--صدقة------------ ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مصبا لها------------ لما ورد في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين عن الدين م---------ن التخليص والانقاذ وفي سبيل الله يشمل السياق-------- الغازي الفقير او المنقطع في الحج والفقير البين الفقر--------- وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ولا	578	3904661966396210556	293	463.0	236	462	63.41991424560547	43	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3461	true	-2870817728730770393	28	138	161	739	1585	300	قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي اي شقاقكم وعداوتكم اياي ان يصيبكم عذاب العاجلة وهو عذاب الاستءصال في الدنيا مثل ما اصاب من قبلكم من الهالكين وجرم وان كان --يتعدي- الي و------احد والي اثنين الا انه في الاية قد تعدي الي اثنين اولهما الكاف والميم وثانيهما ان يصيبكم يقال جرم زيد ذنبا اي كسبه وجرمته ذنبا اي كسبته اياه فهو مثل كسب في كونه متعديا الي واحد تارة والي اثنين اخري وانشد الزمخشري علي تعديته الي اثنين قوله ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وقراءة العامة لا يجرمنكم بفتح ياء المضارعة علي انه مضارع جرم الثلاثي وقرء بضمها علي انه مضارع المنقول من جرم المتعدي الي------ واحد	3461	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0642	false	1020815624465407077	191	256	986	1315	1536	300	قوله تعالي لا يجرمنكم شقاق------------------------ي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي----------------------------- اصاب-----------ة العذاب و -جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقو------------------------------------------------------------------------ل جرم---- ذنبا و--كسبه وجرمته ذنبا و--كسبته اياه قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو -------------------------منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد	642	3904661966396210556	205	215.0	159	593	34.569984436035156	30	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3664	true	-4066779232012180041	78	206	394	1030	1525	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه وفرحوا اي اهل مكة بالحياة الدنيا بما بسط لهم في الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة اي في جنب الاخرة الا متاع الا متعة لا تدوم كعجالة الراكب وزاد الراعي والمعني انهم اشروا بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ويهدي اليه من اناب اقبل الي الحق ورجع عن العناد وهو جواب يجري مجري التعجب من قولهم كانه قال قل لهم ما اعظم عنادكم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من اناب	3664	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0722	false	-1347337438176413540	193	268	1017	1396	1551	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------- وفرحوا----------- بالحياة الدن----------------------يا وما الحياة الدنيا في الاخ-----------------رة الا متاع رد شبهتهم الثانية علي القران الايات 27 ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب فذكر شبهتهم الثانية علي القران وهي شبهتهم الاولي بعينها وقد اجابهم اولا بانه يضل من يشاء فلا يءمن ولو اجيب الي ما يقترحه من الايات ويهدي اليه من اناب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	722	3904661966396210556	189	245.5	148	753	25.09960174560547	34	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3761	true	3684730819148412721	238	261	1246	1381	1578	300	الواو عل----------ي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا-------قعة حالا من المعرفة لتاكيد لصوق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت	3761	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	152	202	817	1086	1621	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت	881	3904661966396210556	106	186.0	87	269	39.40520477294922	16	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3811	true	3179694504194457374	9	65	55	379	1658	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقيها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسابهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3811	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0764	false	-4221089800227960070	118	188	645	1035	1652	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واية صالح ع كانت -----------------------------الناقة و-----------------------------لك---ن الايات في هذا الكون كثيرة والايات في هذه الانفس كثيرة وكلها معروضة للانظار والافكار وليست الخارقة التي جاءهم بها صالح هي وحدها الاية التي اتاهم الله وقد اعرضوا عن ايات الله كلها ولم يفتحوا لها عينا ولا قلبا ولم يستشعرها فيهم عقل ولا ضمير وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	764	3904661966396210556	142	228.5	116	555	25.58558464050293	20	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4040	true	2473605526697895304	200	276	1019	1426	1542	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا ماخوذ من الحنك	4040	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0833	false	21940343352416948	109	161	611	880	1625	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لءن اخرتن الي يوم الق-------------------------------------يامة لاحتنكن ذريته الا قليلا والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته لم كرمته علي وانا خير منه ثم قال تعالي لاحتنكن ذريته اي لاستاصلنهم بالاغواء وهذا من قولهم------------------------ احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا وهو م--ن الحنك	833	3904661966396210556	150	240.0	121	506	29.644268035888672	25	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4103	true	-8712428848745132319	181	299	954	1548	1551	300	احبار اليهود عن اخبار محمد صلي الله عليه وسلم فقال احبار اليهود- سلوه عن ثلاث عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان حديثهم عجب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم عن اثنين ولم يخبركم عن الثالث فهو نبي والا فمنقول فلما قدم الرهط مكة قالوا قد جءناكم بتفصيل ما بيننا وبين محمد واخبروا ما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه فقال عليه الصلاة والسلام اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة وشق عليه ذلك-- حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم	4103	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0863	false	-6431671292274547294	65	131	350	679	1546	300	احبار اليهود بالمدينة يخبرونهم بامر النبي ص ويسالونهم عنه فقالوا سلوه عن ثلاثة-- فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم--------------- وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه فسالوا النبي ص عن ذلك فقال اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم بما سالتم عنه غدا ولم يقل ان شاء الله فمكث-------------------------------------------- خمس عشرة ليلة لا ياتيه الوحي حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم	863	3904661966396210556	225	346.0	172	597	37.68844223022461	43	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4532	true	4059415996715204364	222	259	1143	1343	1539	300	كان----- مهتديا حتي ي--------خرج بالجدال من الهدي الي الضلال اجاب عنه بانه ----------------------------------------لما كان متمكنا من الاهتداء بان يتذكر فيما نصب من الدلاءل والايات فتركه واعرض عنه واقبل علي الجدال بالباطل جعل كالخارج من الهدي الي الضلال	4532	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms0988	false	6399249605887810596	115	155	553	764	1498	300	كان ايضا مهتديا حتي اذا جادل خرج بالجدال من الهدي الي الضلال قلنا هذه لام العاقبة والصيرورة وقد سبق ذكرها غير مرة ولما كان الهدي معرضا له------------------------------------------ فتركه واعرض عنه واقبل علي الجدال بالباطل جعل كالخارج من الهدي الي الضلال	988	3904661966396210556	135	196.0	108	253	53.359683990478516	21	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	17	56	99	312	1573	300	اضل سبيلا من الانعام ----لانها- تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	4807	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	false	-8086679926919881626	255	300	1356	1605	1605	300	اضل ------من الانعام ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	194	322.5	158	256	75.78125	31	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	true	3712063055199303388	158	216	818	1133	1579	300	رجلا يدعي بحلس فالتقيا---------- باذرعات وبصري وهي- ادني ارض الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين------- بمكة فشق ذلك عليه------------------------------------------------------------------------م وفرح به كفار مكة------- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون كاهل فارس وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي	5113	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1122	false	-2650122754031151263	187	259	1061	1445	1644	300	رجلا يدعي يحنس فالتقي مع شهريران باذرعات وبصري وهما ادني---- الشام الي ارض العرب------- فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي ص واصحابه بمكة فشق---- عليهم وكان النبي ص يكره ان يظهر الاميون من اهل المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح--- كفار مكة وشمتوا وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون---------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي	1122	3904661966396210556	276	470.0	224	412	66.99028778076172	45	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	116	211	675	1186	1674	300	كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني اكثر المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	5359	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	83	142	449	755	1516	300	كانوا يعبدون الجن--------------------- اكثرهم بهم--- مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1186	3904661966396210556	273	415.0	218	511	53.42465591430664	52	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	true	7965022316741242940	224	286	1183	1516	1584	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون --لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء في	6098	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	68	24	377	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدني------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العا-------------------------------------لمين وله الكبرياء في	1323	3904661966396210556	158	245.5	126	484	32.64462661743164	24	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	2	68	11	354	1586	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون--- متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمسانحه حيث تنسبونه الي الانوار وقرء شكركم اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون اي بقولكم في صفة القران انه سحر وشعر او في المطر انه من الانواء فلو لا اذا بلغت الحلقوم اي----- النفس	6482	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1429	false	-557528975278294412	197	227	1027	1175	1575	300	افبهذا الحديث------------ انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به 6 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو لا اذا بلغت الحلقوم اي بلغت النفس	1429	3904661966396210556	128	214.0	102	351	36.46723556518555	23	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6546	true	-7949465682447894154	22	48	105	243	1533	300	مستعار- ممن له يدان والمعني قبل نجواكم كقول عمر رضي الله عنه افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به	6546	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	false	4568669139274258664	276	300	1503	1631	1631	300	استعارة ممن له يدان والمعني قبل نجواكم كقول عمر من---------- افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به-	1451	3904661966396210556	124	225.5	101	139	89.20863342285156	22	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	169	193	886	1019	1512	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اج-بت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1481	false	-1456090141578721252	17	41	74	208	1583	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني احببت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1481	3904661966396210556	130	252.0	106	134	97.01492309570312	21	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	87	156	418	792	1523	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمع----ني انهم --لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكاد------------------ون يزلون قدمك ويرم---ونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرع---------------ني اي لو امكنه بنظره الصرع--------- لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه----------- كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله--------- عليه وسلم فنزلت و-في الحديث----------- ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	6755	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	false	8301056332721680998	96	180	503	958	1549	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يعني انهم من شدة -تخوفهم ونظرهم اليك -سرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية وقد كان الكفار يريدون اصابة النبي ص بعيونهم وحسدهم فعصمه الله تعالي وانزل عليه الاية وقد صح في الحديث من عدة طرق ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	1538	3904661966396210556	226	293.5	176	457	49.45295333862305	31	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	true	2707542440773644672	35	168	187	827	1526	300	انه قال قيل يا رسول الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون----- اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ولا يلزم من وجود هذا اليوم ومن عروج الملاءكة في اثناءه الي العرش ان يكون ما بين اسفل العالم واعلي شرفات العرش مسيرة خمسين الف سنة قوله وحيث قال في يوم كان مقداره الف سنة بيان لوجه التوفيق بين الايتين وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في اية هذه السورة وفي قوله تعالي في سورة السجدة ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة السجدة وقوله وان يوما عند ربك كالف سنة الحج يومان ذكرهما الله تعالي في كتابه----- اكره ان اقول في كتاب الله تعالي بما لا اعلم	6786	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1152	false	-5182516143989449297	66	123	334	611	1466	300	انه---- قيل يا رسول الله--- يوم مقد----اره خمسون الف سنة ما اطوله فقال----------------------------- والذي نفسي---- بيد----ه ليخفف علي المءمن حتي يكون عليه اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن هاتين الايتين فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يومان ذكرهما الله تعالي في كتابه واني اكره ان اقول في كتاب الله------ بما لا اعلم	1152	3904661966396210556	225	350.5	177	650	34.61538314819336	42	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7160	true	-5622147933702054409	106	193	536	976	1512	300	ان بلالا --------كان مولي -عبد الله بن جدعان فسلح اي تغوط علي الاصنام وكان صادق الاسلام طاهر القلب فاطلع المشركون عليه فشكوه الي عبد الله فوهبه لهم وماءة من الابل ينحرونها لالهتهم فاخذوا يعذبونه في الرمضاء اشد العذاب وهو------------------------------------------------------------------------------------- يقول احد احد ف-----------------مر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ينجيك احد احد ثم اخبر عليه السلام ان بلالا يعذب لاجل دينه فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به ف------------------اعتقه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل قوله تعالي	7160	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1716	false	575817596302396214	109	198	550	963	1530	300	ان بلال بن رباح وكان مولي لعبد الله بن جدعان دخل ف----------ي------------------ الاسلام فكان سيده يعذبه ويخرج--------------ه ال---------------------------------------------------------------------ي الرمضاء في حر الظهيرة ويضع الحجر علي بطنه ويقول له لا تزال كذلك حتي تموت او تكفر بمحمد فلا يزيد بلال علي ان يقول احد احد وكان رسول الله ص يمر به وهو يعذب فيقول له---------------- ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله ص ابا -----------------------------بكر رض بما يلقي بلال في الله فاشتراه ابو بكر واعتقه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل قوله تعالي	1716	3904661966396210556	196	233.0	150	569	34.44639587402344	32	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7253	true	-161351806910205568	97	241	528	1260	1564	300	نزلت في ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وق------يل نزلت في العاص بن واءل------- وكان ي---------جمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة جعل علم تكذيبه بالجزاء منعه الواجب والمعروف وتركه التحريض علي اطفاء ناءرة الجوع عن المحتاجين وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل نزلت في ابي جهل رو----------ي انه كان وصيا ليتيم فجاءه---- عريانا يساله----- من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش-------- قل لمحمد صلي الله عليه وسلم يشفع لك وكان غرضهم الاستهزاء به ولم يعرف اليتيم ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه ذلك وهو عليه السلام ما كان يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل ورحب به وبذل المال لليتيم فعير-ه قريش وقالوا --اصبوت ق-ال لا والله ما صبوت ولكن رايت عن يمينه وعن شماله حربة خفت ان لم اجبه	7253	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1775	false	-7570148886924754123	176	298	984	1592	1601	300	نزلت في ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وقال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي وكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة و-------------------------------------------------------------------------------عن ال---------سدي نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل----- في ابي جهل وحكي الماوردي انه كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عريان- يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش استهزاء قل لمحمد------------------- يشفع --------------------------------------------لك فجاء الي النبي ص----------------- والتمس منه الشفاعة وكان النبي ص لا--- يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل ورحب به وبذل المال لليتيم فعيرته قريش وقالوا له صبات فقال لا والله ما صبات ولكن رايت عن يمينه وعن يساره حربة خفت ان لم اجبه	1775	3904661966396210556	522	874.0	411	785	66.49681854248047	92	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7256	true	9197054006126495012	3	91	19	524	1614	300	كالفاس والقدر والدلو والمقدحة والغربال والقدوم ويدخل فيه الملح فعلي هذا القول الماعون فاعول من المعن وهو الشء القليل وسميت---------- الزكاة ماعونا لانها-------------------- ربع العشر وهو قليل من كثير والمقصود من الاية علي هذا القول الزجر عن البخل بهذه الاشياء القليلة فان البخل بها في غاية الدناءة ونهاية الخساسة والخباثة ومن اوصاف المنافقين قال الله تعالي في حقهم الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل النساء وقال مناع للخير معتد اثيم القلم قال العلماء ومن الفضاءل ان يستكثر الرجل في منزلة -ما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ذلك ولا يقتصر علي	7256	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1778	false	6972368881149829865	37	89	198	487	1684	300	كالفاس والقدر والدلو--------- والغربال والقدوم ويدخل فيه الماء والملح والنار لما روي ثلاثة لا يحل منعها الماء والنار والملح وقد تسمي الزكاة ماعونا لانه بسببها يءخذ من المال ربع العشر وهو قليل من كثير قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء ومن الفضاءل ان يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ذلك ولا يقتصر علي	1778	3904661966396210556	202	343.0	164	536	37.68656539916992	30	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	true	2804584940892440416	161	234	823	1197	1525	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد ش-ركناك ----واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا من الذي بيدك كنت قد ش-ركتنا في امرنا واخذت بحظك منه ف-------------------------------انزل الله تعالي قل يا ايها الكافرون ونزل قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فعدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا عند	7259	-1336317728284803074	Rafed0003726Vols-ara1.ms1784	false	8746373419272253580	0	64	0	308	1615	300	فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد شاركناك فيه واخذنا حظا --منه وان كان الذي بايدينا خيرا------------- كنت قد شاركتنا في امرنا واخذت -حظك منه فقال معاذ الله ان نشرك به غيره وانزل الله تعالي ردا علي هءلاء هذه السورة فغ----------------------------------------------------------دا رسول الله ص----------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فيءسوا منه	1784	3904661966396210556	234	361.5	184	411	56.93430709838867	38	Meshkat00042485-ara1	Rafed0003726Vols-ara1