id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2437	true	3955933710659010383	137	224	689	1125	1502	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كث-ر عددهم و-----------------شوكتهم فاني ابرا الي الله تعالي والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا اوال--ي الا الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله ا--------ني لا ابرا من ولاية موالي ولكني برء من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ان تاتيني منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا الحباب ما خف----ت من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذا اقبل فانزل الله تعالي هذه الاية	2437	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms1545	false	2611135919416125147	97	169	499	854	1575	300	الي رسول الله فقال يا رسول الله------------ ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم قوية انفسهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله ورس----------وله من ولايتهم-------------- ولا مولي لي الا الله------ ورسوله فقا-------------------ل عبد-الله بن ابي لكني لا ابر-------------------------ا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر فلابد ل-ي منهم فقال رسول الله--------------- يا ابا الحباب ما نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذن اقبل وانزل الل----------ه الاية	1545	8294777287230442931	274	415.5	214	468	58.5470085144043	46	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2931	true	-206045039563516981	132	263	699	1384	1570	300	عليه وما لا يجوز عليه وبتعاليه عن الرءية التي هي ادراك بعين الحواس وذلك انما يصح فيما كان من جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة وكيف يكون عليه الصلاة والسلام طالبا لرءيته تعالي وقد قال حين اخذت الرجفة الذين قالوا ارنا الله جهرة النساء اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف الي قوله تضل بها من تشاء الاعراف فتبرا من فعلهم ودعاهم سفهاء وضلالا قلت ما كان طلبه الرءية الا ليبكت هءلاء الذين دعاهم سفهاء وضلالا وتبرا من فعلهم وذل---------------ك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا ------لن نءمن من لك حتي نراه--------- فاراد ان يسمعوا النص من عند الله تعالي باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا باستحالته وينزجروا عن طلبه-------------- فلذلك قال رب ارني انظر اليك	2931	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms0408	false	5994877977719793482	0	95	0	489	1541	300	عليه وما-لا يجوز----- وبتعاليه عن الرءية التي هي ادراك ببعض الحواس وذلك انما يصح فيما كان في جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما كان طلب- الرءية الا ليبكت هءلاء الذين دعاهم سفهاء وضلالا وتبرا من فعلهم وليلقمهم الحجر وذلك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا لابد ولن نءمن------ حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من عند الله باس------تحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا---------- وينزاح عنهم ما دخلهم من الشبهة فلذلك قال رب ارني انظر اليك	408	8294777287230442931	422	736.5	336	729	57.887516021728516	78	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	true	5251581140991169061	81	125	409	671	1633	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه الوص-مة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة----------------- فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم لجماعة سموا هواهم سنة وجماعة حمر لعمري مءكفه قد شبهوه بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفه	2934	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms0322	false	-7381776338931011211	195	235	1078	1313	1640	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة اي قولهم بلا كيف فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم--------------------------------------------- قد شبهوه بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفة	322	8294777287230442931	214	395.0	178	280	76.42857360839844	33	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2935	true	7791724971361251041	201	243	1063	1280	1586	300	فان قلت فهلا قال ارهم ذانك ينظروا اليك---- لان الله سبحانه انما كلم موسي عليه الصلاة والسلام وهم يسمعون فلما سمعوا كلام رب العزة اذا ارادوا ان يري موسي رب-ه فيبصروه معه كما اسمعه كلامه فسمعوه معه ارادة مبنية علي قياس فاسد	2935	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms0408	false	5994877977719793482	95	135	489	694	1541	300	فان قلت فهلا قال ارهم----- ينظروا اليك قلت لان الله سبحانه انما كلم موسي عليه --------السلام وهم يسمعون فلما سمعوا كلام رب العزة ----ارادوا ان يري موسي ذاته فيبصروه معه كما اسمعه كلامه فسمعوه معه ارادة مبنية علي قياس فاسد	408	8294777287230442931	198	360.5	159	222	89.1891860961914	36	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3151	true	-3674859899778651319	12	61	63	311	1593	300	ان عدي بن حاتم كان نصرانيا وقال اتيت رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك---- فطرحته ثم انتهي- الي قوله تعالي--------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله- فقلت انا لسنا نعبدهم فقال عليه	3151	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms0941	false	4166673802942375888	25	69	141	354	1659	300	عن عدي بن حاتم ق-------------ال اتيت رسول الله-------------------- وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي----------------- يا عدي اطرح هذا الربق من عنقك قال فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا حتي فرغ منها فقلت انا لسنا نعبدهم فقال اليس	941	8294777287230442931	165	255.0	128	263	62.73764419555664	28	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3679	true	-9145771982347132109	228	300	1182	1559	1559	300	قال الله تعالي ----يمحوا الله ما يشاء ويثبت ان فسر بما ذكره المصنف رحمه الله تعالي بقوله ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت ما تقتضيه حكمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام رحمة الله تعالي عليه في هذه الاية قولان------ الاول انها عامة في كل شء كما يقتضيه----- اللفظ قالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذا------ في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر وهو مذهب عمر وابن مسعود رضي الله عنهما والقاءلون بهذا القول كانوا يدعون-	3679	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms1691	false	-6402329348962049872	105	240	540	1243	1560	300	قال الزمخشري 528 ه يمحوا الله ما يشاء--------------------------------------------------- ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او ينزله غير منسوخ 3 ذكر الطبرسي 548 471 ه لتفسير الاية وجوها متقاربة وقال الرابع انه عام في كل شء فيمحو من الرزق ويزيد فيه ومن الاجل ويمحو السعادة والشقاوة ويثبتهما روي ذلك عن عمربن الخطاب وابن مسعود وابي واءل وقتادة وام الكتاب اصل الكتاب الذي اثبتت فيه الحادثات والكاءنات وروي ابو قلابة عن ابن مسعود انه كان يقول اللهم ان كنت كتبتني في الاشقياء فامحني من الاشقياء 4 قال الرازي 608 ه ان------------ في هذه الاية قولين القول الاول انها عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر وهو مذهب عمر وابن مسعود--------------- والقاءلون بهذا القول كانوا يدعون	1691	8294777287230442931	262	412.5	211	781	33.54673385620117	44	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3679	true	-9145771982347132109	230	287	1191	1488	1559	300	تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت ان فسر بما ذكره المصنف رحمه الله تعالي بقوله ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت ما تقتضيه حكمته قال الامام رحمة الله تعالي عليه في هذه الاية قولان الاول انها عامة في كل شء كما يقتضيه----- اللفظ قالوا ان الله يمحو----- من الرزق ويزيد فيه وكذا------ في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر	3679	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms1693	false	2258011590300643380	97	128	467	635	1616	300	تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا --------يمحو الله من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر	1693	8294777287230442931	146	240.0	118	313	46.64536666870117	24	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	258	298	1345	1547	1555	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا م-كرها فقيل ---------يا رسول الله ان عمارا كف-----ر فقال----------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل------------------- رسول الله	3943	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms1443	false	-1548650637963738598	96	144	523	767	1569	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه والهوسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله------------------- وهو يبكي فقال ماوراءك فقال شر يا رسول الله	1443	8294777287230442931	157	216.5	122	263	59.69581604003906	25	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	true	1414770496789898882	57	102	299	523	1546	300	وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه	5164	-1336317728284803074	Rafed0000040Vols-ara1.ms0371	false	6974551388275518115	122	234	607	1179	1545	300	وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعارض ولا اختلاف بين الايات في جميع هذه المجالات اذ الفعل فعل الله سبحانه بما انه منشء الكون وموجده ومسبب الاسباب ومكونها كما هو فعل السبب لصلة بينه وبين اثاره والاسباب والعلل علي مراتبها مخلوقات لله مءثرات باذنه 5 خلق السموات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جعل علي ظهر الارض ثوابت الجبال لءلا تضطرب بكم فقد نسب صيانة الانسان عن الاضطراب الي نفسه حيث قال والقي والي سببه حيث قال رواسي ان تميد والكل يهدف الي امر واحد وهو الذي ورد في الاية التالية ويقول------- هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه	371	8294777287230442931	103	-94.0	80	686	15.01457691192627	20	Meshkat00042485-ara1	Rafed0000040Vols-ara1