id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	163	288	943	1622	1687	300	واعلم ان للمصنف مق-------الة مفردة في تحقيق --كلام الله تعالي ومحصولها ان لفظ المعني مقول بالاشتراك المعنوي ع---------لي معنيين الاول ما يقابل اللفظ ويكون مدلولا له والاخر علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي ف-هم الاصحاب منه ان مراده بالمعني هو مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي	295	-1336317728284803074	Rafed0002478-ara1.ms108	true	461944265951945185	111	183	596	989	1642	300	واعلم ان لصاحب المواقف رسالة مفردة في تحقيق الكلام النفسي محص------لها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ وتارة علي معن---------------------------------------------------------ي القاءم بالغير و----------------------------------------------------الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي توهم الاصحاب---- ان مراده----------- مدلول اللفظ وه-----و القديم عنده وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فهموه منه له مفاسد كثير-----------------ة كعدم اكفار من انكر كلامه- ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة ا-نه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام----ه الحقيقي	108	-5335887350446007549	312	488.0	251	698	44.69913864135742	44	Meshkat00042485-ara1	Rafed0002478-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0296	false	-1807281516429136710	0	89	0	489	1599	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني وهو الامر القاءم بالغير المقابل للعين فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني المستفاد منه جميعا لان كل واحد منهما يصدق عليه انه معني اي امر قاءم- بذات الله سبحانه وتعالي فيكون صفة ازلية له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة لان نفس المقروء قديم وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فحجوا به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث	296	-1336317728284803074	Rafed0002478-ara1.ms108	true	461944265951945185	194	237	1044	1287	1642	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد ب--المعني----------------- القاءم بالغير في--------------كون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني------------- جميعا-------------------------------------------- قاءما بذات ال---------------------------------له تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة ف-جوا-به ان ذلك الترت-ب انما هو في التلفظ ل----عدم مساعدة الالة فال-----حادث	108	-5335887350446007549	239	385.5	196	490	48.775508880615234	32	Meshkat00042485-ara1	Rafed0002478-ara1